陶傑的《泰晤河畔》 書名︰《泰晤河畔》 作者︰陶傑 出版社︰皇冠 希臘先哲蘇格拉底曾說「什麼事都可以看得開，惟獨對真理」我本身不太愛看報紙的 副刊，也不愛聽收機，原因也可能是受了這種思想感染現在報紙的副刊準甚低，只 充斥著充滿邏輯謬誤的推論，或是窩蜂地跟從某某的指導思想的妄語收機的清談 節，不是無頭但裝模作樣的「真情」對話，就是兩邊各打五板的所謂「理性」討 論，實在聽之骨悚然，聞則恨之入骨 故此，在閱讀被冠以「才」形象的陶傑的章前，他給我的第個印象就是譁眾 取寵，過其實但約兩年前，偶然聽到同事們談論陶傑的觀點後，倒發覺他有點洞 ，壞印象改善了不少從那時開始，在午飯時間的閱讀就是某稱是「知識份」報紙 中的副刊，其實，也只讀陶傑那篇，看看他該天對時事有什麼古靈精怪的觀點 正如在與陶傑起主持的電台節《光明頂》的劉細良說，讀陶傑的字，或是說 故事或是講歷史或是談藝或是諷刺時弊，的確都有種莫名的快感但是，看過陶 傑的散集《泰晤河畔》後，再回想他在《光明頂》中的詞，每每都能針地令 的司機佬們對深的化的妙論產共鳴陶傑不只擁有風說他的章幾近「采 風流」──那種「賣花讚花」式的稱讚，懂得李天命所謂「向下接的哲學」才是陶傑真 正厲害的地 故名思義，散之所以謂「散」，其精要之所在就是其夠「散」沒有既定的內 容，沒有既定的形式，甚或沒有既定的主旨散集的編輯可以說是易如反掌，因為既然 「三沒有」，章怎樣編排也沒有所謂當然，要從無中有也可以說難若登天可幸的 是《泰晤河畔》中的散不屬於怎樣編排也沒所謂的「雜亂無章」，編輯們把它們分為 三輯，第輯是【湖約山盟】，第輯是【新的圍城】，至於第三輯則是【歷史與偏 】這三輯的名稱正正都是借於陶傑散的題 個承受著過往百多年苦難的歷史，對國家民族的認同感到麻的華，或說是 個化的難民可能會更貼切，陶傑在慢慢沒落英倫帝國的泰晤河畔居住六年，可以想 像得到，他的對英國的感情是非常複雜的，英國作為歷史上的帝國，亦是造成 中國苦難的歷史的始作俑者，在他所謂「民族DNA」的層上，他討厭西明，正如 他討厭那些向只向出的〈華埠社會〉 但是，另他又悄悄地為步入了年甚至向死的時期的英帝國英國優秀 的化可惜「想的英國已死光了，活著的英國卻個也不想」 因為，他在這六年裏閱歷爭無數，所謂「撈家中國通」那張扭曲的嘴臉才學 平庸的「師」囂張的氣焰中無的「女記者」還有那些不中的暴富的新代留 學他們或是吹雷，或是裝腔作勢，或是使潑撒野，或是困在的〈新的圍城〉， 對於這些種種，使都不禁要輕嘆「縱使得到了全世界，卻失去了的靈魂，會有甚麼 樣的歸宿」
