a bênção da correção divina
TRANSCRIPT
2
A Bênção da
Correção Divina
Título original: The Blessedness of Divine
Chastening
Por J. C. Philpot (1802-1869)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Fev/2017
3
P571
Philpot, J. C. – 1802;1869 A bênção da correção divina / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 33p.; 14,8 x 21cm Título original: The Blessedness of Divine Chastening 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
4
"Bem-aventurado é o homem a quem tu
castigas, ó Senhor, e a quem ensinas a tua lei;
Para lhe dares descanso dos dias maus, até que
se abra a cova para o ímpio." (Salmos 94: 12,13)
Que estima diferente os homens têm quanto ao
que seja bem-aventurança e felicidade, daquilo
que Deus declarou em sua Palavra como tal! Se
ouvimos as opiniões dos homens sobre a
felicidade, sua linguagem seria algo assim: "A
felicidade consiste em saúde e força; em
abundância de confortos, luxos e prazeres da
vida; em ter um companheiro amável e
afetuoso; em ter filhos saudáveis, obedientes e
bem posicionados no mundo; em uma vida
longa e bem-sucedida, fechada por uma morte
fácil e tranquila.” Acho que um homem natural,
expressaria suas ideias de felicidade em plena
conformidade com a substância do que acabo de
esboçar.
Mas, quando chegamos ao que o Senhor Deus
Todo-Poderoso declarou ser a felicidade;
quando nos desviamos das opiniões dos
homens, e nos voltamos para as palavras e aos
caminhos revelados do Senhor, em que
encontramos sendo constituída a “bem-
5
aventurança”? Quem são as pessoas que o
infalível Deus da verdade pronunciou serem
abençoadas? "Bem-aventurados os pobres de
espírito, porque deles é o reino dos céus; bem-
aventurados os que choram, porque eles serão
consolados; bem-aventurados os mansos,
porque eles herdarão a terra; bem-aventurados
os que têm fome e sede de justiça, porque serão
saciados; bem-aventurados os misericordiosos,
porque alcançarão misericórdia; bem-
aventurados os limpos de coração, porque verão
a Deus". (Mateus 5: 3-11). E, novamente, nas
palavras do nosso texto: "Bem-aventurado é o
homem a quem tu castigas, ó Senhor, e a quem
ensinas a tua lei ". Estas são as palavras infalíveis
de Deus; e por suas palavras o homem será
julgado. Não são as opiniões fugazes, flutuantes
dos vermes da terra; mas é a declaração infalível
do único Deus verdadeiro pelo qual essas
questões devem ser decididas.
Na tentativa, então, de desdobrar o que o Senhor
aqui declarou ser a verdadeira "bem-
aventurança", eu,
1. Em primeiro lugar, esforçar-me-ei para
mostrar em que consiste essa bem-
6
aventurança; "Bem-aventurado o homem a
quem castigas, e ensinas a tua lei."
2. Em segundo lugar, por que o homem assim
castigado e assim ensinado é realmente
abençoado; "Para lhe dares descanso dos dias
maus."
3. Em terceiro lugar, o que está em preparação
entretanto para o ímpio. "Até que a cova seja
escavada para os ímpios."
I. Em que consiste essa bem-aventurança?
Procuremos analisar o significado espiritual das
palavras: "Bem-aventurado o homem a quem
castigas, e ensinas a tua lei". QUEM É ESSE
HOMEM? Ele é aquele que Deus tomou pela
mão; aquele para o qual o Senhor tem propósitos
especiais de misericórdia; um verdadeiro filho
de seu pai celestial; pois "Se estiverdes sem
castigo, do qual todos são participantes" (não há
exceção), "então vocês são filhos ilegítimos e
não filhos". (Hebreus 12: 8). Se um homem,
portanto, está isento da disciplina divina, seu
caráter é desenhado como por um raio de luz.
Ele pode se congratular pela isenção de
problemas; ele pode dizer, “nenhum mal me
7
tocou”. Mas sua própria isenção é apenas uma
prova de que ele é um filho ilegítimo. Se ele
fosse um verdadeiro filho, ele viria debaixo da
vara da correção divina; mas não sendo tal, ele
escapa dessas provas da eterna adoção de Deus.
Podemos observar isto naturalmente. As
crianças que estão neste momento nos
perturbando pelo seu barulho na rua, não
castigamos; eles não são nossos filhos. Mas, se
você, como um pai, visse seu filho fazer bagunça
na rua, ou de outra forma se comportar mal,
você o castigaria. Ele é seu filho; você está
interessado nele; você não pode deixá-lo agir
como uma criança rebelde, porque ele é sua
carne e sangue. E, portanto, enquanto você
passa por alto quanto aos demais, como não
tendo nenhuma preocupação com eles, você
traz seus próprios filhos sob castigo especial.
Ocorre o mesmo espiritualmente falando. Os
rebeldes, pelos quais o Senhor não tem respeito,
os filhos de Satanás, que estão enchendo a
medida da sua iniquidade, não têm vara de
castigo; eles são deixados entregues a si
mesmos, para andarem conforme os seus
próprios caminhos. Mas, os herdeiros da
promessa, os filhos do Deus vivo, aqueles que
8
ele está treinando para estar com ele para
sempre em felicidade e glória, ele não permitirá
seguir seus próprios caminhos; porque para eles
há uma vara de correção.
Mas, podemos observar nas palavras diante de
nós, que o Senhor envia o castigo antes de
ensinar. Não há algo de notável nisso? Por que a
disciplina precede o ensino? Por esta razão. Não
temos ouvidos para ouvir, exceto quando somos
castigados. Tome o caso que eu aludi. Seu filho
faz algo errado. Você o instrui primeiro, ou o
castiga primeiro? Você o repreende primeiro. E
então, quando por meio do castigo você o trouxe
à submissão, a um estado de espírito
apropriado, você lhe diz quão erradamente ele
agiu. A vara fere o corpo antes que a instrução
caia no ouvido. Assim é também
espiritualmente. Nos tratos de Deus com seus
filhos, ele castiga primeiro; e quando por seu
castigo eles receberam um ouvido para ouvir,
uma consciência para sentir e um coração para
abraçar a verdade revelada a eles, ele deixa sua
instrução em sua alma.
O Senhor tem várias maneiras de castigar seu
povo; mas ele geralmente escolhe o castigo que
9
é peculiarmente adaptado para o indivíduo que
ele disciplina. O que seria um castigo muito
grande para você, pode não ser assim para mim;
e o que por outro lado pode ser um castigo muito
grave para mim pode não ser assim para você.
Nossas disposições, nossas constituições e
nossas experiências podem ser diferentes; e,
por conseguinte, é selecionada a correção que é
adequada para cada indivíduo. É como se o
Senhor mantivesse em seu armário celestial um
número de varas de tamanhos diferentes; e ele
tira aquela vara que é a única adaptada para o
filho que ele pretende castigar, e o fazendo em
tal medida, em um momento e de tal forma que
seja exatamente ajustado ao indivíduo a ser
castigado. E aqui está a sabedoria de Deus
mostrada.
1. O Senhor, por exemplo, julga apropriado
disciplinar alguns no corpo. Encontramos isso
nas Escrituras. No livro de Jó, especialmente, é
mencionado; "Também é castigado na sua cama
com dores, e com incessante contenda nos seus
ossos; de modo que a sua vida abomina o pão, e
a sua alma a comida apetecível. Consome-se a
sua carne, de maneira que desaparece, e os seus
ossos, que não se viam, agora aparecem." (Jó 33:
10
19-21). Lá temos um exemplo de um indivíduo
colocado sobre um leito de enfermidade, em
dor de corpo, angústia de mente, e castigado
pelo seu Senhor gracioso para o seu bem. Assim,
encontramos o Apóstolo Paulo falando aos
Coríntios, que se haviam comportado mal na
ceia do Senhor; "Por isso muitos são fracos e
doentes entre vós, e muitos dormem." (1 Co
11:30) Foi a sua conduta imprópria na ceia do
Senhor, que lhes causou doenças corporais. O
Senhor castigou seu corpo pela má conduta de
sua alma.
Assim, no caso de Ezequias, encontramos que o
Senhor tomou medidas semelhantes. O profeta
foi enviado a ele com esta mensagem em sua
boca, "Põe a tua casa em ordem, porque
morrerás e não viverás". (2 Reis 20: 1). A doença
o tomou, e estendeu-o sobre o leito da morte.
Mas, veja como isso funcionou nele! "Ele virou o
rosto para a parede, e orou ao Senhor". Ele se
afastou de toda ajuda humana, e fixou seus
olhos inteira e unicamente sobre aquele que é
capaz de salvar. Muitas vezes, é na enfermidade
e na aflição que o Senhor se alegra em
manifestar-se a nossas almas, para nos
abençoar com sua presença e suscitar em nós
11
um espírito de oração. Eu mesmo sou
testemunha viva disso; as maiores bênçãos que
já tive, as mais doces manifestações do Senhor
para a minha alma foram sobre um leito de
enfermidade. A doença é muitas vezes muito
rentável. As aflições corporais nos separam do
mundo, colocam nossos corações sobre as
coisas celestiais, extraem nossas afeições das
coisas do tempo e do sentido, quando o Senhor
se agrada em manifestar-se nelas. E ainda há
outras épocas em que estamos sobre um leito de
doença, e ainda assim nenhuma bênção é dada.
Lembro-me de uma vez, depois que o Senhor
abençoou minha alma sobre um leito de
enfermidade, quando eu fiquei um pouco
melhor, e a bênção tinha se esgotado, esse
pensamento me ocorreu: “Oh, seu estado
espiritual de mente não foi o efeito da graça;
você estava doente e aflito; foi isso, e não algo
especialmente de Deus que trouxe esses
sentimentos.” Pouco depois, fui deitado de novo
sobre um leito de dor; eu tinha então os mesmos
sentimentos abençoados, os mesmos pontos de
vista de Cristo, a mesma mentalidade espiritual
em minha alma? Pelo contrário; tudo era duro,
escuro, morto e estéril. Então eu vi que não era a
12
doença que poderia fazer Cristo conhecido,
amado ou precioso; mas o poder de Deus
manifestado nela. E assim, às vezes,
aprendemos de nossa própria esterilidade,
dureza e morte, lições lucrativas, e estamos
convencidos de que somos totalmente
incapazes de levantar um sentimento espiritual
em nossas almas.
2. Outros, o Senhor castiga em suas famílias.
Nossos filhos são muito próximos e queridos
para nós; eles são nossa própria carne e sangue,
e tocam nossos mais sensíveis sentimentos.
Agora, o Senhor às vezes pode passar por alto a
nós mesmos, e "afligir-nos em nossos filhos ou
nossos cônjuges". Encontramos isso nas
Escrituras. Vemos como Jacó sofreu por seus
filhos, perdendo um por um tempo, e outros
provando espinhos em seu lado, e sendo um
sofrimento para sua alma. Vemos isso também
em Davi, quando ele chorou com uma tristeza
tão amarga: "Meu filho Absalão, meu filho, meu
filho Absalão! quem me dera que eu morrera
por ti, Absalão, meu filho, meu filho!" (2 Sam
18:33). Nós o vemos no caso de Amom e Tamar (2
Sam 13). Que miséria foi produzida por seus
filhos em sua própria casa! Vemos isso também
13
na morte do menino que teve com a mulher de
Urias, o heteu; que embora, tendo lhe cortado a
própria alma, contudo viu isto como sendo a
mão castigadora de Deus por sua transgressão
terrível.
3. Outros são ainda castigados em suas
circunstâncias mundanas. Vemos isso nas
Escrituras também.
Olhe para Jó - um homem que em riquezas
excedeu todos os homens do Oriente. Mas,
como em um momento tudo foi afastado; seus
rebanhos, e todas as suas posses tiradas de um
golpe. Os ímpios não veem a mão de Deus nessas
coisas; é tudo "azar" para eles, ou uma
"especulação infeliz, que não teve êxito." Mas,
quando os filhos de Deus entram em
especulações, ou investem seu dinheiro em
empresas que não são consistentes; quando
surge um reverso, a especulação acaba por ser
um fracasso, e o dinheiro é perdido, é a sua
bênção receber isto como sendo um golpe de
Deus e como uma marca de divino castigo. Seus
olhos são então ungidos com bálsamo para ver
que é um golpe merecidamente recebido; e
embora os golpeie ainda mais profundamente,
14
eles o recebem como sendo do Senhor, e se
submetem ao golpe como dispensação de
misericórdia, e não de ira.
4. De outros eu posso dizer, que todos, em sua
medida, o Senhor aflige espiritualmente, em
suas almas. O que tenho tratado até aqui são
meras aflições EXTERNAS; aflições do corpo, na
família e nas circunstâncias. Todas estas são as
dispensações de Deus, e devem ser vistas como
tais; e quando assim vistas, elas trabalham
juntamente na alma para o bem.
Nada vem a um filho de Deus como uma questão
de acidente ou acaso; tudo procede de Deus, e
tudo é distribuído em medida e para certos
propósitos. Se o Senhor tocar nossos corpos, é
para o nosso bem espiritual; se ele traz aflição
através de nossos filhos, é para o nosso bem
espiritual; se ele nos aflige em nossas
circunstâncias, é para o nosso bem espiritual.
Quando o olho é aberto para ver, o ouvido para
ouvir, o coração para crer e a consciência é feita
sensível para sentir, nós sabemos e
confessamos que estas coisas são enviadas de
Deus. Aqui está a diferença entre um crente e
um incrédulo. A infidelidade diz que "é um azar"
15
pois a incredulidade não vê a mão de Deus em
nada; a fé diz: "é o Senhor". Pois a fé vê a mão de
Deus em tudo.
Agora, embora alguns possam escapar desses
problemas externos, ainda há aflições
espirituais das quais não podemos e não
devemos escapar. Se nós escaparmos delas, ai
de nós; só assinamos nosso mandado de morte;
apenas proclamando em voz alta: "Somos filhos
ilegítimos". Se formos filhos de Deus, teremos
aflições espirituais; e estas consistirão,
proporcionalmente à luz e à vida na consciência,
em dolorosas convicções de culpa; em profundo
arrependimento e sofrimento de alma por causa
de nossas apostasias; em uma descoberta de
nossos maus caminhos e ações tortuosas; em
tristeza pelas muitas coisas que fizemos, que a
consciência testifica como pecaminosas. A
negação das respostas às nossas orações; o
fechamento do trono da graça aos nossos
clamores; a escuridão da mente com que
trabalhamos; os pensamentos tentadores que
podemos ter, por vezes, sobre o nosso estado, ou
as relações de Deus com nossas almas; a
incapacidade de elevar a fé, a esperança e o
16
amor, em nossos corações; todos estes devem
ser vistos como castigos.
Isto não é tão natural? Seu filho fez algo errado,
e desagradou você. Você olha para ele agora tão
gentilmente como em outras vezes? Não! Você
o mantém distante; você não o deixa jantar com
você hoje; você o faz ir para a cama cedo; e lhe
manifesta por seu rosto reservado e olhar sério
que está descontente, Não o abraça, mas envia-
o para a cama sem um beijo. O que são todas
estas ações senão sinais para o seu filho do seu
desagrado? Esses são castigos; e se a criança tem
o coração terno, ela irá soluçar ao ir para a cama
porque seu pai está descontente com ela; pois
sabe que trouxe consigo este desagrado. Assim
também se dá espiritualmente.
O Senhor nos trata como um pai faz com seus
filhos; ele não sorri para nós, não nos dá um
beijo, não nos fala com bondade, nem nos olha
como nos tempos passados com olhares de
favor e amor, e não nos ouvirá quando
clamarmos. Você ensina a seu filho por meios
semelhantes, seu descontentamento. Quando
você está reservado, e o mantém à distância, ele
sabe a razão, e ele sente a reserva como uma
17
marca de seu desgosto. Assim é com Deus.
Quando nega respostas a nossas orações; fecha
a sua misericórdia manifestada; deixa-nos
desanimados e com sombrios sentimentos,
estes são todos castigos, e devem ser recebidos
como tal; e quando são assim recebidos,
exercem bons efeitos na alma, pois produzem
submissão, resignação, quietude, mansidão e
humildade.
Nestas e em outras formas diversas, Deus
disciplina o seu povo. O Senhor castiga aqueles
a quem ama; e "abençoado é o homem a quem
ele disciplina". Há muitos aflitos, mas apenas
alguns castigados; muitos têm abundância de
problemas mundanos; mas somente o povo de
Deus é realmente castigado, para ver e sentir a
mão de Deus na vara, e se submeter a ela como
tal. Aqui está toda a diferença entre um crente e
um incrédulo, entre um filho de Deus e um
ímpio.
Passamos a considerar a segunda parte da bem-
aventurança do homem a quem Deus disciplina.
"A quem ensinas a tua lei." Acabamos de sugerir
a razão pela qual a disciplina precede o ensino.
Não temos ouvidos para a instrução até que
18
sintamos o golpe de Deus sobre nós. Foi assim
com o pródigo. Até que ele foi trazido à sua
mente por golpes de fome, ele não pensou na
casa de seu pai; não tinha coração para voltar;
mas uma grande fome o mandou para casa.
Assim é com os filhos de Deus; enquanto lhes é
permitido vagarem em suas apostasias, não
tendo qualquer desejo para retornarem. Mas,
quando vem a vara; então eles têm um ouvido
para ouvir, enquanto Deus ensina-lhes a lucrar,
e lhes instrui pelo seu Espírito, e fala ao seu
coração aquelas lições que são para o seu bem
eterno.
"A quem ensinas a tua lei." Creio que
erradicaríamos muito da mente do Espírito, se
limitássemos o significado da palavra "lei", como
alguns fazem, à lei estritamente e propriamente
assim chamada. "A lei" nas Escrituras tem um
significado muito amplo; significa, no original,
instrução. A palavra é Torá, que significa
"ensinar" ou "dirigir". E como a lei dada por
Moisés era a grande instrução que Deus deu aos
filhos de Israel em sua santidade e pureza, a
palavra Torá, ou instrução, foi fixada de forma
definitiva à lei como dada no Sinai. Mas, a
palavra em si tem um significado muito mais
19
amplo, significando instrução em geral; e assim
encontramos, no Novo Testamento, que a
palavra "lei" não se limita à lei de Moisés dada
em trovões e relâmpagos sobre o Monte Sinai.
Por exemplo, lemos sobre "a lei do Espírito de
vida" em Cristo Jesus, que "me libertou da lei do
pecado e da morte". (Romanos 8: 2). A "lei do
Espírito de vida" ali mencionada não significa a
lei dada no Monte Sinai. Outra vez, "quem olha
para a lei perfeita da liberdade, e nela continua,
não sendo um ouvinte esquecido, mas um
executor da obra, este homem será abençoado
em sua ação." (Tg 1:25). "A lei perfeita da
liberdade", não significa, e não pode significar a
lei dada no Monte Sinai - é o evangelho de Jesus
Cristo; a instrução, a Torá, que o Espírito deu do
Senhor Jesus, e por isso chamou de "a lei perfeita
da liberdade".
Assim, no Antigo Testamento, "Como eu amo a
tua lei, é a minha meditação o dia todo". (Salmo
119: 97). Davi não meditava todo o dia sobre as
palavras dadas no monte Sinai; ele não estava
totalmente consumido por terrores meditando
sobre o rigor e a santidade de Deus como
revelado naquela lei; mas ele estava olhando
para o evangelho, e naquela lei ele se deleitava
20
todo o dia, como contemplando nela as glórias
do Cordeiro. E assim, no nosso texto, quando diz:
"Bem-aventurado é o homem a quem tu
castigas, ó Senhor, e a quem ensinas a tua lei;
para lhe dares descanso dos dias maus",
significa, em primeiro lugar, que a lei
estritamente falando é reveladora da pureza, da
santidade e da perfeição de Deus; mas não
devemos limitá-la, como alguns o fazem, à lei
definitivamente assim chamada.
Um homem, então, é abençoado quando Deus
lhe ensina a sua lei; isto é, aproxima as coisas
que a lei revela e as sela em seu coração. A lei é
uma manifestação da pureza, santidade, justiça,
majestade, grandeza e glória de Deus; e foi dada
no Monte Sinai em trovões, relâmpagos e
terremotos, para mostrar a majestade de Deus.
Ora, o Senhor ensina primeiro o seu povo,
mostrando-lhe através da lei a sua pureza,
santidade, majestade, a perfeição do seu
caráter, a sua indignação contra o pecado e a sua
ira contra os pecadores. E cada sentimento de
culpa produzido por uma manifestação da
pureza de Deus, afeto, justiça, ira, indignação
contra o pecado e vingança terrível que queima
até o inferno inferior; cada convicção e cada
21
sentimento é um ensinamento da sua lei . Mas,
há algumas almas que Deus ensinou, e está
ensinando por meio de sua lei, as quais porque
algumas palavras da lei não foram aplicadas ao
seu coração, estão cheias de medo de nunca
terem a sentença da lei escrita em Sua
consciência.
Mas, há uma marca, se não mais, pela qual
podemos saber se alguma vez tivemos a
aplicação da lei estritamente falando à nossa
consciência. O que é isso? A lei "traz escravidão",
ou seja, gera ou produz escravidão na alma.
Agora pode haver alguns aqui esta noite, que
podem dizer: "Eu não sei se eu já tive palavras
definidas aplicadas à minha consciência, tais
como: "Maldito seja todo aquele que não
continua em todas as coisas que estão escritas
no livro da lei para praticá-las." Mas vejamos se,
ao trazer sua experiência à Palavra de Deus, você
não pode achar que experimentou o que às vezes
acha que não havia experimentado. Você nunca
sentiu escravidão? Sua alma nunca foi fechada,
e incapaz de sair? Você nunca teve um temor
servil de Deus? Você nunca sentiu como se
estivesse preso em grilhões de ferro, e sentiu
que nada, senão o poderoso poder de Deus
22
entrando em sua alma poderia libertá-lo? Você
não teve nenhum medo servil da morte? Lemos,
que havia alguns que por "toda a sua vida"
estavam sujeitos a esse medo. Você não teve
medo da morte quando a ira de Deus estava se
manifestando? Você não teve medo de que esse
terrível flagelo pudesse entrar em sua porta, e
lhe atingir com uma doença terrível? Não teve
nenhum gemido ou suspiro elevado a Deus por
causa do temor dele? O que é isso, senão
escravidão? E o que traz escravidão, senão a lei?
Não a letra, mas o espírito da lei; porque ela traz,
isto é, gera, como um pai, na alma, o que a carta
morta sem vida não poderia possivelmente fazer
- um espírito de escravidão. Se você sentiu essa
escravidão, esse medo, essas dúvidas, essas
algemas e correntes, que seus pecados
enrolaram ao redor de seu pescoço, então você
foi ensinado "através da lei"; sim, você sentiu a
lei; pois produziu um espírito de escravidão em
sua alma.
Vamos ver se não podemos encontrar outra
marca. É esta: "Pela lei vem o conhecimento do
pecado". Você tem algum conhecimento do
pecado? Os pecados de seu coração maligno já
23
foram sentidos? Você já viu a pureza e a
perfeição de Jeová; e sentiu a justiça de Deus na
sua santa lei? Você já sentiu que se Deus tivesse
sentenciado a sua alma à condenação eterna,
ele seria justo; que você tinha merecido tudo, e
trouxe-o em sua própria cabeça? Você pode
dizer que ele estaria condenando você ao
inferno? Se você tem sentido isso, você foi
ensinado pela lei de Deus; porque "pela lei vem o
conhecimento do pecado".
Mas, passamos a considerar "a lei", em um ponto
de vista diferente. A "lei", como já notei, significa
não apenas "a lei", a rigor, como sentença de
condenação; mas inclui também o evangelho do
Senhor Jesus Cristo; "a lei perfeita da liberdade,
a lei do espírito de vida em Cristo Jesus"; aquela
lei que estava no coração do Redentor, quando
ele disse: "Eu venho fazer a tua vontade, ó Deus,
sim, a tua lei está dentro do meu coração".
Agora, como o Senhor ensina seus filhos "pela
lei", estritamente chamados, assim ele os ensina
"pelo evangelho"; e para mim há algo
extremamente doce e expressivo nas palavras
"pela lei". Parece transmitir à minha mente, não
só que a lei é um tesouro de ira, mas que o
evangelho também é um tesouro de
24
misericórdia. E como aqueles que conhecem a
maior parte da lei são ensinados apenas "pela
lei", e não toda a lei, apenas algumas gotas, por
assim dizer, da inesgotável ira de Deus; assim
fora da casa do tesouro celestial do evangelho, "a
lei perfeita da liberdade", é apenas um pouco de
graça e misericórdia que nesta vida pode ser
conhecida. Como Cristo disse aos seus
discípulos na promessa do Espírito; "Ele tomará
do que é meu, e mostrar-vos-á". (João 16:15).
O Espírito, portanto, toma das coisas de Cristo, e
mostra aqui um pouco e um pouco ali; alguma
pequena bem-aventurança aqui, e alguma
pequena bem-aventurança ali; uma promessa
adequada, um testemunho gracioso, um texto
reconfortante, uma palavra encorajadora, uma
visão do sangue expiatório, um sorriso de Seu
semblante, uma visão de sua Pessoa, uma
descoberta de Sua justiça ou um vislumbre de
Seu amor. Isso é pegar as coisas de Cristo e
revelá-las à alma. E assim, ao homem que o
Senhor leva pela mão, ele ensina "pelo
evangelho”, fazendo Cristo experimentalmente
conhecido, e revelando seu amor moribundo. E
assim ele ensina todos e cada um "pela sua lei";
tanto a lei do Sinai, quanto a lei de Sião.
25
Mas, observe a conexão entre o castigo e o
ensino. Isto é o que eu estou querendo inculcar
em você. Suponha que você esteja num estado
de espírito carnal; digamos que você é um
homem de negócios, que deu um grande golpe
hoje, por ter havido algo que maravilhosamente
agradou seu coração cobiçoso, e assim, foi
arrastado por algum projeto mundano.
Mas, você veio à igreja esta noite. Você está em
condições de ouvir a Palavra de Deus? O Senhor
está prestes a ensinar-lhe agora pelo
evangelho? Mas, sua alma não está em
condições de recebê-lo. Mas, suponhamos isto
de outra forma.
Digamos que o Senhor lhe tem severamente
castigado ultimamente; e você está apenas se
recuperando de uma doença dolorosa; tendo
perdido um filho; ou teve uma aflição em sua
família; algo que está acontecendo hoje, ontem
ou na última semana em suas circunstâncias
terrenas; ou o Senhor tem colocado a Sua mão
corretora sobre você, e operado mais
poderosamente sobre a sua alma do que há
meses, e assim, teve convicções, sentiu suas
apostasias, e mal poderia suportar rastejar para
26
a igreja, a fim de não ouvir a sua própria
condenação.
Você é a própria pessoa que Deus está
corrigindo para que ele possa ensinar-lhe a sua
lei. Você não estava em um estado adequado
antes de ouvir; você estava pensando quão
tedioso era o ministro, e se perguntando quando
terminaria o sermão; sua mente estava cheia de
pensamentos ociosos, ou desprezando tudo o
que você ouviu. Mas, agora você tem um ouvido
para ouvir; um suspiro e um grito em seu
coração, e lábios para clamarem, quando você
vem à igreja; e fica em expectativa pensando:
“Senhor, você vai falar uma palavra para minha
alma esta noite? Você olhará bondosamente
para um pobre desprezível como eu? Oh
manifeste-se para mim!” Isto é ensinar depois
de castigar. Você deve ter primeiro o castigo;
você deve primeiramente ser trazido a seus
sentidos, ter um coração que lhe seja dado para
sentir; ter muitos tratos divinos sobre si para
trazer os seus pés errantes para os caminhos da
justiça; e então o evangelho é para você.
As promessas de misericórdia, os doces
convites, os perdões de Deus, e todas as bênçãos
que enchem o evangelho, são para aqueles a
27
quem o Senhor corrige e disciplina. E, portanto,
há muito poucas pessoas que realmente estão
em um estado apto para ouvir o evangelho, o
amor precioso de Deus como revelado na Pessoa
de Cristo. Esta é a razão pela qual temos tantos
endurecidos antinomianos em nossos dias;
tantos professantes secos, cujas vidas, conduta
e conversa são vergonhosas para o nome que
professam. É porque eles não são castigados. E
isso os torna os mais amargos inimigos da
verdade experimental e dos homens que falam
da plenitude de um coração crente. Há,
portanto, uma conexão entre ser disciplinado,
aflito, provado e ser ensinado "pela lei". Deus não
ensina e depois castiga por desobediência; mas
primeiro abate o coração com a provação, e
depois semeia nele as sementes da instrução.
II. Mas, passamos ao nosso segundo ramo, que é
a razão pela qual o Senhor disciplina e ensina
seus filhos; "para lhe dares descanso dos dias
maus". Há "dias de adversidade" chegando; e
estes podem ser mais graves do que o que
geralmente se espera. Podemos ter dias de
grande adversidade e tempos difíceis em
relação ao país em geral. Podemos ter
perseguições. Podemos ter momentos
28
calamitosos em termos de negócios, comércio e
circunstâncias mundanas; e essas coisas afetam
todos os homens. Estamos tão ligados entre si,
tão dependentes uns dos outros, que tudo o que
toca à parte toca o todo. Se os tempos difíceis
chegarem, eles tocarão a igreja assim como o
mundo. Que bênção, então, para o povo de Deus,
se eles têm um descanso para os "dias da
adversidade"; se eles têm um Deus ao qual
possam ir, um Jesus para nele se apoiar.
Mas, supondo que o horizonte político não seja
ofuscado; supondo que assuntos mundanos são
pacíficos e tranquilos, pode ainda haver "dias de
adversidade" de outro caráter. Você pode ter
uma doença longa e dolorosa, ser levado em
circunstâncias muito difíceis; vocês que estão
agora em conforto comparativo podem ser
reduzidos à pobreza; você pode ter uma aflição
muito pesada em sua família; e ver senão "dias
de adversidade". Estes virão, e nós não podemos
impedi-los. Não podemos mais dizer que "o dia
da adversidade" não virá, do que podemos dizer,
amanhã não será um dia chuvoso, ou um céu
sem nuvens. O Senhor, então, conhecendo os
"dias de adversidade"; sabendo que a doença e a
morte estão chegando, preparou um descanso
29
de antemão; "Vem, povo meu, entra nas tuas
câmaras, e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te só por um momento, até que passe a
indignação." ( Isaías 26:20).
Mas, como conseguimos esse "descanso"? Por
ser castigado e por ser ensinado. Enquanto não
somos castigados, tornamos o mundo nosso lar;
e um muito agradável paraíso. Nossos filhos,
nossas amizades, nossas buscas, nossa
facilidade mundana, os muitos castelos
arejados que construímos, são todos muito
agradáveis para nós até que os golpes de castigo
vêm, e o Senhor começa a nos afligir no corpo,
na família ou na alma . No entanto, quão amável
é, e quão gentil é que o Senhor nos castigue para
nos trazer de volta para o nosso verdadeiro lar.
Nosso filho talvez esteja longe de casa; há uma
terrível tempestade se formando; o trovão está
pronto para irromper; e ele está prestes a ser
exposto à descarga elétrica do relâmpago. Se ele
delibera ficar ao relento se expondo ao perigo,
você estaria lidando mal com ele caso o
obrigasse a voltar para casa? Não é cada castigo
divino uma bondade que o livra da tempestade?
O Senhor vê que há um encontro de
tempestades; os relâmpagos estão prestes a
30
irromper; a inundação pronta para cair. Não é
cada golpe um curso amável, um golpe de amor
que traz o andarilho para casa para encontrar
abrigo sob a asa de Deus até que esta tempestade
tenha passado? Podemos estar vagando pelo
mundo com nossas cabeças expostas aos raios;
podemos ouvir a advertência, e estar ainda
muito longe de casa para chegar lá a tempo; mas
o Senhor prevendo "os dias da adversidade", vem
e nos leva para casa. Ele não vai nos deixar deitar
nos campos verdes e prados floridos, e dormir
debaixo das árvores, enquanto nossas almas
correm o perigo de serem destruídas.
Seus golpes são golpes mergulhados no amor; e,
por mais cortantes que sejam para a carne, se
são abençoados pelo Espírito, tornam-se
instrumentos para conduzir-nos para casa,
trazendo-nos à nossa mente correta e
mostrando onde o verdadeiro descanso
somente pode ser encontrado em Cristo, no seu
amor, sangue e graça, e em tudo o que ele é e em
tudo o que tem. Que pai sábio e gentil, então, é o
Senhor, por castigar, embora seja doloroso
naquele tempo, e nos ensinar a sua lei e
evangelho, para que ele possa nos dar descanso
nos "dias da adversidade".
31
III. Mas, chegamos ao nosso terceiro ponto; o
que o Senhor está preparando, entretanto, para
os ímpios. Não há castigo para eles; nenhum
ensino para eles; nenhum descanso preparado
para eles. O que, então, está esperando por eles?
Que figura notável aqui o Senhor usa! "Até que a
cova seja escavada para os ímpios." Qual é a
figura? Não é essa? Nos países orientais, o modo
comum de capturar animais selvagens é
cavando uma cova, e fixando lanças afiadas no
fundo; e quando a cova foi cavada
suficientemente funda, é coberta com ramos de
árvores, terra e folhas, até que todas as
aparências da armadilha sejam inteiramente
escondidas. Qual é o objetivo? Que o animal
selvagem buscando derramar sangue; o tigre
aguardando o veado, o lobo em busca das
ovelhas, o leão rondando pelo antílope, não
vendo a armadilha, e apressando-se sobre ela,
não possa ver a sua condenação até cair sobre as
lanças no fundo.
Que figura impressionante é esta! Aqui estão os
ímpios, todos atentos aos seus propósitos;
rastejando à busca do mal, como o lobo atrás da
ovelha, ou o tigre atrás do veado, pensando
apenas em algum lucro mundano, algum plano
32
cobiçoso, algum esquema luxurioso, algo em
que a mente carnal se deleita; mas eles vão, não
vendo nenhum perigo até o momento em que,
como Jó diz, "eles descem às barras da cova". O
Senhor se agradou de esconder deles o seu
destino; a cova é toda coberta com folhas de
árvores, grama e terra. A própria aparência da
cova estava escondida dos animais selvagens;
eles nunca souberam até que eles caíram nela, e
foram traspassados. Assim é com os ímpios;
tanto com os professantes quanto com os
profanos. Não tendo temor de Deus, não atentos
aos seus passos; não havendo qualquer clamor
para serem dirigidos; nenhuma oração para
lhes ser mostrado o caminho; sem pausa, sem
volta; eles vão; sem cuidado, imprudentemente;
perseguindo algum objeto amado; até que em
um momento eles são mergulhados eterna e
irrevogavelmente na cova!
Há muitos dos tais na igreja professante assim
como no mundo ímpio. O Senhor vê o que eles
são, e onde estão; ele sabe onde está a cova. Deus
conhece seus passos; os vê se apressando para a
sua ruína. Tudo está preparado para eles. O
Senhor não lhes dá aviso prévio, nem aviso de
seu perigo; nem ensinamentos, nem castigos,
33
eles são deixados a si mesmos para encher a
medida da sua iniquidade, até que eles se
aproximam da cova que foi escavada para eles, e
então se precipitam para o fundo!
Isso nunca será o caso dos justos. Eles estão
prevenidos; eles atentam para os seus
caminhos; o Senhor os castiga antes do dia mau;
ensina-lhes a sua lei; ele lhes dá uma visão
correta e profunda de sua pureza e santidade; e
mostra-lhes também o refúgio que ele preparou
para eles no amor e sangue do Cordeiro. Assim,
nos "dias da adversidade", eles têm um solene
lugar de repouso no seio de Deus, na fidelidade
e no amor da aliança.
Agora você coloca estas coisas no coração?
Como você veio para a igreja esta noite? O que
Deus tem feito por sua alma? A curiosidade ou
algum outro motivo trouxe você aqui? Ou você
vem esperando ouvir o que lhe fará bem, e que
será benéfico espiritual e duradouramente?
Você encontrou alguma coisa falada esta noite
adequada ao seu caso e estado? Você pode
encontrar, olhando para trás sobre nos tratos de
Deus com você na providência ou na graça, em
que ele tenha castigado você? Fixem então os
34
seus olhos, aqueles que desejam temer a Deus; e
perguntem a si mesmos: Senhor, fui castigado
por ti? Posso ver nas minhas várias aflições a
mão de Deus? Elas fizeram bem à minha alma?
Elas foram uma voz falando para o meu coração?
Elas produziram em mim os frutos da
santidade? Posso dizer, Senhor, "Bem-
aventurado o homem a quem castigas"; e eu sou
esse homem? Se assim for, você não é ímpio.
Deus não está cavando uma cova para você; ele
está lhe corrigindo antes do tempo da
adversidade, para que Ele possa "dar-lhe
descanso dos dias da adversidade"; você tem um
Deus ao qual pode ir, e um abençoado seio para
se apoiar quando "os dias da adversidade"
vierem, e os ímpios caírem na cova.