3ºlivro emet

8/17/2019 3ºlivro Emet

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Êmet –Verdade – www.yeshuachai.com.br

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Coletânea de estudos do rosh Mosheh ben Shalom, fundador e líder da

Kehilat Israelita Yeshua Chai, sediada no estado do Espírito Santo.

O rosh Mosheh é conferencista e

propaga uma mensagem singular em

vários Estados do Brasil. Sua mensagem

se distingue principalmente pelo fato de

um desligamento com o cristianismo,

mas ressalta também uma profunda

necessidade de se restaurar o judaísmo

atual remodelado pelo talmudismo;

uma herança do antigo farisaísmo. É

comum ouvir nos dias hodiernos judeu –

messiânicos dizerem que “O Eterno

mandou a gente olhar para o povo de

Israel” no sentido de imitar suaspráticas e cultos atuais. Isto é um erro, pois Hashem diz é para olharmos

para sua Torah (Instrução); esta sim não falha! Infelizmente nosso querido

povo judeu sempre assimilou a cultura das nações. Este é o tempo de

purificar o altar de Elohim! Não tente restaurar o cristianismo, pois Bavel

não tem restauração. Devemos sim, restaurar os fundamentos antigos,

isto é, o judaísmo atual para um judaísmo escritural, baseado tão somente

nas Escrituras Sagradas. www.Yeshuachai.com.br

leitorah.blogspot.com

(27) 9954-5794


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ÍndiceElohim de Israel derruba o Panteão Egípcio...................... 05 - 26

É proibido praticar sexo no Shabat.................................... 27 - 35

666 – Trindade – Domingo e Jesus .................................... 36 - 42

Estudo sobre o Yom de Shabat.......................................... 43 - 50

As duas Oliveiras - Romanos 11................................ 51 - 65

Os dois bodes de Yom ha Kipurim..................................... 66 - 71

As Águas do Shamayim .................................................... 72 - 83

As Escrituras e a Ciência ................................................... 84 - 92

Os dois Mashiach (Massias).............................................. 93 - 98

As Sete Kehilot (Congregações da Ásia) ........................... 99 -114

Abominações à Hashem................................................. 115 -126

“Não podemos visualizar o quanto estamos em Babel, somente o quanto

saímos de lá ” rosh osheh ben Shalom


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ÊM T

Verdade

Rosh osheh ben Shalom

Editora Yeshua Chai

2013 – Série com tiragem limitadas

É proibida a reprodução total ou parcial deste exemplar


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ELOHIM DE ISRAEL DERRUBA O PANTEÃO EGÍPCIO

Parahah 14º Vaera (Apareci) - porção da leitura de Shabat (Sábado)

“E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênitona terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em todos os deuses

do Egito farei juízos. Eu sou o YAHUH ” Shemot (EX)12:12

Neste texto vemos o Elohim vivo comprar uma briga nada mais nada

menos contra 2 mil deuses adorados no Egito antigo. Dentre estes, 144

exercia a primazia dos deuses sendo que se destacavam três, Ísis, Hórus e

Osíris. O Elohim Único declara guerra e o panteão dos deuses-demônios se

agita.

Evidentemente que o Elohim verdadeiro não poderia guerrear tão

grande peleja anonimamente. Elohim que é um termo genérico e poderia

ser tomado às deidades pagãs, pela primeira vez em toda a história e na

véspera da peleja declara seu Nome:

“Falou mais Elohim a Mosheh (Moisés), e disse: Eu sou o YAHUH . E eu

apareci a Avraham (Abraão), a Yts’chak (Isaque), e a Ya’akov (Jacó), comoo Elohim Todo-Poderoso (El’Shaday); mas pelo meu nome, o YAHUH-

Y’H’W’H , não lhes fui perfeitamente conhecido?” Shemot (EX) 6:2

Portanto, o NOME Kadosh (Separado/Distinto) e Todo-Poderoso está

associado eternamente com a luta de Hashem pela redenção do povo de

Israel. Pois foi às véspera do resgate dos hebreus na terra do Egito que

Hashem declara seu Nome. Fico demasiadamente fascinado quando pensonisto; Elohim não declarou seu Nome pessoal nem mesmo quando fez

aliança com nossos patriarcas Avraham (Abraão), seu filho Yts’chak

(Isaque) e seu neto Ya’akov (Jacó). Mas o revelou no momento em que

preparava para resgatar Israel. Que amor é este? Este amor me

constrange! Sha’ul (Paulo) também se referindo ao amor de Yeshua disse:

“Porque o amor do Mashiach (Messias) nos constrange” (II Coríntios 5:14).


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Os estragos causados pelos juízos de Yahuh Elohim Echad (Elohim

Único) no Egito foram tão grandes, que em todas as nações por onde

passavam os hebreus (que em hebraico significa “O que transita”) o temor

dos povos era iminente. Elohim declara seu Nome e faz que toda a terratrema diante Dele. Baruch Hashem (Bendito seja o Nome)!

“Quando faraó vos falar, dizendo: Fazei vós um milagre, dirás a Aaron

(“Arão”): Toma a tua vara, e lança-a diante de faraó; e se tornará em

serpente. Então Mosheh e Aaron foram a faraó, e fizeram assim como o

Yahuh ordenara; e lançou Aaron a sua vara diante de faraó, e diante dos

seus servos, e tornou-se em serpente. E faraó também chamou os sábios eencantadores; e os magos do Egito fizeram também o mesmo com os seus

encantamentos. Porque cada um lançou sua vara, e tornaram-se em

serpentes; mas a vara de Aaron tragou as varas deles” Shemot (EX) 7:9-12

O CAJADO-SERPENTE

O primeiro sinal-maravilha realizado diante de faraó é

demasiadamente rico em simbolismos. Os cetros para os egípcios eramsímbolos de poderio e autoridade, no caso de faraó, autoridade suprema e

divinal. É comum encontrarmos nas representações antigas um cajado em

forma de serpente nas mãos dos deuses egípcios e dos faraós. Então o

cajado “víbora” na mão de Mosheh representava sua autoridade

sacerdotal e força para ferir seus inimigos como uma mordida venenosa e

letal de uma serpente.

Mosheh hanaví (“Moisés o profeta”), pelo poder da Ruach Elohim

(Espírito de Elohim) fez com que seu cajado se transformasse em serpente,

assim como também fizeram os bruxos egípcios; era a autoridade do cetro

de Mosheh contra o cetro do deus homem faraó “O Grande Egito”.

A serpente de Mosheh tragou as víboras de faraó. Ou seja, O Cajado

de Elohim subjuga a autoridade do Grande Egito!


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FARAÓ O DEUS NA TERRA

Faraó não era somente o maior representante legal do panteão dos

deuses egípcios, era também um deus na terra. Segundo a crença este

seria uma encarnação de Hórus em vida e, após a morte, uma encarnaçãode Osíris. Só um detalhe: o termo “Faraó” - de origem hebraica - custou a

entrar no vocabulário egípcio. Nos primeiros dois milênios, o termo para

designar o chefe de Estado era Per-aa (“Habitante do Grande Palácio”).

Como todo deus pede para si adoração não era diferente com Per-aa,

então estava na hora do habitante do grande palácio conhecer melhor um

que já andou por 40 anos naquele lugar, Mosheh.

“Então disse o Yahuh a Mosheh: Eis que te tenho posto por Elohim sobre

faraó , e Aaron, teu irmão, será o teu profeta” Shemot (EX) 7:1

Este texto pode parecer polêmico, pois Hashem (O Eterno conhecido

também como “O Nome”) diz a Mosheh que o poria por Elohim sobre

Faraó, o que a princípio nos parece muito estranho. Porém se olharmos

pelo prisma egípcio entenderemos facilmente a figuração do texto:A) - Sabemos que Elohim é totalmente contra uma representação para Ele

tanto do que está em cima no céu, quanto do que esta em baixo na terra.

No entanto, um enviado deve ir na autoridade daquele que o enviou.

Então a voz poderia ser de Mosheh, mas a palavra era do Elohim Shaday:

“Tu falarás tudo o que eu te mandar; e Aaron, teu irmão, falará a faraó,

que deixe ir os B’nei Israel (filhos de Israel) da sua terra” Shemot (EX) 7:2

B) - Se faraó era a encarnação de Hórus, logo os egípcios pensariam que

Mosheh fosse a encarnação do Elohim dos hebreus;

C) - Um detalhe importante é que Mosheh seria posto por Elohim somente

sobre faraó, isto equivale é claro a toda casa egípcia, mas não sobre a casa

de Israel. Fica evidente que os hebreus entendiam esta questão melhor


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que os politeístas mitzraim (egípcios) pois estes veriam Mosheh como um

Elohah (“deus no contexto egípcio”).

1º JUÍZO CONTRA OS DEUSES – O RIO NILO TORNA-SE SANGUE

Shemot (EX) 7:15: “Vai pela manhã a faraó; eis que ele sairá às águas;

põe-te em frente dele na beira do rio, e tomarás em tua mão a vara que se

tornou em cobra”

Porque Per-aa (faraó) saía pelas manhãs às águas do rio Nilo? É claro

que como um bom devoto dos deuses do “Nilo Sagrado” ele ia prestar-

lhes homenagens toda manhã.O Nilo banhava por quase cinco quilômetros as margens do Egito. Na

verdade, não haveria vida no grande império antigo se não houvesse ali

aquele tão importante rio. As cidades eram construídas próximas ao Nilo,

mas não muito por causa das constantes enchentes que atribuíam às

lágrimas de Ísis. Estas inundações eram muito importantes, uma vez que

após minguar as águas a terra ficava pronta para o arado e plantio.

Portanto eles dependiam do Nilo para beber, regrar, pescar, banhar e

sobreviver.

Shemot (EX) 7:16: “Assim diz o Yahuh: Nisto saberás que eu sou o Yahuh:

Eis que eu (Mosheh) com esta vara, que tenho em minha mão, ferirei as

águas que estão no rio, e tornar-se-ão em sangue. E os peixes, que estão

no rio, morrerão, e o rio cheirará mal; e os egípcios terão nojo de beber da

água do rio”

Entenda o contexto da época, o rio Nilo para os egípcios nascera das

lágrimas de Ísis depois que o marido Osíris foi morto pelo irmão Seth. Diz a

lenda que Ísis chorou tanto por essa morte que nasceu o rio. Então estas

águas para todos no grande Egito eram águas sagradas. Porém o Eterno as

converte em sangue: “E o rio cheirará mal; e os egípcios terão nojo de


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beber da água d o rio”. Posso imaginar o horror e confusão dentre eles;

aquilo que era estimável passou a ser repulsivo e desprezível!

“E todos os egípcios cavaram poços junto ao rio, para beberem água;

porquanto não podiam beber da água do rio. Assim se cumpriram sete

dias, depois que o Yahuh ferira o rio”.

Neste espaço de sete dias, milhares de presentes foram endereçados

a Ápis, o deus boi do rio Nilo, assim também como a Ísis. Os egípcios não

entenderam como os deuses puderam permitir que suas lágrimas fossem

transformadas em sangue.

HASATÃ IMITA O PRODÍGIO

Shemot (EX) 7:24: “Porém os magos do Egito também fizeram o mesmo

com os seus encantamentos; de modo que o coração de faraó se

endureceu, e não os ouviu, como o Yahuh tinha dito”

É interessante notar como o homem cegado pelas mentiras do diabo

torna-se tolo e não consegue enxergar a verdade, mesmo ela diante dos

seus olhos.O Eterno fez que as águas tornassem sangue, o que também fizeram os

magos de faraó (Não sabemos se por meios de truques ou ciências

ocultas). O fato é, HaSatã (expressão hebraica para “o adversário”) pode

até mesmo imitar as obras de Elohim, porém, de forma alguma desfazê-

las! Percebemos que o feito realizado pelo diabo somente piorou as

coisas; mais águas tornaram-se sangue!

Shemot (EX) 7:23: “E virou-se faraó, e foi para sua casa; nem ainda nisto

pôs seu coração”

2º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – DO RIO SAEM RÃS

“Disse mais o Yahuh a Mosheh: Dize a Aaron: Estende a tua mão com tua

vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre os tanques, e faze subir rãs

sobre a terra do Egito” Shemot (EX) 8:2-6


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No Egito tinha a adoração à trindade das rãs, ou seja, três rãs divinas

que estavam profundamente comprometidas com esta terrível praga; até

porque os egípcios recorreram a elas para socorrê-los.

“Eis que ferirei com rãs todos os teus termos, e o rio criará rãs, que subirão

e virão à tua casa, e ao teu dormitório, e sobre a tua cama, e as casas dos

teus servos”

Este texto é expressivo porque ao considerar como as casas eram

construídas notará como Elohim faz cumprir suas promessas!

A população pobre do Egito vivia em pequenas casas feitas de tijolos de

barro, de um ou dois cômodos, com telhados de folhas de palmeiras.Porém, os ricos possuíam casas de dois ou três andares, cercadas por

jardins e altos muros. Os servos trabalhavam e moravam no primeiro

andar enquanto a família ocupava os andares superiores. Deste modo, se

as rãs entraram até mesmo nos aposentos reais, logo se infiltraram em

todos os lugares do Egito e nenhum lugar ficou imune.

A Trindade egípcia continua operando sinais e enganando bilhões de

pessoas:

Apocalipse 16:13: “E da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do

falso profeta vi sair três espíritos imundos, semelhantes a rãs. Porque são

espíritos de demônios, que fazem prodígios; os quais vão ao encontro dos

reis da terra e de todo o mundo, para os congregar para a batalha,

naquele grande dia do Elohim El’Shaday (Todo-Poderoso)”Estes três espíritos imundos trinitarianos saem a enganar a

humanidade que desprezaram as Escrituras e os Mandamentos do Elohim

ÚNICO!

OS MAGOS TAMBÉM IMITAM O SEGUNDO PRODÍGIO

“Então os magos fizeram o mesmo com os seus encantamentos, e fizeram

subir rãs sobre a terra do Egito” Shemot (EX) 8:7


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Mesmo os ocultistas egípcios conseguindo o mesmo feito, não

puderam desfazer a praga. Faraó teve que apelar para Mosheh para que

rogasse a Elohim por ele e seus servos. Faraó percebeu que seus magos

não podiam desfazer as pragas. Imagine as reuniões tensas no grandepalácio com cabeças de sacerdotes a premio, já que estes eram muito bem

pagos e estimados pelo povo em geral.

Shemot (EX) 8:13,14: “E o Yahuh fez conforme a palavra de Mosheh; e as

rãs morreram nas casas, nos pátios, e nos campos. E ajuntaram-se em

montões, e a terra cheirou mal”

Primeiro Yahuh fez que o rio sagrado cheirasse mal, depois da mortedas rãs, foi a vez da terra ter mal cheiro. Aqui está um grande segredo:

Assim como a idolatria cheira mal perante Elohim, o mesmo faz que todo o

Egito sinta o mesmo pelos seus objetos sagrados, mas faraó persiste no

orgulho:

Shemot (EX) 8:13,14: “Vendo, pois, Faraó que havia descanso, endureceu

o seu coração, e não os ouviu, como o Yahuh tinha dito”

3º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – PIOLHOS SURGEM DO PÓ DA TERRA

Shemot (EX) 8:16-17: “Disse mais o Yahuh a Mosheh: Dize a Aaron:

Estende a tua vara, e fere o pó da terra, para que se torne em piolhos por

toda a terra do Egito. E fizeram assim; e Aaron estendeu a sua mão com a

sua vara, e feriu o pó da terra, e havia muitos piolhos nos homens e no

gado; todo o pó da terra se tornou em piolhos em toda a terra do Egito”

A matéria prima para as duas primeiras pragas foi água. Porém, nesta

terceira praga a matéria usada foi o pó da terra e esta praga atinge

diretamente os homens e os gados.

O deus da terra no Egito era Geb filho das divindades Shu e Tefnut. No

entanto, quem entra em juízo diretamente nesta praga é, mais uma vez

Ísis que tinha corpo em forma humana e cabeça de bovina, justamente oalvo dos piolhos, homens e gados.


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Shemot (EX) 8:18: “E os magos fizeram também assim com os seus

encantamentos para produzir piolhos, mas não puderam; e havia piolhos

nos homens e no gado”

Shemot (EX) 8:19: “Então disseram os magos a faraó: Isto é o dedo de

Elohim. Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouvia, como o

Yahuh tinha dito”

A frase dos magos: “Isto é o dedo de Elohim” é de fato uma revelação

assombrosa, pois os magos entenderam, não sabemos como, que o cajado

de Mosheh representava “O dedo de Elohim”. Pela primeira vez

reconheceram a supremacia do Criador do universo e aconselharam faraó

a deixar ir os hebreus para sacrificarem ao Todo-Poderoso Yahuh El

Shaday, pois este se tornava um NOME para jamais se esquecer.

Shemot (EX) 8:19: “Porém o coração de faraó se endureceu, e não os

ouvia, como o Yahuh tinha dito”

4º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – ENXAMES DE MOSCAS Faraó ainda persiste em adorar o rio pelas manhãs

Shemot (EX) 8:20,21: “Disse mais o Yahuh a Mosheh: levanta-te pela

manhã cedo e põe-te diante de faraó; eis que ele sairá às águas; e dize-lhe:

Assim diz o Yahuh: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. Porque se não

deixares ir o meu povo, eis que enviarei enxames de moscas sobre ti, e

sobre os teus servos, e sobre o teu povo, e às tuas casas; e as casas dos

egípcios se encherão destes enxames, e também a terra em que eles

estiverem”

Quando Hashem diz que toda a terra do Egito seria infestado por

moscas, faraó pôde ter imaginado: Nossa terra é sagrada pelos deuses!

Um único Elohim pode desafiar todo o Panteão de deuses egípcios?


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Este panteão tem um líder que conhecemos muito bem por nome Bal

Z’buth (“Baal Zebul” = “O Senhor das Moscas”, Satanás para simplificar). E,

é justamente esta a praga sobre os egípcios, enxame de moscas.

O JUÍZO CONTRA O “NOVO CORAÇÃO” EM FORMA DE MOSC

De acordo com a religião egípcia, o Ká (Alma) precisava de um corpo

para morar por toda a eternidade. O corpo tinha que ser conservado para

abrigar o Ká, a alma. Por isso os egípcios desenvolveram a técnica da

mumificação.

Após a morte, retiravam os órgãos e as entranhas e o corpo era

desidratado com um tipo de sal especial e envolvido com faixas de tecido

de linho.

As vísceras do morto eram colocadas separadamente em quatro

recipientes chamados de vasos conopos. Somente o coração era

substituído. Por ser impossível conservá-lo, uma peça em forma de

escaravelho (inseto de quatro asas, um tipo de mosca) era colocado em

seu lugar. Em geral, um texto sagrado envolvia o “novo coração”. Assim, oanterior era substituído simbolicamente. O Eterno pune o deus mosca do

“Novo Coração” egípcio!

Shemot (EX) 8:22-23: “E naquele dia eu separarei a terra de Góshen, em

que meu povo habita, que nela não haja enxames de moscas, para que

saibas que eu sou o Yahuh no meio desta terra. E porei separação entre o

meu povo e o teu povo; amanhã se fará este sinal”

Aqui o Eterno diz: “para que saibas que eu sou o Y ahuh no meio desta

terra” O Eterno estava dando um recado: Estou não nas mediações, mas

dentro dos “seus termos sagrados”, ou seja, não vou invadir pois já estou

no meio dela, no coração do grande Egito! Como prova, protegerei o meu

povo que está em Góshen!


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Shemot (EX) 8:22: “E o Yahuh fez assim; e vieram grandes enxames de

moscas à casa de Faraó e às casas dos seus servos, e sobre toda a terra do

Egito; a terra foi corrompida destes enxames. Então chamou Faraó a

Mosheh e a Aaron, e disse: Ide, e sacrificai ao vosso Elohim nesta terra”

Faraó muito pressionado manda que Mosheh sacrifique ao Yahuh

“nesta terra”, dentro das limitações egípcias. O que se presume é que

faraó não queria em hipótese alguma correr o risco de perder sua preciosa

mão de obra, os hebreus. No entanto, Mosheh responde: “Não convém

que façamos assim, porque sacrificaríamos ao Yahuh nosso Elohim a

abominação dos egípcios; eis que se sacrificássemos a abominação dosegípcios perante os seus olhos, não nos apedrejariam eles? ”

O que Mosheh estava dizendo a faraó é que seus ídolos com caras ou

corpos de animais eram abomináveis ao Eterno Elohim. E que, ao ver os

egípcios que os hebreus sacrificavam à Elohim animais como cordeiros,

bois, pombas, os quais eram associados aos deuses do Egito, poderia

causar uma revolta furiosa nos egípcios, o que poderiam tentar matá-los.

5º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – PRAGA SOBRE OS ANIMAIS

Shemot (EX) 9:1: “Depois o Yahuh disse a Mosheh: Vai a faraó, e dize-lhe:

Assim diz o Yahuh Elohim dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me

sirva”

Esta foi à quinta vez que Elohim mandara Mosheh ir a faraó com a

ordem “Deixa ir o meu povo”.

Shemot (EX) 9:2,3: “Porque se recusares deixá-los ir, e ainda por força os

detiveres, eis que a mão do Yahuh será sobre teu gado, que está no campo,

sobre os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre os bois, e

sobre as ovelhas, com pestilência gravíssima”

Perceba como gradativamente os juízos de Elohim foram se agravando

sobre o panteão egípcio. Na terceira praga, os magos entenderam que o

cajado de Mosheh representava “O dedo de Elohim” , agora, na quinta


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praga o Eterno diz: “Eis que a MÃO do YAHUH será sobre teu gado”. Para

quem sentiu o peso do dedo de Elohim, poderia muito bem imaginar o

tamanho da mão do Ha’Shem Todo- Poderoso!

Shemot (EX) 9:5,6: “E o Y ahuh assinalou certo tempo, dizendo: Amanhã

fará o Yahuh esta coisa na terra. E o Yahuh fez isso no dia seguinte, e todo

o gado dos egípcios morreu; porém do gado dos filhos de Israel não

morreu nenhum”

O deus solar Rá, adorado principalmente em Heliópolis (Cidade do Sol)

que tinha uma carranca de touro, não pôde salvar o gado de seus devotos

o que não foi bom para sua reputação. Porém, mais uma vez Elohim fezdiferença entre o santo e o profano, entre o precioso e o vil!

Shemot (EX) 9:7: “E Faraó enviou a ver, e eis que do gado de Israel não

morrera nenhum; porém o coração de faraó se agravou, e não deixou ir o

povo”.

O coração endurecido de faraó era o retrato do coração de pedra em

forma de besouro ou mosca que recebia depois da morte.

6º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – PRAGA DAS ÚLCERAS

Shemot (EX) 9:8,9: “Então disse o Y ahuh a Mosheh e a Aaron: Tomai

vossas mãos cheias de cinza do forno, e Mosheh a espalhe para o céu

diante dos olhos de Faraó; E tornar-se-á em pó miúdo sobre toda a terra

do Egito, e se tornará em sarna, que arrebente em úlceras, nos homens eno gado, por toda a terra do Egito”

O interessante nesta passagem é que Aaron e Mosheh devinham fazer

o prodígio diante dos olhos de faraó. Este sinal tem duas fazes; primeiro o

pó lançado ao céu tornou-se sarna. Esta, uma vez coçada ou esfregada

tornava-se úlcera.


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Shemot (EX) 9:11: “De maneira que os magos não podiam parar diante de

Mosheh, por causa da sarna; porque havia sarna nos magos, e em todos os

egípcios”

A cena era muito constrangedora; imagine Mosheh e seu irmão maisvelho parado diante do todo poderoso faraó e seus videntes que não

conseguiam ficar parados devido as dolorosas coceiras infernais!

7º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – PRAGA DAS SARAIVAS

Shemot (EX) 9:13-15: “Então disse o Yahuh a Mosheh: levanta-te pela

manhã cedo, e põe-te diante de faraó (ou seja, mais uma vez o teimososenhor do Egito estaria reverenciando o rio Nilo), e dize-lhe: Assim diz o

Yahuh Elohim dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva; Porque

esta vez enviarei todas as minhas pragas sobre o teu coração, e sobre os

teus servos, e sobre o teu povo, para que saibas que não há outro como eu

em toda a terra. Porque agora tenho estendido minha mão , para te ferir

a ti e ao teu povo com pestilência, e para que sej as destruído da terra”

As palavras de Mosheh soam aos ouvidos de Faraó como um terrível

agravante: “Porque agora tenho estendido minha mão, para te ferir a ti e

ao teu povo” É como se uma pessoa estivesse brincando de brigar e de

repente resolvesse enrolar as mangas e partir para a briga.

Shemot (EX) 9:18: “Mas, deveras, para isto te mantive, para mostrar meu

poder em ti, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra... Eis

que amanhã por este tempo farei chover saraiva mui grave, qual nuncahouve no Egito, desde o dia em que foi fundado até agora”

Apesar de esta praga ser terrível, Elohim deu aos Egípcios uma forma

de defesa; Yahuh avisara que somente os que estivessem desprotegidos

nos campos morreriam; tanto homens quanto animais.

Este era um teste de fé, agora não mais exclusivo a faraó ma para todo

o povo egípcio. Elohim começara a peneirar o grupo egípcio que sairia em


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seu reino é um reino sempiterno, e o seu domínio de geração em geração”

Daniel 4:1-3

Shemot (EX) 9:31,32: “E o linho e a cevada foram feridos, porque a cevada

já estava na espiga, e o linho na haste. Mas o trigo e o centeio não foram

feridos, porque estavam cobertos”

O linho e a cevada que foram feridos simbolizam os ímpios sem

proteção divina mas o trigo e o centeio não foram destruídos apenas por

um motivo; estavam protegidos! Estes simbolizam os justos selados por

Elohim através de seu poderoso Nome que criou para si e através do

Nome de Yeshua seu Filho e nosso Redentor.Yeshua assim orou ao Pai: “E eu já não estou mais no mundo, mas eles

(os servos) estão no mundo, e eu vou para ti. Av Kadosh (Pai Separado),

guarda em teu NOME aqueles que me deste , para que sejam um, assim

como nós. Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu NOME”

Yohanam (João) 17:11,12

8º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – PRAGA DOS GAFANHOTOS

Shemot (EX) 10:3: “Assim foram Mosheh e Aaron a faraó, e disseram-lhe:

Assim diz o Yahuh Elohim dos hebreus: Até quando recusarás humilhar-te

diante de mim? Deixa ir o meu povo para que me sirva porque se ainda

recusares deixar ir o meu povo, eis que trarei amanhã gafanhotos aos teus

termos”

Depois deste anuncio os videntes de faraó lhes disseram: “ Até quando

este homem nos há de ser por laço? Deixa ir os homens, para que sirvam

ao Yahuh seu Elohim; ainda não sabes que o Egito está destruído?” Verso 7

No verso oito faraó ordena que Mosheh e o povo vão servir o seu

Elohim no deserto, porém emenda uma pergunta: “Quais são os que hão

de ir?” Mosheh responde com autoridade: “Havemos de ir com os nossos

jovens, e com os nossos velhos; com os nossos filhos, e com as nossas


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filhas, com as nossas ovelhas, e com os nossos bois havemos de ir; porque

temos de celebrar uma festa ao Yahuh”. Faraó desconfiando que se

permitisse sair todo o povo, este jamais voltaria para ele. Então ordenou:

“Não será assim; agora ide vós, homens, e servi ao Y ahuh; pois isso é o que pedistes. E os expulsaram da presença de Faraó” Diante da postura de

faraó, Mosheh não teve outra escolha: “Então estendeu Mosheh sua vara

sobre a terra do Egito, e o Yahuh trouxe sobre a terra um vento oriental

....e aconteceu que pela manhã o vento oriental trouxe os gafanhotos. ...

de modo que a terra se escureceu; e comeram toda a erva da terra, e todo

o fruto das árvores, que deixara a saraiva; e não ficou verde algum nas

árvores, nem na erva do campo, em toda a terra do Egito” Shemot (EX)

10:12-16

9º - JUÍZO CONTRA OS DEUSES – AS TREVAS

Shemot (EX) 10:21: “Então disse o Y ahuh a Mosheh: Estende a tua mão

para o céu, e virão trevas sobre a terra do Egito, trevas que se apalpem”

Este texto é interessante, pois confirma um princípio da ciênciamoderna as trevas são massas, inclusive os espaços negros entre as

estrelas são os responsáveis por mantê-las em seus lugares. No texto

Ha’shem diz que as trevas eram apalpáveis! Dava para sentir e tocar as

trevas sobre o Egito. O desafio era direto contra o deus de Kanak, Amon;

associado ao poder do sol.

Shemot (EX) 10:22,23 “E Mosheh estendeu a sua mão para o céu, e houve

trevas espessas em toda a terra do Egito por três dias. Não viu um ao

outro, e ninguém se levantou do seu lugar por três dias; mas todos os

filhos de Israel tinham luz em suas habitações”

O sol que para os egípcios era o deus Amon por três dias não apareceu

e os habitantes do Egito não puderam se mover tamanha escuridão que os

cercava.


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Verso 24: “Então Faraó chamou a Mosheh, e disse: Ide, servi ao Y ahuh;

somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vão também convosco as

vossas crianças”.

Faraó estava jogando, pois antes não permitia deixar um só hebreu

sair de seus termos. Depois permitiu que somente os homens fossem

adorar o Criador de toda terra. Por fim, ordena que tanto homens como

mulheres assim como as crianças servissem ao Eterno, porém deviam

deixar seus bens para traz. A lógica de faraó era desprover os hebreus para

que não conseguissem ir muito longe.

Verso 25: “Mosheh, porém, disse: Tu também darás em nossas mãossacrifícios e holocaustos, que ofereçamos ao Yahuh nosso Elohim. E

também o nosso gado há de ir conosco, nem uma unha ficará; porque

daquele havemos de tomar, para servir ao Yahuh nosso Elohim; porque

não sabemos com que havemos de servir (La’avódh = para ad orar) ao

Yahuh, até que cheguemos lá”

Em outras palavras; Olha faraó, não fique pensando que sairemos demãos vazias visto que trabalhamos quatrocentos anos e enriquecemos seu

império. “Não ficara nem uma unha” e, a propósito, você ainda nos dará

bois, ovelhas e sacrifícios para ofertarmos ao Yahuh.

Versos 27-30: “O Y ahuh, porém, endureceu o coração de Faraó, e este não

os quis deixar ir. E disse-lhe faraó: Vai-te de mim, guarda-te que não mais

vejas o meu rosto; porque no dia em que vires o meu rosto, morrerás. Edisse Mosheh: Bem disseste; eu nunca mais verei o teu rosto”

Acabamos de presenciar a última discutição entre Mosheh e o faraó

do Egito. Nunca mais um veria a face do outro!

10º - JUÍZO CONTRA OS PRIMOGÊNITOS

Shemot (EX) 11:1: “E o Yahuh disse a Mosheh: Ainda uma praga trarei

sobre Faraó, e sobre o Egito; depois vos deixará ir daqui; e, quando vos

deixar ir totalmente, a toda a pressa vos lançará daqui”


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Isto quer dizer que o Eterno entraria em juízo definitivo com os

deuses do Egito e no momento em que fossem liberados a saírem, deviam

sair apressadamente, como o próprio Elohim disse: “a toda a pressa vos

lançará daqui”

Versos 2,3: “Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem peça ao

seu vizinho, e cada mulher à sua vizinha, jóias de prata e jóias de ouro. E o

Yahuh deu ao povo graça aos olhos dos egípcios; também o homem

Mosheh era mui grande na terra do Egito, aos olhos dos servos de faraó e

aos olhos do povo”.

O Eterno aconselhou o povo a ir às casas de seus vizinhos para pedir jóias de ouro e prata, pois o próprio Criador faria os egípcios abençoarem

os hebreus. O texto também diz: “o homem Mosheh” mostrando-nos que

apesar de grande, ele era apenas um humano. Quem faz a obra em nos é o

Hashem!

Versos 4,5: “Disse mais Mosheh: Assim o Y ahuh tem dito: À meia noite eu

sairei pelo meio do Egito; E todo o primogênito na terra do Egito morrerá,desde o primogênito de faraó, que haveria de assentar-se sobre o seu

trono, até ao primogênito da serva que está detrás da mó, e todo o

primogênito dos animais”

Meia noite é uma contagem egípcia do tempo que até hoje

utilizamos. Os egípcios acreditavam que neste horário, os espíritos dos

deuses e dos homens ficavam em comunicação com os mortais. Daíherdamos a pronuncia: “mistérios da meia noite”. Os papas também

realizam sistematicamente, todo ano, uma missa à meia noite conhecida

como “A missa do galo”. Elohim entra em com seu juízo exatamente numa

hora de veneração para os pagãos mostrando todo o seu poder.

Versos 6,7: “E haverá grande clamor em toda a terra do Egito, como nunca

houve semelhante e nunca haverá; Mas entre todos os filhos de Israel nem


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mesmo um cão moverá a sua língua, desde os homens até aos animais,

para que saibais que o Yahuh fez diferença entre os egípcios e os Israelitas”

Este texto é simplesmente maravilhoso! O príncipe herdeiro do

trono egípcio teve menos importância aos olhos de Elohim do que um cãohebreu! Imagine a reação dos egípcios ao saberem que seus primogênitos

morreram, mas que os animais dos hebreus foram poupados!

Verso 8: “Então todos estes teus servos (os egípcios) descerão a mim

(Mosheh), e se inclinarão diante de mim, dizendo: Sai tu, e todo o povo que

te segue as pisadas; e depois eu sairei. E saiu da presença de faraó

ardendo em ira” Mosheh saiu irado diante de faraó jurando que depois da última

praga os egípcios se prostrariam implorando à Mosheh que os deixasse

juntamente com o seu povo.

Verso 9: “O Y ahuh dissera a Mosheh: faraó não vos ouvirá, para que as

minhas maravilhas se multipliquem na terra do Egito”

“E falou o Y ahuh a Mosheh e a Aaron na terra do Egito, dizendo: Estemesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos

meses do ano”

O acontecimento que estava preste a se realizar seria tão grandioso

que ficaria por memorial e seria tomado por princípio do ano. Como

Hasatã é astucioso, deu outro calendário ao povo e outra abertura para os

anos, Réveillon que abre á festa ao deus Jano chamada “Janeiro”.

Shemot (EX) 12:3-6: “Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos

dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos

pais, um cordeiro para cada família... O cordeiro, ou cabrito, será sem

mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras.

E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento

da congregação de Israel o sacrificará à tarde”


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comessem! Isto pode implicar que o sangue do Cordeiro Redentor é

somente para os que o experimentam: “Quem come a minha carne

(simbolizado pelo Matzá/pão asmo) e bebe o meu sangue (o fruto da vide)

tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” Yohanam (João)6:54

Verso 11: “Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos

sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente;

esta é a Pessach do Yahuh)

O Eterno ordena os hebreus a comerem sua refeição com o cajadonas mãos e a carga nos lombos porque sairiam demasiadamente rápido da

casa da Servidão.

Verso 12: “E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o

primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em

todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou o Yahuh”

Todo o panteão com dois mil deuses egípcio sofreria com este juízo deElohim e conheceria que só Yahuh é Elohim sobre a terra!

Verso 13: “E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao

Yahuh; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo”

Este foi o motivo pelo qual Yeshua celebrava a Pêssach e ordenou que

também devêssemos celebrar!

Verso 22: “Então tomai um molho de hissopo, e molhai -o no sangue que

estiver na bacia, e passai-o na verga da porta, e em ambas as ombreiras,

do sangue que estiver na bacia; porém nenhum de vós saia da porta da sua

casa até à manhã”

O primeiro ponto importante é que, só valeria como proteção

sobre os marcos das casas o sangue derramado sobre a bacia. A pergunta

é: Por quê? Porque este sangue teria sido derramado por sacrifício aoEterno e era um sinal de que eles comeram da carne do animal conforme


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todo o dito de Elohim. Mas a segunda lição é que os hebreus só estariam

protegidos se estivessem em casa durante o momento que passasse o

anjo do juízo de Elohim, conhecido pela própria Torah como “O

Destruidor”. Isto talvez pelo fato deles ainda não possuírem o Sangue doCordeiro nas portas de seus corações!

Verso 23: “Porque o Y ahuh passará para ferir aos egípcios, porém quando

vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, o Yahuh passará

aquela porta, e não deixará O DESTRUIDOR entrar em vossas casas, para

vos ferir”

Versos 25-27: “.... Como tem dito, guardareis este culto (Ha’avodá, Ato de

adoração). E acontecerá que, quando vossos filhos vos disserem: Que

Avodá é este? Então direis: Este é o sacrifício da Pêssach ao YAHUH, que

passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e

livrou as nossas casas. Então o povo inclinou-se, e adorou”

Verso 33: “E os egípcios apertavam ao povo, apressando-se para lançá-los

da terra; porque diziam: Todos seremos mortos. Fizeram, pois, os filhos deIsrael conforme à palavra de Mosheh, e pediram aos egípcios jóias de

prata, e joias de ouro, e roupas. E o Yahuh deu ao povo merecimento aos

olhos dos egípcios, e estes lhe davam o que pediam; e despojaram aos

egípcios”.

Desta vez eram os egípcios que pediam a saída do povo de Israel

de suas terras. Perceberam que enquanto mais devorava sua saída, mais

pragas caíam sobre eles. Os hebreus entenderam que o momento

oportuno para pedir-lhes os despojos era chegado e fazendo assim, saíram

enriquecidos de lá.

“Assim partiram os filhos de Israel de Ramessés para Sucote, cerca

de seiscentos mil a pé, somente de homens, sem contar os meninos. E

subiu também com eles muita mistura de gente, e ovelhas, e bois, uma


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grande quantidade de gado. O tempo que os filhos de Israel habitaram no

Egito foi de quatrocentos e trinta anos”

Shemot (EX) 13:8: “E naquele mesmo dia farás saber a teu filho, dizendo:

Isto é pelo que o Yahuh me tem feito, quando eu saí do Egito”

Verso 16: “E será isso por sinal sobre tua mão, e por frontais entre os teus

olhos; porque o Yahuh, com mão forte, nos tirou do Egito”

Isto é o que declaramos todos os anos durante uma das festas mais

solenes de nosso povo, Pêssach do Hashem. Baruch Abá! Bendito Seja o

Pai! Quem poderá suster o braço forte de Yahuh nosso Elohim?

..... Depois disto, mil soldados do exército de faraó morreram

afogados em vingança a todas as criancinhas que eles fizeram perecer

afogadas.


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É PROIBIDO PRATICAR SEXO NO SHABAT

INTRODUÇÃO:

O título é mais para chamar a atenção, pois o estudo abrange muito

mais do que o proposto tema. Pois o estudo se concentra em grande parte

nas parashot (porções as Torah) seguidas, Tasría: צ (Semeai) e

Metsorá: מ (Lepra). O motivo que me leva a escrever sobre este

assunto em particular, foi à reação espantosa de alguns irmãos quando

ministrei uma Parashah que tratava da contaminação pelo ato sexual.

Admirei-me com a admiração de algumas pessoas que não sabiam comoresolver a polêmica sobre a questão do sexo no Shabat (Sábado). Então

para esclarecimento de muitos, deixaremos a Torah nos orientar sobre

este assunto.

Já ha alguns anos atrás, deparamo-nos com algumas pessoas

‘observadoras’ do Shabat, que consideraram a prática sexual um meio

licito dentro dos limites do sábado. Suas argumentações que as absorviam

de qualquer transgressão, baseavam-se na tese de que o casamento é

uma benção do Eterno, logo o sexo dentro dele é sagrado. Sendo assim,

não há com que se preocupar! Para se ter uma noção de como esta linha

de raciocínio é amplamente defendida, darei um pequeno exemplo:

Outro dia conversei com um senhor muito sincero que há décadas

observa a guarda do sábado em uma igreja evangélica. Ao perguntar-lo

sobre o que pensava sobre o sexo dentro do sábado ele replicou: Antesnossa igreja proibia, mas hoje já é liberado!

Se porventura seu líder o ensina assim e você também compactua

com esta tese, é melhor prestar mais atenção nas Escrituras Sagradas.

ANALIZANDO AS ESCRITURAS

1º - NÃO ATENDER A PRÓPRIA VONTADE NO SHABAT


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Yeshaiahu (Isaías) 58:13,14 diz: “Se desviares o teu pé de profanar o

Shabat (sábado), e deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo

dia; se ao Shabat (sábado) chamares deleitoso e santo dia do YHWH digno

de honra; se o honrares, não seguindo os teus caminhos, nem as tuas próprias vontades nem falando palavras vã”

Nota: Sendo o Shabat um “Santo dia do YHWH”, é um dia espiritualseparado para alimentar nosso espírito e não nossa carne. Haja-visto quenossos anseios por sexo classificam-se como sentimento terreno, carnal. Avontade de fazer sexo não provém do espírito e sim da paixão da carne.Quando você ora, se consagra ou medita na palavra de Hashem, você estaalimentando seu lado espiritual e consequentemente buscando as coisasde cima, do Shamaim (céu). Em contra partida, os vícios, sejam elessentimentais (ira, depressão, vanglória, contenda), químicos (tabagismo,alcoolismo, drogas), assim como o vício sexual. Todos estes se expressamna carne não no espírito, como nos orienta o apóstolo Sha’ul (Paulo):“ Digo, porém: Andai pela Ruach (Espírito), e não haveis de cumprir acobiça da carne. Porque a carne luta contra o Espírito, e o Espírito contra a

carne; e estes se opõem um ao outro, para que não façais o que quereis” Você tem seis dias para fazer toda a sua obra, mas o sétimo dia é

designado ás coisas espirituais: “...se ao Shabat chamares deleitoso e

santo dia do YHWH, digno de honra; se o honrares, não seguindo os teus

caminhos, nem as tuas próprias vontades nem falando palavras vã”.

Outro cuidado a se considerar é que algumas pessoas no aflorar do

ato sexual se animam deliberadamente e dizem muitas palavras que não

caberia bem em dizê-las, por exemplo, dentro de um lugar Kadosh

(Santo/separado). O Shabat também é um santuário! A saber, o maior

objeto de culto ao Hashem!

2º - A EJACULAÇÃO CONTAMINA SEGUNDO A TORAH:

A Torah explicita que no momento da ejaculação masculina, tanto o

homem quanto a mulher contaminam-se através da emissão do sêmen


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(esperma). E este é o fato crucial para se explicar e assinalar que não é

licito a prática sexual no Shabat:

“Também se sair de um homem o seu sêmen banhará o seu corpo todo em

água, e será imundo até a tarde” Vaikrá (Lv) 15:16:

Nota: Este texto é enfático ao dizer que por intermédio do ato sexual ocasal se encontrará cerimonialmente impossibilitado de se achegar aoHashem. O grau de impureza aqui mencionado é o mesmo em relação aquem se contaminou por algum morto ou aquele que comeu carne deporco, por exemplo.

É UMA MITSVAH TOMAR BANHO DEPOIS DA RELAÇÃO SEXUAL“Igualmente quanto à mulher com quem o homem se deitar com sêmen(ESPERMA) ambos se banharão em água, e serão imundos até a tarde” Vaikrá (Lv) 15:18:

Bom, esta mitsvah (mandamento) de Elohim se explica por uma

questão bem simples: Há vida no sêmen! E todos sabem que milhões de

espermatozoide irão morrer após a ejaculação. Por isto Elohim ordena que

tomemos banho após a relação, é um mandamento claro! É a regra de queuma formiguinha é tão imunda quanto um elefante! Hashem não está

condenando o ato sexual em si. Pois através do mesmo é que se concebe o

maior dom de Elohim, a Vida! No entanto, o Eterno orienta-nos sobre a

contaminação pelo sêmen morto! O banho não tem o poder de te

purificar, mas é designado para evitar que outros objetos sejam

contaminados: “...ambos se banharão em água, e serão imundos até a

tarde”

“E toda roupa, e toda pele sobre que houver sêmen (Zera) serão lavadas

em água, e serão imundas até a tarde”

ZERA é um substantivo masculino em hebraico para esperma (grego). Vem

de ZARA que é usado para descrever a “semente” (Sêmen), conotativo de


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posteridade, descendência, sementeira. Foi usada em Daniel 2:43 para

descrever, na expressão idiomática “Com semente humana”.

OS HEBREUS SE PREPARARAM PARA OUVIR HASHEM:“Disse mais o Yahuh a Mosheh (Moisés): Vai ao povo, e santifica-os hoje eamanhã; lavem eles os seus vestidos, e estejam prontos para o terceirodia; porquanto no terceiro dia descerá o YHWH diante dos olhos de todo o povo sobre o monte Shinai....Então Mosheh (Moisés) desceu do monte ao povo, e santificou o povo; e lavaram os seus vestidos. E disse ele ao povo:Estai prontos para o terceiro dia; e não vos chegueis a mulher” Shemot

(Ex) 19:10-14Nesta passagem pode-se notar a preocupação de Mosheh em

purificar os hebreus para um inusitado encontro com o Eterno. A ordemdo profeta foi que o arraial se purificasse por três dias consecutivos. Todosdeviam lavar suas vestes e privarem-se de suas mulheres. O que Hashemordena por intermédio de Mosheh é que nenhum hebreu apareça peranteElohim contaminado pelo sêmen da cópula. Esta passagem é notória porse entender que YHWH estava a partir deste ponto ensinando umprincípio muito importante para todo Israelita no futuro e que esteprincípio seria perpetrado no meio do povo escolhido. Elohim os ensinaraque sexo e adoração têm que estar em dois opostos. Diferentemente doEgito donde saíram e Canaã para onde entrariam mais adiante, Elohim fazum divisor de águas neste conceito cultural. Por isso, sempre repetidasvezes disse: Sedes santos (Separados) por que eu sou Santo (Separado)!Nestes lugares e por todos os outros, cultos orgásticos eram oferecidos as

entidades espirituais em forma de adoração. Assim também comoprostituição, defecagens e tantas outras abominações parecidas. Quandoo Eterno dá suas leis de higiene como banhos, lavagens, purificações, parao Kohém Gadol (o sumo sacerdote) esta emitindo um novo padrão depercepção e comportamento sobre divindade. Então o Altíssimoestabelece quando e como uma mulher esta contaminada “pelo sanguede sua separação” (o princípio do sangue menstrual é o mesmo que a doesperma. O sangue é vida segundo a Torah, e quando expelido da mulher,

seca-se se perecendo. Sem falar nas doenças que em sua maioria, residem


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no sangue). Hashem ordena que abstenhamo-nos de sexo por sete diasapós o início da menstruação de nossas esposas. Mesmo que, porexemplo, dure apenas três ou quatro dias o fluxo de sangue, ainda assim

deve-se manter separação por sete dias.

EXEMPLO CASO A MENSTRUAÇÃO DURE 3 DIAS:1º DIA 2º DIA 3º DIA 4º DIA 5º DIA 6º DIA 7º DIA 8º DIA

Início dofluxo

2º dia defluxo

Fim dofluxo

1º dia apóso fluxo




Sinal

verde

SEXO PÓS-PARTO:

Vaykrá (Lv)12:1:4 “Disse mais o YHWH a Mosheh:“Fala aos filhos de Israel,dizendo: Se uma mulher conceber e tiver um menino, será imunda setedias; assim como nos dias da impureza da sua enfermidade(menstruação), será imunda....Depois permanecerá ela trinta e três diasno sangue da sua purificação (resguardo); em nenhuma coisa sagradatocará, nem entrará no santuário até que se cumpram os dias da sua purificação”

EXEMPLO CASO O FILHO SEJA MENINO:

7 dias após parto, reclusão total + 33 de resguardo Sinal verde para o sexo7 + 33 = 40 41º dia

Nota: Os sete primeiros dias pós-parto são considerados como umamenstruação. Neste caso, havia uma separação total da mulher, quenaquela época, tinha um quarto separado para esta situação. Devemos

considerar é claro que o problema todo, era a contaminação pelo sangue,que no sistema arcaico de prevenção, era usado como proteção, apenas o“forrinho”. Este consistia em uma tira de pano com várias dobras, o quenão funcionava de forma exemplar, deixando traspassar o sangue,contaminando assim, tudo sobre o que a mulher se assentava comocadeira, sela, cama etc. Hoje, temos um modelo muito mais eficiente,conhecido como absorvente, que em alguns casos são 100% confiáveis.Mesmo assim, algumas medidas são necessárias a serem tomadas, as

quais relatarei mais adiante.


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Ao término dos sete dias pós-parto, a mulher entra em outro períodode 33 dias. Nestes dias, a mulher continua impura, no entanto, seu estadode separação é amenizado. Eu só entendi o por que deste preceito depois

que eu e minha esposa engravidamos do nosso primeiro e ainda únicofilho. Lembro-me que após a saída de minha esposa do hospital, mais oumenos, uma semana depois de ter ganhado neném, ela contou-me arecomendação médica:-Amor, o médico me disse que seria bom se nós nos privássemos derelação sexual por, pelo menos 30 dias! Eu sorrir para ela e disse:- Meu bem, o Médico dos médicos que é nosso Elohim, disse 33. Confiomais nele! Fiquei maravilhado como a prescrição médica para nós era tão

próxima da que Elohim dissera a milênios de anos!Lembro-me também que durante este período, minha mulher hora ou

outra, tinha emissão de resto de placenta. Foi aí que entendi de formaplena a recomendação do Criador dos céus e da terra! Realmente a Torahé vida para os que nela se apegam! Beruch Hashem!!

MAS SE O CASAL TIVER MENINA?“Mas, se tiver uma menina, então será imunda duas semanas, como nasua impureza; depois permanecerá sessenta e seis dias no sangue da sua purificação” Vaykrá (Lv)12:5,6:

EXEMPLO CASO O FILHO SEJA MENINA: 14 dias após parto, reclusão total

+ 66 de resguardo Sinal verde para o sexo14 + 66 = 80 81º dia

O que se entende aqui, é que caso a mulher conceba varoa, dobra-se o

período de sua contaminação. É obvio que, se a mulher deu a luz a umamenina, fará purificação por 40 dias por si mesma e mais 40 dias por suafilha. Mas essa não é uma explicação científica para a questão. Falandocomo leigo, pois não sou médico e não tenho autoridade no assunto.Arrisco-me a dizer que, a complexidade para se gerar uma menina é maiordo que, quando um menino. Haja-visto, que a mulher é em si, maislaboriosa que o homem propriamente dito, por todo o processo que amesma têm de passar periodicamente, transformando todo seu


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metabolismo, chegando até a ter alterações em seu humor, assim comoem sua personalidade em alguns casos.

HÁ TAMBÉM OUTRA EXPECIFICAÇÃO DA TORAH SOBRE O FLUXO DESANGUE:“ Se uma mulher tiver um fluxo de sangue por muitos dias fora do tempoda sua impureza (menstruação), ou quando tiver fluxo de sangue por maistempo do que a sua impureza, por todos os dias do fluxo da sua imundíciaserá como nos dias da sua impureza (menstruação); imunda será. Todacama sobre que ela se deitar durante todos os dias do seu fluxo ser-lhe-ácomo a cama da sua impureza; e toda coisa sobre que se sentar será

imunda, conforme a imundícia da sua impureza...Quando ela ficar limpado seu fluxo, contará para si sete dias, e depois será limpa” Vaykrá(Lv)12:25-28

Bem, nesta passagem se têm duas possibilidades diferentes. Primeiroé abordado à hipótese de a mulher ter algum fluxo de sangue fora de seuperíodo menstrual, por alguma complicação, seja ela qual for. No segundoexemplo, é relatada a possibilidade de a mulher ter seu fluxo menstrualprolongado. Isto é diferente da menstruação natural. Como foi mostradopelo gráfico acima, a varoa que sangrar por 4 dias, por exemplo, ficarámesmo assim, por 7 dias sem relação sexual. Assim sendo,hipoteticamente, ela ficará apenas 3 dias em abstinência após o términodo sangramento. Porém, 7 dias ao todo na soma geral, após o começo dofluxo. Já, no caso do texto a examinar não será assim. Se seu fluxosanguíneo durar eventualmente 10 dias, ao final do sangramento seacrescentará mais 7 dias para a purificação, somando no geral 17 dias de

abstinência, sendo o 18º dia apropriado para a retomada da atividadesexual. Confira o gráfico abaixo:

Exemplo:

Dia 3 do 5º mês Início do fluxo

Dia 20 do 5º mêsFim do fluxo

Dia 20 à 27 do 5º mêsTempo de purificação

Dia 28 Sinal verde para o sexo

1º dia 17 dias de duração + 7 de acréscimo = 24 25º dia

Obs: Este gráfico serve para qualquer período, podendo acrescentar ou

diminuir dependendo de quanto tempo dure o fluxo.


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Yeshua, o Filho legítimo de Elohim, disse em Matitiahu (Mt) 5:17,18: “ Não penseis que vim acabar com a lei (a Torah) ou os profetas (1ª

Aliança); não vim destruir, mas adicionar (completar). Porque em verdadevos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará daTorah um só Yud ou um só traço”.

Se a Torah é a mesma segundo Yeshua e, se Elohim também é omesmo segundo Ele mesmo, temos que tomar muito cuidado para nãoviolarmos voluntariamente a Torah e muito mais cuidado ao ensinar amesma: “Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menorque seja , e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos

céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande noreino dos céus”

ONÃ DERRAMA SÊMEN NO CHÃO!Bereshit (Gn)38:8-10: “Então disse Yehudah (Judá) a Onã: Toma a mulherde teu irmão, e cumprindo-lhe o dever de cunhado, suscita descendência ateu irmão. Onã, porém, sabia que tal descendência não havia de ser para

ele; de modo que, toda vez que se unia à mulher de seu irmão, derramavao sêmen no chão para não dar descendência a seu irmão. E o que ele fazia era mau aos olhos do Senhor, pelo que o matou também a ele”

Achei oportuno e interessante abordar esta questão, pelo fato daimpressão imediata que o texto emite sobre quem o lê aleivosamente. Háquem pensa que o pecado de Onã concentra-se por si só, justamente noato de ter lançado o seu sêmen (a zerá) no chão. Digamos que, se Onãvivesse em dias atuais, indubitavelmente teria usado um preservativo!Mas seu pecado não foi este. Onã, pela Torah, competia-lhe suscitardescendência a seu falecido irmão. Este costume em Israel dava-seprimeiramente pela preservação das tribos e dos clãs. Ora, Onã sabendoque os filhos que suscitasse com sua cunhada Tamar não levariam seunome, mas de seu irmão, agiu então de forma leviana e egoísta. Este foi oseu pecado, teve relações com sua cunhada para um fim bem específicopela Torah, contudo, apesar do prazer sexual, fugia à responsabilidade

que lhe cabia. Depois de a Torah citar que Onã derramava o sêmen no


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chão, acrescenta: “ para não dar descendência a seu irmão” deixandoclaro que a transgressão não foi a ato, mas a intenção!

Conclusão:1º - Sexo no Shabat não é licito devido à impureza causada pela emissãodo sêmen (Zera);2º - O período de separação da mulher não deverá anteceder á 7 dias. Acontagem se inicializará desde o 1º dia do sangramento menstrual;3º - Se a menstruação durar mais tempo que o normal e exceder aos 7dias, ficará impura enquanto durar seu sangramento, adicionando, nestecaso, mais sete dias após o termino do fluxo.

4º - Se a varoa tiver algum fluxo além do seu período normal, ficará emimpureza todos os dias em que durar seu sangramento, adicionando maissete após o termino do fluxo.


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666TRÊS MENTIRAS MORTAISTrindade, Domingo e Jesus

O SHEMAH ISRAEL É O PRIMEIRO SINAL DE ELOHIM“Ouve, ó Israel; o YHWH nosso Elohim é o UM. Amarás, pois, ao YHWH teuElohim de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças. E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; e as

ensinarás a teus filhos, e delas falarás sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te. Também as atarás por sinalna tua mão e te serão por frontais entre os teus olhos”

Veja que a concepção da unicidade de Elohim foi a primeira palavraproferida por Mosheh (Moises) ao povo de Israel ao descer do monteShinai. Ratificada mais tarde por Yeshua, logo é o primeiro selo de Elohimsobre seu povo. Repare que este sinal (o da unicidade) de Elohim fora

ordenado pelo mesmo a ser sinal sobre a mão e a testa, exatamente comopretende o diabo fazer! Então qual a diferença entre o sinal de Elohim e oda Besta, visto que ambos são selados nos mesmos lugares?

1º - O sinal de Elohim na mão e na testa é simbólico. Mão simboliza obras,aquilo que você faz. Já a testa representa a sua consciência. Se vocêconcebe em sua mente (“testa”) que Elohim é um só, então militará porisso!2º - A Besta diz que Elohim é uma tríade de deuses (666), uma trindade,(palavra inventada pelos teólogos para dar sustentação às mentiras deRoma). A trindade por ser tão confusa é chamada de “mistério”, poistodos sabem que 1+1+1 = 3, mas se tratando dela, 1+1+1 = 1. Repare oque diz as Escrituras do “mistério” de Bavel:

“E na sua testa estava escrito um nome: Mistério: A grande Babilônia, amãe das prostituições e das abominações da terra” Guiliana 17:5

Nota: A expressão em grego para Mistério é mistéryon, palavra derivadade myó com a conotação de “fechar a boca”; um segredo com a idéia de


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silêncio imposto pela iniciação a ritos religiosos. Isto segundo a bíblia deEstudo Palavra Chave ao comentar sobre a palavra mistério. Note o que ocomentarista e professor de grego, afirma a respeito da expressão que

vem do substantivo mystes: “ pessoa iniciada em mistério sagrados, que seorigina de Myeo , alguma coisa em que uma pessoa deve ser iniciada ouinstruída antes de poder conhecê-lo; algo que por si só não é obvio, e estáacima da concepção humana” . Este comentário é tão contrastante com a“explicação” para a trindade que é explicito que o “mistério” que échamado de a grande Babilônia (confusão) é a própria trindade.Lembrando também que Babilônia é a forma grega para Babel que ésinônimo de balbúrdia, confusão, desordem!

Conclusão do primeiro 6, isto é, a primeira mentira da Besta:

Elohim é Echad (um) e sela na mão e na testa (Dt 6:4,8). A Besta diz que é

três e sela nos mesmos lugares! Então temos um Shemah verdadeiro e

um falso; o OUVE de Elohim e o Ouve de HaSatan, a TRINDADE!

O SHABAT X DOMINGO

O SÁBADO É O SEGUNDO SINAL ETERNO PARA O POVO DE ELOHIM

SHEMOT 31:13-17: “ Falarás também aos filhos de Israel, dizendo:Certamente guardareis os meus sábados; porquanto isso é um sinal (Ot)entre mim e vós pelas vossas gerações; para que saibais que eu sou oYHWH, que vos santifica. ...Seis dias se trabalhará, mas o sétimo dia será osábado de descanso solene, separado ao YHWH; Guardarão, pois, osábado os filhos de Israel, celebrando-o nas suas gerações como pacto

perpétuo... Entre mim e os filhos de Israel será ele um SINAL PARASEMPRE ; porque em seis dias fez o YHWH, o céu e a terra, e ao sétimo diadescansou, e achou refrigério”

Eis aí o segundo sinal de Elohim para os servos obedientes. A palavra

para sinal no hebraico é OT e é representada com a letra Tav (ת) quecoincidentemente é a inicial de Torah (Lei/instrução), significa distintivo,insígnia.

Para quem pensa que o Shabat é mandamento apenas para os judeus, tenho que reforçar uma coisa; O Shabat (Sábado) fora dado antes


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de existir até mesmo o pai da raça judia, Avraham (Abraão). Isto é, nosétimo dia da criação, quando somente existia o casal progenitor da raçahumana, Adão e Eva! No monte Sinai, Elohim somente reforçou o que

tinha estabelecido no inicio da Criação. O texto que lemos é claro emafirmar o propósito da existência do Shabat; lembrar da Criação: “Entremim e os filhos de Israel será ele um sinal para sempre; porque em seisdias fez o YHWH, o céu e a terra, e ao sétimo dia descansou, e achourefrigério”. Então o Shabat fora dado como um Memorial da Criação!Compare com a expressa mensagem para os últimos dias em Guiliana (Ap)14:6: “E vi outro anjo voando pelo meio do céu, e tinha um evangelhoeterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nação, e

tribo, e língua, e povo, dizendo com grande voz: Temei a Elohim, e dai-lhehonra; porque é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez océu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” Percebeu que a mensagemfinal, a primeira das três últimas mensagens angelicais esta relacionadacom o memorial da criação, o Shabat. Ao adorar aquele que fez o céu, e aterra, e o mar, e as fontes das águas, está a adorar o YHWH do Shabat enão o Deus do domingo.

Se você pensa que o Shabat (sábado) é coisa que expirou na cruz,então como explicar a observância do mesmo na Eternidade, segundo olivro de Yeshaiahu (Is) 66:22,23: “ Pois, como os novos céus e a nova terra,que hei de fazer, durarão diante de mim, diz o YHWH, assim durará avossa posteridade e o vosso nome. E acontecerá que desde uma lua novaaté a outra, e desde um Sábado até o outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o YHWH”

Conclusão do segundo (6), a segunda mentira mortal pela qual o

Acusador faz a humanidade errar seguindo o sinal da besta: O DOMINGOEnquanto Elohim pede uma adoração específica e afirma selar seu

povo com a observância do sétimo dia, o Shabat, que é o memorial dacriação! HaSatan obriga a observância do primeiro dia da semana, odomingo, memorial do Sol. Assim é que trabalha nosso adversário, apenasnos detalhes, muda sutilmente as regras. Enquanto Elohim pede odescanso no último dia, o que é obvio, pois se descansa apenas depois decansado, Samael pede o contrário, o primeiro, que não faz sentido, poisninguém descansa e depois trabalha. Isto é tão iminente que logo


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trataram de mudar o nome do primeiro dia da semana. Lembre-se quepelo sistema você começa trabalhar na segunda feira, como o próprionome sugere; segunda feira é o segundo dia de sair à feira, às compras.

Assim acontece com os outros dias; terça feira, quarta, quinta feira....Logoa razão diz que o primeiro dia da semana deveria se chamar “PrimeiraFeira” e isto implícita que é o primeiro dia de sair às compras, comosugere as Escrituras chamando-o de Yon rishon, apenas primeiro dia.Todos os seis dias subseqüentes nas Escrituras não ganham nomesespeciais, somente são chamados de primeiro dia (Yon rishon), segundodia (Yon Shení), terceiro dia (Yon Shlish), quarto dia (Yon revií), quinto dia(Yon Chamishí), sexto dia (Shishí) e o sétimo dia, o único a receber um

nome especial (Shabatת

ש

) que em língua hebraica quer dizerDescanso! A palavra descanso está intimamente relacionada com onúmero sete, pois Shabat é derivado de Shevá, sete.

EZEQUIEL 20:11: “ Demais lhes dei também os meus sábados, paraSERVIREM DE SINAL ENTRE MIM E ELES ; a fim de que soubessem que eusou o YHWH que os santifica”

O Primeiro Selo (7) do HaShem é sua Unicidade e o segundo Selo (7) é o

Shabat (Sábado). Em contra partida, o primeiro 6 da Besta é a Trindade eo segundo 6, o domingo!

O TERCEIRO SINAL DO ETERNO É SEU NOME O TETRAGRAMA

Voltando às Escrituras Sagradas encontramos outro sinal de Elohim, o

Nome Eterno (ה ו ה י), transliterado em língua portuguesa como YHWH.

Ezequiel 9:4-6: “ E disse-lhe o YHWH: Passa pelo meio da cidade, pelo meiode Yerushalaim (Jerusalém), e marca com um OT (sinal) as testas doshomens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominaçõesque se cometem no meio dela...Matai velhos, mancebos e virgens,criancinhas e mulheres, até exterminá-los; mas não vos chegueis aqualquer sobre quem estiver o OT (sinal) ; e começai pelo meu Santuário.Então começaram pelos anciãos que estavam diante da Beith (casa)”


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Guiliana (Ap) 22:3,4: “Ali não haverá jamais maldição. Nela estará o tronode Elohim e do Cordeiro, e os seus servos o servirão, e verão a sua face; e

nas suas frontes estará o SEU NOME ”( י ה ו ה )

Nota: Este é o terceiro Sinal de Elohim, o Seu Nome! Assim como aUnicidade e o Shabat o são. É importante neste momento lembrar quemostrei no começo do estudo a Besta se levanta contra três coisasespecíficas segundo Guiliana 16:6: “Foi-lhe dada uma boca que proferiaarrogâncias e blasfêmias... E abriu a boca em blasfêmias contra Elohim, para blasfemar do seu NOME e do seu tabernáculo e dos que habitam nocéu”. É interessante notar que a guerra de HaSatan contra o nomepersiste até hoje. Na instrução da carta de 29 de junho para a conferênciade bispos ao redor do mundo, emitida pelo corpo de liturgia do Vaticanoda congregação para a divina adoração e sacramentos, por uma ordemdireta do papa Bento XVI. A congregação lembrou aos bispos que “o NomeYHWH na adoração católica deve ser substituído pelo Latim “Dominus” (Senhor)” . Isto segundo o jornal Bakersfield Californian - Caderno fé 16de agosto 2008 Sob o título: Vatican forbds use of God’s Name. Então tepergunto: Por que a instituição católica proibiria a pronuncia do

tetragrama? A resposta é simples: Por que é um selo de Elohim para osúltimos dias! “E olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o Monte Sião, e comele cento e quarenta e quatro mil, que traziam na fronte escrito o nomedele e o nome de seu Pai” Guiliana 14:1. Repare também que este seletogrupo não é trinitariano, pois reconhecem apenas o Pai e o Filho!

“ E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti só pai, como o único Elohimverdadeiro, e a Yeshua HaMashiach, aquele que tu envi aste” Yohanam (Jo)

17:3.

O ÍDOLO JESUS Assim como o Nome do Eterno é categoricamente rejeitado por

Roma, o Nome de Yeshua (que também é um selo segundo Guiliana 14)

devia obviamente ser substituído por outro mais gentílico. Então

chegamos em J-E-S-U-S. Todas as igrejas sem nenhuma exceção que

seguem este ídolo romano, transgridem à Torah voluntariamente! Por trás


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da filosofia de Jesus está a quebra da Torah. Quem recebe esta imagem do

Vaticano importa receber também seu sinal. E qual é? A cruz!

Apesar de todos saberem que a cruz não é um símbolo

cristão, mas importado das religiões pagãs de outrora.

Parecem não importar de se utilizarem de um amuleto pagão,

símbolo de proteção em babilônia como em todo o mundo

antigo, tal como no Egito. A cruz era o selo de Tammuz (O T de Tammuz).

Esta deidade evoluiu e se tornou Thor, e o seu selo de proteção acabou

virando o martelo em forma de (T). Este estigma mais tarde veio a si

tornar a cruz de Cristo (o Deus Filho do Sol). A analise feita no texto gregode Apocalipse 14:11 sobre o palavra SINAL revelou algo assombroso: “E

não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua

imagem, nem aquele que recebe o SINAL do seu nome”. A palavra grega

usada para SINAL foi CHARAGMA; que conota uma gravação ou marca

como símbolo de servidão; mais precisamente uma figura esculpida

(estátua). Esta mesma palavra foi usada em Atos 17:29 como imagem

idólatra. Charagma (Sinal) é derivada de

Charaks; literalmente uma estaca

resistente, afiada até ficar pontiaguda

usada em fortificações militares. Agora

junte as informações. O tal “SINAL

(Charagma) DE SEU NOME” bate

exatamente com as informações da cruzque representa a inicial de Tammuz,

filho do deus Sol e de Semiramiz, a “Rainha do Céu”. Segundo o dicionário

grego a palavra Sinal representa uma estátua esculpida e tem em sua raiz

uma palavra que denota uma estaca resistente e afiada! Isto nos lembra

uma cruz; símbolo de idolatria, sinal do nome de Tammuz e da Trindade:


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Todos os romanistas recebem este selo exatamente na testa ao fazerem o

Sinal da Cruz! Selo trinitariano que vai contra a Unicidade de Elohim e

representa um nome pagão!

Logo o 666 de HaSatan são três mentiras mortais que permeiam todas asnações. A Trindade, o Domingo e Jesus estão a substituir a unicidade deElohim, seu Shabat e seu filho Yeshua.

“ E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outronome há , dado entre os homens, em que devamos ser salvos”

“E abriu a boca em blasfêmias contra Elohim, para blasfemar do seu

NOME e do seu tabernáculo” O mesmo ódio que HaSatan e seus agentestêm contra o Beith Hamikdásh (Santuário) têm pelo Shabat (sábado), poisum depende do outro: “ Assim diz o Elohim YHWH: A porta do átriointerior, que dá para o oriente, estará fechada durante os seis dias que sãode trabalho; mas no dia de Shabat (sábado) ela se abrirá; também no diade Shabat da lua nova se abrirá”

Era exatamente nos Sábados que o Beith Hamikdásh funcionava! Osábado por si só é o maior objeto de culto à Elohim! É um Templo não

feito de pedras e tijolos, mas um Templo de Tempo! Onde está reunida aassembléia dos santos em adoração á Elohim!

“Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem quevenha primeiro a apostasia (da Torah) e seja revelado o homem do pecado(da anomia contra a Lei), o filho da perdição, aquele que se opõe e selevanta contra tudo o que se chama Elohim ou é objeto de adoração, desorte que se assenta no Beith Hamikdásh (Templo) de Elohim,

apresentando-se como Elohim. Não vos lembrais de que eu vos dizia estascoisas quando ainda estava convosco? ....e então será revelado essetrnsgressor, a quem o Senhor Yeshua matará como o sopro de sua boca edestruirá com a manifestação da sua vinda; a esse iníquo cuja vinda ésegundo a eficácia de HaSatan com todo o poder e sinais e prodígios dementira (666), e com todo o engano da transgressão para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para serem salvos.E por issoElohim lhes envia a operação do erro, para que creiam na mentira”II TS 2:3-11


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ESTUDO SOBRE O YOM DE SHABAT

DEVE-SE GUARDAR APENAS A PARTE CLARA OU ÀS 24 HORAS DO SHABAT?

INTRODUÇÃO: Existem vários seguimentos religiosos que observam apenas a parte clarado Shabat (Sábado), e é claro, existe de fato alguma argumentação paraisto. Porém existem outros grupos (que em sua maioria) observam aguarda do Shabat em seu período total de 24 horas e que também hámuito que dizer sobre o tema.

Dentro de um estudo laborioso como este, aconselho que todo oorgulho e pretensão ou quaisquer tipos de sentimentos cedam à buscapela verdade. Muitos estudiosos cometem o erro de “caçarem” subsídiosnas Escrituras como embasamento para sua crença em particular. Dessaforma, partem de um pré-suposto já determinado e simplesmente tentamachar dentro da Palavra de Elohim, textos que justifiquem sua crença. Éevidente que o correto deveria ser exatamente o contrário, as Escrituras équem devem moldar nossos pensamentos e não diferente disso.

YOM É 12 OU 24 HORAS? As dúvidas surgem encima da expressão em hebraico Yom ( ) queי

conota tanto a parte clara do dia quanto o próprio dia de 24 horas. Quemdefende a observância do Shabat somente em sua parte clara, entendeYom apenas como a parte em que o sol esta a raiar, isto é, às doze horas

claras do período de 24 horas. Mas será Yom aplicado somente nestecontexto? Há a argumentação de que Yom se tornou uma expressão parao período de 24 horas apenas bem mais adiante ao período das Escriturasdevido à concepção rabínica para esta expressão. Será isto verdade? Paraafirmar sim ou não, precisamos adentrar nos velhos textos das EscriturasSagradas em sua língua original, para enfim, definirmos esta questão.


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Gênesis 1:3 - Bereshit 1:3 - “No Princípio”

Nesta passagem, como pôde ser visto, Elohim cria a LUZ que em hebraicoé OR.

Verso 4:

Nota: O verso quatro é importante, pois dá a informação que Or é ocontrário de Choshek (lê-se Roshek = treva). A expressão Choshek emhebraico conota vários princípios tais como: Escuridão, miséria,destruição, morte, ignorância, iniqüidade (que é o mesmo quetransgressão)! Há uma expressão distinta para treva que é Afelá! Estapronúncia trás ao pensamento algo obscuro, mas no caso de Choshekremonta um período em que a terra se tornou Hachoshek, por isso foi ditoque a terra “ESTAVA”, não era, mas “ESTAVA” sem “forma e vazia” isto é:

Tohu vaVohu!


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Verso 5:

Aqui é que entra toda a controvérsia, pois o texto afirma que a parteclara do dia é chamada de Yom e a parte escura Laiela. Então vamos parao decálogo, os dez mandamentos e veremos a prescrição de HaShem notocante a observância do Shabat (Sábado) em Shemot (Êxodos) 20: 8:

Logo o pensamento aleivoso que se tem é; Se Hashem chamou a parteclara do dia de Yom e como também nos mandou observar o Yom de

Shabat, logo o pensamento que surge é que o mandamento sobre aobservância é somente para as doze horas claras do dia (Yom) de Shabat. Eé ainda reforçado pelo fato de Elohim chamar a partes claras dos quarentadias do dilúvio de Yom:

Bereshit 7:12: “E houve chuva sobre a terra quarenta dias (Yom) equarenta noites (Laielá)”

O grande contrassenso, entra no mesmo capítulo sete de Bereshit

(Gênesis) somente a alguns versos abaixo, especificadamente nodezessete, quando Yom reporta-se não exclusivamente à parte clara dodia, mas um período total de 24 horas: “E esteve o dilúvio quarenta dias(Yom) sobre a terra; e cresceram as águas e levantaram a arca, e ela seelevou sobre a terra”

Ora, nesta passagem Yom retrata-se a 24 horas, os dois períodos de 12,haja visto que se Yom refere-se apenas à parte clara, faltou então aexpressão Laielá (noite) para que desse sentido a afirmação. Se seguirmosa literalidade da informação, então a águas do dilúvio sumiam nos


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períodos noturnos, pois a menção é que esteve durante quarenta dias(Yom) na terra. É claro que os defensores da observância do Shabatapenas na parte clara do mesmo, têm que ao menos concordar que Yom

aqui é uma força de expressão para 24 horas!No verso 24 aparece outra menção de Yom como um ciclo de 24 horas:

“E prevaleceram as águas sobre a terra cento e cinqüenta dias (Yom)”

Como se pode notar, a concepção de Yom como um ciclo completonão veio de rabinos posteriores às Escrituras, mas esta idéia está impressana mesma. No versículo 10 do capítulo 8 diz que Noach (Noé) esperou 7dias (Yomim) para reenviar a pomba (Yonah) que tinha soltado. Se Yom se

refere apenas à parte clara, Noach esperou apenas 84 horas, tendo quedormir exatamente ao por do sol e acordar juntamente com o nascer domesmo. Porém se Yomim (que vem do radical de Yom) estiver referindo-sea sete espaços de tempo de 24 horas, a espera de Noach durou 168 horasindependentemente de que hora tenha dormido ou acordado. O textosomente quer afirmar aquilo que de forma simples deixa-se valer.Yom é um substantivo masculino que literalmente que dizer “estar quente(como as horas quentes)”, porém seu significado vai mais além, pois

conota um dia, algum tempo e até um ano.

YOM QUANTO 12 HORAS (a parte clara): I Reis 19:4: “Ele, porém, entrou pelo deserto caminho de um dia (Yom), e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, dizendo: Jábasta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do quemeus pais”

Nota: Yom aparece nesta passagem como um período de 12 horas válidasde andança do profeta Eliahu (Elias) que com certeza não andaria a noite.

YOM QUANTO 24 HORAS: Devarim (Dt) 16:8: “Seis dias ( Yomim) comerás pães ázimos, e no sétimodia (Yom) haverá assembléia solene ao Yahuh teu Elohim; nele nenhumtrabalho farás”

Nota: A expressão Yomim (plural de Yom), neste texto, tem o propósito deratificar sete dias completos, onde memorizamos uma semana inteira por


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nossos pais em suas saídas do Egito, quando os mesmos não tiveramtempo de levedarem suas massas e comeram Matzá durante este período.Não tem como entender que Yom (em sua forma pluralista Yomim) tenha

sido usada apenas como proibição à abstinência de levedo para osperíodos claros destes sete dias. Se a instrução é que não se encontrasselevedura nas casas durante este período especificado, então nos Yomimincluem-se também as partes noturnas. Yom quanto a um período 24horas pode ser atestado em II Reis 25:30: “E, quanto à sua subsistência(tudo o que é preciso para viver), esta lhe foi dada de contínuo pelo rei, a porção de cada dia no seu dia, todos os dias da sua vida”

YOM QUANTO UM INTERVALO GENÉRICO DE TEMPO: “Ora, depois que ele se demorara ali muito tempo (ha’yomim), Abimeleque, rei dos filisteus, olhou por uma janela, e viu, e eis que Isaqueestava brincando com Rebeca, sua mulher” Bereshit 26:8

“Como nossos pais desceram ao Egito, e nós no Egito habitamos muitotempo (ha’yomim); e como os egípcios nos maltrataram, a nós e a nossos pais” B’midbar (Nm) 20:15

YOM QUANTO UM PONTO DEFINIDO DE TEMPO: “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dessa não comerás; porque no dia (v’yom) em que dela comeres, certamente morrerás” Bereshit 2:17

“Quando se aproximava o tempo (yomef) da morte de Israel, chamou ele aYosef (José), seu filho, e disse-lhe: Se tenho achado favor aos teus olhos,

põe a mão debaixo da minha coxa, e usa para comigo de benevolência ede verdade: rogo-te que não me enterres no Egito” Bereshit 47:29

“Portanto tu, filho do homem, dize aos fi lhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia (yom) da sua transgressão; e, quanto àimpiedade do ímpio, por ela não cairá ele no dia (yom) em que seconverter da sua impiedade; nem o justo pela justiça poderá viver no dia

(yom) em que pecar” EZ 33:12


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Nota: Se Yom realmente é apenas referencia a parte clara, então aspessoas estão impossibilitadas de se justificarem, pecarem ou seconverterem à noite, uma vez que em todos os casos foram citado isto

acontecendo no yom!A grande questão é; assim como ocorre na língua portuguesa, acontecetambém no hebraico. A palavra Dia na língua portuguesa é ambígua,sendo entendida primeiramente como a parte clara, as doze horas que vaido nascer do sol ao seu poente, mas podendo corresponder também a umperíodo total de 24 horas. Se uma pessoa afirmar, por exemplo, que sairáno dia 7 do novembro de sua residência, isto não é o suficiente paraafirmar que pelo fato dela ter usado a palavra DIA equivale às 12 horas da

parte clara, uma vês que dia abrange também a todo o período de 24horas, inclusive à noite. Como acontece com o português, repete-se nohebraico. A palavra Yom referencia às horas quentes do dia, comotambém, um tempo específico ou indeterminado, chegando até mesmo,representar um ano por extensão!

YOM QUANTO UM ANO: “Se alguém vender uma casa de moradia em cidade murada, poderá remi -

la dentro de um ano (yomim) inteiro depois da sua venda; durante um anointeiro terá o direito de a remir” Vaykrá (Lv) 25:29

“E o número dos dias (yomim) que David habitou na terra dos filisteus foide um ano (yomim) e quatro meses” Shimu’el Álef (I Sm)27:7

YOM QUANTO A DURAÇÃO DE UMA VIDA:

“Pois os meus dias ( yomim) se desvanecem como fumaça, e os meus ossosardem como um tição” Tehilim (Sl) 102:3

A PROVA CABAL Zacaryah 14:8: “Naquele dia (yom) também acontecerá que correrão de Jerusalém águas vivas, metade delas para o mar oriental, e metade delas para o mar ocidental; no verão e no inverno sucederá isso”


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Nota: Nesta passagem o termo Yom aparece num contexto proféticoem quem a palavra abrange todo o ano, sendo yom composto deinferno e verão. Em Bereshit (Gn), no período da criação, yom conotaum período contendo Erev (Tarde) e Boker (cedo), que traduzindo comum pouco de sensibilidade, melhor seria: “E houve entardecer e

amanhecer o primeiro dia”. Assim como o ultimo dia (Yom), segundoZakaryah 14:8, conterá um verão e um inverno.

TERMINOLOGIA DOS TERMOS EREV E BOKER

EREV = Tarde. Substantivo masculino que significa algo misturado(crepúsculo, anoitecer). Mistura de luz com treva. Já a palavra tardenão no sentido condicional a claridade do sol, mas a um período de

tardança é MEUCHAR. Então EREV em bereshit representa oentardecer.

BOKER = Manhã. Referencia a dia, cedo, amanhecer. “E houve tarde (erev) e manhã (boker) o primeiro dia (Yom)”

TERMINOLOGIA DOS TERMOS YOM E LAIELÁ

“E chamou a luz dia e as trevas noite”

Yom = dia. Literalmente um termo desusado para “estar quente”. No

entanto, refere-se também, como vimos dentro das próprias Escriturase em texto hebraico, o período completo de vinte e quatro horas.

LAIELÁ = Noite. Sendo LAILÍ correspondência para noturno. Laielávem do radical LAIL que literalmente quer dizer: “para longe da luz”, ou

seja,

3ºlivro emet

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