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性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 .
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女 丹 修 煉 經 訣 孫不二女丹訣詩
吾身未有日 一氣已先存 似玉磨逾潤 如金煉豈昏吾身未有日 一氣已先存 似玉磨逾潤 如金煉豈昏掃空生滅海 固守總持門 半黍虛靈處 融融火候溫掃空生滅海 固守總持門 半黍虛靈處 融融火候溫
第一 收心 （男女同第一 收心 （男女同 ))
本是無為始 何期落後天 一聲纔出口 三寸已司權本是無為始 何期落後天 一聲纔出口 三寸已司權況被塵勞耗 那堪疾病纏 子肥能益母 休道不迴旋況被塵勞耗 那堪疾病纏 子肥能益母 休道不迴旋
第二 養氣 （男女同）第二 養氣 （男女同）
斂息凝神處 東方生氣來 萬緣都不著 一氣復歸臺斂息凝神處 東方生氣來 萬緣都不著 一氣復歸臺陰象宜前降 陽光許後栽 山頭并海底 雨過一聲雷陰象宜前降 陽光許後栽 山頭并海底 雨過一聲雷
第三 行功 （未二句女子獨用）第三 行功 （未二句女子獨用）
靜極能生動 陰陽相與模 風中擒玉虎 月裡捉金烏靜極能生動 陰陽相與模 風中擒玉虎 月裡捉金烏著眼絪縕候 留心順逆途 鵲橋重過處 丹氣復歸爐著眼絪縕候 留心順逆途 鵲橋重過處 丹氣復歸爐
第四 斬龍 （女子獨用）第四 斬龍 （女子獨用）
縛虎歸真穴 牽龍漸益丹 性須澂似水 心欲靜如山縛虎歸真穴 牽龍漸益丹 性須澂似水 心欲靜如山調息收金鼎 安神守玉關 日能增黍米 鶴髮復朱顏 調息收金鼎 安神守玉關 日能增黍米 鶴髮復朱顏
第五 養丹 （首二句女子獨用第五 養丹 （首二句女子獨用））
要得丹成速 先將幻境除 心心守靈藥 息息返乾初氣復通三島 神忘合太虛 若來與若去 無處不真如
第六 胎息 （男女同）第六 胎息 （男女同）
胎息綿綿處 須分動靜機 陽光當益進 陰魄要防飛胎息綿綿處 須分動靜機 陽光當益進 陰魄要防飛潭裡珠含景 山頭月吐輝 六時休少縱 灌溉藥苗肥潭裡珠含景 山頭月吐輝 六時休少縱 灌溉藥苗肥
第七 符火 （五六兩句女子獨用）第七 符火 （五六兩句女子獨用）
一半玄機悟 丹頭如露疑 雖云能固命 安得煉成形一半玄機悟 丹頭如露疑 雖云能固命 安得煉成形鼻觀純陽接 神鉛透體靈 哺含須慎重 完滿即飛騰鼻觀純陽接 神鉛透體靈 哺含須慎重 完滿即飛騰
第八 接藥 （男女同）第八 接藥 （男女同）
第九 煉神 （男女同）第九 煉神 （男女同）生前舍利子 一旦入吾懷 慎似持盈器 柔如撫幼孩生前舍利子 一旦入吾懷 慎似持盈器 柔如撫幼孩地門須固閉 天闕要先開 洗濯黃芽淨 山頭震地雷 地門須固閉 天闕要先開 洗濯黃芽淨 山頭震地雷
第十 服食 （男女同）第十 服食 （男女同）大冶成山澤 中含造化情 朝迎日烏氣 夜吸月蟾精大冶成山澤 中含造化情 朝迎日烏氣 夜吸月蟾精時候丹能採 年華體自輕 元神來往處 萬竅發光明 時候丹能採 年華體自輕 元神來往處 萬竅發光明
第十一 辟穀 （男女同）第十一 辟穀 （男女同）既得餐靈氣 清冷肺腑奇 忘神無相著 合極有空離朝食尋山芋 昏飢採澤芝 若將煙火混 體不履瑤池
第十二 面壁 （男女同）第十二 面壁 （男女同）萬事皆云畢 凝然坐小龕 輕身乘紫氣 靜性濯清潭萬事皆云畢 凝然坐小龕 輕身乘紫氣 靜性濯清潭氣混陰陽一 神同天地三 功完朝玉闕 長嘯出翜嵐 氣混陰陽一 神同天地三 功完朝玉闕 長嘯出翜嵐
第十三 出神 （男女同）第十三 出神 （男女同）身外復有身 非關幻術成 圓通此靈氣 活潑一元神身外復有身 非關幻術成 圓通此靈氣 活潑一元神皓月凝金液 青蓮煉玉真 烹來烏兔髓 珠皎不愁貧皓月凝金液 青蓮煉玉真 烹來烏兔髓 珠皎不愁貧
第十四 沖舉 （男女同）第十四 沖舉 （男女同）
佳期方出谷 咫尺上神霄 玉女驂青鳳 金童獻絳桃佳期方出谷 咫尺上神霄 玉女驂青鳳 金童獻絳桃花前彈錦瑟 月下弄瓊簫 一旦仙凡隔 冷然渡海潮 花前彈錦瑟 月下弄瓊簫 一旦仙凡隔 冷然渡海潮
女 丹 修 煉 經 訣 女 丹 修 煉 經 訣 女丹活子時 女丹活子時
《《黃帝內經黃帝內經》》說：「男子八歲腎氣實，髮長齒更；女子七歲腎氣說：「男子八歲腎氣實，髮長齒更；女子七歲腎氣
盛，齒更髮長。」丹經上說，男子以精為腎氣，女子以血為腎氣，盛，齒更髮長。」丹經上說，男子以精為腎氣，女子以血為腎氣，故此男女二者之活子時，各有徵候。男子修煉活子時景象，丹經言故此男女二者之活子時，各有徵候。男子修煉活子時景象，丹經言之甚詳；女子修煉活子時景象，古人乏有言者。 之甚詳；女子修煉活子時景象，古人乏有言者。 《《周易周易系辭系辭》》說：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化說：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化
生。」生。」《《禮禮》》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」故此天地相合，說：「飲食男女，人之大欲存焉。」故此天地相合，乾坤動靜，萬物與人，皆此一理。順之則生人生鬼，逆之則成仙成乾坤動靜，萬物與人，皆此一理。順之則生人生鬼，逆之則成仙成道。女子行經，每月一度。道。女子行經，每月一度。經淨之後，無論何日，必有氤氳之候經淨之後，無論何日，必有氤氳之候。。炁炁蒸而發，似昏昏狀，其中經脈略動，生機興起。順而用之，可以蒸而發，似昏昏狀，其中經脈略動，生機興起。順而用之，可以種子；逆而採之，可以成丹。種子；逆而採之，可以成丹。所謂活子時，合於此也。所謂活子時，合於此也。但是如果靜但是如果靜功修習不到，身心不能清靜，則難以體會得到。此時靜定用功，就功修習不到，身心不能清靜，則難以體會得到。此時靜定用功，就可凝聚先天之可凝聚先天之炁炁，不使化為有形濁血。此即女丹下手之功，為修煉，不使化為有形濁血。此即女丹下手之功，為修煉內丹成功之始。 內丹成功之始。
女丹訣總錄 女丹訣總錄 女子乳房，稱為血元。在女子乳房，稱為血元。在兩乳之間，有一空竅，方圓一寸二分，乃為女子丹兩乳之間，有一空竅，方圓一寸二分，乃為女子丹
田之所在。田之所在。血元生血，丹田結丹。功夫就在子午二時，血元生血，丹田結丹。功夫就在子午二時，存意乳間空竅之女子丹田存意乳間空竅之女子丹田。。呼吸綿綿，身心大靜。等到呼吸綿綿，身心大靜。等到活子時「消息」來時，從下元運上女丹田活子時「消息」來時，從下元運上女丹田。此中消息，。此中消息，亦如男子。亦如男子。《《坤寧經坤寧經》》云：「曉日東升，光痕逗露，運汞配鉛，神氣俱佳。積氣云：「曉日東升，光痕逗露，運汞配鉛，神氣俱佳。積氣本生氣之鄉，存神為煉神之路。一陽發動之處，本生氣之鄉，存神為煉神之路。一陽發動之處，行子午卯酉之功；百脈通時，定行子午卯酉之功；百脈通時，定乾坤坎離之位。乾坤坎離之位。」（大意是說：拂曉曉太陽東升之時，一點光痕開始顯露。此時」（大意是說：拂曉曉太陽東升之時，一點光痕開始顯露。此時運上真氣配合元神，神與氣都可以凝定不散。積蓄真氣，本是生發真氣的地方；運上真氣配合元神，神與氣都可以凝定不散。積蓄真氣，本是生發真氣的地方；存養元神，即為修煉元神的道路。一陽發動之處，行子午卯酉的周天功夫；百脈存養元神，即為修煉元神的道路。一陽發動之處，行子午卯酉的周天功夫；百脈貫通之時，定乾坤坎離的交泰之位）注意此時的所謂「消息」，古人又稱之為貫通之時，定乾坤坎離的交泰之位）注意此時的所謂「消息」，古人又稱之為「信」不是指行經的時候，「信」不是指行經的時候，《《三命篇三命篇》》云：「如人在外未歸，而信先至焉。」是云：「如人在外未歸，而信先至焉。」是為真訣。 為真訣。
信來之時，自有感覺。或者腰腿疼痛，或者乳房發脹，或者頭目不安，或者信來之時，自有感覺。或者腰腿疼痛，或者乳房發脹，或者頭目不安，或者不思飲食，此即氣將化血之徵候。不思飲食，此即氣將化血之徵候。應當在行經之前兩日半，專心用功，收回此氣應當在行經之前兩日半，專心用功，收回此氣。。如果經血已行，則成赤龍（赤龍即月經）陰精，不可控制，此時亂行妄運，有害如果經血已行，則成赤龍（赤龍即月經）陰精，不可控制，此時亂行妄運，有害無益。無益。又須等到行經之后兩日半，以白綾試之，其色金黃，此乃經之兆。又須等到行經之后兩日半，以白綾試之，其色金黃，此乃經之兆。依照前依照前法一樣用功，運上以化之。如此用功數日，則其經先變為黃，后變為白，由白而法一樣用功，運上以化之。如此用功數日，則其經先變為黃，后變為白，由白而化為無。此時「斬赤龍」功成，而歸於童體。化為無。此時「斬赤龍」功成，而歸於童體。女子過了四十九歲左右，經事已絕，女子過了四十九歲左右，經事已絕，生機衰退。依照靜功法訣慢慢調養，時間長了，又生血元，恢復行經，此為無中生機衰退。依照靜功法訣慢慢調養，時間長了，又生血元，恢復行經，此為無中生有，返還青春。恢復行經之后，再用前法依樣行功，一斬即化，斬斷赤龍，又生有，返還青春。恢復行經之后，再用前法依樣行功，一斬即化，斬斷赤龍，又回於童體，而可入於仙道。 回於童體，而可入於仙道。
懶道人曾言：「返照調息之久，自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充懶道人曾言：「返照調息之久，自然真息往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，經水自絕，乳縮如男子，是謂「斬赤龍」。（大意是說：女子用足，真陽自旺，經水自絕，乳縮如男子，是謂「斬赤龍」。（大意是說：女子用功，回光返照，調息丹田，時間長了，自然感覺真息往來，一開一合，養成鄞鄂。功，回光返照，調息丹田，時間長了，自然感覺真息往來，一開一合，養成鄞鄂。「鄞鄂」又作垠鄂或鄞鍔，《淮南子「鄞鄂」又作垠鄂或鄞鍔，《淮南子淑真》曰：「萌兆芽孽，未有形埒垠淑真》曰：「萌兆芽孽，未有形埒垠鄂。」《文選漢張平子西京賦》：「在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。」這里皆指鄂。」《文選漢張平子西京賦》：「在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。」這里皆指邊際。中華道家以之比喻形體，東漢魏伯陽《周易參同契》曰：「經營養鄞鄂，邊際。中華道家以之比喻形體，東漢魏伯陽《周易參同契》曰：「經營養鄞鄂，凝神以成軀。」此處是說凝神以成軀。」此處是說修養身體。而后神氣充足，真陽自旺，經火自絕，乳縮修養身體。而后神氣充足，真陽自旺，經火自絕，乳縮如同童女之狀，是為斬赤龍之功成如同童女之狀，是為斬赤龍之功成）赤龍斬絕之後，往上大還丹等等功夫，皆與）赤龍斬絕之後，往上大還丹等等功夫，皆與男子丹法，再無分別。 男子丹法，再無分別。
女子修煉，又稱為「太陰煉形法」女子修煉，又稱為「太陰煉形法」。修煉之法，理同而法略異。最初下手，閉。修煉之法，理同而法略異。最初下手，閉
目存神，大靜一場，使心靜而息調。然后目存神，大靜一場，使心靜而息調。然后凝神入於氣穴，即兩乳之間心窩之上女凝神入於氣穴，即兩乳之間心窩之上女丹田部位。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十度。之後將氣從下丹田輕輕吸起丹田部位。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十度。之後將氣從下丹田輕輕吸起二十四口，仍舊用手捧乳，返照調息。久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，二十四口，仍舊用手捧乳，返照調息。久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺。神氣充足，真陽自旺。而經水自絕，乳如童女，是謂「斬赤龍」。 而經水自絕，乳如童女，是謂「斬赤龍」。
如此如此行持日久行持日久，以后不必捧乳吸氣。，以后不必捧乳吸氣。只要凝神入於氣穴只要凝神入於氣穴，回光返照，即為玄牝，回光返照，即為玄牝
之門。但覺真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，之門。但覺真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，周天運轉周天運轉。「萬朵紫云籠玉宇，千。「萬朵紫云籠玉宇，千條百脈貫泥丸。」自覺一點靈光，不內不外，條百脈貫泥丸。」自覺一點靈光，不內不外，從下丹田上升泥丸，下重樓，而歸從下丹田上升泥丸，下重樓，而歸於氣海之中。回光凝神，真氣停於中宮，與元神配合不散。於氣海之中。回光凝神，真氣停於中宮，與元神配合不散。所謂「一點落黃庭」，所謂「一點落黃庭」，是為玄牝，是為內丹。 是為玄牝，是為內丹。
其後十月功夫，溫養候足，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子相同。其後十月功夫，溫養候足，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子相同。坤坤元經訣女子修煉，開始用功，應當在子后午前（半夜十一時至中午十一時之間）元經訣女子修煉，開始用功，應當在子后午前（半夜十一時至中午十一時之間），，此為陽氣發生之際，依法修持。此為陽氣發生之際，依法修持。
首先靜定還虛，深入混沌。等到混沌開基，一陽初動，就應當首先靜定還虛，深入混沌。等到混沌開基，一陽初動，就應當凝神吸氣，以凝神吸氣，以
守乳谿（即女丹田）守乳谿（即女丹田）。存想呼吸，在乳谿之中，綿綿往來，默調呼吸，。存想呼吸，在乳谿之中，綿綿往來，默調呼吸，至三十六至三十六數而畢。數而畢。此後仍然還於虛空，靜養神氣，乃至虛極靜篤，一切歸於大定。 此後仍然還於虛空，靜養神氣，乃至虛極靜篤，一切歸於大定。
等到等到虛極靜篤之後，一意照定，仍舊按照前法，調息守中。如此接連行持，虛極靜篤之後，一意照定，仍舊按照前法，調息守中。如此接連行持，三次或五次即可。 三次或五次即可。
煉到半月之後，如若感覺兩乳之中，有氣動發熱之景，即用兩手捧乳吸氣，煉到半月之後，如若感覺兩乳之中，有氣動發熱之景，即用兩手捧乳吸氣，息息歸根，至於乳谿。綿綿密密，若存若亡，似有似無，似守非守。息息歸根，至於乳谿。綿綿密密，若存若亡，似有似無，似守非守。守到兩乳之守到兩乳之中，好像存在呼吸出入，就可移神下照，遷於黃庭（即下丹田）。然後用手輕輕中，好像存在呼吸出入，就可移神下照，遷於黃庭（即下丹田）。然後用手輕輕揉搓兩乳，左右各三十六次。 揉搓兩乳，左右各三十六次。
再用真意，再用真意，以內視光，從左右兩肋梢之間，往後遷移。從夾脊兩邊，沿著赤以內視光，從左右兩肋梢之間，往後遷移。從夾脊兩邊，沿著赤道（周天）上升，過了玉枕，入於泥丸宮內，再到明堂額上，隆至胸前，從兩乳道（周天）上升，過了玉枕，入於泥丸宮內，再到明堂額上，隆至胸前，從兩乳中間行過去，將左右兩乳各旋轉一周，仍從兩乳中間，一并送入黃庭宮中，還虛中間行過去，將左右兩乳各旋轉一周，仍從兩乳中間，一并送入黃庭宮中，還虛入定。入定。略停一會，再捧乳吸氣，左右兩乳，揉搓三十六次，用意照前後移，一連略停一會，再捧乳吸氣，左右兩乳，揉搓三十六次，用意照前後移，一連三次，而后停止。 三次，而后停止。
然後守至然後守至黃庭發光黃庭發光，默調三十六息，還歸虛無。此時如果發生臍中發癢出水，，默調三十六息，還歸虛無。此時如果發生臍中發癢出水，或丹田微痛如刀刺之狀，不要驚慌害怕，並無妨礙。或丹田微痛如刀刺之狀，不要驚慌害怕，並無妨礙。兩乳即逐漸縮回，如同童女兩乳即逐漸縮回，如同童女的形狀。 的形狀。
十六七歲至二十四五歲，赤龍來七日方回；二十六七歲至三十四五歲，赤龍十六七歲至二十四五歲，赤龍來七日方回；二十六七歲至三十四五歲，赤龍來五日方回；三十六七歲至四十四五歲，赤龍來三日方回。來五日方回；三十六七歲至四十四五歲，赤龍來三日方回。凡是赤龍來時，即當凡是赤龍來時，即當還虛養靜，不用調息之功。 還虛養靜，不用調息之功。
等到赤龍過去，等到赤龍過去，月經淨時，仍舊照前守丹田，調呼吸。月經淨時，仍舊照前守丹田，調呼吸。開始守丹田時，應當輕開始守丹田時，應當輕輕守視，綿綿存養，細細照顧，守至丹田發熱。 輕守視，綿綿存養，細細照顧，守至丹田發熱。
陰氣到來，陰氣到來，情欲動時，即用真意，目力神光，向後移運。情欲動時，即用真意，目力神光，向後移運。仍由赤道上升，入於仍由赤道上升，入於
頭頂泥丸，從明堂降至胸前，環繞兩乳，又從兩乳中間，一直送入丹田。略停片頭頂泥丸，從明堂降至胸前，環繞兩乳，又從兩乳中間，一直送入丹田。略停片刻，仍舊往後運移。應當細心運行，一連三至五次，直到氣消盡，情欲化盡而止。刻，仍舊往後運移。應當細心運行，一連三至五次，直到氣消盡，情欲化盡而止。
陰氣發動之時，令人心念妄生，陰氣發動之時，令人心念妄生，恣情縱慾，而生交媾之心恣情縱慾，而生交媾之心。如果不以正念主之，。如果不以正念主之，
使其後升前降，戰退群陰，使其後升前降，戰退群陰，容易自敗功修容易自敗功修。呂祖。呂祖《《百字碑百字碑》》曰：「應物要不曰：「應物要不迷。」就在此時不可迷也，所以應當煉至陰消情滅方可。 迷。」就在此時不可迷也，所以應當煉至陰消情滅方可。
此外，運用虛心靜守功夫之時，此外，運用虛心靜守功夫之時，不可執意緊守不可執意緊守，而使丹田驟生妄熱。應當微，而使丹田驟生妄熱。應當微微守視，綿綿存養，使丹田真氣，逐漸發生。先覺微溫，而後發熱，逐漸大熱，微守視，綿綿存養，使丹田真氣，逐漸發生。先覺微溫，而後發熱，逐漸大熱，如同火熾，又似湯煎。雖然隆冬數九之寒冷天氣，而身上棉衣裳皆可脫去。此時如同火熾，又似湯煎。雖然隆冬數九之寒冷天氣，而身上棉衣裳皆可脫去。此時要用道侶護持，緊閉房門，深居內室，切莫驚動。要用道侶護持，緊閉房門，深居內室，切莫驚動。只用一意靜守，自然漸入混沌只用一意靜守，自然漸入混沌。。
等到混沌開基，仍然照前靜守。等到混沌開基，仍然照前靜守。守至骨節忽開，真氣吐信，即運動真意，目守至骨節忽開，真氣吐信，即運動真意，目力神光，從丹田向後轉移，從夾脊兩旁上升頭頂，下到明堂，又降至胸前，從兩力神光，從丹田向後轉移，從夾脊兩旁上升頭頂，下到明堂，又降至胸前，從兩乳中間降到黃庭，入於下丹田。仍用真意，後升前降一周，一連三五次。一直運乳中間降到黃庭，入於下丹田。仍用真意，後升前降一周，一連三五次。一直運到真氣吐出之信，縮入淨盡而止。之後還虛入定，而骨節自合。 到真氣吐出之信，縮入淨盡而止。之後還虛入定，而骨節自合。
每當丹田熱極，骨開吐信，收回此氣，逆運完畢，必須深入混沌，骨節方合。每當丹田熱極，骨開吐信，收回此氣，逆運完畢，必須深入混沌，骨節方合。
如此日夜行持，則周身骨節關竅，盡都開通。河車自然逆轉，真氣自然薰蒸。 如此日夜行持，則周身骨節關竅，盡都開通。河車自然逆轉，真氣自然薰蒸。 古人說：「萬朵紫云朝玉宇，千修百脈種泥丸。」自然感覺一點靈光，不分內古人說：「萬朵紫云朝玉宇，千修百脈種泥丸。」自然感覺一點靈光，不分內
外，無論晝夜，而照耀周身。十月功完，陽神出現，與男子同樣行持，再無彼此外，無論晝夜，而照耀周身。十月功完，陽神出現，與男子同樣行持，再無彼此之別。 之別。
丹書云：「夫乳房，上通心肺之津液下徹血海之精脈。」丹書云：「夫乳房，上通心肺之津液下徹血海之精脈。」煉得乳房如同處女煉得乳房如同處女小兒之形，便是女換純陽之體。小兒之形，便是女換純陽之體。其功要在送甘露（津液）時，不許送入下丹田，其功要在送甘露（津液）時，不許送入下丹田，只用送入乳谿。用意住在兩乳，抿口合齒，以兩鼻孔閉住，用內呼吸，在內收拾只用送入乳谿。用意住在兩乳，抿口合齒，以兩鼻孔閉住，用內呼吸，在內收拾。。外面用兩掌心，左右揉乳各七十二次。先緩後急，先輕后重。如此百日，兩乳自外面用兩掌心，左右揉乳各七十二次。先緩後急，先輕后重。如此百日，兩乳自如兩核桃之形。 如兩核桃之形。
女功簡便法 女功簡便法 每天夜半子時以後，天然醒來。心不著於形象，又不落於空亡。自覺每天夜半子時以後，天然醒來。心不著於形象，又不落於空亡。自覺月窟生潮月窟生潮，，
正是一陽來復之時。正是一陽來復之時。即將神氣收於乳谿，迴光返照命宮（丹田）。閉口塞兌，垂即將神氣收於乳谿，迴光返照命宮（丹田）。閉口塞兌，垂簾內視。捧乳吸氣，左右揉搓。下則牽動牝戶，上則貫通兩乳。一呼一吸，息息簾內視。捧乳吸氣，左右揉搓。下則牽動牝戶，上則貫通兩乳。一呼一吸，息息皆要歸於命宮。每次運行七十二息，為之一周。 皆要歸於命宮。每次運行七十二息，為之一周。
前六時前六時（即子時至已時，半夜十一時至中午十一時）（即子時至已時，半夜十一時至中午十一時）下功下功，，后六時后六時（即午時至（即午時至
亥時，中午十一時至半夜十一時）亥時，中午十一時至半夜十一時）靜養靜養。。每次運氣完畢，都要咽津三口，送入子每次運氣完畢，都要咽津三口，送入子宮。宮。天天按照子後午前，陽氣發生之際，常常行持。直到前三後三之期，再行煉天天按照子後午前，陽氣發生之際，常常行持。直到前三後三之期，再行煉形之功。 形之功。
修煉不過一百天，修煉不過一百天，月事自絕，乳頭自平月事自絕，乳頭自平，而，而面若桃花，顏如少女，面若桃花，顏如少女，昏昏默默，昏昏默默，
終日如醉。晝夜靈光不散，靜中自覺常明。 終日如醉。晝夜靈光不散，靜中自覺常明。 行持日久，時至神知，初將精血收歸乳房，隨收隨揉，行持日久，時至神知，初將精血收歸乳房，隨收隨揉，使提上乳房之精血，盡使提上乳房之精血，盡
皆化為甘露，降下丹田，結為胎息。皆化為甘露，降下丹田，結為胎息。如是則月水不潮，而乳頭自平。下丹田之內，如是則月水不潮，而乳頭自平。下丹田之內，自然自然結出怪胎結出怪胎。不用採取之功，。不用採取之功，只須凝神於始息之中只須凝神於始息之中。寂照百日，恍惚之間，而。寂照百日，恍惚之間，而怪胎似有動轉之機，其間景象，變化甚多。其女子如同醉狀，目常合而懶開，氣怪胎似有動轉之機，其間景象，變化甚多。其女子如同醉狀，目常合而懶開，氣常凝而不散，面容發光，神采清逸，日夜金光，籠罩全身。 常凝而不散，面容發光，神采清逸，日夜金光，籠罩全身。
養至十月，怪胎圓滿，自然脫質成真，而神化莫測矣。養至十月，怪胎圓滿，自然脫質成真，而神化莫測矣。
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