53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班...
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【个人心行成长篇】
辅导札记
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慈如:真正要检讨的
慈珊:菩提小伙伴,感恩有你们
慧国:认清自己,改变生命才有可能
慧花:让十八字方针成为每次分享的增上缘
慧诺:如何欢喜带班
慧培:烈火中的莲花
慧谦:在重复模式中弱化我执
慧如:辅导是一门从“自我”到“无我”的
功课
慧娅:菩提心发起之源
慧杨:有承担,才有成长
慧莹:谁在利益谁?
慧羽:“七支供班”自我拯救后的思考
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慧羽:通过转发心得,又一次看清了自己
慧昭:安住三级修学,不再攀缘
慧昭:要想做好辅导员,个人修学是关键
慧昭:运用八步骤三种禅修的一些分享
慧昭:重温三级修学的重要意义
觉慈:作为辅导员的欢喜和反思
觉华:感悟成长
净果:与辅导团队的合作,我的实习辅导员
第一课
净屏:我的带班“真空期”其实不真空
净秋:引导的关键是随喜,随喜的关键是正知
净秋:自己的气质
善德:师兄,我们在一起成长
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善德:听——辅导和成长
善含:最熟悉的陌生法门
善贺:我的辅助员生涯
善瑞:是完成修行的任务还是修行
善瑞:无我利他的实践,还是无私背后隐藏
的我执?
善瑞:重读“两条成长路线”的反思
善智:真正无我,才能利他
智洁:处处见发心
智明:带班让我克服了共修疲厌
智萍:关于如何当好辅导员的几点反思
智萍:警惕辅导过程中的慢心
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本月的布萨主题是《辅导
员的成长》(下)。布萨后,
我仍旧沿用老套路,一板一眼
地就思维引导题向在座的辅导
员师兄们求助。
慈如:
真正要检讨的
真正要检讨的是
自己的慈悲和智慧
开显了多少
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导师说,在班级交流讨论环节,要“根据
学员的分享,引导大家回到当前的学习重点,
解决修学存在的疑点和难点。另一方面,在分
享的过程中,哪些属于似是而非的观点,哪些
属于出现偏差的观点,辅导员需要一一厘清、
指出问题并予以解决”。那么,对辅导员判断“有
偏差、跟本期法义关联不大”的问题,到底是
当场打断、然后私下交流好呢?还是要去解释,
又解释到什么程度为好?
我举了前一晚班级共修的例子,内容是《道
次第》的“本论之殊胜”。一位学员以“显示
一切经教皆为教授”中导师的开示,反复验证
自己读诵《地藏经》带来的殊胜感受及利益。
同时因为自己是开熟食店的,学了佛法后,感
觉这样有些不好,但作为目前的生计来源,自
己又无力改变,所以表示愿边忏悔边等因缘做
调整。
当时,我做了“每个人要对自己的生命负
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责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班
委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太
严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时
很感恩师兄们的慈悲和提醒,但一直无法释怀
的是,我的方法哪里不对?所以,希望在辅导
员布萨中得到帮助。
然而,当我复述到一半的时候,慧诚师兄
和在座的辅导员师兄们都笑起来了。大家接下
来的分享对我触动很大,略记于此,以理清思
路。如果能对他人有所帮助,真是我莫大的福
报:
1.调整辅导员的定位。
导师开示,辅导员是学习者、分享者、服
务者、辅助者,并不是说法者。从修学上,辅
导员和学员师兄们皆为凡夫。而我一直觉得自
己学了两遍《道次第》,现在带班再学,感觉
更加权威,抱着要教一些什么给学员师兄的心,
当下落入了不平等,也无形中给学员带来压力。
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有压力难免有情绪,怎么会让法义入心?我首
先偏离了自己的定位。况且,辅导员要做的是
传递模式,应让师兄们通过安住模式而受益!
2.破除常见,看清我执。
这一点很难,却是有机会利他的关键。做
辅导员,如果只想着给自己一些标准模板,然
后参照仿效,当下就落入了常见!况且,作为
与大家一起修学的凡夫,很多时候自己其实是
看不清楚、自以为是的。带着无明和我执,硬
撑着去讲一些说法的时候,可能更多的是逞口
舌之快的凡夫心。试着认清自己,带着理解、
同情、接纳、帮助的心去面对每一位师兄,就
不会一板一眼地咬文嚼字,带给师兄们压力,
让师兄们感觉严厉。这已不是第一次有师兄说
我严厉了。在此,也特别感恩班上师兄们的慈
悲!
3.反思个人修学。
当自己带班有无力感和困惑时,需要的不
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是别人给你一些参照方法,而是认真反省自己
的修学状况和成效:自己的智慧到底开显了多
少?慈悲到底成就了多少?如果始终是从法义
到法义,那就是复读机,只是鹦鹉学舌,偏离
了导师施设服务大众模式对生命成长的意义!
就我自己而言,虽然一直勤勤恳恳、一课
不落地学习三遍以上,小组共修和班级共修全
勤,八步骤也使劲在学和用,但还是显得机械
费力。虽然近几个月来做定课相对固定,但昏
沉散乱严重,对法义的座上修还是很薄弱,而
且不规律。有时间的话,可能半天都在听导师
的开示并对照思考;而时间紧时,甚至只是路
上听一听,完成任务似地求个心理安慰。这样
做的直接结果就是:我的学习仍旧停留在理解
阶段,结合现实的观察修往往被自己学知识、
学会就算的串习所支配。进而,因为自己已尽
力抽时间努力学习,很容易自我蒙蔽,觉得自
己学得还不错啊。
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4.我就这样在修行的幻想中周而复始!
所以,真正应该调整的是自己的心。应该
带着一颗平常心,不紧不慢地,每天哪怕安排
一点点时间,真正地去观察、思维、安住!而
不是每天想着“以最快的速度开悟”,于是忙
乱地聆听、学习、聆听、学习……
感恩导师施设种种方便,让被凡夫心重重
包围的我有机会寻找突破口,也让我不断提升
对导师开示的“修学上去了,很多问题就会迎
刃而解”的体会!以此自勉,愿下次班级调研
的时候,慈悲的师兄们不再无奈地讲:“师兄,
可不可以不要那么严厉!”
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这是班级 9 月份生日的四
位师兄。9 月中旬的一个周末,
相识一个半月的师兄们,欢聚
在吉祥草素餐厅,度过了一个
不一样的庆生会。7 月 30 日
开班以来,师兄们只在班级共
修和小组共修见面,不在同一
组的师兄甚至还叫不出名字。
可在这次庆生会上,大家却像
有说不完的话。
慈珊:
菩提小伙伴,感恩有你们
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庆生也是共修,大家按照庆生仪轨,忆念
父母的养育之恩,表达来不及对父母说出口的
爱,分享自己一个多月的修学心得。真诚在每
个人的心中流淌,这里没有围墙,只要愿意把
心打开,师兄们都愿意用心地接纳、倾听。
作为上岗才一个多月的实习辅导员,真想
亲口对这些小伙伴们说:感恩!记得开班见面
会后的一周,我联系师兄们建立班级群,师兄
们都是以最快的速度回复。印象最深的是有天
晚上近 11 点,我加了一位师兄的 qq,师兄马
上留言:“这么晚师兄还不休息,还为我们带
来惊喜。”“惊喜”?看到这个词,不知为什么,
我的眼眶立刻湿润了,心里满满的感动。感动
的不仅是师兄们的体贴,更是师兄们对佛法的
渴求。
在陪伴师兄们修学的过程中,受益最大的
是我。虽然是新开班,可师兄们早已把这里当
成自己的家,也早已把自己当成家里的主人。
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见面会上刚分好小组,临时小组长们就上岗了,
开始主动召集小组共修;班级一起做早课,师
兄们主动轮值主持;开始修学了,师兄们在群
里积极分享自己的心得和疑问。而我能做的,
只是在群里和班级共修时说“深深随喜”……
真的太感恩了,因为有你们,我修学比以
前更精进,是你们让我看到修学因缘的来之不
易,更加深刻体会到三级修学的重大意义;因
为有你们,我重新捧起“人生佛教小丛书”,
再次学习,又发现之前被我忽略的重要内容;
因为有你们,我感觉自己的肩膀变宽了,心却
变软了。
一个多月的带班,我最深切的感受就是两
个字:感恩。感恩三宝,每次共修前,我都会
启白三宝,能以无所得的心分享,让师兄们真
正地受益。感恩导师,真切体会到“辅导员是
门功课”,这门功课让我的责任心增强,不再
只顾自己埋头往前行,在菩提路上,还有这么
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多伙伴,我们需要相帮着,不掉队;这门功课
也让我增加了觉知,从带班时的自我观照,慢
慢延伸到座下。
还要感恩菩提小伙伴们,因缘让我们相聚,
是你们给了我发菩提心和践行菩提心的机会,
你们是我修行路上的增上,我也愿为你们的增
上,一路陪伴你们,一起在三级修学的路上,
稳稳地行,坚定地走,不离不弃。
对承担的含义有了越来越深刻的理解,从
对自己的承担,到对一个班的承担,再到对更
多人、对众生的承担。辅导员这个平台让我看
到承担的意义,也愿意放下自己的小小天地,
发更大的心,承担!心有多大,世界就有多大,
那就用无限的心,为了众生去承担。
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导师在今年 3 月“八步骤
三种禅修”的讲座中说到这么
一句话,让我印象特别深刻:
佛陀简直把人生道理说尽说透
了。导师以往也多次开示过“八
步骤三种禅修”的相关内容,
慧国:
认清自己,改变生命才有可能
学习
“八步骤三种禅修”
的反省和感悟
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但这一次的开示,让我感觉导师把“十八字方
针、八步骤三种禅修”与《道次第》道前基础
中相关内容的关系讲得特别透彻,特别感恩导
师的慈悲与智慧,也深深撼动了我那自以为是
的凡夫心。
以前对八步骤的认识特别肤浅,总觉得修
学佛法只要多听、多思维就可以了,何必那么
复杂,从原来的六步骤搞成八步骤,其中的一
些文字又改了好几次,感觉越搞越复杂。另外
自己还觉得,宗大师在《道次第》道前基础中
已经告诉我们,修学态度主要是离三过、具六
想,方法主要是观察修和安住修,都讲得很清
楚,导师为什么要搞出一个十八字方针呢?虽
然有时也觉得这些提法很有道理,但是由于认
知不足,重视不足,这些提法对我来说只是名
相上的了解,根本没办法真正触动内心。所以,
对书院举办关于八步骤的培训共修,内心有时
会产生抗拒,觉得没什么用,不大愿意参加。
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因为这样的心态,即便参加了,也没什么大的
收获,反而增长了观过的心理,觉得怎么很多
师兄整天把“八步骤三种禅修”作为口头禅呢?
经过导师这次详细深入的开示,我终于认
识到自己的修学存在很多问题:
首先,对八步骤三种禅修的重要性认识不
足。没有深刻认识到“理解、接受、运用”关
系到整个佛教文化的传承,关系到每个人生命
品质的改变这样一种高度,以前总觉得只是一
种方法而已。
其次,原来对法义的理解多停留在了解理
论的层面,根本没有考虑到所学内容是否完整、
准确、透彻,而在现实层面上的对照检验非常
少,观念、心态、品质的改变也很有限。
另外还有一个非常重要的问题是,只要修
学有问题,就把没学好“八步骤三种禅修”作
为自己不真诚、不认真的挡箭牌。如果真的意
识到自己哪里不足,就会一步步地详细剖析内
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心,用八步骤来看看,修学过程中哪一步出了
问题?还是整体认知出了问题?这一切的前
提,还是要真正认识到八步骤的重要性。如果
认知是模糊的,心理是抗拒的,更谈不上真正
的认知和运用。同理,如果不真正看清自己的
问题,是没有办法寻找解决问题的方法。修行
路上来不得半点虚假,骗得了别人,骗不了自
己。
想想上面这些问题,真是挺惭愧的。值得
庆幸的是,导师在开示中讲到,做思维导图是
很好的学习方式,而自己从学《入行论》开始
就尝试在做。特别是学到“智慧品”,涉及中
观跟有宗的辨析,及对胜论派,数论派等的破
斥,难度有点大。我基本每学一讲就做一个思
维导图,感觉特别受益。对于完整、准确、透
彻地理解法义有很大帮助,起码思路比较清晰。
每多听一遍,往往也有不同感悟,就会修正一
次导图,不断完善和强化理解。最后还有一个
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好处是,复习时很容易抓住整品的主要内容,
使得自己的思维比较有系统性和条理性,免得
复习时支离破碎,没有力量。这也让我感受到,
对于导师开示的“八步骤三种禅修”的每一步,
乃至修学的所有内容都要去理解、接受、运用,
不断实践,才能真正感受到佛法的力量,和导
师所授方法的殊胜性。导师不辞辛苦地开示很
多佛法,如果没有真的去实践,学了再多理论,
佛法和自己也没多少关系。
让我感触最深的是,这次听导师“八步骤
三种禅修”的开示,让我一下子把《道次第》
道前基础的一些内容链接起来了。导师开示,
十八字方针中的“态度”相当闻法规则中的离
三种过、足六种想;八步骤相当于《道次第》
略示修法的作用,具体而言,是把如何进行观
察修和安住修进行细化,让我们学任何一部分
内容都有一个着力点,有一个下手处,让我们
每学一步都有看得见摸得着的感觉。同时也让
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我感受到,善知识十德里的“善说法、悲悯、
断疲厌“。佛陀当年讲的法称为经,后世菩萨
祖师大德怕我们不理解就造论说明,而宗大师
造的论主要是适合当时学人的根机。我们直接
看论,理解很有限,或根本无法理解。导师针
对我们的根机一次又一次地慈悲开示,让我们
容易消化,容易理解。导师知道,我们这个时
代的人最明显的特点是不真诚、不认真、不老
实,为了让我们更好地消化、吸收、理解,又
进一步进行开示。我想,这就是导师契理契机
的体现,也是导师慈悲和智慧的体现,特别感
恩导师的用心良苦。
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2015 年 4 月 11 日晚上,
刚刚参加完一整天的辅导员培
训,到家已是晚上 10 点。一
天的培训下来法喜充满,但身
体有一点小累。毕竟早上 7 点
半出门,晚上 10 点回家,中
午没有休息,我这个有漏的色
身还是感到疲倦。回到家,倚
靠着沙发,看起了微信。班级
群的一条微信映入眼帘:
慧花:
让十八字方针成为每次分享的增上缘
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“各位师兄,大家好!本月 19 日,也就
是农历三月初一,是我的生日。到时我想发心
组织—次放生,过一个有意义的生日。愿意随
喜的师兄,可于明天共修后将放生款交给我,
我统计完后交给集美放生会的师兄统一操办!
4 月 19 日,还望师兄们参加放生!以上凭本
人自愿,也给师兄们种福田的机会。到时我请
师兄们到集美吃素食!随喜师兄们的参加!”
后面就是班级其他师兄的随喜赞叹!而我
看到的首先是什么呢?其一,班级微信是修学
交流的平台,如果要发,可以私下发给师兄。
其二,4 月 19 日是班级共修的日期,怎么去
参加个人组织的放生?心里对这位师兄产生了
不悦的念头:不好好修学,还干扰其他师兄。
可是,我马上发现自己的念头是不慈悲的,
没有一颗包容、理解的心。毕竟,师兄们去放
生也是非常好的善行。自己做善事,希望班级
师兄也做,本身就是好事,随喜功德也是非常
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好的。接下来,我请教了支持辅导员,在她的
指导下,在班群给这位师兄发了以下信息:
师兄好!看到您发的信息,并按十八字方
针来学习了您的信息。您的信息里表达了两个
重点,其一,过有意义的生日;其二,放生。
最后结论:我要让自己和师兄们一起放生,来
过有意义的生日。因此,就师兄的分享,我分
享两点。
1、有意义的生日
记得我第一次听到《三宝歌》,开始亲近
佛法,然后在导师座下皈依三宝,在书院按三
级修学模式修学佛法,我认识到了世间最有意
义的事情——让自己的生命觉醒,同时也找到
了世间最有意义的工作——让更多人的生命觉
醒。这是世间最有意义的事情。现在,我只要
每天和师兄们在一起修学佛法,每天认真自修,
并以佛法智慧来指导自己的生活和工作,能善
待身边的同事,能慈悲地与家人相处,就是佛
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法智慧带给我的觉醒。换句话说,只要能安住
在佛法中,每一天都是最有意义的一天,而不
在于某一天,也不在于做某一件特定的事情。
2、放生
我刚进书院学习到第四周时,导师开示了
一段话,我记得特别深刻,在此和师兄分享。
导师的开示是:“菩萨行是菩提心的具体实践,
所以这些行为必须建立在慈悲心之上。比如放
生,本是挽回物命,救众生于水火的利他行为,
但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而
放。因为目的在于放,多半就是简单地一放了
事,并没有设身处地为所放物命着想。反之,
如果带着慈悲心放生,考虑重点就不仅仅在于
放,也在于怎样使它们更好地生存。所以说,
悲心才是菩萨行的关键。同样是放生,只有带
着慈悲利他心去做,才是自利利他的菩萨行。
否则,不过是人天善法而已。”这也让我清楚
地明白了什么是放生,如何放生。不仅仅是放
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生,做任何事,只要本着慈悲心利他之心去做,
处处都是善行。问题是,如何才能以正确的心
行去放生?我的慈悲心、利他心在哪里?我要
如何获得呢?这都需要精进修学。
基于以上两点,得出结论:我现在需要按
十八字方针精进修学佛法,认真对待个人自修、
小组共修和班级共修,让自己获得正确认识,
把每一天都变成有意义的一天,让每一个对境
都成为修慈悲心、利他心的增上缘,并让身边
的人也这样做。
当我发这些信息的时候,也在问自己:你
的心是慈悲心还是我执,亦或是打着慈悲名义
的我执?反观下来,有点慈悲也有点我执。于
是,我停下来发愿:希望我的分享能让班级师
兄受益,愿我的身语意成为每个有缘人的觉醒
之因。感恩师兄们的耐心。我恭听一遍《慈经》
并随文入观,然后睡觉了哈。师兄们,晚安喔。
发完上述信息,时间已经很晚了。我自己
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恭听了一遍《慈经》,在佛菩萨慈悲的摄受下,
心越来越安宁,心量越来越放大。愿所有众生
都能得到三宝的加持,愿所有众生都能觉醒!
听完《慈经》后已经是凌晨了,我安稳地
睡下,没有恐惧和挂碍。第二天班级共修,师
兄们在欢喜愉悦的氛围中分享了对《皈依修学
手册》的受益。那位要放生的师兄也欢喜地分
享了皈依前后的心行变化。
最后要说明的是,辅导员不是孤军奋战,
我们是一个团队。当我们遇到问题和困难时,
可以求助支持辅导员,可以求助辅导团队。我
们是一群菩提伙伴,共同走在这条觉醒的大道
上,我不孤单!
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带班并不是一直欢喜的,
也有硬着头皮、非常不想去的
阶段。从当作一个负担或任务,
每带一个班都要面对心力和体
力上的双重挑战,到欢喜带班,
每增加一个班反而获得更大的
欢喜和力量,这其中主要的变
化因素是什么呢?还是对八步
骤领会和运用的程度不同了。
慧诺:
如何欢喜带班
带班过程中
观念的禅修
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在过去较长一段时间里,虽然在书院的修
学和做事模式中,自己的承担能力越来越大,
做的事情也渐渐多起来,客观的心量和处理事
情的能力的确有相当程度的拓展和提高,但总
免不了“负荷”感,也就是感觉一直在承受上
做“加法”。这些加上去的东西虽然在自己的
不断“扩容”中还“应付”得来,但不免有需
要“应付”的感觉。
这个状况在修学了导师 2015 年 3 月对于
《八步骤三种禅修》的开示后,得到了本质性
的扭转。关键点是什么呢?跟大家分享。
导师在开示中说,什么是禅修?只要带着
八步骤就是禅修,只要在正见指导下,有观念、
心态和生命品质的次第转化,这个过程就是禅
修。所以我认识到,不光坐在那里静虑、思维
是禅修,个人自修、小组共修、班级共修,乃
至做义工的过程中,或者现实的生活和工作中,
只要带着佛法正见,按照八步骤的方法,做观
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察修、安住修和轮番修,都是禅修。
获得了这个理论上的正见之后,我还原到
实际生活中做了观察修。的确,有时候我在路
上走着走着就想通并确信了一个法义。比如对
于空性和缘起的转化,就是在下班路上,看着
马路牙子、路灯、井盖,以至于对面走过来的
行人,思维他们是怎么形成的,而深深认可了,
世界上万事万物,没有恒常不变的,都是由复
杂的因缘条件,在一定的时间点、层层和合而
成,并分分秒秒都在变化和败坏。那一瞬间,
因缘和合这个佛法的核心正见,在我心中扎下
了深深的根,真可以说心悦诚服。以至于之后
在自己遇到烦恼和障碍的时候,都能够把这种
观念运用到观察自己身心和外在环境的过程中
去,并在一次次的重复观察中,更加深信这个
真理。
再比如,对于六加行的净地设像陈供这部
分。我的确是在家里打扫卫生的过程中,不知
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不觉地就忆念起“扫尘除垢”。打扫的不只是
灰尘,还有心中的烦恼、妄想;在洗碗、洗菜
的过程中想,这不是一项我最不喜欢的活动,
而是要洗得干干净净来供养三宝和导师,从而
生起恭敬心和欢喜心,当下就断除了自己的烦
躁和妄想。我的心净了,我家的环境也净了。
更主要的是,对于净地设像陈供对人心理的净
化和影响这一点法义,我确信无疑了。
再比如,在一次次的共修中,我听到师兄
们联系自己的经历、记忆、最近发生的事情、
自己的心理变化……等等,在分享对本期法义
的理解、接受和运用的过程中,的确帮自己转
化了观念和心态。而其中最明显的就是,回归
到现实生活中,一个个认识和观念的转化,非
常生动有力。当一个 60 甚至 70 多岁的学员,
斩钉截铁地说,本期法义讲的就是对的!因为
她已经用自己大半辈子的生命印证了这些是对
的!并将自己的整个经历娓娓道来的时候,听
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的人也只有“献出我的膝盖”,毫无“反抗”
之力了。这不就是每一位分享的师兄,在无形
的过程中,帮辅导员做了观念的禅修吗?并且
不只是在带班中,就是在自己的班级共修中,
如果有这个认识,也能通过聆听,在每位师兄
的倾情分享中,一次次地做观念的禅修。难怪
共修的力量会那么大了。只是我们之前都是不
知不觉在模式中熏习,如果认识到这个原理、
有意识地去做,效果将更加显著。
说到这里,我基本完成了对“只要带着八
步骤,共修也是禅修”这个法义的观念的禅修,
并能“自然”地运用到自己班的共修和带班的
共修中去,结果是每次都听得很认真、很欢喜。
再回到本文的题目:如何欢喜带班?大家
已经明白了吧。只要领会并运用了八步骤,带
班就是禅修的过程。并且是那么多师兄帮助你
禅修,怎么能不受益、不欢喜呢?每次去带班,
都在负担上做减法,收获上做加法,怎么能不
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欢喜呢?而这么大的心态和结果的转变,其实
也是源于一个观念的禅修啊。
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慧培:
烈火中的莲花导师曾说过,在三级修学
中,辅导员最有条件学好。因
为辅导员要带领班级共修,首
先要对当期法义完整、准确、
透彻地领会,要下功夫去修学
法义,并身体力行地去实践。
除此之外,在带班的过程中许
许多多的对境,甚至有些是很
严厉的对境,这些都是辅导员
历事炼心、增上修行的缘。
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一、在对境中修安忍
每一位师兄能进入三级修学,都是因为具
有一定的善根福德因缘。但是,修行也不是一
件容易的事。虽然我们开始修学佛法了,但累
生累世以贪嗔痴为基础的凡夫生命品质,会使
我们对财富、家庭、名誉等等还是无法放下。
知道要破我执,可是还做不到,辅导员也不例
外。由于每个人都有我执,所以冲突、对立是
在所难免的。
几年前,我第一次带班,这个班在学到中
级课程时,有一天晚上共修,最后发言的一位
师兄分享后,接着用非常严厉的话语批评我。
长达几分钟,有理有据。这事来得很突然,我
一点思想准备都没有,脑袋一片空白。虽然知
道事出有因,但我心里的情绪却翻江倒海。那
次共修出勤率还特别高。大家都不吭声,静静
地听着,看着眼前这一幕。当时我心里的情绪
可想而知。如果是平常,一定会跟她吵起来,
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可面对全班师兄,我意识到如果发作,后果不
堪设想。不能发作。我表面上还是很平静地组
织共修,用心理学上的一个名词来说,把这件
事合理化了。
共修完回到家里,委屈的泪水流了下来,
难以入眠。第二天刚好不用上班,斜躺在床上
观整个事件、观自己的心念起落、观自己的身
体感受。
开始自己的心是很对抗的。想到我对这位
师兄这么好,她怎么可以这样对我,越想越气。
有嗔恨、委屈、愤怒。当时的心是扭曲的,身
体的感受也不好,头脑发胀,身体僵硬,反应
迟缓。
我没有对抗,没有试图去改善这些感受,
只是静静地观,去感觉,慢慢地发现,一个小
时以后,感受不一样了。又过了一个小时,感
受又不一样了。负面的情绪在减弱,身体在调
柔。这过程中,能站在对方的角度去看问题,
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慢慢地就能够理解、接纳对方。到最后,压在
心里的那些负面情绪形成的大石头,不知道什
么时候就不见了。心里那种雨过天晴、万里无
云的澄明、宁静和自在产生的喜悦,无法用语
言来表达。这个时候,再去找那些烦恼,很惊
喜地发现它已经不见了,了不可得。
更没想到的是,过了几天,再见到这位师
兄时,我能生起慈悲心来。就像她是我一直怜
爱的妹妹一样,我情不自禁地张开双臂,拥她
入怀。
这么几年过去,我一直认为这件事情是我
修行路上一个不可多得的对境。它让我历境炼
心,而且还让我挺随喜的。
师兄们读到这里,有没有发现一个关键的
问题?作为辅导员的我,在这件事中,没有检
讨自己,有的是高高在上的傲慢心:我不计较
你,不跟你一般见识。其实,如果这件事是一
个果的话,因是什么?根据因缘因果,因一定
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是我造成的,是我没有智慧去善巧处理事情,
给师兄造成这么大的伤害,生起那么大的烦恼。
既然是我的问题,是我要检讨、忏悔的,想到
这里,生起了深深的惭愧心。
还有一个事例,班上有位师兄缺课很多,
我和班长商量,请这位师兄出来吃饭聊聊。当
时见面氛围都很好,师兄也表示以后要多来共
修。可是,回到家后没一会,这位师兄就打电
话给我,我没有接到。她又打给班长,很愤怒
地质问道:“辅导员有什么权力管我?我来学
佛就是想自由自在,不想有约束!”后来班长
做了解释,她才理解。班长给我打电话的时候,
还说了句“看来做辅导员真的不容易”。
这样的事例在做辅导员的几年时间里,遇
到不少。回想起来,都是自己的问题。遇到问
题先检讨自己,从自己身上找原因。
面对班上师兄,千万不要有搞定他们的想
法。要是说想搞定谁,那么就该先搞定自己,
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搞定自己的贪嗔痴,搞定自己像狂象般的心。
有一个很深的体会是,当我的心不开放、
不清净时,就好像一面镜子上有污点一样,照
到师兄们时就会全是问题。这样,自己分享出
来的话也是不调柔的,会产生情绪,产生对立。
二、接纳自己
作为辅导员,是个学习者、分享者、辅助
者和服务者。虽然比师兄们早进入三级修学,
但是我自己很清楚,嘴上天天说“舍凡夫心,
发菩提心”,可是,心行是没到位的,我的修
养、慈悲心、包容心还没有跟上去。所以,有
问题是正常的,没问题才是超常的。对师兄们
不要有设定,对自己也不要有设定;对师兄们
要接纳,对自己也要接纳!当自己做事不到位,
甚至有错误的时候,要接纳,不要纠结。但是
要对自己的心念保持觉知,时时忏悔。
济群导师在《入菩萨行论》的讲记中说道:
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“不是说所有的人都能把冤家和敌对的境界当
做是修习忍辱的机会。对更多的人来说,嗔恨
心只能引发嗔恨心。嗔恨心要引发慈悲心,那
就是火中的莲花。在烈火中生起一朵莲花,这
是要有很好的修行,才能做得到。”
在三级修学中,有许多优秀的辅导义工,
为了成就师兄们的修学,默默地在付出。就像
一朵朵在烈火中绽放的莲花,美丽而芬芳。
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刚刚开始带班的时候,顾
虑重重。面对十几位师兄的法
身慧命,我这个新辅导员能做
好吗?因此内心的忐忑反而成
了努力的一个增上缘,促使自
己反复去熟悉法义,整理思路,
用心去理解去体会,并训练如
何去清楚表达。
慧谦:
在重复模式中弱化我执
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面对这样的一个阶段,剖析后发现:这种
忐忑的中心仍是“我”。有一个“我不能错”“我
能够去解决问题”的念头起着作用,并没有真
诚地面对自己的内心。自我的这扇门没有打开,
别人进不来,我也出不去,属于把自我关闭在
“自说自话”的阶段。
导师开示“态度模式是与法连接”,让我
自省到这种封闭的自我保护状态,完全是处在
面对问题的“备战”状态——没有意识到自己
也是烦恼炽盛的凡夫,却想着把佛法作为“武
器”解决外在的“敌人”。这个时候还有一种
错觉,觉得自己方法模式用得挺好的,挺溜的,
因为自己确实在法义上挺下功夫。
但是烦恼潜伏着,它随时发生作用。各种
好恶的感觉、混乱的情绪时不时冒出来,现
实一次次地提醒并打击我这种“感觉很好的状
态”。我开始反问自己:我真的用心在闻法吗?
在思维吗?在落实吗?我真的想解脱吗?想觉
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醒吗?想利他吗?我真的认为自己需要修行
吗?需要改变吗?当这些问题问到心里面去的
时候,对于“我认真”“我老实”是没有底气的。
再一对照模式,从自修到小组共修,再到班级
共修,全是自创路数,毫无章法。这样的状态
能提升心行就是怪事了。
在这个阶段,我的修学态度,我的学习方
法还是在呈现和延续过去的串习,且在心底没
认为这是有问题的,甚至听到“模式”“标准”
的字眼还有一种莫名的抵触。抵触其实是害怕
一种内在的约束,由我执引发的烦恼仍旧想自
由活动,不想拱让主权。不由感叹:在烦恼面
前,在利他面前,我还有闲暇顾及那个自我能
行不能行吗?还有闲暇去包装一个“行的我”
出来吗?噢!没有那个闲功夫做那种吃力不讨
好的事的。因此,在和师兄们分享模式的时候,
因为自己领会不到位,传递的时候也是没有到
位的。
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此外,我还习惯性地鼓励师兄们要有兴趣
学,因为我也是因着兴趣学的,理所当然地就
认为,有兴趣就能主动去学,有兴趣就可以解
决掉修学中的障碍。其实什么是兴趣呢?就是
喜欢。喜欢是什么呢?喜欢是一种感觉。我这
样提倡的时候表面上形成了公开、民主、能互
动的良好交流氛围,但实质上还是以感觉在做
主导。而且因为自己是辅导员,所以用“辅导
员的感觉”在班级里面做主导。
兴趣是需要的,它带着我们和佛法相遇。
但是之后要学好用好,仅仅兴趣是不够的,甚
至还要去颠覆那个兴趣背后的心行。因为那个
兴趣很可能只是想要给生活增加一些乐趣、调
剂品,并没有真正想要断烦恼,发菩提心,对
我执下手。
在对模式的摸索中,发现了以“兴趣”为
挡箭牌的这个陷阱。在态度模式的观照下,认
清了内心的真实状况:自我爱惜、自我保护,
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烦恼的那个自己,被掩护得好好的。但细细品
品身心的那个味道,是苦的。看到了自己内心
对觉醒的需求。怎么觉醒?学佛。怎么学佛?
曾经把掌握了一些佛法知识当做是学佛;把理
解了一些修学理路当做是学佛;把看清了一些
事情当做是学佛;把粗的烦恼转轻了当做是学
佛,等等。佛是学了,但是学习的方法相当粗糙,
是用自己原始的状态去闻,去思,就像用一块
油腻腻的抹布很不以为然地去擦拭珍宝一般。
学习,自己关起门来学,或者就学个一遍
两遍,还不太容易发现自己的学习方法有什么
问题。但是在书院,有自己的班级共修,还有
做辅导员的班级的共修,对同一内容的理解掌
握,渐渐发生变化。这种变化是从原来理解的
不清晰、不准确到理解的清晰和准确,并且,
深度上也是不同的。为什么遍数多了就不同
呢?一方面和心行成长有关,还有更重要的是
与学习方法的细致程度有关。如果每次都能比
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较好地用八步骤、三种禅修来观照自己,那这
个漏器就不至于漏得那么多,也不至于把“不
用功”美其名曰成“无功用”。所以,“能偷
懒的地方可以善巧,不能偷懒的地方一定要下
功夫。”对每次用观念、心态、品质检验自己
的修学效果时也不能嫌麻烦,不能满足于现状,
要清醒地意识到自己在轮回中的真实处境。
在学习、实践书院模式的过程中,检查出
了自己那么多我执的细节,发现自己还有很大
的成长空间,以此实例、思考和师兄们分享,
希望对大家有所帮助。
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不知不觉带班已快三年了,
曾经带过、跟过、支持过的班
有五个。伴随着师兄们的成长,
我也从一个特别“以自我为中
心”的辅导员,正向“以学员
为中心”的合格辅导员方向成
长着。在此过程中的种种经历,
让我彻底理解了“一切众生而
为树根,诸佛菩萨而为华果”
的因果关系。若没有以自己的
慧如:辅导是一门
从﹃自我﹄到﹃无我﹄的功课
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方式应对师兄们出现的种种状态而导致的痛
苦,我真不知道自己是多么愚痴和笨拙。如今,
真正明白了模式的殊胜性。只有严格按模式带
班,才是解决一切问题的良药。
一、自编“劝精进修学书”的后果
我所带的第一个班,是在没有辅导员而又
要开新班的情况下,被推到这个位置上的,属
于无证驾驶。可想而知,这后果会有多严重。
可当时的我并没有任何觉察。
带过几次班之后,我发现还是有部分师兄
自修不到位,法义没有看到三遍,就生起了嗔
心:“我是辅导员,我都看了三遍以上,你们
怎么还不如我精进呢?”于是,认认真真写了
一封“劝精进修学书”,在班级共修时声情并
茂地读给师兄们听。读的时候,我都被自己的
真诚感动了,并以为师兄们也会被我感动,以
后都会自觉精进地修学了。
当然,这都是我主观想象的。其实结果恰
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恰相反,那段时间的共修极不正常。师兄们不
是临时翘课就是姗姗来迟,甚至出现过一次时
间已到而一人未到的尴尬场面。看着低眉垂目
的观自在菩萨时,我委屈地落泪了,不知问题
出在哪里。
直到第一次参加布萨时,慧诚师兄智慧地
指出,这一现象的原因是我既未观缘起又动用
我执,我才突然惊醒:原来所有的问题都是由
我而起。这种自以为是的做法不仅不慈悲,同
时还因为偏离模式的要求,让师兄们产生抵触
情绪,失去欢喜心,修学积极性自然未升反降。
事后,我向全班师兄深深鞠躬并真诚忏悔
自已的过失,发愿要学习三宝的慈悲,尊重和
接纳每位师兄的修学因缘,并认真按书院模式
带班,不再自编做法。班级氛围顿时和谐了很
多,参加共修又成了师兄们每周最期待的事情。
二、不按模式的自告奋勇是高尚的“我执”
我跟的第二个班是做支持辅导员。当时,
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辅导团队的模式刚刚在上海试点,我就迫不及
待地想在南京推广,并自告奋勇地承担起“支
持辅导员”的角色。每次班级共修时,我和三
位辅助员都参加。为了营造良好氛围,我们约
定只听但不说话。但在每次共修结束后的辅导
例会中,我都能提出很多需要改进的意见。内
容不仅有针对学员的,还有针对带班辅导员的。
支持几次后,班里有学员退出,理由是共
修氛围压抑。而退出师兄个人对导师是非常认
可的,曾自修完《道次第》114 讲,来书院就
是想追随导师系统修学的。作为支持辅导员,
我当仁不让地联系了该师兄,并尝试用法义劝
他回头。于是,我认真编了一条短信希望他回
来,内容大意是:师兄虽是老修行,发愿追随
导师,却选择发小乘之心走自了汉之路,实在
不像导师的弟子。本以为这样可以激他一下,
事实证明,我以贡高我慢之心,反而导致这位
师兄彻底断了与书院的联系。
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后经觉平师兄提醒才认识到,好的发心还
有要好的沟通方式,特别是沟通的态度。让对
方感受到你的真诚和慈悲,才能达到有效沟通
的目的。在此事中,我深刻认识到自己是披着
“自利利他”的外衣,却按“我执”系统运作
的凡夫。
三、菩萨只愿你好
在认识到不如法带班的过患之后,我又带
起了第三个班。班里只有一位男师兄,其余
十四位师兄中有母女,有我的同事,有我自己
班里师兄的妹妹和同学的家属,以及几位老师。
或许因为曾经熟悉的原因,师兄们的分享多偏
于感性且家事较多。若按辅导模式,是可以介
入并叫停的。但这一次,我没有采用“简单粗暴”
的方式,而是认真思维造成这个现象的原因。
女师兄感情丰富又多以家庭生活为中心,
如何让她们通过佛法智慧来解决生活问题呢?
于是,我陪伴师兄们进行了小组共修。在轻松
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的讨论环节中,了解师兄们各自的修学状况和
实际问题,然后结合自己曾经的相似经历分享。
慢慢的,师兄们发现佛法智慧不是高高在上的
“口头禅”,而是实实在在的幸福指南。更有
师兄笑说:“自修就是看连续剧,一集比一集
更精彩;共修就是走亲访友唠家常,聊聊天就
能把问题想明白了。”当师兄们把所学法义完
全和自己的现实人生结合起来时,分享更容易
紧扣主题了,共修氛围也很清净祥和。一些曾
失眠、抑郁的师兄通过对自身的检讨,心胸变
宽了,脸上笑容也多了,精神也一天天好起来。
看着师兄们的变化和进步,我也是无比欢
喜。真诚感恩师兄们为我提供服务大众的机会,
提供精进修学的机会,提供检验修学成果的机
会。在书院学做菩萨,不就是学习菩萨乘愿而
来的誓言吗?众生欢喜,则我欢喜。让师兄们
于法、于理、于情地生起欢喜心,才是合格辅
导员有效引导的价值体现。至此,我似乎体悟
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到“以三宝为中心、以众生为中心”的解脱心
法之殊胜妙用。
四、我们都在成佛的道路上
目前正在带的 A 和 B 班,与之前的班级状
况又完全不同。A 班师兄能说会写,不是老修
行就是高学历、深资历;B 班是网络支持,师
兄年龄呈三段式,有刚工作的、有已退休的、
有正在事业成长期。面对这两个风格和需求都
不同的班级,对我来说又是更大的挑战。
当师兄们的分享超出本期法义并超时了,
我对 A 班叫停,师兄说我不慈悲;对 B 班叫停,
师兄马上觉察并忏悔。当师兄们在生活或工作
中遇到问题时,A 班师兄喜欢写长长的文字交
流,但我文笔笨拙,通常以最少的文字加上微
笑合十的方式回复,师兄说我不智慧;而 B 班
师兄喜欢打长长的电话诉说,通常我在耐心听
完后,再分享我是如何思考和解决的,师兄基
本都能欣然接受。当师兄们在做事过程中遇到
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烦恼时,A 班师兄会提出请辞,而 B 班师兄会
更加精进。
为什么会这样呢?想到导师说,人都是有
弹性的。慧诚师兄也说,每个人有觉悟的时间
节点,不能单纯套用模式,而要智慧地执行模
式。那么,怎样才能有效落实模式又不起烦恼
呢?我对自己提出两个检验标准:一是若我有
烦恼,说明我还有嗔心;二是若因为我的表达
让师兄生烦恼,说明我还不够智慧。
那如何才能做到自己不嗔、师兄不恼呢?
导师告诉我,只有安住三级修学,才是根本的
解决之道。于是,我邀请师兄们一起参加准点
定课,并发愿背诵《道次第》原文。在精进修
学的过程中,不但转移了凡夫心,还巩固了菩
提道心。遇到事情时,能够冷静思考,尽量不
陷入情绪中。当情绪没有了,问题自然也不是
问题,而解决问题也变得简单起来。
三年走过的弯路,充分说明在“以自我为
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中心”的凡夫心系统上,任何操作都不会有好
结果,而“以学员为中心”的平台才是一条通
往胜利的光明大道。在这条大路上,一切有缘
的同行者都是修学的助缘,都是拥有无限慈悲
与智慧的未来佛。在读懂、理解、接受他们的
过程中,凡夫心被慢慢瓦解了,内心也不再纠
结,模式运作起来也更有力量、更有弹性、更
有效果了。
导师曾经说过:谁最大?法最大,模式就
是法。有了模式,我带成千上万甚至几十万、
几百万人都没问题。没有模式,我带你们十几
个人都很困难。而合格辅导员正是模式的受益
者和分享者,做好辅导员,正是检验修学成果
最好的功课。
感恩三宝!感恩书院!感恩导师!感恩菩
提道友!愿佛道共进,彼岸同登!
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发心二字,从进书院开始
熟悉,从学《道次第》开始了解,
从做义工开始认识,至今还在
学习和发起中。
1、法受益,自发心
连同自己修学的班级,我
和三个班级在一起学习《入菩
萨行论》,这是一部极为殊胜
的论典,完整阐述了从未发起
菩提心到发起乃至圆满的过
慧娅:
菩提心发起之源
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程。看到部分师兄按态度模式以法对照自我检
讨、反省,个人自修按方法模式完全执行。学
完“第一品”时,师兄们生起发菩提心的喜悦:
每天一早微信上的分享,白天生活中的点滴分
享,再到班级共修的分享,深深地打动和感染
着我。这些变化,就是法上的受益,让菩提心
发起。而法的受益,就是完全地执行模式,落
实模式,按模式修学。现在我自己还未发起菩
提心,尚在凡夫心中,为自我打转,为自已服
务的时候,应该和师兄们一起精进修学,探索
落实十八字方针,有受益自然就发心了。
2、氛围融化凡夫心
在一群学做菩萨的团体里,师兄们在发心
的过程中,散发出极强大的正能量,足以让凡
夫心融化。看到发心的师兄做事,比如静修营
的义工,默默无我利他的菩萨行中,融化了多
少刚接触佛法的学人的心。在班级里,辅导员、
班委的发心也是让师兄们精进修学的一个动
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力,让师兄们发心承担的一个因缘。所以,莫
小看自己的每一次身语意,自己是否清净、是
否利他都将影响着身边的师兄。我被师兄们深
深地感染着,师兄们也被他们自己所感染,在
这样的氛围里,凡夫心只能撤退。把自己融入
这个团体,敞开心扉接受师兄们的正能量,这
是让自己走向觉醒、让他人走向觉醒之因。
3、雷打不动之定课
每天的礼拜、供养、修皈依、发心、闻思,
这是我长时间养成的定课、习惯,礼拜、供养、
修皈依、发心是让我长养菩提心的因,集资净
障;而闻思是让我能够时时得到法的滋养。我
自己尚是轮回的重病患者,在忏悔后不再纠结,
以轻松、惭愧的心来面对修学和做事;自己的
菩提心还是微弱的状态,忆念三宝的功德,
以对三宝无限的依止力让自己得受菩提心的加
持;自己尚在狭隘的凡夫心里为我执服务,需
要每天以七支行愿来做观修,打开自己的心。
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每天这样修习,在做事中变得很有力量。这几
年来,每天在做定课、闻思法义,心的力量变
得完全不一样了,菩提心的力量也在逐渐增长。
我也发现,没做定课的师兄,走着走着就下车
了,而一直做定课的师兄活在法中,滋润着自
己尚小的觉醒的生命。养成良好的习惯,让自
己的生命从此拥有一颗珍贵的菩提心,而这颗
心,从定课、闻思中可以获得。
感念三宝的恩德!感恩导师以菩提书院两
套模式摄受众生走向生命的觉醒之道!愿书院
学子一起践行两套模式,发起菩提心,成就胜
义菩提心。
愿以此功德,普及于一切,我等与众生,
皆共成佛道!
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自己带的同喜班刚升到同
修班,匆匆一年过去,一篇札
记也没写。一直鼓励所带班的
师兄要写心得投稿,利益众生,
但除了自己没投稿外,大家都
投过稿,着实汗颜!自己宣导
的是自己没有做到的事情。导
师也开示过写札记的重要意
义,但始终没有将理论上的认
识转化为行动。
慧杨:
有承担,才有成长
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回顾一年的辅导义工,其实有非常多的感
悟,只是“忙”得没有时间整理。很多感悟,
已经渐渐淡忘。当然忙只是借口,任何不想做
的事情,都可以用忙来做挡箭牌。认真反思自
己的心行,也许是觉得自己的认知还很浅,写
的东西对大家没有什么帮助,也许是担心自己
分享的不好,也许两种都有。校正自己的发心,
放下这些设定,如实记录自己的心路历程,自
己的感悟和成长,写札记对做辅导义工是一种
很好的增上。其实分享的好不好,投稿通过不
通过,外在的结果并不重要。
首先分享一下自己是如何成为辅导员的。
说实话,我的工作很忙,福报不太好。虽然在
学习过程中,从理论上认识到了成为辅导员对
修行有重要意义。一方面,导师说成为辅导员
在修行上可以快速成长;另一方面,也看到了
我们班辅导员的那种智慧、慈悲,以及承担很
多但轻安自在的生命状态。可自己实在很忙,
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时间上如何能安排得过来,一直是我担忧的。
记得当年,我们班辅导员将辅助员报名表
发给我时,我用颤抖的双手第一时间填完,马
上回复邮件给他,因为怕自己再思考一会就会
反悔。记得辅助员选拔时,抽到的分享题目是
“暇满人身的意义”。结果辅导员选拔时抽到
的也是这个题目。两次都抽到同样的题目,也
许是因缘巧合,也许是佛菩萨加持,让我这个
沉迷在轮回中的凡夫,重新思考人生的意义。
我所忙的一切,到底有多大意义?人生所
拥有的一切只是暂时的,有必要付出这么多精
力去追求吗?就这样,在犹犹豫豫中成为一名
辅助员,然后成为一名辅导员。事后回顾,人
生重大的选择不多,很感恩这两次都做出了正
确选择。
我有 20 年左右的学佛经历,以前对各个
法门多有接触,是所谓的“老修行”。其实
这个词对我来说,不是赞扬,而是说明资质愚
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钝——“老”是修行而不上路,反反复复。而
且 20 多年的学佛基本是在独善其身,自己修
好自己,不太爱去管他人的事。但最近一年承
担辅导义工,自己有了很大的转变。在此,和
大家分享一年来的感悟和成长。
一、六步成长与中心转换
导师施设了三级修学和服务大众两套模
式,又设立了六步成长。我在实践中体会到,
如果只是一遍一遍地修学,没有按照六步去走,
很难在修行上有大的提升。
导师开示:“学佛,要改变以自我为中心
的现状,进而以三宝为中心,以众生为中心,
这样才能去除我执,成就大智慧和大慈悲。否
则的话,所学所修往往会成为我执我见的资本。
这个道理很简单,但又很重要,因为多数学佛
人在这一点上都认识不足。如果不把中心转变
过来,不论我们做多少事,做得多么风光,积
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攒了多少福德,最后成就的,依然是我执,依
然是凡夫心。”
修学的关键是中心转换,从自我为中心,
转到以三宝为中心,以众生为中心。道理上理
解了,但中心如何转换?
除了建立观念,认识到这样做的意义,不
断地观察修、安住修之外,还要去践行,真正
去做利益众生的事。有时间做义工是服务大众,
但这样做义工,只是有时间才去做。而六步成
长是逐步成为固定义工,把利益众生作为自己
的责任和使命,而不是随缘地利益众生。所以,
沿着六步成长会加速中心的转换。在践行过程
中,我有两方面的体会,一是位置,二是分量。
(1)位置
有句话叫“屁股决定脑袋”。就是说,坐
在那个位置,思考方式自然会切换到那个位置。
比如“不养儿,不知父母恩”,做了父母,自
然就以孩子为中心。如果不在那个位置上,很
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多事情是体会不到的。
我发现自己在做学员时,学法义大概差不
多就可以了,不会再花更多时间深入。但做辅
导员,每次看法义都会想到,如何更深入地领
会法义,做好辅导义工?无论同喜班还是同修
班的课程,无论现在学的还是以前学的,自修
时都自然切换到这个状态。同样的时间、效率,
深度是完全不一样的。
而且在辅导员的位置上,会接受不同的培
训、传帮带等,不断帮助自己成长,不断校正
辅导过程中的偏差。不在这个位置上,这些是
体会不到的。所以,位置会加速中心转换。
(2)分量
中心转换与否,关键还看这个事情在你心
中的分量有多重,你日思夜想的是什么?你的
心在哪里,你的时间精力在哪里?比如父母以
孩子为中心,这句话大家都能体会到,几乎心
心念念都是为了孩子。就像一个跷跷板,分量
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重,中心才能转移。做了辅导员,要对班级师
兄负责。承担得越多,众生在自己心中的分量
也越重——中心自然会倾斜。
二、做辅导义工一年以来的成长
以前自己是那种“目中无人,眼里没活”
的人,因为独善其身,很少考虑别人。因为心
中没有别人,根本不会想别人需要什么,想也
想不周到。因为位置和分量的改变,中心开始
转换,一年下来,发现自己有了很多改变。
(1)学会了理解他人
理解是很简单的两个字,但做到却不容易。
有一次,所带班一位师兄的公公往生,我和几
位师兄一起去助念。因为第二天大家要上班,
所以半夜送各位师兄回家。这才发现有位师兄
住在离班级共修地点很远的地方,每次共修回
家都很晚,一个女孩子下地铁后,要走一段无
人的夜路。内心一下子触动了:为什么我一直
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都没有注意到?而且以前我有控制不好时间、
不能按时结束共修的习惯。
后来,我做了深刻的反思和调整。我问自
己:真的理解师兄们吗?现在我会更用心地理
解每个人,体会到每个人因缘、根机、福报不
一样,不能用统一的标准要求大家现在必须做
什么,而要根据他的实际情况有效引导。
(2)学会关注细节
我性格比较随性,很少关注细节,对过生
日感觉可有可无。但刚开始带班,为了营造
良好氛围,意识到过生日对师兄们挺重要的。
但怎么能记住别人的生日?万一错过日子怎么
办?后来我在手机上做了个笔记,将班里师兄
的生日一一记录下来,每天看。后来觉得要学
菩萨修平等心,又将自己班师兄的生日记录下
来。再后来想,平等心要扩大,父母的生日是
记得,但姐姐的生日不记得,于是又将父母、
姐姐、一些朋友的生日都记录下来。这样,经
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常能给不同的人祝福生日,与大家广结善缘。
这样做了一段时间,真的蛮好。祝福的人
都感到了爱,即使只是微信上简单地发一个生
日祝福,别人开心,自己也很开心。后来慈善
班委接手后,我就没有再继续,中断了。这次
写完札记,要重新开始。
(3)自我检讨的能力增强了
修行过程中有很多偏差,差之毫厘,失之
千里。辅导员每月都要布萨,就是检讨自己在
辅导过程中的问题和偏差。一次一次地校正,
让我不断从偏差中调整过来,尤其是发心。
每次带班前发心,以利益众生的心,虔诚
殷重的心,这才是正确的发心。但带着带着,
就会变成一种责任,去完成一件带班的任务。
尤其忙的时候,心也不发了。用凡夫心带班,
带完班,感到终于完成任务了。好多次陷入到
这个状态,也会陷入团体我执。
记得在我自己所在的班,有位师兄曾说:
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“师兄,发现你对自己带的班,比对我们班更
用心。”自己有时体会不到,师兄一句话,我
知道自己又走偏了。菩萨要有平等心,怎么会
修得不平等?所以又自我检讨,不断校正。
(4)法义的深入理解
做辅导员是个人修学的增上,会使个人修
学倍数前进。这点我深有体会。首先,做辅导
员投入的心力是不一样的。因为要对所带班级
的师兄负责,看一遍法义,相当于以前看好几
遍。而且因为带班的因缘,能够不断重复。现在,
我自己正学第二遍《道次第》,而所带的班升
入同修班,又开始第三遍学《道次第》。如果
学得不好,再带一个班,学第四遍。一遍一遍
地学,再驽钝的根机,也会有效果的。
(5)相信人人本具佛性
人人本具佛性,这个道理知道,但一直都
在半信半疑之间。这一年带班,对这点有了更
深的体会。因为服务大众模式,我开始体会到
![Page 69: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/69.jpg)
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了“我执”减少后,智慧自然显现的感觉。服
务大众模式不仅能修慈悲,而且能开启智慧。
人人本具自性三宝,修行是开发我们本具的宝
藏,不是去修一个原本没有的东西。只要方法
对,宝藏逐步开启时,会体会到自性三宝的力
量。
我执开始减少后,以前读不懂的经典,忽
然能明白其中道理。现在体会到,佛经不完全
是读懂的,修行到一定阶段,心调整到某个频
道,自然会懂。导师讲的法义,内心忽然有了
相应的感觉,也能开始觉知到别人的一些心理。
以前对修菩萨道有种莫名的恐惧,想到要利益
一切众生,要做这么累的事情,这么大的承担,
有点力不从心。
但一年下来,这个恐惧消失了。在利他中
消融我执,我执减少后,是欢喜、轻安、自在
的状态。虽然现在体会的程度还很浅,但这是
以前只修学、不去利益众生时体会不到的。所
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以,我相信自己本具佛性,同时也相信每位师
兄本具佛性。每个生命都是可以改造的。有这
个体会后,看大家的眼光都不一样了,看到每
位师兄都很欢喜,自己的眼神也变得慈悲、柔
和了许多。
一年的辅导义工,让我学到了很多,也体
会到两套模式的殊胜,两者不可偏废。如果只
是一遍一遍地修学,没有服务大众模式,是很
难成长的。虽然体会到了有承担才能成长的道
理,但修行也要步步踏实。承担要与现在的修
学程度和心行相应,不能过度。否则会带来烦
恼,与修行不相应。将现在已经承担的岗位做
好,行有余力,再提升。六步成长,每成长一步,
都意味着更多的承担,也是更多的成长。当做
好准备时,就要继续向前。
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2015 年自己带的第一个
班,由于种种原因并班了。休
整几个月后,自己的修学进入
到《入行论》。我想,既然要
学习发菩提心,还是应该继续
带班做义工吧,否则如何培养
和实践菩提心呢?于是,年底
接了第二个班,是新升级的同
修班。
慧莹:
谁在利益谁?
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可能从一开始,与自己从同喜带到同修的
第一个班相比,对这个班的感觉就没那么“亲”。
并且当时的心态是,既然已是同修班了,应该
是比较成熟比较好带的。回想起来,这样的心
理,已然埋下了隐患。
一开始,自我感觉还挺好,大家新升班也
有新鲜感,都比较积极,我带得也不费劲。因
为《道次第》已经是学第四遍了,法义上没有
太大难度。可是渐渐地,就感觉不对劲了。
学到要进入“正论”部分时,情况更加突出,
师兄们分享时偏离的情况越来越多。学到善知
识十德时,竟然都往自己身上套,把十德来对
照自己。而且分享起来感觉很吃力,像挤牙膏
总也挤不出来一样,每位师兄的分享时间平均
只有 2 分钟。讨论环节更是没人愿意开口,问
题抛出来,只能按顺序轮着来回答。到了这样
的地步,终于,麻木如我,也发现了有问题。
于是,找了一个假日,邀请师兄们出来喝
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茶,交流讨论一下班级情况。在群里发了通知,
结果只来了少数几位师兄。但真的非常感恩这
几位师兄,是他们点醒了我。
问题主要在于我的心态,师兄们分享法义
有偏离,或者分享不到重点时,我就在心里直
叹气,脸色也不好看(师兄们反馈是没有一点
笑容),大家都明显感觉得到,所以都不太敢
分享,生怕讲错了辅导员不高兴。而随着大家
分享越来越少,我也越来越不高兴,觉得大家
修学态度不端正、不认真。就这样恶性循环,
班级共修气氛日趋冷淡僵硬,有的师兄甚至觉
得班级共修太没意思,都不想来了。
那一次和师兄们交流了三个小时,总算大
家能够真正沟通起来。有师兄甚至还宽慰我“不
要着急”,其实师兄们比我还急,也很想好好
修学,但是有各自原因,不是一下子能急得来
的。
我忽然醒悟到,我真的一点也不了解大家,
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甚至都没有想去好好了解大家,一直都在依自
己的感觉带班。正因为这种盲目,导致我没有
注意到,师兄们其实才升到同修班,无论从修
学内容还是修学形式上都需要重新适应。我也
没注意到,班级师兄是从两个同喜班合并上来
的,各自情况和基础也不尽相同。一直以来,
我都如旁观者般,在一边看着他们,点评着他
们,从来没有真正投入其中,陪伴引导。
晚上回家后,收到班长发来信息。因为有
事,这次交流会班长没来,但向其他来的师兄
了解情况后,主动与我继续深入沟通。说来惭
愧,之前与班长沟通也不多,没有深入交流过
班级状况。其实,班长对班级情况早有感触,
也想提醒我,但苦于没合适的机会,并担心会
影响到我的发心。顿时觉得,自己真是没有半
点慈悲心,竟然一直都是那么冷漠的态度,反
而师兄们还在为我着想。
自己修学《入行论》时还发愿,愿自己成
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利他之因,现在倒成了师兄们的烦恼之因。事
已至此,幸而及时醒悟,师兄们能包容我至今,
真是感恩。
分析总结一番后,决定调整自己的心态。
首先,班级共修时全情投入,欣赏师兄们分享
中积极的方面,随喜鼓励。法义重点和模式引
导,在 30 分钟讨论和总结分享时来解决。放
下自己对师兄们应该达到什么样程度的设定,
不批判,不否定,耐心引导。
其次,发现大家其实不是不想学,而是不
太会学。同修班的内容与同喜班还是有很大不
同,如果没有很好掌握八步骤,以及自修、小
组共修的方法,自然有诸多不适应。正好新版
辅助材料的使用方法又升级了,就和师兄们一
起学习了,明确自修和小组共修应该怎么做。
八步骤和三种禅修的运用,也打算和师兄们一
起再认真学习几遍。
调整后的第一次共修,效果就不错。事后
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回访,师兄们说辅导员像换了一个人。再共修
二三次之后,大家的心明显放松打开了很多,
分享与讨论的气氛也开始热烈起来,我松了一
口气。当初深陷自我感觉中,对大家造成的烦
恼和压力终于得到化解,这都有赖于师兄们的
帮助和支持。
菩提路上,谁在利益谁?想一想,还是师
兄们在利益我吧!
感恩三宝,感恩导师,感恩所有的师兄!
感恩能有机会与大家一起修学,共同成长!
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2013 年 3 月 10 日下午,
“七支供班”正式开班了。这
是我做辅导员带的第一个班,
对我来说,就像是初为人母,
对自己手中的这个“婴儿”,
真不知该如何呵护、关怀和照
顾师兄们。在没有经验和指导
的情况下,我就这样深一脚、
浅一脚,伴随着紧张、不安、
痛苦和焦虑,跌跌撞撞地走到
了今天。
慧羽:
﹃七支供班﹄自我拯救后的思考
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上个月,班里现有的 11 位师兄在历经两
年零七个月,已经修学到上士道的“六度”法
门时,出现状况了。有位师兄提出:所学内容
太难,自己无法相应,实在学不下去,提出休学。
还有一位师兄准备出国留学,也休学了。这样
班里就剩下 9 位师兄了。这时候,师兄们提出,
班里人数太少,没有修学氛围,并主动要求与
其他班级合并。于是,我与师兄们提出的合并
班级的辅导员联系,经修学部同意,于本月初,
“七支供班”正式并班,完成了班级的自我拯救。
这一过程中,我虽然一直在积极推进并班,
其实心里还是有些波澜的。自己明明知道世间
一切事情都是无常的,都是因缘和合的,都是
缘聚则生,缘散则灭的,然而内心深处隐隐有
种感觉,就像自己辛辛苦苦养大的孩子突然
间没有了,还是有点不是滋味。时过数日,作
为辅导员的我也一直在思考:其实今天的显现
只是一个果,更主要的是,自己曾经种下怎样
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的因呢?到底是哪方面出了问题?由于缺乏智
慧,我百思不得其解。
今天晚上的辅导员传帮带小组交流会中,
辅导员师兄们各自分享自己带班的感受、体会、
经验和不足,让我受益匪浅。由此,我找到了
自己存在的问题,大致有以下八点:
一、辅导员高高挂起
自己很少主动和师兄们进行深入交流,也
很少参加师兄们组织的与修学无关的活动。久
而久之,和师兄们之间产生了距离感、隔阂感,
未能和师兄们真正融入到一起,更没能成为师
兄们的知心朋友。
二、辅导员干预太多
记得很早的时候,我有次在群里发现师兄
们私下聚会吃饭,之后还要去唱卡拉 OK,我
立即在群里发了条信息:“师兄们,想一想三
有乐与解脱有关系吗?”结果群里一声不响。
从此,班级群很是安静,再也没有听到过任何
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与修学无关的消息。后来得知,师兄们又另外
组建了一个群,那里没有辅导员。
三、常把模式挂在口中
起初,自己总怕偏离模式,于是在共修时
常常模式不离口,以至于师兄们一听到“模式”
二字就反感,甚至有逆反心理,感觉书院的条
条框框太多。
殊不知,身教胜于言教,辅导员努力身体
力行,践行模式,才最有说服力,才是师兄们
最容易接受的方式。
四、分享无力,师兄们不受益
由于自己法不入心,没有真实的体验,分
享起来经常会说些口号,显得苍白无力;或者
说些有特定导向性的语言,让师兄们觉得很是
空洞。在自以为感觉良好的时候,师兄们都已
经非常厌烦了,自己还全然不知。
殊不知,只要是把自己的切身感受和真实
想法真诚地分享出来,才是师兄们是最喜欢听
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的。真实、坦诚的分享才是最有力量的!
五、对学员的分享有设定
班级共修,辅导员对师兄们的分享应该耐
心倾听,不掺杂任何对与错、好与坏等设定。
师兄们分享,其实都是在表达他们对法义的理
解和感受。即使分享不契合当期法义,背后也
一定有他的特殊原因。
辅导员只需耐心倾听并适时给予鼓励,这
样师兄们才会有下次还来共修的愿望。否则就
可能以任何理由不参加共修,直至放弃修学,
离开书院。
殊不知,当面指出别人的问题,是最不慈
悲的做法,也是别人最不能接受的方式,此时,
正在为日后出现的不如意果报,种下了不善之
因。
六、对辅导员的定位模糊不清
师兄们遇到问题会先找辅导员。由于自己
对辅导员的定位不清晰,不知道自己是一名学
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习者、服务者、分享者、辅助者,常常会被师
兄们的想法带着走,容易陷入具体的事件。比
如在同喜班阶段,某师兄说感觉自己身上招了
什么东西,很不舒服。自己立刻就从辅导变身
成为另一个身份,经所谓的“施法”之后,那
位师兄马上说:“真的好了,东西没有了,身
体轻松多了。”其实,我只是在她背后念了几
遍“三皈依”而已。
殊不知,当时辅导员应该将师兄往法义上
引导,让佛法入心。心里清净了,外界和身体
自然也会得到净化。
七、不能读懂师兄到底想要什么
师兄们出现修学不稳定或者情绪有波动的
状况时,粗心大意的我,经常不知道师兄们行
为背后的含义,不知道师兄们到底需要什么,
也不知道如何帮助师兄们从这种状态中走出
来。我一般是采取冷眼旁观的态度,有时也会
因一时想不出好的解决办法而陷入苦恼之中。
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殊不知,一切问题都是无自性的,都是暂
时的。此时,辅导员只需要有一份同理心。师
兄们更多的是需要理解和陪伴,需要关心、接
纳和包容。
八、心量不大,心门未开
由于我心量狭隘,心门没能全部打开,所
以现前的对境是,师兄们和我一样,分享时躲
躲藏藏,不能敞开心扉,常常只是寻找一些不
痛不痒的点来分享。时间长了,师兄们的问题
没有得到解决,生命品质没有得到改变,慢慢
地,对修学也越来越没有了感觉。
殊不知,营造一个真诚、良好的班级修学
氛围,需要把自己的心打开。只有将心门打开,
佛法才会流入心田,才能真正面对自己生命中
的过患,才能与法合一,真诚分享。
经过两年多辅导员岗位上的实践,反观自
己存在的诸多问题:教训是可以总结的,但付
出的代价也是相当沉重的。对照导师关于《辅
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导员的素养》的开示,辅导员应该具备准确理
解法义、身体力行、慈悲、无我、自我检讨、
善巧六种素养。这六条标准,从字面上不难理
解,但在实际带班中,如何真正地体现呢?
首先,加强自修。不仅自修,对所带班级
法义的闻思也要过关。准确深刻地理解法义,
明白导师在当前开示中蕴含的修行原理,和我
们需要达到什么样的心行标准。
其次,要求师兄们做到的,辅导员自己要
率先做到。比如每天固定时间闻思法义,坚持
早晚定课,辅导员要身体力行,起到表率作用。
第三,慈悲和无我。面对师兄,包括任何
人时,完全放下自我设定,消除错误想法和知
见,不做评判,不产生对立。运用缘起的生命观,
接受生命存在的差别。真正站在对方的角度思
考问题,用心体会师兄们的难处和不易,让他
们感受到温暖和关爱,持久安住在修学佛法的
善所缘中,让生命的菩提之花怒放。
![Page 85: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/85.jpg)
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第四,打开心灵,放下自我,真诚检讨自
己的不足,随喜师兄们的善行。借助世间因缘,
和师兄们建立融洽和谐的关系,善巧方便地与
师兄们交往,和菩提小伙伴们共同成长。
希望自己吸取过往教训,打破自己的固有
串习,改变原有的不当做法,迅速成长为一名
合格的辅导员,尽未来际地带好一个班,又一
个班……
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周五上午,我看到了智书
师兄分享在书院网站上的一篇
文章:《静修营录取名单—
一一次检验修学的对境》。智
书师兄对自己的深刻剖析,对
辅导班级的慈悲、智慧和善巧
引导,都让我深深地随喜赞叹。
于是,我将这篇文章分享到了
自己所辅导的同喜班群内。
慧羽:
通过转发心得,又一次看清了自己
![Page 87: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/87.jpg)
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班长师兄随即在群里发表了观后心得,检
讨自己在为大家服务过程中的心行,分享中还
提到了另一位师兄曾经对她的批评。看到班长
师兄真诚、慈悲的分享,作为辅导员的我,非
常地感动和由衷地赞叹。并想,如果师兄们都
能像她和智书师兄这样,在班级起到带头作用,
共同营造一个良好的修学和做事氛围,那是多
么好啊!于是,毫不犹豫地立刻将此心得转发
了,并引起了其他师兄的随喜和赞叹。
没有想到,在其他师兄的询问下,得知班
长师兄因为慈悲那位批评她的师兄,不愿意公
开这份心得。于是,我又征求了文中提到的那
位师兄的意见,回答是:为了利益大家,愿意
公开。于是,我更放心了。
然而第二天,班长师兄给我发来的一条微
信,却让我一下慌乱而忏悔:“慧羽师兄,早
上好。昨天家事多,没有和您细聊。您没有与
我做任何沟通,就将在班级里的心得转发。我
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非常理解您无我利他的动机和发心,恳请您下
次还是不要这样做,这样做可能不符合书院的
规定。书院的规定是师父定的法,自有他的道
理了,感恩师兄的慈悲。”
这条信息,就像一个重磅炸弹,狠狠地敲
醒了我,让我一整天都深深地陷入转发心得这
件事的反思之中……
第一,对师兄缺乏尊重。对师兄的心得没
有经本人同意就自作主张地转发,缺少沟通,
其实这是严重我慢的表现。
第二,想当然。自己认为对师兄们有所了
解,公开分享心得,师兄一定是可以接受的,
代替师兄进行分享,这是严重我执的表现。没
有用缘起差别的正见,站在师兄的角度考虑问
题。
第三,主宰欲强。在师兄明确表示不愿意
公开分享的前提下,还一如既往地、执著地以
“无我利他”为由继续打电话,征求意见,主
![Page 89: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/89.jpg)
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宰的欲望是如此强烈。
反观自己的所作所为,缺乏正知,没有正
念。非常惭愧,当期所修学的内容就是《入行论》
中的护正知品,就是要学会认识自己的这颗心,
管理自己的这颗心,守护自己的这颗心。由于
没有正知,看不清自己的起心和动念;由于没
有正念,自己没有能力从我执、我慢、主宰欲
和优越感的串习中解脱出来。所以在做事中,
没能守护和管理好自己的这颗心。夹杂着无明
和妄念在做事,所成就的善行和功德是微不足
道的,并且还有副作用。这次转发心得,就是
一次真实体现。只有在正知、正念、正见的基
础上去实践和做事,才是真正的菩萨行,才能
真正利益他人。
在此做真诚的忏悔:
1.向导师忏悔:自己所修学的法义没有
真正运用到做事和生活中,未能落实八步骤,
遇到事情很快就进入凡夫心的轨道,被串习左
![Page 90: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/90.jpg)
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右和牵着自己走而不知,不是一个好学员。
2.向师兄忏悔:对被我伤害的所有师兄
表示忏悔,请师兄们原谅。
3.向自己忏悔:又一次被串习所战胜,
没能识别出生命中狡猾的家贼,让他们又一次
主宰了自己,成为生命的主人,请慧羽时刻保
持警惕,谨防家贼。
通过转发心得这一件事,对自己的心行进
行了全面的审视和观照,又一次认识了自己,
看清自己是一个缺乏正知正念,我执、我见、
重要感、优越感、主宰欲非常严重的一个人,
这些与解脱和修行是背道而驰的。如果不下决
心对治和克服它们,未来生命将是没有出路的。
必须直面它们,揭露它们,不再支持它们,否则,
等待自己的是一条充满无尽苦难的、黑暗的轮
回之路,那将是多么可怕!再次认清了自己现
在生命的问题和过患!只有精进修学,将法入
于心,具足正知正念,时刻将心安住在法义上,
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并将所学落实到心行中,生命才能彻底解脱,
才能拥有大自在。
感恩三宝,感恩导师,感恩师兄们!
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六 月 份 布 萨 修 学 的 内 容,
是 导 师 开 示 的“ 八 步 骤 三 种 禅
修 中 的 观 察 修 与 安 住 修”。 导
师 从“ 观 察 修 的 心 理 基 础、 观
察 修 的 教 理 依 据、 凡 夫 心 是 依
观 察 修 而 建 立、 观 察 修 在《 道
次 第》 中 的 运 用” 四 个 方 面,
来 说 明 观 察 修 和 安 住 修。 我 现
在 通 过《 菩 提 道 次 第 略 论》 和
《 入 菩 萨 行 论》 的 学 习, 越 来
越 感 觉 到, 观 察 修 和 安 住 修 是
转 变 观 念 和 心 行 最 安 全、 最 没
副作用的禅修方法。
慧昭:
安住三级修学,不再攀缘
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我在进入书院修学之前,有七年的修学经
历,一直认为禅修就是打坐,也有每天坐一座
的习惯。因为没有人指导,打坐中出现了一些
境界,不知道应该是继续这样坐下去呢,还是
应该停下来。怕走火入魔,最后还是选择了放
弃。来到苏州修学后,把上述情况请示过导师,
导师开示说:正见还不稳固,所以会出现上述
情况,目前的修学重点应该放在正见上。
我也参加过七天的正念禅修,每天六个小
时的禅坐,六个小时的经行。最初几天禅修,
一直处在身体的痛苦中,不是腿痛就是腰酸背
痛。在禅坐中观察到自己妄念纷飞,安住在呼
吸上的时间非常短。等身体的痛苦有所好转,
禅修也接近了尾 声。正念禅修需要持续用功,
还需要具备相应的教理基础。而我每次参加完
之后也有一定的收获,但观察下来,因为没有
相应的教理支撑,后期也没有相应的练习来巩
固,持续时间并不长,很快就回到了原来的状态。
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我 从 去 年 进 入《 入 菩 萨 行 论》 的 修 学, 自
己带的班则进入《略论》第二遍的修学。这两
部论的共同特点,都是运用观察修和安住修的
方式,这也让我进一步体会到观察修和安住修
的殊胜。从道前基础到三士道的修行,宗大师
运用观察修和安住修,每一步都在引导我们消
除错误观念,建立正确认识,再通过对这种认
识的观修,摆脱凡夫心,建立走向觉醒的心,
完成观念到心态的禅修。寂天菩萨则运用了既
非常理性又非常感性的语言,围绕菩提心的生
起、稳固到圆满,以非常严谨的逻辑和论述,
让你觉得就得这么做,不这么做真的没有退路。
在这里,观察修和安住修不再是说法和理论,
而是系统性和操作性极强的禅修方法。
导师在《入菩萨行论·护正知品》中开示:
“正知分为三种:正确的认知、觉知力、正遍知,
代表从凡夫到成佛修行的三个步骤。首先依正
见建立正确的认知,依托正确的认知来禅修,
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培养我们的觉知力。然后再通过觉知力的修行,
最终回到觉性的故乡,进入遍知的境界。”观
察修和安住修就是从正见建立正确的认知,用
正确认知调整观念和心态,进而培养觉知力。
我觉得这样的禅修特别适合自己,先把佛法道
理弄清楚、搞明白,再把自己的错误认知替换
成佛法的正确认知,进而对自己的行为举止就
会有约束力。这样的禅修,越实践越愿意按着
去做,收到的效果也就可想而知了。
《道次第》运用的禅修方法是观察修、安
住修,所缘境是每一次共修的法义,不断地思
惟、观察。正念禅的禅修方法是觉知,所缘境
是身受心法。两种禅修的方法和所缘境都不一
样。如果在书院修学三级修学的内容,又参加
正念禅修,就如宗大师在《略论》所说的:“有
如驰马,先择马场,场所既定,辔勒乃施。倘
于一处先习闻思,别于他方另求修证,异道以
驰,如何而可?”这个比喻说明了学修必须一
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体的原理。导师在讲解这一段论文时开示:“若
学修不能一以贯之,必定劳而无功。”忏悔自
己在学修脱节的状态下,去寻找“禅修”方法,
检讨自己在态度上没有老老实实地安住。
在这半年多的修学中,深刻体会到运用观
察修和安住修,给自己的观念和心态带来的变
化,也体会到导师为我们选择的这一套修学方
法的殊胜性,所以决定不再参加任何三级修学
之外的禅修。现在就是要努力落实好八步骤三
种禅修,在安全稳妥的禅修方法中完成自觉觉
他、自利利他的修学目标。
感恩导师为众生开示的这一殊胜教法,感
恩书院提供殊胜的修学平台,感恩有一群同修
道友共同走在菩提大道上,感恩一切善缘的相
聚!
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承担辅导义工已有近五年
的时间了,回顾这五年的收获,
总是感觉与自己本班修学内容
相比,所带班级修学内容带给
自己的收获要大得多。究其原
因有二:
慧昭:
要想做好辅导员,个人修学是关键
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一是在时间的投入上,我投入了更多时间
用于所带班级的法义学习,而在自己本班修学
内容上所用的时间远远不如所带班级。而且修
学自己当期法义的时间较集中,观察思惟法义
的深度和广度都很有限,总是匆匆忙忙听完法
义之后,就开始整理修学内容,一直有种完成
任务的感觉。
二是在心态上,总是担心所带班级的学员
会提出各种各样的问题,自己答不出来,所以
就更加细心地做好辅导前的准备工作——不断
地闻思所带班级修学的法义,整理笔记,提前
做好 30 分钟的讨论问题,尽量做到心中有数。
而在自己当期法义的修学上,提炼出本期法义
的重点,准备好分享就行了,观察思惟少之又
少。而且,还会想,反正带班时还要再学一遍,
带班时再好好学也来得及。
这次布萨的检讨题是:辅导员岗位真的成
为我个人修学的增上了吗?还是仅仅带好班级
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共修,而削弱了个人的自修和共修?
我在检讨时发现,我一直在做的就是“为
了带好班级共修而削弱了个人的自修和共修”,
背后的心行是在去除“我的担心”,是在为我
的重要感、优越感、主宰欲服务,是在为我的
凡夫心增上,而并没有成为我个人修学的增上。
检讨到这里,自己吓了一跳。
导师说:“辅导员应该属于学员中学得比
较好的。”对此我感到非常惭愧,做了辅导员
之后,没有把个人修学放在第一位。在自修上,
没有达到学员应该做到的每天闻思当期法义的
要求,虽然也能按时参加小组共修、班级共修,
却远不如作为学员时的精进、努力,修学的效
果也就可想而知了。
这样的状态一直持续着,只要带班的课程
内容多一些,自己首先要完成带班的课程修学,
剩下的时间才是自己的修学内容。一直到现在,
这种状态已经成了恶性循环——自己当期修学
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内容没有学好,带班时就要重新来学,即费时
又费力。
直到这次布萨,我才发现自己有这样的心
行,如果不重视个人的修学,没有调整自己的
观念和心行,没有养成良好的修行习惯,带班
时再用“心”,也只是完成了“面子工程”,
还以为自己在学着做菩萨,很付出,很高尚,
其实内在的心行还是在凡夫的轨道里面。这样
的心行对我个人的成长来说,损失是巨大的。
再也不能用这么好的辅导员岗位为凡夫心
打工了。那么,怎样才能让辅导员岗位真正成
为我个人修学的增上呢?
每天都要自修自己本班和带班的修学内
容,不再使用集中时间修学某段内容的方法,
而是注重对所学法义的理解、思惟、运用、落实,
不断调整自己的观念和心行。养成良好的修学
习惯,自己首先要成为一名合格的学员,这样
才能做好辅导义工。
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所以,做好一名学员应该做的——保证个
人自修、班级共修,特别是自己当期法义的修
学,才是成为合格辅导员的保障。
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八步骤三种禅修的修学方
法已经运用了一段时间,现将
运用的体会分享如下:
慧昭:
运用八步骤三种禅修的一些分享
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一、对法义的熟悉程度,决定了理解、接
受和运用
在每期法义的修学中,如果要达到导师讲
到的理解层面的“完整、准确、透彻”,不是
观听三遍就可以的。而要不断地重复听闻,理
出法义大纲,知道这期法义要说明的问题是什
么,经论中是怎样说明的,导师是怎样讲解的。
这就需要投入更多的时间在听闻和思惟上。
接下来,我把这期法义像讲故事一样讲给
自己听。先是看着笔记讲,之后是在座上思惟
时讲,然后是不看笔记讲,直到能把这期法义
的要点完全记下来。如果中间还有不能理解的,
再回头去看导师是怎么讲解的,直至完全理解
这期法义的内容。如果对法义不熟悉,就谈不
上“完整、准确、透彻”地理解。
理解之后,再结合自己的现实人生做观察,
是否接受这一观点,接受的理由是什么,不接
受的理由是什么。有些法义的接受需要一段时
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间,不一定在一周之内就能完全接受,这是个
人修学积累决定的。有些观点一听就可以接受,
有些观点听了几遍也不一定能接受,需要不断
积累,不是着急就能解决的,这时要接纳自己
的现状。修学的用力点是改变观念,如果在观
念上没有改变,就谈不上心态的调整。正如导
师开示的:“运用是取决于观念的改变,取决
于观念的深入程度。”
通常,能够接受的观点,运用起来就会比
较容易,就像导师开示中讲的:“一旦将佛法
理论变成自己的认识,自然就用起来了,不用
都不行。”“凡是我们真正懂得的道理,一定
可以做到。我们不会吃下毒药,因为知道这样
会失去生命。”比如接受了暇满人身的稀有难得,
就会用好自己的时间,做对生命真正有意义的
事,不会再做一些无意义的事来浪费生命。只
要把佛法正见变成自己的观念,并且深信不疑,
形成定解,接下来的运用,是一定可以做到的。
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二、给自己一个修学成长的空间
经常会听到师兄们说:八步骤三种禅修用
不起来。导师开示说:“其实对凡夫来说,观
察修和安住修并不陌生。因为凡夫心也是通过
观察修和安住修建立起来的,可以说,我们无
始以来一直在做观察修和安住修。”我观察一
下,自己的所有决定其实都是通过观察修和安
住修之后的结果。比如我想网购一件东西,之
前一定知道这件东西对自己的作用,所以才会
决定购买。又如一念嗔心的生起,之前一定是
对境没有符合自己的要求。再如一念贪心的生
起,之前一定因为对境是自己喜欢的,等等。
在凡夫心的层面,确实像导师所说的,“其实
就是自己修出来的”。
导师开示说:“现在还是依照这个心行运
作规律,只是调整方向,通过对佛法的思维获
得正见,以此认识问题,改变心行,这样就能
解除烦恼,出离生死。”比如,我决定来参加
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布萨,之前一定会知道做这件事情的意义,所
以决定来参加布萨。熟悉善所缘,需要花更多
时间,不像凡夫心已经到了任运的程度,这就
要给自己的一个空间,正视自己是贪嗔痴的重
病患者,让自己有更多时间来调整方向,有意
识地训练心行。这样才能让佛法真正落地,与
自己发生连接。
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经过六年时间在书院的修
学和成长,再次重温三级修学
的重要意义,我更能感觉到三
级修学无论是对个人、对弘法
事业、还是对于这个时代,都
有着无比殊胜的价值。现就从
我个人的角度来分享:
慧昭:
重温三级修学的重要意义
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一、对个人修学的意义
1.个人修学
没有进入三级修学之前,我有七年的学佛
经历。在这七年的时间里,凭着个人的喜好,
东看一下,西看一下,一会儿觉得禅宗好,痛
快!一会儿觉得净土好,省事!虽然也很努力
地修学,但始终没有找到一个次第清晰的修学
课程,心行的成长也就微乎其微。
现在,经过六年在书院的学习,我发现导
师以五大要素施设的三级修学模式使我的学佛
目标更清晰了。三级修学有包含修学态度、方
法、效果的十八字方针和八步骤三种禅修,并
有辅助材料作为修学保障,同时又提供了一个
检验心行的标准,使我们在每一课都知道自己
努力的方向——认知的转变和心行的成长。走
在觉醒的路上,现在走到哪里了,自己都能清
晰知道。
和六年前的自己相比较,我观察到自己无
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论观念和心态都有很大的提升,这也是在书院
修学的成果。
2、服务大众
在书院修学的同时,我还承担了辅导员等
义工岗位。刚开始做义工时,带有很多的个人
经验,容易看别人的毛病,没有慈悲心,做事
不善巧。导师开示:检讨自己的不足,随喜他
人的功德。随着修学的不断深入,我也越来越
感受到这句话的分量。不向自己的凡夫心开刀,
修学是没办法成长的。学会了检讨自己的不足,
修行才真正走向正道。
三级修学提供了修学的平台,同时又提供
了实践的平台,在修学受益的前提下进一步检
验修学。有位师兄曾经和我说:我在三级修学
受益后,可以到社会上去实践啊,不一定非要
在三级修学实践吧!
我和这位师兄分享:三级修学提供做事的
平台,师兄们在做事时会反观自己的不足,随
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喜他人的功德,有这样一个修学和做事的氛围,
我们才能快速地成长。而社会上的是非随处都
可能引发我们的贪嗔痴,我们修学后获得的善
的心行还很微弱,这一点善心的力量是没办法
与社会上强大的贪嗔痴相抗衡的。只有在三级
修学平台上做事,把自己的善心培养到很强大、
很稳定时,才能面对世间的贪嗔痴。
我自己也是在做事中,从刚开始时看别人
毛病,坚持己见,不从别人角度着想,到现
在不断地反观自己、检讨自己、修正自己,这
正是书院提供了这样一个修学和做事的良好氛
围,师兄们都这样做,自己就会很快跟着一起
做。这也是我在书院的义工岗位上非常受益的
地方。
二、三级修学对佛教传播的意义
我们在每周共修时,都要分享当期的法义、
心得和疑问,只要经过一段时间的修学,分享
能力就会有很大的提高。就像我之前,要让我
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写一些东西出来,是最难的一件事。而现在写
法义提纲,写心得,都不再是难事,而且有时
还会写上瘾。和其他师兄分享时,条理、脉络
自己很清晰,别人听起来也会很明了。这也是
导师所说的,我们每个学员都能在学习过程中,
拥有分享和弘法的能力。
导师说:书院是集体创作的产品。我对这
句话最直观的感受是——菩提书院网站。现在
是信息化的时代,网络传播非常方便,足不出
户就可以了解世界各地发生的事情,书院的网
站也就应运而生。
网站不仅有导师的专著,还有学员的修学
心得、成长感悟、义工心路、辅导札记、佛化
生活等丰富的内容。突破地域、时间的限制,
网站提供了无阻碍的分享平台。各地师兄都可
以通过网站,了解学员们怎样运用学到的佛法
正见,改变自己的生活方式、行为习惯,进而
影响到家人。一个个鲜活的事例,一次次心灵
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的洗涤,通过网站的平台,使有限的分享变成
无限的分享,所以我也很乐于在此分享自己的
心得体会,有了这个平台,使自己有限的法供
养成为无限。
三、三级修学是时代的需要
学习《入菩萨行论》,导师开篇在讲为什
么要讲这部论时,谈到菩提心是这个时代的需
要,因为菩提心可以解决个人和社会的所有问
题,这是导师为社会问题开出的药方。三级修
学正是肩负着这一使命,要把每位学员培养成
有菩提心、有智慧的人。每位学员又会影响身
边的人,而社会问题正是来自于每一个人的心
灵问题,和谐社会从心开始,从每个人的当下
心行转变开始。
这次回老家,和当地的师兄们沟通时,感
受到人们对佛法的需求,但又缺乏辨别能力,
不知道哪个是正法,别人介绍什么,就学什么。
而像三级修学这样有次第、有系统的修学课程
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少之又少。这就需要我担当起弘扬佛法的责任,
使更多有心修学佛法的人能接触到正法,能接
触到三级修学,能和我们一样走上快速的菩提
号列车,一同修学。所以,我愿意承担这样的
使命,愿意在三级修学的平台上自觉觉他,自
利利他。
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自从 2014 年 7 月带班以
来,从中获得的法喜和收益是
无法用文字和语言描述的。
做好了上岗做辅导员的一
切准备,在三宝加持下,我成
为了一名辅导员。我希望自己
会成为合格的辅导员,因为我
已相信因果、轮回,真正从现
实层面相信了。如果自己没有
觉慈:
作为辅导员的欢喜和反思
如果法不入心,
辅导员的我
在干什么?
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尽全力认真修学,没有足够大的心量接纳任
何状态下的学员,没有发起让学员们有最大受
益的菩提心,怎么有胆量来承担辅导员的职责
呢?
每次见到导师,总有想流泪的感觉,总感
到自己还不够精进,不能为导师分担,也不知
如何为导师分担。唯有更勤奋地修学,更全心
地带班。因为导师说过,一个班就是一个小书
院,有更多合格的辅导员成长起来,就一定会
有更多众生受益。就这样,带着一个班,践行
着导师的教诲。一年多来,我深深体会着,没
有压力、没有纠结、没有退缩,心力却在渐渐
增强。尽管社会上工作依然繁忙,却没有障碍
到我准备增加带班的愿心。
因为修学佛法,智慧在一点点增加,处理
工作中出现的各种问题,那颗曾经很容易执著
纠结的心已渐渐放下。当我不余遗力地发挥出
自己所有的能力后,就会坦然接受各种结果。
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妄想的时间越来越少,时间的有效性得到提高。
由于精神积极向上,负面情绪越来越少,处理
事情的效率大大提高了。千头万绪的工作说放
下就会放下,该修学的时候就会静心修学。哪
怕还会有少量关于工作的念头出现,也只是念
头的闪现。我觉知它,微微一笑,那颗修学的
心继续着。
生活中,因为现在已素食,节约了大量忙
于色身的时间,身心轻松自在。每每想到此,
就特别欢喜。想想因为吃素,生活可以变得如
此简单轻松,而且让自己的身体轻盈起来。真
的感到,原来可以与众生如此地友好相处,相
互爱惜。
佛法正见变成自己的正见后,一切可以变
得如此美好。我身心自在,心花怒放。这是一
种多么舒心的感觉,是那么欢愉,那么自信,
全身每一个细胞仿佛都被激活了。这种觉受让
我深深体会到导师说过的“世间所有的财富都
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不能和修学佛法的利益相比”。是的,无法相比,
我现已确认。因为一个是有限的财富,一个是
无限的利益。每每想到这,幸福和感恩的泪水
就会情不自禁地流下来。
有很长一段时间,只要想到导师或讲到导
师的慈悲和智慧,包括祖师大德乃至一切诸佛
菩萨,我就会泪流满面。我一直无法用文字描
述这一现象,现在明白了,因为我已融入诸佛
菩萨、高僧大德的智慧和慈悲中,我和他们相
应了。我更感受到在他们的加持下,我的生命
品质在变化。我感恩佛菩萨和导师,知道他们
的救度在我身上真正起作用了。我非常愿意接
收他们的救度,并开显自己的佛性。修行的路
很长很长,但我已毫无恐惧和胆怯。因为我知
道,不管我身处何时何地,都不离佛、法、僧
三宝,因为我已融于其中。自性三宝的光辉由
弱变强,相信它会照彻十方世界。
有时会问自己,如果修学佛法,法不入心,
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作为辅导员的我会在干什么呢?这一念头的出
现,吓了我一跳。是啊,如果法不入心,我在
干什么呢?会出现怎样的状态?
如果法不入心,占领我心灵的主导力量依
然是贪嗔痴。我能做什么呢?我会把自己包装
得很高尚,很精进,只是想给师兄们留下一个
好印象,让师兄觉得我很有见地,崇拜我。我想,
如果法不入心,这一定是最正常的心理,因为
我需要外在的肯定。因为法不入心,我的内心
依然很混乱,我的想法依然是一大堆错误知见。
面对对境,我怎么能够作出正确的选择呢?
这样,我就会拥有一大堆修学的问题,一
大堆辅导的问题,一大堆生活的问题。每增加
一份承担,就会生出一大堆问题。最后的结果,
我想就会很清楚了。为了解决这几大堆的问题,
凡夫的我只能放下辅导员的承担,“减少”其
中一堆问题。
幸运的话,自己能够忏悔反省,回归修学,
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检讨自己修学中的问题。对照十八字方针,我
是否真诚、认真、老实了?是否确实承认自己
是重病患者?领会这两个基础问题的重要性
吗?如果能够认识到,当下开始精进修学,按
照八步聚三种禅修,完整、准确、透彻地理解
佛法正见,变成自己理性认知上的正见,并进
一步成为现实生活中可以逐渐任运的正念。
那时,面对我们的生活、工作、修行就会
任运自在,步步向上。那么承担辅导员就会得
心应手,法喜充满。在奉献过程中,领受最大
的受益,就能亲证导师说的:真正的利他一定
是自利的。当我们一步步亲证导师的开示,所
有疑惑、烦恼就会烟消云散。
感恩导师!感恩三宝!
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最初当辅导员,一半出于
懵懂,一半出于感动。一方面
不清楚辅导员背后沉甸甸的责
任,一方面不忍心看着当时的
辅导员师兄承担太多而自己袖
手旁观。因着这样的发心,在
书院成立的早期,刚进同喜班
六个月的我,在 2011 年下半
年便匆匆上了岗。
觉华:
感悟成长
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第一次带班的经历是令人难忘的。记不得
多少次站在共修点门口打着电话追着学员来共
修;记不得多少次在共修中无奈地看着众多没
有自修的师兄漫无目的地分享;记不得多少次
对学员一次又一次的退学申请心生烦恼。结业
仪式上,个别师兄不经请假就无故缺席,差点
让我萌生退心。我有过委屈,有过迷惘:为什
么我这么真心地付出,却不能换来学员的精进
修学?但我也知道,烦恼于事无补。我只有总
结着,反思着。
我渐渐明白,所有的问题,首先和自身的
素养有关,当时的自己刚进书院半年,并且修
学不够精进,对法、对模式、对书院的熟悉程
度还远不到位,要做到有效引导,确实难度很
大。面对没有自修基础的学员,未能令他们受
益也在情理之中。其次是学员的筛选,由于当
时进班没有明确底线,只是要进班学习了才办
一次沙龙,由几位老学员谈自己的修学感受,
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没有更多地了解学员,部分学员碍于面子“被
迫”来修学,没有内在动力,学习效果自然大
打折扣。此外是小组共修的缺失,当时并未意
识到小组共修的重要性,为了不让大家太辛苦,
未推行小组共修。直到后来才知道,“小组共
修是关键”。离开了关键,没有对法义的掌握
和熟悉,班级共修的效果可想而知。
第一次的带班经历让我明白,要带好一个
班,不仅要有发心,还要有模式,有方法,有
坚实的修学基础。想清楚问题的根源,内心的
挫折感、委屈感逐步瓦解,将所有精力投入到
改善中去:全力支持沙龙的筹备与正常化,努
力倡导班级的小组共修,进一步调整自己的修
学态度……在一次又一次的带班过程中,我有
了越来越多的体会和收获:辅导员不是老师,
是服务者、辅助者、分享者、学习者,这样的
定位让我在辅导过程中不断领悟,不断感受成
长。
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服务者。这令长期从事营销和客户服务的
我有了深刻的体会。良好的服务,意味着对服
务内容的精通、对服务对象的全心关注、对服
务技巧的游刃有余。带着服务意识来带班,辅
导工作似乎轻松了许多。每次带班前,就像做
项目一样做好充分准备:认真修习当期内容三
遍以上,整理好法义,用心体会学员可能出现
的疑惑,做好答疑的准备。共修前,早早到场,
做好课前准备,以微笑迎接每一位学员的到来。
共修时,注意观察每一位学员的神态、表情,
试着体会每一位学员内心的感受,分享好的适
时随喜,不敢分享的尽量给予鼓励,有待提高
的课后单独沟通。当自己的注意力被如何让每
一位学员欢喜投入、在共修中得到鼓励、有所
受益占据的时候,曾经有过的紧张、压力、恐
惧一扫而空。
辅助者。辅导员只是承担辅助引导的责任,
这让我一下子看清了第一次带班的误区。我渐
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渐明白,对于每一个学员、每一个班级,辅导
员只是外缘,不是填鸭,不是包办和替代。在
辅导过程中,我试着更多地去引导学员体会修
学给自己、给环境带来的变化,更多地去总结
参加共修带来的利益,更多地去关注三级修学
模式在当今环境下的难得与殊胜。在班级服务
中,试着更多地引导班委精进修学,关爱同修,
沟通互动,协助班委共同营造温馨的修学氛围,
共同参与书院的各类义工活动。当班委发挥作
用的时候,当修学成为每个人必需的时候,我
惊喜地发现,我再也不需要为追着学员共修而
打电话了。
分享者。我自认为不是一个擅长言辞的人,
从小就害怕在公众场合讲话。但我明白,新学
员有太多的疑惑与好奇,因为自己就是这样过
来的。我是三级修学模式的受益者,应该让更
多人受益。我试着努力地表达自己,分享自己
修学的变化,不同修学阶段的体会,当辅导员
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的感受与收获,对法义的理解,参加义工活动
的感受,对各种情绪的处理方法等等。看着学
员们发自内心的微笑,看着他们因修学而起的
变化,看着他们争先恐后地做分享员、辅导员
等各类义工时,我的内心分外感动。其实,辅
导员真的是分享者,分享的不仅仅是自己的时
间、精力和体会,分享的更多是学员们的修学
成果,分享的是他们心行改变的喜悦,分享的
是所有改变背后对法的体悟,对法和善知识的
净信。而这一切都是推动自己精进修学的动力,
是念恩生敬的善所缘。
学习者。曾经以为带班是无私的付出,可
在带班的过程中,我的观念慢慢改变了,我渐
渐意识到,带班的过程中,自己付出越多,收
获越大。为了做好总结,我学会了倾听,这对
于在会议中已养成开小差习惯的自己来说,无
异是一次重生。每一位学员的分享都有不同的
立足点,带来不同的启发和感悟,促使自己从
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不同角度去看问题和寻找解决之道,从而对法
义产生更深的体悟。每一位学员的分享,又能
让我感受不同的人生经历和人生故事背后的不
同滋味。透过这些表象,我更进一步看清了人
生的本质,更进一步体会到法的重要、法的希
有难得。师兄们性格迥异,各有所长。在辅导
过程中,他们总会给我很多建议,而这些建议
总会引起我的反思,成为瓦解我执的增上缘。
他们也会给我很多关爱,这些关爱给了我很多
感动,更给我加了很多油。不经意间,那个自
尊心太强、个性鲜明、没有耐心、讲话直接、
语速飞快的我渐渐地慢了下来。我能够感受到
自己内心的调柔,更能感受到因为这种调柔而
产生的感恩和珍惜之心。也许这就是成长,这
就是全心付出带来的增值收益。
要成为一个合格的辅导员,让更多的人在
佛法中受益,前面的路还很长。要让更多人的
受益,需要更多的服务者、辅助者、分享者、
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学习者。我愿意在辅导、学习中体会成长,在
服务、分享中传递法喜。
感恩师兄!感恩书院!感恩导师!
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回顾自己带班的一年多,
在此分享我做实习辅导员的心
行经历、反思和收获:
一、凡夫心的延续与显现
在作为辅助员跟班结束,
通过实习辅导员的选拔后,收
到开始带班的通知。通过培训,
知道从这一批开始实行由支持
辅导员带班,实习辅导员先跟
班学习如何带班。
净果:
与辅导团队的合作
记我的
实习辅导员
第一课
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当时,对这样的安排并不是十分认同。后
来通过反思发现:那是担心自己在班里师兄前
不能建立威信,关系到面子问题,还是凡夫心。
接下来,刚好在国外出差时收到支持辅导
员的名单,心想等回去应该和支持辅导员、辅
助员师兄们见面讨论一下如何开展辅导工作,
如何协调和配合。出差回来后和支持辅导员通
了电话,因为一时找不到合适的时间碰面,就
决定开班时见面再说吧。其实,主要还是内心
对支持辅导员主导带班的安排有想法,表现出
来,就是不积极寻求与支持辅导员的沟通。
结果在开班仪式上,自己积极地忙着宣导、
分组、答疑等,明显表现出是我在主导,而不
是作为一个辅导团队在为新班师兄服务,也没
有照顾辅导团队其他成员的感受。内心观照到
了自己的主宰欲,是凡夫心依然在主导和延续。
之后反思自己的心态,表现在:
1.强大的我执,执这个班为“我的”,
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而不是辅导团队与新班师兄众缘和合的一个修
学团体。由于这种我执,已经给自己带来了不
必要的负担和副作用,表现为有压力与不积极
寻求合作。
2.由于这种我执,就会有懈怠心理,不
积极与辅导团队其他成员开会或电话沟通,就
想着按我理解的标准执行,结果大家对如何协
作没有形成共识。
3.自己的威信、面子、重要性和优越感
等错误串习还在起作用,没有真正建立起无我
利他的心态,没有把自己真正定位为学习者、
服务者、分享者和辅助者。
这样的认识与心态在接下来的班级共修中
还在继续:班级共修分享讨论时关注自己的引
导与表现,不能专心听支持辅导员师兄的分享,
共修后猜测支持辅导员师兄对自己是否也有看
法等。
二、观照与反思
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这样的心态明显带给自己烦恼、纠结和不
清净,看到并感受了这种不良心态带给自己的
过患,下决心要调整和改变。
1.我学佛修行是为了解脱,做辅导员是
在实践菩提心,自觉觉他,帮助更多的师兄走
向解脱。现在这样,即使我在做辅导义工,但
这种凡夫心态将把我引向哪里?
2.无我利他是我修行的目标,也是解脱
的关键。修行做事,不是看事情做得多么漂亮、
高效和完美,关键是如何发心、用心和成就什
么心行。我现在在成就什么心行?
3.我执与凡夫心是导致我轮回、烦恼、
受苦的根源,已经带给我无穷过患,现在观照
到了,不可忍受,必须对治。
4.我是放下我执,积极主动地与支持辅
导员师兄沟通、协调和配合,还是继续顺着自
己的主宰欲、优越感和重要感?而主宰欲、优
越感、重要感都是我成为凡夫的原因,我还要
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继续增上吗?
5.能否从缘起的角度看待这个班,看待
辅导员这个岗位,明白这些并不是“我的”,
而是众缘和合的?认识到自己也是一个普通学
员,是这个班级的一部分,是一名服务义工。
支持辅导员是我非常好的增上缘,支持我带班,
给我建议、意见、反馈和分享经验,看到自己
的不足,帮助我成长。
三、调整与重新上路
经过这样的观察修,纠正了自己的错误认
识,心态也很快得到调整。当下至诚忏悔,尽
管出差在外地,马上打电话给支持辅导员师兄,
做了深入和良好的沟通。在接下来的班级共修
中,主动邀请支持辅导员师兄主持、引导分享
和讨论,按照模式进行班级共修。谦卑待人,
放低自己,兼顾其他师兄的感受。结果这次共
修后,自己的心态更自然,心更清净而坦然。
在以后的共修时,发自内心地对支持辅导
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员师兄越来越恭敬、真诚和自然,在共修时不
再那么关注自己的表现,心也越来越放松和清
净。共修后的辅导团队会议,请支持辅导员和
辅助员师兄反馈整个共修和自己的不足之处,
讨论如何改善提高,以及如何帮助师兄们更快
更好地掌握模式,顺利走上三级修学的轨道。
在这个过程中,也得到了辅导团队其他师兄们
的真诚反馈和建议,自己受益非常大。
后来,在一次辅导员的小组共修时,当面
向支持辅导员师兄忏悔,坦诚自己的不足与凡
夫心,而他说并没有感觉到什么。我知道,其
实支持辅导员师兄一直在照顾我的感受,默默
地给予支持。从一开始就让我主持班级共修,
给我建议和反馈,帮助我提高。而我却在串习
的驱使下继续强化凡夫心,幸亏能及时观照并
通过观察修及时调整。
通过这样的调整,自己在接下来的带班和
与支持辅导员的配合中更加自然。最主要的是,
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自己的心更加清净和喜乐,也能更好地专注在
修学、带班和引导讨论上。通过这样的经历认
识到,无论在修学、带班、做义工乃至工作生
活中,如果能保持观照,不断观察修,不断摆
脱凡夫心和我执的错误串习,努力以无我之心
利他,不断弱化我执,放低自己,才能成就正
向心行,才是真正地践行菩提心。
如果没有这段做实习辅导员、与辅导团队
合作的经历,没有佛法、三级修学模式和导师
的引导,我不会这么清晰地看到自己的凡夫心,
也不会做观念和心态的观察修,更不可能调整、
改变和提升自己。
感恩导师、书院,也感恩支持辅导员师兄
和所有师兄们,帮助我成就辅导员修行的第一
课!
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因为要生孩子,在我带班
一年后,面临着暂停带班至少
三个月的问题。事实上,从中
断带班到恢复带班经过了 5 个
月的时间。中断是从同喜班刚
刚升入同修班开始的,由另外
两位辅导员师兄轮换帮着带
班,并且经历了春节和暑假两
个假期。能够平稳度过这一段
时期,我觉得,不论是作为辅
导员的我的心行调整,还是作
为一个班级整体的修学状态,
都有很多值得思考的地方。
净屏:
我的带班﹃真空期﹄其实不真空
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我的焦虑、平静与随喜
我的焦虑情绪其实从知道怀孕后就开始
了,随着时间的推移越来越强,而我竟然任由
它发展。直到春节前,当得知辅导部安排了两
位辅导员师兄在我休假期间轮流代班时,这种
焦虑达到了顶峰。我在焦虑什么呢?怕在这段
“真空期”内,好不容易跟师兄们建立起来的
良好的修学习惯没有了;怕班里师兄们不适应
代班的辅导员师兄,而且还是两个轮流;怕班
里师兄流失;怕中级班不能开一个好头,影响
接下来所有的修学;怕班里没人管变成一团散
沙……
这个时候我才开始觉察和反思,为什么会
产生这么多负面的情绪和念头?因为我完全抛
开了佛法,而陷入了凡夫心的漩涡。原因无非
就是三点:一来这是“我”的班,我当然在乎。
而事实上,这哪里是“我”的?班级的成立和
发展都是因缘和合的,我所能做的就是作为其
![Page 137: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/137.jpg)
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中一个条件,努力使班级师兄们落实模式并且
受益,其他辅导员师兄也是这么做的,甚至比
我做得更好,我在担心什么?二来是想保持现
状,这明显就是执常的表现。即使是自己带班
的时候,班级都随时发生着变化,我怎么就认
为师兄们更适应我来带班,而不是更欢迎和适
应其他辅导员师兄的引导呢?三来就是自我的
那三种感觉找来了,优越感、重要感、主宰欲,
认为只有我才能凝聚班级,才能让师兄们精进
修学,才能让这个班级顺利走下去。
我问我自己,我对于模式的信心哪里去
了?我把辅导员的定位抛到哪里去了?我对于
师兄们的信心哪里去了?实际上,前期对于两
套模式的努力落实,师兄们一年来修学习惯的
养成和于法受益,代班辅导员师兄的引导都足
以保证班级的正常修学。我作为一个学习者、
分享者、服务者、辅助者,即使不在现场带班,
他们一样也是可以做到的呀。
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经过这样的调整,我的焦虑很快就明显削
弱,甚至消失了。在休假前,我和师兄们分享
了自己进入同修班时的状态,以及自己在那阶
段修学的一些经验教训,分享了对于态度模式
和方法模式的理解、接受和运用;对班委师兄
们强调了班委会的重要职责以及班委例会的作
用;随喜所有师兄们的精进修学和对我的包容
支持;引导师兄们发现和随喜代辅导员师兄们
的优点,我回来后也可以学习和借鉴。
在休假期间,我坚持一次不落地网络参加
自己班的班级共修(除了生孩子当天正好赶上
共修)。因为我深知惰性和串习的力量有多大,
而正念的力量多微弱。和师兄们保持信息和沟
通的通畅,任何时候、任何问题都可以随时联
系到我。休假期间不过度插手班级修学和活动,
恢复带班后自然而然地过渡。在做这些的时候,
我平静而有序,深深感恩佛法给我的智慧,感
恩导师施设的两套模式。
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在整个过程中,我深深随喜班级的师兄们,
他们在我休假前拍了视频送给我,每个师兄都
表达了会精进修学的意愿。我很惭愧,是师兄
们感受到了我的焦虑吧,才给我吃定心丸。在
我休假期间,班委师兄积极承担,非班委师兄
也积极参与班级建设。无论是修学,还是义工
行、班级活动,都顺利正常推进。在我恢复带
班后,和我分享班级的状况,并随喜感恩几位
代班师兄的引导,让他们有机会体会到不同风
格。我深深随喜感恩代班的辅导员师兄们:慧
宇师兄、善正师兄、慧容师兄!
班级的修学平稳有序——一点经验
前几天,班里一位担任修学部义工的师兄
跟我讲:班级建设组让她分享一下我们班的经
验,比如出勤率稳定,比如辅导员产假丝毫没
有影响班级修学,比如转到班里的师兄快速融
入。我想了一下,虽然出现辅导员中断带班的
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情况应该不多,但确实有必要从辅导员带班的
角度反思一下,哪些方面做得比较好,可以让
班级各项事务平稳推进而不受外境干扰,哪些
方面做得不好有待提高。
总的来说,无论在修学上还是班级建设上,
模式落实几分就受益几分。
在我看来,好的一些方面有:第一,带班
初期(尤其是前三个月至六个月)该花的心思
要花到,包括模式的宣导和情感的交流。对于
态度模式和方法模式,每一次共修中,都见缝
插针地以各种方式传达给师兄们。带班前三个
月,轮流跟小组共修,确保辅助员师兄和每个
小组都能按照书院小组共修的要求进行,学会
如何小组共修并不断从中受益。分享自己的自
修体会,提醒自修的遍数和要领,促进自修习
惯的养成。此外,就是班级共修安全和谐氛围
的创建和维护;自己对于所带内容的烂熟于心;
班委会例会习惯的养成;对师兄们的关怀和沟
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通交流……
第二,动力强大的班委会。宣导班委师兄
自修和小组共修的榜样作用,班委师兄们首先
要做到精进修学;小组长负责组织小组共修,
但各小组里的班委师兄同样有责任协助组织好
小组共修;鼓励班委师兄们在班级群里分享心
得,提出倡议,提醒自修和共修;养成每周例
会的习惯且议程固定:发愿、小组共修情况及
问题解决、师兄个别状况处理、其他(书院和
班级活动、培训等等)、回向。基本上所有的
问题和情况在班委例会都能得到反馈和回应。
以至在我休假期间,班委例会一次都没有中断
过。班委师兄成长明显,班委会对于推动班级
修学和加强班级凝聚力作用明显,非常随喜赞
叹!
第三,鼓励义工行。从同喜班就开始引导
义工行对于修行的意义,每次班里有师兄做了
义工之后,会鼓励他们做义工经历分享,既增
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上了自己的修学,也鼓舞了其他师兄积极参与
义工行。鼓励师兄们根据自己的状况,参与不
同部门的固定义工岗位,避免发生一个班的师
兄都去做慈善或者传灯。这样的多方参与、互
相交流,带给师兄们的是对于服务大众模式的
了解熟悉和不同角度的思维,总之对于修学有
利。
第四,班级开放安全氛围的营造。这一点
师兄们比我做得好,在接纳一位“有问题”的
转班师兄的问题上表现无疑。师兄们已经能够
不断用法义调整自己,打开心量,分享困惑,
运用法义解决问题达成共识。
还有很多地方做得不好,思维下来,都是
我自己没有按照模式去做,没有按照辅导员的
要求去做。一一对照辅导员的素养,其实每一
点都是我需要大力提升的地方。虽然我在带班
过程中不断出现相左的现象,但班级师兄们给
了我最大的包容和慈悲,是他们一点一点在成
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就我的修学。
事实证明,我所谓的自认为的“真空期”,
其实根本就不是真空,无论是我、师兄们还是
班级建设,反而都经历了一个“成长期”,让
我们亲身体证了两套模式的强大功效,更加坚
定了对于落实两套模式的信心和决心,让我们
对于书院、导师、辅导员师兄和同修们更加珍
惜感恩。
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作为学员,除非对辅导员
已经产生特别抵触的心理,一
般来说,辅导员的随喜对他都
会有比较大的正面影响。尤其
是作为刚开始修学的师兄,对
于用导师创立的三级修学来改
善自己的生命,有着鲜活的渴
求之心,特别希望能够得到正
确的引导,使自己早日受益。
因此辅导员的随喜尤为重要。
净秋:
引导的关键是随喜,随喜的关键是正知
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以往在旁观慧诺师兄带班的时候,对于她
不遗余力地随喜师兄们与法相应的地方,所起
到的正面力量印象深刻。自己在做沙龙主持的
过程中,对于随喜的作用也深有体会。如果主
持人自己能够通过修学,将当期法义变成自己
的观念,用慈悲心去聆听,将沙龙来宾的发言
记在心中,把他在分享当中与法相应的地方、
生命的正向成长、利他的态度都一一明确地说
出来,发自内心地随喜赞叹,很快就能够建立
一种良性的互动。
同时对于如何随喜,自己在带班之前也抱
有深深的困惑。这种困惑来自于对一些现象的
观察。就是有一些世间能力很强、闻思能力也
很强的师兄,班级共修中他的分享往往看似与
当期法义、与自己生活都有结合,有自我检讨,
但是其实他并没有做好第一、二步的自修,小
组共修的分享也是在说自己的东西,只是他的
闻思、表达能力、情商都非常强。但是在被随
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喜之后,早则半年,迟则一年,就会产生对三
级修学的厌倦、怀疑,表现就是他会觉得同修
的分享让他都不受益。有些人就此而流失,有
些坚持着但是学得很辛苦。
还有就是另外一种现象,早期会有一些师
兄特别容易契入模式,自修、共修、态度都非
常好,变化很大,辅导员会特别喜欢这些师兄,
跟他们经常互动,而另外一些不是这样的师兄
则开始游离,仿佛在这个圈子以外,虽然人没
离开三级修学,但是也不积极。
从 2013 年开始,我一直在有意无意地思
考这些现象的形成原因。辅导员到底要如何做,
对这些现象有没有解决的办法?当我自己这次
带班后,开始有了一点认识。同时也要感恩我
的支持辅导员净理师兄四两拨千斤的点拨。
关键的地方其实是在于,当期法义的内容
清楚之后,要提炼正见。比如《如何修学》,
这一课内容包括书院缘起、修学总则、三级修
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学内容、共修仪轨,其实正见就是认识到修学
佛法的艰难,三级修学的殊胜,然后自己要如
何能够获得这个殊胜,就是要按照修学总则的
内容做好每一部分的自修、共修。关键点在于,
辅导员自己是否认识到,我的生命非如此做不
可。如果自己仅仅停留在学知识上,就无法辨
别师兄的分享,三级修学到底有没有对他的心
产生触动,是不是应该用随喜来支持他安住的
点。所以,辅导员自己的修学要扎实,要真诚
地面对自己的生命,这是关键的点。净理师兄
说,她一直在思考,安住当期法义,到底安住
的是什么点,其实这个点就是当期法义要建立
的心行。我理解这也就是一种正知,正确的认
知。这是非常关键的。如果没有做到这点,佛
法就无法撼动我们的串习,那所学的可以说就
是白学了。
有了这个支点,就有能力去辨别随喜的点。
这次带班,才真正理解了,以发菩提心为修学
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根本,以佛法修学为核心任务,以六合敬为管
理方针,达到自觉觉他的目标,其实是一个有
机结合的整体。应该去随喜的是所有减弱我执、
向模式靠拢以及发慈悲心、随喜心的行为。也
发现以往的随喜是带着自己偏好的,因为我自
己注重闻思,所以我会特别在意闻思能力强,
深刻检讨自己的师兄。其实,这对于班级来说
不是好事。因为这会让被随喜的师兄产生优越
感,而让其他师兄产生隔阂,长期这样的话,
整个班就会分裂。其实这样的引导,并未有效
传递三级修学的核心精神。
所以在前期,有一些闻思做得非常详细的
师兄,当他所闻思的内容并没有对他的串习产
生触动时,我并没有去随喜,这个期间他可能
会疑惑,但是辅导员要忍着。不要为了学员喜
欢你而去盲目随喜他,那样就会害了他。因为
在他的认识中,会慢慢地觉得,我是按模式修
学的,却没有达到应有的效果,从而对三级修
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学产生怀疑。要静待观察,信任师兄。因为进
来修学,都是为了想要改善生命,他会去观察
辅导员随喜的师兄,会去反思自己,直到他开
始用法来反思自己。触动我执的时候,你就会
发现,随喜的点到来了。这个时候的随喜,将
给他修学模式中态度的建立打下良好的基础。
因为刚刚开始修学,大家都是在摸索,有
一些师兄,貌似并不在模式上,好像说的跟当
期法义无关。但是当你用心去听的时候,你会
听到他对别的师兄的随喜,对自己的反思。你
会听到,上次一点也没看,这次刻意让自己认
真看了。你会听到,他克服困难参加了共修。
而且用心去观察,你会发现,师兄之间的互帮
互助,为对方着想,提供小组共修的场地,为
师兄买食物。这些都是要随喜的点,因为这些
都有助于大家发菩提心,削弱我执。当你用心
去发现这些的时候,会发现自己做的比大家差
多了,自己才是被辅导的那个。
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同时在做这些事的时候,还要克服自己的
我执我见,避免陷入对立之中。因此,除了树
立当期法义的正确观念以外,我自己还会在带
班之前每次都修念死无常、三恶道苦,使自己
认识到生命危脆,仅在呼吸之间,自己没有能
力不堕入三恶道。这不是“我”的班,而是一
期一会。同时,再修七支因果,认识到无始以
来师兄们无数次在生死之中拉拔我,能够得遇
暇满人身已是大家努力的结果,无论来和没来
的师兄都是值得内心随喜的,每一次共修都是
无比珍贵的机会。我要心无挂碍,捕捉大家的
成长点,最后安住在普贤行愿的观想之中,认
识到师兄们的所有表现都是三宝功德,都是空
性的显现,无论对自己还是对别人都无需执著
或是后悔,只要安住当下努力。
通过这一两个月的带班,发现了自身修学
上的瓶颈在哪儿,如何突破。尤其是同喜班前
几课的修学,使我对三级修学于自身生命的意
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义、于社会的意义有了更明确的了解。同时,
对于我自己的修学,如何通过正知来完成菩萨
道的修行,有了具象的认知。虽然自己现在生
命状态很差很差,但是看到了希望。既然这是
正确的,去做就是了。
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上周,先生被我拉着去看
病,检查出胸口有一个肿块,
生活一下子进入到求医的节
奏,身边的朋友、师兄也都纷
纷伸出援手。
开始觉得自己处理得还挺
好,首先对治了自己因为贪著
而引起的情绪,认识到唯有修
学、做事才有力量和福报来帮
助他,以及接纳他的任何反应,
净秋:
自己的气质
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坚持陪伴。为了讨论看病方案,就把朋友和几
位师兄拉到一个微信群里互通消息。晚上,朋
友给我发消息说:给你一个建议,尽量不要提
到“癌症”、“肿瘤”的字眼,对他来说太过
冰冷和沉重。智书师兄也跟我说了类似的话。
我才意识到,虽然我尽力去体谅他的心情,但
还是没有关注到如何使他的心情更放松。
反思自己在修学和辅导的过程中,也是偏
重于对负面心理的否定,对于正向心理的鼓励
偏少,会把问题和困难看得过于实在。其实就
像净理师兄所说的,在这个果还没有出来之前,
它就是可变的,我的心就是改变它的一个因素。
想起有一次,自己去寺院为一位不幸故去
的家人办理超度,但是因缘不具足,办理的人
下班了,找到的师父又急着要上晚课。当时寺
院里一位陌生人跟我说:“我教你一个方法,
你站在这里,看到里面的牌位了吗?你找一个
喜欢的位置,用自己的心把她的名字刻上去。”
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因为实在没有办法,对于这位家人来说,我是
她和佛法的唯一连接,当下我启白三宝和阿弥
陀佛,并且认识到我自己也具备佛性,我有这
样的能力,深具信心,以观想的力量这样去办
了。而且这样做的当下,我自己体会到了事实
就是这样的。确实在迷惑和烦恼的层面之外,
自己和十方三宝一样具有觉悟的潜质,这个不
是修出来的,而是现成的。就像雾霾天我们看
不到月亮,但不会认为月亮不存在。
导师在《生命的回归》里说到,行为受观
念的影响,观念来自于认识,一般人的观念建
立在感觉的基础上,受感情和情绪的影响,所
以,往往是错误的。世界的真实是因缘因果。
其实我把负面和困难看得实实在在,这也是错
误的观念,是由于无明和我执。
我经常会认同这种观点,是因为这种认识
帮我避免了很多风险。我和我爸爸一样,都是
谨小慎微,充满自我保护的人,所以我们都很
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少丢钱包,也很难被诈骗,而且做事都比较认
真,容易得到肯定,所以无意之中我们都会对
这一经验加以肯定。师兄们老跟我说:你别自
我检讨了。可能大家比较受不了我这点,但是
又说不出所以然来。其实这种认识是片面的,
危险虽然存在,但也是没有自性的,一切都是
可以改变的,改变的因缘就是践行三级修学两
套模式。
这种把困难看得实实在在的错误认识,对
自己有着莫大的影响。在人生遇到挫折时,往
往因暂时没有能力立刻解决而产生巨大的恐惧
感,让逃避成了自己的一种串习。在面对新的
领域时,畏难成了自己的串习。
在修学和辅导过程中,这种错误认识对自
己也有很大影响。在学新课的时候,因为新的
认识尚未建立,错误认识总会生起抵触心理。
虽然这也正常,但是自己会看得过重,而忽视
了修学的目的就是为了找到生命的真相、让生
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命更快乐,就是要让自己的生命品质向佛菩萨
靠拢。
在辅导中,自己会刻意去寻找随喜之处,
其实,能够生而为人,能够和佛法结缘,能够
想到来修学佛法,本身就很值得随喜了,而自
己还要刻意去寻找,这也是一叶障目的缘故。
在引导的时候,说的话也偏向负面,对于自我
感觉比较好的师兄来说,这样的辅导员也许比
较适合,但对于其他师兄来说,这样的辅导员
会使他们感到紧张,对修学中的困难看得过重,
过于苛责自己。
修行,不仅仅是为了消除生命中的烦恼和
迷惑,更重要是要开显自己内在的觉悟品质。
就像导师讲到修习皈依的方法时,要观想自己
念念具足三宝的功德,或是念念融入三宝的功
德之中。如果你的起点就是业障深重,那修半
天还是业障深重。作为辅导员,也是发心的菩
萨,虽然还有串习,但是我要学着用缘起的、
![Page 157: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/157.jpg)
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如实的眼光,也就是用佛菩萨的心去看待自己
和世界。
想到这里,发现自己其实可以和先生分享
很多,例如为什么这么多人愿意帮他,是因为
他平时与人友善,具有深厚的福德;沉重的心
情其实是来自对还没发生的事情的猜测,是完
全不必要的,而现在要培养良好的心态,这样
可以帮助康复;每个人都要经历这样的过程,
提前有机会思考人生,会让他过得更实在,也
更加有能力去理解和帮助自己的亲人等。
我想在辅导中也是一样的,首先转变自己
的认识,接着改变行为,在这个过程中,自己
的人格也会慢慢改变。感恩三宝,感恩一切!
分享出来,希望帮助到有同样气质的师兄和辅
导员,希望大家都能一起成就佛菩萨的品质,
欢喜走在觉醒的路上。
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担任实习辅导员已经有半
年了,思来想去,却说不出太
多辅导心得,唯有这一句:师
兄,我们在一起成长。
善德:
师兄,我们在一起成长
![Page 159: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/159.jpg)
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师父说,“在菩提书院,辅导员只是三级
修学的先行者,是陪伴学员共同成长的服务者。
辅导员对学员的引导,重点就是帮助他们掌握
‘真诚、认真、老实’的修学态度,和‘理解、
接受、运用’的修学方法,而不是为他们讲解
法义。”师父真的是一位智者,一位慈悲的智者。
现在,这段话让我真正对辅导员的定位和
职责有了事实上的理解。师父在《佛陀和他所
说的法》中开示说,理解是有二个层面的,一
个是对法义的准确理解,是理论上的理解,它
关系到法的正确传承,这是契理;还有一个是
事实上的理解,就是通过理论上的闻思,进行
正确的分别,这种分别在学佛过程中是非常重
要的,就是要以所学的理论,在实践中去检验,
事实是否如此。通过这种思维,获得事实上的
理解,才算完成理解的过程。实际上如师父所
说,任何一种学习,都必须获得事实上的理解,
所学才会真正有作用、有力量。
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师父说,“辅导员只是三级修学的先行者”,
通过思维,我发现完全就是这么回事。自己刚
刚进入书院修学的时候,对三级修学模式的殊
胜性,态度模式和方法模式的重要性,根本没
有感觉。只是觉得学佛蛮有意思的,能够让我
知道一些新的知识,当然,这些知识也是非常
了不起的。直到现在,回过头去看自己的修学
历程,对三级修学模式殊胜之处,态度模式、
方法模式的重要性,才有了一个比较清晰的认
识,它决不只是一种说法而已,而是身体力行
后的切实感受。
实际上,这里所谓的“先行”,就是一个
通过修学佛法,渐渐认识自己是一个充满迷惑、
烦恼、无明的重病患者,到对于这种状态的厌
离,到厌离所需要的动力、方法,智者的引领,
再到现在明白菩提书院就有这样的引领,那就
是济群法师——我们的导师。师父把我们从无
明、迷惑和烦恼中拔济出来,引向慈悲、智慧
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的光明大道,这个过程就是我们的心理成长的
过程。
看到刚进入书院修学的师兄们的各种状
况,我知道,这也是我曾经历过的。以前的我
也是这样的,充满无明和迷惑,只是通过三级
修学,我变了。每个人的因缘不同,作为辅导
员所要做的,正如师父所说的,辅导员“是陪
伴学员共同成长的服务者”。如何陪伴?那就
是把自己是如何通过三级修学,调整态度,掌
握正确的方法,最后从佛法受益的经历分享给
师兄们,陪伴师兄们度过修学过程中遇到的各
种状况,从修学中获益。
最近的一次班级共修中,对于“意识到自
己是一个轮回中的重病患者”,我作了个人理
解和修学体会的分享。我分享道,在进入书院
修学的起步阶段,自己只是因为感觉到佛法并
非自己原来所想象的那样,为了了解佛法,开
始修学。对于师父所说的,我们是轮回中的重
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病患者,我只是听过、看过就过去了,没有什
么感觉。随着修学的深入,真的发现自己就是
一个充满无明愚昧的凡夫。
以前的我,会因为一些事情,打骂孩子,
把自己搞得乱糟糟,也把孩子搞得乱糟糟。现
在仔细一想,那些事情是什么事情?往往是一
些很小的事情,是自己的想法和孩子的做法不
一致,而我认为自己最正确,结果,她并不听
我的。于是,一件事情变成了一场打骂的导火
线。
我经常会做这样的思维:当我面对一个病
人,我能够生起仇恨吗?一般情况下,不会的。
有时还会产生一些怜悯之心,悲悯之心。我知
道自己是一个病者,是有问题的,我还能够坚
持认为自己是最正确的,别人都必须要听我的
吗?不会。我会乖乖地一边呆着,生怕被别人
发现我的错,甚至溜之大吉,哪里还会自以为
是,陷入贪、嗔、痴而不能自拔?
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当我真正接受了我是轮回中的重病患者,
凡夫都是轮回中的重病患者的时候,我既不会
嗔恨他人,也不会自以为是;既能够理解他人,
也可以接受自己。当然,既然是一个病患者,
那我应该接受治疗。何况,有医院愿意接受我
这个病人,有医生愿意给我治病,只要我按照
医嘱,老实吃药,接受治疗就好。
如今,面对境界,我一不需要计较对错,
我就减少了嗔恨和纠结;二知道自己也是凡夫,
充满无明和迷惑,那就没有自以为是的资本。
然后,因为医生已经告诉我病好以后的状况,
我很稀罕,我要健康,所以,我要治病,需要
吃药。这样来认识轮回中的重病患者,实际上
是找到了事实上的理解,也在事实上接受了。
它给我带来的就是少了一些妄想,多了一些觉
知;少了一些嗔恨,多了一些理解;少了一些
浮躁,多了一些平静……当病者想真正被接受
的时候,就不会忍无可忍,观念、心态、品质
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就跟以前大不相同了。
通过这次的分享,带给了师兄们一些启发,
引发了大家对修学动力问题的思考。“八步
骤”“十八字方针”是引导我们摆脱凡夫心,
生起出离心、菩提心的最好用的方法。“真诚
地认识自己是轮回中的重病患者”这个问题的
思考,同样需要运用“八步骤”来进行修学。
所以,修学就是一群人在一起,按照既定的目
标,在一位导师的引导下,在一位先行者的陪
伴下,自利利他,走向觉醒。
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发心承担辅助、辅导义工
已经有一年多了,最近正好遇
上辅导的班级升同修班。升班
前前后后有半年时间,因为是
周六共修,所以从开始准备升
班,就遇到放假、过节、升班
共修安排等等,过渡时间显得
特别长。回头一看,时间过得
好长。
善德:
听——
辅导和成长
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现在,同修班的修学已经到了《道次第略
论》第四课,导师讲完了法的殊胜。这一次共修,
让我真正感受到大部分师兄们建立了进入下阶
段修学的信心,这是非常宝贵的,也让我发心
分享。
从学前引导课到《道次第》作者及论的殊
胜,师兄们明白了要修学好《道次第》,首先
要认识到自己的现状。想改变只有通过修学佛
法来解决,而修学佛法需要我们有正确的态度
和方法。《道次第》的作者和内容非常殊胜,
非常契合我们的根机,对于我们有效修学有极
大帮助,所以导师特别选择《道次第》作为同
修班修学的第一部论典。我们能够进入书院修
学,都是累生累世积累的福报。唯有珍惜这殊
胜的法缘,精进修学,才能不虚度此生,成就
今生的最大价值。
这一切让我非常感慨,也非常赞叹,而这
一切是因为听。用耳朵,我认真体会了原来从
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没有体会过的好处。当然,这跟修学获得的正
见是分不开的。
听是一种能力,从听闻佛法,到听各种声
音,听各种话语。我体会到,要有效地修学佛法,
有效地开展辅导工作,有效地沟通,有效地解
决问题,首先要有效地听。而且,它是可以被
训练的。
要有效地听,首先要让自己静下来,不去
设定,不执著自己的见解。这样就能比较客观、
开放地听到他人的声音,觉察他人的状态。
原来,我对听的反应模式,是听到有什么
问题,就直接搜肠刮肚地想办法解决,解决不
了就去请教经验更丰富的师兄。一段时间下来,
我发现,那是串习的功能,根本没有运用所学
到的佛法正见。也就是,我的第一反应根本不
是佛法正见,而是我的个人经验。佛法学了多
少,也用不起来。我永远记得师兄的一句话:
如果个人经验可以解决问题的话,就不需要修
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学佛法了。
怎么办?第一时间提不起正见,而且可能
在相当一段时间内都做不到,怎么办?
修学一段时间下来,有一个感受,就是让
自己慢下来,对于觉知能力的提升很有帮助,
因为,我认识到我的观念是有问题的。所以,
如果暂时提不起正念,那就先慢下来。不论听
到什么,先别急着反应,先停一下,想想,听
到什么。如果是师兄说话,那就静下心来,想想,
他在说什么,想要告诉我什么。这样的做法,
让在我实习辅导阶段受益很大。我发现静心地
听,有很多好处:
首先,认真地听,才能比较清楚地听到师
兄想要表达的意思,这是解决问题的前提。如
果不清晰,还应该再确认。然后,再进行交流
和沟通,为有效解决问题提供良好的基础。
其次,慢下来,安静地听,可以给自己更
好的思考机会,训练自己运用八步骤三种禅修
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的方法,从而有机会改变自己的不良串习,提
高自己运用正见的能力。
第三,有时候,听是一种陪伴,并不一定
想要求得答案,听着就解决问题了。因为每个
人都是活在自己的世界里,执著自己的说法和
做法是正确的,自己也一样。所以,做一个诚
恳的听众就可以了。
第四,听的本身还是一个觉知的过程,对
自己的修学也是一个很好的增上。任何声音都
能够听见,都可以接纳,对打开自己的心量、
破除我执是很好的训练。
当然,要能够有效地听,前提是一定要精
进修学,要有追求解脱的愿,要有舍凡夫心、
发菩提心的愿,真正接受我现在的人生是不完
美的,是充满迷惑和烦恼的。唯有老老实实地
修学佛法,扎扎实实地训练,才有可能改变自
己,完成辅导义工工作。
一年多来,遇到过各种境界。通过静心地
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听,了解师兄们的真实想法,抱着理解、接纳、
开放的态度进行沟通,不少冲突得到化解。并
且通过问题的解决,对修学更有信心,对导师、
对书院、对师兄充满感恩;对三级修学模式的
认识更加深刻;明白安住当下的修学是多么重
要;要珍惜法缘,不攀缘;远离谤法恶行,完整、
准确、透彻地理解法义有多么重要。
修行的路很长,很艰巨。但是我们知道目
的地,知道了该怎么走,我们有地图,有领路人,
有伙伴,甚至还有后勤保障。我们还有什么需
要犹豫和担心的?甩开大步向着目标前进就对
了。感恩导师,感恩三宝,感恩三级修学模式,
发心为了利益一切众生精进修学!
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在我的印象中,哪里有随
喜赞叹,哪里就有欢声笑语。
于是,从担任辅助员起,我就
经常随喜赞叹,对于每一位组
员的任何一个闪光点都不放
过,大力随喜赞叹。师兄们学
得欢欢喜喜,相互之间也经常
随喜赞叹。
善含:
最熟悉的陌生法门
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在辅导带班的过程中,更是将这一技能不
断升级。在聆听学员分享的时候,大脑常常在
飞速运转,心里盘算着接下来要怎么随喜赞叹
呢?每次急中生智,也总能找到师兄们的闪光
点,一切看上去都还不错。
但是,自己有时却觉得,随喜得很辛苦,
甚至有些厌倦,好像是一项不得不尽的义务。
有时候随喜这位师兄,不随喜那位,还感到有
压力,怕影响师兄们的情绪。有时不知道随喜
什么,就有种莫名的尴尬感,不知道要怎么回
应,心也跟着紧起来。随喜到这般地步,肯定
是出了问题。
有一次慧娅师兄来跟我们交流,分享了她
与学员的一些互动和随喜赞叹,这让我突然意
识到自己的问题所在。师兄随喜的语言朴实无
华,但却清晰地传递出一个信息,那就是:师
兄,你使我好感动!我好为你欢喜!而我自己
在随喜赞叹时所表达出的是什么信息呢?我发
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现多数情况下,我都在传递这样的信息:师兄,
你哪里哪里做得不错,很好,继续努力,而其
他师兄要向他学习哦!这样的随喜,乍看好像
也没什么问题。但从心行上来说,却能感受到
内心隐藏着评判和我慢,仅仅把随喜作为一种
鼓励对方的方式。有一次,我随喜了半天,师
兄给我的反馈竟是:“感恩师兄的点评!”这
让我错愕,从理性认识上来说,我深知点评之
举的过患,但在心行和表达上却无意中传递出
这样的信息,这就是想法和做法的差距呀!师
兄们就像镜子,照出我的原形。我想,这样的
随喜已经偏离了修行的轨道。
深深感觉,随喜于我而言成了最熟悉的陌
生法门。熟悉是因为用得频率极高,陌生却是
因为用对的几率很低。
用得不对,首要的问题是不知道“为什么
随喜”,没有搞清楚我为什么要随喜赞叹。特
别是面对新班的学员,认为是新学员需要我的
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随喜赞叹来增长信心,营造氛围,从而心生欢
喜,安住修学。所以,作为辅导员,我有责任
有义务随喜师兄们。然而我却忽略了,随喜对
于我个人修行的意义:我也需要通过随喜来破
除我执,长养善根,化解自我狭隘的好恶之心
呀!其实,在带班之前就已经学过随喜支,对
随喜的意义是很清楚的,为什么用的时候就忘
脑后了呢?原因是自己对辅导员的角色入戏太
深!刚开始还知道我是要通过这个角色来修行
的,但是日久不留意,凡夫心就开始悄然运作。
忘记了在做事中修行,反而把大好修行机会当
成了普通做事,流于表面,舍本逐末。
另一个问题是“如何随喜”。虽然知道随
喜是对他人的善心善行进行随喜,但关键是,
怎么去发现对方的善心善行的呢?七支供随喜
支里讲到,我们要以清净的心、无限的心去随
喜一切众生的一切善心善行。能看到对方的善
心和善行,是因为自己内心清净,无有设限,
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所以容易与他人的善念相应。而在实践随喜的
过程中,我却容易忘记先调整出自己的清净心,
只把关注点放在外在形式上,不断地调用世俗
的那点能力。就算一位师兄分享得离题万里,
我也有办法找到一个恰当的理由来随喜他——
但是,这样的随喜,缺少了内心那份感动和欢
喜。虽然可以说正确的话,但却不走心,于自
他自然都难有真正受益。
我赶紧收回自己盲目搜索善心善行的目
光,在聆听师兄们分享的时候,试着去放下自
己心中所有关于“好分享”的标准,也不再让
大脑快速运转起来去寻找随喜赞叹的理由。带
班不是一场表演,我不需要总是扮演一个伶牙
俐齿、才思敏捷的“聪明人”。而应该让心处
于一种放松的状态去聆听,去感受,用心去体
会师兄在分享中的那份用心,这是心与心的交
流。虽然有些师兄在分享中表达得不是那么明
晰,但在这背后,是一颗有太多收获又有些激
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动,即使说不清楚却还是在努力将自己的欢喜
与其他师兄分享的心呀!其实,放下随喜的“任
务感”,当心回归清净、开放时,不用刻意去
寻找,也能很容易与他人的善心相应。心生欢
喜,随喜便是很自然的由内而外的心的流露。
随喜这门功课,我还在路上。看似常见的
法门,却易误入歧途。对走过的弯路、用过的
蛮力,深深忏悔,也不断提醒自己:用错了方向,
随喜就会成为花招;找准自己内心的着力点,
才能让随喜成为修行。
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我是进入同修班、达到时
间要求就去考的辅助员,当时
一次性就选拔过了!我要做辅
助员的唯一理由是:向往辅导
员的生命品质。当时,我的发
心还没上升到利益众生这么高
的层次。
善贺:
我的辅助员生涯
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第一次当辅助员跟的是慧建师兄带的班
级。我很兴奋,很激动,每天在群里与师兄们
积极互动,关心师兄们。当时最大的收获有几
点:
第一,心量被迫打开。记得当时我带的那
个组里,一位师兄在青岛创业、无法参加共修;
一位师兄怀孕了,有次小组共修,我花了一个
多小时坐地铁到她家楼下,她却电话告诉我今
晚不参加共修了,说是要陪爱人吃饭,让我不
要来!我当时直想跺脚;有一位天津的师兄,
网络参加小组共修;还有一位师兄参加了三四
次共修就提出休学,原因是她妈妈信基督教,
不让她学佛;最后一位师兄工作很忙,经常不
来共修。
对这些师兄的状态,我心里都不能接纳。
我觉得好不容易进入书院,就该好好修学,其
他的一切都不是问题。什么工作加班、陪爱人
吃饭、创业等等,和共修相比都是微不足道的
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事情,都应该放弃!可我是辅助员,这些想法
不能直接和师兄们说,而要慈悲师兄们。即使
师兄们有很多原因不能来,我也要修爱语,随
喜并鼓励!我就这样被迫打开心量,接纳了师
兄们的种种状态。这样,自己班级师兄有时共
修请假或者网络参加,我也能很自然地接受了,
和自己班级师兄相处有了一种轻松的感觉。
第二,我开始反思:为什么师兄们会出现
这些状态,不来参加小组共修呢?客观原因是
师兄们真的身不由己,主观原因是我自己身上
有问题。记得辅助员培训时慧诚师兄反复强调
的一句话:“出现任何对境,首先我们要检讨
自己,不要从外面找原因!”但当每一个对境
出现时,我都是从师兄们身上找原因,找到痛
苦不堪时,我才会轻微地反省一下自己。比如:
这位怀孕的师兄为什么会选择和爱人吃饭而放
弃小组共修?我当时的惯性思维是:爱情有那
么重要吗?吃饭比修学重要吗?佛法才是对孩
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子最好的教育,不珍惜怎么能受益呢?其实我
更应该反思自己:为什么小组共修的氛围没能
留住这位师兄?为什么小组共修的利益(诱惑)
比不上一餐饭?原因就是我没有引导好!其
实,我当时并不知道自己哪里没做好,就这样
稀里糊涂地结束了我的第一次辅助员义工行。
后来,我参加了实习辅导员选拔,没有通过。
第二次做辅助员,开始一段时间后,在慧
诺师兄的帮助下,我找到了自己身上的原因:
1.我带组比较死板较真。比如,师兄第一次
主持,没在模式上,我就重新主持一遍。这种
死板较真的根源是,没有认识到氛围的重要性,
让师兄们欢欢喜喜地修学很重要。2.我把辅
助员带组当成了一项义工工作,当成了完成任
务。这样做的后果就是,自己难以产生法喜,
比较累!有一次,我实在不想去小组共修,慧
诺师兄就陪着我参加了。其实,辅助员带组也
是一种修行,每天按时学法义,把修行当成看
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病。这一点对我的启发很大,只有这样,我才
能走在修行路上。后来,参加了实习辅导员选
拔,又没有通过。
后面两次做辅助员,跟的都是网络班级。
这两个班级有个很大的特点:生活上不需太多
关心,共修也不需督促。他们都很精进,修学
真诚、认真、老实。我只需安住在模式上,让
他们受益即可。
第三,从师兄们的修学状态可以看出修学
佛法的因缘多么不容易,我要珍惜!珍惜每一
次小组共修的因缘,珍惜每一次班级共修的机
会,珍惜每一次做义工的机会,珍惜和师兄们
在一起的点点滴滴,这些机会不是我想拥有就
能拥有的。自己在顺境中习惯了,有时候就不
觉得共修或做义工有多么珍贵。可对很多师兄
而言,或者对社会上的人来说,这种机会是可
望而不可及的!比如,外地班只能网络共修,
不能见到辅导员。而我每周都能见到辅导员,
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就觉得很普通,还时不时地挑辅导员身上的毛
病呢。
第四,反思我为什么做辅助员这么久,却
没通过实习辅导员选拔呢?是我自己不够精进
吗?是选拔的师兄们太严厉吗?还是当辅导员
很难?都不是。内心深处有两个障碍阻挡了我
辅导路上的步伐,也阻挡了我修学的进步!
第一个障碍是:我总认为自己进入社会时
间短,没有社会和人生阅历,做不好辅导员。
如果班上都是有社会经验的师兄,对他们的问
题,我回答不出怎么办?就是这样的设定,让
我没有纯净的发心去考辅导员!但后来一年半
的辅助经验告诉我:师兄们需要的是佛法,需
要的是真诚、认真、老实的学佛态度,需要的
是法在我身上体现的效果,而不是其他的。并
且导师也说了,我们对三级修学模式的熟悉程
度,就是我们的优势!
第二个障碍是:家里老人一直催我生孩子,
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我担心在做辅导员过程中怀孕了,影响师兄们。
这个设定也影响了我考实习辅导员的发心。甚
至可以说,我还没有做好带班、发心利益众生
的准备!
最后,特别感恩书院、感恩导师提供的服
务大众模式。感恩北京辅导团队提供的一次又
一次辅助员义工的机会,让我学习,让我成长,
让我锻炼,让我看到我的生命需要佛法和师兄
们的帮助,众生的生命也需要佛法和师兄们的
帮助。我会继续努力,向辅导员师兄们看齐!
也祝愿更多的师兄早日成为如来使,承担如来
的使命!
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午休后想要起床,可是又
不想起来。脑中突然冒出一个
念头:“我这样修行真的能解
脱吗?”这个念头如此清晰和
真切,令我不得不面对。
善瑞:
是完成修行的任务还是修行
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自从成为辅导员,半年多来,我的时间分
配明显很紧张。每周需要学习自己班级的修学
内容、带班的修学内容,每月还需要学习布萨
相关的导师开示,而这些修学的内容都要至少
3 遍,并且整理出笔记。同时,还要承担书院
固定的义工工作。除了修学和做义工之外,家
中两个孩子也需要我照顾。每天的时间都必须
充分利用,稍有懈怠,本周的修学任务就无法
完成。
在这样紧密的节奏中,我来不及多想。自
修,参加小组共修,然后班级共修;自修,做
带班前的准备,然后带班;自修,然后去参加
布萨……一周一周,周而复始。
今天冒出“我这样修行真的能解脱吗”这
个念头,是在提醒我应该停下来,好好想想:
我到底是在完成修行的任务,还是在修行?
真实现状是:为了完成修行的任务,虽然
我非常想看导师的新书《我们误解了这个世
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界》,但是没有时间;为了完成修行的任务,
我在闻法质量不高时,依然坚持闻法,我觉得
这个时间段不闻法,就没有时间了;为了完成
修行的任务,我不希望花太多时间去读《道次
第》原文,辅助材料上没有这个要求,仅仅完
成辅助材料上的要求,我的时间都很紧张,哪
有时间读原文呢?为了完成修行的任务,所以
在布萨前几天,我才开始学习导师的开示,否
则就来不及了;为了完成修行的任务,所以我
座下的观察修和思维修都是围绕当期法义,没
有时间去思维以前的法义……
这样的回顾吓了我一跳,在貌似精进的背
后,我的修学出现了偏差。这不是真正的修行!
修行是真正认识到自己的生命充满过患,
在生生世世的轮回中不能出离和解脱。在这样
的生命状况下,我有幸得到暇满人身,有幸值
遇佛法,有幸值遇导师。“无上甚深微妙法,
百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来
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真实义”,念了多遍的开经偈,今天才理解其
中的深意。不修学佛法,我的生命真的没有出
路!我必须要修行!
那么,到底怎样才是真正的修行?
——将所学佛法正见落实在自己的心行
上,不断运用八步骤三种禅修,对法义理解、
接受、运用,才能达到观念、心态、生命品质
的改变。导师开示了一次又一次,我为何如此
愚痴,迟迟未能领会其要意 !
因为要真正修行,所以,我会挤出时间看
导师的新书;因为要真正修行,所以,在闻法
质量不高时,我需要停下来,重新调整自己的
心,让心安住在导师的开示上,这样法才能入
心,才能改变我的错误观念;因为要真正修行,
所以,我要花时间读《道次第》的原文,并且
将《道次第》的各个章节之间的关系弄明白,
将每一个章节、每一段话对我心行起到什么作
用搞清楚;因为要真正修行,我要明白导师开
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示的修学内容与做事指导都是在告诉我们如何
修行,我自己班的修学内容和所带班级的修学
内容是融会贯通的。在座上是修行,在座下也
是修行;在书院做义工是修行,辅导孩子做功
课也是修行。
修行只是某种形式吗?修行是完成任务
吗?不是!接受自己当下的因缘,观照自己的
每一个起心动念,让自己的心时时安住在善所
缘才是修行。所以,行住坐卧、吃喝拉撒都是
修行!
我告诉自己:不要再完成修行的任务了,
我要做个真修行!
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善瑞:无我利他的实践,
还是无私背后隐藏的我执?
作为辅导员带班很快就要
满一年了,所带的班级也将从
同喜班升到同修班,在这个阶
段性的时刻,正是反省自己的
机会。
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一年的时间,在自我感觉良好,所带班级
氛围温馨,学员修学精进的一片形势大好之时,
我学习了导师开示的《无我利他的实践》。第
一个问题:无私和我执。无私是不为个人名利
地全身心奉献,但是不是就没有我执了呢?其
实未必。比如:父母对儿女非常无私,可是,
其背后却是我执,因为把“我”的标签贴到孩
子身上。这个问题如同一记警钟敲响,让我好
好审视自己带班的用心,到底是无私背后隐藏
的我执还是无我利他的实践?这一审视把我吓
出一身汗。
一年的时间,我非常“无私”地奉献自己
的时间、精力,关心学员的修学、义工、生活、
工作等各方面的状况。遇到学员有问题或困扰,
不断地观众生苦,从而生起慈悲心,包容和接
纳学员的任何状况。学员愿意对我敞开心扉,
我也非常乐意尽我所能、用所学佛法帮助学员。
甚至一位学员因家人提醒,不要对辅导员过于
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粘著,辅导员也有可能离开,结果梦到我真的
离开,居然在梦里哭泣……我与学员之间,学
员与学员之间都建立了深厚的法情,我们都不
知不觉地沉浸其中。
与之形成强烈反差的,是我自己修学的班
级。一段时间,出勤率降低,好几位师兄不来
共修。可作为班委成员之一,我并没有生起强
烈的愿望去了解他们不来的原因,也没有特别
想要帮助他们解除困扰。虽然象征性地关心过
一两位师兄,可是对于其他不来共修的师兄,
就心安理得地想:“让与他们有因缘的班委去
关心吧!”
通过学习《无我利他的实践》,我看到自
己对待不同班级师兄态度上的天壤之别。为什
么?我到底为什么带班?为了众生,为了某种
设定,还是为了一个被转移的“自我”?我是
以无所得还是有所得的心在做?是否在意事情
的成败,在意自己能否超过别人?导师的每一
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个问题都能把我击中。
因为那是“我”带的班,所以我特别地用心;
因为那是“我”带的班,所以当有人赞叹我们
班师兄很精进,班级氛围非常好时,我就不由
自主地得意;因为那是“我”带的班,所以我
在意班级总体状况是不是好,是不是超过同期
的其他班级。原来,无私奉献的背后隐藏着一
个巨大的我执!
这样的发现,让我生起深深的惭愧和感恩
之心。惭愧的是,很用心地带班一年,结果用
心跑偏,还是成为凡夫心的增上;感恩的是,
导师多么智慧与慈悲,总是不断提醒我们要调
整自己的发心。在修学初期,我们往往对凡夫
心的伎俩不熟悉,又对自己的发心过于自信。
在修行路上,我不知不觉掉进了一个坑。导师
仿佛早就预见到我会掉进去,所以在我还没有
陷得很深时,伸出手,把我拉出来。有一位明
眼善知识在修行路上不断引领,我是多么幸福!
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错了就要改!菩提心是建立在平等心的基
础上,我不应该对自己班级的师兄和所带班级
的师兄区别对待。任何人有需要,我都应该提
供帮助。我拿起电话打给自己班级的一位师兄,
不带设定与期待,只是真诚地关心她,了解她
的想法,分享我修学与做事的获益,不执著于
她是否回来修学。当我打完这个电话,心里顿
时轻松了。
对于自己带的班级,我发愿从有所得的心转
变为无所得的心来带班。心念一转,我改变了
班级共修时的一个做法。从带班的第一天开始,
我就一直在笔记本上记录学员的分享要点,为
什么呢?为了帮助自己专注地倾听,为了能在
学员分享完后进行合适的引导。在这个貌似正
确也正常的行为背后,我看到了自己有所得的
心,而这不是修行的正确方法,所以需要改变!
那天带班共修,我尝试以无所得的心,不
去想学员分享的要点是什么,不去想我要如何
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引导,放下心中的设定,只是安住当下,专注
聆听。那一刻,我发现我听到的不只是学员的
声音,也听到他们语言背后的心声。他们是发
自内心地真诚分享,还是浮于表面的一种说法;
对法义是与自身结合的深刻理解,还是字面上
的肤浅理解……我感受到,语言是苍白的,真
正有力的其实是心念。
终于,我有点懂了,障碍觉性的就是执著。
把种种设定、种种期待都去掉,智慧自然显现。
虽然,现在只是显现了一点点,但已经让我非常
欣喜,因为我感觉到自己在不断地向真理靠近。
对财色名食睡的贪著,随着修学,比较容
易看清;但对于利他事业的贪著,因为披着“高
尚”的外衣,又容易得到他人的赞许,往往就
会被迷惑。导师开示:“虽然这件事本身是值
得赞叹和鼓励的,但由此产生的贪著却同样危
险,甚至更危险。因为我们会以为它是值得贪
著的,它是不需要破除的。”事实上,任何自
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我满足都隐含着一种贪著,是和解脱背道而驰
的。作为辅导员带班,初发心不就是为了自利
利他吗?若在不经意间走向歧途,岂不太冤枉!
从现在开始,带班、义工行、做任何事情,
我要不断检视和调整自己的发心。以无所得的
心,安住当下的每一个因缘,让每一件事真正
成为无我利他的实践,而不是无私背后隐藏的
我执!
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从加入三级修学学习《学
员手册》开始,我就知道学员
有两条成长路线,而自己在这
两条路线上不断成长,非常受
益。近日重读导师相关的开示,
我又有了不同的理解与收获。
善瑞:
重读﹃两条成长路线﹄的反思
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学员的成长路线主要有两条:一是修学辅
导的路线,二是服务大众的路线。前者通向智
慧的成就,后者通向慈悲的成就,而最终达到
智慧和慈悲的统一,即“悲智双运”。
以上这段开示耳熟能详,但每次读到,我心
里都想:“嗯,知道了,我也一直在做着呢。”
这次却突然意识到,自己好长一段时间对此开
示的理解是有偏差的。一直认为我们可以选择
做辅导员,或者做义工,两条路线中选择一条
就可以了。但是,重读时,我突然意识到,修
学辅导是为了成就智慧,而服务大众是为了成
就慈悲。我们学佛就是要悲智双运,不能只要
智慧不要慈悲,也不能只要慈悲不要智慧,那
就意味着我们既要做辅导员,在修学辅导的路线
上成长;同时,也要做其他岗位的义工,在服务
大众的路线上成长,最后才能成就悲智双运。
读以上开示时,心中还冒出一个问题:“你
做辅导员,智慧增加了多少?你做义工,慈悲
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增加了多少?”这样一问,不禁汗颜。做辅导
员一年多,我自己感觉慈悲心增加了不少,这
也是我成为辅导员后最大的收获之一,但是,
智慧的增加不如慈悲心那么明显。
为什么呢?因为在面对师兄们的时候,我
确实常常生起慈悲心,甚至在处理师兄们的
一些比较棘手的问题时,我会先修慈悲心,再
去处理。可是,在引导师兄们的过程中,我自
己还是智慧不足。我想,我需要进一步地从以
自我为中心转换到以师兄们为中心,更对机地
进行引导。修学态度不端正的,需要从修学态
度着手,帮助师兄们找到学佛的内在动力;修
学方法没掌握的,需要更耐心地进行修学方法
的引导;修学遇到瓶颈的,需要更细心地觉察
师兄们的问题是什么,可以从哪些方面去解
决……一反省,发现自己提升的空间还挺大,
赶紧从自我感觉良好中出来吧!
另一方面,在做义工的过程中,事情确实
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做了一些,但是慈悲没有增加多少。为什么呢?
还是自己以往工作的串习,关注事情是否做好,
而不太关注做事的人。如果不关注做事的人,
如何会增加慈悲?所以,在做义工的过程中,
我需要调整用心。事情是否做好是因缘和合的,
只要发心正确,用心投入,结果随缘。在带领
义工团队的过程中,要更多地关心义工的成长,
关心他们是否有压力、在这个岗位上是否有收
获、最近是否有困扰等等。
这样一想,发现自己在面对学员师兄和面
对义工师兄时用的是两种心,面对学员师兄,
非常慈悲;面对义工师兄,只想要完成任务。
唉,发菩提心难道还要分对象吗?自己的用心
方式是典型的凡夫心啊!学员师兄需要被慈悲
对待,义工师兄同样需要被慈悲对待,更进一
步,我所服务的辅导员师兄们也需要被慈悲对
待!无论面对任何人,都以慈悲心去对待,而
不只是想着完成任务,这样的用心才能最终导
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向菩提心啊!
导师还说到:“这两条路线将成为书院人
事建设的基本模式,也是每个学员应该努力的
目标。”这段开示中的“每个学员”让我很受
触动。带班的过程中,我一直认为每个学员适
合不同的成长路线,有的学员适合成长为辅导
员,那么就应该走修学辅导路线;有的学员不
太适合成为辅导员,也可以走服务大众路线。
所以,在引导学员的时候,也会不知不觉有这
样的暗示。但是,导师说,这两条路线是每个
学员应该努力的目标!每个学员都应该做这样
的努力,作为辅导员,我怎么可以设定这位学
员适合做辅导员,那位学员适合做义工?
记得刚加入三级修学时曾经认识一位师
兄,私下一直认为那位师兄适合做义工,不适
合做辅导员。可是,当某一天,看到辅导员名
单上有了这位师兄的名字,同时,也在固定义
工岗位上很有承担时,我是非常吃惊的。在带
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班一年多的过程中,我也确实看到有刚开始不
太会分享的师兄,后来的分享越来越好。学佛
确实可以开启智慧与慈悲。作为辅导员,真的
不可以有设定啊!即使某位师兄在某个阶段暂
时不适合做辅导员,也不代表他永远都不适合
做辅导员。
在此,对于自己想法的狭隘深深地忏悔!
对于由此造成对师兄们的误导深深地忏悔!我
要放下所有的设定,为每位师兄创造在两条路
线上同时成长的因缘,不用设定来限制自己,
也不用设定来限制师兄们。每位师兄都有无限
的可能,辅导员就应该用无限的心来带班,这
才是在模拟佛菩萨的发心!
感恩三级修学模式每个月都为辅导员提供布
萨的机会,让我有以法为镜作自我检讨的机会。
只有看到自己的问题,才有可能去解决,只有
解决了,才能不断进步。愿我与所有师兄都能
沿着这两条路线不断成长,最终成就悲智双运!
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本月布萨的主题是导师的
开示《无我利他的实践》,作
为老辅导员,这是我第一次认
真学习和反思布萨的内容,也
是我第一次在佛菩萨面前以布
萨的形式检讨、忏悔。
善智:
真正无我,才能利他
第一次布萨的
心得
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两年多了,我总觉得自己一人,就不参加
布萨了。通过这个月的学习,才进一步认识
到布萨的学习和自检可以深入挖掘自己的凡夫
心、凡夫行。特别是本期的布萨内容,让我惊
诧于自己内在的凡夫心的复杂、隐蔽与狡猾。
揭开凡夫心上冠以“利他”之名的遮羞布,我
为自己的“我执”与不慈悲深深忏悔。同时也
深深感恩导师慈悲开示和种种教化,让我得以
扒下伪装,洞彻自己的真实面目,自检自新,
自我成长。
一、“无我”面纱后的“暗流”
导师开示说:“一个人能不为个人名利地
全身心奉献,我们可以说他很无私,但是不是
就没有我执了呢?其实未必。”母亲的“无私”
奉献、一些寺院管理者全身心的投入,原是多
么令人赞叹和伟大啊!然而,若没有佛法正见
的照彻,没有导师智慧慈悲的开示,我怎么能
看到这“伟大”壮举背后的凡夫心——我执呢!
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200
以强烈的我执,“无私”地为他人奉献着自己,
世间多少可赞可歌的好人好事无不是如此呢!
作为一名佛弟子,稍一疏忽也会“执此”一生。
佛陀的教导是为了让我们断除“贪嗔痴”,
瓦解我执。我们执持于“我”去“奉献”,怎
能走上解脱之路,究竟利益众生呢?
几年来,我受着导师的教导和义工师兄的
感染,感受到自己身上的责任与义务,一直为
“自利利他”奔波劳碌着,自认为做到了“不
辞辛苦、任劳任怨”。我看到自己的生命和生
活都发生了颠覆性的改变,世间的名闻利养我
都放弃了,一心修学,一心辅导,我好像没有
多少“我执”了。特别是在做事中,还注意去
除自己的重要感、成就感、主宰欲,只要师兄
们发心做事就鼓励,谁想做主就做主。发展快
慢不去烦恼,只是做就可以了。我觉得自己真
的是没有“我执”了。
这个月,我深深检视、反思自己,如果做
![Page 205: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/205.jpg)
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事中没有“我执”,那就应该是“无我”“无
所得”的感觉,可为什么心里还常常有不愉快
和如鲠在喉的感觉呢?比如倡议大家做事、护
持,可总是那么几个人忙来忙去,其他师兄不
闻不问,似乎跟自己毫无关系,一个事情问几
遍也不回应,等等。这时,我心里就隐隐不快,
也能马上告诫自己不要起嗔心,要尊重因缘,
大家都是患者,病情轻重不同而已。但每每遇
到这种情况,还是有如此的起心动念。这样的
心理其实是没有断除“我”的,在召集大家做
事没有好的结果情况下,“我”就有想法了,
这不是典型的“我执”吗?
有时候看到“总不精进”的师兄回回分享
都不得要领,回回是“检讨—自己有改变—讲
个小事例—违缘多—不愿放弃—尽量努力”这
样的套路,这时,我的心真的不能如如不动,
似乎恨铁不成钢的感觉。长此以往,愿意与修
学精进的探讨法义,愿意与有发心的师兄讨论
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202
事情。慢慢的,在内心情感和情绪上都有了差
别,这是多么严重的“我执”啊!这是自己在
世间做事的串习啊!这样的心态、这样的引导,
怎么能谈得上利益一切众生呢?作为辅导员,
对这种现象的存在,首先要检讨自己对模式没
有落实好,没有引导师兄们从三级修学中真正
受益。真是天天说利益一切众生,可是见到众
生就原形毕露了。发心从身边的每一件事做起
吧,从身边的每一个人修起吧!让每一个对境
照破自我的丑陋,提升愿力,修习慈悲吧!
二、我为众生还是众生为我
导师开示说:我们无论做什么,哪怕是佛
教的事,也要不断检讨自己的发心:我是为什
么在做,为了众生,为了某种设定,还是为了
一个被转移的“自我”?我是以无所得还是有
所得的心在做,是否在意事情的成败,事业的
大小,在意自己能否超过别人?一直以来,我
觉得进入三级修学后自己做事都是以利他为中
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203
心的,一心想把修学办好,一心想让更多的人
修学佛法。怎么想,自己也都是在做利他的事。
这个月的学习中,我深深地思考,扪心自问:“我
做义工的出发点到底是什么?”问来问去,仍
感觉自己是在为大家做事。我真的是在纯粹地
利他吗?我有这么纯净吗?我不敢相信自己。
忽而,我又想:如果我放弃目前所做的义
工工作,会怎么样?心中生起的第一个念头吓
了我一跳。我首先想到的是:我不做了,大家
解散了,我怎么修学,我怎么解脱?我和师兄
们就会回到从前……我没有想到众生,没有想
到佛法的传承,想到的只是“我”和与“我”
有直接关系的小部分人。其实,这样的做事还
是为“我”,甚至是为被转移的“我”。修学
了这么久,怎么还没有真正提起利他的正念?
一是没有把所学法义真正落实到心行;二是“自
我”强大而狡猾。一直以来,“我做事”“我
付出”“我解脱”……一个强大的“我”披着“利
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他”的外衣无形地紧紧地包裹着我,让我怎么
能不执著呢?挖掘了自己,看到自己的“真心”,
看到自己的病根和症状,也决心回到种种对境
中,在做事中去摧毁强大的我执。
三、有“我”,何来慈悲
导师在开示中说到有些辅导员做得很辛
苦,有压力。首先是自身的资历和修学程度不
够,所以选拔辅导员的时候要认真把关,具备
相关素养了再通过培训来加以规范。如果差距
太大,就不要拔苗助长,否则对学员和辅导员
都不负责任。由此我想到去年下半年,因自己
身体不好,三十多年的神经性、血管性头疼频
频发作,产生很大的烦恼,特别是带病还要做
很多事,产生了减轻自己身上担子的想法。恰
好赶上年终,就推选净梅师兄承担自己的义工
工作。我征求了净梅师兄的意见,净梅师兄慈
悲,发心担当。我当时想:不管能不能干好,
有人发心做我就减轻一些负担了,不然又都是
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我做了,先把岗位让出去再说。我自己承担着
的工作,想想也够多的了,也没什么愧疚的了。
其实我心里明镜似的。净梅师兄刚进入同
修半年,在世间也没有做过管理工作,压力肯
定是大的。我还告诉师兄们,大家做好自己那
部分工作,别让净梅师兄操心,让她多学习多
锻炼。结果,净梅师兄既不知道做什么,也不
知道怎么做,烦恼重重,几近崩溃。后来经过
协商,我又把工作接了过来。反思此事的前前
后后,一是我个人身体有恙想减压;二是觉得
自己做了好几年了,让大家都体会一下里面的
艰辛;三是不管谁做,干好干坏都没关系,因
为我原来也没有干好。自己做久了会有很多不
当之处,也会造作很多恶业。就是这样的心理
驱动下,我甩掉了原来的义工工作,而不是本
着对师兄们慈悲的心在做。更没有设身处地站
在净梅师兄的角度为她着想,没有慈悲地引导
好这样有发心的师兄健康、快乐地走上义工队
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206
伍。
深深忏悔检讨自己的不良心行后,我决心
放下重重包裹的“我”。今后要不以习惯来做事,
要以无我的方式来做事,在起心动念当下用觉
知和佛法智慧突破自我,尽所能地去服务师兄
们,才能实现“自利利他,自觉觉他”的人生
目标。
感恩三宝,感恩导师,感恩同修们的成就!
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记得辅导员选拔的时候有
一个必答题:为何要做辅导
员?我当时想法很简单,有一
次在西园培训,听说竟然有师
兄做事累得生病了,想想如果
光是几位师兄在奔忙太辛苦。
再说了,做辅导员于自己总是
有帮助的,就做一个吧。
智洁:
处处见发心
反思
愿力于辅导员的
重要性
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208
转眼三年过去了,我又带了第二班。这次
是网络带班,人生地不熟,问题频出,让我不
得不反思,自身哪里出了问题。就经验来说,
比起三年前“老道”多了,再看《学员手册》、
人生佛教小丛书也觉得非常有深意,看得法喜
充满,班级共修大家也都欢欢喜喜的。但是为
何刚开班就流失了两位师兄,第三次共修开始
就有多位师兄请假呢?
回想起来,较之第一次带班确实用心不同。
记得当时经常参加各个小组共修,在辅导团队
的帮助下,基本对每位师兄都有所了解。那么,
是距离障碍了我们的交流吗?好像是,每位辅
助员师兄都反映网络带组看不到摸不着,有点
使不上劲,氛围和现场效果相距甚远;好像又
不是,记得第一次带班的时候,因为脑中经常
冒出四个字“法身慧命”,所以对大家的一举
一动都特别关注,面对各种“奇形怪状”的问
题虽然回答得比较勉强,但是不乏热情。
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在学习布萨材料的时候,导师的开示解答
了我的困惑。导师说,辅导员要有“将此身心
奉尘刹”的愿力,要有“众生度尽,方证菩提”
的魄力。顿时,觉得非常汗颜,我做义工的感
觉更多像是为导师打工,既然是打工,那“熟
练工”自然按时上下班,共修完了,我的“工
作”也就结束了。虽然也会召集辅导团队开会,
但是对前两次的问题频出并不太在意,归结为
因缘不具足吧。反倒是辅助员师兄面对这样零
落的情况非常惋惜,声泪俱下。
再看自己带的第一个班,好像还不错,氛
围融洽,做事积极。我发心要带好这个班,所
以在身语意中,小心谨慎,时时牵挂。但什么
才是带好?我有希望师兄们都传承三级修学,
自觉觉他吗?没有,我只是觉得大家能修学佛
法总是好的,至于能不能领会导师的三级修学
两套模式,能否自觉觉他全凭个人因缘了。相
应的,班级师兄的出离心似乎普遍微弱,虽有
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修学但精进不够。回想起来,当初同修班离开
的两位师兄倒是急切地希望修行有所成就。看
来与我绵软的用心不无关系。
不管是现场班,还是网络班,几乎每位师
兄都有各自的内外考验,一个辅导员如何面对
这么多层出不穷的问题呢?我觉得其中的关键
是要有强大的愿力,相信每一位师兄都可以成
就,同时尊重每位师兄不同的因缘显现,慈悲
地予以关怀和引导。这份愿力要清晰明确。
因为有了愿力,所以有千千万万种善巧方
便;因为有了愿力,所以懂得充分利用三级修
学的各种资源;因为有了愿力,传递给师兄们
的就是全面而深入的,而不仅仅局限于口中所
说的法义。
在今天这个末法时代,竟然还有善知识把
我们这些钝根众生当做菩萨来培养,这要有多
大的愿力啊!辅导员岗位,就是导师为我们精
心设计的菩提心实践平台。一不小心走上这条
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菩提大道,才发现于修行有如此大的促进。
感恩每一位师兄带给我的考验,祈求三宝
加持,让我们在菩提道上不要走偏,勇往直前。
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一 眨 眼, 实 习 辅 导 员 上 岗
已 有 十 个 月 了。 带 班 花 了 心 思
关 注 与 投 入, 本 班 的 共 修 也 花
了 心 思 —— 克 服 难 熬 的 疲 厌,
很 意 外 也 很 惭 愧。 并 非 在 自 身
平 稳 修 学 的 频 率 中 带 班, 而 是
“花开两朵,各表一枝”。
智明:
带班让我克服了共修疲厌
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本以为,修学四年渐入佳境应该“芝麻开
花节节高”。孰知,第五年彻底逆反,对同修
们没啥变化的分享、翻来覆去的专业术语“模
式”“发心”以及无力的氛围,疲倦厌烦到顶点,
一度不想小组共修和班级共修。因为大家早已
“固化和封顶”,感觉再共修几十年也还是这
个样子,我在其中也毫无收获。同时,我也明白,
这个问题从一开始就存在,只是潜行了几年。
幸运的是,带班给我带来的转变,逐渐消
融了这个结痂。转变主要有以下几个方面:
一、 发 掘 他 人 的 长 处、 闪 光 点、 进 步, 哪
怕只是一点点。最初,必须强迫自己实践。以
前太习惯于关注他人的短处、盲点、止步,带
班后发现若不改变关注点,根本活不了。因为
短期内就会被十几个人的不美好、不圆满杀死
自己,方才明白为什么导师强调“检讨自己不
足,随喜他人功德”。转移自己染污的关注点
即“检讨自己不足”,而关注他人的真善美与
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成长,即“随喜他人功德”,其实是殊胜的净观。
我称其为“杨过练睡功,睡在寒玉床上”——
必须运行功力抵御寒冷。因此,比一般人每天
多出八小时练功,肯定增长神速。
二、 接 受“ 他 人 之 所 以 为 他 人” 的 特 点,
即使经常遗忘或忽略。终于发现自己无法接受
他人“这样或那样”的原因,是不接受缘起的
差别事实。不接受缘起的差别事实,导致了期
待他人按照自己的喜好与意图配合自己,但往
往失败,失败衍生了恐惧、愤怒、沮丧、绝望、
冷漠。
三、关注他人的变化与需求,即使时不时
会松懈。这一项把我“轰”出了沉浸个人世界
的模式,每天从早到晚借助班群平台观察师兄
们的动静,嗅出修学状态的波动频率,然后思
考与采取一些措施调解或推动。起初比较抗拒,
因为不想管闲事或者别来烦我,但关注与交流
让自己从“不适应到适应”,到发现实在是“扩
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展心量和扩增智慧”的无上法门,许多不愿意
变成愿意,许多僵硬变成笑脸,许多被动变成
主动。
四、不批判自己才能不批判他人。一直以
为内省是自己的优点,甚至以此为傲。直至某
天,忽然发觉所谓内省其实是批判自己。二者
的区别是,内省的内核为相信自己有价值,而
批判自己的内核为不相信自己有价值。我的内
心深处并不相信自己有价值,只不过借检讨为
名批判自己罢了。既然不相信自己有价值,也
会连带不相信他人有价值。所以批判自己的同
时也连带批判他人。现在日日提醒自己,因为
这是一个伪装得很好的陷阱。
五、 不 再 追 求 深 邃 与 深 刻, 放 过 自 己, 回
归简单。意识到十多年来“活得不轻松不容易”
的源头是不想肤浅地过一辈子,因此设定了不
少高难度目标给自己和他人,给彼此带来压力
却认为理所当然。完全看不到肤浅是相对的、
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无常的、需要众多条件才能组合成,困在幻觉
中不自知。
六、借助他人为对境训练五点:观察一切
有为法如梦幻泡影,不恐惧批评,不被赞颂收
买,不为忽视或不受关注失落,如实坚定地表
达。
以上六点同时运用于本班的共修。
出乎意料的是,收获了更大的礼物:从一
个恐惧变化的人变成接受变化、欣赏变化、享
受变化与利用变化发挥创造力服务自他而自产
快乐的人。
不到一年,我的囊中收满了数之不尽的惊
喜,不亚于重新造命。
切身体会到,一切问题都是心的问题。导
师为我们设计的修学路径与辅导义工岗位包含
何等罕见、何等洞见、何等远见、何等深到不
知处的慈悲,全是来疏通堵塞的心灵的,而我
只需拿生命来实践。
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非常感恩每个月的布萨,
在反复学习导师开示的过程
中,能慢慢领会到导师的良苦
用心,慢慢调整自己的心,调
服自己的我慢和自以为是,深
深体会到凡夫心的刚强难调。
本月再次学习“辅导员的
责任”,导师在开示中对如何
当好辅导员提出了六点要求:
智萍:
关于如何当好辅导员的几点反思
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1.熟悉并用好三级修学模式;2.精进修学,
对法有深刻领会及反复实践;3.放低自己,
加强自身的修养;4.提高辅导技巧,激发学
员讨论;5.积极参加培训、布萨、写札记来
不断成长进步;6.培养“将此身心奉尘刹”
的愿力和“众生度尽方证菩提”的魄力。
对照这六点,我对自己近四年的辅导义工
行进行了全面的反思,心内无比惭愧,因为每
一点都没有落实到位。通过反思我找到了没有
落实到位的根源,就是自己没有真正去体会导
师的用心:承担辅导员是最好的修行,因为一
个好的辅导员首先必须是一个好的学员,在自
己受益的基础上才能以分享者、服务者和辅助
者的身份陪伴学员一起成长。
首先,对于十八字方针和八步骤三种禅修,
尽管自己接受了多场培训,也很努力,似乎理
解了、接受了,但在修学过程中,却没有达到
预期的结果。花了很多时间和精力在修学上,
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说起来头头是道,名相和佛法的道理一串一串
的,但只是从概念到概念的重复,没有真正成
为自己的东西,所以面临对境时,依然是凡夫
串习主宰着我的言行举止,而且往往事后才看
到自己的错误。
近来自己一直在反思这个问题:为何所学
用不起来或者用得没有力量?现在慢慢明白,
关键是没有将法义落实到心上。虽然每周达到
三遍自修,也做笔记和思维导图,并且按时参
加小组共修和班级共修,但正见没有在内心形
成力量,没有把法和自己结合起来,没有把法
义消化吸收掉,也就是态度模式中的“真诚”
和八步骤中“观念的禅修”没有用起来。结果
就是,带班的时候法义说得很热闹,但自身的
言行修养未能给师兄以感化的力量,也未能真
正从内在焕发出佛弟子的威仪。这是我需要深
深忏悔和努力加强的。
其次,我对自身修养和成就学员的向道之
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心的连接上做了深刻思考。特别是在成就学员
的向道之心这点上,非常需要加强。修行不易,
常常是一位学员刚下定决心要好好修学,马上
就有无常显现,不得不被生活的洪流或者诱惑
的外缘拉走。这时候的关心鼓励和慈悲,是很
需要智慧善巧的。
我班最近有位师兄提出休学,虽然我进行
了沟通,班委也做了劝导,但这位师兄还是选
择暂时休学,因为她要先完成自己的一些人生
规划。我反思自己:在这个过程中,我是否有
足够的努力挽留和劝导她?是否帮她明白修学
与人生规划可以并行?是否在劝导的过程中生
起嗔心?导师说,我们希望一切众生得利益的
愿望是容易的,但是面对每个众生时是怎样的
心态,才真正体现内在的修养和慈悲心。通过
反思,我看到了自己的嗔心,看到自己在劝导
过程中的不耐烦,而这样的心态,对方一定有
感受到……
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221
所以,如果我没有在接纳的基础上进行劝
导,是无法把她的向道之心引发出来的。修养
体现在我能有多大的包容心,越是能包容,越
是能让师兄感受到佛法的力量与魅力。
对于导师最后提出的一点,培养“将此身
心奉尘刹”的愿力和“众生度尽方证菩提”的
魄力,我非常惭愧,自己的心离导师的高度相
差太远。我看到自己内心其实是有点“自轻而
退怯”的,对于佛菩萨这样高远的愿力和魄力,
内在是没有信心的。
导师的格局,虽然现在还够不着,但我会
坚定地追随导师,努力向导师、向佛菩萨的品
质靠拢,一点点培养“将此身心奉尘刹”的愿
力和“众生度尽方证菩提”的魄力。我相信,
只要在修行的路上,坚定地践行两套模式,终
有一天,我能够将这样的愿力和魄力激发出
来!
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导师曾经开示,在所有的
烦恼中,慢是最不容易察觉的。
“慢谓他心举”,慢心是在和
别人的比较中产生的。而我一
直知道,自己是一个慢心很重
的人,它一直隐藏在我生命的
阴影中,随时可能跳出来干扰
我,但我常常苦恼于不知道如
何来对治它。
智萍:
警惕辅导过程中的慢心
![Page 227: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/227.jpg)
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最近第二遍学到《道次第》中士道的“正
明烦恼”部分,特别小心地观察自己的起心动
念,才更加深刻地体会到,慢在我心中已经形
成浓厚的“乌云”,它控制着我。特别是在承
担辅导员的过程中,这种心行更是在不知不觉
中染污着我的生命。
当我出发准备要去参与辅导共修时,我会
觉得自己一定要早到,要给师兄做榜样。本来
这是一件平常的事,但是我在这中间加入了比
较。当我到了共修点,而师兄们还未到,我看
到自己有得意的情绪;当有些师兄迟到了,我
看到自己会有不悦的情绪。这些情绪,会影响
我在共修过程中的心态。
共修开始,我带领师兄们恭敬地修仪轨时,
如果有师兄没有配合导师带领的节奏,我看到
自己有不耐烦的责备情绪。而这种情绪,会让
我分心和思维散乱。慢心,扰乱了我内心的宁
静。
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共修分享的过程中,如果有师兄分享偏题
了,或者有师兄仅仅分享对法义的理解而没有
触及到心行,我虽然没有说,但内心飘过想批
评对方的念头。如果有师兄分享得非常动情,
但仅仅在某一个点上,且不是当期法义的重点,
我看到自己不是真实地随喜,而是在内心做着
评判。这些心行,是基于我觉得自己理解得比
别人透彻到位,学得比别人好。这些比较的心,
令我没有真正融入到师兄们当中,去真实地随
喜赞叹,没有对师兄们每一个正向的心态以确
认和鼓励。
轮到我自己分享时,我不由自主地会说到
自己做得好、落实得好的地方。这时候内心飘
过的心念是:我学得多么好,落实得多么好,
你们怎么不精进呢?当我分享自己落实的事例
时,我看到自己说的其实是其中光亮的部分,
阴暗的那些,并没有勇气真正发露出来。这样
的卑慢,令我失去了分享的真诚,也失去了一
![Page 229: 53 责,忏悔重点在于后不复造”的分享。结果班 委会时,班长和一位组长提醒我:“师兄你太 严厉了,这时候是不是该多些鼓励呢?”当时](https://reader033.vdocuments.site/reader033/viewer/2022052811/608a7e5963421c2acb5666db/html5/thumbnails/229.jpg)
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次可以忏悔自己的机会,败给了狡猾的自我!
共修完,走在归家的路上,检视整个共修
过程中自己内心的活动,我深深地羞愧和震惊
于自己深藏着的慢心。我明白,这些心是源于
无尽生命的积累。而带着这些心来做义工,表
面是在做利他行,内心其实依然是在积累惑和
业,依然是在给轮回大厦添砖加瓦,这与解脱
的目标是背道而驰的!如果不着力进行对治,
我的生命将永陷于这样的轮回中。
感恩导师两套模式的设置,“在做事中修
行”,看到自己的病,深切地确认自己是轮回
中的重病患者,方能真诚地面对自己。因此,
我决定,要把丑陋的自己剥开来,看清楚,让
慢心不再隐藏,让佛法的光明驱散内心的阴暗。
我要向三宝忏悔,向师兄们忏悔。愿三宝加持
我,有更强大的觉察力来看清凡夫心的伪装,
远离慢心,培养清净心和平等心!