4º encontro nacional da pascom 2º sem. nac. jovens comunicadores
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Tema: Comunicação e mudanças socioculturais provocadas pelas tecnologias digitais. 4º Encontro Nacional da Pascom 2º Sem. Nac. Jovens Comunicadores. Pe . Spadaro : Internet não existe; existem as pessoas Do conteúdo às pessoas As pessoas são nosso público-alvo - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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Tema:
Comunicação e mudanças socioculturais provocadas pelas tecnologias digitais
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- Pe. Spadaro: Internet não existe; existem as pessoas
- Do conteúdo às pessoas- As pessoas são nosso público-alvo- Não mais público receptor, mas protagonista,
autor
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- As pessoas estão imersas em uma cultura- Cultura é resultado do nosso estar-juntos- É a aura que define o nosso imaginário- Nosso estar-juntos é alterado pelas
tecnologias
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• Vivemos sempre em uma configuração cultural, que cria repertórios próprios de conduta, regulados por repertórios de normas e sustentados por um conjunto de valores que os legitimam e os tornam compreensíveis, mas também por um conjunto de práticas legitimadas e institucionalizadas (CORTINA, 2005).
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A sociedade em tribos• McLuhan* e os três estágios da Humanidade.
1º Tribalização
2º Destribalização
3º Retribalização• Sociedade Midiatizada• Sociedade Tecnomidiatizada
* MCLUHAN, M. Guerra e Paz na Aldeia Global. Rio de Janeiro: Record, 1971.
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1º MUNDO TRIBALIZADO• A presencialidade = imagem como referente. • Os ensinamentos se davam a partir de
instituições modeladoras da sociedade: Família, Religião, Comunidade rural, Escola Mas também Feira, Praça pública, Taverna...
• Característica: profundo ensinamento dos clássicos da Antiguidade e a cosmovisão de um modo de vida emanado de uma compreensão do Sagrado (Deus).
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• A aura desse tempo é Deus. • O Processo de cognição, de absorção do
conhecimento é o emocional e o empático.
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2º MUNDO DESTRIBALIZADO• A prensa de Gutenberg (mas também as
demais tecnologias: navegações, trens, etc.), marca o 2º estágio da Humanidade: o tempo da Destribalização.
• Responsáveis pela multiplicação de informações, logo, do conhecimento.
• Descentra o controle do conhecimento pelas grandes instituições.
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• Possibilitada a um número incontável de pessoas, a leitura estimula o desenvolvimento do indivíduo e o exercício do pensamento livre.
• O mundo passa do conhecimento das “tribos” (família, religião, comunidade...) para o conhecimento do indivíduo, ou por uma espécie de simbiose entre ambos.
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• O indivíduo ganha autonomia e as instituições seculares começam a entrar em crise.
• Passamos a outra era, classificada mais tarde como o Iluminismo, levando a grandes reformas nas estruturas sociais, políticas e, até, religiosas.
• A consolidação de novas igrejas cristãs surge a partir desse momento histórico.
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• É o período da razão, da lógica, do pensamento linear.
• A imagem presencial e o conhecimento tribal perdem força, para dar lugar ao conhecimento individual, ao discurso linear, à lógica textual, ao questionamento, a novas possibilidades de pensamentos, a novas explicações para o universo, para o mundo, para a vida. A ciência floresce.
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• Um dos grandes marcos: a Revolução Francesa, que define como insígnia de luta e organização social o tripé: Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
• É o apogeu da razão. • O Processo de cognição é a razão.
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• Nietzsche e a “morte” de Deus: “Que ritos expiatórios, que jogos sagrados teremos que inventar para suprir tal ausência? Não deveríamos nós mesmos nos tornar deuses, para ao menos parecer dignos dele?”
• Era o ruir da grande narrativa: Deus como explicação para o mundo, a existência, a vida, as coisas.
• Qual será a nova grande narrativa, a explicação totalizante?
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3º MUNDO RETRIBALIZADO• Com os meios de comunicação de massa
elétricos e eletrônicos (rádio, cinema e televisão) surge o terceiro estágio da Humanidade: Retribalização.
• Acontece a recuperação da imagem, agora não mais presencial, mas mediada pelos suportes tecnológicos.
• A imagem referencial se transforma em representação e auto-referente.
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• Aqui, quase todos os seres humanos parecem estar ao alcance de todos, em qualquer momento e em qualquer lugar: Aldeia Global (McLuhan).
• Não é um retorno à tribalização, mas um novo processo social de convivência e aquisição de conhecimento.
• O Processo de cognição “volta” a ser o emocional e o empático.
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4º SOCIEDADE MIDIATIZADA• A informação, o conhecimento chega às
pessoas e ganha legitimidade pela mídia.• Há uma espécie de extensão do ser humano
com e na máquina (McLuhan). Com o rádio, o cinema e a televisão a voz e a imagem passam a dar volta ao mundo.
• Mas não é o mundo que vem a mim, sou eu que ‘viajo’ o mundo.
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• O avanço das mídias instaura o poder central da imagem, da forma e, segundo Maffesoli, surge a epifania da aparência.
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Todos os domínios da vida social, mesmo os reputados sérios, são “contaminados” pelo jogo das formas. Isso é demonstrado na produção das ideias, na vida religiosa, até mesmo na política. Em cada um desses casos, o 'produto’ em questão só é aceito quando é posto em forma, quando sabe aparecer, quando nos empenhamos em embelezá-lo, em pô-lo em imagem, em suma, quando nos dedicamos a epifanizar sua aparência. (MAFFESOLI)
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• Formamos comunidades, participamos de uma “tribo”, acumulamos informações, apreendemos mundos e aprendemos a manejar a vida a partir do processo da empatia que temos com este ou aquele personagem, com este ou aquele grupo.
• O que nos vincula não são mais os ideais de vida, são as proximidades empáticas - por isso mesmo, efêmeras e mutantes -, possibilitadas pelas imagens oferecidas pela mídia.
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• Retomamos o processo de empatia na compreensão da vida, das coisas, do mundo, por meio da imagem.
• Ou melhor, da dupla imagem: a física e a virtual– (artigo do Luiz Fernando Verissimo)
• Eis o diapasão que instaura a crise da razão, para dar retorno à emoção e a empatia.
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• Como antes, passamos a viver proximidades empáticas sobre as quais desenhamos nossos sonhos, nosso devir, nos heróis, nos vencedores.
• Passamos a ser pautados por imagens que circulam, de forma transversal, entre os meios de comunicação e nos impõem modelos de vida, de condutas, comportamentos, padrões de se viver, modos de ser e de pensar.
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5º SOCIEDADE TECNOMIDIATIZADA• O surgimento da internet e das consequentes
mídias sociais vem ampliar a sociedade “retribalizada” e “midiatizada” e instaurar o 5º estágio da Humanidade: a Tecnomidiatização.
• A tecnologia não me representa, ela me leva: antes eu viajava o mundo virtualmente, agora viajo “fisicamente” pelas redes sociais
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• É a potencialização das mídias, mas agora com a recuperação também da presencialidade e da proximidade.
• Uma proximidade que dá um certo poder de ubiquidade, mas:– Garante o anonimato – Estimula o espírito de turba.
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• Amplia à exaustão o volume de informações, não necessariamente críveis
• É o sangrar da ética
(Gazeta do Povo)
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• As tecnologias digitais reconfiguraram a comunicação. Extinguiu as esferas do emissor/receptor e criou o “Comunicar é conectar-se”.
• Fez surgir fenômenos comunicacionais efêmeros:– A banda mais bonita da cidade– Marco veio– Outros
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Mudanças culturais• Sente-se cidadão se estiver conectado• Pensa-se com as mãos e com o corpo.
Aprende-se fazendo.• Pensa-se mais com o coração e menos com a
cabeça.• Cria-se vínculos pela paixão, e não pela
obrigação• Pluralizam-se as comunidades por afinidades
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Críticas possíveis• A efemeridade técnica parece levar à
efemeridade de valores• A busca pela felicidade imediata, ainda que
passageira• Uma sociedade consumista, ensimesmada• Pouco afeita ao aprofundamento dos temas, à
reflexão, à contemplação• Que se acha informada
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Surge um “novo” ser humano- Não quer ser massa, mas indivíduo- Não quer ser número, mas protagonista
- Desenraizado, em busca de pertença
- Afeito ao “novo” e às explicações simplificadas de tudo
- Avesso à obrigação, participa por paixão
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A ética destes tempos democráticos é mais ‘indolor’, alérgica aos deveres, às obrigações e aos sacrifícios; uma ética que só se coloca em marcha pela espontânea vontade dos sujeitos (LIPOVETSKY).
- Não quer ser representado, mas representar-se- Carente de sentido de vida. Carente de Deus
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• As redes sociais são hoje o espaço de uma infinidade de novas comunidades que vão sendo criadas e recriadas e precisamos estar ali para fazer a diferença.
• São o grande espaço que se abre hoje para a sociedade se comunicar de fato.
• A qualidade dessa comunicação vai depender de nós.
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• Precisamos estar ali para chegar a novos públicos, para falar com o mundo e não só com os católicos
• Não se trata de mudar o conteúdo, mas mudar a forma, a roupagem, em pôr esse conteúdo em “forma” para que ele “apareça”
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DESAFIOS DA EVANGELIZAÇÃO
Retomar a diferença entre:• ter medo de Deus e temer a Deus, apaixonar-se
por Deus. • impor a fé e propor a fé• propagar a fé e viver a fé• divulgar o Evangelho e testemunhar o
Evangelho
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1º DESAFIO PARA O COMUNICADOR:
Ajudar nossa Igreja a criar novas comunidades, a incorporar essas novas tecnologias que pluralizaram infinitamente as maneiras de se criar e viver comunidade.
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• Estar nas redes sociais: capacitar as lideranças de Igreja nessas novas tecnologias
• Aproveitar essas tecnologias para oxigenar nossas comunidades, desenvolver novos espaços de convivência.
• Que comunidades novas podem ser criadas para reunir ou dinamizar a vida eclesial das pastorais, movimentos, serviços...?
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2º DESAFIO PARA O COMUNICADOR
Fazer comunicação com e não para esta sociedade
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O que queremos com a comunicação que fazemos?
• Nosso papel de comunicadores cristãos não é fazer boletins, produzir e veicular notícias e reportagens, fazer um belo programa de rádio ou de TV...
• Nosso papel é construir uma nova sociedade.• E só construímos uma nova sociedade se
dialogarmos com ela.
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• Como podemos usar essas novas tecnologias para construir ou ampliar esse diálogo?
• Como incorporar as redes sociais nesse processo?
• Como agir nas redes sociais?• Como aproveitar as redes sociais para agrupar
as pessoas em torno de causas humanas, de compromissos sociais de cidadania, como nos ensinou Jesus Cristo?
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• A sociedade atual nos pede: “não me diga, mostre-me; não me fale, dê-me exemplos”.
• Precisamos entender as narrativas bíblicas. É o conjunto de livros que mais têm imagens no mundo, sem ter uma única fotografia.
• Precisamos reaprender a comunicar por imagens e menos por discursos laudatórios.
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• E O VERBO SE FEZ CARNE (João)• Nós conseguimos fazer o contrário: transformar
a carne em verbo.• Precisamos descomplicar a comunicação
(o exemplo do Papa Francisco)• As tecnologias digitais não é o lugar do verbo, é
o da carne• Precisamos transformar a carne em carne, para
que a carne explique por si só o verbo.