ati rudra mahĀ yajÑa 2018., hrvatska, europa · u vrijeme mira, on se mora suočiti s...
Post on 09-Oct-2019
3 Views
Preview:
TRANSCRIPT
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 1
Ati Rudra Mahā Yajña – najviši oblik slavljenja Gospoda Śive
Ako želite postići sreću, živite u sreći. Univerzalna obitelj Gospoda Śive, Majke Pārvatī, sinova
Subramaṇye i Vināyake savršen su primjer ovog načela. Slijedite njihov primjer. Obožavajte
ih. Ali oprez! Možete obožavati sliku kao Boga, ali ne možete obožavati Boga kao sliku. Stoga,
obožavajte Īśvarinu obitelj slijedeći njihov primjer. (BABA)
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 2
Treća Ati Rudra Mahā Yajña održana je u kolovozu 2008. u južnoindijskom gradu
Adichunchanagiriju. Na žalost, o njoj ne postoje javno dostupne informacije stoga odmah
prelazimo na četvrtu ARMY – jedinstvenu i drukčiju od svih ostalih! U ljeto 2010. u
Kualalumpuru u Maleziji, podno čudesnih i poznatih špilja Batu (Batu Caves), od 7. do 12.
kolovoza, održana je Ati Rudra Mahā Yajña, prva izvan Indije i jedina koja je trajala samo šest
dana. Naime, obvezni program tijekom ARMY, koji uključuje pūju, recitiranje vedske himne
Śrī Rudram i homu, održavao se dvaput dnevno, prijepodne i poslijepodne. Velik izazov i velika
žrtva za sve prisutne! Gospod Śiva sigurno je bio prezadovoljan!
Gospođa Lakshmi Ganesh iz Malezije podijelila je s nama svoje dojmove s Yajñe:
Naučila sam Śrī Rudram 2009. godine. Najavili su ARMY 2010., negdje u ranom dijelu godine.
Tada sam morala svakodnevno uvježbavati namakam. Nanjunda Mama (Svamijev glavni
svećenik na ARMY) došao je u Kualalumpur u ožujku i učio nas je recitirati camakam i
mahānyāsam. Nismo znali laghunyāsam. Bilo je 10 ili 12 žena, bile smo chanteri, a ne ṛtvici.
Imale smo posebne sarije i posebno mjesto za sjedenje. Također smo imale mjesto za boravak.
Posljednjeg dana ARMY, u vrijeme obreda pūrṇāhuti, nebo se otvorilo i zahvatila nas je velika
oluja. Yajña śālā i svi prostori bili su mokri i poplavljeni. Kiša je prestala neposredno prije
konačnog Mahā āratija i svi smo bili sigurni.
U malezijskim medijima ovaj sveti događaj najavljen je biranim riječima i s puno
poštovanja:
Treća svjetska Ati Rudra Mahā Yajña, koju poklonici vjerskog Učitelja Sathye Sai Babe
smatraju najuzvišenijim načinom štovanja Gospoda Śive, održat će se podno špilja Batu (Batu
Caves) od 7. do 12. kolovoza. Predsjednik Sri Subramaniam Svami hrama Datuk R. Nadarajah
rekao je kako će ovo biti prvi put da se ovakav događaj održava izvan Indije.
„Očekujemo oko 5000 sudionika u šest dana“, rekao je on nedavno na konferenciji za novinare
u Kuala Lumpuru. Glavni organizator, gospodin Jullius Tan, koji je predsjednik Persatuan
Sathya Sai Nivasa (persatuan, na malezijskom – udruga; nivas, na hindskom – smještaj), dodao
je da je svrha ove svečanosti proširiti mir u svijetu tako što ćemo pronaći sebe u meditaciji,
mantrama i molitvama. Konferenciji za novinare također je nazočio bivši predsjednik Malaysia
Hindu Sangama* Datuk A. Vaithilingam (*MHS – organizacija koja pred malezijskom,
većinom muslimanskom, Vladom zastupa interese indijske zajednice u toj zemlji; MHS je
ujedno član Malezijskog savjetodavnog vijeća budizma, kršćanstva, hinduizma, sikizma i
taoizma). Ovom prigodom 140 svećenika recitirat će vedske himne. Tijekom večeri predviđen
je kulturni program s pjesmama i drugim nastupima.
http://poobalan.com/blog/ca/tag/religion/page/12/?nomobile
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 3
Evo još jednog prekrasnog svjedočenja o ovom događaju:
Velika novost jest da će se posebna Ati Rudra Mahā Yajña održati u Kualalumpuru od
7. do 12. kolovoza. Nadam se da ću biti tamo. Svi svećenici, njih 130, koji su sudjelovali na
ARMY u Puttaparthiju i Chennaiju, bit će tamo za taj šestodnevni događaj.
Struktura će biti slična onoj postavljenoj u Chennaiju: hrana, liječnička skrb, prijevoz,
osiguranje, sanitarne prostorije, smještaj i još jako puno toga je planirano. Navečer će posebni
govornici držati govore, a bit će i zabavnog programa. Vode uzete s izvora, poput rijeke Gaṅge,
kao i ostali sastojci bit će dopremljeni. Ovo će biti prva Ati Rudra Mahā Yajña izvan Indije. I
bit će izvedena baš kao što su bile one prije, sa svim svetim predmetima i redoslijedom. Baba
je blagoslovio događaj. I premda nitko ne može reći hoće li Baba biti ovdje u fizičkom liku,
siguran sam da će Njegovu prisutnost svi osjetiti. Doći će ljudi iz mnogih zemalja.
Sai Nivas Centar koordinira ovim događajem. Jullius Tan odlazi u različita mjesta u Maleziji i
održava petodnevnu radionicu učenja recitiranja Śrī Rudram. Dvaput sam išao s njim. Tako je
moćno. Svi će ti ljudi recitirati Śrī Rudram zajedno sa svećenicima. Jullius poučava i
srednjoškolce. Rezultati su zadivljujući jer oni uče brže od odraslih.
http://saigraduates.blogspot.hr/2010/06/sai-pilgrimage.html
Evo i nekoliko fotografija s ove posebne ARMY koje nam je ljubazno ustupio g. Jullius Tan
(uz pomoć drage gospođe Lakshmi Ganesh). A neke su pronađene na internetu:
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 4
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 5
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 6
NEKOLIKO RIJEČI O ŠPILJAMA BATU (BATU CAVES)
Batu Caves su vapnenačka brda koja imaju niz špilja i špiljskih hramova. Nalaze se u
Gombaku, Selangor, Kualalumpur, Malezija. Ime su dobile po Sungai Batu (Kamenoj rijeci)
koja teče kraj brda. To je deseto (pattu – na tamilskome) vapnenačko brdo od Ampanga. Batu
Caves također je naziv obližnjeg sela. Špilje su jedno od najpopularnijih hinduističkih svetišta
izvan Indije, a posvećene su Gospodu Muruganu (Njegova druga imena su: Skanda, Kumāra,
Subrahmaṇya). Pretpostavlja se da su vapnenačka brda Batu Caves stara oko 400 milijuna
godina.
Drveno stubište koje vodi do Hramske špilje izgrađeno je 1920. godine i od tada je zamijenjeno
sa 272 betonske stube. Od različitih špiljskih hramova koji čine ovo mjesto najveća i
najpoznatija je Hramska špilja, nazvana tako jer se unutra, pod visokim svodom stropa, nalazi
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 7
nekoliko hinduističkih oltara i svetišta.
Na visini od gotovo 100 metara iznad tla, kompleks Batu Caves sastoji se od tri glavne špilje i
nekoliko manjih. Najveća, poznata i kao Katedralna ili Hramska špilja, ima vrlo visok strop i
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 8
ukrašena je hinduističkim svetištima. Da bi ih vidjeli, posjetitelji se moraju popeti uz 272 stube.
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 9
U podnožju brda još su dva špiljska hrama: Umjetnička i Muzejska špilja, obje su pune
hinduističkih kipova i slika. Ovaj je kompleks obnovljen i otvoren kao špiljska vila (ljetnikovac)
2008. godine. Mnoga od svetišta povezana su s pričom o pobjedi Gospoda Murugana nad
demonom Śūrapadmānom. Posjetiteljima je dostupan i audioobilazak. Špilja Rāmāyaṇa je
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 10
posve lijevo. Na putu do nje su Hanumanov kip, visok 15 metara, i hram posvećen njemu,
Gospodu Hanumanu, pokloniku i pomoćniku Gospoda Rāme. Svečano posvećenje tog hrama
održano je u studenom 2001. godine. Špilja Rāmāyaṇa prikazuje priču o Rāmi, kronološkim
slijedom, prateći nepravilne zidove špilje.
U siječnju 2006. otkriven je Muruganov kip visok čak 42,7 metara (140 ft) koji se gradio tri
godine. To je najviši kip Gospoda Murugana (Kumāre) na svijetu.
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 11
SIMBOLIKA ŚIVINA LIKA, 1. dio
S jedne strane, Śiva je sthāṇu (postojan, čvrst), a s druge strane, on je naṭarāja (kozmički
plesač, Bog dramskih umjetnosti). On je miran i tih, a opet – On pleše. On je ono što jest, a opet
– On glumi. Ovo je paradoks. Kako netko može mirno sjediti i još plesati? Jednom kada je citta-
vṛtti (aktivnost uma, tj. strujanje misli kroz um; kao posljedica nastaje nemir uma, tj.
majmunski um) neke osobe utihnuo, ona je u miru. Ta osoba može skakati, plesati, glumiti, no
svaka njezina aktivnost stopit će se s njom. Osim što je mahā-naṭa (veliki plesač) On je i mahā-
senāni (veliki zapovjednik). Kako plesač može biti ratnik? Kad je rat, On se mora suočiti s
pratyakṣa-vairi, vidljivim neprijateljem protiv kojeg se bori bez uzmaka. U vrijeme mira, On
se mora suočiti s apratyakṣa-vairi, nevidljivim neprijateljem unutar Sebe. Nakon što je osvojio
tog unutarnjeg neprijatelja, Śiva pleše. On oplemenjuje Svoje emocije (bhāva) tako što ih uzdiže
na razinu esencije ljudskog iskustva (rasa), pretvarajući ih u umijeće. Umjesto da Ga ometaju
prevrati emocija, Śiva ih promatra kao dio Velike Drame i zato može uživati u njoj.
Što je s Njegovom obitelji i prijateljima? Njegova supruga uzela je polovicu Njegova
tijela, On je Ardhanārīśvara (Gospod koji je napola žena). Njegov prijatelj Viṣṇu uzeo je drugu
polovicu Njegova tijela, On je Harihara (Gospod koji je pola Śiva, pola Viṣṇu ili
Śaṅkaranārāyaṇa). Śiva, dakle, uopće nema tijelo! On voli svoju ženu, ali ne pod cijenu gubitka
prijateljstva. On voli svoje prijatelje, ali ne pod cijenu izazivanja bračnih neprilika. A što može
ponuditi Svojoj ženi ili prijateljima? Ništa osim Svojega tijela. I to je ono što je On učinio.
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 12
Usprkos tome, On nije śūnya (ništa, ništavilo, praznina), On je pūrṇa (potpunost). U ništavilu
(praznini) Śiva pronalazi beskonačnost.
Ardhanārīśvara Harihara
Śivina žena je Pārvatī. U svom prijašnjem životu zvala se Satī i također je bila udana za
Śivu. Kada se Satī tvrdoglavo željela vratiti na yajñu u mjesto svojega oca Dakṣe, Śiva je nije
pratio. A kada je žrtvovana tijekom dakṣa-yajñe, Śiva je pobjesnio. Šokiran i uništen njezinom
smrću žestoko se osvetio. Naricao je za svojom ženom i čekao ju da se ponovno rodi. Kada je
Pārvatī pokušala osvojiti Śivu tjelesnom ljepotom, On je ignorirao takvo arogantno ponašanje.
Ali kad je izvodila strogu pokoru (tapas), kleknuo je pred nju i priznao joj da Ga je potpuno
osvojila. I dok Śiva nije podnosio Pārvatīnu oholost i umišljenost, odmah je pao osvojen
dobrotom njezina srca. Śiva je neodvojiv od svoje supruge. Ādi Śaṅkara kaže da se bez Śakti
Śiva nije u stanju pomaknuti ni za dužinu palca (inč)!
Śivin sin je Kumāra, poznat i kao Skanda, Murugan ili Subramaṇya. Za razliku od
mnogih roditelja, Śiva je bio voljan učiti od sina, i to bez podsmjehivanja i arogancije, već s
istinskom otvorenosti prema znanju. Njegov drugi sin je Gaṇeśa, poznat i kao Gaṇapati ili
Vighneśvara. Gaṇeśi je ponuđeno prvo štovanje (agra-pūjā) i postao je još poznatiji od oca.
Śiva zbog toga ne osjeća ni sjetu ni prekomjernu radost. On prihvaća veličinu svoje supruge i
svoje djece.
Gaṇeśino vozilo je štakor. Miševi su osnovna hrana zmijama koje ukrašavaju Śivino
tijelo. Kumārino vozilo je paun kojemu su zmije prava poslastica. Bik, koji je Śivino vozilo,
hrana je tigru koji je pak Pārvatīno vozilo. Unatoč tome, u Śivinoj obitelji vlada sklad. Usklađen
je s prirodom.
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 13
Jedna od važnih Śivinih, odnosno Paśupatijevih (Paśupati – Gospod svih životinja)
lekcija jest da, ako želimo osigurati ekološku ravnotežu, najprije moramo ograničiti vlastitu
potrošnju, a ograničenje vlastite potrošnje je posljedica nadzora nad željama. U blagoslovljenim
stihovima djela Mālavikāgnimitram pjesnik Kālidāsa opisuje naizgled kontradiktornu prirodu
Śive:
Śiva može dati koliko god obilja netko traži, ali sam ostaje odjeven u životinjsku kožu!
Dijelio je pola tijela s voljenom suprugom, a ipak je nezainteresiran za svjetovna pitanja
i najveći je svetac od svih!
On štiti svijet sa Svojih osam sila*, no nema ni trunke ponosa!
Neka ovaj Gospodar Svijeta vodi moj um k pravom putu spasenja, uništavajući
unutarnju tamu!
*(U zazivnom stihu drame Abhijñāna-śākuntalam Kālidāsa nabraja osam Śivinih oblika)
Ono što se često naziva rajem, zemljom i paklom, sve je to unutar nas. Što je raj nego
naša radost? Što je zemlja nego naše strpljenje i ustrajnost? Što je pakao nego naša patnja i
bol? Kālidāsina poema Kumārasambhavam (Rođenje Kumārino) lijepo zahvaća različite
nijanse Śive. Kada se kāma (utjelovljenje želja) pojavljuje u krivo vrijeme i na pogrešnome
mjestu, Śiva ju spaljuje. Ali kada se kāma (želja) javlja na pravome mjestu i u pravom trenutku,
Śiva ju oživljava. Naposljetku, Śiva je Onaj koji prihvaća stvarnost i koji sublimira vlastite želje.
On nije protiv osnovnih instinkata, naprotiv, no On ih – nadrasta.
Naši su preci definirali četiri osnovna ljudska instinkta: glad, žeđ, strah i seksualnu želju.
Śiva ih također ima, ali On ih je nadrastao. Čak i kad dopusti ispunjavanje tih osnovnih nagona,
On nikada ne krši: kozmički poredak (ṛta), načelo samoodrživosti tj. ispravnost (dharma) te
istinu (satya). Nerazumno je izbjegavati te želje kao zlo jer se cijelo životinjsko carstvo temelji
na tim temeljnim instinktima. Bez želje nema ni stvaranja, a bez stvaranja svemir će se
zaustaviti u pokretu. Prema tome, vizija Upaniṣada je omogućiti ostvarenje želja u okviru ṛta-
dharma-satya – kozmičkog poretka, načela samoodrživosti tj. ispravnosti i istine.
Śiva nije samo jñāna-svarūpī (utjelovljenje znanja) nego i vaidyanātha (vrhunski
liječnik, kralj medicine). On liječi nevolje uma i boli tijela. Śiva je krajnje utočište i ideal.
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 14
Śiva drži ḍamaru (bubanj) u jednoj od Svojih ruku. Ovaj Gospodar raspada i uništenja
(laya) svira laya-vadya (udarački instrument koji daje ritam tj. bubanj). Govori se da se od
udaranja u Njegov ḍamaru pojavilo četrnaest māheśvara-sūtra (14 vrsta slogova) koji čine
osnovu sanskrta (saṃskṛta). Postoji i dražesna tamilska legenda koja kaže da, kada je Śiva
udario o Svoj bubanj, sanskrt se pojavio s jedne strane, a tamilski jezik s druge! Ḍamaru također
predstavlja neobičan Śivin paradoks: izvana, On govori i stvara glazbu, ali unutar Sebe – On je
posve tih. Na pamet mi pada zanimljiv stih br. 723 iz Maṅkutimmana Kagga, djela poznatog
pisca i filozofa D. V. Gundappe koji je pisao na kannadskom jeziku:
Zanimanje za svijet, ali bez uzrujavanja,
Spokoj koji ne umanjuje suosjećanje,
Lagani humor i blagost pri suočavanju s uspjehom i gubitkom.
Te tri vrline nužne su za miran život.
Pinākapāṇi* i Śūlin** su Śivina imena jer u Svojoj drugoj ruci On drži luk ili trozubac
(triśūlu). Njegov luk, Pināka, također je poznat kao praṇava-dhanus*** jer je sam
oṃkāra**** njegov luk. Mi znamo iz Upaniṣada da OṂ predstavlja avasthā-traya (tri stanja
svijesti – budno stanje, san i duboki san) i Śiva je samo svjedok tih triju stanja, stoga ih On
nadilazi. A što se tiče triśūle (śūla), ona predstavlja prestanak triju vrsta boli – na tjelesnoj
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 15
razini, emocionalnoj, i u najdubljim područjima. Śiva vodi život bez izbora, On prihvaća sve
onako kako dolazi i stoga On može uništiti svu bol.
* Pināka je ime božanskog luka (dhanus) koji je nosio Gospod Śiva. Stoga, Śiva je također
poznat kao Pinākī, tj. Onaj koji posjeduje i rukuje božanskim lukom zvanim Pināka. Gospod
Śiva je Pinākapāṇi, što znači Onaj koji posjeduje Pināku
** Śūlin znači Onaj koji posjeduje i rukuje trozupcem (triśūlom)
*** praṇava-dhanus – 1. praṇava – kozmički prazvuk, sveti slog OṂ, životni pokret koji
ispunjava Univerzum; 2. dhanus – Ovdje Śrī Vasiṣṭha daje generičko značenje pojma dhanus
kao sredstva samozaštite od prirodnih neprijatelja, on misli na rogove krave, šape mačke, na
kandže tigrova i lavova i sl. kao njihov dhanus. Za ljudska bića dhanus je intelekt (Dhanusca
martyasya su-buddhih)
https://divyakataksham.wordpress.com/tag/tataka/
**** oṃkāra – primordijalni zvuk iz kojeg je stvoren cijeli svemir: 1. doslovno: slog OṂ, 2.
drugi izraz za Oṃ (Aum), 3. Oṃkāra je praṇava, što znači „kontrolor životne energije tj. praṇe“
i „darivatelj životnog daha“
U trećoj ruci Śiva drži prosjačku zdjelicu (bhikṣā-pātra). On je Īśvara, Gospodar
svemira, Izvor svih aiśvarya (bogatstvo, slava, obilje, prosperitet), a ipak drži zdjelicu za
milostinju! Kakav neobičan Gospod! Razlog tomu je što je On potpuno nevezan za bogatstvo i
veličanstvenost. On nikad ne osjeća: "Ovo je moje!" Śiva je dao sve Svoje bogatstvo svijetu i
sada prosi za mali udio. On je simbol napretka ostvarenog bez posesivnosti i vezanosti. On je
najveći dānī (Onaj kojega krase vrline velikodušnosti, ljubavi i davanja milosrđa).
Njegova četvrta ruka je u položaju cin-mudre. U ovoj mudri*, vrhovi palca i kažiprsta
dodiruju jedan drugog dok su ostala tri prsta ispružena. Cin-mudrā je simbol jñāna (znanja).
Dok je mudrā gesta rukom koja znači kontemplaciju, hasta* je gesta rukom koja znači
komunikaciju. Zahvaljujući tekstu Nāṭya Śāstra mudraca Bharate Munija, znamo da cin-
mudrā odgovara haṃsāsya hasti. Smatra se da labud (haṃsa) dok pije ima moć razdvojiti
mlijeko od vode pa je haṃsāsya hasta** simbol viveke (razlučivanja).
* Hasta na sanskrtu znači - ruka. Mudrā je sanskrtska riječ koja znači znak, pečat ili sliku.
Tako hastamudrā znači postaviti ruku i prste u određeni oblik, čime se stvara znak rukom ili
simbol rukom.
http://www.universitycollege.ac.in/docs/MRP/sanskrit/mrp_sanskrit_bindusree.pdf
** Śiva podiže desnu ruku dodirujući kažiprstom vrh palca dok objašnjava svete spise (slika
10). Pal tu gestu naziva cinmudrā, Banerjea koristi izraz vyākhyāna za ovaj oblik, a s obzirom
na meditativnu zadubljenost (dhyāna) Śive tj. Dakṣiṇāmūrtija u Tantrasāri naziva se i jñāna-
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 16
mudrāḥ. Ova gesta je dana Śivi u jednoj od studija o izvedbenoj umjetnosti, i tamo je imenovana
kao haṃsāsya hasta (dlan kao lice labuda). Dakle, za neke geste možda je postojao i više nego
jedan valjani izraz. http://www.asianart.com/articles/mudra/index.html
Gospod Śiva, haṃsāsya hasta (slika 10)
Nadalje, što Śiva nosi omotano oko bokova? Slonovsku kožu (gajājina) i tigrovu kožu
(vyāghrājina). Slon predstavlja osjećaj vezanosti prema onome što posjedujemo (mada). Tigar
predstavlja ljutnju koju osjećamo kada ne dobijemo ono što želimo (krodha). Śiva, nakon što je
ubio te dvije životinje – vezanost i ljutnju – koristi se njihovom kožom da pokrije Svoje
privatne dijelove tijela. Kako bi sakrio Svoju sramotu, On nosi Svoju pobjedu nad tim porocima
(manama). Uostalom, kad porazimo zlo, to postaje naš ukras.
Śiva utrljava pepeo s groblja (smaṣāna-bhasma) po cijelom tijelu jer je pepeo simbol
onoga što ostaje na kraju, nakon svega. Nikakvo daljnje smanjenje (redukcija) nije moguće.
Ovaj pepeo predstavlja najvišu mudrost koja ostaje nakon što je neznanje iscrpljeno i spaljeno.
Śiva jaše na Nandiju. Njegovo vozilo je bik koji nije tako brz kao konj, ali je daleko
stabilniji. Bik je simbol dharme – što drugo može biti vozilo Mudrosti nego dharma? Ako On,
koji je utjelovljenje znanja (jñāna-svarūpī), mora odabrati način prijevoza, neće li to biti
utjelovljenje ispravnosti (dharma-svarūpī) – Nandi? Śiva je možda nadrastao dharmu i
ATI RUDRA MAHĀ YAJÑA 2018., HRVATSKA, EUROPA
Istina je bez straha, a neistina drhti pred svakom sjenom. (BABA) 17
adharmu (neispravnost), ali za dobrobit svijeta (loka-saṅgraha), On i dalje živi u skladu s
dharmom.
http://prekshaa.in/Śiva-rama-krishna-symbolism-Śiva/#.Wwh6W6SFPIU
Ja sam rob onih koji gladuju i žeđaju za Mnom i koji sve ostalo smatraju nebitnim.
(BABA)
top related