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7/22/2019 74826900 Atetelco Teotihuacan Copia

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INSTITUTO NACI

Invesen el c

T

RVe

IONAL DE ANTROPOLOGA E HIST

igaciones recientesnjunto arquitectnicde Atetelco

e o t i h u a c n

ubn Cabrera Castronica Ortega Cabrera

o o r d i n a d o r e s

RIA


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P r e s e n t a c i n

n el ao de 1945, tras la denuncia de saqueos de murales

prehispnicos en un solar conocido como La presa de

Atetelco, localizado en el Barrio de La Purificacin, en SanJuan Teotihuacn, el arquelogo Pedro Armillas dirigi la

primera excavacin arqueolgica en uno de los conjuntosarquitectnicos teotihuacanos que mayor cantidad de pintura mural

han dejado al descubierto.

Desde entonces, cada una de las intervenciones arqueolgicas en

el sitio ha aportado informacin valiossima, tanto de la propiaocupacin teotihuacana, como de las subsecuentes, llmese fase

Mazapa o perodo Colonial temprano, a travs de una arquitectura

sobria, murales de variada iconografa, artefactos de cermica, ltica,concha, hueso, e incluso una figurilla antropomorfa de metal,

ofrendada a un individuo inhumado en este lugar durante el posclsicotemprano.

A pesar de lo anterior, los estudios de sus materiales eran

mnimos, as como las publicaciones al respecto, ya que muchos de

los anlisis haban quedado documentados nicamente como informestcnicos. Por esta razn, en el ao 2007 organizamos un Seminario deestudios sobre Atetelco, en el Centro de Estudios Teotihuacanos, con

el objetivo de integrar por primera vez una mesa de discusin e

intercambio de opiniones, principalmente acerca de los materialesarqueolgicos obtenidos en las exploraciones ms recientes en

Atetelco, las de los aos 1997 y 1998.

De esta manera los participantes del seminario presentaron unaserie de estudios que incluyeron temticas referentes a las ocupaciones

humanas mejor representadas en el sitio, los cuales se han incluido en

esta antologa. A travs de cada artculo se dan a conocer nuevasperspectivas en el estudio iconogrfico, materiales arqueolgicos

inditos as como los datos ms recientes de la arquitectura y

planeacin del conjunto prehispnico.

Estamos seguros que la presente edicin permitir mostrar lariqueza cultural de Atetelco y el enorme potencial que an guardan los

materiales arqueolgicos en l recuperados, esperando que estimule la

generacin de nuevos acercamientos, con los que se pueda lograr su

conservacin integral y el entendimiento de su complejidad.

Rubn Cabrera Castro

Vernica Ortega Cabrera

Teotihuacn, 2011

E


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n d i c e

Arquitectura y Planeacin Pg.

El Conjunto Arquitectnico de AtetelcoExcavaciones, estudios y resultados generales . . . . . . . . . 1-17Rubn Cabrera Castro

Iconografa

El universo del Dios Mariposa Pjaroen la pintura mural de Atetelco . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18-33Zoltn Paulinyi

Criterios eidticos en los programas pictricosde los tres prticos del Patio Blanco de Atetelco . . . . . . . . 34-46Jorge Arturo Zavala Arredondo

La pintura mural de Atetelco: revisando aspectosde la ritualidad teotihuacana . . . . . . . . . . . . 47-59

Rosalba Aguilera Muoz

El chalchihuitlcomo elemento simblico en las pinturasmurales de los patios Blanco y Pintado de Atetelco . . . . . . 60-71Gilberto Prez Rico

Materiales arqueolgicos

La cermica de la seccin sur de Atetelco . . . . . . . . . . . 72-83Vernica Ortega Cabrera

Los objetos de concha recuperados en el conjuntohabitacional de Atetelco, aspectos de su manufactura . . . . 84-105Clara Paz Bautista

Ocupacin Teotihuacana


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Pg.

La ltica pulida proveniente de Atetelco . . . . . . . . . . . . . . 106-115Gonzalo Morales Hernndez

Comparacin socioeconmica de las industrias deltica tallada teotihuacana y Mazapa en Atetelco . . . . . . . . 116-128

David Andrade Olvera


La cermica del Epiclsico y Posclsico temprano de Atetelco . . 129-144Claudia Mara Lpez Prez

Una figurilla de aleacin de cobre de la fase Mazapaencontrada en Atetelco, Teotihuacn. Datos y propuestas . . . . 145-168Rubn Cabrera Castro

Dorothy Hosler


Produccin de cermica de contacto en Atetelco . . . . . . . . . . 169-179Erika Carrillo Ruz

Ocupacin Mazapa

Ocupacin Colonial temprano


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El Conjunto Arquitectnico de Atetelco. Excavaciones, estudios y resultados generales

Rubn Cabrera Castro1

El conjunto habitacional de Atetelco se ubica hacia el oeste del centro ceremonial de la

ciudad de Teotihuacn, dentro del cuadrante N2W3 del plano de Millon, (1973), y segn

Armillas el lugar era un solar conocido como La Presa de Atetelco situado en la margen

izquierda de un arroyo que baja del rea de Oztoyahualco.

Las excavaciones en este lugar se iniciaron desde hace ms de cincuenta aos,

donde hasta esta fecha se ha explorado una extensin de cerca de 3260 m2, espacio en el

que se han puesto al descubierto varias de sus secciones arquitectnicas situadas en

diferentes niveles constructivos y claramente definidos por la estratigrafa. Tambin se han

reportado en este lugar numerosos entierros humanos, cantidades considerables de

1 Zona Arqueolgica de Teotihuacn. Director del Proyecto Atetelco


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cermica, ltica, concha, hueso y otros materiales. En gran parte de las paredes de sus

habitaciones y templos se conservan numerosos fragmentos murales que tratan temas

diferentes, en su mayora refieren acciones blicas y del sacrificio humano, aunque como

en otros murales teotihuacanos, en estos se muestran elementos del cosmos del agua y de la

fertilidad.

No obstante la cantidad de informacin de campo obtenida, son pocos los estudios

realizados acerca de este conjunto arquitectnico, cuyos resultados han permitido conocer

en trminos generales algunas de sus caractersticas, sin embargo, quedan muchos

problemas pendientes por resolver para conocer mejor la funcin que desempe en el

contexto de la ciudad. Por ejemplo no se cuenta con datos precisos acerca de su cronologa

y de la secuencia que tuvo en su desarrollo; tampoco se conoce su extensin, total pues a la

fecha solo se han despejado parcialmente tres de sus lados, adems de que no todo elmaterial arqueolgico que proviene de este lugar ha sido estudiado. Se han dado a conocer

datos acerca de su sistema constructivo, (Margain, 1951); y aunque de este lugar se han

recuperado numerosos entierros no todos se han analizado, salvo aquellos provenientes de

las excavaciones ms recientes, (Kanjou, 2002). Tambin se clasificado parte del material

cermico y de la ltica (Ortega y Andrade, 1999), as como se ha referido en diversos

estudios a los murales, principalmente en la magna obra de La Pintura Mural Prehispnica,

publicada por la Dra. Beatriz de la Fuente (1996), as mismo se han dado a conocer otros

estudios y se cuenta con algunas tesis con importantes aportaciones.

En este compendio varios participantes retoman parte de la informacin que existe

de este lugar para enfocarse a estudios especficos con diferentes metodologas. Esto es con

la finalidad de actualizar la informacin existente del conjunto y continuar con su anlisis,

para llegar a entender el significado que tuvo en el contexto de la gran urbe teotihuacana.

As miso recientemente iniciamos un proyecto con excavaciones arqueolgicas tendientes a

obtener ms informacin con el mismo fin, lograr un mayor conocimiento de Atetelco;

definir sus lmites para conocer su extensin total y determinar su secuencia constructiva y

su cronologa.

En el presente escrito integro informacin general acerca de los datos que se tiene

de Atetelco, sealando algunos de los problemas ms importantes pendientes de resolverse,

con la finalidad de centrar nuestra atencin en aquellos temas de mayor prioridad.


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Excavacin del Patio Rojo

En la lmina 2 sealamos las excavaciones llevadas a cabo en este conjunto arquitectnico.

La primera fue dirigida por Pedro Armillas en 1945, excavacin motivada por la denuncia

de hallazgos clandestinos en el lugar, derivados de la bsqueda de antigedades para la

venta a turistas y traficantes de piezas arqueolgicas. En aquella fecha Armillas centr su

excavacin en la seccin central de este conjunto arquitectnico, conocida como Patio

Rojo.

Armillas refiere que en los niveles superiores del rea excavada se hallaban rellenos

de tierra removida de cerca de dos metros de espesor, con gran cantidad de tiestos, entre los

que abundaba cermica teotihuacana, de la fase Coyotlatelco, as como restos seos y otros

materiales posteotihuacanos.

El Patio Rojo es la seccin ms grande de este conjunto arquitectnico, se ubica en

su parte central y est formada por cuatro basamentos piramidales situados hacia los puntos


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cardinales y orientados hacia una amplia plaza donde hoy se encuentra un altar con un

pequeo templo en su parte superior, completamente reconstruido.

Foto 1.El Altar central de la seccin del Patio Rojo.

Pedro Armillas comenta que este altar se hallaba desmantelado, y sus bloques de

cantera labrada se encontraban esparcidos en torno a ste. Fue construido con bloques de

piedra labrada, cubiertos de estuco policromado, con figuras de serpientes emplumadas,

efigies de Tlloc y la repetida imagen del quincuncen que refiere al cosmos; datos con los

que se hizo su reconstruccin policromada, como se ha dado a conocer en publicaciones.(Miller, 1973).

La plaza del Patio Rojo limita hacia sus lados con una amplia banqueta, sobre la

cual desplantan los muros en talud con tablero de los cuatro basamentos piramidales. Estos

muestran abundantes restos de pintura mural, indicando que los edificios se hallaban

profusamente decorados. En los muros en talud de las fachadas se representaban cuchillos

curvos, colocados uno a continuacin del otro; las molduras de los tableros iban decoradas

con figuras triangulares como flechas o puntas colocadas unas seguida de la otra, motivos

iconogrficos que Alfonso Caso (1958:59) interpret como sendas de guerra y conquista

(ver lmina 3). En cada tablero de los basamentos y en las pilastras ubicadas en el rea

porticada de los aposentos se representaban figuras de serpientes emplumadas, con las

fauces abiertas, segn dibujos elaborados por Don Santos Villasnchez ayudante del

restaurador y dibujante Agustn Villagra.


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Los aposentos localizados sobre los basamentos que limitan la plaza tambin

estuvieron profusamente decorados con pintura mural, como se muestra en el aposento sur,

donde an se conservan restos de figuras humanas asociadas con grandes caracoles marinos

con boquilla en uno de sus extremos, representando instrumentos musicales.

Y como se observa en el plano arquitectnico correspondiente, el conjunto de

Atertelco tena su acceso principal en su lado oeste, adems de contar con otra entada por

su esquina suroeste.

Excavacin del Patio Blanco

Los estudios de Atetelco continuaron en 1947 con el arquelogo Carlos Margain y el

restaurador Agustn Villagra. En esta fecha se sigui despejando la seccin central iniciada

por Armillas, y la excavacin continu en la seccin conocida como Patio Blanco. Esta

es de dimensiones menores y est situada en un nivel inferior, por lo que es ms antigua

que el Patio Rojo.(ver lmina 2, figura b).


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En este espacio se hallaron tambin numerosos murales, adems de una gruesa capa

de escombro y cascajo, producto de las demoliciones de los edificios de esta seccin para

dar lugar el siguiente nivel constructivo. El relleno all encontrado contena numerosos

fragmentos de pintura mural que fueron dibujados por Villagra, cuyos datos fueron la base

para reconstruir completamente los tres templos (Villagra, 1951).

Son tres los basamentos piramidales de un solo cuerpo los que integran esta seccin,

en cuya parte superior se encuentran los respectivos aposentos porticados. Las paredes de

estas construcciones muestran un fino acabado de un blanco pulido, de aqu la

denominacin de Patio Blanco. Se orientan hacia una pequea plaza en cuya parte central

se encuentra un altar de planta cuadrada, que al ser explorado contuvo un entierro humano

en posicin sedente.

Por su composicin, esta seccin corresponde al complejo de Tres Templos,distribuidos stos hacia los lados norte este y sur de la plaza, y cerrada casi completamente

en su lado oeste por un largo muro, salvo por su esquina noroeste donde se encuentra un

angosto pasillo formado por muros con restos de pintura mural. La entrada principal a este

recinto se haca por su esquina sureste, en donde se localiza una amplia escalinata.

En las paredes cubiertas con murales de las tres reas porticadas se representan

diversos temas: en la parte baja del prtico norte, hacia los lados del acceso central se

muestran personajes ricamente ataviados, danzando sobre una plataforma, escena a la que

Laurette Sjourn (1956) le dio el nombre de Danza de los Guerreros. stos portan

grandes cuchillos curvos atravesando corazones y llevan un pao ritual de piel de coyote

sosteniendo largas lanzas.

Foto 2. Danza de Guerreros, prtico norte del Patio Blanco.


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En la parte alta del mismo muro, hacia el interior de los rombos generados por las

franjas diagonales, se muestran otros elementos iconogrficos que complementan el mismo

discurso, relacionado con acciones militares y el sacrificio humano.

En los taludes del prtico sur se muestran procesiones de coyotes alineados uno a

continuacin del otro, con direccin hacia la puerta central del aposento (Foto 3). Llevan

grandes penachos de plumas, elaboradas vrgulas de la palabra salen de su hocico, escudos

o chimallis llevan colocados sobre sus cuerpos y devoran corazones humanos sangrantes.

En los muros verticales de este prtico se representan en el interior de los espacios

romboidales diversos elementos simblicos refiriendo el mismo tema.

Foto 3. Procesin de Coyote y Jaguar (rdenes militares).

El aposento oriente de la seccin del Patio Blanco es el ms importante de los tres,

por su ubicacin central y con direccin hacia el poniente. En su rea porticada se

representan de perfil procesiones de cnidos seguidos de felinos, ricamente ataviados con

exuberantes penachos. Llevan en sus hocicos figuras de corazones humanos, por lo que se

infiere que representan un acto ritual vinculado con el militarismo y el sacrificio humano.

Estas figuras van tambin enmarcadas con franjas de serpientes entrelazadas y adornadas

con puntas de maguey y cuchillos de obsidiana; y como los felinos y cnidos, las serpientes

tambin se alimentaban con corazones humanos (foto 4).


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Foto 4.Figura de gobernantes y procesin de Coyotes, prtico oriente del Patio Blanco

En la parte alta de este prtico, dentro de los espacios romboidales, aparecen figuras

repetidas de un personaje que porta un cetro o bastn de mando, portan un gran caracol

como pectoral y un elaborado tocado en el que resalta la cabeza de un ave. Estas figuras

fueron interpretadas por Sjourn como el Seor Quetzalcatl (1956: 145), sin embargo

por los elementos simblicos asociados Headrick (1996: 94) sugiere que se trata de un

gobernante, cuyo rango es sealado por su bastn de mando y por los dems elementos

iconogrficos con los que se asocia. (lmina 4).


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Como ya lo he referido, los edificios del Patio Blanco fueron completamente

reconstruidos y sobre las paredes de sus espacios porticados se integraron parte de los

fragmentos murales encontrados en los rellenos. Esta reintegracin basada en los dibujos

de Villagra fue continuada hasta la dcada de los aos 80 por Don Santos Villasnchez,

quien fuera ayudante del dibujante Agustn Villagra. Don Santos, recientemente fallecido,

dedic sus ltimos aos a la conservacin de este conjunto, y por el inters y dedicacin

que mostr en el mantenimiento de este edificio ofrezco este artculo en su memoria.

En cuanto a los dos murales hallados sobre las paredes del pasillo de la esquina

noroeste del Patio Blanco, cada uno muestra un personaje con los ojos llorosos y con los

pies deformes (Fofo 5). Por sus caractersticas Juan Vidarte (1968), los interpreta como

Nanahuatzin, aquel personaje mtico de la leyenda azteca relacionada con la creacin del

Quinto Sol.Los materiales arqueolgicos provenientes de las excavaciones de Armillas y

Margain fueron estudiados por Laurette Sjourn (1956-57), quien detect cermicas

correspondientes a las fases Teotihuacn II y III. Para corroborar esta informacin realiz

otras excavaciones mediante pozos estratigrficos, donde encontr materiales de la misma

temporalidad. Sobre la base de estos datos Sjourn consider que la construccin de

Atetelco debi comenzar cuando la fase II de Teotihuacan an no haba terminado, por lo

que su ocupacin mayor debi tener lugar durante la fase Teotihuacn III. Y como ya lo

sealaba Armillas, Sjourn reporta tambin cermica de los periodos Coyotlatelco y

Mazapa adems de escaso material azteca.

Excavacin de la Seccin noreste

Las excavaciones en Atetelco continuaron con Laurette Sjourn en el marco del Proyecto

Teotihuacn 1980-82 dirigido por quien suscribe. En esa ocasin, con la ayuda del entonces

pasante de arqueologa Manuel Noguern, la arqueloga pretenda encontrar la calle que

debi comunicar este conjunto con los conjuntos de Tetitla y Zacuala, (Sjourn y

Noguern, 1982). Su excavacin abarc una extensin aproximada de 700 m2, despejando

la porcin noreste de Atetelco y parte de su limite este, donde dej al descubierto dos

secciones del conjunto arquitectnico (ver lmina 2, figura 2c). La seccin del lado noreste

se forma por aposentos ordenados hacia los puntos cardinales, orientados hacia un patio


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central y aunque bastante mutilados, los muros de esta seccin an conservan restos de

murales, donde se representan temas relacionados con elementos blicos: aves y cnidos

sobre pedestales, adornados con biznagas, espinas de maguey y cuchillos (lmina 5). En los

murales de esta seccin tambin se encuentran representaciones de guerreros vistos de

perfil, portando lanzas y escudos; representaciones de flechas atravesando corazones

sangrantes, datos iconogrficos relacionados con el militarismo, sealando posiblemente el

papel que Atetelco desempe en la ciudad de Teotihuacn.

En dos murales de esta seccin se detectaron restos de personajes mayas

representados de perfil y con indumentaria de aquella regin; se hallan en posicin sedente

con grandes vasijas colocadas hacia su parte frontal. Aunque no conocemos por ahora su

significado, la presencia de estos personajes en el referido contexto seala las relaciones

que Teotihuacn tuvo con la cultura maya como lo he planteado en otra parte (Cabrera,1996). Adems de estos fragmentos murales, Sjourn encontr en asociacin numerosos

entierros con ofrendas, algunos corresponden a la cultura teotihuacana y otros son de

pocas ms tardas. Entre estos materiales abunda la cermica, la ltica y la concha. Sin

embargo, ni los espacios arquitectnicos descubiertos, ni los materiales obtenidos han sido

estudiados formalmente y por lo tanto no han sido dados a conocer.


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Posteriormente se recuperaron en el conjunto de Atetelco varios materiales

arqueolgicos, producto de excavaciones motivadas por trabajos de restauracin y

acondicionamiento, provienen por lo tanto de excavaciones de rescate. Entre estos

materiales se cuenta con varios entierros, algunos son entierros teotihuacanos y otros de

poca posterior. Una de estas excavaciones fue llevada a cabo por los arquelogos Vernica

Ortega Cabrera y Javier Romero (1996), localizada hacia el lado sur del conjunto, donde

encontraron dos esqueletos humanos en posicin sedente asociados con cermicas de la

Fase Mazapa. Formaban parte de un pequeo asentamiento situado sobre las ruinas de

Atetelco como se explica mas adelante.

En las excavaciones de rescate realizadas en Atetelco se hall tambin un horno

para la produccin de cermica de principios de la poca colonial (Cabrera 1988), dato que

seala la continuidad de ocupacin humana en este sitio.Ms tarde en el ao de 1997, la arqueloga Vernica Rodrguez junto con las

restauradoras Haydee Orea y Alejandra Alonso, exploraron con estudiantes de la Escuela

de Restauracin del INAH, dos fosas con entierros y ofrendas cermicas. El espacio donde

stas se hallaban haba sido explorado por Sjourn en 1980-82; sin embargo no se

detectaron en aquel momento debido a que el lugar se hallaba cubierto de escombro. Al

retirar dicho material se despej el piso sobre el cual se sealaron las siluetas de tres fosas

an selladas. Dos de ellas fueron abiertas por los estudiantes de restauracin arriba

referidos, y una tercera fosa se explor posteriormente en ese mismo ao por estudiantes de

la ENAH, como se explica a continuacin.

Excavaciones de la seccin sureste

En el ao de 1997 la excavacin en Atetelco continu, con la participacin de estudiantes

de arqueologa de la ENAH en sus prcticas de campo, dirigidas por quien suscribe y el

arquelogo Sergio Gmez (Cabrera y Gmez 1998) Esta excavacin se ubica en la porcin

sureste de Atetelco cerca del lugar donde consideramos debera encontrarse su esquina

sureste (ver lmina 2, figura 2d).

Adems de la realizacin de prcticas de campo de estudiantes de la ENAH y la

atencin a trabajos de acondicionamiento, vinculados con el carcter turstico de la zona

arqueolgica, el principal objetivo de este proyecto fue obtener informacin que permitiera


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dar solucin a varios problemas del conjunto arquitectnico: conocer sus lmites a travs de

excavaciones extensivas, buscar informacin mediante excavaciones profundas para

conocer su secuencia constructiva y esclarecer la funcin que este conjunto desempe en

el marco de la antigua ciudad de Teotihuacn.

Esta excavacin abarc un espacio de 900 m, donde parte del equipo de estudiantes

se aboc a la verificacin y exploracin de algunas fosas de entierros que haban sido

detectadas con anterioridad en las reas ya despejadas. En estas se hallaron entierros

teotihuacanos asociados con numerosas ofrendas cermicas. La otra parte del grupo se

centr hacia el lado sureste del conjunto habitacional, donde una vez reticulado el terreno

se excav de manera extensiva, dando como resultado el descubrimiento de una serie de

cuartos y patios que se integraron a los espacios explorados con anterioridad.

Denominamos este nuevo espacio como Seccin Sureste, y se integra por un patiocentral, cuyo lado norte se une con las reas exploradas anteriormente, mientras que su

lado sur lo hace con varias habitaciones limitadas por el grueso muro que enmarca al

conjunto arquitectnico.

La seccin sureste est conformada por un patio central limitado en su lado este por

un pequeo templo porticado y con aposentos igualmente porticados en sus tres lados

restantes, orientadas todas las construcciones hacia el patio central, cuyo acceso se

encuentra hacia su esquina noroeste, donde por medio de un angosto pasillo se comunica

con la seccin del Patio Rojo. Ambas secciones son contemporneas, corresponden al

ltimo nivel de ocupacin teotihuacano.

Aunque la orientacin y el acomodo de los espacios y volmenes sigue el mismo

patrn, por sus dimensiones es notable la diferencia de ambas secciones: en tanto que el

Patio Rojo se forma de ostentosos y amplios espacios, la Seccin Sureste cuenta con

espacios mucho ms reducidos. En este patio se practic una excavacin a mayor

profundidad, detectando una secuencia de tres niveles constructivos, incluyendo el que se

tiene a la vista.

El grupo de habitaciones con murales

Hacia el lado sur de este patio se detectaron varias habitaciones con espacios reducidos,

distribuidos a su vez alrededor de un diminuto patio, no obstante, en sus reducidos y


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fragmentados muros se representan fragmentos murales con motivos iconogrficos de gran

importancia (lmina 6 Nmeros 1- 5).

Son cinco los temas representados en estos cuartos: 1) Felinos en posicin sedente

colocados hacia los lados de un rea porticada. 2) Pequeas figuras humanas, donde se

muestran nmeros personajes de tamao reducido que danzan y actan en torno a un altar

sobre el que se representa un ave con las alas extendidas; 3) Aves con las alas extendidas

como si cubrieran y protegieran a sus polluelos mostradas sus cabezas alrededor de su

cuerpo; 4) Personajes con atributos de mariposa y pjaro representado en el marco de unamontaa florida, portan trajes y yelmos de aves identificados como la deidad Xochipilli

(por Zoltn Paulinyi en este compendio) y 5) la representacin de montaas.


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Algunos de estos murales ya han sido referidos en una publicacin recientemente editada

en homenaje a la Doctora De la Fuente (Cabrera, Gmez y Gazzola 2007), pero su estudio

formal est pendiente llevarse a cabo.

Habitaciones con funciones domsticas

Hacia el sur del grueso muro que limita al conjunto de Atetelco, se encontr otro grupo

reducido de habitaciones que por su contexto y sus asociaciones constituyen un rea

habitacional destinada para actividades domsticas. Se asocian a varios fogones colocados

sobre los pisos quemados, con restos de vasijas rotas y calcinadas, carbn pulverizado y

ceniza. El espacio cuenta con otros cuartos tambin de reducidas dimensiones, ocupados

posiblemente como vivienda y para el almacn de los vveres. Esta evidencia de gran

importancia, seala el lugar donde se preparaban alimentos, era seguramente ocupado porgrupos sociales dependientes de aquellos otros que ostentaban el poder, datos que es

necesario corroborar mas adelante con el estudio total de los materiales arqueolgicos

hallados en esta seccin. Cerca de este depsito de elementos de carcter domstico, pero

hacia el interior del conjunto residencial se detect una vasija del tipo Naranja San

Martn incrustada en el piso y utilizada como posible almacn, cuyo estudio formal est

pendiente de llevarse a cabo (lmina 7, figuras a y b ).


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Con las excavaciones de 1997 pudimos delimitar la esquina sureste de este conjunto

mediante la deteccin y exploracin de las calles este y sur y sus ampliaciones. Con la

liberacin en parte de estas dos calles fue posible conocer parte de los lmites de los tres

conjuntos vecinos situados al otro lado de stas. Durante los ltimos aos, hemos avanzado

un poco mas en la exploracin del conjunto, pero an est pendiente determinar su lmite

norte y sus esquinas noreste y noroeste para conocer su extensin total y a la vez

corroborar el sistema urbano, conformado segn Millon (1973) por miles de conjuntos

departamentales.

Con las excavaciones realizadas por Armillas, Margain, Sjourn y las efectuadas

por nosotros en 1997 y 1998, se liber el conjunto arquitectnico que hoy conocemos

(aproximadamente 3600 m), donde se hallan varias secciones de aposentos habitacionales,

templos, plazas y patios, ordenados en un patrn cruciforme segn la clsica distribucinteotihuacana.

De gran inters es la informacin obtenida acerca de las ampliaciones de este

conjunto en los momentos finales de su desarrollo, y las modificaciones que tuvo en su

lmite sur, sealadas con la existencia de angostos callejones o pasillos que separa el rea

de carcter residencial y religioso del espacio habitacional que tuvo funciones domsticas.

La ocupacin Mazapa en Atetelco

De gran importancia es la deteccin de un asentamiento Mazapa hallado sobre las ruinas

del conjunto teotihuacano; se asociaba a numerosos entierros, algunos con ofrendas

cermicas caractersticas de esta cultura, como se explica en el escrito de la arqueloga

Claudia Lpez.

En asociacin a este asentamiento posteotihuacano se localiz una figurilla de cobre

ofrendada a uno de los entierros de filiacin Mazapa. Los resultados de su anlisis se

presentan en este compendio.

El anlisis de la cermica obtenida en las excavaciones de 1997-98, fue llevada a

cabo por Vernica Ortega Cabrera y el estudio de la ltica y los dems materiales obtenidos

en esta excavacin fue realizada por David Andrade (Ortega y Andrade 1999); ambos

arquelogos presentan en este compendio algunos de los resultados de su estudio.


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En cuanto a los entierros del periodo clsico y los de la poca posteotihuacana,

fueron estudiaron por Kanjou (2002) y ampliada la informacin por el Dr. Carlos Serrano.

Bibliografa

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El universo del Dios Mariposa Pjaro en la pintura mural de Atetelco

Zoltn Paulinyi1

Las excavaciones dirigidas por Rubn Cabrera en 1997-1998 descubrieron un conjunto de

murales pintados con matices de rojo y de rosado en el sudeste del conjunto habitacionalAtetelco, fechados en la fase Xolalpan (ca. 350 - 550 d.C.) (Figura 1). Los murales que

ocupan la mitad oriental de un pequeo espacio arquitectnico, cerca del patio 7, han sido

analizados slo de manera preliminar (Cabrera Castro et al. 2007). En los cuatro murales

se repite una trada de motivos: en primer lugar, un personaje con atributos de mariposa y

pjaro; junto a l una montaa con vegetacin, y un pjaro, cuyo cuerpo se encuentra

cubierto por muchas cabezas. (En esta oportunidad, los murales de la mitad occidental -

caracterizados por escenas complejas en las cuales se observan pequeas figuras

antropomorfas inmersas en una amplia gama de actividades - no sern tratados por m). En

relacin con la trada mencionada, surge la pregunta: qu significado tienen estos tres

motivos y qu tienen que ver entre s? En la bsqueda de respuesta, constataremos que el

valor iconogrfico de estos murales es excepcional.

1 Universidad de Chile

Figura 1. La ubicacin de los muralesanalizados en Atetelco, Teotihuacn, conla numeracin de estos ltimos (en base aCabrera Castro et al. 2007: fig. 1).


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El dios

Tal como fuera establecido por Cabrera y colegas (Cabrera et al. 2007: 132-137), el

personaje mencionado corresponde a una de las figuras destacadas del panten

teotihuacano, al dios que originalmente fue identificado por Sjourn (1959: 116-128;

1962) como el dios Xochipilli. Posteriormente, este mismo dios ha sido reinterpretado y

renombrado varias veces (Caso 1966: 259-263; von Winning 1987, I: 111-124; Berlo 1983,

1992; Berrin - Pasztory 1993; Paulinyi 1995, 2006; Taube 2005; 2006: 164).

En mi opinin, su iconografa muestra un dios solar y de la fertilidad de las plantas

(Paulinyi 1995), y en consecuencia los rasgos bsicos de su naturaleza pudieron ser

semejantes a los de Xochipilli. Lo llamar Dios Mariposa Pjaro por los motivos de

mariposa y pjaro que se encuentran entrelazados en su iconografa. No cabe duda de que

analizando la trada mencionada, exploraremos el campo de la mitologa teotihuacana,desconocida hasta hoy. La imagen del dios se conserv relativamente bien en el Mural 3

(Figura 2); este aparece en una de sus formas clsicas: tiene forma antropomorfa y se viste

con un traje que rene rasgos de mariposa y de pjaro. Representaciones semejantes a la

deidad de Atetelco existen solamente en vasijas (p. e. Sjourn 1966a: fig. 38; Conides Ms.

2001), en murales an no han sido encontradas. Como veremos a continuacin, en general

ensea atributos constantes y bien conocidos de su iconografa. La cara del dios se

encuentra destruida, el tocado de cabeza de pjaro que arriba remataba en una lengua de

mariposa, sobrevivi slo parcialmente. Alas de mariposa se anexan a sus brazos, y detrs

de la espalda tiene el ala posterior de la mariposa. Conviene destacar que las alas de su

brazo exhiben aquellos ganchos que acostumbran tener las alas posteriores de las imgenes

de mariposa en general en el arte Teotihuacano.


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En su pecho porta un gran emblema del glifo Ojo de Reptil, rodeado de smbolos de

fuego llamados "doble peineta". Dicho glifo es muy frecuente en las representaciones del

dios, en algunas ocasiones parece reemplazarlo.

El dios esparce con ambas manos, como en muchas otras ocasiones, aquellos

smbolos que forman el grupo llamado conjunto medular (core cluster) por James

Langley (1986: 103 - 107). En el arte teotihuacano se observa que el acto de esparcir con

ambos manos, ya sean diferentes tipos de smbolos, objetos, ya sean gotas de agua, es un

privilegio exclusivo de los seres sobrenaturales, frente a los ofrendantes mortales quienes

pueden hacerlo solamente con una mano, sosteniendo en la otra alguna talega o contenedor

ritual. Aparte de nuestro dios, tambin aparecen esparciendo con ambas manos la diosa de

los murales de Tepantitla y el Dios de la Lluvia (Sjourn 1966b: lm. XCII). De su espiral

de voz cuelga un motivo trbol con el smbolo "doble peineta" y otro motivo que

corresponde al extremo distal de dardo en forma de rombo, que con muy pocas excepciones

y alta frecuencia se observa en los incensarios de este mismo dios.

Figura 2. El Dios Mariposa Pjaro y la montaa frtil. Mural 3, Atetelco.(Cortesa de Rubn Cabrera Castro, dibujo de Vctor lvarez).


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La montaa

El dios se ubica en un ambiente acutico, tal como ocurre con frecuencia en sus

representaciones de vasijas. Detrs de l observamos una secuencia de amplias olas o

franjas de agua diagonales, y del agua surge una montaa monumental, cuyos cerros

constituyentes llevan smbolos semejantes a parches ovalados de significado desconocido.

Los cerros se encuentran ordenados en hileras sobrepuestas. Del cuerpo de uno de los

cerros nace una planta de dibujo borroso, la cual parece corresponder a una calabaza. La

forma alargada y levemente encorvada de los cerros parece una hoja, lo que rara vez ocurre

en el arte teotihuacano. Las plantas que crecen de la montaa del vecino Mural 4, el cual

slo sobrevivi parcialmente, son claramente calabazas (Figura 3).

Sus cerros son puntiagudos y alargados, nuevamente con parches. Es probable

que en los dos murales nos encontremos frente a una mtica montaa frtil. En la cenefa del

Mural 4, entre dos hileras verticales de flores de cuatro ptalos (este ltimo motivo

frecuente de la iconografa delDios Mariposa Pjaro), se observan mariposas en descenso

con dentadura humana, lo cual les concede a las cabezas una aparicin de calavera, motivo

vinculado con la muerte. Agua, fertilidad y muerte juntos parecen indicar que nos

Figura 3. La montaa frtil. Mural 4 (Cortesa deRubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez)


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encontramos en el inframundo acutico. La montaa es probablemente una versin

elaborada del destacado motivo triple cerro de la iconografa teotihuacana; dicho motivo

aparece frecuentemente junto con el Dios Mariposa Pjaro y posee caractersticas

acuticas y de fertilidad vegetal (von Winning 1987, II: 11-13).

Estas complejas representaciones de la montaa frtil de Atetelco son importantes,

porque en ellas se establece por primera vez con claridad el vnculo entre el dios, la

montaa frtil y la calabaza, aunque imgenes anteriormente analizadas ya hicieron

sospechar esta relacin (Paulinyi 1995).

Figura 4. El Dios MariposaPjaro surgiendo de una calabaza

(Important Pre-Columbian Art: foto 191,

dibujo del autor).

Por una parte, el dios a veces aparece con montaas, ya sea un cerro triple o mltiple.

Por otra parte, lo podemos ver surgiendo de una mitad de calabaza (Figura 4), as como en

otra ocasin observamos el glifo Ojo de Reptil - estrechamente identificado con esta deidad

- apareciendo de entre las dos mitades de una calabaza rota, la cual se ubica en el borde de

una representacin del dios y de smbolos de triple cerro (Sjourn 1962: Fig. 20). Segn el

testimonio de estas imgenes, el dios nace de una calabaza. Por lo tanto, con las montaasde calabazas de Atetelco se cierra el crculo: es muy probable de que el lugar del

nacimiento haya sido esta montaa frtil. Sin duda, se trata de un momento clave del mito

delDios Mariposa Pjaro, pero falta reconstruir, en la medida de lo posible, el resto de este

mito.


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En relacin con los parches que exhiben los cerros de la montaa frtil de

Atetelco, podemos observar que en un mural del Palacio del Sol, el cual representa alDios

Mariposa Pjaro en descenso, las hojas de la planta ubicada debajo de l muestran

parches semejantes a los de los cerros de la montaa de Atetelco, y tambin exhiben una

forma parecida a dichos cerros (Figura 5). Por otra parte, la planta ubicada sobre el

personaje tambin lleva parches. En otro mural del mismo Palacio, un jaguar reticulado

muestra igualmente una versin de dicho parche, mientras abraza una planta de maguey

de hojas parecidas a los cerros de Atetelco (Miller 1973: fig. 113). La semejanza de las

hojas con parche y las de maguey del jaguar reticulado con los cerros mencionados no

puede ser producto de la casualidad, sino ms bien una alusin a algn vinculo entre la

montaa frtil y la planta de maguey. La propia montaa con cerros en forma de estas hojas

causa la impresin de una planta de maguey.

A propsito de esto, llama la atencin que en los relieves de la Cancha de Juego de

Pelota Sur de El Tajn aparezca la imagen de una montaa mtica cubierta por magueyes

(Kampen 1972:fig. 25). Dicha montaa ha sido comparada con Pozonaltepetl, el cerro

donde los dioses inventaron el pulque segn la tradicin nahua (Wilkerson 1984: 126), as

como con un cerro florido paradisaco, al igual que con Tamoanchan, lugar de creacin de

la tradicin nahua (Koontz 2009: 276-282). Puesto que la montaa de El Tajn tambin se

ubica en un contexto acutico, no es descabellado proponer que en ambos casos - Atetelco

y El Tajn - se trate de la misma montaa frtil del inframundo. Por otra parte, podemos

Figura 5. El Dios Mariposa Pjaro en descenso. Mural del Palacio del Sol(de la Fuente 2006 [1995]: fig. 6.4)


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preguntarnos si la montaa frtil de Atetelco asociada al maguey, no estara vinculada

tambin con el pulque? En la bsqueda de un posible significado para los parches - que

internamente poseen muescas en el borde y a veces tambin puntitos - la espuma del

pulque me parece un buen candidato.

El ave

El tercer cono de Atetelco que analizamos es un ave sobrenatural. El Mural 1 presenta la

figura entera de este animal (Figura 6), mientras que el Mural 2 solamente su parte

posterior (Figura 7). La cabeza del ave del Mural 1 no sobrevivi, salvo su pico inferior. Su

torso exhibe un emblema de Ojo de Reptil, igual al que el dios porta en su pecho en el

mural cercano. Lo peculiar de este pjaro es que lleva cabezas de pjaro de perfil en sus

alas abiertas, en sus patas y en su cola, en total once cabezas. Aparentemente, es un ave y al

mismo tiempo un conjunto de muchas aves. De manera interesante, en el borde superior del

mural se percibe un brazo sangrado, sostenido por el pico del pjaro en su pico:

Figura 6. El pjaro con mltiples cabezas. Mural 1 (Cortesa de Rubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez).


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debe ser un brazo cortado o arrancado. En el Mural 2 nuevamente aparece la cenefa de

mariposas con dentadura humana, las cuales se encuentran esta vez en ascenso entre las

hileras de flores.

La posicin de las alas llama la atencin: su ala derecha mira hacia abajo, mientras

tanto la otra se extiende hacia adelante. Las alas de los pjaros de un mural de Totmetla

(Jurez Osnaya vila Rivera 2006 [1995]: lm. 10), presentan la misma posicin, y sus

cabezas igualmente son parecidas a las de las aves de Atetelco. Adems, la composicin de

la parte superior del mural de Totmetla se centra precisamente en glifos Ojo de Reptil.

Puesto que el ave de Totmetla fue identificada como guacamayo verde (Navarijo Ornelas

2006 [1995]: 338-339), surge la sospecha de que el ave de Atetelco pudiese corresponder a

alguna especie de guacamayo sobrenatural. Ms adelante veremos que esta sospecha es

confirmada por otras analogas, que provienen tanto de Teotihuacan, como de fuera de l.

Quin es el pjaro con muchas cabezas y qu tiene que ver con el dios y su

montaa frtil? Establecer la identidad del pjaro e insertarlo en la iconografa teotihuacana

es la tarea ms difcil de este anlisis. El emblema del pjaro, elemento comn con el dios,

indica algn vnculo estrecho con este. Para aclarar este vnculo, hay que volver al

personaje en descenso y vestido de pjaro en los murales del Palacio del Sol (Figura 5). Su

Figura 7. Parte posterior del pjaro conmltiples cabezas. Mural 2 (Cortesa deRubn Cabrera, dibujo de Vctor lvarez).


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vestimenta ornitomorfa es la nica analoga conocida en el arte teotihuacano para el pjaro

sobrenatural de Atetelco. En cada una de sus alas vemos cabezas de pjaro de perfil

semejantes a las del pjaro de Atetelco y dispuestas de manera parecida. En la cola aparece

una cabeza frontal. La cabeza principal y todas las cabezas menores mencionadas fueron

identificadas como guacamayos. Las cabezas del ave de Atetelco son suficientemente

semejantes para afirmar que ellas tambin son de guacamayo (Taube 2003: 278-230). La

identidad del personaje del Palacio del Sol es por lo tanto clara: se trata delDios Mariposa

Pjaro con sus atributos caractersticos; estos son la pintura facial escalonada, los ojos

rectangulares, las orejeras con anillos colgantes, el color rojo del cuerpo y el carcter

ornitomorfo de su vestimenta.

Las lneas en forma de V que aparecen en las plumas de las alas del dios en el

Palacio del Sol, cuando fue pintado con matices de rojo, son otro punto en comn con elpjaro de Atetelco. La punta y el resto de la pluma, separados por la lnea mencionada,

presentan dos distintos matices, indicando que se trata de dos colores diferentes.

Efectivamente, en los murales policromados el extremo de las plumas rojas de las cabezas

de guacamayo es de un color diferente: azul (Miller 1973: fig. 109). Puesto que buena

parte del plumaje de la especie del guacamayo rojo (Ara macao) es azul (Navarijo Ornelas

2001: lm. 14), es probable que el rojo y el azul de las cabezas de guacamayo del mural

correspondan a dos colores caractersticos de este mismo pjaro.

En base a los murales de Atetelco y del Palacio del Sol, no cabe la menor duda

acerca de que el pjaro y la deidad se encuentran efectivamente vinculados. Lo que es

obvio es que comparten el aspecto gneo. En el perodo Postclsico, el guacamayo rojo se

asociaba con el fuego (Miller y Taube 1993: 131-132; Aguilera 2004), y es razonable

suponer que esto ya ocurra en tiempos de Teotihuacn. De esta manera, el guacamayo

parece expresar la naturaleza gnea de la divinidad, tambin encarnada por la mariposa, otro

ser de importancia capital en la iconografa del Dios Mariposa Pjaro. Despus de todo

esto, sera una opcin atractiva suponer que el pjaro de muchas cabezas es una

manifestacin de dicho dios. Sin embargo, si traspasamos las fronteras de Teotihuacn,

encontraremos evidencias que hacen difcil sacar una conclusin clara. En lugar de esto,

ms bien se nos abre la oportunidad de plantear alternativas posibles para interpretar dicha

relacin.


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Las aves de Xelh

Revisaremos algunas imgenes provenientes de Xelh, Escuintla y Copn. Parecera que

existe una analoga interesante en la ciudad maya Xelh, Quintana Roo, en un conjunto de

murales con iconografa teotihuacana del periodo Clsico Temprano (Lombardo de Ruz

2001:106-109; Ruz Gallut 2001:289-291). En uno de estos murales se aprecia la

representacin de un personaje vestido a la manera teotihuacana, quien porta un tocado en

forma de cabeza de mariposa o de mariposa con dentadura de jaguar (vase Miller y Taube

1993: 49). En la misma pared, en un mural cercano se observa la imagen deteriorada, pero

reconocible de una montaa, constituida por varias hileras de cerros sobrepuestos al estilo

teotihuacano; se trata de una montaa de complejidad semejante a la de Atetelco. Sobre

dicha montaa se observa una gran bandada de pjaros revoloteando; segn la

identificacin de Navarijo Ornelas, la mayor parte de estos pjaros corresponden aguacamayos rojos (ra macao), pero tambin aparecen loros verdes (Amazona), (Navarijo

Ornelas 2001: 247-242 fig. 8).

En estos murales de Xelh, el conjunto que forman el personaje con tocado de

mariposa, la gran montaa y el grupo de guacamayos, es similar al conjunto formado por el

Dios Mariposa Pjaro, la montaa frtil y el guacamayo con cabezas mltiples de Atetelco.

Es plausible suponer que esta bandada de guacamayos y el gran guacamayo con muchas

cabezas menores signifiquen lo mismo o algo parecido. El gran guacamayo de Atetelco

podra estar representando a la bandada como una entidad. Tambin es posible que se trate

de una bandada que surge del cuerpo mismo del pjaro, como en la mitologa huichol

(vase Taube 2005: 40-41). Tal como ya hemos visto ms arriba, la deidad nace en la

montaa frtil, por lo cual es posible que la bandada agitada de los guacamayos sobre el

cerro sea una expresin visual de su nacimiento.

Los seres ornitomorfos de Escuintla y Copn

Algunas imgenes de Escuintla y Copn fueron identificadas por Karl Taube como

anlogas con la representacin del personaje en descenso del Palacio del Sol (Taube 2003 y

2005), en momentos en que todava no haban sido publicados los murales con el ave de

Atetelco. Respecto de Escuintla, en varios incensarios de estilo teotihuacano provincial


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aparecen representaciones del Dios Mariposa Pjaro con vestimenta ornitomorfa igual al

del dios del Palacio del Sol (Figura 8).

Figura 8. El DiosMariposa Pjaro concuerpo cubierto porcabezas deguacamayo. Cermicaescultrica, Escuintla(Taube 2005: fig. 6a)

Es de notar que el brazo cortado que vimos en el pico del pjaro de Atetelco aparece

junto con el Dios Mariposa Pjaro en dos de estos incensarios, aunque como adornos de

techo en modelos de edificios aparentemente dedicados a este dios. Por su parte, en Copn

encontramos una analoga especialmente interesante en forma de los guacamayos

monumentales que adornaban la primera cancha de juego de pelota de la ciudad (aqu

Figura 9; Fash y Fash 1996: 131-132). Esta cancha fue construida en el siglo V d.C.,

probablemente por el fundador de la dinasta de Copn, Kinich Yaax Kuk Mo, quien

arrib de otras tierras, trayendo consigo un amplio uso de la iconografa teotihuacana. Los

pjaros representados en cada ala de los guacamayos monumentales llevan cabezas

menores, idnticas a la cabeza principal. Del abdomen del pjaro nace una cabeza de

serpiente emplumada, parecida a las de Teotihuacn; dicha serpiente presenta un brazo

humano atravesado en la boca, al igual que el pjaro de Atetelco en su pico. El brazo


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ensea un crculo: probablemente se trate del brazo arrancado de Hunahp, uno de los

hroes gemelos del Popol Vuh (Fash et al. 2004: 74).

Figura 9. Guacamayosobrenatural de estuco de lacancha de juego de pelota enCopn (Fash et al. 2004,fig.4.7, dibujo de BarbaraFash).

Aunque el guacamayo es de estilo maya, Taube (2003: 278-280) advirti que es

anlogo con el personaje en descenso del Palacio del Sol. Sin embargo, su verdaderomodelo en la iconografa teotihuacana es el guacamayo policeflico, cuya imagen se nos

presenta en el mural de Atetelco; sera difcil no aceptar que en ambos casos se trata de la

misma ave. Segn la versin del Popol Vuh del perodo Clsico el contrincante de los

dioses gemelos no es un guacamayo, sino un pjaro monstruoso llamado por los

investigadores como la Principal Deidad Pjaro, manifestacin zoomorfa del dios Itzamn.

En Copn el guacamayo sobrenatural de origen teotihuacano aparece ocupando el lugar de

la Principal Deidad Pjaro, ya que porta precisamente el brazo de Hunahp. Este reemplazo

sugiere que para el artista y su pblico los dos pjaros sobrenaturales eran seres anlogos.

Por lo mismo, el reemplazo de la Principal Deidad Pjaro del Popol Vuh por el guacamayo

sobrenatural teotihuacano plantea la alternativa de que este ltimo no habra sido una

manifestacin del Dios Mariposa Pjaro, sino un ser mtico diferente - aunque

estrechamente vinculado con l - , el cual tambin habra sido un actor del mito del dios.


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El brazo sangrante introduce un elemento de violencia en la escena. Si el ave es la

manifestacin del Dios Mariposa Pjaro, el brazo significara lucha contra un tercer

personaje mtico. Si no lo es, pero a pesar de esto tiene un vnculo iconogrfico estrecho

con el dios, entonces surge la posibilidad de que se trate de una contienda entre los dos: el

brazo en este caso sera del dios. No obstante, si el guacamayo sobrenatural pudiese haber

sido el enemigo del dios y si entre ellos se hubiese dado una confrontacin, cmo

podramos explicar que las caractersticas corporales del guacamayo sobrenatural a veces

aparezcan como atributos del Dios Mariposa Pjaro? Por el momento, podemos

preguntarnos acerca de si los atributos mencionados del Dios Mariposa Pjaro podran

estar indicando su victoria sobre el guacamayo, por medio de la apropiacin de los atributos

o facultades del enemigo.

Conclusiones

El anlisis de los murales de Atetelco ha resultado ser una incursin explorativa en la

desconocida mitologa teotihuacana. Hemos encontrado que el Dios Mariposa Pjaro de

carcter solar naci - o renaci, si tomamos en cuenta que contamos con representaciones

de su descenso al inframundo - de una calabaza en la montaa frtil del inframundo

acutico. La montaa se vincula con la planta maguey, al igual que su contraparte de El

Tajn, que con sus cerros en forma de hoja parece una gran planta de maguey. Por otra

parte, se ha aclarado que el guacamayo de muchas cabezas es un actor sobrenatural que

hasta aqu no se conoca en Teotihuacn; adems, es altamente probable que se trate de un

personaje del mito delDios Mariposa Pjaro. Ya sea la manifestacin zoomorfa del dios,

ya sea su enemigo, el brazo sangrante que el pjaro sostiene en su pico habla de un acto de

agresin, lo cual incluye la posibilidad de que sea el brazo del dios mismo. El ave es un

punto de contacto entre el Popol Vuh y el mito del Dios Mariposa Pjaro teotihuacano;

investigar la naturaleza de este contacto es tarea de extrema importancia.

Agradecimientos

Vayan mis agradecimientos en primer lugar al Mtro. Rubn Cabrera Castro, quien me

ensease en el ao 2005 los murales de Atetelco que analizo en este trabajo, y

posteriormente me invitase a estudiarlos, poniendo a mi disposicin generosamente todas


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las fotos, dibujos e informaciones arqueolgicas necesarias para realizar esta tarea. Por otra

parte, agradezco a Helena Horta la correccin estilstica del texto original de este artculo.

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Criterios eidticos en los programas pictricos

de los tres prticos del Patio Blanco de Atetelco

Jorge Arturo Zavala Arredondo1

IntroduccinDesde 1947 se iniciaron exploraciones en un sitio, conocido entonces como La Presa

(Villagra, 1997b: 567) pero que a la postre sera denominado por Carlos Margain como

Atetelco. El inters por este lugar se comprende en medio de la efervescencia suscitada

en esa poca por las pinturas, lo cual, si bien gener investigaciones arqueolgicas, tambin

foment prcticas de saqueo y trfico.

Agustn Villagra, restaurador del INAH, haba trabajado en Tepantitla y se

encontraba realizando lo propio en Tetitla, cuando fue enterado de la existencia de

evidencias pictricas en el lugar recin descubierto, las que debieron ser consideradas muy

relevantes, porque se distrajo de Tetitla y se incorpor a los trabajos all. Particularmente

importante es su labor en el espacio arquitectnico conocido ahora como Patio 1 o Patio

Blanco, el cual est constituido principalmente por tres edificios, que son cuartos porticados

sobre una base piramidal y que fueron liberados y reconstruidos casi completamente. En lo

que a pintura mural se refiere, la reconstitucin se circunscribi a los muros de los tres

prticos y se trat de un proceso que a pesar de haberlo dejado inconcluso, ahora aporta

valiosos referentes para inferir aspectos en esa materia. Uno de estos aspectos tiene que ver

con la forma, analizada aqu bajo el concepto eidtica y respecto de los cuales se va

derivando su implicacin con el caso de las pinturas del Patio Blanco.

Eidtica?

Para comprender el sentido que para este escrito tiene el concepto de eidtica, hay que

asentar algunos antecedentes. En la antigedad griega se discuta que los objetos tienen no

slo una forma patente y visible, sino tambin una forma interna e invisible, pero latente y

captable por la mente. Para describir esa creencia, Platn en numerosos pasajes de los

Dilogos, emplea usualmente la palabra eidos (ei3do), con la cual refiere a veces a la idea

y otras a la forma. (Ferrater Mora, 1979: 1269-1274). De esto se derivara la nocin de que

1Doctorado en Historia del Arte. UNAM

Agradezco al Arqlgo. Sergio Gmez la lectura a este texto


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la captacin de la forma en las cosas ocurre por medio de una intuicin; nocin que, por

cierto, resucitara Edmund Husserl en el siglo XX, con la expresin intuicin eidtica.

Aristteles, por su parte, utiliza tambin esta palabra en muchos pasajes de sus obras Fsica

y Metafsica para diferenciar la causa formal de la causa material (Idem). Para l, la

captacin del eidos es una elaboracin abstractiva de la forma a partir de la materia.

Ms recientemente, en semitica, Louis Hjelmslev (1984: 72) estableci que todo

signo tiene unplano de expresin y un plano del contenido. A su vez, diferenci que cada

uno de estos planos se constituye de forma, materia y sustancia. En lo que respecta a la

forma, comprenda la existencia de figuras que llam no-signos o formantes, bajo la

premisa de que a partir de ciertas figuras se forman signos. En esa lgica se entiende que

hay figuras correspondientes para los dos planos del lenguaje. En lo que corresponde al

plano de expresin, esta teora ha sido seguida, entre otros autores, por Algirdas Greimas

de la Escuela de Pars que los llam formantes figurativos y que se caracterizaran por

tener rasgos figurativos para constituir signos, si el nmero de rasgos que rene es

mnimo, pero necesario y suficiente para permitir su interpretacin como un objeto del

mundo natural (Greimas, 1983: 25). Esto es algo que puede ser ilustrado, por ejemplo,

cuando en el siglo XIX Cezanne deca que se podan comprender las cosas del mundo a

travs de figuras bsicas como el cilindro, la esfera y el cono. Pero tambin es posible

identificar formantes figurativos en culturas antiguas como Teotihuacan, en tanto podemos

aproximarnos a sus propias interpretaciones del mundo natural. El ejemplo por

antonomasia es lo que se puede denominar figura-pirmide, la cual, en la lgica hasta

aqu trazada, puede ser considerado un no-signo porque es patente que su contorno sirve

para generarsignos propios de la cultura teotihuacana, precisamente porque es un formante

figurativo comn a toda la Mesoamrica que alude a un objeto del mundo natural comn: la

montaa, el cerro.

Ahora bien, es evidente que en Teotihuacan, como en todos los casos, la correlacin

figurativa entre los objetos culturales y la naturaleza no es tan clara y es un hecho que

muchas formas no coinciden precisamente con el mundo natural. Es posible comprender

ese alejamiento del referente natural, debido particularmente a la intermediacin de

recursos plsticos empleados para formar las cosas y para crear discursos. As las lneas, los

colores, los relieves etc., son elementos que por s mismos son capaces de desviar el sentido


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de las producciones figurativas y crear ambigedad discursiva; una de las caractersticas

claves para reconocer al arte. Por eso, Heinrich Wlfflin (1988: 13) estableca que por

principios fundamentales de la historia de la arte entendemos lo siguiente: en toda obra de

arte se puede distinguir una forma externa y una forma interna. Misma inercia de los

estudios ms avanzados en semitica que refieren que los discursos artsticos se distinguen

precisamente por la presuposicin reciproca entre los dos planos del lenguaje (Jakobson,

1981; Della Volpe, 1966; Lotman, 1982): a un cambio en la forma de la expresin

corresponde un cambio en la forma del contenido.

Pero volviendo a lo plstico, Flix Thurlemann y Jean Marie Floch, de la Escuela de

Paris, elaboran una semitica plstica y postulan ciertas categoras para el plano de

expresin. Entre estas, se encuentra una categora denominadaprecisamente eidtica que,

en sus trminos, designa todas las categoras que sirven para definir una configuracin

plstica en el nivel de la forma(Thurlemann, en: Greimas y Courtes, 1991: 82). Lo

importante de esa propuesta radica en la clarificacin de que los elementos plsticos pueden

funcionar, a su vez, como formantes plsticos (Greimas: 1983:40); es decir, modelos que,

desligados de su referente figurativo, sirven para la creacin de otros lenguajes. Por esa

razn se puede asegurar que la comprensin discursiva, por ejemplo, en ciertos edificios

teotihuacanos va ms all del formante figurativo montaa del cual proceden y se puede

apreciar que los elementos plsticos que los constituyeron, adquieren cierta autonoma

discursiva. Tal es el caso de esquema talud-tablero de las bases de los edificios, el cual

puede ser considerado formante plstico porque, en perspectiva, su comprensin va ms

all de ser mero revestimiento de la pirmide, convirtindose en generador, a su vez, de

otros lenguajes. Entonces es soporte para discursos diversos, mediante colores, relieves,

etc., adquiere una vasta autonoma que vale para advertirlo tan alejado de la pirmide y

encontrarlo expresado, entre otros objetos, en el contorno de las placas nasales y bucales de

mscaras y personajes de incensarios y ser relacionado entonces con discursos que hablan

de mariposas y de muerte.

Los programas figurativos

Con tales antecedentes me refiero a la eidtica como un concepto que designa al problema

semitico de la construccin discursiva del eidos, de la forma. En tanto construccin, se


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entiende tambin como un proceso dinmico, que alude a una dialctica contina y tensin

permanente entre lo interiory lo exterioren los aspectos de la realidad que se perciben. En

este caso, dado que las pinturas del Patio Blanco corresponden a un lenguaje plstico, se

trata de de comprender a los elementos y asociaciones plsticas con su interior figurativo.

Para apoyar esa intencin, traigo a colacin propuestas tericas que he realizado en otro

lado2. En primera instancia refiero la categora de programa figurativo que se define

como El proyecto que contiene un conjunto de informacin, de instrucciones o reglas de

asociacin de las partes o condiciones mnimas a que se sujeta toda produccin figurativa .

De all se deriva la distincin de cuatro tipos de programas figurativos de naturaleza

plstica con que mediante diversas materias y varias formas se construyeron en

Teotihuacan: programas arquitectnicos, pictricos, grficos y escultricos. Varias

cuestiones se implican de esas categoras, debido a que es un intento de cobertura

conceptual tendiente a sistematizar en un futuro, bajo criterios comunes, los estudios de

todas las manifestaciones comprendidas bajo el rubro de lo plstico. Se entender pues que

no me detenga aqu a pormenorizar sobre todo eso y remito a consultar en su momento al

estudio ya mencionado.

No obstante, es necesario adelantar que derivado de esa propuesta, y en tanto un

problema eminentemente semitico, es decir de construccin discursiva, es necesario

llamar a las pinturas murales, por tanto en este caso a las de los prticos de Atetelco,

como Programas Pictricos que se constituyen de ciertas partes que responden a un interior

figurativo. En esa lgica hay que resaltar el vnculo que tienen entre s este tipo de

programas con otros, principalmente con los arquitectnicos. Y es que hay que entender

que los edificios del Patio Blanco, en cuyos muros se encuentran los Programas Pictricos

que nos interesan, debieron de corresponder, a su vez, a un Programa Arquitectnico. Esto

es importante ya que cualquier interpretacin que se haga de los Programas Pictricos debe

de realizarse teniendo en cuenta que es solo una parte de un programa ms amplio. As

pues, hay que mencionar que en su estatuto de programa figurativo cada edificio tiene sus

partes constituyentes: base, cuarto y techo (lmina 1) los cuales son elementos mnimos,

invariantes, pero al mismo tiempo tienen cierta autonoma figurativa y tambin plstica.

Autonoma figurativa porque la base puede adquirir la forma de una banqueta, un

2Es la investigacin, en proceso, para la tesis de doctorado en Historia del Arte por la UNAM que se titula Esttica ycambio en el arte Teotihuacano. El caso del signo trapecio-y-tringulo.


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basamento piramidal o una plataforma; un cuarto puede desplantar sobre cualquiera de

estas posibilidades, o incluso desplantar slo del suelo y puede o no tener un prtico y; un

techo puede constituirse de cornisa, sostener remates arquitectnicos e inclusive elementos

arquitectura efmera que lo coronaba en fechas especiales. Autonoma plstica porque cada

uno de sus componentes puede ser pintado o esculpido, en fin, en mltiples y variadas

formas plsticas.

Como parte de un cuarto, un prtico tambin presenta, por su cuenta, partes y variantes. Se

constituye de tres muros y columnas cuadrangulares o cilndricas para apoyar el techo. En

los muros de los tres prticos del patio blanco de Atetelco se comprende, para cada uno, un

Programa Pictrico constituido tambin de ciertas partes figurativas las cuales hoy son

visibles casi completamente. Pero antes de decir cuales son esas partes, dado que su

apreciacin se debe, en buena medida, a la reconstruccin de Agustn Villagra, es

pertinente revisar, en el marco del contexto de su realizacin, cual fue la ruta seguida.

Un breve recuento

Acerca de los trabajos de Villagra en el sitio de Atetelco, antes que nada, hay que apreciar

que all encontr la oportunidad de realizar lo que por encargos sucesivos no haba podido

en ninguno de los sitios donde haba trabajado. En Tepantitla, realiz la consolidacin de

los fragmentos del mural Tlalocan; aunque, haba proyectado reconstruirlo al fresco. En sus

palabras, eso le servira para ensayar la tcnica prehispnica de la pintura mural. Pero tal

reconstruccin no se planeaba realizar in situ, sino en un muro sobrepuesto que estara

TECHO

CUARTO

BASE

Lmina 1. Modelo de un Programa Arquitectnico


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colocado en el interior del saln, con objeto de que se pudiera comparar con el original,

(Villagra, 1997b: 565). En Tetitla, si empez a practicar: en diferentes tcnicas: al fresco,

al seco, mezclando estas dos, con aglutinantes y sin ellos, etctera) (Villagra, 1997b: 566).

Y tambin en ese sitio, empez a ensayar un procedimiento que practicara en Atetelco y

que consiste en consolidar en la parte posterior con cemento los fragmentos de pintura

mural. Asimismo por ese tiempo realiz un trabajo en la casa de un particular, el general

Ignacio Beteta, quien segn la narracin de Villagra, era dueo de los terrenos de Tetitla y

los haba cedido al INAH a cambio de que se les pintaran algunas copias en su casa.

Finalmente el trato con el instituto no se logr, pero Villagra si hizo el trabajo por su

cuenta. Paradjicamente all es donde pudo explayar sus pretensiones de emular la tcnica

pictrica teotihuacana: Us materiales modernos y me serv de la tcnica prehispnica,

mezclando cal a los colores y aplicndolos pastosos, logrando as que el color quedara

adherido al mortero y obteniendo la misma calidad de los antiguos, con lo cual confirme mi

creencia de empleaban colores cargados de cal en la tcnica de la pintura al fresco

(Villagra, 1997b: 567). Seguramente, lo ejercitado pretenda plasmarlo en Tetitla; pero los

trabajos all fueron interrumpidos por el descubrimiento de Atetelco a donde fue

comisionado.

As pues, hay razones para creer que en Atetelco Villagra se empe en realizar,

ahora s, una reconstruccin total de la pintura mural. Su labor se concentr en el Patio

Blanco, porque era un espacio con condiciones para sus pretensiones; en su narracin:

Esta construccin la encontramos cortada y rellena de escombros, sepultada por una

estructura posterior. El reconocimiento por medio de tneles nos mostr las paredes

pintadas y en el enorme ncleo de tierra que cubra el patio encontramos innumerables

fragmentos, tambin pintados. Al ver tal cantidad de material decorado tuve la impresin de

que se podran reconstruir los murales y pusimos manos a la obra (Villagra, 1997a: 555).

Lo que se conserv de las paredes pintadas en realidad corresponden a slo un parte, la ms

baja, de algunos muros que constituyen los prticos del Patio Blanco. As pues, fue trabajo

de reconstruccin principalmente la parte alta de los muros, que corresponde a ms o

menos tres cuartas partes de la superficie total de los muros. Los pasos que sigui en su

tarea fueron varios. Se calcaron y numeraron todos los fragmentos encontrados con la

finalidad de identificar y completar los diferentes motivos de la composicin. Por ejemplo,


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en esta decoracin se vio que haba personajes, rosetones y bandas que formaban la red,

aunque todo estaba incompleto (Villagra, 1961:1). A partir de eso, se hicieron croquis y

luego un dibujo al tamao real. Sobre este, se fueron colocando las calcas de los fragmentos

originales, teniendo como las referencias particularmente los accidentes arquitectnicos:

puertas, molduras, esquinas y taludes, cuyas huellas se conservan en muchos de esos

fragmentos (Ibdem: 2). Despus se re-dibuj todo para adecuar las plantillas a los

fragmentos de estuco pintado originales. Sobre el muro del prtico se estarci el dibujo

final, para pasar el dibujo con color rojo, marcando con un contorno y con el nmero

correspondiente, el lugar de los fragmentos originales. All se horadaba para incrustar los

fragmentos que previamente haban sido consolidados por atrs con cemento. Despus se

incrustaran los fragmentos originales y en el resto del muro se pintara con el

procedimiento prehispnico pero sin dar el pulido original, para diferenciar los antiguo de

lo reconstruido (Idem). En realidad este ltimo paso solo se cumpli en el muro frontal del

Prtico 2, por lo tanto es el nico que ahora esta completo y que muestra los tres tonos de

rojo, evidentes en las partes originales: un tono esta dado por el color puro; otro mezclado

con cal, y el tercero est rebajado con agua, dando un color rosa muy claro (Villagra,

1997a: 556).

Los programas pictricos del Patio Blanco de Atetelco

En base a la reconstruccin de Villagra hoy es apreciable, en los muros de los tres prticos,

las siguientes partes que constituyen su Programa Pictrico: Parte Superior;Parte Inferior.

Cada una de estas, a su vez, refiere una Superficie Enmarcante (SEE) y una Superficie

Enmarcada (SEA). Adems, en lo que respecta a los muros frontales, el vano de acceso a la

habitacin puede presentar una Superficie Enmarcante como en los prticos 2 y 3. Hay,

asimismo hay otro elemento que caracteriza a estos programas pictricos y que atrae la

atencin cuando se ven, es lo que contiene la Superficie Enmarcada de la parte superior de

cada uno de esos Prticos, la cual he llamadoReticulado Diagonal.

Desde un principio tuve la intuicin de que todas estas partes que constituyen los

programas pictricos de los tres prticos respondan a un orden interior. La hiptesis era

que se trataba de una cuadricula vertical/horizontal que como figura interna subyace a lo

que ahora vemos. Para demostrarlo, he vuelto a dibujar los programas pictricos de los tres


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prticos de esta plaza. Las referencias primigenias fueron las medidas de lo original, que

corresponden a lo largo de la base de los muros, las cuales fueron despus cotejadas con

las medidas de la reconstruccin de Villagra que fundamentalmente dieron la altura.

Lo que proceda era dividir en n partes la longitud de la base, en lo que

inherentemente es un problema de determinacin de la proporcin utilizada para disear

estos programas. Despus de algunos ensayos, encontr que la medida del ancho de la

Superficie Enmarcante de la Parte Superior, -de lo que por cierto hay fragmentos originales

en los tres programas pictricos-, fue la medida de referencia, aunque no en s misma, sino

en su mitad y por tanto, esa es la unidad de proporcin de la cuadricula base.

Hay dos aspectos que debe corroborar la correspondencia entre esta cuadricula

interior y lo que se conserva en lo exterior. Una es la adecuacin de la Parte Inferior de los

Programas Pictricos a la cuadricula. Como se aprecia en las lminas 3-5, la Parte Inferior

de los Prticos 1 y 3 coincidi perfectamente con el cuadriculado, y en el Prtico 2 la altura

tiene una relacin proporcional de 3 y el largo de 10 debido a la saliente en talud de

esta parte de muros laterales. El segundo aspecto que corrobora la relacin forma

interior/exterior en la construccin de los Programas Pictricos del Patio Blanco, es la

coincidencia entre el cuadriculado base y la retcula diagonal que, en cada uno de stos,

constituye la Superficie Enmarcada de la Parte Superior. De los ensayos en los dibujos que

realic result que, efectivamente, dicho cuadriculado interior es la base para la proyeccin

de las lneas que configuran ese reticulado diagonal tan caracterstico de las pinturas de

PARTE

SUPERIOR

PARTE

INFERIOR

VANO

DE

ACCE

SEE

SEE

SEE

SEA SEA

SEA RETICULADODIAGONAL

SEE

Lmina 2. Modelo de un Programa Pictrico en el murofrontal de un prtico


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Atetelco. En los muros frontales de los Prticos 1 y 3 esas lneas se proyectan exactamente

de la esquina de la base y coinciden con las bandas del reticulado diagonal de la Parte

Superior. En el Prtico 2, la cuestin es algo ms compleja, ya que all las bandas

diagonales no son rectas, sino curvilneas; no obstante, como se aprecia en la lmina 4, la

disposicin de stas franjas corresponde tambin con las lneas imaginarias que se

proyectan de las esquinas de la base. Hay que sealar que los datos para sustentar estas

afirmaciones corresponden a lo que se alcanza a ver en los fragmentos originales que se

conservaron en los tres prticos, donde se aprecia el lmite de la parte inferior y el desplante

de la parte superior, donde precisamente se pueden corroborar los puntos de las

intersecciones y las medidas de las franjas del reticulado diagonal.

Cabe mencionar ahora los criterios para calcular el lmite superior del Programa

Pictrico. Hay que considerar al respecto que el primero de los prticos que reconstruy

Villagra es el Prtico 2, a partir de lo cual extrajo un patrn que reprodujo en los otros dos

prticos y que tiene que ver con los espacios romboidales que van trazando las franjas

diagonales en su entrelazado. All Villagra se dio cuenta que repitiendo las figuras de

rombos dos veces le daba all una altura de 3.32 mts., (Villagra, 1997a: 555), lo que

sumado a lo que mide el ancho de la cenefa (SEE, en nuestros trminos) coincida mas o

menos con la altura que haba observado en los muros de Tepantitla de 3.50 m (dem).

Adems de este criterio, resulta claro que ViIlagra pens en cierta simetra en la relacin

izquierda/derecha y arriba/abajo para comprender la manera como se distribuyen los

elementos pictricos. Eso explica, entre otras cosas, que la Superficie Enmarcada esta

traslapada por la Superficie Enmarcante en reas similares y que tambin debi de ser un

referente que repiti en la reconstruccin de la Parte Superior de los otros dos programas

pictricos.

Conclusin

Con la nocin eidtica se describe la relacin exterior/interior que existe en la comprensin

de la forma, y que en este caso ha pretendido ofrecer algunas aproximaciones a la cuestin

Qu hay al interior de pinturas como las del Patio Blanco de Atetelco? Inevitablemente

una pregunta de este tipo hace patente la relacin platnica entre forma e idea del eidos

que dio origen al concepto, porque no se trata d

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