الخطابـي

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

٣

الفهرسالفهرس ٤.....................................................آتاب آداب العزلة •

١١.............................................باب ما جاء في العزلة •

٥٨.........................باب في خفة الظهر وقلة العيال واألهل •

من قلة باب في ترك االستكثار من األصدقاء وما یستحب • ٦٤...............................................................االلتقاء

الجليس ر من قرناء السوء وحسن ارتيادباب في التحذی • ٧٧............................................................والصاحب

٨٦...................................باب في اختالف طبقات الناس •

بسوء الظن باب في التحذیر من عوام الناس والتحرز منهم • ٩٦......................................................وقلة الثقة بهم

١٠٦.....................................باب في فساد الزمان وأهله •

لقاء الناس باب فيمن یتمنى الموت وآثر المرض والعمى على •......................................................................١١٨

وذآر آفاتهم باب في فساد الخاصة وما جاء في علماء السوء •......................................................................١٢٩

١٣٨..............................................باب في آفات القراء •

فساد األئمة وما جاء في اإلقالل من صحبة السالطينباب في •......................................................................١٤٥

••

٤

كتاب آداب العزلةكتاب آداب العزلة

أخبرنا : أخبرنا الفقيه أبو زكريا يحيى بن مطرف قال محمد جعفر بن محمد بن علي المروزي رضي اهللا الفقيه أبو

ن إبراهيم بن محمد ب عنهما قال أخبرنا الشيخ أبو سليمان حمد . الخطابي رضي اهللا عنه

وأخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بـن نصـر حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن عبد اهللا اللبان الدينوري قال

أبـو سـليمان بن أحمد الفارسي رحمه اهللا قال أخبرنا الشيخ الحمد هللا رب العالمين أبدا وصلى اهللا على محمد دائما : قال

. سرمدا

ألهمك اهللا الصواب وأراك المحاب -فهمت قولك أخي وبعثتني عليـه ) العزلة ( به من أمر كتاب وما قد أذكرتني-

. إنشائه بتدائه والفراغ منه بعدامن إتمامه بعد

. وما يشكونه مع ذلك من طول مأخذه

٥

وما خفته من المالل على الناظر فيه وسألت أن ألتقط أطرافه وزوائده وأسدد بالقول فيه نحـو لك جوامعه وأحذف

القول وأسهل الغرض ال أعدوه وال أتجاوزه ليكون أوجز في . إلي على الذكر

فرأيت إسعافك به والمصير إلى مسرتك وأنحوه مـن . موافقتك

ما أحببت منه أمرا الزما لي فيما أتوخاه من ثم إني لم ان زائدا على قدره في المقدار الذي انتهى إليه ك أر شيئا منه

قال حدثنا األصم قـال أو خارجا عن حده أخبرنا أبو سليمانحدثنا الربيع بن سليمان قال أخبرنا الشـافعي قـال أخبرنـا

بن عيينة عن عبد اهللا بن أبي لبيد عن ابن سليمان بن سفيان قال : رضي اهللا عنه قال يسار عن أبيه عن عمر بن الخطاب

من سره بحبوبـة الجنـة ( : يه وسلم رسول اهللا صلى اهللا عل . ) فليزم الجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من االثنين أبعد

: أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن هاشـم قـال عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب عن حدثنا الدبري عن

: قـال غيالن بن جرير عن زياد بن رياح عن أبي هريـرة

٦

مـن فـارق ( : اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول سمعت رسول ).جاهلية الجماعة فمات فميتته

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فـراس قـال هارون حدثنا الهيثم بن أيوب الطالقاني حدثنا حدثنا موسى بن

الصـنعاني قـال يحيى بن سليم أخبرنا إبراهيم بن ميمـون قـال : قال عن ابن عباس سمعت ابن طاوس يحدث عن أبيه

-من شق عصا المسـلمين ( عليه وسلم رسول اهللا صلى اهللا ). سالمإلا فقد خلع ربقة-والمسلمون في إسالم دامج

قد نطقت هذه األخبار بأن المعتزل عن النـاس : قالوامفارق للجماعة شاد عن الجملة شـاق لعصـا المنفرد عنهم

قالوا : سليمان قال الشيخ أبو األمة خالع للربقة مخالف للسنة وأقل ما في العزلة أنها إذا امتـدت واسـتمرت بصـاحبها

ـ صارت هجرة وقد ا ـنهى رسول اهللا صلى اهللا عليه أخبرنأحمد المستوفي أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي وعمر بن

قال حدثنا أبو مسلم قال حدثنا محمد بن عبد اهللا األنصـاري قال رسول اهللا صلى : التيمي عن أنس قال سليمان قال حدثنا

فوق ثالثة أيام أو قـال ال هجرة بني املسلمني ( :اهللا لعيه وسلم . ) ثالث ليال

٧

فالجواب وباهللا التوفيق أن اآلي التـي تلوهـا فـي ذم التي رووها فـي التحـذير مـن مفارقـة العزلة واألحاديث

إليه هبالجماعة ال يعترض شيء منها على المذهب الذي نذ في العزلة وال يناقض تفصيلها جملته لكنها تجري معه على

ئتالف واالتساق وسأوضح لك التوفيق الا سنن الوفاق وقضية . منازلها بينهما بما أقسمه لك من بيان وجوهها وترتيب

الفرقة فرقتان فرقة اآلراء : قال الشيخ أبو سليمان فأقول جماعة : والجماعة جماعتانوفرقة األشخاص واألبدان واألديان

. العامة والدهماء هي األئمة واألمراء وجماعة هي

فتراق في اآلراء واألديان فإنه محظـور فـي الفأما ا قضايا األصول ألنه داعية الضالل وسـبب العقول محرم في . التعطيل واإلهمال

ولو ترك النـاس متفـرقين لتفرقـت اآلراء والنحـل ولم تكن فائدة في بعثة الرسل وهـذا للولكثرت األديان والم

وذمه فـي هو الذي عابه اهللا عز وجل من التفرق في كتابه . اآلي التي تقدم ذكرها

٨

وعلى هذه الوتيرة نجري األمر أيضا فـي االفتـراق فإن في مفارقتهم مفارقة األلفـة وزوال على األئمة واألمراء

الـذي ومنة وه آلالعصمة والخروج من كنف الطاعة وظل ا نهى النبي صلى اهللا عليه وسلم عنه وأراده بقوله صـلى اهللا

وذلك أن ) اجلماعة فمات فميتته جاهلية من فارق ( :عليه وسلم ويتألفهم على أهل الجاهلية لم يكن لهم إمام يجمعهم على دين

رأي واحد بل كانوا طوائف شتى وفرقا مختلفـين آراؤهـم الذي دعا كثيرا مـنهم إلـى متباينة وذلك متناقضة وأديانهم

اعتقـدوه فـي أن عبادة األصنام وطاعة األزالم رأيا فاسدا . عندها خيران وأنها تملك لهم نفعا أو تدفع عنهم ضرا

وأما عزلة األبدان ومفارقة الجماعة التي هي العـوام تكون تابعة للحاجة وجارية مع المصـلحة فإن من حكمها أن

وتجاورهم جتماع الناس في المدن وذلك أن عظم الفائدة في ا في األمصار إنما هو أن يتضافروا فيتعاونوا على المصـالح

كانت مصالحهم ال تكمل إال به ومعايشهم ال ويتآزروا فيها إذ . تزكوا إال عليه

فعلى اإلنسان أن يتأمل حال نفسه فينظر في أية طبقـة حوالـه جنبة ينحاز من جملتهم فإن كانت أ يقع منهم وفي أية

٩

مـن إصـالح تقتضيه المقام بين ظهراني العامة لما يلزمـه المهنة التي ال غنية له عنها وال يجد بدا من االستعانة بهـم

لمفارقتهم في الدار ومباعـدتهم فـي السـكن فيها وال وجهبمن وراءه والجوار فإنه إذا فعل ذلك تضرر بوحدته وأضر

. سرتهأمن أهله و

مستقلة وحاله في ذاتـه وذويـه وإن كانت نفسه بكلها له في هذا الزمان اعتزال الناس ومفارقة متماسكة فاالختيار

. التباعد منهم عوامهم فإن السالمة في مجانبتهم والراحة في

العزلة التي نختارهـا بهذه –اهللا رحمك – ولسنا نريد الجماعات وترك حقـوقهم فـي العبـادات مفارقة الناس فيمجراها من وظـائف رد التحيات وما جرى وإفشاء السالم و

الحقوق الواجبة لهم وصنائع السنن والعادات المستحسنة فيما فإنها مستثناة بشرائطها جارية على سيلها ما لـم يحـل بينهم

. مانع عذر دونها حائل شغل وال يمنع عنها

إنما نريد بالعزلة ترك فضول الصحبة ونبـذ الزيـادة ال حاجة بك غليها فإن من جرى في التي منها وحط العالوة

إليـه صحبة الناس واالستكثار من معرفتهم على ما يـدعو شغف النفوس وإلف العادات وترك االقتصاد فيها واالقتصار

١٠

كـان جـديرا أال يحمـد غبـه وأن الذي تدعوه الحاجة إليه تستوخم عاقبته وكان سبيله في ذلك سبيل من يتناول الطعام

لك ال ذ ويأخذ منه فوق قدر حاجته فإن في غير أوان جوعهن وأسقام متلفة وليس من علـم يلبث أن يقع في أمراض مدنفة

. كمن جهل وال من حرب وامتحن كمن ماد وخاطر

وجدت الناس أخبـر ( : وهللا در أبي الدرداء حيث يقول أنشدني ابن أبي الدق قال أنشدنا شكر قال أنشـدني قال) تقله

الناس ولم يبلهم ثم بالهم ذم من يحمد من حمد : ابن أبي الدنيا العزلة ومـا روي فيهـا عـن ولنذكر اآلن ما جاء في مدح

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وعمن بعده مـن الصـحابة وراءهم من أهل العلم والفضل ونخبر عن محلها مـن وعمن

ـ الحكمة وموقعها من المصلحة لينظر ه ويحسـن المرء لديناالرتياد لنفسه ونسأل اهللا السالمة من شر هذا الزمان وأهلـه

. ال خيفة على من حفظه وال وحشة على من عرفه إنه

١١

باب ما جاء في العزلةباب ما جاء في العزلةقال اهللا تعالى ذكره حكاية عن إبراهيم صلى اهللا عليه

تدعون من دون الله وأدعو ريب عسـى وماوأعتزلكم ( :وسلم .) شقيا أال أكون بدعاء ريب

اعتصم خليل اهللا سبحانه بالعزلة واستظهر بها علـى إياه وخالفهم له في عبادة األصنام ومعاندة قومه عند جفائهم

شرهم وأثابه على الحق وكفاه اهللا تعالى أمرهم وعصمه من الجزيلة وعوضه النصرة بالذرية الطيبة قال اهللا ذلك بالموهبة

اعتزلهم وما يعبدون من دون اللـه فلما( - أجل قائل وهو – . ) جعلنا نبيا وهبنا له إسحاق ويعقوب وكال

وإني عذت ( : وقال تعالى في قصة موسى عليه السالم فزع نبي )وربكم أن ترمجون وإن لم تؤمنوا بي فاعتزلون بريب

اهللا تعالى إلى العزلة حين ظهر له عنادهم في قبول الـدعوة وقال تعالى ذكره فـي قصـة وإصرارهم على منابذة الحق

يعبدون إال الله فأووا وإذ اعتزلتموهم وما (: أصحاب الكهـف ويهىيء لكم من أمركم إىل الكهف ينشر لكم ربكم من رمحته

ظهراني بأهل الباطـل وكانوا قوما كرهوا المقام بين ) مرفقا

١٢

عبادة األوثان فصرف اهللا تعالى عنهم ففروا من فتنة الكفر و . ودفع عنهم بأسهم ورفع في الصالحين ذكرهم شرهم

وقـد اعتـزل : قال الشيخ أبو سليمان رضي اهللا عنه عليه وسلم قومه قريشا لما جفـوه وآذوه رسول اهللا صلى اهللا

أرض فدخل الشعب وأمر أصحابه باعتزالهم والهجرة إلـى دينة مهاجرا حتى تالحق به أصحابه الحبشة ثم تحول إلى الم اهللا تعالى كلمتـه وتـولى إعـزازه وتوافوا بها معه فأعلى

. ونصره صلى اهللا عليه وسلم

والعزلة عند الفتنة سنة األنبيـاء وعصـمة األوليـاء واألولياء فال أعلم لمن عابها عذرا ال سـيما وسيرة الحكماء

هللا نستعيذ من شره وبا في هذا الزمان القليل خيره البكيء دره . وريبه

أخبرنا الشيخ أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا سعيد بن منصـور : يحيى بن أبي مسرة قال حدثنا أبو

بن أيوب عن عبيد اهللا قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا يحيى :بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامـة قـال

: يا رسول اهللا ما النجـاة قـال : امر الجهنيبن ع قال عقبة( . )على خطيئتك ليسعك بيتك وأمسك عليك دينك وابك

١٣

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا جعفر بن نصير الخلـدي ابن أبي أسامة قال حدثنا أبو نعـيم قـال قال حدثنا الحارث

حـدثني حدثنا يونس عن هالل بن خباب أبي العـالء قـال بينمـا ني عبد اهللا بن عمرو بن العاص قال عكرمة قال حدث

-اهللا عليه وسلم إذ ذكر الفتنـة نحن حول رسول اهللا صلىرأيتم الناس إذا ( : فقال صلى اهللا عليه وسلم-أو ذكرت عنده

وشـبك بـين )مرجت عهودهم وخفت أمانام وكانوا هكذا اهللا كيف أفعل عند ذلك جعلني : إليه فقلت فقمت : أصابعه قال

بيتك واملك عليـك الزم ( : يه وسـلم لفداك فقال صلى اهللا ع لسانكن وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بـأمر اخلاصـة

). العامة ودع عنك أمر

قد نصح صلى اهللا عليه وسلم : قال الشيخ رضي اهللا عنه شفقة ونصحا وكان جديرا أن يفعل ذلـك وبـه كثيرا ولم يأل

عزيز عليه ما :ىـكتابه قال سبحانه وتعال وصفه اهللا تعالى في حيمر وفؤر مننيؤبالم كمليع ريصح منتع له وذلك أن قسم

كل واحد من أمر دينه ودنياه إلى قسمين اثنين فقال فـي األول فكان هذا إشارة إلى معهود ) خذ ما تعرف (وهو قسم أمر الدين

معهودا من حقوق األئمة نهم وكان الذي تعارفوهتعارفوه فيما بي

١٤

الزكـاة إقامة الصالة خلفهم وأداء : ومتعلقا بهم من أمور الدينإليهم وجهاد الكفار معهم إلى ما يشبه هذا من األمور التي يليها

وهو كل ما ) ودع ما تنكر ( فأمره بطاعتهم فيها ثم قال األمراء أصحابه من الحـروب بعض حدث بعده من الفتن ونشب بين

إذا دعوك إلى شيء منهـا فـدعهم : والتنازع في الملك يقول

. واعتزلهم وال تكن معهم

ثم قسم صلى اهللا عليه وسلم له القسمة الثانية التي هي ) عليك بأمر اخلاصة ( :فقال صلى اهللا عليه وسلم قسم أمر دنياه

ـ وهو كل ما يخصه ويعنيه ويخص كل ن إنسان في ذاتـه مإعالة أهله وسياسة ذويه والقيام لهم والسعي في مصـالحهم

التعرض ألمر العامة والتعاطي لسياستهم والترأس ونهاه عندع (اهللا عليـه وسـلم عليهم والتوس في أمورهم فقال صلى

). عنك أمر العامة

فقد نظم له صلى اهللا عليه وسلم الطويل العريض مـن . وجيز من كالمهالقصير ال أمر دينه ودنياه في

أخبرنا الشيخ أبو سليمان قال حدثنا محمد بن بكر بـن حدثنا سليمان بن أشعث قال حدثنا عبـد اهللا عبد الرزاق قال

اهللا بـن عبـد بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد

١٥

الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخـدري لم يوشـك أن يكـون صلى اهللا عليه وس قال رسول اهللا : قال

القطـر خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاف الجبال ومواقع . يفر بدينه من الفتن

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال حدثنا الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عـن الدبري عن عبد

رسـول اهللا قال رجل يا ( : عطاء بن يزيد عن أبي سعيد قال مؤمن مجاهد بنفسه وماله فـي سـبيل : أفضل قال أي الناس

في أخبرنا أبو سليمان ) ثم رجل معتزل : من قال ثم : قال . اهللاحدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا أحمد بن سلمان النجار قال

الكديمى قال حدثنا محمد بن منصور الجشمي قال حدثنا سلم ـ بن سالم ن أبـي قال حدثنا السري بن يحيى عن الحسن ع

رسول اهللا صـلى قال : األحوص عن عبد اهللا بن مسعود قالليأتين على الناس زمان ال يسلم لذي دينه دينه اهللا عليه وسلم

من فر بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلـى شـاهق إال . يروغ ومن جحر إلى جحر كالثعلب الذي

المعيشة إال إذا لم تنل : ومتى ذاك يا رسول اهللا قال : قالوا

. بمعاصي اهللا عز وجل فإذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة

١٦

: وكيف ذاك يا رسول اهللا وقد أمرتنا بالتزوج قال : قالكان ذلك الزمان كان هالك الرجل على يدي أبويـه ألنه إذا

وولده فإن لم يكن لـه فإن لم يكن له أبوان فعلي يدي زوجته . بتهزوجة وال ولد فعلى يدي قرا

قالوا وكيف ذاك يا رسول اهللا قال رسول اهللا صلى اهللا يعريونه بضيق املعيشة فيتكلف ما ال يطيق حـىت ( : عليه وسلم

.) يورده موارد اهللكة

حدثنا الحسن بن يحيى بن حمويه البرجاني عن محمد أخبرنا عبد الواحد : قال حدثنا عفان قال بن إسماعيل الصائغ

: أبو كبشة قال حدثنا عاصم األحول قال حدثني بن زياد قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : سمعت أبا موسى يقول

أيديكم فتنا كقطع الليل املظلم يصبح الرجـل فيهـا إن بني (القاعد فيهـا . ويصبح كافرا مؤمنا وميسي كافرا وميسي مؤمنا

.)خري من القائم والقائم

: أخبرنا محمد بن هاشـم قـال أخبرنا أبو سليمان قال عبد الرزاق قال أخبر معمر عن اسحاق بن حدثنا الدبري عن

حدثني عبد : راشد عن عمرو بن وابصة األسدي عن أبيه قال

١٧

ذكر رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم ( : اهللا بن مسعود قال وما الهرج قال حين ال يأمن الرجـل : الهرج قلت الفتنة وأيام

.) جليسه

تكـف : فبم تأمرني إن أدركت ذلك الزمان قـال : قلت . دارك نفسك ويدك وادخل

قلت يا رسول اهللا أرأيت إن دخـل علـى داري : قالقال قلت يا رسول اهللا أرأيت أن دخل على فادخل بيتك : قال

بيمينه على وقبض- فادخل مسجدك واصنع هكذا : بيتي قال ). تموت على ذلك وقل ربي اهللا حتى -الكوع

قال الشيخ أبو سليمان قد أنذر رسـول اهللا صـلى اهللا أيام الهرج في عدة أخبـار وحـذرهم فتنـة لعيه وسلم أمته

أن ال وأوضح في هذا الخبر معناه وذكر أن أمـارة الهـرج . يأمن الرجل جليسه

فتأملوا رحمكم اهللا فإن كنتم ال تأمنون جلساءكم في هذا مون على أكثر من تصحبون فاعلموا أن قـد تسل الزمان وال

. منهم حلت العزلة وطاب الهرب وحان الفرار

١٨

وإن كانوا على خالف هذا النعت فكونوا لهـم علـى . التوفيق إال باهللا خالف هذا الرأي وما

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا عبد اهللا بن محمد المكـي حدثنا عبد الوارث ابن عبد اهللا بن الجنيد قال قال حدثنا محمد

شعبة عن حبيب بن عبد عن عبد اهللا بن المبارك قال أخبرناالرحمن عن حفص بن عاصم بن عمر أن عمر بن الخطاب

. خذوا بحظكم من العزلة : قال رضي اهللا عنه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن الطيب المروزي قـال حـدثنا الرازي قال حدثنا عليك الرازي قال حدثنا عليك

عيينة عن عنبسة محمد بن منصور الجواز قال حدثنا سفيان بن قال عمر رضـي : بن سعيد القرشي عن إسماعيل بن أمية قال

. في العزلة راحة من خليط السوء : اهللا عنه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا ن قـال حـدثنا قال حدثنا يحيى بن سعيد القطا بكر بن فرقد

عن طلحة بـن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم . إن أقل شيء يعيب الرجل أن يجلس في داره : عبيد اهللا قال

١٩

أخبرنا الحسن بن يحيى عن موسى بن هـارون قـال قال أخبرنا حفص قال أخبرنا ثوبان عن حدثنا العالء بن سالم

نعم صومعة الرجل : اء قال أبو الدرد : أبي يحيى الكالعي قال . بيته يكف سمعه وبصره ودينه وعرضه

. وإياكم والجلوس في األسواق فإنها تلهي وتلقي

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن أحمد بن عمـرو حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبـو بكـر الزيبقي قال

بن سـعد سمعت عامر ا الحنفي قال حدثنا بكير بن مسمار قال كان سعد في إبل له وغنم فأتاه ابنه عمـر : بن أبي وقاص قال

أعوذ باهللا من هذا الراكب فلمـا انتهـى : سعد فلما رآه قال بنأن تكون أعرابيا في إبلـك وغنمـك يا أبت أرضيت : إليه قال

والناس يتنازعون في الملك قال فضرب سعد صدر عمر بيده عت رسول اهللا صـلى اهللا عليـه اسكت يا بني فإني سم : وقال

: قال الشيخ )العبد التقي الغني الحفي إن اهللا يحب ( : وسلم يقولفلم يكن مع واحـد كان سعد رحمه اهللا ممن اعتزل أيام الفتنة

. من الفريقين فأرادوه على الخروج فأبى وضرب لذلك مثال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حـدثنا بن أبي العوام قال حدثنا أبي قال حدثنا كثيـر محمد بن أحمد

٢٠

برقان عن ميمـون من مروان الفلسطيني قال حدثني جعفر بن إن سعدا لما دعوه إلى الخروج معهـم أبـى : بن مهران قال

ال إال أن تعطوني سيفا لـه عينـان بصـيرتان : قال عليهم ثم عنه وضرب لهـم فاكف ولسان ينطق بالكافر فاقتله والمؤمن

مثلنا ومثلكم كمثل قوم كانوا على محجة بيضاء فينا : مثال فقال

هم كذلك يسيرون هاجت ريح عجاجة فضلوا الطريق والتبس اليمين فأخذوا فيهـا فتـاهوا الطريق ذات : عليهم فقال بعضهم

فيها الطريق ذات الشمال فأخذوا : وضلوا وضلوا وقال آخرون كنا في الطريق حيـث هاجـت : خرونفتاهوا وضلوا وقال آ

فأصبحوا فذهب الـريح وتبـين الطريـق الريح فنيخ فأناخوا رسول اهللا صلى نلزم ما فارقنا عليه : فهؤالء هم الجماعة قالوا

. اهللا عليه وسلم حتى نلقاه وال ندخل في شيء من الفتن

قال أبو سليمان قال ميمون فصار الجماعة والفئة التي بي وقاص وأصحابه أاإلسالم ما كان عليه بعد بن تدعي فيه

الفرقة وجمع األلفة فدخلوا الذين اعتزلوا الفتن حتى أذهب اهللا الجماعة ولزموا الطاعة وانقادوا فمن فعل ذلك ولزمه نجـا

. ومن لم يلزمه وقع في المهالك

٢١

وممن اعتزل تلك الفتنة فلم يكن : قال الشيخ أبو سليمان نصاري وعبد اهللا ألفريقين حتى انجلت محمد اال مع واحد من

. الصحابة بن عمر بن الخطاب في عدة كثيرة من

أخبرنا ابن داسة قال حـدثنا : وأخبرنا أبو سليمان قال حدثنا عمر بن مرزوق قال حدثنا شـعبة عـن أبو داود قال

: ضـبيعة قـال األشعث بن سليم عن أبي بردة عن ثعلبة بن إني ألعرف رجال ال تضـره الفـتن : فقالدخلنا على حذيفة

فإذا فسطاط مضروب فدخلناه فإذا فيه محمد بن شيئا فخرجنا ما أريد أن يشـتمل : مسلمة األنصاري فسألناه عن ذلك فقال

. علي شيء من أمصارهم حتى تنجلي عما انجلت

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن هاشـم قـال الرزاق عن محمد بن أيوب عن ابـن حدثنا الدبري عن عبد

عليه ثارت الفتنة وأصحاب رسول اهللا صلى اهللا : سيرين قال . وسلم عشرة آالف فلم يخف فيها أربعون رجال

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الزيبقي قـال حـدثنا إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا إبـراهيم بـن أبي قال حدثنا

أخبرني مـن عمرو بن دينار قالبشار قال حدثنا سفيان عن يا بني : سمع عمرو بن العاص يوم صفين يقول البنه عبد اهللا

٢٢

أراه في تلك الكتيبـة القتمـاء ذات : عليا قال أنظر أين ترىدر بني عمرو بن مالـك هللا : الرماح عليه عمامة بيضاء قال

لئن كان تخلفهم عن هذا األمر خيرا كان خيرا مبرورا ولئن . نبا كان ذنبا مغفوراذ كان

فقال له ابنه أي أبت فما يمنعك إذ غبطتهم أن ترجـع الشيخ مثلي إذا دخل في األمر لم يدعه حتى يا بني إن : فقال

. قرحة أدميتها إذا حككت : يحكه أخبرنا أبو عبد اهللا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا ذر قال حدثنا أبي قال حدثنا المبـارك بن المن محمد بن يحيى

لما اشتد القتال يوم : بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة قال الجمل ورأى علي رضي اهللا عنه الرؤوس تندر أخذ الحسن

إنا هللا يا حسن أي خير يرجى : إلى صدره ثم قال ابنه وضمهأخبرني إسماعيل بن محمـد بعد هذا أخبرنا أبو سليمان قال

قال :بن إبراهيم قال سمعت الرياشي يقول اسحاق إثنا قال حد وقعت الفتنة وكان عمرو ابن العاص أعف الناس : األصمعي

يـا : ابنيه عبد اهللا ومحمدا فقال فيهان فأصبح ذات يوم فجمع بني أصبحت العرب غادين مضطربين وليس مثلي يرضـى

٢٣

يا أبت أما فقلت له : بهذه المنزلة فإلى من تريان قال عبد اهللا . علي إذا ثبت فإلى

يا بني إن أتيت عليا كنت عنده كأحد المسـلمين : قال . أشركني في أمره وإن أتيت معاوية

. قال فواهللا ما خير ألبي عبد اهللا

وكان ابـن عمـر مـن اشـد : قال الشيخ أبو سليمان الوقوع في الفتن وأكثرهم تحذيرا للنـاس الصحابة حذرا من

الزبير فلم يقاتل معه بناخول فيها وبقي إلى أيام فتنة من الد ولم يدافع عنه إال أنه كان يشهد الصالة معه فإذا فاتته صالها

إذا دعونا إلى اهللا أجبناهم وإذا دعونا : مع الحجاج وكان يقول . تركناهم إلى الشيطان

قال أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن زيـاد قـال سعيد قال حدثنا غسان بن عبيد قال األسـود ن بنحدثنا الحس

لمـا : قال بن شيبان السدوسي عن أبي نوفل بن أبي عقربقتل الحجاج بن الزبير وصلبه على طريق المدينة يغايظ بـه

: به عبد اهللا بن عمر فوقف عليـه فقـال قريش المدينة فمر كنت أنهاك عن واهللا- ثالث مرات -السالم عليك أبا خبيب

٢٤

واهللا لقد كنت صواما قواما وصوال للرحم واهللا - ثالثا -هذا . شرها لنعم تلك األمة ثم مضى ألمة أنت

وكان كذلك أيضا يكره للحسين بن علي رضي اهللا عنهما العراق وأشار عليه باالنصراف إلى المدينة فـأبى الخروج إلى

ما جـرى حسـيبهم اهللا إال مضيا لوجهه فجرى عليه من القوم أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا يحيى بن جعفر ابن الزبرقان قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا يحيـى

األسدي قال سمعت الشعبي يحدث عن ابن بن إسماعيل بن سالمعنه قد توجـه عمر أنه كان بماله فبلغه أن الحسين رضي اهللا

ثة أيام فإذا معه طوامير وكتب إلى العراق فلحقه على مسيرة ثال إنـي محـدثك : ال تأتهم فقـال : هذه كتبهم وبيعتهم فقال : فقال

صلى اهللا عليه وسلم فخيره بـين حديثاي إن جبرائيل أتى النبيبضعة مـن الدنيا واآلخرة فاختار اآلخرة ولم يرد الدنيا وإنكم

م أبدا وما رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واهللا ال يليها أحد منك . إال للذي هو خير لكم صرفها عنكم

. فأبى أن يرجع

أستودعك اهللا مـن : قال فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال . قتيل

٢٥

أخبرنا أبو سليمان قال لحدثنا عبـد اهللا بـن شـاذان الساجي قال حدثنا بندار قال حدثنا أبي قال الكراني قال حدثنا

أمية عن داود بـن ن عن أبيحدثنا أبو محمد قال حدثنا سفيا كان طاوس قد جلس في بيته فقلنا له فـي ذلـك : شابور قال

. فساد الناس وحيف األئمة : فقال

: قال أبو عبيد القاسم بن سالم : أخبرنا أبو سليمان قال . العزلة عبادة : ابن سيرين أنه قال روى عن

لـرحيم أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بن عبد ا ابن الحسين اللخمي قال حـدثنا حميـد بـن قال حدثنا محمد

بن عـروة الربيع قال حدثنا أنس بن عياض قال حدثنا هشام مالك لزمت : لما بنى عروى قصره بالعقيق لزمه قيل له : قال

وتركت مسجد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسـلم هذا القصر ية والفاحشـة فـي الغ رأيت مساجدكم الهية وأسواقكم : فقال

. فجاجكم عالية وكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية

أخبرنا أبو سليمان قال حدثاني الكراني قال حدثنا عبد قال حدثنا زكريا بن يحيى المنقري قال حـدثنا اهللا بن شبيب

لعبد اهللا بن عـروة قالوا : األصمعي عن سفيان بن عيينة قال ما بقي بالمدينة إال حاسـد : ينة فقال أال تأتي المد : بن الزبير

. لنعمة أو فرح بنقمة

٢٦

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمـد بـن العبـاس . الدرفس

وحدثنا أحمد بن الحواري قال حدثنا ابن األعرابي قال دخلت على : تاروح عن شعيب بن حرب قال محمد بن حدثنا

أما : فقلت همالك بن مغول وهو في داره بالكوفة جالس وحد ما كنت أظن أحدا يستوحش مع : تستوحش في هذه الدار فقال

. اهللا عز وجل

قال الشيخ أبو سليمان ما أشرف هذه المنزلة وأعلـى هذه الموهبة إنما ال يستوحش مع اهللا من هذه الدرجة وأعظم

وشغل بـه عمر قلبه بحبه وأنس بذكره وألف مناجاته بسره . بالوحدة مغتبط بالخلوةعن غيره فهو مستأنس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمـد بـن الحسـين بن عيسى يقول سمعت يوسف بن اآلبري قال سمعت فارس

وجدت صـخرة بيـت : الحسين يقول سمعت ذا النون يقول . عليها أسطر المقدس

كـل عـاص : فجئت بمن ترجمها فإذا عليها مكتـوب خائف هـارب وكـل راج مستوحش وكل مطيع مستأنسوكل

٢٧

طالب وكل قانع غني وكل محب ذليل قال أبو سليمان أنشدني : أهل المعرفة بعض

كشـتقـد أوح فإن كنـت عها إذا شـئتس فداسـتأنو

وأنشدني رجل فاضل من أهل زماننا لنفسه فـي : قال : كلمة له

وحش من وحـدة اجلاهـل ويويأنس من وحـدة العـارف

إنما يستوحش اإلنسان بالوحدة لخالء : قال بعض الحكماء الفضيلة من نفسه فيتكثر حينئذ بمالقاة الناس ويطـر ذاته وعدم

كانت ذاته فاضـلة طلـب الوحشة عن نفسه بالكون معهم فإذا . الوحدة ليستعين بها على الفكرة ويتفرغ الستخراج الحكمة

. فالسإل االستئناس بالناس من عالمات ا : ضهموقال بع

وأخبرني الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا : قال الشيخ اللخمي قال حدثنا عمر بن سـعيد الطـائي محمد بن الحسين

أدهـم فـي جئت أطلب إبراهيم بـن : عن خلف بن تميم قالمطير فاطلعت فلم أره فأعدت النظر فإذا هـو قاعـد تحـت

قلـب النـاس : فلما نظر إلي قال د فر من الوكفالسرير وقسليمان قال سمعت ابن كيف شئت تجدهم عقاربا أخبرنا أبو

٢٨

األعرابي يقول سمعت سلم بن عبد اهللا يقول سمعت الفضيل كفى باهللا محبا وبالقرآن مؤنسـا : رحمه اهللا يقول بن عياض

. اس الناس جانباوذر الن وبالموت واعظا اتخذ اهللا صاحبا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بـن عمرو الحيري قال حدثنا علي بن حرب عاصم قال حدثنا أبو

الزاهد قال قال حدثنا إسماعيل بن زيان قال حدثنا أبو الربيع . أوصني : قلت لداود الطائي

صم عن الدنيا واجعل فطرك اآلخرة وفـر مـن : قال . األسد فرارك منالناس

أخبرنا الشيخ أبو سليمان قال أخبرني الحسين بن سعد محمد بن حميد قال حدثني عبد اهللا بن أسـامة أنه قال حدثنا

ابن السماك قال سمعت جعفر بن عمران الثعلبي قال سمعت أما بعد فإن الناس كـانوا دواء ( كتب إلينا صاحب لنا : يقول

يقبل الدواء ففر منهم فرارك مـن فأصبحوا داء ال يتداوى به . والسالم األسد واتخذ اهللا تعالى مؤنسا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حـدثنا المغيرة قال سمعت أبي يقول رأيت شـريكا علي بن سهل بن

٢٩

فتقـدمت وقد خرج من دار المهدي فاحتوشه أصحاب الحديث . وأنطرد معهم : أبا عبد اهللا قال اطردهم عنك يا : إليه وقلت له

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا إسماعيل بن أسـد قـال بلغني عن الحسن رحمه اهللا أنه : إبراهيم قال سحاق بنإحدثنا

. التوراة كلمات احفظهن من : كان يقول

قنع ابن آدم فاستغني اعتزل الناس فسلم ترك الشـهوات مروءته صبر قلـيال فتمتـع الحسد فظهرت فصار حرا ترك

. طويال

أخبرني أبو سليمان قال أخبرني أبو عمرو الحيري قال قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا مسدد بن

بلغنـا أن : قـال حدثني محمد بن يزيد عن وعيب بن الورد تسعة منها في الصمت والعاشرة فـي : الحكمة عشرة أجزاء

. الناس عزلة

. ورأيت أن خير هذه األجزاء عزلة الناس : قال الشيخ

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا : محمد القزويني قال سمعت يوسف بن مسلم يقول عبد اهللا بن

وقد كان لزم البيت قيل لعلي بن بكار ما أصبرك على الوحدة

٣٠

ذا كنت أجـالس كنت وأنا شاب أصبر على أشد من ه : فقال . أكلمهم الناس وال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو الطيب طبطب الوراق بن يوسف النحوي الوراق قال حدثني بعض قال حدثني محمد

العلوية فمكـث ركبت في سفينة ومعنا شاب من : مشايخنا قال يا هذا قد جمعنا اهللا وإياك : معنا سبعا ال نسمع له كالما فقلنا له

: منذ سبع ال نراك تخالطنا وال تكلمنا فأنشأ يقولــردقضى وطر الصبا وأفاد علمـا ــه التف تفغاي ــكوت السو

: هذا من نمط قول سفيان رحمـه اهللا : قال أبو سليمان . السكوت ولزوم البيوت هذا زمان

الحسـين بـن محمـد نا أخبرنا أبو سليمان قال حـدث محمد بن المسيب قال حدثنا ابن خبيق عن ري قال حدثناالزبي

: فقال يوسف بن أسباط عن سفيان وأخذه علي بن حجرصوت وحفظك للسان وخفضزمانك ذا زمان لـزوم بيـت

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني الخزيمي في إسناد له . قه ثم اعتزل تف : إبراهيم النخعي لمغيرة قال : قال

٣١

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني أبو عمرو الحيـري قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا مسدد بن

بن النضر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت محمد . تفقه ثم اعتزل : ربيع بن خثيمقال: قالالحارثي

: إسماعيلقال وأنشدني بعض أصحابنا المنصور بن ليس هذا زمان قولـك مـا

حـرام ـم على من يقول أنت

ـ غـالم ــت عتيق محرر ياواحلقي بائنا بأهلك أو أنـ ة يف العـداملصاب نكحىت تمو كيـفة وبهن شة ع لكـالمفتــوىل وللغــزال بغــام يف حرام أصاب سـن غـزال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني المطهر بن عبد اهللا قال كتب إلي ابن : لحسن محمد بن العباس النحوي قال حدثني أبو

أنست نفسي بنفسي فهـي فـي : لمجة يستزيرني فكتبت إليه سي فسد الناس الناس نف الوحدة أنسي وإذا آنست غيري فأحق

إال عند تـأذيني فأضحى جنسهم من شر جنس فلزمت البيت : وكان مؤذن مسجده قال وأنشدني آخر : لخمس قال

القاعـد هو وحشيت حىت يقوموإذا ضجرت بوحدتي فمؤانسي

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن أحمـد بـن شبيب قال حدثنا إبراهيم بـن محمـد سليمان قال حدثنا ابن

٣٢

سـألني : النحوي قال حدثنا الرياشي قال حدثنا األصمعي قال الرشيد عن أعراب البادية وعن أخبارها فحدثته أني كنت في

وهي قرية لبني كالب رأيت فيها أعربيـا مكان يقال له الخفةنبـع قـدح في عنقه طوف ملتو من فضة وبيده زكرة ومعه

فتتبعت أثره فجاء إلى جذم حائط فجمع رميلة ثم اتكأ عليهـا نباذة له في قـدح النبـع ويشـربه وجعل يصب من شكوته

خـالال إن فيه : ويرجز عليه فسلمت عليه ووقفت عنده فقالثالثا إن سمع مني حديثا لم ينمه علي وإن تفلت في وجهـه

. لم يغضب احتمل وإن عربدت عليه

. فقال الرشيد زهدتني في الندماء : صمعيقال األ

هذا من األعرابي في ومن قول : قال الشيخ أبو سليمان كان لزم المقابر فكان يغدو إليها ويروح ومعه وقد-بعضهم

اسلم من وحدة وال أوعـظ لم أر : دفتر فقيل له في ذلك فقال . من قبر وال جليسا أمتع من دفتر

وإن لـم -في نمط صنيغ األعرابي ومما يدخل : قال ما أنشدنيه بعض أهـل األدب -نستحسنه يكن من شكل ما

. لبعضهم

٣٣

ــة لما رأيـت الزمـان نكسـا باحلكم ــيس ــاعاول نتفــالل م ــه ــيس ل ــل رئ ــداع ك ص ــه ــل رأس ل وكــة ا أزمت بييت وصـنت عرضـا ــن الذل ــه ع ــاعب متنعلـــى راحتـــي شـــعاعأشرت مما ادخرت راحا لهـا ــدامى ــا ن ــن قواريره ــماع يل م ــا س ــن قواقيزه ومقــد أقفــرت منــهم البقــاعوأجتين مـن عقـول قـوم

: ومما يقرب من هذا قول بعضهم : وفي نسخة الشيخ ابتو الله داكه نيبإال عشغ صـاحبا تقيا والظـل ت كصاحبو

سابح نتىن مكان يف الدل ممانأجليس يف الزج خريو كتـاب

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن نافع الخزاعي لما : اسحاق بن أحمد قال حدثنا األزرقي قال قال حدثنا عمي

مكـة فبنـى ي من الحكمين نزلانصرف أبو موسى األشعرسقيفة من حجارة على فوهة شعب أبي الدب وهناك مقبـرة

. يغدرون أجاور قوما ال : فقال

. يعني أهل القبور

قال أبو سليمان فأما نهي النبي صلى اهللا عليه وسـلم من ثالث فإن العزلة ال تجري مجراها وال عن الهجرة أكثر

٣٤

يـدعوك إليـه ه من الهجرة ما تدخل في معناها إنما المكرو عتب أو موجودة وما قصدت به إال يحاش ألخيك وتعمـدت

بحقوقه في منع الكـالم ورد التحيـة اإلضرار به واإلخالل والسالم وليس في شيء من هذا يجري مؤثر العزلـة ومـن

يميل إلى اإلقالل من الخلطة ألنه ال يهمل هذه الحقـوق وال لعقوق وقد يحتمـل عنـدي أن وا يقصد فيها بها قصد الجفاء

يقال إنه ليس يضير هجران الظالم أكثر من ثـالث إذا لـم تؤمن بوائقه وال هجران من تريـد بهجـرك إيـاه تقويمـه

منقطعا إليك أو داخال في واستصالحه إذا كان خاصا بك أو جملتك ومن طبقات أهل سياستك ورب هجر أشـبه وصـال

. المفسد من المصلح واهللا يعلم

برنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن بكر بن عبد وأخأبو داود سليمان بن األشعب قـال حـدثنا الرزاق قال حدثنا

ثابت عـن موسى بن إسماعيل التبوذكي قال حدثنا حماد عنأن رسول اهللا صـلى اهللا (سمية عن عائشة رضي اهللا عنها

. ) الحجة والمحرم وبعض صفر عليه وسلم هجرها ذا

أبو سليمان قال أخبرني الحسن بن محمد قـال أخبرناإبراهيم قال حدثنا بندار قال حدثني عمر بن حدثنا إسحاق بن

٣٥

قال حدثني سـماك يونس اليماني قال حدثنا عكرمة بن عمارأبو زميل قال حدثني عبد اهللا بن عباس قال حدثني عمر بـن

أن رسول اهللا صـلى اهللا عليـه (اهللا عنهما الخطاب رضي وهـي – م اعتزل نساءه شهرا وصعد إلى غرفـة لـه وسل

يا رسـول اهللا : فلبث تسعة وعشرين فلما نزل قيل -خزانته إن الشهر قد يكون : تسعة وعشرين قال إنما كنت في الغرفة

. تسعة وعشرين

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا مـد بـن الحجـاج إسماعيل الصائغ قال حدثنا مح محمد بن

الـدراوردي عـن المصفر قال حدثنا عبد العزيز بن محمد :هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اهللا عنها قالـت

ال يصح ملسلم أن يهجر ( : اهللا عليه وسلم رسول اهللا صلى قال قـال )تؤمن بوائقـه أخاه فوق ثالثة أيام إال أن يكون ممن ال

ومحمد بن الحجاج المصفر وإن : الشيخ أبو سليمان رحمه اهللا يكن بالقوي عند أهل الحديث فإن دالئل الكتـاب والسـنة لم

من ال تـؤمن بوائقـه والقياس متضافرة على جواز هجران . والتباعد منه بل هو الواجب على كل أحد من الناس

٣٦

بو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا أأخبرنا قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا مهدي األبلي إبراهيم بن

هجران األحمق قربة إلى : الثوري عن يونس عن الحسن قال . اهللا عز وجل

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرنـي محمـد بـن نـافع ذكر عند محمد بن : الحارث بن أبي أسامة قال : الخزاعي قال

هذا شيء قد : عمر الواقدي رجل هجر رجال حتى مات فقال دم فيه قوم سعد بن أبي وقاص كان مهاجرا لعمار بن ياسر تق

بن عفان كان مهاجرا لعبد الـرحمن بـن حتى هلكا وعثمانطاوس عوف وعائشة رضي اهللا عنها مهاجرة لحفصة وكان

. مهاجرا لوهب بن منبه حتى مات

أما ما شجر بين الصحابة من األمور : قال أبو سليمان ف اآلراء فإنه بـاب كلمـا قـل من اختال وحدث في زمانهم

ومما يجب التسرع فيه والبحث عنه كان أولى بنا وأسلم لنان علينا أن نعتقد في أمرهم أنهم كانوا أئمة علماء قد اجتهـدوا

وتحروا جهته وتوخوا قصده فالمصيب مـنهم في طلب الحقوفزع إلى معذور وقد تعلق كل منهم بحجة ئمأخور والمخط

. م والمباحثة عنهم اقتحام فيما ال يعنيناعذر والمقايسة عليه

٣٧

. واهللا تعالى يغفر لنا ولهم برحمته

وليس التهاجر منهم والتصارم بأكثر من التقاتـل فـي بالسيوف وال أعجب من التباهل فيما شجر الحروب والتواجه

منهم في ذلـك بينهم من االختالف والتنازع في التأويل وكل في طلب الحق وحسـن نيتـه واهللا مأجور على قدر اجتهاده

الذين باإليمان ونسأله أن ال يجعـل فـي يغفر لنا وإلخواننا . وف رحيمءقلوبنا غال للذين آمنوا إنه ر

فأما من بعد الصحابة من التابعين ومن وراءهم مـن فلنا مناظرتهم في مذاهبم وموافقتهم عليهـا طبقات المتأخرين

بعـض بعضها علـى والكشف عن حججهم والقول بترجيح ظهار الحق من أقاويلهم ليقتدي بهم والتنبيه علـى الخطـأ إو

. منهم لينتهي عنه

وإنما كان : وفي نسخة الشيخ قال أبو سليمان رحمه اهللا وهبا ألن وهبا مال في آخر أمره إلـى رأي هجران طاوس

فلما لم ينتـه القدرية وأظهره للناس فعاتبه طاوس على ذلك . جرهعنه نابذه وه

٣٨

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال كان مالك بـن أنـس يشـهد : إبراهيم قال حدثنا إسحاق بن

فترك ذلـك الجنائز ويعود المرضى ويعطي اإلخوان حقوقهم ال يتهيأ للمـر أن : حتى تركها كلها وكان يقول واحدا واحدا

. عذر يخبر بكل

أخبرنا محمد بن إبراهيم المكتـب أخبرنا أبو سليمان قال قال حدثنا أحمد بن محمد بن مدرك البصـري قال حدثني شكر

ال تعد غال : وهب قال سمعت حرملة بن يحيى يقول قال لي ابنمن يعودك وال تشهد جنازة من ال يشهد جنازتك وال تؤد حـق

. يؤدي حقك وإن عدلت عن ذلك فاشتر بالجور في الكيل من ال

مثل هذه المحاسبة إذا كان من األئمة وأهل : شيخقال ال يراد به التأديب والتقويم دون المكافأة والمجـازاة القدوة فإنما

ويصلح بذلك مـن أود وبعض هذا مما يراد به بعض الناس . أخالقهم وقد روي فيما يشبه هذا المعنى حديث مرفوع

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بـن يحيـى بـن بن قتيبة العقالني قال حدثنا إبـراهيم لح قال حدثنا محمد صا

حدثنا ابن أبي بن أيوب الحوراني قال حدثنا بكر بن سليم قال قال رسـول : حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي قال

٣٩

ال خري يف صحبة من ال يرى لك مثل (عليه وسلم اهللا صلى اهللا . ) الذي ترى له

قال أخبرني محمد بن منصور بـن أخبرنا أبو سليمان محمد بن المنذر بن سعيد قـال حـدثني أبي الدق قال حدثنا

أحمد بن محمد قال حدثني عمرو بن علي قال قلـت ألبـي عاصم يا أبا عاصم إن لي قرابة إذا كلمته آذاني وإذا تركتـه

: عاصم استرحت منه فقال أبوكثري سواه ويف الناس أنداد ويف األرض منجاة و يف الصرم راحة

حدثتني زينب أبي طليق قال حدثتني الصـحيحة : ثم قال إن لي قرابة يهينوني وجيرانا : رضي اهللا عنها قالت قلت لعائشة ).وأهيني من أهانك أكرمي من أكرمك ( : يكرمونني فقلت

قال أنشدني أبو رجاء الغنوي قال أنشدني محمـد بـن : حكيمــ ــري ف ــين وإن الفق ا إن الغــواد ــل وإن اجل وإن البخي

ــا يل أذل ــواء فم س ــي لمن ال يذل واعطـي القيـادا علــادا ءومن لم يكن منصفا يف األخـا ــدت ع إن عو إذا زارزادا ء على كل حال وإن زدتيراين سواء فيعطـي السـوا ــا ــد اإلب ــه أش ــت علي ء وإن كان أعلى قريش عمادا أبي

٤٠

أرادا وكيال بكيل علـى مـا وقارضته الفعل وزنـا بـوزن ــال ــار الس ــه باقتص نافقتو نـهلـم آل عليه وع بعـادا م لـه والفـؤادا جعلت اللسان وإن هو سـار بسـرية حـر وإما مفيـدا أجـوب الـبالدا صحبت الزمان فإمـا مقيمـا إعتمادا ن وأسأل عن ذا وذاك وأستعرض الناس عرض العيـا ــادا فلم أر مثل الرضـا صـاحبا ــه مه ــأ من ــز وأوط أع

العبــادا د وراح يــذم إليــكيـا ومن فارق الصرب أعطى الق

: وعلى المعنى األول من هذا الشعر قول معن بن أوس ـهدتجو صف أخاكنلم ت ف اهلجران إذا أنتلى طرإن كـان ع

شفر فالسيف إذا لم يكن عن ويركب حد السيف من أن تضيمه

وأنشدونا عن أبي العباس محمد بن يزيد المبرد لمالك : بن الريب

ــأذنوافإن تنصفونا يآل مروان نقتـرب ــيكم وإال ف ــاد إل ببعصـوادي بعيس إىل ريح الفالة فإن لنا عنكم مراحـا ومـزحال بذهن دار املذلة مكففي األرض عـت وكـبالدي ل بالد أوطن

وبلغني عن ابن شبرمة أنه رأى من صديق لـه : وقال كالنا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا : إليه انقباضا فكتب

٤١

ذكر أسباب تسهل على المرء العزلة وتفطمـه أشد تغانيا في . عن صحبة كثير من ذوي الخلطة

ن قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال أخبرنا أبو سليما لو لم يكن في العزلة أكثر من أنك : يقول سمعت ابن إبراهيم

. ال تجد أعوانا على الغيبة لكفى

صدق أبو محمد رحمه اهللا فإنه ما من : قال أبو سليمان الناس في هذا الزمان وعاشرهم إال قلت سـالمته أحد جالس

بعضهم في بعض وأن أن يقع من الغيبة فإن من شأنهم اليوم يشبع بعضهم بعضـا وأن يتمضمضـوا بـذكر األعـراض

بحالوتها فإما أن يساعدهم جليسهم على ويتفكهوا بها ويتنقلوا فمجالستهم إثم وترك مروءة وإما أن يخالفهم عن قلى وشنآن

. داء يعدي يضر وال يجي

ء ولو لم يكن في العزلة إال السالمة من آفة الريا : قالللناس وما يدفع إليه اإلنسان إذا كـان فـيهم مـن والتصنع

في رضاهم لكان في استعمال المداهنة معهم وخداع المواربة . ذلك ما يرغب في العزلة ويحرك إليها

٤٢

إن من شرار ( :وقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . )الوجهني الذي يأيت هؤالء بوجه وهؤالء بوجه الناس ذا

برنا أبو سليمان قال حدثنا ابن داسة قال حدثنا أبو داود أخمسدد قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن األعـرج قال حدثنا

. عليه وسلم قاله عن أبي هريرة أن رسول اهللا صلى اهللا

فمن أحب السالمة من هـذه : قال الشيخ أبوس سليمان التوسط في مخالطة الناس وليحذر مداخلتهم و الخلة فليقل من

لم يسلم أن يلقى أمورهم فإنه إذا مني بذلك وابتلى بشيء منه هذا بوجه وصاحبه بوجه آخر ولئن خـالف هـذه الطريقـة

. الناس ويتخذوه عدوا أوشك أن يشنأه

وفي العزلة للسالمة من المأثم في : قال الشيخ أبو سليمان لـه ومـن يراه اإلنسان فال يغيره واألمان من غوائل أه المنكر

أهل هذا الزمان قبول النصـائح عاديتهم إذا غيره فقد أبى أكثر . ونصبوا العداوة لمن دعاهم إلى هدى أو نهاهم عن ردى

فلو لم يكن في الوحدة والتباعد منهم إال السالمة من إثم وخطر المكافحة لكان في ذلك الربح الرابح والغنيمة المداهنة . الباردة

٤٣

: ان قال سمعت ابن األعرابـي يقـول أخبرنا أبو سليم اهللا يقول سمعت الفضيل بـن عيـاض سمعت سالم بن عبد

يخـوض ثنين إما أنا من خالط الناس لم يسلم من أحد : يقول . معهم إذا خاضوا في الباطل أو يسكت إن رأى منكرا فيأثم

وقد جمع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم في الوعيـد ن من أتى المنكر وبـين مـن رآه فـال بي وسوى في العقوبة . يغيره وال يأباه

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ـ : الدوري قال حدثنا أبو النضر قال قال حدثنا عباس ا ـ حدثن

إسماعيل بن خالد عن أبو خيثمة زهير بن معاوية قال حدثناعنه خطيبـا بكر رضي اهللا قام أبو : قيس بن أبي حازم قال

أيها الناس إنكم تقـرؤون : اهللا تعالى وأثنىعليه ثم قال فحمديا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من اآلية هذه

متيدتل إذا اهض ... مواضـعها وأنكم تضعونها على غير إن الناس ( : يقولفإني سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.) إذا رأوا املنكر فلم يغريوه أوشك أن يعمهم اهللا بعقاب

٤٤

ومن مناقب العزلة السالمة من آفات : قال أبو سليمان الدنيا وزهرتها واالستحسـان لمـا ذمـه اهللا النظر إلى زينة

وفيهـا منـع تعالى من زخرفتها وعابه من زبرج غرورها ستشراف لها ومن محاكاة أهلهـا النفس من التطلع إليها واال

وال تمدن عينيك إلى مـا : قال اهللا تعالى ومنافستهم عليها وقد ....متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه

انظروا إلى مـن هـو ( :اهللا عليه وسلم قال رسول اهللا صلى ال تزدروا كم وال تنظروا إلى من هو فوقكم فإنه أجدر أندون

.) نعمة اهللا عليكم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن عبـد اهللا بـن بن أحمد بن زيرك قاال حدثنا إبـراهيم عتاب العتدي ومحمد

عـن أبـي بن عبد اهللا العبسي قال حدثنا وكيع عن األعمش . صلى اهللا عليه وسلمصالح عن أبي هريرة عن رسول اهللا

وحدثنا ابن عتاب قال حدثنا أبو األحوص القاضي : قالبن كثير بن مخلد بن حسين عن هشام عـن قال حدثنا محمد

مجالسـتهم إياكم ومجالسة أهل البسـطة فـإن ( : الحسن قال ). مسخطة للرزق

٤٥

كنت أجالس األغنياء فـال : قال وقال عون بن عبد اهللا كنت أرى ثوبا أحسن من ثوبي ودابة أفره من اأزال مغموم

. دابتي فجالست الفقراء فاسترحت

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا الكراني قال حدثنا عبـد قال حدثنا زكريا بن يحيى المنقري قال حـدثنا اهللا بن شبيب

رجاء عبيـد اهللا األصمعي قال حدثنا يزيد بن زريع عن أبي وجعلنـا : سن في قوله عز وجل بن شاذان األزدي عن الح

جعلنا للغنـي فتنـة : قال ....بعضكم لبعض فتنة أتصبرون . فتنة الغني للفقير والفقير

قال أبو سليمان سمعت ابن أبي هريرة أو غيره مـن بلغني أن المزني خرج من باب جامع : يقول فقهاء أصحابنا

الحكم فـي موكبـه أقبل ابن عبدالفسطاط معلقا نعله وقد: ا رأى من جماله وحسن هيئته فتال قوله عز وجل ـمفبهره ونبرصة أتنض فتعلب كمضعا بلنعجو.... اللهم بلى : ثم قال

. اهللا عليه أصبر وأرضى وكان مقال رحمة

قال ومن مناقب العزلة أنها خالعـة عنـك ربقـة ذل األطماع ومعيدة عز اليأس من الناس فإن اطعة رقاآلمال وق

٤٦

يحـدث من صحبهم وكان فيهم ومعهم لم يكد يخلو مـن أن نفسه بنوع من الطمع فيهم إما في مال أو جاه والطمع فقـر

: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حاضر وذل صاغر وقد قالطمـع الغنى اليأس عما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى ( . ) مش رويدافلي

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا الجعفي قال حدثنا إبراهيم بن زياد العجلي الفضل بن يوسف

عن عبد اهللا قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر . بن مسعود

وحدثنا ابن داسة قال حـدثنا العبـاس بـن الفضـل ليمان النشيطي قـال حـدثنا بن س االسقاطي قال حدثنا سعيد

حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن جندب عـن ليس ملؤمن ( : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمقال: قال حذيفة

: سليمان أنشدني قال أبو ) أن يذل نفسهــا ــي لعزه ــين إذالل نفس فتكرمـا أن أهـان وهان عليهاتكلف

رب يحىي بن أكثما سليه : فقلت املعروف يحىي بن أكثم سل : تقول

٤٧

وأنشدني أبو عمر قال أنشـدنا أبـو : قال أبو سليمان : ابن األعرابي العباس ثعلب عن

من جانب الفقر سموت إىل العلياءإذا كان باب الذل من جانب كان الصرت وبة صجيمين س أثىنرب أن الله كسبحـرب ولى الصع

قال ولو لم يربح اإلنسان في العزلة والتخلي عن الناس واالنقطاع عن محاورتهم إال ما يكفـاه مـن وعن مساويهم

أن يرفعـوا فضل مؤنة التحرز منهم وما يستفيده من األمان واسترسـال عليه قوال يسمعونه يتكلم به فـي حـال غفلـة

ال يبلغ عقولهم كنهه فيوجهوه إلى غير أو يتأولوا عليه كالما وعصمة واقية جهته وينحلوه غير صفته فكان فيه كفاية كافية

ما أنـت محـدثا : وقد روينا عن عبد اهللا بن مسعود أنه قال . تبلغه عقولهم إال كان لبعضهم فتنة قوما حديثا ال

علكان المـروزي قـال أخبرنا أبو سليمان قال حدثناه الوكيعي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا حدثنا أبو العالء

اهللا بن عبـد عبد العزيز بن الحصين عن الزهري عن عبيد . اهللا عن ابن مسعود

٤٨

وحدثني ابن أبي الدق قال حدثنا شكر : قال أبو سليمان نـدي كثير بن عبد اهللا قال حدثنا العالء بن سعد الك قال حدثنا

-أماشي إسماعيل بن سـهل كنت : قال حدثني شيخ لنا قال أال أخبرك ببيت شعر خير لـك : فقال -وكان أحد الحكماء

بيت شعر خير من عشرة آالف : عشرة آالف درهم فقلت من : يقول فأنشأ : نفسي : درهم قلت

املقـال والتفت بالنهـار قبـل اخفض الصوت إن نطقت بليلــال ليس يف القول رجعة حني يبدو ــون أو جبم ــيح يك بقب

فصاحب العزلة في أمان مـن هـذا : قال أبو سليمان . هذا الثغر الوجلف وفي حصن من

: وقد أنعم بيان هذا المعنى ذو الرمة حيث يقولبامسهـا غـري معجـم به أتغىنأحب املكان القفر من أجل أنين

ولو لم يكن في العزلة إال السالمة من : قال أبو سليمان والراحة من تعب مجالستهم ومصابرة أخالفهم صحبة العامة

مؤونـة تقـويخم وما يستفيده اإلنسان بمفارقتهم ويكفاه مـن ويأمنه من غوائلهم في صدقهم عـن أنفسـهم ة وامحـاض

ما قيل مغضبة وبعـض النصـح الحق ك فإن-النصيحة لهم

٤٩

لكان في ذلك راحة مريحة وقد قـل مـن -للعداوة مكسبة . يعرف وأقل منه من ينصف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أحمد بن إبراهيم بـن قلـت : الدغولي عن سليمان بن معبـد قـال مالك قال حدثنا

يا بني وهـل : فقال )الحق مغضبة ( ما قول الناس : لألصمعييسـتفيد يسال عن مثل وكم سقت في آثاركم من نصيحة وقد

وقد روينا عن النبي صلى اهللا عليـه : البغضة المتنصح قال الترخص لمن رأى منكرا فلم يغيره حـذر الفتنـى وسلم في

. وخوف الغائلة من الناس

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك بن موسى قال حدثنا الحميد قال حدثنا سـفيان ال حدثنا بشرق

طوالة يحدث عن نهار قال حدثنا يحيى بن سعيد أنه سمع أبا العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول اهللا صـلى

إن اهللا تبارك وتعاىل ليسأل العبـد حـىت ( : وسلم يقول اهللا عليه نيا أن تنكره فإذا لقـن اهللا املنكر يف الد ما منعك إذ رأيت : يقول

قال أبو سليمان ) الناس يا رب رجوتك وخفت : عبدا حجته قالالحـديث هذا طريق في الرواية يرتضيه أهل النقل من أهـل

هذا ال يحرج المرء إن شاء اهللا إن تـرك أن يتعـرض فعلى

٥٠

يأمن بوائقهم ما دام كارها ألهل المنكر إذا خاف عاديتهم ولم أن به ومصارما لهم بعزمه ونيته ثم اعلم يا أخـي لفعلهم بقل

عامة أهل هذا الزمان قد ساءت رغبتهم وقلت آدابهم وغلظت ألن موقفه فيهم بـين أن يخـونهم مجنتهم على من يعاشرهم

فيهم فيسالمهم وبين أن ال يصون نفسه فيناصحهم ألن موقفه بين أن يخونهم فيسألهم وبين أن ال يصون نفسه فيناصـحهم

والزمان زمان يستبشعون الحـق وال قد كانوا والناس ناسوعيوبهم يستمرئون طعم النصح وينكرون على من يهدي إليهم

ويصدقهم عن أنفسهم فما ظنك بهم اآلن مع فساد هذا الزمان أتراهم يذعنون للحق ويصغون إلى النصح كال الكلب المنقلب

صـلحوا أن ي إنك إلى أن تفسد بهم يخضعون أقرب منهم إلى من قابل الكثيـر مـن : بك يستمعون وقد قال بعض الحكماء

الصالح فقد غر نفسه مثاله أن يميل جدار الفساد باليسير من يسـقط عليـه فيأتيه رجل فيدعمه بيده ليقيمه فإنه يوشك أن

. فيكون فيه تلفه

بلى إذا وجد أعوانا وآلة فدعمه بأعمدة وردفه بقـوائم يرا أن يستقل ويثبت وكان الرجل كان جد من خشب ونحوها

. حقيقا أن يسلم وينجح

٥١

فانظر رحمك اهللا وتأمل هل تجد اليوم : قال أبو سليمان المعروف ودعاة إلى الخير ونهاة عن المنكر فإن أعوانا على

برأسـك وال تغـرر كنت ال تظفر بهم وال تقدر عليهم فانج ولين دواؤهم بنفسك إن رضى الناس غاية ال تدرك قد أعيا األ

فيهم حيلهم فما حاجتك إلى عناء ال غنى له وتعـب وانقطعتتستفيد بلقيهم علمـا وال ال نجح فيه وما أربك بصحبة قوم ال

بمشهدهم جماال وال بمعونتهم ماال إذا تأملتهم حقا وجـدتهم

إخوان العالنية أعداء السريرة إذا لقوك تملقـوك وإذا غبـت . عنهم سلقوك

م كان عليك رقيبا ومن خـرج قـام بـك من أتاك منه . خطيبا

أهل نفاق وخديعة وأصحاب نقل ونميمة وإخوان بهت . وعظيمة

وال يغرنك ما ترى من احتشادهم عندك وازدحـامهم بهم تعظيما لعلمك أو تقديما لحقـك إن عليك وال تتوهمن أن

إلـى عظم ما يقودهم اليوم إلى مجالس العلمـاء ويحشـرهم رغبة في منال لمآربهم وما يتخذونـه سـلما إلـى أبوابهم ال

فهم المساكين بين شـرين مـنهم أوطارهم وحميرا لحاجاتهم

٥٢

توابعها إن أسعفوهم ببعضها احتجروهم بكثرة : ومن تكاليفهم وآذوهم وأن امتنعوا عليهم فيها شنعوهم وعادوهم ثـم أنهـم

بدالة المعرفة أن يهدفوا لهم أغراضـهم على ذلك يلزمونهم وينـازلوا فيخاصموا عنهم من خاصمهم ويعادوا من عاداهم

سـفهاء - من حيث يبدو أنهم فقهاء -من نازلهم فيصيرون متبوعون رؤساء أتباعا أخسـاء فمـن ومن حيث ظنوا أنهم

منهم حقا أخسر صفقة واشد بلية من هؤالء معهم أليس الفرار : يلواجبا والتخلص من بينهم غنما بلى إنه كذلك وبحق ما ق

). مروءة تامة اعتزال العامة (

ومن مناقب العزلة أنها تحسم عنـك : قال أبو سليمان . وتقطع مواد شكايات المتجرين أوهام المتجنين

وذلك أن طباع الناس متفاوتة متعادية وهممهم مختلفة كثيرة وإن سوء ضمائرهم يصور لهـم ووساوس صدورهم

وتنـاجي طائفة من الناسجتماع كلاويوحي إلى قلوبهم أن كل شرذمة منهم إنما هو في التنفير عـنهم والبحـث عـن

ودسيس غائلة عليهم ويغلب هـذا عيوبهم أو في تبييت رأي الظن خصوصا على من يحس من نفسه بتهمة ويعرف عنـد

بريبة وقد وصف اهللا عز وجل المنافقين بـذلك فقـال الناس

٥٣

عليهم هم العدو فاحـذرهم يحسبون كل صيحة : عزوجلأحسن قول المتنبي في أهل هذه وما قاتلهم اهللا أنى يؤفكون

: الطبقة حيث يقول

تـوهم إذا ساء فعل المرء ظنونه وصدق ما يعتاده منقال لشك مظلم ةوعادى محبيه بقول عداته وأصبح في ليل من ا

معاشرة األشرار تورث سوء الظن بـاألبرار فمـن : بعضهممجالستهم فقد أحسن في هذا البـاب اعتزل الناس وانقطع عن

. لها الدفاع عن نفسه واستظهر باالحتياط في طلب السالمة

ومما يقطع بها عنك مواد الشكايات أنك إذا عرفت بها يـادة أو شـهود جنـازة إذا فاتك مـن ع لم تستبطأ في حق

فقـدوك أو حضور إمالك أو وليمة أو نحوها فإن الناس إذا عذروك وإذا وجدوك عـذلوك واستقصـروك وقـد يكـون

. تفصح بها األخبار لإلنسان في بعض األوقات أعذار ال

وقد روينا فيما مضى من هذا الكتاب عن مالك بن أنس حقوق ثم تـرك الجنائز ويعود المرضى ويؤدي ال أنه كان يشهد

ليس كل عذر يتهيـأ : حتى تركها كلها وكان يقول واحداواحدا وفي العزلة السالمة : للمرء أن يخبر به ويطلع الناس عليه قال

. قرين السوء وصاحب السوء وعشير السوء من

٥٤

وقد شبهه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بحرق النار وء كمثـل الكـري إن مل مثل جليس الس ( : السـالم وقال عليه

. ) حيرقك بشرره علق بك من رحيه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا بشر حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قـال حـدثنا بن موسى قال

موسى عـن النبـي بريدة بن عبد اهللا بن أبي بردة عن أبي ). به( صلى اهللا عليه وسلم يعني

إنك لن تصلح أبدا حتى تصـلح : اءوقال بعض الحكم إذا كنت مـن أهـل : وأنشدني بعض أهل العلم : جليسك قال

كل من يتعفف وقد أفردنا لهذا بابا العفاف فال يكن قرينك إال . في الكتاب

قال أبو سليمان وفي العزلة السالمة من التبذل لعـوام ذلة االمتهان مـنهم وأمـان والتصون عن الناس واحواشيهم

فإن كـل المالل عن الصديق واستحداث الكراهية عند اللقاء . موجود مملول وكل ممنوع مطلوب

زر غبا ( : وفي هذا قول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أخبرنا أبو سليمان قال أخبرناه ابن األعرابي قـال )تزدد حبا

٥٥

أبو عاصم قال حـدثنا حدثنا حدثنا الحارث بن أبي أسامة قالطلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صـلى

: عليه وسلم اهللا لقخقام املرء يف احلي مطول مبورــاغت ــه ف ــدد لديباجتي جتتعليهم بسرمد إىل الناس أن ليست فإني رأيت الشمس زيدت محبة

ي العزلة أنها تستر الفاقة وتكشـف جلبـاب وف : قال على عورة إن كانت وراءه تسوء صـديقا التجمل فال يظهر

ذوي أو تشمت عدوا فإن التجمل من شيم األحرار وشـمائل الهمم واألخطار وقد وصف اهللا تعالى به األبرار من عبـاده

عفـف يحسبهم الجاهل أغنياء مـن الت : فقال تعالى ذكره ..... عبد اهللا بـن شـبيب قال أنشدني الكراني قال أنشدناغنيـا وهـو إن الكريم ليخفي عنك خلته حتى تراه : العتابي

وال عار إن زالـت عـن : مجهود وفي معناه لعلي بن الجهم في العزلـة و : الحر نعمة ولكن عارا أن يزول التجمل وقال

لمن أراد نظرا فـي علـم أو إثـارة لـدفين رأي أنها معينةإال مـع خـالء أو استنباطا لحكمه ألن شيئا منها ال يجـيء

. الذرع وفراغ القلب ومخالطة الناس ملهاة ومشغلة

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني الحسين بـن إسـماعيل

٥٦

لما أخذ محمد بن الحسن رحمة اهللا عليه الفقيه قال بلغني أن وأمر أهلـه أن خال في سرداب ) الجامع الكبير (في تصنيف

يراعوا وقت غدائه ووضوئه فيقدموا إليه حاجته منهمـا وأن إذا طال وأن ينظف ثوبـه إذا اتسـخ وأن ال يؤخذ من شعره

مالـه وكـيال يوردوا عليه شيئا يشتغل به خاطره وأقام علىاب ولم يشعر غال وفوض إليه أمره ثم أقبل على تصنيف الكت

: بشيء حتى وقف بين يديه فأنكره فقال لـه برجل ينزل إليه . من أنت قال أنا صاحب الدار

وكيف ذاك قال ألني قد ابتعت هذه الدار من فـالن : قالوكله إياه عن تفـويض فاحتـاج إلـى وكان – يعني وكيله -

. االنتقال

: قال ولمجنون العامري في هذا خياليـا لعل خياال منك يلقـي ستغشي وما يب نعسـة وإني أل

بالسر خاليا أحدث عنك النفسوأخرج من بني اجللوس لعلني

قال أخبرنا أبو سليمان حدثنا ابن األعرابي قال حـدثنا القطواني قال حدثنا عمرو بن مـرزوق قـال أحمد بن عمرمسـروق عن األعمش عن مسلم بن صبيح عن حدثنا زائدة

المر حقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبـه : قال

٥٧

. ويستغفر منها

وفي العزلة السالمة من صحبة الثقيـل ومؤنـة : قال . هو العمى األصغر النظر إليه فإن ذلك

حدثنا أبو سليمان قال أخبرني الحسن بن عبد الـرحيم حدثنا عبد اهللا بن الضحاك عن الهيثم بـن : عن الغالبي قال

من النظر إلى : مم عمشت عيناك قال : عدي قال قيل لألعمشأخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن معاذ قال حدثنا أحمد

الحسن قال حدثنا العباس بن أبي طالـب قـال بن محمد بن زيد عن أيـوب حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا حماد بن

نظرت إلـى ثقيـل : سمعت رجال يقول : عن ابن سيرين قال مرة فغشي علي .

قال وفي العزلة األمان ببلد بست خاصة من دواهـي والمثاعب السائتلة فإن جنايتها عنـد أهلهـا الكنف الشارعة

عقل وال قود فيها جناية ال أرش لها ودماء قتالها مطلولة ال عبـوره عليهـا كـان أوفـر فكلما قل بروز اإلنسان إليها و

لنظافته وأبعد له من أذاها وغائلتها وأسلم لـه لمروءته وأبقى . من دائها وعاديتها

٥٨

باب في خفة الظهر وقلة العيال واألهلباب في خفة الظهر وقلة العيال واألهل

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابـي وقـال اهللا الترقفي قال حدثنا داود بن الجـراح حدثنا عباس بن عب

: قال ر عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن سفيان عن منصو خياركم يف املائتني كل (: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

الذي : يا رسول اهللا وما اخلفيف احلاذ قال : خفيف احلاذ قالوا . ) ال أهل له وال ولد

خبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك أدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا قال حدثنا الحمي قال حدثنا بشر

عن القاسم عن أبي مطرح أبو المهلب عن عبيد اهللا بن زحر أغبط (:أمامة الباهلي أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

أوليائي عندي مرتلة رجل مؤمن خفيف احلاذ ذو حظ من صالة ). تراثه وقلت بواكيه وكان غامضا فعجلت له منيته

قد غبط النبي صلى اهللا عليه وسلم من : قال أبو سليمان الصفة من غموض الشخص وخمول الـذكر فـي كان بهذه

تقطعه عـن الناس واشترط له الرضا بقلة المال ألن القناعة

٥٩

الناس واشترط له أيضا خفة العيال لئال يشغله الكسب لهم ثم لئال يطول مقامه فيما بينهم وهذه األسباب كلهـا تعجيل الوفاة

. إلى العزلة وتبين عن فضيلتهاتشير

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا قال حدثنا ثابت بن محمد الزاهد قال حـدثنا أحمد بن مالعب

إبن اليمان عن سفيان الثوري عن األوزاعي عن عبد الرحمنرحم ( : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : أبي هريرة قال

سبيل اهللا إن كان غزو غزا فيه وإن كانت سرية خرج عبد يفيعرف طوىب له مث طـوىب فيها وإن غاب مل يفتقد وإن شهد مل

. )له

أبو سليمان قال حدثنا غبراهيم بن فراس قـال أخبرناسحاق بن راهويه قال حدثنا عبـد إقال حدثنا حدثنا ابن سالم

ميسرة عن من الرزاق قال حدثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم : ابن أبي سويد قال سمعت عمر بـن عبـد العزيـز يقـول

الصالحة خولة بنت حكيم أن رسول اهللا خرج زعمت المرأة (إنكم لتبخلـون واهللا : وهو محتضن أحد ابني بنته وهو يقول

يريـد أنهـم : وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن قال أبو سليمان ه إلى الجهل حبـا على البخل والجبن ويدعون يحملون الرجل

٦٠

. لهم وشفقة عليهم

لوال أميمة لـم : قال أبو عمر أنشدنا أبو العباس ثعلب من العدم ولم أجب في الليالي حندس الظلـم وزادنـي أجزع

معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الـرحم تهـوى حذرا للموتفقا والموت أكرم نزال على الحرم قال ش حياتي وأهوى موتها

قال أنشـدنا الكـديمي قـال أبو سليمان وأنشدني بن الزيبق حبـا بنـاتي لقد زاد الحياة إلي : أنشدني األصمعي ألعرابي

يشـربن إنهن من الضعاف مخافة أن يذقن الفقر بعـدي وأن صافي و عدنقا بر ع ينإن كسى الجواري فتنبو الع عرينأن ي

وإنـي : كوم عجاف قال وأنشدني بعض أهل األدب ألعرابي مدتي مرور الليالي كي يشب حكيم مخافة ألهوى وهو يغتال

وت دونهغتالني المأخبرنـا أن ي تيمي هوي ويوت الحفيغشى بحدثنا أبو داود قال ان قال أخبرنا ابن األعرابي قالأبو سليم

حدثنا هناد بن السري عن أبي األحوص عـن عطـاء بـن كان بين عمار بن ياسر وبين : البختري قال السائب عن أبي

اهللا تعالى إن كنـت أسأل : رجل كالم في المسجد فقال عمار . كاذبا أن ال يميتك حتى يكثر مالك وولدك ويوطأ عقبك

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال

٦١

إبراهيم قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن حدثنا إسحاق بن خالد بن يزيد وهب قال حدثنا عمي قال حدثني بن لهيعة عن

عن سعيد بن أبي هالل أن داود النبي صلى اهللا عليه وسـلم ن مال يكون اللهم إني أعوذ بك من جار السوء وم ) كان يقول . علي عذابا

ومن ولد يكون علي وباال ومن زوجة تشـيبني قبـل عينه ترعاني وقلبه يشناني إن رأى المشيب ومن خليل ماكر

. خيرا أخفاه وإن رأى شرا أفشاه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أحمد بن محمد بن زيـاد ال حدثنا الجحيم حدثنا عصمة بن سليمان الكوفي ق قال ابن أبي

رجل من أهل البصـرة كان : جعفر بن أبي شعيب الكندي قال وكانت له تجارة وكان له عقل فأراد اهللا خيرا فتـرك التجـارة

. مالك بن دينار : على العبادة فكان يسمع الناس يقولون وأقبل

واهللا ألذهبن إلى مالك هذا الذي شغف الناس بـه : قاله فإذا هو جـالس وحولـه قـوم عمله قال فأتيت فألنظرن ما

تفرقوا وجاءه يقرؤون القرآن فجلست في جانب المسجد حتىقوم آخرون فسمعوا الحديث وسمعوا الزهـد والكـالم فلمـا

: ركعتين أبو أربعا ثم خرج وتبعته فقال لي تفرقوا قام فصلى

٦٢

. مر : إلى بيتك قال نعم أردت أن أجيء معك : ألك حاجة قلت

فأدخلني إلى حجرة نظيفـة وظـل بـارد فذهبت معه ودورق ومطهرة وجلة فيهـا رطب وبيت نظيف وفيه بدري

. أعوذ باهللا : يا مالك ألك امرأة قال : كسر فقلت

. أعوذ باهللا : يا مالك ألك ولد قال : قلت

. يا مالك ألك تجارة قال أعوذ باهللا : قلت

. باهللا أعوذ : يا مالك أعليك دين قال : قلت

قلت يا مالك يزعم الناس أنك زاهد الناس وأنت خـديم . شهقة ناعم قال فشهق

قال أبو سليمان صدق القائل فيما وصفه من أمر مالك التشبيه وإني لخريم ذلك وإنما قيـل لـه إال ما قصر فيه من

. الصيف الناعم للبسه الجيد في الشتاء والخلق في

نحوه من التنعم ولعلـه مـن وما عسى أن يبلغ ذكك أو عليه عيال يؤدونه مؤنة تفدحه وتثقله وأمور وراء ذلك قد يكون

حقا مالك وما سعد من أسباب المعيشة تهمه وتكدره لكن الناعم . به من خفة الظهر وقلة من يشغله ويفتنه من العيال واألهل

٦٣

. هذا إلى ما ناله من فضل العلم وحازه من كرم النفس

. في كثرة العيال فضيحة الرجال : وقد قيل

. ما أيسر ذو عيال يفلح : ويقال

: وقيل لسفيان بن عيينة في قبول عطاء السلطان فقـال . يفلح صاحب العيال ال

مـا : وحكى لنا عن سفيان الثوري أنه كان يقول : قال .القفل والمفتاح وغرفة تصفقها العيش إال

٦٤

من األصدقاء وما من األصدقاء وما باب في ترك االستكثار باب في ترك االستكثار من قلة االلتقاءمن قلة االلتقاء يستحبيستحب

قال حدثنا األعرابيأخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن النخعي قال حدثنا مؤمل بن إهاب قال حـدثنا أحمد بن عبيد

: عمر قـال مالك بن سعيد عن األعمش عن مجاهد عن ابن كـن فـي : أخذ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بيدي فقال (

. ) أو عابر سبيل غريبالدنيا كأنك

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن مالك قال حدثنا قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سـفيان قـال بشر بن موسى

قال رسول : قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه جتدون الناس كإبل مائة ليس فيهـا ( :اهللا صلى اهللا عليه وسلم

مان الراحلة البعير الذلول الـذي يرحـل قال أبو سلي )راحلةكاتم أي مكتوم وماء ويركب فاعل بمعنى مفعول كقولهم سر

دافق بمعنى مدفوق يريد واهللا أعلم ليعلم أن غير الواحد مـن المائة من الناس ال يصلح أن يصحب كما أن غير الواحد من

أن يركب يشير به إلى اإلقالل هذه المائة من اإلبل ال يصلح

٦٥

. صحبة الناس والتحذير منهممن

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا إبراهيم بن هانئ قال حدثنا سـعيد قال حدثنا شكر

بن علي عـن بن عفير قال حدثنا يحيى بن أيوب عن موسىإذا كثر األخـالء كثـر ( : أبيه عن عمرو بن العاص أنه قال

). الغرماء

ا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمر غالم ثعلـب أخبرن من اإلخـوان االستكثار : قال ئعن الناش قال حدثنا السياري

إذا كثروا كثـرت يريد أنهم : وسيلة الهجران قال أبو سليمان استبطئوكحقوقهم فلم يسعهم برك فإذا تأخرت عنهم حقوقهم

هذا وعادوك وما أحسن ما عبر به ابن الرومي عن فهجروكمستفاد فـال تسـتكثرن مـن عدوك من صديقك : حيث يقول

كوني أول ما تراه اءالد من الطعام أو الشراب الصحاب فإنالمرء كثرة أصدقاء : فأما قول سفيان الثوري : قال أبو سليمان

ـ روا من سخافة دينه يريد أنه ما لم يداهنهم ولم يحابهم لم يكثهي في أهل الريبة وإذا كان الرجل صـلب ألن الكثرة إنما

. قلة الدين لم يصحب إال األبرار األتقياء وفيهم

ئ لكل امر : قال أنشدني بعض العلماء لبعض الشعراء

٦٦

كـل أنـاس شكل منقال وم عم شكال أقلههفأكثر الناس مثلهم شكال أخبرنا أبو سليمان قال لشكلهم فأك آلفونقال أقلهم عهثر

قال يوسـف بـن : محمد بن الحسن الخالدي قال حدثونا عن : إلى الخلـق فقـال كنت مع سفيان في المسجد فنظر : أسباط

. ترى هذا الخلق ما تسرني مؤاخاتهم بقيراط فلوس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن منصور قـال المنذر قال حدثنا محمد بن مسلمة الواسـطي دثنا محمد بنح

سمعت ابـن عـون قالئقال سمعت عبد اهللا بن يزيد المقر . ظنك بالناس تقع قريبا وأقل معرفة الناس تسلمئ أس : يقول

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب موسى قـال سحاق بن إبراهيم بن إقال حدثنا قال حدثنا شكر

بـن عبيـد حدثنا إسماعيل بن محمود عن سفيان أن يـونس إنـا إذا : إن ابن عون لم يأتك فقال : أصيب بمصيبة فقيل له

. أخينا ثم يضرنا أن ال يأتينا وثقنا بمودة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا قال حدثنا بشر بـن قطـن قـال يالواسط مشرف بن سعيد

يأتيني في إن من إخواني من ال : سمعت شبيب بن شبة يقول . السنة إال اليوم الواحد هم الذين أعدهم للمحيا والممات

٦٧

ومنهم من يأتيني كل يوم فيقبلني وأقبله ولو قدرت أن . إياه عضة لعضضته أجعل مكان قبلتي

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو فارس قال سـمعت كان بين عبد الرحمن بـن مهـدي : يقول راهيمسحاق بن إبإ

تمر عليهما ويحيى بن سعيد القطان مودة وإخاء وكانت السنة إذا تقاربت القلوب لـم : ال يلتقيان فقيل ألحدهما في ذلك فقال

. األجسام يضر تباعد

. أو كلمة نحوها

رأيت تهاجر : ولقد أبلغ القائل في هذا حين يقول : قالاإللفين برا إذا اصطحب على الود القلوب أخبرنا أبو سليمان

كتب رجل من أهل الموصـل : الخالدي قال قال حدثت عن أحب إخواني : بشر إلى بشر بن الحارث يستأذنه أن يلقاه فقال

. إلي من ال يراني وال أراه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن أسد قـال زار : إبراهيم قال سمعت ابن حرب يقـول سحاق بن إنا حدث

عن البساط فقال الزيادي العتابي فأراد العتابي أن يتزحزح له مكانك فإن البساط ال يضيق على متحابين والدنيا ال : الزيادي . للمتباغضين تتسع

٦٨

أخبرني أبو سليمان قال حدثنا عبد اهللا بن الزبيـر قـال حدثنا أبي قال سمعت عبد الـرحمن بـن قال حدثنا ابن عمرو

. قدم اإلخاء قبح الثناء إذا : سمعت ابن المبارك يقول : مهدي قال

: أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني الدقاق النحـوي قـال بكر بن العباس بن سريج وأبو العباس المبرد وأبو اجتمع أبو

ه فتقدم ابن سريج وتال داود في طريق فأفضى بهم إلى مضيقأبو العباس محمد المبرد وتأخر ابن داود فلما خرجـوا إلـى

: العلم قدمني فقال ابـن داود : التفت ابن سريج فقال الفضاءأخطأتما جميعـا إذا صـحت األدب أخرني فقال لهما المبرد . المودة سقط التكلف والتعمل

وأعلى ما يذكر في هذا الباب قول ابن : قال أبو سليمان بن األعرابي قال حدثنا سعدان قال حدثنا اأخبرناه لعباس قا

قال سـمعت بـن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس إن الرحم تقطع وإن النعم تكفر ولم يـر مثـل : عباس يقول

. القلوب تقارب

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بـن ت إبراهيم سحاق الثقفي قال سمع إمحمد بن عاصم قال حدثنا

أبي وابـن اتفق : بن بشار يقول سمعت علي بن الفضل قال

٦٩

يا أبـا علـي : المبارك على باب بني شيبة فقال ابن المبارك إذا : حتى نتذاكر فقال الفضل البن المبـارك ادخل بنا المسجد

ما عندك وأحدثك دخلنا المسجد أليس تريد أن تحدثني بغريب بل فانصرفا ولم : ل ابن المبارك بغريب ما عندي من العلم فقا

وإنما كره من هـذا التصـنع : المسجد قال أبو سليمان يدخال . وخاف الرياء

الشيطان خير ئ ألن يلقى القار : ونحو هذا قول الفضيل . قارئا مثله له من أن يرى

كتاب جامع في ترك ما ال يعني ورفض االشتغال بما ال يجدي

حدثنا أحمد بن عبيـد الصـفار أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا علي بن الجعد قـال : اهللا ابن أيوب قال قال حدثنا عبد

قـال : الحسين قـال أخبرنا مالك عن الزهري عن علي بن من حسن إسالم املرء تركه ( : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

من اشـتغل : قال بعض الحكماء : قال أبو سليمان ) يعنيه ما البما يكفيه فليس في الـدنيا شـيء ال يعنيه ومن لم يستغنبما

. يغنيه

٧٠

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال سليمان قال حدثنا إبراهيم بن صالح القرشـي حدثنا محمد بن

ال تـتكلم : فقال عن أبيه عن جده أن ابن عباس أوصى رجالـ ك الحـذر ودع بما ال يعنيك فإن ذلك فضل ولست آمن علي

مما يعنيك حتى تجد له موضعا فرب مـتكلم الكالم في كثير . في غير موضعه قد عنث

وال تمار حليما وال سفيها فإن الحليم يقليـك والسـفيه . يؤذيك

وأذكر أخاك إذا توارى عنك بما تحب أن يذكرك به إذا مما تحب أن يدعك منه فإن ذلـك العـدل تواريت عنه ودعه

. جرامإلبا حسان مأخوذإل يعلم أنه مجزى بائ امرواعمل عمل

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا حدثنا ابن أبي األسود قال حدثنا جعفر بـن فضل األشج قال

أمر أنا : العجلي مؤرق قال: قالسليمان عن المعلى بن زياد : ستقبل قيل اطلبه منذ عشرين سنة لم أنله ولست بتاركه فيما أ

. هو يا أبا المعتمر وما

. الصمت عما ال يعنيني : قال

٧١

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بعض أصـحابنا قـال العزيز قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا سعيد بن عبد

: بن عبيد اهللا كتب أخ ليونس : قال حدثنا أحمد بن عاصم قال كيف أنتأما بعد يا أخي فاكتب إلي .

أما بعد فإنك كتبت إلـي تسـألني : قال فكتب إليه يونس حالي فأخبرك أن نفسي قد ذلت لي بصيام اليوم كيف أنا وكيف

. بترك الكالم فيما ال يعنيني البعيد الطرفين الشديد الحر ولم تذل

أخبرني أبو سليمان قال أخبرنا حمزة بـن الحـارث ابن روح المدائني قال حدثنا يحيى اهللا الدهان قال حدثنا عبد

األعمش عن سحاق الفزاري عن إبن الصامت قال حدثنا أبو جاء رجل من أهل البصرة إلى عبيد اهللا بـن : أبي راشد قال رسول إخوانك من أهل البصرة إليـك فـإنهم عمر فقال إني

علـي : الـرجلين يقرؤونك السالم ويسألونك عن أمر هذين . ال : هل غير قال : يهما فقالوعثمان وما قولك ف

. جهزوا الرجل : قال

اقرأ عليهم السالم وأخبـرهم : فلما فرغ من جهازه قال تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم مـا أن قولي فيهم

. كسبتم وال تسألون عما كانوا يعملون

٧٢

يمان قال أخبرني محمـد بـن الحسـين أخبرنا أبو سل ابن الربيع الجيزي قال سمعت يونس اآلبري قال حدثنا محمد

بن عبـد قيل لعمر : بن عبد األعلى يقول حدثنا الشافعي قال تلك دمـاء طهـر اهللا : ما تقول في أهل صفين فقال : العزيز

. أن أخضب لساني بها يدي منها فال أحب

عت ابن األعرابي يقول سمعت أبا سم : قال أبو سليمان خذ الخيـر مـع : يقول سمعت األصمعي يقول يعلى الساجي

كيـف : حالك قال كيف : أهله ودع الشر لألهله وقيل لبعضهم . حال من ال يدري كيف حاله

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا المقـري قـال حـدثنا ـ : أعرابي قال : األصمعي قال ا أبـو ال تكن ضحاكا أخبرن

محمد بن سليمان قال أخبرني سهل بن إسماعيل قال حدثنا العريس المازني قال حدثنا عبد اهللا بن الحكم الخبري قـال

النحوي قال حـدثنا الشـرقي بـن حدثنا محمد بن شبيب دخلت على المنصور فقال لي يا شرقي عالم : القطامي قال

ف ـ سل أصلح اهللا الخليفة على معروف : يؤتى المرء فقلت . علم مطرف أو مثله مؤتنف أو قديم شرف أو

قال الشيخك وزادني غير سهل فما عدا هـذا فولـوع . وكلف

٧٣

. جهل وسرف : أو قال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشـم قـال بعض العمال زائرا له فلم يهش له دخل محمد بن خشك على

حـين ثل بقول وألن في اللقاء ولم يرفع منه فنهض وهو يتم أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشـم قـال : يقول

بعض العمال زائرا له فلم يهش له دخل محمد بن خشك على حـين في اللقاء ولم يرفع منه فنهض وهو يتمثل بقول وألن

إن دخولي على أبي قتب من غير ما حاجـة وال أرب : يقولإنني رجل مضطرب العقل سيء األدب قـرأت حمقاتي ف من

أما بعد وال توجب عليـك رقـا : في فصل له لعلي بن عبيدةموالي قلبـه لمن ال يعرف ما تملكه منك فإنه من لم يتصفح

. ويختارهم بقدره أذلته العبودية

وال تتشاغل إال بمن يتفرغ لك فإن لم تثق ممن صافيت عليه بمن يسليك عنه ومتى وجدت مـؤثرا هربالوفاء فاستظ

لما تهوى وصفيا صادقا فاشغل عمرك بـه واغمـر قلبـك

. بطاعته ولتكن نفسك وديعة عندك فتنفذ أحكامه عليها

. وما أقل من يلزمك هذا له إن استوفيت لنفسك حقها

. والسالم

٧٤

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا سهل بن إسماعيل قـال القاسم البغدادي قال حدثنا أحمد بن أبي أميـة بن حدثنا أحمد أمـا بعـد فـإن : رجل شهدت العتابي كتب إلى : الكاتب قال

. إكرامك غير ذي الدين والدنيا حمق

. والسالم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا سهل بن إسماعيل قـال القاسم البغدادي قال حدثنا أحمد بن أبي أميـة حدثنا أحمد بن

أمـا بعـد فـإن : رجل شهدت العتابي كتب إلى : كاتب قالال . إكرامك غير ذي الدين والدنيا حمق

. والسالم

: سحاق قال إلياس بن إأخبرنا أبو سليمان قال أخبرني اليمان واستشاره رجل في بعـض األمـور شهدت أحمد بن

. هذا أمر ال يلزمني : فامتنع من اإلشارة وقالوشـاورهم : يف وقد سمعت اهللا تعالى يقول وك : فقال

لإلشارة آفات وأنا أحذرها وذلك أني إذا : فقال ...في األمر رجل برأي لم يخل من قبول له أو رد فإن قبلـه أشرت على

أو خطـأ صوابا فينتفع به إما أن يقع : لم يخل من أحد أمرين ن يتـداخلني فيتضرر به فإن وقع صوابا وانتفع به لم آمن أ

٧٥

عجب وأن تذهب بي نفسي أن قد سقت غليه خيرا وإن لذلك . وذما وقع خطأ وتضرر به لم أعدم منه الئمة

إمـا أن : وإن لم يقبله لم يخل أيضا من أحد أمـرين أنجح أزري بي وبرأيي أو اتهمني فـي ينجح أو يخفق فإن

الشـماتة مشورتي أو أخفق أو ناله ضرر لم آمن من نفسي . آثم في أمرهوأن

. وما اعتوره هذه اآلفات فتركه أسلم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا دنوقا قال حدثنا إبراهيم بن مهـدي قـال حـدثنا إبراهيم بن

إسماعيل بن مسلم عن الحسن بن محمد بن محمد البلخي عن اهللا قال رسول اهللا صـلى : الحسن عن سمرة بن جندب قال

املستشار مؤمتن فإن شاء أشار وإن شاء سـكت ( : وسلم عليه ). فعله فإن أشار فليشر مبا لو نزل به

. رواه القضاعي بهذا اللفظ واإلمام أحمد بلفظ آخر

ليست اإلشارة من الحقـوق الواجبـة : قال أبو سليمان ال يسع المستشار أن يمتنـع منهـا علـى على األعيان حتى

بعض النـاس ر إنما هي من حقوق الكفاية إذا قام بهاالمستشي . سقط عن الباقين

٧٦

ال تشر على معجب برأيه فإنه ال : قال محمد بن واسع العلماء في ترك اإلشارة آلفة تعرض فيهـا يقبل فقد ترخص

من صـاحبه عائق يمنع منها ولعل ابن اليمان كان يعرف أوصـحه فحـذر الفتنـة المستشير إعجابا برأيه وتركا لقبول ن

. واغتنم الراحة

٧٧

باب في التحذير من قرناء السوء وحسن باب في التحذير من قرناء السوء وحسن الجليس والصاحبالجليس والصاحب ارتيادارتياد

حدثنا محمد بن الطيب علكان : أخبرنا أبو سليمان قال أبو العالء الوكيعي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا : قال

بن محمد عن موسـى حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثنا زهير قال رسـول اهللا صـلى اهللا : وردان عن أبي هريرة قال بن ا

.) املرء على دين خليله فلينظر املرء من خيالل ( : عليه وسلم

معناه ال ) المرء على دين خليله ( : قوله : قال أبو سليمان إال من رضيت دينه وأمانته فإنك إذا خاللته قادك إلـى تخالل

وقد روى في هذا الحـديث : عيينة دينه ومذهبه قال سفيان بنيزيد انظروا إلى فرعون معه هامان انظروا إلى الحجاج معه

الملـك بن أبي مسلم شر منه انظروا إلى سليمان بـن عبـد إن الخلة مـأخوذة : وسدده ويقال صحبه رجاء بن حيوة فقومه

اإلخـاء وهي أعلى درج : من تخلل المودة القلب وتمكنها منه في األصل أجانب فإذا تعارفوا ائتلفـوا فهـم وذلك أن الناس

. فهم أحباء فإذا تأكدت المحبة صارت خلة داء وإذا تشاكلوا أو

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا قال أخبرنا محمد بن مكي

٧٨

الصائغ قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابـن قال حدثنا ليد بن غيالن عن الو المبارك عن حيوة بن شريح عن سالم بن

قيس عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى اهللا عليـه وسـلم ). ال تصاحب إال مؤمنا وال يأكل طعامك إال تقى ( : قال

ال يأكـل ( : قوله صلى اهللا عليه وسلم : قال أبو سليمان إنما أراد به طعام الدعوة دون طعام الحاجة ) إإل تقي طعامك

ويطعمون الطعـام علـى حبـه : أال تراه يقول تعالى ذكره الكفـار دون ومعلـوم أن أسـراءهم مسكينا ويتيما وأسريا

المؤمنين ودون األتقياء من المسلمين وإنما وجـه الحـديث إلي مؤاكلتك إال األتقياء ألن المؤاكلة توجـب ال تدع : ومعناه

. األلفة وتجمع بين القلوب

فتـوخ أن يكـون : صلى اهللا عليه وسـلم يقول النبي . االختصاص بك أهل التقوى خلطاؤك وذوو

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أبو عمر غالم ثعلب قال يونس الكديمي قال حدثنا إبراهيم بن زكريـا حدثنا محمد بن

عطاء الخراساني عن البزاز قال حدثنا عبد اهللا بن عثمان بن قال رسول اهللا صلى : بي جحيفة قال أبيه سلمة بن كهيل عن أ

). جالسوا الكرباء وتعلموا من العلماء ( : عليه وسلم اهللا

٧٩

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي قال حـدثنا الهيثم قال حدثنا عبد اهللا بـن عبـد الجبـار عبد الكريم بن

الفلسطيني عن الزهري الحمصي قال حدثنا الحكم بن عبد اهللا قال : سعيد بن المسيب عن عائشة رضي اهللا عنها قالت عن ال تلزموا جمالس العشـائر ( : اهللا صلى اهللا عليه وسلم رسول

الرجل مبا تكلم يف ناديهم وتفرقـوا فإا متيت القلب وال يبايل صلى هللا عليه قد حذر النبي : فإنه قال أبو سليمان)يف العشائر

مرء بـه فضـيلة وال يكتسـب وسلم مجالسة من ال يستفيد ال وفيه الحض على الغربة في طلب العلـم بصحبته علما وأدبا

. والرحلة إلى بالد أهل الفضل

وبلغني عن بعض العلماء أنـه سـئل : قال أبو سليمان أفضل العرب قاطبة وإنما هي قبيلة عن قريش كيف صارت

ومنسك ألن دار قريش لم تزل موسم الناس : من مضر فقاللحاج وكانت العرب تقصدها في كل عام لحجهـم وتردهـا ا

يتأملون أحـوالهم ويراعونهـا لقضاء نسكهم فهم ال يزالون فيختارون منها أحسن ما يشاهدونه ويتكلمـون بأفصـح مـا

يسمعون من كالمهم ويتخلقون بأحسن ما يرونه من شمائلهم االختيار الذي هو ثمرة فصاروا أفضل العرب من قبل حسن

٨٠

فلما ابتعث اهللا تعالى نبيه صلى اهللا عليه وسـلم مـنهم العقل . تمت لهم الفضيلة وكملت لهم به السيادة

ا أبو سليمان قال أخبرنا الصفار قال حدثنا أبـو ـأخبرنحدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي عن البختري قال

رضـي اهللا الخطـاب وديعة األنصاري قال سمعت عمر بن ال تـتكلم فيمـا ال يعنيـك : يقول وهو يعظ رجال تعالى عنه

صديقك إال األمين وال أمين غال مـن واعتزل عدوك واحذرفيعلمك من يخشى اهللا عز وجل ويطيعه وال تمش مع الفاجر

فجوره وال تطلعه على أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا عبد اهللا ا الكراني قال حدثنا عبد اهللا بن شبيب قـال حـدثن بن شاذان

األصمعي قال حدثنا سلمة زكريا بن يحيى المنقري قال حدثنا قال علي بن أبي طالب : بن بالل عن مجالد عن الشعبي قال

فقال - وكره له صحبة أحمق -اهللا تعالى وجهه لرجل كرموإياك وإياه فكم من جاهـل أردى ال تصحب أخا الجهل : له

رءالم قاسي آخاه ليما حينللشيء حما شاه و ورء إذا ما هبالمأشباهو قاييسلى الشيء مع لقاهي ليل حينلى القلب دللقلب عو

األعرابي قال حدثنا جعفر أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن اكر قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو وهب عن أبي قالبة بن ش . من فقه الرجل مدخله وممشاه وإلفه : أبي الدرداء قال عن

٨١

عن المرء ال تسأل : قال أبو قالبة أال ترى إلى الشاعر وأبصر قرينه فإن القرين بالمقارن يقتدي أخبرنا أبو سليمان قال

ن إبراهيم المكتب قال حدثنا شـكر قـال حـدثنا حدثنا محمد ب عبد الرزاق قال أخبرنا أبو سليمان الحسن بن الربيع قال حدثنا

الخيـر الصاحب : عن أبي المحجل عن رجل عن أبي ذر قال . خير من الوحدة والوحدة خير من جليس السوء

ومملي الخير خير من الساكت والساكت خير من مملي . من الخاتم والخاتم خير من الطين يرالشر واألمانة خ

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أحمد بن مالـك قـال بن مسروق الطوسي قال حدثنا محـرر حدثنا أحمد بن محمد

بن عون قال حدثني أخي المختار بن عون عن جعفـر بـن ا ما هذا يـا : رأيت مع مالك بن دينار كلبا فقلت : سليمان قال . خير من جليس السوء هذا : أبا يحيى قال

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثني بـن : قال أعرابـي :المنقري عن األصمعي قال شبيب قال حدثني

. الجاهل عداوة الحليم أقل ضررا عليك من مودة

وألن يعادي عاقال خير لـه : وفي هذا لبعض الشعراء يق أحمق فارغب بنفسـك أن تصـادق يكون له صد من أن

٨٢

على الصديق مصدق أخبرنا أبو سـليمان جاهال إن الصديق : بن المنـذر قـال قال أخبرني بن أبي الدق قال حدثنا محمد

حدثنا محمد بن ادريس قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عطية ابنـه الخطاب بن المعلى المخزومي أنه وعظ الحمصي عن

رافقهم ويخرفون إياك وإخوان السوء فإنهم يخونون من : فقالمن صادقهم وقربهم أعدى من الجرب ورفضهم من استكمال

. يعرف بقرينه األدب والمرء

واإلخوان اثنان فمحافظ عليك عند البالء وصديق : قالفاحفظ صديق البلية وتجنب صـديق العافيـة لك في الرخاء

وكـل خليـل : داء وفي هذا قول الشـاعر فإنهم أعدى األعأرى : بالهوينا مالطف ولكنما اإلخوان عند النوائب وآلخـر

الناس إخوان الرخاء وإنما أخوك الذي آخاك عنـد الشـدائد أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قـال حـدثنا أخبرنا

عمر بن شـبة قـال ل حدثنا سحاق بن راهويه قا إمحمد بن قال زيد : بن حم لسانة بن كهيل قال احدثنا أبو نعيم قال حدثنا

: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنهم بناتكن دنس الفعال مبيض األثواب واحذر وأبني إما تفقدن وال

فسوللة األصحاب أخبرنـا الكالم مصاحبة اللئام فربما أرزىشبيب قال حدثنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثنا ابن

٨٣

: سمعت أعرابيـا يقـول : المنقري قال حدثنا األصمعي قال األنذال والسفلة تحط الهيبة وتضع المنزلـة وتكـل مخالطة

. اللسان وتزري اإلنسان

قـال أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فـراس إسحاق قال حدثنا أبو سعيد األشج قال حدثنا حدثنا محمد بن

ال تسافر : كان يقال ابن أبي غنية عن شريك بن عبد اهللا قال مع جبان فإنه يفر من أبيه وأمه وال تسافر مع أحمـق فإنـه

أحوج ما تكون إليه وال تسافر مع فاسق فإنه يبيعـك يخذلك . بأكلة وشربة

ن قال حدثنا الكراني قال حدثنا ابـن أخبرنا أبو سليما المنقري قال حدثنا األصمعي قـال حـدثنا شبيب قال حدثنا

ال تصـادق : قال خالد بن صفوان :الفضل بن عبد الملك قال . ذميا وال خصيا وال مؤنثا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا صحابنا عـن المجاشعي قال حدثنا بعض أ حسان بن الحسن

: يقـول عبادة بن كليب قال سمعت محمد بن النصر الحارثي فإذا صاحبت فاصحب صاحبا ذا حياء وعفاف وكرم قوله في

الشيء ال إن قلت ال وإذا قلت نعم قال نعم أخبرنا أبو سليمان

٨٤

سحاق بـن إإبراهيم بن فراس قال حدثنا محمد بن قال حدثنا حدثنا المبـارك بـن ويه قال حدثنا الحسن بن عرفة قال راه

إن هذا يريـد : بي فقال له أبيأ أتيت األعمش أنا و : سعيد قال مكة يلحق بأخويه سفيان وعمر فترى أن اشترى لـه بعيـرا

وأرى له أن يخرج مع ضربه من بل اشتر له : أو اكترى قالأخـذهم الناس وإياك وأصحاب األخبصة فإنـك إن أخـذت ب

أبو سليمان قال حدثني محمد بن إبراهيم المكتب قـال أخبرناوثيمة بن موسى قال حـدثنا حدثنا شكر قال حدثنا عمارة بن

أبي قال حدثنا حفص بن الجارود قال حدثنا عيسى بن ميمون ال يقول رجل : قال علي بن الحسن:يزيد بن ذكوان قال عن

شرا يعلمـه منـه وال يقول خيرا ال يعمله منه إال يوشك أنوجل إال يوشك أن ثنان على غير طاعة اهللا عز أيصطحب ب

. على غير طاعة اهللا يفترقا

وقائـل : قال أبو سليمان وأنشدني بعض أهـل األدب لم يكن شكلي ففارقته : فقلت قوال فيه إنصاف كيف تهاجرتما و سليمان قال وأخبرني أبو وأصناف أخبرنا أب والناس أشكال

: ابن األعرابـي قـال عمر قال أخبرنا أبو العباس ثعلب عن ). أنت تئق وأنا مئق فمتى نتفق ( العرب تقول

٨٥

: أنشدونا لعبيدب اهللا بن عتبـة فقـال : قال أبو سليمان ينبتغ صاحبا مثلي تبإني م كن مثلي أو ابتغ صاحبا كمثلكوشكل إلى شكل لنو وجؤلف زقوا إذا لم يتفرأن ي ث األرانلبي عماد المودة المشاكلة وكل ود عن غيـر : بعض الحكماء قال

. تشاكل فهو سريع التصرم

الكعاب لزينة كما تنظم قدالع لن تنظمالشمل وأحسن و مـن ودك : ش خاتم بعض الحكمـاء الشتيت الشمائل وكان نق

. انقضائه ألمر ولي مع

ذكر أبواب تشتمل على وصف عوام النـاس وبيـان آفاتهم وما جاء عن نفساد الزمـان وذم أحوالهم والتحذير من

وينهـي أهله وما يدخل في ذلك من كالم يرغب في العزلـة . عن اإلكثار من الخلطة

٨٦

باب في اختالف طبقات الناسباب في اختالف طبقات الناس

ا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا أخبرنحدثنا اسحاق بن يوسـف األزرق عـن عـوف سعدان قال

: قال األعرابي عن قسامة بن زهير عن أبي موسى األشعريإن اهللا تعاىل خلـق آدم ( : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

من قبضة قبضها من مجيع األرض فجاء بنـو آدم عليه السالمواألبـيض والسـهل منهم األمحر واألسود : على قدر األرض

.) واحلزن وبني ذلك اخلبيث والطيب

قال أبو سليمان قد بين النبي صلى اهللا عليه وسلم فـي الناس أصناف وطبقات وأنهم إلى تفاوت فـي هذا القول أن

ينتفع بصـحبته فمنهم الخير الفاضل الذي : الطباع واألخالف . ء الناقص الذي يتضرر بقربه وعشرتهومنهم الردي

فمنها العذاة : كما أن األرض مختلفة األجزاء والتراب يطيب نباتها ويزكو ريعها ومنها السباخ الخبيثـة الطيبة التي

ذلك على حسب مـا التي يضيع بزرها ويبيد زرعها وما بين . يوجد منها حسا ويشاهد عيانا

٨٧

أحمد بن مالك قال حدثنا أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا قال حدثنا الحميد قال حدثنا سفيان قال حدثنا بشر بن موسى

قال رسـول اهللا : قال أبو الزناد عن األعرج عن أبي هريرة ). الناس معادن ( : صلى اهللا عليه وسلم

وفي هذا القـول أيضـا بيـان أن : قال أبو سليمان دن ودوائـع فيهمن كمـا أن المعـا اختالف الناس غرائز فمنها الجوهر النفيس ومنهـا الفلـز : مركوزة في األرض

منهـا الزكـي : الخسيس وكذلك جواهر الناس وطبـائعهم . الرضي ومنها الناقص الدني

وإذا كانوا كذلك وكان األمر على العيان مـنهم مشـكال فيهم متعذرا فالحزم إذا اإلمساك عنهم والتوقف واستبراء العيب أسـرارهم وبـواطن م إلى أن تكشف المحنة عنعن مداخلته

. أمرهم فيكون عند ذلك إقدام على خبرة أو إحجام عن بصيرة

ولعلك أسعدك اهللا إذا خبـرتهم قليـتهم وإذا عـرفتهم . يخصهم الثنيا وقلنيل ما هم أنكرتهم إال من

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني غبن الدق قال حـدثنا دثنا أبو داود الحراني قال حدثنا عبداهللا قال ح محمد بن المنذر

سعيد بن عبد اهللا عن بن واقد عن أبي بكر بن أبي مريم عن

٨٨

: سـلم قـال ة أبي الدرداء رفعه إلى رسول اهللا صلى اهللا علي . )اخرب تقله وثق بالناس رويدا (

أخبرنا أبو سليمان قال سمعت شيخنا أبا بكـر القفـال لوال : لغني عن المأمون أنه كان يقول ب : يقول رحمه اهللا عليه

. أقله تخبر : أنا لقلت) اخبر تقله (أنه قد قيل

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بـن يحيـى بـن يـوب أبن قتيبة قال حدثنا إبراهيم أبو صالح قال حدثنا محمد

أبي حـازم الحوراني قال حدثنا بكر بن سليم قال حدثنا ابن قـال رسـول اهللا : ل بن سعد الساعدي قال عن أبيه عن سه

: قال أبو سليمان) الناس كأسنان املشط ( :صلى اهللا عليه وسلمأراد أنهم متساوون أحدهما أن يكون : هذا يتأول على وجهين

في األحكام ال يفضل شريف لشرفه على وضـيع كأسـنان فضل لسن منها على أخرى والوجه اآلخر المشط متساوية ال

علـيهم الـنقص يكون ذلك لمعنى المذمة لهم وأن الغالبأن : هم كأسنان الحمـار قـال الشـاعر : كقولهم إذا ذموا قبيلة

. كأسنان الحمار سواسية

الناس كإبل مائة ال ( : وشبه بهذا قوله صلى اهللا عليه وسلم . الكتاب وقد تقدم ذكره فيما مضى من هذا ) جتد فيها راحلة تكاد

٨٩

نا أبو سليمان قال حدثنا ابن الزيبقي قـال حـدثنا أخبرالتستري قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا العتبي موسى بن زكريا

وما من دابـة :هذه اآلية كنا عند سفيان بن عيينة فتال : قال ....في األرض وال طائر يطري بجناحيه إال أمـم أمثـالكم

ما في األرض آدمي إال وفيه شبه من شـبه البهـائم : لوقا

فمنهم من يهتصر اهتصار األسد ومنهم من يعدو عدو الذئب ومنهم من يتطوس كفعل الطاوس ومنهم من ينبح نباح الكلب

ومنهم من يشبه الخنازير التي لو ألقي لها الطعـام الطيـب

ـ ن عافته فإذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه فكذك تجـد ملم يحفظ واحدة منها وإن اآلدميين من لو سمع خمسين حكمة

. أخطأ رجل عن نفسه أو حكى خطأ غيره ترواه وحفظه

ما أحسن ما تأول أبو محمدن رحمـة : قال أبو سليمان اآلية واستنبط منها هذه الحكمة وذلك أن الكالم اهللا عليه هذه

باطنـه المصير إلى إذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجبوقد أخبر اهللا تعالى عن وجود الممثالة بيننا وبين كـل دابـة

وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة والصورة وعدما من وطائرمصروفا إلى المماثلـة جهة النطق والمعرفة فوجب أن يكون

. في الطباع واألخالق

٩٠

وإذا كان أمر كذلك إياهم على حسب ذلك ومصداق قول كتاب اهللا سبحانه حين يقول في تمثيل من في سفيان رحمه اهللا

فمثله كمثل الكلـب : كذب بآيات اهللا بالكلب فقال عز وعال سـبحانه وقـال .....إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهـث

كمثـل مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوهـا : وتعالىأولئك كاألنعام : وقال عز وجل ....الحمار يحمل أسفارا

منها وأبعـد مـذهبا فـي حاال أسوأ فجعلهم ...بل هم أضل . عليهم الحجة فلم يذعنوا لها الضالل حتى قامت

وألجل ذلك رأى الحكماء أن السالمة من آفات السباع خالص منها أسهل من السالمة مـن شـر وال أمكنالضارية

. الناس

وأخبرني محمد بن الحسن بن عاصم : قال أبو سليمان : بن عبد الواحد عن الربيع بن سليمان قـال قال حدثنا الزبير

لنا كانت مجاورة وأننـا ليست الكالب : سمعت الشافعي ينشد الكالب ن نرى أحدا إنلتهدأ ال نرى مم الناسفي مواطنها و

أبـدا تعـش ليس بهاد شرهم أبدا فاحفل لنفسك في تفريـدها حميدا إذا ما كنت منفردا وفي نحو هذا قـول بعـض أهـل

شر السباع الضاري : الفقيه اإلمام رحمة اهللا عليه زماننا وهو

٩١

الناسو وزر دونه م ما دونههلموا لـم شرعشر سكم م وزر لم يؤذه بشر وقد روينا عن قبيصة يؤذهم سبع وما نرى بشرا

وإذا رأيت ابـن آدم إذا رأيت السبع فال يعلنك : قال الفضيل . فخذ ثوبك ثم فر ثم فر

وى الذئبع ت إنسانوصوى وت بالذئب إذ عفاستأنس أطير وفي نحو منه قول عبيد بن أيوب العنبري وقـد فكدت

فطلبه السلطان فأمعن فـي الهـرب كان جنى جناية عظيمة . حتى وقع في مجاله األرض

لقد خفت حتى لو تمر حمامة لقلت عـدو أو طليعـة معشر فإن قيل خير قلت هذا خديعة وإن قيل شر قلت حـق

النـاس : أنشدني اآلبري لمنصور بن إسماعيل الفقيـه شمرفسفينة وقد نصحتك فـانظر لنفسـك بحر عميق والبعد عنهم

أصبح في ده رك ممن قد تراه كل من : المسكينة وأنشدونا له جه مرآهوفي الو مقراض من خلفك ومانقال أبـو سـلي ه :

وسأفيدك فائدة يا أخي ييجل نفعها وتعظم عائدتها وما أقولها عن ود لك وشفقة عليك فإن البلى فـي معشـارة أهـل غال

من أذاهم فإنـك ال زمانك عظيمة فاستعن بها على ما يلقاكتخلو من قليله وإن سلمت من كثيره وذلك أنك قد ترى الواحد

٩٢

سفه على أعراضـهم الواحد منهم يتكالب على الناس ويت بعدشأنه ما يهمك ويسوؤك منه وينبح فيها نباح الكلب فيهمك من

ما يسوؤك أن ال يكون رجال فاضال يرجى خيره ويؤمن شره في أمره فكرك ويدوم به شـغل قلبـك فـأزح هـذا فيطول

خلقة وزد بـه العارض عن نفسك بأن تعده على الحقيقة كلباة من المرار بكلب في عدد الكالب واحا ولعلك قد مررت مر

ويعوي وربما كان أيضا قد يساور ويعقر فلم من الكالب ينبحويسـبح فـال تحدث نفسك في أمره بأن يعود إنسانا ينطـق

تتأسف له أال يكون دابة تركب أو شاة تحلب فاجعـل أيضـا مثله واسترح من شغله واربح مؤونة الفكر هذا المتكلب كلبا

معروفـك من جهل حقك وكفرفيه وكذلك فليكن عندك منزلة فاحسبه حمارا أو زد به في عدد العانة واحدا فبمثـل هـذا

. الباب وغائلته واهللا المستعان تخلص من آفاة هذا

٩٣

باب في ذكر أخالق العامة وما يوجد فيهم من االستفاضة قلة

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي قال حـدثنا حدثنا يحيى بن سعيد األمـوي بن غالب قال محمد بن سعيد

أن : (جحيفـة سحاق عن أبـي إقال حدثنا األعمش عن أبي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان جالسا ذات يوم وقدامـه

يا رسـول اهللا : شيئا كرهه من كالم ولغط فقيل قوم يصنعونالحجون ألوشك بعضـهم أن لو نهيتهم عن : أال تنهاهم فقال

عليه قد أنبأ النبي صلى اهللا : ل أبو سليمانيأتيه وليست له قاوسلم بهذا القول أن الشر طباع في الناس وإن الخالف عادة

. الحذر منهم وقلة الثقة بهم لهم وحض بذلك على شدة

الشر في الناس طبـاع وحـب : وقال بعض الحكماء فيهم سنة ولذلك تراهم يؤذون مـن الخالف لهم عادة والجور

. ينصحهم ويظلمون من ال يظلمهم ويخالفون منال يؤذيهم

أخبرني بعض أصـحابنا عـن ابـن : قال أبو سليمان : قال األصمعي :سحاق قال إإسماعيل بن نباري قال حدثنا إلا

مـن ال ذي فمـن أوذي أو : قيل لرجل أتؤذي جيرانك قـال

٩٤

أعرف أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بـن إبـراهيم المنذر قال حدثنا إسـماعيل بـن دثنا محمد بنالمكنب قال ح

حدمويه قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيـى وإن أمـرأ : احفظوا عني هذا البيت : بن سعيد أن حسانا قال

حعيد وقال كثيـر أمسى وأصبنى لسالناس إال ما ج سالما من : أو نصيب

أعجـم عنك برجع سؤال السائلي كـأنينوما زال كتمانيك حىت الناس يسلم سلمت وهل حي على ألسلم من قول الوشاة وتسلمي

وسئل بعض الحكمـاء متـى : قال أبو سليمان : وآلخر . إذا لم يكن في خير وال شر : الناس فقال يسلم اإلنسان من

. إذا مات : ن كذلك قال ومتى يكو : قيل

قال وذلك ألنه وهو حي إما أن يكون خيرا فاألشـرار . يكون شريرا يمقتونه يعادونه وإما أن

). ما لقى الناس من الناس (والمثل سائر في قديم الدهر

: قال أنشدني بعض أهل األدب إلبراهيم بن شكلةوآدم ك مـن أوالد حـوا ألنوما أنت إال ظالم وابـن ظـالم القدح ليس بقـائم أال ما لهذا ولو كنت مثل القدح ألفيت قائال ليس بصارم أال ما لهذا النصل ولو كنت مثل النصل ألفيت قائال

٩٥

إن من الناس من يولع بـالخالف أبـدا : وقال بعضهم أفضل األمور أن ال يرافق أحدا وال يجامعه حتى إنه يرى أن

عادته فإنـه ال على رأي وال يواتيه على محبة ومن كان هذايبصر الحق وال ينصره وال يعتقده دينا ومذهبا إنما يتعصب

لنفسه ويسعى في مرضاتها حتى إنك لو رمـت لرأيه وينتقم يدعوك إليـه أن ترضاه وتوخيت أن توافقه على الرأي الذي

لخالفك فيه ولم يرض به حتى ينتقل إلى نقيض قولـه تعمدتعمد لخالفك فيه ولم يرض بـه حتـى األول فإن عدت إليه

وفاته عاد ينتقل إلى نقيض قوله األول فإن عدت في ذلك إلى فمن كان بهذه قال أبو سـليمان : إلى خالفك قال أبو سليمان

عند المبـرد كنا : التعياني قال أخبرنا الزجاج قال أخبرنا ابن أسألك عن مسـألة : فقال أبي العباس محمد فوقف عليه رجل

. ال : من النحو قال

يا هذا كيف أكون مخطئا أو مصيبا : فقال أخطأت فقال ؟ المسألة بعد ولم أجبك عن

خلـوا عنـه وال : فأقبل عليه أصحابه يعنفوه فقال لهم لخالف وقـد أخبركم بقصته هذا رجل يحب ا تعرضوا له أنا

أقولـه خرج من بيته وقصدني على أن يخالفني في كل شيء . ويخطئني فيه فسبق لسانه بما كان في ضميره

٩٦

باب في التحذير من عوام الناس والتحرز باب في التحذير من عوام الناس والتحرز بسوء الظن وقلة الثقة بهمبسوء الظن وقلة الثقة بهم منهممنهم

وترك االستنامة إليهم أخبرنا أبو سليمان قـال حـدثنا لسكوني محمد بن أيوب بن مالك قال حدثنا ا أحمد بن إبراهيم

حدثنا الضحاك الضويس قال حدثنا أبو الوليدن الطيالسي قال قال عمر بـن : بن سيار النكري عن أبي عثمان النهدي قال

). احترسوا من الناس بسوء الظن ( : اهللا عنه الخطاب رضي

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني ابن أبي الدق قال حدثنا بن يوسف الصنعاني قـال سـمعت عبد اهللا شكر قال حدثنا

: الذماري يقول جعفر بن أبي الدغيش يقول سمعت عبد الملكوجد عبد الملك بن مروان حجدرا فيه مكتـوب بالعبرانيـة

أخبرنـا أبـو : وهب بن منبه فإذا فيه مكتـوب فبعث به إلى حدثنا محمـد بـن سليمان قال حدثني محمد بن منصور قال

د بن الخصيب قال حـدثنا أحمـد بـن المنذر قال حدثنا احم سـئل : قـال أبـي :معتمر بن سليمان قال مسعدة قال حدثنا

. الزن سوء : الحصين الرقاشي ما بقي من رأيك قال

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن منصـور قـال

٩٧

المنذر قال حدثنا الفيض بن الحفر قال حدثني حدثنا محمد بن العزيز لمحمـد بـن ال عمر بن عبد ق:عبداهللا بن خبيق قال

كثرة كالمه : أي خصال الرجل أوضع له قال : كعب القرظي . سره والثقة بكل أحد وغفشاؤه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حـدثنا اهللا بن نوفل الكندي قال حدثنا إبراهيم بن منصور محمد بن عبد

. المهدي حتى تبلوه مع ال تخرج : عن علي بن قادم قال

قال أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبـراهيم بـن عبـد حدثنا أحمد بن الوليد الفخام قال حـدثنا الرحيم العنبري قال

عـن أبـي يعلى بن عباد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب إنك لن تتفقه كل الفقه : قال أبو الدرداء رحمه اهللا :قالبة قال ي جنب اهللا ثم ترجع إلى نفسـك فتجـدها الناس ف كتى تمقت

. أمقت من سائر الناس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمرو الحيري قال قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدوري قال أخبرنا مسدد بن

الربيع عن مسلم بـن حدثني محمد بن عبيدة قال حدثني أبوذ عرفت لنـاس لـم من : قال مالك بن دينار :أبي عبد اهللا قال

كيف ذاك يا أبا يحيـى : بمدحهم ولم أحزن لذمهم قالوا أفرح

٩٨

. مفرطا أو ذاما مفرطا إني ال أرى إال مادحا : قال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن معـاذ قـال أخبرني أحمد بن محمد بن بكر عن داود حدثنا الخالدي قال

جعفر بن قال لي:قالبن رشيد قال حدثني إبراهيم بن شماس يا إبراهيم صحبت الناس خمسين سنة فلم أجد : حميد األكاف

عورة وال وصلني إذا قطعته وال أمنته إذا منهم ستر لي ادأح . غضب فاالشتغال بهؤالء حمق كثير

قال أبو سليمان أنشدني بعض أصحابنا قال أنشدنا ابن : األنباري

ــاء ال ــاس وف ــيس للن ــري ول ــاس خــ ال بالنــــا ــاس فالن ــا الن ــد بلون ــويرق ــري وعــ س كســ

:ئقال وانشد بعضهم ألبي العباس الناش ـدتجفما إن و األنام برتسـاوي خن ية ملى محنقـريا عنســتمأين الت ينــتبعيـدا فلمــا تيئا بالناس ش سـريا منع

كـثريا فكان التقلـل منـهم نس بـاإلنفراد فزعت إىل األ

وأنشدني محمد بن الحسن بن عاصم : قال أبو سليمان : الفقيه لمنصور بن إسماعيل

٩٩

ــهم ــئت من ــن ش م ذمــع ــذم موضـ ــو للـ فهـ

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن أبي بكر بـن نباري قـال حـدثنا إلنا ابن االقفال قال حدث علي بن إسماعيل

حدثنا عبثر أبو محمد بن يونس قال حدثنا عبيد بن يعيش قال يا أبا عبد اهللا دلني على رجل أجلـس إليـه : زيد قال لسفيان

. تلك ضالة ال توجد : قال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو رجاء الغنوي عـن نا األصمعي حدثنا نصر بن علي قال حدث الحسن بن عليل قال

شيئان لـيس : عن سليمان بن المغيرة عن يونس بن عبيد قال أخ فـي اهللا : في األرض أعز منهما وال يزدادان غـال قلـة

. حالل يوضع في حق يسكن إليه ودرهم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن مالك قـال حـدثنا قال حدثنا ابن أبي شيبة قال حدثنا مـروان الحسن بن سفيان

قال :هند قال بن معاوية عن محمد بن سوقة عن نعيم بن أبي كنا نتحدث أن أمر هذه األمة سـيرجع : أبو عبيدة بن الجراح

. إخوان العالنية أعداء السر إلى أن تكون

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني التمـار النحـوي قـال

١٠٠

: نباري لمحمد بن حازمإلا أنشدنا ابنــوا كلهـم إخوان هذا الزمـان ــد جبل ــذر ق إخــوان غ

شربوا عنـده ومـن أكلـوا أخوهم املستحق وصلهم مـن وصار ثـوب الريـاء يبتـذل طووا ثياب الوصـال بيـنهم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قـال يف المروزي قـال أحمد بن بكر بن س حدثنا شكر قال حدثنا

أعرابـي كـان : حدثنا محمد بن الحسين عن أبي زكريا قالبالكوفة وكان له صديق فكان يظهر له مودة ونصيحة فاتخذه

للنوائب فأتاه فوجده بعيدا مما كان يظهر األعرابي من عدده : له فأنشأ يقول

ف أنت وحالكا علي مرحبا أوكي إذا كان ود املرء لـيس بزائـد كـذلكا فأف لـود لـيس إال ولم يك إال كاشـرا أو محـدثا صديقك مالكـا وعند الثريا منلسانك معسول ونفسك بشـة شـمالكا لتفعل خريا قابلتهـا فأنت إذا همت يمينـك مـرة

: ي عبد العزيز بن عبد اهللا لمحمد بن حازمقال وأنشدن

اإللـه ومرحبـا وإخوان حياكوإن من اإلخوان إخوان كثـرة احلال واألهل كله إخوان كيفويوسال ي ذلكبـا وترقـريا منوالقرض فاطلبا رضيقول إىل القجواد إذا استغنيت عنه بمالـه

١٠١

لـفالذي خ لتحاو يففإن أنت يا منهت الثردجبـا وعد أقرالب

: قال أبو سليمان وأنشدني الحسن بن عبد الرحيم

فإذا احتجت إليه ساعة مجـك

بيا سـائال مـا لو رأى الناسن

جـدك يسـقيك : شدني ابن الـدق قال أبو سليمان وأن الناس إخوانك ما لم تفتقر قال أنشدني أحمـد بصاف أو كدر

أنشدنا علي بن عبد العزيـز بن عبد العزيز بن شابورة قال . قال أنشدنا الزبير بن بكار ألبي همهمة مولى المرينيني

ع إخوة ما حضرت سروا بزوري فإذا غبـت فالسـبا الجياع م تضاؤل واختشاعمنه نوني حانتى إذا عايباينوني ح

ولكن ظهرت نعمة علـي فهـاعوا فهـم ال لسوء من البالءمني قناة ليس همزونها ما استطاعوا مـا كـذا يدعص ألوني

ضاع قال أبو سـليمان اللئام الو يفعل الكرام ولكن هكذا يفعلوأبعدني عـن : أنشدني بعض أهل األدب لعبد اهللا بن المعتز

ضى األحـرارالنواحي م هجورقيت ماإلخوان علمي بهم فب وانقرضوا جميعا وخلفني الزمان على علوج وقالوا قد لزمت

أخبرنـي : روج قال أبو سليمانجدا فقلت لفقد فائدة الخ البيتالمكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا عيسى بن محمد بن إبراهيم

١٠٢

: ينشـد أبي موسى األنصاري قال سمعت سليمان بن موسى حال عما عهدت ريب الزمان واسـتحالت مـودة الخـالن

نان قل لمـن الناس في الخديعة والمكر فكل لسانه اث واستوىالسالمة والصحة عش واحدا بال إخوان فلعمري لـئن يبتغي

حلوت أصدت ذا ألوان قـال أبـو سـليمان بجدا والناس و : أال : أنشدني أعرابي من بني أسـد أنشدني ابن أبي الدنيا قال

الغثاء وأسلمني الزمان وبقي ذهب التذمم والوفاء وباد رجاله إذا ما جئتهم يتدافعوني كأني إلى أناس كأنهم الذئاب لهم عواءاستغنيت عـنهم وأعـداء إذا أجرب أعداه داء صديق لي إذا

وكـالم جـاف هذا قول بشـع : نزل البالء قال أبو سليمان . هذه الصفاتواإلخوة مصونة عن مثل

. وحاشا لإلخاء أن يكون عليه العفاء

وإنما غلط القوم باالسم فنحلوه غير أهله وبذلوه غيـر . مستحقه

فسموا المعارف إخوانا ثـم أنشـأوا يـذمون األخـوة أجلهم وهذا جور وعدوان وشبيه به ما ويعيبون الصداقة من

الجمحـي أنشدني ابن الفارسي قال أنشدني محمد بن القاسـم ال يضيع األمين سرا ولكن ربما : قال أنشدنا الزبير بن بكار

١٠٣

: يحسب المضيع أمينا قال أبو سليمان وأنشدني آخر في معناه متخذا خليال فال تأمن خليلك أن يخونا فإنـك لـم إذا ما كنت : ى أمينا قـال أبـو سـليمان أمين ولكن قل من تلق يخنك أخ

يصدقك لسانه عـن قلبـه وال وكيف يكون لك صديقا من الفناء أطال اهللا بقاءك وهو يتمنى : عيانه من غيبه إذا رآك قال . عمرك وقصر أيام حياتك

. وأكرمك اهللا وهو يريد هوانك وهالكك

وسالم اهللا عليك وهـو يتمنـى أن ال يسـلمك اهللا وال . يصونك

وهل يكون من هذه صفته أخا أو صديقا ال وحقك إنه . الناس باإلبعاد واالقصاء أعدى األعداء وأولى

وسمعت أبا جعفر العقبي ينشد لعلـي : قال أبو سليمان ألم تر مظهرين علي عتبا وكانوا أمـس إخـوان : بن الجهم

ي أشد أسباب القضـاء فغدوا وراحوا عل الصفاء بليت بنكبة بمال أو بجاه أو برائي وخافوا أن أبت أقدارهم أن ينصروني

: قدم الجفاء قال أبـو سـليمان يقال لهم خذلتم صديقا فادعوا األخـالء فـي رأيـت : أنشدني بعض أصحابنا البن الرومي

١٠٤

نصرهم إلـى ليال بطاء عن المبتغي دهرنا بظهر المودة إال ق عيش حر أن يغادر دالال ثقيال وال تفزعن إلى نصرهم وعش

لساء : عزيزا ذليال قال أبو سليمان وله في هذا المعنى أيضا تقاؤك إما اتقيت أن تستضام بأن تسترقا فكن للمظالم حمالـة

أخبرني محمد : وعش عيش حر ملقى موقى قال أبو سليمان حدثنا محمود بن محمد الرافقي قال بن الحسين بن عاصم قال

العتاهية وهـو قيل ألبي : حدثني عبد الرحمن بن محمد قال ما تشتهي قال أشتهي أن سيعرض عن ذكري وتنسى : يموت أنشـدني : يل خليل قال أبو سليمان ويحدث بعدي للخل مودتي

: قال أنشدني محمد بن الحسن اللخمي الحسن بن عبد الرحيم قل من يلقاك إال بسالم دهرنا دهر افتراق ليس ذا دهر تالقي

: قال أبـو سـليمان واعتناق فإذا وليت عنه بنت منه بطالق ال أنشدني شكر قـال أنشـدني وأنشدني محمد بن منصور ق

وليس أخي من ودني بلسـانه ولكـن : التيمي محمد بن خلفالنوائب ومن ماله مالي إذا كنـت معـدما أخي من ودني في

فال تحمـدن عنـد الرخـاء ومالي له إن عض دهر بغارب األخوان عند نكرصائب مؤاخيا فقد يأخبرنا أبو سـليمان الم

حدثني الخلدي جعفر بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد : قال

١٠٥

: قـال مسروق الطوسي قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري بنارفض الناس فكل مشغله قد بخـل : أبو عبد اهللا النباجي قال

ال : الخزيمـي سليمان أنشـدني الناس بمثل الخردله قال أبو هل الذي أبوابسة وحاج مني آدتسألن ب بغضي الله بال تحجيغضب أخبرنـا أبـو إن تركت سؤاله وبني آدم حين يسأل

سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا محمد بن العباس ل حـدثني الدرافس قال حدثنا أحمد بن أبي لحواري قـا بن

يلومنا النـاس أن ال نقبـل : قال إبراهيم بن أدهم:مضاء قالمنهم ويوشك أن نقبل منهم فنهون عليهم ويوشك أن نسـألهم

. يعطونا فال

إن األغنياء ال : قال وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال . بقدر ما يغنوك إنما يعطونك بقدر ما يفضحونك يعطونك

١٠٦

زمان وأهلهزمان وأهلهباب في فساد الباب في فساد ال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا أحمد بن المستورد قال أبو نعيم حدثنا شريك عن عبد اهللا بن

قـال : الفهري قال بيان عن قيس بن أبي حازم عن مستورد يـذهب الصـاحلون األول ( : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

). ري ال يبايل اهللا تعاىل عنهموتبقى حثالة كحثالة الشع فاألول

حثالة الشعير رذالته كذلك ال يصحب : قال أبو سليمان الناس في أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنـا ابـن من يبقى من

محمد بن بشار قـال األعرابي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابـن

. ذهب الناس وبقي النسناس : أبي هريرة قالعن أبي مليكة

. يشبهون الناس وليسوا بناس : ما النسناس قال : فقيل له

قال أبو سليمان وحدثنا ابن األعرابي قال حدثنا الزمادي يعقوب بن محمد الزمقري قال حدثنا عباد بن حبيـب قال حدثنا

هلي عن حدثني بعض أ قال سمعت حسن بن عبد اهللا يحدث قال ). الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم( : ابن عباس قال

١٠٧

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا الصفار قال حدثنا أحمد بن قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد بـن سعد الزهري

بن أبي ثابـت حبيب عن الحسن بن عمرو قال حدثنا حبيبيـأتي : ( فإذا فيه قرأت كتاب دانيال : عن سعيد بن جبير قال

. ) زمان ال يرى حكيم فيه قرة عين على الناس

قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا سعدان قال حـدثنا أبان قال حدثنا مالك بن مغول عـن الشـعبي عبد العزيز بن

. ما بكيت من زمان إال بكيت عليه : قال

حدثنا أبو سليمان قال حدثني الحسن بن عبد الـرحيم الحسين عن عبد الرحيم بن نـافع عـن حدثنا محمد بن قال

على يأتي : عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي قال الناس زمان يكون حدثنا أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي

عبد اهللا العبسي قال حدثنا وكيـع عـن قال حدثنا إبراهيم بن فة حذي قال: قالاألعمش عن مخول عن رجل من عبد القيس

ما أبالي بعد سبعين سنة لو دهدهت حجرا من فوق مسجدكم . فقتلت منكم عشرة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال قال جدي إسماعيل بن إبراهيم :إبراهيم قال حدثنا إسحاق بن

١٠٨

إذا كانـت : محمد سمعت همام بن سلمة يقول قال جعفر بن . الدكم البنات وخير نسائكم العقرالسنة ثالثين ومائة فخير أو

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن سعدويه قـال قال حدثنا قتيبة قال حدثنا أبو سعد األعمـى حدثنا ابن الجنيد

قال سيأتي علـى : ليلى قال حدثنا عافية القاضي عن ابن أبي الناس زمان يقال له زمان الذئاب فمن لم يكن في ذلك الزمان

. هو هذا الزمان : ا أكلوه قال أبو سليمان قال قتيبةكلب

حدثنا إبراهيم بن فراس حدثنا أحمـد : قال أبو سليمان قال حدثنا العباس بن الحسـين قـال أبـو بن علي بن سهل

اهللا معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضـي : عنها أنها كانت تتمثل بهذين البيتين

الذين يف أكنافهم ذهب عاشلد ييف جلد كج قيتبب واألجر

ويح لبيد : قال أبو معاوية قالت عائشة رضي اهللا عنها . الزمان لو أدرك هذا

قال عروة وكيف لو عاشت عائشة رضي اهللا عنها إلى فكيف لو بقي عروة إلى هذا الزمـان : هشام هذا الزمان قال

هذا الزمان وقـال فكيف لو بقي هشام إلى : وقال أبو معاوية . العباس بن الحسين نحو ذلك

١٠٩

. وقال ابن فراس مثله : وقال أحمد بن علي

أخبرنا أبو سليمان قال وحدثنيه محمد بن سعدويه قال خشك بن محرن قال حدثنا سلمة بن شـبيب حدثنا محمد بن

عروة أو هشام عن-عن عبد الرزاق عن معمر عن عروة عن عائشة رضي اهللا عنها وسرد الحكاية إلى أن انتهـى -

رحم اهللا فالنا كيـف لـو أدرك هـذا : إلى عبد الرزاق فقالالرحيم قال الزمان قال أبو سليمان قال حدثني الحسن بن عبد

حدثنا محمد بن الحسين اللخمي قال حدثنا محمد بـن خلـف يه قال أتيت قبيصة عن سفيان الثوري عن أب النيمي قال حدثنا

مـا كـان بينـي يا أبا سعيد : إبراهيم النخعي في شيء فقالاحتيج إلي وبينك أحد يشفيك من هذا احتيج إلي .

. إن دهرا صرت فيه فقيه أهل الكوفة لدهر سوء

هذا وإن كان من إبراهيم علـى معنـى : قال أبو سليمان ب للزمـان االهتضام لنفسه فإنه لم يخل من عي التواضع وسبيل

. وتأخر من أيامه وإزراء به وتفضيل لما سلف منه على ما غبر

أخبرني ابن سعدويه قال خرج علينـا : قال أبو سليمان : ونحن جلوس على باب داره فقال سفيان بن عيينة

١١٠

بالسـؤدد ومن الشقاء تفردى خلت الديار فسدت غري مسـود

وأنشدني إبراهيم بن فراس في نحـو : قال أبو سليمان : من هذا

ــيد ســيد لــو يظفــرونوإن بقوم سودوك لحاجة إىل بس

: وقال آخر في نحوه ت فيهم أن فضـلكدما سذا اخللـط يف ولكن هالنـاس و

سكندراني حدثني علي بن العباس باال : قال أبو سليمان بن عبد اهللا بن سعيد المهراني قال الخليل بن قال حدثنا محمد

خرج إلينا : راحة قال أسد قال حدثني مسعود بن بشر عن ابن ما صدر : يعقوب بن داود وزير المهدي ونحن على بابه فقال

البيت ومحترس من مثله وهو حارس فإن أمير المؤمنين هذا أنا اخبرك بـه : قلت : واحد منا جواب يكن عندسال عنه فلم : قال الردخت

الفالفـس وذمي زمانا ساد فيهأقلي علي اللوم يـا أم مالـك وهو حارس ومحترس من مثلهوساع مع السلطان ليس بناصح

دارم والفالفس رجل من أهل الكوفة من بني نهشل بن :القباع بالبصرة فقال وكان على شرط

١١١

ـهـة إنبيعأيب ر يا إبن لطيا جارخلو إذا اختي بشـري الظالمالفالفس يحجب سبحان من جعلجعل الفالفس حاجبني لبابـه

قال أخبرني أحمد بن إبراهيم بن خزيمة قـال حـدثنا : قال سمعت داود األصبهاني يينشد مسحاق بن إبراهيإ

هحسـبت رى ما كنـتما قليل تأيت عال تكون وأال ما ي به احلقـبالقتب بابه مشدود ويرجع الطرفقد تعلك اللجم ورق األبل مسرجة

: قال أبو سليمان وأنشدت هذا البيتابن مسعود يف فول كعب ويف قولذي كنا نحـذره هذا الزمان ال

غري ث لهحدلم يذا وه لمإن دامو يتبك مح بمولـود لم يفري

وأنشدني بعـض أهـل األدب قـال : قال أبو سليمان : أنشدني المتنبي

إحسان وإمجال اسمن أكثر الن إنا لفي زمن ترك القبـيح بـه

قرأت لمنصور بن عمار فـي صـفة : قال أبو سليمان . الزمان حتى كل عن وصفه اللسان تغير : الزمان

فأمسى خرفا بعد حداثته شرسا بعد لينه يابس الضرع الحل العود بعد رطوبته فالفرع بعد نضارته بعد دزارته ذابل

إال ذا كمـد وال بيبـا بشع المذاق بعد عذوبته فال تكاد ترى ل

١١٢

ظريفا واثقا بأحد وما أصبح له حليفا إال جاهل وال أمسى به سـم وال مـن الإال غافل فما بقي يمن الخير غال ا قرير عين

المخادة وال من الزهادة الدين إال الرسم وال من التواضع غال إال االنتحال وال من المروءة إال غرور اللسان وال من األمر

نهي عن المنكر غال حمية النفس والغضب لها بالمعروف وال . االستعادة إال التعزيز والتبجيل وتطلع الكبر منها وال من

فالمغرور المائق المذموم عند الخالئـق النـادم فـي المراتب من اغتر بالناس ولم يحسـم العواقب المحطوط عن

. رجاءه باليأس ولم يظلف قلبه بشدة االحتراس

. الناس فقد قل الناس وبقي النسناسفالحذر الحذر من

ذئــاب علــيهم ثيــاب إن اســتفردتهم حرمــوك وإن استنصحتهم غشوك إن كنت شـريفا استنصرتهم خذلوك وإن

حسدوك وإن كنت وضيعا حقروك وإن كنت عالما ضـللوك وبدعوك وإن كنت جاهال عيروك ولم يرشدوك وإن نطقـت

بي بليـد بطـي قالوا غ قالوا مكشار مهذار صفيق وإن سكتوإن تعمقت قالوا متكلف متعمق وإن تغافلت قـالوا جاهـل

فمعاشرتهم داء وشقاء ومزايلتهم دواء وشفاء وال بـد أحمقوكراهة فاختر الدواء بمرارته من أن يكون في الدواء مرارة

. وكراهته على الداء بغائلته وآفته

١١٣

. واهللا المستعان

بن األعرابي قال حدثنا أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ا طالب عن عبد الوهاب بن عطاء قـال حـدثنا يحيى بن أبي

الخوالني محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن أبي مسلم كان الناس مرة ورقا ال شوك فيه وإنهم اليوم شـوك ال : قال

. ورق فيه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك بن أيوب قال حدثنا هالل بن الفيـاض قـال محمد قال حدثنا

قال حدثنا أبو -يشكر وكان ينزل في بني-حدثنا أبو عبيدة اعلموا أن الناس شجرة بغـي : قال الحسين :عبيد التاجي قال

. وفراس نار وذباب طمع

إن الدنيا لما فتحت على أهلها كلبوا واهللا أسوأ الكلـب واسـتحل بعضـهم على بعض بالسـيوف حتى غدا بعضهم

حرمة بعض فحانقوا على نسخة كسبوها مـن كـل حـرام

. وأنفقوها في كل شر وطبقوا األرض ظلما

قاتلهم اهللا وهو قاتلهم اتخذوا عباد اهللا خوال واتخـذوا . دوال هذا المال

١١٤

سبحان اهللا ما لقيت هذه األمـة مـن منـافق قهـرهم . صاحب بدعة خرج عليهم بسيفه واستأثر عليهم ومن

أعـالج عجـم : صنفان خبيثان قد عما كـل مـؤمن دين ومنافق مكذب وأمير مترف نعر وأعرابي ال فقه له وال

. بهم ناعر فخرجوا يسعون معه فراش نار وذباب طمع

. يبيع أقوام دينهم بثمن حقير

. من مات مات إلى النار ومن عاش عاش عيشة سوء

. ياء وفشت النكراءظهر الجفاء وقل العلماء وذهب الح

وبقي خشارة كخشارة الشـعير سالفاأذهب الصالحون . بهم بالة ال يبالي اهللا عز وجل

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدنا أبو رجاء الغنـوي قـال : العتبي في قصيد له يصف فيها قوس البندق أنشدني ابن

ـ إني تبدلت بإخوان الصفا قومـا برون النطويـل ياللحـى ل تسـدى غدوا صغارا ثم خلوهمال علم دنيا عنـدهم وال تقـى

احتىب ثـم ابتـدا شيخهم إذا بغرة اجلهل وآداب النساء فلـو ــدا ــيء أو ب ــف ش من رخص سعر ومن إفراط غال يف وص

ــوات ــوا أص ــال والورفع حسبتهم ضأنا تـداعت بثغـا هم ب

١١٥

العشـا فذلك الدأب إىل وقت أو سرب بط جاوبت سرب قطا فنـا لقربهم والعلـم يـزداد فالقلب يزداد صدى إىل صـدى

ــي ــل يمش ــم يف العق كلهـ و ورا نيريد قداما فيجـري م

إني ال أشبه أهـل : قال بعض الناس : قال أبو سليمان رأيتهم قد تالقوا فـي المحافـل وتـدانوا فـي إذا-الزمان

تصافوا مسـتعدين غال بقوم-المجالس وتحالت بهم الركب لمحاربة أعدائهم وتضافروا متأهبين لمناصبة أقرانهم فشـدوا

. اللقاء بسيوف مشهورة مركز

ورة وقسي موترة وسهام مفوقة فتطـاعنوا وأسنة مطر . برمحاهم وتراشقوا خصال سهامهم ضربا بسيوفهم ودعسا

حتى انفلت سيوفهم وكلت أيديهم ونثلث كنـانتهم عـن . نهوض به ومثخن ينوء على ضلعه آخر أعزع ومرتث ال

فذلك الوجه والمثال فيما شبهنته لك مع صنيع أهل هذا الس ولفتهم المالقي والمجامع فتصور ضمتهم المج الزمان إذا

الغل والحسد وما تحنـي اآلن قلوبهم وما تجنه ضمائرهم منعليه ضلوعهم من اإلحن والضغائن قسيا موترة وألسنتهم وما

. به من القول سهاما مفوقة يرمون

١١٦

نصبوا لها أعراض الناس أغراضا وافترضـوا بهـا مـنهم ذو : ت شتىوجدتهم على طبقا افتراضا فهم إذا تأملتهم

بـاللفظ القحة الذي يكاشف بالشتم الصريح مكاشفة ويجـاهر . القبيح مجاهرة ومعالنة

ومنهم من يعرض باألذى ويكنى ويمرض القول بـه . ويورى

ومنهم من يؤذي صاحبه بالمسارة والنجوى والمباثـة . والشكوى

ومنهم من يشجو أخاه بغمز العين وزم الجبين ورمـز . العرنين ين وكرفالشفت

ومنهم جانب ال يعاجل بالسـوء معاجلـة وال يؤاخـذ األنفاس ويعد الحـروف واأللفـاظ بالذنب بغتة لكن يحصى

ويطنب ويحفظها ليوم حاجته وأوان فرصته فيبكت بها ويعير : فيها أو يقصر على شاكلة قول الشاعر في مثله

ــاحل احــذر مــودة مــاذق ــرارة ب ــاب امل الوةشم الصـــداقة للعـــداوة يحصي العيوب عليـك أيـا

إخـوان السـوء : قال أبو سليمان قال عبد اهللا بن المعتز النكبة ويقبلون مع النعمة ومن شـأنهم التوسـل ينصرفون عند

١١٧

والثقة ثم يوكلـون نسإلخالص والمحبة إلى أن يظفروا با إلبا فإن رأوا خيرا أو نالوه لم : ألقوالاألعين باألفعال واألسماع با

. يذكروه ولم يشكروه وعلموا أنهم خدعوا صاحبهم عنه وقمروه

وإن رأوا شرا أو ظنوه أذاعوه ونشروه فـإن أدمـت المماطل المخـوف علـى المقاتـل وإن مواصلتهم فهم الداء

استرحت إلى مصارمتهم ادعوا الخبرة بك لطـول الصـحبة . مصدقا وباطلهم محققاوالعشرة فكان حديثهم

١١٨

باب فيمن يتمنى الموت وآثر المرض باب فيمن يتمنى الموت وآثر المرض لقاء الناسلقاء الناس والعمى علىوالعمى على

أخبرنا أبو سليمان قال حدثونا عن الخالد قال حـدثنا قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الـدورقي قـال عبد اهللا بن صقر

الفضـل قـال : قالحدثنا أبو محمد بن أبي القراقص الكندي . ألتمنى المرض إني : رحمة اهللا عليه

. لئال أرى الناس : قال : لم ذلك : قلت له

وأخبرني بعض أصحابنا عـن ابـن : قال أبو سليمان سحاق المديني قـال حـدثني إمحمد بن المدربان قال حدثني

: قـال سليمان بن أبي شيخ قال حدثني أبو السعدي الحارثي بـه ثـم أتيت عوانة بعد ما كف بصره فسلمت عليه وسألت

وتعالى لم يسلب عبدا شيئا إال عوضـه إن اهللا سبحانه : قلت : قـال مكانه شيئا هو خير منه فما الذي عوضك من بصرك

. الطويل العريض يا بغيض

. أن ال أراك وال يقع بصري عليك : ما هو قال : فقلت

أخبرني بشار بن يعقوب عـن : أخبرنا أبو سليمان قال لما كف بصره وانتقل إلى قريتـه بغـور : لقا أحمد بن جح

١١٩

بصير بالقدح ساران قصده رجل من أهل الملتان كحال حاذقفلما ورد عليه أنزله وأحسن تعهده فكان الرجل يغدو عليـه

عليه األمر في معالجته ويهنيه رجـوع ويروح وجعل يهون الوقت إلى بصره في مدة سريعة فكان أحمد يرافقه الوقت بعد

الرجل بطول المقام ومل الثواء عنده قال فحضرني أن ضجر نصراف فدخلت عليه وعرفته الله في ا ستأذناوطلب إلى أن عليه شرت عليه باإلقبال على العالج وهونت أقصة الرجل و . األمر في ذلك

يا أبا سليمان أتشير على بأن أحتمل هذا األلم : فقال لي لست على يقـين مـن بجمال هذه المقلة الباقية و وأن أغرر . السالمة

وهب أن العالج قد نجع ووقع موقعه وعاد البصر إلى القوة فقل لي إذا فتحت عيني وأبصرت بها ما كان عليه من

ال واهللا إن إ أنظر إلى من إخواني وأصـدقائي وقـد هلكـوا الزمان الذي أنا فيه والناس الذين أنا بين ظهرانيهم لقوم لـو

ر لكان من الواجب على أن أتعامى صحيح البص كنت بصيرا . غض بصري عن النظر إليهمأعليهم ف

عتـداد القل لهذا اإلنسان ينصرف في باب في ترك ا كتراث بهم والتحاشي لهم أخبرنـا أبـو الا بعوام الناس وقلة

١٢٠

ذلك سودن قـال بن أبي الدق قال حدثنااسليمان قال أخبرني بن محمد بن عقبة حدثنا جعفر بن سنيد عن أبيه عن الحجاج

رضاء النـاس غايـة ال : أكثم بن صيفي قال: قالبن سنان . تدرك وال تكره سخط من رضاه الجور

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بـن محمد بن الربيع بن سليمان وابن جوصاء عاصم قال أخبرني

ة الشافعي رحم قاال سمعنا يونس بن عبد األعلى يقول قال لي يا أبا موسى رضا الناس غاية ال تدرك ليس إلـى : اهللا عليه

. الناس سبيل السالمة من

فانظر ما فيه صالح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم . فيه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال إبـراهيم الـدبري قـال سـمعنا أبـا داود حدثنا إسحاق بن

كتب : يقول ل سمعت النضر بن شميل المصاحفي البلخي يقو . شمئزازهم إذا عرفت الحق فالزماإلي الخليل أن دع الناس و

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني الحسن بن عبد الـرحيم : نباري إلا قال أنشدنا ابن

١٢١

حمـول ألكثر ما يحكى عليدع الناس ما شاءوا يقولوا فإنين علي أقـول وال كل من يرويغضبته أنا معتـب فما كل من أ

ـهرتجز الـذباب أو كلما طن لـيإذا ع إن الذباب كـرمي

أخبرنا الشيخ أبو سليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن حدثنا الدبري

عنه يخطـب سمعت عليا رضي اهللا : سيرين عن عبيدة قال اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني : فقال

. مني ما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم منهم وأرحهم

. ووضع يده على لحيته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن علـي قـال حدثنا أبو حاتم عـن أبـي عبيـدة قـال حدثنا ابن دريد قال

: عنـه خبرني محمد بن عباس لعمر بن الخطاب رضي اهللاأأكثرت من الدعاء بالموت حتى خشيت أن يكون ذلك أسـهل

ذا مللت من أمتك أما تعين صـالحا لك عند أوان نزوله فلماوهو غليك يا ابن عباس إني قائل لك قوال : أو تقوم فاسدا قال

. لن يعدوني : قال قلت

راقهم وفيهم ناس كل فـاتح فـاه كيف ال أحب ف : قال . إما بحق ال ينوء به أو بباطل ال يناله للهوة من الدنيا

١٢٢

ولوال أن أسأل عنهم لهربت منكم فأصبح األرض مني . وما قلت ما فعل الغالبون بالقع فمضيت لشأني

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال حدثنا عن معمر عن الزهري عـن حدثنا عبد الرزاق الدبري قال

تعـالى عنـه لما نزل عمـر رضـي اهللا : ابن المسيب قالبالبطحاء جمع كومة من بطحائهم بسـط عليهـا رداءه ثـم

اللهم كبرت سـني ورق عظمـي : فقال اضطجع ورفع يديه وضعفت قوتي وخشيت اإلنتثار من رعشتي فاقبضني إليـك

ا انسلخ الشـهر ثم قدم المدينة فم : غير حاجز وال مضيع قال . حتى مات

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الصفار أبو علـي قـال أيوب المخرمي وحدثنا علي بن عاصم عن حدثنا عبد اهللا بن

اهللا بـن يزيد بن أبي زياد عن زيد بن وهب الجهني عن عبد ذهب صفو الدنيا فلم يبق إال الكدر فالموت اليوم : مسعود قال . مسلم تحفة لكل

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا ابن هاشـم قـال حـدثنا الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثيـر الدبري عن عبد

مـريض دخلت على أبي سلمة بن عبد الرحمن وهـو : قال

١٢٣

إن استطعت أن تموت فمت فواهللا ليأتي علـى النـاس : فقال . إلى أحدهم من الذهب األحمر زمان يكون الموت أحب

سليمان قال وأخبرنا الصفار قـال سـمعت أخبرنا أبو قال سمعت أبا بدر شجاع بن الوليد يقـول عبد اهللا بن أيوب

. ال تحرز دين المرء إال حفرته : قال طاوس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال إبراهيم قال حدثني ربيعة بن زهير قال قيل حدثنا إسحاق بن

اهللا صلى اهللا عليه الموت وقد نهى رسول لم تتمنى : للثوري يا رب : لو سألني ربي عز وجل لقلت : وسلم عنه فقال سفيان

. لثقتي بك وخوفي من الناس

ألني لو خالفت واحدا في رمانة فقلت حلوة وقال : وقال . يشاط دمي مزة لخفت أن

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني بعض أصحابنا لمنصور : عيلبن إسما

فضيلة قد قلت إذا مدحوا الحياة فأكثروا في الموت ألفـ ال تعرف منها أمان لقائه بلقائه بغضني قربهم حياتي ال ـق

بدع العباس بن األحنف في قوله أ قد : أبو سليمان قال الجاحظ

١٢٤

: قوله يعني – ولم يسبق إليه- بكي رجال عقـد يوقي إىللى احليـاة وموعي شاألجـل أفىن د

هري الدنغريمن قبل أن ي ــل أموت ــى وج ــه عل ــإين من ف

قال أبو سليمان قال ابن األعرابـي قـال شـيخ مـن الموت ال بنين وال بنات شـيخ كبيـر إني لمتيسر : األعراب

. ورب غفور

حدثنا الحسـن بـن عبـد قال أخبرنا أبو سليمان قال محمد بن الحسين اللخمي عن إبراهيم بـن الرحيم قال حدثنا

من عطـاء عبد اهللا بن خالد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج أخبرنا أبـو سـليمان قـال : أنه كان يستخف تفسير الغوغاء

الغنوي قال حدثنا أبي قال حدثنا عمر بـن بو رجاء أأخبرني ماج بعضه في الغوغاء الجراد إذا : قال األصمعي :شيبة قال . الغوغاء من الناسى وبه سم : بعض قال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بـن جعفر الطحاوي قال حدثنا أحمـد بـن عاصم قال حدثنا أبو

عائشة عن محمد الخوارزمي قال حدثنا عبد اهللا بن محمد بن إن امرأتي قالت لي يـا : أبي عاصم النبيل أن رجال أتاه فقال

. إن كنت غوغاء فأنت طالق ثالثا : فقلت لها غوغاء قال

١٢٥

هل أنت ممـن يحضـر المناطحـة : فقال أبو عاصم . ال : بالديوك فقال بالكباش والمناقرة

فهل أنت الرجل يحضر يوم يعرض السلطان : فقال له . ال : فال أجدل من فالن فقال : فيقول أهل السجون

هل أنت الرجل الذي إذا خـرج األميـر يـوم : فقالظهر الطريق حتى يمر قم تقيم بمكانك الجمعة جلست له على

. ال : حتى يصلي وينصرف فقال

لست بغوغاء إنما الغوغـاء مـن : فقال له أبو عاصم . يفعل هذا

. الغوغاء أهل البدع : قال أحمد بن حنبل

ال أخبرني أحمد بن إبراهيم بـن أخبرنا أبو سليمان ق عبد الملك البغوي قال حدثنا علي بن حـرب مالك قال حدثنا

خالد بن يزيد قال قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال أخبرني العزيـز كان عمر بن عبـد : سمعت وهيب بن الورد يقول

: بهذه األبيات كثيرا يتمثليغازلـه يس له منهم خـدين فلعبوس إىل اجلهال حني يـراهم ن اجلهل كلـهع علم هجأزعشيئا كمن هو و ما عالمو جاهلـه

١٢٦

العيش آجلـه وأشغله عن عاجل تذكر ما يبقى من العيش آجـال

إن العامة يثنون عليك فـاظهر : وقيل لبعض الحكماء لعلهم رأوا مني شيئا أعجبهم وال خير : الوق الوحشة من ذلك

. في شيء يسرهم ويعجبهم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني الحسن بن عبد الرحيم بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي األصـمعي قال حدثنا إسحاق

: الفقهاء قال قال حدثنا عمي عن حماد بن سلمة أو غيره من أنا : ه فقال وهو يتهمه مدح رجل عليا رضي اهللا عنه في وجه

. قلت وفوق ما في نفسك دون ما

فالواجب على العاقل أن ال يغتر بكالم : قال أبو سليمان وثنائهم وأن ال يثق بعهودهم وإخائهم فإنهم يقبلون مع العوام

. ويطيرون مع كل ناعق الطمع ويدبرون مع الغنى

هـؤالء : وكان الحسن رحمة اهللا عليه يقول إذا رآهم قـاتلهم اهللا هـذه : وكان بعضهم يقول إذا رآهم قتلة األنبياء

. الوجوه التي ال ترى إال في الشر

إنهـم إذا اجتمعـوا : وكان آخر منهم يقول في العامة إذا اجتمعوا أضـروا : تفرقوا لم يعرفوا وقال آخر غلبوا وإذا

. وإذا تفرقوا نفعوا

١٢٧

واحد منهم إلى صناعته يريد أنهم إذا تفرقوا رجع كل ويخصف الحذاء وينسج الحائك ويخيط الخياط فيخرز األكاف . فينتفع بهم الناس

سمع فهذا الكالم والله ما فيه علهاــهأقل مـن كـل شـيء مـن ــاس قلـ ــرى النـ ال يـــم أخالقهــاس و ــت بالن مرةبــد ــتأنس بالوح ــرت أس فصــري ــاس لعم ــر الن ــا أكث وما أقلهـم يف منتقـى العـدة م

: وأنشدني بعضهمأقل فندا أقلهم الله يعلم أين لمما أكثر النـاس ال بـل مـا أرى أحـدا على كثري ولكن ال إني ألفتح عيين حني أفتحهـا

نشدني ابن مالك قال أنشدني الدغولي قال أبو سليمان وأ : العامة في سياسة

من الغنم فعرضك للجهال غنمإذا أمن اجلهال جهلك مـرة غري ذي حلـم فأنت سفيه مثلهوإن أنت نازيت السفيه إذا نزا هدارــفيه و ض للســر عتال توة بمـداوالع نيـلم رتلة بالسوبـاحلزم وتأخذ فيما بني ذلـك فيخشاك تارات ويرجوك مرة

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قـال

١٢٨

أنشدني : حدثنا يحيى بن أبي قال أبو سليمان حدثنا شاكر قالنحو من هذا في بعض أصحابنا عن المبرد محمد أبي العباس

. ألبي العتاهيةــه ــه صــان عبــد مــا لدي ــا يف يدي ــى م عروــر ــني ق ــم بل إذا هــه و ــزم إليــ ن احلــجدا يئـب النـاس عليـه مــن يلــن للنــاس

أخبرني محمد بن الحسين قال : أخبرنا أبو سليمان قال الشـافعي رحمـه اهللا قال :بن عبد الواحد قال حدثنا الزبير

. األنذال أصل كل عداوة الصنيعة إلى : عليه

قال أخبرني إسماعيل بن أسد قال : أخبرنا أبو سليمان إبراهيم قال سمعت الرياشي عن األصمعي سحاق بن إحدثنا النـاس بمحـض عاملوا وجوه : كتب كسرى إلى عماله : قال

وعـاملوا السـفل المودة وعاملوا الرعية بالرغبة والرهبـة . بالمخافة

١٢٩

باب في فساد الخاصة وما جاء في علماء باب في فساد الخاصة وما جاء في علماء وذكر آفاتهموذكر آفاتهم السوءالسوء

بن األعرابي قال حدثنا ا أخبرنا : أخبرنا أبو سليمان قال الدوري قال حدثنا ابن بشر العبدي قال حدثنا هشام بن عباس

عمرو بن العاص أن رسـول عروة عن أبيه عن عبد اهللا بنالعلم إن اهللا عزوجل ال يقبض ( : عليه وسلم قالاهللا صلى اهللا

انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا الناس رؤساء جهاال فسئلوا فأفتوا بغـري علـم مل يبق عامل اختذ ).فضلوا وأضلوا

قد أعلم رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : قال أبو سليمان هله وانتحال الجهال وترؤسهم على العلم ذهاب أ وسلم أن آفة

كان من أهل هـذه الناس باسمه وحذر الناس أن يقتدوا بمنالصفة وأخبر أنهم ضالل مضلون وأنذر به صلى اهللا عليـه

. آخر وسلم في حديث

بو سليمان قال حدثناه أحمد بن سليمان النجار أأخبرنا بن بن أبي عثمان الطيالسي قال حدثنا خضر قال حدثنا جعفر

١٣٠

قيس عن قتادة علي قال حدثنا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن ألحدثنكم حديثا ال يحدثكم أحد بعـدي سـمعه : عن أنس قال

إن من أشراط ( : صلى اهللا عليه وسلم يقول سمعت رسول اهللا - يريد : أبو سليمان قال ) الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل

نتحلين للعلم المترئسين علـى ظهور الجهال الم-واهللا أعلم

. الناس به قبل أن يتفقهوا في الدين ويرسخوا في علمه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا عبـد اهللا بـن محمـد علي بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم بـن السعدي قال حدثنا

سيرين عـن سالم قال حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن : مر بن الخطاب رضي اهللا عنه قال ع :األحنف بن قيس قال

تسودوا يريد أن من لم يخدم العلم في صـغره تفقهوا قبل أن . السؤدد دراكإاستحيى أن يخدمه في كبر السن و

مـن : قال أبو سليمان وبلغني عن سفيان الثوري أنه قال . حداثته كان أدني عقوبته أن يفوته حظ كبير من العلم ترأس في

مـن طالـب : رحمة اهللا عليه أنه قال وعن أبي حنيفة . قبل أوانه لم يزل في ذل ما بقي الرياسة بالعلم

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني سهل بن إسماعيل قـال : إسماعيل لنفسه أنشدنا منصور بن

١٣١

ــرة ــرم عش ــب أك وهو النهاية يف اخلساسـة الكلــةممن ينازع يف الريـا سـة ياســات الر ــل أوق قب

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمـر قـال قلـت -العباس أحفظ منك للغريب والشـعر لم صار أبو : للمبرد

ترأسـت ألني : قال-يعين أحمد بن محمد بن يزيد بن يحيى . وأنا حدث وترأس وهو شيخ

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أحمد بن إبـراهيم بـن الدغولي قال حدثنا محمد بن حاتم المظفـري الك قال حدثنام

سـفيان بـن قال سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول سمعت جلسان إلى عبيد اهللا بن عمر فأجطنا به فنظـر : عيينة يقول شنتم العلم وذهبتم بنوره لو أدركني وإياكم عمر : غلينبا فقال

. رضي اهللا عنه ألوجعنا ضربا

ما أنـا أهـل ألن : وزادني غير عمرو : ريقال المظف . أهل ألن تحدثوا أحدث وال أنتم

. افتضحوا فاصطلحوا : وما مثلي ومثلكم إال كما قال األول

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي قال حـدثنا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري الرمادي قال

١٣٢

بيده لقـد وارت والذي نفسي : قالعن رجل من المهاجرين . القبور أقواما لو رأوني معكم سخروا مني

اخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال حدثنا قـال ابـن :الرزاق عن معمر عن قتادة قال الدبري عن عبد

الصغير ويهرم فيها كيف بكم إذا لبستكم فتنى يربو فيها : مسعود . هذا المنكر : إن غيرت يوما قلتالكبير وتتخد سنة ف

ذاك إذا قـل : ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن قال : قالواقراؤكم وتفقه لغير وكثر أمراؤكم وقل فقهاؤكم وكثر أمناؤكم

. اآلخرة الدين والتسمت الدنيا بعمل

وأخبرنا أبو سليمان قال أخبرني عبد اهللا بـن محمـد قال حدثنا عبد الوارث عن عبـد ابن الجنيد المكي قال حدثنا

اهللا قال سمعت وهب اهللا بن المبارك قال حدثنا بكار بن عبد قال اهللا تعالى ذكره فيما نعت يعيب به أحبار : بن منبه يقول

تتفقهون لغير الدين وتتعلمـون لغيـر العمـل : إسرائيل بنيتلبسون مسوك الضأن وتخفون وتبتاعون الدنيا بعمل اآلخرة

الجبال الذئاب وتتقون القذى في شرابكم وتبتلعون أمثالأنفس . من الحرام

١٣٣

. تطولون الصالة وتبيضون الثياب

. تغتصبون بذلك مال اليتيم واألرملة

فبعزتي حلفت ألضربنكم بفتنة يضـل فيهـا رأي ذي . الرأي وحكمة الحكيم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني أحمد بن الحسين التيمي بن محمد بن مملك عن أبي بدر عبـاد بـن حدثنا أحمد قال

حدثنا عبد القاهر الوليد الغبري قال حدثنا حيان بن هالل قال طلـب هـذا : بن شعيب عن هشام بن حسان عن الحسن قال

فصـنف : أصناف من الناس فاعرفوهم بصـفاتهم العلم ثالثةالختـل لالسـتطالة و تعلموه للمراء والجهل وصنف تعلموه

فصـاحب المـراء والجهـل .نف تعلموه للتفقه والعقل وصأندية الرجال يذاكر العلم بخفة الحلم قـد متعرض للقتال في

مـن هـذا تسربل الجشع وتبرا من الورع فدق اهللا تعـالى خيشومهن وقطع منه حيزومه وصاحب االستطالة والختل ذو

أشباهه من أمثاله فيختلهم بخلع جبينه خب وملق يستطيل على . و لحلوانهم هاضم ولدينه خاطرفه

فأعمى اهللا عزوجل على هذا خبره وقطع مـن آثـار التفقه والعقل ذو كآبة وحزن قد تحنى العلماء أثره وصاحب

١٣٤

أوكتـاه في برنسهس وقام الليل في حندسه يعمل ويخشـع ق يداه واعمدتاه رجال فهو مقبل على شأنه عارف بأهل زمانـه

أخبرني عبد اهللا بن أحمد قال حدثنا قال قد أخبرنا أبو سليمانالمبارك قال حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث عن ابن

إن من فتنة : رجل من أهل الشام عن يزيد بن أبي حبيب قال الفقيه أن يكون الكالم أحب إليه من االستماع وأن وجد العالم

-الم وزيادة في العلم وفي الك من يكفيه وفي االستماع سالمة . إال من عصم اهللا كومق وتزين زيادة ونقصان

ومنهم من يرى أن بعض الناس لشـرفه ووجـه : قالويزدنري المساكين وال يراهم من ذلك أحق بالكالم من غيره

. موضعا

. ومنهم من يخزن علمه وال يحب أن يوجد إال عنده

ومنهم من يأخذ في علمه بأخذ السلطان حتى يغضـب . قوله أو يغفل عن شيء من حقه عليه شيء منأن يرد

ومنهم من يصب نفسه للفتيا ولعله يؤتى باألمر ال علم يقول ال علـم لـي فيـرجم فيكتـب مـن له به فيستحي أن

. المتكلفين

١٣٥

ومنهم من يروي كل ما سمع حتى يروي كالم اليهود . يغزر كالمه والنصارى أراد أن

نا حمزة بن الحارث الدهقان أخبرنا أبو سليمان قال حدث العباس بن محمد الدوري قال حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا

: قالميمون ابن مهران قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا . لعلمه ويل للذي ال يعلم ولو شاء اهللا تعالى : أبو هريرةقال

. وويل للذي يعلم وهو ال يعمل به سبع مرات

مان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا بو سلي أأخبرنا بن غالب قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي محمد بن سعيد

بـن مسـروق قال حدثنا مبارك بن سعيد قال سمعت سعيد ). ذهب العلم وبقيت بقية في أوعية سوء ( كان يقال : يقول

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو رجاء الغنوي قـال أصحابنا عن أبي عاصم الضحاك بـن مخلـد حدثني بعض

فـإذا أنـا خرجت غلسا أريد ضيعة لي : ابن جريجقال: قال :برقعة تهفو بها الريح فلما أضاء لي الصبح نظرت فإذا فيها

الغم معسرا ال بد يف الدنيا منهاك عش موسرا إن شئت أو ذي زادك يف اهلـــمزاد الـــوكل مـا زارك مـن نعمـة

١٣٦

ــاس يف ــت النـ دهرنا ال يطلبون العلم للعلـم إين رأيـــوانهم ــاة إلخـ ــم إال مباهـ ــم والظل ــة للخص جحو

فلقـد منعتنـي هـذه : قال أبو سليمان قال ابن جريج . كثيرة األبيات أشياء

الوليـد أخبرنا ابن األعرابي بقال حدثنا إبراهيم بـن ما : بو بكر بن عياش عن األعمش قال أحدثنا والجشاش قال

. في الدنيا قوم شر من أصحاب الحديث

. فانكرتها عليه حتى رأيت منهم ما علم : قال أبو بكر

: أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني سهل بن إسماعيل قال خليفة فرأى من أصحاب الحديث بدعـة سـيئة كنا عند أبي

. صدق عمر بن الحارث : فقال

: قال عمر بن الحارث : وما قال ابن الحارث قال : فقلنا . وال قوم أسحف من الحديث وأهله ما علم أشرف

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني سهل بن إسماعيل قال قال أخبرني أبو الوليد الطيالسي قال سـمعت حدثنا أبو خليفة

اهللا وعـن يصدكم عـن ذكـر إن هذا الحديث : شعبة يقول . الصالة فهل أنتم منتهون

١٣٧

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إبراهيم بن فراس قـال وكان -السنوسي يقول سمعت أبا بكر الطائفي سمعت جعفراعب الواحد بن يقول سمعت رجال في مجلس-من أهل العلم

حين قال شعبة هذا الكالم رأى مـن : غياث يقول سمعت أبي فلما سـلم - وقد فاتته ركعة -صلى لجنبه صحاب الحديثأ

. فاتته اإلمام سلم وأخذ دفاتره ولم يصل الركعة التي

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بـن ابن محمد الرافقي قال حدثني محمـد دمحم عاصم قال حدثنا

: إسرائيل يقول بيأبن علي بن ميمون قال سمعت إسحاق بن ازدحم أصحاب الحديث على هشيم فطرحوه عن حماره فكان

. سبب موته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بعض أصحابنا عن ابـن حدثنا محمد بن الرزبان قال حدثنا أحمد بن زهير نباري قال إلا

كنا : يحيى بن حسان قال قال حدثنا مؤمل بن أهاب قال حدثني دحمت فرقة من الناس علىعند سفيان بن عيينة وهو يحدث فاز

محمل شيخ ضعيف فانتهبوه ودقوا يد الشـيخ فجعـل الشـيخ عملوا بي في حل وسفيان ال يسمع سفيان ال جعلتك مم : يصيح

صنعوا حتى نظر إلى رجل من أولئك الذين صنعوا بالشيخ ما . زدنا في السماع : ما يقول الشيخ قال يقول : فقال له

١٣٨

باب في آفات القراءباب في آفات القراءأخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فـراس قـال

المروزي األعرج قال حدثنا الفضل بـن حدثنا أحمد بن عليالطالقاني قال حدثنا سحاقإعبد الجبار قال حدثنا إبراهيم بن

مثل قراء هـذا : قال مالك بن دينار :أبو جعفر البصري قال صفور كمثل رجل نصب فخا ونصب فيه برة فجاء ع الزمان

التواضـع : التراب فقال ما غيبك في : فوقع قريبا منه فقال لهالبـرة ما هذه : من طول العبادة فقال : مما انحنيت فقال : فقال

. المنصوبة فيك قال أعدتتها للصائمين

نعم الجار أنت قال فلما أمسى وغابت الشمس دنا : قال إن كان كـل : ورالبرة بخنقه الفخ قال العصف العصفور فأخذ

. اليوم العباد يخنقون خنقك فال خير في العباد

حدثنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حـدثنا حدثنا يحيى بن معين قال أخبرنا أبو سليمان قال الدوري قال

أحمد بـن القاسـم أخبرني بعض أصحابنا عن الخالدي قال قال حدثنا أحمد األزدي عن أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي

األنطاكي قال كتب يوسف بن أسباط إلـى بعـض بن عاصم

١٣٩

القراء فإني أتخوف أن اكتر لي منزال وال تكتر بين : أصحابه أقول فيقولون لفاحة فإذا لم أجبهم إلى تلك ذهبوا فهيأوا بيتـا

وهيأوا فيه طنبورا وغالما وخمورا ودعوني وأنـا ال أدري . انظروا ما مع يوسف الوا تع : ودعوا الناس فقالوا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمر الحيري قـال إبراهيم قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر قـال حدثنا مسلم بن

القراء في كل شيء إال أجيز شهادة : سمعت مالك دينار يقولبعضهم على بعض وجدتهم أشد تحاسدا من التيـوس توثـق

. فيهب هذا ويهب هذاعليها التيس الشاة فيرسل

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حدثنا بن قال سـفيان :الصنعاني قال حدثنا يحيى بن اليمان قال سحاقإ

. من أن اصحب قارئا ألن أصحب فتى أحب إلي : الثوري

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال زار عبد اهللا بن المبارك رجال : م قال إبراهي حدثنا إسحاق بن

فلمـا -والتقشف وكان ينسب إلى الزهد-من أهل نيسابور دخل إليه لم يقبل عليه الرجل ولم يلتفت إليه فلما خرج مـن

بمكانه وأعلم أنه عبد اهللا بن المبارك فخرج إليـه عنده أخبر . الرحمن اعذرني وعظني يا أبا عبد : يعتذر ويتنصل وقال

١٤٠

نعم إذا خرجت من منزلك فال يقع بصرك علـى : قال . خير منك أحد إال أريت أنه

. وذلك أنه رآه معجبا بنفسه ثم سأل عنه فإذا هو حائك

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أحمد بن عبدوس قـال األحد قال حدثنا أبو هشام الرفاعي عـن حدثنا محمد بن عبد

. يتقرى من لم يتفت لم يحسن : ابن يمان عن سفيان قال

إن من عادة الفتيان ومن أخذ بأخذهم : قال أبو سليمان وسجاحة الخلف ولين العريكـة ومـن شـيمة بشاشة الوجه

انتقل من الفتوة األكثرين من القراء الكزازة وسوء الخلق فمنإلى القراءة كان جديرا أن يتباقى معه تلك الذوقة والهشاشـة

. اه لم يخل من جفوة أو غلظةفي صب ومن تقرأ

وقد يتوجه قول سفيان إلى وجه آخر وهو أنه إذا انتقل القراءة كان معه األسف على ما مضى والندم من الفتوة إلى

يعجب بعمل صالح عن ما فرط منه فكان أقرب له إلى أن اليكون منهن وإذا كان عارفا بالشر كان أشد لحذره وأبعد من

. فيه الوقوع

خبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن الزيبقي قال حدثنا أالتستري قال حدثنا نضر بن علي قال حدثنا موسى بن زكريا

١٤١

كـان : قال عيسى بن يونس عن األعمش عن إبراهيم النخعي يخاف ويحـذر : يعجبهم أن يكون للشاب صبوة قال األعمش

قال حدثنا أبو سليمان قال حدثنا ابن األعرابي أخبرنا : ويجتهدالمروزي قال حدثنا ابن أحمد بن زيد القزاز قال حدثنا حسين

إن الرجـل ليعمـل : قال أبو حازم :المبارك عن سفيان قال إن عمل حسنة قد أنفع له منها وأنه ليعمل الحسـنة إن السيئة

. عمل سيئة قط أضر عليه منها

معنـاه أن يعمـل : قال أبو سليمان قال ابن األعرابي منه مشفقا حذرا أن يعاوده فينفعه ذلك ويعمل لذنب فال يزال ا

. عليها فتهلكه الحسنة فيحتسب بها على ربه تعالى ويتكل

إن فتنى من ال علم لهم من القراء فتنى : قال أبو سليمان الناس والمؤونة في معاشرتهم على الخاصة مؤونة عظيمة على

اب بأنفسهم وسيماهم اإلعج غليظة وذلك أن جهلهم يحملهم على والظاهر من شمائلهم يدعو الجهال من العامة إلـى تعظـيمهم

. والميل والتعصب لهم

فمن رام من الخاصة إرشادهم وتعليمهم فقد تعـرض لسـهامهم فمـداراتهم غصـة وهجنـة لمالمهم واسـتهدف

ومكاشفتهم شهرة وفتنى وشرهم طوائف من أصحاب العزلة

١٤٢

بطل فـإنهم جهـال ال يتعلمـون والتبتل وأهل التصوف والت الشيطان قيادهم فهم والعلـم علـى ومردة ال ينقادون قد ملك

. تضاد وخالف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمـد بـن الحسـين قال علـي بـن :الزبير بن عبد الواحد قال اآلبري قال أخبرنا

رجال عطرا وكان كان الشافعي رحمة اهللا عليه : يحيى الوراق غالمه كل غداة بغالي فيمسح بها االسطوانة التي يجلس يجيء

إلى جنبه إنسان من الصوفية وكان يسمى الشـافعي إليها وكانالبطال قال فلما كان ذات يـوم هذا البطال وهذا : البطال يقول

فلما عمد إلى شاربه فوضع فيه قذرا ثم جاء إلى حلقة الشافعي ما نـرى : نعالكم فقالوا شم الشافعي الرائحة أنكره وقال فتشوا

فليفتش بعضكم بعضا فوجـدوا ذلـك : اهللا قال شيئا يا أبا عبد ما حملك على هـذا : فقال له يا أبا عبد اهللا هذا : الرجل فقالوا

خذوه : رايت تجبرك فأردت أن أتواضع هللا عز وجل قال : قال : ه فقولوا ل - وكان على الشرطة -فاذهبوا به إلى عبد الواحد

. اهللا اعتقل هذا إلى وقت ننصرف قال لك أبو عبد

قال فلما خرج الشافعي دخل إليه فـدعا بـه فضـربه هذا أنما تخطيـت المسـجد : درة قال ثالثين درة أو أربعين

. بالقذرة وصليت على غير الطهارة

١٤٣

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني الحسن بن محمد بـن كان يختلف معنـا : ل العلم قال بعض أه عبدويه قال أخبرني

ثور إذا رجل إلى أبي ثور وكان ذا سمت وخشوع فكان أبو رآه جمع نفسه وضم أطرافه وقيد كالمه فغاب عن مجلسـه

له على أثر ثم عاد إلى المجلـس مدة فتعرف خبره فلم يوقف بعد مدة طويلة وقد نحل جسمه وشحب لونه وعلى إحـدى

ها فما كاد يتبينه أبو ثـور ثـم عينيه قطعة شمع قد ألصقها ب . بلى : صاحبنا الذي كنت تأتينا قال لست : تأمله فقال له

قد رزقني اهللا سـبحانه : فما الذي قطعك عنا فقال : قالإليه وحبب إلي الخلوة وأنسـت بالوحـدة واشـتغلت اإلنابة . بالعبادة

ا فإذا هي نظرت إلى الدني : فما بال عينك هذه قال : قال له فتنة وبالء قد ذمها اهللا تعالى إلينا وعابها وذم ما فيها فلـم دار

حداهما إكلتيهما عنها ورايتني وأنا أبصر ب يمكني تغميض عيني . وتركت األخرى نحوا مما أبصر بهما جميعا فغمضت واحدة

ومنذ كم هذه الشمعة علـى عينيـك : فقال له أبو هور . ماأو نحوه منذ شهرين : قال

١٤٤

يا هذا أما علمت أن هللا عليـك صـالة : قال أبو ثور . شهرين شهرين وطهارة

انظروا إلى هذا البائس قد خدعه الشيطان فاختلسه من . بين أهل العلم

. ثم وكل به من يحظفه ويتعهده ويلقنه العلم

فالعزلة إنما تنفع العلماء العقالء وهي : قال أبو سليمان على الجهال وقد روينا عن إبراهيم أنه قـال شيء من أضر . تفقه ثم اعتزل : لمغيرة

١٤٥

قالل قالل إلإلباب في فساد األئمة وما جاء في اباب في فساد األئمة وما جاء في ا صحبة السالطينصحبة السالطين منمن

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشـم قـال الرزاق عن معمر عن ابن خئيم عـن حدثنا الدبري عن عبد

أن النبي صـلى عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد هللا

أعاذك اهللا يا كعب بـن ( : اهللا عليه وسلم قال لكعب بن عجرة قال وما إمارة السفهاء قال أمـراء . السفهاء عجرة من إمارة

بسـنتي فمـن يكونون بعدي ال يهدون بهديي وال يسـتنون صدقهم بكذبهم وأعانهم بكذبهم ولم ينعهم على ظلمهم فأولئك

يردون على حوضي ومـن لـم منهم وال ليسوا مني ولست منهم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا

يا كعب بن عجرة ال يدخل الجنـة . وسيردون على حوضي يا كعب بـن عجـرة . أولى به لحم نبت من سحت أبدا النار

. )فموبقها فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها : الناس غاديان

قال حدثنا ابن األعرابي والصـفار أخبرنا أبو سليمان الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هـارون قـال أخبرنـا قاال حدثنا

أبـي سـعيد إسرائيل عن محمد بن جحادة عن عطية عـن

١٤٦

أفضـل ( : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : الخذري قال قال أبو سليمان إنما كان )عدل عند سلطان جائر اجلهاد كلمة

كان على أمل من الظفر اد ألن من جاهد العدو هذا أفل الجه وهذا بعدوه وال يتيقن العجز عنه ألنه ال يعلم يقينا أنه مغلوب

يعلم أن يد سلطانه أقو من يده فصارت المثوبة فيه على قدر . عظيم المؤونة

ليت شعري من الذي يدخل إليهم اليوم : قال أبو سليمان يـتكلم بالعـدل إذا شـهد على كذبهم ومن الذي فال يصدقهم

منهم إن أسـلم مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصحلك يا أخي في هذا الزمان وأحـوط لـدينك أن تقـل مـن

أبوابهم ونسأل اهللا الغني عنهم قال أخبرنا مخالطتهم وغشيان حدثني الـدبري أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال

إن : أن ابن مسعود قـال عن عبد الرزاق عن عمر عن قتادة السلطان فتنا كمبارك اإلبل والذي نفسي بيـده ال على أبواب

دينكم مثله قال أبـو تصيبون من دنياهم شيئا إال أصابهم من وأخبرني معمر عمن سمع الحسـن : سليمان قال عبد الرزاق

دعاك لتقرأ عنده سورة من القرآنال تجيئن أميرا وإن : يقول . مما دخلت من عنده إال شرافإنك ال تخرج

١٤٧

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن سعدويه قـال قال حدثنا عبد اهللا بن حنيق قال حدثنا عبـد حدثنا ابن الجنيد

أردت أن تنجـو إذا : قـال سـفيان :الرحمن بن عبد اهللا قال ال تدخلن على سلطان وال تدخل في وصية وال : فاجتنب ثالثا

. ميت تحج عن

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو محمد الكراني قال بن شبيب قال حـدثنا المنقـري قـال حـدثنا حدثنا عبد اهللا

حدثني أبي األصمعي قال حدثنا محمد بن حرب الزيادي قال األميـر : من أغبط الناس عيشا قالوا : زياد لجلسائه قال: قال

. وجلساؤه

. عواد المنبر هيبة ما صنعتم شيئا إن أل : فقال

وإن لقرع لجام البريد لفزعة ولكن أغبد الناس عنـدي يجري عليه كراها وزوجة صالحة قد رضيته رجل له دار ال

والنعرفه ألنه إن ورضيها فهما راضيان بعيشهما ال يعرفان . عرفنا وعرفناه أتعبنا ليله ونهاره وأذهبنا دينه ودنياه

:شدنا محمد ابنوأنشدنا أبو سليمان قال أنطرف وتالد زوى الدهر عنها كل تلوم على تـرك الغـىن باهليـة

١٤٨

بالقالئـد الكسا مقلدة أجيادهاترى حوهلا النسـوان يـرفلن يف نالـهيش يف الشـتاء تأفضل عو نـادي أصـلهي بيدبالثرائـد ه

كرسي عفـرما نـال ج ى نلتامللك أو ما نال أن حىي بن خالد منيــين أغص ــؤمنني ــري امل البـوارد مغصـهما باملرهفـات وأن أماملـوارد ولم أتجشم هول تلك دعيين تجـئين ميـتيت مطمئنـة

ـ األساود بمستودعات يف رؤوسوبةفإن جسيمات األمـور مش

: قال وأنشدنا لعبد اهللا بن طاهرــر ــيش ام ع ــف ــهئكي كل يوم علم دون بلدة منشور ل

ــذعوروإذا الريح حركت صوت طبل م ــه ــد فقلب ــن بعي مــايا غنيا عن العساكر والبعـث ــلهنيئ ــك املقي ــوثري ل الاألمـري س غنيا بهـا فـذاك من له كسرة يعيش عـن النـا األمـري أسار اجلند أم ركـب فلست بسائل ما دمـت حيـا

: قال وأنشدني آخرــه ــري بإذنـ ــن األمـ ــريا ضـ ــييت أم ــدت يف ب فقع

ــه ــت إمرتـ ــهوتركـ واللــه محمــود كــثريا لـ

أخبرنا أبو سليمان قال وأنشدني إسماعيل بن أسد قـال : شعبة أنشدني محمد بن

١٤٩

راء ما بـه أحـدع األمري كفا باب واضع لى ذقـن إال امرؤععلى الزمن بباب دارك يستعديكفيتك األمر ال تلقي أخا أمـل لهآم جاء الذي قد كنترجاء الناس إن الرو هعلتيف كفـن ج

: قال وروى لذي النون المصريلــكم ذاكفســي ون لكــتم ــك ــوك مل ــه للمل ــا مثل مــك فصرت حـرا بملـك نفسـي ــي مل ــق عل ــا لخل فم

ؤدب قـال أنشـدني قال أنشدني محمد بن العباس الم : صحبة السلطان الحدادي في اإلقالل من

أكنافهم ظـل فال يكن لك يف إن امللوك بالء حيث ما حلـوا أبـوابهم ذل إن الوقوف على فاستغن بالله عن أبوابهم كرمـا

وكان العتابي ال يقـرب السـلطان وال : قال أبو سليمان هذا محمد األمين يهب ما بين العشرة اآلالف : له يستميحه فقيل

عشرة دراهم فكيف ال تقصده والمائة ألف وأنت ربما تحتاج إلى ألني رأيته يهب العشرة اآلالف من غير سبب ويـردي : فقال

الرجل من السور من غير سبب فلست أدري أي الرجلين أكون . له منهكالذي آم عنده وليس الذي أغرر به

بعث بعض العمال إلى أبـي عمـر : قال أبو سليمان أخبرني بمقدار ما يمـر : رسوال يقول له صاحب أبي العباس

١٥٠

قـل لـه : للرسول لك في النفقة في سنة حتى أجريه لك فقال . عافاك اهللا أنا في جراية من إذا سخط علي لم يسقط جرايتي

إن الـذي يحـدث : قال أبو سليمان قال بعض الحكماء أنفسهم واإلعجاب بآرائهم كثرة ما يسمعونه للسلطان التيه في

. من ثناء الناس عليهم

ولو أنهم أنصفوهم فصدقوهم عن أنفسـهم ألبصـروا . من أمورهم الحق ولم يخف عليهم شيء

خير السلطان زيادة فـي الحـال : قال بعض الحكماء . واستئصال وشره هالك

سليمان قال أخبرني أبو رجاء الغنـوي قـال أخبرنا أبو قيل ليحيى بـن : عائشة قال سمعت أبي يقول حدثنا أبي عن ابن

. الحكم عمر بن عبد العزيز مولده ومنشؤه منشؤه جاء كما رأيت

. يعني في الكمال إن أباه كان أرسله إلى الحجاز شابا سوقة يغضب : قال

. ضونهويمخض الناس ويمخ الناس ويغضبونه

واهللا لقد ولي الحجاج وما عد لي أحسـن أدبـا منـه ال يسمع إال ما يحب فمات وأنه ألحمـق فطالبت واليته فكان

. سيء األدب

١٥١

أخبرنا ابن الزيبقـي قـال حـدثنا : أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن سالم الجمحـي قـال الفضل بن عمرو

أصـحابنا ت بعضحدثني عبد اهللا بن بكر السهمي قال سمع إلى فقهاء - وهو على العراق - أرسل عمر بن هبيرة : قالوا

وفقهاء من فقهاء الكوفة وكان ممن أتاه من من فقهاء البصرةفـدخلوا عليـه أهل البصرة الحسن ومن أهل الكوفة الشعبي

إن أمير المؤمنين يزيد يكتب إلي في أمور أعمـل : فقال لهم أصلح اهللا األمير أنت مأمور : ل الشعبيتريان قال فقا بها فما

ما تقول قـد : على الحسن فقال والتبعة على من أمرك فأقبل . قال هذا قل أنت

كفاسـتنزال تق اهللا يا عمر فكأنك بملك قد أتاك ا : قالوأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك عن سريرك هذا

اهللا مـن إن اهللا تعالى ينجيك من يزيد وإن يزيد ال ينجيـك سبحانه فإياك أن تعرض هللا تعالى بالمعاصي فإنه ال طاعـة

. الخالق لمخلوق في معصية

أيها الشيخ ما حملك على مـا : ثم قام فتبعه اآلذن فقال حملني عليه ما أخذ اهللا تعالى علـى : األمير قال استقبلت به

. العلماء في علمهم

١٥٢

ق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه وإذ أخذ اهللا ميثا : ثم تال ورهماء ظهرو ذوهبفن هونمكتال تاس وللن ... قال أبـو : قال

فمن له اليوم بمثل الحسن رحمة اهللا عليه وإخالص : سليمانصلحت منا الضـمائر وصـفت نصيحته وبليغ موعظته ولووقعها واهللا يصلحنا ويصلح أئمتنا السرائر لوقعت النصيحة م

. فسادهم بذنوبنا فإن

بذنوبنا دامت بليتنا واللـه : قال أنشدني بعض أهل العلم يكشفها إذا تبنا باب في لزوم القصد في حالتي العزلة والخلطة

الكالم في أمر العزلة إلى حيث شرطنا أن نبلغـه قد انتهى منا نكون قد حسنا معه الجفاء األخبار ما خفنا أن وأوردنا فيها من

من حيث أردنا االحتراز منه وليس إلى هذا أجرينـا وال إيـاه أردنا فإن اإلغراق في كل شيء مذموم وخير األمور أوسـطها

. والحسنة بين السيئتين

غراق في إلوقد عاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ا يؤدهـا النفس منها مـا وعال والحمل على عبادة الخالق عز

. والتكلف ويكلها فما ظنك بما دونها من باب التخلق

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابـن األعرابـي قـال د بن يحيى قال حدثنا أبو القال حدثنا خ حدثنا ابن أبي ميسرة

١٥٣

المنكدر عقيل يحيى بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن ابن رسول اهللا صـلى اهللا عليـه قال : عن جابر بن عبد اهللا قال

الدين متني فأوغل فيه برفـق وال تـبغض إىل إن هذا( : وسلم . ) ظهرا أبقى نفسك عباد اهللا فإن املنبت ال أرضا قطع وال

أخبرني إبراهيم بن عبد الرحيم : أخبرنا أبو سليمان قال ما أمر : حدثنا ابن أبي قماش عن ابن عائشة قال العنبري قال

فإما إلى غلو : فيه نزعتان تعالى عباده بأمر إال وللشيطاناهللا . وإما إلى تقصير فبأيهما ظفر قنع

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إبراهيم بن محمد بـن كال : قال علي بن غنام:بعض شيوخنا قال يحيى قال حدثني

. طرفي القصد مذموم

: وأنشدنا أبو سليمانكـرمي وابق فلم يستوف قـط ف حقك كله تسامح وال تستو

األمور ذمـيم كال طريف قصد وال تغل يف شيء مـن األمـر

في هذا البـاب أن ال ى والطريقة المثل : قال أبو سليمان يلزمك للناس وإن لم يطالبوك به وأن ال تنهمك تمتنع من حق

فإن من اشـتغل يجب عليك وإن دعوك إليهلهم في باطل ال

١٥٤

بما ال يعنيه فاته ما يعنيه ومن انحل في الباطل جمـد عـن الناس في الخير وكن بمعز عنهم فـي الشـر الحق فكن مع

. كجاهل وتوخ أن تكون فيهم شاهدا كغائب وعالما

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني العنبري قال حدثنا ابن ابن عائشة عن ابن المبارك عن وهيـب حدثنا أبي قماش قالأريـد أن أعتـزل إنـي : قلت لوهب بن منبه : بن الورد قال

ال بد لك من الناس وللناس منك إليهم حوائج : الناس فقال لي : فيهم أصم سميعا أعمى بصـيرا سـكوتا نطوقـا ولكن كن

إبراهيم المكتب قال أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن أكثم قال: قالشاكر قال حدثنا جعفر بن سنيد عن أبيه حدثنا

االنقباض عن الناس مكسبة للعـداوة ومعـرفتهم : صيفي بن . بين المنقبض والمقارب فكن للناس : مكسبة لقرين السوء

. فإن خير األمور أوساطها

: وأنشد أبو زيد في هذا المعنىمسـتفيدا وكاسـبا لصاحب سوءإذا ما عممت الناس باألنس لم فكن خلطا إن شئت أو كن جمانبـا وإن تقصهم يرموك عن سـهم مقاربـا ولكـن أمـرا بـني ذاك فال تدنون منهم وال تقصـينهم

١٥٥

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن األعرابي قال حـدثنا لي قال حدثنا أبي قال حدثنا بكـر بن سليمان األب داود بن أيوب

زيد بن أسلم عن أبيه أن بن صدقة قال حدثنا هشام بن سعد عن . تلفا ال يكن حبك كلفا وال بغضك : عمر رضي اهللا عنه قال له

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن هاشـم قـال الرزاق قال أخبرنا بشر بن رافع قـال حدثنا الدبري عن عبد

قال سمعت بو عبد اهللاأيخ من أهل صنعاء يقال له أخبرني ش حـق : إني وجدت في حكمـة آل داود : وهب بن منبه يقول ساعة يناجي فيهـا : يشغل عن أربع ساعات على العالم أن ال

إلى إخوانه ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيهاا الذين يصدقونه عيوبه وينصحونه في نفسه وساعة يخلو فيه

. لذاتها مما يحل ويجمل بين نفسه وبين

فإن هذه الساعة عون لهذه الساعات واستجمام للقلوب . وفضل وبلغة

وعلى العاقل أن يكون عارفا بزمانه ممسـكا للسـانه . مقبال على شأنه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن منصور قال محمد بن أحمد بن المنذر ابن سعيد قال حدثنا حدثنا محمد بن

١٥٦

مسـعر عـن الحسين القرشي قال حدثنا جعفر بن عون عن قال عبد اهللا بن :حبيب بن أبي ثابت عن عبد اهللا بن باباه قال

. الناس وزايلهم ودينك ال تكلمنه خالط : مسعود

قال أبو سليمان يريد خالطهم ببدنك وزايلهـم بقلبـك . داراةالنفاق ولكنه من باب الم وليس هذا من باب

مـداراة النـاس ( : وقد قال النبي صلى اهللا عليه وسلم . )صدقه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو محمد الكراني قال يحيى الساجي قال حدثنا موسى بن إسـحاق حدثنا زكريا بن

أبي ثابت قال حدثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن حبيب بنعصعة بـن صـوحان ص قال: قالعن ميمون بن أبي شبيب

أبيك منك وأنت أخبرنا أبو سليمان كنت أحب إلى : بن أخيهالحـدثنا قال حدثنا الخلدي قال حدثنا موسى بن هارون قـال

هدبة بن خالد قال حدثنا حزم القطعي قال سـمعت الحسـن . نصف العقل وأنا أقول هو العقل كله يقولون المداراة : يقول

برنا الصـفار قـال حـدثنا أخبرنا أبو سليمان قال أخ حدثنا عبد اهللا بن المبارك عن الحسـن الحسن بن عرفة قال

الحنفيـة بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد بـن

١٥٧

ليس بالحكيم من لم يعاشر بالمعروف من ال يجد مـن : قال . يجعل اهللا له فرجا أو قال مخرجا معاشرته بدا حتى

هل األدب قال أنشـدني قال أبو سليمان أنشدني بعض أ : المتنبي

صـداقته بـد عدوا له ما من ومن نكد الدنيا على احلـر أن

. انتهى الكالم في العزلة

. وصلى اهللا على محمد وآله وصحبه وسلم

كتبه علي بن محمد المؤذن بن عثمان المؤذن النيسابوري . ه آمينولوالديه ولقارئ غفر اهللا له