Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë V×ëÕÞë Ñ 1863

સોમવાર તા. ૨ િડસબર, ૨૦૧૯

પાના ૨

પાના ૩

આપ ઘર મિદર યાર બન ?

�ાણીમા� પર દયા એ જ સાચો ધમ

પાના ૮

ઇ�રન દશન આખથી નહી પણ �ધાથી થાય

ગીતા એ જડ પતક નથી, ીવત િવચાર છ�

22

ભગવાનના દરબારમા તમામ કમ�ના લખા ોખા થાય છ�. - ગ નાનક

ગજરાતિમ� તથાગજરાત દપણ

સતાહના �ત-તહવારોતા. ૨ િડસબર થી

તા. ૮ િડસબર ૨૦૧૯

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

·ìæäëHëí Þßõå Û|

યા, �મ અન અિહસા અ ધમના મહવના થભ છ� બોિધની �ા�ત પછી ભગવાન બધ સસારમા

દયા, �મ, અિહસા અન શાિતનો સદશ ફ�લાવવા િવચરણ કરતા હતા. એવામા માગમા એમણ બકરાન એક ટોળ�� ોય એ ટોળામા એક બકર સૌથી પાછળ લથડાત ચાલત હત. એન ોઇન બધના િદલમા કણા પદા થઇ. બકરાવાળાન એમણ પછય તો પલા ભાઇએ ખલાસો કય� ક� બકરાન પગ ઇા થઇ છ�. એથી એ બરાબર ચાલી નથી શકત. એટલ બધ એ બકરાન પોતાના ખભા પર �ચકી લઇ ચાલવા લાયા.

દરયાન એમન ખબર પડી ક� એ બકરા રાા િબબીસારના યઞમા બિલ ચઢાવવા મગાવાયા હતા. આ વાત

ાણી એ અયત દખી થઇ ગયા.ત બકરાના ટોળા સાથ રાા

િબબીસારના યઞમડપમા ગયા અન રાાન કય આ િનદ�ષ ીવોન છોડી દો તમાર બિલ જ ચઢાવવો હોય તો મારો બિલ ચઢાવો હ બિલદાન માટ� તયાર છ��.

બધ રાાન દયા એજ સાચો ધમ છ�. એ બાબત સમાવી બધની વાતથી ��રત થઇન રાાએ બકરા છોડી દીધા. એટલ જ નહ તમણ પોતાના રાજમા યઞમા થતી પશબલીની �થા કાયમ માટ� બધ કરવાની ાહરાત કરી.

ભગવાન બધ રાાનો આ િનણય બીરદાયો. બધ કય ક� જ માણસ કોઇન ીવન આપી શકતો નથી. એન કોઇન ીવન છીનવી લવાનો અિધકાર નથી. માણસ હોય ક� પશ દરકન પોતાન ીવન અન ીવ હાલો હોય છ�.

ભગવાન બધન િવનો નવમો અવતાર માનવામા આવ છ� તમણ રાજપાટ યાગી દઇન પોતાન સમ� ીવન લોક કયાણ માટ� ખચ� નાય. તમણ નગર ચયા દરયાન દદ થી પીડાતો રોગી �ધ અન એક �તકન શબ ોય. યાર ત ીવનન સય પામી ગયા. તમણ આમઞાન થય ક� રાા તરીક�ની વભવી િજદગી નકામી છ�. તમન વરાય થયો અન રાજમહલ પનીન છોડી ભીષક બની ગયા એમણ િસ�ાથથી બધ બનવા વષ� સધી તપ આદય અન ઠ�રઠ�ર િવચરણ કરી સય, અિહસા, �મ સમાનતા જવી બાબતો માટ� લોકોન સમાયા તમણ

પણ સમાય ક� દ:ખની ઉપિત અઞાનતાથી તમજ લાલસાથી થાય છ� લાલસા પર લગામ ક�ળવો તો દ:ખ નીકટ ન આવ.

તમણ પોતાના િવચરણ દરયાન એક ગામમા એક નદીના પાણી માટ� ઝઘડતા બ ગામના લોકોન ોયા નદીમા પાણી ઓછ�� હત. એક ગામના લ ો ક ો એ નદીન પાણી

ખતરોમા નહર કાઢી પાક માટ� લઇ જવા માગતા હતા.

જયાર બીા ગામના લોકોન પીવાના પપાણીની તકલીફ હતી જ આ નદીન પાણી પીતા હતા એ લોકો પલા લોકોન નહર ન કાઢવા દવા તમની સાથ ઝઘડતા હતા. લાકડીઓ લઇન ઊભા થઇ ગયલા લોકોન બધ સમાયા. બધ કય: પાણી માટ� તમ લોહી રડવા તયાર થઇ ગયા છો તો પાણીન મય વધાર ક� લોહીન? બધની વાત લોકો સમી ગયા પાણી ીવન

માટ� બહ મયવાન છ� જ પણ એથીય વધ માનવીન લોહી પણ મયવાન છ� નાહકન લોહી રડાય એ યોય નથી જ વરસાદ આવશ તો પાણી ફરી મળશ. પણ મરી ગયલો માણસ ફરી નહ આવ આ અિહસા અન દયાન પરમો ધમ ગણવાના સદશન કયારય ભલવો ન ોઇએ એજ સાચો ધમ છ�.

ભગવાન બધન િવનો નવમો અવતાર માનવામા આવ છ� તમણ રાજપાટ યાગી દઇન પોતાન

સમ� ીવન લોક કયાણ માટ� ખચ� નાય.

વનો �યબક� યામહ એ મ� ઘણા અથઘટનો માગતો મ� છ�. �યબક� એટલ જમન �ણ આખો છ� ત િશવ બ આખો

તો બધાન જ ોવા માટ� હોય છ�. પરત અહ િશવની �ીી આખ ત મનની આખ છ�. માણસ ક�ઇ આખથી નથી ોતો પરત આખમા મન હોય છ� યાર જ માણસ ત પદાથન ોઇ શક� છ�. િ�: અિબકામ યય એ ો િવચારીએ તો જ �ણ શ�કત ધરાવ છ� ત િ�યા શ�કત, ઇછા શ�કત અન ઞાન શ�કત. આ �ણ શ�કતઓ મહાદગા, મહાલ�મી અન મહાસરવતી છ�. �થમ જ િ�યાશ�કત પા દગાન મકયા છ�. માણસ કશક મળવવા �યન કર પરત ો તમા ત પોતાની મયાદા ન સમજ તો ત જ

િ�યાશ�કત તન દગણો તરફ ખચી ાય છ�. તવી ય�કતમા ગ સો ક� લોભ જવા રાષસો આવ જ એ રાષસોનો િવનાશ તો દગા જ કરી શક�. દગાદવીન વાહન િસહ છ�. િસહમા આ બધા દગણો છ� ત છતા ત વનનો રાા છ�. માણસ ો શ�કતન વધ સા�વક કરી શક� તો ત િ�યાશ�કતથી ઉતમ પ�રણામ લાવી શક�.

મહાલ�મી કમળ પર િબરાજ છ� અન કમળ મળ કાદવમા છ�. ત છતા ત િવકસ છ�. લ�મી તો આયા�મક અન આિથક

શ�કતન સચન કરનારા દવી છ�. સરવતી ઞાનના દવી છ�. િશવ આ �ણ આખોથી જએ છ�. તથી �યબક નો અથ જઓ �ણ

શ�કત ધરાવ છ� એ પણ થઇ શક� છ�.યામહ એટલ અમ ત દવન યજન

- પજન કરીએ છીએ. ય�કતગત અહ

માણસન નીચ પાડ� છ�. �દયની તમામ અશિ�ઓન અમ બાળી દઇએ છીએ. એ ભાવ એમા રહલો છ�. યામહ એટલ અમ સપણપણ તન શરણ જઇએ છીએ. માણસમા સવ, રજ ક� તમ એ �ણ ગણો હોય છ�. જયા સધી િ�ગણાતીત થવાય નહ યા સધી લ�ય પાર ન થઇ શક�. તથી િશવન શરણ સપણ ભાવ જઇએ એ અથ વધ યોય ગણાશ.

એ પછી સગધી શદ આવ છ�. જમા ઉતમ વાસ છ� ત સગધી ગણાય.

આમાની સવાસ અિધક વધ તવ કરવાની જર છ� અન ત આ મ�થી થઇ શક� છ�. પ�ટવધન મા, જ પોષણ વધાર છ� એ જ સવાસની મા�ાન પોષ છ� ત ઊવારકિમવ એટલ કાકડી જમ પ�રપકવ થયા પછી ડીચામાથી છ�ટી પડી ાય છ� તમ આ ીવનમા બધ કયા પછી અમન મકત કરી દો નો ભાવ રહલો છ�. મ�કત એટલ �યના બધનથી મ�કત એ અથ જ બરાબર છ�. �ય તો જમલાન હોય જ છ�. તથી આવાગમનમાથી મ�કત એ અથ તમા રહલો છ�. �યન કારણ અિવ�ા છ�. અહકાર ક� વળગણ વગર �યના �ારો છ�. યમા�તા એટલ અમન અ�તવ તરફ લઇ ાઓ. �ડા અધારથી �ભ પરમ તજ ત લઇ ાનો ભાવ અહ રહલો છ�.

િશ

દ

દગ�શ ઉપાયાય

�ાણીમા� પર દયા એ જ સાચો ધમ

તા.૨, સોમવાર, માગસર સદ બીજ

ક�દ ચપા ષઠી, અનપણા�ત �ારભ, માત�ડ ભરવ, ખડ રાિ� ઉસવ, પથક �ારભ, રાત 12-57

કલાકથી, મહિષ કિપલાચાય જયતી, �ી ખડોબા યા�ા-

મહારા�.તા.૨, મગળવાર,

માગસર સદ સાતમ િમ� સાતમ, પચક, કાયાયની દવ �તારભ- બગાળ ભકત

નરિસહ મહતા જયતી.તા.૪, બધવાર, માગસર

સદ આઠમ : દગાટમી, બધાટમી, પચક,

�ી ગોવધન મહારાજ ક�ત સાત વપનો ઉસવ.તા.૫, ગરવાર,

માગસર સદ નોમ : પચક, યોગી અરિવદ પય

મરણ (િદનાક અનસાર), કાયાયની દવી �ત સમાત, બગાળ.

તા.૬, શ�વાર, માગસર સદ દશમ : પચક

તા.7, શિનવાર, માગસર સદ એકાદશી: મોષદા એકાદશી માત (રાજગરો) એકાદશી ��ધિતિથ પચક સમાત રાત 1-28 કલાક�.

તા.૮, રિવવાર માગસર સદ એકાદશી :

મોષદા એકાદશી ભાગવત (એકાદશી)- રાજગરો, મય વક��ઠ અક�ડ �ાદશી, �ીમદ ભાગવદ ગીતાજયિત જન મૌની એકાદશી.

�યબક� યામહ

િ�યાશ�કત તન દગણો તરફ ખચી ાય

િશવ આ �ણ આખોથી જએ છ�. તથી �યબક નો અથ જઓ �ણ શ�કત ધરાવ છ� એ પણ થઇ શક� છ�.

3ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë

ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

ટ અન ચના ન મકાન એ ઘર નથી. ચાર િદવાલ જ ો ઘર હોત તો પછી મનયન ીવન કિવતા જવ બનાવવાન મન ના થાત. પણ અનક યા�ા ીવન

�ાસના �યનની વાત કરી ાય છ�. ગમ તમ પણ ીવનન કાય જ ગથણીન છ�, નહ સકલન ન છ�. ક�ટ��બ ભાવનાનો જમ સખની આપ-લ માથી થયો છ� છાયડો આપનાર �ષન પાવન સગીત કોઇએ સાભય ન હોય, પણ આ એક આદશ �થિત છ�. આયયના આરભથી ત અત સધી એક જ �થત હોય શકતી નથી પણ તથી ક�ઈ માનવી પોતાના ઘરન તોડી પાડતા નથી.’

આપ ઘર એ આપણી સક�િતન, આપણી શિચતાન �તીક છ�. પણ આપ ઘર એ મિદર છ� ખર ? આપણ �ટ-ચનાન ઘર તો ચય, પણ તમા ીવન ધબકવા ના બદલ જડતા વશી ગઈ. ઘરન ચતના ધબકારાથી ચલાવવાના બદલ આપણ તો સબધો ના આગળા વાસીન બસી ગયા. અન પછી ફ�રયાદ કરીએ છીએ ક� તમાથી સબધોની સગધ ક�મ નથી આવતી ? પોણી િજદગી ઘોર િન�ામા ગાયા પછી મિદર નો ઘટનાદ પણ આપણન જગાડી શકતો નથી. �વાસમા ો �ભ સાથ હોય તો તન યા�ા કહવાય. ભોજનમા ો ભગવાન સાથ જમ તો તન �સાદ કહવાય, તવી જ રીત ઘરમા ો ઇ�ર સાથ રહ તો ત ઘર મિદર બની ાય છ�.

સાચ પછો તો આપણી પાસ તો ઘર િવનાના બઘર માણસો માટ� આપણા ઘર ના પડછાયા મા પણ આ�ય આપવાન માનતા નથી. કારણ ક� આપણ દીવાલોની વચ ીવીન આપણા ઘરની તકતી લગાવી ન એમના આસવની યાલી ગટગટાવતા રહીએ છીએ અન આપણી સખ-શાિતના શય

સધી ઠારતા રહીએ છીએ. યા શાિત નથી, જયા સખ નથી ત ઘર ધર નથી. એ ઘર તો ઘઘાટ ના, અશાિતનની િમયા ફ�રયાદ કયા કરીએ છીએ. ‘આ ત ક�ઇ ઘર છ�?” કહીન એના આકારન અન અતર ના કોસીએ છીએ. પણ ો આપણ ઘર સાથ એક નાનકડો નહ સત રચવાનો �યન કય� હોય તો આપણ આપણા જ ઘરમા પરાયા માણસ જવી લાગણી ના થાત.

આપણા અાિલશાન ઘરની િદવાલો ભલ મારબલની બનાવીએ, ઘરન રાચ-રચીલાથી શોભાયમાન બનાવીએ. પણ એ મકાનમા એ ઘરમા ો �ભ િનવાસ ન કરતા હોય તો એ ઘર ઘર નથી, આ થળ ઘરમાથી-ીવામામાથી આમા

દહપી ઘર છોડી દ છ�. અથા મોટા ઘરન તડ�� આવ છ� યાર આ થળ આ થલ દહપી ઘરની કોઈ �ક�મત રહતી નથી. હાડ - માસન બનલ આ શરીર ઘર નક� સમાન નઠાર બન છ�, બાળપણમા મળ�લ �થમ છ�ીન વ� િખસા િવનાન હત, અન છ�લ મળ�લ કફન પણ િખસા િવનાન હોય છ�. અાપણી જ ીવનભર પાપોના પોટલા બાધી ન ફોગટ િખસા જ ભરતા રયા. જ સાથ અાવાવાના નથી, જ આપણી સાથ આવવાન છ� ત છ� સારા કમ� અન પયન ભાથ.

આ શરીર પી ઘરમાથી આમા ��સ અન એ��સ બદલ ત પહલા આપણ આપ ીવન- આપ ઘર મિદરમય બનાવી દઈએ. અથા આપણા મન મિદર મા સય િશવ સદર એવા પરમામા િશવના િબરાજમાન કરીએ. અન એવા પરમામા િશવના ઈ�રીય ઞાન-ઈ�રીય ગણો-ઈ�રીય શા�કરણોથી આપણી મન-બિ� ન ભરપર કરી દઈએ યાર જ સાચા અથમા આપણ ઘર મિદર બન.

મિદરમા િબરાજમાન �ભ સાથ આપ મન મિદર પણ મગળમય બન, સખ-શાિત - આનદ અન પિવ�તા સગધથી આપ ઘર આ દિનયા આમા પી પખીનો મળો છ�. આપણ સૌ આમાઓ અથાગ મહાગ ઘરથી ઊડીન આયો છ�. સારા સકારો ન ભાથ બાધીન - ીવન ની ડાળી પર થી ઉડીન આપણ આપણા ઘર પાછા જવાન છ�.

�માક�માર અિનલઞાના�ત

çëÔð iëëÞëÞ_ØØëç

°äÞÞí äEÇùäEÇlíÜØû ÛÃäØûÃíÖë

આ

� આપ ઘર મિદર યાર બન?

આપ કતય જ ધમ છ�, �મ જ ઇ�ર છ�. સવા જ પા છ� એ સય જ ભ�કત છ�. - અઞાન

પણ ોય ક� સમયાનસાર ભાગવત ધમની હાિન અન અધમની �િ� થવાન લીધ ભગવાન વય ભાગવત ધમની થાપના માટ� દરક યગ �ગટ થાય છ�.

આ અકમા ભગવાનન �ાગ� (જમ) સમજવા માટ�ની િદયભાવનાન �ઢ કરવા �યન કરીશ.

તમન એ �ાગ� (જમ) સામાય મનયના જમ જવ(�ારધવશ) નથી.વળી, જમ પછી પણ તઓ જ કઈ મનય લીલા કર છ�, તો પણ સામાય મનય જવા નથી. તઓના જમ, કમ અર! બધ જ િદય(માયારિહત) છ�, પરમ કયાણકારી છ�. દવાિધદવની એ િદયતા સમજવી, �ઢ કરવી એ ભતન પાયાન લષણ છ�.

એકવાર ચાસકાના નારિસ�હીએ લીમડીના મળીન શઠન કય ક� ‘ભગવાન વાિમનારાયણ પહલા જતલપરમા યઞ કરવાન ગોઠવી બધો સામાન જતલપરમા એકઠો કરાયો, પણ પછી યા ઉપાિધ થતા સામાન ડભાણ ફ�રવાયો. તો તના કરતા પહલથી જ શા માટ� ડભાણમા સામાન ન મોકલાયો? તઓ તો ભગવાન હતા. તો ાણતા જ હોય છતા ક�મ આમ કય�?’

યાર મળી શઠ� કય : ‘તમારા ઇટદવ રામચ�ન તમ ભગવાન માનો છો ક� નહ?’

‘હા.’‘તો તમન ખબર હતી જ ક� મારો રાયાિભષક

થવાનો નથી પણ માર વનમા જવાન છ�. તમ છતાય રાયાિભષક માટ� રાા દશરથ બધી પિવ� નદીઓમા જલ, બધા તીથ�ની રજ મગાવી છતા તઓ ક�મ કાઈ બોયા નહ? આખી અયોયા નગરી દશરથ શણગારી તોય રામચ�ી કઈ બોયા નહ. ત વખત તઓ વનવાસની વાત ાણતા હતા, તો દશરથ કહી દીધ હોત તો ક�ટલી મહનત બચી ાત? તો તઓએ ક�મ ન કય?’

મળી શઠની આ દલીલ સાભળી નરિસહી

આપમળ� સમી ગયા ક� ‘રામચ�ીએ કહી દીધ હોત તો તઓન અવતાર કાય જ ન સભવ વળી, આદશપ�(રામ), આદશભાઈ(ભરત), આદશપની(સીતા), આદશિદયર(લ�મણ), આદશભત(શબરી, હનમાની),

આદશ�મચારી(લ�મણ, હનમાની) વગર આદશ�ની આદશતા જમી જ ન હોત. એક વનવાસની ઘટનામા આખ રામાયણ રચાઈ ગય; ક� જ આજ પણ પા�રવા�રક એકતા, આદશ ભ�તના �રણા પીયષ �યક પ�રવારન પાય છ�. માટ� ાણવા છતા રામચ�ીન(મનયની જમ) અાણ રહવ, એ િદય જ હત અનક ીવોન કયાણ કરનાર હત!

ભતના ીવનમા િદયતા અન સખ �સરાવવા માટ� જ ભગવાન આ લોકમા આવ યાર િદયતા ઢાકીન પણ મનયની જમ જ (અાણ થવ, ભલી જવ, વભાવવશ વતવ, વગર) વત� છ�. તમ

છતા તઓન મનયભાવથી જદા ાણવા, એ ભતની સાચી ભ�ત છ�. ખરખર, તમા જ ભત-અભતની પરીષા થઈ ાય છ�. કારણક�, ધામમા રહલા ભગવાનના વપન િદય સમજવામા કોઈન વાધો નિહ. પરત ત જ ભગવાન જયાર �વી પર મનય જવ વપ ધારણ કરીન િવચર, યાર અઞાની લોકો તઓન પોતાના જવા મનયમા ખપાવી દ છ�. ન મા� અઞાની લોકો, પરત �માી જવા દવો પણ ભગવાનના મનય ચ�ર�ો ોઈન(ભગવાનન ભગવાન ાયા હોવા છતા) મનય જવા ાણી બસ છ�. જયાર �ીક�ણ ભગવાન �ગટ થયા યાર �માી તઓની તિત કરવા આવલા. પરત એ જ �મા જયાર �ીક�ણ ભગવાનન જયા પછી જળથી

નિહ પણ ધળથી હાથ સાફ કયા યાર મોહ પામી ગયા અન બોયા: ‘નો’ય ‘નો’ય પર�મ. આ તો ગોવાિળયો લાગ છ�.’ મનય ચ�ર� ોયા પછી �થમનો િદયભાવ રહી

ન શયો, પરત �ીક�ણ ભગવાન કહ છ� : मढा मानष तनमािरतम ।पर भावमजानतो मम भतमह�रम ।।મારા પરમભાવન નહ ાણનારા મઢ લોકો મન

મનય જવો જ સમજ છ�.ભાગવતમા જયાર શકદવી પરીિષતન

ભગવાનના ચ�ર�ોની કથા સભળાવતા હતા યાર રાસલીલાન વણન આય.

ભગવાન પર�ીનો સગ કય� એ ચ�ર� સાભળતા જ પરીષત �� કય� ક� –“ધમના ઉપદશક, રષક એવા ભગવાન પર�ીનો સગ કરી અવળ�� આચરણ ક�મ કય�?”પરીિષતની આવી �થિત ોઈ ‘સમીન શમિનએ રસન છ�પ�ો, મોષની રીત કહી દીધી ર.’ આમ, ભગવાન જયાર મનયચ�ર� કર યાર ભલભલા ભલા પડી ાય. ‘�ીહ�રચ�ર�ા�તસાગર’મા ભગવાન વાિમનારાયણ કહ છ� : ‘ભગવાનના મનયચ�ર�મા મોહ ન પામ એવો તો એકાદો મળ�.’ (૬/૪)

એવો ‘એકદો’ જ ભગવાનનો ‘યથાથ ભત’ લખાય છ�. પરત, ત એકાદ ભતમા પોતાન ‘રી��શન’ કરાવવામા, નટવરની મોહાળમા ભલભલા ભલા પડ� છ�. એ પણ હકીકત છ�.

�વાસમા ો �ભ સાથ હોય તો તન યા�ા

કહવાય. ભોજનમા ો ભગવાન સાથ જમ તો

તન �સાદ કહવાય, તવી જ રીત ઘરમા ો ઇ�ર

સાથ રહ તો ત ઘર મિદર બની ાય છ�.

ભતના ીવનમા િદયતા અન સખ �સરાવવા માટ� જ

ભગવાન આ લોકમા આવ યાર િદયતા ઢાકીન પણ મનયની જમ જ (અાણ થવ, ભલી જવ, વભાવવશ

વતવ, વગર) વત� છ�.‘સકલ િદય િદય

4 5 ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

�સન �ીક�ણ, �સન અજન! બન િમ�ો, બન સખા! બન સમાન ઉ�શથી ઊભા કિવ નમદના શદોમા કહીએ તો. પગડ� પગ અન �મ ઉપદશ’! કતયિવમખ અજની કમ�રણા ા�ત કરીન તન વકતય ��ત કરતો સવાદ એટલ �ીમ� ભગવ�ગીતા

હાભારતના ય�ારભ ક�રષ�ના રણમદાનમા કૌરવ પાડવોના સય એકઠા થયા યાર અજન ય� કરવાનો ઈકાર કર છ�

તમાથી ગીતાનો ઉ�ભવ થાય છ�. ગીતામા બ નીિતની વાત છ�. નીિત-અનીિતની નહ. ય� કરવા માટ� 12 વષ માળા જપી તયારી કરી અન ય� કરવાનો સમય આયો યાર

અજન પાણીમા બસી ાય છ�! લગનન ટાણ ઘોડ�� અટકય તવો તાલ થયો.

અજનન બ નીિતનો �� મઝવ છ�.1. જ ગરએ મન તીરદાીમા ક�શળ

બનાયો તમન ક�મ મારી શક��? જ દાદાના ખોળામા રયો- ઉછય� મોટો થયો તના પર

બાણ ક�મ છોડી શક��? અહ વડીલ-ગરજનો �ય આદર, ક�તઞભાવ, ઋણ વીકારની ભાવના છ�.

ષિ�ય તરીક� ય� કરવ રણાગણ ન છોડવ આ મારો વધમ છ� ષા� ધમ છ�. વકતય છ�. તથી ધનય મકી પણ ન શક��.

આ િ�ધામા અજન બાણ ચડાવી શકતો નથી. સાથ ધનય મકી પણ શકતો નથી.

તો શ કરવ? અજનની કમ�રણા ખલાસ થઈ ગઈ બોલી ચપ થઈ બસી ગયો. અજન શોકિવ�ળ થયા તના આ િવષાદમાથી જમ થયો ગીતાનો!

શોકયાક�ળ અજનન મા� બ કલાક જટલા ટ��કા ગાળામા માનવીવનના િચરતન સયોથી ભરપર માનવયા�ન સદા સવદા ીવન પથદશક બની રહ તવી સવાદ શલીમા િમ� ભાવ comradeship સમાવી �ીક�ણ અજનની સવશકાઓન સમાધાન કય�. અજન �સન થયો. અન છ�વટ�.. �ીક�ણ કય:

યથછિસ તથા ક�ર! તારી મરીમા આવ તમ કર અજનનો જવાબ છ�. .. ...

�સન �ીક�ણ, �સન અજન! બન િમ�ો, બન સખા! બન સમાન ઉ�શથી ઊભા કિવ નમદના શદોમા કહીએ તો. પગડ� પગ અન �મ ઉપદશ’!

કતયિવમખ અજની કમ�રણા ા�ત કરીન તન વકતય ��ત કરતો સવાદ અએટલ �ીમ� ભગવ�ગીતા ‘‘આ ગીતા �થ માટ� ઉપયોગી છ�. માનવીવનન સય તરફ લઈ જવાનો રાહ દખાડનાર �થ છ�. ગીતામા િવ�ધમ છ�. ગીતા એક િવ�યાપક િવચારત પતક છ�. સનાતન ઞાનન વિ�ક નજરા છ�. ગીતા ીવનનો િનરાળો �થ છ� તમા સા�દાિયક ભાવના લગીર નથી’’- િવનોબા.

સમ� માનાિત માટ� ગીતનો સદશ છ�. : । કમ, ીવનનો બીો �ાસોછવાસ છ�. શરીર માટ� િવશ� હવા, તમ ીવનના ઉવ�કરણ માટ� સકમનો િન�ામ કમનો �ાસ જરી છ�.

કમ બધનકારક નથી. કમફલાસ�ત બધનકારક છ�. માણસ એક ષણ પણ કમ વગર રહી શકતો નથી. તથી કમ પર �મ રાખી કોઇપણ પવશરત વગર કમ કરશો તો કમમા ક�શળતા આવશ આ જ યોગ. : િનકામ કમ એ જ કમયોગ.

અનક સમયાઓના િ�ભટ� ઊભલા માનવસમાજન ગીતાકારન િચતન માગદશક છ�. Gita is no for conversion, but it is for conversastion.

મા િહ પાથ યપાિ�ય યિપ યડ પાપયો�વ:

��યો વયાતથા શ�તિપ યા�ત પરા ગિત

‘હ પાથ �ીઓ, વયો, શ�ો તથા પાપીઓની પાપ યોિન તથા ચાડાલ િવગર જ કોઇ પણ હોય તઓ પણ માર શરણ જઇન પરમ ગિતન જ પામ છ�.’ (ગીતા અ.9/32) ‘હ�રજનથી જ અતર ગણશ તના ફોગટ ફ�રા ર’- નરિસહ મહતા- સમાન િવચાર યકત કરતા ઉપરોકત ક��ડકા આ સતાહમા �ીમદ ભગવત ગીતા જયિત અન સનાતન પચાગ મજબ

ગજરાતીના આિદકિવ એવા ભકત નરિસહ મહતાની િતિથ િનિમત �તત છ�. શ�ો �યનો અણગમો અન આભડછ�ટન નવ મકી તઓન ‘હ�રજન’ કહી િબરદાવનાર નરિસહન આચરણ રા�િપતા ગાધીીન પણ િ�ય બય એટલ જ નહ પરત સમતા, સમભાવ, સવદના અન ગીતાના મળભત સારતવોન યકત કરત નરિસહ મહતાન ભજન ‘વણવજન તો તન ર કહીએ’ પણ તમન અિતિ�ય બની રય અન દશ િવદશમા ાણીત થય. નરિસહન આ જ ભજન ગાધીીના આચરણન માગદશક બની રય.ભગવાનના ગણ, �ભાવ અન કાયન વણવતી ભગવત ગીતા વિ�ક �થ હોવા સાથ િનય નવીન છ�. �ધા અન ભ�કતથી મનન કરવામા આવ તો ત ીવન ીવવાની જડીબ�ી બની રહ છ�. ગીતાનો કમયોગ એ સાવિ�ક અન સનાતન છ� અન ત પણ નરિસહ મહતાએ એમના એક પદમા આ રીત વણવી દીધ છ�, ‘આપણ આપણા ધમ સભાળવા કમનો મમ લવો િવચારી.’ કમની સકળ ગિતન નરિસહ આ રીત વણવી છ�.’ સખ દ:ખ મનમા ન આણીએ, ઘટ સાથ ર ઘ�ડયા, ટાયા ત કોઇના નવ ટળ�, રઘનાથના જ�ડયા.’ સખ અન દ:ખમા સમતા ધારણ કરવાની ગીતાની શીખન નરિસહ આ રીત સાખ પરાવી છ� ‘સખ દ:ખ સમ ક�વા...’

�કશોર વયથી જ ભાગવત ગીતા, ત�વઞાન, વદ ઉપિનષદ, ઇશ ક�પાથી જન આમસાત થયા હતા, ત ન�રસહ મહતા, જ �મલષણા ભ�કત, ઞાનમાગની

પરપરાના ઉતમ કિવ હોવા સાથ �ગાર, વરાય, ઞાન, ભ�કતસભર ક�ણ�મના ઉિમગીતો, િહડોળા, �ગારના પદો, રયા છ�. તમના ભ�કતભાવમા અ�ત દશન થાય છ� �ીક�ણના અનય આ�ય થકી �ગટ�લી ��ા ીવનમા જ જ �સગોએ તમણ ક�ણલીલા- ક�પાની અનભિત થઇ છ� આયાિયકા વપ વણય છ�. જમક� �ાધ �સગ, શામળશાના િવવાહ, ક��વરભાઇન મામર, નરસયાની હડી, િવગર તો સદામા ચ�ર�, �કમણી િવવાહ, રાસલીલા- રાસ

સહ� પદી, વસતના પદો- માખણચોરીની કથા, િહડોળાના પદો અિત �ચિલત છ�. ઝલણા છ�દમા રચલા �ભાિતયા આજ પણ ગવાય છ�. ‘જળ કમળ છાડી ાન...’ ાગન ાદવા ક�ણ ગોવાિળયા’ તમના મોટા ભાગના પદો ક�ણભ�કતથી �ચર છ�.’ ત અયા કોઇ ન કોન વળગી રયો, સમજ વગર કર ‘હાર- હાર’, દહ તારો નથી ો, ત જગન કરી, રાખતા નવ રહ િન� ાય.’ સાય યોગની સાથ સાથ દહની ષણભગરતા અન અહકારના

યાગની �તીતી કરાવ છ�. ‘અિખલ �માડમા એક ત �ી હ�ર, જજવ પ અનત ભાસ.’ દહમા દવ ત, તજમા ત�વ ત, શયમા શદ થઇ વદ વાચ.’ ‘નીરવ ન ગગનમા કોણ ઘમી રયો.’ ‘ઘાટ ઘ�ડયા પછી નામપ જજવા અત તો હમન હમ હોય- �ારા શકરાચાયના અ�ત વાદન સરળતાથી સમાવ છ�.

‘ાગીન ો� તો જગત દીસ નહ, �ઘમા અટપટા ભોગ ભાસ’ ત ‘�મ સય જગત િમયા’ન સરળ પ છ� તો ‘�મ લટકા કર �મ પાસ’ એ માયા પણ �મન જ પ છ�.

‘હ�રના જન તો મ�કત ન માગ, માગ જનમ-જનમ અવતાર ર.’

‘તાર તો સવક કો�ટ છ� શામળા, માર તો એક જ આશ તારી’ આ પ�કતઓ ભ�કતમા �ઢભાવ, �ધા, સપણ શરણાગિત સમપણ એકા�ય દશાવ છ�, જ ગીતાનો પણ બોધ છ� ‘સવ ધમાન પ�રમજય મા એકય શરણ �જ.’ (સકિલત)

‘ગીતા ઞાન’અયાય-1 : મોહ

જ તમામ િવષાદ અન અજપા-તનાવન કારણ છ�.

અયાય-2 : શરીર નહ આમાન હ સમો આમા અજમ અમર છ�.

અયાય-3 : કમ નથી છોડવાન, કતાપણા અન કમફળના િવચારો જ છોડવાના છ�.

અયાય-4 : તમામ કમ� ઇ�રન અપણ

કરવાના ભાવ સાત કમ કરવા એ જ કમસયાસ છ�.

અયાય-5 : હ કતા છ��. હ જ કર છ�� આ ભવ જ અહકાર છ�. જન છોડી મમતાથી રહવ એ જ ઞાન માગ છ�.

અયાય-6 : આમ-સયમ વગર મનન નહ ીતી શકાય અન મન ીયા વગર યોગ નહ થશ.

અયાય-7 : િ�કાળ ઞાની ઇ�રન ાણવા જ ભ�કતન કારણ હોવ ોઇએ એ જ ઞાનયોગ છ�.

અયાય-8 : ઇ�ર જ ઞાન અન યય છ� યયન યય બનાવવ યોગમાગન �ારા છ�.

અયાય-9 : ીવન લ�ય વગ નહ ઇ�રન મળવાન હોવ ોઇએ.

અયાય-10 : પરમક�પાળ�� સવ�તમ નહ પરત અોડ- અિ�િતય છ�.

અયાય-11 : આ િવ� પણ ઇ�રન વપ છ�. �ભ િચતન એ જ િચતા મટાડવાનો ઉપાય છ�.

અયાય-12 : અનયતા અન પણ સમપણ વગર ભ�કત નહ થઇ શક� અન ભ�કત વગર ભગવાન નહ મળી શક�.

અયાય-13 : દરક શરીરમા રહલ ીવામા એ પરમામાનો અશ છ� જના પરમામાન �ક�િતસખ ભરમાવ છ� એ જ ત�વઞાન છ�.

અયાય-14 : �ક�િત �દત �ણ ગણ બધન આપ છ� તન ખાસ કરીન જ મોષ શકય બન.

અયાય-15 : શરીર તથા ીવામા બનથી ઉતમ પરષોતમ ીવન લ�ય છ�.

અયાય-16 : કામ-�ોધ લોભથી છ�ટકારો મળયા વગર જમ-મરણના ચકકરથી છ�ટકારો નહ મળી શક�.

અયાય-17 : રજસ- તમસ- સવ- �ીગણી જગતન ોઇન દ:ખી ન થવ ોઇએ. વભાવન સકારામક બનાવવાનો �યાસ કરવો ોઇએ.

અયાય-18 : ીવનો ધમ સમપણ અન શરણાગિત છ� અન એજ ગીતાનો સાર છ�.

આયાિમક િવચારોના અભાવમા ય�કત ગમરાહ થઇ ાય છ�. -અઞાત

ભારતીય દશનમા મનીિષઓએ િજઞાસાન ઘ મહવ આય છ�. ીઞાસ હોવ મહવન છ�. જ િજઞાસ નથી. જનામા ાણવાની ભખ નથી ત દાશિનક ઞાનનો અિધકારી નથી.

�ય એક એવી ઘટના છ� જના િવશ અનકની િજઞાસા�િતન સવ�તમ ઉદાહરણ નિચક�તા છ�. ત વાજ�વા ઋિષનો પ� હતો. ઋિષએ એક વાર દિષણમા પોતાન સવવ આપી દીધ યાર નિચક�તાએ પછય. ‘તમ મન કોન આયો?’ િપતાએ કહી દીધ, ‘હ તન �યન આપ છ��. ન નિચક�તા યમ પાસ ગયો ન ‘�મ’ િવશ �� કયા. યમ ઉતર આપવા નહોતા માગતા એટલ અનક બહાના કાઢયા પણ નિચક�તાએ ઉતર ન મળ� યા સધી િનરાહાર ઉપવાસ શ કયા. આખર યમ તન ‘�મઞાન’ આય. સામ �ય હત ન નિચક�તાની િજઞાસા�િત ીવત રહી.

નાયો વર તય એતય કિ�ત -કઠ ઉપિનષદ{âèâ

ગીતા જયિતએ ભકત કિવ નરિસહ મરણ મ

ÔÜý ÜÜý lí°ä TÝëç

ભગવાનના ગણ, �ભાવ અન કાયન વણવતી ભગવત ગીતા વિ�ક �થ હોવા સાથ િનય નવીન છ�. �ધા અન ભ�કતથી મનન કરવામા

આવ તો ત ીવન ીવવાની જડીબ�ી બની રહ છ�.

ડૉ.ઇ�દરા શાહ

રી અનપણાની ઉપાસના, મહવ એવ માનવામા આવ છ� ક� જગત િશવ અન શ�તન વપ છ�

યા િશવ િવ�ા�ર છ� અન તની શ�ત માતા પાવતી છ�. �માડના સ�ટકાળમા પાવતીન ‘માયા’ કહવામા આવ છ� અન ઉછ�ર સમય ત ‘અનપણા’ તરીક� ઓળખાય છ�, યાર િવનાશ સમય ત ‘કલરા�ી’ બની ાય છ�. અનપણાના ઉપવાસ અન પજનથી આયા�મક, િદય અન ભૌિતક સખ મળ� છ�.

તથી, �ીઓ, પષો ક� જઓ ખોરાક, સપિત, આરોય અન બાળકોની ઇછા રાખ છ�, તઓએ અનપણા માતાની યોય રીત પા કરવી ોઈએ.

દર વષ� એકવાર, માગશર મિહનામા, શલ પષની વષગાઠ ઉજવવામા આવ છ� અન �ી અનપણા માતાન �ત કરવામા આવ છ�, માગશર મિહનામા ક�ણ પષની પચમી તારીખથી શ થાય છ� અન શલ પષની િતિથ સધી 16 િદવસ સધી ચાલ છ�, જ લોકો આવ કરી શકતા નથી ત એક િદવસમા તનો પરો લાભ મળવી શક� છ�

પા િવિધસૌ �થમ, નાનમાથી િન�ત થયા પછી વછ કાપડ લો અન પાની

સામ�ી રાખો અન રશમ અથવા સામાય કપાસનો દોરો બનાવો અન તમા 17 ગાઠો મકો. હવ ભગવાન લાલ ભગવતી અનપણા, લાલ ક�સમ, ચદનાદીની પા કરીન અન માતા અનપણાની િચ� અથવા મિતની આગળ દોરો મકીન પા કરો. �ાથના પછી, માણસ જમણા હાથ અન �ી ડાબા હાથની કાડામા દોરો પહરવો ોઈએ અન વાતા સાભળવી ોઈએ. યાન આપો અન સાભળો અન વાતા કહો આ કરવાથી પ�, યશ, વભવ, લ�મી, ધન-ધયા, વહાણા, આય, આરોય અન ઐ�ય મળ� છ�. અનપણાની પા માટ� ધપ, દીવો, લાલ લો, રોલી, લીલા ભાત ચોખા, અનપણા દવીની તસવીર અથવા મિત, રશમી અથવા સરળ કપાસનો દોરો, પીપળનો પાન, સોપારી અથવા ગવારપથ, તલસીનો છોડ, ડાગરના વાળ કપ�ષ, અનાજથી ભરલા વાસણ, લાડ�, 17 પોસમા મીઠ�� વગરની વાનગી અન ગોળ અથવા ગલાબ જવા લોની જર હોય છ�. આ પા સાજ સયાત પછી થાય છ�.

ભારતીય તવઞાનની Thinking Tank ગીતા �થન િવ�ના િવચારકો -િવ�ાનો આવકાર છ� અનક �કાર

It is a book on management of lifeIt is a Science of Human behaviour.It is a Bible of Humanity.It is an empire of thoughts.It is a love-letter of God for humanbeings. It is like a Keliadoscopeભારતીય �ાના આ અમર�થન અનકિવધ રીત નવાજવામા આયો છ�. ગીતા એ

જડ પતક નથી, પણ ીવત િવચાર છ� આથી ગીતા જયિતએ માગશર સદ 11 મોષદા એકાદશીએ તા.8-12-2019 રિવવાર ગીતા પારાયણ કરવ. એટલ �ીક�ણન મળવ :

=પચમહાભતો અપરા�ક�િત : =�દયમા િબરાજમાન-પરા�ક�િતસત સકપો માટ� �ભ �મથી ગીતા પાઠ કરીએ

ગીતા દશન

6

દવીમાન �ાગટય ગરીબી ક� અિમરી ોઇન થત નથી.

જયા સદભાવ છ� િવ�ાસ, �ધા છ� યા જ એમની ઇછાથી કઇ ચમકારપ થાય છ�. દવીમા અનપણા દવીન સરતમા �ાગટયની કથાનો થોડો સારાશ ોઇએ.

નમદા નભની એક �ધાળ� બાિલકા ખાનદશ નદરબાર પાસના ગામથી પરણીન સરતમા એક ગરીબ પ�રવારમા આવ છ�. સાથ નાિસક પાસના વણી ગામની ડ��ગર પરની મા સત�ગી માતાની નાની મિત લાવ છ�. સાસ�રયાના સમિતથી ઘરમા જ એક ગોખલામા માની થાપના કર છ�. રોજ પાઠપા કર છ�.

નવરા�ીમા યઞયાગ કર છ�. આજબાજના વાળા નવરા�ી ઉસવમા ભાગ લવા લાયા �ધાન બળ વધત ગય પછી નમદાબન ડહા પાસના મહાલષમી માતાના મિદર જવા લાયા સાથ અનક ભાિવકો પણ આવવા લાયા. નમદાબન ડહાડ�ના મિદર બહ સવા આપતા. ભકતોન પાણી િપરસતા ભોજન કરાવતા ચડીયાગમા આહિત સમિપત કરતા મન, કાયા, �દયથી લોકોની સવા કરતા બધાના મોઢ� નમદાબનન નામ ચઢી ગય.

હવ ભકતો નમદાબનન નમદામયા કહવા લાયા હતા. મહાલષમી મિદરમા નમદા મયાએ નવચડી યઞમા ૯ દપિત, ૨૧ દપતી બસાડી યઞ પણાહિત કરી એક વષ� ૩૧ દપતી સાથ િવ�ાન �ામણો મોભી સદયો અન પ�રવાર જતો સાથ ૩ િદવસનો નવચડી યઞ સમિપત કય�. મહાલષમી માતાના ક�પા �સાદ નમદા મયાના હાથમા ના પા સાિહયમાથી ચમકારપ એક ચળકતી સવણમિત નમદાબન હાથમા આવી ાણ મિત કહતી હતી મન તારી પાસ જ રહવ છ�. નમદા મયાન ખબ આનદ અન સતોષ થયો. પણ પણાહિત બાદ મબઇની એક ડોસીમાએ વાત કરી નમદા મયા આ સોનાની મિત મારી છ� મન આપી દો.

નમદામયાએ મિતન ક�ક� લ ચઢાયા દશન કય અન મિતન ડોશીમાન આપી દીધી. નમદામયાન સોનાની લાલચ હતી જ નહ બધા િવખરાઇ ગયા અન ડોસીમાના ઘરના એક પછી એક આપશક�નો થવા લાયા. ડોસીમા માનિસક શારી�રક આિથક અન સામાીક �ટીએ પાયમાલ થવા લાયા. એમન પ�ાતાપ થયો એ સોનાની મિત પાસ સઇ ગયા અન એમન સપન આય. સપનામા અનપણા માતાી બોયા ખોટ�� બોલીન ત મન અહ લઇ આવી માર તો નમદા બા પાસ જવ હત. તા ભલ ચાહતી હો તો

મન સરતમા નમદાબાન યા મકી આવજ. પછી જ તાર ભલ થશ. મિદર પ�રસરમા ખોટ�� બોલવ નહ ડોશીએ પોતાની ભલ અન અપરાધ સમાયો.

ડોશી સરત નમદા મયાન ઘર ગઇ. �ણામ કરી સવણ મિત નમદા મ યાન સોપીન કય �યષ અનપણા માતાએ આ મિત તમન આપવાન કય છ�. આ મિત મારી નથી.

ડોશીમાન આગત વાગત કરીન ભકતો એક�ીત થયા અન મા સતશગી માતા સાથ અનપણા માતાની થાપના કરી. અનપણા માતાન જયા આવવાન હત યા દવીમા આવી ગયા. એમની જ ક�પાથી આજ

રષમવાડ સલબાતપરામા દિષણી મોહલામા બ માળન આરસપાર ન સદર ભય મિદર બય છ�. જમા માતા અનપણા અન માતા સતશગી માની શા�ોકત રીત �ાણ �િતઠાપવક થાપના થઇ છ�.

સૌ �થમ માગસર સદર ચપા છઠના િદવસ �ી અનપણા માતાન �ત કરવાનો નમદા મયાએ સકપ કય� હતો. પાચમા વષ� નમદા મયાની �હ�હથીમા ઉકષ થયો અન વ� ઘર અન સપિતમા શભ ��ધ થઇ ગયી. જ ભકત મડળી નર નારી �ત સાભળતા �ત કરતા એમણ પણ સતતી સપિતનો લાભ થયો.

દર વષ� માગસર સદ ચપા છ�ના િદવસથી �ત ચાલ થાય તમા અનપણા કથાન �વણ પજન થાય �સાદ પ મિદરમા ‘હા’ આપવામા આવ . આ �ત ૨૧ િદવસ એટલ માગસર વદ અિગયારસ એટલ એકાદશી સધી ચાલ છ�. એમા �સાદમા માનભોગ ‘શીરો’ અન ‘હા’ આપવાની પરપરા છ�.

માસગર સદ એકમથી માતડ ભરવ ખડ�રાન ભગવાનનો ચપાછઠ ઉસવ શ થાય. મિણ મલ રાષસ બધનો વથ શકર ભગવાનન માત�ડ ભરવ અવતાર લઇ કય� હતો. યાર મહાલસાપિતની ોડ� લન કયા હતા. એકમથી છઠ સધી ઘરથાપના અન અખડ દીવો �ગટાય છ�. છઠના િદવસ �રગણન ભરત જવાર બાજરીના રોટલો નના કાદાની ભાીનો �સાદ થાય છ�. ભડારો એટલ હળદરની ભકીનો વષાદ કરાય છ� સાજ નવી આરતી થાય છ�. ખડ�રાવ ભગવાન અનક પ�રસરના ક�ળ વામી છ�. એમન મ ય થાન પના મહારા�મા જજદી ડ��ગર છ�. જ સોનાનો ડ��ગર કહવાય છ�.

તા. ૨-૧૨-૧૯ સોમવાર ચપાછ�� સરત રષમવાડમા અનપણા દવીનો ઉસવ �ારભ થઇ માગસર વદ અિગયારસ તા. ૨૨-૧૨-૧૯ના રોજ પણાહિત છ�. ત િદવસ યઞયાગ અન ભડારનો �સાદ વહચાય અન અનપણા તથા સત�ગી માના જયકાર સાથ નમદા મ યાન પણ મરણ થશ.

ચપા છ�ના િદવસથી �ત ચાલ થાય તમા અનપણા કથાન �વણ પજન થાય �સાદ પ મિદરમા ‘હા’ આપવામા આવ . આ �ત ૨૧ િદવસ એટલ માગસર વદ અિગયારસ એટલ એકાદશી સધી ચાલ છ�. એમા �સાદમા માનભોગ ‘શીરો’ અન ‘હા’ આપવાની પરપરા છ�.

માતડ ભરવ ખડ�રાન ભગવાનનો ચપાછઠ ઉસવ શ થાય. મિણ મલ

નમદામયાએ મિતન ક�ક� લ ચઢાયા દશન કય અન

મિતન ડોશીમાન આપી દીધી. નમદામયાન સોનાની લાલચ હતી જ નહ બધા િવખરાઇ ગયા અન ડોસીમાના ઘરના એક પછી એક આપશક�નો

થવા લાયા.

મા

પલાયનવાદ ગીતાન માય નથી

સતિત - સપિત આરોય આપનારી દવીમા�ી અનપણા માતાનો �તોસવ

ગજરાતિમ� તથાગજરાત દપણ

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

વાયાય રણતા પ. પાડર�ગ શારી� આઠવલ દાદા કહ� છ� ક� પોતાના પાપકમ�ની જવાબદારી પણ ભગવાનની

છ� એમ કહ�નારા પોતાની �તન જ છ�તરતો હોય છ�. એક ભાઈનો કોટમા ક�સ ચાલ, યાયધીશ ખબ જ સારો. એ સજન અન વળી ઈવર પારાયણ માણસ. એ રભની ભિત એસરિચત કર� એમની સામ પલા ભાઈનો ક�સ આયો ગનગારની અકલ ખબ વધાર� હતી. એટલ એણ યાયાધીશની ભિત પરાયણતા �ઈન ક� ‘આજ સધી હ આઠ આઠ કોટમા આરોપી તરીક� દાખલ થયો છ અન મન સ�ઓ પણ થઈ છ�. પર�ત આપ જવા ઈવર પારાયણ યાયાધીશ �યા નથી. માટ� હ તમન એટલ કહ છ� ક� રભની ઈછા જવી હતી, તવ જ મારા હાથ ખન થઈ ગય પણ હ આમા હ ફરવાવાળો કોઈ નથી!!

યાયાધીશ બહ સમજ હતા. તમન ખબર હતી ક� ઈવર પરાયણ હોવ એટલ ઇ�ડયત મરખ હોવ એમ નથી. એટલ ક� ‘તારી વાત બરાબર છ� જ ભગવાન તન ખન ખન કરવાની રરણા આપી ત જ ભગવાન મન ફાસી આપવાની રરણા આપી એટલ હ શ ક�? આવો

પલાયન વાદ ગીતાન માય નથી.એક બાળક ખબ જ રડત હત એન

રડત અટકાવવા માટ� રોફ�સર� ઘણા ઉપાય કયા પણ બાળક રડત બધ થાય જ નહ�. એટલામા એની મા આવી એણ બાળકન ઊચક� લીધ અન ટા- ટા હ હ એમ કહ�વા માડી બાળક તરત જ રડત બધ થઇ ગય. એટલ રોફ�સર� બાળકની માન પછય ‘ ટા-ટા હ હ!નો અથ શ તા?

યાર� બહ�ન ક� એનો અથ એમ ના સમ�ય જ મારો દીકરો થઇન આવ એન જ સમ�ય.!

આવી જ વાત ગીતા�ની છ�. ગાતા ગાનારના દીકરા થાય તમન જ ગીતાની સાક�િતક ભાષાના ગયતમ શારના અથ સમ�ય. પણ પ�ડતોન નહ�.

પર�ત આપણ તો ગીતા ગાનારના દીકરા થવા તયાર જ કયા છીએ? આપણ તો રોફ�સરની અદાથી જ ગીતાના ગઢાથ સમજવા માગીએ છીએ યા શ થાય?

(સૌજય : ગીતાના પચરાણ)ગીતા-સાર

જ ગીતા ગાનારના દીકરા-દીકર થાય તનો કોટના કઠ�રામા ગીતા પર હાથ મકવાની નોબત ના આવ!!

નાની નાની નદીઓ શોર મચાવ છ�, પણ મહાસાગર શાત હોય છ�. - ગૌતમ બદધ

પારાયણ યાયાધીશ �યા નથી. માટ� હ તમન એટલ કહ

મરખ હોવ એમ નથી. એટલ ક� ‘તારી વાત બરાબર છ� જ

ગયતમ શારના અથ સમ�ય. પણ પ�ડતોન નહ�. પર�ત આપણ તો ગીતા ગાનારના દીકરા થવા તયાર જ કયા છીએ? આપણ તો રોફ�સરની અદાથી જ ગીતાના ગઢાથ સમજવા માગીએ છીએ યા શ થાય?

ÒÒìÚLØëçÓÓ çIç_Ã TÝ_Ã

ÉÝÀ<Üëß ØÜìHëÝë

ગર લોભાનદ બનાયા આ�મ, ફાઈવટાર સમાન તણ મકયા, લાખો અધ ચલા-ચલીઓ લાલચીરામ

લાલચીરામ ચલાઓએ બયાયા ગરન ઐયાશીરામધમના સાગરમા, પથરાની હોડી, હકાર છ� તમામ

રાજકારણીઓ બયા ગર લોભાનદના િશયો સમાન અય વીઆઈપી ય�તઓએ ગાયા ગરના ગણગાન

મનકા જવી ચલીઓ મકીન ગર ભલી ભાન થયા હવાનપાપનો ઘડો ટતા જ ‘િબદાસ’ ગર ગયા જલ તીથધામ

ગર લોભાનદના િશયો લાલચીરામ

પ�રસરમા ખોટ�� બોલવ નહ ડોશીએ પોતાની ભલ અન અપરાધ સમાયો.

મિત નમદા મ યાન સોપીન કય �યષ અનપણા માતાએ આ મિત તમન આપવાન કય છ�. આ મિત મારી નથી.

ÔÜýØåýÞ ÚëâÀòWHë äÍÞõßõ

7

વ પર કાબ મળવવો એ મનયની મોટામા મોટી ીત છ� - રવી�નાથ ટાગોર

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

èìßÞõ ÛÉÖë_

નરિસહ મહ�તામહાકિવ ભારિવન �કરાતાજનટયમ

હાભારતના વનપવમા અજન અન �કરાત યાન િશકારીના પમા ભગવાન િશવના યધની કથા છ�. સક�તના મહાકિવ ભારિવએ ‘�કરતાજનીયમ’ નામ મહાકાયમા આ કથા આલખી છ�. આ કિવની એક મા� આ ક�િત છ�. તમા 18 સગ છ� અન મય રસ વીરરસ છ�. તમનો સમય 550-620 જ.સ.નો માનવામા

આવ છ�. કિવ કાિલદાસ, માઘ અન રાા ભોજન તમના સમકાલીન માનવામા આવ છ�. તઓ ચાયક રાા િવવધના સભાપ�ડત હતા. તમન મળ નામ ઇમોદર, િપતાન નામ �ીધર- નારાયણ વામી અન માતાન નામ સશીલા હત. તમની પનીન નામ રિસકા, પ�ન નામ મનોરથ અન પૌ�ન નામ કિવ દડી હત. તઓ શવપથી કોિશકા ગૌ�ના હતા. તઓ ધારાનગરી. અચલપરના િનવાસી હતા. તમની આ ક�િતના મળ નાયક અજન અન નાિયકા �ૌપદી છ�. વનચર- ય�ધ�ઠરના સવાદો છ�. મ�લનાથ ઘટાપથ નામ ટીકા લખી છ�. પાડવોન વનવાસ પછી પણ દય�ધન તમન યધ િવના રાજય પાછ� આપ તમ નહોતો. તના પષમા મહારથી ભીમ, �ોણ, કણ અન મોટી શ�ોથી સજજ સના હતી. તની વથવટીમા પાડવો પાસ પયાત મા�મા સના નહોતી. ઇ�ના કહવાથી અજન શકરની આરાધના કરી પણ ભગવાન ભકતની પા�તાની પહલા કસોટી કર છ�. તથી િશવ �કરાત પ ધારણ કરી ‘મક’ નામના સવર દાનવના િશકાર અથ� અજન અન િશવ વચ ભીષણ યધ થય. યધમા અજનની હાર થઇ. �ીક�ણ અજનન િશવની આરાધના કરવા કય અન તની આરાધનાથી િશવ �સન થયા અન અજનન ‘પાશપત’ નામ શ� અન િવજયન વરદાન આય. માનવીની શ�કત સાથ ઇ�રક�પા જરી છ� અન આ યધ પર થય. - �ભા પરમાર

વણવજન તો તન કહીએ....વણવ જન તો તન કહીએ, જ પીડ પરાઇ ાણ ર,

પરદ:ખ ઉપકાર કર તોય, મન અિભમાન ન આણ રહ,સકળ લોકમા સહન વદ, િનદા ન કર ક�ની રહ,

વાચ કાછ મન િન�લ રાખ, ધન ધન જનની તની ર,સમ�ટી ન �ણા યાગી, પર�ી જન માત ર,

ીહા થકી અસય ન બોલ, પરધન નવ ઝાલ હાથ ર,મોહ માયા યાપ નિહ જન, �ઢ વરાય જના મનમા ર,રામનામ શ તાળી વાગી, સકળ તીરથ તના તનમા ર,

વણલોભી ન કપટરિહત છ�, કામ �ોધ િનવાયા ર,ભણ નરસયો તન દરસન કરતા, ક�ળ એકોતર તાયા ર.

મ

રા�ની ધરા સત, શરા અન દાતારોની ભિમ માટ� યાત છ�. િદવાળી પછીની રાઓમા ટ��કી

યા�ાઓન લાનગ કરવાવાળા સૌરા� ભણી ચોકકસ નજર દોડાવશ. કારણ ક� રાઓના સપયોગ સાથ ફરવાની અન ધમલાભનો બવડો આનદ માણી શકાય છ�. સૌરા�ના અનક તીથધામોમા િન:શક રહવા જમવાની સગવડતાઓ ઉપલધ છ�.

જલારામ બાપાના િવરપર, આપાગીગાના સ ત ા ધ ા ર , દાનવબાપનો ચલાળા આ�મ, બજરગદાસ બાપાન બગદાણા ક� સાળ�ગપર, પીપાવાવ, તલસીયામ જવા તીથધામો સતોના સતના આધાર �ઠીઓના સકાય� વતમાન દ શ ન ા થ � ઓ ન ી આગતા-વાગતામા કયાય ઓછપ આવવા દતા નથી. િવશષ બાબત તો એ છ� ક� આ નાના તીથધામો શીડ� સાઇમિદર ક� િતપિત બાલાી મિદર જટલા સ�ધ નથી છતા અહ આવલ અિતિથ કયારય ભયો જતો નથી એવી અહ પરપરા જળવાઇ રહલી છ�. જલારામ બાપાના વીરપર જવા ક�ટલાક તીથધામોમા તો વછાએ અપાત દાન પણ વીકારતા નથી. આવા તીથધામોમા બન ટાઇમ પાક�� ભોજન તો અપાય છ� પણ ચાની કીટલી સતત ફરતી રહ છ� કારણ ક� અિતિથ દશનાથ�ઓનો આવવાનો ચોકકસ ટાઇમ નથી હોતો.

આપા દાનાના િશય આપા ગીગાએ લગભગ દોઢસો વષ પહલા સતાધારની જયાએ ઝપડી

બાધી સદા�ત ચાલ કરલ જ વટ�માગઓ અન ઝપડીએ આવતા અિતિથઓ સધી િસિમત હત. ધીમ ધીમ આપા ગીગાની સતાધારની જયાની સકાયની સવાસ ફ�લાતી ગઇ અન સતના આપા ગીગાના દશનાથ� આવતા લ ો ક ો ન ી સયા વધતી ગઇ. લગભગ દોઢસો વષ પવ �ારભ થયલી સતાધારન સદા�તમા આજ રોજના હારો લોકો �સાદ લ છ�. તહવારોમા અન રાઓના

િદવસ દશનાથ�ઓની સયા વધી ાય છ� પણ આયોજનબધ રીત

સચવ ા ય લ ા ર સ ો ડ �થ ી

કોઇ �સાદ લીધા િવના નથી જત. ોક� �સાદ લનારાઓ પણ સતોન ઋણ નિહ લવાની ગણ�ીથી વછાએ દાન જર આપતા હોય છ�. ક�ટલાક તવગર �ઠીઓ તો અનામી ‘રામભરોસ’ દાન એટલ મોકલતા હોય છ� ક� એ પણ ઇ�રીય ચમકાર જવ લાગત હોય છ�.

છ�લા ક�ટલાક વખતથી રાજકોટ- ચોટીલા હાઇવ પર ચોટીલા પાસ ‘આપા ગીગાનો ઓટલો’ નામની જયાનો �ારભ થયલ છ�.

નર� બાપ નામના સતના વડપણ ચાલતી આ સથા હાઇવ પરથી પસાર થતા �ક �ાઇવરો માટ� આિશવાદ સમાન છ�. ચોટીલ ચામડા માતાના દશન આવતા ભાિવકો અન હાઇવ પ ર થ ી પસાર થતા �ધાળ�ઓ આ જયાએ

અચક આવ છ�. અહીની િવશષતા એ છ� ક� ફકત સવાર-સાજ ભોજનની યવથા મા� નિહ પણ ચોવીસ કલાક દરયાન તમ ગમ યાર આ જયાએ ાઓ

તો ગરમાગરમ ભ ો જન

ત મ ન િન:શક મળી રહ છ�. અહ કાયકરો િન:શક સવા આપ છ�. આપણ આપણા ઘર પણ જમવાનો ચોકકસ ટાઇમ સાચવી ના શકીએ તો પણ ઘરવાળાની ડાટ ખાવી પડતી હોય છ� યાર 24 કલાક અિતિથઓન ભોજન પર પાડવ ત બહ �સશનીય કાય થઇ રય છ�. એક મોટો હોલ ભોજનકષ માટ� તમજ બીા ચાર હોલ પણ ભાઇઓ- બહનો અલગ અલગ �સાદ લઇ શક� ત માટ� બનાવાયા છ�. નાત-ાતના ભદભાવ રાયા વગર અઢારય વણના લોકો �મથી �સાદ આરોગ છ�. ઉપરાત અિહ ઉતારાની સરસ સગવડનો �બધ કરાયો છ�. પ�રવાર સાથ આયા હોય ક� �ક ચલાવતા �ાઇવર એકલા હોય તો તઓના િવસામા માટ�, આરામ માટ� 72 જટલા મોન િનમાણ કરાય છ�. રહવાની- જમવાની ઉતમ યવથાન િનમાણ કરવ અન સરળતાથી સચાલન ત પણ કોઇપણ લાભાથ� પાસથી એક પણ િપયો લીધા વગર એ સકાયન ઉમદા ઉદાહરણ કહી શકાય.

સૌરા�ના તીથધામોના અનક સાધસતો હાઇવ પરથી પસાર થતા અચક અહ મલાકાત લ છ� અન ઇ�રીય �રણાથી ચાલતા અલખધામ જવા અનષ�નો લાભ લ છ�. વરસ દરયાન િહદ તહવારોની ઉજવણી પણ ઉસાહભર થતી હોય છ� યાર ભાિવકોની ભીડ ોવા મળ� છ�. �ી પચદશનામ અખાડાના આતરરા�ીય ઉપાયષ મહત�ી �મગીરી બાપ, ધણી આ�મ તથા આતરરા�ીય સગઠનના મ�ી મહત�ી િસધ�રગીરીી મહારાજ (જનાગઢ), ધણી આ�મના �ી પરીબાપ સિહત અનક સત- મહતોએ ‘આપા ગીગાના ઓટલા’ની મલાકાત લઇ નર� બાપ સાથ િવચારિવમશ કરી ધયતા અનભવી છ�. એક પરપરા પણ રહી છ� ક� અહ પધારતા સાધ- સતો- મહતોન હારતોરા અન શાલ ઓઢાડી વાગત કરાય છ�. ‘આપા ગીગાનો ઓટલો’ જયા �ારા અનક ધાિમક ��િતઓ પણ થતી રહી છ� અન ટ��ક સમયમા જ �સશા પામલ આ જયાનો લાભ અનક લોકો લતા રયા છ�.

આપાગીગાનો ઓટલોસૌ

પસાર થતા �ધાળ�ઓ આ જયાએ અચક આવ છ�. અહીની િવશષતા એ છ� ક� ફકત સવાર-સાજ ભોજનની યવથા મા� નિહ પણ ચોવીસ કલાક દરયાન તમ

ç_VÀòìÖ ØåýÞçÞÖ Øäõસગવડતાઓ ઉપલધ છ�. રોજના હારો લોકો �સાદ લ

છ�. તહવારોમા અન રાઓના િદવસ દશનાથ�ઓની સયા વધી ાય છ�

પણ આયોજનબધ રીત

સચવ ા ય લ ા

પણ ચોવીસ કલાક દરયાન તમ ગમ યાર આ જયાએ ાઓ

તો ગરમાગરમ ભ ો જન

પણ ચોવીસ કલાક દરયાન તમ ગમ યાર આ જયાએ ાઓ

જલારામ બાપાના િવરપર, આપાગીગાના સતાધાર,

દાનવબાપનો ચલાળા આ�મ, બજરગદાસ બાપાન બગદાણા

ક� સાળ�ગપર, પીપાવાવ, તલસીયામ જવા તીથધામો સતોના સતના આધાર અન �ઠીઓના સકાય� વતમાન દશનાથ�ઓની આગતા-વાગતામા કયાય ઓછપ

આવવા દતા નથી.

8

ો આપણ આમાના અવાજન અનસરીન ીવન ીવીએ,તો ઇ�ર હોવાની �િતિત ડગલ ન પગલ થાય...આવ માન છ� ચતનાબન વાસીયા. હાલના ગૌતમી કયા િવ�ાલય,અમરોલીના આચાયા ચતનાબન મળ તો સરત િજલાના છ�વાડ�ના વાલોડ તાલકાના અધા�ી ગામના વતની. આટલા અત�રયાળ િવતારમા રહીન એમ.એ.બી.એડ.,સધીનો અયાસ કરવો એ પણ ગોડ મડલ સાથ! એ એમન િબગ એચીવમટ કહવાય. િવયા �ીસ વષ�થી એજયક�શન ષ� સકળાયલા તઓ હાલમા અમરોલીની ગૌતમી કયા િવ�ાલયમા આચાયા તરીક� કાયરત છ�. તમનો �ાય સક�િતમા ઉછ�ર થયો હોવાથી બાળપણથી જ ક�દરતના સાિનયમા �ક�િતના ખોળ� રહવ તમન ગમ છ�.‘ખોટ�� કરવ નહ અન કોઇથી ડરવ નિહ’ આ તમનો િસધાત રયો છ�. જ તમન ીવાડ� છ� અન ીતાડ� પણ છ�, અહની કયા િવ�ાલયમા દીકરીઓન િશત અન િશષણના પાઠ ભણાવવામા એમન ખબ આનદ આવ છ�, એન તઓ મા સરવતીની ક�પા ગણ છ�.

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૨�ડસબર, ૨૦૧૯

Üëßù ³rß, Üëßù ÔÜýચતનાબન વાસીયા

યા સધી �ડસબર મિહનાન પશ� છ� યા સધી આ મિહનામા સરતમા ષ�પાળદાદાની વષગાઠ આવ છ� અન બીજ છ�ડ� દતજયિતની ઉજવણી પણ થાય છ�. જયાર નાતાલ જ ત વષનો અત

લઈન ઈસિ�તન મરણ કરાવી ાય છ�. આગામી િદવસોમા દતજયિતની ઉજવણીમા સૌ પરોવાશ. જ ઉજવણીન માર જદાજદા દત મરણ સાથ બ ભાગમા વહચવી છ�. જમા ક�ટલાક �સગોન આવરી લવાશ. ભગવાન દત એટલ �મા હ�રહરનો અવતાર અથાત �મા, િવ, મહશ... પણ આ અવતારની ગણના આિદગર તરીક� જ થતી આવી છ� અન પછી તો દત પરપરામા આપણન કતારબધ ગ ગણ પણ મયો. જમા �ીપાદ વલભ, �િસહી, વામીસમથ, ગાનનમહારાજ, ગાડા મહારાજ, વાસદવાનદી અન રગ બાપી સધીના દતઅશ આપણન મયા. જનાથી સૌ વાક�ફ છ� જ પણ આ ગ ગણન પગલ પગલ આપણન ભગવાન�ી દત ન મરણ ડગલ ડગલ ોવા મય. બહ �ડી વાત ન કરીન આપણ ભગવાન દતના ડગ ડગ કયા પામતા રહીએ છીએ તની આ સતાહમા વાત કરીશ. આપણ સૌ િહદી �ફમ ોતા રહયા છીએ. જમા મ જગદબા, મહાદવી, ગણશી, રામ, ક� ણ અન હનમાની ન કયાકન કયાક સમાવશ સાથ ોયા છ� પણ �ફમો એવી હતી ક� જયા દત ભગવાનના પણ ફોટા ોવા મયા. જ કોઈપણ સજક હશ એન ભગવાન દતમા આથા હશ જ અન એટલ જ દત ભગવાનન પોતાની �ફમમા સમાવતા હશ. આમ પણ દત ભગવાનના થાપન સાથ ઝાઝી શરતો હોતી નથી. ત ભગવાન�ી ક�ણની જમ હડી ગોડ છ� અન ચલણ મા તમન ભકત મરણ ગ દવદતની આપ-લ સાથ થત હોય છ�.

સરતના સોની ફિળયા િવતારમા અમારો ઉછ�ર એટલ યાના દત મિદરમાટ� અમન વધ હાલ કારણ ક� યા ખદ રગબાપી પોતાના ચરણ મકી ગયા હતા. એવી જ રીત ગલમડી પાસ અકકલકોટના વામીસમથના મિદરન થાપન છ�લા ક�ટલા વષથી મા� એ મહોલા પરતી જ નહી પણ ત સમ� ગજરાત અન મબઈ સધી તની સોડમ પાથરી ગઈ છ�. વામીી સાથ ોડાયલી તમના સમયની બધી જ વતઓન યાના આગવાન રિવભાઈ રાણા સિહત અય ભકતો ઝાકળના િબદની જમ સાચવી રહયા છ�.દત ભગવાનના ગ ગણમાથી તમ કોઈપણ ગ ના આ�મમા ાઓ તો તમન દરક વખત અનભિત તો એક જ થાય પછી ત જનાગઢ િગરનારની દતપીઠમ હોય માહરગઢન થાન હોય, ગરડ��ર હોય, નાર�ર હોય, કાળો ડ��ગર હોય ક� પછી સરતના સોિનફિળયાન દત મિદર હોય. એ મિદર ની �ખલા મા ભગવાન �ી દતના િવ�ભરી મિદર નો પશ અહ મકીશ ાણીતા એડવોક�ટ વાસદવભાઈ ગોપલાણીના સચાલન હઠળ ચાલતા આ મિદરના મસરના દતપીઠમના ગર વાિમ �ી ગણપિત સિચદાનદ અન બાલા સરવતી ના અિવરત આિશવાદ વહ છ�. વામીીની અહની પધરામણી આ શહરન અવધત દશન નો પણ ખબ હાવો આપ છ�. મારો અનભવ કહ છ� ક� વિદક પરપરા સાથ રહતા આ અનભવ કહ છ� ક� વિદક પરપરા સાથ રહતા આ મિદરમા મન દત ભગવાનની દિનયાના બધા �માણ મળ� અન એક વાર ાઓ તો યાથી ઉઠવાન પણ મન ન થાય એવી અનભિત

રહ, એ વાત હવ પછી લઈશ પણ દત ભગવાન ના ડગલ ડગલ ચાલનારા તમના બધા જ ઉપાસક માટ� દત જયિત િદવાળી બનીન આવતી હોય છ�. અહ ડગ ડગ દત દત નો શદ �યોગ માતાીના ઉપાસક એવા િદનશ મહારાજ પાસથી

થયલા અનભવ પરથી મકયો છ�. એ �સગન અહ મકીન આપણ આપ ડગલ આગળ વધારી શ..

મરોલી રવ ટ�શન પાસ મા ચહરની એક મઢ�લી એ િદનશ મહારાજ ની તપયા ની ફલ�િત બની રહી છ�. જયા ચહર પાચમ, પનમ, મગળ, ગર અન રિવવાર નો ડાયરો ઉપરાત વાર-તહવાર હારો ��ાળ�ઓ ની ભીડ થાય અન સૌ ગાદી પર બઠ�લા મહારાજન જય માતાી કહ હ પણ યાર ાવ યાર પહલા ગર દવદત બોલ અન પછી જય માતાી પણ બોલ. મહારાજ પણ એવો જ �િતભાવ આપ. એ માતાીની મલીમા દત

ભગવાનનો પણ ફોટો ોયો અન હ બોલતો ગયો ક� દત ત ડગ ડગ છ�. વષ�થી માર આવન ાવન ચાલ અન મહારાજ સામ દત બાવની અન નાર�ર વાત કર કારણ ક� નાર�ર ની જમ જ આ મિદરમા કોઈ ગલો નથી મકવામા આયો વછાએ ો કોઈએ મકવ હોય તો માતાી પાસ

મકાયલા તરભાણામા પોતાન યોગદાન મક�. આવા જ દશન�મ વચ એક િદવસ એવ બય ક� અમ બઠા હતા યાર મારો ભાવ અવધત તરફ નો સતત ોઈન િદનશ મહારાજ કય ક� યો માતાીના મિદરમા હ તમન ગના દશન કરવ એમ કહીન પોતાની થલીમાથી રગ અવધતનો ફોટો કાઢયો અન કહય ક� હ મા� માતાીનો જ નહ પણ દતનો પણ ઉપાસક છ�� અન અવધત ભત પણ છ��.

યા ફરી એક વાર બોલ ક� દત તો ડગ ડગ છ� જયા પગ મકો યા તન મરણ છ�. અન એટલ જ ભગવાન �ી દતના મરણ સાથ ગ ગણ ન યાદ કરતા સૌ બોલ છ� ક� -

“જ જ થળ� મન ાય આ માર, ત ત થળ� સદગ પ તાર, જયા જયા મક� હ મતક ગરવ યા યા પદ વજ તારા જ શોભ.” પચા�ત: દત એટલ દનારો‘અથાત દત નો અથ થાય છ� દનાર. (લોક ડાયરાનો

માિલક રાહાબ�ીન રાઠોડ� એ ક� બ મલાકાતમા િગરનાર અન જનાગઢની વાત નીકળતા ભગવાન�ી દતન મરણ કય� હત. અન કય હત ક� દત તો દનારો છ�... દત તો ડગ ડગ છ�.)

તમ ઇ�રન ક�વી �ાથના કરો છો?ઈ�ર એટલ સય – સયના પથ લઈ જવાની અન માગ બદલાય તો સાચા રત વાળવાની

�ાથના અન એ રત �ધા અન િહમતથી આગળ વધારવાની �ાથના એ ઈ�રન યાદ કર યા થી જ એની દયા વરસવાની શ થઈ ાય એ તો બહ મોટો દયાવાન છ� જન બધી જ ખબર છ�

ઇ�ર હોવાની �તીિત તમ ક�વી રીત કરો છો?ઈ�ર િનરાકાર છ� તન દશન આખ થી નહી પણ �ધા થી થાય છ� આમાના અવાજ �માણ

ીવાણ ીવવાની ઈ�ર હોવાની �િતિત ીવાતા ીવન દરયાન અન સારા – નરસા �સગ થતી જ હોય છ� મારા માટ� તો એ હમશા અગ-સગ હોય એવ જ અનભવ છ�� �યક વહલી સવાર એ એલામ વગર જ જગાડ� અન એના સાિનયથી િદવસની શઆત કરાવ એ મારી િજદગીની �ઠ �િતિત માન છ��

તમ પન:જમમા માનો છો? પન:જમ શા માટ� માગો છો?પનઃ જમ તો દરક ીવનો ન�ી જ હોય છ� આ ચોયાસીના ચ�રમા �ઠ યોિન મનય

જમની છ� પણ ઈ�ર િવવક બિ� એટલ “સારા-નરસાનો ભદ પારખવાની શ�ત “મા� મનયન જ આપી છ� તનો સહારો લઈન ીવનમા ો કોઈ પણ સત સદગરના શરણમા જઈન સાચી ભ�ત ની રીત સમીન ો પરમામાની િ�ત કરી લ તો એની ભ�તના સહાર ીવની મ�ત થઈ ાય છ� બાકી ક�દરતની રચના એવી હોય છ� ક� ીવન આગલા જમન કશ યાદ રહત જ નથી મા� એવી �મણા થતી હોય છ� ક� મારો પનઃ જમ થયો છ� બાકી �ઠ �ાણી તરીક� મનય માટ� આ જમ કમ ન ખતર છ� જ ખડીન જ મનય ભવસાગર પાર ઉતરી શક�

તમન તમારા ીવનના ��ોનો ઉક�લ ઇ�ર પાસથી મળ� છ�?ીવાતા ીવન દરયાન ઘણા ��ો એવા હોય છ� ક� આપણ ઉભા કરીએ છીએ. અન ઘણા

��ો એવા હોય છ� ક� આપણન ખબર જ નથી પડતી અન ઉદભવતા હોય છ� એન કારણ છ� આ દિનયાન કોઈ ચલાવત હોય તો ત આપણા કમ� છ� અનત ભવના કમ�ન પોટલ મનયની ગાઠ� બધાયલ હોય છ� તની જબરજત અસર ીવનમા ઉદભવતા સારા-નરસા �સગોની દણ છ� પણ ો ઈ�ર પર �ધા હોય અન ��ોનો સામનો કરવાની િહમત હોય તો ઉક�લ માટ� તો ઈ�ર આપણન હરહમશ મદદ કર છ�. ફરીથી કહ છ�� ક� ઈ�ર આપણી અગ-સગ છ� એનો અહસાસ કરવા આમા સાથ ોડાવ પડ� છ� આમાનો અવાજ સાભળવો પડ� છ� મારી વાત કર તો ૫૦ વષની �મર િજદગી ના અનક કપરા ચઢાણ ચઢવાની િહમત ન તાકાત મન ઈ�ર આપી જ છ� એટલ હ તો ઈ�રનો એટલો બધો ઉપકાર માન છ�� ક� હ ઈ�ર... તરા... શકરીયા ‘અહસાસ નહી મજકો ત યાર કર ઇતના આપણા આમાન સીધ ોડાણ પરમામા સાથ જ છ� એટલ એની �િતિતના પવતની સામ મન મારા ��ો ક� દઃખ તો રાય જવડા નાના લાગ છ� એની દયા મહરથી િવશષ મારા માટ� કોઈ �િતિત નથી.

ઈ�રન દશન આખથી નહ પણ �ધાથી થાય

જ

ત ત થળ� સદગ પ તાર,

rëç-ìärëç ÚëÚë iëëÞí

શાિત ઇ�રની વદી છ� - પરમહસ યોગાનદી

ડગ.. ડગ... દત... દત...

અન મા ચહરના ઉપાસક િદનશ મહારાજ અમારો અવધતભાવ ોઈન

પોતાની થલીમાથી રગબાપીનો ફોટો કાઢયો અન કહય ક� હ પણ દતઉપાસક છ� અવધતભત છ��