محمد النبي : نساء الكتـاب اسم بطرس زكريا : القمص المؤلف اسم

www.islam-christianity.net: الناشـــر

نساءالنبي

الفهرسالحسنة( والقدوة المقدس )الهدف الحقيقية الرسل رسالةاالول:- الفصلالخاصه النبي الثاني:- حياة الفصلالمسلمين علي حرمه ما زواج محمد للنبي الله الثالت:- تحليل الفصلالرسول وسراري زوجات :- عدد الرابع الفصلعائشة( )السيدة ونساؤه :- النبي الخمس الفصلزوجاته جهة من الرسول السادس:- سلوكيات الفصل

األول الفصل الحقيقية الرسل رسالة

الحسنة( والقدوة المقدس )الهدف

من الله أرسلهم التي الحقيقية الرسل رسالة على بالتعرف نقوم سوف الفصل هذا فيالتالية: النقاط إلى وتنقسم أجلها

الشخصي: "لم بكالمه وليس الله، بكالم الناس ليخاطب الله من مرسل هو ( الرسول1) الروح من مسوقين القديسون الله أناس تكلم بل إنسان بمشيئة قط نبوة تأت

(21: 1بط2القدس" )

الذي أعمال أعمل أن الرسالة: "ينبغي لصاحب يعيش بل لذاته، يعيش ال ( الرسول2)(4: 9أرسلني" )يو

أن "طعامي إرساله من الله هدف لتحقيق بل الشخصية، ألهدافه يعيش ال ( الرسول3)(34: 4عمله" )يو وأتمم أرسلني الذي مشيئة أعمل

حتى قدوة أنفسنا يعثرهم: "نعطيكم فال لرسالته، يدعوهم لمن قدوة يعيش ( الرسول4)(9: 3تس2بنا" ) تتمثلوا

بالروح: ليسلكوا الجسد، شهوات عن السمو على الناس يساعد أن هي الرسول ( رسالة5)(16: 5الجسد" )غل شهوة تكملوا فال بالروح اسلكوا أقول "وإنما

جسدي وشهواتهم: "أقمع البشر شرور في ينغمس ال لكنه بشرا كان مهما ( الرسول6)(27: 9كو1محروما" ) نفسي أنا أصير ال لآلخرين كرزت بعدما حتى وأستعبده

الثاني الفصلالخاصة النبي حياة

حرج؟ أي هاذكر في هلف الخاصة النبي حياة عن التساؤالت بعض هناك القرآنية الدراسات أستاذة الرحمن، عبد عائشة )الدكتورة الشاطئ بنت تجيب

أن لي "البد(: 8و7 )ص النبي( )نساء كتابها في المغرب( قائلة القرويين بجامعة العليا عن أخبار،ال بعض نطوي أن يؤثرون ممن القراء، السادة بعض أبداها كريمة رغبة إلى أشير.اإلسالم أعداء شبهات بها تعلقت ،الخاصة الرسول حياة

هدى من هو وال البحث، أمانة تقره ال األخبار، هذه طي أن ألفيت الحق في أني غير أن لي كان ... وما الرسول بشرية يؤكد ما منها يسجل أن على حرص الذي الكريم، القرآن

2

يحل يعد فلم... بها نتعبد آيات )صلعم( في نبينا بيت عن تعالى، الله يطوه لم ما أطويذكرها. عن الصفح يضرب أن مسلم لدارس

نبينا. في ةعظم آية المواقف هذه في أرى ال بعد وأنا أتحرج ما قط، منه يءش في أر )صلعم( لم الله رسول حياة من تناولت ما كل من إنني الشريف، والحديث الكريم، القرآن جميعا، فيها مرجعي كان وقد البحث، لضوء تعريضه من

وصحة المقصد حسن في شك أي إليها يرقى ال والتاريخ، السيرة في إسالمية ومصادراإليمان.

الثالث الفصل محمد للنبي الله تحليل

المسلمين على حرمه ما زواج للمسلمين تحريمه من بالرغم محمد للنبي الله حللها التي األشياء بعض القرآن في يوجد

إياها مثال: الزواج مسألة في وخصوصا

:53ـ50: 33 األحزاب سورة في ... يمينك ملكت ... وما أزواجك لك أحللنا إنا النبي ايها [ "يا50 آية ( ]في1)

)يتزوجها(:يستنكحها" أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت إن مؤمنة وإمرأة ... وأنت نفسها لك تهب من لك أحللنا ( قائال: ]أي449 ص3)جزء النسفي اإلمام يفسرها

تهب إمرأة ]أية حدود بال حل أنه ذلك من )والمفهومتستنكحها[ أن تريدنفسها[!!!!(

نفسه )المرجع النسفي يقولالمؤمنين": دون من لك "خالصة [50 آية ( ]في2)خاص!!!!( امتياز من له )ياالمؤمنين[ دون لك ( ]االختصاص449ص

ذلك!!!!( في محرجا تكون ال : )حتىحرج" عليك يكون ال [ "لكي50 آية ( ]في3)

تضم[ إليك ]أي وتؤوي منهن، تشاء تؤجل[ من ]أي [ "ترجي51 آية ( ]في4) تشاء من مضاجعة تترك (: ]بمعنى450 ص نفسه النسفي: )المرجع : قالتشاء" من

3

من تزوج تترك أو تشاء، من وتمسك تشاء، من تطلق أو تشاء، من وتضاجع منهن،شئت[. من وتتزوج أمتك، نساء من شئت

في المؤمنين على استلزمه الذي األمر الزوجات، بين العدل أينتساؤل: يوجد لكن+ خفتم فإن ورباع وثالث مثنى النساء من لكم طاب ما فانكحوا" (3: 4 النساء )سورة

فواحدة"؟ تعدلوا أال

تعتبر للرسول هذه الحرية إطالق أن نقول أن نقدر )هلآخر: تساؤل هناك + ثم ]انظر: يشاء؟؟؟ من ويطلق ويتزوج، ليضاجع،بالنش: كارت إعطائهبالبلدي: وتؤوي منهن، تشاء تؤجل[ من ]أي (: "ترجي51 و50 آية األحزاب )سورة

وقدعليك" جناح فال عزلت ممن ابتغيت ومن تشاء، من تضم[ إليك ]أي من وتضاجع منهن، تشاء من مضاجعة تترك قائال: ]بمعنى النسفي اإلمام فسرها أمتك، نساء من شئت من تزوج تترك أو تشاء، من وتمسك تشاء، من تطلق أو تشاء،

نفسك عن عزلت ممن صحبتها، وطلبت فراشك، إلى دعوت شئت. ومن من وتتزوج 3 جزء النسفي ر )تفسي[.مشيئتك إلى ... التفويض ذلك، في عليك ضيق فال باإلرجاء

(450ص النبي، عواطف فتقول: "بخصوص66 ص النبي نساء كتابها في الشاطئ بنت وتضيف

العدل لموازين بإرادته يخضعها تهوى!! أو ما غير على يقسرها أن ـ بشر وهو ـ له كيفالقسمة!!! وضوابط

يطالب لماذاو نفسه؟ يضبط أن يستطيع ال النبي وهو كيفهنا: الخطير والتساؤليفعله؟؟!! أن نفسه هو يستطع لم ما بفعل الناس عامة بنت قالت كما حرج ذلك في وليس نستفسر فنحن إجابة، إلى يحتاج سؤال مجرد ]هذا

النبي نساء ]كتاب البحث لضوء تعريضه من أتحرج ما قط، منه يءش في أر الشاطئ: "لم["8 ص

أزواج من بهن تبدل أن وال بعد من النساء لك يحل "ال 52: آية األحزاب سورة في تفسيره في النسفي اإلمام ذلك ويفسر مطلق تحليل هناك ليس حسنهن" أعجبك ولو

رسول نصاب التسع ألن التسع، بعد من الزواج لك يحل ال ( قائال: "أي451 ص3)الجزء أن لك تحل قائال: "ال أمته" ويستطرد نصاب األربع أن كما ،األزواج )صلعم( من الله

هن أخر أزواجا التسع بهؤالء تستبدل حدود!!!( فيه هنا لهن" )ولحد كرامة بعضهن أو بكل

سلمة: وأم عائشة الصفحة: "قالت نفس في قائال ذلك على النسفي اإلمام يعلق ولكن قائال: ويستطرد شاء!!!!، ما النساء من يتزوج أن له أحل )ص( حتى الله رسول مات ما

ة، إما نسخت!!!!. ونسخها قد اآلية هذه أن يعني ن وما أزواجك لك أحللنا بقوله: "إنا أو بالس على ليس النزول " وترتيب50 رقم األحزاب سورة من اآلية هذه آخر ... إلى يمينك ملكت(451: 3 الجزء النسفي اإلمام )تفسير المصحف" ترتيب

:بعده من أرامله زواج الرسول ميحرت ( التي53 آية األحزاب )سورة في وذلك بعده من أرامله زواج حرم الرسول إن

أبدا، بعده من أزواجه تنكحوا وال الله، رسول تؤذوا أن لكم كان تقول: "وما وما [ "أي453 ص3الجزء تفسيره في النسفي ]يقولعظيما": الله عند كان ذلكم إن يوجد عظيم" وهنا ذنب فهذا موته، بعد من أزواجه نكاح وال الله، رسول إيذاء لكم صح

ؤالن: است

4

يسمح إذن فلماذا كذلك، كان إن للمرحوم؟ إيذاء األرملة زواج في هلاألول: السؤالبعدهم؟ من بالزواج ألراملهم والتصريح المؤمنين بإيذاء

راهبة. تعيش أن تستطيع ال لتيا األرملة نفسية مراعاة من البد أحد: قال وإن عليهن يحكم أن ذنبهن هو ما النبي! وإال أرامل على أيضا المبدأ هذا نطبق دعنا نجيب

المرحوم؟!!! بعد بالرهبنة وليس ؟ عظيم ذنب فقط محمد النبي أرامل من الزواج يكون لماذاالثاني: السؤالالناس؟ بقية لزوجات

الله فتح ممن وأرجو لذلك تعليل إسالمية كتب من قرأت ما كل في أجد لم أنا الواقع فيمشكورين. يفتونا أن بالمعرفة عليهم

الرابع الفصلالرسول وسراري زوجات عدد

وسرية. إذ زوجة12 منهن ( بعضا10 ص النبي )نساء كتابها في الشاطئ بنت ( ذكرت1) المؤمنين أمهات بلقب شرفن الالئي األزواج على الكتاب هذا في أقتصر تقول: "إني

القبطية" مريم ومعهن عليه عرضن اللواتي )ص( ... وال للنبي أنفسهن وهبن عمن أتحدث قائلة: "ولم ( وتزيد2)

(11 ..." )ص يتزوجهن أن وفي نفسها الرسول وهبت الحارث بنت ميمونة المؤمنين أم ( "إن26 )ص في ( وتذكر3)

11 عنده كان ما مجموع ]فكانيمينه" ملك واثنتان زوجات : ثماننساء عشر بيته[والسراري النساء من إمرأة

وسرية. زوجة14 يذكر والواحدي( 4) بنت ذكرتهن ممن واحدة عليهن ويضيف وسرية، زوجة16 يذكر جعفر ( وأبو5)

المجموع فيكون أخرى، مراجع ذكرتهن ممن وثالثة الواحدي، ذكرهم ممن وإثنتين الشاطئ،هن: وسرية زوجة21

5

الرسول وسراري زوجاترقم

مراجعجعفر أبوأخرى

مالحظات

محمد قبل مرتين متزوجة كانت---<خويلد بنت خديجة1 العامري السكران المهاجر أرملة---<العامرية زمعة بنت سودة2المدللة الزوجة---<الصديق بكر أبي بنت عائشة3 أمية أبي بنت سلمة أم4

المخزوميةالمخزومي الله عبد المهاجر ارملة---<

بن عمر بنت حفصة5الخطاب

حذاقة بن خنيس المهاجر أرملة---< القرشي

محمد( بن )زيد بالتبني ابنه زوجة---<جحش بنت زينب6 الحارث بنت جويرية7

الخزاعية في )شابة الحسناء األسيرة---<

العشرين(---<سفيان أبي بنت حبيبة أم8اليهودية األسيرة---<الخيبرية حيي بنت صفية9له نفسها وهبت---<الهاللية الحارث بنت ميمونة10 له نفسها وهبت---<سريج بنت فاطمة11 شهيد أرملة---<خزيمة بنت زينب12وافقت ثم خطبهاالمخزومية زيد بنت هند13بها يدخل لم---<النعمان بنت أسماء14 أخت قيس بنت هبلة15

األشعث سبأ بنت أسماء16الواحديزيد بنت ريحانة17بها يدخل لمالواحديالضحاك بنت فاطمة18 بنتالقبطية مارية19

الشاطئسرية

أخرى مراجعجلبر بنت شريك أم20أخرى مراجعحكيم بنت خولة21

الله؟ لرسالة متفرغا الرسول كان هنا: كيف والتساؤل "التزوج إال شغل لمحمد ما" زمانه في النبي عن ذاع ما عفرة ابن عمر سجل لقد

يحسدون "أم الله فأنزل ذلك، على قائال: "فحسدوه ( ويكمل832 ص2الجزء قرآنية )دروس(54: 4النساء فضله" )سورة من الله آتاهم ما على الناس

:الرسول زواج أسبابهما: لسببين كان الرسول زواج إناإلسالم. شهداء بأرامل الشفقة ـ1القبائل. بين نشره أجل من لإلسالم خدمة ـ2

6

: اإلسالم شهداء بأرامل الشفقة ـ 1 نشر بهدف تزوجهن من ومنهن لشهداء، أرامل كن من الرسول زوجات من حقيقة

باآلتي: أذنك في أهمس دعني ولكن اإلسالم، رجاله بعض من والمهاجرين الشهداء أرامل يزوج أن بالنبي األجدر من يكن ألم(1

؟بهن يستأثر كان فلماذا المجاهدين؟ زوجة.21 من فقط أربعة كن والشهداء؟ المهاجرين أرامل عدد كان كم(2:القبائل بين نشره أجل من لإلسالم خدمة ـ2 يمتون من على عالوة حرب، سبايا واألخريات واحدة قبيلة من تزوجهن الالئي غالبية إن بالقرابة. له نفسه النبي بشهادة إليها، قلبه مال التي ؟بالتبني ابنه زوجة جحش بنت زينب عن وماذا

مصرف الله وقال: "سبحان بها، قلبه فاشتعل ثيابها، مستكملة غير خبائها في رآها عندما من الستر وحكاية بزينب الرسول إعجاب قصة ذلك: "إن عن الشاطئ بنت القلوب" وقالت

مقلب الله يقول: سبحان وهو زيد بيت عن الرسول وانصراف الريح، رفعه الذي الشعر نبينا شخصية في العظمة آية إن يريب؟ ما فيها ... فهل صالح سلف لنا حكاها قد القلوب،

بنت "وأكملت بها؟ فيعجب زينب مثل يرى أن رسول، بشر على ... أفينكر بشر أنه الرسول واإلسالم!!!" )نساء لمحمد مفخرة تعد بأن جديرة القصة هذه قائلة: "إن الشاطئ

(.161 ص

حجة أية نفي عن الشاطئ بنت الدكتورة قالته ما القاريء عزيزي يا لك أنقل أن وأريد عن كتبوا الذين أغلب قالت: "إن إذ البشرية وعواطفه بشريته عن لتنزيهه الرسول لزواج الرسول ينزهوا أن واالجالل اإليمان لهم زين وقد الحق، عن مالوا بيته، )ص( في النبي حياة العقيدة أصول في أصال والسنة القرآن وقررها عليها، الله فطره التي بشريته عن

(10 ص النبي ..." )نساء اإلسالمية يفـترض دعـوة تنشر األسـاليب أبهـذه لإلسالم؟ ونشر رحمة زواج أنه فتقول تعود هذا أفبعد

وسيف. وحرب بنكاح ال القلوب، في الله وعمل بالحب الله لعبادة تدعو شريفة تكون أن

الخامس الفصل( عائشة السيدة) هؤونسا النبي

:الشخصية النبي حياةأوال: القلم )سورة في القرآن عنه قال الذي وهو الخاصة النبي حياة نعرف أن من لنا البد

كان لقد"( 21 األحزاب )سورة في أيضا وقال عظيم" خلق لعلى إنك"( 4: 68 حياته عن فالحديث حسنة[ قدوة حسنة" ]أي أسوة الله رسول في لكم

ولهذاالعظيم!!! الخلق هذا سيظهر ألنه الحرج إلى يدعو ال أنه المفروض الشخصية[: 8و7 ص النبي ]نساء كتابها الشاطئ( في )بنت الرحمن عبد عائشة الدكتورة قالت

نطوي أن يؤثرون ممن القراء، السادة بعض أبداها كريمة رغبة إلى أشير أن لي البد" ]وتكمل اإلسالم أعداء شبهات بها تعلقت ،الخاصة الرسول حياة عن أخبار بعض

قائلة[ حديثها

7

هدى من هو وال البحث، أمانة تقره ال األخبار، هذه طي أن ألفيت الحق في أني غير لي كان ... وما الرسول بشرية يؤكد ما منها يسجل أن على حرص الذي الكريم، القرآن

يعد فلم... بها نتعبد آيات ( فيلعم)ص نبينا بيت عن تعالى، الله يطوه لم ما أطوي أن قائلة[ الحديث في ]وتستطردذكرها. عن الصفح يضرب أن مسلم لدارس يحل

تناولت ما كل من إننينبينا. في عظمة آية إال المواقف هذه في أرى ال بعد وأنا لضوء تعريضه من أتحرج ما قط، منه شيء في أر )ص( لم الله رسول حياة من

ومصادر الشريف، والحديث الكريم، القرآن جميعا، فيها مرجعي كان وقد البحث، وصحة المقصد حسن في شك أي إليها يرقى ال والتاريخ، السيرة في إسالميةاإليمان.

الحديث في نحن نتحرج فهل الشاطئ، بنت الفاضلة الدكتورة كالم هو هذا كان فإن ذلك في لعل الشخصية، النبي حياة عن هو الذي النبي وعظمة اإلسالم لعظمة إبرازا

عظيم!!! خلق على أمور من فيها وما الخاصة النبي حياة في ما بين التوفيق يمكن كيف هو: هنا والتساؤل

خلق لعلى وإنكالقرآن: " قول وبين الشاطئ، بنت بشهادة ا؟ذكره من المسلمون يخجل خلقه كانقائال: " اآلية هذه فسر قد النسفي اإلمام وأن ( خاصة4: 68القلم عظيم" )سورة

(409 ص الرابع الجزء النسفي " )تفسيراألخالق مكارم من فيه ما أي القرآن، هو:محمد النبي لزوجات الصحيح العددثانيا:

المراجع في البحث أداوم إني وسرية. والحقيقة زوجة21 كن النبي زوجات إن لفضيلة موثقا مرجعا وجدت األسبوع هذا الجديد. وخالل أجد يوم كل وفي بها الموثوق

بالمدينة التراث دار مكتبة النبي[ )نشر بعنوان: ]أزواج الدمشقي الصالحي محمد اإلمام دخل ممن وسرية، زوجة55 أسماء فيه م( يعدد1992 سنة األولى الطبعة رةوالمن

ذكرها: التي األسماء هي وهذه له، نفسهن وهبن ومن عليهن،

الرسول زوجات

رقم

مالحظاتالمرأة إسم

قبله مرتين متزوجة كانتخويلد بنت خديجة1المدللة الزوجةبكر أبي بنت عائشة2مهاجر أرملةزمعة بنت سودة3مهاجر ارملةالمخزومية أمية أبي بنت سلمة أم4شهيد أرملةالخطاب بن عمر بنت حفصة5شهيد أرملةالهاللية خزيمة بنت زينب6زيد المتبنى ابنه زوجةجحش بنت زينب7الحسناء األسيرةالحارث بنت جويرية8ي بنت صفية9 اليهودية األسيرةالخيبرية حي

وافقت ثم ورفضته خطبهاالمخزومية زيد بنت هند10عليه

وقائد مكة زعيم بنتسفيان أبي بنت حبيبة أم11جيشها

األشعث أخت قيس بنت هبلة12سبأ بنت أسماء13له نفسها وهبتالحارث بنت ميمونة14

8

له نفسها وهبتسريج بنت فاطمة15

سريةعمرو بن زيد بنت ريحانة16سريةالقبطية مارية17بها يدخل ولم عليها عقدالنعمان بنت أسماء18بها يدخل ولم عليها عقدالضحاك بنت فاطمة19بها يدخل ولم عليها عقداألنصارية شريك أم20بها يدخل ولم عليها عقدالهذيل حكيم بنت خولة21بها يدخل ولم عليها عقدالكالبية يزيد بنت عمرة22بها يدخل ولم عليها عقدالصلت بنت أسماء23بها يدخل ولم عليها عقدكعب بنت أسماء24بها يدخل ولم عليها عقدشراحيل بنت أميمة25بها يدخل ولم عليها عقدحرام أم26بها يدخل ولم عليها عقدنجدة بنت سلمى27بها يدخل ولم عليها عقدسفيان بنت سبا28بها يدخل ولم عليها عقدالصلت بن أسماء بنت سنا29بها يدخل ولم عليها عقدرفاعة بنت الشاة30بها يدخل ولم عليها عقدالكالبية خليفة بنت شراف31بها يدخل ولم عليها عقدالغفارية عمرو بنت الشنباء32بها يدخل ولم عليها عقدظبيان بنت العالية33بها يدخل ولم عليها عقدالكندية معاوية بنت عمرة34بها يدخل ولم عليها عقدالغفارية يزيد بنت عمرة35بها يدخل ولم عليها عقدغزية36بها يدخل ولم عليها عقدالكندية قيس بنت قتيلة37بها يدخل ولم عليها عقدالخطيم بنت ليلى38بها يدخل ولم عليها عقداألوسية األنصارية حكيم بنت ليلى39بها يدخل ولم عليها عقدالكنانية كعب بنت مليكة40 نفسها إذعرضت خطبهاعوف بن الحارث بنت جمرة41

عليه نفسها إذعرضت خطبهاالمزنية حارثة أبي بنت جمرة42

عليه نفسها إذعرضت خطبهاسهل بنت حبيبة43

عليه نفسها إذعرضت خطبهاالقرشية سودة44

عليه نفسها إذعرضت خطبهابشامة بنت صفية45

عليه نفسها إذعرضت خطبهاقرط بن عامر بنت ضباعة46

عليه نفسها إذعرضت خطبهانعامة47

عليه نفسها إذعرضت خطبهاالغفارية جلبر بنت شريك أم48

عليه9

نفسها إذعرضت خطبهاالدوسية شريك أم49عليه

نفسها إذعرضت خطبهاالعامرية القرشية شريك أم50عليه

نفسها إذعرضت خطبهاالمطلب عبد بن طالب أبي بنت هانئ أم51عليه

نفسها إذعرضت خطبهاالمطلب عبد بن حمزة بنت أمامة52عليه

نفسها إذعرضت خطبهاسفيان أبي بنت عزة53عليه

نفسها إذعرضت خطبهاتسم لم إمرأة54عليه

:النبي زواج معدلثالثا: ببساطة: نحسبها دعنا

في يتزوج أن دون سنة15 معها وعاش سنة25 عمره وكان خديجة النبي تزوج ـ1 هتحرم أن خشية ذلك كان واحدة. ربما سرية له تكون أن ودون أخرى، زوجة أية حياتها

صعبة بظروف تمر كانت الهجرة قبل حياته ألن ربما أو أموالها، من خديجة السيدة.مستقرة غير حياته جعل مما له، قريش أهل ومضايقات الرسالة، بخصوص

مات حتى الزوجات تعدد وبدأ سنة، 54 وعمره عائشة تزوج خديجة، وفاة بعد ولكنه ـ2 بخالف زوجة،54 ( تزوجسنوات 8فترة )أي هذه كهولته فترة سنة. ففي62 هوعمر

الهجرة. قبل ماتت التي خديجة

شهر ثاني كل زوجة بمعدل عام. أي كل زوجات7 حوالي زواجه معدل فيكون ـ3!!!!تقريبا يوما50 كل أوالبخاري: في جاء قد ـ4

من واحدة ساعة في نسائه على يدور النبي كان وقال مالك، ابن أنس )حدثنا أعطي أنه نتحدث قال: كنا ؟؟؟ذلك يطيق كان : أوألنس قلت!!! ... والنهار الليل [383 ص3 وجزء ،106 ص7 ]جزء في [ و76 ص 1( ]جزءرجال!!! ثالثين قوةالجنة!!!!" أهل من رجال40 قوة أعطي أنه" يقول

يردده كان ما كثيرة مرات صحيحه في البخاري اإلمام يذكر أن مدعاة هذا كان ـ5 ص3 المجلد السيوطي " )كتابالنكاح إال هم له ليس محمدا إنقائلين: " البعض

377)

ماالنبي: " لها وقال رأسها في ألما شكت عندما النبي، زوجة عائشة قول هذا يؤيد ـ6 حظ ذلك ليكن: "له فقالت ودفنتك؟ عليك، وصليت ... فكفنتك، قبلي مت لو ضرك

إلى لرجعت [،أنت ودفنتني أنا، مت لو ]أي ذلك فعلت قد لو بك لكأني غيري! والله !!!["النساء مع بلذتك بل بموتي تهتم لن أنك ]أي نسائك ببعض فيه فأعرست بيتي

(191 ص3جزء الطبري وتاريخ113ص الشاطئ لبنت النبي نساء )كتاب

10

:النساء من الهائل العدد هذا بين محمد النبي عدل يةيفرابعا: ك في جاء ما ذلك لىع بينهن. والدليل يعدل كان ما أنه يبدو الخصوص بهذا نقرأه مما

يقول: ( إذ53ـ50: 33 األحزاب )سورة

... يمينك ملكت ... وما أزواجك لك أحللنا إنا النبي ايها يا "[50 آية ( ]في1) يستنكحها" أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت إن مؤمنة وإمرأة

ال : )حتى"حرج عليك يكون ال لكي" المؤمنين" دون من لك خالصة ")يتزوجها(ذلك!!!!( في محرجا تكون

وتؤوي منهن، تشاء تؤجل[ من ]أي ترجي[ "51 آية قوله: ]في ( إلى2) تترك (: ]بمعنى450 ص نفسه النسفي: )المرجع قال تشاء": من تضم[ إليك ]أي

أو تشاء، من وتمسك تشاء، من تطلق أو تشاء، من وتضاجع منهن، تشاء من مضاجعة فراشك، إلى دعوت ومن شئت من وتتزوج أمتك، نساء من شئت من تزوج تترك

... التفويض ذلك، في عليك ضيق فال باإلرجاء نفسك عن عزلت ممن صحبتها، وطلبت(450 ص3 جزء النسفي مشيئتك[. )تفسير إلى

الزوجات؟؟؟ بين العدل أينالتساؤل: ( فهنا3) عواطف بخصوص فتقول: "66 ص النبي نساء كتابها في الشاطئ بنت وتضيف( 4)

لموازين بإرادته يخضعها تهوى!! أو ما غير على يقسرها أن ـ بشر وهو ـ له كيف النبي،القسمة!!! وضوابط العدل

ولماذا نفسه؟ يضبط أن يستطيع ال النبي وهو كيفهنا: الخطير ( والتساؤل5)يفعله؟؟!! أن نفسه هو يستطع لم ما بفعل الناس عامة يطالب

كما حرج ذلك في وليس نستفسر، فنحن إجابة، إلى تحتاج تساؤالت مجرد ]هذه البحث لضوء تعريضه من أتحرج ما ،قط منه يءش في أر لم ":ئالشاط بنت قالت

["8 ص النبي نساء ]كتاب

:إليه الرسول زوجات أحبخامسا:

ذات الحسناء المراهقة هي وسرية، زوجة54 الـ بين من الرسول زوجات أحب إن ابن دار نشر2442 رقم الصديق. ]حديث بكر أبي بنت عائشة السيدة والدالل الجمال

كثير[ أربع النبي عند المؤمنين أم عائشة حظوة عن الشاطئ بنت الدكتورة كتبت وقد

للتدليل العبارات بعض منها ( أقتطف111ـ108النبي" )ص نساء" كتابها من صفحات:ذلك على

قائلة: ضرائرها تباهي عائشة كانت ـ1(108مني" )ص زوج عند أحظى كانت إمرأة أية"

جميعا: زوجاته من مسمع على النبي وقال ـ2(108)ص ينفصم(" ال الذي )الرباط الوثقى كالعروة قلبي في عائشة يا حبك"

..." )ص : عائشةقال إليك؟ الناس أحب منالنبي: " العاص ابن عمرو سأل ـ3108)

11

بينهن ليعدلالزهراء" فاطمة" إبنته النبي نساء وسطت آخر: عندما دليل وهناك ـ4 فأحبي: " : بلى. قالقالتأحب؟" ما تحبين ألست بنية، أيلها: " قال عائشة، وبينأبدا" )ص فيها أكلمه ال لهن: سوف وقالت النبي لنساء فذهبتعائشة[" ]أي هذه

109)

أال وسراريه، زوجاته بين من النبي محظية نرى أن نستطيع الكثير وغيره هذا من المدللة. المراهقة عائشة وهي

:منها زواجه وقت النبي وعمر عمرعائشةسادسا:

كما سنوات،7 أو6هو للنبي كتابها[ كزوجة كتب ]أي قرانها عقد عندما عائشة عمر كان ـ1(. 71 ص )كتابها في الشاطئ بنت تقول

سنوات. 9 أو8 وعمرها أي سنوات،3 أو سنتين بالدخلة[ بعد يسمى ما ]أو الزواج وتم ـ2 جاءفتقول: " عرسها يوم لها حدث ما بنفسها لتحكي عائشة الشاطئ بنت وقدمت ـ3

أرجوحة في وأنا أمي فجاءتني ونساء، األنصار من رجال إليه فاجتمع بيتنا الله رسول من بشيء وجهي ومسحت شعري، سوت ثم فأنزلتنيشجرة( فرعي )أي عذقين بين )أي نفسي بعض ذهب حتى بي وقفت الباب، عند كنت إذا حتى تقودني، أقبلت ثم ماء،قليال(. نفسي اطمأنت حتى

ووثب... حجره في فأجلستني بيتنا، في سرير على جالس الله ورسول أدخلتني ثم يصبر )لم بيتي في الله رسول( بي دخل )أي بي وبنى فخرجوا، والنساء القوم

الغريب؟؟!!!( ]وتكمل التصرف هذا بيته!!!! لماذا إلى بالعروس يذهب حتى الله رسول(. 88ص النبي ..."[ )نساء سنوات تسع ابنة يومئذ كنتقائلة:[ قصتها

اغتصاب؟؟؟!!![ أنه أم زواج ذلك كان هل البعض ]ويتساءل

عينين ذات الجسم، خفيفة حلوة، عروسا عائشة الشاطئ: ]كانت بنت عنها وتقول ـ4رب مشرق، ووجه جعد، وشعر واسعتين، (88 بحمرة[ )ص مش

(89 ...[ )ص طفلة أو السن صغيرة كانتفتقول: عنها حديثها وتواصل ـ5 أو معها، ليلعبن بصواحبها زوجها يأتيها صبية كانتقائلة: " كالمها وتستكمل ـ6

(89" )صبالحراب يلعبون الحبشة من نفر على لتطل عاتقه على يحملها

قانونيا: الخمسين جاوز كهل من قاصر صبية زواج صحة سابعا: مدى 1023عدد لألبحاث السعودية الشركة عن تصدر التي "سيدتي" مجلة طالعتنا لقد

الزواج جريمة ( حول54 ـ44) صفحات على صحفي بتحقيق م2000 أكتوبر 14 في 7و سنة 13 بين الزواج يوم أعمارهن تتراوح ،السن صغار قاصرات فتيات من

منها: الشأن بهذا أساسية أمور على الضوء الريبورتاج سلط سنوات!!!! وقد

المتقدم الشخص من الزواج على العروس موافقة أخذ ضرورة على القانون ينص ـ1 من يتضح المبدأ هذا على )وتطبيقا ؟ موافقتها يؤخذ فكيف القاصر حالة في أما لها،

السابعة! بل أو السادسة ابنة وهي موافقتها، تؤخذ لم أنه الطفلة عائشة زواج قصةعائشة. الطفلة سؤال دون أبوبكر وافق للنبيالسلمية" حكيم بنت خولة" طلبتها عندما

12

تزوجها يوم عمرها وكان ـ القاصرات هؤالء إحدى زوج أيضا: أقر التحقيق هذا في ـ2 الزوج هذا أقر أنه التحقيق يذكر- قرانها عقد أن يوم عائشة عمر ضعف أي سنة12 كانت لقدقائال: " أيضا وأضاف لها ظلما كان صغيرة وهي منها زواجه بأن

عادي، غير أمر العمر هذا مثل في الزواج : إنقائال وأضاف تفهم، وال جدا صغيرة.مقبول وغير

)أي العاشرة سن في تزوجت فتاة حالة وهي أخرى فضيحة أيضا المجلة عرضت ـ3النبي(. من أصغر )أي عمره من األربعين في زوج أيضا( من عائشة من أكبر

أن لدرجة تزوجت، حين سنوات 7 عمرها كان لفتاة ثالثة جريمة المجلة وتعرض ـ4 إغرائها فحاولنا صامتة، كانت سنها لصغر ولكنها معها، الحديث حاولنايقول: " المحرر

صامتة" ظلت لكنها واأللعاب بالحلويات

والشئون العمل وزارة وكيل الردادي عوض الشيخ إلى سؤاال المجلة وتوجه ـ5 الزواج، عقد كتابة عند الرجل أو للفتاة المناسبة السن عن االجتماعيةفأجاب:

والالتي الزواج سن البالغات بالفتيات خاصة بيانات لديها بالوكالة المختصة اإلدارة :قائال وأضاف. عاما عشر ثمانية عن أعمارهن تقل ال

السن في الكبير الفارق أن الشك... الظاهرة هذه حول الشخصي رأينا أما المشاكل من الكثير عليه يترتب الفتاة سن وصغر الزوجين بين

للفتاة. واالجتماعية والصحية النفسية

الكبرى المحكمة في القاضي الخضيري إبراهيم الدكتور الشيخ على المجلة وركزت ـ6 على تقدر ال ألنها ،القاصر البنت تزويج اإلسالم منع على يشدد أنه الرياض في

أعمامها كانوا لو حتى األب بعد من الملزمين األولياء حق من أنه مؤكدا زوجها، معاشرة غير رجل من األب زوجها إذا ويبطلوه، عليه ويعترضوا الزواج هذا يرفضوا أن أخوالها أو

فإن ،طفلة أو صغيرة وهي مسن لرجل تزويجها بمعنى العمر في لها مكافئصالح. وال لها إحسان فيه يكون ال الزواج ذلك

سن دون تكون التي الصغيرة أما(: "قائال القاضي الدكتور الشيخ هذا )ويستطرد الوالية وإسقاط والجلد بالسجن يؤدبه أن القاضي حق فمن والدها، زوجها التي البلوغ

منه" الشرعية

:النبي عند ومكانتها المتمردة المدللة الزوجة عائشةثامنا:

بنت المسلمين. ولكن إخوتنا بعض منه يتأذى قد جرئ المتمردة المدللة الزوجة تعبير إن .البحث لضوء تعريضه من تتحرج النبي حياة في شيئا ترى ال أنها لنا قالت الشاطئ

أنها كما مدللة، حقيقة كانت أنها عائشة سيرة من يبدو ما علىو (8ص النبي نساء )كتابهامثل: سيرتها في شواهد عدة من ذلك . يتضحالمراهقات شقاوة في متمردة كانت

نسائه: بقية من النبي على غيرتها (1تقتلها: تكاد األخريات الرسول نساء من بالغيرة مشاعرها فكانت

13

كان بها تشتط الغيرة كانت وحين "110 ص كتابها في الشاطئ بنت الدكتورة تقول ـأمثلك" على مثلي يغار أن لي فتجيب: وما يسألها: أغرت؟ النبي

الحسناء القرشية للشابة غيرتها ادخرت( "95الشاطئ: )ص بنت أيضا وتقول ـ ب من عليه نزل ما النبي أعلن أن فما تجيء، أن قبل لها وتأهبت جحش بنت زينب

يسارع إال ربك أرى وغضب: ]ما غيرة في عائشة قالت حتى منها زواجه في الوحيهواك[" في

الجديدة الزوجة ... ترقب عائشة وراحت( "95)ص أيضا الشاطيء بنت وتقول ـ ج لديها المكث يطيل رأته فلما معها، الرسول يقضيها التي والساعات الدقائق وتحصي إثر عليها الرسول دخل أيتهن وسودة حفصة عنها. وأشركت تصرفه حيلة في فكرت

عليه [ وكانالرائحة كريه حلو ]ثمر مغافير له: أكلت فلتقل زينب عند من انصرافه عند العسل شرب حرم أن إال النبي من كان ... فما الكريهة الرائحة يطيق ال السالم

"ايومه من زينب

النبي: على المؤامرات(2:منها النبي ضد وثورات مؤامرات عدة عائشة قادت

سابقا. إليها أشرنا التي المغافير وقصة جحش بنت زينب ضد التآمر ـأ

النبي، لقاء تلتمس مارية جاءتالشاطئ: " بنت القبطية: تقول ةماري ضد التآمر ـ ب حفصة عادت أباها. فلما تزور ذاك إذ كانت التي حفصة بيت معها[ في نام ]أي بها فخال

من أحر على تنتظر فأقامت هناك، مارية أن الباب[ وعلمت ]على مسدال الستر وجدت حتى تهدأ ولم مقهورة، باكية الرسول على حفصة دخلت مارية انصرفت إذا حتى الجمر،

تستطع لم حفصة لكنكان. ما بكتمان حفصة موصيا نفسه، على مارية الرسول حرم ... النبي على يظاهرنها ... والنساء النار فيها أشعلت فكأنما عائشة، عن سرا تكتم نأ

كانت عائشة أن ... على جميعا ... فاعتزلهن الشطط حد إلى اللجاج في تمادين ولكنهن(98 ص النبي ..." )نساء بأكمله شهر ... ومضى المتظاهرات وزعيمة الثورة قائدة

منها تفرغ أن عائشة قررت: "الشاطئ بنت النعمان: تقول بنت أسماء ضد التآمر ـ ج أوصين موحدة: إذ خطة على الرسول نساء باقي مع الزواج. واتفقت يتم نأ قبل

مما فكان ومحبته، العظيم الزوج لرضى استجالبا تقول وما تفعل بما الجديدة العروس حتى عليها مقبال تراه تكد فلمعليها! ... دخل ما إذا بالله تستعيذ أن به لها نصن

ع أن وأمر لحظته، من وغادرها عنها، وجهه الله رسول فصرف بالله، استعاذت تمتبأهلها" وتلحق

... يمسكها فلم كلمته عند عظيم! وبقي كيدهن : إن قال بالمؤامرة النبي علم ولما(97 ص النبي خطرة" )نساء منافسة من عائشة وتخلصت

:لنبيل عائشة تاسعا: خيانة اإلفك" محنة" بتعبير يعرف ما وهذا األمر، هذا حول واسعة مناقشات وتدور دارت

ص من النبي )نساء عن كتابها في القصة الشاطئ بنت معناه: الكذب[ وتحكي ]واإلفك عليهم الليل أمسى العودة في النبي غزوات إحدى في األمر: أنه ( وملخص107 ـ 101

في عائشة يجدوا لم وصلوا ولما المدينة، إلى المسيرة واصلوا ثم الوقت بعض فناموا قالت: كنت سئلت وعندما السلمي، صفوان يدعى رجل مع جاءت وقت وبعد هودجها،

14

وجدت عادت وعندما فجمعته، عقدها المياه. وانفرط دورة من ]بدال الخالء في حاجة أقضي يقض كان اآلخر قالت: هو صفوان، عن سئلت الموقع. وعندما في فنامت رحل، قد الركب أثارت ولكنها القصة، هي المدينة[ هذه نحو وسار جمله على أخذها رآها ولما كذلك، حاجة

األمر وغيره. وانتهى النبي شاعر ثابت بن حسان صحابة: مثل وردده الجميع شكوك جلدة.80 الفاحشة رددوا الذين وجلد عائشة، لتبرئة النور سورة آيات نزول إلى باختصار

والصحيحين67 ص 3جزء الطبري وتاريخ الشاطئ بنت ذكرتها كما اإلفك محنة هي هذهالبخاري. وصحيح مسلم حصحي

هذه بمثل مليئة وهي اإلسالم، رسول وحياة النبوية بالسيرة جاء ما بعض األحباء أيها هذه لعلى إنك"( 4: 68 القلم )سورة في القرآنية اآليات من هذا . فأينوالحكايات القصص

أسوة الله رسول في لكم كان لقد"( 21 األحزاب )سورة وفي عظيم" خلق سيرة من اإلسالم نبي سيرة : أينتتساءل المسيحية وترى حسنة[ قدوة حسنة" ]أي

حياة من ذلك أين بل والطهارة، والقداسة المحبة رسالة يوصل عاش الذي المسيح، السيد بعدما حتى وأستعبده جسدي أقمع . وقالبالرب انأ كما بي تمثلوا قال الذي الرسول بولس في النبي عن الشاطئ بنت قول من ذلك أينمرفوضا. نفسي أنا أصير ال لآلخرين كرزت أن ـ بشر وهو ـ له كيف النبي، عواطف بخصوص " فتقول:66 ص النبي نساء كتابها

القسمة!!! وضوابط العدل لموازين بإرادته يخضعها تهوى!! أو ما غير على يقسرها

القوة روح لنا أرسل ذلك أجل ومن بشريتنا ضعف يعرف أحبائي يا للها على والسيطرة الجسد، نزوات عن والسمو النفس ضبط إمكانية يعطينا لكي

وشهواته. للجسد داعبي نكون ال حتى غرائزه

الفائقة ومبادئه المسيح السيد شخص عن تقرأ لكي العزيز أخي يا دعوكأ نبحث أن النعمة. أتمنى هذه منه طلبنا بمجرد لنا يعطيها التي الغنية ونعمته

نحن فها واهية حجة أية تشفع وال الله أمام نقف أن قبل نفوسنا، خالص عن تستجيب؟؟!! منا. هل واحد لكل شخصية كرسالة المحب الله صوت نسمعنعمة. آمين.و رحمة الرب يعطيك أن أصلي

السادس الفصل15

زوجاته جهة من الرسول سلوكيات(محمد بن زيد ابنه زوجة- جحش بنت زينب)

:ابنه زوجة من محمد النبي تزوجأوال:

ابن حارثة ابن زيد األصلي اسمه و محمد، ابن زيد المتبني ابنه زوجة هي الواقع في ة، جحش بنت زينب تدعى وهي القحطاني، الكلبي شراحيل محمد. النبي عمة ابنة األسدي

والسيرة الشاطئ، لبنت النبي )نساء اإلسالمية المراجع في ذكرت كما قصتها وملخص ... وغيرها(. األثر وعيون الهاشمية،

(108 ص الثمين )السمط وتبناه أعتقه ثم لمحمد عبدا كان ( زيد1) الشاطئ زوجة. )بنت جحش بنت زينب عمه بنت النبي له اختار الزواج سن زيد بلغ ( لما2)

(156 ص جحش بنت زينب رفضت وكذلك منه، جحش[ تزويجها ابن الله ]عبيد أخوها رفض ( لما3)

الزواج على تجبرها قرآنية بآية }جبريل{ نزل ،"أبدا أتزوجه الوقالت: " منه الزواج ورسوله الله قضى إذا مؤمنة أو لمؤمن كان وما( "36 األحزاب )سورة أنفها رغم منه ،مبينا" ضالال ضل فقد ورسوله الله يعص ومن أمرهم، من الخيرة لهم يكون أن ،أمرا

كارهة. فتزوجته

الصالة عليه النبي له اختار الزواج، سن زيد بلغ لماالشاطئ: " بنت قالت ذلك ( وعن4) فيما زينب ... وقالت أخوها وكره زينب وكرهتجحش. بنت ... زينب عمته بنت والسالم

(157و156 ص الشاطئ بنت ... " )كتاب أبدا أتزوجه ال: يومئذ قالت

المراجع من والكثير الشاطئ بنت وكتاب الطبري تاريخ ( وبحسب5) على وكان وزينب، زيد بيت إلى األيام أحد في النبي ذهب بها، الموثوق اإلسالمية

ثياب[ بدون ]أي حاسرة حجرتها في زينب فرأى الستر الريح فرفعت شعر، من ستر البابالقلوب". مغير سبحان" وقال قلبه، في إعجابها فوقع

بإلغاء وتأمره ،زينب ناحية من عواطفه إخفاء على يعاتبه قرآنية بآيات جبريل فجاءه( 6)اآليات: تفصيل منها[. وإليك الزواج ]أي زينب بنكاح تأمره ثم ،لزيد تبنيه

اإلمام تفسير ( مع37: 33األحزاب )سورةزينب: نحو عواطفه إخفاء على العتاب ـأ بن زيد ]أي عليه الله أنعم تقول[ للذي لماذا ]بمعنى تقول وإذاآلية[ " هذه لكلمات النسفي

]لماذا زوجك عليك بالتبني[ أمسك ]أي عليه أنت وأنعمت باإلسالم[، عليه الله محمد: أنعم في وتخفيالله. يطلقها[ واتق وال جحش بنت زينب زوجته على يبقي أن له قلت

(4 األحزاب )سورة فيوتخشاه[ أن أحق والله الناس، وتخشى ؟،مبديه الله ما نفسك..." جوفه، في قلبين من لرجل الله جعل وما"

قولكم ذلكم أبناءكم أدعيائكم جعل وما( "5و4 األحزاب )سورة في لزيد: تبنيه إلغاء ـ ب به" أخطأتم فيما جناح عليكم ... وليس الله عند أقسط هو ،آلبائهم ادعوهم... بأفواهكم

وطرا، منها زيد قضى ( فلما37 األحزاب )سورةزينب: من بزواجه األمر ـ جبالتبني[" ]أبنائهم أدعيائهم أزواج في حرج المؤمنين على يكون ال لكي ،زوجناها

16

:الزواج هذا من عائشة السيدة موقفثانيا:

تواجهه مشكلة لكل الحل يملك النبي ولكن ذلك، على تعترض أن لعائشة كان ( بالتأكيد1) ما اسمع زينب من زواجه قبول على يجبرها يل. فلكيرجب أي السري المفتاح في والحل صلى الله رسول الواقدي: فبينما ( ]روى165ص النبي )نساء كتابها في الشاطئ بنت كتبته نزول على عالمة وهي عليه، أغمى )أي غشية أخذته عائشة، عند يتحدث وسلم عليه الله

زينب إلى يذهب ويقول: من يبتسم اإلغماء( وهو عنه ذهب )أي عنه الوحي( فسري الله أنعم للذيتقول[ لماذا ]بمعنى تقول وإذ( "جبريل بها نزل التي )اآلية وتال يبشرها؟

بالتبني[ أمسك ]أي عليه أنت وأنعمت باإلسالم[، عليه الله محمد: أنعم بن زيد ]أي عليه الله. [ واتقيطلقها وال جحش بنت زينب زوجته على يبقي أن له قلت ]لماذا زوجك عليك

تخشاه[ أن أحق والله الناس، وتخشى ؟،مبديه الله ما نفسك في وتخفي

قالت للنبي دائما جبريل يفعله وما الكريمة اآلية هذه عائشة السيدة سمعت ( فلما2)(95 ص الشاطئ )بنتهواك" في يسارع إال ربك أرى ما إني: "الساخر بأسلوبها

:ابنه زوجة من النبي زواجثالثا:

الدكتور مثل اإلسالم، أعداء إلفتراءات الواقعة هذه ينسبون المسلمين الكتاب بعض هناك في عليه به ردت ما فاسمع الشاطئ بنت الدكتورة له تصدت هيكل. ولكن حسين محمدقالت: ( حيث161و160 ص النبي )نساء كتابها

فذهب مصادرنا، في اإلسالمية الرواية هذه على يقف لم هيكل الدكتور أن الظن أغلب ـ1 أضفوا الذينتعبيره[: " ]وبحسب والمبشرين، المستشرقين مفتريات من ـ يقينا ـ أنها إلى

قصة جعلوها حتى الخيال أستار من عليها لهدم يكفيقائال: " حديثه وأكمل... " ووله غرام كان وأنه الرسول عمة إبنة هي هذه جحش بنت زينب أن تعلم أن أساسها من القصة كل

زيد على خطبها الذي ... وأنه زيدا تتزوج أن قبل ال؟ أم مفاتن ذات أهي ويعرف يعرفها أنه واألقاصيص: من الخياالت تلك كل نظرك أمام تداعت ذلك عرفت وإذاعبده[ ]أي مواله

القلوب مقلب وقال: سبحان حسنها، فبهره زينب فرأى فيه، هو يكن ولم زيد ببيت مر)؟!(" ريكاميه مدام وكأنها

عاطفة وال ميل إليه يدفع لم هيكل عند الزواج هذا قائلة: إن الشاطئ بنت عليه فردت ـ2 المستشرقون. يكررها التي األقاصيص لهذه أثر ذلك بعد أفيبقى" هيكل ... وتقول: أضاف

على يتجنون ... تجعلهم لإلسالم القديمة والخصومة... المكشوف التبشير شهوة ولكنهاإليه". ونسب عليه دس مما فيه الرواية أضعف ويلتمسون التاريخ،

وحكاية ، بزينب الرسول إعجاب قصة أن لوال رد، من أنبله قائلة: ]ما حديثها وتكمل ـ3 يقول: سبحان وهو زيد بيت عن الرسول وانصراف الريح، رفعته الذي الشعر من الستر

نأ قبل من لإلسالم، بالكيد مهتمين غير صالح، لنا سلف حكاها قد القلوب، مقلب الله[واالستشراق والتبشير الصليبية بالحروب الدنيا تسمع

ما فيها هل حبيب، وابن الطبريان حكاها ما على القضية في قائلة: ]لننظر حديثها وتواصل ... بشر أنه نبينا، شخصية في العظمة آية قائلة: إن التساؤل هذا على وتجيب يريب؟

(161 ص[ )!!!بها؟؟؟ فيعجب زينب مثل يرى أن رسول، بشر على أفينكر

17

ـ جحش بنت بزينب إعجابه قصة ـ : إنهي عجيبة بعبارة هذا قولها تؤكد ثم .(162واإلسالم[ )ص لمحمد مفخرة تعد بأن لجديرة

موضوع في حدود بال إمتيازات من ناله ما أيضا واإلسالم محمد مفاخر من أنه والواقع ـ4 الحلبي الدين برهان يقوله ما اسمعفحسب( ابنه بزوجة ليس )أي يشاء بمن الزواج

غير إمرأة في محمد رغب إذا( "377 ص الثالث المجلد الحلبية السيرة كتابه في من حتى أو ولي، أو شهود، غير ومن زواج، لفظ غير من بها يدخل أن له كان ،متزوجة يطلقها أن زوجها على يجب فإنه محمد فيها ورغب متزوجة كانت إذا !! وأماغيررضاها

من كماله. يهبها أن سيدها على عبدة[ وجب ]أي أمة في رغب يتزوجها!!! وإذا حتى له وقت في يتزوج أن رضاها. وله بدون الرجال من يشاء لمن المرأة يزوج أن محمد حق

ما الغنيمة يختار[ من ]أي يصطفي أن أيضا وله ميمونة مع حدث الحج[ كما ]أي إحرامهالغنيمة" تقسيم في البدء قبل وذلك غيرها، أو جارية سواء يشاء،

:الزوجات من محمد النبي إكثار لظاهرة الصحيح التعليلرابعا:

لم زوجاته من الكثير هناك أن ثبوت مع خاصة بالتحليل، جديرة ،ةخطير نقطة ههذ إن فلماذا؟ بهن، يدخل

لدي تجمع وقد الصدد، هذا في قيل ما نتقصى أن علينا األسباب معرفة حاولنا وإن .األقل على سببان

األول: السبب أن البد متزوجة أو عذراء كانت سواء جميلة امرأة فكل ذاته، حول النبي تمركز هو

:(5ـ50: 33 األحزاب )سورة في الشهيرة اآلية بتلك جبريل جاءه لهذا بها يستأثر

ملكت ... وما أزواجك لك أحللنا إنا النبي يهاأ يا[ يقول: "50 آية ( ]ففي1) يستنكحها" أن النبي أراد إن للنبي نفسها وهبت إن مؤمنة ... وإمرأة يمينك

لك تهب من لك أحللنا ( قائال: ]أي449 ص3)جزء النسفي اإلمام ويفسرها)يتزوجها(: إمرأة ]أية حدود بال حل أنه ذلك من )والمفهومتستنكحها[ أن تريد ... وأنت نفسهانفسها[!!!!( تهب

النسفي يقول المؤمنين" دون من لك خالصةاآلية[ يقول: " نفس ( ]وفي2)خاص!!!!( امتياز من له )ياالمؤمنين[ دون لك ( ]االختصاص449ص نفسه )المرجع

ذلك!!!!( في محرجا تكون ال : )حتىحرج" عليك يكون ال لكيقائال:[ " ( ]ويكمل3)

[ إليكتضم أي] وتؤوي منهن، تشاء تؤجل[ من ]أي ترجي[ "51 آية ( ]وفي4) تشاء من مضاجعة تترك (: ]بمعنى450 ص نفسه النسفي: )المرجع قال: "تشاء من

شئت من تزوج تترك أو تشاء، من وتمسك تشاء، من تطلق أو تشاء، من وتضاجع منهن،شئت[. من وتتزوج أمتك، نساء من

18

.جبريل من بأمر لنفسة يريد ما على واستحواذه ،النبي أنانية يقولون كما وهو سبب هذا

الثاني: السبب وهو: األمر هذا أكتشف مرة وألول حقا، وعجيب غريب شيء هو أيضا، البعض قاله الذي

ة إصابتة إلى يرجع ،الزوجات من النبي إكثار أن يقولون إنهم بعد الجنسي العجز أو بالعنخديجة؟ موتهذه: نظرهم وجهة نستعرض دعنا: العنة : مفهوم أوال

القذف. سرعة أو االنتصاب، لعدم الجماع، عن الجنسي العجز . وهيبالعنانة أيضا تعرف

أسبابها: : ثانيا الداخلية أو الخارجية األعضاء ينتكو في عيب هو الجنسي العجز أو العنة أسباب من ـ1

الصماء. الغدد إفرازات نقص . أوالنعدامها أو بضمورها

وأمراض العصبية، : األمراضمثل االكتسابية العوامل الجنسي العجز أسباب من وأيضا ـ2 والصدمات الفكرية، األعمال في واإلجهاد ،الجماع في واإلفراط والسكر، الكلى،

الجنسي العجز أو العنة شيوعا، العنة أنواع أكثر العاطفية. ومن اباتواالضطر ،النفسية.النفسي

: خديجة بعد بالعنة مصابا كان ربما أنه النبي في الشك أسباب : ثالثا

منها: عديدة ألسباب وهذا رغم خديجة من إال نسال ينجب لم ألنه الجنسي بالعجز إصابته في يشك ـ1

( قائلة: ]لقد219 ص النبي )نساء كتابها في الشاطئ بنت عنه كتبت ما هذا نسائه كثرة الفتية، الشابة منهن زوجات، عشر خديجة، السيدة ماتت منذ صلعم، المصطفي تزوج

بولد تجود فما أمسكت جميعا أرحامهن . ولكنولد ذات كانت من ومنهن الناضجة، والمرأة السيدة هي وحيدة ابنة سوى له يدع فلم خديجة، من أبناءه الموت تخطف الذي للنبي واحد

.[الزهراء فاطمة

وبنت بكر، أبي بنت وفيهن المؤمنين (: ]وأمهات221)ص في الشاطئ بنت أيضا وتقول ـ2[يلدن ال محرومات طالب، أبي وحفيدة الركب، زاد وبنت عمر،

ولدت عندما أنه هو الجنسي: بالعجز النبي إصابة في البعض لشك آخر سبب ـ3 ينجب![ وقد ال أنه من متأكد ألنه ]ربما إليه نسبته في النبي شك إبراهيم القبطية مارية مارية من صلعم النبي ابن إبراهيم ولد لماقال: " عنه الله رضي أنس ]البزار[ عن شهد

أبا يا عليك : السالمفقال جبريل اهتأ حتى شئ، منه صلعم النبي نفس في وقع جاريته،إبراهيم"

19

الهيثمي . وقال189 ص2جزء األستار كشف في كما البزار سعد( )أخرجه ابن )طبقات ابن أخرجه الصحيح. كما رجال رجاله، وبقية حسن، وحديثه لهيعة، ابن وفيه البزار رواه

(214 ص8 جزء الطبقات في سعد ( وابن410 )ص والليلة اليوم لمع في السني

ذراعيه بين يوما ـ إبراهيم ابنه محمد النبي ـ ( ]حمل234ـ222)ص الشاطئ بنت وتقول . فقالت:الثاقبة( .. رؤيتها يقدر ألنه منها ليتأكد )ربما أبيه مالمح من الصغير في ما لترى

عن أشيع ما الشاطئ بنت الكبرى. فتذكر الطامة !!![ وكانت شبها وبينه بينك أرى ما كتابها في فتقول عائشة كالم وصدق النبي، شك يؤكد مما الخصوص بهذا القبطية ماريا "مابور" بالعبد... واتهموها المدينة، أهل من... شائعة ـ انطلقت (: ] ـ224و223 )ص بالحطب ويأتيها لخدمتها إليها يأوي وكان المقوقس، هدية في مصر من معها جاء الذي

.حمارة[ على يدخل حمار ]أي علجة على يدخل الناس: علج فقال والماء،

رضي أنس حديث : فيوتقول 224 ص في الشاطئ بنت ذكرته ما إلى األمر وصل وقد ...[ عنقه فاضرب : اذهبلعلي فقال صلعم الله رسول ولد بأم يتهم كان رجال أن عنه، الله

صحيحه( في مسلم وأخرجه أنس، عن البناني ثابت )رواه : الزوجات من اإلكثار في النبي إمعان تعليل خامسا:

النقص هذا لتغطية كان الزوجات من اإلكثار في االمعان بأن الرأي هذا أصحاب يفسر باآلتي: ذلك ويدللون الرجال؟؟ فحل بأنه الناس يوهم أن يريد إذ الجنسي،

منها يخشى فكان زوجاته، جميع عن الصفة بهذه تفردت التي عائشة جرأة من ( خشيته1)وسيلة. بأية يراضيها كان لذلك األمر، تفضح أن بمحنة يعرف ما في السلمي صفوان مع شيئا فعلت قد تكون أن عائشة في ( شكه2)

اإلفك.األحزاب(. )سورة الحجاب عليهن وفرضه أحد، أي مع نسائه لقاء ( تحريمه3)األحزاب( )سورة مخفيا السر يظل حتى بعده من أرامله زواج ( تحريمه4)

األفاضل!! اإلسالم وفقهاء علماء من إجابات إلى تحتاج وهي المجتهدين، آراء كلها هذه

20