МОСКВА ЕРУШАЛАИМ

№1 | 02 I 2015

ЛЕВ И АННА ГОРДОН ОТЦЫ И ДЕТИ

ЗЕЭВ ХАНИН МЫСЛИ ВСЛУХ

МЕЙШИ ШРАЙБЕР ОФИЦЕР, ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ,БИЗНЕСМЕН

СЕРГЕЙ ВИЛЬЯНОВ ЖУРНАЛИСТ, ПИСАТЕЛЬ

ЭФРАИМ ХАЛЕВИСТРАЖ РОДИНЫ

5

СОДЕ

РЖАН

ИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Генеральный директор / Главный редактор Илья ИткинАрт-директор Геннадий Качковецкий

Директор фотослужбы Алан КациевЛитературный редактор Шауль Резник

Авторы Феликс Гутман, Виктория Кац, Йоэль Йоффе, Борух Фельдман, Константин Левитин, Йосеф Гринберг

Корректор Наталья Медведенко

General Director / Editor-in-Chief Ilya ItkinArt Director Gennady KachkovetskiyPhoto Editor Alan KatsievLiterary Editor Shaul ReznikContributors Felix Gutman, Victoria Katz, Yoel Yoffe, Borukh Feldman, Konstantin Levitin, Yosef Grinberg Proof-reader Nataliya Medvedenko

|||||||

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ

№1 | 02 I 2015

6 Событие Демагогия против террора

8 Событие Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху об итогах минувшего 5774 года

10 Наболевшее «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Яков Соскин об активном участии в политических процессах

12 Полемика Третья мировая реваншистская. Ой, исламское государство!

14 Щит и меч Эфраим Халеви: «Главное — думать, собирать информацию, анализировать»

18 Выбор сделан Зеэв Ханин: «Репатрианты из СССР не захотели дожидаться места под солнцем»

22 Объектив Юлия Анфилова: «Если мой муж отрастит пейсы, ему, возможно, придется искать новую жену»

26 Пятый пункт Папа, дочь и пятый пункт

28 Постижение Врата в еврейский мир

36 Наш человек Мейши Шрайбер: «Со мной произошли два чуда — ранение и знакомство с женой»

40 Высокие технологии Сергей Вильянов: «Рабочий район мирного Саратова гораздо опаснее, чем Израиль в разгар неурядиц»

46 Женственность Из Москвы в Нью-Йорк и обратно!

50 Хроника

58 Ликбез Еврейский национальный фонд — мифы, реальность, домыслы…На обложке Эфраим Халеви

Фото Илья Иткин

6

28

22

Зеэв Ханин: мысли вслух

Первые шаги в иудаизме

Репортаж из ешивы «Шаарей Кдуша»

Реакция на события во Франции

18

40

Журналист и писатель о жизнии высоких технологиях

ООО «СТОЛИЧНАЯ ПРЕССА»Юридический адрес, почтовый адрес: 127254, г.Москва, Огородный проезд, д.16, стр.17

Телефон/факс: 8 (495) 989-54-98Генеральный директор Федотов Алексей Валерьевич

Главный бухгалтер Богданова Ольга Николаевна

Категория информационной продукции 16+Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях.

Перепечатка и воспроизведение материалов, а также любых отрывков и фрагментов из них возможны лишь с письменного разрешения редакции.

Рекламный отдел / Advertising Sales Department +7 926 934 8941

СОБЫТИЕ СОБЫТИЕ

6

СОБЫ

ТИЕ

7

СОБЫ

ТИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Демагогия против террора

Марш солидарности с жертвами терактов во Франции. Миллионы простых граждан с плакатами «Мы все — Шарли Эбдо». Армия карикатуристов, создающая композиции из крови, карандашей и огнестрельного оружия. В соцсетях выражается надежда на то, что Европа наконец-то очнется от сна и излечится от по-литкорректной слепоты.Увы, перед нами — оптическая иллюзия. На площадях центральных городов Франции отсутствовало ровно одно: диагноз болезни, которой Западная Европа стра-дает не одно десятилетие. Милые интеллигентные демонстранты страшились произнести слова «ради-кальный ислам», трактуя расстрел сотрудников сати-рического еженедельника и покупателей в кошерном супермаркете как некое абстрактное насилие. Ну вы-летела пуля из калашникова и убила того или иного невинного человека. Давайте заклеймим использо-вание огнестрельного оружия в спорах, уклонившись от личности и идеологии стрелявшего.Газета «Либерасьон», впрочем, конкретизировала свои пожелания. Автор одной статьи сокрушается о том, что в терактах не погибли исламофобы. Автор другого произведения причисляет к ним писателя Мишеля Уэльбека и называет его новый роман-антиуто пию об исламизации Франции «гнусным и провокацион-ным фарсом».Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху был нежеланным гостем на французском празднике всеобщего эгалите и фратерните. По сообщениям СМИ, руководство Пятой республики не желало видеть его в числе приглашенных государственных лидеров. Кадры видеосъемки запечатлели Нетанья-ху где-то в четвертом ряду марширующих, среди второстепенных госчиновников. Лишь острые локти бывшего спецназовца позволили ему стать в один ряд с Меркель и Олландом.А вот председатель Палестинской автономии Махмуд Аббас, как явствует из той же видеозаписи, пришелся ко двору. Он изначально шел впереди, сияя улыбкой. Человек, докторская диссертация которого — сплош-ное отрицание Катастрофы, протестует против исламонацизма?! Политический деятель, который неоднократно заявлял, что будущая Палестина будет «юденфрай», идет в первых рядах толерантных интер-националистов?!Европа не очнулась и не поумнела. Религия по-литкорректности продолжает оставаться наиболее популярным культом. А это значит, что уроки двойной трагедии не были извлечены.

Менахем ЯгломРеакция многих русскопишущих

на убийство насмешников зачастую ужасает. Досто-почтенные достокошерные евреи, поначалу осудившие акт террора, вдруг с ужасом обнаружили, что убитые издевались не только над «ними», но и над «нами». Они пришли к выводу, что жертвы — тоже гады, а убийцы, похоже, орудие Божьего возмездия, хотя и кривое какое-то. Во-первых, Тора запрещает убийство, кроме как на вой не и по суду. Во-вторых — нель-

Выстрелы в центре Парижа

Пользователи социаль­ных сетей — о причинах произошедшего. Продол­жит ли мировое сообще­ство уподобляться страу­су? И можно ли смеяться над тем, что свято для другого человека?

зя убивать шутов. Никогда. А в-третьих, рассуждающий так еврей сам лишает себя места если не в Мире гряду-щем, то в этом мире точно. Карнавал — это основа всей западной постъевропейской цивилизации, единственной, предполагающей равно-правное сосуществование меньшинств с разными взглядами. К сожалению, и постъевропейский мир, похоже, подходит к концу, о чем свидетельствует изо-билие табуированных тем. Власти, негры, гомосексуа-листы, евреи, мусульмане равны только в карнаваль-ном кружении, в противном

случае — каждый должен знать свое место.

Ева КанторовичВо Франции на марш «народ-ного единства»

идут те, кто буквально вчера голосовал за исклю-чение «Хамас» из списка террористических органи-заций, кто поддержал в ООН антиизраильскую резолю-цию... Те, кто счи тает, что иудеи оккупировали Иудею и поэтому должны оттуда уйти. Нет, ребята, это вы, французы, незаконно оккупи-ровали Францию и угнета-ете правоверно верующих,

причем до такой степени, что отчаявшиеся люди вынуждены с автоматами от стаивать свои святыни. Если вы с утра двумя руками поддерживаете тех, кто требует «окончательного решения еврейского вопроса», а иначе просто «сбросить всех евреев в море», то какое у вас есть право выражать солидарность с убитыми карикатуристами? А, они были французами, а францу-зов убивать нельзя, это ев-реев можно... За 60 лет исто-рии Еврейского государства правоверно верующие убива-ли нас разными способами. Было время, когда вы спо-

койно смотрели на унич-тожение нас в нацистских лагеря. Потом, после победы над нацистами, стало модно евреев оплакивать. Хотите опять оплакивать евреев? Мы не дадим повода для слез. Мы больше не дадим никому безнаказанно убивать нас. И перестаньте уже делать вид, будто считаете, что Израиль борется с одним исламским терроризмом, а вас убивает другой.

Александр ШпунтНикакого тер-роризма тут

не было. Это был приведен-

ный в исполнение судебный акт одного государства (ИГИЛ) на территории другого государства (Пятой французской республики).Версия карикатур на Мохам-меда проверки не выдер-живает сразу же: карика-туры были опубликованы девять лет назад. Издание судилось по тому эпизоду с французскими легальными мусульманами, суд выиг рало, мусульмане возмущались, камни-плакаты-крики. Три года назад — снова судились за такие же карикатуры. Конфликт вокруг карика-тур на пророка развивался много лет, как тысячи

таких конфликтов в той же Франции: фанатики-хулига-ны на грани бытового терро-ризма против журналистов, работающих на грани фола. И вдруг, через столько лет — четкая воен но-диверсионная операция. Что изменилось? Объектом карикатур за не-сколько дней до того стал не ислам, не пророк — а госу-дарство: ИГИЛ и его лидер Аль-Багдади. Обложка по-следнего номера высмеивает то, что Франция становит-ся исламским государством. То есть критикуется вхож-дение Франции в халифат. Моралите позволю себе опустить.

ww

w.fl

esh9

0.co

.il

ТЕКСТ ШИРА БАЛТЕР

СОБЫТИЕ СОБЫТИЕ

8

СОБЫ

ТИЕ

9

СОБЫ

ТИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

ТЕКСТ Шира Балтер

«Пока существует западная культура, еврейское государство продолжит существовать»

Плохое окружение Одна из моих целей на посту премьер-ми-нистра — убедить Запад, что наша война с исламскими фундаменталистскими группировками, а также со странами, ко-торые их поддерживают, начиная с Ирана, является и его войной. Израиль находит-ся в хорошем положении среди плохого окружения. Если в руках экстремистов окажется оружие массового уничтожения, мир столкнется с невиданной в прошлом проблемой. Правящая верхушка в Иране не особенно отличается от ИГИЛ. И те и другие заинтересованы в распростра-нении мусульманского экстремизма в соседних странах. Различия между ними исключительно теологические.

урок хаМаСу Мы нанесли удар по каж-дому из щупалец ХАМАСа. Ракетный арсенал уничтожен, около 1000 террори-стов убито, подземные туннели раз-рушены, штаб-квартиры разбомблены. Продолжительное спокойствие граждан Израиля достигается сильным ударом по врагу, и мы сделали это. На прошлой неделе одна-единственная ракета была выпущена по южным районам Израиля. Нам не пришлось вмешиваться — ХАМАС самостоятельно заявил, что это чья-то са-модеятельность и что перемирие сохра-няется. Урок, который мы преподнесли, был выучен.

Премьер-министр израиля Биньямин нетаньяху об итогах минувшего 2014 года

Что вас больше всего беспокоит?

39% Высокие цены31% Проблемы безопасности10% Коррупция9% Мировой антисемитизм6% Преступность3% Не знаю2% ДТП

Главный враг израиля:

45% ХАМАС20% Иран14% «Хезболлах» 8% ИГИЛ11% Другие

В этом году вы стали...

34% Оптимистичнее26% Пессимистичнее38% Не изменился2% Не знаю

Будет ли продвижение в мирном процессе?

60% Вряд ли27% Уверен, что нет7% Не знаю5% Скорее всего, да1% Уверен, что да

Продолжатся ли вооруженные конфликты с палестинцами?

70% Да17% Не знаю13% Нет

кем вы себя ощущаете?

57% Евреем и израильтянином35% Израильтянином, а потом уже евреем8% Не знаю

если бы это было возможно, где бы вы жили?

61% В Израиле24% За рубежом15% Не знаю

жить в израиле...

54% Хорошо33% Плохо13% Не знаю

% % %%% % % %

50 дней ВМеСто 500 Мы не захватили Газу. Если бы это произошло, военная кампания длилась не 50 дней, а 500, с многочислен-ным жертвами среди населения и между-народным давлением. Повторная оккупа-ция Газы не привела бы к более удачным результатам, чем те, которые были достиг-нуты в ходе «Нерушимой скалы». Хороший командир отличается от плохого умением минимизировать ущерб.

Сильная эконоМика Нужна сильная экономи-ка, которая могла бы справиться с расходами на оборону, и нужна мощная система без-опасности, которая защищала бы экономику. Я рад, что финансовое агентство S&P высоко оценивает Израиль. Рейтинг А+, который был дан три года тому назад, сохранился и поныне. Это является результатом реформ, которые правительство провело в 2003–2005 годах. Правильные решения в сфере экономики позволили приобрести ракеты для системы ПРО «Железный купол».

оБщие ВраГи Теодора Герцля однажды спросили, сколько времени продержится еврейское государство после создания. Он ответил: «Пока существует западная культура, еврейское государство продол-жит существовать». Нам нужны союзники, как близкие, так и далекие. Поэтому мы на-правляем эмиссаров не только в Западную Европу и США, но и в Россию, Китай, Японию, африканские страны. Но надо помнить, что если ты слаб, союзников у тебя не будет. Есть положительные сдви-ги в нескольких арабских странах, которые понимают, что у них и у нас — общие враги, от «Братьев-мусульман» до ИГИЛ. По-этому мы занимаемся и разъяснительной деятельностью.

какиМ Будет Год? Солдаты Армии обороны Израиля — представители молодого поко-ления, которое так любят критиковать. Это прекрасное поколение, готовое сражаться и строить, учиться и обучать. Я желаю всем хорошего и радостного года. Мы сделаем все необходимое, чтобы этот год был еще и спокойным.

Израильтяне подводят результаты 2014 года

ww

w.fl

esh9

0.co

.il

НАБОЛЕВШЕЕ НАБОЛЕВШЕЕ

10

НАБО

ЛЕВШ

ЕЕ

11

НАБО

ЛЕВШ

ЕЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

«Служить бы рад, приСлуживатьСя тошно»

ТЕКСТ яКов СоСКин

Конец 70‑х. Студенческие годы остались в прошлом, я попадаю на производство. Знакомство с практикой неожиданно пере‑

текает в область прикладной психологии. На дворе — научно‑техническая револю‑ция, сотрудники предприятий знакомятся с аббревиатурой ЭВМ. Для одних мерца‑ние лампочек и шорох перфоленты стали символом прогресса, для других — личной драмой.Основные советские предприятия создава‑лись после войны. Их возглавили молодые и энергичные специалисты. Пролетела четверть века, директора, которые к тому времени разменяли восьмой десяток, знали о вверенных им заводах абсолютно все, до последнего винтика. Однако время лете‑ло неумолимо вперед и нужно было менять не только технологии, но и системы управ‑ления. А это означало смену руководителей. И пожилых «зубров» с почетом отправляли на пенсию.Передо мной разворачивалась череда тра‑гедий. Бывшее начальство, которое за эти годы срослось с коллективом, не выдержи‑вало шока. Многие, не в силах смириться с лишенным задора и аврала пенсионер‑ским расписанием, скоропостижно уходили из жизни.Причина такого коллапса была очень про‑ста. Маститые директора заводов и главы предприятий ошибочно отождествляли себя с владельцем в лице государства. Они были, выражаясь современным языком, топ‑менеджерами, вполне обласканными, с квартирами, дачами, машинами. Конечно, один менеджер был более профессионален, другой менее, третий вообще жульничал — все имело место. Однако многие искренне, честно и самоотверженно выполняли свой долг. Так, как они его понимали. Но реаль‑

ными владельцами были не они. А владелец (в данном конкретном случае — государ‑ство) имел полное право сменить руководя‑щий состав без лишних угрызений совести.Надо сказать, что аналогичная картина — смешения компетенций владельца и менед‑жера — произошла на моих глазах еще раз, в 90‑х годах, с началом массового частного предпринимательства. Тогда основные конфликты происходили именно из‑за того, что многие успешные менеджеры вдруг начинали чувствовать и вести себя как хо‑зяева. Так нередко доходило и до крови!Почему я вспомнил об этих далеких, казалось бы, событиях? Потому что урок менеджеров, ошибочно возомнивших себя собственниками, актуален для нас с вами.Евреи должны быть благодарны любой стране, в которой они живут. За граждан‑ские права, за возможность зарабатывать и давать работу другим людям, за назначе‑ние на ответственные посты. За возмож‑ность сохранять свою традицию, исповедо‑вать еврейские ценности. Но евреи никогда не должны забывать, что в странах изгнания мы менеджеры! Должны быть максималь‑

но профессиональными, эффективными, честными, но менеджерами!И когда у менеджера возникает ложное вос‑приятие себя как собственника, начинаются проблемы. Еще в Египте народ, которого дружелюбно приютило местное население, в какой‑то момент переоценил свою управ‑ленческую роль. Результат: многолетнее рабство. Испанские евреи были уверены, что являются солью земли и элитой. Ре‑

зультат — изгнание. Аналогичные коллизии происходили и в древнем Вавилоне, и в Гер‑мании 30‑х годов прошлого века, где после Первой мировой войны немецкие евреи искренне считали себя больше немцами, чем сами немцы. Результат общеизвестен.Евреи оказались в диаспоре не по своей воле. Уроженец Галиции писатель Шмуэль‑Йосеф Агнон в нобелевской речи сказал: «Вслед‑ствие исторической катастрофы, из‑за того,

что Тит, Император Римский, разрушил Иерусалим и еврейский народ был из‑гнан из его Страны, — родился я в одном из городов изгнания, но всякий момент я смотрел на себя, как будто родился в Ие‑русалиме». Место рождения еще не делает

нас хозяевами этой страны. Мы — менед‑жеры, а менеджер должен быть лоялен по отношению к собственнику. Не делать революций, не участвовать по собственной инициативе в политических дискуссиях, тем более в конфликтах с властью! Кстати, рьяная защита власти относится сюда же. Другое дело, если власти предержащие обращаются за советом или спрашивают твоего мнения. И если нет возможности

уйти от вопроса, то, отвечая, давая тот или иной совет, каждый еврей должен в первую очередь не забывать о своей ответствен‑ности перед всеми евреями, живущими как в этой стране, так и в других странах, не дай Б‑г участвующих в конфликтах. От‑ветственность за весь народ и каждого еврея в отдельности мы слышим в словах Торы и читаем в трудах наших мудрецов. Тут как раз и приходят в голову слова московского раввина Мазе, благословенна память пра‑ведника: «Революцию совершают Троцкие, а расплачиваются за нее Бронштейны!»И если тебе совсем невмоготу и тебя этот собственник не устраивает — честно рас‑считайся с ним и нанимайся к другому. Я уже не говорю про то, что есть еще место на земле, где у еврея имеются все права счи‑тать себя хозяином. Но это уже тема другого разговора.В качестве контраргумента некоторые го‑ворят: «Не только мы родились в диаспоре, но и наши родители. Они тут похоронены». Сколько раз сын посещает могилу покой‑ных отца и матери? Раз в год? Два раза? Можно переехать в другую страну, про‑должая посещать родительские могилы все те же два раза в год.Есть другие возражения: «Мои отцы и деды воевали за эту страну и погибли, защищая ее». Честь и слава павшим в этих войнах! Это большая трагедия для всех семей по‑гибших. Они честно выполняли свой долг. Как, впрочем, и миллионы других граждан той страны. А за что погибли их предки, жертвы погромов на этих территориях? От чьих рук?!В нынешний век, век глобализации, жить и работать можно в любой точке земного шара. Ключевыми факторами являются знание и соблюдение еврейских традиций, воспитание детей в этом духе. Не так важно, в конце концов, кто были твои предки. Хотя память о них должна жить вечно. Намного важнее, кем будут твои внуки! Откуда ты? Кто ты? Куда ты идешь?Окончательно сформировалась эта позиция некоторое время назад, во время самых бур‑ных событий на Майдане в Киеве и участия в них многих достойных украинских евреев, а также реакции некоторых российских ев‑реев на те страшные события. Но не сейчас, а когда наш народ отмечал Песах в этом году, я по‑настоящему осознал правильность этой позиции, в который раз перечитывая Пасхальную агаду и главу 12 Книги Исход, читаемую в этот день во всех синагогах

мира. Казалось бы, что стоило Всевышнему, благословен Он, создавшему и управляю‑щему этим миром, направить евреев и дать им силы не на исход, а на борьбу за свои пра‑ва и права египтян, страдающих от «глупых» решений упрямого фараона (ведь именно простой народ в основном страдал от 10 каз‑ней), и поднять всех египтян на свержение ненавистного режима, победить, а уж потом идти своей дорогой. Но… Суть в том, что египтяне были преданы своему фараону. Он соответствовал своему народу, а народ соответствовал ему (рейтинг, по‑видимому, был близок к 100%). И в эту картину соответ‑ствия не вписывались только евреи. Нечего заниматься ремонтом чужого дома — пора строить свой! Свою свободу евреи должны искать вне галута, на пути и в Земле Из‑раиля! Именно перед приближающемся праздником Песах я и решил озвучить эту свою позицию.«К будущему году в Иерусалиме!»

P.S. Это совсем не означает, что евреи не должны иметь своего мнения или сфор‑мированную позицию по острым вопросам внутри страны и за рубежом. Я лишь говорю об активном участии в политических про‑цессах. Как за власть, так и против!

Откуда ты? Кто ты? Куда ты идешь?

Евреям, активно борющимся как за,

так и против власти в изгнании,

посвящается

Биография

Яков Григо-рьевич Соскин родился в Москве 24 июня 1955 года. В 1972 году окончил школу с углубленным изучением немецкого языка. Образование

высшее, в 1977-м окончил механический факультет Московского полиграфи-ческого института. Работал на руко-водящих должностях в типографиях Москвы. В 1998-м становится пред-седателем совета директоров Группы компаний «ХГС» — ведущего постав-щика полиграфического оборудования в России. С 2000 по 2005 год являлся управляющим акционером крупнейшего газетного издательско-полиграфиче-ского комплекса «Пресса-1» (бывшей типографии газеты «Правда», органа ЦК КПСС). С 2009 года руководит ОАО «Первая образцовая типогра-фия» — управляющей компанией группы книжно-журнальных полигра-фических предприятий, расположен-ных в Москве, Санкт-Петербурге, Туле и др. C 2009 по 2014 год — председатель Московской еврейской религиозной об-щины. Женат, имеет четырех сыновей.

ПОЛЕМИКА ПОЛЕМИКА

12

ПОЛЕ

МИК

А

13

ПОЛЕ

МИК

А

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Борух Горин

Впрочем, реваншистской была и Вторая мировая. Вагон маршала Фоша — это такой неизбывный

символ XX века.В результате полнейшего раз-грома Германия сегодня оплот мира во всем мире. Но только ли из-за разгрома? Не стань ФРГ мощной экономикой, задающей

ты религий национализма, а ныне исповедники культа Прагматиз-ма. А вот моджахеды в массе своей ничуть не изменились.И прагматики время от времени пытаются попользоваться вечно бурлящей кровью моджахедов. Чтобы побеждать друг друга. Рэмбо обучает Мусу побеждать комми. Уже профессор Преоб-раженский предупреждал, что случится со Швондером, если кто-то обученного им Шарикова натравит на него.Однако главная ошибка — недо-

оценивать врага, презирать его. Сегодня мы расплачиваемся за самодовольство и чванство «белых господ». Идеи превосход-ства «европейской цивилизации» над «восточным варварством» крайне опасны. Парижи Ливана и Ирана — это фикция, процве-

Цви Вассерман

В час, когда воины Хали-фата продолжают свой (пока) победный марш по территории Ирака

и Сирии, полезно будет при-смотреться к ним и их манерам, чтобы сделать соответствующие выводы. Нет, не для того, чтобы навести порядок в Ираке и Сирии, но для того, чтобы понять, как все происходящее отрыгнется в Аме-рике, Европе, России и вообще повсюду, где живут мусульмане.Со всего света стекаются в «армию Аллаха» новые воины, что позво-лило Халифату за два-три месяца увеличить размеры своих отрядов более чем в три раза. Прибывают не только жители Афганистана,

ОЙ, ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО!

ТРЕТья МИРОВАя РЕВАншИСТСКАятон в Европе, не превратись она в процветающее государство, была бы она сейчас «рупором прогресса и толерантности»? Ко-ленопреклоненный униженный соперник — это всегда страшный потенциальный враг. Его должно либо поднять с колен, предложив руку дружбы, либо полностью уничтожить.Закадычным врагом христиан-ского могущества уже 1000 лет

тающие Бейрут и Тегеран могли гипотетически быть верными союзниками Западу, не становясь парижами. Мы видим, что и в Ан-каре, Каире, да и в том же Теге-ране если не большинство, то за-метная часть общества, не хочет ни моджахедов, ни крестоносцев.

И вот эти люди не должны оста-ваться униженными и коленопре-клоненными.Есть еще надежда, что прагма-тики на то и прагматики, чтобы учиться на собственных и чужих ошибках. Но уж больно дорогой ценой эти уроки обходятся.

Пакистана и других мест, где уже давно забыли о том, как это спать, не сжимая в руках автома-та. Прибывают граждане США и ЕС — белые, черные и цветные, приезжают белобрысые россияне, внезапно уверовавшие в Алла-ха, а один бывший грузин даже командует фронтом Халифата в Сирии. Оказалось, к превелико-му конфузу социологов и поли-тологов, что ни уровень жизни, ни всевозможные социальные поблажки почти не умерили дикости и варварства пригретых Западом мигрантов. Родившая-ся и выросшая в США и Европе молодежь стекается под черные знамена Халифата, потому что это круто, о-о-очень круто! Ставить на колени, расстреливать, отре-

и вот ты уже повелеваешь невер-ными, и ты крутой, и тебе показы-вают в телевизоре!Второй урок, который можно из-влечь из творящегося вокруг нас всеарабского балагана, юмори-стически названного «арабской весной», это то, что обычно лживые мусульмане (не забы-вайте, что обманывать партнера по переговорам — это законный прием, политическая мудрость, а обманывать клиента, покупате-ля — это мудрость предпринима-тельская) не лгут, когда говорят о своей любви к смерти. Они действительно не ценят челове-ческую жизнь, даже свою, даже своих детей, а уж тем более жизни своих врагов. И в самом деле: стоит ли доброго слова такая без-делушка, как жизнь араба? В этом коренится поражающее белого человека безразличие к людским

потерям. Оказалось, что арабы давным-давно построили насто-ящий коммунизм, при котором личность растворяется в джамме (общине, клане). В арабском со-знании человек не персонифи-цирован; его с легкостью можно заменить любым другим. Поэто-му с такой ошеломляющей легко-стью мусульмане (и арабы прежде всего) отправляются взрываться: жизнь в этом мире мало чего стоит, а байка насчет ожидающих его девственниц, глядишь, может оказаться правдой! Поэтому столь смехотворными были надежды глупых, ничего не понимающих

с прорезями для глаз, перед очень крутой японской видеокамерой отрежешь голову очередному кяфиру!Ликвидация Халифата на самом деле совсем не сложна. Это не первые варвары, стоящие на пути цивилизации. И вооруже-ний для этого хватает. Не хватает лишь одного: политической воли. Необходимо отставить глупости политкорректности, заполонив-шие мир марксистские бредни о равенстве (то есть одинаково-сти) всех народов и уничтожить заразу на месте. Как уничтожают вредоносные бактерии!

РэпЕРы, ОбЕзГЛАВЛИВАющИЕ жУРнАЛИСТОВ, ТыСячЕЛЕТнИЕ КУЛьТОВыЕ зДАнИя, пРЕВРАТИВшИЕСя В ГРУДУ ОбЛОМКОВ, — ТАКОВы ОнИ, РЕАЛИИ СОВРЕМЕннОГО МИРА. ВОпРЕКИ ОбЕщАнИяМ фУТУРОЛОГОВ КОнЕц ИСТОРИИ нЕ нАСТУпИЛ, И ВМЕСТО МАССОВОГО пЕРЕхОДА В ДЕМОКРА-ТИю КОЕ-ГДЕ нАСТУпАЕТ МРАчнОЕ СРЕДнЕВЕКО-ВьЕ. нАшИ КОЛУМнИСТы О пРОТИВОСТОянИИ РЕЛИГИЙ И цЕннОСТЕЙ

остается воин ислама. В этом про-тивостоянии моджахед, бывало, отбирал у крестоносца, в придачу к жизни, жену, детей и дом.Но сто лет назад моджахед пере-стал одерживать глобальные по-беды над крестоносцем. Не место и не время говорить об историче-ских причинах этого. Стоит лишь оговориться, что «крестоносцы» остались в учебниках истории и им унаследовали сначала адеп-

зать головы и другие части тела, заводить гарем из малолетних сироток, грабить (пардон, экспро-приировать) банки и магазины, и, что немаловажно и придает возвышенный смысл твоей ник-чемной жизни, все это — во имя перевоспитания неверных и уста-новления власти Аллаха во всем мире! И едешь ты на захвачен-ном танке по городской улице, и палишь из пулемета по толпе и окнам домов, и так хорошо на сердце!Оказалось, что в нашем мире полно людей, которых насилие влечет, как железные опилки к магниту. И нет нужды учиться и чего-то добиваться в жизни головой или руками: современное оружие устроено очень просто,

( Идеи превосходства «европейской цивилизации» над «восточным варварством» крайне опасны )

( Оказалось, что в нашем мире полно людей, которых насилие влечет, как железные опилки к магниту )в этом израильтян, что ХАМАС и другие арабы будут потрясены, увидев своими глазами основа-тельно расколоченную Газу. И они действительно были потрясены, отказываясь поверить… свалив-шейся на них медийной удаче! Массовый араб лишен страха по-терять жизнь, потому что по боль-шому счету для чего она ему?И ширится поток солдат «ар-мии Аллаха», потому что смерть им не страшна, а пожить пока-мест можно круто, ох как круто! Может, и ты удостоен того, как, по всем правилам пиара, об-лаченный в черный балахон

Щит и меч Щит и меч

14

ЩИТ

И М

ЕЧ

15

ЩИТ

И М

ЕЧ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Эфраим Халеви: «главное — думать, собирать информацию, анализировать»бывший глава разведки «моссад» происХодит из древнего раввинского рода. в детстве он мечтал о карьере машиниста, в юности в секретную службу его под благовидным предлогом заманил приятель. что нужно профессиональному разведчику? терпение и готовность поставить себя на место врага

ТЕКСТ константин левитин

увиденное произвело огромное впечатление, и я решил, что, когда подрасту, стану машини-стом. Но, признаюсь, быть главой «Моссада» оказалось не менее интересно.Кстати, мой дедушка был солда-том царской армии. Он написал письмо Хафец-Хаиму: ребе, тут трефная еда, другой нет, что делать? Тот ответил на идише: «Ништ лекен ди бейнер» («Не об-лизывай косточки»). То есть ешь, но не получай удовольствия.— В последнее время многие израильтяне интересуются своими корнями, посещают

малую родину предков. Вы были в Воложине?— Я не так давно был в Литве. Пошел в пятницу в вильнюсскую хоральную синагогу. Там потря-сающий кантор Шмуэль Юсем. Праведный человек, и жена его — праведница. Его отец был родом из Аниполи, передал по наслед-

ству местные еврейские напевы. Больше их никто сегодня не знает. Так вот, кантор потрясающий, голос удивительный, в Вильнюсе Юсем остался исключительно из-за уважения к местным евреям. А в синагоге на пятничной мо-литве — 10 пожилых молящихся. В дальней перспективе у диаспо-ры мало шансов.— Когда вы попали в Эрец-Ис-раэль?— В 1948-м. Я приехал за месяц до основания Государства Из-раиль. Мне было 14 лет, родители иммигрировали, потому что были сионистами. Я окончил юридический факультет Ев-рейского университета в Ие-русалиме, был председателем студенческого профсоюза. Там же познакомился с будущей женой. Потом редактировал аналитиче-ский журнал, который выпускала Армия обороны Израиля, был комментатором на радиостан-ции. Как-то раз позвонил прия-тель: «Эфраим, в министерстве иностранных дел есть вакансия, приезжай на интервью». Приехал, и оказалось, что со мной беседуют никакие не мидовцы, а работни-ки «Моссада». Так началась моя сорокалетняя карьера в развед-службе.

— Вы потомок рабби Цви-Йегуды Бер-лина, леген-

дарного главы Воложинской ешивы...— Прапрапрапраправнук, если быть совсем точным. Рабби Бер-лин, которого в еврейском мире знают как Нацива из Воложина (аббревиатура, образованная от имени и фамилии), был чело-веком неординарным. Он делал все, чтобы ешива выжила, и по-этому вел переговоры то с поля-ками, то с русскими. Ешиву, как известно, два раза закрывали.Глава ешивы не хотел строить за-боры, он стремился распахивать двери. Там были разные учени-ки — от ревностных знатоков Талмуда до просвещенцев, кото-рые по ночам читали светскую литературу. Именно в Воложине получал образование Хаим-Нах-ман Бялик.— Чем лично вам импонирует Нацив?— Он отличался широким круго-зором, не ограничивался одной лишь учебой, был открыт новым веяниям. Нацив в своих ком-ментариях к Торе касается таких сфер, как экономика, безопас-ность, ведение разведыватель-

лима. В те дни почту за границу отправляли через консульства, поэтому на открытках стоят штампы на русском, немецком. Берлин-младший подробно описывает Иерусалим тех лет, а также, не удивляйтесь, чуть ли не в каждом послании перечисля-ет положительные качества своей супруги. Вот как должен вести себя муж — ежедневно подмечать положительные качества своей половины и любить ее за это.— Вот и давайте перейдем к ва-шим родителям.— Мой отец родился в Англии. Познакомился с матерью, когда

она работала библиотекар-шей в раввинской семинарии. Помню, как в детстве я впервые попал на вокзал. Увидел паровоз, бесконечную вереницу красных блестящих вагонов и машиниста в кабине. Этот один-единствен-ный маленький человек управ-лял огромной машиной! На меня

Не суди друга, анали-зируй поведение врага. Халеви перед лекцией для российских евреев

( рабби берлин поясняет: чтобы народ поверил в достоверность собранной информации, разведчики должны быть известными и уважаемыми людьми )

ной деятельности. Моше послал 12 глав колен Израилевых, чтобы они тайком проникли в Ханаан и исследовали местность. Зачем надо было посылать именно глав колен, а не простых людей? Рабби Берлин поясняет: чтобы народ по-верил в достоверность собранной информации, разведчики должны быть известными и уважаемыми людьми.Когда в XIX веке началось националь ное пробуждение, народы, которые раньше были под имперской пятой, будь то русской или австро-венгер-ской, потребовали предоставить им независимость. Нацив пони-мал, что евреев это тоже затронет, и поэтому поощрял репатриацию в Эрец-Исраэль. Надо помнить, что евреи — это не только носи-тели определенной религии, это еще и народ. В Торе есть законы, касающиеся сельского хозяйства, ведения бизнеса, управления страной. Про заповеди сказано: «И живи ими». Мой прославлен-ный предок об этом помнил.— Он мечтал уехать в Эрец-Ис-раэль, но слабое здоровье не позволило это сделать.— У меня есть коллекция откры-ток, которые сын Нацива рабби Хаим Берлин посылал из Иеруса-

Щит и меч Щит и меч

16

ЩИТ

И М

ЕЧ

17

ЩИТ

И М

ЕЧ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

— Карьера, о которой вы пред-почитаете умалчивать.— Меня спрашивают: «Чем ты занимался в “Моссаде”»? Я отвечаю, что большую часть времени выжидал. Ведь в раз-ведке главное — думать, со-бирать информацию, анали-зировать. Человек, который работает в «Моссаде», должен быть терпеливым и уметь ждать. Но не опаздывать.В «Пиркей авот» сказано: «Не суди друга, пока не ока-жешься на его месте». Я бы добавил: «А с врагами ставь себя на их место». В разведке меня приучили ставить себя на место противника и мыслить его категориями: «Представь, что ты — Халед Машаль. Как бы

Главы «Моссада»

ты поступил? Что бы сделал?» Только так можно работать.— Недавняя антитеррористи-ческая операция «Нерушимая скала» завершилась, но ее ре-

зультаты неоднозначны. Одни считают, что победил ХАМАС, другие — что ХАМАС, наобо-рот, повержен.— Итоги подводить рано. Война длилась 50 дней. Все остальные израильские кампании были короче. Шесть дней, меньше 20 дней, как в войну Судного дня, первая Ливанская война дли-лась месяц, вторая — примерно столько же. А сейчас две стороны думают, что каждая из них по-бедила.

1948–1952 Реувен Шилоах (Засланский)

Родился в Иерусалиме в ортодоксальной ев-рейской семье. Его отец Ицхак Засланский был потомственным равви-ном. В 15 лет вступил в ряды подпольной еврейской организации «Хагана». Работал в политическом отделе Еврейского агентства («Сохнут»). В августе 1931 года был направлен с разведывательными целями в Ирак. С 1936-го Шилоах создавал первую спецслужбу будущего еврейского государства — «Шай». В сентябре 1952 года был тяжело ранен в ав-томобильной аварии и после этого оставил работу в спецслужбах.

1952–1963 Иссер Харель (Исраэль Гальперин)

Родился в Витебске в семье коммерсанта. Его отец Натан Галь-перин был выпускником Воложинской ешивы. В 1929 году после погро-ма в Хевроне Харель и его молодые друзья приняли решение переехать в Палестину. О его любви к конспирации ходили легенды и анекдоты — например, рассказыва-ли, будто он на вопрос таксиста «Куда ехать?» ответил: «Это секрет».

1963–1968 Меир Амит (Слуцкий)

Его отец Хаим был родным братом Абрама Наумо вича Слуцкого, отца поэта Бориса Слуцкого. Еще в школе, в 1936 году, Меир всту-пил в ряды «Хаганы», сменив свою фамилию на Амит. Амит мог бы стать начальником Генерального штаба, сменив Моше Даяна, однако в 1958-м, в период плановой стажировки в парашютных войсках, парашют Амита во вре-мя прыжка раскрылся не полностью. Меир остался жив, но 18 меся-цев провел в госпиталях.

1968–1974 Цви Замир

Родился в польском городе Лодзь. В 1946 году британская полиция арестовывает Замира за участие в незаконных доставках выживших европейских евреев в Палестину. После убийства израильских спортсменов на Олим-пиаде в Мюнхене Голда Меир поручает ему ор-ганизовать операцию возмездия. К концу срока его пребывания на посту директора «Моссад» большинство террори-стов из «черного списка» уничтожены, включая Али Хасана Саламе, спланировавшего мюн-хенский теракт.

1974–1982 Ицхак Хофи Родился в Тель-Авиве в семье иммигрантов из Одессы. В армии прошел все ступени карьерной лестницы и к началу войны Судного дня командовал войска-ми Северного военного округа. В 1974-м премьер-министр Израиля Ицхак Рабин назначил Хофи директором «Мосса-да». Именно при нем в 1976 году в Энтеббе бойцы спецназа провели операцию по освобож-дению 80 заложников-израильтян, удержи-ваемых палестинскими террористами на борту захваченного ими фран-цузского самолета.

1982–1989 Нахум Адмони

Родился в Иерусалиме в семье иммигрантов из Польши. В 1949 году уехал в США, где изучал международные от-ношения в университете Беркли. Во время учебы подрабатывал на фа-брике, занимающейся пошивом обмундирова-ния для американской армии. В 1954-м вернулся в Израиль и поступил в спецшколу «Моссада». За время его руководства внешней разведкой «Мос-сад» провел ряд успеш-ных операций. Наиболее известные — ликвидация 15 апреля 1988 года в Тунисе главы военно-го крыла организации ФАТХ Абу-Джихада.

1989–1996 Шабтай Шавит

Родился в Хайфе, окончил спецшколу для будущих востоковедов. Служил в спецназе, после окон-чания службы получил степень бакалавра по востоковедению и арабскому языку. В качестве сотрудника «Моссада» служил в Ира-не, помогал курдским повстанцам в Ираке. Разработал операцию по похищению Мордехая Вануну. Под его нача-лом был ликвидирован на Мальте террорист Фатхи Шкаки.

1996–1998 Дани Ятом Родился в семье владель-ца рыбного магазина. Служил в спецназе Генерального штаба. В мае 1972 года во время службы в спецназе принимал участие в опе-рации по освобождению заложников из захва-ченного террористами группировки «Черный сентябрь» самолета. Получил степень бака-лавра по математике, физике и компьютерным наукам. Провалом «Мос-сада» под руководством Ятома закончилась по-пытка покушения на ру-ководителя террори-стической организации ХАМАС Халеда Машаля в Иордании.

1998–2002 Эфраим Халеви Родился в Лондоне в ор-тодоксальной еврейской семье. Эмигрировал в Израиль в 1948 году, окончил курс юриспруден-ции Еврейского универ-ситета в Иерусалиме. В 1961-м начал работать в «Моссаде». В 1967-м был выбран начальником одного из филиалов. Ха-леви остался в «Моссаде» в течение следующих 28 лет, возглавляя три различных филиала этой спецслужбы.

2002–2011 Меир Даган (Меир Губерман) Родители Дагана были польскими евреями-бе-женцами, высланными в Сибирь после раздела Польши между СССР и Германией в 1939 году. В 1950-м семья Дагана поселилась в городке Бат-Ям. За время воен ной службы Даган принимал участие в большинстве военных столкновений в ходе арабо-израильского кон-фликта. В 1970-м стал одним из организаторов элитного антитеррори-стического подразделе-ния «Римон».

2011 — до сего дня Тамир Пардо

Родился в Тель-Авиве. Уже за первые полгода на посту главы «Мос-сада» Пардо произвел обширные кадровые перестановки в органи-зации, сменив, помимо прочего, главу управле-ния спецопе раций «Кей-сария», главу управления электронной развед-ки «Невиот», главу управления по внешним сношениям «Тевель», главу разведыватель-ного управления и главу управления личным составом.

Одно можно точно сказать: арабы ничего из того, что хотели, не до-бились. Требовали морской порт — не получили. Напоминаю, итоги не подведены, есть соглашение

о прекращении огня. Что будет дальше? Как сказано в Талмуде, после разрушения Храма дар про-рочества был передан дуракам. Я не хочу выглядеть дураком.— Напоследок — есть ли у вас кредо?— Жизнь должна быть осмыслен-ной — и для человека, и для обще-ства. В старости человек рано или поздно задастся вопросом: «А что полезного я сделал для других?» Для себя я, слава Б-гу, знаю ответ на этот вопрос.

В апреле 1998 года премьер-ми-нистр Биньямин Нетаньяху на-значил руководителем «Моссада» Эфраима Халеви — посла Из-раиля в Европейском сообществе. В должности посла он прорабо-тал неполных два года, а до того всю жизнь был «моссадовцем», пройдя путь от простого клерка до заместителя главы этой секретной службы. Заняв новую должность, он сразу же столкнул-ся с первым серьезным испыта-нием. От него потребовалось немедленно предпринять меры для освобождения своего сотруд-ника Ицхака Бен-Таля из швейцар-ской тюрьмы. Тот был арестован в Берне в феврале 1998 года после провала операции «Моссада».После немалых усилий неудач-ливого разведчика наконец выпустили на свободу под залог $2 млн, взяв с него обязательство предстать через два месяца перед швейцарским судом. Халеви успешно сдал первый экзамен. Однако вскоре его постигло и первое поражение, не менее горькое, чем провалы Дани Ятома. 7 ноября 1998 года два сотрудника «Моссада» — Уди Аргов и Игаль Дамри были арестованы при вы-

полнении оперативного задания на юге греческого Кипра. После того как все попытки освободить двух сотрудников, предпринятые по официальным каналам, оказа-лись безрезультатными, Халеви решил пойти другим путем. В про-шлом он руководил управлением «Моссада» по связям с иностран-ными спецслужбами. С тех пор нынешний глава израильской разведки сохранил весьма близкие отношения со многими офицера-ми из ЦРУ, МИ-6, БНД и других западных спецслужб. Именно к одному из них он обратился с просьбой помочь вызволить своих подчиненных из киприот-ской тюрьмы. Через несколько недель Аргов и Дамри вернулись в Израиль.Но Халеви ждал еще один удар. Помимо многочисленных «зару-бежных» проблем над ним все вре-мя довлела уже давно тянувшаяся история Иегуды Гиля — одного из офицеров «Моссада», который длительный период предостав-лял начальству информацию от якобы завербованного им еще в 1974 году сирийского генера-ла. В действительности лишь часть разведданных, «добытых» Гилем, поступала из Дамаска. Остальные материалы он просто фабриковал.

Успехи и провалы

( жизнь должна быть осмысленной — и для человека, и для общества. в старости человек рано или поздно задастся вопросом: «а что полезного я сделал для других?» )

Сорок лет в разведке, минимум воспоминаний. Немногословный Халеви и его супруга

ВЫБОР СДЕЛАН ВЫБОР СДЕЛАН

18

ВЫБО

Р СД

ЕЛАН

19

ВЫБО

Р СД

ЕЛАН

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

— Человеку из-вне сложно понять, что происходит

на израильской политической арене. Левые, правые, ультра-ортодоксы, арабы — у всех свои движения и амбиции. Внесете ясность?— Все израильские партии делятся на две основные группы — исто-рические партии и современные. Начнем с конца: современные партии появились на свет в ка-честве реакции на усложнение структуры общества. Историче-ские партии родились задолго до официального провозглашения Государства Израиль.Знаете, какое политическое движение является старейшим? МАФДАЛ, национально-рели-гиозная партия. Она возникла на базе движения «Мизрахи» (аббревиатура слов «мерказ рухани», «духовный центр), созданного последователями раввинов Райнеса и Бар-Илана. Первый съезд партии состоялся в далеком 1902 году в Виль-но. В те дни, кстати, наиболее злободневной темой было «Кого спасать?». Западноевропейские сионисты хотели спасать евреев, российские же утверждали, что

надо спасать также и еврейство, то есть бороться с ассимиляцией, укреплять еврейскую культуру.Партия труда, в свою очередь, является потомком движения «Поалей Цион» («Трудящиеся Сиона»), и образована она была в Полтаве в 1906 году. Ревизи-онистское движение, которое сегодня нам знакомо по его наследнице — партии «Ликуд», оформилось на базе созданного Жаботинским в 1923 году в Риге движения “Бейтар”.— На каком этапе появились секторальные партии?— Секторальные партии (выход-цев из стран Востока) участво-вали еще в выборах в первый состав «Собрания выборных» — предпарламент организованного еврейского поселения в Палести-не времен Британского мандата. Понятно, что после создания Израиля и начала массовой алии из стран диаспоры такие партии стали множиться. Появлялись новые группы людей, которые чувствовали, что места под солн-цем без участия в политической деятельности им не найти. Свои общинные партии появились и в арабском секторе, и у евреев-ультраортодоксов — ашкеназов и сефардов. Эти партии, фактиче-

Зеэв Ханин: «РепатРианты иЗ СССР не ЗаХотели дожидатьСя меСта под Солнцем»

Что общего между кнеССетом и бРитанСким паРламентом? откуда вЗялиСь иРландСкие евРеи? в пРеддвеРии доСРоЧныХ выбоРов в иЗРаиле иЗвеСтный политолог — о метамоРфоЗаХ политики, Смене общеСтвенной повеСтки и пРогноЗаХ на будущее

Зеэв Ханин: от историка до политолога

Родился в Запорожье (Украина). В 1981 году окончил отделение истории и английского языка Ярославского государственного педин‑ститута им. К.Д. Ушинского; в 1989‑м — аспирантуру Института Африки АН СССР в Москве и защитил кандидатскую диссертацию, посвященную проблемам взаимоотношений политических партий с неформальными структурами власти в странах Востока. В 1991‑м как стипендиат Фонда Сороса и Британского совета по культурным связям проходил научную стажировку (постдокторат) в Институте исследований России и СССР Оксфордского университета (Англия). В 1981–1992 годах преподавал в школах и запорожских вузах, возглав‑лял научно‑исследовательский центр при Запорожской областной администрации.После репатриации в Израиль в 1992‑м начал работать преподавате‑лем и научным сотрудником Отделения истории Ближнего Востока и Африки и Центра российских и восточноевропейских исследований им. Каммингса Тель‑Авивского университета, а также являлся ака‑демическим директором Института евроазиатских исследований Междисциплинарного центра в Герцлии. В 2000‑х преподавал на от‑делении политических наук и работал научным сотрудником Центра еврейского образования в диаспоре им. Лукштейна Университета Бар‑Илан.В октябре 2009 года был назначен главным ученым Министерства абсорбции, в связи с чем временно приостановил академическую деятельность.В качестве приглашенного лектора читал курсы и серии лекций в университетах Оксфорда и Северного Лондона (Англия), в Инсти‑туте стран Азии и Африки при МГУ и Международном Соломоновом университете в Киеве, а также участвовал в десятках научных конференций в Израиле и за рубежом.Является автором и редактором трех книг, изданных в Лондоне, Иерусалиме и Тель‑Авиве, и около четырех десятков статей и от‑дельных глав в коллективных монографиях по социально‑политиче‑ским проблемам Израиля, Африки, Восточной Европы и современных еврейских общин.

ТЕКСТ боРуХ фельдман

— Идеологическая составля-ющая исторических партий осталась той же?— Со временем большие партии «Ликуд» и «Авода» потеряли из-начально очерченные идеологи-ческие рамки. Они превратились в партии центра и ориентируются на широкого избирателя «уме-ренных взглядов», с некоторым акцентом вправо или влево. Такой своеобразный супермаркет, кон-гломерат политических лагерей, организованных групп социаль-но-профессиональных интересов и этнических лобби.В «Ликуде» есть правый лагерь, умеренно правый и центристский. Есть потомки отцов-основателей ревизионистского движения. Есть выходцы из стран Востока, которые склонны к центризму. Подтянулись выходцы из СССР, есть лобби кибуцников и мошав-ников.

Та же ситуация в Партии труда. Кем является Нетаньяху, Герцог, кем был Шарон? Оппортунистами или национальными лидерами? И теми и другими, и они не одни такие.Надо при этом заметить, что по-вышение электорального барьера, которое многим кажется панацеей от всех бед, приведет лишь к ус-ложнению структуры имеющихся крупных партий. Под их зонт спрячутся секторальные дви-жения, опасающиеся высокого барьера.— Почему евреи не могут объ-единиться хотя бы в стенах кнессета?— Израиль — странное общество, оно постмодернистское, но нацио-нально ориентированное. Надеж-ды на нивелирование различий между евреями из разных общин не оправдались, однако сложился достаточно сплоченный еврей-

ский национальный коллектив, внутри которого (а не вовне, как в Европе, титульных наций) все еще существуют специфические общинно-культурные группы, со своими интересами. Причем образуются новые общинные группы, совсем не те, которые были в диаспоре. Вот вам типич-ная история: в начале 50-х годов двое братьев покидают Марокко. Один едет в Израиль, другой — во Францию. Через несколько десятилетий дети второго бра-та репатриируются в Израиль. Их там считают французами, а двоюродных братьев — марок-канцами.Чего далеко ходить, евреи России, Польши и США с культурной точ-ки зрения в массе своей являются субэтнической группой — вос-точноевропейскими ашкеназами, но в Израиле кропотливо делятся на три разные общины. Есть и раз-

личные экзотические общины. Например, ирландские евреи. У одного из моих коллег был сту-дент, выходец из Ирландии. Ока-залось, что его прадед был родом из Белоруссии. Решил эмигриро-вать в США, накопил сумму денег, которой хватало на самый деше-вый и тихоходный пароход. Пона-чалу прадед добрался до Гамбурга, худо-бедно при помощи идиша разобрался в происходящем. Сел на пароход и доплыл до Дублина. Прадедушка решил, что он в Нью-Йорке, и сошел на берег. Пока разобрался, что к чему, пароход отчалил. Первоначально эми-грант из Белоруссии, который был резником, хотел устроиться на мясобойню в Чикаго.— Планы рухнули.— Ничего не попишешь, пароход ушел, надо осваиваться в Дублине. Прадед каким-то образом нашел местных евреев. И тут оказалось,

ски — группы поддержки секто-раьных элит и лидеров, стро-ятся на базе хасидских дворов, религиозных общин, племенных структур, так называемых хамул (кланов). Та же израильская ком-

партия давно уже перестала быть партией еврейского пролетари-ата — нет там ни пролетариата, ни евреев. Это еще одна структу-ра, представляющая определен-ный срез арабского общества.

Отцы-основатели и сын-продолжатель. Ханин на фоне портретов Бен-Гуриона и Бегина

ВЫБОР СДЕЛАН ВЫБОР СДЕЛАН

20

ВЫБО

Р СД

ЕЛАН

21

ВЫБО

Р СД

ЕЛАН

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

что не было бы счастья, да не-счастье помогло: у них как раз не было резника!Самое смешное, что через пару месяцев после того, как студент поведал мне эту историю, пришло приглашение на его свадьбу. Не-веста — репатриантка из... Чикаго. Круг замкнулся.— Многим выходцам из СССР уроженцы Израиля ставят в упрек стремление отгородить-ся от общества стенами эдакого гетто: свои газеты, детсады, даже свои партии.— Все так, но в нашем и ряде дру-гих случаев речь идет не о гетто, а о формировании спрецифиче-ский группы израильтян. Не та-ких, как остальные, но в мульти-культурном израиле сегодня все «другие». «Те самые» израильтяне остались где-то в 70–80-х годах прошлого века. Надо отметить, что репатрианты из бывшего

СССР были «проблематичной алией». В том смысле, что не за-хотели стоять в очереди, сами ринулись заполнять пустующие ниши и создавать новые. От сфе-ры высоких технологий и меди-цины до биологии, физики и хи-мии. А вот выходцы из Эфиопии в пресловутой очереди стояли долго. Новые общинные элиты появляются у них лишь сейчас, три десятилетия после репатри-ации. И вообще, что касается политики, не всем общинам удалось самоорганизоваться в этой сфере. Выходцам из СССР и Эфиопии — удалось. А вот, ска-жем, репатриантам из Румынии, а также англоязычных стран — нет. Натан Щаранский, основа-тель партии «Исраэль ба-алия» («Израиль на подъеме»), пытал-ся привлечь голоса выходцев из англоязычных стран, на пятое место в предвыборном списке по-ставил русскоязычного выходца из США Эли Каждана. Но из этой

затеи ничего не вышло. А вот выходцы из Франции начинают самоорганизовываться. И выход-цы из Эфиопии — тоже.— В Израиле одно правитель-ство сменяет другое с ошелом-ляющей частотой. В чем при-чина такой неустойчивости?— Израиль является парламент-ской республикой, и выбо-ры — это не только инструмент формирования власти. Это еще и средство для внедрения опре-деленной тематики в обществен-ную повестку. И если старая тема снята, новая появилась, а прави-тельство не поставляет нужный товар, происходят досрочные выборы. Что мы и имеем сейчас.Вспомните, с чего все начина-лось. Был сформирован блок партий «Ликуд» и «Наш дом Израиль» (НДИ). Авигдор Ли-берман, глава НДИ, позициони-ровал союз следующим образом:

мы-де — настоящий «Ликуд», а нынешний «Ликуд» — это ли-бералы. Вот мы и объединились, как в свое время объединились партия «Херут» и либеральное движение «Гахал».На прошлых выборах тема арабо-израильского конфликта была третьестепенной. Повестка стала социально-экономической, и появилась база для традици-онной консервативной партии. «Угнетенный средний класс» представляли Яир Лапид, лидер партии «Еш атид», и Нафтали Беннет, лидер «Еврейского дома» (бывший МАФДАЛ). В оппози-ции остались «Авода» и ультра-ортодоксы.Политологи в те годы задавались вопросом: что будет, если абстра-гироваться от арабо-израильской составляющей? Оказалось, что израильская политическая систе-ма весьма похожа на британскую. Годы мандата даром не прошли. Консервативная партия, либе-

ралы, лейбористы — все это есть в Израиле. Однако отмахнуть-ся от вопросов безопасности и внешей политики было невоз-можно. Ядерный Иран, арабская весна и ИГИЛ никуда не делись. Мы не Австрия и не Швеция, не-смотря на похожую численность населения.— Да уж. У Австрии нет недру-желюбных соседей по всему периметру.— Поэтому через год все ранее образованные блоки распались. Развод «Ликуда» и НДИ, Беннет и Лапид больше не братья, Нета-ньяху решает заменить фракцию «Еш атид» ультраортодоксальной партией. Но другие коалици-онные партнеры резко против. Результат — досрочные выборы.Нынешняя повестка зиждется на внешней политике, безопас-ности и региональных про-блемах. Левые верят в форму-

лу «два государства для двух народов», Нетаньяху считает, что такую формулу можно будет реализовать, если палестинцы успокоятся. То есть когда рак на горе свистнет. Пока сохраня-ется статус-кво. Беннет пред-лагает аннексировать все, что можно, а потом затянуть пояса и справляться с международным давлением. Либерман, в свою очередь, выступает за вынесения палестинского проекта за скобки. По его мнению, Израиль должен выступить с общей инициативой по урегулированию, за кото-рой бы стояли Европа, Россия и умеренные арабские страны. То есть сделать так, чтобы другие страны буквально упрашивали Израиль предпринять почти то же, что Беннет предлагает сде-лать в одностороннем порядке. Реалистичны ли все эти проек-ты? Время и выборы покажут.— А что со средним классом? Куда подевались его жалобы,

которые были озвучены на прошлых выборах?— Социально-экономическая сторона не улетучилась. Она присутствует, но не в такой фор-ме, как раньше. «Буржуазных» партий на этих выборах не будет. Будут радикальные социалисты с романтической социальной повесткой дня. Такие как «Аво-да», «Мерец», партия бывшего минстра связи Моше Кахлона, арабские партии. В эту же сторону, похоже, перестраивается и «Еш атид», хотя ее программа пока не ясна. С другой стороны, будут и социально-либеральные пар-тии — «Ликуд», «Еврейский дом», НДИ. Они готовы к прагматичной социальной повестке: будут пред-лагать свои программы экономи-ческих реформ, объясняя, где они намерены брать на это деньги.— Поговорим об электораль-ных приоритетах выходцев из

СССР. Кому отдают свои голоса условные Михаил и Ирина?— Паттерны голосования русскоя-зычной общины с годами меня-ются. В 90-х половина голосовала за общенациональные партии (со сдвигом вправо), а вторая половина предпочитала секто-ральные движения. Серьезные изменения произошли в начале 2000-х, когда Ариэль Шарон стал главой «Ликуда», подавил волну арабского террора и до иницииро-ванного им одностороннего ухода из Газы и Северной Самарии стал героем «русской общины» страны. На выборах 2003 года, например, в населенных пунктах, где проживало немало русскоя-зычных израильтян, имело место забавное явление: избиратели вкладывали в конверт два бюлле-теня вместо одного, по наивности думая, что можно проголосовать за Шарона на пост премьер-ми-нистра и за «Исраэль ба-алия» в качестве представителей в кнес-

сет. И это при том, что прямые вы-боры премьер-министра, прохо-дившие в 1996–2001 годах, к тому времени были уже отменены.В результате из-за таких вот за-бракованных голосов Щаранский недосчитался третьего мандата.Так или иначе именно тогда на-чалась перестройка «русской», да и не только «русской» улицы. Секторально-общенациональные партии типа «русской с израиль-ским акцентом» НДИ и рели-гиозно-сионистского «Еврей-ского дома» стали делать заявку на общенациональное лидерство, а главы этих партий всерьез заявляют о планах со временем занять пост премьер-министра. Понятно, что «Ликуд» и «Авода» хотели бы всех этих пришельцев вернуть в их секторальные ниши, но не получается.— На нынешних выборах Изра-иль ожидают сюрпризы?— Новых секторальных револю-ций в ближайшее время не будет, это точно. На прошлых выборах имела место национально-ре-лигиозная революция в лице «Еврейского дома». Постепенно тон начали задавать представи-тели так называемого Третьего Израиля. Первый Израиль — это потомки отцов-основателей госу-дарства. Они проживают в благо-получных городах и кварталах в центре страны, являются ака-демической, военной, судебной и научной элитой. Второй Изра-иль состоит из выходцев из стран Востока, которые приехали в 50–60-х годах и массово поселились в неблагополучных кварталах и периферийных «городах разви-тия». Казалось бы, репатрианты из СССР должны были примкнуть к этим двум Израилям, но вместо этого они стали интегральной частью, а по мнению многих — ядром Третего Израиля, то есть тех общественных групп, которые находятся за пределами моно-польного контроля старых элит, государственных и частных моно-полий, а также мейнстримной прессы.

При всем своем внешнем дина-мизме Израиль — общество очень консервативное, и революцио-неров, «настоящих буйных», как в песне, мало. Традиционную двухблоковую систему пытался сломать Ариэль Шарон, создав партию «Кадима». Он хотел сформировать партию власти в духе МАПАЙ 60-х, которая всем владела, всем управляла. Но экс-перимент не выдержал испыта-ния временем.— Понимаю, что прогнози-ровать развитие ситуации в наше бурное время сложно. Но все же как будет развиваться внешнеполитический израиль-ский вектор?— Европе нужно спокойствие на всех берегах Средиземного моря, дать возможность бес-препятственно делать бизнес c шейхами и не раздражать все более агрессивных европейских мусульман, с которыми лидеры стран Европы, мягко говоря, не очень понимают, что делать. Соединенные Штаты мечтают заняться собственными делами, перестать быть мировым жан-дармом. Обама, как мы прекрасно помним, в начале первой каден-ции обещал вывести американ-ские войска из всех горячих точек. Потому и в Вашингтоне, и Брюс-селе время от времени рождаются идеи о том, что именно Израиль, как близкий партнер и союзник и тех и других, должен оплатить это спокойствие своими карди-нальными уступками арабам. Однако реалистичность таких планов раз за разом оказывается под большим вапросом.Это не значит, что Израиль не же-лает мира, просто здесь смотрят на эту проблему чуть рациональ-нее. В Израиле понимают, что единственный вариант урегули-рования — это договоренность с устойчивыми прозападными арабскими режимами. Не с на-родами, населяющими те или другие страны, и не с бывшими или действующими террористи-ческими движениями типа ООП,

«Хезболлах» или ХАМАС, а имено с режимами. И конечно, продол-жать вместе с мировым сообще-

ством бороться с такой головной болью, как ядерный Иран и ради-кальные исламистские течения.

( «израиль — странное общество, оно постмодернистское, но национально ориентированное» )

24 «Ликуд» — правоцентристская партия, высту‑пающая за рыночную экономику и умеренные варианты урегулирования арабо‑израильского конфликта.

24 «Авода»-«Тнуа» — блок левоцентристских партий с ярко выраженной социальной повесткой дня и готовностью к широким территориальным уступкам.

15 «Еврейский дом» — национально‑религиозная партия, переформатированная на прошлых выборах под широкие слои израильского общества, выступает за аннексию Иудеи и Самарии.

11 Арабские партии — секторальные антисионист‑ские партии.

10 «Кулану» — партия бывшего министра связи Моше Кахлона, прославившегося реформой на рынке мобильной связи, ставит упор на борьбу с дороговизной.

10 «Еш Атид» — партия среднего класса, лидером которой является популярный телеведущий и журна‑лист Яир Лапид.

8 «Еврейство Торы» — ультрарелигиозная ашкеназ‑ская партия.

7 «Наш дом Израиль» — партия Авигдора Либермана, объединяющая правонастроенных выходцев из СНГ и ко‑ренных израильтян, в последнее время демонстрирует готовность к территориальным уступкам.

6 ШАС — ультрарелигиозная партия выходцев из вос‑точных стран.

6 МЕРЕЦ — леворадикальная партия, выступает за отдачу территорий, однополые браки, общественный транспорт по субботам, отделение религии от государ‑ства.

4 ХАДАШ — коммунистическая партия.

0 «А-ам итану» («Народ с нами») — правонастроен‑ная партия бывшего главы ШАС Эли Ишая, не поладив‑шего с новым главой Арье Дери.

0 «Кадима» — центристская партия, изначально созданная Ариэлем Шароном.

Что день грядущий им готовит?

Среднестатистические результаты опросов израильских избира‑телей показывают, что общество поделено на левых‑правых в рав‑ной мере. Возможное распределение мандатов в будущем кнессете:

ОБЪЕКТИВ ОБЪЕКТИВ

22

ОБЪЕ

КТИВ

23

ОБЪЕ

КТИВ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Юлия АнфиловА: «Если мой муж отрАстит пЕйсы, Ему, возможно, придЕтся искАть новуЮ жЕну»мЕнЕджЕр по мАркЕтингу YouTube в россии создАлА сЕмьЮ блАгодАря АнЕкдоту про ЕврЕЕв. онА дЕлАЕт пЕрвыЕ шАги в иудАизмЕ, но нЕ хочЕт откАзывАться от кино и литЕрАтуры в пользу торы. кАк привлЕчь полмиллионА русскоязычных ЕврЕЕв к трАдициям прЕдков, используя соврЕмЕнныЕ видЕоформАты? и должнА ли жЕн−щинА ходить по улицЕ в мЕшковАтой одЕждЕ?

ТЕКСТ АлинА мислович

на студийные съемки, а я люблю открытое пространство, съемки с естественным светом. Я про-должаю учиться, но неформаль-но: набиваю руку, анализирую произ ведения мастеров.— К примеру?— Мне очень нравятся фотогра-фии Елены Шумиловой. Она жи-вет в деревне и фотографи рует своих сыновей в потрясающих красках и пейзажах русской при-роды. Когда я впервые увидела ее фотографии и прочитала интервью, мне очень захотелось с ней познакомиться. Через не-сколько месяцев я попала к ней на мастер-класс. В результате очень сильно переосмыслила

то, что сама делала в фотогра-фии. Появилось много идей, планов, желание учиться дальше и развиваться в этом направле-нии. Вообще надо сказать, что благодаря фотографии я начала по-другому видеть мир. Обыч-но человек смотрит на улицу и видит «светло» или «темно». А я вижу цвета и фактуры: утром до рассвета свет холодный, бе-лый, голубой, днем, когда солнце высоко, он жесткий и резкий (почему-то в это время люди любят фотографироваться, хотя в результате получаются фото-графии с сощуренными глазами и резкими тенями), вечером — зо-лотой, теплый, медовый, краси-вый сам по себе. Я часто вижу, как на море люди наблюдают и фотографируют закат в момент, когда солнце садится за горизонт, а потом встают и уходят. А ведь именно после того, как солнце скрылось, и начинается самое интересное! Если вам повезло и на небе облака или хотя бы нежная дымка, после захода солнца они превратятся в настоя-щий экран: на них проецируется широкий спектр цветов! Сначала они окрашиваются в золотой, потом в розовый и дальше все темнее и темнее к фиолетовому, пока не станут сине-серыми, ноч-ными. Никогда не устаю на это смотреть и фотографировать. Идеальное время для послезакат-ной съемки исчисляется мину-тами. И к этим минутам хочется подготовиться. У меня есть фото-графии, к которым я специально готовилась, ждала нужного света по несколько недель. Хотя бы-вает, что удачные снимки полу-чаются случайно. Главное, чтобы камера была под рукой. Резуль-татами я редко удовлетворена. Помню, купила новый фотоаппа-рат, поснимала, потом все стерла. Затем ужаснулась, восстановила файлы. И опять стерла.— По каким соображением? Качество? Самоцензура?— Есть вещи, которые я прин-ципиально не фотографирую.

Друзья, бывает, дергают за рукав: «Смотри, смотри, давай сфот-каем!» А я, например, не буду снимать то, что некрасиво, допу-стим, бомжей на улице — не по-нимаю, что потом делать с этой фотографией, если ты не ре-портер и не снимаешь историю жизни бездомных. Я физиче-ски ограничиваю спектр того, что снимаю. Перед нажатием на кнопку спрашиваю себя: «За-чем я это делаю?» Я и на фотогра-фии в соцсетях так смотрю — вот красивая фотография, человек явно хотел поделиться моментом. А вот селфи, где автор выглядит не очень привлекательно. Сразу думаю: «Зачем он ее вывесил, что этим хотел сказать?»— Вы показывали мне забав­ную фотографию — ваш сын на одной сцене вместе с раввином Берлом Лазаром...— Даниэль у нас парень актив-ный. В Пурим во время высту-пления раввина Берла Лазара он вылез на сцену, где было мно-го интересных предметов, да там и остался. Я хочу, чтобы сын знал еврейские традиции, вожу его на общинные мероприятия. Хотя пока не знаю, отдам ли его в еврейскую школу. Там он будет воспитываться в парадигме пра-вил, которые я сама пока не со-блюдаю. Получается, что он будет приходить домой и испытывать диссонанс. Разве что я к тому вре-мени сама стану соблюдать запо-веди. Но обрезание мы сделали, до трех лет не стригли, поскольку Даниэль — первенец, выкупили его у коэна, все как положено.С еврейской жизнью как таковой я знакома благодаря Саше и Нине Бухман. Мы первый раз попа-ли в религиозную среду у них на свадьбе. Культурного шока не было, но я была озадачена всем этим антуражем — разделе-нием мужчин и женщин. Среди гостей преобладали соблю-дающие, женщины танцевали в отдельном кружке. С будущим мужем я познакомилась тоже благодаря еврейской теме. Были

Что? Где? Когда?

Юлия Анфилова родилась в Москве в 1980 году. Окон-чила Академию народного хозяйства при правитель-стве РФ по специальности «менеджер по страте-гическому развитию». На втором курсе начала работать вне штатным корреспондентом газеты «Известия» в отделе «Экс-пертиза». Автор нескольких десятков публикаций, одна из которых — «Реклама: взгляд психолога» — не раз цитировалась в профессио-нальных статьях и научных работах. В 2003-м высту-пала в составе команды элитарного телевизионного клуба знатоков «Что? Где? Когда?». После окон-чания Академии работала в рекламном агентстве Leo Burnett, откуда перешла в Microsoft, а потом в Google. На сегодняшний момент отвечает за маркетинг YouTube в России.

— Увас на полке сто­ит профессио­нальная фото­камера. Хобби?

— Проявление нереализованных художественных способностей. Фотография — это полноценное искусство. Не живопись, но близ-ко к ней. В детстве я рисовала, занималась музыкой, но желание играть угасло еще до окончания музыкальной школы. Мое ув-лечение фотографией началось спонтанно. У двоюродной сестры Нины Бухман родилась дочь Дина, я начала фотографировать племянницу, втянулась. Потом окончила курс «Академии фото-графии». Но там упор делался

ОБЪЕКТИВ ОБЪЕКТИВ

24

ОБЪЕ

КТИВ

25

ОБЪЕ

КТИВ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

в компании, молодой человек рассказал еврейский анекдот, не вполне политкорректный, я возмутилась. А он ответил: «Я сам еврей, мне можно». Мы ра-ботали вместе, начали встречать-ся, потом поженились.Сейчас, мне кажется, муж дви-жется в сторону соблюдения быстрее, чем я. Есть люди реф-лексирующие, а он идет по пути осмысления. Учит иврит, читает Тору с комментариями. Его, правда, смущают свидетельства тогдашней жестокости, когда ев-реи опустошали и сжигали целые города. А поначалу, попав в семью Бухман, муж вообще отрицал религиозный образ жизни. Даже выходил из-за стола, когда пели субботние песни.

— Вот давайте и поговорим о еврейской жизни подробнее. Точнее, об аспекте, который связан с вашей профессио­нальной деятельностью. На YouTube немало еврейского контента. Как бы вы оценили его качество?

— Первое, что бросается в глаза при изучении еврейских каналов на YouTube, — низкое количе-ство подписчиков и небольшое число просмотров. Исключе-ние, пожалуй, составляет канал организации «Эш а-Тора». Мне понравился ролик с этого канала, в котором в канун Рош а-Шана один ешиботник рассказывает другому о празднике, и рассказ плавно переходит в зажигатель-ный танец. Религиозная тема вообще может быть очень привле-кательной: например, в Америке есть весьма известный музыкант Матисьяху, который читает регги с религиозным содержанием.Если бы передо мной стояла зада-ча создавать видеоконтент, чтобы объединить евреев в России, я бы начала с определения ядра целевой аудитории. Открывая

канал, сформулировала бы задачу: мы хотим собрать аудиторию в 5000 или 500 000 подписчиков? Дальше определила бы возраст основной аудитории. Допустим, из миллиона российских ев реев 20% — люди пожилые, у них может и не быть компьютера

и вкусно приготовить из его про-дуктов. И евреям будет интерес-но, и неевреям, которые хотят узнать, чем кошерное отличается от некошерного. А для магазина это станет отличной рекламой!— А как популяризировать праздники и исторические даты?— По сюжетам Торы были соз-даны сотни сценариев. Я лично с удовольствием смотрела худо-жественные фильмы о выходе из Египта, об истории Пурима. Почему бы не договориться с правообладателями и не со-брать их в рамках одного видео-канала?— Для вас лично иудаизм пока ограничивается теоретиче­ской базой?— Проблема в том, что в еврей-ской общине нет, как бы это выразиться, среднего класса. Либо синагога, либо «Сохнут» и «Гиллель». Нужно направле-ние для тех, у кого есть интерес к культуре еще до соблюдения. А ты приходишь, и тебе на-мекают: сначала прекрати есть свинину, надень кипу или парик, а тогда поговорим о культуре. Не говорят напрямую, но возни-кает такое ощущение. Я отделяю веру от знаний. Мне интересны история и культура, но доводы по части соблюдения шабата и кашрута кажутся странными. Хотя вот недавно сестра сказала мне: «Вот ты ешь некошерное, а может статься, что именно из-за этого нарушится баланс добра

и смартфона. Другие 20% вообще не считают себя евреями в тради-ционном понимании. В остатке получаем целевую аудиторию молодых и несоблюдающих. Чтобы привлечь их интерес, нужен контент больше развле-кательный, чем образователь-ный. Хотя последнее можно, как показывает пример с Матисьяху, прекрасно донести через раз-влечение. Дальше я бы разбила аудиторию на группы по инте-ресам: музыка, кулинария (это вообще сейчас очень популярная тема), кино, юмор и т. д. Есть, на-пример, немало молодых людей, которые не соблюдают, но знают, что они евреи. Им можно рас-сказать, что такое быть евреем по-настоящему, но не в виде ака-

демической лекции в исполнении длиннобородого равина, а в виде забавного мультфильма или даже номера стендап.— Как именно? Видеолекции?— Обычные говорящие головы — это неинтересно. Сейчас в России активно развивается формат

и зла и начнется война». При-знаюсь, я задумалась.— Убедила?— Та или иная аргументация на каждого влияет по-разному. У меня был коллега, который при-шел в религию женатым. Жена не хотела покрывать волосы, как это предписывается замужним. Кашрут и шабат они соблюдали неукоснительно. В какой-то мо-мент жена начала покрывать во-лосы. Я удивилась, а он пояснил: «Ей сказали — покрывая волосы, ты защищаешь семью от беды». Для нее, мамы трех детей, это стало весомым аргументом.Есть вещи, которые мне сложно перенять. Например, у меня по-стоянно возникает ощущение, что женщины, погруженные в религию, не очень собой за-нимаются. Это, кстати, касается и православных. В какой-то мо-мент происходит переключение в голове: «Хорошо выглядеть — это разврат». Тора предписывает женщинам одеваться скромно вне дома. Но я хочу хорошо выгля-деть и дома, перед мужем, и вне дома, например, на работе. И есть, между прочим, женщины, кото-рые и на улице выглядят привле-кательно. Допустим, Хана Лазар.Мне, как фотографу, приятно смотреть на красивых людей. Эстетический компонент очень важен. Я понимаю, что традиция предписывает мужчинам носить бороды, но ничего с собой поде-лать не могу: если мой муж завтра отрастит бороду по грудь, отпу-

видеоблогов. Авторы снимают ролики, в которых рассказывают о себе, комментируют фильмы, которые посмотрели, или даже ролики с того же YouTube. У них огромная аудитория. Почему бы евреям не сделать то же самое? Можно ведь найти классных дево-чек и мальчиков, которые на регу-лярной основе будут рассказывать про свою жизнь внутри еврейско-го сообщества. Например, сегодня Пурим: что это, зачем, что евреи обычно делают, чтобы отметить этот день.Или, к примеру, кашрут. Су-ществует ложный стереотип: кашрут — это диетическая еда, пресная и невкусная. Но ведь это не так! В той же Москве есть прекрасные кошерные ресто-раны с грузинской, кавказской кухней. Ограничения касаются лишь запрещенных сочетаний типа мясного и молочного. Даже мои знакомые неевреи посещают их с удовольствием. Поэтому, мне кажется, было бы интересно сде-лать серию роликов про кашрут: сегодня будем готовить блюда индийской кухни, за исклю-чением того-то и того-то; мясо в сливочном соусе нам гото-вить нельзя, свинину нельзя, все остальное — можно. Тот же магазин «Эльйон» может создать собственный канал и рассказы-вать, что и как можно кошерно

Юлия Анфилова знает об онлайновой аудитории не понаслышке

Как снимать закат? Наша героиня демонстрирует технику

Stmegi TV — канал фонда СТМЭ-ГИ. Новости общины горских евреев, интервью с интересными людьми, от-четы о вечерах памяти, концертах.

AishVideo — канал организации «Эш а-Тора» («Огонь Торы»). Короткие ви-деоклипы о базовых понятиях иудаиз-ма, вехах еврейской истории. Особой популярностью пользуются пародии на популярные песни.

«Идаврут» — канал одноименной религиозной организации. Лекции раввина Замира Коэна, посвященные происхождению Вселенной и мнимым противоречиям между Торой и наукой, фильмы на актуальные темы, переда-чи для детей о важности соблюдения заповедей.

Говорит и показывает община

Хасиды в объективе

стит пейсы и наденет лапсердак, ему придется искать новую жену.Что же касается религиозных лидеров, мне импонирует раввин Шмулик Куперман.— Несмотря на наличие бороды?— Куперман очень добрый, остроум ный и образованный человек. Мне понравились его слова о том, что в синагоге дети должны чувствовать себя как дома, не боять ся формальных рамок. Мой ребенок довольно шумный, и как раз именно на еврейских ме-роприятиях его поведение воспри-нимается абсолютно адекватно.А вот с рядовыми соблюдающими, особенно с теми, кто начал соблю-дать недавно, общий язык найти

бывает непросто. У меня, напри-мер, был знакомый, образован-ный и разносторонний человек. Стал религиозным и объявил, что теперь его интересует исклю-чительно Тора. А музыка, кино, светская литература — это все глупости, отвлекающие от глав-ного. Я, честно говоря, пришла в ужас. Есть масса событий, есть книги, новые фильмы. Конечно, они не несут в себе столько же мудрости, но в них есть жизнь и веяние времени. Они тоже могут чему-то научить, вдохновить или просто развлечь и поднять настро-ение. Не хочу запирать себя в чу-лан. Поэтому мой путь в иудаизм, если я его пройду, будет длинным и извилистым.

Макс Шамота —фотоху-дожник, который представил публике цикл фотографий, выполненных в Цфате и Тве-рии, городах, отличающихся неповторимой религиозной каббалистической атмосферой.

Иерусалим и другие мегаполисы Израиля тоже удостаиваются визитов фото- и просто худож-ника, поскольку Шамота активно работает в жанре карандашных зарисовок.

Агнешка Трачевска, жи-вущая в Кракове, уже в течение восьми лет фотографирует жизнь хасидов. Она снимает их во время паломничеств к мо-гилам цадиков, а также в до-машней обстановке. Год тому

назад Трачевска запечатлела кульминационный момент традиционного еврейского бракосочета-ния — прибытие молодоженов в «хадар-йихуд», комнату, где они впервые останутся наедине после знакомства и где они становятся мужем и женой. Это фото заняло второе место в кон-курсе National Geographic.

Одед Балилти — фотограф агентства Associated Press осво-ил основы фотожурналистики во время службы в израильской армии. В 2002 году, в разгар палестинской интифады, Associated Press наняло Балилти

в качестве своего израильского штатного авто-ра. Вот уже два года Балилти работает над фо-тоэссе, посвященным ультраортодоксальным общинам и включающим серии о традиционной еврейской свадьбе, похоронах хасидского раввина и подготовке к празднику Песах.

( проблема в том, что в еврейской общине нет, как бы это выразиться, среднего класса. либо синагога, либо «сохнут» и «гиллель». нужно направление для тех, у кого есть интерес к культуре еще до соблюдения )

ПЯТЫЙ ПУНКТ ПЯТЫЙ ПУНКТ

26

ПЯТЫ

Й ПУ

НКТ

27

ПЯТЫ

Й ПУ

НКТ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Лев Гордон: Мы были год как разведены, Аня жила со мной, я и мой отец настояли, чтобы перевести ее в школу Липмана. Хочу, чтобы ребенок понимал, что такое еврейская традиция, знал иврит. Чтобы со временем Аня, которая по Галахе считает­ся нееврейкой, прошла гиюр и стала частью нашего народа. Я пытаюсь объяснить Ане, что мы — древняя еврейская семья, в предках были раввины, один из прадедушек работал канто­ром в одесской синагоге, второй был меламедом в Кременчуге. Даже несмотря на 70 лет совет­ской власти, наши предки, став

коммунистами и сделав хорошую карьеру, все равно насколько мог­ли старалась втайне соблюдать законы. Будет обидно, если это не продолжится.При поступлении спрашивали об оценках, предупредили, что должен быть экзамен, объясни­ли, какие могут быть вопросы. Дочь впервые проявила упорство в изучении программы. Я очень

хорошо это помню и был горд за нее. И она хорошо сдала экза­мены.В прошлой школе ребенок прак­тически не занимался, а дети ябедничали друг на друга пре­подавателю. В школе Липмана все по­другому. Я очень доволен системой кураторов в школе. Они внимательные, хорошие, у них есть психологическое образова­ние. Расхождений между тем, что Аня слышит в школе, и тем, что есть дома, не боюсь. Ребенок во­лен соблюдать или не соблюдать, я не оказываю на Аню давления.Хочется, чтобы Аня выросла до­стойным и хорошим человеком.

Человеком с хорошим высшим образованием. Мой дед в детстве говорил, когда я рвался на твор­ческие специальности типа журналиста: вначале получи нормальное техническое образо­вание. Если будет дар, ты всегда сможешь его применить. Должна быть специальность, которая бу­дет кормить тебя и твою семью.

ПаПа, дочь и Пятый ПунктПереход из обычной шкоЛы в еврейскую соПряжен с рядом особенностей. Лев Гордон (ПаПа) и аня Гордон (дочь) считают, что высокий уровень, Личный Подход и неформаЛьные рамки образования комПенсируют расхождения между шкоЛьным и домашним бытом. кем себя ощущает неГаЛахическая еврейка? что думают однокЛассники о домашнем саЛе? наконец, можно Ли Прокормить семью вокаЛом?

( «мой дед говорил, когда я рвался на специаль ности типа журналиста: вначале полу-чи нормальное техническое образование. если будет дар, ты всегда сможешь его применить» )

Человек бизнеса

В здоровом теле

Лев Гордон родился в 1968 году в Москве. Окончил школу с углублен-ным изучением биологии №11. В 1985-м поступил в Московский автомобиле-строительный институт В 1992-м организовал свой первый бизнес. С 1996 года в первой команде менед-жеров создавал «с нуля» Холдинговую компанию «Металлоинвест». Получил второе образование в РЭА им. Плеханова. С 1998-го — заместитель коммерческо-го директора ОАО «Тула-чермет», коммерческий директор Косогорского металлургического завода. В 2002-м стал генеральным директором «ОАО “Апрелев-ский экспериментальный завод”». С 2009-го — глава группы компаний «Астром»: проектирование, произ-водство и монтаж зданий из металлоконструкций. Дети: сын Михаил, 1985 г. р., дочь Анна, 2000 г. р.

Анна Гордон родилась в 2000 году в Москве. С трех лет катает-ся на горных лыжах и занимает ся балетом. С четвертого класса учится в ГОУ №1311 «Тхия». Зани-мается вокалом и спортом, ходит в театральную студию.

ТЕКСТ барух феЛьдман

Техническое образование или карьера певицы? Лев и Анна пока не пришли к компромиссу

аня Гордон: У нас потрясаю­щая учительница математики. Я раньше математику жутко не любила, хоть и понимала, а сейчас это самый любимый предмет. В прошлой школе у учи­телей была задача изложить урок, не обращая внимания, поняли дети материал или нет. Были любимчики, были те, которым занижали оценки исключитель­но из­за личной неприязни. А тут есть преподаватели, которые душу вкладывают, не только учат, сколько будет дважды два. Если не понимаешь, тебе объясняют. Проводятся так называемые шабатоны. На шабатонах куда

интереснее, чем на уроках тради­ции в школе. Когда это в формате игры, это прикольно.Я знала, что пойду в еврейскую школу, но до меня это понача­лу не доходило. Когда на уроки традиции пошла, думала, речь зайдет об истории. Оказалось, существуют законы, традиция, это нельзя, то нельзя, свинину нельзя... Моя бабушка живет

в Белоруссии, когда я бываю у нее на каникулах, на столе обязатель­но домашнее сало. Одноклассни­ки накинулись, когда я сказала, что люблю есть сало. Осуждали.Как­то речь зашла о гиюре, мама была в полном ауте. Как раз ей подруга позвонила, и мама говорит в трубку: «Моей дочери промыли мозги!» Но я не оби­жаюсь. Я не фанатик, а просто принимаю те или иные решения. Мне нравятся еврейские празд­ники, они объединяют семью. В России и Белоруссии такого нет. Я была у родственников в Израиле, мы отмечали Песах. В Израиле на улицах какая­

то другая, более семейная, теплая атмосфера.В детстве я хотела стать касси­ром. Мне нравилась касса, там деньги постоянно. Сейчас хочу что­нибудь, связанное с актер­ским мастерством. Занимаюсь вокалом. Когда меня спрашивают насчет национальности, отвечаю: я и русская, и еврейка. Я — за два народа.

( «в детстве я хотела стать кассиром. мне нравилась касса, там деньги постоянно. сейчас хочу что-нибудь, связанное с актерским мастерством. занимаюсь вокалом» )

ПОСТИЖЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЕ

28

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

29

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Станция метро «Преоб-раженская площадь». Рядом — тихая улочка, на которой распола-

гается здание ешивы «Шаарей Кдуша». Сотни молодых людей постигают мудрость Торы, Талму-да и других священных книг. Ка-залось бы, типичное религиозное заведение, подобных которому не-мало в мире, и в том числе на про-сторах СНГ. ‏Но «Шаарей Кду-ша» — единственное место в мире, дающее религиозное образование горским евреям. Высокий уровень ешивы притягивает и ашкеназ-ских, и грузинских ребят, и для всех здесь находится место.История основания «Шаарей Кдуша» нетривиальна. Иф-раим Якубов решил основать религиозное учебное заведение после того, как проделал путь от религии к светской жизни и… обратно, и даже попал при этом в СИЗО. Вот что он рассказывает:

Я родился в Кубе (Азербайджан), в Красной Слободе, и жил там до 13 лет. В 1992‑м организация «Агудат Исраэль» собирала ребят разных возрастов, чтобы отвез‑ти в Америку и дать им еврейское образование. Я оказался в числе тех, кто сдал экзамен на иврит, и мне предложили поехать в Аме‑рику, родители дали добро на мой выезд в США. После учебы в ешиве 1997 году я поступил в Бруклин‑ский университет. На лето при‑ехал домой посоветоваться с ро‑дителями о том, как мне быть

дальше, так и остался жить здесь. Женился после университе‑та, пока имею четверых детей и не собираюсь на этом останав‑ливается. Я хочу поблагодарить Всевышнего за то, что удостоил меня такой чести — открыть ешиву, которая является един‑ственным в своем роде и во всем мире заведением — ешивой для горских евреев со столькими проек тами, которым могли бы по‑завидовать и большие общины.

Родители Якубова, как и многие горские евреи, к тому времени уже переехали в Москву. Он по-ступил в Современный гумани-тарный университет и окончил учебу, получив диплом банков-ского специалиста. В Америке он учился пять лет, знал законы и соблюдал заповеди Торы, но на второй год учебы в уни-верситете все это, по словам Якубова, улетучилось. Ифраим вспоминает:

— Стоит тебе отойти от религии «на пять минут», и эти пять ми-нут могут обернуться вечностью. Я настолько забылся, что бросил все. Хотя мама дома готовила все кошерное.— Что побудило вас вернуться к религиозной жизни?— Говорят, в каждой душе есть какая-то искорка. Я видел и ту жизнь, и эту. Я много думал, что де-лаю, точнее, чего не делаю. И осоз-нал, что нужно возвращаться.

Врата В еВрейский мирешиВа «шаарей кдуша» («Врата сВятости») обучает торе молодых горских еВрееВ. история ее создания читается, как захВатыВающий роман. осноВатели учебного заВедения — о сВоем собстВенном пути к иудаизму, о прошлом и настоящем ешиВы и планах на будущее

Начал ходить в Большую хораль-ную синагогу, там, под лестни-цей, функционировала горская синагога. Сейчас она находится на втором этаже. Но там не было занятий по Торе, и я перешел в «Бейт Талхум». Стали ходить на шабат — раз, другой… Мне понравилось, и я опять втянулся. Еще перед тем, как все началось, моему двоюродному брату при-снился сон: как я сел на белого коня с крыльями и начал под-ниматься вверх. Буквально через два дня у меня возникли пробле-мы с властями. К тому времени я уже начал вести религиозный образ жизни. И когда сидел в СИЗО, слава Б-гу недолго, я со-блюдал шабат, кошерно питался. Как только вышел на свободу, сразу начал организовывать ешиву.— Родственники вас поддер-жали?— Дома все меня отговаривали: и мама, и братья, кроме моей жены. Боялись, что люди будут говорить, будто я начал зани-маться этим ради денег. Хотя мы с напарником Ефимом Ава-дьяевым (с кем открыли ешиву) с самого начала решили, что открываем ешиву, а не синаго-гу, не для заработка, а для того, чтобы поднять выше имя Твор-ца. И когда я заявил братьям о том, что мы будем первыми спонсорами ешивы, чтобы люди поняли: мы это делаем не ради денег, — то они согласились и дали добро. А уже через пол-тора года все мои братья и мама стали полностью соблюдающи-ми. И впоследствии спонсирова-ли нашу ешиву по мере возмож-ностей.— В чем смысл создания ешивы именно для горских евреев?— Смысл создания ешивы в том, чтобы удержать горскую мо-лодежь на рельсах иудаизма. Чтобы наша молодежь и дети шли теми же путями, что и наши отцы, соблюдали заповеди, обы-чаи и традиции горских евреев.

Из еврейской искорки возгорелось пламя. Ифраим Якубов и Руслан Мататьяев на фоне здания ешивы

ТЕКСТ илЬя иткин

ПОСТИЖЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЕ

30

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

31

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Горские евреи рассеяны по всей Москве, дети учатся в гойских школах, дружат с гойскими деть-ми и получают такое же влияние, и никто не может сказать, что будет лет через 10–15. И по этой причине есть очень большая вероят ность ассимиляции гор-ских евреев. Так как этот процесс уже начался, наша задача — рас-пространить Тору и традиции среди молодежи, потому что это лучший путь спасения от асси-миляции.У меня в руках статистика ас-симиляции, так вот положение очень тяжелое. Никто не может сказать, что будет лет через 10–15 с рассеянными по всей Москве горскими евреями. Наша цель — приостановить этот процесс и предотвратить ассимиляцию. А для этого нужно распростра-нять Тору. Но кроме смешанных браков есть еще и элементарная потеря наших традиций: люди перестают соблюдать заповеди, и нам очень важно сохранить обычаи и приобщить горских евреев к Торе, чтобы не потерять наследие отцов.

атмосфера доброжелателЬностиЧтобы собрать учеников, Ифра-им Якубов начал обзванивать знакомых. Ребят, желающих учиться, в Москве оказалось не-мало, и уже через пару месяцев собирался миньян на шабаты. Через несколько месяцев начали выпускать свой вестник. А через полгода стало очень трудно с финансированием: расходы составляли 150–160 000 руб. в месяц. На лето многие состоя-тельные люди покидают Москву, а тут еще и кризис 2008 года. Вот тогда-то Якубов решил обратить-ся к Герману Захарьяеву, главе фонда СТМЭГИ.Захарьяев, активно занимаю-щийся развитием общинных структур горских евреев, так воодушевился новым проектом, что пообещал взять половину

расходов на себя и участвовать во всех новых проектах. На се-годняшний день аренда помеще-ний обходится в $240 000 в год. А ежемесячные расходы еши-вы — более 2 млн руб. По словам Якубова, на стипендии учащимся тратится 200 000 руб. ежемесяч-но, а на зарплату персоналу — 750 000.

Руслан Мататьяев, партнер Иф-раима Якубова, подчеркивает го-товность, с которой горские евреи поддерживают свои религиоз ные структуры. Так, председатель синагоги «Бейт-Сфаради» Влад Гуршумов активно привлекает спонсоров для проектов «Шаа-рей Кдуша». А благодаря добро-му поступку Салмона Хияевича — он купил для ешивы автобус на 20 человек — вот уже больше года есть возможность развозить детей и женщин. Даже в совет-ское время в Красной Слободе все относили 10% заработка в сина-гогу, а синагога, в свою очередь, помогала нуждающимся. «Наше будущее — это наши дети, — от-мечает Руслан. — Поэтому все основные ресурсы и силы мы на-правляем именно на детей. Очень важно привить им с раннего детства обычаи, язык горских евреев джуури. Ради последнего выступления на организованном ешивой праздновании Хануки дети специально учили роли на нашем языке».Наш собеседник ничего не гово-рит о своей роли в спонсировании и развитии общины, но Ифраим Якубов не забывает об этом:

— Я сперва искал спонсоров только среди знакомых, больше никуда не обращался. А однажды пришел сюда Руслан и сказал: «Дава, я принесу тебе 5000 руб.!» И дал. А он не только стал актив-но работать над развитием общи-ны, но и повел меня к совершен-но незнакомым людям собирать деньги на эту благую цель. И они стали давать нам — кто 20, кто 30 000 ежемесячно. С приходом

Руслана наш годовой бюджет уве-личился почти вдвое.— Вы занимаетесь исключи-тельно молодыми учениками?— Первые два года мы вкладыва-лись и во взрослых, но эффектив-ность работы была невелика. Нам не удалось привлечь сколько-нибудь серьезное число людей.

Сегодня мы занимаемся в основ-ном детьми. Многие родители приводят их сюда готовиться к бар-мицве, но, слава Б-гу, и по-сле бар-мицвы они продолжают ходить. А за детьми возвращают-ся уже и родители: начинают тоже приходить, интересоваться, соблюдать шабат, переходят на кошерную пищу. У нас есть уроки танцев для детей, во время которых мамы и бабушки слу-

шают уроки Торы для женщин.Несколько лет подряд уважае-мый Ильяс Ю. выделял нам один из своих ресторанов для проведе-ния праздника Хануки. На другие праздники община арендует ресторан для молитв, потому что нынешний зал вмещает максимум 90 человек. А каждый шабат здесь, в ешиве, собирают-ся уже по 30–40 соблюдающих евреев. Их привлекают не только

вкуснейшие субботние трапезы и ночлег в комфортном общежи-тии прямо на месте, но и прежде всего уникальная атмосфера до-брожелательности, душевности, уюта с редким чувством братства, которой, возможно, больше не сыщешь нигде на свете. И уче-ба, изучение Торы, которое идет допоздна. Ведь без Торы у еврея нет ни полноценной жизни, ни желанной святости.

не конкуренция, а сотрудничестВоРаввин Аарон Цадиков, один из преподавателей «Шаарей Кдуша»:

Прямая речь

Аарон Цадиков

Живет в Ашкелоне, в Израиле. Приехал в Израиль в 22 года, окончил факультет менеджмента в социальной сфере уни‑верситета в Махачкале и решил продол‑жать учебу в Израиле. Там стал соблю‑дать, поехал в ешиву, огромное влия ние на него оказал рав Ицхак Зильбер:— Через четыре года я женился, 8 лет проработал координатором программ в ашкелонской религиозной школе, где было больше половины горских мальчи‑

ков и девочек, и кроме нас с женой никто не подходил на это место — никто не мог справиться из‑за разницы в ментали‑тете.С нашими мальчиками нужно быть жестким. А я с детства занимался спортом, умел завоевывать авторитет. Когда есть авторитет, уже можно и культурно общаться, разго‑вор идет на другом уровне, но сначала нужно себя зарекомен‑довать с позиции силы. Израильтянам, особенно религиоз‑ным, этого не понять.В Москву меня приглашали уже давно. И здесь в самом деле легче. Дети в основном из Кубы, а там они держали себя по‑человечески, и поколение еще неиспорченное. Сами поездки меня утомляют, но детки — просто замечательные.Я думал побыть здесь немного, у меня в Ашкелоне своя горская община, строится синагога. Но я увидел этих детей — и остался. 30–40 наших горских ребят на молитве в шабат — да это же была моя мечта! Меня не надо было уговаривать, я увидел потенциал, новое поколение, которое можно вырас‑тить прямыми.И вот уже ровно три с половиной года я две недели тут, две недели там. Сегодня у нас пять групп, 70 официальных уче‑ников, получающих стипендию, и работа идет весь день. Это то, чего мы достигли на сегодня, но я вижу, что это только начало, и один в поле не воин. Нужны люди.

Сэви Ихиилович

Родился и вырос в Красной Слободе. В 90‑х годах переехал в Москву, начал работать на рынке. Оттуда его по‑звали в ешиву — помогать заниматься хозяйством (следить за ремонтом), а заодно — раздавать продукты нуж‑дающимся:— Мы помогаем старикам, безработ‑ным, семьям с малыми доходами, вдовам с сиротами (сиротам даем еще отдель‑ные деньги). На праздники — не только

от фонда СТМЭГИ, спасибо основному распорядителю, Герману Захарьяеву (дай Б‑г ему здоровья!), но и от других хорошо зарабатывающих людей, которые хотят поделить‑ся с нуждающимися. Чтобы наборы на праздники побольше были: курицу, рыбу, по 5 кг мяса, рис, и еще советуемся, что можно купить, чем порадовать на Песах или Рош а‑Шана. Все это — несмотря на тяжелые времена!Тем, кто далеко живет, мы даже привозим продукты на дом, когда у нас есть такая возможность (свободная машина). В нашем списке 92 нуждающихся, на праздники обязательно заходят еще люди. Мы им тоже помогаем, так что заранее готовим больше ста наборов. Времена сейчас трудные.В пятницу склад не работает. Продукты не выдаются. В субботу, конечно, тоже. Начинаем с воскресенья. Выдаем раз в месяц продуктов примерно на $50 (правда, сейчас доллар поднялся, так что уже другой пересчет).Бывает, обращаются и больные люди — нет денег на опера‑цию. Мы не отказываем и апеллируем ко всем, кто может помочь. И по 1000 руб. берем, потому что это тоже деньги, а дает человек от сердца, от души.

Дети, подростки, взрослые. Преемственность поколений в «Шаарей-Кдуша»

( «очень важно привить им с раннего детства обычаи, язык горских евреев джуури. ради последнего выступления на организованном ешивой праздновании хануки дети специально учили роли на нашем языке» )

ПОСТИЖЕНИЕ ПОСТИЖЕНИЕ

32

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

33

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

— Что попросил рабан Йоханан бен Закай для спасения всего ев-рейского народа? Ешиву в Явне. Благодаря Виленскому Гаону открылась Воложинская ешива. Сегодня все ешивы — и сефард-ские, и хасидские — построены по принципу Воложинской еши-вы. Только дорога Торы охраняет наше еврейство. А для горских ребят нужна горская ешива. Раз-ница в менталитете существует, и ее необходимо учитывать. Ина-че мы просто можем потерять это поколение!— Ставит ли ешива перед со-бой какую-либо конкретную цель?— Наша основная задача: вос-питать поколение раввинов. Сегодня горским евреям не хва-тает своих раввинов. Нескольких способных ребят община уже удостоилась отправить на учебу в Израиль.На сегодняшний день еши-ва «Шаарей Кдуша» работает под духовным попечительством главного раввина Москвы, рава Пинхаса Гольдшмидта. Жена раввина Гольдшмидта, Дара, по-сещает заведение раз в неделю. Сам рав Гольдшмидт — примерно раз в квартал. Это не случайно: и Ифраим Якубов изначально по-лучал образование в «литовских» учебных заведениях.— Там мне всегда говорили, что, если я горский еврей, это за-мечательно. Никто не пытался переделать меня в литвака. По-этому мне и близок подход рава Гольдшмидта и его команды. Наши самые первые книги, мо-литвенники нам подарила ешива «Огалей Яаков».— Вы не боитесь конкуренции с более крупными и известны-ми ешивами?— Да никакой конкуренции нет! Мы просто хотим помогать своим евреям, чтобы они остались ев реями. Этой простой цели по-священы все проекты «Шаарей Кдуша», о которых вам еще рас-скажут их координаторы. А есть и странички в «Фейсбуке», «ВКон-

такте», и публикации слов Торы на горском языке на «Ютубе».

Об одном из проектов ешивы следует рассказать особо. Когда президент РЕК Юрий Каннер посетил «Шаарей Кдуша», его особенно тронул проект помощи вдовам и сиротам. По словам Ифраима Якубова, в базе дан-ных есть 15 таких семей (около 25 детей). Им помогают не только деньгами. Если нужно, наши сотрудники идут на переговоры в школу, решают другие социаль-ные проблемы. Г-н Каннер обе-щал помочь, тем более что этот год объявлен РЕКом Годом детей.Руслан Мататьяев с этой темой знаком не понаслышке. Родив-шись в легендарной Красной Слободе, он уже в два месяца остался сиротой и вместе с мате-рью переехал в Баку.Детство было очень трудным. В поисках счастья Руслан поехал в Москву. Сегодня он — отец большого еврейского семейства, у него шестеро детей. В 2001-м он женился, через 2 года принял решение соблюдать шабат. Затем была откошерована кухня.

— Я начал торговать обувью. Я всегда шел против течения: все ехали в Китай, а я, наоборот, скупал по дешевке то, что не шло здесь, и продавал. У меня имелось 7–8 точек по Москве. Бизнес шел очень хорошо.— Ваш приход к иудаизму роди-тели поддержали?— Когда я начинал, мама говорила: «Хватит уже книги читать! Иди за-рабатывать деньги!» Боялась, что слишком уйду в религию, сойду с ума, — со смехом пересказывает Руслан. — А потом мама тоже стала религиозной, читает книги, по-сещает уроки. Теперь ругает меня, что мало учу Тору.

от христианской библии — к синагогеЖенскими уроками в «Шаарей Кдуша» руководит Рина Самой-

лова. Сегодня сюда регулярно приходят несколько десятков женщин, на праздники — до трех-сот. Много новых лиц. В Лаг ба-Омер на арендованном ешивой теплоходе не было свободного места. Можно сказать, что жен-ский проект — детище Рины. На-

чинался он еще у нее дома, когда она поняла, что в первую очередь должна помогать своему наро-ду. Тем более что живет в таком месте, где много евреев.

— Ни в Баку, ни первые 12 лет в Мо-скве я никогда не жила в таком «еврейском местечке», как сегод-ня, после рождения младшего сына. И я поняла, что и это не слу-чайно, — рассказывает Рина.

История возвращения Рины Самойловой к традициям отцов весьма драматична:

— У меня один за другим роди-лись два замечательных маль-чика, был (и есть, дай Б-г ему здоровья!) прекрасный муж, не было проблем с едой, одеждой, крышей над головой. Зарплаты нам тогда хватало на все. Но мне всегда чего-то недоставало, моя

душа чего-то искала. Я понимала, что есть какая-то цель, с которой мы пришли в этот мир.Так продолжалось, пока ко мне не постучали в дверь и не предло-жили ответить на вопросы: в чем смысл нашей жизни, почему люди умирают... Эти вопросы, действительно, запали в мою душу, и я хотела найти на них ответы. К тому же в сердце у меня жила большая боль: в молодом возрасте я потеряла брата.— Кем были эти люди?— Не евреи, представители одно-го из христианских движений. Показали мне Библию и сказали, что эта книга отвечает на все во-просы. Через Библию я открыла

Ханукальное чудо для горских евреев. Праздничное мероприятие в стенах ешивы

Полина Юнаева

Родилась в Азербайджане, в Крас‑ной Слободе. В Москву приехала три с половиной года тому назад вслед за семьей:— Мы живем рядом с ешивой «Шаарей Кдуша», и каждый будний день мои сыновья посещают уроки раввинов. Сюда мы попали случайно. Знакомые посоветовали воскресную школу. Узнала, что есть и уроки для женщин. Оставалась, слушала лекции. И вот

решила устроиться работать. Мы же тут все «односель‑чане» — учились в одной школе.Я поняла, что, во‑первых, просто могу помочь. А заодно и узнать больше о наших традициях, о Торе. Так как я жила в Израиле и иврит знала очень хорошо, в свое время даже преподавала, начала преподавать иврит и здесь. Сегодня у меня 25–30 учеников, разделенных по группам, по уровням.Сейчас я координатор воскресной школы. Мы работаем по воскресеньям, с 11:30 до 16:30, преподаем Тору и тра‑дицию, иврит, английский, урок кулинарии для девочек, шахматы и уроки по рукоделию. Помимо воскресной школы есть и ежедневные занятия, такие как английский и по‑мощь детям в подготовке домашних заданий, и все это бесплатно. Больше года функционирует ансамбль горских танцев «Мандельшор», созданный его художественным руководителем Исаем Лазаревичем. Они уже много раз выступали на большой сцене.В основном приходят дети 6–12 лет из нашего округа. Мальчики и девочки. Не только горские. Есть и семьи, которые уже соблюдают, и те, кто пока еще нет. На деюсь, благодаря тому, что мы даем их детям, они сами к этому скорее приблизятся.

Хана Шаулова Недавно вышла замуж. Муж — шой‑хет, родом из Грозного, ученик р. Иц‑хака Когана из Раменского. Родилась в Хасавюрте (в Дагестане), училась в религиозных учреждениях «Хамеш» (в Москве) и «Махон Хана» (в Амери‑ке), живет в Марьиной Роще:— По происхождению я горская, но под‑ход к изучению Торы выбрала хабад‑ский. Еще до замужества, два с поло‑виной года назад, начала преподавать традицию детям в воскресной школе.

Мы изучали с ними Тору, недельные главы, готовились к праздникам, а потом я вышла замуж и мне предложили вести проект «Бат мелех» («Царская дочь») для девочек 12–18 лет. Часть из них — «выпускницы» воскресной шко‑лы, часть — совсем новенькие. Пока всего девять. Думаю, будет больше.Мы занимаемся два раза в неделю. Один урок — на сво‑бодную тему, второй посвящен благословениям. Мастер‑классы посвящались кошерной кухне (роллам), созданию букетов (по образованию я художник‑дизайнер), планируем мастер‑класс по созданию субботних подсвечников. Будет в доме подсвечник — будет и свеча!В Москве есть что‑то подобное, но нашим девочкам в силу их воспитания там трудно раскрыться. Да и родители могут не отпускать на уроки. Добавьте к этому психоло‑гический барьер между девочками и раввином. Они могут приходить на уроки раввина, но им сложно задавать вопро‑сы. И взрослой женщине задать личный вопрос непросто, а 12–18 лет — такой возраст, когда у девочек могут воз‑никнуть внутренние переживания, которыми они не могут поделиться ни с родителями, ни с друзьями.Слава Б‑гу, у нас получается: девочки раскрываются, со‑ветуются. Это дает возможность избежать внутренних конфликтов, конфликтов в семье и вообще способствует развитию подростков. Кроме того, очень важен личный пример.

( «да никакой такой конкуренции нет! мы просто хотим помогать своим евреям, чтобы они остались евреями. Этой простой цели посвящены все проекты «шаарей кдуша», о которых вам еще расскажут их координаторы» )

ПОСТИЖЕНИЕ

34

ПОСТ

ИЖЕН

ИЕ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Рина Самойлова

Родилась в Баку. В Москве — с 1983 года. После первого курса вышла замуж:— На этом закончилось мое высшее образование и началось образование еврейской мамы, вполне современной и светской. Сегодня я ответственна здесь за женский проект, куда прихо‑дят девушки от 16 и до… 120 лет. Это мой первый и основной проект, можно сказать, мое детище.На сегодняшний день три раза в неделю

есть урок Торы. Вначале я хотела еще и четвертый урок, чтобы собрать отдельно молодых девушек. Возник вопрос ментальности: мамы дочек одних не отпускали и приходи‑ли вместе с ними. Поэтому не получилось. Но Всевышний решил и этот вопрос: сейчас есть отдельный проект для девушек.Еще один мой проект — «Еврейская семья». Изначально он планировался как «Шидух», но, я считаю, для шидуха нужно соблюдение как минимум трех заповедей, а в нашей базе данных подавляющее большинство — люди светские.Сегодня есть много богатых людей и филантропов, в том числе и среди горских евреев. И я хотела бы обратить их внимание на то, что написано в Торе. Когда богатый ев‑рей хочет помочь нуждающимся, он должен начать с самых близких людей: с семьи, родственников. Следующими в спи‑ске приори тетов идут земляки, потом жители других мест и так далее. Сегодня есть много возможностей для нашего народа расти духовно. При этом у нас — у кавказской общи‑ны — нет своей синагоги, в которой было бы помещение для женщин, куда мы могли бы приходить в Йом‑Кипур и на Рош а‑Шана, помолиться, послушать голос шофара, послушать Свиток Эстер на Пурим. А ведь стольким кавказским муж‑чинам женщины открыли бы путь в синагогу!

Благотворительные программы• Ежемесячная помощь малоимущим семьям • Ежемесячная помощь вдовам и сиротам • Отправка SMS-сообщений о мероприятиях общины• Сбор средств для лечения нуждающихся

Бейт Мидраш• Ежедневные лекции по Торе в группах и индиви‑дуально• Лекции приглашенных раввинов• Курс подготовки детей к бар‑мицве• Проведение постоянных и праздничных молитв• Проведение бар-мицвы и брит‑милы (финансовая помощь малоимущим в орга‑низации кошерного стола) • Проведение Таанитов-Ёр‑цайтов • Издание и распростране‑ние еженедельного вестника• Выпуск и распростра‑нение дисков по еврейской тематике• Ежедневные детские про‑граммы (иврит, английский, танцы, помощь в выполне‑нии домашних заданий)• Урок STARS для подрост‑ков • Театральное выступление • Уроки для спонсоров • Выдача стипендии для юношей и девушек • Поездка в Израиль в ешиву для интенсивной учебы • Проект создания семьи «Шидух‑Хозмуни»

Клуб «Батэль»• Уроки для женщин и де‑вушек, различные мастер‑классы

Детская воскресная школа• История еврейского на‑рода• Иврит• Кружок «Умелые ручки»: игры и рисование• Шахматы• Кулинария• Курсы английского языка• Танцы для детей• Интеллект-клуб• Компьютерные курсы• Организация праздников для детей• Кошерная кухня• Субботние и праздничные трапезы• Ежедневные трапезы для детей и студентов• Комната для гостей• Общежитие для студен‑тов, соблюдающих субботу

Проекты и программы

историю своего народа и не мог-ла уже от этой книги оторваться. На протяжении целых 10 лет она была моей настольной книгой. Из нее я узнала цель и смысл творения.— Теоретические знания каким-то образом повлияли на вашу жизнь?— Я все время говорила, что хочу исполнять только Его волю и служить только Ему, я и вся моя семья. Мой муж всегда повто-рял, что мы — евреи и должны идти искать ответы в синагоге. И Б-г всегда ведет человека теми путями, которыми человек хочет идти. Наступил финансовый

кризис, отразившийся на нашей семье, и я пришла в Марьину Рощу — в Московский еврейский общинный центр — с конкретной целью изучать иврит (мы соби-рались уезжать в Израиль). И там я поняла, что есть другой путь поиска Б-га, и как еврейка я могу открыть и его, потому что истина всегда познается в сравнении. Я благодарна, что сегодня могу делиться прекрасными, открыв-шимися мне истинами с другими.

угроза кризисаНа вопрос о планах на будущее ру-ководители ешивы отвечают так:

— Я не знаю, где будет наша община через пять лет. Но точно знаю, что мы будем с нашей общиной! — решительно утвер-ждает Руслан. — Мне лично будущее наших евреев видится именно здесь, в Москве. Сегодня из регионов ребята приезжают сюда, потому что там не хва-тает невест. Мы даже открыли специальную программу «Ши-дух». Я только очень надеюсь, что этот кризис скоро кончится, а то и не знаешь, на чем эконо-мить.

При упоминании кризиса Иф-раим Якубов вздыхает:

— Да, если так будет продол-жаться, завтра-послезавтра все могут собрать вещи и уехать. Так уже было. Когда за два-три года многие уехали из Азербайджана, а также и из других стан, в Из-раиль и США, потому что на ро-дине жизнь стала невозможной. И то же самое может произойти в Москве — никто не знает, что будет завтра. Но пока мы пла-нируем с помощью Всевышнего строиться здесь.

Такому упованию и доверию Творцу мы можем только поза-видовать. И, со своей стороны, пожелать, чтобы, как и тогда, в разгар кризиса нашелся неожи-данный спонсор, каким в свое время оказался фонд СТМЭГИ. Чтобы Всевышний послал новых, достойных посланников, кото-рые вновь поддержали бы ешиву в этот нелегкий час, дав ей шанс хотя бы не упасть и удержаться на сегодняшнем уровне, одно-временно предоставив спонсорам возможность приоткрыть для себя ворота небесного благослове-ния и приобщиться к святости!

( «мне лично будущее наших евреев видится именно здесь, в москве. сегодня из регионов ребята приезжают сюда, потому что там не хватает невест. мы даже открыли специальную программу «шидух» )

НАШ ЧЕЛОВЕК НАШ ЧЕЛОВЕК

36

НАШ

ЧЕЛ

ОВЕК

37

НАШ

ЧЕЛ

ОВЕК

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Родители назвали меня Моше. Но они разгова­ривали на ашкеназском диалекте, поэтому я пре­

вратился в Мейши, с ударением на первом слоге. Даже в паспорт внес изменения. Когда на улице кричат «Моше!», я не огляды­ваюсь.Папа родом из Берлина. По вос­кресеньям он играл в футбол, за­нимался боксом. На ринге против него выставили нациста и пред­упредили: «Жидовская морда, если победишь, мы тебя убьем». Папа мне рассказывал: «Я так разозлился, что отправил боксера в нокаут, и его вынесли на носил­ках. А на следующий день сообщил тренерам, что уезжаю в Эрец­Ис­раэль».Его семья погибла в годы Ката­строфы. Папину сестру нацисты поместили в публичный дом для военных, позднее она сошла с ума. Мы навещали ее в закрытой кли­нике. Под влиянием всего этого папа перестал ходить в синагогу. Но по субботам он по­прежнему распевал песни, делая это очень душевно. Когда появились кассет­ные магнитофоны, я подарил отцу записи кантора Йоселе Розенблата.Папа работал на молочном ком­бинате «Тнува». Постепенно до­

рос до заместителя гендиректора по маркетингу, стал ключевой фи­гурой в рабочем комитете. Перед выходом на пенсию ему сказали: «А давай мы тебя за пару месяцев проведем по карьерной лестнице, присвоим еще два звания? Пен­сия станет гораздо выше». Отец отказался: «Мне достаточно того, что есть. А звания отдайте им», — и указал на других сотрудников.

На футбольНом поле с НетаНьяхуМы жили в районе Катамон. Де­нег не было, поселились в доме, который прежние хозяева, офи­церы Бриганских ВВС, покинули по окончании Британского ман­дата. Через пару лет район начал развиваться, появились виллы. Так я познакомился с Биби (Би­ньямином) и Йони Нетаньяху. Их отец Бенцион был историком. Бен­Гурион уволил его с поста главного редактора Еврейской энциклопедии. Бенцион Нета­ньяху был правым, Бен­Гурион — левым. Боялся, наверное, что напишет что­нибудь крамольное, про роль Жаботинского в созда­нии Израиля. Семья по тогдаш­ним меркам была зажиточная: у Биби был свой футбольный мяч.

мейши шрайбер: «со мНой произошли два чуда — раНеНие и зНакомство с жеНой»

исключеННый из школы проблемНый подросток стал образцовым офицером, обществеННым деятелем и бизНесмеНом. Голда меир Назвала еГо НаГлецом, офер Нимроди утроил зарплату, а покойНая мама спасла от соседства с ольмертом в одНой тюремНой камере

Поля сражений Мейши Шрайбера

Военная карьера нашего героя длилась 13 лет, с 1964 по 1977 год. Поначалу он был рядовым солдатом в де-сантном батальоне, затем прошел офицерские курсы, дослужившись до подполков-ника. После демобилизации Шрайбер стал заведующим общинного дома «Бейт-Лазарус», специализируясь на работе с трудными подростками. Успех сле-довал за успехом, а с ним и продвижение по карьерной лестнице: Мейши стал директором общинного цен-тра в Иерусалиме, затем возглавил муниципальный отдел, курируя обществен-ные организации столи-цы и принимая участие в нормализации отношений между еврейскими и араб-скими жителями. В начале 90-х муниципальный чинов-ник перешел в мир бизнеса. Компания «Ахшарат а-ишув» пригласила Шрай-бера на должность ведущего проектов и разработчика маркетинговой страте-гии. Параллельно с этим он создал консалтинговое агентство «Мецуянут», которое оказывает услуги как государственным, так и частным компаниям.

ТЕКСТ виктория кац

Гора стала поселком. Мейши в Ар-Адар

Часов не было, и поэтому игра­ли до четырех голов, и очень странно, что, когда счет доходил до трех мячей не в пользу Биби­ной команды, ему срочно надо было идти домой и он забирал мяч с собой. С того времени в этом подходе к жизни у Биби мало что изменилось.В школе я учился спустя рукава. В конце 10­го класса надо было пройти два экзамена, но учитель французского меня не любил и назначил дополнительный эк­замен. Я пошел к директору: «Что за несправедливость? Отмените лишний экзамен». Тот отказался. Тогда я хлопнул дверью: «Не буду у вас учиться». Вернулся домой, отец говорит — раз не учишься, иди работай. И я пошел работать в гараж. Завел знакомства среди иерусалимских байкеров. То еще было хулиганье.Я и сам однажды угодил за ре­шетку. После работы мы пошли в кино. Был такой популярный кинотеатр «Хен» в центре Ие­русалима. После сеанса огляну­лись, а рядом находится магазин по продаже грампластинок. Пла­стинки лежат на витрине. Мы на­чали соревноваться: кому удастся так щелкнуть по стеклу, чтобы оно завибрировало, и пластинка

упала. Дощелкались до того, что стекло лопнуло. Приеха ла по­лиция.

амбал с пистолетомНадо заметить, что я мечтал о карьере военного. Хотел стать парашютистом, офицером. И тут мне говорят, что без аттестата зрелости офицерские погоны мне не видать. За полгода до призыва я накупил учебников, заперся в комнате и потом сдал все экза­мены. В армии решил, что буду пай­мальчиком. Прошел курс молодого бойца, офицерские кур­сы, удостоился звания «Отличник боевой подготовки», главноко­мандующий Ицхак Рабин вручал мне знаки отличия.Во время Шестидневной вой­ны получил ранение. Нас было шестеро солдат, машина напо­ролась на мину. Четверо погибли на месте. После войны пошел в университет. Лектор смотрит на меня: «Простите, вас зовут так­то и так­то? Вы были командиром моего сына. Он погиб, а вы — нет». И заплакал. На следующий день я бросил учебу и записался в во­лонтеры, стал перевоспитывать малолетних преступников.В моем подчинении был моло­дежный клуб. Там делами заправ­

ляли пятеро торговцев наркоти­ками. Я предупредил: «Тут нельзя курить травку». На следующий день мою машину забросали кам­нями, практически сплющили. В кабинет пришел амбал, наста­вил на меня пистолет. Но я был безбашенным, предуп редил: «Если я умру, вы умрете вместе со мной». Через год наш клуб был признан образцовым. Люди не то что не курили, они стулья двигали так, чтобы этого слышно не было.Когда была война Судного дня и мы форсировали канал, рядом взорвался снаряд. Помню, как ле­

НАШ ЧЕЛОВЕК НАШ ЧЕЛОВЕК

38

НАШ

ЧЕЛ

ОВЕК

39

НАШ

ЧЕЛ

ОВЕК

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

жал на носилках, солдаты вокруг плакали, а я им сквозь дремо­ту сказал: «Все будет хорошо, я вами еще покомандую». Потом были долгие месяцы в больнице. Профессор пришел, изучал мою поврежденную руку, что­то за­писывал в блокнот. Интере­суюсь: «Доктор, что вы пишете?» Он говорит: «У вас нерв не про­водит электрические импульсы. Уникальный случай, таких, как вы, в мире семь человеке». Я был парнем грубым, ответил, что я — хозяин своих нервов, если захочу, они будут проводить импульсы.Всегда повторяю, что со мной произошло два чуда. Первое — ранение. Второе — знакомство с женой. Ранение показало, что, если человек во что­то сильно верит и чего­то сильно хочет, так оно и будет. Через год я вернулся в строй. И в спорт тоже вернулся, раненой рукой играл в теннис.Так вот, встретил я будущую жену. Она была вдовой, с ма­ленькой дочерью. Мой отец, как только узнал, что мы начали встречаться, сказал: «Мейши, ре­бенок — это не шкаф, его с места на место не перенесешь. Нужна ответственность. Подумай хо­рошенько, готов ли ты на такой брак. Через три дня дай одно­значный ответ». На четвертый день я сделал предложение. Жена расплакалась: «Я думала, что на мне, вдове, никто не же­нится». Мои внучки от приемной дочери — школьницы, умницы. Призовые места на олимпиадах по физике занимают.

король в лохмотьяхВ 1971­м я создал Ассоциацию молодоженов, это была органи­зация, которая помогала моло­дым парам купить квартиру. За мной бегали представители разных партий, но я четко сказал: «Пока возглавляю ассоциацию, никакой политикой заниматься не намерен». Посмотрите, что произошло с лидерами недав­него общественного протеста в Израиле. Ничего не добились, зато быстренько стали депутата­ми кнессета. К нам обратились 48 000 человек, мы устраивали

демонстрации, пикетировали общественные учреждения. Я пошел на прием к Голде Меир, а та утверждает, что с жильем проблемы нет. Говорю ей: «Голда, есть сказка о короле, который хотел узнать, хорошо ли живется подданным. Король переоделся в лохмотья и инкогнито начал выяснять, как живется наро­ду. Давай ты пойдешь в народ, услышишь, какая это непосиль­ная ноша — покупка квартиры». Голда Меир обиделась: «Ты на­глец». «Хорошо, — отвечаю, — раз ты не хочешь, послушай, что я тебе расскажу». Удалось выбить скидки, льготы и всякое такое прочее.

Помню, в 1982­м мы с сыном гоняли мяч. Ему тогда было три года. Горы, место потрясающее, весь Израиль как на ладони. Спра­шиваю мальчика: «Хочешь здесь жить?» Кивнул головой. Я пришел домой, рассказал жене, она смеет­ся: «Я, конечно, понимаю, что ты человек деловой, но с чего бы это правительство взяло и предо­ставило тебе эту гору?» Я кликнул клич, собрал бывших военных, мы учредили некоммерческую организацию. Через четыре года был построен поселок Ар­Адар. Там я и живу до сих пор.

клуб для ортодоксовСвоей карьере я обязан Провиде­нию. После опыта в качестве за­ведующего молодежным клубом начал работать в государственной компании, которая управляла иерусалимскими районными центрами. Я построил семь таких центров. Один из них располагал­ся в религиозном районе Кирьят­Маттерсдорф. Тедди Коллек, тогдашний мэр, очень сердился: «Зачем ортодоксам клубы? Кто туда пойдет? Мы выбрасываем деньги на ветер!» Потом я пригла­сил его посмотреть на типичное мероприятие: сотни религиозных женщин в лучших платьях сидят и слушают лекции.Потом ко мне обратился итальян­ский миллионер, ему нужен был консультант. Беру ручку, чтобы подписать договор, и вдруг сердце екает. Говорю: «Мне нужен день на обдумывание». Миллионер пожал плечами — ладно, мол, думай. Прихожу домой, раздается телефонный звонок. На линии — Офер Нимроди, сын магната Яа­кова Нимроди: «Мейши, ты нам нужен». Отвечаю, что он обра­тился не по адресу, я в экономике

и математике ничего не понимаю, не могу даже процент от суммы вычислить. Нимроди смеется: «Экономике научим. Нам нужна твоя голова. 10 лет тому назад я слышал твое выступление в Галилее, ты говорил, что надо строить маленькие гостиницы, что есть огромный туристический потенциал. Публика смеялась, а потом все произошло так, как ты предсказывал».Начали договариваться о зарпла­те. А я ж в математике не силен. Нимроди предложил сумму «чи­стыми», я подумал, что речь идет

о зарплате «грязными», запро­сил добавки. В результате я стал получать в три раза больше, чем должен был зарабатывать у ита­льянца. У Нимроди я разработал концепцию прямого страхования без надобности выплачивать ко­миссионные страховым агентам.

Не обижайтесь На друГихЧувствую, что покойная мама бережет меня. Когда мне труд­но, я обращаюсь к ней. Этому научился у нее самой. Мама прибыла в подмандатную Пале­стину нелегально, на корабле. Еврейские подпольщики посла­ли шлюпки. Надо было с корабля прыгнуть в шлюпку с восьмиме­тровой высоты. Мама крикнула: «Мамочка, помоги!» И прыгну­ла. Я делаю то же самое. Когда строили район «Холлиленд», меня позвали в качестве кон­сультанта и переговорщика. Надо было убедить жителей окрестных районов согласиться на постройку многоэтажных зданий. Мне сразу предложили большую сумму денег, чтобы с ее помощью урегулировать возможные проблемы. Я по­

думал­подумал, утром пришел: «Простите, не буду вашим кон­сультантом. Мне покойная мама не позво ляет». А теперь иници­аторы «Холлиленда», начиная с Ольмерта, ждут тюремного заключения.В последнее время в Израиле преоб ладает экономическое ви­дение ситуации: государство­де должно быть успешным бизне­сом. Да, Израиль — успешное бизнес­предприятие, но государ­ство должно в первую очередь за­ботиться о своих гражданах, дать им возможность жить достойно. Государство должно гаранти­ровать безопасность, и не толь­ко физическую. Посмотрите на израильские цены! У меня есть ближайшие родственники, которые поехали работать в Евро­

пу, звонят, удивляются: то­то и то­то в два раза дешевле.Я пару лет возглавлял проект «Висконсин». Мы помогали без­работным найти работу. В моем подчинении было 150 человек. Накануне открытия очередного центра 150 подчиненных полу­чили 150 писем за моей подписью. Начали читать — а эти письма разные, индивидуальные. В каж­дом письме упоминаются кон­кретные достоинства сотрудника, его радости и горести. «Мейши, откуда ты это про нас знаешь?!» Отвечаю, что именно за это мне платят. Чтобы я не только управ­лял, но и знал, что происходит, чувствовал ответственность за каждого подчиненного.Политики постоянно говорят о том, что надо стремиться к но­

вым достижениям. Чтобы под­талкивать и подбадривать других, надо знать, чем они дышат, что их беспокоит. Я всегда говорю: «У меня есть много рабочих ин­струментов, но нет инструмента под названием “обида”». Я не оби­жаюсь, что бы мне ни говорили.Знаете, почему меня нельзя обидеть? Потому что я помню ска­занное в Торе. Б­г создал человека по образу и подобию Своему. Б­г то добрый, то гневающийся. Люди такие же. Сегодня на меня чело­век орет, завтра этот же человек крупно поможет. Не надо оби­жаться.Когда дочка служила в армии, она постоянно жаловалась на на­чальницу: она меня оскорбляет, она меня унижает, сказала мне то­то и то­то. Через пару дней

было семейное торжество, я по­дозвал одну из внучек, говорю: «Иди к своей тете, скажи ей...» И произнес точную цитату на­чальницы. Внучка подошла к дочке, сказала то, что я просил. Та смеется. Подхожу и спраши­ваю: «Почему сейчас ты смеешь­ся, а тогда плакала, когда мне рассказывала?» Дочка отвечает: «Ну­у, я не придаю смысла словам маленького ребенка». Я говорю: «Ну так не придавай смысла никаким обидным словам, кто бы их ни произносил».Мы все должны перечитать Тору. И светские, и религиозные. Когда в стране есть 20 богатых семей, которые аккумулируют богатство и контролируют всех остальных, это неправильно. Б­г этого явно не хочет.

От радара до Адара

Поселок Ар-Адар был основан в 1986 году, там живут около 3000 человек. Во время Второй мировой войны был построен на хол-ме солдатами военно-воз-душных сил Британии. Там расположилась радарная станция для локализации вражеских самолетов Гер-мании и Италии. Отсюда

и изначальное название «Ги-ват а-радар», «Холм Рада-ра». Однако после основания поселка Государственная комиссия имен не утвердила это имя из-за использования иностранного слова «ра-дар». Поэтому основатели Ар-Адар попросту убрали из проблематичного назва-ния букву Р.

( «пока возглавляю ассоциацию, никакой политикой заниматься не намерен». посмотрите, что произошло с лидерами недавнего общественного протеста в израиле. Ничего не добились, зато быстренько стали депутатами кнессета )

Подполковник запаса Шрайбер вспоминает юность

ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ

40

ВЫСО

КИЕ

ТЕХН

ОЛОГ

ИИ

41

ВЫСО

КИЕ

ТЕХН

ОЛОГ

ИИ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Сергей ВильяноВ: «рабочий район мирного СаратоВа гораздо опаСнее, чем израиль В разгар неурядиц»ЖурналиСт и пиСатель, Статьи которого читают Сотни тыСяч роССиян, переоСмыСлил Жизнь, наткнуВшиСь на раритетное издание пятикниЖия. ВильяноВ уСпел поЖить В израиле, поработать В кафе и Стартапе, а такЖе доСконально разобратьСя В меСтной Сфере ВыСоких технологий. интерВью о том, как быВшие школьники разрабатыВают по для иСтребителей и почему В израильСких программиСтСких компаниях поСтоянно Слышна руССкая речь

ТЕКСТ феликС гутман

то надо с собой делать. Изучать иудаизм, пройти гиюр.К возможности гиюра я отношусь сугубо положительно. Я и рав-вина нашел. Процесс идет, и од-нажды он придет к правильному финалу. Мне кажется, что путь к еврейству, к иудаизму довольно длинный и может занимать всю жизнь. Совершенно не обяза-тельно за один день себя ломать. Я сам, во многом неожиданно для себя, начал самостоятельно на-кладывать на себя ограничения. Не ем свинину, не смешиваю мясное с молочным. Стараюсь в субботу ограничить объем ра-боты, хотя по-хорошему в Москве надо вкалывать 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Иначе смыс-ла здесь жить просто нет.— В синагогу ходите?— Поначалу я был человеком не то чтобы антирелигиозным, но нерелигиозным, в синагогу впервые попал только в Израи-ле. А тут есть у меня знакомый раввин-реформист, предложил

как-то в субботу утром встре-титься в синагоге. Спрашиваю, как добраться. Он объясняет: «От станции метро такой-то 10 минут пешком, но можно и на трамвае». Для других моих еврейских друзей реформизм неприемлем. Знаете анекдот о еврее на необитаемом острове, который построил две синагоги? «В эту я хожу, а в эту — не хожу». Но я пока делаю первые шаги, изучаю разные грани иудаизма, хочу, чтобы он стал для меня естественным.В 1999 году я уехал в Израиль, до этого был пару раз туристом. Бросил все, жизнь, друзей. Как раз должна была родиться дочь, и мы с моей первой супругой посчитали, что будет правильно, если это событие произойдет в Израиле. Теперь понимаю, что это было лучшим решением в моей жизни. Дочь родилась в Иерусалиме, в больнице «Мис-гав ладах». Был январь, и в Иеру-салиме как раз выпало рекордное

Школьник-журналист

Сергей Вильянов родился в Саратове в 1977 году. Эко-номист по диплому, окончил Саратовский социально-экономический универси-тет (с отличием), однако сменил немало профессий — от специалиста по опросам во ВЦИОМ до рекламщика на совместном предпри-ятии. В 1999-м репатрии-ровался в Израиль. Писать в СМИ начал с 16 лет, что в итоге привело в жур-налистику. В настоящее время является главным редактором журнала «Мир ПК» и портала DGL.RU. Ре-гулярно принимает участие в теле- и радиопередачах. Сотрудничает в качестве автора со многими издания-ми и проектами.

— Перед на-чалом интер-вью

вы рассказали, что всерьез по-думываете о гиюре. Что имен-но стало основным фактором для такого решения?— В один прекрасный день произо шла мистическая история. У меня есть еврейские корни, но по Галахе я нееврей. Как-то был я в Екатеринбурге, где проводил мероприятие одной IT-компании. Выступал, развлекал публику. В свободное время за-шел в букинистический магазин и увидел на одном из дальних прилавков «Моисеево Пятикни-жие» дореволюционного изда-ния. Стоило оно довольно дорого, порядка 50 000 рублей. Я мог это себе позволить, но кредитку ма-газин не принимал, а снять такую сумму наличных не получилось. Купить не удалось, до сих пор жалею, но книгу я взял, поде-

количество снега. Два или три дня я не покидал роддом, невоз-можно было добраться домой по заснеженным дорогам.— Снег — явно не единственная проблема, с которой вы стол-кнулись в Израиле. Незнако-мая ментальность, что еще?— Был, конечно, языковой барьер. Все остальное склады-валось фантастически хорошо. Когда я приехал, пошел в ульпан, там сложился определенный круг общения. Но вскоре понял, что язык там не выучу, соуче-ники — люди довольно зрелые, иврит постигали неторопливо, с расстановочкой. И я пошел работать в «Макдоналдс». Там иврит пошел гениально быстро, несмотря на то что коллектив был интернациональный: евреи из разных стран, арабы. Руковод-ство запретило общаться на лю-бом другом языке, кроме иврита, а темп работы-то высокий, так что язык усваивался очень споро. Через несколько месяцев, когда

пошел устраиваться на новую ра-боту в израильском хайтеке, мне никто не верил: «Как, ты всего полгода в стране?»А насчет ментальности... Скажу такую странную вещь: я прожил 22 года в России, и меня пресле-довало ощущение, что я какой-то не такой. Думаю не так, интересуюсь не тем. Это очень тяжелое чувство для молодого человека. А в Израиле я начал общаться и словно выдохнул: ничего себе, здесь все такие же! Понял, что я не какой-то боль-ной, на голову ударенный. Жить после этого стало гораздо легче и просто приятнее.Помню свой выпускной вечер в средней школе после 9-го класса. Я сижу, несколько за-думчивый, подходит учитель-ница. Интересуется — почему не веселюсь? В ответ спрашиваю у нее: «Мы тут деньги сдавали, по тысяче рублей с каждого. Нам книжку подарили, она 200 руб-лей стоит. Фуршет, то-се — это

ржал в руках. Кое-что даже сумел прочесть на древнееврейском. Иврит я начал учить еще на ма-лой родине, в Саратове. Потом, на обратном пути, в самолете меня переклинило — понял: что-

ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ

42

ВЫСО

КИЕ

ТЕХН

ОЛОГ

ИИ

43

ВЫСО

КИЕ

ТЕХН

ОЛОГ

ИИ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

неприятно, но терпимо.А спустя годы ситуация вообще изменилась. Как сейчас помню — несколько лет назад иду по Яффо, по прекрасной светлой улице Сдерот Ерушалаим. И вдруг начинает трезвонить россий-ский телефон с роумингом. Оказывает ся, в Москве в метро произошел теракт, родственники звонят, кричат: «Где ты? Что с то-бой?» Отвечаю: «Не волнуйтесь, я в Израиле, у меня все хорошо».— В результате вы все же вер-нулись в Москву.— Были причины. Исключитель-но семейного характера. Честно говоря, и не думал, что уезжаю надолго — может, на полгода-год. Но вскоре после приезда в Россию меня позвали главным редактором в издательский дом «Компьютерра». Я это издание давно читал, оно мне очень нра-вилось. И стать главным редакто-ром приложения к еженедельни-ку показалось очень интересным и даже почетным. Честно скажу, если бы знал, что мне предстоит, может, и отказался бы от высоко-го назначения. Я прежде жур-налистом не работал, но много писал, был известен как автор. Однако главный редактор — это вообще другая работа.Он должен создать коллектив людей, разработать темы, на ко-торые журнал будет ориентиро-ваться. Надо скоординировать процесс подготовки материалов, верстки. Я многого не понимал. Точнее, вообще ничего не по-нимал. Первый номер за меня сделали старшие коллеги, второй уже в основном своими силами, и только с третьего началась самостоятельная работа, которой и занимаюсь по сей день.— Вы прекрасно знаете россий-ское и израильское положение вещей в сфере высоких тех-нологий. Чем эти две страны отличаются?— В Израиле в плане высоких тех-нологий все очень хорошо. По-стоянно что-то продается, Waze продали, Viber продали. Откуда

это берется? Знаете, мы сотруд-ничаем с пресс-службой Армии обороны Израиля, в конце марта я ездил на военную базу в Цри-фин, встречался с ребятами, которые там работают. В итоге была написана статья «Базовые ценности».Я пытаюсь анализировать отли-чия между российскими старта-пами, в которые вбухивают не-мало денег, а на выходе получают тощую стопочку пресс-релизов, и израильскими. В статье «Базо-вые ценности» речь идет о том, что на израильскую военную базу №108 поступил заказ на модер-низацию программного обеспе-чения для американских ис-требителей F-15. Программисты должны были улучшить систему наведения. Сначала заказчики обратились к частным подряд-чикам, те попросили $11 млн. Заказчики напряглись...Так вот, на этой базе ищут школь-ников, отбирают самых толко-вых, учат их программированию и техническому английскому. Когда им исполняется 17 лет, они идут туда служить. Этим ребятам дали заказ, и результат по характеристикам превзошел все ожидания. Обошлось это не в $11 млн, а в 100 000 шекелей ($29 000). Разница колоссальная. И примеров таких немало.Я солдат спросил — а вот вы по-нимаете, что на гражданке вас оторвут с руками, вы опытные. Богатыми будете. Они говорят: «Нет, мы останемся, будем слу-жить. Надо же стране помогать». Возможно, я не прав, но россий-ские стартаперы реально ду-мают только о деньгах. Получив финансирование, они его обычно начинают осваивать, парал-лельно делая вид, что усердно рабо тают. А у израильтян есть в голове и другие вещи помимо денег. Это позволяет им посмо-треть на ситуацию под другим ракурсом, подумать о других ценностях, о стране, о гражда-нах. Деньги — отличная штука. Но они — приятное приложение

рублей 500. Куда же остальные деньги-то ушли?» У учитель-ницы это вызвало легкий шок. Ребенок должен петь-плясать-веселиться, а он деньги считает. А в Израиле такой ход мысли вполне нормален.После «Макдоналдса» бол-тал я достаточно свободно и устроил ся тестировщиком программ в стартапе, который разрабатывал мультимедийные обучающие системы. Потом пошел в компанию, которая придумала слово «вебинар». Мы разрабатывали системы дистанционных тренингов для Microsoft по Windows XP и Office XP. Там я тоже занимался тестированием, и это было до-вольно прибыльно и интересно. Русскоязыч ных, кроме меня, во второй компании вообще не было. Со многими коллега-ми я поддерживаю отношения по сей день, хотя вижу их, к со-жалению, не так часто.— Ну хорошо. В материальном плане у вас проблем не было, а как в плане безопасности? Израиль неслучайно сравни-вают с пороховой бочкой.— Своим друзьям я так говорю: «Вот ты в Саратове жил? Жил. По рабочему району ходил, бывало? Ходил. Так вот рабочий район Саратова на несколько порядков опаснее, чем какой-нибудь Вифлеем. Не говоря уж об исконно израильских горо-дах — Иерусалиме, Тель-Авиве и других. Там нет явных идиотов и наркоманов, нет бессмыс-ленной агрессии. Идеального места вообще не существует. Но в России люди настолько без-жалостно относятся к себе, что они проецируют это и на других. В Израиле такого близко нет.Есть эксцессы, но ситуация под контролем. Я сам жил в Гило, попадал под обстрелы в годы Второй интифады. Было

За последние два десяти-летия немало израильских компаний были перекупле-ны западными гигантами индустрии.

В 1996 году Сефи Вигисер, Арик Варди,

Яир Гольдфингер и Ам-нон Амир разработали клиент ICQ для мгновен-ного обмена сообщениями. В 1998-м компания Mirabilis сообщила о том, что сеть ICQ растет со скоростью 1 млн пользователей в месяц. Количество одно-временных подключений составляло около 500 000. 8 июня 1998 года компания Mirabilis продала пра-ва на ICQ крупнейшему американскому провайдеру America Online за $407 млн.

Компания Waze была создана в Израиле

в 2008 году Ури Левиным, инженером-программи-стом Эхудом Шабтаем и Амиром Шинаром. Трои-ца разработала бесплатное социальное, навигационное приложение для мобильных устройств, позволяющее отслеживать ситуа-цию на дорогах и трас-сах в режиме реального времени, прокладывать оптимальные маршруты, получать и предупреждать других об изменении до-рожных условий, препят-ствиях, постах дорожной инспекции. В июне 2013 года Google приобрела Waze за $1,1 млрд.

Наконец, букваль-но месяц тому назад

американская компания Quallcom, занимающаяся разработкой и исследова-нием беспроводных средств связи, объявила о приобрете-нии израильского стартапа Wilocity. Точная сумма сделки не указывается, одна-ко, согласно экспертам, она составляет $380–400 млн. Базирующийся в Кейсарии стартап разработал тех-нологию быстрой передачи данных между приборами связи по Wi-Fi со скоростью 5–7 гигабит в секунду.

Почем стартап?к качественному труду, а никак не самоцель. Извините, если сказал банальность.— Но и в Советском Союзе такое было. Физики-лирики, наукограды, специалисты, которые получали скромную зарплату, но при этом выкла-дывались по полной.— Согласен, если почитать мемуары конструкторов тех времен, что-то похожее было. И воспитание тогда было другим. В Израиле, несмотря на нюансы ближневосточной страны, такое воспитание есть. Израильтяне имеют опыт удач и пораже-ний — не знаю, что важнее. Умеют работать в команде, приучены укладываться в сроки. Ведь успеха достигает не гений, а тот, кто имеет крепкую задницу, готов идти к цели и терпеть. Недру-желюбное арабское окружение стимулирует.Не будем забывать, что в 90-е приехали иммигранты из СНГ, специалисты в области высо-ких технологий, биотехнологий. Их дети подросли, продолжили дело отцов. Чуть ли не в каждом стартапе звучит русская речь. Я же помню — для меня и моих сверстников-иммигрантов израильский хайтек был един-ственной доступной социальной лестницей. Не нужны были знакомства, можно было обой-тись слабым ивритом. Ты просто приходил и начинал работать. В 2001-м у меня зарплата была 10 000 шекелей в месяц. В то вре-мя для иммигранта с годовым стажем прекрасные деньги. Сре-ди моих знакомых непрограмми-стов никто столько не зарабаты-вал, максимум 4000–5000.— Вы поддерживаете с Из-раилем, если можно так выра-зиться, журналистские связи. С чего все началось?— Да они по большому счету и не прерывались. Я постоянно писал в российских изданиях о событиях в IT-индустрии Из-раиля, и это неплохо читалось. Из каких-то ярких событий,

В вечном онлайне. Сергей Вильянов не расстается с компьютером даже во время прогулок

ВЫСОКИЕ ТЕХНОЛОГИИ

44

ВЫСО

КИЕ

ТЕХН

ОЛОГ

ИИ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

ответил, поблагодарил, дал адрес официаль ного аккаунта, я отдельные вещи публиковал у себя в ленте. Потом вышел на пресс-службу ЦАХАЛ, мне ответила капитан Анна Уко-лова. Благодаря ее поддержке были организованы интерес-нейшие встречи с армейскими специалистами. Даже один раз удалось побывать в здании Генштаба в Тель-Авиве. Рас-сказали про разные интересные разработки. О платформе ЦАЯД,

о системе оповещения — всех этих сиренах, которые раздаются в момент запуска ракет из Газы. Допуска к секретам у меня, конечно, нет. Но и открытая ин-формация очень интересная.Часто бываю на международных выставках и постоянно вижу израильских представителей. Проек тов куча — от совсем про-стеньких, вроде смешных мо-бильных приложений, до очень серьезных. Защита каналов данных, например. Сейчас в Хай-фе Intel разрабатывает целую технологию управления компью-терами при помощи жестов — и это становится главной темой выступлений в Лас-Вегасе и Бер-лине. Многие идеи идут из ар-мии, и после встреч в Црифине я вижу, откуда их корни. 10 лет тому назад был создан особый род войск, «тикшорет» (сетеви-ки). Они разрабатывают особые технологии — как по атакам, так и по защите. Очень серьезные сетевые технологии, которые можно продавать и на корпора-тивном уровне.— А в мирных целях что-то разрабатывается?— Конечно. Из последних, знако-мых мне лично примеров: сейчас

все производители смартфонов и планшетов пытаются сделать так называемый детский режим. Потому что дети берут наши аппараты, играют по-всякому и частенько наводят свой поря-док, уничтожают ценные дан-ные. А не давать — жалко. Ребята в Израиле разработали удобный, комфортный мир, с мультика-ми, сообщениями от родителей, играми. И при этом малыш не может скачать ничего непо-требного или нажать куда-ни-

будь не туда. Называется при-ложение KIDOZ. По умолчанию оно бесплатно и в таком режиме в общем вполне функционально. Но есть возможность докупить полезные опции.Недостаток других разработок заключается в том, что после установки надо самостоятельно инсталлировать разные про-граммы. А KIDOZ анализирует все, что уже есть на планшете, и импортирует исходя из воз-растных рейтингов. То есть пятилетка не увидит игру для 12-летних. Родители могут поло-жить на счет ребенка немножко денег, и он получит возможность купить мультик или игру — но ту, которая подходит ему по воз-расту.— Израильские программисты могут конкурировать с огром-ной Индией, куда стекается немало крупных заказов?— В Индию переходят вещи рутинные, не связанные с ин-новациями. Например, техпод-держка — вы звоните в Microsoft, а попадаете на мужчину с харак-терным акцентом, который живет в окрестностях большого Дели. Составление не очень сложных вещей тоже уходит в Индию.

Израиль в этом смысле не срав-нить — он обеспечивает целый мир прорывными технологиями. Порой принципиально новыми. В Израиле появились первые флешки SanDisk, придумали боль-шинство процессоров Intel по-следних поколений. Здесь же раз-работана система Microsoft Kinect. То, что придумывают и вопло-щают в жизнь в Израиле, — очень и очень востребованно. Другое дело, что миру надо от Израиля больше, чем он может дать.

Израильский хай-тек начинался в 1950-е годы с небольших фирм «Тади-ран», «Тель-Рад» и других, производивших аппаратуру и средства связи военного и гражданского назначения. Как и в других странах, толчком к бурному раз-витию технологий стала война: израильская армия нуждалась в высокоэффек-тивном оружии, а источни-ки его приобретения были ограниченны. Всякий раз, как только Израиль стано-вился объектом арабской агрессии, США и Фран-ция немедленно вводили эмбарго на поставку ему вооружений. В считанные годы Израиль осуществил две технологические революции: первую — по-сле Шестидневной войны 1967 года и вторую — после войны Судного дня 1973 года. Именно в эти годы полу-чили мощное развитие государственные концерны военно-промышленного ком-плекса: «Таасия авирит», Управление по разработке систем вооружений (РА-ФАЭЛ), «Кур» и другие. На их предприятиях и в ла-бораториях были осущест-влены такие масштабные разработки, как создание ракетных комплексов, теле-коммуникационных систем, боевых самолетов и авио-ники, танка «Меркава», кораблей-ракетоносцев.Наличие в Израиле высо-коквалифицированных специалистов и политика израильского прави-тельства, направленная на привлечение зарубеж-ных инвестиций, вызвали

настоящий бум среди зарубежных фирм. С 1970-х годов в Израиле один за дру-гим стали открываться филиалы таких мировых гигантов, как Motorola, IBM, Intel, Microsoft, Cisco, Texas Instruments и многих других. Третья технологи-ческая революция в Израиле началась на рубеже 1990-х годов и совпала с мировым бумом информационных технологий. Невиданно-му подъему израильского хай-тека способствовали и начавшийся процесс при-ватизации государствен-ного сектора экономики, и приезд миллионной алии из стран СНГ, и накоплен-ный в предыдущие деся-тилетия огромный опыт создания самых передовых военных технологий.Привлекательность Израи-ля для инвесторов обусловле-на наличием подготовленных кадров: 34% работающих в израильской промышленно-сти имеют высшее образо-вание, 135 из каждой тысячи израильских студентов обучаются по инженер-ным специальностям (для сравнения: в США — 85). Подготовка специалистов осуществляет ся в шести университетах и десятках колледжей, причем уровень полученного там образова-ния весьма высок — хайф-ский «Технион» и Еврейский университет в Иерусалиме входят в число самых престижных вузов мира. На науч ные исследования Из-раиль тратит 5% ВНП. Это самая высокая доля затрат на науку в мире (в США — не выше 3%).

Высокие технологии Ближнего Востока

наверное, можно вспомнить, как в 2010 году компания Intel в Ие-русалиме проводила локальный финал ISEF — международного научно-технического конкурса школьников. Меня туда при-гласили, я пообщался с детьми, сделал репортаж. Победителей принимал Шимон Перес.Когда была предыдущая опе-рация в Газе, написал в посоль-ство, в пресс-службу: я такой-то такой-то, журналист, блогер, хочу помочь. Пресс-секретарь

( то, что придумывают и воплощают в жизнь в израиле, — очень и очень востребованно. другое дело, что миру надо от израиля больше, чем он может дать )

Женственность Женственность

46

ЖЕН

СТВЕ

ННОС

ТЬ

47

ЖЕН

СТВЕ

ННОС

ТЬ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Из Москвы в Нью-Йорк И обратНо!сара Перезовская МеНяла страНы И коНтИНеНты, заНИМалась творчествоМ И благотворИтельНостью, сПравлялась с НедугоМ, одержИвала Победу Над аМерИкаНскоЙ бюрократИеЙ, Но в коНце коНцов решИла сМеНИть шуМНые дИскотекИ МаЙаМИ, жаркИЙ отдых в МоНако И голлИвудскИе холМы На работу На благо МосковскоЙ общИНы. столИчНая евреЙка в ПоИсках себя

ТЕКСТ Йосеф грИНберг

За эти 10 дней я встала на путь Господа и уже не сошла с него.Со временем стали заводиться связи в еврейском религиозном мире, ко мне обратились с пред-ложением открыть израильский филиал благотворительного фонда в Москве, который по-могал бы нуждающимся. И я по-летела в Израиль.Меня командировали в Офаким, это крошечный южный городок недалеко от печально известного сектора Газа. Город расположен в пустыне, рабочих мест мало, местным жителям приходится тяжело. Туда когда-то бежали и русские евреи. В 90-х годах.

Название города в переводе с иврита означает «горизонты» (в данном случае имеется в виду, что освоение пустыни Негев от-кроет перед Израилем новые го-

ризонты). Офаким был основан в 1955 году в рамках программы освоения и заселения северной части пустыни Негев. Первыми его жителями стали репатрииро-вавшиеся в то время евреи из стран, где их обижали и отку-да изгоняли. Выходцы Северной Африки (главным образом Ма-

рокко и в меньшей степени Ту-ниса), а также выходцы из Ирана и Ирака. В 1990–2000 годах в Офакиме поселилось порядка 10 000–12 000 выходцев из быв-шего СССР, в результате чего население Офакима удвоилась и достигло 23 000 человек. Это место действительно и сейчас пустыня. Я была поражена бед-ностью и большим количеством несчастий в тех семьях, кото-рые посетила. Арабы в течение многих лет обстреливают эту территорию.Одна семья врезалась мне в па-мять, и потом я долго не могла стереть эту картинку. Я побы-вала в семье, где мать умирала от рака. Отца парализовало, когда он узнал о болезни жены, и самое ужасное, что их самый маленький ребенок находился в клинике онкологии на ле-

чении, которое уже мало что изменит. Трое других детишек были, славу Б-гу, здоровы и даже красивы. Я поняла, что обязана этой семье помочь…

Вернувшись в Москву и прожив дома пару месяцев, я решила по-сетить США. Шансов получить

От психологии к благотворительности

Сара Перезовская родилась в Москве. Окончила Россий-ский институт психологии и педагогики. Работала психологом, специализируясь на межличностных от-ношениях. Затем поступила в институт журналисти-ки, окончила школу теле- и радиоведущих. Вела уголок самообороны в программе «Доброе утро» на Первом канале.В 2011-м возглавила москов-ское отделение израильского благотворительного фонда. В 2012–2014 годах жила в Америке, где занималась журналистикой и созданием киносценариев. В 2014-м вернулась в Москву и стала активным участ-ником благотворительного фонда Direct Help. В бли-жайших планах — откры-тие брачного агентства «Рашель».

Бабушка и дедушка жили этажом ниже. Поэтому они постоянно зани-мались моим воспита-

нием. Бабушка работала юри-стом, была членом московской коллегии адвокатов, женщиной властной и громкой. Дедуш-ка — полная противополож-ность. Инженер по профессии, домосед по характеру, родом из Одессы. Готовил картошечку с селедочкой, форшмак и свое домашнее вино, в общем, тра-диционные блюда. Дедушка ни-когда не повышал голос, не соз-давал конфликтов, не знал, что такое зависть и злость.Впервые я попала в синаго-гу лет в 10. Это была синагога на Архипова, меня бабушка туда привела. А потом, уже в сознательном возрасте, я по-настоящему пришла к религии. Причин было несколько, и все грустные. Сначала я попала в аварию, сломала нос. Сижу, с дрожью смотрю на себя в зер-кало, и тут раздается звонок из клиники, где я сдавала ана-лизы: «У вас онкологическое заболевание!»Я, конечно, в шоке! Стала переос мысливать жизнь, вспо-минать, по каким глупым пово-дам волновалась: шмотки-тряп-ки, зеленые купюры — бумажки, машины — железки. Но что это, когда на карту поставлено собственное здоровье и даже

( «впервые попала в синагогу лет в 10. Это была синагога на архипова, меня бабушка туда привела. а потом, уже в сознательном возрасте, я по-настоящему пришла к религии. Причин было несколько, и все грустные» )

жизнь? И я пообещала Б-гу: если Он вылечит меня или от-менит свой суровый приговор по отношению ко мне, я стану религиозной и буду занимать-ся благотворительностью. Но к Б-гу, конечно, лучше прий-ти не тогда, когда плохо. Его надо благодарить за каждый прожитый день и тогда, когда хорошо. Врачи в Институте Герцена, сказали, что, возмож-но, это ошибка, так как лабора-тория частная. И я должна была ждать 10 дней, чтобы узнать, ошибка это или нет. Во всяком случае врачи заверили, что это вполне возможно.Близкая подруга сказала, что, если семь раз пойти в синагогу и семь раз прочесть молит-ву, Б-г примет ее. Я поехала на Большую Бронную, уча-ствовала в молитвах. Потом

меня пригласили на субботний кидуш, и я осталась на мой первый шабат. И те 10 дней, что я провела в синагоге, молясь и делая мицву, возможно, сде-лали свое дело, анализы оказа-лись ошибочными! Я была здо-рова. Таков был вердикт нового медицинского заключения!

Мужчина должен быть элегантным, накачанным и в кипе. Героиня в поисках рыцаря на белом коне

Женственность Женственность

48

ЖЕН

СТВЕ

ННОС

ТЬ

49

ЖЕН

СТВЕ

ННОС

ТЬ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

вселенной и ее обитателями…» Продолжаю молиться: «Псалом Давида. Господь — пастырь мой. Не будет у меня нужды ни в чем. На пастбищах травянистых Он укладывает меня, на воды тихие приводит меня. Душу мою оживляет, ведет меня путями справедливости ради имени Своего. Даже если иду долиной тьмы — не устрашусь зла, ибо Ты со мной...» Повторяю эти сло-ва, а напротив — четыре окошка. Три женщины, один мужчина. Понимаю: если попаду к жен-щине, та меня сразу забракует. Продолжаю молиться. Вдруг меня окликают из «мужского» окошка, хотя моя очередь была к женщине.Предъявляю паспорт, амери-канец хмурится: «У вас чистый паспорт, ни одной американской и европейской визы!» То есть имеется шанс, что человек станет нелегальным эмигран-том. Объясняю, что это новый паспорт, а так я каждый год куда-нибудь летаю, да по не-сколько раз, у меня дома тонна фотографий из Монако, Фран-ции, Италии, Англии и других стран. Сотрудник посольства подумал и говорит: «Знаете, по строгости закона я не должен вас впускать, ведь у вас было два отказа, — он нахмурившись уставился в компьютер. — Но я решил дать вам шанс». Его

лицо просветлело: «Вот адрес электронной почты, отправьте туда как можно больше сво-их заграничных фотографий и, пожалуйста, не в детском возрасте». Так я и сделала. Через несколько дней звонит девушка из турагентства: «Приезжайте за билетами, дали визу, такого я не встречала за свою практи-ку», — заключила она.

Я полетела в Майами. Почему именно туда? Курортное место, весело. Там проще. Да, действи-тельно, шикарные отели, луч-шие тусовки. Рай для животной души. Но понимала, что я уже не там. Прошла неделя, дру-гая, тусовки надоели. На улице увидела мужчину, элегантного, накачанного и... в кипе. Узнала у него адрес хабадской сина-гоги. Там была очень хорошая атмосфера, мне понравилось. Мой новый знакомый, который эту синагогу тоже посещал, как-то раз говорит: «Чем я могу тебе помочь? Что могу для тебя сделать?» «Мне лично ниче-го не надо, но в Офакиме есть семья...» — я стала рассказы-вать, и слезы медленно кати-лись по моим щекам. Мужчина вынимает чековую книжку: «Я им помогу». И выписывает чек на $7700. Поясняет, что при-ближен к «Хабаду», а там число 770 и его производные знако-вые, покойный Ребе жил в доме номер 770. Я не поверила такому чуду, которое произошло у меня на глазах, и мы с ним благопо-лучно отправили деньги этой семье. Моя душа ликовала.После Майами я отправилась в Лос-Анджелес, Голливуд, прожила там пять волшебных месяцев, которые были полны чудес, в Городе ангелов у меня открылся писательский дар.

Кстати, в Лос-Анджелесе я тоже нашла русский «Хабад» и ино-гда его посещала. Но, прилетев именно в Нью-Йорк и уже осев там почти на два года, я позна-комилась с русскоязычными журналистами, работниками радиостанции Davidzon Radio. Александр Винер, ведущий передачи «Быть евреем», уви-дел однажды в компании, как

визу не было. Около 10 лет назад я получила первый отказ, а через три года — второй. Одинокая, молодая, красивая девушка — таких работники посольства сразу заворачивают. Но самое ужасное, что мой паспорт как раз недавно закончился и я сделала новый. Соответственно, он был почти чистым, кроме визы в Из-раиль и Грецию не было ничего. Но почему-то именно в этот раз, по прошествии семи лет, я реши-ла попытать снова счастье.— М-да… американское посоль-ство вряд ли впечатлит это, — сказала милая сотрудница ту-ристического агентства, листая мой новенький заграничный паспорт.В один из этих дней, на уроке по Торе, мне рассказали историю про одного старичка, который в советское время соблюдал за-поведи, распространял их, пек мацу, несмотря на то что был по-стоянно подвержен арестам и го-нениям. Компетентные органы следили за ним и его общиной. В то тревожное время старичок решил уехать, чтобы выполнять и распространять заповеди в Америке, там ему было бы безопаснее жить. Конечно, была большая вероятность, что его схватят в аэропорту и не пропу-стят. Каждый день религиозный еврей читал 24-й псалом. «О, это именно то, что нужно, чтобы мне дали визу», — подумала вдруг я.Пошла в американское посоль-ство, стою в очереди, в руках держу незаметный для всех теги-лим и читаю: «Господь владеет землей и всем, что ее наполняет,

Благотворительный фонд Direct Help был основан Андреем Фабрикан-том. Члены фонда раз в ме-сяц рассматривают заявки и распределяют финансовые потоки. Обязательным условием для предъявителя заявки является рекоменда-ция раввина или общины.Фонд помогает членам ев-рейской общины, давая воз-можность выполнить запо-ведь о цдаке. Все структуры фонда функциони руют максимально прозрачно и открыто.

Прямая помощь Direct Help

я яростно защищаю Б-га, он был наслышан о моих писательских достижениях в Голливуде, подо-шел и обратился ко мне с прось-бой написать статью на выбран-ную мною религиозную тему. Сам он пришел к религии после смерти мамы. Начал читать ка-диш каждое утро в течение года, ходить в синагогу и молиться за поднятие маминой души. Бла-годаря кадишу стал верующим человеком.Вечером я включила компьютер, посидела над архивами, ском-поновала статью, вспомнила

то, что читала в Торе, Талмуде, святых писаниях, и послала ему. Прошло несколько дней, вдруг звонит Винер: «Купи газету Bukharian Times». Это ежене-дельное издание на русском язы-ке, которое выпускает община бухарских евреев, газета издает-ся хорошим тиражом в Нью-Йорке. И там была моя статья. Представляете, самое интерес-

ное, что мои рассказы стали выходить каждую неделю в этой газете на тему иудаизма, это все можно найти в интернете! Также я начала брать интервью у рос-сийских звезд, которые приез-жали на гастроли в Америку. Вела колонку на американо-рус-ском портале, советуя туристам интересные места в Нью-Йорке. Из благодарности даже начала ходить в бухарскую синагогу. И там Бог одарил меня чудесами.Из Америки я в конце концов вернулась обратно в Москву, хоть поначалу и планировала подавать документы на грин-карту. Но на каком-то этапе эта жизнь мне надоела, а для себя поняла, что я прежде всего рос-сийская еврейка. И что нужна здесь, чтобы делиться своим светом. Я создала прекрасную коллекцию одежды SARA, кото-рая понравится светскому миру своим изяществом и харизмой, а Творцу — благородством, сми-рением и скромностью. Сегодня я также пишу сценарий, это будет сказка.Популярным героем американ-ских анекдотов является еврей-ская принцесса. Я себя ощущаю аналогичным образом и не стес-няюсь этого. В браке мужчина должен быть королем, а женщи-на — королевой. Смена ролей па-губно сказывается на институте брака. В этом смысле Россия мне

особенно близка. Да и любимый типаж мужчины — высокий жгучий брюнет, а местные евреи были сплошь светленькие, блек-лые и совсем меня не знающие. Не случайно человек рожден именно в том месте, где он мо-жет принести больше пользы в служении Творцу. Значит, Россия — мое место служения! Я нужна ей, а она нужна мне!

( «я создала прекрасную коллекцию одежды SARA, которая понравится светскому миру своим изяществом и харизмой, а творцу — благородством, смирением и скромностью. сегодня я также пишу сценарий, это будет сказка» )

Элегантность как оружие против бюрократов из консульства

ХРОНИКА ХРОНИКА

50

ХРОН

ИКА

51

ХРОН

ИКА

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Новый кошерный клуб21 сентября на московской карте появилось новое еврей-ское место — культурное заведение ЕКЗ «180 м²». Там будут проходить концерты и выставки, демонстрировать-ся кино, выступать лекторы и артисты. Кроме духовной пищи, имеется и материальная: в клубе можно сытно, недорого и, что главное, кошерно перекусить.

Фото: Леви Назаров

Мазл тов, раввин Маневич!Раввин Хоральной синагоги Меир Маневич, лекции и консультации которого пользуются неизменным успехом, сыграл веселую свадьбу. Возле хупы присутствовали его многочислен-ные ученики, общественные деятели, препода-ватели иудаизма, друзья и родственники. Глав-ный раввин России Адольф Шаевич и главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт направили теплое поздравление молодым, в котором по-желали р. Меиру и его избраннице Юдит-Адассе любви, мира и благоденствия. Наша редакция присоединяется к каждому слову раввинов!

Избавляемся от будничной рутины21 декабря состоялось празднование Хануки, организованное Общинным центром горских евреев «Геула» (ивр. «Избавление»). Организаторы предполагали объединить в одном мероприятии все общины Москвы и близлежащих городов. Этот замысел удался — ко-личество гостей превысило 1000 человек. Присутствующие радова-лись звукам живого оркестра, прослушали виртуозное выступление хора мальчиков и приняли участие во многочисленных развлечени-ях. Праздник удался на славу, о чем свидетельствуют яркие и запо-минающиеся фотографии.

Детский праздник света в ЕКЦМероприятие «Ханука Pre-party», организован-ное ЕКЦ на Никитской им.Ральфа Гольдмана, в этом году принял у себя Центральный Дом Литераторов. Маленькие участники овладе-вали азами гончарного мастерства, учились выдувать делать мыльные пузыри и украша-ли пончики. Кульминацией праздника стал большой концерт Андрея Усачева и Александра Пинегина, на котором они вместе с ребятами исполнили самые любимые песни. На празд-нике побывало 450 человек. Каждому из детей подарили сборник ханукальных песен и сладкие монетки «хануке-гелт»; многие порадовали себя и книжными новинками от издательских домов «КомпасГид» и «Розовый жираф».

ХРОНИКА ХРОНИКА

52

ХРОН

ИКА

53

ХРОН

ИКА

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Будущие экономисты исполниливажнейшую заповедьМеждународный еврейский институт эконо-мики, финансов и права славится не только отличным образованием. Его студенты гор-дятся многовековыми традициями предков и активно вливаются в жизнь московской еврейской общины. 20 сентября три студента МЕИЭФиП: Алхасов Ильяс, Алешин Владислав и Каргиев Давид прошли обрезание. По этому случаю в стенах учебного заведения состоялась праздничная церемония. Пожелаем ребятам успехов в учебе и еврейской жизни!

Почем сын?В ешиве «Макор-Хаим» состоялась церемония выкупа первенца Дани и Сары Фурманов. В Торе сказано: «Всякого первенца человека среди твоих сыновей выкупи». Раввин Ицхак Ило-вицки, являющийся коэном, с успехом провел торжественную церемонию «пидьон а-бен». Желаем счастливым родителям, чтобы сын вы-рос гордым и мудрым евреем!

Халы made in Moscow30 сентября прошла очередная встреча деву-шек Jgirlsparadise. Участницы узнали об ос-новах семейной чистоты, сущности миквы и месте традиций в жизни еврейской семьи. Кроме этого, каждая из 40 девушек испекла собственную круглую халу с изюмом, символ цикличности и непременный атрибут ново-годнего стола.

Чернобыльский ребе — гость столицы9 сентября состоялся исторический визит Чернобыльского ребе в Москву. Во вторник в помещении Хоральной синагоги прошел торжественный прием при участии главного раввина России Адоль-фа Шаевича и главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмидта. Нынешний визит ребе состоялся в рамках посещений различных еврейских общин с целью оказания им духовной поддержки. Лидер хасидского двора посетил хедер «Решит хохма», ешиву «Огалей Яаков» и другие московские общины.

ХРОНИКА ХРОНИКА

54

ХРОН

ИКА

55

ХРОН

ИКА

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

У евреев Москвы появился личный свиток Торы28 сентября в Хоральной синагоге прошло впи-сание букв в «Свиток московского еврейства». Идея создания свитка принадлежит раввину Арье Зильберштейну, руководителю центра «Со-фер». Буквы вписали главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт, главный раввин России А.С. Шаевич, общинные лидеры и бизнесмены.

Помолвка сына главного раввина МосквыБиньямин Гольдшмидт, сын главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмидта, и Авиталь Чижик провели цере-монию помолвки. Гольдшмидт-младший продолжает дело отца — вот уже несколько лет он работает раввином в синагоге на Парк-Ист (Манхэттен). Свадьба состоялась 9 декабря в Нью-Йорке. Поздравляем молодоженов!

Праздник в шатрах ЯаковаОбщина «Оалей Яаков» провела незабываемый празднич-ный вечер в теплой домашней атмосфере. Выступления преподавателей сменялись номерами художественной самодеятельности, загадками и традиционными песнями. Духовный потенциал Хануки был реализован в полной мере. Участники в очередной раз прочувствовали героизм Маккавеев, которые не поступились своей верой. Юные участники вечера были в восторге от конкурсов и зажига-тельных мелодий.

Кем были ваши предки?С 25 по 27 января в Иерусалиме прошла конфе-ренция организации «Шорашим», занимающей-ся подтверждением еврейства. Эта организация была создана для оказания помощи репатри-антам из стран СНГ и кандидатам на репатриа-цию в Израиль. Благодаря работе сотрудников «Шорашим» тысячи людей смогли доказать принадлежность к еврейскому народу. В конфе-ренции приняли участие ведущие специалисты, эксперты, представители религиозных судов и юридических структур. Подробности на сайте организации: www.shorashimcenter.org.il/ru/

ХРОНИКА ХРОНИКА

56

ХРОН

ИКА

57

ХРОН

ИКА

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

Новый свиток Торы «Бейт-Сфаради»29 сентября 2014 года семья Юсуповых подарила обнов-ленной синагоге горских евреев «Бейт-Сфаради» новый свиток Торы. На церемонии внесения нового свитка при-сутствовали глава иерусалимской ешивы раввин Авигдор Юнаев, президент Фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев, а так-же вице-президенты Фонда Максим и Исай Захарьяевы. К 15.00 все гости собрались в банкетном зале кошерного ресторана, расположенного на территории ТК «Садовод». Каждому присутствующему была предложена возмож-ность поучаствовать в написании последних букв Торы.

Ах, эта свадьба...В Хоральной синагоге состоялась церемония бракосочетания Яны Василевской и Павла Смирнова. Хупу провел раввин Хоральной сина-гоги Меир Маневич. Гости искренне поздрави-ли Яну и Павла. Присоединяемся к пожелани-ям! Мазаль тов!

Фото: Нина Петько

Неофициальные рамкиОбщина «Среди своих» известна как место, в котором еврейские праздники проводятся оригинально, так, чтобы увиденное и услышанное запомнилось надолго. В нынешнем году участники мероприятия изображали живые портреты, сфотографировавшись за гигантски-ми рамками, усваивали актуальные аспекты праздника и просто зажигательно веселились. Раввин общины Йосеф Херсонский пожелал, чтобы свет Хануки пришел в каждый еврейский дом.

Дар Иосифа КобзонаВ синагоге на Большой Бронной под руковод-ством раввина Ицхака Когана появился новый свиток Торы. Его подарил замечательный певец и гордый сын еврейского народа Иосиф Давыдович Кобзон. Свиток Кобзон посвятил своей матери, которая отдавала максимум сил и времени воспитанию детей.

Фото: Женя Потах

ЛИКБЕЗ ЛИКБЕЗ

58

ЛИКБ

ЕЗ

59

ЛИКБ

ЕЗ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

ЕврЕйский национальный фонд — мифы, рЕальность, домыслы…

У этой организации нЕмало врагов. лЕвонастроЕнным либЕралам нЕ нравится прилагатЕльноЕ «ЕврЕйский», адЕпты рыночной экономики косятся на зарплаты начальства. ЕврЕйский национальный фонд в цифрах и фактах

ТЕКСТ пЕтр люкимсон

В последние месяцы в израильском обществе и политических кругах неожиданно разверну-

лась бурная дискуссия вокруг «Керен кайемет ле-Исраэль». В буквальном переводе это на-звание означает «Фонд осущест-вления Израиля», но в русскоя-зычных СМИ утвердился другой перевод — «Еврейский нацио-нальный фонд». Соответственно, на русском эту организацию при-нято обозначать двумя аббревиа-турами — ККЛ и ЕНФ. Но дискус-сия, как вы понимаете, касалась отнюдь не того, какая из этих двух аббревиатур более правиль-ная. Нет, в кнессете неожи данно зазвучали голоса о том, что, хотя ЕНФ в значительной степени субсидируется государством, детальное распределение его огромного бюджета остается тай-ной за семью печатями — во всех документах фигурируют лишь общие статьи расходов. Причем голоса эти звучали в основном из левого политического лагеря. Руководство ЕНФ и его ближай-шее окружение, считают эти голоса, попросту разбазаривает, если не сказать больше, государ-ственные и общественные день-ги. Пресечь злоупотребления можно только одним способом —

сделать бюджет ЕНФ абсолютно прозрачным, как у любой другой организации, существующей в числе прочего на государ-ственные деньги. Словом, пусть руководство ЕНФ отчитается за каждый потраченный шекель, а мы этот отчет обсудим в фи-нансовой комиссии и передадим госконтролеру.Требование, согласитесь, вро-де бы вполне логичное и закон-

ное. Однако неожиданно целый ряд политиков, журналистов и общественных деятелей, при-чем все почему-то из правого по-литического лагеря, стали резко возражать против этой инициа-тивы. Существуют вещи, заявили они, которые в интересах на-ции не подлежат разглашению. А ЕНФ, дескать, как раз работает на интересы нации.Спор этот обострился до того, что ряд видных деятелей левого лагеря во главе с бывшим лиде-ром леворадикальной партии «Мерец» Йоси Бейлином стали выступать вообще за упраздне-ние ЕНФ. Время этой органи-зации миновало, она давно уже во многом дублирует государство и изжила себя, став кормушкой для тысяч «голубых воришек», шнореров и дармоедов — таков главный довод сторонников дан-ной точки зрения.Разобраться, кто именно прав в этом споре, а кто является интересантом, не так уж просто, и все же давайте попробуем это сделать.

нЕмного истории: зЕмля бЕз на−рода для народа бЕз зЕмлиИстория ЕНФ берет свой отсчет 29 декабря 1901 года, когда на 5-м сионистском конгрессе было

решено создать специальный фонд для сбора среди еврейско-го народа средств для покупки земельных участков в Пале-стине — чтобы было где селить евреев, закладывая базу будущего государства.Вскоре жестяные голубые копил-ки, предназначенные для таких пожертвований, появились в синагогах всего мира. И очень быстро выяснилось, что евреям

на выкуп исторической роди-ны денег не жалко. Достаточно вспомнить рассказ Шолом-Алей-хема «Домой захотелось», чтобы представить тот энтузиазм, с каким в начале ХХ века евреи российских местечек собирали деньги для нового фонда. И тот, кто думает, что Земля Израиля покупалась для евреев исключи-тельно Ротшильдами и Монте-фиори, безусловно ошибается. Да, конечно, и ими тоже, и все же

в значительной степени просты-ми евреями — сапожниками, бон-дарями, мелкими торговцами.В 1902 году ЕНФ приобрел первый участок земли в Кфар-Хиттин в Галилее, а дальше пошло-поехало — сначала мед-ленно, со скрипом, а потом все быстрее и быстрее.В 1908-м ЕНФ финансировал первый опыт лесонасаждения в Святой Земле — лес Герцля близ поселения Бен-Шемен. Затем

( в 1902 году Енф приобрел первый участок земли в кфар-хиттин в галилее, а дальше пошло-поехало — сначала медленно, со скрипом, а потом все быстрее и быстрее )

принадлежит Енф. он является сегодня самым крупным землевладельцем израиля

250 тыс га

всей площади страны во владении Енф

13 % 8 %

посадил Енф за годы своего существования

250 млн деревьев

территории израиля покрыто сегодня лесами

израильских лесов рукотворные или восстановленные Енф

90%

ЛИКБЕЗ ЛИКБЕЗ

60

ЛИКБ

ЕЗ

61

ЛИКБ

ЕЗ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

цели, которые излагались выше, а какая, скажем так, на несколь-ко иные.Так вот, те, кто требует рассекре-тить бюджет ЕНФ, утверждают, что большая часть этих денег уходит налево — на красивую жизнь высшего и среднего звена администрации фонда и лиц, по разным причинам к ним осо-бо приближенным.И приводят конкретные тому доказательства.К примеру, в 20 странах мира у ЕНФ есть постоянные послан-ники, которым выплачивается суммарная зарплата более чем в 20 млн шекелей в год — ровно столько же, сколько ЕНФ тратит на строительство и ремонт водо-хранилищ.Причем многие посланники, зарабатывающие, как нетрудно подсчитать, по 1 млн шекелей в год, эти деньги попросту не от-рабатывают. К примеру, послан-ник в Бельгии собирает порядка 0,5 млн шекелей в год. Зачем его держат и за что платят такие деньги? Спросите у руководства ЕНФ.При этом надо заметить, что официальные зарплаты руко-водителей ЕНФ относительно невелики. Вопреки распро-страненному в Израиле мифу, нынешний председатель ЕНФ Эфи Штенцлер получает зар-плату не банкира, а министра, то есть порядка 40 000 шекелей в месяц, после налогов — около 20 000 шекелей на руки.Но дело как раз заключается не в зарплатах, а в тех огромных льготах и привилегиях, кото-рыми обладают сотрудники аппарата ЕНФ.К примеру, у них есть право поез док за рубеж на неогра-ниченный срок с оплатой всех накладных и ненакладных рас-ходов (полет, гостиница, пита-ние, развлечения и даже покупка бытовых товаров) за счет фонда.В 2010 году ЕНФ было профи-нансировано 67 таких поездок, в 2011-м — 88, в 2013-м — уже

230. Председатель Совета ди-ректоров ЕНФ Эфи Штенцлер провел в зарубежных поездках 76 из 365 дней 2013 года — боль-ше его пятой части. Причем во многие такие поездки он брал не только членов своей семьи, но и различных бывших и ны-нешних израильских полити-ков — которым также оплачива-лись все расходы.А вот руководитель церемониаль-ного отдела (есть и такой) ЕНФ Гиш Апель провел в прошлом году за счет организации 31 день в Австралии (не путать с Брази-лией, где много диких обезьян, — туда ездил совсем другой деятель ЕНФ).Немалую часть расходов ЕНФ составляют затраты на рекламу и оплату целой армии пресс-секретарей и копирайтеров. В 2014 году на эти цели выделено порядка 45 млн шекелей.Причем, судя по всему, против-ники ЕНФ правы, когда утверж-дают, что большая часть таких расходов предназначена для подкормки различных «близких и нужных» людей.К примеру, находящемуся в на-стоящее время под следствием бывшему пресс-секретарю из-раильской армии Ави Бенаягу за консультацию по вопросам ре-кламы заплатили… 300 000 ше-келей.Еще 13 млн шекелей в год ЕНФ тратит на услуги адвокатов. Причем и тут многое непонят-но. К примеру, адвокат Хилик Гутник получил за последние че-тыре года от ЕНФ гонорар 5 млн шекелей. А некоторым начинаю-щим адвокатам (правда, являю-щимся по странному совпадению детьми известных политиков или бизнесменов) ЕНФ оплачи-вает юридические консультации из расчета… 1500 шекелей за час консультации. И часов набирает-ся много.Ну а как забыть скандал, вспых-нувший не так давно в канун празднования 90-летия со дня рождения президента Шимона

Миллионы деревьев были унич-тожены в результате страшной снежной бури зимой 2014 года — и снова на месте погибших зе-леных насаждений уже растут новые.Еще одно направление деятель-ности ЕНФ — создание опытно-исследовательских сельскохо-зяйственных станций в Негеве, Араве, Галилее и во многих дру-гих местах. Именно на этих станциях выводятся новые виды фруктов, цветов, овощей, способ-ных противостоять вредителям и давать невиданные урожаи на землях, на которых с точки зрения классической агрономии вообще ничего не должно расти.Одновременно ЕНФ продолжает ирригацию земель Эрец-Ис-раэль, строит водохранилища, осуществляет массу культурных и просветительских проектов в области туризма, экологии, культуры, археологии, разви-тия инфраструктуры, создания новых и расширения существую-щих поселков и т. д.И все это в значительной степени по-прежнему осуществляется на пожертвования, собираемые за границей. Правда, теперь и в самом деле эти деньги дают всякие Бронфманы, Шелдоны, Блумберги и другие очень круп-ные, просто крупные и пока еще не совсем крупные еврейские бизнесмены.«Какая замечательная организа-ция! — вправе воскликнуть чи-татель. — И чего эти левые к ней прицепились?!»О, оказывается, прицепиться на самом деле очень даже есть к чему.

красиво жить нЕ запрЕтишьНачнем с того, что ЕНФ являет-ся на сегодняшний день самой богатой общественной организа-цией страны: ее бюджет коле-блется от 1 до 1,7 млрд шекелей в год.И тут возникает вопрос, куда же уходят эти огромные деньги?Какая часть из них идет на те

логическое чудо и возрождая древний ландшафт Израиля.Они осушают болота, стро-ят дороги и водохранилища, занимают ся ирригацией сель-скохозяйственных земель. Они помогают в создании новых поселков для прибывающих в страну репатриантов в Галилее, Негеве, районе Мертвого моря...Из песни слов не выкинешь — своим современным обликом, превращением из пустыни в землю, покрытую лесами и садами, Израиль в значитель-ной степени обязан опять-таки именно ЕНФ.

что сЕгодня?В сущности, и в наши дни ЕНФ играет огромную роль в разви-тии Израиля.Прежде всего, он продолжает свою работу в области посадки лесов и парков, а также их бла-гоустройства — с тем чтобы сделать их более привлекатель-ными для внутреннего и между-народного туризма. То, что се-годня Израиль — единственная в мире страна, в которой пло-щадь лесов значительно превы-шает ту, которую они занимали 100 лет назад, — это однозначно заслуга ЕНФ.В 1901 году в Израиле было всего 1400 га лесов, в 1942-м — 3500 га, сегод-ня — свыше 60 000 га. При этом не стоит забывать, что ежегодно в Израиле по разным причинам (но чаще из-за злонамеренных арабских поджогов) вспыхивают пожары, уничтожающие тысячи гектаров леса, которые надо вос-станавливать заново.Самый крупный такой пожар по-следних лет произошел в декабре 2010 года на горе Кармель — тогда выгорело 3500 га леса, более 4 млн деревьев. Казалось, на вос-становление такого лесного мас-сива уйдут годы и годы, но лесни-ки ЕНФ сделали это буквально за считанные месяцы — поезжай-те на Кармель, и вы увидите, что он снова покрыт зеленью.

Переса, на которое ЕНФ выделил миллионы шекелей, включая вы-плату $500 000 экс-президенту США Биллу за часовое выступле-ние?!Почему деньги на эти цели дол-жен был выделять ЕНФ, а не Дом президента и Фонд Переса с их солидными бюджетами? При чем здесь Билл Клинтон? И вновь нет ответов…А ведь все это только верхушка айсберга, которую удалось рас-

копать. Что же тогда скрывается, как пела в свое время Алла Бори-совна, там, «под темною водой»?!Выходит, правы те, кто требует полной прозрачности деятель-ности ЕНФ и пресечения того, что очень мягко можно назвать казнокрадством и злоупотребле-нием служебным положением?Может, и в самом деле пришло время вообще расформировать эту изжившую себя организацию к такой-то матери?!

были приобретены первые круп-ные участки земли в Изреельской долине.В конце 1920-х Еврейский нацио-нальный фонд приобрел значи-тельные участки в приморской полосе, создав таким образом непрерывную цепь еврейских по-селений от Нетании до Акко.В 1936–1939 годах в неосвоенных районах страны стали ускоренно создаваться новые еврейские по-селения, так что в 1947-м общая

площадь земли фонда составила более половины всех еврейских территорий в Палестине.Таким образом, без деятельно-сти ЕНФ создание Государства Израиль было бы невозможно.После провозглашения Государ-ства Израиль основная деятель-ность фонда сосредоточилась на освоении уже приобретенных земель. Сотрудники ЕНФ са жают сотни гектаров лесов, творя самое настоящее историческое и эко-

составил официальный бюджет Енф на 2014 год вместе с пожертвованиями

1,29 млрд шекелей

составят постоянные расходы фонда в 2014 году

300 млн шекелей

составит бюджет на различные проекты и программы

586 млн шекелей

приходятся на выплату бюджетных пенсий бывшим сотрудникам

10 % бюджета

за годы своего существования построил Енф

180 плотин и водохранилищ

дают стране ежегодно водохранилища Енф

300 млн кубометров питьевой воды

было проложено фондом

7000 км лесных и сельскохозяй- ственных дорог

ЛИКБЕЗ

62

ЛИКБ

ЕЗ

№ 1Февраль 2015

№ 1Февраль 2015

вкладывает деньги в различные «чисто еврейские» проекты, причем не только на территории, находящейся в границах Из раиля 1948 года, но и — о ужас! — в Иудее и Самарии. Например, в 2012–2013 годы ЕНФ выделил 1,6 млн шекелей на строительство бейт-мидраша в поселении Итамар. И еще миллионы шекелей потра-тил на создание парка в еврейском квартале Хеврона, ремонт ешивы в поселении Алон-Швут в Гуш-Эционе и т. п.Еще десятки миллионов шекелей были выделены на ирригацию земель в Самарии и Иудее, кото-рые сегодня активно осваиваются поселенцами под сельскохозяй-ственные угодья.Еще один факт, недавно предан-ный гласности, хотя, возможно, его и не стоило афишировать: ЕНФ заплатил 300 000 шекелей бывшему депутату кнессета, арабу по национальности, за то, чтобы последний провел переговоры с бедуинами и убедил последних добровольно оставить незаконно захваченные ими земли.По мнению израильских право-защитников, если данные о том, какие огромные суммы ЕНФ вкла-дывает в проекты за «зеленой чер-той», станут достоя нием мировой общественности, то в итоге фонду

придется либо отказаться от этой части своей деятельности, либо сама деятельность ЕНФ в ряде стран будет признана незаконной.И именно опасением перед таким поворотом и продиктовано то со-противление, которое оказывают представители правого лагеря попыткам сделать бюджет ЕНФ абсолютно прозрачным.«Подобно бюджету министерства обороны, есть статьи расходов

ЕНФ, которые были и должны остаться засекреченными, — настаивают они. — Потому что речь идет о проектах, нацелен-ных на будущее, которые в итоге и определят окончательную карту Ближнего Востока».Кстати, в том же бюджете ЕНФ есть и непредвиденные статьи расхода — вроде помощи населе-нию страны во время тех же по-жаров, стихийных бедствий или войны. Скажем, летом 2014 года, в дни операции «Несокрушимая скала», ЕНФ выделил миллионы шекелей в помощь пострадавшему от ракетных обстрелов Ашкелону, на закупку уличных бетонных бомбоубежищ, вывоз детей из зон обстрелов в бесплатные лагеря отдыха и т. д.

Уроки на завтраОни просты.ЕНФ, безусловно, остается край-не важной и полезной как для Государства Израиль, так и для всего еврейского народа в целом структурой. Списывать ее в утиль явно рановато, с ее помощью еще ой как много можно сделать.Но вот реорганизация деятель-ности ЕНФ, видимо, необходима, так как нынешние принципы назначения в руководящие органы фонда и вообще принцип

подбора кадров, по сути дела, от-вечают интересам политических партий, но не всегда отражают интересы народа. Да и огромные льготы и привилегии аппарат-чиков ЕНФ — это, безусловно, пережиток «социалистического барства», которым все еще гре-шат многие структуры Израиля.Однако ломать, как известно, не строить, и потому реорганизо-вать ЕНФ тоже надо с умом.

Но давайте снова не будем спе-шить с выводами.

во имя бУдУщЕгоЧитая претензии различных правозащитных организаций и левых политиков к ЕНФ, не-вольно приходишь к мысли, что, хотя они и очень громко кричат о злоупотреблениях, на самом деле данный вопрос их беспо коит в последнюю оче-редь. Больше того: они и сами

хотели бы быть поближе к этой кормушке.На самом деле их больше всего раздражает то, что Еврейский национальный фонд является слишком… еврейским.К примеру, ЕНФ до сих пор наот рез оказывается раздавать и продавать землю арабам, а это, батенька, извините, расизм-с!Но самое страшное, с точки зре-ния этих товарищей, заключается в том, что ЕНФ вдобавок активно

( Енф, безусловно, остается крайне важной и полезной как для государства израиль, так и для всего еврейского народа в целом структурой )

посещают созданные в школах страны «зеленые факультативы», в рамках которых постоянно выезжают на природу

10 000 израильских школьников

40 млн шекелейЕнф выделил на проект «зеленые факультативы»

для своей деятельности Енф задействует в стране

300 000 добровольцев

63

ОБЪЯ

ВЛЕН

ИЯ

обЪявлЕния

Сегодня в Израиле много центров, предоставляющих качественный медицинский сервис. Центр Medical Forward — не просто один из них. Как и другие лидеры медсервиса для иностранцев, мы имеем доступ к лучшему оборудованию в лучших клиниках страны; мы привлекаем к лечению пациентов более 200 врачей-специалистов; и разумеется, мы обеспечиваем пациентам и их близким сопро-вождающий сервис на уровне лучших турагентств.Создавая Medical Forward, мы знали, что сможем сделать компанию, входящую в число лидеров, но мы хотели стать уникальными. Пациент не воз-никает на пороге нашего центра из ниоткуда. У него есть прошлое, история, в том числе медицин-ская. И мы решили сделать ком-панию, которая ориентировалась бы на пациен тов, чья история началась в России и СССР.Наши врачи не просто говорят по-русски — они отлично понимают, что и где у Вас болит. Они умеют правильно интерпретировать

результаты анализов, сделан-ных по росийским стандартам, и соот носить их с израильскими результатами. Они не понаслыш-ке знают действия применяемых в России и применявшихся в СССР лекарств и методик и адаптируют современные из-раильские программы лечения с учетом этого фактора.Для того чтобы получить уникаль-ный результат, нужен уникальный специалист. И поэто му Medical Forward пригласила поставить работу всей компании доктора Генриет ту Фельдман — специ-алиста, завоевавшего авторитет как в советской, российской, так и в израильской медицине. Окончив мединститут в 1965 году, доктор Генриетта за 19 лет российской карьеры прошла путь от врача-терапевта до главного специалиста-нефролога. А вслед за этим последовали не менее успешные 22 года в израиль ской медицине, наполненные непре-рывным изучением современных мировых методик. Вот такому ли-деру команды Medical Forward мы рекомендуем Вам доверить свои

медицинские задачи. Позвоните нашим координаторам: +7 (495) 792-08-80, Вас выслушают, запи-шут Ваши координаты — и Вам перезвонит врач-специалист по профилю Вашей медицинской

задачи, с которым можно про-консультироваться и обсудить первые подходы к ее решению. Разумеется, бесплатно: мы не заинтересованы получать с Вас лишние деньги; мы заинтере-сованы в том, чтобы по итогам лечения Вы рекомендовали нас друзьям и знакомым.

«эльйон» — кашерные продукты!

Торговая марка «Эльйон» — бренд кашерной мясной продукции, производящейся

на кашерном производстве «Раменского Мясокомбината» и заготовливаемой российскими агропромышленными хозяйствами.

Производство находится под контролем Департамента кашрута

Главного Раввината России.

адрес: г. москва, ул. октябрьская, 18тел.: +7 (495) 789-49-74

E-mail: info@elyon.ru

Часы работы: вс-чт — с 9:00 до 21:00, пт — с 9:00 до 18:00

НА П

РАВА

Х РЕ

КЛАМ

Ы

ПО ВОПРОСАМ РЕКЛАМЫ В ЖУРНАЛЕ «МОСКВА-ЕРУШАЛАИМ» ЗВОНИТЕ: +7 (926) 934-89-41

ТЕЛ.: +7 (926) 934-8941 (РОССИЯ),+972 (50) 588-6814 (ИЗРАИЛЬ);

E-MAIL: jewishcom1@gmail.comwww.more.net.ru