8¯0006_004_كتاب... · web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع...
TRANSCRIPT
![Page 1: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/1.jpg)
شرح كتاب التجريد الصريحألحاديث اجلامع الصحيح
كتاب الوضوء
معايل الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية
واإلفتاء تاريخ
المكان:المحاضرة:
![Page 2: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/2.jpg)
التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء
2
م: بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد هلل رب الع��المين، وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��ده المقدورسوله محمد، وآله وصحبه أجمعين،
ا بكم إلى حلق��ة جدي��دة أيها اإلخوة واألخوات، السالم عليكم ورحم��ة هللا وبركات��ه، أهال ومرحب�� في برن��امجكم" ش��رح كت��اب التجري��د الص��ريح ألح��اديث الج��امع الص��حيح" م��ع ص��احب الفض��يلة
الشيخ الدكتور/ عبد الكريم بن عبد هللا الخضير، فأهال بكم فضيلة الدكتور.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي اإلخوة المستمعين.
م: نس��تكمل في ه��ذه الحلق��ة م��ا تبقى في ح��ديث ابن عب��اس- رض��ي هللا عنهم��ا- وه��و د المق�� الح��ديث مائ��ة وثالث��ة عش��ر بحس��ب المختص��ر، مائ��ة وثماني��ة وثالث��ون بحس��ب األص��ل لت��ذكير
.اإلخوة واألخوات، أحسن هللا إليكم�بي-��ه أن الن��وم؛ ألن في��ألة الن��يما في مس��ديث ال س��ذا الح��الب ه��ثر مط��ديث عن أك��ى الح��د مض� فق�لى،��ام فص��تى نفخ، ثم ق��طجع ح��ال: اض��ا ق� عليه الصالة والسالم- نام حتى نفخ، ثم صلى، وربم�ير��اقض وغ��وم، والن��واع الن��ام وأن��ره وأقس��ذي ذك��يل ال��ني والتفص��ة في المغ��ا كالم ابن قدام� ذكرن
الناقض. كالم الشافعية في هذه المسألة في الوجيز للغزالي يقول: الثاني زوال العقل بإغماء أو جنون أو�ك���ل ذل���وم ك��كر، أو ن ����ون، أو س���اء، أو جن���ل بإغم���واقض، زوال العق���ني من الن���وم، يع��كر أو ن ��� س�ورة،��ذه الص��وم ه��تثنى من الن��ني اس��ده من األرض يع��ا مقع��دا ممكن��وم قاع��ارة إال الن� ينقض الطه
إذا كان قاعدا ممكنا مقعده من األرض. �ة،���ه عناي���افعية لهم ب���هر كتب الش���اب من أش���و كت���ز، وه���مى فتح العزي���رافعي المس���رحه لل�� في ش�رض��ل يف��ول: زوال العق��زالي، يق��يز للغ��رح للوج��و ش��ي، ه��ه الحواش��وا علي��ه وكتب��وا أحاديث� خرج�اذا لم��ال، لم��ل ح��وء بك�كر فينتقض الوض �� بطريقين، أحدهما غير النوم كالجنون، واإلغماء، والس
يقل النوم؟ األول النوم، والثاني غير النوم؟ قال: أحدهما غير النوم، نعم، لماذا؟ألن الكالم عن النوم يطول، وعادة الذي يطول..
م: يؤخر. المقدا الذي ال يطول.. يؤجل، ليفصل فيه الكالم. وأم
م: يبدأ به. المقد
![Page 3: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/3.jpg)
3 معالي الشيخ عبد الكريم
الخضير3
�ة����ل ترجم����راوي قب����ة ال����دأ بترجم����ا نب����تمعين أنن����ظ بعض المس����بق أن الح����ني س����ه، يع����دأ ب��� فإنه يب�طرين أو��راوي بس��راوي نتكلم عن ال��ة ال��ا: إن ترجم��ذا، قلن��ا ه��ف، وذكرن��ة المؤل��ديث، ترجم� الح
ثالثة وننتهي منها، ثم بعد ذلك نفيض في...م: ترجمة الحديث. المقد
ترجمة البخاري على الحديث، وذكر المناسبة، وهذا طريق مسلوك عند أهل العلم.�وء بك�ل ح�ال؛ ألن الن�وم�كر فينتقض الوض ��اء، والس��وم ك�الجنون، واإلغم� يقول: أحدهما غ�ير الن�بب في كونه�ا��ور الس�ا ه�ذه األم ���بب في كون�ه ناقض��ذلك- الس� ناقض على ما سيأتي، وإنما ك�ان ك�باب��ذه األس��د ه��ذهول عن� ناقضة-؛ ألنه قد يخرج منه الخارج من غير شعوره به، ومعلوم أن ال
أبلغ.�ل، لم�اذا؟ ألن الض�مائر الموج�ودة في غ�ير� يعني الحديث عن النوم ال يشك أنه تقديم�ه ه�و األص�يء.. مزي�د من التفص�يل��تدعي الكالم على الن�وم أوال، لكن الن�وم لما ك�ان يحت�اج إلى ش� الن�وم تس
أخره. �ل النش�وة، وحينم�ا��عور دون أوائ�كر ال�ذي ينقض الوض�وء ه�و ال�ذي ال يبقى مع�ه الش � يقول: والس�ل�كر، ب ���أن الس��ون من ش��ني أنهم يهون�كر ال يع ���ادئ الس��ذا الكالم عن مب��ديث به��ذا الح��ون به� يتكلم�ا الح�د،��ائث، وفيه�كر وشرب الخمر -نسأل هللا السالمة- والعافية من كبائر الذنوب وأم الخب الس�وء ه�و�كر ال�ذي ينقض الوض ���رة. لكن حينم�ا يق�ول: الس� ومن شربها في الدنيا حرم منها في األخ
�ول هللا: ��اء في ق��ا ج��وة كم��ل النش��عور دون أوائ��ه الش��ذي ال يبقى مع�الة وأنتمال }ال تقرب��وا الص���اء:سكارى{��أنه عظيم،43 ]النس��ل ش�كر، ب ���أن الس��ون من ش��ون ويهون��ذا أنهم يخفف��ني ه� [، فال يع
�ة،، «»ال يقبل هللا صالة من في جوفه خمروجاءت النصوص الشديدة في شأنه ��أل هللا العافي� نسلكنهم يتحدثون عنه باعتباره ناقضا من نواقض الوضوء.
�ه��عار، وخفي علي��دن، وزال االستش��ترخى الب��ه إذا اس��ل حقيقت��ا تحص��وم، وإنم��اني: الن��ول: والث� يق�وء في���واقض الوض���و من ن���ديث النفس، وه���اس، وح���اه النع���ده، وليس في معن�� كالم من يتكلم عن
الجملة. والثاني: النوم، وإنما تحصل حقيقته إذا استرخى البدن، وزال االستشعار، وخفي عليه كالم من�دور حول�ه فه�و ن�اقض، وإذا��ابطا، إذا ك�ان ال ي�دري م�ا ي��هم يجع�ل ه�ذا ض� يتكلم عن�ده؛ ألن بعض�ديث��اس، وح��اه النع��ر، وليس في معن��ذ ال يض��اس فإنه حينئ��اك نع��مع الكالم وهن��دري، يس��ان ي� ك
![Page 4: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/4.jpg)
التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء
4
�ة؟��ون: بالجمل��ا يقول��ة؟ م��ون: في الجمل��ف يقول��ة، كي��وء في الجمل��واقض الوض��و من ن� النفس، وههذه يستعملها الفقهاء يفرقون بين قولهم: في الجملة، وبين قولهم: بالجملة.
م: نعم، ذكرنا هذا إذا كان في الجملة أي هناك صور تخرج عن القاعدة.ا لمقدنعم.
م: وبالجملة، ال. المقد�رر،��ا ق� جميع الصور ال تخرج إذا قالوا بالجملة، إذا قالوا في الجملة أن هناك صورا تخرج عم�ني��احب المغ��ه في كالم ص��ريب من��يل ذهب ق��ز في تفص��احب فتح العزي��ال ص��ال أط��ل ح� على ك
فنكتفي به. ورب�ط ك�ل ق�ول بعلت�ه ودليل�ه في كالم،في بداية المجتهد رتب ما قاله أهل العلم في هذه المسألة
دث،جيد، في بداية المجتهد يقول: اختلف العلماء في النوم على �وم رأوا أنه ح �ذاهب: فق � ثالث�ة م�ة ك�البول وغ�يره، أوجب�وا الوض�وء��داث المعروف�وء. يع�ني كاألح � فأوجبوا من قليله وكث�يره الوض
من قليله وكثيره.ذهب من ال ����دث على م ����وء إال إذا تيقن بالح ����ه الوض �����وا من���دث فلم يوجب �����وم رأوا أنه ليس بح��� وق
؛ ألنه على طهارة بيقين، فال يرتفع ترتفع هذه الطهارة... ك يعتبر الشم: إال بيقين. المقد
بمجردم: الشك. المقد
، حتىالشك، والنوم ليس بحدث، وإنما هو مظنة للحدث، ك ���ر الش� وإذا شك على مذهب من يعتبلف كان يوكل بنفسه إذا نام من يتفقد حاله )أعني: هل يكون منه حدث أم ال؟(. إن بعض الس
�واره أو���دا بج���ل أح���ه، يجع���ام من يتفقد حال��ه إذا ن ���ل بنفس ���ان يوك ���لف ك ����ول: حتى إن بعض الس�� يق�ال ل�ه: إنك أح�دثت وإال فاألص�ل أنه ليس بح�دث، ه�ذا عن�د��يئا ق� بقرب�ه إذا س�مع ص�وتا، أو ش�م ش
من يقول إنه ليس بحدث فلم يوجبوا منه الوضوء لذاته.وء ��تثقل الوض ���ير المس�أوجبوا في الكث ��تثقل، ف ���ير المس��ف والكث��ل الخفي��وا بين النوم القلي�ق �وم فر� وق
دون القليل، وعلى هذا فقهاء األمصار والجمهور.
![Page 5: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/5.jpg)
5 معالي الشيخ عبد الكريم
الخضير5
�دث�����إطالق، ومنهم من رأى أنه ليس بح�����دث ب�����ة، منهم من رأى أنه ح�����ع األدل�����ه تجتم�����ني وب���� يع�تثقل،����ير المس����ف، والكث����ل الخفي����وم القلي���ق بين الن �ر����دث، ومنهم من ف����ة للح����ه مظن����إطالق، لكن��� ب
فأوجبوا في الكثير المستثقل الوضوء دون القليل، وعلى هذا فقهاء األمصار والجمهور.�ات����ثر من بعض، بعض الهيئ����وم أك����تثقال من الن����ا االس����رض فيه����ات يع����انت بعض الهيئ����ا ك��� ولم�طجع� بالنسبة للنائم، يعرض فيها االستثقال من النوم أكثر من بعض، ال ش�ك أن اإلنس�ان إذا اض النوم عنده أثقل مما لو نام وهو جالس، أو على هيئة غير االضطجاع، وكذلك خروج الحدث،�روج���ني خ���دث، يع���روج الح���ذلك خ���ثر من بعض وك���وم أك���تثقال من الن���ا االس���رض فيه���ني يع�� يع�هولة��الس في س��ل الج��طجع مث��ل المض��وم، يع�ني ه� الحدث فيها أسهل وأيسر من بعض هيئات الن
خروج الحدث؟ أيهما أسهل؟ م: .المضطجع المقد
وهل المضطجع مثل الساجد؟م: الساجد أسهل. المقد
�الة أنه ال ينتقض����ات الص����ة من هيئ����ام على هيئ����رى أن من ن����اء ي����ان بعض العلم����هل وإن ك��� أس�اء في ذل�ك، فق�الالوضوء على ما تقدم في كالم صاحب المغني وما تقدمه، وكذلك � اختلف الفقه
�ذا��يرا. وه��وم أو قص��ان الن��ويال ك��وء، ط��ه الوض��اجدا فعلي��طجعا أو س��ام مض��ك: من ن��ام مال� اإلمالحظ سهولة خروج الحدث، مع االستثقال في حال االضطجاع.
ومن نام جالسا فال وضوء عليه إال أن يطول ذلك به. �ه حكم���ال: حكم���رة ق���ائم، وم���ه حكم الن���ال: حكم���رة ق���ع، فم���ه في الراك���ول في مذهب���ف الق�� واختل�به��و يش��رب؟ ه��ا أق��اجد، وأيهم��ه حكم الس��ال: حكم��رة ق��ائم، وم��ه حكم الق��ال: حكم��رة ق��اجد. م� الس�اذا؟ ألنه ال يمكن أن��ه، لم��وء نوم� الساجد من جهة، ويشبه القائم من جهة، القائم ال ينقض الوض
يستثقل، لماذا؟ ألنه لو استثقل... م: سقط. المقد
سقط، اآلن الراكع يشبه القائم من وجه.م: في منتصفه السفلي. المقد
�قوط من���رب إلى الس���و أق���ع، ه���تثقل الراك���و اس���ائم ل���قوط من الق���رب للس���و أق���به ه���و يش�� نعم، ال هالراكع، يعني أقرب ما يكون إلى هذا الالقط يعني، لو زدت هذا الالقط قليال وثقل..
![Page 6: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/6.jpg)
التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء
6
م: سقط. المقد�و��ك ه� رأسه سقط مثل الراكع، ويشبه الساجد من وجه، وهو سهولة خروج الحدث منه، ومع ذل
إلى القائم أقرب؛ ألنه مظنة السقوط، وسقوطه أقرب من سقوط القائم.�ة����و حنيف����ال أب���ا، وق �����ام جالس����وء إال من ن����ام الوض����ا ن����ائم كيفم����ل ن����ال: على ك����افعي فق����ا الش��� وأم
.وأصحابه: ال وضوء إال على من نام مضطجعا�د����ني ابن رش����د، أع����ة المجته����ه في بداي����ذه عادت����أ الخالف، وه����ل الخالف ومنش����ك بأص��� يجيء ل�كك في���د ش���رجم البن رش��ان بعض من ت��ديع، وإن ك��ه ب��د ونفيس وترتيب��اب جي��و كت��د، وه� الحفي�ر��دم وأخ��يرا، وق��يئا يس� نسبته إليه، وقال: إنه وقف على كتاب ألحد المشارقة فزاد فيه ونقص ش ونسبه إلى نفسه، وإال فالكتاب بديع في ترتيبه، هناك أقوال ينسبها إلى العلماء وهي شاذة، شأن�ب��اذة تنس��وال ش��ه أق��الب العلم، في��ا ط��ذه ينبغي أن يتنب�ه له��ذاهب من غ�ير أهله�ا، وه� من ينقل الم
إلى.. م: مذهبه. المقد
�ل��ذا قلي��ذهب، لكن ه��ب إلى الم��د مثال ينس��ب إلى أبي حنيف�ة تج��الكي، إذا نس��ة، ه�و م� غ�ير المالكي�ذهب��ب إلى م�ذهب الحنابل�ة مثال رواي�ة غ�ير الم��ود، ينس��اب، لكن�ه موج� ن�ادر، ليس عاما في الكت�ا��اذا، وأحيان��ذا الق�ول ش��د ه��ا في الم�ذهب، فتج��د عليه��ير المعتم��ذهب، وغ��هورة في الم� وغير المش�ل��أن من ينق��ذا ش��ائل، وه��اب من المس��ا في الكت��بة إلى م��ل بالنس��ه قلي��ذاهب، لكن��ل الم��ذهل في نق� ي�ام أن��وال إلم��ل ق��الب العلم أنه إذا أراد أن ينق��ه ط��ى ب��ذي يوص��ذا ال��ا؛ ول��ير أهله��ذاهب من غ� الم
يعتمد على كتب اإلمام نفسه أو كتب أقرب أصحابه إليه، يعني ينقل من كتب المذهب.�وجب��ا أح�اديث ي��ك أن هاهن� أصل اختالفهم في هذه المسألة اختالف اآلثار الواردة في ذل�ك، وذل�ه أن الن�بي-��اس في��ديث ابن عب��اس، ح��ديث ابن عب� ظاهرها أنه ليس في النوم وضوء أصال، كح
عليه الصالة والسالم- نام حتى نفخ ثم صلى، حديث الباب المشروح.م: نعم. المقد
�ني��ديثين، يع��ذين الح��ير ه��ا، وغ��ديث أنس وغيرهم��اب وح��ديث الب��ر ح��اس، وذك��ديث ابن عب� كح�ة�����هم، وفي رواي�����ق رؤوس�����تى تخف�����ديث أنس ح�����ا في ح�����اء كم�����الة العش�����رون ص�����حابة ينتظ���� الص
�ال:«، وفي رواية »لهم خطيط ثم يقومون يص�لون وال يتوض�ؤون«»يوقظون� ، ه�ذه مع�ول من ق�وم��دث، أن الن��وم ح��ا أن الن��وجب ظاهره��اديث ي��ا أح��ال، وهاهن��وء أص��وجب الوض��وم ال ي� إن الن
![Page 7: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/7.jpg)
7 معالي الشيخ عبد الكريم
الخضير7
،«»ولكن من غائط، أو نوم، أو ب��ولحدث بذاته، وأبينها حديث صفوان ابن عسال وتقدم هذا، �وء ��ة الوض��اهر آي�الة{ وظ �دة:} إذا قمتم إلى الص��هم، فلما6]المائ��ال بعض��ا ق��وم كم��ني من الن� [ يع
ا مم�ا أش�ار �ا، وال�تي ال توجب�ه مطلق ��وء مطلق��ة للوض��واهر ه�ذه اآلث�ار، يع�ني الموجب� تعارضت ظ�ترجيح،��ذهب ال��ذهبين، م��ا م��اء فيه��ار ذهب العلم��ذه اآلث��واهر وه��ذه الظ��ت ه�ا لما تعارض ���ه آنف� إلي�وال،��ة أق��ه ثالث��ال: في�ل ق ���و فص��ر الخالف، ه��ر لتقري��لكا آخ��لك مس��ر اآلن س��ع، انظ��ذهب الجم� وم�ل��ر أص�ل، وذك ��ا، ومنهم من يفص ��ا مطلق ����راه ناقض�ا، ومنهم من ال ي ��ا مطلق ���راه ناقض� منهم من ي ومنشأ الخالف تعارض األدلة، فمنه�ا ح�ديث الب�اب ه�ذا دلي�ل على أنه ليس بن�اقض، ح�ديث أنس�فوان بن���ديث ص���اقض، لكن ح���دل على أنه ليس بن���اء ي���الة العش���رون ص���حابة ينتظ���وم الص�� في ن
عسال يدل على أنه ناقض مطلقا.�ني بين��ترجيح يع��ذهب ال��ذهبين، م��ا م��اء فيه��ار ذهب العلم��ذه اآلث��واهر ه��ت ظ��ول: فلما تعارض� يق�اقض��ال: ليس بن��ديث أنس ق��ا راجح ومرج�وح، من رجح ح�ديث ابن عب�اس وح��ة، ففيه� هذه األدل�ذهبان����ا الم����ترجيح، وهم����ذهب ال����ذا م���ا، ه �����اقض مطلق����ال: ن����فوان ق����ديث ص���ا، من رجح ح ���� مطلقل، فمن ذهب م�ذهب ال�ترجيح إما ���ع ه�و ال�ذي فص� المتق�ابالن من الثالث�ة، ومن ذهب م�ذهب الجم�ه��ه من قليل��قطه، وإما أوجب��تي تس� أسقط وجوب الوضوء من النوم أصال على ظاهر األحاديث ال�ر��اديث، ولما نظ��ده من األح��رجح عن��ا ت� وكثيره على ظاهر األحاديث التي توجبه، على حسب م في األحاديث وجد مثال حديث ابن عباس حديث الباب، وحديث أنس أرجح من حديث صفوان،�ذه��ل ه��ديثين، وحم��ذين الح��فوان على ه��ديث ص��ترجيح، منهم من رجح ح��ذهب ال��ذا من رأى م� ه�ذهب��ذا م��ادين، ه��ولين المتض��ي الق��ترجيح يقتض��ذهب ال��ال م��ل ح��ل. على ك��اديث على محام� األح
الترجيح.�قطة على���ير، والمس���ه على الكث���وء من���ة للوض���اديث الموجب���ل األح���ع حم���ذهب الجم�� ومن ذهب م�ع��ل أن الجم��ذا األص��وليين، ه��ثر األص��ع عن�د أك��ا أمكن الجم��ع أولى من ال�ترجيح م� القليل، والجم�ه��ترجيح في��ا، وال��وص كله���ل بالنص���ه عم��ع في��اذا؟ ألن الجم���ترجيح، لم��ار إلى ال� إذا أمكن ال يص عمل ببعضها، وإهدار لبعضها، هذا ظاهر، وعليه عامة أهل العلم أن الجمع إذا أمكن أولى من�بر��د ال��ني ابن عب��بر، يع��د ال��تذكار البن عب��ه في االس��ثر من��ذا الكالم وأك��ل ه��ر مث��ترجيح، وينظ� ال�زء األول���ة األولى في الج���تذكار في الطبع���ة من االس���ررة متقن���فحات مح���والي خمس ص���ر ح�� ذك
من مائة وتسع وسبعين إلى مائة وثالث وثمانين، في كالم نفيس، وفيه تقرير لكالم السلف.
![Page 8: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/8.jpg)
التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء
8
�زء األول��ا في الج ����تذكار أيض���ا في االس���رق بينهم���ون، والف���اء، والجن���ألة اإلغم��ا مس ����ر أيض�� وينظ�ائم، المغمى��المجنون من الن��به ب��ه أش��عين، وأن المغمى علي��ت وتس��عين إلى س��ع وتس��فحة أرب� ص�ال���و بح���رض، فه���اء م����ذة، واإلغم���وم ل���رين، األول: أن الن���ائم ألم����المجنون من الن���به ب����ه أش��� علي�اء ليس���ا اإلغم �����به، أيض����ون أش����ال المجن����و بح����رض فه����اء م����ذة واإلغم����وم ل����به، الن����ون أش��� المجن باختياره، كالجنون بخالف النوم، قد يكون النوم ال عن اختيار إذا تعب تعبا شديدا ينام من غير
اختيار، وقد يكون اإلغماء باالختيار كما إذا.. م: حقن بالبنج وغيره. المقد
�ائم،��اه بخالف الن��ه باإلنب��ه ال ينتب��ر: أن المغمى علي��وه، واآلخ��درا من بنج ونح��ذ مخ� نعم، إذا أخ�ة��ذه في غاي��اء، ه��ال اإلغم��ات ح��ا ف��اء م��ذلك قض��د ب��ند، يري��ديث مس��ا ح��ألة ليس فيه��ول: والمس� يق�ا إذا��ة م��وه، وفي حال��بب البنج ونح��ل بس� األهمية بالنسبة لإلغماء يحتاج إليها في حالة فقدان العق�ه ابن��ا نقل��ار فيم��ي؟ وعم��لوات أو ال يقض��ه من ص��ا فات��ي م��ل يقض��ة فه��ان في غيبوب��ل اإلنس� دخ�لوات، ومنهم��اء على خمس ص��ي إذا زاد اإلغم��ال: ال يقض��ى، ومنهم من ق� عبد البر وغ�يره قض�ه حكم��ام ل��ة أي��ا دون الثالث��وا م��ام، فجعل��ة أي��د ثالث��اء إلى ح��ل اإلغم��ي إذا لم يص��ال: يقض� من قلب العق�ل ك�المجنون، ���وق في حكم من س��ة، م�ا ف��وق الثالث��وا م�ا ف��اء، وجعل��ه القض� النوم، يجب في�أتي��ذا ي��ي؟ وه��ي أو ال يقض��ا يقض��أل عنه��ا يس��ير م��ا، وكث��اج إليه��ة يحت��ألة عملي��ذه مس��ول: ه� أق
الكالم فيه في كتاب الصالة إن شاء هللا تعالى.�ر��عة عش��اري في تس��ه البخ��عا، خرج��ر موض��عة عش��اري في تس��ام البخ��ه اإلم��ديث خرج��ذا الح� ه�عين،��بعة وتس��رقم س��اب العلم ب��ه في كت��ديث بتمام��رح الح��د ش��يال عن��ا تفص��دم ذكره��عا، وتق� موض�اس في نوم�ه عن�د خالت�ه ميمون�ة،� ومن المختصر، وسبعة عشر ومائة من األصل ح�ديث ابن عب
تقدم باستفاضة، وأطلنا الكالم فيه في شرحه في كتاب العلم في باب السمر.م: نعم، السمر. المقد
�ه� نعم، السمر، المقصود أن المواض�ع التس�عة عش�ر ذكرناه�ا في ذل�ك الموض�ع عن�د ش�رحه بتمام�ذه��وء، وه��ف في الوض��اب التخفي��ديث في ب��ذا الح��ة من ه��ذه القطع��ا أن ه��اب العلم، وذكرن� في كت
هل فيها وضوء؟«القطعة فيها »نام حتى نفخ ثم صلىم: ال. المقد
![Page 9: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/9.jpg)
9 معالي الشيخ عبد الكريم
الخضير9
�اب،��ه هللا- في نفس الب��ف- رحم�ل المؤل ���ديث، ثم فص��رق الح��ق من ط��ارة إلى طري��ا إش� ال، لكنه�د���ال: بت عن���اس ق���ريب عن ابن عب���رو عن ك���رة عن عم���د م���رة بع���فيان م���ه س���دثنا ب���ال: ثم ح�� ق�ام��ل ق��ان في بعض اللي��ل فلما ك��لم- من اللي��ه وس��لى هللا علي��بي- ص��ام الن��ة »فق��ة ليل��التي ميمون� خ
�وءا خفيفا���ق وض���ن معل���أ من ش���لم- فتوض���ه وس���لى هللا علي���بي- ص���اهد من«الن���و الش���ذا ه�� ، وهالحديث للترجمة.م: صحيح. المقد
�وءا خفيفا���أ وض���بة من«نعم،» فتوض���انت المناس���وء، اآلن ب���ف في الوض���اب التخفي���ة ب�� ، والترجمذكر الطريق المطولة، ولو اقتصر المؤلف على الطريق المختصرة ما في مناسبة بين...
م: الترجمة و.. المقد�بة إال في���ه مناس���ظ ليس في���أتي بلف���د ي���ه هللا- ق���ام- رحم���اب أن اإلم���ديث إال من ب���ة والح�� الترجم�رق، لكن���ع الط���ع جمي���ه أن يراج���ه من كتاب���ارئ والمتفق���ة الق���ز هم���رى؛ ليحف���رق األخ�� بعض الط
..المختصر اقتصر على هذا الحديث، على هذه القطعة والمحقق ترجم على هذه القطعة بقولهم: باب التخفيف في الوضوء. المقد
باب التخفيف في الوضوء.م: وهذا خطأ. المقد
.من ينظرم: ما فيه عالقة. المقد
�رات��اني المختص��ذا ال�ذي يع��ل ه� ما فيه عالقة أبدا، ال سيما من يعاني المختصرات ويقرأ في مثهل يذهب لمراجعة الطرق؟
م: ال. المقد�ة وال����ا وال عالق����ط له����ة وال راب����ذه الترجم����ديث تحت ه����ذا الح����راد ه����ة في إي����ا يمكن، فالترجم��� م
مناسبة ال شك أن فيه ما فيه.م: أحسن هللا إليكم، ونفع بعلمكم. المقد
لعلن�ا نكتفي به�ذا على أن نس�تكمل ب�إذن هللا تع�الى، أو نب�دأ في ح�ديث آخ�ر في حلق��ة قادم�ة، أيها اإلخ�وة واألخ��وات، به�ذا نص�ل وإياكم إلى خت�ام حلقتن�ا في ش�رح كت�اب" التجري�د الص�ريح
لتذكير اإلخوة ودعوتهم للمتابعة معنا بإذن هللا في ه��ذا الكت��اب فيألحاديث الجامع الصحيح"،
![Page 10: 8¯0006_004_كتاب... · Web view8 8 8 8 التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح- كتاب الوضوء التجريد الصريح لأحاديث](https://reader036.vdocuments.site/reader036/viewer/2022062414/5e36bc679a880942fc0fccf5/html5/thumbnails/10.jpg)
التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح- كتابالوضوء
10
الحلق��ة القادم��ة س��يكون معن��ا الح��ديث مائ��ة وأربع��ة عش��ر بحس��ب المختص��ر، مائ��ة وتس��عة وثالثين بحسب األصل، تابعونا لنكتمل وإياكم بالفائ��دة ب��إذن هللا تع��الى، ش��كرا لطيب مت��ابعتكم،
لقاؤنا بكم في حلقة قادمة، والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.