CAPITOLUL I ROMNITATEA ROMNIOR N VIZIUNEA ISTORICILOR

.CAPITOLUL I ROMANITATEA ROMNILOR

I. ETNOGENEZA ROMNEASC

A. GETO-DACII

1. LIMBA GETO-DACILOR. De origine geto-dac sunt considerate circa 160-170 de cuvinte ale limbii romne. Etimologia lor nu este ns explicat. Convenional, geto-daca este considerat o limb indo-european din grupa satem. Ea se nrudete, astfel, cu limba tracilor, cu cea a ilirilor, cu limba vechilor locuitori baltici i cu idiomurile slave; mai mult, cu limba iraniano-persan i cu cea iraniano-scitic, precum i cu sanscrita. Cuvinte de origine geto-dac: aprig, barz, balt, brad, brnz, bru, Carpai, ctun, cciul, codru, copil, gard, mal, mazre, mo, pru, prunc, strugure, vatr, numele apelor importante.

2. SINTEZA POLITIC: FORMAREA STATULUI GETO-DAC. Contactele directe cu civilizaiile antice au grbit procesul crerii unei entiti politice geto-dacice n spaiul nord-dunrean. Prin urmare, n epoca fierului, geto-dacii s-au constituit ntr-o puternic entitate etnic, lingvistic, economic i de civilizaie care, n vremea lui Burebista (82 - 44 .Hr.), va da natere unei vaste uniti politice, ce se ntindea de la Munii Haemus la Carpaii Pduroi i de la Dunrea mijlocie la gurile Bugului i litoralul vestic al Pontului Euxin.

Geto-dacii au intrat n contact cu lumea roman nc dinainte de instaurarea stpnirii imperiale n zona dunrean, n secolul al II-lea .Hr. n lumea geto-dac ptrunznd primele elemente de civilizaie roman. Romanii urmreau s-i impun controlul asupra coloniilor greceti vest-pontice, s aib acces la resursele zonei nord-dunrene (aur, argint, grne) i s beneficieze de poziia strategic avantajoas. Ameninarea roman direct a nceput s se manifeste din timpul regelui Burebista, ntemeietorul statului geto-dac. Monarhie militar ntins, statul lui Burebista se dovedete efemer. Atenuarea pericolului roman la Dunrea de Jos, determinat de rzboiul civil izbucnit la Roma dup asasinarea lui Cezar, influeneaz serios situaia din statul geto-dac: nemulumit de politica de mn forte a lui Burebista, o parte a nobilimii geto-dace l asasineaz pe marele rege. Dup moartea conductorului, statul acestuia se destram n patru, apoi cinci formaiuni politice.

Primele campanii militare ale statului roman la Dunrea de Jos s-au realizat n a doua jumtate a secolului I .Hr. i demonstrau intenia de a-i cuceri pe geto-daci. Contactele cu civilizaia roman s-au accelerat n condiiile n care Roma i fixeaz hotarul pe malul drept al Dunrii. La sfritul secolului I d.Hr., regele dac Decebal (87-106 d.Hr.) a refcut unitatea statului dac. n jurul nucleului din zona Munilor ureanu, cu capitala la Sarmizegetusa Basileion, Decebal reunete celelalte formaiuni politice, din teritoriile neocupate nc de romani. Dacia, dei cu un teritoriu restrns, devine un stat mai puternic din punct de vedere economic, militar i administrativ. Domnia lui Decebal reprezint perioada de apogeu a procesului istoric pe care N. Iorga l consider prima sintez autohton - Regatul dacilor. Aciunile militare i politice dovedesc faptul c geto-dacii din acea vreme erau o for care putea da o anumit turnur situaiei din aceast parte a Europei. Atacurile nencetate ale geto-dacilor peste Dunre, n vremea mprailor Vespasian (69-79d.Hr.) i Domiian (81-96 d.Hr.), ncercau s elibereze statul geto-dac din ncorsetarea pe care Roma o exercita dup terminarea cuceririi Pannoniei, n vest i a Dobrogei, n est. n aceste condiii, aa cum afirm istoricul roman Dio Cassius, Duras, regele Daciei, i-a cedat domnia lui Decebal. n confruntrile cu armatele trimise de mpratul roman Domiian, n anii 87 i 88 d.Hr, dup unele victorii, Decebal a fost nevoit s ncheie pace n anul '89. Conform prevederilor tratatului ncheiat, Dacia devenea regat clientelar Romei. Situaia s-a schimbat dup ce, la Roma, mprat a devenit Traian, statul dac fiind considerat ca o ameninare la adresa securitii Imperiului Roman. Rzboaiele daco-romane, desfurate n anii 101-102 i 105-106 d.Hr. i ncheiate cu victoria romanilor, au dus la transformarea unei pri a Daciei (106 d.Hr.) n provincie roman.

B. PREMISELE I DESFURAREA PROCESULUI DE ROMANIZARE A GETO-DACILOR

Izvoarele narative i arheologice demonstreaz c ntregul spaiu carpato-dunreano-pontic este locuit, nainte i dup cucerirea roman, de o numeroas populaie autohton, geto-dacii. Exist numeroase dovezi ale continuitii dacice oferite de izvoarele arheologice, epigrafice, de toponimie i hidronimie [numele majoritii rurilor fac parte din substratul traco-dacic: Tisa Tisia, Some Samus, Cri Crisia, Mure Maris, Timi Tibiscum, Olt Alutus, Arge Argessos, Siret - Hyeratus, Prut Pyretus, Nistru Danastris, Dunre Dunaris; de asemenea, numele dacice ale multor localiti (toponime) sunt preluate de romani: Apulum, Drobeta, Napoca, Potaissa, Porolissum, Dierna, Tibiscum].

Elementele fundamentale ale etnogenezei romneti sunt: componenta dacic (substratul) i componenta roman (stratul). Sintezele daco-roman i romanic pot fi urmrite n evoluia lor n cadrul a trei faze: a) faza preliminar; b) romanizarea propriu-zis, care cuprinde i dacii liberi (106 - 275 pentru Dacia, pn n sec. VII n Dobrogea); c) generalizarea procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii.

Prima etap (faza preliminar: sec. I .Hr. - mijlocul sec. I d.Hr.). nceputul romanizrii corespunde contactelor dintre geto-daci i romani i const n familiarizarea acestora cu elementele civilizaiei romane. Predomin mprumuturile din creaia material i spiritual roman, reflectate n arhitectur, armament, ceramic, obiecte de podoab, monede, ritualuri i mod de via. ntr-o prim etap, aspecte materiale romane ptrund n Dacia pe o cale neoficial, n general panic. Alte obiecte de provenien roman sunt preluate de localnici i pe cale violent.

A doua etap (romanizarea oficial: mijlocul sec. I d.Hr - 275). A doua etap a lungului proces istoric de ptrundere a elementelor civilizaiei romane n spaiul daco-moesian ncepe la mijlocul secolului I d.Hr. Alturi de relaiile panice, de colaborare economic, se extind cele politice i militare. Acestea din urm sunt uneori de cooperare, alteori de confruntare. Pentru autohtonii din dreapta Dunrii (la mijlocul secolului I d.Hr. spaiul istro-pontic este integrat lumii romane), aceast etap se suprapune primelor decenii din opera de romanizare oficial (N. Iorga), n cadrul creia geii din Dacia scitic nva limba latin i se fac romani (cum scrie Vasile Prvan). Noi elemente de via material i spiritual roman ptrund, concomitent, n stnga Dunrii. Astfel, n timpul lui Decebal, ncepe utilizarea scrierii cu alfabet latin, de ctre o minoritate foarte firav a societii dacice.

n anul 106, aceast a doua etap se extinde din dreapta Dunrii n stnga fluviului, prin transformarea unei pri a Daciei n provincie roman. Procesul de romanizare a dacilor este elementul fundamental pentru formarea limbii i a poporului romn. Acest proces a avut n Dacia un caracter organizat i dirijat prin intervenia statului roman, datorit importanei de care se bucura provincia (potenial economic, strategic, militar). Factorii romanizrii sunt: armata, administraia, colonitii, veteranii, urbanizarea, economia, dreptul, viaa religioas i cultural.

Colonizarea masiv a Daciei, mulimea militarilor, apariia i dezvoltarea oraelor sunt aspecte hotrtoare pentru romanizare. Afirmarea oraelor dovedete creterea numrului de ceteni romani. Dinspre orae, elementele civilizatorii ale confortului urban migreaz spre lumea rural. Numeroasele trupe cantonate n Dacia sunt un focar de romanizare i ndeplinesc o aciune similar celei datorate colonitilor. Militarii activi i veteranii care se stabileau n Dacia erau propagatori ai civilizaiei romane. Prin funciile municipale i administrative pe care le exercitau, prin poziia i prestigiul de care se bucurau, veteranii au transmis, pn n ndeprtate aezri rurale, modul de via roman i au mprtiat smna roditoare a limbii latine.

Normele juridice introduse n vremea administraiei romane confer anumite drepturi i responsabiliti comunitilor urbane i rurale. Normele romane se vor regsi n modul de a gndi i de a aciona al daco-romanilor i vor sta la baza dreptului romnesc de mai trziu. Viaa religioas i cultural a contribuit la romanizare prin folosirea limbii latine i preluarea zeitilor romane de ctre autohtoni. Viaa spiritual n Dacia se caracterizeaz prin varietatea cultelor. n condiiile prezenei colonitilor latinofoni i a trupelor romane, predomin zeitile romane. Sincretismul religios i fenomenul cunoscut sub numele de interpretatio romana reprezint premise reale ale romanizrii dacilor. Viaa economic a Daciei Traiane a cunoscut o deosebit dezvoltare, fiind un important factor al continuitii daco-romane.

A treia etap (desvrirea procesului de romanizare: 275 - sec. VII ) = generalizarea procesului de romanizare n condiiile marilor migraii (i n special romanizarea dacilor liberi ptruni pe teritoriul fostei provincii Dacia).

C. CONTINUITATEA DACO-ROMAN DUP RETRAGEREA AURELIAN

Retragerea armatei i a administraiei romane din Dacia n vremea mpratului Aurelian (271- 275), a constituit un eveniment cu implicaii deosebite, provocnd unele modificri de ordin economic, demografic i social-politic. S-a desfurat cea de-a treia faz a procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii. Teritoriul fostei provincii a continuat s fie locuit i dup anul 275 de o numeroas populaie puternic romanizat daco-romanii i colonitii adui n timpul administraiei romane. Intensitatea i puternicul impact al romanizrii asupra autohtonilor au asigurat caracterul ireversibil al acestui proces.

Continuitatea populaiei este atestat i de permanentele legturi cu romanitatea sud-dunrean. Relaiile autohtonilor de la nordul Dunrii de Jos cu lumea roman i romano-bizantin au fost att de intense, nct nu au putut fi ntrerupte nici de marile migraii. Aceste legturi au fost stimulate de meninerea stpnirii romane n Dobrogea pn la nceputul sec. al VII-lea i de reinstaurarea parial i vremelnic a administraiei Imperiului la nord de Dunre n timpul mprailor Constantin cel Mare (306 - 337) i Justinian (527 - 565).

1. CRETINISMUL FACTOR AL ROMANIZRII. SINTEZA SPIRITUAL: CRETINISMUL LA DACO-ROMANI. nc din primele ei etape, sinteza romneasc cuprinde un aspect spiritual semnificativ: trecerea de la credina n vechile diviniti la o nou religie, cretinismul. Din pcate, pentru nceputul acestei treceri, izvoarele arheologice, epigrafice i literare sunt mai puin concludente. Astfel, att n Dacia, ct i n Moesia, ca de altfel n majoritatea provinciilor romane, obiectele paleocretine din secolele II-III d.Hr. sunt rare. nc numeroase sunt monumentele pgne. Explicaia este simpl: pentru a evita persecuiile puse la cale de autoritile imperiale, cretinii din perioada respectiv i manifest credina cu precauie, apelnd la simboluri din mitologia greco-roman. Asemenea simboluri, datate n veacul al III-lea al erei cretine, apar pe un coronament de altar funerar de la Potaissa i pe alte monumente asemntoare semnalate la Apulum, Micia, precum i pe stela funerar de la Ceiu (jud. Cluj).

n anul 313, mpraii Constantin cel Mare i Licinus acord libertate de cult cretinismului (Edictul de la Milano), dar accept, pe mai departe, practicile pgne. Odat cu transformarea cretinismului ntr-o religie licit, vestigiile cretine au devenit tot mai numeroase. Interzicerea cultelor pgne (391), n vremea mpratului Theodosius (379-395), este urmat de organizarea Bisericii Cretine, la Dunrea de Jos. Chiar dac arianismul a avut un succes deosebit n rndul populaiilor germanice, la daco-romani s-a dezvoltat un cretinism de factur popular i de orientare niceean. Acesta a fost probabil influenat de misionarii provenii din Dobrogea, cunoscut bastion al confesiunii niceene nc din timpul mpratului Valens. Rspndirea cretinismului n limba latin n Dobrogea i la nordul Dunrii constituie o dovad a contactelor permanente ale populaiei din aceste regiuni cu romanitatea oriental, cretinarea daco-romanilor fcndu-se prin misionari venii de la sud de Dunre. Aceast realitate este atestat de descoperirea unor obiecte paleo-cretine n mai multe zone ale rii noastre (Donariul de la Biertan sec. IV-V d.Hr., cu inscripia Ego Zenovius votum posui). Cretinarea masiv a daco-romanilor s-a fcut n secolele IV-V d.Hr. Rolul cretinismului ca factor de romanizare este demonstrat de terminologia bisericeasc din limba romn. Cel mai semnificativ n aceast privin este termenul biseric. Numai n limba romn i n retoroman acest cuvnt s-a pstrat din latinescul basilica. n celelalte limbi romanice el derivnd din termenul grecesc ecclesia. Propagarea cretinismului la populaia romanic este susinut de episcopiile care existau la sud de Dunre i de locaurile de cult descoperite la nord de fluviu [basilica de la Slveni (sec. IV), basilica de la Sucidava (sec. V) i, probabil, basilica de la Drobeta (sec. V-VI)]. Rspndirea noii religii n spaiul daco-moesian, ndeosebi dup secolul al III-lea i care a continuat pn trziu, n secolele VI-VIII, a contribuit ntr-o mare msur la difuzarea culturii romane.

2. AUTOHTONI I MIGRATORI. Dup retragerea aurelian, n afara hotarelor imperiului rmne un prim grup de populaie romanic locuitorii fostei provincii Dacia. Acetia sunt furitorii unei noi entiti etno-lingvistice i culturale, romanitatea nord-dunrean. n stnga fluviului, aadar, viaa roman continu dup ncetarea autoritii imperiale. Ruptura de ,,ntreg este numai de natur politico-administrativ, fiscal i, parial, militar. Legturile, ndeosebi comerciale, dar i cele spirituale cu locuitorii romanizai din dreapta Dunrii sunt dovedite arheologic, epigrafic, numismatic, istoric i literar. Desvrirea romanizrii are loc n condiiile ncetrii autoritii imperiale, fapt petrecut i n cazul Daciei romane n intervalul cuprins ntre secolele III/IV-VIII, atunci cnd au avut loc marile migraii. Trecerea sau aezarea temporar a unor migratori n Dacia nu a nsemnat distrugerea romanitii. Noii venii rmneau separai de btinai prin limb, norme juridice, uneori prin religie. Pe de alt parte, ns, raidurile de prad ale acestora, care vizau n special oraele, vor determina, nc din secolul al IV-lea d.Hr., retragerea populaiei urbane n zone mai ferite i stingerea vieii urbane la nord de Dunre (fenomenul demografic de reconversie rural). Practic, pn n secolul al XI-lea, la nord de Dunre nu vor mai exista orae, aa explicndu-se de ce, n limba romn, terminologia referitoare la viaa urban nu este de origine latin, ci, n special, de origine slav. Dup retragerea aurelian, pe teritoriul fostei provincii vin i se aeaz grupuri de daci liberi (sfritul secolului III - nceputul secolului IV). Astfel, se produce treptat, nainte de venirea slavilor, o anumit uniformizare a culturii materiale de factur romanic, deosebit de aceea a migratorilor (sec. IV-V).

n secolul al VI-lea are loc migraia slavilor, care trec prin Moldova, ajungnd n Cmpia Romn (Vlaca - ara romnilor). Ptrund n sud-estul Transilvaniei, iar n veacul urmtor n restul spaiului intracarpatic, apoi n Banat i Oltenia. Pretutindeni, ntlnesc o cultur material de factur romanic relativ uniformizat. Pe acest temei, sunt asimilai de ctre romanici, mult mai numeroi. n schimb, slavii mbogesc vocabularul btinailor cu termeni referitori la instituii, viaa religioas, hidronimie, toponimie, forme de habitat, via economic. Cuvinte de origine slav: Bistria, Dmbovia, Prahova, Ialomia, cneaz, gsc, jude, plug, secer, stare, trg, vam etc.

n anul 602, limesul dunrean al Imperiului este definitiv strpuns i slavii trec masiv la sud de Dunre, ceea ce provoac ruperea romanitii balcano-carpatice. Populaia sedentar moeso-romanic din dreapta Dunrii a fost asimilat de slavi. Romnii din Peninsula Balcanic au fost dislocai i s-au regrupat n zone montane, sub numele de vlahi sau aromni, vorbind o limb romn arhaic. Aadar, prin ptrunderea slavilor n Balcani, romanitatea nord-dunrean devine o insul n marele ocean slav. Prezena slavilor n-a putut schimba, ns, caracterul romanic al populaiei autohtone din spaiul carpato-danubiano-pontic.

n perioada migraiilor, pe zone ntinse ale fostului Imperiu Roman, se formeaz popoare care motenesc numai civilizaia roman, fr a vorbi limba latin. Pe alte teritorii, cu toate suprapunerile de populaii, latinitatea rezist, dovada gritoare fiind formarea popoarelor i limbilor neolatine europene (franceza, spaniola, italiana, portugheza, romna etc.). Marile migraii au avut consecine nsemnate, provocnd prbuirea Romei, separarea romanitii occidentale de cea oriental i constituirea adstratului lingvistic n etnogeneza popoarelor neolatine (germanic n cazul celor occidentale, slav n cazul limbii romne).

D. FORMAREA POPORULUI ROMN I A LIMBII ROMNE

Romanitatea este elementul esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn. Asemenea altor popoare ale Europei - italieni, francezi, spanioli, portughezi - romnii vorbesc o limb romanic, format pe baza latinei vorbite n Imperiul Roman. Procesul de romanizare lingvistic i cultural din secolele II-III d.Hr., cnd o mare parte a teritoriului Romniei de azi era cuprins n provinciile romane Moesia i Dacia, a avut o mare intensitate, astfel c limba latin a ptruns foarte repede nu numai n zonele urbane, ci i la sate, n viaa comunitilor de agricultori i de pstori care ocupau cea mai mare parte a teritoriului. Constituirea la nordul Dunrii, cu precdere ncepnd din secolul al VIII-lea i n cursul celui urmtor, a unei civilizaii specifice, ilustreaz ncheierea ndelungatului i complexului proces istoric, etno-lingvistic i cultural de formare a poporului romn. El oglindete, n planul culturii materiale i al vieii spirituale, cristalizarea unei civilizaii originale proprii populaiei romneti, ale crei puternice rdcini daco-romane i evideniaz pe deplin vechimea i caracterul specific. Transformarea limbii latine, vorbit n provinciile orientale ale Imperiului, n limb romn, a fost de asemenea, un proces complex i ndelu67ngat, desfurat concomitent i n direct legtur cu cel etnic. Un mic numr de cuvinte (circa 160) din limba traco-dac s-au transmis, formnd substratul limbii romne. Este interesant ns de observat c multe dintre aceste cuvinte desemneaz elemente fundamentale ale civilizaiei - de exemplu vatr, copil, mo, a moteni - dar se declin sau se conjug aidoma cuvintelor de origine latin: brnz ca osnz, a moteni ca a fi, moie ca i cmpie. Gramatica latin reprezint structura fundamental a limbii romne: declinm i conjugm ca n latin, alctuim propoziii i fraze n felul n care o fceau vorbitorii de limb latin. Aproximativ 80% din fondul principal de cuvinte al limbii romne, inclusiv vocabularul cretin de baz, provin din latina vorbit.

Cnd, n secolul al III-lea d.Hr., mpratul Aurelian a fost nevoit s renune la administrarea provinciei Dacia, idiomul latin era predominant. Acesta a continuat s evolueze n contact cu provinciile latinofone de la sud de Dunre. Dup instalarea slavilor n nordul Peninsulei Balcanice, complicatele relaii dintre Imperiul Bizantin - unde limba greac devine, din secolul al VII-lea d.Hr., limb oficial - i formaiunile politico-militare din Peninsula Balcanic au avut drept consecin, ntre altele, fragmentarea comunitilor locale vorbitoare de latin si desprirea lor de romanitatea nord-dunrean, astfel nct fiecare a dezvoltat n mod difereniat fondul originar latin. i n prezent, exist diferite dialecte ale limbii romne: dialectul daco-romn, vorbit pe ntregul teritoriu al Romniei, n Republica Moldova, precum i n comunitile romneti din rile vecine (Ucraina, Serbia, Bulgaria, Ungaria), i dialectele sud-dunrene dialectul aromn, istro-romn i megleno-romn. Diferene locale de mai mic importan caracterizeaz diferite graiuri oltenesc, maramureean, moldovenesc etc. Pe baza graiului din Muntenia, dar cu un aport important al operelor literare create n Moldova, se constituie, n secolul al XIX-lea, limba romn literar pe care o vorbim i o scriem i azi.

Ca i n cazul celorlalte limbi romanice, n perioada de formare a limbii romne, fondului latin i s-au adugat cuvinte mprumutate din limbile popoarelor migratoare. Avem motive s considerm c, aa cum se ntmpl i n cazul celorlalte limbi romanice, acest proces de evoluie este ncheiat n linii generale n secolul al VIII-lea. O influen mai accentuat a rezultat din contactul cu limbile slave, mai ales cu cea sud-slav, care a devenit, n secolele IX-X, limba liturgic (limba n care se slujeau liturghiile n biseric) i mai trziu i limba de cancelarie (limba n care erau redactate documentele oficiale ale statului). Slavona a jucat pentru regiunile balcano-dunrene un rol apropiat de cel pe care latina I-a jucat n Occidentul medieval. n limba romn nu s-au pstrat dect puine cuvinte din slava veche (sec. VI-VII), cea mai mare parte a elementelor slave ptrunznd trziu, n secolele IX-X (acum formndu-se adstratul slav). ntruct cuvintele i influenele slave trzii din limba romn sunt de origine meridional i formate de-abia la sfritul primului mileniu, reiese clar c limba romn era format n momentul n care aceste adaosuri lingvistice slave de sud au putut fi receptate. Prin urmare, nu se poate vorbi despre o a treia component etnic i lingvistic slav n etnogeneza romneasc. Teritoriul de formare a limbii romne este spaiul Daciei, rsritul Moesiei Superior, Moesia Inferior, precum i Tracia de nord-vest. Deoarece exist asemnri n privina cuvintelor de origine slav prezente n unele dialecte, se presupune c desprirea acestora din trunchiul limbii romne comune nu s-a produs mai devreme de secolul al X-lea. Separaia limbii romne s-a fcut n dou grupuri: nord i sud-dunrean, respectiv daco-romn i aromn. Dialectul megleno-romn este o variant a celui aromn, iar cel istro-romn al celui daco-romn.

Componentele de baz ale limbii romne sunt: a) substratul lingvistic traco-dacic (circa 160-170 de cuvinte cu peste 1400 de derivate, ceea ce reprezint 10% din lexicul romnesc); b) stratul lingvistic latin (60% din vocabularul limbii romne). La acestea se adaug unele influene slave (circa 20% din vocabular - adstrat). Restul de 10% reprezint mprumuturi din alte limbi realizate n decursul timpului (epoca medieval i modern). Limba latin vorbit evolueaz spre o limb romanic unitar, de factur oriental, denumit de lingviti limba romn comun (strromna sau protoromna). Deci, n secolele VII-VIII, procesul de formare a limbii romne era, n linii generale, ncheiat.

Caracterul latin al limbii vorbite pe ambele maluri ale Dunrii i n interiorul arcului carpatic a fost de timpuriu recunoscut de popoarele vecine. Neamurile germanice i-au numit w(a)lach, aa cum i numeau pe toi vorbitorii idiomurilor latine; de la acest nume deriv etnonimele vlah, olah, blach, valah etc. La rndul lor, vlahii i spuneau probabil romni, adic romani - nume pe care I-au transmis din generaie n generaie, fie pentru a se desemna ca locuitori ai inuturilor carpato-dunrene, vorbitori ai aceleiai limbi, fie pentru a se referi la anumite categorii sociale (de exemplu, rumni - rani dependeni). Memoria popular a pstrat; de-a lungul secolelor, contiina ascendenei romane a romnilor - dovad, de pild, datinile i tradiiile care l amintesc pe bdica Troian - mpratul Traian - n legtur cu momente importante ale srbtorilor solstiiului de iarn (Anul Nou).

II. ROMANITATEA ROMNILOR N VIZIUNEA ISTORICILOR

A. Romnii n sursele medievale timpurii

Pe msur ce vlul milenar datorat dominaiei migratorilor rsriteni asupra spaiului carpatic se destram, ncep s apar primele mrturii despre romni. Documentele istorice scrise din primul mileniu al erei cretine, care i menioneaz pe romni, sunt relativ puine, dar sunt suplinite de numeroase descoperiri arheologice. Dintre acestea se remarc cele datnd din perioada secolelor al VII-lea al XI-lea, diverse vase, unelte, podoabe, arme i alte obiecte aparinnd comunitilor autohtone fiind descoperite n aezri precum Brateiu (judeul Sibiu), Poian (judeul Covasna), Alba Iulia. Acestea dovedesc continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul pe care ei s-au format.

ncepnd din secolul al VII-lea, autohtonii ncep s fie menionai n izvoarele documentare ale vremii ca un popor romanic distinct constituit. Astfel, n lumea bizantin, identitatea etnic a romnilor era bine cunoscut, prima meniune gsindu-se ntr-un tratat militar din secolul al VII-lea (Strategikon scris de mpratul bizantin Mauricius). Datorit limbii, acetia erau numii romani, termen ntlnit mai trziu i la mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959), care, n lucrarea sa Despre administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi. Acest aspect a fost confirmat n cronica sa i de loan Kynnamos (secolul XII), care a strbtut teritoriile nord-dunrene: Se zice c sunt venii demult din Italia. Informaii n acelai sens se regsesc i n corespondena mpratului bizantin Vasile al II-lea Macedoneanul (secolele al X-lea al XI-lea). Ali autori bizantini, armeni, arabi, germani au scris despre prezena romnilor pe acest teritoriu. Ulterior, dovezile scrise despre romni au devenit din ce n ce mai numeroase, ei fiind numii n documentele vremii vlahi, blachi, valahi (scrierile cronicarului bizantin Kekaumenos sec. XI; Cronica lui Ioan Kynnamos secolul XII).

La fel ca i bizantinii, ungurii au ntreinut un contact permanent cu romnii, romanitatea acestora fiindu-le cunoscut. Notarul anonim al regelui Bela afirma n cronica sa Gesta Hungarorum (Faptele ungurilor) c, la sosirea lor, ungurii au gsit n Pannonia slavi, bulgari i blachi, adic pstorii romanilor. Un secol mai trziu, Simon de Keza nota, n Gesta Hunnorum et Hungarorum, c romnii erau n Pannonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila, romanii, locuitori ai oraelor (civitates), s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care au fost pstorii i agricultorii acestora, au rmas de bunvoie n Pannonia.

B. Preocupri ale cronicarilor i nvailor din secolele XV XVIII

privind originea romnilor

Odat ce spaiul romnesc a intrat n sfera de interese a Romei i misionarilor ei, papalitatea a luat cunotin despre existena romnilor i apartenena lor la ritul grecilor, nelegitim n viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne din secolul al XIV-lea, interesul european fa de romni a sporit, manifestndu-se n preocuprile umanitilor fa de originea i istoria acestora. Poggio Bracciolini a fost printre primii umaniti italieni care au afirmat originea roman a poporului romn. Pe lng numeroase elemente comune limbii latine i romne, el a constatat existena la romnii nord-dunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o colonie fondat de Traian. Contemporanul su Flavio Biondo afirma despre romnii cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie originea lor roman, iar cu Enea Silvio Piccolomini, devenit pap sub numele de Pius al II-lea, ideea originii romane a acestora a intrat n circuitul tiinific european. n preajma cderii Constantinopolului, Demetrie i Laonic Chalcocondil, greci stabilii n Italia, cunoteau originea comun a romnilor, numindu-i daci pe cei din nordul Dunrii i vlahi pe cei din sudul fluviului. Ideile umanitilor italieni s-au rspndit i la curile europene. Antonio Bonfini, trind la curtea regelui Ungariei, preciza c din legiunile i din coloniile duse n Dacia de Traian i ceilali mprai s-au tras romnii, exprimndu-i totodat admiraia pentru modul cum a supravieuit vechea limb a Romei printre romni. Filippo Buonaccorsi, consilier la curtea iagellon, a cltorit n Moldova, unde, cunoscndu-i pe localnici, afl despre descendena romnilor din coloniti romani. n secolul al XVI-lea, Jan Laski, episcop de Gnezno, vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre Moldova, a semnalat originea roman a populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar ai romanilor. Tot acum, Nicolaus Olahus, umanist transilvnean de faim european, el nsui de origine romn, n lucrarea sa Hungaria (1536), este primul care susine unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor, iar Johannes Honterus - originar din Braov - nscrie n harta sa (1542) numele Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni.

Secolul al XVII-lea marcheaz apogeul culturii medievale romneti scrise, atunci cnd au aprut primele cronici n limba romn. Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei i Miron Costin n De neamul moldovenilor vorbesc despre originea noastr latin: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte ni-i amestecat graiul, iar stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti(1716), a subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea roman, unitatea i continuitatea romnilor. Dac pn la Dimitrie Cantemir lumea savant romneasc apela la producia tiinific extern pentru argumentarea i demonstrarea tiinific a originii romane a romnilor, ncepnd cu opera lui, acest raport se inverseaz: lumea tiinific european apeleaz la savanii romni pentru a afla argumentarea i dovezile romanitii. De acum nainte, erudiii romni intervin activ pe plan european n dirijarea orientrii i cercetrii originii romnilor. Lucrarea destinat exclusiv problemei romanitii romnilor este Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor (1719-1722), care avea 343 de foi n manuscris. Fa de cronicarii anteriori, Dimitrie Cantemir inaugureaz prestigiosul efort al istoriografiei romne de a determina i fixa locul romnilor n istoria universal. Elementele de baz ale concepiei lui Cantemir despre originea romnilor sunt: descendena pur roman din Traian (sditorul i rsditorul nostru), struina nentrerupt i unitatea romano-moldo-vlahilor n spaiul carpato-dunrean. Revenind la Traian, Cantemir susinea extirparea total a dacilor din provincia cucerit i colonizarea complet cu romani. Cantemir susinea ns cu trie dinuirea elementului roman n Dacia i dup retragerea aurelian. Hronicul lui Cantemir rmne i astzi cea mai ntins lucrare istoric de analiz a originii romnilor, ea fiind depit n detaliu, dar nu nc i n ansamblul su.

n concluzie, se poate spune c originea roman le era cunoscut romnilor de mult vreme. Mai trziu, cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, vor transfera chestiunea romanitii din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din aceasta o arm n lupta pentru emancipare naional i social a romnilor transilvneni.

C. POLITIZAREA ROMANITII ROMNILOR

n cadrul istoriei vechi problema etnogenezei romnilor ocup un loc aparte prin complexitatea i importana sa, nu numai pentru cunoaterea destinului istoric al strvechii Dacii, ci i pentru cel al romanitii orientale n general. Cucerirea dacilor (condui de Decebal) de ctre romani n urma rzboiului din 105-106, ilustrat de scenele de pe Columna lui Traian, i intrarea unei pri a Daciei n componena statului roman, au produs radicale schimbri de ordin etnodemografic, politic i cultural. Ele au avut drept consecin sinteza daco-roman i crearea poporului romn. Etnogeneza romnilor a devenit o problem politic din secolul al XVIII-lea, odat cu afirmarea micrii de emancipare naional a romnilor din Transilvania. Atunci cnd, spre sfritul secolului al XVII-lea i n secolul urmtor, primele semne ale unei contiine naionale moderne apar n ntreaga Europ, problema originii popoarelor se transform pretutindeni din problem istoric n problem politic. Conflictul acut ntre Europa imperiilor i Europa naiunilor se complic n Transilvania din cauza tensiunii ntre interesele dominaiei austriece i revendicrile naionale maghiare, ambele n contradicie cu aspiraiile de emancipare ale romnilor. Btlia politic i simbolic pentru ntietate n Transilvania devine acerb, cu att mai mult cu ct, dup lupta de la Mohacs, Principatul Transilvaniei rmsese ultima redut a Regatului Ungar, ocupnd astfel un loc deosebit de important n imaginarul politic i istoric al naiunii maghiare. Pe de alt parte, n pofida faptului c romnii reprezentau peste 60% din populaia Transilvaniei, ei continuau s fie considerai naiune tolerat. Acest statut inferior al romnilor era justificat de beneficiarii lui - cele trei naiuni privilegiate, maghiarii, saii i secuii - prin argumente confesionale (spre deosebire de ceilali locuitori ai Transilvaniei, romnii erau ortodoci) i prin argumentul pretinsei ntieti a celor trei naiuni privilegiate pe pmntul Transilvaniei. Or, unirea unei pri a clerului i a romnilor ortodoci cu Biserica Catolic (greco-catolicii), realizat de casa de Habsburg n 1699-1701, afecta ordinea tradiional favorabil naiunilor privilegiate, iar acceptarea originii romane a romnilor ar fi nsemnat c acetia, departe de a fi nou venii, i-au precedat pe cuceritorii maghiari n inuturile de dincolo de muni, conferind populaiei de origine latin o superioritate de civilizaie i de tradiie greu de mpcat cu condiia lor de naiune tolerat.

Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea populaiei romanice n inuturile carpato-dunrene nu a fost pus serios la ndoial, fiind considerat un fapt normal i logic. nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i socotea pe romni incontestabil, cei mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei. De asemenea, contele Teleki, preedinte al Cancelariei Aulice Transilvane, recunotea n 1791 c romnii sunt locuitorii cei mai vechi ai Transilvaniei, iar istoricul Huszti Andras afirma n acelai an: Nicio naiune nu are limba att de apropiat de acea veche roman ca naiunea valahilor, ceea ce este un semn sigur i care nu poate nela c ei sunt n Transilvania urmaii vechilor colonii romane.

Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei, secolul al XVIII-lea a reprezentat momentul luptei pentru drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate. De aceea, muli erudii, mai ales germani, din secolul al XVIII-lea s-au convins ei nii, i s-au strduit s dovedeasc ntregii lumi savante i politice a vremii, c este cu neputin ca romnii din Transilvania s fie urmaii direci ai populaiei romane i romanizate din provincia Dacia. Unirea cu Roma d, n schimb, un nou imbold aspiraiei romnilor pentru drepturi egale cu celelalte naiuni i confesiuni cretine din inuturile transcarpatice. nceput de episcopul Inoceniu Micu-Klein i continuat de grupul de intelectuali din coala Ardelean - Gheorghe incai, Petru Maior, Samuil Micu, lon Budai-Deleanu -, lupta de emancipare a romnilor ardeleni are drept principal direcie afirmarea legitimitii revendicrilor populaiei romneti din imperiu n calitatea sa de motenitoare direct a Romei antice. Savanii din coala Ardelean au dovedit latinitatea limbii romne i a poporului romn, ceea ce argumenta existena sa nentrerupt ca populaie autohton n Transilvania, ca i n celelalte inuturi locuite de romni. Argumentele acestor revendicri au fost sintetizate ntr-un lung memoriu, Supplex Libellus Valachorum, adresat n 1791 Curii de la Viena. n Supplex se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Tot n aceast perioad, reprezentanii colii Ardelene susin ideea originii latine a romnilor, aprnd ns i aa-numitele exagerri latiniste, care neag complet rolul componentei dacice n formarea poporului romn, afirmnd originea roman pur a romnilor.

n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Joseph Sulzer, potrivit creia romnii nu se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea roman. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea n nordul Dunrii i Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european, care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian. Scopul lansrii acestei teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui, precum i a statutului de tolerai atribuit romnilor. n felul acesta, chestiunea continuitilor istorice va cpta un pronunat caracter politic.

La cumpna secolelor XVIII-XIX, istoriografia din Principate, intrat o dat cu domniile fanariote n etapa influenei greceti, aborda ca pe un fenomen natural fuziunea daco-roman. Acest punct de vedere se regsete la istoricii greci stabilii n Principate (Daniel Philiphide, Dionisie Fotino), dar i la romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu. Istoriografia romneasc a secolului al XIX-lea a evoluat ns pe coordonatele naionale trasate de coala Ardelean. coala latinist s-a extins i n Principate, deoarece muli ardeleni ocupau poziii importante n sistemul cultural de aici. Corifeul curentului latinist a fost August Treboniu Laurian, care considera c istoria romnilor ncepe de la fondarea Romei i care urmrea s purifice limba romn pentru a o apropia ct mai mult de latina originar. ntre 1871-1876 a aprut Dicionarul limbii romnei care a constituit apogeul acestei tendine. A.T. Laurian a scos din dicionar elementele nelatine i a adoptat un sistem ortografic etimologic, care nu mai semna dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de a crea o limb artificial a discreditat definitiv coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului al XIX-lea, a continuat s existe o unanimitate cu privire la originea pur roman a romnilor. Reprezentanii romantismului nu au insistat asupra dacilor ca element fondator al poporului romn, dar au contribuit la consolidarea temei dacice prin evidenierea curajului i a spiritului de sacrificiu al acestora. nceputul l-a fcut Mihail Koglniceanu, care n celebrul su discurs din 1843 a fcut un elogiu lui Decebal, cel mai nsemnat rig barbar care a fost vreodat.

Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n dezbaterile istoricilor. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit ntr-o lucrare ce va deveni fundamental pentru adversarii continuitii, iar teoria imigraionist va fi denumit roeslerian. Formularea categoric a teoriei imigraioniste baza ideologic a dominaiei maghiare asupra Transilvaniei s-a datorat geografului i istoricului austriac din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, Robert Roesler. Folosind izvoare istorice latine trzii i nesigure, el afirm, n lucrarea sa Studii romneti, aprut la Viena (1871) c:

-dacii ar fi fost exterminai n rzboaiele cu romanii (este invocat o afirmaie a scriitorului roman Eutropius - ,,[... ] cci Dacia fusese sectuit de brbai n urma lungului rzboi al lui Decibalus);

-toponimia dacic ar fi disprut ca urmare a acestei exterminri;

-perioada de 165 de ani (foarte scurt la scar istoric), ct a durat administraia imperial n Dacia, nu ar fi fost suficient pentru romanizarea provinciei;

-mpratul Aurelian ar fi retras ntreaga populaie romanizat din provincia Dacia la sud de Dunre, unde s-ar fi format limba romn i poporul romn;

-deoarece dacii rmai n via triau izolai, la retragerea aurelian Dacia a rmas pustie;

-poporul romn i limba romn s-au format n sudul Dunrii, n centrul sau vestul Peninsulei Balcanice, de unde au trecut n stnga fluviului;

-romnii ar fi un popor de pstori nomazi;

-nu exist tiri care s ateste prezena romnilor la nord de Dunre n mileniul ntunecat;

-la venirea maghiarilor n Europa, Transilvania ar fi fost un inut pustiu, pe care coroana ungar I-ar fi anexat i populat, instalnd apoi i coloniti germani pentru a-i apra graniele. Abia dup marea cium din secolul al XIV-lea, inuturile de dincolo de Carpai, pustiite de molim, ar fi fost colonizate cu pstori vlahi de la sud de Carpai i de Dunre.

n aa-zisa argumentare a faptului c romnii s-ar fi format ca popor la sud de fluviu, Robert Roesler se refer la existenta unor elemente lexicale comune n limbile romn i albanez, la lipsa elementelor germanice din limba romn, la asemnarea dintre dialectul daco-romn i macedo-romn. Varietatea izvoarelor istorice demonstreaz netemeinicia teoriei imigraioniste.

Teoriile roesleriene, criticate n mediile academice contemporane, au fost preluate nu numai de alte lucrri savante, ci i de manualele colare din Ungaria secolelor XIX-XX, alimentnd imaginarul naionalist maghiar. Teoria roeslerian a fost demontat cu dovezi arheologice i epigrafice ale prezenei dacilor sub stpnirea roman i ale rmnerii populaiei daco-romane n fosta provincie, tiina istoric romneasc i strin aducnd argumente i dovezi incontestabile privind latinitatea i continuitatea romnilor. Istoricii i lingvitii romni din secolul al XIX-lea (M. Koglniceanu, A.D. Xenopol, B.P. Hadeu, Gr. Tocilescu) au adunat un mare numr de dovezi referitoare att la vechile populaii getice i dacice din spaiul carpato-danubian, ct i la continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostelor provincii Dacia i Moesia, demonstrnd ubrezenia multora dintre argumentele invocate de istoriografia oficial maghiar. La nivelul reprezentrilor identitare comune, renunarea la scrierea slavon (chirilic) i generalizarea alfabetului latin, precum i predarea limbii romne i a istoriei naionale n colile organizate odat cu reformele iniiate de AI. I. Cuza au generalizat contiina romanitii poporului romn, a limbii i civilizaiei acestuia.

Odat cu formarea statului naional romn i dobndirea independenei, precum i cu impunerea curentului pozitivist n cercetarea istoric, teza originii pur latine a poporului roman a nceput s fie considerat o eroare. nceputul l-a constituit studiul lui B.P. Hadeu din 1860, intitulat Pierit-au dacii? Autorul demonstra c coala Ardelean i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a izvoarelor antice, mpuinarea brbailor invocat de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv n sensul exterminrii unui neam ntreg. Dacii nu au pierit, era concluzia lui Hadeu, i nici colonizarea nu a nsemnat o infuzie de romani puri, ci de cele mai diverse origini. Rezulta, aadar, c poporul romn s-a format din cteva elemente din care nici unul nu a fost predominant. Hadeu a demonstrat apoi printr-o serie de lucrri bine argumentate, c substratul dacic al poporului romn nu poate fi contestat. Hadeu a formulat i teoria circulaiei cuvintelor, artnd c structura unei limbi nu este dat de numrul brut al cuvintelor, ci de circulaia acestora, deoarece sunt cuvinte aproape uitate depozitate n dicionare, altele ns folosite de nenumrate ori. El a demonstrat c slavismele din limba romn, cu toate c nu sunt puine, n circulaia lor, adic n activitatea vital a graiului romnesc, se pierd aproape cu desvrire fa de latinisme. Tot el a precizat c se pot alctui fraze ntregi numai cu cuvinte din limba latin, dar nici o propoziie cu cuvinte exclusiv de alte origini. Cu toate acestea, viziunea dominant a istoricilor susinea n continuare faptul c dacii au avut o pondere limitat n sinteza romneasc. Pe aceast linie s-au situat Grigore Tocilescu, Dimitrie Onciul i chiar A.D. Xenopol i Nicolae Iorga. Cel care a reuit s fixeze sinteza daco-roman ntr-un echilibru perfect a fost marele arheolog Vasile Prvan, care prin temeinicia informaiei (att literar ct i arheologic) a demonstrat c romnii sunt n cel mai nalt grad i daci i romani. Mai trziu, n 1935 C.C. Giurescu susinea c majoritatea locuitorilor Daciei romane au constituit-o dacii i c romanismul a biruit n Dacia fiindc el i-a ctigat pe autohtoni.

Evidenierea rolului dacilor a cunoscut i forme exagerate, potrivit crora Dacia, nainte de cucerirea roman, a fost centrul unei mari civilizaii. Astfel, Nicolae Densuianu n lucrarea aprut postum n 1913, Dacia preistoric, reconstituia istoria unui presupus Imperiu pelasgic, care pornind din Dacia cu 6000 ani .Hr., s-ar fi ntins pe o mare parte a globului. Densuianu susinea c de la Dunre i Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte pri ale lumii. De aici ar fi pornit spre Italia i strmoii romanilor, iar limba dac i limba latin nu sunt dect dialecte ale aceleiai limbi. Istoricul ajungea la concluzia c limba dac nu datora nimic latinei, fiind transmis din timpuri imemoriale, ceea ce explic factura sa deosebit fa de limbile romanice occidentale. n perioada interbelic, teza lui Densuianu a fost reluat i dezvoltat de civa istorici amatori naionaliti.

Dup Marea Unire din 1918, negarea continuitii romneti n inuturile de dincolo de Carpai i teoretizarea pretinsei inferioriti a lumii rurale romneti n raport cu ierarhiile nobiliare maghiare i cu cultura aulic i urban a acestora au alimentat masiv resentimentele pe care le-a provocat destrmarea monarhiei austro-ungare i politica revizionist maghiar. n aceiai ani, coala istoric i lingvistic romneasc produce opere tiinifice importante pentru nelegerea etnogenezei romnilor: nceputurile vieii romane la gurile Dunrii (1923) i Getica (1926) lui Vasile Prvan, primele volume ale monumentalei Istorii a romnilor (1936-1939) a lui Nicolae lorga, Istoria limbii romne (1964-1966) de AI. Rosetti sau cartea lui Gh. I. Brtianu, O enigm i un miracol istoric: poporul romn (1937). Pe de alt parte ns, micrile de extrem dreapt dezvolt - asemenea extremei drepte germane, fascinat de trecutul legendar al indo-germanilor i al goilor - un discurs autohtonist, care supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaia mediteranean, pe care o considera decadent.

D. DISPUTA N JURUL CONTINUITIIDup felul n care istoricii au cutat s prezinte evoluia romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai, s-au conturat dou opinii diferite cu privire la formarea romnilor ca popor: continuitatea lor n Dacia i imigrarea trzie din sudul Dunrii. Servind anumite interese politice, unii istorici au elaborat teorii proprii, pseudo-tiinifice, potrivit crora romnii nu s-ar fi format n ara lor de astzi. Astfel, un caz evident de inconsecven l reprezint Szamasksy Istvan, care, ntr-o lucrare din 1593, susinea c romnii sunt urmaii colonitilor romani. Dup domnia lui Mihai Viteazul i-a schimbat radical prerea, afirmnd c romnii nu pot fi urmaii colonitilor romani, deoarece acetia au fost mutai la sudul Dunrii n vremea mpratului Gallienus. EI a fost combtut de crturarii sai L. Toppeltinus i J. Trster, ultimul autor al unei lucrri despre Dacia n care i-a afirmat convingerea c romnii de azi ce triesc n ara Romneasc, Moldova i munii Transilvaniei nu sunt dect urmaii legiunilor romane, prin urmare cei mai vechi locuitori ai acestei ri. Mai trziu, Benko lozsef, n cartea Transilvania, sive magnus Transilvaniae Principatus (1778), arta c la abandonarea provinciei traiane muli romani mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc.

n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, rivalitatea austro-otoman se reflect i n mrturiile despre romni. n acest context apare i cronica lui Ioan Lucius (Lui) n 1666 la Amsterdam. Autorul a urmrit istoria Croaiei i Dalmaiei, dar a fcut consideraii i asupra vecinilor. Astfel, ultimul capitol a fost destinat discutrii originii romane a poporului romn. Cronicarul i-a exprimat anumite dubii i rezerve cu privire la romnii nord-dunreni. El nu a negat continuitatea elementului roman n Dacia Traian, dar a susinut c el a fost sporit printr-o imigrare provocat de ctre bulgari de la sud la nord de Dunre. Teoria lui Lucius a trecut neobservat timp de un secol. Abia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea s-a descoperit valoarea ei documentar pentru susinerea unor teorii care reprezentau arme ideologice n combaterea revendicrilor politice ale romnilor. Istoricul I.C. Engel a turnat teoria lui Lucius n tipare noi, falsificnd, ns, n bun parte prin eliminarea afirmrii struinei elementului roman n Dacia postaurelian, printr-o deplasare cronologic a amintitei implantri romane din iniiativ bulgar, adugndu-i-se nuana peiorativ din teoria exilailor i rufctorilor lansat de teoria umanist polon.

Efervescena cu care au aprut scrierile cronicarilor romni a fost dublat de cronicarii sai din Transilvania, care, n a doua jumtate a secolului al XVII-lea au adoptat o teorie umanist german cu scopul de a demonstra presupusa lor origine dac. Corolarul necesar al acestei ipoteze a fost afirmarea de ctre ei a originii pur romane a romnilor. Confuzia cronicarilor sai a venit de la identificarea dacilor cu goii. Aceast teorie a fost desfiinat cu argumente de comitele sailor Valentin Frank von Frankenstein n secolul XVII, dup care a disprut cu totul n secolul al XVIII-lea. Cu toate acestea, istoricii sai au continuat s afirme n lucrrile lor originea latin a romnilor. Istoricul sas care a contribuit poate cel mai mult la rspndirea n afara mediului romnesc a teoriei originii romane a romnilor a fost braoveanul Martin Schmeitzel. El a predat ani de-a rndul la Universitatea din Halle un curs despre istoria Transilvaniei i a difuzat opiniile despre romanitatea romnilor prin lucrrile tiprite n strintate. Tot n secolul al XVIII-lea, ntr-o scriere iezuit despre secui, se afirm n dou rnduri c toi romnii din cele trei ri romneti nu sunt altceva dect urmaii romanilor.

Aa cum am artat, odat cu micarea de emancipare a romnilor transilvneni din secolul al XVIII-lea a fost lansat i teoria imigraionist dezvoltat de Franz Sulzer n lucrarea Istoria dacilor transalpini (1781), la care vor adera i istoricii I.C. Eder, Bolla Marton i I.Ch. Engel. Acetia identificau absena surselor scrise asupra romnilor n mileniul marilor migraii cu absena nsi a romnilor. n replic, nvatul sas Michael Lebrecht scria, chiar n timpul rscoalei lui Horea (1784), c romnii, ca urmai ai romanilor, sunt cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni. n 1787, istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman, arta c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got. De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i plcerile lumii civilizate.

Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai Hronica romnilor i a mai multor neamuri, publicat n 1808 , Petru Maior, Ion Budai-Deleanu), dar i de marele slavist Paul Joseph Schafarik, care susinea (1844) c valahii de la nord i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul tracilor i geto-dacilor cu romanii.

Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), Robert Roesler redacteaz Dacien und Romnen (1868) i Romanische Studien (Studii romneti Viena, 1871), unde reia, pe baza informaiilor timpului su, toate tezele formulate timp de un secol n sensul contestrii permanenei romnilor n vatra lor strmoeasc. Rspunsul avea s vin din partea lui A.D. Xenopol, reprezentant de seam al istoriografiei romneti, n lucrarea Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian (1884). O adevrat monografie a subiectului tratat, lucrarea abordeaz argumentele contestatoare ale istoricului german i le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale, precum i la comentariile autorilor creditai tiinific de-a lungul timpurilor. n legtur cu chestiunea prsirii Daciei, Xenopol a emis un principiu convingtor: Popoarele nomade se strmut naintea unei nvliri, cele aezate rmn lipite de teritoriul lor i nvlirea trece peste ele. n acelai sens este combtut i teoria golirii de populaie a Daciei la retragerea aurelian. n finalul lucrrii atrage atenia analiza despre rolul tradiiilor popoarelor n ce privete obria acestora, cu referiri la aa-zisul desclecat, evocat n legendele romnilor.

Dac la nceput A.D. Xenopol i D. Onciul, susinnd continuitatea daco-roman, se bazau pe argumente de ordin logic, mai trziu investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici, ct i de lingviti (N. lorga, V. Prvan, C. Daicoviciu, Gh. I. Brtianu, AI. Rosetti, C.C. Giurescu i alii), alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile. Aceste investigaii se vor finaliza prin dovezile concrete, din ce n ce mai numeroase, care infirm teoria imigraionist. Pe aceeai poziie s-au situat i un numr important de istorici strini (Th. Mommsen, I. Jung, C. Patsch, L. Homo, Paul Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format ca popor n Dacia Traian.

E. ISTORIOGRAFIA COMUNIST

Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd att Ungaria, ct i Romnia au devenit state-satelit ale U.R.S.S., teoriile staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane i despre importana civilizatoare a slavilor n istoria Europei au modificat dramatic ntregul context istoriografic. n aciunea sa de consolidare a puterii obinute n 1965, N. Ceauescu a declanat o mare operaie de renviere a sentimentului naional al romnilor. n acest context, a putut fi reevaluat i contribuia limbii latine i a civilizaiei romane la cristalizarea civilizaiei vechi romneti. Numai c, destul de repede, ideologia i istoriografia oficial au ajuns s fie dominate de teorii care minimalizau aportul factorului roman, din nou denunat ca asupritor, de ast dat n favoarea civilizaiei locale a geto-dacilor. Continuitatea i unitatea acestei civilizaii erau obsesiv afirmate, trecndu-se sub tcere particularitile locale; diferii diletani susineau c limba dac, nu latina, reprezint matricea limbii romne; lucrri oficiale se strduiau s probeze c romnii erau deja formai ca popor cu mult nainte de cucerirea roman, deosebindu-se astfel de toate celelalte popoare romanice.

O polemic tot mai acerb cu istoricii maghiari i bulgari traducea, n anii 1980 ai secolului trecut, tendina regimurilor comuniste n declin de a folosi instrumentele naionalismului agresiv pentru salvarea dominaiei exercitate de partidele comuniste. n aceast disput, arheologia a dobndit un loc tot mai important, cu att mai mult cu ct sursele istorice scrise pentru secolele IV-X sunt aproape absente. Din pcate, elementele de cultur material nu pot rspunde prin ele nsele unor ntrebri referitoare la originea etnic ori la limba vorbit de purttorii lor, astfel nct pot fi invocate ca argument de ambele pri.

Istoriografia de dup 1989 a readus echilibrul n problema romanitii romnilor. Importantele sinteze de istorie publicate ndeosebi dup 1996 au evideniat cu argumente solide romanitatea romnilor. O analiz extrem de interesant a fost realizat de istoricul Lucian Boia n lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc (1997). Acesta susine c singura raportare incontestabila la origini este oferit pn la urm de limb. Esena romanic a limbii romne, la care se adaug numele de romn, nclin ntr-un sens balana spre romani. O viziune similar este susinut i de Adolf Armbruster, istoric originar din Transilvania, n lucrarea sa Romanitatea romnilor.

Privind retrospectiv, putem constata c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul strict tiinific, n msura n care a reprezentat i un semn al asumrii unei identiti europene, n vreme ce absolutizarea tradiiei traco-getice a reflectat mai degrab tendina contrar, de nchidere ntr-o identitate istoric izolat i autarhic. n condiiile actuale, cnd Romnia, ca i statele vecine, Ungaria i Bulgaria, fac parte din Uniunea European, argumentul ntietii istorice nu mai are valoare politic, iar reconstituirea trecutului nu mai are consecine pentru drepturile inalienabile ale cetenilor i comunitilor acestei regiuni. Romanitatea romnilor nu mai are a fi demonstrat i cu att mai puin contestat; poate fi acum recunoscut ca fapt istoric cert. Dezbaterea tiinific poate astfel progresa spre o mai bun nelegere a cilor i etapelor concrete prin care identitatea romneasc s-a cristalizat i s-a transmis din generaie n generaie.

adstrat = totalitatea elementelor care se adaug unui idiom (limb, dialect), dup constituirea lui.

imigraionism =curent n istoriografie care se opune ideii continuitii de locuire a poporului romn n spaiul fostei provincii Dacia, de la formarea sa i pn astzi.

interpretatio romana = fenomen de adoptare a unor diviniti dacice sub nume romane (Bendis, Zalmoxis).

misionar = persoan care propovduiete o nou religie pe un teritoriu.

limes = sistem de aprare folosit de romani, care consta dintr-un zid de piatr sau dintru-n val de pmnt construit la graniele provinciilor.

protocronism = curent de idei preocupat s pun n valoare prioritatea unor idei, teme etc.

regat clientelar = regat din afara Imperiului Roman, cruia i recunoate autoritatea n schimbul asigurrii proteciei.

romanizare = proces complex i ndelungat prin care civilizaia roman ptrunde n toate compartimentele vieii unei provincii, ducnd la nlocuirea limbii proprii cu limba latin i adoptarea unui nou mod de via. n acest proces, rolul fundamental l are componenta lingvistic, romanizarea purtnd fi considerat ncheiat doar atunci cnd autohtonii renun la propria limb n favoarea limbii latine.

sincretism = fenomen religios de contopire a unor diviniti asemntoare, dar de origini diferite, ntr-una singur; contopirea unor elemente aparinnd diferitelor domenii artistice, doctrine, filosofice, religii.

Supplex = cerere, plngere, petiie.

coala Ardelean = curent cultural iluminist, care susine latinitatea i continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul vechii Dacii.

teorie istoriografic = ansamblu de idei care explic desfurarea unor evenimente i procese istorice.CAPITOLUL 2 STATUL I POLITICA N PERIOADA MEDIEVAL

I. Autonomii locale si instituii centrale n spaiul romnesc

A. ntemeierea statelor medievale romneti

1. Romnii n primul mileniu al erei cretine

Vreme de cteva sute de ani, dup retragerea aurelian, sursele istorice nu au pomenit n spaiul carpato-dunrean dect diferite populaii migratoare, ntruct acestea erau singurele care aveau o organizare politic i mai ales militar, pe care documentele o gseau demn de consemnat. La vremea respectiv, cei care consemnau n scris evenimentele politice (inclusiv militare) sau istorice nu se refereau, n general, la aspectele etnice ale populaiilor menionate. Chiar atunci cnd apare ca atare termenul de naiune, acesta desemneaz acea parte din populaia unei structuri politice calificat s participe la viaa politic a respectivei structuri (indiferent de aspectele etnice ale populaiei majoritare sau ale conductorilor). Naiunea n sens etnic nu apare mai devreme de secolul al XIX-lea. Era aadar normal, din perspectiva epocilor respective, ca populaiile romanizate i mai apoi romnii din spaiul carpato-dunreano-pontic s nu apar n documentele scrise dect n msura n care fie intr n relaie cu actori recunoscui ai scenei politice a vremii, fie ajung s-i constituie propriile structuri politice.

Autonomii locale (secolele IX-XIII)

Forme de organizare prestatal (politico-teritorial) specific romneti:

ri (voievodate) = structuri politice cu funcii defensive, constituite pe ambele laturi ale Carpailor prin contopirea mai multor obti sub conducerea unui duce sau voievod. Ele sunt specifice ntreg spaiului romnesc, iar apariia lor se leag de finalizarea etnogenezei, perioad n care, la Dunrea de Jos, se cristalizeaz o organizare social-politic specific, cea romneasc ex.: ara Sipeniului, ara Fgraului, ara Maramureului.

cnezat = structur politic prestatal constituit prin reunirea mai multor obti sub conducerea unui jude sau cneaz. cmpuri = forme de organizare politic prestatal din Moldova i ara Romneasc, constituite prin unirea mai multor obti pe criterii geografice (toate obtile de pe valea unui ru sau dintr-o depresiune) ex.: Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung Muscel, Cmpul lui Drago, Cmpul lui Vlad. coble, ocoale, codri = forme de organizare prestatal specifice inuturilor de la est de Carpai (Moldova): ocoale n zona Vrancei i a Bucovinei; coble n zona Botoaniului, Dorohoiului, Bacului i Neamului; Codrii Cosminului, Codrii Lpuului, Codrii Orheiului, Codrii Herei.Forme de organizare politico-administrativ de sorginte occidental: principat = form de organizare a puterii centrale n stat, n care autoritatea revine principelui. comitat = form de organizare administrativ-teritorial local condus de un comite (echivalente judeelor de azi) marc = form de organizare administrativ-teritorial i militar introdus de regalitatea maghiar n zonele de grani pentru ntrirea aprrii (n special mpotriva cumanilor i ttarilor). Exemple: Banatul de Severin (nfiinat pe la 1230), Marca Moldovei (pe la 1352); ducat = corespondentul occidental al voievodatului.Romanitatea rsritean i autonomiile ei regionale au ocupat un spaiu ntins, din Peninsula Balcanic pn n nordul arcului carpatic. Ele i-au fcut simit prezena sub numele de ri - terrae", locuitorii lor fiind cunoscui sub numele de vlahi, volohi, valahi, blachi n izvoarele armene, bizantine, ruse i maghiare, i de romni, aromni n vorbirea proprie.

Autonomiile rurale, romanii populare" sau democraii rneti" cum le-a denumit Nicolae Iorga, obti de obti" dup expresia unor documente medievale risipite n cuprinsul unor ri", erau conduse de cnezi, juzi, jupani nvestii de comunitate cu funcii social-politice corespunztoare. Puterea unora dintre ei s-a extins cu timpul peste mai multe sate dintr-o arie delimitat geografic. rile", autonomii politice, s-au nscut din mai multe sate. Satul a devenit, pentru mult timp forma fireasc de organizare a strmoilor notri", remarca Nicolae Iorga.

Romnii i autonomiile politice n izvoarele bizantine. Izvoarele bizantine semnaleaz n spaiul balcanic primele realiti politice romneti i pe vlahi. Autonomiile romneti din nordul Peninsulei Balcanice au fost supuse unui puternic asalt de anihilare n secolele XI-XIII, din partea Imperiului Bizantin i n efortul lor de aprare, acestea au fcut trecerea de la ar", cadru politic tradiional, la stat. Dou sunt momentele nsemnate sub raport politic: 1066, cnd se rscoal vlahii din Tessallia, cel de-al doilea este n 1185 cnd sub conducerea frailor Petru i Asan se rscoal vlahii din nordul Peninsulei Balcanice i se constituie statul bulgaro-vlah.

Autonomii locale n spaiul romnesc din secolele IX-XIII. De ntindere i nsemntate variat, autonomiile romneti, modelate dup cadrul geografic n care se alctuiser rile", erau grupate n:

Regiunea munilor Carpai: ara Brsei (Terra Borza), consemnat ca ar romneasc n 1222, (4), ara Maramureului n 1299, ara Fgraului consemnat ca Terra Blacorum n 1222, ara Haegului (Terra Harszok), consemnat n 1247, ara Lovitei. Autonomiile locale ale acestor ri romneti situate n zonele de margine ale Transilvaniei, nceteaz odat cu dispariia dinastiei arpadiene n 1301. n secolele XIV-XV, rile" vor fi organizate sub forma unor districte romneti conduse de demnitari numii de coroan.

n depresiunile subcarpatice i pe vile unor ruri: Tazlu, Cmpulung Muscel, Trgu-Jiu, Vrancea i Cmpulung, Neam, Vaslui, Dorohoi, Bacu. Autonomiile romneti au existat n cadrul unor complexe plurietnice - Imperiul Bizantin, Regatul maghiar i a migratorilor turanici, pecenegii, uzii, cumanii i mai trziu ttarii

n a doua jumtate a primului mileniu i la nceputul celui de-al doilea, n Europa s-au constituit statele medievale. i n zona carpato-dunreano-pontic evoluia intern a societii romneti a condus spre constituirea statului. La aceasta au concurat mai muli factori, unii interni i alii externi.

a) Premise interne:

1. Creterea demografic determinat de drnicia pmntului romnesc, de bogiile solului i subsolului, de configuraia reliefului i de prezena pdurilor, care au asigurat protecia romnilor n vremuri de restrite.

2. Viaa economic tot mai dinamic, stimuleaz accelerarea procesului de centralizare politic (schimburi comerciale, circulaia monedei etc.) Spaiul romnesc era strbtut de importante artere comerciale care porneau din nordul i din centrul Europei, ajungnd la gurile Dunrii i la Marea Neagr.

3. nceputul procesului de feudalizare favorizeaz desprinderea elementelor conductoare din snul obtilor, acei cnezi i juzi care se situeaz n fruntea unor autonomii locale i care vor fi promotorii aciunilor politice de centralizare statal.

b) Premise externe:

1. Contextul extern a influenat procesele din interiorul societii romneti. Cumanii de origine turanic i mai trziu ttarii (marea lor invazie din 1241 - 1242), au mpiedicat extinderea stpnirii Regatului Ungar dincoace de Carpai, oferind astfel populaiei locale posibilitatea de a-i crea structuri i instituii statale. n eliminarea puterii ttarilor (Hoarda de Aur) erau deopotriv interesate Ungaria i Polonia.

2. Constituirea statelor extracarpatice a fost favorizat i de slbirea presiunii exercitate de coroana maghiar, ea nsi confruntat cu dificulti: stingerea dinastiei Arpadienilor (1301) i declanarea luptelor pentru tron.

Apariia primelor formaiuni politice romneti se plaseaz n cadrul unor evoluii interne care au fcut posibil cristalizarea structurilor statale, dar i al unui context internaional favorabil. n centrul i rsritul Europei, ultimele invazii se prelungesc pn n secolul al XIII-lea, iar marile puteri din zon, Imperiul Bizantin, Regatul Ungariei (dup anul 1000) i Regatul Poloniei, i mpart sferele de influen, iar uneori ncearc s-i impun stpnirea propriu-zis asupra spaiului romnesc.

2. formarea statelor medievale

2.1. Constituirea voievodatului Transilvaniei

2.1.1. Izvoare narative referitoare la constituirea Transilvaniei medievale

Din secolul al IX-lea ns, n contextul n care ungurii aezai n Pannonia ncep s-i manifeste interesul pentru Transilvania, sursele menioneaz formaiuni politice ale populaiei romneti de la nord de Dunre. Principalele izvoare narative care conin informaii referitoare la formaiunile politice romneti de la vest de Carpai sunt Gesta Hungarorum i Legenda Sfntului Gerard.

1) Cronica notarului anonim al regelui Bela al III-lea al Ungariei (Gesta Hungarorum, Faptele ungurilor sau Cronica lui Anonymus), scris probabil la sfritul secolului al XII-lea sau la nceputul secolului al XIII-lea, dar oglindind evenimente de la sfritul secolului al IX-lea i din prima parte a secolului al X-lea, relateaz conflictele care i-au opus pe ungurii n expansiune spre rsrit unor formaiuni politice de dincolo de Tisa. Ea furnizeaz cea mai bogat i complet relatare medieval despre strile de lucruri gsite de unguri la ptrunderea lor n teritoriile locuite de romni. Convieuirea romno-slav din secolele VIII-IX are loc n cadrul unor formaiuni politice medievale timpurii. Asemenea state incipiente, ase ducate din jurul anului 900, sunt atestate n regiunea daco-pannonian. Trei din ele, situate la est de Tisa, sunt cele mai cunoscute. Aceste formaiuni, de tipul cnezatelor sau voievodatelor, forme de organizare influenate de cele ale slavilor, dar devenite specifice populaiei romneti, erau situate n Criana (condus de Menumorut i avnd centrul la Biharea), n Banat, cu centrul probabil la Cuvin (condus de Glad) i n partea central-vestic a Transilvaniei, avnd drept centru posibil Dbca (Gelu). Etnia primilor doi duci nu este menionat de Anonymus. Despre al treilea duce, Gelu, aflm c este un anumit romn. Supuii si sunt romni i slavi. Ei triesc ns ntr-un spaiu (ara de dincolo de pduri) caracterizat prin buntatea sa; un pmnt fertil, la roadele cruia Anonymus adaug bogia n aur i sare. Prin urmare, Gelu este sigurul dintre aceti conductori locali numit de Anonymus blach, adic romn, n condiiile n care populaia din zon era departe de a fi omogen din punct de vedere etnic. Realitatea personajelor i ntmplrilor pomenite de Anonymus a nceput s fie contestat de unii istorici maghiari i austrieci ncepnd din secolele XVIII-XIX, n contextul n care romnii din Transilvania cereau drepturi politice i naionale. Chiar dac exist o doz de fabulaie n povestea notarului anonim, deoarece nu rareori istoricii medievali simeau nevoia s-i nfrumuseeze povetile cu elemente dramatice, este dincolo de ndoial faptul c n perioada n care a scris Anonymus exista contiina unei anterioriti a romnilor n Transilvania i a unor formaiuni politice n stare s opun rezisten ungurilor. O confirmare indirect a acestor realiti o aduce Cronica lui Nestor, din secolul al XII-lea, care pstra amintirea faptului c, la trecerea lor prin Carpaii Pduroi, spre Pannonia, ungurii i-au gsit acolo pe romni i pe slavi.

2) Legenda Sfntului Gerard (scriere cu caracter hagiografic de la nceputul secolului al XI-lea) menioneaz trei formaiuni de la cumpna secolelor X-XI: voievodatul lui Ahtum (urma al lui Glad), n Banat, cu centrul la (Urbs) Morisena, unde funciona i o mnstire ortodox; voievodatul lui Gyula (Geula cel Tnr), n prile central-vestice ale Depresiunii Transilvaniei, cu centrul la Blgrad (Alba Iulia); ducatul lui Kean, n regiunile sud-orientale ale Transilvaniei.

------------------092.1.2. De la ducatele romno-slave la voievodatul Transilvaniei, vasal regelui UngarieiAezai n Cmpia Pannonic la sfritul secolului al IX-lea (896), ungurii au organizat cucerirea Transilvaniei dinspre vest spre est. Primul teritoriu cucerit a fost voievodatul lui Menumorut, urmat de formaiunile lui Glad i Gelu. Dup moartea lui Gelu, formaiunea acestuia este preluat de Tuhutum, cpetenia ungurilor invadatori. Acesta i constituie un dominium propriu i o dinastie separat de cea a ducelui Arpad din Pannonia. Timp de aproape un veac, Tuhutum i urmaii si stpnesc partea apusean a Transilvaniei n pace i fericire.

Secolele XI-XII au fost caracterizate de o tendin general de extindere teritorial i de amplificare a funciilor formaiunilor existente n spaiul romnesc, mai ales n interiorul arcului carpatic. E posibil ca n aceast zon procesul de constituire i de maturizare a formaiunilor politice s fi fost impulsionat i accelerat de confruntarea cu tendinele expansioniste ale regatului maghiar. Acestea s-au materializat n cucerirea treptat a Transilvaniei, pe parcursul a ctorva sute de ani, ntre secolul al IX i secolul al XI-lea. n Transilvania, regalitatea maghiar i impunea autoritatea prin intermediul nobililor unguri, deintori de fiefuri, n virtutea relaiilor vasalice care i legau de regele Ungariei. Parte din aceste fiefuri, care se bucurau, la rndul lor, de o important autonomie fa de regalitatea maghiar, se constituiser pe structurile vechilor formaiuni politice premaghiare, pe care le cuceriser. Astfel, n 1002-1003, tefan, marele rege care, cretinndu-i pe unguri n 1001, i salvase poporul i l fcuse s intre n concernul popoarelor europene, a trebuit s lupte cu un unchi al su, ducele Geula cel Tnr, care ocupa tronul luat de Tuhutum de la Gelu. La nceputul secolului al XI-lea, acesta se mpotrivete misiunilor apostolice ale regelui tefan cel Sfnt, nimeni altul dect nepotul de sor al ducelui ultrasilvan. Fiind capturat de suveranul ungur, Geula cel Tnr este nchis pe via, ntruct refuz s fie cretin (adic s renune la ortodoxism n favoarea catolicismului). Potrivit aceluiai Anonymus, regele tefan ocup ntreaga ar; totodat, el desfiineaz (pe la 1004) episcopia ortodox situat probabil la Alba Iulia. Dup ce l-a nvins pe Geula, tefan cel Sfnt a trebuit s se lupte i cu conductorul voievodatului care fusese nainte al lui Glad, un anume Ahtum, de religie ortodox. L-a nvins i pe acesta i astfel a recucerit ntreg teritoriul dintre Cri i Dunre. Pe msura naintrii spre centrul i sudul Transilvaniei, expansiunea maghiar a cptat un caracter mai organizat i eficace. Sub urmaii lui tefan cel Sfnt ncepe organizarea Transilvaniei ca entitate politic vasal regelui Ungariei.

Dup anul 1100, n teritoriul intracarpatic, regalitatea maghiar ncearc s impun modele religioase, politico-administrative i socio-economice apusene. ntrirea autoritii regale maghiare asupra Transilvaniei a fost marcat de tendina general de reducere a autonomiilor locale n favoarea unor instituii centrale, chiar dac procesul nu a fost nici rapid, nici ntotdeauna reuit. Comitatul este instalat peste vechile autonomii romneti, n timp ce episcopatul catolic ncadreaz sub raport ecleziastic teritoriile cucerite, substituindu-se organizrii ortodoxe preexistente. n 1111 este nfiinat primul comitat, Bihorul, n zona vechii ceti romno-slave de la Biharea, i este atestat un episcopus Ultrasilvanus, Simion, catolic. n acelai an, dar i n 1113, documentele amintesc un princeps Ultrasilvanus, Mercurius. Se pare c, n ambele cazuri, cei doi nu locuiau efectiv n Transilvania. Expansiunea maghiar a fost nsoit de o adevrat cruciad, regii unguri avnd n papalitate un sprijin real pentru expansiunea catolicismului spre rsrit, ei fiind nvestii cu titlul de regi apostolici (regi care aveau misiunea de a rspndi catolicismul). Instituiile statale romneti n curs de formare au fost nlocuite cu instituiile statului maghiar. Iniial, cuceritorii maghiari ncearc organizarea Transilvaniei ca principat (1111 menionarea lui Mercurius Princeps Ultrasilvanus), dar un principat cu autonomie limitat, parte a statului arpadian, puterea politic suprem revenind regelui Ungariei. n a doua jumtate a secolului al XII-lea, regii unguri druiesc oamenilor lor de ncredere noi ceti i feude din Transilvania. Administrativ, acestea sunt incluse n noi comitate, instituii politico-teritoriale aduse de cuceritorii care ncearc, ns fr deplin reuit, s nlocuiasc vechile ri, voievodate i cnezate.

Pe la 1164 este atestat un comite de Dbca. Din 1176, acesta devine cpetenia rii, sub numele de Leustachius Voyvoda. Pentru conductorul Transilvaniei, revenirea la numele traditional de voievod este o dovad a existenei populaiei romneti. De altfel, din toate rile cucerite i ncadrate n regatul Ungariei, numai Transilvania pstreaz formula voievodal ca instituie politic central (I. A. Pop), pn ctre jumtatea secolului al XVI-lea. (Puterea politic suprem n Transilvania aparine, ns, n continuare, regelui Ungariei. Situaia se va menine neschimbat pn n 1541, atunci cnd Ungaria dispare ca stat prin transformarea prilor ei centrale n paalc turcesc [Paalcul de la Buda]. Din acest moment Transilvania devine un stat n sine, organizndu-se sub forma principatului autonom sub suzeranitate otoman. Puterea politic suprem revine, principelui Transilvanei, care, ca titular al instituiei centrale, capt atribuii suverane, la fel ca domnii din ara Romneasc i din Moldova.)

Voievodul Transilvaniei este un vasal al regelui Ungariei. Iniial, autoritatea sa era exercitat asupra a apte comitate: Solnocul Interior, Dbca, Cluj, Turda, Alba, Hunedoara, Trnava. Rezistena din partea aristocraiei maghiare, dornice s-i pstreze autonomia dobndit, dar i a elementului romnesc i-a determinat pe regii maghiari s colonizeze alte neamuri, precum secuii (ncepnd cu secolul XI), stabilii n sud-estul Transilvaniei, saii (aezai, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XII-lea, n zonele unde aveau s ntemeieze Sibiul, Braovul, Sighioara, Bistria etc.), cavalerii teutoni (care primesc n 1211 ara Brsei, n schimbul creia trebuiau s apere frontierele rsritene ale regatului i s fac i prozelitism catolic n rndul populaiei romneti sau turanice). Saii i secuii s-au organizat n scaune, ai cror conductori erau subordonai direct regelui Ungariei, contribuind la impunerea stpnirii maghiare n centrul i sudul Transilvaniei.

n secolul al XIII-lea, cucerirea i organizarea Transilvaniei de ctre unguri par a fi ncheiate. Aezarea noilor venii conduce, desigur, la o nou structur etno-demografic, romnii rmnnd ns locuitorii cei mai numeroi. n faa presiunilor exercitate de cuceritori, romnii s-au regrupat n structuri social-economice i politice autonome n zonele mrginae ale Transilvaniei, cunoscute sub numele de ri (Maramureul, Lpuul, Zarandul, Haegul, Fgraul, Brsa, Amlaul .a.) Aici, n schimbul aprrii granielor, ei vor reui s-i conserve, pentru mult timp, tradiiile voievodale i cneziale. n schimbul serviciilor lor militare i a fidelitii fa de regatul maghiar, acesta le recunotea autonomia. Tocmai din astfel de autonomii romneti tradiia vrea s fi pornit iniiativa ntemeierii statelor romneti extracarpatice Moldova i Tara Romneasc.

Spre sfritul veacului al XIII-lea i la nceputul celui urmtor, voievozii Transilvaniei Roland Bora (1282, 1284-1285,1288-1293) i Ladislau Kan (1294-1315) i asum prerogative sporite. Primul, n numele unui regnum Transilvanum, convoac la Deva, n 1288, prima Adunare obteasc (Congregaia general), la care particip nobili din cele apte comitate, clerul superior, orenii i reprezentanii rnimii libere. Ultimul voievod amintit, Ladislau Kan, profit de criza politic declanat de stingerea dinastiei Arpadiene pentru a-i exercita atributele de ef al unui stat autonom: stpnete ceti, orae i domenii interne i ncheie nelegeri cu ri de sine stttoare. Curnd, angevinii readuc Transilvania la statutul de voievodat vasal regelui Ungariei.

2.1.3. Evoluia Transilvaniei n cadrul regatului maghiar

Transilvania fusese organizat ca un voievodat, ceea ce sugereaz c i meninea o anumit individualitate politico-administrativ n cadrul regatului maghiar. Conducerea sa se baza pe colaborarea strilor sau naiunilor privilegiate: nobilimea (n special maghiar), patriciatul (orenii bogai - n special sai) i fruntaii secuilor. Dei vasal coroanei maghiare, voievodatul Transilvaniei i pstra, totui, o anumit autonomie n cadrul regatului Ungariei. Religia ortodox, dei nerecunoscut oficial, era practicat de majoritatea populaiei Transilvaniei, care era romneasc. Fruntaii romnilor au fcut iniial parte dintre strile privilegiate, dar, din secolul al XIV-lea, ei sunt exclui treptat din rndul acestora. n 1366, n contextul afirmrii independenei romnilor la sud i est de Carpai, ca i al opiunii statelor extracarpatice pentru ortodoxie, regele Ludovic I condiioneaz calitatea de nobil de apartenena la catolicism. n acest fel, nobilii romni care doresc s-si pstreze statutul accept catolicismul i treptat se maghiarizeaz, iar cei care rmn credincioi propriei confesiuni religioase i pierd statutul privilegiat i decad n rndul ranilor. Romnii i pstreaz, mcar pentru o vreme, o autonomie relativ i o organizare proprie, sub conducerea cnezilor i voievozilor n unele zone mrginae ale Transilvaniei, precum ara Haegului, ara Fgraului, a Maramureului i n districtele romneti ca ara Zarandului sau Banat. n timp ns, n contextul aciunii de centralizare politic i de restaurare a autoritii regale maghiare, aceste autonomii sunt tot mai restrnse. n concluzie, n vreme ce la sud i la rsrit de Carpai romnii i consolidau independena, n Transilvania se producea evoluia invers, aceasta fiind tot mai profund integrat n structurile regatului ungar. Aceast evoluie divergent este una din principalele cauze pentru care, n condiiile n care n perioada medieval, n Europa, se constata o tendin destul de rspndit de unificare teritorial a populaiilor de acelai neam, n spaiul romnesc se menine diviziunea politic. Pe de alt parte, constituirea statelor medievale romneti extracarpatice a creat cadrul propice unei dezvoltri economice i culturale care a permis, alturi de lupta mpotriva expansiunii otomane, conservarea identitii poporului romn.

2.2. Constituirea rii Romnetin secolul al XIII-lea, n vreme ce Transilvania i continua existena n cadrul regatului maghiar, se contureaz din ce n ce mai clar formaiunile politice ale romnilor din exteriorul arcului carpatic. Astfel, n 1234, o bul papal meniona existena unor elemente de ierarhie bisericeasc ortodox, ceea ce implica i o organizare politic. n secolul al XIII-lea, ntreg spaiul romnesc avea s fie marcat de marea invazie ttar din 1241, care a distrus i a dezorganizat totul, n pofida unor ncercri de rezisten locale, ce demonstreaz c existau deja elemente de organizare politic. Romnii ncercaser, mpreun cu secuii, s apere trectorile transilvnene, iar n exteriorul Carpailor ttarii se confrunt cu un aa-numit Mielau, probabil Seneslau, care apare mai trziu n documente. Marea invazie ttar a pulverizat cnezatele i voievodatele romneti preexistente, dar a dezorganizat i regatul ungar, care, n ultima perioad, i extinsese dominaia i asupra spaiului extracarpatic. Astfel, presiunea maghiar asupra spaiului romnesc scade i sunt create condiii favorabile afirmrii politice la sud i la rsrit de Carpai. Dominaia mongol instituit n zon a permis, pe de o parte, cristalizarea unor instituii rmase apoi caracteristice statelor medievale romneti (birurile, scutirile, organizarea sistemului de pot etc.), iar pe de alta, a fcut apel, n guvernare, la reprezentani din rndul populaiei romneti. Acetia, spre sfritul secolului, n condiiile diminurii puterii mongolilor, au profitat de situaia dobndit, n scopul definirii unor autonomii romneti care au stat la baza viitoarelor state medievale.

2.2.1. Regele Bela al IV-lea, Cavalerii Sfntului Ioan i structurile politice dintre Carpai i Dunre

La nceputul secolului al XIII-lea, regalitatea maghiar supune pe rnd ara Oltului (devenit ara Fgraului) i apoi ara Haegului, mpingnd limitele expansiunii lor pn la arcul Carpailor Meridionali. Din acest moment, regii unguri ncearc s-i extind stpnirea asupra regiunilor extracarpatice. Pentru realizarea acestui obiectiv, ei apeleaz la cavalerii teutoni, care primesc vremelnic n stpnire ara Brsei (1211). nvingtori ai cumanilor, teutonii acioneaz nc din primii ani pe cont propriu att la miaznoapte de Carpai, ct i la miazzi. Ca urmare, pe la jumtatea celui de-al treilea deceniu al veacului al XIII-lea (1225), armata regal i alung din Transilvania. Dup marea invazie ttaro-mongol din 1241-1242, regii unguri reiau planurile de colonizare n vederea aprrii zonelor meridionale ale stpnirii lor, ndeosebi Banatul i sud-vestul Transilvaniei. Mai mult, formuleaz tot mai clar obiectivul principal al politicii externe: stpnirea drumului comercial spre Dunrea de Jos i Marea Neagr.

Prin diploma din anul 1247, Bela al IV-lea druiete Cavalerilor Ordinului Sf. Ioan de la Ierusalim ara Severinului pn la Olt, mai puin acea parte a rii respective, organizat anterior (pe la 1230) n Banatul de Severin, ca marc de aprare a Ungariei mpotriva cumanilor. Colonizarea Ioaniilor este efemer, dar contractul care o consacr rmne un izvor istoric semnificativ. ntre altele, el atest existena unor formaiuni statale romneti din spaiul carpato-dunrean, dou voievodate i dou cnezate: voievodatul lui Litovoi, care cuprinde ara Haegului (n sud-vestul Transilvaniei) i nord-vestul Olteniei; voievodatul lui Seneslau, care include ara Fgraului (n sudul Transilvaniei) i nordul Munteniei; cnezatul lui Farca, situat ntre cele dou voievodate, la sud de muni (n Vlcea); cnezatul lui Ioan, localizat ipotetic ntre Jiu i Olt, aproape de Dunre. Acestea au fost fie anexate Ungariei (cnezatele lui Ioan i Farca), fie lsate romnilor n condiii de dependen fa de puterea suzeran (voievodatele lui Litovoi i Seneslau). Dup marea invazie mongol (1241-1242), voievodatul romnesc din stnga Oltului iese de sub tutela Ungariei. Astfel, cu excepia voievodatului lui Seneslau, vecin cu zona denumit Cumania, celelalte formaiuni politice menionate sunt controlate de regalitatea ungar, prin banul de Severin. Diploma ofer i informaii asupra stratificrii sociale, care este ntotdeauna legat de apariia statului, consemnnd diferenele dintre rani i mai-marii pmntului (rustici, n opoziie cu majores terrae, sugereaz deja existena unor categorii privilegiate). De asemenea, aceste formaiuni statale, aflate sub autoritatea, mcar nominal, a regelui maghiar, aveau propriile fore militare, ntruct se specifica obligaia lor de a da ajutor armat ioaniilor.De la sfritul secolului al XIII-lea, se poate urmri felul n care, pe mai multe etape, se desfoar procesul desprinderii formaiunilor romneti de sub autoritatea maghiar i al constituirii statelor medievale romneti. Trebuie s vedem aceste formaiuni integrate n sistemul feudalo-vasalic de tip apusean, pe care regalitatea maghiar ncerca s-l instituie, astfel nct ncercrile lor de autonomizare se ncadreaz n procesul, mai amplu, de frmiare politic i de decdere a autoritii centrale prin care trecea n epoc Ungaria medieval. ndeosebi Litovoi va ncerca s anuleze acest raport de vasalitate fa de Coroana Arpadian, n conjunctura favorabil creat de luptele interne din regat. Astfel, n 1277 el refuz plata tributului, pornind lupta mpotriva regatului Ungar. n 1279 este ucis n lupta cu armata regal, fiind urmat la conducerea voievodatului de fratele su Brbat, care va fi nevoit s recunoasc din nou suzeranitatea maghiar. Aceast transmitere ereditar a puterii denot existena unor structuri politico-sociale medievale bine conturate, o via economic prosper (dovad suma foarte mare pltit de Brbat pentru rscumprarea din prizonierat), armat condus de voievod, biserici coordonate de o episcopie ortodox.

2.2.2. Desclecatul lui Negru-VodMomentul decisiv al constituirii statelor romneti extracarpatice exprimat de tradiia istoric prin termenii de desclecat i ntemeiere a fost reprezentat de nlturarea dominaiei teritoriale a regatului Ungar.

nlturarea total a suzeranitii maghiare asupra teritoriului de la sud de Carpai are loc la cumpna secolelor XIII-XIV. Criza politic, evident n ultimii ani ai domniei lui Ladislau Cumanul, se agraveaz. Vasalii si din fruntea structurilor teritoriale, inclusiv voievodul Transilvaniei, manifest tendine de independen. Ultimul reprezentant al dinastiei arpadiene, Andrei al III-lea (1290-1301), ncearc s evite destrmarea regatului n principate de sine stttoare. Astfel, n primvara anului 1291, noul rege sosete n Transilvania, pentru a readuce sub ascultare pe voievodul local. Cu acest prilej, consolideaz privilegiile nobililor unguri, ale secuilor i sailor, dar anihileaz autonomia romneasc din Fgra. n acest context, tradiia pstrat de cronicile muntene vorbete de un desclecat al lui Negru-Vod, pornit cu ai si din ara Fgraului pe la 1290. Voievodul semilegendar Radu Negru (Negru-Vod) trece Carpaii i se instaleaz la Cmpulung, sediul unei comuniti catolice, format din sai i unguri. Prosperitatea acestei comuniti este explicat prin situarea ei pe drumul comercial ce lega Transilvania de Dunrea de Jos i Marea Neagr. Acest ora devine prima capital a rii Romneti i necropol domneasc. Realitatea unui desclecat de la nord de Carpai pare a fi sugerat chiar de numele de Basarab, de origine cuman, consemnat de documente n ara Haegului.

2.2.3. Basarabii - mari voievozi, domni i singuri stpnitori n toat Ungrovlahia

Mai clar este documentat istoric ntemeierea rii Romneti prin unirea teritoriilor oltene ale voievodatului lui Litovoi cu cele ale voievodatului argeean al lui Seneslau sub domnia lui Basarab, pe la 1310. Aciunea pornit din Cmpulung cuprinde Argeul, apoi cpeteniile din teritoriile de la apus de Olt se nchin puternicului voievod din stnga rului. Desvrirea ntemeierii rii Romneti se realizeaz, aadar, sub Basarab I. Astfel, la nceputul secolului al XIV-lea este atestat ca stat Valahia nord-dunrean. Izvoarele menioneaz titlurile conductorului acestui stat: mare voievod (conductor militar) i domn, stpn al rii. Denumirea statului romnesc apare n izvoare diplomatice externe. Cele mai multe provin din cancelaria noilor regi ai Ungariei, angevinii. De origine francez, aceast dinastie restaureaz unitatea Regatului Ungar. nceputul procesului dateaz chiar din timpul domniei lui Carol Robert de Anjou (1308-1342), care este sprijinit de papalitate.

Afirmarea independenei fa de regatul maghiar se fcea n contextul colaborrii romnilor cu ttarii, bulgarii i srbii. Factorul de putere reprezentat de regatul maghiar nu putea fi ns ignorat. Cu ocazia luptelor purtate n Banat, armata noului rege al Ungariei are de nfruntat i ostilitatea statului romnesc din apropiere, al crui conductor, Basarab (1310?-1352), se dovedete nu numai un priceput ef militar, ci i un bun diplomat. n 1324, el ncheie un acord prin care regele Ungariei recunoate unitatea statului condus de Bazarab, voievodul nostru transalpin. La rndul su, voievodul recunoate suzeranitatea regelui Ungariei, n primul rnd pentru stpnirea Banatului de Severin, dar i faptul c Terra Transalpina (Terra Bazarab) este inclus n aria spiritualitii catolice. Nemulumii de condiiile acordului, nobilii unguri l conving pe rege s suprime statul lui Basarab. Este organizat campania din toamna anului 1330. Pentru a evita distrugerile rzboiului, Basarab se ofer se restituie regelui Banatul Severinului i s-i plteasc 7 000 de mrci de argint, echivalnd cu 74 kg. aur. Suma este un indiciu al forei economice deinute de voievodatul muntean, care poate fi legat i de controlul segmentului final al drumului comercial care lega Europa Central i Marea Neagr prin intermediul gurilor Dunrii. Carol Robert refuz oferta, armata maghiar aparent victorioas se ntoarce spre Transilvania, dar ntr-o trectoare, nelocalizat cu exactitate, dar intrat n istorie sub numele Posada, pe care i I-a dat lorga, romnii i surprind i i masacreaz pe unguri, al cror rege scap cu greu. Soldat cu nfrngerea armatei lui Carol Robert de Anjou imortalizat prin Cronica pictat de la Viena, aceast campanie nu aduce restaurarea dominaiei regatului Ungariei la sud de Carpai. Ea consfinete independenta statului condus de Basarab, care cuprindea Banatul de Severin, Oltenia, Muntenia pn la Dunre i teritoriul smuls ttarilor la gurile Dunrii (care ia numele eliberatorului, adic Basarabia). Ulterior, raporturile cu Ungaria au fost reluate n contextul necesitii de a duce o lupt comun pentru eliminarea ttarilor din regiune. Acesta este contextul n care Basarab cucerete sudul Moldovei actuale, ceea ce explic numele de Basarabia extins apoi asupra ntregului teritoriu dintre Prut i Nistru. Regele ungar interpreta ns jurmntul de vasalitate prestat de domnul rii Romneti ca o recunoatere a faptului c acesta ar fi deinut ntreaga ar (inclusiv teritoriile nou cucerite de Basarab) ca feud, de la el.

n vremea regelui Ludovic I de Anjou (1342-1382), Ungaria i cea mai apropiat Vlahie de lng ea, ara Romneasc, acioneaz mpreun mpotriva dominaiei ttare exercitat la gurile Dunrii i la est de Carpai. Urmaul lui Basarab, Nicolae Alexandru (1352-1364), i asum un rol nsemnat n aceast lupt. Relaiile cu Ungaria vor fi umbrite, ns, de expansionismul politic i religios al angevinilor. Din acest motiv, n 1359, Nicolae Alexandru Basarab i va lua titlul de domn autocrat (samodrje, de sine stpnitor prin care i afirm deplina independen pe plan extern i se opune expansiunii politice a maghiarilor) i va ntemeia Mitropolia Ungro-Vlahiei, dependent de Constantinopol (prin care ncearc s contracareze politica de cat