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Asunto: ANDRE MALRAUX.- CC:

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Por. MARIA MONACO y

LIC. MIGUEL MARTIN (h)

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MATAFUEGOS DRAGO-DSM : EL ESCRITOR y EL AVENTURERO…… ANDRE MALRAUX

….”el artista se define ahora mediante la ruptura con todo lo que le ha precedido, a través de una lenta yvoluntaria conquista de sí mismo”…

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Cultivó la literatura, en especial la novela e igualmente participó activamente en la política, siendo además un luchador revolucionario.

Este gran Narrador y ensayista francés, historiador y hombre de Estado, que encarnó el prototipo del escritor comprometido, nace en París en 1901. Hijo único de padres separados, pasó su infancia en los suburbios de París. A los diecisiete años abandonó los estudios secundarios, pero pronto adquirió una vasta cultura autodidacta y se integró en los medios literarios y artísticos parisinos…… dejó sus estudios para ir a Indochina (Camboya) donde fue encarcelado por la posesión ilegal de estatuas antiguas de un templo camboyano. Una vez libre se dedicó a practicar un periodismo revolucionario oponiéndose a la administración colonial francesa.

A los 24 años se radicó en China por dos años. Aunque simpatizante del socialismo, nunca se hizo miembro del partido comunista, practicando en cambio un individualismo activo.

La doble experiencia de la sociedad colonial y del periodismo de opinión desempeñó un papel decisivo en la vida de Malraux: paralelamente a su descubrimiento de Oriente, tomó conciencia de las realidades políticas y sociales y adquirió la reputación de escritor comprometido que orientó su vida y su obra.

Su estilo es metafórico, de gran intensidad. Sus obras demuestran que el humano en medio de una existencia sin sentido, puede darle valor a esas vidas mediante la lucha por el bien y la dignidad….

Al cumplir los 30 años se dedicó a viajar y participó en la Guerra Civil española a favor de la causa republicana; fue organizador de las fuerzas aéreas de la Brigada Internacional. Durante la Segunda Guerra Mundial se unió al ejército francés y fue director de la Resistencia Francesa.

En 1945 tuvo un encuentro con Charles de Gaulle, de cuyo gobierno provisional (1945-1946) fue ministro de Información y al que benefició con su talento de orador, denunciando públicamente la influencia del comunismo y la propaganda estalinista en el Epílogo a Los conquistadores (1948). En 1951 publicó Las voces del silencio, el más importante de sus escritos sobre arte, donde defendió la libertad del artista contra los determinismos, tanto del marxismo como del psicoanálisis.

El escritor y político se ganó el respeto del general Charles De Gaulle llevando a cabo una labor muy meritoria al renovar los museos y los monumentos históricos de su país. …

Entre sus obras: El camino real, La tentación del Occidente, Los conquistadores (la obra se desarrolla en la China prerrevolucionaria), La condición humana (desarrollada igualmente en China, muestra compasión por los oprimidos y expone la importancia de la hermandad y la acción heroica como medios de superar la condición humana-el autor ganó el Premio Goncourt en 1933), La esperanza (novela compleja y llena de sentimiento), Las voces del silencio (recalca la importancia del arte como lenguaje universal que redime al humano), Anti-Memoires

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(obra autobiográfica), Lázaro, Lunas en papel, La tentación del Occidente, Tiempos de desprecio, La psicología del arte, El caso por De Gaulle, La metamorfosis de los dioses, El triángulo negro.

André Malraux murió en Créteil, en 1976, a los 75 años de edad….

LA OBRA DE MALRAUX

No hay cincuenta maneras de pelear, hay sólo una y es la de ganar. Ni la revolución ni la guerra consisten en hacer lo que uno quiere. (L´Espoir)

El hombre sabe que el mundo no está hecho a escala humana; y desea que lo fuese (Los nogales de Altemburg)

El arte es una revolución contra el destino. (Las voces del silencio)

No puedo ver la forma de la Catedral; los cristales que han reemplazado los vitrales en la nave la parten con luminosidades. Abajo, en la capilla, las ventanas angostas como pilares de luz, vibran de arriba abajo ante la ola de tanques alemanes que pasan. Como los prisioneros heridos frente a mí, como aquellos detrás de mí, me intriga ver que el piso está siendo cubierto con algo que no esperábamos ver de nuevo: paja. En la nave llena, temblando como parece bajo la luz intermitente, hay soldados que abren latas de comida manchadas de sangre, otros llevando botellas junto a un mostrador abandonado de la Cruz Roja, cubierto con drogas y vendajes. Nos dejamos caer sobre la capa de paja cuyos tallos también tiemblan por los tanques tronadores, tan distantes como los bordes del Beruce. (Los nogales de Altenburg)

Una huelga general ha sido declarada en Cantón. El boletín ha sido puesto desde ayer, subrayado en rojo. Tan lejos como lo permite el horizonte, el Océano Indico descansa vidrioso, brillante, sin ninguna ondulación. Un cielo nublado oprime como el vapor en una casa de baños; nos envuelve un aire húmedo. Los pasajeros recorren el barco metódicamente, cuidadosos de no alejarse mucho de la pizarra de marco blanco donde los boletines serán pegados esta noche. Cada día, nuevos reportes hacen resaltar el drama en formación; toma forma; finalmente una amenaza directa, preocupa a cada hombre en este vapor. Hasta ahora el gobierno cantonés ha llevado una guerra de palabras y aquí súbitamente los telegramas traducen acción. Lo que preocupa a todos no son tanto los levantamientos, las huelgas ni las peleas callejeras, sino la resolución inesperada, aparentemente tan terca como el orgullo inglés, de no aceptar más discusiones sino de golpear lo que más cuenta para Inglaterra: su riqueza y su prestigio.

La prohibición de venta de toda mercancía inglesa en las provincias controladas por el gobierno cantonés; aún las ofrecidas por los mercaderes chinos; la supervisión sistemática de los mercados, uno después del otro; el sabotaje de maquinarias por los trabajadores en Hong Kong; y finalmente esta huelga general atacando toda la vida económica de la Isla Británica, en tanto que corresponsales del periodismo reportan una actividad inusual en las academias militares cantonesas; todo esto pone a estos pasajeros frente a una nueva clase de guerra, lanzada por el poder anárquico de China del Sur,

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apoyada por aliados de los cuales ella no sabe casi nada, contra el mismo símbolo del dominio británico en Asia, la roca militar desde el cual el Imperio armado vigila sus rebaños: Hong Kong. (Los conquistadores)

Pero con Kyo todo era más simple. El sentido heroico le había dado a él una clase de disciplina, no una clase de justificación de vida. El no era inquieto. Su vida tenía un significado, y él sabía cual era: Darle a cada uno de estos hombres a quienes el hambre, en este mismo momento, mataba como una plaga lenta, el sentido de su propia dignidad. El pertenecer con ellos; ellos tenían los mismos enemigos. (La condición humana).

HABLEMOS DE “LA CONDICIÓN HUMANA”- SU GRAN OBRA……

Publicada en 1933, “La Condición Humana” es quizás la obra más importante de André Malraux.

Los acontecimientos narrados en la novela están inspirados en una revolución real, que tuvo lugar en 1927, en Shangai, en la que se enfrentaron el Partido Comunista chino y su aliado, el Kuomintang. Los comunistas, liderados por Mao, se oponían a la política nacionalista del Kuomintang (Partido Popular Nacional de China) de Chiang Kaishek. Como consecuencia, se produce el enfrentamiento definitivo en Shangai entre ambos bandos en forma de revuelta social. Para los

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maoístas, resultaba primordial la liberación del estamento rural, de los más pobres, de las clases más humildes. La persecución, castigo y posterior eliminación por parte de Chiang de los opositores no se hace esperar.

Dividida en siete capítulos, “La condición humana” nos narra los avatares de una serie de personajes que participan en el levantamiento ya sea de manera comprometida (Kyo, el organizador /el hombre político; Chen, Suen y Katow, los terroristas; May, la compañera de Kyo…), oportunista (Clappique) o interesada (Ferral). Algunos de estos se basan en personas reales: por ejemplo el personaje de Kyo está inspirado en un enviado de de Mao, llamado Chou-En-Lai, uno de los principales organizadores del levantamiento…

Con semejante base argumental, lo primero que se puede pensar es que “La condición humana” debe ser una novela panfletaria o de propaganda…..Si bienMalraux toma partido claramente por los comunistas y los convierte en héroes románticos de su historia, no es conveniente que nos quedemos en esta primera lectura, ya que los aspectos políticos de la trama aun siendo importantes, no me parecen lo más destacable de esta obra.

En donde reside la grandeza de esta pequeña obra maestra es en la capacidad para llegar a tocarnos en lo más sensible y lo más profundo de nosotros mismos.

Resulta absolutamente increíble la enorme cantidad de sentimientos que me han despertado la lectura de esta novela: indignación, tristeza, empatía, frustración, pasión...

Es admirable como Malraux describe ambientes, situaciones extremas, conflictos internos: lo difícil que es matar a un hombre y lo difícil que es morir, cuando la muerte se nos aparece como inevitable e ineludible, por ejemplo….

En ese sentido, resulta magistral toda la parte de la ejecución, absolutamente impactante, de tragar saliva y no parar.

Entendemos tanto a los personajes como sus motivaciones y de alguna forma nos solidarizamos y sufrimos con ellos, nos convertimos en sus cómplices durante la lectura.

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MALRAUX Y “LA REINA DE SABA”….

En La reina de Saba, Malraux cuenta las peripecias que vivió en 1934, durante su expedición en busca de la ciudad perdida de la reina de Saba. Malraux se hallaba en la cúspide de su carrera literaria -el año anterior había entregado a la imprenta La condición humana, novela que le había valido el Premio Goncourt- y no le fue difícil convencer a un diario de la época, L'Intransigeant, para que financiara la peligrosa empresa. Todo hacía suponer que la mítica capital de Saba se encontraba en algún paraje del desierto de Yemen. Sin embargo, la zona era inaccesible, pues estaba controlada por tribus hostiles. Malraux decidió emprender un raid aéreo, todo un desafío para la aviación de aquel tiempo. Saint-Exupéry se mostró interesado, pero su compañía se negó a que participara en un viaje tan descabellado. Finalmente, otro reputado aviador, Édouard Corniglion-Molinier, aceptó acompañar al novelista.

En un frágil avión de turismo, con mapas poco confiables y una autonomía de vuelo que no superaba las diez horas, Malraux y su compañero se lanzaron a la aventura. Para colmo, es una exploración no autorizada. Por tanto, saben que si se produjera una falla mecánica y tuvieran la suerte de sobrevivir a un

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aterrizaje forzoso, serían aniquilados por los nativos que les disparan cada vez que divisan su aeroplano. El resultado es un emocionante testimonio que fue difundido por entregas en su momento y que no había sido recuperado en forma de libro. (Guillermo Niño de Guzmán).

La arena, la arena, la arena. El mapa se vuelve más real que el terreno y ascendemos hacia el norte como un escarabajo por una escalera. Calculo nuestra velocidad: 160 por hora. Viento en contra. Si este viento no cesa, no llegaremos a Saba. O, si llegamos, no tendremos suficiente combustible para regresar. Y la bruma, por encima como por debajo de las nubes, se mantiene tan densa.

Aguardamos. Tal vez la bruma no se eleve hasta Saná. Tal vez no se abata sobre el desierto, al otro lado de las montañas, pues en África del Norte el mal tiempo del Sahel rara vez persiste hasta el Sahara. ¿A qué se parece ese gran desierto interior hacia el que nos dirigimos? Sin duda, a esta costa abandonada, cubierta acá y allá por arbustos espinosos que son rápidamente vencidos por la arena. Los persas que lo conocen (los yemenitas de las montañas son chiitas como los persas, no ortodoxos como casi todos los otros musulmanes) afirman: "Es un desierto muy vil". Ellos cuentan cómo se extravió el ejército romano de Aecio Galo cerca de aquí, después de haber fracasado ante Saba, mientras buscaba esa costa que nosotros continuamos escalando lentamente hacia el norte. Ciudades perdidas, ejércitos enterrados, todo es normal en esa niebla infinita que se funde con el polvo de la arena, en este universo informe y apropiado solamente para los muertos. Para los persas la maldición de Saba es lo que perdió a las legiones (y es verdad que éstas erraron durante meses a través de esas soledades, despistadas por los consejos del ministro de Nabatenes, a menos de cien kilómetros de esa costa que las hubiera salvado). Dicen que sólo encontraron el mar interior, de olas inmóviles y orillas cubiertas de conchas azuladas.

¡Oh, leyendas! Como Calígula, como Jerjes, su general había decidido que, a falta de la ciudad inasible, poseería el mar.

Enloquecido por el dios-sol más poderoso que las legiones, anheló la entrada de su ejército al Capitolio, cargado de conchas desconocidas en las que él veía el alma misma de ese mar que aún no había sido contemplado por ningún romano. Hizo formar a las tropas en orden de batalla contra el agua misteriosa. ¡Magníficos medios que el poder absoluto arroja a la locura! Todos esos cárabos concentrados para el combate entraron en el agua tibia al clamor de las trompetas. Y cada soldado encorvado, con la coraza deslumbrante bajo el sol, llenó su casco de conchas, y reanudó la marcha, siempre en su puesto según el rango y sosteniendo el casco rebosante de múrices, corales o caracolas rumorosas, rumbo a Roma. Pero la insolación no debía tardar en vencer la resistencia de esos restos del ejército y, durante dos siglos, los viajeros árabes mostrarían, enterrado hasta el pecho en la arena como lo había hecho en el mar, al ejército romano de corazas y esqueletos, con sus huesos de dedos crispados que tendían hacia el sol ofrendas de cascos repletos de conchas blanquecinas. Despreciando el mar que habían poseído, el sol poniente entregaba a las legiones muertas el desierto entero. Lanzaba hasta el fondo de las arenas lisas esas sombras de guerra y las de algunas manos abiertas sobre cascos caídos, con los dedos separados, y estiradas hacia el infinito sobre la arena como unas manos de avaro.

Con sus pequeños arbustos de los que huyen las sombras de la mañana y a pesar de la bruma que nos envuelve, la costa aún rebosa de presencias antiguas y demonios. Como en el Tíbet, como en Mongolia, como en Persia, lo

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sobrenatural está presente. No es casual que se hayan refugiado, en las nieves de Asia Central y en el desierto que todavía nos esconden esas montañas en ristre, las últimas grandes leyendas del mundo. Estamos ahora más o menos en la latitud de los centros sabeos que nos aguardan al otro lado. ¿Qué sabemos de la ciudad desconocida que no sea legendario? Los persas dicen que, en el desierto próximo a Yemen, existe una vasta ciudad abandonada que fue la capital de la reina de Saba. Los beduinos lo confirman. Un aventurero alemán que encontré en Buchir y que venía de La Meca, vestido de árabe, me aseguró haberla visto, antes de ser perseguido por los nómades (mencionaba unos setenta templos, lo que es demasiado). En Saná, Kessel ha oído hablar de ella, y Helfritz no consiguió alcanzarla. Y no olvidemos a los viajeros y geógrafos árabes de la Edad Media, muy serios, por cierto. Se dice que actualmente en Hodeida, adonde arribaremos pronto, se alista una expedición inglesa.

El misterio no ha sido mal preservado, pues fueron asesinados Seetzen, Burchardt y tantos otros. Sin duda, la más pequeña columna europea reduciría a los nómades, pero nada justifica su presencia. Desde hace un siglo nos preguntamos si la Saba legendaria, la ciudad del desierto, no sería Mareb. Y es de aquí mismo, de esa Hodeida cuya curva fantasma, casi argelina, comienza a emerger de la bruma frente a nosotros, desde donde Arnaud, casi cien años atrás, debía de traer los documentos que por primera vez hacían intervenir a la historia.

Antiguo farmacéutico del regimiento egipcio enviado a Hedjaz y establecido allí como tendero en 1841 -¿por qué locura?-, Arnaud se había propuesto alcanzar Mareb, de la que había oído hablar a los nativos como la ciudad de la leyenda. Fue a Saná con la expedición turca y, luego de burlar la vigilancia del imán, quien sólo llegó a robarle su asno, ganó Mareb disfrazado. Arribó allí después de superar los mil peligros y dificultades que surgen enaventuras por el estilo y descubrió cincuenta y seis inscripciones que estampó con la ayuda de un cepillo de calzado. Además, encontró un asno hermafrodita.

Tirando del asno por el cabestro, retomó el camino de esa costa rojiza, escondiendo sus láminas estampadas -donde los árabes habrían descubierto las indicaciones de los lugares en los que se hallaban los tesoros enterrados-, y prosiguió con la fantasía trágica que se apodera de todos aquellos que pretenden aproximarse a las ruinas. Se hacía pasar por comerciante de velas (la cera es abundante en esas montañas). Y debió proteger sus velas de la voracidad de los beduinos, que las creían comestibles. En vez de ayudarlo a sobrevivir, la pacotilla acabó mezclada con los estampados secretos, dentro de los fardos redondos de caravanas parecidas a aquéllas que en este mismo instante sobrevolamos. Para subsistir exhibía a los indígenas, de pueblo en pueblo, el asno hermafrodita, convertido ahora en su salvador, hasta alcanzar finalmente la costa por la que pudo evadirse. Así debió de llegar a una Hodeida que crece frente a nosotros minuto a minuto, donde volvió a ser tendero, antes de poder retornar a Francia. Pero la hostilidad de un derviche que había sospechado que se trataba de un infiel, sublevó a la muchedumbre, y debió huir otra vez, en medio de un maravilloso crepúsculo, llevando en su barca las inscripciones y el asno hermafrodita, mientras se encendían en el atardecer, en señal de regocijo, las luces modestas de sus velas saqueadas.

Sufría entonces de una oftalmia muy grave y, cuando llegó a Hedjaz, donde Fresnel era cónsul, estaba ciego. Llevó sus inscripciones a Fresnel. Éste las tradujo y las envió al Diario Asiático. Y, para añadir mapas a sus textos, le pidió a Arnaud, a quien acogía muy amigablemente, que le reprodujera el plano de la muralla y de los templos enarenados de Mareb. La mano ciega no pudo trazar sobre el papel más que líneas dispersas y mariposas informes. Entonces

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Arnaud tomó a Fresnel de la mano y se hizo conducir a la playa de Hedjaz. Y allí, acostado sobre la arena húmeda, estirado ante su guía que se pregunta adónde quiere llegar, rehace con manos vacilantes y presurosas el dique que ahora siente entre sus dedos, traza el templo oval del sol y cava con el índice los agujeros redondos que simulan las bases rotas de las columnas. Los árabes miran a ese hombre que hace castillos de arena como los niños y al que finalmente respetan porque lo creen loco. Y Fresnel traslada con prisa a su cuaderno las arquitecturas irrisorias que pronto se llevará el mar, como si todo lo que concierna a Saba, una vez reconstruido, debiera apelar a uno de los elementos para que lo vuelva a arrojar a la eternidad.

Arnaud permaneció ciego durante diez meses. Regresó a Francia, donde donó el asno hermafrodita al zoológico del Jardin des Plantes y se le encargó una misión en África y Yemen. Después de mil aventuras volvió a París, en 1849, con sus colecciones. Los últimos sobresaltos de la Revolución de 1848 habían dejado al Estado tan pobre que no pudo comprarle nada. Y, perseguido por una fatalidad tan bíblica como frívola, Arnaud terminó en Argelia, pobre y desalentado. El asno murió de hambre en el Jardin des Plantes y los últimos objetos sabeos desaparecieron, entre panfletos políticos tan parecidos a los de nuestros días, en el misterioso cementerio de los puestos de libros usados de los muelles del Sena. El Diario Asiático había publicado el cadáver de tantos sueños: las inscripciones y el informe -de un gran valor científico- que contenía esta frase: "Al salir de Mareb, visité las ruinas de la antigua Saba, que apenas presenta montículos de tierra...".

Me habría gustado conocerte, Arnaud, con tu barba de zuavo, tu seriedad, tus velas, tu heroísmo negligente, tu genio simple y encantador de aventurero. Quizá, sin saberlo, he ido a Saba a buscar tu sombra. O la de tu asno, que también me habría gustado, el cual sin duda murió entre el oso blanco y el pingüino, a los que jamás había visto, estupefacto ante ese paraíso ciertamente prometido por Alá a los asnos, pero sin entender, sin poder entender en absoluto, que se le retuviera siempre prisionero.

Después, otros arqueólogos, ya sin velas ni asnos, han visitado Mareb. Todos confirman su destrucción. Mareb, sin embargo, fue la capital de los reinos sabeos. ¿Existieron dos Sabas, sucesivamente? No es un hecho sin precedentes en Arabia. Porque en Mareb no hay huellas de la reina. Si la ciudad que buscamos no existe, todo -incluida la reina- no es más que una leyenda. Pero, ¿si existe?

Hodeida se agrandó: ahí vemos las mandíbulas de sus escolleras. Ascendemos de nuevo por entre las nubes. De aquí a Saná la radio seguramente funciona (aunque, por otra parte, tal vez no nos sería de mucha utilidad).

Según todos los mapas, dos picos de cuatro mil metros enmarcan Saná. Dominan nítidamente la cordillera y podemos tomarlos como referencia. Vayamos a buscarlos.

DE NUEVO SOBREPASAMOS LAS NUBES

Esta vez ya no se trata del banco del sur. Las nubes rasgadas se desplazan velozmente detrás de un tumulto geológico de montañas abigarradas y de una masa rojiza de picos enhiestos, desligadas del cielo y de la hoguera de abajo. Esas montañas pasan por ser las más sobrecogedoras del mundo junto con las del Tíbet. Y, en efecto, recuperan y hacen bullir dentro de nosotros un

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alma de hechiceros primitivos. Sobre una bruma tan tupida como la de las estampas japonesas, pero enrojecida y amenazadora, una colosal dentadura de tiburón irrumpe ahora aislada en el cielo. Y, a medida que avanzamos, la desaparición de la superficie le da a estas formas un carácter cada vez más irreal, como si sus pendientes verticales no se juntaran en ningún punto y como si sus colmillos penetraran hasta las profundidades de la tierra. No obstante, se abalanzan sobre nosotros como una gigantesca tropa prehistórica, aún sublevadas por el grito que Alá soltaba al hablarles del profeta: "¡Y ustedes, montañas, canten con él mi gloria!". Ellas, por otra parte, aparecen escalonadas, cada vez más hacia arriba, como para entonar un canto triunfal alrededor del Dios único. El aparato se encabrita y se alza con el movimiento del caballo que duda ante el obstáculo que va a saltar. La segunda barrera surge frente a nosotros, menos aguda, más maciza, muy turbia: nuestra visibilidad no llega a los diez kilómetros. Mucho menos espesa que a ras del suelo, la bruma de arena alcanza, al disiparse, una altura considerable. Todo aquello que nos podía ser de ayuda desaparece de golpe: ni pensar en la carretera -una simple pista- ni en los postes de telégrafo, y, ni siquiera, en las montañas que podrían servirnos de guía

DE GAULLE y MALROUX

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CITAS DE ANDRE MALRAUX…….

"Si de veras llegásemos a poder comprender, ya no podríamos juzgar".

- "El arte es una rebelión contra el destino".

- "Lo bello es aquello que es inteligible sin reflexión".

- "Todo hombre se parece a su dolor".

- "El verdadero combate empieza cuando uno debe luchar contra una parte

de sí mismo. Pero uno sólo se convierte en un hombre cuando supera estos

combates.

- "La cultura es lo que, en la muerte, continúa siendo la vida".

- "Transformar una experiencia en conciencia, en esto estriba ser hombre.

- "La muerte sólo tiene importancia en la medida en que nos hace

reflexionar sobre el valor de la vida".

- "La verdad de un hombre reside, sobre todo, en lo que calla".

- "El tiempo cura lo que la razon en vano procura".

- "Lo difícil no es estar con los amigos cuando tiene razón, sino cuando se

equivocan".

- "No hay cincuenta maneras de combatir, sólo hay una, vencer. Ni la

revolución ni la guerra consisten en autocompadecerse".

- "La realidad no tiene estilo ni talento".

- "No se puede crear arte cuando uno no tiene qué decir".

- "La cultura es la suma de todas las formas de arte, de amor y de

pensamiento, que, en el curso de siglos, han permitido al hombre ser

menos esclavizado".

- "Es posible que en el dominio del destino, el hombre valga más por el

ahondamiento de sus preguntas, que por sus respuestas".

- "La esperanza es la fuerza de la revolución".

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su seguridad contra incendio merece el mejor matafuego del mercado……EXIJA SEGURIDAD….EXIJA UN MATAFUEGO DRAGO®…EL PODER DEL MATAFUEGO.

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