הקדמה והסבר לקודים בתורה

ידיעת סודות תורתינו הקדושה הוא ע"י ידיעת סודות תורתינו הקדושה הוא ע"י ""

והתמורות, והגימטריאות, והתמורות, הצירופים, והגימטריאות, הצירופים,

תיבות תיבותוראשי ותוכי וראשי תיבות, וסופי ותוכי , תיבות, וסופי ,

פסוקים, וסופי פסוקים, וראשי פסוקים, תיבות, וסופי פסוקים, וראשי תיבות,

אותיות אותיותודילוג אותיות ודילוג אותיותוצרוף וענינים וצרוף וענינים , ,

ואין אלו נשגבים ונעלמים וסודם נשגב, ואין אלו נשגבים ונעלמים וסודם נשגב,

כי העלמם לרוב להשיגם כוח כי בנו העלמם לרוב להשיגם כוח בנו

סוף לאין אלו דרכים על-פי סוף יתחלפו לאין אלו דרכים על-פי יתחלפו

ארוכה נאמר זה ועל תכלית, ארוכה ולאין נאמר זה ועל תכלית, ולאין

!..."!..."מארץ מדהמארץ מדה

רבי משה קורדובירו זצ"לרבי משה קורדובירו זצ"ל

"פרדס רמונים" שער הצרוף"פרדס רמונים" שער הצרוף

בראשית א, אבראשית א, א / /הרמב"ןהרמב"ן

כולה התורה כל כי אמת של קבלה בידינו יש כולה "עוד התורה כל כי אמת של קבלה בידינו יש "עוד לשמות מתחלקות שהתיבות הקב"ה. של לשמות שמותיו מתחלקות שהתיבות הקב"ה. של שמותיו פסוק כי משל דרך על תחשוב כאילו אחד, פסוק בענין כי משל דרך על תחשוב כאילו אחד, בענין בראש כגון: אחרות, לתיבות יתחלק בראש 'בראשית' כגון: אחרות, לתיבות יתחלק 'בראשית' צירופיהן מלבד כן התורה וכל אלהים. צירופיהן יתברא מלבד כן התורה וכל אלהים. יתברא

וגימטריותיהן של שמות. וגימטריותיהן של שמות. וכבר כתב רבינו שלמה בפירושיו בתלמוד ענין השם וכבר כתב רבינו שלמה בפירושיו בתלמוד ענין השם פסוקים בשלשה הוא ענין באיזה ע"ב של פסוקים הגדול בשלשה הוא ענין באיזה ע"ב של הגדול "ויסע ויבא ויט", ומפני זה ספר תורה שטעה בו באות "ויסע ויבא ויט", ומפני זה ספר תורה שטעה בו באות אחת במלא או בחסר פסול. כי זה הענין יחייב אותנו אחת במלא או בחסר פסול. כי זה הענין יחייב אותנו שבאו אותם ממילות אחד ו' בו שיחסר ס"ת שבאו לפסול אותם ממילות אחד ו' בו שיחסר ס"ת לפסול באחד הו' שיכתוב או בתורה, מלאים ל"ט באחד מהם הו' שיכתוב או בתורה, מלאים ל"ט מהם מעלה שאינו אע"פ בזה, כיוצא וכן החסרים מעלה משאר שאינו אע"פ בזה, כיוצא וכן החסרים משאר

ולא מוריד כפי העולה במחשבה. ולא מוריד כפי העולה במחשבה.

בראשית א, אבראשית א, א / /הרמב"ןהרמב"ן

וכל מלא כל למנות המקרא גדולי שהביאו הענין וכל וזה מלא כל למנות המקרא גדולי שהביאו הענין וזה עד במסורת ספרים ולחבר והמקרא התורה וכל עד חסר, במסורת ספרים ולחבר והמקרא התורה וכל חסר, עזרא הסופר הנביא שנשתדל בזה כמו שדרשו מפסוק: עזרא הסופר הנביא שנשתדל בזה כמו שדרשו מפסוק: "ויקראו בספר בתורת האלהים מפורש ושום שכל ויבינו "ויקראו בספר בתורת האלהים מפורש ושום שכל ויבינו

במקרא". במקרא".

ונראה שהתורה הכתובה באש שחורה על גבי אש לבנה ונראה שהתורה הכתובה באש שחורה על גבי אש לבנה בלי רצופה הכתיבה שהיתה היה שהזכרנו הזה בלי בענין רצופה הכתיבה שהיתה היה שהזכרנו הזה בענין דרך על שתקרא בקריאתה אפשר והיה תיבות דרך הפסק על שתקרא בקריאתה אפשר והיה תיבות הפסק השמות, ותקרא על דרך קריאתנו בענין התורה והמצוה, השמות, ותקרא על דרך קריאתנו בענין התורה והמצוה, ונתנה למשה רבינו על דרך קריאת המצות ונמסר לו על ונתנה למשה רבינו על דרך קריאת המצות ונמסר לו על שהזכרתי הגדול השם יכתבו וכן בשמות. קריאתה שהזכרתי פה הגדול השם יכתבו וכן בשמות. קריאתה פה אותיות שלש שלש של לתיבות ויתחלק רצוף אותיות כולו שלש שלש של לתיבות ויתחלק רצוף כולו

ולחילוקים אחרים רבים כפי השימוש לבעלי הקבלה" ולחילוקים אחרים רבים כפי השימוש לבעלי הקבלה"

"והכלל כי כל מה שהיה והוה ויהיה עד "והכלל כי כל מה שהיה והוה ויהיה עד מ"בראשית" בתורה כלול הכל מ"בראשית" עולם בתורה כלול הכל עולם הכללים ולא ישראל". כל "לעיני הכללים עד ולא ישראל". כל "לעיני עד מין כל של פרטיו אפילו אלא מין בלבד כל של פרטיו אפילו אלא בלבד מה וכל בפרט, אדם כל ושל מה ומין וכל בפרט, אדם כל ושל ומין וכל סופו עד הולדו מיום לו וכל שאירע סופו עד הולדו מיום לו שאירע וכן פרטיו. ופרטי פרטיו וכל וכן גלגוליו פרטיו. ופרטי פרטיו וכל גלגוליו של כל מין בהמה וחיה וכל בעל חיים של כל מין בהמה וחיה וכל בעל חיים וכל ודומם, וצומח וכל עשב וכל שבעולם, ודומם, וצומח וכל עשב שבעולם, פרטיהם ופרטי פרטיהם בכל מין ומין, פרטיהם ופרטי פרטיהם בכל מין ומין, שיארע ומה לעולם עד המינים שיארע ואישי ומה לעולם עד המינים ואישי באבות מ"ש כל וכן ושרשם. באבות להם מ"ש כל וכן ושרשם. להם ודור דור בכל הן כולם וישראל ודור ומשה דור בכל הן כולם וישראל ומשה בכל ניצוצותיהם מתגלגלים בכל שכלם ניצוצותיהם מתגלגלים שכלם מעשיהם כל וכן כידוע: ודור מעשיהם דור כל וכן כידוע: ודור דור מאדה"ר עד סוף התורה הוא בכל דור מאדה"ר עד סוף התורה הוא בכל דור

כידוע למבין". כידוע למבין".

פירוש

הגר"אל"ספרא

דצניעותא" - פרק ה

מילים בדילוג שווהמילים בדילוג שווה

– – 2626 – נ - – נ -2626 – ו – – ו – 2626 – מ – – מ – 2626א – א – הה

d=26d=26

– א26 – מ -26 – ו – 26 – נ – 26ה –

d= -26

כמה מילים בדילוג שווה יש בטקסט,כמה מילים בדילוג שווה יש בטקסט, מילים? מילים?78,06478,064בעל בעל

– מיליון פעמים. – מיליון פעמים.אישאיש

– עשרות אלפי פעמים. – עשרות אלפי פעמים.האישהאיש

– אלפי פעמים. – אלפי פעמים.אנשיםאנשים

– מאות פעמים. – מאות פעמים.האנשיםהאנשים

– עשרות פעמים. – עשרות פעמים.של אנשיםשל אנשים

– פעם בודדת – אם ימצא בכלל! – פעם בודדת – אם ימצא בכלל!של האנשיםשל האנשים

הדילוג המינימליהדילוג המינימלי

קיום מצוותקיום מצוותקיוםקיום

הופעות! הופעות!32,61132,611מספר הופעות בספר בראשית: מספר הופעות בספר בראשית: --22 , ,22 , ,22 דילוגים מינימליים = דילוגים מינימליים = 33

ספר בראשית פרק כו, ה ספר בראשית פרק כו, ה

��ש��מ�ר �י ��ש��מ�ר ע�ק�ב א�ש��ר ש��מ�ע א�ב�ר�ה�ם ב��ק�ל�י ו �י ע�ק�ב א�ש��ר ש��מ�ע א�ב�ר�ה�ם ב��ק�ל�י ו

�י ר�ת� �י מ�ש��מ� ר�ת� �תו�ר�ת�י"ק�ק� ח! ח!יית�ת�ו�ו�צ�צ�מ�מ�מ�ש��מ� �תו�ר�ת�י"ו�ת�י ו ו�ת�י ו

הדילוג המינימליהדילוג המינימלי

יש בדרך ביטוי המופיע כמילה בדילוג שוה, יש בדרך לכל ביטוי המופיע כמילה בדילוג שוה, לכל מינימלי שהוא אחד – שוה בדילוג מילה מינימלי כלל שהוא אחד – שוה בדילוג מילה כלל בספר כולו, או מספר קטן של מילים בדילוג שוה, בספר כולו, או מספר קטן של מילים בדילוג שוה,

שלכולם אותו דילוג: "הדילוג המינימלי".שלכולם אותו דילוג: "הדילוג המינימלי".

ות – הדילוג המינימלי הוא צ, ות – הדילוג המינימלי הוא מ- צ, = = dd --80858085מ-

� מימדית! � מימדית!כתיבה דו כתיבה דו

קריאה ברצף של אותיותקריאה ברצף של אותיות

רוברט ג. אומןרוברט ג. אומן

:מאמר מדעי המתאר את המחקר בשם: מאמר מדעי המתאר את המחקר בשם EQUIDISTANCE LETTERS SEQUENCES IN THA EQUIDISTANCE LETTERS SEQUENCES IN THA

BOOK OF GENESISBOOK OF GENESIS ” ”,"," :פורסם בכתב העת לסטטיסטיקה: פורסם בכתב העת לסטטיסטיקה““STATISTICL STATISTICL

SCIENCESCIENCE””..:וכתב שם עורך הכתב עת כך:וכתב שם עורך הכתב עת כך

ספר את חקרו רוזנברג יואב ריפס, אליהו ויצטום, ספר "דורון את חקרו רוזנברג יואב ריפס, אליהו ויצטום, "דורון בראשית כאשר הם מחפשים זוגות של מילים בדילוג שוה. בראשית כאשר הם מחפשים זוגות של מילים בדילוג שוה.

זוגות המילים היו שמות אישים תאריכי לידה או פטירה שלהם זוגות המילים היו שמות אישים תאריכי לידה או פטירה שלהם כפי שנלקחו מהאנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל.כפי שנלקחו מהאנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל.

כמה לראות רנדומזציה של מבחן ערכו המחברים כמה כאשר לראות רנדומזציה של מבחן ערכו המחברים כאשר ההנחה בסיס על מצאו שהם המפגשים )התבניות( ההנחה נדירים בסיס על מצאו שהם המפגשים )התבניות( נדירים ביותר מובהקת סטטיסטית תוצאה קבלו הם מקרי ביותר שהכל מובהקת סטטיסטית תוצאה קבלו הם מקרי שהכל

P=0.00016P=0.00016..

ישראישראלל

ה�ש���ש��� יו�ם ק�ר ב� �ה�י �י ו ב �ע�ר �ה�י �י ה�ש���ש���ו יו�ם ק�ר ב� �ה�י �י ו ב �ע�ר �ה�י �י � ייו �ו �כ�ל �י ו : � �ו �כ�ל �י ו :

�ה!א!ש��!ש��!ה�ה� �ה!א!מ�ים ו �כ!ל צ�ב!ר�ר�מ�ים ו �כ!ל צ�ב!ץ ו �כ�ל א$א!א!ץ ו �י �כ�ל א$ם: ו �י ה�ים ה�ים ל�ל�ם: ו

�ו�ם ה�ש���ב�יע�י מ�ל�אכ�ת�ו� א&ש��ר ע!ש%!ה... ��י �ו�ם ה�ש���ב�יע�י מ�ל�אכ�ת�ו� א&ש��ר ע!ש%!ה...ב ��י ב

הרב הרב

מיכאל ד�ב מיכאל ד�ב

וייסמנדל וייסמנדל

זצ"לזצ"ל

ספר בראשיתספר בראשית

�ר(אש��י� �ר(אש��יב� �א(ת תתב ו ה�ש��!מ�ים א(ת א$ל�ה�ים א �!ר! ב �א(ת ו ה�ש��!מ�ים א(ת א$ל�ה�ים א �!ר! ב ע�ל � �חש��ך ו � הו !ב� ו � ת�הו �ת!ה ה!י ץ ��ה!א!ר ו ץ: �ע�ל ה!א!ר � �חש��ך ו � הו !ב� ו � ת�הו �ת!ה ה!י ץ ��ה!א!ר ו ץ: �ה!א!ר

ת�ה (י ת�הפ��נ (י (י ו�ו�פ��נ פ��נ ע�ל ח�פ�ת מ�ר� א$ל�ה�ים �ח� �רו ו (י ם פ��נ ע�ל ח�פ�ת מ�ר� א$ל�ה�ים �ח� �רו ו ם או�ר: �ה�י �י ו או�ר �ה�י י א$ל�ה�ים ��אמ�ר �י ו או�ר: ה�מ�!ים: �ה�י �י ו או�ר �ה�י י א$ל�ה�ים ��אמ�ר �י ו ה�מ�!ים:

�� �י ��ו �י �(ל ר�ר�ו ��ב�ד �י ו טו�ב ��י כ ה!או�ר א�ת א$ל�ה�ים �(ל א ��ב�ד �י ו טו�ב ��י כ ה!או�ר א�ת א$ל�ה�ים א ��ק�ר!א א$ל� �י �: ו �ב(ין ה�חש��ך �(ין ה!או�ר ו א א$ל�א$ל�ה�ים ב ��ק�ר! �י �: ו �ב(ין ה�חש��ך �(ין ה!או�ר ו ים ים ה�ה�א$ל�ה�ים ב

�ה�י �י ו ב �ע�ר �ה�י �י ו �ל!ה ל!י א ק!ר! � �ל�חש��ך ו יו�ם �ה�י ל!או�ר �י ו ב �ע�ר �ה�י �י ו �ל!ה ל!י א ק!ר! � �ל�חש��ך ו יו�ם ל!או�ר ק�ר יו�ם א�ח!ד: ק�ר יו�ם א�ח!ד:ב� ב�

ספר שמותספר שמות

ש��מו� �ה � �א(ל ש��מו�ו �ה � �א(ל �מ!ה תתו י מ�צ�ר! �!א�ים ה�ב א(ל יש%�ר! (י �נ� ב �מ!ה י מ�צ�ר! �!א�ים ה�ב א(ל יש%�ר! (י �נ� ב ש��מ�עו�ן �ב(ן או �ר :� �!או ב �ב(יתו� ו א�יש� �ע&ק�ב י ש��מ�עו�ן א(ת �ב(ן או �ר :� �!או ב �ב(יתו� ו א�יש� �ע&ק�ב י א(ת

�י �י ל(ו �ל(ו �ו �!ן ו ד !מ�ן: �י �ב�נ ו �ל�ן �בו ז יש%�!ש%כ!ר �ד!ה: �!ן יהו ד !מ�ן: �י �ב�נ ו �ל�ן �בו ז יש%�!ש%כ!ר �ד!ה: יהו� י י�צ�א(י �פ�ש� נ �!ל כ �ה�י �י ו �א!ש�(ר: ו �!ד ג �פ�ת�!ל�י �נ �ו י י�צ�א(י �פ�ש� נ �!ל כ �ה�י �י ו �א!ש�(ר: ו �!ד ג �פ�ת�!ל�י �נ � ר�ר�ו � ך ך

ים: ב�מ�צ�ר! !ה ה!י �יו�ס(ף ו !פ�ש� נ ש��ב�ע�ים �ע&ק�ב ים: י ב�מ�צ�ר! !ה ה!י �יו�ס(ף ו !פ�ש� נ ש��ב�ע�ים �ע&ק�ב י�ו�ר ל ה�ד �כ� �כ!ל א�ח!יו ו �!מ!ת יו�ס(ף ו �י �ו�ר ו ל ה�ד �כ� �כ!ל א�ח!יו ו �!מ!ת יו�ס(ף ו �י (י ה�ה�ו �ב�נ �א: ו (י הו �ב�נ �א: ו הו

��מ�א�ד...! � ב ��ע�צ�מו �י � ו �ו ב ���ר �י � ו צו ���ש��ר �י � ו א(ל פ�!רו ��מ�א�ד...!יש%�ר! � ב ��ע�צ�מו �י � ו �ו ב ���ר �י � ו צו ���ש��ר �י � ו א(ל פ�!רו יש%�ר!

ספר ויקראספר ויקרא

� �ו ��ו ��י א א�ל מש��י א א�ל מש��ק�ר! �ה�ההק�ר! �(ר י �ד�ב �י �ה� ו �(ר י �ד�ב �י ! ו !ו ה ה ו

ל מו�ע(ד ל(אמ�ר:ל מו�ע(ד ל(אמ�ר:ה�ה�א(ל!יו מ(א�א(ל!יו מ(א�

ספר במדברספר במדבר

�מש� א�ל !ה �ה�ו י �(ר �ד�ב �י מש��ו א�ל !ה �ה�ו י �(ר �ד�ב �י �א�ה�ל ההו� ב �י ס�ינ ��ר �מ�ד�ב� ב �א�ה�ל � ב �י ס�ינ ��ר �מ�ד�ב� ב �ית ה�ש��(נ !ה ��ש��!נ ב �י ה�ש��(נ ל�ח�ד�ש� �א�ח!ד � ב �ית מו�ע(ד ה�ש��(נ !ה ��ש��!נ ב �י ה�ש��(נ ל�ח�ד�ש� �א�ח!ד � ב מו�ע(ד

�מ�צ ץ �מ(א�ר מ�צ�ל�צ(את!ם ץ �מ(א�ר � ר�ר�ל�צ(את!ם ש%�או )ב( ל(אמ�ר: � ים ש%�או )ב( ל(אמ�ר: ים ל�מ�ש��פ��ח�ת!ם א(ל יש%�ר! (י �נ� ב ע&ד�ת �!ל כ ר�אש� ל�מ�ש��פ��ח�ת!ם א�ת א(ל יש%�ר! (י �נ� ב ע&ד�ת �!ל כ ר�אש� א�ת

ש�(מ �מ�ס�פ��ר � ב ת!ם א&ב� ש�(מל�ב(ית �מ�ס�פ��ר � ב ת!ם א&ב� !כ!ר ו�ו�ל�ב(ית ז �!ל כ !כ!ר ת ז �!ל כ ת !מ�ע�ל!ה ו !ה ש�!נ ים ע�ש%�ר� �ן � מ�ב )ג( �ל�ת!ם: � �ל�ג !מ�ע�ל!ה ל�ג ו !ה ש�!נ ים ע�ש%�ר� �ן � מ�ב )ג( �ל�ת!ם: � �ל�ג ל�ג

א� � ת��פ�ק�דו א(ל �יש%�ר!� ב צ!ב!א י�צ(א �!ל א�כ � ת��פ�ק�דו א(ל �יש%�ר!� ב צ!ב!א י�צ(א �!ל ם ם ת!ת!כ�א�ה&ר�ן: �א�ה&ר�ן:ל�צ�ב�א�ת!ם א�ת�!ה ו ל�צ�ב�א�ת!ם א�ת�!ה ו

ספר דבריםספר דברים

�ע(ב�ר � ב מש��ה... �ר � ��ב ד א&ש��ר ים �ב!ר�� ה�ד �ה � �ע(ב�ר א(ל� ב מש��ה... �ר � ��ב ד א&ש��ר ים �ב!ר�� ה�ד �ה � א(לא�ת �(א(ר ב מש��ה הו�א�יל מו�א!ב ץ ��א�ר� ב �(ן ד ���ר א�תה�י �(א(ר ב מש��ה הו�א�יל מו�א!ב ץ ��א�ר� ב �(ן ד ���ר ה�י

הת�ו�ר!הה�ה� �ר ת�ו�ר!� ��ב ד � א$ל�ה(ינו !ה �ה�ו י )ו( ל(אמ�ר: ��את �ר ה�ז� ��ב ד � א$ל�ה(ינו !ה �ה�ו י )ו( ל(אמ�ר: ��את ה�ז�!ה! ב ל!כ�ם ש��ב�ת ב ב ל(אמ�ר ר� �ח�ר(� � ב �!ה!א(ל(ינו ב ל!כ�ם ש��ב�ת ב ב ל(אמ�ר ר� �ח�ר(� � ב �ה: ררא(ל(ינו� �ה: ה�ז� ה�ז

�!ל כ �א�ל ו י ה!א$מ�ר� ה�ר � או �ב� ו ל!כ�ם � �ס�עו ו � פ��נו �!ל )ז( כ �א�ל ו י ה!א$מ�ר� ה�ר � או �ב� ו ל!כ�ם � �ס�עו ו � פ��נו )ז( �ב�ש���פ(ל!ה ו ב!ה!ר ב!ה �!ע&ר! ב !יו �ב�ש���פ(ל!הש��כ(נ ו ב!ה!ר ב!ה �!ע&ר! ב !יו � ש��כ(נ �ו �ב�חו�ף ו ו �ב �ג� �ב�חו�ף ב�נ ו �ב �ג� ב�נ

�!ד�ל ה�ג �!ה!ר ה�נ ע�ד �ב!נו�ן � �ה�ל ו �י �ע&נ �נ� ה�כ ץ �א�ר �!ם �!ד�ל ה�י ה�ג �!ה!ר ה�נ ע�ד �ב!נו�ן � �ה�ל ו �י �ע&נ �נ� ה�כ ץ �א�ר �!ם ה�י! א(ה נ �ת: )ח( ר �ה�ר פ��ר! !נ א(ה נ �ת: )ח( ר �ה�ר פ��ר! ץ ת�ת�נ �(יכ�ם א�ת ה!א!ר ץ ת��י ל�פ�נ �(יכ�ם א�ת ה!א!ר ת��י ל�פ�נ

ץ.. �� א�ת ה!א!ר או �� ץ..ב �� א�ת ה!א!ר או �� ב

ספר זכריה פרק ד

�ה א�ת� מ�ה א�ל�י ��אמ�ר �י "ור�א�ית�י �יא�מ�ר ו ר�א�ה ��ה� �!ל כ �ה�ב ז נו�ר�ת מ� �ה � �ה�נ ור�אש��ה� ע�ל ��ה� !ל �ג וע�ל�יה� �ר�ת�יה� נ �ש��ב�ע�ה ו�ש��ב�ע�ה ו ש��ב�ע�ה א�ש��ר �רו�ת � ל�נ �צ�קו�ת מו

ע�ל ר�אש��ה�..."

הרד"ק הרד"ק זכריה פרק ד פסוק בזכריה פרק ד פסוק ב לנקבה "" ואיננה במפיק לנקבה וגולה ואיננה במפיק וגולה

נסתרת וכמוהו כבכורה בטרם קיץ נסתרת וכמוהו כבכורה בטרם קיץ

גשמה לא אור יוציא גשמה ותעלומה לא אור יוציא ותעלומה

זעם. זעם.ביום - ביום עליה נרותיה - ושבעה עליה נרותיה ושבעה

כמו מנורת התורה- והאמצעי הוא כמו מנורת התורה- והאמצעי הוא

בין המחבר האלוה לענין בין רמז המחבר האלוה לענין רמז

הם ההפכיםההפכים כפלות שבע הם וכן כפלות שבע וכן

שהיא לעולם והמנהיגים שהיא הפכים לעולם והמנהיגים הפכים

והעולם לכת כוכבי ז' הפכים והעולם כלו לכת כוכבי ז' הפכים כלו

ובעל מישרים ושלשה צלעות ובעל שש מישרים ושלשה צלעות שש

"..."...הצלעותהצלעות

ספר היציר

ה

ספר היציר

ה

ספר היצירה

ספר היצירה

ספר היציר

ה

פרדס פרדסרימונירימוני

םם

תיקוני הזוהר

תיקוני הזוהר

תיקוני הזוהר

תיקוני הזוהר

האר"י האר"י ז"לז"ל

הקדמת הזוהר

לבאר שהתחיל כמו לבד ואדם אדם בכל לבאר וכ"ה שהתחיל כמו לבד ואדם אדם בכל וכ"ה בפרשת כלו נכלל זה וכל ברמז: הנעלם בפרשת במדרש כלו נכלל זה וכל ברמז: הנעלם במדרש נכלל וכללו בס"ד: כאן כמ"ש נח עד נכלל בראשית וכללו בס"ד: כאן כמ"ש נח עד בראשית כנ"ל: לעשות אלקים ברא עד הראשונה כנ"ל: בפרשה לעשות אלקים ברא עד הראשונה בפרשה וכלל כללי הכללים בפסוק ראשון )הגהה - ובמקום וכלל כללי הכללים בפסוק ראשון )הגהה - ובמקום בתיבת הוא הכללים כלל שמקור עוד כתב בתיבת אחר הוא הכללים כלל שמקור עוד כתב אחר בראשית ו' אותיות ודגש של הב'. ש"ל(: בז' תיבות בראשית ו' אותיות ודגש של הב'. ש"ל(: בז' תיבות תליין שנין אלפי שתא בפ"א כמ"ש שנה אלפי תליין ז' שנין אלפי שתא בפ"א כמ"ש שנה אלפי ז' עולמות ד' נגד כללים ד' והן כו': קדמאי עולמות בשתא ד' נגד כללים ד' והן כו': קדמאי בשתא ומתפרט. והולך בכלל יותר שלמעלה עולם ומתפרט. בכל והולך בכלל יותר שלמעלה עולם בכל

והן נגד ]כאן נחתך כמה תיבות[:והן נגד ]כאן נחתך כמה תיבות[: