36572995-jednoca-stvoritelja-zindani
TRANSCRIPT
LilL.ll 'i'$
STVORITEIJA
Abdul-MedZid Aziz ez-Zindani
I
EDNOCA
fT
JEDNOCA STVORIEUAAbdul - Medüd Aziz ez-Zindani
Sarajevo, 2000. - 1420. H. G.
V,,**.,Ntslo/ oigiDalt
TEVEIDUL-HALIK
Naslovprlkvodt
ItuvüSva pava iknpatia j izdava!1ja zadiava Wsoki ,audijrki konitet za pono| Biff
i Kultumi cettar 'Knlja Fahda" u Saüi,ew
CIP - Kalalogizccüa u publiksciiiNeionaln! i uiv.zit rska bibtiol.ka Bome i ti.eSovinc, sdj.vo
UDK 297.1
.z-Zl NTDANI, Abdul-Medrid AzizJ.dnoai :oorir.tj./Abdul.M.dtid Aziz.z-Zindanj: (r d,lprxo8 pEv.ra
i1lül".il1_111: . ",.1:1. .
liraj,vo: vkoki säudij;ri xon,kr ., pohoc:qn.
I ji.r:qo.:nr, lee8. - .J7l srri 20 cm _ rvEoli saudilski rofrre, zaPoEo. Bosn' i It.r.sovini, hi. t8)Prij.vod dj.lr: T.vhidul hatik - BitJ;akc: 6ri 36J-369
ISBN 995E - 880 _ ll _ 0coDtss - ID 532742
U lne Allaha, Milostivog, Samilosnog
rurBÖ ruevlÖl
Zahvata pipada NtahudL.l., Onune Koii upuCrie na pravi put, l<oii ie Svoie tobqve
obdatio razunon i sposobnog'u nznilliania-- - Satavat i selan duosin na Odabnn\gvienvjesnikA naiboliu Uptnu' Iaion h A ah,
d2.9,, upotpunb ethodne obiave i usaßio plen ito liudslc öudl'- i*n n se ̂duoi u xur'an i sunnet zapazit öe da oni podstiöu na nznßliank I
pnrnttljanje, i kufanski akti su iasniu pozivaniu na upotrebu nzuna i nznilljanla 0Allahovin znalavina.
Uzvileni Nlah, dr.!., u sui EftNahl Raze:"On sqtßl6 s neba wdu kolu pllete I kolon se nataw nstlnle kolna stoku
nanasata,on ölnt da vam Donoöu nle nste ,nq t nasllno, I palne, I gto,üa, I syakows,i
plodovl-tole, alsta, dokaz za tlude kot E nlglalu.' On ötniia se nott I danon koisttte, I suncen I Mlesecon, a zv ezde su wU
l4egow! poßlnlenelo su, utsttnu, .fokazl a Uude kol Nnotl lnqu'l svln onln&ivaÄ * antlt nznoooln^g stvan-to lo, dolsta' .hkz ldlna koil pouku
Nlnalu.' (1013)' näSe siatno raznigtinie o aietina I znakovina ne negta ßznßlknje o B1gu' o
Onome Ko ie te znakove uredio, kao i niihovin tainama i kßtnlana i nadndwnogtu laiuu sebi sadde, a taia ukzuie da ie AIah, dZ S , kdan i Jedini,
Narcdujuti nam nznitlknle o sanina sebi, Nlah, dr.l., kaie:".,. a i u vama sanlna su dokzl'zat ne vldlte ?" (Ez'Zadkt' 2l)Uzvikni, tal@det, kaze:"Zat su ont bez Stta tetla stw.tr//tl I su onl sani sebe stvot l?!Zat s! orrt nebesa t Zenttß stwtttt ?l t!e, nego onl nete da ularulu.' (Et-Tur3fr6)
Altah, dZ.l., u ovin aietina narcduie upotrcbu uma, Rzuna i nznil\ania o Niegovinznat<ovina. Sloga bi Poslanik, s.a,us , nakon Sto su nu obiavlieni posliednii aieti lz sweAli-'lnnn, izlazio knien noti, upin| svoi Wgled u nebo i uöb te aiete.
JEDNOCA STVORITEL]A
Pisac hharj*oftktolAMd-MedädAzize-Zkdani ZheaBoganif
OhtuRetulovi6hevodte
Saba,\eta daan
Sedjatski ft.atzcnt,tluhtned Metatovil
Likowi i ehniöA andnikNröd Ka2ilFatih Fartttt
Sa ujcoi ik z bo sar ski jezitScnrtidEalilodt
Stanpa'DKO"- Ser.jcvo
T,ta* 10MIOIJIGA BROT 18dno tauV
BESPIATIVI PRTMTERAK
Predgovor,@nüa slvotitelh
PREDGOVOR
l) svolin nzniitianlina o Stvoriteliu doko san do saananß da sana lludi sa apstaktnm
natinan ni'lienja nagu kkse shvatiti islansko pomanie Nlaha dielleganuhu tuedstava a
goou rao rrho,none btu Snorrretü \o'!eudr $ear'i" 'e4d Kolle hodF iJedr'i Kai
ntie @dea. nl ie haqd ooto hott te;otrJ! iata bxza\' dti nientt n\e ndtih pa rt'üt1cü
sroga slraan/a, sas/n le aps tnkna i pateban 1e kkav naöin nülenia inogucnasl klctog
sh;aunja da bi se prihvatk to tanscendentalna bhe kaie p.edsk'lja neagnnöenu dinenziju
kod svakaga potedtnca, pa i naßiöuiniiega bica u nlegovane bialaikan postakniu kaz dugt
vene!ßki percd na naöin da ptihvati ukupnu beskana'nost
käansk ptedslava a Bagu sas\tim le ligÜativna ona Ga zanßlia sa potpuna ludskin
osobinana, tlaji k "st\'oia öavBk po S'/oic sthi i piltci" ltali ie iftvavaa 'svoga sina' I prc
pustio ga liudskin paLniana. lai naöin nznüßnia ie Ninittvnili i dop]öla gnliöko pikazNanle
Vhawog Baa u stbi i ptil;tci tjudskai Fqwali'na laznial)anie ie daslupna svak1ne te u pnn'
cipu, nije potrebna posebno saznavanle aznßlknie nedikcip' da bi se dasb d0 ezuha I
&aznanja o Boäien pastoianiu i ledinsvu Apslrakkinaöin mi'lJenia ieste Nlahav dat klenl|
ßnin l udina i istnsklm inlelektualctna' pa ie pßtup inokih nasa u poimanv i fnkvakniu
BoZie pd1ace 'P)t an nd tol laga ddQ nendltt nagdo D Ü ' Posrlrpd! osdden nd leüsp"h
pasebno u vedinann kaie inaiu kanlalta sa Ü'rgn rcligipna' ko)e se nogu upatetJvatt sa
islanan, kaa naiuviaenilan vkon, i naglo bi se desli da nasa nanie obozavanth liudi pti
hvat one ptintivnrB i prcstiB, adnosna pragnaltöniq' ntsaane abtasce
Te|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||st koi rmai pred sobom, ö ikoöe qeaava avai Voblen kaii bi nogaa isksnui u islan'
shon panali) i sa|4,a\{]ntr Bo7t4g /eonsla Nd l"dnosta\dn naün I'o'lsle' "rog'r nosl
bbtotkog @nok i bitisaila, autat abkaniava islansko pcirnanie Nlaha dielleianuhu' tthöeöi
dokaze Niegovog posniania, iedinstua i anih asobina kaiima se san prcdstavlia u sui El'lhlas
Knjiga ie ipdnostavan, prkvatliN, ötak i pilak naöin predstavliania onoga do öega bi se mo9/0
daöi apstaktnin ßznillianien. Takav tekst nezaobtkmn ie u shvalanJu Baüieg iedinstua'posebno paleban i zannliy u nuslimanskin zajedntcana ubnih nuslimnskih padnila kao
i)la su Bosna, Ceöenila, Albaniia ldDt. Fatuk Kanihodüö
Danas je neophodno da shvatim svoje njesto naspnn poistovjetivanja nenonta jnazadnih obiöaja u vezi s pngrcson i civilizacijon, i svoj stav i pogled na t<o$nniZenlju, zvijezde, not, dan, Sunce, Mjesec, Maß, Jupitel gaiaksije, iirit i nnaw ,rÄisüL znaö ie du\e i uieöNsti, kak, bi sno izgnditi cijetovn satreneni nniept i ttrüslanal! ßti!u. Zarydli tancept syenin, Ztuota, civitizacije, tovjen i odnisa pteÄZtqne, dovodi te u stanje zbunjenosti, ftzdvaja stvari i za posljedicu'ina sano ztuijenoitikajanje.. la!.lattcept ne dah ti odgovor na pitanje: "tta san ja? Zaito san stvorcn? Gdiey:n 1 y le.potctnio.dan i n0ö, uöinio da teku ijeke i da se fominju oblaci? fa je d;onßonocu t toptotu, i k0 je stvdrio na Zentii njene stanovnik. öovjeka, ziwtinju, pticu,kuka, gnizavca, dbu i dr?,. . fniql
":J:!N0CA SW1R\\ELJA", taja je prcd nana, pona1e da se dode do istine oAr6n0v0l, 02.s.. Je1n1öi, ati ie nuZno da se nzniglja o ajetina i znakwina kako bi $eiz$adio pnvikn koncept i odnos prena Bogu sa staiatiStu "nVntbUt-WUnUi"6tran0ve, 02.s., Jedn1ce u ̂ ljegovin osobenosuna).
4VjS 8og - ß jedan Bogf Srca onih koii a onaj s@t ne yjeruiu, potiöu, oni seohololtu nzfiecu.- ,hna sunnjo.ta Allah, dZ.S,, zna t ono Sto i ont hle, a i ono Sto javno imose;0n dolsb ne yoli one koll se ohote,--. A kada ih n*o upita: 'Sta to Gospodat vaö objayuuje ?, , ont odgovaaju:' lt a rcd a.l rcw ih I zn t S Il ot i ne !'
.Da U na Sudnhn danu nos i öibw büne tuß i dlo bemena onih koh sa. a daoni 4su biti sttiestü, u zabhdu doydi: A gtozrv ie t; tto & -i ,o"ni;; iifüi.-iiiäLouJexu le neqpnodna Uputa i odnos sa stvanoiAu bez uljepianog i la2nog govon ip'ig@/anja ijeöina, apstnktnosti i pokudenih nsprara.,
"K.d-su ln postanicl njihort jasne dokaze dionosilt, oni su se znanlem koje s!hali.dltili I stl6EEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEöto ih h ono öena sa se statno rgatt," (Et-tru,nn, iA)
-'---
-^!ofiuyjsey1o.nn11, a t., da uöini u ovoj knjai t6tist, i, wä iiä *norio,nagndan, da nan l<otisti u none Aenu nas h podulio i da ovi posäo bute'süo uNjegovo ine.
D i rc kt o I Be gi o nal nog u rpd aV i so la g s au d ijs la g konit eUft a E v ro p u
aeed
' Ißgadna 2a zrßqen
V*"'"*WOD
Hvalpn ie Allah. Gospooar svih svretova Neka je salavat l sela'Tl na naseg
oosianikä [Illammeda niegovu porodic-u isve ashabe'--triakon
ovoo proloqa (velirn): Draqi öitaoÖe poklanjam tr ovL knjigu Jednoea
swoüitrii"-siitätrr..i, ii rri pögravljä' za kolu sam nastojao da bude u skladu si,li' ui"menom. bbratio sam veliku paz4iu da navedem 3lo vi6e prinjen kako
üiOio oswa'en uetjeni cÜ na koli nas JpuÖuje Kuran a na ko;; mn0g0 ukazulu !
ieft;iü vremena.'Taj cili je vezivanle vje'skih ist'na s njenim dokazima
äioitranie-nim " u"iverzufiu kao sto uo$alom kaie Uzviöeni:"t zaiao ont ne prcmtsle o .arttyu nebeta I zemqe I o tYem! onome
ito le On ttvorlo, t da hn te, moida, t/.al nlthov prlmakao? Pa u kote ie
dl&l, ako ae u ldan vleroYaat?" (7t185)llikao 6to ka:e Slavlieni Allah:"lJ ttyalölnfu nehesa I ze.'.Illle, u tznlenl no" I dtna '/,ßta su znt-
menla za razimom obdarme, n one kolt t ttoßil t tßdeil I leieil Atttht
spÄh1u I o tt"arunlu nebeta t zemtß razlli,til4u' 'GotPodtru nai n.
,tst ori uzaUa swori; hvaßn n budl I rr,iuval nt od patnle u vatrll"'
Otln,lgl)' Öitalac öi u ovoi kntrzi naiii na nerc nauöne 'injenrce :z oblasti astronoTle
koie niie rani;e poznävao. To lije nikakav razrog ni snelnja da 0n 0 llr clnlenlca-mä neito Sirä sazna i rz struöne lite'ature I uz pomoa prolesora lSlrucnlaKa.lz ovln
znanosti. Za poimanie ivladanje ovon naukom veoma su vaz'lr Dnßllefl Kao I
"rätä-oä äriirn p.iis.,.vajucin poragala kao sto su Fdnostavnostrzraiavatui;. tasnoöa roeE i lahkoaa dokaavanja Ovo su veoma vazni laKlon L ucvlscvanluiiäläuäräÄi.inä r'rai, . ko';saenje Kur'ans'(ih arela veoma F korisno.pr nista
nL moze uövrstiti ooimove, nrpotaöi intuitvne osjeöaje kao slo t0 noze {JTansxl
ajetÄ znai, mladiöu, muslhane, da je ova znanost o tevhidu osnova tvoje vjele i,
"to ie-nJ'luoes sutaoao, tiices u k;Jg s'jepoae u krugonil" kojisüvje'n'ci- aliza
r,;tr'nrt.r, 1;kakvih dokaza liaduim ako budes svladao i shvatio ovu
JedMa stuuibtk
znanost bit öea sljedbenik öiste vjero, vjere onih koji su se pravilno okorisfili svo_m umovtma.Uzviseni Allah ka:e:"Zü
ß on4 hofl mt .h lc ßtlna ono ito tt * oblaytluh od Cosp(/,.r,tyqt kao ontl kon ß dttq? A pouhu ,rmo nz.mqm obd{l,elfl plna-lu," (rttlg)
,Kada se okoristis ovom znanosöu, kao i drugim kodsnim znanostjma, duran sipoduöilisvoju porodicu i prijaretje, pa öeö bitij€dän od agitato,a ;ä,ijä _i Aiffi;;vj€ru, za koje Allah, di.g.. kaiei
. . "A ho govod tlepjc d onqa hofl pdw Afltlry Lott dür, W it
t lqt gemr*'h t n doßta, narfl'iul',r', (1r:fqqaKo.cele, draga bnöo, bjti blistave svjeliljke medu vasim porodicana, vasimnarodima (ummetom) ikoristit cele liudima.'
. , Molim Allaha, dt.S,, da uöini da äjeta (a iovo dj6lo) budu samo u Njegovo imeida budu put koji vodika Allahovom iadovoljstvu.
PRVOPOGI.AWIE
VJETLO IMANA I TMINA KUFRA
Sta 1e iman?
HHllT[f9;,1eiff?-ä"t;, neso]e rman onostose n atazi u srcu a öta potrduiudleia "
A L.lzviseni Allah kaze:iirl,|"^trt t ro tu ont kolt u Atlaha t Podanlka NNoYa Ylerufu'
I poslle vli ne wnalalu, t bore te na AllahoYom putu tme<tma svdlm
"lfi:l'f #fljl;,'Jf""i:'f.?'ffi lil Nj,goue r,n'g. (obFu.), r,rj.sou.ffi ilili? :i',li':3:iifl :ij:ffi''iiJ:.'",l lffi I ji'f Ii'i:j:l,i;f l[: Ji'J::ili:iiä * touiti. , porraj, rnjdgdvot pona6anje r dobra uoöljiva djela
Prvi rukn (stup imana)
.,'# ;l',iü:11'Jffii Ji:f',llitlSili'ilf iii,l# itiäl!!l:',,*l*";i: :*lllll;;:,:ll i3',ili11,;i!lT lr:i,f 13 l;i:?:iHtx fffifü"Tj: [ili''.J:ll'iäffi '3'J;'äio;1'3i,'J;':ffi H"alll "Eoi',i' oor"''fi:r.i''*ru':rumr#,xu;T,iff r*fr "115äI3'lX?1l'�l,f ;]fl-t'l';j:ff:l':$:li:T,jX'ül,l[3ll'iil[?'*';"', N]'�me usposuvi ko'taktgmäl;:l*lg,* ::'fi ]'#;:H iil:1'1"' ;,1,:1x iHl'Jeil;iJ:oäiätitno. O'tit i. ui.tit ;slobada vlasli svih sila osim A'laha di i :
"o tludl, oboiavalte Gospodara svoga, NoI le ,tvorto yaj I oteprrye vat, da hkte te kazm trtwalt,',e:2ll
Mu mtn zna oa je samo Alah. di.S., UDJai,neöeiorje od Njesa poz,vari , Nregonu isr;u. :iaÖvil;',l3lffinu'ujttu, ' n*o
. ..."1)n dobno zna we o vama, othad vas le stvotto oi zm Je I othad steb,,l zamecl u utrohama n4k vajth,.." (iz:34"Recl: 'Znate I hotle yt l Attah?'" üf4üi"Re.l:.'Zar vt da obaqeitavate Attaia o v'lerovanlu ,rome?,,, (49: t6)::l ll!! ::" h.I "h*1":dotsta, na prait put tivodt." tzz,stf
'
:,1, T:ililf TJ",J'J:,xff::i lüäilr.':s# lery obavijestenos Goipodaralexorna, rpovrn,rje se fareoo.,r. ruog stuonr.,1liit:3!::Jl*
koja ie bespri'''Arah-le 'Eit,anlk onlh koll yleülu t On th tziodl tz tmtna na ,yhtto,a o:l,:ta ko .n:
yl.erulu - zaiiftikt iu ieltant I or, i;;;;;ä' ;i;äu tlan?!.j;. ont ie httt ttanovnkl Dieheiaema, ont te u npnu iiiäiottatl." (2:254
,..Io"'.11i.;llilllil;ll,i-1";,ffifff T,,?:1 v"ieva oa se spasi od pak,a,*äuon'.uno oou..,ä. ö.; ;;'ü.',";,iliä1]: ff :t:.tl;l'$�iif ;:r'1,ül;nezna"Je Vjernik prrma uputu oo Stuoritelja svoga. Koji Svotim znanlen sve olutt-:::fl X#ä',11,1,'jilXtff 'J.;[,1.',',',1il1f " iä,'. j;ü i^äsjJiäi,
".,,.l:dgobrl: 'Samo At ah upuiuh na.ptavt put!, pa da ll le oadadottolnle da se polattd Onal Kolt na'pravt'put uputule U onajiojüttam nrle na-prayom puto, orlm *o ga drugt na pravl put ne utiutli itayam le, hako atuituletet? veirna ;lth ,tl"a ;r.;-wiprrüiä'ä,trytpyav!te..,r!!n:t: lttu od kortstt irttntiAttah ,trui, däm-üi Ä"tto onl nde." (llrt',t6)
Ljudi,su se rnedusobno veoma raziah, ito je prouzrokovato sukobe, med,Jsob.n0 iskebljivanje i obesea$öivanje. Trenutno, naznoko p,o"ära'erja i odrediv*p ;tio,lir i.äiiäil?iiiililllfi:ijff f;ili: 1lä::::i3fl lfl''i;:1l',,1.j jffitff i,lli ;,iff iT:Jil;l ;!;::":m,n:ll.
n! ,."U] .UJ*W^o Knltga da bt lm ohhrnto ono oko öega ,e razt-hrell la,yd: 4enlclna uputa t ,',ttort." (r6i4)tmaju t, tjudr pravo da se ne usaglase oko nalboljeg naaina na ko;; treba radtti
Jednota stuotitetja sh/oilelia
i [rludriAllahl?
tffiffi ,1 B:i.'$r.1ii'[ "i:äö'?üiili'i]j'i!.liiL[iq{fr äül]:. ;6ä;;,';rj.t. ljud'ma 'aarn iivola purem Njesovih iskrcniht*.-:-
,; 6otuilpno äa se ljLdr lazdu oko stvari koju je objasnro
Drusr stup imana FSte vreroylllf : 1-'^T.ir? b:irff,ffkll;,ff HJ;';:::l:ia)u poslanike kojisu nas obavlestlll ,0,onorne sI(
Hlä1itrJ'.,'[i:Ht:l't:llivql;:.1..rfi p;n,i#11iffi['Ji.i:i1X11X iJll..]iü,,!"itlillli'i:ili;;,;,a no s narna radi b'je2en,aotoXl.'Itil$i33,n,
r,i, iutrari, kod Na' cqenlent ptsart, kolt znalu ono*ri:Xi:i;'f',.';l3tl;)poveöava
svoje saznanje i poimanje u vezi sa Arrahovim'"tti*fl:lffi:ii['Jil'i';.u., ';,souo "'" 'impat;p i plslost zbos tosa
]''.:'J:':l'*.:3'Jil!,TTITiil'll',{illllK.lühär:äi'lfi:'i:lif.#:l:{iltgtlir';;ffi:lt:,m'l;lltä.i:j:"%i:f ;l:'J;Lxll,ü'*|iä'r oJi.t. ,"äo* im lo mele( zadu2en za zaorsiva',e ne uoröe u dobra
td:;älifl:li',i#i;il;i#1ffi,,n, ^', nda kada vr.ite nuid,t i k()
:',?,'$:fi i:Jllli.tl:J.:i[:l"*ixTlJiflä:t*;r.tr,:;i,i :i,%1J5;nUi;1.*:,*rm,fl,iJiil*,HJ.'.1:::::li.tT?f ,3i$:i:lje i obavjeölaine slu;be
I recl ruKrl
Treöi stup inana jeste v;erova',e L Alanove Knjiqe koie sL ob'avljene tadi
uouie liudl. Allah, di ö., kaze:
Drugi rukn
Jednoöa stuaritetia sI1/otttetß
A ah ih sal,e kao one Koji c*.ttl^Y.::9til-'-:,'^oi:t:t'i,i:::.'"11ll] l*:
f,ä,iä'löi.g.i iä '''.1' ",r:9i 9lt9l!l:..b:s^ glsS 5"iii":lll;l lfl;'^1; :i#äääiiö;';k;'uju rpoina iu F ono c'mö j:":ji'l sI::f f;1:;,9;fiil iiiä iä-,io o.i o,r9i:j:lL.,"'ll':i:::i,#:ll'i ;['ff ;::'l$ 1:lU; i,lädä;;i.; räd ero'''ao'nose,'"!9*-YJ!'li i ^lXl,ll1 *ij'^lT"fil#;;T.;
-fi i oporn'r1u g4es''ke 'evlernike ' dvoliÖnja\e o bo non
,-:-.-a le hlro naroda kone nue doiao onal hoJt ga Je opomlnlao.,,(tt:24)
A Allah, di.$., rekaoje iovo:
Oiäu t'ur, ,u.o rrao le onoga ko ga le na pnvt put upu.lyao,,'
-,- Zar ttse ne önjda je b:Jo koje orojzvodno predlzece hole re pnraze uz ono Slo
liliJli:[fJ'ffi; li:'iff J,,.',X.1i,:l#:ijili:i'j:ffii;jtr;fl f,','#;tda t0 preduzeöe ne poznale ono Sto radr, kao n- ; : : ; ;i;;oi; fr;:; "' :";;:;#: ö ;i:;; ;, ;1,,j:' :,EI'1^H;. "Allah, slavllen neka je On, stvorio ie liude i
iü1l!.:{irx'.r{:?#tdi;i,*jffi f {,:,ffi :idtfduzeaa uz svoje prolzvode, zar nije naiveiilal;il
;:ru'.'fl xifl ff ,,ffi fl l::,,"i#li;'fi Tädil:ift ff :rffi i#uputama.
, "Eecl:'la tllJedlm nmo ono ito ml corpodar mol ohlavfule. Ovo su
fti:l f;,!;|r"a c-r"a," vaies t uputsio t mttosi ^ il"üüli iiä
,d-',,',',i:'JT'fi,?;1il'I',fjiff,'"Tll'#:;".J;;jlllljilli;ä;1ll;,X'Jflffi:iäli,Xi',J]1il1i;]i
*'i'ta jeste Kura; kq;ie;'ui*r;,j",',t" l.iilü,j 'i'1i,
öetvrti rukn
r:T.:,ilit!&i,T,?iiliHHift .,".;::fl f ;:['^ie];;il:lef .t??:fl 3ff :i11; i"#ll,llSllii ii;ra'
svjerro koie je p;rao Arr'i' oi s o',nar. i""
9:fi ediüi,iü,'.:iülTffii;'nm1:;l,t:i:"jH'tti;I'Ji,.,;'"ry,:::\;;#"1;H^,,1i!,ixl;ixli:,w,tH1.#1";;
;tänistu koje lh Öeka'Allah, di.ö ' kaie:').1,
o rrlitnnt t^n *olt tu radosne YW'l I opomene donoslll' da lfudl
pl,illle piostanl*a ne U ilhakva opravdanla pred A aho'a'l- lmatl' - A ̂ Iah
le ttlan t mu,ddr." (4:165)' Kod 4udi nlerooavni su'ezJllali a stranice ljuoske hislorrle prep-ne su ine'a
lilozoia, uÖenjaia, voda irelomatora lsto tako' le slranice biljeie i irnena Allahovih
ooiranila. lto uspo'edimo rezJltale koe s' po'''lle Bozje agllac"e rljudske
loirac,.e u oUtastire'otre j,ldskog z,vljenja uoÖt aeno og'onnu raz';{u rznedL
o;tab;, uvidjet 6emo da ie "Boiija agiiaciia sveobuhvalna za sve slere ljudskog
:iuorr,'on. lui,t iz dubine duöe, stalna je i kontinuirana sve dok ie se ljudi
pidriavaiu. S druge sllane' ljudska agitaclia' djelorniöna je - ne obunvaca sve
aspekte ljudskog iivota, povrsna - nema kontrol! nad ezoterikom biÖa' priwemena
- brzo se zavröava i brzo do:ivljava poremeÖai, a irnena nosilaca tih agitacija brzo
iSöeznu. To samo svjedoöi da je 'Bozlia relofma" felorma SveznaiuÖeg ionoqa
Koji je upuöen u sve ono öto je stvorio A "ljudska reiorma" jesle reforrna onih koji
suojim znaniet ne obuhvaöaju sve, pa je ona nepolpuna i djelomiÖna l\''lozda
vanlötinatjuismlOjetaiuttazujenarelormu,aliezoterikatihdielausebl nosi nered
Allah, dz.s.. o pri'rjerrna onil ko nered sj,l kaze:'i/iad tm se kaie: 'Ne remettte rcd na zemll!' - odgovaralu: 'Ml mmo
red uspottarlamo!' zar?! A, utttlnu, ont nercd slfu, all ne opaiafu "
(2:11,12)Naöeqerovanle zasniva se na blistavim dokazima, jasnim argumentima i oÖitim
sviedoöan;tvima, koia svaki um pimoravajlr da ! njih vjeruie i koja pobijaju svaki
ariument nevjernika Uzviseni Allah kaie:" "Ml smo lzaslanlke Naie s latnlm .loka'lma slatl t Po nllma hnlge t
Jedn1öa stuoritetja
i#.1!r;y;;'*u o*" I zta ohla,utYatt, da ht qt'dt Ptayedno po'tu-
Uoöljivo je da le 2rvot qernjka svjetio nad svie ima
,,:#fl {*,1,.1#if#i{l[fJ:'#Titli.x?,üi jti:ji,,ijlitif ;,1#i*yiä:l 1:';i: fflillT,'ä%f:T',11'.1-1t'� ru donosi upu,L i svjerronesumrjivim dokazima, kao in, ,.r,onr,ni, ..lr',1$r"
kqe poöiva na jasnrm I
, *:i'6::,,1uliflifl:'fJf,:i J,;:Tffi11Tl[ill"Hx%.,TffiT$i];ulo"gu u:ivolu. Na osnov..r ove spoznaje o;d.,;d;..;;;;;t;ä;";i;radi, nilizaato radt, nikakavje prodlkl nteoovo(
*i:ä:n iml*:i'd:li' :::il,t',,',',:::: ili Jililff iXTi,l;;,:::iZahvatjujuii Upurr cosp;dara tjudr, Vtadar;
llllt*:;:ru'*r,,migr*r.,4r1,h[}hr#";,,*apsolutnog I pojedinaönog karaktera.Uzviseni Allah kaze:
_-_Z1J li "1r"t *tlt l" llo.u zabludl, a kome smo Mt daL ilvot t ,rleatotr"f fii:,!#,Trf#;f#:"rnn,f #lt,!""#l;,:ltt;wpeti rukn
Ö5[ijitäi.,. - ::,""äh,[??f itii] :ä.u 13,;?itit ]itJi,?i.l..,,-S:: !r! -! lJ d"r::+o nmo su nastade I ukrast u ityotu na ovomlu#:X:
ono..o ß u A ahü horye ß t tt4no h. z*t 'iüip"Äffi;'
.r,?Jä'.'rfll:H:i,'3Jä1?#'JHl1,',1J,'Ll,isovve{enera, je ne rare v:se.. ztyot na oyom tylleau nlle nlita drugo do zabava I lgra, a ,amo onalw et-le ihot,lad bl tal'',o onl znall!,, rt9:@), IJTll,;il: H;xf 11,.1'#'ij jT:;:1.;i1 jTJT:i?ili"1Ti?'j,::3, 1
ott " Q7:25'26)ril,"nl
viernik ie na visokom slupnl,r ahla€ i lijepog je oohodenja prema drugim
,r"'iä. io'lrootla. nuri" se kroz lik öovjeKa koji se krece koji se ponekad ö's i
iäiät. J r.s.g ptäsanp To nije licemjern; ahrak kojim se zeri pidobiti pov'"o-"i"
riuai. mio lr Uifi isf,oisöeni. Vjetnik je lakvog Öudoreda jer n;egov Gospodar
üloi'nieqa zantpva on se boji da sutra'e zavtsi u vati dzehe|"emslo' al(o
äriät"iät.i. tttg. ctspodara vjernrk je !' neD'ekidnom strahu od kazn€ nje
ä"* CoJ." io'äi tu je ahiret od ounjauka On vjetuje da je dunjaluk stvorel
ä"i*"ä.ito., u t it stvoren za ahrret Ako je ovajvprnik trgovac onoa ie on
it"iii"p"G,,riti itgo*r' ik je on siro'rasan on je casran i radin covrek Ako je on
äi.it.,,'rOi i... ":.tri" "dniK i onaj \oji drugima savletuje dairne dobro Ako je oval
öm mon, .tot,, J^ o.'ezljivi bogata6 i onai kol dn'ge lesi Arc je on sudiF onda
ü oioäuä.n i,nu".n *dij;. aako je nan;esnik ondajeon is\ren ipov;erljiv nar-
i.*i[ Är,ol. otti up.i, preäsjednik. onda p on sk'oman energ;can i miloslrv pred-
iiJr*. . tr,t it .t irrq" i'i taiamn,k onda je on snaza r i povjeniiv l ako je ova; vjenik
äri.i.* n"ä op.rats*.nom imovinom on ie tada znan I pailjiv 'uvar' Na ovrm
i,iniioir. rrto..o i. arrtsko drusrvo i nFgova vladajuca slruhura P'ircdno p da su
l.iJnio i npn. urto.jue. .rruKura mak'okooiF öudipojeoinaca inlihovih ne'lalrtela
;;sv;*;äuproj ."ukvih individua, zdravo je i poöteno (druivo) Ono daje pled-
nori.r,litrt t.i orri"r*.t, sputäva svoja maledjalistiöka strcrnljenja i nije potcinjeno
iilr.. Ü lo.rtrrrqrr'oi* pdne zajeonice ulaz; 'skreqost ip6lenp t'govca zaraganje
iä:r"n,. ,i...t., *pt tadnika i njegova srdaönost daleiriivost bogalaia I niego-
vl-uii-etra Oruoim riroima. pravednosl I rnudrost sudije ihras Öislo v;erovanp rpov-
i.*Järt n.tir*ir,., tr.*ost samilost i bntkost poglavara snaga sluge;budnost
iri.äi"].ä fp"t."t'i tagalni) Vladajuca slrunLra pak F pravedna smjerna i
daie orednost o,inciprma nad interesina oaje prednost pravofl' pJu nad prevarom
öiäfoiunut ota "iton,rt i uljecapnr vladajuce sltuKure bil Öe ureden i javnr i;vot
[äl c. tt o"*dr, * tprovänp iooora ojela rskrenost i'Fto uv;erenje oraviönost
u uzimanju i davanju i plavedan postupak s drugima'
2 0 ü
Uzviseni kaie:"O vßmkl, odazovfte ,e Attahu t portanlku kada ra, pozlva Onom ito
ie vam ilvot datt!" (&24)
Sesti ruh,Sesi stup imara leste vjerovante ! kader . srdbinu. Uzvtsef: AJ,ah ka2e:tlrt tno tyakt ttraß mlerom ,tyo.ttt,,, (54.49)
"oJ'ii'u1[?l'l#!l;1?i}!1"J1'J&;[ :.Tä:s ]f :.{.'rs ono lesovor dusi dajeoa p nldgw c-ospooai öoiüö.,ä ffi ,i ''i:hiTi'äX,j;
iii' lTiin;111"'l','J;l^P:ü fj',.'TlJ?'HJXl,il'.::9" m,esta s razosom' svrnom'"ru:l m,":',;r.tb.%trl:l illö;Y:jt":lfi :xffi 3::zaowo rän sa svim stanjin.'i;i; ;,;"ö;;: J,iiflil','j,,:fls,;i; ji.lll J[,jfll?ili1ffi::i::ilH#',f,ffifisi,1:::i:ti:91' p' ; oo'äo r,iö, v'r.iii#ff #i#t1r;t![J::n:T j:]iküT#,',"Fji[in]"{iffi l{'T;:;,id.ö;;;äääilj;iTlijil,f.f,ii,äff :'il..i:ffii.,,,ÄiX
"M tmo tyal(u ttvarc mlerom ,tyorlll.,,I nema niedne stval a da nleni ststemi Dol
un jing;:,*;:ä,,,;tri*ilff '*:.i',f ii'iJät!.",f; ,,Ti;t" .^T ]:.fj':l]: :l.rika,
obaslanos svyerrom ivoga cospooara. kojr ;de prav:rpuren, purem onrh tojima je AlJah. oZ.S.. dao Svoje bragoda a ne pulem ,brrrlkol tu trdibu fvolu atluin, nltt onth koll ,u zatutalt,,,
Staje to kuft (nevjerovanje)
0r,ft1#i[XtJllfl',1o''*ivaniejasne rstine' ikurrie nesiranie onosa sa öime su
l';iäi;:flli:t:,ff# llll',."'ff;;;'^n "oe j oa ma srvo,,re'�j xoj ,e,,, pa,.. or Dosveöuje Daznju ;oorima sirnic,"ä n3!ill,i.�iX'Jii:I|i;,i,luol:li'i1
.-'^.- i hive oosiednui hemiiskim reakcijama koje s! odredene pleclznlm sls-9f'l'1i ',räiii,itiiit Ponekäd 1e nevje'nrn zbunjer' te je popJt oeruöke koju
[üj,[?lr'ii*:lryil,]t11fl il:i'ffi',-l*i.,llii tlli:iil?: ü'ö)u"' ä'ili *uriu n on potove I upllat'i'a tte odgovodll Potlanlcl'
:Iffi,:/fln/r, ,g,i;:;fa't tta ie odsoYodtt Pa 'Q rece mett' 'ooom
""druiri-r ri * p Ätra; srao rj-dima posla'ike kaKo br rn upJlili 0n h je pot-
oomagio' muO:izama i ;asnirl dokazrma ko,' dokaz"lu."ij;ä;:'rTffi rifi;t"ltil',ll#,lil',11i;?];ü'i1flffi[lJ."ri , tt 'u th u 'üt t'ttnrttm
ot**[itt #" n "",i strasti ili se jedna TJ'nova skupina okrenu a I nrsu se
trudilidä saznaju alo je objavo njihov Gospoda' Oni su se prav l' slrppr rzaooravnläiJ iöt u outöm r,o,a ini je ooiav rena Pa lesko ovim sl;epcira I neha;nicina"'i.'.1;:
;'i!1 Jl*-:nW,l,l!'poa,un u a'n ntkakvtm znanJem nt'teobuhratttt, ltt, pak, iaa tte radlll?" (27:U)
Kakvo opravdanje mogu imati nevjernici kada vide ili Öuiu za veliku vlerniÖku
povo*u koia se protezala stoljeöima, predvodena vjerovjesnicima i poslanlcima' a
oko njih okupljeni i iza nilh idu milioni i milioni ljudi sliÖnih niima'i nl iolt se rasptavllaJu o AIIahu nakon lto tu Mu se nehl odazvall'
nllhod dokizt kod'Gospo.lara nlthova nlitavnl tu f Na nlh Je trdiba I
ntlma Drlpa.ta ie.toka *ama"' (42:16)' ' Nävler"iL zna da bragooati kop L2rva - sebi kao $o su: vid sluh razurn
zdravlje i Zivot; blagodati koiima se k0 sti na Zemlji' kao öto su: biljke' iivotinje'
voda, zrak, razliÖiti resursi u prirodi i rude; te sve blagodati na nebu od koiih ima
ko sti. kao Sunce, [,liesec, smjena dana i noÖl; on zna da sve ove blagodati'
skrivene ividljive, niie On za Sebe stvorio On zna da posioii Tvorac iGospodar lih
blaoodati idamu jh ie On dao Ali' on negira Allahove blagodati i svjesno zabolav'
lja ine vidi dobrotu svog Stvo telja, a te blagodati koristi ! javnom ispoliavanju nev-
jerovanja i grijesenla.'' ';niun"i onil xolt le ßbeta I zem@ ttvorlo, onal tlofi t neha hliu
souita t niome iodote lzlo.tl vama ta oPtkrbul vana ie t laitu potilnlo
ia norcn ptoit po ttlegovol odßtb| a t dletrc na ko i'enle dao Yam
le. On vam'le Suice t il(n,ec, kol neprcttano lezde, da te kodttl|€ dao'
4**Jednoca sfuoritelia
I not I dar vama potilntot t On vam darlya od ,vega onoga ito zamoute
f,ffi;;yr"o ,'te A,tahove htasodatt 6iau, ne'trste n näo.
U Hadisi-kudsijju Atiah, di.ö., kaie:
. 'Daista öe se iznedu ̂4ene i lucli i diina desiti vetiki dagadal. Ja stvanm, aobaiava,se parcd Mene neka dugi. Ja apstlbu oaqm, a zahvatrye se nekam dugonpared Mene,..!!'Pa Sta je ovim nevjernicimar
.--"Zar ont da vJerulu u lai, a nezahvalnl su na hlagodatl Attahovol.,,Q9:6n
0a... T!le eto, ievjerovanje. raz. priknvanle .strne izabluda.
:y:1iljäi!3iüäülTfl ;:,j'.'fi:,[71il':..1...1iäil,.1,,,l'..t':ff illÄ[äii: i+fl :' t'd: ;:,: ;itif fi :.i:i?:1.;;xlf j:i*ij;::rJ,r.d^T ,lkg s. {gqr. D^fnjatukje porainjen ,rudima. ,,i-.r"r.];ir iri.ä rwrll:',3ffi"11:31 ::':lfl:i31.ff ;fl3?,'j,lq "r.,. o dn. , ,';ä i* s'äredan we,nensx oeanicen iJ,ri,j,,fpüil'i,ii'*l äXi':.f,Hfl,:|.:;':Xl: tdill
r##fiil#niT,:sffi 'ri:;i:;Tl::fiFr.i,;:;sinir-Kad h.te haie: 'Ne ilnlte na Zemllt neied!!,,.onl vele: ,Ml samopnylmo.redt' zar ta*ol A zbttla nered iine, I to ," ,rl"t"t".; tililiii^:i::;ä" zavanva to ito Po zemt,an," puiulu iot *o1t n"
*:[tfip.di,li:"ü':! ?tl:t,if, ;il l?.JJiliTJili.?üli,[]ä;illitiT',, jüff ,l,iirii*;,fi ii:T,,T,i?ji;:1,il:6::ru;;j:rt#{l,tgntemu.hrariti. piri. kakoie spavari i zabav,ja se. A üd, äiiiiOr;,i prr.]lä rri
ll"üidi!:iff l:i,3;,�.x,,11f :i,#iff [lt_H?,,,#T:fl%:l:',xlf i1ü,,1ilili].:].:l j i:J,[',Tff l;jil[Tt"tm*i,,;;; lr,'*:,;"fo h nlhoya .a2ln manla:, 6f:l0i
,"1ff .nrily;1":'l*:lä'ij.lüüii{ääf l[:i'##'i:]Hl
ffig$,{ffif,i+iffifi#$fl*fr$iffilar#::',**m,'s;i[ir#ffi1i+HiTä.:',,1.;i #'iJif:ffHtilffi ffl{3il3! lij,fili,:_:lix,ili llh; ;n i,,'o?, ;d"*;u, eilääi'iii. älr,o i. euu" on je kaorl vacrpronevjelterl;t'r'iliii: illt1i:Hiministar ili predsjednik ddave, on p malenlalßIa
iläii';ii.ilii'ffi *,ill::lü:,r*i+';:'.'pLT{läi[lioääat.e, on pronalazi gasove koji Lni'tavajL narode ; ruse Zemlju Tako je
ijä*'ru#;J.;ru+fifi,31t'}ä:#d[+fl iirFf 'r.'y':$'''ö8'iuJu'|t
,r*u.,rn'n oo,rdinaca lormirana su nevjer' '^a druslva \ola su posla-
le malenralisiÖka. U niima se zaieono ralazi l;nvarslvo trgovca zloba slroTana
zakidani; radnlka, Sknost bogataaa varanje upravnika despol zam 0109a K0 lrna
"äüirii"..i. ää iro., ;ada auva'a. vlasriti 'nteres ninislara egorzarn voda
;;;.ü;;;i zalänodivaca preierivale p'onalazaca i izLmitelja i surovosl
;;;,,"d;;..öi;"h ;.i.ijalisiiökrfi jedrnii ;astaju veliki probremi u nevjerniökim
siedinama, a r öitavo iovieÖanstvo pogodeno je njihovrTl loslm poslieolcara ...' Vid;et ae6 neviernika kako iivi lemirnirn i'voton L \olen' lena s'nLrala nrr
sookoisrva. To re nämiran ignjevan iivot a laj gnpvI nespokojslvo ne nogu mu
.isi"-i,o.oel. iat zivot ol5eina je palnla koja svojon zestinom obuzma nev-
ttflf,,liJ,iTli"?,1i',i''rrbacivanFm obozava';a slvor erra. brzo se p'eruara uodanog roba stvoren;ima sliÖnlm niemu bllo da se radi o siln'kJ lll dlKtaloru' lll
vodi. ili-idolu. a ooneiad se preNara u roba svojih strasti, praznovje4a i glupih iluz-
rF.
Jedn1öa stuoritetja Jd@svuw
Nagrada vjernika i nevjemika na Sudnjem danu
ljzviSeni Allah ka:ei
- "Oye turye neprlhtelhke ,kuplne o corpodaru ,rome hrprdvryalulOnlma koll ne vlerulu blt ae ,kr;hna od yatre odpia a na giave ie'Äte lleeatl voda htlu.ata, nlome i; ,e tutopttt ,re ito le u ltrobama ntt-noum, t ßoze, a onl ie utl loi I io,taient natlevtr,r'a od iethlutl Kad g;;d
l,!!:: h ,!"c t:los hda tz nle tlz,.!u, op"t t" u n1i tnt ,ruil"ni,t:,(:t rc-.ognla patnlu,' Doßaa ie A ah uvutt one holi vJerulu I radedobn dlela u dieneashe baiie kroz *ole leh" t*r, i ryrr-ä ,iJ;.!:r!.:y!,,:".." *.!"n t dnsutfuZ, u u ,1nu t. 1" ,rtto oiiiui ti!ää:iiri'r!il;ry""
r eit' upu<ent 'u na pur onosa, hvate dosto-Uzviseni je rekaoj
,-,::Dobta.o! .?-nth-k?!l ne vlerulu, I umm - a nevlemkt ,u, nt
odty:"l r:".y:] y!!q-o btaso da ,e nltme otkrpi .i*"ii",-üäf;::!,yä'^t-!':'
'fr" prtpada hazna bitna' t nJtÄ '"tiini J p."i'Iako tmo th kazn t zato ito ,u nenhvatnt hlll, a da I Mt hainlava-mo lhoga drugoga oslm nevlemt*a, nezahvatntkai, tiii-
"--"'-''
Zakljuöak
" ,' lTan je övsto ijako potudivan;e A ana. Njegov h Teteka. k-jiga posranrka,s"d.leg dana I kade". ptod ta(vog vjerova-ja;esu dobra djeta.
:T,,tüy"""iüff ,,iilffi ;fi;ia,i'.,,i1ö,'läi,Ix,lff ff .;:ii,:fl J0zsaur] sledt UoLlu svoga tstrns^og Stvoritelja, koja g, *rr*a"oO prkn,,,dl,,ih
:: :"t:* j::",{diii#:ff :;:f :i,',ä:1r#iJil, i'ilT: ;:t.#:::osjecaje straha od örnienja grijeha I pobuduje ;u',ccar "aozora ova ne,ek, n.o u1r,n,,,,or,.e, 1r11 llotl.Yrll]5:i.:t,�l: #:;1
.
nezna"ie spaoa 'Ercriscenje upLtstava proizvodaÖa (ao öto je najvece
nrrnäi. ". ioiitti t" xniigom Slvoilelja s'av'len neka le 0n ko1a je oÖuvana od
;4i*:;: : ::,,]l":li;roviesl {e oa pooJ.e,Jde {ako ce s,,jedir' NjesovJ
'^,"' al" isoo,eOi"ö rezullate nisie poziva'La pos'anixa i orügih rj-dr' vidjet
H,iäorioJnicr. "ro,rra obJhvaia sve aspekte zivola Ona je oJooka izv re E
äil;;" raje sve dok ljrdr s'lede Upulu Alana dz s Naie v'etovanje u
*,Fl'[:^ifl1:'ji:',i3äTil:;ä]',3:i1"1*, , zen'i kao i o,e,a kq,r rezadovo'jan njegov Gospooar a k oni se onoga alo srdi njegovog Svontella u" zna
goi:#f t'.kifl ':,ff g''i':' [:j:'^';ii;,.'fi iilliJ'"u:T i"'Jffi]:q*:ü::J:.:':t'J:J;l?al
podsrice na öinje'.e dooriu o,era posredovanre '�rrepir'normi äoiasaiia ie,nie:,e ojela samo u ime A ana dz s Uvidjet cei da je !je-'kirvoiriourin r r<'onsnir o ära. Drustvo Äoje je sastavlje'ro od pojedrnaca vje'n'\anaisretniie, najbolF i nalbogoboJaznije je druslvo''-':ü'"i."int.
,'r,.*i, t-ousi vlern'kä pob-d.r1e zadovo'stvo smire-ost i spoko-
ls*: Krl' ,a orikriur.,a irti'e. Kaii' ne vje'L,e J svog stvoile'la i po'ed oÖilovan a
Nreoovih inäkova na Zer.tr' na neb- 0n "e vje'Jle J Doslanke po'ed ocrlovar-iiniihovi' a.qune"ata rdokaza o nl'rovoj isk'enos Takvog 'e' vrdjel' (ako roD'-ie iäolira iato 'e poko'an taguu lsrhikur ili laiJvcu bez r(akvog osnova lll00Kaza.
iored toga ito nevlernik nlie sebi stvoljo blagodati, on-neglra dobrotu Onoga
Ko. nL ie d;o Dlaqooali, a t m blagooatrna se sr,rii ü grijeienju'Nte;ier\ luta u lni"ama neznanla o svrs'svoga stvaraia svolol Jlozl na
Zem.' '. odreOisru kav'seuuJhoe ga Öe{a dje"nakojaga mogL spasrti' l',leviernrake civi' zaciie uee rlude sdmo '(aho ce i vleti a'i one ne znalu zaslo
"'oltil,"o, n"u.,n'n. este poput divlje opas-e zvijei or ne z'ra ila ie'aal a sta
haral. Nteqova te2nia ostva'enje je svorrh 'nteresa' u2laka prle nego nu 000e
s;rt On se-uopce 1e Jznen rava kaoa ,rnislava Lsleve i po'od na putu d0 oslva-
renia svo 'n c' öva. Od ovakv n z n ' "di sastavljeno ,e 'evjercko druslvo" Nei r r öeai obaviia - zivol nevje" ka i njega iei vdjeti 0k0va'09 lanona
robovanta taqutu, lasc!, sltaslirna ili obmani--; Ä'rän, ,it.s., tgradLre vjer ke Svoji"r zaoovoljstvom i Dienneor' a nev'
,ernike kaZnrava Svoj-on sid2Dor i Dze-ennemon Da 'as Allah sa'Lva 0d toqa:
ALLAHOVA OPSTOJNOST
Intuitil'na istina
'Ii (öovjeöe) postoliö", 1 ovaisvemil prepun Allahovih stvorenja' posloi''
?l,llto.poa.,;. , corpodar svemira sve se Njemu krece nad svim vlada'ipravlja i, nema sumnie, on Postoji.
Y)YYYit --rtt u Anü+ sttotttetla nebcta t zenile?'-"o1fiot
a.uno;ro.n t ouin rekao ie:'Ako balega ukazuje na devu' a mg-uKaz^ui. rää.öttäIto*ia onda. zär Zemlja po lojoj su brda razasrb inebesa
iJ,iiit. oiietnä, * ,räuju na Milostivog i onoga Koii ie u sve upucen?"
Nai iman zasniva se na nepobihom dokazu
lman isklenog vjsnika daje nepobilni dokaz za svaku krivotvo nu i neis-
oravnost. ilo ie i;ankoiise temeljinaiasnim ioöitim dokazima' "m* 'mal nn wa$tn düal..- (6119)lslam n€ dais vriiediosavjelovaniu mukallida (on4 koji oponasa' sfipdr raorcr-
iu) öiii se iman nabzinu uzdrma i öiii islam propadne uz nalmanii napol selana'
iiini iliuoi stoo. na".ito da Kurän osuduje izlednaöavanje izmedu-vjercvania
onoga iqip raz-bolit ioSrrouman i vjerovanja onoga koii sliiepo oponasa'
y;::il'-:l;ffi1: " ß ßtt t' oN ito tt n obtavtw.4 Goyl'ntvoga *äo on;l l;I lc srrleP? A louhu somo mzuwm ohdtte Ntm+
Irt.' (lt:19)
l\.{Llsliman mora bjli svjestan na osnovu tasncv':::niitr'tiä,l;xilTird#t#r:i!#:#i, oroizvodaö moie oolikovati sljarrc- L ob'(J u iojen re vio no {oblik lopte)
, ;roizvodac lma Zjcu o0 vollrama
frl'#ört p*'t'trt ledn€ si;'.e o! sta{a rz::"*"ttlT:1',t,:'
Jelnqca stvoritela
Dokazi o Allahovoj opstojnosti
::?Tlti:!ii:öä:'',,J?[iffi i;? :iti,il j:,ff J :f iäff i,x,ll] i:, i8iilrffi:'; i,lrlü:*os
stvoriteria i koii nas upoznaje s postoianiemUzviseni Allah rekao jel
6r.!l n"u""u , ou r"mtlt, 'attta, pottole dohazt za one hoJt v!eruJu,,,
,,rdjr93n Otttit ,riuo tri U svemu se natazi dokaz koji ukazuje na to da je On
Na dva faaina znamo da Allah postojil
Prvo: Na osnovu dokaza do kojih dolazimo posmatranjem stvorenja
F ;: .l'iff i:ll:ff;;:,#.,.[:iH:l[: #i'Ji,ä,jiäxl ii if J:i ]i!,Nebitak ne rnoie uraditi niita
Nemog!öeje da neSto moie bitl uradefo be, fekoga ko bito mogao !raditilti.sarno od sebe). Nemogu6eje da Nebitak uradifesro, Jer ne postotr.
Djeloje ogledalo nekih sposobnosti poöinirelja kao i nekih njegovihkarakteristika
c,- lz'r'edL-d.ela iDoö 4itetja s'aZna je veza poc "itellJe uvod. a djero re,ezut.at.öroga, u 0Jel! se fe moie naiineslo slo ooöinilena'rmre'. a,(o g,eoaro L er.^r,'en, ,1.ur- ,..rJl!.b'
bro u slan," -cinilr' ra^o
prorzvodaa ie sijaltce ima slakla
'u'l',',i,i 'ri''' j ' o' o,'ly':l::i::*':llil l'""*nije u staniu
ilii'ouä'i'r'uo *P" ' :! tl : Ttll.l9*"lli' 'Ä"to-ürO.S Aooto ptot"ttto sijallcu j promiöljao:
' Uotil ce! orc.iznosl u pfoizvodnji koja öe Ivom rclumu ukarlv:r na ro da e orcEvodaa slalce uÖon iprccEan' uvdiol c{s da li naaLn konst'ukcrje lÖ€ne ni! (unüar srFrer(v'.d;i da e oroia{dad srruÖnia[ za slruNaio o'omaiano aLio Lalo se |Jsöe po asia lnom pulu raKo seMk';! läda Le lo lolrsbno, kalo sqe na odrcd€nom mßtu I
i ako L,ui, na qesiu I'op l€ odßdeno za kut€n e saznapmo' da e vozaÖ aub Pamebn ida ra?mßlla' da;n ma odrsdmü vorlu lopm odrcduio Favac krcraqa
: l""jlili,J,?1l,ill';" **' *'se aub mos,o pokenu,na naÖn Drsdzno odrcdenih radnl' Posror precizna vs za Emsdu proieda Pm[vodaca I oFla I
l'NTfi1#flli$i; *i. p"*F! u p,o dodu n ri d!€ru ar'oorczvodia potin ß I no pcjedule sposobno$ x üraKsise'lora
mu omosucavr da b nsÄlo (lai dio) iatn u svon Fodo
9'Jllj!il; *,", ',o' *.n roiaoda iridr€ra ukazuje na
fs;üon Iraral're,isr ü pro zvodaaa iipoi nßliaiHiläüi.ü;il:i;;;;;rh ;po$b;o Po'rnrt'rF | ßrrh"r?*Il'1*i:.r]i,il;. ; ;;ü;;;il *"t"' p.r'*0" rriol'r", 'e'-"t <'no r! 't'e! n't' r'r'rter
tr ir ntcqovoq pret-olrtr rtt poilnltell!, Ito I tre*e d'gde tPorb'onl
lsto tako:'Aho raznis amo o Alalovim stuo'enjina spoz'al öemo iz njih neke od \arak-
r.*iril" ä'.''" e r.o i.ete N,eoove s'oosgllslol;'J'l'1.1?11]i3. n,,r.*.gfl4'jx"ndxä'J'$: l?il'lldtt!', JJtrlgsll;:llll'$";ooöinltelia kao I nehlh nlegovih karahtensllka
ßÜtoöa sNotiw
l
FJeqnocastvor eh , NnoUt or*
31
0naj ko ne posjeduje neöto, ne moie ga ni dati
rü:"lüüöqryxüii *tr l i?!'J,ffiilrtr,: xufl ,,ffi J::%1j:"['il ?'''[ififfiiH,X'#,i1..,',,11;ilLffi äi*1,'ö lff : liTil'i,lli,,.;ixä,::,,i:üJ;}i:!ifiliiü: ffi1ii$ii:''n.$::r#i j,'ll:;lT[T:
primjena racionalnih osnova
*'*rg#*;[l#,1,.,mxflä'*Tfi;;l#,il'iill;rf üiläffi"Zar tu onl bet Styorlterya ,tyortJnl lll ,u ont ,amt ,ebe ,tyodtt?! Zar
i!r:!;r}f*" t zentlu ;tvotttt?t Ne, neso ont ,*"
'i,"i'1"--1,.:'
-.8;ii3,?:il: rJ,l1liilli, iüt:,T?:ä-,',,;1ili:,:,',i;ill:#i: :l:T.,lilii: :::T::: :l9i::r'g.ltryu, lro svjedo.r daje ro djero Mudrosa:
..;iEf: j':ffi #irnT#;i'.,,,*f,fi eilliflflifiäT#,Jär*.täi?:lJf'tJi:i:nom ustrojstvu' sto sviedoöi da je ro djelo vladara i
-ri:iltffifffl1l;�;L&:ia ie stvoritelj ovih srvofenia: Mudri, sveznaiuöi, onaj
0pstojnost
a) Ako posmatramo ovaj öudesni vidliivi sviierr*wltrtitlffi iittr*t,+ffi*;-ri;r*11;
'A!:,[:;'lf 'l:i!i:*y;'12;;.lf ,'lJ],",*t"'unetMte'e.--,;nh?.,."' (29:61)pT'iiää 'iä iii" Ia i we ono ito Je na n,lol, znate tt?"' (23:u)
"iäti' 'u'aiA *a iu "tutt nad wlm,.."' (23:u)"",|i#i :r;';;' i;;i ' neba t tz.zerr,tk, itle 'u djeto ltuh t vtd' ko
xä,ikf ,:ii;i;;7;y:;;!;"',!I'":,;,1"r*wi;qt':itü,;^'nl rururorna tuoirtu, ta kola sno spoznah da su svojstva stvo lelF sveri'a
'uroa], -Su.tujre' '
o* Koj; je o sver' obavjesler' O"al Koi; ima vollu
üä-tiü^tvtni. 'tto.- .r.oti sudac onaj Kojr "ad svim bdijel 'e nogu b:l; svo
irir. rrp.iaiterg, *g. tu to' bez sumnje, svojstva Stvoritelja' Koji postoli i Koji
ie vieÖan.' ä. Ako bismo primijenill lleöu osnovuionaj ko neöto ne posjeduje ne m02e ga
ni dati, uvidjet öemo da medu Allahovim stvorenjima ne postoji niko k0 se moze
ioir.ria. i, tura.t, su..ajuÖj, onaj Kojiie o svemu obaviieiten' Onai Koji ima
"iiir. Vrrir.^u.ti, Jedan, Jedlni, Sudac, Onaj Koji nad svim bdiie' onaj Koji
oostoii, Onaj Koiiie vjeÖanDakhlStvoritelj svemlra nije isto sto i svemir kojjje stvoren 0n je: MLrdar' Sveznaluöi'
Onaj Koiije o svemu obavijeÖten, Onaj Koji irna volju, VeliÖanstueni' Jedan' Jedini'
Sud;c, Onai Koii nad svim bdije, Onai Koji op$oii, Onaj Koiije vieÖan
lJzviieni Allah kazei"on le Alhh, fvoh., Onf Kolt nl tz 'ega t'van' Onal ßoll svernu dale
o k, ön ha naltlep3a lmeia. Niega hvale ont na nebettma I na Zemqt'
On te tltnl I Mud '" (59:A)Üvidjet ceno oa je lajoorl' put oo spoznap Alaha 'aznisljanle o A'lahovi11
sworenjima. Öto god vi6e öovjek sazna o Allahovim stvorenjima i o tajnama njl-
hovog stvaranja, poveÖava se i niegov iman stoga islam podstiÖe na razmiöljanje'
kao i-na tra2enle korisne nauke, a posebno ukazuje na svemirske znanosti koie
istrailju taine Allahovog, di.ö , stvaranja"t zaito onl ne promttle o .arttv! neheta I zemlle t o tyemu onome
ito le on ttrodo, i dd tn te, moi'da, k."l nlihov Prlmakao? Pa u kote ie
rrleil, ako ne u ltur'an, 4ercvatl?" (7t185)
Jednoca sfuorletia
Hekao ie ljzviseniA lah:"Zar ne tnai da Allah t neba tpuita vodu I da Mt pono<u nle
ttvaramo plodove |,,tllöltlh wtta; a pottole hrda blellh I .flen h ttaza,nz iltlh hoh, I satvlm cmlh. t qudl I ilvoalnla I taoke lma, hto tako,n lElath ßta. A Attaha te hole od rcboya Nhgovlh - uient. Allah Je,dobta, tllan I On pnita." (35:27,n)
Drugo: Spoznaja Allaha putem Njegovih poslanika
Ti si spomao neke karakteristlke tvorca,proizvodaöa elektriöne sija ice, kao ivozaöa auta, ali da i mo:eö spoznati ahlak - ponaSanje proizvodaöa elektriönesijalice na osnovu posmatranja njegovog djela? Da lije on plemenlt ilije Skd? Da lije on rnilostiv ilije nemllosrdan? Da li öe ti prodati süalicu ili neöe? Da lije on skro-man illje ohol? Koje stvarl on voli, a koje ne voli? 8ez sumnje neöe6 biti u stanjuda spoznaö bilo Sta od toga samo na osnovu posmahanja produkata proizvodaöaPul do spozraje svega togaje preko proizvodaöevog predstavnika kojiöe tipotvrdi-ti da ova eleklriöna sijalca ima svog prolzvodaöa i da on posjeduje staklo, iicu odvolframa, da je on slruöan u eiektrici, da je on sposoban da napravi ovakvu jednusijallcu.lsto lako upoznat öe te s onim öto on zna o proizvodaöev0m ahlaku"vladan-ju, o öemu smo veö govorili. Ali, ti se neoeö pomiritis time öto kaie proizvodaöevpredstavnik, sve dok se ne uvjeris da ie on, doista, proizvodaöev predstavnik i daon istinu govori.
",.,a Allah lma wolttya naluzvlienlh,." (16ß0)l\,li ne znamo mnoga Allahova svojstva do öije spoznaje ne moiemo do6i osim
pfeko Allahovih posianika. oni su nosioci dokaza koji istifski potvrduju da su oniposlani i da su iskreni, a poslao ih je Allah, d:.S. Historija ovoga svijeta puna jevijesti i kazivanja o poslanicima, gotovo da je historija lildskog öovjeöanstva, ust-vari, histoflja koja se vezuje za poslanike.
Drugi put do spoznaje Allahovog opstoianja, potvrdivanja onoga Sto smo saz-nali o Njegovim stvorenjima i spozfaja onoga öto nam je nepoznato od Njegovihstvorenja, leste put spoaraje Njegovih poslanika koje je Allah potpomogaomu'diizama, öinlenicarna, jasnim dokazima, kojima oni dokazuiu da su, doista,poslanici Gospodara svjetova.
Allah, di.ö., ka:e:
,,#:.Y;::il,"Y,::;,r;:i,tf ;::i"!i:'ffi ;:t'.:'F,Wr'*'Neznanle
ono 6to te mo2e zaÖudrti je'r' *9 :lf ::'"i'il'fl'J'ilij,fil dD1T JflXlt;;
f il']füi'ff ill';3,13 flil;'.XTi[',1'i,ü,ifi *;,*'p oa svaki um rcl re
ift#l1,l::'l';:';l:lilTll.itL?ii;l'lilll3"J1#L' ii"ff :,ff x?,#;äosünitä l,4ri'amneda savs navest ceno Kasnrie
Zakljuöak
'Vjercvanje u Allahovu opstojnostje' ustva ' intuitivno osjecanje koje izvire iz
Lmru *ll r,ny;l;.1'iJl ;l'#ä'll,lj'l',,i}&ffjrH'ü lfr ilü:ilopolälli
aomr. o errri,ouoj opstojnostije onoliki koliki je i broj Allahovih slvoren'
^ triälLä lX i:if,]3?'öro na osnovu posmatranja Allahovih stvorenia'
bi dokazi s koiim su doÖli poslanici:h"rurir,. o'tnout loiitä se öovjek ne suprotstavlia iesu I
l. lili: lä$xxi il'filiffiosti poöiniterja kao i nekih njesovih karakter'islikai
l riffi [',T ffi j','J"';,:','l'.i!i#lT fil'illt'"" kop ispunjalaiu :]1i
u'ru ;ixlr;filil,i [illtn":,lil lffilß#"li'öilj'-'üij:'i,::::l':,ijllTf ättl,x'f:ffi "rJ#ruru;:1l:;,,u q'.'':',tli,.d:,r,,g:tll",U: Lllltri.W l'ftii$'ld;iJ ,,l*'liffi ä.'i.'iJ'd':iljlli ;LlT';*!
il:'J:j:ll3;,,l]Ji:[":; rnoie opisat svojstuima: sveopÖa mudrost' sveobuh'
Jdnota stvortl!!
JednoCa stvoritetia
vatno znanje, neogJaniöena volia, kontrola nad svim öto je u svsmiru. Sve ovo sviF.00cr da Je tfiontetl svemrra neko drugi mimo ovih stvorenja koje vidimo..
' Vjeruj€mo. u. iskenosl poslanika jer su nam pru:ili nepöbitne argurnente ilasne dokaze 0 istinilosti niihova Doslanstua.__,llliT.j]*.linq *umskim premisama koje su.prihva jive razumu. Njih nepnnvaca samo onaj k0 je lvrdokoran i ko :ivi u neznaniu.
JE TAI KOJI IZDRZAVA IOPSKRBU DAJE
ffi:m,;mgry,'tr*ffi#:T;;i;;i;;iä-i;''i;'stie, t w;i t {<a na uituafievanawöal'" (80t2+32)
Mi i hrana
Svaki öoviek ie do juöer bio malo dijele pa odakle je naraslo njegovo tijelo?.
öäü;öifi;ffi -b,örioiti
se pot'reee pöo totom doöla pokretaÖkaäiioiä'poi,ect'ijegout oiielove tijela?ll . ..,.^,ö?äi6 iJooito ouo oeigledno zdravlje kod ljudi?l!Jedan brz i kralak osvrt dat ce 0dg0v0l na I0: ,ir",äiä'nlii li]ä?#,il olö piäü'ä tila' por'et'em' enersijom i koja radi
utome dä ih odbraniod bolesti
*x1[ ff '[5'#11f Hi: ;rl mn;lum:*liliä'iiil'i. i3f,l3| äJtrraiu? oa pogteoamo:
"Neka öovjek pogleda u hranu svoju'
LJoöit öemo da ie za razvoj tiiela njego''io pokretanje i njegovu.odbranu od
::'trx+ili:+J#;ljlillti: j'tlu:Ll",sm'li:ifl il ::l1iüiä:;eä:#ä*T,al ;:ilrl]iil'*i*i'*l llr'lru*"* 1:i'�'f#'il'jl li s$::l'lhpaciuniötili.
veu(a plBnJa
Pred nas se postavliaju tli velike zagonetke: ,i ftär,Iäiäitd o,j,;tn ,peciliönih mate ja koje omoguÖavalu ielijama na'eg
tiiela da se hrane
Jednoöa stvoritetja
tlllrortopstlprerlel
ledne aelüe,
2. Odakle nam ogromne koliöine ovjhwan kole neprestano zadovollavaiLpolrebe svake od milion miljona 6eJjja'ulJudsrrcm organizmu? Zaljm, odakle svimljudskjm polomcima, a isto lako i svimiivotinjama, nepreslana hrana za svaküöelüu u svakom tijelu? Zaista postojiogromoa potreba za basnoslovnimkoliöinama odgovarajuöih hraniivih tvarikoje öe neprestano dotjecati za ishranuöelija.
3. Kakoje moguöa opskrba svake öeliieu lludskom organizmu svim ovim materilä-ma, bez obzira da li ta iejija bila usredmozga, u omotaöu bubrega, u unutraönjostisrca, u koslanoj sdi jli pak u povdjnskomslolu koie? Koliko samo postoji mrtüardiglavnrh, sporednih i vlaknastih qevöicakoje trebaju opsköiti svaku öetiju u tjud-skom organizmu?
motomo nati,sve ovs maler',,.'.|ne za nas z|vol Ii'u-
-prethodno. navedenitr
mot€mo nao u oollru1'iii tärtoiuiu u razliöilim biljka-li mesu iivotinia toje se nnneuiäm, iti u iivotinlama koP sesämo biljkama osnovnl EVor '
i - za navedene maled;e su ovekol€ Pokivaju zemljinu koru'
Eiroiinite tvati koie s€ nalaze uiama uglavnom nisu Podesne^zaftnu ishranu tj€lesnrh cella. uvo
na novi Problem, a to ie:za posebnim aparatima Imaieijama koie 0€ Plibavl'
i iove sircvinske maledje i koji ö€ ih;rsobrazili u odgovarajuÖe tvai koFäu potrebne za ishlanu Öelija'Soeciialne
tvad kojs Pripr€majusiroviire ü odgovarajuÖu hranu za tiie'
ovo su velikjproblemj i bez iznalaienja rjeie-nja za njih, mibismo umrli, kao Stobi umrlo i svako iivo bi6e. I a) enzimi: Pepsin, renin, teQisin i, etbicin, koji sluie za pr€waranle pro'
t0 8u:
t€lnskih tvari u aminokiselin€ koie suDodssne za ishranu Öeliia. Postoje aGdjeje {eienje i ko öe ga ponuditi?
, ,rP#J,:;3':n1 on'tot tt u pfonalazeniu odgovarajuöih mateljaza ishranu öelija'
a) aminokiseljne (proleini);b) öeceri (hrana bogata skrobom)lc) masne kiseline i glicerini (masne worevine):d) vilamini
,,ii!:, ;itlil,!il'fliJ,: iillil1l:i,ifl il,,sff la zemarjskoi (us'�i kaho*;äin{ $j,,|;tJltt'tt
tosu se naöisamostalne negoih ialazimo pomjjeiane
vodD vodu moiemo naöi samoslalno u bunarima, izvorima, rijekama i podzemnim
! druqi enzimi koji sluie za pretvaranjeskr;bnih i masnih tva u Seöer, masliiglic€rin, Gdje da nademo sve ovespsciliöne hemikalije u odgovalEucol
lhGrt dlgAtlvnog(prubrriog) tl.t mr
koliöil'ili, ,o ,0.,., roji c, ,raditilo pletannie? Ne6€mo se dugo baviti o'/im,twri'
." iräiittär, kao iri aparalom koii pretvan sirovinsku hlanu u odgovaralucuüä,,liiä iäu.l i,i;li ;orfuini to u'näma samima oe speciliÖn€ hemijske-tval
i:i'''Jlffi äJ:[i xlilfii,if li'J;;''i"'J ill;,?'*":'-:1"'äü":'ffi J nffi ffi' titr"Jäiät[i,1'"ilfli3ste
aisestivni (probavnl) sist€m u koiem se naraze ove
Jednok slyoitetia
tlijezde koje luöe enzime za probavu. To je savr$en i Drecizan sistem koii iF .n^,^van.za obavtjanje svoje tunkcije u cjtiu taönosti ipreciiosti, Oot smo uriiüI'oi]i,urrcoama majkr. Jedna 0d preciznosli izrade ovog aparata le i ta da lvoi ieluda; t;,i:enzme xojr ra$varEu meso. Iako je ieludac od mesa, preknven ie'oonom k;zaoranjuJe dohzak ovih raslopivih enzima do:eluca.
Mi i biljka
. . DaKe, izvor na$e sirovinske hnne jeste biljka. a izvor hemiiskih di0estivnih tuercJe razgradu,u sirovinsku hEnu i pretvaraju je kako bi bita oOgoärajuca za naie cetii;su zapravo,lijezde koje lu& enzime, koji;u prisutniu dioätimo'm sisremu. loi limuoo $voren, dok smo mi jos wijek bili embrioni i dok smo se hnnjti iz maiöine irii
Izgradnja hrane u biljci i njeno umloiavanje
^ Saznali smo kako eefije u na6im organizmima dolaze do odoovaraiuöe hrane.une ooazqdo hrane na ld naöin öto uzimaju sirovinsku hranu iz billke i orobavtiaiuF speojarntm N_anma u nasem digestivnom sistemu. preostaje ^an äruoö oitaniä.ä. p uoahre Dü\ana ogroT"e. neoprod"e ko,tötne koje su pol.eonjza ,s-lar,svaKog zrvog sNora?
da malo nzmalramo i razmisljamo o naloj hrani Kako je lt'liloslivi i onaj
)u daje dao iesenie 0v0g p'tlilii , , .,,,-,. ̂"-^.." ,",..,i^ i? ̂ rarh^rr.
ilfi1;ffi;;;;i;i dqem;nki i biljnih osnova dorazrmo iz prelhod'äääiitir,oon. uitiie It si;menki i biljnih osnova i w:"lf i::::*
ii'jä'ioriiiÄt id t* tänovßne biijke uoöir öemo ljepotu u njenom
;llä;iJä;ifi;si Put kao i nieno,urnnoiavanle u osromnimiäiJr, [*i.i* t" potttue svakog ko se hnni bilikama
W.urärf l#* r rt" rlöe raznovnno Prekrasn" b"!": d: !,yI:' ;;;;ö- ;iäi ;i. "t, : :Yf :':Y*:: #,: m'ffi i'iäii;;:i ,,r; da, uz pomo' nlen,u' tttöu vttoYt
koF sc ianlc" (5117'9)
Siruvirske tvari
:iHJ[ j'Jtilr'J?:ffi ','J,t.ff ll"fi ,il'l'tli i:ffi.l"f-ffi li''iff lfi:i
$rüPmlüi,mlrr'.ffi lfl $*{Jil'mftffäffi
a) Zemlia: u izobilju ima dobre zemlje za zenljoladnju i to u ogromnim
öinama koie su dovoljne za sva ziva slvorcnlaRekao ie Uzviieni Allah:"::# hi Ä"iw ia," arl,n,o da t' temtß ntie t,!k9,:io- -y!ß eh-rf*it*,1,1',;f i;:'t';"ilJf"ff "{'i ffi Ä',"ütt!T.i"fi ::* :
mriäi,J,iä"röüi'iääi.i"äiviin iivim sworenjima on nam je njeno kotictenjeüiffi, ä i#il.;;;i"iq6ih rircka iri izvora'bunara irl iT:9:::1ll:*:?:
ja.Allah, di.Ö., kaie::)IJiAi'äiu" a" m so,,tr,.,o htiu u osotldt' ze'ntlu' ' aylyo !2:
', ;';;*";iä,;i;e.;äF;-t !-''iln,,ni'i*u "vn'i'* a t ont mml- pia zuito iet" Aa "n"n" FZzD
;ifi ;.ä'kil;;ä;,i''r.oü ll1lUl l:l-1jill1 ylli *"sii3lfl'.''E:"ri:i ü'päiö' r,äe1este'usrjendi;ksd toji izräzi ili.3t1l:'9:'111*i:l::il:üi#ffi ;il;.d;;öJnizmi.'ria ovar natin touiei t 1i",tl'lii:'l:::ll l'i"T;ä :iffiiil:ü,ä;ü.;p"r,on. i. p.i.iooni, l'..*; !9911,"d- l!^'l|illl|äaiäüü]]il;;s ;;öa leste'i ta, oa ät'o ui usljendioksid ostao u zraku'
40 Jedn0öa stuariblja
:q*li"!l::_r:l_ril1 :rrrerra. Ar,. bitke 9a neprestano LzimaF i nana daj_ his ku zamle^u za 0n0 Sto Smo polroö.,:L naöim orqar,zmima.
Biljkal#ilil^l'i'i'io'*, o' ",
mtrfi!:r:iff:itz:#1:i:
Wiffi,r!#lii[tttin, I n'azliLl, Potmaflate, zato'.Dloalow nlthow kad te telr .Wve tiod zrtlu. to le, zakta, do*az za,lu.h kill r1eru1u." 6:ll)
öelijama listova. Biljkedovoline za izgladnluza ishranu svih :ivih
_,- d) lDosjed.la si.ovi"ska naterlaje sJnöeva sqet,ost. ko u uziT4u bi,lke od SLncapreko zete^e tuar. (hlo'of,rat, koja se -alaz, L brljnii ceJ,jamä, .ora re oOo'ouaiair." i"'ä?:i'$', l'il XiJ',Iä,,i:i:tr1: li,'i#,til: ii{ ;x:{imr3ä:,'.f,[:pdblitilo za pola sadaönje udatjenosti sva riva stvoänja bila bi spafienä. - -- - '-
Dolazak sirovinskih tvan u fabriku
Ako znamo da se fabrike hrane u biljkama gfl'rpiöu u lltttyi!1i rll'l9tli::itl:m äi)L"r'fi.i'ä.i"'ä ö ,.ii oiip'''".'. o' " 9lI lT19f l::*9il:ii;i'fit:ü ü,i irä;d;oirrotn in p ' oo'ro.' t'stem pgreo3! 1-'rl^ed"e".t:,,1Xüiä'ljlldäii oiää;'ä;iäuinir'. in'r'''p oo zet'nih raörika Karc;e stvo'iterj
prcrld. llJtr
Allah, d:.ö., ka:e:
rä!:lü;.H)da 'e horttttte tuncem t Mle'e.om, kolt te '.atno
. e)Zele"e labrike L bt,;nana: u billq se narazijeotra tao.r<a u <oju se unose ovesirovrrske tva {zertjane so". vooa. zrak, sunöeva sqrt,*rf I nit i, öäjl,,ä
idirffi J::n'.T,,.,l:,i,ir1i"i,,i,ffi Tfltrfi iiTi:i{:'f.i'ru
dao ieöenie ovog Probleßra?1. vod.isaznalisrno veÖ kako voda
dolazi u zernlju i napaja je
2. toll: Rastapaiu se soli koje senalaze u zemlii tvoreÖi vodefu lastopinuod vode I soli. Korijenske cpke koje senalaze u bilinim sjemenkarna aps0rDLraluvodu i soli koE su lastopljene u nlol'pomocu snage koju le postavio.Aflah,di.s., a nazlva se osmotskl pnllsaK uvekoliiefske crpke (korijenska vlakna)Drovode vodu i lastopljene soli do speclialnih cjevöica koje se nalaze u koriienju'Preslek korllena
42 Jednoöa stvuitetia
kojs su pdpr€mljene za priiemvode i soii, i njihovo podizänjsdo svih dijelova biljke, lako dadode u najmanje düelove mabzelene labdke.
3. Z]!k:Zrak ulazi u bitjnefab ke kroz male olvore kojisusavrseno postavlieni i ras-proslranjeni po powsinskomsloju li6öa. Stvorio je Stvodt€lj,slavlien neka je, dvije ili viösö€lija koje su öuvari, koje imaju
$;[i;oyara to:i otvaralu i zarvaraju po iednom od'reOelrom redu i'kaäa je iö
4. Svletlort;Ona direkt0o dolazi do zelenih tabrlka rasproslranjenih po düelovi_ma biljke öirom zemaliske kugls. Statno pdddavanje potoiaja bitjke proporcionatnole s ovom potrebom otkako je izaöao taj dio bitjke {klica) iz rastuce siemenke, koiipodil€ naviöe z€mtju i pra6inu. a ne nanjze kao lto to öini drugioio tioji öe postaitko jen. ovaj pryi dio nosi sa sobom osnovne, gorn;e biljne dijelove kao ito su:oancr,.grandce, tislovi, cvjetovi, plodovi. Nosilac listova ne gdjeöi u svom pravcukelan/a, kao S10.ne grijesi nidio kojice postatikorijen, öak i kada bisjemsnka bilapostavlena naopako, Nosilac zelene labdke, doista, zna svoi put koji uvijek idgnaviö€ gdje se nalazl sunöeva svjetlost.
4,M..-{s
plodovl u fol|n| tG drd odttiLril hnol 4c|ncttkl
Proizvodnja i uskladi5tenje
Plodovi
ätIff f ,l,;äfl ,'J,:ili:,iliifi jiii",t!üif,riü{t,üjrff fjilf "#fr i',Jf *'ffi Ss' y,ö,fil,mll ff.nrn*eug:l'
:'lt'i'i'ü'I3,',X',Jtr"'T,t l f'*ü3i: i?:'::: fi [q1,ilft"'i+}}i,[i::'Hlä1.1'ili['üiffiiiääJi,iäüiäd-i ä to *'r'dni I srasni p]odovi koliüiiäilidüäi .itäi&ä , iojima ie uskladisrena hlana' i doblo je uÖinieno 0t0
'otlä3,i'rtft,n, o. t.t mo pobrati.ovs plod?ve-i oll'*t**':$i5 1xiii'."1är,ä''ätä"d;äi'fi "äüiiio stuo'enp onim öto mu is Allahkao hranu u biljkama.
Jednoöa stuoltetja
c .Svleil plodovl s lednom
rlemenkom
plodovl s nekollko slemenkl
Treöa zagonetka
iü,üii;ffiü'äilJ;'*nä afarate kdji medusobno saraduiu uove zagonelke.
Prvo: Digestivni sisten
:,rtrf, ,il*#nilälxdf :ä:ri#i$ittüftitrfr üi'#n,ä;ii"l*1:*x*:tlirtrifli[uli:r'.v,tlllüi*ffüff ]:3.rä:tlLir"l*lgi*lti:iul lll lllt';: ,;;s,',ll :'-:ilri':e'r
ünDloestivni sislen jesle sislem koji poÖinje.ustima bez kojih nikad nB bi usla
ii',ii'i'ijiiÄ-riiri ü rcr.i te olkidä drana (sirovinel nlT11flq':::Yl'jl:
ruf'",ml*'m'A;mf.'';,'+"1X1'ö"fi i'$Ä:,I'iliii;äli"'ää oirälii'räi'ä i io;e ioma;u wo;om elastiÖnosöu.,gläö.ii. ü tolu ,*g ptolaska-do ielucgieak-Fevf-t",lt::t : :tjff
;iä.ilÄffiö;; ö"i;;i.'s prjuuieiom' tarini se tpusti zalosaj do iednia'
Müiöi za Zvakanje
f Zaboaise, zatim, spugta u grlo gdje mu jezikgrkliana (resica).otvara-vnta-jed'
I nr.äiiäiää"är. o,isnka zäosäj;e-spusta u ;;1'.fi:,ffi:lffftJ:'lllj'JlI misica iedniaka. Stuzave luöevine koie se luce t
I lli"ttffäi?läü;.ü.u ni*äirit tt p'oojt pröbave' sdj€ se hrana pretvanI ;äälik;i";;ü;:elueani soil, preä trolim se otalaju vlata ieluc9 i kojr se
riütiäääit.-itit*t falaönom c jevu gdje se nastavlja proces probave' Koll
il ;#ai; ;;eitvi;..ie ;iovinskih tvii iz hrane u odsovarajuÖu lvar za isnanu,{r;ll'rJf * *.tl*.;,13'ix'Jer',':1: ;lft lflf 'i-,'JJ'f
:illY,.o.'3iü.üiä.ir-il" i'*^it tJti postaju rirasnim kiselinama i glice nom N" 9l3i.f:iiüJt'öttuil o.itrp.".ä apsbrpciju pulem dlaöica' koje se nalaze u cnlevrma' I
za dalje ketanje krvotokom
Zlllcrde kole luaep[irvtiku -
Urta I grlo
Jednoöa stuoriteth
lau crllwu
Drugo: Ikuzni sistem
:#ür.'l'fi xl"fiT.iffi:'f ',I:';Jt5lfl i1ilil:ldill"":',:'fi :.:'ffiiä rä k;r;ö;oopiernaiu oo posebnos miesta.koie mu i:I'iii'.ääd".'Jä"ii'1e visi se i kroz crijeva' ka9.il:=:911';l:,-
ilri;#[u*i::liru:*.'''.lli,:il,i1ö!äiq:Hüfi::,iü:fili:dö; ä;;g5'äiä'ä ;i'iä ' k'li' se vrse sve reakcije i preo-'jiJ.l
*:*rnlni::f i.',i:ll,:i,fl llü,1,1-l lä;'ff lü!.lilf'riliil r:rli#il;ti; ;;;i,"i iroja kruii da bi je ponovo prihvatilo sve se lo de'ava
u näivemj iprometnol" mreii na Zemlii'
Trefe: Limfni sistem
"#'lj:Xl-1ili,€'J.iJff : ji,illill3'l'Y J'::';'f-1'ffij*iüifi iltölü.ääirtä. päsr. po.. os put od zerene taörike u birjci sve
ifl[il'J.X"',:riiJä[1iilf- ii,.Jf'l'illliiitll'J,,1,'f-litli.fl Ii ilffi ;;; ;;'iä r"i'söni' i'"
48 Jeqnoca sfuo tetia
ovaj oroblem. stuafaqem liml"og sjstejra dok sno nijos btli enbrioni _ raa,nimulaoaTa. L,Val $slem kojjSprav';a lim'u vr$ pos'ed^Stuo zmed.J hrvnih vaiafacellla, ra EJ naCln Sl0 lillrrra hrau iz krv.og vlakna u reönosr ^oia Dovez_ e kn/näv,affia I celje. a l0 Je
,,lirnfa . leönosl ,\oja povezuje ove hra- rve war, oä ce ia.uz na-oFahe tpreostale fuariiz ielije, preoae ih krv-'n vlak_ ma noja in p,orose00 srslema za odstranl;vanje. kojije za to piprerrjen
Llmfni slstem
Zbog ovoga sve je to PriPremljeno
Sve ölo srno dosad spomenuli' poöev od kretanja oblaka kolL nose v00u
*ri.äg ,i.;; ktiio.i, *jetlosl, korjienia koje apsofbrra vodu i soli' ulaska zraka
r,., .tätt .u lÄör, p,o.,,u proizvodnje u zeJenim labrikama do nlegovog
,.rrsäi*ä ,.i i l aminokiselne öeÖera' masne kjseLine' gllcerina' solne
äört iii"tti.. pr*t llmlne ieönostl u öeljiu ieste provodenje srrovinskLh lvalL
nn rlr,, nouo p'oruoon,F Te nra_. ve -ale re do dre r oo rcslir' iri do neca
;;: i,; .;;;- ,..,. ' , 'pt ' ' . ' ro'u tt td^Jrra Äose -o^ri jL e"r'1a zd
profavu, lormona ifilifo fega drugog od öega se sastol ljudskl organLzam
Krvotok
51Jeonaca slvoitelia
Cetvfio: Sistem ekskrecije
P.ernodni proces p.oizvod-je kojr se ooavtja " t,,e._ . J Jnu.rasntost. ce,:oslavrja.za sebe otpalke tosta.he. (ada se ne o oo"tra-,'i ov otoac rosrr'.,_dov-e\ o'oo,zozen orooast. Stoga je l!, i i lo.tvi. O.aj ar-,***"..,"..äposeban sßtem koji vrsi proces odskanjivarja ovih preostaiih malerija od kojlhne-na nthaKve ^onsl, proces ekskecije ooö,-je J deba,o", an,au, \01, no, orlr,.anla're kojrse_nisL .asuor, d enz,mina za p.obav,. ioosl,anjuterh l.ao iznet kro;anaht 0tv0f. Pl!öna krila odslranjuju ugljendioksid ivodenu paru koja se slvara pritkom proizvodnje i izgradnje u öelijama. Sto se uöe znojnih 2lijezda, koje se nalaze- lozi. iz ijih iz,azrso voda. BJbrez s- spoJen. s ron,acovodon no,r.acnrr n,e-_uror , mokracn,T kanahmo hroz {oje se osobada 0..-. ro(rac_a x,serrra , vodoz krvr, le izlazi napolje kroz rnokraöni kanal.
Znolna iliiezda
Nervnl centrl
Urinarnl slstem
Peto: Nervni slstem
lJ liudskom organizmu Posloll Lneruni ;istem koji kontr0Lira krelanie Iustrolstvo svakog od plelhodnlh procesa, kao i bilo koieg drugog tplesnogi duhovnog Procesa.
ZMßLJAJTE, OVI KOJI STEne,ZUIttOtt't OBDARENI :
9ilTJil!,i3fä"",* r I -"t :y:.' Hm !*#i; !lnoih niate na nlol oüedto' t!" !9.! :l!i-lt .',hal-ß u'o;" *ofr pltafu." (t'Jo)-raOaii
se' po'veCara deblji;a'gomjes sloF Zemlje za ne-p,llk9-19Jr^eg1[li ,r"ir'rriiäiilt täää priuün,'zä stväarp oooatnos sloja zemljine korenrüi-uiro niuiri.l iizi'orini.. a niusliendiol$ida u,vodl',$t]91'l'fljlSlti
ää.sv" i';riä, ; iääit-F;;itk Da ;; koliöina vodika duplo pov€cala p likom
öiU'ö. iiäriä iääi'ä ri biro kisika i-voda"bi plektudt"li4 !!ll lf,Trf;
[$;ru,'.i*lnr*r**:*lti;1'.*';:1''u1i!äl']üillü;'üä;ffi;;t;ätiiÄ"to.nJ oi it na *r'it plan€tamidandeser puladuäüeiöi; näs, a na neilm je, u odledenim njihovim düelovima staho dan a nansKm stalno noÖ."-'"iöä;SÄ
i *m" ' ako bl Aralt dm da vun tß' llotttß vletno' th.
wrä arÄ, ii n"c hl vmr, wln Allaha, svftto de? zar ne a4ete?'
wi 'Iarir ,t ,ttit" ' "ko hl Mah dn da vam 'lan Pory1e q-xno' :o.Sudnlq thna, koll hog bt vam, odm Atlahü no' dao üa u ntol
*x'f;tnetel' Zt ne vldlte?" (*71, 72)-''i. tätpoi.or[ r,ttt*p zemljö oko sunca vodeÖi raöuna o sunöevom zraÖenju
r .ri]rläiäü-tiri]im Ä tipotreüno utiiama i wernu zivom Öto je na zemlji Kada
bise Sunce udaliilo od nas za poE uoaUenosrr Koja je izmedu nas iSunca zaledib;i ä ;ä:ir; t'ir;, ; ;i; liäisto rotiro priotizilo. izsorjelo bi sve sto je iivo
Jednok stuotitelja
. IiJiljiiü'[,X1,l',äTjiil'j,.'l1i$.ii:i:l lil'Ä.:ii,:",,lL o^Illliiii#;l'lilli'i1;13'i,iiiä illiüfi."; *"* i': "küf;il;;ilä;';l:"iä", [.:J":inj:,:jT:J,'läil ![.J,.df i?# $äiJf iHf iif ]J;:xfj;:li
Fekao je UzviSeni:."t ,kolclalho|teyt n t ranttl, *o On lrranu olu urkratt? -Att.ont ,t,t: 1rylt u" balltottt t u bleiqlu ot! kttne:, (cz:zij
-"" --" ^"
il:fldt*ül'ffi ll,+hrfi#::{iiffü:rffi lufl ii::1XXfl',"l,XffiTl'ffi'j;äidä ,;x;'.:f i:iq i *'e6" "'i,rLii, i'iä', x.#,,..,*ffi ,J,1|:Hd-f;}$#Ifl rffi :{trfi Hfl #_fif lilx#.t;
i:;1nüiüt1ft.'i:'fu :rmi:iqr#fl äJffi iffi ?;#ljjfiile ra1 ko zna da su: sjeckanje, trganle. mljevenjö i razmetsavairie nrine, neoorroal
[#tru*F};::,,1",irui{fl f:.,;if l,u'irdlf;fiiffi;flilfl#'fl.} ":i:T lTliii'l#fl?fl H3ä',,ll*'r':'*ei ti#' i'0"-ääi,
uzvisent Allah rekao ie:""y_y l?" y, dr: oka t hz,k r u',,c darh." eas,e)
",äi.i",'J,:lHj:.:T,,'.**ij,:'flTlj::if 'g?lil,ij'Jlil,l.Jliji,J1:i:
d!?11,1liff lüJ?ffi lTfil.."-iff .xtfl fl [T,1]?::l;1i?tff #;trT',r,f ilmff i,r+:'ff if i*d1[qläf '.il::rl',;r,Ti.Tfff ütif f i,lfl fr ffif ,,.;tffi liil;iiäüiHHfl ß:d
i"e6i iz skuöenog prostofa malefice na plostranost i Sirinu 0v0ga
e5äüiräiJäi' iä i. i.t. i:'{fl:rgl,f::1111'Jl:* i,iXl?ii"iä ri.jäl;-J.i-üii. öe ra'poredivati protok hlane i zraka?li"ii
"riili eri.-rip tti.rio resicu od kryi i mesa shgd* T1',tlol
iir.llIsrI:-:IiiHlnlnl*i:i''1';"li*:1,6i';1r;iluki:L'-ruln'mti#il llJqlliit!ii1üYil:lir*lxi:i*:iän:*ru -- üi.,*.:.ffi r11],*;Lhl#H';;:I;f :'Jll.'l.'l[l;'u 1,::lruPm;''11iry#r#u',ryl,t,lt*i:t'lit"tl;fl ;i":ii!fi:ir
;";'.;\äö'i ;;iüil;;lä 'iGlici 'mäe
znanja' razmisrjanja i
!il}ll11i1H)? " """r+ y y r g*' H,*T#;';ilitr;ä-"ä;;' i; ;' äil'll' t a' i "pÄ''' t kakav ß htto'll"ogfi
!f;fflt|ir. crijevo koje ruii,sruz' Tll'nl:ll i:9 :1,^'i1i:1:ilääriäää,jää-.r,iti,s ;jeüa u :etucu' pa ioje taiko spaja ovocrijevo.liäüiä'i räü.äip"ia s ietrom kojase narazi po'ed t:rlJlglisg-sli
n?rli;l.ffiltii*rfl g,l",-?.f riiUi."1'"'::xrl i15fj{ii#flP*älll',iiääiiä]i"n,iärili n.piä't'no i"ei " to " desava se unut jednjaka'iäion iir kruinit r,ta"njima. ioia su upravljena pfema zelucu i luÖeniima sluzl
ff;äii*ji;i;;iü;i;äiaisan;äm. i tatrroeom oä ti 1..,,T"*.:*'Jf:f:t'fll;äiäffiällä.iil';ffiürl Jt',tnosi' i'io ri oavriao odredene lunkcije i daä'äffiäi;;;;;;;ü;drcdio tajzadatak? Da li o; ima znanje ili struÖnosr'il:,]o�öö1i;ö;tilÄoie promilenitr slop tunkciju kako bisno mosli reÖi:"On lma slobodu izbora, da ndiilida ne raori
",;'i*:*[m',1,-ru^ffi ::lä;lLf 'l:ly;:#[t,':"'',.'f i:l::ää ü.äääü ä-tltiir. oo koj€g döhzi teöna .raslopljena i prcvarena hrana,puem
rltinr'i"ii r pt o tos" z"lüdäc se sastoli od mesa stoga ovaj enzim fledstavrFäiä!,iii]iiäitiiiiärjtii.ludac KoietajiojeslruÖaniupoznatsaspeciliÖnostna;ö;t;'ä ü;jii, "s"dtn; ko je üj koii je stvorio zapreku od sluzav.g omdaca
rzmedu mesno! djjela zeluca i ovog enzima, nakon lto je upoznat s tm da ovAienzjm ne utjeöe na sluzayi omotaö? Ko i€ iai1'.,jt:1911 9rt' ri ffi ;.t,jiäi ;,;,i iä,ÄJ: f',-iYlflf #li ilff::,"1!irazmrsrj r 4esavatjprobteme. ptanirali predosrroin*ri i o. lli irr-i"äil":1l
if ülflü*:lti, y;,?.il:ät,i1ii;,x,fi,,i.,,1fj1,'ff ltli uit{Kqe odjeduju tunkcije u bilo kojem düelu ljudskog organrzma, ftoJe poslavljaiu sveffiilfl
'J'f i"ü!]:fi 'ffi,f iloje sursposhviL o;j s"'s"iil'l;;i ölä'.i"
ysi'i1$^h;l!ri1':-'.'J3,l#.,''.11'i3f i i,;Jfiff '] 1,,'Jl'Jäl'J#g,,i;':,fjlil113,ät:ü]!i1,t"ö"?".1j,#:#Ji?!'iJ:tül*l*n:"mi:tll$lI(0 vßta hrane kao skovu. nepreradenu lvar lsir
:l*,r*:::::j,r::üöä";i.ä:!''j:#,ffi :ffi?,JjJJfi i j:ü:glüll8^:'diäli jitlt tffifr : ffi'Äl I l"ij*#.,,l_T ;r,,'#:fJ$?svrlovrh_pomrjeöanih stv€ri. ietudac izabere ono od leg, ir. t,jristi, iö Ääfuöi
!,fl äi$tr'ü,'',iä'fl iüä',i;ü;lfliliffi "l,j"ij'lffi:f1ryr, jol. zetiezo jwe druse rvarj koje su neophod*. *üäoiäöäir',äll,cäsene zgube su5tinskj sastojci. da postöji moguönosr izg,ad.ie f,orm;na. dä üräuprsulne sve organske polrebe u odgovärajuöim mjerama i da budu spremnJiäsucelavante.s bilo kojom neophodnosti. Zeiudac imä zrrir,.rn"noi. ii.äjüi*
$t'';ff äü!ü',Tdin'ffi 3*#iäfr flänfr ,*i,ffivanF mora se nepreslano odvijati do svaie öir
IU:I1?:'d"[:#il'i'il,äl;l'1*',H'fl [:'il:f 'l'l'#ili#itlllili
lx',,:',x:ffil[,;ffi fiüü$il#ff .]:riil3j?F,iüiii:-1|,fl :ff H{A+1r[*Ä$il,;rll.1,..r;ffi ä*hdräfr :flfä$#$:irt:'jTJi5r'3'ii,iiI,,ät redu i ovaj redle potpuno s'p,.örtn lr'et;ötri zäi,ue
' Crijeva prihvaöaju hranu iz teluca, a neki düelovi su upola svareni, kao bie_
rodsini), Öij€ varenjs je poÖelo u ielucu i nije do{röen9:-s.llg^3lil:,l,t"l'':p#;liHü;;ijäi;i nä zemt;i i'olom se dovröava varenief?lü'.ö;i;;ä.t. ; .'inokissline Ko j€ mosao znali da öe do cri'
riä,;,'tfl H "lülltffi ,üil[i;i iiLiTTl x[;;"J#lä'ii#ff:ffi gfl fi #Ti'J,,'Hiln:fllil:# i."'i"iläfl riililifi lll#i##iä}:'t*ffi
'*,!ffi ffi l*q"lf; l,i'
ää',;'ä,ä,"J;i;;;ilt;os rritrolslva roje je isptanirano za protok odso-
h liran€ do svake Öelije u tvom tiielu /lläiffi;ilaffiffi;uijwa irakon sto 1e varenjs zavrseno po dolaskuää'iJiiä, i" t. *i.. r"anu iz zidova ieluca, iako su' takodel krvne iile
äräoäütaniene po nj.nim zidovima Da li to kN zna da varenie joö u\iijek
ä'iäi'rJl'oi littiie*.ri ,polpunjenje-varenja koje t€ se desit u crij€vima?i ii iä orsiio r,io" li te ooutlilö dä t<rv öeia na upotp'^tl:tj9 ya1:19-sf :::,i;"ir'äää ilä;i ;'tr;;:ä oJirv n1e uzeta trianur Da li je krv ra kola je'ia
taeno tltrto aprotprÜe ts je na to mjesto.i .postavila aparale za apson-öT,i;;iilä il fttt'dtnznißljat i rukovodiri? Da li s:9iT.92,-8-ej!9:l'äirüäie;öfi;nj-;ffi
il nhe prirode itiopisivanie bilo kojee drusosrii,iJiäää*-ü,i. li 'iitgove kärahäristike nekom od ovih ka(akteristikaffiliü.ffi ioä;;,äi'iu je od opisivanla,sruhrh kipgg d,^t11?:11!
;iliäii ffi;ö;ilbtänä*riÄirlist" öoi'og' n' posjeduje moc mijen'L iiti zamjene. Niti mote Sietiti a niti koistiti
i''?iäüilä; ;il;airupnuu i najzamrseniju mreiu na svijetu Ko li ih-jerrprrzio oo iu"iJ r.*. nä tiläui ro it' 1t pouetto s pumpnom slanicom Kola
iätr]iti äiiri"f i t tt*im;glancima. a da.nij€ zaboravljena niledna taÖka na
tirr,ü-0. iiiä p',i:.ni"'t krvn; mlete do wih diieloll lllg:ltg:I.qT]t*":l:l"lit;."iJ äffiä;i;; lriie to uiro natutitt i'tuÖalno?l Da li bipovjerovaoräii ü] tioli*tirli,'i'üJ treid i iaoa bi ti ulo reteno: o^.e povezane linije su se'üiri., räu*lno p*.t.le u sliku putem hemijskuh rcakcija koje su se odvijale
i.ää" ü-.äl-rctä lrirc ili ie sluöalno poslavljena svaka crla na nj€no mjesto?
Fäüüiäiöt.ääi.ätiJ;iJie u n.iotierutät'tipua intenjere i tehniöare Ko je
:l*."*ru rfl:'*il1'J'J"f, il"ilf '#.t#'s:11[ lf i:"ä']'.",'i,x:l"t#li,i;H ä ffi;iiieu säai oa ri irv iri meso imaiu moÖ razumiievanja ili
itääri.ä jril. ä-.:t o;ab sluöajno? Da li krv shvaÖa svoju ulosu i sve ono sh
tlgrro^oi,
obavlja? 0a ljzna zasto ie s|ce izbacuie kako bi kruiila.i dolazila do svake taöke r,g,:li: i113 *llrj '.T:F"l l,:: l::: :,;,,r l.,,,,ll lis*. " muurja ,srjenitokiidi 6uvi3ne i $tetne tvai. Ko ju je poduöio da lreba odslfaniti suvisne i öletne
ll? iff :lll?i, ?"q!e uetr'tryr:ti?.1*:11 :l*li"l,:fl ,il"iifi ::frrim:v:;',::'*l; l;'llrfi I ;;i,'lij','xiT[r!t]lüi;;f ü
äi"r"iiitä üäe+i ao .lavlja svoj posao, te, sloga' nema potrebe
om rada ili za Straikomrrrii,'i"i'pr.in"l9mr jar.I9'a,'i:!9Y!.91,]:'1.:i.1'"",'"1lT:?l1i
ä;: ö;# ü.. k tenjä oitjala, zeiene talrite svjellost koja dolazi
ä'i",'i,iä-..ä i oäti tst]eniiot<iio ptuta,:ivotinjl.:y.,:l lll1J;:l::-iillä;i;fiüij. il;;;l' irii.io' r'op ri'a o'*e*u' resica' iednjak zajed-'j.J^i"i'ln,:nim
ireraitiem i izluÖivanjem sluzi ieludac sa svojim enzimima i
t','öä,ii;;-;i;ä,-^ ;;'r"t9', 91;93;y,"1;i"!3:lg^if [:*lf;liüm lln il:*rijl;l:u:t :il11,:':;l,l;l;[?fi#lxi;fl i#Jff.n"ü'tf fi |*i,r';:m":,:r'rmlili!ii!'1.s,":'.,,i4liif i#i,ffi TJtüffi tifltll.tl*qq":'li;il;11tüii-3;.{iqf ü#.,l,lrl**:rultltJ,::;'ii$'i'Bxä?iiii:f ;["f .":'f
en? ko bilo mogao biti osim Allaha?:'Lr'ä* äeii. lo"*p i oogadaji koji se svakodnevno de'avaju pred naöim
*, rÄtÄ;i:. o tt.ä d" p;stoli'stöitelj Koji rh tvodi?;?"r.u"iui s.u,s.nt tiovodenla ne svjedoÖe daje lo djelo Mudroga Onoga
Zasto prolazi kroz slezenu i uzima iz nje inzutin,-koji Jrti;;ö;,ö;ffi)fJlüelu? Krv prolazi i kroz endokrine (hormonalne)
Lii;u';*,:*#f #?l:l,u�ftiiTi:,fi[:ig?iliü'ä:,. r'.äi'.r. rl j. p'iiiroä pä, ;;;äö;;.'r',,iff ,l?iil.: tffiT5ä11r}i1',h:0r0_rjl0:K0g,organrzma ipredaje mu ono 6to mu je potrebno, a uzjma ono $to ie
ü:{üTüü.ilöJJ'Til:iji1i1xi5iiiif :!1Hß:?J;'f,:1.il,;XiJ: jrii:pgllralia'ffi *ffi t.T;ffi ft *:ffi'r'ül,'*ltrneprestanu pokretaöku snagu? Ko je odredjo srce u nlegovoj kninjoj iäviSenoiti
ffi ,'.'ff |,',li,iü:,%xffi ilii -iäfr lL:il;''hät oä ti,inäinoi.!-.'i-, svakr.organ i svaki dio ljudskog organizma vrsi svoju lunkciju i nije u stanju daobavl"-a biro Sta drugo, zato ato te stvoren da bude podt6:an w,jfoj fuir*ci;ilo;imu
id;iö,r"ü. 11 i'lt#'.'-fistiii j:x1,gliilti:':ill'.ä];,,'ir,1 [ifije odredio ntihove tuntcije iusposiavio red medu njiho"i, Of.fouä"itrrz ftoll iär*. ji,ä1,i9'L i ,*rr!ll,"r'r medu niima savrseno, precizno i uzvi$eno usrrolstioi'
- "M.let nekd le iorhkt Nofrko h on ,amo nezahvalan Od iqi gaOn ttuan?.(td kapt 4enenu ga,nort, t za ono ito le dobro za- äapnpnm4 -t Wn put mu dortupnlm uitnl, zatln mi itvot oduzÄe' tffiH;i #f";":ffi:""#",:: # tr*nm, i:h"mpogteoa u nranu trolu: ltll üInu Hiu ,puitamo, zatlm zenllu iho.lna,lna htuecarrro t itnt no Aa U n1e ;nö Urasi,' lg;ld;i'öiä tmat ne.t patne, t balie guste, I wie I daa na it"irl" Äid" i'ürivdiol," ßt17-tz)
,^._,r'1lL::tgT,rygjlT, Uvorovima i cjevaicama provodi raztiöire tvad od cetije doKrvrn r4afiana i od kvnjh vlakana do aelija, pa zasto je limla besplatno u siu2bi
iöü!3 :if,ft!üJtiJ:l :l,;'[3';iil?:i: ;i,:li#.:: lf , jilj:: l.flTla ostatke j olpatke? Ko je nadahnuo ietiju I poduöio je Aa firrn. t en*i rärirje .ävratima i da joj ne predstoji niita drugo do d; otuori vrata kako bj Ddmila sasdike i
*tilä[X$Tl['JliJt$"$va iivora iivih biöa ne svjedoöe da je to djeloMilostivooa?
-i;*j i::;l*tn;::9ff i#f J:i,i?%'ff$'iü :ü]l,lf il3"'* i *'Zar ovo poDomaganje iustrojstvo koie vlada medu svim stvorenllma KoF
*rä* ,ö!rriul, , ptipremi i dopremaniu hrane do svake zive öelije ne svje-
ooiioäir t"o'ao üirort"oga. lJniverzalnoga' veli'anstvenoga onoga Kojiopskr-
uti.it]örtgä i.ii ao. ioznaje sve fio je stvorio? zar ovo ne svjedoöi da je on
.worii.i s*.", pfou* ttmlje' vlakana na koijenju' da je 0n T4 Koji zamjenjuje
oärl i rJe, o. i. öt twiuj mola' vietrova, oblaka' kisa i riieka? zar ne svjedoöi
laf on swoÄefj fiSea i zednih labrika ida ie stvoiteljlih gladnih slomaka' zapra-
JednoCa stvoitolia
v0,. slvoritelj hfane I stvoriretj digestNnog sistema, kruinog sistema i krv^r^L^
illüfflli?Jlj dJ:'itX,]äfil;; tr;fi:,:i',;il zar ne sqeoot oa jeil
sf L,"äTii,ljiö'Jf ff :,ix:;j:[TJ'äXl:Ii,fl :,;ääiliffJl:äd*11X"^,1ö,1ö,'f'x fJülfl t!fl;,?läX1#ili,: Xl**,tlriiSi,it iii.l3fl;'llll1fr3'[*a,,Xl1i':i:n;fl jt^tt'ti t'o':'*it'rr i'ö'ä'äiisffi üj,-i;,r. j; j;iääffi ;ffi äj'#lir'.'äL: jfi iT,ii:'#il.,f#;
lstinu je fekao Altah, di.S., oovoredi:"Zar w onl bez Stl�'odtfia ,tvorenl ttt jr onl ,amt ,ehcl,twrnt?t Zartu..Mt -nebeta t Zentfu ttyorlt0t Ne, nego ont n*c da yhtttfu, Zai i-un6h U.go Cotpottala,vogr, q ,ri -t'rUa4Or, 6i,ärt1 --' '- '
Zakljuöak
^-.-' Tüelojma lotrebu za neprestanom dopremom hranjivih tvai i odstraniivanjemosraraKallpadaka. kako bise mosto razvijati. pokre[atiiooüü,äidööiililä.,",,,
,'.,i#'T!ftf"ili"d::l'ffi fi :'#llfr fl'f:l i,f,'l€ €','* ;;;;;';;;';, "2. izgradnja_dovoljne kotiöine.koja te neophodna svakoj :ivoj öelijj na zemtji;
nalJitao:premante hrane do svake aetüe, bez obzira u icjpm äiletJ ti;Äräiiäna
., 'Biljke proizvode",ove tuat u obliku sirovinstih tvari, a digestivni sistem pretvara
I ,-Lqejg q.1. Bitjke izgraduju nranjive si.ri*ie *a.l, üörinrrö tiän:'i,ätäsu naremtlt.dostupne u ogromnim koliöinama otkako je ona stvorena, kao ito sü:proon_a_zemtia. v.oda, sunöeva svjellost, ili se svakod,ieuno i.g,aOrjr', ioöni;
1"1ä'l3d1l!i!r?iüti.1':1T:;,:1i*i.,emi;,ri,r*mr*jri.:e]e{ln,tabrjka unutar bitjaka. kao sto su odrede;i dUeto'ui Uitiitlä ,jilaäiSi*iäillsq;Yl,#:lj,]
njihovo sakuprjanje na na1'anpm mäsuöeö'p'oir.il ä;r';
^^, _9llj{oii opsköu daje stvorio je za öovjeka, dot je jos bio u majöinoi ur,obi,savrssne aparate koji se medusobno pot0omaznaKon nlnove preade u oogova,aruce wari. oo s,laff
d.prem€nju. hraniivih tvarj
.isrem sastoii se od zuba, pliuvaöke, mrsiöa za:vakanF' jezika koii
iillä. iää. r.onB. ia, Iggll^.* :l9r,i.'y!i"i'i;llllT"l*lm*ill,;ffi sr'.1ü1 !ft [lh] ä65r;ilifir ".ll?illä ;iiä;k'üäie naräi prooavtpnä trrana' tj.odsovaraiuöe
[ffi ääiiä"ö pit F i i kruii s njom.pcircd-svake ',t]'j::g,.oi' l*ltJlltflll'i l7iiii'.'iätärliä-iiäi-r,"na it.rn" doprema do öelija Limlnal"ö ii,..-.r.1'1 i:r:,i:J"'Ti1ii f:lil Y:i,mäJ?:T [3[:l#j.t;ffi:; ;;iä;i;;pir'n'iii o'o .pat"ta tojitu pripremljeni za njihovo
llXiilJirrltl?rr"ri. , ,,.denju svih ovih opencija u ljudskom orsanizmu''ü."il,liit.i'isri.t'" p"tnodnim operacijama koje su s€ odigravale,kako
ö'iä[-r'ä. a'J. *rir' '1 9 bi ,.T-1li.l1:..: 'J"']^'lj:ii:?: :: ffl]:ili!"öt * .l**. iig,udnje odgovarajuÖe hrane i za nieno osigunnje u
nim iäieinama rao i za nieno doptemanp do svake c€lip: ßto tako ako bi
täi,'ätäiläpä *it;'povezane i naiimjeniÖne korake koji se svakod-
ä.;;i, j;ä;l;; ils'd. I.9 !i:'-!':l'": liT'g,l'T 9ll:J:11'f ?;;ür.' *trffi iih:t'1,'*':n 4tl6it11lq:ifüffi
;ffiil ;ilä ;;*; ;i ö;piemita umnoiita i oopremila hnna To ie,onaj Koiirtui'ii t i,r.po *t'or.*. p*!'*.t l1'..1'lllll llSlt i"'l::;?-::Tl:iriluäü
'i#ffi;ü;;jJro i'ei"äi'ei sri'titai uudli univerzalni' onaj(oji
iä.äig";ft. *ri, oiaj Koji opsktbu daje',Miro1"l 9l1lflr ff.::::iö;;; i;il; d*ji'; ;t.njem obuhvaöa' svemosuÖi' sveznajuöi'
an, Jedini.; ial" üi r."isuao o svakom stvorenju koje poTaF: ili 9 ll! l9l.tlt uriiiläiol,rr. iät äi. ri,-iiioui. ptiroot irut";ltott' hemÜska.reakcija'neÖesmocinJ nittogalolise mogaoopisati svojstvima: sveznanie' sveopÖavolla' sve-
ö il;;;i:;p;k,b4 s,eiopöa mirost,'":lt!',.�;#,ll'.'hr;;Xlj:iliT:ifi
il'#HYf TiHäff lift'fi',lll lT,ll,i'ml;;;;;m,ovooswa, nititoC utuisan*,wät"nn Sve ovo 610 posmatraö svjedoöi da je-niihov.Stvoritelj
ffi ifl f :lilt:H:ffi i",.U6tit"ü$1,..1.*;l,l..'ff 'dxif*lboiänstva osim Njega. On je Allah Koji je slao Iuouiuie na pravi puisvolim znamenjima koji pune vidike'
IMANAINJEGOVIPLODOVI
Irnan - vjemvanje
- viercvanje u Allaha ' predstavlja najplemenitiju vezu izmedu öovjeka i
süoiräU.l otro p i ,pul" u vjerovanje apsolutno naive9l99:i1l]17;tüi!ä'iä "gi-t.iit jlrika' a'ni unutarnjim uvjereniem lman je vjerovaftirp,i.iät" i,täir,.ii .tt.ttia lraga' kao 6to iza Sunca ostaju zrake i kao slo
ostaje mlrls.
Plodovi imana
olod imana i prvi trag imana jeste: da Allah i Njegov Poslanik budu draii
ää-liä äst ä,tg;giid. to üpolpva svoiim govorom' djelima iposlupci'
uzviseniAllah kaie:iiä ;Ää ti-ri ard Yall, t ttttovt vdit, I b'a'a lait' t .ryß :t:e: !E tililü i*, i"l" ie'nütt, t ttsoYaiha @ha zt kolu 'tr.all,t't ä; ;;.hü;i;r' t huce Ydic,.i kolt,r,.,a:: Y!y"-?:!::-'":
ü;-iÄ; i'i"s";;P;tt-tka I odlbotbi na Attatpvom pttu' onda
iää"a* ni"i sr,qttt odluhu ne donese' A AIah greinlclma rcce'äiÄp.raPot,'B@'al
rr.n-nä oiti ürpun mä i$inske liubavi: ljubavi prema Allahu' ljubavi prema
Hi.ä.'i* pirl-'*iir.'rrti. i tjulavi prema Serilatu koieg je poslao svome
P;slaniku. U vjerodoslojnom hadisu stoji:"l{ad kooai nadu [it stvai os/etl de s/asf /manai1 . da mi y',llah i Niegov Postanik budu dnli od bib öega drugog;
2. da wli öavieka sano u ine Nlaha'i. Ä izi idv,aan u nevlercvade hao !)lo ntz da skoöi u valü '
iäi iäiÄätärrri. , Urbavi prema Allaiu, oöituie se i u diihadu'boÖi na
err.'riäräti'prrJ äoi uzdiianla Ättatrove dieöi lma; se ociluje i u boöi za
Jednoöa srvoritqh
podrzavanje i zagovaranje istine, u borbi za zabranu nasilja ilesada na Zemlji.Allah, dZ.S.. kaie:"Pra qemtct tanrano tu onl kolt u Attaha t portantha Nlegoya yleruh,
I podle vlje ne sunnJalu, t boe te na Allahoyom prtu i."a^irffiI ilyotlma woltm. Ont su l*renll" (49at')
. Tako iman postaje oöitim putem strahopostovanja prema Allahu, di.S., isträh,.oo.Nlega. K0 spozna A aha i Njegovu veliöanstuenost, lo je svjest Nieo;;verEanswenoslt I noo, i k0 spozna svoju manjkavost pri izvrSavaniu duiiosriprema svome cospodaru. imatöe strahopoitovanja premä ru;emu iUo;ätee Ciiä.
Allah, di.S.. rekao ie:'1.. A Allah, te üh o.f rcbova ryegovth - uient, ...,, F :n)öve sroJe spoznaja potpunija i bogobojaznosl je potpunüa.
_- |rnan povezuje vjemike s Allahom. di.i., putem tjubavi, kao öto odreduje vezu
Ity,f,rli.lT3lllrhoylm nep jatetjima koji grave okreöu od istne. Ovo svojsr.v0 00sr0Je d0 rzraz4a u tilu Allahovog poslanika. s.a.v.s.. injegovih ashaba, n;kaje Allah zadovolian niima.Allah, d:.5., rekao ie:"Muhammed
le Attahoy pottantk, a nJqovl sledbenlcl stroot suprena nevlemklma, a ntnllosnl neifu abom; rldtt th kdko ,e ht;ntah,I lkem na tle padalu ieted Attahow nrgradu t ̂ ao".fri"---iiftÄiy ,r,o?:!, t yd q padmla tke''� nd tte. faho su oplsant u Tevratu.A -u tndr u: onl tu hao bW kad lzdana* svol lzincl. p, (n ondalyftl t on olaia, I kpravt te na ,yolol ,tahtltA hztudüdetu rentetutca - da-bl,on t vßmktma naledlo nevletnlke. A onlna'l/r,lt v1eh1i tdo|{?, dßlt.itry Att+ obxava äprost t iagadu vetthu." 6iIzi'--
'u00r0 oJeb kojtm se aislr duSa, lojim se prcöisöava srce iodr:ava Zivot jedän ie odüagova mana. stoga se u ku/anskim ajetima iman vrednule na osnovu dobrih äieb.Ao.rman ne o pntib dobo djelo, to bi bjo niötavan i bezvijedan iman j bio bi oöoutsraoa KoF ne daje ptodove niti daje hladovinu. Ako djelo ne bi bilo proZeto Jmänom,po$aJe dvolenjastvo i ticemjeErvo, a to je zlo koje moie zadesiti insana.
. 'Tako mt wzmena - io4d. le, fußtr, na go tkt , ort,I onth kottuterulu-t dotua dldt itne, I kol, Nnl druglna ßthu $eporuadu I k;lt
ßo orugtma pEponßulu 'tryrhnle.,' (HrA )Alo covek spozna svoga Gospodara razumo.n i srcem, ova nieoova sloznaiaur00[ ce zrem ptodom i osltavil ce u samom sebi ugodan raq xoii öe oä vodrli oravompuru -,sto ce pdaei u_ njemu hrabrost. prezir prema smdi iietju ia onm Sto sä nabziKoo Alana. UnaJJo zudiza susretom s Allahom iAllab:udi za susrelom s niim.
^r^.rnve soada i osrobadanje duae od utjecaia neoromjenjivosli To je
!iäh"n i.gou.,. tujeooeenp da je Allan. - Onaj Koji iivot i smrl daje
souita iuzdize, OnaiKoJlnanosl stelu I Konsld?.ö.. poduöavajuei Svoga Poslanrka s a v s'.Kazei,,
ii;:{ffii1,:xr"f;"l:";#fl*;rw:::;:'ffr,n'^mt#.r;fr,*"NWäT,iffi {#{#'#,än oäSiee vierovanje da je Allah d2 S onal Koji opskrbu daF ne uoravl-ä;lOnia potrrepnogä. re odvraöa Ga mrznla onoga koji prezlreviseni kaze:iiienn ,clrnu n anog ilvog blia, a da ga Allah ne hranl' on maie-iäfr'toi*ttit g4 ie ialmnlmo Sttl' sYe 'o lma u latnol" (tlt6')iad je A ah, slavljen neka je 0n:
fl'ii'ääiri äötU, käle ne nkuptlalu hranu tebt' Arah th htant'vttt On tw öule t we zna," (zt:60)N€ka ie uzvi6en onai Koiije tekao:';itäui
i i*ttl" it"i ir-u onome kome-lrcie od robova svojlh' aam t uskacull; Att;h, zatsaa, ma we," (2!,:62)lman ie tai '(oii'pokreie snagu iovjeka i povez,lje ga s naluzv6enrlm pnmr, ä ö 1r Ätt.i' xoli ir nuo' dobra, dob'oÖrnstva i ootpY.nosJ! ., - .- ,- .-,--iJ'":räiä lörrer, 'iiii da su dobro rsreca u aednosti rÖasti a to je tajnaezanoiti dobrbg dlela r vlerovanp u Allaha, di.s
PotDuna Dokomost svemu onome 5t0 je do5lo od Allaha
Ako je iskreno öovjekovo vjelovanje u njegovog Gospodara i Stvoritelja,
lladara ivega malog i velikog u ovom prcbivalistu' u nama samima' to Öe uroditi'öbdom, a tJie potpuna i sveopöa pokomost vjeri koja je do6la od Allaha, di Ö
Allah, di.S., rekao je:'t tako I cotpodalü tYoga, o nece httl Ylemlcl doh a sudllu u
tporovlma meitutobntm Tüe ne Prlhvaae I da onda zbog prctude fvoß
i duiama svolln nlmato aegobe ne otlete, t thk te tawtm ne Pokore"'(n5)
Alla5ov Poslanik. s.a.v.s.. rekao ie:"Niko od vas neÖe vieravati sve dak niegave teinie ne budu podudame s onim s
öime sam dosao. "
,!g r,noo,rk
Sloga tvoja pokornost vjeri treba biti potpuna i sveobuhvatna. Atlah. rj; i ..Svojoj Knjizi obznanio je stanje viernika i nevjernika, pa ie rekao:
"A tkemhd goyorct ' 4erußmo u Maha t poslanlka I pohoravamnse' - zatlm nül od nlh glaye o*f,eät; nku onl4mtk[ Xua ,/!/d, ponuaA .t tt.l Podantku N/cgoya! .la tn On !'g,',tdl, ne*l od nnh otlhd.r,nlcda ohrerw; tamo drc m4u da ß payda na nllhovol st|äl'rl, dl..y''aze n1t,poslsina Da ll w lm srca io/ccna, ln sumlalu, l staufu da de MarTPotlank tqegov Ne/,',a nlna nepravcdno posatpttl? MNno, nego tde.la dnrgll,na nep'rufu uil,re, Nd 5e 4emtd Attah! t eostanhu NJegovupozovu, da lm On pnatdl, tamo retanu: ,güamo I pohoravamo sei Onlie wplett." (21:47-51)
Rekao je uzvi$eni:"O
4ent t, tyl u yleru nlra uafte..." (2:2Og), . Vjemik se mola predati svome Stvoritelju u svim zivotnim pitanjima i da vjerakoju mu je 0n poslao bude vjera za njegov razum, srce. oko, uho, ruku, noqu, ttie-10, slomak, olovku. jezik, za njegove dane i noii, njegov trud i djela.
Poziv u Allahovu vjeru
lskreni vjernik. övrst u svojoj vjeri, poziva idruge tjude u nju.. .
"A ko gavori tßpi3 o.I onogd hoq '!,zty; attahu, k;1, dobn dhta itnlI *olt goyort: 'la tanL dokt , mudlnan,',' (41:tt).,. LJzviöeni Allah poduöavajuii Svoga poslanika. s.a.v.s.. rekao je da govori uNjegovo ime i u ime onih koji Ga stiii{e:.
"li.r'h'9y! I.e nol put,la pozlya'. h Attdhu, tn4ud latne dohaze, la,I ty*t on4 kolt ne tttledt'..."(tLt0E)
Tako biva zainterestranost pojedinca, vjernika i drustua koie vieruie, orooaoi-ranje ljepota vjere njihovog cospodara. otkrivanje njenitr tppoia i i,nidAnöst, uä_ganje truda. onoliko koliko ie moguöe. u pozivanje öoviecanstua u iman I ulazak unjegov krug, sve dok ta vjera ne postane vjera cijelog Eovjeöanstva.
Kao ö10 je pdroda istine da se ona ne zadovoljava niöim drugim osim da onabude dominantna, lako je sri prirodne naklonostiprema istinida se ona ne smiru-je kada se pred njom pojavi islina osim s ulaganjem lruda i napora. A neDrestanoulaganje lruda u izdizarju rijeöi istine i nienoj vtadavini nad svakim zlom koji'jojsesuprotstavlja, zapravo, duinosl je koju je Allah nametnuo vjernicima u rijäüimauzvrsenog:
sno od vas swotlll pravedau alednku da htdete tYledod
äälua, t a, p-nni* tude Plt',Y.v:11vY!:'': ,f1!:)* ,l'#ro'oiti*r.a*i p,otit drugih rl,rdi odm ako in dostavimo N;egovu
liärri p"t,i.ti ponijeli su sa sobom ovu duznost pa sr'r f'utovaliiä äää ä. i.p.o. .o r;evera do juga uzoi2L'r za$avu islama podizuti
äänä, p. iu tui r,t.Bui .ämlje odgovorili njihovom pTIt' l '-91'-
liq:seGi- nun td najveei t oo dan-danas odgovaraju na njihov poziv
Shjedenje i neslijedenje
)ni viemik zna da je Allah d2 6 upotpunio svo;u vjeru onin slo je poslao
posläniku Muharnmedu s a v s. Stog! je.Uzvi6eni Allif fll -- .-----A
nm vam vpru vaiu utavrilo I btagodat Svolu prcma vama
in t zao"otli n- aa Yam btam bude Ylel,,' " (5:t) ..uoorpunBnB nema niSfa Orugo do nedostalak iza upute nena nista d'ugoiJrtiia. ir,ä nelo misri oa ee u vjeru dodati nesto novo onda mislida Allah
i-ili! rpotptio *, ul"u To smatraju kaliri - nevlernici oa nas Allah saÖuva
Äin,'."tJStö * f.:nit öt.iajer uöi4ili a kojeda' ajet smatra la:lim onjekaii'
,'öt"s-.jlrftti tillk strägo vodi raÖuna o slipdelJ Allahovog Poslanikalv.s. Rekao je Uzvi6eni Allah :i::nät;;i; ;i;;; ;"ttte, mene "tledtg, t vat ie Attah Yotlett"""
uPrijateljstvo s vjemicima i neprijateljstvo prema nevjemicima
Jedno od svoistava isktenog vjemika jeste da;e on ponizan prena viernicimaq ponosit pfema nevjernicrma Allah dz Ö- kaie: , ,: *)ö;ün;ü,
i;;io i vas oa vjere svole otpadne ' pa' A ah ie' tE'
umo, irhsto nlth .loqettt rluth kole On votl t ttofi l{ega -vo'e. - prema
vlernldina oonlme, a prema mvleml.tma Ponotlte; "'' (t:t4t .. . . ,' lskeni viernik znada mumini idu pulem kojivodi u Dzennel a-da Ka1fl ou
Dutem koii vodi u Dzehennem On mrzi slijedenje puta koji vodl u uze'lennem l
irlaie sav svoitrud kako bi udalio sebe i svoju porodicu 0d 0v0g pula btoga ces
siuidjtti riio'oj.ö.* *oju veiu s mu'mtnima izapdno s njiTa ide pevim putem
E}il',jlflli::J: rt o'taytlent, a da Athh ne uttaie na one me"u,*;-iö';;;t*i k"lt' url.rlett; Atlaha t Pothnka Nleg,ova t vlenlka'
JednoCa
iH:;* *o ^ ,*nd ,'.lhtetla? - A A,tah .rohrc zna ono ito tadha,
Uzviöeni kaie:"Vait ''itttnlcl tamo tu Attah t porlarrth Wav t 4emkt..," (S,Ss)Allah, di,ö., kaie:.
"O_ulemlcl, ne ylhtellulk ,rl n .r/;evtma yritm nt ,a br/r;om !äi^_
ffi ffi f#,Wffimy,!#'#Fffi i*:ä!{o*';iäLjzviseni ie rekao:
."Ne-vü'/fu At ho| u A aha I u n4 ,ßt vhn lu bttt u uubavl s1onhrra-kol, te It atv I podanlku ltlegow supmtstavtj4u, .r** n Äy!: oöe:I nlthovr, ttt ovt nlhort, n tuu(ä oln ru, itt -d*t olt rö.!4,1".O-, : ::u ,ny? vleroyanß utadto t ,yhtton syötn iotnaito, t Od ie th uyettt u baiöc dienet he, krcz hoh ie rtehe;efl, .rau nllm. vleöno ostanu. AIah b nnll,a zadoyotlan, i t orrt ie nA ,atiydw NIl/I/e. Onl_ta !. Marroyol ,tuant, a o na Allahowl ,ja|an ie ,tg-urno utpßtt." (s,tz4
Jedno od svojslava isktenjh vjernika jeste i ljubav prema vjerniku, a naroöitoprema ashabima Poslanika, s.a.v.s., kojisu se takmiöili u vjeroianju. Njima je bitonajvj,e.djrl:
lakmicenje u jmanu ipobjeda u njemu. A ah, Oi.i.. reiäo je:.
"Attah le zadovolfun prvtm mlrttmantm4 muhldlihlna t'enltrldtmra
,-.tyrma o,t/mt hoL th t |ede thbn dlcla i,nect, a t ont',u zdowtt,rtrt nq.n -nl,h ß On Ftprcnlo dienettke baüe, kroz kole ie dte*c ticl., \fmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmrir:fl"r
u nltma borayttt. ro le yemt ulsp1"n.'; p:rni
, , "O!, hgtt.lotnß n\h dotdze - govog: ,Gorpoi,aru 'Iri, oprostt nama
l-tua.l.naiol koh tu nat ! ylert !'|Jteht t ne doprrtt da u ir'llnt nailnbqte lnato zbbe Ne/''a vle rlclnr; corpodaru nai, t, ,t, zatrt , t obar, nltotttr."' (59t0)
Dobro djelo lranaje za irnan
-_-,11.,1:j:!l 9jrlr pl.d imana. onda je svakato i njegova hrana. kao sto birjke
florzvlde hftmu i hrane se onim Sto proizvedu. Ato se iznenada zadesi ravnoduönöslvj€rnika u vezi sa dobrjm djelima i vjernik ne bude äurio da se oslobodi ovs ravn_
ravnoduönosl neÖe oklijevati u tone da se pretvoi u neprestanu ravn-
äse iman umanjitlzavisno od loga kol;ko se 'rdaljio 0d dobnh djela
Alah leKao le:ko te tttlePl.n bude pmYlo da ne hl Sremllotnog reniao' lllt
o nttovarltl, pa ie mu on ne'azdvolnt drug pottatt on te lh
puta odwaiaal, a tludl ae mtt ltt 'la tu na pravom putn"'
k; bude ndio dobra djela, bude se sam sa sobom borio i bude se boio
na Allahovom putu, snaga njegovog imäna poveöava se iu njegovom
pov€oava Uputa. Rekao je ljzviseni Allah:'e kofl :e butlu zhog llat horltl, Mt ael'/,o, dgm": ,'itu !.qi
w.te upüattti a Anah le, zattta, na t?anl onlh kol tlohra dlela
(P:69)
Zakljuöak
lman ieste vierovanje koie ispunjava srce ikao plodove daje dobradjela' alo
vsöa blagodat i najplemenitija veza izmedu roba i njegovog Gospodara'Tragovi imana moraiu izaöi na vidjelo u ijeÖima i djelu'' Tragovi i znakovi imana su:'t. da Allah i Njegov Poslanik budu vjerniku dlati od bilo Öega drugoga;
2. da voli vjernika samo u ime Allaha;
3. da mzi powatak u nevielovanje kao öto rnzi da bude baöen u vatru;
4. dzihad na Allahovom putu imecima i svoiim äivotima,
5. strah od Allaha iod Njegovog praÖenja, i strahopoStovanje prcma Njemu'
n0 ! talno;6. da voliö svome bratu muslimanu ono ö10 samom sebi voliÖ;
7. dobrim djelom öisti se duöa, proÖiööava srce i odriava zivot;
L oslobadanje od dominacije nekog drugog (osim Allaha)i
9. odvainost i hrabrcsl bez sltaha od bilo koga, odm od Allaha;
lO.ljubav prema dobru iuzviöenom uzoru
ZAPOST"ANICIMAI-NJIHOVIM OBJAVAMA
Spoznaja Stvoritelja
, li si stvoren, pa da li znaö ko j€ tvoj Slvoritelj? Da li znaö Niegova
Spoznaja Vladara
öovieö€. ti n€ vlada6 sobom. niti vla;a3 svojom rukom, okom, stopalom niti
.njo; äijezdom ili Öelijom u tvome tijelu' jel ti nisi nista u sebi stvorio Da lili
m te wo] Vlaoar, Stvoritetj Kojivlada svim onim 610 se u tebi nalazi?
Spoznaj a Dobmöinitelj a
O &visöe, li ne vladas vodom koju pijes, zrakom koji udiöeg' hlanom koju
)5, ze;ljom na kojoi obitavaö, niti vlada$ bilo öime od lega imlö kglsiif öim.e ::
i öime uoravliäi u ovom zivolu Da li zna$ ko ie Vladar svih ovih blagodati?
Spoznaja vjere
O tovjeÖe, tebije dala sposobnosi rada na ovoj Zemlji, data ti je vdjednoslznaie svih swari Da li znaÖ ko je Taj Ko te postavio halitom na ovoj zemlii?
inaö liio le oostavio za upravitelja ovih vlij€dnosti? Da li zna! Öime je 0n zado-
voljan od tvoiih djela? A Sto ga srdi od tvojih djela?I i'zn oni d" nfu noso"" k4l ln propßufu da vluulu ono ito Altdl
nlh nüeüo? ,,." (42t21)
Jednoöa stryihth
Spoznaja mudrosti stvaranja
0 öovjeöe, tvoj rok na Zemlji odreden je, tvoji dani su odredeni iti öed s nje otj6ikao öto si na niu idoöao.
. 'A do.l tete nün poldlnaöno, ondLl k*ve mto va, Nyl put ,tvo-
rlll, napstlvil tlobra hola tmo vam httt darcvdl..,,' (694)Da I znai zbog öega si dosao na dunjaluk? U tvom nosu, dotsta. posto;i
mudrost i on nije uzalud stvoren. U tvom je tiku mudrost i on nije uzalud stuoren ülvom je stopalu mudrost i ono nüe uzalud stvoreno. U najmanjim venama i kvniniilama tvoga tjela jeste mudrost i one nisu uzalud stvorene. Ali, da ljznai kakva jemudrost u postojanju tvog cüelog organizma? Zaito sidosao na ovaj svjjet? Ti ö;6l0 m06i znalijedino poduöavanjem od tvoga Gospodara, zato $to ie On Taj Koji teslvorio, shodno Svojoj ielji koju je realizovao lvojim stvaranjem. Mo6i öeS znalikakva je bila Njegova ielja zbog koje si ti stvoren jedino Njegovim poduöavanien.Nlegova se :elja ne moZe spoznati drugaöije nego Njegovim poduöavanjem, .sloonako kalo ljudi ne mogu saznati kakva je mudrcst masine ili aparara, nego lomogu saznatijedino od njenog proizvodaöa.
Najveöa neznalica
Kako bi razumio va:nost spoznaje mudrostj tvog postojanja, Sla ti mislis oliönosli koia ne zna mudrosl svoga oka? Sta mjsliö o osobi koia ie veca neznaljcaod njega, koji ne zn4 mudrost svoga oka, nosa i uha. Sta mlslk o osobi koia ienajveca neznaljca, ko,a ne zna mudrost svoga oka. nosa, uha, usta. glave, nitiruke? Da li sada znag ko je najveöa neznalica? To je, doista, osoba koia ne znamudrost svoga poslojanja na Zemlji.
Spoznaja kaja
O öovjeöe, ti ideg tamo kud su iöli prethodnici i ti 6e$ preöi iz ove kude kao ölosiprslhodno preöao iz mate ku6e (materjc€) na ovu Zemlju. Da tiznaö gdjeje kraj?Sla le öeka nakon smrti?ll
Spoznaja uzroka usPjeha
Poteba za poslanicirna
äJoirniü*ä ioi. rr ninn up;tio u ts znanosli kako bi poduöili ljude I obav-lh o njima,
NuZtrost bozanske Potpunosf
dosadaÄnie znanostl predstavliaju izazov za öovieka i koliko god bi oÖlroum'
ioao Covjefu, on ne moie spoznatj nisla-od onoga slole proölo' j€dino ako
iärie öd;i'iltilel, vlaoar, Dobrotinitolj, onaj pled Kojlm Ös s€ raöun pola-önJ ftoiiiasporaie ivrt swarlma Öovjek moto znali o sv€mu onome Eto jeq jAil ,prht Slvotilelja. Stoga ie ludsko öovjsöanstvo,i bilo u mjveÖq
l#rjjt***************************************************************************************************:ll älib e tyoß ne o.Lty. nkomc, ottm onne kqtn poituüt od*erc .'." (7za'2n
,\ko bismo utvrdivali n€sposobnost ili nedoslatak bilo kojeg industrljskog pre'
sta koj€ ns salj€ izvieglajs kojl poiasnjavaju koisl i djeloutnjt.lltlf.lTl1T.1lää-rur. .'rlrli6ijtbo. il,idima,'naÄil bismo dosla manjkavosti slvo teljioiiämisUa, doisra ie poipun i on js Taj Koji nema manjkdlt llü,Y'1 i11
täiääiilu odroriäti'liiisäuä t'oci i tuotosilpa'oa i lo da on ne sNaE öovjekaloliii iäiumöm ouoaren tätto bi s€ raspitlvao o svome.Slvo lelju Njes0vils-1!'ftrf,".iuoiotri rlr.oouoq stvannja i Nj;govog kaja i dt , a zalim ga oslavlja nje''govoi
ilunjenost üi upute ijasnog dokaza Uzvi$en je Allah i vlsoko iznad l09a*!9äjiiili'ixlj5ir
w t,,oete yß'd t opoo,qte.tono"t, th..tlttttpttt1"' pon!y'trl,n t ne bt nlhalsa opnwlanla pred Al|d,tto'' hntll' "''
(*165)
75
Dokaziposlanila
Kako niko ne bi u lai ugonio Allahove poslanjke, kako ne bi bili prozvani k,^ta2ni vlerovjesnici i laini poslanici. Allah je polpomogao Svoje poslanile iasnilooxazrma kojt svjedoöe da su oni Njegovi poslanici. Altah. di.3., istaka; ih i;izmedu drugih kako bitiudima iznosiliove argumente jjasne dokaze.
Bekao je Allah, dr.,ö.:"ry sl2 httlanlh? Naie t latnlm dohazlma ,tall t po nlt,', thl,ge ,tercz4e oblavtltvatt, .la U tlu.f, ,|�aye.tno portt pdt, ,.,; 1Si:A1Kada bi poslanjk osjeöao potrebu, nakon ovih jasnih dokaza i nakon Sto bi ga
napadali nevjernici ioholi, odgovarao bi im zaöudenol
..",.. Zaf dn 5e tt mnom '€tpraeqtte o Allahu, a On h r.|ene uput o?..." (6,u)
opisao biih onako kako ih je Altah opisao:
.."O:il-!orlju pale nW tetnerlto tazn4u ita ,na u nlemu, , M tnnlle doilo nt tunaienle nlegoyo; ...', ( I3,
OD POSLANTÖruHDOKAZA
rä,r imieri iasnih dokaza kojim je Allah potpomogao Svoje poslanike Tako
il!., rrlttpätog"o o*ot Svoga poslanika Saliha' a s koji ie poslan nat'
1 dt.ö., rekao je:'inudu nö *ao AAI"o itttto ,hYu .la[' dl ont u nlu nttu Pov'
" (17,59)t S'emud ira:io je od svoga poslanika Saliha a s da im izv€de devu lz
iärä uiiriru oor,az emnoiti njegovog vierovjesni6wa iposlanstva Allah'iao ie oa ueva izade iz stijene, ali samo je mali brcj njih eJiltolll. . ,^ ̂"::
,-i i- aaoti neorlalelji bacili su u vatru koja se bila nzbuKala' i
di,i, spasio ie Svoga poslanika iz ruku nevjern €viaeniAllah rekao je:;$tm g t togo"e voic ?we.tfte, ak: ltolete.h !*yI!:!,;
ö ät o; -'ß',ot o n ' 'Pttant ,,ladaa, t tPtt th|,,hl,'',ul' "
Xnlil.n., t*t*." p tvoga poslanika Musaa, a s , s devet oöevidnih
ry#il:5'i':ll?T:[',':3äTä,,t z''",en ' d,,tt, -" (t7'tot)M:r*T'l;;ffiq" " *"' 'yda, Pol'vtt ie 5G uld6, a'! ne'Q t!,
ililiÄi-- äi" tipa*'od deva'itla'fononu I nflüt nleg,ow o' .,, äit", iä "ä"F,|öht, t ha.! tn dtto thdoie.-Y"t'ryA 4,ä-6f iirri it-Ilat' , on lh, nq'lrtednt I droll' pordoie-alli-t*iriäiat at tu tt;tnltt, pa Pogh.ttl katto tu thonäall tmutryll'
tt oti.":1?11'r*n n,saa a s, s jasnim dokazima koje Kuran spominje: - .;ira i'nri rchie: 'o lsa, slne Mefcmln, tßtl te bttgodatl lloß
Drema tehl t m.lct tvolol kada tam te Dilbrtlom Wtogao Pl n.tlludlma, u beikl t kto 2r.o mui, nzgoYaraoi I ta"' tam te I ptt-
Jednata
xtli:":i:i;Jlirili:;:ti!;!f ;f ,?.|ffi i!{f it:e ISTINITAKNJIGA';ili,' :ilf"tr'i"l:,r;:' fiß,,ii;'i, : ;' : ; i: ;*i "l:i: ffr';:i:lr:i"Hy,,'":",#x,",i;#:i::r,r:J"|,y:,!,1:lii;,'OYo nlß nlita drugo do pravo wädibln,
,.,ffi'jffl,?i:lf :,'i:,iffi ii'.ilili.t I!x'.llliilTJl;illli,l,x ilii;liliü+'diiüifiqftifli i3 it t',liT,i f,i; iit*Ui;ffi ;:f;l*N;gao
_Svoje poslanike kako bi tjudi znali i övrcto vjerovati u isf,,nitosr päiäö
iiirsö:üä'#üpiJil3,f,.+iä:ftrffiiä1:$ffi !:5'[dj[trsvoje predstavniko, a s njima ioru2j€ iti poticüska kota, .iiri", ,-qrlij,ää ilJäli'i|'ll$j:!ffiil i;lj"J:ffi1;,:l1x i:,;xi Jßi: i.j" g',ä p,itöoÄäsr;."';;
Kur'an j€ Stampan umilionskom tiraru koiije sav isti.
@llnül
@ilil|
@ffiil
.-s+q-
*F--F
E+E-
Dogadaji opisani u Kur'anu
Dogadajl koiisu se dogodiliza vriieme zi-votaMuhammeda,s.a,v,s,
Vjernlci su vidjelidogadaje pa su PolPunovj€rovala.
Neviernici su svjedo-ci tih doqadaja I nemogu negirati Kur'an
/8
Itlu diiz€ i dokazi koje je A ah. d2.S.. poda o nasem poslaniku l!,luhammc,r,.
l^..,'"r; l_.*ll'l3l^llrJ ".1 ::_'lg gry:grryI'sg,o. posranstuo, rao sro eemijedan od ashaba, spjevao ie pjesmu govoreq:
Allahov Poslanik uöi svoiu Knjigu,
rascijepi blistava zora'ije prosviietlila Pa vidimo,
Lsiguma su da je istina sto kaie "
svako razuman lreba se uvjerili da je Kur'an koii danas uÖi potpuno
sjkojile oujavljen Muhammedu, s.a v s Kadabibio uzel ovaidevetiajet
.rtrab iodnesen u London, Pariz Moskvu, Vaöington, Peking' TefAviv'
ubzo i. objasnrti. Postoje mu'ozize i doKazi kojtje Aiah. dt.S., pdailo;:::posEnrKu Muhammedu, s.a.v.s., a kojisu prestati zavrsetkom vremena u koie_rn-"jise oes
I l(olt su oili Ajtahova pomoa Njegovom poslaniku, s.a.v.s.. kao ito iu mlIar, merekt I tzvtranje vode izmedu njegovih. s.a.v.s., prstüu. Ove mu diize idok;rzaprsanr sL u istiniloj Knjizi u koju razuman öovjek ne sumnia.
Prvo: plemeniti Kur,an
.Kutanje na svojim stranicama zabitleZio neke mu'dzze koje su sedesite ikoiesu rluorvtdjetr. Ku.an le objavtjivan posteperc. shodno dogadajima. spominjuöiifi.Komenransucr I lumaeeet nlrhove uzroke i izvraöeii iz niih oouke:"Ul
-u.1ry.KItllt-obherlule'',o u hoJol Je st,'/a vah, pa zalao ,e ncopaneatte?" (2r:r0). Svako razuman mora povjerovati da su svi dogadaji koje je Kur'an zabitie2io
rsrnfl | 0a u njth nema sumnje. pa öak i kad ne bi bio musliman. Kuran soominiepnmler r(ada je Alrah. di.i., rasprsio saveznike (El_Ahzab). koji su se bih sakupiliIa(o br ünrslrir,.mustimane. kada je Alrah. d2.S.. posrao na njih vjetar i vojsku. kojurlu0r nrsu vrdjeti, alisu vidjeli njene tragove.
Allah, di.S.. kaze:-
'-::- 4etlte te Atlahorc mltostt prema vama hada w do vas wßke
do:f,,ea,yo M!-7yttv nllh.vhtat potta , t yoßhe hoJe vt atste vhrje -a A ah dobro yldl ita yt ndlte," (3191
Poöto je.Kuran zabiljezo ovu oöitu mu diizr, I po6to su vjernicj i nevjernici duli0n0 ato je Ku/an zabiljeiio, prilikom uöenja Kur,ana u namazu jli na znänsNenimskupovima ikuiocima. iako bi vjernici uvidjeli da je isinito ono itoje zabilje2eno.Povec€o bi se niihov iman.
A nevjernicima ne bi preostajalo niita drugo do da 6ule ili da postanu viemicj.Ali da je Kuran zabiljezio neSto ito se nije desilo, rekli bi oni koji vjeruiu u njega:"Pogledajte, o ljudi, Sta l\,4uhammed smatra? On smatra da su nas vietar jvojskepotpomogte, a t0 se nije desib. Kako onda da vjerujemo u njega i istinitim sma-tramo ono Sto kaie, a izagla je na vidjelo njegova la:?|,'
Desilo se suprotno tome, aloje dase vjernicima pove6ao iman izahvalnost nablagodaljma njihovog cospodara. A neki nevjernicisu iz svog inata i neviercvania,u kojem su bili, preöli u islam i orihvatili njegove jasne istine.
ama Afrike, Meku efMukerfemu, kada bi bio uzet l\4ushaf iz svakog
i kada biih otvorilina suri El-Azhab uvidielibismo daje 10 jsdna Kniiga'
L istideveliajet iz sule El'Azhab. Naproliv, uvidjeli bismo da sve öto se krije
dvije koice jeste, zapravo, iedan govol koji se ne mo:e promijeniti, niti
Allah rekao je:
ulstlnu, Xu/n ohlavlfulano t zattta iemo ll nad nl,[ b'lledf'
Drugo: Poslanikov hadis
U cijelom svijelu ne postoji öovjek kao öto ie naö Poslanik, s a v s Njegova ieeracija vodila raöuna o tome da se napamet uöi svaki njegov govor i izreke, da
svakodnevno izuöava. Organiziranisu nauöni skupovi kako bise hadis izuöavao
bi se 0otomstvo poduöavalo Uspostavljene su i posebne ökole za izuöavan'
Ljudi su poölovali one koii napamet znaiu najviÖe ito ie moguÖe' kao Sto
I imami mezheba. Stotine raviia - prenosilaca hadisa svoju :ivotnu dob prcvode
ii sakupljanju hadisa, njihovom uslrojavaniu, zapisivanju' pa Öak i putovanju iz
zem[e u zemlju radi uskladivania dva hadisa, radi istraiivanja ijeöi hadisa' nie-govih nvija i niihovih biogralija, kao Slo su bili Buhari, [''luslim, Nesai' Ahmed'
Tirmizi, Ebu-Davud i mnogi drugi. lJ ummetu nalaze se ljudi koii pamte viÖe od
sedam stoiina hiljada hadisa Poslanika, s a.v.s ' hadisasasvim njihovim senedima(lancima predanja) istepenima povjerljivosli To ie zato Sto je hadis Poslanikov'
80 Jednoia
s.a.v.s., dio vjere kojiured,rje pravila svakod.evnog ponasanjajednog musr:Tah".u namazu. postu. zekatu. had2u. prodaji. k/povin;. sklaoanlu brata. razuodu. oi,l.diönin vezama. o odnosu prema komsijama. kao sto oUjaSnjaua musr,nal" inillgove duzrosi naspram nlegovog Gospodara i njegovog ummeta. postanitov,i"hadis doiivio ovotiku paznju nustirnana nakon ato jr ie ro nareOio nlinov Go5p'lllu rjjeöima:
.".,. ono ito ytm poshntk kao nagradu d4 to I uzmtte, a ono ato va
zahru ottarlte; -.,, (59:n
.Poslanikovje hadis taöno zapisan, onje historiisko svjedoöanstvo pred kojim spoilovanjem zastaje svako ko razuma ima. U ovom svjedoöaNlvu koje je pre;hn;u svom pamCenju iöuvanju, naöiöemo mudiize ijasne dokaze koje je l!y'uhammed,s.a.v.s., predstavljao ljudima. Na njihovim su temeljima ljudi i vjerovati i istinitim gasmalrali.
poslanikova srra _ biografija
, ,. Ako.:elis oa spoznas ru:nost poznavanja postanikove sire . b,ooratre ubiljeZerju i$inrtih dogadaja. djeta i njinove detärje J i;rot, ff.lr.*n.ir,"rr.i.r-promlslr nalo 0 .-najveeen poglavarJ danasnjice Upitd samog sebe da ti znai i;ells,T:,T:lf^. lidl:q1i|i l€sove k.el?.Da ti znaisdje r, ,0i,, tal posra;.i, güeJe-oorasrao,,K0 gale d0I0, k0 ga ie usvojio, ko su rjegovi ^albotjr oiügoivi. ialö jeonr zovu.. r€ko te otpoöeto njihovo prijatetjswo, Sta t4 pog'avär iot; Oä 1eOe, obtaciipüe? Kalflo je misljenje tog pogtavaäo iveukupnim iivolnim oitaniimdl faOäteiuvrojer 0a posloje mnoge tajne u iivotu tog oogravara koje ne z;as, bez obzirana knjige..öasopise i radio koiigovore o tori oo-gtavaru üvdjei6ea;a;;;;;:::L*l?_:1"-1i.]/:..*. ir ijvo vlunammeda. s.a-.v.s. Na.rir'..rie.i l.;il, iop
ili{Jllö,?iftä,','l'ü,,i1 jlljSillllil:;i;11,;;.Xäü#f,'lX^i.Tfl lJ,,.?l;lone- ly'iiioni ljudi. u svim drjeloviria zämtje'i u svrm vrdnenjma znäti su o ivimoerarjrma ztvola lruhammeda, s.a.v.s. poslaniko\'affi . u,!äq' üiiffi --, j'ilil ̂ i;";ä"Ji :fff däl?ätl',i,f fn0 zaoavp mrJrole tjudiL svom stoljeöu i,r svoie vrijem;. kad ni siotjeaim;,üari-t_1,.r1]:ga. iz,rö,avanje,n detatta ntegbvih dleta
'rako'bi i. ;i; ;;b;ä;"; ä;;zaKon za t/ude, dove u namazu i ibadettma
Il!lTI9dg': s a.v.s.,. .iri s,, r'.on' r.".;','|Llllo;1,lli..li,'1,!?,.iäprecrscen,. A uzrok ovotike brjge o iivotu poslanikä, s.ä.v.s.. iOiUeZ.nj,,u.öi
tu mudlize Allahovog Poslanka satlvane{ is,liliti:i:i91llLtl9ili
#i,;fr ts$r[t*li:iii"i:'gg"nl**",1''l*.*";n:ifi il{':',?f,','..,ilft ti[:il,:'#ii..;1r?:]qp1il'iffi iJi'i*äää!ü'iäiri' üävilaiu oän u iopm-se oesiro osvojenj€ nji-
.i"äriilää.ä' ä päiär* asnäoa Allahovog.Poslanika- s a us-.Njih
üll:r.Tiji'i::l:,: fu:,ät.:;;l'iioi opr'm*io *diim uputstvima je'"su biri;^;#';;öoä [.d;rr tarodi posvndoÖiri o iskreno:! ]11i13'.1*ili1lüiiüitäl' ilJräiii;.iiu*jä' onä' re 'awi' *rmarno da su riosva'iü,i,,?iri ; ;;#;;;tt. ;;;;;vaniü vriieoriostil plmenig:l 11,*Jl !:i::i,Tliiää :#;ölüi1iri':,";! I'i;lr;tyi" tllg'm 3'1.11'Jll'L,1:';tfl ,':jffi t''äi^i:.:gilf },ffi {,tjf*JifttüT,t,m$n
üliTä il?iiäi:';i';i;;ä[äleön, iotastio zoog tosa sto su biri penosio-egove vjerc Sitom svijela.hdkao ie Uzviöeni Allah;' ' ;ä Ä ,"ä ,'"tt tl "tl svlh kofl se lkatln pola"l" ':*' !:,::.!:
w^iii , i "irifrh odwaiat', t u Attah' vlerulete' ""' (3tt10)
i lilTti iilli'iä';;i"ä r t pravethu zatdntot t'.yd"f ,:.f*t*; :';,i;;"a;ä,i-;"'üi""ti i* p"ti" -' sqdo1� "" (2t43)- ^''öü,qrö;'i
d.tipstio da je poöastio ovu generaciju zbog prenosenla.#Nx:ffi,mrwffi#wx*m'
n'athttahfffffffffffffff�nort l,nepothtirrott wm ommzlo, ...,, (/g:nHvalentje rekao Svome poslaniku, s.a.v.s..:?,::^!i!", y^r., *:!., n *t , vhmktna"" (sß2)
ff 1*il:xll'Jlll:il, :l'il"Kfri.j:fl :'$n:::x;ll;j ::,, j]]11;lä j;.li',äijiä'ijfi l','ii,!1'Jtr/i :'x:',*f ;,iil,*: ii'ffi:l, #;;:':';x'*tll';l*:::ru;*::::;ffi :l';':ll:
' ;ia;nici bi Posumnjalii*XJ':: ffir". i;';ö ,'atn Etinitom knjison viern:'::'"ltJili:tJ"::. i:ffi
'il;;ik, t.;.v.s., izrekao' ili svaku saslasnost njesovu'
ilffiJ"üö;;;Ä"il' i; ;itq1::i*:1fl'l l1;:li,l1Xl3iü:"Attah obeiwa da ie one meilu ya,,d!e\ it1n,,rg,i,i),Äi,,üiÄ';::r:lii#;l;i;"i!: t*;
p2tta!!: nanle:rrt:try oni ptle n1tn, t da te in'r*ry"n'"1"* ,iä"!i,ucyr:tw: !nu. *olu tn on iai, t da ie tmltgumol;truti rtgumiäzantlenltl; ..." (Z+SS)
upuflva pravovjerna, iskrena, pravedna zajednica jesle ta koja je prenijela ovu
Zakljuöak
*:'3lüiriläölJ*-ü:l.:l;Jlj:li.iJ"lll,.Y'iij#;.'tgnanle ornudrostj svoga stuaranja, postojanja, svoga k"p. iop te p,i,Uiüär. ,*_Jom smrcu, njegovo neznanje o uzrocima svoga i.Uarli*p'loO OorpoO.ä, ioiifi:fl',11:ii'Jtii:Hi1fllllii; i,?l!l'b' *"u iome sa, döista, sämo
. Bo:jja, pravednost I polpunost iziskuju slanje lasnog, djetotvornog dokazasvom.öovjeöanstuu koje je Allah. di.s., sIvo;io. kao sto smö vei naveti. "
-.^4fi0 br Jjudi imalidokaz i kako ne bi dedzat ili laiac sebi pripisivao poslaist_vo,Alah, dZ.a. potpomogao je svoje postanike i.ri, i oliritn Oof,i.tra -
imudzEama. s lojim ne moie doöi objöni öovjek, a koje svjedoöe o istinitostiposlanstva i vjerovjesnjötva
,'M€dudokazeprethodnihposlanikaspadaju:Saljhovadeva,lbrahimovavatra,
flil'J,ffii::ijll'*"t Isaovo proiivlavanje mrwih iizrjeöenje strlepih, kao i
,^,^,jlll 1zj.l trlp.T.gao je Svoga posjanika Muhammeda. s.a.v.s.. mnogob.
i.i:iT',rilrli'ilrJ;; -xfl1,,:1,'.,,Ji:ll1#:;Ti'f I TJlXäil4[f äi: qolöiliavanj: vjeta izviranje vode izmedu njegovin prsrrlu, umno:avanleüanekada je hrane bilo mato, zabileiene su u vjerodoitolnim kn;igama.
;iä:t#rur':rir$:"i;1q6*3"'163[dli*rrufu m:lil"jJli1';i{läi.1'üiJdf i.,'.?'{ift
üffi 'Jim''*'q,ilüiü#lLi11l[!l'':ru;r;rq'9,;;s,1:ül,'*ni*r;n:*hl::ft *ru :iiii:llv i'il'f fiiriffii;flf,*i:illffi ,"'l,p'*tr#u','lpvx{Fi'tl;lf itr:il$,ttJff fiäi'$l:l;rTn:.ll:ri'*l#rgff r'ilTJilff i'fll
THODNI NAGOVJESTAI
lttif;r**,un n uPdlaönlth'" ( 1%)
Prethodni nagovjeltaj
fff lür:trillffiIruft ild{ilff$ü,iliiüfi','!'i,lj;:*I lliilriii i;iäiiü. ;iän iiäa ä s Ätät'' iii s odr€dio lo nlesovo,1iiä,öä"ptäitiär,ä log vr€msna, poiasnio, je karakledstiks ovog
iäil ;: d; i;;;;iü;i,j'd.':' P@jl'1lll 1'.9L 1i::#::ll llll$lffi '1.HJä'füän;iliiiiaou'üi-utitnitr i "oint obznan jivari su pi''#ilä;iö'ö;.;"rika
Kako su ljudi i6ö€kivali njesovo iavljanie'üffi ffi ffffffi j". i.199f 19* :1',T: Il*A'X;ff lffii'äüil1ä",#äöäfi; öi,ä"täriniisou'' ' ä u ' karan€nstiks kako
;]ffiilö;;;;iaräöi oo nß ooi'üniti su-worl9:'ti1T:l,i:5'll'illläi:ffi;ffi;'üääoäääntt urtn i *ort p'äralenje u novu visru';Yili?Ji uiiül;i; r;;Iaka koji' po'duöa/a, kao pojedi[l fi.lii"d,|;' ' 'lopok6nlks PrihvaÖaniemr poglavara koji se slijodi. Cak.iKulan Eaava ß0
ovih uÖenjaka, sinova lsrallovln:'i;";;,.;";ii" d"k , to lto zo nW lll.,aq utenr lurr onm
,l/rllltt?' (261m'ä'i"tt Äi 0", r,lts" p'tß Mi : !*\ ! :!::-Y,I**i.-äÄ *;lr-i"ino'u fi', - 1" m* od GotPo'lüa naieg
tÄti cnn nusttnanl."' (2ßt52" 53)
Vrijeme pojavljivanja Allahovog Poslanika' s'a v's'
,,JJ;;:i:i ij;iil!'f lliüi i.:ff 'Jü:i:l,i:ül: :'fi l'lülit,xlfi :
Jednota
****un*****1115ffi,ffip3rypg,$,igglf,ull.u'-".mft ,,trll;itt,,--"\3! eo-ot 'Kri.anl ntsu na prawm putut,, a lßiant vetepwef ntsu na pnvom putut' ...,' (2tll3)
Na ovaj naöin je svijel ostao bez Altahove
!älltT:l**rri:l,Tff s'tiff ff I,:#i'J,l:,:lil,ii,ü"'#:li{r'öä!:ff ff i.;if,{[ü*,#äl#];{diy;lj'ü'H:,ffi ä}{li{[posrle njega, -govoteei:
,,0n ne(e doal u vaiem weDenu, neqo (e doalood-,nama k.rntc_ kada re l*rtvt mol Indilt I tadi ;;;ä;-,,;;H;;tilderct vlcrnt.. u to vd,eme, At6h ae rc rml"""ti1"Jiifiiöil"illl,r;:fotl
s"olu rorunlta lznad ale gtave ae nepr€rtano t;bdFit'btletl
Mnogobrqne vijesti o dolasku poslanika, s.a.vs.,
,::!'.'';:1,,11il9ii lflf,lt,'f:1s: J:#"i;,ii fflf ffi ,g:äT,:,,.,j;',illKufan,iadiske zbirke, kao isira bileze;edan dio tih v,i.iri-* "'** """ ""
, .r aKo. selt ibn Zi Jezin el.Humejri donosi radosnu vijest Abdul-Muttatibu o toneda ce oceKvani Vjerovjesnik blj iz njegove porodice, lrik.rl irr;. ii iöö" *i änleglvlm pfllektu koje se vezuje za lsmaila, a.s.
k:l1ü?i",:in #ti tf t'üi#8Tfl i jyf[:l [1,1X1 $Tl iljJ! ä:tia[ neces naöj niloga ko öe te u nju uputiti. Doglo
lll ffi li'f lti# ffi ;,äüüä';;.::' ;l':Jlli*,i,eiJ,?JiÄ:J':'illi
;'ffi l',ldi,ii.,i ji#,{l;f üi*1.,fi 1:",i:lii&qglärTl:lItä111;;K;lü.'l;r*ilJj;#Hr.ffi $i,:i:,,:f iniffimll*rl*;$1*r*ru*l"l'sf ifl F#[ilälv,',ffi il.rtnl*r;ff JJr:i't]1ili1[e:Hsfl #ffi iffrl;,ß'ffi r:'.*::ll.lo:,1i46'q;P;1;
lT,i',ffi [*#Tr#Jriii*l-*2l',***r1it!,ü:::ftä#ö;; ü; tn *rrazt, *ola pamal" kao t'ttnt'! Nnltsu''ffi
#l "Jii ̂ ,rt"'u Ponoi.Fo."v :11y1y::.',"'::,' :L7i "'Ä tä n i" i"^io, üt ! to ß'c dt vßrulu' t nüt z'to
aelemke Ntahovo.prokteilg:1Ji,?"^, - . '.ene i idova oko
[1ff.5;;tr#x'n:xt :ffi ,'Jä$htät""*""na i :idova oko
ljzviaeni i8 rekao:'ää' rä*' "t*"n", -l govotet'Wrulemol" a."i,:yfl::"iJn
ii an t -*"t'utt
o onme ito le All'h samo Yamd
i{i' ii ä naz Ptott. va' ,ned Go'Po-1y;'Y1'';;ä;;;;"*;i
^ ont nr ne malu da ttrah zna I ono ib krtlu
i','.f Jlffi'J*'.i "f i'J,I'J,"rqry ytll'L': ::::"i9''* l'53";i:ll'lj$#i:yi$#J,1lru''1"'ml'[;'Lii;:üärr-$xtii'mf ll,.T,'J,','#:Tlt{t,n-lli:lllll4li4ilxäiryäil
#ian'irä'l'il;ä;;;il'; iä i n"t"t opu^"t'rl?") pronarazeÖi dlusi
#i;äü'ffi;ft; tako öto nisu gouo'li o ono::'ili::lXfll rt"Jl'klllo1[i3,liälli?äi1ifi;'ffi'#ü: ä ; öffimis'i oa in Atan' di s neeeiäi"riii1'.'äiä i'iüJ 'r,. '6 eno za stasuliudi svledodlr Pffi
!l'!qr"tn p" d""Zar tete hn ka'//vdtl o or|ome tto-,e Att'
n ff lä ä** p-ttl vat Pred GotPodarcrn vailm? zar se neiete
opametltl?"
Jednota
,"":l:n:::'.y:9irc primiti su istam prije sranovnika t!4eke. sve
;::fl:',:T"11'#I* li:li :':l'*:i Medine srusarj s, oo suiii
iij*ii11T.l{{!:ijilfl;:ilil!äril*j,i;#i#*#;rä;,;*trrafio mi Alaha, Vjercvjesnik koieg iidovi na]av1uju. pa neka vas on, ,. o_u-,,i,rfiOni koji su se uvjerili u znake poslanstua
l. Monah Behua
-_ .Kada jelüuhammed, s.a.v.s.. otisao sa svoji,l amidtom Ebu_Tatjbom na putpryr. pula, u Sam, srelisu monaha Bahiru kojis€ zagteoao u lruhammeda, siil]]I pmletio znake poslanstva na njogovom licu I izmedu pl€öki, Upifao Je Ebu.Monah: ,,Sta tijs ovaj djedak?,,Ebu-Talibr,,[4oj sin.'It4onah: "Ne bi tr€balo da mu l€ otac rivt,,Ebu-T€tib:"On j€ mojbrariö. btac mu je umro dok ga je majka u utrobinosjla,.tt4onahr lstinu si rskao, Vrati se s njim u svoje mjejroi errä ,. ii:ri.;
"
2. Monah Nostora
-..{ako js Bshira uoöio da le l!4uhammed vjorovjssnik, tokom njsgovog pryog
iäff'lf rf,:l iif l:J:.i monahlostora uoöio' vioie*i uüori oirii idi ;uli
"lI ont ne porntlu port.nki *oga, pa ga ,nto porröul,, (2r:6,
3. Abesinski negus (vladar) Asharna
^,-,.l1ig je NeOus euo neks kur,anske ajets koj€ je prouöio DZafer ibn Ebu.Tatib,praxao J0 svs dok mu ss bada ni;e natopila suzäma, paJo rekao:.Doista ovo i onos crme t€ d06ao rsa, a.s., jztazi jz jedne svjetiljke,,{ iäro i. lorrinläüi. ,jiöiirJrn:Tlllü11_?lrifgl rjihg,e prve idruse fuidire, naio"sto irnte,ääpräöäposEra flJ€sna. Kadajs Anr ibn Umsiie €d-Demeslanika, i,a.v.s.. toiiö g. pdii*-; ääi] ü;;:n.:Irg.1o!
pismom Arrahovos P0'pon,zno se spustajuöi sa svosa rreveta. *rü.;1?Ti:',:f,,i'f: li.::,.irJl:T
rnio svoi islam. Negus je poslao delegaciju- kfgeana' kolu su
iläil; öiütl;"s'ü ,'P *:'ail-*1f ,ldf;5::l;#lllä, o,,iti't iei.*. poslanik, s a v s .proucio
je do kraja suru
iilijiäää;:,ri'r,''* ? -:Tl-lT:1TllT;'i::,;'^':T:' t'i"'
liäxl*ili:*U*;l*:ui,;ä!ff"FtfrHrrd,*,ff'H'oi:'r:';:Y;I:#'ffi ,#tr;nffi i!'i";f*in::ur:;,Y,of ,:, xi'n r.t rY;:
i F:ß2'8')
4. Delegacija kidanskih uöenjaka koja se uputila u Meku
su kßöani Öulr da se pojavio poslanik l\''luhammed s a v s poslali su mu
, "tor, -r.
tJni*.r. äo *oba Poito su $islr kod A"lll]l^s L,ti]I iiL, i ü,ii jr,,i iJi.t i .ogovore Poslanika s a v s na niihova pitanja' nji-
luä oeiiipunite surama ionisu pnmili islam K€da.l31i:plill::t:::äiriär,i!ä tlipt.t Kuretörta, pa su im rekli: 'Dabosda Allah uniitio
i,l vä,i, pit-r.rllroi t.se v1eie, t<o1i su ostati izal":' f"kt !-t:.11111iläo.ii.itt'üJoettrt'ku Vi niste dugo siedili kod njega' aveÖ ste
svop vieru i povlerovatiu ono sto vam.je rekaolMine-T::-11^tT"'::T:
iiä'äl iiit, ilitiii*sro sliöno tome Na to su odsovo li:"Neka je na vas
i öui i.ä*'2rr. t vama postupat Mry ryi lj:l1 f iT:"::t:ffiäi ffi;;;oo'o. u pouoo' ove delesaciie iovos dosadaja'
liavliene su riieöi SvemoguÖeg:'-:';; ;;tä ;;; i;i ülsu p',tß xur*n' ""y1 ! !::-!*l! I;: ;;i;ä ';; ;;i;;i'ni o' 1' un' oa e-Podata naiq' mt'i' öi, äi i,äia.' 9n.l a"ya a"2'1111'tr!.:::::::i.
#"iT:',G;;';;;;;,.4" t ito od onost itotm Wry:ale44u]i'nl--ii'i fia'n, *"*-, od t f-."t. i.! 4!:;...yy.::':,'ü;"1';";;;;;-A;;;''i'
"u^d m n" i"ttmo dn'it,o neukth'"'
(8t52-55)
5. Abdullah ibn Selam ,, h hilo lr,tebniie nelto dtugo 0d tebe' Omerc' Da mi narcdi! da
Zläi1"ä*,ietsanppo'!t'yl:T'::y!:i:"':',::1li'ffiä":;ia:;;i;;;ßsovos staha'l u zanienu za to tto si sa
:J:.ffi $[ö:lii{ff l[,'#tlilltiT,iti:i:il:tll,;in,:il:i'i*i{}*ü,öä,il] lJl,i,li;x?t'fi lt'ää tiT:i:t;f ft #iryü,J1i#i::d;li&!j,ft pliSFiq j,#;: :itrf tffi d11fi$1fr;i*,+mni{r*lü1frnffi.
"Re.clt 'lhifte yl mcnt ita ie , yama bltt ako h ltur,an od Allaha, ,u,t u Nl ne.4erulete, t aho le lcdan od slnova tsratio* por4"dÄi'ä it..y LOfa r, y - p4e,tlvlo, , yt ,e urohou ., ,in Ai Äi",ä,tß.zafl na pr t put nadu hqt ,ebt nepauru n ." WiöS
'- "*'
6. kjd ibn Sa.ne
,._, On-jejedan oo 2idovskih abina kojisu primiliislam. Nela nam on sam isorrca(ako /e primjo islam. Fekao je: Kada lam pogtedao , mJ rirr,ärij.jä, ,.ä".1.IM0r0 sam sve znake poslanstva, osim dvjje stvä
,.. "'*.-üä;;iöä'",;äöä3il#' #li',LiiT#l'l'J.?; .*",,,"" i,lliü1t:ö'üf g'.ilüllLfi fli:,T3i.i.Tiä ills*li,; 0,,,,n.0 ni,99y.u. bragost i ponaöanje u sluacijama kada neito prerioi f."i.irri'ir'ääJäl
läfu ,rffi :,t!iö:l lä#,1f ff !:.':,1.ff;f iff l n*f.U:i*li*njegove,kosutje j.ogrlaöa ismrknuto gledajuöj u njega, releo samhu: Zar mii,Xill,$11,?$illi,,il,i,l.i #i5il*:l,, r.i.",i,i niür,ätä !i,.ä äiJ,-iill1ff jü:!3^ij;::rJ:ti:tlji;';;.i,'dffi l:l1ifl ,ii:ü,:ffi r:ir.,Il[?xt;ro.
r.r." r.. *sredao je om;ra mirno i spoi;lr; ; ril; ä rä#
rtieni utinnsam rekao: 'Omere' sveznakove Poslanstva sam vidio na
gledao u ßjega, odm dva znaka KoJe
8. Muhajrik el-Jehudi
s.a.v.s., licu, kada sam
i;l't'n'+lrg:,n:**üryJii!{ff ä.*k#TfiäJö;il;;m p zadovoljan da.miAllah bude Gospodar'
r bude vien i Muhamm€d, s a v s' vprovesnlK
7. Selman el-Farisi
ie Sslman efFa si öuo za dolazak l\''luhammeda' s a v s ' u l\'ledinu'
ia se sletne s njim i da ispita t znaka poslanswa
ruzeo za sebe...ovo je drugii;ü-lüi selman 1e-potusavao Yidjtll p:Ö1 li'i:]l-t-:l':],:1 :i
rä".r"i.0]t.ltt. o.i st nije vidio' Tada je obznanio svoju pri'
rgamu.
Ovailvluhaiik el-Jehudi' uvjerio se u vjerovjesnislvo Muhammeda' s av s ' r00z-
*ri. ''iäi' p'rää0.,ü iir.'u 'Borio.se inlme' a.dor€z [lfg:]:l ]l:fl1lf,;];.1
Hlilil;il'ii'F:äälü:.ä, ,l iöä' ''i l't'ui' *oj imeiak *otiro rude uuiienffi;:üiä;-#il";;ämu se Ärah smiluje a njesov imetak je bio sadaka siro-
maSnim Medinlijama
Jednoca
rf{:.r",,1:iüit 1,.�,l,i,;löi if,l11,,iöJ i:?.'",.;f li,:üi,äf :luje spomenuo situacjje nekil äO nlir' i.nosrOi O-orJi, ;;il# öJ X
z $o hn ztPoYt4lri.' A ne buth tl ko Postuim nole r eil
ffi *"in i,* n Yt * "dlT!!,ry^m
##^ffitr##,ffi#,###ril"T''f.'#l *-" zahai Mihail s nije rado-sna,t'Lt^1 i j::i:
1"'i.iill'i.**, tJt, "o sto lo nije ni radosna viiest o [lesiji kako t0
ii,ä"iiuge.ntnn L""iu naproliv ovo ie Edosna vij€st o Muhammedu
l;.;';[:r';*:r,i:rrnöäTii:?:!ijüi!i:^nli:y',:f.#r;nrl'p*l:ts:*u:lig:'Ä,1*l'r'j.:ä#
ilff äö'tt;i.ä;etirt r'", "6,i'ipniä pip'tuusaa'a s RodenIIl ,l'-ii. ,iliiii"""i. on niie imao zakonik kao ölo je imao Musa' a s 'd,gvrw"vrv - . - r - -
, , , -_ - , r r , - ^ ^ " , ,_ r^ io , l (eä e .s . .iH :;; i"tä;, ;1; I " naöinu smrti Musa' a s' umro ie' a lsaa a s
üi" ,äsäJli lil ok" lFo "tzmedü r,"lovr -ör'ce" ne mlsure
fil.,1!i,]?.iii;'üiä ör"ni.i.ono ' outii."t't tpostora D-a se ovdiei äiiäiilri rrr.'r'i'ä dn oi leöen;'od niih ti od sltyl]i11'.P'-l;^1"i
I'iliiiJüId,,'"iiff; thove lrate" a tsirait' a s i njesovo potomsfiliiJ iäi,uö r i,rl,'rii.ttä' s a v s braÖa su lshakova i Jakubova (lsrail)
00l0maKa.l'u'pä'riaäu potvrouje se oa su zrdovi-oöekvali drugogl'iesÜu i vlelov-
ffffi;'üä,ö;;ffi. oäiasrra r''tesile u evanoelju po lvanu stoii: "'€dnr
.J'-ä" rä i" ;rl " rtleit, gvotllt: 'ovo le zbllla norch", 'ovo F
la', gowdn su dng[-" (7t4'41) ..üäio'rno;i uil.rri * ti1.ti "Poüsnut ar tm" a"J&uaj9*lfl"y::#.1"itli,il"tii"'i.''üäiil]ä -äo si, onoa' o'e'iieei'ogu odnositi na njesa?'üä1'.1öiüJ, ',;,i;ti "no"*to1rt'tn papn'* ol'* "f"11:'ril"rü")
r*'t wuDt"' Da Muhammed s a v s uistinu nije bio
ärii, i1äoiri::i.t. Ärrtiroöaiije mogao ubili' bez obzka na mnosto pokusaja
tä äüliiii'*ö i-riiäii; I zav'iere i<oje su sa okruiivale'-*ili'i'i.[ siii ;i;t' wtn ne hor,n na tfitbo'T ry:::.i:
*ä' Ä"*ärÄ i,'il'' r l' ti "il' n"b"omtm uitnttt' Pt'hoal
aßtav m, nzdrailt iu ,lt gfuPl,'' ,,ßk',I'� nüo'lp,ifn''i ti da Albn 0z s |(azc-':äiät'i
i" aatta,'tliwnmtt uinn oboiraluit thove hlo
Uzviseni je rekao:
. "?r--y!ry nle do*az to ito n nleg, m4u uient Uudt stnovtttrtlhy t?" (%:r9n"!t
..k:!tn: .tr'/,o dav Knltgrü m4u portantka kao ito,t,toye,lyohmalu.,," (2146)
Kidani i iidovi mijenjaju radosne vijesti
.^"I1iol',ilg. " pojavio Muhammed. s.a.v.s.. 2ioov; I krsaan, promijen,i su
[1ää,":ril*tt "*i;,iäi?,Jll1?l'T?li,?i, ?J[*ü*ü,lJHf üiilf ü:rrui:l1Fä#il1ii;li,tiril,up;4p69fu :irr:f ärii ä:illü:[f fillTi,ft]lf ][,;',gi3e,*l',i ä'.'ou,äi o. *'1,, "üi.,'i
[ali;ffi r,kruil,,rrffi #ffi *fli,':Tjiliff fil$, fll:':iäs,*;tlit#lr!ui';tl1!äfjf,,f,j,#ß ti;:N:u,""l*t j*ilffiillHi",i:il1;i#iii ludna je Ahmedl Posreoa; t'aio ;tfosro io 'si':uii'-
Ostaci svjetlosti
,'j:,äfi ä1lffji'jffi lfiJäiill'j'":,1ä:*-l 8ff iX ;:i1ffi Ji'U Svetoj knjizi - Tevrar
?:i!i:d.''l#öä'Y"# X'#;',JJ ; :tr' *o, lT l# ;l.meitu nlhoye braie, hao ito ,l tt, ttaytt.u ,vole dleöl u nlegiva wta
Jednoca
1?Eiih:If HIHffi :ryt#i:,1:l,#",#,1iri,r:rr3,xt:,ff;;lr;l,fJ],
. n tin ,obinie, a onr su sinovi njegouos urara tshiü {:l;ostvaila se ova lutnja ijdova slanjem llluhammeda, s.a.v.s.
#! #l!n :#, :fl y !ilyxy,, y* :!,,. + n *,lz b,vanoeua
ir,ffiffilelli.liäf t da th int'zt t';;i;i' ;:ä''-ii{,ffi^. -Neki -uöenjaci Levita. kao Sto kaze profesor Busra ZahariMihail, pokusavalisupnprsalt 0v0 pagansfuo grökom narodu. profeso
, l:ll1:* * !l 9"' ä'i.in" ö-'oi'.i piü ölräJi'fi J'i:if äT.ä..l'fi [1i iln'-,1i1;l,ii1iilL ",lläli,?jjf fiff :Ht'ül-:orpunosii', u'ie.ffi";;""ff W#':';:t:trIEH:IIy""*i"'m,H,:y.t,iJTffltl;t'111ffJ'r'JJfa'
koja se narazi u Tewaru ukazuje na mjesta n; koi;Njegov dolazak sa Sinajar Nlego;o darovanje Tevrata Musau, a.s.Nlegolo obaqavanje sa Saira: Njegovo darovanle Indzila lsau, a.s.
r i.lj.liiilüiiiil li,iitse oruia isto'nom stranom vadi arebe u Parestini a
:,1i''::öf 'f l*i#i.:'i#3iT ^if :'Jö:tr]:1"['[ffi ili:Tff !äse rc spomrnle u I evratu {Knjiga postanka 21 :2j ).
,.d,H'iil:i3äü:,1#'l,li,ilT3',J;ilf$;'Lfl;l'aril Ahmed' smarra da ova(gfu
.l t.ok"u Latttne, I tt;4tie gore, I yada oyog ,tgumog."
;'Lßffi Tt:ff il;+';'l{ft :ätff fl{:h'r,:fiä'lv;,"'#ilill ";if,o.'ääT??;itr*l1tj:t
n0r0m zakretva le planinom na kojoije Allah' d2 s ' raz'
uuotiTll,f,lj. nt.Oor ,'nurnim zaktelva je Mekom Et-t!.,tukerremom, a ona odso_
e"ri; !iüli:i:'":'ßffi :''fi'',':l',,llf l:,$f .,, ::'iifl,i ff .,h:: ;i,:f :ilf,,? i,Jf#fl,,y..ilft, : lflanü.n
naroda r;mairovos. a.s. poi;ekü oo
,!;:i,ffi;!:#n#:"yrtJry!iüi#i':,"#::,!,#W,#it#;;;r:;vti{:w,li'öü:;i:{Tiü:,.:i'ü ä'#;üö#J (ä'äqj
"nara'i se oiiaros izmedu lsusa (lsaa' a s ) i
s"öä'i' ":r'ü' iä rra as obznanio da öe kibrati:T:Itl'H'J[:]ililiflilniJ*",1jäffitsoä Ämtnu i oa tB '" nalazli na dtusom mies''äröj""iitr",;ü;,jJ'F' "ij'.T!-r'T,*'^^ll,1^'tl,f ,t::lit":i,::
l'llliliilil*itl oäiä"pä'ä.il*ied Arhh dis ' posarF Kibra se niie^mijen'üir itllttääi.ln. t,hamrnedä s a v s ito dokazuit"d"T: :l"i"1t:'::lH :il";ffiäil;ü' odnosi na Muhammeda s av s u ovom se
Ji,i"..i.oiäi. *.t",ämariianka rekla lsusu:''t{ajf y^:"*"rg:.Hil,i#ääJ;Jfi;il ia'i t.'u,-r"n ntes'" g+ß t'€9 r?1:',r ffi iiä; .,*" r ."t i,,: " y:f::"r" :, ffi: [i#.
;'#:;"";;;, ''t',,;i;;' "' hs te Duh' xott "w 'e k'�a"tdu'
fu nu si innlatt u dun t lstlnt "
'öHlä:T:#i:ililäi'ü?;,,*"0 pr"*.*: !,!!.f * ",''vtotmo Fn tctv ,. 't""t"-' --- .:-ion't, ielli, okfenl u,to lke
ttrawno uilnltl da se okreiei prerna suant
H;';;;;"ä; ';iui t na g'üe n'' okrcntte r'a 'Yol' na 'u
Jednoca
tk''anu. Ont koltmt le data Xnllqa sloum;w!{ il+i,i ät :üi :!ffi,#!i"t:!!"o:i,:;',,*iri*"[iitj!i'*ll."ü.?;iffi ":fr j;ütii't-'iltt",ff #;;f ,il;iftijii#l#fl,3rli:#i{.4:ffi 'ff nqf*ll':f;HX1l,,j1ir.111ü;"'leöi 1e sroki:'parilitos,,, äl;ääö;'ö;iilr:i:fl
ffi+Tiläi#,ffi trffi ,i1,frtr*i::#tr###* *i*rsi::mw ;"#i:ä1 HHimß'*:tn"nio l't u svopt rnlzi rzguotieno lsusot'o .zafionodavstv-oäüläaftdie k"jä's" "'arva E-varfueF po Bamabi bilo F uklo,ftiljänä'ptuo ,i,ii.ni", . tkopisi. koii su skoro oüqiveni u podrutiu
,,.Yii"äi:[ l.,Ht "H: M, 13 "I^;ll r,:i :: ",# ilIttlnu. On rc<e goyorltl mn od sebe, v*,*, uau".; öZ,ii,-itl6;;; äffi ;i,T i:".',jii: t!Äi:!;!l!!:y"::narcn ßaa, a.s. A niie bio nijedan poslanik nakon njega Koji br ooavijesf; ol;;;
:f f.T:ffi [ jiii'"Ttff lififf -ij:?:":il13'iäyiililffix{.i#'öi;Iska prve svjetlosti (Evandelje po Bamabi)
rdiiüÄ'Ti:i.';{üHJ,i,i#lig,:,;i,t:'-J,#'y,," ;ti[#:.t,,,i:;:il:IiiüfijilÄ<,}ffi iliti.li ff,"',"Hi.il;*r,mlllruliüi"":l:f i:Hx3:äff [:#:]H:,:i:iff :riJ:n;",'xl.l* järljr-ljkjlr,,lnjiSa. a medu njima i zab,ana aitanja knjige poO narivo, ,enanOä,r, oo,^'^.iliFi','ilfli'f ?l'i'.',fl i,1lFjji-ijffi [T,,,f trfl [,,iini,T+i5;ll{ü:{t" :ilü: {i[äEtöt3Jf t&ifl,i,i.';.Ti::'nitxilT"-sif.'f:ä:üil:fff ä":iö!i'fü:.ü!1il'ö[.tf t"l"f i:ri?$i;.nli:*] ji:il1ollf,pgp9 Sektüsa petog. papina biüioteka je u sebi sadriavata ovoEvanoerle. (o1e le bilo napisano na italijanskom ieziku i., it tlr*m fioiriol,,bo poznat-po vlden;rn tragovima kojile nalazä na njemu i löiroie bili isinsii;
n;ltrfr5il..mffiri#1ililtäiäf,trr]trtl"i'ffiottatt dok ne doih frruhanmed A4ahov piosiart*, nn-il *i''inü,
-potvrouiu doetqanie ovog evandelia '
Novi svjedok
su otkiveni shri rukoFisi, unutÜ zemljanih po$da, u iskodnamaää joo"n pot;*üp ove rukopise o koiim ie govorio. dr'.D F'
äiiärüöi.i t *ü *"ia s! bavi tragovima Evand€lia 0n kate: 'u svi-
;Ifr;i;iü*r. "*i". Y i'.p'.'y4 qP- T1g11.:, *'911131öääLäiitg"'; t"6"i i",irli o iß{anstvu." svgösnk Pad D€ivis ' ged-li*";srl ,iar u wÄt ingtonu, u svoiolknjü "Rukopisi.Mnvog mora-'
üü' lir'iiöiii i.-uri.* üruos morä sto't|*ima spadaju u naiveli-[e rukopise. po svojoivainosli, jer su pru-miienili fadiqonalno snvacanFfuanie ivanrtelja." U ovim rukopisima stoii: .. "is bio krscanski mesiia, a poshji ldru$ me$la''äai;ö .. si,oÄiti stä'it;än ipka jie on, poslaole svojim-fobolry ry-*S
ä;iä-. ;;äIffiilöia"rieniä iniisäma' d tomd da ö6 d.öi pdslanikirsaiäi" i'oa ie nj.gouo imo Ahmsd.'Ü nlima on obznanlui€ ni4ova sr,oiitr,räiiäi..ilts.ids tissta ivlemsna u lojem t3 ttt4:19,$f"tl-liläü-iiräi i"oi"...iios'trsmena. pov€öao ss govor svocsnika i.ratina oi<aih S poetanä poiavio, @tisu dohzili oni loli su s0 2€!€lluvFfll u zrö€!s ;,;6tw." kä" $. ,ü sveöenici I labinl koli.su dolgl!,y d-*ggi911'
i]näälilüiääi"m-0. p*Brovalisu u nisgovu iskrenost ini€gwo poshnstä sam Kuiai bitleii savwe skupine u&niaka ohlul'kitab ,lilil' * s|||qY,l!öiiriäiroiiüäärlttiLU oüm onih löji su se zainatili iloiisu poöslisa{ar,äniäm nagovtesbja inlihovim mijonianism, po-s€bn9 qarcleryj Prfll'ö:i;ä;dä, ffiü j. ilsio stauri siletiosri ü rewatu i sadalqom Indilu',üäüiäöiä.Jm,ri'f mmeda's.a.i.s.AAhn,di:1#9f-9,Iflf
ir.]ä-r'iäi,ü irätüi,], r. B urlnio da isdan od svocsnika, papinih sarad*a' hdsriroouinöti da o*riie Erianosljs po Eamabl ovim Evand€ljem.dosao F 00 ßünsriu iJ prpe sattiie i tacit" u tiniire zatvora papine bibliotokoi {!8lu-T-Slaz]
üölifi,it;";p.thl. (Bamaba), lsaovih dn4ova, u kome lo govorio o
JednoCa
poslanstvu Muhammeda, s.a.v.s.ovalje sve&nik Framino dao prednost isäir "-"l?1*lll;,1*ll11i,ji it?t flt#*::i,t'ly:'"'.*'t?"Ei1g:li: ry_ F!üBukopisi pronadeni u blizini Mrlvog mora dosti su samo kao potvrda ovom i*'
fsll;if,iTJ.il ll"jlilli'*lil.Xi l;iillXlili'.iv#:;ffikove ßsno oü-oltZakljuöak
' U dokaze poslanstva ltrluhammedova, s.a.v.s., spadaju prelhodni Bo:an*inagovjeSlaji koji donose radosnu viest onjegovom, s.a.v.s., dolasku. Razjasnilisunjegovo ime, njegovo mjesto iivljenja, njegove karakleristike, kao i kara*ted$tkovremena u kojem ce se pojaviti. oöito je da [,luhammed, s.a.v.s., prije svooarodenja, nije mogao imati nikakva udjela u postavllanju ovih nagovjestaja koji ienalaze u ovoj Bo:anskoj knjizi.- Poito su Tevrat i Indiil iskrjvljeni i po$to je iööezla Allahova uputa, bito ioneophodno da Allah, d:.ö., poöalje Svoga Poslanika, s.a.v.s., o kojem je obaviie!-lio u prelhodnim knjigama. lt4onasi i nbini poöeli su govorili ljudima o vremsnuskore pojave oöekivanog Poslanika, tako da se raii la vijest medu ljudima o oöeki-vanom Poslaniku, a posebno medu onima koji su imalibilo kakve veze sa ehlu-kjla.bijama, kao ölo su stanovnicj Medine.' U odredeno v jeme, kada se pojaöala potreba öovjeöanstva za poslanikomkoji bi ih vratio na pravi Allahov put, pojavio se Muhammed, s.a.v.s. 0n je posje-dovao sve oznake i karakterjslike koje su obznanile prelhodne svete knjig€.Sveöenici i rabini dolazilisu da se osviedoöe ida ispitaju ove znake. Uistinu su ihi pronaöli kod njega, pa su oslavili svoiu vjeru, i slijedili l\,luhammoda, s.a.v.s.Povjerovalisu u ojegovo poslanstvo, i Kur'an, a.6., bilieii njihovo pihvadanje isla,ma. l\,ledu njima su I monasi Behira i Nostora, abesinski nequs, deleoacijakr3öanslih uöenjaka, delegacija krÖöanskih uöenjaka iz Abesinijö i Sama,iabinAbdullah jbn Selam, rabin Zejd ibn Sa'ne, Selman el-Farisi, [ruhajrik elJehudi.'Nakon pojave islama katid su radih na prikivanju onoga öto je bilo u njihovimknjigama. vezano za radosne vijesti o poslanstvu Muhammeda, s.a,v.s. Ali, uiskrivlienom Tevratu i Indzilu nalaze se ostaci Boianske svjeilosti na öije uni6tenjeiskrivljivaöi nisu obratili painju, a koji svjedoöe o poslanstvu Muhammeda s.a.v.s.
Allah, di.s., htio ie da ljudima pokaie iskicu Boianske prye svjetlosti, pa jelalinski monah Framino uspio pronaöi Evandelje po Barnabi öije öitanie je Cftvabila zabranilaprüe Muhammeda. s.a.v.s. oslao je jedan njegov primjerak u papinojbiblioleci u kojem se nalaze radosne vijesti o l/uhammedu, s.a,v.s. p mio je islami radio na Sirenju ovog Evandelja. Historijski rukopisi iz Mdvog mora, doslisu kaopotvrda svega 0n0ga ito je doslo u Evandeliu po Barnabi.
AN PRETHODI ZNANOSTI
Nova mudäiza
lnadnaravna öuda) i iasni dokazi poslanstva Muhammeda' s a v s '
i, ,"iäötÄtiitidiiriii" ie on peÖat poslanika i vjelovjesnika Jedai
ffi *i'nurni';'vnlryllilli.i:^rbä'if ü1#,q!1ilffiiräitffi
';narffi "u 'iü.,]'s" nauoo" istine o svemiru o kojim
if iiie nis't in"ro. Harol ilo ry nr9!t111!!i-fffi ::*t::13':Xäl'liJ,iättJäiiää,1;;ätt-ti"-anlel'&nj"ci tü t"ttali na lednom dieliÖufi;iffi
'ä;il,ä;;".v*s'il*ma,191e1113iP***"*'il:#jlili,i"iü';ä ö;ö-iäiiini i'ie tain' na i'euoima i na z€mrii ro jeüirä iill,tütt.a s ä v s poslanik koii le poslan od Ailaha' di g ' öiie
sve obuhvaca.
Primjeri
Pdmied ovoq novog Öuda koje posjeduie Knjiga Allaha d2 5 FSu slijedecr: -^i.'üiri"'i'päi..,ä'B oraia: Näino';ua lodreq^olraka n:t3llgl]', 11
Jffii, iü,iä'iäi'if 'Jäiäi poü'ä r'riG6'ot*i * oo6ri do Eoznap daffiiääl;L;;; "d;; paä koia sediie iz mora.r!!9!{:llf!!:lil
lffiJ:lä5 ;;"Äil# ooä äo ipoü"rt a" upur sa sobom nosi mare 'esriceäläü iä;ü;i;ö;;h;' iri oi'" i'ro :i:ola'-l oo "o'n5"'::, l':i'if : l'':,';;ffi:#ffü::ffi; li toä poi'ect te iorupiia oko ovih sitnih diielwaüiii'.üiüäii ,j;i;räp ui oblikovali iodeni omot koii raste i,razvip se tim-e tormr'äifü&;kiijä Ö"t.i Kur'an spominje uzdizanie oblaka pomocu qerova u
'%*frO-*r1rcr;/l...Pnot ob'dtc tlenlu t on ttt Po rcbu''':"f'o*f;l"'
to'*t oiliaka i koji lormira teike
oblake iz koiih se spusta kiöa, govorecl:
Jednota
*'#,fltrlif-* da optow' a tz neha tpuitano ktia da
säHi*tj,',"',* i*#.'#r+iä tr[jl::i'#t ;:;äffi:üo ltl Poautko lzlai'cn d*azc nÜüt Ld tu*c dt
3. Kapljica sjemena
oäüu imo ,iuäuii.yeni u Allatovoi Kniizi pde stotine godina'
lfl'#irr. r. -,, * orqtitatbtd, tu reic üstüttt?la Pt tq t a;xti" (75,ü'34
4. Uzmk nastanka nulkog i irnskog nda
fji1i'#;;i'j5,ilil?*,x1li; ;runl';*;*lil. rl, ;i, r,,'iliilLäil,"" : :#it' ;":[#y,#ffi :!ffi; : w, mi:!, wPa kada te zerrr(. ukratt s-lln'ruh*ti ,
w#ffi{ffiffi"ftrw,fij;;ffitffitzrazcmo ato*aze nflü, ttolt ho<e da azm,
b i" nenr€dovala medicina i kada su unapdlodeni mikoskopi' u&njaci
*nr[o',il',l"lli;:;:'9tr41.*l*i[:Jtiiff ü':äiä
Zavisnost noöi i dana na Zen ji
o\/aj plemeniti ajet govori o iivotu na dunjaluku navodeöi nekoliko öinjenical&rci Ovaj svüet öe se okitili i protiepSati äo Sudnjeg O.*. . fo l" O-.,iä oä,ro. . Dirsoj Ljudi öe mistili da nemaju'porrebe za Stuäriier;", i Jj ,ir-ii.ijr"r,äditi svelno Slo ih se tiöe u njihovom iivoru. Ove su dvil" iwari oei. u ji.äö
iivotu. Naprotiv, nevjemjci misle da nema mtesrabnka. ida_ono ne pririöi ni;*noiorugol zdeanilidvjej:vanju
ulllaha u stollecu
-flrcc..smat( svtleta koii Aflah, di.S., spominje u rjjeöima:"... A 5m*'* ty cta ie ! 'f,.f,', üa hit...;(lfuin, tl. doit ie na Zunlful .t rrlu ttt noiu., - Ovdje i,e s€ neko zapitati: Ako je smak svijeta kao lren oka, a nema sumnje dä
üf i[{liil'Ll'#:".'ö&i:!:iö:; jH'#li';'1,T;ff i:;;ffiT?l_.:'ilh.T.b99..9ö9, bir öe danju. z*to. onda, 6*,ipri _,iüiriruiiir, [ärämrA[an oprosti): "... dod-e z.povtld Nna, noau rn d,iotn,,."i'
- - ' - -
-..- -u,v.l,se lNariazjasnjia napredovanjem nauke iotkriva;jom skrtvenih taini u
!i"{üffi '(:?J;?iJ'.*i lllil,i;J',iii,lfi',f, y gt;{{:i:*i
Ltf9; :D{rlg n* Spfvüed dänju-, rj. da de se smalr svijera, koji öe se däsiriuren oka, desili na cüeloj Zemlji danju. Mi znamo,rllgrkada kod nas tude noe. r<oo ner<ih orusih rjfä iuu#ilfiiJx,;g illiltr Aflahova zapovijed ,,...roct n dun.,." fGA'lkod onih kod kojih je dan. rstinu je reiao Vetieansf#nih
kod kojih je noö a danlu
nnsna ie nauka olklla da i8 teönost muskalca uzlok mu'kog ili ienskogi'i. iörmä.iolo ti.ptiLi siemena koia ss eiakulira) nosilac karanelrs-üää, ,J,ä.c.t*d c. titi'muskog rdda, a ako ie nosihc kaßlderistikada, onda ce novorodenös qü-tenskog rcda--
ovo je slika skupine hromozoma (nosioci nasljednih osobjna na osnovu kojih seformira öovjek). ovaj hromozom + leönost koja u mlazu izade iz muskarca,odreduju vrstu embriona iodreduje muöki iliienski rod.
Casni Kur'an ukazuje na to da muöki ili :enski spol odreduje teönost muskarcä,koja se ejakulira, a lo su spermatozoidi. Uzvjsenije rekao:
"Zrr öovlek mldl da ie tam tehl !/.epuöten Utt, da ,rxc odgovaratl?Zar n te tto hap tlenena kola tG uhact.,, (71tt6,tn
"t da On W mui*o I icntko, ttyara o.l htpl qera.llol,t had se lüadi,(53r4ttt6)
Kapljica sjemena koja se izbaci bjva u tekuöini öovjeka, kao öto io spominjeprelhodniajet. Drugiajet precizira da se vrsla spola - muskog iliienskog - odreduieu ovoj kapljici siemena koja izlazi iz mugkarca.
Sawemena ie nauka otkila da noc obuhvaca Zemlju sa wih strana i da je-dio--u
:iem si follniä O"n, zapravo zEk koji obuhvaca Zemlju .a prcdstavla prozml
ffiüäidä ä?lä.öiätriältect, oou4"p'otito sianjedana' koie selormi-t tiiJ,tmriiänit"t "h zrfua na molehilb koje se nalaze u zraku' sto-uzroku-F;ffi ü ö; öt;ffi ';:,:l :.p:g'f :.9:".T,:fl:: i'*li;#l
5. Dan se odvaja od noöi
"'t-"l''-'o i uro, ilt *tnitl,to dn"-u 'vßtlott I onl ott,/, u
frttk|/,." (trtn
6. Kosti i meso kod embriona
*,u*r,l.,,fi ,lliJ*J,ili oi:iiffi ';';fii Jff'llilä,,'##'�1''i?,&:'.'#:
Jutnoda
(mesa). Na to upucuje Kurhn, a.ö., u djeöima:"..,rtth od t/g''aiht gm&r mcta t vorflL pa od gru& rnsanrylü : on L toftt Mm zao+nu
..."(2ttt4)bto se rce nadtsa easnoga, navest &mo ovaiprimjer:
s-!,. obaviestava i o lome da dar' sliü koiici kada se odvaia'
friii ;;reä;n stanre osvrstri.F I.i9'99f i-',1ill1T-:T"1Y*:;;äi;;;iä d;;. itih strana lstla'ivaÖisu u danaönle vri-
äüoJ-tog trt1.*iog opisa procesa odvaianF dana od-.noei -^liJäil ä.il .uti.stti. !a kbstlmalu prednost u stvanniu rad;onu, alo ie danas embriologija ipoMdlla .i.*'i.t, .äi*r p o" " ptovode mjere -zdravstvene
prevenlive za
saznala s€dam stoljeöa posliie naredbe Poshn (a' s a v s ----rffi äd;ä;;ä ffi;sli o'tto;im nas 1e obaviiesto- Muhammed'ääir"ä'itgä o. <jupt. t .ia mu dolaziod Allaha' di s ' Koji svojim znan-
Mjera zdravstvene preventive
, Allahov Poslanik, s.a.v.s., u vezi sa kugom je reka o: Al<o öujete za nnt Oa *naaz u nexon qestu, ne üle tatno, a ako se Zädesile u niestu u koiern vtioa *,^1,re Elazite iz njry bteäeci od r/e. 'Ovo je mjen zdravslvene preveniive toiu narnäproprsao nas postani& s.a.v.s.. aza koju Evropa nüe znala sve do 1370. dod. k;;je fiaqansK grad Venecija poöeo pdmjenjivati mjere zdravstvene preveritive. OviEwopa.lrje- nntp poznavata, a muslimani su ih provodili stotine godina pdie niih-ura$ flaoce, ovo su matobro,ot primjeri koji se danas javljaju u vezi sa znarislyen_|m ct/otma, KoF se nataze u Ku/anu, a.S., i u öasnom hadisu, u stoljecu znanostiiznanstvenog narret€. ovo je sve potvrda dieöi Allaha, di.S., Koji kie:,."nt cqt o h Wild .tdttze Naie u prottumrfl ta ,;errtnklll,, . t u,r'''r||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||. tft, dü h n Mc sawtm luo ah 1c ldrn lrfrra, ..."(1t5r)
Zaktjuöak
.' Ku/an.. a.S., jesle mu diiza koja se slalno obnavlja. a isto tat(o i hadis. Uryemu se nahze lasni dokazi da je Muhammed. s.a.v.s.. Allahov poslanik. Kur,an,4.s., govofl o stvanma kois öovieöanstvo nüe poznavalo sve dok znanosl niienapredovata i dok nisu unapdjedeni aparati za znanstvena istraiivanja.,-.'NaukaFpolvrdiladavjetarradinapoketanjuoblaka,kaojnanjihovomformi_ranlu, a 0 tome oovorj i Plemenita Kniioa..
' Ku/an, a.S., oprsuje Zemljine üinse, nlene tjepote i zastiieDlienost nienihsErovnrKa svtm onim.Slo ce doöi pdje smaka svijeta. Mi smo danas ivjedoci ioga,a ̂ uran, a.s.. o lome je govo o p je slotine godina. Kuran a.S., isto taft;. sDomi;ie0a ce smak svileta doci onima koji su na Zemlji noöu ili daniu. Tek sada su liuijispozna da ,e na jednom dijelu Zemlje noc, a na drugom dan..
'.Kufan obavjestava da eoviok nije stvoren samo iz sperme, neoo iz nieneKap.lq€ qemena, a t0 je ono Sto se u danasnje vdeme precizno saznal-0.- uasnr Kuran obavjestava da je tekuöina muskarca, koia se izbacuie. ta koiaodredrjJe stvaranje muskog ili ienskog spola, a i to sü spoznali istraziväioaneFnlce.
t"'igxb)P,HÄw^?i2x#*o
Oni koji vjeruju u galb
Allah, di.Ö., pohvalio ie vjernlke opisujLrÖi ih kao one koii vjeruj! u galD'nev
düiuulr.ni r,":",7ä fnrun u hoitt nema tumnie' upu"tvo ie wima onima koii te
"n"'äi"'i*rt onlma koli u nevidlltvi wile' budtt vlercvali ""
lf;i;lrui:mt r,l',lr;',ifi Miffi ::i::;: ; J:f;lj-ii:,f üT.iJ J3 ::
:,.iü,:ll#ü.lffi rfi l:#$l[ih:T,.il$Jl?l'^:ärüill;iliJlf,
',i'*'f 'iJiil ".xiiljfi;,ixlff iliiilirl;;to ne ujerure nir ro srnutia
ru"'''tmn:l:sr;,;*q;1q1;6;911;;i1;:1"r..1*"li'Ji::,o.13.:ji:ilXiJilll;1',lil.9"'ii.,'.,.; + p,ie-'i "''0 "'o sro"illl %:'1"ll,illi1,l','il'l'il, t''it.:t gi;gäI1 il ;l' i;i.lä.[äll'jij?]ijf :li ;li,"l3'..J i'.lil:'ijo*o'a z'ansrvPn'�n \n'sal d*'''':.;,'lläöii '!ll+.i:lTl;:[i:u:xi;:;: *,:ffi ::'.?i ffilf ..l'll ;'ffilil:: :':'i :'. .,e o' us o eas, on.ea o.Lc'� -
*'J,:f .,H ji :'::i3i, ;:;j'l'.l',i;!.'ill':r??: ::X jj'Jlll;; il";?
Jedn1a
nasne udarcima na ovog svoga sina ili brata koji je fra;io da povieruüu äffSto le odsulno od njegovih öuta. Na njemu je isto tako da utoii krainii nen6. !;:bi zatvorio radiostanics, izdavaöke kuöe, Skote i univezirere, zaio'SlfiJ".Tlorganizacüe traie od öovjeka da bude spreman povjerovai u sva ono sro i.lllm_afiar.ro brlo iizvan osjstila. Ove organizacüe $r ogromnicentriza stavtp]ijnevidt, vog u opttcajmedu tiudima. or/aj materijalista neba traiiri, od svaiog'ökoga :eli nesto saznali, da bude sFeman da ga prenese na neko mieslo iti d,Tl-,?9T::
n.Öro 9 ö"T, ietida mu govori, kako bito mogao viOjer;;a, ösvqm ustma. pomirisali svojim nosom, okusiti svojim iezikom ili osietiti svoio;koiom. U protivnom to jo nevidtjivo, a od ni.g" di.:i o".i ,.r"nfiirr.iäjä:::T:-:: l1l3l11*. Taredjatisriöke ideje. osuditi uismo nauru t'spzna;u-naunHoqe I presti bismo u tivoliniski sviiol.
Ali pametan - pa i sam matedjalisti. nsöe krenuti ovim putem jer on zna dasu njegova öuta ograniöena.On zna da su drugi dosfi Oo pöOatafä ao toiifr oisam_nije doöao. vidjel ces ga da ide u skotu i ;a takrrr"i irl. ü Jrä . sioriilma Koje n|Je znao, da stu6a radio kako bi saznao o nekim doqadaiima ioie onnije osielio svojin öutima. Vidjet ces ga da öita novine iti rniigi kai; ;; salna;Itrl-::r1f]:.rr nisu dosrupni. Vidjel öeg ga da itje i iod srruönjaka zam8orcrnu, arhflekturu, poljopriwedu ili neku drugu znanost, kako bi Sto vjie saz_119_19199 :rye.t.kr kgiipoznaje ono Slo on ne zna. Mi vierujemo da su öutaS.lil'3lildl. F if",,.. l,ihovih dietovanja ograntöena. tsro iakovjerujemo da j€por pul prostrenja tjudsle spoznaje da öovjek bude otvoren käko'bi saznäo:il"^:9-J:_11]:,!9 od .F.Sa, shodno rome kotiko drugi sazna i koliko se prosiruj€niegova spoznaja i poveöava njegovo shvaöanje. ali pod iednim wietoä koii jenora osrvaft, a to js: da se uvieri u ispravnost izvora iz koleg uiimamo'ove
poslao tsbi, a on te eeka kod kuöe.' Da li öe malerijalista povjerovati u ov,,A kako role povlerovati da je njegov olac kod kut", " 6n n" orj.6""miris. nitije osjetio njegovog oca, niriga jo dotakao. ntrig, j, uidiffi,l':_qy
flll'#:ff 'j,Y :il'::11**i:1.ü:T: r ?:el1i ry3 a1'o.io.ä
^, jlT*-r:1g lll't' , Skoti iti.na univetziletu, osim ako imamo povjerenja uls]ltost n{n:llh.ryat+a. tslo tako, mi ne vj€rujemo srruönjaku, o;i; ako Sro::zl19.1,lil"l:1191 i kotiko on zna. Na ovaj naöin öovjek je bio u mosuönosrill,fllll-ygll Ll?llgt . lako su i znanosti naprdovarC. Svtm se oviÄ öovlekoofl l(uJe nao 2tvottniama.
Na licu Zenrlje ne nalazi se nijedan matedalista
ä,lfi Tii'"i"i,il i""ilT;li',i'li:"iffi iT:?i L?l:l*ll'g j:i'äludak
' Oni kojima je Allah, di 5 , othio ne5to od gajba
iloii naöin na koii moiemo doöido ovozemaljske sleÖe' onda öemo lo
ääirro ono üö nirto tali o swadma vezanim za n4 q111tl*9ärä]ir-äli,iöi.jii ui; sto öemo nauöili od onih kojiznaiu ono lloiäinipri oo".r,i"tit t u.6e ie da budemo u popunosti spremni saz'önih iöii znalu ono öto mi ne znano i koji poznaiu slvan vezane za
ipf,vrauk, zä:ivot na aunjaluku i na ahketuh, diL heic:
wa *xm'^najwk:fl 'ü t'�ttone' ostn
Ali pod jednirn uvjetom
Drihvaöano Allahove poslanike svim naiim öulima kako bismo od niih nauöiliiliä;ä;;äil pil..jima koja su nam nepoznata Ali mi njih ne^plih'
,li:,]*.:'#lJ*;ilni$:"J""trJ1'i,'il"'"'i;iiL.rü:i1l'n*Äräätt. rlär,". räg., .tltdoöimo o njihovoin poslanstvu i po drugi put seioäF, ,itti*, itrinäono sto Öitamo isaznajemo od nlihi.- , ̂ ..^-^-.*r"^
ö;-Äüilt ;,;twim ie vle'niru otaralu ouline vjeßke i ovozemaliskeidrri.'. liät"rriil"'e. se okdistiti i drugi struöniaci u raznim znanoslima.i
frä-iää üälri" Ärtt a:.e, odlikoiao uputbm i svjelloööu Ali sve je to
i,xffifl:Ji,lli'i"iil?J:l okoristiri sv-ojim uhom koie ie Arrah. dt 3, uöinioiot*l n""iOUlii ttli"t. fsro tako' vjemik öe se okorisiili jezikom koii ie-Allahi:;];ä;;'"ffi';ü;;t. iveia'onos ito je odsutno od naöih osjerila'
1 1 01 1 1
PODLO PODOZRENJE
Muhammed, s.a v s, dru(tveni reformatorl?
. ̂ "?ffi'^l"1i3,li'1.1; #,TllJ:::lJ::"iJjfj lJj:'l!: l,'"11;iöiäüTl#*:lu l'itli** i,,iil,i',i;,l,?li ;',illi3,F Ll,', "i}:*äi:'iiiitml? ,?".' :;lxx'J::J ili:',' lli,;i,'iil"i'1.'iT,liie niegovrh zabrana
Muhammed je Allahov Poslanik
,.. #lJi;fiiT flif.Hi,llllli'; j i,.,'/"-iJ,l3 8ifl :1ä ;fjlr: y.1\iJt',,:""lffi5;iiT;;;1 ;;;;;i; ,ir!ü'natl.rar da poziva u vjeru' os m rraienje zad.voljstva Allahovog, dz.ö.
Demant laZi
Da ima osnove za ono Sto smulliivlci i neznalice kaiu' naöli bismo u bograiijl
It4uhammeda, s.a.v.s., sLijedeÖe:Pwo. Bilolo' ' zaqovor_'\ Ie'o ne beT'un_.e svo n pozvanier -vlieh \e
zala2e za out kott'voo, usp,ehu On llo Io' o L d2e r-o dd upoz'a o_e k0 e po/rva.kako b,b,o neDrisr"sar p ena ^. "ra,rako b
HJX';lii.,:ffi:":1"r,:,,...1lj:fl'l',Tx',1.o,JJxi:'il l;'Ji'.,',,1"1'PJi;; ot".a oorir.d,\ r',,,,r.a \aho
iliJJffi i[t: l*i,iT",ä:*;'"ili :i" ;:i,' i.'i?'.':'"' ;lil:uÖinjeno, jakog I slabog.
ZakJjuöak
uju,n.u"i'ooJfljt ' ntio ttte uzvisefo svojstvo koiim je Allah' d; ö, opisao svoje
' Dotsra. o-aj ,€ 2p" da vre.Jje u ono gro se dest jedtno svojim culina. I mF- neg-a postqante svoga ocd. ako re unro pl;e n,egovog rodenja;negfa sve ono ölo !öenici uöe u Sko]ama, univeEtetimä;' neg. a sve 0n0 SIo se .dlaz' u knl,ga.na idsenac,,aTa:
- fegtra sve ono Sto govore slruönjaci;neg'a sve 0n0 0 aemu govo. rado novine;
, -neg a sve ono Slo nu govore luor. a on . je öuo .-rhov gras. r l i ie vroto n,i .'ovF lFove. osjel,o n, "ove rnise. Drobao njinov oh_s - t le os etio njihov dod r]Jer sve 0v0 cto re ndvedeno 90"" deiava se nino oslelra.' Panelan coviek zna da su njegova Cula ogra- cena;da se m.'on stva,idesi
11T0 cura u. zra da nord orositit svoe znan,p. da se rora os,ooodtt ne?naniä0asenorao to s l | l on rTS lo5udrug spozna l . aon jeb iooos " tan A l i sve i on07e!051c Jed 10 "akor orov.e'e 5tin,losli zvord iz \ojeg uö,.' svqm po5dntcr'ra Alan d2.S olhrio te 'nroge la.ne ̂evroli:voQ ld koe m
|[srolnatr.aol su'zna, l , / sano -c,no od nj ih. al irakol Sro se uGlmo u ist,n.Iostl jrnovog 00sar(\ra iDosv,edoii"no 0a su ont. uisl,nu. A'anoviposhrci.
,teonoCa
. arugu S_ta ry.te pa ne odushje, kada je vidio ptodove svog poziva r. i ,
flf'f .TffiH ;'m ;Tl,^g.flltr J;ojni'n* -"n'd;ij
lzboo üega ova stogost i nepleslano podsticanie na obavlianje
dobrovolini post ipoveÖano vßeqe baoeE I
w-ie ima 6 relormom orustvenog stanja?ll.üä]u,'i'rn,,ttiiuci'" ds9l"l1T9l-vl'l:l:ilt-*:]i*"::. ll
S Jiili.,i J.Fg;"g G"sfrata nije bez osnova Naplotiv musli-
lil öfiffiü'iä'äi' :;:l:l' -k'.Pll Y,T-'Jilillll'T *'.flli'üöää oni .u t *1i vierovania Nema nikakva dobra u imanu za
#ä" iäi tmp, i.;i re ina da je istinito ono slo je od Allaha' di 5 '
Abesiniiu, dal€ko od porcdica idaieto od nji6vih inrihkai obmovlieTüi',]l'ila u
ffi *:'tr;;,H:*ti'"'ffHlilsTTi;TllT#,i$xäili':ii,*xffipr vn oa ry€gw poziv nije postigao nßla viöe do raspad ptemerisioo iJilll,
:äti'tri.iffi Titft ifixfr HH*1ili'll#1,:f li,#ü31it*üüosponvaür ali pod wjelom da odustane od omalovatavanla vjere njitrovih ffidjedova? Sta mu je pa oütta da popravi shnje koje js izmedu ntba i i:€govogiä]da,.odija poglavaßlw iimaak a zadovotjai je ziostavtianiem, d,ltied\,änie; i ;;relranFm zbog jefie stvari, a to le: da oni ohoravaiu elana. O':.S.. i aa niäpreshne s obotavanjem kipva. o\,o njegovo jadno stinje, kao i njegovih iffinika, odwalilo ie neke ljude od imana, iz ;täha da iza,esiro. Arhh. d.s., u Kurrnr, ..s., go*,i o *o;ql
neÖe zadesiliono ib je drug€"O, goroelrr'no t,tum lrldczlo pnvt pt tllfü, btt dqrro lrrzo
,z tü'og W pr!{ttr�mt,,.' " (Z*Sn,- ,Irr1t,r"Ako
js teiio samo reformu stanja,u koiem se nalazio njegov narcd, Sh19 ro znasb nJemu i stj€dbenicjma Knjige? Sta on ima sa iidovimä i kßöanima?y-:ry9Tjg1Tolo* fampanje idllgi razgovoi i öemu ovo kodsri u pokuiajulelonng drustvgnog i moralnog stanja Arapa?
Cffor A sada, hajde da malo zastanemo kod on@a Sto u osnovi Drotu eöi0\,q Emislotni. (to je MuhamrEd, s.a.v.s.. koji pobj,eduje, koii osVaruie onoimzel, cemu oma ova velika slega oko oMjanja pet dnevnih namaza i äbdesla zasvaK nafiEz, a sw b u prrstinjski zemlji koFj nedoslaje vodal? lGl$e veze sve oroma.s porosalom relome dnßtvenog stanja? ovi su namazi razlika i Edu nev.Jemfta I muslnEna, a nanaz je i iedan od islamskih ruknova (lemelja).
Ä posl, Xalvo wze s tim ima naredba o postu jednog cijelog'mjeseca svakegoqne i ua r p t0 samo ndi druStvene relorme? Kako, kad on odreduie da on4!9 pmlom.T pos.ti uz ramazan. smatrajudi da to nüe vadiib, postap kairom -nevtemikom i izlazi iz viere?!
, ö:ry ryl IIE, ä . ga je uönio jednim od istarnskih ruknova za onoga ko
F u. mogucnosli? Zasto onda, podsticanje na kupanje svakog pelka. nakon ivakel9?llT: rudq bairama. a sve to u pusriniskom okruienju toiem nsdostajev0o1?. r\l(ve o]/0 _veze ima s pokuöajem druatvene relorme? Zar ove stsge nisu:T:!L1l laptka !ud]n'a u oöima svakog pamernog tovjeka koji odgovara;a nie-gov WzN I zat tvrdnia smufljivaca i neviemika niie samo pokuaaj druflve;e
üuhamm€du, s.a v.s.
$ffi-',"P,'o-.Y-\:Wffi.Hl üT tWp, ̂ p*t tno nruhon üttucnl pfina-
Zakljuöak
6bis zaDadni odentalisri, smutliivci ioni koii.samisebe obmanjuiu koji Sire
o-üräüa te uLitramm*' s a.v.s drusNeni relormat0r'... ,-.*,^^, -r^.,ü'ilä ii'.äiä iäiä ü;n"'*sd, s.a v s , izvrsio najveÖu drustvenu relor-ss on time nlje prsio ler ie 0n Allahov I'o$anrKIi."ü,j'häi"ää J,ä.i.il ierio samo druswenu-rerormu: P^!i'13?1[f]"'Iäilffi1;i# ü;iläjt;eonite roo tiuoi-vjera niirovih oceva idjedovafiü"#ri iiiü I ;ä;ii'i o'v,i !,.0 19111919g90;"'9li'::ii3ll l"lfllirät.rffiät.il ;l..ta"tianre-i ieg*iti sjedb"nik" oos€glo naivisu tazinu'ö.üiöüiUäiJ'J,* p.,'o'ai iirirotre H*r oo nlitr su 1p,9:l4li J:1^'::;"r'üäö';;öüilmu ie postavaßwo i osromni imetak ölo je.on
i iit ä riüäiiiii, ifu .ista drubo ddda obotavalü Jednos Jedinos Allaha'
'A da |e usmlerio svoju painiu ka iednom cjlju i da ie ostavio po strani sljed-
lke Kniige, poöl€dio bi sebe potFKoc".. _- ., ̂ _. -^ ri ih ̂ ^rä,Äri^ b.!imilrüiäfdiiififfi.-rü;-"üi;inöä prema Hpmu' ne o; ih a!9q9!'-1!Ii'i-'üääo-dr,i * .*.t' "loä' kupanie svakos pelka I Tkql .:la11g-'P]i1Jliä Si't"ä, lööiäö#t,iiäazaio'i1jit' ursta iuaoeta a posebno bi!a0 onim koii se nalaze u Nsiniskom oKruzenlu--:*iöläüffidiffi;
iail" üür'itt*, t a it ' Allahov.poslanikiemelii^sena tn üm aoiazirni, a lttah' di.s., potpomogao ie svoga Poslanika s a v s Fs-m dokazima i mudtizama
äffiBHrgüP'iIy8ffil
$s]ifilf'*, tt r-t trruflt t dt ttut te 'ßia.e^Powetl
ffiW;iffi,t***Öovjek je stvoren s mudro5du
öovieku koii zamisÜa da ga ie Gospodar uzalud slvoio i ne prcdsloii
ö1.äuö *äiiäii.i" üiuidio da tiie nthn' d: i:13.11lg3ll;äi:ffäffi;ä-.;ö.p*i ivoie usi' kako bi spoznao mudrosl niihovos;"';iiffi id i;re cär Fki, bt q$lo.!11Yln:^11^:*1.1fl ::l lH
iiälrfirijJffiffiÄu i.ioiio'jttio i.tt*t lolove koiimu u lic€
:nalico. oresii€kao si ovu venu i uzaludnom si.uöinio mudrcst ndi koie je
iäiiiäiäi iäü," ätislio o sebi uvidio bida ima oollebu da studi
;äää;i"'".äi"*r.ql:lY1119.1'P.1*";11';":',".'fltää. süinät äoi sui t*icinski laku[eti, u svim driavama s raz-ü]",iäb]t i üt gö'ti"' prcuöavaju u potpunosti nauku koja se zove
L bi uoitao: "Katva je mudlost postojania. bilo kojeg diiela u Öovjeku?"'
iiiiääiäiiri'ii*r"i"' ro ie ütpunb wsenre iu;Sg:i:*l l*:1;:"?äil'JJi; j'ä ä.üioöä'iira', s"e'p"pa i* za cÜeri orsani'
'LlH.t$iil;. r,ir"*.t tiielu.suoren-s-mudoiöu'ä" 'i'ul.tiü u potp**ti u sluzbi egzistencije'illääffi;ätÄtt i;da na pamei' nakon svesaovosa daie hviek uza'
Kakav je nas zaklju&k u vezi sa osobom koia*::**:r*1.{ijlijl,si'ü+ilildlil1iff :lJifff ii,äri,n:,trili.jii{'fl",nijüifflifip.,ill4nöi.","-,tin:T.i,ft
, Gtavio kao namjesnike Pokorni se viemici istiöu nad nepokornim'äÄi
et t oot o"ni p"riod namjesnikovanjai Öovjek Öe za sebe
fo. i ttdo*titwo ,toga Gospodara ili pak ötelu i srdibu svoga
Veliko neznanje
Vldara.
mldrost postoianja wojih oeilu, usr., *,f, if i giau". ,oäü;;ffi"rd ;ll,Hi,,:,,'* il1,gtr'":ifli"-lj*t::91i,: l:,"*ti*l* lg: 4919r p.i.iü,*,iiJ 'ü{|{,irur,dtil."(r&n
'fr;'jr;d.tog pedoda na dunialuku Allah' di s uzet Öe od Üudineznanje veö€ od bito koies neznärice. io je näiueöi näft;-iil;ö;"rl!*mudrcst svoie egzistencije i svog postojanjältli pvralit öe we ono lto im ie dao'
dl.ö., rct<ao P:i ae -; p*qr*.' offi hdtl' tm.o.utt -P'Yt P ttto.
ltit tj(',rr'koh ctt o tfrt ffi .h1pY "'" (691)
p rf,rtio f;uO.i p.fruio itt nampsnicima na Zemlii' izvest c€ ih iz nle
füJätöpii.o. iliudi 6e umriieti kako ti se preselili u kucu
NXft ee .amÜenliarugi natod i sve ovako dok se ne zaw6e liudske gene-
Mudmst sFaranja öovjeka
_ . Nevjernici se neö-e osloboditi najvedeg neznania. Nece nikad ni znati mudro$svoga podoFnja. Vidjet 0e$ ih kako znaju;udrosti swtru i na;manjeg öovjeüvoqo|Jera,_arr onine znaju mudrost postojanja ovih sktadno isimetrieno üäeniüiii-erolva. .ler mudrost. bito koieg proizvoda ne moZeS znati. osim alo to ne niue]iäproizvodaaa iti Njegovog postanika. Vidjet öeS ih kako * * iariititrräü oüDa lijedemo da bismo :tvjeli?Da litMmo da bismo jeti?
, Sto se tiöe muslimana, on zna mudrost svoga postojanja i stvaranja, a fo jepokomost svome Gospodaru i öinjenie ibadeta Njemu. Sta ima proizväd *o;i seprorzyodi osim da sve teöe shodno ietji njegovog FroiaoOata. a io ;e oinovJ. --
uzvEent te rel(ao:"Dihpw t tlufe tffi ,am ,amo zato da ,rt E khnlrlu, ,a ntraihn od flh opsktnu n tt iCtr- & nc tua'|c," (5r:56,14
. . Allah, d:.i., htio je da naöin, na koji bismo Mu jbadet öirili, kao i naöin na koji
u se oslva la nasa pokornosl Njemu, bude takav da mi budemo namjesnici naZemlji, koje bi On postavljao, shodno Njegovoj votji. da iivimo I radimo u sktadu sNJegovom voliom. ionako kako nas On poziva da radimo ida ostavlmo sve ono ilonam On zabranjuje da radimo.
Rekao je Uzviseni Altah:",,,h iu nt Zetnw ,r?,lnhrntk Wt yt ,.." (Zm)ovo postavljanje za namjesnika ispit je na6e pokornosli Njemu u svemu onome
b Allah rekao:if i zm n *tn tthrlult/ri.ttvotfi r'ltd'uil,tnol/lldc
Go6pod ne dozvoli poöetak Sudnieg dana
le Un iisni:'iil in, atl, lt"a, o.h ae tffil .r. PoNffic"' :.!p,t!!!:
; tffi dtt; türrd u ao nerr.,t ffifive 'l,nmrp. tn ve'h'
i-rli.'inllrrl- f at, m ncbll;tnr I nz zqnüt! | y qk!,,äirtuß-t; d hü ttt hll WL tttr ic ltgrtbllai"'
Öovjek ne{e biti prepu3ten samom sebi
,teonoca
ciieva, jetra. bubrezi, usi, nos. usta, kada sada (u majöinoj ulrobj) nema ,:"::1-T
.t,T]:9 :."."q1"?r Ati kada bi on {emhion) sa&kao da izade iz
1 ," ̂ ,"n. dt s ö,rt oo ,oga da öini uzaludne .stvari kao sto ie öist od
I fiöi,lii,'.-,iä Jo', p'ip'*:,,:".:*ffll üfllllHfli;,i,1 ijl,lfmatedce u zemaljski svüet saznao bi da on nema nlsta Äto niie s rslvoreno,,samoje to njemu tilo nedostupno u svijelu materjce. K;da biimatamoc rasudivanja i rczmistjania, zapitata bi se: .Kra.,. ol,,u*rU,irr'liflfrcdenja?- Odgovorit ce, shodno svom ograniöenom znanju, da je oti$ao orenil
,p:f"üffi.il'ääiiiinüon ntego'vos iiuorä u maiÖinoj utrobi
iiä;iiffi;l. ;*diiivot na drusgm wjetu rao::.19-i:':i:,?ffiii;ä;;üi ö;;5b öovjek posii; na duniaruku' poinjet Öe na
samom sebi, Ati kada bi b a u stanju da vidi taj embri, iil,. iOi, p"..ril i!ilil:,* jTj*,r::i,g:,,'1,:i jlr: l':f!:'.' *'T :eoi perroo nases ituoh ;l
Nagrada i kazna
kaie:io'üe n'nato *a*o t w ltobrt'Yt'ltet ic ga' t on{ ko bttdc
i rcmo tn Aa ' aq* ie ga," (9'7'8)
Izobliöavanje ljudske Prirode
sda, Sta mislis o onome ko preraduje auto u duÖan?liäiiriir"öiläi;dl ftiä. ;"te kö ier preraditr svoje oko u prsr?!UulimüG o e'ouptu ttoli preradule pusku u"drvo?liätriii"'lä"
'e-tiiär, t"rr . ononi io pkusa preraditi uho u usta kako bi
ffi|, rcr.,rrn;, oa svaki inlelisentan Öovjek i*'.f: l]lt ä:l-:ttlt:r.äärrgr* **i''.tÖ,0 u svrhu u kolu niie napravljeno ili slvoreno Taj
"ä'.ii" tso drugo do iskivljavanje, izobliÖenie i propast neöega sto se
r5.li.äi .*s, o u,t " ei "oÖe, da kalir ne pokusava promjenu svrhe niegovog
t. ,,i* ,,rtn atn, puske, nego pokusava u polpunosti promijenili mudrost
ovom. svijetu n4stiöniji je periodu iivota u majöinoi ,.r, ,rn ;"?ir]ioiiradanju, a odlazak sa ovoga svüela najsliönijije izlasku iz mate,icell ' -,""""10
Uzviseni Allah rekao ie:j lw-hlo no*te snnlatt ., oiMqc --p.- Ml rü ,tvanmo od
wwtrw"wffieff#,ffi#ryry + W@!|aorirlao, do,*, oildenq, rrtn An n a" iätofuird rtdtte I da pdlle a" n ;cvrry 6t" uzr"iäe;-Nrrr;däWXÄ:!üY' 'ta'p't 'ft'i'v,hr;tu, p',*. ,ni,ü'*u,ii ä_ . ,Pame"lan. öovjek izbjegava da nesto uzalud radi, kao ito izbjegava da pravilelto i uliepsa.ga. a.onda ga unßti, stomi j zdrobj ono Sto ie prj'pömio i uödio.raxvog posta.bi se ktonio svaki pametan öovjek, " Sto ldr.! ärrö, St l-,ij.rip1n:.Tg PJgk j ryjh lametnih tjridi, bez suninje. ir"ri ,ä Gä üo ilrijrio'r',j€0 slo se ktoni ostavljanja stvarida se sane o sebi bfinu."Zrr tE nlfll d. tmo va, azdud tttorfll l th Nan n,rciete Wfid-A? L,*. b uzalicn ///ltlr, Vtüt ßhtltt rcna arugog üa .rrnW,9gyyldyl n* ydtimr.y.I',og, " (B: n r, n 6). . ua je blvontetj imao namjeru da se ölvjek brine sam o sebl, zasto biga stvorio
j] iz,S{-SSto te weme da govo mo o öovjeku o kojem se nije ni$a ;pominja.o | 0a p coqeftov put bio put napuStenog, onda ne bi lito pot,eti, Oieoui.i auiestvoren od zemtje, da se obtikuje iz kapisjemena i d"il6;ü;;,,;;;ilö;tiku. A u osnovi bio je prepu$ten samoi sdbi.LJzviseni le rekao:
iftffiffi ?tY,ffi #,!:]ßtir#,-;#,^ry W t *tddn ;nr nh "an, t 4 ffi-üAi'ö,qi ,*;,mßh.tra t iet ,t, ttvort, I z.t f4 ntle hrirl� d. n;tüc onAf fiSrUöl postojania i svoga iivljenia.
Jednoöa
::"T,:n:l: ;JliiHll ;:i: #r;,*lfr llfl:.f#H*iillft d Iiä n n, c.tpa* al�,oi'' u Nl?ga te la sttt nt ßtltluN(&to):
)oö,tovanie. Rekao je Uzviseni:ü, *, t Wc tc rtrjna, .lto tac ßntdt" (3t'7q,
,ffi i1i;'{ifiriüe''x!::fö,flff iff ]fifi ilJ:tr od Allaha' di S , tlaii utoöisle'r Allahu, oslanjanie na Allaha. Allah' dz ' ' rekao Je:
sp fuhhu zakletva i zavjet daie;se Allahu kuban-irtva kolie;
sano Allahu, dt.i.
diehenemske kazne.
Rekao je Uzviseni:
,",ffiW#"1ffiu"fl'ffiTnryLnn:-r^t -^! - --,'-*,Ntu|vd' t z.tln .t ya|/, pie ." (tXIIAT!".-onl cc, .tto, ito dd..ze l/d,i! t tw prt mvdr, ,trrdat ." (z:9) W moAo rn p l*o tt$no Nßml4 'ft,'d/et iffill I n n,''','
, r'niW n*t f'on, tbdet ihho:.-".., ,.*..W *'Äffi, o" nint , tt&lrlrit revnln nßqal" (H'Kdtt ll0)
Zalljuöak
dio liudskog organizma stvoren ie s mudroödu öto svjedoöi da Öovjek
$vorcn.najveöa neznaiica on4 ko ne zna svrhu svoga oblaöenja, slanovania'
e[!. usta, nosa, oka, nego ie najveöi neznalica onai ko ne zna mudrost
hzistencijo i Posloianja.ftrine pozn4u mudrost svoga sNaranja iizgubili su se u nedoumiciizmedunia: 'öa I iedemo da bismo iivieli? Da li iivimo da bismo jeli?" Ali musli-
Ä6: 'Nlegäv Gospodar ga je stvorio da radi shodno Niegovoi volji .Allah ie
öovjek iude namjesnik svome Gospodaru na zemlii, postavlj4uÖi ga za
ikashodno uputi niegova Gospodara Viernik jede da bi iivio i radio na
shodno Uputi svoga Gospodan, da bi Ga zadovoljio, uöao u Diennet i spa-
Ibadet i namjesniitvo (hilafet)
. Ti öihdce, uoijt öeÄ tormu kojom je Allah, di.$., ietio da [,lu önimo ibadet, a bjo-namjesniötvona Zemtji. da:Mmo na njoj, da siemo na njoj, Oa Oiremo nürillTI.:-01|rp*
po rpt shodno Njegovoi votii i stüeoeniu Njegove Upute: Näsasrol se Dadel samo od namaza i posta. jer ibadet öini i posao, iioraCniamaflJMost, borba na Allallorcm FJtu. kao i postavljanie za narlesnika suemionom.:P.]:li^1".1!:ili" !q: pJekovo usmjeravanje prema necem za sro sa A ah nijeswono, pste, zapravo. izobliöavanje fovieöanstva.
R^z liöite vrste ibadeta
.lbadet je
-sveobuhvatni naziv za sve ono Sto Allah, di.ö., voli i öime ie 0n::9"-'-.]jllt bir:919'.9i0 rijeöima iti vidriivim i neviorii"i, Jjrr,rr, i ooril"re,sve ono src robietida uöini naspram svoga Gospodara;bib d; se radi o vadiibu,,lXp,ll1TY-.'tl9rd.rbr
. ono Sto je lüepo öiniri, mubahu . ono Sto je dozvotjenocrn|I| {nema za njeg ni nagnde a ni kazne). ostavljanju harama _ onog Bto ;ezabranjeno i mekuha - ono lto je pokudeno iinitr.LJ ibadet soada:1. izgovaranje dva Sehadeta;2. izugavanje islamskih,ruknova kao Sto je to obznanio Allah iNiegov poslanik:.r, oova, üazenJe pomoci i zaslite, u onome u öemu samo Allatr ima moö. Stose ]iöe onoga ko zafa.ii pomoö od n€kog ko posieduje uzorc ein;enla aolia itiolklanjania ,a, a koje je A ah odredio. to;e ; smarrä ibadetom nä<om drugommimo Allaha, kao kada naprimjer, utoptje;jk traäipomoö od plivaöa {spasiocai
Oöito ie da je öoviek stvoren s mudrosöu a nedostalak ove mudrosti na du-
ru svjeOoei o postojanlu Orugog iivota u kojem ie oöita mudrosl potpunog i
oo stvarania öovieka. lslo tako. oöita ie mudlost stvaraoja oöiju pluöa' usla'
stipala kod embriona, nakon njegovog izlaska iz svijeta majöinog slomala
maljski svijel.'Buduöi da pametan öovlek ne smatra neva:edim sve ono ilo je
-uradio.ii ne zanemaruie ono öto ie priredio' onda ie preöe da se Stvoritelj
Jednota
' Kako znamo, prelvaranje bib eega u nesto drugo, radi foga njje stuoreMpredstavlja njegovo uni5tenje, izobtiöavanie, zanoma,i*ni.. Srogi, *ri;;iükatira teii udatjavanju öovjeka od dinjenja ibadeh njegro, CospoO.ru, Ojrfäänjegovog postavtjanja namjesnikom na Njegovoj Zernlji, ,f,oOno lf;rgouot ,oiiliänrje nrsta.drugo do unistenje, zanemadvanje i izolliöavanje öovjeka. io mstaieFsno.r octoedno l(ada katid sami sebe upropaste u valri diehenemskoj.,,,
' lbadet nije sano namaz i post, nego su to, takoder, i madjivost, boöa naAllahovom putu, posao, izgradnja i svako kretanje po Zemli tqim p lffafr, Ol.t-zadovolian.
,, Poslojeinnogobrojne vrste ibadeta, a lo ie zajedniöko ims za sve ono Sto Allah,
dZS.. voll j öime je zadovotjan. bito da se radio rijeöima ili vidtjivim i nevidtjivim dje
inleligentnog ovieka isvih inteligentnih ljudi ne od öe sveoa looa T. .ü^*s.sl,:flig:r,ll" smrri, nece dopusriri dabuorro p,eprstenisr,ä'Ako Alhh Zelida zanemai öovjeka i prepustiga srroln ,rll, p. o"',flll,'jjll*iljill'i*ll'"1#:Jt'i1""'*l^�: i:-lir-,i:11,",;*ütstvaranje ölvjeka i njegovo oblikovanje u najljepöem i najsi<raonüem iiiu-'"l
"" ":Y:lTli:llllllill?lilllg::Tt 'yl , :ivor na,orusom svpr,,ölo je iivot u maledci wod u iivol na dunjaluku. Tako, *. St ö.A;k p.ri;ä,äialuku, poinjel öe na ahjrelu.
SMRI
Sta je to snrt
le kada duöa napu$ta tii€lo, kada pßlazi u iivot u b€tzahu!" a kada seitilelo waca svom pnpoöefo iz koj€g je nastalo lzlaskom duse iz tijela
rad bilo loleg organa u ludskom tiielu i u svakoi cslüi' kao Sto se Espßnu
svake öeliie i pomije64u lielesne tvai jedna s drugom lijolo plelazi u stan-
osli u kojem ne osisca, n€ rasts, ne hrani se, ns pokece, ne dise' ne
niti bilo !h radi. Smd je najsliünÜa snu, iedino Öto jo u snu liielo povszano
"l|,!trl/f; ',yßlc* tilil, W r,l,rr F atu othtda4 tluir iG YM uzctt' '
üh iete s l(,ürrltt ! tYolrle rtrrthf,' A rh d ß vtdled gmiffic küo
a kod smdi ona se u potpunosli odv4a od liiela "
is Uzvi$eni Allah:i U^t A;" u L,Ilo ,g*" fir14, . t onl//t lq tP,/v&' pt
org hoflllr,t lc odrdlo th ttfllüry, . ostwtlt ot'e da/gc fu 'e*t
Meleh snrti
Kada dode öovieku odredeni öas, Allah mu Salie meleka sm i koji ie zaduien
vadenie duie.lJzvigeni Allah kaie:
JedrcCa
awtao vbntlg'�,,ot' " (32:r t, t 2)Rskao je Allah, d:.S.:
N.adl- (69t)
, ":..A
!! F d.lhtl ncattlla .c ! trtl/n .tü.,n , L,1,r my: W,,y" .-"1" NEn..M: 'tp.rftc r *, ,,rlr,.j öi* nelAdflvon taznm rtU ,rilt@ ,.to ito ,E- Ifiil';,h y.|ry t o ttc ,. i*rn UrrA., {qlor4;;
'üFHtxFtrw;*.ffiw se deöava onima koii iznenada umru; a takvu smrt liudi nazivaiu
Obiljeija smrti
) smrli ieste izlazak duse iz tijela Duöa se ne moie okom vidleü'
ostavtii tragove iza sebe u tiielu umrlog koii dokazuiu da je osoba
oö... Ali i onai ko spava sklapa oöi!!;ie disaü... Ali utoplienik, koji nüe mrtav, na tren preshjs disati;
Jt*-. Stt" tafttpeti i stane na tren i po drugi put pocne raditi;
;toplazma" prestane kretati unular 6elije, da svak t$9u: i:s:!l
nad saioicima öeliie, da se tvüi unutar öeliie pomijeöaju iednaDromiiene sistem svake öelije u ljudskom olganrzmu
lpva tri obitlezla nisu douoljna za uwrdivanie napugtanillllllllt^fn4ukddljiv{e. Mudrost kupanja mrtvaca jeste da se kupa vodom
moglo obznanilida lije joö uviiek iivo
Sumnja
iolvoila svoje oöi Po drugi Put!!?
Zakljuöak
' Smrt je raslanak duöe s tiielom i njen prelazak iz äivota na duniajuku u iivot
rzahu, a san ie naisliÖniii smrti.;errJ, &.J., i.rr. i.aträ koji su zaduieni za vadenie duse kad dode odredeni
Smft je zakonitosr kojoj se ne moZe pbjdi
ova ie generacia ölvjetanstva dosla nakon smni nagih prethodnika i odi.:1l1stotinu sodina, ova,generacia nije posrojata. Sm,r i, aosrä po o* r,oiioifiprle nas I nle ntkog 0d niih ostavila, a nakon sto godina svieerno lifi u oenerariikoia öe:ivjeti u beEahu, i niko nece mociptjeöiod smrti."nc(*.'twl,,f;t d k* *ükc tdstt h ys *El, ZrtlD ie|G Otpr'{� tüpoat+-l ncv@, rl@ svtlet wtial.y'- hkt I üt dc,n o o*_ fto'ild ütdlff,ru:" (62tA
A kada dode neizbjeini öas, smrt neöe nikome zd€snitj.Ljzviöeni je rekao:",,, I *ttt rü nfihov dodc,,,t n t s, g. Hü E,qu d dget d,rbr''/tl." (16d�r)
,^. I:f-ö: r::.p'H
T Tedicinski tüek ida tion odtaie nsizbjeini öas? Odgovorier uorsa, onaj koga zadesi odr€dena bolesl, ne moie ga zaOeiiti niSta, a Aa ÄUl,ozs nle znao za lo. Allah. di.S., takodsr znao je da & Fonaöi ljekara, da fu bit'lifr:9i e9lI{ ri.Trj9.u kojem je A ah, dz.s., odredio da hrde fijekza botest.l^il_i,l t ; ljTlg ir knj botesri nakon kodslenja tijeka. a on je ro inao, zapjsao| ooreoo. Neznatica öe pomisliti da je lijek dosao mimo znanla lthhwa, di.S" a hlll,llläT ,l 3l I? hiil je dosao odredeni öas, pa oni s€ pribtiravaju smrri bezoozfa KaKav fiiek bro ibez obzka kakvu m€dicinsku njegu imai. kao Sblg. pilikomsmrti, desava predsjednicima i kraijevima.
^. lag-oliv::mr1öe lodi iövjeku kojije u pumm z&avtju i njezi koja c€ ga preni.je! u sv{et bezaha bez bito kalsih tjetesnih n€dostahka ili izlaga;ja Ulo üf,/oj
JednCa
. ' Ljjeöenje pdlikom botesti biva kodscenjem tijeka kojem je A ah, d:.S..
da büde ozdEvljenje od bolesti, a Allahovo znanje sve oOutvaea. On rlneki öovjek oboljeli. da c€ pronaöi tjekara i tiiek kojim öe biri izliiefun. Ä.1öe öovFt oboljoti, da öo nadi tjekara i tüek, ali da ös umrtieü. fsto hkoönce öovjek oboljeti, da neöe nad tüek i da öe umrijeti, i nece se niöta des idi.ö., vec gethodno nije zapisao.
' Smrl ima i obiljeija, a to su: sklapanje oöiu, prsshnak disanja,kucanja srca, preshnak ketanja cjloplazme unuH svake öeliie u Imüesanje sasloial€ öehja jednih s drugim, por€mecaj u tj:elesnoj konsfifrä;isu naijaöi dokazi i obiljeija smrti.
' Prestanak rada srca i njegovo ponovno vracanie u lunkciiumasatom, nüe dokaz oiivüavanja mrtvjh, osim alo s€ otvannje oöiju inakon njihovog sklapanja prilikom sna, smatra oiivtjavanjem onoga ko jssklotio svoje oöi!! DRUGO
POGT.AVLIE"VcAE',l'ttvq,
b Got'odü W Dol'{1f/r',ttur,I,l t düto d,.*o g. prddtq&r drl, I nlr pdffin t hvdpt n*r le(lo/tlpdü trßtoy',r" (t7:, erOZ)
ffiiläff'?##il8y'l
Poloäaj nauke o tevhidu
nanostio tsvhidu (monotsizmu)u odnosu nadruge znanostiiesle kao
iiiijä. i,ä.J . i"no".ldl" p'i:: :1b-,ll,il'lllll?]i lTl3ärfrt'iliä't.i-tä piu,i. kojaiu vezanaza lpdsko postoianje ro
i.äi'''äiiii'iüi.' i., ;etiöina naute T::"':-y.:llllT ::L*iä#;äi'ä jä ftkrii;kber {najuzviöeniji rikh-poimanje) u odnosu
ko.pravnu znano$äir..i<i. tä. ui' *tlitan nrti ßtnskivjernik'^bez pot:',1"1115''i:iääö. oäilit. p.tavanjs ostavividliivog lraga u govotu' djelima
'Jll,lH')T?r**t . ,",hidu jaöa le 0d polreie za ki6om ttoia pada
tti srintevom svjetoieu fojom od njih odlazi iaöina tame'
ri.lä"p.ntl.'1. i.'r,ioti nryericanswenrla rytr,e!1i:tlJ:'*i:,:11rijii'iä, iri ,ir. t.t.iu ziloia bez njega' niti Öovjek mote biti sr€tan
ffiö ';,i;;#;t;;d; wosa Gospodara onoga Ti :,'::'::91,ffiililHä ij;;;il imeniäa, wopwima dptima Öovlek ne moie#ffi;;ü; ;;,;kasvosaGospodarakoji jegltllf:'-1*:fi'r"ää äi-nJi i tttiize njeiova poslanstva' dok ne spozna mudrosl
p..öä i. z.',i' o.* rr8:azna ötale hlalld,:1,v^ofll;1fllli l;iliäorl*-spärn. posrjtoi.e svakog svog djela u buduÖnosti prema
)i ide svoiom smrcu.ü'ä. äili.,,"*t'**i i mudrcsrl svoiim robo'irma,:iT.]: f,::l'-:ill:
ü lii i;'i,,iJält.t ;tiitouit ootpoot'ot i oozivali ih Niemu koji öe
i' äffi;';',ü;ilt ,i" vjeruje i koii Öe upozoravali onosa ko se bude
Jedno6a
j'J#:fl,li:'j.' ü,l'flXffi :li"; jllji ii,l;;illiiäXff ilil;'fl:'^''. ."X'dflr lm tt wth tt m, pdnld nlhd dolazfi t goywt r:,Nclü|r * üto/''c .h ttLrrul,..'," (1t:14)'
Na ovojs€ spozn4i grade temelji poslanstva isvega onog Sto je u vezis
öovjek se sastoji iz rluie i tijela
su vezane za humanistiöke znanosti {odsiek eliÖkih vrijednostt}'
daiu prouöavanie öovieka i nlelovln $aqa'
gfrTf,'t"*t*;'runp;'hqn:r":l;:tp,'ff*iä #iü. n'ti-. *idt öoviek je doiivio neuspjeh pri postizaniu
h ;ij6 nisgovo pravo' kao slo e€mo vopr'-sgiarinii i rumanisti*itr studi;a:
ffi (fiuttavene)iruiä|ioäro oio npnit' .akonitosti i lemelja Tako ie jedinstvena
ili'il, f,ii.äe,;rttit oiielovima sviieta' kao ito je 5x5=25 ova isti-na ie i öovieöanstvo se slaze u qol
tatflW Gttike ),. i.tirro oro n;.nitt o*oua i temelia, i ono sto se uöi u 'kola'
äiit'"triitrt *.0 *;s sb se uöi u drugim zemljama kao 6to se raz-
ffiiJi.ot.g ;;ti"tlk. .i miglienja drugog nastavnika Jedai^nashvnik
äötrriu gooine iro t. tisljenie promiieni na kraju godine'
*ilio t" äovi.e"*"o tlaie oko Öinienica egzaktnih znanosli' a ne
, .Coviek se sastojj iz dva elsmenta: materüalnj koji se razt ija, k€ce - a to je tii$lo, i od dagulja kojije öist od bilo kalwe maierlarnosr, to
oosEduie ftr m.Ä;.polporu razmistjanjem. znanjem, votjom, lirU"ni. ,r:nio,i, jiieöi, ii ,i"]ä'#naianjsm - a lo je dusa. Svaki od ova dva etementa irä ,*iö :.U. f+ p"irfisvogrtasnika dado njih dode u najvecoj moguöoi mjeri. Tijeio jmä :et; ip;;l;:1-,13]'0m, .Fce.-m, drygim porebama i ljetesnim stasrimä. ruarorin,'nerä?eiüprehzJ.gnnic€ iivotinjskog, zbog sposobnosti razmistjania ioja im je na Oai jaüpa oüqju druge vßte sra$i koje prevazitaze iivotinjski nägon.. stoga je Ku/an, a.i., doiao s proptsima veianim ia dusu, öiii le temetivjercvanjs u A aha,. dz.s., i uvjerenje jasnom spoznaiom koju ne'6leba niliunr$iava sumnja. T0 je spoznaja koja uzdiie öovieka do visina pohunosti. koia oaqnr ßpnavnom.Fdinkom u ljudskom druStvu, koja ga spasava iz duSevnih täuliaxoJega sv-atodnevno unjslavaju zbog nepoznavanja Gospodara Koji ga je stvorio.^qrp $vono sve oko njega isve to mu oolöinjo.
",^,I911,9:-i.tptü: t.r;eka m sam;kontrctu, da se narjera na öinjenje dobliholera, 0a octstr svoju duSu od p javih strasti i htüenja, da se kloni mrtie. zavistj i
;,fi:l T,:il'ffi[?:- vezane za roie ponasanje' kako bi se duse okupile oko
Nema upute za öovjeka bez poznavanja tevhida
, . Öovjek n6 moie iöi pravim putem prema istjnt Dez poznavan a tsvhida, a kakobbT:jTllll! 9r, qiF.ricu, hajde da prouöimo ovu öudnu polävu.LJudsto znanjo u Skolama i univenitetima dijeli se na avriä vrste *uarp:
,^ ̂ .1.:lT]t.l9r ,r,*rne za eg,zakrre znanosti (znansrveni odsjek). Cive srudi.f p.!ly1*iu prouÖavanje .maredj€ i spoznaju nienjh sranja. a zarim i naöinfioflscanja ove matenje u kodslöovieka.
p ''jud c (,/',anstrc{'e)iOä, äuiti't inr*rrit. urtoinila le tuvjeöanstvo u o'/im znanostma'
ä iä it-|i iä .li. it* nä vrata' ivi bismo se sloiiti u tome da neko
uä.Jlio oortt. ao i."iaia öinjenice egzaktnih znanosli oko koie se
oko humanistiökih znanosti?
slotilo.ffitttiltc ttttttltc (etlöke)H"ör.i.rir ti.i.'iit- u ovim znanostima p'*:tt!I1t-i:.tflfil:
#ä'.':ffi;ä;i;üko jekucao navata'medu narnaÖe bitionaj koc€
äB i.-o",,l.tt,"otgl ö" reci da je h bjo leptir' lreÖi ::.t-1ll1f I :: :l:1-
iläääi,ää'i;rilk öe recidaie bio visok' drusic€ retida je hio nizak'
t ü,t. ä.ä. *- *rr. unjenice ovih znanosti razi6li su se i littdi po njihovom
ä-p, Z"öto ,u ," ou, öinienice poiavile u egzaktnim znanostima' a nisu u
znanostima?
qz'fi�he ttut4c (manttvene)
. - Pred öovj€kom pojavits su se öinjenic€ ovih znanoslijorj€ AIah. dl.S.. Talje stvorio öovjeka, podarjo mu moö spoznaje istine u €gzaktnim znaneslpaq,hr?,,tntttlihc ttad,k @tme)- Nestals su öinjenice humanistiökih znanostijer Allah, di.S., njje daom0ö spoznaje öinjenica ovih znanosti.Pnralszagto je Allah, di.Ö., dao öovjeku moö spoznaje öinjsnica
znanosti, a nije mu dao mo6 spoznaj€ u humanisliökjm znanostim;?
na uzvlS€nu Allahovu Knjigu. Kuaanski mstod koji j€ bioulerouanp, Oio ;e taxau Oa gä predstavi Uudima ra. nallaksi
ürääcrüji r.tii, taio ui okl€nuo avoi pogl€d plsma carswu neb€'
r'üifio'urliio ,'ou. i nau.o rl rt9 'tTls1ry '-lilll'-'l1^:ül9J1iä'in-touJ ptitoo na to da is utonuia u osje64 pobotnostl ioiruör ivUei i.a ovos mareiilalnog ,'i!!11 fltltl l-tt]lll
i. zaionrroitma usadvao vj€Iovanls monotslzma u du6s 6voga' painiu, upu6ulu0l na razmi{Fli. i 9l99tlry]:::qT^::tJ:i*liä"rdi rt iä .ästi i naprodovanjs, sve dok nlis dosligao uspish i svei?ä-ü;irti d; ö"u.d. ummei lz idolopoklonswa in3g:ltlY::
i,iää,lip,riätirei niit ota slca imanom ijasnim dokazom uspiouünjtr öttduoüntä.a ntotti, vodama Upute I doble' usplo je odgo
ä,äJ lä üiü. *ir.t t koja s€ drti lslins ova g€nefaclia j€.popur
lißl*iur ;:*: I'j,tü,t::läilll:l'HtrJl':lt;";il oä ncvalhllh o&nitta ,:" !t!llo). ,örliiä, iäölliäii" itlLrt.tt. i prliadnoit drusim misaonim pravclliiä)li-'rilJ.iä ä'q q stiari köje sa.se ne-töu,-ryYfll'.lläfti';ö;tl.d* i. js bio uzrck Pelvaranja imana' iz njegov€
ünääi poriiiunoirr r *uisänosri u lilozörskoritanje, l:sJ![Tfl|:liläüliL'ä-i'piäü. ttit rlije vise iman koji ölsti dugu, kojim se Ölne[oli;i;äpöröioitoi*. i kojh tivi ummel -uzrok-ovog
odslupanja.. ääiJrii boii uliscaj niisaonih pravaca' uvlaÖenie Iazuma uOoveto is Od podüeuenosti ummeta na razliÖits plavc€ lol€ su ga
ll ira razliöile qrupaciie i padijsnarrrJ*i. i ti.du,oint ptepl a bila je uzrok slablj€nn Yit*i111:111sootedinl,a, potoOice, u d,ustvu i u drtavi, sve dok umm€t nijs postao n€s'
i, oäooiää, ir*n. i o*tra Ummst nije ostao onakvim kakvim ga je
lelio, dä bude sposoban voditi i upucivali narode'JiiL.-rlrt oäSr, su kasnija pokoljsnja -,hal€f - pa se slomjla nlihova
, .rüiä i. rr]ir,.t ugled,'pa su so zaddali na onome sto js p je njih
u knjigami koje se zasnivaju na tilozoliji. Zauslavili sY t? t? !T1,ili::
iär"roiiü..*itit.. "*o;lijepo slij€denie zabranilo im je da nzmislaju
inozgoiima, od-uraearo ih je od razmisljania Tako su mn9919]19]l',]t]lT::;ffi; riiiJ;;t io se ies"uato iako je vjera islarn zabnnjivala slijepoldn'ie Ut. otfaninja n" Ookaze u koje bi bili ubijedeni i koji bi k liziralisve one
Eg2.Ltne ttudh (mmtty?l,,,e).
- Jer, A ah. dr.$.. stvorio je öovjeka namjssnikom 0a Zemlji i podredio nu onoilo ie na n€bssima I na Zemlji. podario mu je nauxe vezane za nam/ssnigtuo koii.ma j€ potöinio ono Sto mu je Allah, di.S.. poitredio od svolin Ohgodaii. - - '"i'-
Hul''tnhtthe ttut k Gtme)--,-Jer,Allah, dr.S., stvoriojo öovjeka namjesnikom na Zemljiisve mu potöinhp00,ednrm uvjelom, a to js da bude potöiojen nared€niu Alhhä dt.$. Zar'n;;;üda -se. mjnistru i gradonaöetniku potöinjavaju ministaÄtvo i grad, ati öovj€i;polöinjava Onome Ko ga je postavio i pröghiio za namlesnikalsto tako ;i-iol;poswlen za postovodu u trgovini ili tvomici, njomu s€ potöiniavaiu svi koii äde';Ilgovnr t.lvonici iako 0n mora primitj uputstva od vlasnika ldovi;s i[ tuomic€.lc4rrfrr Alhh, dt.S,, öovjeku je potöinio sve Slo ie na Zemlii idao mun€opnodno znanie 0 njegovom ,ivotu na Zemlji. On mu ie omoouöio da sooznacnienrce koie su vezane za poznavanjs namjesni!tua (egzaktneinanosti). Allal,oz.s.,ovo.p postavtjanje namjesnikom stavio pod Svolu tontrotu i Uoulu. On ieupuru co]leku ostavio u Svojim rukama kako bi &vjek mo0ao Drimatj;ar€dbe 0dsvoga Svoritslja i Onoga Ko ga je postavio namjesnikom. öovjek ne moZe znatiove crnlsnrce, osim od Stvoritelja. slavan neka je On, Koji ga je poduöio tome.Stoga, Attah, dzß.. posjao je postanike, te se CovleCan'stio i,f.iir]i, , üprtAllahovog Poslanika, s.a.v.s.
Periodi koz koje je pmsla nauka o tevhidu
. frvo: Otkad je poslala ,driava monoteizma" (tevhida), M vodstvom posljed.T.� P:lq|.l{:l*Tr9a, s.a,v.s., osrato je vjerovanjeoä revna crpiwäp ive-r0$ rz uqave Atbha, dz.S.. i nebeskog uöenja. prvo na Sta se oslanja vje;vanje
JednoCa
koji nekoga ili ne6to sltepo slüede, tojisu se zadriavali na starom ie_.-prsarum, mal€r drugi bili upuöeniji i najkorisnjji. "qvno
8fi # ilffii üTL'-f i:la jeste i njihova ustrajnosr u srüepom
"A *d. tn tc retoet 'Slltdrte Aftdpu'm*1"3gyil#;##',#rff "t,Wondt_tt .t h Wd ll/t! nlita shvaiall t *ad nti ; N"r;-ät(2t70)
Tako je ovaj pedod bio pen:od taklida _ stiieoojsditirerhodniks sve dok n1" oosro ao pogr6nilr frflffi.Konzervativci su
-,_.^1Tj.:.111!, gj:Lhrio je dase ovaj ummel wari pravom puru. rako tro
novohriii. Tako su Fobudeniumoviiz gafleta. ustalis, i. uem"fosri p.n.si,:Jäih l(u/anlcozjva na posmatnnje stuorenja i na €zmistjanje o neobilhim;v;;;;
# #"i#tfi:',Ht';"'"nT#try.ffirm#nff6y611WW:mt"^äffi&ffi#nffi
(15:ti)
Zakljuöak
uzimao. vjerovanjs tevhida iz uzvisene K;jige. pojavili su,,'ri.Oin-jucenFo Kqt su pozival da se radi po Allahovoj Knjizi i sunn;u Nie iman.
'miä*rioa oswaru;e se ovlekova spoznaia Gospodara -PravimPoslanika, kao sto su ro radil.seteri,sa l. ont su ofuas;i*r,,lirl,iä jJä|ilfy-:lgl r_11: gljr JKur,ana i sunneta), a da se *, .ro näAri u ,e,n.-rori] 'iilfiffiä;;';;;ä. fi.Gö sto se iiiero h'ranijetom ipiÖem
o teviridü proita ie net<otito perioda u islamskom ummetu:. u -^^r
o bvhidu qlava je svih znanosti' onaje osnov vjere' niena pitania kruzs
irr]iJäiüh'örtl* i ̂ r".oguÖ€ oilreci ih se jel s niom se nastavlia
ill"rü'oJiäii,,iiiäotr..i." na uzimanje dokaza iz Allahovih znakovaü"iii ,i
-Jöit. ovai
'pe od se oslanjao na budenje prirodnih i
U nismu ie iznstao naibolli ,ttal , , ,--,,-^ .--..,n,-6i. {ir^,^r.k!ffi ätiür'iä triiääi*.' ü'ovom periodu losiÖno rasudivanie' lilozorskeiäiaäöiä-otiitüi..*t plekihle jednostavnost imana i nzgovjetnosl
ä'ffäilö-r;;;;]fidzäbaviii crvo su se podilelilimislioci' a zatim
Prff#li'l#1l; . .nlu'ta savremene nauk€ ,To je ry$^: I?:[T::t$:;:orä#il1;rii;;;il;;menJ iada su mustimäni svledoci da sveono sto;;;ää;;öki;i*.. niF nista druso do potvrda tevhida i olkivanje
. Prcmalanje Fste gospodar razuma. pa s! razmisljaii, a savremene znanosli
!]flY_llltl.'!9 |(9... r 'anrte oie -eooz-ale .a.o 1e Kuran. a.s.. pnle u sro1.leca na n, n u00zo4o i jasno uÄazao. Bio Je to deroryorno tumaöenje Allahovihnlecl:
,- "n ö.'no.hn pntt t dü.n l/f,itr u p,r,rtrüt Mn, ,rcfurilh, ,,,_:!T: y!,ttoh.h ne Me wh la!'.re da le m/m t'lhn, iwnF.@yorlno to lto lc cotpdu ',ro, o ,vc''/u ohrvlrciten?" (lr:5�r)Alhh, di.s.. rekao ie:
, I n* 't/II'* lit*,a On e n n zn rncnh oh Fhrzrt , p, oltc hYt !omay.d' ..." (27pt). lsto hko, znanstvoniri su ot{ili da savtemena nauka, u svojim razliöitjm pravcima,
oüdva.Allahove_znatove koje je postavio u Njegovim stvoren;ima *o fftroOniaT*j:_11y.
"li!g*r rtr*nju ima muorqsriikoja wiedocj da je nje; $voitetjmuoar, onda $ ove sawemene znanosli doste da oüsüu ot*te muomiri 6rc oi avpistao ped uzviSene hjno mudrosti I savßenstva. Ato pieüroOnti vile na neUesima i uzvijezdanE snagu i stMaranje, onda savremene znamsti * f, O, proarl, *S imanTagom oü{ri'/anla onoga glo s€ vidi lz glomaznostj zvüezd., pr,h.*t/a ""U*".sn4€ poleI{a, Old€smg ustristva isavßensva. ovato Allah, d:.S., kare:
nove vßte ku/anske mu'diize.
ISTINSKO ZNANJE
Vainost istinskog znanja
svoiim tivotom gospodare sumnjama, praznovierjem i pret-oiii.raiu oa Cini poöt*ne stva kbie nemaju nikakve vierodos'rÜ rö poiwovata. idö se lovjek uzaiud trudiili pak okreöe prema
nanosi najvedu ötetu.
tutaij'prgglld,plrpztü,ffi llnqrita t -' (
l+ld|i., u vezi sa Zidovima, r€kao je:ifr ttr trwti, orf rc araiu 4 Nt{igr, nego ffi a g''te' i üti
@7el
u rüttl4 -,' Ieflgl
.iüirtno i.pai, u'.*, posresnih plelpostavki, sumnji ili praznovieda'
Saznajna pmagala
Pet osjetila
l.ö., o zalutalim rckao ie:* *n o wf4{pJi** !/,ttfdf,' I oni 'tr'/to nei'.f|/'{t güore"
i:Jl"JH *r"r^ .voün' t,ßit'ti a b nnoik' d*e
svemu tome ieste da su ove misli, koie su uputile öovleka na zlo'oä oaratoo ieu". ram ie öovjek zapao u varku latnih pretposlavki'
ihoonJo. iö ipozna praui pd käko bismo njlme doili do nasegrnanja
1 . Jeik To ie onan koieg ie Allah, di S., stvorio za pßpoznavanie okusa razliöitiha n"*. lio Air*a ääsi neka od bolesti, neka hrana ostane istog okusa' a
139JednoCa stuoritetia Jednota stuoritelia
WwmOsjstilna !€l&kä na jozlku'
Nosns &dlha
Jozlk
neka oromiienisvoj okus. Ojelovarje jszika v€oma j€ ograniö€no pa j€ lako i nj$govo prspoznavanj€ okusa og'aniö€no u okviru o"oga Slo j€zik dodrtn€ pod uvj+tom dä se raslopi u pljuvaöki. Bilo gta lto saznamo od j€zika' to je znanis kojo soazniom p hvaöamo" ... Ali, saznanje do ko,eg dolazimo j€zikom v€oma reograni&no i njegov trag gotovo se i no sponinjs u stualanju ljudskrh saznania
2, Nos: To js aparat kojim raspoznajemo miriso ivari koj€ imaju ovo svojstvoNjsgovo se djsiovanje kvan uloliko s€ to4€k nahladi okv't nj€govog djelovanjaväo]ma is ogianiöen. s obzirom da moö osjsÖanja'ntsa ne plelazi gtanicu odsveoa nekotiko mstara Ip'edodred€n je za tvari kojo imaju miriss Sve ono ltonosim saznamo s painjom p nvaÖaro. Saznanja oo kojih dolaz'mo nosom v€omasu ognniöena i njihovlrag gotovo se ine spominje u stvaranju ljudskog saznanja' Pßdok kot€
JednoCa
, .,.3. Koia:To je osjetitni aparat kojiosjeöa o|o -Sto se de$ava na kolj. nlkoliko se moZe osjetii njome. Tako moie prepozn
I'tiy;{J1:}t*",r.r1sili_{{iö:1li'iidtliäill,llülodvaianju od vode, ili, pak, iz aviona vidi kuÖe kao kutip za
f;nig,:',t:, jä,tllt*l::i'.:",*:''.'Jfl .T.%',lff ';rili,ij:ililili:i::ffir::xfit"::?ilil jf.,,,,,:ffi 'fi f f j.l;;*'.'"';t'**rl':lr "lJi;l;lTil;l?i,ll l'11i,..]iij; iltffi ::i: i;ily:g^rT1?l: ry,.t:li1Tlotovo se.,i ne spominje u srvaraniu luosrroll]l]fü
"onma vaian apalat u stvaranju ljudske spoznaje VeÖina stva koje
äirii. loie!. togu aohei, poipadaju pod ono $to oko moie vidjeti
io' jä' uäriärrr,höu. ot.god.r f g'f l-[q:f^:f :T]:;lliT:i::f ITalo. uöeni( u Skoli ne dotaii oo svojih saznanja iodi.r, lni,ir*if i "ii..fft
;.15;1[:'lr"ir#ry , *kim pokusjma. saznania do rojih ootazino rroioFr, tni"'äruiiriJ(ao aa s, pte,itlodna öeliri osjelila postala podloina tovieku '
liänäiä rezurtata nlitiouitr saznanja preko slusanja uhom Polje djelo-vioma je Siroko, a njegove su glanice glanice p0smalarll-4,9!9!9
" J;l[';,i],i,liüX'i'ärt"'11'3i:illffi:'ilT:J"l'e* stvari i uoöavano n,ihov,'hrjeb. a orc je r.305 000 pura koriko i zemrja. dioa';ji;j*flrlU: ,l:l:lmlNeruni zavßgci
.iäi6 nam carounjat poiazuie prasinu kao zlalo
ää]jd-oiro"ätr. *ä ötoiituje ae na ono glo su vidjeli poslanici i na
Sto im je oüvio niihov Gospodar' a öto nismo znali i Slo smo nauÖili iz Allahovogznania kojiSvojim znanjem sve obuhvacaÄii. iil;;;ü;;t.ili viiesliiöinjenic€ koie Öovjeköuje mnosobroine su lmaitinitih i lainih. i,ljime uöenici saznaju viöe od 90% svolih saznanla Kao slo seot öOs" riuOsf,if iatn.np temelji na tome l!'li ne pdhvaöamo saznanja koiadodu uhöm bez provjere preciznosti izvora iz kojeg nam dolazl saznanle lllillrirä üÄ-.äi,ri.'eti. slasove odledenog jezika a s druge slrane öuje,e;ko sebe u svoioi blizini. kao Sto su glasovi iivotinja pol(elanje neKln
blagi dodir hladno
prllisak lopio
Moi imaginacije aime dolazi mo6 imaginaciie bez dobrog pregleda koji 0e nzum
äiiin"'iintttlä- i.r."t. jävljaju u öovlekovom -riT]:' ]t:,:'::. öiä'se äte siere ojbtoian;a moÖi imaginacije ona ie veoma
siers svih Pel öula
Ko je sudac koji rastavlja?
Ograniöenja razuma
::ft ff iiill1f1is*i:iüöi,äöäöili',i,1:liinn:nnraTmiili, Tn iF valik, hlrd.vläi k^i^m r^wiot h^;:azmislja. T.o je velika btagodat kojom öovjek moie zacrtati svo; :ivof i oirsdtllsto ieli naditi. Ona je oru:je pronatazaöa i in:injera, jer oni u sviielu maSte iillSnaciie, imaginiraju ono Äto ,el€ i pretvaraju ga u sviiet geometrijskih oblitta a riHu sviet stvanosti. Alj posloji ogromna raztika izmedu sVarnoSi i onogiio-];izamislj4u, zavisno od podrobnosli i preciznosti._ . Prvo Öto je potrebno za moö imaginacije. jesu podaci koji dotaze od pet öula.Tako öovjek pdhvaöa ono Sto mu dotazi od pet osieüta na jedan novi i örigi;-ai;naön. Covjek ne mole zamistiti nesto za sta nema osnove do koie dolazi t-utirijNismo öuli ni za kog od prethodnika da govori o radioaktivnom zraöeniu älbeiiönim -valovima. Talo uvidamo da je imaginacjja jednog öovleka vezana ;a nlJgovu okolinu.
. O0raniÖ€nia u domenu: Mi znamo.da pet öula ima oganiöenu moö.i domen
oiäTiliätno, tat ocet. oa je moö imaginacije ograniöena s pet öula' iel ne
clelih Fozoi su mozgas rranislom sviletl
@
Jadnola stuoritelh
moie znati ni$ta dok joj ne dodu podaci ovih öula koja su nieni oivorsni prozori iizlazi van ljudske egzistencije. Ako bismo zamislili osobu kojojje oduzeto psl öula,ta osoba ne6e moöi razumom doÖi ni do jedne spoznaie onoga 010 se dosava okonie.
2, ograniöenia u soosobnosti: Ako postoje ograniöenia u domenu razuma, ondaposloje i ograniöenja razuma u njegovoj moöi i sposobnosti. Tako, naprim,er, tazumnije u slanju da spozna samog sebe i do danas nije u stanju da spozna naöinsvoga djelovanja. Kako razumüe? Kako prepoznaje? Kako razmi$lia?
Razum, isto lako, nüe u stanju da spozna svoju duÄu koja obuhvaba öovjeka ilikojom je öovjek okruren.
Razum niie u slanju ni da odredi koii ie najve6i broi. Tako, ako bi 9a pitao: 'Kojije najveöi broj?'- odgovorio bir "NajvsÖi brojje beskonaöan." Ako bi mu rekao:
"Saberi slüededer beskonaöan + beskonaöan, kolikije rezultat?", odgovor Öe bilismiiegan: "Beskonaöanll'
Ako bi mu rekao: "Beskonaöan x beskonaöan", kolikije lezultat?", odgovorit Öesmüeönim odgovorom: "Beskonaöan."
Ako bimu rekao: "Beskonaöan broj + 20 miliona, koliki Öe biti rezultat?", odgov-oit öe smijeönim odgovorom: "Beskonaöan,"
Ako bi mu rekao: "Beskonaöan broj - (minus) 300 miliona, koliki Öe biti rezuftat?", odgovoril öe smijeönim odgovoroml "Beskonaöan,"
Kao öto razum nije u slanju da sazna poöetak vremena ili, pak, da zna niegovkraj, islo tako ne zna ni krai- zavrSetak ovoga svüeta.
Razum zna da 6e se suta zbili dogadaji, ali ne zna koji, i ne moie ih saznali,iako öe se oni, nesumnjivo, dogoditii iako posloie snovi koji nadmaiuju razun.Tako öovjek zna Sta öe se sutla desiti, pa se desikao öto ie vidio u snu, ili pribliinoonom öto je vidio. Razumu nije poznato ni Sla 0e nam se desiti sekundu nakonsmrti, a istinuje rekao UzvigeniAllah govoleÖi:
"* On 2t a iE je Mo riie ü t , &t ee b.'li podiie üflt' a od onoga &o Onzna. dnrgi maiu t'/lno onolilto l{J,til.o On W '- 4 l4155l
lstinu je rekao ljzviieniAllah.Ovo su saznajna pomagala, a koji su njihovi izvoli?
Jeüoda slvoitelia
uvon saznanJa
1 , grüoreri& ona koia se hrane, koja imaju osielila, koja imaju miris, koja imaju
vid i koja imaju sluh. Ovaj izvor jeste izvor na$ih svakodnevnih podataka koje
Svakodnevno sakupljamo. ovom izvoru moiemo dati ime - svijet osjeiilnog ploma'
trania.2. Liuffio potul,ayaniet jezikom. lz ovog izvola uzimamo sva saznania koja
öovjek nije imao. jer se ne de$avaju direktno u okvku njegovih osjetih Öovjek ih
üöi od onoga ko ih zna jezikom. Na ovakvim je saznanjima slvorena liudska civi-lizacija, a ona predslavlia vige od 90% ljudskih saznania koja se uöe u lkolama i
univezitelima, kao i u drugim nauönim instjtucijama3. o4israr to je najvrsdniji izvor saznanja, jel njena saznanja dolaze od onoga
Koji svojim znanjem sve obuhvaöa. Ona se öalju samo onima koie je Allah' dZ.ö.,odabrao izmedu Svojih robova kojima je svoistvena Objava Allah, di 6 , polpomo'gao je Svoje poslanike, nosioce Nj€gove objave, znakovima, jasnim dokazima imu'diizama koje su potvldivale istinilost njihovog poslanstva
Saznanja dbjave najvredniia su i najuzviöeniia saznanja koiima spoznajemonaÄeg Slvoritelja i mudrost naöeg stvaranja na dunjaluku lslo tako, iz nje saznaje-mo 51a je halal i haram, naöu ulogu u svemiru, kao i pui koiim idemo u naiem
ävolu, kako bi na6 Stvoritelj bio zadovoliao nama. Liudsko saznanje nije u
moguönoslida spozm ove stvari bez Allahove Upute i Niegove Obiave Razuman
bvjek ce zastati pred vijeödu o objavi i povierovali u iskenosl svega 0n0ga sa
öime je Poslanik doöao, nakon sto je povjelovao i uvjerio se da je istinit izvor
objave.4. trthilo srouideria to je jedan od izvora saznanja i spoznaje, ali detko kola
osoba ima takve snove i nije obavezno da drugivjeruju u niih5, Snalrä sa pondßd t ono Ao dün öuie ßl<rede) od nd.i'a i venele
v'aöadna, ialoro't. tüna,,'ia' Ali dzin s jednom istinom pomijeöa i 99 laii, kaoSto ie to doölo u hadisu. O^,/o nam pojasnjava istinilost obavjeilenja poiedinihvraöara o odredenim slvarima, ali njihovo obavjeötavanje ne odgovara pravomlzvoru saznanja. Naprotiv, sve ono öto sadrtava 99 laii u 100 obavje6lenia' öinigaizvorom iosnovom zablude. Stogaje lo islam strogo zabanio
t45144
Jednoöa stvotitelh
Temelji savremenih manosti
Princip nauöne sPoznaje
Nekililozofi imaiu stanovisla koja izaziv4u iloniju i podsmjeh. Nekiod niih sum'niali su u svoi razum i öula, i smatlali da ie sve $lo gledamo dio maöle Drugi su,opet, zaniiekali razum, pa karu daje islina samo ono $to su spoznala öula.
Fransis Bekon bio je pNi koji ie u Evropu prenio znanstveno naöelo (principnauöne spoznaje), na kojem se temelii pleporod savremene znanosli, i lo od mus'limana na andaluzüskim univerzitetima koii su graniöili sa Evropom. Muslimani suto, bez sumnje, znali na osnovu riieüi njihovog Gospodam:
ttle powdi n a .,'in tb ne 'l'üf t M, i fl,I r''x,nttt a '/�e|'o & te,2*8, odgovarü' lflßA,
Princip nauöne spoznaje glasilEksperiment ili tenomen (pojava) plus posmatlanie plus zakljuöak razuma, jed-
nako je nauönoj istini. Mi posmafamo elGpeliment, pratimo ga, spoznajemo nje-gove premise, slüedimo njegov lok i opazamo niegove lezulhte, zatim lazunomdolazimo do nauön€ isline koja ie veza izmedu onoga Slo smo posmatlali u poöelkueksperimenla i onoga 5lo smo vljieli kao njegov rezultal.
Raddü oblldddlnlh {€lalca
Jednoh slvoritelk 147146
Nauöna istina ie. stooa.ilfui_emraktuhiq_delazeunnvi od onq lto su ö a s@z-Eda
Ako neke stvari ne moiemoekspedmenlirati, kao Sto je kre-tanje svemira ili djelovanje iivihlüela, onda se kodstimo Pos-matranjem fenomena umjestoskpedmenta.
Sloga je nauöna istina svakizakliuöak do kojeg dolazi razum,b€z obzira 5lo nÜe vidljiva:
1. Toplola rastvala snijeg.Ovo ie nauöna islina, sniieg +toplota = voda.
Ko ie posmatrao loplotu kko Prasiok okauiediniuie i€stice sniieoa i rast-vära itr, iato ga preWärä iz cvrste mateije u teÖnu? Prvo sto smo vidjeli jeste snijeg iiÄ/or toplole koji ie pdbliien snijegu. I na kaju vidjeli smo vodu koja je u teönom stan'iu. Doilo se do zalrtiuöka nauÖne istine. koju ne mo2emo posmatrati' a to je da loplotanswan snFg.
2. Kisik + vodonik- uz dielovanie loplote = vodaDo ove hemijske isline doölismo posmalanjimaiPryo posmatranje: kisik, hidrogeo itoplota.Drugo posmabanie: Stvolena je voda dodavanjem loplote ovoj mjesavini Ali niko
nikad niie posmalno postupak sjedinjenia atoma ova dva gasa niti postupak koiimbplota siedinjuje sve ovo Öiji fezullat ie voda. Sve je 10 zbog loga Slo do danas nijevidena ni toplota niti atomi.
Ako se malo zadubimo, vidiel öemo:Slika ne&ga 3to gledamo nije njegova istina, nego je to, zapnvo, ono Ölo je naie
poimanje razumjelo iz znakova koje posieduje oÖni iivac, kao i onoga 610 se desilounular oönog iivca pod utjecajem svjellosli slike koja se stvara na oönoj mreiniaöi
Ove su svietlosti rezultat utiecaia tijela, koje posmalramo, na zrake sunca ilisvielilike kole na njega padaju.
Stoga, ono glo se vidi okom niie nisla drugo do spoznaja' saznanje i razumijeva'nje fadva razliöitih boia, bilo kojeg tiiela, pomoÖu svjetlosti koja se spuSta na mlei-niaöu.
@@
Ht
pt*I!€lo odb€dtj€ znafu u pal,ql oka
kdo J€ o6Jeüjivo m otb !h n Eaüopowt|m ül€la $,JoüHlm ?adma q€ss m nlog spuÄülu.
JednoCa stwtiblk
Ni sluh nüe niSla drugo do shvaöanje, poimanje i ra?umiievanie tragova zraönihvibracija koje uljeöu na sluini iivac.
Mi ne znamo suslinu tva koie imaju mids, kao ni karaKeristiku ustrojslva nji-hovih atoma, u vezi s mkisima, ali mi razumüemo, saznajemo i olkivamo lragoveovih tvad osjetilima za okus. Ne posloji naöin na koji bismo doölido spoznaje bilo&ga öto ostavlja tlagove na iivce vida, sluha, midsa ili okusa, osim stvaranjaapanta na kolem cs oslati trag od onoga slo se väi, öuje ilidoli&... iü.
Saznanje o istinama ili stvarima nije samo dotical s njima ili spajanje razuma snjima. Saznanje dolazi izlaganjem tragova stvad i istina koje se izlaiu pred tulimaili neöim drugim (kao sto su znanstveni aparati za oldvanje - mikoskopi), zatimshvaöanjem, razumüevanjsm, poimanjem znaöenja ovih znakova i razumüevanjanienih istina lom veliöanstvenom moöi, mo6i razuma.
Znanje o Allahu, d2.5.
Do lstine dolazimo inleleKualnim zakljuöivanjem i onim öto su öula spoznala.Do saznanja o islinama ne dolazi se inteleKualnim dodirom s njima, nego direk-
Jadnoöa stvo telia
him ili indirektnim izlaganjem tragova isline osjetilima, Nags saznanje o Allahu,d!.ö., temelji se jog i na ovim istinskim osnovama, kao i na swalanju imana naosnovu posmalranja Njegovih sworenia. Allah, di.S., imaznakove u Svom slvaEn'
iu, lragove Svoga sveznania, Svoje mudrosti, Svoje svemodi, Svoie uzvigenoslirazasute po cüelom svemiru. Mi upoznajemo svoga Gospodara spoznajomNiegovih tragova koji se nalaze u Niegovirir slvorenjima, posmairanjem ovih lra90'va naöim öulima, pa smo tako spoznali istinu i povjerovali u Allaha, dr'6., Koii ierekao u Svojoj Knjizi:
lAltart wn tako obiainiaw yoqise swie th fisle l|äEnit i"' 12!2421aüa neb'{,ina I na Zenlü' dtta' Postaie tMazi a orß kotl Ylerufu"'
146t3tAllah, di.S., ima iposlanike koji su nas upoznali s Njim, nakon 3t0 su nam
pokazali mu'd:ize koje polvduiu istinitost njihovog vjerovjesniötva i poslanstva
Svjetlo koje Allah sPu5ta
Znanje o Allahu je Upula, ko ga laii i nade ga, i Allah, di.ö., poveÖa mu nje-govo znanje o Njemu. Allah, di.ö., rekao je:
1A one koii su na Upll,ai' Ot ce in Uputu Foyeöati "'" 147t17)Spoznaja Allaha poveöava se pokornosöu. Allah, d2 0, rekao ie:4,,.t botle se AnalEl6,. Ä alt öe Yas Pouöi|Ji,,' l2t282lSvjellom imana i Upute koje Allah, dz.S., stavlja u srca iskrenih vjernjka, uvidjet
öemo da ie iman veöine, bez obzifa na njihovo ograniÖeno znanje, jak i Övßt kaoplanrna.
Opöi princip
Ako razmisliso svemu prcthodnom, uvidjetöeö da su najvainija pomagala saz-nanja u öovjeku slijedeöa:
a) oko koje vidi i svjedoöi o onorne ölo okru:uje öovjeka.b) Uho kojim se prenose inlomaciie o onome ö10 im nije pristupaÖno i ito se
desib izvan niihovog posmalranja.c) Razum kojiraöölanjuje islinu od neisline.Rekao ie ljzviöeni Allahi
149t48
t51150 Jedn,Ca stroitelja
'lh pvodl se za onin öh rc ma{l I sfu|1, I vld, I @un, n sva b öe se, zdi9ta,dgovanli.'(17;6)
Zakljuöak' Mnogl liudl poslanu zaroblisnici shvadanja, izmilljotina I zabluda, zbog nji.
hovog isk vljavanja ill zangmadvanja znanslvsno istin€.'Allah, d1,5,, u öovj*u 16 slvorio pomagala lollma dolazi do spoznds lslin€.
Nska su od njih ograniö€na u svom djolovanlu, kEo 5h su jgzlk, kola i nos, o[/impomaoallma raspoznal€mo okus, l€linu, dodk liisla i mkiss. N€ka 0d nllh lm4u Slfokkrug djolovania, kao lto su oko I uho pomoöu kojih su s€ razviialo ljudsks znanosli.Posloli ogromna razllka u podruölu nauk€ | spoznais, izmodu gnoga ko jo izgubioöulo [i sa, okusa i dodira i onoga ko lo lzgublo fulo vida I sluha,' Cule kao slo su nos ii6zlk, pr€vare kada se njlhov vlasnlk nahladl, Koh svene osigöa, nlll znq Sta la svo dotiös, pa ls tako pr€vari an€sl€zlja. oko provad öaroli-ja, daljina ilatamorggnE, a uho prevarl lat.
' Mod le imaglnacilo ogranlö€na onlm öh joj dolazl od ogranlösnlh öula. Pr€varllijs mogu zablude i pßlpostavks i biva obmanula onim dms su | öula obmanuh.' Bazum jB, dakls, sudac kojinzluöujo ispravno od nsiepravnog i lstnü od lali.Ali, i razum jo ograniöon gnnicama üIa, Ako zamlsllmo osobu bez öula, onda ni€-oov fazum ng mots niöta spoznali, a razum Fedzno radl u gfanicama, Ako Ezumprsds te granics, nj€govl zakUu&l mlj€a4u s€ sa stranputlcom I nljs ü moguenosilds spozna koji broi ie naivsöi, I nl matomallöka pravila vszana za nj€ga, kao ölo niis
u moguönosli da spozna granice svemira njegovog poöetka, ili da spozna poÖetakwsmena i njegov kraj, ili da spozna sustinu svoie duÄe, a to je ne6to glo mu jenajbli:e.' Saznanie ima i svoje izvore, a i0 sul. 1. stva koie imaiu okus, dodil, miris, koie se mogu vidjeti, iöuti;
2. poduöavanie iz pouzdanih izvola j€zikomi3.objava kojom je Allah. di.ö., odlikovaoone koje je ielio.lz nje znamo ono Sl0
nismo moglispoznati naöim öulima, a nili onim Öemu su nas drugi poduöavali;4. islinita snovidenia su lij€tl€ i malobloina i ne obavezuju druge:5. obavijest vraö€va, ali ona su izvol stranputice zato ölo su vscinom lai a isli'
naia u njima rijelkosl.' Znanstvena islina jeste: ono öto razum zakljuöuj€ na osnovu onoga sta svjsdoöe ürla luqlavnom se ov€ islins na vid€. nego so samo zakljuöuju
' Dislovanig je öula oslav[anie lraoova i odledenih znakova na n€rvima razliöitihosjelila ö[6 znaöBni€ lazum lazumlje i dj€lovanje osjetila niis dolicanie s islinom
' Vjorovanjs muslimana u nl€govog Gospodara islina j€ d0 koje_s€ dolazizakliudvanjem pomoöu razuma, shvaÖanjem tragova moÖi njegovog Gospodalakod Nj€golih slvorsnja. Allah, dt,S.. osvjetljava srca rcbova i bogobojeznih iDovsdava im iman i uputu,' ' Naivarnija sfedslva saznania (koja 6e bili odgovoma i pitana pl€d Allahom,dr.S,)jssu: sluh, vid lsrc€ koj€ shvaÖa, Iazmislja i lazumiis
Jdno^a st rcrilelia
Jadnota stvüIella
ALLAHOVI ZNAKOVI U MATERUI
Maleriia le ta od koio 80 sastoll oval vld vl sv€mh, a I ono Alo 80 no vldl dalokou dublnama svomlßkog bospuöa, 0d malodlo su sagradona n6öa lÜ€la, keo $to susaoradgna pr€clzna tljola mlkroba, 0d nio Eu sagrad€na i llva bi6a koia se nElazeu zraku, kao öto su 8agradona I mb€8ka tljela, Mate Ju nalazlmo u tri thnla, a n0u iodnom slaniu, i svako to slanle lma svolu mudro8t:
,|to Övrsh stEnlo omogudava matedjl da oÖuva svoi lzgled, obllk Ifomu,fovJsk le lskodstlo ovu nisnu 8p€clllönost u lzgEdnjl svoga doma, l0r le kamenjeövrsto, lzmljgüan comont koil s€ o8uö|, lakodor jo ö{rst I Öuva obllk ku68, lslo hko,obllk bvjeka jo ö4/rst zbog ü/ßh& mat€dle, l€o öb su ko6ll kolo saölnjav4ü ljud'ski kos r. I zomlilna kofa js ö.ißta i ml boravlmo na njenoj povßinl, no udubluis.mo ss u nlu, Dä no po8toll ü4sh mat€dia ml no blsmo lmallslanlSh na Zem
nidblsmo mogll ,lvl€tl. A da postojl samo &rsla materls no bi so d€6ile promi€no umnogim d€laülma svEmlra I llvota.
Dfllp| Tsöno shnls spada u bltne sp€cilßnosli tokudna i one sg obllkulupßma posudl u kolols0 nalazo. Tako $ krv obllkovala pr€ma artsüama, venamaI kadlarima kolima protiös koz ludsko biös bsz ikalsih poloökoöa, kao Sh sB vodoobllkulu u obllku dollna I lako proliöu dlsks ljez€n.
Allah, di.ö., rskao jo:qb,/'Jfltth,'d'/'t{,d',.ütüi/t!|lc !Eton u 8# t'''nd,.
*eoi,'p&r$t'E,p,!f|o'{e',/trd -r @ütVoda, kao tokueina, ulazi u kotijsn, slabljiku, gfans i listovo u wÜotu bi[aka, Da
lo maledja samo u lsönom slanju ns bl postolao nijodan ü,ßtioblik.t|!dr! Gasovito stanjs ima specilihool u nsprcEltani€nosll i nsmoguenosti
opstojanla na jsdnom mjsstu. ovom svojom osobinom zfak sa lasprostire, uz moCMiloslivoga, na wo dijslove zemljine povrgine. Da is wa materiia sano u gasovit-om shnju ne bj mogla obilavati na odfedsnom mjeslu.lz prelhodnog nalazimo da:
153
154 Jedno^a stuotiteth
' Cvrstina materiie ima mudrost kojom se koristimo da bismo dosli do tvad uograniöenom, övßtom obliku koii se ne mijenia. Tako ie öovjek izgradio zgrade iustanove, napravio razliöite sprave, a sve lo ne bi bilo moguöe bez övrste materüekoia ima slalan oblik.
' Teönost materi,e ima mudrost kojom se koristimo da bismo napravilj bilo koiioblik koji :elimo, kao öto je mijenianje oblika leönog ieljeza u razliöite sprave utra:enim oblicima i veliöinama.
' I gasovitost materije ima mudrosl, jer bez nje ne bi bilo ni zraka niti vjetrovakoji raznose kisu. ltli se korislimo gasovitom matedom u mnogim proizvodnlama imnogim proizvodima, kao Sto je ptetvaranje benzina putem sagoievanja u gas koiiomogucava letenje mlaznog aviona.
Ko je laj ko je slvorio ova mudn stanja u jednoj matedii? Ko je odredioneophodne zakonilosti za svako od ovih stania?
Da lije glupa materija vlasnicale mudrosi?Da li je glupa maiedja koja niie u staniu, niti ima moöi, ta koja je izabrala ova
shnja?Kako kad materija ne posjeduje mudrost niti odredenie?!Kako tovjek - namjesnik na Zemlji - pretvara matedju iz obljka u oblik kada teti
i kako:eli, a ona ne posieduje moö zabrane, pretvaranja nitizamjene?Ako ova odredena stanja njsu prcizvod maledie, ko je to onda?Odgovor jei Nema sumnje da je lo dielo nekog drugog. Ko je drugi stvorio
malerüu i odredio niena stanja, ako to nije:.On l konlne Nipda yht na Mbetina i Da Zeü|t kü nen dig'''.4 LqI
t ,ttÜti d[4'''''ra or,aka i tloii je we .tvotto i l*o fieüE u,?{ltol ,l*i 'p,rtdniega Nllflaöaiu tutanttra hoja näta ne ttr*afi4 r loir ru rflna rtrott'|,,W nku u taa/'tiu da d süe n*a,b,u ülone ni da tüü ß*vu kotua NlbaYe ,,,' 1252,3)
Metamorfoze
Ako razmisliö o stanjima materije, uvidjet öeö da ona ni,e uvüek övßta, nego daima moö metamorfoze u druga stan,a, a ito je mudrost.
Topljenje (taljenje)
Öwste materije pretvardu se u t€öno stanje topljeniem, kao öto ie topljenie sni'
isga ili :eleza zagrüavanjem. Na ovaj naöin, öoviek moie oblikovali melal 0nak0
kako ieli.
RastaPanje
Moguöe je da se Övrsla matedja pretvori u saslavni dio lekuÖine rashpaniem'kao Sto komad övß1og Se6era post4e sashvnim dijelom t€kuÖine (caia ili kahve).Stoga je i rastapanie mudrost Öime ie mogu6 dotok zemlianih soli u biljke' zbogmoguönosti astapania zemlianih soli u vodi. Tako ie omogucen niihov ulazak svodom u sve dijelove bilike. Hrana se raswala u sokovima äeluöanog aparata 6toolaköava nien dolazak do svih dÜelova ljudskog organizma kryotokom Rastapanjeö/rslih matoda velika ie mudrcst u p premi i spravljaniü hnne.
Zamzavanje (stvrdnjavanje)
To ie prstvaranie teöne maledis u Övßto 6tanie, kao Srto ie zamnavanje vode ini€no pretvaranj€ u snÜeg, kao i stvdniavanja otoplienih teönih mehla u avßte metale. Bez stvrdnjavania teünih matedia ne tismo bili u shniu doci do bilo koie novemetalne sDrave,
Sedinentacija
To ie proces suprotan rashpaniu, a deÄava se hloienjem rastopljene mat€d,ei nienim odvajanjem od teönosti u koioj se rastopila, Ovai proces ima ogromnumudrost. Tako se sedimentira matedia kalcüuma' lz hvi, napdmjel - na mjestimastvaranja kosliod öega se nzvijalu i nashiu iako kostikoie öuvaju öovieka iiivot'iniu u niihovom obliku i skelelu. covj€k se okorislio ovom speciliönostu pri razdva-
ianju tvari jednih od drugih.
157156 Jodno^a stvaitelia
rspanvanje
To je proc€s prelvaranja tsönosti u gasovito stanje kao ölo js prstvaranlemorske vode u paru koja ss p€nl€ u neb€sa, Jsdna od vrij€dnosli ispafavanjajesteta da raslopusna mato ja u toönosti koja se isparava ostaje i ns uspinjo s€. Takonam js Allah, dä,S,, izvadio na povröinu pitku vodu iz slang vodg,
Uzvig€ni j€ Allah rskao:tüld,lo tl vodu W Na,., dt le vt ltl ltt t t'/'.mlpl AIo ,',tlno,
nojno dt t tt,//ron uülno . F. ,fdto nh''o ,|,hrth,n' Paß&n)
Kondenzacija
Kondonzaciiom s€ matsrija prslvara lz gasovllog stanja u lsöno slanj€. ovim ssproc€som vraöa voda koja sB uspinj€ kao pafa u obliku vodonih kapljica, stvarajuöileök€ oblake,
Prcthodni proobmraji I pr€tvaranja ns dsöavaju ss nasumics, nego so svo todosava shodno p ncipima, propisima i osnovama koj€ su razjaönj€ne u knjigamao karakt€ristikama malerij€, iz {izik€ idrugim knjigama, $to potvrduj€ da onaj ko j€omogu6io ova ko sna prelvannja p oplsu matsrijs I nj€nih karakto sllka, slvo oih j€ u pfeciznom i savr$enom fedu koji ova prewafanja öini korisnim, shodnosawSonoj op6oi pulanji kojom plovi ovaj svsmir. ovi savröeni p ncipi i ovaodfodena pretvaranja svjodoös dajo njihov Gospodar Pravsdan,onaj Kojisv€ zna,onaj Koiije o svemu obavrjeölen, onaj Kojisve vidi.
d-, tW lo tyo .ty�oth I kako tl'oba wü6n (2&21
Posmataj... i razmisljaj !
'Da jo rasprostranjenost j€dno od svojstava leönosti, preplavila bi morska vodaZemlju i sve polopila.
' Da je nsprostranjenost jedno od svojstava övrsto6e, brda i planins bizakopale sve gto rivi na zemaljskoj kugli i niöta ne bi moglo biti na svom mjestu.
' Da su dvije karakt€rislike: stvrdnjavanje i teönost svojslva gasova, zrak bi bioognniösn na jedan skuöeni dio Zemlje i bio bi onemoguöen njegov lahak ulazak upruca.
hüoCa stvuidja
' Da jo loönost svojstvo ön/ßXh mat€rüa, ne ti postojala nijedna ku6a, niti spra-va, niliü./rsh postojanls öovjeka ni äivolinje.
' PoÖlo su ove karakt€rislike, kojs posmatramo kod malsdje, odl€dsns,dvorsne iusposlavljsne po slroglm, €likasnim iodr€danim pdncipima, kojs, onda,stvorio ove sp€ciliönosti i podario ih materiji? Ko ie odGdio odr€den€ propise pokolima je ufodsna loma matgdls? Ko jo potÖinio malgrlju ovim prcFisima?
' ovo savröene spedfiönosti, dsponirane u matsdji, svl6doö8 da je lo djeloSv€mogudsg,
' PoKanjanje ovih sp€ciliönosti maletiii sviodoÖj da j€ to dielo onoga Kojl svsdajs,
' PrBcizno lelsklno uredani ptincipi svj€do& da je to djslo Gospodara iZaölit'nlka sv8ga.
' Potölnlavanj€ maledjs rcdu i propisima svjedoÖl da is to dislo Snainoga,Silnoga, ZaÄtjtnika.
' Ko je hi Stvorit€U, Mudri, onaj Koii svs dajs, Sudac, onai Koji ie zastitnik,Snarni, Silni?
T0 je, doista, Allah , hvaljen i uzvi6en nska js 0n od svega onog Sto Mu prip'isuiu.
JedrcCa stvoitelia
ISTT KORIIEN
Ako ss zapilag o osnovi materije, odgovorit Öe li struönjaci: Najmanja je Öesticau mat€rüi atom, koii je osnova svake materije videne na nebesima i na Zsmlii. Atomje cigla zgrads u matedii svemira kolividimo.
eleKron
Io
Atomi helijuma i vodonika
lsraiivaöi su pronagli da se atom sastoii od drugih matsijalnih liiela. Kako,enapredovalo njihovo saznanie otk vala su im se nova maierijalna lijelssca unutaratoma sve dok neka od ovih liiela ne naprave u atomu viSe od desot düelova u mili-onitom düelu sekunde. NajvaZniii osnovni i postoiani sastoici aloma zovu se: pro'bni, neutrcni i elektoni, Svaka matedialna supstanca u svemiru sastoji se odaloma, bilo da se radio islj€zu ili gasu. Nema razlike medu svim atomima razliÖilihmaledialnih supstanci, osim u broiu atoma od koiih se materija tvo i njihovom ras-poredu. Osnova äeljeza sastoii se od €loktrona, protona, neutrona idrugih, a i kisikse sastoji od istih tvari, ali se samo razlikuju u broju i redosliiedu.
Uzviöeni is rekao:'Onai W ie 'fda'', t'Eü/f's� i'dt'd iz'r,d tfrsgfit .,ro,io 'i tt dP e i o
t59
Jedno1a stvoiblia
Razlikujuöi se u broju i redoslüedu, naslala je ogromna lazlika u materijalnojsupslanci.
Ko je slvorio osnovu malerijalne supstancije (eleklroni, pfotoni, neutroni i dr.)?Ko ih je spojio time saöinjavajuÖi atome razliöilih elemenata, shodno
odr€denom redu itaöno odredenom poretku?Sama materija?l Bilo öta u mate ji? Elektroni? lliproloni? lli neulrcni? Koje od
ovih tüela je stvoilo preoslale elemente aloma, ko ih je spojio i sjedinio tvoredirazliöite oblike?
Sva ovatjele$cajesu dijelovialoma, jedan dio ne slvara oslale dijelove, Stoga,bilo koj€ ljeleöce ne lvori alom.
lli je to, moida, sluöajnosl slvo la prctone? Sluöajnost js ta koja je spoznala daje neophodna hamoniönosl aloma (naeleklrisanosl) kako bi stvo la jedoak brojelsKrona iprotona,le su tako sluöajno slvoreni, jednako i harmoniöno, eleklroni iproloni u svakom atomu koji su bezbrojni u poslojeöim atomima? Sluöajnostllovako je sluöajnost stvo la kisik, a takoder, i alom vodonika u odgovarajucoj koliÖinii sa tratenim karakterislikama za stvaranje vode dovoljne za sva iiva stvor€njalSluöaino je stvoren i alom ugljika, äeljeza, bakra i drugih elemenala, kako bi se odnjih stvorio ovajsluöajno urodenisvemirl Koji sluöajno nema nepotpun poredakll
O ti razumom obdarenil Da li öeö oovierovali ako ti se ka:e: Jedno od aula sasvojim dijelovima (toökovi, molor, sjedala, branici itd,) stvoreno je sluöajno i lidij€lovi su se sluöajno spojilil Onda je i pisanje ovih redova sluöajnol
lsto tako,.. 0a li öeö povjercvali ako li se kaie: ove slepenice koje su isprediebe. doisla su sluöaino stvorene?l
J€dan od znanslvenika naveo je primjer neispravnosti upotrebe deöi sluöajno,pa je rekao:"Kada bismo dalimilion maiina za pisanje milionu majmuna, ikada bioni bili u stanju da pisu na tim maöinama milüardama godina, nemoguöe je daijedan majmun sluöajno napiSe pjesmu Ahmeda Sevkija. Naprctiv, nemogudeje dabilo koii od ovih majmuna napise jednu skladnu i razumljivu teöenicu."
Savr5eno sjedinjenje shodno preciznom poretku
Struönjaci nas, u pilanjima mate je, obavjeötavaju da se hemijski proces medutvarima odvija po savrsenim i taöno odredenim propisima, da se moö ovih propisaproslire do svih mjesla na nebesima i na Zemlji, da nije moguce da se bilo kojihemijski proces usprolivi ovim propisima, kao $to se svaka mateda mora predali ipokodti zakonskim propisima.
Da sada malo razmislimo. $a ti tvoj razum ka.ie kada posmatras uredenudr:avu, sve se odvüa shodno zakonu iustrojstvu? Da li negkaö da je iza tih zakona
stuoilelja
zakonodavna vlasl koja je odredila le zakone? Da li se ti zaloni provode u toj drzavizbog jake vlasii koja provodizakone ikoja nepreshno radina njihovom oöuvanju?l
' Ko je poslavio savßene zakone za ove matedie öirom svomira?' Ko je precizirao zakonsks propise i odredio nlihove mo0ufuosti?' Ko je svaku malerüu podredio ovim propisima izakonima?' ovi precizni, savröeni, eleklni zakoni svjedoÖe svakom razumu da j€ to djelo
Suca, za$titnika, Jakoga, Silnoga.' Razliöili su alomi jednoliöni, isto im je ustostvo u cjjelom svemiru, Sto svje-
doöi da ie lo slvaranje Jednoga, Mudroga, siavljen neka jo On,
Sunnja
Neki nevjemici smatnju da se öovj€k temelii na hemijskim procesima i da uni€mu ne posloji niöta drugo osim malerije koia medusobno hemiiski reagila' atodovodido aktivnosti liudskog organizma. Tako, jelo, piÖe, dielovanje, govor' smijeh'plaö, ljubav, mrinja, hlabrost, kukaviöluk i svako ljudsko ponasanje samo je rezul-lat hemüskih reakcija!
Na ove ijeöi nema polrebe odgovorili s viöe rijeöi od slijedeÖeg: Covjek uovakvom slanju nema slobodne volje u bilo koiem poslu koji obavlia, iel se hemi-jski prccesi deöavaju u njegovoj unutraöniosti pa ga öine hrab m ili kukavicom, ple-menilim ili ökrticom, u poketu ili da stoii, da se smije ili plaÖe, da govori ili Suli, daöini dobro ili zlo. Ovo, takoder, znaöi da kada ubije drugu osobu, neÖe za lo bitipitan, ier su hemijski procesi, kojisu se odviialiu njegovom tijelu,likojisu pokenulinjegovo tijelo na ubistvoll
Da je ovaj pogleöni govor istina, radio bi i stao, iiao i pokretao se, razgovaraoi Sulio h€miiskjm pulem, bez slobodne volje i samoizbola, a ta ie stvar oöito neis-pmvna.
Ti si, doista, duia i tijelo, kao ö10 Allah, d:.S., kaZe:4t kd mu dün lk i ! ni udüne dui,t4 ü n! se Pklont e!' llärElDuöa upravlja, a tüelo se pokeÖe onako kako upravlja la duaa.
161t60
163162 Jednoea stvoritetia JednoCa slvoilelß
' Ta savröena stanja materüe, nieni ul€deni zakoni, öudesne tlansformaciie,savröene maledjalne reakciie, elektni prcpisi, jedinstvena konstrukcija svih atomau svemiru, svjedoöo da je to djelo stvorilelia, Mudroga, sveznajuöeg, suca,Snainog, za$titnika, Jednoga, a to je Allah, hvalien neka je 0n.
'AKivnosl ljudskog organizma nüe rezulat hemijskih, matedialnih reakcija, jerieaKivnost slobodna ineograniö€na i ona proizilazi iz slobodne volie duöe imatel-ijalnog iüela koje je ograniöeni izvröiteli.
ZaHjuöak
' Mate ia ima lri stanja, a svako stanie ima mudßst:a) övrsto stanie: öini oblike öwstim pa gradimo kuöe, pravimo sprave i nastan-
juiemo se na Zomli;b) teöno shnje: mate ja je u mogudnosti da müenja oblik te krv leöe naöim
venama, voda protiös kroz dijelove biljaka i njihove rezervoare;c) gasovito stanje: matedja s€ moie raöi ti, pa zrak nalazimo u nasoi blizini i na
svakom mjestu.' Matedia se prelvala iz jednog stania u drugo, i u svakom ie lom preobratajumuorosl;
a) prehpaniem h4slih matedja u teönosl dolazimo do moguönosti oblikovanjaövßtih matedja kao gto ie proizvodnja spnva od oloplienog :elieza;
b) raslapanje matedie u drugoj mate ji omoguöilo je biljkama da ss okoistezemljanim solima rastoplienim u vodi, da hlana dolazido svake öelije u naöim orga'nizmima pomoöu kvi koja protiöe u naSim venama i kapiladma;
c) stvrdniavanjem olopljeni metaii oblikuju se u övrsle i korisne oblike;d) sedimenhciiom se stvaraju övrsle lesti iz soli kalcijuma koji se nalazi röto-
pljen u kvi;e) ispüavanjem podite se morska voda iznad planina pripremajuöi se za njen
prenos u dubinu kontjnenala i ona se oslobada solikoje se u njoj nalaze;f) kondenzacija onemoguöava podizanje vodene pale u visine, le se tako
slvafaju oblaci iznad nivoa planina;' Svako slanje ima odgovarajuöe karakte siike:a) da je svojstvo rasprostranienosli jedno od svojstava teönosti, morska voda bi
svo preplavila;b) da je svojstvo rasprostranienosli jedno od svojstava övrslih malerüa, planine
bi ukopale sve öto je iivo;c) da je svoistvo mijenjania oblika jedno od svojstava övrslih materiia, preplav'
ili bismo Zemliu i rc bi tilo övrstih oblika;d) da je svojslvo ö4sloöe jedno od svoistava lsönosli, ne bi proticala krv ili rije'
ka ili voda u bilikama;e) da je svoistvo övrsioöe iedno od svojstava gasova, zrak bi bio ograniöen na
odr€dena mjesta.' Alom je cigla u zgradi svemira i svi alomi razliöitih materiia jednovßni su, sas-tavljeniod lijola (elektrcni, proloni, neulroni idr.), koja su povezanaiedna s drugimUzrok razliöilosti matedjalnih supstanciia le u razliöilosli broja liiela u atomu i nI-hovom ustrojslvu.
stvoitelia
"S MJEROM ODREDUJE I UPUCUJE''
Poöetik stvaranja vode
odvojio je odgovaraiuöu koliöinu dva gasa (kisik i vodonik), kako bi se slvodlakoliöina vode neophodna za ,ivot na Zemlii, uvietujuÖi da ostanekoliöinakisikauzraku kalobiiivabiöamogladisati. Razmislir Dase
koliöina vodonika p nzdvajaniu, on bi se sjed'nio s kisikom pdsutnim ute bi se pov€öala koliöina vode u moru koja bi prck la konlinente i sve pre-
'olavila. A bez kisika u zlaku ml umiremo i umire sve ilo je iivo.I Rekao je Uzvigeni Allah:
qh ne ','F,ju neuietff da .u nebata I zenttia bili i€dna cieli'd,, pa snott fr t*on'ddi' i da lfr d wde.E üto tt {amo?, ar neöc ierqdi?"I2t,t0,
Svaki zdravi ftzum zakljuöuje daje odvajanje zemlie od onoga Slo je na nebes'
Stvoriteli, slavljen neka je 0n, odredio je da iivot ne moie postojatj bez vode,ie nadahnuo zemüu p likom nienog odvaiania od tjela koja se nalaze na nebe,s'
ima bilo shodno savrsenom odredenju koie svjedoöidaje nj€gov tvorac SveznaiuÖi,Mudd, Milostivi.
Blagonaklonost Fema ribama
Poznato je da, ako se poveca slepen temperature vode, poveÖava se i njenazapremina, a i kondenzacija. Vlela voda podiie se navise, a hladna voda spullase nani:e. Tako ie kod svih teönosli.
Toplota + voda = poveöanje zaplemine vode i nieno podjzanje naviie, a isuprotno je höno.
Hhdnoea + voda = manjak zapremine vode i spuölanje naniie.Ovai Boianskizakon djeluje kao i drugi preostali Boianski zakoni odredena
premisa daje i odredeni rezultat ili jedna plemisa daie i jedan rezultal.Prema ovom Bo:anskom zakonu, Allah, di.S., odledio ie da se podiie vruöa
voda, a spusta hladna voda. Prema ovom zakonu l€d, koji se nalazi u zaledenimmodma, mora se spustili na dno i nagomilavati sve do povßine. Tada bi molepostalo jedna zaledena cjelina, smznule bi se ribe i sve moßke livotinje biumfle.
Ali to se ne desava, stoga su ribe i preostale morske iivolinie u Sjevemom lede-nom okeanu iive, imaiu svoju opskrbu, kreöu se, plivaju. To ie zato gto je Stvorilelj
t67t66 JednoCa stvoriteth
m 0v0 opasne laq€. pa luHladnoöa + voda - poveöanje zapremine vode i njeno podizanje navi$e.Ne örJdise... Kako su premise postalejedno..Hladnoöa + vodaData su dva razliöita rezullata:1. HladnoÖa + voda - manjak zapremine vode i spuölanje naniZe.2. Hladnoca + voda = povsöanje zapremine vode i njeno podizanje naviöe.To nije nikako öudno, jer bilo je neophodno da se desi ova promiena rezullala
u korist iivota svakog iivog biöa koie iivi u Ledenom moru. I pored toga, onaj koje propisao prvu zakonilost, on je taj ko je propisao i drugu u korist svih :ivih biöa
Jednoh stuoitelh
koia iive u vodi. Naöinio je i za svaku od ove prethodne dvüe zakonilosti prostor ukoiem 6e djelovati. Tako, prva zakonilost djeluje poöinjuöi od 4" C i u ovom pros-bru nema ötete za morske iivotinje. Druga zakonilost djeluje poöinjuöiod 0'C do4" C i ovaj prostor oslavlja ogroman lrag na liva bi6a u vodi, ier ie led na povßini,a ispod je voda koja je bistra i mlaka kod 4" C i u njoi se kreöu ,iva bi6a, nastavljase u njoj iivol, bez obzira kolikisloi leda bio odozgo.
Umovi 0e doöid0 onoga ölo ie poslo: onaj Ko je uredio kosmos ovim zakonilostima i zakonima, oni Ga nisu ograniÖili, nego je 0n Tai Ko ih je odredio onakokako ieli. Poslavio je zakonitosl i njoj suprotnu zakonitost. Koliko je bilo onih koji$ razmisljali o slvorenjima koja su zastala kod ovakvih slvari, pa su ih nazvalilzuzecima.onisu reklii'Svako pavilo ima iizuzelak." A vienik ce reÖir"Pravilojezakonitosl i izuzelak je zakonilost, svako od njih nosi mudrost, kao Slo svjedoÖi oElobodnoj volji Stvoritelia koiu nisu ograniöili hemijski procesia ni matedalni oblici.
lsto iako, umovi öe doöi do zaküuöka da je Onaj Ko je stvo o vodu, uputio jeda izvrÖi svoju lunkciju u ovom iivotu onako kako joj j€ h odredio Stvorilelj, Kojijoije poslavio zakonitosti i propise po kojima öe iöi onako kako joj ie odrsdeno.Postavio iojje zakonilosl koja je öinioblakom koii leli, ilikapljicom kise koia pada,ilije pretvorio u djeke koje teku ili izvore koji izviru. Postavio jojje zakonitost kojaje tjera u li6öe biljaka i njene grane. Uöinio ju je hemiiskim sredislem odgovara-ju6im za spravljanje hrane. Uöinio je vodu dijelom krvi koia prolieöe kroz ve0e.Uöinio je vodu morem koje je pfepuno riba i drugih iivih slvorenja. Uöinio je dase more kreÖe kako bi omoguöib kretanje brodova i kako bi olaksalo prevozpreko mora.
Hennjsko sjedinjavanje
Ako razmisliö o hemijskom s,edinjavanju vidjet 6eÄ:' da se bilo koja materija sjedinjuie samo sa sp€ciliörüm materiiama iako je
osnova materije iedinslvena (elektroni, potoni, neutroni...). Ko je laj ko nplupuöuie kisik i poduöava ga da je moguö proces s matedjom (ugljika), a da nüemoguö proces s materijom zlata? ;' da se maleija moie sjodiniti samo s poznatom koliöinom matede koja sesjedinjuje s njom i ta koliöina se naziva ekytyalenhaldila. Ko uputuje ekviva-lenine leiine na sjedinjavanje, a zabranjuje sjedinjavanie drugim taöno odredonimkoliöinama? za6lo ovo ognniöavanje? Ko je vlasnik ovog ograniöavania, kolßine iupute? ;' razum öe zakljuöili na osnovu ovih hemiiskih reakcija da odredenie iograniöenje zavisi samo od Onoga Ko ima neograniöenu volju i da upuöivanje i
manio hladna vode lopla voda
hladna voda
|eO
Bez ovoga fonomena more bi bilopolpuno zaledeno
168 Jednoöa stuotitetia
uputa zavise samo od onoga Koji upuöuje.Ko je onda lai ko odr€duje ove savrleno precizne prccese diljem kosmosa? Ko
je taj ko upuöuje svaki proces prema njemu odredonom rezultatu?Razum öe odluöno potvrdili da je Stvorit€lj ovih materija onaj Koji ima
neograniöenu volju, Koiije odredio svoie zakonitosti. 0n je Tai Ko ie pokreöe. . .Doisla je to Allah, d2.5., {4r(ort t it lercn o&?duje i upuöuia',ß
Momke jegulje
Jedan od islrarivaöa savtemene znanosti, Kds Morison! u svojoi kojizi, preve-denoj na arapski jezik pod nazivom 'Znanost poziva u iman", obraca nam se, pakaie: "... Postoji zagonelka, teia od toga, koja zahtüeva rjeöenje, a ona ie vezanaza morske jegul,e. Ta öudna slvorenja, kada odnstu, preseljavaju se iz razliöitihjezera irijeka, a ako ss nalaze u Evropi, pteöjöB hiÜade milja u okeanu s namjeromda stignu do dubokih bezdanajuinih Bemudas gdje polaiu jaja iumiru. $o se tiöenjihovih potomaka koji ne posjeduju nikakvo sredstvo kojim bi saznali bito $ta drugoosim da se nalaze u puslim vodama, oni dalje naslavljaju, pronalaze svoje puteveidolaze do obale s koje je doöla njihova majka, a onda u svaku rüeku,jezerc inaj-manje jezerce. ... Bore se s iakim talasima, oövrsnu kako bi se oduprijeli nodaöamai prebrodili udarajuöe talase na svakojobali. Niima sada preostaje rasl i razvoj svedok ne upolpune svojrazvojidok ih ne pokrene skdveniinstinkt na povralak lamogdje su bili, gdie zavßavaju svoje putovanje. odakle je öuvar koii se brlne o njima,koji ih upuöuje na 1o?'
Nagi & umovi doöi do zakljuöka na osnovu ovog taöno upuöenog pulovanja, ina osnovu svih taöno upuöenih djela koia se desavaju u ovom kosmosu,.na Zemljii na nebesima, na kopnu, u zraku ilina moru, da se iza log savrgenog usmjenvaniakrije volja Mudroga, onoga Koji upuöuje.
To usmjeravanje je usmjeravanje koie je svemu odredilo ulogu u ovom kosmo-su, koje je sve upulilo da obavlja ono Sto mu je omoguöeno. Stoga:
qMi ftre cdEl{,ta'.a Wa greuiönir{,, kil .w ttu''a i öhti *td,fr',, it(oii t|e 8 t Wn d|E,*rie i upuöafa" ldtl3t
stuoitelia
Öovjekovo swaranje
Öovjek je bio nepolpuna kapliica (sp€Imalozoid) u testisu mugkarca, i drugapolovina nepotpuna kapljica (jaiaöce) u jainiku majke. Svaka ljudska Öelija, bilo dase nalazi u muskarcu ili:eni, diielise na dva dijela:
Dioba delije
Svaki dio, od kojih naslaju ova dva dilela, öini polpunu celiju u kojoj se nalazi46 genetskih prenosilaca hromozoma, osim tih podijelienih delija u lestisumuökarca ijajniku iene jz koiih se diobom stvaraju spermatozoidi kod muÖkarca ijaiasca u ieni. Njihovaje podiela suprolna svim drugim diobama u svim ljelesnimfulijama, jer svaka spermalozoidna &lija, muska ili tenska (spermatozoid ilijajasce), slvara se od 23 genetska prenosioca (hromozoma). Zbog öega se izuzi-ma öelüa, od koje nastaje spermalozoid u muökarcu, od oslalih liudskih Öelija pobroju genelskih prenosilaca u svakoj od njih?
Odgovor 6emo znati nakon izlaska muökatfovog sjemena, i nakon izlaskaieninog jajasca iz jajnika. Susre6u se ova dva sjemena i slavUaju na sigumo mjesto(tonina materica), gdje se siedinjavaju i stvaraju jednu &lÜu koja ima 46 genetskihprenosilaca (hromozoma). odavde znamo zaöto ss desila ova razlika u diobi siemenih öeliia, koje se razlikuiu od ostalih Öelija ljudskog oqanizma To je zbog logaSto se öeliia u ljudskom organizmu smafa poFunom i samostalnom jedinkom.
. Neophodno je da broj genetskih prenosilaca bude potpun, a on iznosi 46 genetskihprenosilaca. Slo se liöe siemenih 6elÜa, poznato ie i razumÜivo da se medusobnosiedinjavaju kako bi se stvorio embrion, te je obavezno da svaka od niih ima p0l0v-
t7l170 Jedno'a stvotilelja
inu genebkih prenosilaca sve dok ne dode do sjedinjavanja i stvaranja polpuneljudske &lüe u odgovaraiuöoi koliöini. Sh ti, razumom obdareni, zakljuöujeö iz ovogznamenja koje se deSava u svakom odraslom fovjeku, öak svakoj odrasloj :ivotin-ji?
Razum öe zakljuöili da zna, onaj ko je stvorio muiko sjeme nepotpuno u brojugenelskih prenosilaca {23 hromozoma), da ie put ovog muökog sjemena u siedin-iavanju sa ienskim sjemenom koje se, lakoder, sastoji 0d 23 genetska prenosioca.Razum öe zakljuöiti da se njihovim sjedinjavaniem stvara polpuna ljudska öelilakoja se sasloji od 46 genetskih prenosilaca.
Da liteslis u muökarca, a, takoder, ipreosiale hemijske reakcije, znaju $tajepipremljeno u ieninom jajniku za upotpunjenje nepotpunog broja genetskihprenosilaca u öeliji muökog sjemena koje se razvila u leslisu?
I da li zna lestis, a takoder i jajnik, da je rszullat do kojeg dolaze nepolpuneöelije, sjedinjavanie i upotpuniavanje jedne drugom?
Doislaje pamelan öovjek podloian ovim vaftama, aliislo lako, on nitrena nesumnja da je Stvoritelj muskog i ,enskog siemena obavijeiten o svemu Sla sedesava u dubinama utroba öovjeka iiene, daie 0n l\rudar u njihovom odredenjuiu njihovom upravüanju. Razumom obdarenine sumnja u to da prircda nüe ta kojaje vlasnica tog znania i odredenja.
Rskao je uzviieni:.W,. rt n nh 'Dt tlenenu koie ub&uiete ui oü''lt dalete ili Ni to
dintnoD l�66!t8,50tlslo lako, Mudrije rekao:ekohn n kt ta &üd.t t(dib ie on .t'/|o ne'ahrdant Od ö.ga ga Ol
.tE}','El U k!0l d!{'tq|€ ga .tuo'i i a dp o ,o hbo u niega Ni'treni,i pmd pl nu tb@nin uünt, dln nu ,lyo, ad,u.ne i !öini da buta'Eh@lü/'l ,tfpf,Iüed'ga,k dd0nl,{ ht o oätt i,n 180!1fQ2l
JednoCa stvoritelia
Zamisli kako se lo sjeme prelvara u hranu koia plovi u majöinoi krvi i pretvarau ljudsko biöe polpunog oblika, postoianosti i konstrukcüe. Dio le hrane loflnirajednu ruku, drugi istovietnidio formira drugu ruku, dio lormira slopalo, dio lormindrugo istovjelno stopalo, dio formira oko, isti dio, lormira drugo istovietno 0k0,takoder, dio lormira pluöno krilo, a isli takav dio formin drugo istovietno pluÖnokrilo, dio lomha lobanju, dio fomira criieva, dio lormila ieludac, dio formira ietu,dio lormira kosti, dio lormira meso, dio formira koiu itd.
Ko upravlja lim preciznim stvalanjem u p.ocesu islovjelne, uravnoteiene i pol-pune izgradnje?l
Razum öe doöi do zakliuöka, na osnovu onoga Sto je vidio u öoviekovomstvaraniu kao i stvaraniu drugih sworenia, da je Stvorileli öovjeka i iivolinie, koii ihstvaE u lminama maiöine materice ili unutar iajnika, bez sumnie, obavijesten oonome öto je slvorio, On sve zna o onome öto ie slvoreno, On vidi sve ono Sto jestvofio.
Ko je ondavlasnik ove mudrosti, oslfoumnosti, iskustva iznanla?Da lije hrana koja ploviu kM vlasnikte mudrosli, iskustva ioÖtroumnosti? lliie
pak sjome to koje je stvorilo polovinu lajnika od maiÖine hrane, koje ie stvodlopolovinu teslisa od oöeve hrane? Da li ie sjeme to koi6 ie sve to ul€dilo, slvodlo'propisalo, uravnotoiilo i precizinlo?l
Ta hrana, doista, ne posjeduie voliu, ili mudrost, ili oötroumnosl.Ta ulroba i crijeva ns znaju niÖta osim onoga Slo su po p rcdi skloni da lade i
öto im io odredeno da lade, bez ikakvog dodavanja ili umanjivania.To sjeme koje js slvorio lestis kod muökalca i jajnik kod tene, nisla ns zna,
naprotiv, öoviek koji je od njih stvoren, joö uvilek js n€znalica koii ne posjeduieoltoumnost, mudrost ili odgovor tokom jodnog perioda godina nakon svogrodenia.
Bez sumnje, Sunce, Mjesec, vjstal, kisa, biljke, äivotinje, zviiszde igalaksüa, nsülaze u majöinu ulrobu kako bi se oblikovale i stvorile hiliade ljudske djece kao idjece svih ,ivih swor€nja koja so svakodnevno nd4u. Nema sumnje da sva ovaprkodna öuda no posjeduju razum ili otltoumnosl, ili mudrosl. Kako su onda nsz-nalice mogl€ misliti da je glupa i sliiepa priroda ta koja ie podadla öovieku lazum'oölroumnost, mudrosl?l onaj ko nesto ne posieduje ne moie ga nidali
Ko je Stvorilelj, Koji je o svemu obavriesten?Ko je Stvorilolj, Mudri?
173
Ko je Stvorjtelj, Koji sve vidi?0 razumom obdareni... O vikoji razmi6tjate!
üeti .din öek, ia fl,on/,' syiieht, oiweni bt it l2j!r2.16t
Doisla ie 0n A ah, Gospodar svjetova Koji ie rekao u Svojoj Knjizi:nMi tno, 2a:rsta, öavr.*a od Wnena zü le st orili, oln g" Wtjenena na tig|nno ,''''''ie'|o statfii, ea oda kO 4mt-" "gntüza,in d Wrutka fi tu nefr ctwtilt, pa od grufe ̂ u" *-U ia üda Lorcfr mesofrt .aoqe t l, i pcr,lüe ga kao.AWo *oA", ffiT:i-Y !-.iY *,.!!f tuo'n"u! n at",p*,ü" r"sc il
r,inema, a on prije nije nividio svjellost?l Ko mu je nakon 10ga podano
r#im:;f*.ui*ll';ßill,ffi ,lil%''llfi #lli?l?"i#;niaÖe;do mreinjaÖe Öiji jedan slq saclnlava JU mr ona ocnrrr rrrruil I
ili.iJt'inin stapiät xo F taj dio +mena obavÜestio o lome da lormi-i o;ävi odgovaraluÖi otvor na lobanii da napravi poseban cenlar zaisooii qa siim ocnim iivcemt'ämisiß
o pueima ioia su ti napravliena.u majöinoj ulrobi dok sijos'iagto iu sirorena ta Oua pluÖna kdla?-Naprotiv' ,zaötg se .sv9l9-d:
üäioni ptrea loo svako! novorodenöela u emb onima ljudskogia?
DiSni sistemtuatomija oka
-_ Alrc,razmisli$ o.proce-su tvlg stuaranja u utrobi tvoje majke. pronaöi öeS zna.men osti i zn€menitosti. Tajdio koji formira oko, zaslo fblmirä bai okotzäto iotnemas,poreoe za 0k0m u utrobjlvoje majkell Da lije nekad taj dio sjemena, u tnrinama materice. saznao da öe lobom vladati? Da li ie obaviiejten o sustaw svi"r-os[, njenrm propisjma i zakonito9ima, nakon tvog izlaska iz majöine utrobe, td ietebiuredio aparal kojim öeS gtedatikako binjime v-jdio ono Sto sejOeiava oto iJfiäKonsreq svletost. njene propise i zakonilosti? Ko je obavijestio lai dio siemena umajcrnol ulrobr da ces tiizaöiiz majöine utrobe? Ko ga je obaviiestio o tohe daöer rcoalr ova oka nalon tvog izlaska? Ko mu je odriao lekciju o iakonitostima sviet-
Suzni apaEt i uüocaj svlsücat na oko
Embrion nema Potrebe zapluöima, naprotiv, ako bi u5la uembrion i naimanja koliöina zraka'doslo bi do ogromnog oöte6enjaZboo öeqa se onda stvara ovajapaiat ztdisanje koli prima zrak?
Nema sumnje da onaj Koslvara ovai aparat zna 6ta öeka ovajembrion kod svakog öovjeka i iivo-tinje. Doisla, onaj ko ti je stvo opluca i disajni aparal, bez sumnlezna tvoj pul, zna da öeS izaci izmaiöine ullobe, da Öe le zlakokruiivati sa svih slrana i da Öeiimati neograniöenu potrebu za njim0n ie Taj Koji mu Pravi Prolaz dosvake laöke u tvom organizmu dok
ß bio embrion u majöinojutrobi, i nisi ni5ta znao"* on l*ro -"'n" ä "*r", d!.ad nt le sttotio od 'ßmlie i otkd slo
'5,meci u drüa'r'/a naüi wöirL..' (5?32tOn isto tako stvara za znk sawöeni aparat, a to je disaini aparals.;;ilü; ;; ;ilil ; ;tuaranju oka i disainog aparah. govori se i o stvann'
apalata za odstranjivanje. o stuaranju krvoloka, digestivlts :iltlF llgLTq.::';ä:ä-ffi;;il ä;;;ätriti sisieririma ti nemaipotrebidok si u majöinor utro, i ne&S imati potröbe za njima sve dok ne izadeÖ iz maj'ine ulrobe l aoa rc0
JednoCa
postgu n4vainije stvad neophodne za opslanak u iivotu.zar svaK zdrav razum ne moie zakliuöili. na:** :lj:*rü.dris:re,üölqh'ä.!:üä.üi,'1;l'üxtf r
se oroces degava samo s odr€denim materiiama i ogtani&nimiojif"ä.0'o p."., i.tedu materiia-s-lim koliÖinama' on ie T4
flT!,.,1,,T;ffj':$:i,yuarosa, onosa rox i;o ;dr;.b*i;$Jflo.iff iüä[ces onome sto mu je predodl€deno''i. ä1äio ii"ot tttiit ;dgulja u.iezercima iJijekama Evrcpe
lipü oää.ä,0. i"to ri'.'- 4'i!, illi:1:T^TlT:91"i?lf, . ,Kolilo,su povodljivi znanstvenici koji ispaljuju ra/rete, kao i islniivaöik^q
IXIX'TE'fl :"':Tß,-a!:^':plngllryqr;i;i;;;äffi ''l'T,;IIH lii"i;;;6i; d; te vntä u mjesta tMjenia njihovih rcdilelia''ria
äenäuoa po orugi pü rako bi lano. umlli' a da se pn.9ry^tt-119'^ot;
ffi :#;fl3;l-'Jlijl;;':lsmos' oosie oo priärle äi säsviiü j"d;ffi[:: iäiüäääi. JwäiäiiJ ö"ieka iz sjemena öovjeka iiene' uputig-jesiÄ ää pioiteot potouinu. a :enin iainik da proizvede ,Stt$l1ty!9i1:
31##$:x{%d;,flii#d'"Ji# j:ffi 1.,t[äfr [-,,.,,,],tdcospodar stvorleri, onai Koii sve zna. i,lrJri ;";ii.ti-r,i äiiäilr"iir'r#ffflNaijaöi, Onaj Koji zastitu prutä, Svemoöni, Koii ...i:M F k?M ?tE tuiei tw'uidt,'?atfltßflnu Je rekao A ah, di.s., govoreii:
. ? W, * dt b obn|f,niuie b ib ie Aepodar wi denen4 6fffi-n,***
o ü&n i darittlr,�rrnn. i*"*"1"lÄto nilä$Umovi koji razmisljaju ovako iznalaze da sv
!9is mu j9 g'reoio n;ariv c.,p"d;,-..üä",'p'iib'i:ffi :liilid;iJfl :liJ,t]l$0 je uputio resris ijainik, uputo ;e spermu-i nfne ci1et"* oä.ijäjjji,j äiääiitffiiJie$iä.!�#::i
i pruÖi, uputio ie ivaki dio c' .uuii ä1äöä j,
Zakljuöak' Allah, dr.6., uputio je Zemtju pritikom ni
lglll,'I9T_',Fll!l: j:':r,o ui ,e pouee,h r,orircilSsor',lJi:i1li,o1ffi,,'fl:'J ;ipreffio. zefilu, neshto.bi kisika ipomrlo bi sve gto ie:ivo.-..-_^lucah voda podEe se navise, a hladna se spuita nani:e. Ovo pravito selleqa fiod opirne taöke za morske rivotinie poöinjuli oO O" C Oo l; Ckä prav:r0 posra,e suprotno, pa se ted podiie thtadnä vodä) navise. a ispoO nlega-Jstajetopla,voda kako bi se otaksao iivol iivih morckih stvorenja. Ova savröärü raztiia:..fl,.o.lrp uq"^*trdFi da je njen stuo tetj Mibrrii,l. JalJ Niägära;j,sveoDuhvatna,da 0n radi ono sto hoöe i nüe onäko karro se r,*ie, ;dvä*o praviiorma.r izuzetke.'To ie-dotez stoMne votj; Onoga fo poslavla praJia. ieibn|;:'SiJiri'i',';:*:rl.t#firaj Koii ie vodi odrediö ru*ciiu , :rior,l i ,p,iiäle *
ilJiiää'iö-r'ür,'" ä i uroba neriäiu uputu niznanie' alita uputa jeäij1, iön i. r.i xojir. uputio svaki dio.speme da.obavlia svoju,taÖnoffiä;ü:ääi;i iö ;i,;6os öwpka uro ;e u i4riepÄem obliku' a taiiäliö t. p-'i-iü*.li p"tr.penästi, ir swaranlu eo'ipra, tlfg!:l.lll:
i;i"i;iffiirJd;'A*;[ü hrananiti ulrobaie kqe posiedulu mudost'oötoumnoslfoiiri ö äiloio o" i,.o'i -- .I3i!i19 !I9T 99- 1f*'l,n:'J]i'
Häil; ü;. b; l" iäi xor ti ie sworio ova ora' dok si bio embrion'
ö,iüii'il'ffi i';r,ft Iuoris113,9t*,O,.*'l:l.i:,*Jfjl.[1Jä]äi'llärö" iä rä ri"ir lpücri. t.i oio tpettt b" napnvi disajni sis'iäirl'iti"'"-uriii,. o'i.i (qile odrediö öovletu da:ivi nl ouq ztlii*l
ärä,iiä it"Li ii" ,ittrit'da naaini apiat ili dio kako bi se zavßinlNäranie, pripremtleno za iivot na zenlji'
JdnoCa stvoritelia
..NIKO.NIJEKAO ON!ON SVE CUJE I SVE VIDI"
Da lisu öovjskova svojslva kao svojslva nezivog?Ako vidimo öovjeka da se premjeöla s jednog mjesta na drugo' da li Öemo ga
oihti ko oa oremieöta?' Sh iö dökaz onome koii pita: "zar neiivo ne treba nekog ko ce ga prenijeti?-.
pa lako potvdida iöovjek treba nekoga ko öe ga prenijeli' Zar nije odgovor na pitanje onog koji pita, slijedeöi: "Covjek se' doista, razliku-
ie od neiivo0 6iöa i nema potrebe za onim za öin neiivo ima polrebu. Na osnovuioga on ne oljeÖa polrebu za onim ko ga pokreÖe s njegovog mjesta' te su svojst-va netivoo nzliöila od svoistava Öovieka."
Kahdmi mislenle imämo o osobi koja negira da Öovjek ir4a razum i svijest' anien dokaz ie u tome da ljudski proizvodi ne posjeduju razum?- nili svijesl?'
Bez sumnie, svako pametan öe reöi:"Heiti!... Lludska svojstva i njihove speci-liönostisu, doista, razliöila od svojstava njihovih ploizvoda i pomagala. Ako im sene oriDisui€ razum, to ne znaöida se Öovjeku, takodet. ne moZe pnpisati razumlN1d neophodno da sve sto odgovara aovjekovim proizvodiTa. odgovara i samomfoi4eku. Ako zanüeöeö postojanje öovjekovog razuma onda si zanijekao i poslo-janje niegovih proizvoda koii se ne mogu proizvesti osim djelal'losau uma 0n0gkoii razmislia.'Svako
atvorenie na nebesima i na Zemlji razlikuje se od preoslalih stvorenja posDeciliönostima iavoistvima. Da nemalog razlikovanja, sva slvolenjabila bijednoKamen, drvo, tivotinja, öovjek, voda, praöina, zrak i zvijezde bile bijedno
Po$to se stvorenia razlikuju jedna od drugih svojim svolstvima i specifiönosli-ma, ono u Sta nema sumnje jeste da se Stvoritelj lazlrkuje od svojih $vorenja kojaje naöinio i kojim upravlja. Sloga je neophodno da se razlikuje od njih u SvojimBoianskim svojstvima i posebnostima
ljzviöeni je Allah rekao:"M,rD nlte ke ont on tYe iule t we vldtt" (42:rl)Da postoii neko ko Mu je sliÖan. bio bi Bozanslvo i StuoriteljAllah, di.s., rekao je:'Da Zezttlom i nüeslna uFav\alu drug, bogovl, a ne Allah'
porcmetn U ta -," (21:22)
177
178 Jednok stvoitetja kdnoca slvo elia
neizmjerno bogat. 0n je Taj koji nema potrebe ni za öim, a potrebu za Njim imajusva stvorenja. Ta svojstva su svojslva naseg Gospodara koja se razlikuju od svo-istava Njegovih stvorenja. Ovai prepuni svemir svjedoÖi o slvorenjima koja ne znajuia je Gospodar ovog svemira bogat i nema potrebe niza öim, niti ima potrebe zanekim ko je Njemu sliöan.
$o se tiöe inadiije, ustajnog u opisivanju Stvorilelja onim öime se opisujestvorenje, onda ga njegov razum mora navesti na ovo veliko neznanje i 0n morazanijekati svoje postojanje, i zanijekalisve Sto posloji u ovom proslranom svemiruSloga, ne preostaje niöla drugo, mimo Stvoitelja i Njegovih slvorenia, osim apso-lutnog niötavila.
Kada posmatramo iz stanja stvorenja njihovu potrebu za Slvorileljem Koji ih jestvoio ioblikovao, naöiöe umovi prcsuditi da ona ne bipostojala bez poslojanja nji-hovog Slvo telja, kao ö10 ne bi moglo postojali auto, ako ne bi postojao niegovproizvodaö. Ako bismo povjerovali u neistinu kojom se naÖ Stvoritelj opisuje opisomNjegovih slvorenja - estaglirullah - i ako bismo reklida Slvodtelj u svom opsloianjuima potrebu za nekim drugim, a osim Stvoritelja i Njegovih stvorenja postoji samoNislavilo, tada bi Slvorilelj imao polrebu za nistavilom koje niSta ne öini. onda,Slvoritelj ne postoji, jer niötavilo ne öini niÖla. Stoga, ija, i ti, i ovi redovi i sve Sto jeu svemiru, ne postojimo. Nevjerniciiele da naöeg Stvorilelia neispravno opisu, takoötogaopisuju svojstvima kojim seopisuiu stvorenia, smatlajuöida On ima potrebuzakim? Za nigtavilom?Jer pored Stvoritelja iNjegovih stvorenja nüe preoslalo niölaosim niötavila. Ali mi smo vjernici i vjerujemo da je Allah uzvi$eni pimjer, uzvisenihsvojslava, da [,1u niita od Njegovih stvolenja ne sliöi niti mu je ekvivalenlno BuduÖida je prvo svojstuo vidljivih stvorenja da imaju potrebu za svojim Slvo teljem, njihovSlvoriteljje Taj Koji im utoÖiÖle daje, Kojije bogal inema potrebe niza öirn, nitiimapotrebe za neöim öto l\.lu je sliöno. [Iivjerujemo da je Allah slvoio i oblikovao ovajsvemir.
179
Zvtozdanl roj PloJade (Vla!16), vld v go n okom u svemlrskoi pus nll.
Pa i poredloga, joö uvüek Sejlan zavodi ogrcmnim neznaniem, kao $to nas jeo tome obavüestio Allahov Poslanik, s.a.v.s. ovo se neznanie temelii napogreSnom izjednatavanju Stvo telja i Njegovih stvorenja .r svojslvima i poseb.nostima - eslagfirullah.' Sejtan zavodi govoreöi: "ovo je Allahovo stvaranje, a ko jeonda Njega stvorio?'. Znaöenjeje ovog pitania slijedeöe: kada posmatramo ova stvorenja. prvo öimeöemo ih opisatiieste da imaju potrebu za svojim Stvoriteljem iTvorcem. Ona neöeposlojati ako ne poslojj njihov Slvo telj. Stoga ie neophodno da se On opisuje svo-jstvimatojim se opisuju Niegova slvorenia, jer 0n ima iste potrebe kao i Njegovastvoren,a.
Kao odgovor na ovo S€jtansko neznanje mr ka.iemo: Ko te taj ko je odluöio daje neophodno da se onim öime se opisuju stvorenja, opisuje j Stvoritelj - estagfirut-lah?l Ko je povjerovao da je neophodno da i Stvorltetj ima iotrebe za dvim oni-m zaöim stvorenja imaiu polrebe. kako bi Stvoritelj i Niegova stuorenja postali jedno -eslagfirullah? Stvoritelj nije kao i Njegova stuorenja, koja je On naöinio j Eojimupravlja. kao Sto se öovjek razlikuje od svoiih proizvoda xoje je napravio i izumio.ono öime se Stuoritelj opisuje uzviöena su svojstva koja sä moajü razlikovati odonoga öime se opisuju Njegova stvorenia. Suprolno tome, svi bi bijjjedno.. Ako stvorenja imaju polrebu za svojim Gospodarom, ako u svom postojanjuimaju potrebu za svojim Stvorjteljem, doista je A ah Taj Koji utoöiöle date i Kbjije
JednoCa stvoitelja JednoCa stuoilelia 181
Ako bismo predstavili niz: islava stvorenja. lJ prolivnom, sve bi bilo jedno i ne bi postojao ni Stvorilelj nitidvorenja.
O ovom govorldr. lrerit Stenli, ölan Drustva za prirodu Ameike i struönjak zapdrcdu i psihologiju. 0n kaier "Nema sumnje da mi imamo potrebu da pokuiamoöpisati Slvoritelja i spoznati Njegova svojstva. l\,'li irnamo polrebu za terminima iznaöenjima koji se jasno razlikuju od onih koje upotrebljavamo kada opisujemomateriialni svüet, aposebno nakon Sto nam je postalojasno da ovajsvemir u koiemiivimo ne moie polpuno biti malerijalan. 0n je saöinjen od materüe, duöe ivatre ili,druköije reöeno, od materije I nematerüe. lvli ne moZemo opisivati nemate jalnestvarina naöin kako opisujemo materiialne."
Allahova uzviöena svojslva i Njegova sveta apsolulnost nepobilna su islina kojusvjedoöi cijeli svemir, o kojem govori&vjekova piroda. Svako od nas osjeÖa da u sebiima nedoslatak i da nije potpun, kao gto osjeca kada posmatra bilo 310 da posloii nesloöto je pohunüe od njega. ovo osjeöamo zbog nedostalatnosli svega u svemu Öto pos'matramo. Njegov osnovni regeneratol u duöi je prirodni instinkt o postojanju onogaKo se opisuje uzviöenim svojsivima, Koji posjeduje najljepöa irnena, sve dok lajinstinK ne vidi da je sve nepoFuno, osjeöajuÖi da postoii Polpuni, Uzviöeni, slavljenneka je 0n. To je ljudska i vjerniöka pirda koju je Allah, di.S., tr pirodi uönlo irnanom.lstinu ie rckao nai plemenili Poslanik s.a.v.s., govoreci: 'Sva*o dilete rcdt se anako kakoga ie AW, st'etio, a rcditell ad ni{/a naöire kwek, ksöantra /i medzusil./. "Slo se liöe nasmuslimana, naöe saznanje o Allahovim svojslvima i Njegovirn lijepim imenima, zasnivase na osnovu direklnog poduöavanja i polpunog upoznavanja od Slavlenog i to prekonai€g pdadka li,luhammeda, s.a.v.s. 0n narn je prenio gov0r naieg Stuoritelja Koii samo seti govod, Koji govori o onome Sta je nas Stvoriteli ielio da ml znamo o Njemu iNjegovim svojsvima.
Allah. di.S.. kaie:"tffio nk hto Onl On tye Ark t tye vA I" (42:11)'Mt 'On Ie AIah - /fd,'[,! Allah le lfttilite svalon! Mle ndlo I toilar
rft, I n/ißo Mu rcvan nllel" (11214)' ",1/dt Ic - ,lai/I,a boga otn Nfua - zM t Vlefiit Ne üuzlna Ga nl thl'/fxnei nl tan Npgovo ß ono ito ie na nüethna I ono ito le na zenw Nosc n'ois ptrd llün zau'y',nafl a n*og hez dopuitenla t{egova?l On znaitt le hlli wiß nln I ih ac t d ',,,qe nÜh, a od onoga ira on zna' dntglzdlu lu,n6 orctho hüIo Ott idL Kußt N/rgov ohuhvaia I nüeta t ZefitluI wjernu ne hld ddayütle nflhow; On F SYeYtin , Vellianttventl"@Eq"Aildr svl(dod da rcna drugog hoga othn Nlega - a I ''eldtl t uie , tü On po*pa patüm. - Nelr�l,a hoga onz� Nlgga Sltnog I Mu&q!'(3t18)
. mi bisro na kaju dosrjdo istog rezullata do kojeg smo prethodno dosli, a to ieqa sü cranovr ntza tn'aju polrebu za svojim Stvoiteliem, a Dored ovoo sliieda tsli_leda stvaranja) . estagfirutiah - istuorenja. nema nista osi'n iristavita. ödä ne pos-IoJl onal K0je stvofio ova stuorenja kojima I mi pripadamo, te smo stoga svl niitavi.J0 i ne postoji ovaj kosmox niti,mi postojimo. A negiranje naseg poitojanja nev_lerovarno Je . nemoguce. Ono Sto proizjlazi iz nemoguöeg je nemoguöe i neis-pravn0.
.ovq sliled.zavriava se Sworiteljem. Svemoinim. Onim Koji ni za kim nemapotrebe. a za Kojim stuorenja imaju potrebu. On nema potrebe ni za kim, On imauzvrsera svolsNa kqtm se ne mogu opisali Njegova stvorenla. Sada se sliiedprenosr ! podrucje stvorenja ovog Stvorjtelja, Koji utoöiste daie, Jednoq. Jedin;o.za Kojin ina polrebu we Sto je stvoreno.'Nrsta nüe kao On.; Beci: O-n je Allati-Jeoan: un le utociste svakomjNije rodio jroden nije, injko Mu ravan nijet
unal K0 ooDtle vlerovatt u 0v0, njegov razun zahtijeva da neqira Doslojaniesamog-a sebe. \a0i postojanje svih stuorenja,l ovom divnom svemiru. iakvom ii,0 nuslimanu. reci. kao Sto nas le poduaio poslanik. s.a.v.s.: Vjerujem u Allaha,qerLjem ,r Allaha koji nile ni o öemu ovisan. onaj ,(oji je Utoöistä siemu, Jedan iJeornr (oga.lrebalu $/a stv-orenja. a kome nije potreban niko.'Nüe öudno to .tourrovi vjeruju da svojstva Stvorilela nisu kao svojstva stvorenja. Naprotiv. umovinam nJzno ukazulu da lrebamo vjerovali da su Arlahova svotstva razljöita od svo_
183182 Jednok stvorilelja
"cotpod.r le tvol neovßm t pun l,'/ttottl, Aho hoce yat ie lhlonftl, I
pot4e vat one *oß On hoce doycttL hao öto ß od potomttyt dntglhnarcda rat tM," (6:ltt)
"On le Pn t Pot ßdnfi, I Vhlllhl I Nevldllvl; t On ma tel" (57:3)
"fo ytlll ß Atlal1, Gospodar vai, netna drugog boga ottrlr� Wqttwrttella tyega; zato tc Nlenu *hnlaltet On na.t wln b.lrlel Pogldt.toNhga ne,loptru, a On,h Whda.toplr€; On ß |f,,tlottly t ttpscen ! tyc,"(6:t02103)
"On ß Altdt,lvorac, On4 Korl nt t, iega t van, Onq Kolt tyem|a
drß oulh, h hna ntt lr4/i, tmü& tlßgt hyalc onl nt nehetlma t nazenw, on le 91, ,lt|4dd," (5924)
"O tludt, vt tte ttro|/,,aint, yt trehate Atttha, a Atlah ß ne',�vßan thydh dostolan, Ako hoac, uktontt ie vat t noyt ttuorcnl. doycttl, toA ah!tl nß teiho, t nlß.hn g4einlh neae gdßhove drugog nottü; .hogrtßhovlma pretortrcnl pzovc da mu se ponetu, ntho ntu lh neiepontlctt, pa nt rod*, A tt aci opomenstt ttmo onc ho[ te Gospoda|rwog. hoh ltho th nlko ne vLtt, t kof obwtlap molltw - onal ko seoößtl, oitttlo te zt tyole dofuo, a Attahu we te w.ia. Ntt|4 ntk,,ko Ittotttßp.c t on l ho vtdl, nt tmlne nt tylctlo, nt hlrdovtnt t vletar wuit,I nlw nlh*o ßto ilyl I mrM, Allah ie uilnltl dt iule onal hoga Onhoie, t tt ne moiei one u $obovtmt donatt, tyoh h tamo da opom-hlei, n tmo te podttt t ttttnom da ndosne vtlutl donosli I da opom-lnlei; t nllc hllo narodt *ome nlle doin oaal kolt gt le opo',ryao.Aho te ont u lai uuerulu, pa . , on plß tlh tu pod.nttrc u laiutßdvatl, t onl su ln oölglcdna öuda donotttt, I llttove, I llnllgutylct|/y'//,. t t. t.m ondt hoinlavn one hfl nhu vlerovrtl, a hahy. ßttmo lrttt nob haznat Zü ne tnai de Attah t neba tpuita yodu t daMt pomoi!|, nh ttytnr',mo ptottove 'rzl6ltth yööta; a pottolc brdtbtlctth I (venth tttn, arlztliftlh bola, t tawlm cmth. t tlutll I ihotlnlaI ttot c tnt, kto tako, rtd|//�tlh /|!ta, A Atlaha te hole od robota nle-goyth - uüent, Athh lc, doßta, tlttn t On prtit ." (35tr5-28)
Jednoh stuu elia
Jedan Jedini
Dokzi (Allahovog) jedinstva
1. Ko razmislja o uredenju postojanog svemka, njegovim urcdnim pojavama, nje"govom urcdnom krehnju, uviCjet ce da ono ito se nalazi u svemiru svjedoöi da se nalazipod upravom jedne volje i pod uljecajem l,ludroga i Jednoga.
Rekao ie uzviöeni Allah:"Da zenlbn t nebedna uvarqalu dtud nogovl, a ne Allah, ori,grnet
bl E " (21:22)2, ova savßena i neprestana povezanost medu dijelovima svemira svjedoöi da je
on pod upravom jednog vladara, a da s Allahom posloje i drugi bogovi, svako boianst-vo odvojilo bi ono 010 ie slvofilo i bili bismo svjedoci lih razdvajanja i oöilih podjela u ovomsvemiru. Kako bi iivol bio uiasan da Sunce ima boZanstuo koje nam zabianjuje dolazaksvjellosli? Kako bi bilo da drvo ima boianstuo koje nam zabnnjuje da ubiremo njegoveplodove? Kako bi bilo da oblaciimaju hlianstvo koje zabranjuje da narn pada kiSa?
Rekao ie Uzviseni Allahl"AIdr nfie uzfp 5&l dna, I t tqt/,' nqna .lrugog bogal tnaöe, w*l bl
fu t onln ito le stvorlo - radlo ita H htlo, , ted thtgg b, poti€dly,o,.," (2tt 9l)
3. 0a pored Allaha postoje i druga boianstva, neki od njih bi pokugali da prevlada-ju druge i lada bi svemir poslao svjedokom straönih ratova. Nebeska proslranstva bipostala mogdanom silovilih boöi zavadenjh bianshval lli, pak, femoöna botanslvakoja su zavadena, ujedinila bi se s onim koji ima snagu i prevlasl ! ovim nebeskim pros-fansMma...l
Allah, di.ö., rekao je:"ndffJt 'Dt pord NNa W,ole thngl bogovl, kao ito ont gwotE, d H
on tt potrai Nt .to Analn Syeyrinleg,' ,,v*n netta lc On I vtlo vßokotznad o,qa lto onl govoEf' 07n ß)
RububiJJe i uluhiüe
Buduöida je Allah, slavljen neka je On, jediri Slvorilelj, 0n je i jedini Gospodar ijodini Bog. Ajeti koji slijede obznanit 6e nafli ono Öto Kur'an reli rijeöimar Rabb(Gospoda0 i llah (Bog).
185184 JednoCa stv1ritelia Jednoca stuoilelk
bog? th postol, negp veclna nlh u neznanlu itvt. Onal fo tenewwu, *ad mu te obratt, odazlva, I tlol zto othtanh t tb vat naZemU namletnlchna postaü, - Za4 pored AIah4 pottolt drugl bog?Ldo nlhaho vl panku da pdntte! - üt4 r{o[ van u tmlnam4 na kopnuI na mont, put pohazuß I hol vßtove hao radotnu vlett ßpred mtlottt'voß idß, - Zar pored Altrrra pottol .hugl hog? ll'rho le Attah vbo*olznd onh holl dtuge Nlernu ravnlm tmrtr4ut - On4 Kol sve nl lz iegatayara, holt ie za m to Wnoyo uit tl, I kof van opskrbu s neba I lzzen'I'4e .tde, - Za4 porcd Alhha, pottol drugl bog?" "Re.tfDokailte,
tho ßtt N govodtel"' (27t60-61)"Onzl ßome pdpada vlast na nebettma I na Zemttl, Kol, nel'',a . ete-
tt, NoI u rlnttt nema ortaha I KoI ß tye ttvotlo , ka*o treha wedtotNehl porcd Nlega boianttra Nhvai4u, kola nlita ne stvaraJu, a kofu sutama ttvoren4 hola nku u stanlu da od tE'be ndrg itetu otktone nl dasül kahw kotttt ylbave I kola nemafu moil da ilvot oduzm4 da ilvot.t4tt, .h oitYe." (25:Zt)
Kada promislimo o prelhodnim ajetima, uvidjet öemo da ime Rabb (Gospodar)znaöi apsolutni Sudac u ovom svemiru,0nje njegov Vladar, njegov Zapovjednik, onje Onaj Kojimu je oblik dao,onajKojiga lpuöuje, On je Jedan Kojinema sudruga.
lz ajeta vidljivo je i da ime llah (Bo0) znaöi Vladar Koji ima svu vlast i kompe'tencije na nebesima i na Zemlji. Stuaranje je Njegova specüalnost, sve stvari iblagodati su u Njegovoj ruci, snaga i m0ö su Njegovo vlasniStvo. Sve sto je nanebesima i na Zemlji poslalo je Njegovim robom, koji se pokorava Njegovimzapovijedima, htio ne hlio. Niko osim Njega nema upravu, niti iko odm Njega neprovodi zakone, kao Slo nlko osim Njega ne zna tajne slvaranja, uredenja, upravl-lanja. Niko mu nije sudrug u kompelencijama Njegove vlasli, nema, ulstinu, bogaosim Njega.
lbadet
Zbog svega toga, samo Allah zasluiuje da li4u se ibadel öini.uzviöeni je Allah fekao:"O vlemlcl, ledfte uhusna Jeta kola tmo vam poda ll t budfte Atlahu
z'/uatnt, ako tamo lJßmu ,ba.ht ilnlte!" (2tr72)"za one kol tzhJegavalu da te *umt,tma klanlalu t koll se Attahu
obruialu, - nlma tu namßnlene ndotne ylettt,,." (39:17)
Allah, di.ö.. kaie:"Uplt4: 'arh
h Ze|I'l4a I sve ito le na nlol mate tt?' 'Attattovat' -odgavorL ac, a tl rc.t: 'Pa zaito ond. ne .ldete tehl?"' UpttaL 'xo
leCotpodtr Arh vetlia,rtavenog?' 'Atlahl, - odgovot t iet a tt rd: 'panito te onda ne bolte?- Uptt4: 'U irlol le lr'/lc, ytatt Dad wh4 t houzlma u zaitltu, I od hoga nlko ne moie zaittien Htl, zntte tt?' 'OdAllahal' - odgovorlt ie, a tt re.l: 'pd ,tito ondt dopuitate da hudetenyedenl?' Da, Ml tm tttlnu dottottmo, a onl tu ,attta hilqvct.,, (2t:A-m)
Slavüen nekaje On Kojije rekaoi"Xad iovleha nevola naile, Gospodam svome se noll, Nlemu se
obraaa, a ond4 poito mu Atldh ,nltott Svolu daruh, zabonvt OnogaXMrc se prle nollq I druge Nle''u Nna,.tn tma?a, da bt , pataNlegova na ttranputku odtodlo,, (39:E)
Rekao je Uzviseni:"O lrudt, {etfte te mllotü *oJom vas Allah obadpa pottoll ll, oshn
Allaha, lhakav drugl styodtetl hol vat t neha t ,z .erllß optktfllußlOslm ryega nema drugog boga, pa kuda te onda od',ea'r?" (35,ö"Re.l: 'Naitte menl, aho bl yat AI*t tfuha yaieg t d.ta vaöeg n oI srca vaia zapeiatlo, kol bl yam bog, othn Anaha, to waüo?' ..."16ß)"On
Ie Attah, .lrugog Wa ot n Nlega nena; Nle/l.I/u nek, h hvdla tna ovom t na onom telhtut tamo On tudl t llhmu iete te watftl," ,,Re.t:'Kailte vl menl - *o bl Atldt dao da yam noi pov4e vleino, .to tu.fntigdana, *olt bog bt yam, otln Atlaha, wßtto dao? Zar ne iulete?," "ixl:'Naitte yt menl, ako bt ̂ llah dao da vam dan po|.�ah qeöno, do Sud|r',hgdaDa, kolt hog bl vam, otlm Altaha, no< dao da u nlol otpoilnete? Zarne vtdttel"' (nt7$-74
"... On vat ttvafa ! utrobama matea railh, dalual nm ltkove, ledanza- dntglm, u-trt tmlne. To vam te, eto, Attah, cotpolt vai, Nlegova levlatt, rcma boga ottm Nlega, pa kuda se onda odmecete?" erq"Ona! Xoll le mbua I ZenlJu ttvodo I Kolt vam tpuita s neba ktiupono<u kole Ml .t4eno da ozetene haüe prehratne - ,remoguie lc da vtuilnlte da.lznste dneie nlthovo, - Zat porcd Attana po*ofi AruA UgltlE pltaolt,.a.I tu-�ont ratod koll ttruge s rytn qeAiaiutej Onai XoiteZenlu prcUvatlitem uilnto I hrcz nlu rlleke provm I na nlol tutfa nipo-mlina W,o{'taylo I dya mon p'reg',dlo, - Zar pored Alhha postolt dittgl
186 Jednoöa st/oitelia
"tunce t lllesec uayrilenlm pr.taanlama plove, I tnya t drveie 5e po*o-tYalu," (55t5,6)
"Nßga velEdu tedmera nebeta, I Zemtla, I ont na njtma; t ne potto-I rrtita ito Ga ne veltä, hvalecl Ga; dl vl ne rammthte velHanß tu-vo," (17A4)
"kcl: 'ltenl h zabnnleno, o tome tu mt .loitl latnl t/r/kazt od
Gotpodara moga, da se *l,//ümr onlma kofima se yt, porcd A[alr4 ktan-late, a narfdüo mt le da 5e polaoravam cotpodaru trßtow"' (Atr6)
"Gospodar vai le rckao: 'Pozovfte Me I ',/nofite, la cu vam se odaz-vaall Ont kolt lz oholottl nece da Ml te *larllaJu - uil ie, slgumq uDäehennen ponEerrt,"' (n:60)
Altatt zna tdne neheta t Zentle t NJenu se sve vrac4 zato te tamotllemu khnlal t sano se u Nßga ut t4, ..." (ll:123)
lbadel obuhvaöa zahvalu, pokajanje, öinjenje sedide, slavljenje Allaha,ikruöenost, prsdanosl, öinjenje dove, oslanjanje na Allaha, kao ito se sasloji j od.{ela, sk venog lraienja pomoöiod Allaha, klanja kurbana islraha od Allaha,di.ö. Allah, di.ö., zasluiuje da [.lu se ibadet öini, jer je 0n jedini Stvoritelj, iediniVladar, Gospodar u ovom opstojanju.
Rekao je Uzviöeoi Allah:"fo yam Je Atlah, cotpodar vai, ',e'/,a drugqt boga otn NNa,
ttyodteth svega; zato te Nh/'//u Hanlüte, On nad wr/r� b.lthl" (6:104Uzviöenije rekao:"ßecl: 'Zar da za Gosimdara trailn nekog .Irugog ottm Atldt4 had
: On Gotpodar wqt?' ,,," (6tlg)
Znaöenje ibadeta
U Kur'anu, a.ö., deö ibadel navodi se u mnogobrojnim znaöenjima. lroida jesveobuhvatna delinicüa svih oblika ibadeta slüedeöa: To je sveobuhvalno ime zasve ono S1o Allah voli i öime je zadovoljan, bilo da se radi o rijeöima ili djelima,vidliivim ili nevidliivim.
Nije dozvoljeno ibadet öinitr nikorne mimo Allaha
Rekao je Uzviöeni: ,"A nar.deno ln h da se tamo Attahu kttnlüu, da Mu lsl'enq kaoprayoyletnl, ylem lspoyfedalu, t da namaz obavA4u, I da zektt u4el|a,
lu; a to ß - lspra9na vlen," ( :5)"Dittmye t W tam taaodo tamo ztto da Mt te h,,nl4'a," (51:65)",,. Ko iutll rh otl Gos4dara svogt ü,de lllqo prlnlla4 neha ölnl
dün dlda I rck4 klaDlatg/d te Gospo.ttnt wome, ne tmrtm Nl?{/nunwhrr t hogal" (lE:||0)
! , ,5lIK
Sid( ie suprotan levhidu (Allahovoj iednoöD i on oznaöava potvrdu postojanjasauüesnika Allahu u uluhijelu irububijetu, kojisu samo Allahove kalakte stike, takoöto se priznaje kao Allahov supamik u Njegovom Svetom Bi6u ili Njogovimuzvisenim svojslvima ili pak djelima.
Cetiri lrste Sirka
1. Öiniti ibadet nekom drugom mimo Allaha, kao ölo su: kamenie, kipovi,dryeöe, iivolinje, grobovi, nebeska tüela, pdrodne sile. u ovu vßtu öirka spada iuzimanie öovieka za boianswo, vjerovanje da je Allah jnkarnkan u tovjeku ili daOn ima sinove i köeri.
2. Neka Allahova svojslva pripisivali slvorenjima, kao öto je vjerovanie u trojslvo. Sin iSveti Duh, po shvaöaniu ksöana. imaju svojslvo vjeönosti. Boianske mocii sveznanja. Sirk je i vjerovanje da postoiiiedan stvodtelj za zlo. a drugi za dobro.kao i vjercvanje, po miöljenju malerüalisla, da maleija, koja nema poöelka, imasvoislvo vioönosii.'s.
Sirlije Oa ljuOileaniOruge uzimaiu za bozanstva. Prenosisedaje, nakon ötosu obiavljene Allahove djeöi o sljedbenicima Knjige kscana i iidova reÖeno:
"otrt, pord Allaln, bogovlmt tmtw tYcictt|*,c wole t mondrcsYde ,., " (r3l)
Adijjibn Hatim-kojije bio krsöanin prüe prihvaöania islama lekao je Poslaniku,s.a.v.s.: "Kßöani i iidovj, doisla, ne smatraju bogovima svoie sveöenike i monahe "
Na to ie Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Naprot/v onl sJ zabßnil ono Sto le dazvol'iena bilo, a dozvolili ano Sta le zabrcnieno, R su k slßdili. To ie nikovo oboiavanigNiihava vkrcvanle te uputule na /rr,ih.' Svemir je Allahovo stvorenje, Njegovo ieviasnislvo, niko ne moie po svojoi volji radili bez Allahove dozvole, niko od ljudinema pravo da dozvoljava i zabraniuje ono öto je u Allahovom vlasniStvu bezNjegove dozvole, Niko ne moie da upravliaonim Sto je u Allahovom vlasnislvu bezdozvole Vladara ovog univerzuma.
Jednoca slvo elia 187
189t88 Jednota stuotitetia hdnoca stuo elk
Allahu znaöi vid bezobrazluka i ludila i to le uzrokom srdibe Allaha, Vladara, lsti-nitog, Jednog Boga, slavljen nekaje On.
Rekao je Uzviseni Allahl"Attth neie oFosttat da frru te neko dntgt tmdt'a ravnlm, a oqostlt
ic i',at le grtßhe od togq kome On hoie, ,.," (4:'tE)Allah, di.ö., rekao je:"A ktl onl kolt tu Nl./''/, druge |awtm tma''ati - boianttva wqa
ugldalu I reknu 'Gospodant naö, ovo tu boitnttYa nai4 nltma tmo tehbnlatl, a ne Tül', boianttva ie lm dobacltl: M ste, ußthu, taitlYct!"(16,E6)
Bekao je Uzviseni:"A na Dnn had th On pozove I upfta. 'Gdle su otrl kole tte Ment nvD'
lm tmauatt?' kd ie ont Da honm ie te rtlei obtttlnttt: 'Gospodaru nai,ow ito smo n tuanpatlst navdt - navelt tmo zato ito tno taml na'nmnputlcl
Hll; nl lh se pred fobon oddieno, ont se nama nßu htan'
Nt,' 'Pomyfte fuitnttva vaitt', rcit ie lm tc' pa ie lh onl Ponrtt, att tm
t ooa n&e odazratt, t patnlu ae doilvletl I zaialrt,ae ito na praYompufir nka bn, A na Dan htd Ih on pozove I uplttt 'stt tte Podankhnaodgoyütll?' Toga Dana o4t neie znaü ita ie odgovorltl, pa nttedan dru'gq neie pttatl. A ond holl se bule pokalao, l ko[ b h vlercYao, t kot,bu.h.lohn dpla irn o, a ie posthl ita le äello." (852'64
- ' Neznanje.vezano za stepen evlija
Nekim se vjernicima desilo ono öto se desilo inarodinaprije njih kojisu podiza-lislepen evlüa, vjerovjesnika idobrih ljudiod stepena ibadela premaAllahu, na sie-pen kojije blizu Allahovu svojstvu uluhüela i koji 0a dosliie. Do tog je doö10 zbogvjerovanja da se evlüe, vjerovjesnici ili dobri opisuiu svojstvima koja pripadaju samoAllahu, kao Öto su: moguönost nevidljive pomoÖi, otkrivanje Älele, darivanje djece,pomaganje nevidljivom silom koja izlazi iz okvila zakona i propisa po kojim sesvemir kreöe. To ih je navelo da se tako prema njima ponaSaju, ilida se prema nji-hovim grobovima odnose s poölovanjem, veliöanjem, öto prelazi u oboiavanje ipokornosl. ÖasniKur'an prekorava one kojiidu ovim pogreinim putem.
Allah, d:.ö., rekao je:"A Da Ddn ttad th On takupt, a t one koflma tu te Porcd Allaha Llan'
M te upfta;'ßtte tl yt ove rcbove Moß u tabtudu zavell, ltl tu onl taml
Rekao ie Allah, di.S.:,
"Zar on! da ln4u bogoye kol, ln propßttlu th rlerulu oM ito Altahnß ntrcdro? ,,," (4221)
Slavljen nekaie onaj Kojije rekao:"OD
Je Arlah, .httgog hoga osln Nlega nema; Nlf/�''4| neha le hvala naovom , na onom tylletu! Samo On wdl I Nlenu iete te watttt,', (2Bt7O)
Niko ne moie vladali niiednim dijetom Allahovog vtasnistva niti Njegovihstvorenja, suprolno Allahovim propisima.
Allah, di.S., rekao je:".,, A dtt hov ne tude pf�f'ma onom ito h Allah obtayto, orrt tu pnrl
ne9lemt.t," ('t/U)Rekao je Uzviaenj:
.."|ar onl .h fiaie da hfl te hao u [dry,antko thba tu ? A ko le odAttat a botlt tu.lrla narodu ko iynto vhru|e?" (5t50)
ljzviseni je Allah rekao:"t tako tu t cotpoda'a tvoga, onl nece hltl vlemlcl doh m sudtlu u
tporoytma meitutohnlm tebe ne prlhwte,l da onda zbq pretute tvohu duiama svofm nlmato tegobe ne otlete, I dd. se msvlm ne pokore."(4:65)
Allah, di.s., prethodne trivrste spomenuo je u djeöima:"Recl: 'O slledbalcl Knüge, doittte da te okuptmo oho ledne rleit,nama t yama ,nJednlihe: da te nlhome, osln AIaIlI ne ihnh/',r',;, .!anlkoga Nßmu raynlm ne tmatramo I .la N .fruge, porcd lnanqbogovtma ne tuilmot' ,.." ß:A)
4. Slijedenje slrasti i pokornost njima. Covjek nema slrasti za neöim, a da tustrasl ne sliiedi.
Rekao je Uzviieni:"Ka;l tl flten, hüei n httl iuyar onüte holt Ie rtratt n bogd
woga uzeo7" (25t43)Allah, dZ.S., uöinioje öirkom slijedenje strasli, jerse pokornostneöem drugom,
mimo Allaha, u onome öime Allah nije zadovolian, ubraja u öirk.
Sirk je veliko neznanje
Kada öovjek razmislja 0 svemiru pronalazi znakove vahdaniieta - iednoöeAllahove - koji svjedoöe da je Gospodar ovog svemira tedan. Stoga siri prema
191190 JednoCa stuoitetja
t pravog pa.tta zalutallT' - Ont ie nit: 'llvalpn nek d fl, nezanbllvo hda tmo nt pored Tebe thdtte nötltnlhe uzlnall' ,,," (25:17,18)
Taberi u lefsiru ovog ajeh ka.Ze:'UzviSeni Allah kaie: 'Na Dan kada budu sakupljeni oni kojj njsu vjerovali u
Sudnji dan, koji budu oboiavali idole, koji pored Allaha budu oboiavali meleke,l judeidiine... ' Inemojgubiti izvidadaöeAllahoveevli jeprviodbitiovaistepennakoji ih uzdiiu neznalice. Oni lrebaju biti na$ uzor öüi pul öemo slijediti, öiji öemonaöin ibadela prema Gospodaru slijediti, jerAllahove evlüe imaju visok stepen kodAllaha i onj imaju radosne vjjesti na ovom svijetu i na Küametskom danu i oni seneöe boiati. niti öe se ialoslili.'
Rekao ie Uzvigeni Allah:"t neha te ntdega n bole t nt a dlm neh rc frtguh! Allaloyl itkenlcl
(cvt le), on kol, ht lu üercvall I hoJl se bulu Allaha bolall, a nllh wdü'€ lfItl t na oyon t na onom trtlefit - ltllatpve rtleit ntho De moie,z,|4,,/ßJ'ltl - to ce, zdn4 ve,k utdcr, ttltt." (10:62-A)
lz ajela öeS vidjeti da je evlüa istinski vjernik koiije istinski bogobojazan. U n e-govom se srcu iman naslanio, njegova iskenoslje djelo, a djeloje slijedenje onogailoje Allah naredio iizbjegavanje onoga $ojezabranio. To je znaöenje vilajeta (daje neko evlila). Slo se liöe radosne vijesti na ovom svijetu, pojasnio je hadrs, za kojiHakim kaie da je vjerodostojan, u kojem se kaie da su 1o ljjepi snovi koje öovjekvidi, ili u kojim je viden (neko ko lijepo sanja).
Allahov poslanik Isa, a.s.
Allah, di.S., poslao je lsaa, s.a.v.s., kojeg je potpomogao mu'diizama, kao 6toje oiivljavanje mrtujh. On nüe zavr6io perjod svog poslanstva jer su kr5canskiuöenjaci bili izlo:eni todurama. Neron" je premaziyao tüela uöeniaka kalranom,zallm biih zapalio kako bi njima osvjetljavao svoju basöu.
Usljed nedoslatka uöenjaka i njihove udaljenosti od naroda, poöela su se meduljudima Siriti iskrivljavanja vezana za liönost lsaa, a.s.lzgubljenje lsaov, a.s., Indtil,a pojavilisu se drugi mnogobrojni indiili (evandelja), njih oko sedamdesei. Krööanisu zabranili oplicaj drugim evandeljima osim evandelja po l\,laleju, lvanu, lllarku iLuki. Na kaju se pojavib evandelje koje je prethodno bilo zabranjeno, a to jeEvandelje po Bamabi. ovo Evandelje je umnogome islovietno s onim Sto se navo-di u Kur'anu o mnogim pilanjima. Kßöani su uzeli vjerovanja prethodnih idolopok-lonika i unüeli ih u svoju vjeru. Smalrali su da je lsa Allahov sin, a njihov najveöi
JednoCa stuoilelia
dokaz za to je njegovo rodenje bez oca.Kur'an je odgovorio na njihovu klevetu rijeöima: "rtrov duial le u Allaha lstl
*N t tlui4 Men ov od zenü gt h twodo, a mthn r*au''/,ttnl' - | onör." (3;59) To jest, ako je ovo vaö dokaz, o kr$6ani, sjetile se vaÖeg oca Adema,Allah ga je stvodo bez oca imajke.
Da li lo znaöidaje on Allahov sin?Dali, pova6em miöljenju, Allah, di.5., nije u staniu da slvo tovjekaosim preko
oca i majke? Allahova ie moö veöa nego ölo vi mozete zamisliti. Kada neöto ieli,kale:'Budll' i ono bude.
Ako Allah, di.ö., ieli tuvieka bez oca i maike, 0n kaie: "Budil' i biAdem.Ako Allah, di.ö., ieli zenu bez majke, kaie: 'Budil' i bi Hava.Ako Allah, dt.5., :eli öovjeka bez oca, On kaie: 'Btdll' i bi lsa.
Dijalog izmedu muslimana i kßCana
1. Jedan je musliman rekao svsceniku: "Neki liudi su me obavijestili da jepoglavar meleka umfo.' Na to mu ie svecenik odgovolio; To je lai, ier su melekivieöni i oni ne umiru.' Rekao mu je muslimant "Kako? Kad li sad u svojoi propovi-jodi kaies da je bog umro na drvenom ki:u? Kako mo:e bog umdjeti, a da sumelekivjeöni?- Sveöenik se zbunio i nije ni djeö progovorio.
2. J€dan je muslimanski uöeniak rekao: "Vjercvanja kßöana, doista, sama p0sebi nisu razumljiva. Oni smalraju da ie 1=3, iel kaiui Otac, Sin i Duh Sveti sujedan bog..."
Buöaji je u svojoj kasidi rekao:'Trojicu su uöiniliiednim, da su na plavom putu,
ne biveliki broi malim uöinili."3. Jedan je muslimanski pjesnik rekao:
'Öudflovato ie da su krSÖaniAllaha za Mesijinog oca uzeli.Predali su ga iidovima i rekli:oni su ga, doista, nakon ubistva, razapeli.Da ilo kaiu istina je,pitajte ih, otac gdje mu je?
193192 Jedn1k stvotitelia
Ako je zadovoljan njegovim zlostavljanjemzahvalite im na uainienom.A ako je ljuli nezadovoljan,polöinite ih jer su ga nadvladali."
Mnogi krsöanski uöenjaci odrekli su se lrojstva, kao öto su izaöli na vidielorukopisj u kojim se kaie: "lsa je bio krööanski mesijae, a posloji drugi mesija..."Allah, di.ö., obznanio je da ne moie biti bog onaj ko ima polrebu za hranom ipiÖem, zalim, on ima i polrebu za lim da se rijeSioslalaka hrane i piöa iz tüela.
"Metth, nn ,teldß/''ln, nno h 'r!,tanlh - I ple nlqa su dohzlll Ioüttttl pottanlcl - a malha nlqova ß wlhh k n! govorllE l üole whn w let , Wtedd *ako ln ltl hnoslno lasne doh.aze, t WIdatr 'l',tt'/,,nFh kd.o te odl,,eiu," (5t74)
Neznanja i iznilljotine
L Polaganje pnva na znanje o nevidliivom.ovom se izmiöljolinom koriste mnogj proricalelji sudbine kko bi narod pljaökali.
Da oni doista znaju gajb - nevidljivo - sami sebi bi uöinili dobro, aod sebs biotklonilisvako zlo. Ali oni zapadaju u opasnosii kao i drugi ljudi, zaraduju i imaju mnogeblagodatipoput drugih ljudi. Allah, dU.ö.,obznanio nam je da je Muhammed, s.a.v.s.,naibolje Allahovo stvorenje - a on ne zna gaib osim onoliko koliko ga je Allah, dt.g.,poduöio.
Allah, di.S., rekao iel",., A da znam ptonlcatl u talne, stelif,o hth mnoga dobn, a do bl bllo
daleko od meaq la sano donoslm oponene I mdosne üttt tlurlrrrz,a kofl4erulu," (71Ed)
A ko povjeruje da istinu govori prodcatelj i vraöar, postaje nevjernikom u sve ono5lo je objavljeno lvluhamrnedu, s.a.v.s.
2. Vezivanje za kamenje idrveöe.ovo neznanje i druge izmiöljoline navode fuvjeka da misli da kamen i drvo donose
korisliSlelu, jer se u njemu nalaze blagodatinekog öovjeka, ilidaje to blagoslovljenomjesto. Allah, d;.ö., naredioje Svome Poslaniku da objasni ljudima da oni ne mogu
sNoitelja
todsliti, a ni Stelili.Alhh, d:.S., rekao iel"M 'fi re t''ogu d wnon tül tütt kübt prü,,tüt , d t*c
h,4vtt itchr üMÜ ,tt on,*o tttlto Mt hri. ,,." (7,1''.)3. Siihr.0\,0 ie velika zabluda u kiu zapad4u n€ks neznaliF. Allah, dr.ö., obu nario jo dane moie ötetili vjemiku, osim ako 0n lo ieli, i da je to praksa loiu Wratnl 4u
älovi. Rekao je uzviS€ni Allah:"t !ot!d. tr rtonln lb sr k#ü! o tttt4/''otrf.ol tfur*rt btu*
A S@t t# tu rrellcll�lrfi - ifirlllt n&ll vlaovü | lW st tüflt'.ffi/l'l ( t$r,n),.," (2102)
zektjuöak
U dokaze Allahove jednote spad4u: statilnost svemira i nj€gova o06bjnost nasavßenom uredeniu, bez uplihnja nasilja ito wjsloöi da se sv€ k€cs po l€dmj voljl.Sve lo svisdoöio povezanosti i harmonili svemira kojise nalazipod upra\om jedbgVladara. Neposloianje borti medu sveoißkim tiielima svjedoöi da ns p6tojo drugibogovi pored Allaha, di.S., loii bi se bodli za upravu nad svemirom.
' Gospodü: On je atroiuhi vladar, Koii posloii, Koli svemu oblik d4e i Koli rEmasudruga.
' Bog: On je Vladar Koii vlada svim silama i vdi€dnostima na neb€6ima i naZemlii. lstina je Njegova speciliönost, sve blagodati su u ni€gwoj ruci; nüedba iej€dino Niegova; snaga i moö su u Njegovom vlasniÖtvu; sve 5to ie na n€b€sima ina Zemlji Niemu ie potöinieno; htjelo-ne htjelo, pokomo ie Nisgovim naredbama iniko nema vlasli osim Njega. Niko u svemiru ne provodi prods€ mimo Nisga, iedi-no Nlsgovim zadovoljstvom.
lbadet se sastoii od zahvale, pokaiania, öinjenia ssdide, slavljenia Allaha,skrutenosti, predanosti, öinjenia dove, oslanianja na Allaha, i niko mimo Allahanema prava na ibadet.
' Si : To je pridru:ivanje Allahu druga u Boranskoj bili, svojstvima i djelima.Postoje üeliri vrsle öirka:
1 . oboZavanje idola, kao öto su kamenie i zviiezde.2. Vjerovanje da je Allah drugi od dvojice, troiice ili vise boäanstava.
JednoCa
mi;,lJ$$g"tlt o,roit propisima, pored Arrahovih, isriiedenje uM€ I�TAJVEÖI IDOL ... PRIRODA
4.,Slijedenje strasti.,
'Sirkje veliko nasilje prema isliniiprema samom.sebi. Ako A ah prashn. CT,:,:819::*::trostirionome to Mu. znaluöi.isrinu. pripße ffi,. -,. fg.l3rh.. pt*y"liö.:aju mjeslo evriia, vjercvj;s.ir,, I oi,6,ii,i".'1äIn poorzu d0 mlesta koje dolikuie samo Allahu, di.s.,-
'Nakon ölo su.Fimliani protjerali kßcanske ufunjake, oiiviele su imeou Krscanrma I izgubio se lsaov, a.s., IndZil. lzmisljena je zabluda i Korijen idolopklonswatome da je lsa, a.s., sin Alahov, a njihov dokaz j€ lo O" ,äri "...ärji'',1:ff:1il.-TlT-rlgfiKnjizi o tomeia ie A ah moöan da srvod öovl;;majke i bez oca, kao Ato je ranije sworio Adema, a.s., Ori ,., i i,+q fääääsluöaj s poslanikom tsaom, a.s. A ah, di.ö., upoznao ;, fre.räi i.rälGospodar nema potrebe za hnnom ipiöem. a samim tl, rri r" ,O"rff"qai,ir:,il,.^,-'l0ii:0,:glndiilJEvandetjejrojesupapep krite,arojeEvand;tjeöd;;ükoje je isrovjetno s Ku/anom u mnogim ivaiima. Het<e'oo lli ,l ij, i*iäöMuhammeda, s.av.s.,liudskost lsaa as., a hjstorijski .f,opiS pdW|,Ou;rino Sf r.navodi u ovom Evandelju.--.'Postoje rcznanja iizmiitjotine koje su se raskile medu tjudima, a koje istamn"lL1 i39 ll. su: poiaganje prava na znanje o nevidtjivom, vierovänje daDragosrovt eno kamenje i drveöe donosi ko st i Öt€tu. sihr i pro canje sudbi;.
su se viie liudi udaliavali od ibadeta prema svome Gospodaru i zaboravl-
sila njihovih poslanika, pokuÖavalisu da na Zemlii naöine otjelovlieni sim-
6e vjelovati. Pryo, vjerovali su da posieduie Botansku bigu, ili da u sebi
bnu Bolansku tainu, te su ga posvetili Prolazili su dani, a oni su
ävali proDast öineöi svetim ova stvorenja, sve dok im nisu pripisali öudesna
lln€ci ih na taj naöin Allahovim sudrugom u svelosti i ibadetu Allah' dt ö 'ao arap6kim mugddma i njihovim dj€öima o niihovim idolima:
", 'n h * kt üt.r'/o sdmo mao dt H na' ito Ytie Al/d/lu pttttittt
sa svim njenim posebnoslima; mieseca, sa svim niegovim posebnostima;
a, sa svim njegovim posebnostima; iivotinje' sa svim njenim posebnostima;
sa svim njenim posebnoslima. Tako su sablani svi plelhodni idoli u jedan
kie i drugih prirodnjh Pojava.
Najveii idol
Novi idol obuhvalio je sve plethodne idole' a lo je pdroda koia se sasloji od zvi-
a to je n4ve6i idol. Novi idolopoklonici smatraiu da ie lo Slvoitelj
Teorija o samostalnom radanju ßkao le:,-i icrlrt, *o U vu n* shtln wiq I v*tt vüq fülo-äfu,loltuwnülp
o nNldtt, tiwtu?'Pq@'tt.'otli,,o,
, ont o4,ea ü.w ohrriu." (6#)rlt I ßl€0 Pl,1äi "oi* p,a n*t, d. t . h.llrr,h:tu lW ry + u-
trc i+ | znt?"' (5t76)
Priroda u dulbi öovjeka
dt.6., p todu je polöinio Öovjelo i ukrctio ie. 0n mu je potöinio zlak' mola.
üÄ,'zvüezOä, praSinu. vFrove. Öoviek se sluti mohlima, bilikana ipo prodisima po koiima plovisvemir kako bi od koristibio
li daie. NaDrotiv, oni kaiu: 'Pdrodu smo potöinili', ito istodobno kada istöuona stvorila. Öudan ie to bezvrijednibog koii stvara ono $o ö€ ga potÖinitiSlo öe nad njim upravliati onako kako:eli!bog koji ne mo:e od sebe odstraniti nasilje, niie bog nego diiete Jedan odih idolopoklonika vratio se svoioi razbodtosti, posto je vidio kako curilisice sa glave niegovog kjpa, te je spievao piesmu govoreci:
li lisica moki po glavi svoga gospodara,
mr*l :r*,:l illl**üe':r"-.j'lö ifffl,: i,;il: ilffi;ä-i*"tiri"ru, rt.t vutt hürlu t odrt P.ltr,v; t Ml
djä:{i{Hfr:{üi,"{*;*ä,runnlu'r'i;nr,l:;Ji#
,. Pirodoznan$venici SU posmatrali naslajanje crva E tzmeta clvjeka iliriwSto je lomogto Sirenju novog idotopoktonstva. Tato se srvara Uafterila *ü'.,lll�.*i:lg:.t9 p..r, Irkti:
"Ovo suiivorinjekojese,aO.ju i.ra;"1.i"11i
stvlrena, irc nast4esamosratno iz pirode. od nasraje; iliil;;il#ffiHnle.moguöe vidjeti.. pad€r je prutio dokaze za svoje tvrdnje iol" ,, ,i.mäueenjal(e da povjeruju u njegove rüedi. Stavio je hranu i zastltio je od zraka, zaffiusmrlio bakledju kljuÖanjem i bakteriF se nijsporuvo Je reoflra na kojoj se z.rniu. ioq. o ..sric"nllloo'#otilX.llje
unistila hni.
Covjek je napredniji orl prirorle
Ako öovjek razmlslj o sebi, pronaöiöe:- Daje razuman, a priroda nema razum.- Da ima znanje, a priroda nema znania.- Da ima volju, a priroda nema volie.- Da ima sluh, a prkoda nema sluha.- Da ima vid, a pdroda nema vida.- Da posjeduje aula iosjeÖaje, a priroda nema öula niti $ta osjeöa.- ua mudrosöu radi, a priroda nema mudrosti.- Da jma liFpo ponasanje, a priroda nema ahlaka.
3irl,,,"i:ir, ,r^r öoviet vjeruje da je stuorenje naprednije od svos
ii,jiffffT ryL:iXii:,'?#:iifiS razum kojinema razuma' da se uvolja se nalazi u öovjeku, a sama nefii volie?sluh se nalazi u öovjeku, a sam nema sfuhä?vid s0 nalaziu öovjeku, a sam nema vida?:yli.i.ffl1lll1rj T y öovjeku, a sami nemaju öula ni osj€öaja?I mudro djetovanje natazi sru d.rrrr, i,ärä,Jäääräi'Jii?
r,rlepo.ponasanle nalazi se u öovj€ku. a samo nema ahlaka?l14K0. (ad onaj k0 nesto ne posjeduje. ne moze ga nt dati?
199198 JednoCa stvoitelia
Rekao je tjzviöeni Allah:"M?du 'l'a/,,?,'lr!,,, Nlegovfrn su noc I dan, l Sutcc t rrhtf(" Nc rd/A''.
tte llce,,' m tte nl prgd Suncem nt pr\4 rtßteco',, vx pttl$te ncen natte Ne,l AttarlolI', folt t t le t.J�o/'o.,," (41:t4
Zakljuöak
' ldolopoklonstvo se zaöinje pogresnim uvjerenjem da Allah ima laine u nekimsvojim slvorenjima, te ih liudi veliöaiu i öine svetim. Oni öak smatraju da ovastvorenja imaju vlastitu svetost, le im zahvaliuju, zaiedno sa zahvalom Allahu.Niihovo neznanje povecava se do te mjere da ih oboiavaju i bez Allaha.
' Prelhodni idolopoklonici oboiavali su dijelove pdrode, a novi idolopoklonicismatraju da je p roda skup svih prelhodnih idola, i ona je bog koji ih je stvodo.- Teodla o samostalnom radaniu (nastanku) pomogla ie öirenie idolopoklonstvaprkodi sve dok se nüe pojavio francuski uöeniak Paster kojiie potvrdio neisptavnoslove teodie.' U öovjeku postoji razum, znanje, volja, sluh, vid, öula, osietila, mudn djelo-vanje, ahlak - liiepo ponaöanje, a niöta od toga p roda ne posjeduie. Nemoguöe jeda priroda daje nesto nad öim nema vlasti, kao Bto stvorenie ne moie bili napred-niie od svoga Stvo teljal.
' Allah, dt.S., prirodu je polöinio öovjeku. Nevjemici su mislili da su le pokodli.Cudno, kako sNorenje moie pokoriti svoga Stvo teljal! Cudno, kako Stvoritelj nemoie udaljiti od sebe nasiljell
JednoCa stvoritelia
\IU'DZIZE I JASNI DOKAZIMUHAMMEDA, S.A.VS.
Nepisneni vjemvjesnik
NaS Poslanik, s.a.v.s., bioie nepismen, nüeznao ni öitati ni pisali. NepismenostPoslanika, s.a.v.s., bila je jasni dokaz da saznanja, koja mu dolaze, a koia suzapanjila uöenjake, dolaze od Allaha, Sveznaiu&g, Mudrcg. Allah, d:.ö., pravo-vrsmeno je suoöio musrike s ovom islinom, koiu nam biljeäi Allah u Svojoj Knjizi,koju je saörvao od bilo kakvog iskrivljavanja, kako bismo bili sigumi, kao öto su bilisigurni oni koii su iivjeli s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., i koji su u laoöine znalisva njegova shnja.
Allah, dä.ö., kazao ie:n p+ W ilißd'rltl kntryg/r' '/tl dtao, a d ß nt dctnom nrtom ''�o-
lm pha tuie, posum$n ui ito hil gavon" (2*tl8)To jest, o Muhammede, ti, doisla, nikad nisi öilao, nili si pisao, a lvoj narod medu
lojim si iivio, zna to. Da je öitao ili pisao, oni öto laii govore, posumnjali bi u Uputu,hanje i Svieüo s kojim si doöao, kao i da su lo plodovi znanja do kojih si sam doSao,a do koieg druqi nisu mogli doöi. Nevjernici su öuli za ovaj ajel i niko od njih niießkao: 'Ku/an govod la:'- estag irullahl Naprotiv, on l€:e: 'Muhammed, doisla, nezna öihti nili pisali.'Zar nije tog dana proöitao tu knjigu, zal nije tog dana to pisao?Rij€ai, slöne ovim, bile biiemac za utje vanje u lai Kufana, za razdvajanje musli-mana koji su bili oko Muhammeda, s.a.v.s., za pobjedu njegovih neprüatelja. Ali vlasloöile isline bila je jaöa od svih inad:iia isilnika. Nevjsmicinisu govorili: "Muhammedje doish uöen', nego su govorilir "Ku/an mu je napisan i on ce dugo po njsmu :ivjeli,jut|om i veöed.". Öasniie Kufan zabiüeiio rijeÖi nevjernika, kojeje u sebisaöuvao. Uzvisen AllahF rsKao:
"M toü nc üqtla gwon: gvo nlle nlita dnryo th vcttkt lai koluor tntiqa . u tome m! | drugt lttdt po''aiu' - | ihrc nepr.v.tu I
Jednoöa slvoitelk
potyüu, t govüet 'fo tu lztntl4othe ntmd, drcy, h; on t'ril d. mup4rlryf/sultt I 4uvo I n vece, da mu lh iftfu.' nech 'WvtW h aht.lt/ome pom.te t lne rcbeta I Zu le; On mnogo prtita I nn//ostmla,- (25'/4)
UzviSeniie Allah rekao Svome Poslanikui"ne.tt 'Dt Alah rrtß htto, la vam ga ne blh bdvn ntfl bl yas ah t
,üma upozn'o, It h ta/'' Nle pothrßtv. dugo meiLt vmtr bor.ylo -ttr M thvt tte?"' (10,16)
To jest, o liudi, vi znale da ja ne poznajem ove znanosli koje se nalaze u ovojobjavi. Viznat€ da sam medu vama boravio 40 godina, i niste od mene öuli da miie bilo vaino ista od ovoga, ili da ka:em neöto Sto nisle do lad öuli, ili pak darazmiöljam o toms. Pa kako mi ie iznenada sve ovo doölo? To je, doista, Objava odAllaha, zar ne shvaöate?
Mu'diiza i jasni kur'anski doku
Kur'an. a.i.. izaziva
Arapima je urodeno da vole stilistiku, knjj:evnost, piesnisivo i govorniölvo.Dovoljno je r€öi da su se svake godine odriavali sajmovi na kojim su se nadmetalipiesnici i takmiöili govornici. [J ovim dvobojima su presude donosili istaknuti pj€sni-ci. Proöidla bi se slava i ugled onoga öija bi kasida pobijedila, spominiao bi selijepim, ponavljale bi se njegove rüeöi, a njegova bi kasida bila napisana zlatnomvodom i bila objeSena na Ka'bi,
Sedan poznalih kasi& - hu'alleka i fijaca Ukkaz dva su ocih dokaza u historijiArapa, koji svjedoöe o istaknulom mjeslu kniiievnosti i stilistike u narodü koii je svojjezik nazivao knji:evnim, a druge narode su nazivali nearapima. Mu'drizaMuhammeda, s.a.v.s., bilajejaöa u onome po öemu je njegov narod poznat, kakobi se jasno pokazala njihova nemoö i nemoguönost da naöine suru (poglavlje)sllönu kur'anskoj sud, a njegov je cilj bio da dokaie da Kur'an nüs ljudski govor.Kako je bio obiöaj kod Arapa da izazivaju jedni druge na iakmiöenje u govoru, u sti-hovima ili prozi, da organiziraju skupove na koie su pozivali sudije, A1lah, di.ö.,Muhammedu, s.a.v.s., je Ku/an, a.ö., naöinio jasnim dokazom i njegovomnajvecom mu'diizom, koli se uöi, a saöinjen je od istih slova, rijeöi od kojih se sas-toji govor Arapa. Ali ni öovjek, ni diin nisu u slanju da daiu neito Slo mu iole sliöi,ili Sto sliöijodnom njegovom dijelu, ili öto sliöijednoj njegovoi suri, pa mak jednidrugima pomagali. Poznato je medu upuöenim da su stilislika i rjeöitosl urodene
nadarenosli öovjeka, aljje, ipak, neophodno da onaiko seieliusavßitiu tome, uöih umiieöa i sluöa govore, rasprave knjiZevnika i dvoboje stilista. Ali Muhammed,s.a.v.s., kojiie dosao s ovim Kur'anom, nije öiho nitipisao, nitije poznata bilo kojanjegova izjava tokom niogovih 40 godina. Pa i pored toga, on izaziva ljude i d:insda se naöini neöto Sto sliö Kur'anu, ili glo sliöi jednom njegovom diielu, ili öto sliöinjegovoj sud, jer on zna da stvorenja nisu u stanju saöiniti neSlo sliöno govoruStvoritelja, slavljen neka je 0n.
Uzvjöeni jo Allah rekao:"E(!fh'ß,ad bl n s, W l dtfnt ulrutt l da mihrc lcd/an ova*av
Nd.n, or tdtar ne hl rl'öhrttt, pa nahar ßdnl dnrylna ponagall."'(t7ü)
"Zar üi d. goyorc: 'tzmtllra gdt' - Nq nqgo ont nece .la 44u;,tto ,tdlia utt t ttLe govor tllöm ßu"anq aho ttttno gowret"(52:tru)
"Ztf o'tt dt govorc: 'On ga lnlilld' ne& 'Pa tülnlte rt detetWt u t[önn, tzntit/fj'//h flna, t hoga go.t hoiete, od ot lh u hole,potc.l A aha, rtenßte, u pomoc po|ovl'r, al, le tttlna ito f]/fdtt t' Aüo van t ne odtzoru, oadd müte da te on oblaytlule lr,mo tAttffit m'/,,lcn t da nema boga ottm tllfg,a - zato muttlmdnt pottüt-ftct" (ll:lrl4)
"A ont goyüet 'lr, ga t rrt tat' nxl: 'Pa, dalte vl ldnu suru hao itoF nfu otlaün t koga go.l hoiete, od onlh u kole, ,/4/''r'/o ArrtlE,WrÜlete, u ptnoc pozoyfte, ako itttDu govodte."' (lhtg')
"A *o t@üte u ono ito oryavtfuß'r',o rcbu '//o//'/e, n dlrl//te rtNnu sutu snönu suarna oblilßntl,'� nle'r'/|a, t pozovtte t hoi,,ntt/''yai., ottm AId'd,, *o ttfltn, goroflte, Pa ako ne uähfte, a neetettffifl, o1nh se iwafu wtre, za ncylentthe prlpre üeft, iß ie gütyobftl lfutil I halrncllle," (223,U)
Boianski znaci u Kur'anu
Allah, d:.ö.,je Kniigu, koju je poslao s lruhammedom, s.a.v.s., iasnimdokazomi njegovom mu'diizom uöinio, u koiu ie stavio znake koje ima samo Allahov qovor,kako bi ljudima, kada bi ih vidjeli i zastali kod njih, bilidokaz njihovog cospodara ikako bi na vidjelo izaSla isünitost njihovog Poslanika, s.a.v.s. U ove znake spada-lu:
Jednoöa stvoitelk
JednoCa stvoritelia
L Nepre$ana novost
Svaki liudski govor istrosi se ako se ponavlja, ionoliko koliko se ponavlja tolikose i pohaba ilada njegovo mjeslo blüedi. Kur'an se razlikuje od ljudskog govoE unjegovoj neprestanoj novosti, na koji ponavljanje ne ostavüa traga. Koliko toga sumuslimani ponavljali, koliko puta svakodnevno ponavljaju suru EfFatiha i kratkesure? Koliko puta su se povratili i iznova prouöili Kur'an. Svi se slaiu u lome dajeKufan svaki put neö10 novo na njihovim jezicima?! 0v4 ie znak podloian provjesvakog öovjeka koji zna arapski iezik, u bilo koiem vremenu i na bilo kojem mjes-tu. Ovo je Boianski znak koji se nalazi u svakoi suri Allahove Knjige.
tjgledni odjentalista Leon govorio je o ovoj islini, pa je rekao:'Ku/an, a.S., pos-iedovao je ugled iveliöinu prolekllh 14 vüekova inije se nista moglo izgubitiodniegovog slila koji joS uvijek ne umanjuje njegov znaöaj, kao da je juöer poslao."
2. Boianski duh
Bilo koji ljudski govor od.az je liönosli govornika, kao ölo je odruz njegovog zna-nja, karaKera i pdrode. lsto tako, svaki govor nosi duhovnost svoga vlasnika, jer jeto jedan od njegovih lragova. Uöaö Ku/ana koji razmiölja, mon osjetiti da je ovajKur'an Allahov govor koiiie zapeöaöen ruhom Slvodlelia, slavan neka je On, Kojijerekao:
"lh takry ,r.ötn Ml t teht obltduel'/,o I'u/m *ol, oiw.y. ,'t'� nnttt ,nao ita le tnfga, nftl ,|'',tn ... " (n52)
U ovom Kur'anu nalazi se posebna tajna koiu osjeca svako ko se susreöe s nje-govim tekstom, öak prije nego poöne traiiti dijelove u koiim se ßalazi kufanskanadnaravnost (i'diaz), osielit öe posebnu silu u kufanskom izrazu. osjetit öe da seneglo nalazi iza znaöenja do kojeg more doöi razuman öovjek iz samog izraza.Covjek öe osjetiti da posloii supslanca koja se razlüeva u oqelilu, u loku samogsluSanja Kur'ana, koju neki ljudi sasvim nejasno uoöavaju, ali u svakom sluöajü,ona je prisulna. To je, doista, osiecaj koji govo da je izvor ovog Kufana UzviöeniAllah. ova, Boianskiduh (koiioiivljava srca), izvire iz dieöi objave i nadzire nas.
3. Jedinstveni govor
Bilo koji govor na zemaljskoi kugli moguce je izjednaöiti s neöim drugim, a daniko ne more razlikovati tai govor od onoga koii se izjednaöio s njim, zato $to jemoguÖe da ljudi kopiraju govor bilo kojeg knjitevnika ili pjesnika. Ali, ako bismouzeli suru iz Ku/ana ili desel ajeta i ako bismo pokuSali da ih izjednaöimo s bitokojim drugim govorcm, moraju se ti ajeti uoöiti.
Liudsks djeöi Fijeöivlss ljudi Bijeaidrusos öovjeka nijoli j€dnoq öovjgka
mijeaat.
Rij€ai vile ljudi Allahove rij€öi Bijeöivl5e ljudi
likuju.
Samo je Xu/an jedinstveni govor u ovom univerzumu. Dr. Taha Husejn je usvojoj knjizi "Zena muslimanka , rekao: "Kuian, a.ö., nije proza, kao sto nüe ni pjes-nislvo. nego je on Ku/an inije moguc€ da se drugaöije nazove, osim ovim imenom.0n nüe piesniilvo itoje oöilo, jer nije ograniöen pjesniökim ogranjöeniima. 0n nijeproza, jer on ima ograniöenja koja su samo njegova posebnost i niko ih drugi neposjsduje, a to su ograniöenja koja se nalaze na zavßecima ajeta, a neka od njihimaju dhm." Do ovog je, takodef, doöao i jedan francuski o ienlalista, dr. ltlorsikoji kaie: "Kudan je, doista, najbolja knjiga koju je ikad do sad öovjeöanstvu izdalaPraiskonska Providnosl. To je Kniiga u koiü nema sumnje." Orijentalisla DiejmsMiciner rekao je u svojoj studüir "Moida je Kufan najöitaniia knjiga na svüetu, alile on sigurno nailaköa knjiga za uöenje napamel. On je knjiga koia je sviedok usvakodnevnom iivolu, onome ko vjeruje u njega. Kur'an nüe dug kao Stari zavjetipisanje uzviöenim stilom koiije bliiivi6e pjesniölvu nego prozi.'
Jedna od njegovih posebnosti i vrijednosti jesle da su srca skrusena pri nje-govom slusaniu, Sto povetava iman.
Jedno'a stvoitelia
4. Mod njegovog utjecaja (dojrna)
Probaj sam proijlati bilo koji ljudski govor iz bilo koje oblasti :ivota, zatimproöitaj ono Sto ti ie najlakge od riieöi tvoga Gospodara iz isle oblasti. Tada cesosjeliti da Kur'an ima utiecai, koji ni izbliza nema ljudski govor. lli, pak, posluöajpr€davanje nekog Fedavaöa, ili govor, i pati kakav ce trag na tebe oshviti onoöto ce prouöfi iz Kur'ana, i onoga Öto on govod.
Napokon, probaj da govoris liudima svolim rijeöima, a zatim probaida ljudimagovod! Allahovim govorom (Kur'anom). Tada 6eS osjeliti razliku na licima onih koiisluöaju, kao i u samom sobi, pod uvjetom da si im objasnio nske ku/anske jeöiöiie le znaö€nie nepoznato veöini ljudi u ovom vremenu.
Jedan orijentalista do6ao ie do spoznaje ovog Boranskog znaka, kao sto su gamnogi dn4i spoznali. On kaie: 'Stil Ku/ana lijep je i detal,an. Cudno ie da svojimstilom obuzima öula kß6ana koje privlaöi njegovo uöenje, bez obzira da li bili onikojivieruiu - ili oni kqi ne vieruju, koji mu se suprotstavliaju. "Onom ko razmiÖlja,dovoljno je ono öto jo ostavilo traga na iivot predislamskih Arapa koji su postalinajboljim ummetom koiiie na Zemlji postojao.'
5. Njegove znanosti
a) Kufan sadrii tumaösnja histoije prethodnih vjeroviesnika i poslanika. To jehistorüa öij€ poiedine dijelove- nüe niko poznavao osim svecenika i monaha, a ionisu se medusobno razilazili. Sto se liöe Arapa, oni nisu poznavali nikakve pojedi-nosti iz to histotijo. Doöao je nerismeni Poslanik, s.a.v.s., koji je ponikao iz svogdtahilüetskoq narcda, doöao je s detaljnom, lasnom i oöitom historiiom poslanika.Mnogi svecenici i monasi priznali su je i povjerovali u islinitost onoga öto prenosi odsvoga Go6podara, izaöli su iz vj€re öji su uöenjaci bili, te su sliiedili Muhammeda,s.a.v.s.
Rekao je Allah, di.6.:-fo st ,'tr',m.le üttt hole ü n übrt/i,/y'ß''o; tl n Nd trolflne pdlc ovqt o aonn nlit mü, Z.to ''rü tt f,1n, WA a, z*tt,t konst nc',Jdh &1," (ll:il9)
b) Ku/an je donosio objavu olkivajuöi ono Sla se de5ava u prsima ljudi, aposebno munafika (dvoliönjaka). Kufan ih je suoöavao s islnom koiu su skdvali usvojim pßima. Mnogi su Arapi isprobali istinitost poslanslva Muhammedova,s.a.v.s., pdkrivajuöi neke stvad koje ie Objava otkrivala, pa su to oni pdznavali iöinilitevtu - pokaianje. A mnogohojni su oni koje Kufan, a.S., spominje u tom kon'tekslu.
stvüelh
,U vezis nekim munalicima, Allah, di.3., rekao ielt'Xd n mc4r tüh wttttc, ont ie yam te pravdatL ne{/,: 'Nc pavta-
Itc ra, ler nt yana n *t,,lcno, ,,,to ito nat ß Attah o yunt ütrtps-tto, l,ddt , Nl?gov Pothnk vtqet ie haho iete Wtupatl, nthn, vl <etel,ltl poDl'ovo wßcnt a,,,omc lol?j/n ß pomat t nevkttlyt t Wy, wtct,pa ie ns (h o ono/'rc ito ste r'dlll obavlatfl." (99t1)
Pimieri loga su slü€deöi:1. Pl€mena Benu-Harise i B€nu-Sdeme dogovorilisu se da napuste Bitku na
Uhudu, nakon uzmaka munatika, alisu oni oslali posloiani u bici prikiyajuöito usebi. Allah, di.ö., obiavio je ono ölo se desavalo medu njima, poiasnjavaiuci im onoSto su prikrivali, te su to pdznali, govoreöi: "Ne bismo voljeli da to nije objavljeno',jer je Allah, dt.{., obznanio da im ie, kao nagradu za njihovu poslojanosl, dodiielioda ne budu porateni.
Uzviöeni je Allah rekao:"ß2d, tt dvt kdtt vrir gotovo urrll,ahfu� Atlah th ß saiuvao. lleka E
',,to Wmtct ttmo u Attdl, pourw' Of 22)Bilie:e Buhadja i Muslim da is Diabk ibn Abdullah rekao: "Nagim je povodom
objavlieno: 'Ildr ru dyr htü, rth gotovo uzmahr4 ,..'Rekao je: 'Mi smodva kila: Benu-Harise i B€nu'Seleme i mi ne bismo volieli - ili no bi me radovalo -da nisu- objavliene dieÖi Uzvisenog Allaha. -,{rrrä ,t ,e ,rär?ro.'
2. Zidovi su donosili Edosnu vijesl o skorom dolasku vjeroviesnika koji öe sepoiaviti u zem[i Arapa. Prijetili su Arapima da 6e ga sliiedili i zaiedno s niim ratovaliproliv niih, kao 5to ie to bilo izmedu naroda kem i Ad. Posto ss poiavio AllahovPoslanik, s.a.v.s., inastanio u Medini, viernici - Arapi, susretalisu zidove iDod-sjoöali ih na radosne vi,esti o kojima su govorili, pa su pdznavali iobznanjivali svojup padnost islamu. Kada bi se osamili jedni s drugima, po cali bi da su piznali onoölo znaju o Poslaniku, ier 6e lo biti uzrokom da Arapi sviedoöe protiv njih predAllahom na Sudnjem danu. A sve zbog toga ölo su smatrali da neöe polagati raöunpred Allahom, osim za ono o öemu liudibudu svjedoöili. Allah, di.$., spustio je dioKur'ana koji otkriva Sla su u t4nosti medusobno govo li. Nisu negirali ono öto jegovorio Ku/an o njima, nego su, ostavljaiuöi svoju vjeru, u skupini uÄli u Allahovuvieru.
Allah, dt.S., kazujueio iidovima iz l\4edine. rekao je:"Xd ttahu vlenrrllhe, üt gvuet 'Vlerulenol', a ih se olrlne Nnl
t dntgtma, haiu '2ü cctc tm *aztvatt o onome öto le AIdt tamo vam,ülavlo, pa da ln to h& ,toha, pmtly rtt pred Gospottam', ytihn?Zü * nsetc qarrretttl?' Ä an onl ne znalu da Allü zna I ono ito krllut ono ito p,/tttufu?" (276 74
c) Casni je Kur'an obavijestio o nepoznalim stvarima koje öe se desiti ubuduönosli. u vrüeme Poslanika. s.a.v.s., i nakon njega. lrolaskom vremena.pojavilo se objagnjenje onoga o öemu nas je Allah, di.g.. obaviiestio u SvojojKnjizi.Primieri loga su slijedeöi:
t. obaviiest o tome da ce Bizantincl pobijediti Pezijance za manje od desetgodina. Nakon radosli i pobjede idolopoklonika nad Bizanlincima i niihovepripravnoslina lai kojuje Allah predvidio u SvoiojKniizi, nüe prcölo nisedam god-ina, a obistinilo se ono ato ie Allah, di.ö., obecao.
Allah, di.ö., rekao je:"EM L D mn. Bl,,,nttnd st poMHent u taüdDol zfn.'�',tlr, dl Mt ae
posllle ponza woga, dglamo pobqcdtl a t'trr.olko gdn - prlh, tpotttlc, A,t.hoya le oduha - | tada h se vlm cl ndovatl Alldnv,/-pomocl - On pomtie ho',c hoce, üt ß t aa t tanlio'f.a'' - üe(,/,y'ß hA thovo, a Att'/l, ie obeianß Svole lspanttl, dl vilno qwfl rc zn:(t0:l'6)
2. Mnogi ljudi boili su se protiv islama p likom njegovog javtjanja, ali su sepovralili, primili islam i bili su najbolji vjernici. Njihove primiere imamo u Omeru,Halidu, Ebu-Sutjanu, Amru ibn El'Asu idrugim. Postanikje oöekjvao da 6e njegovnarod prihvatiti islam, osim onlh osoba za koje je Kur'an obznanio da nikada neceprihvatiti vjeru islam, i da ce umrijeti kao nevjemici. Njihov primjer imamo u Ebu-Lehebu, ipored niegove rcdbinske veze s Allahovim Poslanikom, s.a.v.s. Moguönostnjegovog prihvacania islama bjla ie veca od moguönosli Omerovog pihvacanja isla-ma, da Allah, di.S., nüe rekao u Svojoj Knjizio njemu: "t d ic on ttgtmo u v.ttu|.tddl''taht, t iena nlegoya koh lc grdrß ,todla." (ll tt,1),le su i oni n)e-gova iena umrli kao neviernici.
Primjer Ahnesa ibn Surejka, o koiem su objavtieni stiied€ciajeti:"feiho svt*om kteyetn *u, pd.lgwql" Do rijeöi Uzvisenog: ,,, rcyatla ta*ol On ie tlgumo hn hrien u ltttttnnt! A mai ll tl ita letltttna? - Vtt|! Atl,/ltova razb*tda, hoh ce do tßa dophttl " (tu:l-n
Umro je kao nevjemik.- Primjer El-Velida ibn el-Mugire o kojem ie Allah, di.s., rcl€lot "U Sctttr A, gabacttt," (71:26), pa je uwo.
3. Kur'anska obavijesl o lome da öe Allah, di.ö., oiisliti poslanika, s.a.v.s.. odljudi i od njihovih nasrtaja pri pokusaju njegovog ubistva.
LJzviseni je Allah rekao:"t nhn tmo tl: 'Svl tu W u Altüoyq ytüttt' .,," (t7:60)
stvoilelja
da su u zabludi njihovi oöevi? Zabraniivali su mu, a on nije prestao,
Arapi ne podnose da neko vrijeda njihove konje injihovu ljepotu, ataovim ölo izruouje njihove snove, kleveÖe njihova boianslva, Sta s onim
Jednok stvoriletja 207
priietili su mu da öe ga unistiti, a Kur'an obavieÖtava da Niegov Gospodal sveliudske zaviere ima u Svojoj vlasti i da ga neöe uspjeli ubili. Bilo je neminovnodaga pokusaju ubitip likom njegove Hidile, pa je Allah, di.ö., osujelio njihovenamjere. I medinski :idovi spremili su zavjeru kako da ga ubüu, pa ih je Allahosuietio. Kureisiie su pokusali da ga pobiiede u bitkama nekoliko pula. ali nisuuspjeli. Zidovi su nu potajno usuli otrov na Hajberu, pa ga ie Allah, di.6.. spa-sio, a jedan od njegovih ashaba umro je od log olrova. DoSao je öovjek izvukavÄisvojmaö, s namjerom da ubije Allahovog Poslanika, s.a.v.s., paie ispao maö iznieqove ruke. Umeir ibn Vehb ie otiöao s namjelom da ga prevari' pa se vraliooiiriivsi istam. Ovairo se ispunlb obeöanje Allaha, di.s.. i umro je na postelji.iako su lrojica njegovih smjemih halifa, kojisu bili na vlasli nakon njega, bili ubi'ieni. Niko nüe imao vise pokuSaia ubistva kao öto je on imao, ali Allahovoobecanie se ne moie promüenili.
4. U njih spadaju jeöi Uzvisenog: "'trP de tlgumo fd/aien httl, a ontie I u b4eg ,lattl" (51:15)
0!/4 je a]et obiavljen u Meki, niko nije znao niegovo znaöenje. OmeI ierekao: 'Koll dqD ös blü porabn? Koll shlp & bili pobli6d$?' Omer je lekao:Shrp & slgumo poralgl biti, a onl ö€ se u biiog daül' Tada je spoznao nje-govo lumaöenje. Obislinilo se ovo obeÖanje nakon Hid:re u l\,'ledinu, nakon Stosu Kurejöije sakupile vojsku za boöu proliv musljmana na Bedru, Allah, di 5.,porazio ih je ioni su se u büeg dali.
5. Allah, di.ö., rekao jel"o Pothntfu, htnrl ono ito tt te oblt?'///y'€ od Gotpodara trogd '
*o ne uihß, 0l'da nlsl.httavro Potlanks Nßgovu - a Attah ie te odl@,.4d/t ötttlt , Arhrt ztkta n&c ukazatl n Nart Pat narodtt holt rcie da*rule" (5ß4
ovajje aiet doöao kao opomena Poslaniku, s.a.v.s., o dostavlianiu poslanst-va, govoreöi o tome jasnüe od plethodnog ajela : "tut tu Wdl u Attahovolvhrt ", da öe Poslanika, s.a.v.s,, Allah ötililiod ljudi, da mu oni neöe moÖi nau-diti. Aiöa, r.a., rekla je: "Allahovog Poslanika, s.a.v.s., öuvali su sve dok niieobjavlien ajet: "Allah ie tc ott lluü itttt|I" Rekla je: "Promolio jeVjerovjesnik, s.a.v.s., svoju glavu kroz öator i rekao: "0 liudi, ostavite nas' Allah'd23., ie nas St l,i.'Pored mnogobrojnih pokuöaja ubistva Poslanika, s a.v.s, iolaKavaiu6ih okolnosli, jer sobe niegovih iena bils su od palminog granja' a
mB hdnoca stvontella
nakon objave orcg 4sta lo je poshlo lahkim jer nüe imao öuvara, pa i pored togaAllah, dZ.S., öuvao ga je od bilo kakve obmane. Mnogi su vladari biti ubüAni, aboravili su u svojin tvdavama i dvotcima iza ,eljeznih vrata, iza robova i öwarakoji su ih öwali.
6. U ove pdmjere se ubrajaju i jeöi Uzvigenog:",,, P. üo ovt u to na vhrv&., ll tno thnc tdtrifll W *ü ic u to
YFtwttt." 6A)Ov4 je aiet obiavljen kao poFora Poslaniku, s.a,v.s., nakon Sto ga je njegov
narud u lat ugonio, obavjeötavajufi ga o nepoznatoi stvari, a to je da öe Altahodrediti poolanstvo narodu kojiöe ga nositii nede ga negirati. Doslisu tidani kadasu s€ muhadtid i €nsarije islicali medu ljudima noseöi ovo @slanslvo onako kakoie Allah, di.S., ranije obavijestio Svoga Poslanika, s.a.v.s.
7. T4 pftmln pr€dstavlialu i rijeöi LJzvigenog Allaha:"AM . ic ot a ,Nda ymrr hon Mu 4qoyü t dün
dFh'trlffitlgwnonn'.'' htnld//, n kn n !p,,fj.yftr, hN ito h ,ptt rtonn,t5'üc*''t onc pt[c ül\ t .h ac tn z'(/4c1o v1cru t|//�/invu utr',!,tttt,onu h* ha Ot i& , ttt A h t$rur.t o ttnh ülltnoööu zanlßilt| otilcc*t',/''oltu klmftl I rcic dnqp r'cnl nr'//lj, tn t'ö/tl...,,eA:Si)
Muslimani su iz straha potajno obotavati Allaha, zatim su uöinili Hidiru uMedinu gdjo su om avali i osvihli s oruäjem, pa ie jedan ashab rekao: 'O A ahovPoslaniöe, zar öemo mi öihvo vrijeme ovako sttahovati, ili öe doöi dan kada cemobili sigurni i ostavili svoja oruija?' Na to je Allahov poslanik, s.a.v.s., rekao: 'NeCete
io! nnqo sabuili kfda öe d(r;i wijeflE da öovkk bez sttaha siedi neAoruZan.,Nakon toga js obiavljen ovai ajel koji donosi radosnu vüest da öe Allah, dä.i., odmuslimana oüdoniti slBh, da öe ih zapovjednicima i namiesnicima na Zemlji uönitiida 0e pomoöi njihovu vioru mimo drugih vjera. Allah, di.Ä., ispunio je Svojeobeöanjs za ,ivoh Svoga Poslanika, s.a.v.s., i nakon niega za iivota njegovjhsmiemih halifa.
8. Pdmjer su i djeöi Uzvi$enogl"ßic''pd d,l'tlgwflt'piht.d{a titrNt A ü ,1'l',th, *.tntß ht v-
kc opltb, th U i/|�gJdtt tyü tcbt ptryon litu, dt n tu npnvt pn apn'p'" (A,Q)
Ov4 ie ajet otiavljen odmah posliie sklapanja sporazuma na Hudejbiji za kojisu muslimani smalrali da je uni$lio njihove nade, da se, zbog surovih wjeta kojisu
slvotilelia
im poshvljeni, u njemu nalazi nepravda prema muslimanima. Kur'an je objavljen iu nl€mu se govori o lome da je, ono llo muslimani smatraju porazom, zapravoveliöanstvena pobjeda za islamsku misiju - poziv. Proöli su dani i muslimani su,nakon ugovoa na Hudejbiji, ostvarili pobiedu i veliöanstvena vjerska, vojna i poli-tEka osvajania kojim su nakon samo dvüe godine uspjeli osvojili Meku. Nakon togasu muslimani shvaliliono o öemu ih ie Kufan obavilestio prije dvije godine.
L U ovs pdmjere spadaju i jeöi Uzviöenog Allaha Kojije rekao:"At th lc ,t tovolht oDl', *mtdt'',t holl tu tl te pd drwton n,
vlcnwt zdrtcL ah le mto itt b u ttct n nnhovrn,, pt Ic tpustbtlla/naost m nlft | nyadlt ie lh thorolltt phledolll t ü4glthn p ßtlolrlLofl öc ttzcfl, p An* p tIü I mudti AIdt ymt M.v. bgrtt ücnholt i.tc u,rtl, t t o m le poiutlo l ru/tc lutll lc od vtt ztdri'p - da Hto blo '{,ü.n plnlcr tt vl3tr.nthe t d, H v.m n. N.vt Nt t htzto,"(ßr&m)
Oim ajetima js Allah, di.ö., ob€fio muslimanima ti stvarii1. skoru pobjedu;2. plijen koiiöe uzeti pi ovoj pobjedi i3. bogali plijen u buduönosti.obavijeslio ih je daje lo Allah, di.6., uöinio kao Boianski znak vjemicima koji
öe uövrsthi iojaöati njihov iman. Obistinilo se ono o öemu je Allah, di.$., obaviies-tio i Slo je obeöao:
1 . Mjesec dana nakon objave ovog aiela, muslimani su osvojili Haibel2. uzeli su bogat plüeni3. ubEo nakon toga muslimani su uzeli bogat plijen, uzimajuöi blago Kisre i
Kajsara.10, U ove primiere ubraiaju se i iieöi Allaha, dr.g.:"AtHt a obttttnftl t.n Pottadlr'//ht Svqt da actc tlgumo u Catt t h'1'm
ud ,rgw'rt - ako Al/d/l, btt tc hfu - nct l obttl.t t t ghv4 a l',ehtpodttztt tt hott, bez ttr.hl On lc,nao ono ito vt, 'te znü,.," (4E:24
Allah, dr.S., u ovom je ajelu obeöao vjemicima da 0e uöi u Allahovu kuÖu kaohodoöasnici, sigumi, obrüanih glava i podrezanih kosa. oni se ne& bojatizloslavljanja od KurelöF koii su se borili protiv muslimana, zloslavliali ih i sgoröinom napadali ikoji su vodili bitke protiv njih. Obistinilo se obeöanje Allaha,dä.ö., i ono o öemu ih ie obavüeslio. Ako su oni lo smatrali nemoguöim, pa On je
2t0 Jednota stuotilelia
TaiKojizna ono öto onine znaju. Desilo se onako kakoje Allah, di.S., obavüestiou Svojoj Knjizi, te su muslimani obavilitavaf oko K'abe obrüanih glava, podrezanihkosa, sigumi i bez slraha.
11. Allah, d:.5., rekao je:" r, urtt nu, kfan obhvluhrno t ztttta acmo nt nd tül//r Mleüf'
(1'9obislinilo se ovo obeöanje. Uzmi bito koii Mushaf iz bito kojeg grada na
zemaliskoj kugli koji je Stampan u bilo koje vrijeme j uporedi ga sa svojimMushalom, uvidjet öeS da je to jedna te ista knjiga, da imaju tsti broj sura, imena,diuzova i ajeta, da su im brcjevi isti kao i broj stova. Uvidjet cei da je bilo kojiMushaf na zemaljskoj kugli isli kao Mushat iz kojeg uöig, öije uöenje stuöaS izrazliöilih radiostanica, dok su nestali Musaov, a.s. Tevrat i lsaov, a.s., Indiil.
12. Allah, dZ.g., u Kur'anu, a.S., rekao je:"fffir'// r/',cd nlß rcdftetl nll?d'on d vailh ludl, nego le lt ahoy
Pottaith t pottledt l, vlerovlenlh - a Allah sve dohro m.," (ttt|)ovim se ajelom obznanjuje da je Muhammed, s.a.v.s., posljednji poslanik i da
nece bitiposlüe njegaposlanika. Proglisu daniievodanas miiivimo u 14. stotjeöu{po Hid: ) i potvrduiemo islinitost ove Botanske vijesti koja se nalazi u A ahovojKniizi. Poslanicisu slijedilijedan iza drugoga na Zemtji, pa öak u jednom vremenusu znala bilidvojica ili vjse poslanika.
13. U ove primjere ubrajaiu se i rijeöi Uzviöenog:"necr: 'lr,
le *adu'tr da poialle protly v.t t antt tmad yaith gtava ntttpod v.ih nogu n dt vat u ttr.nke ,!,dtlen I uAnt .h ttt t lefurt.trugthßk'atfte'.,," (6ß,
Muslimani su pitali Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: ,,Da li ce se objstinili ovajajel?' Odgovorio je Poslanik, s.a.v.s.; '0n posto/i a/l loi se nß üßtink niegovoznaöenk.' ZaXn ie Poslanik, s.a.v.s., prolumaöio da öe se obisliniti ovaj aiet ubuduönosti, tj. kada narod ne bude pokoran svome Gospodaru, tada ce im seposlati ove vßte azaba. Muslimani su pitali Abdullaha ibn Mes'uda, r.a., a on jejedan od najveöih mulessira (lumaöa Kur'ana), o istinitosti azaba koii öe doöi odoz-go i odozdo, te bi im on odgovarao: €\,aj ajet öe wüeme protumaöiti.,' Mi smodanas sviedocijednog dijela ljudskog nasilja, a lako je u Kur,anu doslo za mnogeposlanike koii öe doöi u buduöoosli. Proöli bi dani i nepoznate vijesli bi se pojavitekao oöiti dokaz istinitosli Allaha, di.ö., Koji ie rekao:
slvuilelß
"t vt acte uthoro tatnt-tt nßgovtt ponthu," (t8:ß)Kufan, a.ö., dosao je sa Serüalom - zakonodavslvom koje je poboljsalo stanje
ljudi, koie ie izvelo najbolji ummet medu ljudima. Pod njegovim okiljem su liudirazliöitih boja, nacionalnosti, iezika idomovina. Sedjat je pronaSao 4eöenje svakogpoblema u razliöitim zemliama i vremenima. Serüat je sa svojim Boianskim poseb-nostima imao jak uliecaj zbog pravednih propisa i postoianih vdjednosli. on imaelastiÖnost koja odgovan svim vrstama savremenog iivota, koje polvrduiuakademije driavnog zakonodavstva u nagem vremenu, poled svih razliöilosti teakademije s naSim vjerovanjem. Plimjeri ovog svjedoöanstva su slijedeöi:
1. Pravnik Santiljana, u svojoj kniizikaie: "U islamskom zakonodavstvu nalazise sve ono Sto je muslimanima neophodno za gradansko pravo, a da ne kaiemo:'U njemu so nalazi sve öto le potrebno ciielom öovjeöanslvu.''
2. Jedan od cijenjenih süanih pravnika muslimanima kaie: "Vaöe ie islamsko
zakonodavstvo veoma Siroko, do tog slepena da se uvijek öudim kad lazmisljam davi ne izvodite iz njega melode i prcpise koji odgovaraju vaöem vremenu i vaöimzemliama."
3. Libanski kröcanski pravnik Selim Baz kaie: "S poFunom sigurnosÖu lvrdimda se u islamskom zakonodavstvu nalaze svi propisi vezani za ugovorc, poslovan-je, presude i obaveze."
4. Poznali njemaöki pravnik Kohler kaie: "Nüemci su se razmetali pred drugi-ma, pronalaskom teodie o pdsili i njenom uvodenju u njemaöko gradansko pravokoie je izdalo 1797. godine. Pojavila se knjiga dr. Mahmuda Felhija u kojoj opöirnogovoi kako ljudi koji se bave islamskim zakonodavstvom tumaöe ovai princip.3l0nie objelodanioda islamski pravnici o tome opöirnogovore poöev od osmog stofjeÖa nove ere.' Naiprikladnüe je da niemaöki zakon prepusti dielovanie po ovomprincipu narodu koji je za njega znao deset viiekova prije Nijemaca, a li ljudi sunosioci islamskog zakonodavslva.'
5. Profesor prava na Harvardskom univeziletu, u svojoj knjizi "Duh svjetskepolitike', izdaloj 1932.90d., kare:"Put napretka islamskih vladara nüe bio u prih-vaöanju zapadnih metoda u kojim vjera nema udjela u liudskom svakodnevnom,ivotu, niti lo öine zakon niti nebeski poredak. Naproliv öovjek mora u vjeri pronaÖiosnovu za razvoj i napledak i da se ponekad zapita: '$a ako islamski poredakmoie stvoritj nove propise i izdati postojane propise koji odgovaraju polrcbama
2 1 1
213212 Jednoöa stvotitelja
savremenog iivota?' odgovor bj na ovo pitanjo bio: ,U njegovom poretku postojipolpuna unutarnja spremnost za razvoi, öak za nepredak koji je poieljniji vße odideniiönog porelka. Potelkoda nüe u nedoslatku sredstava za razvoi i preporod uislamskom zakonodavslvu, nego u nedostatku alinileta za njegovom primjenom.s,Ja osjeöam svim svojijm biöem da ka2em istinu kada priznajem da se islamskozakonodavslvo u obilju sastoji od svih neophodnjh naöela za preporod."
6. Profesor Scheira, upravitelj Pravnog fakulteta na Beökom univerzitelu je nasimpozüu pravnika 1927. god. rekao: "öovieöanslvo 0e se ponositisvojom pripad-nosöu öovjeku kao Slo je Muhammed, jer je on pored svoje nepismenosli bio umoguönost, pdie viöe od deset vijekova, da dodes sa zakonodavswom. l\,liEvrcpliani bil öemo najsrelnüi ako dodemo do njegovog savröenstva nakon dviiehiljade godina.'
7, Proiesor Lampjer je na Medunarodnom komparativnom simpozijumu,odrianom u Haagu augusta 1932. godine, obznanio svoju ocienu Sedjata s pravne$Iane.
8. Medunarodni simpozii, takoder, odrZan u Haagu augusla 1937. godi0e, pro-glasio je slüedeöe:
a) lslamsko zakooodavslvo smalra se osnovom opöeg zakonodavstva, tj.islamsko zakonodavslvo poslalo je izvorom medunarodnog pravosuda, medunaro-dnih zakona, ne radl loga da bi uöinilo nadmoönim narod iz ko,eg potjeöe Serüat,0eg0 radi niegove vrüednosli i njegove unutarnje snage koja ie nametnula samusebe.
b) Odrtan ie simpozij koiije obznanio da je Serijat samostatan, odvojen od biloöega drugog i nie uzet iz bilo kojeg drugog zakona.
9. Na simpoziju za medunarodne advokale, odrranom u Haagu lg4g.godine,jzdala je preporuka o prouöavaniu Serijala na naöin komparalivne studiie.
10. organizacija za opöi medunarodni zakon piznala ie Muhammeda ibnHasana es-Sejbanija, uöenika Ebu-Hanile, za prvog zaö€tnika opceg medunarodnogpfava.
1 1 . Za vrüeme odriavanja Sedmice islamskog prava u parizu, predsjednik lran-cuskih advokata rekao je: "Ne znam kako da se poslavim prema onome Slo nam ie
JednoCa stvoritelja
prodslavljeno o beiivotnosli Sedjata i islamskog prava, koji nemaju kvalifikacüe kaoosnove za razvoj zakonodavslva. Sve ovo öto sam öuo, bez sumnie, potvrdujedjelotvornost Se iata zbog dubine, originalnosti, preciznosli, mnogobrojnih ograna-ka i podesnosli naspram svih dogadaia." Simpozüje donio odluku o slijedeöem;
1. P znanje naöela islamskog plava za zakonodavnu vrijednost koja se nemoie opovrgnuti.
2. Razliöitost likhskih mezheba sadrii zakonodavno blago, koje ie daleko odöuda, iz kojeg islamsko pravo (likh) odgovara na sve potrebe iivota.
ovaj Seriiat, kojiie poslojan i elastiöan, na koji vrijeme niie utjecalo, koji osl-varuie pravednost i sreöu za öovjeka, u svako vriieme i na svakom mjestu, pred-stavl,a znak i Boiansk dokaz koji svjedoöi da je njegov Gospodar, Allah öüe znan-je obuhvaöa svaku öovjekovu potrebu, kao ölo svjedoöi da je Poslanik nepismenivjeroviesnik koji dostavlja ono ilo mu se obiavljuje od njegovog Gospodara.
Kulan je jos uvüek onakav, kako ga je opisao Allahov Poslanik, s.a.v.s.i 'Ne
prcsl;.ju niego\B öuda ... niti ga se uöenkci nogu zasititi. ' Kako vriieme prolazi, kakose iznova otkivaju niegove mu'diize i olkako su ljudi uöli u vijek svemirskihznanosli, pronaöli su da se u Allahovoj Knjizi nalaze vijesli öije öe im znakove Allahookazali u svemißkim orostranstvima.
Allah, dU.S., rekao je:"nt ietno tn yuiztl doh..e l/nie u Fostransblma wemhthlm, t I
u nlhna anlm, ddr lm ne hadc s*vln laero .h h kn' rtthn ..."(11:5t)
Posloje mnogobrojni znakovi koji su se u svemißkim prostranslvima poiavilipred uöenjacima svemila, a o kojim je Allah, di.ö., obavijestio Svoga Poslanika,s.a.v.s., iliie na njima zasnovao svoj propis iliie na niih ukazao.
Kao dokaz ove istine, navest cemo nekoliko primierai1. Allah, di.!., zabranioje brak sa sestrama po mlijeku.Allah, dt.S., rekao je:"zafu
l4 yam ta m.terc yaje, t hacrl vaie, t t stre yaic, t t ttreoöcva y.ith, I settlEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEmat ra vailh, t fattinc vaie, t tcttdörE vtic, |pom4he vaie hqe tu ytt ttoltte, , tetFe po '',l,lehu ,,," (4:2t)
214 Jednota stvodtetia
Dr. lbrahim er-Ravi objaönjava nam tajnu ove zabane, pa ka:e: "savremena jemedicina u staniu da otkiie zastor tajni zabrane braka, u islamu, lzmedu brace iseslara po mlijeku. Prouöavanja savremene medicine uturdila su da se na düete,koje se hrani mlüekom iene, prenose nasljedni laktori. lsto hko prenosi se i osjeöainjeinosli kao i psiholoike reakcüe koje ostavljaiu traga p likom dojenja iz ienskihprsa iniegovog pribiianja u njenom naruöju. Nova tkiva icelije koje nastaju udjeöüem tijelu injegovim organima razvijaju se kao dto prenesen iz tüela :ene dojit,je, gdje se prenosi dio njenih c€lija itkiva mlijekom koie ie pripremljeno za izgrad_nju novog tüela iza slvaranje novih, iivih tkiva i öelija.
Tako su stvoreni jedinstveni nasliedni faktori kod brata i sestre po mlijeku, Stouzrokuje nedoslatak u potomstvu.
2. Elementi privlaöenja koji se ne vide:Znanstveni napredak olkrio je da je cenlar leie svake planete i svake zviiezde
na nebesima, uglavnom, u njenoj unutrasnjosli, blizu centra njenog sredista. poredtoga Sto su ove planete izvijezde u neprestanom kretanju, udaljenost izmedu cen_lara teie izmedu ovih planeta i zvijezda je stabilan - ne poveöava se nili smanjuje.ovo ukazuje na to da postoje elementi pdvlaönosti koji se ne vide, a koji, pored kre-lanja koje obuhvaöa sva ova liiela, öuvaju cenfie tde u nebeskim tijelima naodredenoj udaljenosli. Kur'an, a.9., ukazao je na ove elemente koii se ne vjde, urijeöima Uzvisenog:
"A dt le nebct4 vrtt te th, bez ttttpow poügao, zathn ,e nrd Adl]omuzrHo, I Sunce t rüete. potölnlo. tydrc te t rcce do rotn o&edlenq; OaW.vlh wh//'t t potanko tzltic dohazc da ttttte te uqer t da iete FGdGotpo.tan tyoga ttatl." (lt:2)
3. Cma vatra.Prüe tri godine, tj. 1974., istrarivaöi su olkrili da na nebesima Dostoiicrna zvi_
jezda, da ima jaöu toplolu nego zviiezde koje svijetle bijetom bojom. a da bijele zvi_jezde imaiu veöu toplolu od crvenih zvijezda koje svüetle crvenom bojom.
Tako su istra:ivaöi saznali da je crna vatra naijaöä vrsta toplote za koiu se dodanas saznalo. Poslanik, s.a.v.s., obavijestio je o tome, svojim hadisom koji nosiislinu, u vriieme u kojem öovjeöanstvo nije moglo prelpostavili da uopöe postojicrna valra. Rekao je s.a.v.s.:'Gujda je vata (Dielrennen) hikdu godina, dok niiepacNenlela, zatin ie gukk jos hitkdu godina, dok nitk pobijelea, atu k gotlek 1oi
Jednou st1/oitelia 215
hilhdu Wdin, dok nije pocnkk, i onda te postala üna i tamra."ovaj hadis biljeieEt-Timizi, lbn-Madie, El-Bejheki drugi. lstinu ie rekao Allah, di.ö., govoreöi oSYome Poslaniku, s.a.v.s.l
"On nc govorl p ,,tm trotm - to le tamo Ohhva hola mu se obz-n',ttulc," (5t*3)
4, Barüera jzmedu dva mora.lslraiivaöisu dokazalida se morska irüeöna voda ne mijeöaju jedna s drugom.
Pronagli su da se kod Gibraltara voda Sredozemnog mora ne mijesa s vodomAtanlskog okeana, pa se voda Sredozemnog mora spuöta ispod vode okeana ieri9 Sredozemno more slanüe od okeana. Muhammed, s.a.v.s., nüe znao za more,nije posmatrao sashjanje mora i rijeka, nili je posiedovao bilo öta od aparala zaistrativanie i analizu, kako bi razumio öta znaö ovaiajet:
"tunto le dv. mrt th rc dodhla hnenu gh h ptregra.h t onl t
,E '/]ßi,'lt,"" (55:lrm)Tu postoji dodidvanje, ali i pregrada, a Svemoguöi ka:e:"On{ ß,oil ß Zenlfu I'üfviliten uatnto I hrcz nlu dl&e '/vlyeo t na
nM M. alf,onmtönt pott vfu I dvt mo'.a pnyad/ro. Zrr porcd Altahap'[oll thngl bog? m pottolt, DLgo rciha nph u nf'nülu iM," (27:6r)
Bo:anskisu znaci u Allahovoj Kniizi mnogobrcjni. Neka od njih smo prelhodnospomenuli, a Allah, di.ö., uöinio ih je suölinom poslanstva. Nalaze se u Knjiziu kojojje obznanio Sh je halal, a Sla haram, u njoj se nalazi jasni dokaz za sve ono 610 jeöovjeku neophodno na zemlji. ove znake öe pronadi svako ko razmiÖlia o AllahovojKnjizi.
"N*o qfl tE |azrntdc o kfmu, ttl n hn na ctl,', hatandf' (7t24)Allah, di.S., saöuvao ie ovu Knjigu, kao ölo je saöwao iasne dokaze koji se
nalaze u nioja koji polvrduju Niegovog Poslanika, s.a.v.s., sve do Sudnjeg dana. oviBotanski znakovi su Allahov dokaz da je Muhammed Allahov poslanik:
"Alrdt wletuit .h ß ktlna ao ito tl oblavllule, ülaytlule ono itoftünl On na, a I ',,de*l ledciet a dovotlan Ie Attd, kn svledoh,"(416d�)
O\ri Boianski znaci svjedoöe o Njemu i da ie Ku/an Knjiga koia je doila odAllaha.
2t6 Jednoh slvotitelk
Uzvßeni ie Allah rckao:"Z*
F onl *ü icll s'i,,/o ovd wtßt hto drü ko/,,,e t ltst'p ho hCotp.Lr ügoy, n. ito te ntdovemF Ku/m hao svledok ltlcgov, t loiptlp tlcga Xügt ,rßmv'" ptttoyolta t ,I,/flott? To su onl hofi vlfut uNl, A onhn hon tu tc ,,tr/tlv npga uotlll, v.trt ic bo|?rrlite Htl. Z.totl ttlkdo ne wwl{ u tü or le tdtta ßttn, od cotpoda|ää troga, attYec/l',t ,W ,rcic da vten4u." (ttttn
StanoviSte fuapa naspram Kur'ana i njegovog izzova
Allah, d;.5., poslao ie llluhammeda, s.a.v.s., njegovom narodu inaredio mu dadostavi poslanstvo, pa ga je niegov narod u lai ugonio, a pametni su od njega ta.iilidokaz niegovog poslanstva ijasni dokaz njegovog vjerovjesnistva. On ih je obavi-jestio o tome da je dokaz njegovog poslanstva Ku/an koji je objavtjen Allahovimznanjem, koji nosi dokaz njegove istinitosti. U njemu se nalaze Boianskiznaci koiisu do\oljnionome ko razmiölja. Niko od ljudi i dtina nije u shnju saöiniti nesto slian;niemu, ili pak deset sliönih sura, ilijednu stiönu suru.
Rokao je Allah, di.g.l"A aho i'rmrüate u ono öto owvlwrto rüu tvüte, naörl//b rt
l&w swu slliau oblavllenln nlfJ','na, . Nzovtte I boitnstva vaö4 othnMdt , *o trtIna goyodte. Pa tt/o ne udtDlte, a necete oönhl, ordt teätt4tc vatrc, n nevtcn lhe Flqern4ene, iß ie goiyo,rftt tW Iht'',a+," (22121)
Neprisfiasni su posmatrali Allahov govor i posvjedoöili da je ovaj govor Allahovg0v0r i da nüedan ljudski govor nije njemu stiöan. Oni svjedoöe da ie nepismeniMuhammed iivio medu njima, godi0u zagodinom, niko od njega nije öuo nüednogpjesniökog sliha, literame izreke, a ni on nije bio u stanju saöinitijednu suru sliönuKur'anu.
Oni koji su se uznosili, razmiöljali su o Allahovom govoru, te su uvidjeli da jeku/anski jasni dokaz prevladao njihova srca, pa su zabranili sebi i svojim p slali-cama da ga sluÖaju. Kur'an je zabiljdio ovaj njihov stav, prekoravaiuöi ih.
Allah, di.ö., rekao je:
Jdnoöa stvuilelk 217
"Onl *ü tE vlenlu govorc: 'Nc sfuialte oval ßu/an, tryo p/.rd'tbtt u.h Uttc gt ntü*altt"' (41:26)
odbacivali su onoga za koga se znalo da je tolerantan prema sluganiu AllahoveKnjige koja je 4söilija od nlihove knjizevnosti, koia ih ie nadmaiila svoiom slilistikom,a oni su knji:ovnici islilisti.
Doölaie sozona dolaska plemena - a Kurojöije nisu sloini, nitilmaju jedinstvenodgovor oko Muhammeda, s.a.v.s. Sashli su se kod El-Velida ibn efMugire, ocaHalidovog (lsukani maö Allahov).
On ie rekao: "Skupine Arapa vraöaju se, pa dogovorite se öla öete o njemu rsdiine ugonite u laijsdnidruge.'
Rekli su: 'Reöi öemo vraöar.'Rekao"je: 'Tako mi Allaha, on niie vraöar.0n ne mrmljas ine govofi
dmovano."-Reklisu:'Lud."Bekao je: "On nije lud, nilije raziaren, niti ima vesvesa.'eRekli su: "Pjesnik je,"Rekao je: "On nije pjesnik. Poznajom sve pjesnislvo, njegov rediez," njegov
hezedi," njegov karid," njegov mebsuf i njegov makbud.arRekli su: "Da kaiemo onda, öarcbniak."Rekao je: "0n niie öarobnial, niti ima neles,{ nili ima'ukd.4Rekli su: 'Sla onda dä ka:emo?'Rekao je; Za sve öto sle do sad rekli, ja znam da ne odgovara, a naibliie je da
ka:emo da je öarobnjak, jer on{ opöinjava, rastavlja oca i sina, rastavlja öovjeka odnjegova brala, muia i:enu, raslavlja ölvjeka od njsgove porodice."
Razigli su se,i sjedili pokraj puteva upozoravaiuci ljude da öe ih Muhammed,s.a.v.s., ako ga budu sluSali, opöniti svojim govorom, le su popustili predKurejöijama. Allah, d2.ö., objavio je Kudan koji je zabilierio ovai düalog i koji prijelionome ko lako razmi3lia.
Allah, di.S., rekao je:"tftnl ottavt onoga koga ta|'I ta ttuzetl,om u;hrto t bogatstyo m,
ogmmm dao, t ttnoye holl su s ttfltn, I iast I qlal nu Wiro - , N;!üdt uvecaml NIIüol On, .tortta, N*od ,lf'l/',a Xai,'/+ a nryrttdu lant?x/[l'{.t tejloce, ler le nlölfuo I miunao, I prül* Uo, h*o F
2192tB Jednoca stvoitelja
yuaiunaof | fui lednon, po*tet blo, htko lc p'oraäun'E, Zdn hpqhdao pa se onda nürn ro t nd itto, t potoüt te oh'fr wo I uzolto-no I rc*Nt 'Oyo nlh n ita drugo th vrdibht hola se msl@1e,",(71:1LA)
Prosle su dvadeset i tri godine, a Ku/an izaziva one koji u lai ugons, da dodusa surom sliönom niegovoj, da odrie skup, kao Sto su skupovi na koiim se takmiöegovornici i pjesnici, kako bi ulvrdili öije su jeöi naibolje. Nisu to mogli, a neki od njihsu se uzoholili, govoreci: "Samo da äelimo, reklibismo neöto sliöno ovom..." Alinisuimali hrahosli da dodu s bilo öim od toga, nego su pribjegll boöi itrosenju imeta-ka. A bilo im je dovoljno da dodu sa sliönom surom, umjeslo da se bore i troseimelke i sami sebe, posebno öto je lo sveopca prilika, i sto ie dugo vdjeme. Ati, onisu priznali da su nesposobni, pa sü rekli: Ovo je govor koji opöinjava. onaj ko gaöuje, njegovo srce biva opöinjeno.' Ali njihov inat bio je ograniöen. Poslanik,s.a.v.s., jos nije bio umro, a islamske zastave su se vihorile diliem Arapskog polu-oloka. To je dokaz Muhammedu, s.a.v.s., o islinitosti njegovog vierovjesniötva.Covjek öe se zaöuditi zbog utiecaja Ku/ana koji ima na Arape, jer je to jak utiecajtlUzrok lome vraöa se na to da je Ku/an objavljen na njihovom jsziku, i niiedan nje-gov izraz im nije nepoznat. Oni su knjiievnici i stilisti, koii, bez sumnje, imajunaivise moguinosti da spoznaju ku/ansku slilistiku (belagu) i njegovu öudotvornuöistolu jezika... I danas je poznat ovaj utjecai Kur'ana na ljude, shodno njihovomrazumijevaniu arapskog jezika kao i niihovom razumüevanju njegovih slilskih odli-ka.
Jedno^a stvodtelia
Ostali dokazi
Neobiönosti
Allah, dr.ö., uredio je svemir po poznatim zakonitostima iodredenim zakonjma.ove ie zakonitosli i zakone Ailah, d2.ö., stvorio za nas kako bi sve 6to je u svemirubilo uslladeno prema njima. Niko osim Allaha ne moäe ih promüeniti, a ako bi sedesila noka promjena ovih zakonitosti, koju bi uöinio Poslanik, onda bi ia promjenabila shodna rijeöima uzviöenog Allahar "lspravno je uöinio Moj rob. 0\,i dogadajinazivaju se'Neobiönostima'.'
Allah, di.6., preko Poslanika, s.a.v.s., oswado je mnogobrojna öuda, kojimajebila svjedok generacüa koja je iivjela u vrijeme Poslanika, s.a.v.s. ova öuda kojimje Allah, di.ö., potpomogao l\,luhanmeda, s.a.v.s., razliöita su od öuda kojima jeAllah, d:.$., potpomogao prelhodne poslanike,ler su zabilieiena u Allahovoj Kniizi,u kojojnijedno slovo nije izmüenjeno. Ko god je sluSao Allahovu Knjigu, bito musti-man ili kalir, niko od njih nie ie zanijekao, kao öto nije zanijekao hadis, u koii sumuslimani uloiili mnogo truda. U histodji ne postoji nista sliöno hadisu, u vezi sanjegovim pam&njem, utvdivaojem taönosti i verilikacijom. lsto lako, ne postojiniata sliöno Poslaniökoj siri - biogralüi, koja ie za6ia u sve pore :ivota Poslanikova,s.a.v.s., do le mjere da je biograiia Poslanikova, s.a.v.s., i dandanas, nazemaljskoj kugli, precizniia od tivotopisa bilo kojeg velikana.
Ovi nauöni, islamski izvori isliöu se po tome öto su zaposlili muslimane, te suuspostavili tkole loje öe se baviti niihovim prouöavanjem, uvakulili su u lu svrhumnoge vakule i poöaslili su sve one koji su se islakli svojjm znanjem na ovim polji-ma. Tako su Ku/an, hadis i sira - historijski zapisi koji nemaju premca u historiii. LJovim histodskim zapisima nalazimo:
1. U Kur'anu
Allah, dt.Ö., poFomogao je Svoga Poslanika, s.a.v.s., kada je spuslio san kaosigumosl na njegove vojnike, u Bici na Bedru, kada je spuslio kiöu na njih kako bi ihnjome oöislio i kako bi njihove korake uövßlio, da ne bi neslalisa Zemlje. Allah,d:.ö., umanjio je broj kalka u njihovim oöima, a povecao je njihov broi u oöima kali-
Jednoca svodtelia Jednoia stuoitelia
kamenöiöa i niihovo svjedoö€nje o njegovom vjerovjesniötvu; lesbih koji je öinilahrana; govor :ivolinia; izvitanje vode izmedu prsla Poslanika, s.a.v.s., kako musli-mani ne bi imali polrebe za vodom u toku pulovanja i ralova; umnoiavanie malohrane koja je dovoljna samo za jednu ili dvüe osobe, kako bi zadovoliila potrsb€dsselina i slotina muslimanai lüeöenje ljudi s odredenim mahanama; pojavaneobiönih lragova na onome Sto bi Poslanik, s.a.v.s., dotakao. Sve ovo i ostalodeöavalo se kao potvrda Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kao niegova potpora i kaosvjedoöanslvo ljudima o istinitosti njihovog Vjerovjesnika, s.a.v.s. Cilj ovihneobiönosli i öuda nije bio u potvrdi vjerovjesniötva, nego u podupiranju lasnihdokaza i znakova s kojim je Kulan, a.ö., dolazio, ölo dokazuje da su od Allaha,di.ö. 0\/e neobiönosli pomogle su nekim ljudima da spoznaju Allahovog Poslanika,s.a.v.s., i da posviedoöe u njegovo poslanstvo.
Svjedoöanstvo stanja u kojim se Poslanik nalazio
Mnogobrojnisu dokazi poslanstva Muhammeda, s.a.v.s. Njegova, s.a.v.s., sla-nja " a ona su jasnija od iivola bilo kojeg velikana na zemaljskoj kugli - svjedoÖansl-v0 su i iasni dokaz. ona su svjedoci koji dokazuju da onaj ko ima ovakva stanjamoie biti samo Vjerovjesnik, Poslanik. Neophodno je da izade na vidjelo istina oöovieku, na osnovu njegovih slanja. Pa, öak, ako se i izgube na neko vrijeme, ta seslania moraju pojavili. Slo se tiöe Muhammeda, s.a.v.s., njegova biograliia je oöitai sve viöe izlazi na vidjelo, olkako su muslimani podlo:ni oponaöaniu i slijedenjukalira silnika, radi oovca i klevete. Kakva su, onda, bila stanja Poslanika, s.a.v.s.?
1 . Nije politiöki voda
Politiöki voda ie onaj ko laska i ugada narodu, naroöito u njihovom vj€rovanju,ili ie 10, pak, osoba koja, kada se jedna skupina ljudi suprotstavi drugoj, naslojisakupiti druge jaöe skupine kako bibils pomoö izastita napadnutoi skupini. Politiökivoda vodi raöuna o tome da zadovolji ljude, ili da naöini kompromis izm€du ieljasvojih sl,edbenika. Muhammsd, s.a.v.s., kao i druoi, ptonalazi plodno llo u svompozivu kako bi se borio prcliv stranaca koji nspravedno osuduju Arape, kao ölo suPeEijanci i Bizanlinci, sve dok ne p dobüe u svoje redove Arape ili dosto-janstvenik8, ilidok ne bude u moguönostida uskovitla klasnu podjelu, kako biimaov€liku veöinu, ilinjihov veöi dio, u svojim rsdovima, ilida im objavi moralni rat kakobiu svoje redove doveo ljude uzviöenih moralnih vijednosti. Ali, Poslanik, s.a.v.s.,izaöao js pozivajuöi sve ljude u vieru öto je uzrokovalo da proliv njsga budu i staro
ra kada so bilka rasplamsala. Allah, di,$,, spuslio je vojsku meleka kako ti se boriliu redovima muslimana, kao öto je spustio vojsku koja ga je Stitita prilikom nisgoveHidile - prsseüenja - iz Mske u Medinu. lsto tako, prekio ih ie san u Bici na Ljhudu.kao Sto mu j€ potöinio vjetar u borbi prctiv ahzaba - saveznika. Allah, dr.$., Drsveoje S\oga Poslanika iz Mesdiidul . harema do Mesd:idul - akse. kao Sto ga ie proveodo Sidfetul-munteha. Njegov narod ga je u lai ugonio, te im je pristupio s dokazomkojij€ pot/rdivao njegovu islinitosl, pa su s€ pomidli s tim dokazom,
Allah, di.ö., rekao je:
. ."ttvdlar neln ß Oml l(o[ p u lfut iatu noil a|ff.p tvog. 'T,b,Iz thtmt dt q u thq'//ti ddd;', ilfo no o*olhnt Uqo oy/// .,., 1lZtt1
Kurejsijski kaft traiili su od njega da im opiie Mesdiidul-al$u, pa ie preciznoopisao. Oni su rekli: "Slo se tiöe ovoga, islinu je rekao.' Drugi su, pak, lrarili odnj€ga da ih obavijesli o njihovom karavanu, pa ih ie obavijestio iopisao im karavan,dao je ta&n dan njenog dolaska. Karavan je dosao u odredeni dan i bio ie onakavkako ga je opisao. Mjesec se rascijepio na dviie polovin€ i vedina kaliB ie rekla:'odinio nasje Muhammed.'A reklisu i :,Gtedajle 5höe rcöiputnici. Muhammedne moie sve ljude odiniti," Doötisu pulnici irekti isto. Allah, dZS., zabitjdio is ovajdogadaj ü SvojojKnjizi, paje rekao:
"Nil * a.t I l4c,fr sc r.tdut&/ A or , uyl/f'� k'd. vue i.rdo,*r&t ghvc I gotorc:'Ctotlla nqtlltrlrrrl' Onl nc fuifu I pl/ic c aprttbyhm wofln, . tre lc vei odndaltr'." pat-l
. Kafti su öuli ove ajete, pa su rekli: 'ovaj Kur'an je lai.a Bila im je dovoljna inaimanja greöka, koju bi pronasli u Ku/anu, pa da potvrde kako istinu govore kadkaiu da je nesto la:, ali. oöit€ istine odavile su ih nijemim.
Allah,di.s., sp,uslio jo vojsku u borbi protiv kafira na Hunejnu, posto su mnogimuslimani pobjegli pred udarima ptemona Hevazin iSekif. pored ovih, Dostoiiidruga öuda koje pojedinaöno pronalazimo u Allahovoj Knjizi.
2.Uhadkuisir i
. ..Sve prethodne neobiönosti{ koje Kur'an, a.S., bjljeii, navode se pojedinaöno uknjigana iz hadisa i sire. U knjigama jz hadisa i sire, navedene su mnogobrojneneobiönosti koje su se deöavale u islamskim druStvima i niihovim zaiednicama.Neki muslimani su ih prenosili u svoie vrijeme. dok su ih drugi presutkivali znajuöidaje to istina. Da je to bila lai, oni ne biöutjeti, jer su oniti toii se u ime Allaha neboje niöüeg prijekora. [J ove neobiönosti ubrajaju se: govor drveca, kamenia i
JednoCa
u{il,m lf ün'ro:dff{äi*iä#*d*,..,,* lrl;,rufl i#,,d:lll*#rtrfläT,r#trträ'lf.#trlfjil:l:f.fiffi. Da li je ovo politiöko ponaSanje? On ne poziva ljude ni u Sra druoo.t^,.;:ff iltfi ji1llXi:fl iüXili:i $,ffi:?"[x H,lffJt5*j; ijil;"'r' i3',;l *iilüq,j::,iil.'J,:ff fl [ffi iffi ,ffi xllii:fl1,.fJ,?,ilfjx,,li:i,T|Xlji'ü:fr'l?;liXffill'fl:il:H ffJäi,l,:L'T:.119: ! *t'o l.J i-riäfläiouur.ao'rroLaf nri se näilö ;;ffilir;ffi i j:'ll,äil]'df i"J:r,,JJ5Jll j:tl';[äl:: ffli:'-f ltl] ; i]iff iff,1 i :' "' legovoi kuci üe,apa;'väicega ste iivjeti?- odgovorita mu je: -od vode i ilotrTaet,ljrve
iu ie upitao: 'Tetta, od
, Jedanput je Omer ibn efHattab vjdio postanika, s.a.v.s., na istrosenoi hasudpirif jälilli''iei ryi'; ;ä*r,":-,'3:l ä,f ;*i*L,ff lul#Eili:ri?)'l:;''äW':;'lTl::,&.;n;,:y;n:S:;!;,::y*ffi:tiiijäl':j'* l1I3#lli$:X'Ji"ili',i,:1ii'J',[Iältril;lil;;dadnejedan dio. Kao odgovor na njihovu motbü obivt;en;e ptemeniti4irr"u topm
, .2 v!".rln -lte ,*t ienama ,roltm: 'Ar.o idtte ilvot na ovwrc #f:_:rf!:i 4:I onda te odhtah., dat q, vmt ytstolm otptem ru Ixry cu ytt.9tquttftL A ako idt'ß Aldta, I po.stanä xhäova. t onatwrlet, -. pa, Ar'J.ir ß, o'rhna nau vna *ofi ine üi 4;f;;;rÄnag't frt yemu."' (tt:nD)
Da li je ovo biografija politiökog votle?!
. .1119' :--r 19 yl'uTg lmalratida njihovi vetikodosrojnici i vode imaju pravo da::1Y.1^1.::i9lrkT d.brima. Kotiko narod bude jak i usredan lotiko cs njihoviverKoooslolnto rmati i raskoöi, toliko ie biti i superiorni. shodno strvaca4imä tog
dok je u lo vriieme na zemaljskoj kugli jedino Poslanik, s.a.v s , :ivioprethodnim velikodosiojnicima. Kakvu je on korisl imao od teökog iivota?bio ravnodusan prema nlemu? Nakon pobjede, mogao je ugodnüe iivjeliniko nüe na tome Pdgovotio?
s.a.v.s., mnio je da se istiöe medu ashabima i sjedao bi pored onogsjedio na sijelima. Mtz io ie da ljudipred njim uslaju. Nekisu ashabi
r oi velicaju i hvale. pa im je rekao: 'Nemq;te me Pe\elano uzdaali i hvatilts; lo uähit krscani s Mesihan. sir'on Meienirnn. Njegova je sila ostavila
na smj€rne halile, kao i na njegove ashabe. Uöio ie prcd liudima Kur'an use nalazi pdekor njegovog Gospodara zbog nekjh nj€govlh postupaka
oolitiöal stlahuje od bilo kakve manjkavosli ili pogreöke koja bi se mogla desi-bilo koii naöin ili po bilo koju cijenu, dokje Poslanik, s.a.v s, mora dostavili,
u lome bio i priiekor. 0{/o su neki ajeti u kojim se navodi priiekorPoslaniku, s.a.v.s., a koje je on uöio pred liudima onako kako mu jeod niegovog Gospodanl
te n nßaio t doemro zato ito b WN tl{,/nu ,'.li'p. A ita t,tmid. oa iett da *.itttt,Il Poü pa th w po{/,/{,a!,,ük d hod',J?
t-t0)"lhh tl optotta a nllh fi ne motlo. mono ötk tcd',mdet3' Nta'
h neic oprcttttl ,.," (9:N)
9g.rtoü F @at, tl nlqa savfttulei, atl ntrsl krtv *o u n3f.e da rpru';oilogn W t, htrleöt pilt rt t t|rlh otleiq A tc M t fua ne osYiei."
"lüdcdnonrln {croyleelittthu , h .lopttitqro .la .lri'l tuirß.1ü ne Poü'
t ni zuntlti ;einc p*ina dotue ouqa sullcta, 1ry ie 9"!-2L - AIai h t an , nil,drr, Da nle ru le Allalnve cdrtcttbc, flirila blpatnla vellka üog onoga ito tte utdl." (&67,68)
Nakon Sto ie obiavljen ovaj ajet Poslanik i Ebu-Bekr iestoko su zaplakali.',..l! sül st s*rtvao om öto cc AIah obldodanttt I lfridl d se boln'
I preie lc da se Allaln bolri'.'" (ttt34"Zffi.hte ottt o.ttrr|! otl omgd ito dfrl oWYlWN, dt bt Ptp'
,tY l{p,t neito.hngo E tto' I td, bt te ont tmatrall Pdlatdß'',, A da E-n*no Am ar!/1/a gtovo .h bt hn te ',,do Pt ttonlo, , t'dd !rno.-:tCdrtl dü d. rt*utli titottnfiu m*u u ilvotu i dvosttritu paolu podllet/'Itrttr t'd,a ne hl nthogt ,|Ei,e� tto N t, Proth tlat !p,rnog,,o." (l7t7t'75)
Muhammedje bio poslanik, Vieroviesnik. in(
tTjti;#j]lHi*Tr{irrci[' jjr,,il:i:üi.'"'l},i',?,:?1lüi:ff "ro::ltrfi ':#fi+,,Tf":',jf,i:1.fi i,,fi:'jlj'!'ij,,i'':*:i:i##i'irl#
2. Da lije bio dru3tveni reformator? ie spuötena Objava, oliiao ie svoioj Zeni preplaöen i drhteöi, pa je'me,
@kriite me.'Da,e lo bila izmiöljotina, historija ne bizastala kodbiljdeciga.
bi se sastajao s D:ibdlom, Poslanik, s.a v s., padao bi u nesviiesl, a s,h bi tekao znoj u danu koji bi bjo izraz ito hladan. Da li öovjek mo:e ura'
;[öno ovome? Kakvu ima pofiebu za tim? odm toga 6to je spajanie saheleka zahtijevalo posebnu p pravnost, kada bi se onewiiestio Allahovs.a.v.s., bivao bi pokriven sve dok se ne zavrsi silazak objave
s.a.v.s., ne bi narcdivao ljudima ne5to 3to prvi ne bi ßdio, kao ötozabraniivao nesto öega se ne bi prvi klonio Zaito bi samog sebeo mno;obloinim odgovornoslima. ako on nije Allahov Poslanik?!mik, s.a.v,s., ustaiao binoeu imnogo klaniao, dijelioje sve ono 5lo bisenjega, sve dok nüe umro, a tada je njegov ötil bio zaloien kod iidova i to
pogtedamo stanja poslanika, s.a.v.s., käko bismo vidjrti oi I oä piil,i.l#ijl,"#
.. .Onaj ko poziva u reformu, svoie napore usmjerava ka syom ciliu, Da $,Muhammed, s.a.v.s., ima od tooa sio seüe i svrpit"d. eor,r"s r.d^tuä i ä"dä,il üät;,?#llff;, ifj ti;,t".i*,äflako daleko od ovog cilja? Kako ie ostao ustäiaaostavlanla. nlaov"irr-s1ieaü"il. öä ääii: äkf,,pi'#äHfrl#i:domovine. Koja je to, onda, dru$tvena reforma?
- . Sta mu je da svoje stiedbenike zaduzuje obavljanjem noönog namaza, kao isvakodievnih namaza i ̂ obavtianjem posta jädan cüeli mjesec, a ove se stuari ubralFJu.u tstamske ruknove? Kakve veze ima sve ovo s poiivom u retormu ooiecJnärdruÄlvenih prilika?l
. Sta rnu je pa omalovaiava iidove i kßöane, navraöa ih i poziva da ostave svoirlvieru i da prihvate njsgovu vjeru? Kakve veze ovo ima s ,"f0,.* äirü"."m "iiiiffi.^urej$,ai Nlegov poziv cijelom ölvjeaanstvu, njegovo obiavliivanie da d onpecar posrantKa I Uerovjesnika, kakve veze sve ovo ima s poku$ajeh reiorme nekittorusventn patika? Obaveznost kupania nakon dienabeta, potvrdenost kuoaniasvaKog per'{a, uzimanje abdesta pet puta na dan u prirodi püstiniskoq karaiderä,Karye veze ma sve ovo s pokusaiem relorme druitvenih prilika?'ZaÄve ovo nesqeooo-da su ovo,stanja poslanika, s.a.v.s., kojidostavljaod svoga Gospodara jnrKo orug za l0 neöe raöun polagati.
3. Istaknuti znaci stanja poslanika, s.a.v.s.' Poslanik. s.a.v.s., poslan je u vrijeme u kojem ie svilet bio Dripnvan na nie.
g:p-,ry:l|I1lle I rj'lrTe u kojem su stjedbenici Knjige umnogbme govoriti oooasKu Posranka. Dosao je u laöno vrijeme j niko se posile nleginip pöjavio..
'znak (peöat postanstva] koji se natazio na njeoovoipleöki. odoävää raooynm,vrje$rma 0 njemu, koje se nalaze u prelhodnim Boianskim tnjigäma._. _' Cetrdesel godina iivio je medu svojim narodom I oni su ga nJzvali Es_Sidik,El-Emrn (lskenl-Povpdiivi), a njegovi nspritatetji nisu ,.gri t,;r.erijääöüJör{ol0l Dt Dto poznat.
I ie umrc lbrahim, sin naseg Muhammeda s a.v.s ' pomraöilo se Suncenjegovog ukopa, a muslimanisu dovikivali jedni drugima:'0^/o je Allahov
' i poÄraödnje Sunca toga dana bio je jedan od postojanih astrcnomskihaia koii su, u posljednje v jeme' potvrdili astronomski lrolaöuni .Ako
s.ä.v.s.. pripaOa onima koji 1ove" öudesa i ne po öu ih, bili bi uti da se poiovu na njih da je to tako - estagtirullah - ovo öudo-bi g-a
I da ne govori o njemu, niti da se poziva na njega, niti da ga po öe Alis.a.v.s., u lfenutku svoie ialostiniie zaboravio emanet upule kojije nosio
ma, i u lom trenutku ih podsjedao govoreöi: 'Sunce iM.iesec dva su A//ahov?ne pomnöuju se ndi neöiie snni nili radi neüieg üvota' (Viercdosloian hadis
Buha ia i [,luslim.)Ovoje samo malidio mnogih p mjera kojiposloje
Odnosi Poslanika, s.a.vs., s njegovim neprijateljima isljedbenicima
Kalid su gledali Poslanika, s.a.vs, pa su ga izrugivali iklevslali Rekao je
ostalo iza njega njegovoj porodici.
i Allah:"Irtd te rtde, ,ugalu d te: 'ß n ovo ott4 koleg ß Mdh kao Podantka
n?- (Et )Na njega klevela nije utjecala, pa su ga optuiili da je lud zbog neobiÖnosli
u öh pozival
Jednoca
^;{l#"ff ;ä!!!u!,H'i"[iL*,,:if W.i#,yll,*idhmo tanlrno t lttlnom, I tda lm sä ne bl dalo ir"re1;i äO5:64)
ß'[{1fli{i,,nlr'ld*r+ff üt'{ffi i."^i,11!,:lp!r{,ü;lxmu:ilä#llf,J:'fl,:1, iöfil",l,flxJi'.ff iJililf [19:,#.''.$ili':lj':,l
n onl rckll: 'Boie, aho ß ovo zb$a ßttna o.t lebe, n Puttlhtme e t nüa hao kliu tu nam poiall patnlu nesnosnul"'
su neprijatelji Muhammeda,- s.a.v.s., koii iele smrl i palnjusdovim, s.a.v.s., sljedbenicima. Sta ic! bi da prelaze iz redova borbe pro'ßdova mr:nje i pakosliprema njemu, u vojsku odanjh njegovoi armiji, da
kao mu'diiza u onome po kojoj su oni nadaleko poznati, kako bjbila izraiajnija. Allah, di.!., tu öudolvornosl ploveo je preko jezika
niemu dragi sljedbenici, pokorni robovi svome Gospodaru, da postajujudunjaluökim blagodatima. Njihove nade usmjerene su premaonomeiloscao niihov Gospodar, u rijeöima njihovog Poslanika, s.a.v.s , medusobnoidajuöi prednost drugima nad sobom kako bi njihov Gospodar bio zado-
niima. oni obavljaju namaz u njegovo vriieme i ooeu ne oduslaiu 0d spomAbtra. Oni dalu zekat tz svoiih imelaka i takmiae se u dijeljenju na
putu. Zele dapoginu kao öehidi, kako bipoloiilisvoje duöe za olkup nji-öime su njihove duöe zadovoljne. Kako su ovi mud:ahidi prihvalili vjeruo i u skuoinama? Kako su uöli u Allahovu vieru? Sla ih ie natjelalo da
- Arapi su poznati po svojoj Öistoti jezika. orcanizinna su takmiöenja izmeduinika i govornika, a njihove najljepöe izlaze pisali su zlatnom vodom Kulan ie
".., A orrl ko ne ytenrlu, goyorc o tttht kdd, tm .ht rt: ,Ovo,itntita drugo nego oilto waatnh!"' (t1:43)
Radilisu na iskrivljavanju lsline Sireöizabtude i latil.
"Oni, itk, goyorc:'fo tu nmo tmuienl,noyt; on ga lzmlila: onlFplesntk; neka nam donete kakvo iudo *ao t pdläinlt poiläi1i;,(2r:5)
. a !!r-f .:N"iy9 tl 4eroyatt we dok nam tz za nlle tuu vodu rctneoct; tn doß ,re h ea lmaowt od palnl I tore, pa da kot nleg svrüu..ta dßke prpvedei; n doh na nat neboJt komadtilma ne ohoiii*rc itotvr.lg;.rn dok lt dta I nelehe kao Jemce ne dovethi, lll tloh ne üiühao hucu od data ltl doh 5e na neho ne utprei; a nxemo vlerovad d!: d.-te utpeo we dott nam ne donetei inltgu A, h ati.o., n*l'!!u_a!y-!eka
le Cotpdar noll - zar la ntsutt iarlo tö"p*, folanlrt"(r7:9aL9t)
-- Ovako le Allah, d2.4., poduäo Svoga Vjerovtesnrka, s.a.v.s., da im ka2e::qfk,9..tg-y Allrh.r.l ruci. On je T4 Koii mo potpomsb dokazima toitmzel|, onoflro.roflko ie pot€bno da so üudi nav€du m to da pol,jsuju u moJui8laonost. AIah, dZg., ne pdhvsda wjsr€ za tjudstd iman, Oa ;e bkä, lfoavio iiuyC€b ldowhidma koJt pitsn a po€tanstvs i utuhiji€ta smmilu teziirta;noOar,uzaludnoüöu I glupoödu."
Allah, di.S., rekao je: ,'A zar tm ,rth dorta to ito Mt teht obtayttutqnoXnlgt \fi \ te k raJe; u nM le, .tottt4 Hagodat I ,r|lrha ;ar;d; kol/'Ylerule." (E:51)
Poted nnogabrcinih znakova kaiin k Allah di.S. potpamagao Svaga poslanika,s.a.v.s., ani su prctBriwl u stttn sredstvina, pa bi nekd govotii:.
"Onl govore: 'A*o.t tohom budemo p.davt put , N t, blt aemo trmh rodnog kr4t protlerml , ..," (n:SZ)
Drugi put, pak, pokazuju svoju sveopöu mdnju prema Upuli kojoj äele smd:
raöuna o njoj, da je Sire diliem zemlje, da ulaiu imetke i same sebe na putunjihovog Poslanika, s.a.v.s., bez obzira koliko ga opisivali ludim, koliko
klevelali i oDtuiivali za vracanie?l Kako se sve ovo desib? Nema drugogosim onog koji svakodnevno ponavljaiu, govoreöii "Svjedoöimo da je
med Allahov poslanik." Niöta na um ne pada, osim da su se uvierili u islini-njihovog Poslanika, da su posviedoöili u njegovo poslanstvo, nakon $to su vid-
iasne dokaze ooslanstva Muhammeda, s.a.v.s.
Zakljuöak
'Muhammed, s.a.v.s., bio ie nepismen, nüe znao öitali ni pisati cijelog svogKur'an, a.6., zabiljezio je njegovu nepismenosl, a to su öuli niegovi ashabi ineprijatelji, kojito nisu negirali. Kur'an, a.0., njegovu ie nepismenosl uöiniodaje on poslanik poslan od Allaha. Nisu se suprotstavliali Kur'anu' ieroni,
znaju da je on nepismeni vjeroviesnik.
nepismenog öovjeka kako bi ona bila potpunija. Kur'an izaziva Arape, ljude idiineda naöine ne6to sliöno Kulanu, ili makar jedan njegov dio, ili, pak' jednu sliönu
Jednota 229
suru. Ali oni nisu mogti dati nijednu sliönu suru, pa su pribjegli ubijaniu.lu rmeEKa I samrn sebe, nakon Sto ih je zanijemjla ku/anska stilistik;
,o.ofut'.n nor, Boianski znak koii ukazuje na to da je od A aha. u taj
1. Allahov je govor uvijek nov, ne mijenia se koliko god ga tjudi ponavtiati:.z,.ako govor.ukazuje na osobenost svoga vlasnika. onda öe uöaö (utan
osietiti da je 10 Allahov govor kojem ne sti6i nijedan drugi govor;3. svakije govor moguöe pomrjeiatis nekim.r-'^r-g 9ir._t.:r'ö ai,o"o riiäiiJo'ö'ä'r.; i;ü äid'Jlö tt #'ii::'l,i:J*H
orugom govoru;4. Kur'an ostavlja veliki trag na sluiaoca kojj razmislja, ne sliöi mu nijedargovor, jerje to Allahov govor;
_... 5. Kur'an u sebi sadrii znanosti za koje ne zna niko osim Allaha. Neke od njihsu:
_ - a)vijestio prelhodnim narodima, za koje nisu auli sveöenici ni monasi. sve doknrsu povjerovatt u postanstvo l\4uhammeda. s.a.v.s;b)vijestio onome 5to ku:iu prsima ljudi, a ne zna ih niko osim A aha, kao Stose oestb s ptenentma Benu-Harise iBenu.Seleme, kao ato sedesilo isa iidovima
koji su skivali ono öto su medusobno govorili;.,. c) Kur'an je obavijestio o stuarima koje öe se desiti u vrüeme poslanika, s.a.v.s.,Ir.naxon nlega. uostt su tidani0 kojim je ranjje Kuian obavijestio. [J te vjjestiubm.laJu sei
L pobjeda Bizantinaca za manje od deset goorDa;., 2. dg öe Ebu,Leheb i njegova iena umdjeti kao nevjernici, a isto tako Et-Vetidibn el.Mugire i El-Ahnes ibn Sureik:
^ 3. Allahovo, d2.ö.. znanje o ljudima, otktanjanje njihovog zla od AltahovogrosEntxa. s.a.v.s:
4. poraz kurejöijskih kafka u Bici na Bedru i njihov bijeg pred mustimanima;. , 5. öuvanje. Poslanika od pokusaja zavjere. postavljanje njegovih öuvara i neusp-Fn svrn poxusala;
6- obavijest o narodu kojiöe nositi poslanstuo i koji ga neöe negirati, nakon Stosu |(urelstF negtrafi postanstvo;
. T.,poslavljanje muslimana za halife na zemtji, moguinost vjerovanja nakon nii-nove D0Kade I stahovania:
8. lbavüest o.pobjedi koja se desila pri ugovoru na Hudejbiji. za koji su musli-mafl smafla
da p poraz. atije to. zapravo, bila pobjeda kao Sto je Kur'an obavi-
o tome da öe muslimani uöi u l,lesdiidul-harem sigurni, obriianihnih kosa;o osvojenju Hajbera i o mnogobrcjnom plijenu do kojeg su dolli
o öuvanju Kulana od bilo kakvog iskrivljavania;o tome da je Muhammed, s.a.v.s., peöal vleroviesnika iposlanikai
obavijesl o kazni koia Öe doöi muslimanima kada budu neposluini. Ta 6es nebesa i ispod njihovih nogu. oni öe se raziÖi na grupaciie i vladat öe
dru$ma.Muhammed, s.a.v.s., doöao je sa Se iatom koii je reiormirao sva stania
u svakom vremenu i na svakom miestu. Pojavio se ummet najboljiStruönjaci svjedoöe da je öeriialski zakon bolji od svih zakona i
za koje je öoviek do danas saznao. 0 tome svjedoöe i Santiljana, Femb ,Baz, Kohler, Hiu Ketendi, Sirel, Lampjel, Simpozij medunarodnog zakono-- odrian u Haagu 1937. god., Simpozii medunarcdnih advokata - odrian u
1948.g0d., Organizacüa za opöi medunalodni zakon, predsiednikfrancuskihiata, svietski pravnici koji su bili prisutni za vriieme odriavanja Sedmice islam'pava - odrianoj u Padzu 1953.90d.U viieme astronomskih znanosti, istraiivaöi su do6li dootkriöa u svemiru.
stvarima jo$ u vd-svjedok vjerovies-
uüenjaci su pronaÖli da je Kur'an veö obaviiestio o timu loiem öovieöanslvo nije niöta znalo o niima. To ie noviMuhammeda, s.a.v.s., j njegovog poslanslva.
Pdmier toga je kulanska zabrana sklapanja bnka sa sestrom po mljjeku, jerjem slieöu specitiönosti kod dolene djece , kao öto se stjeöu i nasljednekod braöe i sestara. Kur'an, a.5., obavijestio je o slupovima koii se ne vide
nebeskim tüelima. obavijestio je Poslanika, s.a.v.s., o crnoi vavi io pregradise nalazi izmedu dva mora koja se spaiaju.
g0v0r.
' $o se tjöe Arapa, koie Allah, dr.i., proziva, niko od njih nije sluiao Kulan, aniie posviedoöio daie to Allahov govor. Stoga su kalid preporuöivalida ga nikoslu6a ina kraiu nisu imalinistadrugo do da gaopisuju, pa su rekli:on je Öaroll-Ko ga slusa, njegovo srce biva opÖinjeno.- Te niihove rijeÖi svjedoÖe da 0n nije
' Postoje drugi Muhammedovi iasni dokazi. Neki od njih su:1. neobiöni dogadaii koje Kudan, a.5., spominje, kao öto sur lsn'imi'radi'
jepanje Mjeseca, spuölanje sna radi sigurnosti muslimana, ki$e za uövröcivanje
JednoCa
;li'Jii :ffiff 'Jil:i'J '::T'Ji:#r?if if,'i,'J'.:dff ll.:,},}li]$[cuvala-Poslanka, s.a.v.s.,,prilikom njegove HidZft PREDZNACI SUDNJEG"DANAima protiv ahzaba-saveznika; I NJEGOVA OBIUEAA
nije Allah rekao:onl äe*alu da lm Smak srleta tmenat/d doitre, a vx n yedznacitu? A ita ie tm korttau oPomena *ad tm on doite," (17:18)
Kur'an, a.ö., spominje neke od velikih predznaka Sudnjeg dana, kao sto sui l!,le'diud;, iivotinja, pojava lsaa, a.s., po drugi pul, kako lo kaiu neki
Kur'ana.To se navodi u rijeöima Uzviöenog:"t ld te otrorc ß'.liadi I Me'diudi t kad te tlu.fl ''tdu nlz tre ttr'
tumo tpuitat t prthrlit se lsthlta pllanb, tatiE ie se pogM nev't*oötat, 'feiko nam4 nt tmo Nema oYome ravnoduint htlt; nl
tDml tebl nepraydu uötnt rr"' (21:96,94"l hath tloale vdleme da onl hudu hainlml, Ml icno uihrltl da iz
lztite h.lna ilyotlnh hola ie ln reil da lfudl u dokaze llaie nisu" (27ß2)
Allah, d2.5., o lsau, a.s., kaie:"l lu/m le predznah a tmak wlleta, zato nthako ne tumnldte u nl
t Ntte uputttw tulole, to le pavt pnt." (1t'ß1)U drugom kiraetu sloji: "On
le predzn* Snaka wl4a." Allah' di,i', zakaa, a.s., haie: "t neel,a nl@Dog dß.lbenlka Wge kofi, kada budenftao, ne.ce u nlega onako kaho t'€ba po4e,oYatl..." (ED'Mta, 159 )Poznato je da lsa, a.s., nije umro, nego ga je Allah, d:.ö., Sebi podigao zivog.
2. ono ölo spominju poslanjaki hadisi i knjjge iz sjre, u vezi sa pretTl9irl_dg-qd?ll11 kao i.spominlanje drulih neouiönosri. ko stdsu:drvera. kamena. iivorinta i rjitiovo si4eiocenir o ,r.."iri.irt",i iriläfsi i,!h:,li"lf i'jjfi ,üTj,,3i.,nxli.Lf ;*i: i|,li'i",ilf 33äl :il_l ji.,trt, ,ove su neobiönosli samo polvrda kur'anske mudiize. posloje i d;gi jasnidokazi o ooslanstvu.
,-. ...S1:lja svakos aovjeka, cijetog njegovog :ivota, otkrivaju njegovu stuanostJos uvrlek su stanja Muhammeda. s.a.v.s., oörtia. poznalüa oO bito kojeg ljudik0iiivota poznatog do danas. U njegovoj siri ne posiojj nista neraz;aSnlend ifisüivön'0lNlegova stanja svjedoöe:
. 1. on nüe bio potitickivoda kolije ietio ujediniti narod ida se njegovo ime spon.inje. Odbioje sve pokuSaje da si nlegova rileö i nlegovi stiedbeiiä uieOine;ü;menom, osrm ako br t0 bjto u skjadu s Allahovom ljputom. On i nieqovi stjedbe;i;iiskusili su patnje koje tfudi ne mogu nj zamistiti. Kaäa su poOpOian", oOOilio r:e ääuzva u ounjatuct{m blagodalima. Njegova stanja svjedoöe o njeqovom poilanstvu.Jer nle uskrato doslavu Objave koja je u sebi nosila iestoke prijekoie upuöenenlemu;
2. njegova namjera nije btla da samo izvrsi dru!tueDu refomu neoo mu ie naprvom mjestu bilo obavljanje-namaza. posta. davanje zekata. obanltä;je ;ä;ra.uovek se pribtiiava svome Gospodaru. bilo da se radi o drusuenoi ili oolitiökoirelormr koju je Poslan , s.a.v.s., uöinio. sve je to dio njegovog pozival
3. preostala njegova slanja svjedoöe da su lo stania Vjerovjesnika, poslanjka.
--.-]10,111,r,i o odnosu Vlerovjesnika, s.a.v.s., s narodom. uvjdjet ae da supoMda nlegovog poslanstava Njegov narod je protiv njega pokretao neprijatetjst-va na najzesöj moguci naöin. Zeljelisu mu da umre prije näqö Sto su oa slit6dili, parm.le rznro svoje dokaze ipostalisu njegovi sljedbenic; ko;i viie zeb sän oäiivoia.kako bi ga zadovoliili.
JednoCa
l4utesjrisu protumaöili ova dva ajeta, pa kaiu da öe lsa, a.s., bilispusten na111-p_rl1,yli.S.b,.l* predanja hadisa porvrduju ovo tumaöe;je, ;;im"ma|og Drola koji se s tim ne slaie.
*tlliiii#iffi8"#3ä.,i.'f.neke!d predznaka sudnjes dana' a posraniöki
3. lJkaiavanje kuda i izduljivanje zgrada
Poslanik, s.a.v,s., rekao jet '/ü€.da vidü bose, gale, uboge pastte kakou izgndnii ito vigih zgnda, acekui Sudnii dan.' Bitieäe ga Buharija i
s.a.v,s., rekao je: 'Sudnl/ dan neöe biti s\/e dok ne nestane nauke,Nvetaiu zenliotresi, dok ne bude viiene bza prolazilo, ne pojavi se fit': se ljudi ne budu takmiöili u izTadniizgnia." Bii,eii ga Buhada u svom
od Ebu-Hurejrea. Alejhisselam je rekao: 'Sta öeie vikada se bude isl(r�ati'Noliievala kN, paiavik pastiluciia i uzdiale gndevine.'Biljeii ga El-Tabelani;EfKebii' od Mejmune, majke vjemika. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Sudnli
Stanovi5te nekih uöenjaka
",.-l!,rli. f9.rli"9i!.g lrofju predzna*e iznakove kojise navode u hadisu. ir, 7h^"
itiüi.üüt'iäiil8it'#$i [ l".,:.'.ff f .Tis.flt",.tr *l;ii :::,.*iove,hadise. Ati ovi su hadisi veoma mnögobrojni i zalitleieni su u wim hiCü'äi;illläl]itYffijiii,'i*e)
a dosadaii koji'su se äesavari t til 'ö'iiläl
prirnjeri iz hadisa
1 . Neobiöne stvari koje ne padaju na pamet
, Allahov Poslanik, s.a.v.s.. rekaoje: "Sudnjise dan nece desitisve dok ne viditeveliöanstvene stuarikoje fanjje nistevidjeli. niiiste ih zamiSliali.,, Bilie2i oa Ne,im ibnnamao u svolol rolzi poznatoj pod nazivom "Kitabuffiten" od Semürreibn Diundu.ba, biljeie. ga iAhmed. El.Bezar, Et-Taberaniu svom djelu "EfKebi/,. poslani[s.a.v.s.. rekao je: 'Prlb Sudn/,i{ dana vidtet öete svai u üü neodönos, cere oosun-l!n. pa cerc govonx. "Da ti sno lo nnailia|?' kda to vtdite. sponei;,te Ntatb t zm.[&aa b prcdznaci Sudnieg dana.. Bitieie ga Et_Bezar i Et_Taberanj od
2. Eksploatacija ruda od strane nevjemika
. Poslanik, s.a.v.s., rekao ier "Rudnike öe zt
ff lrd:i'r;1^a3;,,,,#:;j'#53iä!;i$f?:ä,iti?i'i1t!!ö j3frärsl^"i; ö,' "i;ä; ;i *; ;;1 ;f ü#'Äü!:1'gätiti,1ff # Jitgi,'E f l3gi15?'#
nastati sve dok ljudi ne hudu gndili Luöe koje öe ukniavat l€o Sto senrendZil." Meted.lil je malkirana odje6a. oval hadis biljeii Buharija u
El-Edebu-muired" od Ebu-Hurejrea.Poslanik, s.a.v.s,, rckao )et
"U prcdznake Sudn.r.�g dana i niegweiosti ubmia se da öe se gnditi duryäluöke pustoii a denolinti niegave
' Biljeii ga El-Taberani od Ebi-Mesuda i lbn-Asakira, a oni od Muham'ibn Atijje.
nicima je bilo leöko shvalti odvijanje rugenja gradevina i izgradnjea mi danas nalazimo poFuno nove gradove koji su nikli u poFuno pustimloja su bila bez ikakvih gradevina, a izgradeni gndovi bivaiu sruöeni da biizgradili. Hadis ne oznaöava da je to haram, nego oznaöava da su ovi
predznak pdbliiavanja Sudnjeg dana. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je:Sudnjeg dam i njegove laraldeßtike spada da ce se ukaiavati mihnbi
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Sudnll dan se neöe desiti sve dok wiiene ne budeprolazilo idok se Zemlk ne smota', tj. dok se ne sklopi i dok se ne siedine kra-jedan s drugim. Biüezi ga El-Taberani u knjizi "El-Kebifl od Ebu'li,lusaa el-
235
1. Poslanik. s.a.v.s.. obavijestio je da ce doii vrijeme u kojem se deve nol,^koristili za prevoz i prenos robe. Logiöno je da se neee Oeve ioristifi, iato "l'Xraspolaganju. zbog postojania botjeg sredstva. a nema lotre i pogoaniie ir:u;,lilod deve.za.putovanja po pustinji. U ovo vrüeme vidrmo Oa Owa n1-e u s'ü.pi'slilirobu, Sto je svakodnevna pojava. poslanik, s.a.! ecee ii rE nlna." Bi\erisa r,lusrim u svom "salishu li[TJi.r?lf;:** ** '
2. Poslanik, s.a.v.s.. rckao ie.. "ped hrci wenena tpdi ce se \azti Fa vetikitu
sedlina. sve doh ne dodtt oo vatd dian:ie.' Bitjele ga AnmeO j El-Hakim oO bilumera. A vettka sedta su, kako je 10 protumaöio omer ibn efHattab, veliöanstve.na sedla. Poslanik, s.a.v.s.. rckao je-."pastiednii nedu nojn unnetun bt ci-ttidihol ce se voztll na sedlna sLentn sedlira deva. s kolh öe s/a7t, rr dianie.-Bilioiiga Ahmed u svon "Musnedu i El-Hakim u svom'Sahihu od lbnrOmeia. Kaivasu to veliöanstvena sedla koja nisu sedladeva, aliim sliöe? Na kojim öe se to iivoiinjama ljudjvozilido vrata dtamija, a nije poznalo medu muslimanima da su ukrotjlimazgeilideve ilikonje kako bi 0a njih stavili veliöanslvena sedla, s ciljem da oduu diamije.. Nema sumnje da su ova sredslva za prevoz vezana za n.eöto drugo osimovoga, a hadis opisuje da öe se voziti na sedlima, a ne na konjima, ili deväma, ilibilo kojoi drugoj tivotinli. Danas uoöavamo da ovaj opis odgovara autima koja imajusjedala, koja sliöe veliöanstvenim sedlima, na kojim se ludi voze do samih vraiadiamüa.
.....3. Poslanik, s.a.v.s., upitan je o bzini Dedialovog hoda na zemlji? Rektismo:"Allahov Poslaniöe, kolika ie njegova bzina na zemlji?', Rekao jet tKao kiga laiu00a/ qelal lj. kao bzina ketania vjet€. Bilje:iga [,lustim u svom "Sahihu". idrugiod En.Nuvas ibn Sem'en
6. Govor zvijeri i neorganskih tvari
Po_slanik,-s.a.v.s.. rekao jq lako niOnaga u titat\.tci ie rnop ousa nece seoes'fi Jron/' cas svedo( ne prcg)vui zviier öavßfu t Oah öovjeh ne bLtde gouoho ha)i Aiank ntegova bita t kaii ntegove obrtce lpdpuAd. obavÄsta,aiuci g;o wr,e Slase desib niegavoj parcdici nahon niega.*
Bekao je Poslanik, s.a.v .s.'. Jedan od znakova Sudnleg dana je da öe öovjek iuritida izade i nece se watitt sve dok nu se ne obrati nkgava papuöa i bic, o owie öto sedesilo niegovoj potodici nakan njega.*
iivolinje iz ci*usa. rade öudnovale stvari. Policijski psi policiji ukazuju;i ovo ji? jedan dio tumaöenjaovog hadisa, a buduönostie neograniöenah ie v€öe od ovoga, a Allah najbolje znaüjeötaju govora biÖa i papuÖa o onome sto se desilo ukuÖanima nalazisövoni näorganskih tvari. a 9T :rl q!oggt-.J]9:!lliT :..ll1lyl1rJ
u ä prijem, irelo kojeg domaöin moze dobili podatke o tome öla seunutai iuce, postavtla;uÖi odredeni aparat unutar papuöa' koji Saljeili oak u biau koii se nosi u ruci. Neiive su tvari danas progovorile' at iä nepregledna i daje Siroku moguönost tumaöenja preostalog dijela
7. Nauöni napredak uporedo s vjerskim neznanjem
nik, s.a.v.s., rekao je: l/edan ad znal'ava ptiblikvank Sudnieg dana lefjtekaih, nalo fekiha - -uöenjaka, mnoga enirc ' vladan i nalo pouzdanih
s.a.v.s., rekao je: :/edan od Vedmak Sudnieg dana /esfe da ce se
Peto.*'
u nafllazu.-
anik, s.a.v.s., rekao je: "^y'on umnetu öe doöi wßme u koiem öe seibroiktija, smanliti brcitekiha, nestat öe znanle i povecat.öe se .hercdL".
viersioo znania desit öe se smröu uöeniaka i nedostatkom onih koji bir. kao Sto ie to hadis islakao. A herdi oznaaava ubislvo i lai "
lanik, s.a.v.s., rekao ie: l//e dan od predznaka Sudnieg dana ieste da öe Üudiu dkmiiu iedni üugina prdwieöiti i neöe noü naöi sebi imana da ih prcd'
5. O prevoznim sredstvima
lanik, s.a.v.s., rekao je: 'Pe d kniwemew bit öe neuki poboZnhci i bezboZne
8. Sirenje trgovaökih ketalja i poveöan uvoz
Poslanik, s.a.v.s., rekaoje:"Pred Sudniidan ljudice selam nazivatisamo onima!poznaju, raiirit öe se tigovina, öak Öe äena pomagali svoga muia ulQovini,
öe se rodbinske veie, raöirit & se pero, poiavit ce se laino svjedoöenje ije istinilog svjedoöenja."u
Poslanik, s.a.v.s., rckao iet "U prcdznake
nöienast trgovine i pokva Pen."'Sudnieg clara Wda Povecane
JednoAa stvoritelia
Poslanik, s.a.v.s., rekao jot'Pred Sudnii dan ljudice nuivati selan sano oninakoje pomaju, nliit öe se trgovina, taka da öe Zena pomagat svane nuZu u tgavi-
9. Rzgoliöenost Zena
Poslanik, s.a.v.s., rckao jq "Prcd k4 vrenena poiavit öe se ljudi koji öe se vozitina udobnin sedlina k a bido'lipred wata dianija, njihove Zene öe rcsitiir/�0zinuodjeöu kao da su gole, na glavana öe in bili grbe ko u nßf�vih deva, i proklinjite k,one su (ianako) proklete.4 Na glavama ce im biti göe kao u deva - lj. stavliat öe naglave nesto öto sliöi göama mßavih deva, a moida lo ukzuje na kovrdravost igöavosl njihove kose ili shvljanje geöira koje neke tene stavljaju, a Allah naiboliezna.
Poslanik, s.a.v.s., rekao jet'D'iie wste ljudi bit öe shmvnbi Diehennena, k ihnisan vßio: sikici, u öijim su rukna biöevi debliine ka\4ih rcpow, taiina tuku svijet,Zerte koie nose prczinu odjeöu kao da su gde, rczgoliöerc, nagnute (lErcve) i zav&enugkrce, a glave su in ko grhe u deva. Talse Zene neöe uöi u Diennet, nit öeasietili njwv nitß! A näs n/egoy 3il se na sye slrane veona dalela.@
Göa deve, ti. gba kamils. Zahvaljujemo Allahu, da se sada kod nas u Jemenune nalaziova wsla:ena, a moida su prethodni muslimani imali poteskoca u razu-mijevanju vidljive kontradiktornosti u rijeöima Poslanika, s.a.v.s.: 'zene koTe noseprczinu odjdu l,ao da su goie.'Vremenski napredak uöinio ie da u islamskim zemljama, koje su pale pod utj€caj kolonizacije, vidimo ,ene koie oblaöe tijesnu odjeöu,koja ocrtava düelove:enskog tjela iöini ih vidljvim kao da su gole. Nalazimo ienekoje se oblaöe u ku6ama, a skidaju odjeöu na morskim obalama i ostavli4u samomali komadiö na slidnom mjestu i na dojkama. ovim se otklanja neiasnoöa ovogahadisa, a Allah najbolje zna.
10. hne oponaiaju l;ude, a ljudi oponalaju iene
Poslanik, s.a.v.s., rekao je t'U zna*e ptiblüavania Sudnieg dana spada kd LeneWonaw ltude, a liudi oponaidu iene.-
I l. Pijenje alkohola i pove6anje zinaluka
Poslanik, s.a.v.s,, rckao jet'Neöe proöivtijeme dok ne bude skupjna iz mogumneta pik alkohol, a nazivat öe ga drugim imenom.ts'
Poslanik, s.a.v.s., rekao jet']udi iz mag umneta pit öe alkohol, a nazivat öe aadngin imenon.@ Posldp\udi koii piiu alkohol i ka:u: "Ovo je pivo, a pivo nije alko-hol."
Poslanik, s.a.v.s., rekao ie: 'Sudnji dan neöe nastupiti sve dok liudi ne budu opcili
na gJtevinz, poptJt imtinh.aCujemo da se ove slvari dogadaju u nekim evropskim zemljama, da nas Allah
saöuva od niih.Poslanik, s.a.v.s., rckeo jet 'Sudnji dan nece nastupi s\E dok iena ne tude
@lno opöik nasred puta usrcd dana. niko to neöe c,�4,arcvati. Nahalii medu nima, bitöe onaj koji ce rcöi: 'Da si ie nalo sklanio s puta.' Da nas Alkh saöwa od avaga.4
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "U ptedznake Sudnieg dana ffr.da da öe nestati ma-nie, niirti se neznanje, nSäli se blud i da öe se nnogo pitj alkohol.ß
12. Odgoj pasa i preziranje djece
Poslanik, s.a.v.s., rekao jer "Doöi öe v jeme u koiem 6e öovjeku bili draie daodgaja psa nego düete, neöe postovali starüe niti öe imati milosti prema mladima,ragidt öe se kopilad, öak 6e öovjek polno opöiti sa äenom nasred puta, navuöi cekote ovaca na srca vukova.d
Poslanik, s.a.v.s., rekao ie: "Doöi öe wiknß liada öe biti bolie da svako adgak
W nego da odgaja dijete koje ie nastalo iz njegove kiörß.'6
13. Podovanje s kamatom i njena rasFosfanjenost
Poslanik, s.a.v.s., rekao jet'Doü öe wijeme u kajen nece astati niko ad ljudi, ada niie ieo knaflJ, a ko je ne bude jeo asktit öe nknu prünu.*
14. Pozrlravljanje kletvom
Poslanik. s.a.v.s., rekao je: 'lJnnet öe zvieli po Seriktu sve dok se ne poiave Ingsinri: dok ne nestane znanje, ne niirc se ne\Eljaff djeca, ne pokvi se sekarun. UM
su: 'Sta k to selarun?' Beko p: 'Io je potonstvo kap öe nastatl Ved kaj vrenena, öiii
öe nedusabni Wdnv biti Noldinjanje.'n
15. Sejtani i nebeske krjige
Poslanik, s.a.v.s., rekao iet'U noru se nalue Z'rcblieni!,eitanikak k Sulejqtan,a.s., povezao, skorc da öe iaöi i liudima uüti Ku'an.''
Druölva za prizivanje duhova u danasnje vrijeme donose radosne vüestio novojvjed. Ova druStva smalraju da su im meleki objavili nebeske knjige iknjigu koja seodnosi na druölvo za prizivanje duhova, a koja je objavljena Sikarbusu i HvajtHowku, dvojici zastupnika meleka, kako oni smatraju, a to je knjiga "lntenzivnamudrost".
16. Razilaienje brace po vjeri
Poslanik, s.a.v.s., rekao je | 'Sudni dan neöe nastupiti sve dok se srca ne rus-plaöu, dok se ne budu rulikovali gayoti i dok se ne budu twlikovala u vjei bnca poocu / malci'ljtjeöemo se Allahu da nas saöuva od toga.'r
17. Sröani udar
Poslanik, s.a.v.s., tekao jet "U znake priblikvanja Sudnieg dana spada bzasmd.'3 Ljekari kaiu: 'Sröani ud iedna je od savremenih bolesti koja nije bilaraöirena u plemenskim druslvima. Rijetko se deöavalo da seljaci i pripadnici ple.mena umiru od sröanoo udara.'
18. Rasprostranjenost ubijanja
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: 'Sudn/i dan se lr€öe desttl sve dak se ne pokvilitneluk, dok se ne ftiii Ia1, ptiblüe trinice, sve dok vrtjene ne bude bza gotjecab, idok se ne niii hetdi.' Rekao sam: ASta k herdz' Reko je: 'Ubistvo."
Poslanik, s.a.v.s., rekao jet "Sudnji dan se neöe desti dok bnt ne ubiie bnta, ane zna zaito ga ß ubio."
slvoilelja 239
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Sla öe bltis yama kada se istvai vien, üoljje kNNhvi blud igtadevine pastanu visoke.ü
19. Uljep5avanje govora i öinjenje loiih djela
Poslanik, s.a.v.s., rekao jet'U nun unnetu öe doöido tuilaienk icilepank naWpaciß. Narcd öe uliep(awti goq a öinit lotu diek -
Poslanik, s.a.v.s., rekao je | "kda se bude pokvio govu, nagonilao posaa, nz-ßovali iezici, kada se srca budu ffiedusobno mzih, kda svaka prekine rcdbinskeveze, kda öe ih Nlah pnkleti i uöinitt ih gluhim islikpin.'3
20. Mirovanje sablje
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: "P/edznacl Sudrl€g dana sui /oseophodenk prcna koniiiana, prckidank ulbinskih vea i niovanje sablie oddzihada.*
21. Ra$ircnost fimeluka
Prenosi se od Poslanika, s.a.v.s., da ie rekao:'Pred Sudn/ dan pojavit öe sesndnje poput Wftine tamne naöi; snukie poput ponöne dina; unint te u ninaöaviekow srce ko {to unre niegava tijeh: öavßk öe nnoöiti ko vjenik, a osvanutiIeo kfir; narodi 4e padavatt svoi ahlak i vjeru radi dunklula.' Da nas Allah saöuvaod toga.*
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rek?(] "PakviI öe se snünieu kajin öe se öovjek wiöiod svogabnbioca, u njihova srca öe uü snutnk sve doSudnleg dan4 sve dok se u tin snukiama öwjeku ne fulde predbacivalo zbog nje-gjvog namaza, kao Sto se bludnici predbacuk fuog njenog blutla.$'
Prenosi se od Allahovog Poslanika s.a.v.s. da ie rekaot'!udisu uöliu vleru uskupinana i inöiöe iz nie u skupir€,na.@
JednoAa stuoitelja
JednoCa stvoriteqa
22. Skupina ljudi koji podupiru istinu
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Posloli?t Ce slup/lmnag urnneta kok öe podupintiistinu ineöe in Steftionikojiih napuste, s\E dok nedode od Nlaha oüedenje.q
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'ona/ ko se budepidria\ao nW sunneb, ptilikon neteda u non umnetu, irnat öe naqadu Sehida.s
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekaot'Ko se bude pidrZavaonog sunnela, pilikon naeda u non unmetu, inat öe nagradu statjnu gehida.w
23. Mi i äidovi, DedZal i Isa, sin Merjemin
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s,, da je rekao: 'Prctv vas ie se borifiidavi, pa öete zavladai njina i cak öe knen rcöt '0 vjeniöe, ovo k Zjdov iza nene,ubijga.'s
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: "Buit öete se prclv üdova, sve dok se neki od niih nesakiie iza kanena koji öe prcgwuiti: 'O Nkhov robe, ava ie Zßov iza nene, ubi
lz ovih hadisa zakljuöuje se da 6e :idovi imati driavu, a to se smatralonemoguöjm sve do poöetka ovog stoljeda. Doöli su dani potvrduiuöj djeöi A ahovogPoslanika, s.a.v.s., ali ova driava nüe stvorena da bi opstala. Doöla j€ radosnavijest u hadisu da öe muslimani pobüediti iidove pobjedom u kojoiöe uöestvovati ikamenj€. Zaborav muslimana ie omoguöio njihovim neprijateljima da sebi stvoreddavu, zbog njihovih razila:enia, ciiepania i rasirene neposluönosti, kako ie todoSlo u hadisu koji biüeii lbnlshak ibn Biör i lbn-Asakir u djelu ,Kenzul'ummal' odlbn-Abbasa, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., o Dedialu koji je tidov, rekao:"Prcdnak niegwog izlas,€ ieste njihova ostat,lknje nateduank dobn i odvnhnß odzk, njihava tavnadßnast prena kNi, zanenarit öe prpjse, jest öe knatu, @dizat cegndeinq piti alkohol, uzinal öe slukvke, oblaöiti svilu, ßpdiavati izgled fianNeparcdbe, neöe ispunjavali ugwu, bavit ce se drugik stvatina parcd vjere, uknlavalöe Woqplje, ßkvatit öe se srcÄ, prek:dat öe rcdbinske veze, N'Mat öe se brci ki-ja a snanjili bnifekiha, apustit öe se öeiiatske kune, nui,€.tci öe opüaiati Zene,a iene muikarce, nugktci öe se adovoljitj s nuikarcima, a ̂ ene sa ilenatna, Nlah,dZ.S., öe in tada posht Dediala koji öe njima zagospodaitt.'
stvoitelja
lbn-Abbas ie rekao: '8ekao je Nkhov Posla k, s.a.v.s.: 'Iada 4e biti spulten nniüat ls€, sin luledenk. ßa, a.s., siCiC€ medu mus/,nane, nudZahide koiiöe se boiliontiv Ddäala i ädwa. Dedial öe bt'li ubiien, a liudi öe u stupi|€,na uluil u Nlahwutieru i niko na Zenlii rq]f,öe ostaü a da teöe pimil islarn'.'
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: ^80fl1 öete se protimufüh, sve dok geosla/r ne ubiiu Dedlala nE iigci Jordanu, vi na istünai staniiif//(e, a orti M zapaw.' Aavija ovog hadisa l€kao jel "Ne znam gdje se danas nazemlii nalazi Jordan."-
Zdovi i njihovi sveöenici, v€c deset godina neprestano ponavljaju da se p b-lliilo vdjeme Mesüe, da 6e ss poiaviti u lzlaelu, zaboravljajuöi da ie veÖ dosao islin'ski mesiia lsa, a.s., a od dana nlegovog rcdenla proölo je 1 9SS godina Ako im ikodode lo öe onda biti Dedial koii 6e se pledshvljali da je mesiia. Muslimani & pobi'j€dhi iidove - inöa' Allah - i neminovno ie da se boimo proliv :idova, kako bismodosli do stepena öehida ili dok ne dode Allahova pobieda koju nam je obeöao nasooslanik Muhamm€d, s.a.v.s.
24. Veliki predznact
Ovo gto smo dosad naveli, zow se mali pl€dznaci, a posloje i veliki predznaci.Neke od niih spominie Kur'an i poslaniöki hadisi, a neke samo poslaniöki hadisi.
Prenosi se od Allahovog Poslanika, s.a.v s., da je lekaot "Sudnii dan necenßtu}it s\e dok ne budde vidieli deset makova: izlazak Swca sa za@da' dtm,dfu;e - livdjniu. izlazak le'diudra i Me'dZudia, izlazak lsaa, sina iletienkog' a s ,DedZala, ä Nnnöenia: @r nöertie 7a@da, pwßöenie EtÜa i NnncenieAralskoo Doluotoka, mla kok ce Eaöi i2 udubine Adenf , koia Ce gonä ih leati liudeWlnt C, stß oni budu poöißli, a odnant Ce stedinon dana gdje i oni buduodmarali'Hidh biljetiAhmed, a ovako ga biljeri Muslim i vlasnici djela "Sunen" odHuzeif€a.
Mutlrost spominjanja predznaka Sudnjeg dana
1. Nalon 6to musliman bude vidio predznake Sudnjeg dana' pojavil Öe se unjemu stah od Allaha pa 0e se p plemiti na öinjenie dobih djela, teieöi öinienjusiega onoga öto ie Allah, dZ.ö,, naredio i kloneÖi se svega onoga Slo je zabranio,pdje nego istekne vdieme.
Jednoh stuMetk
Kao sto ie rekao Uzviieni:"Zar üt öeh4u da tn ,'/dchl .lodt , , cotpodar tq ne
!//fd,z-nacl od cotpodart trogt? Onog. dma ksd,. nehl prednül ot!cotpdae Wn dda, tl/fdno'�'. öoyfuhu nrflc bltt o.l horlttl to ito ict da vßfoyatl, ako prle nlle Wyao ,ll de ntß, hto vlen lk, h*wdobto.tmdlo. Rccl: 'hmo yt id.alte, nl acflto, dottta, ö*rt///" (6,'ljg)
Znaöenje rijeöj uzvisenogat "n 'r/lt prdzn'tr;t od cotpoda'! tvoga",lj.predznaci Sudnjeg dana.
2. Potvrda vjerovanja da ie Altahovo obeöanje istinito, da ce Sudnii öas bezsumnje doci, da ono, o öemu nas je obavijestio poslanik, s.a.v.s., o tome Sto sesada dogada, moie bili samo od Poslanika kojeg je Allah, di.S., pouöio. To je(Poslaniku) dalo jasni dokaz da öe nas, ono Sto nam je obecao A ah i NjegovPoslanlk, stiöi ida öe nam se to dogoditi nakon naöe smrti, stogaje On u na$u duöuugradio poticajza öinjenje dobdh diela koja öe nas spasitiod vatre däehenemske isto öe nas uvesti u Diennet.
Spominjanje ovih predznaka predstavlja podstrek na öinjenje dobrih djela, a nepodstrek na ravnodugnost i oöaianje, jer nas ono ne spasava od Allahove kazne, ado Dienneta se mole doöi samo öinjenjem dobrih djeta.
3. Ovi predznaci uövniöuju nas u naiem vj€rovanju na koje ne utjeöe pdtjsakdogadaja, nili ih potresaju nastojanja zalutalih, nitj utjecaj smulnji glupaka. Oninavode tovjeka da kaie: 0\,o je ono sto nam je obeöao Allah, di.ö., i NjegovPoslanik, s.a.v,s., a istinu je rekao Allah i Njegov postanik.
4. ovi predznaci navode se u Allahovoj Knjizi j sunnelu Njegovog poslanika,s.a.v.s. Njihovo poznavanje oznaöava jedan dio vjere. prenosi se od poslanika,s.a.v.s., da je rekao - nakon 6to je govofio o predznacima izlaska Dediala; ,Goyo-tin van ovo kako biste o nienu razniSliati, nzunijevali ga i shvaöali. Radite M tme igovoile onina koji dolaze iza vas, kko bi oni go\orili drugina, oni drugima... Daistate nteg)va snutnk nEieica smutn/ä." Hadis bitjeti Ne,im, a bilieii ga i ElHakim usvom 'El-Mustedreku".
lme uöenlaka Godina rcdenja Godina sm i
El-Hakim 321 405
Ebu-Ne'im oito 430
lbn-Asakir 499 571
Jedn1^a stvotilelh
Zakljuöak
'Ku/an, a.9., spominje neke od velikih predznaka Sudnjeg dana, kao Sto su:Je'dludZ i[.le'dtudi, poiava lsaa, a.s., po drugiput idabbe - iivotinje. lt4nogobrojniPoslanikovi hadisi spominju male ivelike or€dznake.
.. 'Neki.uö€njacinepriznaiupredznakekojisenavodeuhadisima,zbogojihoveslabosti, ilizbog iskljuöenostida je poslanik, s.a.v.s., rekao ove vijesti koj;nie bilomoguöe zamislilida bi se mogle desiti.
- Malipredznacio koiim nas hadis obavieötava su:1. Desil 6e se veliöanstvene stvari koje ne bi bilo moguöe zamisliti.2. Nemuslimaniöe vaditi mnoge rude.3. Kuöe öe se ukraSavali i uzdizati u visine.4. DijeloviZemlje 6e se medusobno pribliäiti.5. Deve se neöe ko stiti za putovanje. Ljudi öe se voziti na \/elikjm sedlima" s
koiih ce silaziti ispred vrala diamija. Brzjna ketanja Dediata na Zemljije kao brz,ina krelanja oblaka.
6. Zvijeri öe se obraöati (govoritj) ljudima, a i neiive malerije öe progovoriti.7. Doöi öe do znanslvenog napretka sa nepoznavanjem vjere.8. Trgovaöka krelanja öe se proöiriti i poveöat ae se utjecaj pojedrnca.9. Zene öe se razgolititi.10. Zene öe oponaöatitjude, a tiudiöe oponaöatiZene.11. Poveöat öe se konzumiranje alkohola, kao öto öe se poveöaliblud.12. Liudi öe preziratiodgoj svoje djece, a votjet öe odgoj pasa.
Jedno1a slvoitelja
13. Ljudi& jsstikamatu iosietit 6e nienu plaöinu.11. Doöi öe generacija gdje 6e pozdravljati jedni druge prokletstvom.15. Pojavil 6e se Sejtani koji ö€ ötati ljudima kniigu kao da ie Kur'an.16. Baca öe s€ razlikovati u vje .17. Rasirit öe se smrl sröanim udarom.18. Raöirit öe se ubijanje.19. Ljudi öe uljepöavali govor, a lryarit öe djela.20. Sablja ce mkovati od diihada.21 . Poveöat ös se smutnje.22. Skupina ljudi Muhammedovog, s.a.v.s., ummeh podupüat öo islinu.
Nagrada onoga koji se bude pridrravao Poslanikovog, s.a.v.s., sunnela je kaonagrada j€dnog Sehida na poöelku nereda, i kao nagrada slotinu öehida kada nele-di doslignu svoj whunac.
23. Zidoviöe se boritiprotiv muslimana iAllah, di.ö., öe protiv njih pomoöimus-limane. Dsdial 0e se pojaviti medu zidovima. lsa, a.s., pojavil ce se medu musli-manima. lstinski mesija ö€ ubiti mesiiu Dediala. Bilka izmedu muslimana i Dedialaodvijat 6e se na djeci Jordan, muslimani na njenoj istoönoj strani, a tidovi na nienojzapadnoi stfani.
* Postoji mudrost spominjanja predznaka Sudnjeg dana
1 . Jaöanje pripravnosti muslimana za susret sa svojim Gospodarom.2. Potvrda vjerovania da je Allah istina i da öe Sudnji dan, bez sumnje, doÖi Sto
ie dokaz v,erovjesnistva Muhammeda, s.a.v.s.3. Vjerniku se daie övßloöa pred smutnjama glupaka.4. Niihovo prouöavanje jeste dio vjere, zato Sto su ti predznaci kulanski ajeti i
vieroviesniöki hadisi.' Poiavili su se uöenjaci koji su biljeiili hadise do kojih su mogli doÖi u periodu
izmedu 81. i 571 . godino. Nepoimljivo je da znaju gajb (nepoznato) - vezano za 0n0öh 6e se desiti u ovon wemsnu. Oni su ljudi koji se najvise boje Allaha i nisupotvorili Poslanika, s.a.v.s., da ie laiac, nego, naprotiv, oni su poznati po svomöuvaniu ivodeniu raöuna o svim hadisima Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
VJEROVANJA U SI]DNJI DAN
L Allahovo obavjeitenje o njemu
Ko ie stvorio liude idoveo ih na dunjaluk genenciju iza generaciie Kojiizveo ummel nakon ummela, Koii ie ljudima pojasnio islinu o njihovom
, preko poslanika koie je potpomogao mudiizama kako ih ljudi ne bi uiti lrrrn, o:.i., pot.iniö iä svoiimlobovima da je odredio da ih postavi
snitenazemtii, da ira njojradeonoöto im je naredio, adasekloneonogazabranio, le Öe se, na tai naÖin, oöitovati niihova pokornost Ko bude p0k0-l cosoödaru - zastu:riie nagradu, a ko se uzoholi i bude neposlulan -
t(aznLi. eu*. oi.ö., niid gvoiio dunjaluk da bi bio kuÖa nagrade, nego iedvbrio posebnu kuöu nagrade' a to ie kuÖa ahireta
;i da ie rodenie naöin dolaska na ovaj svijet' Allah' je,
dotadka u iriöu ahireta. U njoj öe se nagradivati idi.ö., smrl uÖinio
kainiavati shodno
Allah, dr.i., ekao je:"tr*o itvo htie i. ttwt oltusltll I '/,no na fudnlem danu dobtt iete
npstt olace vaie, I ho bude od vat.E udtlßn t u D'enne' uYedenposifio ito le idlo; a ilYot na oY.,/lt trttetu ta'no le Yadltvo
öta je ppremao.
" (3:lE5)
2. Ljudsko postojanje - nema znaöaja bez njega
Ako ie svaki dio aula, ili aviona, ili olovke, stvoren iz mudrosti' onda nema sum'oi s'u svi orletoui auta i svi dijelovi aviona, i wi düelovi olovke, napravljeni iz-tos-ti
l-.iteöt i" nerntie Oa iovjek smalra da su äuto avion iolovka uzalud.imudrosti stvor;ni. lJ vdieme u kojem se vjeruje da je svakidio autarlravlona lrl
rvoänäua.scr, ,i" , covieiu ne poiqi nijedän dio, iliÖelija, ili ilijezda' a
JeanoCa
;;r**ruro+.'m*+**eui.n*fffi*ftm*;frtr#g.ffiutrrnffffi
mnis daie Allah pravedan. niko od stvorenja Mu nije sliöan u pravednos'pävednost koju posmaramo prema Allahovim slvorenjima je. zapnvoNjegove pravednosli, slavljen neka ie Onli smo da pravednosl stvorenja odbacuje istovjelnost silnika i onoga nad
ä nasilje uainjeno. izmedu pokornog i nepokornog, izmedu dobroÖinilelja i
ioji böa djelaaini, izmedu.ubice i ubijenog. Stvorenje öedoiiti sav svoi lrudoravdu - kao Slo lo liudi smatraiu 'u svojim zemljama
dolazi D anie: 'Gdje ie Boianska praviönost? Zalto se kainiava onaj kolaöinio, a nagraduie onaj ko je dobla djela Öinio? Pred nama öe se pojav'
,,#j,TJ.'li,fJ,,ü"Hidä j ,;'[';il:::i#fl l']iJ'lJ.^,[1,:j:! :il!:y,4,-_:!nt :lrlu ta//,lo tpg/tr,in u ,tmnu ilyota na oyo'' svfhht, a pns''l|owm tyltretu su ramoü,inl" ßO:n
ffiti;lififüq:ft i,,'t'i,ffi ',rlr'ffi ris;##j,.ät,,;[,#i#:un-uw.rnarerice, tu su i ptuöa kojim neöea naii v jeOn*ti. ni,f,ä iSoüü.koi;Jrsrovjerno stvoreni, a svi misle da je to uzalud stvoreno. frflinova'neJourüicag:l::13_ri *r91 :t9 ,9 uporpuniro stuaranle djerer. r,rid ,r!räöoi. iJlrääövaxo pametanlidjet öe da öovjek nüe uzatud ltvdren i o, ;i-� ,tvo"n äiruOÄä,
fl,:ä':äiIiül ?:f,T: Jtrff;'lß'tJ,i:ti:ii$li,.;äj: li,,.,tiiT#jifli!"t"üilüli;!iö:|l;lJ'fl i.,üifl i.TriJi.,ttä*,iHi*:if fl;sprave pokusavajuöjda spoznaa mudrost sam; iz.te porw,ne. eoreo tla üo zniida ne posloji nüedan dio te polovine sprave, da je uzalud stvoren, ti ;eöeö moaispozn_atr.mudrost samo iz.polovjne sprave i neöe se po;aviti npn znaeai)ir4uöitces oa ova.potovina ima drugu polovinu loja je upotpunjava iloja jojd;je znäeal:DgS_k9jeS F stvorena, tsto tako. u vezis prui; ijvotom iirugim Zivdt6m,
,ne cJario0 Erazala znaaaj öovjekovog postojanja; osim vjerouanirr i, niif,.
-'- ' - -- *
3. Ostvarenje Allahove pravednosti
._.lj"r.!,?u,g:Tl ".*Olostilohvatno je svojsNo covleka, a A[ah te aoviekovlwofiel. Nema sumnje da je On najpotpuniji i veliaansrueni;i oo Svoiii-stuo'lenra
stvari:ilida izmislimo lai ineistinu, pada kaismo - estagJilullah - daie pravodnost
ni6ta drugö do da kaie ono llo je rekao Allahov Poslanik, s.a.v.sdi.ö., rekao je:
nia potpunija od pfavedßosti njegovog Stvoritelia;ilida kaiemo kao öto su poslanici rekli: "Allahova pravodnosl uspostavlienaiemlii davaniem dovoljnob roka za Öovjeka' zatim ga Allah dZ S.. prenosi unagräOe gojd te potaghi iaöun. za sve Slo je malo i veliko' pa makar bilo ijeaän mi.'oeito jeoä jeprviodgov-or suprotan l?zumu l!91ry1t1 !gut,
"ltßte ll onl koll ihe zla dlda da if,|no t nlmd potatPfti Nnako kaoont,r'r,a koJl vß;4u t doti a1* ine, aa a n ilvot I tmrt bltl kttT,o hie ̂ uifitfu." (521)"Ita Atldt kaintava tfude üemt onont ito zattuie, nlit, ilw nad'jlnl znulnolie bl wt"riu att, o, yr 2tt1v111.lo-roLa o.lrcitenq'd ln roh ihitä " pa Mah .lobrc ma sYole"' (35t'l5t"A da tmo th kahvom *aznom !r.rb u ftn, t4mo bt rdtt"
l.ru nai, zaito nam nßl poslanlhi podao, pa blsno dleil fwlepdle rcgo ito tmo Ponlienl I wtamocenl Postdl.'.!*! ::t 4,
i ii i"iat" t yt, a' ttgltnno cete samatl *o 5! bllt t!üenLtvpir t ko 1e uo na pravom Putu,"' (2ulu'lts)
4. Uspostavljanje istine
Allah, d:.g., sveie stvorio s istinom, uspostavioje nebesaiZemlju s islinom Nemoieö naöi niiedan atom, a da ga nije Allah, di ö ' stvorio u njegovom pravommozes nacl nlleoan arcm, a qd ga lrrle Är.rrr' u. r'' nrvurrv v rriEvvvv'ii riq'w
obliku. tezini i sDeciliönosli, na nieqovom pavom mjeslu Tako ie i sa svaxrmdijelom svemka. bsim s öovjekovim zivotom na dunjaluku- tjvidjet öes da se dobare,iuiä[*r.ri-nä nr.., n"iodesnom mjestu, a zio öovjek na neodgovaraiuöem
6. Cuvanje djela da bi se razmotrila
)kon j€ utvrdeno da je bilo koji glas, djelo ili kletnja zabiljeien u legistru
izapisan u Knjizi otstanka. Niöla nije izgubljeno i niie moguce da bilo sta-od
nesUne. Napravtlena ie nova sprava za snimanie koja je omoguöilamöima da snime dogadaje, sahat wemena nakon njihovog dogadanja' 610 ieu Umaöeniu riieÖi UzviÄenog Allaha:
. "A A,,ah h nebeta I Ze,rrtlu , ldro ,l
T,:ffi ;#,fäh;;rH,Tffiytr,:,:H:iI#M5. Upoqunjenje potreba öovjekovog bida
Allah, d2.ö., stvorio je svaki dio öovieka. kitr,'i,x:Hiti,ffi :H:,T'.ffi iflT.;ijri!ß[,Tfi reth,i:.. .u covlexu ne mozemo ni5ta naajöto nüe u dovotjnoj kotiCrnt. osim dalekoseiriü
lii.;ll;jl'J,'r'ö!xl'Jfl ,,ilil.*?it":ffi::iililliitr,L*lj}},,r:[#ffi'nÄX,::',..llfi :"',',il-, j,,1,jfi,li:i:Uh;;.*".,i"a:,,-'t'".',äl
r:üf l:iiätüü'üi!,:d i?ü:fr.,i#lt Jt*T":iei[iJH1X1t1ü:3i":i:üiäTruixff ",:,ff i.i,., j:il?:l.L:'l:|:y:,":lx,Jfl il:äia{o,sada on-nije pdsutan, mo2da je na nekom drugom mieltu. Ä akolä oO torcallotffi
ouo t..ut,;,uo ie da öe i pokrivaö doöi; a moio. p raro üa'ro äräi.
^.^9:]l-:.- q.!: n" l.bg po$otatisumnja ako tidode poruka od tvorca u koioir€o9lqesrava 0 pokivaau i da ae ti doöi pokivaö? Da t, ee u Uom i,cu-osiafi s,jml
Fekao je Uzviöeni Allah :
, ."aogaßtyo t tlnovt ,u ukr., u ilrotu na oy.rm svllefu a dohta dlda,tola yleino ostafu, bit ce od cotpodrrz tvoga both'nogrud-oi ;o itto te io{et moie pouzdatt.,' Ob:/t6)A rekao je Uzviseni i slijedece:",.,deirro.e u onom ito ln budu tluie icllete uirvatt.,, (2ltt02)
k|f'dt te Z.'rlll nüteöit,m !tr,tueion tw!,n pohese I kdda Ze'nlla
d tqctc w*, t io7/leh uzrtl/n/e: 'Sta Pl F?Y ' toga Dana ie ona
m''.r,le hazlvaü ßr i lol CotPo.tü trq nüdltl. fogt Dana tludi ie
@in pola*t Aa n n p*uiu nl rolul tldx w-r4.ko-.!al waltoirrln itoi* - "td4rlt a gr, a ond ho ü{ltdc üadlo kottko tntn zta '
ic ga," (g:ta)nosi se od Ebu'Hurejrea: iA lkhov Poslank, s a.v s , uöio ie:
'foga Dana ceutiesli svoie lazivali , pa ie rckao: 'Da li male koie su njene viiesli?' Rehli su:\'i lqegoi Pwhrik, s.a.v.s , nakolie zwiu. Heko 1e: Niene viiesli su .niena
o svakun rcbu i unnetu o onome lta ie tdio, i kada ce reöi: 'Radio
i ovo.' Rdw k:'Ovo su niene viiesti '*
Ako su istra:ivaÖi, u ovom vrcmenu, otkdli da ie svako dielo saöuvano i zabil-u Knjizi opstanka, zaito se, onda, biljeie diela? Zar umovi ne nalaze boljir od toga da ka:u da se diela bilje;e da bi se ponovo prikazala, ali mi ne
!l-mo njihovo-ponavljanje na dunialukul Stoga, neminovno ie da ce 1o pikazivan-biti naion ovog iivota, kao öto Knjiga o lome govod' kao Slo su i poslanici gov-
htina o dunjaluökom ävotu
Öovjek je namjesnik
] Ako öovpk nzmisli o svom poloiaiu na Zemlii' uvidiet öe da ie on stvorcnje kojeje nadvladaio druga slvorenja. i'ronaöi & da on nije stvono ni3la od ovih.stvorenlakojlma upravqa onako t<ako ieli. Naprotiv svoiim nzmiiljaniem pronaöi0e da njcgove moguönosti, kojim se sluii' nisu niegovo djelo stvaranja Tako oko kolm
abda, ruia koiom radi. slopalo koiim se kece. uho kojim uÖi i slu6a razum lolm
Jehoca
razmislja, raztiöiti organi kqivode raöuna o njegovom ,ivotu. pa i on sam, sv" r^olero njegovog stvaranja. Covjek ne msieduie sar
Iir'ü,]'J;':li iöJ;#ääl läolTlä11'ilTq:iii;lii,lf'fflf ,*,1ovo znanje jeste znanje o dogadajima A ah dis sve zna i ieli daäätJn zä O'jeu roja siro uistinu udinili a öiii svFdoci su naö sluh i vid.ova Zemlja koja nas n09. I nllo za lo nema lspru(u.
Neöemo naöiodgovor na ovo pitanie, osjm da
ffi ,nrl'#rfui#-?rHxt.ffi :T;üiji,,ritijitil'nneophodan ie ispit namjesnika kako bi iza6lo na vidjelo ko je pokoran aran. Prvi je ispit iskusenje neda6ama, .nesleaama .strahom. gbdu I
Ispit s nedaöama
Mudrost postavljanja narnjesnika
"''#f"jix'Äff:f,'t3?3 I'JH:itSJß.-it "Jl3"j:"äT'j,jll,if ili!:dj#giy,",9diifi'üT,J3:f, üIli.'g'ifi ii|PJf ;.'.#tlti:;;Ttilfl9;:i#älii iäi,ij3:J:#i$Jlß za namjesnika A öoijerG
r# HtffiF#H, m n E eI ;,,rfw t #Ispit pokomosti
_ -Ako.ie mudrost dovj€kovog stvaranja ibadet Allahu, onda ovaj dunialuöki iivotnr1e-msra.drugo d0 ispit pokomosti. A ähova mudrost iatrtiieva da iullriäui üLöXii'. i1'fcffi;llil ' 'hirer kuöa nasrade, da sm,t outr; 'prtiaiät iz luädäö
Allah, d:.ö., rekao ie:
dw"yffi,tw# f itfr w & ! tytiffi ,Rekao ie Uzviöeni:
,"i;l:nhif iiilgHi*'ri:ffiffilitiwiffi:,w"LJzviöeni ie rekao:
if#ffi6;wiiffiwffi#t
fränir v,stama aä. nto je ödvjekov iman jak on öe se strpili kod nedaöa i'äTo u ime Allatra potuiävajuÖi odagnati zlo i nepravdu od sebe. a 1o Öe
;" ^ihipdrvrilai nasiliu. niti ce dozvolili 0n0 Sto le haram, Kao so nsceä'ä,i'oiroäu.irei näiitiu, nitiöe dozioliti ono sto je haram kao sto.nsöeiti oho sto je halal. Time ie izaöina vidjelo iskenosl nl9Sw.og ',lan?-,ry9]9äil 'iic. öoJnoi'ti *ore. nitiöe sabliti ito öiniti u ime Allaha, vidjel-öe.iäaävo'rj-nog i tprog zuog ,Allahovog odredenja .,kako pokuöava da se rije'iEla säje äodsirolpa mälar lo bild öineÖiinasilje Tako öe doöido izra:ajaa dvoliönosl i nevjerovanleah, di.!., rekao je:ll i.,no yat dovodftl u tshuienß mato ta tt'.,,hom ' gladovaqel,,', ',ito aete gubttt l/manla I ilvotq t tleahe. A tt obraü4 lz"rztttve"'
t5qRekao ie UzviSeni Allah:",,, Mi vas *avtano na kuinlu I u dtt t u.tobru..," (21:tS)
Iskulenje dobrim
Allah, di.ö., rekaoje:"t on E |tjao lao vott bogatttro - ndlia." (lotß)lskuöenri dobrim ia6e ieod ßkusenia nedaöama a isklenost öovjekovog imanazido iziazaia iedino (ada stania ljudi oscililaju izmedu dobla i zlaAllah, di.ö., rekao je:",.. Ä u ovln daiha nl .fdel,.I,o Pütedu d l3dnlno' a ad dnglna
vo, istinski pokus iskrenosli imana.
JednoCa
u,,A!; if,!?,#,#t,ffi:i .y, Hfi,f,;*"- outnorn wx.-'i:ffj'fj:'fiff rff ffi .tl:i#l,:iiffi iil [:i'i::;iji.!,',':il,* ",*,!j;l'"
io4ek te pottane obllaan ilm te neoettntm otl*,,a
OoOf,ff1O viernita ne potresaju reskj ispiri, kao Sto ga ne uöini objjesnim ispit
Podsjeöanje onoga ko je zaboravio, moida se povrati
:t,fil,i,.{{üüit::",,itiil??1;,ifl,f,,ffff:,llH'..9 ffiß:,fl,il ff liihovos cospodara iupozono ih na njihovu zabtudu, mrzo. e. * ii,üäjiiiÄiäi,1j.Rekao ie Uzviseni:
*7:y:Ätri:i,:yl::#ww"T:7,t,y,iilirffiIznenadna kazna nakon otvaranja svih kapija
-- S.obzirom da se zaboraviono ato je dobro od Allaha, d:.S., is obzirom da seffä:l J:''f i.'J"li:.-Hfi X lii,f 1i,',,?',ff.1i1"' aa'äuari'-it"'i üpijä
Fekao ie Allah. di.S.:
-- -'! hlt l!,-+qry ono itme ,u opollrtnlant, Nt tt mo hn kapthtwga o.ao.ttt;.a had bt sc onome ito tin p iati"üidüit,"üi:l{"äbttmo lh *a.nttt t ont ttt oqAnon *üu ÄaA iffi.,;i;;;;^-"
Smt je preseljenje u kuöu nagrade
,.,ol ili;,#;ä?ätilffi?,,:!'.1 iü:I,Tffi :Ti:Lakon seneracüe. smrr nije
h- di.ö., Iskao le:'x,wwm:!ffiwivrffiüili"' FE xmx ffi *ffirt'*w li#:W"i,Wtii& poit tpttt orrt *olt su lalon vollon otularu ,':Ffq. . .
minädunlaiuk utazimo goli, nista ne posjedujuöi Nakon loga posjeduje-io, lttan, O:.S., nas poitavlia za namiesnike i daje nam.vlast,do Öasa
il-oä. Ooranieen ie periöd za ispit pokonosti i nepokomosli Nakon togasm"rt i Iiian, o:.S., viaea stva koje je dao na Öurlanje, Da izlazimo sa dun-kao 3lo smo uSlina njega Sve lo nakon sto jeoem razrlKa rt-mry oiryq,|
eiä, naion sto ie 6täo to je pokoran a ko niie ko je vjemik a ko nevienikkako bisvako ironaSao nägradu ili kaznu za svoia diela i pobrao plodove
Allah, d:.ö., rekao je:
gto je Posijao.
u Knjizi poslojanja.
f)"111"ilillli .,t,", o, on,kyt kahye 'mo va' pnt put 'ty'.,{ntr'/tr/il domi'l', t o Ytm bllt da|o�vatl ""' (6: )
Zaktjuöak
'Onai Ko ie stvorio liude idoveo ih na ovaj svijet, objasnio im je istinu o njima<o poiraniia kole ie potpomop.'. Tytil.3ü 9bl::.1'9 l'^j.,1i'X.if :1"1::iüä ,iäl"i'riiroi,qi ol.ü, öeliie ili vene u iovieku a da nije mudlo'öu
. Stoga. nema'sumnle aä ie Öovjök u polpunosli stvoren snudrolöu ida nijeäud rtuoä. uro.tt iti, nielovori psiavlianju za namjesnika na zemljilako'hvjek
oboiavao svoga Gospodara, radio ono glo mu,le naredlo- a l{onoseiüä r, ie tiot.nui. xo ur'oe pokoran svoneGospodaru, zöluiuje nagradu'se uzohdli i ne bude pokoran' zasluiuje kaznu Dunialuk nlje.kuca.nagraoeiJ to?uoi ruiier. eroüei oa je rodenje iut do ovog svijeta Allah d-i 5 je smrli putem ilo diugog svijeta kako bi bio kainjen ili nagladen za dleh xola leliSuä su aüÄä*ä*, . skoro je utvrdeiro da stne moie desiti nijedanilirä..
-oi.io, ruto"" potret, a dä nije to zapisano u fegistru postojanja i
Allah, di.ö., rekao ie:"fooa Dura ie ona Ythstl tvole *aztvatl lu ae lol cotpodar tvoldtd/dt, togu oa tuü'ie se odwleno polavftl da lm te pokazu ntt'
ttaryla.lHa.'(gt .+6)Allah, di.S., Svoiom pravednoiöu i mib!öu dao ie öovjeku dovoljno vrcmena
na ovom svijetu.
,teüo&
:: fäflf r*llii.;+i:Tülf üfl lffiöJ{|ff# ü'.r fi n:na vidjeto iskenost imanä. r.to, ujosa,itourei,alutäöffiä :dü
, - On ih stavtja na kusnju j dobrim, i t4 isptt teri le od ispjh nedaöama Atir€ Tj:,llsl
iTit nedaöama, kao ito ja äe uötnr oorlesnm ß0r dobdm.,,".','.'iTl'Jlä1ßli;1'ff fl :l*tT.',ff :ruJ*?f #l*1,''#F.
TRECEPOGLAVLIE
VJERA I NJEN ZNACAJ
Sta je vjera?
je pravac i uputa.", di.S., r€kao iB:
je @sbo Pos/aflika Svgga s upulst/on ipravonvkrcn dabiie uzdigao iznada, n*at ne bilo N volii nnogobogc,na " (9:33)
di.S., rekao ie:'Ow F m! pnt" b pozrvn h A ahu, hnfucl lasne do*.le' la'
,I on4 holl ne dlld' ..."(rztü)wa dva aieta, a idrugih, azumije se da Ku/an, pod rüeÖju "ed-din", podrazu'metod i naöin ljudskog misaonog i znanswsnog iivota.
Da li je vjera neophodna öovjeöanstvu?
Bilo koiem djelu razumnog öovieka lleba pfethodili miölienje i odledena misao'renje ioie odreduie cill nlegova dielovania, koje zamiÖlja plan djelovanja' .prije
b oöeneiito ga ,äoitl.'oa Öoviek ieli raditi neslo bsz pethodnog lazmiöljanjafo|äre4a, role oOrecule cilj djelovanja i naöin njegovog Öinjenja. poÖinitelj bi
u'strupliu tuoaiiiti piianlca koiiremete svojim dielima, te im dj€la bivajuna i bez cilja, a time gube sve ono Sto su uloiili u niih. Sve smo ovo naveli
uzimaiuci u obiil je li to mi6ljsnje ili prethodno uvierenje o odredenom djelu'arrno ili neispravno. Vaino je znati da uvj€Ienje, ili miSljenje, ili namiera. prem-dielu, odrertuju niegov cilj i naöin niegova provodenja. Kretanie svemiraa Mies€ca, noöi, dana. vjetra, oblaka' kige' rast bilja' ketanje iivolinJa sv€
ävo se odvija uivisenom i skladno uledenom melodom, u koiu stvorenia-nemajui kalrya upliva, Instinktivno odrcdenom metodom usmj€rava se kretanje iivotinia'
,re0noda
,:#!r#üiflf ffii.;i#nläf#;ä;:n?i,;;ffidbvezuie jadna krv, u sve niegove sudov€ plodire jedan iivol, a to je ljuds-
; poväzanosl js ljudskog iivoia kao pov€zanost razliöitih dijslova lijela.
bismo odvojili jednu ovu stranu' ili j€ pak, zaboravili lo bi bilo odvajanjedliela ludsks egzistencij€ ili njsno zanemadvanie i izobliöavanje ljldskog. S.obzirom da su &vjekova djela mnogobfocov,€{ rma neosraniöenu porrebu za opöim .lii Ll"lifll','lill,j'i,il1,ryiry,
objedinjavari sva njegova djeta, koji öe ih urediti i.nabm ,rär*u,jäÄ./i"lpouzdanim, slijevaju6i ih u jodnu taöku, sreöuöicirl öovpiovoj poiopnja ;;ilffi "öil:Toi.i.n�ffilt
i|xiXHHodr€duje kretanie fovjeka, ür€duie nieoovo nast*. Np's.'i p.rirp.i iijrjä;il."iüJ;'r;ifj:''9''"'
t n'esova djera nisu uzatual;" tin j"p,,är - nierod.'i n.il;ffi"u"ni[i'pil1lffij;'o to.*'0.
Univerzalna vjera
..oiJäiil,,lfi#äi"i,i.1puta- koja podmiruje sve potrebe öovjeöanstva, treba
- thoi da njen Aulor i Tvorac poznaje mudrosl öovjekovog stvaranja na ovoi
ff flx;lliilifi ir#,liilix,:iä'J!f l',iil':,xHr;;'d ji;-;äj;,^.. ?:. :"djdl,]:"ig op:.S.citja tuvjekovog itvtjenja. müenjaju se svi sporednicir.f^yi-:-:".',r gbr.:liT. . tjrdskog :ivora. onaj to je uredio ove raztid e strano,flj3l9]l*j]'!!9
j99Ps drusim, a sve ro bez ikakvos citja, u tom stuöaju tiud.sr( "zrvor postaje poput iivota vlade razdvojenih mjnistarstava loie ni6ta ne o;v;zu-F,.rü pa]( poput auta rastavljenih dijelova: svatu dio radiza sebe, Sto niie d;vofino.Ie F^ pesrorisno bez poznavanja opceg citja tiudskog iivota. öovjek zivt zOunjen,smeren, Egubtjen, umolan u mraöne tmine, raditeskom mukom, tiudise, adaine
,DruJo da njegov Autor i Tvorac zna i poznaje sve malo i veliko, vezano za:11TI1:o'3rlfUrk9TS iivota. kako bimogao uspostaviri savßenu vjeru u svim11i.-t]|11 lilrfrS duhovnog, misaooog, moratnog, potiriökog, etänomshog.I:jj-rj jll-r_d?:PS p"rodiönos i individuatnos iivora. To je ;bog roga sro jejlt_::i, ill:l f:ylt"l p.r:sa.koji se odvija izmedu ovirr razrieirin otüsrlrazouet.Ltll I lydslq "q1ut9nr'li. Ljudski zivot öwsro povezuje dijetove svih ovih obta;ti,spal.lJuo lvaku oblast jednu s drugom, tako da se ta veza ne mo:e raskinuti nitirazorpfir. Svaka ova strana utjeöe jedna na drugu i ostavlja lraga na njoj. Sve ove
uzm€mo u obzil vj€ru koja ursduj€ samo skonomski iivoi (zato Slo takvaa na öovl€ka kao gladan stomak), time bismo n€girali sve drugs stranellvola, izobliöili bl ljudsku prilodu, Tako bismo bili popul onih koji
da t€ludac opslano u öovj€ku na uötlb svih drugih razliöilih lielesnihiiemlnovno bi bilo da dode dan kada bismo do$li u sukob sa svojom ljud'
Drirodom, kojoi ns odgovala ovako amputirana vjsra, Svaki politiÖki' socijal-;ahl, misaonl, du3€vni i zakonodavnl iivot ostavlja veoma vauan tng na
lslo lako on ostavlia traga u vezisa socÜalnim, individualnim idrullvenim
üda vlsra buds üvrsla, da obuhvaöa lijsö€njem liudsko ponaöanje, da jejaju svakodnsvni dogadaii, da buds €lasliöna i odgovaraiuÖa .svsmu
sto moie da se desi u ljudskom äivolu Ljudi ne pribjegavaju mijenjaju vjerercvno ill svake godin€, a ni vjera ne noie imati karaklo stiku elastiönosli iako n€ posjsdul€ slij€dsöe dvije stva l
na tu konslituciju koja je oslala postojana;
L da nj€ne osnove ipropisibudu v€zaniza ljudsku prircdu iÖv6tu ljudsku kon-rlcju,lolase ne mijania nitizamjsnjuj€. Mudrost nosa Adema' a's, joijo uvijek
6tna svrsitvoga nosa'ito je islovj€tna svrha nosa bilo kojsg ljudskog biöa' ukojem vremenu i na bllo koj€m mjeslu Tako ie i sa bilolojim drugim dijelom
l!pla"-, Allalnva *erahöIa '',oi Po kow ß tlt le noilnlo ' I neb tc mtlenhtl Athtto9o ttrütnß ,.," (t0!t0)Öoviek u Indiji, Kini, Evropi ili Amsici' istovjetan je öovieku u aapskimzemlja-po ivom tjeläsnom ustroistvu i po svom pdrodnom stvaranju To je isli öovjek
ie livio u vriieme faraona, u v ieme Poslanika, s,a.v.s, i u danainje v jeme
su visßki propisi vszani za lelormu öovjekova stvaranja i öovjekovu konstitu-. kojä se nije mijenlala i ne mÜenia se - onda ova vjera ima svoistvo övrstine s
2. da se lomuliraiu op6i - sveobuhvatni propisi u stvarima öije se lome {azlikujuI öli so oblici mijenja,u, üko bi to bilo odgovarajuÖe i pilagodliivo svakoj tomi ljud-Elog ofganizma i koji se mÜenjaiu zavisno od vremena i mjesta
Jedno'a
,",li,ffi,?f i.l:'ll,J:ä'ffi Jä'!,,1,i"l',J:.,.1ff l?ä,lll"i:::ttitozote, pa su se u vezi s tim razisti. Svi se sta:u da i, 6Sr, "rr",i",lfjl.!(
liäf ifölii:tr.1li#i"'itiiitt;3iti,iifr 'f giTj#Jilfiuspotstavljanja feda j mha, ili o neredima.
Peto; da ova vjera ima poticaie koji ce öovjeka dovoditi u vezu sa nishthizvrsavanjem. kojt ö€ ga poveztvatiia stiahomnema znaöaja, onda se ne roie ni p,irlrnlin.tld
suplolstavljania vied Ako vjo;
Nesposobnost öovjeka da uspshvi univerzalnu vjeru
.._..4ko_razmislimo,o prethodnim. neophodnim iobaveznim uvjetima za opslojnosl
llLlltilln9-ll-rr. - kol. *eduje tjudski Zivot. koja tovjeöanswo upueuje na pureve
lll^ll9-jTrgrlll99t povezanos i zamrsenos iivota, roli su'neofirrolniclyecanswu -, uvjdjet öemo da öovjek nije u moguönosti Oa pioizv*e vjeru läsamog sebe, zbog slijedeöjh uzroka:
. 1 . .Svoopöi cilj radi kojeg je öovjek i stvoren _ kojim se povezuju sve grane tjud.il19^.]1"11,'l l.l! ,: "fi opstojnosr iivota i njeson znaeaj . itao I sveoxi drjswaranla tudst{h generacija. kojiöovjek ne moie poznavati, nitimoie samoshln;:l1tlltj,-T-19 T r9r9 tnali.nikodrugi osim öovjekovog Stvoriretia. Stoga. svaka:T1:i1l9ll (ri..krf lg.djeto öovjeka) ne moze imati sveopii'citj, itiima nsto9:::11,-i._::n0l! k l. F"qskirivor posraie razdüetjen i rasravtjen. Sväkiraidio imaooreoeno pole rada, kao Sto.su nslavljeni i razbacani dijelovi auta koii pojedinaÖnoraoe Dez b o t€kve hamonije. ili znaöaja, ili opt€ koristi.
.,- 1-9:Xt:.Plg .*rtr ..samom sebi nepotpuno je i svakodnevno se povsöava.yJl:l9ll!.qq 9rr!. lili skupina riudi koji rvrde da poznaju sra se naiazi u rjud.lil irjlTlt ftoji lvrde da poznaju najsitnije dijetove njenog usrrojstva, zatonitosri:fi:91T99:l1ll.s i rrnovrsnos kretanja. Ne postoji nirö ko poznale medusob.i:-p:1,:111::l:lll .g,Ilka tjudskos ,ivora, ko poznaje vrijednosr svaros dijera.:1.^ilfs:-t:,r::lg:t i k.ji mu posao odgovara. jer sve ro dovodi do spozrü;e naj.f_11111 l?I' .ovjekovog stuarania. Do roga jo$ nisu ooprte tluosie znänosti.fleovoonrct svth ovih znanosli kaiu: "Spoznali smo neke slvari a neke nismo.öva|(rm.se. ctanom na5e saznanje poveöava.' psiholozi, sociolozi. oolilröari,e(onomßlt rdrugt. razilaze se i kontradiktomi su oko ovih zape ianih tem;. Do kad
da saznaiu sve ono Öto je vezano za njihov dusevni:ivol? Kad öe bili
da uspsiave "univezalnu vieru' kojoj stremi njihov iivot? Kad biludii'frad put Oo foga, uskratili bi sebi napore koji ih vode u zabludu i
kao i nepolpune rezultate njihovog znanja ili neznanja. Kad bismo se
svome SwöritÄlju Xoji zna svaku njihovu slvar, sve malo i veliko u njihovomkako bi bili upuieni na Pravi Pul?
ütirtanrvo ne poznaje svoju pdrodu Ljudi n€ znaju kako öe se sulra
i-kada se stanje promileni' kada se pojave novilaktotina svim pollimaljud-
foviek ni mo2e uspostaviti öwslu, postojanu, polpunu i elastiönu vjeru,ra savremenim iivotnim okolnostina. Sve öto öovjek moie, jeste da
neke neptpune teorüe, da pozove ljude da ih isprobaju u jednom
lm vremenu sue dof se ne pojave greske vezane za te leorije Tada öe doöiB te qreske, kako bi se uslo u nove ekspe mente i nove gre5ke Ovakotive;od eKpedmentom' kaodasu pokusne iivotinje .Na taj naÖin dolai
äifjue"ra. Hijei.n eltptdmenat nije bez greiaka' a pokoljenF su ta koja
s€ t€ grsSke i ona su irlva nepolpunosli lludslog saznanla".,, , red! 'tt,.f,o Attdt W.uß na Pnrt putl""" (10:t5)
su liudinesposobni da usposlave univeEalnu vjeru, ko ie, onda' taj ko je
6hvio ovu neophodnu vjeru?Bsz sumnie, iedino Slvoitelj ljudskog potomstva poznaje istinu ove stvarl
L citi iiuOitroo :ivora voriä ioia je svojswena Stvoritelju i mudrost Njegovog
ia. ri4ä ne moie nito poznavati osim onaikoga 0n podu'i Mudrosl bilo
oroiiuoäa potn.;e st na osnovu upulstva njegovog proizvodaöa'
Allah, dt.ö., rekao je:"A hd,o t ae d znao On4 li!.,[ ltYa'a, ond Kolt we potanko tna' Nojl
o trerrw ürrllgilen." (67t11)Rskao ie, Allah, di.Ö.:",., On nt i.,lQ btto Pdle nlh, öta ie hltt poslle 'l!::-2!,*St
O, ä - *rSt -"t";r;o ondlko kotko on ie"' "'" (2t2ss)
Uzviösni ie Allah rekao:"... ttmo üt ttrar. t uF vla! '.'" Q:54)Samo Allah, di.ö., poznaie pojedinosti öoviekovog stvaranja i sve ono Ölo je za
b vozano.Rekao je tjzviseni:
,Jodn06a
,"";;r2m'm,'#!rt,ii!,f .Y [;;y *,*u,Ku/an, a,ö., ismijava one kojl ss prav€ da znaju, govoreöj:",,, ß.ccl: 'zn t tt holh v, n A dt?, ,,., (Zl/O)A Allah, dr.A., kars:
;m:frfii;#,Y h Po''tiei ovl 'vtht - 2,,t^ttah nthsd..
.,,i'llä:i.Xi,FlilJ,ili,",flliä1fl',li#,,iij'[lj;lliftl',X11ä:ü.",l11zacrtati granics naöina i metoda po kojima tuvjok tr€la tCi.'Svi iluOi prinöu,iütslnu--islinu upul€ tusmjerenja svakog onoga ko nesto naprail räro Uuoiliriprevar€ni I predeJu se svakoj uputj koia dotazt od proizvodaöa. f. iffiProzvodaöu .aparata obradaju Ee svi pfitiiom O o kojeg nedostatka iti'kvJän6aparatu koji j€ napravio.
Kako, onda, öovjsöanstvo n€ zna lll zabo€vlja da j€dino Stvodtslj lmamoguönost upule stvorenja na pravi put?ll
, Zatin,.,zat SWo telj nijo vladar sv€ga onoga öimo s€ koristimo i Cims s€suzrmoT KaKo mr, onda, imamo pravo da upravljamo neöim öto nije u nasojvlasti.0€z 00zv0ts nlsnog vtadara? Vladar neb€sa j Zomlje j6 Onaj Koms su potiinj€nasva stvorenia na neb€sima.ina Z8mlji, koja su Mu se predata, a najpreciinila djeb.vanlarasrh ll€ta su potörnjsna Nj€govoj votji, N€ma sumnle da 1e On nalpredi dase stlsd I da lvu se bude ookorno.
zar por€d Alahow, lsb drugu vJonr, a tqomu so, ht€ü lll no hüoll. Dokorava|u | ont na nob€dma I ont na Zomlt, I l,Usnu & so waitt, €:eS)
' '"nech
.'Ztr v, d. üaykitty.te Attttt o ylcrovmlu svonc ktd Alldrznt wC ito ß n r'€bctlmt I n. Zern4,l Attri ,Je m;,- (g16)
Vjera i fitrct
Nijsdan proizvodaö neö€ proizvesti svoi proizvod, a da prsthodno ne od,6dilr_1or]l:I,1, J:S pr.jry,oda, tunkcüu svakog düeta u njemu.;aöin nj€govog djeto_varUa, nactn ketanja.ovih dijelova. te s€ dode do proizvoda shodio-prog-ramu ipEnu p0 kojem s€ radilo. Ako osoba ieli promjenu programa, neophodna iä prorn.lena r proEvoda I nlsgovog uslrojstua, zato Sto je prvi proizvod bib sho6an prvomprogramu. u suprotnom öe doÖido nedostatka i kvara na proizvodu.
tü porEtt Ah/i[,ht PstoL .trugl bog?.."(27flt)
h. d!,i,, slvorio je öovjeka po voljikoju je odlodio' p0 prcglamu p0lojem se,ioüm raOi. io je viera inodno koioj je slvoren Öovjek Stanje öovjeka seslabilizirati sve dok se ne bude kretalo po vjeßkim propisima i po njenoj-1e
to vjera svarania i prirode. Ko bude telio promiieniti vieru. ili le zamiii moii poUteti oO plomjene Allahovog stvaranja kako bi nastalo novostroOno novoj zamjöni. tlarold Laski, jedan engleski mislilac, u svoioi jeo:'Na nama ie da sworimo Öovjeka, ako Zelimo da mu odredimo zakon "
is rskao Allah, di.S., koji kaie:
i upravl llce nle prena. prawl-.vlaf,.4Y:'*-n'!Yl ry-[ihd, nafu,b'- t n t *i te,liltlenlatl Allrrt'rlYo ttvannle, ßr to
shlna 4eta, alt vxtna tlutll to nc ma: Qa30)
' klam je vjera fitreta
ovooa öto smo dosad naveli mo:emo spoznati da ne posloji put do spozna"ske-viere bez Allahove Objave Da li je doöla ta obiava?
or na to zna svaki Öoviek. VeÖina slanovnika zemlje sliiedili su nekog od
koiiie dolazio s Allahovom vierom, bez obzila na iskrivliavanja izamjene
Mi smo sljedbenici Muhammeda, s a v.5., i kaiemo öovjeöanswui "Doista je
a vlera onä koja poboli$ava vaö iivot, koja vas usreÖuie na dunjaluku i na ahlfe-io'i" uiela r,äi,j je ljudima donio posljednii vjeroviesnik i peöat poslanika -
rammed, t...u"., - iona ie kod nas saöuvana od bilo kakvog iskivljavanja'dokazi o istinilosti poslanstva ivjercvjesnistva Muhammeda, savs'stva i vjerovjesniötva, ne nestaju niegovom smdu' nego ostaju oöiti do dana
su se desile u ovim vjerama
, onome ko 2eli da bude upuÖenNaSa vjera islam ieste vjen lilfeta koia sadriava sveopdi cilj u ovon iivolu' a
je da öoviek bude namjesnik."^ k.f,. CotPodar avol rcöG mdehlmt: 'ta iu na ZutU na''',l€',nkt
?{f,aavfttl' ..," (230)Cilj u ovom iivotu jesle i da rivi na zemlji, da je izgnduie i da na nioi upravlja
on.to'f.to jt to lttrit ptopisao. Öovjek u ovom periodu namiesnistva.podlijeielsprtu koiim se istlatuje njegova pokornost prema Gospodaru kao i niegova
Jedrcöa stvoitelia
nepokornost. Da li öe bili namjesnik na Zemljishodno Uputi koja mu dolazi od nje-govog Stvorilelja?
"Ml rckotmo: 'glaztte lz nlega wlt Od fiene ic vam upatt vo d{/,az-ttl, I ont kol uputtavo Hoß budu tUßdlll - nhegt te rcie üpy','tt I d nöl,,' i'e.e t|agpv.tl, A ot t W ne budo vlcrovttl l fnlrgc Nate tudu Por-k I - blt ie ttanowld Didrcnnema; u nlemu ie qeöno ottttt,''0:n39)
"ive ito le na Zenlf fill tt to h.o u*rtt nlol tavorltl dt btui'// to tlo.hho ie se od nflh lleph vl'datl," (1E:7)
Ovaj ie svijet prolazna kuöa, dj€lovanje i prethodnica r€zullala koii Öe ih pralitina drugom svijeiu, Ahirsl je kuöa nagrade i kazne za ono sto ljudi budu predslaviliod svojih djsla na prvom svijelu. Ovaj princip obuhvaöa sve oslals princips, tako dasu öovj€kova ioinja i njsgov tivot povszani jednim ciljem, a to jsi Allahu ibadelöiniti, radoöi dobra djela na dunjaluku, kako bise spasio od kazns ikako bi sulrauspio u drugom Uivotu.
Naga vjsra obuhvaöa svs oblasli ljudskog livoia, öak poduöava svoie slj€d-beniks kako ö€ uöi u zahod". Naga vjera je mnogostrana i vezana is za liudskuprirodu po koioj j€ öovjsk stvoren shodno njenim prcpisima, jer je viea od Allaha,Stvodt€lja. Vj6ra sadrtava propis€ koji se n€ müeniaiu b€z obzka na vdj€me ilimjesto, Ona podrobno izlat€ propis€ obr€doslovlja koji s€ ne mÜsnjaiu promlsnomvrsmena ni mjesta. Dovoljno nam je da je naö islamski zakon uspostavlign urazliöitim civilizacijama, nzliöitim zemljama vremenima tokom stolino godina. Nii€ss naiao nijedan prcbl€m za koji nije pronadeno i 4€ösnje u na$em Boranskom,postojanom i mnogostranom zakonu. ovo js svjsdoöanstvo pravflika ioliignhlisla,na njjhovom Medunarodnom simpoziJu o komparalivnom zakonodavslvu,oddanom u Parizu 1952. god., kojisu u svom, konssnzusom donesgnom proglasu,bez obzira na razliöitost njihovih zsmalja, nacionalnosti ivjsra, ßkli;",.. UöesniciSimpozija osivarili su korisi posredstvom islrativanja koja su prsdoöena u toku'Sedmice islamskog fikha' i na osnovu rasprava kois su se vodile oko ovihistniivanja. Jasno je potvrdsno da ss islamsko pravo zasniva na pdncipima sig'umevrijsdnostiu öiju koist nema sumnj€, da razliöitosl principa u ovom 0gr0mn0mzakonodavnom aparatu sadrri bogaistvo pavnih miöljenia i skupinu izuzslnihumjetniökih osnova koje pruta ovaj fikh, kako bi odgovorio lantasliönom
JedtuCa slvoitelk
elasliönoÄöu na sve potrebe savremenog iivoh. Clanovi Simpozüa oglasili susvoiu ielju da se nastavi 'Sedmica islamskog fikha' kako bi nastavljali njegovodjelovanje godinu iza godine...'
Nagu islamsku vieru zacdala ie ruka Milostivog, Sveznajuöeg, Onoga Kojiieobavijesten o onome öta se nalazi u ünütrasniosli dusa i o detaljima stvaranja.Uje la- "tai
ld ß tt,!/'/n, ttu t koF strane,,." (l|42)NaSa islamska vjea pobuduje u srcima svojih sljedbenika najjaöi poticaj na
djslovanis, a to jer zasluga Allahovog zadovolistva i ulazak u Diennel, poredonoga Sto posj€duje bilo koia druga vjera, a islo ie u vezi sa vlad4uöom vlasti, kaoöb posieduie najjaöu zapreku za suFotstavljanje v,eri islamu, a to jer Allahovasrdtba i kazna dtehenemska, pored osude vladajuöe vlasti i muslimanskogdruStva.
ovim uzviSenim speciliönostima naÄe vjere islama oöilo je da je vjera islamuntuszalna visra, vjera litrela i vjera uzviö€nog ljudskog iivljsnja. Koliko su ljudi bilisrelni u ovoj vj€ri tokom mnogih vilslova, a koliko su ljudi Fopalili bez nje.Muslimani su bili najnagedniii, najveliöaflslveniji i najsr€tnüi narod, zavisno odbga koliko su se pdddavali svois vjers,
Ako se uö1,ßti vjeovanj€ u Allaha, Gospodara viers, olakiava se i prcdanoslvisri, Ako se uövfsti vjerovanje u Allahovog Poslanika, s,a,v.s., olaksava sesliiadenje onoga sto je doslo s njims b€z ikalsog predomiöljanja i nedoumics, ierls on satuvan od grüeha i doshvlja od onoga Koji ns grijsöi, od Allaha, dt.S.Saznanis o Allahovom j€dinstuu nij6 poput saznanja koje potvduj€ vj€rcvanie uAllaha i Njogovog Poslanika, s.a.v.s.
Zakljuöak
' Vjem j€ pnvac i upüh ljudskog, misaonog i zflanstvenog ,ivoh.' Svakom ljudskom djelu fsba prelhodili migljenje ili uvjerenje koje odrcdujs nj€-
gov cili i naön djelovanla. Mnogohojna povszana djola tr€baju imati mstod loii ihspaja i povezuje njihovs dijolove, kako s€ ne bi sukobliavala ljudska dj€la, kako nsbij6dna dj€la potiskivala druga i kako ne bi pmpao ljudsld fud. Ljudskom je ,ivottn€ophodna viera loja biodrsdivala misaoni i znanstveni put. Bez visre tivs samoludaci ili t4ani€ koii ne zndu Äta rado.
' Univetz alna viera jesle vjeB:1 . koia obznanjuje öovjekovo islinsko mjesto i ulogu na zemlji, kao i mudrosl nje'
qwog stvaranja. ofla povezuje düelove iivoh sa sv€opÖim ciljem ljudskog :ivota;
Jedmca
. 3: koja ie sveobuhvatna i koja potj€ös od Onogaöovjekovog ,ivota, Koji usposlavlja polpuno i povezanoslrane iivota jedne s drugim, onako kako to zasluäuiszapuSlanja;
Koji pozn4€ustrojstvo,6ez pretonrlem6li SAVREMENE CIVILIZACIJE
r",i#iXi:il:'ilff:ll: za r€rormu postojane ljudske prhode Nju ne potalrirl
. ##f,fl1f*'rTr?fta Koii u polpunostipoznaje istinu o liudskom $varanju,
civilizacija napr€dovala 18 na matedalnom planu' a nazadovala u
ie isdinstvena u pogl€du Öinj€nica mat€Iijalnih znanosti u svim dÜelovimahäliöita ;e i raznovrsna u pogledu Öinjonica humanistiökih znanosti u
dräavi, univenitetu, institutu, odm u islamskim vjeßkim ökolamalstrarivaö postavlia svoje aparate za islrativanie kako bi saznao istine koje/aju u zvjezdanim galaksijama, u dubinamaZemlje iunutar dijelova atoma'üa su n;egov sin iköi zbunleni. Niiedno od njih ne poznaje svoju pdrodu i
da li da so ponasa kao musko ilikao rensko?lk piznaje Zapadu da ie napledovao u mate jalnim znanostima, kao stol0orlznaie tstoiu. Ali svako od njih omalova:ava drugoga u humanisliÖkim
i smatra da griiesi.ii da je öovlek postigao korisnu vezu s matedom i spoznao zakoniloslia s niom na naiveliöanstveniii naöin, nalazimo da ie nj€gova veza s
öovjekom - veza boö€ i konlliKahnstvo ie neprcdovalo na malerijalnom planu i zapalo u tjesnac naökom planu, iz kojeg nema izlaza, osim prihvacanjem pdncipa islama'
Civilizacijsh SkriPac
l. Razilaäenje u miSljenju
Öovjekovo miöljenje zasniva s€ na pet öinilaca:a) fuvjekovo z0anje:ako se razlikuje znanje, razlikuje s€ i migljenje;b) öovjekovo razumijevanier neki liudi nzumiievaju dubinski, drugi povßno' a
IZLM IZ SKRIPCA
s..koja ima snagu koju korjsti u tivotnim dogad4ima.
^,^^-r::,:9::i:y :t.sobno da usposravi pravu vjeru. jer niko ne zna mudrosrsvoga sNaranJa. osim njihovog Stvodtslja. jerje njihovo znanje o dusama ne#puno I svakodnevno se poveöava. Zbog svog nepoznavanja istine o sebi sami;r:ls^:^:"::gl:T:tl
d. rspostave posrojanu, pfirodnu. vigru, re su priojest]pr0v00en u ekspenmenala öijs se greske neprestano i svakodnevno pokazulu.
-'.Stv-orilelije jedini Gospodar univeEalne viere, jer On ledino zna ono Sfo iesvoflo, 9i najboiie poznaie ono $to öe popraviti ljudski iivol, a Sta ce unijeti n€äu nlega. un nasJe stvorio shodno onome Stoje ielio da nam bude viera.
,. _.lllL!t9lß l.Tit.. j: iskrene postanike s unive"atnom vjerom i porpomogao
rn mudazama. VeÖina stanovnika Zemlje sljedbenicj su ovih iskrenih poslan-ka.::1:o1T .1. b il. j: l.desito prethodne vjere, kao Sto su zamjene i iskiivtjavanl8,mr se vezqemo za,Allahovu vi€ru koju nam ie donio peöat pslanika ivpÄvlasni_r{a. l(oju je Allah saöuvao od bito kakvog iskrivtjavanja iti mijenianja..
-,Vjera islan jesle vjera istine koja je liudskom potomstvu doila od Njihovogislinskog Slvoritelia.
c) öoviekovo ponasanje: l\,liölienie plemenilog razlikule se od miSljenja Skrtog;
Jednoöa stvuiteth
d) öovjekovo iskustvo: Ako se iskuslvo povecava, mijenja se mi$ljenje;e) öovjekov interes: Öovjekov interes ima velikog utjecaja na miöljenie. Tako se
Amerikanac bod za Amedku, jer su njegovi interesi vezani za ovu ddavu, Rus ceislo uöiniti, itd.
Mlilenle
. Ako :elimo ujedinili misljenje liudi, na nama je da ujedinimo i öiniteüo koji utjeöuna slvaranje mi$ljenia kod öovjeka, kako bismo ih uöinili jednim znanjem, jednimrazumijevan,em, jednim ponaöanjem, jednim iskustvom ijednim interesom, a sveovo je nemoguöe. Nemoguöe je da se öovjeöanswo slori u miöljenju, sve dok nepriznaju da je öovjekov Stvoritelj Onaj Koji ima sveobuhvatno znanje, da obuhvacasve Sto je vidljivo i Ä10 je nevidljvo. 0n ima savrÄena svojstva i najuzviöenüi pdmier,prisutan je u proslosli, sadaönjosti i buduönosti. On nema nikakve koristiu tome daodvojijedne od drugih, jer su svi njegovirobovi.
Nema izlaza iz ovog ljesnaca, osim spoznajom lstinitog Allaha Koji posiedujeova svojslva po kojima je 0n vlasnik istine u koju ljudi vjeruju.
Sve dok ljudi ne spoznaju svog Gospodara, neöe iza6i iz tlesnaca razilarenja."Mei,utln, onl ie se uvlleh u 4emy,anfu nil.'ltt. otl/', ürh *ülnt
te Cotpdar tuol ttnttuß..." (ll:tlE ll,Onog dana kada Stvoritelj uputi ljude, ujedinit öe se migljenja ljudi oko niihovih
problema, od Dalekog isloka u Kini do düelova Francuske na zapadu.
Borba
Javlja se boöa zbog loga öto je Allah, di.ö., stvorio u svakom öovjeku ogrom-nu pohlepu, lako da Zemlja niie dovoljna da bi se zadovoliila pohlepa samo j€dnogCovieka, a öta je onda s pet milijardi ljudi koji slvaraju gu:vu na ovoj maloj Zemljl?Ako ö0viek ,eli zadovoljiti svoju pohlepu ioslvariti svoje äelie, ne moie pobjeciodborbe, a to i josle shnie öovieka. Borba izmedu blokova, boöa unuH blokova,boöa medu zemljama, boöa unular zemalja, borba izmedu parliia, boöa unutalpartija. boöa izm€du ogranaka padüa, skupina idrustava. boöa unutartih ograna-ka, sve dok boöa ne zavrsi u j€dnoj kuöi. medu pojedincima. Nema izlaza iz lies.naca borbe osim uniötenl'em poiuda koie izviru iz öovjekove pdrode i konstitucüe,llislvaranjem drugih zemalja koje odgovaraju ljudskim poiudama.
Nemoguöe je promijenili ili zamüenili öovjekovu prirodu, kao Sto je nemoguöeda zadovoljimo pohlepu i ströti ljudi. Stoga je nominovna borba za malo ulivan-ja, a nagrada za to öe pdpasli snarnome ili lukavome.. lzlaz iz ovog tjesnaca iedino je u usmjeravanju ljudske iskonske pdrode, kakobi bila ispfavna zajedno sa öinjenicama njenog naöina na koji ie sworena (konsti-tucüe) i öinienicama postoianja oko nje. Sve to je moguce ako öovjek prihvati istinukoju ie Allah, di.ö., objasnio, a to je da je ovaj svijet kuöa prclaza do ahkela, koji ievjeöna kuca u koioj se ostvaruju sve potfebe öovjeka, bilo da se ndi o vjeönosti ili0 teljama, ali pod uvjetom da se ponasa na ovom svijetu na laj naöin da se niego-v0 ponasanie zasniva na potpomaganju, milosti, ljubavi, njdnostj isl.
271
Razlldlta nlillala
f fi
272 Jednoca stuoitelk JednoCa stvoitetja 273
3. Nasilje
. Neophodno je da ljudi imaju sudüe {vtadare), Neophodno je da tiudi imaiu izakon po kojem öe im se suditi. Ako ovaj svijet ne zadovoljava phlepu jednogöovjeka, ako je öovjek ispunjen poiudom i pohtepom, onda je priiika pästävtpnäprcd'vladare da prisvoje najveÖi dio dunjaluükjh uäitaka, da postave propise koji 6ekoristili njihovim interesima. Inleresi naroda na Zapadu dati su na raspolagänjeskupini kapitalisla, a inleresinarcda na lsloku datisu na raspolaganje skupiniöelnika parlija Tu se nasilje ne moäe izbjeöi, jerje onaj kojivtada medu ljudima jedanod njih. 0n ima svoje slrasti, ,elje interese o kojim vodi ßöuna u loku vladania.lzlaz iz Skripca nasilja dolazi samo zakonodavslvom od Stvoritelja. Sveznaju&g.Mudrog, Koji ne odvaja jednu skupinuoddruge, koiine letistrastima. Slavlien nekäie 0n.
4. Izgubljenost
onaj ko ne poznaje mudrost svoga stvaranja, on je samom sebi beznaöajniiiod isjeöaka papira i bjedniii od svojih papuöa, jer papf ima svrhu, isjsöak papjnrma swhu, a on ne zna svrhu svoga swaranja i poslojanja. öovjek je pokusavaoda spozna mudrost svoga Stvaranja, alije zavrsjo taj pokugaj neuspjehom. Jedanpjesnik je rekao:
"Dosao sam ne znam otkuda? Alisam dosac.Ugledao sam put pred sobom, pa sam i$ao.
löi6u tim pulem, htio ja to line.Kako sam dosao? Kako sam ugledao svojput? Ne znam,A zasto ne znam? Ne znam."Ovo-js shnje savremsnog öovjeöanslva. U njemu öovjek ne zna zasto j€
stvoron? Nili zna zaölo ne zna?
^ Ö*irk
l.^e izaöi iz. tjosnaca ove izgubljenosti sve dok ne spozna svogaGospodara i Stvodlelja. Jedino On zna mudrost zbog koje je stvoren öovjek. Aiose mudrost bilo kojeg aparata gubi u unutraönjosli njegovog aparata, i sazna;es€ samo ako 0n poduöi o tome, onda j€, onima koii ne znaju mudrosl svogaslvaranja, dojsta, nepoznala ova istina. Onl ne znaju da je mudrost stvaran]aöovjeka skrivena u Stvodtelja i ne more se poznavati, osim ako nas On Doduöi onjoj. Slavljen neka ie On.
5. Momlni i druötveni pad
. opao is moral kod tjudi i :ena. öak mnogi tjudi smatraju da je ova karaktedsti_Ka nemnovna u savr€menoj civilizacüi i nemoguöe je od nje odstupiti. porodice s!razruSene zbog poveöanja bluda i braönog nevierstva. öovjek je napustio svogakomsjju jer slrahuje pred njim pokazati svoj imelak, te godinama komgila :ivi por;dkomsije a da ne zna njegovo ime.
Uzrok rnoralnog pada snaga je strasti koju ne moie zaustaviti niöta druoo dolman. B€z imana liudi pod pritiskom svojih slrasti lzbjegavaju svafti zakon.-Takozalon ne d4e svoje poFune plodove j ljudi bno otdvaju da su zakoni Dostali okoviproliv slrasli idevüacija u koje zapadaiu? Oni tada bzo müeniaju te zakone inedosljednosti (devijacije) öine legatnim? o\/ako zbog svojih strasti padaju lz poncIa u p0n0r, sve dok s€ ne doz\oli blud i homosel$ualizam, sve dok muökarci nepoönu oponaöati äene, a ien€ muskarce. Sve lako ee propadati dok ne iscpe svojesnage i dok ne uniste svoju üudsku pdrodu. Raspadom morala dolazi do bluda, ablud dovodi do raspada porodice. Dru$tvo se raspada i slaba djeca upropastavajuse naspadom porcdic€. kao Sto se i roditeUi upropaStavaju u starosti iz istog raztoga.lzlaz iz ovoga je jedino u imanu koji zaushvlja strasti Serüatskim zakonom loji ideuporedo sa strastima, koji ne dozvoliava upadanje u provaliju.
ff-Solldarnost Bofta
274 lednoda stvoitelk
6. Nenir i tjeskoba
Bilo kuda da odeö, vidjet öeS tjeskobu, teökoöu i bijedu, kao znakovesavremene civilizacije. Vidjet 6eS samoubistva, odavanje opojnim sredstvima (alko-hol, droga), kako bi se zaboravio nemir i tjeskoba. Vidiet öeS pokrete hipija i onihkoji odbüaju da se suoöe sa stvamoöcu, a sve to vodi öinenici da u dubiniöovjekove duse ne postoji razumijevanje niti vjerovanje, öime bi se öovjek smhio.Pa, on ne zna ko ga je slvorio? Ne zna ko ie niegov islinski Vladar i ko je vladarsvega onoga öime upravlja u ovom univeEumu? On ne zna koje ie njegovo staniSteu koje moie preöi iznenada, u svakom lrenu? On ne zna da lije Gospodar ovogsvemha zadovoljan njegovim dielom ili nüe? S druge slrane, njegova situacüa sporodicom, komSiiama, druötvom u kojem iivi, podloi0a ie ltzavicama, te on zbogtoga ne more naöislasl u unutamjem smiraju.
Vjernik je zadovoljan svim stanjima koja su mu propisana. On zna da je njegovGospodar Mudar, da je Niegovo sudenje istina, kao Sto zna kakva je veza izmedunjega i njegovog Gospodara i izmedu njega iAllahovih robova. On je smiren i iiviu sreöi i zadovoljstvu.
Rekao je LjzviÖeni Allah:"Vntt * Got?odüu trore zadoyo//l/p, a t On toü{/', anhvdlan, pa
dl l''(du rtuve W, t uifl u Dicnnet lM" @r.&t0)
7. Nepotpunost ljudskog zakonodavstva
Öovjek ne zna mudrost svoga stvaranja, pa kako moie samom sebiodredivalizakon, kada ne poznaje öinjenice le müdrosti.
Öovjek ne vlada samim sobom, niti bilo öime od tuga ima ikakve koristi, kakoonda, mo:e izdavati propise neöemu öime ne vlada?
Öovjeka preplavliuju strasti, iudnie i pohlepa. Kako more donositi zakon nekok0 je prepun strastj, poruda i pohlepe?
Zakonodavswo biva u sluibi strast vladajuöeg sloja i u sluibi njihovih interesate se deöava ono öto se desdva. A narodi bivaju iftvom tog zakonodavstva.
Kada se iskvari drustvo u losem smislu, oni potöine zakonodavstvo, zbog nii-hovog iskrivljavanja, le od iskdvljavania naprave zakonski prcpis koji unesu uza(on.
, lzlaz iz ovog iskivl,avanja, u vezi sa zakonodavstvom, nalazi se u pdhvaöaniuSedjah od Stvodtelja Kojizna öh se nalazi u du$ama. 0n vlada svime ito se nalaziu univerzumu. On se odlikuje svojstvima poFunosti i uzviöenosti, slavlien neka ie0n. 0n nüednu skupinu bespravno ne odvaia u svom presudivaniu i nsöini iskriifjenje niti zloöin.
I tako... Öovjek je obogatio Zemlju savremenom civilizaciom, all je on i pokvarioljudskosl, koju je bacio u tjesnac iz kojeg nema izlaza, osim pomotu islama.
Zakljuöak
' U savremenoj civilizaciji, öovjek je napredovao na matedialnom planu, alijezaostao na humanislit*om olanu.
' Öoqeöanstvo je u savremenoj civilizaciji zapalo u nekoliko tiesnaca iz kojihnema izlaza, osim pomoöu islama.
'Znanje, razumüevanje, ponasanje, iskuslvo i inleres, sve su io temelji na kojims€ zasniva öoviekovo mislienje, kole s€ ne more naöi kod svih tjudi. Njihov izlaz iziskMiavanja j€ u prihvadanju Upute od niihovog Gos@ara, Koii sve zna, Koji znasve sto je vidljivo i Sto je nevidljivo. Odlikuie se n4potpunüim svojstvima, prisutanje u proslosli, sadaanjosti i buduönosli. 0n nema nikal(vog interesa u tome da razd-vaja skupine jednu od druge.
t Dunjaluk nije dovoljan da bi zadovoljio pohlepu jedne osobe. Ko je od kalirauöinio pohlepu svojim ciljem, ne moie pobjeöi od boöe. Mustiman zna da je ovajsvijst prolaz do ahireta, pa je vezan za ahhet. On zna da öe doöi do D:enneh i nje"govih blagodati, jedino ako bude saradivao sa svoiom brafom, ako ih bude volio iako bude njelan prema njima, kako bi njihova veza bila veza medusobnog potpo-maganja i ljubavi, u zamjenu za boöu i mrinju.
' lzlaz iz öovjekovog nasilia jeste jedino u pdhvaöanju Sedjata koji niie uz sudi-iu. a protiv oplurenoga. Sedjat ne mote promüeniti snarni niti bogati protiv slabog.
' Mudrost öovjekovog stvaranja ne zna niko drugi osim Allaha, i ne moie seznali osim poduöavanlen s Niegove strane. Dokle god öovjek ne spozna svogaGospodara, neöe izaCi iz tjesnaca izgubljenosti. Öovjek öe za sebe ostatibeznaöajan i bezvdjedan.
' Nde s€ zaustaviti moralni pad, nili postoji izlaz iz niegovog ikipca, bezimana koii poDomare Serilat kako bi se promüenile dusevne stasti i njenesNrastvone oo:ude.
' Öovjek nema izlaza iz nemira, zablude i tjeskobe sve dok u svoioj dubini ne
JedrcCa stvotidk 275
276 JednoCa stvoitelja
nade ispravno vjerovanje koje spoznaje preko svoga Stvorilelja, pteko mudrostisvoga stvarania, preko svoga slani$ta koje ga oöekuj€, djelom koji mu je propisan,kao i onim djelom koji mu je zabranjen.
' Ljudsko je zakonodavstvo nepolpuno, zbog nepoznavanja mudfostiöovjekovog stvaranja, zalo $to je on polöinjen i nema pravo da donosi zakone, zbogloga ötoje prepun slrasti, pohlepe iporuds koje su suprotne Njegovim propisima jNiegovom zakonodavslvu. Nema izlaza iz ovog ökipca osim prihva6aniemStvoriteljevog zakonodavstva. Slavljen neka je 0n.
277
VJECNO ZIVI
Allahov Zivot
Allah, d:,S., sve je slvorio. Allah ie stvodo nebesa i Zemtju, Allah je sworio islvara sve Slo je iivo. Nema sumnje, 0n js najpotpunüa egzistencija. Ako su iivabra naprednija 0d netivih, nepoketnih biöa, nema sumnie daj€ Stvoriteljovih ijvihttöa plpunüsg postojanja od niih.
, ,. gJr je: sto.S.a. pottülüeS iivoh od njih. Da nije iiv, neko od Njegovih stvorenjabilo bi potpunüeg postoianja od Njega, a to je nemoguöe.
Ako svakodnevno vitiimo "Buku Bdanske moöi' kako stvara millone slvorenia.polazeöi od zviezda, planeh, biljaka, :ivolinja, öovjeka, noci idana u vetiöanstven_0m obliku, savrö€nog slvaranja, preciznog odredenja, bez sumnie ie Stvoriteti ovihstvorenia, koja se svakodnevno obnavljaju, Moöan, Sveznajuöi, Mudri, Onai Koiiima neograni'aenu voüu: omj ko je mdav, nema nikakve moöi, znania, mLrdrodi, niii\dp.
. Stoga. Allah.je iiv..Njegov iivotje naipoFuniji tivot. prizor iivota koji posma-ramo predshvlja stati tag ,ivota Zvog. Samoopstojeöeg, Koji u rnrtvä idahnezrvol pa se polres€ a udahng u nezivu lvar iivot, pa ss ona Dokrsne.'Allah öini da zmie i lospice proklijaju. On iz neiiva izvodi iivo, a iz iiva ne2ivo.- to vam je, eto, Allah, pa kuda se onda odmeöele?' (6:95)
. Smd se ne mote desfi Stvoritolju, jer smd znaöi prestanak uzroka za tivot ipojava uzroka smrti. Ako uzroci iivota dolaze od Allahovih stvorenja, onda jeAllahov :ivol p je postanka ovih uzroka. To iest, A ahov je iivol potpun. nije uvjä-tovan. postojaniem odredenih uzroka.. Sto se liüe uzroka smrti, ili su ovi uzroci shri, vjeöni, a to znaöi da je to vjeönostkao vjeönost Slvorilelia. Ovo znaö da ne postoji Stvorite! - estagfirul'lah - iato Stosu,uzroci Njegore smdi prisutni od praiskona. piie postoianja ovog svemira. Na tajnacrn ne posloii ni ovaj svemir. jer je Onai Koii öe ga stvodti mrtav od praiskona i
Jeünöa slvuilelia
278 JednoCa stvotitelja
uaoci Niegove smrti prisutni su ios od praiskona. Ovo je neispravan i apsurdangov0r.
lli su uzroci smrli iznova stvoreni, a i ovo je apsurdno, jer Uzviseni Slvoriteljneöe stvoriti samom Sebi uzroke smrti. Samoubistvo je svoistveno nesposobnim islabim, kojine mogu pronaöiizlaz niti mogu pronaöipravi pul. Stvoritelije Snaiani Uzviöen. kada neÖto ieli, samo kare: 'Bt|dl', i ono biva.
lz onoga $to prelhodi, znamo da je Allah, zivi i Potpuni. Njegov iivot nezaustavlia se na uzrorima iivota, kao 3lo je Njegov iivot polpun i ne prijete muuzrocismdi. Allah je Zivi, Vjeöni. 0n is TajKojins umhe. ovako prosuduju umovi,ovako su nas iskeni poslanici obavijsstili i o tome Knjigagovori:
"n rc pouzd! u ,lvog, x4/, rc nph ul,tr,lat ,,," (E:56)"At ü ß - nm'fit hogt od/,, tßgt - tM t VNnl, ,.," (2:255)"P0/tofi ie tc tlu.I vome t vledno'/, ,.." (m:lll)
Prvi
Allahovo postojanjs se prolete na visönosl bez poöelka, gdje s€ ne mo,€zamisliti nikalwo poslojanjo prij€ Njega. S obzirom da,e svako poslojanje 0n slvo-rio, onda On svsmu tome i prsihodi. Allah j6 Prui. Koliko god tvoja masta zamisliaopstojnosl, znaj da je lo Allahovo dislo stvaranja i da Allahova opstoinost tomsprelhodi. Pa, Allah js Prvi i prethodi svemu.
Najöudnijg ie da horotici negiraju rij€öi onih koji vjsruju u Allaha: On j€, doista,Prvi i prethodisvsmu", u vdj€ms u koj€m matsdu (supsiancijalnu maglicu) opisujuna isti naöin, pa za nju kaiu: "Ona je prva i n€ma poöotka." lsto iako karu: 'Onanema Stvorilelja", u vrijeme kada su isprsplotsni dokazi posmatnnja kojigovorc olome da j€ svemir stvodo Nebilak, da ss lo desilo nalrcn Äto nista niis poslojalo, damateri,a nij€ pwa i bez poöel€, kao öto lvrde, nego je Allah njen Stvorilelj i 0n jePrvi.
"Atldt. hvttt we ito le nt nüedma I na Zenlll, I On ß tllnl t lüu.trr,tlißglora ß vtatt n ncbedmt t ZqnU On ilvot I ttrl,n d.F, t On tyei,,ote, On lc Pnl I Podlednll, Vr.ltflvr,lh .lW; l On znt 1yct" (57,1.t)
JeüDCa slvotitelia 279
Dokaz nastanka svemira
. Pno: Ako promislimo o sv€miru, uvidjet öemo da zvijezde predstavliaiu izvorjar(€ toptote. Uvidiet &mo da su drugidüetovi (svemira) hladni. kao ato sü pbnetei sl. Poznato je.da toplota prelazi iz viseg slepena u niil stepen, a da je'svemirpraiskonski, loplota bi ss izjednaöila u svim diielovima svemira.
Oitgor Postoje ndioaktivne össlice u svemjru, gdje se uredno, u jednom vre_mgnskom pedodu, gube nieni diislovi i prelaze u druge tvari koje nisu radioaktivne.ua Je svemr pftJstonski, 0v0 ladioaktivne öestice bi se u polpunosti pretuo le utvar koja nijs radioaktivna.
7.|!rirj lko posmalramo konstituciju magline, naöi öemo da je sastavtjena odsupslancüalnih atoma. Uöonjaci su saznalida su ovi atomi konstituirani od ;ekotikoglemenah - elsktrona, protona. neutrona ild.
lz ovih konstrukcija umovi izvode zakljuöke da postoji poöetak slvaranja atomau svgmaru, da stva€njs atoma nüs praiskonsko, ispred ösga nsma ni6ta, nego dajs
-atom savßnonog stvaEnja, A to znamo na osnovu sfupina razliöitih i pro;jsn_jivih.lvari {Blektrona - koji imaju nsgatjvni sl6kt citet, protona - koji imaju poziiivnisl€klricilst, neutrona,.mszona itd.). To je isto, kao Sto zna$ da js ;bvka, ioja je uItojoj ruci, stvorsna i nü€ praiskonska, na osnow posmatranja nJene graiei nao8novu slarosli m€hh i tijela slonovo kosti procijsnlt 06S da je ona smjesa metalai elonoye kosll.
Umovi66 nam,lakoder, ukazati na to da postojitren u koism su s€ spojiljelek-Itonisa prolonima, a oni s drugim slemsnfima, kako bi s6 stvorio atom. To i6 fsnu-tak stvaEnja supshnciialnog atoma u ovom svsmku. od kojag se sastoji ;aglina.
stoga, ova maglina nij€ praiskonska, stara, kao Sto to danas tvrde kalid, N€moimlslilida su, prijs Epaianja gl€Krona sa protonima ldrugim elementima atoma, oos_lojali slsktroni i proloni koji su ptovili u sv€miru, kao i Droostati etsmenti atoma. dabls€ uj€diniliu stvaranju maglins. N€moj mistititako jsr su etektroni slvoreni da biss spajali sa prolonima i drugim Bl€m€nlima neophodnim za stvaranie atoma.Proporcionalno pozitivnom elgktdcitetu protona, stvor€ni su i preostali elementiatoma, kako bi se stvo o atom, shodno savrssnom planu, prsciznom uredenju ihöno odredenoj prsdsslinaciji. Mudrost koja ss oöituj€ iz stvarania protona, etek-trona, itd. isst€ stvatanie atoma.
Sloga je supstancijalni atom stvoren i nije praiskonski.
@üWI
JednoCa stvoitelja
Nema sumnje, poslojanje ovih elemenala (eleklrona, prolona ild.)stvorsnoje iono nije praiskonsko i bez poöetka, kako to tvrde kafii.
I|rA Ako nzmiöljaS o slanjima malerije, uvidjet öeö da ie ona ograniöenamnogim zakonitostima, i da prelazi iz propisa jednog zakona u propis€ drugogzakona. Tako, na p mjer, alom vodonika ima odredone zakonitosti i odredenespeciliönosti. Ako se sjedini s atomom kisika mijenjaju se zakonitosti i specifiönostiu nove zakonilosli i nove specifiönosti. Vodonik se s lahkoöom zapaljivao a sada je,spajaniem s kisikom, postao voda koja gasi valru i ne moie godeti. Bio je lahak ipenjao se u visoke stere zraka, sada je poslao teiak i pada na zemlju. Ako bismopomoöu niega htj€li letjeli u raketi, velikom bzinom, teiina bi se smanjila." Akobismo stigli u besleiinsko podruöje, nestalo bi i teiine. Ako bismo ga zag jali, nj+gova koliöina bi se poveöala, a ako bismo ga ohladili, smanjila bi se njegova terina.
ProptstIednogzakona
Propts,drugogzakona
Stoga, malerüaje jedno, a zakonisu savim nesto drugo.Uvidjel ö€mo da su zakoni, koji su vezani za materiju, promjenljivi, $to nas
dovodido toga da sve stvari, koje su promjenljive, imaiu svoj poöetak i kraj. Nsmasumnje da promjenliivi zakoni i zamjenljive speciliönosti imaju poöetak i kaj.
Sloga, neminovno je da speciliönosti i zakonitosti imaju poöetak koji odreduiemateriju,
Posloianje malerije nüe moguöe bez specifiönosli izakonitosti, jerje nemoguöeda postoji mate ja bez teiine, oblika, uredenia ili speci,iönosti. Nema sumnj€ da
11!]ii i.T3 p.grril koji postoji orkaro js zapoöeto posrojanj€ specitiönosri izar€nflosl koj€ koriste mat€riji. prije tog poöatka njj€ postojata ni matedja. nitiza(onlost, n[ specifiönosll. ovo nas upuduje na to da ovaj svemtr ima ooöetak.KolrJ€ nastao nakon Sto jo Allah, di.S., odrcdio urodenj€ tdim€nzijs sv6miä, nakonölo je svomu podario nJihovs spscjflönosli i nakon Ato p retrao mäfe4i, ieuOi , rimdlm€nzüamai sa tim sp€ciliönostima lsvojstvima,,, lbitaje, lstinu io r;kao U;vß;niAllah govor€öil
-"On h ttvorttcl ncürt I Zq le, I hath neito odluit, zt to sonot*ne '&r.tlt' . I ono bada., (Zl t7)
Stoga, ovaj sv€mir nüo pEiskonsti. b€z poöetka. Do ovih zakljuöaka dolazsumov kolt posmalraju ila se deÖava u sv€mku, Doista je pryi, Allah, Stvoriteljovoga svomira.
. Df. Pol Klarens Ap€ßold. protssor organsks pdrods, diroktor Odsj€ka za izo_ops"r arcmsku €neeiju u laboralorjjama ouk Ridta i ölan Udruzenja za alomsko6rra2rvani€, u svom Edu pod nazivom 'prirodni dokazi BoZijeg postojanja', rekaol0 slüod€öe: "J€dino u öta motemo sasvtm biti sigumt jests dä se loilei i ovaopstojnost oko njega ne mogu razvijati saml od s6be iz apsolutnog niglavila, n€gooni.rnoraju imatlpoöetak, a svakipoöotak mora imati i osnovu. Miinamo da]e oiovsliöenslv€no postavljeno ur9d€nje, koje upravlia svemirom. potöinieno zak;nimakojs nüe öovj€k stvorio, da Öudotvornost iivota u s6bi ima poö€tak, kao Sfo izanjs,ga posloji usmjsrenje i uputa koja js izvan öovj€kovog Oämai4ä, fo ;e sveiipotslai! sv€to usmjeronie i savröena Boranska odr€dba,, JeOan drugi iitaknutiutsnjak dr. Viltj€m, spgcijalista za kopnenj iivot, prclssor pdrodnih nauka naUnivstzit€tu [Iiöig6n i struönjak za biljnu g€netiku. u svom radu pod nazivom ,,Sa_ma nate ja nije dovotjna', r6kao je slij€dsdo; ,,Astronomüa, na primjer, ukazuis nat0 da ovaj sJ6mh ima praslari poöelak, da svemir ide prema kraju. N6 tr€bamovj9rovati da je ovaj svsmir praiskonski i bez poöetka, ili, pak, da je vjeöan i bezkr4a. On postoii na osnovu ptomiena."
posljednji
, . Allahovo postojanje protde se u vjeönost iza koje nije moguÖe zamisliti bilokakvo postojanje. S obzüom da se svaka egzislencija zavröava Njegovimnar€deniem, 0n je i kraj svak€ opstojnosti. Koliko god tvoj um zamigtja opstojnost,
Jednoöa stvodtelia 281
ied|(da slvuilelia
se mijenja ima poöetak i kraj. Stoga, osobenosli i zakonitosti mate ie imajui krai. Ne postoji mate4a koia nema zakonitosli ili osobenosti, stoga, nemabez poöeüG i kraja. Zbog svega toga, maledia nüe praiskonska, kako tomateriialisli:
S obzirom da svakoj opstojnosli dode kaj po odredbi njenog Stvodtelja, ondaPosljednji od svih opstojnosti. Allahovom iivotu ne pdjete uzroci smrti.Vjeöni i0n ne umire.
'Na ovo ukazuju umovi, a iskreni poslanici obavijeslili su nas o lome.
iälüi:ilili'üö:ü i:fi:iil,*:s#HT,i.:frnTll,ffi ,ffi Inista, niti On ima kaj. UzviSenije rekao:".- Svc ie, odn tqegd, 'tr!|ptst .,,,' (A:U)Na ovo upuöuju umovi, a iskoni poslanici su nas o lome obaviieslili.
Zakljuöak
' ,Stvlritelj
je savröenüi od svojih stvorenja. Njegov :ivot je potpuniji od iivohsvih ,ivih biöa,
' U stvorenjima vidimo lragove Allahovs moöi, znanja, mudrosti I Njegove volie,lz loga spoznajemo da je Allah iiv, jer mdvac noma moei, znanja, mudrosü, nitvolje. Zivotni p zod nisu niila drugo do tragovi Njegovog iivola. Slavtjon neka j€0n.
' Allahov se äivot ne ostanja na uzroke, jer j€ iivot p sutan pde postojanjauzroka. Da postoje uzocismrtj, onda, ilisu ti uzroci Fajskonski ihda nista ne poltoji, ili ih Stvoritelj stvara za samog Sebe, a to ne öini Vetiöanslveni, Mudd. Stoganema uzroka za Boianski iivot, niti ima uzroka za smrt. Altah je ZM, Vjeönj, On4Koji ne umire.
' Svaka opstojnost postoji mimo Boranske opstojnosti. Allah je pryi, prije bitoöega. Koliko god zami$ljaö prethodnu opstojnost, pa njen Stvodtetjjoj prelhodi.
' Kalid raspravljaju, u ovo vrjjeme u kojem sup6tancüalnu maglinu opisuju kaoprvu i bez poöetka. Ovo nüs taüno, jer stanja magline ne ukazuju na to:
a) da je svemir praiskonski, izjednaöila bi se toploh u svim diiolovima i radioak-tivne tvad islroJile Di svol/ radlbaktinostl
, b) alom od kojeg se tvoi maglina sastoji se od razliöitih tijela. Spajanje razliöitihelemenata u-atomu ul€zuje na trenutak u kojem su se split ti ite'me'nti. Soga,atom ima ooöetak.
. Buduöida su elementi atoma stvoreni radi sNaranJa atoma i bijduöi da alomima pocelak, onda, nema sumnje, da i ovi elementi imiju poöetat, Slo;e suprotno0n0me sto smatraju matsijalisti;
c) zakoni koii upravliaju materijom i njenim osobenostima, mijenjaju se. A sve
NEKAALLAHOVA SVOJSTVA
Onaj Koji sve öuje i sve vidi
svoistva koiima se Slvoritelj opisule, ubral4u se sluh i vid. NemoguÖe j€Botansku Bit bez sluha i vida, ovo je istina koju Ku/an spominje rü€öima
as., kada je pozvao svoga oca da oslavj kipove, Iij€öima:oic nfl. zaito n h@ai ol'o,',e LoI ltftt ö4c Dn vHL rftl tl nreic
hortttt btt ?" (19,12)haüenje js ovih dj€öi u lome da Bog Koji se oboiava, mora imali sluh i vid.
ie ovo znaöenje ponovio u mnogobrojnim aietima. Od Aiöe, r.a., prenosi seiie reklar 'Hvala Allahu Koji ima svsobuhvatni sluh. Desila ss rasprava izmedu
i Allahovog Poslanika, s.a.v.s,, u kraju kuö€, gdie su razgovalali, a ia nisamöh kare, paie Allah, dt.S., obiavio:
"/f/dt lG itro t ßö, one ld, tc t tobüt o muia wome |'/t'tr.vlela I
se l,diah - a Alldt äuP nzgovot wi n&robttl, fu Anah, usthwö4e , we vlfl,' (58:l)
Allah, d:.S., rekao je Musau i Harunu, a.s,. kada su rekli:"'cot!tr,,tffit nai' - te*oh onl - 'üo11/'to tc th aat odmrl, na muhe nc
tll .h tyatu 'I'y'eru zt, ne !tr.üonil/ 'lle bolte tct' - ,4ic on ' 'h
s Ynq la ve öulem I vldlm'." @lt&)Poznab je da je stepen Boianske opslojnosti naiviÖi i najpohuniji step€n opstoi
a svaki stspen opstojnosti opisuje se odredenim brojem egzislenciialnih svois'loja su neophodna tom slepenu. Inhlicija opisuje Boransku, po$unu i najviöu
najpotpunüim i najvisim svojstuima. Razumljivo je da su sluh i vjd dva vainasvojstva kod slvorenja, a medu stvorenjima su i ona koia imaju svojstva sluha i vila.
JehoCa stvo.ilelia
Da naö Gospodar nije Onaj Koji sve vidi i sve öuje, bilo bi medu slvorenjimaonih kojisu polpuniji od Niega, a to ie zabluda.
Zalim, 0n ie Taj Koji poklanja sluh i vid sworenjima i neshvalljivo je da Onaj Kojiie izvor loga, u islo vrijeme nema la svojstva kod Sebe. Doista je Allah Onaj Kojisve vidi i sve öuie ito spada u neophodnosti Njegovo opstojnosti.
Osobina ie sluha ono öime se oüdvaju stva koje ss mogu öuti.osobina je vida ono öime se olkivaju stvari kole se mogu vidjoli.Na nama je da vjerujemo da se do ovih oldöa nije doölo aparalima, niti öulima,
niti vjeölinom, ito je medu nama poznato, jer je naö Gospodar sebe oFisao:"Mko nß *n ütl Ot trc ö4c t tra vL ," (tt2l0On je lstina, Onakav Kakav jesle i kako odgovara Njegovoj Biti.LJ dokaze Allahovog opisivanja svojstvima sluha ivida spadaju:On tuje molbe
molitelja i odgovara mu kako ieli. Koliko ie ljudi bilo sviedokom spuötanja kiöe,nakon ito su liudi izaöli traisci oprosta od Allaha, kaiuöis€ iponizno mol€cisvogaGospodara da im spusli lisu nakon duge suöe. Ko moio spustitikiöu nakon dove,osim Onoga Koji sve öuie?
Ko ga vodi do odredenog mjesla osim onaj Koji svs vidi?Svako ko öni dovu Allahu ponDno, iskeno i s imanom mol€ci Allaha, zateci öe
odgovor koji svjedoöi da ie niegov cospodar Onaj Koji sve öuje, sve viiri i onai Kojiusliiava dove.
Rekao jo Uzvi$eni:"Onal XS n ncwffiu, htd nnt tc ürttl odtdrt, I Xotl zh oth-
lanP, I Kofi vas na Zenlfl na,'y'c,/'/dn pottwtla. - Zü 'f/r?d Nt ppott4l .tltgt W? X*o ,rlht*o rt pouhu ttt Nffie,
' (27:64
Sveznanje
Allah sve zna i Niegovom znanju ne prethodi neznanje, niti On zaboravlja.Nemoguce ie da bude suprotan onome Sta se degava. Njegovo znanie obuhvacaono Slo je ranije bilo, ono ölo s€ sada deÄava i ono Sta öe se desiti. Tako se izjed'naöava proölost, sadaöniost i bududnost u Allahovom znanju.
Jednoöa slyodtelia
_ Allahovo znanje obuhvaöa vidljivo i nevidljvo, ono gto je na nebeslma i naZemlii, ilo se nalazi na dunjaluku i na ahjrolu.
. Sta je
.ovaj svemir i öta je uredenje i savdenswo u njemu, ako ne jasni dokazpoF-unosti Allahovog sveznanja i Njegove mudrosli prema svim itvorenilma:siöusnim i ogromnim, veliöanstvenim i beznaöajnim? Stvoritetj sv.gu, O*j'irjjslvara sva stvoßnja jeste, doisla, Sveznajuöi, Onaj Koji zna njihove tajne i skrivenästvari. ovo je jedan od oöitih dokaza na koji ukazuje Kur,an u rijeöimi:
. ."Govorlll vl flho II gla!,n govodn, pr, On üümo m, ,yaith mtrlltA kaho I re bl.znto On4 xol, t'r/a'", O,t4llol! ,ye 'llta'tho zn4 Xol, ho tyei,'{, üary'y'Eiten,', (6Vt3,U)
Öoviek nesto zna o svojoj sadaönjosti, zna jedan djo svoje proölosti, a ono Stose krije iza toga, za njega je nepznato. öovjek spominje iz svoje duge proslostisamo iedan mali dio dogadaja i ne poznaje dalekoseino historiiu svü;h u kojemiivj. Jedino Allah prebojava nasa proÄla djeta iz sahala u sahat. On bitie:i oroLz_na stania svijela, nesreöu iza nesrece. dogadaj iza dogadaja. Faraon je rel€oMusau, a.s., lao Sto to Kur'an pdpovijeda:
, "lutt ont 'A ita Je n Düo.t tna d.vnainnnl' 'O nlma ma sve
Cotpodar nol u tk I.t ß, cotpotttn nome ntb ,ttka ,a,//lyeno t On, ita nc ztbo.rvta.',' (fujt,S2)
Allah zna pojedinostj ovoga svemira i njegove misteriie:"U Nl?g,t-lt k/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////ad{1yt trth t{nt, tno th On m4 I On tdri ma ita ,en *qN t itt le na moru, t nl@üt lkt ne opr/lnc, a da On za nl ne ia;
l.yry z.'': u lrtna/,I,a zcnfle ü liq *!cicA, on Eq Aog, Aörgno rrrye u l.tnol Xnltzt," (659)
. Bo-Zansko sveznanie u potpunosti kontrolira ponasanie opstojnosti. On obuh-vaca 5v0,|m sveznanjem brcj {sitnog) pijeska u zemaljskim pustinjama, On zna hojkapljica u ovozemaljskim morima, boj lislova na drveöu, broj plodova na granama,brojzrna u klasovima.0n znakoliko kose ima na gtavama cijelog öov1eöanstva inanlihovoj koii. To je, doista, sveobuhvalno znanie.
. Allah, dä.i., neke umove prosvüelli jednostavnim öinjenicama _ prema stepenunjihovih mogucnosli - vezanim za spoznaju svemira ili im propusli malidio skrivenih
Jedroda $lodqh
nevidljivih slvari, po taöno utvrdonim propisi*,u**i* ,n*t*-.-öega dode öovjeöanstvo, to je utvrdeno i poznato. Dato im je sawim m4e,'lUzviSeniAllah, kako kaie u Svojoj Knjizi:
"AIdt ma itt w.h2 ia/rt nod t hüLo tc m.a{'h,ce rtcin, r to&aitrct u tßgt we hna mlqu; On ma twWvl I vWyt wtht, t"iVena'l,t vc'/t t Unnlieti; n llftga le l@dt d tts oq htn ilD w;;t ond kol to gh$to ihü, onl W te nüu thrtyt I o/|,4 k lt N d||t,hodr." (lt:&10)'
Ako razmislig o radu misiön€, ili nerune, ili krune, ili ko$hne öelije, uvidjet ceg daona obavlja svoi posao kao da u potpunosti zna 6to se desava olo njo, öla joi s€daje i sta se od nje uzima i daje Feostatim dijetovima organizma. ia.to ie ta ö€tiiazatvorena u j€dnom skuöenom prostoru. Ako Fomislß o aKivnosli tvoga tijela, uviüjet ees da se sve deSava kao da mu j€ poznato sta ga okuiuje: svjellost, zrak, gratrilacija, voda, hrana ild. Ako promisliö o ovoj Zemlji na kojoj iivi{, uvidjet öe$ da seona kr€ce s tijelima Sunöevog sislema, kao da zna koia joj is uloga i veza s drugimnebeskim tijelima, Sto biva ravnotdom u kehnju. Mi znamo da Zemlja ne üuj€, nsvidi, da ie tvrda, da nema nzuma, niti odredbe a ni znanja. Sve ovo postoji i svjgdoö, goyo/eil umovima: 'Doista, vaö Gospodar sve obuhvaca svojim znanism."
Ovo je suprotno onome Sto vieruju neki dsvüanli koii smatraju da ie A ah, di.S.,stvodo svijel, a zatim se popeo na nsb€sa, ne misl€öivise o njemu.
Slvorilelije, öaljuöi objavu Svome Poslaniku, s.a.v.s., Samog Sebe opisao gov0reo:
"U htt nenewh/A nzdoblla On t nüet t Z.t lu ttvot/p,, ztthtr scnd Arion unldo; On zm ib u urff üan I a h nlc ldtzl t ia. t nütsllazl I ita re pl€m n/','w üh, An h 5 v'/'�',, g+ gd ffi, I stc itordlte Alldt vdl. Nfoova F vlatt nt ntuln. t n Zdlt, I trlldtu ye icte watfttt Onwodlni! düttdü u nas, Oa at tuük t rt ,,'(j7:14)
AlJahov govor
Govor je sredslvo za ukazivanje onoga öto se nalazi u duöi, bilo da se radi osaznanjima ili o savielima, raznovßnim ieljama, i upoznavanju drugih s time.
slvuilelia
sumnje da se Allah opisuje svojslvom govora. Navodi se da je govorio sa.s. Kur'an govo o lome da je on (Ku/an) Allahov govor. lzvor govora
sB sluÄa, mora biii Njegova preokupacija i jedno od Njegovih svojstava,neka je 0n.
Allah, dt.ö., zaduiioje mnoÖlvo melskada obavljaju stvarivezane za ova biöa,6to le oiivljavanje i usmrdivanje diliem ovog prosilanog svijeta Drugima ie
druge obaveze, o kojim znamo sasvim malo. Ovo je slalno stavljanje uookoravaiuci se Allahovim naredbama o kojim govori: stvaranje, davanje
podizanje, spuÄtanje, suzbijanje, potvrdivanje, odredenje, upravljanje...
Bsz sumne, Allah zna sve Öta ie bilo, öta se sada deÖava i Sta öe se desiti ubuduönosli,
Rijeöi koje ukazuju na ovo sveznanje, beskonaÖne su Zar ne vidi$ da bilo konas kada se susreöe sa svojim ograniöenim djelima, ima potrebu za rjeÖnikorn.onda mislis o Gospodaru svjetova, Stvorilelju ovih biöa,onome Ko im sudi'
Ko upravlja njihovim dielima, onome Ko ureduje njihove poslove? zargovor ne potjeöe iz obilia i savrÄenog vladanja gramalikom, o Öemu Allah'
katel"M: 'ß,,d bl n'o'E bllo matt o da te kptiu Üöl Gospodan noga'
b, plfets,rilo, dl ne , r eäl GotPodan moga, Pa I kad bkmo se
loi lednln slldnln,- (18:l$t)
"Dt tu tyt rtabta na zemtl pll',lße, a da te u more, kad prcsahne,
W lot te{a?I /,'on'r, ne bl te tt4ktte Nlahove Üir; Atlah ß, ttßt nu,tlm I mulrl," (t1:24
Knjige koie je Alah, di.S., objavio Svojim poslanicimajedan su vid Njegovog opisasvojstva govora. Allah, dä.S., azgovarao je s nekim Svojim vjerovjesnicima' kao Sto3u Musa, a,s., i poslanik lt/luhammed, s.a.v.s., u noÖi lll'iradia, kada mu je propisannamaz. A Allah, dt.S., razgovarat öe s mnogo Svojih rcbova na Sudnjem danu.
Govol je jedno od svojslava Uzvisenog Allaha, mi ne znamo njegovu karakten"sliönost. Mivieruiemo u lo dalo nüe kao bilo koja kaakteristiönost g0v0a stvoren-ia, kojeg prave usne ijezik, koji pokeöu pluÖa, grlo i öovjek. To je pitanje öovjeka'a ns opis Milostivoga, gdje:
"Mho nß k o Ont On tye ö.tle t *e vh!t.,' (42,1 t)
'r.""',ll i,llifl51';,1,1i;.'#'J.äJ'#?l:i'J#,'lilii33o;1; *'oo'. ""llehe od tfir poslnlha dlhovall smo vli4.nego drugc, S ,rühn/� odnlth lc Atl'/t govodo, a nette le za vlif ttepcnt lztltgao ,..,, (2:25f,1
"
Zakljuöak
- Allah je onaj Kojisve öuje isve vidi, Kojije stvorenjima stvorio stuh ivid. Onje On4.Koji we öuje i we vidi, Koji öuje dove motileüa i oOgovara onome hiähoie. Sluhom se olklva ono öto se moie öuti, a vidom se ottriva ono Sto se moievidjoli. Allahov sluh i Njegov vid nisu kao ljudskisluh i vid, jerl
"Nlt o tüe h.o Ont On tw iule I tye ytdl." (12:fl)'Allah je Sveznajuöi, Nj€govom znanju ne prethodi neznanje, nili Mu ie zabo-
rav svojstven. Allahovo je znanje sveobuhvatno i sve okruiuje. Kretanje svemiraprecizno je i savröeno, ölo svjedoöi da je Stvoritetj ovog svemira Onaj Koii ga kon-trolira i öije znanje je neograniüeno.
' Govot je sredstvo za ukazivanje na ono gto se nalazi u duöi, bilo da se radi osaznanjma ili o savjetima, raznovßnlm ieljama i upoznavaniu drugih s time.'Allah, di.g., razgovara s kim:eti, bilosaSvojim robovima, ilisa Svoiim meteki_ma, ilis drugim stvoreniima kojs Allah poduöava. Njegov je govor neogäniöen.' Razgovor je jedno od Allahovih svojstava, pa kada god ielj, On i razgovara.' Bo:anski govor nije kao ljudski govor. To je govor koji dolikuje NjegovoiuzviSenosli, savröenslvu, koii dotikuje Njegovoj uzviöenoj Biti.
ISLAM, IMAN I IHSAN
Islam
, Toje ime po kojem je poznala vjera s kojom je dogao Muhammed' s.av s ovajnije djelo Poslanika s,a.v.s., nego je od Allaha Kojikare:
',.. t zrdoyow tam .h Ytn lda'/. ü/,u/a 4en .,"' (':tt
Filoloöko znaöenie riieöi islam: lslam j€ lermin koiim se oznaöava pokomost,mir i sigurnost i öislota od vidljivih i nevidljivih poroka (grijeha)
S€4atsko znaöenie riieöi islam: lslam je iermin kojim se oznaöava Allahovonslvo, poslu6nosl Njegovim naredbama, polöinjenosl Njemu iiskrenostu ibade-koji su doili od Allaha, dt.s.
Stvoreniu, pred njegovim Stvorileljem, logiÖk ne predstoji nisla drugo doda Mupreda. Vjefa je naöin na koji se ostvaruje predanosl roba svome Gospodaru'
Tako je vjera nazvana idamom ' pr8danoöcu - u svakom vremenu i na svalommiestu. U danainje vriieme sljedbenici Muhammeda, s a v.s, sebi su prisvojiliovajtermin, a Allah. d:.S., kaze;
"Athtnt le Nrya vßn ßdrno ' ßlali, ,,i' (tt19)
U Sulejmanovom, a.s. pismu, upuö€nom kraljiciod Sabe, kako io Kur'an kazu-je, nalaz e se rijeöi:
"lle pavfte se vedm od meaa t doitlta hno mutllm,m,tt" (27t31)
Kada su faraonovi öarobniaci pdhvatili islam, ifaraon im zap jetio kaznom, rekli
sul"n nam tamlera! a no to ito lmo u dohaze eotPodt|ä "aieg poY'
lqovalt had si nam onl .toitl, CotPotttru nai, dal aan snage da
hthill,]o t uA th kao muttlmaDt uwemot" (7t126)
Dova Jusufa, a.s., bila je stüedeöa:
.-!:.-fl h ^ tu mtrrlnm I Ndn it nc ühn, holt, dürl"(12:l0t)ovako su rekli lsaovi. a.s.. uöenici:
" ; #;m,ff f i; Iffi #:wffi ttt. ̂Uoöit.6e$.da se, sv€ Sto je u svsmku, polöinjava zakonito$imä, prsdds
uredenju koje ie uspostavio njihov Gospodar. Stoga, sve Slo ie u svemiru n,o,r-lje svome Gospodaru, poteinjeno Njegovoj vladavini, pa öak i usta kalira i ;;;;jezik, jer ne moie govoriti bez odredenog zakona. tsAm foli se od nas rraziii.pn$rnr rsram. .predanosl. kao Sto is sluöaj s planelama ibiljkama - orisitiapordnlenost I prsdanost odredbi Slvo telia, lslam koji se od vas lrazi is$;porcnlenosl na osnovu stobodne votje, na kojoj s€ gradi zadovoljstvo stvorite'lja.Rekao je Veliöansveni:"Ztr poGd A t,'o,ye, iete dnryu yftnr, a Nk|''Il! n, htld, I ne hth .potorrytlu t al nt nüeslma t on nt ZerntD, t ryqui a ,c 'Z.,athtt,
(t:8t)
. Öitaoöe, ti öeö pdmijetili da su samo muslimani oshti pod zastavom istinitsvjere i njenog pravog imena. Sadalnie vj€re svoj naziv p pi;uju plemenu. kao Stosu t0 uöinilj tidovi. iti odredenoj osobi, kao Sto su lo uöinili kßca;i ili budisti.
Irnan
, U filoloskom znaöenju: lman je temin za vjerovanje, pdhvacanie. Jusufovaolaca reKa su svome ocui
",., A tl n n nciei ybtoyttt ,.., (ltr4,lojesl,li nam necet povjerovaii.
.,. +J+l.jahkom znqteniu: lman je termin kojiso nekad spominje za vjercvanje uAllaha, Njegove m€leke, do kraia imanskih ruknova. &o je ako sä spomene u ion-tekslusa ishmom, kao kao Sto je doilo u hadisu kojigovorlo Diibritü, a.ö. A nekadse pod jeöju iman misli na cjelokupnu vjeru, a to je kada se spominje ta djeö poje-ornacno, nevezano za spominjanjs islama, kao Sto jel
"Mah le nitftnk uflh *ü yletuftt ..., (ZZS\
".., A lttlah ß ,tiütnn fentt,a" (3:A)
Ihsan
lJ liloloikom znaöeniu: lhsan je le nin ko;i oznaöava savrSenstvo djela i 1je-procEnosl
tl Sediatskom znaöeniu: lhsan je termin koji oznaöava vidljivo dobfoÖinslvo
oni6m obr€doslovlja i skriveno dobroöinstvo iskrenom predanoööu
Skup prethodna t stspena oznaöava univerzalnu vjeru' koju je Allah' di.Ö,po Plemenitom Vj8roviesniku, s.av s
Hadis o DZibrilu
Pßnosi se od Omera ibn €fHattaba, r'a , da je fekaot Nednog dana, dok sm,sa Atlahovin Postanikon, s.a.v.s., ponoli se iedan öoviek u ilazito biieloji irazilo üne kose. Na nienu se iie pinieöivao tag putovanh, a nik, ga
nas ü Wnavao. Steo ]e pted Poslanika, s.av.s., ptislonivü kolBna uz
Wve nelelc, Niegove kniige, Niegove poshnil<e, Sudni dan i da vieruiai udßdenie dofua i zla.' Rek'o ie: 'ßlinu si reko.' 'Obaviiesti ne o ihsanu(dobtoöinsfvu).' Odgovotio ie:
'lhsan ie da oboLava! Allaha kao da Aa vidig' ier akj
tt njrya ne vidii, On tebe vidi.' Rekao ie: 'Obaviiesti ne o Sudnien danu ' Upitani
kotl2na stavivgi swie ruke na Poslanikova stegna, a zatim upitao:t. obaväesti ne o islanu', Allahov Poslanih s.a v s , reöe nu: 'lslam ie
svledotß da nena drugog bW osim Alaha i da ie Muhanmed Allahovtanik, da ldaniai nanu, da daieö zelaL da Wstil Gnuan i da obavß hadzti to bude noguöe.' lstinu si rckao' ' reöe. Mi sno se öudili' i pik i polvrduje
Rüao ie:'Obavtiesti ne o inanu ' Rekao ie: 'lman ie da vieruiei u Allaha'
vatot vjei.*'Pojaönienje onoga ölo se nalazi u hadisu:
o tone nßta vige ne zna od onw koii pia', odgovoti Poslanik Rekao ie:'@avijesti ne onda, o niegovim predznacina' Odgovotio ie:'Da robinh rodi sebigBodara (gospodaticu) i da vidig gote ibosonoge öobane kako se natieöu u itouiioj gndnit' Oner, r.a., rek.o p: 'Covlek ie ol)t.r.' a ia san ostao zbunkn ' Zatim .ni ie-Poslanik t*ao:'Onere, da li znal ko ie onaj Sto pita?' Rel'ao san:'Allah iNjegov Poslank znaiu.' On ni ieöe: 'To ie Dübrit Dosao van ie da vas poduöi
',,*rllil,ll?1ff;.ottthi su ti stepeni koji se navode u ovom hadisu, zaiedno s Drugi stepen: iskrena predanost. Da öovjek radi nastojeÖi da osieöa p sutnosl
nadzora, posmalranja iblizine Njemu. Ako rob sve ovo naslojida osjeöau svom djelovanju, on je odan i predan Allahu, ne obazire se ni na koga
nili svojim djelovanjem ieli ikoga pored Njega.
Dobroöinitelj je onaj ko oboiava Allaha na osnovu poticaja iz svog liönognia da Allah zasluiuie da Mu se bude pokorno, da Mu se öini ibadel, da Mu
bude polöinjeno, bez obzira na nagladu ili kaznu On je takav, tai ko öiniinslvo svojoj zemlji i vladi, ula:uÖi sav svoj trud za njen opstanak ne vodeöio zaradi ili kainjavanju.Vidjet Öe! ga pripravnog za sve ono Sto se njega
, a vezano je za njegovu vladu, le Öe uloiili sav svoj lrud i nastojanja kako binio opasnost i nelede, ne gledajuÖi ni na öta drugo To je dobroÖinitelj u svo-
driavi i njegov primjer je kao primjer dobloÖinitelja u vieri Stoga i nalazimomilosl u blizini dobroöinitelja.
stvo lelia 295
Allah, di.ö., rekao je:"lh pnvtte n€ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffed ra zemtI, ha.l le na nM r.t utpottzYtlen' a remumotftc ta ttrdp1r,m t nndon; ,ntlon A,IahoYa h dottta htlzu on h kor
Pwoi islam je pryi stepen. poslanik, s.a.v.s., termin islam je ovqe ulohiiphi^za vidtjiva djeta i djeöi . a to te Sehad€t. obavtjanje n.ra.., Oäu.n1r'iffi'llllramazana i obavljanje hadia. za onoga ko ie u mogucnosti. Termin lsam JärffJlava se I pojedtnaCno, nevezano za spominjanje tmana. i to da se Ood tim mi.tr i^cjelokupnu vjeru, njene osnove i ogranke vezane za vjerovanje. O"Orri"",i."meduljudske odnose, moral, kao 6to je u rijeöima Uzvisenog:"Allalu
lc pnva f*a lcdlno , ttlun ...,' (3:19)DnEo; iman, Poslanik, s.a.v.s., ovaj termin upotrüebio je kao vierovanie,,
Attaha. Njegove melete. Njegov8 knjige, Njegove postanile. Sudnji dan i odreOäniidobra i zla.
,Termjn iman upotrebljava se i pojedinaöno, nruer.no ," ist.r, gdj, JJmr$ na qebkupnu vieru. kao Sto su jeöi UzviSenog:"Prayl su vlernlcl sw o,tt ölh te .a ,trarro,n kpm kad se Molt
ryoorüe, a had tm ta dleil Nlqoye kazuJa vletovanle tn uöwünlu Isutro * na-Gotpodara svoga oslanl{u, onl koll nonau *adlaha idlood onoga tao h n .t4eno udlet!4u, Onl N, zbttla pravt ilemlct .,."(&21)
fr"dc; lhsan. ovo je tredi stepen. poslanjk, s.a.v.s., ovaj ie termjn upotdiebioza uljeptavanje vanjöline öinjenjem ibadeta j unutraönjosii potpunim ihtaiom.Termin ihsan.upotrebljava se pojedinaöno, nevezano za spomlnjanje imana, i to dase pod tim misli na cjetokupnu vjeru, kao Sto su rijeöi UzviÄenog Ailaha:"On4 *o te tatyttm prfda AIdt t, a uz to itnl doba dlela, uhv.tto,az. n4Arüu ve4t ...,, ( :22)
Vjercvjesnik je jezgrovito protumaöio ovajhadis. vodeöiraöuna o znaöenju. a tone moze niko osjm onaj lome je Allah podario jezgrovit govor. Tako je poslanik,s.a.v.s.. rekao: "thsan je da oboiavaö Allaha kao da Ga vidis, jer ako ti Njega nevidi$, 0n tebe vidi.'Ovo le obavijest o tome da stepen ihsana ima dva pojtupanja,kao i muhsini (dobrocinitelii).
Prvi stepen - a on ie najviöi: ,,Da obo:avaS Allaha kao da Ga vidiö., To ie ste_pen posmalranja, l0 jest, da srce budo osvüetljeno imanom i da oötroumnost pro.dre u spoznaju, tako da gajb - nevidljivo - postane kao java. Ko bude oboiavaoAllaha kako bi [4u se pribtiiio i primakao. kao da je kod Njega, kao da ca vidi. Tozanqeva 0d npga slrahopoitovanje, slrah, uvaiavanje i veliöanie.
W ilne." (7t56)
Dobroöintelji öe pridobiti Allahovu ljubavAllah, di.ö., kaiel"... , .hhro ihltet Anah, zdtta, Yon one koll .htua .tleta örne"'
(2r95)lslo tako, Allah, di.ö., obavjeötava da je 0n sa dobroöiniteljima ida je u niihovim
redovima:"One holt te bufu zbog llat bortt , llt ie',o, tbumo, puteYtma kolt
Itann vode, upatltl a Attah ß, tattta, na tt'€ onth holt dobr' dlelaöhtcr" (2169)
Zaldjuöak
l.lslamTo je naziv po kojem je poznata vjera s kojom je doöao lirluhammed, Allahov
Poslanik, s.a.v.s. Ovajtermin filoloÖki oznaöava: pokornost i posluönost, dobrobil i
sigurnost i öislolu od vidljivih i nevidljivih poroka (grijoha).U S€rijalu ovaj tomin oznaöava Allahovu jednoöu, poslusnost Njogovim nared-
bama, potöinjenost Njomu. Tako je vjsra nazvana islamom u svakom vram€nu jerje to put kojim se oslvarujs pr€daja roba svome oospodaru.
2. ImanFiloloiki oznaÖavar vjerovanje, pdhvadanis. A u Serüatu to je temin koji ss
nekad spominje za visrovanje u Allaha, Nisgovs meleks, Njegove knjigs, Njogoveposlanike, Sudnjidan iodrsdsnje doha i zla. ovo js ako se spomlnje u kont€kstuzajedno sa islamom. Nekad znaöi cjelokupnu vjeru, kada se spomjnj€ poiedinaöno,nevezano za dieö islam.
3. IhsanFiloloöki oznaöava: savr$enslvo djela i njegovu preciznost. u Serijatu
oznaöava: uljeptavanj€ vanislino - ibadetoma i unutrasnjosti - iskrenompr€danosöu. Dobrcöinstvo je neophodno u svalom djelu.
Skup prelhodna tri slepena oznaöava univerzalnu vjsru, koju i€ Allah, dZ.S.,poslao po plemenitom Vj€ovjesniku, s.a.v.s., $to j€ oöito iz hadisa o Diibrilu. a.s,
Jednoh stuoitelia
KUR'AN PREDNJAÖI SAVREMENIMZNANOSTIMA
Kur'anje knjiga upute
Kufan nüe objavljen da bi poduöavao hemiii, ili gEdevini, ili medicini, jtipoljopdvredi, jli drugim znanostima koje su vezane za:ivot na Zemlji, koju je Allah,d:.ö., povjerio öovjeku kao halif na Zemlji, nalon Slo mu ie podario mogudnostizuöavanja i sljecanja spoznaja.
O ovim osnovamaAllah, d:.S., govo :"Cft+ '/ffienft b C{,'{'d/.r W, X4, ,fl[öw. peru, t/lotr doyq*a
[{{4iw. ononmc ito tE mr." (96ß-qStoga, Ku/an nije iskljuöMo nauöna lojiga vezana za ove znanosti. Na nama ie
da u njoj pronademo sve znanstvene Mn€, iz svih oblasti Drethodnjh znanosti koiese u njoj nalaze. Ali, Kuran je objavljen kao upuh tjudima u naivainijim tjudskimtivolnim plhnjima. 0n ih upuöuje, upoznaje s njihovim Gospodarom, zagto ih ieslvorio, te im objasnjava njihovu ulogu na Zemlji. 0n ih upoznaje s tjm gdje öeöovjek zavßiti i Sla ih oöekuje nakon njihove smrti. Kufan ih upucuie na naiboljemetode na kojim öe izgraditi svoje äivote, svoje ponasanje, svoj moral imeduljudske odnos€.
Allah, di.S., rekao je:"Or4 ,lu/m vd lfr|o,'' hpnvwt pttu ,,,', (179)A Uzviöenije rekao i sljedeÖo:"O vt3fnl4 ott.rovfte te Atlrlrt t Podflur htt od rü atrtit d.
i//,ttc ono ito ce vq'//rr ilyot otlgr.tt ,., " e:A)
JedrcCa stvotitelia
Kur'an ukazuje na istine vezane za stvaranje
onajl(oiije stvodo öovjeka i poduöio ga, Onaj Koji je objavio Kur,an i pojasnioga, obavijestio je i obeaao u Svoioj Knjjzi da 0e ljudima, a posebno znanstvenici_ma, otkriliistinu ojasnim znakovima kojise nalaze u ovom Kur,anu, kako biim tobio dokaz o islinitosti poslanslva lt4uhammedova, s.a.v.s.
Rekao je Uzviseni Allah:"H, cel,,'o tn Wihl dohaze l/dlia u prot|P�antM,r'.|,a ,vcnfuhlm, a I u
nlma tantm, doh tm ne bude tawtn ht to th h ttu,/an lrtln , A zar nlte.loyotlDo to ito lc cotpodtr tvol o tyer'/, obartleiterr?,' (lrt't)
Rekao je Uzviöenil
. "Ont *olr,,,,a le dato mtnß, dohrc malu da le ono ito tt se ülavllu-
ß-od Gotpodtrt trog. htlna I da yad/t na put tttnoga t Hvallän$."(t4ß)
Uzvigeni je rekao:':,:: Eto, tako Mt podrcbno lzlaäqno ddtaze fudlna kolt malu,,,
(7:32)
Obeianje se ispunjava
obistinilo se Allahovo ob€Canje. Ono gto s€ ispunilo u nasem vijeku, vijekusvemißkih znanostl, j€ste da koljko god su napredovala znanstvena otkiöa na svimpoljlma, toliko su se prcd ljudima oüdvalj znakovi oöitog stuaranja koji su povedavatjljudsko vjerovanje u njihovog Gospodara i njihovog Stvorit€tja. Otkriv;na su, takoder,neka 0d znaö€nja. j€| Kur,an nel€d otvoreno govori, a nekad samo ukazuje naznaöenje. Tako-je odrsdeni ajet ostao, objaönjavajuöi lli tumaüeöi, bez svog poiäönje.nja, zbog loga Äto prsthodnici nisu poznavati istjne o Allahovom stvaraniu liao io or+ciznoslima na koje t4 ajet upuöuje, Ovo je j€dna vßta kur,anske naOnarawrostj(i diaza), kota se javlja u vrleku astronomije. svjodo&Öi da je Kur,an Alahov govor kojiobjedinjuje istine, koje su öovjeöanstuu nepoznate tokom mnogobrojnh vi;ikova. äkole j€ Kuran potvdio u svolim ajetima pdje &tmaest vijetrova. io p Äyedok Oa ovajKur'an nije napisao nepismeniöovjek njti bito koje ljudsko pokoljenje kojeloö uvijek iiviu.velikom neznanju. 0n ie djelo onoga Kojije stvoio svemir, öndga lioli Svo;im zna-njem sve obuhvada. lstinu je rekao Allah, obraöaiuöi se Svome VjÄrovjesniku:
JednoCa stvoitelja
"A tl, dottta, pd/''ti ttu /ü, od ttlulrogt , Svemalucqt', e7A
Jasni ajeti prethode znanostima u utvrdivanju postojanih istina
Pimjer toga su kur'anske obavijesli o istinama o svemiru, a koje niko od liudinije znao. Do$lo se do znanstvenog napretka olkrivajuöi istinitost onoga o eemunas ie Kuran obavijestio. P mje su mnogobrojni, a nekiod njih su stijedeÖi:
. L Otcjepljenje Zenrlje
Uöenjaci su praktiöno utvrdili da se Zemlja otcüepjla od nebesa. Razilaieniemedu islrarivaöima koncentritano je na odred€nje mjesta na kojem se odvojila odnebesa. Jedno od miöljenja je slijedeöer 'Zemlja se odvojila od Sunca.,, Drugi ka:u:gdvojila se od zvüezde.'
Ako je öovieku legko da zamisli Zemlju dijetom nobesa, onda nomad najviöeima razloga da sumnja u ovajgovor. Allah, di.S, ovu je istinu o svemiru prenjo ljudi-ma preko nepismenog üovj€ka koji ne zna ni öjtati ni pjsali, joÄ p j€ öetrnaestvijskova, kada mu js objavljen Ku/an.
Allah, dä.ö.,rekaoje;"Ztr rc m4u ncyßmtct th su nücsa I Zenlla blll Fnna cldhrr, pt
tl'',o lh llt [tko/'/, ddl, I dt Ml od ydc tre itw ttvümre? Z.r neceteYlcrov.tt?" (21:t0)
2. Voda i äivot
Ajsl sadrlava i drugu istinu, a to js da je tsönosi vods osnov za postojanjetivoh. NalicuZemljs, osimvode, ne postojinljedna tekuöina koja bipdbljino odgo-varala livotnim procesima. Neki islraiivaöi utvrdili su da neke bakt€rüs mogu iivjetibez zraka, ali apsolutno ne mogu :ivjeti bez vode. Ajet na to ukazuje p js nego jeöovjeöanslvo igh znalo o tome.
S obzirom da su do ove dviie istine doölikafki, preöe je da ovo rüeöi, kao öto jeu ajetu, budu upuöone njima, morda budu vjerovali.
Jednota stvoitetia
3. Izmedu sadrZine ieluca i kvi
Nakon powemenog napredovanja nauke o anatomiii i poboljSania mikrn.r,^--znanstuenicj uspijevaju pratiti kretanje hrane u crjjevima sloie. tslra:ivati o, üilstvargnliieko. te su prona$li da kiseli enzimi pretuaraju n,*, , l.S"rfu ,r;r[io]ise krece kroz crjieva. Kryne dladice (vlakna) apsoöiraju raslvorene trraniive tva,i ir-ilsmjese, nakon öega se hranjive tvarj keöu kroz kv sve Oot ne ,fign, u rntü'ff:lijezde. U mlijeönim 2lijezdama se mtijedne tua (od kojin se sVara mtrjeiot ;üibiraju iz krvi, pa se stvara mtijeko koje je proizasto prvo iz tesaste smjese u iJruilzalim iz krvi. Ovo je sadriaj o kojem govo ajel:..
"Vl lmate pouktt u ttott: 'lüt yam dalemo da lz ttroba nlenlh nn,/{toiltto.pthte koß nanrh od grtztna {od ktyt - rn-" iriÄ'ffi g,pllu."' (16:66)
4. "Kao kad öini napor da na nebo uzleti,,
..,_11!l 19 l: ö.y1.1 *pio-da poteri, da se popne na nebesa i da se uspne naMs,e nrvoe spoznaoje da sve Sto se vise penje u visine. to se smanjuje kisik izraönipnisaK Sl0 izaziva iestoku tegobu u plsima i poteskoöu u disanlu. To je ono ocemu Hemeniti K/r,an govorj tinaest vijekova prjje nego ;e eoqök uopie bio umoguenostida leli.Allah, di.ö.,rekao ie:
_--,�o1yg" *oV etltn i!,-!a u?ut - On srce nlegovo pcnt tstanuraspotozt, a onome *oga ien u .,,btudt da ortavl - Oi *cä n1ryw ncg-ne t_tegob,in tffitt kto ha.t ölDI nryor.!d na n& r*t ..." (AiZi
'
_--l!::-:l1T9t znaöi.vetika rjeskoba. Ajet ukazuje na dieto zbog kojegzasruzule da,za nteg budeka:njen ostavljanjem u zabludi. primler nlegovög shnila Je kada npr. stusa predavanje vezano za islam i osjeli iestoku tieskobu, to::11f. L" ryq{ *T klda öjni napor da se uspne na nebesa. Sto nepismencoqex zna 0 tojistinio kojojnas samoAllah moie upoznali? Koiiöovjek se. onda,mogao uspeti na nebesa, da lije imao avjon kojim j€ letio?
Tnine koje s€ nalaze u dubinama mora i valovi koji ih prehivaju
Savremena je nauka otkdla da se na dnu dubokih mora ' koja imaiu mnogos (b€skrajno duboko more) ' nalaze mraÖno tmine u kojima.iiva stvorcnia iiveaparah za vid, gdjs tive pomoÖu sluha, a ovalqe mlaön€ lmine ne nalaze se)ru koj€ oklu:uis Alapski Poluotok.Sawemena je nauka , isto tako, otkila da postoii unulamji val koii pr€kliva€, i taj val je duü i öiri od valova na povßini mola lstraiivaöi su uspi€li slikativd sätelitim, a Kuran govorio ovoi istini veö vijekovima
Allah, dä.ö., rekao js:"tt hto frj/'c n rt tfuoht'/. uw?/'ln kolc prür,Y4u vdoa,*
stvoitelk
,n t," (Urlo)or,rc su tmine lszulhl:1 . velike koliöine vode isr ie lo beskrajno duboko morei
r n drualn, hn/If;,d ho r tu ülad' trc tnlnc Nn ,mad druglh'p 'l|qt-nkun ne dA - . ott' ko/.,te AIth tt€.h slalo'ncie wlctt
.,, tn E nd ü/dtr/tt|'' i,,,,turür kol. ptrl'rlviu vtlovl "'
Jedno^a styottetja
2. unutamji val koii odbija zrake i mnogim od njih ne dozvoljava protazaknaniis;
3-. povrSinski val koji odbija zrake i mnogim od njih ne dozvoljava prolazaknantze;
4. oblacl prekivaju mnoge zrake i ne dozvoljavaju im prolaz nanile;To su lminejedne iznad drugih, a njihovisu uzroönici iedni jznad drugih.
"I planine klinovima naöinili."
Klin se zabüa u zemlju kako blse uövrstio öator, a tako su svojjm izdizanjemplanine probile elastiönisloj, koji se nalazi ispod kamenog sloia koiisaöinjava kon_linente. U odnosu na kontinente, planine su postale poput klina u odnosu na Salor,Klin piövßduje öalor dijelom kojise oalaziu zemlji, a tako iplanine p övdöuju kon-linente dijelom koji se nalazi u njihovom elastiönom sloju koji se nalazi ispodkamenog sloia od koieg so sastoje kontinenii, lslrarivaöi su to utvrdili 1 965. godine.Saznali su da bi kontinedi kruiiti, da Allah nüe stvofio planine kao klinove. Zsmliabi se kretala i podrhtavala ispod nasih stopata, a Allah nam navodi ovu istinu u
Jeüoca stvoritelk
Ku/anu, a.ö., Allah, dt.g., kaie:"I
dtnlne hfinor'lrna ntdn ." (78t8)Uzviseni ie Allah rekao:"On
h po Ze!,', trt nepol'/töna brda pobacao da vas ona n potucl{.,,,"(raß)
Putownje po zen ji da bi spznali kako je sve ni iz öega stvoreno
Odrsdivanje znanstvenog programa istrarivania najvarnüa je stvar, a ovajku/anski 4et: "f,cct; 'ftrat
/te po trthtu .ta vLtttc öto lc On al lz iegt ttw-rlo.."' (29.20) odrefu4e nam znanstvsni naöin za spoznaju kako je sve ni izöega slvoreno, ukazujuöi na to da ie neophodno da pulujemo po zemlji istrarujuÖii ispitujuöi i da se spoznaia kakvoöe stvaranja zaustavlia na nasem putovanju pozsmlji. U danagnje vrüeme istraiivaöi su pronaöli da je neophodnq prouöavatiuzorke planina i uporedivati jh s nzliöitim sloievima zemjje, ako ielimo spoznatiiz öega je nashlo stvannis na Zemlji. A ko je o svemu ovome obavijestio nepis-menog Muhammeda, s.a.v.s,?
5. "Valovi sve jedan za drugin"
Sve do 1 900. godine ljudi su znali samo za jednu vrstu valova i to za one val-ove koji se nalaze na povßini mota. Skandinavski mor€plovci oüdli su ovome svi-letu istinu koja je bila skrivena u dubinama mora, Ta se islina sastoji u lome da seu moßkim dubinana nalazi druga vrsla valova koja hvala ronioce, kao Sto gomjivalovi hvat4u plivaöe. Allah, di.ö., ovu je istinu objelodanio preko nepismenogVjerovjesnika, s.a.v.s., prije viöe od tetrnaost viiekova, koji cü6log svog iivota nüevidio more.
Bekao je uzviöeni Allahl"It $t hN tnflne ntd dthülm /'/roren hob prf*.ttv& yaro/y', fle
lcd'/' a.lragh, t nd honh tu o act, tyc tuttnc ldne lzn'd daryth -,'(un)
Zamisli, kako ovaj ajel govori o ovoj istini?l Kako potvrduje da su to slojevij€dniiznad drugih? Otkud Muhammedu, s.a.v.s., znanie o znanoslio moru o kojem cjjelo öovjeöanswo nije niöla znalo sve do pde 76 godina?l
Planine su kafieni kttnoviI sidra za kontinonle
Jednota stu|/d(,[a stt/oitelia
lo brinskilaöno odledeno. I o ovoms Knjiga govori.Allah, di.Ä., r€kao je:I uöm .h n, alol ive t nhrcn ',,ttc" (l5tl9)
8. "lz njega izrasta zelenilo, a iz njega klasje gusto"
Öovjeöansivo zadugo nüe znalo kako nasla,e zrnevlje i plodovi, naprctiv, niiekako naslaju razliöiti diielovi biljaka. LJ ovome vüeku, mislioci su poöoli
kako bilike stvaaju zmevlje i plodove, kako bismo, morda, bili uda ih oponaöamo iproizvodimo hranu kao ölo one proizvode?l Poöeli
Fouöavati plodov€ i zrnevlje kako bi doÄli do skivene tajne, sve dok nisu doSlirozullata koji je poznat kao lolosinleza ili sintoza hlorotjla. Prcnasli su da se u
tifikama nalaze male zelene lab ke (zeleni plaslidi) koje biljkamadaju zelenu boju.
6. ,,U onome Ito iz zenrlje niöe,,
Medu ljudima bito je poznalo da samo kod ljudi i iivotinia oostoii m,ßr.i r r^- ..spor, a sro se liöe birjaka one su kao preosrare n;rivs mn ri, irJ,'i.sö jrilfiTrao muskog ilizenskog spota. pored toga Sto su proizvodaCi Oarufa - nÄ;i"ll']-.X0a nece.rod datute ako se ne op€$e (optode) udaranjem ai;erova puioffi ffiäj0 pupotjke druge datule. za njin rc nije znaÖito nista drugo Oo oliöaj zä ftl jeäsa poturdila da donosi korist. Srcga u hadisi-Se tu natazimo kazü*f.,iriiö,Kada je Poslanik, s.a.v.s.. prosao pored sunaroontffi Ko
su ooraÄivätj dr,,r^i13l1lll .i lgl.: p! .1r p,estari i nisu nesodovati Arranovom poirani*u, säv.s.lgovoreo: "6üke su muskog iienskog roda i n€öe uroditi ptoOom aio se meOusolnjne 00l0de {oprage).'A10je bilo postanikovo tjudsko znanie koiim ie usfneennä,:navanje spojnosli sam€ datule, ler su dijejovi mulkog I Zensiog' |.oda neizmjärnomali. te je zbog toga i dosto do te zabrane. XaOa;jOoSro v,i;äme Oa se iäävel':9:]i,j:t:lr riri.dltr likatryih ptodova, p. su otisri kod nri.r,rrrg p;rä-;ä,:.11:rl 11 r, ,9 p9j1d..j lostanik, s.a,v.s., rekao im je:.tiOole a näe poznajeisvah vezane za dunlatuK" tj. ja ne poznajem ove poljoprivred;e djelatnosij, a ; ;00le znale 0d mene. i ono Sto sam €kao nije bjlo objava od Atta'ha. nego tjudskomisljenje, Ako vidimo nedostatak u poslaniiovom, s.a.v.s,, ljudskom pöznävafiprodnosti biljaka to te zbog toga Sto je to bito neSto nepoznato kod svih ljudi, sve d;k:1.-r:r: 19
r3,!ll. Ikroskopa isve dok nije napr€dovata nauk o änatomiji bit.laKa. A 0v0 F tekst kojije dolao u Objavi od Onoga od Kojeg ne dolazi ono Sto jenelspravno,
Allah, d:.0., rekao ie:
, '!!ka
Je.lyallen On{ No u tyem! jtvtr.,pot; u on.l,ne ito h z rt-te nk|(e, u ,rlma tamlm, I u onome ito ont De mafu," (14:16)
7. "I uöinili da na njoj sve I mjeron röte,,
--_11i1,:, "1ali-1,: razliöitom srvaranju raztiöirih bitiaka svs dok nauka nijenapreoovara u 0v0m vüelu i dok nüe otj(rila da se sve biljke sastoje od islovjetnih
lrl:üjl:]:irl ,sqk, kisik, vodonik, azot. sumpor iri rosfor; i nekin drusih11.]f]ll,ill.lli 9.,gk Iaztöjtosti birjaka jesle razric a zasruprjenosr materij; usvafiol0d ntrh, kao ilo da ko4en svake biljke izzemlje uzimaonoliiro materiiakoliko Blllna dellla
JednoCa stvoriEtja JednoCa slvotiblia
lz ovih fabrika izlaze hranjive materije od ko,ih se stvaraju ptodovi i zmevtje, kao ipreostali diielovi biljaka.
ove 2elene tabdke' nastaju u bitjkama u toku njihovog rasla, a biljke nastaju izvode koja se nalazi u njihovom korijenju. Ovo nalazimo u plemenilom aietu:
"Oo vod!|a t nebt tpaitq pa llll onda ötnl|r'',o th ponndu rß ntdu ,vevtste UIla I da lz nlega tuarta zdcn/14., t tz nlegt hlule gltto. , h !tr,tn ,lz zamctka nfihova, goztlovl hob h tl*o ll,,i.att, , wtoyt tomnzttaahnl Dtroöko mttttnc I lfu| t länl t 'i1r'zn tl potm.Wc, nto,ptodoye Dlfirow h.d tetch pohrc t hd n t!, To Ie ,rttt dohaz,t Wkofl vlcrulu." (699)
Nema nista öudnije od ove Knjigs koia spominje istinu i ukazuje nam na to kakoöemo doci do nje, govorecci: "l'o,t/r''', Eqte, nA pto.tove dlhoyc,'. Kad jeöovjek poöeo razmiSljati i promatrati plodove, doöao je do istine: "fo
ß zrlrtthkaz n lutiß kol vlerufu."
Zamisli ovu preciznost u rüeöima Uzviöenog: ,,, dr rz nßgt hrttta zctqr-lo, t lz nlega hlasle gutto'; to jest da iz bilja jzlazi zelenito, koje je karakter-istiöno potome da jz njega izlazi klasje gusto. Ovdje se govorio zelenilu (hlorolilu),a ne o bilikama.
9. "I kunern se öasorn kad se zvijezde gube,'
Nomad koji posmatra zvijezde, misli da su one bllzu, i ako bi se ooDeo na vfiplanine, nto1da bi htio dolvatili zviiezde, ka Sto te to rckao Fanon: "O Hrmmc,ngn lt rnl Nn tonnl ne Hh tt ttb o do ttsa, do stazt nücshth, neHh n te pr4co do lllutaort ,ogt ,,,,'6A ,tn Znanstveni napredak obz-nanio je udaljenost zvüezda, a lo ie ono o öemu zadugo öoviek nüe nista znao.SunceF,larrc. udatjeno oko 93 miliona milja, a svietlost ovu udalienosl pr€de za Imlnula, jerje bnina svjetlosti300 hiljada kilometara u sekundj. üdatjenöst izmedunas i nalbliienam zviiezde. svjeflost prede za öetiri godine i tri mje*ca. Od nekihzvrlezda svje{ost putuje do nas 340 godina, a od nekih putuje milionima godinallzar ovo olkrice nije sadrtano u ajetu u kojem se nalazi istinä koja ie dugi pedodvremena bila nepoznala?
Ljzviseni Allah ie rekao:
."t lunem te iasom kd te ,vryezde gube, a to le, da znirte, zakhty,'vdtka." (56:75,76)
10. "lz oblaka veliöhe brda, On led spuöta"
. "Ztr De ymi da Attah razgont o the, a onda th ,pqa t ledne nad.ln glna gotlnttt, pa
udri kltu htho tz nlth padd; Or', ,i"t"i, ü'iaij""ffi ffi:ff#ffiWff"!;'i, H,""!!!ff' t liff ̂ *
icornj isloj. kofiadilsda
Srednji slojkapljice vode i koma-di Jeda
JednoCa slvuitetia JednoCa stvoitetia
Tumaöenje ovog ajeta prepustit öemo predsjedniku odsjeka za astronomiju naPrirodoslovnom lakultetu - Univerzitet u Kairu, dr. Dienaluddinu el-Fendüu koiikare:'Rekao sam studentima: ovaj je aiet vdj€dan spomenau sklopu znanstv€n;literature zbog svog opisa. PNo ölo smo saznali od istina vezano is za oblake,Neophodno je da to objasnimo znanstvenicima na Zapadu, koji sü prouöavali iistraiivali podruöje oblaka i koji su dosli do le istine, kako bi im bilo jasnije, daKu/an prslhodi znanosti.''
U karakteislike nagomilanih oblaka ubraja se i to da se uvis proteiu do 1 5 kilo-mewa, pa öak i viöe. Stoga se i öini, onome ko ih posmatra, da su popul ogrom-nih planina.
Moguönost za nzvoj nagomilanih oblaka jeste preko zraönih sloieva, öijatempeatura ima ogtomn€ razlike, Tako dolazi do naslanka vihora koii swara led{gr'd). Stoga, jedino nagomilani oblaci mogu stva€ti ted(gräd). i ovo jä i$ina koianam se lumaöi 4eöima Uzvi$enog Allaha:
"On t nüt, tz o '*,t ydülne ütrda tptitt d"Nakon ölo su znanstvenici kofistili ndar prilikom snimanja post€penosti
stvaranja nagomilanih oblaka, krajem Drugog svjetskog rala, pokazalo se da seoblaci poejnju slvarati od nekoliko ö€lija ili jedinjenja oblaka koje pokreöu zraönestruje. Tako se dolazi do saznanja da se sjedinjavaju dvije ili vi6e 6eliia, zavisno oduviela, slvarajudi nagomjlane kisne oblaks. lako je öovjek dogao do ovev€liöanstvene nauön€ isline tek u sko je vrjjeme, nalazimo da Ku/an s lahkoöomponavlja, govoreöi:
"Zat ne filli dt Nlah nzgool oflakc, t df,, h tp.h l lGdnc ntt.tn gln. go|',tL,"
Ovako nam prui dio ajeta pojagnjava poslepenost stuaranja naqomilanih obtaka,a zalim se razvijaju sv€ dok ne postanu poput planina. Tada nastaje l€d. Niieneophodno da l€d pada iz oblaka, samo zato öto ie stvoren. nego je moguöe da ganosi zEöna struja koja se uspinje i ne spuita ni na kole oOreie'no miöUo. faiaoslabi znöna slruja, led je nemilosdan i kao da oblaci sksptodiraju. 0\,0 jeluma&nje dieöi l.Jzvissnog Allaha: "Pa nll'/, ko{,a hüc NdL t hogt hücpp,itedt"
NajvaZnija karakleristika padanja leda j€sle poiava grmljavine. po drugi putnalazimo da samo mhni i nagomilani oblaci mogu stvarali iestoke grmljavin€.Gledaiuöi u ajet uoöavamo da kare; 'Blü6al munjo Nl€goß g0hvo da od@novld', to jssl, golovo da blijesak munje koja prati led (oduzmo vid), jerie lsd naibliia
imenica na koju se odnosispomenuta zamjenica (Njegove munje). Mnogobrojnisuajeli kojigovore o istinama u svsmiru, a znanstveni napreOat potvrOule-lstine ioiese nalaze u Kur'anu, a.S. Svakim znanstvenim napretkom mi iznova otkrivamodruge ajele, nova znanslvena otki6a u kojim Kur,an preAnpei. eostole aleti ikur'anski izrazi öija s€ istinitost niie mogla razumjeli sve dok nije do!6 doznanstvenog napretka, koji olkriva preciznost tog znaöenja kao i preciznoslkur'anskih Draza, koji ukazuju svakom tazumnom öovjeku da je govor'plemeniteKnjige -Allahovgovor, öijs znanje sve obuhvada, Ako se neki iztazi i znaöenia nisumogli razumjeti, poveeanjem prirodnih znanostidoslo se do toga da Öoviek spoznagovor svoga oospodara koji nije poznavao.
To su slijede(i primjeri
1. Allah, dt,S., rekao je:
- .-"Ztttl'' se ncbctkl,'/� ytttnt/'/, lputlo dok ß nebo loi nqttn (dtn)bllo, pa nlenu t Zem|l rchao: 'polavfte te ntton ttt ,itoni,'Pol.rtlttlcno r thage Wt' - odgoyot t tu." (41:n)
Rileö |'',rynn @n) ovd)e znaöi da su nebesa bita u obliku magtine iti dima.Sada znanstveno islrarivanje potvrduie: 'Osnova Zemlje i zvjezdanog neba jemaglica.' A maglica ie izraz za gasove za koje su se zakaöile neke druqe övrstelva koje nisu kao zvijezde koje zraöe i svüele. Zar dim nije najpreciznji opisl?
2, Allah, di.S., rekao je:"Ml tmo ncbo n ril Svolo'r'. tazdrtt, a W utrtlnu, loi ndznlemo
t''nogo l'f,oi?,/no," ('l4nSavremena je asüonomija utvdila da se nebesajog uvijek prosiruju, bito da se
rad 0 nsprestanom slvaranju novih sazvijeida ilida se radio neoreslanom udalia-vanju sazvijerda.
3. Allah, di.ö., rekao ie:"A nüo ß tttgto. t ptttyto lc r.ynoteia.,, (SS.ANjuln jo otk o da na ne@sima postoji savßeno precizni zakon kojj vlada
nebeskim tijelima, atojezakon o gravilacüi. Korisl ove gravilacüe medu planetamaje u ravnoteii medu njima (mizan). otkdöe dviju planeta Neptun i pluton smatra se
310 Jednofu stuoitetia
pobjedom nad zakonom kojijo Njutn olkrio. Ko ööenjem ravnoteie za gravitacüu,aslronomi su utvrdilipoloiai planete Uran, ali putem teleskopa, pronasli su da s€njen polotaj razlikuje. Tako su aslrolozi doÖli do zakljuöka da druga planeta svojomgravitacijom uljeöe na ljran. Proraöunom je uwrden poloZai Neptuna, koji se keöena nebesima i ima odredeni utjecaj na Uran. Taj proraöun je odredio pravac ukojem je posmatran, nakon rEprelka sredshva za posmatranje zvüezda, u skladusa zakonom o gravilacüi. ovom ravnoleiom omogu6eno je otkrice druge planetePlutona. Da lije sada razumliivo znaöenje rüeöi Uzvigenog Allaha:
"A nebo h .ttgao, t pottavh lc 'rmoteiu?'"4. Allah, di.ö., rekao jel"A itt ß teic tMtI ytt llt nüo? On gt le tazdto, a wd nlegoy
vttot o duro t uttwito, ttod nlegoyc /f,,I4iönl/'',, a drne ty/4(]tthn uitnh,Pottlh toga ß Zemtlu por;rrvnro, lz nle lc vodu I painlak tns, t pttnlnenepüünln uött o," (7U27-tl)
U ovim su ajetima ku/anskiizrazi, öiju preciznost je olkio znanstveni napredak:.) "tlebo, On o. L nzdto"Znanstveni napredak potvrdio le da su neb€ska tijeta u svojoi struktu poput sti-
jena koje podupiru iednedruge, svako sezasniva nadrugom. Ako bi se poremetiored u jednom ilivige nsbeskih tijela, poremetila bise cijsla niihova struktura.
b) "Svod n/fgav ß fioko tllg,o"Öovjeku nüe bilo poznalo koliko su nebesa uzdignuta sve dok nauka nije odd-
lapolorajnskih zvüezda. Tako smo saznalida su nebesa uzdignula ida nisu blizu,kao Sto se to misli.
.l "Nocl qßgaye m'rdnlm- . d.nc trlßttht uälnh"Dolsta su Zemlja, Sunce i zvijezde bils iedno, nij€ ss znalo za dan ni za noö.
Nakon 0lo is doölo do otcj€plienja, neks planele su ss poösle hladili i krutitisame0k0 sebe, ie su zbog svoje hladnoöe postale mraöne, a svoiim krurenjem isprsdSunca i svüetleÖih zvijszda izdvoiio se dan, kao sto ss izdvoiila i noö, Ovako namje postala oöita preciznost ovoga izraza.
.l) 'Pottlh toot h Zentt! !,rot'f.o"To jest, prcslro je, da bude odgovaajuÖa za rast biljaka, da bude korisna
fyllil;l,lilrillfl9:leru arapskom jeziku ima vise znaöenja. ona znaöj: jaje
rcrlat se. valjatr se_ Oajto je da le Zemlja nakon svog otcjepfenja poöela hruiitiI Kornl se u svojoj putanji j joi uvrlek se korlja ip.evrce ploveöiu svemjru iDo svcJoj puEnjt. ua tr znanstvena islrna nalaz; lasnjja znaöenja u jeöima Uz;iienogAllaha. Koii kaiel
"Pod,h toga le Ze''tlu poranao?t.cl "lz nh le vodu tzy.o"
. lz Zemlje izlazivoda0d kise, ajos Jvijek neki ljudi smatraju da kisna vooa Dadarz Dazena na nebesima. Voda iz prvin mora bila je dielom Zemlje, hao re;u|tatheinljskih procesa koji su se desili u tok! stvrdnjavanja Zemtline tore. Oui procesibili su u odgovarajuöoj kotiöini kako bi se doÖto do odgovaraiuöe kotiöine v;de.
5. Allah, dä.9., fekao ie:
. "t /',y'ß5ecu tmo odt.d/t
potoith; t or, ,e urqek ponoyo waia *aotttr, twßnl palnln '/Ut." (!6:t9)
Ovaj ajet potvrduje istinu, a to je da je uzrok promjene i\,lieseöevog izgtedasvakog mjeseca, zapravo njegovo müenjanje odredenih poloiaja, kako biie pono-v0 povralio kao mlad mjes ec, zakoji ajelkaie: "kao ''/vtlen Nntn prut,
6. Allah ie di.5, rekao:
- ."y. l::lalryOn4 N.olt le nt nebu 'tr,zvtleid, ,tvorlo I u nltna drotYßtt lhu I Qete< to[ sla." (25ßt)
Kao j riieöi Uzviienogi"O:
le-:wc.e lrvoron tyletlottt uitnto, a M|uec slalnta I poloialen: o!rcllo - .ta bltte mt hro! godtna I nöuianle, Ait* 1e io nuaittrodo, On pottnko lztaie dohaze lfullna *o!t niuntfu.,, itOSl
Uzvjöenije rekao:
._-1P ,lm Mfuf( svlletttn dao, a Sunce ,vhtttlkom uöt,tto.,'(7r:16)
lz pr€thodnih ajela uoöavamo Ezliku izmedu Sunöeve i Mjes€öeve svje osti,Svj kur'anski ajelisunce opisuju kao ptamtedu i svjetleöu svjetitjku, a [,tjesec neopisuje kao -svjetiljku nego kao svjetlo koje daje svje ost. Kakva je razlik; o kojojgovore ajeti? Da li postoji u Kur,anu, a.$,, pojaönjenje ove razliöitosti? Nauönijenapredai( ulvrdio da je Sunöeva svje ost sama po sebr svjetitjla. a da l!4jesec nesvrlell sam 0d sebe. nego daje obasjan Sunöevom svjetoaau.
Jednoh stuotitelja3 1 1
312 Jednok stvoritelia
7. Allah, di.!., rekao je:"t konß, I nt ge, I ,,'tgtrcc - dt lh hieb, l hao uhrat - a ttyorlt ic t
üo ito ?f,ntte," (6A"Ddttz tn h I to ito potomhc nlhove u tatttmt fucatln !trlwzhno I
ito n tütt\ tnine nltl,,/,t, ttytnmo one nt holma te wze,', (y,41,,1;l)Prviajel govorio lome da poslojine$to drugo na üemu 6e se &vjekvoziti, Sto
0e ukraöavati. Stvoril ce lo, a ljudi neöo niöla znati o niemu. To je vrsla na kojoj &se öoviek voziii i koju ce ukraiavati, sliöna konjima, mazgama i magarcima. Drugiajet govori o tome da je Allah, di.s., pripremio öovjeku prevozno sredstvo sliönokrcatoj ladi. Ako öovjek promislio prvim prevoznim sredstvima, ne6e ni$ta naöi Stosliöi krcatoj ladi. Sta je to onda? Znanstveni napredak je doiao do odgovora, pasmo spoznali prevozna sredstva i njihove ukrase, poted konja, mazgi i magafaca.Saznalismo gla je to Sto liöitoj kcatoj ladi. To su:vozovi, autobusi (busovi), avioni,brodovi. Tako smo saznali na öta se odnose riieöi: ',A ttvortt ac I ono ito ,tezrrte", kao i na $ta se odnose jeöi: "t röe l|rrD! ttvtrtmo,,'
lzfladisa Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u kojem kaze: "ostavit öete pods.edliceYö i neöete i6i na njima", vidimo da su ih savremena putniöka sredstva zami-lenila.
8. Allah, di.ö., rekao je:",,. OD vat ttvara u utrobam. maten yailh, dütlct yam ühove, NaD
zt druglry u trl tmtnf- fo va''� lc, cto, Athtt, 6otpdü ytt, Nßgort ßatt, nel/,,a boga od/,, Wq pa hud. te üda 0d/meacte?" (t9ß)Kakve su to lri tmine u kojim se öoviek nalazi u maiöinoj utrobi, gdie prelazi iz
stania u slanje?Pilanje ö|li le odgovor postao poznat po precjznosli, nakon napretka u
anfiopologüi, nakon Äto je do6lo do otkriöa da omotaö, koii se nalazi oko embrionau majöinoj utrobi, nije zapavo jedan omotaö kao Äto se okom vidi, nego su io zapra-v0lri omolaöa (amnion, horion - s8roza i alantais) i bilo koji od ovih omotaöa nedozvoljava prolazak ni svjellosti ni vode ni loplote. Zar te specjfiönosti tmine nemogu bili te ld tmine?
9. Allah, di.S., rekao ie:"Zar öoylek mßtl da kotü ntgg,oye nf{jmm nkupltl? ttoiemq fil
Jednoöa stvuitdtia
tmtcl,|o ponow ttyorftl l.godke FW nlcgpvt L,, (75:ra)
,.- j:n_"::: ]..:, :"lfeci prsriju_ ovdje znaöe: Njihovo ponovno vraÖanj€ kosro su p0 prvr put izgtedale. pa Sla j€ tets: ponovno stvaranjs jagodica ili k;stiiu?Na prvi pogted. ova dvije stvari su istovjetne, ati kada .r.r; j. ,r;ki;;il;;
razliöitu 6aru svojih jagodica, koje ne stj& jagodicara ntjeOnog Orugdöouirk.qrscr pßllu l{oriste se za prepoznavanjs osoba. Ako znamo ovo, onda znamolajnu znaöonja ovog aj6ta koja je odavno igöozla, jer Sveznajudi, Onal Koli je osvsmu obavüesten. ka.ie onima koji su negirati postan swo: ,,2* tov1"i ̂ü Aatosfl nl{gore neaemo t*ttptfl? I/{rJemo, nt moiemo ,rinow ,trortttlyle "yyt1 ntelo*.,,To jssr, u na5oi mo6i nü. ,.ro ,är,uptj.n1, iortij,i,nego i ne$to Sto je veöe od toga, Sto ie preciznüe, a lo je izrada jagoäic;, ustvari;njihovo ponovno stvaranje sa svim njihovim crtama po kojim se ivaki pojedinairazlikuje. Sve do danagnj€g vremena ljudi nisu znali da 1e ponouno stua,anle pgJica,.onakvih kakve su bile. te2e od sakupljanja kostiju, Nema ti vetitanstven-ijegAttahovog stvarania ipreciznileg Allahovog govon od ovoga ll
10. Allah, dr.ö., rekao ie:"n tpuötanlce rc*e idt.lu trt ,nlercön p.nh,., @2n)To lesl, neka-öek4u da pmdu trj mjes€öna pranja, prijs bilo kakvog novog skta-panja braka. Zasto to nije bio p€riod jednog mjessönog pranja? i Jva mje-seöna
pranja? Francuski zakon, nap mjer, o tome kaie: "Zena udovjca jli rasouitenica.ako ieli novl brak, mora öekati 300 dana od dana smrli muia ili oO Oanä azvoda,osim ako bi se porodila prije isteka tog vremena.' Ovaj period duii je od devetmjeseci.
.Znanslveni napredak je dosao s odgovorom na ova pitanja, gdje lijeönicikaiu: 'Mjeseöni clklus se prekida radilrudnoöe, ali u izuzetnim stuöaie;ma, ; tud_noöi se ovajciklus moie javitj idva puta. ati nikako triputa. ,Stoga j; ovaj period tmjeseöna pranja, a to je taöan, precizan i odgovarajuöi period za odredenie trud-noCe na osnovu ovog pravila - da li ona postoii ili ne.
11. Allah, dr.ö., rekao iel"Ptw,te o /,'ßteino/,I pnnlu. ned: 'lo
le Depdhtnort,, zato neopclte sa ienama za wfenc nhseinog pmh.." (2i22)
- Opisujuöi Sletnosl opÖenja sa tenom u mjeseönom pranju, ljekar kaie:"Opcenje je zabranjeno (haram) u vrüeme mjeseönog pranja, jz slü€deöih razlogal
314 JednoCa stvoitelja
1. uzbudenosl spolnih dijelova kod:ene, prilikom opöenia, u ovom perioduizaziva priliv krvi Slo uzrokuje upale materice ili jajnika ili karlice, Sto veoma ötelinjenom zdravlju. ltloie doöi ido o6tedenja jajnika ilijajovoda öto moie dovestjdosterilileta. U danaSnje vrijeme, :enino izlaganje zraku (vjelru) $leti njenim unularn-jim organrma,le se J njiTa roie desil:upaljenje
2. ulazak öeslica mjeseönog pranja u unutraönjosl muökog spolnog organa,ponekad prouzrokuje gnojnu upalu.ova upalaje sliöna kapavcu, a ponekad seovaupala produii i do sjemenika o$teöujuöi ih, a mo:e doöi i do sleilitela muSkarca.
ZaI ovo nije najpreciznüi izraz savröenog Kur'ana:"Pttalu te o ,,'hteirmm pranlu, Red: 'fo
le neptr.tlatnotL' Zato neofifte n ienama a y,lhme nleseinog prnla."
12. Allah, di.ö., rekao jei"hraße ßka .lole dlecu svolu pune dvlle godlne onlna hole iele da
.lolenle potpuno bule .,," (2:233)U ovom ajetu se nalazi poziv upuöen svim majkama da doje djecu, s
iznoöenjem pfimjera najumjerenijeg perioda dojenja. Znanslveni napredak je otkrioda u dojenju postoji jednaka korist i za majku i za dijete. Mahmud Vasti toobjasnjava rijeöima: "Djetelovo izvlaöenje mlijeka iz majöinih prsa predstavljaneophodnost za proces umanjenja materice (povratak malerice u njeno prirodnostanje) i maleriönih kontGkcija koje pokreöu dojenje. Dojenjem prestaje bilo kakvoizlüevanje büelog pranja do kojeg dolazi otvaranjem posteljice i razliöitih embrioo-alnih omotaöa. Pored toga, dojenje izaziva prekid mje€eönog pranja kod iene kojadobro doji dijele...'Beöeno je i slijedeöe: "oko lri öetvrline uveaanosti matericeposljedica je nehajnosli majki u vezi sa dojenjem njihove djece..." Takoder jeutvrdeno da majke, koje su oboljeie od bilo koje vrste :eluöanih groznica, imajukorisliu nastavku dojenja, akoje rjihovo opce stanje dobro. Tu nema nikakve öteteza njihovu djec!, jer ona dolaze do tvari koje se nalaze u mlijeku na koie ne utjecuoboljenja majke... U mnogim sluöajevima dojenje koristi i majkama koje su fiziökislabe ili koje imaju nedostatak krvi. Dojenöe se najvi$e okoristi majöinim dojenjem.Bez sumnje, majöino mlijeko u poipunosti odgovara iivotu dieteta, jer se njegovateäina pove6ava kao i njegovi sastojci, zavisno od njegovih potreba. U mlijeku senalaze mateije koje je nemogu6e naöi ! drugoj hrani, osim u majöinom mlüeku.
Dr. Abdulaziz lsmail ka:e: ,,U ovom periodu promjjenila su se medicinskastanovista. Liekari su savl'etovali da se dijete doji samo devet mjeseci, a Donekaddvije godlne. Ati. postj€dnti izvjeshj iz 1933. godtne o koristj pnrodnog dojenja zatijelo iöovjeka, kaie: .period dojenja mora da bude iznad godinu dana, a naibotieje da bude dvüe pune godine."
13. Allah, di.$., rekao je:"nc(* 'ta ne vtdlm u oyonrc öta tm te otthvlluJe th le thone zabrn-
laro lud na öta drugo odn tuvl, llt krvl hea ßttäg t sthlskog mela,to h .tobt , Wüto, ,n o h hao NN zt*tmo u n&lle drugo, a ne uAldtoyo tme.' A onome ho ,xuh ptlnonn, ah ne lz ietß, ,ano tottko.h glad uton Cotpotltr rwl ic, .totttt ,oprott tt I Etttorttr bftL." (6tt4i)
Ovaj ajet zabranjuje konzumiranje strvine, u vrüeme u kojem su Arapi dozvol,javalida ssjede. govoreöito iluzorno, ali djelotuorno: 'Ono Sto Allah usmrt bolie ieod onoga Sto mi usmrtimo svojm rukamall Ali, Kuran to zabranjule. a znanstueninapredal nam je olkio mudrost le zabrane. öovjek je saznao da ie tijelo mrtve:ivotinje podloino bakledjama koje izazivaju truhtjenje, kole se prhodno nataze uc jevima iivotinja. one zauzimaju sve düelove tüela, odmah nakoo smrti, prekokwnih i limlnih sudova. Neke od ovih bakterija, u toku svog razmnoiavanja, stuara-ju Ätetne maledje, kao öto se stvaraju i olrovne mate je kao rezultat oslobadania,pa öak i nakon kljuöanja. Pofed toga ito se zna da se tes oslobada krvi koja u s;bisadr:i urinarne lvari, opasnost se povecava ako je mrtva :ivolnja bila oboliela, telime prenosi te bolesti na öovjeka, kao Sto su: tube uloza, pieniöna groznica idruge.
Zabranjena je kv koia istj€öe. U toku samog izljeva kNi iz iivolinje, ona sezagadi baktedjama koje se u njoj bao razviaju, jer je to pogodno o za razvoj bak.terija. Isto lako, büela krvna zmca gube moguönost njihovom suprotstavljanju. Krvje veoma sklona zgruSava0ju, pa öak ako oslane njen i najmanji dio u ielucu,öovjek ga povrati ili izbaci, ne probavljajuöi ga, preko velike nuäde ikaocrnu sluza_vu materiju. U toku prolaska krvikroz digestivne kanale, onatruhne istetitiielu. Krvnosi nas urin i druge razliöite materije iz tijela. a to su otpaci i n;ihovo ionovnovraÖanje u tijelo nije ispravno. Krv, islo tako, u sebi nosi idruoe olrove. te uöestuu-ie u niihovom oslobadanju iz tijela.
Jednoöa stuuitelja 315
316 JednoCa stvuilelja
Aiet zabnnjuio i svi0jsko meso, Poznato je da konzumißnjs sviniskog m€sananosi Slete, alo su:
1. onaj ko j€de svinjsko meso izlozsn js oboljoniu od trakavics. Medlcinskeknjig€ potvrduju da js ova bolest golovo postala op6a bolest u poiedinim dij€lovima Francuske, Njemaöke, ltalüe.ovajo bolestvsoma djstka u zomljama na lstoku,zbog zabEne konzumirania svinjskog mesa;
2. onaj ko iede svinjsko meso izlale ss opasnosti da oboli od trihinolosis spi-ralis (lrihinoza) koja uzrokuje jake bolov8 u öovieku, posebno u misiöima.Najvarnije llo se spominie u vezi sa ovom bols$öu joste da za nju nema lijeka, iztehniökih razloga, kao ölo j€ n6mogu6€ ovaj propis p mü€nili na svinju koja nljeoboljela od ove bolesli iz drugih, takod€r, lehniökih Ezloga. Dr. Serof Bajron, usvom t€kslu pod nazivom 'lslam i oüuvanis zdravlja", kate: 'Koliko god sam ssprivikavao na islamski iivot, sve viö€ su mo iznsnadivali öudni propisi vezani zaoöuvanje zdravlja, kojs je vjeroviesnik Muhammed, s,a,v.s., postavio vj€rnicima...l\,luhammed, s.a.v,s,, slrogo je vodio raöunao nsöistim stvarima: svinjama ipsima.Cemu to? I Zato öto svinja prenosi bolsst (trihinozu) koja j€ veoma opasna bolesta koia je öesto i smrtonosna... Psi prenoss opasne crve koii uniglavaju tivot onogau öije tij€lo udu."
ZaHjuöak
Öasnije Kur'an knjiga upute za öovj€kov :ivol i on nije lehniöka, ili astroloskaknjiga, iliknjiga iz hemije. [Iimoramo u njemu pronaöisve istine loje su vezane zaove znano$.
Allah, dr.S., obeöao je da öe ljudima pokazali Svoje znalove u svomirskim dalii-nama i da ce ih upoznati s njima. ostvadlo se obecanje u vezi s ovom znanslven-om islinom u vrijeme znanstvenog naprelka koji ie doveo do oddvanja ovih istina.Tako su Ijudi spoznali islinilosl onoga Slo se nalazi u Kufanu, a vezano je za njih,kako bi ljudi znali da je Kufan objavljen Allahovim znanjem i da ie on lstina od nji-hovog Gospodara.
[J ove oöite istine spadaju obavijesti o otcjepljivanju Zemlje od nebesa, o vodikao osnovi:ivota;o mlüeku koje se uzastopno izdvaja iz ieluöane kese i krvi;oonome ko se uspinje u nebesa i osjetijaku ljeskobu u prsima; o dvüe vßts valova
u moru, unularnjem morskom valu i valu toji s€ nalazi na povrslni mora: o Drisut_nost.spohosti kod bitjaka kojo se razvijaju shodno skladu odredenih materiia:onorotlu I prozvodu. na osnovu kojeg nastaju sjemenke. zelenoi materiii koia iepnsuma u b ,tGma; 0 veliöanstvenom poloiaju zvüezda, a ne onakvom kakvom itrsmafia nomad: 0 nagomilanim oblacima koji se slvaraju od razasutih diielova koiiDval-u poput ptanina, kao uvj€tu za stuaranje ledai padanje loda niie ootdinienämreoenom googratskom poloraju, nego se dssava bez ikakvog oqraniöenia.rosrqe kuranski ajelt öije je znaöenje i preciznost izraza otkrio inanstvänilllndrK
k 9
öto su: opis magtine maglicom (dimom)i neprestano proakivanjeneDesa; gravihciia koja povezuje nebsska tijela i öinj ih poput gradevina; ud;flenost n€b€sa; ukzivanje dana i no6i nakon perioda u kojem se nisu ukazivati;poravnanje i kolrljanje Zemljei izvodenjo vod€ iz Zenlje: obavijest o ponovnom javl.i:iil yj:T.., .lt'l mtadog mieseca öiji je uzrok nlegova promjena potoiaja;razlieit9sl,Sufwi i Mjesgöeve svjeflosri: obavijest o prevoznim srsdstuima koja öese..k0ristili; lti lmine kojim je emb on obavijen u majöinoj utrobi: mudÄ uvercansNenosti jagodicai mudrost odredenja perioda od t mjes€öna pranja zaraspu$enrcu;' mudrcsl opisa o nepodnosljivosti opöenia sa ienom koja je um1oseanom ciklusu.i mudrost u navodenju majkida doje svoju djecu u odiedbnluunivezalnog pedoda od dvije godine; mudrost zabrane konzumiranja strvine, krvikoja.isljeöe i.svinjskog mesa. Sve ovo Sto prethodi, dokazuje da je kuran objava0d Allaha i da nije znanie nepismenog öovjeka koji j€ iivio u Sestom viieku ;oveere.
Jddnok stvodtelk 317
Jedno^a styoiwa
SUMNJE I ODGOVORI
Mnogobrojnost smutljivaca
.. N€ke n€znalic€ karu: ,Zasto je Allah zadovoljan da su kafiri u vec€m broju?Ako je islam istina. zasto, onda. u njega ne vjeruje v€cina tiudi?,, Neki zatuiatipostali su inadtijama i ahmacima govoreci: .Ako öe v€cina ljudi uöi u vatru. pa javolim da budem s veöinom."
Odgovor
Polazeöi od toga da je pogre$no vjerovanje da je Zemlja c€ntar svemira, ili daje ona neöto vaino u ovim svemirckim proslranstvima, iako se astrolozi slaiu utone da Zemlia medu zvijezdama n€ predstavlja nikoliko kapliica u okeanu. kakvuvqednost ima sve ono Sto iivi na njoj u odnosu na veliöanslvena svomißka pros_translva. [J hadisu se navo dit Kada bi Mi i dZini, Wi i posltednji, bitj Wut öovk-ka u Ajen srcu je naiveöikuft, ne bl nighunaniitiod Athhove vtast. lkada AlbitipopJt öovßk u öijen sru je naivdi oblk bogobojaznost, ne bi povecati Atkhovuv/asf, ier ciieli dunjatuk kod A aha nije ni kotiko krito musica.
l.J drugom se hadisu navodi: "Kada bi dunjatuk kod Ntaha wiiedia kotiko kitonuiice, katu u nknu ne bi mogao popiti niiedan gütj{ vode.'
Da razmislimonalo o prethodnim generaciiama. Nestale jesu sa dunjaluka, pazar njihov nestanak neslo umanjujs od Allahovo vlasti? Jednidruge öe zimileniii:' M acbo nl Zanlla nlsu oph*lvalt, t Dtw poftdfent bflt," (4tt9)",,, 'üo bt/dcac rcuhydtfl, t yt t trt druq, m Zed , Da. A ah,.loltt4 d o ho/,' tilc odtm I Oo ß rd
hyrt;dorto1"o:i 1i*t1Zatim, to.pihnje za Swodtolja, Vladafa nobesa iZemtje, ne predstavlja pitanje
maniino i veöin€. nego je dunlaluk kuöa djetovanja, a ahirÄt tuöa nagraoä i iaznö.Ko bude dobrc öinio, udi c€ u D:ennet, a ko bude zlo einio, nisgo;o staniste jevatra, i u tome su j€dnaki oni koju su u manjini I onj koji su u veaini.
319
320 JednoCa stvoitelja
U hadisu se navodi da 6e u prvoj skupini onih koji ulaze u valru bili 999 odsvake hiljade, zatim 6e bili ka:njavani shodno svoiim loöim djelima, paös izlazitiuDlennel, sve dok u valri ne ostane niko ko je rekao "La ilahe illallah" i u öijsm srcuse nalazi makar jzehra imana. A za$to islam ng prigrliveÖina liudi, s obzirom dajeislam islina? Uzrocilome mnogobrojni su .
Allah, d:.ö., neöe nijednog öovjeka kaznitido kojsg nije doöla Njsgova vjera,stine,
Allah. di.ö.. kaie:",,, A Ml ntledan aarul oßmo kttt ll dotr pottmth. nß',o pdüt"
(t7tts)Stoga, islina ne zna za maniinu i v€öinu. Koliko js bilo skupina ljudi koji su se
borili proliv njenih osnova, siajali protiv njih, da bi se nalon nekoliko godina taskupina ljudi povralila u njen zag jaj i ponosila tims öto joj pripada. Allah, di.6.,Svome je Poslaniku, s.a.v.s., protiv kojeg se cüelidunjaluk sakupio zbog nj€govogdostavljanja objave od Njegovog Gospodara, rokao slijedeöe:
"Aho bt te tt pohorwro v€r;tnl onth kolt ityc nt Z tW onl U te dAlt t|pnla puta o.tYraAtt .,," (d/.116)
onaj ko kare da je spreman uöi u valru sa ve6inom, nska sjsdi na :eravici samopet minutallOn ne more inikad neöe moöito uöiniti, Onda j6 nj€govo prcglasavan-je da je zadovoljan vatrom, öije öe godvo ljudi i kameüe bili, "...ft t ln tc koießfiu, ''nlenlt ienn lh .tntgln hoia,',a ü o*te pnw püü ..."(4rff) bilo sasvim uzaludno i latna propaganda.
Islam i nazadovanje
Neprüatelii islama l€:u:"Doistaie islam nazadovanje." Odgovor na ovu sumn-ju poöinje pilanjem:Sta znaöi nazadovanje, a $ta znaöiprogres?
Znaöenje progresa i nazadovanja
Ako je progres marljivo stremljenje ka promjeni loöih shnja u svim oblastimaiivota ka njihovoj zamjeni ispravnim stanjima, to je ono ö€mu poziva vjera islam,kao ölo ie navodenje na öinjenje dobrih djela, medusobno potpomaganie udobrcöinstvu i bogobojaznosti, pripremanje svega öto je polrebno, dostizanjssnage, öirenje znanja, postizanje lijepih svojsiava kao öto su: isksnosl, pov'je iivost, njdnost, hrabrosl, skromnosl, plemenitost, slid i boöa ptoiiv iskvarenos'
. Öak"je Poslanik, s.a.v.s. , tekaot'Allah, doisk, voti uzviiene sllai, a ptezie bez,/ti-/edne.' Rekao je i ovo: "pos/a n sam da upatpunim pevija ponaiania ,,
Akoje progres izgradnja gradova isela. vadenje ruoa. proizvodn:a aviona, ood-momica i mostova. uspostavljanje jake vojske ioja ,e op,emfpna iui-v,irämaoruzla, omogucavanle ltlecenja, piprema zemtte i njeno zasüavan.e, onda ie tonesto na slo nas potee nasa vjera i poziva da to clnimo. Ako bi se zanema loznacen/e pro,gresa. pa da znaai cinizam. nemordj, slaboumnost konzumiraniemalkohola; unistenje porodica bludom. Sirenje jskvarenosli, obaveznost pokv;;;;;-fl razgottcavanlem i otkrivanjem slidnih miesla: oznaöavao bioekadencu i rasoaonaroda na grupacrje i saveze: zamjeniivanje qercvanta J Allaha, ZNoo, Vieöjioo.nor/rm jdolom, atoje otielovljenje boga u prirod:koja ne öuje, ne razmistjä. ne razJ-mle; negtranje prava oaeva i matki: korisaenje la2t. va i: iznoiente kleveta; oqo-varanje i prenoienje ludih jeöi. Sve ovo, po misllenju ,azumnih riudi, predsrairjabeslrdno.sl i ludosl. Sve ovo isram smatra povratkom u preoisramski diahilijei iodmelnistvo od Svjetlosti i Upure. Nazadovanle ne predstavtja n,Sta drugo do0n0g-a ko.nazaduie u cijeiojvjeri. ili u nekojod nregovih osnova. ili nazaduje inateiise |sl|nr, I zDog gubl]enla razuma.
Islarn i slabljenje muslimana
Neznalica öe reöir'Akoje islam islina, zaöto danas muslimane vidimo ujadnomstanju, bilo da se radio arhitektonskom, industrijskom ili civilizacijskom nazädovan_ju." A odgovorje:
,. To stanje muslimana ntle dokaz pro v islara. nego je istam dokaz proliv mLS-lmana. Hozvao th F da se ujedine, pa su se razsli: pozvao ih je da se bavenaukom, pa suje napustili: pozvao ih je da priprene svoje snage piotiv neprilatet-ja,,pa su spavali i ljenöarjlij pozvao ih je da praveono presuduju. pa su nasiile örnitijedni.drugima: pozvao ih je da se bore protiv vlasti kafira. pä nekr teZe njihovrmzemljama. njihovol.llubavi, njihovim oobrima:pozvao ih je da se litepo ponasaju. pasu slremili.podbsti i niskostir pozvao ih je da pobiru zematjs(e plodove. pa su to0malovaiili... A njihovi oöevi i djedovj koji su iskreno vjerovali i odgovoriti pözivu nji-hovog clspodara najbolji su ummrnet koji je izveden. Osnovah si nalveii-eanstvenüu civilizacüu koju poznaje h:storija. Stoga su r uslimani zaosla,r, atis;mozbog svog udaljavania od islamskih nauka.
Jednoh stuoritelia 321
't322 Jednota stvotMh JednoCa stvoitetia
Kaäjavanje i pisanje u levhi
Nek sumnjivcj karu: 'Ako jE Allah, di.g., zadsao u LovhP da cemo öiniti zlo,zalb nas onda kainjava dog onoga Slo nam je propisao? Odgovor je jasan:Allahovo gelhodno znanjs koj,r js zapisano u Lovhi nij€ bilo spusteno na Zemljuzüog prisile m linj€njs dobna ili zla, lGko bismo potegli ovo pitanis. Allahovo, dt.!.,p(elhodno znanje i ono Slo j€ zapieno u Levhi, nsma snagu da nas pdsili da öinimoodr€den€ stvai, nago je lo Allahovo preüodno znanje koje ima svojstvo ot{rivanjaonoga sta ö6mo radiü nalom slobodnom voljom, a ne svojstvo Fomjene na5ih djeta.Svafi öovlrk u poFunodi oq€öa da u poFunosli upEvlja svojom slobodnomwlFm. Svisdok bn6 su svi miiftt, lGji s€ pokefl voliom, a loji se nataze u naÄemlijelu ikoji rad8 po naSojvolji. Mßiiä koji ne rads shodno na6oj votji su oni misiöi utjio usmirßnjs öovjsk noma pdstupa, kao 6to su sröani i ieluöani miöiö. Zbog togaza di'ovanjo ovih misiöa nema ni naorad€, a ni kazne. trko znaö da 6e n8ti öovjakuradili n0k0 dobo ili lod€ djslo, da li Woje znanje o tome ulreöe na to $ta c€ ta osobauainiti? Talod8r, alo, napdmisr, uöinß dobrc dislo i neka osoba zapise da si uöiniod0br0 dielo, da li ilo panetan onda kate: 'To pisanje te pdsililo da uöiniö dobrodJ€loJ'Napntiv. Zaprsivan/e te osobe nije nista drugo do biljeienje onoga öh si urado. Talo I zapisivanjo u Lsvhi nüs nigh drugo do biljeienje onoga Sta öeS u€diti posvom izboru. I n6 posloji nil€l(va nzlika izmedu tiljeionja onoga $h &ö unditi,
at LaYH billo ma4q Boitl. tfuorenl!,Aottlt you. pdje n€go s€ to dogodi. i bitezenja onoga Sta si uGdjo, nakon Slo se to veö dooodigl r-tz, ] € posro{ 9arn9 rzmed! A ahovog sveopc€g. sveotuhvatnog predzninja iC0uel(0v09 osr€dnjeg i ograniöenog znanja.
.. R€zmisli malo o isklsnom pmtesoru kojl pozn4e shnje svojih uöenika. Ako bipdjs isdh u svom rokovniku zapisao imena onih koji öe proci iimena onih kojj cepropasli na ispitu, da li bi uöenik koji je propao imao pravo doöi i reöi mu:"Protesore, vi ste u svom rokovniku zapjsali da öu ja propasli na ispilu, pa sampropao.' Na lo bi mu protesor odgovofio: .Nemoj moju preciznost proqenä i poz_navanja shnja uöenjka uzimati za nztog tvoje ravnodusnosti i tiienoiti. Ja ;amznao kakvo je tvoje stanje pa sam predodrsdio tvoj rezulht. Ali to saznanje nije teFisiljavalo na üoj odgovor na ispitu, nego si ti odgovorio wojom voljom. Ja iamznao kakvo je tvoje stanje, pa sam taöno predodfedio, a moje znanje je prelhoditowemenu dogadanja.'
Sumnjivac 0e se nekad zapihti govoredi: 'Ako je A ah znao da öu ja uöiniti toöedjelo, zasto mi nije zabranio da ga uradtm?" Odgovor je:
. . Da ov4 uobratenko zna istinu o svojoj molbi, oduslao bi od te molbe i spoznaobiapsurdnoGl svoga pdjedloga kojije iznio pfed svoga Stvoritelja Mudrog.. . 0n4 ko je poshvio ovo pihnje ieli da ga Allah, dt.S., obavijestj o öinjenju dobrai zla. To bi znaöilo da Allah, dr.S., uskrati öovjeku najvainije karakterisiik;, a to jel€Iakledstika volje lojom svaki öovisk öiniono 6to Zeli. Ako bj Allah, di.S.. Drisilioöovjeka da öini dobra diela, a ostavi loSa, to bi. onda, oznaöavalot uskraeiva;ie sto-bodne volje i slobodnog izbon, Sto biöovieka pretvorito u masinu koia se pokeöeb€z svoje voljs ili odredbe. Allah, d:.S.,poöaslio je öovjeka poklanjajuöi mu stobod-nu volju i slobodu izbora. Allah, di.g., zna gta öe stvofenia uadjti, samo On ne ielida nas kaZnjava za ono sto zna o nama, nego On ieli da nagrada ili kazna budunakon pedoda u kolem bi doslo do izraiaja djelovanje, o &mu bi svjedoöili: Zemtia,msleki, zvijed, ljudi i däni, a öovjeku ne ti preostaiao nüedan naöin da to zanüeöe.Da li kafr danas more zanüekali da öir svoia djela bez slobodne voljs?l Da ti kafirmoie negirati znanje Stvoitelja o onomo 5lo je stvofio?-
"A h*o I nc bl lano On4 ßott ltr.ra Oo4 Xü wc pt thozn,Xottlc o ''ncnt fuvllcit.,',," (O:11)
"Oa zm pogle *ofl tü.lonle u ono ito lc zürmlcao ghd4u, . tN,,ogtdt W" (etg)
"Alto c tl gLno m t, p4 On mt I ita dt?a,gon t lrro r&nci t ittffiNnmi,"(2fi,4
t a t"\t,O:enn€t
' . . .
*
IDZehenn€m
I
JodMa stvMelia
$a nan preoshje alo se Wrdoglavci ne pokore naton Slo se pojavi jasna isli-na. Allah, di.i., rskao ie Muhammodu, s.a.v.s:
",,.n d d{,ixt ,,,no .h üm'/'fi .,." (ee)"fl ttollir, nc wici u4rttkl m pwl llrrytl4gad iüi th
u4ryudi - N.lruhutc M prtnl pt m lw Or fuxic.,." (n$tOI cs popuslili govor€öi: "Ako Allah uF/öuje onoga koga hode, zaito nas
karniava kad nas je ü zabludi oshvio?' Da su oni koji su skenuli s Farcg putarazmislili o Allahovim 4olima, Fonasli U jasni ioöiliodgovor. Znali ti da niko nemavlasli nad svdim Gospodarorn, i da to zndi: 0n io Allah, öini ono Sb 0n hode, ans ono öto n€ko dn4i ho&. 0n upuctje na piavi FJt onoga loga 0n hode, a uzabiudi oshvüa o oga koga On hoöe. Ali nas Gospodff je Pavedan, Mudar iupulil 0o sarno onoga lo öini ono öme zasluiüje Upulu.
Ailah, dt.s., rekao ie:"A o,/rc hof s n pt'lwot pttu On ic t qe v&l ,.," (17t14"Onc hofr * Mt rbg tlü ffi, n aw, tbum, ',,[c'','t Lü
',,,'tt0dtorydal.," (m69tAllahova je volia prav€dna ioshvlja u zabludisamo onoga ko zasluäuje da u
zabludi bude ostavljsn.Allah, dl.ö., r€kao je:\- thd({'/ thtt'fth! tufl. ,ddt r/d'/ th ttt t{/'trrt u taruxt
tlx�g'{,t ,," (615)
Gdje je vata
U 0v0i sumnji stqi: /rko je Allah, d:.5., opisao Diennet da je prosfan koliko süFoslrana neb€sa i Zemüa, pa gdjo je o.da, vafa?
Odgowr je: Na drugom mieslu koie zna samo Allah. Zar ne vidiÖ da kad dodedan, noÖ koja je ispunjavala svemißka prosfanstva, ode na drugu stlanu?l
Kljuöevi gajba
Öovjeku le omogudeno da ohrillke zna kada ös pasti kisa, pos€bno natonunapr€d€nja aparala za posmatranjo. Neke obavijesti ukazuju na to da su tii€önidu moguhosli da 6zazn4u spol emhiona i to samo nakon nekoliko mjes€; nu6rböo, kada le smbdon lli uvilok u majöinoj utrobi. l.leki nepdjatelji ishmapoku$avaju ubaciti sumnju u hadis Allahowg postanika, s.a.v.s., koii kaie: ,pelstffi rE zna niko osin Nlala.4t
. "ry Af,it ry hü öc ht * wtlctt n@S rm On tryitt Hitt
I sw On mt itt f u l''tr/tslc]''''', t öodc* tp mt n a sfut m*tt, t E tn do',{f*. u h*t öc @ ll|',rtbt{. m t*t,�,xt" trc m. t otYctw lc ffiitat" (ttSS)
. oni smafaju da öovjek poznaje one slvari, o kojim nas js poslanik, s.a.v.s,,obavijsslio da je znanje o njima specifiöno samo za Allatta, dt.S. Ta tvdnia ss nelemslji na ö1,ßtim osnovama. JoS wiiet öovjek ne zna kada öe s€ d€s i S;ak svi.jela, a plemsniti Poslanik, s.a.v.s., obavijestio nas je sanb o njqlolim prsdznaci-ma i da je nhlov odreden öas - hjna koju samo Allah zna. Jedino Ailah. d!.S..sasvim höno zna kada {€ pasti kisa, kao i penod njenog padanja, mjesto padanjasvake kapljice, kalo i gdle ös zavßili i kakav d€ trag oetavili. On zna icko öe1ayßili ! *akvu öe kodst donüeti. ove slvai samo A/lah u poFrmsti poznaie,Jedino Allah u polrurbsti poznaje ah se svakog lrena desava u matericarna. Ense desava u svakom obliku, wlikom ili malom, Sta ss degva u tn dnotj. Da öak i uwijeme u kojen trudnoöa nema oblika niü tijela. Ot isdino zna koje su sposobncs-ti i moguönosti staüeno u tu kapljicu u tminama mate :e. To p(scizno i poFunoznanje o onome Sla ss desava u svakoj maledci lgste specfiöncst sarno Aliaha,di.ö., sMsn nska ie 0n.
öovjek zna, sarn na osmw vjerojatnode i pßtposhvke, Öta öe mu ss sutndesiti. To saznanje nije dosliglo stopen sbumostipoFunog saznania o onome ClaCe ga suka zadesfi. A to samo Allah, d:.S., u potpunoeti zm.
Kolilo puta je samo Covi6k presoshvljao da ös u sutraÄnjem danu posliöid0br0, a ono, desila mu se p.opast. Koliko su puh Ertnici pdpremili Ata ie raditi pozavßeto njihovog Frlovanja, pa nisu imali prsvoznog srcdstva. ponekad &\,lskmisli da zna u bjoj zemlji öe umriieti i da mu se pduiiilo viieme smrti, ne smata-juÖi to prehoshvkom. pa pogrijeSi. To su samo prepoSa*e i sumnie, to su saz-
Jeün6a slvotitdia
-
JednoCa stvuitelh
nanja koja ne dosetu slepen sigumosti i taönosti, kao ato ne doseru stepen pre-ciznosli i saznanja.
o\/ako dolazimo do islinitosti onoga gto se nalazi u hadisu Allahovog Poslanika,s.a.v.s., u vremenu u kojem je ljudsko saznanje dosliglo slepen progrssa. Takodolazimo do sigurnog i polpunog saznanla o ovih pet stvad koje su jedino Allahukarakte sliöne. Öovjek neöto zna, a koliko stvari ga ie mimoislo, pa i pored looa,njegovo znanje ne dostiie Botansko polpuno znanie.
Allah, di.S., rekao ie:".,, A ymD lc d.to tmro l,,,do mmll" (17:85)
- Niie öudno da Allah poduöava öovjeka onim slvadma kojim i€li da ga poduöi.Covjek ima uzvigen poloraj kod Allaha, jer je on halifa (namjesnik) na AllahovojZemlji.
Sumnja u vjeiaöku ki3u
Buduöi da je öoviek uspio spoznali Boianske zakonilosti koie je Allah, d:.ö.,uspotstavio, kao i uzroke i uzroönike koje je odredio za padanje kiö€, liudi supokusavali da donekle iskodste le zakonitosti kako bi spuslili vodu iz oblaka kadase pojave. Neks neznalice su pomislile da je to ljudsko zadkanje u Allahovu moö iizjednaöavanje öovjeka i njegovog Stvoritelja. Rekli su: 'U liudskoj moCile ono Stoje bilo u Allahovoj moöi." tizrok le preFoslavl€ je nepoznavanie öovjekovog mies-ta koje je Allah odredio. Na nama je da se sada zapihmor Ako kisnica uzokujs rastbiljaka p likom svog silaska u ko jenie koje se nalazi u zemlii, da lije onda öovjeklaj koji daje da kodjenje raste jer koristi Bo:ansku zakonitost, tims Sto poji ko jen-je, pa ono raste?!Nije.
Zar oni ne znaju da je Allah Slvoritelj stvari, njihovih uzroka i moöi, da je öovjekAllahov namiesnik na ovoj Zemlji. On ko sti ove zakonitosli i mo6i, ier mu je Allah,di.S., podaio moö namjesniötva, öime post4e iznad meleka, a to js mo6 saznanjai spoznaje. Ako je öovjek u moguönosli da napravi nesto ölo öe prouzrokovati pada-nje kiöe iz oblaka koji su iznad njega, upotebljav4uÖi stvai koje su u olwiruAllahovih zakonitosti vezanih za padanje kiöe, zar lo nije isto kao kad öovjek pod-stiöe da izlaze plodovi i drveüe iz uskladiötenoq korijenja, stavlja ih u zemlju, pojivodom, onako kako ie to Allah, di.ö., odredio, i sa moöi i snagom koju ie Allah,d:.!., oodario öovieku.
Kur'an, a.S., ne zabranjuje öovjeku da zazove padanje kise. Kao Sto Allah uzga-
ja drv€Öe i biljke, Svojom moöi i odredbom, hko ne zabranjuje öovjeku da i samkoristi moöi vezane za zasijavanje (potjopnvrsdu), koristetä !i ab'nrfosfima foiesu.vezane za zemljoradnju. Naprotiv, na öovjeku je da spozna gdie mu je mjesioxoje mu F A[ah odredio. On l0 spominie u Svojoj Knjizi govorsöi:
",,.'la tu n Zcdfl @udke pottwft '.,," (ZtO)
_ "l.d4c vun-d. * lor$ttte oDlDt ito b nt ,&rnt , ol|.y',l,� ito F mZcf,tw..," (tt':lt)Ako öoviek ostva progtes i neku stvar sebi olakla za koritöenie, neka
spomene blagodati koje mu jo poda o nisgov oospodar i neka Mu zahvalän bude.NiSta od loga ne bi postigao da ga Altah niie poshvio za namjesnika ida mu niisdao da se koristi odredenim styaima. Doho bi bllo da ovdje navedemo jeöistruönjaka u ovoj oblastj. To je dr Muhammed Diemaluddin el-Fendi, orolesorastronomüe i meteorologüe na prirodoslovnom lakulletu - Univezilet u Kairu. koiika:e: 'Pdrodni uvjeti uzrokuju stvaranje büetih kisnih obtata i padanie kiÄ€, koiu n;mo:e öovjek naöiniti. öak nema nikalsa uptiva u to. pihnjs viestäöke kiselol ihazivanie ladavina i2 oblaka kojiprolaze, samo su eksporim,nti öiji uspjeh nijepotwden. Pa öak i ako bi uspjeti ovi ekpedmenli, neophodno je da pdrcda slvoriuvjele za prirodnu kisu, pa öak jvjeölaöko izazivanje kiöe.
Islam i osvajanje svenira
Neke neznalic€ smatniu da s€ u pokusajima osvaianja svemira nalazi udar navjeru i pobuna,protiv Stvoritelja Kojije stvodo öovjska. Kao Sto vidite, oval pokuöajnüe bio na raöun vjere, a nüe joj nan$ena Ststa nili slvorena sumnia ir'srcimäpoboinih koji ne raz umüu doho. oni ne zn4u kako da odrcde svoje ;hnoviste uodnosu na ovaj pokusaill Oöito je da öoviekova tsrnja ka otkivanju svemira u ssbine nosi nikakav udar isFavnom vjerovanju u öoviekovoj duöi ilo nijs pobuna pro.w vpre ßhma, nego se u tome, uistinu, nalazi mu dri?a Njq0vog poslanika,s.a.v.s., kao i lolvrda onoga 5lo ie doSlo u Niegovoi Knjizi, a vezano je za Allahovoznanje koje obuhvaöa sve sto se dogada i gto öe se desiti u vezi sa öovjekom.
Allah, di.S., rekao je:
_ 'O d.Üitnc dthrqt I Utttll, do rnictc dt ptc*o"gtrkt nfut t
Zcrn ß F'''d?!tc, F'f;odftrtu, /''odl öGte !''dtücti Wao-|4' vffi|,t 'r,it"(55:tt)
"M t/',o y.m. ntlMic ne {t//'///'' ,Wzdtnt uhntn t uiffiI d.Yatu l, ouh pqdt ,al,tüe ...,, (67:5)
Jedno^a stvoitelk a7
Jednoöa slvuilelja Jedno'a stvoitelia 329
Dan
Ako znamo da su zvüezde joi uvüek u prosloru dunjaluökog neba, to jesl, unebesima blizu Zemlje, ako znamo da je öovjekovo znanie o zvüezdama kojeukraöavaju dunjaluöka nebesa, ograniöeno, le da su neprestani pokuöaji u otkri-vanju novih zvijezda, koliko god daöovjek poveöa aparate za posmatranie - uz saz-nanje da je, izmedu nds I ovih nekih zvijezda. udallenost koju svjetlosl prede za 6milijadi svjetlosnih godina, a svjetlost u jednoj sekundi prede 300 hitiada kilometara- ako sve ovoznamo irazmislimoo Kulanu, a.ö., pronaöiÖemo da nas obaviestava' p'ije öetrraesl v,.ekova - o tome da ae öovjek pokuaati zavladati i izaai iz oblastinebesa iZemlje, kao Sto su 10 diini pokuöali prije njih i nisu mogti preöizabranjenuzonu u kojoj slusaju uzviöene meleke. Kur'an ukazuie na to da se ovaj poku$ajneae desili sve dok öovjek ne bude posjedovao razlog koji & mu datj vlast i sredstva kojima öe se popetiu nebesa, alajrazlog isredstvo nije nista drugo dojednaod Allahovih blagodali.
Allah, d:.i.. rekao ie:"O druälne dilnova I ludl, ako moiete da prcko granka nebeta l
Zemtle prodrete, prcfuite, moil ieae prod lett ledlno u. velhu mocl"(5stti)
"Pa holu blagodat cotpodara woga portöeae.', (55134) | kao öto KulanobavjeStava, pokusaj nije pretposlavka, nego öe se, doista, desili, ali neöe uspielisve dok öovjek ne uspije izaeiiz oblastisedam nebesa. Naprotiv, pokuöaiöe im biliosujecer kod odredenog mjesla i propasr ce zbog vaue i rastoplje"e mjedi, koje öeAllah, di.ö.. ooslatina niih.
Allah, di.i., rekao je:"Na w ie te ognjent ptamen t rattopthnl mßd pro vatl, I yt ,e
neiete mod odhnnltl." (55:tS)
..Ovaj ajet ne odreduje mjesto sa Kojeg ie dod do nebeskog gadanja, napada-jucr covje€ pnttl(om nlegovog pokusaja da prcdre preko granica nebesa i Zemlje.Znamo da ajeti u suri El-D:inn govore o zabranjenim granicama do kojih su diinidoöliprije nas. Oni uöestvuju zajedno s ljudima u govoru kojiim je upuöen, ao kojemgovore prelhodni ajeti. Ajeiisure El-D:in obznanili su da su se diini prije nas p€njaliu nebesa, kako bi pisluskivali plemenite meJeke.
Allah, di.S., govofeöio diinima kaZe:
, "l ml tmo nattolall da nebo dotahnemo t utwdllt tmo da h moa,rth
.ottam I zvlez.da padalka puno; I sledlll nro oholo nlega po hitqal,'.a dabßmo in öull, all ie onaj ho ada prl uihule, na zitpziu paAaim *o1aweha naiil." (72,8,9)
Stoga, prosu za osvajanje svemira pred öovjekom je otvoren i na niemu ie dase spusti na Mjesec, Mars i druge planete. sve dok ne srigne Oo .odu koäi ämoÖi pdsluökivati plemenite meteke. Nema sumnje da öe uOa naei atiezOe -Jääi
ice. koje su i diini priie niih naitl "th y.t e tc oglltßnl ptanen t'niffi,tücd pronvatt, I yt tc ndcte ,ll'lo<:l ffir.n fl:" kurair ;e prvi iqi oviniäieri-ma obavjestara o rnogu6nosti öoviekovog osvaianja svemira, u vrüemö u loiem ieorb nemoguce govoriti 0 osvaianju. To je oöigledno svjedoöanstuo da ie Kur,änobjava od Allaha Koiizna tajne na nebesima i na Zemlii.
Ohuglost Zemlje i njeno huienje
Neki kaiu: "Kur'an opisuje Zemliu ravnom.,, LJ meduvremenu ie nauka olkri_la da je okrugla. U Kur'anu se navodi.. "t ZemW - kaho le prctma", aKutanne obavje$tava da je okrugla. Primjer ovih rijeöi ne ukazuje na dubinu razma_lranja ovih plemenilih ajeta. Stoga je neophodno duboko razmislili o ieöimaUzvisenog Allaha:
"Pa zaito ont rc pogtr d4rt htmle - hat o so ttvorene, t nüo - katpß ur.t gnuto, t prünne - ha*o 5u ponaünq t Z$ttfu - haho ß ll,rlitr-b?f' (8t17-m)
0\/i ajeti navode öovjeka na razmafanje i rczmigljanje o lome kako je stvotenadeva, kako su uzdignula nebosa, kako su postavliene planine, kako ie Zemlja
JednoCa stvoitetia Jedrp'a stvorMh
"n v*üi Fl'/,rlß | ,alüi & t t nc,p//''/inc, t on p'{,l'r'/du he iaop|pl''/iu üd - b F mthow W W h tw '',wifrno rtrodo;..."(27:8), iasno ukzuju na to da je to kru:enje Zemlje. Oni su zanijekati da öe seto desfi na Sudnjem danu, ier öovjok n€öe polagati raöun sve dok Zemtia ne budenvlta ledina i kad se na njoi we bude moglo vidieti.
Allah, dt.S., rskao je:"A pW tc o p/,{///rln n , p. fl ,xh 'coNü tt4 i. ltt ! a'/dl.
ptctvwltl I n',at . i,',hst nt hM gt UIc /||/a'oo /f,dlno/,�, otawtü,t tffilnt'/ an'rßlmm Z tU /'pjict Wü,- (m:r05-t04
"Sunce se krede"
Uöenjaci 18. i 19. vijeka smatralisu daje Sunc€ stabilno ida se ne keöe. Slijeditisu ih neki sumnjivci u vjei, pa su sumnjali u djeöi Uzvigenog Allaha: ", l| ncc rencfu h ry* ü$eae g'o/cq to lc othüt tilryt t ',v.,J/,tludcg,"(:t6;:t8), sve dok ?nanost nije napredovala i o*dla pogre6ku do koje su doitiuö€njaci preüodna dva vijeka. Utvdeno ie da se Sunce krede oko svoje galaksije,öijim se düslom smatra i Zemlja, koja kruii kao 6to kuri mlinski kamen.
Sunce sc okreöe oko svole osovlne
Tako smo saznafiiedan dio onoga 6ta znaöi: "l Suncc n l[/?r,c rlo syobodrt&rc grrrkc." Napokon je utvrdeno da se Sünce kreöe oko samog sebe.Ponekad aiet ima mnogobojna znafunja koja do danas nisu razjasnjena.
prostrta? Ajet jasno ukazuje na promiitjanje o valnim pitanjima koja su danas poz-nata kao nauke: vetednarstuo. astronomija, geologija i g€ogratila. ukazivanje naproslrtosl Zemüe, u ajelu, navodi na razmiötjanjs o katooöi onoga öto je na Zemljinanrzano: mora, k0pn0, ptanine, doline, jezera, djeke, puslinje, led, topla i hhdnapodruüja, i druge specifiönosti koje su vezane za Zemljinu povrsinu. podslicanje narazmlöljanje o Zemliinoj povrgini, ne dokazuje da Zsmlja nije okugla, naprotiv, vßekur'anskih ajeta ukazuje na to da je povrsina Zgmlje okrugla.
Allah, dr.ö., rekao je;",.. On tnto|'' nül prehfut tttr',, hq g. u tW pratl.,," (7,j1)",,, Ntl ,tü dü, /,',oic pcflit, flt üt u srclr,ln ptoya,, (36,10)Iz ova dva 4eh saznaje se da se noc i dan keöu, slijededijedno drugo, kalo
jedno drugo ne bi mogli Feleöi, i da svako od njih Fepusta svojs mjesto drugome.Poznato je da se ovo slijedenje natazi na Zemlji i u njoj. Ovo slijedenje biva ili
pravolinüski ili kruino. Kada ti slüedenje no6i i dana bilo pnavolinijski, na Zemlji bibila samo jedna no6 i samo jedan dan, öto oval(vo slij€denje na Zemlji öini nev-jerovatnim. Stoga, moguöe je samo da ovo slügdenje bude u kruinom öbliku. kaoSto na to ukazuju precizne Allahwe t'l,€lji: "On dlr dz nü t dm n.lznß'y',c.D.nup4u.." (A:a4,Naizmjeniönost oznaöava krehnje u krurnom obtiku. a nepravolinüsko kretanje. ovo joS vise pojainiavaju dj€öi: .,., On nofu, zrtttr, drn,.,d,nut ''vrl. no('..," (t9:q, Zavüanje motd biti samo na kuinoj iokrugtojpowiini. Shvatljtvo je da se no6 i dan medusobno zavijaju. lz ovih ajaa pjainjävänam se slika o okruglosti Zemlje, o öemu se saznalo tek u skofijs vdjeme.
lstinu je rekao Veliöanstveni, govoredi:"l ,rrl: 'Evdt Atbrtu, On ic ytn ,ntmerrl, Syola pf/.'r.att, pt öcla ltt
d pmttlt'..." (Ugt)" ,tl aqcJ,/,o hn prutttl ttdtt c r/4,öe u ,,,ot|d�,/urt,y',m,,rer',hr*h , t
u ntl,,'.t ttnüt, do* ln ne 'xt& stsvln tüno d, lc lttr,rm Lrfln ..."(41:5t)
okruglost Zemlje poja$njavaju rijeöi:"Potlb tqt ß Ze',/fit ,to to," (nt,)
, ,9f.el d:M'. P* .:ndi - valanle, toiiianje. A koüjianle znaöi krurenje. Neki
mulesid smatniu da riieöi:
332 Jeüpaa stvotitelia JedrcCa stvoitetia
,?okaäi nam Allaha',
Ovo je drugi sumnjivac koji vieruje u svoj razum, gravihciju, Bdiotalase, u pos_tojanje onoga ko je stvodo razlöite sFave, a u isto wüeme on ne vidi niSta od ofoaSto je prethodno navedeno, Kada so nspraüa o vjerovanju u Allaha, on wjenje iavidi Allaia kako.bi vierovao u Njega, jer on vieruje - shodno wom mßljenlu - sarnou,ono.Sto vidi. Kada biga upitao: "Kako onda vjerujes u ono na Slo snn praMnoukazali?", odgovorit öe: ijer sam dodlrnuo i osietio niihove fagove, i[ jam äro oryma rz pouzdanih izvora." Kada biga zapiho: .Zasto si povjerovao u njih, a da ihnisi.ni vidio?". odgovo l & ti da je niegov vid ograniöen u svom djelova;iu i svojo,mocr, da ne moZe svoiim pogledom sve obuhvaliti. Da neho popul ovog öwjekarazmiölja ipromßtja, shvatio bi da A ah, dt,ö,, ima znakove itragove u Svojimslvorenjimaloji nas upufuju k Njemu, kao öto nas na to upuöuju stvari kole se keöuFema Zomlji zbog njene gravihcije. öoviekovi razumni pstupci ukazup nam naNj€gov razum, dodajuöi tome da Allah, di.5., ima poslanike ioli su iznijelt lasnedokaze o svojoi iskrenoali, pa smo im poviefovali ipovjerovali u naSeg CÄdara.Ko se zavarava svojim vidom i usfaje na tome da ielj da vidiAllaha, neka isprobavid gledajuöi Sunce samo jednu minulu, kada se ono nalazi u srediötu. Uvijjet le daniie u stanju da to podnsse. Ako niegov vid nüe u stanju da podnese sunöwu svjet"lost, kako more podnüeti videnje Onoga Ko je Svjeto nebesa i Zemlie?l
Kabußki azab nakon sagorijevanja mrtvog tjjela
U davna vrsmena, ljudi su se pitali kakav je kabursk azab koji se deaava mrt_vacu bjeg su pojele zvüed, ili je izgorio u vaki, ili se ulopio u moru? lstamskiuö€njaci su odgovodli na lo da js la stvar u Allahovoj moöi, jer se duöa nakon ras-hnl€ s lijelom vraÖa kako bi se ponekad sastala s tijelom, te se desi ili uiivanie itiazab(kazna), Ponekad se lo desi svim diielovima, a nekad samo nekim di,ebv;a.X€da bi se ti dilelovi lijela razasuli po z€mlji ili kada bi se spaliti, ili zgnjeöli, itirasgsiliu aaku, Allahu nle nemoguöe da ih sFii s du$om po drugi put. Ako danasvidimo da je öovjsku omoguceno da prenosi trephje glasa na svim radijima, koji senalaze u najudaljenüim djjelovima Zemtie, gdje god da se nalaze ta radiia, bilo ukuöama, ili avionima, ili podmornicana, svaki od njih zatrep€ri u kratkim intervali_ma s islov,etnim üept4ima. Neki uö€njaci, kao öto su lbn-Hazm i lbn_Hubeire rektisu; 'fuab Uva samo nad dusom koja napuata tüelo.,, V€cina uöenlata se ilaie utome da a€ azab, nakon smdi bitj nad duöom ilüelom z4€dno. Mi ns znamo kakvesu posljedice azaba, to nile nigta drugo do prestanak bolova kod onog ko spava,kao i njegovog azaba, srece i radosli, pored toga öto mi ne osjecamo nikakvetragove na njemu.
'.Mi znamo 5ta de od njih zemlja oduzeti',
Od davnina sumnjivci postavljaju slijedece pitanje: .Kako 6e Allah pfoiivJeti dvaöovjeka koji su pojeli jedan drugoga, i kako ce svaki od njih raöun polagati?"Odgovorjo: Allah di.5. ima moc koju niöh ne mote oslabiti, a to je vjerovanie mus-limana u njegovog Gospodara. Allah, dt.ö., obznanio je onima koji sumnjaju gov-oredi
"Od * it/dc rto hn ß üö,p Nm d rrnh .h th opo|'',tnlc, p4 n(fl'-lcmkt goyore: 'lo
ß öyd/nl ttv.r; ,.r k d pol,',ra''ro t zc,flt,'p{inq(,'p,.,? rlf,z,'/sfry ßtoryr|ad.t'n m,/'',o itz h od nlh zctnlb odtzetl, a n t h f,üg. u hobl te fle öuy.." (jO21)
Ovaj ajet govori da öe zemlja pojesti tijela, a to znaöi da öe se, morda, nekatijeh pretvoriti u biljke, zatim u hranu, zatim u tijeto druge osob€. Ali Ku/an
Jednoaa slroitdh
poja5njava da posloji Knjiga1o2 za koju Allah zna i koja odvojeno üuva öovjekovuegzistenciju, a u koiu niko nema upliva. poslanik, s.a.v.s., obavijestio js da s€ rep-niaca (repna kost) ne raspada, to jesl ns iede j€ ni zemlia a ni cryi. ponekad je toj€dan sasvim malidio kojiu sebi sadriisve ljudske karaktefistike, pa je to taidiona koji Kulan ukazuje. ovaj dio u öovjeku biva kao mala sjemenka iz koje nashieveliko dryo. Ovo ogromno drvo zavröava s granama, li#em i korijenjem, a la malasjemenka oshje zdrava i öitava sve dok ne padns kiöa, pa se razvüe i ponovno vratiu oblik log velikog dßeh. Tako je I sa öovjekom:
"On h naihog t r''| itto, t iho pr3fiüt u acitm, On oifullntzcrr@ n*oD ,nttit h *dn , tno td.o Ac t d ttltl oilrrlcd." (m,t9)_ Allah, di.Ö., spustit öe kisu na Sudni€m danu. kako se lo navodi uFosran orfln. s.a.v.s., hadisima, pa öe izrasti ovi ljudski koilenj koje nüe uniötio nivjetar, ni kisar ni vatra, niti bito Öta drugo. lz njih ö€ izrasti ölvjok,'kao 0lo iuastaüvece. Nije öudno da öoviek bude uskladiilen sa svim svoiim osob€nostima usasvim malom obliku, kao Slo is siemenka iti ö€tiia, iti nesto Sto ie ioö manie odtog€. Mi smo prije nai€g rodenja bili uskladi$eni u matim nastleOiririr aftoriha okolima nauka danas gqori: 'Geni (nasliedna isdinjenja) u sebisadrie totiku preozm"st -.a oni su zaduie-ni za sva ljudska stvorenja koja se nalaze m povßinilemlp, brlo.d-a se radi0 njihovim p€ßonalnim speciliönostima, duö€vnim slanlima,njihovoj boii ili nacionalnostima - da kada bi sve to na jednom mjestr satüdti ipostavili, njihov obim.bi bio manji od öunka (ernat ie metatni preiri,rae fo;i trolaCstavlja na svojprst p likom Sivenja).
Saielak svega ologa glasi: Allah, di.g., ima mo6 nad svtme, u shnju js da odrZiosobenost svakog tovjeka u Knjizi', dobro oöwanoj, Slo se poneiad lriisti se nacoqeKovu 0s0bn0st) nataz'samo u repniaöi. Nekad to bude nesto sawim druoaöiieu repnlaö, na Sta ne utjeöu razoni laktori na osnovu öega, p Orug put, Ootäl doponovnog stvaranja öovieka. Allah, dU.a., ima nad svime moc.
Jednota stvodtelja
DARVINOVE TEORIJE I UZROCINJIHOVE RASPROSTRANJENOSTI
hkvarena vjera
, . Sobzjrom da su ksdani iskivili svoju vj€ru i izmijeniti ono Sto im je A ah, dZ.S.,oqavro, Allah, di.S., poslao je Muhammeda, s.a.v.s., kato ti uDutioliude, isoravioono Stosu krsöani iskiviti i obznanio ono Sto su izmijeniti. Neki su pöstati viärnicj.a nski nisu. Kßöani su bili u toj svojoi iskvarenosli svä dok Altah, dt.S., nije ü;zv;jlio da se lazolkije ta iskvar€nost vjere u koioj su bili, pod vodstvom jodn; njihovesKupne. I btto je 0nak0 kako je Allah hlio. J€dna skupina prirodoslovaca izäÖh iept€d woi narcd, ukazujutj im na to da je njihova nauka olkila lainost i iskvareno;tts,viere. .O^,/a skupina nije lzbjegla ugnjetavanje od sve&nika, niti ztostavljaniaunrye KoJa p vß a prcsudu nad niima ili spaliivanjem ili prolüevanjem kvi ili zat_varanjam u zalvore. ovako je buknula grozniöava i isstokä bitkä izmodu liudiiskvar€ne vjere i uöeniaka pdrode koii su se sluiili svim sredstvima i koii su uooire.bljavali sva oruija protiv svojih protivnika. U srsdiitu ove iestoke biüe jaütja seuamn sa svoiom teorijom 0 progresu.
Teorija o evolucrji
, .ova tooiia smaln da je korijen svih iivih bica u maloj iivotinjici koja je nasta-la iz vode, zalim ie priroda uliecala na prcmlene u njenom itvaran;ü, sto ieprouzrokovato naslanak novih svojstava u ovom stvorenju. Ova dobivena svojstvanasljeduju potomci. svo dok skupina ovih svojstava. na$;lih iz pdrcde kroz miiionegodina, irije izrasla u velika inapredna svojstva, koja su prabiö; uöinili napr€dnijimbi&m. ßazvoj svoistava nastavio je svoj proces iod uijecajem prirode i razv6iasworcnja, sve dok se nrle d0SI0 do ovih stvorenja koja su zavßila u liku covjeka.
336 JednoCa stuoritelia JednoCa stvoiblia 337
Osnova teorije
1. Teoriia se zasniva na onome Sto se u Darvinovo vrijeme moglo vidjeti uiskopinama. Pronaöli su da se n4stariji stojevi sastoje iz prabiöa ida se stojevi kojtslijede, sasloje od biöa koja su sve naprednija i napr€dnüa. Darvin je rekao da sute napredne iivotinje nastale kao rezultat fazvoja i uspona praiivotinja i prabiöa.
2. Zasniva se ina onome öto je u Daruinovo vrüeme bib poznato, a to ie da susvi iivotinjski zameci sliöni u svom prvobilnom obliku. Sto ukazuje na to da je kori-ien svih biöa iedan, kao öto je embrion jedan. Dogodio se progres na Zemtji kao ölose deÖava u malericama iivih biöa,
3. Ova se teorüa zasnjva i na posloianju slüepog crijeva u öovieku koje pomaieu probavi biljaka, koje sada nema nikakvu funkciiu. To predstavlja lrag kojije osho0d m4muna, a koiise nije fazviiao, zato sto stijepo crijevo u sadaönje vdjeme imasvoju tunkciju kod maimuna.
Darvinovo objalnjenje evolucije i kakoje tekla
L Prirodna predestjnacija: Faktori propasti uniölavaiu slaba i mßava biöa, aostavljajtsnarna biöa. Po njihovom milljenju lo se naziva zakonom .opslankajaöegal Tako oslaje biöe koje je jako i zdravo, koje svoje jake osobine pienosi unaslijede svojim potomcima, Snaine se osobine sjedinjuju iokom wemena stvara-juöi novu osobenost u iivon biöu. To je evolucija koja öini da iivo biöe naprcduje,s lim razviienim osobenostima, do viSeg stepena itako se evolucija nasiavlja. To jenapredovanF.
. 2- Selßualna predestlnacija: Deiava s€ zbog leZnje muijaka i ienke da se pares jaöim i zdravüim. kako bi se prenositi najbolji 0astjedni geni. Umanjuje semogucnost pr€nosa osobenosli iivolinja, koje su slabe. zbog nepostojanjamedusobne teinje za parenjem.
3. Koliko se god stvara nova osobenost, ona se pronosi nasljednim putem.
Pobijanje temelja na kojem se zasniva teorija
1. Paleonlologüaje kao nauka jos uvüek nepotpuna i niko ne moze tvrditidajeupolpunio ispitivanje svih slojeva zemlje i ispod planina i mora, le ne moie ni
pr0na6i nesto novo Slo bi bilo suprotno prelhodnim izvieöhiima..... PretpostavivSi polzdanost nalaza ove nauke, poslojanji prvih, a zatim naored-n|Jn pftDtca. ntp ooKaz evouctle naprednih biea iz najnile vßto tica. neoo ie tosamo.ooKaz o reoostUedu postolania ovih biöa u skladu s pdrodnim DretDo-sta'vka_ma nltnovog po$ojania u bito koiem obliku. Ako iskopine u Daryinovo vdüme svie-00ce. 0a p naFhrlr vrd iivola postojao pdje 600 hiljada godina, ondä nainoviia
oHnca u paFonrobgrli potvduiu da vid tiudskog ,ivota doseie do prije ddsetirie
Shema erotuctle
@ o o o o o o
@ o o o o o
@ o o o o
@ o o o
@ o o o
@ o r
@ o
JednoCa stvotitelja
miliona godina. Zar ovo nije naiveei dokaz da se saznanja iz arheologije mijenj4u i dase na njlma se ne moie zasnivali siguran dokaz, jer, moZda, ve6 se sutra otkriiunove öinlenice koje öe bi suprotne onima koje smo veö rekli?
Ne poslojidokaz da se na osnovu prirodnih uvjeta razvüaju nova, harmoniöna isavßena svojstva, kao ölo paleontologjja (pretpostavliajuöi laönost i ispravnostredoslüeda koji se u njoj nalazi) daje jedan rezultat, a to je da se najnaprednija:ivolinja pojavila nakon nainiieg oblika iivotinie. Ne postoji dokaz da je nainapred-nija Zivolinja nastala iz najniieg oblika iivotinje.
Tako, naprimjer, kada bi geolozi doöli poslije nas za milion godina, i pronagtj uprvim slojevima oslatke ruöojh kola, u drugim ostatke koniskih kola, u ttecimostalke savremenog auta, u pelim ostalke savremenog aviona, u sedmim oshtkerakele, u osmim ostatke svemirskog broda, da li ovaj vremenski redoslij€d u nji-hovoj pojavi dokazuje da su ruöna kola, pod utjecaiem prirodnih uvjeta, evoluiralau svemirski brod?
llipak, ovaj vremenski redosliied dokazuje dasu koniska kola nastala iza ruönihkola, a ne iz njih? Takoder, vremenski redoslijed postojanja naprednijih iivih biCanakon najni:ih oblika, ne dokazuje da su naprednüa dosla iza najniiih oblika, i nedokazuje da su evoluirala iz njih, kao öto to tvrdi Darvin.
Profesor Kejt kaie: "l\,,|i öovieka ne moiemo uvßliti ni u iednu od ovih vrsta." Aprof. Brankov kaie: "Nauka paleontologiia ne zna za öoviekove prelke. Ono 5lonazivaju öovjekom {diava) kojeg je olkrio Dibo 189t., god, nüe ono oko &ga obj,laze evolucionisti i on nije onakav kako ga opisuju evolucionisli." Na Treöem sirn-poziju koji je odrian u Lidu, Prof. Fißo potvrdio je da ie kost lobanje koja se pdpisuieöovjeku, (diava), zapravo komad Simpanzine lobanje iljöoviekova butna kost."
Slo se liöe öovjeka , sakupljeni su komadi ljudske lobanje i odvoieni odSimpanzinih oslataka, kao öto to lvrdi izvjestaj kojije podnio prcf. Herdtika. ArtürKejl utvrdio je da skupina ovih komada pripada stvoreniu koie ne moze disati, nitijesli, a prol. Firso tvrdidaje ideja majmun - öovjek predmet razjlaienja.
Dr. Sorjal, u svojoj knjizi pod nazivom "Raspad Darvinove teoriie', kare:1. lzgubljene karike nedostaju medu :ivotinjskim vrslama, a ne iizmedü öovie-
ka i oslalih iivih biÖa. Ne postoje karjke izmedu prvobitnih jednocetüskih i viöecoli-jskih Zivotinja, izmedu mekuöaca izglavkara, izmedu beskiömenjaka i kiömenjaka,izmedu riba i vodozemaca, izmedu ovih posljednjh i gmizavaca i plica, izmedugmizavaca i sisara. Naveo sam ih po redoslüedu njihovog javljanja u g€oloskimslolieöima."
JednoCa slvotitelia339
K*
FFt
Jednoöa stvoritelja
Konl Di Nevi ka:e: "Svaka skupina, svaka vlsta kao da je iznenada nastala. Mine nailazimo ni na iedan prelazni oblik i nemoguöe je da bilo koiu novu skupinupdpisemo drugoj staroj skupini.'
Dr. Diemaluddin el-Fendi, prolesor astronomije na P rodoslovnom iakultelut,nivenitela u Kairu, kaie: "U dokaze koiipobii4u Daruinovu teo ju spada iduiinaiivota na Zemlji, gdje su astrolozi i pdrodoslovci odredili da ne prelazi tri miliiardegodina. Biolozi su odredilida se neophodnipedod evolucüe iivih biöa, sve do stol-jeÖa slarog vijeka, povecava na s€dam miliiardi godina, öto znaöi da je iivot naZemlji morao bili prisutan desel milijardi godina, dakle, duplo viöe od Sunca.
2. Sliönosl :ivotinjskih emb ona.To ie velika greöka u koju se zapalo zbog toga öto nisu usawöavani aparali za
poveöavanie koji ukazuju na precizne pojedinosti po kojim se zivolinjski embdonirazlikuiu jedniod drugih, po svom stvaranju, konstrukciii i redoslijedu, izuzev falsi'Jikata koji ie uöinio niemaöki znanstvenik Ernest Hejkel, koji ie postavio istovjelneslike embrlona. 0n je, nakon osude od embriologa, p znao da je bio prisilien dadopuni izgled u oko osam od sto embrionalnih slika, zbog nedostatka prenesenogcrleia.
Rekao ie: "Jedan broj mojih skica bio je kdvotvoren... Stotine zoologa napravi-lo je istu greiku.'ovo je preneseno iz öasopisa "Germaeine Zeitung, München".
3. Sto se tiöe poslojanja slijepog criieva u öovjeku, kao zakr:ljalog organa uevolucili majmuna, ovajsluöaj sa sigumoööu ne dokazuje daje öovjek evoluirao odmajmuna. Naprotiv, uzrok niegovog poslojanja je u njegovom naslüedu odpraöovieka öiji ie oslonac bio u biljkama, ie je slüepo cdevo stvoreno kako bi mupomoglo u probavi lih biljaka. Skoro je postalo poznato da sliiepo c jevo obavlialunkciju sigumosnog venlila protiv zagnojavanja u criievima. Nauka je olkdla da sli-jepo crüevo ima i drugu svrhu, koia je sve do danas nama nedostupna. Naukasvakodnevno napreduje, i ako je hermafrodilizam svojslvo kalaktedstiöno za prvo-bitna dunjaluöka biöa, i ako je spolnosl speciliÖnost naprednih biöa, dojke suznakovi ienslvenosli. Nalazimo da slon (muijak) ima dojke kao i öovjek, gdje u istovrijeme murjaci kopitara, kao öto su konji i magarci, nemaju doiki, osim onih kojiimaju sliönosli s majkom. Kako je oslao trag dvospolnosli kod öovjeka, a niie kodonoga öto je niie od njega, iako Daryin smatra da je öovjek evoluirao iz neöeg öloje niie od njega. Prolesor E.S. Godric, s Olßfordskog univeniteta, kaie: "Glupo iereöida bilo koji dio ljudskog organizma nema nikakve tunkcüe."
Jedoota stvotitotia
P^hi i " - i . r r - - , : -^ . ,^^ ^Lr-Y .r wrJ@Jv sqvnNvuö uuJaMJenJa evotuc{e
, . 1. Darvin kaZe: 'postojisistem izakon kojiradi na unistavanju iivih bi&, kakobi^ostala samo ona koja su najbotja i koja prenose nasfiedne Gobino nä'söüpotomstvo." Nagomilavaju se snatne osobenosti iof, iv 4, ;0, ,*;inä"Uislhu postois por€dak, sislem i zaton koji tade na uniSreniu wiü tiuif, Oiä. ii#if,ijlkh,jer je AIah d:.6 odredio smrrsvämu sro ie ,1r.. j.oä,i öiäi'ri'r"i,:ä-raoe nasuprot 0v0m porelku. a to ie zakon o solidarnosli na :ivot izmeOu priiö itivog bi6a. A ah, dt.S., stvodo je iivol i otvorio niegove puteue. fato na-laiiro äase Sunce- mora, vjetrovi, kise, bitjks, gravitacija I üm" ifieno, ,edusobno ö'tD*matu ndi opstanka tovj€kovog iivota, kao iii;otinja. poilrüri;ia-ft;;J#;-clJe I sxEnJanle pogl€da 0d faKora opshnka, uzrokuje nenormalnost u nzmiÄlian-lu. ,Arrc poslo,t zakonttost vezana za destrukciiu. onda pstoji i zahonitosl vezänaza iivot iza svaki ob k u ovom zivotu. Ako sr; prirodni'uul"li q"r,ri öri,lä"in.,temp€ralura, voda, poplave, i st., u moguönosti da izoilieujl swörenp lli'Oiünili;onosto su oni natiniti. kao gh je gubljenie vida ilirusen;e jraCavina,bnOi;e nliä_mrswo.da odreduju ove pdrodne, mfve, neiive i glupe uvjele. Oa naCine oko0n0me ko ga nema, itida poprave gradevinu koja imidki nalostad. F;;;;;:nvaca 0a pnrodnr uvjeta mogu biti odgovarajuöi za unistenis i proDast, ali ie nesh_vaüJvo 0a ov uv,etl budu odgovaajuöi za tumaöenje prekasnoO itvarania, obliko-vanja I savßenog i temetjitog konstruiranja. Bilo kojiorgan iivih biöa dmeliito iezaflan. üre0n0 stvoren. njegovi dijelovi su s mudrosöu @redani i niihovo ;jie6_vanle.s-drugm organima uredeno je na najsavßeniji naöin. Nemoguöä je da ;€ hrcmelrc$ | savßeno uredenje pripisuiu udaima nasumiönih prnodnih ui4eta... -flglt !9!:,l(".rqlikog univezireta. ka:s: Samoizbor, bito pri'rodan itiUestacxr, ne moze stvoriti nello novo.
D:emaluddin el-Algani u svojoj knjizi Odgovor Dehriiama,, nakon rasDrave oovq reofllr r€ze: "Nakon loga. ja öu ih pitati. kako se svaki dio mate ie, svoiimolqepF.njql. uputio ka odredislima preostalih dijetova. pomocu ioie lorave iesvaru 0o njrn upoznao preostale s onim Sta namie€va traiiti? Koii ;adäment'ilisenal -,viiece staraca - bi zasjedao ndi utemelj;nja ovin komponäniata ivlatskexonsrukcle I savrsone formulacije? Doölo ie vrijeme da ovi dii€l;vi, dok su ids kaot^.lj mp.a rq, neophodnost svoje poiave u tiku ptics koja jede zhevfie.991-Tlo,,9 la rysjfuig kliun i volju za svoje iivotne potrebe?t'Oiai princip, k;jiljt-lPyi9T uqY' (oprlanak jaöeg) upropasrio je tiudski iivor, j€r ie dao opraFdene svakom sitniku. bilo da se radi o pojedincu ili o vladama, jer lihik pövodisvolu.srdzbu, nasilje, rat i mrinju, ne korjstecise uzvisenim morälnostima. Ot sgrcnsl pflrcdnrm zakonom, kao öto ie lo Darvin smalrao. On se koristi zakonom
Jednok stvoitelia
'opstanka jaöeg', a tajzakon je ornoguöio kolonüalizaciji svu njenu odvratnost."2. Slo se tiöe prirodne predestinacije, koja uvjeluje tdnju za razmnoiavanjem
medu snainim jedinkama - öto je prouzrokovalo iööeznude slabih jedinki i opslanakjakih - nije dokaz evolucije le vrsle. lz toga se razumiie da je lo opshnak isle vrstei isöeznuöe slabe vrste. Daje reöeno da se evoluciia delava bilo koiem bi6u, ondabi to bilo smafjenje vrsle, jer se smanjuje intimnost izmedu müijaka i ienke, zav-isno od udaljavanja i razliöitosli oblika medu njima. Dojzanski, najpoznatiji speci-jalisla u oblasti geo oske specifiönosti, 1958. godine - vijek nakon Daryina - rekaoje: "Razliöilost oblika umanjuje te:0ju za razmnoiavanjem. Teinja zarazmnoiavanjem umanjuje se zavisno od razliöitosti vrsia i koliöine te razliöitosti.Nije taöno da se dobra svojstva prenose nasljednim pulem. Tako, napimjer, kovaösnainih rniSica ne prenosi snagu svojih misiöa na svoje polomstvo, kao stoznanstvenik osebujnog znanja, svoje znanje ne prenosi nasljednim pulem na svojep0l0mslvo.
3. Tvrdnju dase desava evolucija nekih osobenosli i prolaznih svojstava, zalimnjihovog prenoöenja razmnoäavanjem, savremena genetika u potpunosti odbacu-je. Bilo koje svojstvo neskrivase u onome ko se razmnotava, nitije sadr:ibilo koiavrsta, i to je prolazno svojstvo koje se ne prenosi nasljednim putem na potomslvo.Nebil D2ordä, iedan od pouzdanih ljudi u ovoj nauci, kaier "Prlrodna predestjnaci-la, zbog ovoga ne korjstiza slabljenje evolucionog puta - iliputa napretka -ier onaslabi stranu koju ne korjsti, a ne slabi evoluciju nasljednih odlika medu jedinkama.oni kojigovore o iznenadnoj pojavi, misle na iivotinju koja nema oka, koja iznena-da, putem nekih zraka ima okol"
Struönjaci su utvrdli da iks-zraci müenjaju broj plodnosti, ali zrake utjeöu napromjenu samo onoga ötoje prisulno, a ne na ono Sto ce se razviliiSto ne poslo-ji. Plodnost majmuna nüe kao plodnosl öovjeka izrake samo utjeöu na plodnostonoga Slo postoji, a da ng govorimo o lome da ss dogode ove zrake koje nemajunirazuma, nilipoimanja. Covjeksesvojim umom razlikujeod majmunaisvih drugihiivotinja. Zraci uljeöu na plodnost koja viöe liöi na izobliöavanie nego napobojsanje, kao Sto se desava s radioaktivnim zracima. U öasopisu "Life'kaie sei"Radioaktivno zraöenje predslavlja uznemiravaju6i ko$mar u embriologüi."lstraiivanja tulollera i sludüe Donaldsona sla:u se da se neznatne promjene uma-njuju, a velike ubijaju. A u öasopisu "Sience Latel', u svom broju izdalom u novem'bru 1950. godine, sloji: "Nüe preuveliöavanje ako se kaie da su 99% gena, nastal-ih iz prcmjena, ötelnigeni. "Genelika je suprotna Darvinovoj teorüi i njoj nedostajuiskustva i shvaöanja iidova i muslimana nakon njih, koji obrezuiu svoje sinove, Ötone uzrokuje da se nakon dugog niza godina njihovi sinovi radaju obrezani. Tako,ko iko god nauka napreduje, potvrduje se neispravnost DaMinove leorije. O ovome
5L':,Ygr]y: ?,.rJrjrd$ lkdemüe -znanosri u New yo,ku i ötan lzvßnog odboravrleca za nacto_naha istraiivanja u USA. o ovom predmetu u svolol ttnlizi rznänosipoziva u iman", kare: "Genetika poslavtja pit.r,f".n. toia i, kiSio äJgouääti. ädruga otkriöa Darvinovo djeto predstavljaju iao vätiöanstveni korak naprijä u iitoizofskom miölieniu."
Teorija koju ne potwduje stvamost
1.. Da je teorija istinita, posmatrali bismo mnoge iivotinje, kao i öovieka kakonasüle evotuolorn, a ne samo razmnoiavanjem. Ako evolucija zahtiievä duo vre-nensK penod. nle zabranjeno posmatranje majmuna kako se pretva;aiu u liüdskaDrca u poslepenom obljkovanju öitav niz godina, ili svakih deset godinä, ili;vakihsto godina?l
2. Alo prihvatimo da su prirodni uvieti i prirodna predestinacija evojuirali mai_muna u covleka - napnmler - mi nikad neöemo pdhvatilida su se ovi uvietioonoviliKar(o.d se sNoflta zena za-log Öovjeka, kako binastavili u razmnozava;ju i kako biosrafi u ravnolezi s niama.'c
_--1t lro,i qlt.gog.yan.t, koiu natazimo kod iivotinja . kao Sro je kameteon,:lnm,er, P,r mtenja boju shodno mjestu na kojem se natazi. Toje skrivena moö,dKqa se raoa zapdno sa stvorenjima. Neke je ijvotinie imaju u ogromnoi koliöini, ane{e s-asum mab, 9010v0 u neznatnjm tagovima. ova moö ie iod svih sfuoreniaogranEena I ne pretazi svoie granice. lvoö prilagodavanja ie evoluciono svoistvofioje rcrmrra okotica, kao Sto to smatraju zagovaraöiove teo ie, u suorotnom oriro_da br podaila ovu moö i kamenju i zemlii i drugim neiivim biaima.....-'4,:lo$ !9utrt . :aUe se odliftuju svojom osobnosöu iivtjenja i na kopnu iuvod, r, t€0 Sto se ptice odlikuju sposobnosöu direktnog letenia j bzii preleta i to beznar(ve sprave. tslo tako, pasii nos ima osjetljivüe öulo miisa od öovieöiieo. Da li ieonoa, lasli, nos vise evoluirao od öovjeöijeg nosa? Da ti su iaOe i ptlci. iapredrii-Je 00 coqet€ u nekim asoektima?
- Olg d9yg. ili.konja. iii magarca vidiinoöu idantu, dok öovjetovo oto nije umogucnostid-a vidi u tami. A sokolovo oko je o$trije od öovjekovog ofta. Da iisuonda, soko ili. magarac napredniji od fuvjeka? 46 bismo lmatraä zadovotjenjeflcnrn,potreba kao 0sn0v napretka (progresa). kao Sto je sluöaj sa driavarna, öntiabi biljke bile daleko iznad öovjeka i svih iivotinja. zaio üo s;me sebi proizvodehranu, kao ölo je proizvode i drugima i one nemaju r kakve potrebe za drugom hra-nom.
JednoCa slvoiletia343
tJednoöa stvotMk
Ako bismo krupnoöu uzeli osnovom za napredak, onda su, deva, slon iogromne prativolinje inaprcdniie od öovjekall
Stav pirodoslovaca o ovoj teoriji
1. oni koji podr:avaju teodu:Niihovo poddavanje leorüe bilo je uglavnom polpon slobodi mi$ljenja, koju je
C va osporavala i protiv kojo se borila. To je bio konirarat koii su poveli pdro-doslovci proliv crkvenog sveöenstva, njihovih ideja, a nakon $to je izmedu njih veöEOo ral.
2. Protivnici leorüeloni traie opipljiv dokaz za utjecaj prirodne predesiinacije na translormaciju
vßh, a narcöilo öovjeka. Prolivnici leorije, u svom lfaienju prirodnih dokaza, nisuniÖta malobrojniji nili manje oponiraju od svoiih protivnika iz redova teologa u Evropi.ovo su neki slavovi uöenjaka - prolivnika ieodje, koie prenosiprof. lbrahim Hunni,koji ka:e: "Utonjaci nisu prihvaiili niti potvdili Daryinov pravac, a uz to su ga odba-cili i omalovarili, znajuci da se taj pravac izuöavao punih dvadesel godina. Medunjima su islaknuti uöenjaci Densel i Dalas, öüi govor u saietoj lormi glasi: 'Razvojpdrodnom predeslinacjjom nie primjeren &vjeku i neophodno je reci da je stvorenodiednom." U ove uöenjake, ubraia se prol. Ferho koii karer lasno nam je, iziivolne prakse, da izmedu öovjeka i majmuna postoji ogromna razlika. Mi nemoiemo prosudivatidaje öovj8k polomak majmuna ilineke druge iivotinje inüe lüsp0 da 0 tome uopae govoimo.' Jedan od njih je l\4ejtert, koji je nakon öto je prouöiomnoge öinjenice iz biologije, rekao: "Darvinov pravac nije moguöe podrtatj i to jestav d,eleta.' Jedan 0d lanatlönih prislalica Darvinovog pravca je i sir Artur Keit kojika:e: 'Teodja naslanka joÄ ie uvüek, sve do danas, bez argumenata i ona öe kaotakva i ostati. Jedan razlog öto mi u niu vjerujemo, jesle iedini moguöi argument kojiide u njen prilog, a to je vjerovanje u direKno stvaranje, a ono je pohunonemoguce." A drugiprof, Votson, s Londonskog univeziteta kaie: "Biolozi vjeruju unaslanak, ne kao produkl posmatranja, odabira ili logiönog zakljuöivanja, nego zatoSto je ideja o direklnom stvaranju, ideja koiu je nemoguöe percipirati." Da. ova idejaje neshvalljiva krsaanima, jer oni misle daje bog sastavlien od trjosobe, a ustvafijejedan, i da ie jedan iednako lri ( 1 =3 )l? Medu one koji se protive ovoj teoriji spadai poznali uöenjak Fon Biskon, kojije nakon izuöavanja uporedne anatomüe öovjekai majmuna zajedno s prcf. Ferho, rekao: 'Zaista, izmedu ovo dvoje posloii velika isuSlinska razlika.' U prolivnike ove leodje spada ivrsni uöenjak Agasir koii u svom
lekslu o podjeklutovjeka, koji je proöitan na znanstvenom viktorijanskom skupu, usaietoj lormi kaie: .Daryinov je pravac znanstvena greSta, neisfina u os.noviNiegova meloda nema njkalse veze s naukom i od njegovos pra* n*a nik ku;k0 sti.' Poznatj uöenjak Helßti, inaöe Darvinov prüatÄj, f.ioO", i. p,otiunif *.leodje,lojine spada u administrativni krug. On kaie::St oCno l"rnii, Oiläirä frj,poqedqemo, nemamo nikakvog argumenta da le neka biljna iti Zivotrniska vrsianastala prirodnim ili viestaökim odabirom." protivnik ove teorile je I vrsni ueeniaiTendel.loji kao i Hejkel ta:e: -Nema sumnje da oni kojivjeruiu u ,azuo; n,sii,'neznEu_da p 10 produkt premisa za koje se ne zna. Smatram da je neophodno jzmi-jenili Darvrnov pnvac.' Ovu leoiju odbacuju mnogi uöen1aci, tao Sto le prot. fqtfon,dekan Medicinskog fakulteh na Univeeiletu Montpelje, prot. emOrloioiile na isümljnjvezitelu, kao igot. Katrfaz, direklor l!,luzeja za tristorlu priroOe ri i'ariiu. io;ik:er "Mi ne znamo kalo su se tormirale sve vrste. Znamo samo da nisu sposobnäda se lransformiraju, kao öto sasvim sigumo znamo da Darvin i Lama* nÄu ofldliistinsku zakonitost u pogledu naöina njihovog formiranja.,,
Teorija a ne istina
Zbog.svega ovoga, sve ono Sto je oarvjn rekao o evoluciii (teorija o evolucül),Fedmet ie velikog razilaienja medu uöenjacima, da tile to tedrijä, tina leinpnidäjili zakonitost? U njihovom terminotoskom rjeöniku, teorija je onö Sto ;e mogüee Oäu sebisadrii potvrdu iodbacivanje. tstina (öinjenica) iti zakonitost ie ono ü; u sebjne sadriinilijedan dio neistine.
Zbog öega se onda raiirila ova teorija?
. ff€2log zbog kojeg se ova teoriia rasirila jeste u njenoj pojavi u vdjeme u kojemje Allah, di.ö., dozvolio da se objelodani neispravnost islryarene i neisDravnekrgöanske vjere. i to uz pomoö grupe sljedbenika te vjere. Znanstveni napredakmao je velikog traga u olkrivanju neispravnosti le iskrivljene vjere, Slo je dovelo doZestokog sukoba koji je odnio hiljade iivota pirodoslovaca. A na vatrenompopristu, svaka strana je upotrebljavala sva orurja protiv prolivnlka. Tako je ovateo ja raöifena kao oruiie koje su prirodoslovci uperili protiv svoje vjere, a zatjm ulice svake vjere na öüu zemlju su stupile njihove kolonijalizatolske noge. To je bilojer su onismalraliovu teonju istinitom. a iiz osvete prema toj nerspravnoj vjed. koja
Jednoh stuotitelk
-
346 Jednoöa stuotilelja
je slajala kao kamen spolicanja u istraäivanju na poljima p rodnih znanosti, azatim, kao sredstvo unistenja vjere kolonijaliziranih naroda, kako bi kolonüalizatorilaköe zavladalinad ovim narodima. Tako je obrazovanje, koje je donio kolonijaliza'tor, silom namelnulo ovu teoriju u Ökolskim programima i ponudilo ie u znanslven-om ruhu, kako bi uöenici bili sigurni u istinilost ove teod,e. Time bi se oslvailo ono610 su zacrtali da izazovu u sviiesti uöenika, a to je izazivanje kontradiktornostiizmedu znanosli, koju su iskrivili, ivjere, öto, pak, vodi napuitanju vjere. Dovoljnoje da se zna da je uz pomoö ove leorüe mnogo muslimana napusiilo svoju vjeru usvim islamskjm zemljama. Zalo je kolonijalizator teiio tome da se ova teorija izuöavau Adenu, u osnovnim Skolama, dok u isto vrijeme ameriöki zakon zabranjujeizuöavanje ove teorüe ioÖ od 1935.90d.
Medutim, nakon ölo je Evrcpa savladala svog prolivnika "neispravnu vjeru", pro-glasilaje Darvinovu teodju, koju je ko slila u borbi, znanstvenom neistinom, samoleorijom öiju neispravnost znanost svakodnevno olkdva.
Stav islamskih znanstvenka o ovoj teoriji
1. Jedna skupina uöenjaka kaie: "ova se leorija suprotsiavlja pojaSnjenjunaöina naslanka slvorenja, kao njihovom redoslijedu egzistiranja. Ovo ie polje naöüe izuöavanje islam podstiöe jeöima uzviöenog:
"ne<h 'Ptttulte po wtlctu da rtdttc it. le On nt tz ntöega ttvorlo' .,,"Qrm)
u Kur'anu ne postoli kalegoriöan lekst kojigovorio naöinu na kojijeAdem, a.s.,do$ao na Zemliu, ili, pak, sva stvorenja. Nama je oslavljeno da istratujemo, pos-matramo i polvrdujemo katego ökim sazranjem ono do öega je doglo nageislra:ivanje. Uz prelpostavku da je Darvinova ieorija istinila, ona ne proturjeüikat-ego önom ku/anskom leKtu koji ne prihvaöa nikakvo razumsko lumaöenje.Najpoznalüi zötupnik ovog stava je Sejh Hasan el-Diisr, pisac djela "Er-Risala efHumejdijje'.
2. Druga grupa smalra da je Allah, di.S,, objasnio dogadajvezan za Adema, a.s,tako öto je rekao da je Adem, a.s, bio u Drennelu, pa je onda siöao na ZemÜu itunema mjesia nikakvim iumaösnjima. Kur'anski ajeli eksplicitno govore daje Adem,a.s., slvoren kao samostalno biöe kojs je Allah stvo o s odredenom svrhom i nemapotrebe lumaöiti Kur'an, shodno sumnjivoj teoriji o kojoj nauka, svojim znanstvenimnapretkom, olkriva da je laina. Pravedno bi bilo da ka:emo, da ako je ova leodia iislinila, ona to moie bilisamo u vezi sa slvaranjem tivih biöa, izuzev öovjska.
Jednok strodtelia
DOVA I PROPISI VEZANI ZA NJU
Udisatelj dova
.. lzmedu vjernika i njegovog Gospodara posloji öwsta veza. Vjernik, a i ostaliliudi, potpuno jasno i nedvosmisleno vide tragove ove veze. Ti tfagovi sviedoöe oAllahovoj opstojnosti i Njegovoj btizini u odnosu na Svoje robove, käo öto övjedodelo lome daje Niegova milost blizu onih, koji öiie dobro. Ta veza sastojise'u dovi
ßl}lr'8,n .*' O'.t, oo stvorenja i u usliÖavanju te dove od stvoriteija, slavljen
347
Vizuelni dokazr
1. Najizrazitiji vizuelni dokaz jeste zapravo ono Sto muslimaf öifom svijetaznaju 0 odgovoru njihovog Gospodara na njihove dove (molbe), ! doba suöe, kadakiöa ne padne po nekoliko mjeseci ili godina i kada nijhova situacija postane veomaleska. Muslimani lada izlaze na ledno odredeno 'njesto. xajuöise Alahu, dz.S.zbog grijeha koje su poöinili. Shodno srepenu iskreqosti nli-ove dove iisk'enostnijela, Allah- di.$.. udovoljava njihovoj dovi. Koliko su sano Je'nenci imali p lika oavide u svojol zemlji kako Allah, di.S., öisto nebo iznad niih Dretvara u neboprekriveno gustim oblacima, a suhizrak p'etvara J zrak p€pun kSe, pomoau ob,a-ka koje slvara i rasptSuje nebom onaj Koji öuje dove, a sve se to deöava nakonupuöen€ dove.ovose nije desilo jednom, nitidesetine puta, veö se deöavalo dese-line hiÜada pula. To je veoma poznato ljudima, a samo onaj ko ne vjeruje, negifatakvo neöto. ovo je samo vezano za Jemen, a ne treba qovoriti o iskllstvlma mus-limana u drugim zemljama.
2. [,lnogi bolesnici uvjerili su se u to da njihov Gospodaf odgovara fa fj]hovedove. Nakon öto ie medicina bila nemoöna dä ih izliieöi, oni bi se dovom obraöaAllahu, d2.9., a la bolest bi Allahovor noöi. koja je nevrd,rrva nasim aulima. nakon
Jednoia stvuitelja Jednoöa stvoritelia
nekog vremena i$öezavala. Mi smo zaduieni da se lijeöimo, medutim, ako su ljudi tikoji nemaju moö za svg, onda je Allah tai koji sve moie. Poatovani öihoöe, moiespilali one koii su upoznati s ovakvim stvarima i vidjet öeg mnoge pdmjere za lo.Aleisli ovo obja$njavaju riieöima: "Ovo
ie samo utieca, liudskog uvierenja.' Kakoje ovo öudnol A da li ti mote$ letjeti bez aviona, samo zato öto si uvjeren da lomotes i Slo lo uvjerenje utjeöe na to da letigl?
Ti se moiei uvjerili u odgovor na dovu od lvoga Gospodara, lako öio öeö Gamoliti, ali ceÄ ispunjavati propise koii su u vezi sa dovom.
3. NaSa islamska povijest nam je nepobitnim predaniima prenijelaviiest o pob-jedi muslimanskih voiski, koje su bile malobrojne i slabo opremtjene, nad niihovimnepijateljem koiije bio mnogobroinüi i tehniöki opfemljenüi.
Propisi vezani za dow
1. Da vjerujes u Allaha, di.ö., ida samo 0n odreduje sudbinu svega, daje samo0n Taj Koii donosi ötetu i korist, te da se odazove$ Upuli i vje koia tije doöla odAllaha. d:.S,, Uzviöeni kate:
"A k.dt te rfuyt Molt za Mcne ptt4u, Ia t m, dolttt, bn rtlMazlvam n mo/
nolftelfi hrda lrrrrre zamotll Pa net' te ont dt ow,t|€tfl, t ne* dcnrlu u rrene.ta bl upufu r." (z:tw)
2. Sröanost i nesumnianje u odgovor. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kate:'Srca su posude, nel€ shya calu bolle od dtLgih. Kada nolite Nkha, a liudi, molitega, a fudite wjereni u UinEnie nolbe, jet On neöe uslisati nolbu öovjeku kol ga notinenamin srcen.'
3. Neishitrenosl u tnieniu odgovora na dovu, ierAllah, di.$., u svemu Sto radiima mudrost, koia ponekad nije nama dostupna. Ako se desi da odgovor na dovukasni,loje samo zbog mudrosli, koiu samo Allah, di.s., zna, a namaie nedoslup-na. Tako postoji jedan od propisa da se ne lrari bzo udovoliavanje molbi.Muhammed, s.a.v.s., kate:
Dovi rElag od vas bit öe udovoljeno ako ne bude tralio btz dgovot govorcü:'tlolio san alini nije udovoljeno.'"4. Dova ne smüe u sebi sadr:avati grijeh ili prekidanje rodbinske veze.
Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaie:'Nena muslinana koji mali Nlaha, di.i., nolbam kok u sebi ne saüü gukh ili
molbu a prckidanie rcdbinskih veza, a da nu Nlah tam dovon nete dati lti strati: ilida nu )dnah adgovoi, ili da mu je ostavi do Sudnjeg dana, ili da od nkga otklani zlo
u vtijednosti dave.' Ptisuki rckolje: 'Anda öeno nnoga upuöimti dave, ier dove nept1padaju.' Poslanik, s.a.v.s., im rcöe: 'A, ah p Tai Kaji date vile.,
5. Nepodizanle glasa prilikom dove. U dva Sahiha se od Ebu-Musaa efEs,a iaprenosida je rekao: 'Neki lludi podigli su svoje glöove pilikom dove A ahu, pa jeAllahov Poslank. s.a.v.s.. rckao:
^ "o tiudit 0 ludi! )buTdale se ler vt ne nohte nt Euhog a nt odsutnog. ueL notie
Unoga l<olt sve öule i sve wdi.^
, "6. Prakliciranje naredivanja dobra, a odvraöanje od zla. Vjercvjesnik, s.a.v.s.,Kaze:
. 'lliöete narcdimtidobto, a advacatiod zla, iliöe NAh nad vana nadreditinaitoüie
Iude nedu vatna, pa te naholji nedu vana ntoliti Nlaha, ali tm neöe biti udovoiien;.'7. Slijedenje onoga lto je halal. bito da se radi o jetu iti piöu. Muhammed,
s.a.v.s., kaZe:'Zalin
ie sponer'uo aavßka hoti ie dugo p,Ltovao. pasnlavog astupanog kojipryza tuke prcna nebu 1ovorcti: k Babbt Ja Rabbt - a ryegova h?na js hann,nlegoßodjek je haßn ihrcnjen k hatanan, pa kaka da latsom buje udovot-prlo!
Dova je ibadet
. .. Dova je, doisla, ibadet, i ne samo to, ona je, ustvari, sri ibadeta. Onaj ko moliAllaha svom svojom snagom ibiöem. govori ip znaje da Allah, dt.S., üsjeduiesve. da upravlla svima I da On postupa kako hoie i radi $to hote u svehu'ito jevezano za Niegova slvore0ja. Zato Ku/an dovu naziva ibadetom. Uzvj$eni AllahKUel
".,, Zovfte Men l Odazrtt iu v.m tet Zhltla, one holl n ohole udthn .h nent lha.ht ihtq t Diehenmm te uii pot trenl,;, (qr,e)
A Muhammed, s.a.v.s., ka:e:"Zaista
k daw ibadet.'' Dow je sri ibadeta.'
Upuöivanje dove nekom pored Allah je Sirk
. Sloga, onajko uputidovu nekomdrugom poredAllaha, misleöidatajima snaguida je Allahov sauöesnik u upravljaniu svemirom, on öiniSjrk. UzviöeniAllah kaie:
350 JednoCa stvoitelia JednoCa stvuitelia 351
"^ nt/'/htta na koltm te ilnl sedid4 zbllla su Allahor4 pa ne ,azlralteuz Attaha nlhoga," (72:18)
"fl rxl: 'la mmo svoga Cotpodara zazryan."' (72:m)
Dova je traZenje pomoci a ne iskoriSöavanje
oova je lra:enje pomoöi od Allaha, di.S., nakon Sto öovjek uradi sve ono ilomu Allah nareduje, nakon öto upotriebisvoje moguönosti i nakon ölo preduzmesvemjere.0d dove neöe imalinistaako öovjek traiida mu Allah ispunisve tdnje icil,jeve, a da ne miöe niprstom kako biuradio ono öto treba, ilida obaviduinosti kojemu je Allah, di.ö., odredio. Tako, on taii od Allaha da mu obradt zemliu, zasiiesjeme, da ga samelje, da od njega napravi tiiesto i na kraju da od njega napravihljeb ida ganjime nahrani. lli da oduzme od njegovog neprijatelja oruzje, da mu gadovede svezanog i da ga udari, a da on pri tome niöta ne radll
ovo se ne ubraja u dovu, nego je ovo iskoriiöavanje, a Allah, di.ö., iznad ietoga i uzvisen jel
Upuöivanle dove Allahovim lijepim imenima
Najbolja dova jesle ona u kojoj öovjek zazjva Altaha Niegovim ljjepim imenima(Esmaul-husna).
Allah, di.S.. kaie:"A Altah D4tlepia tr'',ena tma, zovl|r ca nflma," (7:r&tt)
Zakljuöak
' lzmedu vjernika i njegovog Stvorilelja postoji yEuelna veza. Vjemik upuöujedovu, a Allah mu se odaziva. lt4olemo vidjeti odgovor na dovu muslimana kadamole Allaha, di.g., za kiöu prilikom suöe, kao i u lzljeöenju nekih bolesnika, nakonölo su liekari bili nemoöni.
' Ateisli smalcju da je ovo posljedica uvjerenja, a uvjerenja ne mijeniajuöinjeoice. lt4edutim, utjecaj i djelovanje je prvenstveno ijedino od Allaha, di.S.
'Tokom duge islamske povijesti iskreni muslimani su postali poznati 0o tomeSlo lh je Allah, di.a., pomogao u borbi protiv nihovih neprijatela koji s! lhnadmasivali u broju i opremi.
' Dova lma twß adabe (prcplte), a onl tu:1. vjerovanje u Allaha i odazivanje Njegovim naredbama;2. sröanosl i nesumnjanje u lo da Allah, dZ.S., odgovara na dove;3. neishitrenost u traienju odgovora na dov!i4. da dova u sebi ne saddi grijeh ni molbu za prekidanie rodbinskih vezai5. nepodizanje glasa priJikom öinienja dove;6. prakticiranje naredivanja dobra, a odvraöanja od zla;7. slijedenje onoga Slo je halalu jel! ipiöu.'.Dova je jbadet, ustvari, onaje sri ibadeta. onaje povlerenje i obraöanje snaz
i mo6i Allahovoj.
. 'Ko se s dovom obrati nekom drugom, pored Allaha, d2.ö., smatraj!öi da laj
ima skrivenu sposobnost ili da uöestvuje s Allahom, di.ö., u upravjanju slvarima;iajje uöinio Skk.
- l\y'i monmo upotrijebiti sve mjere koje fam je Allah, d;.ö., omogLröio, u pro-tivnom naöa dova bila bi iskorisöavanje - da nam Allah opfosli -ine trazenjep0moc|.
'Najboljivid dovejeste da öovjek moliAllaha, di.S., Njegovim lilepim imenima.
I
Y
Jednoöa stvuitelia
.A OD ONOGA STO ON ZVE - DRUGISVOJIM Z.{ANJEM OBUTTVACATUSAMOKOLKOONDU" (2:ö5)
Ternelji naie spznaje Allaha, dZ.L
Plror Allaha, d:.ö., spoznali smo Njegovim znakovima u stvoreniima. Ovaspoznaja lemelji se na lri razumska pravila koja je razum spoznao iz övrsle vezeizmedu djela i njegova poöinitelja.
a) Nema djela bez poöinitelja djeta, jer Nebitak ne moie uöiniti ni$ta.. b) Djelo je retrospekcija moöi njegovog poöinitetja i nekih njegovih karaKe sti.Ka. qeb nece ni postojali, osim ako poöinitelj posjeduie sposobnost i karaktedstikukoja mu omoguöuje da to djelo uradi.
. c)Poöinitelj djela nije onaj ko ne posjeduje sposobnost da uradi djelo, jer onaik0 nealo ne posjeduie ne moie ga nidati.
Praktiöna primjena ovih temelja:
. -a) Spoznali smo da dogadaii iprocesi koji su se desili u kosmosu, koji sedesavaju i koii ce se desiti, nisu naslati ni iz öega, veö su to svjedoci da poslojj nii-hov Stvoritelj, Koji ih stvara i formüa.
Uzviseni Allah kaie:"lll t t ont ttvotent bcz St1lot tcrh..." (SZ|S)b) Duboko razmiöljaiuöi o ovim dogadajima j stvorenjima, vidjet &mo da ona
svjedoöe da su to stvorenia Mudrog, Sveznajuaeg. Onog Koji je o svemu obavi.jesten. Onoga Koji iivot daje. Onog Koji usmriuje. Onog Koji date opskrbu. OnogKoJiradiSta hoöe. Svemoguöeg. onog Koiiupuöuje. Onog Koji je Sudac, Vtadar,onog Kojisve öuie, Zivog, Vjeönog iJedinog.
354 Jednoöa stvodtelia
Uzviseni Allah, di.S, kaie:"Mtta na nebctlma t na Zemtt za vlemlke lma makova," (/t!t:3)c) Ako razmislimo o svim dijelovima svemka, uvidjet öemo samo da posloje
nemoöna slvorenia koja ne posjeduju niznanje, nivolju, niiskustvo, nivjeönost, niliuputu. Tako znamo da su ova stvorenja ovisna o Stvoritelju, l\4udrom,Sveznajuöem, onom Kojije o svemu obavijeslen, Kojiseod njih raztikuje po Svombilku i po Svojim osobinama. 0 Njemu ovise sva stvorenja, a 0n je Neovisan, Onje onaj kod Koga se tra:i utoöiste. Onaj Kome niko nije potreban jeste A ah, slavfjen neka je On.
Uzviöeni kaie:"O qudtt Navodl yam te pnnftr pa ga posluialte: Dokta, üt holtma
yt tohtlete ntmo Athha, ae mog/, nl muiku ttyo'.l,tl, pa makar rc radlnß w, mhupltt A ako hl lm muika rcito ugnblh od nJe to onl lzbav-tt ne bt nogtt! Stü le onat ho| trail I ono iao te tnilt,, (57t12-24)
"A or kolna te, otlm Altaha klanlalu, onl nlita ne mogu thorltt, tont tu taml strorentt" (1620)
Dn go; Poslanici, öiu iskrenost smo spoznali, upotpunilisu nam naSu spozna-ju o nalem Gospodaru, koja nam je bila neophodna.
Treöe: Naöeg Gospodara i Niegovu blizinu u odnosu na nas, spoznali smo tako610 On udovoljava molbi onih kojj su Mu se odazvali i koji Ga vjeruju. pojava kojato najjasnüe oöiluje jeste kiöna dova.
Uzviöenika:e:"A kada te rohovl MoI m M.//te pftalu, h tam, doht4 bttzu,
Odazlvan se molbl mo tefla kada Mole zamdlt Pa neka te I ont oda-mw Menl I Mh' ehrulu u Mene, .la bl upucenl blll," (2:lü)
Cetvrto: Allaha smo spoznali intuicijom koja nas upuöuje na Njega i javlja sejasno kod öovjeka kad god ga zadesi neko iskuöenje iti poleskoöa. öovjek seGospodaru svome obraöa dovom.
Uzviöeni ie rekao:"A od Atlaha le wa Wodat kolu tmate, a I kada vat nevole pogode,
vl opet Nßga gtatno zaztyatet A potom, kad neyotle od yat othlonl, vai/t*uplna l3dna opet Gotpodaru tyome q'.lpttuJe druga," (16:5151)
Jednok svoritelia
Da li nale znanje obuhvada Allaha, dZ.j.
Ljudsko saznanje ne obuhvaöa svojim znanjem Allaha, d:.ö., naprotiv, ono neobuhvaöa ni samog öovjeka, ier svaki dan öovjek saznaje neato novo o sebi.
Jedna Engleskinja doöla je kod Seiha El-Hakimiia, a bio je uöenjak Jemena, koiije uljecao da veliki broj B tanaca primi islam. ova zena htjeta je zbuniti ovog alima,muslimana, pa mu je rekla: "Ne vjerujem u Allaha, o Äejhu, osim ako me ne obavi-jestjs koliko je Allah visok i koliko je Sirok?" Sejh ioj ie rekao da je naöe znanje oAllahu, di.ö., ograniöeno ida se Allah ne moie miedtiovalflim mjerilima!? ,,Iyrjrtnle hao on,"
A zalim je dodao: "Da livoliö svoga muia?" (A bio je s njome) Bekla je:,,0a.,0n je opel upitao:'Da liosjeöaS da ljubav postoii?'"0a.", odgovoritaje.Sejh reöer "Ja negiram postojanje ljubavi u tebi prema lvome muiu, osim ako
mi kaieö koliko tovara je teska lvoja ljubav prema muiu i koliko je duga i Siroka laljubav?" ona je tada uvidjela da je za svoje vjerovanje postavila glup uvjel.
Da tl h weohireatnott urßt za 4em/.'nle?Nalazimo da nam je dovoljno u naöem vjerovanju u Allaha, di.ö., da smo sig-
urni u Niegovu opstojnost, da znamo Njegova imena i svojstva, da je On potpunoUzvisen i Sawöen, "nBta nle hn On", da Wzn$eno Njegovu objavu,poslanike, svrhu naSeg swaranja, umhanja i oiivljenja. Sve ove stvari, saznalismou dokazima o 0jima, medutim, postoje mnoge stvai o Allahovom biöu i naöinuNjegovog djelovanja i poslupaka, kao Öto postoji mnogo slvari o Njemu koje su namnepoznate. Ali, manikavosl ovog znanja nas ne vodi do loga da negiramo opsto-jnost Allaha, di.i. A ako bismo to uradilj, bili bismo poput onoga koji negira svojepostojanje, jer ne poznaje svoju dusu, ne poznaje broj pora na svojoj ko:i, ne poz-naje broj dlaka u glavi, ne poznaje broj vena, kvnih sudova i öelija u svom otga-nizmu.llibismo bilipoput onoga kojinegira postojanje svoie ddave, jer ne zna brojstijena i kamenja u njoj, ne zna broj zma praöine i pijeska, niti broj drveöa itnvki.Tako vidimo gluposl i zalutalost onoga ko ieli da nepoznavanje i neobuhvaöanjesvojim znanjem svih pojedlnosti vezanih za neku stvar, uöini razlogom za negiranjepostojanja le slva .
Zalto ne moZemo Allaha, dä.I., obuhvatiti svojim znanjem?
Uzviseni Allah nile ograniöen. Vidjeli smo da je liudsko saznanje ograniöeno ida ono ne prelazi znanje o zvijezdama koie su ukras ovozemaljskog neba. Pa,
355
kako mote, neko ko je ograniöen, obuhvatili znanjem onoga Koji niie ograniüen?!Kako on4 ko svoüm znanjem nije prodro dalje od "ukasa zemaljskog neba", moreobuhvatili onog Cijs "ptflctadlc üuhyttt t 'c,.t t zcüt"?t Dali Hamote da pdhvati vodu iednog mora? Naie je znanje ogranileno, a sredstva ipomagala nateg saznania su ograniöena i ona su popul male öaöe koia iz moraBoianskog Sveznanja more pdmili samo koliko je niena zapr€mina.
Uzviseni Allah je islinu rekao govoredi:"On m. lta lc hptcd lfinfl t tt 1c m ryl A ryA mfi od tllcgott
m.nfi smlp o,/,dlho hffio On iü, Nßgoro pt .t|J/ß ot'//um I n&c-n t Z.t rW, I lllcnr rc @dl drinmlc nfiovo. I On lc Svcvlinfl, t lVdlimttvcrü," (225q
Zakljuöak
'Temsüi naö€ spozn4e Allaha, dr.i.:NaSa spoznaia Allaha, dt.S., temelji se na fi spoznaje:a) Nema djsla b€z poöinilelia,b) Djelo jo odraz sposobnosli poöinilelja,c)Onaj ko ne posjeduje sposobnosl da neöto uöini, nije poöinilelj. Tako znamo
da svako djelo mora imali poöinitelja, Stvorilelja, Mudrcg, Sveznaiu&g, i 0n ieNeovisan i LJzvigen. Poslanici su nam upoFunili spoznaju naaeg cospodan, kojanam js bila polrebna, i pojasnili nam pavi put, U lo spada i dova: "ifoflte flcnat lt o Ytm sc odtzvatl,"
Ki$na dova je iedna öasna pojava koja nam ukazuje na Allahovü dobrotu iNjegov odgovor na dow. Takoder, Allaha spoznajemo naSim osj€ö4ima i inluci-jom, a lo dolazi do izraiaja kada smo u nevoljama. Mi Mu s€ lada obradamo da odnas otkloni zlo kofe nas j€ zadesilo: "l trdr tc llo rüov, uü& n r,rnc,h t,/,,t ffin," Dali sno svojim znanjem obuhvatili Allaha, dr.i.? Ako ljudsloznanje ne mo:e obuhvatili öovjeka, pa kako moie nase ogranifuno znanie obuh-valili UzviÖ€nog Allaha?l "Mit ,ü. ke On'
Za vjerovanie u Allaha, dr.S., dovoüno nam je da se uvjedmo u Njegovu opsto-jncsl dokazima i argumentima, da poznaiemo Niegova imena i svojslva, i da Onnüe niöim ognniöen. "l ,jid, znü od Nl.gov. mmb tmro onoi/*,o lo///loOn iüt f/fitgoyo prlbttr/lc ofrl/tv.tt I nücll t Zqtfu | lfuu nc dolt-ü et v.t* nflwo, On lc tvulhtfl, On ß Vdlömd'.ull"
Jednoca stvon'telia
NEIASNI (MUTESABIH) AJETIU KURANU
Jasni (mutrkemat) i nejasni (mutesabihat) ajeti
Jasni su 4eti 4eti preciznog, jasnog i odredenog znaöenia, u kojima nemaneiasnoöa. A neiasni su ajeti ajoti koji u sebi sadrie vi$e znaöenja.
Jasni ajeti su srZ Krjige
Ako promislis o jasnim ajetima vidjet öeS da su oni dovolini u poiasnjenu akide- vieovania, Serijata - zakona, halala i hanma i znakova Upute.
"On ß Tl KoI td ,(Wu obbvt/i/y'4.� o tüot ,nt '|zgoyßurlh *tt
toot,|t,'' tk tk llge," (a:4
Mudrost nejasnih ajeta
Öovjek ie u vezi sa svim Sto ga okruiuje i on je dio posloianja. Medutim, öovjeko proslosti svoga bitisanja, kao i o bitisaniu ovoga svemira, zna sasvim malo. 0öin snicama postojanja zna samo ono Sto obuhvaöaju nlegova ograniöena öula, ao svom Slvo lelju zna samo ono sto vidi kroz Niegove vidliive znake. 0n o öinjeni-cama svog buduösg iivoh ne razumüe nista.
U upoFunjavanje Boianske upule spadalo je to da Allah, di.ö., upozna svogroba s onim öinjenicama koje imaju vezu sa ogzistencijom öovjeka. PoznaluÖi oveöinjenice, ölvjek poima öinjenice o postojanju. Onaj ko nema ovalwih shvaöanja,kalkovid je, uskog pogleda, zanemaruje ono Sto je oko njega kao i one velikeegzislencijalne öinjenice s kojima ima veze. Nejasni ajeti bave se ovim pihnjima saöireg i obuhvalnüeg aspekh.
JedrDCa stvqitdja
Jednota stv1itelja
Koji jezik je jezik pmsvjedivanja i osvjeldenja?
Ovdje je polrebno da znaö po jeklo svoga jezika. Jeziöki izrazi odredeni su zaoznaöavanje stvari koje ponokad (ne uvljek) mogu biti obuhvaÖene ograniöenimljudskim öulima. Pa kojim onda iezikom da se vrÄi proces prosvj€öivanja tuvjeka oöinjenicama koje öoviek ne poznaje i za koje u njegovom jeziku ne postoje izrazikoji bi ih oznaöavali?l ovdie do izraiaia dolazi dobrota Allaha, di.ö., prema nama iUputa, jer je uöinio od naiih dvosmisl€nih ixaza koie upoüebljavamo za l,€likeönjenice (o postojanju), znakovima za naöe prosvjedivanje i uputu, To su dvos-misleni, nejasni ajeii u Ku/anu. Dvosmisleni izra? ne oznaöava u potpunostiöinjenicu koju simboliziß, nego joj samo sliö s jednog aspekla.
tu nüeil
1. PreFoslavimo da reli6 da prosvijetiö narod kojiie rivio prüe 500 godina, uvezi s onim ölo öe se desiti u napretku i razvoju iivota. Pa, kako bi im govodo oradüu, televizüi, autobusu, radadma, ili o bib kojoi stvari iz ovog womsna? Ti bipokusao da iz njihovog jezika uzmsö ne$to za pdmjer, nesto Sto sliöi spomenutimstvadma. Kada bi im govorio o radiju, li bi rekao: 'To js isdna kutija od ieljeza idrugih malerijala, kao sto je npr dryo. To je kulija koja govori kao öto govod osobakoja se nalazi negdje daloko." Je li radio, doish, kulija koju oni poznaiu? llije ondrugaöiia kutüa koia u ssbi ima naboje, sfrujna kola, kondsnzatore i sl. Rijeü kutijasliöi na radio u nskim aspektima, ali se ne moto u polpunosti poistovjetiti s njims.Medutim, ovaj izraz bio j€ nutan u cilju prosvioöivanja (pouöavanja).
2. t\ko doktor ili nauönik u atomskoj energüi buds hiio da govori ljudima onauönim öinjenicama koje poznaje, kako bisvoje sunarodnike prosvüetio s medicin-skog ili nauönog asp€kta; da li öe u lom sluöaju ljudi iÄla razumjeti od öinjenica ipreciznih podalaka lz msdicine i nauke o atomima, a koje im govori liekaf i atoms-kiliziöar?
odgovor je: Nel.., Ljekar i atonski fiziöar trebaju odabrati izrazs koji sa nelogaspgkla sliöe nauönim pojmovima, kako bi nauöili ljude ovim izmzima koii odgo-varaju u polpünosli znanstvsnim pojmovima. Naprotiv, trsbaju samo na njih aludi-Bli, i da sliöe u nekim aspsktima.
Dvosmisleni inui ne daju potpunu istinu
Ako se dvosmisleni izrazi no podudaraju u potpunosti s islinon, neoo samosliöe u nekom od aspekah, dajuöitime samo opfu predslavu o neöemu;onda iezabluda da öovjek pokusa u poFunosti saznati islinu kroz d/osmislene izraze, köiise s pojmom i islinom ne podudaraiu u potpunosti,
D�tl,'/.r
Pretposlavimo da si li, prosvjeöuiudi narod loji je zivio p je 500 god., rekao tomnarodu: Ze[ezo u nasem yremenu govoti,'A zatim ih nisi htio upoznati s naÖjnomna loji ieljszo govo , i da su za 10 potrebna sfiujna kola, valovi, magnehi naboj,frelryencjj€ i sl. Oni su, nakon $to si ih napustio, htjeli da saznaju istinu o gworui€ljoza, uz pomo6 dvosmislenih izraza: "t€ljozo govoti'.
Jedan je od njih rokso: '0n nam je rekao: 'Zeljezo govoril' A da li teljezo motegovoriti bez jezika? Prsma loms, teljezo moa imati ustal?'
Drugi reös: 'A moie liieüezo imatiiezik, a da nema ush? Prema tome, teljs-zo moa imali ushl"
Treöi dodade: "Ako teljszo ima usta, onda mora se hraniti i iestjl'Öetvrti da to reüe: 'Poöto ss isljezo hrani ij€de, onda mora imati i stomak i c -
jeva i mora lraiili sebi hranu."Poglsdaj u kakvu su zabludu upali oni loji nisu znali pravi smbao dvosmislenih
izraza i koji su u njima htjeli saznati istinu.
Nale vjemvanje i povedanje nale prowijeCenosti u pogledudvounislenih ajea:
Visrnik koii posjeduje znanje zna istinu dvosmislenih ajela, on zna da su oni odAllaha, di.S., i da oni u potpunosli ukazuju na öinjsnico na kols s€ tl ajsli odnose.0n vj€rujs da su ti ajeti istina od Allaha, di.Ö., i on isliöe spozn4u i svijsst b6zpokuöaia niiekanja i odbacivanja.
"Ottl *ol su u nuhu ththo*o um , govorc. 'M vler.l4y'rlno ! üh,Sve F od micg Gotpodü.,'" (34
Svako znaö€nje dvosmislenih aleh, a kojs js suprotno zna&nju jasnih aj€ta, mine0€mo Drihvaiiti.
UzviÄsni Allah karel'U tlol l/'',t t',aoüArth Sta, o tu 'tr/tl., Xffia"
JednoCa stvoitelja
JednoCa stvodtelja JednoCa slvoitelja
Oni u öijim scima je sumnja
oni u öüim srcima je sumnja, isko gÖavaju dvosmislene ajete i nastoie da ihizmüons, izvnu njihova znaöenja i dvosmislone aiete dovedu u medusobnu lon-lradiKomost, a svo iz dtehla (neznanja) igluposti, Poshje i institucüe kojs su osno-vale nevjemiöke zemlje öüi je zadatak da musllmane dovedu u n€doumicu u pogle-du njihovs viere. ove zsmlje su uvidjele potrebu za osnivanjem ovih institucija p -likom kolonijalizirania islamskih zemalja, kada su viijjsle da je otpor muslimanapolaknut islamskim osjeoanjima, ili, pak, onda kada is na$a kultuma veza s drugimzemljana ojaöala. Te su zemlje htjele da ideolo$kim osv4anjem zavlad4u nadnana. Medulim, jedino im je islam bio Fepreka. Zbog toga su ove drtave i osnGvale te inslitucije, kako bi muslimane dovele u sumnju u pogledu islama i kako bi ihodvratile od njega. Ve6ina njihovih nedumica koje pokusavaju ubaciti zasniva ss natome da odabiru neispravno znaöenje neiasnih aieta koji prelpostavliaju vi6eznaöenia.
Allah, dr.S., rekao je:
. "On
F f4 lq td ßnfot ohltvlllq u nlol tn rqoytFtnth alat, onl tu m.tk XM . tlflg, dc'/ tu n4.stll Od u dtfu ',Ehnt lc z*af',t,,t, üt t4.dr oE N.nc tz nF, i|/lal mttnlc I ictftt nrytun öctür, A to D.ö.r,ß tülhovo mo Atl.ttt mtl A d *S u u n,x////adubho zrmalll govorc; 'lll rletulcl,'�,o u nlth, tw h od micgc'[email protected]' A t,l,no od umnl opun?,�,//t pr/fr/v,rSt! eo:'{|t''i, nti,,hrrpl .h ,tt/'t z.in n ,fqt tüi $., n h+ n.t@,n tto t n t u4rt/p,, t,nhtt 9ü nt/'' ,pdüi, n tl flUt, On4 Kon nntqo d,tiltlq. it:75)
Zakljuöak
Jasni su ajeli oni koji im4u samo j€dno znaöenje, a nejasni su oni koji u sebinoss moguönost viöe znaöenja. Jasni 4eti sasvim su dovoljniza poja$njenje Sed-jah i Uputo. Swha i mudrost nejasnih ajeta jeste u isticanju da öoviek o proalostisvog bilisanja, buduönosti, öinjenicama oko njega koje ohrhvadaju njegovaograniösna öula, kao i o drugom svüetu - nije znao ni$ta. Tako u upotpunjenjeUpute od Stvoritslja ulazi to da je Attah, di.ö., upoznao öovieka sa ovim öinie'nicä-ma.
Jezik prosvieöivanja i osvjesöivanja sluti za ukazivanje na ono 6to se dogada ugranicama nasih öula, Allah, dt.6., u naöim dvosmislenlm izrazima uöinio io
znalove (ajele) za nase prosvjeöivanje i nasu uputu. Dvosnisleni izraz, i Dorodoga so ss ne podudara u poDunosli s Öinjsni0lm, na tu öinjenicu ukazuie i sliöi ioiu jsdnom 0d aspekata. Kao kad bismo pßtpstavili da si se obraöao neiom naä-du i govorio.o nsöomu $to nisu vldjeti, kao npr. o n8koj masini, ti bi im se ohatioEruzma kq nisu u poFunosti podudarni öinjenicama, pojmovima, neoo im samoslaCe s jednog.od aspekah. Vsoma je teSko da tlvjek sazna poFdu islinu naosnovu dvosmislenih izraza.
NaSe vjerovanje u nejasne ajete
- Vjenici vjeruju.da su t ajeti isüna od Nlajn, dä.1. "A oat *o!! w u 'ulüudlöokl rry!|, govorct 'Xtt ylctfim u 4trt Sve'1c a *[email protected]'"O:n
oni koji su zaslranili, i pokuöavaju da ts ajete izvitop€re i da unesu zabunumsdu muslimane u vezi s islamom,
"O',/ui0/'' td|rj/'r', lc ttttrttrt, stllc&nc n'y'/tmchnk idtn,,twtnF t idlnl n,tqt tmtia{a, A ur|/'r'.,iöay'E nllhdrc tM iwth'zna"
Neka nas Allah uputi na Pravipul!"V.üim'l'a
F Gos,p{lar tvol, ,{,']ol,,nttvc1',l .t t*o d w.Llo gl etc-*ttvtl1!! wll I nh po tntihrt I hvflat n*e lc ltth,Gwpttu tttcto/'t " (37:,m)
JEDNO.A S]]/OR TELJA
Biljeske
1 T0 je onaj ko ima l/last nad drugina i ber drZavue upmve.2 Zato Sto je t0 jed na laönosl na zemaliskoj kugll koia je sama po sebi odqol/arajüöa
za viklne tunkcije iiatlva,le hemijskih organskih reakclja3 Unulanjrm,razumskim.4 0v0 kazivanje biljeli ElTrrmi.i41296 Buhadja i Bezzar.5 0v0 kazivanje blljeZilbnlshak u EfMegazi, ll.i t2. str u"Siretu tbni HSam' i
Ahmed, br. hadisa 1 740, a Xunubi navodl ov4 doga aj u wom telsiru.6 Niem ih ispilao.7 EfTaberi lbn-Niban El'Hakim, EfBejhek.8 U svoJojknlizi '[,luhammedieAlahou poslarik ol/ako naja\/juju evandelja .I Ponovljen 2akon (32:21)
l0 U svojojknjizi lMuhaitmed je Allahov poslanik...i1 KnJigaPostanka,l l l3.12 El/andelje po Maleju,21:42,43.13 Sahih ll/luslim14 Eva delje,po Mateju, Evandelje poLukiiEvandeje poll/anu su Et'aßdetla nakoia s"o sada 0s mjaiu
kicani Slo se liöe lsaovog, a.s., lnd:ila, on je izgubiie[ jdanN se naazisamo u svojslvuiskri|/lenih bloqaf ia, lsaa, a.s.
l5 Pog ledaj optirn ije u knjizi"Sta Blblila kaie 0 Muhammedu", Ahmed Deedal(prin. prel/.)16 Eva delje po Earnabi poglavlje 220.17 tivol u beEahu - to je iivol koji m?dl/aja Zil/ot na dunja uku i Zivol na ahirelu i
t0je iivot ilöekivanja Sudnjeg dana
JfoNofu sll/osiElA
25 B[zu aneriökog kontinenta.26 N?ul€ 0 anatomiji embiona olkrila le da zapoöinje sharanje osnove ko$iju pri
njegovom nastanku, nak0n öeqa se shara prva osn0va zamtiiie od mes; k;jipreknvaju kosli.27 El*lronski razum ne tznosi niila dmg0 osim onoqa Slo je u njeg slavljen0 i ne dolazi s mislju
mm0 one ljudske mislikojale stavljena u njega.28 Da miAllah opmsli!29 Neon je bio nmski idolopoklonidki vladar kojl je proljerivao kridane u prvim danlma svoje vlasll.30 l\4esilaznadiposanik.31 0vajpnncipuzeelJelznjearposlantkas.a.u.s:lvefia,anojenjailelenitiuraöanknaIo,,Neki
se ljudi kor $e n"�iim Sto je mubah, ali u njemu je Steta a druqe, l"� je to stoga, fi siia u korisöenluplal/a kola su nubah (dozvotieno).32 0vaj npadni akol kitizira usnrjerenosl surovosti u serijatu, a to je usm]erenie koie iekolonijalizam predslav o lakvim.33 ovoje ?akonodavslv0 d05to od fjegovog cospodam jerje femoqude da nepismen aoviek dod,$ 0
0v0 m l/leru sa zakono davslvom koje preva zilai sva zakonod avsha, Slo je l0 rekao sa m Sc herra34 i,lisise nalihiglas kojise n'� razumije.35 lvislise na go1/oraijise za\/ßeci zavrSavatu rimom iliislm stol/om.36 Vesvese su nesto Slo brvaubaöel]o u yce. ittsluh, iednim skriveninr gtasom37 Redz"�zje vrsla pjesn alva nesTedenog nelTa irifie Zaovuvfsiu ksde k:u:ediua38 l]??"�d: je faziv la more u piesnika to ls farll za neyedenu vrslu pjesn ill/a (|lszedi le arapsk
pjesnldk melar od aetirislope prim. preu).
t 8
19202122
2324
lzvori svietskog spiriluaiima navode da su u stanlu slikatislabaino tijelo kojeizlari ia tijela aovjek koji spava, koje oslaje poveano s njime. isto tako, navodsdasu u moguönosli snimili slabasno tijelo koje izlariir tjela umrlog, u prisush,unekih drugih tijela u sobi u kojojse nalazi mnvac, a sve to prccizn m kamerama.Citoplazma je tednost koja se nalati u unulmsnjosti svake ielije i koja nepre$ano kuii.0 sleri uma iobjave bil de govora kasnije.Bojedi se da bolesl nüe promilenila okus ili, pak, da raztiöite hari imaju sli okuslvli osjeöamo lelinu neöega, ali prccizno ne znamo kakvu moi ono ima. Tako je i sa t0pl0l0m ihladnocom i5l.tu/an 87:3.Prethodni predsjednik Akademüe znano$i u Njujorku i alan hvrsnoq odboß|(olegljaza nacionalnaistnilvanja
(a d znadi komadanje, a primj"�njLrje se opcenito za pjesn ilvo, radi odsutnosli specilian0! govoras jednim odrcdenim cileml\4ebsul su produzec kasida.l4akbud je skadeni metar u pjesniilvuNefes je snaTno puhanje.'Ukd,je övor od uZela isl.Tt.(üanJedan je lurskiöas0pis objavio dasu islß:ivaöi prcnasti kmen, Lrjednojod kineskih pokajina, nakolemje napisano: Po$al/ljen je ovajkamen u qodin kada se Ivjesec ßspolovio na dva dljela 'Posloji iedna mala sklpina islamskih uöenjaka koji ka2u da se Mjesec nije raspolovioProljnai l 'sLovdlajetoaresetasporovl .racrl su.a5n ftrarnegraj,,rcooro,nnus.upru1aoßa KoF prenosp ashäbt. a l0 sü E.e" .bn-Ma h lon-ome.lb1.Ab0as.dre,h.Ati,aDluoejribn-Mulim, Abdullah ibn-Me$ud ra. Sm ova predanja nalaze se u Kulubu sifle,,. Dokaz kojon (uieniä_rrnavooe te sll.de0 Dd sp to dogoorto. vdtel bigd ior,rq rrod , prelosii0ttuv{gst Oogovor na l0le s.tjedect. Da sr qa,rrdptrouginaodr. a fe
_btga Toglt/tq.lt, otn
0ninaodikoji2aiedno s Mekom inrajujedno ishodlsle izlaska sunca, kojinisu lmalioblak u
39
404l
4344
46
JEDtof,a sr,!ß[EUA
47
vrjene cij€panja Mjeseca i koji su bili pripEmleni nä to da posmataj0 Miesec. Pored toga, ovajhadis, iako je öudan i neobiöan, nema nikaka znaöaja kd njih, i ako su ga ljudi prcnositi u jednoigenefaciji ili dvije, ili tri, ili öeliri generacije; druqe generacije de zaboravili t4 doga{aj, polauedi 0dtoqa da lo nije bilo bilno pf/oj Oeneßciji koja je vidieia a nije tabilelila jednu ovalo! pojavu.Muslimani su suöeljavali dirge narcde s Xuianom i m0 dliiäma njihovog Vjercvjesnika, i li narodinisu negiEli ovaj ajel, nego su lßZlli da'iju lonoga koji poziva u vjeru) da im ga prclumaöi. l.J nasojlristodji islama potvdeno je da su |(u.etSije pttali pulnike, pa s! ih obal/ij€slili. {.J neznade se lbmiai misljenje neznalica kojismalraJu da se l4jesec spuslio naAllahol/og Poslanika s.av.s.Bavljeije Fozvodnjom ruda nite haram Allah dl S., obaviestio je da js lo unanje kojem je 0npoduÖio Svoje poslanike. 0n je okao o laurda,a.s: ". . I utintli da hu nehko glotde bude.' (Sebe,t0) 0 Zilkanejnu je rekao: '. . Doreslir ni nstaplien nied k ga aliien." lEt.Kelf, 96)0 Ddltu,as. tekao je: "l nauöisnn ga da iraduie Wie za vas da vas Stili u ba,bi s hEnhteljert.,' (El-frri, 8rlAllah, d; S., bio je milostv pftma Davudu i Suleimanu, a.s., ralo lto im je poklonio znade:'Davudu i SulejMnu sna znanJe dali...'6r-iver,/ l5J Prelhodni aJeti ukaruiu ra to da je bavtienjerudarslvom jedan dio ?nanla. Poslanikov, s a.v s., hadis samo je obavijesl o napredovadu mvjernikana po ju proizvodnie, na kraju vremena (pred Sudnji dall, -prim. p.ev.)Eilje:iga Ahmed u wom'L{usnedu" od EbfSe'ida el,Hud taibitletiga iEl-Timiriikaze dajehasersahih iga b. El.Nak m ka:ei'lladis ie salih po [,lus imanovim wjelima. S ov m se staieEbu-l,ie'im u djelu "Nile', kao idrugiEiljeiiqaAhmed u 'lVusnedu' od Ebu-Hureirca.Biljei ga ElTabera iod Abdurnhmana el,Ensa tje.Eiljeie ga Aimed, ElEezzar El-Taberani i drugi od lbn-lvles udaBlljeie ga EfHakim iEt.Tab€raniod Ebu llurejrea.Eiljeie qa Atmed iEbu-Davud od Slame binl el-Hafiana.BiljeZe qa Eb0-Nelm, u knii?i 'El'Hilie" iEl-Hakim od Enesa.Biljeze ga Ahmed, EfHakim, u svom "Sahihu', iEuhai od tbn-Mes'uda.Biljeiiga En-Nesai od '0mera ibn TaglubaBiljete ga Ahmed j Buhaüa u knjiri "EfEdebufmulred' , Et,Bau zar, Et-Ta,iavi u knjizi ,tuusktut-asaf', ElTabera0iiEl,Hakin u svom 'Sahihu' od Abdullaha ibn lt]|es,uda.Biljete gaAhmed iEfHalirn 0d lbn-omera.Eiljeii ga Moslim od Ebu-HuEjrea.8ili,?ti ga Ebu-Ne'im u diel0 "El-Hilje" od Hurejfe, a i druqi bitjeie sliCno ovome.Biljeliga El-Hasan ibn.Sulian u sl/on "Mesnedu"od Ebu-lJmaneäBiljeli0a El-Hakim u svom "Musledrcku"
Siljeii ga Ef Tabeßni d lb!-omera.Biljeli ga El-Hakim 0d €bu,l1ußjrea.Hadis biljeie Buhadja i liluslim, a podizanje znada omadava smn uöenjalG i povedanie neznanla- neznania 0viei.
6/
6869707172i3147576
l7
787980
8182838485868788
8990919293
Jto oc.a stlnnrlJA
Hadis biljeie Et-Tabera,li i El-Hakim od Ebu-Zefia.Biljeli!a Fl.fl?[n u djelu "Tarinu Nejsnur", a Ellaberan, büetrsttdro ovome u duqom hadisukqi brljeti d Ebu Zerra el.Galtarila.Hadis biljeie Ebu-Davud, lbn'l,4adie iEl-llakim od Ebu-turejrea.Nevaljalo dijele, tj. kopile.Biljeze ga El-Hakim, Ahmed i EfTabemni od [4u aft.Biljeiiga Muslim od ünromera.Biljeli ga td-Deilemi od Hurelle.BiljeZiga lbn ibi-Sejbe od S abitäEiljeiiqa Ahmed u svom'lvusnedu" d Ebu-Hurcjrea ismalra da le sahihBiljeZiga El'flakim u svom dielu'Ta h' od Ebu-MusaaBiljeiiqa Eflaberaniu djelu El-(ebir' od [,lejmune majke vjen k. |(ada se iskvarivjera, t]. kadase pomjjeia vjeraBiljeti ga Ebu-Su'ajb el-Harrani u djelu Favaid' , Ebu-Davud i EfHakim u svom "MNledreku, odKatade, Enesa iEb0-Se'ida Biljetiga Ahmed, Ebu Davud, lbn-filadie ittHakimsamood besagilieiiga Et-Tabenni u dje u EfEvsat" od SelmanaBlljeiiga lbn-Merdevejh od Ebu-Hucjrea iEbu,Ne'ima 0 djet0,Taihu Asbahan .BiljeZi ga ElTaberani od Ed Dahhaka ibn l(ajsa a on od En,Nu mana ibn Besira. Et Hakifi b jeiihadis sliian ouom predanju,0i Enesa.BilieiigaNe'ir1l ibn hamad u djelu 'ElFiter ' i ElTaberani u djetu Et|(eb['.EljeligaAhmed u svom "lrusnsdu'.
Biljeie 0a l,luslim, Et'Tlnniui i Ebu-Davud od SevbanaEiljeii ga El-Iaberani u djelo "El-Evszt'od Ebu,Hußjrea, iovo se odnosi a potelak neßda.Biljeti ga El-Eejhek od lbn Abbae ovo je kada se pojaö4u neredi.BiljeZiga l{uslim u svom "Sahihu" od lbn,onera.BiljeZi ga Buhadja u svom "Sahihu" od Aidullaha ib0 omera, a bitjeie ga i drugi hadiski üöedaci.Siljeiiga tl-Barzar i kale da mu je lamc predanja hasen, a bitieiiga i EtTaberani i ibn-tuendehu djelu ts-Sahabe" od Nuhejka ibn Sußjm es-Sukuni.Poznalo je da s4 Aden ialazi u qrollu vulkanaBjljeie 0a Et'Tifin i El-Begaviu svom 'Sal hu".A ima i druga znaöenja.Biljeiiga Buhadjrlslam paeporuauje naginjanje na lijew slranu ! likom obavljanja |/elike nuzde.Naula o amlomiji nedavno ie olkila koist loga, jer je otuor za nuidu povgzan sa debelim crijevomna lijevoj strani, Sto pomare pri irlasku velike nu:de.
495051525354555657
5859606162
64
9596979899
100101
102
JIDNOC,4 SIVORIITTJÄ
Napokon se saznalo da bnina umanjuje telinu.onaj koii lDdi,lj. l/idljivi.Bilileliga [4uslim.Podsedlhe:deve.Poqledaj biljesku br. 102BiljeiigaAhmed 0d Burcjde ikäze daje saäh.To nüe vjesköka kisa, ier öovjek m moie napraviti USu, nego je lo kta drje padanje iovjekpodstjöe.Doka.zi zaplsivanja u Levhi su slijededi: lstin ito snovid enje koje dolazi kao owit ju lm 0n o dokarujeda je onal ko spava do/nao ila ce se desitt u buduinost , prije nego se ona dogodi Slo ukazule nato da posloji islinska eg? slencija slvai i dogadaja na odredenom mjestu prije n"�go se dogode teslvari idogadaj. onaj ko je imao islinito snovidenje uspiojedocido sa?nanlaoonome Sla ce sedesili p je nego se desi. Naprimjer, öovjek osnije da ce iekiöovjek umdjeli na tom i tom mjeslu0d melka. I dogodi se onako kako je obal/ieslio onaj ko je lo sanjao, Sto znaci da je ubisho aovjekana lom njeslu, bila poznata sh,ar prije neqo Slo se desio To znaardaje onajkoje lo sanho, dospiod0 tog izl/oa ili d0 izvora koji je poveran s njime. Allahov Poslanik, s.a us., rekao je: /st;a/,snavidenie je dio od 46 dttdova qbkle. " Allah di.S., podigao je objavu a oslala su stinilasnovidslja koja s oFoban im i op ipljivim d okazima polvrduju da A lah di.s unap jed zna lla dese desrliidaje l0 prelhodno zapisano (Pogledajna *ani365,367 )lz rijeai Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: 'Pet sfuati ne zna nika asin Arrra': zalim ajeta koj Jepatti o: 'Sana Allah zna..." (Lu\na, 3C) rarumije se da ovo znanje sa svim sl/oiim ograntaenj maiskljuduleÖovjeka,naosnovuznaöenjapojalnjavajucegajelakojijeprouöonakonriedl:'Pelstutne zna nlk ,sin A aha'...lid u sebi saddi razliöile konslrukc je. Tako konstukcta u kojoj sek01e: '0n spwta kiiu", ne neuia rJa to neko dnroi poßd Allaha moie uöinili. U drugoj konslrukctkale se, "^ovhk ne zna Sh öe sufa uaradir', Slo ne dopuöla öovjeku bilo kakvo znanle o 0nomsölä de se sulm desili. Na osnovu n2liöitih konstrukcija k0je se lavljaju u ajelu, nakon hadisa, znamoda je mo{ude da öovjek, ili bilo ko drugi, uöesfuuje u znanju, u odredenim qranhama, a i n ko niieu slanju da uöestuuje u Allahovom znanju. A Allah nEbolje u na. (Pogledaj stmnu 365.)
. Jer taj öovjel( napdmjer, kiije ewluino iz m4muna, umnid de i nede imali polomstvo, ier se ne moieoleniti najnunbom. Pa, ialo bi sr ozenio majfiunlcom, ita bi ona rcdilalll 0valo umire i ne oslaiellP0$0je Ziva bida loja iive samojedan dan.0nase ndatu, sjediijuiu iumiru ujednom danu. Kadaje, onda, lekla evolucija kod muljäka i ienk? Moraju postojati muZDk i ienka u isto vijeme i u tokujednoo dana. A ol/o se desava sano posebnim stlaaaniem.Tako, napdmjei u sluöaju vrudine, iz ludskog lilela izlazi znoj. Neiiue naleriie ne znoje se jernemaju znojne llijerde, dok se liudsko lijelo prilagodava odrcdenoj tempeßltd znojenjem. eovjekkada se navikne dirali legove i njegovi de misidi jaaati, a ako öolijek podlZe tegove Stapom,vßmenom Slap ie oslabili i slomiti se. Pailagodavanje koje se nalazi u misid ma jesle skrivenoMjstvo koje j0 slvoreno zajedno sa öovjekom ine lonninju ga prirodniulijeti.Hadis bilieii lt uslim od Ebu'Hureiea.
SADRZAJ
103
i05