CAMPAÑA 2014 DE LA ONGD CATÓLICA MANOS UNIDAS

Nº 316Febrero de 2014

Febrero supone el pistoletazo de salida de la nuevacampaña de Manos Unidas. En esta ocasión bajo el le-ma “Un mundo nuevo, proyecto común”. Está centradaen el 8º Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM): “fo-mentar una alianza mundial por el desarrollo”. La ONGDde la Iglesia, que desarrolla más de 800 proyectos dedesarrollo en todo el mundo, recuerda que es necesariolograr una fraternidad universal, que los países ricos seunan a los más desfavorecidos en la lucha contra la po-breza, resaltando la importancia del compromiso ycambio individual para lograr el cambio global.

Lo recaudado en Ciudad Rodrigo irá destinado enesta ocasión a la consecución de un único proyecto: laconstrucción de una pista deportiva para una escuelaen Luanda.

El proyecto beneficiará a 960 alumnos y aproxima-damente a 200 jóvenes del barrio. Indirectamente se-rán 5.800 personas, entre familiares y vecinos.

Es necesario hacerde este mundo “otro”

ACTOS DE LA CAMPAÑA DE MANOSUNIDAS EN CIUDAD RODRIGO

Jueves 6 de febrero:Conferencia de sensibilización seguida de laCENA DEL HAMBRE en el Centro Cultural y Re-creativo “El Porvenir”, a las 20:00 h.Precio: 6 euros.

Lunes 10 de febrero:EUCARISTÍA en la Iglesia de El Sagrario, a las19:15 h.

Viernes 14 de febrero:OPERACIÓN BOCATA, en la Plazuela del BuenAlcalde, a las 13:30 h.Precio: 2,50 euros.

El sábado 1 de febrero, víspera de la Jornada Mundial dela vida Consagrada, se celebró el segundo encuentro de reli-giosas.

El correspondientea los presbíterostuvo lugar elpasado martes 4.Les habló LuisArgüello, VicarioGeneral de Valla-dolid.El de los laicosserá el sábado 15del presente mes.

Nuevos pasos enla Asamblea Diocesana

Un momento de la ponencia de Luis Argüelloa los presbíteros.

D. Raúl será recibidopor el Papa Francisco

En su Visita ad Limina el 27 de febreroPágina 3

Nueva sección: 800 años conSan Francisco

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Providencialmente, en el mismo día deenero, me llegaron dos mensajes: el de Ma-nos Unidas para este año, y el del Papa Fran-cisco para la Jornada de Medios de Comuni-cación Social. Y, los dos, tienen relación y sepueden resumir en el siguiente slogan: “Unmundo nuevo: proyecto común”.

Vivimos en un mundo que, gracias a lasnuevas tecnologías, se va haciendo cada vezmás «pequeño» y, por lo tanto, parece que de-bería ser más fácil estar más cerca los unos delos otros. Sin embargo, en esta humanidad dels. XXI, siguen las divisiones, a veces muy mar-cadas. Somos testigos de la escandalosa dis-tancia entre el lujo de los más ricos y la mise-ria de los más pobres. Basta caminar por unagran ciudad para ver el contraste entre la gen-te que vive sin techo y la luz artificial y brillantede los comercios de marcas. Nos hemosacostumbrado tanto a ello que ya no nos lla-ma ni siquiera la atención. Nuestro mundopadece numerosas formas de exclusión, mar-ginación y pobreza; así como de conflictos enlos que se mezclan causas económicas, polí-ticas, ideológicas y también, desgraciada-mente, religiosas.

Los muros que nos dividen solamente sepueden romper si estamos dispuestos a escu-charnos y a aprender los unos de los otros.Necesitamos quitar las diferencias medianteformas de diálogo y de solidaridad que nospermitan crecer en la comprensión y en el res-peto a la dignidad de cada uno. La cultura delencuentro pide que estemos dispuestos no so-lo a dar, sino también a recibir de los otros.¿Qué es lo que nos puede ayudar a crecer en

humanidad y en comprensión recíproca?-Tenemos que recuperar el sentido de lentitudy de calma. Esto requiere tiempo y capacidadde guardar silencio para escuchar. Necesita-mos ser pacientes si queremos entender aquien es distinto de nosotros: la persona seexpresa con plenitud cuando percibe que esverdaderamente acogida.

Para nosotros, discípulos del Señor, ¿quésignifica encontrar una persona, según elEvangelio? Esta pregunta se resume en la queun escriba le dirigió un día a Jesús: «¿Quiénes mi prójimo?» (Lc. 10,29). No podemos vivirsolos ni encerrados en nosotros mismos.Necesitamos amar y ser amados. Necesita-mos ternura. Entre una Iglesia accidentadapor salir a la calle y una Iglesia enferma deauto-referencialidad, el Papa Francisco prefie-re sin duda la primera. Las calles del mundoson el lugar donde la gente vive y lucha, don-de es accesible efectiva y afectivamente. Esta-mos llamados a dar testimonio de una Iglesiaque sea la casa de todos. ¿Somos capaces decomunicar este rostro de la Iglesia?... Una Igle-sia que acompaña en el camino sabe ponerseen camino con todos. Este es también el men-saje de Manos Unidas para esta campaña: esposible hacer de este mundo “otro”; un mundonuevo. Porque también tiene que ser nuevo elcorazón de las personas. ¡Gracias, voluntariosy voluntarias de Manos Unidas en Ciudad Ro-drigo por vuestra entrega y generosidad, y porvuestro testimonio en favor de los más pobresdel mundo! ¡Dios os siga bendiciendo y bendi-ga esta obra tan necesaria!

Proyecto común:Un mundo nuevo

RAÚL BERZOSA

MARTÍNEZ

OBISPO DE LA DIÓCESIS

DE CIUDAD RODRIGO

Este domingo Jesús nos da a cono-cer con dos imágenes audaces y sor-prendentes lo que piensa y espera desus seguidores. No han de vivir pensan-do siempre en sus propios intereses, suprestigio o su poder. Aunque son ungrupo pequeño en medio del vastoImperio de Roma, han de ser la “sal” quenecesita la tierra y la “luz” que le hacefalta al mundo.

“Vosotros sois la sal de la tierra”. Lasgentes sencillas de Galilea captanespontáneamente el lenguaje de Jesús.Todo el mundo sabe que la sal sirve,sobre todo, para dar sabor a la comiday para preservar los alimentos de lacorrupción. Del mismo modo, los discí-pulos de Jesús han de contribuir a quelas gentes saboreen la vida sin caer enla corrupción.

“Vosotros sois la luz del mundo”. Sinla luz del sol, el mundo se queda a oscu-ras y no podemos orientarnos ni disfru-

tar de la vida en medio de las tinieblas.Los discípulos de Jesús pueden aportarla luz que necesitamos para orientarnos,ahondar en el sentido último de la exis-tencia y caminar con esperanza.

Las dos metáforas coinciden en algomuy importante. Si permanece aisladaen un recipiente, la sal no sirve paranada. Solo cuando entra en contactocon los alimentos y se disuelve con lacomida, puede dar sabor a lo quecomemos.

Lo mismo sucede con la luz.Si permanece encerrada y oculta, no

puede alumbrar a nadie. Solo cuandoestá en medio de las tinieblas puede ilu-minar y orientar. Una Iglesia aislada delmundo no puede ser ni sal ni luz.

El Papa Francisco ha visto que la Igle-sia vive hoy encerrada en sí misma,paralizada por los miedos, y demasiadoalejada de los problemas y sufrimientoscomo para dar sabor a la vida moderna

y para ofrecerle la luz genuina del Evan-gelio. Su reacción ha sido inmediata:

“Hemos de salir hacia las periferias”.El Papa insiste una y otra vez: “Prefie-

ro una Iglesia accidentada, herida ymanchada por salir a la calle, que unaIglesia enferma por el encierro y lacomodidad de aferrase a las propiasseguridades. No quiero una Iglesiapreocupada por ser el centro y que ter-mina clausurada en una maraña deobsesiones y procedimientos”.

La llamada de Francisco está dirigidaa todos los cristianos: “No podemosquedarnos tranquilos en espera pasivaen nuestros templos”. “El Evangelios nosinvita siempre a correr el riesgo delencuentro con el rostro del otro”. El Papaquiere introducir en la Iglesia lo que élllama “la cultura del encuentro”. Estáconvencido de que “lo que necesita hoyla iglesia es capacidad de curar heridasy dar calor a los corazones”.

TIEMPO ORDINARIO

9 DE FEBRERO - QUINTO DOMINGOIs 58,7-10; 1 Cor 2,1-5; Mt 5, 13-16

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cARTAdel Obispo

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“ “Es posible hacer deeste mundo “otro”;un mundo nuevo.Porque tambiéntiene que ser nuevoel corazón de laspersonas

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GABRIEL ÁNGEL CID LÓPEZ

El día 21 de febrero nuestro obispo D. Raúl Berzosa par-tirá hacia Roma. Se dispone primeramente a acompañar aD. Fernando Sebastián que recibirá al día siguiente, 22 defebrero, el birrete cardenalicio de manos del Papa Francis-co y, por otra parte, y es el motivo principal de su estanciaen la ciudad eterna, hará la Visita ad Limina al Santo Padre.

El encuentro con el obispo de Roma será el jueves 27 defebrero a las 10,30 h. de la mañana y el lunes 3 de marzoconcelebrarán la Eucaristía con él todos los obispos espa-ñoles que están en la visita. Esta se realiza en dos tandas:la primera, en la que se halla D. Raúl, del 23 de febrero al 3de marzo y la siguiente del 3 al 10 de marzo.

Además del encuentro con el Papa Francisco visitaránalgunas Congregaciones: Clero y Seminarios, Vida Consa-grada, Doctrina de la Fe, Culto y Sacramentos y algunosConsejos Pontificios: Familia, Laicos, Catequesis y NuevaEvangelización.

¿QUÉ ES LA VISITA AD LIMINA?La Visita ad Limina Apostolorum (expresión latina que

significa "los umbrales (de las basílicas) de los apóstoles")(Pedro y Pablo), es decir, es la visita a la Santa Sede.

Esta visita a la Santa Sede la realiza cada obispo delmundo cada cinco años para dar cuenta del estado de sudiócesis.

El Código de Derecho Canónico habla de esta visita enlos cánones 399 y 400.

ORIGEN Y OBJETIVOS DE LA VISITA AD LIMINALos orígenes históricos de la Visita ad Limina datan del

siglo IV, aunque fue el Papa Sixto V en 1585 quien la institu-cionalizó y dispuso de modo más sistemático. En la actuali-dad, la Visita ad Limina se define y precisa en los cánones399 y 400 del Código de Derecho Canónico. Según esta le-gislación de la Iglesia, los Obispos diocesanos deben visitarlas tumbas de los Apóstoles, encontrarse con el Sucesor dePedro y presentar un informe o relación de sus respectivasdiócesis cada cinco años, aproximadamente.

Su significado es el de visibilizar launidad y la comunión de los suce-sores de los Apóstoles con el su-cesor de San Pedro y de las Igle-sias locales con la Iglesia primadade Roma. De este modo, la Visitaad Limina es una ocasión para lacomunión eclesial, la colegialidadepiscopal y la caridad fraterna en-tre los Pastores y el Papa.La actual normativa de las Visitasad Limina se encuentra en el De-creto de la Sagrada Congrega-ción, publicada según la orden dePío X (el 31 de diciembre de 1909)para todos los obispos. Este de-creto declara que cada obispo de-be dar al papa una relación com-

pleta del estado de su diócesis una vez cada cinco años. Es-te periodo de tiempo comenzó en 1911. En el primer año delquinquenio el informe debe ser enviado por los obispos deItalia y de los obispos de las islas de Córcega, Cerdeña, Si-cilia y Malta; en el segundo año, los obispos de España,Portugal, Francia, Bélgica, Holanda, Inglaterra, Escocia e Ir-landa; en el tercer año, por los obispos de los Imperios Aus-trohúngaros y alemanes y el resto de Europa; en el cuartoaño, por los obispos de toda América; en el quinto año, losobispos de África, Asia, Australia y las islas adyacentes.

Cada obispo debe enviar a la Nunciatura el informe so-bre el estado de la diócesis. Una vez leídos por la Congre-gación para los Obispos, estos informes son referidos al Pa-pa. Hace tiempo que se realizaron los de nuestra Diócesis yfueron enviados al Vaticano.

Fuente: Fanning, William. "Visit ad Limina." The CatholicEncyclopedia. Vol. 15. New York: Robert Appleton Company,1912.

El Obispo realizará la Visita ad Limina del 27 de febrero al 3 de marzo

N UESTRADiócesis Unión y comunión con el sucesor

de Pedro

Imagen de archivo: D. Raúl recibido en audiencia por el anteriorpontífice y actual Papa emérito Benedicto XVI.

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ÁNGEL OLIVERA MIGUEL

Apostolicam actuositatem, es su nom-bre oficial latino. Este Decreto Conciliar,después de un “largo, difícil y tortuosocamino”, en palabras de su relator, fue pro-mulgado por Pablo VI el 18 de noviembrede 1965.

Es un documento bastante amplio, conseis amplios capítulos, precedidos de unproemio o introducción, en el que destaca lanecesidad del apostolado seglar, siempre,pero más en las circunstancias actuales.

Vocación de los seglares al apostola-do. Llamados a ejercer su apostolado en elmundo a modo de fermento. Es un deber yun derecho, que deriva de su misma unióncon Cristo Cabeza, desde el bautismo reci-bido. La fecundidad de su apostoladodepende de la unión vital que tengan losseglares con Cristo, en el ejercicio continuode la fe, de la esperanza y de la caridad. Elmodelo perfecto de esta espiritualidadapostólica seglar, es la Santísima VirgenMaría, Reina de los Apóstoles.

Fines que hay que lograr: impregnar yperfeccionar todo el orden temporal con elespíritu evangélico. Manifestar al mundo,con palabras y obras, el mensaje de Cristoy en el testimonio de vida; la familia, la cul-tura, la economía, las artes y las profesio-nes, las instituciones políticas, las relacio-nes internacionales… son el amplio campode su apostolado; ordenarlo todo hacia

Dios por Jesucristo. Sin fal-tar la acción caritativa yasistencial, privada, públi-ca e incluso internacional.

Los diversos camposdel apostolado: en lascomunidades eclesiales,como la parroquia, el arci-prestazgo, la diócesis; enla familia, defensa delmatrimonio cristiano, pre-dicadores y educadoresde la fe de sus hijos, participantes en elculto litúrgico, atención a los niños abando-nados, a forasteros, colegios y escuelas,jóvenes, colaboradores en la catequesis, acursos de preparación para el matrimonio,ancianos, etc. Alienta a los jóvenes a con-vertirse en los primeros e inmediatos após-toles de los jóvenes. En el medio social,ejercer el apostolado del compañero con elcompañero. En los órdenes nacional einternacional: el fiel cumplimiento de losdeberes civiles, el fiel desempeño de car-gos públicos, promover todo lo bueno,fomentar la solidaridad de todos los pue-blos.

Las diferentes formas del apostolado:la acción apostólica individual en regionesen que se ve gravemente impedida la liber-tad de la Iglesia, supliendo en lo posible alos sacerdotes; también en la acción apos-tólica organizada en asociaciones, parro-quias y diócesis, incluso en el campo inter-

nacional. Sobresaleespecialmente la llama-da Acción Católica enestrecha unión con lajerarquía, y todas lasasociaciones de aposto-lado.Orden que hay queobservar: es elementoesencial la unión conquienes el Espíritu Santopuso para regir su Igle-

sia; ninguna obra debe arrogarse el nom-bre de católica sin el asentimiento de lalegítima autoridad eclesiástica. Obispos,clero, religiosos, religiosas y seglares tra-bajen juntos fraternalmente. En las Diócesishaya Consejos que ayuden a la obra apos-tólica de la Iglesia: evangelización, accióncaritativa y social, y otros semejantes, en elámbito parroquial, interparroquial, interdio-cesano, nacional o internacional. Inclusocooperando con los demás cristianos nocatólicos y aun con los no cristianos.

Formación para el apostolado: Debeser “multiforme y completa”: humana, espi-ritual, teológica, moral, filosófica. Corres-ponde a padres, sacerdotes, escuelas,colegios, instituciones católicas. Medios:reuniones, congresos, retiros, ejerciciosespirituales, asambleas, conferencias,libros, comentarios, centros superiores deformación. Exhortación final a todos losseglares, al apostolado.

JUAN CARLOS BERNARDOS

Con motivo delAño Franciscano,para ayudar aque se conozca lafigura y el legadode Francisco deAsís, comenzamosen este númeroesta sección.

Cuando estamos celebrando esteAño Franciscano en nuestra ciudad y enla Diócesis aunque no sea un año jubilarsi queremos, decía D. Raúl, obtener losfrutos espirituales y eclesiales, explican-do que esos frutos son los que aparecenen una oración de San Francisco: amor,perdón, unión, fe, verdad, alegría, luz,consolar, comprender o amar y transmi-tir la experiencia de Francisco con Jesús.

Nuestra tarea en la transmisión o co-municación de la fe a los demás consis-te fundamentalmente en disponer favo-rablemente a los otros a acoger, desdesu propia libertad, el don gratuito queDios les ofrece.

Francisco nos dice que la comunica-ción de la fe se da en distancias cortas,requiere presencia y cercanía. La proxi-midad consiste en compartir las situa-ciones de la vida. Estar afectado por lasmismas condiciones o circunstancias enque transcurre la vida diaria.

En esa proximidad se descubre lafuerza del testimonio que ofrece quienactúa motivado por la fe. «Supongamosun cristiano o un grupo de cristianosque, dentro de la comunidad humanadonde viven, manifiestan su capacidadde comprensión y de aceptación, su co-munidad de vida y de destino con losdemás, su solidaridad en los esfuerzosde todos en cuanto existe de noble ybueno. Supongamos además que irra-dian de manera sencilla y espontáneasu fe en los valores que van más allá delos valores corrientes, y su esperanza enalgo que no se ve ni osarían soñar. A tra-vés de este testimonio sin palabras, es-tos cristianos hacen plantearse a quie-nes contemplan su vida interrogantesirresistibles: ¿por qué son así?, ¿por quéviven de esa manera?, ¿qué es o quiénes el que los inspira?, ¿por qué estáncon nosotros?...

Surgirán otros interrogantes, másprofundos y más comprometedores,provocados por este testimonio quecomporta presencia, participación, soli-daridad y que es un elemento esencial,en general el primero absolutamente enla evangelización. Todos los cristianosestán llamados a este testimonio y, eneste sentido, pueden ser verdaderosevangelizadores». Francisco fue un inte-rrogante para la gente de su tiempo y loes también para nosotros. Podemos te-ner la tentación que los santos son per-sonajes del pasado y sin embargo ellosson modelo para anunciar el Evangeliodel Reino a toda la humanidad.

El principal atractivo de un testimoniode vida creyente es percibir de maneraespontánea la felicidad y la paz que lle-na a quien hace de la fe en el Dios de Je-sucristo el centro de su vida y se com-promete con sencillez en el servicio de-sinteresado a los demás. Ese modo devivir manifiesta de forma muy elocuenteque es inseparable el amor a Dios aquien no se ve, del amor a los hermanosa quienes se ve.

Decreto sobre el apostoladode los laicosA LA ESTELA

del Vaticano II

Año deSan Francisco (I)A ÑOS CON FRANCISCO

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“Se hizo pobre para enriquecernoscon su pobreza” (cfr. 2 Cor 8, 9)i GLESIA

en España y el mundo

ECCLESIA DIGITAL

1.- ¿Qué nos dice hoy, a nosotros, la invitación a la po-breza, a una vida pobre en sentido evangélico?

2.- Ante todo, nos dicen cuál es el estilo de Dios. Dios nose revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sinomediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo po-bre por vosotros…». Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual alPadre en poder y gloria, se hizo pobre; descendió en mediode nosotros, se acercó a cada uno de nosotros; se desnu-dó, se “vació”, para ser en todo semejante a nosotros (cfr.Flp 2, 7; Heb 4, 15).

3.- La razón de todo esto es el amor divino, un amor quees gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no du-da en darse y sacrificarse por lascriaturas a las que ama. La cari-dad, el amor es compartir en to-do la suerte del amado.

4.- El amor nos hace seme-jantes, crea igualdad, derriba losmuros y las distancias. Y Dios hi-zo esto con nosotros. Jesús, enefecto, «trabajó con manos dehombre, pensó con inteligenciade hombre, obró con voluntadde hombre, amó con corazón dehombre. Nacido de la VirgenMaría, se hizo verdaderamenteuno de nosotros, en todo semejante a nosotros excepto enel pecado» (Gaudium et spes, 22).

5.- La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la po-breza en sí misma, sino -dice San Pablo- «…para enrique-ceros con su pobreza». No se trata de un juego de palabrasni de una expresión para causar sensación. Al contrario, esuna síntesis de la lógica de Dios, la lógica del amor, la lógi-ca de la Encarnación y la Cruz. Dios no hizo caer sobre no-sotros la salvación desde lo alto, como la limosna de quienda parte de lo que para él es superfluo con aparente piedadfilantrópica.

6.- ¡El amor de Cristo no es esto! Cuando Jesús entra enlas aguas del Jordán y se hace bautizar por Juan el Bautis-ta, no lo hace porque necesita penitencia, conversión; lo ha-ce para estar en medio de la gente, necesitada de perdón,entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestrospecados.

7.- Este es el camino que ha elegido para consolarnos,salvarnos, liberarnos de nuestra miseria. Nos sorprendeque el Apóstol diga que fuimos liberados no por medio dela riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza. Y, sinembargo, san Pablo conoce bien la «riqueza insondable deCristo» (Ef 3, 8), «heredero de todo» (Heb 1, 2).

8.- ¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos li-bera y nos enriquece? Es precisamente su modo de amar-nos, de estar cerca de nosotros, como el buen samaritanoque se acerca a ese hombre que todos habían abandona-do medio muerto al borde del camino (cfr. Lc 10, 25ss). Loque nos da verdadera libertad, verdadera salvación y ver-dadera felicidad es su amor lleno de compasión, de ternu-ra, que quiere compartir con nosotros.

9.- La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste enel hecho que se hizo carne, cargó con nuestras debilidadesy nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infini-ta de Dios.

10.- La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la rique-za de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es en-comendarse a Él en todo momento, buscando siempre y so-lamente su voluntad y su gloria.

11.- Se ha dicho que la única verdadera tristeza es no sersantos (L. Bloy); podríamos decir también que hay una úni-ca verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y herma-nos de Cristo.

12.- En toda época y en todo lugar, Dios sigue salvandoa los hombres y salvando elmundo mediante la pobreza deCristo, el cual se hace pobre enlos Sacramentos, en la Palabra yen su Iglesia, que es un pueblode pobres.13.- La riqueza de Dios no puedepasar a través de nuestra rique-za, sino siempre y solamente através de nuestra pobreza, per-sonal y comunitaria, animadapor el Espíritu de Cristo.14.- A imitación de nuestro Ma-estro, los cristianos estamos lla-mados a mirar las miserias de

los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a re-alizar obras concretas a fin de aliviarlas.

15.- La miseria no coincide con la pobreza; la miseria esla pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza.

16.- Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseriamaterial, la miseria moral y la miseria espiritual.

17.- La miseria material es la que habitualmente llama-mos pobreza y toca a cuantos viven en una condición queno es digna de la persona humana: privados de sus dere-chos fundamentales y de los bienes de primera necesidadcomo la comida, el agua, las condiciones higiénicas, el tra-bajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural.Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diako-nia, para responder a las necesidades y curar estas heridasque desfiguran el rostro de la humanidad. En los pobres yen los últimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudan-do a los pobres amamos y servimos a Cristo.

18.- Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten enídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución jus-ta de las riquezas. Por tanto, es necesario que las concien-cias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedady al compartir.

19.- No es menos preocupante la miseria moral, queconsiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado.¡Cuántas familias viven angustiadas porque alguno de susmiembros -a menudo joven- tiene dependencia del alcohol,las drogas, el juego o la pornografía!

20.- ¡Cuántas personas han perdido el sentido de la vi-da, están privadas de perspectivas para el futuro y han per-

25 frases del mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2014

(continúa en pág. siguiente)

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DELEGACIÓN DE MISIONES

Presentamos hoy en nuestra sec-ción misionera a la Hermana MaríaTeresa Notario García, Misionera de laProvidencia, natural de Bogajo y queaterrizó en Bolivia hace 27 años paraanunciar el Evangelio y allí permanece

entregada con ilusión al servicio de losmás pobres. Antes de partir hacia la“misión”, estuvo tres años trabajandocomo profesora en Zamora y en Valla-dolid. Se considera a sí misma “unaapasionada de la educación” y a ellose dedica (entre otras muchas activi-dades) como directora del Colegio delas Misioneras de la Providencia enSucre. Actualmente en este colegio,que cuenta con 2.200 alumnos, ade-más de la labor docente, las Herma-nas Misioneras trabajan en el dispen-sario; en el comedor que atiende dia-riamente a más de 400 niños sin re-cursos; en la animación litúrgica y ca-tequética con los niños y sus padres.Su trabajo no se reduce al ámbito es-colar, sino que también colabora acti-vamente en la parroquia a la que per-tenece, y el poco tiempo libre de que

dispone lo dedica a los estudios, (estárealizando dos licenciaturas simultá-neamente), pues considera que sumejor formación redundará en benefi-cio de aquellas gentes a las que haentregado su vida. Hace unos díasque la Hermana María Teresa nos havisitado en la Delegación de Misiones,acompañada por la Hermana SalvaReal, manchega, también Misionerade la Providencia, y que trabaja en Ta-rabuco, cerca de Sucre, atendiendo uncomedor para 300 niños, actuandocomo enfermera, enseñando a cultivarla tierra, acompañando a las familiasen la catequesis, etc. Nos dejan unprofundo testimonio de entrega radi-cal a los demás anunciando con su vi-da la alegría del Evangelio.

De Bogajo a Bolivia

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i GLESIAen Misión

“Se hizo pobre para enriquecernoscon su pobreza” (cfr. 2 Cor 8, 9)i GLESIA

en España y el mundo

dido la esperanza! Y cuántas personas se ven obligadas avivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por faltade un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevarel pan a casa, por falta de igualdad respecto de los dere-chos a la educación y la salud. En estos casos la miseriamoral bien podría llamarse casi suicidio incipiente.

21.- Esta forma de miseria, que también es causa de rui-na económica, siempre va unida a la miseria espiritual, quenos golpea cuando nos alejamos de Dios y rechazamos suamor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que enCristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bas-tamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un cami-no de fracaso. Dios es el único que verdaderamente salva ylibera.

22.- El Evangelio es el verdadero antídoto contra la mise-ria espiritual: en cada ambiente el cristiano está llamado allevar el anuncio liberador de que existe el perdón del malcometido, que Dios es más grande que nuestro pecado ynos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechospara la comunión y para la vida eterna. ¡El Señor nos invitaa anunciar con gozo este mensaje de misericordia y de es-peranza!

23.- Que este tiempo de Cuaresma encuentre a toda laIglesia dispuesta y solícita a la hora de testimoniar a cuan-tos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensa-je evangélico, que se resume en el anuncio del amor del Pa-dre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada per-sona. Podremos hacerlo en la medida en que nos confor-

memos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueció con supobreza.

24.- La Cuaresma es un tiempo adecuado para despo-jarse; y nos hará bien preguntarnos de qué podemos pri-varnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra po-breza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: nosería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Des-confío de la limosna que no cuesta y no duele.

25.- Que el Espíritu Santo, gracias al cual «[somos] comopobres, pero que enriquecen a muchos; como necesitados,pero poseyéndolo todo» (2 Cor 6, 10), sostenga nuestrospropósitos y fortalezca en nosotros la atención y la respon-sabilidad ante la miseria humana, para que seamos mise-ricordiosos y agentes de misericordia.

(viene de pág. anterior)

25 frases del mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2014

Hermana María Teresa Notario García.

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MARIBEL YUGUEROS

Había una vez un rey al que le gus-taba saberse poderoso y deseaba quetodos lo admiraran por ello. Un día lla-mó a un sabio para preguntarle si ha-bía alguien más poderoso que él.

El sabio respondió que existía unmago cuyo poder nadie más poseía:sabía el futuro.

El rey hirvió de celos y empezó apreguntar por el mago, hasta que can-sado de escuchar lo poderoso y queri-do que era, urdió un plan: lo invitaría auna cena y delante de todos los corte-sanos le preguntaría la fecha en quemoría, cuando respondiera, lo mataríacon su propia espada y así demostra-ría que el mago se había equivocadoen su predicción. Acabaría en un mo-mento con el mago y el mito de sus po-deres.

El gran día llegó y después de lagran cena, el rey hizo la pregunta: “¿escierto que puedes adivinar el futuro?”.

El mago respondió: “un poco”. Y elrey continuó: “¿cuándo morirá el magodel reino?”.

“Un día antes que el rey”, fue la res-puesta.

El rey no solo no se atrevió a matar-lo, sino que temeroso de que le pasa-ra algo, lo invitó a quedarse en palaciocomo consejero.

A cada pregunta del rey, el mago,que era un sabio, siempre contestabade forma correcta y justa. El rey encon-traba todas su decisiones tan sabiasque terminó por acatar todas sus deci-siones. Pasaron los años y como estarcerca del que sabe vuelve al que nosabe más sabio, el rey se fue volviendomás justo y dejó de necesitar sentirsepoderoso. Reinó de forma bondadosay el pueblo empezó a quererlo. Con eltiempo, el rey y el mago llegaron a sergrandes amigos.

Un día, el rey recordó que el magohabía sido su más odiado enemigo yque había urdido un plan para matar-lo, no podía soportar guardar ese se-creto, se sentía un hipócrita. Entonces,se armó de valor, y decidió contárseloal mago.

Le dijo: “mi querido amigo, tengoque contarte algo que me oprime el

corazón. ¿Recuerdas la noche en quete invité a cenar y te pregunté sobre tumuerte? Pues aquel día, yo planeabamatarte. Te odiaba terriblemente por-que todos te amaban…”

El mago respondió: “has tardadomucho en decírmelo, pero me alegra,porque me permite decirte que ya losabía. No hace falta ser adivino parasaber cuáles eran tus propósitos…Pero, yo también te mentí. Inventé esahistoria de mi muerte antes que la tuyapara darte una lección que hoy estásen condiciones de aprender: vamospor el mundo odiando y rechazandoaspectos de los demás, y hasta de no-sotros mismos, que creemos despre-ciables, amenazantes e inútiles… Sinembargo, si nos damos tiempo, termi-namos reconociendo lo mucho quenos costaría vivir sin ellos. Nuestras vi-das están ligadas por la amistad y lavida, no por la muerte”.

El rey y el mago se abrazaron ybrindaron por la confianza de esa rela-ción que habían construido juntos.

El consejero sabioR INCÓNde Cáritas

ZENIT.ORG

El cardenal arzobispo de Barcelo-na, Lluís Martínez Sistach, ha asegura-do este domingo que la reforma de leydel aborto presentada por el Gobiernoes positiva porque “al reducir los su-puestos de hecho para los abortospuede reducir el número”, aunque hareconocido que si esta norma permiteel aborto en caso de malformaciones"saldremos en contra”.

En una entrevista al programa detelevisión El Objetivo de La Sexta, elcardenal Martínez Sistach ha explica-do que si la norma incluye cualquiersupuesto el discurso de la jerarquíaeclesiástica “será este porque la vidaes el derecho fundamental primario” yha recordado que el papa Franciscotambién ha dicho que “la paz se ve enpeligro cuando se falta a la dignidadde las personas, y un aspecto impor-tante es respetar la vida humana delmás débil: un feto que está a punto denacer”. “La ley, por reductiva que sea,es injusta porque hay una vida huma-na”, ha matizado.

Además, el arzobispo de Bar-celona ha considerado que a loshomosexuales “se les tiene querespetar como a cualquier otrapersona”, aunque no ha entrado avalorar si son enfermos. “Yo no soyun técnico”, ha dicho el purpurado,que cree que las críticas a las parejasdel mismo sexo “vienen porque se daun juicio sobre sus actuaciones con-cretas. La moral cristiana califica comobuenas o malas determinadas cosas,pero no solo en los homosexuales”, haaclarado.

También ha revelado que durantesu audiencia con el papa Franciscohabló de la situación de España, aun-que no ha detallado si abordó la pro-puesta de consulta por parte del Go-bierno catalán para pedir la indepen-dencia de la Comunidad. “Con el papahe tenido una audiencia larga y he-mos hablado de muchos temas. Haycosas que dependen de católicos y nocatólicos. Esta es una cuestión que lasociedad tiene que decidir”, ha apun-tado.

Para el cardenal Martínez Sistach,el papa Francisco “está trabajandomucho” y no cree que sus actos seanpura fachada. En su labor “hay letra ymúsica. La letra irá llegando, la músi-ca es más fácil, pero está haciendo yagestos importantes y estos gestos lle-van una letra”, ha destacado.

El arzobispo de Barcelona ha habla-do de la situación de la Iglesia en Es-paña y ha reconocido que la jerarquíaha podido equivocarse. “La gente de-searía que fuéramos más coherentes.Los que hablamos tenemos que sercoherentes. Los políticos hablan mu-cho y ¿qué aplican? Nosotros tambiénpredicamos mucho y a veces nos pre-guntan ¿y qué hacéis?”, ha señalado.

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España: El cardenal Sistach dice que la reformade la ley del aborto es positiva

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VIDAL RODRÍGUEZ ENCINAS

“Señor Dios, Padre de todo consuelo,que has querido sanar las dolencias delos enfermospor medio de tu Hijo: escucha con amorla oración de nuestra fey derrama desde el cielo tu Espíritu SantoParáclito sobre este óleo.Que cuantos sean ungidos con élsientan en cuerpo y alma tu divina protección y experimentenalivio en sus enfermedades y dolores”(Misa Crismal: oración de bendición delóleo de enfermos).

Al aceite de oliva, como ya hemos in-dicado anteriormente, se le atribuyenpropiedades curativas; por ello, no esextraño que se haya elegido como signocentral en la celebración del sacramentode la Unción de los enfermos.

Los evangelios muestran claramenteel cuidado corporal y espiritual con queel Señor atendió a los enfermos y el es-mero que puso al ordenar a sus discípu-los que procedieran de la misma mane-ra. La Iglesia ha visto el origen del sacra-mento de la Unción de los Enfermos enla especial solicitud de Cristo hacia losenfermos; y lo ha practicado desde prin-cipio como leemos en la carta de Santia-go: “¿Está enfermo alguno de vosotros?

Llame a los presbíteros de la Iglesia, querecen por él y lo unjan con óleo en elnombre del Señor. La oración hecha confe salvará al enfermo y el Señor lo resta-

blecerá; y si hubiera cometido algún pe-cado, le será perdonado” (Sant 5, 14-15).

El signo central del sacramento de laUnción de los Enfermos es la unción dela frente y las manos del enfermo, resu-men simbólico de toda la persona. Launción en la frente se acompaña con es-tas palabras: “Por esta santa Unción ypor su bondadosa misericordia te ayudeel Señor con la gracia del Espíritu Santo”;y en las manos: “Para que libre de tuspecados, te conceda la salud y te con-forte en tu enfermedad”. Otro gesto sig-nificativo en el sacramento de la Unciónde Enfermos es la imposición de las ma-nos sobre la cabeza del enfermo, mien-tras el sacerdote ora por él en silencio. Esel mismo gesto con el que Jesús curabaa muchos enfermos: “Todos cuantos te-

nían enfermos de diversas dolencias selos llevaban, y poniendo él las manossobre cada uno de ellos los curaba” (Lc4, 40). Cuando el sacerdote, después delas súplicas, impone las manos sobre lacabeza del enfermo, está en realidadprolongando y visibilizando la fuerza sal-vadora de Cristo sobre un cristiano quenecesita en estos momentos su apoyo ysu gracia.

En las celebraciones cristianas losgestos van acompañados de palabrasque esclarecen el sentido y el efecto delos mismos. Así resume el Catecismo dela Iglesia Católica los efectos del sacra-mento de la Unción: “La gracia primerade este sacramento es una gracia deconsuelo, de paz y de ánimo para ven-cer las dificultades propias del estadodel enfermedad grave o de fragilidad dela vejez (Cf Hb 2, 15). Esta gracia es undon del Espíritu Santo que renueva laconfianza y la fe en Dios y fortalece con-tra las tentaciones del maligno, especial-mente tentación de desaliento y de an-gustia ante la muerte. Esta asistencia delSeñor por la fuerza del Espíritu Santoquiere conducir al enfermo a la curacióndel alma, pero también a la del cuerpo,si tal es la voluntad de Dios. Además, sihubiera cometido pecados, le serán per-donados” (St 5, 15).

http://wwwdiocesisciudadrodrigo.org• Díez Taravilla nº 15 • Tel. 923 46 08 43 • Fax. 923 48 04 01Diseño e impresión: Lletra s.l. - Tel. 923 48 12 68 - www.lletra.esDepósito legal: S. 1363-2001

Óleo de los enfermosINCÓNLitúrgico

ORACIÓN DEL ENFERMOTú, Padre, nos has amado tanto,

lo hemos experimentado a lo largo de la Historia:en Egipto, en Israel, en la Cruz,

en nuestras vidas.A veces la enfermedad pretende

arrebatarnos esta increíble experiencia,otras veces, es la ocasión para vivirla.También hoy sigo sintiendo tu Amor,

en tantos acontecimientos,en tantas experiencias, en tantas personas.

Un amor que no me deja indiferente:me empuja también a mí a Amar,

a amar en dos direcciones: a Ti y al hermano.Dame tu Espíritu, Señor,

para amar siempre como Tú:mirar como Tú, servir como Tú,

entregarme como Tú.Con los enfermos,

pero también cuando a mí me toquela enfermedad o el sufrimiento.

Que tu Amor me contagie y penetre,para llegar a decir también yo:

“ya no soy yo, es Cristo quien ama en mí.”Gracias, Señor, por tu Amor,

gracias por tu Caridad.PA

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Hay una cita en Roma para ti27 de abril: Canonización de Juan XXIII

y Juan Pablo II

La Diócesisc i v i t a t e n s etambién esta-rá en la cano-nización deJuan XXIII yJuan Pablo IIque se cele-brará enRoma el

domingo 27 de abril, 2º Domingo de Pascua o de la DivinaMisericordia. La Delegación de Peregrinaciones con AlfredoRamajo al frente prepara una peregrinación con salida elviernes 25 de abril y regreso el lunes 28. Además de asis-tir a los actos de la canonización y Misa de Acción de gra-cias del día siguiente el viaje también incluye visitas turísti-cas a los principales monumentos de la ciudad eterna. Lasplazas son limitadas. Más información en el teléfono:923 46 08 43, 687 517 128 y en alf.ramajo@hotmail.com