a teosofia e a sociedade teosofica

7/28/2019 A Teosofia e a Sociedade Teosofica

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Curso de Introdução ao pensamento teosófico

Loja Teosófica Liberdade Pág. 1

Curso de Introdução ao PensamentoTeosófico

Loja Teosófica Liberdade

www.teosofialiberdade.org.br





Conteúdo do curso

Tema

1 A Teosofia e a Sociedade Teosófica

2 Os Veículos da Consciência – parte I3 Os Veículos da Consciência – parte II

4 A Lei do Karma

5 A Lei da Reencarnação

6 Estados após a morte

7 O ciclo da vida e da morte

8 As sete grandes Leis Universais

9 O Caminho da Espiritualidade

10 Mestres a fonte da Teosofia

11 O que Significa a Filiação a ST

12 Introdução à Astrologia Esotérica

13 As sete grandes religiões

14 A lei da Evolução

15 Os Sete Temperamentos Humanos16 Vegetarianismo e Ocultismo

17 Os Chakras

18 Rondas, Cadeias e Raças – parte I

19 Rondas, Cadeias e Raças – parte II

20 A obra do tríplice Logos

21 Encerramento e confraternização





A Teosofia e a Sociedade Teosófica





A TEOSOFIA E A SOCIEDADE TEOSÓFICA

A Chave da Teosofia - H. P. Blavatsky

Capítulo I

SIGNIFICADO DO NOME

Pergunta . Muitas pessoas afirmam que a Teosofia e as suas doutrinas são uma novareligião atualmente em voga. Pode dizer-se que a Teosofia é uma religião?Resposta . Não. A Teosofia é o Conhecimento ou Ciência Divina.

P . Qual é o verdadeiro significado do termo Teosofia?

R . “Sabedoria Divina”, qeosojla (Theosophia) ou Sabedoria dos deuses, como theogonia,genealogia dos deuses. A palavra qeo (Theo) significa um deus em Grego, um dos seresdivinos, e não tem nada a ver com o termo “Deus”, tal como é entendido hoje. Não é,portanto a “Sabedoria de Deus”, como já tem sido traduzido, mas sim Sabedoria Divina,ou seja, aquela que os deuses possuem.

P . Qual é a origem do nome?

R . O nome foi introduzido pelos filósofos da Escola de Alexandria, que eram chamadosamigos da verdade, de phil, “amigo”, e aletheia, “verdade”. O nome Teosofia data doterceiro século da nossa era e surgiu com Ammonius Saccas e os seus discípulos quecriaram o sistema eclético teosófico.

P . Qual era a finalidade desse sistema?

R . Em primeiro lugar, inculcar determinadas grandes verdades morais nos seusdiscípulos, bem como em todos aqueles que eram “amigos da verdade”. Daí o lemaadotado pela Sociedade Teosófica: “Não há religião superior à verdade.” O principalobjetivo dos Fundadores da Escola Teosófica Eclética era um dos três objetivos da suasucessora atual, a Sociedade Teosófica, nomeadamente reconciliar todas as religiões,

seitas e nações sob um sistema comum de ética baseado nas verdades eternas.P . Como é que pode provar que isso não é um sonho impossível e que todas as religiõesdo mundo se baseiam de fato na mesma verdade única?

R . Pelo estudo comparativo e análise dessas religiões. Todos os cultos antigos apontampara a existência de uma única teosofia que lhes é anterior. A chave capaz de abrir umdeles terá de abrir todos os outros; de contrário não será a chave certa.

LINHA DE CONDUTA DA SOCIEDADE TEOSÓFICA

P . No tempo de Ammonius Saccas havia diversas grandes religiões antigas e eramnumerosas as seitas que existiam só no Egito e na Palestina. Como conseguia ele

conciliá-las?R . Fazendo aquilo que estamos agora tentando fazer outra vez. Os neoplatônicosformavam uma escola numerosa e pertenciam a filosofias religiosas diferentes, tal comoos teósofos de hoje.

O judeu Aristóbulo afirmou, nesse tempo, que a ética de Aristóteles continha osensinamentos esotéricos da Lei de Moisés; Fílon, o Judeu, tentou conciliar o Pentateucocom a filosofia pitagórica e platônica; e Josefo provou que os Essênios de Carmel nãopassavam de simples copistas e seguidores dos Terapeutas egípcios (os curandeiros).

E assim fazemos nós hoje. Podemos mostrar como se deu a evolução de todas asreligiões cristãs, incluindo as seitas menores. Estas não são mais que pequenos galhos ou

rebentos dos ramos maiores; mas tanto os rebentos como os ramos nascem do mesmotronco - a RELIGIÃO-SABEDORIA.





O objetivo de Ammonius Saccas foi provar precisamente isso; Ammonius Saccas tentoulevar gentios e cristãos, judeus e idólatras, a esquecerem as suas dissidências e conflitos,e a lembrarem-se apenas de que todos eles possuíam a mesma verdade, embora aformulassem de maneiras diferentes, e que todos eles eram filhos de uma mãe comum. Éeste também o objetivo da Teosofia.

P . Em que fontes é que se baseia para fazer tais afirmações sobre os antigos teósofos de

Alexandria?R . Em numerosos escritores conhecidos. Um deles, Mosheim, diz: Ammonius Saccasensinou que a religião das multidões caminhava a par e passo com a filosofia e, tal comoela, fora gradualmente corrompida e obscurecida por meras vaidades, superstições ementiras humanas; que deveria, portanto, ser expurgada dessas impurezas einterpretada segundo princípios filosóficos a fim de recuperar a sua pureza primitiva; eque a totalidade do que Cristo se referia era afinal o restabelecimento da Sabedoria dosantigos e o seu regresso à sua integridade primitiva, e ainda, até certo ponto, a correçãoe eliminação dos erros que haviam sido assimilados pelas diversas religiões populares.

Ou seja, precisamente aquilo que os teósofos modernos defendem. Mas enquanto o

grande Amigo da Verdade era apoiado e auxiliado na sua orientação por dois Doutores daIgreja, Clemente e Atenágoras, por todos os doutos Rabinos da Sinagoga, pela Academiae pelos Sábios da Floresta, e ensinava uma única doutrina, nós, seus seguidores, nãosomos reconhecidos.

Por aqui se vê que há 1500 anos as pessoas eram bastante mais tolerantes do que o sãoneste século esclarecido.

P . Não teria Ammonius Saccas o apoio da Igreja porque, apesar das suas heresias,ensinava o Cristianismo e era um cristão?

R . De modo nenhum. Ammonius Saccas era cristão por nascimento, mas nunca aceitou oCristianismo da Igreja. Bastava-lhe expor os seus ensinamentos “segundo os antigos

pilares de Hermes, que Platão e Pitágoras conheciam e nos quais basearam a suafilosofia”.

Ao encontrar os mesmos sentimentos expressos no prólogo do Evangelho segundo S.João, Ammonius Saccas supôs, e com razão, que o objetivo de Jesus era restabelecer agrande doutrina da Sabedoria em toda a sua primitiva integridade. Considerava que asnarrativas da Bíblia e as histórias dos deuses eram alegorias ilustrativas da verdade, oufábulas que não deviam ser aceitas.

A RELIGIÃO - SABEDORIA ESOTÉRICA EM TODOS OS TEMPOS

P . Considerando que não existe nenhum escrito de Ammonius Saccas, como se pode ter a certeza de que foi isso que ele ensinou?

R . Também Buda, Pitágoras, Confúcio, Orfeu, Sócrates e mesmo Jesus não deixaramnada escrito e, no entanto, são figuras históricas cujos ensinamentos sobreviveram. Osdiscípulos de Ammonius Saccas (entre os quais se contam Orígenes e Herênio)escreveram tratados e explicaram a sua ética. Além disso, os seus alunos - Orígenes,Plotino e Longino - deixaram todos trabalhos volumosos acerca do Sistema dos Amigosda Verdade, pelo menos no que diz respeito àquilo que se sabe da sua profissão de fépública, já que a sua doutrina se compunha de ensinamentos exotéricos e esotéricos .





P . Como é que esses últimos chegaram aos nossos dias, se afirmam que a chamadaRELIGIÃO-SABEDORIA era esotérica?

R . A RELIGIÃO-SABEDORIA foi sempre una, e, sendo a última expressão doconhecimento humano possível, foi, portanto, cuidadosamente preservada. É muitoanterior aos teósofos de Alexandria, chegou aos nossos dias e sobreviverá a todas asoutras religiões e filosofias.

P . Onde e por quem é que ela foi preservada?

R . Entre os Iniciados de todos os países; entre aqueles que procuravam realmente averdade - os seus discípulos; e nas regiões do mundo onde desde sempre se atribuiumaior valor e mais se aprofundaram essas questões: a índia, a Ásia Central e a Pérsia.

P . Pode apresentar-me provas do seu esoterismo?

R . A melhor prova que lhe posso dar é que todos os cultos religiosos, ou, melhor,filosóficos, consistiam num ensinamento esotérico ou secreto, e numa veneraçãoexotérica (destinada ao público). Além disso, é um fato bem conhecido que osMISTÉRIOS dos antigos compreendiam em todas as nações os MISTÉRIOS maiores

(secretos) e os MISTÉRIOS menores (públicos), como por exemplo, as cerimôniassecretas que se realizavam em Elêusis, na Grécia. Tanto Hierofantes da Samotrácia e doEgito, e os Brâmanes iniciados da índia antiga, como mais tarde os Rabinos hebreus,mantiveram secretos os verdadeiros princípios das suas doutrinas bona fide (de boa fé) ,com receio de que fossem profanados.

Os Rabinos judeus chamavam ao seu conjunto de princípios religiosos seculares aMerkabah (corpo exterior), “veículo”, ou “a capa sob a qual se esconde a alma invisível ”,ou seja, o seu mais alto conhecimento secreto. Não houve uma única nação antiga quetransmitisse às massas, através dos seus sacerdotes, os seus verdadeiros segredosfilosóficos, comunicando-lhes apenas a “casca”. O Budismo do Norte tem o seu “grande” veículo e o seu “pequeno” veículo, conhecidos por Escola Mahayana e Escola Hinayana .

Pitágoras chamou à sua Gnose “o conhecimento das coisas que são” e reservou esseconhecimento apenas para os discípulos que conseguiam digerir esse alimento espirituale sentir-se satisfeitos, fazendo-os jurar que guardariam silêncio e sigilo. Os alfabetosocultistas e as cifras secretas são resultado da evolução dos antigos escritos hieráticos doEgito, cujo segredo, na Antigüidade, estava exclusivamente em poder dosHierogramatistas, ou sacerdotes egípcios iniciados.

Segundo os seus biógrafos, Ammonius Saccas fazia os seus alunos jurarem não divulgaras suas mais altas doutrinas , exceto àqueles que já haviam sido iniciados noconhecimento preliminar, que por sua vez também estavam vinculados por juramento.Aliás, não encontramos também idêntica atitude no Cristianismo primitivo, entre os

Gnósticos, e mesmo nos ensinamentos de Cristo? Este falava às multidões em parábolascom um duplo sentido, explicando-as apenas aos discípulos. “A vós”, disse Cristo, “édado conhecer o mistério do reino de Deus, mas aos que estão de fora tudo se lhespropõe em parábolas” (S. Marcos, IV, 2). “Os Essênios da Judéia e do Carmelestabeleciam uma distinção semelhante, dividindo os seus seguidores em neófitos,irmãos e perfeitos ”, ou seja, os iniciados. Podemos encontrar exemplos disto em todos ospaíses.

P . É possível alcançar-se a “Sabedoria Divina” apenas através do estudo?

R . Julgo que não. Os teósofos antigos, tal como os de agora, afirmaram que não épossível conhecer-se o infinito através do finito, ou seja, que o Eu finito não pode chegar

ao conhecimento do infinito, mas que a essência divina pode ser comunicada ao Euespiritual superior num estado de êxtase.





O símbolo da Sociedade Teosófica é uma perfeita equação algébrica com todos os termosexpressos encerrando uma infinidade de valores, representando a intenção da Teosofiade redimir a humanidade da miséria, aflição e pecado, frutos da ignorância, causa detodo mal.

Este sinal, a sílaba sagrada AUM, em sânscrito, é a representação gráfica esonora (OM) do mistério do PRÍNCIPIO UNO, manifestado em seus trêsaspectos - A Trindade. A letra "A" representa o nome de Vishnu (OPreservador); "U", o nome de Shiva (O Destruidor), e M, o de Brahmâ (OCriador); é o nome místico da Divindade, a palavra mais sagrada de todasna Índia, a expressão laudatória ou glorificadora com que começam os

Vedas e todos os livros sagrados ou místicos.





Os dois triângulos eqüiláteros entrelaçados simbolizam o Universo comodualidade Espírito - Matéria. O de vértice para cima é o do Fogo, Espírito ouPai; o de vértice para baixo é o da Água, Matéria ou Mãe.

Os lados do triângulo do Fogo, entre outras coisas significam Existência, Consciência eBem-Aventurança; os do triângulo da Água significam as três características da Matéria:Inércia, Movimento e Equilíbrio. Os doze lados iguais formados pelo cruzamento daslinhas da figura consideradas em conjunto, representam os "dozes deuses" da Cabala ede outras religiões antigas, os doze signos do Zodíaco, os doze meses do ano.

A cruz ansata simboliza o Espírito mergulhado na Matéria e nela está crucificado,porém que ressuscitou da morte permanecendo triunfante nos braços do vitimário já vencido e, por isso, é considerada a "Cruz da Vida", o símbolo da Imortalidade.

A cruz suástica (cruz alada ou cruz de fogo) é o símbolo da energia vertiginosaque cria um Universo. Ao contrário do que muitos acreditam, a suástica éusada há mais de três mil anos pelos chineses, tibetanos, antigas naçõesgermânicas; encontrada também entre os bompas e budistas; usada comosímbolo do budismo esotérico, figurando a frente de todos os símbolos

religiosos de todas as nações antigas, sendo o mais sagrado e místico símbolo da Índia.Tem estreita relação e até identidade com a cruz cristã. Como diagrama místico de bomaugúrio "svástika", ou seja, signo de saúde, não mantém relação alguma com o símbolousado na Segunda Grande Guerra.

A serpente que morde a própria cauda é o milenar símbolo da Eternidade,o círculo sem começo nem fim em que todos os universos crescem edeclinam, nascem e morrem. Ao redor do símbolo o lema do Maharâja deBenares: Satyât nâsti pro Dharma ("Não há Religião superior à Verdade").

Theosophia

“Theos” que significa "um Deus, um dos seres divinos” (e não "Deus" como é comumente interpretado).

“Sophia”, = Sabedoriaassim 'Theosophia' não é "Sabedoria de Deus" como às vezes é traduzido.

Fundada a 17 de Novembro de 1875, em New York, EUA por Helena Petrovna Blavatskye Coronel Olcot.

A sua sede mundial é na cidade de Madras, Índia, e está representada em cerca de 70países.

"Lojas" são células dedicadas ao trabalho de divulgação e pesquisa teosófica Existem 38Lojas no Brasil (8 no estado de São Paulo, 5 na capital).

GET’s são grupos de estudos com menor número de membros





As lojas são organizadas em Seções Nacionais que coordenam os trabalhos em cada umadas regiões sob sua influência

Atualmente o termo Teosofia está associado ao sistema Teosófico Moderno, advindo dafundação da Sociedade Teosófica e da publicação de obras notáveis como "A DoutrinaSecreta" (6 vol) e "Isis Sem Véu" (4 vol), ambas de autoria de Blavatsky.

Os três objetivos da Sociedade Teosófica Primeiro Objetivo: Formar um núcleo da Fraternidade Universal da Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, casta ou cor.

Segundo Objetivo: Encorajar o estudo de Religião Comparada, Filosofia e Ciência.

Terceiro Objetivo: Investigar as leis não explicadas da Natureza e os poderes latentes no Homem.

A Teosofia é sabedoria que deve ser vivenciada diretamente de sua fonte, ou seja, daconsciência superior do homem, sua alma e espírito, e/ou contatando as inteligências douniverso que estão além do nível humano.

A Sociedade Teosófica é composta por estudantes pertencentes a qualquer religião domundo, ou a nenhuma, unidos pela sua aprovação dos seus três objetivos, pelo seudesejo de remover os antagonismos religiosos e de unir os homens de boa vontadequaisquer que sejam as suas opiniões religiosas, estudar as verdades apresentadas pelasreligiões e compartilhar os resultados de seus estudos com outros.

Seus membros sustentam que a Verdade deve ser buscada pelo estudo, reflexão, purezade vida, devoção a elevados ideais e consideram a Verdade como um prêmio a serconquistado, não como um dogma a ser imposto por autoridade. Os membros daSociedade Teosófica estudam essas verdades e os teósofos esforçam-se por vivê-las.Em 23 de Dezembro de 1924, o Conselho Geral da S.T. reuniu-se e definiu umaresolução que dá o tom de LIBERDADE DE PENSAMENTO de seus membros. A aprovaçãodos seus três Objetivos é a única condição para a filiação.

A palavra "Teosofia" não se refere a uma nova religião ou filosofia, como alguns querem,mas à reafirmação de antigos princípios, princípios esses que podem ser encontrados nocoração de várias tradições filosófico-religiosas, tais como o Hinduísmo, o Budismo, oTaoísmo, etc.

O que é Sabedoria? A sabedoria é distinta do conhecimento. Uma pessoa pode estar

repleta de conhecimento acerca de vários campos de saber, contudo, ser profundamenteignorante acerca da vida e do seu significado. Há uma interessante passagem em 'ADoutrina Secreta' a esse respeito: "O Conhecimento reside em cabeças compensamentos alheios; A sabedoria em mentes que refletem por si mesmas".

A Teosofia não é apenas um amplo e profundo sistema filosófico, que lança luz sobre anatureza e destino do homem, sobre as leis que regem o universo, sobre a morte e seusignificado. Ela é uma sabedoria viva, profundamente transformadora, cuja essência écompaixão por tudo que vive e sofre.

A sabedoria implica em auto-descoberta, um movimento totalmente diferente, quandoprincipiamos a investigar seriamente as várias e importantes questões da vida, com umamente livre de preconceitos, ávida por aprender.

A filosofia teosófica apresenta conceitos eminentemente práticos, a serem praticados emnossas vidas diárias individuais.





Todas as grandes religiões falam da Trindade embora dando nomes diferentes. Assim,temos:

Religião 1º Aspecto 2º Aspecto 3º Aspecto

Teosofia 1º Logos 2º Logos 3º Logos

Diversas Religiões Pai Mãe Filho

Egípcia Osíris Isis Hórus

Mitologia Escandinava Odin Freva Thor

Assírios e Fenícios Anu Ea Bel

Budismo do Norte Amitabha Avalokiteshvara Manjushri

Cabala dos Judeus Kether Binah Chokma

MazdeismoAhuramazda Asha Vohumano

Ahuramazda Mithra Ahriman

Hinduismo Shiva Vishnu BrahmâCristianismo Pai Filho Espírito Santo

Proposições Fundamentais da Teosofia

As proposições fundamentais, as quais não são dogmas e sim postulados com os quais amaioria dos membros da S.T. concorda são:

1. O Universo e tudo que existe dentro dele é um TODO inter-relacionado einterdependente.

2. Cada ser existente -de um átomo a uma galáxia- é enraizado na mesma VidaUniversal que cria a Realidade. Esta Realidade é toda penetrante, mas nunca podeser resumida em suas partes, pois ela transcende todas suas expressões. Ela revelaa si mesma nos processos plenos de propósito, ordenados e significativos danatureza tanto quanto nos mais profundos recessos da mente e do espírito.

3. Reconhecimento do valor único que cada ser vivo expressa em si na reverência pelavida, compaixão por todos, simpatia com a necessidade de todos os indivíduos porencontrar a verdade por si mesmos, e respeito por todas as tradições religiosas. Asmaneiras pelas quais estes ideais tornam-se realidades na vida individual são tantoprivilégio de escolha como ato responsável de cada ser humano.

Na Sociedade Teosófica há uma preocupação central de promover a compreensão e afraternidade entre as pessoas de todas as raças, nacionalidades, filosofias e religiões.Portanto, todas as pessoas, qualquer que seja sua posição dentro da sociedade humanasão convidados igualmente a participar da vida e do trabalho da S.T.

A Sociedade Teosófica não prega dogmas, mas aponta para a fonte de unidade além detodas as diferenças. Devoção à verdade, amor por todos os seres vivos, e dedicação auma vida de ativo altruísmo são as marcas dos verdadeiros teosofistas.

O lema que a S.T. adota internacionalmente é uma ótima síntese de sua intenção:

"NÃO HÁ RELIGIÃO SUPERIOR À VERDADE"





Idéias chaves e a visão teosófica mundial

A Sociedade teosófica tem promulgado sua visão mundial desde 1870, e suas idéiasinfluenciaram a nossa cultura durante o século passado e adiante. Mas tomando-se asinfluências do tipo usual, há uma notável harmonia entre algumas idéias dominantes denosso tempo e a perspectiva teosófica mundial. Esta coincidência é evidência darelevância do quanto há de pensamento teosófico na formação espiritual de nosso

tempo.Cada época cultural pode ser compreendida como promotora de algumas idéias quepenetram o pensamento e a sensibilidade e as respostas automáticas de uma sociedade.

A Idade Média foi dominada pelas idéias de Hierarquia, a renascença pela do humanismo,a iluminista pela da ordem, a romântica pela idéia da natureza. Em nosso tempo, umaanálise pode ser feita de que as idéias governantes desde o séc. XIX foram a evolução, arelatividade, sistemas e a unidade.

EVOLUÇÃO

A evolução era conhecida dos antigos gregos e hindus, mas na cultura européia ela não o

era até o séc. XIX no qual ela tornou-se um modelo de pensamento sobre o mundo.O ponto de mutação foi a publicação em 1859 de "Origens das Espécies" de CharlesDarwin. Atualmente nós assumimos a evolução como norma para todas as manifestaçõesde mudanças históricas. Não somente espécies biológicas, mas governos, linguagens,idéias, designs de computadores e máquinas, e até a alta costura, todas evoluem. Paranós, mudar é evoluir.

Não é surpreendente que a evolução tenha um papel maior no pensamento teosófico e éum conceito governante na "Doutrina Secreta" de H. P. Blavatsky. Qualquer movimentosensivo às correntes do desenvolvimento intelectual e que veio a existência tendodecorrido três quartos do último século necessariamente teria que ser orientado emdireção à evolução.

A evolução teosófica, contudo, têm algumas características distintivas. E' de papelcentral na gênese do Cosmos e da humanidade; o nascimento e história do universo sãoprocessos evolucionários.

Conceitos antigos de evolução são unidos a moderna paixão por ela, assim é consideradacomo uma idéia muito antiga ao invés de um vívido conceito recém nascido. A evoluçãoteosófica envolve não meramente causas, mas também propostas; ela é teológica, ouorientada a uma meta, guiada por um princípio interno inteligente que evolve o Universoem lugar de respostas inconscientes às pressões externas.

Em adição a evolução física da forma que é objeto de estudo científico, a evolução

teosófica é vista como operando também internamente os aspectos intelectuais eespirituais de nossa natureza a mente pela qual nós concebemos o mundo e aconsciência de nós mesmos e da realidade última.

Esta distinta preocupação teosófica com a evolução marca o movimento com umreavivamento das maneiras ancientes de encarar o Universo e da expressãocontemporânea do espírito de nosso tempo.

RELATIVIDADE

A relatividade entrou no pensamento moderno como um conceito dominante com ateoria da relatividade especial de Albert Einstein em 1905, como conseqüência de terlevado os físicos a conceberem o espaço e o tempo não como independentes, mas em

lugar disto, sim como aspectos de uma única realidade quadridimensonal. O espaço e otempo são parte de um simples 'continuum' que teria surgido como boas novas paraalguém familiarizado com a "Doutrina Secreta" de H. P. Blavatsky de 1888.





Mais significativo é o fato de que o conceito da relatividade tenha permeado todos osaspectos do pensamento moderno. Nada, temos que assumir, têm significado ou valorpor si próprio; cada coisa possui uma identidade somente enquanto relacionada a outras.Uma pessoa é mãe em relação a seus filhos, mas é filha em relação a seus pais. A Terraestá movendo-se em relação ao Sol, mas ele também está movendo-se em relação àTerra. Não há deslocamento absoluto; tudo isto é relativo.

Relatividade é também um conceito central na Teosofia, na qual, no entanto, ela échamada "Maya".

Maya é o conceito que nada neste mundo é o que parece ser. Este é o caso porque,como o ensinamento de Buddha deixa claro, nada têm natureza inerente, absoluta; tudoé "annatta", sem uma natureza auto separada.

Faltando-lhe uma auto-natureza, objetos têm identidade somente enquanto relacionadosa outras coisas; eles possuem realidade relativa. Como Blavatsky afirma na DoutrinaSecreta.

ESOTERISMO

Uma das principais preocupações de nosso tempo tem sido perscrutar abaixo dasuperfície das aparências até à verdade por debaixo; procurar um nível mais profundo darealidade. Tal procura é a expressão do esoterismo. Por exemplo, o conceito de ordemimplícita de David Bohm é um dos conceitos ocultos ou esotéricos que explicam o queestá sob a ordem conhecida das coisas.

Similarmente, a idéia do nível subconsciente da psiqué humana, popularizada por Freud,tornou-se um clichê do pensamento moderno; o subconsciente é o lado esotérico denossa personalidade exotérica.

Assim também é o respeito, freqüentemente exagerado frente as habilidade dosespecialistas doutores, engenheiros, redatores de dicionários ou coisa que o valha, écaracterístico de nosso tempo; informação especializada e habilidades é conhecimentoesotérico não disponível às massas "exotéricas". Nós somos de fato devotados aoesoterismo, o qual nós chamamos por vários nomes.

A noção de esoterismo é integrante da Teosofia, a qual é chamada "Tradição Esotérica"ou, seguindo o título da obra magna de Blavatsky, a "Doutrina Secreta".

A Teosofia esta preocupada em experimentar a realidade atrás da relatividade mayávica(ilusórica) deste mundo. Esta experiência deve, por sua ampla natureza, ser esotérica,não pública, e incomunicável. Neste sentido, esoterismo transforma-se na preocupaçãomaior de muitos pensadores de vanguarda no assim chamado reavivamento do oculto nopassado sec. XIX.

UNIDADE

A unidade é outra idéia governante em nosso tempo. Cientistas teóricos estão obcecadoscom o desejo de descobrir a grande teoria unificadora que irá explicar todos os processosnaturais em um único princípio.

Politicamente nós tentamos duas vezes neste século unificar os governos afastados domundo; primeiramente na Liga das Nações, posteriormente nas Nações Unidas.

Nos EUA unificaram-se os sistemas escolares em um esforço para a integração de todasas raças.

Os ecologistas clamam para que vejamos a natureza como parte de um único e unificadoambiente. A medicina holística procura tratar a enfermidade do indivíduo, seu corpo,





mente e espírito. Ilya Prigogine tentou unir a biologia e a física, ciência e valoreshumanos, humanidade e natureza.

Astrônomos percebem o Universo como um todo inter-relacionado, o resultado de umprimordial "Big Bang". E assim em diante, a unidade pode ser a única característicamajoritária em nosso tempo.

A unidade é a mais simples e importante ideia na Teosofia. Quando questionada como osprincípios teosóficos poderiam aplicar-se a cooperação social e seu melhoramento, osprimeiros dos princípios que Blavatsky citou foram: “Unidade universal e causação” e"Solidariedade humana". E na Doutrina Secreta, ela escreveu:

"A unidade radical da essência última de cada parte constituinte dos componentes danatureza da estrela ao átomo mineral, do mais elevado Dhyan Chohan (inteligência guia)a mais simples infusória, na mais completa acepção, e enquanto aplicada ao mundoespiritual, intelectual ou físico esta é a única lei na ciência oculta."

David Bohm, um filósofo bem como físico, vê uma unidade delineadora sob a matéria econsciência e sob as percepções superficialmente separadas de todos nós:

A consciência é possivelmente a mais sutil forma de matéria e movimento, um aspectomais sutil do holomovimento.

Na ordem não manifesta não há separação no espaço tempo. Na matéria ordinária isto éassim e é desta forma mesmo para a mais sutil matéria que é a consciência. Portanto senós estamos separados é porque estamos tateando amplamente no mundo manifestadotomando-o como a base da realidade onde o ponto total possui unidades separadas,relativamente separadas de alguma forma, mas interagindo.

Na realidade não manifestada está tudo interpenetrado, interconectado, uno. Assimpodemos afirmar o quanto é una a consciência da humanidade."





Bibliografia recomendada de teosofia

Introdutórios

• Compêndio de Teosofia - C.W.Leadbeater• Fundamentos de Teosofia - Jinarajadasa• A Chave para a Teosofia - Blavatsky• Autocultura à Luz do Ocultismo – I.K. Taimni• Karma – Annie Besant• Dharma – Annie Besant• Os Mestres de Sabedoria – Annie Besant• Bhramavidya-Sabedoria Divina – Annie Besant• Os Ideais da Teosofia – Annie Besant• Sabedoria Antiga e Visão Moderna - Nicholson

Fisiologia Oculta

• Os Sonhos - C.W.Leadbeater• O Homem Visível e Invisível - Leadbeater• Os Chakras - Leadbeater• O Duplo Etérico - Arthur E.Powell• O Corpo Astral - Arthur E.Powell• O Corpo Mental - Arthur E.Powell• O Corpo Causal e o Ego - Arthur E.Powell• O Sistema Solar - Arthur E.Powell• Auxiliares Invisíveis - Leadbeater• O A Vida do Homem em Três Mundos - Besant• O Homem e Seus Corpos - Besant• Formas de Pensamento - Besant/Leadbeater• O Plano Astral - C.W.Leadbeater• O Plano Mental - C.W.Leadbeater•

A Mônada - C.W.Leadbeater• Lado Oculto das Coisas - Leadbeater

Sobre a Morte

• O que Há Além da Morte - Leadbeater• Morte... E Depois? Annie Besant• Reencarnação – Annie Besant• Investigando a Reencarnação – Algeo




Loja Teosófica Liberdade Pá 16

Filosofia Esotérica

• Ocultismo Prático - Blavatsky• Fundamentos da Filosofia Esotérica• Aos Pés do Mestre - Krishnamurti• Luz no Caminho - Mabel Collins• A Voz do Silêncio - Blavatsky• Os Mestres e a Senda - Leadbeater• A Vida Espiritual – Annie Besant• A Vida Interna – Leadbeater

Grandes obras e referência

• Ísis Sem Véu - Blavatsky (4 vols)• A Doutrina Secreta - Blavatsky (6 vols)• Glossário Teosófico - Blavatsky• Cartas dos Mestres de Sabedoria - Jinarajadasa• Cartas dos Mahatmas para A.P.Sinnett• Homem, Donde e Como Veio e Para Onde Vai - Besant/Leadbeater

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