akidemiz - muhammed asım el makdisi

7/28/2019 Akidemiz - Muhammed Asm el Makdisi

1/56

AKDEMZEbu Muhammed Asm


2/56

AKDEMZ

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

MUKADDME

phesiz ki hamd alemlerin Rabbi, Rahman, Rahim vedin gnnn sahibi olan Allaha aittir. Nebi ve Rasullerin sonun-cusu olan Muhammede, Onun line ve ashabna salt ve selamolsun

Burada aktardklarmz, akidemizin ve dinimizin en

nemli baz meselelerinin zetidir. Bize bir takm iftiralarda bulu-nan baz insanlarn, zellikle iman ve kfr konularnda syleme-diimiz eyi bize atfetmeleri zerine, hapishanede bu kitaphazrladm. Daha nce byle bir konuda yazmay dnmyor-dum. nk alimlerimiz bu konuda yeterince sz sylemi veaklamada bulunmulardr. Ancak Tevhid ehli olan baz karde-lerimiz byle bir kitapk hazrlamamz talep ettiler. zellikle iman

ve kfr konularnda sylemi olduumuz szlerimizi yeterince

anlayamayan baz insanlarla karlamamz zerine, akidemizin veiman ettiimiz en nemli eylerin zetini bu ekilde kaleme alma-ya altm. Baz kitaplarmzn, ilim tahsiline yeni balam olanve bu nedenle de baz meseleleri yeterince kavrayamam olankiiler arasnda dolatn bilmekteyim. Bu tr kiiler tarafndanyeterince kavranamayan konular, zellikle tautlar, onlarn ben-zerleri olan dier kanun koyucular ve bunlarn yardmclar niteli-indeki kiiler hakknda kullandmz genel ifadelerimizdir. Bu

ifadelerimizde, mutlak tehdit ieren baz nasslar zahiri hali ilekullanm olabiliriz. Ya da ilim tahsili konusunda yeterli olmayanbaz kiiler tarafndan, amel zerine bina etmi olduumuz mutlakhkmler, bizim kastmzn dnda kullanlarak belli bir ahsaindirgenmi olabilir. Helak edici gnahlar hususunda daimaruhsat ve bir k yolu aramakla uraan kiiler zerinde dahacaydrc bir etkisinin olmas iin baz mutlak ifadeleri hibir tafsi-lata ve yoruma bavurmadan olduu gibi brakmamz da bu tr


3/56

AKDEMZ yanl anlalmalara sebep olmu olabilir. Tehdit nasslarnn,Allahu Tealann brakm olduu gibi, yoruma bavurmadan

mutlak olarak braklmas seleften bir ounun da metodudur.Zira bu yntem, sakndrma konusunda daha etkilidir. AllahuTealann lanet ile zikrettii bir gnah, dier gnahlar gibi deildir.

Yine Allah ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem kfr olarakniteledii bir amel, dier ameller gibi deildir. Bununla birlikteselef, muhataplar tarafndan yanl anlalmas ihtimali bulunmashalinde, bu ifadeler hakknda tafsilata bavuruyorlard. Biz dedaha kapsaml kitaplarmzda meselenin tafsilatna indik.

Yine tekfir konusunda arya kaan baz kiilerin, kendigrlerini desteklemek maksad ile baz ifadelerimizi kullandkla-rn da bilmekteyiz. Eer onlar hakk isteselerdi ve insafl davran-m olsalard byle bir duruma dmezlerdi. Ancak onlar bazszlerimizi siyakndan ayrarak istismar etmilerdir.

Gnmz Mrciesinden baz hasmlarmzn ve onlarabenzeyen kimselerin, kitaplarmz hakk aramak maksadyla deil,baz alimlerden, imamlardan ve davetilerden naklettiimiz genel-lemeleri bulmak amac ile aratrdklarnn da farkndaym. Bun-dan amalar ise, szlerimize kasdetmediimiz manalar ykleye-rek ve sylemediimizi sylemiiz gibi gstererek davetimizikaralamaktr.

Bu kimselere unu sylyorum: Allahtan korkun. Do-ru sz syleyin. Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemu hadisinihatrlayn: Kim bir mmin hakknda onda olmayan bir eyi

sylerse, bu sylediinin dayanan buluncaya kadar Allah, onuirin dolu bir amur iinde brakr.1

Herhangi bir zorlama olmakszn unu ilan ediyorum:Kitaplarmda yazm olduum herhangi bir ifadenin, Ki-

tap ve Snnette bulunan benim bilmediim bir nassa muhalif

1

Hadisi Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmitir.


4/56

AKDEMZ olmas halinde, bu ifadeden ilk olarak dnecek ve az dileri ilenassa sarlacak olan kii yine ben olacam.

Okuyucu, bu sayfalardaki szlerimizin ounun,Akidetut-Tahaviye, Akidetul-Vastiyye ve buna benzer kitaplarnslubu ile ayn olduunu, hatta baz cmlelerin bu kitaplardakiifadelere harfiyyen uyduunu grecektir. Bunda garipsenecek birdurum yoktur. Zira ilim tahsiline baladmz ilk dnemlerde bukitaplar oka okuduk ve onlardan etkilendik.

Alimlerimiz, Ehl-i Snnet vel-Cemaatin yolundan ay-rlm olan sapk frkalara ve yaylm olan baz bidatlara cevapverebilmek maksad ile kendi dnemlerinde tartlan bir takmkonular zerinde uzunca durma gereini duymulardr. Dnemle-rinde ihtilafn bulunmad ve sapmann az olduu konular ze-rinde ise ksaca durmulardr. Ehl-i Snnet ile bidat ehlinin aras-n tamamen ayrabilmek ve onlardan beri olunmasn pekitirmekiin baz fkh meselelerini akide konular ierisinde zikrettikleri degrlebilir.

Biz, bu sayfalarda, bu minval zere devam ettik. Selefalimlerinin bu tr kitaplarnda deindikleri btn itikadi meselelerzerinde durmadk. Sadece bunlar arasndan en nemli olanlarnbelirttik. Gnmzde sapmalarn ve kartrmalarn yaandveya sylemediimiz halde bize atfedilmi olan ya da atfedilmeihtimali olan baz konular zerinde younlatk.

Allahu Tealadan bu almamz kabul etmesini, amelle-rimizi sadece kendi rzasna halis klmasn, bizleri, Frkatun-

Naciye2

olan Ehl-i Snnet vel-Cemaatin akidesi zere sabitklmasn ve Taifetul-Mansuradan eylemesini dileriz. O bizimmevlamzdr, ne gzel bir mevla ve ne gzel bir yardmc!

Ebu Muhammed Asm

Hicri: Cemadiyel-hir-1418

2

Kurtulua eren f

rka


5/56

AKDEMZ

ALLAHI BRLEMEK (TEVHDULLAH)

Tevhidullah konusunda diyoruz ki: Allah tektir.Rububiyetinde, uluhiyetinde, isimlerinde ve sfatlarnda Onunorta yoktur.

Ondan baka yaratc yoktur, Ondan baka Rabb yok-tur, Ondan baka rzk veren ve Malik yoktur. Tm alemi eviripeviren Ondan bakas deildir. Kendi fiillerimizde Onu birledi-imiz gibi, kendi fiillerinde de Onu birleriz.

badetimizde, kastmzda ve irademizde Onu birleriz.Onun dnda kendisine ibadet edilecek yoktur. Allahn zatnn,meleklerinin, ilim sahiplerinin, adaleti ayakta tutanlarn ehadetettii gibi, Ondan baka ilah olmadna ehadet ederiz ki O azizve hakimdir. Bu yce kelimenin isbat etmi olduu, ibadeti yal-nzca Allaha has klma, bunun gerekleri, vacipleri ve hukuklarnabal kalrz. Ve yine bu kelimenin reddettii irki ve onun benzer-lerini de reddederiz.

man ederiz ki Allahu Tealann canllar yaratmasndakigaye, sadece Ona kulluk etmeleridir. Rabbimiz yle buyurur:

Ben cinleri ve insanlar ancak bana kulluk etsinler diyeyarattm.3

Secde, rku, adak, tavaf, kurban, dua, kanun koyma vebuna benzer btn ibadet ekillerinde Allahu Tealay birlemeyedavet ediyoruz. Allahu Teala yle buyurur:

De ki: phesiz benim namazm, ibadetlerim, hayatmve lmm hepsi alemlerin Rabbi Allah iindir. Onun ortayoktur. Bana byle emrolundu ve ben Mslmanlarn ilkiyim.4

3 51 Zariyat/564

6 Enam/162-163


6/56

AKDEMZ Rabbimizin emri, hem kevni5 ve hem de eri6 olan b-

tn ileri kapsamaktadr. Kainatn kaderi konusunda tek hakim

Odur. O, alemi evirip eviren ve bu alem zerinde istedii vehikmetinin gerektirdii gibi hkmedendir. Yaratma iinde Onubirlediimiz gibi, hkm konusunda da Onu birleriz. Hkmndeve Ona yaplmas gereken ibadetlerde de hi kimseyi Ona ortakkomayz. Allahu Teala yle buyurur:

Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de Ona mahsustur.Alemlerin Rabbi Allah ne ycedir!7

Hell, Onun izin verdii, haram da Onun yasaklad-dr:

Hkm Allahtan bakasnn deildir. O size kendisin-den bakasna ibadet etmemenizi emretmitir.8

Allahu Teala dnda kanun koyucu yoktur. Onun d-ndaki btn kanun koyuculardan uzak durur, onlar terk eder vereddederiz.. Allahu Teala dnda hibirini Rabb olarak kabul

etmeyiz, Allahu Tealadan bakas

n

veli edinmeyiz. slam d

ndahibir dine uymayz. Bu nedenle kim Allahu Teala dnda kanunkoyucu ve hakim edinir, Allahn eriatna aykr olan kanunlarn-da ona uyar ve onunla birlikte hareket ederse, phesiz Allahtanbakasn Rabb edinmi ve slamdan baka bir din kabul etmiolur. Allahu Teala yle buyurur:

Gerekten eytanlar dostlarna, sizinle mcadele etme-leri iin telkin ederler. Eer onlara uyarsanz phesiz siz de Al-

laha ortak koanlardan olursunuz.9

5 Yaratma emri6nsanlarn uymalar ve uygulamalar istenen yol7 7 Araf/548 12 Yusuf/409

6 Enam/121


7/56

AKDEMZ (Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn);

(Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rabler

edindiler.10simlerinde ve sfatlarnda yce Rabbimizi birleriz. Onun

ada, benzeri ve dengi yoktur. Allahu Teala yle buyurur:

De ki: O Allah birdir. Allah sameddir. O, dourmamve domamtr. Onun hibir dengi yoktur.11

Allahu Teala, Kitabnda ve Nebisinin Sallallahu Aleyhi veSellem snnetinde kendisini niteledii yce ve mkemmel sfatlar

konusunda tektir. Yarattklarndan hibirini Onun sfatlarndanbiriyle nitelendirmeyiz ve isimlerinden biriyle isimlendirmeyiz.Allahu Teala iin hibir rnek vermeyiz ve yarattklarndan biriniona benzetmeyiz. Rabbimizin isim ve sfatlarndan herhangi biriniinkar etmeyiz.

Allahu Tealann kendi nefsini vasflandrd ve yineRasulnn Onu vasflandrd sfatlara, tahrif12, tatil13,

keyfiyetlendirme14

ve temsile15

kamadan, mecaz manas

ndadeil hakikat manasnda iman ederiz. Allahu Teala yle buyurur:

10 9 Tevbe/3111 112 hlas/1-412 Tahrif; aslnda bir eyi asl halinden uzaklatrp, deitirmek bozmak hakkndakullanlan, bir eyi cihetinden, ynnden baka bir tarafa evirmek demektir.Tahrif kipi mbalaa ifade eder. Szn tahrif edilmesi ise hatra gelen ilk anlam-

dan lafzn ancak zayf bir ihtimal ile kendisine dellet ettii bir baka anlamakaydrmak demektir.13 Tatil; boluk, bo olmak ve terketmek demek olan tl olmaktan gelen birlafzdr. Yce Allahn: "Sahipsiz kalm kuyular" (22 Hac/55) buyruunda da bukkten gelen lafz kullanlmtr. Yani sahipleri terketmi ilevsiz kalm demektir.Burada bundan kast, ilahi sfatlar reddetmek ve bu sfatlarn Allahn zat ilekaim olduklarn kabul etmemektir.14 Allahu Tealann sahip olduu sfatlarn u keyfiyette olduuna inanmak yahut

ta s

fatlar hakk

nda bunlar

n nas

l olduunu soruturmakt

r.


8/56

AKDEMZ Gklerde ve yerde bulunan en yce sfatlar Onundur.

O, mutlak g ve Hikmet sahibidir.16 Rabbimizin kendisini

nitelendirdii sfatlardan hibirini inkar etmeyiz. Kelimeleri, kulla-nld anlam dnda kullanarak tahrifte bulunmayz. Bu konuda,Allahu Tealay tenzih etmek ve yceltmek bahanesi ile bu sfatlarhakknda yoruma ve pheye kamayz. Allaha ve RasulneSallallahu Aleyhi ve Sellem teslim olmayan ve phelendii konuyukendisinden daha iyi bilen bir kimseye sormayan kii, dini konu-sunda phelerden kurtulamaz. Kiinin sebat ancak tam manasile Allah ve Rasulne teslim olmas ile mmkn olur. Kim yasak-

lanan bir konunun peine der ve Allah ve Rasul tarafndanyaplan aklamalar ile yetinmezse, sahih iman ve saf Tevhiddenuzak olur.

man ederiz ki Allahu Teala, Kitabn apak bir Arapaile indirmitir. Dolaysyla Allahu Tealann sfatlarnn manasnbilir ama keyfiyetini Allaha havale ederiz. Bu meselede biz, Onaiman ettik, hepsi Rabbimizin katndandr17 deriz. Cehmiyyenin

tatilinden ve Mebbihenin temsilinden Allaha snrz. AllahuTealann sfatlar konusunda ne Cehmiyye ve ne deMebbiheyi takip ederiz. Bilakis, Rabbimizin bizden istedii gibinefy ve isbat arasnda orta bir yol tutar ve istikamet zere oluruz.Allahu Teala yle buyurur:

Onun benzeri hibir ey yoktur.18

Kim tatil ve tebihten saknmazsa, aya kayar ve Allah

tenzih konusunda isabet edemez. Biz bu konuda (dier konulardaolduu gibi), Ehl-i Snnet vel-Cemaat olan selef-i salihinin usu-ln takip ederiz. Bunlardan biri de, Allahu Tealann Kitabnda

15 Allahu Tealann sfatlarnn, yaratlmlarn sfatlar gibi olduuna inanmaktr.16 30 Rum/2717 3 Al-i mran/718

42 ura/11


9/56

AKDEMZ bildirildii ve Rasulnden Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatirolarak aktarld gibi, Allahn semalar stnde Ara istiva etmi

olduu meselesidir. Allahu Teala yle buyurur:Gkte olann sizi yere batrmayacandan emin misi-

niz? O zaman yer sarsldka sarslr.19

Bu, Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktarlan uhadiste de gemektedir: Muaviye bin Hakem es-Slemidenyle rivayet edilmitir: Dedim ki; Ey Allahn Rasul,benim bir cariyem var. Ben onu dvdm. Bu, Rasulullaha

ar geldi. Bunun zerine, Onu azad edeyim mi? diyesordum. Rasulullah, Onu buraya getir dedi. Onu getirdim.Ona, Allah nerededir? diye sordu; Semadadr karlnverdi. Ben kimim diye sordu; Sen Allah n Rasulsnkarln verdi. Bunun zerine Rasulullah yle buyurdu:Onu azad et; zira O mmindir. 20 Gerek budur, bize grebu konuda phe yoktur.

Biz, semann Allah glgeledii ya da Onu tad gibiortaya atlan yalan ve batl dnceler ile ilgili olarak selefinyaptn yapar ve bu grleri kabul etmeyerek Allahu Tealaybu dncelerden tenzih ederiz. Selef-i salih tarafndan byle birkonu zerinde durulmam olsa da, sapk bid'at ehli tarafndan butr grlerin bize atfedilmesi nedeni ile bu meseleye deindik.Allahu Teala yle buyurur:

Onun krss gkleri ve yeri kuatmtr.21

phesiz Allah gkleri ve yeri, nizamlar bozulmasn di-ye tutuyor.22

19 67 Mlk/1620 Mslim, Ebu Davud ve Ahmed rivayet etmilerdir. Muaviye bin el-Hakem es-Slemi hadisinden.21 2 Bakara/25522

35 Fat

r/41


10/56

AKDEMZ G de, kendi izni olmadka yer zerine dmekten

korur.23

Gn ve yerin Onun buyruu ile durmas da Onunvarlnn delillerindendir.24

man ederiz ki Allah Subhanehu ve Teala Ara istiva et-mitir. Rabbimiz yle buyurur:

Rahman, Ara istiva etmitir.25

stivay, istila olarak yorumlamayz. Bilakis istivannanlam Arap dilinde olduu gibidir ki Allahu Teala Kuran bu dilile indirmitir. Allahu Tealann istiva etmesini, yarattklarndanbirinin istiva etmesine benzetmeyiz. Biz bu meselede, mamMalikin dedii u sz syleriz: stiva malumdur ve buna imanetmek vaciptir. Bu istivann keyfiyeti mehuldr ve bu konudasoru sormak bidattr.

Allahu Tealann nzlu, gelmesi ve Kitap ve Snnettehaber verilen dier sfatlar hakknda da anlaymz budur.

Allahu Tealann ara istiva ettiine ve semalarn zerin-de olmasyla birlikte kullarna yakn olduuna iman ederiz. Rab-bimiz yle buyurur:

Kullarm sana beni sorarlarsa bilsinler ki ben, phesizonlara yaknm.26

Buhari ve Mslimin ittifak ettikleri bir hadiste yle ge-er: Ey insanlar! Kendinize acyn; phesiz siz ne bir sara, ne

de bir gaibe dua ediyorsunuz! Sadece iiten, gren ve yakn olanbir zata dua ediyorsunuz. Sizin dua ettiiniz Allah phesiz sizdenbirine, bineinin boynundan daha yakndr.

23 22 Hacc/6524 30 Rum/2525 20 Taha/526

2 Bakara/186


11/56

AKDEMZ Allahu Teala, nerede olurlarsa olsunlar kullarnn ne

yaptklarn bilendir. Rabbimiz yle buyurur:

Nerede olursanz olun, O, sizinle beraberdir. Allah yap-tklarnz grr.27

Allahu Tealann, O, sizinle beraberdir sznden, zn-dklarn anlad gibi; Allahn kullaryla kart, onlardan birksmyla btnletii veya birletii ya da buna benzer kfr vesapk akidelerde bulunan manalar karmayz. Bilakis bu tranlaylarn tamamndan Rabbimize snrz.

Allahu Tealann kullar ile olan birliktelii, genel birlikte-likten farkl zel bir birlikteliktir. Bu, Rabbimizin buyurduu gibiyardm, baar ve hidayet birlikteliidir. Allahu Teala yle buyu-rur:

Allah phesiz saknanlarla ve iyilik yapanlarla bera-berdir.28

Dolaysyla Allahu Teala, ara istiva etmi ve semalar

zerinde ykselmi olmas ile birlikte, nerede olurlarsa olsunlarkullar ile de birliktedir ve onlarn ne yaptklarn bilir, kendisinedua eden kimseye de yakndr. Allahu Teala, mmin kullarnkorur, destekler ve onlar himaye eder. Onun, kullar ile olan buyaknl ve birliktelii, ycelii ve semalar zerinde ykselmesi ileakmaz. phesiz hibir yaratk, sfatlar konusunda Onun gibideildir. O, yakn olmas ile birlikte ok yce, ycelii ile birliktede ok yakndr.

Allahu Tealann kullar zerindeki hakk olan bu yceTevhidin meyvelerinden birisi, Muaz bin Cebel hadisinde getiigibi, muvahhid kimsenin cenneti kazanmas ve cehennemdenkurtulmasdr. Bu meyvelerden birisi de, Allahu Tealay, noksan-

27 57 Hadid/428

16 Nahl/128


12/56

AKDEMZ sz ve yce sfatlar ile bilerek tazim etmek, Onu, benzerleri ve eiolmaktan tenzih edip tesbih etmek, Allahu Tealaya, yaratma

konusunda irk komasa da ibadet, hkm ve kanun koymakonusunda irk koan kiilerin aklszlklarn ve bu konuda kendi-lerini Allaha denk tutan kiilerin elikilerini bilmektir. Zira onla-rn yaratma konusunda Allaha ortaklklar yoktur. Mlk, rzkveya gzetleme konusunda da hibir nasipleri bulunmamaktadr.

Bu meyvelerden birisi de; kalbin ve ruhun, yaratlanlarnesaretinden kurtulmas ve kulun hem dnya ve hem de ahiret

hayat

nda netlie kavumas

d

r. Birbiriyle ekime ierisinde olanbir ok ilaha ibadet eden, onlara dua eden, korku ve midininkayna bu ilahlar olan kii; Rabbini birleyen, yalnz Ondankorkan, Ondan mid eden, kastn, iradesini ve ibadetini sadeceOna has klan kimse gibi olmaz... Ey slamn ve Mslmanlarnkoruyucusu olan Allahm! Sana ulancaya dek senin Tevhidinzere bizleri sabit kl!


13/56

AKDEMZ

MELEKLER

Allahu Tealann meleklerine iman ederiz. Onlar, Al-lahn ikram edilmi kullardr. Allaha kar duyduklar korkudandolay, hibir szle Onun nne gemezler. Durup dinlenmeksi-zin gece ve gndz Allah tesbih ederler.

Bu nedenle onlar dost edinir ve severiz; nk onlar Al-lahn askerlerindendir. Onlar, iman edenlere istifar eder, imanedenlere fke duyanlara ise fke duyarlar.

Ruhul-Emin olan Cebrail, Mikail, sura frmekle so-rumlu srafil bu meleklerdendir. Yine melekler arasnda ar ta-makla sorumlu olanlar, lm melei, Mnker ve Nekir, cehennembekisi Malik, cennet bekisi Rdvan, dalar melei ve KiramenKatibin de vardr. Bunlarn dnda daha birok melek bulunmak-tadr ve onlarn saysn ancak Allahu Teala bilir. Buhari ve Ms-limde, Enesden Radyallahu Anhu rivayet edilen Mira kssasndagetiine gre, Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem Beytul-

Mamur gsterilmi, oraya her gn yetmi bin melein girip na-maz klp ktn ve oradan kan bir melein bir daha orayadnmediini bildirmitir.

Sahih-i Mslimde, mminlerin annesi AiedenRadyallahu Anha rivayet edildiine gre Rasulullah SallallahuAleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Melekler nurdan yaratld.Cinler yaln bir ateten yaratld. Adem ise size vasfedilenden

yaratld.Meryem kssas ve Cebrailin, Rasulullaha Sallallahu

Aleyhi ve Sellemslam, iman ve ihsan sorduu hadiste belirtildiigibi melek, Allahn emriyle insan ekline girmitir. Onlarn gerekekilleri hakknda ise Allahu Teala yle buyurur:

Gkleri ve yeri yaratan, melekleri ikier, er, drderkanatl eliler yapan Allaha hamd olsun. O, yaratmada (istedii-


14/56

AKDEMZ ne) diledii kadar fazla verir. phesiz Allah, her eye gc ye-tendir.29

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Cebraili gerekekliyle, ufuklar kaplam bir halde alt yz kanatl olarak grm-tr.

Meleklere imann meyvelerinden biri, Allahu Tealay ta-zim etmektir. nk yaratlann azameti, yaratann azametineiaret eder. Kulun, beraberindeki Allahu Tealann meleklerindenutanmas da bu imann meyvelerindendir. Yine bu imann mey-

velerinden biri de yalnz kalan bir mmin kulun sebatn artrma-sdr. Zira yanndaki melekleri hatrlayarak yalnzlk hissi duymaz.

Sahih-i Buharide, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu ri-vayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ylebuyurmutur: phesiz Allah bir kulu sevdiinde Cebraile,Allah falan kulu seviyor, sen de onu sev der. Bunun zerineCebrail de o kulu sever. Sonra Cebrail, semada (ki dier melekle-re), Allah falan sevmitir siz de onu sevin der. Semadaki me-lekler de onu sever. Yeryzndekiler arasnda da o kimse iin(gnllere) bir kabul konulur.

Bu nedenle mmin kulun, Allahn, meleklerin vemmin kullarn sevdii kimseleri sevmesi ve onlar dost edinmesigerekir. Bununla birlikte Allahu Tealann, meleklerin ve mminkullarn fkelendii kimselere fke duymas, onlar dman edin-mesi ve onlardan uzaklamas gerekir. phesiz bu, imann en

salam kulpudur.

29

35 Fat

r/1


15/56

AKDEMZ

KTAPLAR

Allahu Tealann, Rasullerine indirmi olduu kitaplarntamamna iman ederiz. Ayrntl bir ekilde, Allahn Tevrat, ncilve Zebur diye isimlendirdii kitaplara ve bu kitaplarn sonuncusuolan yce Kurana iman ederiz. phesiz bu Kuran hakiki olarakalemlerin rabbi olan Allahn kelamdr. Kuran, Ruhul-Emin,rasullerden olmas iin Muhammede Sallallahu Aleyhi ve Sellemindirmitir. Kuran, Allahu Tealann dier kitaplar zerindehakimdir. O, Allahu Teala tarafndan indirilmitir ve yaratlmdeildir. Yaratlanlardan hibirinin szleri ona denk olmaz. Kim,Bu ancak bir insan szdr30 derse, phesiz kafir olur. Eerbundan geri dnp tevbe etmezse, Allahu Tealann, Ben onucehenneme sokacam31 tehdidini haketmi olur. Yine, AllahnMusa ile dorudan, hibir arac olmadan konutuuna da imanederiz.

man ederiz ki Allahu Teala, Kitabn, zerinde herhangi

bir deiiklik yaplmasndan korumaktadr. Rabbimiz yle buyu-rur:

Kuran kesinlikle biz indirdik; elbette onu yine biz ko-ruyacaz.32

Allahu Teala, uyarma iini Kurana balamtr: Bu Ku-ran bana, sizi ve ulat kimseleri uyarmam iin vahyolundu.33

man ederiz ki Allahu Tealann Kitab, kopmas mm-

kn olmayan kulp ve Allahu Tealann en salam ipidir. Kim onask tutunursa kurtulmu olur. Kim de ondan yz evirir, uzaklar

30 74 Mddessir/2531 74 Mddessir/2632 15 Hicr/933

6 Enam/19


16/56

AKDEMZ ve arkasna atarsa, phesiz helak olur, aya kayar ve apak birsapkla der.

Bu imann meyvelerinden birisi, Allahn Kitabna kuv-vetli bir ekilde tutunmak, emirlerini sayg gsterip uygulamak, birksm ayetler ile dier bir ksm ayetlere itiraz etmemek ve ayetle-rinden mteabih olanlarna iman ederek, bunlar muhkem olanayetlerin nda anlamaktr. limde salamlam olanlarn yolubudur.


17/56

AKDEMZ

RASULLER VE NEBLER

Allahu Tealann Kitabnda ve Rasulnn snnetindebize bildirilen, haberleri bize anlatlan ve anlatlmayan btnrasullere ve nebilere iman ederiz. Bunlar arasnda hi ayrmyapmayz.

Allahu Teala, peygamberlerin hepsini, tek bir esas ze-rinde birletirmitir. Bu esas udur:

Andolsun ki biz, Allaha kulluk edin ve Tuttan sak-

nn diye (emretmeleri iin) her mmete bir rasul gnderdik.34Senden nce hibir rasul gndermedik ki ona: Ben-

den baka ilah yoktur; u halde bana kulluk edin diye vahyetmiolmayalm.35

Mjdeleyici ve sakndrc olarak rasuller gnderdik ki,bu rasullerden sonra insanlarn Allaha kar bir hccetleri olma-sn!36

Biz, bir peygamber gndermedike kimseye azap ede-cek deiliz.37

Her ne zaman oraya bir topluluk atlsa, onun bekilerionlara: Size, bu azap ile sakndrc bir peygamber gelmemimiydi? diye sorarlar. Onlar: Evet derler.38

Rasullere den, rehberlik ve yolu gstermektir. Kullarnkalplerini hidayete ulatrma onlarn ellerinde deildir. nk

kalpler Rahmann parmaklar arasndadr, diledii gibi onlarevirir.

34 16 Nahl/3635 21 Enbiya/2536 4 Nisa/16537 17 sra/1538

67 Mlk/8-9


18/56

AKDEMZ Hidayet iki eittir:

Birincisi: Rehberlik ve Yol Gsterme Hidayeti:Rasuller, nebiler ve davetiler bu konuda aba gsterirler. AllahuTeala yle buyurur:

phesiz ki sen doru bir yolu gstermektesin.39

kincisi: Muvaffak Klma Hidayeti: Buna sadece Allahg yetirebilir. Allahu Teala yle buyurur:

Sen, sevdiini doru yola eritiremezsin, ama Allah, di-lediini doru yola eritirir.40

Onlar doru yola iletmek sana ait deildir.41

Hidayetin bu tr, Allahn bir ihsan ve adaletidir.Allahu Teala hidayeti, hakk isteyen ve hakka ynelen kimseyebaheder. Rabbimiz yle buyurur:

Bizim urumuzda cihad edenleri elbette kendi yollar-mza eritireceiz.42

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurmutur:Kim hayr isterse, (ona hayr) verilir.

Rasullerin mucizelerine iman eder ve onlarn haklarnkoruruz. Onlarn ahlak ile ahlaklanrz. Ne evliyadan, ne imam-lardan ve ne de insanlardan hibirini onlardan stn tutmayz.Bununla birlikte onlar, yaratlm olan birer beerdir. Onlarnrablk ya da ilahlk nitelikleri yoktur. Aksine, hastalk, lm, yemeve ime ihtiyac gibi beeri niteliklere sahiptirler. Allahu Teala,peygamberi Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sy-lemesini emretmitir:

39 42 ura/5240 28 Kasas/5641 2 Bakara/27242

29 Ankebut/69


19/56

AKDEMZ De ki: Ben, Allahn dilediinden baka kendime her-

hangi bir fayda veya zarar verecek gce sahip deilim. Eer ben

gayb bilseydim elbette daha ok hayr yapmak isterdim ve banahibir fenalk dokunmazd. Ben sadece iman eden bir kavim iinuyarc ve mjdeleyiciyim.43

Rasullerin ve nebilerin sonuncusunun, MuhammedSallallahu Aleyhi ve Sellem olduuna iman ederiz. Ondan sonranebi yoktur. Onun eriat, kyamet gnne kadar dier eriatlarzerinde hakimdir. Kii, onun eriatn izlemedike ve onun eria-

t

n

n hkmne teslim olmad

ka mmin olamaz. Allahu Tealayle buyurur:

Hayr; Rabbine and olsun ki, aralarnda ekitikleri ey-lerde seni hakem tayin edip, sonra senin verdiin hkme, ilerin-de hibir sknt duymadan tamamen teslim olmadka iman etmiolmazlar.44

man ederiz ki Allahu Teala, brahimi Aleyhisselam ken-disine en yakn dost kld gibi, Muhammedi de Sallallahu Aleyhive Sellem kendisine en yakn dost klmtr. Allahu Teala, pey-gamberimizi alemlere rahmet olarak gndermi, ona ve mmeti-ne, brahimin dinine uymay emretmitir. Rabbimiz yle buyu-rur:

Sonra da sana: Doru yola ynelerek brahimin dini-ne uy, zira o, mriklerden deildi diye vahyettik.45

Yine Rabbimiz yle buyurur: brahim ve onunla bera-

ber olanlarda, sizin iin uyulacak gzel bir rnek vardr. Onlarmilletlerine syle demilerdi: Biz sizden ve Allahtan baka tap-tklarnzdan uzaz; sizin dininizi inkar ediyoruz; bizimle sizin

43 7 Araf/18844 4 Nisa/6545

16 Nahl/123


20/56

AKDEMZ aranzda, siz yalnz Allaha iman edinceye kadar ebedi bir d-manlk ve fke bagstermitir.46

Allahu Tealaya kavuuncaya kadar bu yola tabi olup,mriklerden, onlarn yardmclarndan ve onlarn dostlarndanuzak durur, onlara buzeder ve yine onlarn, Allahtan bakakendisine ibadet ettikleri eylerden de uzak dururuz. Onlarnsistemlerini ve Allahn dinine muhalif olan dinlerini inkar ederiz.Onlardan Allaha kfredenlere, hakka sava aanlara ve batllarnizhar edenlere kar dmanlk gsterir ve bu dmanlmz ilan

ederiz. Bu, onlardan daveti dinleyenlere hakk

ulat

rmam

za veonlar iin hidayet dilememize mani deildir.

Rasullere imann meyvelerinden birisi, Allahn, yarattk-larna verdii baz nimetleri tanmak ve bunlara kretmektir. Bunimetlerin en byklerinden birisi, Allahn, doru yola iletecek vecennete ulatran ve cehennemden kurtaran bilgiyi retecekrasuller gndererek insanlara rahmet etmesidir.

Rasulleri sevmek, rasullere salat, selam ve vgde bu-lunmak, kavimleri tarafndan grdkleri eziyetler ve davetinzorluklarna kar sabretmeleri nedeniyle onlara dua etmek,metodlarn ve snnetlerini, yaamlarn ve Allaha davetleriniizlemek de bu imann meyvelerindendir.

Kyamet gnne kadar Rasulullahn Sallallahu Aleyhi veSellem temiz ehl-i beytini, ashabn, onu izleyenleri ve yardmcla-rn severiz. Onlar dost kabul eder, hibirinden uzak durmayz.

Onlara fke duyan ve onlar iyilikle anmayan kimseye buzederiz.Onlar ancak iyilikle anarz. Bize gre onlar sevmek, bizi AllahuTealaya yaklatran din, iman ve ihsandandr.

Kalplerimizin ve dillerimizin selameti iin bidat ehlindenuzak dururuz. yle dua etmekten usanmayz:

46

60 Mmtehine/4


21/56

AKDEMZ Rabbimiz! Bizi ve bizden nce gelip gemi mmin

kardelerimizi bala. Kalplerimizde, iman edenlere kar hibir

kin brakma. Rabbimiz! phesiz ki sen ok efkatli, ok merha-metlisin!47

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabnabuzeden ve kfreden Rafzilerin ve ehl-i beyti dman kabuleden Nasbilerin yollarndan Allahu Tealaya snrz.

Ali, Fatma, Hasan, Hseyin ve dier ehl-i beytin hakknbilir, onlar sever ve onlar sevmekte ar gitmeyiz:

Gereken hukukunu koru Ehl-i beytin,

yilikle bil Aliyi.Ne dr, ne de arttr onun deerini.

nk bu konuda atee yaslanmtr gruplardan ikisi;Onu halife olarak kabul etmez, bunlardan biri,

Onu ikinci bir ilah kabul eder, dieri.48

Bununla birlikte, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemu sylediini syleriz: Kimi ameli yavalatyorsa, nesebi onuhzlandramaz.49 Nesebi ne olursa olsun, kanun koyarak kfre-denlerden veya mrted olup saptm olanlardan uzak dururuz.

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashab arasndameydana gelen olaylarda tavrmz udur: Onlarn arasnda isabeteden mtehidler de, hata eden mtehidler de vardr. Bu neden-le onlarn bir ksm iin bir sevap, dier bir ksm iin ise iki sevap

vardr.Ahmedin sahabesi hakknda iyi sz syle,

Btn kadnlara ve ailelere.

Terket meydana gelenleri, savata sahabe arasnda.

47 59 Har/1048 Kahtaninin Nuniyesinden.49

Mslim, Ahmed, Tirmizi, bn-i Mace ve Darimi rivayet etmitir.


22/56

AKDEMZ Kllaryla iki topluluk karlatnda,

Onlardan len onlardandr ve ldren onlar iindir.

Har gn her ikisine de rahmet olunmutur.Tarih kitaplarndan, kabul etme her ravinin topladn

Ve her elin yazdn...50

Bununla birlikte onlar masum deillerdir. AncakRasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii gibi onlar, nesil-lerin en hayrllardr. Onlardan birinin vermi olduu bir avusadaka, onlardan sonra gelenlerin Uhud Da miktarnca vermi

olduu sadakadan daha hayrldr.Kyamet gnne kadar, yakn olsun veya uzak olsun,

kendilerini tanyalm veya tanmayalm dine yardm eden herkiiyi severiz. Onlarn hibirinden uzak durmaz, dmanlk yap-maz ya da onlara Mslman olmayanlara davrandmz gibidavranmayz. Aksine, onlar dost kabul eder, onlar iin duadabulunur, onlara yardmc olur ve onlardan olmak iin alrz.

50

Kahtaninin Nuniyesinden.


23/56

AKDEMZ

AHRET GN

Rasulullahdan Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatir ola-rak rivayet edilen hadiste getii gibi kabir fitnesine, kabrinmminlere olan nimetlerine ve hakeden kimseye kabirde azapolunacana iman ederiz. Bidat ehlinin yorumlarna nem ver-meyiz. Bu konuda Allahu Teala yle buyurur:

(Azaptan biri de) atetir ki, onlar sabah akam buna so-kulurlar. Kyametin kopaca gn de, Firavunun adamlarn

azabn en arna sokun denir.51

Zeyd bin Sabitten rivayet edildiine gre RasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurmutur: Eer llerinizidefnetmekten kanmanz endiesi olmasayd, kabir azabndanbenim iitmekte olduumu, size de iittirmesi iin Allaha duaederdim52

mam Ahmed ve Ebu Davudun Bera bin Azibten riva-

yet ettikleri uzun bir hadiste getiine gre, Rasulullah SallallahuAleyhi ve Sellem, kabirde iki melee cevap veren mmin hakkn-da yle buyurmutur: Gkyznden bir arc, Kulumdoru syledi, onun iin cenneti serin, cennetten giydirin, cenneteonun iin bir kap an der. Daha sonra cennetin kokular onagetirilir, kabri, ona gzlerinin grebildii kadar geniletilir.

Kabir fitnesi, Mnker ve Nekir meleklerinin, kula rabbin-den, dininden ve peygamberinden soru sormasdr. Allahu Teala,

iman edenleri salam sz zere sabit klar. Ey slamn ve Msl-manlarn velisi olan Allahm! Dnya ve ahiret hayatnda bizisalam sz zere sabit kl!

Kafire gelince, o yle der: Bilmiyorum. Mnafklar vebatl dinleri zere atalarn takip edenler, dini konusunda oun-51 40 Mmin/4652

Mslim


24/56

AKDEMZ lukla yle cevap verirler: Bilmiyorum, insanlarn bir eylerdediklerini duydum, ben de ayns syledim.

Berzah, l dnda kimsenin bilemedii gayb olaylarn-dandr ve lmden nce hibir kii tarafndan hissedilemez.Dolaysyla ahirete iman, gayba iman eden mmin ile, gaybyalanlayan kafiri birbirinden ayrr.

Allahu Tealann, Kitabnda ve Rasulnn SallallahuAleyhi ve Sellem snnetinde bildirdii kyamet saati olaylarnahakiki mana zere iman ederiz ve bidat ehlinin bu konudaki

yorumlarna itibar etmeyiz. Bununla birlikte hakiki Deccal ortayakncaya kadar her dnemde onun fitnesi bulunacaktr. HakikiDeccali ldrecek olan sa bin MeryeminAleyhisselam yeryzneineceine, gnein batt yerden doacana, Dabbetul-Ardnve Allahu Tealann ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellembildirdii dier olaylarn meydana geleceine iman ederiz.

lmden sonra tekrar dirilie, kyamet gn amellerinkarlnn verileceine, bu amellerin, sahiplerine arzolunacana,hesaba, defterlerin okunmasna ve mizana iman ederiz. AllahuTeala yle buyurur:

Sonra da phesiz, sizler kyamet gnnde tekrar dirilti-leceksiniz.53

nsanlar, yaln ayak, plak, snnetsiz bir ekilde alemle-rin Rabbi olan Allahu Teala huzurunda ayaa kalkarlar. Rabbimizyle buyurur:

Yaratmaya ilk baladmz gibi katmzdan verilmi birsz olarak onu tekrar var edeceiz. Dorusu Biz yaparz.54

53 23 Mminun/1654

21 Enbiya/104


25/56

AKDEMZ Biz, kyamet gn iin adalet terazileri kurarz. Artk

kimseye, hibir ekilde hakszlk edilmez. Hardal tanesi kadar olsa

bile yaplan ortaya koyarz. Hesap gren olarak Biz yeteriz.55Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Arasattaki Ha-

vuzuna iman ederiz. Havuzun suyu stten daha beyaz, baldandaha tatldr. Kaplar, gkyzndeki yldzlar saysncadr. Uzunlu-u bir ay ve genilii de yine bir aylk yol mesafesindedir. Kimondan bir yudum ierse, ebediyen bir daha susamaz. Ey slamnve Mslmanlarn velisi olan Allahm! Bizi bu Havuzdan mahrum

eyleme! Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetindenbirok grup bu havuzun bandan uzaklatrlacaktr. Gneinkullarn balarna yaklat gn, bazlar bu havuza yaklatrlma-yacaktr. yle ki insanlardan bazlar, kt amellerinin miktarncaterleyecektir. Kimisi topuuna kadar, kimisi dizine kadar, kimisigsne kadar ve kimisi de azna kadar.

Bu havuzdan uzaklatrlacak ve ona yaklatrlmayacak-lar arasnda zalim yneticilerin yardmclar da vardr. Bunlarzalimlere yardm ettiler, onlarn yalanlarn doruladlar, zulmle-rine destek oldular. Allahn dinini deitiren ve bidatler ihdaseden kimse de bu havuzdan uzaklatrlacaktr. O gn hakkndaRasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: Bendensonra (dini) deitirene yazklar olsun.

Cehennem zerine kurulmu olan Srata da iman ede-

riz. Bu Srat, cennet ile cehennem arasndaki kprdr ve insan-lar, amellerine gre onun zerinden geeceklerdir. Gz apkapayncaya kadar onun zerinden geenler olaca gibi, imekgibi geenler, rzgar gibi geenler, atl svari gibi geenler, deve-ye binmi gibi geenler, koarak geenler, yryerek geenler,srnenler ve gz ap kapayncaya kadar cehenneme decek

55

21 Enbiya/47


26/56

AKDEMZ olanlar da bulunmaktadr. Bu kprnn zerinde kancalar vardr,insanlar amellerine gre kaparlar. Sratn stnden geenler,

cennete girer ve kurtulurlar. Ey slamn ve Mslmanlarn velisiolan Allahm, bizi cehennemden koru!

Kprnn stnden getiklerinde, cennet ile cehennemarasndaki kemerde dururlar. nsanlarn bir ksm dier bir ks-mndan hakkn alacak, birbirlerinden haklarn aldktan sonracennete girmelerine izin verilecektir.

Cennetin kapsn aacak olan ilk kii Muhammeddir

Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Cennete ilk girecek olan mmet de,Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetidir.

Cennet ve cehenneme iman ederiz. Her ikisi de, yokolmayacaktr ve u an vardrlar. Ancak muvahhidlerin ateininsnmesi istenir. Allahu Teala, hem cennet ve hem de cehennemiin topluluklar yaratmtr. Bu topluluklardan dilediini ihsan ilecennete ve yine dilediini de adaleti ile cehenneme yerletirir.Takva sahipleri cennetlerde ve rmaklarn kenarlarnda, gl,yce Allahn huzurunda hak meclisindedirler. Cennette, hibirinsann grmedii, duymad, hayal edemedii ebedi nimeteitleri vardr. Allahu Teala yle buyurur:

Yaptklarna karlk olarak, onlar iin nice sevindirici vegz aydnlatc nimetler saklandn hi kimse bilemez.56

Cehennem ise asl olarak, Allahu Tealann kafirler iinhazrlam olduu azap yurdudur. Allahu Teala yle buyurur:

Kfirler iin hazrlanm olan ateten saknn!57

Cehenneme, gnahkar Mslmanlar da girer. Ancak ce-hennem, asl olarak onlar iin hazrlanm bir yer deildir. Dolay-syla Mslmanlardan cehenneme girenler, orada ebedi olarak

56 32 Secde/1757

3 Al-i mran/131


27/56

AKDEMZ kalmazlar. Gnahlar nisbetinde azap grdkten sonra,mminlerin yurdu olan cennete yerletirilirler.

Allahu Tealann, Rasul Muhammed Sallallahu Aleyhi veSellem iin izin verdii efaate de iman ederiz. Kyamette,Rasulullaha izin verilmi olan eit efaat vardr:

Birincisi: Adem, Nuh, brahim, Musa ve saAleyhimisselam efaatten ekildikten sonra, Muhammed SallallahuAleyhi ve Sellem maherde bekleyen insanlar hakknda, aralarndahkm verilmesi iin efaat edecektir.

kincisi: Cennet ehlinin, cennete girmesi iin efaatedecektir. Bu ve bir nceki efaat izni sadece RasulullahaSallallahu Aleyhi ve Sellem zeldir.58

ncs: Cehennem ateini hak eden muvahhidlerin,cehennemden kmas veya balanarak cehenneme hi girme-meleri iin efaat edecektir. Bu efaat hakk, RasulullahaSallallahu Aleyhi ve Sellem, dier peygamberlere, sddklara,

ehidlere ve onlar gibi Allah

n kendilerine izin vermi olduudier kimselere aittir.

Allahu Teala, efaat olmakszn, ihsan ve rahmetiyle ce-hennemden baz topluluklar karr. Cennette fazla blgeler kalr.Allah, cennet iin topluluklar yaratr ve onlar cennetteki bu fazlablgelere yerletirir. efaate iman, byk gnah ileyenlerincehennemde ebedi olarak kalacaklarn syleyen Hariciler ilearamzdaki en belirgin farktr.

Allahu Tealann buyurduu gibi, kyamet gn, cennet-te mminlerin Rablerini greceklerine de iman ederiz:

Yzler vardr ki, o gn l l parldayacaktr. (Onlar)

58 Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem zel olan nc bir efaat dahavardr ki bu, hadiste getii gibi, amcas Ebu Talibin azabnn hafifletilmesi iin

yapaca

efaattir.


28/56

AKDEMZ Rablerine bakacaklar (Onu grecekler) dir. Yzler de vardr ki, ogn buruacaktr.59

Rasulullahtan Sallallahu Aleyhi ve Sellem mtevatir ola-rak rivayet edildii zere, mminler kyamet gn Rablerini,baktklarnda dolunay kesin olarak grdkleri gibi greceklerdir.Burada, grme eylemi tasvir edilmektedir. Yoksa Allahu Tealaaya benzetilmemektedir. Bu konuda basireti ve iman olmayankii, ba gn Allahu Tealay grme nimetinden mahrumkalmay hakeder. Bununla birlikte,

Gzler Onu grmez, halbuki O btn gzleri grr.60Biz, mminlerin Allahu Tealay grmesi hususunda Al-

lahn ve Rasulnn Sallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdiine imanederiz. Bununla birlikte grmek ve idrak etmek ayreylerdir. Bukonuda Allahu Tealann hududlarn ama.. Vahiy nasslarnatamad anlamlar ykleme. Nasslardan hibirini reddetme vetatil etme, aksi halde helak olursun.

Ahiret gnne imann meyvelerinden bazlarunlardr:

Allahu Tealann, mminler iin hazrlam olduunimetleri elde etmek. Gnahkarlar ve kafirler iin hazrlanm olanazaptan kurtulmak maksad ile ciddi bir almann ierisinegirmek.

Mminin, dnyann geici zevklerinden kardey-ler iin zlmemesi ve iman, daveti ve cihad nedeniyle karla-t eziyet, bela ve musibetlere isyan etmemesi. Zira o, dnyanngeici zevklerinden kardklarnn ve iman, daveti ve cihad

nedeniyle bana gelenlerin ahiretteki karln, bunlar nedeni ilekendisine verilecek olan ahiret nimetlerini, ahiret sevabn vedaha birok fayday ummaktadr. Byle bir iman, birok insanndnd gibi salt bir bilgi deildir. Bilakis bu, kiiyi amel etme-ye sevkeden bir iman, tasdik ve ikrardr.

59 75 Kyamet/22-2460

6 Enam/103


29/56

AKDEMZ

KADER

Kaderin hayrna ve errine iman ederiz. Allahu Teala,mahlukat yaratt, onlar iin kader tayin etti ve onlara zamanverdi. Onlar yaratmadan nce, nasl amel edeceklerini, olan veolaca, olmayan ve olsa nasl olacan bilir.

nsanlara doru ve eri olan iki yol gsterdi. Kendisineibadet edilmesini emretti, isyan edilmesini yasaklad. Her ey,Allahn takdirine ve dilemesine gre hareket eder. Allahu

Tealann diledii olur. Kullarn dilemesi ise, Allahu Tealanndilemesi iledir. Allahu Tealann diledii olur, dilemedii olmaz.Dilediini doru yola ulatrr. Bir ihsan olarak onu korur vekurtarr. Dilediini saptrr. Adaleti gerei onu asi klar ve onuyardmsz brakr. Onun hkmn reddedecek, Allahn kaderihkm dnda hkm verecek ve Onun emrine stn gelecekkimse yoktur.

Kullarn Allahn zerinde zorlamalar olamaz,

Hayr, Onun katnda aba kaybolmaz.

Kendilerine azap edilirse bu Onun adaleti iledir.

Kendilerine nimet verilirse bu Onun ihsanyladr.

Hayr ve er, kullar zerine takdir edilmitir. AllahuTeala, kullarna kaldramayacaklarn yklemez. Allahn dilemesidnda hibir g ve kuvvet yoktur. Allahn yardm dnda,kiinin gnah ilemesine engel olacak hibir g yoktur. Yine

Allahn baar vermesi dnda, Allaha itaat ve sebat zere kalmakonusunda kimsenin gc yoktur. Sonular Allahu Tealannyazm olduu kaderinden olduu gibi, sebepler de yine AllahuTealann yazm olduu kaderindendir.

Kadere iman iki derecedir. Bunlar:


30/56

AKDEMZ Birinci Derece: Allahu Tealann, yarattklarnn ne

yapacan bildiine iman. Gelecekte olacak hereyin bilgisi, bu

eyler gereklemeden nce Allahta vardr. Allahu Teala, mey-dana gelecek hereyi muhkem bir takdir ile takdir etmitir. AllahuTeala yle buyurur:

Yerde ve gkte hibir zerre Rabbinden gizli deildir.Bundan daha k veya daha by phesiz apak birKitaptadr.61

Her eyi yaratp ona bir nizam vermitir.62

Allahn emri phesiz gerei gibi yerine gelecektir.63Sonra bunu Levh-i Mahfuza yazd. Btn yaratlanlarn

kaderi burada yazldr. Ubade bin Samit Radyallahu Anhu olunalm srasnda yle demitir: Ey olum, bana gelecek olaneyin asla atlatlamayacan, kardklarn da yakalayamayaca-n bilmedike sen, imann hakikatn asla bulamazsn. Zira ben,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle sylediini iittim:

Allah

n ilk yaratt

ey kalemdir. Kalemi yaratt

ve: K

yametekadar olacak hereyin kaderini yaz! dedi. Ey olum,Rasulullahdan Sallallahu Aleyhi ve Sellemunu da iittim: Kim bugeree iman tamad halde lrse, benden deildir.64 AllahuTeala yle buyurur:

Gkte ve yerde olan Allahn bildiini bilmez misin?Bunlar hi phesiz Kitaptadr ve phesiz bunlar Allaha kolay-dr.65

61 10 Yunus/6162 25 Furkan/263 33 Ahzab/3864 Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmitir. Lafz, Ebu Davuda aittir.65

22 Hac/70


31/56

AKDEMZ Allahu Teala Levh-i Mahfuza dilediini yazmtr. Cenini

yarattnda, ruh flenmeden nce ona bir melek gnderir ve o

melek u drt kelimeyi yazmakla emrolunur: Rzk, lm, ameli,cennetlik ya da cehennemlik olaca.

Eer btn kainat, Allahu Tealann, olmasn yazd bireyi deitirmek iin biraraya gelse, Allahn kaderinden herhangibir eyi deitirmeye g yetiremez. Yine eer btn kainat,Allahu Tealann, olmamasn yazd bir eyi deitirmek iinbiraraya gelse, Allahn kaderinden herhangi bir eyi deitirmeye

g yetiremez. K

yamet gnne kadar olacak hereyin kaderininyazlmas ile ilgili olan kalem, kurumutur. Kula isabet etmeyecekbir ey, ona isabet edecek ve isabet edecek bir ey de, ona isabetetmeyecek deildir.

kinci Derece: Allahu Tealann, kimsenin engel ola-mayaca dilemesine, kapsayc kudretine, Allahn dilediininolacana ve dilemedii eyin de olmayacana, gklerde veyerde Allahn dilemesi dnda hibir hareketin ve hareketsizliin

gereklemeyeceine ve Allahn mlknde, ancak Allahn diledi-inin olacana iman.

Bununla birlikte Allahu Teala kullarna, kendisine verasullerine itaat edilmesini emretmi, kendisine ve rasullerineisyan edilmesini ise yasaklamtr. Allahu Teala, kendisindensaknanlar, iyilik ve adalet sahiplerini sever. Kafirleri sevmeyen,iman edip salih amel ileyenlerden de raz olur. Fask topluluklar-

dan raz

deildir; ktl emretmez. Kullar

iin kfrden honutolmaz ve bozgunculuu sevmez.

Allahu Tealann iki dilemesi vardr: Bunlar, Allahn ya-ratmas ve emretmesidir. Yani Onun kudreti ve eriat belirlemesi.Allahu Teala yle buyurur:


32/56

AKDEMZ Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de Ona mahsus-

tur.66

Birincisi:eri dilemedir ki bu, Allahu Tealann eriemretme fiili olup, insanlar bu emre uyup uymama konusundairadelerine brakmtr. steyen itaat eder ve isteyen isyan eder.

kincisi: Kaderi dilemedir ki bu, hi kimsenin deitir-meye gc yetmedii ve engel olamayaca Allahn dilemesi vesnnetidir. Dolaysyla Allahn kaderi ve yaratma emrine kimseisyan edemez.

Birincisi, Allahu Teala eriatna ve emrine taalluk edensnneti, ikincisi ise, kaza ve kaderine taalluk eden snnetidir.

Kullarn fiillerini Allahu Teala yaratmaktadr, ancak bu fi-illeri kullar ilemektedir. Kullar bu fiileri hakiki olarak ilemektedir-ler. Allahu Teala, onlarn bu fiillerini yaratandr. man eden, kfregiren, namaz klan, oru tutan, hayr ileyen veya gnah ileyenise kulun kendisidir. Kullarn bu fiilleri yerine getirme konusunda

gleri ve iradeleri vard

r. Bununla birlikte gerek kullar

ve gerek-se bu kullarn g ve iradelerini yaratan Allahu Tealadr. Rabbi-miz yle buyurur:

Sizi de, yaptklarnz da Allah yaratmtr.67

O, baka bir ey deil ancak cmle alem iin, aranzdandzelmek isteyen iin bir ttr. Alemlerin Rabbi olan Allahdilemedike sizler bir ey dileyemezsiniz.68

66 7 Araf/54. Dileme (Meiet) iki anlamda kullanlr. Birincisi: ster raz olsun,ister raz olmasn, ister sevsin, ister sevmesin, takdiri ve yaratmay gerektirendileme. rnek: Allahu Teala, yeryzn ifsad etmeye raz olmad halde bu fiiliinsanlar iin yaratmaktadr. kincisi: Yaratmas ve takdiri olmadan, rza vesevmeyi gerektiren dileme. rnek: Allahu Teala, imana razdr ancak herkes iinbunu takdir edip yaratmamaktadr. Bu konuda kendi iradelerine brakmtr.67 37 Saffat/9668

81 Tekvir/27-29


33/56

AKDEMZ Kadere imann bu derecesini, Kaderiyyenin geneli ya-

lanlam, kaderi kabul edenlerden bazlar ise kaderin bu derecesi

konusunda arya gitmilerdir. yle ki, bir takm fiilleri yerinegetirme konusunda kula verilen gc ve iradeyi yok saymlardrve Allahu Tealann fiillerindeki ve hkmlerindeki hikmet vemaslahatlar kabul etmemilerdir.

Biz, kader konusunda Cebriye ile Kaderiyye arasnda or-ta bir yol tutarz. Fiillerimiz ve isteklerimizin yaratlm olduunaiman ederiz. Kullar bu fiileri hakiki olarak ilemektedirler. Bu fiiller

aras

nda seim yapma hakk

na sahiptirler ve iradeleri bulunmak-tadr. Kader konusunda bu aktardklarmz, Allahu Tealann,kalbini aydnlatt dostlar iin yeterli olacak bir zet niteliinde-dir.

Kaderin asl, Allahu Tealann, yarattklarnda var olanbir srrdr. Allahu Teala, kader ilminin ayrntlarn kullarndangizlemitir ve bu konuda derine dalmalarn yasaklamtr. Rabbi-miz, Kitabnda yle buyurur: Allah, yaptndan sorumlu tutul-

maz; onlar ise sorguya ekileceklerdir.69

Bu nedenle bir kimse Allah neden byle yapt? diyesorarsa, Allahn Kitabnn hkmn reddetmi olur. Kim Kitapnhkmn kabul etmezse, phesiz kfre ve ziyana dmtr vehelak olmutur. Zira ilim iki eittir:

Birincisi: Allahu Tealann, yarattklarna indirdii ilim.

kincisi: Allahu Tealann, kullarndan gizledii ilim.

Allahu Tealann, yarattklarna indirdii ilmi inkar etmekkfrdr70. Yine kiinin, Allahu Tealann kullarndan gizlediiilmi bildiini iddia etmesi de kfrdr. Birinci tr ilmi kabul etme-

69 21 Enbiya/2370

Mesela, Kuran

n inkar edilmesi gibi


34/56

AKDEMZ dike ve ikinci tr ilmi aratrmay terkedip, bunu Allaha havaleetmedike iman gereklemez.

Kadere imann meyvelerinden bazlarunlardr: Bu iman, mminin gerek anlamda Allaha tevekkl

etmesine neden olur. Sebepleri Rab olarak kabul etmez, onlarabalanmaz. Aksine, tevekkln sadece Allaha has klar. nkher ey Onun takdiriyledir.

Mminin kalbinin huzur bulmas, Allahu Tealanntakdiriyle bana gelen eylerden dolay isyan etmemesi ve ka-

ramsar olmamas. Sevdii bir eyi karmas veya sevmedii birey ile kar karya kalmas nedeni ile mitsizlie kaplmamas.nk btn bunlar Allahu Tealann takdiriyle meydana gelmek-tedir. Kula isabet etmeyecek bir ey, ona isabet edecek ve isabetedecek bir ey de, ona isabet etmeyecek deildir.


35/56

AKDEMZ

MAN

man; amel, sz ve niyettir. Dolaysyla iman; kalp ileitikad, dil ile ikrar ve organlarla amel etmektir. Kalbin itikad;kalbin sz ve amelini kapsar. Rza, teslimiyet, muhabbet, boyunemek, huu ve buna benzer eyler kalbin ameli ile ilgilidir.

Sz; kalbin ve dilin sz olarak iki ksma ayrlr. Amelise; yine kalbin ve organlarn ameli olarak iki ksma ayrlr.71Tasdik, kalp ile, dil ile ve organlar ile olur.

man, itaatle artar, gnahla azalr. RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem bildirdii gibi, imann ubeleri vardr. Buubelerin en stn La lahe llallah sz ve en alt derecesi ise,eziyet verici eyi yoldan kaldrmaktr. Yine imann birok kulplarvardr. Bu kulplarn en salam; Allah iin sevmek, Allah iinbuzetmek, Allah iin dostluk ve Allah iin dmanlktr.

mann ubelerinden bazlar, imann aslna girer ve yok-

luu iman

n da yok olmas

n

gerektirir. Kitap ve Snnette,terkedilmesi halinde imann da yok olaca belirtilen Tevhid,namaz ve buna benzer ameller bu ksma girer.

Yine bu ubelerden bazlar imann vaciplerindendir. Buksma giren amellerin ortadan kalkmasyla kiinin iman azalr.Allah iin sevmek ve Allah iin buzetmek, komusunun kendi-sinden emin olmas bu ksma giren amellerdendir. Bu tr fiilleriterk eden kimse gnahkar olur. Zina, faiz, hrszlk ve buna benzer

ilenmesi halinde azapla korkutmann sz konusu olduu, ancakileyenin tekfir edilmedii amellerin terki de vacip olan imandan-dr.

mann ubelerinden bazlar ise imann mstehap olanksmna girer. Eziyet veren bir eyi yoldan kaldrmak, slah-i

71

Sahih hadiste getii gibi: Avret blgesi bunu dorular ya da yalanlar.


36/56

AKDEMZ rahim, ihsan ve buna benzer baz ameller mstehap olan imantamamlayan amellerdir. Bunlar gerekletirmeyen kimse gnah-

kar saylmaz..Dolaysyla iman, yokluu halinde imann olmayaca

bir asldan, ilenmedii taktirde imann eksilecei ve sahibinincezay hak edecei bir vacip ksmdan ve bir de yaplmad-nda kiinin derecesinin dt mstehap ksmdan olu-ur. Baz nasslarda imann nefyedilmesinden (yok saylmasndan)kast, ya imann aslnn nefyidir ki bu durumda sahibi kafir olur.

Allahu Tealan

n u ayeti bu nasslardand

r:Hayr; Rabbine andolsun ki, aralarnda ekitikleri ey-lerde seni hakem tayin edip, sonra senin verdiin hkm ilerin-de hibir sknt duymadan tamamen teslim olmadka iman etmiolmazlar.72

Ya da vacip olan iman kastedilir ki bu durumda sahibikafir deil gnahkar ya da fask olur. Rasulullahn Sallallahu

Aleyhi ve Sellemu hadisleri bu kabildendir:

Komusu, ktlnden emin olmayan kii cennete gi-remez.73

Zani bir kimse, zina yapt srada m'min olarak zinayapmaz.74

Hibiriniz kendisi iin sevdiini kardei iin de sevme-dike iman etmi olmaz.75

Zira imann nefyi, tehdit ifadesidir. Tehdit ifadesi ise, an-cak bir haram ileyen veya bir vacibi terkeden hakknda gerek-leir. Dolaysyla imann asl ya da vacip olan ksmn kapsar. Bu

72 4 Nisa/6573 Mslim rivayet etmitir.74 Buhari, Mslim, Ebu Davud ve dierleri rivayet etmilerdir.75

Muttefekun Aleyhi


37/56

AKDEMZ ifadenin kfre mi yani imann aslnn yok olmasna m, yoksafaskla m yani imann vacip olan ksmnn yok olmasna m

delalet ettiini anlamak iin, bizzat o nassn kendisine ya da Kitapve Snnette, o mesele ile ilgili olan dier nasslara baklr.

Kim imann asln ortadan kaldran fiillerden birini ileye-rek imann bozarsa kfre girer. Kendisinde imann baz ubeleribulunsa da artk ona fayda vermez. mann vacip olan ksmnagiren ameller konusunda ihmalkar davranan kiinin durumu iseAllahu Tealann dilemesine kalmtr. mann aslna sahip olduu

srece Allahu Teala dilerse ona azap eder, dilerse ba

lar.Allahu Tealann tehdidi konusunda Mrcie ve Haricileremeyletmeyiz. Yine iman ve dinin isimleri kanusunda Harurilereve Mutezileye meyletmediimiz gibi Mrcie ve Cehmiyyeye demeyletmeyiz.

taat konusunda hrsl olmak, salih amel ilemek iin a-ba sarfetmek ve imann asln srekli korumakla birlikte, imanm-zn artmas iin iyiliklere komak bu blmn salad faydalar-dan bazlardr. nk iman, ana sermayemiz ve salam kurtuluipimizdir.


38/56

AKDEMZ

KFR

an Mrciesinin sapklndan ve kfr sadece kalbeninkar ve yalanlama olarak gren zamann CehmiyyesindenAllaha snrz. Onlar byle yapmakla kfr nemsizletirdiler vebasitletirdiler. Kfr sadece inkarc kafirlere yamadlar. Bylece,Allahu Tealann eriatndan baka kanun koyan ve kfr yayantautlarn bu yaptklarn meru gsterecek bir ok pheler orta-ya attlar.

Onlarn Kii ancak kalben inkar ederse kafir olur sz-nn bidat olduuna iman ederiz. nkar, muhakkik alimlerimizinbelirledii zere, kalple olabilecei gibi sz ve amel ile de olur.Tasdik de byledir.

Kfrn eitleri vardr. nkar kfr, cehalet kfr ve yzevirme kfr bunlardan bazlardr.

Kiinin slamn bozan ve onu dinden karan birok ey

vard

r. Kiinin kfre dmesi, slama girmesinden daha h

zl

d

r.Bize gre iman; itikad, sz ve amel olduu gibi kfr de bazenitikad ile, bazen de sz veya amel ile gerekleir.

Kfr, zulm ve faskln by de, k de vardr.Ameli kfr, phesiz kk kfrdr. tikadi hata, mutlak olarakbyk kfrdr sz bidattr. Bilakis, ameli kfrn kolduu gibi, by de vardr. Ayn ekilde itikadda hata vesapma, byk kfr olabilecei gibi kk kfr de olabilir.

Allahu Teala, organlarla yaplan baz amellerin bykkfr olduunu bildirmi ve bu amelin kfr saylabilmesi iinitikad76, inkar veya helal klmay art komamtr. AllahuTealann izin vermedii konularda kanun koymak, gnee ve

76 Allahu Tealann kfr olduunu bildirdii herhangi bir amelin, kiinin kfrnesebep olabilmesi iin, o kiinin, yapm olduu bu ameli kalbi ile kabul ediyor

olmas

ile olmamas

aras

nda fark yoktur.


39/56

AKDEMZ putlara secde etmek, Allaha, dine ve Rasule svmek, dininherhangi bir konusuyla alay etmek ve kmsemek bu kabilden-

dir.Kiiyi, helal kabul etmedike sadece ilemesi sebebiyle

slam dairesinden karmayan, kfre drmeyen gnahlar davardr. Zina etmek, hrszlk, iki imek bu amellerdendir.

Gnah imana zarar vermez demeyiz. Bilakis, imanazaltan gnahlar olduu gibi, iman ortadan kaldran gnahlar davardr. Mrcienin, Allahu Tealann tehdit ayetlerini yalanlamaya

sevkeden grlerinden ve fasklar, kafirler, mrikler vemrtedler hakknda syledikleri szlerden kanrz.

Allahu Tealann Adem ve zrriyetinden ald szn77hak olduuna iman ederiz. Yine una da iman ederiz ki, phesizAllahu Teala, kullarn hanif olarak yaratm ancak insan vecinlerden olan eytanlar onlar dinlerinden uzaklatrm ve AllahuTealann izin vermedii konularda kanunlar koymulardr. Do-an her ocuk, ftrat zere doar. Sonra anne ve babas onuYahudiletirir, Hristiyanlatrr, Mecusiletirir ya da mrikletirir.

Bu nedenle, slam dnda bir din edinen kimsenin kafirolduuna iman ederiz. ster ona risalet ulam olsun ister ula-mam olsun ayndr. Kendisine risalet ulaan kafir kimse, inat

veya yz eviren bir kafirdir. Kendisine risalet ulamayan kafir ise,cahil kafirdir. mann dereceleri olduu gibi, kfrn de derecelerivardr.

Bununla birlikte, Allahu Teala kullar zerindeki misakve ftrat hcceti ile yetinmemitir. Onlara, kendilerinden almolduu misak hatrlatmak zere rasuller gndermi ve kitaplarindirmitir. Bu kitaplarn sonuncusu, kendisinden nce gnderil-mi olan btn kitaplar zerinde hakim olan Kuran- Kerimdir.Ona nnden de, ardndan da batl gelemez. Allahu Teala, onu

77

Misak


40/56

AKDEMZ deitirilmekten korumutur. Kendisine Kuran ulaan herkes iinonu, ak ve anlalr bir hccet klmtr. Allahu Teala yle buyu-

rur: Bu Kuran bana, kendisiyle sizi ve ulat herkesi uyarmamiin vahyolundu.78 Bu nedenle gkyznde ve yeryzndeAllahn dini tektir, o da slamdr. Rabbimiz yle buyurur:

phesiz Allah katnda hak din slamdr.79

Sizin iin din olarak slam beendim.80

Biz, onu din olarak kabul ederiz. Ona muhalif olan hereyden kanrz. Ona ters den ve ona aykr olan kfr yollar-

n, bozuk mezhepleri ve batl frkalar reddederiz. Asrn kfr olandemokrasi de bu sistemlerden biridir Kim ona tabi olur veonu isterse, phesiz slam dnda bir din edinmi olur. AllahuTeala yle buyurur:

Kim slamdan baka bir dine ynelirse, bilsin ki kendi-sinden (byle bir din) asla kabul edilmeyecek ve o, ahirette ziyanedenlerden olacaktr.81

Bu nedenle, demokrasi dinine82 uygun olarak kanunkoyan kimseyi tekfir ederiz. Onlar, Allahu Tealann indirdikleridnda kanun koymalar iin seen, vekil ve ye tayin edenleri detekfir ederiz. nk o kimse, Allah dnda bir hakim, rab vekanun koyucu istemitir. Rabbimiz yle buyurur:

Yoksa onlarn, dinden Allahn izin vermedii eyleridini kaide klan ortaklar m var?83

78 6 Enam/1979 3 Al-i mran/1980 5 Maide/381 3 Al-i mran/8582 halk iin halkn kanun koymas83

42 ura/21


41/56

AKDEMZ (Yahudiler) Allah brakp bilginlerini (hahamlarn);

(Hristiyanlar) da rahiplerini ve Meryem olu Mesihi (say) rabler

edindiler.84Bununla birlikte, seimlere katlan insanlarn tamamn

tekfir etmeyiz. nk onlarn hepsi bu katlmlaryla birlikte,kanun koyucu rabler istememektedirler. Aksine, onlar bu seimle-re dnyevi baz hizmetlerin gerekletirilmesi maksadyla katl-maktadrlar. Bu, gnmzde ok yaygn bir musibettir ve insanla-rn maksatlar farkl farkldr. Bu nedenle, kanun koyarak ak bir

ekilde kfr ileyen milletvekillerinin aksine oy kullananlar

ntamamn muayyen olarak tekfir etmeyiz.

Bu konuda biz yle diyoruz: Yasama seimlerine katl-mak, kfr olan bir ameldir. Ancak bu seimlere katlanlarntamamn tekfir etmiyoruz. Kiinin, kfr olan bir ameli ilemesi ileo kii hakknda kfr hkmn vermeyi ve yine insanlar iinilerin kark hale gelmesi nedeniyle hccet ikamesinin gerektiive kastn bulunmama ihtimalinin olduu durumlar birbirinden

ayryoruz.85Ehl-i kbleden hibir kimseyi iledii bir gnah nedeniy-

le tekfir etmeyiz szn u ilave ile kaytlarz: Bu gnahn helalkabul etmedii ya da bu gnah bizzat kfr olmad srece.Her tr gnah ile tekfir etmeyip, bu gnahlardan kfr olan ileolmayn birbirinden ayrrz.

Kble ehlini Mslmanlar ve mminler olarak isimlendi-

ririz. Bizim katmzda onlar hakknda asl olan, slamlarn boza-cak bir sebep ilemedikleri srece slam zere olduklardr.

84 9 Tevbe/3185 Bu konuyu, Es-Selasiniyye fit-Tahzir min Ahtait-Tekfir isimli kitabmzdaakladk. Bu kitabn Trkeye tercemesi Allahu Tealann ltfu ile tamamlanm-

t

r. Yay

nc

.


42/56

AKDEMZ Hariciler ve onlar izleyen sapk frkalarn aksine, Mu-

hammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem mmetinden byk gnah

ileyen kimselerin, muvahhidler olarak ldkleri srece, gnahla-rndan tevbe etmemi olsalar dahi cehennemde ebedi olarakkalacaklarn sylemeyiz. Bilakis yle deriz: Onlar, Allahn dile-mesi ve hkm altndadr. Allah dilerse onlar balar ve ihsany-la dllendirir. Allahu Teala yle buyurur:

Allah kendisine ortak koulmasn asla balamaz.Bundan bakasn diledii kimse iin balar.86

Ve yine dilerse, onlara adaletiyle azap eder. Sonra onla-r, rahmetiyle veya Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellemefaatiyle ya da Allahu Tealaya itaat eden ve Allahu Tealann dakendilerinden raz olduu kimselerin efaatiyle cehennemdenkarr.

Bu nedenle biz, Allahu Tealann vaadi ve vaidi konu-sunda Mrcie ve Hariciler arasnda orta bir yol tutarz. Allahnvaadi ve vaidi haktr. man kardelii, Allahu Tealann, Kita-bnda buyurduu gibi, gnahlar da olsa btn kble ehli iinsabittir:

Mminler ancak kardetirler. yleyse kardelerinizinarasn dzeltin.87

Ancak kim kardei tarafndan affedilirse ksas der.Bundan sonra iyiye uymak, ldrlenin velisine (gereken diyeti)gzel bir ekilde ve tam olarak demek gerekir.88

Haricilerin syledii gibi, fask kimsenin slamdan ta-mamen ktn ve yine Mutezilenin syledii gibi, o kimsenincehennemde ebedi olarak kalacan sylemeyiz. Bununla birlikte

86 4 Nisa/4887 49 Hucurat/1088

2 Bakara/178


43/56

AKDEMZ o kimsenin imannn azalmadn ve kamil bir imana sahip oldu-unu da sylemeyiz. Bize gre byle bir kii, iman eksik bir

mmindir ya da imann aslna sahip olmas nedeni ile mmin,gnahlar nedeni ile de fasktr.

yilik sahibi mminleri Allahn balayacan ve onlarrahmetiyle cennete koyacan mit ederiz. Ancak onlar hakkndakesin bir sz sylemeyiz. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemahitlikte bulunmadka ve bildirmedike, hibir mmin hakkndacennetlik veya cehennemlik olduuna ahitlikte bulunmayz.

Onlar

n gnahkarlar

hakk

nda istifarda bulunur, haklar

ndakorkarz. Allahu Tealann rahmeti konusunda onlar mitsizliesevketmeyiz. Allahu Tealann rahmetinden mit kesmek ya dakesin olarak rahmet olunacana inanmak, kiiyi slam milletindenkarr. Hak ehlinin yolu mit ile korku arasndadr. Allahu Tealabizi onlardan eylesin...

Kble ehlinden olan Mslmanlarn halk tabakasnamerhamet eder, glerinin yetmeyecei eylerle onlar sorumlu

tutmayz. Onlar hakknda Mslman hkmn vermek iin,slam bozan halleri bilmelerini, bunlar ezberlemelerini ve Lalahe llallahn gereklerini saymalarn art komayz. Aksine,Tevhid aslna sahip olduklar, irk ehlinden uzak durduklar vebunun aksini izhar etmedikleri srece onlarn Mslman oldukla-rna hkmederiz. Tekfirin artlarna ve engellerine riayet eder,slam devletinin bulunmamas nedeni ile yaanan mstazaflkdurumunu ve cehalet halini, ilmin ve rabbani alimlerin yokluun-dan dolay ortaya kan phelerin genele yaylmasn gz nn-de bulundururuz.

Buna binaen, gnahkar mminlerden, kafirler, mrik-ler ve mrtedlerden uzak durduumuz gibi, uzak durmayz. Bila-kis, gnahkar mminler, imani dostluun dairesi iindedirler.Mslman olarak kaldklar srece onlar o daireden karmayz.Ancak onlarn isyanlar, fsklar ve gnahlarndan uzak dururuz.


44/56

AKDEMZ Onlara kafirlere davrandmz gibi davranmayz. Tekfirde aryakaanlarn yaptklar gibi, Mslmanlardan olup, kfr hkmet-

leri bnyesinde alan her kiiyi tekfir etmeyiz. Bu hkmetlerbnyesinde, kfr kanunu ve tauti hkmler koymaya ortaklketmek, mrikleri ve kafirleri dost edinmek ya da muvahhidlerekar kafir ve mriklere yardm etmek gibi, kfr ve irk tr birgrevde bulunan kiiyi tekfir ederiz. Kafirlerin yannda almayksmlara ayrrz. Btn ilerin kfr ya da haram olduunusylemeyiz. Bu iler iinde kfr olanlar olduu gibi, haramolanlar ve bundan daha aada olanlar da vardr. Her i kendi

konumuna gre deerlendirilir.Dnya hkmlerinde yalnzca zahirle hkmederiz. Gizli

olanlar ise ancak Allah bilir ve gizli olanlar konusunda hesabaekecek olan da ancak Allahtr. nsanlarn kalplerindeki ve g-slerindekini aratrmak gibi bir grevimiz yoktur. zellikletartma konusunun lafz olduu ya da muhalif olan kimsenincehaleti nedeni ile mazur olarak kabul edilebilecei ilmi konular-

da, hayr sahibi alimlerimizin yolunu takip ederek, tevil ehlinintekfirinden kanrz.

Tekfir ve tekfirin gerektirdii hkmleri uygulama konu-sunda, gerekli aratrmay yapmadan acele davranmayz.Muvahhid Mslmanlarn kann mbah klmak, byk bir hatave tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanlmak, yanllkla birMslmann bir damla kann haksz yere dkmekten ehvendir.89

Tekfir meselesinde, kfr eidi ile kiiyi kfre sokanamel ve muayyen bir kiinin tekfiri konularnn arasn ayrrz.Harhangi bir kfr sebebini ileyen kii hakknda, tekfirin artlar-dan birinin eksik olmas yada tekfirin engellerinden birinin bu-lunmas durumunda kfr hkmn vermeyiz ve o kiiyi kfr ileisimlendirmeyiz. Mslman olduunu bildiimiz bir kiiyi, phe-

89

Bu gzel cmle, Kad

yad

n Kitabu-ifa isimli eserinden al

nm

t

r, 2/277.


45/56

AKDEMZ ler veya zanna dayanarak slamdan karmayz. Zira kesin olaney, phe ile ortadan kalkmaz.

Bidatlarn tamam ayn seviyede deildir. Aksine, bubidatlar arasnda demokrasi ve Allah dnda kanun koyucurabler edinmek gibi kfr olanlar olduu gibi bundan daha altseviyede olan ve kfr derecesine ulamayan bidatler de vardr.

mamlarmz tarafndan, Kafiri tekfir etmeyen, kafirolur kuralnn, insanlar kfr eitlerinin bazlarndan nefretettirmek ve suun arln belirtmek iin kullanldna inanrz.

mamlarmz bu kural, tekfirde arya kaan bazlarnn yaptgibi, silsile halinde insanlar tekfir etmek iin kullanmamlardr.Bu, mutlak bir ekilde kaytsz olarak kullanlacak bir kural deil-dir. Bu kural ancak, kafiri tekfir etmemesinden dolay delaleti vesbtu kati olan bir nass yalanlam veya reddetmi olan kimsehakknda geerlidir. Ancak Allahn indirdii ile hkmetmeyenyneticiler ve onlarn askerleri olan kimseler gibi tekfir edilebilme-leri iin bir takm artlara, engellere ve eri delillere baklmaya

ihtiya duyulan kiileri, bir takm phelerden dolay tekfir etmek-ten kanan kimseleri tekfir etmeyiz ve bu kural bu tr kiilerhakknda uygulamayz. nk o kimse eri nass yalanlamamve reddetmemitir. Deliller arasnda bir uzlama salayamamveya delillerden birini, bir dierinin nne geirmi ya da itihadkonusunda yeterince ilme sahip olmayan kiilerin decei trdenbir hataya dmtr. Byle bir kii, bizimle olan ihtilaf isimlerve lafzlar olduu srece bize gre kafir deildir. Ancak bu, okimseyi, kafirlerin dinine girmeye veya onlara yardm etmeye yada onlar dost edinme ve muvahhidlere kar onlara destek olma-ya gtrrse durum farkldr.

Mteabihlere uyup muhkemi terk etmenin, bidat ehli-nin zelliklerinden biri olduuna inanrz. Ehl-i snnetten ilimdederinlemi olanlarn yolu, mteabihi muhkeme arzetmektir.


46/56

AKDEMZ Szn gerektirdii ile veya meali ile tekfir etmekten ka-

nrz. Bir mezhebin gerektirdii, bize gre mezhep deildir. mann

ve kfrn tarifinde olduu gibi, aramzdaki ihtilaf ve onlarnsapmalar teoride kald srece, bidatlar kfre ulamayanbidatlardan bize muhalif olan ve bize hakszlk etmi olan g-nmz Mrciesini ve benzerlerini tekfir etmeyiz.

Onlar bize iftirada bulunsalar, sylemediimizi bize atfet-seler ve kendisinden beri olduumuz eyleri bize nisbet etseler deonlar tekfir etmeyiz. Onlar bunu yaparak bizim hakkmzda Al-

laha isyanda bulunsalar da, biz, onlar hakk

nda Allaha isyandabulunmayz. Bizimle olan ihtilaflar teoride kald srece, fakihle-rin ircasna benzer ircalarndan dolay onlar tekfir etmeyiz. Ancakircalar onlar Tevhidi ve farzlar terk etmeye, kfre, irke vebunlar caiz klmaya, tautlar dost edinmeye ve onlara yardmetmeye, tautlarn kanun koymasnda onlarla ortakla ya damuvahhidlere kar onlara destek olmaya sevkederse onlar tekfirederiz.

Dini sulandran, Allahn indirdii dnda bir ey ilehkmetmeyi ve demokrasi yoluyla kanun koymay caiz klan veyabuna ortak olan ya da mrtedlere yardm eden irca cemaatlerinebuz ederiz. Biz onlarn yolundan uzak dururuz. Onlar, bidat vedalalet cemaatlerinden olarak kabul ederiz. Onlar saptlar vesaptrdlar. Onlarn nderlerinin cehennem kaplarnn zerindekidavetiler olduuna inanrz. Bu cemaatlerden kfr ileyen, kfreyardm eden veya onu caiz klan ve muvahhidlere kar kfreyardm eden kiileri tekfir ederiz. Ancak bu cemaatlerin herbirferdini genelleme ile tekfir etmeyiz.

lmiyle amel eden alimlerimizin haklarn koruruz. Aynekilde Allahu Tealann risaletini ulatran ve Allah dnda kim-seden korkmayan mcahid davetilerimizi de korur ve haklarnyerine getiririz. eri ilim tahsili ile gzlerimiz aydnlanr ve builmin talebelerini severiz. Heva ehline, bidat sahiplerine, akl


47/56

AKDEMZ naklin nne geiren kelamclara ve maslahat ve ve istihsanvahiy nasslarnn nne geiren kimselere buz ederiz.

Tautlarn okullarna buzeder, onlardan uzak durmayaarrz. Eitim ve retim olarak bu okullara giden kimseleritekfir etmeyiz. Ancak bu kurumlara giden kimse kfre ortaklkeder veya onu caiz klar ya da kfre arrsa, onu tekfir ederiz.eriatn yasaklad bir durum olmad srece, faydal dnyeviilmin renilmesine engel olmayz. Vesileleri terk etmeye ar-mayz. Nesilleri Tevhid zere terbiye etmeye ve Allahn dininin

sad

k askerleri ve yard

mc

lar

olmalar

iin, din ve dnya ilerindeonlar bilinlendirmeye tevik ederiz.


48/56

AKDEMZ

DARUL-SLAM, DARUL-KFR VE

BURALARDA YAAYANLARINHKMLER

Memleketler konusunda, fakihlerin grlerine tabi olurve unu syleriz: Eer ki bir memlekette kfr kanunlar hakim veo memlekette stnlk kafirlerin ve kanunlarnn ise, o memleketDarul-kfrdr. Ancak bu terim, slam devletinin bulunmaddnemde ve mrtedlerin ynetime hakim olduu memleketlerde

yaayanlar ile ilgili bir hkm deil, bizzat memleketler ile ilgili birhkmdr. nk bu terim, halknn ou Mslman dahi olsa,kfr hkmlerinin hakim olduu lke iin kullanlr. Halknnou kafir olsa da, slam hkmlerinin hakim olduu memleketeDarul-slam adnn verildii gibi...

Bu terimler zerine, Bugn insanlar hakkndaki asl h-km mutlak olarak kfrdr szne benzer bozuk usller binaetmeyiz. Aksine, herkes hakknda zahirine gre muamelede

bulunur ve o kimsenin gizli ynlerini Allaha brakrz. slamnizhar eden kii hakknda Mslman hkmn verir ve yle deriz:slam eriatn izhar eden kii iin asl olan, slamn bozan bireye bulamad srece Mslman olduudur. Ayn ekildekfr ve irki izhar eden, mrikleri dost edinen, muvahhidlerekar onlara yardm eden kimseyi de, bir olan Allaha iman edin-ceye, ibadetinde Allah birleyinceye ve kfrden kanp iindebulunduu durumu tamamen terkedinceye kadar zahirine gredeerlendiririz. Gnmzde yaylm ve musibetin genellemiolmas nediyle sakal kazmak, grnte kafirlere benzemek vebunun gibi gnahlar, tekfir iin yeterli bir sebep deildir. Tekfirdearya kaanlarn yapt gibi, bu gibi sebeplere binaen kanlar vemallar helal klmayz. Muvahhid Mslmanlarn kann mbahklmak, byk bir hata ve tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanl-mak, yanllkla bir Mslmann bir damla kann haksz yeredkmekten ehvendir.


49/56

AKDEMZ

NAMAZ

slamn bozan bir eyi izhar etmedii veya tekfir edil-mesine engel olacak bir manisi bulunduu srece, kble ehlindenolan her iyi ve gnahkar kiinin arkasnda namaz klar ve onuncenaze namazn da klarz. Onlardan hi birisi hakknda cennetlik

veya cehennemlik olduuna dair kesin bir hkm vermeyiz. Bunuizhar etmedikleri srece, onlardan hi birisi hakknda kfr, irkveya nifak ile ahitlik etmeyiz.

Tautlarn grevlendirmi olduu imamlaryle deer-lendiririz:

Birinci Ksm: Tautlar dost edinenler. Bunlar,tautlarn askerleri gibidirler. Onlarn demokrasilerini merugrerek, irklerine yardm eder ve savunurlar. Bu trden olanimamlarn arkasnda namaz klmay caiz grmyoruz. Onlarnarkasnda namaz klmaktan nehyediyoruz ve onlarn arkasndaklnan namazn iade edilmesi gerektiini sylyoruz. nk bu

imamlar bizden deil, tautlardandr. Allahu Teala yle buyurur:Allah kafirlere, iman edenler aleyhinde asla frsat ver-

meyecektir.90

kinci Ksm: Dnyalk elde etmek ve maa iintautlarn kurumlarna ve batl velayetlerine bal kalarak onlarayalakalk yapanlar. Bu kimsenin arkasnda klnan namaz batlolarak grmeyiz. Onlarn arkasnda namaz klmann hkm,

fasn ya da kfre drmeyen bidat ehlinin arkasnda namazklmann hkm gibidir. Bu nedenle biz onlarn arkasnda namazklmay uygun grmemekle beraber, batl saymayz. irk ehlindenuzak olan ve snnete balln izhar eden snnet ve Tevhidehlinin arkasnda namaz klmak bize daha sevimlidir.

90

4 Nisa/141


50/56

AKDEMZ Kafir ya da Mslman olsun, yneticiler ve sultanlar iin

duada bulunmak bize gre cuma namaznn bidatlarndan ve

onlarn itaati altna girmenin iaretlerindendir. Biz bunuhogrmez ve reddederiz. Bu bidati terk edip Ehl-i Snneteuyan bir kimse bize gre daha iyidir. Bununla birlikte, bu duadandolay namaz batl saymayz. Dua, ak bir ekilde tautlara ya daonlarn irk olan dinine yardm iermedike namazn iade edil-mesini art grmyoruz. Ak bir ekilde tautlara ya da onlarnirk olan dinine yardm ierikli dua eden kimseler, tautlarnyardmclar ve ordular hkmndedir. Bu durumda, dili ile

tautlara destek olmu olur.Kanun koyucu tautlara beyat eden, onlara elini ve kal-

bini veren veya onlara yardm edip, onlar dost edinen ve butautlarn her iine olumlu fetva veren kiinin, kafir ve mrtedolduuna inanrz. Kfr hkmetlerinden grev alan alimler veeyhler, tautlardan aldklar bu grevlerine gre deerlendirilir-ler. Eer bu grevin ieriinde kfr bulunmakta ise veya kfre

yardm varsa veya kfr kanunlarnn karlmasna katkda bulu-nuluyorsa ya da muvahhidlere kar mriklere yardm gibi birdurum szkonusu ise, bu grevin sahibi kafir olur. Bu kiininsakalnn uzun olmas ya da sarnn bykl, hakkndaki buhkm deitirmez. Kiinin alm olduu bu grevin ieriindekfr bulunmuyor ancak batln saysn artryor ve hakk bulan-dryorsa, bu kii, sapan ve saptran cehalet nderlerinden olarakkabul edilir.


51/56

AKDEMZ

CHAD VE YNETCYE KARI

AYAKLANMACihad, Mslmanlardan olan her toplulukla birlikte yeri-

ne getirilir. Kii, tek bana ya da facir veya salih her komutanlabirlikte kyamet gnne kadar bu cihad yerine getirebilir. Allahaisyan konusunda yneticilere itaat caiz deildir. Ancak ihtiyaannda, iki mefsedetten byk olannn kk olan ile defedilme-si kuralna binaen, Allaha isyan eden kimseyle birlikte Allaha

kfreden kimseye kar

sava

labilir.Cihad, Ehl-i Snnet menhecine sahip olan kimseler ile

birlikte yaplr. Faziletli olan bir menhec, bize gre daha sevimli,daha stn ve uyulmas ncelikli olandr. Cihad, Allahu Tealannfarzlarndan biridir. Mslmanlarn imamnn bulunmamas veyaslam devletinin yokluu cihad ilevsiz brakmaz.

Kesin bir delil olup hakknda kl hkm verilmedii s-rece, kble ehlinden herhangi bir muvahhide kar kl ekilmeye-ceine inanrz. Dokunulmazlk, onlar hakknda kesin bir ekildesabittir. Bu dokunulmazlklarnn kalkmas da ancak kesin bir delilile sabit olur. Muvahhid Mslmanlarn kann mbah klmak,byk bir hata ve tehlikedir. Bin kafiri terketmede yanlmak,yanllkla bir Mslmann bir damla kann haksz yere dkmek-ten ehvendir.

Hakszlk yapsalar dahi, Mslman halifelere ve emir sa-

hiplerine kar isyan edilmemesi gerektiine inanrz. yilii emret-tikleri srece onlara itaat etmekten el ekmeyiz. Gnah emret-medikleri srece onlara itaatn farz olduuna ve onlar hidayet veiyilie armann gerekliliine inanrz.

Mslmanlarn boyunlarna musallat olan kafir ynetici-lere kar ayaklanlmasnn vacip olduuna inanrz. phesizonlar, eriat deitirmekle, Allahu Tealann izin vermedii konu-


52/56

AKDEMZ larda kanunlar koymakla, dou ve batnn tautlarndan hkmistemekle, Allah dmanlarn dost edinmek ve Allahn dinini ve

dostlarn dman edinmekle dinden kmlardr.Onlar deitirmek iin davet etmek, amel etmek ve aba

sarfetmek, Mslmanlar zerine farzdr. Herkes gc yettiince bufarz yerine getirir. Silah tamaktan aciz olan kimse, silah tayabi-len kimseye, dua ile de olsa yardm etmekten geri durmamaldr.Bunun iin maddi ve manevi hazrlk yapmak, dinin farzlarndanbiridir.

Mrted yneticilere kar savamann, dier kafirlere kar- savamaktan daha ncelikli olduuna inanrz. nk riddetkfrnn, asli kfrden daha ar olduu icma ile sabittir. Zirasermayeyi korumak, krdan; savunma cihad da, saldr cihadn-dan nce gelir. Bize yakn olan kafirlere kar cihada balamak,bize uzak olan kafirlere kar cihada balamaktan daha ncelikli-dir..

Mslmanlarn topraklarna yerleip Mslmanlarn mal-larn yamalayan Yahudi, Hristiyan ve dier kafirler, ancak bumrtedler sayesinde bu imkan elde etmilerdir.

Biz, Mslmanlarn bir imamnn bulunmamas, Msl-manlar ile kafirlerin saflarnn ayrmamas ya da hicret edileme-mesi nedeni ile cihad ilevsiz klan kimseleri, cehalet ve sapklkehli olarak grrz. Onlar bilgisizce fetva vererek saptlar vesaptrdlar.. Dini ve dine yardm terk ettiler. Dinin tamam Al-

lahn oluncaya kadar, her durumda, bu mrtedlere kar sava-mann ve onlar, sahip olduklar konumdan indirmenin, en ndegelen farzlardan biri olduuna inanrz. Bunun iin gereken hicret,Allaha, Onu birleyerek yaplan hicrettir ve Rasulullaha SallallahuAleyhi ve Sellem, Onu izleyerek yaplan hicrettir. Bu cihad yerinegetirmek iin yaplan ciddi ve eksiksiz bir hazrlk, bize gre farz-dr. Bu i, dank olarak yaplan btm aba ve bireysel faaliyet-lerden daha stndr.


53/56

AKDEMZ Bu mrtedlere kar kyamda bulunmak ve onlar dei-

tirmeye almak, buna g yetiren kimseler iindir. Ancak gcn

yetmemesi, bunun caiz olmamasn gerektirmez. Kiinin, tekbana da olsa onlara kar ayaklanmas caizdir. Galip gelemeye-ceini ve ehid olacan bilse dahi onlara kar savaabilir.Cihad, kyamet gnne kadar meru olan bir farzdr ve hibir eyonu iptal etmez. Dolaysyla cihadn, her vakitte ve dnemdeyaplmas caizdir. Cihad, bu dinin ayakta kalmasn salayacakolan gl nderlerin, kendisi ile olgunlaaca ve geni tabann,kendisi ile yetiecei bir medresedir.


54/56

AKDEMZ

TAFETUL-MANSURA

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Taifetul-Mansura hakknda bildirdiklerine iman ederiz. u hadisler bukabildendir:

mmetimden bir grup kyamet gnne kadar hak ze-re savamaya devam eder. Meryem olu sa iner, onlarn emiri,Bize imamlk yap der. O ise; Hayr, birbirinize emir olmanzAllahn bu mmete bir ikramdr der.91

mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devameder. Onlar yardmsz brakanlar, onlara zarar veremezler veAllahn emri gelinceye kadar onlar bu hal zere devam eder-ler.92

Seleme bin Nufeyl el-Kindiden yle rivayet edilmitir:Ben Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yannda oturuyor-dum. Bir adam; Ey Allahn Rasul, insanlar silahlar braktlar

ve: Art

k cihad yok, sava sona erdi diyorlar dedi. Bununzerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem adamn yzne baktve yle buyurdu: Yalan sylediler, asl imdi savan zamangeldi. mmetimden bir taife, hak zere savamaya (hi ara ver-meden) devam edecek, Allah da, onlar ile baz kavimlerin kalple-rini saptracak ve bunlardan (alnanlarla) onlarn rzkn salaya-caktr, bu hal kyamet gnne, Allah'n va'dinin gelme annakadar devam edecektir. Kyamete kadar atn alnnda hayr bal-

dr. Rabbim bana, aranzda kalc deil, gidici olduumu, ruhumukabzedeceini, sizin de beni birbirinizin boynunu vuran gruplarolarak takip edeceinizi bildirdi. Mminlerin (fitne srasndaemniyette olacaklar) asl yerleri amdr.93

91 Mslim, Kitabul-man, 2/19392 Mslim93

Sahih-u Snen-i Nesai: 3333.


55/56

AKDEMZ Bu taife, btn dnemlerde dinin yardmclarn temsil

etmektedir. Yine bu taife, cihad eden, savaan ve btn yardm

unsurlar ile dine destek olmaya abalayan bir topluluktur. AllahuTealann bizi onlardan klmasn ve bizi bu yolda ehadet ilenasiplendirmesini dileriz.

te bu, ak ve gizli olarak dinimiz ve itikadmzdr. Bizimdinimiz, arlk ve ihmalkarlk, tebih ve tatil, cebr ve kader, mit

ve korku arasnda orta bir yoldur. frat ehline meyletmediimizgibi, tefrit ehline de meyletmeyiz. slamdan baka btn din,

millet ve yollardan Allaha s

n

r

z. Allahu Tealadan bizi imanzere sabit klmasn, bu ekilde lme ulatrmasn ve reddedil-mi mezheplerden, farkl grlerden ve isteklerden uzak tutmas-n dileriz.

Hamd, alemlerin Rabbi olan Allaha mahsustur..

Salat ve selam, Muhammedin, onun linin ve ashabnn zerineolsun..

.www davetvecihad. com


56/56

AKDEMZ

NDEKLER

Mukaddime.................................................................................3 Allah Birlemek (Tevhidullah).....................................................6

Melekler ....................................................................................14

Kitaplar .....................................................................................16

Rasuller ve Nebiler ....................................................................18

Ahiret Gn ..............................................................................24

Kader ........................................................................................30

man .........................................................................................36

Kfr.........................................................................................39

Darul-slam, Darul-Kfr ve Buralarda Yaayanlarn Hkmleri .49

Namaz ......................................................................................50

Cihad ve Yneticiye Kar Ayaklanma.......................................52Taifetul-Mansura ......................................................................55

indekiler .................................................................................57

akidemiz - muhammed asım el makdisi

Documents