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CENTRO ESPÍRITA LÉON DENIS

21o Encontro Espírita deEvangelizadores, Pais e Responsáveis

Patrono do Encontro:Johann Heinrich

9 de julho de 2017

CENTRO ESPÍRITA LÉON DENIS

Encontro Espírita de Evangelizadores, Pais e Responsáveis

Patrono do Encontro: Johann Heinrich PESTALOZZI

de julho de 2017

INFORMAÇÕES GERAIS

Por orientação da Espiritualidade do Cdo Encontro Espírita de Evangelizadores, Pais e Responsáveis

estuda, desde 2015 o livroMestre – de Pedro de Camargo (Vinícius).

2016 – lição 22017 – lição

Observação : O Encontro será apresentado pela Internethttp://celd.org.br/estudos

Coordenação Geral: Maria Aparecida CruzCoordenação Imediata:Organização do Conteúdo:Finalização: Setor Editorial do CELD

INFORMAÇÕES GERAIS

Espiritualidade do CELD, o grupo de estudo Evangelizadores, Pais e Responsáveis

estuda, desde 2015 o livro Em Torno do de Pedro de Camargo (Vinícius).

2015 – lição 1 – O Pai e o Filho lição 2 – O Mestre e o Discípulo

lição 3 – Paciência não se Perde

: O Encontro será apresentado pela Internet – http://celd.org.br/estudos -espiritas/celd-ao-vivo/

Maria Aparecida Cruz Coordenação Imediata: Colegiado do Encontro Organização do Conteúdo: Equipe de Estudo

Editorial do CELD

OBJETIVOS GERAIS E ESPECÍFICOS ........................................................................... 4

PÁGINA DE ESTUDO “Paciência não se Perde” .......................................................... 5

INTRODUÇÃO .................................................................................................................. 7

PACIÊNCIA, A GRANDE VIRTUDE ................................................................................. 8

EM QUE CONSISTE A PACIÊNCIA? .............................................................................. 9

QUAIS OS SINAIS DA IMPACIÊNCIA? ......................................................................... 11

COMO ESSAS ATITUDES SURGEM? .......................................................................... 12

QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS DA IMPACIÊNCIA? .............. 13

COMO PODEMOS CONSTRUIR A PACIÊNCIA NUM MUNDO DE INQUIETAÇÕES? ........................................................................................................... 14

CONSTRUIR A PACIÊNCIA DESCONSTRUINDO A IMPACIÊNCIA ........................... 15

A CASA ESPÍRITA E A EDUCAÇÃO DO ESPÍRITO .................................................... 17

PESTALOZZI E A EDUCAÇÃO DO CORAÇÃO ........................................................... 19

EVANGELIZADORES – SEMEAR: UMA TAREFA DE PACIÊNCIA E AMOR ............. 21

PAIS E RESPONSÁVEIS – EDUCAR: UMA TAREFA DE PACIÊNCIA E AMOR ............. 25

CONSIDERAÇÕES FINAIS ............................................................................................ 29

JESUS – O MESTRE DA PACIÊNCIA ........................................................................... 30

SENSIBILIZAÇÃO FINAL ............................................................................................... 32

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ............................................................................... 33

ANOTAÇÕES .................................................................................................................. 35

SUMÁRIO

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21o Encontro Espírita de Evangelizadores, Pais e Responsáveis Tema: “PACIÊNCIA NÃO SE PERDE”

OBJETIVO GERAL:

♥ Reconhecer que a paciência é uma virtude quedepende de outras que lhe são correlatas, e a Doutrina Espírita é o agente facilitador para exercitá-la, através da educação do espírito imortal.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

♥ Identificar Jesus, o “Mestre da Paciência”, nosso modeloe parâmetro de renovação, onde devemos buscar os exemplos e imitá-los.

♥ Analisar e refletir:

� Em que consiste a paciência.� Quais os sinais da impaciência.� Como essas atitudes surgem.� Quais as consequências visíveis e invisíveis da impaciência.� Como podemos construir a paciência num mundo de

inquietações. � Somos capazes de construir a paciência, desconstruindo a

impaciência.

♥ Apresentar a Casa Espírita como núcleo de acolhimento eassistência, de convívio fraternal; oportunidade de estudo e aprendizado de valores elevados, que nos auxiliarão no processo de renovação.

♥ Concluir que:

� Não é fácil adquirirmos as virtudes, entre as quais seencontra a paciência.

� Todos nós, por sermos espíritos em evolução, estamos na Terra, com as nossas dificuldades para serem trabalhadas e superá-las, através do esforço pessoal.

� Construindo o sentimento de amor em nós, já esten-dendo aos nossos familiares; iremos criando à nossa volta, onde estivermos, um clima de efetiva alegria espiritual.

� Jesus, pacientemente esperou e espera, pelo nosso crescimento espiritual, sendo assim, busquemos implantar esse reinado de calma, equilíbrio, de felicidade dentro de nós mesmos.

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Paciência não se Perde “Pela paciência possuireis as vossas almas.”

É muito comum ouvirmos esta exclamação: perdi a paciência! Como sabem, porém, que perderam a paciência? Por que quando precisaram daquela virtude para se manterem calmos e serenos não a encontraram consigo, e, por isso, exasperaram-se, praticaram desatinos, proferiram impropérios e blasfêmias?

Só pelo fato de não encontrarem em seu patrimônio moral aquela virtude, alegam logo que a perderam. Como poderiam, porém, perder o que não possuíam?

Será melhor que os homens se convençam de que eles não têm paciência, que ainda não alcançaram essa preciosa qualidade que, no dizer do Mestre insigne, é a que nos assegura a posse de nós mesmos: Pela paciência possuireis as vossas almas. E não pode haver maior conquista que a conquista própria. Já alguém disse, com justeza, que o homem que se conquistou a si mesmo vale mais que aquele que conquistou um reino. Os reinos são usurpados mediante o esforço e o sangue alheio, enquanto que a posse de si mesmo só pode advir do esforço pessoal, da porfia enérgica e perseverante da individualidade própria, agindo sobre si mesma.

Todos esses, pois, que vivem constantemente alegando que perderam a paciência, confessam involuntariamente que jamais a tiveram. Paciência não se perde como qualquer objeto de uso ou como uma soma de dinheiro. Os que ainda não lograram alcançá-la, revelam essa falha precisamente no momento em que se exasperam, em que perdem a compostura e cometem despautérios. Quando, depois, o ânimo serena, o homem diz: perdi a paciência. Não perdeu coisa alguma; não tenho paciência é o que lhe compete reconhecer e confessar.

As virtudes, esta ou aquela, fazem parte de uma certa riqueza cujo valor imperecível Jesus encarece sobremaneira em seu Evangelho, sob estas sugestivas palavras: Granjeai aquela riqueza que o ladrão não rouba, a traça não rói, o tempo não consome e a morte não arrebata. Tais bens são, por sua natureza, inacessíveis às contingências da temporalidade, e não podem, portanto, desaparecer em hipótese alguma. Constituem propriedade inalienável e legitimamente adquirida pelo Espírito, que jamais a perderá.

Não é fácil adquirirmos certas virtudes, entre as quais se acha a paciência. A aquisição da paciência depende da aquisição de outras virtudes que lhe são correlatas, que se acham entrelaçadas com ela numa trama perfeita. A paciência – podemos dizer – é filha da humildade e irmã da fortaleza, do valor moral. O orgulho é o seu grande inimigo. A fraqueza de Espírito é outro obstáculo à conquista daquele precioso tesouro. Todos os movimentos intempestivos, todo ato violento, toda atitude colérica são oriundos da suscetibilidade do nosso amor próprio exagerado. A seu turno, os

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21o Encontro Espírita de Evangelizadores, Pais e ResponsáveisTema: “PACIÊNCIA NÃO SE PERDE

desesperos, as aflições incontidas, os estados dee blasfêmias são consequências de fraqueza de ânimo ou debilidade moral. Acalma e a serenidade de ânimo, em todas as emergências e conjunturasdifíceis da vida, só podem ser conservadas mediante a fortaleza e ahumildade de Espírito. E essa condição inalterável de ânimo que se denominapaciência. Ela é incontestavelmente atestado eloquente de alto padrão moral.

Naturalmente, em épocas de calmaria, quando tudo corre ao sabor dosnossos desejos, parece que possuímos aquele preciohomens, quando dormem, são todos bons e inocentes. E exatamente nashoras aflitivas, nos dias de amargura, quando suportamos o batismo de fogo,que verificamos, então, a inexistência da sublime virtude conosco.

is tripulações, mas tende bom ânimo:mpre a nó

é o sublime modelo, é o grandeparadigma. Não basta conhecer seus ensinamentos, é preciso praticáDaqui a necessidade de fortificarmos nosso Espírito, retemperandoembates cotidianos como o ferreiro que, na forja, tempera o aço até que otorna maleável e resistente.

A existência humana é urdida de vicissitudes e de imprevistos. Tais sãoas condições que havemos de suportar como consequpassado. A cada dia a sua aflição – reza o Evangelho em sua empolgantesabedoria. Portanto, cumpre nos tornemos fortes para vencermos. Formosdotados dos predicados para isso. Tudo que eu faço, asseverotambém podeis fazer. Se nos é dado realizar os feitos maravilhosos do Cristode Deus, por que permanecemos neste estado de miserabilidade moral?Simplesmente porque temos descurado a obra de nossa educação. Aeducação do Espírito é o problema universal.

A obra da salvação é obra de educação, nunca será demais afirmar estatese.

A religião, que o momento atual da Humanidade reclamaapela para a educação sob todos os aspectos: educação física, educaçãointelectual, educação cívica, educação mental, educação moral.

A fé que há de salvar o mundo é aquela que resulta desta sentença:Sede perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito

Evangelizadores, Pais e Responsáveis PACIÊNCIA NÃO SE PERDE”

desesperos, as aflições incontidas, os estados de alucinação, os impropérios ências de fraqueza de ânimo ou debilidade moral. A

calma e a serenidade de ânimo, em todas as emergências e conjunturas difíceis da vida, só podem ser conservadas mediante a fortaleza e a

írito. E essa condição inalterável de ânimo que se denomina paciência. Ela é incontestavelmente atestado eloquente de alto padrão moral.

Naturalmente, em épocas de calmaria, quando tudo corre ao sabor dos nossos desejos, parece que possuímos aquele preciosíssimo bem. Os homens, quando dormem, são todos bons e inocentes. E exatamente nas horas aflitivas, nos dias de amargura, quando suportamos o batismo de fogo, que verificamos, então, a inexistência da sublime virtude conosco.

teNo mundo, observou o Mestre, tereris tribulações, mas tende bom ânimo: eu venci o mundo. Como ele venceu, nós outros, como discípulos,

los, vencendo também. Cristoeu venci o mundo. Como ele venceu, cucumpre a imitá-lo, vencendo também. Cristo é o sublime modelo, é o grande paradigma. Não basta conhecer seus ensinamentos, é preciso praticá-los.

ui a necessidade de fortificarmos nosso Espírito, retemperando-o nos embates cotidianos como o ferreiro que, na forja, tempera o aço até que o

A existência humana é urdida de vicissitudes e de imprevistos. Tais são havemos de suportar como consequências do nosso

reza o Evangelho em sua empolgante sabedoria. Portanto, cumpre nos tornemos fortes para vencermos. Formos dotados dos predicados para isso. Tudo que eu faço, asseverou o Mestre, vós também podeis fazer. Se nos é dado realizar os feitos maravilhosos do Cristo

que permanecemos neste estado de miserabilidade moral? Simplesmente porque temos descurado a obra de nossa educação. A

ma universal. A obra da salvação é obra de educação, nunca será demais afirmar esta

que o momento atual da Humanidade reclama, é aquela que apela para a educação sob todos os aspectos: educação física, educação

ica, educação mental, educação moral. A fé que há de salvar o mundo é aquela que resulta desta sentença:

Sede perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito.

Vinicius. Em Torno do Mestre – Lição 3.

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INTRODUÇÃO:

Em 2015, estudando a lição 1, “O Pai e o Filho”, do livro Em Torno do Mestre, de Vinícius, colocamos como foco principal de estudo, que o supremo alvo, a vida, é a perfeição e vimos as muitas oportunidades dadas por Deus – nosso Pai, para que o espírito imortal cresça intelectual e moralmente, através das várias reencarnações.

Em 2016, demos continuidade ao estudo, a lição 2, “O Mestre e o

Discípulo”, focando a evolução do espírito, despertando a consciência das criaturas, através da Doutrina Espírita para:

� O verdadeiro sentido da vida. � As potencialidades da alma estão em germe, e estas para

crescerem, necessitarão da atuação de forças externas. � As adversidades e as características de nossa morada. � A nossa vida de relação e nossas experiências cotidianas. � O nosso esforço em compreender a Lei de Deus, que vai nos

impulsionar para o bem comum. � A educação do espírito e a responsabilidade daqueles que

estão responsáveis em conduzir outras almas nesse processo.

Este ano, 2017, estudando a lição 3, ”Paciência não se Perde”,

percebemos “a paciência” , como a grande virtude, construída por nós, espíritos imortais, em busca da perfeição e teremos a oportunidade de analisar e refletir, junto aos encontristas, pais, evangelizadores e responsáveis, as nossas atitudes, que dificultam a conquista dessa virtude, sabendo que temos Jesus como o Mestre que nos auxilia nesse processo.

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PACIÊNCIA, A GRANDE VIRTUDE

É muito comum ouvirmos esta exclamação: perdi a paciência! Como sabem, porém, que perderam a paciência? Por que quando precisaram daquela virtude

para se manterem calmos e serenos não a encontraram consigo, e, porraram-se, praticaramimpropérios e blasfêmias? Só pelo fato de não encontrarem em seu patrimônio moral aquela virtude, alegam logo que a perderam. Como poderiam, porém, perder o que não possuíam? (...)


PACIÊNCIA, A GRANDE VIRTUDE

É muito comum ouvirmos esta exclamação: perdi a paciência! Como sabem, porém, que perderam a

que quando precisaram daquela virtude para se manterem calmos e serenos não a encontraram consigo, e, por isso, exaspe-

se, praticaram desatinos, proferiram impropérios e blasfêmias? Só pelo fato de não encontrarem em seu patrimônio moral aquela virtude, alegam logo que a perderam. Como poderiam, porém, perder o que não possuíam? (...)

https://dicionariodoaurelio.com

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EM QUE CONSISTE A PACIÊNCIA

(...) A paciência é uma virtude das pessoas sábias, compreensivas e conscientes, pois sabem tratar de qualquer assunto ou questão sem tomar atitudes intempestivas.*1

(...) A paciência é o termômetro do verdadeiro controle da própria vida (...) *2

(...) Entendendo-se a paciência, à maneira de ciência da Paz, não procures a Paz, a distância, de vez que ela reside em ti mesmo

A verdadeira paciência é sempre uma exteriorização da alma que realizou muito amor em si mesma, para dácação. (...) *4

(...) a paciência também é uma caridade e deveis praticar a lei da caridade ensinada pelo Cristo, enviado por

*1 – Dicionário de Filosofia Espírita – Palhano Jr*2 – André Luiz Ruiz (médium, pelo Espírito PRelembrando a Verdade . *3 – Emmanuel pelo médium Chico Xavier. *4 – Emmanuel pelo médium Chico Xavier.*5 – Um espírito amigo. Havre, 1862. O Evangelho Segundo o Espiritismo


QUE CONSISTE A PACIÊNCIA ?

A paciência é uma virtude das pessoas sábias, compreensivas e

conscientes, pois sabem tratar de qualquer assunto ou questão sem

(...) A paciência é o termômetro do verdadeiro controle da própria

se a paciência, à maneira de ciência da Paz, não distância, de vez que ela reside em ti mesmo. *3

A verdadeira paciência é sempre uma exteriorização da alma que realizou muito amor em si mesma, para dá-lo a outrem, na exemplifi-

(...) a paciência também é uma caridade e deveis praticar a lei da caridade ensinada pelo Cristo, enviado por Deus. *5

Palhano Jr . André Luiz Ruiz (médium, pelo Espírito P úblio – “A paciência” – livro:

pelo médium Chico Xavier. “Diante da Paz” – livro: Rumo Certo. médium Chico Xavier. O Consolador . Questão 254.

O Evangelho Segundo o Espiritismo . Cap. IX. 7.

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PACIÊNCIA É UMA VIRTUDE

� Virtude – disposição firme e constante para a prática do bem; boaqualidade moral; força moral; valor.

(Dicionário Novo Aurélio da Língua Portuguesa

� Segundo Kardec, a virtude é o conjunto de todas as qualidadesessenciais que constituem o homem de bem.

(Dicionár

“(...) Como poderiam, porém, perder o que não possuíam?”Perder: ver-se privado de... (algo que se possuía)

(Dicionário Novo Aurélio da Língua Portuguesa

SE NÃO SOU PACIENTE ... ENTÃO SOU IMPACIENTE


Será melhor que os homens se convençam de que eles não têm paciência, que aindanão alcançaram essa preciosa qualidade que,no dizer do Mestre insigne, é a que nos assegura a posse de nós mesmos:possuirei s as vossas almas.

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PACIÊNCIA É UMA VIRTUDE

disposição firme e constante para a prática do bem; boa qualidade moral; força moral; valor.

Dicionário Novo Aurélio da Língua Portuguesa )

Segundo Kardec, a virtude é o conjunto de todas as qualidades essenciais que constituem o homem de bem.

Dicionár io de Filosofia Espírita – Palhano Jr.)

Como poderiam, porém, perder o que não possuíam?” se privado de... (algo que se possuía)

Dicionário Novo Aurélio da Língua Portuguesa )

SE NÃO SOU PACIENTE ... ENTÃO SOU IMPACIENTE ?


Será melhor que os homens se conven-çam de que eles não têm paciência, que ainda não alcançaram essa preciosa qualidade que, no dizer do Mestre insigne, é a que nos asse-gura a posse de nós mesmos: Pela paciência

s as vossas almas.

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QUAIS OS SINAIS DA IMPACIÊNCIA?

� Exasperação – tornar-se áspero. � Praticar desatinos – ato de loucura. � Proferir impropérios – ato ou expressão

altamente ofensiva. � Proferir blasfêmias – dito indecoroso

contra pessoa muito respeitável. � Perder a compostura – educação, come

dimento. � Cometer despautério – grande disparate, tolice de marca maior.

Paciência não se perde como qualquer objeto de uso ou como uma soma de dinheiro. Os que ainda não lograram alcançáessa falha precisamente no momento em que se exasperam, em que perdem a compostura e cometem despautérios.ânimo serena, o homem diz: perdi a paciência. Não perdeu coisa alguma; não tenho paciência é o que lhe compete reconhecer e

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QUAIS OS SINAIS DA IMPACIÊNCIA?

ato ou expressão

dito indecoroso

educação, come-

grande disparate, tolice de marca maior.

Paciência não se perde como qualquer objeto de uso ou como uma soma de dinheiro. Os que ainda não lograram alcançá-la, revelam essa falha precisamente no momento em que se exasperam, em que perdem a compostura e cometem despautérios. Quando, depois, o ânimo serena, o homem diz: perdi a paciência. Não perdeu coisa alguma; não tenho paciência é o que lhe compete reconhecer e confessar.

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COMO ESSAS ATITUDES SURGEM?

O orgulho faz com que a cria

superior ao que é realmente, e não suporte passar por uma comparação que possa rebaixá-la; faz também com que se considere de tal forma acima semelhantes, seja em aptidões, seja em posição social, seja em vantagens pessoais que o menor paralelo a irrita e a fere e então o que acontece? Ela se entrega à cólera.

Procurai a origem desses acessos de demência passageira que vos fazem perder o sangue frio e a razão e vos assemelham ao bruto; procurai, eachareis o orgulho ferido como base de tudoamor-próprio que, ferido por uma contradição, vos faz rejeitar observações justas, e repudiar com cólera os mais sábios conselhoimpaciências, causadas por contrariedades, da importância que atribuís à personalidade, diante da qual julgais que devem curvar (...).

Kardec – O Evangelho Segundo o

A paciência

é filha da humildade e irmã da fortaleza, do valor moral. o seu grande inimigo.de Espírito é outro obstáculo à conquista daquele precioso tesouro. pestivos, to

tude colérica são oriundos da suscetibilidade do nosso amor próprio exagerado. A seu turno, os desesperos, as aflições incontidas, os estados de alucinação, os imprmias são consequências de fraqueza de ânimo ou debilidade moral (...)

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COMO ESSAS ATITUDES SURGEM?

faz com que a criatura se julgue realmente, e não suporte passar por

la; faz também com que se considere de tal forma acima de seus semelhantes, seja em aptidões, seja em posição social, seja em vantagens pessoais que o menor paralelo a irrita e a fere e então o que acontece? Ela se entrega à

Procurai a origem desses acessos de demência sangue frio e a razão

e vos assemelham ao bruto; procurai, e quase sempre achareis o orgulho ferido como base de tudo. Não é o

próprio que, ferido por uma contradição, vos faz rejeitar observações justas, e repudiar com cólera os mais sábios conselhos? Até mesmo as

contrariedades, muitas vezes pueris, dependem s à personalidade, diante da qual julgais que vos

Um Espírito protetor. Bordeaux, 1863. O Evangelho Segundo o Espiritismo – Cap. IX: 9.

A paciência – podemos dizer – é filha da humildade e irmã da fortaleza, do valor moral. O orgulho é o seu grande inimigo. A fraqueza de Espírito é outro obstáculo à conquista daquele precioso te -

Todos os movimentos intem-pestivos, todo ato violento, toda ati-

colérica são oriundos da suscetibilidade do nosso amor próprio exagerado. A seu turno, os desesperos, as aflições incontidas, os estados de alucinação, os impropérios e blasfê-

ências de fraqueza de ânimo ou debilidade

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(...) Abstenhamo-nos, sobretudo, da cólera, que é o despertamento de todos os instintos selvagens, amortecidos em nós pelo progresso e a civilização, uma reminiscência de nossas vidas homem, o animal subsiste ainda através de certos aspectos, o animal que devemos domar pela força, se não quisermos ser dominados, escravizados por ele. Na cólera, esses instintos adormecidos despertam e fazem do homem uma fera. Assim, dissipa-respeito de si mesmo. A cólera cega-nossos atos e, na sua fúria, pode conduzir ao crime.

É da natureza do sábio dominarum caráter atrasado. Aquele que para isso está inclinado deverá vigiar com cuidado suas impressões, abafar em si o sentimento da personalidade, nada fazer, nada dizer, enquanto se sentir sob o império dessa terrível paixão. (...)

Léon Denis. Depois da Morte

QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS DA IMPACIÊNCIA?

Se o orgulho é o pai de uma multidão de vícios, a caridade gera muitas virtudes. Desta derivam a paciência, a doçura, a reserva nas intenções. É fácil para o homem caridoso ser paciente e doce, perdoar as ofensas que lhes são feitas. (...)

(...) A paciência é essa qualidade que nos ensina a suportar com calma todos os aborrecimentos. Não consiste em apagar em nós qualquer sensação, em nos tornar indiferentes, inertes, mas em procurar, além dos horizontes do presente, as consolações que nos fazem considerar secundárias as tribulações da vida material.

A paciência conduz à benevolência.nos devolvem o reflexo dos sentimentos que nos inspiram. A simpatia atrai a simpatia, e a indiferença engendra o amargor.

Aprendamos, quando for necessário, a reprimir com doçura, a discutir sem arrebatamento, a julgar todas as coisas com benevolência e moderação: fujamos de tudo o que apaixona e

Léon Denis. Depois da Morte

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nos, sobretudo, da cólera, que é o despertamento de todos os instintos selvagens, amortecidos em nós pelo progresso e a civilização, uma reminiscência de nossas vidas obscuras. Em cada homem, o animal subsiste ainda através de certos aspectos, o animal que devemos domar pela força, se não quisermos ser dominados, escravi-zados por ele. Na cólera, esses instintos adormecidos despertam e fazem

-se toda dignidade, toda razão, todo -nos, faz-nos perder a consciência de

nossos atos e, na sua fúria, pode conduzir ao crime. É da natureza do sábio dominar-se sempre, e a cólera o indício de

quele que para isso está inclinado deverá vigiar com cuidado suas impressões, abafar em si o sentimento da personali-dade, nada fazer, nada dizer, enquanto se sentir sob o império dessa

Depois da Morte – Cap. XLVIII. “Paciência e bondade”.

QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS VISÍVEIS E INVISÍVEIS DA IMPACIÊNCIA?

Se o orgulho é o pai de uma multidão de vícios, a caridade gera muitas virtudes. Desta derivam a paciência, a doçura, a reserva nas intenções. É fácil para o homem caridoso ser paciente e doce, perdoar as

a é essa qualidade que nos ensina a suportar com calma todos os aborrecimentos. Não consiste em apagar em nós qualquer sensação, em nos tornar indiferentes, inertes, mas em procurar, além dos horizontes do presente, as consolações que nos fazem considerar fúteis e secundárias as tribulações da vida material.

A paciência conduz à benevolência. Como espelhos, as almas nos devolvem o reflexo dos sentimentos que nos inspiram. A simpatia atrai a simpatia, e a indiferença engendra o amargor.

r necessário, a reprimir com doçura, a discutir sem arrebatamento, a julgar todas as coisas com benevolência e

apaixona e sobreexcita. (...) Depois da Morte – Cap. XLVIII. “Paciência e Bondade”.

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COMO PODEMOS CONSTRUIR A PACIÊNCIA NUM MUNDO DE INQUIETAÇÕES?

As virtudes, esta ou aquela, fazem parte de uma certa riqueza cujo valor imperecível Jesus encarece sobremaneira em seu Evangelho, sob estas sugestivas palavras: ladrão não rouba, a traça não rói, o tempo não consome e a morte não arrebata.por sua natureza, inacessíveis às contingências da temporalidade, e não podem, portanto, desaparecer

em hipótese alguma. Constituem propriedade inalienável e legmente adquirida pelo Espírito, que jamais a perderá.

"Também nos gloriamos nas tribulações."

(...) A palavra do grande operário do Cristo, entretanto, não deixa margem a qualquer dúvida, quanto ao preço que lhe custou a

(...) Reparemos em nós mesmos, à frente da luz evangélica.Nem todos renascem na Terra, com tarefas definidas na autoridade, na

eminência social ou no governo do mundo, mas podemos asseverar que todos os discípulos, em qualquer situação ou força, posição e controle de si próprios.

Recordemos que a tribulação produz fortaleza e paciência e, em verdade, ninguém encontra o tesouro da experiência, no pântano da ociosidade. É necessário acordar com o dia, seguindode serviço, nas oportunidades de trabalho que ele nos descortina.

A existência terrestre é passagem para a luz eterna. E prosseguir com o Cristo é acompanhar-lhe as pegadas, evitando o desvio

Emmanuel/Francisco Cândido Xavier –

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CONSTRUIR A PACIÊNCIA NUM MUNDO DE INQUIETAÇÕES?

As virtudes, esta ou aquela, fazem parte de uma certa riqueza cujo valor imperecível Jesus encarece sobremaneira em seu Evangelho, sob estas suges-tivas palavras: Granjeai aquela riqueza que o ladrão não rouba, a traça não rói, o tempo não consome e a morte não arrebata. Tais bens são, por sua natureza, inacessíveis às contingências da temporalidade, e não podem, portanto, desaparecer

em hipótese alguma. Constituem propriedade inalienável e legitima-mente adquirida pelo Espírito, que jamais a perderá.

"Também nos gloriamos nas tribulações."

– Paulo (Romanos, 5:3). (...) A palavra do grande operário do Cristo, entretanto, não deixa

margem a qualquer dúvida, quanto ao preço que lhe custou a redenção. (...) (...) Reparemos em nós mesmos, à frente da luz evangélica. Nem todos renascem na Terra, com tarefas definidas na autoridade, na

eminência social ou no governo do mundo, mas podemos asseverar que todos os discípulos, em qualquer situação ou circunstância, podem dispor de

Recordemos que a tribulação produz fortaleza e paciência e, em

verdade, ninguém encontra o tesouro da experiência, no pântano da ociosidade. É necessário acordar com o dia, seguindo-lhe o curso brilhante de serviço, nas oportunidades de trabalho que ele nos descortina.

A existência terrestre é passagem para a luz eterna. E prosseguir com lhe as pegadas, evitando o desvio insidioso. (...)

– lição 142 – “Tribulações” – Vinha de Luz .

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CONSTRUIR A PACIÊNCIA DESCONSTRUINDO IMPACIÊNCIA

(...) Para ser paciente é preciso domar os próprios impulsos

inferiores . Quem pretende ser tolerante deve

elementos externos, sejam pessoas ou circunstânciasPrecisa compreender que todo

evolução vem dela própria, de seu interior carente de renovaçãoQuem percebe as suas sequelas morais, sem disfarces ou

desculpas, naturalmente tende a olhar o próximo com tolerânciaMas não basta apenas perceber os próprios problemas .É necessário corrigi- los, com a adoção de novos padrões de

comportamento . A disciplina antecede a espontaneidade.Transformar vícios em virtudes pressAssim, para ser paciente é preciso

dades e os defeitos alheios. Mas também é indispensável trabalho concentrado para vencer os

próprios vícios.

Redação do Momento Espírita, com base na questãopelo Espírito Emmanuel, psicografia de Francisco Câ ndido Xavier, F

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PACIÊNCIA DESCONSTRUINDO A IMPACIÊNCIA

é preciso domar os próprios impulsos

Quem pretende ser tolerante deve cessar de ver problemas nos elementos externos, sejam pessoas ou circunstâncias .

Precisa compreender que todo o mal que atinge à criatura em evolução vem dela própria, de seu interior carente de renovação .

Quem percebe as suas sequelas morais, sem disfarces ou naturalmente tende a olhar o próximo com tolerância .

Mas não basta apenas perceber os próprios problemas . los, com a adoção de novos padrões de

A disciplina antecede a espontaneidade. Transformar vícios em virtudes pressupõe disciplina e determinação . Assim, para ser paciente é preciso esforço para tolerar as dificul-

trabalho concentrado para vencer os

grifos nossos

base na questão 254, do livro O Consolador , pelo Espírito Emmanuel, psicografia de Francisco Câ ndido Xavier, F EB.

Em 31/12/2009.

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(...) É com a iluminação espiritual do nosso íntimo

que adquirimos esses valores sagrados da tolerância esclarecida. E, para que nos edifiquemos nessa clari-dade divina, faz-se mister educar a vontade, curando enfermidades psíquicas seculares que nos acompa-nham através das vidas sucessivas, quais sejam as de abandonarmos o esforço próprio, de adotarmos a indiferença e de nos queixarmos das forças exte-riores, quando o mal reside em nós mesmos.

Para levarmos a efeito uma edificação tão sublime, necessitamos começar pela disciplina de nós mesmos e pela continência dos nossos impulsos, considerando a liberdade do mundo interior, de onde o homem deve dominar as correntes da sua vida. (...)

Emmanuel/Francisco Cândido Xavier O Consolador . Questão 254.

(...) Conversando, acalma os que te ouvem. Escrevendo, articula imagens de otimismo

e confiança, serenidade e alegria. Lembrando amigos ou inimigos, envia-lhes

votos de êxito nas tarefas e compromissos que abracem.

Seja a quem seja, auxilia como e quanto puderes, a fim de que todos os que se comunicam contigo permaneçam em Paz e Alegria.

Cada consciência, na Excelsa Criação de Deus, é núcleo de vida independente na Vida Imperecível.

Reflete na importância de tua própria imortalidade e recorda, onde estejas, que a paz de teu ambiente começa invariavelmente de ti.

Emmanuel/ Chico Xavier.

“Diante da Paz” – livro – Rumo Certo .

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A CASA ESPÍRITA como núcleo de acolhimento e assistência, de convívio fraternal; oportunidade de estudo e aprendizado de valores elevados que nos auxiliarão no processo de renovação.

“Findando-se o egoísmo no sentimento do interesse pessoal, bem difícil parece extirpá-lo inteiramente do coração humano. Chegar-se-á a consegui-lo”.

“À medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor dão às coisas materiais. Depois, necessário é que se reformem as instituições humanas que o entretém e excitam. Isso depende da educação.”

O Livro dos Espíritos – questão 914.

(...) O Centro Espírita, nesse ínterim, pode oportunizar a valorosa e preenchedora experiência do Amor auxiliando o homem na reeducação de suas tendências, no conhecimento de si, no exercício da solidariedade material e relacional e na supressão do personalismo, que permitirá o potencial afetivo dirigido a realizações nobres e gratificantes.

Caridade! O melhor exercício para a sensibilidade. (...) (...) Na casa espírita devemos encontrar esse espaço para “ser”, já que a

sociedade, em função do “ter”, vem bloqueando os valores pessoais e as potências da alma. Será que já imaginamos o centro espírita como uma “praça” de convivência ou um núcleo formador da família espiritual pelos vínculos do coração?(...)

(...) Como o Centro Espírita pode ajudar no fortalecimento de laços de amor entre seus integrantes? Como pode auxiliar na dilatação da sensibili-dade?(...)

(...) Valorosa será a contribuição da casa doutrinária que facilitar a seus participantes a reflexão, a instrução e os relacionamentos responsáveis, auxiliando o homem atordoado e infeliz da atualidade a assumir um com-promisso consciente com a melhora de si mesmo através da reeducação dos senti-mentos. A proposta da transformação íntima encontra nesse quesito do coração o seu ponto essencial para as mudanças de profundidade, já que o motivo causador da atual condição espiritual desse homem atordoado deve-se, acima de tudo, aos desvios afetivos de outrora, que sedimentaram reações emocionais destoantes com o sentimento de Amor autêntico, fonte de saúde e vitalidade para “ser”.

Ermance Dufaux, psicografia Wanderley S. de Oliveira. “Centro Espírita e Afeto”. Livro Laços de Afeto .

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A obra da salvação é obra de educaçãoserá demais afirmar esta tese. A religião que o momento atual da Humanidade reclama é aquela que apela para a educação sob todos os aspectos: educação física, educação intelectual, educação cívica, educação mental, educação moral. (...) .

O Espírito Fénelon responde a Kardec, na questão 917 ddos Espíritos : (...) o Espiritismo, bem compreendido, quando estiver identificado com os costumes e as crenças, transformará os hábitos, os usos, as relações sociais. O egoísmo baseiadade; ora, o Espiritismo, bem compreendido, repito, faz com que as coisas sejam vistas de tão alto, que o sentimento da personalidade desaparece, de alguma forma, diante da imensidão. Destruindo essa importância, ou, pelo menos, mostrando o que realmente ela é, eleegoísmo (...)

E Allan Kardec, nessa mesma questão comenta: (...) ser demorada, porque as causas são numerosas, mas não é impossível. Além disso, a ela só se chegará, cortando o mal não essa educação que tende a fazer homens instruídos, mas a que tende a fazer homens de bem. A educação, se for bem compreendida, é a chave do progresso moral; quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de manejar as inteligências, poderse orienta o crescimento de plantas novas; esta arte, porém, requer muito tato, muita experiência e uma profunda observação; é que baste ter conhecimento, para exercê

(...) Quando compreender bem que o egoísmo é uma dessas causas, aquela que gera o orgulho, a ambição, a cupidez, a inveja, o ódio, o ciúme, com que ele se atrita a cada instante, aquela que leva a perturbação a todas as relações sociais, provoca as dissensões, destrói a confiança, obriga a se manter constantemente na defensiva contra o seu vizinho, aquela que, finalmente, do amigo faz um inimigo, então, esse vício é incompatível com sua própria felicidade; podemos mesmo acrescentar, com sua própria segurança; quanto mais tiver sofrido por isso, mais sentirá a necessidade de combatê-nocivos e todos os outros flagelos; seu próprio interesse o induzirá a isso

O egoísmo é a fonte de todos os vícios, como a caridade é a fonte de todas as virtudes; destruir um, desenvolver o outro, esse deve ser o objetivo de todos os esforços do homem, se ele quiser assegurar sua fneste mundo, quanto no futuro.

Allan Kardec.

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A obra da salvação é obra de educação , nunca será demais afirmar esta tese. A religião que o momento atual da Humanidade reclama é aquela que apela para a educação sob todos os aspectos: educação física, educação inte-lectual, educação cívica, educação mental, educa-

írito Fénelon responde a Kardec, na questão 917 d e O Livro o Espiritismo, bem compreendido, quando estiver

identificado com os costumes e as crenças, transformará os hábitos, os usos, as relações sociais. O egoísmo baseia-se na importância da personali-dade; ora, o Espiritismo, bem compreendido, repito, faz com que as coisas sejam vistas de tão alto, que o sentimento da personalidade desaparece, de

Destruindo essa importância, ou, pelo strando o que realmente ela é, ele necessariamente combate o

E Allan Kardec, nessa mesma questão comenta: (...) A cura poderá ser demorada, porque as causas são numerosas, mas não é impossível. Além disso, a ela só se chegará, cortando o mal pela raiz, isto é, pela educação ; não essa educação que tende a fazer homens instruídos, mas a que tende a

A educação, se for bem compreendida, é a chave quando se conhecer a arte de manejar os caracteres,

como se conhece a de manejar as inteligências, poder-se-á corrigi-los, como se orienta o crescimento de plantas novas; esta arte, porém, requer muito tato, muita experiência e uma profunda observação; é um grave erro acreditar que baste ter conhecimento, para exercê-la com proveito.(...)

(...) Quando compreender bem que o egoísmo é uma dessas causas, aquela que gera o orgulho, a ambição, a cupidez, a inveja, o ódio, o ciúme,

nstante, aquela que leva a perturbação a todas as relações sociais, provoca as dissensões, destrói a confiança, obriga a se manter constantemente na defensiva contra o seu vizinho, aquela que, finalmente, do amigo faz um inimigo, então, ele compreenderá também que esse vício é incompatível com sua própria felicidade; podemos mesmo acrescentar, com sua própria segurança; quanto mais tiver sofrido por isso,

-lo, como combate a peste, os animais agelos; seu próprio interesse o induzirá a isso.

O egoísmo é a fonte de todos os vícios, como a caridade é a fonte de todas as virtudes; destruir um, desenvolver o outro, esse deve ser o objetivo de todos os esforços do homem, se ele quiser assegurar sua felicidade, tanto

Kardec. O Livro dos Espíritos, Questão 917.

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A PEDAGOGIA DO AFETO NA EDUCAÇÃO DO ESPÍRITO:

Pestalozzi e a Educação do Coração Pestalozzi definiu a educação como sendo o desenvolvimento har-

mônico de todas as potencialidades do ser, considerando como elementos latentes básicos no interior da criatura humana a inteligência, o sentimento e a vontade. Para ele, essa tríade, sintetizada em educar a cabeça, o coração e as mãos, ganhava uma amplitude incomensurável quando se cria a relação de Amor entre educador e educando.

Johann Heinrich Pestalozzi, sem dúvida, foi o educador do Amor. A ele devemos o mérito indiscutível de estabelecer as linhas afetivas da educação em maior proporção que outros pedagogos, demonstrando na sua própria vivência a eficácia de conduzir o processo educacional em elos de afeto.

Assinalamos em suas palavras na “Carta de Stans” * a grandeza de suas concepções, como segue:

“Minha meta principal direcionou-se, antes de qualquer coisa, a tornar as crianças irmãs, cultivando os primeiros sentimentos da vida em comum e desen-volvendo suas primeiras faculdades nesse sentido. Com isso, minha intenção era fundir a casa no espírito simples de uma grande comunidade familiar e, sobre a base de tal relacionamento e da predisposição por ele gerada, suscitar em todos um sentimento de justiça e mora-lidade.

“Atingi meu objetivo com razoável sucesso. Em breve, viam-se setenta crianças mendigas, embrutecidas viverem juntas numa paz, num Amor, numa atenção recíproca e cordial que raramente se e ncontram entre irmãos de uma mesma família.

“Minha ação, nessas circunstâncias, partia do segui nte princípio: procura em primeiro lugar fazer tuas crianças gener osas. Pela satisfação diária de suas necessidades, impregnarás sua sensib ilidade, sua experiência e sua ação de Amor e de caridade, que s e estabelecerão e se consolidarão em seu íntimo. Depois, acostuma-as às práticas em que poderão exercitar e espalhar seguramente a benevolê ncia em seu próprio círculo.”

A grande conquista da educação, segundo o mestre suíço, é a autonomia do homem pela maturidade de suas potências morais, que já se encontram em gérmen em seu mundo íntimo ao nascer.

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As teorias modernas da Psicologia têm demonstrado a importância essencial da emoção em todas as realizações humanas, confirmando por experiências e pesquisas sérias que o homem é dotado de múltiplas inteligências, sendo que suas habilidades emocionais são as mais aptas a fazer-lhe feliz e bem-sucedido.

A visão “pestalozziana” de educar, além de precursora, é perfeitamente compatível com a meta maior do Espiritismo, ou seja, o melhoramento moral da humanidade, a educação integral do homem biosociopsíquicoespiritual.

Kardec, como aluno da escola de Yverdon, fundada por Pestalozzi, foi notadamente influenciado pela didática da tríade conhe-cida mais tarde como “Prin-cípio do Equilíbrio de Poten-cialidades”, ou seja, mãos, corações e cabeça em har-monia.

Nota-se, em seu co-mentário na questão 917 de O LIVRO DOS ESPÍRITOS, o quanto essa cultura do emérito pensador suíço mar-cou sua formação quando diz: “A educação, convenientemente entendida, constitui a chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se conhece a de manejar as inteligências, conseguir-se-á corrigi-los, do mesmo modo que se aprumam plantas novas. Essa arte, porém, exige muito tato, muita experiência e profunda observação”.

Esse desenvolvimento harmônico implica fazer crescer o intelecto, o afeto e a ação, não sendo demais afirmar que a coerência entre pensar, sentir e fazer respondem pelo equilíbrio do ser integral.

Temos desenvolvido a razão, mas, temos trabalhado o afeto? Temos disseminado conteúdos espíritas a mancheias, mas os temos contextua-lizado à vida?

Trabalhamos pela aquisição da fé racional, contudo, semelhante valor só será angariado na ética do “ser”, ou seja, na vivência das “Virtudes Paternas” ínsitas em nosso patrimônio sublime, prestes a descobrirmos pelas vias da evolução.

* Trecho da “carta de Stans” na qual é narrada a experiência vivida por esse

educador incomparável. Em Stans, ele cuidou sozinho de 80 crianças órfãs da guerra civil deflagrada pela revolução Helvética. Educação e Ética – Pestalozzi, Dora Incontri — Editora Scipione. – Ermance Dufaux.

Ermance Dufaux, psicografia Wanderley S. de Oliveir a, Laços de Afeto .

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EVANGELIZADORES

SEMEAR:

UMA TAREFA DE PACIÊNCIA E AMOR

Parábola do Evangelizador Naquele mesmo dia, Jesus, tendo saído de casa, sentou-se perto do

mar; e se reuniu ao seu redor uma grande multidão de gente; por isso Ele subiu num barco, onde sentou-se com todo o povo estando na margem; e lhes disse muitas coisas por parábolas, falando-lhes desta maneira:

Aquele que evangeliza saiu a evangelizar e, enquant o evangelizava, uma parte do seu esforço perdeu-se pelo caminho, po is muitos obstáculos surgiram: incompreensão, falta de apoio, pais desorientados, lares atormentados, crianças esfaimadas de carinho, sedentas de amor.

Outra parte do seu esforço perdeu-se em corações en durecidos, onde não havia muita ternura, mas logo surgiu uma e sperança, veio o entusiasmo, a empolgação, mas o sol das dificuldade s levantou-se a seguir e transformou em cinzas a breve esperança.

Outra parte dos esforços do evangelizador caiu entr e os espinhos da materialidade, e assim que principiou a dar frut os, os chamados do prazer material cresceram e sufocaram os frutos.

Outra parte, enfim, caiu em coraçõezinhos repletos de ternura, e deu frutos, alguns grãos rendendo cem por um, outro s sessenta e outros trinta.

Que ouça aquele que tem ouvidos para ouvir. Escutai vós a parábola do Evangelizador.

Refletindo com Jesus

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Todo evangelizador que conhece a Doutrina Espírita e não se esforça por perseverar nessa afanosa tarefa, os obs táculos e dificuldades surgem e lhe tiram a alegria de evangelizar . Esse se assemelha ao evangelizador que recebeu a tarefa de evangelizar e fica pelo caminho.

Aquele que semeia a Doutrina Espírita se depara com alguns

corações endurecidos; pode se entusiasmar, se empol gar, mas se as raízes do sentimento espírita cristão e seus luminosos pos tulados, não estiverem ínsitos na própria alma do evangelizador espírita, o sol das dificuldades transformará em cinzas a boa vontade e a empolgação . Em sobrevindo os revezes da vida e a perseguição do orgulho e da vaidade do próprio evangelizador, já que a evangelização espírita não oferece papel de destaque no mundo, tira ele daí motivo de escândalo e queda.

Aquele que evangeliza entre os espinheiros da mater ialidade, e

se mantém preso a esses mesmos cuidados de maneira excessiva, acaba por perder-se e sua palavra é abafada, tornando-se infrutífera.

Aquele, porém, que persevera, se esforça, se dedica , tem o

coração enternecido pela faina evangelizadora, esse irá encontrar coraçõezinhos ávidos por sua ternura e saberá recon hecê-los em meio às urzes do caminho. A semente da evangelização estará presente em suas palavras, em seus exemplos. Sua prática evangelizadora irá dar frutos suculentos para os Espíritos imortais, chegando a produzir cem, ou sessenta e trinta por um.

KARDEC – O Evangelho Segundo o Espiritismo.

Adaptação da Parábola do Semeador – Cap. XVII, item . 5.

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OS SEMEADORES DO CRISTO

(...) Eis que o semeador saiu a semear. Essas são as palavras iniciais de Jesus, na formosa lição da semeadura, em que o Mestre explica a todos nós que a bondade de Deus semeia nos corações inspirações, alegrias, força, ânimo, fé e, simultaneamente, o Senhor deixa que as sementes sigam o seu curso normal a vida. (...)

(...) O Senhor deixou subentendido para nós, só o tempo nos ensina. (...) (...) Sabe-se que quem dá vida à semente é o próprio homem, ou seja,

somos nós mesmos. O terreno árido é o nosso sentimento pouco propenso a aceitar as virtudes da paciência, do esforço, da compreensão, da elevação espiritual (...)

(...) Ó caros irmãos, sois espíritas, sois cristãos por conseguinte! O Senhor nos pede o aumento da compreensão; o Senhor nos pede o aumento da tolerância; o Senhor nos pede energia, mas energia à correção, assim como aquela força que o jardineiro faz para que a árvore cresça, se endireite, e não aquela força destrutiva de um trator, de uma enxada, de alguém que arranca um galho do chão.

Há de ter sentimentos nas horas de falar, há de se ter coragem de dizer as verdades, mas sempre lembrando que as nossas semeaduras se voltarão contra nós mesmos ou a nosso favor. A parábola continua, lembrando que uma semente produz cem por um. Quando é que esta semente produz cem por um?

Exatamente no momento em que se dilatam as forças da nossa alma; em que nosso coração diz assim: Senhor, deixa-me entender o meu semelhante! Senhor, deixa-me calar na hora em que eu desejo agredir! Senhor, deixa que eu seja sério! Senhor, deixa que eu produza! Senhor, deixa que eu caminhe! Senhor, deixa que eu ame!(...)

Dentro da casa espírita, estaremos sendo semeadores ou usurpadores das verdades doutrinárias?

Dentro da casa espírita, estaremos plantando sementes e protegendo-as para que elas frutifiquem, como deve ser o caso de todos aqueles que aceitam os companheiros recém-chegados, para estimulá-los à sua própria semeadura e ao seu próprio crescimento ou estaremos sendo aquelas pessoas que se julgam donas do saber, proprietárias do serviço, trabalhadoras para si mesmas? Ou será que a nossa capacidade de não aceitar o outro é tão severa, tão endurecida, que não se deixa nem mesmo que a pessoa que chegue demonstre se será ou não uma semente de paz?

Antonio de Aquino (Espírito) Altivo Carissimi Pamphiro (médium)

Inspirações do Amor Único de Deus –Volume 2, CELD.

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PESTALOZZI E A EDUCAÇÃO DO ESPÍRITO

PESTALOZZI vivenciou, em todos os seus atos, verdadeira Educação do Espírito, deixando também, em suas obras, um embasamento teórico respei-tabilíssimo, embora quase desconhecido.

Seja em Neuhof, Stans, Burgdorf ou em Yverdon, o sentimento de amor sempre esteve presente. Amor imenso que auxilia em profundidade, educando, esclarecendo, iluminando a alma das crianças e abrindo caminho para seu futuro como Espírito Imortal. (...)

(...) antecipando a própria Doutrina Espírita, percebeu, mesmo sem ter o conhecimento da reencarnação (naquele momento) que cada criançapossuía suas particularidades, tendências, preferências e aptidões quedeveriam ser estimuladas.

Nesse sentido, recebeu crianças de rara inteligência e elevado senso moral e também meninos em péssi-mas condições, revoltados uns, desa-nimados e sem estímulo outros e, agindo com seu raro senso de reali-dade, conseguiu atingir a essência Divina que cada um trazia em si mesmo e despertar o que existia de melhor em cada um.

Sua vida foi um exemplo de fé, perseverança, firmeza e doçura, ao mesmo tempo. Um amor imenso pelos seus ideais, pelas crianças, pela verda-deira educação, que foi seu ideal de toda vida. (...)

Walter Oliveira Alves. Pestalozzi — um Romance Pedagógico . Editora IDE.

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PAIS E RESPONSÁVEIS

EDUCAR: UMA TAREFA DE PACIÊNCIA E AMOR

OS INSTRUMENTOS DA PERFEIÇÃO

“Naquela noite, Simão Pedro trazia à conversação o espírito ralado por

extremo desgosto. Agastara-se com parentes descriteriosos e rudes. Velho tio acusara-o de dilapidador dos bens da família, e um primo ameaçara esbofeteá-lo na via pública. Guardava, por isso, o semblante carregado e austero. Quando o Mestre leu algumas frases dos Sagrados Escritos, o pescador desabafou. Descreveu o conflito com a parentela e Jesus o ouviu em silêncio.

Ao término do longo relatório afetivo, indagou o Senhor: — E que fizeste, Simão, ante as arremetidas dos familiares incompreensivos? — Sem dúvida, reagi como devia! — respondeu o apóstolo, veemente. — Coloquei cada um no lugar próprio. Anunciei, sem rebuços, as más qualidades de que são portadores. Meu tio é raro exemplar de sovinice e meu primo é mentiroso contumaz. Provei, perante numerosa assistência, que ambos são hipócritas, e não me arrependi do que fiz.

O Mestre refletiu por minutos longos e falou, compassivo: — Pedro, que

faz um carpinteiro na construção de uma casa? — Naturalmente, trabalha — redarguiu o interpelado, irritadiço. — Com quê? — tornou o Amigo Celeste, bem-humorado. — Usando ferramentas.

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Após a resposta breve de Simão, o Cristo continuou: — As pessoas com as quais nascemos e vivemos na Terra são os

primeiros e mais importantes instrumentos que recebemos do Pai, para a edificação do Reino do Céu em nós mesmos. Quando falhamos no aproveitamento deles, que constituem elementos de nossa melhoria, é quase impossível triunfar com recursos alheios, porque o Pai nos concede os problemas da vida, de acordo com a nossa capacidade de lhes dar solução. A ave é obrigada a fazer o ninho, mas não se lhe reclama outro serviço. A ovelha dará lã ao pastor; no entanto, ninguém lhe exige o agasalho pronto. Ao homem foram concedidas outras tarefas, quais sejam as do amor e da humildade, na ação inteligente e constante para o bem comum, a fim de que a paz e a felicidade não sejam mitos na Terra. Os parentes próximos, na maioria das vezes, são o martelo ou o serrote que podemos utilizar em benefício da construção do templo vivo e sublime, por intermédio do qual o Céu se manifestará em nossa alma. Enquanto o marceneiro usa as suas ferramentas, por fora, cabe-nos aproveitar as nossas, por dentro. Em todas as ocasiões, o ignorante representa para nós um campo de benemerência espiritual; o mau é desafio que nos põe a bondade à prova; o ingrato é um meio de exercitarmos o perdão; o doente é uma lição à nossa capacidade de socorrer. Aquele que bem se conduz, em nome do Pai, junto de familiares endurecidos ou indiferentes, prepara-se com rapidez para a glória do serviço à H umanidade, porque, se a paciência aprimora a vida, o tempo tud o transforma.

Calou-se Jesus e, talvez porque Pedro tivesse ainda os olhos inda-gadores, acrescentou serenamente: — Se não ajudamos ao necessitado de perto, como auxiliaremos os aflitos, de longe? Se não amamos o irmão que respira conosco os mesmos ares, como nos consagraremos ao Pai que se encontra no Céu? Depois destas perguntas, pairou na modesta sala de Cafarnaum expressivo silêncio que ninguém ousou interromper.”

Francisco Cândido Xavier – Jesus no Lar . Pelo Espírito Neio Lúcio.

Kardec, no livro O Evangelho Segundo o Espiritismo , quando comenta “Parentesco Corporal e Parentesco Espiritua l”, nos escla-rece que (...) “Os espíritos que encarnam na mesma família, principal-mente como parentes próximos, são, na maioria das vezes, espíritos que se simpatizam, unidos por relações anteriores, que se traduzem pela afeição que nutrem reciprocamente na vida terrestre. No entanto, também pode acontecer que esses espíritos sejam completamente estranhos uns aos outros, separados por antipatias igualmente anteriores, que se traduzem da mesma forma por seu antagonismo na Terra, para lhes servir de prova”.

Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo . Cap. XIV, item 8.

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que, como nós mesmos, reagem quando as coisas não ocorrem de acordo com as suas ideias e concepções, o lar é o local, por excelência, para a prática desta virtude chamada paciência.

(...) Quase sempre, são pessoas que nos encantaram num determinado período da vida e que, a partir derevelaram quais são interiormente.

Desgostamo-nos, então, julgando não ser aquela pessoa a alma que conhecêramos anteriormente, esquecidos de que tal atitude traduz o estado de liberdade em que a alma se encontra junto a nós.

Por não entendermos o outro, ou por não termos paciência para convivermos com suas dificuldades, entramos em processo de desencanto, quando não em processo de depressão, porque as coisas já não ocorrem como imaginamos. Em realidade, essas pessoas nada mais são do que aquelas mesmas que nós conhecemos.

Os filhos, algumas vezes, mostram, igualmente, esta maneira de ser. Em criança, beleza, alegria, promessas... Jovem, surgem os problemas. Começam, desde então, a demonstrar o que serão no futuro.

Os pais, vendo seus filhos como crianças, não levamfuturo, esses espíritos serão mais difíceis ainda. Não percebem que tais almas precisam de disciplina; precisam de amortambém. Deixam-nas livres, como quem deixa que se crie uma planta que não desejará ter em seu jardim, no futuro.

Quando o ser começa a se mostrar como espírito, eis que os pais se queixam de abandono, de flagício e, às vezes, até mesmo, se queixam de Deus. Mas não viram que essa alma era difícil desde o início?! Por que esperar alguma coisa que ela não pode dar?

“Paciência, a Grande Virtude”. Pela Graça Infinita de Deus

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(...) Um dos convites à paciência está justamente dentro do lar, local onde, habitualmente, os caracteres se apresentam em toda a sua nitidez, ambiente em que a própria liberdade que possuímos nos dá o direito de falar, de agir, como bem entendemos.

Sede de crises, geralmente porque aí encontramos pessoas

que, como nós mesmos, reagem quando as coisas não ocorrem de acordo com as suas ideias e concepções, o lar é o local, por excelência, para a prática desta virtude chamada paciência.(...)

Quase sempre, são pessoas que nos encantaram num determinado período da vida e que, a partir de um certo momento, se

nos, então, julgando não ser aquela pessoa a alma que conhecêramos anteriormente, esquecidos de que tal atitude traduz o estado de liberdade

Por não entendermos o outro, ou por

o termos paciência para convivermos com suas dificuldades, entramos em processo de desencanto, quando não em processo de depressão, porque as coisas já não ocorrem como imaginamos. Em realidade, essas pessoas nada mais são do que aquelas

Os filhos, algumas vezes, mostram, igualmente, esta maneira de ser. Em criança, beleza, alegria, promessas... Jovem, surgem os problemas. Começam, desde então, a demonstrar o que serão no futuro.

Os pais, vendo seus filhos como crianças, não levam em conta que, no futuro, esses espíritos serão mais difíceis ainda. Não percebem que tais almas precisam de disciplina; precisam de amor sim, mas de disciplina

nas livres, como quem deixa que se crie uma planta que jardim, no futuro.

Quando o ser começa a se mostrar como espírito, eis que os pais se às vezes, até mesmo, se queixam de

Deus. Mas não viram que essa alma era difícil desde o início?! Por que não pode dar?(...)

Balthazar Pela Graça Infinita de Deus , vol. 1. lição 4.

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Antonio de Aquino nos faz refletir que: (...) Quando recebemos, por exemplo, a semente da família junto a nós, por que é que muitas vezes esta deixa de prosperar? Porque a aridez do nosso coração mata a florescência dos sentimentos dos outros.

Quantos esposos intolerantes, quantas companheiras de jornada deixam de exercer o sentimento de amor ao próximo, junto à sua família! Quantos filhos veem nos pais apenas pessoas substituíveis; quantos pais veem nos filhos apenas aqueles que lhes atrapalham os projetos de vida! O que é isso, senão terreno árido? O que é isso senão terreno que precisa ser revolvido, fertilizado? Por isso, às vezes, há dores severas o seio das famílias, mexendo no coração do ser humano, para que ele, finalmente, aprenda com humildade o hábito de ceder, de compreender, de amar, de envolver aquele que com ele vive, em vibrações de paz. (...)

Antonio de Aquino (Espírito) Altivo Carissimi Pamphiro (médium)

“Semeadores do Cristo”. Inspirações do Amor Único de Deus –Volume 2.

(...) “O Espírito dos pais tem por missão desenvolver o de seus filhos pela educação; é para eles uma tarefa: serão culpados, se nisso falirem.”

O Livro dos Espíritos , questão 208.

(...) os Espíritos só entram na vida corporal para se aperfeiçoar, para se melhorar; a fraqueza da pouca idade os torna flexíveis, acessíveis aos conselhos da experiência e dos que devem fazê-los progredir; é, então, que se pode reformar-lhe o caráter e reprimir seus maus pendores; esse é o dever que Deus confiou aos seus pais missão sagrada pela qual terão que responder. É assim que a infância é não apenas útil, necessária, indispensável, mas também a consequência natural das Leis que Deus estabeleceu e que regem o Universo. ”(...) O Livro dos Espíritos , questão 385.

Pode-se considerar a paternidade como uma missão? “É, sem contestação, uma missão; é, ao mesmo tempo, um dever muito

grande e que compromete o homem, mais do que ele pensa, com relação à sua responsabilidade quanto ao futuro. Deus colocou a criança sob a tutela de seus pais, para que estes o dirijam no caminho do bem, e facilitou-lhes a tarefa, dando-lhe uma organização débil e delicada que o torna acessível a todas as impressões; entretanto, há os que se preocupam mais em aprumar as árvores de seu jardim e de fazê-las dar muitos bons frutos, do que em endireitar o caráter de seu filho. Se este sucumbir, por culpa deles, suportarão a dor, e os sofrimentos do filho na vida futura recairão sobre eles, pois não terão feito o que deles dependia para o seu adiantamento no caminho do bem.” O Livro dos Espíritos , questão 582.

Allan Kardec. O Livro dos Espíritos , questões 208, 385 e 582.

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Não é fácil adquirirmos asvirtudes, entre as quais seencontra a paciência.

Finalmente, temos a impaciência com nós mesmosnão nos cansamos dos nossos próprios atos! Dizemos que estamoscansados; proclamamos que não queremos mais trabalhar, porque nossentimos exaustos; reclamamos do calor,reclamamos de tudo. Em realidade, o que nos está faltando é paciênciacom nós mesmos.

Não estamos levando em conta que somos almas em processo deprogresso, almas que estão procurando crescer espiritualmente.

Emolduramos nossa alma em moldura dourada de paz, quando a figuraainda não é dourada nem pacífica. Reclamamos dos outros, quando, emrealidade, vivemos reclamando de nós mesmos. Sentimoatingidos pelos outros; não somos capazes de conviver com a nossaprópria realidade, e eis que reclamamos de todo mundo, acusando ogoverno, a chefia mais próxima, a religião, a casa espírita, as pessoasvizinhas e as pessoas que estão em casa.

Em realidade, não fomos capazes de nos transformar e, por isso, detudo reclamamos. Se nos olharmos no espelho, iremos ver que tambémnós precisamos disciplinar nosso coração, nosso espírito, aprimorarnossos valores, conviver com a nossa realidade.

Meus irmãos, a impaciência conosco é uma realidade que se apresentasob nomes diversos, como: cansaço, exaustão, reclamação e outrostantos motivos.

Busquemos, entretanto, a Jesus, o Mestre da paz:que vos ameis uns aos outros”. (Jo., 15:17.)

“Eis que vos envio como cordeiro entre lobos.”“Confio em Deus...” (Atos, 27:25.) “Eis que vos digo: “Andai, enquanto tendes luz”.“Amai ao próximo como eu mesmo vos amei.”Irmão, busquemos Jesus, para combater a impaciência.Que Deus, bondade e amor eterno, nos sustente, agora e sempre!Graças a Deus! Balthazar, pela graça infinita de Deus.

“Paciência, a Grande Virtude”. Pela Graça Infinita de Deus

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Não é fácil adquirirmos as virtudes, entre as quais se encontra a paciência.

impaciência com nós mesmos . Quantas vezes não nos cansamos dos nossos próprios atos! Dizemos que estamos cansados; proclamamos que não queremos mais trabalhar, porque nos sentimos exaustos; reclamamos do calor, do frio, da roupa, do local, reclamamos de tudo. Em realidade, o que nos está faltando é paciência

Não estamos levando em conta que somos almas em processo de progresso, almas que estão procurando crescer espiritualmente.

alma em moldura dourada de paz, quando a figura ainda não é dourada nem pacífica. Reclamamos dos outros, quando, em realidade, vivemos reclamando de nós mesmos. Sentimo-nos insatisfeitos, atingidos pelos outros; não somos capazes de conviver com a nossa

ópria realidade, e eis que reclamamos de todo mundo, acusando o governo, a chefia mais próxima, a religião, a casa espírita, as pessoas vizinhas e as pessoas que estão em casa.

Em realidade, não fomos capazes de nos transformar e, por isso, de mos. Se nos olharmos no espelho, iremos ver que também

nós precisamos disciplinar nosso coração, nosso espírito, aprimorar nossos valores, conviver com a nossa realidade.

Meus irmãos, a impaciência conosco é uma realidade que se apresenta cansaço, exaustão, reclamação e outros

Busquemos, entretanto, a Jesus, o Mestre da paz: “Isto vos mando: (Jo., 15:17.)

“Eis que vos envio como cordeiro entre lobos.” (Lc., 10:3.)

“Eis que vos digo: “Andai, enquanto tendes luz”. (Jo., 12:35.) “Amai ao próximo como eu mesmo vos amei.” Irmão, busquemos Jesus, para combater a impaciência. Que Deus, bondade e amor eterno, nos sustente, agora e sempre!

azar, pela graça infinita de Deus. Balthazar

Pela Graça Infinita de Deus , vol. 1. lição 4.

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� Todos nós, por sermos espíritos em evolução, estamos na Terra, com as nossas dificuldades para serem trabalhadas e superá-las, através do esforço pessoal.

� Construindo o sentimento de amor em nós, já estendendo aos nossos familiares; iremos criando a nossa volta, onde estivermos, um clima de efetiva alegria espiritual.

� Jesus, pacientemente esperou e espera, pelo nosso crescimento espiritual, sendo assim, busquemos implantar esse reinado de calma, equilíbrio, de felicidade dentro de nós mesmos.

JESUS, O MESTRE DA PACIÊNCIA

E Jesus, aproximando-se da multidão, começou a falar. E o que falou, na ocasião, o Mestre, cujo verbo eloquente e brando, consolando toda aquela multidão, prossegue até os dias de hoje a consolar e a sustentar toda a Humanidade que ainda sofre, mercê da própria vida terrena?

“ Bem-aventurados os brandos, os pacíficos, os puros de coração.”

(...) Jesus, antes de ser o Mestre dos nossos corações, é o Mestre da paciência. Já na sua época, ele nos disse que nos enviaria aquele que, afinal de contas, nos consolaria efetivamente. Ele percebeu que a sua mensagem seria como uma semeadura; que os espí-ritos da época não perceberiam a extensão de tudo aquilo que pregava e, portanto, precisariam de tempo para assimilar aque-las ideias, aqueles conceitos de bondade, e adaptar-se ao clima amoroso que haveria de cres-cer, pouco a pouco, no seio da humanidade terrena, para que um dia ela possa dizer que é uma sociedade cristã.

Jesus, pacientemente, esperou, e espera, pelo nosso crescimento. Se os conceitos de amor que ele nos disse à época não conseguiram fertilizar o nosso coração, hoje nós mesmos, cansados de sofrer,

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dizemos, do íntimo do ser, algo assim: “Senhor, ajuda a minha increduli-dade. Não mais desejo, Senhor, viver um clima de paz, senão aquela paz que tu nos dás; não mais a paz fruto das guerras! Não mais desejo, Senhor, viver um clima de amor, senão o amor que tu nos ensinas, não o amor que eu sempre julguei ser o melhor; não mais desejo, Senhor, senão viver pacificamente!

Ah! meus irmãos, Jesus, o Mestre da paciência, esperou-nos o amadu-recimento para que, de posse dele, pudéssemos, então, dizer que cremos, que desejamos que os sentimentos bondosos felicitem a nossa alma. Estamos, pouco a pouco, implantando esse reinado de calma, de equilíbrio, de felicidade dentro de nós mesmos. Criando primeiramente em nós o sentimento do amor, já estendemos esse sentimento para os nossos familiares; aos poucos estamos sendo mais humanos; e também aos poucos, estamos criando em volta de nós um clima de efetiva alegria espiritual. Em que pesem os nossos fracassos, em que pesem as nossas dificuldades, em que pesem os nossos problemas interiores, caminhamos! Lentamente, mas caminhamos”!

Jesus continua sendo aquele Mestre da paciência, que diz para nós: “Bem-aventurados os mansos; bem-aventurados vós que amais

o próximo”!Já não são mais outras palavras que nos agradam o espírito senão

estas: as do sentimento fraternal e as do sentimento do amor de Jesus. Lentamente, vamos subindo os degraus que nos elevam o espírito. A Doutrina Espírita é aquela doutrina que clareia definitivamente a mensagem cristã e os que aqui estamos, estudando, aprimorando conhecimentos, vencendo barreiras internas, superando dificuldades, caminhando em paz, (...)

Antonio de Aquino Inspirações do Amor Único de Deus , vol. 1, lição 14.

(...) A vida é difícil, eu sei; ela se compõe de mil insignificâncias que são como picadas de alfinetes que acabam nos ferindo.

É preciso, no entanto, olhar os deveres que nos são impostos e, por outro lado, as compensações e consolações que recebemos, então constataremos que as bênçãos são muito mais numerosas do que as dores.

O fardo que carregamos parece menos pesado, quando olhamos para o alto do que quando curvamos a cabeça para a terra.

Coragem, amigos, o Cristo é vosso modelo; ele sofreu mais do que qualquer um de vós, e nada fez que pudesse ser reprovado, enquanto que tendes que expiar o vosso passado e vos fortificar para o futuro. Portanto, sede pacientes, sede cristãos; essa palavra resume tudo.

(Um espírito amigo. Havre, 1862.) O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cap. IX, item 7.

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SENSIBILIZAÇ

Paciência (O pensamento dos poetas – Lenine

e Dudu Falcão)

Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma Até quando o corpo pede Um pouco mais de alma A vida não para...

Enquanto o tempo Acelera e pede pressa Eu me recuso faço hora Vou na valsa A vida é tão rara...

Enquanto todo mundo Espera a cura do mal E a loucura finge Que isso tudo é normal Eu finjo ter paciência...

O mundo vai girando Cada vez mais veloz A gente espera do mundo E o mundo espera de nós Um pouco mais de paciência...

Será que é tempo Que lhe falta pra perceber ? Será que temos esse tempo

“Pela paciência possuirei s as vossas almas

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SENSIBILIZAÇ ÃO FINAL

Pra perder? E quem quer saber? A vida é tão rara Tão rara...

Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma Mesmo quando o corpo pede Um pouco mais de alma Eu sei, a vida não para A vida não para não...

Será que é tempo Que lhe falta pra perceber? Será que temos esse tempo Pra perder? E quem quer saber? A vida é tão rara Tão rara...

Mesmo quando tudo pede Um pouco mais de calma Até quando o corpo pede Um pouco mais de alma Eu sei, a vida não para A vida não para não...

A vida não para...

“(...) Os pacientes, ou seja, os que já conquistaram a paciência jamais a perdem, pois é virtude da qual a alma já se impregnou e que sendo riqueza da alma o ladrão não rouba, a ferrugem não corrói e nem a traça destrói.”

Victor (Espírito). Mário Coelho (médium)

“(...) SEDE PACIENTES; A PACIÊNCIA TAMBÉM É UMA CARIDADE E DEVEIS PRATICAR A CARIDADE ENSINADA PELO CRISTO (...)”

Allan Kardec – O Evangelho Segundo o Espiritismo . Cap. IX, item 7.

s as vossas almas .” Lc., 21:19.

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ALVES, Walter Oliveira. Pestalozzi — um Romance Pedagógico. Editora IDE.

AQUINO, Antonio de (Espírito). Inspirações do Amor Único de Deus, vol. 1, psic. Altivo. C. Pamphiro. 2. ed. RJ: CELD, 2011.

AQUINO, Antonio de (Espírito). Inspirações do Amor Único de Deus, vol. 2, psic. Altivo. C. Pamphiro. 1. ed. RJ: CELD, 2005.

BALTAZAR (Espírito). Pela Graça Infinita de Deus, vol. 1. psic. Altivo. C. Pamphiro. 1. ed. RJ: CELD, 2005.

DENIS, Léon. Depois da Morte, 3. ed. RJ: CELD. 2011.

DUFAUX, Ermance (Espírito). Laços de Afeto, psic. Wanderley S. de Oliveira. 14. ed. Belo Horizonte: Editora Dufaux, 2009.

EMMANUEL (Espírito). O Consolador, pisc. Francisco Cândido Xavier. __________________. Rumo Certo, pisc. Francisco Cândido Xavier. __________________. Vinha de Luz, pisc. Francisco Cândido Xavier. 15. ed. RJ: FEB, 1998.

KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, 1. ed. RJ: CELD. 2000 ______________. O Livro dos Espíritos, 2. ed. RJ: CELD. 2011.

LÚCIO, Neio (Espírito). Jesus no Lar, pisc. Francisco Cândido Xavier – 37. ed. DF: FEB, 2010.

L. PALHANO Jr. Dicionário de Filosofia Espírita. 4. ed. RJ: CELD. 2011.

PÚBLIO (Espírito). Relembrando a Verdade, pisc. André Luiz Ruiz. 1. ed. SP: Editora IDE. 2005.

VINICIUS. Em Torno do Mestre. 10. ed. RJ: FEB, 2009.

http://biblia.com.br/joao-ferreira-almeida-atualizada

http://bvespirita.com/Rumo%20Certo%20(psicografia%20Chico%20Xavier%20%20espirit

o%20Emmanuel).pdf


https://www.facebook.com/aliceglirio/

http://www.momento.com.br/pt/ler_texto.php?id=1279&stat=0

http://www.oconsolador.com.br/linkfixo/bibliotecavirtual/chicoxavier/oconsolador.pdf

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COMPANHEIROS DE CAMINHADA

ESTAMOS MUITO FELIZES COM A PRESENÇA DE VOCÊS. COM CERTEZA TROCAMOS EXPERIÊNCIAS E APRENDEMOS BASTANTE.

A EQUIPE DE COORDENAÇÃO DO ENCONTRO DE EVANGELIZADORES, PAIS E RESPONSÁVEIS AGRADECE A TODOS OS AMIGOS ENCARNADOS E DESENCARNADOS, QUE NOS DERAM VALIOSO APOIO PARA QUE O MESMO SE CONCRETIZASSE.

EM 2018 DAREMOS CONTINUIDADE AO ESTUDO, COM A LIÇÃO 4,” FELICIDADE ” – Vinicius – EM TORNO DO MESTRE, AOS SÁBADOS, das 9h30min às 11h30min, no CELD.

JESUS CONOSCO SEMPRE!

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ANOTAÇÕES

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21o encontro espírita de evangelizadores, pais e · pdf filelos, vencendo...

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