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第九~十二章201811 by陳端恩

目 錄

• 第九章第三個異象：七十個七…………….. P03

• 第十章第四個異象：超自然力量的爭戰… P24

• 第十㇐章 第四個異象：異象的內容……… P28

• 第十二章第四個異象：大災難…………….. P43

第九章第三個異象：七十個七(九1~27)

㇐、背景概略(但九1、2)

二、禱告(但九3~1 9)

1.但以理禱告的態度(九3、4)

2.但以理的認罪(九5~11)

3.確認審判(九11下~14)

4.祈求恩憐(九15、16)

5.祈求救拔(九17~19)

論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿

耶利米書二十五

8所以萬軍之耶和華如此說：「因為你們沒有聽從我的話，

9我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地

的居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人

驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。

10我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，推磨的聲音和

燈的亮光，從他們中間止息。

11這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。

12七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地

，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。

13我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向

這些國民說的預言，都臨到那地。

14因為有多國和大君王必使迦勒底人作奴僕；我也必照他們的行為

，按他們手所做的報應他們。」

但以理的認罪(九5~11上)

5我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，

6沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和

國中一切百姓所說的話。

7主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶

路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕

到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。

8主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉

上蒙羞。

9主―我們的 神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，

10也沒有聽從耶和華―我們 神的話，沒有遵行他藉僕人眾先

知向我們所陳明的律法。

11以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；

確認審判(九11下~14)

11因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身

上，因我們得罪了 神。

12他使大災禍臨到我們，成就了警戒我們和審判我們官長的話

；原來在普天之下未曾行過像在耶路撒冷所行的。

13這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒

有求耶和華―我們 神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你

的真理。

14所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上，因為耶和華―我們

的 神在他所行的事上都是公義；我們並沒有聽從他的話。

直譯：積存

祈求恩憐與救拔(九15~19)

15主―我們的 神啊，你曾用大能的手領你的子民出埃及地，使

自己得了名，正如今日一樣。我們犯了罪，作了惡。

16主啊，求你按你的大仁大義，使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶

路撒冷，就是你的聖山。耶路撒冷和你的子民，因我們的罪惡和

我們列祖的罪孽被四圍的人羞辱。

17我們的 神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光

照你荒涼的聖所。

18我的 神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和

稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因

你的大憐憫。

19求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我

的 神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。

第九章第三個異象：七十個七(九1~27)

三、七十個七的預言(但九20~27)

1.加百列再次出現(九20~23)

2.七十個七的概略(九24)

3.關乎頭六十九個七的詳細情況(九25~26)

4.第七十個七(九27)

第九章第三個異象：七十個七(九1~27)

24為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住

罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義

，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。

關於除罪，指基督的代贖，人因信稱義。但因這是對猶太人說的，因此是指主再來時才能實現。(羅十㇐25-27)

所有異象和預言都成就基督的千禧年國度，將有㇐重建的聖殿。(賽六十六18-21、耶三十三15-18)

七十年被擄

利未記二十六

33我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒

場；你們的城邑要變為荒涼。

34「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正

在那時候，地要歇息，享受安息。

35地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安

息年所不能得的。

代下三十六21

21這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼

便守安息，直滿了七十年。

但9:25

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，

直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。

出令重建

耶路撒冷

亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。

……我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，

到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」……於是王喜歡差遣我去。

(尼2:1-6)

亞達薛西王465 BC登基

亞達薛西王20年尼散月1日出令

六十九個七

有受膏君

六十九個七：483年

445 BC

但9:25

你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，

直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。

猶太曆法：69個 7年 = 483年 = 483 * 360日 = 173, 880日

有受膏君

西曆：173, 880日 / 365日 = 476年 + 116日 (閏年) + 24日

六十九個七

亞達薛西王465 BC登基

亞達薛西王20年尼散月1日出令

出令重建

耶路撒冷

每4年一閏，

每100年不閏，

每400年要閏。

476 / 4 = 119

119 – 3 (每100年不閏) = 116

32.4.6. AD173,880日445.3.14. BC

耶穌騎驢進耶路撒冷

但9:26a

正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

耶穌騎驢進耶路撒冷

出令重建

耶路撒冷

六十九個七

445.3.14. BC

但9:26b

必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。

必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

耶穌騎驢進耶路撒冷

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

但9:27a

一七之內，他必與許多人堅定盟約；

一七之半，他必使祭祀與供獻止息。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

最後一七教會時代

一七之半

祭祀與供獻止息

敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭

耶穌騎驢進耶路撒冷

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

但9:27b

那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上

（或作：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭

一七之半

祭祀與供獻止息

結局

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

但11:31

他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障，

除掉常獻的燔祭，設立那行毀壞可憎的。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

結局

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

但7:25

他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。

聖民必交付他手一載、二載、半載。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

可13:14-16

你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。

那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來，

也不要進去拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

可13:17-19

當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。因為在那些日子必有災難，

自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

可13:20

若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；

只是為主的選民，祂將那日子減少了。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

啟13:14-15

他（假先知）因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：

「要給那受刀傷還活著的獸作個像。」又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，

並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。

六十九個七

有受膏君

32.4.6. AD173,880日

教會時代 最後一七

耶穌騎驢進耶路撒冷 敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

445.3.14. BC

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

但11:31 設立那行毀壞可憎的（敵基督）。

可13:14 那行毀壞可憎的（敵基督），站在不當站的地方。

啟13:14 要給那受刀傷還活著的獸（敵基督）作個像。

帖後2:3-4 並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來，他是抵擋主，高抬自

己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神。

六十九個七

有受膏君

教會時代 最後一七

敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫猶太人

一七之半

祭祀與供獻止息

在聖殿設立偶像

出令重建

耶路撒冷

同一件事

70 AD

羅馬太子提多

毀滅耶路撒冷和聖殿

第十章第四個異象：超自然力量的爭戰(十1~十㇐1)

㇐、背景概略(但十1～3)1.引言（十1）2.但以理個人的準備（十2~3）

二、天上使者出現(但十4~8)1.使者的描繪(十4~6)2.但以理和侍從的反應(十7~8)

三、天上使者的解釋（但十9~14）1.加力予但以理(十9~11)2.㇐場靈界的爭戰(十12~14)

四、但以理得力明白使者的信息(但十15～十㇐1)1.再次堅固但以理（十15~19）2.接續下去的信息（十20~十㇐1）

但10:5-6

舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。

他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，

手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。

啟1:12-16

我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；

既轉過來，就看見七個金燈臺。

燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。

他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；

腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。

他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；

面貌如同烈日放光。

㇐位天使？(不是加百列、米迦勒)

或是基督？

但10:19

他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，

願你平安！你總要堅強。」

他一向我說話，我便覺得有力量，說：

「我主請說，因你使我有力量。」

約5:25

我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，

死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。

約6:63

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。

我對你們所說的話就是靈，就是生命。

弗6:10-12

我還有末了的話：你們要靠著主，

倚賴他的大能大力作剛強的人。

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

因我們並不是與屬血氣的爭戰，

乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，

以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

但10:13

但波斯國的魔君攔阻我二十一日。

忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我，

我就停留在波斯諸王那裏。

但10:20

他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的

魔君爭戰，我去後，希臘的魔君必來。」

第十㇐章第四個異象：異象的內容(十㇐2~十㇐45)

㇐、亞力山大王國分裂前的歷史(但十㇐2～4)

二、在安提阿古伊皮法尼以前的多利買王朝和西流基王朝

（但十㇐5~20）

1.在安提阿古大帝前的歷史（十㇐5~9）

2.安提阿古大帝的歷史（十㇐10~20）

第十㇐章第四個異象：異象的內容(十㇐2~十㇐45)

三、安提阿古伊皮法尼（但十㇐21~35）

1.興起的經過（十㇐21~24）

2.埃及戰役（十㇐25~30上）

3.繼續劫掠猶太人（十㇐30下～35）

四、敵基督(但十㇐36～45)

1.敵基督的傲慢（十㇐36~39）

2.敵基督的戰事（十㇐40~45）

500 400 300 200 100 0600BC

被擄歸回

536

希臘時期

333|

323

波斯時期

536|

333

埃及時期

323|

204

敘利亞時期

204|

165

馬加比時期

165|

63

羅馬時期

63|

兩約之間聖地的政治環境

亞歷山大優待猶太人，讓猶太人與希臘人享有相同的公

民權利，造成日後猶太人對希臘衷心的支持和仰慕。

500 400 300 200 100 0600BC

被擄歸回

536

希臘時期

333|

323

波斯時期

536|

333

埃及時期

323|

204

敘利亞時期

204|

165

馬加比時期

165|

63

羅馬時期

63|

兩約之間聖地的政治環境

多利買頭三個王對猶太人都很仁慈，多利買二世還贊助將希伯來文舊約

聖經翻成希臘文。猶太省的猶太人口漸多，且相當富有，商業發達。

500 400 300 200 100 0600BC

被擄歸回

536

希臘時期

333|

323

波斯時期

536|

333

埃及時期

323|

204

敘利亞時期

204|

165

馬加比時期

165|

63

羅馬時期

63|

兩約之間聖地的政治環境

這時期巴勒斯坦已分成五省：猶大、撒瑪利亞、加利利、比利亞、

特拉可尼。這時期也是本土猶太人在兩約間最悲慘的時期。

500 400 300 200 100 0600BC

被擄歸回

536

希臘時期

333|

323

波斯時期

536|

333

埃及時期

323|

204

敘利亞時期

204|

165

馬加比時期

165|

63

羅馬時期

63|

兩約之間聖地的政治環境

贏得可歌可泣的獨立後，哈斯摩尼家族成為大祭司兼執政

者。法利賽人和撒都該人兩派團體在此時期正式出現。

500 400 300 200 100 0600BC

被擄歸回

536

希臘時期

333|

323

波斯時期

536|

333

埃及時期

323|

204

敘利亞時期

204|

165

馬加比時期

165|

63

羅馬時期

63|

兩約之間聖地的政治環境

羅馬將軍龐培於63BC征服耶路撒冷，

希律家族開始被派治理猶大。

古列

甘拜西

偽士每狄斯

大利烏一世

大利烏二世

大利烏三世

薛西

(亞哈隨魯)

亞達薛西一世

亞達薛西二世

亞達薛西三世

亞瑟斯

550 331

出令重建

耶路撒冷

以斯帖

為王后

波斯帝國諸王

聖殿

完工

遠征

希臘

瑪代王

大利烏

Gubaru

埃及

多利買

(南方王)

馬其頓

卡桑德

色雷斯/小亞細亞

呂西馬加

亞歷山大死後約20年，帝國分成四部分：

敘利亞/巴比倫

西流古

(北方王)

西流古一世

v.5

多利買一世

v.5

北方王(敘利亞)

南方王(埃及)

西流古一世

v.5安提阿古一世 安提阿古二世

v.6

多利買一世

v.5多利買二世

v.6

北方王(敘利亞)

南方王(埃及) 百尼基

興建亞歷山大圖書館。邀請72名猶太文

士將希伯來舊約聖經翻成希臘文，稱為

「七十士譯本」，即主耶穌時代通用的

舊約聖經。

西流古一世

v.5西流古二世

v.7-9安提阿古一世 安提阿古二世

v.6

西流古三世

v.10

安提阿古三世

(安提阿古大帝)v.10-19

多利買一世

v.5多利買二世

v.6多利買三世

v.7-9多利買四世

v.10-12

北方王(敘利亞)

南方王(埃及) 百尼基

老底嘉

他從多利買的控制下奪取了巴勒斯坦，

把它併入西流古王國，結束了埃及對以

色列一個世紀之久的統治。

多利買五世

v.14-17

西流古一世

v.5西流古二世

v.7-9安提阿古一世 安提阿古二世

v.6

西流古三世

v.10西流古四世

v.20

安提阿古三世

(安提阿古大帝)v.10-19

安提阿古四世

v.21-45

多利買一世

v.5多利買二世

v.6多利買三世

v.7-9多利買四世

v.10-12多利買五世

v.14-17多利買六世

v.25-29,40

北方王(敘利亞)

南方王(埃及) 百尼基克麗奧佩他

老底嘉

第十㇐章第四個異象：異象的內容(十㇐2~十㇐45)

三、安提阿古伊皮法尼（但十㇐21~35）

1.興起的經過（十㇐21~24）

2.埃及戰役（十㇐25~30上）

3.繼續劫掠猶太人（十㇐30下～35）

第十㇐章第四個異象：異象的內容(十㇐2~十㇐45)

四、敵基督(但十㇐36～45)

1.敵基督的傲慢（十㇐36~39）

2.敵基督的戰事（十㇐40~45）

他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至

坐在 神的殿裡，自稱是 神。(帖撒羅尼迦二4)

第十二章第四個異象：大災難(十二1~13)

㇐、情況概略(但十二1～3)

1.米迦勒保護以色列（十二1）

2.大災難後的復活（十二2~3）

二、大災難的年表（但十二4~12）

1.第㇐個指示（十二4）

2.第二個指示（十二5~10）

3.第三個指示（十二11~12）

三、給但以理的最後忠告（但十二13）

1那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）

米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直

到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在

冊上的，必得拯救。

2睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的

，有受羞辱永遠被憎惡的。

3智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的

，必發光如星，直到永永遠遠。

4但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時

。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識

就必增長。

賽26:19死人（原文是你的死人）要復活，屍首（原文是我的屍首）要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。

約5:24~29我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。

六十九個七

32.4.6.AD

有受膏君

(主騎驢進京)

教會時代 最後一七

敵基督與

猶太人締約

（重建聖殿）

恢復獻祭 結局

敵基督逼迫神子民

一七之半

聖殿禮儀止息

敵基督立偶像

445.3.14.BC

出令重建

耶路撒冷

為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，

除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏

至聖者。(但8:14)

(參見【但以理的七十個七】)

1260天

1335天

最後一七

2300天

一七之半

1290天

從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，必

有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便為

有福。(但12:11-12)

他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」(但8:14)

除掉常獻的燔祭，設

立那行毀壞可憎之物

1260天

最後一七

一七之半

龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。於是

有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己

的地方，躲避那蛇；她在那裡被養活一載、二載、半載。

(啟12:13-14)

婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被

養活一千二百六十天。(啟12:6)

第五號 一個星落下

(龍被摔在地上)

一載、二載、半載以色列人

1260天

最後一七

一七之半

從除掉常獻的燔祭，並設立那行毀壞可憎之物的時候，

必有一千二百九十日。(但12:11)

1290天

?

1.並非修復和潔淨聖殿的日子，因基督尚未降臨，

敵基督仍在掌權，以色列人正大受迫害。

2.應該是「以色列全家得救」的日子！

?

除掉祭祀

設立偶像

以色列人

全家得救

列國圍攻

以色列

1260天

1335天

最後一七

1290天

以色列人

全家得救

基督降臨

在橄欖山

一七之半

那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這

山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向

北挪移，一半向南挪移。

你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們

逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶

和華─我的神必降臨，有一切聖者同來。(亞14:4-5)

列國圍攻

耶路撒冷

1260天

1335天

最後一七

2300天

一七之半

1290天

以色列人

全家得救

基督降臨

在橄欖山

我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者

說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與

軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」

他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨(恢復)。」

(但8:13-14)

千禧年

開始

1260天

1335天

最後一七

2300天

一七之半

1290天

以色列人

全家得救

基督降臨

在橄欖山

我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者

說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與

軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」

他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨(恢復)。」

(但8:13-14)

965天

聖殿

恢復

兩年又八個多月，潔

淨聖殿不需花這麼久

時間，應為重建聖殿