اويهأحمد الش

الوايا ص

ي ــف

عشق

النساء

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

سيرة ذاتية

م، ١٩٦٠ من نوفمبر عـام ١٢ولد بمدينة دمياط في

وعاش فيها خمس سنوات، ثم انتقل مع أسرته للعـيش فـي

. كيلـو متـرا ٤٠التي تبعد عن المدينة " لمياسرةكفر ا "قريته

حيث درس المرحلة االبتدائية بها، ثم المرحلتين اإلعداديـة

ية بالزرقا، والتحق بعد ذلك بكليـة التربيـة بـدمياط ووالثان

، وظل عاما واحدا بهـا، "قسم الرياضيات "جامعة المنصورة

ـ –بعدها التحق بقسم الصحافة بكلية اآلداب بسوهاج ة جامع

م١٩٨٣أسيوط، وتخرج فيه في مايو

فـي تأسـيس – أيام دراسـته للصـحافة –شارك

وهي جريدة شهرية يحررها طـالب " صوت سوهاج "جريدة

والتحق بالجيش . قسم الصحافة وكان يرأس القسم الثقافي بها

م، وأثنـاء ١٩٨٤المصري ألداء الخدمة العسكرية في ابريل

مـن ١دة األهرام في أداء الواجب الوطني كان قد دخل جري

من فبرايـر ١٨م ليعمل في قسم األخبار، وفي ١٩٨٥يناير

األسبوعية عن مؤسسـة " نصف الدنيا "م صدرت مجلة ١٩٩٥

األهرام، ليتولى مهام سكرتير تحرير المجلة، ثم نائبا لرئيس

. ميالدية، وهو من المؤسسين لهـا ٢٠٠٠التحرير في مايو

ج الكتـاب الـدوليين شارك في برنام م،١٩٩١وفي سبتمبر

International Writing Program ــدة ــات المتح بالوالي

األمريكية لمدة ثالثة أشهر، وتم منحه شهادة الزمالـة فـي

وفـي . م١٩٩١ من ديسـمبر ١٢األدب من جامعة أيوا في

م حاز على دبلوم خاص في الثقافة والعلوم من ١٩٩٤سبتمبر

، وترجمت قصـائده ، باليونانIonic Centerالمركز األيوني

.إلى لغات عدة

Who's Whoعضو في الموسوعة العالمية للشـعر -

١٩٩٢منذ عام

.م١٩٩٥حاز على جائزة اليونسكو في اآلداب عام -

أكتوبر . شارك في برنامج مؤسسة جيراسي اإلبداعية -

. كاليفورنيا– سان فرانسيسكو –م ١٩٩٥

.م١٩٩٨مايو . حاز على جائزة كفافيس في الشعر -

. القاهرة – لجنة الشعر بالمجلس األعلى للثقافة عضو -

.م٢٠٠١أكتوبر

في رحالت يجوب اآلفاق مسافرا . م١٩٨٧يوليو منذ -

الواليـات المتحـدة : أدبية وثقافية إلى بلدان العـالم

األمريكية، كندا، فرنسا، ألمانيـا، إسـبانيا، تركيـا،

الدانمارك، سويسرا، بريطانيـا، اليونـان، األردن،

. العراق، اإلمارات، تونس، المغربسورية،

تناول شعره العديـد مـن أطروحـات الماجسـتير -

.والدكتوراه في الجامعات المصرية والعربية

:صدر له

القاهرة - دار ألف للنشر –" ركعتان للعشق " -١

.م١٩٨٨ –

الهيئة المصـرية –" السفر األول "األحاديث -٢

.م١٩٩١ – القاهرة –العامة للكتاب

القاهرة –دار سعاد الصباح -"كتاب العشق " -٣

.م١٩٩٢ –

الهيئة المصـرية –" السفر الثاني "األحاديث -٤

مكتبـة –م ١٩٩٤ - القاهرة –العامة للكتاب

القاهرة – مهرجان القراءة للجميع –األسرة

.م١٩٩٩ –

– الدار المصرية اللبنانيـة –أحوال العاشق -٥

ــاهرة ــرة –م ١٩٩٦ –الق ــة األس – مكتب

طبعة خاصة في –ميع مهرجان القراءة للج

الدار - .م٢٠٠١ - القاهرة – ألف نسخة ٢٥

.م٢٠٠٢ الطبعة الثالثة –المصرية اللبنانية

الهيئة العامة لقصور –" مختارات"األحاديث -٦

.م١٩٩٦ – القاهرة –الثقافة

– الدار المصرية اللبنانيـة –كتاب الموت -٧

.م١٩٩٧ –القاهرة

القاهرة – الدار المصرية اللبنانية –قل هي -٨

.م٢٠٠٠ –

الدار المصرية " مختارات"–مياه في األصابع -٩

مكتبة األسرة –م ٢٠٠٢ – القاهرة –اللبنانية

طبعـة ثانيـة – مهرجان القراءة للجميع –

– القـاهرة – ألـف نسـخة ٢٥خاصة في

.م٢٠٠٢سبتمبر

باللغـة Agua En Los Dedos" مياه في األصـابع "-

المعهد -Milagros Nuinين اإلسبانية، ترجمة ميالجروس نو

.م٢٠٠٢ مدريد-المصري للدارسات اإلسالمية بمدريد

) الكتـاب األول (في عشق النساء ..الوصايا -١٠

.م٢٠٠٣ القاهرة –الدار المصرية اللبنانية

:قيد النشر

لسان النار -١

)سيرة في الشعر(منزل األلف -٢

اسمه أحمد -٣

)الكتاب الثاني(في عشق النساء .. الوصايا -٤

:لبريد اإللكترونيعنوان اAhmed_shahawy@hotmail.com

:أبرز الدراسات والمقاالت حول الشاعر

–أحاديث العشق والموت والحضرة : إبراهيم أغالن-١

١٩ – السـعودية –" الرياض"جريدة

.م١٩٩٦من سبتمبر

ألحمد الشـهاوي " كتاب الموت ":إبراهيم الدسوقي شتا . د -٢

ــوت ــة الم ــي أقنع ــاة ف –الحي

من ٢ القاهرة –" أخبار األدب "يدةجر

.١٩٩٧مارس

رحلة الذات فـي –أحاديث الشهاوي : أحمد بخيت-٣

.البحث عن األنوثة األبدية

للشــاعر أحمــد " أحــوال العاشــق" : إدوار الخراط-٤

تأمالت شعرية مسـتلهمة : الشهاوي

–مــن خبــرات صــوفية مطلقــة

٢ األردن – عمـان –" الرأي"جريدة

.م١٩٩٦ من أغسطس ٩و

" أحمد الشـهاوي "لـ" أحوال العاشق " : إدوار الخراط-٥

–سيرة ذاتية كتبها بـروح صـوفية

. القاهرة–" سطور"مجلة

ركعتـان "تجليات البحر والوطن في : اعتدال عثمان-٦

-للشاعر أحمـد الشـهاوي " للعشق

أغسـطس – القاهرة –" إبداع"مجلة

.م١٩٨٨

–ل وعيـه خيال أحمد الشهاوي يغاف : اعتدال عثمان-٧

قصائد مشحونة بالقلق والجوع إلـى

-"الشرق األوسـط " جريدة –المعرفة

.م١٩٩٣ من نوفمبر ٢٣ –لندن

–السفر األول " األحاديث"كلمة غالف :جمال الغيطاني -٨

.م١٩٩١ يناير –القاهرة

–" األخبار" جريدة –أحاديث الشهاوي : جمال الغيطاني-٩

.م١٩٩١ من مايو ٨القاهرة

–يكتب عن الشاعر أحمد الشـهاوي :ال الغيطاني جم-١٠

مـن ٢٣ القـاهرة –" األخبار"جريدة

.م١٩٩٤مارس

–يكتب عن الشاعر أحمد الشـهاوي : جمال الغيطاني-١١

من ٢١ – تونس –" الصحافة"جريدة

.م١٩٩٥أبريل

."كتاب الموت"خطوة باتجاه الحياة في : خالد األنشاصي-١٢

ذاكرة وصورة الرؤيـا فـي مخيلة ال : خالد زغريت-١٣

للشـاعر أحمـد " األحاديـث "ديوان

.الشهاوي

جماليات انكشاف حواس النص عنـد : خالد زغريت-١٤

–الشـــاعر أحمـــد الشـــهاوي

– دمشـق –" الموقف األدبـي "مجلة

.م١٩٩٩يناير

رحلة : أحوال العاشق أحمد الشهاوي : خيري شلبي-١٥

.الصوفي المفتون إلى وطن النوال

جريدة االتحاد –في ضيافة الحريق :لطالبي رجاء ا-١٦

مـن ٢٣ – المغـرب –االشتراكي

.م٢٠٠٢يوليو

قراءة أولية في شعر أحمد الشـهاوي :رشيد العناني. د-١٧

مـن ٢٤ – لندن –" الحياة" جريدة –

.م١٩٩٤يوليو

للشـاعر " األحاديث"قراءة في ديوان : رفعت سالم-١٨

ماذا يحدث حـين –أحمد الشهاوي

جه الذات الشعرية خراب العـالم؟ توا

مـن ٢٩ اإلمارات –" البيان"جريدة

–" الشــعر"م، ومجلــة١٩٩١مــايو

.م١٩٩١ يوليو –القاهرة

أحمـد " أحاديث"البدايات الصوفية في :زكية مال اهللا. د-١٩

ــهاوي ــة –الش ــد"مجل –" أدب ونق

ــاهرة ــدد –الق ــارس ٦٧ الع ، م

.م١٩٩١

د الشهاوي في الشاعر المصري أحم : زهير غانم-٢٠

".. كتـاب المـوت "تجربته الجديـدة

التجربة الشعرية صوفية االختمـار

بيـروت –" مجلة الشاهد "-واالختبار

.م١٩٩٧ سبتمبر –

: أناشيده موروثه وخطابـه صـوفي :سلمان كاصد. د-٢١

".. كتـاب المـوت "دورة المعنى في

أبو - جريدة االتحاد -ألحمد الشهاوي

.م٢٠٠١ من يوليو ١٩ –ظبي

نفحات التصوف وأحدث " األحاديث" :صبري حافظ. د-٢٢

" جريدة –تحوالت الخطاب الشعري

مـارس مـن ٥ – لندن –" العرب

.م١٩٩٢

كتاب "قراءة في .. مع أحمد الشهاوي :صالح فضل. د-٢٣

–القـاهرة " المصور" مجلة –" الموت

.م١٩٩٧ من مارس ٢١

أحمـد " قـل هـي "في ديـوان : عبد الحكم العالمي . د -٢٤

.الشهاوي يفارق المجاز الصوفي

السفر الثاني ألحمد – "األحاديث": عبد العزيز بومسهولي -٢٥

الشهاوي دالالت وجودية في الفضاء

القصيدة –توحد المرأة ) ١(الصوفي

بالشاعر وتحول اللغة مـادة للعشـق

"م، جريدة ١٩٩٤ يونيو ٢٤،٢٥) ٢(

.لندن" القدس

كتاب " المفتوح قراءة في مرايا النص : عبد اهللا السمطي-٢٦

–ألحمــد الشــهاوي " العشــق

٢٣ - السـعودية –" الرياض"جريدة

.م١٩٩٣من فبراير

عندما يستوفي النص : أحمد الشهاوي : عبد اهللا السمطي-٢٧

أحاديث شعرية عن المـوت : دالالته

والعشق وحرارية الذات تبـدو فـي

لنـدن –" الحياة" جريدة –حال غياب

.١٩٩٤ من مايو ١٨

القصائد حيث وجه األم يتماهي فـي : عبده وازن-٢٨

- لندن –" الحياة" جريدة -وجه الحبيبة

.م١٩٩٦ من سبتمبر ٣

لغة التجاوز وتصـوير مـا ال : عزازي على عزازي -٢٩

العـدد –" العربـي " جريدة -يصور

.م١٩٩٦ من مايو ٢٧ – ١٦٣

" عالم اليوم " جريدة –أحاديث الشهاوي : عالء الديب-٣٠

.م١٩٩١سمبر من دي٤ –

الشعر .. "األحاديث"أحمد الشهاوي في : عناية جابر-٣١

ــه ــرة ثابت ــه ذاك ــي احتراق –ف

مـن ١٩ - بيروت –" السفير"جريدة

.م١٩٩٦أكتوبر

مجموعة أحمـد الشـهاوي " قل هي " : عناية جابر-٣٢

الشعرية ذكر الحبيبة وحضرة العشق

من ١٨ - بيروت –" السفير" جريدة –

.م٢٠٠٠أبريل

ألحمــد " األحاديــث"قــراءات فــي : دة نبيل غا-٣٣

موت الكلمة وكلمة الموت : الشهاوي

العدد - القاهرة –" أدب ونقد " مجلة –

.م١٩٩٧ يناير من– ١٣٧

اإللهـة إضـاءة –مشهدية المـرأة : غادة نبيل-٣٤

أحمد الشهاوي للشاعر" هيقل "لنص

-١٨٨ العـدد –" أدب ونقد " مجلة –

.م٢٠٠١أبريل

منازلة الموت على أرض الشـعر : العينين فتحي أبو . د -٣٥

ألحمـد " كتاب المـوت " قراءة في –

.الشهاوي

لـدى أحمـد في شعرية الحداثة : محمد عبد المطلب . د -٣٦

ــهاوي ــب : الشـ ــة القلـ –لغـ

من ١٠ – تونس –" الصحافة"جريدة

.م١٩٩٥مايو

- فى العشـق وصايا الشهاوي : محمد عبد المطلب . د -٣٧

مـن ٩ – عمـان -جريدة الدستور

. م٢٠٠٢أغسطس

كيف نصنع –أحاديث أحمد الشهاوي : محمد الفارس-٣٨

الثقافـة " مجلـة -أصل العالم الجديد

– القـاهرة -٥٠٨ العدد –" الجديدة

.م١٩٩٣يوليو

رحلـة إسـراء -أحاديث الشـهاوي : محمد الفارس-٣٩

العدد –" الثقافة الجديدة " مجلة -خاصة

.م١٩٩٤ سبتمبر – القاهرة – ٧٢

أخبـار " جريـدة –أشجان الشهاوي : محمد مستجاب-٤٠

من سـبتمبر ١٥ - القاهرة –" األدب

.م١٩٩٥

تجليـات السـرد فـي القصـيدة : مصطفى الضبع . د -٤١

.أحمد الشهاوي نموذجا.. الحديثة

العشق والموت ألحمـد " أحاديث":مصطفى الكيالني . د -٤٢

الشهاوي اللغة هي السـالح الوحيـد

" القدس العربي "ريدةج –لمغالبة العدم

.م٢٠٠٠ من سبتمبر ١٨ - لندن–

التشـكيل بـالموروث فـي : مصطفى عبد الغنـى . د -٤٣

–" ركعتـــان للعشـــق"ديـــوان

– القـاهرة –" الموقف العربي "مجلة

.م١٩٨٨يونيو

أحاديث أحمد الشهاوي الشاعر : مصطفى عبد الغني . د -٤٤

الثقافـة " مجلـة -والفردوس المفقود

.م١٩٩١ يوليو –رة القاه–" الجديدة

قراءة فـي –نص يبحث عن العودة :منى طلبة. د-٤٥

-"إيقاعـات " مجلة -أحاديث الشهاوي

أبريــل – القــاهرة –العــدد األول

.م١٩٩٣

: ألحمـد الشـهاوي " أحوال العاشق " : مي التلمساني-٤٦

حاالت العشق بين القوالب الشـعرية

–" القـدس العربـي " جريدة –والنثر

.م١٩٩٦يوليو من ٢٢ –لندن

: ألحمـد الشـهاوي " أحوال العاشق " : مي التلمساني-٤٧

العشــق والمــوت ذريعــة الكتابــة

-"القدس العربـي " جريدة -واإلبداع

.م١٩٩٦ من يوليو ٢٣لندن

يجمع العالم في واحد " كتاب الموت " : مي التلمساني-٤٨

مـن ١٦ - دمشق –" المدى" مجلة –

.م١٩٩٧يونيو

مختارات أحمد ".. اه في األصابع مي" : مي التلمساني-٤٩

عمان –" الدستور" جريدة –الشهاوي

.م٢٠٠٢ من أغسطس ٢ –

كتـاب "حـروب الشـهاوي فـي : ميالد زكريا يوسف -٥٠

."العشق

": أحـوال العاشـق "هان الكتابة في ر : نبيل منصر-٥١

لندن –" القدس" جريدة -مقاربة تأوليه

.م١٩٩٨ من أكتوبر ٢١ –

مونولـوج -أحاديث أحمد الشهاوي : وائل عبد الفتاح-٥٢

-لذات تتوق إلى األمان المسـتحيل

من يناير ٧ – لندن –" الحياة"جريدة

.م١٩٩٣

– استفتاء للكثـرة –وهم الوحدة : يوسف إدوارد وهيب -٥٣

القاهرة – ١٤٣ العدد -"القاهرة"مجلة

.م١٩٩٤

ألحمـد " كتاب الموت "قراءة في : يوسف إدوارد وهيب -٥٤

حاربة الموت بما يوحي م.. الشهاوي

–" الوطن" جريدة -في ذاكرة الشاعر

.م١٩٩٧ من أغسطس ١٦ –الدوحة

:دراسات في كتب

دراسـات –شعر الحداثة في مصر : الخراط إدوار-١

الهيئـة – كتابات نقدية –وتأويالت

القـاهرة –العامة لقصـور الثقافـة

.م١٩٩٩

نهايـات .. أهرامات فـي السـراب " : خالد زغريت-٢

لقصيدة العربية الحديثة في نهايـات ا

دار المعـارف –" القرن العشـرين

.م١٩٩٧ سوريا –بحمص

– الكتـاب األول -"حوارات نقديـة " :صالح فضل. د-٣

–الجمعية المصرية للنقـد األدبـي

.م١٩٩٧القاهرة

دار -"نبرات الخطاب الشـعرى " -

– قباء للطباعة والنشـر والتوزيـع

.م١٩٩٨القاهرة

أوراقي عن الفن .. جمهورية الحب ":عمرو عبد السميع . د -٤

– الدار المصرية اللبنانية –" والثقافة

.م١٩٩٩ –القاهرة

الهيئـة العامـة -"النص المشكل ":محمد عبد المطلب . د -٥

م١٩٩٩ – القاهرة -لقصور الثقافة

ــعرية"- ــاورات الشـ دار –" منـ

.م١٩٩٦ - القاهرة-الشروق

–دار لونجمـان " كتاب الشـعر "-

.م٢٠٠٢القاهرة

الـدار المصـرية –" التقاء البحرين " :يوسف زيدان. د-٦

.م١٩٩٧ – القاهرة -اللبنانية

الكتاب األول

نوال عيسى

نادرة كاألخضر

وآلليء نسلك و

وبيوت تمشي في الماء تغني حكمة ألهة

كانوا أول من حلبوا غيمة قلبي

اختاروا األلف بيانا للناس جميعا

تابي األقدمأنت ك

سفري في األمثال

سفري في الريح

م األوفي اللغة

أنت األم.

أحمد الشهاوي

ا ال طاقة لنا بهلنا ممال تحنا وبر

.من العشق

كاللهم ال تلمني فيما ال أمل

بالح وهو.

.اللهم أرسل لي شفيعا بيني وبين من أعشق

:مر النبي صلى اهللا عليه وسلم بامرأة تتغنى

هل علي ويحكما"

"إن هويت من حرج؟

".ال حرج إن شاء اهللا": فتبسم وقال

ية، وواردة في هذا الكتاب،كل وص

.يفعنها أكن

أصيك بالمحبة، واتباع العشـق، احرصـي علـى

بك الذي يؤذن بالوصال في تمام اإلنصات إلى صوت ديك قل

.الوقت

.اشقك السماويأودعي نفسك سجن ع

ك إذا هتكت الحجب، وطرت في تتحقق كيمياء سعادت

.هوائك وهواك

.أنت عارفة فاكتمي، فالكتمان عالمة الواصل

.ف اسمكوستصلين إلى كمالك إذا توحدت بحر

ات شـهيدا اعلمي أناشا مات عم نوال سـعادة . م

. هري قلبك حتى يطيب لسـانك ط .باإلخالص إال نسعى إليها

روح من تحبين نيل بصوجوهرة، وهمزة الو رهوانك جفلس

قلب الك، ويكتبح ده، ألنه يترجمسجإال و تفتح ائنك، وال خز

.بمفتاحه

ـ – قدس اهللا سرك –اعلمي ة، أن الخـواتيم مجهول

إلهيين، يرفعانك إلـى مرتبـة أهـل كرما وفيضا وانتظري

.- وهم قليل –المحبة

اعلمي أن ال عشق يتم لمتحول قالب، ولن تثبت لك

.قدم دون أن تفيض روح جسدك

،فـاءج ال يولـد ـدعفي القلب، والب انتبهي، فالسر

.ير وتفتحمادامت القلوب تغ

وأنت في غربة الدنيا، تيقني أن عاشقك وليـك فـي

.وفي اآلخرة الحياة الدنيا،

أول كالمي، أن ال قيد في حضرة الوهـب، فـدعي

. بكلك، كي يأتي العاشق قاطفا خاطفا متحدانفسك

كرشائشها تسة، فحسيتك القدني قبيز.

التي يولد فيها أظهري حروفك في الميتة الصغرى،

، فصوت الحرف يذهب العقل، ويميت النظـر، قمرك جديدا

.ويفني الجسد، ويروي ويعطش

وشـها، ويعتصـم قفالعاشق يعشق خرائط القمـر ون

ألنه يتختم ،ليكشف بالكنز المخفي ،بالعقيق، و يفترش البطن

الباطن.

ألن ال حيـاة ؛"ليهـا لكل وجهة هـو مو "ولي وجهك

يقع من الفقد، وال مكسب مـع والخسران. المرأة إال بالعشق

ال، واالتحادانفصع ته، واعلمـي أنق في محبدة من صالم

.قلبك موصول في عرق كف حاويك

ـهمع رجي إلى سمائك األخيرة، عندما تكونينال . اع

ال تخجلي مـن وارد جـاءك، أو . تستحي من فعل خطر لك

تجردي مـن شـواغلك، كوني نفسك ال تقلدي، . حلم أيقظك

.خلعي الدنيا عنك، واذهبي معه عارية إال منها

احملي لغتك في دالل وغنج، . تزودي بجرأة في خفر

فالشيء . افرشي نورك تحته وفوقه، وعن يمينه وعن يساره

حينزل إلى ب اشقك لنعو ،رتكرايتين بالكيفية ذاتهررك م.

يقع التجلي واإلشراق، وفيه هيل لك، ففي تذكري أن الل

لـق الليل، ألنه خ جني ثمار اللذة، فال تضيعي العمر في نوم

تك، فيوضاتك ال تدرك، إذا تحققت من قدر .للعشق واألسرار

أن تكون فوق مدارك عقلك وقدرت ثقتك بك، فليس مستبعدا

.ات وهمكوتصور

فنصيحتي، أن تمرغي خدك علـى بـاب عاشـقك،

و الوداد نانافرشـي والجئي إلى روحه، ففيها الرحمة والح ،

خلقتما منه، وإليه تعودان عاشقين، جبينك على ترابه، ألنكما

اكتمال في الحياة والموت، اعلمي أن في موتكما حياة، اذكريه

.يذكرك

عشق فلن يسـتردها انتبهي إلى أنه إذا وهبت نعمة ال

.الخالق منك

عشق، وبـين ثمة بون بين بين من اكتحلت عيناه بال

ففي األول يتقلب القلب بين أصابع .من كانت عيناه عاشقتين

. العاشق، وفي الثاني يثبت القلب على محبة وديـن العاشـق

:ي الدين بن عربييوالبد لي من أن أذكر بما قاله شيخي مح

ن الحب أني توجهتأدين بدي

ركائبه، فالحب ديني وإيماني

والمرء على دين خليله، فخذي كتاب عاشـقك فـي

يمينك، أنت أم الكتاب، دنوت فتدلت ثمارك، وحان قطفـك،

وزبدت مياهك، لما فاض بحرك، وعلـوت، فملكـت علـم

.اليقين

ـ ك بـين يـدي أوصيك بأن تكون دنان خمـرة قرب

عندما تكون كـأس يسقى شرابا طهورا واصلك، فإن المرء ل

، ويلتذ بملك كبير، إذا ما دولة عشقه في رياسته، فيرى نعيما

. عشقك، ودنت ثمارهاتدلت شجرة

ن المحبة ترقى وتتدرج، ال تمنحي ساللك في دفقة، فإ

، صفي باطنك، افتحي عين قلبك، واغلقي عينيـك فجاهدي، و

عنـك غطـاءك، ن، اكشفي ففي عتمتهما ترين ذاتك في عليي

جسدك، شمي بقلبـك أوقدي شموع روحك، انصتي لموسيقى

في بحر بواطن بصائره، هيجي عشـقه رائحته، يجئك، ي ته

.بغلبه الشوق

اعرفي بحواسك، فالحواس ألماس الجسد، ال تكـذب

وال يمر الكذب من جهازها، األصابع تختبر، والعين تكشف

ى، وإنما يذوق ويحل، العين وتخترقها، واللسان ال يغيب المعن

.ومن ثم تحلين فيمن تعشقين

ليكن عالمك الباطني واسعا ال يحد، ليستقبل ويفرز،

، بأن لك أكثر من صورة، يمحو ويبقي، وليكن إيمانك عميقا

وأكثر من اسم، لحظة تعتم فيها الغرفة، وتضـاء روحـك،

ـ ذاتـك بحـوار فـي يوتنسرج شمعة نائية في ركنها، هيئ

، تدركي ما ال يـدرك، لـتكن أكثري من المالمسة المحبة، و

طقوسك فريدة تخصك، تنتجها الفطرة ال الصـنعة، خبئـي

ألن : جسدك، وتدرجي في كشفه، فالمحب يأسـر بالحجـب

الجسد فردوس، ال تناله النفـوس بسـهولة، وال يعـرف إال

.بالمراتب

اخلقي جنتك في نفسك، ولتكن قبـة السـماء قبتـك

.ا يتحدد مصير العاشقالصالتية، في قبلته

احرصي علـى أن تخلقـي فـي عاشـقك دهشـة

االستكشاف التي ال انتهاء وال حدود لها، فالمرأة قارة دائمـة

الكشف، كنوزها ال تحصر، وأسـرارها ال تعـد، والعاشـق

.يؤسر فيها مادام في دهشة حتى النفس األخير

ـ همتك أن تدركي رسالة روحك، وهي ت م ى فـي عس

، فال تضيقي عليك المكـان، فـالحوائج كلهـا سبيل العاشق

ر يقيه لذة السك ذعندك، ال تجعليه يلتذ بغيرك حتى بالتخيل، أ

، إال قلبه فهو صحيح ساجد أو والغيبة، فألمي أعضاءه جميعا

.راكع معك

ق باب ال يـدق شااسكني إليه في كل حال، فحال الع

توب قبال، أو يستأذن في الدخول إليه، إنما هو قدر محتوم مك

.ومفتوح، وقد يقع التأخر في الوصول

ليكن كل شيء عندك بمقدار، فال تطفئي نور لهبـك

مرة واحدة، ألن المحبوب يجوز إلى دار محبه حتـى قيـام

الساعة، وعلى نارك أن تظل هكذا مشتعلة، وإال وقع الهالك

.وتم

وإذا تهيـأت ..." ال تمـدن عينيـك "أطرقي البصر،

العالم عنكما، ولـم ى درجة المرقى، ونام روحك، وصرت إل

ونفسكما، فأميتي نفسك حتى تحيا، وأطلقـي يعد إال نفساكما

.خليجك في صحرائك، يضيء قمرك

ال تهجري عاشقك، إال إذا ارتكب كبيـرة، حتـى ال

ومعنى ":قال الشعراني . تهلكي، فقد هلكت قبلك نساء كثيرات

نة، فال يشـترط فـي العلم بذلك ولو ببي : رأيته مرتكبا كبيرة

جواز الهجر، رؤية الهاجر لذلك العاصي ببصره، ولذلك قال

لهجـر شرط جـواز ا : ى الخواص رضي اهللا عنه سيدي عل

وع المهجور فيما هجر ألجله يقينا ال ظنـا أو علم الهاجر بوق

...."، فال يجوز لك الهجر من غير تحقق وتثبتتخمينا

فهـو مـن فليوافق سرك نطقك، وليغلبك الصـدق،

صفات األنبياء والرسل والمالئكة والصـالحين، هـو ثـاني

فأولئك مع الذين أنعم اهللا عليهم مـن النبيـين " درجة النبوة

، ففـي صـدقك تـرتقين "والصديقين والشهداء الصـالحين

وتصلين، وتعيشين في اللذة الكبرى إلى النهاية، ألن الجسد ال

.وح، وموافقة النفس إال بمحبة القلب، ودفق الر– أبدا -يحب

ومخلصة أربعين ليلـة وأربعـين كوني معه صادقة

فجر ينابيع تت"، قودي دفة اللغة، وليكن الزمام في يديك، فجرا

، وبلسانك خلصي نفس عاشقك "الحكمة من قلبك على لسانك

ليعلو بك روحا وجسدا، فرب ثانية واحدة منـك ،من أدرانها

يؤهـل لديمومـة فطيب مـذاقك . معه تساوي حياته وزيادة

.ومواصلة، والنفس ال تتوق إال لمن تهوى وتنعم وترتاح

حذار أن تجلسي على سجادة النهاية، وتقنعي بـذلك،

فال نهاية في العشق، وكل نهاية لها دورة بداية أخرى، وكل

بداية نهايتها ليست األخيرة، ألن البدء يمتد، ومـاء المـرأة

.يجري في بحر ال تنفد مياهه

ن حشائشك، ألن فـي على أن يمر الماء بي احرصي

لعاشق ولك، والحشائش الخبية تهيج، إذا وقع ذلك متعة ولذة ل

البصر عليها، وتأذن بالدخول دون طرق، وتلتف على البـاه

فتحييه، فتذكر رأسه، وتهتز في العتمة المضيئة، فال تعودين

تعرفين من أنت، وال في أي مكان أو زمان، تضيع لغتـك،

ولـدتها الحالـة، بجديتها من قبـل، ين لغة لم تعرفي أ وتخلق

.وأحياها الحال، ثم تبدئين معراجك

إذا استوى ليلك، وطاب قمرك، وصرت من األعلين،

امنحي قمرك لعاشقك دون حساب، فما ضاع عشق، وتلفـت

روح، إال كان وراء ذلك الخسران أمور وحسابات ظاهريـة

.بال تتصل بالباطن، وال ترتبط بالقل

فاجعلي جوادك يركض في ميدان العشق، اسـتعيني

قديمـة بالمحبة، فإنها دواء ناجع، ووصـفة على فعل الحب

.مقدسة، فال حب يقوم إال والقلب أساسه

املئي زجاجة قلبك بنور مصباحه، دعيه يجـرب، و

يمأل، ويتكوكب، وتلمع بوارق كشوفه فـي شـجرة جسـدك

المباركة، دعيه يسرج قنديلك حتـى يشـتغل، ال تقلقـي إذا

احترق، ففي ذلك فرح عظيم، حيث تتزين سـماؤك بالسـر،

ويضيئ زيتك، ألن غمامه جاء من شرق ومن غرب، ومـن

في فلكه، طالعة إلى بذلك ستسبحين شمال ومن جنوب، وأنت

مقام نور على نور، مرفوعة إلى معراجه، مرتقيـة أعلـى

المدارج، واصلة إلى مرتبة سيدة النساء، فال قرب وال معرفة

.دون عشق

نصيحتي أال يكون سكوتك أكثر مـن كالمـك، وال

كالمك أكثر من سكوتك، فالليل خيمة صمت، لكنها تتوق إلى

والكالم في الحب اليحفظ وال . ت الكالم كالم الصمت، وصم

يعاد، وال يستعار، لكنه ابن الحالة والحـال واللحظـة واآلن

والفعل، استخدمي ما أوتيت من فتنة زاخمـة فـي الكـالم،

فالعين تقول واللسان واليدان واألصابع وسائر كنوزك تصل

واعلمي أنها . بك إلى الجنة التي تسعى إليها أية امرأة وتتوق

. يديك لو أردتبين

طينتك حية بالحب، وتجليك منقوش فيهـا، وذاتـك

نورانية، بحرها ال ساحل له، فخذي عاشقك إلـى بحـرك،

ليكن الذي لم يكنه، ويحلف بأن حياته ولـدت ،اجعليه يغرق

من غرق دائم، وأن ثانيته األخيرة حلت، لما تحولت عنـه،

.وحجبت بحرك عن فمه، ففارق الغرق، وفارق الحياة

سـبب اعلمي أنه من الموت لك، أن يموت عاشقك ب

في األرض منك، أو يصير كالمجنون هائما، فكوني فردوسا

أتـاك تحسدك السماء على ما أنت فيه، اكسري فتنتك لمـن

. وصالكحامال حياته على كفيه طالبا

دعي قلبك يشهد إليك، وال تدعي الشـوق ينقصـه،

–كن عيناك صـافيتين اسأليه وال تسألي مفتيا، غامري، ولت

وذراعـاك مديـدتين، وهمـا –وهما تتوجهان إلى عاشقك

تجوالن في حقل جسده، ال تقصري عن شيء أردتـه قبيـل

اه، ألننا ال نشرب الماء مرتين، وال ندرك اللحظة أبدا إذا لقي

.توخطفها الف

ليست إال "– كما قال محمد إقبال –اعلمي أن الحياة

أنت في مقام رفيع، فامضي إليـه حافيـة ، ف " النار الباطنية

يا واآلخرة، القدمين، محلولة الشعر، شفيفة الملبس، تملكي الدن

.فال تحتجبي عنه أبدا

اعلمي أن معجزتك في اسمك، وبساطتك، وعفويتك،

وتاريخك الحزني، وألوهيتك التي في األرض ترعى البشـر

.الوحيدين اليتامى كعاشقك

، فال تفرطي في تـاريخهن اعلمي أنك بنت األسالف

العشقي، أنت اآلن، جماعهن، فاجمعي تجاربهن فـي دفقـة،

وامنحيها لفاتحك الذي تال قرآنك قلبيا، وذهـب اسـمه فـي

.اسمك

وأنت تحبين، اعلمي أنه ليس في األرض سواك من

نساء، وعندما تتجردين تجردي من الدنيا، فمثلك نال مرتبته،

.عنهلما ذاق وانتشى، وغابت روحه

كوني رافده في العقل والـروح والـنفس والجسـد،

وأسطورته في الدنيا واآلخرة، ومعراجه ليترقـاك، وقطبـه

.ليتلقى عنك األسرار

اجعليه يرابط في مغارتك، ويتلو أحزابـك، ويحفـظ

أورادك، امنحيه عهدك، ليرتحل في أقاليمك، فخرق العـادة

.عندك عادة

سمته الوفـاء ال قربيه على الوفاء، ألن العاشق الح

. ونقض العهدالغدر

اإلله، شق الذي يصل، له سمت المالك، وصفة والعا

.وهوى الرسول، ولغة النبي

ألنه حين يعشق يجن، ويهلك في صحراء محبوبـه،

فامشي إليه باسم اسمك، وباسم حروفك، و باسم من سـبقنك

.في العشق، لكنهن لم يرتقين إلى مرتبتك

ك تنطق، وطيـورك تكتـب أشجارك تتكلم، وأحجار

وتغني، فال تهمليه في حوار أو حديث، ألن في المحو موتا،

ويقول شيخنا إمام الغرباء أبو الحيـان . وفي اإلقصاء غربة

". الغريب من جفاه الحبيب ":التوحيدي

كوني ديوانه، فأنت زمانه وأبداله وأوتاده، حيث إنك

.زمانه الدائري المتصاعد، الذي هو زمن األزمنة

ال تقطعي معه ولو لثانية واحـدة، فالقطيعـة داء ال

.دواء له، والعشق وصل بالروح والجسد، فاتحدي به وحلي

أنت الكائنة العارفة، فقدمي معرفتك إليه، أنـت فـي

الحس وما فوقه، فأدخليه في حضرتك، ال تمنحيـه فرصـة

ونك األرحب، فهو يتبرك بك، ويتطلـع ك –مغادرة زاويتك

فعاشقك حال فيك، فال معركة بينكما، . فيك وبك إليك، يتحرر

.أنتما واحد. فأنتما متماثالن

خليه في حيرة، لكنها حيرة الواثـق المـؤمن بـك،

.لتكوني مثار تأويله، وليكتشف ال وعيك

كوني عصا محبك، بحيث ال يستطيع أن يملك مـن

.أمره شيئا دونك

منعـت عنـه – أنـت –اعلمي أن قلبه يموت إذا

تجعليه يتوقع منـك الفـراق وحجبت عنه سرك، ال مياهك،

. للعقل، ومجلبة للجنوندائما، ألن في ذلك إذهابا

خذي ذاته أسيرة، وأطلقيها فـي دنيـاك الوسـيعة،

فالمحب يدرك أن امرأته تغار النجوم منها، كافئيه على فعل

الغناء معك، فذلك يؤجج شوقك، ويوقد نارك، ويغمر وردتك،

.ويروي حشائشك

هبية نارك فجرا وليال، وال تخشى النهار، فالحب ال

وقت وال لغة وال مكان له، فأظهري له أينما كان، وانتشري

.في هوائه، دونما أن تضربي طوقا حوله

معـه، وهيمنـي علـى جسـده ابلغي غايتك العليا

فرب سيف يغني عـن . كبصوتك، وعلى روحه بأشعة شمس

ك في أرضه، فالحرث ي وأنت تضربين بجمال جيش، ال ترتبك

.صنعة اآللهة، والحب وحي، ضيعي في بحره، تجدي نفسك

مثـل – أبـدا -يقين العاشق في أن ينـزل نـارك

إبراهيم، وأن يسكر فيك، ويلوذ بنفسه إليك، لذا فهو عبـدك،

.وأنت يقينه

ال تخضعي قلبه لنـزوات غضـبك، فالغضـب داء

.الزمان، ولم تسلم من شروره أمم

ي مغامرتك، ففي كل مغامرة مع المحب سماء ال تفقد

.جديدة تخلق لك وله معا

اعرجي به من جسدك إلى عرشك، ولتكن بصـيرتك

.نافذة، وأنت في حال المعراج به إليك

هو في ذاتك، فارفعيه وجرديه، وصفيه مـن تـراب

طينته، واعلمي أن العاشق إذا استقر فـي زوايـاك األربـع

يسكن باللقاء ال يعـول كل شوق ":يسكن، وقديما قال شيخنا

". عليه

ال تخجلي من صرختك التي تشق الليـل، وتحيـي

العاشـق، وفيـه النجوم بعد موتها، ففي سكر الصراخ حياة

.بعث حبك

رضك فياضة مـألى احرقي حطبك كله في ناره، فأ

. وجوده أنتوعلةأنت مصباحه فنوريه،

ي بلليه بعطرك، فالعطر يفتح ما غلـق، وال تسـرف

في أنواع روائحه، كي تكون لك رائحة تمتازين بهـا اكثير

. النساء، يحفظها قلب عاشقك كتابا أبدياعن سائر

ال تهزميه دوما، فال غالب إالك، وال مغلوب إاله

لتكن قاعك الصدفة التي ينام فيها وال يصـحو مـن

. التالة التي ال تكبر فانتسكره، فمكنيه من لؤلؤتك،

فهو . عليك وارفعي رأسه شاهدا ظالل المحب، غيبي

.بابك المفتوح المغلق، ونافذتك إلى العوالم

، ك، ال تجعلي نار لحنه تنطفئ أبـدا خذيه إلى ضوئ

وتذكري أن الموسيقى إحدى فواتح سور كتاب الروح للمحب

.والمحبوب

إذا كان المسلمون سيفترقون إلى ثالث وسبعين فرقة

ناجية بوجدك، حيث سـيهلك البـاقون، يوم الحساب، فأنت ال

فغوصي في ذاتك، استخرجي من جسدك النوراني موسيقاه،

فالمرأة تعجنها الموسيقى، وتخبزها نـار الفـرح والمـرح

.والطرب والرقص

البـاطن ال تجعلي الظاهر يسـكرك، فأنـت ابنـة

حيث يسـكن فاهتكي حجابك واذهبي إلى سمائك، والتجلي،

.نك ولك وفيك وبك يكونعاشقك في جنبيك، إنه م

، ال تغيـره المـادة، وال اعلمي أن الحب يبقى أبـدا

تحوله األزمان، فحذار أن يتخرب قلبك بالمظاهر، وتنخدعي

بهامش القول وظاهر الظالم، فالمتن جـواك، ومتـى كـان

الحكماء يعولون على الهامش؟

ليكن بصرك إلى أعتاب العاشق، وبصـيرتك إلـى

شرط أن تكـوني غيـر قلقـة أو (ك معرفته، فأبصري بقلب

، فعنـده الخبـر )الرؤيا والرؤيـة مشوشة أو تعبي أو زائفة

.اليقين، والحقيقة الكاملة

ال تنثري سر حبك في المجـالس، حتـى ال يـذاع

ويروى، وتعيه اآلذان، ويقع الندم، بل بـالغي فـي كتمـان

في إذاعة مـا تطويـه سرار، وإباك واإلفشاء، فاالحتياط األ

هم لحماية النفس من إيذاء المحيط الـذي تعيشـين روحك م

.وتعرفين

ال ينكتم سر، ":وإذا كان الحكماء قد قالوا في أمثالهم

م أمـم فث، فكالمهم ليس تنزيال، "وإنما يتقدم ظهوره أو يتأخر

ئف قلوب شعوبها، فال دالت وطويت أسرارها معها في صحا

ألنه مـن لقادر على نفسه، أو قاهر نزواته، تستودعي سرا

الصـدر "ولذلك قيل في األمثال العسر على اإلنسان الكتمان،

."إذا نفث برأ

:وقديما قال الشاعر

وال أكتم األسرار لكن أنمها

وال أدع األسرار تغلي على قلبي

فإن قليل العقل من بات ليله

تقلبه األسرار جنبا على جنب

نا، فـاكتمي سـر عشـقك يكبـر اوألن للحيطان آذ

حتى الطين اليبس غير مأمون على السر، ومتـى وتسلمي، ف

حافظـا – منـذ زرقـاء اليمامـة –كان الشجر األخضـر

.لألسرار؟

لتدريبه على طريقتك في الحب، وال يكن لكل منكما

فكـوني عشـه . هبة وفطرة وتعلـم أيضـا طريقة، فالحب

وبالطه، أمله، ومطلبه، أنت الحاكمة بـأمره، ومهمـا مـال

فال تقرري الفراق، فالعاشق في قلبه نار ،غصن ألي سبب ال

.تقتله حرقا، إذا وقع هجرانك له

ليكن دم قلبك ماء وضوئه، فصالة العشق ال تصـح

.فهجرك يقفره ويفقره ويخربه. إال بالدم

ال تحطـي . األعلى هبيه خمرتك القديمة، فأنت كائنه

أو شـفاهة، ةكتاب. الليلالنهار أو منه في السر أو العلن، في

فالعاشق دونـك . حتى ليتمنى أن يكون الموت عيدا كبيرا له

.مصيرة العدم

، يجرف ما تراكم من شـوائب علقـت حب عاشقك

ما يؤسي ويحـزن، ييه، واطو يوحبك منزو في عميقك فأح

فالحب وجودكما معا، وقلبك يسع أرضه وسماءه، وليس أدنى

.من عرش إله

من ليء بينكما أكم اجعلي عشقكما نشيدا، فما من ش

أو تجربـة أو أنك لست عـابرة الحب، خصوصا إذا تيقنت

.نزوة أو وسيلة

جمالك وفواتح جاللك، هما ما في آلهة السماء فوائح

واألرض، خليهما يهديانه سواء سبيل العشق، فاهللا خلقك على

صورته، فكوني صورة عاشقك، فقد جاء في الحديث القدسي

معه الذي يسمع به، وبصـره الـذي فإذا أحببته كنت س (..

....)يبصر به

في تجلي مئذنتك، يشرق العاشـق، يشـرب خمـرة

أنهما مقدسان، لكن ال قداسة تحجب صافية من صدرك، أعلم

.ك الساميتينيصوت مؤذنك عن أن يصعد، ويرقى إلى مئذنت

ليكن قلبك حرا، وعيناك آسـرتين، ويـداك يديـه،

فالعاشـق المـؤمن فهيمني، ولتعل صـرختك المكتومـة،

.بمعشوقه، يحيا في النار

اللهم أحييني في كعبة حبيبي، وأمتنـي : ليكن دعاؤك

.في لسان ناره

فهمـا سـرك، وكوبـا ،ليكن نهداك طريق صوابه

.سمائه، ومركبا قلبه، فالعالم ناقص ال تمام له، إال بجوهرهما

ك، فأنـت اتك في فنائك فيه، ليستحم في حنائ لتكن حي

.اء وآخرهن، سقف الزمنله أول النس

مادام العاشق يدرك أنك أم الحقيقة، ويـؤمن أن مـا

غمد لسيفه إالك، فخليه ملك يـديك، أريـه سواك عبث، وال

.؟"من هو"آياتك، حتى يتبين له

كوني خيمة سمائه، ال تجعليه يعيش في ظلمة، ألنك

نوره األبهى المقدس، فالمحبة يتمية في كل زمان ال بيت لها

و العاشق يظل لوحة منقوصة ال تكتمل إال أة مثلك، رسوى ام

.بألوان سكرك

علميه كيف يرعى حبك النادر، ويغني كمالك كلمـا

. بسر بساتينكمسك، دفئي جسده من برد الشك، أنبئيه

كوني له المعنى األبعد، ليبحث عنك، سـافري فـي

عطوره، ليمأل دنان روحك، ال تعتزليه، فهو قائد قافلتك نحو

.ت ماء مجدهال تعزليه عن صدفتك، فأن. الوحيليل

ما السماء إال ذرة من كونك، ما في اللوح المحفـوظ

.إال لك، فاكتبيه أبدا، أشعلي نار األسالف في أحشائه

كوني نايه، فما موسيقاك إال دمـه، مـا عزفـه إال

.اجتراح لروحه كي يصلك، ففي الوصال حياتكما

ه، وهـو ال فأنت ربـة مصـير ،طيري إلى أعاليه

يرضى بديال عن خمرتك التي بها يحيا، وأنـت مـن رفـع

.غمامه فوق سماوات بحارك

دال عن أن تفارقيه ميتا، فأنـت استعيني بعشقك له، ب

.ته أرضك، والعاقبة لكما أنتما الخالدانورث

احترقي بناره لترتقي، ويدركك فرح إلهي، فال تنأي

له تجدي نفسك، عنه، فالفراق موت لقلب عاشقك، انظري داخ

". تقرر شؤون القلب– كما قال إقبال –النظرة وحدها "و

الحقيقـة مصباحك قلبه، ونورك نفسه، تصيرا ليكن

.الحق في هذه الدنياو

ته بـك، اذي نفسك، لكن ال تهملي عشاقا عرف صون

.وتكشفت له أسرار علوية لمذاقك

أخطاء العاشق يمكن تداركها ونسيانها، إذا تيقنت أنها

وإذ قلنـا "فاهللا جعل مالئكتـه تسـجد آلدم . متأصلة فيه رغي

تمـزق "فرب طينة عاشـقك "..للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا

.وينزل وحيك باسمه" رداء جبريلك

اشربا معا خمرتكما، ومزقا حجبكما، ففـي الكشـف

.نور لكما، وجالء لوجودكما، وهتك ألستار أسراركما

ة حبك لـه، اصطفيت عاشقك، فعظيه، ال تبدلي نغم

فنار الحب ال تخمد وال يدركها رماد عند الواصلين، فاهللا لـم

فصبي كأسك له، ليطير . يعاقب الخطائين بإقصائهم عن جنته

.بجناحي محبتك

يدخل ميناءك فدخول المحب، يفتح الظلمة خل سفينه

ء البصيرة، ويحذف الزوائد، فالرسـو ويكنس العتمة، ويضي

لى األرض دامت، دون ولـوج بعث للنساء، وما من محبة ع

.الليل في النهار، ودون نكاح السماء لألرض

دعي محبته تنزل في كأسك قطرة فأخرى، فسـراجه

ال يجعل المحبة تنفد، فال نفاد لعشق تحمله امـرأة، . المشتعل

.بنت ذاتها تحت قبة السماء وحيدة

علميه، ليبصر نورك، ويجتاز محنته، فـالمرأة ذات

مكنة، وما أكثـر الرجـال تحده أزمنة أوأ قلب غير مرئي ال

الذين يظنون غير ذلك، لذا يـدركهم الهجـران، ويتعقـبهم

. وخليه يبعث نفسه جواك،فأيقظي قلبه. الفراق

ال تغيبي عن إشراقه، فاالتحـاد فـي التجلـي ذروة

..المحبة، فالنشوة ال تكون إال إذا كان قلباكما يساويان السماء

دخل شباكك أبـدا، فالعاشـق كوني له خبة ينقرها، ي

الذي صاد السماء، وألف دروبها، يدخل إليك معتزال العـالم

.إالك

ة تنور جسدك، وتمنحـه شـوقا ال تذكري أن الجرأ

فالجرأة مع العاشق فريضة، لما لهـا مـن سـلطان .ينتهي

. ومواهب على القلب و الروح، وال ينفع خجل فـي الحـب

ذهاب عقلها، ألنها سلمت مـا وقديما ماتت امرأة في قريتنا ب

فاعصري . إلى سلطان الخجل – لم تدركها –تملك من كنوز

.له أعنابك خمرة، تتثبت مكانتك في الحب

. أبدعي له في كل ليلة حياة أخرى لم يعشـها معـك

سما يشتق من اسميكما، واعلمـي أن ى كل ثانية ا اخلقي له ف

. مة الرسـم فاالسم عال . ما ذكرت اسمه لكنفس العاشق تتفتح

.تأملي اسمك تجدي اللغة فيه مطابقة للفعل

إذا قال لك عاشقك، ال مكان لي، ال أرض لي، فأين

كن وختني البحار، وأبحث عن ساحل، فلت أروح، أنا غريب، د

أنا دليلك، شاطئك الـذي يعصـمك مـن ضـياع، : إجابتك

.ومصباحك المضيء أبدا

، وإذا ليكن توقك إلى فعل الحب معه دائما ال موسميا

اقتضت الضرورات، فاضربي وعنفـي وكثفـي واكشـفي

وارشفي، ومعجزة الحب أنه ابن نفس مطلقة، فـالزمن فـي

يدك، وباإلمكان أن نختصر حياتنا فـي ثانيـة واحـدة مـع

.المحب

لمتناثرة في بحـر ذاتـك، اجمعي جزرك الصغيرة ا

قلبك، ادخلي إلى عاشـقك رافعـة علـم دولـة فأنت رئيسة

ق ال يصح وبين جنبي المرأة سـبع سـموات، عشقك، فالعش

فعليك أن توحدي السـموات . والسماء العليا وسماء السموات

في سماء واحدة هي أنت، فالعاشق يجب أن تأتيه – جميعا –

.واحدة في تسع نساء

ه دوما بأنه أهل لحبك، ينكشف لك، وتري فيـه حدثي

ـ : أحبك حبـين ":ما حجب، وقديما قالت رابعة العدوية ب ح

". الهوى وحبا ألنك أهل لذاكا

ة إلى حضرة عاشـقك تمتمـي دروأنت تدخلين متج

اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك والعمل الذي "بالحديث

يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسـي وأهلـي

".من الماء الباردو

ه منك بالكليـة، جمعيه، وال تشتتيه في بالدك، مكني ا

: رابعة العدويةفقديما قالت جدتك

ليس لي عنك ما حييت براح "

."أنت مني ممكن في الفؤاد

ما نطقت، املئي روحك منـه، ال تـدعي لكاذكريه

: وله فيه موقع الرياسة، يقـل لـك مكانا شاغرا في قلبك إال

أنا واهللا أحبك أملكك ما أملك، ثم أنفق عليك روحـي حتـى "

.." شكاة فيها مصـباح كم " ، عولي على روحك المنيرة "تهلك

.فهي فاتحة المحبة، والطريق األتم للوصول إلى المحبوب

ليتملكك العشق، حيث الطريق إلى قلـب المحبـوب

خلود، وإذا أردت خلودا فاذهبي إلى عاشقك، فعنـده أصـل

.األشياء، وعندك الوردة التي هي كأس خمرتك

كوني أسيرة عاشقك تتحرري، فما عجبت لشيء قدر

خلت قلوبهم من العشق، فقـديما األرض بشرا لىعليم أن ع

".وما دوران الفلك إال من أجل العشق:" قال الجامي

كما قال ابـن عطـاء اهللا –فالمحبة " اعتبي كثيرا

، لكـن حـذار مـن " إقامة العتاب على الدوام :-السكندري

اإلشارة إلى الفراق والهجران، ففيهما هالك المحبـوب، ألن

."ر المرء مع من أحبيحش":الرسول يقول

ى الرتبة العليا، فليتصل كلمت أعضاؤك، ووصلت إل

ذوب نوراني، وعشق عرفاني، ده، ففي اتحادكما سجسدك بج

اتخذي المحبوب غاية لك في الدنيا، يتم لك العشـاق، وتهـد

.روحك

اعلمي أن القرب جواني، والمحبة تغتني في البعـد،

ء وقـود العشـق، فال نقض لميثاق، وال غدر بعهد، فالوفـا

.فكوني قريبة بعيدة بال مسافة

ه، لكن دسأن قلب عاشقك ال يموت، قد يفنى ج اعلمي

كما –يظل قلبه موحدا باسمك، فال تخرجي عن اسمه، ألنك

إذا خرجت عـن األسـماء، خرجـت عـن ": -قال النفري

المسميات، وإذا خرجت عن المسميات، خرجت عن كل مـا

.منه لك" بدا

ينك وبين المحبـوب حجابـا، فمقامـك ال تجعلي ب

معروف عنده، وبيتك بيته، وقبرك قبره، ودنياه فارغـة إال

.منك، وآخرته ليس فيها سواك

كوني من الذين جعلهم اهللا من أهـل الليـل، فأنـت

ضالته في كل أين، وفي كل زمان، ولكـن لليـل حدوسـا

.وقداسة، وال غائب بينكما، كالكما حاضر

فأن القلب يلتـئم ،ل حاولي ألف مرة قلبه،ب ال تعاقبي

إذا كان المحبوب مازال في عشقه إلهيا، وإذا فارقت مكانـه،

فالقلوب تبصر ما تدركه العيـون، فال تفارقي اسمه ورسمه

.وإذا لم تريه في المكان، فالروح تشيله وتراه في كل حال

اعرفي أن ال شيء يأكل المحبة غيـر الظـن بـأن

عن محـراب محبوبـه، فحكمـي العاشق قد تحولت روحه

.الباطن، فأنه قاضي العشق العادل

خلي حرفك يدخل في حرفة، تتحدا، وتكـن لغتكمـا

واحدة، ال تدعي لالختالف محال بينكما، فاسماكما مكتوبـان

كـامال ، بحروف واحدة، صيرها العشـق اسـما في كل لغة

.للوجود

ال تقيمي في النفي، فكل ما لدى المحبوب آت إليك،

اإلقصاء ليس صفة فيك، وما خفي من سر محجوب عنـك ف

ستكشفه نفسك، فلم العجلة في مجاوزة المحبوب، واتهامه بما

ليس فيه، أقيمي في قلبه، دعي قلبك يهجم على قلبه، تتضـح

.الغايات

أقيمي في مقام عين محبوبك، تصـليه فـي الـدنيا

ال تجاوريه في شيء، ألن في المجـاورة مسـافة، . واآلخرة

في المحبة ال يعرف الخيط من اإلبرة، من العاشق، ومـن و

.المعشوق

. اعلمي أنه ال يسعك في الدنيا واآلخرة غير محبوبك

فالمحب الحق يعشق بال سبب أو غاية، وإذا عـرف سـبب

.العشق فسد وانقطع، فاستمسكي بمن رأيت أنه مرآتك األبدية

لب ، فإذا اطمأن الق ال تجعلي قلب محبوبك يطمئن أبدا

سكن، فعليك باإليقاد واإلحراق، دونما مغاالة ال طاقة للعاشق

.بها

ادخلي أبوابه خالدة، فعرشك على مائـة، والمحبـة

فو ، وهي أصل كل فعل، وإذا أخطـأ فـالع حركة بال سكون

:مقدرة منك، واعلمي أنه جاء في الحديث

"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"

لهوى، فـاعلمي أن اخترت لنفسك من تصطفين في ا

كل امرئ يصبو إلى من يناسبه، وأن الحب ليس حسن وجه،

.، وإنما شيء به الروح تتولع وتتولهدأو جمال جس

اعلمي أن المحبة التي فيها غرض ال تبقي، والتـي

هي عرضية ال تدوم، فاهللا خلق المحب والمحبوب من نفـس

ـ "واحدة، فعليك بالمودة والرحمة، وكوني معه د كمثـل الجس

الواحد إذا اشتكي منه عضو، تداعي له سائر الجسد بالسـهر

"والحمى

لوميه قدر ما تشاءين، فـالمحبوب يجـد لـذة فـي

مالمتك، واعلمي أنه ما وقع الحـب بينكمـا إال ألن نفسـك

األرواح جنود مجندة، ما ":وافقت نفسه، وقد جاء في الحديث

".نها ائتلف، وما تناكر منها اختلفتعارف م

، إذا وقعت جفوة بـين أن الحب ال يذهب أبدا اعلمي

المحب والمحبوب، ألن الحب الصحيح ال ينقص بالجفوة وال

مجبولة – كما قال ابن قيم الجوزية –يذهبه األذى، فالقلوب

.على حب من يحسن إليه

اشغلي قلبه وعقله بمحبتك، حاولي أن يكون الحـب

ل الحب وأكمله بينكما كامال متساويا في الميل والوصل، فأجم

ما كان من الجانبين، حيث تجدين مـن العشـق مـا عنـد

المحبوب، وبك ما به من هوى، فالمحبة السوية هذيان بذكر

.من نحب

شمي رائحة جسد المعشوق، واملئـي أنفـك بهـا،

فالرائحة تذكر، وتزيد المحبة، قبليه حتى يرتوي، وارشـفيه

نوانـا للعشـق، بشفتيك، فالقبل تبقى بينكما اسما للوصل، وع

.ألنها تؤلف األرواح، وتوحد األجساد

وألفا، فاللذة بينكمـا فـي أذيقي العاشق عسيلتك ألفا

.الفعل بعد القول، والقبل ال تغني وحدها، فالبد من سواها

:وقديما قال الشاعر

رأت حبي وداد بال جماع"

فقالت حبلنا حبل انقطاع

ولست أريد حبا ليس فيه

يدخل في متاعيمتاع منك

إذا ما الصب لم يك ذا جماع

يرى المحبوب كالشيء المضاع

جماع الصب غاية كل أنثى

".وداعيه ألهل العشق داعي

ي من الدنيا، ومما يسترك وأنت مع من تحبين، تجرد

ال يستحكم الحب إال بعد أن يشق الرجـل ":فقد قالت العرب

أن في هـذا واعلمي " رداءه، وتشق المرأة المعشوقة برقعها

أربع ال يشبعن من ":جاء في الحديث محبة عظيمة لكما، وقد

،أرض من مطر، وأنثى من ذكر، وعين مـن نظـر : أربع

."وعالم من علم

إذا دنـت "ى معشوقك بين يديك، فأوفر العشـق، خل

ألن النظـر مبـدأ فال تفرطي في النـأي؛ " ر من الديار الديا

نفذ إلى األوصال، ي العشق، والعين مرآة القلب، والنظرة سهم

. حركة قلب فارغ– كما قيل – ألن العشق فتتمكن المحبة؛

:وقديما قال الشاعر

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى "

".فصادف قلبا خاليا فتمكنا

إلى المحبـة، وترتـادان اعلمي أن العينيين تدعوان

.آفاق ما بعد وراء النظر

فهي الرسـول ،"ال تتبع النظرة النظرة ":ففق الحديث

.الداعي إلى الداخل، واالتحاد في الحب

:والشاعر يقول

وليس الذي يجري من العين ماؤها"

"ولكنها روح تذوب فتقطر

صلي محبوبك في كل آن، فـال زمـان للوصـل،

، فالرسول القرب والبعد، واملئي قلبك بصورته وشاهديه في

لبـوا اط":ويقول أيضـا " النظر إلى الوجه المليح عبادة ":يقول

".الخير من حسان الوجوه

لوذي بمعشوقك واتبعيه أينما كـان، ال تكيلـي لـه

عمـى الحـس – كما قال أرسطاطاليس –المعايب، فالعشق

.عن إدراك عيوب المحبوب

:واإلمام الشافعي يقول

وعين الرضا عن كل عيب كليلة"

."ولكن عين السخط تبدي المساويا

ح، والقلـب واعلمي أن العشق يملك الجسد والـرو

:والعقل، فهو

ملك القلوب فأصبحت في أسره"

".وبودها أن ال يفك إسارها

لك وهو قضاء، ووقوعه ليس اعلمي أن العشق ال يم

يـدبر "، وأمره ال يستطاع، وال يدركه عقل، ولـيس اختيارا

كما قالت عليه بنت المهـدي –" بالرأي وال بالقياس والتفكير

فـأعلمي – ألمـر مـا وإذا رأيت أن محبتك اسـتنفدت –

محبوبك، ألن تعذيب العاشق ذنب كبير ال يغتفر، وال دهشـة

أمر عشقكما، ألن في أن يعود القلبان كما كانا، فقد يصلح اهللا

.الحال تتبدل في جزء من الثانية

عذره، فالمحبوب ال يملك قلبه، وقـد أصـابه اقبلى

إذا أعظم من سـكر الخمـر، و – واهللا –سكر عشقك، وهو

فذلك غاية سكر لذة الجماع؛ "اتصل هذا بذاك، وانضاف إليهما

.فالتمسي العذر، فإن العشق متمكن منه". السكر

مـا ( فهو األبقى، فعنـده ،ال تضيعي أجر محبوبك

.)تشتهيه األنفس وتلذ األعين

ألنك اللـذة األكمـل، ؛)خير متاع الدنيا (وأنت عنده

ألنه احفظي غيبته في نفسه؛ و .والمرأة التي عيناه بها قد قرتا

.يحفظك في الغياب

أعيني محبوبك على حصول اللذة العظمى، فذلك أنفع

عشـقه لـك، لكما وأبقى، وبذلك ال ينفطم عنك أبدا، ويرسخ

وتقوى محبته وتعمق، وتصير له عينان في قلبه يراك بهمـا

.ويعرفك، وأذنان يسمع بهما كالمك بال واسطة

:عرويهتف بما قاله الشا

فكانت لقلبي لذة الحب كلها"

". محب وال بعديفلم يلقها قبلى

اعلمي أن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، فاشـغلي

يقول شيخنا .واملئيه بالمحبة، وذوبيه بالوصال قلبه بالشوق،

." فكل محب مشتاق ولو كان موصوال"ابن عربي

، إذا لـم اشق يتعطل عن حركتـه ويثقـل فقلب الع

.هتضخي دمك في

.وإذا فعلت ذلك، فأنت مبرأة من فوق سبع سموات

اعلمي أن موافقة العاشق لك في كل أمر، إنما هـي

من عظائم المحبة، فما خلق اهللا حواء مـن آدم إال ليسـكن

إليها،

وما وافقها في األكل من الشجرة، إال ألنهـا عشـقه

.األول

أحذرك من الملل، فالعاشق يحرك الساكن، ويسـكن

والمفارقة تسقم، وتفضي إلى الجنون، فال تهربـي .المتحرك

.من قدر العشق، حتى لو كان فيه مذلة وهوان

:فقديما قال الشاعر

ال تذكروا ذلة العشاق إنهم

.مستعبدون برق الحب راضونا

:وقال آخر

اخضع وذل لمن تحب فليس في

شرع الهوى أنف يشال ويعقد

:وقال ثالث

بورهممساكين أهل الهوى العشق حتى ق

.عليها تراب الذل بين المقابر

ابذلي ما في قلبك من حب له، بحيث ال يبقـى فيـه

فقدمي محبوبك على المـال والـنفس، . شيء إال ويكون له

. ووافقيه ظاهرا وباطنا، وال تهملي أمرا له، يجلك ويطعـك

.وهذا من أعظم المحبة

اعلمي أن مفارقة المحبوب ال تعني انقضاء العشـق

ألن المعشوق قد يذهب ويبقى العشق قرينا، يحل ره؛حونفاد ب

فيك أينما كنت، ألن العاشق تمت مفارقته قهرا وقسرا، لذلك

.ظل على عشقه مادام الصبح فيه تنفسي

: واعلمي أن أجمل ما قالتـه العـرب فـي العشـق

يصفي العقل، ويذهب الهم، ويبعث على حسـن اللبـاس، "إنه

ق، ويعلي الهمة، ويحمل على وطيب المطعم، ومكارم األخال

والمروءة، وهـو وحفظ األدب طيب الرائحة، وكرم العشرة،

بالء الصالحين ومحنة العابدين، وهو ميزان العقول، وجالء

".األذهان، وهو خلق الكرام

عنه على أربعة أشـهر، حتـى ال ال تزيدي ترحالك

وتضعف نفسك، فالمرء ال يشبع ينفد صبرك، وتخور قواك،

ساء، وقديما قيل إن الهوى ال يتمكن إال من صنفين من من الن

:الناس

الشعراء واألعراب، فال تذهلي عقله، وألزمي قلبه أن

.يتفكر فيك

اعلمي أنه ال شيء أعظم مـن التقـاء روحيكمـا،

لم ير للمتحـابين مثـل ":والتصاق جسديكما، والرسول يقول

وجـه فالنكـاح ينـور ال . النساءحيث حبب للرجال ." النكاح

ويحسنه، ويشف القلوب، ويزيد الروح جماال، ويطهر النفس،

وبذلك تصيران من صفوة الخلق في زمانكمـا . ويعظم االسم

.واألزمان المنتظرة

اعلمي أن العاشق غالبا ما ال يستطيع وصـفك، ألن

جه لم ير مثله حسنا، كلما بـدا لـه عقله ال يهتدي لوصف و

الحسن معنى ال تنالـه : وقد قيل ،"كأنه غمامة غطت شمسا "

وما استنطق أفواه النـاظرين . العبارة، وال يحيط به الوصف

.بالتسبيح والتهليل

يومئذ "وستظهرين لعاشقك " شرابا طهورا "وأنت سقيت

".ناضرة

ال تذبحي المعشوق بعلوك عليه، بـأن تستضـعفي

. عشقه لك، بل اجعليه يالئم طبعك، يمل إليك، وتتنزل محبته

.ولك فيه ما تشتهي نفسكفأنت وليته،

.أدمني النظر إليه، فالعين لسان أفصح

أذكريه كثيرا بقلبك ولسانك، فالمحبة تسـقى بمـاء

.وإن لم تفعلي ذلك، فقد خسرت خسرانا مبينا. الذكر

واعلمي أن أعلى المحبـة، إذا .ليكن مرادكما واحدا

."يريد مراد المحبوب مع إراداته للمحبوب"كان العاشق

"إن المحب لمن يحب مطيع:" قال الشاعروقديما

اطوي األرض والديار، لتصلي إليه، وتصـلي فـي

فليس كمحبة العاشق محبة، وتـذكري قـول ،كعبته، تصليه

عمـال يومـا لن يقبل اهللا من معشوقة ":امرأة من أهل العشق

."وعاشقها لفهان مهجور

:وقديما قال الشاعر

."أرى األرض تطوي لي ويدنو بعيدها"

لمي أن زيارتك لمحبوبك فيها جالء لحزنه، ألنك اع

. ليه، إال سلطان قلبـك تملكين روحه في يديك، وال سلطان ع

وأحب إليـه ."أحب إليه من ولده والناس أجمعين "تكوني عنده

.من نفسه

سيئي الظن به، وال تغاري دون ريبة؛ ألن فـي ال ت

ـ و للمحبة، وتوقعا للعدا ذلك إفسادا وب، ة بين المحب والمحب

وأوصيك بغيرة تصلحه، وزيارة ليلية على براقك من مكانك

لـيس "واعلمي أنه . إلى مكانه، يزدد شغفكما، وال تصبرا أبدا

".في القلب حبان وال في السماء ربان

من الصفاء واألنـس، يسـكن إليـك افتحي له بابا

. إال منكيطمئن، وتلتذ روحه بك، ويصر خالياو

.لحزن يشفهال تعذبيه بالهجر، ألن ا

اللهم إني أسألك النظر إلى : واعلمي أن دعاءه الدائم

.وجه من أحب، والشوق إلى لقاء من تعشقه روحي

واعلمي أنه يذكرك في جميع أحواله، فـال تضـيعي

.أجر ذكره، وأكثري من الثواب

صرار، وراوديه عند كل زاوية، يكن قلبه همي به بإ

. من السماءويقعد منك مقعد األرض. معلقا بمصباحك

غلمة روحه هائجـة فال تبرحي مكانه، ألنه مقبل، و

. لكبدكبك، وكبده مالصق

اقضي ديونك له، وأنجزي ما وعدته، حتى وإن كنت

هجرت، عسى أن يكون في الوفاء بالدين رجوع، وفي تحقق

الوعد عودة، وهذا ليس على اهللا بكثير، خصوصا إذا كـان

اق معشوقه، فالعشق العاشق يخشى عليه من موت، بسب فر

.يفني األجل

وال تحرميـه مـن .هال تبعديه عن قربك، تطب نفس

لقائك، يحفظ لك صنيعك، ويظل على حاله مـن المحبـة، ال

يتبدل قلبه، وال تتغير روحه، فكفاه سقاما، أنه كاد يموت تلهفا

.عليك

عاتبيه بحسن الحديث، يوسدك الدهر على يده، ويطل

كزوج حمـائم " وتكونا ب، يدم بهاؤك عمرك، والثمي فمه العذ

وال يفرق الزمان بينكما، وتنأيـا عـن المعاطـب " في أيكة

.والمهالك

ادخلي جنته طيبة، يأمن لك، فهـي دارك ومأمنـك،

وحتى ال يصاب بوحشه، وتعلو وجهه الكآبة، ويحار األطباء

في دوائه، ويدخل قلبه األنس، وينشـرح صـدره، ويطيـب

.رح دائمينعيشه، ويعيش في لذة وف

دعي العاشق يربحك، تفوزي، ال تضيعيه، يكن لـك

محبا سافكا دمه ألجلك، ويفدك بما أوتي من نعم ومواهب

اجمعي أجمل ما قدم محبوبك، وقرري العفو، انسـي

ما أصابك من العاشق، وال ترميه منكسا من أعلى بناء قلبك،

ال تطمسي عينه بتجاهلك، وال تمطري قلبه بحجارة، يظـل

". الصبح بقريبأليس"ى عهده محبا وفيا، وانتظري منهعل

ال تقطعي المحبة، ألن في القطـع إذهابـا لبصـر

المحب، ال تغلقي الباب دون مواصلة العشق، التغيري تخوم

أرض عاشقك، تجئك البشرى، وتغتسلي بكـل قطـرة فـي

السماء وكل قطرة في األرض، وال تهـرب المالئكـة مـن

.روحك

وال تستأذني، تكبر المحبة بينكما، ففي أثقليه بعرشك،

ذلك شهوة ال تنفى، وذروة النشوة، وتحقـق المـراد الـذي

.حلمتما به

احملي تميمته وتعويذته وأخلصي، أظهري مشاعرك،

ـ تتحقق أحالمك وأمانيك، باركي حبكما بعين شمس رو ك، ح

وعين إله قلبك، ولي وجهك نحوه كزهـرة عبـاد الشـمس،

.يمتلئ قلبه بحبك

لغتكما، اهديه أن يدوم حبكما أبدا، تحذف من لسان ع

الهجران، الوداع، الفقدان، الفراق، البعـد، النـأي، : مفردات

القطع، الغياب، االنفصال، الرحيل، الترك، الحرمان، التخلي،

.تنظرا أبدا إلى نقطة واحدة... البين،

اقتربي من المحبوب، أجلسي إلى يساره، يكن قلبـه

ويستحيل ماؤكمـا . ما لروحك صر العاشق توأ وي. بين يديك

.واعلمي أن المحبة هبة لمن يستحقها. بحرا من العشق

استنفذي ما لديك، وال تتركـي شـيئا إال وافعليـه،

احرسيه بعينيك، ونجيه من إصاباته، إذا أدركته آالم، فأنـت

إلهته وربته ووليته، واستزرعي ما تبقى من عشق جـواك،

.تها وتدمتنهض محبتكما من كبو

، وبين البـدء باسمة، واختميها باسمة ابدئي صالتك

إني ألحبك حبا، لو كان فوقك ألظلك، ":والختام، ليكن دعاؤك

:استعيدي ما قاله الشاعر يوما". ولو كان تحتك ألقلك

ال تطلبن شفاء عند غيرهم "

." فليس يحييك إال من توفاكا

لتكن بينكما شفاعة في العشق، يعظـم أجـرك فـي

المحبة، راجعيه فهو نصيبك في الوصال، ولـتكن المـداواة

.بالضم والقبلة ثم الجماع، فإن في ذلك نعم الدواء

ع شمل ود مبدد بينكمـا، وتحـول إذا أخفقت في جم

صارحيه بما في دواخلك، وقولي له إنك . قلبك وجهة أخرى

اقترنت بآخر، وال تجعلي قلبه يتألم، وال تقسـي، فـإن فـي

.با للروحالقسوة خرا

هما في قلبه، هبية نفسك، ال تتخلي عنه، وال تدخلي

مادام لم يطرق بابا غير بابك، ولم يدخل بيتا آخر، واعلمـي

.أن المرأة هبة عاشقها في الدنيا، ومالذه حين يحين الموت

أشعريه أنه في حاجة دائمة إليك، خذي ما يكفيك من

تهـوين عشقه، لكن ال تظني أن الهوى هـوان، بحيـث ال

.بعاشقك إلى األسفل

أنفع من أي دواء، وأقـيم " اعلمي أن المرأة العاشقة

فال صالح لقلبه . قوي لها ، وأن عقلها حارس "من كل الكتب

. ألنه إليك يرغب ولقلبك يطلبإال بك؛

زداد في محبتـك هيبـة ق ا شاما دمت أيقنت أن الع

ينيـه ق له رغبة فيما سواك، فقربيه إليك، وأع وخشية، ولم تب

على السفر في باطنك، يشتد عشقه، وتطب حياتكما، ويصف

عيشكما، وتذهب هواجسكما وخوفكمـا مـن مجهـول آت،

أنـاب هفاعلمي أن المحب يستوحش غيرك، ويأنس بك، ألن

.روحه لمن أحب

سليمان، لن ينشغل اعلمي أن العاشق لو أعطى ملك

عين، ولو بقى ألف عام مـن الهجـران عن معشوقه طرفة

. لم ينقض عهد الهوى لمن عشـق ، لظل باقيا وفيا، لفراقوا

.فال حياة لقلب محب دون قلب محبوبه

:فكوني له محبة، وتذكري قول يحيى بن معاذ

مثقال خردلة من الحب، أحب إلى من عبادة سبعين "

" .سنة بال حب

واعلمـي أن . إال االنقطاع عنـه ، عاقبيه بأي شيء

ودك، واتصـل بـذكرك، عاشقك طالما صفا شربه من كأس

ق فمنك، وإن تحرك ليك بقلبه، وإن تكلم فبك، وإن نط ونظر إ

فبأمرك، وإن صمت فهو معك، وصدق رسـول اهللا عنـدما

". المرء مع من أحب":قال

أن العاشق اعلمي. قبل أن تفارقي من اصطفاه قلبك

لك متى وافق لسانه قلبه في ذكرك، وطابق قلبه مراده منك،

وامتأل قلبه بالرغبـة ،ك، فلم يبق منه شيء وخرج عن كله ل

.والشوق إليك، فهو المحب حقا

وقــد أجمــع العــارفون أن المحبــة ال تصــح إال "

حقيقة الحب موافقة المحبوب في : بالموافقة، حتى قال بعضهم

مراضيه ومساخطه، واتفق القـوم أن المحبـة ال تصـح إال

".بتوحيد المحبوب

انك رطبا بذكر مـن لتكوني مصباح هداه، وليظل لس

أحببت، تنزل عليك سكينة، وتغشاك رحمة، وتحفك مالئكـة،

وليكن عاشقك أحب إليك من الدنيا جميعا، كوني له كما يريد،

يكن لك كما تريدين، فالمحب يوضع له القبول فـي األرض،

.إذا وافق محبوبه في كل شيء

إذا كان منك شيء، فلتخبري من أحببـت بـه، وال

علمي أن المحبة، تنجـي لك اوصل للمودة، وا تكتمي، فإن ذ

. ألن قلب العاشق بيد من عشق، ال بيدهمن المهالك؛

ت، اللهم أحيي قلبي بحب من عشـق :وليكن دعاؤك

.حبه بقلبي كلهواجعلني له كما يحب، واجعلني أ

تبارك اسم العاشق، فال تهجري اسمه، وأنت مناديته،

ة وتذكرة ووصاال ال فإن في ذكر األسماء بين المحبين توطد

على رسـول اهللا تذكري أن عائشة لما كانت غضبى . طعينق

، ولمـا كانـت "ال ورب إبراهيم "له: لم تذكر اسمه، وقالت

."ال ورب محمد ":راضية قالت

فخير متاع الدنيا، دوام ذكر المحبوب، ففي ذلك قرة

.للعين، وتقرب إلى من نهوى

. للذكرفال تنشغلي بذكر عمن سواه، ألنه أهل

ادخلي إليه، وفي كفك مرآة فيهـا صـورته، وفـي

الصورة صورتك، حتى لم يعـد أحـد يفـرق مـن تكـون

وشـدة وصـالكما، لكما، من فـرط موافقتكمـا، .. الصورة

واعلمي أن شبيه الشيء منجذب إليه، وأن المحبة ال تصـح

." يا أنا ":بين اثنين، حتى يقول أحدهما لآلخر

سـلمي نفسـك . قلبك أخرجي ما سوى محبوبك من

واعلمي أن الساعة التي تـذكرين . إليه، يدخل النور روحك

المحـب ال ":وقديما قال ابن القيم . فيها العاشق، عليك ال لك

يتم له سرور إال بمحبوبه، ومادام غائبا عنه، فعيشـه كلـه

." منغص

ال تشغلي قلبه إال بحبك، ال تطيلي غمـه بنأيـك، ال

وسامحي، فال شيء أحـب إلـى تزيدي همه بفراق، اغفري

حبة تلقى فـي القلب من غفران المحبوب وعفوه، وفي ذلك م

، حيث يسرح العاشق في جنة معشـوقه، القلب، ال تزول أبدا

.ويأوي إلى قناديل معلقة في عرشه

ة، أو تسـخر ال أحد يتمكن من أرضه، أو يتبوأ مكان

ا، إن لم يكـن محبـا أتـاه الهـوى له ريح يسير على منتهت

.مصادفا قلبا خاليا فتمكن منه

عاشقها في الليالي، فالمرأة تخلق من الجنة، وتؤوي

أوصيك بأال يطول . ويشغف بها وتريه محاسن خلقها، لتفتنه

شوقك إلى المحبوب، حتى ال تنقطع اللذة، وتفنـى الشـهوة،

.ففي الدنو وصول واتصال

فـال تجعلـي هـواك . مين ال يؤمن قيل إن الهوى ك

م، ويتلف كبده، ويهلك، الشقك، ويسبب له أعظم اآل بعا يهوى

فهيئيه للمحبة، ال تفسـدي . ويظل عشقه دينا معلقا في رقبتك

.عليه عشقه لك

واتيه فيما يهوى ، وليكن اتيان الحب شفيعا بينكما ، كلما

قتل ليس فيه – واهللا –اقتليه فى العشق ، فان ذلك . شر وقع

وال تكونى كما . االوجه دية ، إنما هو مستحسن على جميع

: قال الشاعر

ال تأمن االنثي حبتك بودها"

إن النساء وودادهن مقسم

اليوم عندك دلها وحديثها

".وغدا لغيرك كفاها والمعصم

ال تقطعي رجاءه، ال تجعليه يضيق بـاألرض، بـل

تجحديـه، ال ، أغيثيه، وال "بني عذرة "جودي، فأنت من قبيلة

وطار عقلـه، " شفه قلق ما مثله قلق فقد" تطرديه من جنتك،

واعلمـي أن .حاله، وسقم جسمه، من شدة وجده لـك وساء

العاشق، إذا جاءك طالبا عدلك وإنصـافك، فـارددي عليـه

عشقه، مادام في قلبك وصل لم ينقطع بالكلية، وهو بـذلك ال

ما احتوته الدنيا إلـى أن كل ينسى محبتك، حتى وإن أعطى

.يغيب في قبره

حب أحـدا، ولـيس أن العاشق ال يبدل بمن أ اعلمي

يؤمن أن الحب يذهب بالحب، وإن كان المحبوب قد أساء في

إن لم تصفحي، فلن يصلح بعدك الخطأ، فأحسني في العفو، و

.أبدا

ال طب ينفع مع داء تموت به القلوب، وهو العشق،

طيلي صدك، وال تديمي هجرك، فما آحر الفراق، وإليك فال ت

: أحمد، كان يسأل معشوقهسمهعاشق ا

إلى كم يدوم الهجر والعتب بيننا"

سألتك بالرحمن أال رحمتني

فيا الئمي في أحمد لو رأيته

".لما لمتني في حبه وعذرتني

.وأعلمي أن الحب ال يبقى للعاشق جسما وال قلبا

اكتبي اسمه في راحتك، أينما توجهت، ارفعي يـدك

إلى السماء، يرد إليك عاشقك، ويجئك في كل ليلة منام بـأن

.العاشق آت، وهذا ليس على اهللا بكثير

أمتعيه بوجهك قبل موته، حتى ال يموت بغصة منك،

إن لم يكن ضربا مـن السـحر -كما قال أعرابي -فالعشق

.فإنه لسعة من الجنون

أن الصبر على الهوى أشد من الصبر علـى "واعلمي

البالء، كما أن الصبر على المحبوب أشد من الصـبر علـى

".المكروه

اعلمي أن المحبة العظيمة تعيي الطبيب المداويا، وأن

العاشق بدل أن يلقى الموت مرة واحدة، فإنه يلقاه مرات، إذا

فراقه، وعذبه هواه، وبات مسهودا هجره محبوبه، وذاب من

.مؤرقا هائما قلبه

:وقديما قال رجل من بني عذرة

لو تعلمين الذي بي من فراقكم "

لما اعتذرت وال طابت لك العلل

نفسي فداؤك، قد أحللت بي سقما

تكاد من حره األعضاء تنفصل

لو أن مابي من سقم على جبل

".لزال وانهد من أركانه الجبل

مذاقتـه، الحب أوله عذب "إن: إذا كان المتنبي قد قال

، فال تغيبـي عـن المحبـوب، "لكن آخره التنغيص والكدر

بل كوني له ،"قد نهكته العلة، وبانت عليه الذلة "وتتركيه شابا

أصفى الناس، وارحمي هواه، وانقذيه من عظيم بالئه، وكثير

.شقائه بالوصل

ق، كـل شـيء شامسكين الع : وتذكري قول أعرابية

لبرق يؤرقه، وروسـوم هبوب الريح تقلقه، ولمعان ا : عدوه

الديار تحرقه، والعذل يؤلمه، والتذكير يسقمه، إذا دنا الليـل

منه هرب النوم عنه، ولقد تداويت بالقرب والبعد فما أنجـح

.فيه دواء

دادت المرأة بعدا، ازداد عاشقها قربـا بهـا، كلما از

.حيث يمر اليوم عليه كأنه دهر، وتفوت الساعة كأنها شهر

فرصة اللقيا، حتى ال يموت عشـقا فامنحني العاشق

بحسرتك، ويفارق الدنيا بغصتك، فتكـوني مسـؤولة عـن

.هالكه، و عندئذ لن تعوضي ما فات، ولن تسامحي روحك

أكثري من الخلوة، راجعي أمرك مع المحبوب، فهو

الحب ىفي قلبك أعظم وأجل، مادام عاهد ولم يخن، وظل عل

.البعدوفيا، ولم تجف مآقيه من البكاء على

النسـاء "واعلمي أن العاشق الصديق، هو القائل لـك

".حرام على من بعدك

رك، ال تغـدري احفظي عهد العشق معه على بعد دا

جعي، وانشغلي عن الناس كلهـم بمـا كالنساء، فراجعي وار

.فرؤيته عندك ألذ وأملح. بينكما، وارعي للمحبوب حقه

ألن واعلمي أن الحياة ال تنفع بعد فراق األحبـاب،

.البين يصدع

اتبعي من تعشقين، مادام قلبه واحد مقفـل عليـك،

اهجري إذا صار مقسما، ميلي بودك، ودلليه، املئيه سـحرا،

وكافئيه بالوصل، فهو إلى لقائك تائق، وإلى ودادك شـائق،

إلى جسدك سائق، وإلـى لسـان نـارك ،وإلى جمالك الئق،

.خارق

، وإذا وصلت أشركيه في الحلو والمر، والخير والشر

فال تقطعي، وإذا رغبت، فال تزهدي، وإذا بذلت، فال تمنعي،

يكن في عشقك راهبا، وفي روحك راغبا، وتصر كل جارحة

.من العاشق عينا تنظرك، وقلبا يفهمك، وأذنا تسمعك

اجعلي وصلك ينعقد، خلي حبلك يتصـل، أصـلحي

قلبك، وإن لم تستطيعي، فاستعيني بأخرى تكتم السر، وتكون

محل ثقتك، وإن لم تستطع، فلن ينصلح حال قلبك إال بالقعود

حجوب، وتهتكـي المسـتور، بين يدي المحبوب، لتكشفي الم

.غلق بينكما، تدوم محبتكما أبداتسوتفضي الم

إذا رأيت عاشقك في وجد عظيم عليك، فال تفارقيه،

أفديه وابذلي الود، ال تتمنعي، فابتالء الرجل بمحبة امرأتـه،

. إال مرة واحدةءالغرام بقلبه أمر جلل، ال يقع للمرولعب

إذا وصلت فإجزلي الصلة، وإذا مننـت، فـأعظمي

اقصصـي . المنة، وإذا فضت، فاجعليه يفض أغالق الختـام

إن ":فقد قال ابن الجوزيـة . عليه خبرك، وأوفي بعهدك معه

نزاع النفس أهون من نزاع الشوق، وقطع األوصال أهـون

".من قطع الوصال

حتى تفـارق روحـك يك على عهد الحب وفية؛ خل

جسدك، تصلي إلى ما تريدين، وال تكافئي عاشقك بسوء فعل

كان منه إليك، وال ترديه إذا طرق بابك تائبا معتذرا، مؤمنـا

، باكيا من شدة ولهه، وما )ما في البرية من أنثى تعادلك (أن

جد أصابه من عشقه لك، بل اقضى حاجته، مادام قد أبي أن ي

.وجدا بغيرك، وال يستطيع صبرا عنك

صفي نفسك، زيني غصن قدك بذهب كماء قلبك، ال

ن الوصول إليـك، تجعلي العاشق يشقى بعشقك، أو يعجز ع

ما علق العشق بأحد إال ": وقديما قال حكيم .فالهوى إله معبود

."وعزينا أهله فيه

". غاية مراد العاشـق رضـا معشـوقه "فاعلمي أن

." ا فله أجر شهادةمن مات محب"وأن

:وتفكري قول قائل

وأي معشوق جفا عاشقا"

بعد طول وصال ناعم ناضر

ففي عذاب اهللا مثوى له

". له من ظالم غادربعدا

العشق "و. سلطان الهوى أعز وأرقى من أي سلطان

فإذا دنا العاشق منك، فـال ،" سواه متى استولى، لم يبق صفة

يتحمـل المفارقـة، وال تقصيه، ألن الشوق يتلف نفسه، وال

يرى في الوجود سواك محبوبا، وبعدما أظهر لك شدة عشق،

.وقوة ميل

ـ ت مادام قلب العشاق يهيم بك، ونفسه تـؤثرك، وأن

ه وعينيـه، وأطلقـت ملكت بدنه وروحه وخواطره وسوانح

بالسلوان يه، وابذلي ما في إمكانك، فمن بدأ لسانه، فتقربي إل

.ندم

: األحنفواذكري قول العباس بن

وما الناس إال العاشقون ذوو الهوى "

"وال خير فيمن ال يحب ويعشق

:وقول الشعبي

إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى"

."فأنت وعير في الفالة سواء

:وقول مجنون ليلى

فال خير في الدنيا إذا أنت لم تزر"

"حبيبا ولم يطرب إليك حبيب

نه المعشوق المرض ال يزور عاشقا، إال إذا غاب ع

هجرا، وهو ال يستسلم لمرض حل به، ولكن عشقه جرعـة

العشق نصـف األمـراض، "من حياض الموت، واعلمي أن

، وهذا ما تكلم "وشطر األعراض، وقسيم األسقام، وجل اآلالم

، أو فال تواصـلي فراقـا . ره من األسالف به أرسطو، وغي

تستمري في نأي، فتفسدي بدن من أحببت، وتعطلي فكـره،

وتلحقيه بأهل الجنون، خصوصا إذا علمت أنه لم يبـق لـه

.تخيل إال صورك

. استمسكي بعاشق، يرى أن الميل إلى سواك إشراك

:وأن مذهبه في عشقك ما قال ابن الفارض

ولو خطرت لي في سواك إرادة"

."على خاطري سهوا قضيت بردتي

إذا لم يسه عنك العاشق لحظة، ولم يبق علـى قلبـه

قبلته، واجتلت فيه صورتك، فلـم ة وصرت قبل وارد سواك،

.الفقد والمفارقة من جانبك

ة لكون يضيق، والموت يصير أعظم أمني واعلمي أن ا

.لعاشق لم يصله المعشوق وقطعه

:والعاشق يقول شعرا

حياة هنيئةفموتي بها وجدا"

".وإن لم أمت بالحب عشت بغصتي

إذا رأيت عاشقك يتشبه بـك فـي سـائر األفعـال

واألقوال ويميل إلى ما تحبين، وتتفق نفسه ونفسك، ويسـتلذ

بما كان من أثرك، ال يتأخر عنك وال يتقدم، أنتما معا واحد،

فتيقني أنه محب صحيح، غايته الوصول إلى قلبك، ووصـل

وقلبـه . روحك، أرق ال يرقد، ألنه بك يسمع، وبك يبصـر

.عارف بحالوة ذكرك

بة، واصـلة إلـى الغر إذا كنت معه لست في وحشة

مقام األنس، فال تدعي الجفوة تـزور حياتكمـا، أو تتركـي

للقطيعة مكانا بينكما، فابكي ألن في البكـاء راحـة القلـب،

وأصلحي ما بينك وبينه، وسارعي إلى مغفـرة، واصـبري

قوم جسومهم في األرض "وتأني، فأنت أعلم بأن العشاق عليه

اعلمي أن قلبـك و". سائرة، وإن أرواحهم تختال في الحجب

رومي الدنيا ألجلـك، وأمير على عاشقك الذي صفا قلبه لك،

:راجيا مرددا

ت واصلني وإن شئت ال تصلئفإن ش"

"فلست أرى قلبي بغيرك يصلح

:وهو القائل لك

ك حظفليس لي في سوا"

".فكيفما شئت فامتحني

ليكن هواك عدال فال تظلمي، مادام عشقه لك، لـيس

بته لك تحكم حياته برغم الغياب، لم يفقدك زائال ال ينفد، ومح

في منام له، ولم تكوني بخيلة على خياله، أنفق عمـره فـي

هواك، وشغل بحبك عن غيرك، وسال كـل النـاس حـين

عشقك، فاجتمعي إذا افترقتما، وصلي بعد هجر، وال تطـوي

سرك عنه، وال تقطعي وصال منحته الحياة لكما، وال تديري

يب، بل اشربي على ذكره، فيكفـي مـن كأسا على بعد الحب

.الهجران ما قد ذاقه

فهو العاشق يمضي، وفي قلبه حسرة عليك؛ ال تدعي

يراك في كل نومه له، وخيالك يعانق خياله، راجيا أن يكون

ذلك يقينا، وهو واصل حبل من قطع، وال تنسى أنك القائلـة

ما عبدي وملك يدي و . باهللا إن سألوك عني قل لهم ":له يوما

".اعتقته

لما توليت، كادت نفس العاشق تزهق، ولكن لفـرط

، مال ورجاء، ولم يرزأ يأسـا وقنوطـا عشقه محبوبه رزق أ

ه، فهو يأمل فأمره صار بيدك، وسكوته بالء ال يطيق احتمال

تقضت، ويرجو عودة، ولو بعد دهـر، نعيمك، ويتمنى أياما

:يقوده إلى ذلك قول الشاعر

أضنت بفرقتناعل الليالي التي "

"جسمين ستجمعني يوما وتجمعه

إذا كنت عاهدته على العشق، فليكن حبل ودك متينا،

فالوفاء دين وديـن، وإذا أذنـب العاشـق وأتـي معتـذرا،

فاصفحي، وال يكن دمعك جامدا، وال تسيئي عشرة العشـق،

فالحياة قصيرة، والبقاء قليل، وخير للمرء أن يصرف حياته

العتاب، فأنصفي في المودة، ألن ديونه في في المحبة، ال في

هواك ليست تقضي، وإذا كتب إليك يشكو ظلمك، فردي لـه

.الجواب، فأمله رضاك، ويكفي أنه لم ينكث عهدا في الهوى

صليه إذا كان مغرما، وال تنسيه إذا ذكرك، واتقـى

علي قلبه يتحمل ما إيذائه وإقصائه، وإيالمه، وال تج الحب في

حتى لو شـئت، نكما لن يضيع لهجران، فما بي ال يطيق من ا

:وأصدقيه القول إذا أنشدك

فاآلن أحمد ما كنا لعهدكم "

." سلوتم وبقينا نحن عشاقا

واعلمي أن العاشق إذا لم يرزق مودة وعشـقا مـن

محبوبه، يأرق، ويذهب رقاده، ألن ليله بال آخـر، ويسـقم

ـ ذكري ويحترق قلبه، وتنفد دموع روحه، وتتصدع نفسه، وت

."من يبكي من الشوق يسهر"أن

جودي بالمحبة، فكل ذنب أقترف في الوداد يهـون،

إذا وطنت النفس له، واعلمي أن العاشق من لحم ودم، فـإذا

هجر، فسينحل جسمه، الذي إذا توكأ عليه انهـدم، فالعشـق

:ن إلهي، أو كما قال إخـوان الصـفا فضيلة نفسانية، وجنو

ن جميع الهم إال هم المعشـوق، العشق يترك النفس فارغة م "

وكثرة الذكر له والفكرة في أمره، وهيجان الفؤاد، والوله بـه

".وبأسبابه

اعلمي أن قلب المحب، الذي شفه الهـوى، وصـار

حبه لك هو القتل، ال يرجع صحيحا إذا وقع فراق، فـارعي

وصاله، ألن الهوى محنة، والعشق نار توقد في الحشا، وقـد

لـذا . طر، فمداواتها سهلة ما خال العشـق كل شهوة تخ : قيل

فاعلمي أنه ال شمل يجتمع، وال حبل يتصـل إال بعـالج داء

.المفارقة

:اعلمي أن فجيعة الدهر، فراق حبيبين

فال تحسبي أن الغريب الذي نأى"

."ولكن من تنأين عنه غريب

ليس الغريب الذي تنأى الديار به"و

."إن الغريب قريب غير مودود

الغريب مـن هـو فـي ":بو حيان التوحيدي ويقول أ

."غربته غريب

فال تهجري من شغفك حبا، واستمسكي بالمحبة، فهي

ذنوب العشـاق ذنـوب : العروة الوثقى في قلبيكما، وقد قيل

اضطرار ال اختيار، وما كان كذلك لم يستحق عقوبـة، فـال

تعاقبي بالبعد، ألنه أشد فتكا من الموت، أو قولي إنه مـوت

. ومذلة للنفس، ووجع للروحللقلب،

عاشقك ظمآن بعدما أدنيت منه بحرك، وال ال تتركي

تغادريه بعدما أسرته، واعلمي أن مغادرة المرأة محبوبها إنما

.هي مغادرة جسد تولي، بينما يبقى بين الجوانح عشقها أبديا

فال هوى يزول إال بموت صاحبه، وال تخدعن نفسك

ال تغيره األحوال، وال تبدلـه إذا تيقنت إن هوى العاشق لك

:مبدؤه في ذلك. األزمنة

فكل حياة مع سواك منية"

".وكل ضحى في أرض غيرك غيهب

اكتمي، فال كشف في الحب إال بين اثنين، فالكتمـان

أصلح للحب وأبقى، وال تهتكي األستار، إال إذا اجتمعت به،

ح فالهتك نار العشق، ففيه نيل وقتل وضرب ولذة سماوية تفت

.قلبيكما على عالم مسكون بالدهشة والسحر

:واذكري قول العباس بن األحنف

عطفت على أسراركم فكسوتها"

." من الكتمان ال يتخرققميصا

وق الموت ونفسه لم واعلمي أن العاشق الحق، من يذ

.تبح بسرك أبدا

دم العاشق حالل للمعشوق، وال حـب يـتمكن مـن

وهو أحسن مالك –ا لمحبوبه القلب، إذا لم يكن المحب مملوك

وال عار في الحب، ألنه مكرمة، والتذلل في حكم الهـوى –

:شرف، والعباس بن األحنف يوصي

تحمل عظيم الذنب ممن تحبه "

وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالم

فإنك لم تغفر الذنب في الهوى

."تفارق من تهوي وأنفك راغم

كان، فال تظلمي بهجران، وال تقطعي دون وصل ما

وال تذهبي إلى فراق، إال ولديك يقـين، بأنـك لـم تعـودي

رح في روحك، ولم يعـد ترتاحين إلى خلقته، أو قد توقف الف

على الحلم به، أو تذكر مـا بينكمـا، حتـى ال باطنك قادرا

.يصيبك ندم البين، وهو لو تعلمين مرض عضال

فإن لم المحب يطير إلى من يهوى على جناح جسده،

لى جناح قلبه، فإن لم يستطع، فعلى جناح حلمـه، يستطع، فع

فإن لم يستطع، فاعلمي انه ليس من أهل الهوى وعشقه كان

ظاهريا، ألن العاشق الحق، يقطع عمره في الوصول إلى من

أحب، حتى ولو بدأ المعشوق بالهجران، وصار قلبه كأنه قد

.من صخر

المحب ال يمل إذا دنا ممن يحب، كما أن النـأي ال

شفي من الوجد، والموت خير لعاشق يصـبو وال يصـبي، ي

در به، ولم يحفظ المعشوق له عهدا والعاشق في هالك إذا غ

. ولم يعرف حق الهوىولم ينجز له وعدا،

فال تجوري على من أحبك، وال تبكي مـن أذاقـك

، ألنه سـقاها "أن المرأة ال تنسى أبا عذرتها "مودته، وتذكري

.ماء الوصل على الدوام

ال سرور للعاشق بعد معشوق طغى واستحكم بعشقه،

بحيث لم يعد هناك صبر أو احتمال عن المحبة ساعة واحدة،

فال تظني أن بعد العهد بالمعشوق، ودوام النأي عنه يـذهبان

المحبة، ولكن الفراق يؤدي إلى الهـالك وذهـاب الـنفس،

واعلمي أن األلفة والمودة وقوة العشق، تكمن وتبقى، ولـيس

.للسلوان طريق إليها

من أعظم األمراض النفسـية، – كما قيل –فالعشق

.جناية على البدن، وال سيما مع البعد وفراق المعشوق

.واعلمي أنه ال عالج للمحب غير وصال الحبيب

ين لك، فأعطيـه شـفت قلبه عبدا إذا أردت أن يصير

دافئا، وذراعين معجـونتين إلهيتين، ونهدين سماءين، وشعرا

من ورد وماس وفضة، وأصابع تأسر الروح، وردفين همـا

.فاتحة الدنيا، وساقين تسيران تثيران القلب

بهذا يتمنى جوارك، وال يسأم مجلسك يسـير علـى

أينما رآك، واعلمـي أن ك، يقدم القرابين لك، ويقيم عيدا مائ

وان حضـنك، ،خير دواء لعاشقك أنت، وال عالج إال بـك

.شفاء له من العلل

سرا لحبك، وال يعرف خالصـا تى يكون العاشق آ ح

لهواك، تتواحد حياتكما معا، ويتحاور قلباكمـا معـا، بلغـة

باطنية غريبة واحدة، اصغى إليه، وامنحيه هواك كـامال،ال

نقصان فيه، ولتكن ذراعك فوق ذراعه، وال تـذهب عينـاك

بعيدا عن قلبه، الذي ينبض عندما تتنفسين، ومن أجله، اتبعي

.واحلمي بالنوم معه أبدا. كل أمر فيقلبك

"إن شئت يكن"واعملي أنك اآلن في مقام

تتقوض الحياة بال حب، وتنقص إذا خلت من العشق،

فاعلمي أن النعيم األكبر، واللذة األكمل، يتحققـان فـي دوام

المحب لمحبوبه، ووصل العاشق لمعشوقه، وكلما كان العشق

يم، كانـت اللـذة فـي وأت" وصاحبه به أكلف "أعمق وأرسخ

اها، وال وقع فراق أبدا، فما أجمل شم مـن نحـب، وال همنت

أحسن من رشفه، وال أشهى مـن تقبيلـه، وال أغـنج مـن

، وال أخلد من تجريده، الذي بعده اشـتعال لسـان احتضانه

.النار

ببت، واهتكي سـترك، إذا خلوت به، فاصنعي ما أح

يتنزل ماء وتجاسري واكشفي، وفيضي بكل قطرة من مائك،

.العاشق، وتفوزي باللذة

ال دوام لوداد، وال تمام لمحبة بين عاشق ومعشوق،

ما لم تكن هناك موافقـة، واعلمـي أن المـرأة ال تنـال إال

موافقتها، ومن تستمل بغير المودة، فال تعويل عليها، فالهوى

وبابها ال ينفـتح إال لصـاحب ،حرم يحج إليه، وكعبة تقصد

.السر

والفراق أمر كأس تذاق، وال بغية لمحب تلالعشق يق

إال مشاهدة محبوبه، ويروى عن الخليفة العباسي المأمون أنه

:قال

إن الهوان هو الهوى قلب اسمه"

فإن هويت لقد لقيت هوانا

فإذا تعبدك الهوى فاخضع له

."واسجد إللفك كائنا من كانا

بن معمر، قتله حب بثينة، وكثيـر واعلمي أن جميل

حب عزة، وعروة قتله حب غفراء، ومجنون بني عامر قتله

هيمته ليلى، وقيس بن ذريح قتلته لبنى، وعبد اهللا بن عجالن

.قتلته هند، والغمر بن ضرار قتلته جمل

فال تذلي عاشقا أعزك، شغله حبـك عنـك، حتـى

أعدمه، وال تقتلي محبا سائحا هائما، صار من فرط الضـنا

.كالنقطة المتوهمة

ه، فهي اإلذن بالدخول، لكونها تسكن النفس هنبالقبلة ت

والقبلـة . ولذلك قالوا البوس رسول . بين المحب والمحبوب

والقبل عنوان . اإلبساس قبل اإليناس : بريد النيل، وقديما قيل

.الموافقة

فاعلمي أن شراب القبلة اللسان، وأن الجنة ال يدخلها

كتـاب إال بواس عظيم، وللبوس طرائق ومواضع ال يكفـي

.لشرحها

للعاشق حزن مجهـول، ألن الحـب يحملـه مـا ال

يستطيع حمله، ويبقيه روحا بال جسد، ويعيش في كمد وكرب

المعشوق، أو ذكر ما إزء وغربة، إذا داخله شعور بالتقصير

،"وليس له دواء إال وصال المحبوب "التذكر يميت، ألن فات؛

، "داء الحب أصعب األدواء "، ألن " ال راحة لمحب "فاعلمي أنه

فأوفي بالعهود، وال تنقضـي ميثاقـا، ألن المحـب عـين

.المحبوب، يحمله أينما كان، وإن تولى، فثم وجهه

الوجد ال يهلك إال عاشقا، وما العشق إال شهوة النيل

هي التـي تخطـب – كما قال الجاحظ –المرأة "فاعلمي، و

، وغايـة "وتراد وتعشق وتطلب، وهي التي تفدي وتحمـي

أربع نسوة، وألف جارية، ويطأ ملك اليمـين، مثلمـا الرجل

قالت العرب، فكوني له كلهن مجتمعات، وهذا لـيس عليـك

.ببعيد

ي صعبه، وسـهلي قربي من طمع في وصلك، وذلل

لم ير غيرك من نساء العالمين، فـالهوى حزنه، وأمني خائفا

يعمي ويصم، وصبري جازعا، وافتحي المغلق، فالباب إذا لم

، يحملك فسد من شدة الضيق، وأرشدي متحيرا و ىءيفتح صد

:جوهرة، واسعي في محبة من جاءك منشدا

أغرك من أن حبك قاتلي "

".وأنك مهما تأمري القلب يفعل

اعلمي أن القلب لوح فارغ، والخواطر نقوش تـنقش

:عليه، وصدق الشاعر إذ يقول

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى "

." كنا فتمفصادف قلبا خاليا

فاكشفي قلبك لمن حواك وحولك وحشاك، وحملـك،

فإذا لم ينلك العاشق، الذي هو ابن وقتـه ونفسـه . وحام بك

.هلك

أخلي قلبك له، فال صالح لـنفس إال بالعشـق، وال

فالح لروح إال بالهوى، فاستولي عليه، بما ملكت من سـحر

ووداد، كوني كتوما حسنة العبارة، كي تبلغي مرادك، وتشتد

شهوتك، ويجري الماء في العود، وتبلغي أقصى غايتك وهي

.اللذة

المحبـة، وأن اعلمي ان بلوغك الكمال، امتالء قلبك ب

قا، حيث يكون في حال نوراني كأنه شاأكمل الناس من كان ع

مشكاة فيها مصباح، فال تبخلي بالوصل، وتكلمي في العشـق

فاللسـان أبلغ،– في هذه الحالة –أو فلتصمتي، فإن الصمت

ألنه حصاده، وقديما قال يحيى بن يطلعك على ما في القلب؛

:معاذ

."القلوب كالقدور، تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها"

جامع قلبه، قلبي فؤادك وبصرك، وأسري لبه، خذي م

قبل سحائبه بالنور الذي ، فالعاشق ت أنيري روحك بوفود دفقه

النشغال به، تفتح النفس، فعمري باطنك بدوام ا يكشف ظلمة

ـ وهـي كث –لك أبواب العشق وتصـبك –رة ال تحصـي ي

معارف وأحوال ال تخطر لك ببال، وتظلي في سـكرة مـن

العشـق ال يسـتفيق الـدهر "الهوى تحيي العقل، واعلمي أن

"صاحبه

اختاري لنفسك في الهوى من تصطفين، فأنت قتيلـة

لقلبك من أحببت، أخضعي لمن هويته، وتحملي الصبابة، تكن

، المحبوب لذة الحب، افرطي في العشق، وسافري بقلبك إلى

ـ ق ين العاشق ال اسألي اهللا غراما ال ينفد، وشوقا إلى لقاء ع، ط

، من أحب محبوبا وخضع لـه "وقد قال بعض أهل البصائر

".فقد تعبد قلبه له

تعبدي لمحبوبك، ال تهتمي بغيـره، انشـغلي بـه،

حه، وتلك أكمـل أنـواع واملكي زمام قلبه، استولي على رو

.المحبة

فاصطفى العاشق، وإن سألك فأعطيه، وإن اسـتعاذ

فليس شيء أدنى إلى المحب "بك فإعيذيه، ووافقيه في مراده،

."من محبوبه

ألن معانقة والتقبيل، يقربان ويوحـدان؛ اعلمي أن ال

تود أن تنال معشوقها بحسـها – كما قال ابن سينا –النفس

.حسها البصرياللمسي كنيلها له ب

.وائتنسي لمن يأخذ يدك، ويضعها على قلبه

جودي بما وعدت، واقضي ديونك، ال تقطعي الحبل

بينك وبين عاشقك، وال تضني بالوصل، ففيه حياته، واعلمي

يعـول حب ال أن ما يأخذه العاشق من معشوقه، بغير إرادته

كي يعيش به، وأسـعدي عليه، فردي بعض عقل من هويت؛

ممي نحوه إذا صليت، وليكن ريقك دواء يقـي مـن حاله، وي

. الموتىالسقم، ويحيي

انظري، فإن النظرة تسبب الحب، وهي داعيه األول،

وتحرق الروح، وتخلد الـنفس، فالعشـق ، حيث تخلب اللب

فإنها سـهم يجـرح بدؤه من البصر، فاستمسكي بالنظرة ؛ م

األعين فال يعلم خائنة .قلب ويورث المحبة، ويقتل البغضاء ال

.إال قلبك

مكني الشوق منك، جمعي رغباتك، واعلمي أن العين

ترى وتبصر وتصيد، والقلب يعشق ويشتهي، وأن المحـب

ليتحرر من ظل أسير الهوى، على أن يدفع فدية؛ يفضل أن ي

مرددا دعاء المجنون، لمـا تعلـق بأسـتار . أسر من عشق

بها كلفـا، اللهم اجمعني بها، وارزقني حبها، وزدني ":الكعبة

. وليكن دعاؤك بالوصل، والتمكن ممن تحبين."وفيها تلفا

ففي المحبـة يفنـى . وأصبري على العاشق تظفري

، والشاعر "فكم قد نيل أمر لم يؤمل "العمر في انتظار الوعد،

: يقول

وقد تلتقي األشتات بعد تفرق"

"وقد تدرك الغايات وهي بعيد

تتقلدي غيره دينا، اعتقدي الوفاء في المحبة رأيا، وال

ف القلب غيره، ولست تعرفين له قـبال فالهوى األكبر ال يعر

، فالحب يصطفي أهله، والمرء ال يدخل عشقين في وال بعدا

وقت واحد، فاقطعي مع الجميع، ألجل محبوبك، فمنه وحـده

تتحقق اللذة األعلى، وال تسـتبدلي الءه بـنعم كـل رجـال

قك، وال تسدي له بابـا، األرض، فاحفظي نفسك عفيفة لعاش

أن أطيب العشق وألذه عـيش المحبـين المشـتاقين "واعلمي

".المستأنسين

ألن الخلـة تعبدي لمحبوبك، حتى تصيري خليلتـه؛

ذروة المحبة، وكوني ملهمته على األرض، ودليله في مجاهل

السماء، واعلمي أن الفوز بالمحبوب ال يتحقق، إال إذا خـال

أن أصل كل فعل ومبدؤه، واعلمـي القلب من غيره، فالحب

.اهللا، يرفع ذكر المحب بمحبوبه، وينير أمره بمعشوقه

تنعمي بحبه، اطلبيه تجديه، فهو أحب إليك من كـل

يعرف للوجود معنى أو شيء، فالقلب الذي يجهل المحبة، ال

، واعلمي أنه ال يسلم من العشق إال جلف جـاف، للحياة سرا

– كما قال ابن عربي – فالحب .ليس له فضل وال عنده فهم

الحـب ذوق ال "و. مقام إلهي، وصف الحق تعالى به نفسـه

" إن اهللا جميل يحـب الجمـال ":والرسول يقول " تدري حقيقته

إن كنت :" وحكى عن جماعة من المحبين أن محبوبه قال له

."تحبني فمت، فوقع من حينه في األرض بين يديه ميتا

الطعام، وال يصـبر اعلمي أن العاشق قد يصبر عن

والرجل أميل عشقا إلى المـرأة إذا كانـت ذات . عن النساء

وإذا كان غريبا في بالد غربة يـأتي إليـه . منصب وجمال

." ما ال يتأتي له في وطنه، وبين أهله ومعارفه"العشق فيها

واعلمي أن العشق، يزيد ويتأجج، إذا غلقت األبواب،

لكرام، وكـالم العاشـق وغيب الرقباء، فالعشق دواء أفئدة ا

يحيي موات القلب، ولوال العشق والهوى، لبطل نعيم الـدنيا،

:والشاعر يقول

وال خير في الدنيا بغير صبابة"

."وال في نعيم ليس فيه حبيب

كوني لعاشقك أعز من يتلجأ إليه، وأكرم من يقصد،

وأجود من يسأل، وكوني لقلبه لذة الحب كلها، بحيث لم يلقها

مـن ب وال بعده، واعلمي أن القلب يفسد، إذا خـال قبله مح

أصل كل حركة، والحركة قلـق، فمـن ألن المحبة المحبة ؛

:سكن فما عشق، والشاعر يقول

وما الناس إال العاشقون ذوو الهوى"

."فال خير فيمن ال يحب ويعشق

:وقال آخر من جماعتنا

أف للدنيا إذا لم يكن "

."صاحب الدنيا محبا أو حبيبا

استدرجيه من حيث ال يعلم، وال تتحدثي فـي غيـر

ذكره، ألن الكالم لن يطاوعك وسيأبى عليك، والعبيه، فـإن

ذلك يعين على اللذة المبتغاة، وينور الوجه، ويشرح الصدر،

، كما قال ابن "فنكاح المعشوقة هو دواء العشق ".ويحيى القلب

ـ . قيم الجوزية ن واعلمي أن العاشـق ال يشـبع، إذا رزق م

.يحب

كوني له شمسـا، وفـردوس صـحرائه، وغزالـه

زيـن المقدس، ورسوال يحيى الموتى، اجعليه جنتك، وكوني

يكن نزوعك في تذوقه حسـيا، ل النساء، أعشق له منه لك، و

ما أعظم اللثم والعنـاق عنـد ":وتذكري أن ابن عربي يقول

فأريه شراب اآللهة، الذي يفيض خمرة من ريقـك، ."العشاق

.لك تخلدفإذا نا

ال تجعليه يفيق من الصبابة، فكوني قتوال له، خلـي

حبك كلمع البرق تلوح مخايله، واسلبي لبه، ولـيكن جسـدك

اإلغواء كاف "سلطانا عليه، فإن ذاقك قال زيدي، واعلمي أن

ئهن، وأن النساء، يحببن أن يكون الرجل عليما بأدوا ". لألنثى

يعطي الجمـال "لصوقا بأكبادهن، أي يحب قربهن وال يهجر،

."بديئة

ومـا "أنيليه، فهو طالب هوى، وال تكن حكمتك معه

فأنت المالكة، فامنحي واعطي، " كل ما يهوي امرؤ هو نائله

وابذلي ودا، فكوني له ميالء دالال وغنجـا، يفـدك، ومهمـا

تأمري قلبه يفعل، واعلمي أن المحب في عشقه ميـت، فلـو

.شقك قتيل جمالكأسندته إلى نحرك لعاش، فال تتركني عا

الكتاب من األولكتب

الوصايا

في عشق النساء

في

تونس–المنستير

م٢٠٠١ من أكتوبر ٣١ – ٢٣

القاهرة

م٢٠٠٢ مارس -٢٠٠١نوفمبر