al burdatul mubâraka - sop naby france · 2020. 5. 20. · sop naby france 1 dahira sop n aby...
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Dahira SOP NABY France
ركة املبا الربدةقصيدة Al Burdatul Mubâraka
LA PERLE DES ODES د رة القصيد De Imam al- Busayrî مام البوصريي للإ
ي هللا عنه رض
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Sommaire
Souratoul Fatiha………………………………………..page 3
Salatoul Fatihi…………………………………….……..page 4
Chapitre 1 :.………………………………..…….…..…..page 7
Chapitre 2 :……..………………………………..……..page 14
Chapitre 3 :…..…………………………………..……..page 23
Chapitre 4 :………..……………………………..……..page 39
Chapitre 5 :…..…………………………………..……..page 46
Chapitre 6 :..……………………………………..……..page 55
Chapitre 7 :…..…………………………………..……..page 64
Chapitre 8 :……..………………………………..……..page 71
Chapitre 9 :..……………………………………..……..page 83
Chapitre 10 :.………………………..…………..……..page 90
Doua de clôture :……….…….……………..……..page 102
Qaçidat Muhammadiya :.…….………..……...page 128
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سورة الفاحتة
ِحيِ َِٰن الره ْحم ِ الره ِبْسِم اَّلله
المِميم ب ِ الْعم ِ رم ْمُد َّلِله الْحم
ِحيِ َِٰن الره ْحم الره
ينِ ِ مْوِم ال اِِلِ ي مم
معْ كم ن َّيهِتمِعيُ ُد بُ ا مس ْ كم ن َّيه
ِا وم
تمِقيم اطم الُْمس ْ م اْهِدَنم الّص ِ
مْ ْمتم عملمْْيِ ينم َأنْعم ِ اطم اَّله ِِصم
ال ِيم َلم الضه ْم وم ْغُضوِب عملمْْيِ غمرْيِ الْمم
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ُة الفماِتحِ ل صم
ا ُأْغِلقم ٍد الْفماِتِح ِلمم مه ِي ِدَنم ُمحم ِل عمَلم س م هلهُمه صم امل
االْ وم بمقم خم ا س م ِِتِ ِلمم
ِق ِق ِِبلْحم ِِصِ الْحم َنم
تمِقيِ اِطكم الُْمس ْ َلم ِِصمِالْهماِدى ا وم
اِرِه الْعمِظي ِمْقدم قه قمدِرِه وم عمَلم أ ِِلِ حم وم
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ائِم ْ دم ِِل سم ِل وم ْوَلميم صم مد مم اا َأب
رْيِ ِبيِبكم خم هِعمَلم حم لِْق ُك ِ مِ الْخم
MAWLAYA ÇALLI WA SALLIM DÂ IMAN ABADAN ‘ALA HABÎBIKA KHAYRIL KHALQI KULLIHIMI
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CHAPITRE 1:
يف الغزل وشكوى الغرام DE LA POESIE AMOUREUSE ET DES PLAINTES
SENTIMENTALES
ِلمِ اٍن ِبِذي سم كُِّر ِجريم َأِمْن تمذم
ى ِمْن مُ رم ا جم ْمع ْجتم دم زم مِ لمٍ قْ مم ِبدمAmin tazakkuri jîrânin bizîs-salami
Mazajta dam’an jarâ min muqlatin bidami Est-ce au souvenir lancinant de tes anciens voisins de Zou.
Salam que tu verses des larmes sanguinolentes.
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ةٍ َأْم ِظمم حُي ِمْن ِتلْقماِء َكم بهِت الِر هم
ِ وْ أَ وم ضمِاِء ِمْن ا لْمم ُق يِف أ لظه ْ ضم أ لرْبم مم
Am heubbatir-rîhou min tilqâ-i kâdhimatin Wa aw madal-barqu fîdh-dhاlmâ-i min idami Ou bien à cause du vent qui souffle du côté de Kâdhima tandis que l’éclair déchire de ses lueurs les ténèbres du coté d’Idam ?
متما ْكُففما َهم ْن قُلْتم أ
ِمْيكم ا ْين ا ِلعم فممم
مِ ِ تمِفْق َيم س ْ ْن قُلْتم أ
ِا ِلقملِْبكم ا مم وم
Famâ li’aynayka in qul tak-fufâ heumatâ Wa mâ liqalbika in qultas-tafiq yahimi
Mais qu’ont donc tes yeux à déborder de larmes alors même que tu les invites à cesser de pleurer et qu’a ton coeur à errer alors
que tu l’invites à se ressaisir ?
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بُّ َأنه الُْحبه ُمنْكمِتم لصه ُب أ ْسم َأَيم
رِمِ ُمْضطم ِجٍم ِمنُْه وم مْيم ُمنْسم ا ب ممAyahsabu-ç-çabbu annal-hubba munkatimun Mâ bayna munsajimin minhu wa mudtarimi L’Amoureux croit – il vraiment pouvoir dissimuler sa passion
quand ses larmes et un feu intérieur le trahissent ?
ى لْهموم لملٍ لمْوَلم أ ا عمَلم طم ْمع مْم تُِرْق دم ل
ِلمِ لْعم أ لْبماِن وم
ْكِر أ َلم َأِرْقتم َِّلِ وم
Law lâl-heuwâ lamturiq dam’an ‘alâ talalin Wa lâ ariqta li zikril-bâni wal-‘alami
Sans cet amour tu ne répandras pas des larmes sur les vestiges descampements et l’évocation d’Al Bân et d’Al Alam ne te
causerait aucune insomnie.
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ْت هِدم ا شم مم مْعدم فمكمْيفم تُْنِكُر ُحبًّا ب
له قممِ مْ ِبِه عملمْيكم عُُدوُل أ لسه
أ عِ وم
Fakayfa tunkiru hubban ba’da mâ chahidat Bihi’alayka ‘udûlud-dam’i was saqami
Comment nierais-tu un amour attesté par tes larmes et ta maladie, tels des témoins à charge.
ن ضم ٍة وم ْي عمرْبم طه ْجُد خم لْوم َأثْبمتم أ وم
مارِ لَْبم يْكم َلم عم ِمثْلم أ ده نمِ خم لْعم
أ وم
Wa asbatal-wajdu khattay ’abratin wadanan Mithlal-baheûri ’alâ khaddayka wal ‘anami
Et alors que tes sanglots et ton affaiblissement ont imprimé à tes joues la pâleur du narcisse et la rose de l’Anam
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ى م ْم َسم معم نْ ن ْيُف مم قم أَ طم ى فمأَره ِن ْهوم
لممِ اِت ِِبْْلَ ه لَّله ُِض أ مْعَتم لُْحبُّ ي
أ وم
Na’am sarâ tayfu man ahwa fa-arraqanî Wal-hubbu ya’taridul-lazzâti bil alami
Oui, je suis épris ! le spectre de celle que j’aime m’est apparu dans la nuit et m’a tenu éveillé. Par la douleur qu’il provoque au
réveil, l’amour repousse les délices du rêve
لْهموم ئِِمي يِف أ ة َّيم َلم ْعِذرم لُْعْذِري ِ مم
ى أ
لمْيكم ِمْم تم ِمن ِ ا ْفتم ل مْو َأنْصم ل ِلُِ وم
Yâ lâ imi fîl-heuwâl ‘uzriyyi ma’ziratan Minnî ilayka walaw an çafta lamtaloumi
O, toi qui me reproches un amour platonique, sois compréhensif! Si tu étais juste, tu ne me ferais point de reproches
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اِِلم َلم تْكم حم تمَِتٍ عمدم ِي ِبُمس ْ َِس
ِسمِ اِِئ ِبُمْنحم دم َلم اِة وم ِن الُْوشم عم‘Adatka hâliya lâ sirrî bi mustatirin
‘Anil-wouchâti walâ dâ î bimunhassimi Puisses-tu par contagion subir mon sort ! Mon secret n’est
pas des détracteurs et le mal qui me ronge n’est pas en voie de guérison
ُعهُ لنُّْصحم لمِكْن لمْسُت َأْْسم ْضتمِن أ حه مم
مِ م اِل يِف َصم لُْعذه ِن أ نه الُْمِحبه عم
ِ ا
Mahhadtanîn-nuçha lâkin lastu asma ‘uhu Innal muhibba ’anil ’uzzâli fî çamami
Tu me prodigues de bons conseils ! Mais je ne peux t’écouter, car l’amoureux est sourd aux critiques
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لٍ يِْب يِف عمذم مِصيحم الشه مْمُت ن ِِن اَّتهِ ا
يُْب لشه أ ُد يِف نُْصٍح عمنِ وم َأبْعم
ممِ أ لُّتُّ
Innît-taheumtu naçîhach-chaybi fî ’azalin Wach-chaybu ab ’adu fî nuçhin ‘anit-tuheumi
J’ai suspecté les admonitions de mes cheveux blancs, et pourtant la canitie est au dessus de tout soupçon
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CHAPITRE 2 :
التحذ يرمن ههوى النغس ىف MISE EN GARDE CONTRE LES ERRANCES DE L’AME
ْت هعمظم ا ات وِء مم ِِت ِِبلسُّ ارم فاِءنه َأمه
مِ الْهمرم يِْب وم ِلهما ِبنمِذيِر الشه ْ ِمْن َجمFâ inna ammâratî bis-sû-i mâtta’adhat
Min jahliheû binazirîsh-shaybi wâl heurami Mon âme investigatrice du mal n’est guère édifiée des
avertissements des cheveux blancs et de l’âge
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ِميِل ِقرم ْت ِمْن الِْفْعِل أ لْجم ىوَلم َأعمده
ْأِِس غمرْيم ُمْحتمِشمِ ْيٍف املممه ِبرم ضمWalâ a’addat minal fi’lil jamîli qirâ
Dayfin alamma bira-e-sî ghayra muhtashimi Elle ne s’est point préparée par de bonnes actions à accueillir
l’hôte désinvolte qui s’est installé sur ma tête
ِق ُرهُ ا ُأوم ِ مم ُ َأِن مْو ُكْنُت َأْعِلم ل
اِِل ِمنُْه ِِبْلكمتمِ مدم ا ب كمتمْمُت َِسًّLaw kuntu a’lamu annî mâ uwaqqiruhu Katamtu sirrân badâ lî minhu bil katami
Si j’avais prévu que je ne pourrai l’accueillir dignement, j’aurais caché avec du Katam, le secret qu’il m’a divulgué
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ا ِد ِِجماحٍ ِمْن غموم ْن ِِل ِبرم يمُِّتما مم
اُح دُّ ِِجم م يُرم ْيِل ِِبللُّ مَكم ُجمِ الْخم Man lî biraddi jimâhin min ghawâ yatiheû
Kamâ yuraddu jimâhul khayli bil-lujumi Qui m’aidera donc à ramener mon âme à la raison comme on
retient par la bride un cheval fougueux
اِِص كمْْسم فملم عم َِّتما تمُرْم ِِبلْمم هْوم شم
مِ ِ ةم أ لَّنه هْوم ِي شم امم يُقمو عم نه أ لطهِ ا
Falâ tarum bilma’âçi kasra shahwatiheu Innat ta’âma yuqawwi shahwatan nahimi
Ne cherche pas à assouvir son appétit par des actes de désobéissance à Dieu car en vérité par le riboteur l’appétit
augmente en mangeant
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به عمَلم ِْمْْلُ شم ْن َّتمِْفِل ا لط ِ النهْفُس َكم وم
ضم ْن تمْفِطمْ اعِ ُحب ِ الرهِا مْنفمِطمِ وم ُه ي
Wan nafsou kattifli in tahmilhu shabba ‘alâ Hubbir radâ ‘i wa in taftimhu yanfatimi
L’âme est semblable à un bébé, si tu ne le contrôles pas, il continuerait à téter.
Mais, si on le sèvre, il renonce à l’allaitement
ا هم ْف ِْصِ ا ف حم ا وم اهم ل ِيمهُ ذِ وم ْر َأْن يُوم
مِصمِ اتموم َله يُْصِم َأْو ي ى مم نه الْهمومِ ا
Fâçrif heuwâheû wahâzir an tuwalliyahu Innal heuwâ mâ tawallâ yuçmi aw yaçimi
Détourne de toi la passion ! Méfie toi de son emprise car tout ce qu’il domine est voué à la catastrophe ou à la déchéance.
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ْْهم يِف اْْلَ اِعهما وم رم ةم وم ائِمم اِل سم ْْعم
ْرعمى فملم تمْحلمِت أ لْمم ْن ِْهم اس ِْا تُِسمِ وم
Warâ ‘iheû wahya fîl a’mâli sâ imatun Wa in hiyâs tahlatil mar ‘â falâ tusimi
Veille donc sur ton âme pendant qu’elle s’adonne à des oeuvres pies et si, telle une brebis, elle trouve un pâturage agréable, ne
l’y abandonne point
ة ه مْت َّلم ن سه ْ حم ْرِء قماِتلم َكم ِللْمم
ِ سم مه يِف اله مْدِر َأنه السُّ مْم ي ْيُث ل ِمْن حمKam hassanat lazzatan lilmar i qâtilatan
Min haythu lam yadri annas summa fîd dasami Que de fois elle embellit un délice fatal pour l’homme qui ignore
qu’une riche nourriture peut contenir du poison
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بمعٍ ائِسم ِمْن ُجوعٍ وِمْن ش ِ سم اْخشم اله وم
مِ ِمنم التُّخم ٌّ ٍة َشم صم ْخمم فمُربه ممWâhshâd dasâ isa min jû’in wamin shiba’in
Farubba makhmaçatin sharrun minat tukhami Redoute autant les pièges de la faim que ceux de la satiété, car
souvent la misère est plus dangereuse que la réplétion
تمْفِر غِ اله اس ْ َْت وم ْمعم ِمْن عمْيٍ قمِد اْمتمَلم
الْ اِرِم وم حم مِ زم ِمنم الْمم يمةم النهدم ْم ِحْ Wâstafrighid dam’a min ‘aynin qadimtala at Minal mahârimi wâlzam himyatan nadami
Sèche les pleurs de ton oeil saturé de visions interdites et munis-toi de l’arme du repentir
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اِلِف خم ا وم اْعِصهِمم انم وم ْيطم الش ه النهْفسم وم
ْن ِا ضم َُهم وم حه مِ ا مم ِ اك النُّْصحم فماَّته
Wa khâlifin nafsa wash-shaytâna wâ’çihimâ Wa in humâ mahhadâkan nuçha fâttahimi
Repousse les suggestions de l’âme et des Satan, et désobéis-leur quand bien même s’ils te donneraient de bons conseils, abstiens
toi !
َكم ا َلم وم َلم حم ا وم ْصم ا خم تُِطْع ِمَّْنُمم
ْصِم كمِ فمأَنْتم تمْعرُِف كمْيدم الْخم الْحم وم Wa lâ tuti’ minhumâ khaçman walâ hakaman
Fa anta ta’rifu kaydal khaçmi wal hakami Ne leur obéis point, qu’ils soient tes adversaires ou tes juges, car
tu connais bien les ruses de l’adversaire et celles de l’arbitre
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م تمْغِفُر أ َّلله ملٍ امس ْ ِمْن قمْوٍل ِبلم ْعم
ي ُعُقمِ مْسل َِّلِ بُْت ِبِه ن مسم مقمْد ن لAstaghfirul laha min qawlin bilâ ‘amalin
Laqad nasabtu bihi naslan lizi ‘uqumi Je demande pardon à Dieu de parler sans agir. C’est comme si je
reconnais à l’homme stérile une descendance
ا رْيم لمِكْن مم ْرتُكم أ لْخم ْرُت ِبهِ ائْ َأمم تممم
تمِقمِ م اس ْ ا قمْوِِل ِلم تمقمْمُت فممم ا اس ْ مم ومAmartukal khayra lakin mâ-e-tamartu bihi Wamâs taqamtu famâ qawlî lakas taqimi
Je recommande aux autres de pratiquer le bien sans pour autant suivre mes propres recommandations et cherche à être droit.
Pourquoi alors leur dire « Redressez vous » !
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ِفلم ْوِت َنم ْدُت قمْبلم الْمم وه َلم تمزم وم
مْم َأُصِ ل ى فمْرٍض وم ل ِ ِسوم مْم ُأصم ل ومWalâ tazawwadtu qablal mawti nâfilatan
Walam uçalli siwâ fardin walam açumi Je n’ai cherché à mon actif avant ma mort aucun viatique
supplémentaire et neme suis imposé comme prière et comme
jeûne que ce qui était strictement obligatoire.
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CHAPITRE 3:
مد ح ا لنب ىف ELOGES DU PROPHETE
لمْمُت نهةم ظم نْ س ُ لم أ ْحيما مم َلم الظهِ مم ا
تمكمْت َأنِ اهُ اش ْ مم مِ قمدم رم هِمْن وم الُّضُّ Dhalamtu sunnata man ahyâdh-dhalâma ilâ Anichtakat qadamâhud durra min warami
J’ai transgressé la tradition de celui qui par ses prières nocturnes dissipait les ténèbres de la nuit, avec une constance telle que ses
pieds enflés le faisaient atrocement souffrir
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ده شم هُ وم اءم غمٍب أ ْحشم ى ِمْن سم وم طم وم
ةِ ارم ْتم الِْحجم ا حتم مِ كمْشح ُمَْتمفم اَْلدم Wachadda min saghabin ahchâ – ahu watawâ
Tahtal hijârati kashhan mutrafal-adami Epuisé par la faim, il serra la ceinture après avoir placé une pierre
entre celle-ci et ses flancs délicats
ٍب هم مُّ ِمْن ذم تُْه الِْجبماُل الشُّ دم اوم رم وم
ا اهم مْفِسِه فمأَرم ْن ن مٍ عم م اَشم همم َأي Warâwadat-hul jibâlush shummu min zahabin
‘An nafsihî fa-arâhâ ayyamâ shamami Lorsque des montagnes changées en or s’offrirent à lui pour le
séduire, il s’en détourna avec un vif dégoût
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ُه ِفْيما ْت ُزْهدم َأكهدم تُهُ وم ورم ُ َضم
مِ ُ َلمتمْعُدو عمَلم الِْعصم ةم والُّضه رم نه ِ ا
Wa akkadat zuhdahu fîhâ darûratuhu Innad-darûrata lâ ta’dû ‘alal-‘içami
Son dénuement renforçait son ascèse car le dénuement ne saurait avoir raison de l’impeccabilité
نْيما ِلم الُِّكمْيفم تمْدُعو ا ةُ وم ورم ُ نْ َضم مم
ُه لم جِ مْ لمْوَلم رم نْيما ُُتْ مِ الُّ دم ِمنم الْعم Wakayfa tad ‘û ilâd-dunyâ darûratu man Lawlâhu lam tahrujid dunyâ minal ‘adami
La nécessité peut t-elle pousser vers le monde celui sans qui le monde se serait jamais !
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دم مم ِي دُ ُمحم ميِْن س م ْ اْلكمْون الثهقملم وم
مِ ِن م ِمْن َعم ْن ُعْرٍب وم الْفمرِيقمْيِ مم وم Muhammadun sayyidul kawnayni washshaqalay
Ni wal farîqayni min ‘urbin wamin ‘ajami Mouhammad est le Seigneur des deux mondes des deux
catégories d’êtres et des deux collèges de nations, arabes et non arabes
ُّنما مِبي دم فملم النهاِه اْل ِمرُ ن امحم
َلم ِمنْهُ َلم قمْولِ ىِف َأبمره مِ وم معم ن Nabîyyunal âmirun nâhî falâ ahadun Abarra fî qawli lâ minhu walâ na’ami
Notre Prophète est l’ordonnateur du bien et l’ennemi du mal
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ِبيُب ُهوم ِ الْحم فما جم تُرْ ياَّله ُتهُ شم عم
اِل ُمْقتمحم ْوٍل ِمنم اَْلْهوم مِ ِلُكِ هم Huwal habîbul-lazî turjâ shafâ ‘atuhu
Likulli heuwlin minal-ahwâli muqtahami C’est l’ami de Dieu dont on espère l’intercession le jour de la
résurrection contre les périls imprévus
عما دمِِ َلم ا تمْمِسُكونم ِبهِ اَّلله فمالُْمس ْ
ْبٍل غمرْيُِمنْفمِصمِ تمْمِسُكونم ِِبم ُمس ْDa’â ilâl lâhi fal mustamsikûna bihi
Mustamsikûna bihablin ghayri munfaçimi Il a appelé les hommes à Dieu. Ceux qui se sont agrippés à Lui, le
sont par un câble qui ne se rompt jamais
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ىِف ُخلُقٍ لٍْق وم فماقم النهِبِي يم ىِف خم
م َلم انُوُه ىِف ِعِْلٍ وم مْم يُدم ل مِ وم كمرم Fâqan nabiyyîna fî khalqin wa fî khuluqin
Walam yudânûhu fî ‘ilmin walâ karami Il a surpassé les prophètes par son aspect physique et ses qualités
morales ; ils ne sauraient l’égaler ni en science ni en générosité
ُسوِل ُكُّهُْم ِمْن رم ِ وم ُملْتمِمسم اَّلله
ْشف ا بمْحرِ ِمنم الْ غمْرف ا ِ َأْورم يم ِمنم اِل Wakulluhum min rasûlil lâhi multamisun
Gharfan minal bahri aw rachfân minad diyami Tous ont cherché à puiser dans l’océan de connaissances de l’Envoyé de Dieu ou à s’abreuver dans l’averse de sa bonté
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ا وم يِْه ِعْندم ِقُفونم وم م ِهُ لم ِد حم
ةِ ْْكمةِ ِمْن نُْقطم الِْحكمِ الِْعِْلِ َأْوِمْن شم Wawâ qifûna ladayhi ’inda haddihimu
Min nuqtatil ‘ilmi aw min chaklatil hikami Ils se tiennent debout devant lui, suivant leur rang, tels les points
diacritiques du livre de la science ou les voyelles du livre de la sagesse
تُهُ فمهُوم ُصورم ْعنماُه وم ه مم ي ِتم ِ اَّله
ِبيب ا فماُه حم رِ ُُثه اْصطم مِ ئُ ِبم هسم الن Fahuwal lazî tamma ma’nâhu wa çûratuhu Thummaç tafâhu habîban bâri un-nasami
C’est lui qui, ayant été rendu parfait moralement et physiquement, fut choisi ensuite comme ami par le Créateur du
genre humain
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ِنهِ اس ِ حم ِيٍك يِف مم ههم عمْن َشم ُمَنم
رُ ْوهم ُمنْقمِسمِ ِفيِه غمرْيُ ْسنِ حُ الْ فمجم Munazzahun ‘an sharikin fî mahâsinihi
Fajawheurul husni fîhi ghayru munqasimi Personne ne saurait l’égaler quant à ses vertus. En lui, l’essence
de la beauté ne souffre aucun partage
ااده ْع مم مبِ دم ى ىِف ن ارم ْتُه النهصم مِ عم ِ ِْي
اِفيِه واْحتمِكِ ْدح اِشئْتم مم واْحُكْ ِبممDa’mâd da’at-hun naçârâ fî nabiyyihimi
Wâhkum bimâ shi-e-ta mad-han fîhi wâhtikimi Laisse donc de côté ce que les chrétiens racontent sur leur
prophète et dis ce que tu peux en éloges et louanges de notre prophète
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ٍف م اِشئْتم ِمْن َشم اِتِه مم َلم ذمِأ نُْسْب ا وم
أ نُْسْب ومِمِ ا اِشئْتم ِمْن ِعظم َلم قمْدِرِه مم
Wansub ilâ zâtihi mâ shi-e-ta min sharafin Wansub ilâ qadrihi mâ shi-e-ta min ‘idhami
Tu peux attribuer à sa personne toute la noblesse possible et à sa valeur toute la grandeur que tu voudras
ُسوِل نه فمْضلم رمِِ فما لميْسم ِلمُ اَّلله
دٌّ ِطقم ِبفممِ حم ْنُه َنم فمُيْعِربم عم Fa inna fadla rasûlil lâhi laysa lahu
Haddun fayu’ri ba ‘anhu nâtiqun bifami Le mérite de l’Envoyé de Dieu est si illimité qu’on ne saurait
l’exprimer verbalement
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ا م تُُه ِعظم ُه َأَّيم بمْت قمْدرم سم لمْوَنم
مِ مم اِرسم الِر ُه ِحيم يُْدعمى دم َأْحيما اْْسُLaw nâsabat qadrahu ayâtuhu ‘idhamân Ahyâs muhu hîna yud’a dârisar rimami
Si ses miracles par leur grandeur correspondaient à son rang, l’invocation de son nom suffirait à rendre la vie aux os desséchés
مْمتمِحنها مْم ي اتمْعيما ل ِبهِ أ لُْعُقولُ ِبمم
ا حِ مِ عملمْينما ْرص ِ لمْم َنم ْ نمْرتمْب وم فمِلم Lam yamtahinnâ bimâ ta’yâl ‘uqûlu bihi
Hirçan ‘alaynâ falam nartab walam nahimi Par excès de bienveillance pour nous, il nous a épargné tout ce qui estembrassant pour l’intelligence si bien que nous ne sommes ni
dans le doute, ni dans l’errance
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ْعنماُه فملم ى فمهُْم مم رم ىَأْعيما أ لْوم يْسم يُرم
ِحمِ فم نْ مُ ِفيِه غمرْيُ ِللُْقْرِب والُْبْعدِ A’yâl warâ fahmu ma’nâhu falaysa yurâ Lilqurbi walbu’di fîhi ghayru munfakhimi
La compréhension de sa réalité à égaré les hommes qu’on soit éloigné ou proche de lui, on ne voit que des gens réduits au
silence
ْمِس تمْظهمرُ لشه ْينمْيِ َكم بُُعدٍ ِمنْ ِللْعم
ة ِغريم تُِكُّ صم ْرفم وم مِ ِمنْ الطه َأمم Kashshamsi tadh-heuru lil’aynayni min bu’udin
Çaghîratan wa tukillut tarfa min amami Tel le soleil qui de loin semble petit pour les yeux, mais éblouit
ceux qui le regardent de face
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كمْيفم يُْدرِ ِقيقمتمهُ نْيما ىِف الُّ كُ وم حم
لهوْ مسم ْنُه ِِبلُْحِلُِ قمْومم ِنيمامم ت عم Wa kayfa yudriku fid dunyâ haqîqatahu
Qawmun niyâmun tasallaw ‘anhu bil hulumi Comment des gens endormis et satisfaits de leurs rêves
pourraient ils ici bas saisir sa réalité
م ْبلم فممم هُه بمشم ُغ الِعِْلِ ِفيِه َأن
لِْق خم رْيُ هُه خم َأن ُكِ هِمِ للاِ وم Famablaghul ‘ilmi fîhi annahu basharun Wa annahu khayru khalqil lahi kullihimi
Tout ce que l’on sait sur lui, c’est qu’il appartient à l’espèce humaine et qu’il demeure la meilleure de toutes les créatures
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اُم ِِبما ْسُل اْلِكرم ُُكُّ أ ٍى َأَتم الرُّ وم
ا همم نِلمْت فما مِ نُوِرهِ ِمنْ اتهصم ِِبِ
Wakullu âyin atar ruslul kirâmu bihâ Fa-in namât taçalat min nûrihi bihimi
Tous les miracles accomplis par les nobles messagers de Dieu ne l’ont été que grâce à la lumière dont il les illuminait
ْ مُه َشم نِافما ِكَُبما ُس فمْضٍل ُهْ كموم
ا يُْظهِْرنم هم ارم ِلمِ َأنْوم ِللنهاِس ىِف الظُّ Fa-innahu chamsu fadlin hum kawâ kibuheû Yuz-hirna anwâraheû lilnnâsi fidh dhulami
Il est le soleil de la grâce tandis qu’eux n’en sont que les planètes dont l’éclat n’apparaît aux hommes que dans les ténèbres
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مُه ُخلُقم ان مِبٍ زم لِْق ن َأْكِرْم ِِبم
هِسمِ تمِمٍل ِِبلِْبْشُِمت ِِبلُْحْسِن ُمش ْAkrim bikhalqi nabiyyin zânahu khuluqun Bil husni mushtamilin bil bichri muttasimi
Quel merveilleux physique de celui du prophète rehaussé d’un noble caractère allié à la beauté et à la sérénité
الْبمْدرِ ٍف وم ْهِرىِف تمرم لزه ٍف َكم م يِف َشم
ْهرِ اله ٍم وم الْبمْحِرىِف كمرم يِف َِهممِ وم Kâzzahri fî tara fin wal badri fî sharafin
Wal bahri fî karamin waddahri fî himami Il est comparable à la fleur par sa délicatesse, à la pleine lune par sa majesté, àl’océan par sa générosité, et de par ses occupations,
il est assimilable au temps
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لم ْهوم فمْردم ِمْن جم هُه وم ن َ ِتهِ لم َكم
يِف تملْقماهُ ِحيم عمْسكمرٍ يِف مٍ وم شم حم Ka-annahu wahwa fardun min jalâlatihi Fî ‘askarin hîna talqâhu wafî hashamin
Quand il se trouvait seul, il en imposait par sa grandeur comme s’il était au milieu d’une armée ou d’une assemblée redoutable
ا اللُّ همم ن َ دم َكم ْكنُوُن ىِف صم ٍف ْؤلُُؤ الْمم
ْ ْعِدِنم مُ نِْطقٍ مم ِمْن مم مِ ْبتم ِمنُْه وم سم Ka-annamâl lû-e-lu-ul maknû-nu fî çadafin
Min ma’dinay mantiqin minhu wa mubtasami Quand il parlait ou souriait, ses dents apparaissaient entre ses
lèvres comme des perles au sein d’une coquille
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مْعِدُل تُْرِب َلم ه ِطيبم ي هُ أَ ضم ْعُظمم
ُملْ تمِثِ ُطوَبم ِلُمْنتمِشٍق ِمنُْه وم Lâ tîba ya’dilu turban damma a’dhumahu Tuba limuntashiqin minhu wamultathimi
Aucun parfum ne pouvait égaler celui de la terre qui couvre son corps.
Bienheureux celui qui respirait ce parfum ou embrassait cette terre
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CHAPITRE 4:
ىف مو له DE SA NATIVITE, DIEU LE BENISSE ET LE SAUVE
ْن ِطيِب ُعْنُّصِهِ عم وْ نم امِبم هُ مم ِلُ
ُمْختمتمِ ِمْنُه ومٍا ِطيبم ُمْبتمدم َّيم
Abānâ mawliduhu ’an tibi ’unçurihi Yâ tîba mubtada-in minhu wa mukhtatami
Les circonstances même de sa naissance témoignent de sa haute ascendance.
Quel glorieux début et quelle glorieuse fin
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ُمُ سم ِفيِه الُْفْرُس َأَنه مْومم تمفمره ي
لُو الن ِقممِ لِ قمْد ُأنِْذُرو اِِبُ الُْبْؤِس ومYawmun tafarrasa fìhil fursu annahumu
Qad unziru bi hululil bûsi wan niqami Ce fut le jour où les Persans tirèrent comme présage, l’annonce
des malheurs et des châtiments qui allaient s’abattre sur eux
ى اُن ِكْْسم يومِتم ا ِبم ِدعم وم وم ُهوم ُمنْصم
ْملِ ى غمرْيم ُملْتمِئِ كمشم اِب ِكْْسم َأْْصم Wa bâta îwânu kisra wahuwa munsadi ‘un
Kashamli açhâbi kisra ghayra multa-imi La nuit, le pavillon du Palais de Chosroes fendu, préfigurant la
dispersion de la dynastie
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ُة اِمدم النهاُر خم ٍف اوم نْفماِس ِمْن َأسم ْْلَ
مِ دم ْيِ ِمْن سم اِْه الْعم ُْر سم الَّنه عملمْيِه ومWannâru hamidatul anfâsi min asafin
‘Alayhi wan nahru sâhîl ‘ayni min sadami Le feu éteignit sa flamme par la suite de ses regrets et de la
tristesse, le fleuve interrompit son cours
َُّتما رْيم ْت ُِبم ةم َأْن غماضم اوم اءم سم سم وم
ِمي ا ِِبلْغمْيظِ ِحيم ظم اِرُدهم ُرده وم ومWasâ-a sâwata an ghâdat buhayratuheu
Warudda wariduheû bil ghaydhi hina dhamî La cité de Sawa déplora la perte de son lac, et celui qui y venait
étancher sa soif dut rebrousser chemin avec colère
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ا َنه ِِبلنهاِر مم ململٍ َكم اِء ِمْن ب ِِبلْمم
ا اِء مم ِِبلْمم مِ ِِبلنهاِر ِمْن ُحْزَن وم م َضم Ka anna binnâri mâbil mâ-i min balalin
Huznan wabil mâ-i mâbin nari min darami Ce fût comme si ce qui était feu s’était mué en eau et ce qui était
eau avaitl’ardeur du feu au point de s’évaporer
اُر اْْلَنْوم ِْتُف وم الِْجنُّ َّتم ةم وم اِطعم سم
مِ ِ ِمْن كم ْعن وم مْظهمُر ِمْن مم قُّ ي الْحم ومWal jinnu tahtifu wal anwaru sâti‘atun
Wal haqqu yadhheuru min ma’nan wamin kalimi Les génies poussaient des cris et les lumières brillaient. La vérité
se manifesta à travers les paroles et les actes
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ائِِر لممْ ُن الْبمشم ْعلمِوا فما ُّ َصم وا وم ُ ْعم
مِ مْم تُشم اِر ل نْذمِِرقمُة اَْل ِبم ْع وم تُْسمم
‘Ammu wa çammu fa i’lânul bashâ-iri lam Tusma wa bâriqatul indhari lam tushami
Ils étaient comme aveugles et sourds : l’annonce de la bonne nouvelle de la naissance du prophète ne fut pas entendue, par
plus que ne fut aperçu le signal lumineux de l’avertissement
هِ امم َكم م اْْلَْقوم ا َأْخربم مْعِدمم مْ َُّنُ ِمْن ب
ُُم بِ مُقمِ أَنه ِديَّنم مْم ي جه ل الُْمْعوم Min ba’di mâ akhbaral aqwâma kâhinuhum
Bi anna dinahumul mu’wajja lam yaqumi Et ce après avoir été informé par leurs devins que leur culte
imposteur était condamné
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مُنوا اعماي مْعدم مم ب ُشهٍُب يِف اْْلُفِْق ِمنْ وم
نمِ ا يِف اْْلَْرِض ِمْن صم فْقم مم ٍة وم ُمنْقمضهWa ba’da mâ ‘âyanû fil ufqi min shuhubin
Munqaddatin wafqa mâ fil ardi min çanami Vu des flammes tomber à l’horizon, et leurs idoles par terre
رِيِق ْن طم ا عم َّته غمدم ْْحِ ُمَّْنمِزمم حم الْوم
ْثرم ُمَّْنمِزمِ الش ه ِمنم ِمْقُفو ا يماِطِي ي
Hattâ ghadâ an tarîqil wahyi munheuzimun Minash shayâtini yaqfu ithra munheuzimi Aussi bien les démons mis en déroute s’éloignèrent t-ils en
vitesse, les uns derrière les autres de la voie de la révélation
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ََنهُ ةٍ ْم َكم هم اُل َأْبرم ِب َأبْطم رم هم
تمْيِه ُرِمي احم َأْو عمْسكمرم ِِبلْحمَصم ِمْن رمKa-a annahum heuraban abtâlu abraheutin
Aw ‘askarun bil haça min râhatayhi rumî Dans leur fuite, ils ressemblaient aux guerriers d’Abraha ou cette
armée à laquelle le prophète de ses deux mains, avait jeté du gravier
ا مم مْسِبيٍح ِببمْطَِّنِ مْعدم ت ا ِبِه ب مْبذ ن
اِء ُملْتمِقمِ ِح ِمْن َأْحشم ب ِ مْبذم الُْمس م نNabzan bihi ba’da tasbîhin bi batnihimâ Nabzal musabbihi min ahshâ-i multaqimi
Jet effectué après glorification de Dieu, et rappelant celui de Jonas s’élançant des entrailles du poisson qui l’avait englouti
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CHAPITRE 5 :
يف معجزاته DES MIRACLES DU PROPHETE (SAWS)
ِتِه اْْلَْْشمارُ ْعوم ْت ِلم اءم ة جم اِجدم سم
مِ قمدم اٍق ِبلم مْيِه عمَلم سم لِ تمْمِِش ا
Jâ-at lida’watihil-ashjâru sâjidatan Tamshî ilayhi ‘ ala sâqin bilâ qadami
À son appel, les arabes vinrent se prosterner, s’avançant sur un tronc sans racine
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ا همم ا گتمبمْت گأَن ا ِلمم ْطر ْت سم رم طه سم
ط ِ ِِبلل ِقممِ مفُُرو ُعه مِديعِ الْخم ا ِمْن بKa-annâma sattarat satran limâ katabat
Furû ‘uheu min badî’il khatti billiqami On eût dit qu’ils traçaient des lignes pour les signes miraculeux
que laissaient leurs rameaux au milieu du chemin
ة ائِرم سم ارم ِة َأَّنه سم امم ِمثْلم الْغممم
ِطيٍس ِل لْهمجِ ره وم يتمِقيِه حم ِ رِي حمMithlal ghamâmati annâ sâra sâ-iratan
Taqîhi harra watîsin lil heujîri hamî Miracle semblable à celui du gros nuage qui le suivait pour
l’abriter de son ombre contre le soleil brûlant de midi
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نه ِلمُ ِِ ا ق ِر الُْمنْشم ْمُت ِِبلْقممم َأْقسم
مِ قملْ ِمنْ ةم الْقمسم ورم رْبُ بمة مم ِبِه ِنس ْlahu munshaqqi inna Aqsamtu bil qamaril
Min qalbihi nisbatan mabrû ratal qasami J’en jure par la lune fendue qu’il y avait une ressemblance entre
celle-ci et son coeur
ِمْن گرم رْيٍ وم ى الْغماُر ِمْن خم وم احم مم مٍ وم
ِي ْنُه ْعم ْرٍف ِمنم اْلُکفهاِر عم ُُكُّ طم ومWamâ hawal ghâru min khayrin wa min karamin
Wa kullu tarfin minal kuffâri anhu ‘ami J’en jure aussi parce que la grotte recelait de précieux et noble,
alors que les yeux de tous les poursuivants semblaient frappés par la cécité
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ا مْم يمرِمم يُق ل ِ د الِص ْدُق يِف الْغماِر وم ِ فمالص
ا ِِبلْغماِر ِمْن َأِرمِ مُقولُونم مم ُهْ ي ومFâççidqu fil ghâri wa çiddîqu lam yarimâ Wa hum yaqûlûna mâ bilghâri min arimi
Le porteur de la vérité et le véridique étaient dans la grotte, pourtant les idolâtres affirmèrent : « il n’y a personne ici »
ْنکمُبوتم عمَلم نُّوا الْعم ظم امم وم مم نُّوا املْحم ظم
مِ ُ لمْم حتم مْم تمنُْسْج وم هِة ل ِي رْيِ الرْبم خمDhânnul hamâma wa dhânnûl ankabûta ‘ala Khayril bariyyati lam tansuj walam tahumi Ils ne pensaient pas que la colombe pût couver devant la
meilleure des créatures et que l’araignée ne pût non plus tisser sa toile pour la masquer
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مُة ِ ِوقماي فمةٍ اَّلله اعم ْن ُمضم َأْغنمْت عم
ُروعِ ِمنم ْن عماٍل ِمنم اْْلُُطمِ الُّ عم ومWi qâyatul lahi aghnat ‘an moudâ ‘afatin
Minad durû'i wa ‘an ‘âlin minal utumi La protection divine est plus sûre qu’une armure et plus
sécurisante qu’une forteresse élevée
ْرُت ِبهِ تمجم اس ْ ا وم ْيم ْهُر ضم ِن اله امم اسم مم
َله ِِنلُْت ا مِ وم مْم يُضم ا ِمنُْه ل ار ِجوم
Mâ sâmanîd dahru daymân wâstajartu bihi Illa wa niltu jiwâran minhu lam yudami
Jamais j’ai eu recours au prophète contre les injustices du temps sans trouver auprès de lui une protection efficace
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َلم مِدِه وم ْيِن ِمْن ي ارم ْسُت ِغنم اله الْتممم
َله ِرْيِ س ْ ا ا ى ِمْن خم تمِلمِ تملمْمُت النهدم ُمس ْ
Wa lal tamastu ghinad dârayni min yadihi Illâs talamtun min nada khayri mustalami
Je n’ai jamais non plus sollicité un bien profitable ici bas et au-delà sans recevoir un don généreux de la main la plus digne d’être
baisée
نه ِلمُ َلم ُِه ا ْْحم ِمْن ُرْؤَّيم تُْنِکِر الْوم
منمِ مْم ي ْينماِن ل ِت الْعم مم ا َنم ذمِ قملْب ا ا
Lâ tunkiril wahya min ru-e- yâhu inna lahu Qalban izâ nâmatil ‘aynâni lam yanami
Ne nie pas la révélation qu’il a reçue en songe ! Son coeur était éveil et ses yeux dormaient
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ِتهِ مُبوه اكم ِحيم بُلُوغٍ ِمْن ن ذم وم
اُل ُمْحتمِِلِ فملميْسم يُْنکمُر ِفيِه حمWazâka hîna bulûghin min nubuwwatihi
Falaysa yunkaru fîhi hâlou muhtalimi Cette révélation se produit à l’âge de la prophétie et on ne peut
refuser de croire à ce qu’il recevait en songe
كم ُ تمبمارم ْْحم اَّلله ا وم ٍب مم ِبُمْکتمسم
َلم مِبٌّ وم ممِ ن عمَلم غمْيٍب ِبُمُّتهTabârakal lahu mâ wahyun bimuktasabin Walâ nabiyyun ‘ala ‘aybin bimuttaheumi
Béni soit Dieu ! La révélation ne s’acquit point par les voies et moyens ordinaires et aucun prophète ne saurait être accusé
d’imposture
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ُتهُ َكمْ احم ب ا ِِبللهْمِس رم صم َأْت وم َأْبرم
مِ ِب ِمْن ِربْقمِة اللهمم َأْطلمقمْت َأرم ومKam abra-at çaban bil lamsi râhatuhu at Wa atlaqat ariban mine ribqatil lamami
Que de malades n’a-t-il pas guéris par simple attouchement de la paume de sa main ! Et que de malheureux n’a-t-il pas arrachés à
la démence
ْعوم تُهُ هْبماءم دم نمةم الشه َأْحيمِت الس ه وم
ة ىِف اْْلَعْ کمْت غُره َّته حم هُِ ُّصِ حم الُّWa ahyatis sanatach chahbâ- a da’watuhu Hattâ hakat ghurratan fîl a’çurid duhumi
Grâce à sa prière, l’armée stérile devenait aussi fertile qu’une bonne armée verdoyante
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احم ِِبما ادم َأْوِخلُْت الِْبطم اِرٍض جم ِبعم
يْبم ِمنم ا يْ لْ سم ِرمِ يم ِ َأْوس م لم ِمنم الْعمBi’âridin jâda aw khiltul bitâha bihâ
Saybun minal yammi aw saylun minal ‘arimi Par la grâce de sa prière un nuage chargé d’une pluie bienfaisante avait provoqué des torrents semblables à une mer déchaînée ou
encore l’inondation d’Arim
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CHAPITRE 6 :
يف َشف القرأ ن الكري ومدحه DE LA NOBLESSE ET DE L’ELOGE DU CORAN
ْت همرم ُ ظم ٍت ِلم ْصِفيم أ َّيم وم ْعِن وم دم
رِ ُظهُورم ى لمْيل َنم عمَلم عمِلمِ الِْقرمDa’nî wa waçfîya âyâtin lahu zaha Zuhûra nâril qirâ laylan ‘alâ ‘alami
Permets que je poursuive l’énumération des prodiges accomplis par le¨Prophète et qui s’offrirent aux regards tel le feu de
l’hospitalité sur les monts
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رُّ ن ا فمالُّ اُد ُحس ْ ُهوم يمْزدم ُمنْتمِظمم وم
مْنُقُص قمدْ لميْسم ي ا وم ُمنْتمِظمِ ر غمرْيمFâddurru yazdâdu husnan wahuwa muntazimun Walaysa yanquçu qadaran ghayra muntazimi
Les perles sont d’autant plus belles qu’elles sont enflées en colliers. Mais en vue, leur prise ne subit aucune diminution pour
autant
ِِدحِي ا اِل الْمم اُوُل أ مم اتمطم َلم فممم
يمِ الش ِ ِم اْْلَ ْخلمِق وم اِفيِه ِمْن كمرم ممFamâ tatâwulu âmâlil-madîhi ilâ
Mâ fîhi min karamil-akhlâqi wachchiyami C’est en vain qu’un panégyriste prolixe espère arriver à rendre
compte de la noblesse innée de son caractère ou de ses qualités morales
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ثم َِٰن ُمْحدم ٍ ِمنم الره ْحم ق ةم أ يأ ُت حم
مِ ْوُصوِف ِِبلِْقدم ِصفمُةالْمم قمِدميمةم Ayâtu haqin minar rahmâni muhdathatun
Qadîmatun çifatul-mawçûfi bil-qidami Les versets du Coran sont des signes de vérités émanant du
qu’attributs éternel
مْم تم نْ ل ِ َنم ْقَتم رِبُ ْْهم ُُتْ اٍن وم مم ِبزم
مِ رمِْن ا عم ْن عماٍدوم عم اِدوم عم ِن الْمم عم
Lam taqtarin bizamânin wahya tukhbirunâ ‘Anilma’âdi wa ‘an ‘âdin wa ‘an irami
Ils ne supportent pas seulement une époque, mais ils nous informent sur la résurrection aussi bien sur Ad et Iram
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ةٍ يْنمافمفماقمْت ُُكه ُمْعِجزم م ْت لم امم دم
مْم تمُدمِ ل ْت وم اءم ْذجم ِ ِمنم النهِبي ِيم ا
Dâmat ladaynâ fafâqat kul’la mu’djizatin Minan-n’nabiy’yîna iz djâ-at wa lam tadumi Ils ne supportent pas seulement une époque, mais ils nous
informent sur la résurrection aussi bien sur Ad et Iram
بمةٍ اتُْبِقيم ِمْن ش ُ ماتم فممم َكه ُمحم
كمِ اتمْبِغيم ِمْن حم مم ي ِشقماٍق وم َِّلِMuhak’kamâtun famâ tubîna min chubatin
Lizî chiqâqin wamâ tabghîna min hakami Précis, les versets du Coran ne laissent subsister aucune
équivoque pouvant profiter au schismatique. Ils n’exigent l’intervention d’aucun arbitre
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ٍب رم ِمْن حم َلهعمادمِمْت قمطُّ ا اُحوِرب مم
ى اْْلَعماِدي ِلمِ َأْعدم مْْيماُملِْقيم السه ل ِ ا
Mâhûribat qattu illâ ‘âda min harabin A’dâl-a’âdî ilayhâ mulqiyas salami
Ils n’ont jamais été attaqués sans que les plus fanatiques de leurs ennemis ne furent confondus et réduits à demander la paix
اِرِضهما ى ُمعم ْعوم دهْت بملم غمُُّتما دم رم
مِ ِن الُْحرم اِِن عم الْجم مدم الْغمُيوِري ده رمRaddat balâ ghatuhâ da’wâ mu’âridihâ Rad’dal ghayûri yadâl jâni ‘anil hurami
Dans leurs sens, ces versets sont semblables aux vagues d’une marée montante mais surpassent cependant ce qu’elles
contiennent comme perles en beauté et en prix
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مْوجِ الْبمْحِر ىِف اٍن َكم عم مهمامم دٍ مم ل دم
الِْقيمِ ِرِه يِف الُْحْسِن وم ْوهم فمْوقم جم وم Laheû ma’ânin kamawdjil bahri fî madadin Wa fawqha djawheurihi fîl-husni walqiyami
Leur éloquence bat en brèche les assertions de leurs contradicteurs, tel un homme jaloux repoussant un éducteur
désireux d’attenter à l’honneur de son gynécée
ا دُّ فممم َلم تُعم ائَُِبما وم م حُتَْصم َعم
ْكثمارِ ِاُم عمَلم اَْل َلمتُسم أَمِ وم ِِبلسه
Famâ tu’ad’du wa-lâ-tuhçâ ‘adjâ ibuheû Walâ tusâmu ‘alâl ikthâri bîs sa-ami
On ne peut ni compter, ni évaluer les merveilles qu’ils recèlent, encore moins se lasser de la fréquence de leur répétition
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ْت ِِبماعمْيُ قماِرَيما فمُقلُْت ِلمُ قمره
ِفْر تم ِِبمْبِل مقمْد ظم ِ ل فماْعتمِصمِ اَّللهQarrat biheû ‘aynu qârîheû faqultu lahu
Laqad dhafirta bihablil lahi fâ’taçimi L’oeil de celui qui lit est charmé. « Tu as réussi à saisir le câble qui
rattache Dieu, ai-je dit à leur lecteur « Tiens le bien »
ى ِرلمظم ِ َنم ر ْن تمْتلُهماِخيفمة ِمْن حمِ ا
ِبِ ا الش ه ى ِمْن ِوْرِدهم ره لمظم َأْطفمأْتم حمIn tatluheû khîfatan min harri nâri lazâ
Atfa-e-ta harra lazâ min wirdi heûch-chabimi Si tu les lis par crainte des flammes de l’enfer, sache que tu
éteins, par une telle fraîcheur l’ardeur du feu
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ْوُض تمبْيمضُّ الُْوُجوُه ِبهِ ما الْحم ََنه َكم
قمْد اِة وم مِ ِمنم الُعصم لُْحمم اُءوُه َكم جمKa-annahâl-hawdu tabyaddul wudjûhu bihi
Minal ‘uçâti waqad djâ-û-hu kâlhumami C’est comme le bassin d’eau grâce auquel les visages noirs des
pécheurs deviendront blancs
لم ْعدم اِن مم لِْمزيم َكم اِط وم م لّص ِ َكم وم
ا ىِف النهاِس م فمالِْقْسطُ ِمْن غمرْيِهم مُقمِ ل ْم يWakâççirâti wakâlmîzâni ma’dalatan
Fâlqistu min ghayriheû fînnâsi lam yaqumi Ils sont, pour l’équité comme le pont Sirât ou la balance en
dehors desquels il n’y a pas de justice parmi les hommes
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ا احم يُْنِكُرهم ُسوٍد رم ْ ِلحم َبم َلم تمْعجم
م اِذِق الْفمهِمِ تم ُهوم عمْيُ الْحم اُهل ومLâ ta’jaban lihasûdin râha yunkiruhâ
Tajâhulan wahuwa ‘aynul hâziqil fahimi Il n’y a pas lieu de s’étonner outre mesure, si l’envieux les
récuse, en simulant l’ignorance alors qu’il est homme lucide et averti
دٍ قم مم ْمِس ِمْن رم ْوءم الشه ْيُ ضم ْدتُْنِكُر العم
قممِ اِء ِمْن سم ْعمم الْمم يُْنِكُر الفمُم طم ومQad tunkirul 'aynu daw-ach chamsi min ramadin
Wayunkirul famu ta’amal mâ-i min saqami Atteint d’ophtalmie, l’oeil ne peut fixer le soleil et une bouche
malade est incapable d’apprécier la saveur de l’eau
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CHAPITRE 7 :
يف اَسانه ومعراجه DU VOYAGE NOCTURNE ET DE L’ASCENSION DU
PROPHETE (SAWS)
افُونم مم الْعم ممه ْن ي رْيم مم تمهُ َّيم خم احم سم
ُسِ يُْنِق الرُّ فمْوقم ُمُتوِن اَْلءم ْعي ا وم سمYâ khayra man yammamal ‘âfûna sâhatahu
Sa’yan wa fawqa mutûnil aynuqir rusumi O, le meilleur de ceux vers la cour de qui affluent en hâte les
suppliants, à pied ou montés sur les chamelles qui laissent des traces sur le sol
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ْن ُهوم مم مةُ وم اْلُكرْبمى ِلُمْعتمرِبٍ ْاْل ي
ْن ُهوم مم ى ِلُمْغتمِنِ وم ُة الُْعْظمم الن ِْعممWa man huwal- âyatul kubrâ limu’tabirin
Wa man huwan ni’matul ‘udhma limughtanimi O toi qui constitues le miracle le plus grand pour l’homme qui
réfléchit et la grâce la plus insigne pour celui qui sait en profiter
مٍ رم أ َِلم حم ٍم لمْيل رم يْتم ِمْن حم م َسم
اجٍ ى الْبمْدُر يِف دم م م َسم ِلمِ مَكم ِمنم الظُّSarayta min haramin laylan ilâ haramin
Kamâ sarâl badru fî dâjin minadh dhulami Tu as voyagé la nuit, du sanctuaire vers Jérusalem, telle la plaine
lune à travers l’obscurité des ténèbres
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لم َْنِ ِبته تمْرَقم أ َِلم امْن ِنلْتم مم وم
مِ ِمْن قما مْم تُرم ل ْك وم مْم تُْدرم ْيِ ل ِب قمْوسمWabitta tarqâ ilâ an nilta manzilatan
Min qâbi qawsayni lam tudrak walam turami Tu as passé la nuit à t’élever jusqu’à ce que tu fusses à la distance
de deux arcs du trône de Dieu, accédant ainsi à un niveau que personne n’a jamais atteint ni espérer atteindre
يعُ ِ ْتكم ِجم مم قمده نِْبيماءِ وم ِِبما َأَْلءم
مِ دم ْخُدوٍم عمَلم خم ْسِل تمْقِديم مم الرُّ ومWa qaddamatka jamî’ul anbiyâ-i biheû
War rusuli taqdîma makhdûmin ‘alâ khadami Tous les Prophètes et tous les Envoyés de Dieu t’ont mis à leur
tête, tels des serviteurs cédant le pas à leur maître
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ْبعم ُق الس ه ِ َتم ْ َأنْتم ُتم مْ وم بماقم ِِبِ الط ِ
اِحبم الْ ْوِكٍب ُكْنتم ِفيِه صم ِلمِ ىِف مم عمWa anta takhtariqus sab’at tibâqa bihim
Fî mawkibin kunta fîhi çâhibal ‘alami Tu étais le porte drapeau de leur cortège à travers les sept cieux
َّتم حمِاِلُمْستمِبقٍ ا ْاو ْع شم مْم تمدم ال ذم
ْرَق ِلُمْستمِنِ َلم مم ِ وم نُو ِمنم الُّHattâ izâ lam tada’ cha-e-wan limustabiqin Minad dunûwwi walâ marqan limustanimi
Ne laissent à aucun concurrent ambitieux la possibilité de t’égaler ni de te surpasser
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افمةِ قماٍم ِِبَْلِءضم فمْضتم ُُكه مم خمِ ذْ ا
ِلمِ ِد الْعم فْعِ ِمثْلم الُْمْفرم نُوِديتم ِِبلرهKhafadta kulla maqâmin bil idâfati iz
Nûdîta bir raf’i mithlal mufradil ‘alami Tu as rabaissé par rapport au tien tous les rangs des Prophètes
que tu fus appelé à être leur unique et suprême chef
تمَِتٍ ْصٍل َأي ِ ُمس ْ ا تمُفوزم ِبوم كمْيمم
ِن الُْعُيوِن وم ي ِ ُمْكتمتمِ أَ َِس ٍ عمKaymâ tafûza biwaçlin ayyi mustatirin ‘Anil ‘uyûni wa sirrin ayyi muktatami
Pour être mystérieusement en union avec Dieu et quel mystère ! Et être mis au courant d’un secret et quel secret !
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كٍ م اٍر غمرْيم ُمثَْتم فمُحْزتم ُُكه فمخم
قماٍم ُجْزتم ُُكه مم مِ وم حم غمرْيم ُمْزدمFahuzta kulla fakhârin ghayra mushtarakin
Wa juzta kulla maqâmin ghayra muzdahami Tu as ainsi sans partager acquis tout honneur et gravi tous les
degrés de la grandeur sans compétiteur
ا وُ اُر مم له ِمْقدم جم يتم ِمْن ُرتمٍب ل ِ وم
مِ ا ُاوِليتم ِمْن ِنعم اُك مم ْدرم زه أ ِ عم ومWajalla miqdâru mâ wullîta min rutabin
Wa’azza idrâku mâ ûlita min ni’ami Combien illustre le rang qui t’a été assigné ! Et combien sont
magnifiques les faveurs dont tu as été comblé
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ى ِم لم بُْشم م اَْلِءْسلم ْعشم نما ممِمنماا نه ل
مِة ُرْكن ا غمرْيم ُمَّْنمِدمِ ِمنم الِْعنمايBushrâ lanâ ma’sharal islâmi inna lanâ
Minal ‘inâyati ruknan ghayra munheudimi Ah, la bonne nouvelle pour nous communauté musulmane !
La providence nous a doté d’un pilier inébranlable
عما ا دم ُ لممه ِتهِ أ َّلله اعم اِعينما ِلطم دم
مِ مم اَْلُءمم ْسِل ُكنها َأْكرم ِم الرُّ ِبأ ْكرمLammâ da’âl lâhu dâ’înâ litâ’atihi
Bi-akramir rusli kunnâ akramal umami À l’instant même ou celui qui nous a invités à l’obéissance fut
appelé par Dieu le noble des prophètes, nous devînmes la plus noble des communautés
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CHAPITRE 8 :
يف َجاد الن ب DE LA LUTTE PAR LE PROPHETE POUR LE TRIOMPHE DE LA CAUSE DE DIEU
ى َأنْبماُء ِبْعثمِتهِ اعمْت قُلُوبم الِْعدم رم
نمِ كمنمْبأٍَة َأْجفملمْت غُْفل ِمنم الْغم Râ ‘at qulûbal ‘idâ anbâ-u bi’ thatihi Kanab-atin ajfalat ghûflan minâl ghanami
L’annonce de sa mission jeta l’effroi dans le coeur des ennemis de Dieu.
On eût dit un troupeau de moutons insouciants surpris par le rugissement d’un lion !
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مكٍ مم ملْقماُهُ يِف ُُك ِ ُمْعَتم الم ي ازم
ِ ضم ا عمَلم وم كمْوا ِِبلْقمنما لمْحم َّته حم حمMâzâla yalqâ hûmu fî kulli mu‘tarakin
Hattâ hakaw bil qanâ lahman ‘alâ wadami Il ne cessa de les affronter sur tous les champs de bataille jusqu’à
ce que tous les coups de lance qu’ils recevaient, les faisaient ressembler à de la viande exposée sur un étal
مْغِبُطونم ِبهِ ُدوا ي ارم فمَكم وا الِْفرم دُّ وم
عم الِْعْقبماِن المْت مم ءم شم مِ َأْشلم خم الره ومWaddûl firâra fakâdû yaghbitûna bihi
Ashlâ-a shâlat ma’al ‘iqbâni war rakhami Ils souhaitaient fuir et enviaient le sort des débris des corps des
leurs, emportés par les aigles et les vautours
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مْدُرونم َلم ي هيماِِل وم ماتمْمِِض الل َّتم ِعده
ميماِِل اْْلَْشهُِر الُْحُرمِ مْم تمُكْن ِمْن ل ال ممTamdîl layâlî wa lâ yadrûna iddataheû
Mâlam takun min layâlîl ashhûril hurumi Les nuits passaient sans qu’ils en connussent le nombre, mises à
part les nuits des mois sacrés
ُمْ ُّتم احم له سم ْيفم حم يُن ضم ِ ا ال همم ن َ َكم
ى قمِرمِ َلم لمْحِم الِْعـدمِ ِبُك ِ قمْرٍم ا
Ka-annamâd dînu dayfun halla sâ hatahum Bikulli qarmin ilâ lahmil ‘idâ qarimi
La religion semblait un hôte descendu dans leur voisinage, escorté de chefs vaillants, avides de la chair de l’ennemi
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اِِبمةٍ يٍس فمْوقم سم ِ رم َخم ْ رُّ ِبم ُ َيم
الِ ْوجٍ ِمنم اْْلَبْطم ِطمِ يمْرِمـي ِبمم ُملْتـمYajurru bahra khamîsin fawqa sâbihatin Yarmî bimawjin minal abtâli multatimi
Entraînant une armée montée sur des destriers rapides aussi impétueux qu’une mer agitée, qui lancerait des héros ;
ِ ِمْن ُُك ِ ُمنْتمِدٍب ُمْحتمِسٍب َّلِله
مْس لـِمِ ي تمأِْصٍل ِلْلُكْفِر ُمْصطم ُطو ِبُمس ْMin kulli muntadibin Lillahi muhtasibin Yastû bimusta-e-çilin lilkufri muçtalimi
Héros qui répondant à l’appel de Dieu en quête de mérite pour la vie future etqui fonçaient en brandissant leurs sabres pour
anéantir les infidèles
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ْت ِملهُ َّته غمدم مْ حم ِْهم ِِبِ ِم وم ْسلمِ اَْل
م ْوُصولم مْعِد غُْربمُِّتما مم ِحمِ ِمْن ب الرهHattâ ghadat millatul islâmi wahiya bihim Min ba’di ghurbatiheû maw çûlatar rahimi
Jusqu'à ce que la doctrine de l’islam, naguère étrangère parmi les mécréants fût devenue aussi familière qu’une parenté par rang
ا مد ْكُفولم َأب ِمَّْنُْم ِِبمرْيِ َأٍب مم
مْعلٍ رْيِ ب خم مْم تمِئِ وم ل ْ وم ْ تميْتم فمِلمMakfûlatan abadan minhum bikhayri abin
Wa khayri ba’lin falam taytam walam ta-imi Protégée à jamais par le meilleur des pères et le meilleur des
maris, elle ne sera ni orpheline, ni veuve
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هُمْ اِدمم َّْنُْم ُمصم ْل عم ُهُ الِْجبماُل فمسم
مِ دم َأى ِمَّْنُُم يِف ُُك ِ ُمْصطم ا رم اذم ممHumul jibâlu fasal ‘anhum muçâdi mahum
Mâzâ ra-â minhumu fî kulli muçtadami Ils étaient aussi fermes que les montagnes. Interroge leur
adversaire sur ce qu’ils ont constaté chez eux à chaque affrontement
ا ْل ُأُحد سم ا وم مْدر ْل ب سم ْل ُحنمْين ا وم سم وم
مِ خم مهُْم َأْدهم ِمنم الْوم ْتٍف ل فُُصولم حمWasal hunaynan wasal badran wasal uhudan
Fuçûlu hatfin lahum ad-heu minal wakhami Interroge Hounay, Badr, Ouhoud, qui ont connu des moments
plus durs que la peste
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اوم مْعدم مم ا ب ر ْت َألُْمْصِدِري الِْبيِض ُحْ دم رم
د ٍ ِمنم ى ُُكه ُمْسوم مِ ِمنم الِْعدم الل ِممAlmuçdirîl bîdi humran ba’da mâ waradat Minal ‘idâ kulla muswaddin minal limami
Quand ils se retiraient du champ de bataille, leurs sabres blancs devenaient rouges du sang de l’ennemi, à force de s’abattre sur
des têtes aux cheveux noirs
ِتِبيم ِبسُ اْلَكم كمْت وم اتمرم ْمِر اخلمط ِ مم
ِجمِ ْرفم ِجْسٍم غمرْيم ُمنْعم ُمهُْم حم َأْقلمWal kâtibîna bisumril khatti mâ tarakat
Aqlâ muhum harfa jismin ghayra mun’ajimi Ils transperçaient de leurs lances brunes les corps de leurs
ennemis et criblaient de leurs flèches, à l’instar des calligraphes qui tracent des lignes et mettent les points sur les lettres
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هُْ ُ زِي ميما تُمم مهُْم س ِ حِ ل لم اِِك الس ِ شم
ِلمِ ميما ِمنم السه مْمتماُز ِِبلس ِ ْرُد ي الْوم ومShâkîs silâhi lahum sîma tumayyizuhum
Walwardu yamtâzu bissîmâ minas salami Armés de pied en cape à l’instar de leurs ennemis. Ces braves se distinguaient, néanmoins par une marque tout comme la rose de
distingue bien de la ronce
ُح لمْيكم ِرَّيمِهُُ َُّتِْدي ا مْشم النهّْصِ ن
ِم ُُكه يِف اْْلَمَْكم ْهرم ُب الزه ِيفمتمْحسم َكمTuhdî ilayka riyâhun naçri nashra humu Fatahsabûz zahra fîl akmâ mi kulla kami
Le vent de la victoire répandant sans parfum. On eût pris chacun d’eux une fleur en bouton
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مبُْت ُرِب ْيِل ن ُْم يِف ُظهُوِر الْخم ََنه َكم
ِة الْ ِة الُْحُزمِ حم ِمْن ِشده ْزِم َلم ِمْن ِشدهKa-annahum fi dhuhûril khayli nabtu ruban Min shiddatil hazmi lâmin shiddatil huzumi
A cheval ils ressemblaient à une végétation de colline, inébranlables par leur résolution et non grâce aux sangles de
leurs selles
ا ق ا رم طم مأِْسهِْم فمرم ا ِمْن ب ْت قُلُوُب الِْعدم
ا تمفمر ِ ِْم فممم مْيم الَْبم الَُْبممِ قم ب ومTârat qulubul ‘idâ min ba-e- sihim faraqan
Famâ tufarriqu baynal bahmi wal buheumi Leur vaillance terrifia le coeur de l’ennemi à tel point qu’on ne les
distinguait pas d’un troupeau de moutons
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ُسوِل ْن تمُكْن ِبرم مم ِ وم تُهُ اَّلله نُّْصم
مِ ِ اِمهما تم ْن تملْقمُه اْْلُْسُد يِف أ جمِ ا
Waman takun birasulil Lahi nuçratuhu In talqahul usdu fî ajamiheû tajimi
Quiconque bénéficie du soutien de l’Envoyé de Dieu, les lions, eux-mêmes quand ils le rencontrent, demeurent
silencieux dans leur fourré
ِِل ٍ غمرْيِ ُمنْتمِّصٍ ى ِمْن وم لمْن تمرم وم
ٍ غمرْيِ ُمنْقمِصمِ َلم ِمْن عمُدو ِبِه ومWalan tarâ min waliyyin ghayri muntaçirin
Bihi walâ min ‘aduwin ghayri munqaçimi Jamais un ami du Prophète n’est privé de son secours et son
ennemi finit toujours par être brisé
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هِتهِ تمُه يِف ِحْرِز ِمل له ُأمه َأحم
عم له مم للهْيِث حم مِ َكم بماِل يِف َأجم اْْلَش ْAhalla ummatahu fî hirzi millatihi Kâl laysi halla ma’al ashbâli fi ajami
Il a placé sa communauté sous la sauvegarde de sa doctrine tel un lion qui choisit dans la forêt un asile pour lui et pour ses
lionceaux
ْ جم لم َكم اُت ده مم ِ ِ ْت كم لٍ اَّلله دم ِمْن جم
ِصمِ اُن ِمْن خم هم مم الرُبْ صم ْ خم َكم ِفيِه ومKam jadda lat kalimatul LAHI min jadilin
Fîhi wakam khaçamal burheûnu min khaçimi Que de contradicteurs furent à son sujet, confondus par la parole de Dieu ! Et que de disputeurs ont été réduits au silence par ses
preuves
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ة ِِبلِْعِْلِ يِف اْْلُ كمفماكم ِ ُمْعِجزم ي م ِ
التهأِْديِب يِف الُْيُتِ اِهِليهِة وم يِف الْجمKafâka bil’ilmi fil ummiyyi mu’jizatan Fîl jâhiliyyati watta-e- dîbi fîl yutumi
Qu’il te suffise en fait de miracles, de songer à tant de science infuse en un illettré, en pleine période d’ignorance, et à une
éducation aussi raffinée que la sienne, chez un orphelin
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CHAPITRE 9 :
يف التو سل ِبلن DE SON INTERCESSION
تمِقيُل ِبهِ ِدحٍي َأس ْ ْمُتُه ِبمم دم خم
ضم ىِف رٍمم مِ ُذنُوبم ُْعْ الِْخدم ْعِروم أ لش ِKhadamtuhu bimadîhin astaqîlu bihi
Zunûba ‘umrin madâ fish shi’ri wal khidamî Je l’ai servi par un panégyrique dans l’espoir d’obtenir de Dieu la
rémission des péchés que j’ai commis au cours d’une vie consacrée à la poésie et à la servilité
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ا ُتُْ اِِنم مم م ْذ قمَّله اِقُبهُ شم أ ِ وم ی عم
ْدیم ا هم مم هِن ِِبِ من مِ َكم ِمنم النهعمIz qalladâniya ma tukhshâ ‘awâqibuhu
Ka- annanî bihimâ heudyun minan na ‘ami Alors que ces deux activités m’ont valu de graves conséquences à
l’instar d’un animal dont le destin est d’être immolé
بما ىِف ِ ْعُت غمیه الص اَأطم مم متمْيِ وم ال الْحم
لُْت صم حمِمِ ا النهدم ِم وم َلهعمَلم ْاَلمَثم
Ata’tu ghayyaç-çibâ fil hâlatayni wamâ Haçaltu illâ ‘alal athâmi wan nadami
Dans les deux cas, je n’ai pas résisté aux égarements de la jeunesse et je n’en ai tiré que péchés et regrets
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َِّتما مْفٍس ىِف ِتمارم ةم ن ارم سم فميما خم
مُسمِ مْم ت ل نْيما وم ينم ِِبلُّ ِ ِ ال مْشَتم مْم ت لFayâ khassârata nafsin fî tijâratiheû
Lam tachtarid dîna bid dunyâ walam tassumi O la perte que mon âme a subie en un tel trafic ! Elle n’a pas su
troquer ce bas monde pour la religion
اِجِْلِ مِبْع امِجل ِمنُْه ِبعم ْن ي مم وم
ِلمِ ىِف سم مْيعٍ وم ُ الُْعَْبُ ىِف ب مَِبْ ِلم يWaman yabi’ ajilan minhu bi’âjilihi
Yabin lahul ‘oubnou fî bay’in wafî salami Quiconque vend ce qui est durable pour ce qui est éphémère
s’apercevra bien vite de son déficit dans la vente comme dans la livraison
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هِْدی ِبُمْنتمِقٍض ا عم نْب ا فممم ْن امِت ذمِ ا
ِمِ ْبَِل ِبُمْنّصم َلم حم ِمنم النهِبی ِ ومIn ati zanban famâ ahdî bimuntaqidin
Minan-nabiyyi walâ hablî bimounçarimi Certes, si je commets un péché, mon pacte avec le Prophète n’est pas dissous pour autant et le lien qui m’attache à la religion n’est
pas non plus rompu
ة ِمنُْه ِبتمْسِميمِت نه ِِل ِذمهِ فما
ا د مه لِْق ِِبَّل ِ ُمحم ْهوم َأْوىفم الْخم مِ مم ومFa innalî zimmatan minhou bitasmiyatî
Muhammadan wahwa awfâl khalqi bizzimami Je revendique sa garantie du fait que je me nomme Mouhammad et le Prophète est plus fidèle des protecteurs parmi les créatures
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ِا بِ ا اِدي أ ِخذ عم مْم يمُكْن ىِف مم ِدييم ْن ل
مِ م الْقمدم له َله فمُقْل َّيم زمِا فمْضل وم
In lam yakun fîma’âdî akhizan biyadî Fadlan wa illâ faqul yâ zallatal-qadami
Si dans la vie future, il ne me prend pas par la main par bienveillance, tu pourras dire de moi : « quelle honte »
اهُ اشم هُ حم َكم ِرمم ِرمم الره اِِج مم َأْن َُيْ
مِ م اُر ِمنُْه غمرْيم ُمْحَتم َأْو يمْرِجعم الْجمHâshâhu an yuhrimar-râjî makârimahu
Aw yarji‘âl jârou minhu ghayra muhtarami Loin de lui le refus de sa bonté à qui espère en lui ou de laisser
partir son voisin sans l’honorer
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اِِئمهُ دم ِري مم ْمُت َأْفَكم ُمنُْذ َألْزم وم
ِمِ رْيم ُملَْتم ِِص خم لم ْدتُُه ِلخم جم ومWamunzu-alzamtu afkârî madâ-ihahu Wajadtuhu likhalâçî khayra multazimi
Depuis que je me suis appliqué à faire ses éloges, j’ai trouvé en lui le plus sûr des rédempteurs
مْت ا تمرِب مد مُفوتم الِْغنم ِمنُْه ي لمْن ي وم
َكمِ ِارم ىِف اَْل يما يُْنِبُت اْْلَْزهم نه الْحم
ِ ا
Walan yafûtal-ghinâ minhou yadan taribat Innal-hayâ yunbitul-azheûra fîl-ikami
Sa richesse ne laisse jamais vide la main au nécessiteux. La pluie ne fait elle pas germer les fleurs sur les hauteurs
(montagnes)
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فمْت هَِّت اْقتمطم نْيما ال ةم الُّ ْهرم مْم ُأِرْد زم ل وم
مِ ا َأثْنم عمَلم ِهرم رْيٍ ِبمم ا ُزهم مدم يWalam urid zahratad-dunyâl-latîq-tatafat
Yadâ zuheuyrin bimâ athnâ ‘alâ hirami Je ne désire pas les fleurs de ce bas monde que cueillirent les mains de Zouhayr, en récompense de l’éloge qu’il fit de Harim
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CHAPITRE 10:
لفمصل العاَش يف املنا جات
وعرضاحلاجات SUPPLICATION
ْن َألُوُذِبهِ ا ِِل مم لِْق مم مم الْخم َّيم َأْكرم
اكم ِعْندم ِممِ حُ ِسوم اِدِث الْعم لُوِل الْحمYâ akramal khalqi mâ lî man alûzu bihi
Siwâka ‘inda hulûlil-hâdithil ‘amimi O, la plus noble des créatures ! Le jour de la résurrection, je
n’aurai personne auprès de qui je pourrai trouver un refuge, en dehors de toi !
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َنم س م َّيم اِء ُمنِْقذم ِبم الزهْهرم ِدي َّيم ام ي ِ
قممِ َْضما ِر ومالسه اُف ِمنم اْْلَ م ِممها َنمYâ sayyidî yâ abâz zahrâ-i munqizanâ
Mimmâ nakhâfu minal adrâri wassaqami
َل مدم بِْغي ِبُكْ ب ماِب َلم ام َنم ِِبْلب ا ام هم
الم ا قمْد هم ْن َِهممِ مِ حمَّته تُفمر ِجم ممHeû anâ bilbâbi lâ abghî bikum badalan
Hattâ tufarrija mâ qad heûla min himami
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