adebrecen kossuth utcai reformÁtus egyhÁzkÖzsÉg … · 2010-04-23 · zenét erdei kálmán...

VVeerreesstteemmpplloomm2009. nyár, V I I . é v f . 2 . s z .www.verestemplom.hu

A DEBRECEN KOSSUTH UTCAI REFORMÁTUS EGYHÁZKÖZSÉG FOLYÓIRATA

Lépjünk be templomunkba, és értsük meg képei közül most a frigyláda föléhajló kérubok képének üzenetét Kálvin János A keresztyén vallás rendszerecímű művének az Istennek nem szabad látható ábrázatot tulajdonítani címűfejezetének segítségével. Szabad-e, lehet-e református templomot olyan módon kifesteni, hogy a gótikaáltal követelt, stílusos belső festése legyen?- tette fel a kérdést Csikesz Sándor,1936-os beszédében, mely templomunkban hangzott el. Templomunk gót stílusának természete megengedi a szimbolikus képek alkal-mazását. A templombelső falának kifestésekor a bibliai képek kiválasztásasorán az egyik alapelv a következő volt: hogy tudniillik semmiféle emberi alakki ne ábrázoltassék, megpótolva azzal, hogy ez a kiábrázolás semmikörülmények között sem lehet szobormű, vagyis faragott kép, melyet Isten a tíz

parancsolatban tilt (Csikesz). Ehhez az elvhez szorosan kapcsolható a főhajó fülkéjében az ablakés az ajtó között a frigyláda fölé hajló, szárnyait széttáró kérubok teológiája. „Azután elkészítette Becalél a ládát akácfából, amely két és fél könyök hosszú, másfél könyökszéles és másfél könyök magas volt. (…) Készített két kérubot aranyból; ötvösmunkával készítetteazokat a fedél két végére. Egyik kérubot az innenső végére, a másik kérubot a túlsó végére: a födélkét végére készítette a kérubokat. A kérubok kiterjesztett szárnnyal voltak rajta, betakarvaszárnyikkal a födelet, egymás felé fordulva; a kérubok arca a födélre hajolt.” (2Móz 37,1-9)A kérubok az Ószövetségben az isteninek csak kísérőjelenségei, nem isteni lények; jelzik Istenközeledtét vagy jelenlétét. Nevük jelentése alapján Isten áldásának a helyét jelezték. Azangyalokkal együtt Isten közvetlen környezetét képezik. Az Istent mindenkor meglátni óhajtóember kísértése, hogy Istennek valamilyen testben kiábrázolt formáját tisztelje az önmagát aláthatatlanságba rejtő Isten helyett. Akár követeit, akár szolgáit, akár megjelenésének jegyeit isbálványként emelheti az élő Isten helyére a bűnös ember.Szabad-e Istent, vagy az istenit kiábrázolni?„Isten egyedül méltó tanúja önmagának. Ezért hát Isten, miután törvényében az istenség di-csőségét egyedül önmagának tulajdonította, midőn tanítani akart bennünket, hogy mely isten-tiszteletet helyesel s melyet utasít vissza, mindjárt ezt is hozzá teszi (2Móz 20,4): „Ne csináljmagadnak faragott képet, sem semmi hasonlóságot.”” (Kálvin 93.)Mit jelent akkor az, hogy Isten bizonyos jegyekkel jelenlétét megmutatta, láthatatlanságátfeladta?„A felhő, füst és láng, bár az égi dicsőség jelképei voltak, mégis mintegy zabolát vetettek mindenelmére, hogy feljebb hatolni ne igyekezzenek. S ez oknál fogva még Mózes sem (aki előtt pedigIsten a legbizalmasabban mutatá meg önmagát) eszközölhette ki imádságában, hogy az ő arcátmegláthassa; sőt, azt a választ nyerte, hogy akkora ragyogást ember nem hordozhatna.” (Kálvin94.)Mit üzennek számunkra a kérubok láda fölé táruló szárnyai?A kérubok úgy voltak készítve, hogy szárnyaikkal a kegyelem székét fedezve az embernek necsak szemét, hanem egyéb érzékeit is távol tartsák Isten szemléletétől, s így a vakmerőséget fékentartsák, s ezzel jelezzék, hogy a képek (kiábrázolások, mint pl. a frigyláda) nem alkalmasak Istentitkainak feltüntetésére. (Kálvin 94.) Minden jegy, melyben jenlétét ígérte, csak a Krisztusbanelkövetkezett kijelentésnek előjátéka volt (Kálvin 93.), s miként a szövetség ládája elrejtőzött akérubok szárnyai alatt, akképpen rejtőzött el Isten a kíváncsi emberek tekintetétől, még meg nemmutatta magát Krisztus alakjában.Mit jelent számunkra a kérubok elfedett arca?„A próféták a szeráfokat (Ézs 6,2), melyek nekik látomásban megjelentek, befödött arccal raj-zolták le nekünk, s ezzel az isteni dicsőség tündöklését oly nagynak jelzik, hogy abba még azangyalok sem nézhetnek be egyenesen, s e dicsőségnek még ama gyenge szikrácskái is el van-nak rejtve szemünk elől, melyek az angyalokban tündökölnek.” (Kálvin 94.) Egyrészt a kéruboknem tudnak Istenre tekinteni dicsőségének nagysága miatt – ezért eltakarják arcukat, másrészt azember nem viselheti el még azt a ragyogást sem, mely az Isten közelében élő angyalok arcárólsugárzik – ezért takarják el a kérubok előlünk az arcukat. Így a kéruboknak valóban két arcuk van– egy az Isten felé, egy az ember felé, s mindkettő elrejtőzve.Hát nélkülöznünk kell-e Isten dicsőségének szemlélését?Semmiképpen sem, hiszen Krisztusban megjelent Isten nekünk.„Ő Isten dicsőségének kisugárzása, és lényének képmása, aki hatalmas szavával hordozza a min-denséget, aki miután minket bűneinktől megtisztított a mennyei Felség jobbjára ült.” (Zsid 1,3)ee

llőő

sszz

óó

Tóth-Mihala Veronikajegyzete

TARTALOM

2009. NYÁR

2 Előszó - Tóth-Mihala Veronika jegyzete

3 Tartalom; Ajánló

4 Dr. Imre Sándor:Köszöntés és felhívás

5 Gyülekezeti rövidhírek

6 Oláh Szabolcs: Nem magunk erejéből: a Lélek által leszünk eleven lélekké

8 Tóth-Mihala Veronika:Az egyházközség önkormányzati és igazgatási feladatai

12 Nagy Gyuláné:Szentföldön jártam

14 Horváth Albin:Gyülekezeti kirándulás és piknik

15 Dr. Papp Gábor:Nemzetünk jelképe - a magyar címer

16 Gyermán Anna:Beregdarócon jártunk

17 Kerekes-Kiss Edina:Énektanítás a vasárnapi iskolában

18 Beidek Endre:Május 22.

19 Bárhory Istvánné Ujlaky Katalin:Találkozásom Hellával

elrej tet t k incselrej tet t k incs

e l ő s z óe l ő s z ó

ifjúságifjúság

IMPRESSZUMIMPRESSZUM

VerestemplomA Debrecen-Kossuth utcai Református Egyházközség Folyóirata

Felelős kiadó: Derencsényi IstvánSzerkesztő: Tóth Tamás

Tiszteletbeli társszerkesztő: Szoboszlai Csaba

Szerzők: Báthory Istvánné Ujlaky Katalin, Beidek Endre, Gyermán Anna,

Horváth Albin, Dr. Imre Sándor, Kerekes-Kiss Edina, Nagy Gyuláné,Dr. Papp Gábor, Oláh Szabolcs, Tóth-Mihala Veronika

Levélcím: 4024 Debrecen, Kossuth utca 65.E-mail: [email protected]; Honlap: www.verestemplom.hu

Nyomás: Litográfia Nyomda, Debrecen

e g y c s e p p e g y c s e p p e m b e r s é ge m b e r s é g

4 Verestemplom 2009/nyár

Krisztus a jövő – együtt követjük Őt!Ennek jegyében egyesültek a magyarreformátusok. Isten Szentlelke kitöltetettmájus 22-én a magyar reformátusokra,a Magyar Református Egyház debrecenimegalakulása alkalmából. Isten különöskegyelme, hogy ennek a történelmieseménynek nem csak tanúi, de aktívrészesei is lehettünk.

Egyházunk belső megújulása folytatódik.A Magyarországi Református Egyház Zsi-natának tagjai a következő felhívást kapták2009. május 29-én: a Magyarországi Refor-mátus Egyház (MRE) jövőbeni elképzelé-seiről hozzászólásokat, véleményeket írás-ban lehet benyújtani 2009. július 30-ig aZsinat Elnöksége részére. A zsinati szakbi-zottságok elképzelései megismerhetőek awww.reformatus.hu honlapon. Az MRE mellett a Debrecen-Kossuth utcaiReformátus Egyházközség 2018-ig terjedőterveiről is szeretnénk a gyülekezet tag-jainak, s a gyülekezetben működő közös-ségeknek (gyülekezeti bibliakör, Kis-,Közép-, és Nagyifis bibliakör, 40-esek, 50-

esek bibliaköre, felnőtt konfirmandusok, ésa Dr. Révész Imre bibliakör, a gyülekezetiNőszövetség, a diakóniai bizottság, és nemutolsó sorban a Presbitérium) véleményétmegismerni. Azon gyülekezeti tagjaink, akik nem tartoz-nak még egy kisebb közösséghez sem, deérdekli őket egyházunk és gyülekeztünkjövője, kérjük, csatlakozzanak a felsoroltközösségek, csoportok valamelyikéhez! A vasárnapi istentiszteleten közösen hall-gatjuk Isten Igéjét, és annak magyarázatát,élő közösséggé pedig a személyes kapcsola-tok és beszélgetések által válhatunk.

A véleményeket a hátralévő egy hónapsorán szeretnénk megismerni, s azokatösszegezni. A gyülekezetekre vonatkozókata Presbitériumhoz, az MRE-re vonatkozó-kat pedig a Zsinat Elnökségéhez továbbítjukjúlius második felében.

Dr. Imre SándorDebrecen- Kossuth utcai Gyülekezet főgondnoka

Tiszántúli Református Egyházkerület főgondnokaMRE Zsinatának Elnökségi tagja

KK Ö S Z Ö N T É SÖ S Z Ö N T É S É SÉ S F E L H Í V Á SF E L H Í V Á S

hh ii rrddee ttőő

A l k a l o m n e v e I d e j e H e l y e

Gyülekezeti bibliakörszerda délután 5 óra

(télen 4 óra)Gyülekezeti terem

Dr. Révész Imre bibliakörminden második péntek

délután 6 óraGyülekezeti terem

40-esek, 50-esek bibliaköreminden második hétfõ

este 7 óraLelkészi Hivatal

Presbiteri bibliakörminden hónap elsõ szerda

délután 6 óra (télen 5 óra)Lelkészi Hivatal

Kisifi (12-15 év) pénteken délután 5 óra Ifjúsági terem

Középifi (16-20 év) pénteken este 7 óra Ifjúsági terem

Nagyifi (21-35 év) pénteken este 8 óra Lelkészi Hivatal

Gyülekezeti jótékonyságivacsora lesz június 27-én,szombaton este 7 órától aDóczy Gimnáziumban. Avacsora batyus, azaz min-denki maga is hozzájárul aközös étkezéshez. Jegyekfelnőttek részére 1.000 Ft/fő,diákok és nyugdíjasok részé-re pedig 500 Ft/fő. Az estbevételét az ifjúság nyáritáboroztatására fordítja agyülekezet vezetősége. Azenét Erdei Kálmán jazzzongorista, illetve SeregSzabolcs, Kerekes Imre ésKerekes-Kiss Edina gyüle-kezeti tagjaink biztosítják.Mindenkit szeretettel vá-runk!----------------------------------Gyülekezeti piknik nap leszjúlius 18-án, szombaton abánki postás üdülőnél. Arészletekkel kapcsolatosanérdeklődni lehet HorváthAlbin presbiter testvérünk-nél.----------------------------------A nyári időszakban azifjúsági alkalmak szünetel-nek, ellenben a vasárnapdélelőtti gyermekistentisz-teletek meg lesznek tarva,illetve az óvodai foglalkozá-sok sem szünetelnek, játékosfelügyelettartás jegyébenfognak működni, segítveezzel a kisgyermekes csalá-dok istentiszteleten valórészvételét.

----------------------------------A Kálvin Emlékévekjegyében ebben az esz-tendőben egyháztagképzőtanfolyamot indítottunkmárcius hónapban. Az egy-háztagképzés célja, hogygyülekezeti tagjaink refor-mátus egyházunkat illetőenmind egyházismereti, mindhitvallásbeni kérdésekbenminél átfogóbb ismeretek-hez jussanak. Havonkéntegyszeri alkalommal tartjukezen foglalkozásokat. Akilenc részből álló előadás-sorozat második részétlapunk 8-11. oldalain olvas-hatják. A következő alkal-mak időpontjait időben hir-detni fogjuk!----------------------------------Minden vasárnap délelőtt a10 órai istentiszteletet meg-előzően gyülekezeti ének-tanítás van a templomban.Formáljuk tovább gyüleke-zeti éneklésünket az által,hogy mintegy 10 perccelhamarabb érkezve az isten-tiszteletre részt veszünkSereg Szabolcs zenész-fuvolista testvérünk vezeté-sével az énektanításon!----------------------------------Folyamatos frissítés mellettlátogatható gyülekezetünkinternetes honlapja awww.verestemplom.hu! Afriss hírek mellett különszeretettel ajánljuk a test-

vérek figyelmébe vasárnapiistentiszteleteink rögzítetthanganyagait valamint afórum lehetőségét! Várjuk aKedves Testvérek honlappalkapcsolatos észrevételeit. Ahonlap szerkesztője: SzűcsViktor (Középifi)----------------------------------Felhívjuk minden KedvesOlvasónk figyelmét, hogyaki gyülekezeti esemé-nyeinkről képeket, felvéte-leket készített, azokat kér-jük, hogy anyagaikat lehető-ség szerint juttassák el aLelkészi Hivatalba, ezzel isgazdagítva archívumunkat, shozzájárulva a minél színe-sebb híranyag összeál-lításához.----------------------------------A Veresek FC (Verestemp-lomi Sport- és Egészség-megőrző Kör) várja mindenfocizni vágyó fiatal ésidősebb testvér jelentkezé-sét! Gyülekezetünkben kétfocicsapat - egy ifis és egysenior - is működik, melyeka hetenkénti “edzések” mel-lett évente legalább két alka-lommal református szerve-zésű tornákon is játszanak.----------------------------------Minden Kedves Olvasónk-nak pihenésben gazdag,Istentől áldott szép nyaratkívánunk. Folyóiratunk kö-vetkező (őszi) száma megje-lenik 2009. szeptemberében.

2009/nyár Verestemplom 5

ggyyüü lleekkeezzee tt ii rröövv ii ddhh íí rreekk

Egyházközségünket kiemelten is támogatni szándékozó testvéreink adakozhatnak:"Nagy József emlékalapítvány a Vörös Templomért"

számlaszáma: 11738008-20718541 adószáma: 18562381-1-09“Hű Sáfár Alapítvány” a gyülekezet fejlődéséért

számlaszáma: 11738008-20845700Egyházközség OTP számlaszáma: 11738008-20080901

ee ll rree jj tt ee tt tt kk ii nnccssNem magunk erejéből:

a Lélek által leszünk eleven lélekkéIsten Szentlelke az éltetőalapelv: ettől ered mindenteremtmény élete, mozgása,tevékenysége. A Bibliában azélet forrása az isteni Lélek; ateljes értelemben vett élet

nem szakad el isteni eredetétől, áthatja aLélek, ezért halhatatlan az élet (1Kor 15,44). A Lélektől áthatott élet az eszkatológi-kus reményben élő ember „új” élete (Róm6, 4); ez az új, múlhatatlan élet márvalósággá lett Jézusban, amikor Isten feltá-masztotta őt. Az isteni Lélek cselekvésemajd az új, az eszkatológikus élet megal-kotásában fog beteljesülni; Pál apostolfigyelmeztet: egy dolog a Lélek teremtésbelimunkája, s más dolog az, hogy a keresztényembernek a Lélek teremtésbeli munkáját ateremtésben már előkészülő beteljesedésszempontjából kell szemlélnie. Hogyan ért-sük ezt a megkülönböztetést?

Régi tanítás, hogy az ember a test és a lélekszemélyes egysége. A pogány bölcselő, Platóntanításával szemben a keresztény tanítás aztállítja, hogy az ember teste és lelke egyarántIsten jó teremtménye: a teremtő Isten szándé-kából fonódnak össze egymással. Az emberilélek – rendeltetése szerint – kerülő úton válikmajd hasonlóvá Istenhez, amikor majd része-sedik Isten halhatatlan életében: ehhez az kell,hogy az isteni Lélek kegyelemből megvilágítsaés felemelje az ember esendő lelkét.A kereszténység (többnyire) elutasította a lel-kek preegzisztenciájának gondolatát, ezzelegyütt a lélekvándorlás és az újratestesüléspogány tanát is. Az emberről szóló tanítások(antropológia) területén a korai keresztény taní-tók, az egyházatyák a platóni emberképetugyan bírálták, ám a test és a lélek viszonyátkét önálló, lényegszerű létező (szubsztancia)összekapcsolódásaként fogták fel: ezért hosszúidőre feledésbe merült az ember testi-lelkiegységéről kialakított bibliai szemlélet.Holott a teremtésről szóló jahvista beszámoló„élő léleknek” (nefes hajjá) nevezte az embervalóságának egészét. 1Móz 2, 7: „és formáltavala az Úr Isten az embert a földnek porából,

és lehellett vala az ő orrába életnek lehelletét.Így lőn az ember élő lélekké”. A lélek a testéletelve, maga a lélektől áthatott test, az egészélőlény; a bibliai lélekfogalom szerint nincsenönállósága a léleknek, a testnek. Az ember földiéletet a szükség és a vágyakozás határozzameg, csakis Isten tudja csillapítani ezt a mohóvágyat; a lélektől átjárt élet nem önmaga ere-jéből él, hanem Isten Lelke által. Az ószövetsé-gi gondolkodásban a szellem (pneuma) nemintellektust jelent, hanem teremtő életerőt,amelynek a természete olyan, mint a szél ter-mészete. Ahol tehát a lélektől átjárt emberrőlvan szó a Bibliában, ott sohasem az emberönálló képességeként vagy tartozékaként vanszó a lélekről: hanem a lélek Isten ereje: Lélek.Isten Lelke hatást fejt ki az élőlényekben, denem válik a teremtmények belső alkotóelemé-vé; a hatásgyakorlás a teremtményi élet excen-trikus jellegét fedi fel: a teremtmények rá-szorulnak a rájuk kívülről hatást gyakorlóLélek isteni erejére.Aquinói Tamás azt tanította, hogy a lélek a test(az egész ember) lényegi formája. A lélek(anima) nem részleges alapelve az embernek: alélek teszi az embert konkrét testi valóságábanemberré. A test a konkrét alak, amelyben azember emberléte (az emberi lélek a nekimegfelelő módon) kifejeződik. A lélek ószövet-ségi fogalmától Tamás eltér a lélek szellemi-sége (anima intellectiva) tanával. Már koráb-ban, az egyházatyáknál megjelenik – a zsidóbölcsességirodalom hatására – az emberi lelketés az észt azonosnak tekintő felfogás. A későb-biek során a keresztény teológiában ez határoz-ta meg a lélek magasabb részének, az emberszellemi lelkének az értelmezését. A lelket anousz (ész) beleheléseként fogták fel.Az 1Móz 2, 7 értelmezése során a középkoriskolasztikus teológia arra a kérdésre összpon-tosított, hogy vajon a teremtés alkalmával Istensaját Lelkét adta-e az embernek. A viták Pálapostol egyik mondásával álltak kapcsolatban:Pál ugyanis megkülönböztette a Teremtő bele-helésével előálló „élő lelket” és az új Ádámnaka Lélektől átjárt életét (1Kor 15, 45: „így is vanmegírva: Lőn az első ember, Ádám, élő lélekké;az utolsó Ádám megelevenítő szellemmé”).


Pál apostol az embert pneuma, lélek és testegységeként írja le (1Thessz 5, 23); az isteniPneumát megkülönbözteti (Róm 8, 16), sőtszembe is állítja az emberrel (1Kor 2, 10). Az„életadó Pneumát” Pál nem az első embermegteremtésével kapcsolatban említi, hanemcsakis az eszkatológikus emberhez kapcsolja.Pál szerint az ember a teljes – mert: igaz, jó ésszép – teremtményi formáját csak az eszka-tológikus jövőben éri el, amikor a világ betel-jesedik és átalakul Isten országává. E felfogásidőszerkezete szerint az ember „élő lélekként”jött létre, nélkülözve az isteni Pneumát, amelycsak az eszkatológikus embernek lesz a sajátja(1Kor 2, 11: „az Isten dolgait sem ismeri senki,hanemha az Istennek Lelke”).Az 1Móz 2, 7 eredeti héber változatának isme-retére volt szükség, hogy Luther az élet lelké-nek (pneuma) belehelésében újra fel tudjafedezni Isten Lelkét: Isten Lelkének az emberteremtésében kifejtett cselekvését megkülön-böztetve az új Ádám életében kifejtett eszka-tológikus hatásától.

Luther – Pál apostol értésmódjához visszatérve– arról beszél, hogy Isten Lelkének az emberteremtésében megnyilvánuló cselekedete mégnem elégséges ahhoz, hogy a bűneset utániember „élő lélekké” legyen. Eleven lélekké abűnös ember azáltal válhat, hogy engedelmesenelfogadja Isten Lelkének a megigazításban, azIstennel való kiengesztelődésben kifejtetteszkatológikus hatását. Ezért olyan fontos ahitújítóknak, s a reformáció óta mindnyájunk-nak az evangélium hirdetése.A világ kiengesztelését Jézus sajátos jelen-tőséggel felruházott története már elővételezi,mivel jelentősége és tartalma az egész emberi-séget érinti. Azonban Jézus történetének jelen-tőségét ki kell fejteni, konkrétan meg kell je-leníteni minden ember számára: ez az apos-tolok és az egyház missziós üzenetén keresztültörténik meg. Az apostolok a Krisztus halálá-

ban már végbement kien-gesztelést hirdetik. Igehirde-tésük maga is hozzátartozik akiengesztelődés folyamatához;hiszen az apostol „Krisztushelyett” kéri, hogy „engesz-telődjetek ki Istennel” (2Kor 5,20). Az „evangélium” szó Pál-nál a missziós üzenetet jelöli amegfeszített és feltámadott Jé-zus Krisztusról, akinek a halálában Istenkiengesztelte magával a világot. Az evangéliu-mot betöltő erő összefügg azzal, hogy Istenjövője jelen van Jézus tevékenységében, ésazzal, hogy Jézus emberi történetében a Fiút aLélek ismertet fel, s az evangélium által a Lélekközvetíti az üdvösségnek ezt az eszkatológikusjelenvalóságát. Az evangélium hirdetése azalap, amelyből az egyház élete fakad; az egy-ház az Ige teremtménye: creatura verbi. ASzentírás az egyház eredetét jeleníti meg: azt,hogy az egyház az evangéliumból és ezértmagától Jézus Krisztustól ered a Lélek által. AzÍrás tekintélye az evangélium tekintélyén,Istennek Jézus személyében és történetébenvaló jelenlétén, vagyis az evangélium tartalmánalapul, s ezt a tartalmat a Lélek munkája nélkülnem érthetjük meg.Erről így ír Károlyi Gáspár a Vizsolyi Biblia(1590) elöljáró beszédében: „Boldogok azért,akiknek Isten szól az ő szent igéje által, de sok-kal boldogabbak azok, akiknek szól az őSzentlelke által, és akiket nemcsak kívül von-szon, hanem belől is, kikben nemcsak az igeáltal, hanem az ő Lelke által is hatalmason cse-lekedik. Annak okáért a Krisztus minekünkmindaddig haszontalan, és az igében hiábaprédikáltatik, mígnem az Isten Lelkétől hitnekáltala a mi szívünkbe beoltatik és beplántáltatikaz igének hallásából. Mert Isten az ő népévelvaló szövetségben egybeköti mind a kettőt, azigét és az ő szent Lelkét”. Az írásértelmezéssorán valóságos életviszonyba jutunk a kijelen-tett Igével: az Ige lényegét nem a kinyilvánításmúltbeli eseménye képezi önmagában, hanem akinyilvánítás és a jelenbeli meghallás össze-szövődése.Az üzenetnek a meghirdetésben, a meghallás-ban kell hagyományozódnia.

Oláh Szabolcsirodalmár

ee ll rree jj tt ee tt tt kk ii nnccss


“Eleven lélekké a bűnös ember azáltal

válhat, hogy engedelmesen elfogadja

Isten Lelkének a megigazításban, az

Istennel való kiengesztelődésben

kifejtett eszkatológikus hatását.”


Egyháztagképző sorozatunk első írásában aMagyarországi Református Egyházfelépítéséről, szerkezetéről olvashattak.Ennek folytatásaképpen kizárólag az egy-házközséget illetően tájékozódhatnak afelől,hogy miképpen is oszlanak meg az önkor-mányzati és igazgatási feladatok agyülekezeten belül. Az írás alapjául ahatályban lévő egyházi törvények szolgál-tak.

Az egyházközségi közgyűlésAz egyházközségi közgyűlést alkotja az egy-házközség választói névjegyzékébe felvettminden teljes jogú egyháztag. Hatáskörébe tar-tozik az egyházközség tisztségviselőinek meg-választása, amit a törvény a hatáskörébe utal ésmindazon ügyekben döntés, amiket a pres-bitérium a közgyűlés elé terjeszt.

Az egyházközség tisztségviselői, alkalmazottaiAz egyházközség tisztségviselői: a lelkipász-tor, a vallásoktatói és intézeti lelkész, beosztottlelkész, segédlelkész, a díjazott diakónus ésdiakonissza, a főgondnok, a gondnok, a presbi-terek. Az egyházközség alkalmazottai az egy-házközség iskolájában alkalmazott tanár éstanító, óvónő, irodai alkalmazottak, a kántor, azegyházfi, a harangozó, a temetőőr és egyébalkalmazottak.Egyházközségi tisztségekre csak olyan, az egy-házközség választói névjegyzékében szereplőegyháztag választható, aki az Igéről, hitvallá-sainkról és az egyházi szolgálatokról kellőismerettel rendelkezik és tiszta erkölcsben,józan életben és az egyház iránti hűségben ésbuzgóságban másoknak példaképül szolgál. Azegyházközségi tisztségviselők eskütétellel fog-lalják el tisztségüket. Az egyházközség tiszt-ségviselői és alkalmazottai végrehajtják a fel-sőbb egyházi hatóságok rendelkezéseit, a pres-bitérium határozatait, valamint az egyházitörvények előírásait.

Rendszeres javadalomban részesülnek a lel-kipásztorok és egyéb lelkészek, diakónusok ésdiakonisszák, akiknek a javadalmát egyház-megyei jóváhagyással ellátott díjlevélbe kellfoglalni. A díjlevél az egyházi tisztségviselőkszolgálati szerződésének felel meg. A lelkésziképesítéssel nem rendelkező alkalmazottakkalírásban munkaszerződést kell kötni. Munkavi-szonyukra a mindenkor hatályos állami jog-szabályok rendelkezései az irányadók.

LelkészekAki teljes lelkészi képesítést szerzett, az gyü-lekezeti lelkésszé, vallásoktató lelkésszé meg-választható, missziói, intézeti lelkésszé, ok-tatási intézménybe1 kinevezhető, és mintkórházi, börtön-, tábori lelkész alkalmazható.Helyettes lelkészként, és beosztott lelkészkéntkirendelhető. Nem önálló lelkész: a helyettes, abeosztott és a segédlelkész, valamint egyetemi,főiskolai, teológiai adjunktus és tanársegéd.

Beosztott lelkész az, akit egy egyházközségbena gyülekezeti munka segítése vagy egyéb meg-határozott cél érdekében az illetékes püspökkirendel, az illető egyházközség alkalmazá-sában áll, munkáját a gyülekezeti lelkész irá-nyítása mellett végzi. Segédlelkész az, akit egyegyházközségben a gyülekezeti munka begya-korlása és segítése, illetve kivételesen egyébmeghatározott cél érdekében az illetékespüspök kirendel. A segédlelkész az egyház-község alkalmazásában áll, munkáját agyülekezeti lelkész felügyelete és irányításaalatt végzi, és e közben felkészül másodiklelkészképesítő vizsgájára.

AA ZZ E G Y H Á Z K Ö Z S É GE G Y H Á Z K Ö Z S É G Ö N K O R M Á N Y Z AÖ N K O R M Á N Y Z AT IT I

É SÉ S I G A Z G AI G A Z G AT Á S IT Á S I F E L A D AF E L A D ATT A IA I

eeggyyhháázz ttaaggkkééppzzőő

“A lelkész kötelessége, hogy

szolgálatát a Szentírás

és hitvallásaink szellemében,

egyházi törvényeink előírása szerint,

teljes odaadással végezze...”


A lelkész kötelessége, hogy szolgálatát aSzentírás és hitvallásaink szellemében, egyházitörvényeink előírása szerint, teljes odaadássalvégezze és életvitelével is megerősítse; magáta teológiai tudományokban állandóan továbbképezze; magatartásával és nyilatkozatávalápolja és erősítse az evangélium szerinti tisztaerkölcsöt, az emberszeretetet és a haza-szeretetet, kerülje a viszálykodást és személyesellentéteket; a Magyar Köztársaság Alkot-mányát és törvényeit megtartsa; tartózkodjékminden olyan tevékenységtől, amely akadá-lyozza a lelkészi szolgálat végzésében, vagyamely a gyülekezet megosztásához vezethet;lelkésztársaival éljen testvéri egyetértésben, ésmindenképpen a békességre törekedjék; másgyülekezet területén lelkészi szolgálatot csakaz illetékes helyi lelkész hozzájárulásávalvégezhet; családi életével is jó példát adjon,hogy mindenki előtt nyilvánvalóvá legyen: ő ésaz ő háza népe az Úrnak szolgálnak. Házastár-sa csak református vagy evangélikus egyháztaglehet.

A gyülekezeti lelkész felelősségeA gyülekezeti lelkész felelős az egyházközség-ben végzett minden egyházi szolgálatért, ígykülönösen az igehirdetésért és a sákramentu-mok kiszolgáltatásáért; a misszióért, evangéli-zációért, a gyülekezet és az egyház egységéért;a pásztori szolgálatért a gyülekezet tagjai kö-rében és az egyházközség diakóniai szolgálatá-nak irányításáért; a tanítói feladatok végzésé-ért: vallásoktatás, konfirmáció, valamint abeosztott és segédlelkész részére történő segít-ségnyújtásért; az egyházi és állami jogszabá-lyok által meghatározott igazgatási feladatokpontos végzéséért.A lelkész lelkészi állása mellett világi állástvagy kereső foglalkozást, vállalkozói tevé-kenységet a presbitérium hozzájárulásával, azegyházmegye és az egyházkerület közgyűlé-sének az engedélyével meghatározott idejűszerződéssel vállalhat, ha ez nem veszélyeztetilelkészi szolgálatának az ellátását. Lelkészpolitikai párt tagja nem lehet. Ha a lelkészmeghatározott idejű egyéb főállású belföldi

közszolgálatot, polgármesterséget vállal, köte-les lelkészi szolgálatának szüneteltetését kérni.Gyülekezeti lelkész esetében az illetékes pres-bitérium, intézményi lelkész esetén a fenntartódönt a szüneteltetésről vagy a lelkészi szolgálatfolytatásáról. Az e kérést tárgyaló presbiterigyűlésen az egyházmegye elnöksége által meg-bízott lelkészi és világi küldött elnököl. Alelkészi állás szüneteltetése nem érinti a lel-készi jelleget. A lelkész egyházi szertartásvégzésekor fekete ruhát, fekete palástot ésesetenként süveget köteles viselni. A lelkész

külső megjelenésével, viselkedésével és maga-tartásával köteles a lelkészi hivatás méltóságá-nak megfelelni. A lelkész köteles állandóanszolgálati helyén lakni, a gyülekezeti lelkész, abeosztott, illetve segédlelkész részére az egy-házközség köteles területén lakást biztosítani.

A főgondnok vagy gondnok(ok)Minden egyházközségben a törvényben megál-lapított kötelességek teljesítésére a legalábbhárom évi presbiteri szolgálattal rendelkezőpresbiterek közül gondnokot vagy gondno-kokat kell választani. Több gondnok választásaesetén főgondnokot kell választani. A gondnok– több gondnok – választása esetén a főgond-nok a presbitérium lelkészi elnökével alkotjaaz egyházközség elnökségét. Az egyházközsé-



gi főgondnok vagy gondnok hatáskörébe tar-tozik, hogy a presbitériumot a lelkipásztorralegyütt összehívja és a gyűlés társelnöke; a lel-késszel együtt képviseli az egyházközséget; alelkésszel együtt aláírja a presbiteri gyűlésjegyzőkönyvét és határozatait; a lelkésszelegyütt kezeli az egyházközség vagyonát, ha azegyházközségnek pénztárosa van, annak mű-ködésére a lelkésszel együtt felügyel; gondos-kodik az egyházközség épületeinek jó karban-tartásáról, a lelkésszel együttesen gondoskodikaz egyházközség költségvetésének és zárószá-madásának elkészítéséről; ellátja mindazonfeladatokat, amelyeket a törvény hatáskörébeutal.

A presbiterekA presbiterek az egyházközség lelki és anyagijavainak sáfárai, akiket az egyházközség életé-nek felelős irányítására az egyházközségiválasztók névjegyzékébe felvett egyháztagokközül kell választani a törvény előírásai szerint.Presbiterré az választható, aki legalább hároméve teljes jogú egyháztag és a választó gyüle-kezetnek legalább egy éve tagja. A presbité-rium választott tagjainak létszámát minden

egyházközségre nézve a presbitérium határoza-ta alapján az egyházmegyei közgyűlés hagyjajóvá. A presbiterek száma a lelkészeket és a(fő)gondnokot nem számítva négynél kevesebbnem lehet. A presbitériumnak hivatalból tagjaiaz egyházközség megválasztott lelkészei. Apresbiterek mellett pótpresbitereket is kellválasztani, akiknek a száma a választott presbi-terek számának legalább negyed része. Ha apresbiteri tisztség a választási cikluson belülmegüresedik, a presbitérium által behívott aválasztás sorrendjében következő pótpresbiterfoglalja el a megüresedett helyet. A presbitertisztsége megszűnik a választási ciklus lejártá-val, a választók névjegyzékéből való törléssel,továbbá elhalálozás, lemondás vagy jogerőshatározattal történt elmozdítás folytán. Ha apresbiter a presbitérium három egymást követőgyűlésén nem jelenik meg, és elmaradását nemigazolja, presbiteri tisztségéről lemondottnakkell tekinteni. A presbitert lemondottnak nyil-vánító presbitériumi határozat ellen, annakkézhezvételétől számított nyolc napon belül azegyházközség elnökségéhez benyújtott, de azegyházmegyei bírósághoz intézett panasznakvan helye.


1. Dr. Imre Sándor főgondnok

2. Dr. Kiss László missziói gondnok

3. Tóth Bernát gazdasági gondnok

4. Barabás János5. Barabás József6. Dr. Barcsa Lajos7. Deák György8. Deli Kálmán9. Földi Béla10. Gidófalvi Lajos11. Horváth Albin12. Kamuti Gyula13. Kiss Imre14. Kristóf István15. K. Szabó Gyula16. Máté Endre

17. Dr. Molnár Pál18. Dr. Nagy Gábor19. Nánássy Ferenc20. Nyeste Elek21. Papp Jenő22. Pozsár József23. Radványi Lajos24. Seprényi Gergely25. Szabó Albert26. Dr. Ujj György27. Zsoldos László

Tiszteletbeli presbiterek:Balla Gábor, Boros Tibor, Imre Sándor,Kálmán Ernő, Dr. Molnár Ferenc, Uzonyi Gábor

Debrecen-Kossuth utcai Református Egyházközség Presbitériuma

Elnökség: Derencsényi István lelkész

Dr. Imre Sándor főgondnok


A presbitériumA presbitérium az egyházközség vezető testü-lete, lelki és anyagi életének irányítója. E kör-ben feladatai: az istentiszteleti, missziói éslelkigondozói feladatokat végzi, és teljesítésérefelügyel; a gyülekezeti és intézményes diakó-nia gyakorlását szervezi; az egyházi törvényszerint ráruházott jogkörben gyakorolja az egy-házfegyelmezést; új tisztségek és állások szer-vezéséről és betöltésének feltételeiről határoz;az egyházközség ingó és ingatlan javait kezeli,vagyontárgyainak elidegenítése vagy megter-helése, új vagyontárgyak szerzése, kölcsönfelvétele tárgyában határoz; az egyházközségköltségvetését és zárószámadását évenkéntelfogadja, és jóváhagyásra felterjeszti; az egy-házmegyei közgyűlésre képviselőt választ, ésszavaz a törvény értelmében felsőbb egyházihatóságok tagjainak és tisztségviselőinekmegválasztásáról; a választók betűrendes név-jegyzékét elkészíti és felterjeszti az egyház-megyének; általában eljár a törvényben hatás-körébe utalt minden ügyben.A presbiteri gyűlés elnöke a lelkipásztor, társel-nöke a főgondnok vagy gondnok. A gyűléseketa presbitérium elnöksége hívja össze és vezeti.Az elnökség tagjai az elnöki feladatok végzésetekintetében egymás között megegyezhetnek.A presbiteri gyűlést szükség szerint, de lega-lább negyedévenként kell tartani. A presbiterigyűlést össze kell hívni akkor is, ha a pres-bitérium tagjainak negyed része a tárgyalandóügyek megjelölésével írásban kéri, vagy ha afelsőbb egyházi hatóság elrendeli. A presbiterigyűlés az egyháztagok számára nyilvános, deaz elnök vagy a jelenlevő presbiterek negyed-részének kívánságára zárt ülést kell tartani. Apresbiteri gyűlésen a pótpresbiterek és az egy-házközség alkalmazottai tanácskozási joggalvehetnek részt. Az egyházközség intézmé-nyeinek vezetőit tanácskozási joggal meg kellhívni. A presbitérium gyűlésére a presbitériumvalamennyi tagját a gyűlés helyének, idejénekés a tárgyalandó ügyek megnevezésévellegalább negyvennyolc órával előbb meg kellhívni rövid úton vagy levél útján. A meghívónnem közölt ügyekben döntés nem hozható. A

gyűlés előtt legalább huszonnégy órával bea-dott minden önálló indítványt a napirendre felkell venni.Érvényes határozathozatalhoz a presbitériumtagjai több mint felének jelenléte szükséges.Ha a presbiteri gyűlés első ízben határozat-képtelenség miatt nem volt megtartható, má-sodszori meghívásra a jelenlevők számára valótekintet nélkül határozatképes. A presbitériuma jelenlevők szavazatainak egyszerű több-ségével (50% + 1) hozza határozatait. Szava-zategyenlőség esetén az ülést vezető elnökszavazata dönt. Személyi kérdés esetén titkosszavazással kell dönteni. A presbiteri gyűlést alelkész imádkozással és bibliaolvasással nyitjameg.

MunkabizottságokA presbitérium által különböző munkabizottsá-gok működnek gyülekezetünkben, melyek akövetkezők:- Számvizsgáló Munkabizottság (Mb.), elnökeRadványi Lajos- Építésügyi Mb., elnöke Kiss Imre- Műszaki Mb., elnöke Földi Béla- Missziói Mb., elnöke Dr. Kiss László- Kulturális és Egyháztörténeti Mb., elnöke Tóth-Mihala Veronika- Technikai Mb., elnöke Tóth Bernát- Sport, Informatikai és Médiával foglalkozóMb., elnöke Tóth Tamás- Kirándulás és Rendezvényszervező Mb.,elnöke Horváth Albin- Pályázatokat készítő Mb., elnöke Kánya-Ábrahám Zsuzsanna.A munkabizottságok feladata, hogy a magukrészterületén lelkiismeretes szolgálatukkalfelügyeljék, vigyázzák, és erősítsék a gyüle-kezet életét. A bizottságok elnökei szívesenfogadják a gyülekezet tagjainak észrevételeit,javaslatait, melyeket szóbeli elbeszélés útján,vagy írásos formában is lehet jelezni a LelkésziHivatalban és a [email protected] e-mail címen is.

Tóth-Mihala Veronikabeosztott lelkész



mmoozzggáássbbaann

A legészakibb pontjától alegdélibbig és a legkeletibb-től a legnyugatibbig sikerültbejárnom Izraelt az elmúltidőszakban. Valóbancsodálatos élményben voltrészem, mind a táj, mind azemberek, mind a látottakolyan erővel hatottak rám,hogy hazaérkezésem után ishosszú ideig új embernekéreztem magam.

Casereaban látva a Kr.e.-iidőkből ránk maradt vízveze-tékrendszer egy részét, vagy ahúszezer néző befogadásáraalkalmas hyppodromot (lóver-senypályát), melyek Heródesregnálása alatt épültek, igenelgondolkodtam. Abban azidőben semmiféle erőgép, szá-mítógép nem állt az emberekrendelkezésére, s mégis fenn-maradtak több ezer évig is, dea ma embere mit hagy magaután?Haifa egy botanikus csoda.Pontosabban a Bahai istenségkertje. Több mint száz embertartja rendbe a szigorú bizton-sági őrizet alatt lévő kertet. Aváros mindeme pompás kertmellett Izrael egyik legna-gyobb kikötője is egyben.Akko úgyszintén évszázadosmúltra tekint vissza. Ebben avárosban egy száz méter suga-rú körön belül mindenféle val-láshoz tartozó templomot lát-tam egyszerre. A part mentén arégi bástyafalon sétálva, szinteláttam magam előtt Achmed

török basát, amint az 1700-asévek végén itt sétálgat éscsodálja azt a mecsetet, amitróla neveztek el és amelynekmárványoszlopait Cezareábólhozatta, Heródes építkezésé-nek maradványaiból.Rosa Ha Nikra az izraeli–libanoni határ egyik legésza-kibb pontja, határváros. A cso-dás fehérsziklákat verdeste atenger, a lemenő nap vörös,arany golyója – szinte idillikusa kép, ha mindezt meg nemtörné a ma szomorú valósága –a tengeren cirkáló hadihajó.Ahhoz, hogy ideérjünk, a Kár-mel hegye mellett vezetettutunk, amiről tudvalevő, hogyIzraelnek négy törzse között(Aser, Zebulon, Isakhar, Ma-nasse) jelentett határt, bár ahegy nem volt egyiké sem,inkább menedéknek tekintet-ték.A Tiberiás tó, vagy Genezáretitó, vagy Galileai tenger, vagy

ahogy ma nevezik a Kinnerethtava és annak környéke, mindbibliai ihletettségű. Amikorhajnalban kinéztem a szobámablakából és a felhőkön ke-resztül átszűrődő, felkelő napfénye megcsillant a tavon,szinte láttam magam előtt acsónakot, amint Jézus ül bennea tanítványaival. Előttem volt Kaperneum Péteranyósa házának alapjaival; aJordán forrása, ahová a Her-mon hegyéből lezúduló forrá-sok ömlenek. Tabgha a Hegyi Beszédhelyszínén épült nyolcszög-letű, kupolás templom, mindfelidézte az Írásokból Jézuskorát és annak jellemzőit. AHegyi Beszéd helyén megpi-henve a Gadarénusok földjéreláttunk rá.A Tábor hegyére vezető szer-pentin útra csak speciális taxi-val lehet feljutni, a jegy áránfelül egy-egy sékel (dollárt is

S Z E N T F Ö L D Ö N J Á RS Z E N T F Ö L D Ö N J Á R TT A MA M


mmoozzggáássbbaannelfogadnak) borravalót is illikadni. Azonban a Szineváltozásbazilikája (Mt 17, 1-2) és azonnan elénk táruló látványsokmindenért kárpótol.Kánában két templom is – egyortodox és egy katolikus is –magáénak vallja a biztosmennyegzői helyszínt. Gede-on forrása a midiániták elleniharc, Jardennit a bemerítke-zések helye a Jordán kifolyá-sánál, ahol állítólag János ismegkeresztelte Jézust. Ma isfolyamatos, csoportos beme-rítkezéseket, keresztelésekettartanak itt.Az ország északi részénekbejárása után, haladva délfelé,Jerikó romjain is megállvamegpróbáltuk megfújni azt abizonyos kürtöt, több-keve-sebb sikerrel.“Jeruzsálem, Jeruzsálem”.Valójában elégedett is voltamvele, de többet, vagy mást vár-tam volna a Szent várostól. Azóvárosban a több ezer évesköveken lépdelve felelevened-tek előttem a bibliai történetek,bár tudom csak a kövek többezer évesek, hiszen nem itt jártJézus. Azóta uralkodók jöttek--mentek, háborúk dúltak ésújakat építettek, mindezt a régikövekből. Így aztán Jézus láb-nyomát valójában két-háromméter mélyen kellene keres-nem. De a kisugárzása az meg-maradt, és ezt nem tudomleírni, ez az amit szintén csakérezni lehet. A csalódást szá-momra az óvárosi rész elüz-letiesedése, a mindenütt jelen-lévő piaci hangulat okozta. Aza hely, ahol a keresztet hordoz-ta értünk, mindannyiónkért a

világ Megváltója „mind áru-sok és kofák helye”, ezszomorított el.Az Olajfák hegyéről a városraátnézve elém tárult a négyezeréves, ma is működő temető,azontúl az Aranymecset fénylőkupolája. Jézus is majdnem eztlátta (mecset nélkül), ezélmény volt számomra. Láthattam Mária sírját, Dávidsírját, a Gecsemáné kertjét, az1924-ben épült Nemzetektemplomát, ott egy magyarfestő alkotását is.Jeruzsálemtől délre, BetlehemJerikóval együtt arabok laktaváros, így oda zsidó embernem mehet be. A Születéstemploma egy barlang felettépült, melyet Jézus születésihelyének tartanak. KésőbbHadrianus császár pogányoltárkővel fedette le, amit 329-ben Helena királynő lerom-boltatott és helyére ezt a temp-lomot építtette. Nos, ebben akicsi, mindössze negyvennégyzetméteres, mély, félho-mályos barlangban, mikor el-énekeltük a Krisztus urunknakáldott születésén kezdetű éne-künket, szem nem maradt szá-razon. Itt mindenkit átjárt ahely szelleme, ezt nem leírni,hanem érezni kell.A Holt-tenger - amely majdnégyszáz méterrel van a tengerszintje alatt és erősen apad, azország polgárainak aggódására- egészen másfajta élménytnyújtott. Az a lebegés a víztetején csodás volt, de tizenöt-húsz percnél tovább nem aján-latos benne lenni. A Qumránitekercsek, az esszénusok föld-je ezen az úton találhatók.

Megkapó élmény alföldi em-bernek a kősivatag látványa, ahatalmas kő hegyek, melyektavasszal kizöldülnek, nyárrakiégnek és marad a kopár kő.A téli, esős időben olyan ha-mar lezúdul a csapadék az út-ra, hogy még az autóforgalmatis leállítják.A Maszada erőd - még mindigbent a kősivatagban - ie.100-ból, ahol kilencszázhatvanzsidó inkább öngyilkos lett,mint római rabszolga. Ennekemlékére azóta nagy katonaieskütételek színhelye.Askhelonnál az ország nyugatipartján jól esett a fürdőzés akellemes mediterrán tenger-ben. A mini Izraelben való sétaarra is jó volt, hogy újra átél-hettük a látottakat, megnézhet-tük a mini változatát a nagyépületeknek.Eilat maga a földi paradicsoma Vörös tenger csücskében.Pompásnál pompásabb szál-lodákkal, nyüzsgő tenger partiélettel, pazar kiszolgálással. Ez a kicsi ország a magahúszezer négyzetkilóméteré-vel, rengeteg munkával és ál-dozattal a kövek közé is életettudott vinni. Ez a nép melynekezer és ezer éves múltja van„nem lelé honját a hazában” .Fiatal fiúk és lányok, akikéveket töltenek el igazi kato-náskodással! Hol van itt aKrisztusi szeretet?! De el kellmenni megnézni, átélni. Meg-éri! Jövő tavasszal újabbkirándulást szervezünk!

Nagy Gyulánégyülekezeti tagTel.: 06-70/279-37-08


mmoozzggáássbbaann

G y ü l e k e z e t i k i r á n d u l á s é s p i k n i kG y ü l e k e z e t i k i r á n d u l á s é s p i k n i k

Ezzel a kis üzenettel szeretném megszólí-tani azon testvéreinket, akik eddig mégnem vettek részt kulturáliseseményeinken, de természetesen azállandó résztvevők számára is tartogatmondanivalót. A gyülekezeti kirándulá-sokról és a hagyományos piknikrőltájékoztatnám testvéreinket.

Évente két autóbuszos kirándulást szerve-zünk, melyek mindig egy naposak. Azutazások alkalmával többnyire Magyar-ország különböző helyeire, településeirelátogatunk el, természetjáró és a kulturálisértékeket felkutató szándékkal.A hagyományszerűen megrendezésre kerü-lő gyülekezeti napunkat Bánkon tartjukminden év júliusában, ahol főzéssel, hozotttészták, sütemények kínálgatásával egy-bekötött, vetélkedőkkel tarkított esemény-dús programokkal és ismerkedéssel tölthe-tünk el egy szombati napot.

Itt megragadnám az alkalmat, hogy megkér-jem minden kedves testvérünket, hogy havan ötletük, javaslatuk, vagy bármilyen ész-revételük a szabadidős gyülekezeti prog-ramjainkkal kapcsolatban, kérem, szíves-kedjenek jelezni!

A kirándulások lebonyolításárólA jelentkezés és regisztrálás a megjelölthatáridőn belül történő befizetéssel történik.Ha valamilyen oknál fogva valaki nem tudeljönni, de befizette a pénzt, annak gondos-kodnia kell helyettes személyről. A buszköltsége mindig az utazó személyek számá-tól, illetve az ülőhelyek számának függ-vénye. Emiatt a regisztrált jelentkezőkvisszalépése esetén a befizetett összegetnem áll módunkban visszafizetni.A befizetendő költség magában foglalja azútiköltséget, a reggeli vendéglátást, aparkolási díjakat, a gépkocsivezető bor-ravalóját,közös ebéd esetén az étkezés árátA múzeumok, fürdőhelyek, arborétumok,stb. belépőit mindenki egyénileg fizeti. Aférőhelyek száma általában 45 fő.Az indulások reggel 7 órakor, az érkezésekeste 8-9 órakor történnek. Az eseményekrőla kifüggesztett plakátokon lehet majdtájékozódni. Minden kedves testvérünket, gyülekezetitagunkat, vendégeinket szeretettel várjuk.Kívánjuk, hogy érezzék kellemesen magu-kat eseményeinken!

Horváth Albinmunkabizottsági elnök

Július 18., szombat: Piknik nap:

Debrecen-Bánk

Augusztus: Kirándulás:

Debrecen – Gyula – Várfürdő – Debrecen


N e m z e t ü n k j e l k é p e – a m a g y a r c í m e rN e m z e t ü n k j e l k é p e – a m a g y a r c í m e r

Közösségi tudatunk, s együvé tartozá-sunk legfőbb szimbóluma a magyarcímer és a trikolor zászló. Gondoljunkcsak országunk vörös csillagos korsza-kára, mikor a szovjet hatalom nyíltan, sminden eszközzel nemzetünk öntudatá-nak eltörlésére törekedett. Azótaszerencsére az ’56-os forradalombankivágott és elégetett Rákosi-címer, illetvea „puha” diktatúra Kádár-címere végremegérdemelt helyére került: a végsőelmúlásba.

Ma ismét régi koronás címerünk egyikéthasználjuk, nevezetesen a régi kiscímerün-ket. Mindenki jól ismerheti a szimbólumokeredetét, s értelmezését is. A bizánci kettőskereszt a kereszténység jelképe. A vörös ésezüst sávok az Árpád-ház családi jel-vénye, s a köztudatban anégy ezüst szalag anégy nagy magyarfolyót jelképezi: aDunát, a Tiszát, aDrávát és a Szá-vát. Hasonlóan vált akoronás hármas-halom a három nagymagyar hegység jelképévé: aTátráé, a Mátráé és a Fátráé.Sajnos azonban sokan nem ismerik közép-címerünket, mely a Magyar Szent Koronafőbb országainak címereit foglalja magába.Érdemes felsorolni régi úgynevezett koro-naországainkat, melyek korábban hazánk-hoz tartoztak, s melyek zászlói királyainkmegkoronázásakor is fel voltak sorakoztat-va. Ezen országok Bolgárország, Kunor-szág, Rácország (Szerbia), Lodoméria,Galícia, Bosznia, Dalmácia, Erdély, Szlavó-nia, Horvátország és Magyarország.Már a kiegyezés (1867) előtt megszületett

középcímerünk, melynek alappajzsánakközepén nyugszik a jól ismert kiscímer. Azalappajzs bal felső negyedében Dalmáciacímere látható: kék mezőben háromaranykoronás oroszlánfej. A jobb felsőnegyedben Horvátország címere található,mely vörössel és ezüsttel ötször sakkozottmező. A bal alsó negyedben Szlavóniacímere helyezkedik el: kék mezőben fölülhatágú sárga csillag, középen pedig ezüstsávokkal övezve, vörös háttér előtt futónyest. A jobb alsó sarokban Erdély címerepompázik: felső részében kék háttér előttnövekvő fekete sas, fölötte aranynap ésezüst holdsarló; alsó részében arany háttérelőtt hét vörös bástya (vár). A hagyományszerint a nap a félholddal a székelyeket, anövekvő sas a magyarokat, míg a hét vár a

szászokat, tehát Erdély három erősnemzetét jelképezi. 1874-ben cí-

merünk egy újabbrésszel bővült, azalul megjelenő ék-ben a vörös háttérelőtt, egy sziklánálló fekete kétfejűsas, császári ko-ronával a fején

Fiume címere. Mindenekfölött pedig a Szent Koronaáll, melyet két angyal tart

óvón a címerek fölé. Nemzetünk régi nagyságának emlékei,bizonyítékai ezek a szimbólumok. Ük-apáink igencsak meglepődnének a ma élőutódaikon. Hiszen míg száz évvel ezelőtt aParlamentben Boszniának a Magyar SzentKorona Országaihoz történő csatolásárólfolyt a diskurzus, addig ma a gazdasági éstársadalmi összeomlásunk van terítéken aTisztelt Házban.

Dr. Papp Gábororvos


ii ff jj úússáágg

B E R E G D A R Ó C O N J Á R T U N KB E R E G D A R Ó C O N J Á R T U N K

Reggeli kap-kodás. Fog-kefe, fog-krém, fürdő-ruha, és ha

minden megvan, akkorreggelizni se felejtsünk el.Máris az autóban ülünk, éslassan megérkezünk a temp-lom vörös falai elé.

Már mások is megérkeztek,ismerős arcok a lépcsőn, vagymellette. Van, aki egyedülérkezett, a többieket szüleikísérték ki. Én bíztatóan aszüleimre nézek, nem kell fél-teniük, biztos kéz vigyáz rám.Lassan mindenki megérke-zik... Befordul a Zafira, Zolikiszáll és elindul megkeresniVeronikát és Tamást. Kíváncsipillantások pillanatok alattvégigpásztázzák a járművet,van, aki már azt fontolgatja,hova szeretne ülni. A csapatimmár teljes létszámban me-netkész, és már az is eldőlt, kikivel utazik. A csomagok ahelyükre kerülnek, a felnőttekmegbeszélik az autók követésisorrendjét, és a motorok fel-zúgnak. Izgalom fog el - most-már biztos, hogy megyünk,indulunk, és hamarosan ottleszünk. Vajon milyen lesz aszállás? Ugye nem fog esni?Ugye nem hagytam otthonsemmit?Most hagytuk el Debrecent...Fák suhannak el az ablaküvegmellett, jobbra vonatok lát-szanak. A kezdeti izgalmak

elmúlnak, és a csendes szem-lélődés váltja fel útitársainkmegismerésével kézen fogva.Az erdők olyan valótlanulzöldek voltak, a friss levelekegyetlen zöld masszává álltakössze egy-egy szemlélődő te-kintetben.Apró karavánunk biztosan ha-ladt a Tisza azon része felé,ahol még csak akkora, mint aKörös. Sőt, még azon is túlmegyünk, fel, egészen a határmellé, Beregdarócra, ahol amagyar-ukrán határ - telefon-jaink szerint - éppen a konyhaés a medence között húzódik.

Vásárosnaményban álltunkmeg először. Csendes városká-nak tűnt, és ez furcsamód iga-zolódott be, amikor a lovas-kocsi áthajtott a piroson. A fal-vak egyre inkább régimódinaktűntek, és az embernek az azérzése támad, mintha időutazó

lenne. Mintha megállt volna azidő... Virágzó almafák, a szél atavasz illatát sodorta magával. Vacsora után a kis csapatösszegyűlt egy kis beszélge-tésre az emeleten. András ésNátánael történetével foglal-koztunk, és most, amikor eztírom, most döbbenek rá,menynyire igaz volt ez a mikirándulásunkra is. A társaságegy része kitörő lelkesedésselfogadta, míg a másik rész -akárcsak én - tele volt aggo-dalmakkal. De ahogy az erede-ti történetben is elmúltak akételyek, úgy a valóságban is.

A szállás remek volt, a tár-saság fergeteges, sok új barát-ra találhattunk. Ami a leg-inkább tetszett, hogy mindenkimaximálisan segítőkész volt,és bármikor hajlandó volt arra,hogy a társa segítségérelegyen.


Az életre szóló benyomást vi-szont akkor szereztem, amikora környező falvak templomaitlátogattuk meg. Az idő végte-lensége, az a rengeteg elfele-dett ember, akik a lenyűgöződíszítésű templomok padjaitkoptatták, ésazok a mes-terek, akikilyen szépeta l k o t t a k . . .c s o d á l a t o téreztem. Vajon meddig állnakmég ezek a templomok? Med-dig állnak ellen az örök ellen-félnek, az időnek? A déd-unokáim fogják látni? Biz-tosan. Az ilyen dolgok nem

tűnnek el, mert ez hagyomány.És ebben a mai, rohanó világ-ban is szükségünk van helyek-re, ahol megpihenhetünk, el-gondolkozhatunk, illetve leró-hatjuk tiszteletünket az őseinkelőtt, és az előtt az idő felett

álló, megfog-hatatlan felsőh a t a l o melőtt. S z á m o m r aez a kirán-

dulás maradandó értéketképvisel. Különös élmény volta visszaút, ahogy a gondolatokvisszatértek a mindennaposmókuskerék gondjai köré,hátrahagyva az almafák illatát,

de magávalragadva egyolyan élményt,amit egy be-regdaróci hét-vége adott akonfirmandu-sokkal és aszervezőkkel,akiknek mindannyian hálásaklehetünk és azok is vagyunk,hogy megadták nekünk alehetőséget, hogy megismer-jük az ország északkeleticsücskét és legfőképpen egy-mást. Köszönjük!

Gyermán Annakonfirmandus

ii ff jj úússáágg

“A szállás remek volt,

a társaság fergeteges,

sok új barátra találhattunk.”

Nagy izgalommal mentem ez év február-jában a vasárnapi iskolába, hiszen előszörtalálkoztam azokkal a gyerekekkel, akiknekénekfoglalkozást tartottam.

Számtalan kérdés merült fel bennem, vajonhányan lesznek, hány évesek, szeretnek-e,tudnak-e énekelni, milyen dalokat ismernek?Tudtam, hogy olyan énekeket kell választa-nom, amelyek könnyen megtanulhatóak, eset-leg ismerik a gyerekek az óvodából, hiszen agyerekek többsége óvodás.Vasárnapról-vasárnapra találkoztam a gyere-kekkel és tanulgattuk az énekeket. Nagyonsokan lelkesen és vidáman énekeltek velemegyütt és szorgosan készültek az első bemutat-kozásunkra, amelyet május első vasárnapjáraterveztünk, anyák napja alkalmából.Az énektanulás mellett próbáltam a gyerekekhallását, ritmusérzékét is fejleszteni. Nehézvolt számomra az, hogy nem mindig ugyana-zok a gyerekek jöttek el az alkalmakra, ugyan-akkor öröm is volt, hogy mindig új arcokat lát-tam, akik félve bár, de kíváncsian hallgatták ami kis énekléseinket.

A várva várt nap hamar elérkezett. Május 3-ánreggel kivételesen én vártam nagy izgalommala találkozásunkat, mivel aggódtam, hogyhányan leszünk majd. Aggódásom feleslegesvolt, mivel szép számban gyűltünk össze azalkalomra. Kezdés előtt még egy főpróbát is tartottunk,amelyen a gyerekek nagyon izgatottak voltakés alig várták, hogy templomban is elénekel-hessék azt a néhány dalocskát, amellyel akezdetek óta készültünk. A kis műsorunk jólsikerült. A gyerekek bátran, örömmel énekeltekés a dalok eléneklése után egy-egy szál virág-gal köszöntötték édesanyjukat. Nagy segít-ségünkre volt Feketéné Kavisánszky Györgyi,akinek ezúton is szeretném megköszönni aszívből jövő segítségét és támogatását.

A sok biztató visszajelzés után bízunk a foly-tatásban és szeptembertől nagy szeretettelvárunk minden énekelni vágyó gyermeketezekre, a foglalkozásokra.

Kerekes-Kiss EdinaNagyifi tag

É n e k t a n í t á s a v a s á r n a p i i s k o l á b a nÉ n e k t a n í t á s a v a s á r n a p i i s k o l á b a n


2009. május 22-én volt aMagyar Református Egy-ház alkotmányozó zsinata.Ez ünnepnap kapcsánrövid reflexiót olvashat-nak.

Történelmi tény, hogy 1526-ban a Magyar Királyság,mint európai hatalom, el-vesztette politikai, gazdaságiés katonai súlyát. Történelmitény az is, hogy1920-ban a Ma-gyar Királyság te-rületi egysége ismegszűnt. Közis-mert mindkét év-szám és mindkétesemény. A hely-színek nevét emlí-tenünk sem kell,mert e sorok olva-sói tudják, mi tör-tént ott és akkor. Akövetkezményeket is ismer-jük, viseljük, tapasztaljukmind a mai napig. Nemcsupán arra gondolok, hogyPécsről Szegedre vasútoncsak Budapesten keresztüljuthatunk el, mert Szabadkaodaát van, hanem arra, hogya Kárpát-medencében Ma-gyarország határain túlhárom és fél millió magyarél. 1995-ben Illyefalván (Ilieni)beszélgettem egy nénivelmagyarságról, székely sors-ról, reformátusságról. Ak-kor, tőle hallottam előszörezt a mondatot: „Nem kel-

lünk mi már a magyarok-nak!” Hiába tiltakoztam,hiába magyaráztam; nemhitt nekem. Okos asszonyvolt. Látta előre, amit mégnem tudhatott, hogy lesz egynépszavazás Magyarorszá-gon, amely nemet mond avelük való közösségre, samely jóváhagyja, megpe-csételi azt, amit mondott. Eznagyon fáj nekünk, mert To-

mori Pál Mohácsnál, Appo-nyi Albert Párizsban min-dent megtett, amit embermegtehetett. Ami viszont2005. december 4-én történt,az megmagyarázhatatlan éssereg kérdést vet fel. Van-e közöm ahhoz, akinekaz anyanyelve szintén ma-gyar? Elismerem-e testvéremnek,aki hiszi a SzentháromságIstent? Fontosnak tartom-e közöstörténelmünket és gondolko-zom-e közös jövőben? Számolok-e közös érté-keinkkel?

Komolyan veszem-e, hogymindannyiunknak szükségevan egy közösségre, amelymegtart? Ha igen, kötelez-e ez engemvalamire testvéreimmelszemben? Ez év május 22-én a magyarreformátusság válaszolt e-zekre a kérdésekre. Tizenhatórakor a megkonduló ha-rangok azt jelezték: elismer-

jük egymástt e s t v é r n e k ,egyek vagyunk,óvjuk és szeret-jük egymást. El-lene állunk min-den olyan kísér-letnek, amely ami lelki, kul-turális, érzelmiközösségünketm e g o s z t a n iigyekszik.

Egységünk senki ellen,hanem Istennek népeiértállíttatott helyre. Mert JézusKrisztus új parancsolatotadott nekünk: „…hogy szeressétek egy-mást: ahogyan én szerettelektiteket, ti is úgy szeressétekegymást. Arról fogja meg-tudni mindenki, hogy az éntanítványaim vagytok, haszeretitek egymást.” (Jánosevangéliuma 13, 34-35)

Beidek Endrelelkész

T Ö RT Ö R T É N E L M IT É N E L M I T É N YT É N Y

ggoonnddoo llaa ttookk


TT A L Á L K O Z Á S O MA L Á L K O Z Á S O M HH E L L Á VE L L Á V A LA L

Számos rossz emberi tulajdonságunk, gyarlóságunk között előkelő helyetfoglal el az az előítélet, melyet szinte minden ismeret nélkül alkalmazunkakkor is, amikor még jóformán semmit sem tudunk a másikról. Ma már szé-gyellem, de néha velem is előfordult ez, pedig ha nyitott szemmel jártamvolna, vagy járnánk a világban, láthatnánk, hogy fajra, nemre, felekezetrevaló tekintet nélkül minden embertípusban van jó és rossz ember is. S vannak gazdagok,akik nem riadnak vissza sokszor a korrupciótól, a sikkasztástól, a hamisítástól sem, akikneka sok is kevés, akiknek szinte semmi sem elég, és vannak nagyon egyszerű, szegényemberek, akik azonnal készek akár az utolsó darab kenyerüket is gondolkodás nélkülmegosztani rászoruló társaikkal.A közelmúltban egy váratlanul jött betegség miatt kórházba, egy kétágyas szobába kerül-tem, s ami elsőként feltűnt, az volt, hogy szobatársam egy erősen sötét bőrű, fiatalcigánylány, aminek az első pillanatban én egyáltalán nem örültem, s ez nem a nagykorkülönbségnek szólt. Aztán, a kölcsönös bemutatkozás után gyorsan rá kellett jönnömtévedésemre, amikor Hella – mert így hívták – elmondta, hogy születése óta gyógyíthatat-lan beteg, s miközben mesélt, feltűnt, hogy ennek a huszonöt éves lánynak mekkora kisu-gárzása van. Csak úgy áradt belőle a figyelmesség, a segítőkészség, az emberbaráti szeretet.Pedig Hellát nagyon meggyötörte a sors. Iskolába mindössze két évig járhatott, mertközösségben félnapokat tartózkodni nem tudott, de a nyolc osztályt mégis elvégezte,otthon, önszorgalomból, megfelelő háttér, segítség nélkül. De nem érte be ennyivel, a nap-jait olvasással töltötte, majd egy nagy szerelmi csalódása miatt verseket kezdett el írni.

Meghatóan szép gondolatai született tehetségre vallanak. Mennyit tanultam én ettől az unokáimmal egykorú kis fiatalcigánylánytól! Ő döbbentett rá, hogy az előítéletek mellettmennyit vétünk embertársaink ellen a hibás általánosítással is,amihez természetesen az ítélkezést kapcsoljuk. Sokat, hosszanbeszélgettünk együtt. Jó volt hallani, amilyen szeretettel acsaládjáról, és általában a rokonairól beszélt, s arról a nagytiszteletről, ahogy náluk a több generációban együtt élő családokaz időseiket kezelik. A legidősebb anya szerepe pedig már-már a

matriarchális korszakot idézi, amikor a családokban a végső és meghatározó szó az anyáévolt. Bizony, volna mit tanulnunk tőlük. Elembertelenedett világunkban ugyanis szinteteherként emlegetik – mint eltartottakat – a nyugdíjasokat, pedig mindenki tudja, hogy azaktív évek alatt ezeket a pénzeket ők régen befizették. Nem sokkal jobb a helyzet a csalá-dokban sem, ahol egyre ritkább az idős szülőkről való szeretetteljes gondoskodás. Hella minden vonatkozásban rendkívüli egyéniség volt. Nem irigykedett korabeli egész-séges társaira, nem sírt, nem panaszkodott. Az ő gondolatait a szebbre, a jobbra valótörekvés és a határtalan emberszeretet töltötte ki, s én hálás vagyok a sorsnak, hogy ezt akis fiatal cigánylányt megismerhettem.Mert hiába volt bőre talán még az átlagnál is sötétebb, az a kisugárzás, ami belőle áradt,olyan fehérré tette őt, mint a frissen leesett hó.

Báthory Istvánné Ujlaky Katalingyülekezeti tag

eeggyy ccsseepppp eemmbbeerrsséégg

IIIIFFFFJJJJÚÚÚÚSSSSÁÁÁÁGGGGIIII ----CCCCSSSSAAAALLLLÁÁÁÁDDDDIIIINNNNYYYYÁÁÁÁRRRRIIII TTTTÁÁÁÁBBBBOOOORRRR

TIVADARTIVADAR

2009. augusztus 10-15.Részvételi díj: 19.000 Ft/fő

Egyaránt várjuk fiatalok, felnőttek és családok jelentkezését!

Jelentkezési határidő: 2009. július 19.

Elérhetőségek: Lelkészi Hivatal (Kossuth utca 65.)tel.: 52-537-235e-mail: [email protected]

adebrecen kossuth utcai reformÁtus egyhÁzkÖzsÉg … · 2010-04-23 · zenét erdei kálmán...

Documents