3 desarrollo historico de la doctrina de la revelacion e inspiracion
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Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP.
DESARROLLO HISTÓRICO DE LA DOCTRINA DE LA REVELACIÓN E
INSPIRACIÓN
Yván Balabarca Cárdenas BRSP, MSP.
Isaías 55:8, 9. “Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo
Jehová. 9 Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis
caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos
más que vuestros pensamientos. “
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La revelación se da en la presencia de Dios y su
voluntad. Debe haber un espíritu de sumisión y
humildad. Dios ejerce la revelación sobre un
profeta y este pone por escrito esta revelación y
eso es la inspiración.
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La persona común necesita de la iluminación para poder leer lo escrito. Si no hay iluminación no
entienden. Todo este proceso esta permeado
por la presencia del Espíritu Santo.
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En el siglo IV a.C. existió Platón, quien
fue discípulo Sócrates y puso por escrito
todas las enseñanzas de su maestro. Lo
que hizo Platón fue sistematizar las enseñanzas de
Sócrates
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La filosofía platónica influyó
al torrente judío a través de un filósofo judío
llamado Filón de Alejandría, quien vivió en la época
de Jesucristo
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El murió en el año 430. Él
fue uno de los primeros teólogos
sistemáticos que registra la
historia.
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Cuando nace una criatura, Dios pone alma en esa criatura y por eso
no se debe abortar. Agustín dice que a
través de esa alma es que Dios se comunica
con el hombre.
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El cielo, para Agustín es la contemplación eterna
de Dios, sin movimiento, sin ningún
tipo de cambio, solo contemplar a Dios
eternamente.
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El conocimiento para Platón se logra a través del alma. El alma “de adentro” nos da el conocimiento. En la atemporalidad,
existe el mundo de las ideas o formas (para Platón es lo mismo). La palabra idea o
forma en filosofía es la esencia de las cosas es la realidad misma de las cosas. Mientras que en lo temporal están las sombras (es decir, las apariencias, lo que parece ser
pero no es).
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Otro teólogo católico que contribuyó con
una idea más elaborada fue Tomás
de Aquino: Aristotelizó la
teología. Tomas murió en Fossa
Nuova, el 7 de marzo de 1274.
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El punto crucial eran las formas. Aristóteles dice que hay ideas y
formas pero no aceptó que estuvieran en un mundo atemporal y las sombras en un mundo temporal. No. Todo está junto. La idea no está alejada de la sombra. La forma y la sombra están juntas. No se pueden
separar.
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Tomás uso esto para explicar dogmas de la
Iglesia Católica. Los padres de la iglesia y la
biblia no se contradicen. Cada postura es
complementaria, por que ayuda a entender
los objetos.
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Tomas absorbe las ideas aristotélicas para probar la existencia de Dios. Esta
se utiliza mucho para personas materialistas dialécticas. Pero Tomas
desarrolló toda una corriente llamada “TEOLOGIA NATURAL”. Esta es la gran
contribución de Tomás de Aquino. Generó una corriente de pensamiento
donde la razón ayuda a entender a Dios y su revelación.
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Dios existe pero no porque mi
razón me diga que existe sino porque
en mi ser hay principios nobles
que yo no hubiera podido haber
concebido si no existiera un Ser
que los haya sembrado.
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Frente a los movimientos del materialismo dialecto y
científico. Cuando las corrientes iluministas comienzan a minar la
concepción de Dios y su palabra, Dios levanta un
pueblo que eleve la verdad.
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Friedrich Schleiermacher dice que existe una
revelación dependiente de Dios pero no
meramente a un nivel racional sino en un
sentimiento de total dependencia de Dios. A Dios hay que sentirlo.
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Buber dice que aunque somos consientes de la
diferencia del plano relacional persona -persona o persona -
objeto, lo que hacemos es contrario, tratamos a
las personas como objetos.
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Brunner toma el plano relacional de Buber y lo aplica a la Neo ortodoxia
donde aparecen a K. Barth; R. Bultmann. Cuando Dios se revela
entra en relación persona-persona con el hombre (profeta), si Dios
entra en relación con la persona se genera un encuentro (teología del
encuentro), es decir, Dios se encuentra con el profeta y el profeta
con Dios. Dios impacta la vida del profeta. Es el impacto que recibe el profeta de la revelación que Dios ha
hecho de si mismo.
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Karl Barth, apoyó el trabajo de Brunner. La Biblia no es
la Palabra de Dios sino únicamente cuando la
leemos. Porque es Palabra de Dios cuando es
mediática. Barth dice que si tú abres la Biblia y la lees, Dios va a usar la
Biblia como un vehículo.
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Para Bultmann la Biblia está llena de
testimonios personales de aquellos que
tuvieron un encuentro con Dios y que han sido expresados en forma de
Mito
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Cuando Dios se revela hace una revelación de su persona, eso dice la neo ortodoxia, pero los
adventistas decimos que, además, Dios se revela
de manera proposicional. Le da normas y principios
al profeta.