慎終追遠話敬祖

4月主日歡慶

清明遇見復活

幸福的小組聚會

2017/04/02

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一次歡迎永遠歡迎

破冰追念情懷

詩歌敬拜Worship親近神/領受豐富恩典/得醫治與釋放

祢光中 滿有能力祢真理 得勝有餘

祢恩典 讓我沉浸在祢愛裏祢喜樂 是我能力祢盼望 得勝確據

祢恩典 讓我沉浸 在祢愛裏

祢光中

祢使我憂傷眼淚成為喜樂的泉源我心不能夠停止讚美 我讚美

祢光中

醫治我

壓傷的蘆葦祂不折斷將殘的蠟燭祂不吹熄一生的年歲在祂手裡平安喜樂都陪伴我*2

醫治我 我必得痊癒萬軍之耶和華 全能的主醫治我 我必得痊癒

如鷹展翅上騰 奔跑走天路

醫治我

靜默音樂 領受祝福

按聖靈的感動

為身心靈有需要的人

領受造就、安慰、勸勉的話

見 證

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慎終追遠話敬祖

4月主日歡慶

清明遇見復活

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」

(出20：12 )

「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗6：2-3)

儒家(春秋551-479BC)

道家(春秋戰國時期571-472BC)

釋迦摩尼(印度566-486BC)

佛家(東漢初年100-200BC)」

其中以「儒」為主，「道」為從，「釋」

為賓。

中國傳統倫理體系以儒家為主脈

《論語》有這樣的記載：「季路問事

鬼神。子曰：『未能事人，焉能事

鬼。』曰：『敢問死。』曰：『未知

生，焉知死。』」

《論語》也教人「敬鬼神而遠之」。

儒家思想

「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」

的「五倫」。

「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭

之以禮」（《論語‧為政》）

「慎終追遠，民德歸厚矣！」

華人傳統倫理道德思想

請分享你的家族過清明節的方式。若與你的信仰有違背，通常你會如何處理？

【討論問題】

a.約瑟為父親慎終 (創世記50：1-5)

「約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親

嘴。約瑟吩咐伺候他的醫生，用香料薰

他父親，醫生就用香料薰了以色列。薰

屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃

及人為他哀哭了七十天。」

一、聖經中的慎終a1

「為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家

中的人說：『我若在你們眼前蒙恩，請

你們報告法老說：『我父親要死的時候，

叫我起誓說，你要將我葬在迦南地，在

我為自己所掘的墳墓裏。』現在求你讓

我上去，葬我父親，以後我必回來。』」

一、聖經中的慎終a2

「他們到了約但河外，亞達的禾場，就

在那裏大大地號咷痛哭。約瑟為他父親

哀哭了七天。迦南的居民見亞達禾場上

的哀哭，就說：『這是埃及人一場極大

的哀哭。』因此那地方名叫亞伯麥西，

是在約但河東。」(創50：10-11)

一、聖經中的慎終a3

b.慎思人生幾何

詩篇39：4 -5「耶和華啊，求你叫我曉

得我身之終；我的壽數幾何？叫我知道

我的生命不長，你使我的年日窄如手掌；

我一生的年數，在你面前如同無有！各

人最穩妥的時候，真是全然虛幻。」

一、聖經中的慎終b

c.慎思結局相同

傳道書7:1-3「人死的日子勝過人生的

日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的

家去；因為死是眾人的結局，活人也

必將這事放在心上。憂愁強如喜笑；

因為面帶愁容，終必使心喜樂。」

一、聖經中的慎終c

d.慎思歸處相同

傳道書3：19-21「因為世人遭遇的，獸

也遭遇，所遭遇的都是一樣；這個怎樣

死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人

不能強於獸，都是虛空，都歸一處，都

是出於塵土，也都歸於塵土。」

一、聖經中的慎終d

「故此，我見人莫強如在他經營的事

上喜樂，因為這是他的分；他身後的

事誰能使他回來得見呢？」(傳3：22)

「那人雖然活千年，再活千年，卻不

享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」

(傳6：6)

一、聖經中的慎終

請分享家人或親友過世的經驗，你當時的感受與想法如何？面對「世人的終局都一樣」這個事實，你有此體會嗎？身為基督徒在面對死亡終局時，和世人有不同嗎？

【討論問題】

遠：祖先

追遠：恭敬虔誠的追祭祖先。為人子

孫的只要活著一天，就應為去世的祖

先上墳掃墓。

祭：對死者表示追悼、敬意的儀式

二、聖經中的追遠

路加福音3：23-38「耶穌開頭傳道，

年紀約有三十歲；依人看來，他是約

瑟的兒子。約瑟是希里的兒子，希里

是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子…

以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的

兒子，亞當是神的兒子。」

二、聖經中的追遠

馬太記載約瑟家譜亞伯拉罕共42代。

路加記載約瑟馬利亞的家譜至亞當76

代。

飲水思源，落葉歸根，血脈相連。

二、聖經中的追遠

祭祖的意義

1.薪火相傳，傳承祖德、延續生命

2.孝道倫理、敬愛尊榮、紀念祖先

3.團結家族、聯誼、團契交流

4.亡靈崇拜、保佑、祝福

祭是紀念和尊敬的意思「紀祖，敬祖」

保留倫理道德的意涵：

1.薪火相傳，傳承祖德、延續生命

2.孝道倫理、敬愛尊榮、紀念祖先

3.團結家族、聯誼、團契交流

除去宗教儀式的意義(當祖先亡靈是神、

是鬼魅。)

「事生」還是「事死」

1.生前不孝，死後盡孝？

俗語「生前一粒豆，贏過嗣後拜豬頭；

生食四兩肉，贏過死後擺豬羊。」

2.曾子說：「椎(槌)牛祭墓，不如雞豚之逮

(趁著)親存。」歐陽修說：「祭之豐，不

如養之薄。」

「事生」還是「事死」

3.事死如事生？事亡如事存？孝之至也？

秦始皇兵馬俑。誤將靈魂不死當成肉體

不死。

4.死後先人變成神靈可以保佑後代子孫？

如果那麼厲害，還需要你祭拜食物給他？

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(出20：12)

「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」

(弗6：2-3)

請分享你對傳統祭祖的看法或感受。若你同意「事生勝於事死」，你覺得自己可以再做些什麼嗎？

【討論問題】

祭祖的取捨

1.摒棄模式：信主後拆祖先牌位、不

燒香、不燒冥紙，也不祭牲禮。

2.取代模式：只要不違背《聖經》，

就充分地認同當地人，尊重當地文化，

以僕人的心服事他們，傳福音給他們，

使他們得救。

天主教在1974年編訂祭祖禮規1.重申十誡「孝敬父母」的基本精神。

2.澄清國人對教會「信神而忘祖宗」的誤

解，使教外人士對教會有正確的認識。

3.復興中華文化，崇尚孝道與慎終追遠的

美德，使福音與傳統文化結合。

4.歸正教友「祭祖」的正常發展，破除迷

信。

天主教的祭祖禮儀

天主教的祭祖禮儀

追思三禮

一、倒水禮—飲水思源，慎終追遠(向天父連結)

二、獻花禮—祖德流芳，基督馨香(向基督連結)

三、點燭禮—光宗耀祖，榮神益人(向聖靈連結)

一、倒水禮—飲水思源至根源慎終追遠到永遠

啟：天父上帝，我們今日恭敬肅穆來

到祢面前

應：追思我們的祖先

啟：所有的江河都有它的源頭

應：所有的血脈也有它的傳承

啟：祢是創造宇宙和其中萬物的天父

應：將生命、氣息、萬物賜給萬人

啟：當我們飲水思源時

應：求你教導我們祢是生命的源頭

啟：天父上帝，唯獨你是生命的源頭

應：願我們歸回阿爸父家，同飲救恩

的泉源，阿們

一、倒水禮—禱告

「天父上帝，萬有都本於祢、依靠祢也歸於祢、我們的祖先是祢所造的，我們是祢的兒女，一切的福氣也是祢所賞賜的，我們以感恩的心歸榮耀給祢，直到永遠。阿們！」

啟：主耶穌基督，我們今日恭敬肅穆

來到祢面前

應：帶著我們手中的芬芳

啟：這束花所散發出芬香氣息

應：正如我們的祖先留下了美好的榜樣

二、獻花禮—祖德流芳傳百世基督寶血救世人

啟：如今求祢幫助我們也散發出基督

馨香之氣

應：好叫我們和後代子孫能發揚祖先

的美德

「感謝主耶穌，賜我們美好的親人與祖先，他們留下了美好的榜樣，他們的美德如花香長存。求主幫助我們也能散發出耶穌基督馨香之氣，好叫我們的子孫薰陶於我們上帝的美德之中，願我們承

先啟後，活出善行，阿們。」

二、獻花禮—禱告

啟：聖靈保惠師，我們今日恭敬肅穆

來到祢面前

應：舉起我們手中小小的光明

啟：所有的火焰都有它的火種

應：正如所有的大樹有它的種子

三、點燭禮—光宗耀祖，榮神益人

啟：我們今天來紀念我們的祖先，他

們曾為了他們的世代燃燒自己

應：今天求祢幫助我們也能成為這個

世代的光與鹽，使我們能榮神益

人，光宗耀祖

「親愛的聖靈，願祢常常充滿我們，光照我們，引導我們，並賜給我們從祢來的力量，好讓我們行在祢的光明中，阿們。」

三、點燭禮—禱告

啟：藉著主聖靈，願生命的火光

永不熄滅

應：藉著主耶穌，願生命的芬芳

永不散盡

齊聲：讓我們永遠敬拜生命的源

頭──天父上帝

禮成

請分享追思三禮對你的幫助，最後一起為未信主的家人禱告。

【討論問題】

代禱與異象1.為新約綜覽課程禱告，也邀請小組尚未受洗者參加4/29洗禮。2.為打算參與6月的外展小組開始禱告，並設計3-5月的福音性小組活動，為小組外展做預備，為未信主的家人朋友禱告，邀他們參加福音活動。

代禱與異象3.為本屆外展組守望禱告，願外展組每個新朋友都經歷神的工作，也能持續穩定參與外展小組聚會。

剛才沒有機會分享和作見證的人請藉此機會分享並享用點心！

點心時間