یهلم

عای ال

طفص

لمه ا

مع جا

انتگ

وخآم

ش  دان

یهشر

ن13

91ن

ستاتاب

- ول

ه اار

شم

آينده‌جامعةالمصطفي‌را‌دانش‌آموختگان‌ترسيم‌مي‌كنندچراغي‌روشن‌در‌سرزمين‌هزار‌جزيره

Alumni Depict the Future of MIU"A Light bulb in the Land of Thousand Islands"

الخريجونيرسمونالمستقبللجامعةالمصطفىأضواءعلىأرضالألفجزيرة

ب��هضميم��هوي��ژهنام��ه‌پنجمي�ن‌گردهماي�ي‌دانش‌اموخت�گان‌جامعةالمصطف�يFifth Convention of Al-Mustafa University Alumni Special Letter‌رس����ال����ة خ���اص���ة في الاج����ت����اع الخ���ام���س لخ���ریج���ي ج��ام��ع��ةالم��ص��ط��ف��ی

A Door to Sincerityنافذة على الإخلاص

مقتطفات من كتاب الأربعين حديثا لإمام العارفينمن خلال توضيحه لحديث عن الإمام الباقر بصدد الإخلاص، ذكره في كتابه الأربعين حديثا، قال الإمام الخميني : حث على لزوم المحافظة والمواظب�ة ع�لى الأعمال، التي تص�در من الإنس�ان، ح�ين إنجازها وبعد تحققها، إذ قد يأتي الإنسان بالعمل من دون عيب ونقص وخال من الرياء والعجب وغيره، ولكنه بعد العمل وبواسطة ذكره للآخرين يعاب بالرياء؛

كما ورد في الحديث الشريف المنقول عن الكافي. أيه�ا العزي�ز إن العلاج كل الع�لاج فيما إذا أراد الإنس�ان أن يكون علمه إلهيا فعليه عندما يدرس أي علم شاء، أن يبادر إلى مجاهدة النفس، ويسعى بواس�طة الرياضة الروحانية، في س�بيل تخليص نيته؛ فإن المنقذ الأساسي،

ومصدر الفيض، تخليص النية، والنية الخالصة.

A part of Fourteen Hadiths of leader of mysticsTo explain a saying about sincerity reported from Imam

al-Baqir (Salam be upon him), Imam Khomeini writes: “this stimulate man to take care over his conducts, whether while he is doing them or after that. Because sometimes man delivers his conduct out of any loss or imperfection and free of duplic-ity and hypocrisy (Riya and Som’a) but by talking about it and mentioning it, engage it with duplicity and hypocrisy; as it has been mentioned in the book al-Kafi. O Dear! Treatment, all the treatment, is that the one who wants his conduct to be divinely, should strive, and purifies his intent in spite of whatever hard-ness and gravity. The salvation capital and blessings source is purification of intent and sincere intent.”

از امام باقرروايت ش��ده ک��ه فرمود:»الإبقاء علي العمل أش��د م��ن العمل« قال و ما الإبقاء علي العم��ل؟ قال: »يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا ش��ريک له فکتب له سرا ثم يذکر ها فتمحي فکتب له علانية ثم يذکر ها فتمحي فتکت��ب له رياء«1؛ باقي ماندن بر عمل، س��خت تر از انجام عمل اس��ت. راوي پرسيد: باقي ماندن بر عمل چيست؟ فرمود: گاهي شخص براي خدا صله مي کند يا انفاقي مي نمايد و ش��ريکي براي او ق��رار نمي دهد. پس آن عمل براي او به صورت پنهاني نوش��ته مي ش��ود؛ ثواب عبادت پنهاني به او مي دهند. سپس آن عمل را بيان مي کند. پس آن محو شود و براي او به صورت آشکارا نوشته شود؛ ثواب عبادت آشکارا به او مي دهند. سپس آن را ذکر کند. پس آن عمل محو شود و براي او به صورت ريايي نوشته شود.

حضرت امام خميني در توضيح اين حديث مي نويسد: تحريص بر آن است که انسان از اعمالي که مي کند بايد مراعات و مواظبت نمايد، چه در حين اتيان آن و چه بعد از آن. زيرا که گاه ش��ود که انس��ان در حال اتيان عمل آن را بي عيب و نقص تحويل دهد و خالي از ريا و عجب و غير آن باش��د، ولي بعد از عمل به واس طة ذکر آن به ريا مبتلا شود.

چنانچه در حديث شريف کافي وارد است.2

برتري نيت از عملتخليص نيت از مطلق ش��رک، کار بس��يار بزرگي اس��ت که از هر ک��س نيايد، و کمال و نقص اعمال تابع کمال و نقص نيات اس��ت... و در حديث شريف اشاره به همين مطالب مي نمايد؛ آن جا که فرمايد: »والنيةأفضلمنالعم��ل.ألا،وإنالنيةهيالعمل«؛3 نيت، از عمل افضل است، بلکه نيت تمام حقيقت عمل است و اين مبني بر مبالغه نيس��ت... بلکه مبني بر حقيقت است؛ زيرا نيت صورت کاملة عمل و ل او اس��ت، و صحت و فس��اد و کمال و نقص اعمال به فصل محص

آن است... ظاه��ر نماز علي بن ابي طالب، و نماز ف��لان منافق در اجزاء و ش��رايط ]و[ صورت ظاهري عمل هيچ تفاوتي ندارد، ليکن آن يک با آن عمل معراج الي الله کند و صورتش ملکوت اعلي است؛ و ديگري با آن عمل به جهنم س��قوط کند و صورتش ملکوت اسفل است و از شدت ظلمت شبيه ندارد.... چنانچه گوييم روح افضل از بدن است. و لازم نيايد که عمل بي نيت صحيح باشد، و بدن بي روح بدن باشد؛ بلکه ب��ه تعلق نيت به عمل و روح به ب��دن، آن يک عمل و اين يک بدن گردد... و اين معني حديث مشهور است: »نية المؤمن خير من عمله4«5

آثار اخلاصاي عزيز! علاج، کل العلاج، در اين اس��ت که انسان که مي خواهد علمش الهي باشد، وارد هر علمي که شد مجاهده کند و با هر رياضت و جديتي ش��ده قصد خود را تخليص کند. سرمايه نجات و سرچشمة فيوضات، تخليص نيت و نيت خالص اس��ت؛ »من أخلص لله أربعين

صباحا جرت ينابيع الحکمة من قلبه علي لسانه«؛6 اخلاص چهل روزه اين است آثار و فوايدش؛ پس شما که چهل سال يا بيش تر در جمع اصطلاحات و مفاهيم در هر علمي کوشيديد و خود را علامة در علوم مي دانيد و از جندالله محس��وب مي کنيد، و در قلب خود اثري از حکمت و در لس��ان خود قطره اي از آن نمي بينيد، بدانيد تحصي��ل و زحمتتان با قدم اخلاص نبوده... پس، اکنون که ديديد از اين علوم کيفيت و حالي حاصل نشد، چندي براي تجربه هم باشد به اخلاص نيت و تصفية قلب از کدورات و رذايل بپردازيد. اگر از آن اثري ديدي��د، آن وقت بيش تر تعقيب کنيد. گرچه باب تجربه که پيش آمد در اخلاص بسته مي شود؛ ولي باز شايد روزنه اي به آن باز شود و نور

آن تو را هدايت کند.7

پی نوشت:1. الکافي، ج 2، ص 2۹7، ح 16؛

بحار الانوار، ج 7، ص 23۰. 2. شرح چهل حديث، ص 32۹.

3. الکافي، ج 2، ص 16، ح 4. 4. همان، ص ۸4، ح 2.

5. ش��رح چهل حديث، ص 331 .332 �

6. بح��ار الانوار، ج 67، ص 242، ح 1۰. هر کس چهل روز عمل خود را براي خدا خالص گرداند، سرچشمه هاي حکمت از قلبش

به زبانش جاري مي شوند. 7. شرح چهل حديث، ص 3۹4.

دري به اخلاصفرازي از چهل حديث امام عارفان

گنـــج مخفــی

1

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

صاحب امتياز: جامعة المصطفی العالميةمدير مسئول: مجيد حکيم الهی

سردبير: محسن معارفیدبير تحريريه: حميدرضا بيات

با تشکر از: آقايان عليرضا جعفري، علي اصغر كياني، علي محمد صادقيو همکاران اداره اموردانش آموختگان

رهرو از مقالات ، آثار و نوشته های ارسالی دانش آموختگان در موضوعات مختلف استقبال می کند و در ویرایش متن مخاطبان خود مجاز خواهد بود. مقاله ارسالی نباید در نشریه ای به چاپ رسیده و یا در نوبت چاپ باشد. مقاله نباید از 10 صفحه تایپ شده تجاوز کند. مقاله بر روی یک طرف کاغذ

A4 و به صورت تایپ شده همراه با CD متن ارسال یا پست الکترونیکی شود.نشانی مجله: جمهوری اسلامی ايران، قم، خيابان معلم، جامعةالمصطفی العالميه

تلفن و دورنگار: 122 7172 251 98+rahro.js@gmail.com :Email

http//: www.alumni.miu.ac.ir :Web"

طراحي و چاپ: گروه طرفه )09123515438(

رهرو/ شماره اول/ تابستان 1391

نشریه دانش آموختگان جامعة المصطفی العالمیة

4 آينده جامعةالمصطفي را دانش آموختگان ترسيم مي کنند؛ ۸ ف�راگي�ري دي�ن؛ حق همگان در هر زمان، در هر مکان

12 چ�ون طبيب�ي روح�اني 14 من أقاصي الأرض...

ويژه‌نامه‌پنجمين‌گردهمايي‌‌دانش‌آموختگان جامعة‌المصطفي1۸ گردهمايي در چند نگاه 2۰ جان هاي روشن در هجرت باطني 22 در راه تأسيس اتحادية بين المللی حوزه های علميه 24 بانک جامع دانش آموختگان؛ 25 رودرو و صميمي با معاونين 26 دانش آموختگان مهاجرين مجاهد هستند 2۸ مع�اون�ت آم��وزش؛ 3۰ اجراي ساحت هاي نظام نامة تربيتي؛ 33 بي�م وامي�د جه�ان اس�لام 34 روحانيت پيشگام بيداری اسلامی 37 توسعه ايران در چشم انداز آينده 4۰ صي�انت از بي�داري اس�لامي 42 نور قرآن مبلغ را نوراني مي کند 44 ش�ک�ران�ة ح�ض�وردر عرصة تبليغ 46 کرسي هاي اسلام شناسي نيازمندحضور شماست 4۸ دعوت به تفکر در رازهاي ستارگان 5۰ زندگي گوارا در فضاي مجازي 52 حمايت المصطفي از دانش آموخته بايدريشه اي باشد 53 درجست وجوی خ��دا 54 دانش آموختگان؛ سفي�ران اهل بيت55 شي�رين ت�رين خ�اط�رات م�ع�ن�وي 56 بيداري اسلامي؛ بازگشت به اسلام ناب 57 احيای مراسم دينی درخارج کشور 57 المصطفی می تواند به موفقيت های بيشتری دست يابد 5۸ تحصيل در المصطفي سرمايه من است 6۰ در المصطفي من شاعر شدم... 61 المصطفي براي من مانند آب براي ماهي است 62 تنفس در کشوراسلامي نعمت است 63 انقلاب اسلامي ايران؛ مسبب بيداري امت اسلامي 64 آين�ده درخشان ع�راق 66 المصطفی دارای نگاه تمدنی است 7۰ صيانت از موج بيداري اسلامي نيازمند آداب است 72 راه هاي دعوت به حق 73 حقوق بشر اسلام و غفلت هاي غرب

به پيامبر اسلام بايدعظمت نگاه اهل بيت 74 را به دنيا نشان دهيم 76 بازديدها ۸۰ به پايان آمد اين دفتر

۸1 راه هايي براي ارتباط شيوه هاي بديع در جذب جوانان به نماز ۸4افقي ديگر از وراي انگاره هاي موهوم ۸6الفباي نويسندگي ۸۸آث����ار ش���ما ۹1چراغي روشن در سرزمين هزار جزيره ۹4

معرفت، ايمان، عشق...نياز انسان فقط به خوراک و پوشاک و آسايش مادي خلاصه نمي ش��ود. نياز غيرمادي و معنوي به مراتب از نياز مادي انسان با اهميت تر و اساسي تر است. حقيقت انس��انيت در گرو عناصر غيرمادي اس��ت. از جمله اين نيازها، نياز به وحي، نياز به دين، و نياز به هدايت آسماني است. پروردگار جهان براي رفع اين نياز مهم، بهترين برگزيده هاي خود را به همراه پيام آسماني به ميان مردم فرس��تاده است. آن ها پس از دريافت پيام خدا، اين پيام را به مردم انتقال داده و کوشيدند با اجرا و تحقق آن در سطح جامعه معناي حقيقي زندگي بشر را به او بفهمانند.

پس از رحلت آخرين پيامبر و غيبت آخرين وصي او، اين سه مسئوليت خطير نياز به متولي دارد. لازم است در کنار اصناف مختلف ک��ه به رفع نيازهاي گوناگون اجتماعي انسان مي پردازند، گروهي اين وظايف سنگين

را بر دوش گرفته و دنباله رو حرکت پيامبران شوند. وماكانالمؤمنونلينفرواكافة،فلولانفرمنكلفرقةمنهمطائفةليتفقهوافيالدينولينذرواقومهمإذارجعوا

إليهملعلهميحذرون؛و شايسته نيست مؤمنان همگي کوچ کنند. پس چرا از هر فرقه اي از آنان دس��ته اي کوچ نمي کنند تا آگاهي عميق در دين پيدا کنند و قوم خود را وقتي به سوي آنان بازگشتند بيم دهند؟ باشد که آنان»ازکيفر الهي« بترسند.

عالمان دين وارثان و جانش��ينان پيامبران هستند. و متناظر با مسئوليت هاي پيامبران، سه تکليف بزرگ بر

عهده دارند. 1. فهم عميق دين و دريافت پيام وحي از منابع ديني. 2. بازگشت به ميان مردم، انذار و هشدار آن ها و ابلاغ

پيام دين. 3. تلاش براي تحقق آرمان هاي ديني.

تحصي��ل ادبي��ات عربي که زبان منابع دين اس��ت، آش��نايي با قواعد و روش فهم دين با علم اصول فقه، علوم قرآني، علوم حديث، تفسير، بررسي منابع روايي، پژوهش به هدف کشف نظر دين در موضوعي خاص و... همه تلاش هايي اس��ت که در راستاي فهم عميق

دين صورت مي گيرد.توليد علم و پژوهش در موضوعات متنوع ديني، توليد نرم افزارهاي علوم اسلامي، ايجاد کتابخانه، و... گرچه گامي مستقيم در راه تفقه به شمار نمي رود اما به کاروان فهم دين کمک مي کند و مسير حرکت اين کاروان را هموارتر يا کوتاه تر مي سازد. سخنراني، تدريس، تأليف کتاب، ترجمة متون ديني، توليد نرم افزارهاي کاربردي، تش��کيل مراکز فرهنگي، و... تلاش هايي است که در

جهت هدف دوم»تبليغ دين«صورت مي گيرد. سازمان روحانيت براي تبليغ دين باي��د از هرگونه ابزار مفيد و ش��يوه هاي کارساز و دانش هايي که از لوازم تحقق اين

اهداف است بهره گيرد.طبق تعاليم اس��لام، روحانيت سمت و مقامي نيست که در سايه آن روحانيون امتيازات مادي کسب کنند؛ يا حرفه اي که نظير حرفه هاي ديگر يک دسته آن را پيشه و وسيله امرار معاش خود قرار دهند. روحانيت در اسلام به معني آراس��ته بودن به فضيلت علم و تقوا و مجهز بودن براي انجام يک سلس��له وظايف اجتماعي ديني و واجبات کفايي اس��ت. بي آن که علم و تقوا س��رمايه دنياطلبي ش��ود. ش��جره نامة صنفي روحانيت از مسير عالمان رباني دورة غيبت به امامان معصوم و از طريق آن ها به پيامبران الهي مي رسد. عالمان رباني و مردان

خدا در شمار پدران صنفي طلاب علوم ديني هستند. اس��لام اين ارج و بها را بر آن علمی می نهد که از دو ويژگی برخوردار باشد: نخست در سينه پاک عالمی گرد آمده باش��د که خويش را به زينت اخلاق الهی آراسته و ديگر اينکه در مسير ارزش های متعالی انسان به کار آيد. با نبود هريک از اين دو، علم همچون آب عذب و فراتی خواهد بود که از لجن زار گذش��ته و در مرداب فرو ريزد. که در نهايت انس��ان را از اوج احسن تقويم به قعر اسفل سافلين سقوط خواهد داد. قرآن کريم، اين گنجينه معارف الهی، آن جا که هدف از ارس��ال و بعثت نبی اکرمرا تبيين می کند، هم��واره علم و تزکيه را هم دوش می آورد. چنان که اين حقيقت در سخنان حضرت نيز نمايان است. چه وی اگر اعلام می دارد: بالتعليم ارس��لت؛ برای تعليم فرستاده ش��دم، نيز می فرمايد: بعثث بمکارم الاخلاق و محاس��نها؛ برای مکارم و نيکي ه��ای اخلاق برانگيخته شدم. بدين سان هنگامی که علم با ارزش های اخلاقی و هدف های انسانی همراه شود دارای قدر و منزلت خواهد بود و در ش��مار معيارهای برتری دراس��لام قرار خواهد گرف��ت و همين گونه مق��ام و ارزش عالم در س��ايه اين است که همگام با تلاشی پيگير در تحصيل علم و دانش تلاش��ی افزون در تطهير و پاکی درون داشته باشد. اين

است علم و عالمی که از او سخن رفت .اما آنچه مي تواند در اجراي اين اهداف عالم مومن را ياري کند و او را در سختي ها و لغزشگاه هاي سخت و دشوار از نااميدي و پس زدن برهاند، عشق است. نيروي ش��گرف که از ذات لايزال الهي سرچشمه گرفته و با الهام از اوس��ت که بن��دگان در کنار يکديگر به هدفي بزرگتر بيانديش��ند. زندگي در اين جهان به خودي خود

ســرمقــالـه

داراي دش��واري ها و سختي هايي است که جز با عشق ورزيدن و دوس��ت داشتن که دس��تور الهي است، طي نمي ش��ود. عالم دين همواره با تنگناها و سختي هايي روبروس��ت که راه را بسي دورتر از آن چه هست نشان مي دهد. اما اين ايمان و عش��ق الهي است که مي تواند

اکسير حيات شود و او را به منزل مقصود برساند.

3

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

ه ز ا و ر د

گفتگو با رئيس جامعة المصطفي كار سختي نيست، اما به سادگي انجام نمي شود. مسؤليت ده ها موسسه و دانشکده و مجتمع آموزشي و پژوهشي در ايران و جهان آن قدر مشغله و مراجعه دارد كه چند هفته منتظر نوبت بمانيم. در يك عصر تابستاني، وقتي وارد دفتر حاج آقا شدم سادگي دفتر و راحتي و صميمت ايشان بيش از همه جلب نظر مي كرد. وقتي وارد گفتگو شديم تسلط ايشان بر مسائل باعث مي شد خيلي از سوالاتي كه مي خواستم بپرسم را، پيشاپيش جواب دهد و اين، كار را براي من سخت تر مي كرد. تأكيد ويژه ايشان بر اهميت مسائل دانش آموختگان طوري بود كه احساس كردم مدت ها در حوزه دانش آموختگان فعاليت مستقيم داشته است. او از برنامه ها و انتظارات خود گفت و گفت با اينکه به فعاليت علمي علاقه بيشتر دارد اما در اين دهه كه مسئوليت مركز جهاني و جامعةالمصطفي را بر عهده داشته، از هيچ تلاشي در اين نهاد فروگذار نکرده است. گفتگو با ايشان مي تواند هم براي دانش آموختگان و هم براي مسئولان

جامعةالمصطفي نکات ارزنده اي داشته باشد.

آينده جامعةالمصطفي رادانش آموختگان ترسيم مي كنند

گفتگويي رودرو با آيت الله اعرافي رئيس جامعةالمصطفي العالمية

4

با تشکر از فرصتي كه در اختيار خوانندگان نشريه رهرو قرار داديد؛ جناب آقاي اعرافي شما خودتان را دانش آموخته مي دانيد؟

بله؛ من دانش آموخته ام؛ از حوزه علميه قم تعريف شـما از دانش آموخته چيست؟فاصله بين طلبه و دانش آموخته را چه

مي بينيد؟دانش آموخته در واقع به مفهوم کسي است که در يک نظام آموزشي و تربيتي به فعليت رسيده است. اين را مي توان به دو صورت تعبير کرد؛ نسبي و مطلق. دانش آموخته نسبي به کسي گفته مي شود که مقطعي را گذرانده و به فعليتي که قابليت ايفاي حداقل آن مسئوليت را که آموزش ديده داش��ته باشد رس��يده است. مانند کسي که در حد4�5 س��ال در حوزه علوم ديني حد نصاب اوليه را تحصيل کند و بتواند مأموريتي از وظايف تبليغي يا آموزش��ي و تربيتي را انجام دهد. اما دانش آموخته مطلق کسي است که به حدي رسيده که از سيستم آموزشي و تحصيلي بيرون رفته و ديگر کار آموزشي را ادامه نمي دهد. البته اين نيز چند صورت دارد؛ يک نوع انجام ماموريت هاي فرهنگي و اجتماعي و مديريتي و... اس��ت که از فعاليت هاي علمي و آموزش��ي خارج مي ش��ود و ش��کل عالي دانش آموختگي اس��ت. نوع ديگر آن به صورتي اس��ت که دانش آموخته هرچند

فعاليت هاي اجتماعي و فرهنگي دارد اما از فعاليت علمي و آموزشي فارغ نشده است. اين تعريف را شما با توجه به معيارها و مشخصات حوزه علميه ارائه مي دهيد؛ حالا اگر نگاه خاص تري داشته باشيم دانش آموخته جامعةالمصطفي بايد چه

ويژگي هايي داشته باشد؟ خود را مي تواند با چه معيارهايي معرفي كند؟کس��اني که از سيستم آموزش��ي ما بيرون مي روند، محقق و مترجم هستند و کارهاي علمي مي کند؛ نوع ديگري هستند که فعاليت فرهنگي، تبليغي و هنري دارند؛ نوع سوم کساني هستند که به تدريس مش��غولند چه در ايران چه در خارج؛ نوع ديگر کس��اني هس��تند که کارگزاري و مديريت آموزش��ي و فرهنگ��ي مي کنند. اين ها مجموعه متنوعي هس��تند که دانش آموختگان جامعةالمصطفي را ش��امل مي ش��وند. نوع آخر کس��اني اند که از فعاليت هاي علمي و تبليغي ما بيرون رفته و به فعاليت هاي اداري خارج از سيستم مشغولند و حتي کار تجاري انجام مي دهند اما علقه فرهنگي و علمي خود را حفظ کرده و در ضمن آن فعاليت ها، نگاه خاص خود را نيز حفظ کرده اند. دانش آموخته در اين سيستم همين مفهوم سه ضلعي را دارد که در اين نهاد داراي پنج

قسم مي شوند.با تأكيدي كه بر تخصصي بـودن فعاليت دانش آموختگي داريد، فکر مي كنيد آيا افرادي كه با همان نگاه سنتي خود اندكي از هر گرايش و فعاليت را انجام

مي دهند هم موفقند؟اين موضوع تابع ظرفيت ش��خص دارد. ممکن است کسي بتواند برخي از اين گرايش ها را با

هم جمع کند.سياست شما چيست؟

سياست ما اين است که به هر نحو از فعاليت علمي فاصله نگيرد. چه با تحقيق، تدريس يا هرچيز ديگري از مجموعه جدا نش��ود. نوعي ترکيب براي ما مطلوب تر اس��ت. حتي اگر هم به صورت

تخصصي تدريس يا تحقيق مي کند، مطلوب تر اين است که کار تبليغي روحانيت را هم بکند. نقش مليت و فرهنگ هر دانش آموخته را در تعريف هويت فرهنگي و تبليغي

دانش آموخته چگونه ارزيابي مي كنيد؟در انتخاب هريک از اين گرايش ها و کارکردها قطعا نقش دارد. برخي جاها به عنوان يک مبلغ يا روحاني رسمي هنوز تعريف نشده و جايگاه ندارد. اگر در نظام آموزشي و اداري آن منطقه حضور يابد قطعا مطلوب تر است. در عين حال آن مأموريت ديني و هويت طلبگي خود را خفظ کند. حتي تبليغ به

معني خاص که عبارت از ارتباط با توده هاي خاص مردم هست نيز توجه داشته باشد. با توجه به هويت جديد جامعةالمصطفي آيا در جهان اسلام اين نهاد

شناخته شده است؟الان وضعيت خوبي دارد و روبه پيش��رفت هست. امروز در دنيا هم دانش اموختگان ما حضور دارن��د و ه��م خود ما توافق نامه ها و قراردادهاي خوبي با بس��ياري از مراکز علمي داريم و تصور مي کنم در اين عمر سه چهارساله بتوان گفت موفقيت آميز بوده است. البته اين ريشه در پيشينه

في حوار مباشر مع سماحة آية الله اعرافي، رئيس جامعة المصطفى العالميةإن الحوار مع رئيس جامعة المصطفى ليس بالأمر العسير، لكنه صعب المنال؛ لأن مسؤولية مئات المؤسسات والكليات والمجامع العلمية والبحثية في إيران والعالم تترتب عليها العديد من المشاغل والمراجعات، مما جعلنا

ننتظر أسابيع للفوز بلقائه.عندم�ا دخلت في عصر أحد الأيام الصيفية إلى مكتب س�ماحته، اس�ترعت انتباهي بساطة مكتبه والأريحية والإخلاص الذي يتميز به أكثر من أي شيء آخر.

وعندما بدأنا بالحوار مع سماحته أخذ يجيب على الأسئلة التي كنت أنوي طرحها بعفوية مطلقة؛ لكونه يتميز بسيطرة تامة على المسائل ويمتلك معرفة

خاصة بقضايا الأمور، مما جعل عملي يصعب أكثر.� إن الخريج هو الشخص الذي وصل مرحلة الفعلية في أحد الأنظمة التربوية والتعليمية، علما إن هناك نوعين من الخريجين؛ وهما الخريج النسبي،

والخريج المطلق.أما الخريج النس�بي فهو الش�خص الذي عبر أحد المقاطع الدراس�ية، ووص�ل فعلا إلى الحد الذي يتمكن من خلال�ه أن يؤدي الحد الأدنى من المسؤولية المترتبة عليه، ومثاله الشخص الذي تمكن من بلوغ حد النصاب الأولي من الدراس�ة في مجال العلوم الدينية خ�لال 4 إلى 5 أعوام، بحيث

يتمكن من إنجاز ما يكلف به من وظائف تبليغية أو دراسية أو تربوية.وأما الخريج المطلق فهو الشخص الذي وصل حدا يحتاج معه إلى الخروج

من دائرة المنهج الدراسي، بحيث لم تبقى له فرصة للاستمرار بالدراسة.� إنكم تتمتعون الآن في وضع جيد، وأنتم في حالة تطور مستمر، فاليوم يتواجد خريجونا في العالم، ونحن من جانبنا نقوم بالتوقيع على الاتفاقيات والعقود المهمة مع الكثير من المراكز العلمية المتعلقة ببرنامجكم، ويمكن لنا القول بأن هذه السنوات الثلاثة أو الأربعة كانت مليئة بالنجاح، وبالتأكيد أن جذور هذا النجاح تمتد إلى ثلاثين عاما مضت، وإن الجهود التي بذلت فيما

مضى لعبت دورا هاما في هذا النجاح.� الخريج الناجح هو الش�خص الذي يبقى متحملا لمسؤوليته في بيان رسالته وأداء مهامه، ويكون في الوقت ذاته مستغنيا أكثر من غيره عن الدعم المالي والاقتصادي الذي يقدم للآخرين، ويتمكن من اتخاذ التدابير اللازمة للاعتماد على نفسه، وهذا لا يعني عدم وجود الدعم من قبلنا، بل لوجود أمكنة لا يمكن الحصول فيها على مثل هذا الدعم، علما بأننا لا نوفر الدعم

المادي بحسب ما يتوقع البعض، باعتبار إن أكثر دعمنا هو دعما ماديا.بناء على ذلك، يكون الاكتفاء الذاتي هو أساس أي نشاط ديني أو ثقافي في كافة الدول، بالإضافة إلى الاعتماد على الدعم التي تقدمه تلك الدول؛

لذلك يجب متابعة هذا الأمر.� إن الخريج الذي يمضي في هذه المسيرة عليه أن يقيم نجاحه بنفسه، على

شرط أن يمضي على ذات الطريق المستقيم الذي اختاره لنفسه.إن م�ا يح�وز أهمية لدينا هو نشر المعارف الإس�لامية في الع�الم، والتربية الجيدة من الناحية الأخلاقية والمعنوية، ودرك القضايا التي تحيط بالبلدان

والشعوب بصورة صحيحة؛ من أجل رعاية كافة القضايا حق رعايتها.عل�ما إننا لم نأخ�ذ بنظر الاعتبار أب�دا بأن يتعاون الخريج�ون مع جامعة

المصطفى على صعيد الرغبات أو الميول السياسية.

5

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

سي ساله دارد و زحمات گذشته قطعا در اين موفقيت نقش داشته است.شـما دوسـت داريد جامعةالمصطفـي در جهان اسـلام معادل چه

تعريفي باشد؟ ي��ه عن��وان؛ کانون و محور معرفتي اس��لام ناب و مع��ارف اهل بيت که هم حوزه هاي آموزش��ي بسيار قوي و استاندارد دارد و متناسب با نياز جهان توليد علم و

انديشه مي کند و هم در تربيت و تعالي اخلاقي و روحي جوامع بشري اثرگذار است.شـما از گله و شـکايت دانش آموختگان بيشتر خوشـحال مي شويد يا

تعريف و ستايش؟ خوب، طبع بشر با تعريف از موفقيت ها بيشتر سازگار است اما اگر عقلاني و منطقي نگاه کنيم نقدها و اشکالات مستند و با حساب و کتاب بيشتر باعث خوشحالي است؛ بسياري از جاها هم اثرگذار است. بنابراين با نگاه عاطفي و سطحي تعريف و تمجيد بيشتر اثر مي گذارد اما وقتي عقلاني نگاه مي کنيم، به عکس است و انتقاد هم بايد

آدم را خوشحال کند.بـه يادماندني تريـن دانش آموخته اي كه با شـنيدن فعاليت هاي او

شگفت زده شديد چه بود؟ نمونه هاي زيادي اس��ت که نمي توانم انتخاب کن��م. دانش آموخته اي که پس از چندس��ال تحصيل به کشورش برگشته و توانسته در آن جا حالت رهبري پيدا کند و جريان فرهنگي و اجتماعي ايجاد کند، بسيار قابل توجه است. يا آنکه به مناصب و

مقاماتي رسيده که مي تواند در آن منصب مي تواند اثرگذار باشد. برعکس چطور؟ آيا شـده از شـنيدن يا ديدن وضعيت كسي دلتان

مي خواست اي كاش دانش آموخته جامعه نبود؟ بله مواردي داريم که برخي افراد دچار انحراف فکري شده اند، از شنيدن آن متأسف ش��دم. البته در سيس��تمي به اين بزرگي طبيعي است که مواردي محدود هم چنين باشند. همچنين مواردي که فردي يک يا دوسال در اينجا بوده، اما مقطوع التحصيل ش��ده و باعث تأثر است که نتوانس��ته آن شرايط لازم و بايسته مورد انتظار را کسب

نمايد.اسـتقلال مالـي دانش آموختـگان چقـدر در تعريـف توانايي هـا و

ارزش هاي فعاليت هاي ان ها موثر است؟ دانش آموخته موفق کس��ي اس��ت که در تعريف رس��الت و ماموريت خود بر عهد خود باقي بماند، در عين حال کمتر نياز به پشتيباني مالي و اقتصادي ديگران داشته و بتواند تدبيري بيانديشد که روي پاي خود بايستد. اين به معني عدم حمايت نيست چون برخي جاها امکان تأمين وجود ندارد. البته ما هم حمايت خاصي از نظر مادي نمي کنيم و بيش��تر حمايت معنوي است. بنابراين اين اصل که فعاليت هاي ديني و فرهنگي در هر کشوري خودکفا شود و از همان کشور تأمين شود، بايد تعقيب شود. دانش آموخته اي که در اين مسير تلاش کند بايد او را موفق ارزيابي کرد، مشروط به

اينکه در همان مسير راستين خود قدم بردارد. اسـتقلال فکري و علمي دانش آموختگان را چگونه ارزيابي مي كنيد؟ به عبارت ديگر كساني كه افکاري شايد متفاوت با جامعةالمصطفي دارند را

چه جايگاهي دارند؟ آنچه براي ما مهم است معرفي معارف اسلامي در جهان است. از لحاظ اخلاقي و معنوي خوب پروش يابند و مسائل کشور و ملت خود را درست درک و رعايت کنند. اصلا از نظر سليقه يا گرايش سياسي انتظار نداريم دانش آموختگان با جامعةالمصطفي

هماهنگ باشند. از نظر افق فکري و علمي چطور؟

آنچه براي ما مهم اس��ت که افق فکري و معرفتي اش با اس��لام ناب محمدي با

قرائت انقلاب اسلامي و امام منطبق باشد. اما مسائل ريزتر و تخصصي تر طبعا دنبال آن نيستيم.

تـا بـه حال اتفاق افتاده در هنگام سـفرهاي خارجـي و در ديدار با دانش آموختگان به نکاتي برخوريد كه باعث تغيير در تصميمات شما

شود؟ فوق العاده زياد اتفاق افتاده؛ اولويت هاي رشته هاي علمي ما در همين سفرها خود را بيشتر نشان مي دهند. مثلا هربار که به سفر مي رويم اهميت زبان عربي و انگليسي و تأکيد در نظام آموزش��ي بر آن براي ما روش��ن تر مي شود. يا اهميت حفظ قرآن و موانس��ت با آن در اين سفرها خيلي براي ما روشن مي شود. در تمام سفرها گزارش تهيه ش��ده و تحليل نهايي و پيش��نهادات آن روشن ش��ده و بيش از يکصد مورد از آن وارد س��يکل کارشناسي و تصميم گيري ما ش��ده و قوانين را تغيير داده است. يا آيين نامه هاي جديدي در حوزه آموزش و پژوهش بوجود آورده است. به همه هيئت ها که به سفر مي روند، تاکيد دارم که اقتضائات منطقه را بررسي کنيد، منعکس کنيد و براساس آن تصميم بگيريد. بسياري از رويه ها و قوانين ما بر اساس مطالعات ميداني

خارج از کشور تدوين شده است.الان اگر بخواهيد توصيه اي به معاونت ها داشـته باشـيد كه نتيجه تصميـم آن ها در هنگام دانش آموختگي قابل مشـاهده اسـت، چه

نکاتي يادآور مي شويد؟ نگاه دوستان بايد اين باشد که دانش آموختگان نيروهاي اصلي خودشان هستند و آينده را اين ها ترسيم مي کنند. آنچه انتظار دارند بايد امروز برنامه ريزي کنند. آينده را

که مي خواهد توسط اين بچه ها ساخته شود، الان بايد برنامه ريزي شود.كم كم تعداد دانش آموختگان معادل يا بيشتر از شاغلان به تحصيل مي شـود، براي مشـاركت آن هـا در فراينـد گسـترش و مديريت

جامعةالمصطفي فکري داريد؟ ظرف چهار پنج س��ال آينده به اين مقداري که گفتيد مي رس��د. براي اس��تفاده از دانش آموختگان چند تدبير انديش��يده شده اس��ت. يکي مشاوران منطقه اي هستند که غالب��ا از خود دانش آموختگان حاضر در قم انتخاب ش��ده اند. آن ها هم از طريق کميسيون و تشکيلاتي که دارند نظرات و برنامه هاي خود را به ما پيشنهاد مي کنند. موضوع ديگر انجمن هاي دانش آموختگان است که در کشورهاي مختلف با اين نام يا نام ديگر تاس��يس شده و فضاي مناس��بي براي تقويت ارتباط بوجود آورده است. تشکل هاي فراواني هم که دانش آموختگان دارند نيز با ما در ارتباطند که خوب مسير

ديگري است که باز است. البته به صورت فردي هم بسياري با ما در ارتباطند.ما سيس��تم نظرسنجي داشتيم که البته سه سالي هس��ت متوقف شده و قرار است دوباره راه اندازي ش��ود. اين نظرس��نجي از طلاب، دانش آموختگان، اساتيد و کارکنان انجام مي شود و راه ديگري براي ارتباط با دانش آموختگان است. من از همين جا دوباره تأکيد مي کنم اين سيستم نظرسنجي دوباره فعال شود و به طور منظم نظرات طلاب و

دانش آموختگان را دريافت کند.اگر يك روز به پايان مأموريت شـما در جامعةالمصطفي باقي مانده

باشد، چه كار انجام نشده اي داريد كه مايليد آن را انجام دهيد؟ نمي توانم به کار خاصي اشاره کنم چون آن قدر متنوع است که نمي توانم هريک را ب��ه ديگ��ري ترجيح دهم. مثلا نظام آموزش��ي بايد يک دور با اص��ول و قواعد و تجارب گذشته به طور کامل بازسازي شود. يا در حوزه پژوهشگران براي کارورزي و مهارت آموزي محققين براي حضور در عرصه هاي بين المللي خيلي بايد کار شود، اين

براي من خيلي مهم است. اگر همين امروز مسنوليت شما پايان بگيرد شما چه احساسي داريد؟

6

Alumni Depict the Future of MIUTo have a conversation with the president is neither difficult nor easy.

Being responsible for hundreds of institutes, colleges and educational and research complexes worldwide have made him so busy that to have a single visit, one should await for weeks. On a summer evening, when I entered his office, its simplicity and his easement and intimacy were more noticeable. When we began to talk, his domination over issues ended in fore-answer-ing many of the questions I was about to make; and that make my work more difficult.

Alumnus is in fact the one who has been actualized through an education-al system. This can be construed in two ways: relative and absolute. Relative Alumnus is the one who has completed a course and arrived at a level of actualization that makes him/her capable of playing the responsibilities he/she has trained. As someone who has obtained primary quorum within 4 or 5 years of the course in seminary, and is able to accomplish propagation missions or educational duties. But Absolute Alumnus is the one who has completed study and come out of educational system and does not con-tinue education anymore.

- Now the situation is good and progressing. Today both our

Alumni and we represent in the world. We have great agreements and con-tracts with many of other academic centers and I think that it is a success for 3 or 4 years of MIU life. Albeit, this roots in a thirty-year background and certainly previous efforts had contributed to this success.

A successful Alumnus is the one who remains in defining missions on his/her promise, while having less need for other’s financial and economic support; and could stand on its own. This does not mean no support, be-cause in some situations there isn’t any possibility for support. Albeit, our support is more spiritual rather than material. So, the principle of “religious and cultural activities should be practiced self-sufficiently in every coun-try and be provided by that country” should be followed. We must assess Alumnus who makes endeavors in this way as successful, provided that he steps in its true way.

What matters us is introducing Islamic knowledge to the world. They should be morally and spiritually well-trained and analyze and respect their country’s issues correctly. From the perspective of political manner or trend, we don’t at all expect the Alumni to be consistent with MIU.

)با لبخند( خدا را شکر مي کنم! و به همان کار علمي خود بازمي گردم.شـما خودتان را شـخصيتي علمي پژوهشـي مي دانيد يـا اجرائي و

سياسي؟ من از علقه توليد علمي و فکري ام جدا نشده ام و علاقه ام به آن بيشتر است در عين

حال که سعي مي کنم در کار اجرائي هم چيزي کم نگذارم. آينده جامعةالمصطفي را چگونه مي بينيد؟

مرکزي که در جغرافياي معرفتي دنيا نقش مؤثري دارد.در پايـان نظر مشـوقانه شـما را درباره پيش شـماره نشـريه رهرو

خوانديـم اگر مطالـب آن را خوانديد چه فضاي خالي در نشـريه احساس مي كنيد؟

اينکه دانش آموختگان اين نشريه را مال خود بدانند و در آن نقش داشته باشند. در توليد و اجرا و... حس کنند مال خودشان است. اين جاي زيادي براي کار دارد.

سخن پاياني.....با اينکه براي دانش آموختگان مأموريت حمايتي و مالي نداريم اما به دليل اينکه مجموعه علمي و تربيتي هستيم مأموريت حمايتي و تعاملي داريم. هرچقدر به اين مقوله توجه کنيم بازهم کم اس��ت. کار شما هم پيوند خورده با يکي از مهمترين

سياست هاي جامعةالمصطفي که بسيار اهميت دارد.

7

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

فـراگيـري ديـن حق همگان در هر زمان، در هر مکان

گزارشي از دانشگاه مجازي المصطفي

دانشگاه مجازي براي همه مسلمانان و غيرمسلمانان

در گفتگو با حجت الاسلام شمس؛ مدير اداره روابط بين الملل دانشگاه مجازي

در آغـاز خلاصـه اي از سـابقه تأسـيس دانشگاه مجازي المصطفي براي آشنايي

خوانندگان نشريه رهرو توضيح دهيد؟ قبل از تلفيق، در س��ازمان مدارس، اين مجموعه به عنوان آموزش مجازي فعاليت مي کرد. بعد از تلفيق کار خود را با کمک دانش��گاه پيام نور ادامه داد و س��پس به طور مستقل فعاليت خود را شروع کرد. مأموريت دانشگاه مجازي المصطفي اين است که در کنار بخش حضوري جامعةالمصطفي که کار جذب حضوري طلاب غيرايراني را به صورت مجازي انجام مي دهد. اين تفاوت بين ساير بخش هاي حضوري با اين دانشگاه در المصطفي وجود دارد که علاوه ب��ر دروس حوزوي معارف اهل بيترا به طور فراگير نه فقط براي ش��يعيان بلکه براي همه

مسلمانان و حتي غيرمس��لمانان در دستور کار آموزشي خود قرار دارد. بنابراين بدون محدوديت س��ني، مکاني و... علاقمن��دان مي توانند در دانش��گاه مجازي ثبت نام نمايند. شعار ما اين اس��ت: فراگيري دين؛ حق همگان در ه��ر زمان، در هر مکان اس��ت. در اين جا مثل س��اير دانش��گاه هاي مجازي شهريه هم مي گيريم اما نه براي درآمدزايي بلکه فقط براي ايجاد تعهد دانشجويان که تا پايان دوره تحصيل را ادامه دهد. البته براي علاقمندان تخفيفات زيادي هم در نظر گرفته ايم. نزديک به يک دهه از تأسيس اين دانشگاه با توجه به سابقه اش در سازمان مدارس مي گذرد اما دو سال است که به صورت متمرکز و مستقل و در قالب دانشگاه مجازي المصطفي در حال

فعاليت هستيم.رشته ها و مقاطع آموزشي شما شامل چه

مواردي است؟ ساختار آموزش��ي ما به دو صورت آموزش هاي بلند مدت و کوتاه مدت اس��ت. رش��ته هاي بلن��د مدت در مقاطع کارشناسي و کارشناسي ارشد برگزار شده است. رشته هاي اخلاق، علوم قرآن و حديث و فقه و معارف اسلامي در مقطع ارشد امسال در حال برگزاري است. دروس اين رش��ته ها به زبان هاي فارسي، عربي، اردو و انگليس��ي براي دوره هاي بلند مدت برنامه ريزي و اجرا

مي شود.استقبال از اين رشته ها چقدر بوده؟

از سي کش��ور و ب��ا تعداد 7۰۰ نفر تابه ح��ال در اين دانشگاه تحصيل کرده اند.

آيـا ارتباطـي بين مقطعي بين دانشـگاه مجـازي و سـاير بخش هـاي حضـوري

هست؟

دو کار م��ا انج��ام مي دهي��م: ادامه تحصي��ل براي دانش آموختگان يا کساني که نتوانسته اند ادامه تحصيل دهن��د يا اين ک��ه در اينج��ا پذيرش ش��ده و مقطعي گذرانده اند، اما مي خواهن��د تحصيل خود را به صورت مجازي ادامه دهند، ممکن اس��ت برخي درس ها را با همکاري بخش هاي حضوري برگزار شود. يعني طلبه

برخي دروس خود را به صورت مجازي بخواند.مـدارك صادره دانشـگاه مجـازي چقدر

اعتبار دارند؟مدارک ما هيچ فرقي با مدارک رس��مي و حضوري المصطفي ن��دارد. البته با توجه به تنوع و گس��تردگي کاره��اي ما برخي از رش��ته هاي ما حوزوي اس��ت. ما دوتا رشته کارشناس��ي حوزوي داريم: يکي14۰ واحد و ديگري 17۰ واحد که فارغ التحصيل دومي مي تواند وارد سيس��تم حضوري ش��ود چون حوزوي است البته بايد

ضوابط تطبيق را رعايت کند.بـه طـور خـاص بـراي دانش آموختگان

حضوري چه برنامه هايي داريد؟ب��راي دانش آموخت��گان، تحصي��لات تکميل��ي را برنامه ري��زي کرديم. ع��لاوه ب��ر آن دوره هاي کوتاه مدت نيز طراحي شده که دانش آموختگان علاقمند به آموختن دوره هاي خاص و کوتاه مطالعاتي هم داش��ته باشد. ما به اين دوس��تان مدارک داخلي در رشته هاي اخلاق، فلسفه و... مي دهيم. اين دوره ها هم تنوع دارد و حدود 1۰۰ رش��ته داريم و محدوديت زبان نداريم و تا ده زبان برنامه ها ارائه ش��ده: فرانسه، اسپانيولي، چيني،

ترکي و...بيشترين مخاطبان شما از كدام كشورها

هستند؟

مــعــرفــی

يکـي از مهم ترين بخش هاي هر دانشـگاه و مركز آمـوزش عالي در دنيا، آموزش غيرحضوري اسـت. استفاده از فناوري هاي نوين اين امکان را براي بيشـتر علاقمندان و دانشـجوياني كه به هر دليـل نمي توانند در كلاس هاي حضوري مشاركت كنند، فراهم كرده تا تحصيلات عالي خود را با استفاده از فضاي مجازي و وسايل آموزشي غيرحضوري ادامه دهند. جامعةالمصطفي نيز از گذشـته آموزش هاي غير حضوري خود را براي دانشـجويان و طلاب ارائه مي كرد تا اينکه با تاسيس دانشگاه مجازي فصل نويني در اين راه گشوده شد

كه در نوع خود كم نظير است.

اين دانشـگاه، با اسـتفاده از آخرين فن آوری های ارتباطات در رشـته های گوناگون علوم اسـلامی و انسـانی به زبان های زنده دنيا در قالب رشته های تحصيلی و دوره های كوتاه مدت، با شهريه ای مناسب به صورت غيرحضوری

فعاليت مي كند و به فارغ التحصيلان، مدرك رسمی و معتبر اعطا می كند.براي اطلاع بيشتر از فعاليت هاي تازه اين دانشگاه گزارشي تهيه كرده ايم تا شما دانش آموختگان نيز از نحوه ادامه تحصيل در اين دانشگاه آگاهي يافته

و در آن شركت كنيد.

8

درجه��ان عربي بيش��ترين مخاط��ب را داري��م. از کش��ورهاي عربس��تان و کويت و لبنان و سوريه تعداد زيادي از خانم ها و آقايان در دانش��گاه ما مش��غول به

تحصيل هستند.غير از آموزش چه فعاليت ديگري در اين

دانشگاه داريد؟اصل برنامه هاي ما در آموزش خلاصه مي ش��ود. در کن��ار آن براي توليد برنامه ها، معاونت توليد و پژوهش ب��راي برنامه س��ازي در lms يعني سيس��تم مديريت آموزشي فعاليت دارد و درس ها را در قالب هاي متنوعي مث��ل فيلم، عکس، فلش و... توليد مي کنند. دانش��جو وقتي پذيرش شد در اين سيستم درس هاي ارائه شده را مطالعه کرده و فرا مي گيرد. در حال حاضر حتي آزمون پذيرش دانشجو برخلاف گذش��ته به صورت مجازي انجام مي ش��ود. دانش��جو ب��ه روش دانش پذيري وارد دانشگاه مي شود و پس از گذراندن يک ترم و موفقيت در آزموني که در همين سيس��تم و به صورت مجازي برگزار مي ش��ود و در صورتي که معدل وي به حد لازم رسيده باشد، وارد دانشگاه مي شود. همه مراحل کاملا

به صورت مجازي انجام مي شود.اين معاونت وظيفه اش توليد فيلم و صوت و... است. معاونت فرهنگي تربيتي نيز با توجه به تعطيلي دروس به پش��تيباني تربيتي مي پردازد. از جمله مس��ابقات و برنامه هاي متنوع آموزش��ي و فرهنگ��ي و.. در فضاي

مجازي برگزار مي کند. يکي ديگر از کارهاي اين معاونت راه اندازي شهرهاي مجازي زبان و ادبيات فارس��ي و ش��هر مجازي قرآن براي علاقمندان است. دانشجويان اين دانشگاه و حتي ساير علاقمندان مي توانند در اين سايت وبلاگ داشته باشند و انواع فعاليت هاي قرآني مثل منتديات، گفتگو،

انجمن ها و... داشته باشند.س��ايت ديگر ما راديو اينترنتي اذاعةالمصطفي است. اين سايت برنامه هايي به زبان عربي در سطح اينترنت پخش مي کند. بيش��تر برنامه ها جنبه آموزشي دارد، اما قابل استفاده براي همه عرب زبانان است. در مرحله بعد

نيز قصد تصويري کردن اين سايت را نيز داريم.رابطه شـما با ساير بخش هاي المصطفي كه فعاليت هايي شبيه شما دارند چيست؟

گروه هاي علمي نيز بخش ديگر اين دانشگاه هستند. گ��روه مطالعات اس��لامي، گ��روه فقه الش��ريعه، گروه مطالعات قرآن��ي، گروه اخلاق و گ��روه زبان و ادبيات فارس��ي پنج گروه اين دانش��گاه را تشکيل مي دهند. اين گروه ها هم پش��تيبان علمي ما در آموزش هستند و س��رفصل ها را ارائه مي دهن��د و داراي دپارتمان هاي عربي و انگليسي و.. هستند. اين گروه ها با بخش هاي مختلف المصطفي در ارتباط هستند. بيشتر افرادي که در اين گروه هاي علمي حضور دارند، در س��اير مدارس و مجتمع هاي المصطفي در ارتباط هس��تند. بخشي از

إن جامعة المصطفى كانت فيما سبق تمارس عملها في التدريس المفتوح على الانترنت للطلاب، إلى أن جاء الوقت الذي تأسست فيه جامعة المصطفى المفتوحة، حيث دخلت جامعة المصطفى العالمية

مرحلة جديدة لم يشهد لها نظير في هذا المجال.إن منهج الجامعة المفتوحة الدراسي ينقسم إلى قسمين؛ الدراسات طويلة الأمد والدراسات قصيرة الأمد، حيث يتم تدريس الفروع الدراسية التابعة للدراسات طويلة الأمد ضمن مرحلة البكالوريوس والماجستير، علما أن فرع الأخلاق وعلوم القرآن والحديث والفقه والمعارف الإسلامية تدرس حاليا في مرحلة الماجستير لهذه السنة، بعد أن تم وضع البرنامج الطويل الأمد الخاص بهذه الفروع الدراسية

وتطبيقه باللغة الفارسية والعربية والأردية والانكليزية. كما إننا وضعنا برامج الدراسات العليا الخاصة بالخريجين، بالإضافة إلى التخطيط لإقامة الدورات القصيرة، وذلك لمن يرغب من الخريجين بالدراسة في الدورات الخاصة والفرص الدراسية القصيرة،

علما إننا نمنح هؤلاء الأخوة شهادات داخلية في فرع الأخلاق والفلسفة وغيرها.إن ال�دورات الت�ي نفتتحها هي دورات متنوعة، ويوجد لدينا ما يقرب من 100 فرع دراسي، دون التقيد بلغة معينة، حيث قمنا بتفعيل عشرة لغات للتدريس في الجامعة المفتوحة كالفرنسية والأسبانية

والصينية والتركية وغيرها. وم�ن جمل�ة الأعمال الت�ي قامت بها معاوني�ة البحوث في ه�ذا الجامعة مشروع الم�دن المفتوحة على الانترنت لمن يرغب في ذلك، مثل مدينة اللغة والأدب الفارسي، ومدينة القرآن الكريم، حيث يتمكن طلاب هذه الجامعة، بل حتى الذين يرغبون بذلك من خارج الجامعة أن تكون لهم مدونة إلكترونية على هذا الموقع؛ لممارس�ة مختلف النشاطات القرآنية، من قبيل المحادثة، والمشاركة في اللجان، وأمثال

ذلك.الموقع الآخر الذي تم افتتاحه هو إذاعة المصطفى الالكترونية، حيث تقوم هذه الإذاعة ببث البرامج باللغ�ة العربية من خلال الانترنت، علما إن أكثر برامجها تتميز بأجواء تعليمية، لكنها في متناول كافة

الناطقين باللغة العربية، كما إننا ننوي في المرحلة القادمة تفعيل الجانب التصويري من هذا الموقع. lms حيث أضيفت له WWW.AOU.IR :تجدر الإشارة إلى أن عنوان موقعنا الالكتروني هو

من أجل أن يقدم له الدعم من قبل اللجنة الفنية.WWW. :وإلى جان�ب ه�ذا الموق�ع يوج�د لدين�ا موق�ع آخر ع�لى العن�وان الالك�تروني الت�الي

almustafaAOU.IR وهو من المواقع التي تقوم بنشاطات تبليغية متنوعة.

9

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

معاونت هاي دانشگاه مجازي به صورت سازماني با ساير مراکز در ارتباط هستند، اما بخشي ديگر ارتباط دوستانه

و مراودات کاري دارند.با مراكز خارج از كشور چطور؟

ما با کالج اس��لامي لندن در ارتباط هس��تيم، چون آن جا بخشي از فعاليت هايشان به صورت مجازي است. بده بس��تان کاري در برگ��زاري دوره و ضبط برنامه و دايرنم��ودن کلاس داريم. در نمايندگي ها هم رابطيني

داريم تا دانشجو براي ما جذب کنند.آيا دانشجوي ايراني مي پذيريد؟

ايرانيان خارج از کشور محدوديتي ندارند، اما ايرانيان داخل کشور فقط بيست درصد سهميه دارند.

امکانـات فني دانشـگاه مجـازي در چه سطحي است؟

� س��ايت ما ب��ه آدرسwww.aou.irکه lms بر روي آن قرار دارد توس��ط گروه فني پش��تيباني مي ش��ود. در www.almustafaaou.کنار آن سايت اطلاع رس��انيir کاره��اي تبليغي انجام مي دهيم. همچنين براي تهيه برنامه هاي آموزشي خود دو استوديو ضبط برنامه داريم که کارهاي صوتي و تصويري را در آن ضبط و تهيه مي کنيم.

از نظر اينترنتي چطور؟� ب��ا توجه ب��ه فيلترين��گ و محدوديت هاي پهناي باند اينترنت، مش��کلاتي داريم که در صورت وقفه در برنامه ها و قطع شدن ارتباط و از بين رفتن اعتماد بين دانشگاه و دانشجويان، خسارت آن جبران ناپذير است. درصدديم که در اين زمينه نيز مستقل شويم و بتوانيم بودن اين محدوديت ها را دور بزنيم . پهناي باند ما نيز 2MG بيشتر نيست که طبعا جوابگوي نياز نيست. همه دانش��گاه هايي که به صورت مجازي فعاليت مي کنند مستقيما اينترنت را از مخابرات مي گيرند و با پهناي باند

خوب فعاليت مي کنند.آيا درمورد دانشگاه هاي مجازي رقيب در

جهان اسلام مطالعه و بررسي داشتيد؟ با شرايط ما رقيبي وجود ندارد. يعني در جهان تشيع با توجه به اين گستره و حجم فعاليت رقيبي وجود ندارد. ارتباطي با سـاير دانشـگاه هاي مجازي

جهان اسلام برقرار نکرديد؟ در حال حاضر با ترازيابي دانشگاه هاي بزرگ دنيا را مطالعه مي کنيم، شاخصه هايي بدست آورديم و تلاش مي کنيم آن شاخصه ها را در دانشگاه خود بوجود بياوريم.

رهاوردي بدون حضوربراي آش��نايي بيش��تر دانش آموختگان در گفتگويي با کارشناسان آموزشي دانش��گاه مجازي از امکانات و فعاليت هاي اين دانش��گاه چش��م اندازي به آنچه شما

مي خواهيد يافتيم.به گفته آقاي حجت ا... لطفي کارشناس آموزش، اولين دانشجويان دوره اين دانش��گاه را در سال ۸5-۸6 جذب شده اند که در حال حاضر به مرحله دفاع رسيده اند. اين ترم

يازده دانشجوي اخلاق آماده گذراندن پايان نامه هستند.در مقط��ع ارش��د ري��زش نداري��م و ل��ي در مقطع کارشناس��ي 2۰ در صد ريزش داريم. سرفصل ها همان س��رفصل هاي جامعةالمصطفي است و هيچ تفاوتي با دوره هاي حضوري ندارد. البته متن توسط خود ما توليد مي شود. اساتيد مرتبط با اين موضوعات در يک فرآيند

توليد مي شود. وي درباره شهريه اين دانشگاه مي گويد: 165 دلار هر ترم پايان ترم گرفته مي شود. معدل بالا تخفيف دارد و

از 1۸ به بالا ۸۰٪ تخفيف در نظر گرفته مي شود.وي درباره برنامه هاي تربيتي مي گويد: معاونت تربيتي کوش��ش مي کند، خلأ ع��دم ارتباط با اس��تاد و ارتباط اخلاق��ي و معنوي، با برنامه ه��اي مجازي نظير ايجاد

اتاق هايي با موضوعات اخلاقي و تربيتي فراهم آيد.

Lmsروشي نوين در آموزش مجازيآقاي مهدي س��احلي کارش��ناس ديگر درباره شيوه Lms آموزش اين دانشگاه توضيح مي دهد که: سيستمم�خ�فف learning manegment sistemاست که همان سيس��تم آموزش��ي حضوري به صورت مجازي شبيه سازي شده و دانشجو مي تواند وارد اين مجموعه ش��ده و به صورت آفلاي��ن و آنلاي��ن در کلاس ها و امتحانات شرکت کند. درس هاي انتخابي با فرمت هاي: pdf,swf,html ارائه مي شود. وقتي فرد وارد اين درس

مي شود، مي تواند اين درس ها را مشاهده کند. حضور در اين کلاس فردي اس��ت و در صورت پاس��خ دادن به س��والات مي تواند وارد درس بعدي شود. در قسمت آنلاين با کم��ک نرم اف��زارetaha masenger مي توان طبق برنامه تعيين ش��ده توسط بخش آموزش، دروس تعيين ش��ده را مش��اهده کند. اس��تاد نيز در اين روش حضور دارد و دانشجويان با اس��تاد ارتباط زنده دارند و پرسش و پاسخ و رفع اشکال و نيز امتحانات شفاهي در

حضور استاد انجام مي شود.

براي دانش آموختگاندر ثبت نام دوره هاي ارشد دانش آموختگان المصطفي اولويت دارند و از نظر ش��هريه نيز براي دانشجويان نيز 5۰ در صد تخفيف در نظر گرفته ش��ده اس��ت. آيين نامه دانش��گاه اين اجازه را مي دهد ک��ه دانش آموختگان به راحت��ي در اين دانش��گاه ادامه تحصي��ل دهند و براي گذراندن دروس باقي مانده يا تکميلي در هر زمان و هر شرايطي وارد شود و اصولا اين از اهداف و رسالت هاي

اصلي اين دانشگاه است. در حال حاضر رش��ته اخلاق اسلامي به زبان فارسي در مقطع کارشناسي ارشد برگزار مي شود. آقاي محمد

مهديان کارشناس ديگر مي گويد: دوره ه��اي کوتاه مدت نيز به صورت تک درس ارائه مي شود. اين امکان به دانشجو داده مي شود خود درس را انتخ��اب کند و پس از پايان هر درس گواهي داخلي مي گيرد و اگر وارد دانشگاه شد مي تواند با معادل سازي

از نمرات و معدل بدست آمده استفاده کند. دوره ه��اي کوت��اه مدت ب��ه صورت ت��ک درس، يا دوره هاي پودماني براي دانش آموختگان قابل استفاده است. اين دوره ها به صورت رايگان برگزار مي شود. اين دوره ها يک ماه و نيم اس��ت. ت��ک درس هايي که در رشته هاي رسمي امکان گذراندن آن نيست، به صورت

غيرحضوري ارائه مي شود.

10

رشته های داير در دانشگاه مجازی

طعمق

مشخصات رشته زبانعنوان رشته

شد ار

سیشنا

كار

تفسير و علوم قرآنعربی

فارسی انگليسی

عربیفقه و معارف اسلامی

اخلاق اسلامیفارسی

انگليسی عربی

سیشنا

كار

فقه اسلامیفارسی عربی

علوم قرآن و حديثعربی اردو

نیردا

كا

فارسیزبان فارسی و معارف اسلامی

Learning Religion: A Right for all, at any time and any place

Since years ago, MIU had been offering distance education for its students until Al-Mustafa Open University was established and this opened a new stage in this way that is unique in its kind. There are two types of educational structure: long-term and short-term. Long-term courses have been held at bachelor and master levels. Fields such as ethics, Quranic studies, Hadith Studies, Fiqh and Islamic studies are now running at master level. These courses are being planned and implemented in Persian, Arabic, Urdu and English.

Additional education is planned for Alumni. Moreover, short-term courses are designed for interested students. Internal certifications in a number of fields like eth-ics, philosophy and etc. are offered to them. These short-term courses are varied in about 100 fields of study and without any language restrictions. Programs are pre-sented in about 10 languages: French, Spanish, Chinese, Turkish and etc.

One the things that department of research has done is launching Persian Lan-guage & Literature Virtual City and Quran virtual city for those interested in these subjects. Students and even others who are interested can have blogs and other Qur’anic activities like chat, forum and etc. on this site.

Our other website is Internet Radio of Iza’at Al-Mustafa. This radio broadcasts Ara-bic programs. Most of the programs are educational in nature but are applicable to all Arabs. In the next step, we are going to make it video type. Our website that Ims is located on it is www.aou.ir and is supported by the technical group. Besides we do our advertisements on www.almustafaAOU.ir .

11

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

شيخ محمود عيد در سال 66، به ايران آمد. يک سال در حوزه علميه نجف آباد اصفهان بود و سپس به قم رفت و در مدت پنج سال توانست با بهره بردن از محضر اساتيد، تحصيلات حوزوي را تا مرحله مطلوبي تکميل نمايد. او براي تبليغ معارف اس��لامي به آرژانتين برگشت. او 21 سال اس��ت که به رسالت تبليغي ادامه داده و

توانسته فعاليت هاي مؤثر و مفيدي را در کشورهاي آرژانتين و شيلي انجام دهد.وي مدير مدرس��ه اسلامي آرژانتين و از همکاران مجمع جهاني اهل بيت است. او ابتدا مرکز اس��لامي آرژانتين را تأس��يس کرد و دو مس��جد الشهيد و التوحيد را ب��ا برنامه هاي فرهنگي و تبليغ��ي به جريان درآورد و در قدم دوم مدرس��ه علميه اميرالمؤمنين را با بيست طلبه از ونزوئلا، شيلي، برزيل و آرژانتين بنيان نهاد. هرچند کمبودهاي مالي، حوزه علميه را به تعطيلي کش��اند، اما با تلاش هاي وي مرکز اس��لامي، هم چنان به فعاليت خود ادامه مي دهد. او در طول 21 سال گذشته مديريت اين مرکز بزرگ اسلامي را بر عهده دارد و علاوه بر آن در مسجد الشهيد،

احکام، اخلاق، قرآن و عربي تدريس مي کند.او تبليغ شفاهي و سخنراني در مساجد، دانشگاه ها، دبيرستان ها و حتي دبستان ها را مهمترين راه هاي تبليغ معارف تش��يع مي داند. علاوه بر اين در مس��جد التوحيد

چـون طبيبـي روحـانيشيخ محمود عيد/ دانش آموخته المصطفي از آرژانتين

ه ز ا و آ

و الش��هيد کتابخانه اي تاس��يس کرده که داراي بيش از صدها کتاب اسلامي به زبان اسپانيولي است و در اختيار افراد علاقه مند قرار مي گيرد.

وي معتقد اس��ت بهتر اس��ت مبلغ و يک اس��تاد ديني با مردم ارتباط برقرار کند و از نزديک با سوالات و خواسته هاي آنان آشنا شود و با تواضع برخورد کند تا بتواند ارتباطي

صحيح و پايدار برقرار کند.وي دانش افزايي در محل تبليغ را بسيار مهم مي داند و بهتر است يک مبلغ از طريق تبليغ و ايجاد مدارس تحصيلي و کتابخانه و فعاليت هايي از اين قبيل يک نهضت علمي

در منطقه تبليغي خود ايجاد کند. وي مي گويد: مشکل اصلي، کمبود مبلغ است. مشکلات سياسي هم که هميشگي اس��ت؛ در آرژانتين همه م��ا را به عنوان طلبه حوزه علميه قم مي شناس��ند و مواظب

فعاليت هاي ما هستند.وي به دانش آموختگان توصيه مي کند:

اين خود مردم هستند که به ما ياد مي دهند چگونه تبليغ کنيم. بنده معتقدم که از روي کتاب هاي روش تبليغ نمي توان به نتايج مطلوب دس��ت پيدا کرد و چرا که تبليغ، يک

12

Like a Spiritual Physician

الش�يخ محم�ود عيد هو مدي�ر المدرس�ة الإس�لامية في الأرجنتين، ومن رواد المجم�ع العالم�ي لأه�ل البي�ت ، ق�ام في الوهلة الأولى بتأس�يس المركز الإسلامي في الأرجنتين، ثم قام بتنشيط العمل الثقافي والتبليغي في

مسجدي الشهيد والتوحيد. يقول الشيخ محمود عيد:

إنني أوصي المبلغين بأن يقوموا بدراس�ة آداب وتقاليد الشعب ونسيجه الاجتماعي وتركيبته العقائدية لأي مدينة أو دولة يريدون الدخول لها من

أجل التبليغ.والمس�ألة الأخ�رى، هي التواض�ع بين الناس م�ن أي طائف�ة أو دين أو مذهب كانوا، فينبغي أن يعيش المبلغ حالة التواضع بين الناس، وأن يكون

على بينة من أسئلتهم، ومتطلباتهم، وحاجاتهم.كما إن رؤية المبلغ الكاملة عن حيثية العمل والدين والمذهب الذي يعتنقه، هي من أهم المسائل التي يجب أن يتحلى بها قبل العلم والمعرفة واستخدام أي أس�لوب من الأس�اليب التبليغية، ولابد له أن يع�رف بأن الناس تهتم

بعمل المبلغ ورجل الدين قبل كل شيء، وبغض النظر عن أي شيء.بالإضافة إلى ذلك، يجب على المبلغ أن يحس�ن الإصغاء لكلام الناس، لا أن يكون منذ البداية المتكلم الوحيد بينهم، وهذه من المسائل الخاطئة التي

يبتلى بها أغلب المبلغين وللأسف.إن المسألة الأخيرة لها تطبيقات كثيرة في الدول الغربية؛ لأن أغلب الناس هناك يعانون من مشاكل روحية ونفسية، ويرغبون كثيرا في أن يرفهوا عن أنفسهم ويفرغوا عما في داخلهم من أفكار وهموم أثقلت قلوبهم وأرواحهم

في محضر طبيب نفساني.

Sheikh Mahmoud Eid is the Principal of Islamic Madrasa in Argentine and one of Ahl Al-bayt World Assembly’s Colleagues. He first founded Islamic Center of Argentine and put Al-Shahid and Al-Towhid Mosques into flow by cultural and promotional programs.

He said:I advise that missionaries study customs and demographic and

ideological context prior to entering the city or country. The other point is humility to the people from all tribes, religion and school of thought. They should go among people and become informed of their questions, requests and demands. The most important point is that a missionary should mirror his school and religion by his practice. It should be noticed that people pay attention to a missionary’s behavior and practice more than and before noticing any other thing. Furthermore a missionary should be hearing ear of people and listen to their words. One of the greatest problems that unfortunately most of missionaries are dealing with is that they only speak and don’t listen.

This latest point is more applicable to western countries because people there often suffer mental and spiritual problems and they are eager to free themselves by talking to a spiritual physician.

تئوري و نظريه نيس��ت بلکه عمل است. ارتباط پي درپي و صميمانه با مردم نحوه برخوردها و رفتارها را مشخص مي کند. ديگر اينکه زمان و مکان در نوع و شيوه تبليغ مؤثر است. من امروز مي دانم که شيلي با ونزوئلا و ونزوئلا با آرژانتين بسته به شيوه آداب و رسوم مردم و نوع بافت جميعيتي، هر کدام ش��يوه خاص خودشان را دارند و نمي توان به استناد گفته هاي يک

کتاب واحد هر روش را هر کجا به کار برد.توصيه من اين است که مبلغان قبل از ورود به کشور يا شهري در مورد آداب و رسوم، بافت

جمعيتي و ترکيب عقيدتي آن جا مطالعه و تفحص کنند.نکته ديگر در باب تواضع نسبت به مردم است از هر طايفه و آيين و مکتبي که باشند، بايد متواضعانه ميان مردم رفت و از سؤال ها، خواسته ها و نيازهاي آنان آگاه شد. مهم ترين مورد اين است که يک مبلغ قبل از هر علم و دانش و به کارگيري هر شيوه اي بايد از حيثيت عمل، آيينه تمام نماي مکتب و دين خودش باشد، بايد توجه داشت که مردم قبل از همه چيز و بيش از هرچيز به عمل مبلغ و روحاني توجه دارند. علاوه بر اينکه يک مبلغ بايد گوش شنواي سخنان مردم باشد نه اينکه از همان اول، به صورت يک متکلم واحد فقط بگويد و بگويد، اين اشتباه

بزرگي است که متاسفانه اغلب مبلغان دچارش هستند.اين نکته اخير در کشورهاي غربي بيشتر کاربرد دارد چون اغلب مردم از مشکلات روحي و رواني رنج مي برند و خيلي مشتاقند تا حرف ها و سخنان دل شان را پيش يک طبيب روحاني

خالي کنند و سبک تر شوند.

13

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

إن الاهت�مام بإقام�ة صل�وات الجماع�ة اليومي�ة لس�نوات ط�وال تعت�بر م�ن النش�اطات العبادية والتربوية التی كنت أقوم بها منذ أن بدأت أمارس وظيف�ة التبليغ، حيث لم يكن للش�يعة مس�جد في مدين�ة ماجنغ�ا بمدغش�قر، فق�د كن�ا كالمس�اكين الذي�ن يش�ار إليه�م بالبن�ان، و كأن لس�ان ح�ال الناس هو: إن هؤلاء الش�يعة يدعون بأن مذهبهم ه�و الحق، م�ع أن�م لا يمتلك�ون حتى مس�جدا واحدا. ولكن شاء الله أن يجزينا على صبرنا خيرا، فرزقنا بمسجد يس�مى مسجد الزهراء في نايات ع�ام 2006 م. و م�ن هنا، عم�ت الفرحة قلوب إتباع أهل البيت، وأصبح�وا ينعمون بالاطمئنان

النفسي والروحي.وأصبح مس�جد الزه�راء مركزا عباديا للش�يعة القانطين في مدغش�قر، كما بات مصدرا للخيرات والعلمي�ة الثقافي�ة والنش�اطات وال�بركات والاجتماعي�ة، ومرك�زا لإقامة الصل�وات اليومية جماع�ة، حي�ث يبلغ عدد المصلين بين س�بعين إلی مائة شخص في أيام الدراسة، ويصل عددهم من مائة وخمس�ين إلى مائتين شخص � رجالا ونساء �

أيام الجمع. وإنني أش�كر الله تعالى أن وفقني لأن أكون أحد سين لهذه الثلة المؤمنة التي تشكلت حديثا في المؤسعالم الإس�لام والتشيع بعد جهود استمرت لعشر س�نوات من العمل التبليغي، بعد أن كان أكثرهم من المسيحيين وأهل السنة. نسأل الله تعالى حسن

القبول ومزيد من التوفيق.وهن�ا نذكر جملة من البرام�ج البرامج التي قمنا

بإنجازها خلال عملنا التبليغي:

1� عقد الدروس المختصرة فی الفقه أو العقائد أو الأخلاق بين الصلاتين.

2� قراءة زيارة الأئمة عليهم الس�لام المختصرة بعد كل صلاة من الصلوات اليومية.

3� مراسم يوم الجمعة: بما أننا لا نستطيع أن نقيم صلاة الجمعة فی مسجد الزهراء؛ لأج�ل مراعاة الحكم الشرعي، الذي ينص ع�لى ع�دم ج�واز إقام�ة جمعتين ف�ی مس�افة أقل من فرس�خ، حي�ث أن للهن�ود الكوج�ة مس�جد قري�ب من مس�جدنا، فق�د كنا نضط�ر لإقامة ص�لاة الظهر والع�صر في المس�جد ي�وم الجمع�ة، لكنن�ا كن�ا نقوم بإلق�اء خطبة قب�ل الصلاة، بعد أن يح�ضر عدد غفير من الشيعة لأداء الصلاة، حيث يبلغ عدد الحاضرين

بين مائة وخمسين إلی مائتين شخصا. 4� الإطعام فی يوم الجمعة والمناسبات الدينية: لتحقيقه�ا أس�عى كن�ت الت�ی البرام�ج م�ن ف�ی مس�جد الزه�راء الإطع�ام ف�ی أي�ام الجمعة والمناس�بات الأخ�رى، حي�ث كن�ت ألتق�ي م�ع عهم على التبرع بعض المتبرعين والخيرين، فأش�جوالقي�ام بأع�مال الخير؛ لم�ا فيه من الأث�ر على حياة الأف�راد الاجتماعية الذي ينعك�س بصورة إيجابية ع�لى عملي�ة التبلي�غ والهداي�ة، باعتب�ار أن ه�ذا العم�ل هو اقتف�اء لس�يرة الأنبياء عليهم الس�لام الذي�ن كانوا يطعمون الناس بالتزامن مع تبليغهم للدين المبين، بل كانوا يشجعون أتباعهم على فعل ذلك؛ لذلك كنا نمد موائد الطعام بش�كل جماعي بع�د القيام بمراس�م العب�ادة فی ي�وم الجمعة وفي بعض المناس�بات الدينية الأخ�رى، مما جعل عدد الوافدي�ن والمصل�ين يتضاعف بالتدريج بس�بب

من أقاصي الأرض...راكوتونيائنا بدرالدين / أحد خريجي جامعة المصطفی / مدغشقر

ه ز ا و آ

هذا البرنام�ج، ودفعنا لاغتن�ام الفرصة من أجل هدايتهم إلى طريق الحق شيئا فشيئا.

وتجدر الإش�ارة هن�ا إلى أن المبل�غ المخصص لهذا البرنام�ج لا يس�د الحاج�ة المطلوبة؛ بس�بب وجود الأع�داد الكث�يرة م�ن الوافدي�ن، والحال�ة المادي�ة الضعيفة الناجمة عن غلاء الأس�عار، التي قد تجعلنا أحيانا عاجزين عن تأمين نفقات بعض المناس�بات

الدينية، وبالتالي نكون مضطرين إلى عدم إقامتها.5� إحياء المناسبات الدينية:

المناس�بات الدينية تعتبر مدرس�ة ديني�ة وتربوية وثقافية واجتماعية وسياس�ية مس�تقلة بحد ذاتها؛ لذلك س�عينا م�ن أج�ل إحيائها، وع�دم التغافل عنه�ا كل�ما س�نحت لنا الفرص�ة، لكنن�ا أصبحنا نواجه فق�دان الدعم المادي في بعض المناس�بات، ال�ذي ي�ؤدي ب�دوره إلى إعاقتن�ا عن إحي�اء هذه

المناسبات وللأسف.وإليك�م بع�ض الص�ور التي التقطن�اه في بعض

المناسبات: 6� إقامة مراس�م المولد النب�وي الشريف ۱۴۳۲

ه�الشري�ف النب�وي المول�د مراس�م أقمن�ا لق�د البه�رة الكوج�ة و الهن�ود وحضره�ا جم�ع م�ن الإس�ماعيلية وبع�ض الأس�اتيذ م�ن أه�ل الس�نة وط�لاب مدرس�ة الثقلين ورواد مس�جد الزهراء

سلام الله عليها. 7� برنامج قراءة القرآن الكريم

م�ن جمل�ة النش�اطات الديني�ة والتبليغي�ة الت�ي أمارسها أيضا تعليم القرآن الكريم قراءة وحفظا؛

سواء كان ذلك في المدرسة أو المسجد.

14

8� مراس�م افتتاح المبنی الجديد لمدرس�ة الثقلين الثانوية )۵ ديسمبر 2010 م(

التابع�ة لجامع�ة الثقل�ين لق�د كان�ت مدرس�ة المصطفی العالمية فی البداية مدرسة دينية فقط، ثم تحولت إلی مدرس�ة دينية وأكاديمية على مستوى الدراس�ة الثانوي�ة، وإن المس�لمين ش�يعة و س�نة يفتخرون بوجود مثل هذه المدرسة؛ لأنا المدرسة الإسلامية الأكاديمية الوحيدة فی مدينة ماجنغا. وببرك�ة هذه المدرس�ة، ونتيجة لأس�لوبنا المتبع في التدريس فيها، بات يس�لم ويتش�يع أكثر طلابها، مم�ا أدى إلى ازدياد عدد الش�يعة في ماجنغا، يزامنه ازدياد عدد المصلين في مس�جد الزهراء س�لام الله عليه�ا؛ ويمكن لنا القول بأن هذه المدرس�ة تعتبر من المراكز الناش�طة في هداية الناس إلى الإس�لام

والتشيع. لقد أصبحت مديرا لهذه المدرس�ة قبل أن تكون مدرس�ة ثانوية، فكنت بحمد الله و توفيقه أس�عى لهداي�ة الناس إلى هذا الدين الحنيف ليزداد بذالك عدد الش�يعة و أتباع أهل البيت عليهم السلام فی مدينتنا. فقد أس�لم و تش�يع ع�دد كبير من طلابي بتوفي�ق الله تع�الى وم�ا قمن�ا ببذل�ه م�ن جهود في ه�ذا المج�ال، ك�ما أصب�ح البع�ض منهم أس�اتذة ومبلغ�ون، كما يواص�ل البعض الآخر دروس�هم في إي�ران، وحص�ل البع�ض الآخ�ر على ش�هادة البكالوري�وس، ك�ما أصب�ح البعض منه�م جنديا

از سرزمين دور راكوتونيائنا بدر الدين

دانش آموخته جامعةالمصطفی العالمية / ماداگاسکارتا س��ال 2۰۰6ميلادي ش��يعيان مسجدي در شهر ماجنگا )واقع در ماداگاسکار( نداشتند، اما به ح��ول و قوه الهي، خداي متعال مس��جد الزهرا را به ما عطا کرد. مسجد الزهرا در ماداگاسکار منبع خيرات و برکات، پايگاهي براي عبادت ش��يعيان، و مرکز فرهنگي، علمي، اجتماعي گرديده اس��ت. تعداد نمازگزاران روزهاي درس��ي در اين مس��جد به هفت��اد تا صد نفر، و روزه��اي جمعه به صد و پنج��اه تا دويس��ت نفر اعم از زن و مرد ميرس��د. از جمل��ه برنامه هاي��ي که در اين مس��جد انجام مي شود مي توان به؛ برگزاري آموزش قرآن کريم، کلاس هاي مختصر بين دو نماز در رش��ته فقه يا عقايد يا اخلاق؛ خواندن زيارت ائمه بعد از هر نماز؛ اطعام در روزهاي جمعه و مناسبت هاي ديني؛

برگزاري مراسم ديني و...اشاره کرد.در مدرس��ه ثقلي��ن ک��ه تحت اش��راف جامعه المصطفي العالميه است عقايد تطبيقي و غير تطبيقي، فقه، تاريخ، قرآن، حديث، اخلاق و زبان عربي آموزش مي دهيم. به برکت اين مدرسه تعداد زيادي از طلاب اسلام آوردند و تشيع را پذيرفتند. اين امر باعث شد که تعداد شيعيان در ماجنگا و هم

تعداد نماز گزاران در مسجد الزهرازياد شود. من هر هفته يک برنامه تلويزيوني را در شبکه TV3M واقع در شهر ماجنگا اجرا مي کنم. يک برنام��ه هم در راديو که دو بار در هفته پخش مي ش��ود، اجرا مي کردم. تعداد زي��ادي از مردمي که اسلام آورده اند به علت پخش کردن اين برنامه ها

است.س��ازماني ب��ه ن��ام )12 اف( که ن��ام آن از انوار ائمه معصومين منش��ق شده است را تشکيل دادم و در س��ال2۰۰7 کانديداي شهرداري استان ماجنگا شدم که توانستم رتبه سوم را بدست آورم و

انشاءالله در دوره بعد پيروز شوم.

وأمثال ذلك... علما أن المدرس�ة كانت مس�تأجرة، ثم مارس�ت نش�اطها بعد ذل�ك في مس�جد الزهراء لم�دة أربع سنوات ونيف، لكننا حصلنا وفي التاريخ المذكور آنف�ا عل�ی مبن�ی جدي�د فاس�تقلت المدرس�ة من حينه�ا؛ وبهذه المناس�بة أقيمت مراس�م الاحتفال

بافتتاحها. 9� التدريس والتعليم

بتدري�س الثانوي�ة، الثقل�ين نق�وم في مدرس�ة الم�واد الدينية المختلفة، مث�ل العقائد المقارنة وغير المقارنة، والفقه والس�يرة وق�راءة القرآن وحفظه، والحديث والأخ�لاق، واللغة العربية، كما ندرس الدراس�ة مس�توى ع�لى الأكاديمي�ة ال�دروس الثانوية، حيث يمتحن الطالب بعد ثلاثة سنوات الامتحان الوزاري؛ للحصول على شهادة الثانوية الرس�مية، عل�ما أن عدد ط�لاب مدرس�ة الثقلين يناه�ز المائة طالب، ع�دد البنين منه�م 70 طالبا،

وعدد البنات 30 طالبة.10� أس�بوع الوح�دة بمناس�بة ولادة الرس�ول

الأعظم 2007 مبرنامج الإذاعة والتلفزيون

إنن�ي أق�وم بتقديم برنام�ج تلفزيوني أس�بوعي ف�ی محط�ة تس�مى ب�� M3TV واقع�ة في مدين�ة ماجنغ�ا، حي�ث يبلغ عدد س�كان ه�ذه المدينة ما يقرب من مليوني نس�مة، تبلغ نس�بة م�ن يتابعون

15

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

ه�ذا البرنام�ج منه�م س�تين بالمائ�ة تقريب�ا%60، ويعود ع�رض ه�ذا البرنامج إلى ما يقرب الس�نة والنص�ف وم�ا زال مس�تمر لح�د الآن، كما كنت أقدم برنامج�ا في الإذاعة، وهو برنامج يذاع مرتين فی الأسبوع � وإن كان للبرنامج التلفزيوني تأثيرا أكثر على نفوس المشاهدين � علما أن بعض الناس اعتنق�وا الدي�ن الإس�لامي نتيج�ة لمتابعته�م هذا البرنامج، وأب�دى الكثير منهم ارتياحه للبرنامج، لك�وني أتحدث في�ه عن قضاي�ا عام�ة وأركز على القواس�م المش�تركة ب�ين المس�لمين، بالإضافة إلى التع�رض لمس�ائل الأخ�لاق والقي�م الإنس�انية، وعندما أتطرق إلى المس�ائل الخلافية بين الإس�لام والمس�يحية أو بين الشيعة والس�نة أطرحها بشكل مرن وفي أجواء من الاحترام دون التعرض لما يثير

المشاعر ويورث الأحقاد.وتجدر الإشارة إلى أن المسلمين يشعرون بالفخر والاعت�زاز أم�ام المس�يحيين، نتيجة لوج�ود هذا البرنام�ج؛ لكونه البرنامج الوحي�د الذي يمتلكه المس�لمين في التلفزي�ون مقاب�ل البرام�ج الكث�يرة

للنصارى.

11� النشاطات الاجتماعية والسياسية1. قمت بتأسيس منظمة تسمى ب� 12اف، وهو اس�م مش�تق من عدد الأئم�ة المعصوم�ين عليهم

السلام، وهي منظمة رسمية تهدف إلى: –تأليف قلوب غير المسلمين.

–إب�راز الاهتمام الذي يوليه الإس�لام للجانب الاجتماعي والإنساني.

–كس�ب منصب رئاس�ة بلدية مدين�ة ماجنغا؛ من أجل أهداف دينية سامية.

2. كن�ت مرش�حا لرئاس�ة بلدي�ة محافظ�ة ماجنغا المركزي�ة ف�ی ديس�مبر 2007م، وق�د حصلت علی الرتبة الثالثة بين س�تة متنافس�ين ولي مستش�اران فی

البلدية. 3. إنن�ي ع�ازم ع�لى ه�ذا الأم�ر حت�ی الف�وز النهائ�ي؛ م�ن أج�ل خدمة الإس�لام و المس�لمين عل�ی نطاق أوس�ع، وعلى كافة الأصعدة إن ش�اء

الله تعالى.4. لقد أصبحت الآن من الأش�خاص البارزين في مدينتن�ا بع�د ه�ذا الترش�يح، وأصب�ح احتمال فوزي في انتخابات رئاس�ة البلدية القادمة احتمال

كب�ير جدا، ع�لى شرط أن تتوفر الإم�كان اللازمة لذلك مسبقا.

الأع�مال الضروري�ة الت�ي لا ب�د أن أنجزه�ا في أسرع وق�ت ممك�ن لض�مان الفوز والس�يطرة على الانتخابات التي سيشهدها البلد عن قريب هي:

- تقديم الدعم اللازمة لمنظمتي، وبث الدعاية اللازم�ة لنشره�ا في جمي�ع المناط�ق التابع�ة لمدينة

ماجنغا المركزية،- توطيد العلاقة مع الش�خصيات المختلفة، س�واء كان�ت قبلي�ة، أو سياس�ية، أو ديني�ة، أو مؤسس�اتية،

وغيرها.- القيام ببعض الأعمال الخيرية.

- مس�اعدة الش�باب في مجال الرياض�ة، وتوفير الوسائل الترفيهية لهم، وأمثال ذلك.

عل�ما أن كل ه�ذه الأم�ور تحت�اج إلى ب�ذل مال و جه�د، وع�لى ه�ذا الأس�اس لا يس�عني إلا أن اس�ترعي اهتمامكم من أجل مد يد العون والدعم الممكن؛ لتحقيق الأه�داف المذكورة، التي تصب في خدمة الإس�لام و المسلمين ونشر معارف أهل البيت عليهم الس�لام، وتقوي�ة قواعد أتباعهم في

مدغشقر.

16

پنجمين قدم در راهي طولانيويژه‌نامه‌پنجمين‌گردهمايي‌دانش‌آموختگان‌جامعةالمصطفي‌العالمية

Fifth Convention of Al-Mustafa University Alumni Special Letter

رسالة‌خاصة‌في‌الاجتماع‌الخامس‌لخريجي‌جامعةالمصطفی‌العالمية

‌4الي‌13ربيع‌الأول‌143328th Jannary- 6th February 2012

مقدمه

طليعه

نگاه جامعةالمصطفي به دانش آموختگان،

نگاه��ي راهب��ردي و زيربناي��ي اس��ت ک��ه

براي تحق��ق اه��داف والاي مکت��ب جعفري

سراس��ر در اهل بي��ت فرهن��گ تروي��ج و

گيت��ي قدم برمي دارن��د. هم اين��ک دانش آموختگان

جامعةالمصطفي در بس��ياري از کش��ورهاي جهان

عطر معارف نبوي و علوي رامي افشانند و دل هاي خسته

از رنج پايان ناپذير بش��ر را به سوي گوهر وجودي خويش و حيات طيبه فرا مي خوانند.

ديدار با دانش آموختگان که پس از سال ها به وطن معنوي

خود بازمي گردند همچون شيريني تولد فرزند و ديدار دوباره با

برادر گمشده است. عشق و شوري که در کلام و چشمان نافذ

اين مهاجرين قبيله خورشيد موج مي زند، يادآور اصحاب رسول

خداس��ت که سوداي شنيدن کلام خدا روح شان را به پرواز درآورد

و از چهارگوشه دنيا به سوي خود کشيد. دانش آموختگان المصطفي

خس��تگي ناپذير و پراميد مصداق کامل آيه نفر براي ابلاغ و انذار پيام

آسماني قرآن و اهل بيت هستند. نشستن پاي صحبت ها و خواندن

نوشته ها و گزارش هاي آنان هر دل بي اميد و تن خسته اي را به ادامه اين راه آسماني اميدوار مي کند.

پنجمي��ن گردهمايي براي بالابردن ابعاد علمي، معنوي، ارتباطي، مهارتي

و شناخت بيشتر المصطفي از آن ها، برنامه ريزي و از هشتم تا شانزدهم بهمن

13۹1 اجرا ش��د. در اين گردهمايي 61 دانش آموخته موفق از 5۰ کشور دعوت

شدند. اين افراد به عنوان علماي برجسته شيعه در منطقه خودشان، مديران چندين

حوزه، دانش��گاه، مدارس ديني و عصري، اساتيد حوزه ها و دانشگاه ها، مؤلفان و

پژوهشگران و مبلغان فعال در کشورهاي مختلف تلاش مي کنند.

برنامه هاي اين دوره شامل هفت برنامه و نشست علمي، 15 برنامه فرهنگي و

معنوي، 5 برنامه براي آشنايي متقابل المصطفي و دانش اموختگان از يکديگر،

و 7 برنامه آشنايي با نهادها و مراکز همسو بود. اين ويژه نامه هرچند اشاره کاملي

به مهمترين برنامه هاي اين دوره دارد اما قطعا نمي تواند حس و حال ش��يرين و

دوس��ت داشتني روزهاي هم جواري اين عزيزان را بيان کند. کوشيده ايم با بياني

س��اده و نگاهي جامعه طلاع رساني مناسبي از برنامه هاي اين گردهمايي داشته باشيم.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية18

گردهمايي در چند نگاه) تصاوير منتخب(

19 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن مسئولان المصطفی

جان هاي روشن در هجرت باطنيدانش آموختگان شركت كننده در پنجمين گردهمايي، در ديدار دوباره با آيت الله اعرافي، رئيس جامعةالمصطفي‌العالمية‌بـه يمـن بركات انقلاب اسـلامي، از چشمه سـار حوزه علميه قم بهره مند شـدند. ايشـان در اختتاميـه اين گردهمايي نـکات ارزشـمندي بـراي دانش آموختـگان بيـان كردند و در نشسـتي صميمانـه نيز با حاضـران به گفتگو نشسـتند.

آي��ت الله اعرافی در جمع ش��رکت کنندگان پنجمين گردهماي��ي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي ضمن تقدير از ش��رکت کنندگان و برگزارکنن��دگان اين دوره از گردهم آي��ی دانش آموخت��گان، به تبيي��ن عناصر و

ويژگی های مهم در پيشرفت و تعالی انسان پرداخت.وی تصويری را که انسان از خود دارد و داشتن اسوه و الگو را دو عنصر اصلی در پيش��رفت و تعالی انس��ان معرف��ی کرد و گفت: اين دو عنص��ر، افزون بر اين که مورد تأييد قرار گرفته و در انسان وجود دارد، در مباحث

روان شناسی و تربيتی نيز تأکيد شده است.ايشان در تبيين عنصر و ويژگی تصوير انسان از درون خود اظهار کرد: تصويری که انسان از خود دارد، بسيار

مهم است و انسان را در مسير علمی، اخلاقی و معنوی رشد می دهد، به اين معنا که اگر کسی از خود تصويری کم ارزش داش��ته باشد و خود را کم ارزيابی کند و آينده را نيز برای خود موفقيت آميز نداند، موجب شکست در

زمينه های مختلف می شود.وی، ب��ا بيان اين که وجود چنين نقصی در انس��ان، خطری برای کمال و رشد انسان می باشد، اظهار داشت: چنين افرادی نمی تواند گام های بزرگی در رشد و ترقی

بردارند و هيچ گاه همت بلند شامل حال او نمی شود. آي��ت الله اعرافی، با تأکيد بر اين که دراين عرصه نبايد دچار افراط شويم، گفت: البته اگر کسی از خود تصويری

خيالی و موهن داشته باشد، او را به شکست می رساند.

اين عنصر در پيشرفت انسان در عرصه های گوناگون علمی، تبليغی، مديريتی و... نقش زيادی دارد، چون اين نگاه، در انسان همت عالی به وجود می آورد و با همت

بلند، انسان می تواند گام های بلندی بردارد.رئيس جامعة المصطفی، با بيان اين که در بس��يار از مواقع، استعداد های انسان در عرصة فردی و اجتماعی کشف نمی ش��ود، اظهار داشت: ايران، پيش از انقلاب، پايگاه اس��راييل و امريکا بود. در اين شرايط، در ملت و اراده و ع��زم و اين نگاه بلن��د نبود، ولی پس از اين که امام خمينی اراده و نگاه بلند را به مردم منتقل کردند، نظام شاهنش��اهی چندهزار ساله ساقط شد و حکومت

اسلامی در ايران شکل گرفت.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية20

وی، ب��ا بيان اين که داش��تن انگيزه و نگاهی مثبت به آينده، در ساحت های فردی نيز تأثيرات زيادی دارد، اظهار داش��ت: اگر طلبه نگاه واقع بينانه و مثبت به خود نداشته باشد، علی رغم اس��تعداد و ضريب هوشی بالا،

نمی تواند موفق شود. آي��ت الله اعراف��ی، در ادامه، به تبيي��ن نقش الگو در پيش��رفت و تعالی انسان ها اش��اره کرد و اظهار داشت: تأس��ی و الگوپذيری و نگاه انس��ان به الگو نيز در اين عرصه اهميت زيادی دارد. در طبيعيت روان ش��ناختی انس��ان، تأس��ی و الگوپذيری قرار داده شده است. اين گرايش، به ويژه در دورة کودکی، در اوج است که با بالا

رفتن سن، اين روحيه در او کاهش می يابد.وی افزود: انس��ان ضمن اين که باي��د به خود نگاه مثبت داش��ته باشد، بايد با انسان های بزرگ نيز روبه رو ش��ود. اين دو در کنار هم، دو بال رش��د و پيشرفت در

عرصه های مختلف به شمار می رود.رئيس جامعةالمصطفي، ولايت و امامت را قاعدة عالی الگو معرفی کرد و گفت: هرچه اسوه قوی تر باشد، انسان را حتی به صورت ناخودآگاه، مجذوب می نمايد. علما و

بزرگان، الگوهای نسبی هستند.آيت الله اعرافی پيامبررا کامل ترين اس��وه و الگو

معرفی کرد وفرمودند: پيامبربدون قيد وبندة اس��وة حسنه و مطلق هستند. تمام زندگی، رفتار و شخصيت ايش��ان در تمامی ابعاد اس��وه اس��ت. ايشان سرمشق زيبا و نيکويی هس��تند و لازم اس��ت زندگی و س��يرة

حضرتاز همة جهات بررسی شود.وی، با اش��اره به آية لقد کان لکم فی رسول الله اسوه الحس��نه، بيان داش��ت: در ادامة آيه آورده ش��ده است پيامبر، اسوة حسنه هس��تند. اين نکته برای کسی که اميد به خدا و قيامت داشته و اهل ذکر کثير باشد، به اين معنا است که تحقق و عملی شدن اين اسوه، برای

چنين افرادی مطرح می باشد.رئيس جامعة المصطفی افزود: زمانی پيامبراس��وه می ش��وند، جان ما را روش��ن می کنند و انسان ها را به سوی خود می کش��ند تا در دل ما اميد و عطش وجود

داشته باشد.وی، با مطرح کردن اين که امت مس��لمان، همواره، از وجود پيامبربهره مند بوده است، گفت: قرن ها اين الگو و قرآن وجود داشته است، ولی امت اين همه تنزل

پيدا کرد، زيرا گيرندگی و پذيرش آن هاضعيف بود.آيت الله اعرافی، با تأکيد بر اين که طلاب هم بايد خود را برای پذيرش تأثيرات اس��وه آماده کنند، خاطرنشان

س��اخت: ممکن است در حوزه، اس��تادان مبرزی وجود داشته باشد، ولی زمانی که اميد و جست وجوگری نباشد،

همه آن ها را مانند استادان معمولی می بينند.وی، در ادامه، به تأکيد اسلام بر هجرت اشاره کرد و با بيان اين که منظور از هجرت، تنها هجرت ظاهری نيس��ت، بلکه هجرت باطنی می باشد، اظهار داشت: در سورة شمس، خداوند يازده قسم می خورد که بيشترين، بالاترين و جامع ترين قسم ها در قرآن به شمار می رود و

همگی برای جهاد نفس است. رئي��س جامعة المصطفی، با بيان اين ک��ه در تبليغ، همواره، در معرض خطر ش��يطان هستيم، خاطرنشان س��اخت: مبلغ دين، بايد، همواره، مراقب باشد و در اين

عرصه، بايد خويش را بررسی و مراقبه کند. وی، در پايان، خاطرنش��ان ساخت: فرصت ها در حال گذر اس��ت و اکنون، ش��رايط خاصی ب��ر جهان حاکم می باشد. در اين عرصه، به انسان های دانا، حکيم، ايثارگر و حاضر در صحنه نياز است. بايد بدانيم که خدا از دين خود حفظ می کند و آموزه های خود را در جهان منتش��ر می سازد. مهم اين است که ما در اين عرصه سرباز باشيم

و نقشی هر چند کوچک در اين زمينه ايفا نماييم.

Ayatollah Aarafi acknowledged organizers and par-ticipants in the gathering and explained elements of progress and excellence in human beings.

He introduced the picture of oneself in mind and having a sample as two elements of excellence and progress in human and said: “besides being con-firmed and existed in human, these two elements are stressed in psychology and training”.

Explaining the element of human picture from his inner, the MIU president stated that this picture is very important and assist human in scientific, ethical and spiritual progression; i.e. if anyone has a devalu-ated picture of himself and don’t see the future suc-cessful, this picture will lead him to fail.

Such people cannot step in development and advancement and will be never included in high resolution.

Ayatollah Aarafi continued by explaining the role of example in humanly progress and excellence and said: “following a model and example and human’s look at the example is of great importance in this stage. Man is psychologically inherited with admit-ting examples. This tendency, especially in child-hood, is in its climax.The older one becomes, the lesser this spirit will be”.

Discussing this point that Muslim Ummah has al-ways benefited existence of the Holy Prophet (May Allah’s blessings be upon him and his progeny), he said: “this sample and the Quran have been existed for centuries. Despite that, this Ummah hasdeclined so much,due to its poor reception and acceptance”.

سماحة آية الله اعرافي، تحدث في مراسم اختتامية مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، التي أقيمت في قاعة النور الكائنة في مشهد المقدسة، وضمن تقديره للمشاركين والمقيمين لهذه الدورة من المهرجان، تطرق لتبيين العناصر والخصائص المهمة في تقدم الإنسان ورفعته. واعتبر الصورة التي يحملها الإنسان عن نفسه، وامتلاكه للأسوة والنموذج؛ عنصرين أساسيين في تقدمه ورفعته، وقال: لقد أكدت على هذين العنصرين بحوث علم النفس والتربية، فضلا عن

كونما موجودان في الإنسان ومورد تأييد الأغلبية.إن الصورة التي يحملها الإنسان عن نفسه من الخصائص المهمة جدا، وهي التي تؤدي إلى تناميه وتطوره في مس�يرته العلمي�ة والأخلاقية والمعنوية، بمعنى إن الإنس�ان إذا حمل صورة ضعيفة عن نفس�ه، ولم يعرف قدرها، وترك التفاؤل بالمس�تقبل الذي ينتظره، فإنه سيفشل في مختلف المجالات. وأكد س�ماحته على أن وجود مثل هذا النقص لدى الإنس�ان يشكل خطرا كبيرا على كماله ورشده، وقال: إن مثل هؤلاء الأشخاص لا يتمكنون من أن يخطوا خطوات

واسعة في مجال رشدهم ورقيهم، ولا يمكن أن تكون لديهم همة وعزم راسخ.واستطرد سماحة آية الله اعرافي في حديثه فأشار إلى دور الأسوة في تقدم الإنسان ورفعته وقال:

إن الت�أسي واقتداء الإنس�ان بالنموذج له أهمية كبيرة في هذا المج�ال أيضا؛ لأن من طبيعة الإنسان النفسية التأسي بغيره، وتكون ذروة هذه الحالة في عهد الصبا، حيث تبدأ هذه الحالة

تضعف بالتدريج عند الإنسان في الكبر؛ متابعا: إن الإنسان في الوقت الذي يجب فيه أن ينظر إلى نفسه نظرة متفائلة عليه أن يتأسى بغيره من العظماء، وينبغي أن تكون هاتان المسائلتان مقترنتين لديه، ويعتبرهما كالجناحين اللذين يطير

بهما الفرد في الميادين المختلفة.ووصف رئيس جامعة المصطفى الولاية والإمامة بأساس التأسي، وقال:

كلما كانت الأسوة أقوى كلما جعلت الإنسان ينجذب لها تلقائيا، أما العلماء والعظماء فإنم يعتبرون مصادر نسبية للتأسي.

وأش�ار س�ماحته إلى تأكيد الإس�لام على الهجرة، وألمح إلى أن الهجرة لا تقتصر على الهجرة الظاهرية، بل لابد أن تكون الهجرة باطنية، وقال: إن الله تعالى يقسم في سورة الشمس احد

عشر قسما، من أغلظ وأشمل الأيمان، وإن جميع هذه الأيمان من أجل جهاد النفس.ولفت سماحته إلى أن ساحة التبليغ تتعرض دائما لخطر الشياطين، وقال: يجب أن يحذر مبلغ

الدين دائما، وعليه أن يراقب نفسه ويختبرها في كل آن.

BRIGHT SPIRITS IN IN-WARD MIGRATION

21 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

در راه تأسيس اتحادية بين المللی حوزه های علميهدر حکيم الهـی والمسـلمين حجت الاسـلام افتتاحيـة پنجميـن گردهمايـي دانش آموختگان المصطفـی، ضمن خيرمقدم بـه دانش آموختگان المصطفی، با اشاره به برگزاری اين گردهمايي در ربيع الاول، كه منتسـب به پيامبر اسلام و امام صادقمی باشـد، اظهار داشت: اين برنامه در شرايطی برگزار می شود كه فضای بيداری اسلامی در كشـورهای عربی و اسلامی حاكم شده است.

وی تقويـت روحـی و معنـوی دانش آموختگان و همچنيـن مقـدس اماكـن در بـا حضـور را حضـور در مجالس علمـای بزرگ اخـلاق و علم را از ديگـر اهـداف برگـزاری ايـن گردهمايـي دانسـت: دانـش افـزايی، آشـنايـی متقــابـل المصطفـی و دانش آموختگان، تقويـت ارتباط ها فعاليت هـای بـا دانش آموختـگان آشـنايی و يکديگـر، از ديگـر اهـداف بـه شـمار مـی رود.

رئيـس پنجميـن گردهمايـي دانش آموختگان المصطفـی، حضور بانـوان دانش آموختة موفق و فرهيختـه را از ديگـر ويژگی های اين گردهمايي برشمرد و با اشـاره به برگزاری 34 برنامه در اين گردهمايي اظهـار كرد: پانزده برنامـة معنوی، از جمله آشنايی با شخصيت امام رضا، حضرت معصومه، امام خمينيو برنامه های اخلاقی و ديدار با علما و مراجع در نظر گرفته شـده است.

در زمينة متون درس��ی و کتاب های آموزشی و... مورد بحث و بررسی و تبادل نظر قرار دهيم.

ايش��ان در ادامه به فعاليت های اين اتحاديه اش��اره کردند:

کارگاه ه��ای آموزش��ی، دوره ه��ای برگ��زاری �1دانش افزايی و استفاده از تکنولوژی های جديد آموزشی

برای استاتيدحوزه ها2� انج��ام فعاليت ه��ای پژوهش��ی، تحقيقات��ی و همايش ه��ای علم��ی درموضوع��ات متخل��ف مورد

نيازحوزه های علميه3� تهيه و تدوين وانتشارکتاب ها و متون علمی جديد

.برای نشر و گسترش علوم و معارف اهل بيت

که بتواند تجربيات اين حوزه های علميه را به يکديگر متصل کند و به وسيلة آن، تمام حوزه های علميه بتوانند از برنامه های درس��ی، تجربيات آموزشی و پژوهشی و روش ه��ای جديد در حوزة آم��وزش، پژوهش و تربيت بهره ببرند، وجود ندارد؛ از اين رو، تصميم گرفتيم برای تحق��ق اين امر، اتحاديه ای ب��ه نام اتحادية بين المللی

حوزه های علميه، راتأسيس کنيم.وی به هدف از تأس��يس اين اتحاديه اشاره و اظهار داشت: هدف از تأسيس اين اتحاديه اين است که بتوان با اعضای اين اتحاديه، ک��ه مديران حوزه های علميه هس��تند، حداقل هر دو س��ال يک بار نشست عمومی داشته و مسائلی را که مربوط به حوزه های علميه است،

حوزه ه��ای علمي��ه در سراس��ر جهان، ادام��ة حوزة رس��ول الله است که در مس��جدالنبی آغاز شد و س��پس به کوف��ه، بغداد، حله، نج��ف، اصفهان و قم منتقل گشت و امروزه در سراسر جهان شاهد تأسيس حوزه های علميه هس��تيم. همچنين در تم��ام قاره ها حوزه ه��ای علميه وجود دارد و می درخش��ند. می توان

گفت در بيشتر شهرهای ايران نيز وجود دارد.مع��اون ارتباط��ات و بين المل��ل جامعة المصطفی از تأس��يس اتحادية بين المللی حوزه های علميه در آينده خبر داد و گفت: در ايران، تلاش ش��ده است انسجام و اتح��ادی بين حوزه های علميه به وجود آيد و الحمدلله اين امربه سرانجام رسيده است. با اين حال، اتحاديه ای

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية22

سخن مسئولان المصطفی

ان ش��اءالله اي��ن اتحاديه ابتدا به زبان های فارس��ی، عربی، انگليسی و فرانسوی و در آينده نيز به زبان های

مختلف راه اندازی خواهد شد.مع��اون ارتباطات و بين المل��ل جامعة المصطفی، به برخی اهداف کلان المصطفی اشاره و گفت: المصطفی به دليل اين که مرکز آموزش��ی رس��الت محور اس��ت، نمی تواند تنها به مسائل آموزشی توجه کند، بلکه هدف از آموزش، بهره وری و به دست آوردن نتيجه می باشد؛ به همين دليل، در اهداف کلان المصطفی س��ه هدف

مهم بيان شده است:1� تربي��ت عالمان، مبلغان و مروج��ان دين )هدفی

آموزشی(؛2� توليد و تعميق انديش��ة معارف اس��لامی )هدفی

پژوهشی(؛3� نشر و گسترش معارف اسلامی )هدفی تبليغی(.

وی تصريح کرد: جامعة المصطفی بيش از بيست هزار دانش آموخت��ه دارد. اي��ن گردهمايي،که پنجمين دوره است، برگزارش��د تا از خرد جمعی شما استفاده نمايد و با استفاده از نظرات و پيشنهادهای شما و بهره گيری از انديشه هايتان، از ظرفيت گران سنگی که در اختيار جهان

اسلام است، بهره ببريم، چون شما ارتباط تنگاتنگی با کارهای فرهنگی، آموزشی و تبليغی داريد.

حجت الاس��لام والمس��لمين حکيم اله��ی، دربارة اداره کل دانش آموخت��گان اظهار داش��ت: برای اين ک��ه بتوانيم عرصه ه��ای دانش آموختگی را س��امان ببخش��يم، اداره کل دانش آموخت��گان را ثبت کرديم ت��ا بتوانيم با دانش آموختگان خوي��ش ارتباط برقرار نمايي��م. اي��ن اداره کل از زيرمجموعه های معاونت ارتباطات و بين الملل می باشد. برای اين که اداره کل مزب��ور بتوان��د از اين ظرفيت بزرگ اس��تفاده نمايد، تصمي��م گرفته ش��د ک��ه در هر کش��وری، انجمن

دانش آموختگان تأسيس گردد.وي تاکيد کردک��رد: هر طلبة المصطفی بايد مبلغی

جهانی برای دين و انديشه های ناب اسلامی باشد. وی گفت: شناسايی و رصد نيازهای منطقه ای جهان اسلام و هماهنگی بين بخش های مختلف المصطفی، به منظور رفع نيازها و پاس��خ گويی هر چه بهتر به اين مش��کلات، از مهم ترين اهداف اين مجموعه به شمار م��ی رود. معاون ارتباط��ات و بين الملل المصطفی، بعد ديگر فعاليت های اين معاونت را انجام ساز و کارهايی

دربارة رسميت بخش��ی به نمايندگی ه��ای المصطفی در جهان دانس��ت. وی افزود: تلاش های زيادی برای رس��ميت يافتن نمايندگی ها صورت گرفته اس��ت تا با توجه به قوانين کش��ورهای م��ورد نظر بتوانند فعاليت

رسمی علمی داشته باشند.مع��اون ارتباطات و بين المل��ل جامعة المصطفی، در ادامه، انعقاد تفاهم نامه ها را نيز از ديگر وظايف معاونت

ارتباطات و بين الملل برشمرد.حجت الاس��لام والمس��لمين حکيم اله��ی دعوت از انديشمندان و شخصيت های علمی در عرصة بين الملل را ب��ا هدف تعامل و ش��ناخت بيش��تر المصطفی، بعد

ديگری از اين فعاليت ها برشمرد. وی بي��ان کرد: هم��ه روزه، افراد زيادی درخواس��ت بازديد علمی از المصطفی را به ما ارائه می دهند که تنها

به بعضی از آنان پاسخ مثبت داده می شود.وی، در پايان، ضمن معرفی سايت دانش آموختگان، از همة دانش آموختگان المصطفی خواست در اين سايت ثبت نام نمايند و ارتباط مستمر با المصطفی داشته باشند و از فضای علمی و ارتباطی ای که فراهم ش��ده است،

استفاده نمايند.

Toward establishment of Islamic Seminaries Interna-tional UnionHakim-Elahi,MIU Deputy Presi-

dent for Relations and International Affairs,announced establishment of Inter-national Seminaries Union in nearfuture. “It has been attempted to make kind of cohesion andunity among seminaries in Iran and Alhamdulellah it is accomplished. However,there no union through which seminariescould interconnect andexchange their curricula, educational and research experiences, and newmethods applied in education, research and training.Hence, to realizethe ideal of co-upgrading and synergy, namely to use the experiencesof all seminar-ies, we’ve decided to establish a union called InternationalSeminaries Union to increase interconnections”, he stated.

“MIU graduates are more than 20,000 ones. This convention aimed at your collec-tive wisdom to use your opinions and recom-mendations and this valuable capacity of the Muslim world; because you are closely con-nected to cultural, educational and promo-tional activities”, he addressed the audience.

He said that to regularize alumni areas, MIU has initiated Alumni General Office to contact the graduates. This office oper-ates under the Department of Relations and International set. It is decided to establish graduates societies in each country to make use of this vast capacity.

مع�اون العلاق�ات والش�ؤون الدولي�ة في جامعة المصطفى اعتبر رس�الة هذه المعاونية ومس�ؤولياتها جس�يمة وذات أهمي�ة كبيرة؛ مضيفا: إن التعرف على المتطلبات الإقليمية والتنس�يق ورصده�ا، الإس�لامي للع�الم بين أقس�ام جامع�ة المصطف�ى المختلفة؛ من أج�ل تلبي�ة الحاج�ات والإجاب�ة أكث�ر على ه�ذه المش�اكل، تعتبر م�ن أهم أه�داف هذه

المعاونية.إننا نس�عى كث�يرا م�ن أجل جع�ل الدول تعترف رسميا بممثليات جامعة المصطفى؛ لكي تتمكن من أداء نش�اطاتها على أس�اس

الاهتمام بقوانين البلدان التي تتواجد فيها.إن التوقي�ع ع�لى ثمانين اتفاقي�ة علمية مع المراك�ز العلمي�ة الدولي�ة المهم�ة في الع�الم في المج�الات المختلف�ة، م�ن قبي�ل التب�ادل البح�وث بالأس�اتذة والط�لاب، وإنج�از والتحقيقات المش�تركة، وإقامة المهرجانات والمؤتمرات العلمية والتخصصية؛ تعتبر جانبا من جوان�ب التعاون ب�ين جامعة المصطفى

والمراكز العلمية في البلدان الأخرى. والش�ؤون العلاق�ات مع�اون وأعل�ن الدولي�ة في جامع�ة المصطفى عن تأس�يس في العلمي�ة للح�وزات دولي�ة منظم�ة المس�تقبل، وق�ال: لق�د بذل�ت مس�اعي في إي�ران من أج�ل تحقيق انس�جام واتحاد بين الح�وزات العلمية، وقد تحقق ذلك والحمد لله، لك�ن ع�لى أي ح�ال لا توج�د منظم�ة

تتمك�ن من نق�ل تجارب الح�وزات بعضها للبع�ض الآخر، بحي�ث تنتفع م�ن خلالها كاف�ة الحوزات العلمي�ة بمنهجها الدراسي والدراس�ة البح�ث مي�دان في وتجاربه�ا الدراس�ة مج�ال في الجدي�دة والأس�اليب والبح�ث والتربي�ة؛ لذلك قررن�ا أن تكون هناك وحدة في الدراس�ة؛ بمعن�ى أن تنتفع الحوزات بعضها بالبعض الآخر؛ فتأسيس المنظم�ة التي أطلق عليه�ا منظمة الحوزات العلمية الدولية، يهدف إلى ارتباط الحوزات

بعضها مع البعض الآخر بشكل أكبر.واعتبر س�ماحة حجة الإس�لام والمسلمين حكي�م الهي دع�وة العل�ماء والش�خصيات العلمي�ة في المي�دان الدولي به�دف التواصل أكث�ر، المصطف�ى جامع�ة ع�لى والتع�رف م�ن الأبع�اد الأخرى للنش�اط ال�ذي تقوم ب�ه معاوني�ة العلاق�ات والش�ؤون الدولية؛ يومي�ا الكث�يرون يع�رض علين�ا مضيف�ا: طلب�ا من أجل القي�ام بزي�ارة علمية لجامعة المصطفى، ونحن من قبلنا نوافق على البعض

من هذه العروض.وفي ختام حديثه، قدم سماحته تقريرا عن س�ير أع�مال موق�ع الخريج�ين الإلكتروني، جامع�ة خريج�ي كاف�ة ع�لى وع�رض المصطفى أن يسجلوا أسماءهم فيه؛ ليكون لهم تواصل مس�تمر م�ع جامعة المصطفى، وف�رص العلمي�ة الأج�واء ويس�تثمروا

التواصل المتاحة.

23 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

در جمع دانش آموختگان پنجمين گردهمايي، آقای معارفی، مدي��رکل مبلغ��ان و دانش آموخت��گان جامعة المصطف��ی، از جمع آوری اطلاعات دانش آموختگان جامعة المصطفی خبر داد. وی با اشاره به اين گردهمايي، گفت: در اين دوره، بيش از 6۰

دانش آموخته از 57 کشور به مدت ده روز گرد هم آمدند.آق��ای معارفی گفت: ه��دف از برگزاری اي��ن گردهمايي، تقوي��ت روح��ی و معن��وی دانش آموخت��گان، تقوي��ت بنية علمی و دانش افزايی آنان، آش��نايی المصطفی با فعاليت های دانش آموختگان و همچنين آگاه شدن آن ها از دست آوردهای

جديد المصطفی در عرصه های گوناگون بود.مدي��رکل مبلغ��ان و دانش آموختگان المصطف��ی، با بيان اين که برگزاری اين گردهمايي، نش��ان دهندة رسالت مداری المصطفی می باش��د، اظهار کرد: با توجه به تأکيد مقام معظم رهبری)مدظله العالی( بر حفظ دانش آموختگان، المصطفی اين گردهمايي را برای حفظ و برقراری ارتباط با دانش آموختگان

برگزار نمود.وی، دربارة افراد دعوت شده به اين گردهمايي گفت: گذراندن دست کم يک مقطع تحصيلی در المصطفی، گذشت حداقل دو سال از بازگشت به وطن و انجام فعاليت های مؤثر علمی و فرهنگی در کشورهای خود، از جمله اولويت های دعوت شدگان

به اين گردهمايي بود.مديرکل مبلغان و دانش آموختگان المصطفی، در ادامه، با بيان اين که برخی از شرکت کنندگان در اين گردهمايي، از علمای ممتاز، مديران دانش��گاه ها، مدرسان مدارس دينی و عصری، مؤلفان، پژوهش��گران و مبلغان موفق بودند، اظهار داشت: در اين گردهمايي، نزديک به پانزده نف��ر از بانوان دانش آموختة المصطفی نيز حضور داشتند که در دوره های گذشته اين گونه

نبود.

وی، با اشاره به برگزاری سي و چهار برنامه در گردهمايي در قم، تهران و مشهد، گفت: پانزده برنامة معنوی از جمله آشنايی با حضرت ثامن الحججو حضرت فاطمة معصومه، ديدار با مراجع تقليد و... و هفت برنامه نيز برای آشنايی دانش آموختگان

با مراکز همسو در خارج کشور در نظر گرفته شده بود.آق��ای معارفی افزود: همچنين هف��ت برنامة علمی و پنج برنامه ب��رای آش��نايی دانش آموختگان ب��ا آخرين تحولات

جامعة المصطفی به اجرا درآمد.وی، به همت معاونت ه��ا و ادارات جامعة المصطفی در اين گردهمايي، اشاره کرد: در اين گردهمايي، افزون بر دبيرخانه، چهار کميته شامل کميتة علمی و فرهنگی، کميتة تشريفات، کميتة تبليغات و اطلاع رسانی و کميتة اجرايی فعاليت نمودند ک��ه اعضای هر يک از آن ها از معاونت ها و ادارات المصطفی

انتخاب شده بودند.آق��ای معارفی گف��ت: يک��ی از اولويت ها ب��رای دعوت از دانش آموختگان، افرادی بود که در کشورشان بيداری اسلامی رخ داده است. همچنين، در اين برنامه، مباحث مختلفی دربارة

بيداری اسلامی ارائه شد.وی، با اش��اره به ض��رورت ايجاد ارتباط جامعة المصطفی با دانش آموختگان خود، اظهار کرد: جامعة المصطفی در نظر دارد بانک جامع��ی از دانش آموختگان خود راه اندازی کند و در اين بانک، اطلاع��ات طلابی را که پيش از اين در ايران تحصيل

کردند، جمع آوری نمايد. مديرکل مبلغان و دانش آموختگان جامعة المصطفی تصريح کرد: براساس آمارهای به دست آمده، تاکنون، چهارده هزار نفر در بانک جامع دانش آموختگان جامعة المصطفی عضو شده اند،

هرچند حدس می زنيم که به بيست هزار نفر برسد. وی، گفت: اگر اطلاعات کاف��ی دربارة مليت های اين افراد و مش��خصات ديگر آن ها در اختيار داش��ته باشيم، می توانيم برنامه ريزی بهتری انجام دهيم و از آنان در کش��ورهای ديگر

برای تبليغ دين بهره ببريم. آقای معارفی، ضمن اميدواری از همکاری ديگر نهادهاي فعال در عرصة بين الملل برای جمع آوری اطلاعات طلاب غيرايرانی، بيان کرد: نهادهايی مانند مجمع تقريب مذاهب، مجمع جهانی اهل بيت و س��ازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، می توانند اطلاعات خود را در اين زمينه در اختيار المصطفی قرار دهند يا از اطلاعات المصطفی برای پيشبرد اهداف تبليغی خود استفاده کنند.

بانك جامع دانش آموختگان؛

راهي تازه براي رهروان جامعة المصطفی

ALUMNI’S COMPREHENSIVE DATABASE

أشار المدير العام لشؤون المبلغين والخريجين السيد معارفي، إلى مهرج�ان خريجي جامعة المصطفى الخامس، وقال: لقد اجتمع في هذا المهرجان الذي يستمر عشرة أيام أكثر من 60

خريجا جاءوا من 57 دولة ليشاركوا فيه.ولفت س�ماحته إلى أن المش�اركين في هذا المهرجان هم من العلماء الممتازي�ن والمؤلفين والباحثين والمبلغين الناجحين، وق�ال: لقد ش�اركت في المهرجان ما يقرب من خمس�ة عشر خريجة من خريجات جامعة المصطف�ى، وهذا يعتبر تحول لم

يشهد له هذا المهرجان مثيلا من قبل.وأش�ار سماحته إلى إجراء برامج هذا المهرجان في مدينة قم وطهران ومش�هد، وذكر 34 برنامجا من البرامج التي يتبناها المهرجان، وقال: يوجد هناك خمس�ة عشر برنامجا معنويا من جملتها زيارة ثامن الحجج الإمام الرضا عليه السلام، والسيدة فاطمة المعصومة عليها السلام، واللقاء مع مراجع التقليد، وغ�ير ذلك؛ بالإضافة إلى س�بعة برام�ج لتعريف الخريجين بالمراكز المماثلة في خارج البلد؛ مضيفا: توجد أيضا أربعة برامج علمية، وخمسة برامج أخرى تختص بتعرف الخريجون على آخر

التحولات في جامعة المصطفى.وشدد سماحته على ضرورة التواصل بين جامعة المصطفى والخريجين، وقال: إن تأسيس بنك معلومات خريجي جامعة المصطف�ى يعتبر من جملة الانج�ازات التي أنجزته�ا الإدارة المركزية في هذه الجامعة؛ مضيفا: إن جامعة المصطفى تسعى لتأسيس بنك معلومات شامل عن خريجيها؛ من أجل جمع

المعلومات عن الخريجين الذين كانوا يدرسون في إيران.وصرح المدير العام للمبلغين والخريجين في جامعة المصطفى، فق�ال: على ضوء الإحص�اءات التي بين أيدينا، يوجد أربعة عشر ألف خريج سجلوا أسماءهم كأعضاء في بنك معلومات خريجي جامعة المصطفى الشامل، ونحن نتوقع أن يصل العدد

إلى عشرين ألف خريج.

Mentioning attendance of 55 graduates including thinkers, scholars, university and seminary instructors and cultural and train-ing practitioners from fifty countries in this gathering, Mr. Maarefi, director of propaga-tors and alumni office, said that theMIU Fifth Alumni Convention had been held on 31 tracks.“Opening and closing sessions, meetingwithAyatollah Aarafi, explanation of Al-Mustafa activities by related officials, a visit to Al-Mustafa Open University, and regional workshops by the graduates were among performed programs in MIU alum-

ni fifth gathering”, he explained. He also mentioned the plans for becom-

ing familiar with other similar institutions and said: “introduction to Islamic Culture and Relations Organization, a visit to the Is-lamic Computer Research Center, meeting with Ahl Al-Bayt World Assembly’s depu-ties and a visit to Majles were among other performed programs”.

In the following, two MIU graduates ad-dressed the session on behalf of others and outlined such gatherings as a good opportu-nity for MIU and its alumni to interconnect.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية24

سخن مسئولان المصطفی

در پنجمي��ن گردهمايي دانش آموختگان المصطفی، ش��رکت کنندگان پرس��ش های خود را در عرصه های آموزشی، پژوهش��ی، فرهنگی و تربيتی و بين الملل از معاون��ان جامعة مطرح کردن��د و هر يک از معاونان به

پرسش های مربوط پاسخ دادند.در اين نشست، حجت الاسلام والمسلمين صالح، معاون فرهنگی-تربيت��ی جامعة المصطفی، دربارة درخواس��ت ط��لاب برای ارائه متون تربيتی در کش��ورهای مختلف اظهار داش��ت: اگر متون جديدی مورد نياز باشد، با فعال شدن شورای برنامه ريزی اخلاق و تربيت در المصطفی، برنامه ريزی و منتشر شده و در اختيار طلاب قرار می گيرد.

حجت الاسلام والمسلمين صالح، بيان کرد که داشتن پروندة تربيتی و شناسنامة تربيتی، از گذشته در دستور کار اين معاونت قرار داشته است که در آن، شخصيت، ويژگی ه��ای روحی و خانوادگی و دوره های تربيتی که

طلبه می گذراند، منعکس شده است. وی، با اش��اره ب��ه تداخ��ل برنامه های آموزش��ی و فرهنگی-تربيتی، اظهار داشت: تراکم و انبوه برنامه های آموزشی و پژوهش��ی، فرصتی برای شرکت طلاب در برنامه های تربيتی نمی گذارد؛ بنابراين، بايد براس��اس برنامه ريزی هايی انجام شده در اين عرصه، اين مشکل

را برطرف ساخت.اکنون، هر معاونت در سازمان مرکزی المصطفی به صورت جداگانه برای ط��لاب برنامه ريزی می کند که به دليل مرتبط نبودن معاونت ها با هم، تداخل هايی به وجود می آيد که برای مدارس، در اجرا، مش��کلاتی به وجود آورده اس��ت. پيش از اي��ن، در حوزه های علميه، بيشترين مس��ئوليت تربيتی برعهدة استادان بود، ولی امروزه، استادان به اين رسالت توجه کافی ندارند، چون

برای استاد، تنها انتقال علوم در نظر گرفته شده است.در ادامه، حجت الاس��لام والمسلمين زارعان، معاون آموزش المصطفی، در پاسخ به پرسشی دربارة تناسب برنامه های آموزشی المصطفی و اقتضائات هر منطقه اظهار داش��ت: يکی از سياست های المصطفی، تدوين آيين نامه های المصطفی با قابليت اجرا در کش��ورهای مختلف است؛ بنابراين، در صورت نياز، با بررسی مسائل موجود ، آيين نامه ها قابليت برخی تغييرات را براس��اس ش��رايط مناطق مختل��ف دارد. در بازنگ��ری نظام نامة جامعة المصطفی، پيش بينی می گردد که برنامة جامعی نوشته شود که در آن، برنامه های آموزشی، پژوهشی و

فرهنگی-تربيتی تداخلی با هم نداشته باشند.

در ادام��ه، آقای ملکی، مديرکل س��نجش و پذيرش معاون��ت آم��وزش جامعة المصطف��ی، درب��ارة برخ��ی محدوديت ها در پذيرش داوطلبان در ايران، اظهار داشت: محدوديت پذيرش طلبه از برخی کشورها چند دليل دارد: نخست هر کش��وری دارای ظرفيت پذيرش محدودی اس��ت. همچنين جامعة المصطفی نمايندگی هايی دارد؛ از اين رو، طلاب بايد مقداری از س��طوح علوم دينی را بياموزند و در مرحلة بعدی، درخواست خود را برای ادامة

تحصيل در ايران ارائه دهند.داوطلبان برای شرکت در دوره های کوتاه مدت، بايد از طريق نمايندگی ها اقدام کنند که در اين شرايط، پس از بررسی اين درخواست در کميسيون مربوط، پاسخ آن در

کمتر از يک ماه داده می شود.وی، در ادام��ه، درب��ارة امتيازاتی که ب��رای فرزندان دانش آموخت��گان خ��ود در نظ��ر گرفته ش��ده، گفت: دانش آموخت��گان المصطفی می توانند فرزندانش��ان را برای تحصيل در قم معرفی کنند و همچنين در صورت تمايل، می توانند يکی از فرزندان خود را دردانشگاه های

ايران برای بورسيه معرفی نمايند.در ادامه، حجت الاس��لام رس��تگاری فر، مدي��ر ادارة آموزش معاونت آموزش جامعة المصطفی، دربارة نرم افزار س��جا ابراز نم��ود: در اين نرم افزار، ک��ه دربردارندة تمام اطلاعات آموزش��ی ط��لاب از دورة کاردانی تا دکتری اس��ت، فعال شده و قرار اس��ت، در آينده ای نزديک، در اختيار تمام نمايندگی های المصطفی قرار گيرد. البته کار کردن با اين نرم افزار به آموزش نياز دارد که با ارائه اين آموزش ها، مشکلی در استفاده از آن وجود نخواهد داشت.در پايان حجت الاس��لام عرب خراس��انی، جانش��ين معاون پژوهش، با اشاره به فعاليت المصطفی در حوزة تأليف و ترجمه گفت: افرادی که آثار علمی يا مقالات قابل انتش��ار به صورت کتاب يا در نش��ريات داش��ته باش��ند، می توانند در المصطفی يا ب��ا حمايت اين نهاد علمی منتشر سازند. پژوهش��گران می توانند از طريق نمايندگی ها در کش��ورهای مختلف، ب��رای انتظار اثر

علمی يا مقالة خود اقدام کنند.حجت الاس��لام عرب خراس��انی همچنين با اش��اره ب��ه راه ان��دازی بان��ک اطلاع��ات پژوهش��گران در جامعةالمصطفي تصريح نمود: پيشنهاد می کنم طلاب پژوهش��گر، در اين بانک، پروندة پژوهش��ی برای خود ايجاد کنند تا حمايت ش��وند و آثار آن ها در س��ايت نيز

قرار گيرد.

رودرو و صميمي با معـاونيـن

MIU DPUTIES: INTIMATE AND FACE TO FACE

في إط�ار مهرج�ان خريجي جامع�ة المصطفى الخام�س، ق�ام المش�اركون بطرح أس�ئلتهم على مس�ؤولي الجامعة فيما يتعلق بالتعلي�م والبحث والثقافة والتربية والش�ؤون الدولية، فأجاب كل منهم عن الأسئلة المتعلقة في المجال الذي يعمل فيه.الإس�لام حج�ة س�ماحة أج�اب حي�ث والمس�لمين صالح، مع�اون الش�ؤون الثقافية والتربوية في جامعة المصطفى حول سؤال يتعلق بتوفير النصوص التربوية للطلاب المتواجدين في البلدان المختلفة، وقال: إذا كانت هناك حاجة لتوفير ما يحتاجه الطلاب من نصوص تربوية، فإننا سنعمل على تهيئة هذه النصوص ووضعها في متن�اول أيديه�م من خلال خطة مدروس�ة تعتم�د على تش�كيل مجل�س أع�لى للأخلاق

والتربية في جامعة المصطفى.وتحدث الس�يد ملكي، المدي�ر العام للتقويم والقب�ول في معاوني�ة التعلي�م التابع�ة لجامعة المصطفى، مجيبا على أسئلة بعض الطلاب، وقال: إن س�بب تحديد نس�بة القبول الخاصة ببعض ال�دول له عدة أس�باب؛ من أهمه�ا أن كل دولة لها نسبة محددة للقبول، بالإضافة إلى أن جامعة المصطفى تمتلك ممثليات في العديد من البلدان؛ ولذلك يتوجب على الطلاب أن يدرسوا مقدارا من السطوح الخاصة بالعلوم الدينية فيها، ومن ثم

يقدمون طلباتهم للدراسة في إيران.

In a meeting held during the convention and in presence of MIU Deputy Presidents, par-ticipants raised diversity of Questions on dif-ferent subjects including education, research, culture, training and international affairs.

In response to students’ request from MIU to provide different countries with training texts, Hujjat Al-Islam Saleh, Cultural and Training Deputy President, said: “some train-ing texts is prepared in Howzeh textbooks (those lessons that students pass). But if any new textbook is needed it’ll be planned and

published after the Council of Planning Eth-ics and Training is activated inMIU.

Mr.Maleki, Director of General Office for Assessment and Admission, talked ex-plained limitations of applicants’ admission in Iran and said: “limitation in admitting applicants of some countries has some reasons like limited admission spaces in dif-ferent countries. MIU also has a number of representative offices; hence, applicants should learn some religious sciences at first and then apply for study in Iran”.

25 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

حجت الاسلام والمس��لمين مهدوی مهر، جانش�ين رياس��ت جامعة المصطف��ی، در پنجمي��ن گردهمايي دانش آم�وخت��گان المصطفی، خطاب ب��ه آنان اظهار نمود: المصطفی ش��ما هس��تيد که در جای جای دنيا منتشر شده ايد. ايش��ان ضمن خيرمقدم به مهمانان و دانش آموختگان المصطفی، خاطرنش��ان س��اخت: ياد می کنيم از امام راحل که سلسله جنبان همة خوبی ها و موفقيت ها بودند که توانستند در قرون معاصر، تحولی ش��گرف به وجود آورند و س��مت و س��وی ديگری در برابر بش��ر قرار دهند که پيرو آن، ش��اهد خيزش هايی در سراسر عالم هستيم. اميدواريم هدف ما، هدف امام خمينی باشد و هدف امامان و پيامبران ترسيم شود و اين راه مؤثر باشيم. اميدواريم خداوند خون های شهيدان را در تحق��ق اهداف بلندمان مؤثر ب��دارد و مورد قبول درگاه خود ق��رار دهد و زمينة حکومت الهی، که وعده آن داده شده است، مهيا شود و شاهد برافراشتگی پرچم

حکومت مهدوی باشيم.ايشان در ادامه از راهنمايی های مقام معظم رهبری، آيت الله العظم��ی خامنه ای)مدظله العال��ی(، در حرک��ت ب��زرگ المصطفی تقدير و تش��کر به عم��ل آورد. وی يادآور ش��د: بايد در هدف گذاری و نظام حوزه ای، علمی و دانش��گاهی، که در برنامة المصطفی ديده شده است، بنگريم و بررسی کنيم که به دنبال چه هدف و رسالتی هستيم. وقتی به آيات قرآن می نگريم، متوجه می شويم که آيات قرآن، رسالت شما را به چند بخش بيان کرده است که می توانيم از آن ها بهره مند شويم. در آيات قرآن آمده اس��ت که در راه تبليغ رسالت الهی نبايد جز از خدا خشيت داشته باشيم و در حقيقت، اين الگوی خداست. در برخی از آيات آمده است: شما بهترين امتی هستيد که آفريده شده ايد و امر به معروف و نهی از منکر می کنيد. يعنی هدايت جامعة بشری را برعهده داريد؛ بنابراين، اگر

بگوييم که بهترين امت ايد، سخن گزافی نگفته ايم. حجت الاس��لام والمس��لمين مهدوی مه��ر، دربارة هدف گ��ذاری در تبلي��غ تصريح کرد: برخ��ی از آيات، هدف گذاری را به صورت لايه ای بيان و ترسيم می کنند. در آيه ای از قرآن، برای ش��ما، که از کش��ورهايتان به س��رزمين اس��لام و معنويت کوچ نموديد تا با اصول و فروع دين آشنا ش��ويد، هدفی تعيين گشته است. اين

اهداف عبارت اند از:1� تفقه در دين )آشنايی با اصول و فروع دين(؛

2� هدايت اقوام خود در بازگشت به کشورهايتان؛

دانش آموختگان مهاجرين مجاهد هستند

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية26

سخن مسئولان المصطفی

3� هدايت مردم کش��ورهای خويش. رس��الت پيامبران الهی، هدايت بشر است. اگر کسی به سوی مردم کشور خود

بازگشت و مردم را هدايت کرد، موفق و مؤثر بوده است.توفيق هنگامی اس��ت که پس از انذار، جوامع بشری هدايت شوند. پيامبر اکرم می فرمايند: اگر به وظيفة خود به درس��تی عمل کنيد، هدايت اتفاق خواهد افتاد. پيامبر پس از 23 س��ال فرمودن��د: هيچ پيامبری به اندازة من اذيت نش��د. حرص پيامبر آن قدر بود که خداوند متعال به ايشان فرمود: »ما قرآن را نازل نکرديم که آن قدر خود را به زحمت بيندازی. اگر ما هم همانند

پيامبر هدايت کنيم، به نتيجه خواهيم رسيد«.ص��ورت مس��ئله و وظيفة همة ما يکی اس��ت و تنها تصوير آن ها با يکديگر فرق دارد و به کار ما و شما وابسته است. نزاع در کشورها متفاوت است. در بعضی از کشورها نزاع، فرهنگی است و در برخی ديگر اجتماعی. در بعضی، اقتصادی و در ديگری نظامی می باش��د. در همة نزاع ها

حق و باطل در برابر يکديگر صف آرايی کرده اند. حجت الاسلام والمس��لمين مهدوی مهر گفت: شما دانش آموختگان،همگی، مجاهد در راه خدا هستيد. شما

مهاجر و مجاهد هستيد. از اين نظر مهاجريد که پس از چند سال، به کشور خويش مهاجرت نموده ايد.

ش��ما در مناطقی زندگی می کنيد که باي��د با اديان و مذاهب مختلف تعامل داش��ته باشيد. نحوة تعامل، مهم است که بايد براساس دستورات اسلام باشد. اگر وظيفة خويش را بفهميم، موفق خواهيم شد. بايد ببينيد که دستور

اسلام در برخورد با اديان و مذاهب مختلف چيست.تقريب به اين معنا نيست که کسی از دين خود دست بردارد. گفت وگوی درس��ت با ديگران، مورد تأييد قرآن اس��ت. برخی از هموطنان شما مس��يحی و پيرو اديان ديگر هس��تند. بايد به گونه ای سخن بگوييد که جذب شوند. مقام معظم رهبری در بحث اهل سنت و مذاهب اسلامی سخنانی دارند که در کشورهای شما می تواند بسيار مؤثر واقع شود و راهنما و الگوی حرکاتتان باشد. ما فرصت هايی در اختيار داريم که چه بس��ا در گذشته در اختيارمان نبوده اس��ت و شايد در آينده در اختيارمان نباشد. اس��لام ناب را غنيمت بشماريد. لازم است اين فرصت ها را به خوبی شناخت و براساس آن عمل کرد.

از جامعة المصطفی به عنوان مجموعه ای شناخته شده و معتبر استفاده کنيد. المصطفی می کوشد، روز به روز، ش��ما را بايد هم پيوند دهد و از يکديگر آگاه س��ازد. در کشورهای خويش احساس تنهايی نکنيد. بايد برنامه ای برای تعامل بيشتر با يکديگر ترسيم نماييد. اگر در اين چند روز بتوانيد راه های تعامل با يکديگر را بيابيد، سود

خواهيد برد. هنگامی که مقام معظ��م رهبری نام جامعة المصطفی انتخاب کردند، اظهار داشتند که اميدوارم همانند صاحب اين نام بتوانيد در جهان گس��ترده شويد. شما المصطفی هس��تيد که در جای جای دنيا منتش��ر ش��ده ايد و ش��ما می توانيد معارف اسلام را در جهان منتشر سازيد. به همت شما، مردم در کشورهای مختلف با اسلام آشنا می شوند. اين نعمت بزرگ خداوندی شامل حال شما شده و توفيق بزرگی است. بايد قدر بدانيد که جا پای پيامبران گذاشته ايد. به برکت حرکت ام��ام خمينی و راهنمايی های مقام معظم رهبری و خون شهيدان، اين فرصت به وجود آمده

که در تاريخ اسلام بی سابقه بوده است.

GRADUATES AS MUJAHID IMMIGRANTS“Al Mustafa is you as you are being disseminated around the

World”,Report Group QuotedHujatAl Islam Mahdavimehr, the acting presidentof MIU,as stating while addressing the MIU Alumni in their fifth convention.

He said: “Let’s remember Imam Khomeini, the moving factor of all the good and success, who managed to create a dramatic change and open a new direction to human in recent centuries andfollowing it we have witnessed risings across the world.

We hope that God makes the martyrs’ blood effective in realiza-tion of our high goals, accept them and the grounds of thePromised Kingdom of Allah be provided and we see the Mahdi’s flag raised.

Some of theQur’nic verses describe and map scoping in layers. In a verse, there is a goal appointed for those you who have moved

from your country to the country of Islam and spirituality and in-troduce you principles and branches of religion.

When the Supreme Leader chose this name for Al-Mustafa International University he wished it would become widespread worldwide as its name. You are Al-Mustafa that is disseminated all over the world and you can disseminate Islamic knowledge around the globe. By endeavors you make, nations in different countries will become familiar with Islam. This is a great Allah’s blessing that covers you and this is a great success. You should ap-preciate it and know that you are following Prophetic steps. Un-der the light of Imam Khomeini’s movement and the Supreme Leader’s guidance and martyrs’ blood, this obtained opportunity is unprecedented.”

على هامش مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس خاطب سماحة حجة الإس�لام والمس�لمين مهدوي مهر، معاون رئيس جامعة المصطفى الخريجين،

فقال: إنكم تحملون اسم المصطفى في كافة بقاع العالم. علينا أن ندقق في دراس�ة الأهداف التي رسمت للنظام الحوزوي والعلمي والجامعي في برامج جامعة المصطفى؛ لكي نعرف الهدف والرسالة التي نتطلع إليه�ا، فعندم�ا ننظر في آيات القرآن الكريم نعلم بأن هذه الآيات تش�ير إلى أن رسالتنا تتشعب إلى عدة شعب؛ فالآيات القرآنية أكدت على وجوب الشجاعة غون ذي�ن يبل وع�دم الخوف عند القيام بتبليغ الرس�الة الإلهي�ة، قال تعالى: )ال

حسيبا(. وكفى بالله شون أحدا إلا الله شونه ولا يخ ويخ رسالات اللهوخاطب س�ماحته الخريجين قائلا: أيها الخريجون أنت�م � جميعا � مجاهدون في س�بيل الله، ومهاج�رون في س�بيل الله؛ مهاجرون لكونك�م ترجعوا لبلدانكم

ين. وتنذروا قومكم بعد أن تتفقهوا في الدولفت سماحته إلى ضرورة استثمار الفرصة المتاحة، وقال: إن التقريب لا يعني

تخ�لي المرء عن دينه، وهذا ما أكد عليه الرس�ول ، ك�ما إن القرآن يؤكد على ضرورة التوسل بالحوار والجدال بالتي هي أحسن مع الآخرين، ومن المعلوم إن بعض س�كان وطنكم هم من النصارى وأتب�اع الديانات الأخرى؛ لذلك

ينبغي أن تتكلموا معهم بالطريقة التي تجذبهم.وفي ختام حديثه صرح نائب رئيس جامعة المصطفى قائلا: عندما اختار ولي أمر المسلمين اسم جامعة المصطفى، لفت إلى أنه يتمنى أن تصبح هذه الجامعة اسما على مسمى، بحيث ينتشر هذا الاسم في كافة أنحاء العالم، فأنتم تحملون اسم المصطفى ويمكنكم أن تنشروا المعارف الإسلامية في جميع بقاع المعمورة، ويمكن أن تعرفوا الشعوب على الإسلام الأصيل من خلال جهودكم، وهذه م�ن النعم التي من الله بها عليكم وهذا هو الفوز العظيم، عليكم أن تفتخروا بأنك�م ورثة الأنبياء عليهم الس�لام، وتعلم�وا بإن هذه الفرص�ة الثمينة التي أتيحت في التاريخ الإس�لامي ببرك�ة حركة الإمام الخميني وتوجيهات

ولي أمر المسلمين ودماء الشهداء ليس لها نظير

27 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

معاون آموزش المصطف��ی در پنجمين گردهمايي دانش آموخت��گان المصطف��ی، به تبيي��ن عرصه های هم��کاری دانش آموختگان با اي��ن معاونت پرداخت. حجت الاس��لام والمسلمين دکتر زارعان، در پنجمين گردهماي��ي دانش آموختگان المصطف��ی، به معرفی معاونت آموزش، فعاليت های انجام ش��ده آموزشی در سال های اخير و زمينه های همکاری دانش آموختگان

المصطفی با اين معاونت اشاره کرد.وی، در بخش نخس��ت س��خنان خود، بخش های

مختلف اين معاونت را به شرح ذيل تبيين کرد:- ادارة پذيـرش: وظيف��ة آن، شناس��ايی ط��لاب، معرفی به ادارة سنجش و پذيرش، شناسايی داوطلبان از نظرآموزشی و... و نيز معرفی آن ها به مدارس است.

- ادارة گسترش و برنامه ريزی آموزشی: برنامه ريزی معاونت آموزش را عهده دار می باشد و در فعاليت های خ��ود، با مديران م��دارس و وزارت علوم، تحقيقات و

فن آوری در ارتباط است.- ادارة پشـتيبانی آموزشـی: اين اداره فعاليت های ط��لاب را از پ��س از پذي��رش تا زمان��ی که مدرک

تحصيلی خود را می گيرند، پی گيری می نمايد. - ادارة نظـارت و ارزش يابی: فعاليت ها بايد نظارت و ارزش يابی ش��ود تا آس��يب ها و کاستی ها برطرف و

قوت ها نيز تقويت گردد. - ادارة سـامان دهی: اي��ن اداره مس��ئوليت تدوي��ن چش��م انداز، سياس��ت ها و راهبردهای آموزش��ی مراکز المصطفی در خارج کش��ور را به صورت عمده عهده دار

است.وظيف��ة همکاری های علمی-آموزشـی: ادارة - اي��ن اداره، پرداختن ب��ه برنامه های آموزش��ی مراکز

جامعة المصطفی در کشور است.- دبيرخانـة گروه هـای علمی- تربيتـی: صد گروه علمی-تربيتی در جامعة المصطفی فعال است که هر کدام، دست کم پنج استاد دارد. با توجه به گستردگی فعاليت های علمی، آموزشی و پژوهشی، به دبيرخانه ای

نياز بود که اين فعاليت ها را هماهنگ نمايد.- دبيرخانة بازنگری: براساس مسئوليتی که برعهدة معاونت آموزش می باشد، اين معاونت بايد برنامه های آموزشی گذشته را جمع آوری و آسيب شناسی کند و با

بررسی آن ها، مهندسی جديدی ارائه نمايد.- دبيرخانـة مدارس عصـری: برخی از فعاليت های

ما در خارج کش��ور، ب��رای پي��ش از ورود به حوزه و تحصي��لات تکميلی اس��ت. دبيرس��تان ها و مدارس ابتدايی در برخی کشورها وجود دارد که امور آن ها در

اين دبيرخانه انجام می شود.- دبيرخانة كرسی های اسلام شناسی: اين دبيرخانه عه��ده دار برگ��زاری کرس��ی های اسلام شناس��ی در

دانشگاه ها و مراکز علمی جهان است.معاون آموزش جامعة المصطفی، در ادامه، به کارهای انجام ش��ده در اي��ن معاونت اش��اره ک��رد و در تبيين آن ها گفت: ارائه اين گزارش، به اين دليل اس��ت که دانش آموختگان المصطفی مدتی از سيستم آموزشی جدا بودند و نياز اس��ت که با برنامه های جديد آش��نا شوند که مهم ترين اين برنامه ها بدين شرح می باشد:

- پذيـرش: ام��روزه، اگ��ر فردی با م��دارک کامل درخواست پذيرش کند، حداکثر پس از يک ماه، جواب

آری يا نه به داوطلب داده می شود.- قانونمند سازی مسائل پذيرشی و مسائل آزمونی: در تم��ام موارد پذي��رش و آزمونی، قان��ون داريم، به گونه ای ک��ه دفترچه های آزمون در زم��ان مورد نياز

منتشر می شود و طلبه با نحوة آزمون آشناست. - بـه روز شـدن ارائه مـدارك و مـدارج علمی: اگر مدرس��ه ای اعلام کند که طلبه ای درسش تمام شده اس��ت و ريز نمرات او را ارس��ال کند، بعد از دو هفته

مدرک او صادر می شود.- آيين نامه های آموزشی: تمام آيين نامه های آموزش المصطفی در سال 13۹۰ در مقاطع مختلف به روز شده

است.- تدوين سياسـت های آموزشـی: تاکنون، سياست

آموزشی بيش از چهل کشور تدوين شده است.- جايگاه بخش��يدن به گروه های علمی-تربيتی و

جايگاه استاد.- راه اندازی سيسـتم آموزشـی سجا: سجا مخفف »سيس��تم جامع آموزش��ی« می باش��د و در آن، همة فعاليت ه��ای آموزش��ی طلب��ه کنترل می ش��ود. اين نرم اف��زار افزون بر زبان فارس��ی، به زب��ان عربی نيز ترجمه شد و براساس برنامه ريزی های صوررت گرفته، تا س��ال آينده نيز به زبان انگليس��ی ترجمه می گردد و در اختيار تمام نمايندگی های المصطفی در سراس��ر

جهان قرار می گيرد.- سـامان دهی مدارس تحت اشراف: برخی مدارس

ارتباط مستقيم مديريتی با جامعة المصطفی ندارند، ولی تحت لايس��نس المصطفی کار می کنن��د. تاکنون، ده مدرس��ه در داخل کشور س��امان دهی شده اند و تا سال آينده، به صد مدرس��ه در سراسر جهان افزايش خواهد

يافت.- راه انـدازی سـايت معاونت آموزش: بس��ياری از

اطلاعات معاونت آموزش در اين سايت قرار دارد.- سرکشی و ارتباط با مراکز صف داخل؛

- توسعة فعاليت های آموزشی، به ويژه در خارج کشور.حجت الاس��لام والمس��لمين زارع��ان، در ادامه، به عرصه های همکاری دانش آموخت��گان المصطفی با معاونت آموزش اشاره کرد و گفت: »دانش آموختگان المصطف��ی در کش��ورهای مختل��ف می توانن��د در عرصه های زير با معاونت آموزش ارتباط داشته باشند:

- پذيـرش طـلاب: نقش ش��ما، در معرفی طلاب نخبه و آماده برای پذيرش در ايران يا نمايندگی های

المصطفی در سراسر جهان، انکارناپذير است.- سياسـت های آموزشی: حضور شما در اين بخش و تشخيص مسير حرکتی المصطفی برعهدة شماست. - مدارس تحت اشراف: دانش آموختگان المصطفی در مديريت و راه اندازی اي��ن مدارس، بهترين گزينه

برای المصطفی هستند.- مـدارس همـکار: برخ��ی م��دارس هس��تند که نمی توانند تحت اشراف باشند، ولی به عنوان همکار،

در کنار المصطفی هستند.كوتاه مـدت: دوره هـای بـرای پذيـرش -دانش آموخت��گان المصطفی می تواند اف��راد مؤثر در کشورهای مختلف را شناسايی و آن ها را برای حضور

در دوره های کوتاه مدت معرفی کنند.- دانشگاه مجازی.

و ط��لاب عصـری: مـدارس راه انـدازی -دانش آموختگان می توانند در اين مدارس در سراس��ر

کشور فعاليت داشته باشند.- سـامان دهی دانش آموختگان المصطفی: شماری از دانش آموخت��گان المصطفی در جه��ان، ارتباطی با المصطف��ی ندارند و ش��ما می تواني��د در ايجاد ارتباط

نقش آفرينی کنيد.- بازنگری نظام جامـع المصطفی: دانش آموختگان می توانند بهترين نکات را برای روشن شدن چشم انداز آين��دة المصطفی و تحليل آس��يب های گذش��ته ارائه

دهند«.

معـاونـت آمــوزش؛ نـگاهـي ويژه بـراي دانـش آمـوخـتـگان

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية28

سخن مسئولان المصطفی

In his statements in fifth convention of MIU alumni, The MIU Deputy President for Education explained the fields in which MIU Alumni could co-operate with this Department.

In the following, Hujjat Al-Islam Dr. Zarean re-ferred to the various fields that MIU graduated could cooperate with the university and said: “MIU Grad-uates in different countries could be in contact with MIU through the following areas: seminary student admission, educational policies, peer schools, ad-mission for short-term courses, launching evening schools, organizing MIU Alumni, review of MIU comprehensive order.”

ث معاون التعليم في جامعة المصطفى خلال مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، فأش�ار إلى تح�دميادين التعاون بين الخريجين وهذه المعاونية.

ث في مهرجان خريج�ي جامعة المصطفى أن س�ماحة حج�ة الإس�لام والمس�لمين الدكتور زارعان، تح�دالخامس، وخلال الندوة الخاصة بتعريف معاونيات جامعة المصطفى، قام بتعريف معاونية التعليم، فأشار إلى الأعمال التي تم إنجازها مؤخرا في هذه المعاونية وميادين التعاون بينها وبين خريجي جامعة المصطفى، وفي بداية

حديثه أخذ يعدد الأقسام المختلفة التي تتكون منها هذه المعاونية. واستطرد سماحة حجة الإسلام والمسلمين زارعان في حديثه، فأشار إلى ميادين التعاون بين خريجي جامعة المصطف�ى ومعاوني�ة التعليم، وقال: إن خريجي جامعة المصطفى الموج�ود في كافة أنحاء العالم يتمكنون من التواصل مع معاونية التعليم ضمن المجالات التالية: قبول الطلاب، السياسات الدراسية، المدارس المتابعة، القب�ول في ال�دورات الصغيرة، الجامعة المفتوح�ة، افتتاح المدارس العصرية، متابعة ش�ؤون خريجي جامعة

المصطفي، أعادة النظر في نظام جامعة المصطفى.

DEPARTMENT OF EDUCATION

29 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

مع��اون صال��ح، والمس��لمين حجت الاس��لام فرهنگی-تربيتی المصطف��ی، در پنجمين گردهمايي دانش آموخت��گان المصطفی، در معرف��ی اين معاونت، بيان داشت: پس از اين که نظام نامة تربيتی المصطفی تدوي��ن و به تمام مراکز صفی ابلاغ ش��د، اين معاونت در برنامه ای جديد، به دنبال عملياتی سازی برنامه های اين نظام نامه اس��ت. معاونت فرهنگی تربيتی يکی از معاونت های کليدی و مهم المصطفی است که شامل اداره کل فرهنگ��ی، اداره کل تربيتی، ادارة آموزش های

کاربردی و اداره کل قرآن و حديث می باشد.

اداره كل فرهنگی1� اداره انجمن ها و تشکل ها فرهنگی: طلاب بايد در کنار درس، کارهای تبليغی و فرهنگی را تجربه کنند که المصطفی در اين زمينه، انجمن ها و تشکل های فرهنگی را تشکيل داده است و برنامه ريزی، سامان دهی، نظارت، ارزيابی، رتبه بندی و اطلاع رسانی فعاليت های فرهنگی و تبليغی طلاب المصطفی و برنامه های ورزش و تربيت

بدنی در اين اداره کل انجام می شود.2� جش��نوارة فرهنگی-تبليغ��ی طوب��ی، از جمل��ه فعاليت های اين اداره کل می باش��د. در اين جش��نواره، طلاب آثار خود را در رش��ته های هنرهای تجس��می، ادبي��ات، مديريت فرهنگ��ی، پايگاه اطلاع رس��انی و نرم افزار، نشريات، هنرهای نمايشی و رسانه های تبليغی

ارائه می کنند.

فعاليت ها:1� طلاب المصطفی بيش از صد س��ايت اينترنتی و صد نشريه دارند که از اين طريق، آموزه های دينی خود

را به زبآن های مختلف و به همگان ارائه می نمايند.2� برگزاری اردوهای فرهنگی، برنامه های فرهنگی، اعتکاف رجبيه و رمضانيه، تعمم طلاب و ديدار با ابرار، از ديگر برنامه های جاری اين اداره کل به شمار می رود.

اداره كل تربيتی1� بيش��تر کار اين اداره، مباحث مربوط به نظام نامة تربيتی است. پيش از تدوين اين نظام نامه، ديديم که هر فرد، تعاريف گوناگونی از تربيت دارد و براساس آن کار می نمايد؛ بنابراين، تصميم گرفته شد نظام نامة تربيتی،

برای بهبود فرايند تربيت طلاب، تعيين اس��تاندارها و الگوی تربيتی جامع تدوين گردد.

آق��ای صالح، با اش��اره به اين ک��ه نظام نامة تربيتی المصطفی در سال 13۸5 توسط رئيس جامعة المصطفی ابلاغ ش��ده اس��ت، خاطرنشان س��اخت: مبانی تربيت اسلامی، اصول تربيت اسلامی، ساحت تربيت اسلامی، روش ها و سياس��ت ها و خط مشی تربيت اسلامی، از

جمله مباحث اين نظام نامه است.وی به س��احت های موجود در اين نظام نامه اش��اره نم��ود و در تبيين آن ه��ا گفت: س��احت های تربيتی، عبادی، معنوی، اخلاقی، عاطفی، اجتماعی، سياس��ی، خانوادگی، اقتصادی و شغلی، زيست محيطی، فرهنگی

و... می باشد. اي��ن معاونت، اکن��ون، به دنبال عمليات س��ازی اين نظام نام��ه اس��ت و می خواه��د بيان کند ک��ه بند ها و برنامه های اين نظام نامه چگونه بايد اجرا شود تا سريع تر

به نتيجة مطلوب برسد.وی ادامه داد: کار ديگری که در ادارة تربيتی صورت می گيرد، تعريف شاخص ها می باشد؛ علامت طلبه در هر يک از ساحت های اين نظام نامه چگونه باشد يا معيار

اين موفقيت چيست.2� طرح مربيان اخلاق: همان گونه که در سيس��تم آموزشی، گروه های مختلف وجود دارد، در عرصة اخلاق نيز بايد اين گونه باشد و طلاب زير نظر استادان مربوط ب��ه تهذيب نفس بپردازند، يعنی هر چند طلبه زير نظر

استاد مشترکی باشند. وی به اجرای اين طرح در مدارس مختلف المصطفی اش��اره کرد و اف��زود: در اين طرح، اس��تاد مس��ائل و مش��کلات آن ها را زير نظر دارد و متناسب با نيازهای

آن ها دستورالعمل می دهد.

اداره آموزش های كاربردیط��لاب در کنار آموزش های علمی، بايد بخش��ی از مهارت های لازم را برای انجام رسالت طلبگی فراگيرند. طلاب با اين آموزش ها در عرصه های مديريتی، تبليغ و... توانمن��د می ش��وند که طراحی ص��د دورة آموزش

کاربردی در دستور کار ما قرار دارد.وی، با بيان اين که در اين برنامه، گروه های مختلفی حضور دارند، اظهار داش��ت: تبليغ، هنر، ادبيات، رسانه،

مديري��ت، تربيتی-روان ش��ناختی، حق��وق، پژوهش، آم��وزش، اقتصاد، طب و بهداش��ت، فن��ی و حرفه ای، سياس��ت و قرآن و حدي��ث، گروه ه��ای آموزش های کارب��ردی اس��ت و اين دوره ها به ص��ورت کوتاه مدت

برگزار می شود.

اداره كل قرآن و حديثاين اداره ، يکی از حوزه های مهمی اس��ت که طلاب بايد با آن آش��نا شوند. در اين اداره، برنامه های قرآنی و

حديثی برای طلاب برنامه ريزی و اجرا می گردد.وی افزود: راهبرد اصلی اين اداره، اهتمام به قرآن به عنوان منبع و حجت اصيل و بنيادی در معارف اسلامی،

در همة فرايند هاست. معاون فرهنگی-تربيتی، با اشاره به اين که براساس مصوبة المصطفی، طلاب در دورة کارشناسی، حداقل بايد سه جزء از قرآن را حفظ کنند، در تشريح برنامه های اداره کل قرآن و حديث گفت: گس��ترش حفظ عمومی و تخصيص قرآن کريم، اهتمام ويژه به تخصص های قرآن��ی و حديث��ی، بازتولي��د معارف اس��لامی، ترويج فرهنگ و توس��عة هنرهای قرآنی و حديثی، اهتمام به انس مخاطبان با ادعيه و آشناسازی طلاب، خانواده ها و فرزندان با سطح عمومی معارف ثقلين، راهبردهای اين

اداره به شمار می رود. وی همچنين به اعزام اس��تاد به کشورهای ديگر به همت اداره کل قرآن وحديث اشاره کرد و گفت: براساس برنامه ريزی صورت گرفته، المصطفی برای پاسخ گويی به نيازهای قرآنی کشورهای ديگر، استاد و مربی قرآن

در حوزه های قرائت، تجويد و صوت اعزام می کند.حجت الاسلام والمسلمين صالح به برگزاری المپياد قرآن و حديث المصطفی اش��اره نمود و گفت: المپياد قرآن و حديث در 56 رش��ته ش��امل تلاوت، معارف، دعا، نهج البلاغه، صحيفة سجاديه، در بخش کتبی و شفاهی برگزار می گردد و هر ساله تعداد زيادی در آن

شرکت می کنند. ،وی، در پايان، با استناد به روايتی از حضرت علیگفت: کس��ی که خود را پيشوای مردم قرار داده است، باي��د پيش از آموزش ديگران، خ��ود را آموزش دهد و پيش از اين که ديگران را با زبان تربيت کند، با رفتارش

آن ها را تربيت نمايد.

اجراي ساحت هاي نظام نامة تربيتي؛برنامه معاونت فرهنگي تربيتي

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية30

سخن مسئولان المصطفی

سماحة حجة الإسلام والمسلمين صالح، معاون الشؤون الثقافية والتربوية في جامع�ة المصطف�ى، قام بتعريف المعاوني�ة الثقافية التربوية، وق�ال: إن هذه المعاوني�ة هي م�ن المعاونيات الأساس�ية والمهمة في جامع�ة المصطفى، وهي تتكون من الإدارة الثقافية العامة، والإدارة التربوية العامة، وإدارة الدراسات

التطبيقية، والإدارة العامة للقرآن والحديث.وأش�ار س�ماحة حج�ة الإس�لام والمس�لمين صال�ح إلى أن لائح�ة جامع�ة المصطفى التربوية، تم إبلاغها عام 2006م من قبل رئيس جامعة المصطفى، وق�ال: إن المباني التربوية الإس�لامية، والأصول التربوية الإس�لامية، وأبعاد التربية الإسلامية، والأساليب والسياسات والمناهج التربوية الإسلامية؛ تعتبر من جملة المواد التي تضمنتها هذه اللائحة. إن الأبعاد الموجودة في هذه اللائحة

هي الأبع�اد التربوية والعبادية والمعنوية والأخلاقي�ة والعاطفية والاجتماعية والسياسية والأسرية والاقتصادية والثقافية والمهنية والبيئية.

ولفت سماحته إلى وجود أنواع مختلفة من البرامج التطبيقية، وقال: إن التبليغ والفن والأدب والإعلام والإدارة والتربية النفسية والحقوق والبحث والتعليم والاقتصاد والطب والصحة والأعمال اليدوية والسياسة والقرآن والحديث،

تعتبر من الدراسات التطبيقية التي يتم تدريسها من خلال دورات قصيرة.إن تروي�ج الحف�ظ الع�ام والتخص�ي للق�رآن الكري�م، والاهت�مام الخ�اص بالتخصصات القرآنية والحديثية، وتجديد المعارف الإسلامية، ونشر الثقافة وتوسيع الفنون القرآنية والحديثية، والاهتمام باستئناس المخاطبين بالأدعية، وتعريف الطلاب

وأسرهم على الخطوط العامة لمعارف الثقلين؛ تعتبر من أهداف هذه الإدارة.

Introducing his department, Hujjat Al-Islam Saleh, MIUCul-tural and Training Deputy President, said:“this department is one of the key departmentsin MIU and consists of General Office for Culture, General Office for Training, the office of applicabletrain-ings and General Office for Quran and Hadith.”

Imparted by the MIU President in 1385 A.H.S, Hujjat Al-Islam Saleh said: “Islamic training bases,principles and trends, approaches and policies are addressed within this workbook. Training trends are worship, spiritual, ethical, emotional, so-cial, familial, economic, occupational, environmental and cul-tural trends.

This department is going to operationalize this Workbook and to say how to implement its articles to accelerate achievement of desired target.”

One of other programs that this office performs is to define in-dexes; what the criteria of being successful under this program are.

He referred to organizingQuran and Hadith Olympiad in MIU and said: “the Olympiad of Quranand Hadith is held in 56 fields including: Tilawa(recitation), teachings, supplication, Nahj Al-Balagha, and Al-SahifaAl-Sajjadiya in both written and verbal forms. Every year, a large number of interested ones par-ticipate in this event.

IMPLEMENTATION OF TRAINING WORKBOOK SPHERES

31 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

Addressing the closing session of the 14th Sheikh Tusi Inter-national Research Festival and in attendance of the graduates participated in the Fifth Convention of MIU Alumni, Hujjat Al-Islam Elmi said: “in the past two centuries, we saw various attacks against Muslims and Islamic civilization by Islamopho-bia and those fighting against Islam, which led to weakness and chaotic situations among Muslims and as a result was domina-tion of autocrats and the Arrogance over Muslim World. But, after Islamic Awakening occurred and Muslims in different states are trying to change their conditions, this opportunity

should be used”MIU Deputy President for Research reviewed Muslim histori-

cal experiences in recent two centuries and stated: “Islamic Awak-ening happened when conflicts in civilization and dealing with attacks against the Muslim World rose and led to people’s return to Islamic values”.

“The change and movement to gain equity is desired in its na-ture; but, such movements should be accompanied with precise planning and appropriate modeling till its result could be seen desirably”, he expressed.

FEAR AND HOPE IN MUSLIM WORLD

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية32

سخن مسئولان المصطفی

معاون پژوهش جامعةالمصطف��ي تأکيد کرد: جهان اس��لام در وضعيت حس��اس تاريخي قرار دارد و اگر از آن به خوبي استفاده کنيم، تا سال هاي سال بيمه خواهد

شد، وگرنه فرصت سوزي شده است.حجت الاس��لام والمس��لمين علم��ي، در اختتامي��ة چهاردهمين جشنوارة بين المللي پژوهشي شيخ طوسي، که با حضور دانش آموختگان شرکت کننده در پنجمين گردهم آيی دانش آموختگان المصطفی برگزار شد، اظهار داش��ت: در دو قرن اخير، ش��اهد تهاجم های مختلف اسلام ستيزان به مسلمانان و تمدن اسلامي بوديم که س��بب شد مسلمانان دچار سستي و وضعيت آشفته اي شوند که نتيجة آن، س��لطة مستبدان و مستکبران در جهان اس��لام بود، ولی، هم اکنون، که بيداري اسلامي رخ داده اس��ت و مردم مس��لمان کش��ورهاي مختلف می کوش��ند ش��رايط خود را دگرگون کنند، بايد از اين

فرصت استفاده کرد.معاون پژوه��ش المصطفي اضافه کرد: در ش��رايط کنوني، مردم مس��لمان کشورهاي مختلف می کوشند ش��رايط خود را با شرايط اسلام تطبيق دهند. البته اين امر نيازمند برنامه ريزي دقيق اصولي و منسجم است تا

خواستة مسلمانان به حاشيه نرود.وي، ب��ا تأکيد بر اين که نگاه به تاريخ بايد درس آموز باشد، گفت: نداشتن الگو در عرصه هاي گوناگون از جمله عرصه هاي سياس��ي و اجتماعي، مانند بيداري اسلامي اخير، ممکن است لطماتي به خواستة به حق ملت ها وارد

کند که نمونة آن را در انقلاب مشروطه ديديم.حجت الاسلام والمسلمين علمي ادامه داد: در انقلاب مشروطه، ايرانيان مسلمان فعاليت گسترده اي صورت دادند و با شعار عدالت خواهي، استبداد حاکم بر ايران را به زير کشيدند، ولي وقتي انقلاب مشروطه به پيروزي رس��يد، به دليل نداشتن الگو مجبور ش��دند از قوانين بلژيک و فرانس��ه در ايران استفاده کنند که سرانجام، نداش��تن الگو در زمينه هاي مختلف، موجب شکست

زودرس مشروطه شد.معاون پژوه��ش جامعة المصطفی تجرب��ة تاريخی دو قرن گذش��تة مسلمانان را مورد بررس��ی قرار داد و گفت: بيداری اسلامی در رويارويی تمدنی و برخورد با هجمه هايی که به جهان اسلام صورت می گرفت، رخ داد که بازگشت مردم به ارزش های اسلامی را رقم زد.

وي تصريح کرد: اصل تحول و جنبش براي رسيدن

به عدالت مطلوب اس��ت، ولی اين گونه جنبش ها بايد همراه با برنامه ريزي دقيق و الگوي مناس��ب باش��د تا

نتيجة آن به صورت مطلوب ديده شود.حجت الاسلام والمسلمين علمی بی توجهی به حوزة بيداری اسلامی و غفلت در اين بخش را سبب حضور ديگران در اين عرصه و انحراف مسير بيداری اسلامی دانس��ت و تصريح کرد: ديگران با غفلت طلاب علوم دينی، وارد عرصة بيداری اسلامی می شوند و آن را در

راهی که خود می خواهند، می برند.معاون پژوهش جامعة المصطفي خاطرنش��ان کرد: المصطفي از سال پيش تاکنون، اقدام به برگزاري 25 نشست کرد؛ يعني هر پانزده روز، يک نشست علمي با موضوع بيداري اس��لامي برگزار شد. افزون بر آن، هف��ت همايش ب��زرگ در واحدهاي داخ��ل و خارج کش��ور المصطفي برگزار گرديد که به نظر بس��ياري از کارشناسان، خدمات بس��يار خوبي به دنياي اسلام

عرضه کرد.حجت الاس��لام والمس��لمين علمي، در پايان، گفت: آيندة مطلوب بيداري اس��لامي، مس��تلزم ارائه الگو و برنامه ريزي دقيق مي باشد که وظيفة روحانيت را در اين

زمينه سنگين مي کند.

بيــداری اســلامی؛بيـم واميـد جهـان اسـلام

نگاه معاونت پژوهش به اولويت ها

سماحة حجة الإسلام والمسلمين علمي، تحدث في اختتامية مهرجان الشيخ الط�وسي التحقيقي العالم�ي الرابع عشر، الذي حضره الخريجون المش�اركون في مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، وقال: لقد ش�هدنا في القرنين الماضيين الهجمات المختلفة من قبل أعداء الإس�لام على المس�لمين والحضارة الإس�لامية، مما أدى إلى جعل المس�لمين يعيش�ون في حالة من الفتور ووضع مضطرب كانت نتيجته تس�لط المستبدين والمستكبرين على العالم الإسلامي، لك�ن بع�د أن انطل�ق تي�ار الصح�وة الإس�لامية في الوق�ت الح�اضر، وأخذ المس�لمون في البل�دان المختلفة يحاولون تغيير مس�يرة الأوض�اع، يجب علينا اس�تغلال هذه الفرصة؛ مضيفا: إن الشعوب الإس�لامية في البلدان المختلفة

تسعى في الأوضاع الراهنة لجعل ظروفها تنسجم مع ظروف الإسلام، ومن الطبيع�ي إن هذا الأمر يحتاج لتخطيط دقيق وأصولي ومنس�جم؛ من أجل أن

لا تهمش مطالبهم.وتناول معاون البحوث في جامعة المصطفى التجربة التاريخية للمس�لمين في القرن�ين الأخيرين بالبحث والتحليل، وقال: إن الصحوة الإس�لامية حدثت من أجل التصدي للصيحات الجديدة والهجمات التي أخذ الأعداء يشنها على الإس�لام، وهو ما أدى إلى عودة الناس للقيم الإس�لامية؛ مس�تطردا: إن أصل التحول والنهضة يهدف إلى تحقيق العدالة المطلوبة، لكن يجب أن تقترن مثل هذه

النهضات بالتخطيط الدقيق والأسوة المناسبة من أجل تحقيق النتيجة المطلوبة.

33 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

حجت الاسلام والمسلمين حسينی کوهساری، جانشين رئيس پژوهش��گاه بين المللی المصطفی، در ابتدای اين نشست، با اشاره به موضوع چهاردهمين جشنوارة شيخ طوسی، که بيداری اس��لامی انتخاب شده است، اظهار داشت: جشنوارة شيخ طوسی، مهم ترين رخداد پژوهشی المصطفی اس��ت که ط��لاب، در همايش��ی علمی در عرصه های تأليف، ترجمه، پژوهش، سايت های علمی و...

به رقابت می پردازند.وی به تبيين محورهای بيداری اس��لامی برگرفته از س��خنان رهبری)مدظله العالی( پرداخت و گفت: اکنون، بيداری اسلامی، حقيقتی مشهور و ملموس می باشد و تنها ادعا و توهم نيست. آشنايان با مسائل اسلامی و بين الملل، می بينند که در چند س��ال اخير، مناسبات بين المللی در کشورهای عربی و اسلامی و حتی در عرصة بين الملل، تحولاتی چشم گير يافته و تحولاتی بزرگ به وجود آورده

است.درس��ت است که بيداری اسلامی، حرکتی غافلگيرانه بود، ولی بدون پش��تيبان و خاس��تگاه به شمار نمی رود. نخستين خاستگاه اين بيداری، حرکت ها و خيزش های اس��لامی بود که از سوی اصلاح گران عرصة دين انجام

شد تا جامعة اسلامی را به هويت خود بازگرداند.وی تجربة سياس��ی دنيا در پنجاه س��ال گذش��ته را خاستگاه ديگر اين بيداری ها معرفی کرد وگفت: بسياری از کشورهايی که شاهد بيداری در آن ها هستيم، پيش از

اين، تحت سلطة حکومت استکباری و پيرو فرهنگ غرب بودند. مردم اين کشورها ديدند که اين فرهنگ، به ملت اسلامی عزتی نداده و آن ها را به سوی سعادت و کمال

رهنمون نساخته است.حجت الاس��لام والمسلمين حسينی کوهس��اری، در ادامه، با اشاره به چهار اصل ارائه شده از سوی رهبر معظم انقلاب دربارة بيداری اسلامی، گفت: احيای کرامت ملی و تجديد هويت اسلامی، برافراشتن پرچم اسلام و مطرح ش��دن شعارهای عدالت، ايستادگی در برار نفوذ امريکا و اروپا و مبارزه با رژيم صهيونيستی در تمام اين حرکت ها

ديده می شود.در اين نشست، دکتر اميدی، رئيس پژوهشکدة انقلاب اس��لامی پژوهش��گاه بين المللی المصطف��ی، به نقش روحانيت در بيداری اسلامی اشاره کرد و گفت: روحانيت نقش پيشگامی در بيداری اسلامی دارد. امروزه، رهبری جريان بيداری که در کشورهای جهان شکل گرفته است، با روحانيت اس��ت. از مش��خصات رهبران در بيداری ها

عبارت است از:1� از مردم باشند و همزمان با مردم و هم هويت باشند

و با مردم احساس همدردی کنند؛2� تفقه کامل در دين؛

3� هم��گام ب��ا مردم و در کن��ار و در مس��ير آن ها با جريان هايی ک��ه در تلاش اند برخلاف معارف اس��لام

حرکت کند، مقابله نمايد.

وی، دربارة وظايف طلاب در بيداری اس��لامی اذعان نمود: همان گونه که می دانيد، کسانی که برخلاف اسلام گام برمی دارند، اجازه نمی دهند معارف اسلامی به مردم برسد. در اين موقعيت، وظايف طلاب سنگين می شود و

طلاب موظف اند در اين شرايط دو کار انجام دهند:1� حراست از نهضت عظيمی که مردم به وجود آورده اند؛

2� جهت دهی به مردم به سوی اهداف والا و منويات مترقی اسلام و ترسيم حرکت مردم.

از روحانيت پذيرفته نيست وقتی مردم به سوی اسلام در حرکت اند، س��اکت باشند. بر ماس��ت که بکوشيم از دست آوردهای امت اسلام دفاع کنيم و خطوط آن را به مردم نشان دهيم و با کسانی که برخلاف خطوط مزبور

حرکت می نمايند، مقابله کنيم.در ادامة اين نشست علمی، حجت الاسلام دکتر محمد اري��ش والدمن، دانش آموختة المصطف��ی در اتريش، به جريان وال استريت در امريکا اشاره کرد و گفت: جنبش وال استريت، نهضتی غيرمنتظره به شمار می رفت و يکی

از ويژگی های آن، نام گذاری اش بود. نظام سرمايه داری حاکم در غرب، پيش از اين نيز شاهد بحران های اقتصادی بود، به اين معنا که کشورهايی که سيستم اقتصادی غرب داشتند، همواره، با بحران هايی در اين عرصه روبه رو بودند، ولی بحرانی که امروزه گريبان اين سياست اقتصادی را گرفته، از درون امريکا و صاحبان

اين سياست ايجاد شده است.

روحانيت پيشگام بيداری اسلامیيکي از نشست هاي پنجمين گردهمايي دانش آموختگان، نشست بررسی تحولات اخير در جهان و دنيای اسلام بود كه در قالب هشتمين پيش نشست تخصصی چهاردهمين جشنوارة بين المللی پژوهشی شيخ طوسی برگزار شد.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية34

نشست هــا

دانش آموخت��ة المصطفی ناکارآمدی نظام حکومتی و اقتص��ادی غرب را مهم ترين دليل پيدايش موج بيداری در جهان معرفی کرد و گفت: اين بيداری نش��ان داد که اين نظام نمی تواند جهان را اداره کند و پيروان آن سقوط

خواهند کرد.وی، با اشاره به وظيفة سنگين حوزويان در اين شرايط، اظهار داشت: اسلام، تنها نظامی است که جايگزين نظام غرب به شمار می رود و بايد آن را به همگان معرفی کرد. بايد به مردم جهان نشان دهيم که نظام اسلامی از نظر حکومتی، مديريتی، اقتصادی، دموکراسی، حاوی بهترين

روش ها می باشد.در ادامه، حجت الاس��لام س��يدمجيد مش��عل، عضو مجلس علمايی بحرين، دربارة تاريخ سياس��ی بحرين گفت: بيش دويست سال پيش، آل خليفه، که قبيله ای هجوم گر بودند، وارد جزيره های مجاور قطر ش��دند و با حمايت دولت های غربی مانند انگليس، به بحرين آمدند و اين کش��ور را، که تح��ت لوای محبت اهل بيت و

پايگاه علم و علما بود، به اشغال خود درآوردند.وی، با اشاره به رفتارهای خشونت آميز، کشتار و دزدی اي��ن خاندان در بحري��ن، اظهار کرد : در س��ال ۸۰ ، ۹۰ تا ۹5مي��لادي نيز اقداماتی در براب��ر اين خاندان صورت گرفت که در اين جريان ها بسياری کشته و از اين کشور

اخراج شدند. عضو مجلس علم��ای بحرين، به پروژة آش��تی اين

Hujjat Al-Islam HosseiniKuhsari, acting head of Al-Mustafa International Acad-emy, referred to the festival theme “Islamic awakening” and expressed: “Sheikh Tusi Festival is the most important research event in MIU in which students compete in various areas such as writing, translation, research, scientific websites, and etc.”

“It’s right that Islamic awakening has been a surprise move but is not rootless. Its first origin is in Muslim movements and up-risings that were performed in the field of religion by religious reformers in order to return the Muslim community to its real identity”, he added.

“Revival of national dignity and refreshing Islamic identity, raising flag of Islam and raised slogans of justice, resistance against USA and European influence, and fighting the Zionist Regime are within these movements”.

Dr. Omidi, head of Institute for Islami-cRevolution at Al-Mustafa International Academysaid: “clergies have a ground-breaking role inIslamic awakening. The

leadership of current flowof awakening is by clergies. Among characteristicsof leaders in the awakenings are:being from within people with same identity andfeel sympathy with the nation;complete reli-gious knowledge acquirementalong with people and next to them, try to fightthose flows against Islamic teachings”.

In follow, Hujjat Al-Islam Dr. Moham-mad ErichWaldman, MIU Graduate from Austria,said:“Capitalism in the West has witnessed economiccrisis before, namely those states applying westerneconomic system have been constantly dealing with-crisis of this kind.But the crisis today has come fromwithin the US and owners of this policy”

Hujjat Al-Islam SayyidMajidMashaal, member of Bahrain UlamaCouncil, ad-dressed Bahrain political

been oppressed somuch so far, awakened and followed its move towardpreserving pure Islamic teachings; those teaching-sthey had saved into their chests”

CLERGIES AS PIONEERS OF ISLAMIC AWAKENING

35 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

س�ماحة حجة الإس�لام والمس�لمين حس�يني كوهس�اري، معاون رئيس مركز المصطفى للبحوث، أش�ار في بداية حديثه إلى موضوع مهرجان الش�يخ الطوسي الراب�ع عشر، ال�ذي جاء تحت عن�وان الصحوة الإس�لامية، وق�ال: إن مهرجان الش�يخ الطوسي م�ن أبرز برام�ج التحقيق العلم�ي في جامع�ة المصطفى، حيث يتنافس الطلاب فيه على صعيد البحث العلمي في مجال التأليف والترجمة والتحقيق

وشبكات الانترنت العلمية وأمثال ذلك.صحي�ح إن الصح�وة الإس�لامية كان�ت حرك�ة مفاجئ�ة، لكنه�ا لم تنطلق بلا إرهاصات ومطالبات ونشاطات مسبقة، علما بأن أول مطالب الصحوة الإسلامية تبلورت من خلال الحركات الإس�لامية التي قادتها التيارات الإصلاحية الدينية

التي تهدف للعودة بالأمة الإسلامية إلى هويتها الحقيقية.إن الكثير من البلدان التي تحققت فيها الصحوة الإسلامية، كانت تخضع لسلطة الحكومات الاستكبارية وتميل للثقافة الغربية، إلا أن الشعوب الإسلامية تيقنت ب�أن ه�ذه الثقافة لا تحفظ ع�زة الأمة الإس�لامية وكرامتها، ولا تهدي الش�عوب

الإسلامية نحو الكمال والسعادة الحقيقية.كما أش�ار الدكتور اميدي، رئيس معهد الثورة الإس�لامية التابع لمركز المصطفى للبحوث لدور العلماء في الصحوة الإسلامية وقال: إن لعلماء الدين دورا بارزا في الصحوة الإسلامية، فقيادة تيار الصحوة الإسلامية في بلدان العالم أصبحت اليوم بيد علماء الدين، وإن من جملة الخصوصيات التي يجب أن يمتلكها قادة الصحوة

الإسلامية، ما يلي:1� أن يكونوا من الشعب ومع الشعب، ويشعروا بما يعاني منه الشعب.

2� أن يكونوا على درجة عالية من التفقه في الدين.

خاندان اشاره کرد و با بيان اين که پادشاه کنونی بحرين، نخستين فردی بود که اين قوانين را نقض کرد و نگذاشت مردم دربارة امور کشور دخالتی داشته باشند، ادامه داد: با راه افتادن موج بيداری و قيام های مردم در تونس و مصر، ملت بحرين نيز که ظلم های زيادی را ديده بودند، به پا خاستند و حرکت خود را به دنبال دفاع از آموزه های اسلام ناب، که سال ها در سينه های خود پنهان کرده بودند، آغاز

نمودند.دانش آموختة جامعة المصطفی، با بيان اين که خاندان آل خليفه در برابر اين حرکت های مسالمت آميز، مردم را با خشونت، کش��تار و زندانی کردن پراکنده کرد، اظهار داش��ت: زمانی که اين خاندان از برخورد با مردم بحرين ناکام ماندند، نيروهای نظامی از عربستان وارد اين کشور

شدند و به کشتار وحشيانه روی آوردند.وی تصريح ک��رد: آن ها برای تخريب اي��ن اقدام ها، مس��ببان اين حرکت ها را بيگانگان می دانند و آن را به ايران نسبت می دهند که دروغ است. انقلاب بحرين در

موج بيداری به وجود آمد.

3� أن يسيروا مع الشعب خطوة بخطوة، ويرشدوها في مواجهة التيارات التي تتحرك على خلاف التعاليم الإسلامية.

كما تحدث خلال هذا الاجتماع العلمي سماحة حجة الإسلام والمسلمين الدكتور محمد اريش والدمن، وهو أحد خريجي جامعة المصطفى من النمس�ا، فأش�ار إلى حادث�ة وال اس�تريت في أمريكا، وق�ال: إن حركة وال اس�تريت تعتبر نضة غير متوقعة، والاس�م الذي أطل�ق عليها يعتبر من جملة الخصائص الت�ي امتازت به؛ مضيفا: لقد شهد النظام الرأس�مالي الحاكم في الغرب قبل ذلك أزمات اقتصادية؛ بمعنى إن البلدان التي تعتمد على النظام الاقتصادي الغربي تعاني دائما من الأزمات في هذا الميدان، إلا أن الأزمة التي تعاني منها السياسة الاقتصاد الغربي اليوم هي من

داخل أمريكا بحيث ابتلي بذلك أصحاب هذه السياسة أنفسهم. كما تحدث سماحة حجة الإسلام والمسلمين سيد مجيد مشعل، عضو مجلس علماء

البحرين حول تاريخ البحرين السياسي، وقال:لقد نض الش�عب البحرين�ي الذي تحمل أن�واع الظلم بنهضته بع�د أن انطلقت تيارات الصحوة الإس�لامية في تونس ومصر، وكانت نضت�ه تهدف إلى الدفاع عن التعاليم الإسلامية الأصيلة التي حبست في صدور الشعب البحريني لسنوات طوال. كما تحدث في هذا الاجتماع العلمي سامر عبيد من سورية حول أحداث الصحوة الإسلامية وقال: لقد بدأ تيار الصحوة الإسلامية مع نضة الإمام الخمينيوأخ�ذ بالاس�تمرار، فالأمة الإس�لامية تعيش حالة متميزة م�ن الحرب بين الحق والباطل س�تؤدي إلى قلع جذور المس�تكبرين، علما إن صحوة الأمة الإس�لامية لم تكن من أجل الحرية التي يتبجح بها الاس�تكبار العالمي، بل من أجل الحرية التي

أرادها الإسلام.

اه��داف م��ردم بحري��ن واضح اس��ت. آن ه��ا دارای خواسته های دينی و شرعی هستتند و تلاش آن ها و به

قوميت خاصی مربوط نيست.وي گفت: شهدای زيادی تقديم اين انقلاب شده است. بسياری در زندان های آل خليفه گرفتار هستند. بسياری از پزش��کان و معلمان در بند اين خاندان اند و مساجد و

حسينيه های زيادی به دست دولت تخريب شده است.دانش آموختة المصطف��ی، در ادامه، به جايگاه علما در اين عرصه اشاره کرد و گفت: علما پيشگام و مؤيد اين حرکت هستند. در اين ميان، رهبری آيت الله شيح احمد قاسم عيسی در استمرار اين حرکت نقش به سزايی دارد.

سامر عبيد از س��وريه نيز به بيداری اسلامی پرداخت و گفت: بيداری اس��لامی با حرکت امام خمينی آغاز گرديد و اس��تمرار يافت. امت اسلامی در حالت منحصر به فرد جن��گ حق در برابر باطل ق��رار گرفته که تمام نش��انه های اس��تکبار را از بين خواهد برد و نبايد از جلو چشمان امت محو شود. امت اسلامی برای آزادی بيدار نشده اند که استکبار جهانی بيان کرد، بلکه برای آزادی

برخاسته اند که اسلام گفته است.وی، درب��ارة تلاش های امريکا و رژيم صهيونيس��تی اظهار داش��ت: ن��دای الله اکبر، اقتدار وج��ودی تمامی انقلاب ها به معنای اسلام ناب محمدی است. ما در اين قرن، نهضتی اسلامی می بينيم که شرکت کنندگان در آن، حکومت اسلامی می خواهند. بيداری و آگاهی آن ها کامل است. ما مبلغان بايد هوشيار باشيم. امريکا و رژيم صهيونيستی می کوشند اين بيداری ها را به سوی خويش سوق دهند و اين خطرناک ترين روشی است که در پيش

گرفته اند.می توان ديد که رژيم صهيونيستی کوشيد بين مسلمانان تفرقه بيافريند. بايد اولويت کار ما، وحدت اسلامی باشد و لازم اس��ت از مسائلی که س��بب دامن زدن به تفرقه می شود، جلوگيری نماييم. بايد وحدت دينی از منبع الهی

سرچشمه گيرد و کسی حق ندارد در آن دخالت کند.دولت های اس��تعمارگر می خواهند سهم خود را از اين انقلاب ها ببرند، ولی مردم نيز با خون ش��هدای خويش

سهم خود را از اين انقلاب ها به دست آورده اند.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية36

در آغاز اين نشس��ت دکتر راشدی، به نام گذاری سال 13۹۰ به س��ال جهاد اقتصادی اشاره کرد و با اشاره به سخنان رهبری)مدظله العالی( در عرصة پيشرفت علمی بيان کرد: مقام معظم رهبری فرمودند: ايران بايد آينده ای داشته باشد و اين ملت بايد همين راه استقلال و عزت و عدم وابستگی را، که در آن وارد شده است، ادامه بدهد. اين امکان ندارد، مگر با عالم ش��دن اين ملت؛ بنابراين، تنها راه برای اين که ايران اسلامی بتواند در کشورهای مختلف حرفی برای گفتن داشته باشد، ورود به حوزة علم

و فن آوری است.براساس برنامه ريزی های صورت گرفته، تلاش داريم ک��ه در اين حوزه ورود يابيم تا جايگاه واقعی ايران را در

جهان به نمايش بگذاريم.وی، با اش��اره به چشم انداز بيست س��الة ايران اظهار داشت: براساس اين چشم انداز، در سال 14۰4 شمسي، ايران، کشوری است توسعه يافته، با جايگاه اول اقتصادی، علمی و فن آوری در س��طح منطقه، با هويت اسلامی و انقلابی، الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده

در روابط بين الملل. رئيس پارک علم و فن آوری دانش��گاه تهران، دربارة ديدگاه ه��ای موجود در زمينة ماهيت ف��ن آوری اظهار داش��ت: فن آوری از جنس علم و نوشتنی )دانش فنی(، ف��ن آوری از جن��س ابزار )تجهيزات و ماش��ين آلات( و فن آوری از جنس محصول مي باشد. اگر ما بخواهيم به عرصة فن آوری از جنس محصول برس��يم، بايد دارای تجهيزات و ماشين آلات باشيم که لازمة آن رسيدن به

دانش فنی است.دکتر راشدی، با بيان اين که در ادبيات علم و فن آوری، آموزش، پژوهش، فن آوری، توليد و بازار زنجيرة فن آوری است، ادامه داد: سيستم های استعماری نمی گذارند که به ما به فن آوری دانش فنی دست يابيم که يکی از آن ها، فن آوری هسته ای می باشد که فشارهای زيادی در اين عرصه وارد شده است و دانشمندان زيادی در اين عرصه

به شهادت رسيده اند.مدير گروه مهندسی علوم زيستی مرکز همکاری های فن آوری و نوآوری رياس��ت جمهوری افزود: اس��تکبار می خواهد م��ا در اين عرصه، تنه��ا در بخش فن آوری محصول دس��ت يابيم و در اين مسير، همواره، به آن ها

وابسته باشيم.دکتر راشدی به نقش فن آوری در مؤلفه های قدرت در

جهان اشاره کرد و گفت: قدرت در سه حوزه است: قدرت اقتصادی، قدرت اجتماعی-فرهنگی و قدرت سياسی- نظامی. اگر ما اين ابزارهای قدرت را در دس��ت داش��ته باشيم، می توانيم توس��عه يابيم در بخش های مختلف

حرفی برای گفتن داشته باشيم.مدير گروه مهندسی علوم زيستی مرکز همکاری های فن آوری و نوآوری رياس��ت جمهوری افزود: با در اختيار داشتن فن آوری پيشرفته، که به وسيلة رسانه ، ماهواره، اينترنت، ش��بکه های اجتماعی می توان در عرصه های

مختلف قدرت موفق بود.وی، با بيان اين که تکنولوژی از عوامل مهم اقتدار و امنيت ملی است، گفت: حفظ هويت ملی، توان نظامی و سياست خارجی، توان اقتصادی، اعتبار نظام در داخل، توان صنعتی و کارآمدی، نتيجة اقتدار و امنيت ملی است

که به وسيلة تکنولوژيکی به دست می آيد.دکتر راشدی ايران پيش از پيروزی انقلاب را وابسته به کش��ورهای غربی دانس��ت که اين سياست پس از پيروزی انقلاب اسلامی، تغيير کرده است و ابراز نمود: در اي��ن عرصه، قوانين پاية علوم تغيير کرد و تحقيقات بني��ادی صورت گرف��ت اين تحقيقات کاربردی ش��د.

توسعه ايران در چشم انداز آينده

نشست علمی دست آوردهای علمی، پژوهشی و سياسی ايرانيکـي از نشسـت هاي پنجمين گردهمايـي دانش آموختگان كه در سـالن شـهيد عارف الحسـينی مجتمع آمـوزش عالی امام خمينی برگزار شـد، آشـنايي با بخشی از دسـت آوردهای علمی، پژوهشـی و سياسی جمهوری اسـلامی ايـران بود. در اين نشسـت دكتر راشـدی، مدير گروه مهندسـی علوم زيسـتی مركـز همکاری هـای فن آوری و نـوآوری رياسـت جمهوری و رئيـس پـارك علـم و فـن آوری دانشـگاه تهـران بـا تشـريح وضعيـت علمي كشـور نـکات قابـل توجهـي بـراي شـركت كنندگان بيـان كردند.

سياست تحقيق و توسعه در پيش گرفته شد و در ادامه، با مهندسی طراحی، مهندسی ساخت، تعمير و نگه داری و در نهاي��ت بهره برداری، صورت گرف��ت و ايران را به

فن آوری هدايت کرد.وی ب��ه رويکرد های اساس��ی ايران در توس��عة علم و ف��ن آوری اش��اره کرد و گف��ت: رويکرد نهاد س��ازی فن آوری ش��امل پارک ه��ای فن آوری، مؤسس��ه های توس��عة فن آوری، مراکز رش��د، حمايت مالی و فناوری از پژوهشکده و انستيتوها، رويکرد نهاد سازی علمی که شامل دانشگاه های جديد، رشته های جديد دانشگاهی در دانش��گاه های معتبر و زيرساخت های آزمايشگاهی و رويک��رد نهايی، رويکرد ص��ادرات فن آوری و ورود به عرصة جهان��ی، رويکررد های اصلی نظ��ام جمهوری

اسلامی در عرصة توسعة فن آوری می باشد.معاون فن آوری دانشگاه تهران ادامه داد: برای اين کار، انتقال و بومی سازی فن آوری، حمايت از ايجاد بنگاه های دانش بني��ان، نهادس��ازی و در نظام مل��ی و نوآوری، سياست سازی و توس��عة دانايی و در نهايت، رسيدن به

ديپلماسی فن آوری در دستور کار قرار دارد.وی همچنين به جايگاه علمي جمهوری اسلامی ايران

In a session on familiarity with some of Islamic Republic’s scientific, research and political achievements, Dr. Rashedi, direc-tor of bioengineering division of Presiden-tial Center for Technology and Innovation Cooperation and head of Science and Technology Park of Tehran University, ex-pressed significant points by explaining the state’s scientific status.

Referring to naming 1390 as the year of Economic Jihad, and the Supreme Lead-er’s words on scientific progress, he said: “according to the plans, we are trying to en-ter this sphere in order to show the actual position of Iran to the world”.

He pointed to Iran’s Prospect in 20 Years and said: “according to this Prospect, by 1404 S.H., Iran will be a developed coun-try, positioned first in economic, scientific and technological fields in the region, with

an Islamic revolutionary identity, inspiring in the Muslim world and with constructive interactions in international relations.

Referring to existing theories about na-ture of technology, he stated: “technology is of various kinds: scientific and written (technological knowledge), instrumental (equipment and machinery), and product. To achieve product technology, we must have equipment and machinery which re-quires technological knowledge.”

“Today, Iran has reached to a point that has the first position in producing science amongthe Middle Eastern countries, and its rate is 11 times of the world average growth rate in science production”, he continued.

In conclusion, he introduced a number of these achievements in different fields and answered the questions raised by the audience.

IRAN’S DEVELOPMENT IN FUTURE PROSPCTS

37 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

نشست هــا

در جهان پرداخت و خاطرنشان ساخت: ايران، اکنون، به شرايطی رسيده است که در ميان کشورهای خاورميانه، بيشترين ميزان رشد توليد علم را داشته است، به گونه ای که ميزان رش��د توليد علم در ايران، يازده برابر متوسط رشد توليد علم در دنيا است که اين مقدار، بالاترين ميزان

رشد توليد علم در جهان به شمار می رود.دکتر راشدی، با اش��اره به وجود مقالات و اختراعات مختل��ف در جمه��وری اس��لامی ايران، خاطرنش��ان کرد: نتيجة اين مقالات علمی و اختراعات ثبت ش��ده، دست آوردهای گسترده ای در رشته های مختلف از جمله

شيمی، بيوتکنولوژی و نانوتکنولوژی است.وی نمونه هايی از پيش��رفت های ايران اسلامی را در علوم بيوتکنولوژی بيان کرد و گفت: توليد داروی درمان بيماری MS، داروی گياهی کنترل ايدز و داروی درمان زخم های بيماران قندی، از اين موارد است. همچنين در عرصه های کشاورزی و زيست محيطی دست آوردهای

زيادی وجود داشته ايم.رئيس پارک علم و فن آوری دانشگاه تهران همچنين به پيشرفت های ايران در عرصة علوم نانوتکنولوژی اشاره کرد و گفت: در عرصة آب و محيط زيس��ت، گاز و پتروشيمی،

پزشکی و بهداشت، کشاورزی و بسته بندی، ساخت و ساز، خودرو و نساجی، از جمله عرصه های پيشرفت نانوتکنولوژی

در جمهوری اسلامی ايران می باشد.دکتر راش��دی، در ادامه، به دس��ت آوردهای جمهوری اس��لامی اي��ران در عرصة هوا فضا اش��اره کرد و اظهار داش��ت: توان طراح��ی، توليد و بهره ب��رداری در صنعت هوافضا، شکل گيری بخش خصوصی فعال در اين عرصه و ارائه دست آوردهايی در اين زمينه )پرتاب ماهوارة فجر و

اميد(، از جملة اين پيشرفت ها به شمار می رود.در در پاي��ان نشس��ت علمی دس��ت آوردهای علمی و سياس��ی جمهوری اس��لامی ايران، دکتر راشدی به

پرسش های دانش آموختگان پاسخ داد. مدير گروه مهندسی علوم زيستی مرکز همکاری های فن آوری و نوآوری رياست جمهوری تصريح کرد: امکان بازديد از دانش��گاه ته��ران و پارک عل��م و فناوری اين دانش��گاه وجود دارد و با برنامه ريزی هايی صورت گرفته، زمانی برای بازديد از اين اماکن در نظر گرفته شده است. وی، با اشاره به پرسشی دربارة وابستگی ايران به نفت اظهار داش��ت: در ايران، سياستی در زمينة اقتصاد بدون نفت وجود دارد که نش��ان دهندة وابسته نبودن به نفت

می باشد. خداوند متعال منابع بس��ياری را در ايران قرار داده است. ايران همه چيز دارد؛ نه فقط نفت، که از منابع

معدنی، دريايی و... هم سود می برد. دکتر راشدی، با اشاره به نشان دادن توان نظامی ايران، تصريح کرد: در جنگ الکترونيک، ايران افزون بر اين که هواپيمای جاسوسی امريکا را بر زمين نشاند، توانست از

آن استفاده کند و دانش فنی آن را به دست آورد.وی، دربارة محافظت از دانش��مندان هسته ای ايران اذعان نمود: در وزارت علوم تحقيقات و فناوری، ستادی به منظور حمايت و محافظت از دانش��مندان هسته ای ايران تشکيل شده است. هجمه ها آن قدر زياد است که محافظت از دانشمندان، گاهی، از کنترل خارج می شود. وزارت اطلاعات ايران، هر هفته تقريبا دو هجمة دشمن را از بي��ن می ب��رد. تس��هيلاتی در نظر داري��م تا برای

دانشمندان محافظ قرار دهيم.معاون فن آوری دانش��گاه تهران در پاسخ به پرسشي گف��ت: ممکن اس��ت که جمه��وری اس��لامی ايران، توانمندی ه��ا و دس��ت آوردهای خوي��ش را در اختي��ار کش��ورهای ديگر نيز قرار دهد. همچنين امکان درمان بيماری های خاص وجود دارد ک��ه در صورت بازديد از

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية38

پارک علم و فناوری دانشگاه تهران، از اين توانمندی ها آگاه خواهيد شد. در پاسخ به پرسشی که دربارة پيشرفت نکردن اي��ران در زمينة خودرو مطرح گرديد، بايد گفت

صنعت خودرو برای ايران در اولويت کارها نيست. وی در پاس��خ ب��ه اي��ن پرس��ش که اي��ران چگونه توانمندی های موجود را به دس��ت آورده است؟، اظهار داشت: جمهوری اس��لامی ايران با روش های مختلف توانمندی های خويش را به دس��ت آورده اس��ت. ايران اگر در زمينه هايی نمی توانس��ت به توانمندی برسد، از کشورهای ديگر کمک می گرفت که خوشبختانه با به وجود آمدن مسئله تحريم، دانشمندان ايرانی به بسياری

از توانمندی ها دست يافتند. دکتر راشدی، با اشاره به پرسشی دربارة مقابله ايران با اسراييل تصريح کرد: در حوزة نظامی آن قدر پيشرفت داريم که برای نمونه، بايد گفت امريکا جرئت حمله به ايران را ندارد. با نخستين شليک امريکا به سوی ايران، ايران ناوه��ای امريکا را در آب های خ��ود نابود خواهد کرد. ايرانی ها در شرايط بحرانی، يکی می شوند و »من« به »م��ا« تبديل می گردد. ما بنا به دس��تور مقام معظم

به رهبری)مدظله العال��ی(، دنبال سلاح کشتار جمعی نيس��تيم و می تواني��م که بدون اين سلاح از خويش

دفاع کنيم.وی يادآورد شد: در پاسخ به اين پرس��ش ک��ه ايران چگونه بيم��اری مالاريا را در س��رزمينش از بين برد، در حال��ی که مردم افريقا با اين بيماری از بين می روند، بايد گفت چند سال پيش، در س��فری که به س��نگال داشتيم، روش از بين بردن اي��ن بيماری را در افريقا بنا گذاش��تيم و اگر ش��ما هم موضوع��ي مدنظ��ر داريد، ارائه دهيد تا دانش آن را در

اختيارتان قرار دهيم.

الدكت�ور راش�دي مدير لجنة الهندس�ة وعل�وم البيئ�ة في مركز التنس�يق التقني والإبداعي في رئاس�ة الجمهورية أش�ار إلى تس�مية عام 1390ه� ش بعام الجهاد الاقتصادي، ولفت إلى كلمة ولي أمر المسلمين )حفظه الله( المتعلقة بالتطور العلمي وقال: على أس�اس هذه الخطة ستصبح إيران في عام 2025م من الدول المتطورة، وتتصدر المنطقة في المجال الاقتصادي والعلمي والتقني، ضمن امتلاكها للهوية الإس�لامية والثورة الملهمة للعالم الإس�لامي، وس�تصبح للجمهورية الإسلامية

الإيرانية علاقات بناءة على الصعيد الدولي.إن التقنية من جنس العلم والكتابة )العلم الفني(، ومن جنس الآلة )التجهيزات والأدوات(، وم�ن جنس الإنتاج؛ ول�و أردنا أن نصل إلى المرحلة التي تكون فيها التقني�ة من جنس الإنتاج، فعلينا أن نمتلك التجهيزات والأدوات التي تعتبر من

لوازم الوصول إلى العلم الفني.لق�د وصلت إي�ران الآن إلى وضع جعلها في مقدمة بلدان الشرق الأوس�ط من ناحية مستوى التقدم في مجال الإنتاج العلمي، بحيث وصل مستوى التقدم العلمي في إيران إلى إحدى عشرة ضعفا نس�بة إلى متوس�ط تقدم العلم في العالم، وهو أعلى

مستوى للتطور العلمي على المستوى الدولي.لقد حصلت الجمهورية الإسلامية الإيرانية على قدراتها من خلال طرق عديدة، وع�لى س�بيل المث�ال إذا لم تتمكن إي�ران من التوص�ل إلى النتائج المطلوب�ة في أحد الميادي�ن، تلجأ إلى التع�اون مع البلدان الأخرى للتوص�ل إلى ذلك، كما إن العلماء الإيرانيين تمكنوا من كس�ب الكثير من القدرات � ولحس�ن الحظ � بس�بب مسألة

فرض الحصار الذي تفرضه الدول المستكبرة على الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

39 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

بيداری اسلامی و جهانی شدنخانم نزيها صالح، از لبنان، در ارائه مقالة خود با عنوان بيداری اس��لامی و جهانی شدن، اظهار داشت: جهانی ش��دن اسلام، افق جديدی پيش روی انسان باز کرد و

سبب شد مرزهای سياسی از بين برود.استکبار، در شرايطی که نظام سرمايه داری ثروت های خود را از دست داده است، بايد الگوی حکومت اسلامی را به جهانيان معرفی کنيم. همگان بايد بدانند که اسلام

می تواند زمامدار جهان باشد.دانش آموختة المصطفی، با اش��اره به تلاش امريکا در معرف��ی خ��ود به عن��وان متولی دموکراس��ی در جهان، اظهار داش��ت: امريکا اع��لام می کند که به دنبال ايجاد دموکراسی در جهان است، در حالی که ش��عار امام خمينی نه شرقی و نه غربی بود. پس از س��ی س��ال، جهانی شدن اس��لام و جهانی شدن

سرمايه داری فرق می کند.خانم صالح، در ادامه، به برخی آس��يب ها در بيداری اس��لامی اشاره کرد گفت: مکتب های فکری مختلف می خواهد بيداری اسلامی را به سوی خود بکشانند که از جملة آن ها، اس��لام امريکايی است که می خواهد به اين وسيله، بخشی از خسارت ها که بر او وارد آمده است،

جبران شود.وی، با تأکيد بر اين که اس��تراتژی اس��لامی، برای رهبری اس��لامی و نش��ر فرهنگ اس��لامی اس��ت،

خاطرنش��ان کرد: بايد بدانيم که اس��تکبار همچنان در کمين است و تلاش دارد با تبليغات سوء و آمار اشتباه،

مردم را به اصل اين بيداری بدبين کند.

قيام بر ضد حاكم ستمگر از نگاه فقه اسلامیآقای صفاء پيراسته، دانش آموختة المصطفی از عراق، درارائه مقاله خود با موضوع قيام بر ضد حاکم ستمگر از

نگاه فقهی، به ايراد سخن پرداخت.دانش آموخت��ة المصطف��ی از عراق، با بي��ان اين که علمای اهل سنت براساس اجماع، خروج بر ضد حاکم را تحريم می کنند، اظهار داش��ت: دليل آن ها از تحريم کردن اين امر، رواياتی است که خروج بر حاکم ظالم را نهی کرده اس��ت؛ حال بايد در مقابل اين فتوا گفت که در کن��ار اين روايات، که خ��روج بر حاکم ظالم را نهی می کن��د، رواياتی ه��م وجود دارد که اي��ن کار را جايز

شمرده است.وی خاطرنشان س��اخت: حال اگر فرض بگيريم که تنها رواياتی که خروج بر حاکم ظالم را نهی کرده است، مدنظر بوده است، بايد گفت که اين روايات خلاف قرآن است که صراحتا بيان می کند که نبايد تحت حکومت

استکبار و حاکم ظالم بود. وی حفظ اجتماع مس��لمانان و وحدت ميان آن ها را دليل ديگر علمای اهل س��نت ب��رای تحريم خروج بر ض��د حاکم ظالم معرفی کرد و گف��ت: تعداد از علمای

اهل س��نت، خروج را مفسده و عاملی برای خون ريزی معرف��ی می کنند که به دليل خراب��ی و ويرانی موجود در آن، خ��روج بر ضد حاک��م ظالم را حرام می دانند. در پاس��خ به اين مسئله، بايد گفت که بزرگ ترين مفسده در حکومت ظالم است. با وجود حاکم ستمکار، دين از بين می رود، چون س��تمکار موجب تخريب اجتماعی و

فرهنگی می شود.

قيام بر ضد ظلم در كلام امام خمينیخانم ماجده اس��دی در کميس��يون بيداری اسلامی، مقالة خ��ود با موضوع قيام بر ضد ظل��م در کلام امام

خمينی خواند.خانم اس��دی، قيام بر ضد س��تم را مهم ترين اهداف انس��ان های آزاده دانست و گفت: در اين مقاله، آشنايی با امام خمينی، مقدمات انقلاب اسلامی و سخنان ايش��ان دربارة وحدت و حک��م جهاد و ايمان به ملت و رس��التی که علما در اين عرصه ب��ر دوش دارند، مورد

بحث قرار گرفته است.

نقش انقلاب اسلامی بر بيداری اسلامیآقای فردوس قاسم اف، دانش آموختة جامعةالمصطفي از گرجس��تان، با نوشتن مقاله ای با موضوع نقش انقلاب اسلامی بر بيداری اسلامی، درکميسيون تخصصی بيداری

اسلامی به ايراد سخن پرداخت.وی، با بيان اين که اس��تکبار، تلاش گسترده ای برای انحراف بيداری اس��لامی انجام می دهد، خاطرنشان کرد: امريکا هيچ دخاالتی در بيداری اسلامی ندارد، ولی بايد بدانيم که هيچ گاه از آن دست بر نخواهد داشت و تلاش می کند که نگذارد مردم مسلمان، به اسلام حقيقی خود دست يابند.دانش آموختة المصطفی تصريح کرد: امريکا می خواهد ضررهايی که به او رس��يده اس��ت، اندکی جبران شود؛ از اين رو، غرب القا می کند که جهان اسلام، آمادگی و لياقت

برقراری از آزادی را ندارد.

صيـانت از بيـداري اسـلاميكميسيون تخصصی بيداری اسلامی در چهاردهمين جشنوارة شيخ طوسی

كميسيون تخصصی بيداری اسلامی يکي از پربارترين برنامه هاي پنجمين گردهمايي دانش اموختگان بود كه هم زمان با چهاردهمين جشنوارة بين المللی شيخ طوسي، در سالن شهيد عارف الحسينی مجتمع آموزش عالی امام خمينی برگزار شد. در اين كميسيون برخي از دانش آموختگان مقالات خود را با موضوع بيداري اسلامي ارائه دادند و به بررسي زوايا و نکات بااهميت اين حركت در سطح جهان اسلام پرداختند.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية40

نشست هــا

امـام ديـدگاه از اسـلام بيـداری آسيب شناسـی خمينی و راه های مقابله با آن

خان��م مژگان رضايی، دانش آموختة جامعةالمصطفي از افغانستان، در اين کميسيون، با ارائه مقاله خود با موضوع آسيب شناسی بيداری اسلام از ديدگاه امام خمينی و راه ه��ای مقابله با آن گفت: ه��دف از نگارش اين مقاله، بررسی علل و عوامل داخلی و خارجی آسيب پذيری جوامع

اسلامی و در يک کلام، آسيب شناسی بيداری اسلامی و راه های مقابله با آن از ديدگاه امام خمينی است.

دانش آموختة جامعةالمصطفي همچنين به نقش امام خمينی در بيداری اسلامی پرداخت و اظهار داشت: بيداری اسلامی، در واقع، جريان ناشناخته و نيرومندی بر ضد س��لطة فکری، سياسی و اقصادی شرق و غرب بود که انقلاب اس��لامی در ايران يکی از ثمرات و آثار

برجسته و توسعه دهندة آن بوده است.

خانم رضايی افزود: براس��اس اي��ن، رهبری انقلاب اسلامی، از آغازين روزهای پيروزی انقلاب برای انتقال آموزه ه��ا و تجربيات خويش به جوامع ديگر احس��اس وظيفه کرده و با طرح انديش��ة صدور انقلاب، درصدد پاس��خ گويی به اين نياز دوس��وية انقلاب و طرفداران

فراملی آن برآمده است.

أقيم�ت لجن�ة الصح�وة الإس�لامية الخاص�ة بمهرجان الش�يخ الطوسي التحقيقي الدولي الرابع عشر على قاعة الشهيد عارف الحسيني التابعة لمجمع

الإمام الخميني للتعليم العالي.الس�يدة نزينه�ا صال�ح، إحدى خريج�ات جامع�ة المصطفى م�ن لبنان، طرح�ت مقالة تح�ت عنوان "الصح�وة الإس�لامية والعولمة" وقال�ت: إن العولمة الإسلامية فتحت آفاقا جديدة أمام الإنسان، وأدت إلى إلغاء الحدود

السياسية.السيد صفاء بيراسته أحد خريجي جامعة المصطفى من العراق وقد أشار في مقالته إلى أن علماء أهل السنة حرموا الخروج على الحاكم الجائر من خلال

الاستناد إلى دليل الإجماع، وقال: إن دليل تحريمهم يستند إلى رواية تدل على النه�ي ع�ن الخروج على الحاكم الجائ�ر، والحال إننا نج�د أن هناك روايات

تذهب إلى جواز الخروج على الحاكم الجائر، تعارض تلك الروايات. شاركت السيدة ماجدة الأسدي بمقال تحت عنوان "القيام ضد الظلم في كلام الإمام الخميني " وشارك السيد فردوس قاسم اف بمقال تحت

عنوان: "الصحوة والثورة الإسلامية"، السيدة مجغان رضائي، إحدى خريجات جامعة المصطفى من أفغانستان، ش�اركت بمقال تحت عنوان "مش�اكل الصحوة الإس�لامية في فكر الإمام

الخميني وسبل مواجهتها".

Specialized Panel on Islamic Awakening in the 14th Sheikh Tusi Festival was held at Aaref Al-Hosseini hall in Imam Khomeini Higher Education Complex.

Mrs. NazihaSalih,presented her paper entitled Islamic Awak-ening and Globalization. “Globalization of Islam opened a new horizon ahead human and led to removal of political bounda-ries”, she claimed.

Mr. SafaPirasteh, MIU graduate from Iraq, presented his paper

on uprising against tyrannical ruler from Islamic Jurisprudence perspective.

Mrs. MajedehAsadi presented her paper on uprising against tyranny in the words of Imam Khomeini in Islamic Awakening specialized panel.

Mr. FerdosQasimov, MIU graduate from Georgia, presented his paper on the role of Islamic Revolution in Islamic Awakening in the specialized Islamic Awakening panel.

PROTECTING ISLAMIC AWAKENING

41 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

يکي از جذاب ترين نشست هاي گردهمايي امسال بود. اين استاد قرآن با استفاده از تجربيات و روش ويژه خود در معرفي و شناساندن معارف قرآن و اهل بيت کوشيد راه هاي تازه اي در مس��ير تبليغ و آگاهي بخشي مبلغان به دانش قرآني باز کند. ش��عار او اين بود که: اگر از قرآن سخن گوييد، سخنتان در همه جا و همه کس نفوذ خواهد

کرد.هدايت يک نفر، ارزش هدايت کل بش��ر را دارد. تبليغ شغل نيست، بلکه رحمتی از سوی خدا می باشد. در زمينة تبليغ فعال باش��يد. چند اصل در تبليغ وجود دارد: اصل تبليغ بايد همراه با قرآن باش��د. در بعضی س��خنرانی ها قرآن به کار می رود، ولی محور س��خنرانی نيست. قرآن می فرمايد اين کار درس��ت نيست. پس از قرآن، روايات و اهل بي��ت، محور و اصل کارتان باش��د. هر يک از شما، هنگامی که به کشور خويش بازگشتيد، روحانيون را جمع کنيد و اين سخنرانی ها را به آنها انتقال دهيد تا

کارتان برکت يابد.مبلغ نمی تواند به خود و يادداشت هايش اطمينان نمايد. اثر تبليغ دست خداست. گام به گام با قرآن و روايات پيش رويد. بنده تفسيرهايی از آيات قرآن به نام تفسير قطره ای آماده کرده ام که اکنون در اروپا و امريکا هم موجود است. حتی تفسيرهای يک دقيقه ای هم می توان بيان کرد؛ برای نمون��ه، بايد گفت که در ق��رآن، بارها، کلمة »کلوا« آمده است؛ اگر خوردی، شکر خدا کن اگر خوردی، عمل صالح

انجام بده. اگر خوردی، طغيان نکن.وی، دربارة توجه بيشتر به قرآن در کارها اذعان نمود: حتی در مسائل سياسی بايد به قرآن توجه نمود. در قرآن، بارها، عبارت آمنوا و عملواالصالحات آمده اس��ت. عمل صالح دو بار در قرآن به اين معنا تعريف ش��ده است که يعنی اگر مس��لمانان کفار را عصبانی کنند، عمل صالح

انجام داده اند؛ برای نمونه، هر قدر تعداد شرکت کنندگان در راه پيمايی 22 بهمن بيشتر باشد، اسراييل را بيشتر عصبانی خواهند کرد و اين کار، عمل صالح برای شرکت کنندگان

به شمار می آيد.با مردم آسان گيريد که عملی صالح است. اگر بتوانيم با مردم از طريق قرآن صحبت کنيم، تأثير بيشتری دارد. برخی می گويند که دين از سياس��ت جداست. شايد در قرآن بيش از پانصد آيه دربارة سياست آمده باشد. کسی که می گويد دين از سياست جداست، در حقيقت، پانصد

آية قرآن را حذف کرده است.در تبليغ، دو مسئله مهم است: يکی، نيت شما از تبليغ، به دست آوردن پول نباشد و ديگر اين که در تبليغ نگوييم پول بدهيد. به نيت پول نرويد، ولی اگر دادند، بگيريد. يکی ديگر از اصول تبليغ، داش��تن سوز است. خداوند به پيامبر اکرمفرمود: »علت پيامبر شدن تو در اين است که در تو سوزی بود که در ديگر پيامبران وجود نداشت«. سومين اصل تبليغ، بی تکلف بودن است. يکی ديگر از اصول تبليغ،

توجه به نسل جديد می باشد.اگر از قرآن س��خن گوييد، سخنتان در همه جا و همه ک��س نفوذ خواهد کرد. اگر با قرآن انس گيريد، در هيچ مسئله ای احساس کمبود نخواهيد کرد. می توان بسياری از ش��بهات را با قرآن پاسخ داد. تمام فرمول های زندگی در قرآن وجود دارد و همه چيز در قرآن آمده است. معلم بايد برخی از حرف های خود را ناقص بگويد تا مخاطبش نيز آن را ادامه دهد. اگر مخاطب مش��ارکت داشته باشد، درست گوش می دهد. در سخنرانی ها بلند سخن نگوييد و همچنين س��طح صدايتان يکنواخت نباشد و در بيان خويش متنوع باش��يم. هميش��ه به چهار دليل به دنبال چيزی برويد: واجب باش��د يا مستحب يا نياز فرد باشد،

يا نياز جامعه.

زمانی که سخنران، مطالب را به همراه مثال بيان کند، مخاطب مطالب را بهتر متوجه و ماندگاری سخن در ذهن

او بيشتر می شود.حجت الاسلام والمسلمين قرائتی، با اشاره به شبهه ای که گفته می ش��وند اگر اهل بيت علم غيب داشتند و می دانستند در اين شرايط کشته می شوند، پس چرا از آن استفاده نکردند يا اين که چرا امام حسين در عاشورا، با نفرين کردن، دشمنانشان را نابود نمی کردند، اظهار داشت: اهل بيت از اين توانايی برای کارهای شخصی استفاده نمی کردند. آن ها با کارهای طبيعی به دنبال نشر آموزهای اسلام ناب بودند تا مبلغان نيز با الگو قرار دادن روش های

آنها، وارد اين عرصه شده، به تبليغ دين بپردازند.وی افزود: اگر امام حس��ين به کربلا نمی رفتند يا برای اثبات حق و دفاع از دين ش��هيد نمی شدند، ديگر

کسی جان خود را برای حفظ دين به خطر نمی انداخت.رئيس س��تاد اقامة نماز کش��ور، با بيان اين که پس از پيامبر اسلام، شمار پيروان اهل بيت در مقايسه با مسلمانان ديگر بسيار کم بود، ولی اکنون نسبت اين ها به هم نزديک تر شده است، اظهار داشت: رمز رشد سريع پيروان مکتب اهل بيت در اين مدت، قيام عاشورا و

شهادت امام حسين است.وی قرآن را نوری معرفی کرد که مبلغ را نورانی می کند و گفت: کسی که از قرآن دور باشد، نمی تواند مردم را از ظلمات نجات دهد؛ بنابراين، بايد با قرآن و روايات انس

داشته باشيم.حجت الاسلام والمسلمين قرائتی، در پايان، با بيان اين که طلاب المصطفی بايد براس��اس نيازهای کشورهای خود بياموزند، اظهار کرد: ممکن است برخی آموزه ها در ايران کاربرد داشته باشد، ولی در کشورهای ديگر کارآيی

نداشته باشد و به آموزه های ديگری نياز داشته باشيد.

نور قرآن مبلغ را نوراني مي كندكارگاه روش تفسيری حجت الاسلام والمسلمين قرائتی

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية42

نشست هــا

“To guide one values to guide all human beings. Da’wah is not a job, but it is a blessing from God”, said Hujjat al-Islam Queraati, a senior clergy who masters The Quran.

He continued:“Be active in this area. There are a number of principles for propagation like what we mention in the following.Da’wah basically should be associated with the Quran. The Quran is used in some sermons but not as a focus. The Quran rejects this. After the Quran, hadiths and Ahl Al-Bayt should be focus and mainstream if you work. Every one of you who come back to his country gathers clergies and transfers these words to them to make your works blessed.”

“Even in political issues the Quran should be considered”, he stated. “In the Quran the phrase -is repeated several times.Good Deed in two places is defined as “if Mus ”آمنوا و عملواالصالح��ات“lims have made the infidels angry they’ll have done good deed.For example, the more partici-pants in 22 Bahman Rally, the more Israel will be angry; so, this is a good deed for participants”.

ضم�ن ورش�ة العم�ل الخاصة بتفس�ير سماحة حجة الإسلام والمسلمين قرائتي، والت�ي ب�دأ العم�ل به�ا ضم�ن مهرج�ان خريجي جامع�ة المصطفى الخامس، الذي أقيم على قاعة الش�هيد عارف الحس�يني، صرح س�ماحته قائ�لا: إذا تحدثت�م بلغ�ة القرآن فإن كلامكم سيصل إلى كل مكان

وسينفذ إلى أعماق كل شخص.إن هداية ش�خص واحد تعادل هداية كل الب�شر، وإن التبليغ ليس عملا وحس�ب بل هو رحم�ة من الله تع�الى، فعليك�م أن تبذلوا م�ا في وس�عكم وتكونوا فعال�ين في العملية التبليغي�ة، فهن�اك ع�دة أص�ول لاب�د م�ن مراعاتها في العملية التبليغية أن يكون التبليغ مرتكزا على القرآن، فنحن نلاحظ أن بعض الخط�ب تك�ون مقرون�ة بالق�رآن الكري�م، ولكنها لا لا تعتمد عليه اعتمادا كليا، مع أن القرآن يشير إلى أن هذا الأمر هو أمر خاطئ.

ومنه�ا: يج�ب أن يرتك�ز التبلي�غ ع�لى رواي�ات أه�ل البيت عليهم الس�لام بعد القرآن الكري�م، وهذا يس�تدعي أن يقوم كل منك�م بجمع علماء الدين عندما يعود إلى بل�ده، لينق�ل لهم هذه الكل�مات؛ لأنا كل�مات تضفي ع�لى عمل�ه روح�ا قرآنية

مليئة بالخير والبركة.يجب الاهت�مام بالقرآن حتى في المس�ائل "آمن�وا عب�ارة ج�اءت فق�د السياس�ية، الق�رآن في الصالح�ات" كث�يرا وعمل�وا الصال�ح العم�ل ع�رف وق�د الكري�م، مرت�ين في القرآن بهذا المعن�ى وهو: إذا قام المس�لمون بإغض�اب الكف�ار فق�د قاموا بعم�ل صال�ح، وأح�د النماذج ع�لى ذلك في الوق�ت الح�اضر ه�و كل�ما ازداد ع�دد المش�اركين في تظاه�رات 22 بهم�ن، كلما أعرب�ت إسرائيل عن غضبه�ا أكثر، وهذا يعت�بر عملا صالحا يقوم به المش�اركون في

هذه التظاهرات. عليك�م أن تتعاملوا باليسر مع الناس لأن ه�ذه المعامل�ة تعت�بر عم�لا صالحا، ك�ما إن عليكم أن تسعوا للتكلم مع الناس بالقرآن؛

لأن كلامكم حينئذ سيكون له تأثير أكثر.وفي خت�ام حديث�ه ش�دد س�ماحة حجة الإس�لام والمس�لمين قرائتي على وجوب تعلم طلاب جامعة المصطفى بما يتناسب وحاج�ة بلدانم، وق�ال: م�ن الممكن أن يكون لبع�ض التعالي�م تطبي�ق في إيران، دون أن يك�ون لها تطبيق في بلدان أخرى؛ لأن تلك البلدان تحت�اج إلى قضايا أخرى

تختلف عما هو موجود في إيران.

The Light of the Holy Quran, to illuminate Preachers

43 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

شـکـرانـة حـضـوردر عرصة تبليغ

هستيم و افتخار می کنيم که پرچم عاشورايی را به دست گرفته ايم، بايد پيش از هر چيز بکوش��يم که خود را به

اين معارف بياراييم. اگر می بينيم مردم در همه جا برای مبلغان دين احترام قائل اند، به اين دليل اس��ت که م��ا را متخلق به آنچه می گوييم، می دانند؛ بنابراين، برای اين که بتوانيم مردم را به درستی راهنمايی کنيم، بايد اين آموزه ها را در گفتار

و رفتارمان نشان دهيم.وی، با بيان اين که قرآن عالمی را که به علم خود عمل

نمی کند، توبيخ می نمايد و آن ها را حتی به حيوان تشبيه می کند، اظهار داشت: اکنون که خدا توفيق داده است در مس��ير تبليغ دين گام بگذاريم، لازم است شکرش را به

جای آوريم و در مرحلة نخست، خود را بسازيم.حجت الاس��لام والمسلمين قمی اين ويژگی را دليل موفقيت حرک��ت امام خمينی و پي��روزی انقلاب اسلامی دانس��ت و اظهار کرد: امام مقيد به احکام دينی بودند و چشم داش��تی به ماديات نداشتند. همين مسئله موجب موفقيت و محبوبيت امام خمينی شد.ما در ش��رايطی زندگی می کنيم که اسلام به صحنه آمده اس��ت. پيش از اين، کمونيس��ت يا ليبراليسم در جامع��ه حکومت می کرد و خبری از دين نبود، در حالی که امروزه، دين در تمام عرصه های اقتصادی، سياسی،

فرهنگی و... نقش آفرينی می کند. مع��اون بين الملل دفتر مقام معظم رهبری همچنين به بيداری اس��لامی اش��اره کرد و آن را شرايط ويژه ای معرفی کرد که بايد قرن ها بگذرد تا چنين مس��ئله ای در جه��ان راه افت��د و ادامه داد: گاهی، گفته می ش��ود که اين تحولات، س��اختة امريکاست که حرفی باطل می باش��د. بايد دانس��ت که امريکا قدرت ايجاد چنين تحولات گس��تردة مردمی را ندارد و از سوی ديگر، در موج بيداری، تمامی مهره های ارزشمند امريکا در حال

حجت الاس��لام والمس��لمين قمی، معاون بين الملل دفتر مق��ام معظم رهبری)مدظله العال��ی(، در پنجمين گردهم آي��ی دانش آموخت��گان المصطف��ی، طلاب و دانش آموختگان المصطفی را پرچم دار معارف علوی در جهان دانست و اظهار کرد: هر چه از عمر فعاليت های

المصطفی می گذرد، بر برکات آن افزوده می گردد.وی، در ادامه، با اشاره به ضرورت اهتمام مبلغان دينی برای عمل نمودن به آموزه های دينی، پيش از تبليغ آن، اظهار داش��ت: اگر به دنبال تبليغ معارف اهل بيت

س�ماحة حجة الإسلام والمس�لمين قمي، مدير الش�ؤون الدولية في مكتب ولي أم�ر المس�لمين )مد ظله(، تحدث في مهرجان خريج�ي جامعة المصطفى الخامس، ووصف طلاب جامعة المصطفى وخريجيها بحملة راية المعارف العلوية في العالم،

وقال: كلما مرت الأعوام على نشاطات جامعة المصطفى كلما ازدادت بركاتها.وش�دد س�ماحته على ضرورة اهتمام المبلغين بالتعالي�م الدينية قبل التبليغ، وق�ال: إذا كن�ا نس�عى من أج�ل تبليغ معارف أه�ل البيت عليهم الس�لام، ونفتخر بأننا نحمل راية عاشوراء، فعلينا أن نبذل قصارى جهودنا من أجل تطبيق هذه المعارف قبل أي شيء آخر؛ متابعا: إذا رأينا الناس تحترم المبلغين في كل م�كان؛ فما ذلك إلا لأن الناس تعتقد بأن المبلغين يفعلون ما يقولون؛ ولذل�ك لو أردنا هداية الناس بالش�كل الصحيح فعلين�ا تطبيق تعاليم أهل

البيت عليهم السلام قولا وفعلا.واس�تطرد س�ماحته في حديثه، فأش�ار إلى الأوضاع الاس�تثنائية التي يمر بها

المجتم�ع في الوق�ت الراه�ن، وقال: إنن�ا نعيش في أوضاع نش�هد فيها حضور الإس�لام في الس�احة، بع�د أن كان�ت الش�يوعية أو الليبرالي�ة ه�ي الحاكمة في المجتمع، حيث لم يكن هناك ذكر للدين، مع أن الدين في الوقت الحاضر يلعب

دورا بارزا في الميادين الاقتصادية والسياسية والثقافية. وأكد س�ماحة حجة الإس�لام والمس�لمين قمي ع�لى أن الاجته�اد المتجدد في مذه�ب أه�ل البيت عليهم الس�لام م�ن الخصائ�ص الأخرى الت�ي يتمتع بها الإس�لام الأصي�ل، وقال: إن ه�ذا التج�دد لا يوجد في مجال المس�ائل الفقهية وحسب، بل يوجد في مختلف الميادين السياسية والاجتماعية والثقافية وغيرها.

واس�تطرد س�ماحته في حديث�ه فلفت إلى وج�ود جملة من المس�اوئ التي تهدد الإس�لام الأصيل إلى جانب المحاس�ن التي يتميز بها، وقال: إن الاختلاف بين المذاهب يعتبر أول المساوئ التي تهدد الإسلام الأصيل؛ لأن الأعداء يحاولون

إضعاف الإسلام من خلال استخدام أساليب وطرق مختلفة.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية44

سقوط و نابودی هستند.وی، با بيان اين که امريکا، خسارت های گسترده ای در موج بيداری اسلامی متحمل شده است و تمام تلاش خود را برای جبران خس��ارت ها به کار می گيرد، اظهار داشت: البته نبايد غافل بود که حرکت ها و تلاش های امريکا، چون خلاف فطرت و عقل اس��ت، محکوم به شکست می باش��د، ولی حرکتی که مبلغان اسلام ناب انجام می دهند، براساس فطرت و عقلانيت است و به

اين دليل، به نتيجه خواهد رسيد.حجت الاسلام والمس��لمين قمی، در ادامه، به تبيين مزايای آموزه های اس��لام ناب در مقايس��ه با مکاتب، اديان و مذاهب ديگر پرداخت و بيان نمود: نخس��تين امتياز، غنای فرهنگی اس��لام ناب است. اسلام از نظر محتوا و آموزه ها، منطب��ق با عقل و فطرت و عاری از

خرافات می باشد. نگاه اسلام به جهان، عقلانی است.وی افزود: نگاه اس��لام ناب به انسان، جامع است، به اين معنا که به نيازهای مادی و معنوی انس��ان ها توجه می نمايد. در نگاه اسلام ناب به انسان، انسان محدود به اين دنيا نيست، بلکه برای حياتی ابدی آفريده شده است.معاون بين الملل دفتر مقام معظم رهبری، مزيت دوم را نگاه اسلام ناب به جنسيت دانست و گفت: در تفکر اس��لام ناب، مرد و زن از نظر کمال معنوی، مس��اوی هستند. نگاه ما به جنسيت، نگاه به انسان است، نه اين

که به انسان نگاهی جنسيتی داشته باشيم.نگاه ما به جنس��يت، متعالی اس��ت، ب��ه گونه ای که در ايران ش��اهد حضور گستردة بانوان، با حفظ شأن و جايگاه زن در جامعه، در عرصه های مختلف هس��تيم. اکنون نيز 63٪ از چهارميليون دانشجوی ايران را بانوان تشکيل می دهند و 33٪ اعضای هيئت علمی دانشگاه ها

نيز بانوان هستند.حجت الاس��لام والمس��لمين قم��ی در تبيين ديگر امتيازات اس��لام ناب گفت: داشتن روحية صبر، ايثار و شهادت طلبی، در اسلام ناب وجود دارد و موجب مي شود که جامعة ما از دست بيگانگان در امان باشد. البته بايد

بدانيم اين روحيه از امام حسين به ما رسيده است.در تفکر اس��لام ناب، مسئله مرجعيت وجود دارد؛ در کنار مراجع متعددی که هس��تند، مرجعی بصير، عالم، مدي��ر و مدبر، به عنوان ولايت حض��ور دارد که نقش نخ تسبيح را ايفا می کند و تمام مهره ها را پيرامون هم

جمع می نمايد.معاون بين المل��ل دفتر مقام معظم رهبری، در ادامه، تأکي��د ک��رد: وجود ولايت موجب ش��ده ک��ه پيروان مکتب اهل بيت، هرچند تعداد کمی داشته باشند و هجمه های دشمن نيز فراوان باشد، از آسيب ها در امان بمانند. همچنين به دليل وجود اين ولايت، روز به روز اسلام از نظر کيفی و کمی در حال رشد و توسعه است.

وی افزود: پيروان مکتب اهل بيت دارای اهداف و دشمنان مشترک هستند که برای رسيدن به اين اهداف و دفع دشمنی ها، به اقدامات مشترکی زير نظر رهبری

مشترک نيازمندند.حجت الاسلام والمسلمين قمی اجتهاد پويای مکتب اهل بيت را امتياز ديگر اسلام ناب برشمرد و اذعان داشت: اين پويايی تنها در عرصة مسائل فقهی نيست، بلک��ه با اين ويژگی می ت��وان در عرصه های گوناگون سياس��ی، اجتماعی، فرهنگی و... نيز حرف های زيادی

برای گفتن داشت.وی، در ادام��ه، ب��ا بي��ان اين که در کن��ار اين مزايا، آسيب هايی نيز اس��لام ناب را تهديد می کند، تصريح کرد: نخس��تين خطر در اين عرصه، اختلافات مذهبی اس��ت؛ دش��من با به کار بردن ش��گرد های مختلف،

می کوشد از اين راه، اسلام را ضعيف سازد.معاون بين الملل دفتر مقام معظم رهبری، در ادامه، به پرسش های دانش آموختگان دربارة ولايت فقيه، نقش کشورهايی که در آن بيداری اسلامی وجود ندارد، تأثير تحريم اقتصادی بر ضد ايران، نقش امريکا در تحولات

اخير و... پاسخ داد.وی، دربارة ولی فقيه گفت: ولايت فقيه تنها به ايران اس��لامی اختصاص ندارد، بلکه متعل��ق به تمام جهان

اسلام است، همان گونه که مکتب اهل بيت مختص ايران نيس��ت. ايران، همواره، کوش��يده است از حقوق و

منافع مظلومان و همة مسلمانان جهان دفاع نمايد. آن هايی که به مقدسات شيعه و سنی توهين می کنند، به دنبال محقق کردن اهداف استکبار هستند تا بتوانند با ايجاد اختلافاتی ميان مس��لمانان، پي��روان مذاهب

اسلامی را تضعيف کرده، بتوانند بر آنها حکومت کنند.وی همچنين دربارة وظايف مردم کشورهايی که در آن بيداری اسلامی وجود ندارد، در تقويت موج بيداری گف��ت: تبيين آموزه های دينی و اس��لام انقلابی برای افکار عمومی، حمايت از نيروهای اس��لامی که در اين کشورها فعال هستند، انجام کارهای تقريبی با محوريت مقاومت در برابر اس��تکبار و صهيونيس��ت و شناسايی عناصر ضدصهيونيست و سلطة امريکا، از جمله اقداماتی

است که در اين عرصه بايد صورت گيرد.معاون بين الملل دفتر مقام معظ��م رهبری، در ادامه، به تلاش دش��من برای ضربه زدن به نظام اسلامی ايران با استفاده از تحريم های مختلف اقتصادی اشاره کرد و گفت: البته بايد گفت که اين تحريم ها مس��ئله جديدی نيست و دليل آن هم ترس دشمنان از ساخت بمب هسته ای نيست، بلکه دشمن می خواهد ايران اسلامی را وابسته به خود نگه

دارد و نگذارد فرهنگ اسلام ناب درجهان رشد يابد.وی، ب��ا تأکيد بر اين که ايران، همچون گذش��ته در برابر اين تحريم ها مقاومت می کند، گفت: ايران تا زمانی که امريکايی ها از ش��يطنت های خود دست برندارند و استقلال کشورهای اس��لامی را به رسميت نشناسند،

مقاومت می کند. حجت الاسلام والمس��لمين قمی ايران را خط مقدم مقابله با استکبار معرفی کرد و اظهار داشت: اگر زمانی ص��ف خط مقدم بش��کند، ديگر صف ها نيز شکس��ته می شود، به اين معنا که اگر ايران مقاومت نکند، ديگر کش��ورهای اس��لامی نيز نمی توانند در برابر اس��تکبار

مقاومت نمايند.

Acknowledgement for Participation in Preach FieldHujjat Al-Islam Qomi, Deputy for International Affairs in the

Supreme Leader’s Office, called MIU students and alumni as the flag-holders of Alavi knowledge in the world and said: “the more Al-Mustafa lives the more its blessings are”.

In the continuance, he noted this point that it is necessary for re-ligious missionaries to practice religious teachings themselves be-fore they preach them and expressed: “if we are to disseminate Ahl Al-Bayt’s knowledge and if we are proud ofbeing holders of Ashura flag, we’ll have to make our best to attire ourselves with these teach-ings before doing anything else”.

He said that the Quran reprimands the learned who don’t prac-tice his knowledge and even likened them to animals. “Now that God has granted us the opportunity to step in preaching the re-ligion, it is necessary to thank him and in the first step build our-

selves”, he stated.Hujjat Al-Islam Qomi recognized insulting other sects’ sanc-

tities as another challenge for the pure Islam and expressed: “those who insult Shia and Sunni sanctities are to realize the Arrogance’s aims, to divide Muslims, weaken its followers and rule over them”.

Referring to the enemy’s attempt to hit the Iranian Islamic Re-gime by a diversity of sanctions, he expressed: “albeit, it should be said that this is a new matter. Its reason is not the enemy’s fear from nuclear weapon. It wants Islamic Iran to stay dependent onthe west and not to let dissemination of pure Islam”.

He emphasized that Iran will resist these sanctions as it has done before. “Iran will resist until the Americans quit their mischief and recognize independence of Muslim states”.

45 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

دکت��ر دهش��يری، مع��اون پژوهش��ی و آموزش��ی س��ازمان فرهنگ و ارتباطات اس��لامی در نشستی با حضور دانش آموختگان المصطفی، در س��الن ش��هيد ،عارف الحسينی در مجتمع آموزش عالی امام خمينیبه تبيين شباهت های فضای کنونی عرصة بين الملل با فضای پس از جنگ جهانی دوم پرداخت و گفت: پس از جنگ جهانی دوم، کشور های پيروز، به دنبال ايجاد نظم جديد جهانی بودند و امروز نيز بسياری، به دنبال ايجاد نظم نوين در جهان هس��تند، با اين تفاوت که شرايط

کنونی، دولت پيروزی وجود ندارد.وی، با بيان اين که در آن زمان، قدرت نظامی مطرح و امروز، قدرت نرم از اهميت برخوردار است، ادامه داد: امروزه، در دورة انتقالی و سيال نظام بين الملل هستيم که در اين فضای مه آلود و ابری، آينده متعلق به کسی اس��ت که ابرها را به س��ود خود بارور سازد. در فضای کنون��ی، دنيای مادی، س��رمايه داری و سکولاريس��م

می خواهند بيداری اس��لامی را به س��وی نظام ليبرال سرمايه داری س��وق دهند؛ بنابراين، اگر دين داران، که معتقد به پيوند اس��لام و دموکراسی اند، اين ابرها را به سوی جريان اسلام ناب به حرکت درنياورند، اين ابرها به نفع نظام های س��رمايه داری و سکولار به بارش در

خواهند آمد.در اين ش��رايط، سفيران، رايزنان فرهنگی جمهوری اس��لامی ايران و نمايندگی ه��ای جامعةالمصطفي در سراس��ر جهان، با هم��کاری هم، بايد جريان اس��لام

سياسی را در عرصة جهانی تقويت کنند.دکتر دهشيری، با بيان اين که انقلاب اسلامی ايران، مربوط به تمام مذاهب و اديان است، گفت: ممکن است که کشورهای ديگر نيز اين الگو را متناسب با هنجارها و

فضای اجتماعی خود ببينند و از آن پيروی کنند.وی ب��ه تبيي��ن مأموريت های س��ازمان فرهنگ و ارتباطات اس��لامی پرداخت و گفت: گس��ترش معارف

اس��لامی و اس��لام ناب و گفتمان اس��لام ناب، تبيين انديشه های امام و رهبری، حمايت از کرسی های اسلام شناس��ی و حمايت از نخبگان علمی و فکری در جهان، از جمله مهم ترين اهداف اين سازمان می باشد. در اين عرصه، تلاش می ش��ود اس��لامی که با انديشة امامهمسو بود و از معارف ناب بهره گرفته باشد،

به جهانيان عرضه شود. وی ب��ه تبيين برخی مش��کلات جهان اس��لام در عرصة بين المللی پرداخت و گفت: يکی از مش��کلات، کرس��ی های اسلام شناس��ی در خارج کش��ور اس��ت. امروزه، کرس��ی های اسلام شناس��ی در اختيار برخی از غيرمس��لمانان می باشد و اين کرسی ها به محلی برای نقد اس��لام تبديل شده اس��ت. در اين شرايط، رسالت

طلاب، حضور گسترده در اين عرصه است. دکتر دهش��يری همچنين به تلاش دشمنان اسلام برای ايجاد اختلاف بين مس��لمانان اشاره کرد و گفت:

كرسي هاي اسلام شناسينيازمندحضور

شماست

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية46

ديــــدارهـــا

اکن��ون، يکی از حربه های دش��من برای تضعيف و در ادامه، نابودی آن، اختلاف افکنی ميان مسلمانان است؛ بنابراين، برای اين که اسلامی مقتدر داشته باشيم، بايد از ه��ر کاری که به اين اخت��لاف دامن بزند، خودداری

کنيم و در فضای فرقه گرايانه ای آن ها گرفتار نشويم.وی، در ادامه، فعاليت های معاونت ها و ادارات سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی را تبيين کرد و خاطرنشان ساخت: بيش��تر وظيفة معاونت بين الملل اين سازمان، اع��زام مبلغ و رصد تح��ولات فرهنگی-بين المللی در

سراسر جهان می باشد.معاون��ت فرهنگی نيز به دنبال اين اس��ت که متون و مکتوبات بيش��تری در معرفی اسلام ناب و گفتمان اس��لامی آماده و منتش��ر گردد؛ در اين زمينه، چهارده نشريه به عربی، انگليسی، فرانسوی، اسپانيايی و روسی منتش��ر می ش��ود. در اين معاونت تلاش می ش��ود که محصولات فرهنگی مورد نياز مخاطبان را برای آن ها فرس��تاده شود و از س��وی ديگر، به شناسايی نيازهای

مخاطبان در خارج کشور می پردازد.دکتر دهشيری راه اندازی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی مجازی را يکی از کارهای ارزشمند اين معاونت دانست و گفت: با راه اندازی اين فضای مجازی، ارتباط

با اين سازمان در سراسر جهان امکان پذير است.وی ب��ه فعاليت های معاونت پژوهش��ی و آموزش��ی س��ازمان فرهنگ و ارتباطات اس��لامی اش��اره کرد و گفت: در اين معاونت، ش��ش مرکز حضور دارند که هر کدام فعاليت های متتناسب با فضای روابط فرهنگی و

بين المللی را انجام می دهند.معاون پژوهش��ی و آموزش��ی س��ازمان فرهنگ و ارتباطات اس��لامی افزود: مرکز توسعة همکاری های علمی و دانش��گاهی، مرکز کتابخانه و آرش��يو، مرکز مطالعات فرهنگ��ی و بين الملل��ی، مرکز گفت وگوی اديان، مرکز گسترش زبان فارسی و مرکز سامان دهی ترجمه و نش��ر علوم اسلامی، از مراکز اين معاونت به

شمار می رود.

وی، در ادام��ة س��خنان خ��ود، ب��ه پرس��ش های دانش آموختگان پاسخ داد و دربارة فعاليت رايزنی های فرهنگی ايران در کش��ورهای مختلف گفت: در برنامه جديد، قرار اس��ت، به زودی، 3۰ رايزنی فرهنگی جديد در مناطق مختلف در کش��ورهای ديگر در نظر گرفته شود. البته در اين زمينه، ميزان حضور ايرانيان و ميزان

تأثيرگذاری آن کشور در منطقه مؤثر می باشد.کارهای فرهنگی در کش��ورهايی که رايزن فرهنگی ندارد، برعهدة رايزنی های فرهنگی در کشورهای همجوار می باشد. همچنين در اين کشورها، به سفرا، حکم رايزن

افتخاری داده ايم که فعاليت ها را عهده دار هستند.وی همچنين درب��ارة نحوه تعامل با دانش آموختگان المصطفی و هماهنگی ميان سازمان فرهنگ و ارتباطات اس��لامی با المصطفی اظهار داش��ت: در ستاد سازمان، تعاملات زيادی با مسئولان المصطفی به چشم می خورد و به رايزنی ها نيز توصيه شده است که با نمايندگی ها و

دانش آموختگان المصطفی همکاری نمايند.

ث في مهرجان خريجي جامعة المصطف�ى الذي أقيم في الدكتور دهش�يري تح�دقاعة الشهيد عارف الحسيني التابعة لمجمع الإمام الخميني للدراسات العليا، وتناول موضوع التشابه بين الأجواء الدولية الراهنة والأجواء التي مرت على العالم بع�د الحرب العالمية الثانية، وقال: إن أغل�ب الدول المنتصرة حاولت بعد الحرب العالمية الثانية أن توجد نظاما عالمي�ا جديدا، واليوم أيضا تحاول الكثير من الدول إيجاد نظام جديد في العالم، مع فارق واحد وهو عدم وجود دولة منتصرة في الوقت

الحاضر. إن العالم المادي والرأس�مالي والعلماني يحاول اليوم أن يسوق الصحوة الإسلامية

نحو النظام الليبرالي الرأسمالي.بناء على ذلك، فإن المتدينين الذين يعتقدون بالارتباط بين الدين والديمقراطية، إذا لم يتمكن�وا من توجيه هذه الأجواء لصالح تيار الإس�لام الأصيل، فس�تكون الأجواء لصالح الأنظمة الرأسمالية والعلمانية؛ مضيفا: ينبغي لسفراء الجمهورية الإسلامية الإيرانية ومستشاريها الثقافيين، وممثلي جامعة المصطفى في كافة أرجاء الع�الم أن يتعاونوا في هذه الظروف من أجل تقوية التيار الس�ياسي الإس�لامي في

الأوساط الدولية.وأكد الدكتور دهشيري على أن الثورة الإسلامية الإيرانية تتعلق بكافة المذاهب والأديان، وقال: من الممكن أن تقتنع بعض الدول بأن هذه الثورة هي التي تتناسب

مع الاضطرابات والأجواء الاجتماعية التي تسود مجتمعاتها، فتتخذها أسوة لها. وأكد الدكتور دهشيري على أن الثورة الإسلامية الإيرانية تتعلق بكافة المذاهب والأديان، وقال: من الممكن أن تقتنع بعض الدول بأن هذه الثورة هي التي تتناسب

مع الاضطرابات والأجواء الاجتماعية التي تسود مجتمعاتها، فتتخذها أسوة لها. إن إيفاد المبلغين ورصد التحولات الثقافية الدولية في كافة أرجاء العالم، هي أهم المس�ؤوليات التي تقوم بها معاونية الش�ؤون الدولية في هذه المؤسسة؛ مضيفا: إن المعاونية الثقافية تسعى أيضا لإعداد نصوص ومؤلفات أكثر حول تعريف الإسلام المحمدي الأصيل والعقائد الإسلامية ونشرها، وقد أصدرنا في هذا المجال أربعة عشر صحيفة باللغة العربية والانكليزية والفرنسية والإسبانية والروسية، كما إننا نسعى لإرسال النتاجات الثقافية التي يحتاج لها مخاطبونا هذا من جهة، ونسعى إلى

التعرف على حاجات هؤلاء المخاطبين في خارج البلد من جهة أخرى.

Islamic Studies Seats, Seeking Your PresenceIn a meeting with MIU graduates, Dr. Dehshiri, an ICRO deputy,

explained similarities of current international situations in compari-son with post World War II situations and said: “after World War II, the victorious states were looking to create new world order. The same is today as many states are looking to create a new world order, but there is no victorious state in this situation”.

He stated that at that time military power was essential but today soft power is of a greater importance and continued: “we are situ-ated today within a transition and fluid course in international sys-tem. In this foggy and cloudy space future belongs to the one who fertilizes clouds to his benefit”.

Mentioning efforts of different groups in this area, Deputy for Re-search and Education in Islamic Culture and Relations Organiza-tion (ICRO) said: “in current situation, materialistic, capitalist and secular world tend to lead Islamic Awakening to liberal-capitalism; therefore, if religious people don’t lead these clouds to Pure Islam flow, they will rain in favor of capitalism and secularism”.

He also discussed how to interact with Al-Mustafa graduates and coordination between ICRO and MIU. He said: “in the organiza-tion’s staff there are many interactions with Al-Mustafa officials and it is recommended to the cultural attachés to cooperate with MIU representatives and graduates”.

47 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

دعوت به تفکر در رازهاي ستارگان ـ نجومی بازديد از مركز مطالعات و پژوهش های فلکی

ـنجومـی ديـدن كردنـد شـركت كنندگان در پنجميـن گردهمايـي دانش آموختـگان المصطفـی، از مركـز مطالعـات و پژوهش هـای فلکی و بـا فعاليت هـای ايـن مركـز آشـنا شـدند. ايـن ديـدار، كـه بـا حضـور حجت الاسـلام والمسـلمين شهرسـتانی، نماينـدة آيت الله العظمـی سيسـتانی در ايـران، انجـام شـد، كارگاه اسـتهلال هـلال، با حضـور حجت الاسـلام اصفهانـی، از كارشناسـان نجوم ايـن مركز برگزار شـد.

در آغ��از اي��ن دي��دار حجت الاس��لام والمس��لمين حکيم الهی، معاون ارتباطات و بين الملل جامعة المصطفی و رئيس پنجمين گردهمايي دانش آموختگان المصطفی، گزارش��ی دربارة اهداف، سياس��ت ها و برنامه های اين

گردهمايي ارائه داد.وی، در ابتدای س��خن خود، با اش��اره به پيوستگی حوزه های علمية پيروان مکتب اهل بيت در تاريخ پرفراز و نش��يب آن، اظهار کرد: حوزه های علميه، که از مس��جدالنبی آغاز شد و از پس از کوفه و نجف، به قم رس��يد، در عي��ن پراکندگی جغرافياي��ی، دارای

پيوستگی مي باشد.حجت الاسلام والمسلمين حکيم الهی اصالت حوزوی را دليل اين پيوس��تگی دانست و در تبيين ويژگی هايی حوزه اظهار داش��ت: قدرت جابه جايی و انعطاف پذيری حوزه ه��ای علميه در تاري��خ، از جمله ويژگی های حوزه است. زمانی که امکان فعاليت حوزه در منطقه ای محدود می شد، از مکانی به مکان ديگر می رفت و با اين ويژگی

توانست به نشر علم و انديشه اسلامی اهتمام ورزد.وی مهاجرت ه��ای بزرگان و علمای حوزه را ويژگی ديگر در حوزه برشمرد و اذعان داشت: در تاريخ، شاهد مهاجرت علما و بزرگان حوزه از از شهری به شهر ديگر، از کش��وری به کش��ور ديگر و از قاره ای به قاره ديگر بوده اي��م تا بتوانند به رس��الت اصلی خويش، که تعليم

علوم اهل بيت و نشر آن بوده است، بپردازند.معاون ارتباطات و بين الملل جامعة المصطفی ادامه داد: در اين باره، خيل عظيمی از علاقه مندان به سوی حوزة علمية قم رهس��پار ش��دند؛ امروزه، بيش از بيست هزار دانش آموختة غيرايرانی معارف اسلامی، در حوزة علمية

قم تربيت شده اند.وی، با اش��اره به اهميت دانش آموختگان المصطفی برای اين نهاد علمی، اظهار داشت: المصطفی مرکزی حوزوی و نهادی رسالت مدار است؛ بنابراين، نمی تواند دانش آموختگان را خود مانند مراکز علمی ديگر رها کند

و تنها وظيفة خود را آموزش بداند. حجت الاس��لام والمس��لمين حکيم اله��ی اف��زود: دانش آموختگی طلاب، نه تنها پايان راه او نيس��ت، که

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية48

نشست هــا

آغاز رس��الت بزرگ تر و مسئوليتی سنگين تر بر دوش آنان می باش��د؛ بنابراين، المصطفی ب��رای جامة عمل پوش��اندن به اين مسئوليت، اقدامات زيادی انجام داده است که راه اندازی اداره کل مبلغان و دانش آموختگان و

مبلغان، از جملة آن ها می باشد.وی ادامه داد: جامعة المصطفی در اين زمينه، سالانه، از ش��ماری از دانش آموختگان موفق خود از کشورهای مختل��ف دعوت می کند و در ايران برنامه های متنوعی برای آن ه��ا برگزار می کند. هدف از اين گردهمايي ها، تقويت روحی و معنوی دانش آموختگان، با کسب فيض از مرقد ملکوتی حض��رت ثامن الحجج و حضرت فاطمة معصوم��ه و بهره گي��ری از بيانات اخلاقی

بزرگان حوزه است.در ادامة اين ديدار، کارگاه اس��تهلال هلال، با حضور حجت الاسلام اصفهانی، از کارشناسان نجوم، برگزار شد.

وی، با تأکيد بر اهميت نياز مسلمانان به استهلال در

سراسر جهان، اظهار داشت: انسانی که مکلف می شود، کاملا وابسته به گردش ماه بر روز زمين است. براساس فقه اسلامی، دختر زمانی که کرة ماه 1۰۸ بار دور زمين بچرخد »نه سال قمری« و پسر زمانی که ماه 1۸۰ بار دور زمي��ن گردش کند »پانزده س��ال قمری« مکلف می شود؛ بنابراين، هر مس��لمانی برای انجام وظايف،

موظف به رعايت آن است. حجت الاسلام اصفهانی ادامه داد: يکی از مشکلات مهم مسلمانان، تش��خيص فجر صادق است. پيش از فجر صادق، فجر اول داريم که خطی س��فيد به سوی آسمان است، ولی فجر صادق به صورت خط سفيدی به

موازات کرة زمين در مشرق به وجود می آيد.کارش��ناس نجوم ادامه داد: مسئله بعدی، بحث قبله است. قبله اين است که ما مطمئن باشيم که به سوی کعبه ايستاده ايم که می توانيم توسط مشرق و مغرب، از

جهت قبله آگاه شويم.

حجت الاس��لام اصفهانی، با اشاره به اهميت تقويت قمری و تقويم شمس��ی، اظهار داش��ت: ما مسلمانان، افزون بر تقويم قمری، به تقويم شمس��ی نيز اهميت می دهيم. مسئله ای مانند ماه خمسی و...، از جمله توجه

به اين مسئله است. وی اف��زود: تقوي��م قم��ری، تقوي��م فردی اس��ت. هلال های ماه، براس��اس گ��ردش ماه ب��ه دور زمين اس��ت. در اين گردش، در هر لحظه، شکل ماه نسبت

به خورشيد تغيير می کند.کارشناس نجوم، در ادامه، به مسئله نجوم در قرآن اشاره کرد و گفت: بس��ياری از آيات قرآن بر اين مسئله تأکيد

دارند و انسان را به تفکر در اين زمينه توصيه می کند.خاطرنش��ان می ش��ود، در پايان اين ديدار، دانش آموختگان ،المصطفی از کارگاه س��اخت ضريح حرمين عس��کرينکه به دس��تور آيت الله العظمی سيستانی در مرکز مطالعات و پژوهش های فلکی � نجومی در حال ساخت است، ديدن کردند.

TO THINK OF SECRETS OF STARS: an invitation

Participants in the Fifth MIU Graduates Convention visited the Zodiac-Astronomy Study and Research Center and met with its activities.

In this visit, a workshop on crescent observes was held by Huj-jat Al-Islam Esfahani, an astronomy expert.

Emphasizing on the necessity of crescent observes for Mus-lims all around the world, he said: “when a person reaches to the religious maturity age, he/ she is completely dependent on moon: according to Islamic fiqh, when the moon orbits 108 times around the earth a girl reaches to her maturity age (9 Lu-nar years), and when it orbits 180 times around the earth a boy

reaches to his (15 Lunar years). So, every single Muslim must respect it to accomplish his/her religious duties”.

“One of Muslims’ significant challenges is the diagnosis of true dawn. Before true dawn (FajrSadeq), there is the first dawn which is a white line toward sky while the true dawn is a white line in the east parallel to the earth”, Hujjat Al-Islam Es-fahani continued.

“The other question is Qiblah (direction of Mecca). Qiblah means that we should be sure that when we stand for our prayers we are directing Kaabah. We can recognize Qiblah direction by west and east directions”, added this astronomy expert.

زار المش�اركون في مهرج�ان خريج�ي جامع�ة المصطف�ى الخام�س مركز الدراسات والبحوث الفلكية، وأطلعوا على الأعمال التي يقوم بها.

وفي إط�ار الزي�ارة الت�ي حضره�ا س�ماحة حج�ة الإس�لام والمس�لمين الشهرس�تاني، ممثل سماحة آية الله العظمى السيس�تاني في إيران، قدم سماحة حجة الإسلام والمسلمين حكيم الهي معاون العلاقات والشؤون الدولية في جامعة المصطفى تقريرا حول أهداف وسياسات وبرامج مهرجان خريجي

جامعة المصطفى الخامس.وعلى هامش هذه الزيارة أقيمت ورشة عمل خاصة بالاستهلال بحضور سماحة

حجة الإسلام والمسلمين الأصفهاني، وهو أحد المتخصصين في علم النجوم.فأكد س�ماحته على ضرورة تعرف المسلمين في كافة أنحاء العالم على كيفية الاستهلال، وقال: إن مسألة الوصول إلى سن التكليف ترتبط ارتباطا وثيقا بدوران القمر حول الأرض، فعلى ضوء الفقه الإسلامي تصل البنت إلى سن التكليف عندما يدور القمر 108 دورة حول الأرض )تسع سنوات قمرية(، ويصل الولد إلى سن التكليف عندما يدور القمر 180 دورة حول الأرض )خمسة عشرة سنة قمرية(؛ لذلك يجب على كل مسلم أن يهتم بهذه المسألة؛

مضيفا: المسألة الأخرى التي تتعلق بهذا الموضوع مسألة القبلة، والقبلة تعني التأكد من الوقوف باتجاه الكعبة عند الصلاة أو أي مناسك أخرى؛ لأننا من

خلال معرفة المشرق والمغرب يمكننا التعرف على اتجاه القبلة.وأشار سماحة حجة الإسلام والمسلمين أصفهاني إلى أهمية التقويم القمري والتقويم الش�مسي، وقال: نحن المس�لمون بالإضاف�ة إلى اهتمامنا بالتقويم القمري نتم بالتقويم الشمسي أيضا، ومسألة الخمس وأمثالها تعتبر من جملة

الأمور المتعلقة بهذا الموضوع أيضا.واس�تطرد خبير علم النجوم في كلامه فأش�ار إلى مسألة النجوم في القرآن الكريم، وقال: إن الكثير من الآيات القرآنية تؤكد على هذه المسألة، وتوصي

الإنسان بالتفكير بها.تجدر الإشارة إلى أن خريجي جامعة المصطفى في ناية هذه الورشة قاموا بزيارة لضريح الإمامين العس�كريين عليهما الس�لام ال�ذي يصنع الآن في مركز الدراس�ات والبحوث الفلكية، على ضوء توجيهات س�ماحة آية الله

العظمى السيد السيستاني.

49 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

دي��دار از دانش��گاه مجازی المصطفی و آش��نايي با امکانات و برنامه هاي اين دانشگاه از ديگر برنامه هاي پنجمين گردهم آي��ی دانش آموختگان المصطفی بود. حاضران اين مراس��م در نشس��تي با رئيس دانشگاه، و برخي معاونين س��والات خ��ود را درباره نحوه تحصيل در اين دانشگاه پرس��يدند. حجت الاسلام والمسلمين عطاران طوسی، رئيس دانش��گاه مجازی، با بيان اين که در دهة انفجار مجازی حضور داريم، اظهار کرد: در چنين شرايطی، دانشگاه مجازی بايد به قطب فناوری اس��لام ناب در جهان معاصر تبديل شود. البته در اين عرصه وظايف سنگينی بر دوش اين دانشگاه می باشد.

وی رقابت، تنوع و کيفيت را س��ه اصل اساس��ی در فعاليت های دانش��گاه مجازی المصطفی برش��مرد و گفت: در عرصة رقابت، دانشگاه مجازی، با هدف جلب

رضايت حداکثری دانشجويان حرکت می کند.حجت الاسلام والمسلمين عطاران طوسی خاطرنشان کرد: ارائه معارف ناب اس��لام، به دور از منازعات قومی و مذهب��ی، به کار ب��ردن تکنولوژی جدي��د و روز آمد، پاس��خ گويی س��ريع و راه گشا، ارائه س��رويس آسان و به موقع، خدمت رسانی مطمئن و کارآمد و شهرية ارزان و هدفمند، از جمله اقداماتی است که برای جلب رضايت

دانشجويان ارائه می شود.وی، درب��ارة تنوع در دانش��گاه مج��ازی اظهار کرد: هدف در اين بخش، توسعه و ترويج حداکثری معارف و ارزش های اصيل اس��لام است. نخستين گام در اين عرصه، توجه به دوره های کوتاه مدت و پودمانی هم پای

دوره های بلندمدت می باشد.رئيس دانشگاه مجازی المصطفی افزود: بهره گيری از اس��تادان متنوع و ممت��از از مناطق گوناگون جهان، پوشش حداکثری فعاليت ها در تمام ملت ها و کشورها، رعايت تنوع زبانی دوره ها اعم از بلند مدت و کوتاه مدت و اس��تفاده از تمامی فناور ی ها و رس��انه های فعال در عرص��ة مجازی و غيرحض��وری، از ديگر کارها در اين

عرصه به شمار می رود.وی همچني��ن دربارة اصل کيفيت ، که با هدف دفاع

علمی و تبليغ عملی از کارآمدی دين در عرصة اجتماعی وجود دارد، اظهار داش��ت: در اين عرصه، رشد تدريجی بهره گيری از ش��خصيت های علمی کارآم��د و دارای شهرت جهانی، متون درسی فاخر علمی و متقن، کنترل کيفيت و نظارت قومی و مؤثر بر محصولات و توليدات الکترونيک، تأمين دغدغة فرهنگی-تربيتی در سيستم lmsمتناسب با مأموريت ها، کيفيت بخشی بستر فنی و کارآمد سازی آن در آموزش مجازی بين المللی و تربيت دانش آموختگان��ی مهذب، روزآمد و آم��ادة فعاليت در

عرصة تدريس و تبليغ در نظر گرفته شده است.حجت الاسلام والمسلمين عطاران طوسی، در ادامه، با بيان اين که دانشگاه مجازی در عرصة جهانی فناوری، پيشگام در زمينة نشر آموزه های اسلام ناب است، اظهار داشت: دانشگاه مجازی در مرحلة نخست، به دنبال رشد و بالندگی دانش آموختگان المصطفی می باشد تا زمانی که به کشورهای خود بازمی گردند و فعاليت های دينی و فرهنگی انجام می دهند، بتوانند از اين فرصت استفاده

کنند و دانش افزايی داشته باشند.وی همچنين تقويت بنية فک��ری و علمی را لازمة عصر کنونی دانس��ت و افزود: ما حوزويان وظيفه داريم ک��ه زندگی گوارا ب��رای مردم ايجاد کني��م؛ از اين رو، ضروری اس��ت در اين عرصه خود را تقويت کنيم و در

حوزه های مختلف مهارتی دانش افزايی داشته باشيم.رئيس دانشگاه مجازی المصطفی خاطرنشان کرد: اگر بخواهيم دانش��گاه مجازی المصطفی را به قطب نشر آموزه های مکتب اهل بيت مبدل س��ازيم، نيازمند

ياری همگان، به ويژه دانش آموختگان، است. وی، با اش��اره به خطری که نس��ل امروزی را تهديد می کن��د، گفت: نس��ل آين��دة م��ا در کام فيس بوک ، يوتي��وپ و ... گرفتارند. تنه��ا راه در اين عرصه، حضور فع��ال در عرصة مجازی اس��ت؛ بنابراي��ن، بايد کاری کنيم که بسياری از شبکه های اجتماعی، تحت الشعاع

فعاليت های گستردة ما قرار گيرند.ايشان، در پايان، خاطرنشان کرد: بايد با فضای مجازی انس بگيريم و کاستی های اين عرصه را برطرف کنيم.

تنوع زبانی، تنوع رشته ها، حضور علاقه مندان و استادان توانا در اين عرصه، حجت را بر ما تمام کرده است.

در ادام��ة اين ديدار، آقای خ��دادادی، معاون آموزش دانش��گاه مجازی المصطفی، دربارة شرايط ثبت نام در اين دانش��گاه اظهار داش��ت: پذيرش دانشگاه مجازی المصطفی، به ش��يوة دانش پذيری می باش��د. ش��رايط ثبت نام در دانش��گاه مج��ازی المصطفی عبارت اند از: داش��تن مدرک ديپلم برای مقطع کارشناسی و داشتن

مدرک کارشناسی برای مقطع کارشناسی ارشد.معاون آموزش دانشگاه مجازی المصطفی، در ادامه، به رشته های موجود در دانشگاه مجازی المصطفی اشاره و اذعان نمود: در مقطع کارشناسی، رشته های علوم قرآن و حديث به زبان های عربی و اردو و رشتة فقه اسلامی نيز به زبان عربی می باشد. در مقطع کارشناسی � ارشد، رش��تة اخلاق اس��لامی و تفس��ير به زبان فارسی ارائه می ش��ود و در سال 13۹1ش، رش��تة اخلاق اسلامی و علوم قرآن و حديث نيز به زبان انگليسی برگزار می شود.

وی تصريح کرد: نش��انی س��ايت دانش��گاه مجازی المصطفی WWW.AOU.IR می باش��د. ثب��ت ن��ام اين دانش��گاه پيش از آغاز هر ترم از طريق سايت صورت می گيرد. در اين س��ايت، تمام دروس، رشته ها، شرايط ثبت نام و... وجود دارد. دروس اين دانش��گاه از طريق صوت، تصوير، PDF و HTML آموزش داده می شود. روش های برقراری تعامل اين دانشگاه با دانشجويان، به دو صورت آفلاين)که از قبل آماده در س��ايت قرار داده

می شود( و آنلاين به دانشجويان ارائه می گردد.آق��ای خ��دادادی، در ادامه، يادآور ش��د: ب��رای اين که دانش��جو پويا و عميق باشد، اس��تادان تکاليفی به دانش��جويان می دهند. وآزمون ها برای غيرايرانی ها به

صورت آنلاين برگزار می شود.در ادامة اين ديدار، در نشس��تی با حضور مس��ئولان پرس��ش های ب��ه المصطف��ی، مج��ازی دانش��گاه

دانش آموختگان پاسخ داده شد.در پايان، دانش آموختگان از اس��توديو راديو اينترنتی

دانشگاه مجازی المصطفی ديدن کردند.

زندگي گوارا در فضاي مجازيدانشگاه مجازي نياز امروز المصطفي

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية50

نشست هــا

Participants in the Fifth MIU Alumni Convention visited Al-Mustafa Open University (MOU) and met its activities, pro-grams and policies.

Hujjat Al-Islam Attaran-Tusi,MOU Principal, indicating pres-ence of virtual explosion decade, said: “under these circumstanc-es, Virtual University should become the hub of pure Islamic technologyin the contemporary world. Albeit, MOU assumes heavy burdens in this area. In the field of competitiveness, virtual university makes its best to maximize students’ satisfaction.”

“Offering pure Islamic knowledge aside from ethnic and sec-tarian conflicts, applyingmodern and up-to-date technology, responding quickly and assisting, offering easy and timely ser-

vices, serving assuredly and productively, and affordable and targeted tuition are among measures have been taken so far to satisfy students.

In this sphere, the gradual growth of using effective and worldly distinguished academic features, rich and strong aca-demic texts, controlling quality, strong and effective monitor-ing over electronic products, providing cultural and educa-tional concerns in lms system compliant with missions, quality technological platform and making it efficient in international e-learning and training up-to-date, spiritually-purified students who are ready to work as teachers and missionaries are being considered”, he added.

زار المش�اركون في مهرج�ان خريج�ي جامعة المصطف�ى الخامس جامعة المصطفى المفتوحة، واطلعوا على برامجها وسير الأعمال فيها.

وضمن هذه الزيارة لفت سماحة حجة الإسلام والمسلمين عطاران الطوسي رئيس جامعة المصطفى المفتوحة إلى كوننا نعيش في عقد انفجار الدراس�ات المفتوحة على الانترنت، وقال: يجب أن تتحول الجامعة المفتوحة في مثل هذه الأوضاع إلى ركن من أركان التقنية الإسلامية الأصيلة في العالم المعاصر، علما

إن المسؤولية التي تقع على عاتق الجامعة هي مسؤولية ثقيلة في هذا المجال.واعتبر س�ماحته المنافس�ة والتنوع والكيفية ثلاثة عوامل أساس�ية تندرج ضمن النشاطات التي تقوم بها جامعة المصطفى المجازية، وقال: إن الجامعة

المجازية تسعى من خلال المنافسة لإرضاء الحد الأعلى من الطلبة.إن طرح المعارف الإس�لامية الأصيلة، والابتعاد عن الصراعات القومية والدينية، واس�تخدام التكنولوجية الجديدة والمعاصرة، والإجابة السريعة

ذات الحل�ول المناس�بة، وتقدي�م ال�دورات البس�يطة والمنظم�ة، وتقدي�م الخدمات الجيدة والفاعلة؛ تعتبر من جملة الخطوات التي نقوم بها من أجل

إرضاء الطلبة.وأوضح بأن جامعة المصطفى المفتوحة رائدة في مجال نشر تعاليم الإسلام الأصيل ع�لى صعيد التقنية العالمي�ة، وقال: إن جامع�ة المصطفى المجازية تس�عى في المرحلة الأولى لتنمية وتطوير قدرات خريجي جامعة المصطفى، بحيث أصبحوا قادرين على اس�تثمار ه�ذه الفرصة لزيادة معلوماتهم حتى في حال�ة عودتهم إلى بلدانم لأداء نش�اطاتهم الديني�ة والثقافية؛ لذا ينبغي لنا أن نس�تأنس بالأجواء المفتوحة، ونعمل على سد الفراغات الموجودة في ه�ذا الميدان، فإن التنوع في اللغات، والتنوع في الفروع الدراس�ية، وتواجد الأس�اتذة الأكفاء والطلبة الراغبين بالدراسة؛ كل ذلك أصبح حجة علينا

للعمل بجد في هذا المجال.

DESIRED LIFE IN VIRTUAL WORLD

51 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

وي، به ضررهای بيداری اسلامی برای استکبار جهانی اشاره و تصريح کرد: انقلاب های رخ داده، حرکت هايی بر ضد استبداد داخلی به شمار می رود. اسلام آموزه های بزرگ الهی دارد که براساس آن، نبايد استبداد داخلی در کشورها به وجود می آمد. استکبار جهانی در اين حوادث اخير، دست خالی نماند؛ بنابراين، در طولانی مدت اين جريان به ضرر استکبار جهانی خواهد بود. برای اين که در اين قضيه آس��يب کمتری ببيند، دست به کارهای

مختلفی زد. بنابراين لازم است جمهوری اسلامی ايران بيداری اسلامی را به راه درست هدايت نمايند.

ما شنيديم پس از اين که اخوان المسلمين و حزب النور اکثريت پارلمان را به دس��ت آوردن��د، آمريکايی ها در پش��ت درهای بس��ته چندين جلس��ه حت��ی با حضور اخوان المسلمين و حزب النور برگزار نمودند. البته آن ها منکر اين قضيه هستند و می خواهند استکبار جهانی از

اين قضيه با ضرر کمتری بيرون آيد.

ازدانش آموخته بايدريشه اي

باشد

حمايت المصطفي

صامت باقروف، دانش آموخته جامعةالمصطفي از قرقيزسـتان و اسـتاد دانشگاه ملی اين كشور، در پنجمين گردهمايي دانش آموختگان المصطفی گفت: نبايد از بيداری اسلامی غافل باشيم. رهبر كبير انقلاب اسلامی ايران، امام خمينی، دليل انحطاط جوامع اسلامی را دو مسئله می دانستند: يکی، استبداد داخلی و ديگری، استعمار خارجی.

MIU should support its graduate fundamentallyMr. SametBaqirov, an MIU graduate and Kyrgyzstan National Universi-

ty professor said: “We shouldn’t neglect Islamic Awakening. IranianLeader the Great, Imam Khomeini, recognizedtwo reasons for decline in Muslim Communities:internal despotism and external colonialism.”

He mentioned the World Arrogant Powers harmsto Islamic awakening and said: “recent revolutionsare movements against internal despotism. Is-lamowns great Divine Teachings based on which thereshould be no inter-nal despotism in Muslim states. TheWorld Arrogance is not empty handed from recentincidents; therefore, in long term this would harmthem. So, they will do anything to decrease the harms.”

“Most People in Central Asia are Hanafi Muslims. TheSunni World problem is not-being perfectly dynamic. Forseveral years, they have been looking for a resolution forthe problem of Wilayat. Today, this problem is

universalin the Central Asia and Wahhabism and Salafismaregrowingfast in the region. This means that if you ask one ofSunni brothers who the most religious person is, he willpoint at a Salafi”, he added.

“MIU has only one formal representativein Kyrgyzstan which has been operating since fifteen yearsago and has focused on educational connec-tion betweenAl-Mustafa and Kyrgyzstan National University. We have-been waiting for one of the MIU deputy presidents’ tripto Kyrgyzstan for six months. TheKyrgyzstan NationalUniversity asks us for plan and presenceof one of deputy presidents in there to exchange viewsand negoti-ate on inaugurating new fields of study andnew cooperation grounds.”He mentioned the MIU orientation of itsfunctions in the Central Asia and said: “when a studentgraduates from MIU, it shouldn’t make him/herd-ependent on Al-Mustafa and instead, it should provide him/her with fun-

بيش��تر مردم آس��يای ميانه، حنفی مذهب هس��تند. مشکلی که در دنيای اهل س��نت وجود دارد، اين است که آن ها پويايی کاملی ندارند و چندين س��ال است که به دنبال حل مس��ئله ولايت به روش های گوناگون در دنيای اهل س��نت هستند. اکنون، در آسيای ميانه، اين مش��کل، کلی است و وهابيت و سلفی گری روز به روز درحال گسترش اند، به اين معنا که اگر از يکی از برادران اهل سنت بپرسيد متدين ترين شخص کيست، با اشاره

می فهماند فلان شخص سلفی، متدين ترين است.جامعةالمصطفی در آسيای ميانه، فقط يک نمايندگی رسمی در قرقيزستان دارد که از پانزده سال پيش تاکنون فعاليت می نمايد و به ويژه تمرکز خويش را بر ارتباطات آموزشی بين المصطفی و دانشگاه ملی قرقيزستان بنا نهاده اس��ت. ما تقريبا از شش ماه پيش منتظر حضور رؤسای معاونت ها در قرقيزستان هستيم. دانشگاه ملی قرقيزس��تان از ما برنامه درخواست می کند و آن ها هم خواهش می کردند که معاونت ها در آن جا حضور يابند و دربارة افتتاح رش��ته های جديد و زمينه های همکاری

تبادل نظر داشته باشند. اس��تاد دانش��گاه ملی قرقيزس��تان ب��ه جهت گيری فعاليت های المصطفی در آسيای ميانه اشاره کرد وگفت: وقتی دانش پژوه��ی از جامعةالمصطفی دانش آموخته می شود، المصطفی نبايد او را به خود وابسته سازد و به جای آن، حمايت جذری و ريش��ه ای داشته باشد و اگر

راهکارها ارائه شود، بسيار مؤثر خواهد بود.

إن السيد صامت باقروف من دولة قرغيزستان وأستاذ جامعة قرغيزستان الوطنية، شارك في مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، وقال: ينبغي أن تقوم الجمهورية

الإسلامية بتوجيه الصحوة الإسلامية إلى المنهج القويم.وأضاف: يجب علينا أن لا نغفل عن الصحوة الإسلامية؛ لأن قائد الثورة الإسلامية الإيرانية الكبير، الإمام الخميني اعتبر السبب في انحطاط الشعوب الإسلامية يعود

إلى مسألتين؛ أحدهما الاستبداد الداخلي، والأخرى الاستعمار الخارجي.: إن جامعة المصطفى لا تمتلك في آسيا الوسطى سوى ممثلية واحدة وهي وصرح قائلافي دولة قرغيزستان، علما إنا تعمل منذ خمسة عشرة سنة، ويرتكز عملها بشكل خاص

على التواصل الدراسي بين جامعة المصطفى وجامعة قرغيزستان الوطنية.

لقد كنا قبل ستة أشهر تقريبا ننتظر حضور رؤوساء المعاونيات في قرغيزستان، علما إن جامعة قرغيزستان الوطنية تطالبنا بطرح مجموعة برامج، ويتوقعون منا أن نساهم في حضور المعاونيات هناك من أجل افتتاح الفروع الدراس�ية الجديدة وتهيئة الأرضية

المناسبة للتعاون وتبادل الآراء.كما أشار أستاذ جامعة قرغيزستان الوطنية إلى أهمية توجيه نشاطات جامعة المصطفى في آسيا الوسطى، وقال: عندما يتخرج أحد الطلاب من جامعة المصطفى، يجب أن لا ط به، بل يجب أن يتم دعمه بشكل جذري وأساسي، وإذا كانت هناك آلية لتفعيل يفر

ذلك فستكون مؤثرة جدا في هذا المجال.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية52

سخن دانش آموختگان

خانم آدريانا کاباشی، از آلبانی، در پنجمين گردهمايي دانش آموختگان خاطرنشان ساخت: جوان مسلمان در آلبانی فقط می خواهد راه اس��لام را پي��ش گيرد تا در

زندگي راهنمايی اش کند.ايش��ان در معرفی آلبانی اظهار داشت: آلبانی از نظر سياسی دارای اهميت زيادی است ، دارای چهارميليون نفر جمعيت می باشد و تاريخ طولانی و پر از جنگ را به

همراه ممنوعيت دين پشت سرگذاشته است . وی اذعان نمود: بيشتر مسلمانان آلبانی از نظر دينی از بيست سال پيش آزاد شده اند و متأسفانه پنجاه سال پيش از آن، کمونيسم در آن جا بود. تا بيست سال پيش، هيچ مس��جدی در آلبانی نبود و خراب شده يا در دست کمونيس��م بود. ومش��کلات جامعة ما زياد و همه چيز نامش��خص بود. اکنون، هر ک��س در زندگی به دنبال خداست. هفتاد درصد جمعيت آلبانی مسلمان هستند. هر س��ال و هر روز، گروه مسلمانان در آلبانی بزرگ تر می ش��وند و به وجود وحضورش��ما برادران و خواهران

درآلبانی بسيار نياز منديم. خانم آدريانا کاباش��ی، در ادامه، خاطرنش��ان ساخت:

درجست وجوی

خــدا

الأخ�ت آدريان�ا كاب�اشي أخذت تع�رف دول�ة ألبانيا من خ�لال حديثها، وقالت: إن ألبانيا تتمتع بأهمية كبيرة من الناحية السياسية، وإن عدد سكانا يبلغ أربعة ملايين نسمة، وقد عاشت هذه الدولة حقبة كبيرة من الحرب أدت

إلى منع شعبها عن ممارسة الطقوس الدينية. إن المسلمون في ألبانية قد تحرروا من الناحية الدينية قبل عشرين سنة، بعد أن كانوا قبل خمسين عاما يعيشون تحت وطأة الحكم الشيوعي، حيث لم يكن هن�اك أي مس�جد في ألبانية، وإذا ما وجد هناك مس�جدا فه�و مدمر من قبل الحكومة الشيوعية، فقبل عشرين سنة كان المجتمع يعاني من مشاكل كثيرة، ولم تكن هناك رؤية واضحة بالنسبة لأبناء الشعب، أما الآن فإن كل شخص يحاول في حياته أن يبحث عن الله، مما جعل نسبة المسلمين في ألبانية تزداد إلى

سبعين بالمائة، وبات هذا العدد يزداد سنويا، بل يوميا، فاتسعت رقعة الإسلام وعدد المس�لمين هناك، وهذا يحتاج إلى الكثير من الإرشاد والتوجيه من قبل الأخوة والأخوات من الخريجين والمبلغين؛ وذلك لأن كل شاب ألباني يحاول

أن يسلك طريق الإسلام من أجل أن يجد الشخص الذي يرشده ويهديه.إن طرح المسائل الدينية في المدارس والجامعات الألبانية ممنوع، فلا يتمكن الط�لاب تعل�م كل شيء، فكل ما نتعلمه هو من أف�راد أسرتنا أو من الأخوة والأخوات الإيرانيين، حيث تم تأس�يس معهد س�عدي للبنات قبل إحدى عشر س�نة، وقد س�عى المقيمون على هذا المعهد في هذه الفترة لتعليم المسائل الدينية، علما إن هذا المعهد شارك مع المؤسسات الرومانية في عدة مهرجانات،

وقام بإصدار مجموعة من الكتب.

در کلاس ه��ای مدارس و دانش��گاه های آلبانی، طرح مسائل دينی ممنوع است و نمی توانيم همه چيز را ياد بگيريم. هر چيزی که فرامی گيريم، از خانوادة خويش يا از خواهران و برادران ايرانی اس��ت. يازده سال پيش، کالج دخترانة سعدی تأسيس شده است. در اين سال ها تلاش شده است مسائل دينی آموزش داده شود. کالج سعدی با بنياد رومی در چند همايش شرکت کرده است و کتاب هايی به چاپ رسانيده ايم و می خواهيم به تمام جوانان آلبانی کمک کنيم تا در سال های بعد بدانند که

از کجا آمده اند و به کجا می روند.

IN SEARCH OF GODMrs. Adriana Kabashi, an MIU graduate from Albania, presented

an introduction to Albania in the Fifth MIU Graduates Conven-tion. She said: “being politically an important state, Albania has a population of four million residents and has a long full-of-wars his-tory during which the religion was banned”.

“Unfortunately Albanians have been granted freedom in religion since twenty years ago and before that communism had had ruled over the state for fifty years. Before twenty years ago, there was no mosque in the country or there was but destructed or confiscated by communism. Nowadays everybody is looking for God in the life. 70% of Albanians are Muslim. Every year and every day, the Muslim population grows and we need you, brothers and sisters,

so much. In Albania, every youth wants to follow the path of Islam to be guided by it”, she expressed.

“It is forbidden to raise religious issues in Albanian schools and universities and we are not managed to learn everything,” she added. “Anything we have learned is from our families or Iranian sisters and brothers. Sa’adi Girls College was founded 11 years ago. During these years, it tries to teach religious pre-cepts and rulings. Sa’adi College and Rumi Foundation have participated in several conferences and we have published a number of books. In next years, we want to assist Albanian youth in understanding from where they have come and to-ward where they are going”.

53 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

يک��ی از ويژگی های اتريش، به رس��ميت ش��ناختن اسلام در اين کشور است. اين موضوع به زمان حکومت س��لطنتی در اين کشور برمی گردد. در اين کشور، همة

مذاهب اسلامی نيز به رسميت شناخته می شوند.هش��ت مرکز اس��لامی در اين کش��ور وجود دارد که

دانش آموختگان؛ سفيـراناهل بيتاز والدمـن، اريـش محمـد حجت الاسـلام اتريـش دربـاره تعـداد مسـلمانان و شـيعيان اتريـش جمعيـت بيشـتر گفـت: كشـورش كاتوليك هسـتند و چهارصدهزار نفر مسـلمان و هشـتاد هـزار پيرو مکتـب اهل بيـت دارد.

س�ماحة حجة الإسلام والمس�لمين تحدث في مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، وقال: إن أغلب الس�كان في النمسا يدينون بالديانة المسيحية الكاثوليكية، بالإضافة إلى وجود أربعمائة ألف مسلم، وثمانين

. ألف نسمة من أتباع مذهب أهل البيتإن الاعتراف بالدين الإس�لامي رسميا منذ الحكومة السلطانية يعتبر من جملة الخصائص التي يتميز بها هذا البلد، فضلا عن الاعتراف رسميا

بكافة المذاهب الإسلامية.الإم�ام مرك�ز أهمه�ا إس�لامية، مراك�ز ث�مان النمس�ا في يوج�د عليالإس�لامي الذي يترأس�ه س�ماحة حجة الإس�لام والمس�لمين مرتضوي، علما إن أغلب النشاطات التي يقوم بها هذا المركز تتعلق بأتباع أهل البيت ، ومن جملتها مدرس�ة المه�دي التركية، والزهراء افاغنه، والعصر باكس�تان، ومس�جد أهل البي�ت في الخ�ارج، بالإضافة إلى

مجموعة من المساجد التي هي في طور البناء. وأش�ار مدير الدراس�ة والبح�ث في مركز الإمام علي في النمس�ا إلى النش�اطات الدراس�ية لهذا المركز وقال: إنني أتصدى لمسؤولية إدارة شؤون الدراسة والبحث في مركز الإمام علي ، حيث يقام 27 درسا أسبوعيا في هذا المركز يدرس فيها 250 طالبا، بالإضافة إلى إقامة 22 إلى

24 درسا خاصا بالطالبات.إن خريجي جامعة المصطفى يعتبرون سفراء في العالم، لكونم يتمكنون من نقل تجاربهم إلى الطلاب الآخرين، والسفير الذي يذهب منهم إلى أي

. بلد من البلدان يعتبر سفيرا لأهل البيت

GRADUATES AS AHL AL-BAYT’S AMBASSEDORSTalking about Islam recognition in Austria, Hujjat Al-Islam

Waldmansaid: “one of the state’s characteristics is recognition of Islam. This matter roots in Kingdom era in this country. All Muslim sects are recognized, too”.

“There are 8 Islamic centers across the country”, he continued, “of which the most important one is Imam Ali Islamic Center whose president is Hujjat Al-Islam Mortazavi. This center per-forms the most activities related to Ahl Al-Bayt Followers, in-cluding Turkey Al-Mahdi School, Afghanis’ Al-Zahra, Pakistani Walasr, and Ahl Al-Bayt Mosque out of Vienna. There are also a number of mosques under-construction”.

Educational and Research Director of Imam Ali Islamic Cent-er commented on educational activities of the center and said: “I am the educational and research director of Imam Ali Islamic Center in Austria. Weekly, there are held 27 classes and 250 in-dividuals get trained in the center. There are also 20 to 24 classes per week for sisters”.

He referred to the role of Ulama in Austria and said: “Ulama have influence in this country. We also take advantage of Hujjat Al-Islam Montazeri’s presence in Austria. We should also appre-ciate Al-Mustafa. When I came to Iran in 1361 S.H., I attended in Hujjatiya School. There was the World Center for Islamic Sci-ences at that time which after the merge Al-Mustafa Internation-al University born. Ayatollah Aarafi’s presence was very useful in the progress of MIU and Inshaallah we could benefit from him more than before. MIU Alumni are kind of ambassadors in the world that can make their experiences available to other semi-nary students. This ambassador when visit a country he is as in fact the ambassador of Ahl Al-Bayt (Al-Salam Be upon Them)”.

مهم ترين آن، مرکز اس��لامی امام علی می باشد و »حجت الاسلام والمسلمين مرتضوی« رياست آن را بر عهده دارد. اين مرکز، بيشترين فعاليت مربوط به پيروان اهل بيت را انجام می دهد که از جملة آن ها می توان به مدرسة المهدی ترکيه، الزهرا افاغنه، والعصر پاکستان

و مس��جد اهل بي��ت در خارج از وين اش��اره کرد و مساجدی نيز در دست ساخت می باشد.

مدير آموزشی و پژوهشی مرکز اسلامی امام علیاتريش، دربارة فعاليت های آموزش��ی مرکز اس��لامی امام علی اظهار داش��ت: بنده مديريت آموزشی و پژوهشی مرکز اسلامی امام علی اتريش را برعهده دارم. در اين مرکز، در هفته، 27 کلاس برگزار می شود و 25۰ نف��ر در هفته در آن آموزش می بينند. همچنين 22 ت��ا 24 کلاس در هفته هم ب��رای خواهران در اين

مرکز برگزار می شود.بايد از المصطفی هم تشکر و قدردانی نماييم. هنگامی که بنده در س��ال 61 شمسي به ايران آمدم، به مدرسة حجتيه رفتم. در آن زمان، مرکز جهانی علوم اس��لامی وجود داش��ت که پس از تلفيق، ب��ه جامعة المصطفی تبديل گرديد و حضور آيت الله اعرافی نيز در پيشرفت کارها مؤثر بوده اس��ت و ان ش��اءالله بي��ش از پيش از حضور ايشان بهره مند خواهيم ش��د. دانش آموختگان جامعة المصطفی، سفيرانی در عالم به شمار می روند که می توانند تجربيات خويش را در اختيار طلاب ديگر قرار دهند. سفيری که به کشوری می رود، در حقيقت سفير

اهل بيت می باشد.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية54

سخن دانش آموختگان

هنگامی که ب��ه مکتب اهل بيت گرويدم و برای تحصيل به مدرسة اهل بيترفتم، پيشنهاد يکی از مسئولان مدرس��ه به نام شيخ مهدی صالح العباسی و تمايل ش��خصی ام، موجب شد برای تحصيل به ايران بياي��م. در س��ال 1۹۹6م، يکی از مس��ئولان افريقای

شيـرين تـرينخـاطـرات مـعـنـوييوسـف ملومبـا از اوگانـدا و رئيـس انجمـن دانش موختـگان اوگانـدا از 1993 تـا 1996م تحصيـل فقـه عالـی آمـوزش مجتمـع در نمـوده و سـپس بـه كشـور خـود بازگشـت.

إنني يوسف ملومبا أحد خريجي جامعة المصطفى من أوغندا، ورئيس لجنة الخريجين في هذا البلد، درست في مجمع الفقه العالي منذ عام 1993 لغاية 1996م، ثم عدت إلى

بلدي بعد إتمام الدراسة.عندم�ا انتحلت مذهب أهل البيت عليهم الس�لام، والتحقت بمدرس�ة أهل البيت عليهم السلام من أجل الدراسة، أدى الاقتراح الذي قدمه أحد مسؤولي المدرسة وهو

الشيخ مهدي صالح العباسي ورغبتي الشخصية إلى اختياري الدراسة في إيران. في عام 1996م اقترح علي أحد المسؤولين في أفريقيا الجنوبية أن أقوم بالتبليغ والتدريس في بلده، فرجعت من أوغندا لأجل الذهاب إلى هناك، لكن الس�فر إلى أفريقيا الجنوبية ألغي فسافرت إلى تنزانيا، ثم طلبت مني مجموعة طلاب من الكونغو كانوا يدرسون في تنزانيا أن أذهب إلى الكونغو من أجل تدريس العلوم الإس�لامية وتعاليم مدرسة أهل البيت عليهم السلام، فوافقت على ذلك، وفي الكونغو أصبحت مدير التعليم في جامعة دار الهدى التي كانت مدرسة ثم تحولت إلى جامعة في عهد رئاسة الدكتور خوش منش

والدكتور صالحي وغيرهم. بالنظ�ر لعدم وجود الإمكانات في بلدي من قبيل الكهرباء والانترنت وأمثال ذلك، وع�دم القدرة على التواصل اليس�ير مع الناس، وعدم تمكن الجامع�ة المفتوحة من أداء

دورها هناك؛ إلا إنني أعتقد بأن الدورات الدراسية القصيرة كانت مفيدة ومناسبة. إن المسائل الروحية والمعنوية أيام الدراسة في قم تعتبر من أفضل الخواطر التي مرت ع�لي، بالإضاف�ة إلى إن الرحلات التي س�افرنا من خلالها إلى مختل�ف المدن مثل مدينة

خرمشهر وتبريز وأصفهان ومشهد وغيرها؛ تعتبر من أحلى الذكريات التي عشتها.

SWEETEST SPIRITUAL MEMORIESI am Joseph Mlomba from Uganda and the chair

of Ugandan Graduates Society. I studied from 1993 to 1996 at Fiqh Higher Education Complex and then returned to my country. When I embraced Ahl Al-Bayt’s School I entered Ahl Al-Bayt (Al-Salam Be upon Them) School. Sheikh Mahdi Salih Al-Abbasi, one of school’s staff recommended me study in Iran. I tended myself to do so. These led me to study at Iran.

In 1996, one of South African officials suggestedژthat I engage in propagation and teaching in his country. So, I returned Uganda to go there. But my travel to South Africa was cancelled and I went to Tanzania. A number of Congolese seminary stu-dents asked me to teach Islamic sciences and Ahl Al-Bayt teachings in Congo. I accepted. In Congo and in Dar Al-Huda School, which is a university now, I was deputy for education under presidency of Dr. Khoshmanesh, Dr. Salehi and others.

While electricity, internet and other facilities in my country are not available that much e-learning could not be helpful there. But, it seems that short-term courses are effective and useful.

جنوبی به من پيش��نهاد داد در کشورش به تبليغ و تدريس مشغول شوم و من نيز برای رفتن به آن جا به اوگاندا بازگش��تم. البته س��فر به افريقای جنوبی منتفی ش��د و ب��ه تانزانيا رفتم. ش��ماری از طلاب کنگويی که در حوزة تانزانيا درس می خواندند، از من خواس��تند برای تدريس علوم اسلامی و آموزه های مکتب اهل بيت به کنگو بروم و من نيز پذيرفتم. در کنگو و در مدرسة دارالهدی، که به دانشگاه تبديل شد، در دوران رياست آقايان دکتر خوش منش، دکتر

صالحی و...، معاون تعليمی دانشگاه بودم.ب��ا توجه به اين که در کش��ور من امکاناتی مانند برق، اينترنت و... چندان در دس��ترس مردم نيست، حتی امکانات دانشگاه مجازی نمی تواند چندان مفيد باش��د، ولی دوره های آموزش��ی کوتاه مدت مفيد و

مناسب به نظر می رسد.مسائل روحی و معنوی دوران تحصيلم، از بهترين يادگارهای تحصيل در قم است و همچنين سفرها و اردوهايی که به شهرهای مختلف، مانند خرمشهر، تبريز، اصفهان، مش��هد و... داشتم، از شيرين ترين

خاطرات من به شمار می رود.

55 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

دولت های اسلامی تمام نظام های موجود را امتحان کردند و نتيجه گرفتند که عزتی برای آنها نمانده است. به همين دليل، مردم ندای اس��لامی س��ردادند. امروز حرکت ه��ای قومی در س��وريه وجود دارد که دس��ت اس��راييل در اين حرکت ها ديده می شود. صهيونيست جهانی می کوش��د آخرين سنگرهای مسلمانان را نابود س��ازد تا با اين وس��يله، حرکت مقاومت اس��لامی را

تضعيف نمايد.استاد عالی حوزه های دينی سوريه، به تلاش ناموفق برای بازی در اين عرصه اش��اره کرد و گفت: استکبار می خواست با روش های گوناگون در اين عرصه بازی کند، به گونه ای که در مصر، ليبی، تونس و... به دنبال تحميل اس��لام امريکايی به مردم اين کشور بود. البته در اين راه، با برخی گروه های تند رو و ليبرالی اس��لامی قرارداد بسته اس��ت و می خواهد که آن ها را به عنوان مس��لمان واقعی معرفی نمايد تا منافع اسراييل را حفظ

نمايد، ولی نتوانست موفقيتی به دست آورد. البته اين گروه ها حرکت هايی برای حفظ منافع رژيم صهيونيس��تی انجام داده اند، ولی نتوانس��ته اند کاری از

پيش ببرند.حجت الاسلام س��امر العبيد، با بيان اين که استکبار در کشورهای مختلف راه های گوناگونی برای به دست آوردن منافعی از بيداری اس��لامی انتخاب کرده است، گفت: برای نمونه، در بحرين، دولت های اس��تکباری،

اخبار بحرين را مخفی می کنند.وی، با اش��اره به اقدامات صهيونيس��تی در س��وريه، اظهار کرد: امروزه، حرکت های قومی در س��وريه وجود دارد که دست اسراييل در اين حرکت ها ديده می شود. صهيونيس��ت جهانی می کوش��د آخرين س��نگرهای مسلمانان را نابود سازد تا با اين وسيله، حرکت مقاومت

اسلامی را تضعيف نمايد.اس��تاد عالی حوزه های دينی س��وريه افزود: تاکنون، حرکت های زيادی در اين عرصه صوررت گرفته است تا کشوری که دروغ راديو و تلويزيون های بيگانه را برملا می سازد، س��قوط نمايد. آن ها معترضان را نيز صلح جو معرفی می کنند، ولی می بينيم که انواع س��لاح ها را در

اختيار دارند و مرتکب جنايت های زيادی نيز می شوند.وی مهم تري��ن مس��ئله را در به وج��ود آمدن چنين

بيداري اسلامي؛ بازگشت به اسلام ناب

حجت الاسـلام سـامر العبيـد، در پنجميـن گردهمايـي دانش آموختـگان المصطفی، با تشـکر از برگزاركننـدگان ايـن گردهمايـي بـه دليـل فرصتی كـه بـرای دانش آموختگان، فراهـم كردند تـا مسـائل موجـود در كشورهايشـان را مطـرح سـازند، به بيـداری اسـلامی در برخی كشـورها اشـاره كـرد و اظهـار داشـت: بيـداری اسـلامی مرحلـة مهمـی در تاريـخ اسـلام می باشـد و همگـی می دانيـم كـه انگيـزة ايـن قيام هـا، بازگشـت بـه اسـلام نـاب محمـدی اسـت.

ISLAMIC AWAKENING: RETURN TO PURE ISLAMHujjat Al-Islam Samir Al-Ubaid appreciated the organizers due to

providing this opportunity for graduates to raise existing problems in their country. Referring to Islamic Awakening in certain states, he said: “Islamic Awakening is an important juncture in the history of Islam and we all know that the incentive of these uprisings is to return to Mohammedan Pure Islam”.

“The arrogant power wanted to play on this scene with various ap-proaches. They tried to impose American Islam on Egyptian, Libyan, Tunisian, and other nations. Of course, they have made contracts with

some of extremist and liberal Islamic groups to introduce them as real Muslims in order to keep Israel’s interests. But it hasn’t succeeded.

Today, there are ethnic moves in Syria in which Israeli hands have appeared. World Zionism attempts to destroy the last strongholds of Muslims to undermine resistance”, he stated.

“Many measures have been taken so far in this area to overthrow a country that discloses foreign media lies. They called protesters peace-seekers, while we see that they have several kinds of weapons and commit many crimes”, said Syrian seminaries higher teacher.

مشکلاتی در سوريه، نداش��تن رهبری واحد معرفی و بيان کرد: مهم ترين مسئله در به وجود آمدن تفرقه در سوريه، بروز نيافتن شخصيتی بارز است که همه به آن اطمينان داشته باشند؛ از اين رو، نياز داريم که ايران، با ايجاد ارتباط ميان علمای سوريه، گام ارزشمندی برای

برطرف شدن مشکلات اين کشور اسلامی بردارد.حجت الاسلام س��امر العبيد خاطرنشان کرد: اگر به اوضاع سوريه بی تفاوت باشيم و حکومت کنونی ساقط شود، پيروان مکتب اهل بيت در خطر قرار خواهد گرفت. ما انکار نمی کنيم که نظام سياس��ی سوريه به اصلاحات نياز دارد، ولی مسئله خطرناک اين است که عده ای به نام مردمی که طالب اصلاحات هستند، بيايند

و آرای افراطی خود را اعمال کنند.وی، در پايان، خاطرنشان کرد: از جمهوری اسلامی ايران می خواهيم ش��رايطی در سوريه به وجود آورد که همان گونه ک��ه در مصر، علمای الازه��ر دربارة تمام مسائل روز اسلامی سخن گفته، مسائل پيرامون آ ن را بررس��ی می کنند و در اختيار جوام��ع قرار می دهند، در سوريه نيز اين گونه شود و مردم از مسائل آگاه گردند.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية56

سخن دانش آموختگان

سماحة حجة الإسلام والمسلمين سامر العبيد، تحدث في مهرجان خريجي جامعة

المصطفى الخامس وقال: إن الصح�وة الإس�لامية ه�ي مرحلة مهم�ة في تاري�خ الإس�لام، وإن الجميع يعلمون أن أهداف هذه الثورة هو العودة للإس�لام المحم�دي الأصي�ل؛ مضيفا: جمي�ع جرب�ت الإس�لامية ال�دول إن الأنظمة، وتوصلت إلى أنا فقدت عزتها وكرامتها؛ وهذا ما جعل الشعوب ترفع

شعار الإسلام وتطالب بتحقيقه.إن المستعمرين يحاولون بشتى الطرق اللع�ب في ه�ذا الميدان، بحي�ث أخذوا يفرضون الإسلام الأمريكي على الناس في م�صر وليبي�ا وتون�س وغيره�ا م�ن البل�دان، وقد وقعوا من أجل ذلك على اتفاقي�ات في ه�ذا المجال م�ع التيارات الليبرالية والإس�لامية المتشددة، محاولة منه�م تعريف ه�ذه التي�ارات بأنا هي التي تتبنى الإسلام الحقيقي؛ وذلك من أجل المحافظ�ة على مصال�ح إسرائيل، ولكنهم لم ينجح�وا في ذلك؛ متابعا: إن هذه التي�ارات تقوم بح�ركات لصالح الكي�ان الصهي�وني، لكنه�ا لم تفل�ح في

الوصول إلى أهدافها.إن الصهيونية العالمية تسعى للإطاحة بآخ�ر معاق�ل المس�لمين؛ لتتمك�ن م�ن خ�لال ذل�ك إضع�اف حرك�ة المقاومة حدث�ت لق�د مس�تطردا: الإس�لامية؛ الكث�ير م�ن الح�ركات لح�د الآن وه�ي تسعى لإس�قاط أحد البلدان التي تقوم بع�رض أكاذيب وس�ائل إع�لام الدول الأجنبي�ة على الم�لأ، عل�ما إن المعترضين يطالبون بالصلح ظاهرا ولكنهم يحملون في حوزتهم مختلف الأسلحة، ويرتكبون

أنواع الجرائم.

خانم خديج��ه ويدراغو از بورکينافاس��و، در پنجمين گردهماي��ي دانش آموختگان المصطف��ی گفت: خدا به مؤسس انقلاب اس��لامی ايران، امام خمينی، اجر

دهد. اين فقيه الهی سبب نور الهی در عالم، به ويژه در آفريقا، بود که پس از انقلاب اسلامی ايران به وجود آمد.

از مس��ئولان المصطف��ی به دليل برگ��زاری اين گردهم آيی تش��کر و قدردان��ی می نمايم. مهم ترين فعاليت های ما در خارج، احيای مناسبات دينی است که از جملة اين مناس��بات، برگزاری مراسم عاشورا، عيد غدير، روز زن، شهادت حضرت زهرا، ولادت حضرت مهدی و برگزاری دوره ها و سخنرانی ها

می باشد.

احيای مراسم دينیدرخارج كشور

الأخت خديجة ويدراغو من دولة بوركينا فاسو، وهي إحدى المشاركات في مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، تحدثت في هذا المهرجان وقالت: نسأل الله تعالى أن يجزي مفجر الثورة الإسلامية الإمام الخميني عنا ألف خير؛ لأن هذا الفقيه الإلهي كان الس�بب في انتش�ار نور الله في الأرض؛

لاسيما في أفريقيا حيث أخرجها من الظلمات إلى النور بعد اندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية.كما أن الأخت خديجة ويدراغو صرحت قائلة: إنني أقدم شكري وتقديري لمسؤولي جامعة المصطفى بس�بب إقامتهم هذا المهرجان، علما إن إحياء المناس�بات الدينية هي أهم النش�اطات التي نقوم بها في الخارج، ومن جملتها إحياء مراسم عاشوراء، وعيد الغدير، ويوم المرأة، وشهادة السيدة فاطمة الزهراء

، وولادة الإمام المهدي ، بالإضافة إلى فتح الدورات وإلقاء الخطب والكلمات.

REVIVAL OF RELIGIOUS CEREMONIES ABROAD

“May God reward the Iranian Islamic Revolution founder, Imam Khomeini. This Di-vine jurisprudent was the cause of divine light in the universe and in particular in Africa after Islamic Revolution in Iran”, said Burkina Faso’s Ms. KhadidjahWidraghou in the fifth convention of MIU graduates.

“I would like to appreciate Al-Mustafa officials for this gathering. Our most significant function abroad is revivification of religious days and events including Ashura, Eid-e- Ghadir, Women’s day, Martyrdomday of HazratZahra (Al-Salam Be upon Her), Birth-day of Imam Al-Mahdi, and organizing courses and sermons.

57 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

وي درباره پيشرفت خود مي گويد: الحمدالله به اهدافی که مدنظر داشتم، رسيده ام. من در مسکو به انداز ه ای که بتوانم برای مردم سخن بگويم، سواد داشتم و تحصيل

در ايران برای من مفيد بوده است.به نظر من، در سال های اخير، سيستم آموزشی نظم و انضباط مناس��بی پيدا کرده اس��ت و اگر همين مسير ادامه يابد، المصطفی می تواند به موفقيت های بيشتری

دست پيدا کند.بهترين خاط��رات دوران تحصيل برای من، معنويت و روحية طلبگی در آن زمان است. بسيار خوشحالم که زمانی در قم تحصيل نمودم که روابط و مناس��بات بين طلاب بسيار گرم و صميمی بود، به گونه ای که هنوز و پس از گذشت چندين سال، همچنان با دوستان روابط

گرمی داريم.

موفقيت هایبهالمصطفی می تواندبيشتری

دست يابدپنجميـن در شـركت كنندگان از يکـی روسـيه، از المصطفـی دانش آموختـة آبيشـوف، ناميـك مدرسـة در سـال 1991 تا 1998م از وي اسـت. المصطفـی دانش آموختـگان گردهمايـي المهـدی مشـغول بـه تحصيـل بـود. قبـل از آن در آذربايجـان تحصيـل می كـرد و بـه جـز ايـران، ادامـه تحصيـل عـازم قـم شـد. بـراي بنابرايـن نمی شـناخت بـرای تحصيـل را جـای ديگـری

تحصيل در المصطفي

سرمايه من است

عبدالله بيگ اهل اندونزی، تحصيلات خود را در مجتمع آموزش عالی امام خمينی تا مقطع دوم رشتة كلام و فلسفه ادامه داد و در سال 2005م به اندونزی بازگشت. هم اكنون نيز مشغول تدريس در كالج اسـلامی اندونزی و دانشگاه مدينه العلم، كه زير نظر جامعةالمصطفی فعاليت دارد مي باشد. وي همچنيـن معاونت آموزش و تبليغ را در مركز فرهنگ و اسلام جاكارتا، در اندونزی برعهده دارد.

ناميك آبيشوف: إنني ناميك آبيشوف، من دولة روسية، كنت أدرس في مدرسة المهدي منذ عام 1991 لغاية عام 1998م.

كنت في ذلك الوقت أدرس في أذربيجان، ولم أعرف مكانا آخر للدراسة سوى إيران، وكانت مدينة قم هي أفضل مكانا للدراسة.

لقد وصلت إلى الأهداف التي كنت أتطلع إليها والحمد الله، فإنا الآن أستطيع أن أتحدث بين أبناء الشعب في موسكو، وقد كانت دراستي في إيران نافعة جدا.

أعتقد إن جامعة المصطفى انتهجت في الأعوام الأخيرة نظاما دراس�يا مناسبا من ناحية الضبط والانضباط، وإذا استمرت بهذا النهج فإنا ستحقق نجاحات كبيرة.

إن أفضل وأجمل الخواطر التي عشتها في أيام الدراسة هي المعنوية والروحية الطلابية في ذلك الزمان، فإنني كنت سعيدا جدا للدراسة في مدينة قم حيث كانت العلاقات بين الطلاب ودية وحميمة، ولا تزال تجمعني مع

الأخوة الطلاب علاقات حميمة بالرغم من مرور سنوات عدة.

Al-Mustafa could achieve more I am NamicAbichov from Russia. I studied at Al-Mahdi School from 1991 to 1998.I was studying in Azerbaijan at that time and didn’t know anywhere to study but Iran and

the best place to study here was Qum.Alhamdulellah I have reached to my intended goals. In Moscow, my only ability was talking to people. Study at Iran was useful for me. In my opinion, there is a positive change in educational system and its discipline in recent years and if this way be followed, Al-Mustafa will reach to more achievements and success.My best memories from my study period are spiritualties and seminary students’ spirit. I am so happy of being studying in Qum for a while. The relation between seminary students was so warm and friendly at that time in a way that after years, we have still that warm relation together.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية58

سخن دانش آموختگان

پيش از آن که با مذهب اهل بيت آشنا شوم، چند و امام خمينی کت��اب بر ضد مکتب اهل بي��تخوان��ده بودم تا آن ک��ه فرصتی پيش آمد و با چند تن از دانش آموختگان��ی که در ايران تحصيل نموده بودند، آشنا شدم و تصميم گرفتم برای اين که بيشتر بخوانم و ببينم، به ايران س��فر نمايم. آن سال، مصادف بود با نخستين سالگرد ارتحال امام خمينی و وقتی من در سفارت ايران در جاکارتا، فيلم نماز خواندن امام را در لحظه های آخر عمرشان ديدم، از آنچه در آن کتاب ها خوانده بودم، بسيار ش��گفت زده و برای آمدن به ايران

مصمم گشتم.خدا را شاکرم که درس هايی که به ويژه در مقطع دوم در مجتم��ع آم��وزش عالی ام��ام خمينی

خواندم، برای من بسيار مفيد بوده است و سرمايه ای ب��رای زندگی ش��خصی و عموم��ی ام و هدايت و روش��نگری افراد بی اطلاعی که در کشورم زندگی می کنند، به ش��مار می رود. همچني��ن مدرکی که گرفتم، س��بب ش��ده اس��ت بتوانم در محيط های دانشگاهی، همگام با دانش��جويان و استادان برتر،

حضور مناسبی داشته باشم.پي��روان مکتب اهل بي��ت در اندون��زی با گروه مس��يحيت، ليبراليسم، اهل سنت و س��لفی ها روبه رو هس��تند که در برخورد و تعامل ب��ا اين گروه ها، به جز سلفی ها، با مشکلی روبه رو نيس��تيم، زيرا می توانيم با منطق و فلسفه، پاسخ گوی آنان باشيم، ولی با توجه به حرکت گستردة سلفی ها لازم است عميق تر به مسائل

قرآنی و حديثی پرداخته شود تا بتوانيم به پيروان ناآگاه آنان نيز اطلاعات صحيح بدهيم.

اواي��ل که به مجتمع آموزش عال��ی فقه، که در آن زمان، مدرس��ة حجتيه نام داش��ت، آمده بودم، پس از نماز صب��ح، برای خريد نان، به نانوايی س��نگکی که در نزديکی آن جا بود، رفتم و در صف ايس��تادم. چون تازه آمده بودم و به داغی نان و س��نگ های آن عادت نداشتم، خواستم با دستمالی نان را بردارم، ولی ناگهان شخصی از پشت سر به من گفت: نان را با دست بگير. وقتی برگشتم، ديدم آيت الله العظمی سبحانی هستند. از اين که يکی از مراجع دينی در کنار مردم و در صف نان می ايستد و به همين سادگی با من هم سخن می شود،

برايم بسيار جالب بود.

إنني عبدالله بيج من اندونيس�يا، درس�ت فرع الكلام والفلسفة في مجمع الإم�ام الخمين�ي للدراس�ات العلي�ا، وفي ع�ام 2005م رجعت إلى اندونيس�يا، وأنا الآن مش�غول بالتدريس في معهد اندونيس�يا الإس�لامي وجامع�ة مدينة العلم التي تشرف عليها جامع�ة المصطفى، كما إنني أتولى

مسؤولية معاونية التعليم والتبليغ في مركز جاكارتا الثقافي الإسلامي.قبل أن أتعرف على مذهب أهل البيت عليهم الس�لام، قرأت عدة كتب ضد مدرس�ة أه�ل البيت عليهم الس�لام والإم�ام الخمين�ي، إلى أن أتيحت لي الفرصة فتعرفت على بعض الخريجين الذين كانوا يدرس�ون في جامعة المصطفى، فقررت السفر لإيران من أجل أن أقرأ وأطلع أكثر، وقد صادف في ذلك العام الذكرى الأولى لرحيل الإمام الخميني ، وعندما

ش�اهدت فيل�م صلاة الإمام آخ�ر لحظات حياته عندما كنت في الس�فارة الإيرانية في جاكارتا، كان ذلك بالنس�بة لي أكثر دهش�ة مما قرأته في الكتب،

وهذا ما جعلني أصمم على المجيء إلى إيران.إن أتب�اع أه�ل البي�ت عليهم الس�لام يواجه�ون الجماعات المس�يحية والتيارات الليبرالية وأهل الس�نة والس�لفية، ونحن لا نواجه مشاكل في التعامل مع هؤلاء، بل إن المشكلة التي نواجهها مع السلفية؛ لأننا نتمكن م�ن التج�اوب مع أولئك على أس�اس المنط�ق والفلس�فة والعقل، لكن بالنظر لاتساع الحركة السلفية نحتاج إلى التعمق أكثر في المسائل القرآنية والروائية؛ لنتمكن أن نوصل صورة صحيحة عن الإسلام إلى الجهلة من

أتباع هؤلاء.

Study in Al-Mustafa is my capitalI am Abdullah Baik from Indonesia. I continued my study

until the second grade of theology and philosophy. I returned to Indonesia in 2005. I am engaged in teaching at Islamic Col-lege of Indonesia and Madinat Al-Ilm University which operate under auspices of Al-Mustafa International University. I am also deputy for education and propagation in the center for culture and Islam at Jakarta.

Before being familiar with Ahl Al-Bayt School of thought, I had read a number of books against this School and Imam Khomei-ni. After a while I met some of graduates who had studied in Iran. I decided to study more and visit Iran. That year was the first an-niversary of Imam Khomeini’s death and when I watched Imam Khomeini saying his prayers in the last days of his life, I became very astonished with what I had read and it made me more de-

termined to visit Iran.Thank God the lessons I passed at Imam Khomeini Higher

Education Complex in particular in the second level were very useful for me and were as a capital for my personal and public life and were as guidance for unaware people in my country. Also the granted certification has helped me a lot in my presence in academic environments along with other distinct students and teachers.

The followers of Ah Al-Bayt’s School in Indonesia have to deal with Christians, Liberalism, Sunnis and Salafis. We have no problem with these groups but Salafis; because we can answer them with logic and philosophy. However, Salafis’ extensive move requires deeper Quranic and hadith attention in order to provide their unaware followers with true information.

59 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

المصطف��ي ب��ا پش��تکار مس��ئولانش، اخ��لاص و توانسته است شرايطي براي گس��ترش فض��اي علمي- فرهنگي طلاب فراهم آورد. در اين رهگذر، ما نيز به قدر اس��تعداد خود از اين درياي بي کران معرفتي بهره گرفتي��م. در واقع، هرچه داريم، از المصطفي است. المصطفي به بنده کمک کرد تا قوة شعري ام شکوفا شود، به گونه اي که نزديک به پانزده هزار بيت شعر دربارة مسائل مهم عقيدتي، فقهي، اصولي، اخلاقي

و... دارم که همه را مديون المصطفي مي باشم.وي درب��اره نيازهاي علمي و ديني افغانس��تان و تلاش المصطفي در رفع نيازهاي جهاني جامعه اس��لامي مي گويد: افغانستان، که صحنة تهاجم و تقابل فرهنگ هاي ش��رق و غرب شده اس��ت. تعميق فضاهاي معنوي و گسترش مراکز علوم ديني به منظور پرکردن خلأهاي فکري و پاس��خ گويي به ش��بهات فکري و عقيدتي س��بب

مي شود نقش المصطفي و المصطفاييان پررنگ تر گردد.المصطفي آن چنان ش��ور و شعفي در بنده ايجاد کرد که سبب شکوفا شدن استعداد شعري و قوة ادبيات در بنده شد. هنگامي که حالات روحاني بر من مستولي مي گشت و مي توانستم شعر بگويم، بهترين خاطرات دوران تحصيلم در المصطفي به شمار مي رود.

در المصطفي من شاعر شدم...ضامن علـي محقق، اهل افغانسـتان و مؤسـس چهار حوزة علمية امام علـي، ام البنين و خاتم المرسلين در كابل و حوزة ولي عصر در ولايت ميدان و دارالقرآن و كتاب خانه مصباح الهدي است. وي به خاطر مجالست فرهنگي و چون ايران مهد اسلام ناب محمدي و المصطفي كانون بين المللي توجهات علمي جهان اسلام است. در اين كانون علمي به كسب معرفت و علم پرداخته است.

إنني ضامن علي محقق من أهل أفغانستان، ومؤسس أربعة حوزات علمية، وه�ي الإم�ام ع�لي ، وأم البن�ين، وخاتم المرس�لين في مدينة كابل، وحوزة ولي العصر في ولاية ميدان، بالإضافة إلى دار القرآن ومكتبة

مصباح الهدى.كان الس�بب في ذل�ك هو الن�دوات الثقافي�ة، ولكون إيران مهد الإس�لام المحم�دي الأصيل، وجامعة المصطف�ى مركز دولي للإرش�ادات العلمية في العالم الإسلامي، ولهذا فأنا أشعر بالفخر الكبير لأني درست العلوم والمعارف

في هذا المركز العلمي.إن جامعة المصطفى تمكنت من خلال التزام وإخلاص المس�ؤولين فيها أن توفر أج�واء علمي�ة وثقافية للطلاب، وفي خض�م هذه الأجواء نح�ن أيضا ننتفع بقدر اس�تعدادنا م�ن ه�ذه البحر المتلاط�م، وفي الحقيق�ة إن كل ما لدينا ه�و من جامعة

المصطفى، فقد ساعدتني جامعة المصطفى على تنمية قدراتي الشعرية؛ بحيث تمكنت من نظم ما يقرب من خمس�ة عشر بيتا ش�عريا في المس�ائل المهمة العقائدية والفقهية

والأصولية والأخلاقية وغيرها، وإنني مدين في كل ذلك لجامعة المصطفى. ولكون أفغانس�تان س�احة للهجمات والغزو الثقافي الشرقي والغربي، فإننا نج�د أن تعمي�ق الأجواء المعنوية وتنمية مراكز العل�وم الدينية من أجل ملء الفراغ الفكري والإجابة على الش�بهات الفكرية والعقائدية، كان الس�بب في

تقوية دور المصطفى والمصطفيان في هذا البلد.إن جامع�ة المصطف�ى جعلت لدي حماس وش�وق كان الس�بب في ازدهار ق�دراتي الش�عرية وكف�اءاتي الأدبية، فعندما تس�يطر على وج�ودي الحالات الروحية وتنتابني حالة من الإلهام الشعري، اعتبر ذلك من أجمل الخواطر التي

تذكرني بأيام الدراسة في جامعة المصطفى.

In Al-Mustafa, I became a poetI am Zamen Ali Muhaqiq from Afghanistan, founder of four sem-

inaries: Imam Ali Seminary, Umm Al-Banin Seminary, Khatam Al-Mursalin Seminary in Kabul, and Vali-e-Asr Seminary in Maidan Province, and Dar Al-Quran and Mesbah Al-Huda Library.

Because of cultural similarities and because Iran is cradle of pure Mohammedan Islam, and MIU is the focus of International aca-demic centers in the world, I chose to study there. It is a big honor to me to have studied in this academic center.

By devotion and perseverance of its staff, Al-Mustafa managed to provide conditions to expand academic-cultural space of semi-nary students. In this way, regarding our talent, we take advantage from this borderless sea of knowledge. In fact, all we have got is of

Al-Mustafa. MIU has assisted in flourishing my sense of poetry in a way that I owe it about 15,000 verses of poem that I have written so far on beliefs, Fiqh, ethics and etc.

Afghanistan is nowadays a battlefield for conflicts between east-ern and western cultures. To deepen spiritual spaces and broaden Islamic sciences centers in order to filling the intellectual gaps and responding to questions and suspicions related to thought and be-liefs ends in highlighted Al-Mustafa and its affiliates’ role.

Al-Mustafa instigates me so much in a way that my sense of po-etry and faculty of literature flourished. When spiritual status seized me and I was then able to write poems are among my best memo-ries from Al-Mustafa.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية60

سخن دانش آموختگان

وي در کشور خود ليسانس خبرنگاري و مطلوعات و فوق ليسانس جغرافيا گرفته و در المصطفي مديريت فرهنگي خوانده اس��ت. اکنون نيز در مراکش و هلند مشغول

فعاليت تبليغي و تربيتي مي باشد.وي خود را تش��نة حقايق و معارف الهي مي داند و مطالعات اس��لامي قبلي خود و آشنايي با. نام و افکار امام خميني سبب شد با ايران و المصطفي يا مرکز جهاني سابق آشنا شود. در واقع، انقلاب ايران با نام امام خميني به تمام دنيا عرضه و سبب ش��ده اس��ت که آرمان هاي امام خميني تنها براي ايران نباشد و به سراسر جهان برسد. براساس اين، تمايل شديدي پيدا کرد تا در مرکز علوم اسلامي، يعني در ايران و

مملکت امام خميني، درس بخواند و اين مرکز را ترجيح دهد.وي مي گويد: المصطفي براي بنده مانند آب براي ماهي است. همان گونه که ماهي بدون آب زنده نمي ماند و حيات آن به آب وابس��ته است، حيات بنده نيز به يادگيري معارف اس��لامي وابس��ته است. در قم، احس��اس کردم که مي توانم خود را از معارف

اسلامي و از منابع ناب سيراب نمايم.وجود فضاهاي فکري غرب و کمبود اطلاعات و منابع کافي اس��لامي و انديشه اي در کشور ما، جزو خلأ هاي اصلي است؛ از اين رو، المصطفي با برنامه هاي علمي خود

مي تواند به نيازهاي فکري و انديشه اي پاسخ دهد.

المصطفي براي من مانند آب براي ماهي است

عبدالعزيز المنصوري دانش آموختة المصطفي در سال 1381 شمسي است. از مهم ترين فعاليت هاي وي مي توان به همکاري با روزنامه ها و جرايد مختلف مغرب و هلند و خبرنگاري در اسلام تايمز در آمستردام و رباط و همچنين نگارش مقالات متعدد اقتصادي، فرهنگي و اجتماعي در نشريات و جرايد اشاره كرد.

Al-Mustafa to me is like water to fishإنني عبدالعزيز المنصوري، من أهل مراكش، أعمل مبلغا وصحفيا، أمتلك ش�هادة البكالوريوس في الصحافة والإعلام، وماجستير في الجغرافيا، وقد حزت على شهادة الماجستير في الإدارة الثقافية من جامعة المصطفى، وأنا أعمل

الآن في المجال التبليغي والتربوي في مراكش وهولندا. لقد كنت أتلهف للحقائق والمعارف الإلهية والدراسات الإسلامية، وكان اسم الإمام الخمينيوأفكاره السبب في تعرفي على إيران وجامعة المصطفى أو المركز العالمي س�ابقا، وفي الحقيقة إن الثورة الإس�لامية الإيرانية انتشرت م�ن خلال اس�م الإمام الخميني إلى كافة أنح�اء العالم، وجعلت أهدافه لا تقتصر على إيران وحس�ب، بل وصلت إلى جميع أقطار العالم؛ وعليه حصل عندي شوق كبير للدراسة في المركز العالمي للدراسات الإسلامية؛ أي للدراسة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية بلد الإمام الخميني ، ورجحته

على سائر المراكز الأخرى.إن جامعة المصطفى بالنس�بة لي كالماء بالنس�بة للسمك، فمثلما لا يتمكن السمك من العيش بدون الماء، وحياته متوقفة على الماء، فإن حياتي متعلقة بتعلم المعارف الإسلامية، وقد شعرت إنني أتمكن في مدينة قم من إرواء روحي من

المعارف الإسلامية والمصادر الأصيلة.إن وج�ود الأج�واء الفكري�ة الغربي�ة، والنقص في المعلوم�ات والمصادر الإسلامية والفكرية الكافية في بلداننا تعتبر من جملة النواقص الأساسية؛ ومن هنا فإن جامعة المصطفى تستطيع من خلال برامجها العلمية تلبية الحاجات

الفكرية والثقافية.

I am Abdul Aziz Al-Mansoori from Morocco. I am a mis-sionary and journalist. I had my B.A. in Morocco on journal-ism and M.A. on Geography. Here in MIU I studied cultural management for M.A.; I am now engaged in teaching and training activities in Morocco.

I was eager and thirsty to learn Divine truths and knowledge and had had some Islamic studies. Name and thoughts of Imam Khomeini caused my familiarity with Al-Mustafa (pre-viously World Center). In fact, Iran’s Revolution is offered to the world with the name of Imam Khomeini and led to dissemination of Imam Khomeini’s aspirations in across the world. Based on this, I tended to study at the center of Islamic sciences i.e. Iran and the country land of Imam Khomeini and I preferred this center.

Al-Mustafa to me is like water to fish. As fish doesn’t stay alive without water and his living is dependent on water, my living is dependent on learning Islamic knowledge. Here in Qum, I feel that I can get watered from Islamic knowledge and pure resources.

Existence of western intellectual spaces and lack of sufficient Islamic and thought resources in my country are among the main gaps; hence, Al-Mustafa can meet these needs by its aca-demic plans.

61 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

چون قم و المصطفي، مرکز و کانون معارف و علوم اهل بيت عصمت و طهارتو انديشه هاي اسلامي است. بنده تشنة فراگيري معارف اهل بيت و فلسفة اسلامي هس��تم. بهترين مکاني که در دنيا مي توانس��تم فلس��فة اس��لامي را از بطن معارف

اهل بيت فراگيرم، جايي جز المصطفي نيست. الحمدالله، المصطفي با توجه به گستردگي امکانات و استادان مبرزش، توانسته است فضاي علمي خوبي براي تشنگان حقيقت مهيا سازد. بنده نيز امکانات خوبي در اختيار

داشتم و توانستم فعاليت هاي علمي خود را پي گيري نمايم.وي درباره بلغارس��تاان مي گويد: کش��ور بنده، پيش از اين، کمونيستي بود. تمام

زيربناهاي فکري و اعتقادي کش��ور ما براس��اس فضاي کمونيستي بنا شده است. در چنين ش��رايطي، اعتقادات ديني و اسلامي، به شدت، مورد حمله قرار مي گرفت. اين هجمه ها به قدري بود که بس��ياري عقاي��د خود را کتمان مي کردند و مخفيانه مس��لمان بودند. با اين حال، در دهة اخير، ش��رايط در حال متحول شدن مي باشد. اگر المصطفي در فضاي جديد س��رمايه گذاري نماي��د، مي تواند نتايج خوبي بگيرد. نمايندگي المصطفي در کش��ور ما، به تازگي، راه افتاده اس��ت، ولي نتايج آن هنوز بارور نشده است. هر لحظه اي که در ايران زندگي کردم، خاطره است. راحتي در نفس

کشيدن در فضاي اسلامي، تداعي کنندة ياد و خاطرة وطنم مي باشد.

تنفس در كشوراسلامي نعمت است

محمـد دورسنسـکي، دانش آموختة المصطفي اسـت. او در در سـال1380 درمدرسـة امام خميني فلسـفة اسـلامي خوانده اسـت، اهل بلغارسـتان و از فعالان فرهنگـي منطقه خود مي باشـد كه در بين دوسـت داران ائمه اطهار در بلغارسـتان جايگاه ويژه اي دارد. هم چنين وي، ضمن تبليغ و تدريس علوم اسلامي، به تربيت مروجاني متعهد در بلغارستان اشتغال دارد.

إنني محمد دورسنس�كي من بلغاريا، جئت إلى إيران ودرس�ت الفلسفة . الإسلامية في مدرس الإمام الخميني

ب�ما أن مدين�ة ق�م وجامعة المصطف�ى مركز مع�ارف وعل�وم أهل بيت العصمة والطهارة عليهم الس�لام والثقافة الإسلامية، وأنا كنت متعطشا لتعل�م معارف أهل البيت عليهم الس�لام والفلس�فة الإس�لامية؛ لم أجد مكانا في العالم أفضل من جامعة المصطفى يمكنني أن أتعلم فيه الفلس�فة

الإسلامية من بطون معارف أهل البيت عليهم السلام.بالنظر لكون جامعة المصطفى تمتلك إمكانات واس�عة وأساتذة بارزين تمكنت هذه الجامعة � والحمد لله � من تهيئة أجواء علمية جيدة للمتعطشين للحقيق�ة، وم�ن جهتي كنت أمتلك كفاءات جيدة مم�ا جعلني أتمكن من

متابعة نشاطي العلمي.كان بلدي قبل الآن من البلدان الشيوعية، وقد بنيت كافة القواعد الفكرية والعقائدية في بلدنا على أس�اس الأجواء الشيوعية، وقد كنا نشهد في مثل هذه الأوضاع الهجمات الشرس�ة التي توجه للعقائد الدينية والإسلامية، وقد كانت هذه الهجمات ش�ديدة جدا بحي�ث جعلت الكثيرين يكتمون عقائدهم ويخفون إس�لامهم، ثم تغيرت الأوض�اع في العقد الأخير، فلو تمكنت جامعة المصطفى من اس�تثمار الأجواء الجديدة فسوف تتوصل إلى نتائج جيدة، علما إن ممثلية جامعة المصطفى افتتحت حديثا في بلدنا، إلا أن

نتائجها لم تتضح لحد الآن.

Breathing in a Muslim State is a blessing

I am Mohammad Dorsendski from Bulgaria. I studied phi-losophy in Iran at IKHEC.

Because Qum is the center of Ahl Al-Bayt’s teachings and knowledge and Islamic thoughtand I was eager to learn this knowledge and Islamic philosophy, the best place in the world where enables me to learn this knowledge from within its center was nowhere but MIU.

Alhamdulellah, regarding its extensive facilities and promi-nent teachers, Al-Mustafa managed to provide the truth-seek-ers with a good academic space. I was well-equipped, too, and able to follow my academic practices.

My country used to be a communist state. All of our intellec-tual and believing infrastructures were based on communism. In this situation, religious beliefs were increasingly attacked. Many concealed their beliefs and were Muslims on the inside. However, conditions have changed in recent decade. If Al-Mustafa invests in a new space, it’ll reach to good results. MIU representative office in our country was founded recently and its results have not been fruitful, yet.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية62

سخن دانش آموختگان

رئيس مجلس علماي بحرين، با اش��اره به قيام هاي مردمي در بيداري اس��لامي، به نقش انقلاب اسلامي ايران در به وجود آوردن موج بيداري اشاره کرد و اظهار داش��ت: پيروزي انقلاب اسلامي ايران به رهبري امام

خميني، سبب بيداري امت اسلامي شده است.وي به رش��ادت هاي مردم مصر، ليبي، تونس و يمن در برابر حکومت هاي ستمگر اشاره کرد و گفت: مردم اين کش��ورها در برابر حکومت هاي ستمگر ايستادند و نش��ان دادند که روحية اسلامي مقابله با ظلم، هنوز در

ملت هاي مسلمان زنده است.مردم لبنان و فلس��طين نيز خط مقدم مبارزه با رژيم صهيونيس��تي هستند و اميد است که با ياري خداوند و

ملت هاي مسلمان، به موفقيت کامل دست يابند.در بحرين، خاندان آل خليفه همة ثروت ها و قدرت ها را در دست گرفته اند و نمي خواهند بپذيرند که مردم حق دارند سرنوش��ت خود را رقم بزنند. مردم اين کشور، در

سرزمين خود با گازهاي سمي مسموم شده اند. مردم ما از دوست داران راستين اهل بيت و تابع خط علما و

مرجعيت هستند.در بحرين، جنگ تمام عيار اس��لام و اس��تکبار ديده مي ش��ود، خاطرنش��ان س��اخت: در بحري��ن، خاندان آل خليفه همة ثروت ها و قدرت ها را در دست گرفته اند و نمي خواهند بپذيرند که مردم حق دارند سرنوشت خود

را رقم زنند.وي اف��زود: مل��ت بحرين، تاکنون، ش��هداي زيادي براي دس��ت يابي به اهداف خود و نابودي نظام مستبد آل خليفه تقديم کرده اس��ت. آل خليفه و حاميانش��ان مي دانن��د که اگر مردم بحري��ن در حرکت خود موفق ش��ود، موج بيداري به کشورهاي ديگر نيز نفوذ خواهد کرد؛ بنابراين، با همکاري هم، اين حرکت را به ش��دت

سرکوب مي کنند.ملت هاي آزاده بايد دوش��ادوش مردم بحرين، براي

آزادي آن ها از چنگال اس��تبداد حضور داش��ته باشند، گفت: متأسفانه، ش��اهديم که برخي از احزاب بحرين، که منافع آن ها وابس��ته به حاکميت اين خاندان است، از آنان حمايت مي کنند که اين مسئله آبروي ملت هاي

مسلمان و عربي را مي برد.وي، با اش��اره ب��ه فعاليت هاي نهاد ه��اي فرهنگي و سياس��ي دوس��ت داران اهل بي��ت در بحري��ن، خاطرنشان ساختند: با حضور مجلس علمايي بحرين، کارهاي ارزش��مندي در عرصة فرهنگي در اين کشور ص��ورت مي گيرد. اين نهاد فرهنگ��ي، فضلا و طلاب عل��وم ديني را در انجام فعاليت ه��اي ديني با يکديگر مرتبط مي کند. اين مجلس هفت سال پيش راه اندازي

شد و جايگاه ويژه اي در بحرين پيدا نمود.مدير حوزة علمية المصطفي در بحرين، در پايان، خاطرنشان کرد: همة مردم بحرين خواستار آزادي و حقوق خود هستند

و تا دست يابي به اهداف خود، اين حرکت را ادامه مي دهند.

انقلاب اسلامي ايران؛ مسبب بيداري

امت اسلاميحجت الاسـلام سيدمجيد المشـعل، در پنجميـن گردهمايي دانش آموختگان المصطفي، با قدرداني از فعاليت هاي علماي دين در نشـر آموزه هاي اسلامي، گفت: كسـاني كه ياور مستضعفان در جهان هستند تـا تصويري زيبـا از اسـلام ناب محمـدي ارائه دهنـد كه همـراه با عدالـت و حقيقت اسـت و برابر قدرداني انـد. و درود سـتم مي ايسـتند، شايسـته

سماحة حجة الإسلام والمسلمين سيد مجيد المشعر، تحدث في مهرجان خريجي جامعة المصطفى الخامس، وقدم شكره وتقديره لعلماء الدين لما يقدمونه من نشاط في نشر المعارف الإسلامية، وقال: إن الذين يدافعون عن المستضعفين ويساعدوهم في العالم، ويقفون بوجه الظالمين؛ من أجل نقل صورة جميلة عن الإسلام المحمدي الأصيل

المقرون بالعدالة والحقيقية لجديرون بالشكر والتقدير. إن انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية بقيادة الإمام الخميني، كان سببا لصحوة الأمة الإسلامية.إن الشعب اللبناني والفلسطيني � أيضا � يقف في الخط الأمامي من ميدان الصراع مع العدو الصهيوني الغاصب، ونسأل الله تعالى أن تنتصر إرادة هذه الشعوب على عدوها

وتحقق النجاح الكامل.إن الشعب في هذا البلد أصبح يتعرض للغازات السامة وهي في وطنه، وليس لشعبنا ذنب سوى أنه من محبي أهل البيت ، ومن أتباع خط العلماء والمرجعية.

إن هناك أعمالا قيمة يقوم بها المجلس الأعلى في البحرين على الصعيد الثقافي في هذا البلد، حيث أدى هذا المركز الثقافي إلى تعميق التواصل بين الفضلاء وطلاب العلوم الدينية نتيجة ما يمارسونه من نشاطات دينية في إطاره؛ مضيفا: لقد تأسس المجلس الأعلى في البحرين منذ سبعة أعوام، وهو يلعب دورا كبيرا ومتميزا في البحرين.

63 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

سخن دانش آموختگان

Islamic Revolution in Iran: Cause of Muslim Ummah awakening

Hujjat Al-Islam SayyidMajid Al-Mashaar appreciates Ulama for their efforts to disseminate Islamic teach-ings and expressed: “those who help the oppressed in the world to draw a beautiful picture of pure Moham-madan Islam which accompanies justice and truth and resists against tyranny, are appreciable.

The head of Bahraini Ulama Coun-cil, referring to popular uprisings in Islamic Awakening, pointed to the role of Iranian Islamic Revolution in creation of the awakening flow and said: “success of Islamic Revolution in Iran under the leadership of Imam Khomeini led to Umma awakening”.

Referring to gallantry of people in Egypt, Libya, Tunisia, and Yemen against cruel rulers, he continued: “the people of these countries stood against oppressive regimes and dem-onstrated that the Islamic spirit to fight against oppression is still living in Muslim nations”.

“The Lebanese and Palestinians are in the frontline of fighting Zion-ist Regime and it is hoped that by God’s help and Muslim nations’ as-sistant they succeed completely”, said principal of Al-Mustafa Seminary in Bahrain.

“This council was launched 7 years ago and found a special place in Bah-rain”, Hujjat Al-Islam Al-Mashaar added.

He commented on Islamistic po-litical attendance and said: “Al-Wefaq National Islamic Society and other associations in Bahrain are all pledged to Islamic Wilaya”.

وی، با اش��اره به بيداری اسلامی، اظهار داشت: ملت عراق بر تغيير حاکميت در مصر، تونس، بحرين، يمن، ليبی و استقلال و فرصت های موجود در اين کشور های تأکيد دارد و اميدوار اس��ت که برادران مسلمان در اين کش��ورها، به هدف خود، که نابودی استکبار و تشکيل

حکومت اسلامی می باشد، برسند.نمايندة مجل��س عراق، به ت��لاش امريکا و رژيم صهيونيستی برای نابودی اتحاد کشورهای اسلامی اشاره کرد و گفت: يکی از عرصه هايی که مورد توجه دشمنان برای بر هم زدن اتحاد امت اسلامی می باشد، در س��وريه اس��ت. ما اين تح��رکات را در دايره ای از ش��بهه می بينيم که خطری برای امت مس��لمان به ش��مار می رود. البته دولت س��وريه اصلاحاتی انجام داده که اميد اس��ت، به زودی، مش��کل مردم سوريه

نيز برطرف شود.وی، ب��ا انتق��اد از اقدام��ات غيراس��لامی برخ��ی حکومت های اس��لامی، اظهار داشت: اين حکومت ها برخلاف آنچه اس��لام از آن ها خواس��ته اس��ت، عمل می کنند که موجب حاکميت اس��تبداد بر مس��لمانان می ش��ود؛ بنابراين، لازم اس��ت در اين عرصه گام های مؤثری برداشته شود تا مردم جهان، زير پرچم اسلام، به

آزادی و حقوق خود دست يابند. حجت الاس��لام فيروز نتايج انتخابات در کشورهای اس��لامی را نشانة اس��لامی بودن اين قيام ها برشمرد و گفت: پيروزی اس��لام گرايان در بيش��تر کرسی های

کش��ورهايی که دارای انتخابات پاک هس��تند، گواهی می دهد که ملت ها می خواهند به اسلام بازگردند، چون ثمرة نظام هايی که غير از اسلام بر آن ها حاکم شده بود،

چيزی جز ويرانی نبوده است.وی خاطرنش��ان ک��رد: عراق کش��وری مس��لمان اس��ت که در گذش��ته، حکومت آن ريش��ه در نظامی غيراس��لامی و بيگانه داش��ت که مردم اين کش��ور هي��چ گاه آن را نپذيرفتند، ول��ی آن را با زور به مردم

تحميل کردند.در س��ال های 1۹7۰ تا 1۹۸۰م، ش��اهد توهي��ن ب��ه ارزش های اس��لامی و قتل علما بودي��م، ولی، اکنون، حکومت در دس��ت مس��لمانان، علما و پيروان مکتب اهل بيت اس��ت. اکنون ديگر کس��ی نمی تواند به

مذاهب و اديان يا به مراجع توهين نمايد.وی، با اش��اره به حضور مس��يحيان، مس��لمانان در انتخابات سياس��ی و مناصب دولتی، ابراز نمود: ام��روزه، به برک��ت ش��رايط حاکم در ع��راق، به جرئ��ت می توان گفت که هيچ نگرانی سياس��ی در اين کش��ور وجود ن��دارد و عراق، ب��ه ويژه پس از خروج اشغالگران، که تمام طرح هايشان با تلاش و مقاومت قش��رهای مختلف نابود شد، به شکوفايی

رسيده است.حجت الاس��لام فيروز، در پايان، خاطرنشان ساخت: آيندة عراق را درخشان پيش بينی می کنيم و مطمئنيم

که آينده به مسلمانان و مستضعفان تعلق دارد.

آينـده درخشان

عـراقحجت الاسـلام محمدكاظـم فيـروز در دانش آموختـگان گردهمايـي پنجميـن جامعة‌المصطف�ی، نظام حاكـم در عراق را بر مبنای نظام سياسـی و رهبری سياسی دانسـت و گفـت: رويکـرد اين سياسـت، آزادی و حقـوق انسـانی اسـت كـه مردم می دهـد. مشـاركت عـراق امـور در را

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية64

سخن دانش آموختگان

ث في س�ماحة حجة الإس�لام والمس�لمين محمد كاظ�م فيروز، تح�دمهرج�ان خريج�ي جامعة المصطف�ى الخامس واعتبر النظ�ام العراقي نظاما سياسيا وقائده قائدا سياسيا، وقال: إن منهج هذه السياسة قائم على الحرية والحفاظ على الحقوق الإنس�انية التي تتيح للش�عب فرصة

المشاركة في تقرير مصير العراق. إن الشعب العراقي يؤكد على ضرورة تغيير النظام المصري والتونسي والبحرين�ي واليمن�ي والليب�ي، وحص�ول ش�عوبها على الاس�تقلال والفرصة المناسبة لتحقيق مصيرهم بأنفسهم، كما يتمنى أبناء الشعب العراقي أن يتمكن إخوانم المسلمين في هذه الدول من تحقيق أهدافهم

المتمثلة بالقضاء على الاستكبار وتأسيس الحكومة الإسلامية.إن إح�دى التحركات الت�ي يقوم بها الأعداء م�ن أجل القضاء على وحدة الدول العربية تتمثل في إثارة الفوضى في سورية، وإننا نعتبر هذه التحركات المشبوهة تشكل خطرا كبيرا على الأمة الإسلامية، علما إن الحكومة السورية أنجزت بعض الإصلاحات نتمنى أن تؤدي إلى حل

المشاكل التي تعاني منها سورية بأسرع وقت ممكن.

إن هذه الحكومات تعمل على خلاف ما أراد منها الإسلام، مما أدى إلى فرض سلطاتها الاس�تبدادية والدكتاتورية على المسلمين؛ بناء على ذل�ك بات من اللازم علينا أن نخط�وا خطوات مؤثرة في هذا المجال؛ لتتمكن شعوب العالم من العيش بحرية واستقلال تحت راية الإسلام.إن حصول التيارات الإسلامية على أغلبية مقاعد البرلمان في البلدان التي تجرى فيها انتخابات نزيهة يدل على أن الشعوب ترغب في العودة للإس�لام؛ لأنا لم تحصد من الأنظمة غير الإس�لامية المتسلطة سوى الدم�ار؛ متابع�ا: إن العراق بلد إس�لامي، كانت تس�يطر عليه أنظمة علمانية وأجنبية لم يطيقها الش�عب العراقي بأي ش�كل من الأشكال،

ولكنها كانت مفروضة على هذا الشعب. ك�ما أب�دى رئيس لجنة المضح�ين العراقيين قائ�لا: لقد كن�ا منذ عام 1970 إلى ع�ام 1980م نش�هد الاس�تهانة بالقي�م الإس�لامية وقتل العل�ماء، لكن الحكومة الآن هي بيد المس�لمين والعلماء وأتباع مذهب أهل البيت عليهم الس�لام؛ لذلك لا يتمكن أحد الآن من الاس�تهانة

بالمذاهب والأديان أو المراجع العظام.

IRAQ’S BRIGHT FUTREHujjat Al-Islam Muhammad KadhimFirouz recognized

the governing system in Iraq based on political system and political leadership and said: “the approach in this policy is freedom and those human rights that caused people to con-tribute to Iraqi affairs”.

“Iraqi nation emphasizes change of rule in Egypt, Tunisia, Bahrain, Yemen and Libya, and independence and exist-ing opportunities in these countries and hope that Muslim brothers,there, reach to their goal i.e. destruction of the Ar-rogance and formation of Islamic governance”, he stated pointing to Islamic Awakening.

Iraqi MP pointed to the US and Zionist Regime’s efforts to destroy unity among Muslim states and said: “one of the fields under consideration of enemy is Syria. We see these moves within a circle of doubts which is a danger for Islamic Ummah. Albeit, Syria has made some changes and it is hoped that led to a solution for people there”.

He criticized un-Islamic conducts of some of Islamic states and said: “these governments operate against Islam in a way that will end in autocracy rule; hence, it is nec-essary to do something effective to gather people in the world under umbrella of Islam and let them reach to their freedom and rights”.

Hujjat Al-Islam Firouz called results of the elections in Muslim countries a sign for this point that these uprisings were Islamic and said: “victory of Islamists in the elections held purely in these countries shows that nations want to re-turn to Islam; because the fruit of non-Islamic regimes was nothing but destruction”.

“Iraq is a Muslim state whose regime in the past rooted in non-Islamic and foreign system that people never accepted it. This system was imposed on them”, he remarked.

“We witnessed insults to Islamic values and murdering scholars between 1970 and 1980; but, today the govern-ment is in hands of Muslims, scholars and Ahl Al-Bayt’s School followers”, added the chairperson of Veterans com-mittee in Iraqi parliament.

Referring to attendance of Christians and Muslims in po-litical elections and official positions, he expressed: “it could be courageously said today that under the current condi-tions in Iraq there is no political concern there and Iraq, es-pecially after withdrawal of foreign forces whose plans were neutralized by efforts and resistance of different groups, is flourished”.

“We predict a shining future for Iraq and we believe that fu-ture belongs to Muslims and the oppressed”, he concluded.

65 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

در اين ديدار، که در سازمان مرکزی جامعة المصطفی برگزار ش��د، آيت الله اعرافی تقارن پنجمين گردهمايي دانش آموخت��ان را ب��ا م��اه ربيع الاول و مي��لاد پيامبر اس��لام و امام صادق و همچنين ايام پيروزی

انقلاب اسلامی ايران ارزشمند دانست.وی، در ادام��ه، ب��ا بي��ان اين که تمامی مس��ئولان جامعة المصطفی خود را خادمان طلاب و دانش آموختگان می دانند، اظهار داشت: خدمت در عرصة نشر آرمان های بزرگ اس��لام و انديش��ه های امام ب��ه جهانيان را

افتخاری برای خود می دانيم.آيت الله اعرافی افزود: انقلاب اسلامی ايران، رهبری امام خمينی و مقام معظ��م رهبری)مدظله العالی(، ش��هدا و علما و بزرگان راه را برای پيشرفت اسلام در

سراسر جهان گشودند.عضو ش��ورای عالی انق��لاب فرهنگ��ی، در بخش ،نخست سخنان خود، با اشاره به ميلاد پيامبر اسلامبا مطرح کردن اين که چگونه اس��لام در مدت کمتر از رب��ع قرن، در جهان حاکمت معنوی و فکری پيدا کرد و افزون بر جزيره العرب، پيام اس��لام به سراسر جهان منتش��ر شد، گفت: حضرت رس��ول اکرم بدون در اختيار داش��تن وس��ائل تبليغاتی و رسانه های جمعی و با وجود دشمنی ها، توانس��تند مشعل اسلام را در تمام

جهان نورانی و روشن کنند.وی در تبيين دلايل توس��عة س��ريع اسلام در مدتی کوتاه، اظهار کرد: محتوای غنی قرآنی، راز اصلی مؤثر در نش��ر اس��لام بود. مکتب و آيين جديدی که پيامبر اس��لام آوردند، س��رماية بی پايان و ذخاير عقلی و معرفتی برای بشر داشت که نو و جذاب بود و قلب ها را

تسخير کرد و عقل ها را تحت الشعاع قرار داد. معارف ظريف و زيبايی که در قرآن و کلام پيامبروجود داش��ت، معارف فوق بش��ری بود که انسان ها را

جذب می کرد.راز س��وم توسعة اسلام ناب در سراسر جهان، اخلاق فوق العاده جذاب پيامبر اس��لام و اصحاب نزديک ايشان بود. اخلاق اجتماعی، اخلاق ميان فردی، فروتنی، گشاده رويی، احترام به ديگران و رعايت آداب انسانی، در

سيرة پيامبر موج می زد.وی مقاومت و ش��جاعت پيامب��ر و ياران باوفای ايش��ان را دليل ديگر موفقيت پيامبر در نشر اسلام معرفی و بيان کرد: مقاومت رس��ول الله و يارانشان، تمام جبهه ها را برای پيامبر گشود. بارها، خواستند پيامبر را با روش های مختلف بازدارند، ولی رسول اکرم در برابر همه مقاومت کردند و با ش��جاعت از

آرمان های خود کوتاه نيامدند.عضو جامعة مدرسين حوزة علمية قم افزود: نگاه بلند و راهبردی و آينده نگرانه، همراه برنامه ريزی، دليل ديگر جهانی ش��دن اسلام اس��ت. پيامبر خدا به تناسب عصر خ��ود، دارای تفکری اس��تراتژيک و برنامه ريزی دقيقی برای نش��ر آموزه های اس��لام در سراسر جهان بودند؛ چه زمانی صلح و چه زمانی حمله کنند، به کجاها نيرو اعزام نمايند و... - همه- براساس مهندسی الهی و

نگاهی استراتژيک بود.بهره گيری از تمام ش��يوه ها و مهارت ها برای حضور در عرص��ة جهانی و پيش��برد اهداف اس��لامی، روش ديگری در اين عرصه است که به موجب آن، اسلام، در مدت کوتاهی جهانی شد. امروزه نيز طلاب و فضلای حوزه برای موفقيت در عرصة نش��ر آموزه های مکتب اهل بي��ت بايد به اي��ن روش ه��ا روی آورند. ما از ذخاير بزرگ فکری، فلسفی، الهی، حديثی و تفسيری

برخورداريم که بايد آن را به گوش جهانيان برسانيم.وی، در بخش دوم س��خنان خود، با اشاره به سالروز انقلاب اس��لامی ايران، به تبيين برخ��ی ويژگی های انقلاب پرداخت و گفت: انقلاب اسلامی ايران، علمی و ح��وزوی اس��ت. نيم قرن پيش، در ق��م، امام در غربت ها و مظلوميت ها قد برافراشتند و پيامی جديد به

بشر و ملل مختلف ارائه کردند.در اي��ران، نهضت های گوناگون��ی از جمله نهضت تنباکو، مشروطه، ملی ش��دن صنعت نفت و... رخ داده اس��ت؛ با اين حال، انقلاب اسلامی ايران، بيش از اين که ريش��ه در آن نهضت ها داشته باشد، ريشه در حوزه،

غدير و عاشورا داشت.درست است که ايران بايد به دليل اين که حامی اين

المصطفی داراینگاه تمدنی است

دانش آموختـگان المصطفی در نشسـتی صميمی با آيـت الله اعرافی، رئيـس جامعة المصطفی، به ارائه پيشـنهادهای خود برای هرچه بهتر شـدن فعاليت های اين نهاد علمی و دينی پرداختند.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية66

ديــــدارهـــا

انقلاب الهی است، به خود افتخار کند، ولی پيش از آن باي��د بداند که ماهيت و هوي��ت آن، از حوزه و علمای دينی به وجود آمده اس��ت و توانست تحولاتی عظيم

در جهان ايجاد نمايد.آيت الله اعرافی، با بيان اين که انقلاب اسلامی ايران برآمده از تجربة ممتد تاريخی حوزه های ما در نجف و بلاد ديگر است، خاطرنش��ان ساخت: انقلاب اسلامی اي��ران، نه تنها هويتی فرامل��ی دارد، که دارای ماهيتی

فرامذهبی است که می تواند برای تمام آزادی خواهان و عدالت خواهان در سراسر جهان الگو باشد.

وی ويژگی ديگر انقلاب اس��لامی اي��ران را تمدنی بودن آن معرفی کرد و با بيان اين که انقلاب اسلامی ايران ريش��ه در اس��لام دارد، خاطرنش��ان کرد: اسلام پايه گذار تمدن جديدی بود، نه آيين خاصی در گوش��ة دنيا. معنای تمدنی بودن اس��لام اين اس��ت که اسلام افکار و انديش��ه هايی دارد که در تمامی س��احت های

مادی، معنوی و... دارای پيام می باشد.آثار انقلاب و تفکر آن، بايد در عرصه های اقتصادی، سياسی، دانش و... رنگ الهی داشته باشد. علم انسانی و اجتماعی و فن آوری و ساحت ها گوناگون ما بايد رنگ

انديشة اسلامی بگيرد.انقلاب اس��لامی اي��ران، در کنار اي��ن که انقلابی حماسی و مبارز و مجاهد است، دارای تفکری عقلانی، فلسفی، علمی و عقلانی می باشد. در شرکت کنندگان

AL-MUSTAFA AND CIVILIZATIONAL PERSPECTIVEIn a cordial meeting with MIU President, Graduates offered their

recommendations to promote activities in this academic and reli-gious institution.

In this meeting which was held at MIU headquarters, Ayatollah Aarafi stated that all MIU staff admit themselves as students and graduates’ servants and said: “serving in dissemination of lofty Is-lamic ideals and Imam Khomeini thought within international community is our honor”.

In the first part of his speech, he pointed to the birthday of the Holy Prophet and addressed how Islam less than a century quarter managed to have spiritual and intellectual domination in the world and in addition to Arabian Peninsula extend the message of Islam to the whole world. “Despite enmities, the Holy Prophet managed to light the torch of Islam worldwide without any reach to advertising medium and mass media”, he said.

“Rich content of Quran was the main secret beneath spreading of Islam. This new school and religion which was delivered by the Holy Prophet has endless capital and intellectual noetic storages for human being, which was completely new and fascinating. It oc-

cupied hearts and overshadowed minds”, he expressed while com-menting on quick growth of Islam.

“High, strategic and forward-looking view along with plan-ning is another reason for globalization of Islam”, member of Howzeh Masters Society added. “Proportionate with his age, the holy Prophet had a strategic thought and precise planning to publicize Islamic teachings worldwide. Whether in the time of peace or in the time of battle, to where should army be sent and other tips are all as results for a Divine Engineering and stra-tegic view.”

“Utilizing all possible methods and skills in order to be present in international sphere and develop Islamic goals, is another way on this matter by which Islam was universalized in a short time”, he continued.

“Today, seminary Students should admit these methods to pub-lish teachings of Ahl Al-Bayt (Salam be upon them). We enjoy large intellectual, philosophical, divine, hadith and Quran exegesis saves and should publicize it around the world”, Ayatollah Aarefi expressed.

67 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

در انقلاب اس��لامی ايران، قشرهای مختلف جامعه از زن و مردم و پير و جوان حضور داشتند که همين مسئله

موجب پيروزی آن شد.وی، در بخش پايانی س��خنان خود، به سياس��ت ها و رويکرده��ای جامعة المصطفی اش��اره ک��رد و گفت: المصطفی دارای نگاه تمدنی می باش��د که برگرفته از انقلاب اسلامی و اسلام ناب است. نگاه تمدنی، شروع و مس��تلزماتی دارد که بايد به آن توجه کرد. راه اندازی رش��ته های متنوع، حضور در حوزه های مختلف علمی

و...، براساس همين نگاه است.رئي��س جامعة المصطفی نگاه تقريبی در فعاليت ها را رويکرد ديگر جامعة المصطفی در اين عرصه دانس��ت و اظهار داشت: در تمامی فعاليت های المصطفی، نگاه تقريبی و وحدت گرايانه به امت اسلام وجود دارد. افتخار می کنيم که پيرو مکتب اهل بيت هستيم و می دانيم که کار اصلی ما نش��ر اين معارف اس��ت، ولی در اين عرصه، بايد امت اس��لام را پيکرة واحد بدانيم و همه را

در زير خيمه ای مشترک جمع کنيم.توجه به وحدت ميان علما و نخبگان و جريانات ناب اسلامی در جهان، رويکرد اصلی ديگری است که بايد در تمام برنامه های اين نهاد علمی و دينی وجود داشته باش��د. گاهی، می بينيم در ميان جريانات ناب اسلامی تفرق��ات به عناوين مختلف مرجعيت��ی، قومی، مليتی وجود دارد، در حالی که جبهة مکتب اهل بيت بايد

پاک، منطقی، متحد و هم آوا باشد. آي��ت الله اعرافی حض��ور گس��ترده در گفتمان های

علمی بين المللی را رويکرد ديگر در اين عرصه معرفی کرد و گفت: متأس��فانه، حوزه، حضور در کرس��ی های علمی، ضعيف اس��ت، در صورتی که لازم است علما و انديشمندان ما در گفتمان های علمی مختلف بين المللی

حضور يابند. وی، با اشاره به وجود 25۰ انجمن طلبگی، صد مجله و صد سايت اينترنتی در المصطفی، اظهار داشت: چنين آماری در جامعةالمصطفي ارزش��مند اس��ت، ولی بايد بداني��م که م��ا رقبای زياد و توانمن��دی در اين عرصه داريم که با تکيه بر اين آمار، نمی توانيم ش��اهد تحقق

برنامه های خود باشيم.رئيس جامعةالمصطفي، با تأکيد بر ضرورت توجه به جانب اخلاق��ی و تربيتی اظهار کرد: اگر عالم دينی به خوبی تربيت شود، می تواند امتی را رهبری کند. چنين فردی بايد پاک و مهذب از هواهای نفسانی و شيطانی

باشد.وی، با تأکيد بر پايه ريزی زيرس��اخت های فکری و معرفت��ی در جهان، برای مصالح اس��لام ناب، معارف الهی و مکتب اهل بيت، تصريح کرد: بايد در سراسر جهان دانشگاه، مؤسسه ها و... به صورت شفاف داشته باشيم. اين کار نبايد مخفی باشد. همة کارهای ما علمی

است که می تواند راه نجات مردم جهان باشد.آيت الله اعرافی تأکيد بر بومی گرايی را رويکرد ديگر المصطف��ی دانس��ت و بيان نمود: جمهوری اس��لامی ايران، در س��ه دهه از عمر خ��ود، هيچ گاه، در حمايت از ملت های مس��لمان کوتاهی نکرده اس��ت، ولی بايد

شرايط به گونه ای شود که اسلام و معارف الهی در تمام کشورها ريشه دار شود.

در ادام��ة اي��ن دي��دار، دانش آموخت��گان المصطفی پرس��ش های خود را مط��رح کردند و پيش��نهادهای خ��ود را نيز درب��ارة برنامه های المصطف��ی ارائه دادند.آق��اي اريش والدم��ن ضمن مقايس��ه وضعيت فعلي جامعةالمصطفي با دوره اي که خود وارد مدرسه حجتيه شده از تحولات ويژه اي که در حال حاضر در حوزه هاي گوناگون جامعةالمصطفي رخ داده اظهار ش��گفتي کرد و اظه��ار داش��ت اين تغييرات خصوص��ا در حوزه هاي

آموزشي و تربيتي بسيار ضروري و مورد انتظار بود. دکتر س��لطاني از عراق ضمن تاکيد در اس��تفاده از تجربي��ات دانش آموخت��گان در توس��عه فعاليت هاي جامعةالمصطفي ب��ه اهميت امکان��ات و خصوصيات

مناطق و شهرهاي مختلف اشاره کرد. خانم شعاع حسن يونس از عربستان به اينکه در ايران تحصيل نموده و در کش��ور خود به آن افتخار مي کند اش��اره نمود و گفت: همه چيز ما از جمهوري اسلامي است. وي انتقاداتي نيز از المصطفي نمود که رياست و

معاون بين الملل به آن توجه ويژه نمودند.خانم بش��ري حس��يني از تايلند ضمن خوش��حالي از حض��ور در چنين جمعي و ديدار دوب��اره با طلاب و روحاني��ون، ازينکه در اي��ن دوره از گردهمايي، طلاب خواهر نيز دعوت ش��ده اند سپاس گذاري و تشکر نمود. وي س��پس به معرفي کشور متبوع و فعاليت هاي خود

در آن پرداخت.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية68

في إطار اللقاء الذي جرى بين س�ماحة آية الله اعرافي، رئيس جامعة المصطفى، وخريجي هذه الجامعة، أبدى الخريجون اقتراحاتهم من أجل دفع أعمال هذا المركز

العلمي والديني نحو الأفضل.واس�تطرد س�ماحته في حديثه فوصف جميع مس�ؤولي جامعة المصطفى بخدام م خدمة في مي�دان نشر أهداف الط�لاب والخريج�ين، وقال: إنن�ا نفتخر أن نق�دالإس�لام الس�امية وتعاليم الإمام الخمين�ي في العالم؛ مضيف�ا: لقد فتحت الث�ورة الإس�لامية الإيرانية بقيادة الإمام الخميني وولي أمر المس�لمين )دام ظله(، ودماء الشهداء والعلماء والعظماء الطريق واسعا من أجل نشر الإسلام في

جميع أنحاء العالم. إن المضم�ون القرآني الغني هو السر في نشر الإس�لام، فق�د كان الدين الجديد الذي جاء به النبي محمد ثروة عظيمة وكنز عقلي ومعرفي لبني البشر، حيث كان دينا حديثا وجذابا يستميل القلوب، ويسيطر على العقول؛ مستطردا: توجد في القرآن الكريم معارف دقيقة ورائعة فوق مستوى البشر تجذب الإنسان إليها. وألمح سماحة آية الله اعرافي إلى أن الثورة الإسلامية الإيرانية نجمت عن تجربة تمتد إلى تاريخ حوزاتنا في النجف والبلدان الأخرى، وقال: إن الثورة الإسلامية

الإيراني�ة لا تمتلك هوية إقليمية وحس�ب، بل تمتلك هوي�ة دينية عالمية، بحيث يمكن أن تكون أسوة لجميع الأحرار والمطالبين بالعدالة في العالم.

إن الإسلام هو الأساس والقاعدة للحضارة الجديدة، وليس دينا مهمشا في العالم، وإن معنى كون الإس�لام حضاريا هو أن الإسلام يحمل أفكارا وثقافة حضارية في كافة المجالات المادية والمعنوية وغيرها؛ مضيفا: يجب أن يكون لآثار الثورة وأفكارها في الميادين الاقتصادية والسياسية والعلمية صبغة إلهية، كما يجب أن تصطبغ علومنا

الإنسانية والاجتماعية والتقنية، بل كافة مجالاتنا الثقافية والعلمية بصبغة إسلامية.واعتبر س�ماحة آي�ة الله اعرافي الحضور الواس�ع في الأوس�اط العلمية الدولية منهجا آخر من مناهج جامعة المصطفى، وقال: للأس�ف إن مش�اركة الحوزة في الأوساط العلمية مشاركة ضعيفة، مع إنه يجب أن تكون مشاركة علمائنا ومفكرينا

في الأوساط العلمية الدولية المختلفة مشاركة فعالة.وأشار سماحته إلى وجود 250 لجنة طلابية ومائة مجلة ومائة موقع الكتروني في جامعة المصطفى، وقال: إن هذا العدد من النشاطات يعتبر عددا جيدا في جامعة المصطفى، لكن علينا أن نعلم بأن هناك منافسين كثيرين ومقتدرين في هذا المجال،

وإن الاعتماد على هذا العدد لا يمكن أن يغطي كافة برامجنا.

ايمان حامض از کشور سوريه نيز به مشکلات تحصيلي و فعاليت تدريس خود در سوريه پرداخت و ضمن تشريح مسائل حوزه هاي خواهران سوريه از

رياست جامعه درخواست نمود توجه بيشتري به اين موضوع نمايند.آقاي امباکي نکوسو با گلايه از اين که رياست جامعةالمصطفي سه بار قرار بوده به اين کشور سفر کند اما متاسفانه هنوز اين امر محقق نشده گفت: ما مظلوم واقع شده ايم و با مقايسه با کشورهاي ديگر نيازمند توجه بيشتر هستيم. ضمن اينکه دانشگاه ما در کشور نياز به بازسازي دارد و در شرياط بدي به سر مي برد.

آقاي عبدالحليم از کش��ور س��ريلانکا با اشاره به پيش��گامي سريلانکا در

تاس��يس مدرسه علميه و انجمن دانش آموختگان اشاره کرد؛ زحمات زيادي از سوي جامعةالمصطفي کشيده شد واکنون در شرايطي هستيم که طلاب بايد خود را مجهز کنند و امکانات خوب المصطفي استفاده کنند. وي با اشاره به مشکلات شيعيان در س��ريلانکا به آسيب شناسي دانشگاه مجازي که توسط نمايندگي المصطفي در اين

کشور راه افتاده پرداخت و در مقايسه با آن مزاياي مدارس عصري را تشريح نمود.آقايان محمد مجيب از غنا، ضامن علي محقق از افغانستان، و خانم ها خديجه ويدارغو از بورکينافاسو، آدريانا کاباشي از آلباني و معصومه جعفري از پاکستان نيز انتقادات و

نظرات خود را با رياست المصطفي مطرح نمودند.

69 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

وی، با اشاره به فعاليت های جامعةالمصطفي در نشر آموزه های مکتب اهل بيت در سراسر جهان، گفت: جامعةالمصطفي حرکتی جديد و درس��ت را آغاز کرد و در اين عرصه هم خوب درخش��يد و افراد زيادی را نيز

تربيت نمود. رئيس مجلس شورای اسلامی، با بيان اين که اين کار از جنس فعاليت های پايه ای است و نبايد انتظار داشت مانند کاری سياسی، به زودی به نتيجه برسد و زود هم از بين برود، بيان نمود: مجلس شورای اسلامی کارهای جامعةالمصطف��ي را جزو کاره��ای روبنايی نمی داند و

همواره از آن حمايت می کند.وی، در ادامه، به تحولات جديد در جهان اسلام اشاره ک��رد و گفت: موج بيداری ای که در جهان به راه افتاده و پس لرزه های آن به غرب هم رس��يده است، به آدابی برای صيان��ت از آن نياز دارد تا دس��ت آوردهای آن از

بين نرود.دکتر لاريجانی، با اش��اره خطرهای ب��زرگ در کنار

بزرگ��ی اين حرکت، ادامه داد: در برابر اين موج بيداری، دشمن ساکت ننشسته است و پيوسته، برای تصاحب اين

حرکت ها، نقشه های جديدی طراحی و دنبال می کند.مس��لمانان در اين دوره، به دنبال بازگشت به مجد و عظمت گذشتة خود هس��تند؛ البته ممکن است روش رسيدن به اين هدف در کشورهای مختلف فرق نمايد، ولی همه هدف مش��ترکی را دنبال می کنند که همانا

برقراری حکومت اسلامی است.رئيس مجلس ش��ورای اسلامی اضافه کرد: حوادث اخي��ری که در چند س��ال اخير به مس��لمانان تحميل شده، سبب گشته است که مردم از اين وضعيت خسته شوند و برای ساقط کردن نظام استکبار و پوسته ای که

ديکتاتوری آن را تشکيل داده بود، به پا خيزند.مردم مس��لمان ديگر نمی خواهند که زندگی گذشتة خ��ود را، که در حاش��ية مس��ائل سياس��ی، اقتصادی، فرهنگی و... بودند، تحمل کنند و خودش��ان را در اين

امور، که حق مسلمشان است، سهيم می دانند.

دکت��ر لاريجان��ی همدل��ی مس��لمانان را مهم ترين دست آورد بيداری برش��مرد و گفت: درست است که در بيدرای اسلامی ، چند حاکم ديکتاتور سقوط کردند، ولی مهم ترين دست آورد قيام ها، همدلی مسلمانان بود. درست اس��ت که در اين حرکت ها احزاب و گروه های مختلفی

حضور دارند، ولی قيام را با هدفی مشترک ادامه دادند. وی، در ادامه، به خطرهايی اش��اره ک��رد که اين بيداری اسلامی را تهديد می کند و گفت: برخی می کوشند که اهداف

بيداری اسلامی را غيراسلامی و غيرواقعی جلوه دهند.رئيس مجلس ش��ورای اس��لامی، با بي��ان اين که چنين مشکلی را می توان برطرف ساخت، اظهار داشت: انقلاب اس��لامی ايران نيز در ابتدای پيروزی، با چنين مش��کلاتی روبه رو ش��د، ولی با بالغ شدن اين انقلاب و نقش بيدارکنندة امام و مسئولان، اين مشکلات

برطرف گرديد.وی ب��ه نقش ارزش��مند ط��لاب و دانش آموختگان المصطف��ی در اي��ن عرصه اش��اره کرد و گف��ت: بايد

دكتر لاريجانی، رئيس مجلس شورای اسلامی، صيانت از موج بيداريدر ديـدار دانش آموختـگان المصطفی از مجلس شـورای اسلامی، اظهار داشـت: مجلس شورای اسـلامی ايـران، پايه گـذار تفکر دموكراسـی و آيـت الله مـدرس نيـز الگـوی اين تفکر اسـت. اسلامي نيازمند آداب است

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية70

ديــــدارهـــا

افرادی تربيت ش��وند و در اين عرصه س��رمايه گذاری و برنامه ري��زی کلانی صورت گيرد که بتوانند نظريات

اشتباه دشمن را کنار زنند.بايد افرادی تربيت ش��وند که بار مسئوليت حکومت اسلامی را در سراسر جهان برعهده بگيرند و با مقاومت و بصيرت زايی، واقعيت را در اين حرکت ها نشان دهند.

وی، خطاب به دانش آموختگان المصطفی، با بيان اين که کار ش��ما در اين عرصه بس��يار دشوار است، اذعان داشت: امروزه، رس��انه های گروهی زيادی وجود دارند که به دنبال تبليغ تعريف غرب از اين انقلاب ها هستند.

رئيس مجلس ش��ورای اس��لامی تأکيد کرد: هرچه تعداد اين افراد بيشتر باشد، تلاش های دشمن نيز برای ارائه تعاريف اشتباه از بيداری اسلامی بی اثرتر می شود.

وی اختلاف افکنی ميان مسلمانان را کار ديگر دشمن

معرفی کرد و گفت: چنين کارهايی به دس��ت غرب و حتی برخی گروه های مسلمان در جهان انجام می شود. در اين شرايط، دانش آموختگان المصطفی بايد پرچمدار وحدت باش��ند و از کارهايی که موجب ايجاد اختلاف

می شود، بپرهيزند.همچنين رفتار ما و ارائه برنامه های دينی و فرهنگی در کش��ورهای مختل��ف، بايد متناس��ب ب��ا نيازهای منطقه شان باشد. ممکن است کاری در کشوری به ثمر بنشيند، ولی در جای ديگر، نتيجة معکوس داشته باشد.جلوگيری از انجام کارهای حساسيت زا در کشورهای مختلف، توصية ديگر رئيس مجلس شورای اسلامی به

دانش آموختگان المصطفی بود. وی گف��ت: تا جاي��ی که ام��کان دارد، بايد از انجام کارهای حساس��يت برانگيز خودداری کرد. نبايد کاری

نمود که برخی بتوانند از آن سوءاس��تفاده کنند و مانع حرکت اصلی شما شوند.

رئيس مجلس شورای اسلامی، در پايان، خاطرنشان ک��رد: دانش آموختگان المصطفی بايد خ��ود را هر چه بيش��تر به آموزه های قرآن، که عامل وحدت مسلمانان است، بيارايند و با استفاده از آن ، جهانيان را با آموزه های

اسلام ناب آشنا سازند.در اين نشس��ت همچنين حجت الاسلام والمسلمين حکيم الهی، معاون ارتباطات و بين الملل جامعةالمصطفي، گزارشی از برنامه ها، اهداف و رويکرد پنجمين گردهم آيی

دانش آموختگان المصطفی ارائه نمود. در ادامة اين مراس��م، دانش آموختگان المصطفی از

موزة مجلس شورای اسلامی ديدن کردند.

Mores needed to protect Islamic Awakening Flow“Iranian Islamic Parliament (Majles) is the founder of democratic

thought and Ayatollah Modarres is its sample”, said Parliamentary Speaker, Dr. Larijani in MIU graduates visit to Majles.

Mentioning Al-Mustafa activities in dissemination of Ahl Al-Bayt School teachings worldwide, he remarked: “MIU has begun a new and correct move in which it has been successful and shining so far and has trained many individuals”.

He stated that this is a basic work and it shouldn’t be expected that results and diminishes swiftly. “Majles considers MIU func-tions infrastructural and always supports it”, he said.

“The Awakening flow in the world, which has reached to the west, needs some rites to be preserved and its achievements re-main”, said Majles speaker pointing to recent developments in

Muslim World.Dr. Larijani referred to greatness of dangers along this great move

and continued: “the enemy hasn’t remained silent ahead of this flow. It always designs new plans to seize these moves”.

He valuated MIU students and graduates in this field and said: “individuals should be trained and large investment and planning should be made to overcome enemies’ ideas in this area”.

“There should be trained individuals that assume the responsibil-ity for Islamic governance across the world and promote the truth with their resistance and insightfulness”, Larijani added.

He told MIU graduates that their work is very hard in this field; today, there are many media groups around the world who propa-gate western definition of recent revolutions.

ث في مهرجان الدكت�ور لاريج�اني رئيس مجلس الش�ورى الإس�لامي تح�دخريج�ي جامع�ة المصطف�ى الخامس، وق�ال: إن مجلس الش�ورى الإس�لامي الإيراني هو الذي أس�س الفكر الديمقراطي، وإن س�ماحة آية الله مدرسي كان

النموذج لهذا الفكر. وأش�ار س�ماحته إلى ما حققته جامعة المصطفى في نشر معارف مدرسة أهل البيت عليهم السلام في كافة أقطار العالم، وقال: لقد أسست جامعة المصطفى حرك�ة جديدة وبن�اءة، تألقت من خلاله�ا تألقا كبيرا، وقام�ت بتعليم وتربية

العديد من الأشخاص.ولفت رئيس مجلس الش�ورى الإس�لامي إلى أن عمل جامعة المصطفى من الأعمال الأساس�ية، بحيث لا يتوقع البعض بأنه يجني ثمار هذا العمل بش�كل سريع ويفقدها بشكل سريع كما يحدث في الأعمال السياسية، وقال: إن مجلس الشورى الإسلامية لا ينظر إلى أعمال جامعة المصطفى على أنا أعمال هامشية؛

ولذلك هو يدعم باستمرار هذه الأعمال.

وأش�ار س�ماحته إلى التحولات الجديدة في العالم الإس�لامي، وقال: إن تيار الصحوة الإس�لامية الذي انطل�ق في العالم، ووصلت آثار هزات�ه إلى الغرب،

يحتاج إلى آداب خاصة من أجل أن لا تذهب نتائجه هدرا.واستطرد سماحته في حديثه مشيرا إلى الأخطار الكبيرة التي تهدد هذا التيار، وق�ال: إن العدو لا يبقى متفرجا قبال الصحوة الإس�لامية، ب�ل إنه يقوم دائما بتدبير مؤامرات جديدة ويحاول تنفيذها من أجل السيطرة على هذه الحركات.

وأوصى رئيس مجلس الشورى الإسلامي الخريجين بالامتناع عن أداء الأعمال الت�ي تثير المش�اعر في البلدان المختلف�ة، وقال: يجب الامتناع ق�در الإمكان عن المسائل التي تثير المشاعر لدى أبناء شعوب البلدان المختلفة، وينبغي عدم الإقدام

على بعض الأعمال التي يمكن أن يستغلها البعض لمنع حركتكم الأساسية.وفي ختام حديثه أبدى رئيس مجلس الشورى الإسلامي قائلا: ينبغي لخريجي جامعة المصطفى ط�رح التعاليم القرآنية باعتبارها العامل لوحدة المس�لمين؛ ليتمكنوا من خلالها تعريف شعوب العالم بتعاليم الإسلام المحمدي الأصيل.

71 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

. ايشان، ابتدا، خاطرنش��ان کرد: در آية نفر )آية 122 توبه( آمده است: اين گونه نيست که همه مؤمنان بتوانند کوچ کنند و برای آموختن مطالب دين در مکانی حضور يابند. قرآن می پرس��د: چرا بعضی اين کار را نمی کنند؟ از اين آيه معمولا دو اس��تفادة متعارف می ش��ود: يکی تش��ويق و تحريک مؤمنان برای آموختن معارف دين

و ديگری، حجيت خبر واحد.از اين آيه پيداست که برای تبليغ و نشر معارف دينی بايد مراکزی باشد که در آن علم توليد و معارف، متناسب ب��ا زمان، تنظيم و زمينة تبليغ آن فراهم ش��ود. بايد آن مرکز، امن باش��د. سپس بايد از طلاب علم دعوت شود تا به اين مرکز بيايند و توش��ه و زاد فرهنگی و معارف اهل بيت را بربندند و به کش��ور خويش مأموريت

يابند.در داستان حضرت ابراهيم آمده است که ايشان، ابت��دا، خانوادة خوي��ش را به عنوان مأم��وران الهی به س��رزمين حجاز و در جوار کعبه برد. بس��يار مهم است که انسان خانوادة خويش را به سرزمينی ببرد که هيچ امکان��ات زندگی وجود ندارد. پس از اين مأموريت، خدا به حضرت ابراهيم و اس��ماعيل مأموريت داد

راه هاي دعوت به حقحجت الاسـلام والمسـلمين سـعيدی، توليـت آسـتانة مقدسـة حضـرت معصومـه، بـا شـركت كنندگان در پنچميـن گردهم آيـی دانش آموختـگان المصطفی ديـدار و گفت وگو كرد.

س�ماحة حجة الإس�لام والمسلمين س�عيدي، خاطب الخريجين، قائلا: لقد جاء في آية النفر نهم ة فلولا نفر من كل فرقة م )الآية 122 من س�ورة التوبة(: "وما كان المؤمنون لينف�روا كآف

ذرون". هم يح ين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعل هوا في الد يتفق طآئفة ليمكن أن نستنتج أمرين من خلال هذه الآية المباركة؛ الأول تشجيع المؤمنين على التفقه في الدي�ن، والآخر حجية خ�بر الواحد؛ مضيفا: يتضح من هذه الآية ل�زوم وجود مراكز تعنى بتوليد العلم ونشره، وتقوم بتنظيم التبليغ وتوفير الأرضية المناسبة له بما يتناسب مع الظروف الزمانية، علما إن هذه المراكز يجب أن تكون آمنة، ثم لابد من دعوة طلبة العلم ليقبلوا على هذه المراكز ويتزودوا منها بالثقافة ومعارف أهل البيت عليهم السلام؛ ليعودوا لبلدانم من أجل

هداية أبناء شعبهم.إن م�ن جملة الأمكن�ة المباركة التي لم يكن فيها رفاهية العيش مدينة قم، فقد تحمل أهالي قم معان�اة كث�يرة، وواجهوا الكثير من الآفات والابتلاءات التي كان�ت تهدد المدينة، وما حدث للسيدة فاطمة المعصومة في قم كان سرا من الأسرار، وكان على أساس حسابات مسبقة، بالرغم من إن مدينة قم كانت تبدو عادية بحسب الظاهر، وهذا ما جعل ضريح السيدة فاطمة

المعصومة منبع للإسلام، فالإنسان إذا كان مؤمنا فستكون حياته ومماته منبعا للإسلام.منذ أن اس�تقرت الس�يدة فاطمة المعصومة في قم، أصبحت هن�اك نظرة خاصة لهذه المدينة، مما جعل س�ماحة آية الله الحائري يؤس�س حوزة علمية فيها؛ نعم إن السيدة المعصومة

وجيهة عند الله، وأنتم بحاجة ماسة إلى هذه السيدة المباركة.

که خانة کعبه را بنا کنند و امر کرد آن را پاک س��ازند. پ��س از اين که همة کاره��ا را انجام دادند، به حضرت

ابراهيم فرمود که مردم را دعوت کند.يکی از اين مکان ها، قم است. رنج های بسياری برده ش��د و با آفات و آسيب هايی که شهر را تهديد می کرد، مقابل��ه گرديد. واقع��ه ای که در ق��م رخ داد، رمزآلود و حساب ش��ده بود و در ظاهر، ش��هری عادی به ش��مار می رفت. مزار حضرت فاطمة معصومه، منبعی برای اس��لام به شمار می رود. انسان اگر مؤمن باشد، مرده و

زنده اش منبعی برای اسلام می شود.حجت الاسلام والمسلمين س��عيدی، دربارة حضرت معصومه خاطرنشان ساخت: از زمان استقرار حضرت فاطمة معصومه در قم، نگاه ويژه ای به قم می شد. نزديک صد سال پيش، آيت الله حائری حوزة علميه ای در قم تأسيس کرد. حضرت معصومه وجهه ای است که خدا عنايت ويژه ای به ايش��ان دارد و ش��ما به اين

حضرت بسيار نياز داريد. توليت آستانة مقدسة حضرت معصومه، در پايان، دربارة انقلاب اسلامی اظهار داشت: ما از انقلاب هايی که در کشورهای مختلف رخ می دهد، باخبريم و بدانيد

که راه خدا و شرط پيروزی، استقامت است.

WAYS OF INVITATION TO TRUTH

HojatoleslamSaeedi, the custodian of HazratMa’soumeh holy shrine, had a meet-ing with graduates of Al-Mustafa.

At first, he said: “It is stated in the verse of ‘Nafr’ (Toubah: 122): “This is not that all the believers should march forth to a place and gain sound knowledge in religion”. Qur’an asks: “why some do not so?” usually there are two commentaries about this verse: encour-aging the believers to learn about religion and second the reliability of singular tradition.”

This verse implies that there must be some centers which produce knowledge and pro-vide a space to promote the teachings based on time for promoting and propagating the teachings of Islam. These centers should be approved. Then demanding people would be invited to these centers for obtaining teachings of the Household of Prophet (PBUT) and return to their countries as missionaries.”

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية72

ديــــدارهـــا

آقای بحرينی، مدير ادارة حقوق بشر وزارت امور خارجه در دي��دار دانش آموخت��گان جامعةالمصطف��ى از مجلس ش��ورای اس��لامی، در س��خنانی، دربارة اوضاع اسلام در عرصة جهانی، اظهار کرد: امروزه، ش��اهد نزاع های جديد ميان جهان اس��لام و جهان غرب هستيم که اين نزاع در

عرصة فکری و دينی نمود يافته است.وی فرهنگ را يکی از عرصه های اين نزاع برش��مرد و گفت: غرب می کوشد جهان اسلام را ضعيف معرفی کند تا مردم به اسلام علاقه مند نشوند. اکنون، غرب سازمان دهی گسترده و سرمايه گذاری کلان در اين عرصه داشته است تا چهرة اس��لام را حوزه های مختل��ف فکری و فرهنگی

تخريب نمايد.وی، با بيان اين که شرايط کنونی جهان، وظيفة حوزه های فکری و دينی را بسيار زياد کرده است، خاطرنشان ساخت: يکی از اين حوزه های فکری، جامعةالمصطفي اس��ت که

می تواند نقش زيادی در اين عرصه ايفا کند.ما حقانيت سياسی، ايدئولوژی و فرهنگی داريم که بايد

اينها به درستی به مردم معرفی شود.وی، با اشاره به حقوق بشر اسلامی، اظهار داشت: برتری حقوق بش��ر اسلام را در مقايس��ه با حقوق بشری که در جهان مصطلح اس��ت، می بينيم؛ بنابراين، زمانی که آن را به جهانيان ارائه کنيم، نه تنها آنها با حقوق بشر از ديدگاه اس��لام آشنا می شوند، که غفلت های غرب در اين عرصه

نيز نمايان می گردد.مدير ادارة حقوق بش��ر وزارت امور خارج��ه، در ادامه، با بيان اين که در حوزة فکری و نظری در عرصة بين الملل کار زيادی صورت نگرفته اس��ت، اظهار داش��ت: طلاب و دانش آموختگان جامعةالمصطفي، به عنوان سفرای علم و دي��ن در عرصة بين الملل، می توانند نقش زيادی در رونق

بخشيدن به حوزة فکری و دينی داشته باشند.آقای بحرينی خاطرنشان کرد: بايد شبکه ها و رسانه های غيردولتی در سراسر جهان راه اندازی کنيم و به وسيلة آن،

آموزه های ناب اسلامی را ارائه نماييم.

حقوق بشر اسلام و غفلت هاي غرب

الس�يد البحريني مدي�ر إدارة حق�وق الإنس�ان في وزارة الخارجية ش�ارك في اللقاء ال�ذي جرى بين خريجي جامعة المصطفى وأعضاء مجلس الش�ورى الإس�لامي، فتحدث خ�لال ه�ذا اللقاء ح�ول الوضع الإس�لامي على الصعيد الدولي وقال: أصبحنا نشهد اليوم صراع بين العالم الإسلامي والعالم الغربي، برزت ملامحه على الصعيد الفكري والديني. إن الغ�رب يح�اول أن يظهر صورة العالم الإس�لامي بمظهر الضعيف؛ لكي تتخلى الش�عوب عن الإس�لام؛ مضيف�ا: إن الغرب اليوم يحاول محاولات كبيرة وينفق أموالا طائلة من أجل

تشويه صورة الإسلام في المجالات الفكرية والثقافية المختلفة.إن جامع�ة المصطفى تعتبر من جملة الميادين الفكرية التي

يمكن أن تلعب دورا كبيرا في هذا المجال.إننا نشهد بوضوح تفوق حقوق الإنسان الإسلامية بالمقارنة مع حقوق الإنس�ان المصطلحة في العالم؛ وعليه إذا تمكنا من طرحها لشعوب العالم، سوف لا نجعلهم يتعرفوا على حقوق الإنس�ان من وجهة نظر الإس�لام وحس�ب، بل سنكشف عن غفل�ة الغرب في ه�ذا المجال. يتمكن ط�لاب وخريجو جامعة المصطفى من أداء دور كبير في إنعاش الميدان الفكري

والديني؛ لكونم سفراء العلم والدين على الصعيد الدولي.

ISLAMIC HUMAN RIGHTS AND THE WESTERN NEGLIGENCE

In a visit MIU graduates made toMa-jles, Mr. Bahraini, Director of Human Rights Office in Iran’s Ministry of For-eign Affairs, spoke on international situ-ation of Islam and stated: “today, we see new conflicts between Muslim World and the West which have appeared in in-tellectual and religious spheres”.

He counted culture as one of the areas in this conflict and said: “the West tries to introduce Muslim World weak to stop people to interest in it.

The West has invested a lot in this area to destroy Islam in various intellectual and cultural spheres”.

Referring to the increased tasks for in-tellectual and religious institutions due to current situation in the world, he said: “among these institutions is Al-Mustafa International University which can play a major role in this field”.

“We have political, ideological, and cul-tural legitimacy and these points should be correctly explained for people”, he added.

در گفتگوي مدير حقوق بشر وزارتامورخارجه با دانش آموختگان المصطفي

73 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

بايدعظمت نگاه اهل بيتبه پيامبر اسلام را به دنيا نشان دهيم

آيت الله مروی، مدرس حوزه علميه قم، دانش آموختگان المصطفی را پيام رسانان مکتب اهل بيت در جهان

معرفی کرد وی، در محفلي صميمانه که در منزل حجت الاسلام حکيم الهي تشکيل شده بود، با بيان اين که گاهی برخی از پيروان مکتب اهل بيت آن گونه که شايسته است، به آموزه های پيامبر اس��لام توجه نمی کنند، اظهار داشت: وجود چنين مسئله ای، بهانه ای برای سلفی ها و وهابی ها می شود که همة پيروان مکتب اهل بيت را

به کم توجهی به نبی اسلام محکوم کنند. آيت الله مروی، با اش��اره به جايگاه پيامبر اس��لامدر ميان اهل بيت، با اش��اره به روايتی در جلد ششم فروع کافی، گفت: در اين روايت، راوی می گويد که من، هميش��ه، در مدينه خدمت امام صادق می رسيدم، ولی چند روز نتوانس��تم خدمت ايشان برسم. زمانی که

بار ديگر خدمت ايشان رسيدم، وقتی دليل را جست وجو کردند، گفتم که صاحب فرزندی شدم. گفتند که اسمش را چه گذاشتی. وقتی فهميدند که نامش محمد گذاشتم، ايشان گفتند: محمد، محمد،.... تا جايی که نفسشان تمام

شد و حالت تعظيم به خود گرفتند. وی، با تأکيد بر اين که بايد عظمت نگاه اهل بيترا در جهان منتشر سازيم، اذعان داشت: هرچه در توان داريم، بايد عظمت نگاه ائمه اطهار و پيروان آنان به پيامبر اسلام را به مسلمانان ديگر نيز منتقل نماييم.

اي��ن کار اف��زون ب��ر اين ک��ه ديدگاه پي��روان مکتب اهل بيت را به پيامبراس��لام نشان می دهد، سبب واکسينه شدن مسلمانان در برابر شبهات وهابيت می شود.

وی، در ادام��ه، ب��ه ضرورت ارائ��ه آموزه های مکتب اهل بيت به جهانيان اش��اره و اظهار کرد: برای اين کار، اف��زون بر اين که بايد از اين آموزه ها آگاه ش��ويم،

بدانيم که اين آموزه ها را چگونه و به چه زبانی به آن ها ارائه کنيم.

آيت الله مروی با مطرح کردن اين که چگونه فلس��فة نبوت، انسان را به امامت می رساند؟، خاطرنشان ساخت: فخر رازي، عالمی برجسته در مکتب خلفا، در جلد هشتم کتاب المطالب العاليه بي��ان می دارد که به چه دليل به نبی نياز داريم؛ او در تبيين تئوری انس��ان کامل بيان می دارد که خداوند بايد شخصيتی را در ميان مردم داشته باشد که انسانی کامل در قوة نظری باشد و همچنين در

عمل نمودن به تمام علوم و انديشه خطا نکند.وی، با بيان اين که در س��خن فخررازی، اين مطلب تنها برای زمان خاصی نيس��ت، بلکه هم��ة زمان ها را ش��امل می شود، گفت: فخررازی می گويد که دليل من مختص زمانی خاص نيست، بلکه بايد در تمام زمان ها چنين فردی وجود داش��ته باشد. در تصوف، اين انسان

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية74

ديــــدارهـــا

اين صفحه براي مطالب اضافه احتمالي صفحات قبل است

را قطب عالم امکان می نامند که مقصود به ذات خلقت اوس��ت و همة ماسوا در اطاعت او هستند. پيروان مکتب اهل بيت اسم آن را امام

معصوم می گذارند. کس��ی در عرصة طلبگی و نشر آموزه های دين وارد شده است، بايد ببين��د که در نش��ر اين مکتب مظلوم و مجهول، ک��ه با برهان، دليل، استدلال و تعقل قرين است، چه کار کرده ايم؟ بايد بدانيم که در قيامت،

اهل بيت از ما سؤال می کنند. وی، با اش��اره به تلاش گس��تردة علمای گذش��ته در زنده نگه داشتن و رس��اندن آموزه ه��ای اي��ن مکتب به ما، خاطرنش��ان ک��رد: طلاب و دانش آوختگان المصطفی بايد آموخته های خود حفظ کنند و آن ها را به روز

نگه دارند. امروزه، هجمة سنگين سلفيه و وهابيت بر اين مکتب است.آيت الله مروی، در پايان، با گرامی داش��ت ياد امام خمينی، گفت: تمام اين برکات، از قيام و انقلاب اين مرد است که او هم هر چه دارد، از ت��وکل و اخلاص دارد. امام به خدا تکيه کردند و توجهش��ان به خدا بود و با همين رويکرد، توانستند اين همه در جهان تأثيرگذار باشند.در پايان اين نشست صميمی، پيام آيت الله اعرافی، رئيس جامعةالمصطفي، برای دانش آموختگان خوانده ش��د و با اهدای هدايايی، از دانش آموختگان

تجليل به عمل آمد.

س�ماحة آي�ة الله مروي، الم�درس في الح�وزة العلمية اعتبر خريج�ي جامعة المصطفى مبلغي رس�الة مدرس�ة أهل البيت في العالم، وأش�ار إلى اقتران أيام ولادة الرس�ول الأعظ�م، والإم�ام الصادق بعشرة الفج�ر، وتطرق إلى مس�ائل تتعلق بهذه

المناسبة.ولفت سماحته إلى أن البعض من أتباع مدرسة أهل البيت لا يهتمون بتعاليم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بما يتناسب وشأنه، وقال: إن وجود مثل هذه المسألة يشكل ذريعة للسلفية والوهابية؛ يتهموا من خلالها كافة أتباع مدرسة أهل البيت بقلة الاهتمام بالنبي

. الأعظمإن على الشخص الذي يدخل إلى ميدان الحوزة العلمية ونشر التعاليم الدينية أن يرى ما الذي استطعنا أن نقدمه في مجال نشر هذا المذهب المظلوم والمجهول المقترن بالبرهان والدليل؟ كما

يجب علينا أن نعلم أن أهل البيت سوف يسألونا يوم القيامة عن ذلك.ينبغي لطلاب وخريجي المصطفى أن يحافظوا على ما تعلموه ويديموه باستمرار؛ لأننا نواجه

اليوم هجمة شرسة من قبل السلفية والوهابية.

We should show the majesty of Ahl al-Bayt’s look to the Holy Prophet (may Blessings of Allah be upon Them) to the world

Ayatollah Marwi, HowzehKharej studies lecturer, called MIU graduates messengers of Ahl Al-Bayt School to the world and talked about the three events of Holy Prophet’s and Imam Sad-eq’s birthdays and Fajr decade.

Referring to this point that sometimes followers of this school don’t pay that attention to the prophetic teachings, he stated: “existence of such problems let Wahhabis and Salafis such pre-text to condemn us”.

Mentioning the position of the Holy Prophet among Ahl Al-Bayt (Al-Salam Be upon Them) and a hadith from Usul Al-Kafi (v/6), he said: “in this hadith the reporter says that he used to visit Imam Sad-eq (Al-Salam Be upon Him), but in some days he couldn’t:“When after a while I met him again, he asked me of the reason of my ab-

sence. I told that I had had a child born. He asked me about his name. When I told Mohammad, he said: “Mohammad, Moham-mad … until his breath cut and he took the state of bow”.

“The one who has entered seminary and religious propagation should see what we have done for this ignored, oppressed, intel-lectual and reasonable school. We should know that we will be asked of it in the Resurrection Day by Ahl Al-Bayt (Al-Salam Be upon Them”, he added.

Referring to the past Ulama’s extensive efforts to maintain this school and transferring its teachings to us, he said: “Al-Mustafa students and graduates must keep what they have learned and update it. Today, Wahhabis and Salafis’ greatest attacks are against this school”.

75 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

متن كوتـاه دارد مـي تواند تا

صفحه 78 هم ادامه دهد

EXTENDING CULTURE THROUGH NEW METHODS

MIU Graduates visited Ahl AL-Bayt (Al-Salam Be upon Them)

World Assembly and got familiar with its functions.

Referring to the history of AWA, in MIU graduates visit to AWA,

Hujjat Al-Islam Hosseini, head of cultural department in AWA, stat-

ed: “this assembly was founded in 1368 under the commandment

of the Supreme Leader. It is a cultural institution and its primary effort

and mission is to disseminate Alh Al-Bayt’s Culture and Teachings

He emphasized that dissemination of Ahl Al-Bayt’s rich culture

around the world has been placed on AWA by the Supreme

Leader and said: “based on Imam Reza’s saying, if we show

the beauty invested in Ahl Al-Bayt’s teachings to others,

they will follow them”.Mentioning various books published in print and

electronically by this center, AWA Department of Research

Head stated: “the produced books and journals are

placed at AWA digital portal and due to its powerful

search engine, users could apply it easily.

از نمايش��گاه آثار مکتوب و ديجيتال مجمع جهانی اهل بيت مکت��وب خود را ارائه می دهد. در پاي��ان اين ديدار، دانش آموختگان المصطفی اهل بيت هر سال در نمايشگاه های در بيست کشور جهان حاضر می شود و توليدات در نمايش��گاه های بين الملل��ی را از ديگر وظايف مجمع برش��مرد و گفت: مجمع جهانی اين شبکه در کشورهای مختلف انجام شده است. حجت الاسلام حسينی همچنين شرکت دش��منان از نظر اثرگذاری بر بينندگان اس��ت. تاکنون، اقدامات زيادی برای قطع ثقلين اش��اره کرد و اظهار داشت: اين ش��بکه، يکی از شبکه های حساس در نگاه راحتی از آن استفاده کنند. حجت الاسلام حسينی همچنين به فعاليت شبکة تلويزيونی اهل بيت قرار می گيرد و با توجه به موتور جست وجوی قدرتمند آن، کاربران می توانند به اش��اره کرد و گفت: کتاب ها و مجلاتی توليد می ش��ود که جزو آث��ار ديجيتال پورتال مجمع جهانی مجمع جهانی اهل بيت، به کتاب های مختلف منتشرش��ده از اين مجمع به صورت مکتوب و ديجيتال، دی ماه سال 6۸ شمسي، به فرمان مقام معظم رهبری)مدظله العالی( راه اندازی شد. سرپرست معاونت فرهنگی فرهنگی اس��ت و تلاش ها و مأموريت های آن بر محور نش��ر فرهنگ و معارف اهل بيت می باشد و در معرفي اين مجمع به تاريخچة مجمع جهانی اهل بيت اش��اره کرد و اظهار داشت: اين مجمع، نهادی حجت الاسلام حس��ينی، سرپرست معاونت فرهنگی مجمع جهانی اهل بيت، در اين بازديد، ضمن کردند و با فعاليت های آن آشنا شده و راه هاي همکاري و تعامل با اين نهاد را بررسي کردند.دانش آموختگان المصطفی، به منظور آشنايي با نهادهاي هم سو از مجمع جهانی اهل بيت بازديد گسترش فرهنگ از راه هاي تازه مجمع جهانی اهل بيت؛ ديدند کردند.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية76

بازديدها

A TREASURE AHEADAl-Mustafa graduates visited Grand Ayatollah MaraashiNajafi

Library during their fifth gathering.

This academic visit started by saying congregational prayers.

The next program was to make a scholarly visit to the manu-

scripts.A unique Quran attributed to Amir Al-Moumenin and Imam

Reza (Al-Salam Be upon Them), the Torah of Moses, the Bible of

Jesus Christ, Zabur(Psalms) of David, and etc. in Chinese, Sinhai,

Buddhist, Pahlavi, Hebrew, Sanskrit, and etc. were among manu-

scripts visited by MIU graduates.The following are other manuscripts found in the

library: various Quranicexegesiswith their authors’

handwriting, manuscripts from great scholars such

as HurrAmeli, Sheikh FadhlullahNoori, Sheikh Bahaee,

Muhammad Ali Shushtari, AllamehMajlesi, and etc.,

different books on astronomy, miniatures, different

supplications from other religions and etc.

.

گنجينه ای پيش رویدانش آموختگان المصطفی در پنجمين گردهمايي دانش آموختگان المصطفی، از کتابخانة

آيت الله العظمی مرعشی نجفی ديدن کردند.

به گزارش رهرو، اين بازديد علمی با اقامة نماز جماعت آغاز شد. برنامة بعدی، بازديد علمی از گنجينة کتب خطی بود.

ق��رآن منحصر به ف��رد و منصوب به حضرت عل��ی و ثامن الحجج، تورات حضرت

موس��ی، انجيل حضرت عيس��ی، زبور حضرت داود و... به زبان چينی، س��نهايی،

بودايی، پهلوانی، عبری، سانس��کريت، بودايی و...، از آثاری بود که مورد بازديد دانش آموختگان المصطفی قرار گرفت.

از ديگ��ر کتاب های موجود در گنجينة کتب خطی کتاب خانه، می توان به موارد زير اش��اره کرد:

تفسيرهای و علوم مختلف با دست خط نويسندگان، دست نوشته های علمای بزرگ مانند حر

عاملی، شيخ فضل الله نوری، شيخ بهايی، محمدعلی شوشتری، علامه مجلسی و...،

کتاب های مختلف ستاره شناسی، مينياتورها، دعای مختلف اديان ديگر و... .

بازديد از بيمارستان کتاب و شيوه های مرمت و بازسازی و نگه داری کتب

خطی، که از جنس چوب، الياف، طلاکوب، پارچه، برگ درخت و... هستند، بخش ديگری از بازديد بود.

ش��ايان ذکر است مس��ئولان کتاب خانه، دليل ماندگاری کتابخانه در برابر

ح��وادث و برکت مجموع��ه را به کار رفتن تربت سيدالش��هدا در ساختمان آن بيان کردند.

77 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

ديــــدارهـــا

ISLAMIC SCIENCES IN AP-PLICABLE SOFTWARESMIU Graduates visited CRCIS. Hujjat Al-Islam Khowansari, CRCIS deputy for research, welcomed MIU graduates and said: “CRCIS started its activities in 1368 S.H. and has presented a wide range of functions so far.CRCIS operates in two fields: firs, Software production; and second: Websites.There are twenty different websites which divided into two catego-ries: CRCIS digital library and Islamic journals”.

علوم اسلامی در نرم افزارهاي كارآمداز ديگ��ر مراکزي که دانش آموخت��گان جامعةالمصطفى از آن بازدي��د کردند، مرکز

تحقيقات کامپيوتری علوم اسلامی بود. حجت الاسلام خوانساری، معاون بازرگانی مرکز

تحقيقات کامپيوتری علوم اسلامی، پس از خيرمقدم به دانش آموختگان جامعةالمصطفى،

خاطرنش��ان کرد: مرکز تحقيقات کامپيوتری علوم اس��لامی فعاليت خويش را از س��ال

136۸ش آغاز کرد و تاکنون فعاليت های زيادی در زمينة علوم اسلامی ارائه داده است.

مع��اون بازرگانی مرکز تحقيقات کامپيوتری علوم اس��لامی فعاليت های مرکز تحقيقات

کامپيوتری علوم اسلامی را به دو بخش توليد نرم افزار و وجود بيست سايت مختلف تقسيم

کرد. اين س��ايت ها نيز به دو دسته تقسيم می شود: کتابخانة ديجيتال مرکز تحقيقات

کامپيوتری علوم اسلامی و مجلات اسلامی.

وی، در ادامه، به نرم افزار جامع التفاس��ير اشاره کرد و گفت: در نرم افزار

جامع التفاس��ير، 14۰۰ جلد کتاب مختلف با متن کامل قرار داده شده و

با قرآن تطبيق داده ش��ده است که امکانات پژوهشی مختلفی در اختيار قرار

می دهد. در اين نرم افزار، همچنين ترجمه های مختلفی به 32 زبان وجود دارد

که ترجمه های گوناگون هر آيه را می توان در آن ديد.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية78

بازديدها

و رويکردهای اين گردهمايي ارائه داد.معاون ارتباطات و بين الملل جامعةالمصطفي، گزارشی از برنامه ها، اهداف به ايراد سخن پرداختند. در اين نشست، حجت الاسلام والمسلمين حکيم الهی، مجلس شورای اسلامی و آقای بحرينی، مدير ادارة حقوق بشر وزارت امور خارجه، رئيس مجلس ش��ورای اس��لامی، خانم دکتر الهيان، رئيس کميتة حقوق بشر رئي��س و برخی از نمايندگان ديدار نمودن��د. در اين ديدار، دکتر لاريجانی، س��اختمان پارلمان ملی ايران )مجلس ايران، پيش از انقلاب اس��لامی(، با مختل��ف آن ديدن کردند. همچنين به موزة مجلس ش��ورای اس��لامی رفتند و در دانش آموختگان المصطفی، با حضور در س��اختمان مجلس شورای اسلامی، از بخش های توانايی مهندس��ان ايرانی در عرصة ساخت چنين بناهايی آشنا شدند. در هفتمين روز گردهمايي، شرکت کنندگان، در ادامه، به برج ميلاد تهران رفته، از بخش های مختلفش ديدن کردند و با آرمان های امام تجديد بيعت کردند و نيز از نگارخانة جماران ديدن نمودند.پس از آن، دانش آموختگان المصطفی، با حضور در حسينية جماران و بيت امام خمينی، با دانش آموختگان در نماز جمعة تهران، به امامت مقام معظم رهبری)مدظله العالی( آغاز ش��د. ششمين روز برنامه های پنجمين گردهمايي دانش آموختگان المصطفی در تهران و با شرکت دانش آموختگان المصطفی در تهرانبرنامه های پنجمين گردهمايي

79 وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية

ديــــدارهـــا

به پايان آمداين دفتر

مراسم اختتاميه پنجمين گردهمايي دانش آموختگان المصطفي در جوار بارگاه قدس ثامن الحجج با سخنان رئيس جامعةالمصطفي

برگزار شد. در اين مراسم حجت الاسلام مهدوي مهر نيز طي سخناني با اشاره به برنامه هاي اجرا شده گفت: اميد است، روحيه ای بهتر و فضايی مناسب تری در دانش آموختگان برای انجام فعاليت های

دينی و فرهنگی به وجود آمده باشد.المصطفی، نمی خواهد فقط دوره های کوتاه مدت و بلند مدتی برگ��زار کند و به نتايج کار اينها توج��ه ننمايد؛ در حقيقت، در نظر داريم بتوانيم تحول، دگرگونی و ارتقا در جوامع خود ايجاد کني��م. به همين دليل، المصطفی می کوش��د دانش آموختگان خ��ود را در تمام زمينه ها، از نظر علمی و به روزآوری اطلاعات، حمايت نمايد. ش��ما بايد از تمام امکاناتی که در اختيارتان بوده است و امکاناتی که در آينده در اختيار شما قرار خواهد گرفت، اس��تفاده کنيد و فرصت های موجود را برای نشر و ارائه معارف

اسلامی بيشتر سازيد.»آق��ای معارف��ی«، مدي��رکل مبلغ��ان و دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي، در اختتامية پنجمين گردهم آيی دانش آموختگان

المصطفی، گزارشی از برنامه های مختلف گردهم آيی ارائه داد.در ادام��ة اين مراس��م، دو ت��ن از دانش آموخت��گان المصطفی ب��ه نمايندگی از ديگر ش��رکت کنندگان در پنجمي��ن گردهم آيی دانش آموختگان المصطفی به ايراد سخن پرداخته، برگزاری چنين گردهم آيی ای را فرصت مناس��بی ب��رای ارتباط دانش آموختگان و

جامعةالمصطفي برشمردند.در پاي��ان اين مراس��م، ب��ا اهدای تندي��س و ل��وح تقدير، از ش��رکت کنندگان در پنجمي��ن گردهم آي��ی دانش آموخت��گان

المصطفی تجليل به عمل آمد.

FINAL NOTEAddressing the closing session

of MIU graduates convention in Mashhad, Hujjat Al-Islam Mahdavimehr, MIU Acting President, spoke of MIU’s efforts to support graduates in various fields.

“Al-Mustafa does not intend to hold short-term and long-term courses only without paying at-tention to its consequences; in fact, we intend to create change, transformation and promotion in our societies. So, Al-Mustafa tries to support and upgrade its graduates academically and up-date their information”, Hujjat Al-Islam Mahdavimehr added.

MIU Propagators and Alumni Director, Mr. Ma’arefi, offered a report on different programs at the closing session of MIU graduates convention.

In the following, two MIU graduates addressed the session on behalf of others and outlined such gatherings as a good oppor-tunity for MIU and its alumni to interconnect.

At the end of this ceremony trophies and certificates of ap-preciation were awarded to MIU graduates who had participated on the convention.

وي��ژه نامه پنجمي��ن گردهمايي دانش آموخت��گان جامعةالمصطفي العالمية80

كالای فرهنگی

مقدمه: امروزه روش هاي پيشينيان که فقط متکي بر شنيدن بود به تنهايي پاس��خگوي نيازهاي آموزشي و تربيتي جامعه نيس��ت و لازم اس��ت کار را در زمينه هاي ديگر گس��ترش داد، يک��ي از اين زمينه ها اس��تفاده از ابزار و وسايل آموزشي و کمک آموزشي است که بصر و قواي ديدن را بس��يار به کار مي گيرد. کار شناس��ان مي گويند بيش از 7۰ در صد از يادگيري از طريق بصر مي باش��د پس لازم است آموزش هاي مختلف را به اين سو سوق دهي��م. امروزه در علوم مختلف مثل فيزيک، ش��يمي، پزش��کي و... از ابزار و وسايل بصري به خوبي استفاده مي شود متاس��فانه در علوم انساني »مذهبي وکارهاي تربيتي« کمتر به اين موارد پرداخته ش��ده است. و اين

رشته در حقيقت متولي مشخصي نداشته است

وسايل كمك آموزشي وسايل کمک آموزشي ادوات و اشيايي مي باشند که در کنار رس��انه هاي آموزشي براي تفهيم بهتر يا بيشتر موضوع براي فراگيران ب��ه کار مي روند. هرقدر کاربرد وسايل کمک آموزشي غني تر باشد يادگيري با سهولت

بيشتر و در زمان کمتر صورت مي گيرد. ابزار و وس��ايل کمک آموزشي در کنار رسانه آموزشي مثل مربي مي تواند وسيله خوبي براي پيام رساني باشند که براي رساندن پيام استفاده نماييم در اين مبحث براي بيان قصص مي توانيم از ماکت ها و مدل ها بهره ببريم.

قصص قرآنتوليد وسيله کمک آموزش��ي غار ثور گامي است در اين جهت که از قواي ديدن براي آموزش قصص قرآن استفاده مي گردد. با اين وسيله کمک آموزشي به راحتي

مي توان سه قصه قرآني »غار ثور، غارحرا، غار اصحاب که��ف« را براي مخاطبي��ن بيان نمود. ب��ه کارگيري اين روش آموزش��ي باعث آموزشي س��ريع و پايدار در

مخاطبين مي باشد. براي تسهيل در روند آموزش سي دي نمونه قصص همراه با توضيحات اوليه با غار همراه مي باشد. لازم به ذکر است اين کار فقط به عنوان نمونه مي باشد و ابتکار فرا تر براي بيان قصص بر عهده مربيان گرانقدر مي باشد.

تابلوي كمك آموزشي »جيبي يا كارتي« قلعه نماز

وس��يله کمک آموزشي »تابلوي کارتي يا جيبي قلعه نماز« براي آموزش احکام و معارف نماز آماده اس��تفاده اس��ت. اين نوع تابلو ها در کارهاي آموزش��ي اس��تفاده مي ش��ود که بخواهيم با ايجاد فضاسازي مناسب توجه

راه هايي براي ارتباطآمـوزش معارف دينـي به كـودكان و نوجوانان با كمك وسـايل كمك آموزشـي

محمود خيري / کار شناس و مربي آموزش ديني کودکان و نوجوانان

81

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

مخاطبي��ن را به موضوع جل��ب نم��وده و از ابزارهاي کمک آموزش��ي مثل تابلو ها و کارت ها استفاده نماييم. درکلاس هاي قرآن آموزي نيز از اين نوع تابلو ها استفاده

مي شود. جن��س اين تابل��و از بن��ر و داراي طرح مناس��ب با موضوع � قلعه � است که برروي بنر دوخته شده و داراي

جيب هايي مي باشد. ب��راي ق��راردادن کارت مي توان از جيب ها اس��تفاده نمود و جاي کارت ها را به آساني تغييرداد. حمل و نقل اين تابلو آس��ان و داراي کارآيي بالايي براي استفاده از

کارت ها مي باشد قطعات مختلف يک حديث به همراه ترجمه بر روي کارت ها آمده اس��ت. واجبات رکني و غيررکني بوسيله کارت ها نمايش داده مي ش��ود همچنين آيه اي از قرآن کريم بوسيله کارت ها باروش جدول رمزي ارائه مي گردد. تصوير قلعه داخل کادر متناس��ب با حديث و موضوع مورد نظر مي باشد اين طرح به وسيله طلاب و مربيان

تاکنون هزار ها بار در مکان ها و کلاس هاي مختلف اجرا شده است که داراي نتايج بسيار خوبي بوده است.

اجزاي اين بسته شامل موارد ذيل مي باشد. 1� تابلوي آموزش��ي در ابعاد 1۰۰*7۰ س��انتي متر از

جنس بنر داراي طرح قلعه، دوخت و جاي کارت2� کارتهاي آموزشي نماز، حديث، ترجمه، جدول رمز

دار قرآني و.... به تعداد 5۰ عدد3� جزوه آموزشي راهنما قلعه نماز رنگي چهار صفحه 4� فيلم آموزشي »قلعه نماز« اجراي برنامه آموزشي

نمونه برروي سي دي اين مجموعه آموزش��ي براي عموم م��ردم و دانش آموزان... قابل اس��تفاده مي باشد ودر مکانهاي مختلف مثل مساجد، حسينيه ها، کانون ها، مدارس و... قابل بهره

برداري است. غار ثور وسيله آموزشي يا کمک آموزشي براي بيان

تاريخ اسلامآش��نايي با تاريخ اس��لام به خصوص زندگي پيامبر

اعظ��م يکي از اموري اس��ت که همه ب��ه آن نياز داريم ولي متأسفانه کمتر به آن توجه نموده ايم آشنايي ب��ا تاريخ، به خص��وص زندگي آن بزرگوارپر اس��ت از درس ها و عبرت ها و بايد بررس��ي نمود که پيامبردر چه ش��رايطي و در چه محيطي رشد نمود و توانست در آن محيط منحط قوي ترين فرهنگ و تمدن را پايه ري��زي نمايد و در بين مردم��ي که حتي برخي از آن ها فرزند خود را مي کشتند، قوانين و قواعد زندگي شهري را نمي دانستند، خون ريز و سفاک بودند؛ توانست بهترين تمدن � اسلام � را پايه گذاري نمايد و مردماني را تربيت نمايد صاحب اخلاق حس��نه و نيکو، آن ها توانستند در اندک زماني دنيا را از نظر علم و فرهنگ تسخير نمايند. مجموع��ه کنوني، در قال��ب 17 لوح آموزش��ي ارائه

گرديده است. اهداف: مخاطبي��ن با بخش هايي از زندگي حضرت محمد قب��ل از تولد تا رحلت به طور اجمال آش��نا

مي شوند.

82

اين مجموعه به دو شکل انتشار يافته است. 1� 17 ع��دد پوس ت��ر مقواي��ي در ابع��اد 7۰*1۰۰ س��انتي متر براي کارهاي نمايشگاهي و تدريسي مفيد

است. 2 � کتاب در سايز کوچک تر از جنس کاغذ گلاسه که

حمل و نقل آن بسيار آسان است. عنوان طرح: کتاب رنگ آميزي حضرت يوسف

موضوع: به تصوير در آوردن قصص قرآني مخاطب: مبلغين، طلاب، معلمين، مربيان، خانواده ها

براي خردسالان وکودکان اهداف کلي: آش��نايي با زندگي حضرت يوسف به کمک روشهاي هنري با استفاده از قواي مشاهده و بصر.

اهداف جزئي: مخاطبين با موارد زير آشنا مي گردند. دوران کودکي حضرت يوسف در خانواده

اه�داف رف�تاري: انت�ظار مي رود پ�س از آش��نايي با

فرازهايي از زندگي حضرت يوسف به آن علاقه مند گردند و بخش هايي از آن را در زندگي خود پياده نمايد. استفاده از تصاوير: دراين روش مخاطبين ضمن رنگ آميزي با موضوع مورد نظر آش��نا مي گردند. اين کتاب مي تواند به عنوان وس��يله کمک آموزشي توسط مبلغ تدريس گ��ردد و پس از مرحله آموزش توس��ط دانش آموزان به صورت مس��تقل رنگ آميزي صورت پذيرد. يکي از روشهاي متداول اين است که مربيان براي بيان قصص از تصاوير اس��تفاده مي کنند به خصوص براي س��نين پايين البته گاهي براي بزرگس��الان هم از اين روش استفاده مي شود، چون استفاده از تصاويرآموزش

پايداري را در مخاطبين ايجاد مي نمايد. عنوان طرح: تفسير کوتاه ومسابقه با کمک لوح هاي

آموزشي طرح تفسير کوتاه و مسابقه يک بسته آموزشي است

ش��امل دو عدد کتاب به همراه يک عدد CD آموزشي �13تصوي��ر پوس تر � جزء اول قرآن اين طرح وس��يله کمک آموزشي است که مبلغين مي توانند براي آشنايي عموم مردم به خصوص جوانان با معاني و مفاهيم قرآن

از آن استفاده نمايند. مخاطب: مبلغين و مربيان براي عموم مردم.

اهداف کلي: آشنايي مخاطبان با برخي نکات تفسير باانجام مسابقه و استفاده از تصاوير آموزشي.

اهداف جزيي: مخاطبان با موارد زير آشنا مي گردند: � آشنايي با معاني و مفاهيم قرآن؛

� آشنايي با ترجمه جزء يک؛ اهداف رفتاري: از مخاطبان انتظار مي رود بيان معاني و مفاهيم جزء يک قرآن را به کمک پوس تر )لوح هاي آموزش��ي( و مسابقه بتوانند ياد بگيرند و آن را در زندگي

اجرا کنند.

Ways to communicateتعليم المعارف الدينية للأطفال بمساعدة وسائل الإيضاح

بات�ت الأس�اليب القديم�ة المعتمدة على الس�ماع اليوم لا تس�تجيب لوحدها للمتطلبات الدراس�ية والتربوية، ويجب اتخاذ أساليب أخرى من أجل ذلك، ومن جملة هذه الأساليب استخدام الأدوات والوسائل

الدراسية المساعدة، التي تستخدمها القوى البصرية كثيرا.عن�وان المشروع: لوحة للإيض�اح )جيبية أو غير جيبية( تحت عنوان

.) معرفة المعصوم" )الأربعة عشر معصوما"إن هذه الوس�يلة من الوس�ائل المس�اعدة في التعليم في كافة المناسبات الخاصة بولادة وش�هادة الأئمة عليهم السلام، ويمكن أن تعرض هذه الوس�يلة الدراس�ية الإيضاحية لعموم الناس في كل ولادة من ولادات الأئمة أو شهادتهم، بالإضافة إلى تنفيذ برنامج متعلق بذلك، يشتمل على

خطب وكلمات يتم بيان فضائل المعصومين من خلاله.غار ثور وسيلة دراسية إيضاحية لبيان قصص الأنبياء

إن تصمي�م غ�ار جب�ل ث�ور كوس�يلة إيضاحية دراس�ية يه�دف إلى اس�تخدامها عن طريق القوى البصرية في مجال تعليم قصص القرآن، فمن خلال هذه الوس�يلة الإيضاحية الدراس�ية يمكن توضيح ثلاث قصص قرآنية وهي غار جبل ثور، وغار حراء، وغار أصحاب الكهف.

Teach religion to children and teenagers using educational aidsOur predecessors’ way of education which was based on au-

dition and listening is not sufficient today. It is necessary to use other ways, among them is using training materials and aids in which vision and eyes are employed much. Project title: prayers fortress training-aid panel (pocket or cards)

This assistant material is ready to teach precepts and notes of the Prayers. Project title: “the Fourteen Infallibles” training-aid panel (pocket or cards)

This material is applicable to all Birthday and Martyrdom day anniversaries; it can be exposed to the public while its application (including sermons and preaching virtues of Ma’soums –the Salam be upon them) is running.

The Thoar Cave, an educational medium design for Quranic Stories:

The Thoar Cave, an educational medium design for Quranic Stories: Production of such instrument is another step towards utilizing vision power in learning. It helps with telling easily the three Quranic stories of the Thaor Cave, the Hara’ Cave, and Companions of the Cave to addressees.

83

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

اين مقاله بخش از مقاله مفصلي اس��ت که نويسنده در سه بخش تدوين شده است. بخش اول در بردارنده واکاوي مفاهيم: تربيت، تربيت ديني، روش، مس��جد،

حسينيه، کارکرد و راه کار است. در بخ��ش دوم: موان��ع و عل��ل عدم جذب به مس��اجد و

حسينيه هاست. و در بخش س��وم: شيوه هاي جذب جوانان به نماز و راه کارهاي تربيتي آن در خانواده و جامعه اس��ت که با تکيه بر توانايي هاي متوليان و امامان مساجد به تشريح اين شيوه ها مي پردازد. بخش سوم اين مقاله را در ادامه

مي خوانيم.

خانواده، مهم ترين واحد اجتماعي است که در تربيت و ش��کل گيري نظام رفتاري افراد، بس��يار مؤثر است. فرزندان از آغاز تولد در خانواده رش��د مي کنند و خوب و بد را در آن محيط درک مي کنند. خانواده، ارايه دهنده

اولين الگوهاي عملي فرزندان هستند. نماز ني��ز به عنوان يکي از مهم تري��ن اعمال ديني، تحت تأثير خانواده قرار مي گي��رد. والدين با رفتارهاي ديني خود و به کار بستن شيوه هاي تربيتي مناسب در نمازگزاري فرزندانشان بسيار نقش دارند. اگر خود پدر و مادر نماز بخوانند و فرزندان از آغاز اين رفتار پدر و مادر و اهتمام آن ها را به نماز ببينند، از رفتار آن ها الگوبرداري مي کنند و اهل نماز مي ش��وند. وظايف والدين در مورد تربيت ديني فرزندان در راس��تاي نمازگزاري عميق و مداوم، س��ه چيز اس��ت: عامل بودن »خود والدين نماز بخوانند«، آگاهي از شيوه هاي تربيتي و آگاهي از معارف و احکام نماز. پيامبران الهي و ائمه اطهار، نسبت به

برپايي نماز در خانواده شان اهميت مي دادند.

شيوه هاي بديع در جذب جوانان به نماز از سوي خانواده

به کارگيري برخي ش��يوه هاي بديع در جذب جوانان به نماز، در گس��ترش فرهنگ نماز در اعضاي خانواده بس��يار مؤثر اس��ت. با توجه به اين که ام��روزه نگرش والدين نس��بت به راه هاي تربيت کردن فرزندان تغيير کرده و والدين به فرزندان خود آزادي عمل بيش��تري مي دهند، بررس��ي راه کارهاي خانواده براي ترويج نماز در خانواده بس��يار مهم اس��ت. از اين رو، به دقت آن ها

را برمي شماريم: 1- شکوفايي فطرت ديني

اولين وجدان فطري و سرمايه طبيعي که اسلام آن را جزو سرشت بش��ر مي داند، معرفت خداست. بنابراين، لازم است مربي از اول به وجدان فطري کودک توجه کند و تمايلات الهامي طفل را احيا و تربيت را براساس فطرت اس��توار کند. البته چنين تربيتي در عين پاکي و

فضيلت، ثابت و پايدار خواهد ماند. مهم ترين عامل ش��کوفايي فطرت مذهبي کودکان، پرورش درست احساس��ات آن هاست؛ يعني به کمک تقويت احساس ديني در کودکان، فطرت خدايي آن ها بيدار شده و کودکان در مسير دين داري قرار مي گيرند.

2- چگونگي تمرين و عمل ش��يوه هاي دعوت به نماز بسيار مهم است؛ يعني بر فرض آمادگي کامل فرزندان، چگونگي عمل و دعوت والدين براي نماز خواندن کودکان، بس��يار مهم است و در انگيزه و روحيه کودک بس��يار مؤثر است. از اين رو، به کارگيري شيوه درست براي دعوت فرزندان به نماز،

بسيار ضروري است. 3- توجه به روحيات فرزندان

کودکان، روحيات حساس و لطيفي دارند و در دنياي عجيب خود وقايع را تجزي��ه و تحليل مي کنند. پدر و م��ادر بايد به روحيات گوناگ��ون فرزندان توجه کنند و راه کارهاي تربيتي و ديني خود را در اين راس��تا تنظيم کنن��د. بايد با توجه کردن به روحيات آن ها، نظر مثبتي نسبت به نماز در آن ها ايجاد شود. کودکان و نوجوانان در يادگيري و کسب عادات مطلوب، متأثر از زبان مهر

و محبت اند. 4- تشويق و تنبيه

پس از اين که کودکان به نماز دعوت شدند و در روند نمازگزاري قرار گرفتند، براي تداوم آن، تشويق و تنبيه مؤثر است. تشويق و تنبيه، دو ابزار تربيتي حساس است که استفاده از آن ها به مهارت خاصي نياز دارد. استفاده به موقع و مناس��ب از آن ها در ايجاد انگيزه و تقويت و تداوم گرايش هاي ديني و تربيتي بس��يار مؤثر است و محرک مناسبي در راستاي پيش برد اهداف آموزشي و

تربيتي به شمار مي رود. 5- آموزش

يک��ي از مهم ترين مراحل تربي��ت ديني نمازگزاري، آموزش نماز و بيان احکام فقهي و ظاهري آن اس��ت.

ه��ر چند در روزهاي اوليه نمازگزاري فرزندان، نبايد در مورد چگونگي نماز خواندن آن ها س��خت گيري کرد و بايد به تجربه هاي کودکانه شان احترام گذاشت، ولي با گذشت زمان بايد چگونگي خواندن تمام نماز و احکام

آن آموزش داده شود. 6- آگاهي از دوستان و محيط

ه��ر چند در س��نين کودکي، خان��واده اصلي ترين و مهم ترين عامل اثر گذار در ش��خصيت فرد است، ولي با گذش��ت زم��ان و فرارس��يدن دوره نوجواني، محيط و دوس��تان نيز نق��ش زيادي در ش��خصيت فرد باقي مي گذارند که ممکن است نقش خانواده را کم رنگ کند. از اين رو، ديده مي شود برخي نوجوانان در خانواده هاي مذهبي رشد کرده اند، ولي نسبت به مسايل ديني مقيد نيس��تند؛ چون دوستان و محيطي که در آن قرار دارند،

در راستاي ايده هاي ديني نيست. 7- رفتن دسته جمعي به مسجد يا نمازجمعه

گذش��ته از اين که رفتار پ��در و مادر ب��راي فرزندان الگوست، همراهي پدر و مادر با فرزندان در فعاليت هاي ديني نقش خاصي در شکل گيري ارزش هاي ديني ايفا مي کند. رفتن دس��ته جمعي پدر و م��ادر و فرزندان به مسجد يا نمازجمعه، سبب نهادينه شدن نماز در خانواده مي شود. شرکت در مراسم ديني، نوعي آموزش عملي براي فرزندان به شمار مي آيد و نقش خاصي در آموزش

ديگر ابعاد نماز ايفا مي کند.

راه کارهاي مؤثر تربيتي در گرايش فرزندان به مسجدعلاوه بر والدين، کليه افرادي که متولي امور معنوي و عبادي جامعه هستند بايد به نحوي به تشويق و ترغيب

افراد همت گمارند تا آنان جذب نماز شوند. که در اين نوش��تار ع��لاوه بر راه کاره��اي خانواده، راه کارهايي ديگر نيز براي جذب فرزندان به نماز اشاره

مي شود که عبارتنداز: 1- روش اعطاي بينش

بينش در اصطلاح به آگاهي عميق وگسترده فکري، عقلي اطلاق مي ش��ود که آدمي را با واقعيت هاي مورد نظر »خدا، جهان وانسان« آشنا مي سازد و باعث مي شود که انسان در زندگي خود، راه درست را طي کند. با اين روش ابتدا بايد ارزش نماز را به افراد شناس��اند و سپس

دعوت به آن عمل را درخواست نمايند.

شيوه هاي بديع در جذب جوانان به نماز محمدعالم احمدزادهو راه كارهاي تربيتي آن در خانواده و مسجد

دانش آموخته سطح چهار / افغانستان

تــجـــربــه

84

2- روش بشارت و انذارتبش��ير در اصط��لاح به معناي ترغيب، م��ژده دادن وبش��ارت دادن به نتيجه مطلوب عم��ل درآينده يا به عبارت ديگر تبشير يعني آگاهي دادن، نويد دادن مردم

به پاداش ها و پيامد هاي خوشايند رفتار. انذار در اصطلاح عبارت است از بيم دادن مردم نسبت به عواقب س��وء رفتارشان؛ به عبارت ديگر انذار هشدار

وترساندن از نتيجه بد عمل در آينده مي باشد. پس با اس��تفاده از اين روش با بش��ارت و انذار افراد را تشويق به حضور در مساجد و انجام فريضه نماز را بنمايد.

3- روش محبت و مهرورزيانسان ذاتا علاقه مند است که مورد توجه ديگران واقع

شود ونيز به ديگران محبت بورزد. محبت به عنوان يک نياز اصيل روحي در نهاد انسان نهفته است وتوجه به آن از سوي همنوعان به زندگي انساني حلاوت مي بخشد.

نقطه مقابل محبت نفرت وتبري است. محبت حالتي اس��ت در دل انس��ان که نس��بت به محبوب ايج��اد مي گردد و اين حالت جاذبه اي اس��ت ادراکي وآگاهانه مانند آهن ربا که جاذبه آن جزء طبيعت آن است ولو آنکه آگاهانه نيست. نقش محبت در تربيت

بر کسي پوشيده نيست. 4- روش تکريم شخصيت

هر فردي داراي ش��خصيت مثبت يا منفي مي باشد. شخصيت معادل واژه Persona وبه معناي جنبه آشکار

Newfound approaches in attracting the youth to prayers and its educative strategies in household and mosque

إن استخدام بعض الأساليب البديعة في جذب الشباب نحو الصلاة مؤثر ج�دا في نشر ثقافة الصلاة بين أفراد الأسرة، وبالنظر لكون رؤية الوالدين في أس�اليب تربية أبناءهم قد تغيرت، وبات الوالدان يعطيان لأبنائهم حرية أكثر، أصبحت دراس�ة مناه�ج الأسرة من أجل ترويج ثقافة الصلاة بين أفرادها من الأمور المهمة جدا، ومن جملة هذه المناهج: 1� ازده�ار الفط�رة الدينية. 2� كيفية التمرين والعم�ل. 3� الاهتمام بروحية الأبناء. 4� التش�جيع والتأدي�ب. 5� التعليم. 6� التعرف على الأصدقاء والأجواء. 7� الذهاب بش�كل جماعي إلى المس�جد أو صلاة

الجمعة. 8� الصلاة الجماعية في المنزل.الأساليب التربوية المؤثرة في جذاب الأبناء للمسجد

يج�ب على جمي�ع الأش�خاص المتولين للأم�ور المعنوي�ة والعبادية في المجتم�ع � فض�لا عن الوالدين � أن يش�حذوا هممهم بالش�كل الذي

يشجع الأشخاص على الانجذاب نحو المسجد.1� أسلوب إيجاد الأجواء العاطفية والتربوية. 2� أسلوب التأسي.

3� أس�لوب تكري�م الش�خصية. 4� أس�لوب المحب�ة والعط�ف. 5� أسلوب التبشير والإنذار. 6� أسلوب التوجيه وإعطاء الفكرة.

Employing new attitudes in attracting the youth to prayers is very useful in expansion of prayers culture within family mem-bers. Given this fact that parents attitude towards the ways of up-bringing their children has changed and they give more freedom to their children, surveying family solutions in fostering prayers in family is of a great importance.

1. Flourishing of religious nature 2. How to practice and per-form 3. Paying attention to spirits and psyches of children 4. Reward and punishment 5. Education 6. Recognition of friends and environment 7. Mass going to mosque or Friday Prayers 8. Congregational prayers in home

Effective educational strategies to incline children to mosque

In addition to parents, all who are in charge of spir-itual and ritual affairs of the society should encourage individuals to the prayers.

1.Creating an emotional educational atmosphere method 2. Modeling method 3. Personality reverence 4. Affection and kindness 5. Warning and annunciation 6. Granting insight

85

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

و ديـن مواجهـه در تاملاتـي معاصـر جهـان در مدرنيتـه بخش دوم

افقي ديگر از وراي انگاره هاي موهوم

محمدرضامحقق

آمـــــــاده

منش فرد ب��ه گونه اي که برديگران اثر مي گذارد، و به تعبير روان تر مي توان گفت: ش��خصيت به ويژه گي هاي بيروني و قابل مشاهده

افراد اطلاق مي شود. ن��گاه مهرب��ان امام رض��ا به جوان��ان، همراه با بزرگداش��ت شخصيت، تکريم استعداد ها و صلاحيت ها، احترام به نياز ها و توجه ب��ه قلب هاي پ��اک و زلال آنان بود و اقبال جمع جوانان به س��وي امام فرايند عملکرد و رفتار متين، محبت آميز، حکيمانه و سرشار از خلوص وعاطفه آن حضرت بود، بدان حد که سخنش بر اريکه دل آنان مي نشست، زيرا گرايش جوان به خوبي، نيکي و زيبايي بيشتر و

سريع تر ازديگران است. بر اساس اين روش، در تمام فعاليت ها شخصيت نماز گزار و فردي که در مس��جد حضور دارد را گرامي داشته و از هرگونه رفتار وگفتار توهين آميزي که موجب بي احترامي وکوچک شمردن شخصيت وي گردد اجتناب گردد تا بدين وس��يله بتواند توجه وي را براي حضور با ش��کوه و ارزش��مند در صفوف نماز در مسجد جلب کند و رفتار او را

اصلاح نمايد. 5- روش ايجاد فضاي عاطفي، تربيتي

اين روش روشي است که مربي »متولي امور معنوي و مساجد« در درجه اول بايد به منظور آسان سازي »تسهيل«اجراي فرايند تربيت و تاثير گذاري بيشتر بر متربي، محيط تربيت را متناسب با اهداف تربيت تغيير دهد. اگر تربيت شناختي، عطفي يا رفتاري باشد؛ فضاي تربيت نيز همسوي با آن تغيير کند؛ در اين صورت امر تربيت نتيجه بخش خواهد بود و به زودي به ثمر خواهد نشس��ت. ب��ا اعمال اين روش بس��ياري از افرادي که زمينه پرورش معنويت و عبادت را داراهستند مي توان جذب مسجد و حضور آنان در کانون هاي فرهنگي و تربيتي

تحت اشراف مساجد نمود. 6- روش الگويي

الگو به معناي سرمش��ق، مقتدا، اس��وه، قدوه و... مي باش��د. روش الگويي، مدلي است بيروني که بر اساس تربيت پذيري و الگوگيري ب��ر رفتار فرد تاثير مي گ��ذارد و او را جذب مي کند. ائمه در ميان مردم و بامردم مي زيس��ت، وعملا به م��ردم درس زندگي و پاکي و فضيلت مي آموختند آن حضرات الگوي ديگران و در حقيقت نمونه بارز اس��وه حسنه مي باشند. در اين روش مربي مي کوشد نمونه رفتار وکردار مطلوب را عملا در معرض ديد قرار دهد و بدين گونه موقعيت اجتماع��ي او را دگرگون کند تا او به پيروي بپردازد و حالت نيکويي، مطاب��ق با آن عمل نمونه در خويش پدي��د آورد. پس بايد والدين و روحانيون مستقر در مساجد الگوهاي عملي را معرفي و خود پايبند بدان باشند تا سبب س��از جذب جوانان و نوجوانان

گردند.

86

در بخش پيشين اين نوشتار يادآور شديم که روحانيت ب��ه عنوان يک هويت صنفي در عصر جديد به صورت اجتن��اب ناپذيري با موقعيت ه��ا و تحولات معتنابهي روبروس��ت که براي اس��تمرار ايفاي نق��ش اجتماعي خويش نيازمند انتخاب رويکردي درس��ت و متناسب و در عي��ن حال حاوي رهيافت ه��اي اصيل در برابر اين

تحولات و تغييرات است. بي تردي��د يکي از مباحث ج��دي در حوزه اجتماعي که مي تواند کارکرده��اي متنوعي در حوزه فرهنگ و سياس��ت را نيز در بر بگيرد تقابل يا تعاملي اس��ت که روحانيت در مقابل دنياي مدرن به عنوان ساختاري در

زندگي امروزين بشر براي خود برمي گزيند. اما گروهي از اهل نظر برآنند که در جهان امروز تنها مي توان از مدرنيته به مدرنيته پناه برد بسان حرکت در دايره اي بس��ته که از طرفي به سمتي ديگر و صرفا در

قطر دايره قابل تعريف و توضيح است. گروهي ديگر نيزکه روزگاري در کش��ور ما گفتماني نحيف و حاشيه اي داشتند، برآنند که مدرنيته همان ديو هفت سر است که جز پستي و پلشتي و تاريکي و ترديد

در خود ندارد و آن را هيچ فايده و بهره اي نيست. گروه اول به عنوان نحله يا بخش��ي از روش��نفکري ن��ام گرفتن��د که البت��ه در ادبيات رس��مي ب��ه عنوان »شبه روش��نفکر« نامي��ده ش��دند و گ��روه دوم ني��ز »سنت گرايان«ي اند که به دنبال مدينه موعود فاضله از هيچ تلاش فکري و تئوريک-و نه البته عملي و رفتاري به ويژه در زندگي شخصي خود! - براي هدم و هزل و

هجو و طرد مدرنيته فروگذار نکردند. اش��اره به اين دو گ��روه فکري از اي��ن جهت بود تا يادآوري شود جدالي که هميشه و همه جا، از زمان تولد مدرنيزم تاکنون ميان اهالي فکر و انديش��ه در جريان بوده و بعيد است پاياني هم براي آن قابل تصور باشد.

مدرنيزم پديده اي اس��ت که با هر تعريفي و بنا بر هر حد و رس��مي که بدان قائل باشيم بي ترديد نمي توانيم

از ماهي��ت و ذات و الزامات و تبعات فرهنگي آن غافل بمانيم و آن را نديده بگيريم.

به بيان ديگر بايد گفت مدرنيته بيش و پيش از آنکه يک مفهوم اقتصادي يا صنعتي يا... باشد، يک مفهوم فرهنگي است که ذات و ماهيت انساني دارد و تبعات و

ملزومات فکري و فرهنگي خاص خودش را. متاسفانه در بس��ياري از کش��ور ها به ويژه در جهان س��وم مفهوم مدرنيته و پست مدرنيسم مثل بسياري از مفاهيم ديگر، تولد مفهومي ناقص و ابتر و بيمار و مشوه و مشوشي دارند و تمام عواقب و تبعات اين نوع تعريف کردن و مواجهه براس��اس اي��ن تعريف ها هم برعهده کساني است که بناست حامل پيشرفت جامعه اي باشند که اهالي فکر و خرد و فرهنگ و هنرش بر مبناي همين تعريف هاي ابتر و کژ و مژ به بحث و جدل مي پردازند و بنابراين عرصه گفتگو و توليد نرم افزار فکر و فرهنگ و هنر و همه چيزهاي ديگر هم بر اساس همين مفاهيم

ناقص و غلط شکل مي گيرد و البته فرو مي ريزد. مس��ئله اين اس��ت که ما تا ندانيم مدرنيته چيست و چراس��ت و چگونه و الزامات و تبعات آن کدام اس��ت نمي توانيم نسبتي درس��ت و جامع و مانعي ميان آن و هر پدي��ده و مفهوم ديگري از جمله دين فراهم آوريم

يا کشف نماييم. بي ترديد بحث راج��ع به مدرنيزم موضوع اصلي اين نوشتار نيست و نه اين مجال آنچنان موسع، که بتوان ب��ه طور کامل بدان پرداخت بلکه آنچه در اين متن مد نظر نگارنده است، اشارت و تلنگر و تامل و درنگي است در پيرامون موضوع مدرنيزم و دين، به مثابه دو موقعيت اجتماع��ي و فرهنگي و مدخلي در مش��اهده و مطالعه بازتاب ها و بررس��ي افت و خي��ز و کم وکيف مواجهه عمومي با اي��ن موضوع، خاصه از جان��ب اهل دين و

حوزويان علوم ديني. يک��ي از ن��کات مهم قابل ط��رح در اين مبحث که هميش��ه رواج قاب��ل ملاحظه و البت��ه تامل برانگيزي

در مي��ان گ��روه قابل توجهي از اهالي دي��ن و به ويژه سنت گرايان داشته، يک پيش فرض جا افتاده و متراکم و قديمي و کهنه و شايد هم کهن است که معتقد است ميان دين و سنت از يک سو و مدرنيزم با تمام ظواهر و شعائر و بواطنش از سوي ديگر، يک تقابل جدي و همه جانبه و ريش��ه دار وجود دارد که شايد به اين سادگي ها

هم قابل رفع و رجوع و حل و فصل نباشد. اينکه دين و س��نت با مدرنيزم سازگاري ندارد و دين منش��اء آس��ماني و ملکوتي و الهي و فرام��ادي دارد و مدرنيته منشا اومانيستي و مادي و بشري صرف و اين دو بسان دو قطب آهن ربا همديگر را دفع مي کنند و در تقاب��ل با يکديگر قرار دارند و نمي توانند به يک تعامل

سازنده دست يابند. مروري بر تاريخ گذش��ته جامعه س��نتي نيز گوياي نمونه هايي از اين تقابل در اشکال و عرصه هايي مختلف اس��ت؛ از اختراع بلندگ��و و ورود آن به جامعه آن زمان مذهبي و س��نتي گرفته تا اختراع راديو و س��اير ابزار ها و ادواتي که به عنوان نمونه هاي اوليه مدرنيته و تمدن

جديد محسوب مي شد. در هم��ان زمان نيز از س��وي برخي از متش��رعين و حتي عالمان دين و آنانکه به رسوم و شيوه هاي سنتي تبليغ دين علقه و عاطفه اي ظاهري يا باطني داشته اند برخوردهاي بعضا جال��ب و گاه عجيب و غريبي با اين

صنايع نوظهور رخ مي نموده است. اين ها در واقع اولين نمونه هاي ساده و قديمي مواجهه و به عبارت بهتر مقابله با مدرنيته از س��وي دينداران يا

حداقل بخشي از آنان بوده است. اما نبايد فراموش کنيم که اين تقابل نه از سوي متن دين و با استعانت از متون معتبر و نصوص متقن ديني بلکه بر اساس فهم عده اي از متدينين صورت مي گرفته اس��ت و ناگفته پيداست که فرق بسيار است ميان دين و دينداران خاصه وقتي درباره فهم ش��خصي و سليقه

فردي آنان سخن مي گوييم.

A New Horizon beyond Delusive Patternsلاش�ك إن التأم�ل في مس�ألة المواجهة ب�ين الدين والحداث�ة في العالم المعاصر تعتبر من البحوث الأساسية في الميدان الاجتماعي، التي يمكن أن تش�تمل ع�لى نتائج متنوعة ع�لى الصعيد الثقافي والس�ياسي، وهي المواجهة أو التقابل التي يمكن أن يختاره رجال الدين تجاه عالم الحداثة،

باعتباره من قواعد الحياة الإنسانية المعاصرة.إن مجموع�ة من أصحاب ال�رأي يعتقدون بأننا في الع�الم المعاصر لا يمكننا سوى الهروب من الحداثة إلى الحداثة، كما لو كنا نتحرك في دائرة مغلقة ننطلق من أحد أطرافها نحو الطرف الآخر، ولا يمكن تعريف

ذلك وتوضيحه إلا ضمن قطر هذه الدائرة.كما أن مجموعة أخرى من أصحاب الرأي الضعيف والهامشي في بلدنا تعتقد بأن الحداثة هي عفريت له سبعة رؤوس، لا يمتلك سوى القذارة

والقبح والظلمة والشك، وهذا لا يستتبع أي نفع أو فائدة.

Reflections on Confrontation between Religion and Moder-nity in the Contemporary World

Undoubtedly one of the most serious issues in social sphere which could also embrace various functions in cultural and po-litical areas is contrasting or interacting that clergies opt in con-fronting the modern world and as a structure in modern human life.

Some experts believe that in the world today it could only take refuge from modernity to modernity like moving within a closed circle that only can be defined and explained by moving from one side to the other through diameter.

Others, who once had a meager and marginal discourse in our country, believe that modernity is the same seven-headed demon that has nothing but inferiority, dirtiness, darkness and uncertainty; and it contains no benefit and advantage.

87

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

پس آن، سامان دهي و سازمان بخشي به آن ها در چهارچ��وب کلي يک کتاب يا مقاله اس��ت. نويس��نده، عبارت ها و جمله هايي که انديشيده ش��ده اند يا محصول مطالعه، تحقيق، پژوهش و يا يک »آن ش��اعرانه« و کشفي خلاقانه اند، روي کاغ��ذ ثبت مي کند. ام��ا ثبت، يک روي نويسندگي است. شناس��ايي »مثلث طلايي« نوش��تار � همان طور که پيش��تر آم��د � تا حد زيادي به هدفمندي و اس��تواري معنا و ساختار

متن کمک خواهد کرد.تا اينجا، ما اي��ده و موضوع، هدف، مخاطب و کان��ال پيام و محورهاي هدف را شناس��ايي کرده اي��م. فرض کني��د براس��اس نمونه هاي پيش گفت��ه، موضوع »راه هاي بهترنويس��ي«، هدف »شناسايي راه هاي بهتر و مؤثرنويسي«

و محورهاي آن، گزاره هاي زير باشد:1. صبوربودن؛ نااميدنشدن و پشتکارداشتن؛

2. در معرض نقد قراردادن نوشته ها؛3. شرکت در کلاس هاي نويسندگي؛4. خواندن شاهکارهاي ادبي جهان؛

5. شناس��ايي و بررس��ي کتاب ه��اي آيي��ن نويسندگي.

اما مسئله و پرسش اساسي اينجاست: چگونه مي توان اين گزاره ها را بسط و گسترش داد؟1. هر گزاره، به مثابه يک پرسش اساسي

فرض کنيد تعدادي سؤال در موقعيت آزمون در اختيار ش��ما گذاشته اند. با توجه به مطالعه و س��طح آموخته ها و آموزه هايت��ان بايد به آن ها پاسخ دهيد. پاسخ هاي ش��ما مي توانند از يک س��طر تا چند صفحه ادامه يابند. »محورهاي هدف« يک مقاله، پرس��ش هاي اين آزمون و جمله ها و بندهايي که در توضيح و تبيين آن ها مي آيند، پاس��خ هاي آن اس��ت. بنابراين براي پاسخ دهي به هر محور � همچون يک آزمون � ب��ه آمادگي نياز اس��ت. مطالعه، جس��تجوي کتابش��ناختي، يادداش��ت برداري و مصاحبه و

مقدمهمقدمه

کوچک تري��ن جزء ي��ک نوش��ته، »کلمه« اس��ت. با کنار هم قرار گرفتن کلمات، عبارت يا جمله ساخته مي ش��ود. کلمات، هريک معنا و مفهوم��ي دارند و بس��ته به آنک��ه در کجاي يک جمله ق��رار بگيرند، مي توانن��د تداعي گر يک مفهوم يا يک لحن ويژه باش��ند. فردينان دوسوسور � زبان شناس ساختارگرا � اين مطلب را در قالب نظرية »جانشيني و هم نشيني« زبان ارائه مي دهد. او مي گويد: شناس��ايي يا تقطيع عناصر سازنده يک جمله )يا هر قطعه زباني( بر مبناي دو نوع رابطه است که رابطه جانشيني و

هم نشيني خوانده مي شود.رابطه هم نشيني نشان مي دهد عناصري که روي زنجي��ر گفتار کنار هم ق��رار مي گيرند، با يکديگر چه رابطه اي دارند؛ در حالي که رابطه جانشيني نشان مي دهد عنصري که بالفعل در يک نقطه از زنجير گفتار ظاهر ش��ده با عناصر بالق��وه اي که مي توانس��تند در آن جايگاه قرار بگيرند، چه رابطه اي دارد.1 براي مثال در جملة »علي آم��د«، دو جزء ي��ا دو عنصر »علي« و »آمد« با هم رابطة »هم نش��يني« و نسبت به کلمات »او، اتوبوس، پدر« و »رفت، برخاست، خوابيد« که مي توانند به جاي »علي« و »آمد«

قرار بگيرند، رابطة »جانشيني« دارند.ه��ر کلمه، بار معنايي و عاطفي ويژه اي دارد؛ بنابراين ش��يوة به کارگي��ري آن مي تواند يک نوشته را روان، جذاب و خواندني و نوشته ديگر را سنگين، کم جاذبه و کم مخاطب سازد. نظام معنادهي و معنابخش��ي کلمات، نخس��ت در عب��ارت و در ادامه در جمله، بن��د يا پاراگراف، فصل هاي فرع��ي، فصل هاي اصلي، بخش و در نهاي��ت � در اينجا � کتاب و مقاله، ش��کل مي گيرد. وظيفه نويس��نده، انتقال انديش��ه ها، تجربيات و احساسات در قالب عبارت و جمله و

گفتگو با صاحب نظران، از جمله راه هاي يافتن آمادگي است.

متن زير، نوش��ته يکي از دانشجويان دربارة »در معرض نقد قراردادن نوشته ها«ست. با هم

آن را مي خوانيم:ما به هر نوش��ته اي که برمي خوريم، اگرچند ب��ار با دقت آن را بخوانيم و مرور کنيم، ممکن اس��ت نقطه هاي مثبت و کاس��تي هايي در آن ببينيم. براي تکميل يک نوش��ته، لازم اس��ت کاستي هاي آن برطرف ش��ود. هرچه خواننده يک نوشته بيشتر باشد، کاستي ها و نواقص آن بيش��تر برطرف شده و نوشته کامل تر مي شود. نقد صحيح همواره با نوعي رش��د همراه است. کسي که نوشته هايش را در معرض نقد ديگران قرار مي دهد و از پيش��نهادهاي افراد اس��تقبال مي کن��د، در واقع بهتر مي تواند عيوب نوش��ته خ��ود را ببيند و به رفع آن بپردازد. ما بايد از نقد ديگران استقبال کنيم و حالت نقدپذيري داشته

باشيم.فهم نويسندة متن بالا از »نقد«، فهم درستي است؛ اما درهرحال کامل نيست. چگونه مي توان ضم��ن جذب و تأثيرگذاري بيش��تر، به بيان و تبييني کامل تر و گسترده تر رسيد؟ ... مؤلفه هاي

زير از جمله عوامل مؤثر اين جريان اند:1.کوتاهي و ايجاز؛ 2. س��ادگي و روشني؛ 3. تعريف؛ 4. نقل قول؛ 5. پيش��ينه و س��ابقه؛ 6. استدلال و منطق؛ 7. روايت و حکايت؛ ۸. رنگ و توصيف؛ ۹. مقابله و مقايسه؛ 1۰. نشان دادن

)در مقابل گفتن(؛ 11. ارائه آمار و اطلاعات.2نوش��ته زير ب��ر مبناي متن بالا و براس��اس ب��ه کارگيري عوامل مؤثر مزبور، بازنويس��ي و ويرايش ش��ده اس��ت. با هم اين متن را از نظر

مي گذرانيم:

الفباي نويسندگي

آرايــــــــه

بخش دوممحمدباقر انصاري/کارشناس ارشد و مدرس ادبيات نمايشی

88

نقد در لغت، »جداکردن س��ره از ناسره و خوب از بد« است. در اصطلاح به مفهوم سنجش عيار سخن و نمايش ضعف ها و قوت هاي يک گفتار يا نوش��تار اس��ت. با برخورد به هر نوش��ته، اگر چند بار آن را با دقت بخوانيم و مرور کنيم، ممکن اس��ت نقطه هاي مثبت و کاستي هايي در آن ببينيم. براي تکميل يک نوشته، لازم است کاستي هاي آن برطرف شود. هرچه خواننده يک نوشته بيشتر باشد، کاستي ها و نواقص آن بيش��تر برطرف شده و نوش��ته کامل تر مي شود. بسياري از نويسندگان، از جمله: ويکتور هوگو، ارنست همينگوي، جک لندن، داستايوفس��کي و تولستوي، عموما پيش از انتش��ار آثارش��ان، آن ها را براي نقد و عيارسنجي نوشته ش��ان، در اختيار دوستان همکار و نکته سنج شان قرار مي دادند. نامه نگاري هاي بالزاک، نويسنده رمان »بابا گوريو« و گوستاو فلوبر خالق رمان

»مادام بواري« از آن جمله است.نق��د صحيح همواره با نوعي رش��د همراه اس��ت. کس��ي که نوش��ته هايش را در معرض نقد ديگران قرار مي دهد و از پيش��نهادهاي افراد اسقبال مي کند، در واق��ع بهتر مي تواند عيوب نوش��ته خود را ببيند و ب��ه رفع آن بپ��ردازد. امام رض��ا در حديثي زيبا مي فرمايند: »کوشش کنيد اوقات شما در چهار زمان باشد: وقتي براي عبادت و خلوت با خدا؛ زماني براي تأمين معاش؛ ساعتي براي معاشرت با برادران مورد اعتماد و کس��اني که ش��ما را به عيب هايتان واقف مي س��ازند و در باطن به ش��ما خلوص و صفا دارند و زماني را هم به تفريح��ات و لذايذ خود اختصاص دهيد و از شادي ساعت هاي تفريح نيروي لازم براي عم��ل به وظايف وقت هاي ديگ��ر را تأمين کنيد«.3

در اين حديث � همچنان که روشن است � در معرض نقد ديگران قرار گرفتن، يکي از ويژگي هاي انس��ان باايمان برشمرده شده اس��ت. بنابراين ما بايد از نقد ديگران استقبال کنيم و حالت نقدپذيري داشته باشيم.

در نوش��ته بازنويسي ش��ده بالا، همچنان که ديده مي شود، از »تعريف«، »روشني و سادگي«، »پيشينيه و س��ابقه«، »نق��ل قول« و در نهايت »اس��تدلال و منطق« استفاده شده است. توجه به مؤلفه هاي مورد اش��اره، به اين معنا نيس��ت که در هر نوشته، لزوما و ضرورتا بايد از تمام آنها استفاده کرد، بلکه بهره مندي هر نويسنده از اين عوامل، به فراخور و تناسب نوشتار اس��ت؛ زيرا در غير اين صورت، ممکن است نوشته

دچ��ار درازگويي و پيچيده گويي )در مقابل کوتاهي و ايجاز( شود.

2. توالي منطقي محورهاي هدفپس از آنکه براس��اس يافت ها و دريافت هايتان به بيان و تبيين هر محور پرداختيد، بايد از توالي منطقي اين محورها مطمئن ش��ويد؛ يعن��ي ترتيب چينش محورها بايد از منطقي ذهني و س��اختاري برخوردار باش��د تا آغاز و فرجام بحث، براي مخاطب روش��ن باش��د. دوباره نمونه محورهاي هدف اين نوشتار را با

هم مرور مي کنيم:1. صبوربودن؛ نااميدنشدن و پشتکارداشتن؛

2. در معرض نقد قراردادن نوشته ها؛3. شرکت در کلاس هاي نويسندگي؛4. خواندن شاهکارهاي ادبي جهان؛

5. شناسايي و بررسي کتاب هاي آيين نويسندگي.نويسنده براساس آنچه دربارة اين محورها نگاشته اس��ت، اين بار راحت تر از گذش��ته مي تواند به توالي منطقي اين محورها دست بيابد. او مي داند که محور اول، بايد آخرين توصيه او به مخاطبش باشد و اولين محور مي توان��د آخرين محور، يعني »شناس��ايي و بررسي کتاب هاي آيين نويس��ندگي« باشد. در اين توالي، اين بار حرکت از آخر به اول است. بي توجهي ب��ه اين مهم، باعث پراکندگي خاطر و ارتباط ناقص

خواننده با نوشته مي شود.محورهاي زير، بازچينش و منطقي شدة محورهاي

مورد اشاره است:1. شناسايي و بررسي کتاب هاي آيين نويسندگي؛

2. خواندن شاهکارهاي ادبي جهان؛3. شرکت در کلاس هاي نويسندگي؛4. در معرض نقد قراردادن نوشته ها؛

5. صبوربودن؛ نااميدنشدن و پشتکارداشتن.

3.عنوان دهي و تيترنويسيدر هر مقاله يا کتاب، از نظر جايگاه، دو نوع تيتر يا عنوان وج��ود دارد: عنوان اصلي، و عنوان فرعي که خود به: 1. روتيتر؛ 2. زيرتيتر و 3. ميان تيتر تقس��يم

مي شود.عن��وان يا تيتر اصلي، بازگوکنن��ده موضوع و نگاه نويس��نده به آن اس��ت؛ بنابراين در ضمن گويابودن بايد تا ح��د امکان کوتاه و موجز باش��د. با اين همه گاهي نويسنده احساس مي کند »عنوان« نوشته اش

The Alphabet of Authorship

Part IIWord is the smallest (mean-

ingful) unit of writing. A sen-tence or phrase is constituted by words. Every word has meaning and concept and depending on where a word is located in a sen-tence it could associate a particu-lar meaning or tone. Every single word has its own semantic and emotional weight; so, the way it is used could make a writing fas-cinating, simple, and interesting but the other difficult, boring and discouraging. A system or order of sensation and meaning first is formed and constituted in phrase and then in sentence, clause, para-graph, sub-chapters, main chap-ters and finally –herein- books and articles.

It is author’s duty to transfer ideas, experiences and feelings through phrases and sentences, and then organize them into the general framework of a book or an article. An author records phrases or sentences which were think of or are the fruit of a study or research and or are the result of a poetic instant and a creatively discovery.

According to the pre-men-tioned patterns, pretend that “how to write better” is the theme of a writing; “identifying these ways” is its goal; and the follow-ing propositions are as its tracks:

1. Patience, hope, and persever-ance 2. To put the writings sub-jected to criticism 3. Attend writ-ing classes 4. Read world literary masterpieces 5. Identify and sur-vey “writing procedures” books

But the question is how to ex-pand these propositions.

1. Each proposition as a funda-mental question 2. Logical suc-cession of aimed tracks 3. Head-ing and titling

89

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

آنچنان که بايد گويا و رس��ا نيست؛ بنابراين از تيترهاي فرعي براي رفع اين کاس��تي استفاده مي کند. در چنين مواقعي، در مورد کتاب، عموما به »زيرتيتر« اکتفا مي شود، اما در مورد مقالات � به وي��ژه مقالات م��روري � گاهي هم روتيتر استفاده مي شود و هم زيرتيتر. در کتابشناسي ها و تنظيم فهرس��ت منابع يک کت��اب يا مقاله، تيتره��اي اصلي و فرعي را ب��ا دونقطه بياني از هم جدا مي کنن��د؛ ضمن آنکه عنوان اصلي را س��ياه )بولد( يا موج دار )ايتاليک( مي کنند. به

عناوين زيرتوجه کنيد!� عناصر فيلمنامه نويسي

� نمايش روحوضي: زمين��ه، زمانه و عناصر خنده ساز

� ويليام شکسپير: نويسنده يا روان شناس� ابرس��اختگرايي: فلس��فه س��اختگرايي و

پساساختگرايي� راه داستان: فن و روح نويسندگي

اغلب، »هدف« اصل��ي مقاله يا کتاب، خود، عنوان اصلي نوش��ته اس��ت. با مرور سطرهاي قب��ل، هدف نوش��ته مان را از نظر مي گذرانيم: »شناسايي راه هاي بهتر و مؤثرنويسي«. در نظر اول انتخاب اين گزاره براي عنوان اصلي مقاله بي اشکال اس��ت؛ اما بايد توجه داشت عناوين را باي��د فني، جذاب و هنرمندانه انتخاب کنيم؛ ضمن آنکه هر عنوان بايد دست کم اين چهار

ويژگي را داشته باشد:� خواننده را اسير و توجه او را تسخير کند.

� موضوع را نشان بدهد و مطلب يا نوشته را تعريف کند.

� خواننده را به ادامه و پيگيري نوشتار ترغيب و وسوسه کند.

� به صورت هنرمندانه يک تصوير يا ايده اي از نوشته را بازتاب دهد.

بر اين اساس، عناوين زير را مي توان برگزيد:� بهتر و مؤثر بنويسيم

� شيوه هاي بهتر و مؤثرنويسي� مشق نوشتن: بهتر و مؤثر بنويسيم

و ... .عنوان دهي و تيترنويسي به اندازه اي در جذب مخاطب اهميت دارد که بس��ياري از نشريات پرشمارگان جهان، براي گزينش تيترهاي خود، از کارگروهي به نام »ش��وراي تيتر« اس��تفاده

مي کنند.

افزون بر آنچه گفته شد، به ياد داشته باشيد، ي��ک عنوان خوب بايد اين ويژگي ها را نيز دارا

باشد:� دقيق و صحيح باشد.

� روشن و قابل فهم باشد.� به لحاظ دستور زبان و نگارش درست باشد.

� قوي و تأثيرگذار باشد.� تازه باشد.

� دست اول باشد.� ضرباهنگ داشته باشد.4

به طور کلي، عناويني که از آغاز تا فرجام يک مقاله، به دسته بندي داخلي مطلب مي پردازند،

»ميان تيتر« ناميده مي شوند.همچن��ان ک��ه اغل��ب از »ه��دف« اصلي نگارش يک مقاله به عنوان اصلي آن مي توان رس��يد، از »محوره��اي هدف« ني��ز مي توان

»ميان تيتر«هاي يک مقاله را برگزيد.همه آنچه دربارة ش��کل و ويژگي هاي تيتر يا عنوان اصلي گفته ش��د، درباره »ميان تيتر« نيز صادق اس��ت؛ بنابراين عنوان يا تيتر اصلي و »ميان-تيتر«هاي مقاله ما به ترتيب، چنين

است:� مشق نوشتن: بهتر و مؤثر بنويسيم

1. کتابشناسي آيين نويسندگي2. خوانش و مرور شاهکارهاي ادبي جهان3. کلاس هاي آموزشي و آيين نويسندگي

4. نقد همه جانبه يک نوشتار5. صبر، اميد و پشتکار

توج��ه داش��ته باش��يد همچن��ان ک��ه در س��طرهاي پيش نيز يادآوري شد، گستردن يا محدودساختن اين عناوين و بيان و تبيين آن ها، ارتباط مس��تقيمي با ميزان آمادگي نويس��نده، ه��دف، مخاط��ب و کانال پي��ام دارد. بنابراين مي توان انتظار داش��ت نويسندگان مختلف، با يک موضوع مش��ترک، مقالات و نوشته هاي

متفاوت و گاه نزديک به هم توليد کنند.

پانوشت:1. محمدرضا باطنی؛ نگاهی تازه به دستور زبان؛ چ14،

تهران: آگه، 13۸۹، ص۸۰.2. احمد توکلی؛ مثلث طلايی نوشتن برای مطبوعات؛

تهران: ثانيه، ص 25 )نقل با تصرف(. 3. محمدباق��ر مجلس��ی؛ بحارالان��وار؛ ج 7۸، ص12.

4. احمد توکلی؛ همان، ص112.

القسم الثانيإن أصغ�ر ج�زء م�ن أج�زاء الكتابة "الكلمة"، ومن خلال وضع الكلمات مع بعضها تتك�ون العب�ارة أو الجملة، وإن ل�كل كلم�ة م�ن الكل�مات معنى يرتب�ط بمكانه م�ن الجمل�ة، يمكن أن يش�ير إلى مفه�وم أو لحن مع�ين، كما أن كل كلمة لها مردود معنوي أو عاطفي؛ بن�اء ع�لى ذل�ك يمك�ن أن ينج�م عن اس�تعمالها مقال�ة رائعة وسلس�ة وقابلة للقراءة، أو مقالة ثقيلة قليلة الجاذبية لا

يستهويها القراء كثيرا.إن النظ�ام المع�رفي المتعل�ق بالمع�اني يتك�ون في البداية من الكل�مات ثم من العبارات وفي النهاية من الجملة، حيث تتك�ون الفقرة ثم الفصول الفرعية، ثم الفصول الأساس�ية، ثم الأبواب، وفي

النهاية يتكون الكتاب أو المقالة.الأف�كار نق�ل الكات�ب وظيف�ة إن قال�ب في والأحاس�يس والتج�ارب العبارات والجم�ل، ومن ثم تنظيمها في إطار عام يتمثل بالكتاب أو المقالة، حيث يق�وم ه�ذا الكات�ب بتدوين العب�ارات والجم�ل الت�ي اس�تخلصها م�ن بن�ات أف�كاره أو حصل عليها م�ن المطالعة أو

البحث أو نتجت عن أفكاره الشاعرية.وع�لى س�بيل المثال، لنأخ�ذ موضوع "طرق الكتابة الأفض�ل"، كنموذج لما ذكرناه، والهدف منه "التعريف بالطرق الأفض�ل والمؤثرة للكتاب�ة"، وعناوينه

الرئيسية كالآتي: 1� الصبر، وع�دم اليأس، والإصرار في المق�الات جع�ل �2 على العمل. معرض النقد. 3� المش�اركة في دروس تعلي�م الكتاب�ة. 4� قراءة الموس�وعات الأدبي�ة العالمية. 5� التع�رف على كتب

قواعد الكتابة ودراستها.لكن الس�ؤال الأس�اسي الذي يطرح نفس�ه هن�ا: كي�ف يمكن توس�يع هذه

المواضيع؟1� إن كل موض�وع، بمثاب�ة س�ؤال أس�اسي. 2� ضرورة الت�والي المنطق�ي في العناوين الرئيس�ية. 3� ينبغي إعطاء

العنوان وكتابته.

90

آثــــار شـــما

الاسلام‌و‌العنف‌قراءة‌ظاهرة‌في‌التكفيرنويسنده: حسين خشن

ناشر: المرکز الثقافي العربي؛ بيروت – لبنان، 2۰۰63۰2 صفحه وزيري

حرکت هاي تکفيري ش��ايد امروز مهمترين چالش نظري و مش��کل سياسي اجتماعي در کشورهاي اس��تبداد زده مسلمان باشد. قدرت هاي اس��تبدادي مورد حمايت غرب از يک س��و و فقر اقتصادي و فرهنگي از س��وي ديگر موجب مي ش��ود براشت هاي س��طحي و بي منطق عالمان کم س��واد باعث حرکات تند و خشونت باري شود که دامن آن تمام جهان اسلام را گرفته است. جهان اسلام در طول 14 قرن حضور خود در جهان هرگز به عنوان گروهي خشونت طلب و پيکارجو مطرح نبوده و قرن ها در کنار س��اير اديان و مذاهب حتي غير توحيدي با مسالمت زندگي کرده و باعث جذب پيروان ساير اديان به خود شده. اما به راستي مباني و اصولي که اين گروه خشن به آن تمسک مي جويند تا به اهداف نامعلوم سياسي

و اقتصادي خود برسند چيست؟ نويس��نده اين کتاب تلاش مي کند با غور در مبان��ي قرآني و روايي و تاريخي مفهوم تکفير و طرد از جامعه اسلامي را بررسي و از نظر مذاهب مختلف آن را روشن کند. تفاوت هاي کافر و تکفير و احکام و دلايل فقهي که اين مفهوم کلامي- فقهي را روشن مي کند در فصول پنج گانه کتاب بررسي مي شود. نويسنده سپس به بحث درباره ويژگي هاي تکفيري ها و

دلايل آن ها مي پردازد و آن را نقد مي کند.

الإسلام والعنف قراءة ظاهرة في التكفير

س�عى المؤلف في هذا الكتاب لدراس�ة مفهوم التكفير ومحاولة إزالت�ه من المجتمع الإس�لامية، م�ن خ�لال س�بر أغ�وار المب�اني القرآني�ة والروائي�ة والتاريخي�ة، وتوضيحها على أساس المذاهب المختلفة، حيث بحث المؤلف في فصول الكتاب الخمس�ة الفرق بين الكافر والتكف�ير والأحكام والأدل�ة الفقهي�ة التي تب�ين هذا المفه�وم الكلام�ي الفقه�ي، ثم ق�ام بالبحث ح�ول الخصائص التكفيرية وأدلتها م�ع التعرض

لنقدها.

Islam and Violence: a reading indicates excommunication

In this book the author tries to clarify the meaning of Excom-munication and exclusion from the Islamic society in different Islamic schools of thought. For this purpose he contemplates and surveys its bases and prin-ciples in the Quran, hadith and history. Differences between infidel and excommunication, and jurisprudential rulings and reasons that explains this theo-logical-jurisprudential concept is explored throughout its five chapters. The author, then, re-views characteristics of excom-municationists and their argu-ments and finally criticize them.

91

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

ره توشه تبليغي به زبان اردو مجتمع آموزش عالي فقه براي اولين بار ره توشه اي به زبان اردو با عنوان»زاد راه سفيران نور« به مناسبت اعزام شعبان المعظم و رمضان المبارک 1432 ه .ق در 4 محور فضائل و معارف، اخلاق و

تربيت، مناسبت ها و دين و سياست با 3۰ موضوع در 237 صفحه تدوين نمود.اين اثر بر گرفته از ظرفيت عظيمي بود که در تربيت ش��دگان المصطفي بر اثر آموزش هاي

چندين ساله آنان توسط اساتيد متخصص حاصل شده است.آقايان سيد غلام حسين رضوي، سيد ظفر شاه نقوي، اختر عباس جون، مقبول حسين وجناب حاج آقاي فرضي در تدوين اين کتاب نقش داشتند. مسئوليت کميته تدوين با نظر اعضاء به حجت الاسلام

والمسلمين جناب آقاي رضوي سپرده شد.

مقالات في الفکر السياسي للإسلام و نقد الخاتمية السياسيةنويسنده: محمد شقير

ناشر: دارالهادي؛ 2۰۰1، بيروت – لبنان1۹2 صفحه، رقعي

نويسنده در اين کتاب مجموعه مقالاتي که درباره انديشه سياسي اسلام و نقد تئوري پايان تاريخ در نشريات لبناني منتشر کرده را در اين کتاب گردآوري و منتشر کرده تا شايد پاسخي بر آن ايدة ليبراليسم غربي داده باشد و از اسلام به عنوان مکتبي داراي ايده اي نو در انديشه سياسي جهان ياد کند. مجموعه مقالات اين کتاب که به زبان عربي منتشر شده حول محور مفهوم انتظار حضرت مهدي و جانشيني ايش��ان با تئوري ولايت فقيه نگاشته ش��ده است. سيزده مقاله کتاب پس از بحث درباره وجود و اثبات کلامي حضرت مهدي به فلسفه و معناي ولايت فقيه و آسيب هاي تئوريک و سياسي اين نظريه پرداخته است. ارتباط ولايت فقيه با دموکراسي، مسئله شوري و رابطه اين نظريه با انقلاب امام خميني و انقلاب

اسلامي ايران موضوعات مقالات اين کتاب هستند.

مقالات في الفكر السياسي للإسلام ونقد الخاتمية

السياسيةيتكون ه�ذا الكتاب من مجموعة مق�الات ح�ول الفك�ر الس�ياسي لنهاي�ة نظ�ري ونق�د للإس�لام، اللبناني�ة، الصح�ف في التاري�خ وه�و محاول�ة للإجاب�ة ع�لى الفكر الليبرالي الغربي، والكشف عن كون الإس�لام دينا يمتلك فكرة جديدة

في الفكر السياسي العالمي.

زاد السفر التبليغي )ره توشه تبليغي( باللغة الأردية

الع�الي لأول م�رة الفق�ه ق�ام مجم�ع بتدوي�ن كت�اب زاد الس�فر التبليغي )ره توش�ه تبليغ�ي( باللغ�ة الأردي�ة تح�ت عن�وان »زاد راه س�فيران نور« بمناس�بة المعظ�م ش�عبان في المبلغ�ين إرس�ال ورمض�ان المب�ارك لعام 1432ه�� . ق؛ وذلك من خلال أربعة عناوين رئيسية، وه�ي: الفضائل والمع�ارف، والأخلاق والتربية، والمناسبات الدينية، والمناسبات السياس�ية، و 30 موضوع�ا أخ�رى في

237 صفحة.

Articles on Islamic political thought and criticizing “the end of history” theory

This book is a collection of ar-ticles concerning Islamic politi-cal thought and criticizing “the end of history” theory which are published in Lebonanese jour-nals as a response to western lib-eralism. Islam is mentioned in this book as a school of thought that contains new ideas on the world political thought.

Preaching Outfit in Urdu“Fiqh Higher Education

Complex” edited an outfit 237-page journal for mis-sionaries sent in Sha’ban and Ramadan 1432 A.H. by the name of: “Road Outfit for Ambassadors of Light”. This journal con-tains thirty topics in four tracks: Virtues and Cogni-tions, Ethics and Upbring-ing, Historical Events, and Religion and politics.

92

الحركات الإسلامية المعاصرة )السيد جمال الدين والإمام الخميني( نموذجان

بع�د أن اعتراف المؤلف بوجود حقبة تاريخية كبيرة تفصل بين هذين المصلحين الكبيرين، س�عى م�ن أجل البحث في مس�ألة انتصارات وانتكاس�ات كل منهما من خلال مقارنة ودراسة العوامل الفكرية والروحية والاجتماعية لإنجازاتهم الإصلاحية في بداية وناية القرن العشرين، وقد قام المؤلف في الفص�ل الأول م�ن ه�ذا الكت�اب بتعريف الأش�خاص المؤثرين على أفكار سيد جمال، من خلال الاستناد إلى العوامل العقلانية وتأثير الفلاسفة والعرفاء على هذه الأفكار، وعلى ضوء ذل�ك تناول في فصل آخر تعري�ف الجوانب العرفانية لش�خصية الإم�ام الخمين�ي )ق�دس( ومش�ايخه المؤثرين في س�لوكه الروح�ي، وتوص�ل إلى النتيجة القائلة ب�أن عرفان

الإمام الخميني أدى إلى تعرف أبناء المجتمع عليه أكثر.

Contemporary Islamic Movements: Syed Jamal Al-din and Imam Khomeini cases

Acknowledging interval period between these two great reformers, the author tries to recognize their successes and failures by exploring and compar-ing mental, psychological and social factors of their corrective measures in the early and late twentieth century. In the opening chapter of the book the au-thor introduces those who had affected Syed Jamal’s thought, relying on intellectual factors and influence of philosophers and mystics on him.

From the same perspective in another chapter, he recognizes mystical aspects of Imam Khomeini and his impressive Sheikhs (masters); he concludes that Imam Khomeini’s Mysticism led to his recognition and awareness of his people.

اسلام‌و‌مصرف‌گرايي‌نويننويسنده: نصرالله انصاري

ناشر: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات؛ 13۸۹354 صفحه وزيري

مصرف از نيازهاي زيس��تي بش��ر اس��ت اما امروزه مصرف فراتر از حد نياز تبديل به پديده اي ش��ده که از آن با عنوان مصرف گرايي نوين تعبير مي ش��ود. باور همگاني بر اين است که شکل مدرن مصرف گرايي محصول نظام سرمايه داري است. اما امروزه در تمام فرهنگ ها و ملت ها اين شکل مصرف رواج دارد. نويسند با بررسي مفهومي و بين رشته اي اين مفهوم کوشيده نشان دهد مصرف گرايي چه آسيبي به جوامع از نظر اقتصادي، اجتماعي و... مي زند. در فصول بعدي کتاب، مصرف گرايي در کشورهاي غربي و کشورهاي اسلامي کنکاش شده است. نويسنده ثابت مي کند فروشگاه هاي بزرگ، بانک ها، درآمد هاي کلان و نقش تبليغات در چگونگي مصرف مردم در اين کشورها نقش دارند. فصل ديگري هم به بررسي اين پديده در ايران و عوامل پيدا و پنهان آن پرداخت شده است. در پايان

نيز در فصلي با عنوان اسلام و مصرف گرايي به بررسي آيات و وراياتي در خصوص مصرف پرداخته است.

الإسلام والتبذير المعاصرس�عى المؤل�ف للبحث ح�ول ه�ذا المفهوم، وأوضح مقدار الأضرار التي خلفها التبذير على المجتمع م�ن وجهة نظر اقتصادي�ة، واجتماعية وغيره�ا، ك�ما بح�ث في الفص�ول التالي�ة م�ن الكتاب التبذير في البلدان الغربية والإسلامية، حيث أثبت الكاتب الدور الذي تلعبه الأسواق الك�برى، والمص�ارف، والأرب�اح الطائلة التي تحص�ل عليه�ا، ودور الإع�لام في إب�راز كيفية

إنفاق الناس في هذه البلدان.

Islam and Neo-consumerismHere in this book the author tries to

explore the socio-economic and other damages that consumerism may bring to communities by a conceptual and in-terdisciplinary approach. Consumerism in the west and in Islamic countries is ad-dressed in other chapters. He proves how enterprises, banks, huge incomes, com-mercials and advertisements affect con-sumerism in these countries.

الحركات‌الاسلامية‌المعاصرة)‌السيد‌جمال‌الدين‌و‌الامام‌الخميني(‌‌نموذجان

نويسنده: وسام خطاويناشر: موسسه عهد صادق 13۸۹

21۰ صفحه وزيري بيداري اسلامي و حرکات اصلاح گران مسلمان در جهان اسلام در قرن بيستم همواره موضوعي با يأس و اميد بوده اس��ت. ناآگاهي جهان اس��لام و بي خردي حکام و خيانت هاي آنان به مردم و کشورهايش��ان از يک سو و تلاش هاي غرورآميز بيدارگراني مثل سيد جمال در اوج تاريکي جهان اسلام، باعث اميد هرخواننده و جوينده اي مي شود. نويسنده با اذعان به فاصله تاريخي اين دو مصلح بزرگ کوشيده با مقايسه و بررسي عوامل فکري و روحي و اجتماعي اقدامات اصلاح گرانه آن ها در آغاز و پايان قرن بيستم دلايل ناکامي و پيروزي آن ها را بازشناسي کند. در فصل آغازين نويسنده با تکيه بر عوامل عقلاني و تأثير فلاسفه و عرفا بر انديشه هاي سيد جمال افراد مؤثر بر انديشه وي را معرفي و توصيف کند. از همين زاويه در فصل ديگري جنبه هاي عرفاني شخصيت امام خميني و مشايخ موثر در سلوک روحي ايشان را معرفي و بازشناسي کرده و چنين نتيجه مي گيرد عرفان امام خميني موجب شناخت و آگاهي بيشتر وي از مردم جامعه خويش شد و توانست با نگرش منحصر به فرد و تکرار نشدني خود انقلابي را در جهان به وجود بياورد که آروزي همه

مصلحان و تغييرگران تاريخ و جهان اسلام بوده است.

93

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

مقدمه با توج��ه به ش��رايط اجتماعي و مذهب��ي اندونزي، جامعةالمصطف��ي العالميه، نگاه ويژه اي به اين کش��ور داش��ته اس��ت. بي��ش از 4۰۰ دانش آموخت��ه و طلبه از اندونزي و تأس��يس کالج اس��لامي )ب��ه نمايندگي المصطفي( در اين کش��ور نشان از اهميت اين فرصت اس��تثنايي براي ترويج مکتب اهل بيت است. نگاهي کوتاه به فعاليت ها و برنامه هاي کالج اسلامي اندونزي مي تواند دليلي روشن بر تلاش بي ادعا و عالمانه کساني باش��د که به رش��د و ترويج فرهن��گ اهل بيت در

فراسوي آب ها مي انديشند و مي کوشند. نگاهـي كوتـاه به پيشـينه تحصيـل علوم

اسلامي در اندونزيپيش از انقلاب اس��لامي ايران، دانش��جوياني بودند ک��ه در ايران درس مي خواندند. پس از انقلاب فرصت تحصيل در حوزه هاي علميه در ايران و يادگيري معارف اهل بيت توس��عه قابل توجهي پي��دا کرد. انقلاب اسلامي بر ترويج تعاليم اهل بيت در سرتاسر جهان

بويژه در اندونزي تأثير زيادي گذارده است.

تا سال 1۹۸۰ فرآيند پذيرش دانشجو سازمان يافته نب��ود، اما با همکاري که بين مرحوم اس��تاد حس��ين الحبس��ي و ح��وزه علميه در ايران وجود داش��ت افق تازه اي در اين را گش��وده ش��د. در گذش��ته به خاطر بي ثباتي در حکومت سياسي، دانشجويان را به صورت محرمان��ه براي آموختن معارف اهل بيت به ايران اعزام مي کردند. با توجه به تغيير بزرگي که در جامعه اندون��زي روي داد، تع��داد زيادي از دانش��جويان از اندونزي مش��تاق شدند که در حوزه علميه به آموختن

معارف اهل بيت بپردازند.برخ��ي از دانش��جويان از طريق بورس��يه ب��ه ايران فرس��تاده شدند، اما بسياري از آن ها هزينه زندگي خود را مي پرداختند، يا تح��ت حمايت کريمانه اهل بيت در اندونزي قرار داشتند. در حالي که فرآيند ثبت نام پس از

رسيدن آن ها در ايران انجام مي شد.با توج��ه به اين ک��ه در حال حاضر ايران سيس��تم جديدي را براي پذيرش وضع کرده است، دانشجويان فقط به صورت بورسيه ثبت نام مي شوند. از سال 2۰۰۰ مرکز جهاني علوم اس��لامي )جامعةالمصطفي کنوني(

گروهي را براي انتخاب دانشجوياني که قصد تحصيل در ايران دارند، به اندونزي اعزام کرده است.

انتخ��اب گه گاهي علي رغم محدوديت مدت ثبت نام و پهناور بودن سرزمين اندونزي چندان مؤثر نيست. از همين رو بود که در سال 2۰1۰ نماينده جامعةالمصطفي در اندونزي مکلف شد تا گروهي را براي اجراي امتحان

ورودي دانشجويان انتخاب کند.كالج اسلامي اندونزي

حض��ور جلوه ه��اي از يک��ي حاض��ر ح��ال در جامعةالمصطفي در اندونزي، کالج اس��لامي اس��ت. اي��ن نهاد آثار بس��يار ارزش��مندي را براي توس��عه و ترويج مکتب تشيع در منطقه خواهد داشت. درکشور اندون��زي علاوه برعرصه آکادمي��ک، ظرفيت زيادي براي جوانان علاقه مند به تحصيلات حوزوي و علوم

ديني وجود دارد. هم اکنون کالج اسلامي اندونزي، مرحله گسترش و توسعه علمي خود را با برنامه ريزي نوين علمي آموزشي را پشت سر گذاشته است. کالج اسلامي اندونزي توانسته تش��يع را با چهره علمي وآکادميک در اين کشور ارائه

نگاهي به انجمن دانش آموختگان اكمال و كالج اسلامي اندونزي

چراغي روشن در سرزمين هزار جزيره

چـراغ روشـن

94

کند و نگاه معقولانه و فلسفي به دين که موجب بسط عقلانيت و اعتدال در منطقه مي شود را گسترش دهد. اين باعث شده که علي رغم فعاليت گسترده وهابيت بر عليه تشيع در منطقه، جايگاه جامعةالمصطفي۹ و مکتب

تشيع در نگاه انديشمندان اندونزي ويژه باشد. کالج اسلامي در س��ه مقطع کار شناسي، کار شناسي ارش��د و دکتري فعاليت مي کند. چهار رشته تحصيلي مقطع کار شناس��ي کالج عبارتست از: الهيات و فلسفه، اخلاق و عرفان اس��لامي، علوم ق��رآن و حديث، فقه مقارن. تعداد دانش��جويان مقطع کار شناسي کالج 121 نفر اس��ت. برنامه هاي کار شناسي در ۸ ترم تحصيلي و 151 واحد آموزشي برگزار مي شود. دو رشته تحصيلي کار شناس��ي ارشد کالج اس��لامي عبارتست از: فلسفه اسلامي، عرفان اسلامي. تعداد دانشجويان کار شناسي ارشد کالج 17 نفر است. کالج اسلامي در حال راه اندازي مقطع دکتري فلسفه اسلامي مي باشد که طي دو مرحله آزمون 11 نفر پذيرش ش��ده اند و به زودي برنامه هاي آموزش��ي آنان شروع مي شود. 15۰ نفر نيز جديدا براي کالج اسلامي پذيرش شده اند. براي پذيرش افراد نخبه، س��فرهاي متعددي به مناطق مختلف اندونزي انجام گرديد و از بين 114۰ داوطلب، 15۰ نفر گزينش شدند. )1۰2 نف��ر م��رد و 4۸ نفر زن( زبان آموزش��ي در کالج انگليس��ي است. هر چند به دانش��جويان زبان عربي و فارسي نيز آموزش داده مي شود. مدارک کالج اسلامي

رسمي و با مشارکت ديگر دانشگاه ها است. مراحل ثبت مستقل کالج اسلامي و صدور مدرک به نام المصطفي

در حال تکميل است. يک��ي از بخش ه��اي مهم کالج اس��لامي، معاونت پژوهش کالج است که رش��د و توسعه کالج اسلامي را به عنوان يک مرکز پژوهش��ي اس��لامي در جامعه اندونزي دنبال مي کند. شناسايي محققان، نويسندگان و پژوهش��ي ظرفيت ه��اي توس��عه مترجم��ان، و کتابخانه اي، ترجمه متون، انتش��ار کتاب و نش��ريات علم��ي، ارتب��اط ب��ا مؤسس��ات تحقيقات��ي از جمله فعاليت هاي اين معاونت مي باش��د. زبان آموزش��ي در کالج انگليس��ي اس��ت. هر چند به دانش��جويان زبان عربي و فارسي نيز آموزش داده مي شود. مدارک کالج اس��لامي رسمي و با مشارکت ديگر دانشگاه ها است. مراحل ثبت مستقل کالج اسلامي و صدور مدرک به نام المصطفي در حال تکميل است. دانش آموختگان المصطفي که از ايران دانش آموخته شده اند، در شوراي عالي کالج و در کادر تدريسي کالج حضور فعالي دارند. معاون کالج آقاي دکتر خالد الوليد از دانش آموختگان المصطفي در ايران است، آقايان عبدالله بيگ، محمد نور، عمر ش��هاب، حسين الکاف، دکتر محسن لبيب، اخ��لاص بوديم��ان و .... در جمل��ه دانش آموختگاني هستند که ضمن تدريس در کالج، در ديگر امور کالج با نمايندگي المصطفي همکاري دارند. کالج اسلامي

The Islamic از س��ال 2۰1۰ مرکز آموزش زبان)College Language Center )ICLC

را براي آموزش س��ه زبان انگليس��ي، عربي و فارسي راه اندازي کرده اس��ت. مرکز آموزش زبان، براي زبان آم��وزش دانش��جويان برنامه هاي متع��ددي دارد که باش��گاه زبان، انجمن ترجمه، کلينک زبان، اردوهاي

زبان و ... از جمله برنامه هاي مفيد اين مرکز است. يک��ي از بخش ه��اي مهم کالج اس��لامي، معاونت پژوهش کالج است که رش��د و توسعه کالج اسلامي را ب��ه عن��وان ي��ک مرکز پژوهش��ي اس��لامي، در جامعه اندون��زي دنبال مي کند. شناس��ايي محققان، نويسندگان و مترجمان، توسعه ظرفيت هاي پژوهشي و کتابخانه اي، ترجمه متون، انتش��ار کتاب و نشريات علم��ي، ارتب��اط ب��ا مؤسس��ات تحقيقات��ي از جمله

فعاليت هاي اين معاونت مي باشد.يکي از برنامه هاي بسيار خوب کالج اسلامي، برنامه تربي��ت محققين اس��ت که ب��ا هدف تربي��ت کادري توانمند و عمدتا با برگزاري دوره هاي کوتاه مدت براي دانشجويان انجام مي شود. معاونت اموردانشجويي کالج اسلامي برنامه هاي متعدد و متنوعي را به صورت روزانه، هفتگ��ي، ماهيانه و اتفاقي براي دانش��جويان دارد که انجام مشاوره دانشجويي، برگزاري سمينار، بازديدهاي علمي فرهنگي، دوره هاي کوتاه مدت، برگزاري مسابقه،

اردوي جوانان و... از جمله فعاليت هاي آن است.

نظرة عامة على لجنة "اكمال" للخريجين، والمعهد الإسلامي الاندونيسيلقد كان طلاب اندونيسيا يدرس�ون في إيران قبل اندلاع الثورة الإسلامية الإيرانية، وبعد الثورة توس�عت أمامهم فرص الدراس�ة في الحوزات العلمية

. الإيرانية، وكسب علوم ومعارف أهل البيتالمعهد الإسلامي الاندونيسي

إن المعهد الإس�لامي في الوقت الحاضر يعتبر أح�د المظاهر الجذابة لجامعة المصطفى في اندونيسيا، وسيكون لهذا المعهد آثار قيمة ودور مهم في مجال تنمية

وترويج مذهب التشيع في المنطقة.تج�در الإش�ارة إلى أن هن�اك الكث�ير من الإمكان�ات للش�باب الراغبين في

الدراسة الحوزوية وكسب العلوم الدينية في دولة اندونيسيا.يوج�د في المعه�د الإس�لامي ثلاث مراح�ل، وهي مرحل�ة البكالوريوس

ومرحلة الماجستير، ومرحلة الدكتوراه.وتش�تمل مرحلة البكالوريوس ع�لى أربعة فروع دراس�ية، وهي الإلهيات والفلسفة، والأخلاق والعرفان الإسلامي، وعلوم القرآن والحديث، والفقه المقارن، كما إن عدد الطلاب الذين يدرسون في المعهد 121 طالبا، ويستغرق

منهج الدراسة في هذه المرحلة 8 فصول دراسية تتضمن 151 حصة.أما مرحلة الماجستير في المعهد الإسلامي فيوجد فيها فرعان دراسيان، وهما

الفلسفة الإسلامية والعرفان الإسلامي.

لجنة اكالإن تأسيس لجنة "اكمال" الخاصة بخريجي جامعة المصطفى العالمية تعتبر من أهم الانجازات التي تحققت في اندونيسيا، وأكثرها تأثيرها على صعيد شؤون

الخريجين.ومن جملة الأعمال التي قامت بها هذه اللجنة في الوقت الحاضر، الآتي:

ألف( فتح موقع )اكمال آنلاين( باللغة المالوية على العنوان الالكتروني التالي: WWW.IKMALONLINE.COM

ب( إص�دار مجل�ة تحت عن�وان: )ح�وزة( باللغ�ة المالوية، عل�ما إن أغلب المق�الات التي تنشر فيها يدونا الخريجون، وقد صدر لح�د الآن 6 أعداد من

هذه المجلة.ج( فتح دورات للتقوية الدراس�ية بالتعاون مع الممثلية، حيث افتتحت في

العام الحالي ثلاثة دورات.د( إعداد وتأس�يس بن�ك المعلومات الخاص بالخريجين؛ من أجل تس�هيل تواصل الخريجين مع بعضهم، عن طريق الهاتف، والبريد الالكتروني، وأمثال

ذلك.ه�( إقامة عدة ندوات علمية، منها ندوة دولية بعنوان: "نظام التربية والتعليم الإس�لامي في مواجهة مش�اكل العالم المعاصر"، ومنه�ا برامج علمية خاصة

بعاشوراء، وغير ذلك.

95

میهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشری

ن

انجمن اكماليک��ي از مهم ترين و مؤثر ترين اقدامات در راس��تاي امور دانش آموختگان تشکيل انجمن دانش آموختگان المصطفي در اندونزي با نام اکمال اس��ت که دو سال قبل با همت جناب آقاي خالق پور تأس��يس ش��د و با حضور جناب آقاي فاضلي فعاليت گسترده و فزاينده اي را آغ��از کرده اس��ت. اي��ن انجمن هر س��ال علاوه بر برگزاري نشست هاي عمومي و تخصصي يک مجمع

عمومي تشکيل مي دهد. با توجه به اساسنامه اين انجمن، رياست انجمن براي دو سال انتخاب مي شود که امسال بعد از گذشت مدت مزبور رأي گيري براي انتخاب رئيس جديد انجام گرفت و آقاي مقداد ترکان مجددا به عنوان رياس��ت انجمن انتخاب شد. شرکت کنندگان در اين مجمع از استان ها و شهرهاي مختلف اندونزي به مدت دو روز گردهم آمده بودن��د و مباحث مربوط به تبليغ، تدريس و... را بحث و

بررسي نمودند. برخي از فعاليت هاي جاري اين انجمن عبارتست از: الف( راه اندازي سايت »اکمال آنلاين« به زبان مالايو

WWW.IKMALONLINE.COMب( انتش��ار فصلنامه »حوزه« به زبان مالايو،که غالبا

مقالاتي به قلم دانش آموختگان در آن نگاشته مي شود. تاکنون 6 شماره از اين نشريه منتشر و توزيع شده است. ج( برگ��زاري دوره ه��اي دانش افزايي ب��ا همکاري نمايندگي که در سال جاري سه دوره برگزار شده است. د( تهيه و تأس��يس بانک اطلاعات دانش آموختگان جهت تس��هيل در ارتباط دانش آموختگان با يکديگر از

طريق تلفن، ايميل و... هـ( برگزاري چند نشس��ت علمي، از جمله نشس��ت بين المللي سيستم تعليم و تربيت اسلامي در مواجه با چالش هاي جهان امروز، برنامه هاي علمي در خصوص

عاشورا و... و( برگزاري مراسم ديني و بخصوص مراسم مذهبي محرم در جاکارتا، امسال در اين مراسم حدود 7۰۰۰ نفر

شرکت کرده بودند. ز( خانه س��ازي براي برخي از آس��يب ديدگان زلزله اندون��زي )که برخ��ي مس��اعدت ها را آقاي رس��لي،

دانش آموخته سنگاپور انجام داده بود.( طبق گزارش��ي که توس��ط انجمن دانش آموختگان اندون��زي ارايه گردي��د وضعيت فعاليت ه��اي کنوني

دانش آموختگان به شرح زير است: اشتغال به امورتبليغي: حدود ۸5 درصد دانش آموختگان

فعاليت در عرصه آموزش: قريب 5۰ درصد

نويسندگي: حدود 1۸ درصدترجمه: قريب 5۰ درصد

عضويت در سازمان هاي دولتي اندونزي: 1۰ درصدداشتن کارهاي فرهنگي و هنري: ۸ درصد

کار در ادارات دولتي: کمتر از 1 درصد)سه نفر(فعاليت هاي سياسي: کمتر از 1 درصد)4 نفر(

يک��ي از دانش آموخت��گان ب��ه ن��ام آق��اي دکتر عبدالرحمن عيدروس نماينده پارلمان اندونزي است که يک مؤسسه و يک دانشگاه ديني رسمي به نام مدينةالعلم در اطراف جاکارتا تأس��يس کرده است. تعدادي از دانش آموختگان بع��د از فارغ التحصيلي، تحصي��لات خود را در مقطع دکت��ري ادامه داده و در مش��اغل دانشگاهي مشغول هستند. آقايان دکتر خالد الوليد و دکتر عمر الش��هاب در کالج اس��لامي المصطف��ي حضور دارند که ب��ه ترتيب معاون کالج و مدي��ر بخش عل��وم قرآني کالج هس��تند. جناب آق��اي زاهر يحي��ي يک مجموعه بزرگ آموزش��ي در ش��هر مالانگ جاوه شرقي تأسيس کرده که در مقاطع مختلف آموزش��ي دانش آم��وز دارد و از نظر مالي نيز کاملا مس��تقل است. تأسيس 36 مؤسسه علم��ي، فرهنگ��ي و اجتماع��ي از ديگ��ر توفيقات

دانش آموختگان اندونزي اس��ت.

A Light bulb in the Land of Thousand IslandsA Glance at Ikmal Alumni Forum and Islamic College in Indonesia

Before Islamic Revolution, there were students who study in Iran. After the Revolution educational opportunities in Islamic Seminar-ies and learning Ahl Al-Bayt Studies have developed significantly. Nowadays one of the manifestations of MIU presence in Indone-sia is the Islamic College. This valuable institution will have many impacts on development and dissemination of Shia School in the region. In Indonesia, beside academic area, there is a giant capacity for the youth interested in Islamic Seminaries and Sciences.

Islamic college operates in three levels: Bachelor, Master and Ph.D. B.A. program includes four majors: Theology and Philosophy, Islam-ic Ethics and Mysticism, Quranic and Hadith Sciences, Comparative Fiqh. There is 121 individuals who sudy at this level. B.A. programs are held in 8 semesters and 151 educational units. MA two majors are: Islamic Philosophy and Islamic Mysticism.

Ikmal ForumOne of the most important and effective measures for MIU Alum-

ni which has been taken in Indonesia is organization of Ikmal Forum. Among its current activities are:

a. Launching “Ikmal online” website in Malay: www.ikmalonline.comb. Publishing “Howzeh” Quarterly in Malay; there is often articles

written by Alumni. 6 volumes of this journal have been published and distributed so far.

c. Organizing Synchronizing courses with cooperation of MIU representative. 3 courses have been held so far.

d. Providing Alumni Data Bank to facilitate Alumni contacts to-gether by phone, email or etc. e. Academic meetings including In-ternational Meeting on Islamic Educational System in confronting contemporary challenges in the World, scholarly programs about Ashura and etc.

96

ميهالعال

ی طف

مصة الامع

ن جتگا

موخش آ

ه دانشري

ن

RAHROAl-Mustafa International University- Alumni Magazine, summer 2012

گردهمايي در قاب خاطره