7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

1/126

1

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

2/126

2

GNLDEN ESNTLER:

KRN-I KERMde YOLCULUK

(3) L-i MRN-SRES

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (40)

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

3/126

3

NDEKLER:Sahife no

NDEKLER:..(1)N SZ:(2)YET- KERMELER:(1-7):.(3-12)(8-15):(15-19)(16-24):.(19-26)(25-32):.(27-32)(33-40):.(34-39)

(41-47):.(40-43)(48-55):..................(43-46)(56-64):.(47-51)(65-72):.(52-54)(73-80):.(54-59)(81-88):.(60-62)(89-96):.(62-65)(97-105):..(73-79)(106-113):(79-82)(114-121):(82-85)(122-129):(85-87)

(130-137):(88-90)(138-145):(90-92)(146-153):(93-96)(154-161):(96-99)(162-169):..(100-103)(170-177):..(103-106)(178-185):..(106-109)(186-193):..(110-114)(194-200):..(115-119)

1

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

4/126

4

N SZ:Evvel btn okuyucularma bir mr boyu salk,

shhat ve gnl muhabbetleri ve gerek mn da tasavvufidrakler niyaz ederim. Bu dnya da en byk kazanburasn, bu lemi ehdet-i, gerekten mahede ederekyaayp geirmek ve kendini tanmay bilmek olacaktr.Krn- Kermde (yolculuk) adl sohbetlerimizinbazlarn vakit bulduka yazya geirtip daha sonra vakitbulduka kitap haline dntrmek iin almalaryapmaktayz. Onlardan biri de, mevzuumuz olan, L-MRN Sresidir. Nihayet vakit bulup onu da aslndeitirmeden o gnlerde yaplan sohbet mertebesi

itibarile ve baz ilveler yaparak dzenlemeye alacam.inde bir hayli mevzular olan bu Sre-i erifin zhir btnnrundan bu dnyada iken yararlanmaya gayret edelim.Cenb- Hakktan bu hususta her kes iin baarlar niyazederim.

Sevgili okuyucum, bu kitabn yazlnda, dzenle-niinde, baslnda, bastrlnda, tm oluumunda emeive hizmeti geenleri sayg ile yad et, gemilerine de hayrdua et, ALLAH (c.c.) gnlnde feyz kaplar asn. Yarabbi;bu kitaptan meydana gelecek manevi haslay, evvelacizane, efendimiz Muhammed Mustafa, (s.a.v.) in ve Ehl-iBeyt Hazaratnn rhlarna, Nusret Babamn ve Rahmiye

annemin de ruhlarna, ceddinin gemilerinin de ruhlarnahediye eyledim kabul eyle, haberdar eyle, ya Rabbi.Muhterem okuyucularm; yine bu kitab da okumaya

balarken, nefsin hevasndan, zan ve hayelden, gaflettensoyunmaya alarak, saf bir gnl ve Besmele ileokumaya balamanz tavsiye edeceim; nk kafamz vegnlmz, vehim ve hayalin tesiri altnda iken gerekmn da bu ve benzeri kitaplardan yararlanmamzmmkn olamayacaktr.

Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr.Terzi Baba Tekirda (02/08/2011) Sal:

2

(3) L-i MRN-SRES

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

5/126

5

Euz Billhi mine eytanir racm

ggggggggggggy`a y`a a gggggggggggg2

BSMLLHRRAHMNRRAHM

3-L- MRN: Medine'de nzil olmutur. 200 (ki yz)yettir. (33-34-35) yetlerde Hz. Meryem'in babasnnmensup olduu mrn ailesinden sz edildii iin Sre buad almtr. Kelimeleri, 3480 ( bin drt yz seksen) dir.Sre ismini mrn ailesinden almaktadr, hem Ms (a.s.)n hem de s (a.s.) n ailesi mrn ailesidir. Yukardabahsedilen yet-i Kermeler yeri gekdike incelenecek-lerdir. Ksaca (L-i MRN) n say deerlerine topluolarak bir gz atalm.

(L) Ebced say deeri (43) tr. (MRN) ise (360)tr. kisinin say deerleri birlikte toplandnda, (43+360=

403) tr. Arasndan sfr alnnca grld gibi gene (43)tr. O nu da toplarsak (4+3=7) dir, bilindii gibi nefsmertebeleridir. (3+6=9) dur ki, bilindii gibi mertebe-iMseviyyettir. Sre no: su olan (3) ile toplarsak, (9+3=12) ederki bal olduu yer Hakikat-i Muhammed dir.

a Q(1) Elif, Lm, Mm;

3

(Elif, Lm, Mm)

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

6/126

6

Baz limler bu harflere huruf-u mukattaa (katiharfler) demiler yani Hz. Allah ile Hz. Raslllah arasndabunlar ifredir demiler ve biroklar hakikatini Allah bilirdiyerek zerinde ok fazla durmamlardr.

Elif: ( )

Ahadiyyet mertebesidir, Elif ( ) meydana gelmise

tecelli olmu demektir, o tecelli de Amadan kan ilktecellidir. Ahadiyyet mertebesinin ilk tecellisinin zelliiise, Cenab- Hakkn halinin orada hviyeti ve inniyeti(benlii) ynyle biliniyor olmasdr. Oniki noktadanmeydana gelmektedir, bunlarn yedi tanesi etturu seba(yedi tur) yani yedi nefis mertebesi , be tanesi hazerat-hamse yani be hazret mertebesidir.

Lm: ( )Lhut, Ulhiyyet lemi yani btn bu lemlerdir.

Oniki noktadan meydana gelen Elif harfinin kvrmdr, yaniasl Eliftir.

Mm: ( )

Hakikat-i Muhammedidir.Mm harfi de ayn ekilde bir gz ve bir kuyruk

yaplm Elif harfidir. Elif, Lm, Mmin bu lemlerin ifresiyani lemlerin koordinatlar olduunu syleyen limlerolmutur, bu sylem u anda henz tespit edilmi deildirfakat bir gn gelecek bu da tespit edilecektir.

Elif, Lm, Mmin nsn- Kmilin bir ismi olduu dasylenmitir, dorudur, nk btn bu lemler insan ismialtnda hlkedildi ve nsn- Kmil btn bu lemlerinald isimdir.

Muhiddin bn Arabi Hz.lerinin Krn Tefsirinde bu

yet hakknda yapt tefsir yledir:

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

7/126

7

4Elif. Lm. Mm. Srenin bandaki bu harf ile btnolarak varla iaret ediliyor. nk Elif, daha ncedeindiimiz gibi ilk varlk olan zta iarettir. Lm,Cebrl olarak adlandrlan faal akla iarettir. Faal akl, aravarlktr; varln bandan feyiz alr, varln sonuna feyizverir. Mm ise, varln sonunu temsil eden Hz.Muhammede iaret eder. O Kitab Daire onunlatamamlanr ve ba ile birleir. Bu yzden Hz. Muhammed(s.a.v.), Hatemdir, mhrdr, sondur. Nitekim Hz.Muhammed (s.a.v.) yle buyurmutur: Zaman dnddolat, yce Allahn semalar ve arz yaratt ilk gne

ulat.(Elif) Ahadiyyet mertebesi var, (Lm) Ulhiyyet

mertebesi de var, fakat Hakikati Muhammedi mertebesiortaya kmad iin bu lemler henz kemleermediinden Hakikati Muhammedinin (Mim) gelmesiylebu lemler tamamlanyor ve Hakikati Muhammedinin ferdivahid yani bir kimlik ierisinde olumas iin de dem(a.s.) n gelmesi gerekiyor idi. dem (a.s.) n ahsndainsanlk geliimini srdrdke en son olarak Hz.Muhammed (s.a.v.) Efendimizde gelmi oldu.

NOT=Bu hususla ilgili (Fatiha Sresi) nden kk bir

blm de faydal olur dncesiyle buraya da aktaralm.Ayrca (13 ve Hakikat-i lhiyye) isimli kitamzda da buharflerle ilgili bilgiler vardr.

************

imdi gelelim ( 4 a 4 a 4 a 4 a) elif, lm, mm,hesaplamalarna, yukarda grld gibi.

(a) (elif) Krn- keriymde (48 822) defagemektedir.

5

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

8/126

8

(4444) (lm) Krn- keriymde (31 522) defagemektedir.

() (mm) Krn- keriymde (26 422) defagemektedir.

Bu oluumlar ierisinde Krn- Keriymde dank

olarak en az (26 422) defa da( 4 4 4 4 aaaa) elif, lm, mim,gemektedir. Bu hesaplamalara gre, (elif) (lm) dan (17300) defa fazla. (mim) den, (22 400) defa fazla, (be) den

ise (38 396) defa fazla kmaktadr. Bunlarn hepsi (13)te zuhur etmi olmaktadr. Zten baka trls dednlemez, nk (13) e tamamiyle uyan yine kendisiolan (13) tr. Bunun dnda bir sistemin mutlak hakikative kemliyle zuhura kmas mmkn deildir.

Bunlarn hepsinin ayr ayr hikmetleri vardr, her birharf bulunduu yerdeki ahsiyyeti itibariyle o yere birkimlik ve mn vermektedir, eer bunlar tek tekanlatlmaya kalklsa ciltler dolusu izahlar gerekir bu isekitabmzn hacmn ok aar, biz btn bu hakikatlerezet olarak dikkat ekmee ve byle bir sahann varlnifade etmeye alyoruz. neallah ilgili aratrmaclar

daha ok vakit ayrarak ok daha kapsaml aratrmalaryapabilirler.

Krn- Keriymin (Cibril) lisnn dan Btndan zhirekarken lfz da sz de ilk kelimesi (Ikra)(96/1) ilkharfi ise (elif) tir. Daha evvelce de belirtildii gibi (elif)1ve 13 tr. Hakikat-i Ahadiyyetten ki; o da 13 tr. ZuhuruMuhammediyye ye ki; o da 13 tr. Ve 13 te zuhur etmiolmaktadr. Cebril getirmitir ki; o da 13 tr. Hira dagelmitir ki; o da 12 dir. Orada oluan hadiseyi de 1olarak ilve edersek oda 13 olur. Mekn olarak zten dahaevvelce de bildirdiimiz gibi, zaman, mekn, alet isimleri(mim) ile baladndan, Hira da bir mekn ifade

ettiinden zaten 13 tr. Hal byle olunca, 13 olan bir6

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

9/126

9

mekn da, 13 olan bir makamdan (Ahadiyyet) 13 olan birmakama, (Muhammed) (s.a.v.) 13 olan Cibrilden, 13 elifile balayan (Ikra) ile Hakikat-i lhiyyenin okunmaabalanmasdr. (Ikra) say deeri (303) tr, sfr alrsak(33) kalr ki; bu da Mescid-i Nebevinin ilk yaplddirek saysdr. Vahyin o direkler altnda tamamlanpizah edilecei ve oradan lemlere yaylacann ozamandan habercisidir diyebiliriz. Ne mthi bir uyumdurhayretler iinde kalmamak mmkn deildir.

Kaynak makam (Ahad) iyyet (13) tr:

Geldii mekn (Hira) (13) tr: kendi says (12) dir.

O da Hakikat-i Muhammedidir.Geldii makam, (Muhammed) (13) tr:

Getiren (Cebril-Cibril) (13) tr:

Getirilenin ilk harfi, (elif) (13) tr:

O lh- ve muhteem (Vahy) ann da be adet (13)

Toplanmtr ki; her eyin kayna olmular dr. Sadece buoluum bile, (13) n nasl muhteem, mkemmel ve lh-

uurlu bir sistem olmasnn nianesi olarak yeter deartar bile. (Bu hususta daha geni bilgi Vahy ve Cebrlisimli kitabmzda vardr dileyen oraya bakabilir.)

Biz yine yolumuza devam edelim.

*************

=a za = a a a R(2) (Allahu l ilhe ill Hvel Hayy'ul Kayyum;)

Allah Tel ki, ondan baka ilh yoktur, hayy vekayyum olan odur.

Yani Elif, Lm, Mm hkmnde olan Allah yle bir

Allahki btn bu lemleri meydana getirendir, lh yoktur,7

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

10/126

10

O Allah Hayy ve Kayyumdur. Btn lemler Onun varlile vardr, Ondan baka ikinci bir varlk dnlemez.Btn varlkta Cenb- Hakkn zuhuru sz konusu isebtn varln her zerresi hayat halinde demektir, gzlegrlmeyen bir toz parasnn dahi kendince bir hayatvardr, ite varlktaki btn hayat Cenb- Hakkn Hayyisminden kaynaklanmaktadr. Kayyum btn bu hayatndevamn salayandr, nk hayat sadece bir nefes deilki, yaansn bitsin, her an devam edendir.

2 b b zb2 lbna 4 S=3va na 4a

(3) (Nezzele aleykel Kitabe Bil Hakkmusaddikan lim beyne yedeyhi ve enzelet Tevrtevel nciyl;)

O Yce Allah, senin zerine kitab, kendisindenevvelki -kitaplar- tasdik edici olarak hakkylaindirdi, Tevrat ve ncil'i de indirmiti.

te lemleri halkeden Zt- mutlak bu lemlerinhakikatinin ne olduunu sana bildirmek iin sana bu kitabindirdi. Yani ahadiyyet mertebesinden Hakikati Muhamme-

diyyeye bu lemdeki yaantnn nasl olmas gerektiinibildirdi. Aleyke yani senin zerine sznde, bunuzerimize aldmzda muhatap bizler oluyoruz. Btn bulemler Hakikati Muhammedinin muhtevas olduundan veinsanlarda Hakikati Muhammedinin kemli olduundan Hz.Raslllaha (s.a.v.) olan hitap ayn ekilde bizlere deyaplyor, ite kim bu hakikati idrak ederse Hakka aynaolur, yani Hakkn zt- hitabna mazhar olur. Hele idrakigeliip bunlar yaama aamasna geirmi ise o budnyada yani kendini tanmas bakmndan. ok bykmjdeler almtr.

Hakk olarak indirdi yani Hakk esms evresinde ve

muhafazasnda indirdi ve bu Hakk isminin iinde mevcut8

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

11/126

11

olduu kitaptr. Bu kitap bize indirildiine gre bizler bukitaptan ne kadarn idrak etmi isek o kadar bizim oluyor.

a a 6b1a 4a b 3j T a 6( la a pbb2 a1bna

(4) (Min kabl hden lin Nsi ve enzelel Furkan*innelleziyne keferu Bi yatillhi lehm azabnediyd* vAllahu Aziyz'un Zntikam;)

Daha evvel, insanlara hidayet olarak ve furkn-da inzal buyurdu. O kimseler ki. Allah Tel'nn

yetlerini inkr ettiler, onlar iin phe yok ki,iddetli bir azap vardr. Ve Allah Tel azzdir,intikam sahibidir.

Krn- Kermin bir ismi furkandr,Krn birleyicidirfurkan farkllktr, eer byle olmasa idi farkl lemleriierisinde bulmak mmkn olmazd. Deiik mertebe-lerden bahsetmesi nedeniyle bu ismi alm oluyor ve sfatmertebelerini anlatyor.

Keferu rten ifadesinin iki yn vardr, birincisi bile-

rek rtenler dieri bilmeyerek rtenler. rneinHristiyanlar yetitikleri ortamn artlar gerei buhakikatleri bilmeden rtmlerdir, bilerek rtenlerde ikiyeayrlmaktadr, ktlk kasdyla rtenler ve hakikatler ayakaltna dmesin diye rtenler ki bunlara evliyaullahdeniyor ve en byk rtc onlardr.

Cenb- Hakkn dostlar yani veli kullar kendibnyesinde hakikati lhiyyeyi idrak ederek yayor, fakatbunu evresine amayarak kendisini perdeliyor.

yet, bir Krn- Kermin Srelerinin blmleri olanyetler, yani sret demek olan Srelerin izahlar nk bir

Srenin ierisinde genel anlamda bir ifade vardr, bir de9

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

12/126

12

onun iinde yetler ile onlarn ayrtrlmas vardr, yaniince noktalara geilmesi ve dier yn ile Cenb- Hakknzatnn zuhur ettii varlklardr.

te kim ki Allahn yetlerini bilerek kapatr ve ihtiyasahiplerine ulatrmaz ise onlara iddetli azab vardr.

ntikam, zhiri olarak dnyada zayf durumda yaaypdaha gl olanlarn etkisine maruz kalm olanlarnkarl olarak Allahn onlarn haklarn dierlerindenalmas ki, hakkaniyyetin yerine gelmesi iin bu arttr,fakat bunun daha geni mn da olan ifadesine bakarsak,bir varlk bir fiili iledi ise o iledii fiilin bir sonrakiaamas ve karl intikam alnmasdr, gnah sevapgzyle bakarsak eriat dzeyi yaamyla bakm oluruz,hakikatte ise olan bir iin tabii olarak gerei olan sonrakihalinin olumasdr. Btn varlkta Allahn varl varsazhiri kim kimden neyin intikamn alacaktr, ite isimlerarasndaki ilikilerde bir sonraki aamann nceki eylemingerei olarak olumas intikamdr. Fiiller lemindemeydana gelen oluumlarn hepsi esm kaynakldr,mspet veya menfi deerlendirmeside fiiller lemine greolan bir deerlendirmedir, bir st lemde yani esmmertebesinde bunun kaynan dikkate alrsakdeerlendirmeyi esm mertebesine gre yapmamzgerekir, ite bu mertebede isimlerin meydana getirdii son

aamann bir sonraki aamas mntakim ismininzuhurudur.

Her esmnn tecelliside kendisine gre mutlakaazzdir, hangi esm zuhura karsa ksn, nk kaynaesm, esm leminin kayna sfat, sfat leminin kaynada zat lemi olduundan dolay zat leminin meydanagetirdii Hakikati Muhammed- uunat, ve bu da Allahnuunatdr, yukardan baktmz zaman byledir. Eeraadan bakarsak sen sensin, ben benim ve bu ekildeekime sryordur, ikisinin hukuku ne birbirine karyorne de birbirini ortadan kaldryor, ite yapmamz gerekenbu mertebeler aras bilgiyi yerinde kullanmak ki, buslmn getirdii bir zel bir ilgidir, bu hakikatin farknda

10

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

13/126

13

olunmadndan sadece ne yazk ki bu meselelere birynden baklmaktadr.

Bu hususta bir ir yle demitir.

Kfr btl mutlak Hakk- rtmtr,

Kfr Hakk kendini Hakkla rtmtr.

a ( 1 a a U6ba

(5) nnAllahe l yahfa aleyH ey'n fil Ard ve l

fis Sem';phe yok ki. Allah Tel'ya ne yerde ve ne de

gkte hi bir ey gizli kalmaz.

Demek ki Allah yeryzndede semda da her eyi ilemevcuttur. Ve lemlerde olan olan her ey bir isminglgesi ve faaliyyet sahas olduundan btn isimler dahikendine ait olduundan kendisine hibir ey gizli kalmaz.

a 6b' bya a V

za a a(6) (Hvellez ysavvirukm fil erhmi keyfeyea'* l ilhe ill Hvel Azz'ul Hakm;)

O, O Yce Yaratcdr ki, sizleri rahim dlyataklarnda diledii gibi tasvir eder. O azz, hkmolan Allah Tel'dan baka hakkyla mabud yoktur.

Bizlerin istedii gibi deil Cenb- Hakk kendisi istediigibi ekillendirdi. Cenb- Hakk kiilere ocuklarnnzerine bir muhabbet veriyor ondan sonra onun peindenkoup duruyorlar, o ocuk benim ocuum diyerekkendilerini unutuyorlar. Azz ve Hakm, yani her mevzuun

her mertebede biztihi iinde olan ve hikmetlerle11

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

14/126

14

hkmedendir. Kimde ki hikmet varsa Cenb- HakknHakm isminden pay almtr.

Kiinin de bir bakma gnl lemi rahm, beden-sret lemi ise rahmn dr. Kii i leminde sistemli birekilde alt srece kendisinde meydana gelen lh-hakikatler zhirinden yaanarak rahmniyyetinden ortayakmaya balar. Bylece bylece anne rahminde ocukfiziken, gnl leminde ise yetikin ltif olarak (tasfir-ekillenmi) olur.

pbz pba lbna 4a a W a bb 6pb2b'n a lbna a n1a bn2a 2b'm b jn 2

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

15/126

15

shibi olanlar ise "Biz ona mn ettik, hepsi deRabbimizin katndandr derler. -Bunlar- tam akllzatlardan bakas dnemez...

Cenb- Hakk bir ok misaller vererek yetleriniaklyor yani mteabih olarak aklyor, ite geneldedtmz hatalardan bir yerde burasdr, muhkemyetler bellidir, onlar hakknda fazla yorum yaplamyor,fakat bir de hikye ve benzetmelerle anlatm yaplanyetler vardr bunlar mteabih yetlerdir. mn edenkiinin kalbinde erilik olmaz, kalbleri nefsaniyetlerinednk olup eri olanlar bu yetlerin peine derler ve buyetlerden deiik hkmler karmak isterler ve

nefslerine gre eitli hkmler karrlar.Kmil akl sahipleri ise mteabih yetleri zikrederler,

ulul elbab dier ynyle kap sahipleri demektir vebunlar evliyaullahtr. Allaha giri kaplarnn birincisi fiiller,ikincisi esm-i lhiyye ve bu kimselerde bu kaplarnsahipleridir, esm-i lhiyye iinde hangisinin kapsnasahipse orada beklerler ve oradan girenleri alp Hakknhuzuruna gtrrler, ite bunlar mteabih ayetlerdenfaydalanrlar.

Mteabih yetlerin tevilini sadece Allah bilir, veesm-i lhiyye sahipleride Allahn birer zuhurlarolduklarndan onlarda bilirler fakat bu srra vakf olmayanzhir ehli yorum yaptrmaz. Eer bu mteabih yetlerdenmn karma yolu kesinkes kapal olsayd Krn-Kermin ilk tefsir haliyle kalmas gerekirdi, oysa bumteabih yetler Krn- Kermin kyamete kadar bkikalmasn salamaktadr.

Mteabih-Lgat mnlar:

Birbirine benzeyenler. * Fk: Mnas akolmayan yet ve hadis. Kr'n- Kerm'in vehadislerin mecaz mnalara gelen ifadeleri."Muhkem" olmayan yet veya hadis. * Zhir mnaskastedilmeyen ve tebih ve temsil yoluyla

hakikatlerin beyannda kullanlan ifade. Diye geer.13

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

16/126

16

Mteabih yetler Krn- Kermin ok mhimynlerinden biridir. Bu yetler, Krn- Kermin ilk geldiignlerdeki mteabih yetler ile ve daha sonrakisenelerde ve gnmzde de saysal olarak deiiklikarzetmektedir ve bunlar gnden gne azalarak muhkemyetler snfna dahil olmaktadr. Kyamete kadar olansre ierisinde hibir mteabih yet kalmayacak hepsimuhkem hkmne girecektir. Yani tevil ve benzetmeyegerek kalmadan hepsi ak olarak ve mucizeler olarakzuhur edecektir ki imdiye kadar tekneloji ilmi ile hepbyle olmutur ve devam etmektedir.

Bunlarn zten, bilindii gibi birka tanesini

hatrlatmaya alalm.Mesel, Yunus (a.s.) n bal denizaltlar,

Sleyman (a.s.) n hd-hd cep telefonlarn vepeykleri.

Gene Sleyman (a.s.) n ordusunu gtrenbulutlarn nakliye uaklarn.

brhm (a.s.) a gelen koun ve Ms (a.s.) gelenbldrcn eti ve kudret helvas nn bu lemlerde bizimdnyamza benzer baka gezegenlerde olduunu.

Kamer Sresinde belirtilen akkal kamer in orayagidileceini.

Mirac hadisesinin ise gklere seferlerin yaplacanbizlere mteabihten muhkeme olan dnmn ak birekilde bildirmektedir.

Ayrca, Salih (a.s.) n kendisine tatan kartlannakatullah Allahn devsinin daha henz mtabihattankmad grlmektedir. Bir gn gelecek ta ve sudan etretilecek bylece besin zincirinde bir inklb olacaktr vemteabih olan ve gemite yaanan bu hikye dahimuhkem yetler blmne geecektir.

mmlkitab Lgatta yle gemektedir.

(1)Kitabn anas, esas. Levh-i Mahfuz ve ilm-i lh-.14

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

17/126

17

(Yni: Kr'n, lm-i lhde, Levh-i Mahfuz'da ezel veebed olarak mahfuz bulunduundan Kr'nn asl ve anasmnasnda kullanlan bir tabirdir.)

mmlkitab n buradaki hali, Zt- mutlakn kendivarlnda kendinden kendine olan ilmidir.

(2) Kr'n- Kerm'in mteabih olmayan muhkemyetlerine de kitabn anas, esas mnasnda mm-l Kitabdenilir.

mmlkitab n buradaki hali, Zt- mutlakn Zt-mukayyed olarak kendini bildirdii ve eriat mertebesiitibari ile beere tatbiki iin tenzil edilmi hkim

hkmleridir.(3) Ftiha Sresi.

mmlkitab n buradaki hali, Zt- mutlakn Zt-mukayyed olarak kendini bildirdii ve kulu ile kendi ara-sndaki hakikatleri ilettii kesin bilgileridir.

(4) Dier bir mnda btn msbet ve faydal kitab-larn anas ve mercii olarak Kr'n- Kerm'e de denir.)

mmlkitab n buradaki hali ise, insnlk lemine,dnya yaam sresinden hiret sresine kadar neolacaksa bazlarnn muhkem bazlarnn mteabih olarakhepsinin Kr'n- Kerm ismi altnda genel olarak

bildirilmesidir.

b k bn a 2 b2 m b2 Xlba oa a 7y

(8) (Rabben l tuz kuluben ba'de izhedeyten ve heb len min lednKE rahmeten,inneKE entel Vehhab;)

Ey Rabbimiz!. Bizlere hidyet buyurduktansonra kalplerimizi -haktan- saptrma ve kendi Ycekatndan bizlere bir rahmet bala. phe yok ki

ok ba yapan ancak sensin.15

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

18/126

18

Yani Cenb- Hakk Hd ismiyle tecelli etmi isebundan sonra bize Mudill ismiyle tecelli etme derler. Vezti rahmetini talep ederler.

Burada zhiren eriat mertebesi itibari ile bir niyaz vetalep gzkyor ise de. Btnen, kendisini tamamenHakka vermi ve kendini Hakkta mahv-fni, etmi birkiinin hali belirtilmektedir. Varlnda kendinden bir artkkalmadndan zerindeki tasarrufun sadece Hakka aitolduunu bilerek, talebinde kendisinden lednn rahmetitalep etmektedir. Lednn rahmet ise, Hakkn ztndangelen, zti rahmettir ki, bu da Allah demi Rahmn sretizere halketti hakikatinin zuhurunu entel vehhb tan

taleb etmektir.

6 k ba bu a b2 Y;ba a a

(9) (Rabben inneKE camiun Nasi liyevmin lraybe fh* innAllahe l yuhliful m'ad;

Ey Rabbimiz!. phe yok ki, insanlar kendi-sinde phe olmayan bir gn iin toplayan ancaksensin, phe yok ki. Allah Tel sznden dnmez.

Yevm gn, zhiren kyamet gn olmakla birliktedier yn ile, kiinin kendi kyametinin gn dr, budakendi beeriyetinin sona erdii zamandr. Bu durumdakiinin kendinde bulunan btn Esm-l Hsndan herbirinin kendine ait olmadn anlayarak bylece onlarkendindeki (Cmi) ismiyle Hakk olarak toplamas ve buhakikatleri idrak etmesi kendindeki mnlarn-insanlarntoplanmasdr, diyebiliriz. Bunda da hi phe yoktur, buhususta da Allah (c.c.) vaadinden dnmez.

aa m a1 a a QP

16

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

19/126

19

a b6,( a a =ba

(10) nnelleziyne keferu len tuniye anhmemvalhm ve l evldhm minAllahi ey'a* velike hm ve kudnnar;

O kfredenler, muhakkak ki onlara ne mallarne evldlar Allahdan zerrece faide vermiyecektir,onlar o atein rasdrlar.

a2 6j a = 4a la QQ( a 62 2 a b 7bmbb2lba

(11) Kede'bi ali fir'avne velleziyne min kablihim*kezzebu Bi yatin* feehazehmullahu Bi znubi-him* vAllah eddl kab;

Tpk li Fir'vnin gidii gibi, ki yetlerimizitekzib ettiler de Allah onlar crmleriyle tutupalverdi, Allahn ikab ok iddetlidir.

6u a 'zm jn a1 3 QRba 2(12) (Kul lilleziyne keferu setulebune ve

tuherune il cehennem* ve bi'sel mihad;)

O inkrc kfirlere de ki, siz mutlaka yenilgiyeurayacak ve toplanp cehenneme doldurulacak-

snz. Oras ne fen bir dektir.

6bnna n a b QSr b a a 3j 3mbm

17

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

20/126

20

a 6b' 2 a 6a ab2a j

(13) (Kad kne lekm yetn fiy fieteyniltekata* fietn tkatil fiy sebiylillhi ve uhrakfiretn yeravnehm misleyhim ra'yel ayn* vAllahuyeyyid Bi nasrihi men ye'* inne f zlike lebreten lilil ebsar;)

Hi phesiz kar karya gelen iki topluluktasize bir yet, bir iaret ve ibret vardr. Onlardan biri

Allah yolunda savayordu, br de kfirdi vekarlarndakini gz kararyla kendilerinin iki katgryorlard. Allah da gnderdii yardmla dilediinidestekliyordu. Gren gzleri olanlar iin elbettebunda apak bir ibret vardr.

ja ba pa'a ky b QT3a 1a k a a baza bn 6tza ba a

lba y a 7ba(14) (Zyyine linNasi hubb ehevati minen

Nisai vel beniyne vel kanatyril mkantaretiminezzehebi vel fiddati vel haylil msevvemeti velen'ami vel hars* zlike metaul hayatid dnya*vAllah ndehu husnl meab;)

nsanlara kadnlar, oullar, yklerle altn vegm ynlar, salma atlar, davarlar, ekinlerkabilinden ar sevgiyle balanlan eyler ok sslgsterilmitir. Halbuki bunlar dnya hayatnn geicifaydalarn salayan eylerdir. Oysa varlacak yerin

(ebed hayatn) btn gzellikleri Allah katndadr.18

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

21/126

21

ama 6 2 ja 3 QUb ba bnzm 0vm pbu 2 2 a 6a a xaa b#7bjb2(15) (Kul enebbikm Bi hayrin min zlikm*lilleziynettekav nde Rabbihim cennatun tecriy mintahtihel enharu halidiyne fiyha ve ezvacnmtahharetn ve rdvanun minellah* vAllahuBesyr'un Bil bad;)

De ki, size, o istediklerinizden daha hayrlsnhaber vereyim mi? Korunan kullar iin Rablerininyannda cennetler var ki, altlarndan rmaklar akar,ilerinde ebed kalmak zere onlara, hem tertemizeler var, hem de Allah'dan bir rza vardr. Allah, okullar grr.

b 1b ba ba b2 a QV7ba la b b2

(16) (Elleziyne yekulune Rabbena innena amennafafir lena znubena ve kna azaben nar;)

Onlar ki, "Ey Rabbimiz! Biz inandk, imangetirdik, artk bizim sularmz bala ve bizi ateazabndan koru!" derler.

Cenb- Hakk burada belirtilen zmreleri vmoluyor. Bu kiiler daha henz kendi varlklarnn hakikatiniidrak etmemi kimselerdir yani vahdete ermediklerindenkendilerini birim kabul ederek Rablarndan niyazdabulunuyorlar, yani gerek eriat yaants iinde olanlardr.Rabben dediklerinde kendi Rablarna niyaz ediyorlar, bubiraz meselenin ince yndr, nk genelde Rab

dendiinden herkes ayn Rabba yneliyor zannedilir oysa19

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

22/126

22

neticede herkesin kendine has bir Rabbi vardr, tabiioradan da Rabbl lemine ulayor. Kim neyi daha okseviyorsa onun Rabbi bir bakma o oluyor, bu sevilengerekten Rabbl Erbab ise orada sorun yoktur, fakat busevilen ey Hakk sevginin stne kyorsa ite onun Rabbo oluyordur. te bu durumda bu yet ile istenenler buRabtan istenmi oluyor, o nedenle kendimizdeki stnsevginin hangisi olduunu iyi dnelim ve dnya veahiret saadeti iin hepsini yerli yerine oturtalm.

Bir gn Peygamber Efendimiz (s.a.v.) Hz.Ali'ye sorar derki:-Ya Ali ALLAH (c.c.)' seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki beni seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki eini seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki ocuklarn seviyor musun?

-Evet ya Raslllah.-Peki bunlarn hepsini bir kalpte nasl yapyorsun?

diye sorunca Hz. Ali beklemedii bu soru karsndaarm ve cevap verememiti.Bunu dnmem gerekdiyerek oradan ayrlmt.Hz. Ali dnceli bir ekildedolarken ei Hz. Fatma dnceli olduunu fark ederekkendisine sorar:-Nedir bu hal ya Ali? der.

-Eer bu dnceliin dnyevi kayglardan dolay ise sanayakmaz brak gitsin. Yok bu halin Rahmani kayglarndandolay ise, anlat birlikte zm bulmaya alalm der.Hz. Ali (k.v.) Peygamber Efendimiz (s.a.v) ile arasndageen diyalou birbir Hz. Fatma ya anlatr. Hz. Fatmadurumu renince tebessm eder. Hz. Ali ye der ki;

-Ya Ali babama git ve de ki:Kii ALLAH(c.c.) akl ve ruhu ile sever. Peygamberimizi

kalbiyle sever. Eini nefsiyle sever. ocuklarn efkatiylesever.20

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

23/126

23

Hz. Ali ald bu ald bu cevap karsnda memnun olurve hemen Peygamber efendimizin yanna gelerek Hz.Fatmadan rendiklerini Peygamber Efendimize anlatr.Peygamber efendimiz cevab alnca tebessm eder ve derki;Ya Ali bana getirdiin bu gl nbvvet aacndankoparlmtr.

Ne zaman ki Hak muhabbetinin stnde olarak bir yereynelmi isek netice olarak muhakkak oradan bize bir cezagelir, nk Cenb- Hakkn sevgisinin stnde bir sevgiinsanoluna yakmaz, btn varln O vermitir.

mn etmekle darda olan bir ok balardan kurtuluptek bir olan Allaha ynelme gerekleiyor, eer imnedilmemi olursa insn dncesi tek istikamette top-lanm olmaz fakat imn vahdet yaam deildir veimndan vahdete gemek gerekir. mnda bir imn edenbir de imn edilen vardr her ne kadar okluktan ikiliekadar gelinmi ise de vahdete geilmemitir.

Kii gerek hakikatine ulatnda bu dualar iin kendi-sinde ne bir az ne de gnl bulabilir, tam bir teslimiyyetile Haktan ne gelirse kabul eder. Ve imnn hakikatineulaan kii iin ikn yani yakn hali gerekleir ve nefsibenliin kalmad bir yaama geer.

1a nba ba 2ba QWbzb2 1na

(17) (Essbirne ves sdikne vel knitne velmnfikne vel mstafirne bil eshar;)

Onlar, sabr edicilerdir, sadktrlar, ibdetleredevam edenlerdir, infak edenlerdir, seher vakitlerin-de de istifarda bulunanlardr.

Sevdii eyden infak edenler ebrar zmresi deniliyor.Bu yette belirtilen halleri kendi bnyesinde yaamaya

21

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

24/126

24

alan kimse imndan ikna doru yolculua balamtr.Herkes bulunduu yerde yaad hale sabretmek zorundave herkesin sabr bir baka trldr baz kimselerzenginlie, baz kimseler fakirlie vb. sabrediyorlar.Cenb- Hakk sevdiklerine kendisini unutmamalar iinufak tefek dertler verir, ite bunlara sabredenler,

Kendi aleyhlerine de olsa doruyu syleyenler ki,gerek hitlik budur. Ayn zamanda Hz. Ebubekir (r.a.)nn mertebesidir, sddklk mertebesidir, nk Efendimizin(s.a.v.) Mirc gecesinde yaadklarn hi bir eydnmeden annda tasdik etmitir.

Kendinde olan nefsni duygular bir tarafa atp nedenilmi ise onu aynen kabul edip boyun bkenler.

nfakta bulunmak, zhiri olarak maddi yardmlaryapmaktr dier ynyle mnevi olarak rhani infaktabulunmak yani bilgi aktarmak vb.

stifar edenler, zhiri olarak gnahlarndan istifaredenler, dier yn ile kendi varlndan istifar etmek,insnda benlik oluturduu iin kendi varl en bykistifar sebebidir. Bu beden bizim deil, bineimizdir, bizeait olan tek ey ben neyim, kimim,? sorularna karuurlanmamzdr ve bu da ltif bir oluumdur.

Yaplacak almalar iin en gzel zamann seher

vakitleri olduu belirtiliyor.

a = a a a a ( QX a a 6b2 bb a aa6za a

(18) (ehidAllahu enneHU la ilhe ill HUve, velMeliket ve ll lmi kaimen Bil kst* l ilhe illHUvel Aziyz'l Hakm;)

Allah Tel, kendisinden baka bir ilh bulunma-dna adletle kim olarak ahitlik etmitir.

22

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

25/126

25

Melekler de, ilim shipleri de - ahitlikte bulun-mulardr.- O azz, hakmden baka asla bir lhyoktur.

Yukardan beri gelen yetlerin oluturduu, yani evvelimn eden, sonra dua eden, tvbe eden, ikilik zeredevam eden yaantsnda vahdeti amalyor ise ve bunaerimek iin gerekli hereyi yaparak, kendi varlnortadan kaldryor ve ezelden ebede mevcut olan Allahtel kalyor ise, yani izfi benlik kalkyor lh- benlikkalyor ve imn ikna dnyor ise, ite bu yet-iKerme orada tahakkuk ediyor demektir. Hakk kendivarlyla skin kendi varl zere kalm oluyor ve

Benden baka kimse yok diyerek kendi kendine ahitoluyordur. Ve bunun byle olduuna meleklerde ahitolarak tasdik ediyorlar ve ilim sahipleride ayn ekildeahitlerdir. Hakm ismiyle hakkyla hkmeder.

Allah kendi kendine ahittirki ondan baka lh yoktur.

Zt- olan bu yet-i Kerme, tevhid yolunda oknemli bir aamadr, kii bu halin bnyesindeki hakikatiniidrak ettii zaman kendisinde var zannettii nefsi benliiortadan kalkar, ve Hakk onun azndan kendi varlnortaya koymu olur buras ikn yani teklik vadisidir.Hakikatini yaayanlar bilir.

na b 5a a a a QYa bu b 2 a lbna am@a aa b a pbb2 1 62 b2lbza

(19) nned Dne indAllahil slm* vemahtelefelleziyne utlKitabe ill min ba'di macaehml lm bayen beynehm* ve men yekfur Biyatillhi fe innAllahe ser'ul hsab;

phe yok ki: Allah katnda din, slm'dan ibrettir.

O kendilerine kitap verilmi olanlarn ihtilfta

23

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

26/126

26

bulunmalar ise kedilerine ilim geldikten sonra srfaralarndaki hasetten dolaydr. Her kim Allah'nyetlerine kfr ederse, phe yok ki Allah Telhesab sratli oland1r.

Cenb- Hakkn getirdii hakikatlerde slm dndabir din yoktur, imn ehli ve slm dini vardr. dem (a.s.)dan Efendimize (s.a.v.) kadar gelen srede tek din vardro da slm dinidir. Dier isimlerle din nvan altndaanlanlar izafi olarak verilen isimlerdir, asl olarak rneinMsya mensup veya sya mensup olanlardr, fakatonlar bunu ayr bir din olarak zannediyorlar. Btnpeygamberler Muhammedi seyrin bir parasdr fakat

Muhammedi mertebesini kabul etmeyenler kendileri ayrgsteriyorlar oysa gerek imn ehli olsalar Muhammediyetikabul etmeleri gerekecek ve kendilerini ayr grmemelerigerekecek ve ayr bir din olmad anlalacak, bizlerdegenel olarak bunlar ayr kabul ederek aldanyoruz, oysaki, hakikatte Allahn indinde slm dininden baka bir eyyoktur, dier izafi olarak din ismi verilenler slm dinininmertebelerinden baka bir ey deildir.

slm dininin uygulamasnda bizler eksik olduumuziin halimiz ktdr, yoksa dier ynyle baknca buyette Gerek slmiyyet Allahn yanndadr deniyor vekulun oraya gitmesi gerekiyor, oysa genel olarak

uygulanan din kulun indindeki dindir yani kullarn kendianlaylar ile tatbik etmeye altklar dindir. Kim ki

ehidAllahu gereini idrak ederse Allahn indine gideryani kendi varln aradan kartt, gitti ile kast Cenb-Hakk idrake ulat demektir, Cenb- Hakk kulun birvastaya binerek kendisine gidecei ekilde bir uzaklktadeil ki, btn lemde zten hzrdr.

6jma u oa 3 uby b RP6na a lbna am@a 3 bb am a a7na aa b

24

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

27/126

27

;bjb2 2 a 65ja(20) (Fein haccuke fe kl eslemt vechiye Lillhi vemenittebean* ve kl lilleziyne utl Kitabe velmmiyyiyne eeslemtm* fein eslemu fekadihtedev*ve in tevellev fe innem aleykel bela* vAllahuBasr'un Bil bd;)

Buna kar seninle mnakayaa kalkrlarsa deki: "Ben, bana uyanlarla birlikte kendi zm Allah'ateslim etmiimdir". Kendilerine kitap verilenlere ve(kitap verilmeyen) mmlere de ki: "Siz de slm'kabul ettiniz mi?" Eer slm'a girerlerse hidayete

ermi olurlar. Eer yz evirirlerse, sana den eyancak tebli etmektir. Allah kullar grendir.

Kiinin Allahn vechine teslim olmas demek kendi izfivarln ortadan kaldrmasdr. Vech tasavvufta kiininklli varldr, yani zhiri, btn her eyi ile birlikte btnvarlm Allaha teslim ettim demek olur. Vec-himiziAllaha teslim ettiimiz zaman imn hali deiir ve yerineikn-yakn hali zuhur eder, ki bu teslim edilen imnnda buyollarda giderken ok salam bir imn olmas gerekiryoksa ilerleme olmaz.

ja n a pbb2 1 a a RQ=ba b2 b a n =y 2a la 2 'j

(21) nnelleziyne yekfurune Bi ytillhi veyaktulunen Nebiyyiyne Bi ayri Hakkn veyaktulunelleziyne ye'murune Bil kst minen Nasifebeirhm Bi azabin eliym;

Allah'n yetlerini inkr edenler ve haksz yerepeygamberleri ldrenler, insnlar iinde adaleti

25

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

28/126

28

emredenlerin canna kyanlar yok mu? Bunlar acklbir azapla mjdele!

Cenb- Hakkn verdii nimetler nefsni olarakkullanldnda ters tepki yapyor.

ba ba ojy a a RRb b 9a

(22) likellezne habitat a'malhm fid dnyavel ahireti, ve ma lehm min nasrn;

te bunlar yle kimselerdir ki, dnyada daahirette de btn yaptklar boa gitmitir. Onlarnhibir yardmclar da olmayacaktr.

lbna bj am@a a a m a RSn q 2 z a lbn a

(23) Elem tera ilelleziyne utu nasyben minelKitabi yd'avne il Kitabillhi li yahkme beynehm

smme yetevell ferkun minhm ve hm mu'ridun;Grmyor musun, o kendilerine kitaptan bir

nasip verilmi olanlar, aralarnda hkm vermek iinAllah'n kitabna davet olunuyorlar da, sonrailerinden bir ksm yz evirerek dnp gidiyorlar.

bba a ba bm ab b2 RTn1 ab b :pa

(24) (Zlike Bi ennehm kal len temessenen

nar ill eyyamen ma'dudat* ve arrehm f

26

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

29/126

29

dnihim ma knu yefterun;)

Bunun sebebi, onlarn "belli gnlerden bakabize asla ate azab dokunmaz" demeleridir.Uydurageldikleri yalanlar dinlerinde kendilerinialdatmaktadr.

Hi yakmaz diyemiyorlar yinede az bir zaman diyorlar.

o k bu aa RU

oj b 1 3(25) (Fekeyfe iz cema'nahm li yevmin l raybefhi ve vuffiyet kll nefsin m kesebet ve hm lyuzlemun;)

O geleceinde hi phe olmayan gndekendilerini bir araya topladmz ve hi kimseyehakszlk edilmeden herkese ne kazandysatamamen dendii vakit halleri nasl olacaktr?

b'm a mm a b a 3 RV

4 m b'm m 9b'm a m ( 3 a 6a 2 6b'm

(26-) (Kulillahumme malikel mlki t'til mlkemen teau ve tenziul mlke mimmen tea'* vetuzz men teau ve tzill men tea'* Bi yediKElhayr* inneKE al klli ey'in Kadr;)

De ki: "Ey mlkn sahibi Allah'm! Sen mlkdilediine verirsin, dilediinden de onu eker alrsn,dilediini aziz edersin, dilediini zelil edersin. HayrSenin elindedir. Muhakkak ki, Sen her eye kdirsin

Sebepler ortaya getiriyor ve mlk dilediine veriyoryani Allahn dilei olmadan kimsenin kimseden bir ey

27

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

30/126

30

almas mmkn deildir.

ba wm ba 3a wm RW oa xm oa za xm 93alby 2 b'm m 9za

(27) (Tulicl leyle fiynnehari ve tulicn nehara flleyl* ve tuhricl hayye minel meyyiti ve tuhriclmeyyite minel hayy* ve terzku men teau Bi ayrihsab;)

Geceyi gndzn iinde sokarsn, gndzgecenin iine sokarsn, lden diri karrsn diridenl karrsn, dilediine de hesapsz rzk verirsin.

Gece ve gndz asl olmayan iki izfi olan bir yaamgereidir. Bunlar evvelce olmayp gezegenlerin dnmesi ilemeydana gelmektedirler ve her sistemde sreleri farkldr.Hi biri bki deildir, biri gider biri gelir ve hibir zamanikisi bir arada durmaz. te gezegenleri mthi birkuvvetle dndren, bni lh- nin gc onlar kendiyrngelerinde dndrdke gece ve gndz meydanagelmektedir. Biri ktnda arkadan dieri gelmektedir.Onun arkasndan gene dieri gelmektedir. Onlarnkyametlerine kadar byle devam edecektir.

Bu husus zhiren byle olduu gibi btnen debyledir. Gnlmzde de, bazen karanlk-gece-karamsarlkolur, bzen de Nrlanma-aydnlk-gndz olur, itebunlarn da biri gelir biri gider. Ayrca bir de u hususvardr. Bilindii gibi gece fenfillh, gndz ise bakbillhtr, bunlarnda zaman iinde biri gelir biri gider. Ancaknsn- Kmilde bu husus tevhid edilir, zamna baldeildir, bulunduu ortama gre bazen fenfillhta gecebazen bakbillhta gndz, olur, onu tanmak oldukazordur. Ayrca Nr ve zulmet iki ayr hususturki, btn bu

lemler, (am) dan, Sevd- azm-byk karanlk tan,Nra-aydnla kmtr.

28

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

31/126

31

Aslnda btn lemde mutlak l-cansz bir varlkyoktur. Ancak varln bazlar hareketsiz, madenler gibi,bazlar yar hareketli, bitkiler gibi, bazlarda tamhareketli, nsnlar gibidir. te kudretli Hayy hayat sahibiolan Zt- mutlak, hareketsiz l hkmnde olantopraktan, insan gibi muthi canl bir lem halketmitir.Gene o canl diri Hayy olan insn- tekrar eski l toprakhkmne dntrmektedir.

Zhiren byle olduu gibi btnen de byledir. Ailesil hkmnde olan, hibir mnevi grnm ve faaliyyetiolmayan kimselerden, tam bir imn ehli diri olankimselerin kt bilinen gereklerdendir.

Ayrca daha mhimi, Cenb- Hakkn l olan kulundaHayy esms ve zuhuru ile onu diri ebed hayat sahibiyapmas hepsinden gzelidir.

Dilediine de zhir btn, dnya ahret, hesapsz rzkverir.

ba ba a n RX( a 31 7a61 a z 6m anm a aa a a

(28-) L yettehzil mu'minunel kafiriyne evliyaemin dunil mu'miniyn* ve men yef'al zlike feleyseminAllahi fiy ey'in ill en tetteku minhm tkaten,ve yuhazzirukmullahu nefsehu, ve ilAllahil masyr;)

Mminler, mminleri brakp da kfirleri dostedinmesin ve onu her kim yaparsa Allah'dan iliiikesilmi olur, ancak onlardan bir korunma yapmanzbakadr. Bununla beraber Allah sizi kendisindenkorunmanz hususunda uyarr. Nihyet gidi

Allah'adr. 29

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

32/126

32

jm a b a1m a 3 RYa 6a b paa b 6a ( 3

(29) Kl in tuhfu m f sudurikm ev tbduhuya'lemhullah* ve ya'lemu ma fs semvati ve m filArd* vAllahu al klli ey'in Kadr;

De ki, gslerinizdekini gizleseniz de, aavursanz da Allah onu bilir. Gklerde ne var, yerdene varsa hepsini bilir. Hi phesiz Allah, her eye

kadirdir.

a8z o b 1 3 vm SPaa 2 b2 a m 8 o b;bjb2 @ a 61 a z a62(30) (Yevme tecid kll nefsin m amilet minhayrin muhdara* ve m amilet min su'* tevedd levenne beyneha ve beynehu emeden beda* veyhazzirukmllahu nefseHU vAllahu Rauf'un Bil

ibad;)O gn her nefis, ne hayr ilemise, ne ktlkyapmsa onlar nnde hazr bulur. Yaptktlklerle kendi arasnda uzak bir mesafebulunsun ister. Allah, size asl kendisindenekinmenizi emreder. phesiz ki Allah, kullarn okesirger.

Burada yaptmz her fiilin bir sliet olarak mnsoluuyor ve biz bunlar gremiyoruz, ite hiret gidince buller deiecek ve burada yaplan iyi iler oradakarmza gzellikler olarak kacak ve bunlar bizimcennetimizi oluturacaktr, burada yaptmz kt ilerde

cehennem denilen halimizi oluturacak ve insan bu30

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

33/126

33

cehennem hallerini grnce ne olurdu onlarla aramda uzakmesafeler olsayd diyerek temenni edeceklerdir. Dnyadahayatnn gereklerinden doan baz eyler deer arzediyorgibi gzkyorlardr, ite bunlarn bir ynden gereksinimdolaysyla kullanlmas vardr, bir ynden de nefsimiz iinbiriktirilmesi ve kullanlmas vardr. O gn orann deerlerive artlar geerli olacandan bizlerin bu gnden o art-lara uyumlu olacak eyleri ortaya getirmemiz gerekiyor.

jjz jmb a jzm n a 3 SQ

y 1 a 62 1 a(31) Kl in kntm tuhbbunAllahe fettebiunyuhbibkmullahu ve yafir lekm znubekm*vAllahu afur'un Rahm;

De ki, siz gerekten Allah' seviyorsanz banauyun ki, Allah da sizi sevsin ve sularnz balasn.nk Allah ok esirgeyici ve balaycdr.

Allaha muhabbet Hz. Raslllaha (s.a.v.) muhabbetile gereklemi oluyor. Allah Tealya olan sevgimizkafamzda oluturduumuz bir Allaha olduundan veCenb- Hakka bir ekil vermemiz mmkn olmadndan

Cenb- Hakkn nsn- kmil hvviyyeti ile Hz.Raslllah (s.a.v.) ta tecelli ettiini idrak edin demekistiyor ve bizlere de byk kolaylk salyor. Hz.Raslllah (s.a.v) sevmek iin ise hakikati Muhammedininne olduunu idrak etmek arttr. Oysa bizler genelde Hz.Muhammed (s.a.v.) olarak bir slieti kafamzdaekillendirmeye alyoruz ite bu da mmkn deildir,nk btn hakikatler kendisinde meydana geldiindentek bir mertebe deil btn mertebeleri kapsamnaaldndan tek yn ile vasflandrmak mmkn deildir.rfaniyyet ile yaplabilecek bu idrakte bizler Hz. Raslllahn hayat akn, yaptklarn incelersek ve Muhammedisminde bulunan (mim) harfinin yorumunu yapabilirsekona yaklamamz ve sevmemiz daha mmkn olabilir.

31

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

34/126

34

Birinci (mim), Muhammedl Emin yani Efendimizin (s.a.v)peygamberlik zamanna kadar gelen devresi, ikinci (mim)Hz. Muhammed mertebesi yani peygamberliin baladdevre, yani kendi bnyesinde hakikati lhiyyeyi zuhuragetirmi idrak etmi ve o ekilde Hazret yani hazr olmuanlamndadr, nc (mim) ise Hakikati Muhammed-ismi ile anlamaya altmz ki, btn lemleri kapsamnaalan ilk nur yani Cenb- Hakkn ilk tecellisi ve btn bulemlerin varolu sebebi olan Hakikati Muhammed-dir.te Hz. Raslllah (s.a.v) bu esas ile idrak etmeyealrsak ona olan sevgimiz daha ok artm olur.

in aslnda kuru bir sevgi sadece duygudan ibarettir,

zaman gelir bu duygu deiir, eksilebilir ve kiiyi maddikalptan kurtarp hayali kalba sokar ve kendisine bykbir perde olur, fakat duygu olmadan da maddeperdesinden kurtulmak mmkn deildir onun iinduygulara irfaniyetin eklenmesi arttr. Hz. Raslllahn(s.a.v.) hakikatini burada iyi tanrsak ahirette o derecegenilikte onu idrak etmi oluruz, ayrca burada Hz.Raslllah (s.a.v.) tandmz lde kendimizi tanmoluruz ve o yol bu ekilde bize alm olur.

te Hz. Raslllah (s.a.v.) idrak etme yolundaeksikliklerimiz varsa bile Allah Tel onlar tamamlar,yeter ki kiide iyi niyyet ve irfaniyyet olsun.

b am b 74a a aa 3 SRba kz a

(32) (Kl et'ullahe verRasle, fein tevellevfeinnAllahe l yuhibbul Kafirn;)

De ki, Allah'a ve Peygamber'e itaat edin! Eeraksine giderlerse, phe yok ki Allah kfirleri

sevmez.

Hz. Muhammed (s.a.v.) in Hakikati Muhammed-

ynyle Allah ile birlikte zikredilmesi L ilhe illllah,32

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

35/126

35

Muhammeden Raslllah sznn bir baka yndenifadesidir. Hakikati Muhammed- btn lemlere sri birhakikattir, biz dncemizi sadece u dnya zerindetoplamayalm slmn getirdii hakikatler o kadar sonsuzki btn lemleri kapsamna alyor, zten son din ve sonkitap olmas ynyle ylede olmas gerekiyor, sadeceilham yoluyla bu gereklerin almasdr bundan sonrasartk, bizler gnlmzn ald, aklmzn yettii kadarnanlayalm bize imdilik bu lzmdr. Ey Habibim eer senolmasaydn bu alemleri halketmezdim ifadesi akanmze sonsuz ufuklar ayor nk HakikatiMuhammedinin sadece dnya iin bir vct olarak ortaya

ktn kabul edersek teki lemlerin olmamas gerekirdi,lemlerden kast btn varlklarn iinde bulunduklarortamlardr, ite onlarn orada bulunmalar onlarnHakikati Muhammedisidir ve onlarn idareciside orada Hz.Muhammed (s.a.v.) in makamnn mevkiini ortayagetirmitir, eer Hakikati Muhammed- tecellisi olmasa idio lemin yok olmas gerekirdi. te bu hakikati ne kadargeni idrak edersek kendimizi o derece genilikte tanmoluyoruz, nk bizde onun hakikatinden meydana geldik.

Kim ki bu hakikatleri idrak ederse Hz. Raslllahn(s.a.v.) yolundan Allaha ulam oluyor, zten baka dayolu yoktur. Ve kim kendi nefsinde mevcut olan Hakikati

Muhammediyyeyi rterse Allah onlar sevmez nkCenb- Hakkn murad kendi hakikatinin ortaya kmasynndedir, kim ki buna mni oluyorsa Allah onlarsevmez. Kiinin nefsine zulmde budur, kendi nefsindemevcut olan hakikatleri ortaya kartamyorsa o nefsinezulmetmi oluyordur, burada zulmedilen nefs tabii kiemmre nefs deil, lh- nefstir.

Emmre, levvme, mlhime nefs mertebeleri zatenzulmet iinde onlar kapaldr, fakat mutmainne, radiyye,mardyye, sfiye nefs mertebelerini ortaya kartamaz iseite onlara zulmedilmi oluyor. Belirli almalar sonucubunlar ortaya karan kii Hz. Raslllahn (s.a.v) dedii

gibi Kim ki nefsine rif oldu, o Rabbine rif oldu nknefsin hakikati rubbiyyet hakikatine dayanmaktadr.

33

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

36/126

36

Mlhime nefs mertebesinden mutmainne nefs mertebesinegemek insan iin i bnyede byk bir inklbtr, eerbunu baaramaz isek karmza gelen eyleri zemeyiznk mlhime nefs mertebesinde yava yava insannzihni almaya balyor ve yukarya doru bir nur antenioluuyor ve kendi dndaki varlklardan kii farkndaolmadan bilgi girii balyor, bunlarn iinde eksisinyallerde oluyor yani evhamlar da ve bu durumda kiiyalnz ise buray gemesi mmkn deildir, muhakkakyannda daha nce oralardan gemi birisi olmaldr, ki,elinden tutup onu geirsin. Evhamlarn girii yannda lh-girilerde oluyor ve dervi iin bunlarn ayrmnn net

olarak yaplamamas en tehlikeli durumu oluturuyor.Cenb- Hakkn Rahmni perdesi olarak belirtilen hallerde,sreten Haktan gzken nefsni oluumlar kiiyezerkediliyor ve kiinin kendi kendine bunu ayrmasmmkn deildir, bunu ayrmas iin mutmainne nefsmertebesine ulamas lzmdr, ki mutmainne nefsmertebesinde artk evham ve hayali giriler kesilir sadeceilhamlar alr.

4a 2a 4a by a 1a a a SS

=ba (33) (nnAllahestafa deme ve Nhan ve lebrhme ve le imrne alel lemn;)

Gerekten Allah, dem'i, Nh'u, brhmsoyunu ve mran soyunu lemler zerine sekinkld.

Bu sralamaya gre Cenb- Hakk buradaki isimlereayr bir deer veriyor.

dem-i seti nk, insn neslinin dnyaya gelmesinesebep olan bir mahaldi. Elif, Dal ve Mim harflerindenoluan dem ismine zaten btn lem smtr ve bu

bakta Kran- Kermdeki hakikatlerin her ynleriyle nekadar youn olduklarnn bir ifadesidir. (Elif) Cenb-

34

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

37/126

37

Hakkn inniyyeti ve hvviyyeti itibaryla ilk zuhuru olanahadiyyet mertebesidir, (Dal) bir bakma ahadiyetmertebesinin delilidir, dem (a.s.) dan itibaren gelenpeygamberlerinde ifadesidir ve bu delilin iaret ettii mn(Mim) de toplanyor yani Hakikati Muhammedi de,ahadiyet mertebesinin en kemalli zuhur yerinde.

Ve Nh; dem oluumuyla esfeli safiline reddedilmiolan insanln seyrini tamamlayarak tekrar yukaryakmas gerekiyor, ite Nh (a.s.) bu aamada byk biryaam noktasdr. Kim batnen Nh (a.s.) n manevigemisine biner ise bu seyir ierisine girmi olur yaniHakka doru giden yolda seyrini devam ettiriyor, eer bu

gemiye binilmez ise yani o mn da oluan hakikati idrakedemez ise dnya deryasnda boulup gidiliyor. Nh (a.s.)n gemisi rif bir kiinin gnl gemisidir ve o gemiyle oderyadan kurtulur. Nh isminin harflerine bakacakolursak, (Nun) hakikati lhiyyenin nuru,(h) ise hvviyyetimutlaka yani hidayettir ve ierisinde nurlu gemiye binenhidayete erer mns vardr.

Ve brhm ailesi; te burada insnlk seyrindegidilen yolda karmza ok byk rahatlama, g almayeri kyor. brhm (a.s.) Kbe-i erifte kendisinemakam verilmi Halil ismini alm yce bir varlktr.brhm isminin szlk karl halkn babas

anlamndadr, yani hakikati lhiyyeye doru yolundadevam eden kimse buraya geldiinde bilgisi ok dahageniliyor ve artk halk kucaklayacak, onlara faydalolacak hale geliyordur, artk kendini kurtarmtr vebakalarna faydal olmaya balamtr. brhm (a.s.) noullar shak (a.s.) dan Beni srl ve peygamberleri,sml (a.s.) dan devam eden hanif din ise Hz. Raslllah(s.a.v) kadar geliyor. te Hz. Raslllah (s.a.v.) ikikanaldan gelen bu dallar kendisinde birletirmitir.

Ve mran ailesi; Ms (a.s.) ve s (a.s.) naileleridir. Bizler dilersek Cenb- Hakkn huzurunadorudan brhmiyyet-smliyyet kanal ile Hz.Raslllaha tabi oluyoruz ve dilersek tenzh-i Hz. Ms

35

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

38/126

38

(a.s.) ve tebh-i Hz. s (a.s.) kanalyla bu merebleregirerek Hz. Raslllaha (s.a.v) ulayoruz.

Krn- Kermin ierisinde bu iki kanalnda ilmiveriliyor. Bu bahsedilenleri Cenb- Hakk lemlerin zerineykselttik diyor yani kim ki bu hakikatler ile ilgili hukukuidrak ederse irfaniyyet ynnden bu lemlerin stneykselmi olur deniyor yani esfeli safilnden ly illiynedoru ykselmeye devam eder.

7 a 62 b2 ST

(34) (Zrriyyeten ba'duha min ba'd* vAllahuSemi'un 'Alm;

Bir zrriyet olarak birbirinden gelmilerdir.Allah her eyi iitendir, bilendir.

Yukarda bahsedilen hale urada iaret vardr.

(Nis sresi4/1) Ey insnlar!. O Rabbinizden korkunuzki, sizi bir nefsten yaratmtr ve ondan da eini yaratm-tr. Ve o ikisinden de birok erkekler ve kadnlar tretmi-tir ve Yce Allah'tan korkunuz ki, onunla biribirinizdendilekte bulunursunuz, rahmlerden de korkunuz, phe yokki, Allah Tel zerinizde gzetleyicidir.

Kulum nafilelerle bana yaklar Ben onun duyankula olurum, gren gz olurum vb hads-i erfinibizler gerekten iyi idrak edersek anlarz ki bizden duyanve gren Ondan bakas deildir, bizler kendimizi ayrgrdmz srece bizden gren biz oluruz, ve bu da irkolur yani Hakkn varlnda varlk spatlamak olur ki, gizliirk budur.

b p a l aa ob a SUa a oa a 7 3jn az 2

36

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

39/126

39

(35) (z kaletimraet mrne Rabbi inn nezertleKE m f batn muharreren fetekabbel minn*inneKE entes Sem'ul'Alm;)

mrn'n kars: "Rabbim, karnmdakini tam hrolarak sana adadm, benden kabul buyur, phesiz

sen iitensin, bilensin." demiti.

Bu yetleri anlayabilmemiz iin ya bizlerin o zamanagitmemiz yada o zaman kendi zamanmza getirmemizarttr, insan akl bunu yapabilecek ihataya sahiptir.

Ey seviyyet mertebesini idrak etmek isteyen kimsegzn ve kulan a, bu yetler her an taptazedir ve her

an gnllere bu tazelikte inmektedir yeter ki gnlnbunlara ak olsun.

O zamanlar yaplp bitmi olan duaya bizdeki mrnnei imdi balyor ve o kadar saf bir oluumla unlar diyor.

6ra bn a l ob bn b SV7rb a 6o b2 a a bn 2 b a a bn aua b,'a

(36) Felemm vedaatha kalet Rabbi innveda'tha nsa* vAllahu a'lemu Bi m vedaat* veleysez zekeru kel nsa* ve inn semmeythaMeryeme ve inn zha BiKE ve zrriyyeteha mineeytanirracm;

Onu dourunca -Allah onun ne dourduunubilip dururken- yle dedi: "Rabbim, onu kzdourdum; erkek, kz gibi deildir. Ona Meryemadn verdim. Onu ve soyunu koulmu eytann

errinden sana smarlyorum".

Meryem isminin harflerini incelersek, (Mim) Hakikati

Muhammedinin seviyet mertebesinin dourganla37

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

40/126

40

balamas yani (r) Rahmn tecellisinin zuhuru, (y) yakinifadesi, sondaki (Mim) de Hakikati Muhammedinin omertebedeki zuhur mahallidir.

bmbj bnja y 4j2 b2 bjn SWb b 3 b 6b b1 =bya b 4b 7b b u =laza a a 6a ob a6

lby 2 b' (37) (Fetekabbeleha Rabbuha Bi kabulin hasenin

ve enbeteha nebten hasenen ve keffelehaZekeriyya* kllem dehale aleyh Zekeriyyelmhrabe, vecede ndeha rizka* kle ya Meryemuenna leki haza* klet huve min ndillah* innAllaheyerzuku men yeau Bi ayri hsab;)

Bunun zerine Rabbi onu gzel bir ekildekabul buyurdu ve onu gzel bir bitki gibi yetitirdive Zekeriyya'nn himayesine verdi. Zekeriyya ne

zaman kzn bulunduu mihraba girse, onun yannda

yeni bir yiyecek bulurdu. "Meryem! Bu sana neredengeldi?" deyince, o da: "Bu, Allah katndandr." derdi.phesiz Allah, dilediine hesapsz rzk verir.

Annesi Mescidi Aksaya nezrettii iin Meryem anaartk orada yaamaya balad ve Zekeriyya (a.s.)n eitimialtna girdi. Meryem anann yanndaki yiyecekler k gnyaz yiyecekleri yaz gn k yiyecekleri imi, artk bugnbize tuhaf gelmeyen bu olay aslnda bu gnnbuzdolaplarnn hakikatini de bize anlatyor.

Bu ayeti ezberler ve sk sk tekrar eder isek rzkynnden bize faydas olur.

38

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

41/126

41

k l 4b 72 b b b SXba a 7j (38) (Hnlike dea Zekeriyya Rabbehu, kle Rabbiheb l min lednKE zrriyyeten tayyibeten, inneKESemi'ud dua';)

Orada Zekeriyya, Rabbine dua etti: "Rabbim!Bana katndan hayrl bir nesil ver. phesiz sen,duay hakkyle iitensin" dedi.

=laza b a mb SYa, a 2 b z2 'j a azba bj ay

(39) (FendethlMeliket ve huve kimunyusall fl mhrbi, ennAllahe ybeiruke Bi Yahyamusaddikan Bi Kelimetin minAllahi ve seyyiden vehasuran ve Nebyyen minesslihn;)

Zekeriyya mabedde namaz klarken meleklerona: "Allah sana, Allah'dan bir kelimeyi dorulayc,efendi, nefsine hakm ve iyilerden bir peygamber

olarak Yahya'y mjdeler." diye nida ettiler.Gelecek bir oluumu, Allahtan bir kelimeyi tasdik edici

olarak ve bu Allahtan kelime s (a.s.) dr.

ja 2 5 a l 4b TPb' b 31 a 4b 6b maa

(40) Kle Rabbi enn yeknu l ulmun ve kadbeleaniyel kiberu vemraetiy kr* klekezlikllahu yef'alu ma yea';

39

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

42/126

42

Zekeriyya: "Ey Rabbim, benim nasl olum olabilir?Bana ihtiyarlk gelip att, karm ise ksrdr." dedi.Allah: "yledir, fakat Allah dilediini yapar."buyurdu.

Yani Allah isterse sebepsiz eylerde halkeder deniyor.

m a na 4b 6a 3ua l 4b TQar 2 a a6 a ba rq ba;b2a 'b2 |j

(41) (Kle Rabbic'al l yeten, kle yetke elltkellimen Nase selsete eyyamin ill ramzen,vezkr Rabbeke kesran ve sebbh Bil aiyyi velibkar;)

Yarab! dedi: Bana bir iaret (bir almet) yap,buyurdu ki: retin insanlara gn sade iarettenbaka sz syleyememendir. Bununla beraberrabbn ok zikret ve akam sabah tesbih eyle.

1a a a b a ob a TR

ba b 1a (42) (Ve iz kletil Meliket ya Meryemu

innAllahestafaki ve tahhereki vastafaki al nisilalemn;)

Hani melekler: "Ey Meryem! Allah seni seti, senitertemiz kld ve seni lem kadnlarna stn kld.

Burada seilen zhiren Meryem olarak gzken zuhur,btn olarak ise Meryem kelimesinin ifade ettii mndr.Bu mnya ulalamaz ise zten sya varlamaz.

Ve seni temizledi, yani kendine ait var sandn

nefsaniyyetinden temizledi.

40

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

43/126

43

Meryem anann stnl s (a.s.) dourmasn-dandr, ve bu mny kim idrak ederse, erkek veya kadnfarketmez bu yet-i kermeye dahil oluyordur.

aa a va 2 na b TS(43) Ya Meryemukntiy li Rabbiki vescd verke

maar rakin;)

Ey Meryem! Rabbine divan dur ve secdeyekapan ve rk' edenlerle beraber rk' et"demilerdi.

Buradaki secde kran secdesidir. Bu mertebedeolanlarn arasna sende gir, sende onlar gibi ol.

o b 6a y ka bja TTb : 31 a 5a a n a o

(44) Zlike min enbil aybi nuhyhi ileyk* vem knte ledeyhim iz ylkune aklamehm eyyhmyekfl Meryem* ve m knte ledeyhim iz

yahtesmun;te bu, sana vahyettiimiz gayb haberlerin-

dendir. (Yoksa) "Meryem'i kim himayesine alpkoruyacak?" diye kalemlerini (kur'a iin) atarlarken

sen yanlarnda deildin. (Bu hususta) Tartrlarkende yanlarnda bulunmadn.

Bizler bu halleri idrak edip yayorsak, bunlar bizeCenb- Hakkn ilhamndan baka bir ey deildir.

'j a a b a ob a TU

bu 2a |,a a > 241

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

44/126

44

=2a a ba (45) (z kaletil Meliketu ya Meryemu innAllaheybeiruki Bi Kelimetin minHU,ismhl Meshusebn Meryeme vechen fid dnya vel hreti veminel mkarrebn;

Melekler yle demiti: "Ey Meryem! Allah sanakendisinden bir kelimeyi mjdeliyor ki, ad Meryemolu s Mesih'dir; dnyada da ahirette de itibarl,ayn zamanda Allah'a ok yaknlardandr.

s kelimesine baktmzda Ayn ve Sinharflerinden olumaktadr yani gren gz Ey Hakkmahede eden insn mnsnadr. Mesih kelimesinde(Mim) Hakikati Muhammedinin ifadesi, (Sin) insn, (h)harfide Hayy, hayattr yani Hakikati Muhammedi ile hayatbulan insn mnsnadr. Kiinin izafi varlndansoyunmas onun mesh edilmesidir. Ve s MesihteMeryem kelimesindeki mandn meydana gelmektedir.demek ki, Meryem kelimesindeki mnnn ok iyianlalmas gerekmeytedir.

zba 5 a ba TV

(46) (Ve ykellimn Nse fil mehdi ve kehlen vemines salihn;)

Beikte de, yetikin anda da insanlarlakonuacak ve iyilerden olacaktr.

Beikte iken konumas tamamen lh- olan birkonumadr nk daha kendini bilmiyordur, yetikinyanda olan konuma ise lh- vahiy ile kendindenkonumadr.

Yani bir kimse hakikat yolunda seyri slkta saf temizbir hale gelmise o beikte bebek hkmndedir vekendisinde Hakka ait oluumlar ortaya gelir, sonralar

belirli bir kemlta erdikten sonra gerek olarakkonumalar gelmeye balar.

42

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

45/126

45

g a l ob TW aa 6b' b a 4b 6'2 4 bb aa(47) (Klet Rabbi enn yeknu liy veledn ve lemyemsesn beer* kle kezlikillahu yahlku mye'* iz kada emren feinnem yekul lehu knfeyekn;)

(Meryem): "Ey Rabbim, bana bir beer

dokunmamken benim nasl ocuum olur?" dedi.Allah: "yle ama, Allah dilediini halkeder, bir eyinolmasn dilediin de ona sadece 'ol!' der, o dahemen oluverir." dedi.

Not=Bu hususlarda daha geni bilgi Meryem Sresiisikli kitabmzda verilmitir dileyen oraya bakabilir.

73va na za lbna TX(48) (Ve yuallimuhl Kitabe vel Hikmete vet Tevratevel ncl;)

Allah ona kitab (okuma ve yazmay), hikmeti veTevrat ile ncil'i retir.

Burada kitap ile neyin kastedildii ak deildir, benceburada kitap ile kastedilen mml kitap tr onun tecellisiolan Levhi Mahfuz kitabnda bulunan Tevrat ve ncilinhikmet ynlerinin mnlarn retecektir.

nu a 3aa 2 a TY a a a =2 b2

2a 7a b2 a 1b a43

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

46/126

46

ja 7a b2 ma ya 2a a a 6m2 =m b bm b27 n a (49) (Ve Raslen il beni isrle enn kad ci'tkm Biyetin min Rabbikm, enn ahlku lekm minet tnikehey'etit tayri feenfhu fhi feyeknu tayran Biiznillah* ve bril ekmehe vel ebrasa ve uhyil mevtaBi iznillh* ve nebbikm Bi m te'klune ve mteddehrune f buyutikum* inne f zlike le yetenlekm in kntm mu'minn;)

Allah onu srailoullarna (yle diyecek) birpeygamber olarak gnderir: "phesiz ki ben sizeRabbinizden bir yet (mucize, belge) getirdim: Size,ku biiminde amurdan birey yaparm da iineflerim, Allah'n izniyle o, ku olur; anadan domakr ve alacaly iyiletiririm ve Allah'n izniylelleri diriltirim. Evlerinizde ne yiyor ve neleribiriktiriyorsanz size haber veririm". Elbette bunda

size phesiz bir yet vardr eer imn edecekiseniz.

Beni srle peygamber olarak gnderilmesi demek,

bu mertebe de belirli bir zmreye hitap ediyor demektir.Nasl ki Cenb- Hakk dem (a.s.) n tesviye edilmi

amuruna ve nefaht fihi min rhi ile ruhundan nefhettiise s (a.s.) da da Cenb- Hakkn zt- zuhuruolduundan o da nefhedince Allahn izni ile ku canland.Burada her ne kadar grnrde olan s (a.s.) ise dehakikatte orada Allahn zt- zuhurundan baka bir zuhuryoktur.

Dikkat edersek peygamber olarak s (a.s.) n bubahsedilen mucizeleri, Hz. Rslllahn (s.a.v.)mmetinde kermetler olarak zuhura geliyor. Hz.Rslllah (s.a.v) ise taa kyamete kadar l gnlleri

diriltmektedir.44

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

47/126

47

3y na 2 b b UP2 b2 nu y a 2 a a amb

(50) (Ve musaddikan lim beyne yedeyye minetTevrti ve li uhlle lekm ba'dallez hurrime aleykmve ci'tkm Bi yetin min Rabbikm fettekullahe veet'un;)

"nmdeki Tevrat'tan bulunan dorulaycolarak ve size haram klnan baz eyleri hell klmak

iin (geldim) ve Rabbiniz tarafndan size bir mucizegetirdim. Artk Allah'tan korkun da bana uyun".

(51) nnAllhe Rabbiy ve Rabbukm fa'bduh*haz sratun mstekm;

"phesiz Allah, benim de Rabbim, sizin deRabbinizdir. Onun iin hep O'na kulluk edin! te bu,doru yoldur".

s (a.s.) gerekte nereye aryor, gnmzde onauymu olanlar nereye gidiyor.

Rabbi hasnz sizin gerek Rabbiniz deildir oradakalmayn, Rabblarn Rabbine ulan ve Ona ibadet edin

deniyor.

ba 4b 1a ya b URba 7a ba z aza 4b 6a a$ bb2 (a 7b2

(52) Felemm ehasse s minhml kfre klemen ensr illlah* klel Havariyyune nahnuensrullah* amenn Billh* vehed Bi ennmslimn;

s onlarn inkrlarn hissedince: "Allah yolunda45

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

48/126

48

yardmclarm kim?" dedi. Havariler: "Allah yolundayardmclar biziz. Allah'a imn ettik. ahit ol ki, bizmuhakkak mslmanlarz." dediler.

bjnb 4a bjma oa b2 ba b2 USb'a

(53) Rabben amenn Bi m enzelte vetteba'nerRasle fektbn maa ahidn;

Ey Rabbimiz, senin indirdiine imn ettik, o

peygambere de uyduk. Artk bizi hidlerle beraberyaz.

;ba a 6a a UT(54) (Ve mekeru ve mekerAllah* vAllahu hayrul

makirn;)

Onlar hileye bavurdular, Allah da onlarntuzan boa kard. Allah hileleri boa karanlarnen hayrlsdr.

a n a b a 4b a UUjma a 3bu a1 a au a q 7a a a1 a 1nm n b 2 yb

(55-) z kalAllahu ya s inniy mteveffiyke verafiuke ileyye ve mutahhiruke minellezne keferu vecllleziynettebeuke fevkallezne keferu il yevmilkyameti, smme ileyye merciukm feahkmbeynekm fm kntm fhi tahtelifun;

O zaman Allah yle dedi: "Ey s, phesiz ki

46

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

49/126

49

seni vefat ettireceim, seni kendime ykselteceimve seni inkrclardan temizleyeceim. Hem sanauyanlar, kyamete kadar o kfredenlerin stndetutacam. Sonra dnnz banadr, ayrladtnz hususlarda aranzda hkmedeceim."

a( b2a 2 b a1 a bb UVb b 9a ba

(56) (Feemmelleziyne keferu feazzibhmazaben edden fid dnya vel ahireti, ve m lehm

min nasrn;)"nkr edenlere gelince, onlara dnyada da,

ahirette de iddetli bir ekilde azab edeceim,onlarn hibir yardmclar da olmayacaktr."

pbzba a aa a ba UWba kz a 6ua

(57) Ve emmellezne menu ve amilus salihatifeyveffhim ucurehm* vAllahu la yuhbbuz

zalimn;"mn edip iyi iler yapanlara gelince, Allah

onlarn mkafatlarn tastamam verecektir. Allahzlimleri sevmez."

za a pba n UX(58-) Zlike netluhu aleyke minel yti vez zikril

hakm;

te bu sana okuduumuz, yetlerden vehikmetli Kur'n'dandr.

47

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

50/126

50

6a 3r a 3r a UY 4b q lam

(59) (nne mesele s ndallahi kemeseli dem*halekahu min turabin smme kle lehu knfeyekn;)

Dorusu Allah katnda s'nn (halkediliindeki)durumu, dem'in durumu gibidir; onu topraktanhalketti, sonra ona "ol!" dedi, o da oluverdi.

Burada hem dem (a.s.) n hem de s (a.s.)n toprakynleri belirtiliyor, btn insanlarn asllarnn toprak oluu

gibi, dem (a.s.) ile s (a.s.) arasndaki benzemeikisininde normal insn oluumundaki gibi babalarolmamas dolaysyladr. dem (a.s.) n hem babasz hemannesiz halkedilmi olas Krn- Kermde vurgulanandrt halkediliten biridir, bir dieri Havva validemizdir, kionun babas vardr annesi yoktur, bir dieri s (a.s.) drannesi vardr babas yoktur, bir dieride hem anneli hembabal olarak doanlardr. Cenb- Hakkn bu oluumlardeiik ekillerde yapmas bizim kendi zerimizde bunlartatbik etmemiz iin bizlere iarettir. Bizlerde bu iaretlerideerlendirerek kendimizi seyrettiimiz aynamzparlatmalyz, ki ayna ne kadar temiz olursa bakan kendini

o kadar gzel ve temiz grr ve Krn- Kermdenakseden ifadeler bize o kadar net ve bariz olarak gelir,idrakimize ular.

Bir insan hakikat yolculuuna balamadan evvel dem(a.s.) n dnyaya gelii gibi anasz ve babaszdr yaniruhani ynnden ve bu yzdende ruhani varlmz ortayagetirecek bir anaya babaya ihtiya vardr. te ne zaman kiyava yava okuduumuz kitaplarla, dinlediimizsohbetlerle kendimizi tanmaya balyoruz ite o zamankendi arzmza inmeye balyoruz ve dem-i mn nezaman ki bize inip yerlemeye balyor artk bu kiininbabas akl kll oluyor ve anneside nefsi kll oluyor ve

kendisindeki hakikatleri idrak etmeye balyor. dem48

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

51/126

51

(a.s.) cennette gezerken kendi varlndaki dier varlyani Havva valideyi farketti, buradanda aka grlyor kiinsn iki ayr cinsten oluan tek varlktr. dem (a.s.)kendindeki bu varln dar kp kendisine ayna olmasndiledi ve Havva valide dem (a.s.) n sol ee kemiindenortaya geldi, aslnda burada bilim adamlar iin ok nemlibir aratrma konusu vardr yani sol ee kemiindenHavva validenin ortaya gelmesinde. Havva validede ortayagelince dem ve Havva olarak insn neslinin ilk tekmltamamlanyor, ayn ekilde bizler de kendimizdekihakikatleri idrak etmeye baladmzda ilk olarakkendimizdeki nefsaniyyeti fark ediyoruz, ki bu nefsaniyyet

daha evvelde bizde mevcut idi, fakat biz farknda deildik.Burada kendimizi tanma yolunda artk nefsaniyyetimiz ilegerek varlmz ayrmamz gerekiyor, ki dnyalkolaylara doru kaydka nefsaniyyetimizin terbiye edilmesigerektii ortaya kyor ve bu nefsni oluumlar Hakkyoluna dnmeye baladka Havva gerek varln ortayagetiriyor demektir. Ve bu yolda biraz yol aldktan sonra s(a.s.) da olduu gibi, ruhunun domas iin bir babagerekiyor, ki o da ruhl Kuds tr ve ona ebedi hayatveriyor, gzlerini ayor ve hakikatleri daha iyi grmesinisalyor.

Kn feyekn yani ol dedi, o da oluverdi, dem

(a.s.) n halkedili ynlerinden bir yndr ve bu da Cenb-Hakkn zti sanatdr. dem (a.s.) n halkediliinin dierbir yne Ben yeryznde halife halkedeceim szdr vebir de cennette var edilip yeryzne indirilmesi ynndeifade vardr. Bu deiik ifadeleri grpte Krn- Kermesadece yzeysel olarak bakanlarda bu ifadeler sanki elii-yormu gibi gelebilir. Bu deiik anlatmlar ksacaaklamak istersek yle diyelebiliriz:

Bu bizim u anda dnyada yaayan insn tr ilk veyason insn tr deildir, bizden evvelde dnyadayaayanlar vard ve bizden sonrada yaayanlar olacak veCenb- Hakk bunu belirtmek iin yukarda bahsedilen

oluumu bize anlatyor. Bilim adamlarnn tespitlerine grednyamzn yaklak 10-12 milyar yl aras mr olduu

49

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

52/126

52

syleniyor ve dem (a.s.) dan itibaren bizim neslimizingeecek sresi yaklak 10 bin yldr ve dnyann varlnsalayan iindeki insnn varldr, bu nedenle bu kadarksa sre iin bu kadar milyar yllk bir yapnnoluturulmu olmas dnlemez. Her gelecek nesil iindem (a.s.) n oluumunun farkllnn vurgulanmas ilehaber verilmektedir.

na m 5 2 za VP(60-) ElHakku min Rabbike fel tekn minel

mmtern;

Bu hakk (gerek) senin rabbindendir, o haldephecilerden olma.

a bu b 2 uby VQb bb b2a bb2a abm 3a o 3v 3nj q 1a b1a2ba

(61) (Femen hacceke fhi min ba'di m cekeminel lmi fekul tealev ned'u ebnaena ve ebnaekmve nisaena ve nisaekm ve enfsena ve enfsekmsmme nebtehil fenec'al l'netallahi alel kazibn;)

Sana (gerekli) bilgi geldikten sonra artk kim bukonuda seninle tartacak olursa, de ki: "Gelin,oullarmz ve oullarnz, kadnlarmz ve kadnla-rnz, kendimizi ve kendinizi aralm, sonra dalnetleelim; Allah'n lnetinin yalanclara olmasndileyelim."

a a b7 za a a a VR50

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

53/126

53

za a a a 6a(62) nne haz lehvel kasasul hakk* ve m min

ilhin illllahu* ve innAllahe leHUvel Azz'ul Hakm;

te (s hakknda sylenen) gerek kssabudur. Allah'tan baka hibir lh yoktur. Muhakkakki Allah ok gldr ve hikmet sahibidir.

;1b2 a b am b VS(63) (Fein tevellev fe innAllahe Alm'un Bil

mfsidn;)Eer (haktan) yz evirirlerse, phesiz ki Allah

bozguncular ok iyi bilendir.

a a abm lbna 3ab 3 :VT2 `' a a j a 2 b26a & b2b20a ba2 ba2 _n b,(: bb2 a (a a am b

(64) Kul ya ehlel Kitabi telev il kelimetin sevainbeynena ve beynekm ell na'bde illAllahe ve lnrike Bihi ey'en ve l yettehze ba'duna ba'danerbaben min dunillhi, fein tevellev fekulhedu Bienn mslimun;)

De ki: Ey kitap ehli! Sizinle bizim aramzdaortak olan bir sze geliniz. Allah'tan bakasnakulluk etmeyelim, O'na hibir eyi e tutmayalm ve

Allah' brakp da kimimiz kimimizi ilhlatrmasn.Eer onlar yine yz evirirlerse, deyin ki: (ahit olunbiz mslmanlarz).

(Ortak olan kelime Allahn birliidir.)

51

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

54/126

54

b `2a ubzm lbna 3ab :VU5a 6 2 a 3va 0na oRa:m

(65-) Ya ehlel Kitabi lime thaccune fiy brahmeve ma nziletit Tevratu vel nclu ill min ba'dihi,efel ta'klun;

Ey Kitap ehli! brhm hakknda niintartyorsunuz? Oysa Tevrat da, ncil de ondan

sonra indirilmitir. Siz hi dnmyor musunuz?

2 b nvuby nab :VV a 6 2 b ubzm :m na

(66) (Ha entm halai hacectm fiyma lekmBihi lmn felime thaccune fiyma leyse lekm Bihi'lm* vAllahu ya'lemu ve entm la ta'lemun;)

te siz bylesiniz. Haydi biraz bilginiz olan eyhakknda tarttnz, ya hi bilginiz olmayan eyhakknda niin tartyorsunuz? Allah bilir, sizbilmezsiniz.

ba`_ b& `2a bb :VW:`'a bb b6 b1y b

(67) M kne brhmu yahudiyyen ve lnasrniyyen ve lkin kne hanfen mslima* ve mkne minel mrikn;

brhm, ne yahudi, ne de hristiyand; fakat o,Allah' bir tanyan dosdoru bir mslmand,

52

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

55/126

55

mriklerden de deildi.

a jma `2b2 ba a a :VX:a a 6aa a ja

(68) (nne evlenNasi Bi brhme lelleznet-tebeuhu ve hazen Nebyyu vellezne menu* vAllahuVeliyyl mu'minn;)

Dorusu onlarn brhm'e en yakn olan, onauyanlar, u Peygamber ve imn edenlerdir. Allah da

mminlerin dostudur.

6 lbna 3a 1b p VY' b 1a a b

(69) (Veddet tifetn min ehlil Kitbi levyudllunekm* ve m yudllune ill enfsehm vema ye'urun;)

Kitap ehlinden bir grup sizi saptrmak istediler,halbuki srf kendilerini saptryorlar da farknavarmyorlar.

na a pbb2 1m lbna 3ab WP'm

(70) (Ya ehlel Kitbi lime tekfrune Bi ayatillhive entm tehedun;)

Ey kitap ehli! (gerei) grdnz halde, niinAllah'n yetlerini inkr ediyorsunuz?

3bjb2 za jm lbna 3ab WQ53

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

56/126

56

;m na za nm(71) (Ya ehlel Kitabi lime telbisunel Hakka Bil

btli ve tektmunel Hakka ve entm ta'lemun;)

Ey kitap ehli! Niin hakk batla kartryor vebile bile gerei gizliyorsunuz?

b2 aa lbna 3a 1b ob WRa a1a ba u aa a 4a

7u (72) (Ve kalet taifetn min ehlil Kitabi aminu

Billeziy nzile alelleziyne amenu vechen neharivekfuru ahrehu leallehm yerciun;)

Kitap ehlinden bir grup: "Mminlere indirilenegnn balangcnda inann, sonunda da inkr edin,belki onlar da dnerler." dedi.

a a 3 6 jm a am WS

ubz a nm@a b 3r ya m a =a m 7a 2 31a a 3 62 7 a a 6b'

(73) Vel tu'minu ill limen tebia dnekm* kulinnel hda hdAllahi, en y'ta ehadn misle muttm ev yhaccukm nde Rabbikm* kul innelfadle Bi yedillahi, y'thi men yea'* vAllahuVsi'un'Alm;

"Ve kendi dininize uyanlardan bakasnainanmayn" (dediler). De ki: "phesiz doru yol,

Allah'n yoludur". (Onlar kendi aralarnda): "Sizeverilenin benzerinin hibir kimseye verilmi

54

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

57/126

57

olduuna, yahut Rabbinizin huzurunda sizinaleyhinize deliller getireceklerine" (de inanmayndediler). De ki: "Ltuf Allah'n elindedir, onudilediine verir. Allah, rahmeti bol olan, her eyihakkyla bilendir."

31a a 6b' ny2 n WTa

(74) Yahtassu Bi rahmetiH men ye'* vAllahzl fadlil azm;

Rahmetini dilediine tahsis eder. Allah, bykltuf ve kerem sahibidir.

Rahmet hakknda faydal olur dncesiyle sizlereFss-l Hikem cild 3 Sleyman fass- ndan sayfa 209dan bir blm aktarmak istiyorum.

*************

Mlm olsun ki, rahmet, biri zt dieri sft olmakzere iki ksmdr. Ve bu rahmetten herbirisi dahi,hususiyyet ve umumiyyet itibariyle iki ksma ayrlr, u

halde rahmet drt asl zere kurulmu olur.Birinci asl: Rahmet-i mme-i ztiyyedir Yani(umum zt rahmettir.) Bu rahmet zt- ahadiyyette gizliolan nispetler ve uuntn, Hakkn kendi ztnda kendiztna tecellisi sretiyle mertebe-i ilimde sbit olmalardr.Dier bir tabirle, Hakkn zt- ahadiyyetinde sknt iindekalm olan esmsn nefes-i rahmnyyesi ile tenfis-nefesedip, onlara vcd-i ilm verilmesi sreti ile bu skntdanzd etmesidir ki, bu rahmet btn esmya umumdir.

kinci asl: Rahmet-i hass-i ztiyyedir. Yani (hususzt rahmettir.) Bu rahmet, Hakkn baz kullarnamuhabbeti eserinden olan ezeli ltuf ve yardmdr. Ve bu

ltuf ve yardma hibir sebeb ve vesilenin karmasnn55

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

58/126

58

tesiri yoktur. Mesel enbiy-i zan (aleyhims-selm)haklarnda geen ltuf ve yardm bu nevidir. Zr onlardanhibir amel gemedii halde ayn- sbiteleri ilm-iilhidenbvvetle sbit olmutur.

nc asl: Rahmet-i mme-i sftiyyedir. Yani(umum sfat rahmettir.) Bu rahmet eyann tamamnkaplam olan umum zt rahmetin hkmdr. Zraumum zt rahmet icabyla ilimde sbit olan ayn-sbitenin sretleri, bu ayn hkmnce ayn- kevniyyebu lemler sretiyle zhir oldular.

Drdnc asl: Rahmet-i hass-i sftiyyedir. Yani(husus sfat rahmettir.) Bu rahmet dahi, husus ztrahmetin hkm olup sed- ezeliyyeye mahsustur. ZrHakkn baz kullarnn ayn- sbiteleri hakknda gemiolan ezeli ltuf ve yardm bu hazret-i ehadette dahizuhuru phesizdir.

*************

Ayet-i Kermede bahsedilen rahmet tahssi zttahsistir. Aslnda herbir aynn rahmet tahssi hususdirnk hi biri dierine benzemez, genele zel olarakyaplan tahsis sfat rahmet tahssidir.

Bu hususta daha geni bilgi isteyenler yukardabahsedilen kitabn (Zekeriyya ve zeyir) faslarnabakabilirler.

b2 bm a lbna 3a WUa b2 bm a 7a ab b2 b6b ob al a a 73j a b

56

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

59/126

59

(75) (Ve min ehlil kitabi men inte'menh Bikntarin yeddih ileyke, ve minhm men inte'menh Bi dnarin l yeddih ileyke ill ma dmtealeyhi kaim* zlike Bi ennehm kal leyse aleynfl mmiyyiyne sebl* ve yekulune alAllahil kezibe vehm ya'lemun;)

Kitap ehlinden ylesi vardr ki, ona yklerle malemanet etsen, onu sana eksiksiz iade eder. Fakatylesi de vardr ki, ona bir dinar emanet etsen,tepesine dikilip durmadka onu sana iade etmez. Buda onlarn, "mmlere kar yaptklarmzdan bizevebal yoktur." demelerinden dolaydr. Ve onlar, bile

bile Allah'a kar yalan sylerler.Kitap ehli, Mseviler ve sevlerdir. Bunlarda zhirleri

ve btnlar olmak zere iki ksmdr. Bunlarn iindekibtn olanlar gerek Mseviler ve sevlerdir, ve yollarMuhammediyyete dorudur, ite onlar emnete ihanetetmezler hakka uyarlar ve ahidlerinde dururlar. Hakkauymayanlar ise zhir olanlardr.

kz a b ma 2 a 2 WVna(76) Bel men evfa Bi ahdihi vetteka feinnAllaheyuhbbul mttekn;

Hayr, kim szn yerine getirir ve ktlk-lerden korunursa, phesiz Allah da korunanlar

sever.

bq ba a 2 n' a a WW a 5 a 5

: a a a

57

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

60/126

60

a la (77) (nnelleziyne yeterune Bi ahdillhi ve

eymanihim semenen kaliylen laike la halaka lehmfl ahireti vel ykellimhmullahu vel yenzuruileyhim yevmel kyameti ve l yzekkhim* ve lehmazabun elm;)

Allah'a verdikleri sz ve yeminlerini az birparaya satanlar var ya, ite onlarn ahirette bir payyoktur; Allah kyamet gn onlarla hikonumayacak, onlara bakmayacak ve onlartemizlemeyecektir. Onlar iin ac bir azab vardr.

lbnb2 na @ b1 a WX 7lbna b lbna jzn 7a b a l a a

(78) (Ve inne minhm le feriykan yelvuneelsinetehm Bil Kitabi li tahsebuhu minel Kitabi vem huve minel Kitab* ve yekulune huve min ndillhi

ve m huve min ndillh* ve yekulune alllahilkezibe ve hm ya'lemun;)

Kitap ehlinden yle bir gruh da vardr ki, sizonu kitaptan sanasnz diye, dillerini kitaba dorueip bkerler. Halbuki o, kitaptan deildir. "Bu,

Allah katndandr." derler; oysa o, Allah katndandeildir. Allah'a kar, kendileri bilip dururken, yalan

sylerler.

za lbna a m a 'j b b WY

abj a b 4 q ja58

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

61/126

61

lbna m n b2 b2 a a=m n b2

(79) (M kne li beern en y'tiyehllahulKitabe vel Hkme ven Nbvvete smme yekule linNsi knu baden liy min dunillhi, ve lkin knuRabbaniyyine Bima kntm tallimunel Kitabe veBim kntm tedrusun;

nsanlardan hibir kimseye, Allah kendisinekitap, hkm ve peygamberlik verdikten sonra,kalkp insanlara: "Allah' brakp bana kul olun."

demesi yakmaz. Fakat onun: "rettiiniz veokuduunuz kitap gereince Rabb'e halis kullarolun" (demesi uygundur).

ja a a nm a b XP; na a 2 1b2 ba b62b2a

(80) (Ve l ye'murekm en tettehzl Meliketeve Nebiyyiyne erbaba* eye'murukm Bil kfri ba'deiz entm mslimun;)

Ve O size: "Melekleri ve peygamberleri ilhlaredinin." diye de emretmez. Siz mslman olduktan

sonra, size hi inkr emreder mi?

nma b ja br a a a XQ b 4 bu q y lbn m a ma 4b 6n 2 nba a(b 4b b6a ab 6a

b'a 59

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

62/126

62

(81) (Ve iz ahazAllahu miysakan Nebiyyiynelem ateytkm min Kitabin ve Hikmetin smmecekm Rasuln musaddikun lim maakmlet'minnne Bihi ve letensurunnehu, kleeakrertm ve ehaztm al zlikm sr* klakrern* kle fehedu ve ene maakm mineahidn;)

Allah peygamberlerden yle sz almt:"Andolsun ki size kitab ve hikmet verdim, sonrayannzda bulunan (kitaplar) dorulayc bir

peygamber geldiinde ona muhakkak inanacak veona yardm edeceksiniz! Bunu kabul ettiniz mi? Ve

bu hususta ar ahdimi zerinize aldnz m?"demiti. Onlar: "Kabul ettik" dediler. (Allah da) d edi ki: "yleyse ahit olun, ben de sizinle beraber

ahit olanlardanm".

b1a b 2 m XR(82) (Femen tevell ba'de zlike felike hml

fasikun;)

Artk bundan sonra her kim dnerse, ite onlaryoldan kmlarn ta kendileridir.

a j a a XSu a b b a paa

(83) (Efeayre diynillhi yebune ve lehuesleme men fis Semavati vel Ard tav'an ve kerhenve ileyhi yurceun;)

Onlar, Allah'n dininden bakasn m aryorlar?Halbuki gklerde ve yerde ne varsa hepsi, isteristemez O'na boyun emitir ve O'na dndrlpgtrleceklerdir.

60

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

63/126

63

4a b b 4a b b2 ba 3 XTbja l za 3a 2a 1 :2 ja ma b z 9 ya 2

(84)(Kl amenn Billhi ve m nzile aleyn vem nzile al brhme ve smyle ve shka veYa'kbe vel Esbat ve m ut Ms ve s venNebiyyune min Rabbihim* l nferriku beyne ehadinminhm* ve nahn leHU mslimun;)

De ki: "Allah'a, bize indirilen (Kr'n)e,brhm'e, sml'e, shk'a, Yakb'a ve torunlarnaindirilene, Musa'ya, sa'ya ve peygamberlereRablerinden verilenlere inandk. Onlarn arasndahibir fark gzetmeyiz, biz O'na teslim olmularz."

7 3j b 5a nj XUba a

(85) Ve men yebte ayrel slmi dnen felen

yukbele minhu, ve huve fil hireti minel hasirn;)Kim slm'dan baka bir din ararsa ondan aslakabul edilmeyecek ve o ahirette de zarar edenlerdenolacaktr.

ba 2 a1 b a XVa 6pbja bu y 4a a a(ba a

(86)(Keyfe yehdillhu kavmen keferu ba'de61

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

64/126

64

mnihim ve ehidu ennerRasle Hakkun vecaehml beyyinat* vAllahu l yehdil kavmezzlimn;)

nandktan, Peygamber'in hak olduunaehadet ettikten ve kendilerine ak delillergeldikten sonra, inkra sapan bir milleti Allah nasldoru yola eritirir? Allah zlimler gruhunu doruyola iletmez.

a a a au a XW

=ua ba(87)like cezuhum enne aleyhim l'netAllahi

vel Meliketi ven Nsi ecmeyn;)

te onlarn cezalar, Allah'n, meleklerin,insanlarn hepsinin lneti onlarn zerlerindedir.

la a 1 b7 b XX=

(88-)Hlidne fha* l yuhaffefu anhml azabuve l hm ynzarun;)

Onlar bu (lnetin) iinde ebed kalacaklardr.Kendilerinden ne bu azab hafifletilir, ne de yzlerinebaklr.

b aza 2 a2bm aa XYy 1 a

(89)llellezne tabu min ba'di zlike ve aslahufeinnAllahe afur'un Rahm;)

62

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

65/126

65

Ancak bundan sonra tevbe edip kendini dzel-tenler baka. phesiz ki Allah, ok balayan veok esirgeyendir.

aaa q ba 2 a1 a a YPba a 7n2m 3jm a1

(90) (nnellezne keferu ba'de mnihimsmmezdadu kfren len tukbele tevbethm* ve

like hmd dallun;)phesiz imnlarnn arkasndan kfreden,sonra da kfrn artrm olanlarn tevbeleri aslakabul olunmaz. te onlar sapklarn ta kendileridir.

3j b1 amb a1 a a YQa 62 na bj a 3 ya ;b b a la

(91) (nnelleziyne keferu ve mtu ve hm

kffarun felen yukbele min ehadihim mil'l Ardzeheben ve levifteda Bihi, like lehm azabunelmun ve m lehm min nasrn;)

Muhakkak ki inkr edenl er ve kfir olduklarhalde de lenler, yeryz dolusu altn fidye verselerbile hi birisinden asla kabul edilmeyecektir. tedayanlmaz azab onlar iindir. Onlarn hibiryardmclar da yoktur.

6jzm b a1m ny ja abm YR

T& 2 a b ( a1m b63

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

66/126

66

(92) Len tenll birra hatta tnfiku mimmatuhbbun* ve m tnfiku min ey'in fe innAllaheBihi'Alm;

Sevdiiniz eylerden (Allah yolunda)harcamadka, gerek iyilie asla eriemezsiniz. Herne harcarsanz Allah onu hakkyla bilir.

b a 3aa j 5y b ba 3 YS6na 4m a 3j 1 3aa y

b n a bmb nb2 amb 3(93)Kllt taami kne hllen li beni isrle ill

ma harreme isrl al nefsihi min kabli entnezzelet Tevrt, kul fe'tu Bit Tevrati fetluha inkntm sadikn;

Tevrat indirilmeden nce, srl (Yakub)inkendisine haram kld dnda, yiyeceklerin hepsi

srl oullarna hell idi. De ki: "Eer dorulardaniseniz, haydi Tevrt' getirip okuyun".

2 l a a na YTba b(94)(Fe meniftera alAllahilkezibe min ba'di zlike

felike hmz zlimn;)

Kim bundan sonra Allah'a kar yalanuydurursa, ite onlar zlimlerin ta kendileridir.

b61y 2a ajmb a 3 YU'a bb

64

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

67/126

67

(95) (Kl sadakAllahu, fettebiu millete brhmehaniyfa* ve m kne minel mrikn;

De ki: "Allah doru sylemitir. yle isedosdoru, Allah' birleyici olarak brhm'in dinineuyun. O, mriklerden deildi."

bbj j2 b o2 4a a YV7b

(96) (nne evvele beytin vuda linNsi lellez Bi

bekkete mbareken ve hden lil lemn;)phesiz insanlar iin kurulan ilk mabed,Mekke'deki ok mbarek ve btn lemlere hidayetkayna olan Beyt (Kbe)dir.

Yeri gelmiken bu yet-i Kerme hakknda dahaevvelce yazm olduum (6 Peygamber 3 Hz. brhm a.s.)isimli kitabmzdan faydal olur dncesiyle o blm deaktarmay uygun buldum neallah faydal olur daha genibilgi bahsedilen kitapta mevcuttur.

*************

Yukardaki yet-i Kermeye zhir- ynden bakl-dnda, sylenecek daha baka hibir ey yoktur. Aynenolduu gibidir. Ancak, btn- ynden bakldn dasylenecek ok eyler vardr. imdi zetle bunlarincelemaye alalm.

(1) Yeryznde ilk ev in olduu:(2) nsnlar iin kurulduu:(3) yerinin Bekke olduu:(4) Mbarek olduu:(5) lemlere hidyet Hd olduu:

Ak olarak ifde edilmektedir. imdi bunlar, bir65

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

68/126

68

noktay hatrlatarak teker, teker incelemeye alalm. Onokta da udur. nsnlar iin kurulduu halde, btnlemlere hidyet olmas nasldr.? Yeri geldike incelemeye alacaz.

(1) Yeryznde ilk ev in olduu:

Yeryznde nsnlar iin kurulan, ilk evin ismi aynzaman da (Beytullah,) Allahn evi dir. Shibi Allah(c.c.) kullancs ise nsndr. O halde nsn Allahn kiracsve misfiridir. Bu ynden ayn zamanda Allah ehli-Ehlullahtr.

Zt- mutlak miyyetinden Vhidiyyetine tenezzl

ettiinde, kendisinde iki hususu meydana kard o dainniyyeti ve hvviyyeti idi. nniyyet inden, nsn veKrn, zuhur etti ite bu yzden (ikiz kardetir,)hvviyyetinden ise lemler ve nokta zuhur mahallibeytullah-Beytl atik ortaya kt. Daha sonra zt-mutlak, Ahadiyyet-inden vahidiyyet-i ne tenezzlettiinde, Ulhiyyet-i ve Rahmniyyet-i meydana kt.Ulhiyyetinde bulunan ilm-i ilhiyyesi, sfat blgesi olarakRahmniyyeti ne aktararak, yaygnlamasn salamoldu. te Ulhiyyetin ilm, mn da ilk evi-zuhuru, budur.Burann dier ismi de Hakikat-i Muhammed- dir. yle isebu hlin dier ismi, btn- mn da, hakikat-iMuhammed-, lmi lhiyyenin beyt-i-zuhur mahallidir.

Rahmniyyet-in, nefes-i Rahmn- si ile ilmilhiyyede bulunan Esmi ilhiye ye ltif sretler vererekesm lemine tenezzl etmesi de rahmniyyet-in zuhurmahalli, Esm mertebeside lem-i melekt olarakrahmaniyyet-in evi (Beytrrahmn) olmutur. Esm lemiolan mertebe-i ervahda ki mnlar da birer elbise giyerek,lem-i ecsam-cisimler lemi-lemi ehadette zuhuraktklarnda btn lemi ehadet bu mnlarn beyt-eviolmu bu yzden burann dier ismi beytl esm dr,diyebiliriz. Btn bu mertebeler Ulhiyyetin zuhurmahalleri olduklarndan ve lemlerin en kemlli olan zuhur

mahalli de bu lemler, lem-i ehdetin tamamnn ismibeytullah tr. te bu yzden bu lem-beyt-l atik-eski

66

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

69/126

69

ev-beytullah tr. Bu hakikatin nokta zuhur mahalli isezhir lemin de ki, Beytullah-beytl atik ismi verilenmn ehlini ok cezbeden zhirde ki Beytullahtr.Farknda olmadan czibesi buradan gelmektedir.

te bu yzden iinde bulunduumuz ehdet leminintamam Beytullah bunun nokta zuhur mahalli de

yeryznde ilk ev diye bahsedilen bu hakikatinbelirtilmesidir, diyebiliriz. te bu hususlar Zt- mutlakn,hvviyyet-i ynnden Beyt-l atik-beytullah ismiylezuhurudur, diyebiliriz.

(2) nsnlar iin kurulduu:

Bilindii gibi ev-beyt insnlar iin olmazsa, olmaz-larndandr, ve her insn iin de, iinde barnabilecei birmekna ihtiyac vardr. te bu yzden beyt asl birdeerdir. Yukarda, geni ve birey olarak belirtilen,beytin, dier bir mn ve temsilcisi ise iinde yaadmzevlerimizdir. Bu yn ile de beytler nsnlar iindir. Zat-mutlak Ahadiyyetinden Vahidiyyeti ne tenezzl ettiide,Rahmniyyet-i ynnden (Errahmn allemel krn halkalinsn) (Rahmn 1/2/3) te belirtildii gibi, nsn-nhalkiyyet zuhuru Rahmniyyet mertebsine kadargitmektedir. Hads-i kds de de belirtildii gibi. (Allahdem-i Rahmn sret-i zere) halketti, (Allah dem-ikendi sret-i zere) halketti, hkm ile, deminhalkyyet-i Rahmniyyet zere olmutur, yni rahmniyyethakikatleri kendinde mevcuttur, demektir. Fss-l Hikemde, ( Allah nsn- zhir ve btn Hakikat-i lhiyyezere mahlk olarak halketmitir.) Diye ifadeedilmitir. Bu hususta birok haberler vardr yeri olmadiin bu kadarla yetinelim istiyorum. te bu beyt, Zhireninsn bedenidir, nk (ve nefaht) nn (38/72) zuhurmahalli ve mekndr. erefi mekn bil mekn-meknnerefi iindeki iledir, denmitir. te muhteem nsnbedeni olan mekn, lh- tecelli olan ve nefaht ise omeknn mekn-i olmutur, ite bu husus ilk defa demismi ile belirtilen nefs ismi, de verilen bu mekndazuhura kmtr. Bylece iki trl beyt ortaya km

67

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

70/126

70

olmakta idi, biri Zt- mn da, sret-i lhiyye zere,mekn- lh-, olan nsn, dieri ise mekn- sr olanbeytullah idi.

te bunlarn ikisi de nsn iindi. nsn- kmil isminide alan bu sret-i lhiyye yi bulamayanlara bunun yerine,sr olan beytullaha Hacc ve Umre hkmleri ile buhakikatleri yaama yolu almtr. Bizce haccn tarifi.Hakikat-i lhiyye de cemlllah- seyr, dir. Umre ise,Hakikat-i Muhammediyye de Ceml-i Muhammediyye yiseyr, dir diyebiliriz. te bu hususlarn ikisi de nsnnHakkn indinde nasl bir deeri olduunu ak olarakanlatmaktadr, ve bir insnn kendi deerlerini

bilebilmesinin yolunun bu hakikatleri idrak etmesindengemektedir. Bu bakmdan, iki beytullahn da nsnlar iinkurulduu ak olarak belirtilmektedir.

(3) yerinin Bekke olduu: Bildirilmektedir.

Osmanlca Trke lgatta (Bekke)

(1) Mekkei Mkerreme nin eski addr. (2) Bir yerdetoplanmak, bir yere cem olmak. (3) zdiham kalabalk.Diye ifade edilmektedir.

2(Bekke) kelimesini zetle incelemeye alalm.Ebced hesb ile toplu olarak (11) say deerindedir.

l

(B) harfi bilindii gibi ile-birliktelik mnsnda dr. ki

(kef) harfinden biri(kn) dieri ise, (feyekn) dr.() (He) ise (Hvviyyet-i mutlaka) Hakkn Hvvyyet-izt- zuhur mahallidir. Yukarda belirtilen hakikatlerin birsistem iinde zuhura kmas iin Zt- mutlak, kudretsfat ile (kn) ol dedi, bu mn, maddeden bir elbisegiyerek, n iki keli-makaml, arkas oval bir yap olarak(feyekn) hkm ile de Zt- mutla temsilen dnya daki, yerine ilk hli ile bin edilmi oldu. Saysal deeri (11)olan bu binnn, gelecekte o mahalde zuhur edecek

Hakikat-i Muhammediyyenin de temelleri atlm oluyordu.(Bekke)

68

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

71/126

7/31/2019 40 li-mrn Sresi (03)

72/126

72

(5) lemlere hidyet Hd olduu, bildirilmektedir.

Grld gibi Beytl atik Mekkede olmakla birliktelemlere hidayet olduu bildirilmektedir. Bu ifade ileorada ki mahallin bir simge ve bir hakikatin sembolikifadesidir, diyebiliriz. u gnk haliyle st kata, terasakp baktmzda aada grlen muhteem ekil vemanzara her ne kadar belirli bir snrlar iinde grnyorise de, aslnda sonsuz ucu buca bilinmeyen btnlemleri kendi bnyesinde mislen ve mnen,bulundurmaktadr. yleki:

Zeminde tavaf edilen mahal Efl lemi (8-10)merdiven ile klan birinci kat Esm lemi onun st kat

Sfat lemi en st kat teras- ise sonsuz Zt lemiortada duran sevgili ise bir bakma, nsn- Kmil dierynyle ise, Zt-i zuhur mahalli dir. Diyebiliriz. Btnlh- tecelliler orada zuhurda olduundan ve btnlemleri temsil ettiinden bu ynyle de lemlerehidayet olmaktadr. Yni gremediimiz lemleri orada birmaket olarak bulduumuzda ve oradan datefekkrmzde o lemleri hayal eder olduumuzda vehayal ynyle de olsa o lemlerin varln kabuletmemizden dolay onlara da hidayet edilmiolunmaktadr.

Dier taraftan Hidyet ve Hd lgatta yle izhedilmektedir.

(Hidyete ermi. Mrid. Rehber, delil. Hidyet yolunugsteren. Hidyete, dorulua eritiren. nd