7. el tawantinsuyo
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El Tawantinsuyu:
El caso de un EstadoRedistributivo entre los siglos XVy XVI.
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El Tawantinsuyu:Aproximacin
General.
Este centro de poder cusqueo surgi 100 aosantes de la conquista, y logr expandirse en
breve plazo y alcanz a controlar un amplioterritorio.
Creci sobre la base de una amplia experienciaandina, suma y concurso de toda ella en susmltiples tiempos y formas.
Fue un proyecto de organizacin multitnica.
Tuvo como antecesores a Wari y Tiahuanaco, ytambin tuvo herencia Chimor (tradicin culturalrelativamente autnoma en la costa norte).
El territorio de los incas, tiene el 83% de las reasde vida o ecologas del mundo y ocup unos4.000 Km2.
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ElTawantinsuyu.
Definicin
General
Vasto territorio ocupado por diversos grupostnicos, articulados de diversa manera en tornoa una numerosa y variada gama de relaciones.
Se consolid gracias: A un sistema de captacin de mano de obra sustentada
por las relaciones de parentesco.
A un muy extendido rgimen redistributivo.
Constituan una integridad coherente: Caracteres comunes y bsicos de organizacin socio-
econmica.
Un conjunto coherente de creencias y vnculosreligiosos que un universo mitolgico nos ha trasmitido.
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Tawantinsuyo
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El Tawantinsuyu: la heterogeneidad espacial
7 espacios reconocibles La regin del Cuzco.
El Altiplano del lago Titicaca.
La sierra central.
La sierra norte.
Regiones al sur del Altiplano. Regiones perifricas al este de
los Andes.
Zonas al norte de la lneaecuatorial.
Cada una de estas zonas tenacaractersticas diferentes, peroexistan categoras econmicas,sociales y religiosas similares.
La sociedad andina tiene un patrn
de dispersin poblacional,destinada a lograr el control de unmximo de mbitos ecolgicos,que permitan la diversidadproductiva, que permitan laautarqua.
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Cuestin previa: La Poblacin en 1520
Norte Centro Sur TOTAL
Absoluto % Absoluto % Absoluto % Absoluto %
Costa 723,111 8 2,859,540 32 1,635,480 18 5,218,131 59
Sierra 694,094 8 975,697 11 1,977,220 22 3,647,011 41
TOTAL 1,417,205 16 3,835,237 43 3,612,700 41 8,865,142 100
723
2859
1635
5218
694975
1977
3647
Norte Ce ntro S u r Total
Costa Sierra
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La Propiedad Tiene su origen en: El derecho de uso, de usufructuo. (El valle de Sama
-Moquegua-, tiene una posesin, uso y mantenimientomultitnico).
La habilitacin e invencin de tierras. El Inca construye
tierras: andenes y riego. En una economa basada en el empleo de la mano de obra
para redistribuir, no tiene sentido la propiedad individual. El uso del suelo pertenece al mbito de las relaciones
ancestrales, amplias, aceptadas, previas y marginales acualquier imposicin estatal.
LaReciprocidad
Funciona en el contexto del ayllu. Se presta energa humana, que incluye:
obligaciones directas el ayni-. obligaciones comunales la minka-. obligaciones derivadas de parentescos artificiales. Lazos mayores, que pueden incluir grupos tnicos.
Son obligaciones estables, originadas en el pasado de losvnculos familiares y son justificados por la tradicin oral.
El ayllu, al ser el campo de las reciprocidades, es la base dela organizacin social y econmica andina.
Los kurakas, seores tnicos, administran la reciprocidad, ya la vez tenan entre sus funciones la redistribucin.
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El control vertical de pisosecolgicos
El caso Lupaqa
Viven al SO del Lago Titicaca Chucuito- donde obtienentubrculos y gramneas.
Al oeste, valles de Sama, Moqueguae Inchura, tienen sembrios de maiz.
Al sur del Per y norte de Chile,sembraban aj, algodn, cocacostea; pescaban en el litoral yrecolectaban cochayuyo y algas.
Igualmente tenan colonias concultivos similares a los descritos, en
Larecaja, Capinota, Chicanoma yCochabamba, al este del altiplano. Se controla diferentes mbitos
ecolgicos, buscando una variedadde productos que les permita laautarqua.
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Redistribucin Cumpli las funciones de un mercado sui generis. El tawantinsuyu moviliza gran cantidad de trabajo en
mltiples ecologas y obtiene gran excedente que permitela redistribucin del Inca.
Este sistema requiere incrementar la mano de obra para
poder aumentar la capacidad redistributiva y por ello sebasa en la continua expansin.
El Tributo El poder no recibe renta, sino el trabajo por turnos. El poder no acumula bienes (no existe mercado). El excedente es para redistribuirlo, queda entre la
poblacin, una vez cubiertas las necesidades del Estado. De esta manera, la redistribucin articula el circuito de
bienes con el poder, completa la reciprocidad, ampliando ladisponibilidad de recursos.
El problema
del comercio:intercambio?
Andes: no hay dinero ni mercado, lo que hay es intercambio
regulado por el parentesco. Las pautas de la reciprocidad permite establecer que laentrega de bienes esta vinculada a regalos rituales.
El intercambio cotidiano es energa humana productiva. La circulacin de bienes fue organizado por el Estado, y
anulaba toda posibilidad de oferta y gran parte de la
demanda
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Red de Caminos delTawantinsuyu
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Los recursos rentables del Tahuantinsuyu
Al no existir dinero, la riqueza se apoyaba en la posesin de ciertosrecursos que podan ser medidos y contabilizados
El Estado contaba con bienes acumulados para cumplir con las exigencias
que la institucin de la reciprocidad exiga. Las fuentes de ingreso eran:A. La fuerzade trabajo
El sistema administrativo tena una contabilidad laboraleficiente.
Todo trabajo en el mundo andino se cumpla como unaprestacin rotativa, ya sea en tambos, caminos, puentes,depsitos u otros.
B. La posesinde tierras
Bien muy estimado en el Tawantinsuyu, existan diferentestipos de tierras y con fines diversos: Del Inca o del Estado, que con trabajo diverso. De los ayllus reales y panacas de los contornos del Cusco. Adjudicadas a seores en propiedad privada. De huacas, cuya produccin era destinada a las ofrendas.
De ayllus. Cada ayllu cuenta con tierras, pastos y aguas.
C. Laganadera
estatal: Los
camlidos[Llama-alpaca
(domesticadas),vicua-guanaco
Desarroll las tierras altas y fue el medio de transporte. Sus usos fueron mltiples:
Prendas de uso cotidiano (llama) y cumbi (vicua, alpaca). La carne de llama (charqui) y se los sangraba (potajes). Del cuero se hacia el calzado y la bosta se usa para
combustible (Puna) Ofrendas a las huacas y como augurios.
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El colapso del Tawantinsuyu
El Tawantinsuyose derrumb
ante uncudrupleproceso:
La agresin espaola. La guerra civil incaica. La sublevacin de las colectividades conquistadas. De
esta manera, la Conquista tom la forma deinsurrecciones regionales contra los incas.
El alzamiento de gran parte de los yanas, queconformaban una pequea minora, pero con una decisivacapacidad de accin como la de los yana-guerreros.
La Identidad Ausencia de identidad colectiva en ese ocano social decasi seiscientas lenguas y dialectos.
Lo cultural Los incas haba llegado al lmite tecnolgico de suexpansin.
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La derrota en Cajamarca no se explica simplemente por el arrojo de losespaoles ni por el miedo de los indios. Tampoco se explica por los factoressobrehumanos alegados por ambas partes: ni el milagro del apstol Santiago(...), ni la profeca de Huayna Cpac de que habla Garcilaso sobre la prximaterminacin del Imperio y venida de unos hombres blancos y barbudos, a los
que deban obedecer. Aunque estas alucinaciones tuvieron poder sobre elnimo de ambos pueblos contendientes, no fueron las fuerzasdeterminantes.
Tampoco fueron los elementos materiales: las armas y los caballos de losespaoles. En realidad el Imperio Incaico empezaba a derrumbarse solo. Eraun organismo caduco y viciado, que tena en su enormidad territorial el msactivo germen de disolucin. La grandeza del Imperio estaba ligadaesencialmente a la existencia al frente de l de grandes espritus guerreros yconquistadores como los de los ltimos Incas, Pachactec y Tpac Yupanqui,y, sobre todo, a la conservacin de una casta militar, sobria y virtuosa comola de los orejones. Con Huayna Cpac se inici la decadencia.
Ral Porras Barrenechea. La cada del impero incaico. (Publicado en:Revista de la PUCP, Lima, mayo de 1935, Ao III, N 13, p. 142-148.