algunas fiestas tradicionales de los pueblos delalto …
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ALGUNAS FIESTAS TRADICIONALESDE LOS PUEBLOS DEL ALTO TAJO YDEL SEÑORÍO DE MOLINA
El Parque Nacional del Alto Tajo abarca,en su totalidad o en parte, un total de cuarenta municipios de la provincia de Guadalajara , cuyas peculiaridades históricoartísticas están claramente relacionadasdesde antiguo, como también algunas delas trad iciones que hemos elegido paraeste trabajo.
Una de las manifestaciones más atractivas tiene lugar en Luzón, donde Los diablos efectúan su salida con motivo de lacelebración del Sábado de Carnaval. El
papel lo lleva a cabo un número variablede enmascarados, a veces hasta treinta,vestidos de negro hasta los pies, con unancho faldón y una blusa sin mangas, muyamplia.
A la cabeza unos enormes cuernos y alos pies trozos de saco liados con simplescuerdas. De su cintura penden cuatro cencerros de gran tamaño (troncos y cañones) con los que asustan a la gente, atronando el lugar. Embadurnan sus brazos ycaras con una mezcla de aceite y hollín
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Diablos de Luzón (Foto: Alfonso Romo. Gabinete de Prensa. Diputación de Guadalajara
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molido que les da un color negro muy brillante y que contrasta con la blancura delos dientes hechos con trozos de remolacha, de sabor más agradable que el de lapatata que empleaban antiguamente.
Su misión principal es asustar a las mujeres y darles miedo con su estruendo, tratando de mancharlas con el hollín preparado al efecto, como claro rito de fertilidad.
y tras el Carnaval, la Semana Santa.Quizás, de entre los pueblos de la zona
que nos ocupa, la Semana Santa más vistosa sea la que se celebra en Trillo gracias a la desinteresada participación ciudadana, de modo que el Domingo deRamos se representa la Entrada de Jesúsen Jerusalén y su aclamación por el pueblo; el Miércoles Santo , la Última cena,Oración del huerto, Traición de Judas,Prendimiento y Juicio de Jesús, para terminar el Viernes Santo con un vía crucispor las calles de la localidad.
En Malina de Aragón , capital del Señorío, se celebra el día 1 de mayo la Fiestadel Butrón. Don Claro Abánades, en sulibro La Reina del Señorío dice sospecharacerca de la palabra «butrón», pero comono ha encontrado ningún documento histórico sobre ella, se limita «a llamar así a larogativa que el Cabildo eclesiástico y elAyuntamiento de Malina celebran anualmente el día 1.o de Mayo».
La razón concreta de su origen se desconoce, pero al parecer pudo surgir comoconsecuencia de alguna calamídad, quizáuna peste, como veremos más adelantesucedió con Tierzo, ya que consta segúnindica el Licenciado Don Gregario Lópezla Torre y Malo, que « ... el Patronato juntocon el Cabildo Eclesiástico, y el Ayuntamiento de la Villas de Malina, la que desdeel aparecimiento hace la función delButrón, que llaman, el primero día deMayo; y porque el año de 1400, no se hizoel gasto acostumbrado, hubo una granepidemia, y aquel año se renovó con máseficacia y devoción». (Chorográfica descripcíón del Señorío de Malina).
O sea, la renovación de un voto que, porno haberse cumplido según lo establecido, hace que Malina reciba el justo castigoa su desidia : una epidemia. Lo que indicaque ya en 1400 la romería debía ser anti-
gua y por ello se iba dejando en el olvido.En fin, con el paso del tiempo las cosas
han ido cambiando yen la actualidad consiste sencillamente en una especie de animada romería que parte desde la iglesiade San Gil de Molína, rezando las acostumbradas letanías hasta el convento deSan Francisco , para desde allí (hoy incluso con vehículos rápidos y antiguamenteandando unos once kilómetros) acercarseal santuario de la Virgen de la Hoz, al quese entra rezando el rosario.
Allí tiene lugar la celebración de unamisa como principal acto religioso, tras laque se pasa directamente a dar debidacuenta de sardinas con pan y vino, a modode caridad , para todos los asistentes , quepaga el Ayuntamiento molinés (antiguamente era una comida entre el Cabildo y elpropio Ayuntamiento).
Un resto de la originaria rogativa, que seconserva , es la costumbre de que el Ayuntamiento nombre a «dos hombres buenos», cuya misión es meramente representativa y que sustituyen , al parecer, almiembro que cada familia tenía obligaciónde envíar al «butrón».
Los más tradicionalistas siguen manteniendo la parada de refresco que siemprese hacía en el Prado del Lavradorde Cañizares,a mitad del camino , donde se solianservir fiambres , queso, cebolletas y algúnlicor.
En Cobeta se celebra la tradicionalromería a la ermita de la Virgen del Montesino , el sábado anterior al Domingo dePentecostés . Una sencilla descripción nosindica que «Aún se conserva el rito folclórico de la llamada Fiesta de las siete banderas, que consiste en una alegre y numerosa romería de los pueblos de los alrededores, la víspera de la fiesta de NuestraSeñora de la Asunción, a la que cada pueblo lleva alta y coloreada su bandera opendón. Se cuenta de Cobeta que siempre el suyo era el más alto y que, en ciertaocasión, llevaron uno más alto aún que latorre de las campanas de la iglesia parroquial»,
Se trata de una procesión que se conoce con el nombre de Fiesta de la banderao romería de las siete cruces y siete banderas (obsérvese el número), en la que al
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finalizar las siete vueltas de las cruces ylas banderas alrededor de la ermita, secelebra una comida campestre muy animada. Notemos como dato interesante yllamativo el que sean siete los pueblosasistentes: Cobeta , Torremocha del Pinar,Selas, Anquela del Ducado, Aragoncillo,Olmeda de Cobeta y Villar de Cobeta , queademás de sus correspondientes pendones llevan sus cruces parroquiales queentrechocan en señal de fraternal saludode buena vecindad.
Muy popu lar en la zona de influenciamolinesa es el baile del Pollo. En Maranchón se baila con motivo de la celebraciónde San Pascual Baylón, el 17 de mayo.
Es, después de la celebración de la Virgen de los Olmos, patrona de la localidad,la fiesta más importante y su manifestación más característica es la danza delPollo, extend ida por tantos y tantos pueblos del Señorío molinés con numerosasvariantes, aunque hoy sin la concurrenciade la gaita y el tamboril.
La religios idad de este pueb lo quedapatente en el acompañamiento que sehace durante la proces ión del santo.
Se suele practicar sin dist inción de sexoni edad y, en sus evoluciones recuerdauna danza de tipo votivo, en la que los participantes logran casi el éxtasís a lo largode la proces ión y, hoy, en el baile que tiene lugar en la plaza del Ayuntamiento.
Es un baile duro , rápido , consistente enconstantes giros que , a veces , conducena los participantes en él a golpes y encontronazos:
«... Se entregan a él con verdadera avidez y fonación, arrostrando las incomodidades que produce el continuo arremetimiento de unas a otras parejas y la carrera alocada y característica del baile propiamente dicho».
Posiblemente sea el reflejo de una danza de tipo solar-circular, que se bailabapor parejas, tratando de provocar choquesy encontronazos, lo que entrañaría unaimpregnación, quizás de carácter fertilizador, cara a mejorar las condiciones devida del pueblo y sus gentes.
En Ventosa (minúsculo lugar agregadode Corduente), en el santuar io de la Virgen de la Hoz, se representa la centenariaLoa a la Virgen.
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VENTOSA (Malina de Aragón). Romería. Virgen de la Hoz (Foto: Andrés Marín).
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LOA DE ESCOPLO Y CAZURRO
Triste es el mundo pardiezaunque me tienen encantado,más estoy desesperadopues veo no hay sensatez.
Que aun contemplan sin venturapasadas generaciones,las muchas revolucionesfaltas todas de cordura .
y al conceptuar el cinismocon que algunos se revistende buenos veo desistenfaltándoles patrotismo.
MayoralPastorPastor
ESCOPLOCAZURROGERARDOALCALDESOLDADOANGELLUZBEL
PERSONAJES:
ESCOPLO
ESCENA 1a
El sábado anterior al Domingo de Pentecostés, desde Molina de Aragón hasta elmencionado santuario , se va rezando elrosario y un poco más tarde tiene lugar larepresentación de un sencillo auto sacramental denominado La Loa (o La Loa delGallego), en el que intervienen diversospersonajes interpretando los papeles debobo o gracioso (el simple de otros autos),el ermitaño, el zagal, el gallego que salemal parado, el zamorano y el ángel , quearroja los demonios a las entrañas delinfierno, quedando patente, una vez más,el triunfo del Bien sobre el Mal.
Finalmente, ocho danzantes ataviadosde milicia interpretan unas danzas depalos y espadas, así como la denominadadanza de la cadena , para concluir suactuación con un desfile y la construcciónde una torre humana en la que el ángelgrita vivas a la Virgen.
Varías han sido las loas que, a lo largo delos tiempos, se han representado en Ventosa, con motivo de la celebración de lafestividad de la Virgen de la Hoz:
* Loa del Cucharón.* Loa del Mozo.* Loa del Gallego. (el.oa en un acto y
en verso escrita espresamente en honor de la milagrosa I Imagen NuestraSeñora la Virgen I de la Hoz. Patronade la I ciudad de Molina de Aragón Ipor I Simón Villanueva I Año de 1886I Y copiada en el año 1907 I por I Vicente Escolano I Siendo HermanoMayor de la I Cofradía I Vicente Ferrer»).
* Loa de Escoplo y Cazurro.Sabemos que hubo algunas más de si
milares características, donde lo que ínteresa es poner el Bien por encima del Malcomo principal enseñanza .
Presentamos ahora la Loa de Escoplo yCazurro considerando que el parecidoentre todas ellas es muy acusado.
J.R. López de los Mozos
y Ya existe cariñoni entre hermanosni entre padrespor que bien dicen las madresel hombre siempre es un niño.
¡Ay! si me viese mi Juanasufrir hoy más que el primeroy burlarse el mundo enterode mi pobreza mundana .¡Si oyera a veces el cantoque entono por estos cerrossin más amigos que perrosdiria que era yo un santo!y el llanto en sus tiernos ojoscorreria en abundanciadándome alguna esperanzay causando a otros , enojos .
Más me quiere, es muy buena,es sensata y virtuosa ,maganan ima, no orgullosay al verme arrec ia la pena .
Dice; pobre zagal illo,yo le aprecio , yo le escucho ,yo le quiero mucho, mucho .Pero sufre el pobrecillo .
Y si una mirada tiendohacia él, me vuelvo locapues parece que me tocaacariciando y riendo.
¡Oh mundo ! [que desigualme hechaste sobre esta tierra!¡Siempre metido en la sierra
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sin ver mi bello ideal
Que si tristes y tristes desengañosla han tenido hasta hoy su oculto velohoy quiere celebrar con alegr íasu aparición y encuentro noche y día.
ALCALDE.- Satisfecho me quedo; razonablees en verdad ese relatoy nadie dirá que es censurablepues yo con mis pulmones te lo acato ,pero si ahora a ti te fuera dobley crees que esto al decir no disparato,con cariño te diera dos mil besossi me explicases todos los sucesos .
GERARDO .- Yo Mayoral ha tiempo en estaaldea
de francos é inocentes campesinos,donde el gallo querido serpentea,y el ruiseñor atrona con sus trinosobservando del río la mareaya esa Imagen sus labios purpurinos,os contaré el suceso milagroscual lo supe cuando era yo un mocoso.
Helo aquí ; predicando cierto padreun sermón de cuaresma, aunque no cuadrey siendo todav ía yo un chicueloo para mejor decir solo un mozuelo ,decía haciendo miles de aspav ientosque allá por los años de mil trescientos ,un vaquero del pueb lo de Ventosatuvo esa apar ición tan milagrosa .
y añaden al suceso ó a este casopues por lo que dicen ahora y siempre paque en este valle lleno de despojosde sombrías malezas y de abrojos ,intransitables en epoca lejana ,una vaca metiose muy ufana.
Sin saber el vaquero el como y cuandola vaca a él mismo , le estaba allí esperandopartiendo del principio que el cencerrolo había tirado por el cerro ,y no lo hechó de menos este díael buen vaquerillo en su alegría .
Todo entonces pesqu isas fué el intentohaber si descubrian dicho encuentro,más todo en vano ; aunque ellos presurososmiles de pasos dieron infructuosos.
Por fin, cansado Dios de que sufrierael sencillo pastor, y que murierale inspíró a que síguiera el monte espesodo la vaca sus huellas hubo impreso.
Apartó de las zarzas al ruidoempleando profundo su quej idolos abrojos , las peñas y tropiezos,matorrales y duros perípicios.
y sin más camino ni constante guíaque el sol brillante que alumbraba el díasin rastro alguno , seña l, ni mal senderopudo llegar al sitio verdadero.
Por sendas do no entraban ni aun ratasdistinguíó de enebros en las matas ,al perdido animal ; más vano intento
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por que fijo estaba allí sin movimíentoenfurecido tirándole del cuernocual , si hubiese venído del infierno ,sacarla intento ; pues la veiapues no pudo , y tornose su alegr ia.
El animal resistiose con pujanzacual si tomase de él una venganza,más tendiendo la vista con premuracual si creyese hallar su sepoltura ,distinguió en las malezas, casualmentepor ser activo , bueno y deligentea esa Imagen ferviente y sin ejemploque estaba donde hoy se encuentra el
templocuentan además con gran intentoque al descubrir milagro tan portento ,los ojos del pastor se deslumbraróny rieron sus ojos, no lloraron,pues de la Virgen era tal su aspecto belloque torneado parecia hasta su cuello ,y al ver su calma ó glacial indiferenciamostraba estaba viva su presenciasabida la nueva en ciudad , pueblo y villa,se olvidaron del todo las rencillaspues tuvieron noticias muy contentosde que la Virgen hubo hecho portentos,y es que síguiendo pues este estr ibilloharemos mención de un pastorcilloque noches antes del suceso estevió resplandores en el cerro agreste.
ALCALDE.- Bien amigos ; ya que sabeís loque yo hago
tomad mi bora , y hechad un tragoque es traido de allá desde Moratay más seco que suela de alpargata .
ESCOPLO.- A la salud de todos ;muchachos
hasta que estemos ebrios ó borrachos.
CAZURRO.- El tío Gerardo se ahogacuando bebe
el vino bueno que lo malo embebe.
ESCOPLO.- Brindo por Patita y por el Zorrapor que se alegren y armen gran camorra .
CAZURRO.- Si te emborrachas, sabes , nosperdemos.
ESCOPLO.- No hay cuidado , puesborrachos estaremos
pero a la pez y bastante el víno sabe.
GERARDO.- Pues yo me beber ía hasta unanave .
(Por la parte opuesta viene un soldadoy como
estan enfenecidos en beber no notan supresencia
hasta que no está aliado de ellos .)
ALCALDE.- Señores ; enrredados en hablarno hemos visto, se acercaba el militar.
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ESCENA4.3
(Escoplo, Alcalde, Gerardo y Soldado)
SOLDADO.- Buenos días, buena gente ,si dais limosna a un soldado,el cielo os lo premiarápor que Dios es justo y franco.
De lágrimas el caminoconstantemente he regadoy envuelto en un gran sudorhe venido a suplicarosque si a mal no lo lIevaisde pan me deis un pedazo.
ALCALDE .- ¿El viaje que vos lIevaises muy corto o es muy largo?lo digo, por que en los pueblossolo viven del trabajoy hallareis mal hospedaje ,como ha habido malos años.
SOLDADO .- Solo pensaba llegarhasta aquí donde descansoy vengo desde Turquiapais muy fria en verano.
ALCALDE. - Larga distancia parece.
SOLDADO .- [Ohl si; el camino es muy largopero se acorta, si hay féy más si hay entus iasmo.
ALCALDE .- ¿Vendrais quiza a visitara esa Virgen nuestro amparo?
SOLDADO .- Vengo su cara a besarpor que he sido desgraciado.
ALCALDE.- ¿Quizá por enfermedad?
SOLDADO .- No señor ; en desagradode un millón de injusticiasque cometió un rey tirano.
Yo soy de la Mancha baja ,y saqué el número cuatroen el inicuo sorteoodioso y priviligiado,que para llorar las madresa sus procesos faltandocelebra aun el gobiernono obstante de lo pactado .
En las filas ingreséy de guarnición quedandoen la industriosa Valenciadile muerte a un primo hermano,me metieron en prisionesy las rejas escalandome fugué, tomé un vapory al mar con furia saltandofui a parar en breve tiempohasta el pueblo gaditano,donde descansé unos díasdel mar por el mal estado,on mes después el vapor
soltó el primer cañonazoy en tercera clase entrédonde me fumé un cigarro .
y yéndome aun camarotepensando allí y más pensando ,nunca logré disiparde mi mente el triste caso,que siempre el que mata ó roballeva ese peso grabadosin poderlo desecharaunque sea sanguinarioy él aunque entre si, no escuchala sombra en son muy pausadoque conoce su dolor,le persigue sin descanso .
Yo pues entre mi llevadoa ese amigo descaradoo ese terrib le enemígoque penetraba en mi campo .
Fui a bordo de aquel buqueque mi patria hubo surcado.
Ese fantasma malditome dejaba de las manos .
Las horas que transcurrianpor la noche dormitandocual enemigos traidoresse reian con sarcasmo .
y gozando en mi desdichao en mi desgracia gozando ,roian mi corazónde ilusiones marchitado.
Ona noche el alto marbramó enfurecido y bravo,miedo al cobarde poniendoy a los valientes temblando .
Lus olas fuertes se alzabandespidiendo arena y barroy contra el vapor con fúriaellas mismas se estrellaron .
Los palos todos ya rotos,el trinquete recostadolos más, para hecharle al agua,los menos , desesperados.
Las jarcias también ya rotas,brama más el Oceanoy en un momento quédoseel buque petrificado.
El marino entristecidolloraba por sus hermanoslos valientes le acallabany otros muchos se abrazaron ,diciendo: muramos todosmujeres , niños y ancianos ,y pues es fuerza morirmoriremos abrazados .
Todo movimiento inútilaquel día tan aciago
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del cielo la salvaciónsolo todos esperabamos
Ya iban a soltar el boteo iban a soltar el barco,cuando un hombre puesto en cruzy además arrodilladoona tenue luz poniendoen un camarote aislado,«tened confianza en ella»«dijo: y hará el gran milagro»y entonces pude observarde esta Virgen el retrato.
El mar se calmó ensegu iday sus olas desplegando,convirtiéronse en espumasdejándole al mar rizado .
Y con el suceso aquello que fué antes sobresa ltoconvirtiose en un instanteen fé, amor y entusiasmo .
Y mal transcrita con lapizal pecho todos colgamosel papel que conteniade esta Virgen el exvotode venir a visitarlaen su templo sacrosa nto.
Enseguida que mi vistadivísó su santuariocorr í hacía el presurosoa darle un millón de graciasa esta Virgen nuestro amparo.
De rodillas me postréy ante la Imagen orandose ha extinguido mi dolormi pesar aminorado.
Supe de aquel tripulantequedándome estuperfantoque hallaria en esta tierraprodigio tan consumado.
Y al regresar hacia casadonde me estan esperandovine a besarla y a darleal propio tíempo un abrazo.
Con que ya saben ustedesmi suceso ó mi relatoy hasta la vista señoresque no será largo el plazo.
(Quedad con Dios militar.) (viene Cazurro)
ESCENAS·
(Cazurro , Gerardo, Escoplo y Alcalde)
CAZURRO.- Vaya una mañana rica;guenos dias gente alegre,y diga Vd. Mayoral¿adónde porras se mete?
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GERARDO.- ¿Qué querra este mozalvete?
CAZURRO.- ¿Dónde a estao osté to el díaque parezco yo un juguetebuscándo lo por el cerroy el camino de Toretepa encerrar las ovejicasen el sotillo de enfrente?
Luego una res, se marchabadiciendo yo; ¿cuando viene?y en fin, me golvia locoy empezaba a entristecermey a más que andan los diablos.
GERARDO.- Tú, si que demonio eres.
CAZURRO.- Espantando a los mastinesy golviéndome las resesmás yo no sé lo que serámás heche Vd. un guante al nene ... .
GERARDO.- ¿Y tú crees que existe diablo?
CAZURRO.- Sí, por que soy un buen creyente.
GERARDO.- ¿Y habrás pasado canguelosiendo un chico como siete?
CAZURRO .- ¿Canguelo yo tia Gerardo?aunque fuesen treinta y siete,no me hacen temblar a mi.
Que mi aguelo el tia Mollete,me dijo un dia: has de serde los chicos el más fuerteque haiga por estos barrancosdiquia llegar a Corden te.
Y creo tuvo razónpues se vé perfectamen teque de una sentá me comotreinta toros solamente .
Y si hay una chamusquinade tiros de regolveresescapo siempre el primerocorriendo más que las liebres.
Con que diga tia Gerardoy digalo francamenteosté que me ve correry que no paro en tres meses¿será este mozo cobarde?[Oue he de ser! soy valiente.
GERARDO.- De esos hechos hay muypocos
que nuestra historia comenten.
Pero deja ya de charlary permite que te cuentede esa Imagen fervorosamil milagros aparentes,que hacen granjearse el apreciode los buenos molineses .
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Cuando al pastor de Ventosase aparecio; de Corduentey pueblos a el contiguosy a más Molina y su gentereclamaron el hallazgoal tribunal competente,por ser hallazgo que todosdeseaban poseerle.
Pero Molina que es pueblovenerado por sus leyes,venció en aquella contiendaa todos los feligresesy luego determínóal ver estos entremesestrasladar la Imagen santaen procesión con sus fielesdepositándola allipara que el mundo le rece.
Instalada pues quedocreo hasta el día siguientevelándola con fervoronos cuantos molineses.
Más con asombro de todosvieron varios, solamenteque la Virgen de la Hozvuelto se había a su albergue.
Molina quedó asombradodel milagro reverentey al ver sucesos asítodos los pueblos comprendenque Dios esta sobre todocon milagros eminentespor lo que es un valladaro al menos eso parece,el respeto que el Santuar ioa todo el mundo le ofrece.
CAZURRO.- También yo oí relataren casa del tío Juaneteque una vez de Madre el gallose salió en el siglo trece,y se llevó hasta las piedrasque hay desde aquí a Mazarete ,a más de las pariderasde pontones y de puentes.
y sin olvidar tampocodonde se hospeda la gentedejó aislado el buen graneroque la casa esa contienepara guardar las limosnasque mandara el que algo tiene.
El cual después de unos días,con caracter inocentevieron quedó entre dos piesy de pino solamente,para poder de ese modoestar quieto o sostenerse.
ESCOPLO.- y yo en un libro muy majoque el tío Celedonio tienelei una vez, que del pueblode Herrería, un mozalbete
que se llamó Juan Abady que era un mozo muy terne ,cautivo estaba en Argelpueblo malo y maldicienteen calabozo sufriendoy además condenado a muerte .
Ponía era muy devotoy devoto deligenteera de esta Imagen santaa la cual rezaba siempre .
y en la lóbrega mazmorrade la careel al ponerleo en capilla cual se dicepor personas vulgarmente,lleno de fé y entusiasmorezó y lloró tristemen tesuplicándole a la Virgencon cariño veheme nte.
Aletargado enseguidaquédose aquel sírvientehasta que vió que la luzcon gran pompa resplandece.
Tiende la vísta al espaciomira por el Sur y el Estey encuentra a la Virgen Santaque le abraza y adormece .
En capilla estaba puescomo he dicho anteriormentey egecutarle debíana la mañana siguiente.
Pero al desperta r tranquilopor milagro casualmentese halló en los brazos queridosde quien se alegraba el verle,de una madre cariñosacristiana que fué de siempre.
Contenta, llena de gozosu familia al templo vienenhincan todos la rodilladejan las cadenas fuertesque en voto traen a la Vireny al dejarlas se promuevenlas paredes de su templopor el ruido que ellas meten.
y en prueba de que este libronunca a mentido ni mienteen el techo de la iglesiaaun se ven y claramentelas referida cadenas ;por si algun indiferenteno cree los muchos milagrosde la Imagen reverente .
GERARDO.- Aun hay más de lo queexpresas .
ESCOPLO.- Si no estoy equivocadodecía también el libroque le voy a Vd. contando ,que un niño se cayó un dia
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desde dos altos peñascospero según se describede la cual hago más casoona mujer de Ventosaguardaba allí su ganadoacompañándola soloon niño alegre cual Mayo,travieso y listo cual otroy que contaba siete años.
Descuidase el pobre niñoque iba corriendo y brincandoen busca de un recentalpara luego acariciarlo ,más corre y corre deprisamatas y flores pisando,y una enorme y gruesa piedradonde el estaba jugando,se le hecha encima y le estella ,pues se vé al niño volandocual si el viento arrebataracuanto encontrara a su pasoon iay! muy desgarradorrepercute en el barrancoy es que la madre del niñoel suceso ha presenciado.
Solo las madres comprendenese [ay! descompasadosi es que ven alguna vezcualquier hijo en sobresalto .
Sí, madres ; vuestro cariñosiempre raya en entusiasmoy el amor a vuestros hijoses muy grande a no dudarlo ,más me separo del lancey así pues, me vuelvo al grano.
La infeliz madre gimiendoo mejor dicho llorandosalta riscos , rompe zarzas ,bien está en pie o bien rodando ,el gallo cruza furiosay después de atravesarloentre mil ansias tenaces ,Se arrodilla ante el Santuarioy dice: Virgen de la Hozmi hijo quiero abrazarlo ,que se muere , del almase me llevan un pedazo ,que es muy bueno, virtuoso ,buen creyente , y es un santo.
Virgen santa idolatradaque lo vea entre mis manos ,que yo le dé dos mil besoscon otros dos mil abrazos .
Dice esto , y cruza un repechode abrojos todo sembradopara recoger los restosde aquel niño desgraciado.
Más teme que al dar con élse lo encuentre destrozado.
y sigue y sigue furiosay sigue y sigue llorandoy hubiera seguido siempreen aquel lance apurado ,a no tener la sorpresacon júbilo inusitadode encontrar su hijo queridoflores silvestres cortando.
Visto esto, llega a la iglesiadonde se está un rato orandoy donde a la Virgen dámil gracias por su milagro ,pues reconoce que solopudo sacar su hijo a salvoesa Virgen veneradahoy día hasta por los malos.
ALCALDE.- Yo también muchos sucesosos pudiera relatary sobre todo el de un niñoque muchos recordarán.
Este niño fué de Malinay era joven en edadse llamó Leoncio Oreay era travieso además .
Pues bien ; este niño vinocon su padre y madre a oraro para entendernos antespor ver y por merendar.
Que estas fiestas se reducena las magras no olvidaro a prevenir bien la alforjay mil tragos a tirarde la taberna del Róo alguna del arrabal.
Que por ventura no faltantabernas donde pasaron buen rato , desde el Cosohasta la misma Soledad .
iY cuantos en este díaal Santuario llegarány sin rezar una salvea su casa volverán!
Este es el mundo señoresgolpes viene golpes vánen el pecho , y luego robanhasta el copón y el altar.
Más dejémonos de estopues para de ello tratarse necesita un millónde papel que emborronar.
Leoncio pues vino al temploLeoncio fué sentimentaltrabajador a contentoy en educación moral ,cristiano como el primeropero .... sin fanat izar.
Aquel día su familiahonrrada a carta cabal
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rezó por bastante tiempoa esa Imagen singular.
Pero estaba distraídaen rezar y más rezary no reparó que el niñose habia salido yamarchándose de la casadel Santuario por detrás,al sitio más extraviadoque se pueda imaginar,sin conocimiento algunoy sin duda por jugar.
Transncurrierón muchas horasen esperar y esperarlos padres al pobre niñoimpacientados cual más,y anduvieron preguntandoa todo bicho infernala los que vieron veniry a los que vieron pasar.
Todo se volvió las cuevasy matas escudriñar,el río alegre y serenorepasar y repasarmás inútil todo intento ,consuelo no hallaban yaque al hijo de sus entrañasno esperaban verle más.
Apesadumbrados todoslIegarón a recelarsi alguna fiera traidoralo empezase a devorar,y segunda vez al templovolvieron a suplicara la Virgen les dijerasi muerto seria ya.
En medio de la oraciónpudo la madre observarona voz que la deciatu hijo parecerá ,y si me quieres creerel mismo te abrazará.
y arrastrada do la vozcreyó lejos escucharencontró al pobre Leonciocansado ya de jugar,y el cual sentado en la arenay envuelto en un majuelar,de majuelas un rosariose entretenía en formar.
Dos ó tres dias perdidollevaba ya y como talcual no seria su gozobuscándolo, al encontra rel ídolo más queridoque se pueda presentarel hijo de sus entrañastierno niño angelical.
y en lenguaje balbucienteLeoncio supo contar,
que una señora muy guapacon pendientes de coraly que llevaba un vestidode terciopelo a además.
Compañ ia le hizó el tiempoque transcurrió por allá,dándole muchos confitesy mil besos sín parar.
Además que le abrigóporque frío hacia yay que le díjo, no llores,con extremada bondad.
Con esto reconocieronque el suceso al relatarcon tal inocencia el niño,era otro milagro más.
GERARDO.- Yo estaria mucho tiempoen contar varios milagrosque en épocas más remotaso en otros siglos pasadospresenciarón las comarcaso los pueblos allegados ,en medio de aquel asombropropio de pueblos cristianos.
¿y la infinidad de enfermosque enseguida se curarón?¿y los muchos que cayeronde las rocas ó peñascos?¿y los que solo aceitedel que existe en el Santuarioy que contiene la lámparasus males cicatrizarón?¿y los que ya en la agoniacon gran fiebre pronunciandoel santo nombre de Virgenviven hoy buenos y sanos?¿y todas esas limosnasque viene depositandoesa gente tan devotaque se está en el templo orando?todos los pueblos acudendía tras día y ufanosonos la traen cera, lienzo,otros traen pelo en un cuadro ,los más perlas matales,los menos trenzas y brazos ,y son fieles testimoniosde los continuos milagrosde la Virgen de la Hozen todos deja grabados.
ESCENA6.a
(Los dichos y Luzbel)
LUZBEL.- ¿Qué alegría es la que reínaen este sucio recintoimpregnado de malezasde sabinas y de pinos?¿Por qué en alegre conciertovienen de Torete, Rillo,
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Cañizares, Lebrancon ,y pueblos circunvecinos,esa odiosa muchedumbreo esos forasteros pillos?¿Qué hace no se hunde la tierraconvirtiéndose en granizoy se suceden los rayosy se cae hasta el Dios mismo?¿Qué hace el vendava l furiosoque no tira hasta Jesucristodesde las altas alturasdonde diz mora tranquilo?¿por qué no hay un terremo toque se lleve a los obispos ,a las monjas , a los frailes ,de Dios sus torpes ministros ,a los que ayudare a misasanteros o monaguillos?¿por qué alumbran las estrellasy el sol estiende sus discos?¿Por qué impera en nuestra patriatanto y tanto fanatismo?¿Por qué nos roban a todoscon un valor infringido?¿Por qué mientan los católicossu falso catolicismodiciendo que es verdaderasu religión, que es un mito?Si no hay tal cosa tiranos ;¿Por qué venís revest idosde unos atomos de féque no conserva is? iMalditos!¿Por qué no aceptáis la guerraque es ahora el eroismo?¿por qué no aceptais el hambrey no ayunais en domingo?¿por qué no aceptais el cóleraque es remedio eficativoy otras mil cosas bribonesque me averguenzo en deciros?¿Qué hace que no caen mil bombasy diez mil vasos de vidrioencima de las cabezasde este pobre griterío?¿qué hace ya quieta esa ruecade pequeños guijarrillosque no cae y el estandartelo hace díez mil zaquitos?¿qué hace ese uso sín usoen este cerro metidoque no los hace tortillay revienta a todos vivos?¿Qué hacen en estas cabemasconejos y cocodri losque no atraen como el ímanen vez de estar escond idos,a ese pueblo de Molinay les rompe hasta el bautismo?¿por qué vienen los molinesesen tartanas y borricosa obsequiar a esa mujeren estos cerros ó riscos?
Que venga aquí Malacatey que venga el chiquitilloque venga Pablo Berzosael del mílagro inaudito,y si no tengo razónque me den un gorrinillo.
ALCALDE.- ¿Quién sois?
LUZBEL.- Nada os importa.
ALCALDE.- ¿Pues no me a de importar?
LUZBEL.- Lo dicho,y chitón, por que al infiernote vas a venir conmigo.
ESCOPLO.- y aún más.
ALCALDE.- Me ha dejado temblando.....
GERARDO.- y a mi también buen amigo.
ALCALDE.- ¿Y como estais por aqui?
LUZBEL.- No puede ser más sencillo ;estoy aqui, porque ha pocodesde otro lado he venido .
ALCALDE.- Pues nosotros .. ... de función.
LUZBEL.- De función, eh, muy bonito.
ALCALDE.- ¿Qué teneis que hacer aquí?
LUZBEL.- Quiero burlarme y oiroson millón de paparruchasque yo ahora no repitopor que no víene al caso.
ALCALDE.- ¿Pues si solo hemos reido?
LUZBEL.- y habeis dicho mil sandecesque yo he escuchado mismode esa tuna de mujerque la obsequ iais con cinismo,sin calcular que aquí el reysolo es Luzbel y sus hijos.
Yo mismo os probarépresentandoos mil pruebasque os engañan esos curasque este sucio corro cercan .
¿y si tiene validedesa mujer de maderacomo a mi no me confundeesa tia vocing lera,y como no hace rodarlos pinos con gran presteza?
CAZURRO.- El miedo me sobresalta .
GERARDO.- y a mi me duelen las muelasdesde que se ha presentado.....
ESCOPLO.- Válgame santa Aniceta;este si nos descuidamosnos rompe pies y cabezacon esa espada negruzcaque me parece una artesa .
LUZBEL.- ¿De que misterios hablaisque no oigo yo con certezaaquello que me conviene?
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ESCOPLO.- Hablábamos .. ... de cerezasy de un amigo que tieneeste año buena cosecha .
LUZBEL.- Mirad que si me incomodoel barranco todo tiemblay cogiendo a las mujereslas llevaré á mis cavernas ,y después de estar allílas meteré en mis calderasy las coceré despuéscon jalapa , pez y cera.
y después de estar cociendocinco semanas enterasempezaré con vosotroshacer lo miso que á ellas.
GERARDO .- Válgame mi bisabueloy también mi bisabuelaque ningun hombre en el mundocomo este tigre me arredra.
CAZURRO.- Dios me asista, y el tío Juneoque murió de las viruelas;iSi parece que nos tragay se arrastra cual culebra!yo no le temo a los torospero si temo a esta fiera.
ALCALDE.- Huyamos, huyamos pronto.
CAZURRO.- ¿Y si nos coge en la cuesta?
ALCALDE .- Iremos a la herrer iay saldremos a la vega.
ESCOPLO.- Yo me voy hacia Santiuste.
GERARDO .- y yo me vaya la aldea.
(huyen los pastores precipitadamentepero en el momento aparece el Angel ylos detiene, diciéndoles.)
ESCENA 7.a
(Los dichos y el Zagal )
ANGEL .- No huyais, que la Virgen puraen vuestro auxilio me enviacomo faro de alegria,que ya sabeis su hermosurade la que yo soy su guia.
y tú, diablo de la danzaque dudas de mi existenciaha de saber tu esperienciaque soy puerto de bonanzay que abro campo a la ciencia.
De la que ayer pues dudabasveremos como te escondespues los votos que jurabas,solo tú de ellos respondespuesto que tú los hechabas.
y a los pies de esa mujery quien tú llamas serpiente ,villano , reza y detentecontemplando con placersu hermoso rostro y su frente.
¡Oh! señor de las alturas ,puesto que todo lo allanasconfúndelo con ardory abrasado entre las llamasparezca a más y mejor.
(Luchan un breve instante el Angel y Luzbely cae en tierra Luzbel vencido y
avergonzado)
LUZBEL.- Angel exterminadoral fin lograste humillarm ey en este antro aterradormuerte tú, lograste darme.
Fui más hemoso que túy mi soberb ia altanerame arrastro de esta manerapues podía más que tú.
Era yo el Luzbel hermosoque surcaba las regiones,y hoy soy el más horrorosoque cruza los aquilones.
En mansión tan horrorosay en abismo tan profundola tempestad borrascos aruge y estalla en doquier,pensando lo que era ayery lo que eres tú en el mundo .
Mal Angel , mal querubín ,ingrato , traidor, impiotú me usurpaste lo miopues era yo un serafín.
Yo me llamaba Luzbelsiendo el angel más hermosopero el Todopoderosohoy me llama Lucifer.
ANGEL.- Marcha Luzbel presurosoa tu oscuro cautiverio.
LUZBEL. - Déjame que ya me voyporque contigo no puedo . (se v á)
ANGEL.- Quedad con Dios ovej itasdel rebaño verdaderoestad seguras que el lobono devorará al cordero . (se v á)
ZAGAL. - Ahora por el gran triunfovamos a hechar una bailacon todos mis danzant icosal golpe de la dulzaina.
SIC. Copia literal.
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VIERNES DE CENIZA
Los viernes , en el tiempo deCuaresma, tienen una especialresonancia, por la memoria dela Pasión de Cristo.
Jesús dice: «Llegará un díaen que se lleven al novio, yentonces ayunarán» (Mc 2,20).De nuevo la categor ía tiempose nos ofrece como ac icatepara practicar el bien.
La virtud, la fe, la identidadcrist iana son para las ocasiones, no para los rincones. Losviernes recordamos el día enque murió Jesús. Una forma deacompañarlo es con el ejerciciosolidario de la abstinencia y elayuno. El profeta nos brinda unsignificado muy conv incente:«El ayuno que yo quiero eseste: abrir las prisiones injustas, partir elpan con el hambriento , hospedar a lospobres sin techo, vestir al que ves desnudo, y no cerrarte a tu propia carne» (Is58,6-7).
Sorprende que, cuando uno se atreve aser generoso, nunca pierde : «Entoncesromperá tu luz como la aurora, brotará lacarne sana, clamarás al Señor y te responderá».
Los que practican la misericordia conocen lo que es el amor de Dios, y llegan asaber lo que significa la relación esponsalen el tiempo de consolación y en el de ladesolación. Quien se da, se afirma. Quiense guarda, se niega. Nunca venceremos aDios en generosidad.
La invitación penitencial debe alcanzarel interior y no sólo a prácticas externas.«Los sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un holocausto no lo querrías . Misacrificio es un espíritu quebrantado, uncorazón quebrantado y humillado,Tú no lodesprecias (Sal 50)>> .
El domingo más cercano al día 9 dejunio se celebra La Soldadesca de Hinojosa, que consiste, en líneas generales,en una fiesta de moros y cristianos del tipode auto sacramental mediante el que setrata de demostrar que el Bien - las tropascristianas- prevalece sobre el Mal - lastropas musulmanas- , al igual que hemosvisto que sucedía en La Loa de Ventosa.
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Tiene lugar en honor a Nuestra Señorade los Dolores, patrona de la localidad.
Las tropas cristianas sacan la imagende la Virgen de su ermita y, procesionalmente, se dirigen a la iglesia, donde seoye misa. Poster iormen te, y tras variasescaramuzas , con sus correspondientesembajadas , los moros arrebatan la imager. a los cristianos, quienes en un últimoenfrentam ien to res ulta n ven cedor es,recupe rando así su Virgen, puesto queuna fuerza sobrenatural deja sin ánimo alos enemigos de la fe cristiana.
Ante este portentoso hecho, los morosse convierten al cristianismo, terminandola procesión con el regreso de la Virgen ala ermita de la que partió , haciéndoseantes una subasta para entrarla y rezándose la Salve.
La Procesión de los capirotes de Tierzotiene lugar a finales de junio. Su origenparte de una proces ión votiva y actualmente su desarrollo es el siguiente: el alegre sonido de las campanas avisa la salida de los capirotes del pueblo, sonido quepermanece hasta que, desde la torre de laiglesia, se pierde su visión.
El camino a recorrer no es otro que el deMolina de Aragón, aunque suele hacerseuna desviación hasta Teroleja, pueblo queacoge a la comitiva con un sonoro volteode campanas que dura hasta que el grupo
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se pierde en la distancia , a su salida camino de Ventosa, donde sucede lo propio.Ya en el santuar io de la Virgen de la Hozse oficia la misa y después se juntan loscaminantes para comer a las orillas delGallo . A eso de las cinco de la tarde sevuelve a rezar el rosario y, tras un brevedescanso , regresar al pueblo, donde lascampanas -nuevamente- no cesan desonar hasta el regreso del último capirote.
La fiesta, por así decir, puesto que setrata de una procesión , se ha venido celebrando a finales de junio y, como casitodas, con el paso del tiempo ha sufridoalgunos cambios. La última vez que saliótuvo lugar en 1968.
Es muy posible que el origen de esta tradición proceda del siglo XVII y fuera originada por una epidemia de cólera que arrasó la población en 1653 y condujo a lamuerte a más de veinte personas en tansólo tres meses. De ahí que naciera esta
Desfile de la Cofradía Militar del Carmen.Molina de Aragón. Fotografia Enrique Delgado
procesión , a modo de voto público delpueblo de Tierzo, que se debía realizar apie y con una vestimenta especial , igualmente votiva, en súplica de salud a la Virgen de la Hoz, Reina del Señorío, en suermita. Solían salir de madrugada , con elsacerdote a la cabeza, entonando diversas letanías, que iba acompañado de unniño -ángel infantil-. La vestimenta estotalmente blanca , de pureza, y a la cabeza llevan un capirote -que les da nombre-, también blanco.
En 1999 se recuperó , en parte, la salidade esta procesión , que actualmente siguelos siguientes pasos: a las 10,00 h. de lamañana sale la procesión , con el habitualtoque de campanas de fondo, camino deTeroleja y Ventosa, para llegar al barrancode la Hoz hacia las 11 ,30 h.Alas 12,00 h.se celebra la misa, ofreciéndose -a la salida- bollos y licores a los asistentes, dando paso a la comida (14,30 h.). Transcurrido un tiempo se reza el rosario y se adoraa la Vírgen de la Hoz, en señal de agradecimiento por haber salvado al pueblo de laepidemia (17 ,00 h.) y, poco más tarde-aquí cambian las cosas- la comitiva seacerca a Malina de Aragón , para finalizarlos actos del día con una verbena popularen la plaza Mayor de Tierzo, amenizadapor un conjunto musical.
La fiesta más atractiva de Molina deAragón es, sin lugar a dudas, el Desfile dela Cofradía Militar de Nuestra Señora delCarmen, que tiene lugar el día 16 de julio.Esta fiesta tiene su origen en el primerCabildo de Caballeros creado por el primer señor de Malina, Don Manrique deLara , en el siglo XII. Posteriormente, laquinta señora, Doña Blanca, procedió a sumejor organización, pasando a denom inarse Compañía de Caballeros de DoñaBlanca y llegando a constar de cien caballeros que corrían a cargo de la defensadel Común de Villa y Tierra y el Montazgode Malina.
En tiempos de Felipe 111 se transformónuevamente , pasando a convertirse en unBatallón de Milicia que, poco a poco, fueperdiendo importancia hasta su disoluciónen el siglo XVIII.
A pesar de estos avatares históricos, losCaballeros de Doña Blanca formaron la
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Cofradía Militar del Carmen, que constade cerca de medio centenar de caballeros:coronel en jefe , teniente coronel , comandante, capitán , teniente abanderado, alférez de estandarte , un cabo -al que sigueuna escuadra de gastadores- y la bandade trompetas y tambores .
Visten uniforma militar -que les serviráde mortaja- según el uso del siglo XVIII,blanco y rojo y, como armas, picas o alabardas. Popularmente conocidos como«cangrejos».
Gran predicamento tienen las fiestas debanderas o bandereos , en los pueblos delSeñorío de Malina y del Alto Tajo. Buenamuestra de ello la encontramos en Alustante, donde reciben el nombre de Danzas de la bandera .
Se trata de una fiesta que ha variado sufecha de realización , puesto que de celebrarse el día de la patrona , Nuestra Señora de la Natividad (8 de septiembre), hapasado a una fecha movible que suelecoincidir con el último viernes del mes deagosto.
El día de las vísperas se cantan maitines a la puerta de la iglesia y, después dela procesión , al compás de la música, setremola el estandarte con la mayor destreza posible, operación que allí conocen conel nombre de bandeo . En la plaza Mayorse forma un corro alargado , colocándosela imagen en un extremo. Ante ella, el primer abanderado -bandera al hombro- ydescubierto por respeto, se arrodilla tresveces (el arrodillare ) y otras tres más vahacia atrás, lanzando la gorra al aire, paraseguidamente tremolar la bandera de distintas formas y posturas: en pie, de rodillas .. ., pudiendo bandear cualquiera delos asistentes .
La bandera actual es cuadrada , con losbordes verdes y un aspa roja con unaestrella interior de ocho puntas, en cuyocentro figura la imagen de la patrona, quepertenece a la parroquia. Al igual que losvest idos , mantos y alhajas, fue donadapor una fam ilia del pueblo , ya que elestandarte o bandera anterior se encuentra muy deteriorado.
Alcoroches celebra la Fiesta de sanTimoteo (hacia los días 21 al 24 de agosto)con el baile de la bandera y el currutaje.
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José A.Alonso indica que: «El día 22 tiene lugar la función religiosa y una procesión con la imagen de San Timoteo . Elsanto es homenajeado por los abanderados que bailan la enseña de Alcoroches una curiosa y antigua bandera-oAnteriormente, el ritual era ejecutado por un soltero y un casado . Los abanderados se dirigen al santo con la cabeza descubierta yse arrodillan ante él. La charanga empiezaa interpretar una música con tiempo devals, entonces, los abanderados van realizando una serie de movimientos con labandera , siguiendo el compás de la melodía».
Esta típica corrida de la bandera se realizaba cuatro veces y siempre por el mismo soltero o por el mismo casado , la víspera de san Roque y las vísperas y procesión de san Timoteo. El 21 Y el 22, sobrelas doce de la noche, al finalizar el baile,se cantaba -y se sigue cantando- al santopatrón.
De todas formas tenemos otra notic iaanterior acerca de la manera de celebrarse la bandera : «.. .está en la pintorescafiesta de correr la bandera que celebran afines de agosto. Durante la procesión unjoven con bandera multicolor saluda alsanto, a la jerarquía eclesiástica y a lasautoridades , corriéndose la bandera a laluz de las bengalas .
Después , un caso repite la operación .Se usa el traje típico serrano: calzón cortoy pañuelo a la cabeza».
Pero si ya hemos citado algunos pueblos donde se celebran fiestas a base debanderas , no debemos dejar aparte otrode ellos , que también man if iesta susancestrales raíces con banderas y bandereos: Checa, a través de la Fiesta de sanBartolomé , donde se sigue manteniendola tradición de la danza del pañuelo con laprocesión del santo, reminiscencia de laque se hacía en un pasado -no muy lejano-, llamada fiesta de la bandera.
Dicha danza o baile del pañuelo tienelugar actualmente el día 24, en honor alpatrón de la localidad. Después de la misamayor tiene lugar una proces ión con elsanto y, hacia la mitad del recorrido , enuna calle ancha y plana, se para la procesión y se ejecuta la danza o saludo del
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VENTOSA (Molina de Aragón). Romería. Virgen de la Hoz (Foto: Andrés Marin).
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pañuelo . Unos cincuenta metros frente ala imagen se sitúan los que quieren participar en el saludo, en fila, y uno tras otrovan desf ilan do ante el sa nto co n unpañuelo en la mano derecha , que mantienen levant ada, y hac iendo dos o tresgenuflexiones durante el trayecto que hayhasta las andas del mismo, besando elpañuelo y haciendo una reverencia con lamano. La última debe hacerse ente el propio santo y se regresa a la posición inicialsin darle la espalda.
Como señala M.a Asunción Lizarazu ,actualmente también participan las mujeres y, en general, cualquier persona que lodesee. Parece ser que antes de que sehiciese esta danza del pañuelo se bailabala bandera, hasta que se quemó.
La danza no consta de letra alguna y seacompaña por una banda de música tradicional.
Como hemos podido comprobar a lo largo de estas tres últimas fiestas de banderas, las act ividades que se realizan en
ellas son muy parec idas , lo que quizásquiera decirnos que sus orígenes esténmuy próximos y sea grande el parecidoexistente entre estas danzas y otras de lamisma pro vincia de Guadalajara , conotras de Soria y Navarra.
Peñalén , Peralejos de las Truchas ,Poveda de la Sierra, Taravilla y Zaorejas celebran el primer fin de semana deseptiembre la Fiesta Ganchera . Se trata,en líneas generales, de la rememoraciónde un oficio ya desaparecido: el de los«gancheros» del río Tajo, que conducíanlas «maderadas» desde los pinares de laSerranía de Cuenca hasta Aranjuez, invirtiendo en este recorr ido más de medioaño, mientra s atravesaba n los diversospueblos del Alto Tajo, en los se proveiande alimentos y medicinas, y que con tantorealismo supo plasmar José Luis Sanpedro en su novela El río que nos lleva.
La ídea de festejar aquella act ividadlaboral, tan dura como mal remunerada,surgió, al parecer, de la empresa de turis-
mo local Sieteleguas, en 1997, pero al tercer año de vida, un grupo de jóvenes dePoveda de la Sierra decidió aunar susesfuerzos y celebrar la Fiesta Ganchera,de una forma más viva y veraz, imitandolas distintas labores que los «gancheros»realizaban a lo largo de su jornada laboral,para al cabo de dos años, ir rotando cadapueblo a la hora de su organización y desarrollo.
Con el paso del tiempo, un grupo deAyuntamientos de los pueblos vecinos seconstituyó en Asociación , naciendo así ladenominada Asociac ión de Mun ic ipiosGancheros del Alto Tajo para, entre todos,sacar la fiesta adelante , que, básicamente, consiste en «la reconstrucción de unamaderada» .
Para ello , por la mañana temprano,quienes deseen participar deberán ir vestidos a la usanza campesina de la época yacudir a la plaza del Ayuntamiento paraformar una comitiva, junto a los «gancheros» y los músicos, que se encaminahacia el Tajo, donde tendrán lugar las primeras labores de «poda» (o «desrarna»),«descortezado» (o «pela») y carga deleña, con la posterior suelta de los troncosen el río, formándose así la «maderada»que habrá que saber gobernar y que ,pasadas unas dos horas, se volverá asacar del agua a tiro de mulas.
Termina todo con una alegre comidacampestre.
Como en otros muchos lugares, Alustante celebra la Fiesta de los Santos Inocentes el día 28 de dicie mbre de cadaaño. El papel principal corresponde a losmozos que entran (entraban) en quinta, yque mediante la previa elección representan a las autoridades del pueblo: cargosque aparecen bordados en la espalda delas chaquetillas coloradas que cada unode ellos viste esos dias.
Como en casi todo este tipo de manifestaciones, el día de la víspera solicitan delauténtico sacristán, la llave de la iglesiacon el fin de voltear las campanas llamando a la oración, hecho que se repite a lamañana del día siguiente, propiamente elde la fiesta. Es el llamado toque de alba,que no es más que el aviso a todos loshabitantes del lugar de que va a comenzar
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una petición del aguinaldo y que, como eslógico, debe empezar por los pastores ,puesto que son los primeros que abandonan el pueblo con los ganados .
Sígue la misa, en la que participan activamente , como monaguillos casi siempre,ya los que se les deja subir al púlpito parapoder llamar la atención y recitar algunascoplas satíricas destinadas a los solterones y solteronas , a los que emparejan grotescamente.
y tras la celebración de la misa sigueuna cuestación pública con acompañamiento de carracas y otros instrumentos,entrometiéndose con cuantos se cruzanen su camino.
Todo final iza con una cena y posteriorbaile donde se recita el Pregó n de losSantos Inocentes, parodia de los acontecim ientos más des taca dos del pueblodurante el año transcurrído.
Este tipo de fiestas en las que intervienen los jóvenes que iban a incorporarse afilas está muy generalizado, aunque normalmente sus elementos constitutivos seentremezclen. Gran parecido con el Pregón de Alustante puede observarse en lalectu ra de la Carta de Cande las de ElCasar, que también corre a cargo de losmozos y, cuyo fin primordial, es exponer ala luz pública los pecados individuales ycolect ivos de los propios componentes dela fiesta, allí conocidos como funcioneros,así como del propio pueblo, como formade purificación.
Otra Inocentada o Fiesta de los SantosInocentes y el Diablo tiene lugar en Setiles , que el día 28 celebra el Dia del diablo,aunque en realidad la fiesta comience el27 por la noche, en que se reúnen losquintos para elegir al que ha de representar tan señalado papel y poder constituirun Ayuntamiento efímero que se encargará del gobierno del pueblo al día siguiente.Únicamente este personaje podrá acostarse y dormir la noche del 27 al 28, mientras sus compañeros callejean, ya que el28 muy de mañana irán a despertarlo paracomenzar una cuestación , ahora de dinero , casa por cas a , durante la que sialguien se lo niega le quitan alguna prenda que posteriormente subastarán en elbaile.
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Se suele insultar al diablo :«Diablo, cojo, mete la pata en remojo,que eres más bruto que un cerrojo».
Luego hay misa, a la que asisten vestidos con capas y sombreros negros enseñal de autoridad y, como const ituyen elAyuntam iento de ese día , tienen derechoa ocupar los primeros bancos .
Afuera esperan el diablo y el alguac il;pero el primero entra cuando menos seespera apagando las velas del altar y procurando hacer el mayor ruido posible conuna campan illa que lleva atada al rabo ,con el fin de desviar la atención de losasistentes a la celebración.
El diablo viste un traje amarillo con lasiniciales A.B . (Án imas Benditas) a laespalda (quizá como remin iscencia deuna posible cofradía o hermandad puestabajo esta advocación); lleva unos grandescencerros y un rabo que, como se hadicho, termina en una campan illa cosida,que los niños más osados intentan tocar yarrancarle , ev itando al tiempo que lesalcance con su espada de madera.
Se trata como podemos ver de una fiesta y un personaje -el diablo- en la que pueden apreciarse var ios elementos entremezclados: por un lado se asemeja a unaespecie de botarga que partic ipa deaspectos parecidos a los que utilizan LosChocolateros de Cogolludo, el Miérco lesde Ceniza, cuando invitan al pueblo a bizcochos mojados en choco late , manchando la cara de los incautos, y con el fin dehacerlos pecar (desviando la atención deguardar el ayuno en fecha tan seña ladaantiguamente), as í como con la higa ,especie de apéndice a modo de raborepleto de alfileres , que los niños quierenarrancar del traje de la botarga de SanSebastián, en Montarrón.
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