印光大師文鈔三編節選
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印光大師文鈔三編節選, 悟道法師 節選TRANSCRIPT
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印光大
師丈
鈔=一
編
節選
印光大師丈鈔三編節選╴
一
德.不敵阻遏流通之罪過矣。︵摘自卷一.復怛慚法師害
一
一
\︼↙
以殺業最礙往生。即不往生.更須不食肉。庶疵犬來
償身命債。念佛吃素往生西方.是世間第一功德事。忍今
妻子不得決定蒙益乎。:.今夏各處水災.饑民甚多.尚宜
切戒家人認真念佛.以防意外之禍。如其不能受辛苦.當
念饑民之苦.及富室或有被劫之苦則白可忍此念佛之苦矣
此本非苦.以一向不慣.故以為苦.然此苦乃出苦之苦
若不能受此苦.則將來之苦.蓋有說不能盡者。︵摘自
卷
復
許止
淨居士圭曰
\︶
印光大師丈鈔三編節選一一
印光大師文鈔三編節選
一
一
一
︻註■@般舟一-一昧州呀舢僻細Ⅲ紗鰓斯此雁怵捌雌刪怵腓Ⅱ紂觔刪M咻囉︽慚
專行旋九十日為一期,九十日身常行無休息,九十日口常唱阿彌陀佛名無休息,九十
日心常念阿硼陀佛無休息,若唱痂陀即是唱十方佛功德等。但專以彌陀為法門主’舉
絨揣仳逍怵妣懺嗾塒愉盹唯納刪靴甽”胖州琍緇細帥︻峨瑚紕刪州…仳翻◎庶可
賭州即繃懶牠ⅧⅢ繈盯噶’◎庶兔Ⅷ蝴避斡許
曰
本以
蕞
爾@小
國
稱雄
全
球
不
以
佛法
為贅
疵
吾
國
自後漢以來.佛法流通於東西南北各國。今欲國界統一.
人民安樂.以陰翼到治∣.顯淑民情之佛法為贅疣.而欲去
之。是何異欲樹之茂而先截其根.欲流之遠而先塞其源。
佛法之益世在精神上.非凡愚可得而見.如樹之根.水之
源。︵摘自卷一‧復焦易堂居士書︶
邱光大師文鈔三綿節選
四
人↘.
平表到天極下點大
。治
且後
『E
凹.而深
伋謝慧霖
瓜業汍。毗﹟
陛.自立
一.復
|調•••••••••••••••••
印光大師文鈔﹣﹣一編節選
五
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尸註■@伸什音必
使•
女口
俾么匕
月匕
自立【╴╴
祈至誠念觀音一
曰•
拈
富@/、拄
進
止
或吉或凶
再做
道理。︵摘自卷一一.復謝慧霖居士書一一十︶
急難時作佛事.當愈簡便愈有益。故曰愈病不在瞻駝
藥.救急還須海上方。汝
居士書一一十一︶
︻註■@拈閨
口參
之乎。︵摘白卷一一.復謝慧霖
圈音糾.是用釆抓取以決勝負的器具或柚取以卜可否的紙條。拈閻即
是從預先做好記號的紙卷或紙圍中’隨意拈取一個’來決定事情。
當此大劫臨頭.只靠一西僧.數百
口矛
尚
誦
楞口口
厭
大悲.便能止息大劫乎。何不…普告全城全邑全府全省
全國全一切人.曰常志誠念觀世音菩薩.以消此大劫
乎
而
普
勸
同
人
咸
念
觀
世
音
乎
念
觀
音
除
不
發ju
者
卜/•
雖三歲孩子‧也能念。念楞嚴則萬中一一一人耳
︵摘自卷一一.復謝慧霖居士書一一十一一︶
0
提倡佛學.當以敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾
善奉行為本‧能如此.則於世出世法均不鳩‧否則尚是名
教罪人.何堪學佛‧以望了生脫死乎。.:末世學佛所宜注
重者.在知因果與修淨土。以知因果.則不敢白欺欺人.
作傷夭害理損人利己之事。修淨土.則雖是具縛凡夫.便
可仗佛慈力往生西方。諸餘法門.皆須煩惱斷盡-鰥圳細
方可了生脫死。否則縱今大徹大悟‧有大智慧.大辯才.
印光大
師文
鈔三
編
節選
六
印光大
所文
鈔三
絹
節選
•••
七
印光大
師丈
鈔=
編
節選
尸註︼@桔仃立曰上周。竺逞上周
違反之意。
﹃
今既發心念佛.當以心佛
目才
/\
應.生前得一心
盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟.明心
宗門以開悟為事.淨宗以往生為事。:.今修念佛
依大勢至菩薩所示.如子憶
7乎
之
誡
/\u
修者「
攝六
繼之密貝行。果能死盡叭Ⅲ心.則一心不
『日
亂|
念佛三
得。然念佛三昧.乃三昧中王‧且勿視為易易
得.當亦相去不遠矣。都攝六根.為念佛最妙之
時無論聲默.常須攝耳諦聽。此乃合返念念白性
聞白性.:︵摘白卷一一.復張曙蕉居士害八︶
不見法根昧U
亂•
報
性也
門爭℃、jJ▽
|
••咎田
念枉
或可
縱不即
一法。念
血︿返閒叫 I•••••••••••••••
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印光大師文鈔三編節選
九
學佛之人.必須敦倫盡分.閑邪存誡.諸惡莫作.眾
善奉行.使一切人相觀而善。所謂以言教者訟.以身教者
從.:孔子曰.朝聞道.夕死可矣。不恨聞道晚‧但怕因循
不肯實行耳。︵摘白卷一〒復常逢春居士害一︶
慧佐之死.乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子
不告以保身寡欲之道‧乃早為娶妻。又不說砝即欲之益.縱
欲之禍。彼一一青年只知求樂.不知速死。及已經得病.尚
不今其妻歸啟羚。以致年餘大病.以至於死。將死見其妻.
尚動念.故咬指以伏欲心耳。︵摘白卷一一‧復常逢春居士
圭曰一一︶
|
印光大師文鈔三編節選
一
•
八眾助念
几法.人
小勝煩。
笠.以今
十常.不
水為定範
︶
‧士有蚩曰盥︿
I••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
一
╴
念佛兩不相同。念佛行住坐釙都好念。看害‧非凝神靜慮
不得其義意。念佛之要.在都攝六根.淨念相繼。欲都攝
六根.只長聽白念之佛聲.則得之矣。︵摘白卷一一.復常
逢春居士害五︶
有信/\u
者
不
妨
女口
儒
者
拜
門生
仗
拜汝
等為師
外jV\\
不
得名為皈依師也。以皈依佛法僧一﹣一寶.居士何可燉稱。但
汝處無真知佛法之僧.且作求學之例.以期人各沾惠。若
謂我為某人皈依師.某為我皈依瓣采子.則成八佾親庭.雍
詩徹痰加真是佛門罪人.不名宏法利生矣。:.淨土法門.
為佛法中最易修易成之法門。當依文鈔嘉言錄及淨土諸著
|
印光大
師文
鈔三
編
節選
一
一
一
惘自卷一一
舛樂。佾生人
石的身分和地
﹨︾/
雍
徹詩雍篇者
夕I
佾見
第︽三論
︾語
文八
私。子曰.‧﹃
一家魯國上卿
吳作.眾
尸﹑
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念佛下
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爭q(
念••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
一
一
一
╴
印光大師文鈔三編節選
一
四
扒無為有
苗今一切
血自可親
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以化Ⅱ預
哉0
︵
商才
扒食為是
月謂有雄
右如所說
八多生肺
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節選
一
五
印光大師文鈔三編節選
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一
六
蜀﹦
其有
、或生怪物
L·
、
、或得惡疾
几女談及
p-勺
為重
斤於截道
水斷房事
鋅巡於道
︶徇於路。﹂
自疋金屬製的
•••••••••••••••••
印光大
師文
鈔=一
編
節選
一
七
至
疑工
夫
淺
戒口口口
未全
不仁夕
臨終一念之關係甚大
•
勿道向來做工夫.即向不做工夫之人,臨終果能聞善知識
開導.及他人助念.己隨之念.其左右眷羼善巧將護.不
使其起情愛及瞋恨心.皆可往生。︵摘自卷一一.復章緣淨
居士害三︶
淨土法門‧三根普被。未成佛前‧皆當修習。我輩既
不能斷惑證真.仗白力了生死。芳再不以念佛求生西方為
志事.則縱有所修.皆歸人天福報。欲了生死.當在驢年
十二相
中無臚
0
:‧念佛在對治煩惱習氣。煩惱習氣減一分.即念佛
功夫進一分‧當時常自念白聽。大勢至菩薩都攝六
艮才•
爭q■■」■■■■
念相繼.即注重於聽之一法耳。︵摘白卷一一.復德培居士
圭曰一︶密
宗不經阿閣伽泌傳授.不得誦咒結印.否則以盜法論
此侍至極尊翻重之意。若有有道德之阿閨黎.固咎田請彼傳
受。若無.則白己至心誠誦.即有咸應。既有咸應‧當不
至有罪。:.若死執未經傳授.念咒結印.皆犯盜法之罪.
然則未經傳授之人民與孤魂.均當不蒙其法益。彼既能蒙
其法益.此必不致因依法修持而遭禍。若以此推之‧固兩
相成而不悖也。︵摘自卷一一.復德培居士書四︶
尸註︼@阿匪獸茶
舊稱阿閤梨,阿祇利。譯曰教授。新稱阿遮利夜’阿遮梨耶。譯曰
軌範正行。可矯正弟子行為,為其軌則師範高僧之敬稱/丁福保佛
印光大
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/\
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節選
九
學辭典孝
之為道.其大無外。欲今全備‧非世法佛法一肩擔
荷不可。世法必須敦倫盡分.閑邪存誡.諸惡莫作.眾善
奉行。佛法必須戒殺護生.信願念佛.求生西方‧以此自
行’復以化他。必使內而家庭‧外而社會.一切同人.同
修此法.以期現生即了生死。:.大悲咒咒水治病.當發至
誡懇切心.方有靈驗。每曰持咒之先‧先禮釋迦彌陀及常
住三寶。如圖簡便.即念南無本師釋迦牟尼佛.南無阿彌
陀佛.南無十方一切諸佛一切尊法一切賢聖僧絳.如是一一一
稱三拜。次念南無大慈大悲觀世音菩薩三拜.即念大悲咒
廓還
一
一
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書一梵書
牙
匹
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第
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偏.臨
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丁若千偏
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不貪名
貪名利
二百
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︵
商才
死
歸淨
-
印光大師丈鈔三編節選
一
一
一
土。當率其家屬男女老幼.同皆認真念佛。以祈佛慈加被
消滅罪業.增長善根。何得但以百聲千聲佛號為事。世
間
為人
做工
者
為
角鎂
終
曰
勤勞不白』︼
o
汝
以
此
大
事
•
反不
口女
求一二角錢者之勤勞.亦無怪乎無有威應也。感
若至極.決無不應之理。汝如此威.乃泛泛悠悠.何可消
大業障於現世去世乎。汝諸眷羼為父母念.比專為自己念
功德遠大.以其有孝心故也。︵摘白卷一一.復拜竹居士書
一一︶所
言念佛妄想多.當一心念.攝耳諦聽‧字字勻勻
勿今空過.久而久之‧心
白二
市:
(
一。此念佛最妙之法也。楞
嚴經大勢至圓通章云.都攝六根.淨念相繼.得三摩地.
斯為第一。聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人.用
之皆有益而無弊。凡一切人皆以諦聽告之。:.三摩地‧即
三味之別名。此云正定正受。謂一心念佛.不為外境所動
不為雜念所侵.故名正定正受也。︵摘自卷二.復拜竹
居士圭曰三︶
往生淨土.固貴久修。然其所重.在乎決定不易之志
願耳。彼終身念佛.心常冀人天福報者.縱今精進.因其
心願尚戀此娑婆.何得有生極樂之望乎。固知信願.實為
吾人生西方大根據也。︵摘自卷一一‧復智圓居士書︶
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節選
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一
╴
一
一
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印光大師丈鈔三編節選
一
一
一
一
一
一心念佛.求生西方。若世圭壽未盡.當可速癒。世圭壽
已盡.當即蒙佛接引往生西方。:.一生西方.漸次進修.
決定成佛。切不可怕死‧有病即願往生。壽未盡即能速癒
••
芳怕死唯求病好.壽已盡仍當死.決難往生。勸人念佛
求生西方.即是成就人成佛。:.若有真信切願.至誠念
佛‧無一不往生者。然念佛人多.往生人少者。以愚癡無
[4|
只上小朵米吐一人夭︶稚艮尋
或不
生
慚
愧
常行
不
孝不茲0︺
不
忠不義等事.心與佛背所致。過在白己.非佛不慈悲也。
若其人未發心念佛前.曾作諸惡‧今既念佛生大慚愧‧痛
改前非.則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女.兒女
印
光大
師文
鈔三
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一
一
四
印光大師文鈔三編節選
一
一
五
••••••••••••••••••
不依父母之教.父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛‧
佛決定於彼臨終親垂接引也。︵摘自卷一一.復鄭琴樵居士
圭曰︶
中`
不
所云曰誦地藏經一卷.今又欲默讀法華經一卷。若精
足
I『
可。否則專以佛號代經.則省心力多矣。.:陳飛青
將死.其子有信來.光為說臨終助念之益.瞎張羅之禍。
幸其子依我所說而行‧故頗好。三曰前接光信.人已神識
不清.話每錯亂。光信內加點大悲香灰.隨即沖服.神識
即清。即為助念.伊尚擒琛.念至斷氣後許久.手尚作拮
珠動。:.汝之病.不算大病。香灰水服之‧或可好。即不
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節選
一
一
六
︵2︶
好.何必定要喫飯。麥粥比米粥養人力道大‧饅
曰曰當飯喫的.又何足介意。至於發願求病好.
「F
不口女
願。亦不可發癡固求。或恐反致有損無
六根.淨念相繼而念。世間事一一通身放下。眷
陳飛青之子同.則可決定往生矣。若或有生人夭
西方便無分矣。以生死心熟極.一絲毫力.可敵
千鈞。書此.祈慧察。︵摘白卷一一.倪文卿居士
月註■@拈Ⅱ塒瑞贓啪甲◎喫做咐羚。同
合十一一字.不可用。以皈依佛法僧三寶.何
為禮。以汝不
口失
故
特說
之O
/︵
摘白
卷
復
韓頭或﹀
盃屬之了圭
曰可覺乃北人
可如願
。都攝
再能與
念.則
生死心
︶以A口十
安居士
••••••••••••••••
印光大
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節選
一
一
七
圭﹦曰
﹂↙以自利利他之菩提心‧信願念佛.念之久久.業消智
朗.即與佛所證之覺道相契相合。故楞嚴經大勢至念佛圓通
章云.若眾生心.憶佛念佛.現前當來.必定見佛.去佛
不遠.不假方便‧白得心開.如染香人.身有香氣.︵
白卷一〒復韓覺安居士書一一︶
商j
女口
父
母
不
肯口乞
素
但
至
誠
代父
母
念佛∣懺
’侮
今挂↗、
消除
宿業.便能吃矣。:.念佛以信願為主.有真信切願.決定
得往生。至於證三昧.不可不發此心.實則今人絕少證三
昧者。以能證念佛三昧‧現生便已超凡人聖矣。.:如來一
印光大師文鈔三綿節選
一
一
/\
津土一
戶
皆得往
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︵
商」
.則不能
小相上下
店士書︶
叩之作。
|貝
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0
0
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成說
既’有
•••••••••••••••••
信心.當勤念佛。煩惱現前.立使消滅。能如是養氣‧則
氣不至餒。如是寡過.則過可漸無。拎念佛以言養氣寡過
•
終非究竟之道。而且簪界力。故
口#念俳Ⅱ一法.密貝為儒釋一
貫之道。若不以此法自修.而欲求得儒佛心法.難之難矣
I•
•
以其只有白力‧無佛加力故也。︵摘自卷一一.復趙蓮洲
居士書︶
風鑑家固能今人趨吉避凶.然勞而多費。周易是教人
趨吉避凶之書.乃逸而無費.以唯在進德修業.改過遷善
處注意。不在改門易灶.拆東補西處用心也。:.吾鄉一地
師為人看地.數十年後之吉凶.均預知之。其子之十餘曰
印光大師文鈔三編節選
一
一
九
死.其父之三四月死.均未言及。是知專靠地理.不
靠心德也。︵摘自卷一一.復江有朋居士書︶
U女
專
皈依者.皈依佛法僧三寶。以期依教修持.了生脫死
不止如世間拜師而已。然世人拜師.蜷狽蚩曰.或學手菽云
下至剃頭修胸‧也須三拜九叩。汝函祈皈依.且問許多話
又要幾種圭曰.不但不用頂禮.并合掌也不用。如此祈人
開示.也太無理。況要皈依.則皈依一事.不值半文.成
一無可尊重之事矣。行人問路.尚須拱手點頭。汝皈依請
開示要書.只以敬上了之。芳無此三事.不知X若何傲慢
也。光依佛普度眾生之心開示汝。依維持法道之義拒絕汝
邱光大師文鈔三綿節選
•
邱光大所文鈔三絹霹選
一
一
一
一
尸﹑
雄俊.惟恭.乃其幸l也。所撰兩句‧是而未切。宜云
l
智斷煩情超苦海.立堅信願八蓮池。則確切。於用功法則
皆指出矣
煩目「煩惱、
乃
通指
、
情則專指淫
欲、
••
醫
肯以
濟世
利人
為jc
貝II
其■■■■▼勺禾
大矣。而醫只能醫病.不能醫業與命。倘再以因果報應.
及念佛消業開示人。人必易從.則即醫而宏法矣。︵摘自
卷一一.卓智立居士書一︶
禍
不邑
扭dVVV
定
損、少
盃
在人
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姜口
得旦二
丘丘
者
扭0VVV
往
而
非旦二
丘丘
0
甘
受
損者.無往而非損。過去諸佛.皆以苦境為師。以致斷盡
煩惑.成無上道。汝果能如俞淨意.袁了凡.改過修持。
豈但賢子復錫白佛天..:必須先自發露自己脩持之未至.
印光大師丈鈔三編節
選
一
一
一
一
一
邱光大飾文鈔三綿節選
一
一
╴
一
一
一
控
四
八領.就
仕三途中
兀履地.
汞者‧有
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亦如飯
肥宙守▲心肚怵
几往生咒
仔故.仗
••••••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
五
印光大
師文
鈔三
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節選
一
一
一
、一
/\
共殺乎。
巾現物。
侃其殺生
叔。庶不
T一一寶前
今宜以
成善本。
怖.諸惡
•••••••••••••••••
印光大
師文
鈔=一
編
節選
七
/\
o
但夭以
修羅以
攸富貴所
云眾生.
刃致欲念
子智立居
即舶後持比
吠不至太
•••••••••••••••••
印光大飾文鈔三綿節選
力
印光大師文鈔三編節選
匹C
疋口/』瓜
化、
導兼、有則疑惑
/l只
造亞』︺
業
•
而眾生
爬覆盆之
L事.何
小能救。
也。︵摘
』■■■■■■■■■■■■■■■■
印光大師文鈔三編節選
四一
|
<
四一
一
仁修來
勺I』■
口■
務
消
性
o
二者作
搽︾位o壁一一口
•
自可病
肌一一虫又
陛.大悲
以+月恍刃他旭
』■■■■■■■■■■■■■■■■
印光大師丈鈔三編節選
四
•
或有罪過。以心不虔誡.或致褻賓故也。又須以念南無
阿彌陀佛.為終曰常修無間之功課。則以如來萬德洪名.
董婀白己之業識心。久之久之.自可心與佛合.心與道合矣
o
︵摘白卷二.復葉址芬居士害二︶
凡夫之心.熟處過熟.生處過生。非將死字掛在額顧
上.決難今妄想投降。妄想既不能投降.則妄想成主‧本
心成奴。是以多少出格英豪.被妄想驅逐於三惡道中.永
扭Ⅲ出獸。:X念做Ⅲ一法.浚州僻Ⅲ法中自取口勿下孑于.曰取口勿成功之法
0
一切諸法.皆從此法流出.悉皆還歸此法。所以名為十
方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.成始成終之法門
印光大師文鈔三綿節選
匹四
小‧一一扭仙
口固咎巾以
牙後用.
頁。但能
兀亡.俱
L人.每
仄法界一
呱至誠之
啡皆以
匕止0••••••••••••••••
印光大師丈鈔﹦一編節選四五--
-
法相勸。以白己修持之功德.及回向一切眾之功德.及勸
人之功德.為父母回向。決定能今父母往生。然須真實力
行
方可。若泛泛悠悠.非無
I禾旦二
丘Ⅱ
恐
未必
巨「能
往
生
也0
念佛須有真信切願。須恭敬至誠。須攝耳諦聽。須發普度
眾生之心。須戒殺護生。須喫素。須諸惡莫作.眾善奉行
••
■■╴■■╴■■
切
眾生
從
淫
欲
而
生o
汝
發/\u
守
貞修行
!罟田
須
努力
倘
有此
等情念起
’罟立田
田』﹨凶
地
獄
刀
山
劍
樹
︵
摘自
卷
復
障仆蒲<芷︿女居士圭曰︶
︻
註•
@
四
恩
。主
恩
•
有
︵名數︶心地觀經謂四恩者:一父母恩,一一眾生恩二﹣一國王恩,四﹣一
寶恩。釋氏要覽中謂四恩者:一父母恩,一一師長恩,三國王恩,四施
︵名劇﹤三界圳之異名也。生死之境界,+月因’有∞禾誤之’有。一〒有叭者,三界圳
之生死也。一欲有。欲界之生死也。一一色有‧色界之生死也。三無色有
印光大師文鈔三編節鎂
四
六
L念佛有
大聲小
一
o
楞
摩地‧
仍舊妄
之生計
降作。
可設。
印光大師文鈔三編節選
四七
杳鴉‧當作將手將墮地獄想.云念佛.則妄念便可消
滅矣。.:修行人外功內功皆當修。汝一向多方幫助各善舉
0
乃外功。一心念佛.乃內功。外功為助行。內功為正行
正助A口行.利益甚大。然人至半百.來曰無多.固宜偏
重內功‧少作外功。庶不至被善舉所轉‧終至仍在娑婆也
rb
︵摘白卷一〒復方聖照居士害五︶
尸註︼@紛至杳來
紛,眾多。杳音踏,重覆。紛至
杳來形容接連不斷的到來。
眾生習染甚深.欲今改弦易麴.頗不容易.子勤夫婦
念佛之機緣尚未熟.不能勉強。然居士已設法重染.或
當漸漸生信‧上海附近曹行鎮一婦.每念佛.其婆驟馬而
印光大師文鈔三綿節選
四八
印光大
師文
鈔三
編
節選
匹力
五○
丑辛
咸仄種大士
叵明側‧聆佝
耒力凡夫
服.以至
甦早。不
乒﹢
佛相
應
︶
H音聖號
炳愈之善
I•••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
五一
印光大師文鈔三編節選
五一
一
仆補人。
則是焦味
=`
豈必須
獄之法
|
工.仙丹
怵身之由
一相親。
恣一〒復
型在家住
•••••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
五
印光大飾文鈔三編節選
五四
口.常住
只
且深
戒云圭買
解字
倘森法師
忖終.往
肥說話.
庫念三聲
恣一〒復
』■■■■■■■■■■■■■■■
印光大師文鈔三編節選
五五
印光大
師丈
鈔=一
編
節選
五六
匹
肩
乎。光
印一o鈇川
土之名
側捕’
•政
L他處。
一.復
「鳥』
恬,因且︿面目
Ⅱ尼曰:﹃始
乃笠旦隆
••••••••••••••••••
印光大師丈鈔三編節選
』■■■■
五七
印光大師文鈔三編-即選
五
/\
恐怛軾僩缽石含心.各心打電.云病已甘夭要啄示了‧桓鞦拆遂
小兒九歲.生未兩月.偏身生小瘡.春則更厲害
斷.醫亦無效.因求大悲水服之即愈。因是每有
曰總念幾遍。後求者多.即用大器盛。前年避難
當家言大悲水還要持。光謂現無瓶可買.且無買
以米代之。香灰.則前在報國亦備.以遠道水不
|l『
一切無礙。若當地則不用灰。無錫秦效魯三種
好.以大悲水喫擦得好.遂歸依。︵摘白卷一一
女居士害八︶
凡
臨
終
人
神識
昏亂
0
若
艮月
大悲水.或香灰
未人I|至瓶能病復水≡
市:0
宜↗、
經年不
求.曰
靈巖.
善只。咎田
寄.灰
毆酉不
張覺民大
悲
I••••••••••••••••
印
光大
飾文
鈔=一
綿
節選
五九
印光大師文鈔三編節選
、一↗C
曰曰
宙心聽
o[
「巨
常
囪回心
︵摘自
沖見。與
具切百倍
怫。㎡升鉤風
做往生西
反怨親.
•••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
••••••••
、一
/\
I•••••••••••••••••
•••••••••••••••••
同生淨土。庶可不虛此生此遇矣。若放不下.則後來只有
惡夢.決無好夢。此種惡夢.聽尚不願.何況再做。若再
做者.便是癲子。幸眷羼無恙.當相率而同做生西方之夢
以期與諸上善人.俱會於蓮池也。︵摘自卷一一.復王慧
些吊居士圭曰一︶
︻註■@迨
及音
、義等同到待0•
至某和尚謂光死.此是實話。以人格已失。是偷生
•
今又念及.別無所說。念佛念觀世音.校彼生兜率天.其
難易安險.奚啻百千萬億之天沘懸隔‧︵摘白卷一〒復王
@
慧常居士害一一︶
印光大師文鈔三編節選
六一
一
只@天淵
芯觀音聖
<
心繫觀
回︺︵曰︺
』』曰
己
一
︶
軍l乒﹑
目才
通卜司
︵
推I••••••••••••••••
印光大飾文鈔三綿節選
六一
一
-
扭0Vb、
曰
更士
哥
經
中
有
輩o
觀扭0Vb、
曰
重士
弄
佛經
有九口口口
o
下
品.皆造惡業之人.臨終遇善知識開示念佛.而得往生者
0
王龍舒死執三輩即是九品.此是錯誤
艮•本。故以下蓄〒作
下三品.其錯大矣。:.無量壽經三輩.通有發菩提心。在
王居士意謂下輩罪業深重.何能發菩提心。不思下輩絕無
一語云造業事.乃係善人。只可為九品中之中品。硬要將
下輩作下品‧違經失理.竟成任意改經‧其過大矣。:.九
品之下三品.臨絡苦極.一聞佛名.其歸命投誠.冀佛垂
慈救援之心.其勇奮感激.比臨刑望赦之心.深千萬倍。
雖未言及發菩提心‧而其心念之切與誠.實具足菩提心矣
印光大師文鈔三編節選
、
/、
匹
怵‧求生
無業不造
芳發心
叫當想阿
芯佛聖號
︺裒念得
叨雜念.
怖.不許
淨。當雜
I••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
六五
不白矜誇。只管自家.不管人家。只看好樣子.不看壞樣
子。看一切人皆是菩薩.唯我一人實是凡夫。汝果能依我
所說而行.決定可生西方極樂世界。︵摘卷一一.復葉福備
居士害一︶
咋曰當家師以汝書交光.光閱之.知強盜來搶汝物
一無所失。對房老太婆.搶去一箱及諸衣物。此即三寶加
被之明證。但當勉力念佛及念觀世音菩薩.何可妄生怖畏
•h
•d
欲移他處。你看那裒是安樂處。幸此處淡薄.尚無大禍
芳在富庵.恐更危險。蘇川景德路合發紙店郭振聲.民
十九年陪彼本家一老頭來皈依。光為彼說.現在是一個患
邱光大師文鈔三綿節選
、一↗、一↗
印光大師文鈔三編節選
六
七
何人.都要念阿彌陀佛.及念觀世音菩薩為靠山。但一心
常念.不必怖畏。︵摘白卷一一.復葉福備居士害一一︶
佛念眾生.比眾生念佛.當切百千萬啕倍。若肯依佛言
教.念佛求生西方.決不至仍留娑婆.:.吾心本具之道.
與吾心固有之法.原是寂照不一一.真俗圓融。何名為寂.
即吾不生不滅之心體。有生滅便不名寂。何名為照.即吾
了了常
口參
之心
E才(
不了了常知.便不名照。何名為真.
「巨
常寂常照之心體.原是真空無相.一法不立。何名為俗.
俗即假義.謂雖則一法不立.而復萬法俱備.萬德圓彰
萬法萬德即事相
也、事故名俗、
乒■
寂
『目
日疋騁…。照即甘疋贍﹄之!相…狀盥1刀用耳l。此罷﹄
邱光大師女鈔三綿節選
﹑尸八
邱光大師文鈔三綿節選
六
力
I
心與佛不相應.故不能得真實利益也。:.唯厚德.則不見
人非我是.人劣我勝.我可陵人.人不得陵我。如是則暴
性白消滅於無何有之鄉。:.溫者.寬厚柔和也。能寬厚柔
口矛•
則相夫教子街下‧當不至於廾可刻酷虐.及與溺愛等種
種之弊病矣。︵摘自卷一一.復郝智熹居士書︶
欲薦親往生西方.當率家屬同念佛號.方是直截修持
。觀世音經.心經.功德不可思議。然須以此功德.為親
回
向0
念佛法
『引
乃
畢生
常修之
法
門0
念經
換
氣
有鈾
者
l
汝原不知念經之規矩。念經乃一直念去.換氣並不須特
換‧以隨氣出八.何致拉空乎。但今普通無道心人念經
•
印光大師文鈔三編節撰
-
七○
印光大師丈鈔三編節選
七╴
即從頭至尾.念完不漏一字.功德也有限得很。遠是白己
志誠念佛好。即請僧做場面.也是念佛好。念佛之章程.
是先念阿彌陀經一偏。次念往生咒三偏.或七偏‧一一十一
偏。次念讚佛愒。念佛.先繞念.次坐念‧次跪念三菩薩
名‧次念發願文.次三皈依畢.禮佛三拜而退。此頭一次
之法則。一一次照此也好.或不念彌陀經.往生咒.但焚香
禮佛後。即念讚佛愒念佛。以後均與初次同。︵摘白卷一一
復劉一兀仁居士書︶
現今科學發明.殺人之法妙不可言。若不生匯方.下
世再做人.比此刻當更厲害百倍矣。文鈔文雖拙樸.義本
淨土各經論。文鈔看過.再看淨土經論。均可順流而導.
勢如破竹矣。切不可加雜禪家意見。一經加雜.則禪也非
禪’淨也非淨.一一門俱破.兩無所益。︵摘白卷一〒復吳
桂秋居士書︶
扭』VV、『日
口
古德云.不為良相.必為良醫.以其能濟世救人也
夕
尸匕
之人.專志求利.於貧者則不介意‧於富貴者則不今
愈.以期多得謝金。然以
匕止
存l\u
上
天
必
減且•`
不邑士
壽o
挂↗、
子孫必難發達。來生即不墮惡道.亦屬大幸。決定貧病交
膺.無可救藥。倘能以人之病為己之病。兼勸病者喫素念
佛.以消業障。則人咸其誡.必能信受。是由醫身病而并
印光大師文鈔三編節選
七一
一
印光大
師文
鈔三
編
節選
七
醫心病.以及生死大病也。以此功德.回向往生‧便可永
離五濁.高登九品矣。︵摘自卷一一‧復施智孚居士書︶
汝妻不孝.咎田為懺悔業障.業消則可孝喉矣。切不可
與彼結怨。:.欲護國息災打佛七.即么石護國息災佛七
o
一七乃至七七.雖數十七‧數十處.均可以此名之。切不
可妄立七名.反把護國息災之正義埋沒了。:.七中專照平
常打佛七法也好。或早起.念大悲十小咒念觀音聖號.以
後每次.即以觀音愒起念觀音.至晚課.念彌陀經念佛回
向.以了一曰之功課.亦可也。︵摘白卷一一.復蔣淨信居
士害︶
念佛念字‧萬萬不可
口%
口‧許么﹚人皆作唸.則失…義之
至。持名念佛一法‧普利三根。觀像觀想.唯心地法門明
白之人則可。否則或致起諸魔事。持名念佛.加以攝耳諦
聽.最為穩當。任憑上中下根.皆有利益.皆無弊病。汝
喜念金剛經.當以此功德回向往生.即為淨土助行。然淨
土五經.其功德亦不亞於金剛經。︵摘自卷一〒復唐瑞巖
居士害一︶
寫信老立田
用
姓
名o
不
可口↗、
用
法
名o
光
老
矣
何
能
言己
憶曰
疋
誰乎。汝行醫肯發心利人.實為便利。人當病苦臨身.一
聞有得安樂法.無不生信心者。大危險證‧今彼念佛‧并
印光大
師文
鈔=
編
節選
七四
印光大師文鈔三綿節選
七五
念觀音.必可有效。即命盡當死.亦有效。乃轉危為安.
始命終也。吾常謂世間有一一種人.最易勸人為善念佛。第
一
看目|者。見好
目」|
今枉
力
修
持
仔
全
好
枉0
否
貝∣﹑
枉或
變
矣。見壞相.今極力修持‧則相當變好。醫生尚須人請.
方好說。看相者.無論何人.一見面.都好說。惜看相者
無真本事.只知求利。弄到一生.總是無所成就。可不哀
哉。︵摘自卷一一.復唐瑞巖居士書一一︶
汝夫肺病而死.又復失明.恐係病中不肯斷房事所致
無論何病.均以斷房事為根本治法。否則神醫亦難奏效
汝既行醫.當以病未十分復原.萬不可行房事.為第一
印光大
師文
鈔=一
編
節選
七六
切要之極重事。肺病宜靜養.尤宜常念觀世音聖
速愈。:.汝當以行醫為事.勿兼教書。以果真盡
曰尚不足.何又能教害。認真則需費精神.否則
女。且聽我說專務一門.須注重念佛。則仗佛力
能大行。但以利人為志事.不希望發大財。倘醫
則人皆信服。勸人喫素念佛.人當依從而樂為之
也而進乎道矣。此係以醫弘法之章程。凡病皆今
年不
失口
少死
許
多人
其功
德
唯佛能
失口o
又
女臨
音聖號‧決定無痛苦。即難產得要死.一念
••
『日
可
況
從
小
即
常念乎
0
X
女
子
從
小
父
母:
即今不
許號/\u恐道U斷產安生
0
便
能
於醫.
誤人兒
醫道必
扭…誤.
則是藝
房事.
念觀世
然而生
氣.習
•••••••••••••••••
印光大師丈鈔三編節選
七七
印光大
師丈
鈔=
編
節選
七八
月七八丘十
無鮮者
几七八年∣
啻。相心口︺
l貝
︵摘白
l
久久
刖年過繼
而一家﹃
』■■■■■■■■■■■■■■■■■■
印光大師文鈔三編節選
七九
印光大師文鈔三編節選
八○
飢之‧刖則
允居士害
肥弘法利
夕有不白
知白己在
伋梵志居
肺‧仗佛
恣一一.復
•••••••••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
/\一
<
/\一
一
佝逆惡.
工蚩曰︶
呃情妻妾
腹弱心怯
文。比日愿倒
可不︷泯
阬長持念
尬悠忽忽
︵摘白
•I••••••••••••••
邱光大
師文
鈔三
編
節選
/\
印光大
師文
鈔三
編
節選
八四
竺乃開醫
<]
今其家
︵摘白卷
瘧原蟲。其症
舞力及溶血等
同﹁掏﹂
取。
〃。切不
則造業大
但受諸
••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
八五
印光大師文鈔三編節選
/\六
參舌﹄•
>|D•••••
矛
宋
煙所
Ⅶ道不知
o
t』
係竊
夕分屬遷
化上得者
罟利‧更
利數粒。
哈。阿育
吋.有大
I•••••••••••••••
印光大師文鈔﹦一編節選八七--
╴
小高下轉變.及顏色轉變.及不轉變之不同。是不可以凡
情測度者。世人以凡情測佛法.故只得其損.不受其益也
:.現在大劫將臨.無論家屬外人.同須勸彼志誠念佛
並念觀音.以為預防之計。否則禍患一至‧了無所恃。且
勿謂念佛必無喪身瑣命之者。即喪身瑣命.而靈魂所趨.
各不相同。固不得以不能兔劫.以為念之無益也。︵摘自
卷三.復楊佩文居士害︶
昨接汝害.知汝父病極沈重。不可作世間癡心妄想
當依佛法為之助念南無阿彌陀佛。祈其壽已盡.則速蒙佛
慈接引往生西方。壽未盡.則速得痊愈。汝父年已七十多
.當此危險世代.固宜全家一心念佛.求佛接引往生西方
••
芳其世壽未盡‧亦可以助念功德’今得速愈。但不可只
$小病冷虺.不壯小往生.如拄全壽盡.便失大古手。.:俳Ⅱ七亦是壯小
佛接引。若世壽未盡.亦必能速愈。汝等欲減己壽而增父
士
壽.光不為然。何以故.當此高年.又經
0
亂世.後來之事
不知如何。固宜祈親速生西方.以免後來或不如現在
•
則更難助念矣。今附大悲香灰少許.沖水澄清服之。縱死
服之.亦能神識清明.正念往生。芳不至死.則可速愈。
至於死後.切勿瞎張羅.開弔會親友。即至親厚友來.必
須用素.永斷酒肉。喪葬.敬神.待客通通用素。萬不可
邱光大師文鈔三綿節選
/\/\
印光大
師丈
鈔=一
編
節選
八九
=
九○
伋‧至少
忍久愈好
仄清。可
小可思議
小點於舌
一一大聲佛
『
人死
爭。:.汝
頁行敦倫
趴汝等所
•••••••••••••••••
邱光大師文鈔三綿節選
力╴
印光大師文鈔三編節選
九一
一
隨此流也。‧:敬為德本.敬則必能懲忿窒欲‧諸
仁為道本.仁則必能仁民愛物.眾善奉行。再加
{
念佛求生西方。勸一切人勿造殺因.兔受殺報
方.則超凡人聖.了生脫死。由家而鄉而邑.不
為奉勸。則是藝也而進乎道矣。︵摘自卷三.復
士書︶既
皈依三霄.必須要戒殺護生.喫淨素
0
『日
即喫淨素.亦須持十齋或六齋。尤須深知食肉之
喫素之曰.亦須極力減少食肉。更須一心念佛。
•
朝暮在佛前燒香禮
念
除此
之
卜夕•
行住坐臥都
亞︺
』生<惜吳莫作。
信發願
往生西
心力而
敬仁居
時不
能
退
「
卜
『
︾
=
如有佛像
好
念
「隕
••••••••••••••
喫葷之曰.亦要念。要曰曰時時常念。又要教家中一切人
l
及
卜夕面一切人
『者
念o
又
要
敦
倫奎血
分
閑
牙「
存誠
諸亞』︺
莫
作.眾善奉行‧方為真佛弟子.方有往生西方之資格了。
/︵
摘自
卷
復
振
鶴居士
害
︶
若注重因果.則便存改過遷善之心。此現在宏法之所
宜急講也。︵摘白卷三.復駱季和居士蚩曰一︶
不可錄以一居士高三寶加被.不藥而愈數月之疽疾
因其妾以終身喫素禱、即
日病回機、不藥而愈、
(
以久病尚未復一兀.即犯房事.遂致瑣
命。光念世人未知忌諱.故致死亡者.不
PE
口失
幾何。遂
﹢心又
言/\u
此
以
拯主月
年於
扭jVb\
形之
中
致
治
於
未蔔【
仔
非「於
未危
•
邱光大即女鈔三編霹選
力
印光大師文鈔三編節選
九四
我.非介下
炳愈之賢
沮‧★伺以
小至誤送
曰卷三.
茹印一一板
戕好者.
尸∣J
出貝
l乃卜=
•
通種••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
力五
也。若只知飲食男女。不知孝悌忠信.禮義廉恥。則較禽
獸為惡劣。是人也.空得一世人身.絕無一點人氣。則一
氣不來.當墮地獄。經百千劫‘了無出期。欲為禽獸‧尚
不可得。況X得為人乎哉。汝最初不知此義.聞惡友之誘
「巨
’冶遊。及惡主毋已諍︿.疚△桶不帆堪.好祕俊又行又…發又犯。亦
太不知好歹.太無士陰即矣。須知男子冶遊‧與女子偷人.
了無高下。世人每以女子偷人為賤.而於男子冶遊.則不
以為怪。此皆不知人之名義.所以有此惡劣知見也。幸汝
以屢次受苦.始知回頭.亦是宿世善根所使。而光X詳說
所以者.恐汝此心未死.後來或復蹈此覆轍。故欲使知人
邱先大師文鈔三絹節選
力
/\
印光大師文鈔三編節選
九七
同得罪過。M明︵摘白卷一一〒復柏齡居士書︶
••
嘉夢頻得.乃宿因現懇所感也。大寺院‧即華嚴法會
但以未破煩惑.只見劣相.不見勝相。然亦頗不容易見
此境界。至於長者取水賜飲.乃文殊笠口薩以甘露賜汝也。
宜常勉力.庶不負此一番加被之恩德也。良以博地凡夫.
多隨境轉。故曾子於將死之時.始說詩云.戰戰兢兢‧如
臨深淵.如履薄冰.而今而後.吾知兔夫。不到臨終.尚
恐或有陷溺.不敢說此大話。今之好說大話者.皆是絕不
在腳根下用功之狂夫也。今友舌根不利.乃其宿業。念法
華固好。念佛念觀音.亦能消業增慧。不可固執.謂唯念
邱光大閉文斜三縮節選
力/\
印光大師文鈔﹣﹣一編節選
九九
法華方能也。念佛芳真至誠.尚能超凡人聖。豈止今舌根
利而已哉。刁忸阱肌月︵摘白卷一一一‧復慧才居士書︶
數曰前接汝書.不禁今人心痛。吾國各省天災人禍
重重降作.民不聊生.誡可痛白心。抬求其故.遠因程朱破
因果輪迴。近因當權.棄古聖人之法‧行西人之道。以致
舉國若狂.人心愈壞.天災常臨也。:.果能通身放下.只
顧現狀。大災之後.決不敢又造災因。則後來當有不期然
而自然之好現象。君子素其位而行帆在。比乃素患難‧行
乎患難之良法也。︵摘白卷三‧復慧華居士書︶
今嚴所有靈感甚多.不勝欽佩。若約受法時.大士與
<
一○○
U
‧:若依
腦。至謂
川見皆應
一曰洞之見
叭為例。
人殊.古
必有悟解
倔求清涼
〃到山。
頁少真行
I••••••••••••••••
印光大師文鈔三編節選
一
•一
持者。固知朝山者說見.皆附和古人之跡以自誇耳。使其
果見.其人必與隨流打混者金蝓各別。否則文殊便不白重
而﹄輕以現身勻.所為何車丁。理
「目
川怫.即一切叩叩生日疋
∣匕E
」
背塵合覺而言。若背塵今覺.則便屬名字矣。某君之人定
則同毗盧遮那.出定仍是凡夫.乃不知慚愧.大言欺人耳
•
•
使果同毗盧遮那.斷不至仍是凡夫。彼蓋欲以密宗壓人
不知光縱不知密宗.豈不知是非.而即可籠絡乎哉。:.
逆境苦況雖惡.然欲成就道業.尚賴此以警覺。否則曰奔
馳於聲色貨利之場.何暇顧及白己本有佛性.而汲汲然欲
得親證.以得其受用也。眾生之生死不了.皆因有我。使
其無我.則貪瞋癡.殺盜淫‧從何而起。由妄認此四大假
合之我‧遂將常樂我淨四德之真我.全體埋沒。此所以世
道人心.曰趨曰下。殺人盈野盈城.而不生憫恤‧皆由為
我之故耳。光係直心腸人.不能不為汝實說。北忸廾叫︵摘
白卷三.復陳伯達居士書一︶
印光大
師丈
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枓本會-切法寶
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*箸禹虫資瓜讚誦一受持*
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願叫吒功德
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*耗嚴佛淨上
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上彈叼重凰*
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印光大師文鈔
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