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Ana Paula Hoyos
Los príncipes azules del noroeste
Las canciones mexicanas a lo largo de su historia, se han caracterizado por tener un
contenido machista, sobre todo en el género de la banda, norteño y rancheras,
actualmente, los narcorridos han tenido mucha relevancia en ciertas zonas de nuestro
país, como lo es la parte norte; además de las canciones, los videos tienen un alto
contenido de armas, dinero, lujos y mujeres.
En el presente ensayo analizaré el rol social que se asigna a las mujeres en las canciones y
cómo esto perpetúa la violencia de género y el orden patriarcal, para analizar esta
situación, utilizaré autores como Bonino, Connel, entre otros y los libros de cabecera de la
clase, como Calibán y la Bruja o Feminismo para principiantes.
Considero importante este tema, porque si bien, los narcocorridos ya no son tan
relevantes como hace un par de años, reflejan una parte de nuestra cultura que vemos
como normal y se traduciría de la siguiente forma: dinero y poder = mujeres
Como menciona Judith Butler en “Actos performativos y constitución del género”: los
agentes sociales constituyen la realidad social por medio del lenguaje, del gesto y de todo
tipo de signos sociales simbólicos. En este caso, el lenguaje y los símbolos que se utilizan
en los videos que veremos a continuación, muestran el poder que tienen los hombres al
mostrarse con carros, armas, dinero, drogas y mujeres.
Al inicio pensé en manejar puras canciones, pero como no todas hablaban como tal de
este rol de las mujeres, decidí incluir también videos, donde se muestra como la mujer es
cosificada y vista como un trofeo; en esta lógica, la masculinidad, el poder, los roles y el
machismo, son los principales conceptos a abordar.
Normalmente cuando escuchamos la palabra machismo, viene a nuestra mente la imagen
de un hombre con actitudes de superioridad frente a las mujeres, pensamientos o
comentarios donde se enaltece la figura del varón sobre la mujer. Nuestro país, es uno de
los más machistas del mundo, aunque haya quienes digan que somos unas exageradas,
pero la realidad es que 7 mujeres asesinadas diariamente, no es exageración…
Ana Paula Hoyos
A lo largo del curso, hemos aprendido que estos comportamientos son culturales y
contrario a lo que el común denominador piensa, no son naturales, son conductas
aprendidas en un entorno con ciertas características de espacio/tiempo, en el cual
desarrollamos como individuos.
Siguiendo este hilo conductor “sociológico”, nos topamos con los roles sociales, que
Enrique Pichón Riviere define como un “modelo organizado de conducta relativa a cierta
posición del individuo en una real interacción ligadas a expectativas propias de los otros”.
Los roles sociales se aprenden en la interrelación que existe diariamente en la vida
cotidiana, como explicaba anteriormente, no en todas las sociedades son iguales y varían
según la cultura, su historia, etc.
En México incluso podemos hablar de que el modelo organizado conducta es distinto en el
Norte que en el Sur y ni qué decir del Occidente o el Bajío, pero a pesar de esto comparten
una característica, el rol del varón es visto como superior, independientemente de la
región de nuestro país.
En el texto de Mujeres, Hombres y poder, se retoman las características que plantea
Bonino, sobre la posición de superioridad masculina, de las cuales destaco:
Estar centrado en sí mismo.
Aprovecharse de asignaciones sociales a lo femenino.
Naturalización de derechos.
Estas 3 características servirán de eje rector en el presente ensayo, en el cual me enfocaré
en hablar sobre la violencia de género y la superioridad del rol del varón frente a la mujer,
en los narcocorridos.
Más allá de tener letras sobre violencia, drogas, armas y actividades ilícitas, los
narcocorridos narran un estilo de vida donde se habla de “… poder adquisitivo, recursos
tecnológicos de la delincuencia organizada, el impulso de sobrevivencia, propio de los
sectores del abandono agrario o de la pobreza urbana sin empleos a la vista, la
admiración por el thriller y sus secuencias de velocidad, muerte a raudales, mujeres
Ana Paula Hoyos
fáciles, armas poderosísimas y ambigüedad moral, la seducción de la publicidad y el
relieve legendario de hombres rudos, independientes, habituales a la soledad, la
obtención del gusto estético que proporciona el demasiado dinero, lo brillante, lo
llamativo y lo ostentoso” (Monsivaís, 2010).
Los narcocorridos no son un género nuevo, pero sí se han popularizado a partir de la
guerra contra el narcotráfico en el sexenio de Felipe Calderón, a la par de este
posicionamiento en la sociedad, han ido evolucionando y ya no sólo hablan del tráfico de
estupefacientes, sino de una posición de poder; una característica de los videos es el rol
que se le asigna a las mujeres, ya que siempre aparecen como “trofeo” para el
narcotraficante o el cantante, con vestidos pegaditos, cuerpos esculturales y siempre en
algún escenario donde el varón demuestra su poder y dinero, mostrando y perpetuando
las relaciones de poder y la masculinidad hegemónica (Connel, 2013).
A continuación expondré 6 narcocorridos y haré un breve análisis de su letra e imágenes:
El Tamarindo- El Komander
“Viejas pa´tirar pa´rriba y amigos de sobra, gente apalabrada, los corridos suenan,
la banda retumba, el vino y la mota traen la paniqueada…” “Mujeres de selección,
me estoy haciendo mañoso, me aprovecho de me suerte, Dios ha sido generoso
sinvergüenza no lo niego, ceo que soy muy caprichoso”.
Ana Paula Hoyos
La letra y el video hacen referencia a un hombre que se presume es narcotraficante,
presume de su poder, dinero, sus excesos, influencias y las mujeres que tiene. “El
Tamarindo” es un narcocorrido que expone y reafirma el estereotipo del narcotraficante y
más allá de eso, del hombre que al tener dinero, puede conseguir lo que quiera y las
mujeres lo van a desear y van a querer estar siempre con él.
El corrido del diablo-Los Tucanes de Tijuana
“El dinero, el poder y la fama, son tres cosas muy afrodisiacas, sin buscarlas,
mujeres de sobra, solteritas, viudas y casadas, a gozar de la vida que es corta,
decía el diablo rodeado de damas; para mí, la pobreza es historia, la hice añicos a
punta de balas”.
Esta canción es parte del soundtrack de la película “El Infierno”, si bien, no existe un video
de la canción, al escuchar la letra podemos darnos cuenta, de que el planteamiento es el
que mencioné en la introducción, sólo que esta vez, le agregan otros elementos: dinero +
poder + fama = mujeres
A la par de esto, se refuerza la idea de que el hombre es más hombre o más masculino, si
es codiciado por muchas mujeres y más aún si las puede tener todas juntas, esta figura
tradicionalmente mexicana del conquistador o el galán, que ha sido encarnada en
personajes como Pedro Infante o Vicente Fernández.
Ana Paula Hoyos
La Dama del Deportivo-El Komander
“Las mujeres también pueden, claro que pueden y un chingo, aunque bonitas,
coquetas, son de arranque y no lo piensan, también se pone al brinco y a esta
mujer la respetan porque le sobran amigos”
Este narcocorrido a diferencia de los otros, no habla sobre los excesos del narcotraficante,
sino que se enfoca en el ideal de mujer que se mueve en ese ambiente, las denominadas
“buchonas”, la letra trata el tema de que las mujeres también pueden divertirse pero que
en esos ambientes son vulnerables y corren ciertos riesgos, sin embargo la mujer de la
canción tiene amigos importantes que la pueden defender y por eso la van a respetar,
porque tiene amigos…
Ana Paula Hoyos
A pesar de que intentan poner a la mujer como “empoderada”, la canción lo único que
hace es cosificarla y restarle valor, ya que el respeto que obtienen es gracias a que están
protegidas, porque tienen amigos, pero no porque son mujeres y merecen respeto, esta
parte me recuerda al capítulo de Calibán y la Bruja, “Acumulación del trabajo y la
degradación de las mujeres” en la parte donde habla de la domesticación de las mujeres y
como tenían que ser representadas por un hombre, sin poder ejercer acciones por su
cuenta.
También con este video, me recordó lo que plante Varela en “Feminismo para
principiantes”, sobre cómo “el padre de todos los prejuicios, es el que dice que la
desigualdad entre hombres y mujeres es natural –no las diferencias biológicas, sino las
desigualdades entre los derechos de unas y otros-, y prueba de ello –se añade- es que ha
existido siempre”, con la frase de “la mujeres también pueden”, en la canción se asegura
que también tienen derecho, pero después al hablar de cómo deben estar protegidas y
todo, se pierde ese significado y se acrecientan las desigualdades”.
Los gustos que tiene el muchacho – Toño Lizárraga
“Anda al cien y listo pa´la fiesta, carros deportivos, motos, camionetas, y aunque
hasta el tronco trae la cartera, no despega los pies de la tierra…” “Son los gustos
que tiene el muchacho, siempre se le ve bien acompañado, pura princesa trae a su
lado, pues el plebe es muy enamorado…”
Ana Paula Hoyos
Al inicio del video, aparecen 2 hombres hablando de negocios, luego uno de ellos
llama por radio y aparecen 3 mujeres en traje de baño, que se sientan sobre sus
piernas y comienzan a platicar, al final uno de ellos se va con una de las 3 mujeres
y el otro se queda con las dos, platicando su vida de lujos y negocios; de nuevo
vemos el patrón del hombre exitoso, con dinero y que puede tener incluso a dos
mujeres al mismo tiempo para que complazcan “sus gustos”.
Te gusta que te den- Buknas de Culiacán
“Hoy vas a lamentarte que friega me arrimaste y te vas a arrastrar como un pobre
animal y así voy a tratarte, te vas a atragantar no sabes valorarte, andabas de
zorrita la hacías de educadita, tú ya te destrampaste. A ti te gusta que te den te
gusta, gusta, gusta que te den y yo te doy te doy te doy te doy te doy, te doy
desprecio y te doy mi adiós, a ti te gusta tomar pues toma, toma, tómate esta,
échale tragos hasta que amanezca, porque en la cama ya no me tendrás”
Ana Paula Hoyos
En esta ocasión, Buknas de Culiacán, -grupo que comenzó en los narcocorridos-
trata el tema de una decepción amorosa de uno de estos señores de la droga, y
ante esto, se refiere a la mujer con desprecio, además de hablar de ella como si
fuera algo desechable y sustituirla, no por una, sino por 4 mujeres más. En esta
canción vemos, como al sentirse humillado, el hombre recurre a elementos como
el insulto y la agresión para reafirmar que es mejor y a pesar de todo, sigue siendo
superior.
El Enamorado – Titanes de Durango
“Destapa otra botella, quiero brindar por ellas, me traen enamorado puras plebitas
bellas, me gusta tener muchas, pa' no perder el tiempo…” “La banda norteña los
carros del año, las mejores plebes las traigo a mi lado…” “Si de una me enamoro,
me la llevo a Paris y si nomas me gusta, me la llevo al hotel…”
Ana Paula Hoyos
Si como tal, esta canción es más antigua y no habla enteramente de la vida de un
narcotraficante, retoma los estereotipos del hombre del norte, de Sinaloa en
concreto, donde se hace más popular este género y la letra, hace una apología de
lo que hemos venido hablando, pero en este caso, la última estrofa menciona,
como el hombre se puede dar el lujo de decir quién si es “digna y quien no”.
Al analizar este género y sumergirme en su historia, autores y videos, para
encontrar algo que sustentara este ensayo, me deja pensando muchas cosas, entre
ellas, la normalización de estas actitudes en sociedades como Sinaloa, si bien yo no
soy de allá, conozco chicas que sí lo son, y al preguntarles, lo ven como algo sin
importancia, a algunas no les gusta, pero tampoco les hace ruido…
En lo personal, no me sentí cómoda viendo como los hombres en los videos
muestran esta imagen de que son lo máximo y las mujeres sólo están ahí para
cumplir sus caprichos, que si no hay una, hay otras 3 o 4 dispuestas a hacerlo.
Al escribir estas líneas me acordé de las películas de Disney, donde las mujeres
están esperando a su príncipe azul, quizá en este contexto, los narcotraficantes,
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sean los príncipes azules del norte, en vez de un caballo, traen a un Ferrari, en vez
de espada una AK-47, quizá no sean de la realeza, pero tienen riqueza, fama y
poder para que a la plebe (princesa), no le falte nada.
Quizá antes de esta clase, nunca hubiera visto estos videos y si alguna vez, lo
hubiera hecho, me hubieran parecido “nacos” o de mal gusto, sin embargo ahora
los veo y analizo, desde la perspectiva de la desigualdad de género que existe y
cómo a través de estos elementos culturales, como canciones o videos, se
normaliza la relación de superioridad, la violencia contra la mujer y su cosificación.
Me parece que los narcocorridos son solamente la punta del iceberg, ya que
nuestra cultura, como lo mencioné en la introducción, está llena de este tipo de
canciones, algunas más fuertes, otras quizá más sutiles, pero el mensaje ahí está y
es donde tenemos que poner especial atención, ya que si vemos esto como
normal, también veremos situaciones como el feminicidio, y sobre esto tenemos el
reciente video de “Fuiste Mía” de Gerardo Ortiz, que tuvo que ser retirado de
Youtube, por su contenido, ante las quejas por parte de grupos sociales.
Creo que no podemos asegurar que directamente estos videos están relacionados
con los feminicidios, como en muchos comentarios me tocó leer, por ejemplo “No
porque vea estos videos, voy a querer matar a una mujer o tratarla así”, sin
embargo, que aparezcan en los videos y que se manejen estas dinámicas como
normales y como algo a lo que se tiene que aspirar, como el simple hecho de ser
narcotraficante para ganar dinero fácil, puede resultar peligroso ya que se
normalizan comportamientos.
Las mujeres no somos un objeto y valemos lo mismo que los hombres, basta ya de
creernos ese cuento que nos contaron desde niños, tenemos que desaprender
Ana Paula Hoyos
estos roles que nos fueron asignados y buscar otros que nos lleven a una posición
de mayor igualdad y equidad.
Referencias:
Butler, J. (1990). “Actos performativos y constitución del género: un ensayo sobre
fenomenología y teoría feminista”. Revista Debate feminista.
CONNELL, Robert W. (2013). “La organización social de la masculinidad” . Biblioteca Virtual
de Ciencias Sociales.
HERNANDO, Almudena (ed.) (2015). Mujeres, hombres, poder. Subjetividades en conflicto.
Madrid: Traficantes de sueños.
FEDERICI, Silvia (2004). Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva.
Madrid: Traficantes de sueños, 2010.
VARELA, Nuria (2008). Feminismo para principiantes. Barcelona: Ediciones B.
Monsiváis, "Yo soy un humilde cancionero", en La música popular en México:
panorama del siglo XX. México, FCE, 2010.
Riviere, “El proceso Grupal”, Editorial BA.