Émile Durkheim

Fundamentos de Epistemología 2013

1

• Definió la sociología como hechos e instituciones sociales

2

• Hizo aportaciones a la metodología

3

• Fundador del análisis estructural – funcional

Sociología Durkheimiana

• Período clásico

• Durkheim: una obra coherente

• La división del trabajo social: el

funcionalismo

• El estudio de los hechos sociales:

tratarlos como cosas

• Unas reglas precisas

• Sociedad y religión

• Período clásico: desde la filosofía, optimista

Weber (1864-1920): desde la Historia y el Derecho

En común: no políticos, sí moralistas y educadores, metodólogos, la

relación ciencia-religión (eclécticos, no anti), universalistas (no sólo

europeos), período crítico

• Durkheim: una obra coherente Continuador del positivismo sociológico:

no Psicologista: estudia la evolución social

De la división del trabajo social (1893)

Las reglas del método sociológico (1895)

El Suicidio (1897)

– Influencia: resumen del organicismo positivista: concepto de función

Enlace con el análisis estructural funcional

– Preocupación por el consenso social

• La división del trabajo social: el funcionalismo Preocupado por la ley de

evolución de la sociedad: se pregunta por la división del trabajo

– Sociedades mecánicas y orgánicas: Antecedente de grupos primarios y

secundarios

• El estudio de los hechos sociales: tratarlos como cosas

Positivismo sociológico: autonomía sociológica

Hechos sociales: más allá de la conciencia personal

Existencia independiente

El ejemplo del suicidio

– Unas reglas precisas Una metodología no valorativa: No hay

hechos vituperables

– Tratar los hechos sociales como cosas

– Unas reglas concretas

• Poca eficacia práctica de la ciencia

Sociedad y religión Creencias relativas a lo sacro

Creadora de las condiciones de consenso

La religión manifestación de la sociedad: no diferencia de ambas

Se ha criticado su inconsistencia y reduccionismo social

Acerca de Emile Durkheim

(Francia, 1858-1917)

Acerca de Emile Durkheim

Nació en Epinal, Francia, en la región de Lorena.

A pesar de ser hijo de una familia profundamente religiosa (era hijo de un rabino), Durkheim tuvo una vida completamente secular. Desde joven se sintió atraído por el método científico, que se oponía a su educación basada en la religión.

Uno de los fundadores de la

sociología moderna, junto con Karl

Marx.

Fundador de la primera revista

dedicada a las ciencias sociales,

con lo que se le identifica al grupo

de estudiosos que desarrolló su

programa de investigación

sociológica.

Era hijo de un rabino

Desde joven se sintió atraído por el

método científico, que se oponía a su

educación basada en la religión.

Acerca de Emile Durkheim

En muchos de sus trabajos, de hecho, estuvo dedicado a demostrar que los fenómenos religiosos provienen de factores sociales más que divinos. Sus antecedentes judíos, sin embargo, moldearon su sociología, y muchos de sus estudiantes y colaboradores fueron compañeros judíos o parientes de sangre. Durkheim entró a la Ecole Normale Supérieure (Escuela Normal Superior), en 1879.

Su generación fue una de las más brillantes del siglo XIX

En muchos de sus trabajos, de hecho, estuvo dedicado a demostrar que los fenómenos religiosos provienen de factores sociales más que divinos.

Su generación fue una de las más brillantes del siglo XIX y muchos de sus compañeros de clase, tales como Jean Jaurès y Henri Bergson se convertirían en importantes figuras de la vida intelectual francesa. En la ENS (Escuela Normal Superior), Durkheim estudió con Fustel de Coulanges. En 1882 se graduó en filosofía, disciplina en la que se formó bajo la influencia del positivismo y el evolucionismo.

• En 1887, es nombrado profesor de pedagogía y ciencia social de la Universidad de Burdeos. Comienza con sus enseñanzas en sociología y fue el primero en enseñar esta ciencia en Francia. Fue uno de los fundadores de la sociología moderna, junto a Max Weber.

• Como consecuencia de los pesares que le causó la muerte de su único hijo, en los campos de batalla, murió en París el 15 de noviembre de 1917.

• Durkheim estudió con Fustel de Coulanges

de su generación cuando se graduó en

filosofía en 1882. En 1887,

Como consecuencia de los pesares

que le causó la muerte de su único

hijo,

Murió en París el 15 de noviembre

de 1917.

Emile Durkheim

• Durkheim fue el fundador de la escuela

francesa de sociología, es uno de los

pocos clásicos de la Sociología y de las

Ciencias Humanas que no han cesado de

ser citados y criticados.

Emile Durkheim

Sociología Durkheimiana

El enfoque de Emile Durkheim en sociología es el Funcionalista, el cual deriva del Positivismo de Comte y Herbert Spencer.

Durkheim tiene una fuerte influencia de la Antropología y de la Biología.

Su perspectiva centra su visión en el equilibrio social, las normas que lo constituyen y las instituciones, que son quienes entregan “salud al cuerpo social”

• La División del Trabajo Social (1893)

• Las Reglas del Método Sociológico (1895)

• El Suicidio (1897)

• Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912)

En todas ellas observa y analiza un tema en particular desde el método funcionalista

Dentro de las principales obras de Durkheim destacan :

Sociología

Émile Durkheim

• El enfoque de Emile Durkheim en sociología es el Funcionalista,

el cual deriva del Positivismo de Comte y Herbert Spencer.

• Durkheim tiene una fuerte influencia de la Antropología y de la

Biología.

• Su perspectiva centra su visión en el equilibrio social, las normas

que lo constituyen y las instituciones, que son quienes entregan

“salud al cuerpo social”

Funcionalismo

• Los deseos cambian

explicación sociológica, los

hechos sociales persisten

aún después de haber

perdido su utilidad original.

Funcionalismo

Teoría del consenso

Explica el funcionamiento de la sociedad, de los grupos sociales e instituciones como partes

de la misma, que se hallan funcionalmente relacionadas con los demás elementos del conjunto

social, eludiendo el análisis global o totalizador de la sociedad.

En el análisis de la independencia de las partes no hay jerarquía o el predominio de una parte

sobre las otras.

Neutralidad valorativa en el conocimiento científico. El análisis de los fenómenos debe estar

exento de juicios de valor (ideología del investigador). El científico social no debe tomar

posición ante el fenómeno que estudia (esta neutralidad valorativa o “desideologización”

implica una postura ideológica ya que el funcionalismo asume la defensa del sistema

capitalista.

Los valores, normas, etc. Aparecen totalmente desvinculados de su dimensión temporal y

espacial

Se interesa por el mantenimiento del orden del sistema, por la defensa del statu quo. El

análisis de los elementos sociales se centra en torno a su importancia funcional para el

sistema en cuanto tienden a la conservación del mismo.

Niega la existencia de intereses antagónicos; las tensiones entre los grupos sociales son vistas

como fortuitas.

Las relaciones sociales tienen su base en la función que cumple el quehacer (papel)

de los individuos dentro de la sociedad; cada una de las actividades o papeles son

socialmente necesarios y en esta medida son funcionales para el desarrollo y

funcionamiento de la sociedad.

El cambio social se contempla a nivel de status, de movilidad social. De esta forma

los individuos tienen oportunidad de ascender en la escala social.

Prevalece el análisis sincrónico. Analiza un proceso social, una institución o grupo

social en un período histórico determinado.

Las categorías del funcionalismo permiten analizar el sistema social en su dimensión

estable, en situaciones normales. Lo que se sale de lo “normal” son las disfunciones

del sistema (delincuencia, prostitución).

Estudia lo fenoménico, las manifestaciones externas de los procesos. Se interesa

fundamentalmente por describirlos. Establece regularidades empíricas.

Le interesa el aspecto cuantitativo. Hace un amplio uso, en su mayoría

indiscriminado, de las técnicas cuantitativas de recopilación y análisis de datos.

Las investigaciones empíricas sirven para un análisis teórico del equilibrio, para

mostrar el funcionamiento y preservación del sistema.

• Lo social no se explica sólo por lo

individual, el hecho social en sí, tiene

autonomía, una existencia específica

que lo hace diferir de los hechos

psicológicos. Estudiar las normas como

tales.

La sociedad

No es una mera suma de individuos, sino un

sistema formado por la asociación de

individuos, una realidad específica (y

emergente) que tiene sus propias

características.

Teoría sociológica

• También estudió la base

de la estabilidad social,

es decir, los valores

compartidos por una

sociedad, como la

moralidad y la religión. En

su opinión, estos valores

(que conformaban la

conciencia colectiva) son

los vínculos de cohesión

que mantienen el orden

social.

• En la metodología Durkheimiana hay un tema central que

consiste en la incorporación de una mirada, desde afuera, del

fenómeno social a estudiar. En el libro Las Reglas del Método

Sociológico (1895). Durkheim, desde su óptica (funcionalista),

propone al observador centrar su atención en el hecho social,

el cual debe ser observado como una cosa u objeto. La realidad

social para él no puede reducirse a las acciones y motivaciones

de los individuos ,sino que están moldeados y constreñidos por

su entorno social

• Los hechos sociales no son simple suma de individuos , sino

hechos colectivos que están por encima de los individuos

“cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o ciudadano, cuando

ejecuto las obligaciones en que me he comprometido, cumplo deberes

independientes de mis actos y de mí mismo, definidos en el derecho y l a

costumbre. Aún en los casos que acuerden con mis sentimientos propios, la

realidad no deja de ser objetiva, pues no soy yo quien las ha inventado sino, la

educación”

• El único poder moral que está por encima de los

individuos y cuya superioridad éstos aceptan , el único

poder que puede dictar esta ley , es la sociedad , ya sea

directamente , ya sea mediante órganos”

• La sociedad es anterior al individuo, la sociedad

determina los modos de actuar e impone límites sobre los

individuos. La conciencia colectiva, es algo exterior y

por encima del individuo

• Así mismo cuando una sociedad sufre la pérdida de los

valores compartidos cae en un estado de anomia y los

individuos que la componen experimentan un creciente

grado de ansiedad e insatisfacción.

• En El suicidio (1897) estudia, el

crecimiento de la tasa de suicidios en los

países protestantes y lo compara con la tasa

de suicidios de los países con mayor

proporción de población católica.

Concluyendo que, en los primeros, existe

mayor libertad, la que resulta en un mayor

grado de anomia y este estado provoca

mayor agudización de la ansiedad y la más

elevada tasa de suicidios que se registra en

los países de mayoría protestante.

• En su tesis (1893), estudia la cohesión social

desde La División del Trabajo Social, en ella

hace una interpretación del paso de una

Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica.

Llegando a concluir que en el paso de la

Sociedad Mecánica a la Sociedad Orgánica se

produce un vacío anómico, que la División

Social del Trabajo logra sólidamente

sedimentar.

Anomia

Durkheim introduce el concepto de

“anomia”, que

significa erosión, disminución o

ausencia de normas,

estándares o valores personales.

A nivel social, representa la

falta de reglas que

ordenen la sociedad.

Así mismo cuando una

sociedad sufre la pérdida

de los valores compartidos

cae en un estado de

anomia y los individuos

que la componen

experimentan un creciente

grado de ansiedad e

insatisfacción.

• En “Las Formas Elementales de (1912) continua con su

estudio de la cohesión social y centra su atención en la

tribu Arunta de Australia, donde define (desde la

Sociología Funcionalista) a la Religión y considera que

esta tiene una función social clave, esta es la de

programar a los individuos en torno a valores y

creencias, por medio de lo sagrado, además del apego a

practicas socio–grupales mediante el culto y genera

categorías de pensamiento común de grupo, por lo que se

genera una identidad y una comunidad.

• Para Durkheim la sociedad es como un Dios, oculta

pero omnipresente, externa pero interiorizada, en

cada individuo. Como todo Dios, termina siendo la

explicación y solución última de todos los misterios

LO NORMAL Y

PATOLÓGICO

• Lo normal en una sociedad estaría dado por lo equivalente a

una media matemática, Los problemas de la sociedad, la

patología es interpretada como una desviación por aumento o

disminución de la media .Lo desviado o patológico, como el

delito está siempre presente en las sociedades, y cuando

un fenómeno es omnipresente , podemos considerarlo

normal.

Análisis del suicidio

• Durkheim llegó a realizar investigaciones

sobre el suicidio como análisis funcional, y

llegó a la conclusión de que el suicidio

varía en razón inversa al grado de

integración de los grupos sociales de los

que forma parte el individuo.

Las Reglas del Método Sociológico

Émile Durkheim

más importante es ser objetivo y eliminar

los prejuicios.

Postulado metodológico es eliminar

prenociones. La materia de toda investigación

sociológica debe comprender un grupo de

fenómenos definidos de antemano por ciertas

características externas comunes.

En tercer lugar deben

considerarse los hechos

sociales como independientes

de sus manifestaciones

individuales

I. Que es un hecho social?

II. Reglas relativas a la observación de los hechos

sociales

III. Reglas relativas a la distinción entre lo normal y lo

patológico

IV. Reglas relativas a la constitución de los tipos

sociales

V. Reglas relativas a la explicación de los hechos

sociales

VI. Reglas relativas a la administración de la

prueba

Hechos sociales

• Durkheim concibió la existencia de fenómenos

específicamente sociales ("hechos sociales"),

que constituyen unidades de estudio que no

pueden ser abordadas con técnicas que no

sean las específicamente sociales. Asimismo

redefinió a la sociología como la ciencia que

tiene como objeto el estudio de estos hechos

sociales.

“Tratar a los hechos sociales como

cosas”

Este hecho social tiene 2 características

principales:

1. Exterioridad: los hechos sociales son

exteriores a nosotros(no los creamos )

2. Coercitivos: pese a ser externos a nosotros,

nos constriñen, nos obligan

HECHOS SOCIALES

MATERIALES

- Sociedad

- Componentes estructurales de la sociedad

- Componentes Morfológicos de la sociedad

HECHOS SOCIALES

INMATERIALES

- Moralidad

- Conciencia Colectiva

- Representaciones colectivas

- Corrientes Sociales

1. Por su poder coercitivo (dominante) sobre el individuo con la evidencia por la sanción aplicada a ciertos tipos de conducta opuestos a la norma social vigente.

2. Por la difusión profusa (excesiva) producida dentro del grupo.

Los Hechos sociales pueden

analizarse de dos maneras:

• Exterioridad

• Objetividad

• Coactividad o compulsividad

estudio sobre la “Conciencia Colectiva”

Hechos sociales

Características de los Hechos sociales:

• Durkheim se interesó por el estudio de las

bases de la estabilidad social.

Encontrándolas en la moralidad y la

religión, esto es en los valores compartidos

por cada sociedad. Para el autor son estos

factores los que le dan a la sociedad

Cohesión y Orden.

CONOCEMOS DESDE

AFUERA

CONOCEMOS DESDE

ADENTRO

DIFIERE

Observación de los hechos

El conocimiento exige datos exteriores a la mente

procedentes de observación y experimentación.

Reglas:

1. Observar hechos sociales: eliminar prejuicios.

2. La materia de investigación sociales debe

comprender un grupo de fenómenos definidos de

antemano por ciertas características externas

comunes.

3. El investigador debe considerar los hechos sociales

como independientes de sus manifestaciones

individuales.

• Análisis ideológico vs análisis científico

• Objeto de la ciencia: reflexión científica, resolver necesidades vitales. Va

de las ideas a las cosas, no de las cosas a las ideas.

• Representaciones = falsas

• Validez práctica de modo aproximativo.

• Ideas: son encubridoras, peligrosos e inadecuadas. Velo que se interpone

entre las cosas y nosotros, las enmascara.

• Reflexión se ve movida a apartarse de la ciencia para orientarse en un salto

al futuro.

• Prenociones: nociones vulgares.

• Bacon: idola – suerte de fantasmas, medio imaginario.

• Cosa: se opone a la idea como lo que se conoce desde fuera a lo que se

conoce desde dentro.

• Hechos – tratarlos – cierto orden

• Hechos: actitud mental.

Objeto social Objeto natural

Pasajero

Efímero

Inaprehensible

Estable

Experimental

Verificable

• La duda metódica de descartes en el fondo no es más que una

aplicación de esta regla.

• Las reglas del método sociológico:

1. Descarte las prenociones.

2. Reconocer los hechos que van a ser estudiados de una manera

rigurosa, (identificación del hecho social o el objeto de estudio).

3. Para la observación de los hechos sociales se debe esforzar

por considerarlos en un aspecto en que se presenten aislados

de sus manifestaciones individuales. (riesgo: muestra pequeña

para el análisis).

“Si se quiere seguir un camino metódico, hay que establecer los

cimientos de la ciencia sobre terreno firme y no sobre arena

movediza. Hay que abordar el reino social por las partes más

accesibles a la investigación científica. Sólo luego se podrá

llegar más lejos de la investigación y penetrar, poco c poco, a

través de aproximaciones progresivas, esta realidad fugaz que el

espíritu humano quizá nunca pueda captar completamente”.

La primera regla y la mas fundamental consiste en considerar los hechos sociales como cosas

• El hombre no puede vivir en medio de las cosas sin

hacerse de ellas ideas según las cuales reglamenta su

conducta.

• En vez de observar las cosas, describirlas, compararlas,

nos contentamos con tomar conciencia de nuestras ideas,

analizarlas y combinarlas. En vez de una ciencia de

realidades solo elaboramos un análisis ideológico

Recordando que: • Comte proclamo que los fenómenos sociales

son hechos naturales, sometidos a leyes naturales. suponiendo que esa evolución exista, su realidad solo puede establecerse cuando la ciencia ya se ha elaborado; por lo tanto, solo se puede constituir en objeto mismo de la investigación si se plantea como una concepción del espíritu, no como una cosa.

• Spencer rechaza este concepto, pero para sustituirlo por otro que no esta formado de otra manera. Convierte a las sociedades, no a la humanidad, en objetos de la ciencia; pero ofrece en seguida una definición de las primeras que desvanece la cosa de la que habla para colocar en su lugar la prenoción que tiene de ella.

• el objeto de la moral no podría ser ese sistema de preceptos sin realidad, sino la idea de la cual brotan y de la que no son mas que aplicaciones variadas.

Hay que alejar sistemáticamente todas las

prenociones

• Constituye la base de todo método científico

• Duda metódica de Descartes

• El sociólogo, se prohíba el empleo de los

conceptos formados fuera de la ciencia para

satisfacer necesidades que no tienen nada de

científicas y liberarse de las falsas evidencias.

• Lo que hace difícil la liberación en la

sociología es el sentimiento ya que nos

apasionamos por nuestras creencias políticas,

religiosas y practicas morales mucho mas que

por cosas del mundo físico.

• Cuando los hechos no han sido sometidos a

ninguna elaboración, los únicos caracteres que

pueden ser descubiertos son aquellos lo

bastante exteriores para que puedan ser

visibles.

• Los que están mas profundos, son mas

esenciales, pero son desconocidos en esta fase

de la ciencia.

• El peligro que acecha al científico social es

creer que está ante fenómenos fáciles de

comprender y explicar.

• La ilusión de la transparencia siempre ronda

al espíritu humano, pero más a quien vive

inmerso en aquello que analiza.

• El investigador tiene que estar alerta ante

este peligro.

• No dar por obvio.

• Cultivar la extrañeza, la ignorancia a fin de

deshacer la ilusión del saber inmediato.

• ¿Qué quiere decir que los hechos

sociales son cosas?

• ¿Qué actitud mental se deriva de que

los hechos sociales sean cosas?

• ¿Cómo se podría identificar un hecho

social dentro de un fenómeno

particular en un conglomerado

específico?

• En las reglas relativas a la constitución de los tipos

sociales, se trata de analizar la constitución de especies

sociales, buscando un punto de equilibrio entre la visión

histórica y la filosófica.

• En el caso de que existiera una especie social, las

particulares solo se diferirían en el grado, algo que se

demuestra equivocado.

• Pareciese ser que a simple vista, la única forma de

definir las especies sociales, es estudiando estos de

modo independiente para analizar los elementos

coincidentes y en cuales se diferencian, creando grupos

y subgrupos.

• Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este

procedimiento proponiendo que se deben catalogar por

el grado de composición que muestran; todas las

sociedades se componen de parte añadidas

Reglas: características que

deben encontrar en el objeto.

1. Reglas de distinción entre lo normal y

lo patológico (no tiene como fin el

juzgar los hechos sociales, sino

solamente identificarlos dentro de los

procesos de desarrollo social).

2. Reglas relativas a la constitución de

los tipos sociales. (especie social y

tipo social).

3. La relación de causalidad entre los

hechos sociales.

• No tomar nunca como objeto de las investigaciones

mas que a un grupo de fenómenos definidos por

ciertas características exteriores que les son

comunes, he incluir en dicha investigación todos los

que respondan a esa definición.

UNIVERSO

HIPOTÉTICO

POBLACIÓN

MUESTRA

La causación: relación necesaria entre un estado anterior y otro posterior de los fenómenos y sólo puede determinarse por comparación entre dos estados. Un efecto dado tiene siempre una sola causa correspondiente.

El experimento directo

(método comparativo)

método adecuado

para la sociología

Basado en ideas de René Descartes

(relación causal)

¡Gracias!

Lic. Micaela González Delgado

Fundamentos de Epistemología 2013