االستفتاءاتالدمشقية

الديني المرجع لفتاوى مطابقة

العظمى الله آیةالشيرازي الحسيني محمد السيد اإلمام

الشريف( سره )قدس

إعدادالعلوي علي محمد ناصر محمد السيد

األولى الطبعةم2002/ هـ1422

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 6080 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@alshira zi.com اإللكتروني البريد :

1

إليه وإنا لله إنا قالوا مصيبة أصابتهم إذا الذينراجعون

سورة 156 البقرة

الكتاب هذا كان الحزن ببالغ تلقينا إذ للطبع، ماثال اإلمام األعلى الديني المرجع ارتحال نبأ واألسى سره( ، )قدس الشيرازي الحسيني محمد السيد

بفقده، العلمية والحوزات اإلسالمي العالم فجع حيثعطائه.. عز في وهو الرسول آل على يوم إنه بفقدك الناعي صوت ال

عظيم

2

الرحيم الرحمن الله بسمالدمشقية( )اإلستفتاءات الرسالة بهذه العمل

تعالى الله شاء إن للذمة ومبرئ جائز

اإلستفتاء لجنة مكتب في

الشيرازي اإلمام

3

الرحيم الرحمن الله بسم

فاسألوا

الذكر أهل كنتم إن تعلمون ال

العظيم العلي الله صدق43 النحل: اآلية سورة

4

الناشر كلمة

على الغNNراء تعاليمها خالل اإلسNNالمية الشريعة أكدت لقد ظلمNNات من وإنقاذه المجتمع تطوير في ودوره العلم أهمية القرآنية اآليNNNNات في نالحظه ما وهNNNNذا والضNNNNاللة، الجهل

بيته وأهل الكريم الرسول عن الواردة الشريفة والروايات.األطهار

على الNNوحي نNNزول بNNدء أول في يحث الحكيم فNNالقرآن أخNNرى آية وفي ،(1)خلق الNNذي ربك باسم اقNNرأالقNNراءة:

زدني ربي وقلالعلم: من المزيد طلب على يؤكد العلم من يجعل ثم ،(2)علمNNNا هل قلللمفاضNNNلة: ميزانNNNا أولي يتNNذكر إنما يعلمNNون ال والNNذين يعلمNNون الNNذين يستوي وعطلNNوا يتNNدبرون ال الNNذين على ينكر بعد ومن ،(3)األلبNNاب

.(4)أقفالها قلوب على أم القرآن يتدبرون أفالعقولهم: ورد فقد الNNبيت أهل وروايNNات الشريفة السنة في وأما

وتبين العلم طلب على تحث التي األحاديث من الهائل الكم الكNNريم فالرسNNول العلم، طNNالب منزلة وشNNرف فضNNله االبNNدان وعلم األديNNان علم وهما شNNطرين إلى العلم يقسم

الشNNريعة وألن الحياة، في لهما اإلنسان واحتياج لمالزمتهما اإلنسNNان روح اإللهية التعNNاليم خالل من عNNالجت اإلسNNالمية

منها. واحد بأي لتفرط كانت وما وبدنه مسNNائله معرفة له البد ربه عبNNادة يريد الNNذي فالمسNNلم

ربنا به أمر الNNNذي الوجه على أعماله يNNNؤدي كي الشNNNرعيةعزوجل. وقد الشNNرعية األحكNNام ببيNNان تكفل الذي هو الفقه وعلم

.1العلق: سورة)?(1.114طه: سورة)?(2.9الزمر: سورة)?(3.24محمد: سورة)?(4

5

الروايات عليه أكدت قولNNه: الله رسول عن ورد فقد كثيرا به الله يNNرد »من اإلمNNام وقNNال ،(5)الNNدين« في يفقهه خNNيرا

تكونNNوا وال الله دين في : »تفقهوا الصادق من فإنه أعرابNNا ولم القيامة يNNNNNNوم إليه الله ينظر لم الله دين في يتفقه لم

اإلنسNNNNان يواجه ما لكل إجابNNNNات وفيه ،(6)عمال« له يNNNNزك اإلسNNالم عن عNNرف بما العNNالم هذا في مشاكل من المسلم

ومكان. زمان كل في البشر حاجات جميع يلبي بأنه ثم ومن البيت أهل أئمة أيدي على العلم هذا تطور وقد

وأمد منهم الماضNNين الله )رحم الفقهNNاء العلمNNاء أيدي على والموضNNوعي العلمي التبNNويب حيث البNNاقين( من عمر في

أصNNبح بحيث محلها في مسNNألة كل وإدراج سNNهال بسNNيطا لمن عNNNذر فال بNNNالعلم معرفة أدنى له من لكل تناوله يمكن في فالمتفقه واقعNNNNNNNة، أي في الله حكم معرفة في قصر.(7)عابد ألف عبادة من الشيطان على أشد الدين

لي : إن الله عبد ألبي رجل قال يسNNألك أن أحب قد ابنا قال: فقNNال: »وهل يعنيه، ال عما يسألك ال وحرام حالل عن

.(8)والحرام« الحالل من أفضل شيء عن الناس يسأل )االسNNتفتاءات عزيNNزي يNNديك بين الNNذي الكتNNاب وهNNذا

قNNNNاربت الشNNNNرعية األسNNNNئلة من الدمشNNNNقية( مجموعة الNNNديني المرجع سNNNماحة على وردت والNNNتي الخمسNNNمائة

سNNره )قNNدس الشيرازي محمد السيد الراحل اإلمام األعلى ابتالء مNNورد هو مما الفقه أبNNواب من عNNدد الشNNريف( في

محمد ناصر محمد السNNيد فضNNيلة أعNNدها وقد عNNادة النNNاس بجNNوار المقدسة الزينبية العلمية الحNNوزة في العلNNوي علي

سNNماحة عليها أجNNاب وقد بدمشNNق، زينب السNNيدة مقNNام حياته حNNال درجاتNNه( في الله )أعلى الراحل اإلمام موضNNحا الكتNNاب ظهNNور دون األحNNوال حNNالت ولكن فيها الشرع حكم كNNان حيث حينه في ارتحاله بنبأ فوجئنا إذ الطبع تحت مNNاثالراجعون. إليه وإنا لله فإنا

طبع والنشر للتحقيق المجتNNNNNبى مؤسسة أرتNNNNNأت وقدوأهله. العلم ذكر في فصل108 ص2الفوائد: ج كنز)?(5.18 ح6 ب214 ص1األنوار: ج بحار)?(6.5 ح4 ب7الدرجات: ص بصائر)?(7.10 ح131 ب394 ص2الشرائع: ج علل)?(8

6

الراحل اإلمNNام تNNراث إحيNNاء في منها مساهمة وذلك الكتاب كي المجتمع في الفقه ثقافة الشNNريف( ونشر سره )قدس

منهNNا، المرجNNوة الفائNNدة تعم لالخNNوة يمكن أنه إلى مضNNافا والعمل تقليده على البقاء الراحل اإلمام مقلدي المؤمنين

آية الNNديني المرجع سNNماحة من بإجNNازة وذلك الفتاوى بهذه العظمى الله

ظله(. )دام الشيرازي صادق السيد مقامNNه( في الله )أعلى الشNNيرازي اإلمNNام رحيل إن نعم ال كبNNيرة خسNNارة كان ه1422N شوال2 االثنين يوم صبيحة حيث الدينية والحوزات اإلسالمي العالم إلى بالنسبة تعوض ميNNادين شNNتى في الفكNNري عطائه تواصل من الجميع حNNرم مات : »إذاوالطهارة العصمة بيت أهل عن ورد فقد العلم،

،(9)القيامNNة« يNNوم إلى تسد ال ثلمة اإلسNNالم في ثلم العNNالم إلى أحب يمNNNوت أحد من : »ما محمد آل صNNNادق وقNNNال معقNود والعزم كبير األمل ولكن ،(10)فقيه« موت من إبليس

)دام الشNNيرازي صNNادق السNNيد العظمى الله آية بسNNماحة الراحل اإلمNNام سماحة خطه الذي المشوار يكمل ظله( بأن

النهNNوض أجل من قواعNNده الشNNريف( وأرسى سره )قدس سNNالف تسNNترد كي أمNNام إلى بها والسNNير اإلسNNالمية باألمة وهي: خNNير لها الله اراده الNNذي دورها وأداء ومجNNدها عزها وما المنكر عن وتنهى بNNالمعروف تNNأمر للنNNاس أخرجت أمةبعزيز. الله على ذلك

إلمامنا الواسNNعة الرحمة عزوجل البNNاري نسNNأل ختامNNا بهNNذا ينفع وأن الطNNاهرين أجNNداده مع يحشره وأن الراحل الخNNير فيه لما الجميع بأيدي يأخذ وأن بغيره نفع كما الكتابمجيب. سميع إنه والبركة

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة 13 / 6080ص.ب: لبنان بيروت

.16117 ح123 ب214 ص12الشيعة: ج وسائل)?(9.559ح النوادر باب186 ص1الفقيه: ج يحضره ال من)?(10

7

الرحيم الرحمن الله بسم محمد على والسNNالم والصNNالة العNNالمين رب لله الحمد

الطاهرين. وآله

وأحكامه الغناء

الغناء تعريفالغناء؟ تعريف هو س: ما

فيه والمرجع لهوي، نحو على الصوت ترجيع هو ج: الغناءالعرفي. الصدق هو

الغناء حكمتفصيال؟ الغناء في رأيكم هو ماس: يعد كلماج: يجوز. فال غناء عرفا

الغناء حرمة يرافقه ما ألجل أم نفسه في محNNNرم الغنNNNاء إن هلس:

وشNNرب الرجNNال على النسNNاء ودخNNول األوتNNار ضNNرب منالخمور؟

إشكال. دون من نفسه في حرام الغناء نإج: الحزينة األغاني

البكNNاءب اإلنسNNان أخذت حزينة متنوعة أغNNاني هنNNاكس: األوالد وتشNNتت واألحبة األهل وفNNراق والمحنة، الغربة حول

الله لغNير البكNNاء فهل والغNرب، الشNرق بالد في والعشNيرةحرام؟ الحسين اإلمامو

جائز. والبكاء حرام الغناءج: شبابية أغاني

ال أن شNNNرط الشNNNبابية األغNNNاني سNNNماع يجNNNوز هلس: ريبة؟ أو طرب يصاحبها

8

يجوز. الج: الرومانسية األغاني

الهادئة؟ الرومانسية األغاني سماع حكم ماس: يجوز. الج:

والحنين الغناء غنNNNائهم في يسNNNتثيرون نيالمطNNNرب بعض كNNNان إذاس: الحكم؟ هو فما والوطن األهل إلى الحنينالغناء. يجوز الج:

الباطل المضمون مضNNمونه كNNان ما هو الغنNNاء من المحNNرم هلس: بNNاطالمفسدا؟

مضمونه. في فرق وال حرام الغناءج: والعرفان الغناء

العرفانية؟ باألشعار التغني يجوز هلس: كالسابق.ج:

الغناء في المعيار المقصود هل«النفاق يورث الغناء»: الصادق قال س: المضNNمون حيث من مختلف غنNNاء هنNNاك فإن الغناء، مطلق

رأي هو وما اللحن حيث من ومختلف الكلمNNNNNNNNNNNNNNات أيسماحتكم؟

يسمى ما فإن ذلك في فرق ج: ال يجوز. فال بالغناء عرفاوالفقر الغناء

الفقر؟ أسباب من الغناء إن س: هل في كما والفجيعة البالء نزوللNNNNNNN سNNNNNNNبب بل ج: نعم.الروايات

والفقر الغناء ،الفقر ورثيNN الغنNNاء إلى االسNNتماع أن اتالرواي فيس:

أغNNنى من يغنونه والNNذين الغنNNاء يسNNمعون الذين نرى ولكنالرواية؟ هذه لتأوي هو فما الناس

نيعNNNي المقتضNNNي، نحو على تكNNNون روايNNNات ج: هكNNNذا اإلنسان يفعل قد ولكن الفقر، اقتضاؤه فيكNNون خNNيرا مانعNNا

9

الفقر، عن له معنNNوي وفقر مNNادي فقر الفقر نأ إلى مضافا االستدراج أو االختبار، باب من ذلك يكون قد و.يخفى ال كما

يعلمون ال حيث من سنستدرجهم تعالى: قال بالله، والعياذ(11).

محرم الغناء الغناء تجعل التي الحدود هي س: ما حالال؟ أو حراماحرام. فهو غناء العرف في عد ج: كلما

الهادئة األغاني غNNير الهادئة األغNNاني سNNماع أو اسNNتماع يجNNوز هلس: والغزلية؟ الجنسية للغريزة المثيرة.جوزي ج: ال

الشعبي الغناء الشNNعبي الغنNNاء إلى االسNNتماع في نظNNركم هو س: ماالبحري؟

.حرام الغناءج: شعبية أغاني

من الهNNزلو الخرافة شNNبه على شNNعبية أغاني س: هناك ةمرتب الالواقعية والقصص والظاهر المضمون حيث شNNعريا

NNخص ايلقيهNNية الشNNوقت لتمضNNحاك الNNاس وإضNNوترفيه الن بالبساطة روحهم وتغذية األطفال فما فاحشة غير نهاأ علما

؟حكمها افيهNNN يكن ولم غنNNNاء، كنت لم إذا نعم حNNNرام، الغنNNNاءج:

ال والNNذين تعNNالى: يقNNول ،بأس فال كذب أو غيبة أو تشبيب.(12)كراما مروا باللغو مروا وإذا الزور يشهدون

العتابي الغناء الNNNتي الحزينة العتابية األغNNNاني حNNNول رأيكم هو س: ما

وما والNNزمن واألقNNارب والNNدهر األصNNدقاء عتNNاب في يكNNون؟اشبه

.الغناء يجوز الج:

.44القلم: سورة)?(11.72الفرقان: سورة)?(12

10

الغناء في التسبيحات لله والشNNكر الحمد ألفNNاظ بعض إدخNNال يجNNوز س: هل

بNNآالت غنىت سوف التي الغنائية األشعار في وتعالى سبحانهوغيره؟ موسيقية.اللهو آالتو الغناء صاحبها إذا يجوز ج: ال

الكمبيوتر ألحان والمقNNNاطع والقصNNNائد األشNNNعار تلحين يجNNNوز س: هل

عن وغNNNNNNNNNيره والعاطفية الوطنية أو المدائحية أو الغنائيةالكمبيوتر؟ طريق

غناء عليه يصدق لم ج: إذا فال. وإال جاز عرفا

الغناء عن البديل فإن المحرم الغناء الشاب استماع عن البديل هو ما س:

شNNابه وما الغنNNاء فيه أصNNبح الثقافي الغزو عصر العصر هذا أكثر الدينية الموشNحات من جذبا وضNعف قلتها إلى مضNNافا

األشNNرطةب قياسا واإلصNNدار اإلنتNNاج وقلة المNNداحين بعضالغنائية؟

العصر يNNواكب بما اإلسNNالمية األناشNNيد تطNNوير ج: ينبغيالمحرمات. على يشتمل ولم

التطوير كيفية مختلف في اإلسNNالمي الفن عالم تطوير يمكن كيف س:المتطور؟ العالم هذا في وأشكالها فروعها

الخبرة أهل ج: يراجع الشرعية. الموازين مراعيا واألغاني اإلسالمية الدول

لNNدولا عالمإ وسNNائل في توضع الNNتي األغNNاني هل س:ال؟ أم اإليه االستماع جائز اإلسالمية

يجوز. ج: الغنائية موشحات

النبوية المNNدائح أو الدينية الموشNNحات بعض هنNNاك س: بحيث والمسNNNتمع السNNNامع يطNNNرب بحيث إيقاعية ألحانها

يتمايل جعلهي يمينا أو موشحات بهكذا رأيكم هو ماف وشماال

11

أناشيد ؟وشكراتجوز. فال لهو بآلة مصحوبة أو غناء كانت ج: إذا

الالمفهومة األغاني الشNNرقية أو الغربية األغNNاني باسNNتماع رأيكم هو ماس:

الالمفهومة اوغيرهNNNN اإليقاعية الموسNNNNيقية آالتالو معنNNNNا خNNNاص وإيقNNNاع وزن على المسNNNتعملة تهيج ال إنها علمNNNا

اإلنسان؟يجوز. ج: ال

الوسيلة تبرر ال الغاية شNNيء وكل والموشNNحات األغNNاني سNNماع يجNNوز هلس: الفن أسNNاتذة يقNNول حيث والحنجNNرة والصوت بالفن متعلق

كثNNNير سNNNمع إذا اإلنسNNNان إن والموسNNNيقى ألحNNNانال من ا يقرأ أن يستطيع خاصة ملكة عنده صارت إيقاعاتالو شNNيئا فيكNNون الشNNرعية لالسNNتفادة مNNؤثر بأسNNلوب النNNاس معليو

يننالملحNNN أكNNNبر يكNNNون أن يسNNNتطيعو التعليم على قNNNادرا أن يسNNتطيعو والعملية العلمية الجزة ناحية من والمنشدين

؟واإلرشاد الهداية في ويستخدمها بسرعة األلحان يلتقطيعصى. حيث من الله يطاع ج: ال

األلحان الغنائية المبهمة األلحNNNNان سNNNNماع يجNNNNوز س: هل مثال

ولكن طربية غNNير أو طربية بألحNNان يلحن أو يغNNني لشخصا ها،يسNNتعمل وال عنNNده مضNNمرة الكلمNNات أهNNات يقNNول مثال مجNرد يعNني الكلمNات لفظ بNدون متنوعة ونNبرات متعNددة

فقط؟ ألحانيجوز. فال غناء العرف اعتبره ج: إذا

اإلنشاد وفرقة الغناء االبتهNNاالت في األلحان بعض إلى االستماع يجوز س: هل

شNNخص أو المنشد يقNNرأ عندما اإلسالمية األناشيد أو الدينية المجموعة أي الكورال هأيقر عندما ولكن ،فيه طرب ال آخر

لونNN يعطي المنشد مع المصاحبة الفرقة أو طربيNN ا وهيجانNN ا اخاص النفس؟ يحرك ا

.غناء العرف يعتبره لم ما الصوت تحسين ج: يجوز

12

الصوت وتحسين المدائح اإلسNNالمية واألناشNNيد النبوية المNNدائح بعض س: هنNNاك

إلى الميل إلى النفNNNوس تحNNNرك الNNNتي الوالئية والقصNNNائد تعطي الNNتي الجميلة لأللحNNان وذلك الطNNرب رونقNNا وجمNNاال هNNذه في أو القصNNيدة هNNذه في المNNوالي الشNNخص ويجعل

الحب وترسNNNNNيخ الوالية جو يعيش الشNNNNNعرية المقطوعة؟ البيت آلل وتعميقه

ج: كالسابق.الوطن حب

القصائد بعض ان قال كما اإليمان من الوطن س: حب ؤثرتNN المقطوعNNات أو تNNأثيرا بالغNNا الحب لتأصNNيل وعميقNNا

وطن الوطن كون من أعم للوطن إسالمي ا وطن أم ا قومي ا أو اقطري وقوة ببسالة وطنه عن ويدافع يتأثر الشخص ويجعل ا

؟فيها الحكم هو فما األعداء مواجهة في وصمود غنNNاء العNرف هيعد ولم لهو بآالت مصحوبة كنت لم ج: إذا

فجائز.الحماسية األشعار

الملحنة الحماسNNية األشNNعار من لبعض إنشNNاد س: هناك يNNNNؤثر بحيث الملحنة وغNNNNير تNNNNأثيرا أزر من شدوي بالغNNNNا

أجل من النفيسو الغNNNالي بNNNذل على حثهميو المحNNNاربين؟حكمه فما والوطن األرض كرامة على الحفاظ

ج: كالسابق. الغناء عن بدال

تسNتعمل ال متعNددة بألحان قرأت األشعار بعض س: هناك خرآوال يقNNرأ المنشد بل الطبNNول وال الموسيقية آلالتا فيها رددتNN ومجموعة يتNNأوه خرآوال أشبه ما أو طستال على يدقوزنNN يعطي مما معه وقالبNN ا خاصNN ا وال بحت إسNNالمي هو ال ا

العمل هذا يجوز هلف ،صرف غنائي بNNدال الغنNNاء من وهروبNNاالجديد؟ اإلبداع اهذ إلى

NNون إنهم وقNNال العNNرف عسم ج: لو فNNان يجNNوز، فال يغن هNNNازلين ال ين،يوواقعNNN ينجNNNاد أنNNNاس تربية يريد اإلسNNNالم

وصوريين.

13

الشعبية الفنون إلبقNNاء القديمة الشNNعبية الفنNNون مزاولة يجNNوز س: هل

الفNNني الNNتراث لكذ فعNNاال اسNNتعمال يجNNوز وهل ،ونشNNيطا الوطنية أو الشNNعبية والمواويل األغNNاني بعض أو المزامNNير

،واألحNNزان واألفراح ديوالموال الحصاد طقوس في تجسNNيداالشعبية؟ والمعتقدات والتقاليد العادات لروح

يجوز. ج: الالالإرادي الغناء

التجارية المحالت إلى يNNNNNNNدخل الNNNNNNNذي حكم س: ماو شابه وما الخاصة أو العامة والسيارات صNNاحب يكون غالبا

مما وغNNيره صNNاخب غنNNاء شNNريط يضع المتجر أو السNNيارة ال األمارة النفس يجذب والNNروح النفس ينجذب بحيث إراديا

المؤثر الغناء لكذ إلى إراديا ال أو لحنا موسيقيا؟ أو مضمونا عن نفسه ويشNNNغل يسNNNتمع فال مضNNNطرا، كNNNان ج: إذاأيضا. السماع

الفكر في يخطر ما من متنعي ثم فجNNأة الغنNNاء يسNNمع الNNذي يNNأثم س: هل أو اللحن أو المضNNNNمون ولكن إليه والسNNNNماع االسNNNNتماع

الفكرية؟ وتركيبته ذهنه في تدور المؤثرة ىالموسيق يكن ولم فNNNورا، عنه امتنع إذا يNNNأثم ج: ال من له قاصNNNدااألول.

األغاني ألحان من االستفادة األغNNNاني ألحNNNان بعض إلى االسNNNتماع يجNNNوز س: هل العملية لالستفادة أو مفNNرح أو حNNزين غنNNائي لحن يأخذ مثال

كما إسNNالمية دينية قصNNيدة أو نشيد في لتطبيقه طربي غيرالمشهورين؟ الرواديد بعض إلى بالنسبة ذلك يقال

ال األلحNNان ابتكNNار ينبغي أنه كما ،الغنNNاء سماع يجوز ج: الالملحنين. تقليد

والمراثي القرآن في الغناءشاكلهما؟ وما والمراثي القرآن في الغناء يجوز س: هل

يجوز. ج: ال

14

العزاء وقراءة الغناء عبد أبي مصNNيبة أو الرثNNاء يقNNرأ عنNNدما الخطيب س: هل

الكلمNNات ومدد صوته رجع إذا الغناء من يعتبر الحسين اللهالخطباء؟ بعض يفعله كما اللحن في فننوت

كNان غنNاء إنه العNرف قNال فNإذا عرفي، عنوان ج: الغناء .فال وإال حراما

العزاء قراء الخليج في المشهورين الخطباء ةبقراء رأيكم هو س: ما

ذلك أليس بالغناء؟ شبيها.غناء ذلك يرى ال ج: العرف

الصوت تحسينبالقرآن؟ الغناء يستحب هلس:

.الغناء ال مستحب بالقرآن الصوت ج: تحسيناللهوي غير الغناء

كوني ال الذي الغناء حكم س: ما الو لهوا باطال؟ الو لغواغناء. انه عليه صدق إذا ج: حرام

الغناء صاالت لدخول أموال صNNاالت في للNNدخول تصNNرف الNNتي األموال حكم س: ما

شابه؟ وما الغناءيجوز. ج: ال

المغني مصاحبة والNNذي المغNNني بمصNNاحبة الشNNرعي الحكم هو س: ما

؟الغناء يستمعذلك. نحو أو وإرشاده هدايته ألجل كان إذا ج: جائز

األذان ألحان ومرجعة ممNدودة كانت إذا األذان بلحن رأيكم هو س: ماالخشوع؟ من نوع وله ومهذبة ومحسنةفيه. إشكال فال الغناء عليه يصدق لم ج: إذا

بالغناء التكسب؟أشبه وما وآالتها بالغناء التكسب يجوز س: هل

15

يجوز. ج: السحت المغنية ثمن

والمغنية الكلب ثمن ..إنتقNNول: » الNNتي الرواية س: هلالسحت؟ وه وما ،بنظركم صحيحة« سحت

الحرام. أشد هو السحتو ج: نعم،للغناء االستئجار

منها يNNNتزوج أو للغنNNNاء المغنية اسNNNتئجار يجNNNوز س: هلأغانيها؟ سماع في اللذة بقصد

استماع يجوز ال تزوجها وإذا للغناء، هااستئجار يجوز ج: الغنائها.

المغنية شراء جائزة الجارية أو المغنية شراء س: هل ال؟ أم شرعا

كNNان لو وكNNذا للغنNNاء ؤهاشرا يجوز ج: ال الثمن من شNNيئامغنية. كونها مقابل

بالمغنيات المتاجرة تيلNNواال الجNNواري أو بالمغنيNNات المتNNاجرة يجوز س: هل

؟ابه المتاجر األموال حكم ماو يغنينحرام. وثمنها المتاجرة تجوز ج: ال

المغنين أموال المغNNنين من األموالو التبرعات أخذ يجوز س: هل علمNNا

الغناء؟ وراء من الطائلة أموالهم نبأالغناء. أجرة من نهأب قطع إذا إال ج: جاز

المغني مع التعامل الملحن أو المغني مال من يأكل فيمن الحكم هو س: ما

يتعامل الذيو ماديا؟ المغنين مع غالباالسابق. من ج: يعرف

الغناء تعلممه؟يوتعل الغناء تعلم يجوز س: هل

يجوز. ج: ال بغية وتعليمه الغنNNNNNNNاء تعلم حNNNNNNNول رأيكم هو س: ما

ذلك يتمو الحNNرام، طريق وعن الحNNرام في منه االسNNتفادةالفسوق؟ أهل بلحن الصوت أداءب

16

ألجله. المدفوع والثمن وتعليمه الغناء تعلم ج: حرامالمطالعة عبر التعلم

عNNNبر وتعليمه الغنNNNاء فن تعلم حNNNول رأيكم هو س: ما به واإلحاطة الثقافة من لمزيد والبحث والتحقيق المطالعة

بجوازها ليNق الNتي الغنNNاء أنحNاء بعض في منه لالستفادة أو الNNتي العامة القواعد جل أو بعض تعلم عNNادة يسNNتدعي مما

؟الغناء في تستخدم او العمNNل، يسNNتتبع لم إذا المطالعة ج: مجرد آخر حرامNNا

جائزا. كانالتعلم مجرد

وذلك ألحانه أو الغنNNNائي الفن ثقافة تعلم يجNNNوز س: هل؟والتغني للعمل ال العامة والثقافة للمعرفةجاز. يغن ولم يستمع لم ج: إذا

العرف اختلف لو إلى بNNالرجوع ذكNNرتم وقد الغنNNاء ألحNNان نعرف س: كيف

؟الحكم فما العرف ختلفا إذاف العرف أو الغنNNاء من نهأب قNNال فNNإن المالك، هو العNNام ج: العرف

اجتنNNاب واالحNNوط محرمNNا، كNNان الفسNNوق أهل ألحNNان منفيه. المختلف

الغنائية المقطوعة بيع المطبوعة الشعرية الغنائية المقطوعة بيع يجوز س: هل

؟كتاب أو ورقة في كان ج: إذا .يجوز فال للحرام ترويجا

CDو الكاسيت يجوز س: هل القNNرص أو الكاسNNيت شNNريط شراء شرعا

CD ؟الغنائي اشNNNتراه لو نعم جNNNائز، غNNNير الغنNNNاء مقابل يبNNNذل ج: ما جاز. الغناء غير عليه ويسجل ليمحوه

خاصة بألحان القرآن قراءة الفنية المغNNNني قNNNدرات يملك لشNNNخص يجNNNوز س: هل

الموسيقي لحنال إلى يميل بحيث القرآن أقري أن والصوتية

17

غنائي؟ ولحن نكهة من قراءته خلوت وال.زيجو فال يغني نها العرف قال ج: إذا

القرآن قراءة في األلحان تعدد يقNNرأ أي ،متعNNددة بألحNNان القرآن بقراءة ترون س: ماذا

الخاص لحنه حسب آية كل يقرؤها والعتNNاب العذاب يةآ مثال بلحن والنعيم والجنة والبشNNارة الفرح وآية مبك حزين بلحن؟مفرحمستحب. حزين بصوت التالوة غناء، يسم لم ما جائزج:

المشكوك اللحن إنه الشخص فيه يشك بلحن القرآن قراءة يجوز س: هل

ال؟ أم غنائي لحناجتنابه. ج: األحوط

لألبوين الغناء لبعض مصNNاحبة شNNابه وما لألبNNوين غنNNاءال يجNNوز س: هل

الموسيقى؟ أو الرقص في اإليقاعية األوزانيجوز. ج: ال

والموسيقى الغناء حرمة في التشدد لماذا الغنNNNاء في التشNNNدد هNNNذا لمNNNاذا السNNNيد س: سNNNماحة

،والموسيقى لهما نبأ علما تNNأثيرا وهنNNاك به بNNأس ال نفسNNيا ولو الموسيقى يجوز من العلماء من ،جزئيا الزمن أنب علما لألعصNNاب مهNNدئ الموسNNيقى أنNNواع وبعض وتغNNير تبNNدل قد

ويستعملونه عالجا نفسيا الدول؟ بعض في وروحيا ،والروايNNات اآليNNات من هو وإنما منNNا، ليس ج: التشNNدد

اإلنسNNانية تهحيا وعلى اإلنسNNان على كبNNير ضNNرره أنب علما على يNNNNNNؤثر أنه من مضNNNNNNاره بعض إلى الطب وصل قدو

األعصاب ويسبب سلبيا مختلفة. أمراضا

العزاء وألحان الغناء حرمة نا وهو إشNNكال، يNNرد قد مطلقا الغنNNاء حNNرمتم س: إذا

تقرأ الحسينية المراثي والNNترجيع المدك غنNNائي بلحن أحيانNNا المبكية الحزينة األغNNNNانيك النفسي الهيجNNNNان يNNNNوجب وما

18

غنائية بألحNNان تقرأ اآلن اللطميات بعض وكذلك ،والالطربية موجNNودة األلحNNان هNNذه أغلب إن لرأينا الفن إلى رجعنا لوو

لماذاف عندهم الطريقة؟ بهذه نحرمها إذا كNNNان فقد حNNNرام، حNNNزين أو حسن صNNNوت كل ج: ليس

وإنما والقNNرآن، بالكتNNاب الصوت حسنوا واألوصياء األنبياء يسمى ما الحرام العNNزاء في المتعارف هو وما الغناءب عرفا

.الغناء من ليس الحسينيالمبتذل غير الغناء

وهل األطفNNال يغنيها الNNتي األغNNاني سNNماع يجوز س: هل الوطNNني الغنNNاء لجمالية والصNNغار الكبNNار يسNNمعها أن يجNNوز

والشNNعبي والفNNني كلمNNات على مشNNتملة غNNير بأنها علمNNا؟مبتذلة

غيره. من أو كان طفل من حرام ج: الغناء موجNNودة واألغNNاني الطريق في اإلنسNNان يمر س: أحيانNNا

المغNNني كلمNNات معرفة بقصد األغNNاني سNNماع يجNNوز هلالغناء؟ في تقمص أي وبدون لذة أي بدون يقوله ما ومعاني

الغنNNاء إلى االستماع ج: ليس سNNماعه بل فقNNط، محرمNNاعنهما. ينفك ال المغني يقوله ما ومعرفة أيضا،

الفسوق أهل ألحان الطربية ألحNNNان هي الفسNNNوق أهل الحNNNان إن س: هل

غيرها؟ أم المهيجة فقد المطNNرب، في منحصر غNNير الفسNNوق أهل ج: ألحان

يكون ذلك. وغير محزناالغناء أقسام

كيفية إلى مائل وغير حزين أو عادي بلحن الغناء س: هل عن ويتكلم عادية والكلمNNات والفسNNوق اللهو أهل مجNNالس

ال؟ أم جائزة شابه وما والعزة الوطن ج: الغنNNاء إنه عليه يصNNدق ال كNNان لو نعم حNNرام، مطلقNNا

جائزا. كان غناءالعتابية األغاني

الطور؟ الحزينة العتابية األغاني سماع يجوز س: هلالغناء. يجوز ج: ال

19

الحزينة األغاني تثNNير ال الNNتي أو الحزينة األغNNاني سNNماع يجNNوز س: هل حيث من ومناسNNNNبة مالئمة وكلماتها الجنسNNNNية الغريNNNNزة

الظاهر؟ج: كالسابق.

األلحان على األجرة أخذ المطرب من المادي حقه يأخذ أن للملحن يجوز س: هل

أو الشNNNNعرية األبيNNNNات من لبعض له تلحينه مقابل وغNNNNيره الموسNNNيقية اآلالت بNNNأن العلم مع عاطفية أغنية أو الغنائية

اللحن؟ الرتكاز تلحينه عند يستعملمحرم أو غناء كان ج: إذا يجز. لم آخر ا

20

وآالته اللهو

اللهو آالتعندكم؟ اللهو آلة تعريف هو س: ما

كان ما اللهو ج: آالت جNNاء الNNتي من األعم بالغناء مختصاوغيرها. الروايات في اسمها

العرف اختلف إذا اللهو آلة تحديد في العNرف ختلفا إذا تقولNNون س: مNNاذا

متعاكسة؟ ربما متعددة واألجوبة والغناء المختلف اجتنNNاب واالحتيNاط المالك، هو العام ج: العرف

منها. فيهاللهو وآالت الغناء

وما اإلنشNNاد أو الغنNNاء في تسNNتعمل التي اآلالت س: هللهو؟ آالت كلها شابه

لهو. آلة تعد بالغناء الخاصة ج: اآلالتالعود

إلى لوصNNولل كوسNNيلة العNNود اسNNتعمال يجNNوز هل: سشرعا؟ المحلل المقصوديجوز. ج: ال

الناي العNNNزاء مجNNNالس في النNNNاي اسNNNتعمال يجNNNوز هل س:وغيره؟يجوز. ج: ال

العزاء في الناي استعمال في الحرام محرم أيام في الناي استعمال يجوز س: هل

الحسNNينية اللطم مجNNالس وعطائه وأسNNلوبه للحنه نظNNراإيران؟ في المتعارف هو كما الحزيناللهو. آالت استعمال يجوز ج: ال

اللهو أدوات

21

الفسق محافل في تسNNتعمل الNNتي األدوات حكم س: ما حكم وما ذلك شNNابه وما والNNدف والمزمNNار كالنNNاي والفجور

الدينية؟ المجالس في المستعملة اللهو آالتحرام. اللهو آالت ج: كل

22

وأحكامها الموسيقى

الموسيقى مطلق الموسNNNيقى عن االبتعNNNاد هل س: أم مقصNNNود، مطلقNNNاهذا؟ أيامنا في المعروفة الفسوق أهل ألحان عن االبتعاد

مصNNحوبة أو لهو بآلة الNNتي الموسNNيقى عن ج: االبتعNNادبالغناء.

الموسيقى في الميزان وما المحرمة الموسNNNNNNيقى في المNNNNNNيزان هو س: ما هل الدينيNNة، األناشNNيد في الموسيقية األصوات من يستخدم

خر؟آ شيء أو طرباليجوز. ال لهو، بآلة كان أو عرفا، غناء يسمى ج: ما

الموسيقى في المعيار الموسNNNNيقى لسNNNNماع الشNNNNرعية الحNNNNدود هي س: ماالمحللة؟

كان إذا ج: يحرم أو الغناء على مشتمال لهو. بآلة مصحوباالحماسية الموسيقى

الحماسية؟ ىالموسيق سماع يجوز هلس: مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى تجNNوز الج:

بالغناء.والتمثيليات األناشيد موسيقى

في أو الدينية األناشيد في الموسيقى إدخال إن هلس: حرام؟ أم حالل الديني التمثيل مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى تجNNوز ج: البالغناء.

الموسيقية اآلالت أصNNنافها بجميع والحديثة القديمة الموسNNيقية اآلالتس:

واقتنائها؟ بيعها حكم هو النفخ( ما وأدوات )الوتريات

23

جوز.ي فال اللهو آالت من كانت إذاج: الكالسيكية الموسيقى على الرقص

NNN رأيكم على ةجائز الكالسيكية الموسيقى كانت إذاس: أن للزوجة يجNNوز فهل NNN يجوزونه العلمNNاء بعض إن علمNNا؟ىالموسيق تلك أنغام على ترقص بين فNNNرق وال تجNNNوز ال لهو بآلة الNNNتي الموسNNNيقىج:

.أقسامهاالقرآن وقراءة الموسيقى

واسNNتعمال حNNزين بلحن القNNرآن قNNراءة يجNNوز هلس: عطيتل الموسيقية آالت بعض ،والخشNNوع الحNNزن من نوعNNا يعطي مما آالتال بعض يسNNتعمل الNNترهيب آيات وفي نوعNNاوالخوف؟ الرهبة من

الموسيقى. تجوز الج: وطنية أناشيد

المصNNNحوبة الوطنية األناشNNNيد سNNNماع يجNNNوز هلس: شعبي تراثي وطور موسيقي نلو يعطي بحيث الموسيقىب

والطرب؟ الكالسيك عن بعيدسبق. كما الموسيقى تجوز ج: ال

المناسب البديل اإلسNNNNNالمية وطريقتنا بأسNNNNNلوبنا نسNNNNNتطيع كيف س:

نجعل أن ،العديNNNدة السNNNنوات مر على القيمة وتجNNNاربكم األدوات هNNذه عن يبتعNNدون نينيالمتد المؤمNNنين الشNNباب

أشبه؟ وما الموسيقية اإلسNNNالمية كاألناشNNNيد المناسب البNNNديل ةءرابإ ج: ذلكالطبيعة. والمؤثرات

اإليراني التلفاز في الموسيقى ةملالمسNNNNNNتع الموسNNNNNNيقى حNNNNNNول رأيكم هو ما س:

اإليراني؟ التلفزيون في المعزوفةو مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى تجNNوز ج: البالغناء.

الحديثة الموسيقى في وذلك إليها، واالستماع الموسيقى عزف حكم ماس:

24

في القديمة عن تختلف الNNNتي أعNNNني الحديثة الموسNNNيقىقديمة؟ آلة أي استعمال يرافقها لم إذا آالتها يوف أنغامها

مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى تجNNوز ج: البالغناء.

واألناشيد الموسيقىواألناشيد؟ للموسيقى بالنسبة تقولون ماس:

،تجNNوز ال بالغنNNاء مصحوبة أو لهو بآلة التي ج: الموسيقىغناء. تكن لم ما جائزة بدونها واألناشيد

الحزينة الموسيقى مجلس في الحزينة ىالموسNNيق اسNNتعمال يجوز س: هل

تعزية؟اليجوز. ج: ال

السمفونية الموسيقىبالسمفونية؟ المسماة الموسيقى استماع حكم ماس:

سبق. مما ج: يعرفالكالسيكية الموسيقى

الغنNNاء من الخالية للموسNNيقى االسNNتماع يجNNوز هلس: للموسNNNيقى االسNNNتماع يجNNNيزون الفقهNNNاء بعض أن علمNNNا

الكالسيكية؟تجوز. فال لهو بآلة كانت ج: إذا

وطنية أناشيد لآلالت المصNNحوبة الوطنية األناشيد سماع يجوز هلس:

الموسيقية؟.الموسيقى مع تجوز ج: ال

والموسيقى األخبار نشرة للنشNNرات المصNNحوبة ىالموسNNيق سNNماع يجNNوز هلس:

بينها؟ وما األخباريةتجوز. ال الموسيقىج:

التعبNNير، صح ان األخبارية الموسيقى سماع حكم س: ما األخبارية سي بي بي وكالة استعملهت التي الموسيقى أقصدأخرى؟ وإذاعات لألنباء

25

قا.لمط محرمة اللهو بآالت ج: الموسيقى المصNNNNاحبة الموسNNNNيقى إلى المسNNNNتمع حكم س: ما

واإلقليمية المحلية اإلذاعNNNNNNات من األخبارية للنشNNNNNNرات والعالمية يكNNون ال الموسNNيقى هNNذه إلى االسNNتماع إن علما وكيفيته طNNNوره بNNNاب من ولكن ،إليها وحب ولNNNذة بشNNNهوة

؟الطربية ال األخبارية بالموسيقى يسمى ما أي الموسيقية كانت إن فإنها وكيفياتها، الموسيقى أنواع بين فرق ج: ال

تجوز. فال بالغناء مصحوبة أو لهو بآلةاإليقاعية الموسيقى

جائزة؟ الرقص مع اإليقاعية ىالموسيق هلس: تجوز. ج: ال

الموسيقى أماكن في التردد كالمطاعم اإلنسان يهاف يتردد التي األماكن أكثر س: في

ما صNNاخبة وموسNNيقى أغNNاني توجد أشبه، وما البيع ومحالتإليها؟ الذهاب حكم

كان ج: إذا .بأس فال مضطراوالموسيقى اللغات تعلم

أو كاسNNيت شريط عبر األجنبية اللغة تعلم يجوز هلس: العابرة؟ بالموسيقى يقترن حيث الفيديو

كان ج: إذا جاز. مضطراوالموسيقى العامة الحدائق

صNNوت يكNNثر األطفال للعب المخصصة الحدائق س: في الموسNNNNيقى أخذ في الحكم هو ما األلعNNNNاب، مع تناغمNNNNا

إليهNNا، األطفNNال بسNNبب جNNدا، صNNعب االمتنNNاع إن علمNNا يولد قد مما للترفيNNه، النفسية وحاجتهم األطفال ضغوطات

إلى معهم الخNNروج حين ومثله نفسNNية عقNNدة هملدي االمتناعة؟يئالس المناظر حيث الشارع.الحرام إلى ينظر وال يستمع ج: ال

الموسيقية واألنغام األفالم الفسNNاد مNNوارد تجنب مع المفيNNدة األفالم س: مشNNاهدة

فيها حركة عن معNNNبرة موسNNNيقية أنغNNNام من تخلو ال غالبNNNا الطNرب منها يقصد أن دون فيه التصNويرية والحاالت الفيلم

26

أيضا؟ يجوز فهل الشهوة، إثارة أوجاز. الغناء صوت يعطي وال لهو، آلةب يكن لم ج: إذا

والكمبيوتر الموسيقى األجهNNNNزة من الصNNNNادرة الموسNNNNيقى حكم هو س: ما

األلعاب؟ وأجهزة كالكمبيوتر اإللكترونية.حرام فهي بالغناء مصحوبة أو لهو بآلة كانت ج: إذا

وغيرها واللهو الموسيقى من الصادرة الموسيقى نوعية معرفة نستطيع س: كيف

ال؟ أم لهوية إنها الموسيقية واألجهزة اآلالت لهوية غNNير أم كNNانت لهوية لهو بآلة الNNتي ج: الموسNNيقى

بخرير تسNNمى الNNتي الشNNالالت موسNNيقى نعم حNNرام، فهي البالبل بالحNNان تسNNمى الNNتي الطيNNور وموسNNيقى المNNاء،

فجائز. ونحوهما وأنغامهاوالموسيقى الرياضة صاالت

وجNNود مع الرياضNNية الصNNاالت إلى الNNذهاب حكم س: ما الحركNNNات مع الالعب انسNNNجام على تسNNNاعد موسNNNيقى مع خNNاص إيقNNاع معينة حركة لكل تكNNون بحيث الرياضNNية،

إلى االسNNNNNتماع دون من اللعب ذات يقصد الالعب كNNNNNونالموسيقى؟

مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى جNNوزت ج: ال.بالغناء

للموسيقى مراكز بناء ومجمع صNNرح وتشNNيد لبنNNاء أمNNوال صرف يجوز س: هل

الشNNرعية الطريقة على الموسNNيقى لتعليم معهد ناءوب فني وتNNNرك الفقهNNNاء بعض عند الجNNNائزة الموسNNNيقى تعليم أي

منها؟ المحرم مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى يجNNوز ج: ال.بالغناء

الموسيقية اآلالت استعمال المخصوصة الموسNNيقية اآلالت اسNNتعمال يجNNوز س: هل

والكمNNان، العNNود،مثNNل: فقط للتNNدريسو حصNNرا للدراسة فلNNNNوت,الو واألكورديNNNNون، والبيNNNNانو، واألورغ، والكيتNNNNار،

27

تشيلو؟الو كونترباصالو قانون،والاللهو. آالت استعمال يجوز ج: ال

اللهو آالت اقتناء لغNNNرض الNNNبيت في اآلالت هNNNذه اقتنNNNاء يجNNNوز س: هل

المواد؟ هذه وتأجير وبيع بشراء رأيكم هو وما ابه ظاالحتفايجوز. ج: ال

لهو بآلة ابتهاالت بآلة المصNNحوبة الدينية االبتهNNاالت سNNماع يجNNوز س: هل

العNNود غNNير وبعضNNها مطربة العNNود أوتNNار بعض إن علمNNا؟مطربةاللهو. آالت من العود إذ يجوز ج: ال

الموسيقى إيقاع في يسNNتعمل الNNذي اإليقNNاع إلى االسNNتماع يجوز س: هلفقط؟ لوحده اإليقاعي الدق نسمع أي غيرهو الموسيقى

يجوز. فال لهو بآلة كان ج: إذاالراعي مزمار

للتسNNNلية الNNNراعي يسNNNتعمله الNNNذي المزمNNNار س: هلجائز؟ معنية ةيوضع في معه أغنامه والندماج

للعالمين، رحمة بعثني وجل عز الله إن»: النبي ج: عن وعنه ،(13)«والمزامNNير المعازف وألمحق وأمNNرني»: أيضNNا

.(14)«المزامير ومحأ أنوالعود الربابة

جائزة الرحل البدو يستعمله الذي والعود الربابة س: هل ،شNNرعا الملل عن واالبتعNNاد للفNNراغ يسNNتعملونه إنهم علمNNا

إلنشNNاد ربما بل والطNNرب الهيجNNان أجل من وليس والضجر أو الوطنية أو الشNNNعبية أو الرثائية األشNNNعار بعض وقNNNراءة

شابه؟ وما القبليةجائز. ج: غير

الموسيقى فرق حضور.1ح الخمر، شارب باب396 ص6 الكافي: ج)?(13.15175 ح79 ب219 ص13الوسائل: ج مستدرك)?(14

28

أو التمثيلية المسNNNNارح قاعNNNNات إلى الحضNNNNور س: هل حكم ماو جNNائز شNNعبي وطني فن أو موسيقية فرقة معرض؟لهم ايدفعه التي النقود

أو لهو بآلة تكNNون الNNتي الموسNNيقية للفرقة ج: الحضNNورجائز. فغير لها المال وبذل بالغناء مصحوبة

الحرام من الحالل لمعرفة الحNNرام بقصد ال الغناء و الموسيقى سماع يجوز س: هل

الموسNNيقى معرفة بNNاب من بل إليه ميل أو لNNذة دون ومن نوتقولNN ألنكم غNNيره من المحرم والغناء غيره من المحرمة هتحديد في يختلف ذاته بحد والعNNرف العNNرف إلى بNNالرجوع وذوقه بذاته هو فيعNNرف الحرام من الحالل لمعرفة فيستمعللناس؟ يبينه ثم وفحصهذلك. يجوز الج:

وغيره اإلسالمي الفن لمعرفة الغNNربي الفن أصNNول في والتدقيق البحث يجوز هلس:

األصNNNيل اإلسNNNالمي الفن ومعرفة العNNNربي أو الهنNNNدي أو في له يNNوجب مما الحNNنيف اإلسNNالمي الشNNرع مع المطNNابق الموسNNيقية واأللحNNان الغنائية طوعNNاتقالم بعض اسNNتماع

والمعرفة؟ للتمييز مطNNابق هو ما يبتكر أن المسNNلم وعلى ذلNNك، يجوز ج: الللشرع.

بغيره اإلسالمي الفن دمج بعض أو الفنNNNNون بعض وأخذ اسNNNNتلهام يجNNNNوز س: هل

بNNالفن ودمجه اللحنية المقامات بعض أو الموسيقية األلحان؟السلبي دون اإليجابي الجانب في واستخدامه اإلسالمي

الغنNNاء لحNNانا عن بعيد هو لما االبتكNNار المسNNلم ج: علىوالمغنين.

الحماسية الموسيقى الحماسNNية الموسNNيقى اسNNتماع في نظNNركم هو س: ما

وغيرها لبنNNان جنوب في المجاهدون يستعملها التي الحربيةالمقاومة؟ تلفزيون في تبث والتي

محرمة. اللهو آالت من المنبعثة ج: الموسيقى

29

والمسلسالت األفالم في الموسيقى في ستعملت التي الموسيقى أو بالغناء رأيكم هو س: ما

أو الغنNNNNNNNNاء اهذ يعطي بحيث المسلسNNNNNNNNالت أو األفالم ىالموسNNيق انفعNNاال وتNNأثيرا نفسNNيا أو كبNNيرا حسب محNNدودا

الموجNNNود وتوقيته موقعه المسلسل أو لميالف بNNNأن علمNNNاإسالمي؟

من خالية وغيرها المسلسNNNNNNالت تكNNNNNNون أن ج: يجب هNNNكمنب نحNNNوه أو الطست على الضNNNرب نعم الموسNNNيقى،

به. بأس ال صوتيوالمزمار القصب

،اللهو آالت من يعد هل القصب حكم س: ما نأ علمNNNNNNاالمزمار؟ حكم هو وما يستعمله الراعي

اللهو. آالت من والمزمار ج: القصبوالموسيقى الوطني النشيد

المعNزوف الوطNني النشNيد إلى االسNتماع يجوز س: هلأكرديون؟ بآلة

أو لهو بآلة كان ما يجوز ج: ال .الغناء على مشتمال المعزوفة الوطNNني النشNNيد إلى االسNNتماع يجNNوز س: هل

المتعارفة؟ الموسيقية آالت بعض معج: كالسابق.

جمهوريةلل الوطNNني النشNNيد إلى االستماع يجوز س: هلالخاصة؟ الموسيقية بآلة المعزوفة اإليرانية اإلسالمية

ج: كالسابق. الوطنية األناشNNيد إلى االسNNتماع للرجNNال يجNNوز س: هل

والنساء الفتيات بصوت المغناة ؟معا كان ج: إذا فال غنNNاء نهأ عليه صNNدق أو بمحNNرم، مصNNحوبا

.يجوزاألطفال ألعاب موسيقى

ألطفNNالا ألعNNاب في الNNتي الموسNNيقى حكم هو س: ماالصغار؟ أما ز،جا الغنNNاء صNNوت يعطي وال لهو، آلةب تكن لم ج: إذا.بأس فال للصغار

30

الصNNNغار لألطفNNNال واألبNNNواق المزامNNNير حكم هو س: مااأللعاب؟ب المسمى

ج: كالسابق. الموجNNودة الموسNNيقية تآال وكافة الصNNنوج حكم س: ما؟لألطفال

ج: كالسابق.الهادئة الموسيقى

المثيرة غير الهادئة الموسيقى جواز إلى تميلون س: هل حرمتها إن أم األزمNNان وتغير األحوال تبدل عند والكالسيكية

واأليام؟ الظروف حسب تغيرت ال دائمية أبدية فهي بالغنNNاء مصحوبة أو لهو بآلة كانت إذا ج: الموسيقى

غيرها. أم هادئة كانت سواء أبدا، محرمةالقرآن قراءة في موسيقية آالت

عند الموسNNيقية اآلالت بعض سNNتعمالإب تNNرون س: مNNاذا لكي الكريم القرآن في والبكاء والخوف الحزن آيات قراءة يعطي ؟النفوس في فاعلية أكثر تأثيرا

يجوز. ج: الوحديثا قديما الموسيقى

الموسNNيقى من اإليجابيNNات أخذب القNNول يمكن س: هل الموسNNيقية واآلالت الغنNNاء أن حيث السلبيات وترك الغناءو

الموسNNيقى فNNإن اآلن أما للطNNرب تسNNتعمل كان العود مثل؟وغيره وللطرب ،وللفرح للحزن تستعمل الغناءو

ج: ال.العسكرية الموسيقى

والجنائزية؟ العسكرية الموسيقى سماع يجوز س: هل.بالغناء مصحوبة أو لهو بآلة كانت إذا يجوز ج: ال

أكرديون آلة أناشNNNيدال في أكرديNNNون آلة اسNNNتعمال حكم هو س: ما

المNNدارس في الوطني النشيد بدأ مع اآللة عزف أو الوطنية؟اوغيره الحكومية

أو لهو بآلة كان ما يجوز ج: ال .بالغناء مصحوبا

31

العسكري العرض في البوق االسNNNNتعراض عند األبNNNNواق اسNNNNتعمال حكم هو س: ما

أو العNNدو على الجيش ذلك انتصNNار سNNنوية عند العسNNكري وتقوية األعداء إلرهاب الساحة في الميداني وجودها إظهارل

الناس؟ قلوب في شوكتهفجائز. اللهو آالت من يكن لم ج: إذا

الموسيقىو الغناء أقسام اإليقNNاعي والغناء اإليقاعية الموسيقى بين الفرق س: ماشرعا؟ جائزة منها وأي اإليقاعي والتصفيق

حNNرام ج: الغنNNاء مطلقNNا وكNNذلك إيقNNاعي وغNNير إيقاعيNNا وأما بالغنNNNاء، مصNNNحوبة أو لهو بآلة كNNNانت إذا الموسNNNيقى

جائزا. كان محرم يصحبه لم فان التصفيقلهوية غير آالت

عند لهNNNوي غNNNير الموسNNNيقية اآلالت بعض كNNNان س: إذاإليه؟ واالستماع استعماله يجوز فهل العرف

مواكب في منها يستفاد حيث والطبل كالبوق كان ج: إذابه. بأس فال الحسين اإلمام عزاء

لهو آالت معها أناشيد اإلسNNالمية األناشNNيد فيها كاسNNيت أشNNرطة س: هنNNاك

الخفيفة الNNNدفوف بعض اسNNNتعمل ولكن النبوية والمNNNدائح ما لهوية آالت إنه يقول ال والعرف الموسيقية اآلالت وبعض

حكمه؟اللهو. آالت من االستفادة تجوز الج:

اإلسالمي الفنو الموسيقى وغنNNNNاء موسNNNNيقى اإلسNNNNالمي الفن في يوجد س: هل

والغنNNاء الحالية الموسNNيقى غNNير ومعتNNدل مNNتزن إسNNالميحاليا؟ الموجود

أشNNكالها بكافة والغنNNاء لهو بآلة التي الموسيقى ج: حيث على الحكيم الله حرمها اإلنسNNNNNان، على منفي تNNNNNأثير لها

األنغNNNام من فيها فNNNان الجنNNNة، في لهم ويعوضNNNها عبNNNاده،

32

سNNمعه طNNرق وال بشNNر، قلب على يخطر لم ما واأللحNNانوأذنه.

والدفوف الطبل الدينية الموشNNNNNحات إلى االسNNNNNتماع يجNNNNNوز س: هل والNNدفوف الطبNNول أن بحجة والNNدفوف بالطبول المصحوبة

المسNNتعملة في كNNانت الNNتي والNNدفوف الطبNNول غNNير حاليNNاالجاهلي؟ العصر

يجوز. فال بالغناء مصحوبة أو اللهو آالت من كانت ج: إذاالموسيقى حرمة لماذا

إنه العلم مع الموسNNNNNيقى حرمة في السNNNNNبب س: ما يوصف الداخلية والتشNNنجات النفسNNية الحاالت لبعض عالجا

جوزه؟ والبعض الموسNNيقى حرمة تفيد الNNتي هي الشNNرعية ج: النصوص

.بالغناء مصحوبة أو لهو بآلة كان إذاالجاز موسيقى

الجاز؟ موسيقى إلى االستماع يجوز س: هل مصNNحوبة أو لهو بآلة كNNانت إذا الموسNNيقى تجNNوز الج: .بالغناء

33

وآالته القمار

والحرام الحالل اللعب واللهو ،الجNNائز أو المبNNاح اللهو بين فNNرق هنNNاك هل س:شرعا؟ التعبير صح إذا الممنوع المحرم

كNNان ما منه فالمحرم ،اللعب باللهو المقصود كان ج: إذابرهان. اللعب كان أو قمار بآلة

األلعاب حكم اللهو عن أخNNرى بدائل سماحتكم نظر في هناك هل س:

الشNNديد والشNNغف البعض عند الNNوقت فراغ من واالستفادةاللهوية؟ األلعاب لهذه والميلبرهان. أو قمار أدواتب تكن لم ما باأللعاب بأس ج: ال

القمار ألعاب مثل والقمNNار اللهو أدوات ألعاب في فرق هناك هل س:

والورق؟ والنرد الشطرنجمحرمة. كلهاج:

القمار تعلم ألعNNاب وأ الغنNNائي الفن تعلم للشNNخص يجNNوز هل س:

المسNNائل في الخNNبرة أهل من يكNNون لكي وذلك القمNNار، الناحية من أعNNرف وهو أجNNاب سNNئل إذا بحيث المسNNتحدثة

؟.ةبيوالتجر والموضوعية العلميةيعصى. حيث من الله يعبد ال فإنه ذلك يجوز الج:

القمار آالت القمار التآ تعريف هو ماس: شامال؟ تعريفا

ذلك. في الخبرة وأهل العرف إلى فيها ج: يرجع

القمار وآالت الشطرنج وما والNNNنرد والدومنة والNNNورق الشNNNطرنج لعب هلس:

34

مطلقة وبصNNورة قطعية حرمة يحNNرم القمار آالت من شابه؟رهان دون فقط للتسلية اللعب كان إذا حتى

بها اللعب ج: يحرم القمار. آالت من فإنها ،مطلقامختلفة ألعاب

ذات في وهي المهNNارة، وتمNNرين للذكاء ألعاب س: توجد تأخذ ولكنها األشخاص بعض عند للهموم تسلية تعتبر الوقت

واألعمNNال الخNNير فNNرص وتفوتهم طويلة ساعات وقتهم من العبNNادات عن تفصNNلهم وقد الصNNالحة عن وتصNNرفهم أيضNNا

أو الشNNطرنج لعبة ذلك مثNNال …وشNNعوبهم بلNNدانهم قضNNايا لعبNNة)الطNNاولي( أو العNNالم، على السNNيطرة )الريسك( لعبة

الجواز هو األلعاب هذه حكم هل أشبه، وما للNNدواعي نظNNرا الحرمة أم المذكورة أيضا؟ المذكورة لألضرار نظرا

يسNNتلزم ما وكل حNNرام، قمNNار وكل حNNرام، ج: الشطرنج رهNNان دون ومن القمNNار آالت بغNNير اللعب أما حرام الحرام،

.فجائزالعرف اختلف إذا

القمار؟ آلة تعريف في العرف ختلفا إذا الحل س: ما والNNنرد الشNNطرنج مثل والمراهنة للقمNNار أعد ما ج: كلوغيرها.

35

والتمثيليات المسرحي الفن

المعصوم تمثيل عNNرض في األئمة أحد شخصNNية تمثيل يجNNوز هلس: من الصNNوت تقليد يجNNوز فهل ذلك يجز لم كان وإذا تمثيلي؟

الستار؟ خلفهتكا. يستلزم لم إذا بأس الج:

المسرحي والتمثيل المرأة رأيكم هو ما ة،أللمر المسرحي بالتمثيل يتعلق فيماس: الNNNNدعاياتو والمسلسNNNNالت كNNNNاألفالم النسNNNNوي بالتمثيل

تنتج الNNتي ،أشNNبه وما اإلعالمية التفلزيونية في بعضNNها مثالإيران؟مستلزم كان إذاج: يجوز. فال للحرام ا

والفنانين العلماء بين وغNNNيرهم الملNNNتزمين المسNNNلمين الفنNNNانين إن س: هل

والخطبNNاء ينالمجاهد العلماء دور األقل على يوازي دورهم الثقNNافي الغNNزو لصNNدهم المرشNNدين والمبلغين المبNNارزين

هبراق مهنة الهادف التمثيلي الفن إن نرى ما على الخارجي شNNاقة لكنها لمواجهة والNNتردد الخNNوف من كثNNير وفيه جNNدا

الحضNNNNNارة على الثقافية الهجمة الحكومNNNNNات و النNNNNNاساإلسالمية؟ العلمNNاء ومكانة الخاصNNة، ومنزلته الخNNاص دوره ج: لكل

في كما الشNNهداء مقNNام حNNتى شNNيء يوازيها ال المجاهNNدين.(15)«الشهداء دماء من أفضل العلماء مداد»: الحديث

اإلسالمي الفن خبراء دعم بالمعيNNار التمثيلي الفن وأصحاب خبراء يستحق س: هل

الله عبد أبي وفيه: عن ،5853 ح398 ص4الفقيه: ج يحضره ال من راجع)?(15 ووضNNعت واحد صNNعيد في الناس عزوجل الله جمع القيامة يوم كان قال: »إذا دمNNاء على العلماء مداد فيرجح العلماء مداد مع الشهداء دماء فتوزن الموازين

الشهداء«.

36

المراجع فقهNNاءالو الدين علماء من والتأييد الدعم اإلسالمي هNNذا أيامنا في يعد الNNذي الفن هNNذه لتقوية غليNNالتب من نوعNNا

إلسالم؟ل التبليغ همهم الNNNذين الملNNNتزمين الفن هNNNذا رواد ج: نعم

والتأييد. الدعم يستحقون أحكامه ونشر إلسالملالمسرحي التأليف حق

يؤلفNNون نالNNذي ينيالمسNNرح للمNNؤلفين يجNNوز س: هل المادية حقNNNوقهم قبض المسNNNرحية والمقNNNاطع النصNNNوص

المسNNرح كان سواء المسرحية تأليفاتهم عن التنازل مقابلمختلط؟ أو علماني أي إسالمي غير أم إسالمي

الدين. عن إضالل فيه يكن لم ما ذلك يجوز ج: نعمالمسرح تأليف أجر

أو المسNNNرحي المؤلف يحصNNNله الNNNذي المNNNال س: هل جائز المسرح في الممثل ؟مشبوه أم عليه غبار وال شرعا

للناس. تضليل فيه يكن لم إذا ج: جائزللمسرح فنية مؤسسة

فنية مؤسسة إنشNNNNNاء اإلسNNNNNالمية الدولة ؤيدت س: هل ،المسNNNرح تطNNNوير عملية في العالمية المواصNNNفات بكامل خير؟الو شرلل يستعمل المسرح بأن علما

.الحرام عن الخالية لألمور المسرح يكون أن ج: يجبوالمسارح الفنون

وبNNNاألخص الفنNNNون حNNNول سNNNماحتكم رأي هو س: مامعمقة؟ال المدروسة المسارح

بل ةجNNائز بNNالحرام المشNNوبة غير اإلسالمية ج: المسارح.ةالزم

الفاسق الفنان ممثل الحسNNNين اإلمNNNام دور يمثل أن يجNNNوز س: هل

ومسNNرحياته ومسلسNNالته أفالمه في فاسق ولكنه مشNNهور لهو بNNارز إعالمي ودور فNNني رصNNيد له الفنNNان هذا ألن وذلك

يNNوجب بما والدرامي المسرحي الفن صناعة في طويل باع؟العالم أقطار جميع من المشاهدين انتباه

37

األفضل كNNان وإن ،الشNNرعية الموازين حفظ مع ج: جائزالمتدين. الفنان انتخاب

اإلسالمية السينما األمة اسNNتيعاب على ةقNNادر ةاإلسNNالمي السNNينما س: هل وهل والNNرقي والتجديد والحداثة التطNNوير وعلى اإلسNNالمية

ويسNNير العصر يNNواكب أن يسNNتطيع الفNNني اإلسالمي الكادر إظهNNار في األعمى والتقليد االنصياع دون وصالبة بقوة معه

والتاريخية والواقعية الحية السNNNينمائية والمشNNNاهد األفالموالعالمية؟ واألسرية واالجتماعية

المسNNNرح تطNNNوير في السNNNعي يلNNNزم بل يمكن، ج: نعم تNNأثيره يكNNون حينئذو الشNNرعية، بالكيفية فهيوتكي والسNNينما

وأعظم. أكبر النفوس فيالتمثيل مهنة

أصحاب على واجبة العصر اهذ في التمثيل مهنة س: هل الNNراقي اإلسNNالمي الفن لبيان والتقليدية التمثيلية المهارات

شابه؟ وما اليومية المشاكل أو التاريخية أحداثال ولنشر تكNNون ال أن بشNNرط جائزة ليةيج: التمث مختلطة وال كNNذبا

ويجب الباطNNل، كNترويج أخNNرى جهة من محرمة وال ،بمحرم التقية مثل خاصة ظNNNروفك عليNNNه، الحق إظهNNNار توقف إذا

األحكNNNام لبيNNNان الوحيد الطريق التمثيل وكNNNان التبليغ ومنعاإلسالمية. التاريخية والوقائع

لمواجهة العصر اهذ في راق نNNNNNNوع هو التمثيل س: هل العNNالم على المتكNNالب والشNNرقي الغNNربي الثقNNافي الغNNزو

ال؟ أم اإلسالمي الثقافة وبث الNNوعي نشر طNNرق من ذلك يكNNون ج: نعم ما لهم وأعNNدواتعNNالى: قNNال الخصNNم، يفعله لما والتصNNدي.(16)قوة من استطعتم

.60األنفال: سورة)?(16

38

وأحكامه التصفيق

األعراس في التصفيق؟األعراس في التصفيق يجوز هلس: نفسه. في جائزج:

الدينية االحتفاالت في التصفيق النبي مولد في للرجال أو للنساء التصفيق يجوز هلس:

ترةNNNاهرة والعNNNالط به وماNNNاالت من أشNNNالدينية االحتف وغيرهم؟

كالسابق.ج: الخاص اإليقاع ذو التصفيق

وزن أو إيقNNاع على األعNNراس في التصNNفيق حكم ماس: محدد؟كالسابق.ج:

والرقص التصفيقالرقص؟ مع اإليقاعي التصفيق يجوز هلس:

يكن لم إذا الرقص، وكذلك هو، بما ج: التصفيق مصحوباجائز. أشبه وما بالنساء الرجال واختالط إثارة من مبمحر

39

وأحكامه الرقص

الجائز الرقصشرعا؟ به المسموح الرقص حدود هي ماس: يستلزم لم ما ذلك يجوزج: األجنبي. كنظر محرما

والموسيقى الرقص أمNNام أو النسNNاء أمNNام تNNرقص أن للمNNرأة يجNNوز هلس: موسيقى؟ أنغام على زوجهاموسيقى.ال بدونج:

الرجال رقص المناسNNبات في للرجال والتصفيق الرقص يجوز هلس:

للنساء؟ ذلك يجوز وهلسبق. مما يعرفج:

الكالسيكية والموسيقى الرقص NNN رأيكم على ةجائز الكالسيكية الموسيقى كانت إذاس: أن للزوجة يجNNوز فهل NNN يجوزونه العلمNNاء بعض إن علمNNا؟ىالموسيق تلك أنغام على ترقص بين فNNNرق وال تجNNNوز ال لهو بآلة الNNNتي الموسNNNيقىج:

.أقسامهاالرقص تعليم

الطالب تجNNبر الغNNرب في المNNدارس بعض إن س: يقNNال ،الNNرقص فن تعلم على والطالبNNات الNNرقص هNNذا بNNأن علمNNا

ليس من جNNزء هو وإنما اللهو أجل من وليس بالغنNNاء مقترنا للحضNNور السNNماح بNNاءآال على يحNNرم فهل ،الدراسية المادة

الدروس؟ هذه في فانهم الموضوع في المدرسة إدارة مع التفاهم يمكنج: .اآلخرين معتقدات يحترمون عادة

40

الرقص حكم في جNNائز للنساء والنساء للرجال الرجال رقص هل س:

األعراس؟ وغير األعراسبأس. فال محرم على يشتمل لم ج: إذا

الزوجين رقص مع زوجها مع الزوجة لNNرقص الشرعي الحكم هو ماس: ى؟موسيق بسماع مصحوبة تكون الحالة هذه أن مالحظة

نNNNاظر وجNNNود عNNNدم مع لزوجها الزوجة رقص ج: يجNNNوزموسيقى. دونوب أجنبي،

خاصة صاالت في الرقص تعلم صNNNاالتال في الNNNرقص الفتNNNاة تتعلم أن يجNNNوز س: هل

الNNرقص لتتعلم وذلك أجNNانب رجال وجود دون ومن الخاصةفقط؟ زوجها أمام وترقص

يستلزم لم ج: إذا فجائز. محرماالرقص الرجال تعلم

صاالت في الرقص الرجال أو الشباب تعلم حكم س: ماعامة؟ أو خاصة

يجوز. فال حرام على اشتمل ج: إذاالرقص النساء تعلم

من أنه مع الNNرقص الفتيNNات أو النساء تعلم حكم س: ماوجيدة؟ مفيدة الصحية الناحية

فجائز. حرام على يشتمل لم ج: إذاالرقص مشاهدة

أو التلفNNاز في الفنية الرقصNNات مشNNاهدة يجNNوز س: هل أو للنسNNاء أو للرجNNال الNNرقص كNNان سNNواء الحية ةالمشاهد

مختلط الشعبية؟ التراثية والرقصات الوطني ورلوالفلولك ا.تجوز الج:

41

وأحكامه العرس

العرس ليلة الغناء األجنNNبي صوتهن يسمع لم إذا للنساء جائز الغناء هلس:

؟الزفاف ليلة وفي الغناء يجوز الج: المقررة. بالشرائط العرس ليلة إال

العرس ليلة والدف الطبل للنسNNاء الغنNNاء مع والدف الطبل استعمال يجوز هلس:

؟األعراس في حفظ مع للنسNNاء جNNائز العNNرس ليلة والNNدف الطبلج:

.الشرعية الموازينالزواج أفراح في الدف

أفNNراح في الغنNNاء مع الNNدفوف اسNNتعمال يجNNوز هلس: الزواج؟

فقط. العرس ليلة الفقهاء بعض استثنىج: الزوجة تقبيل

أمNNNام الNNNزواج ليلة زوجته تقبيل للرجل يجNNNوز س: هل عند الشNNهوة تحريك يثير أن المحتمل ومن والفتيات النساء بذلك؟ النساء بعض

زوجته. الزوج بتقبيل بأس الج:

42

وأحكامه اللباس

الالصقة المالبس الالصNNNNقة المالبس تلبس أن للمNNNNرأة يجNNNNوز هلس:

)الحصر(؟ إظهNار من كNان أو البNدن مفNاتن يظهر بحيث كان ج: إذا

أو الزينة يجوز. فال لالفتتان موجباالباروكة

الباروكة استخدام للمرأة يجوز هلس: ناحية من حجابNNاالستر؟

لألجانب. إظهارها يجوز وال للزينة إظهار ج: هذااللباس في الغرب تقليد

للغرب؟ الظاهري التقليد يجوز س: هل كان ج: إذا فمشكل. بالكفار، تشبها

العنق ربطة لربطة والمراجع العلمNNاء بعض تحريم أساس هو ماس:

عالئم من كونها إلى السNNبب يعNNود )الكNNرفيت( وهل العنقالصليبين؟

رم.حمب ليسج: السلسلة لبس

للشNNاب بالنسبة العنق في السلسلة لبس يعتبر هلس: المتNNدين سمعة إلى تسيء التي الشهرة لباس نم المسلم

أحد سما أو الكNNريم القرآن تحمل السلسلة تكان وإذا حتى؟ األئمةنفسه. في بأس للرجل: فال الذهب من يكن لم إذاج:

الجنز بناطيل الجNNنز البناطيل لبس الفتNNاة أو لمNNرأةل يجNNوز هلس:

والقمصان؟ يكNNون ال أن السNNاتر في يشNNترطج: يظهر بحيث ضNNيقا

43

االفتتان. يوجب وال زينة يكون ال انو مفاتنهاواألساور القالدة

الشNNNباب من األسNNNاور أو القالدة يلبس من حكم ماس: المسلمين؟

يكن لم إذاج: فيه. إشكال فال ذهباالضيق البنطال

)الحصNNر( للرجNNال الضNNيق البنطNNال لبس حكم ماس: والنساء؟

يسNNNتلزم لم إذا للرجNNNال يجNNNوزج: النسNNNاء أما محرمNNNا كونه عNNدم رطتشNNفي يNNوجب وال زينة يكNNون ال وأن ضNNيقا

اإلثارة.

44

والتبرج الحجاب أحكام

الشرعي الحجابالمسلمة؟ للمرأة الشرعي الستر وه ماس: والكفNNان الوجه اسNNتثني نعم NNN بNNدنها جميع تسNNتر أنج:

زينة الساتر يعد ال أنو N المذكورة بالشروط يكون وال عرفامثيرا.

الذقن سترإظهارها؟ حال في زينة اإلناث عند الذقن يعتبر س: هل الذقن من شيء ستر ج: يجب المقدمة. باب من أيضا

بالطالق الزوج هدد لو حجة ألداء ذهبت إذا بNNNNNNالطالق زوجته هNNNNNNدد س: زوج

الحرج في وقوعها مع تخالفه فهل الحجاب لبس أو اإلسالمطلقت؟ إذا الشديد إقناعNNه، وعليها الخNNالق، معصية في لمخلوق طاعة ج: ال

حNNرج في كNNانت إذا أما وسNNعادته، بصالحه الواجب أداء وإنبقدرها. تقدر الضرورات ذلك فعند الطالق، من شديد

الوجه كشفذلك؟ حد هو وما وجهها كشف للمرأة يجوز س: هل

يكNNون ال أن بشرط الصالة، في الكشف حدود ج: حدودهفتنة. وال أشبه وما وحف زينة

الكافرات أمام محاسNNNنها تبNNNدي أن المسNNNلمة للمNNNرأة يجNNNوز س: هل

يجوز؟ ال أم الكافرات النساء أمام ومفاتنهاذلك. لها ج: يكره

الجسد بعض إظهار تظهر أن المسNNNلمة للمNNNرأة يجNNNوز هلس: من بعضNNNا

وعاداته أعرافه من مجتمع في كشNNNNعرها كله أو جسNNNNدها

45

األوربية؟ كالمجتمعات التبرج وتقاليدهيجوز. الج:

الجارية تبرج تخNNرج كNNانت اإلسNNالم صNNدر في الجارية إن يقNNالس: صNNحيح ذلك فهل األسNNواق في شNNعرها تغطية دون متبرجة

التحجب؟ الجارية على واجب وهلكالحرة. الحجاب عليها ويجب ،ذلك يثبت ج: لم

البنطلون لبس البنطNNNNNال أو البيجاما لبس للنسNNNNNاء يجNNNNNوز هلس:

الفضفاض العباءة؟ )المانتو( أو من بدالتسا كان الجواب: إذا يكن ولم را بأس. فال مثيرا

الخروج عند المكياج على التجميل مسNNNاحيق وضع للمNNNرأة يجNNNوز هلس:

يجNNوز وهل والحمرة كالكحل منزلها من الخروج عند وجههاذلك؟ من لمنعها عليها الضغط لزوجهاالمنكر. عن النهي الزوج على ويجب يجوز الج:

المحجبة غير المرأة يجب فهل حجابها لبس عن المNNNNرأة تNNNNراجعت إذاس:

تطليقها؟يطلقها. وال هدايتها في يسعىج:

46

والمرأة الرجل بين االختالط أحكام

المرأة تعطر الرائحة إلزالة المرأة تستخدمه التي العطر حكم ماس: البيت؟ من خروجها ثناءأ الكريهةاألجانب. يشمه ال بحيث تستعمله نأ ينبغيج:

المتعطرة المرأة إلى بيتها من متعطNNرة تخNNرج أن للمNNرأة يجNNوز هلس: الناس؟ مع وتتخالط تتعامل أنها العلم عم العمل

استلزم ج: إذا يجوز. فال محرماالمرأة صوت

الصوت كان وإذا ،المرأة صوت سماع حكم س: ما عالياحكمه؟ هو فما المقامات بعض في المشاهد هو كما

يكن لم إذا فيه إشكال الج: بالقول. خضوعابالقول الخضوع عدم

المرأة صوت س: هل ال؟ أم عورة عندكم مطلقا قNNال فقد القNNول في الخضوع نحو على كان إذا إال ج: ال،

.(17)القولب خضعنت الف تعالى:واألناشيد المرأة

الرجال؟ أمام األناشيد المرأة إنشاد يجوز هلس: كان ج: إذا يجوز. فال بالقول خضوعا

الطفلة صورة غNNير وهي صغيرة أجنبية صورة إلى النظر يجوز هلس: ؟محجبة بNNالنظر بأس فال لها النظر يجوز بحيث طفلة كانت إذاج:

لصورتها.النساء إلى النساء نظر

.32األحزاب: سورة)?(17

47

شبه أو العاريات النساء لىإ النظر للنساء يجوز س: هلالتلفاز؟ و واألسواق الشوارع في العاريات

العورة. عدا ما جائز نفسه ج: فيالعورة إلى النظر

أخرى؟ امرأة لعورة المرأة نظر يجوز هلس: يجوز. ج: ال

العاريات النساء تيالال العاريNNات شNNبه النسNNاء إلى النظر يجNNوز هلس: وغيره؟ التلفاز شاشات على يظهرن أو الشارع في يسرن

يجوز. ج: الالتلفاز إلى النظر

األيام؟ هذه في التلفاز إلى النظر حكم س: مافجائز. المحرمات من خال ج: إذا

المتبرجات يفتخNNNرن الالتي المتبرجNNNات إلى النظر يجNNNوز س: هل

بالتبرج؟يجوز. ج: ال

المبتذالت النساء صور المبتNNذالت النسNNاء صور إلى النظر برأيكم يجوز هلس:

والصحف؟ المجالت أغلفة علىيجوز. ج: ال

والطبية العلمية المجالت شNNبه النسNNاء صNNور إلى النظر بNNرأيكم يجNNوز هلس:

والطبية؟ العلمية المجالت في العارياتالنظر. يتعمد ال االضطرار وعند يجوز ج: ال

العربية األفالم في النساء المNNNرأة وسNNNاقي ويNNNدي شNNNعر إلى النظر حكم س: ما والمسلسNNالت األفالم في ،وريبة شNNهوة بNNدون السNNافرة

القصة عمق هو والمطلNNNNوب إسNNNNالمية وبعضNNNNها العربية

48

التمثيل خالل من الحية الواقعية الحقيقة أو االجتماعيةالتلفزيوني؟األصل. حكم الصورة ج: حكم

التلفاز في المتبرجة نراها الNNNتي المتبرجة المسNNNلمة لىإ النظر حكم س: ما

لسماع بل الشهوة قصدب ليس الفضائياتو التلفاز في دوماذلك؟ شابه وما األخبار

.النظر يتعمد وال األصل حكم الصورة ج: حكمالتلفاز إلى النظر

التلفNNNاز إلى النظر يجNNNوز س: هل من يخلو ال إنه علمNNNا األخبNNار لنشNNرات مصNNحوبة وموسNNيقى للنساء مبتذلة صور

مما يخلو ال وأفالم ومسلسNNالت الغنائية للحفالت وموسيقىذكرناه؟

كان ما ج: يجتنب إليه. والسماع النظر من محرماوحلها التلفاز مشكلة

التلفNNNNNاز إلى لنظرا في الحل هو س: ما فيه نأ علمNNNNNا األخبNNار أنباء وفي الشرعية غير والمشاهد الصور من الكثير

والرياضة المسلسNNالت وكNNذلك اتمحجبNN غير نساء المرئية بNNأن العلم مع بالحرام ةمخلوط فإنها والمسرحيات واألفالم والموجNNودة المتNNوفرة المرئية اإلعالمية المNNادة هي التلفNNاز

؟العالمية الساحة في بقوة وما المحرمNNات، من أشبه وما التلفاز تطهير هو ج: الحل

منها. المحرم يجتنب أن المتدين اإلنسان على تطهر لم داموالموسيقى التلفاز

أو ،الموسNNيقى يسNNمع أن البد التلفNNاز يشNNاهد س: الNNذي أو فجائية األشNNياء هذه ظهرت قد ألنه ،فيه مبتذلة صورة يرى؟الناظر حكم هو ماف فجائية غير

كان ما ج: يجتنب إليه. والسماع النظر من محرماالجمال لمعرفة

في النسNNاء أو الفتيNNات لىإ العNNابر النظر يجNNوز س: هلجمالهن؟ مقدار لمعرفة المحالت أو الشارعيجوز. ج: ال

49

النظر تتعمد ال معنى في الرجال مسابقات إلى تنظر أن للمرأة يجوز س: هل والمصNNارعة التنس ولعبة القNNدم كNNرة ومبNNاراة السNNباحة أجسNNادهم غNNالب إن العلم مع األخNNرى الرياضNNية واأللعNNاب

إليهم؟ تنظر وهي النظر تتعمد ال معنى وما ظاهرة نظرها وقع إذا أيج: بأس. فال عابرا

ذهنه في يدور ما العاريات النساء لىع فجأة نظره وقع الذي يأثم س: هل

وحالوة نصNNوته وجمNNال ،فجNNأة أصواتهن سمع أو نغيره أو؟نعنه االبتعاد بعد خلده في يدور ننهوعي وبريق نحنجرته

وال تNNدقيق وال قصد بال المفاجNNأة في األولى ج: النظNNرةفيها. أثم ال إطالة

األولى النظرة أن نسNNتطيع كيف ،عليك والثانية لك األولى س: النظNNرة

الثانية عن األولى نمNNيز أنظر أنايقNNول: من هنNNاك أن علمNNا ،جمالها أتمعن يقNNNول خرآوال ،طويلة ولكن واحNNNدة نظNNNرة

وما شخصNNيتها أو شخصNNها أعNNرف أن أريد يقNNول والثNNالثشابه؟ وال تNNدقيق وال قصد عن ال فجأة يقع ما األولى النظرةج: إطالة.

الكتابيات إلى النظر تيالال المبتNNNذالت الكتابيNNNات إلى النظر يجNNNوز س: هل

الزينة وإظهNNNار وأيNNNديهن شNNNعورهن كشف على عتNNNدنا عنNNدهن السNNاق وكشف الرقبة على الموجNNودة بNNأن علمNNا

أعNNرافهم ومن عNNادي شNNيء عنNNدهم األشNNياء هNNذه اظهNNاراالجتماعية؟ ورسومهم وتقاليدهم وعاداتهم

كNNNNان ما مقNNNNدار إلى ريبة بال ج: النظر عند مكشNNNNوفا الشNNعر من مقNNدار وهو المعصNNومين زمن في الكتابيNNات

جائز. واليديناالضطرار عند النظر

يكشNNNNفن تيالال الكتابيNNNNات إلى النظر يجNNNNوز س: هل وال األجنبي أمام زينتهن ظهرنيو شعورهن االهتمNNام نييNNول

50

وإلى إليهن النظر يNNوجب مما معهن الكالم يجNNوز وهل بهNNا، مNNديرة كNNانت لو كما بالضNNرورة عنNNدهن الموجNNودة الزينة أحد في مخبرية أو معلمة أو محامية أو طبيبة أو مكتب

المشافي؟الضرورة. بمقدار فيه ج: يقتصر

الكتابيات صور أو العاريNNات الكتابيNNات صNNور إلى النظر يجNNوز س: هل

حب غريNNزة إلشNNباع وشNNبهه التلفزيNNون في العاريNNات شNNبه اللNNذة بحصNNول االطمئنNNان عNNدم مع واالسNNتئناس اإلطالع

الجنسية؟يجوز. ج: ال

الشوارع في الكتابيات للغNNرض الشوارع في الكتابيات إلى النظر يجوز س: هل

زوجته؟ على الزوج إثارة لغرض أو المتقدميجوز. ج: ال

اآلخر إلى الجنسين نظر وإلى المNNرأة إلى النظر للرجل يجNNوز مNNدى أي س: إلى

الرجل؟ إلى النظر للمرأة يجوز مدى ال اآلخر إلى ناألجنبNNNيي والرجل المNNNرأة من كل ج: نظر

والنظر ريبNNة، أو افتتان موضع كان إذا ضرورة غير من يجوزجائز. ريبة وال زينة بال والكفين الوجه إلى

الرجل عورة الى النظر اعتNNاد الNNذي الرجل عورة إلى المرأة نظر يجوز هلس: كشفها؟يجوز. ج: ال

والمجسمة الرسم المجالت في عNNار إنسان جسم إلى النظر يجوز س: هل شNNابه وما رسم أو مجسNNمة شNNكل على كNNان إذا والصNNحف

ذلك؟ كان ج: إذا أو رسNNما ال أن بشNNرط فيه إشNNكال فال تمثNNاال يستلزم .محرما

51

السيرك نساء )السNNيرك( باسم المعروفة الفنية األلعاب في س: تظهر

عاريات كاسيات نساء النظر يجNNوز هل كلي، بشNNكل تقربيNNا والشNNNNائعة الرائعNNNNة، البهلوانية الفنية الحركNNNNات تلك إلى

نظر حكم وما ،لهن السNNريع العNNابر النظر فيه بما والجميلةإليهن؟ النساء

نظر أما العNNNورة، عNNNدا ما جNNNائز إليهن النسNNNاء ج: نظريجوز. فال الرجال

النظر حرمة مصاديق من شNNابه وما والمجالت التلفNNاز إلى النظر يحNNرم س: هل

الالشNNرعية بالمنNNاظر بسNNرعة يتNNأثرون الNNذين إلى بالنسNNبة مع اآلخر الجنس مع والتكلم سNNNNماعال عليهم يحNNNNرم هلو

؟السريع التأثرذلك. يحرم نعمج:

التلفاز في المرأة أو كالسNNNNاقين المNNNNرأة أعضNNNNاء إلى النظر حكم س:ماشهوة؟ وبدون التلفزيون في شعرها أو العضدينوالكفين. الوجه عدا فيما يجوز ج: ال

النظر تتعمد ال كفيها أو المNNNرأة وجه إلى األولى النظNNNرة تعمد س: هل

ال؟ أم جائزة وريبة شهوة بدونالنظر. يتعمد ج: ال

الريبة معنىقولكم؟ في الريبة من تقصدون س: ماذا بقصد النظر وهي البريئNNNNNة، النظNNNNNرة مقابل ج: الريبة

السوء.

أبصاركم من غضوا من النسNNاء أو الفتيNNات إلى الNNبريء النظر حكم س: ما

في الوقNNوع بعNNدم االطمئنNNان مع ريبNNة، وال ظن سNNوء دون أو جميلة إنها ويقNول جميلة فتاة أو امرأة إلى فينظر الفتنة،

52

آخر؟ شيء أي زيادة بدون فقط أجملها ما من يغضNNNوا للمؤمNNNنين قلتعNNNالى: قNNNال يجNNNوز، ج: ال

.(19)أبصارهن من يغضضن للمؤمنات وقل و(18)أبصارهمالمحجبة غير المرأة صورة

السNNينما في المNNرأة صNNورة إلى النظر يجNNوز س: هل تلNNذذ دون من والمجالت والصNNحف والفيNNديو والتلفزيNNون

محجبة؟ غير وهي وشهوةالنظر. يتعمد ج: ال

القدم كرة العبي إلى النظر وهم القNNدم كNNرة العبي إلى النظر للنساء يجوز هلس: شابه؟ وما الرياضي الشورت يلبسون

النظر. يتعمدن الج: للرياضيين النساء مشاهدة

وكNNرة القNNدم كNNرة مباريات حضور للنساء يجوز هلس: الرجNNNNال أجسNNNNاد حيث لمشNNNNاهدتها المالكمة أو السNNNNلة؟المتعارف من أكثر مكشوفة

النظر. تتعمد الج: الرياضيات إلى النظر

ما القNNدم كNNرة لعبني الرياضNNيات النساء بعض هناكس: إليهن؟ النظر حكم

يجوز الج: الشNNروط مع والكفين كالوجه استثنى فيما إالالمذكورة.

والقضاء الحكم باب في النظر ما إلى النظر يسNNتوجب القاتل عن التحقيق كان س: إذا

أو المقتNNNول أو المتهمNNNة، أو المتهم من إليه النظر يحNNNرمحدوده؟ هي وما ذلك، يجوز فهل المقتولة، كان ج: إذا وكان أشبه وما حق إحقاق عليه متوقفا مورثا

بقدر جاز وغيره شهود من الشرعي الطريق يكن ولم للعلم.30النور: سورة)?(18.31النور: سورة)?(19

53

الضرورة.الخنثى مأما الكشف

)الشNNعر محاسNNنها كشف المسلمة للمرأة يجوز س: هلالخنثى؟ والصدر( أمام

يجوز. ج: المسلمةال غير مأما الكشف

)الشNNعر محاسNNنها كشف المسلمة للمرأة يجوز س: هلالمسلمة؟ غير واليدين( أمام والصدر

ذلك. لها ج: يكرهوالمفاكهة المغازلة

،للتسNNلية معها المNNزاح أو الفتNNاة مغازلة جNNوزت هلس: احNNترام وهناك واحد عمل ورشة في يعمالن همايكل إن علما

خر؟آال الطرف وحشمة متبادلتجوز. ج: ال

التغزل يتزوجها أن يريد فتاة أو بجارية التغزلب رأيكم هو س: ماالحقا؟ الشخصالتشبيب. يجوز ج: ال

باألجنبية الخلوة االطمئنNNان مع والمNNرأة الرجل بين الخلوة جوزت هلس:

؟الحرام في الوقوع بعدممطلقا. جوزت ج: ال

الخلوة مصاديق من في خلNNوة يعد أعمى شNNخص مع المNNرأة جلوس س: هل

منفرد؟ مكانخلوة. فيعد عليهما ثالث دخول كنمي لم ج: إذا

الحجاب حول حوار غNNير المسNNلمة مع والحوار النقاش للرجل يجوز س: هل

وسNNلبية الحجNNاب فلسفة هاهيملتف المتحجبة وغير الملتزمة اإلسNNالمي الNNدين في حكمه بيNNانو العصر هNNذه في السفور

54

؟ومبانيه اإلسالمي فكرال حول نقاشات وهكذا الحنيففجائز. المحرمات من خال ج: إذا

المحارم ومعانقة تقبيل واألهل واألخNNNوات وةخNNNإلل أو للNNNزوجين يجNNNوز س: هل

ويضم خر،آال بعضهما ويقبل يتعانقا أن واألقارب زوجته مثال أمNNام ذلNNك، أشNNبه وما صNNدره إلى خالته أو أخته أو أمه أو

واألجنبية األجنبي من والقبلة العناق ويكون الشارع في مثال االهتمام اليعير أي المنطقة أهل ورسوم عادات بهNNذه كثيرا

الحاالت؟محرم. على يشتمل لم إذا جائز نفسه ج: في

والصبية الصبي تقبيل سNNنين سNNبع الجارية بلغت إذا ديث: انهااألح في وردس:

السNNبع جNNاوز إذا المNNرأة تقبله ال والغالم تقبيلهNNا، يجNNوز فال الجارية بلNNوغ بNNأن العلم مع صNNحيح الحNNديث اهذ هل ،سنين

ال لمNNNاذاف سNNNنة ةعشر خمس في والغالم سNNNنين تسع فيالشرعي؟ السن قبل والضم التقبيل يجوز

من مNNNNNأخوذ والحكم ،الفقهNNNNNاء من جماعة به ج: عمل البلNNNوغ سن غNNNير آخر موضNNNوع وهو ،الشNNNريف الحNNNديثالشرعي.

الشارع في التقبيل أو المNرأة وتقبيل عنNNاق الفتNNاة أو للمNNرأة يجNNوز س: هل

من والتقبيل العنNNاق ان العلم مع العNNام الشNNارع في الفتNNاة االهتمام يعيرون ال الناس أي االجتماعية وتقاليدهم عاداتهم

؟بهمحرم. على شتملي لم إذا جائز نفسه ج: في

النساء صور تقبيل المجالت في الموجودة النساء صور تقبيل يجوز س: هل

الشهوة؟ مع أو شهوة بغيرمطلقا. يجوز ج: ال

النساء تماثيل تقبيل األنثى بشكل التي المجسمة أعضاء تقبيل يجوز س: هل

55

؟ولمسها.يجوز الج:

الطفلة تقبيل لألب يجNNNNوز وهل األجنبية الطفلة تقبيل يجNNNNوز س: هل

بنته؟ا تقبيل سNNنين ست بلغت إذا الطفلة نعم جائز، النزيه ج: التقبيل

تقبيلها. المحارم لغير يجوز الالنساء مصافحة

األجنبيNNات الفتيNNات أو النسNNاء مع التصافح يجوز س: هلمستقبلية؟ محرمات في الوقوع عدم ضمان مع

يجوز. ج: الالشديد والحرج المصافحة

النسNNاء مصNNافحة حرمة يرفع الشNNديد الحNNرج هلس: للنساء؟ والرجال للرجال

القفNازات لبس مع يتصNNافح الشديد الحرج صورة ج: فيغمز. دون من

األجنبية مصافحة حNNتى الجالسNNين كل القNNادم يصافح الدول بعض س: في

الجالسNNات النساء مصافحة عن أمتنع ولو تلذذ، دون النساء االستغراب سلوكه أثار للمرأة إساءة يعد ما وغالبا واحتقارا ينعكس مما لها يجNNNNوز فهل إليNNNNه، نظNNNNرتهم في سNNNNلبا

مصافحتهن؟غمز. وبال القفاز مع وذلك اضطر إذا إال يجوز ج: ال

مصافحتها حرمة كبيرة سن في كانت ناو األجنبية مصافحة يجوز هلس:

قديمة؟ طفولية عالقة بينهما إن العلم معيجوز. الج:

الزنا ابن حكم وأخوته أمه مصافحة له يجوز هل الزنا من س: المتولد البلوغ؟ بعد

56

كحكم الزنا من المتولد حكم فNNNإن شNNNهوة، وبال نعم،ج: .أشبه وما اإلرث في إال الحالل ولد

اإلعجاب رسائل المشNNNاعر عن به تحNNNدث وما اإلعجNNNاب رسNNNائلس: ال؟ أم جائزة هل األجنبيين والمرأة الرجل بين الداخلية

ج: مشكل.األوالد رسائل

أي من أوالدنا على نخشى نحن س: السNNؤال: بصNNراحة بين الغرامية الخطابNNات تبادل ظاهرة تفشت وقد انحراف،

ألوالدنا يكون أن بضرورة إيماننا برغم نحنو والبنات، األوالد على رقابة وضع في نفكر نناأ إال المسNNتقل، الخاص عالمهم

العNاطفي النNوع هNذا من تكن لم ولو حNNتى. رسNائلهم.. كل ،إليهم توجهت الNNتي والتوجهNNات األفكNNار الكتشNNاف الغNNرامي

علينا؟ تقترحون وماذا ذلك في مخطئون نحن هلف الNNNديني، التثقيف جNNNانب إلى لكن الزمNNNة، ج: المراقبة

اإلسالمية. باألخالق والتخلقالالصقة العدسات

بالعدسات اآلن يسمى ما الفتيات النساء بعض س: تضع يعطي مما وهNNذا العيNNنين لNNون لتغيNNير العينين على الالصقة العينين األمر؟ هذا مثل يجوز فهل جماال

زينة عد ج: إذا األجنبي. أما عنه الكشف يجوز فال وجماالالنساء حالقة

وهو األوربية الNNدول إحNNدى في الجئ األشخاص أحدس: يعمل يجوز فهل ،النسائيةو الرجالية للحالقة محل في حالقا

لنساء؟ا حالقة لهيجوز. الج:

المتزينة المرأة وهي بيتها من الخNNروج المNNرأة أو للفتNNاة جNNوزي هلس: شابه؟ وما عطرةتم أو ممكيجةاألجانب. يراها بحيث متزينة خروجها يجوز ج: ال

57

النظر تلفت مشية ألنها للنظر الفتة بطريقة الشارع في تسير س: خطيبتي

مما األرض إلى يصل ال والكعب رجلها مشط على تمشي تهتز يجعلها ذلك إصالح في مساعدتها حاولت وشماال، يمينا بهNNذه رأيكم وما شNNرعي إشكال فيه هل نتيجة، بدون ولكن

الحالة؟ وكان عمد عن ذلك كان ج: إذا ملفتا جائز. فغير ومثيرا

والتجميل المرأة يسNمى ما إلى تNNذهب امرأة في اإلسالم حكم هو ماس: تبدي ال محجبة أنها العلم مع وتجملها شعرها لتصبغ بالحالقة

زينتها وجها؟زل إالمحرما. يستلزم لم ما الجواب: جائز

والسباحة المرأة أو العالمية السNNNباحة مسNNNابقة حضNNNور يجNNNوز هلس: لنسNNاءا الى بالنسNNبة التلفNNاز في ذلك مشNNاهدة أو الوطنية

ريات،عا شبه وهن يسبحن الالتي والفتيات الناظر أنب علما أجل من بل ،الشNNNNهوة بقصد نجسNNNNده إلى ينظر ال إليهن التفNNNNNNوق لمعرفة الجسم وتحريك السNNNNNNباحة كيفية تعلم

شابه؟ وما الغرب إليه وصل التي الرياضيستره. يجب ما إلى النظر يجوز الج:

القوى وألعاب المرأة بشNNكل القوى ألعاب تعلم الفتاة أو للمرأة يحوز س: هل

وما السلة وكرة والتنس القدم وكرة وجودو كاراته من عامشابه؟

الشرعية. الموازين مراعاة مع فيه إشكال ج: الالدراجة وركوب الفتاة

أنواعها؟ بكل الدراجة تركب أن للفتاة يجوز س: هل وعNNدم كالحجNNاب الشNNرعية المNNوازين مراعNNاة ج: يلNNزم

االفتتان. خوفالبيت خارج والعمل المرأة

يعمل مصNNنع أو معمل في العمل للفتNNاة يجNNوز س: هل

58

معا؟ والنساء الرجال فيهالشرعية. الموازين مراعاة مع فيه إشكال ج: ال

األلبسة خياطة المحتشNNNمة غNNNير النسNNNائية األلبسة خياطة في هلس: إشكال؟

الخياط. على شيء الج:

59

الجنس أحكام

الخالعية األفالم التداوي لغرض الخالعية األفالم إلى النظر يجوز س: هل

قاعNNNدةل وذلك ،الضNNNرورة عند الجنسي لضNNNعفل والعالجورات؟ظالمح تبيح الضرورات

الرسNNوم مشNNاهدة يمكن الضNNرورات وفي يجNNوز، ج: الرتون(.الكا )أفالم المتحركة

الجنسية واألفالم المريض إذا الخالعية األفالم إلى النظر للمNNNريض يجNNNوز س: هل

الوحيد الNNNدواء هو كNNNانو جنسيال ضNNNعفال لعالج اضNNNطر ألن الضNNNNرورة حالة في وذلك األطبNNNNاء تشNNNNخيص حسب

المحضورات؟ تبيح الضرورات نظر حسب العالج وانحصر اضNNNNطر إذا إال يجNNNNوز ج: ال الرسNNوم ويشNNاهد الضNNرورة بقNNدر فيكون المختص الطبيب

رتون(.الكا )أفالم المتحركةالمرأة استمناء

؟(السرية العادة) االستمناء للمرأة يجوز هلس: يجوز. ج: ال

للفحص االستمناء فحص لغNNرض بنفسه يستمني أن لإلنسان يجوز هلس:

؟ال أم ينجب هل أنه لمعرفة المنوي سائله يجوز ج: ال االضطرار. عند إال

االستمناء حكم الغريزية الطاقة من للتخلص االسNNNتمناء جNNNوزي هلس: )ال الزنا ارتكNNاب من أفضل انه بحجة ذاتية بطريقة الجنسية

الله(؟ سمحجوز.ي ج: ال

60

السرية العادة أو الصNNحي الضيق حال في السرية العادة يجوز هلس:

النفسي؟يجوز. ج: ال

االستمناء معنى ،يمNNني وال ويسNNتمني سنة17 عمره جاوز شاب س: إذا

كان لو ويفطر ال أم استمناء هذا يعتبر هل ؟صائماالمني. إخراج هو المفطر ج: االستمناء

السرية العادة أحكام من العNNادة يمNNارس عنNNدما العمر ناحية من بNNالغ س: شخص

ليس إنه يقNNول لكنه سNNائل منه نزليNNو بلNNذة يحس السNNرية هNNNNذا يعد وهل الغسل عليه جبي وهل حكمNNNNه، ماف منيNNNNا

الشرعية؟ الناحية من استمناء والNNNدفق الشNNNهوة اجتمعت وإذا حNNNرام، االسNNNتمناءج:

كNNان السNNائل خNNروج عند البNNدن وارتخى عليه ووجب منيNNا الشNNNباب وعلى الNNNدفق، فيه ليس المNNNريض نعم الغسNNNل، أو الجنNNون أو العمى لىإ تNNؤدي ألنها الحالة هNNذه اجتنNNاب

األعصاب. ضعفالحالل طريق انسد إذا

بالطريقة الجنس ممارسة حNNاولتالسNNائل: س: يقNNول المحللة أمNNارس أن لي يجNNوز هلف فشNNلت ولكNNني شNNرعا

السرية؟ العادة هو بNNالحالل الجنس ممارسةو محرمة، السرية العادةج:

وعليك آخNNNرة،الو دنياالNNN يضر وغNNNيره الصNNNحيح، الطريق …حسNNنة الدنيا في آتنا ربنا اآلية: بقراءة الله من بالطلب

عليك. لهيسه تعالى فإنه (20)النفسية والمشكلة السرية العادة

عائلتي ومعاملة الخجل هي مشكلتيالسائل: يقولس: عمNNNري أن من الNNNرغم على يضNNNربني زال ما فNNNأبي لي، يحرجني فأبي برأيي، عجيبان شخصان وأمي وأبي عاما،17 المدرسة أفضل إني حيNNNاتي، من تعبت فقد الضNNNيوف مأما

.201البقرة: سورة)?(20

61

على أتغلب أن أريد عابسNNا، وجهي أصNNبح وقد الNNبيت، على في للخجNNل... )وأجد داعي ال انه مع يالزمNNني الNNذي الخجل السرية العادة الحالة هذه في يجوز خجلي( هل عن متنفسا

الخجل من للتخلص كذلك؟ السرية العادة ثم تدريجيا الخجل ولعالج مطلقNNا، السNNرية العادة مزاولة يجوز ج: ال

سليمة. أخرى طرقاستمناء هذا هل

ولكن العNNادة، أمNNارس شNNاب أناالسNNائل: يقNNولس: أضNNNرارلل وقاية وذلك المNNNني، قNNNذف إلى تصل ال بطريقة

عNNدم مدأتعف والغسNNل، عنها الناتجة والمتNNاعب والمحرمات استمناء هذا يعد فهل به، أشعر حين القذف ال؟ أم شرعا

محرم ولكنه استمناء، هو فليس القذف يحصل لم ج: إذا بالصحة يضر وهو للحرام مستلزم ألنه ضررا بعد فيما بالغNNا

الكبر. عند وخاصةالسرية والعادة الشباب

العNNادة مشNNكلة في يقعNNون الشNNباب من كثير س: هناك هو فما األولي البلNNNNوغ مرحلة )االسNNNNتمناء( في السNNNNرية

هNNذه عن يمتنعNNوا لكي الشNNباب لهNNؤالء القيمة إرشNNاداتكم والمضرة السيئة العادة صحيا شرعا؟ والمحرمة ونفسيا

المحللة بNاألمور الفNراغ أوقNات ومأل الله من ج: التقNNوىبالعبادة. الليل وقيام الصوم وكثرة النافعة،

السرية والعادة المرأة لم وإذا الكبNNائر؟ من السرية العادة ممارسة أن س: هل

وهل ذلك ممارسة لها تجوز فهل يقال كما مني للمرأة يكنواجتماعية؟ صحية أضرار عليها يترتب

وال للرجNNال تجNNوز وال الكبNNائر، من السNNرية ج: العNNادة ثبت. كما مني وللمرأة كبيرة، أضرار وفيها للنساء

الجنابة وغسل المرأةعليها؟ غسل فال لها مني ال المرأة أن أصحيحس:

ذلك يثبت ج: لم أنNNNNNNزلت نإ الغسل عليها بل علميNNNNNNا

62

الشهوة. مع الجسد بفتور ذلك ويعرفالمرأة احتالم

هل للرجل حNNدثي مثلما للمNNرأة االحتالم يحدث هلس: تأثيرها وما لهNا، بالنسNبة طNبيعي غNير أم طNبيعي شNيء وه

عليها؟ إذا إال الغسل عليها ليس ولكن المNNNNNNNNرأة، تحتلم ج: قدمنها. المني بخروج اطمأنت

الجنس تغيير الNذكر إلى األنNNثى من كاملNة الجنس تغيير يجوز هلس:

وبالعكس؟ج: مشكل.

االصطناعي الفرج الفسNNاد دور س: أنتجت مهبل مواصNNفات يحمل جهNNازا

عند التناسNNلية آلته على لوضعه الرجال بعض فيأنس المرأة وهل اسNNتعماله يجوز فهل المني إلنزال التعرض دون النوموغيره؟ المتزوج بين يفرق

بزوجته الNNزوج إمنNNاء غير اإلمناء يسبب ما كل يجوز ج: البالعكس. وكذا

الجنس عن يسأل عندما الشاب الشNNبان أبنائنا أسNNئلة أمNNام نقف نحن البعض س: يقNNول

الجنس من ،نقNول ال ومNNاذا لهم نقNول مNNاذا محNNيرا، موقفNNا بالناحية تتصل كثNNNNيرة موضNNNNوعات في يفاتحوننا فNNNNإنهم

الناحية؟ هذه في التعامل أسلوب يتم كيفف الجنسية، من الكريم القرآن علمنا ما هو معهم التعامل ج: أسلوب

علينا نعم الجنسNNية، بNNاألمور التصNNريح وعدم بالكناية القول بلغوا إذا جهمنزو أن شيء. كل ذاك عند فيعرفوا سريعا

وأوالدنا المثيرة األفالم أوالدنا مع حNNNNذر على نكNNNNون بNNNNأن تطالبوننا س: إنكم

نفعل مNNاذا ولكن الجنس، بموضNNوعات يتصل فيما الصNNغار المثيرةو الغرامية المواقف بهذه تحاصرنا التلفزيون وأفالم

أمNNام أغلقناها وإذا تقريبNNا، وليلة يNNوم كل بل أسNNبوع، كل

63

نقم لم وإذا والحNNNيرة، التسNNNاؤالت لNNNديهم زادت عيNNNونهم بالله نفعله الNNNذي .فما..الشNNNيء نفس حNNNدث بتفسNNNيرها

عليكم؟ إليهNNا، النظر عNNدم في لهم قNNدوة تكونNNوا أن ج: عليكم

وتضر حNNرام بأنها لهم ذلك وتعللNNوا عنNNدها، الجهNNاز وإطفNNاءصحيا. اإلنسان

المدارس في الجنسية الثقافة األطفNNال يعلمNNون الغربية المدارس بعض في هناكس:

نومجبNNNور نهما العلم مع الجنسNNNية الثقافة معين سن في ،المذكورة الحصة في للحضور ؤديت المسألة هذه بأن علما

من للوقاية السNNليم الحل هو ماف األطفNNال ثقافة فساد إلىالمدرسة؟ إلى الذهاب عدم خسارة دون ذلك

فإنهم الموضوع في المدرسة إدارة مع التفاهم ج: يمكن ان اآلبNNاء على ويلNNزم اآلخNNرين، معتقNNدات يحNNترمون عNNادة

قNNNال حيث يمكنهم بما االنحرافNNNات ضد أوالدهم يحصNNNنوا هليكمأو أنفسكم قوا تعالى: والحجارة الناس وقودها نارا

(21).الجنسية األمور في البنت ثقافة

تعي أن بضNNرورة واألمهNNات اآلبNNاء من البعض يNNرىس: التي الحقائق بعض تعرف وأن أشياء من بها يحيط ما البنت تNNدرك أنو الجنسNNية، بحياتنا تتصل فيما األمNNور من كثNNيرا على عام بشكل والمرأة الرجل بين العالقة بموضوع يتصل

هو هذا فإن ،االنحراف شباك في تقع ال وحتى علمي أساس لكنو والمصNNNاعب، المحن كل جتيNNNازإ على لها معين خNNNير

مNNدارك ذلك فيوسع عكسNNه، لىإ الهNNدف ينقلب أن يخشى تمNNارس أن إلى وتتطلع البنت، سNNمح ال سNNمعته مما شNNيئا ضNNمان يوجد فهل نحNNراف،إلل تتعNNرض بصNNراحة أي اللNNه،ذلك؟ من يحميها

وإنما المثNNNNير، التصNNNNريح على يتوقف ال البنت ج: وعي األمNNNNور بعض األم تعرفها بNNNNأن وذلك ايةنبالك عالجه يمكن

تحتاجه. ما كل لها يقال الزواج عند نعم لها، الالزمة.6التحريم: سورة)?(21

64

والجنس المراهقة عالقة أي حNNول شNNرعي إشNNكال أو حرمة هنNNاك س: هل

على التNNNأثير دون الطNNNرفين بين البلNNNوغ سن قبل جنسNNNيةالبكارة؟ غشاء

ونظافته صباه منذ اإلنسان طهارة على اإلسالم ج: يؤكد عقد ضNNمن ذلك يكن لم فNNإذا المحرمة، الجنسية األمور من

مNNارس لو للNولي زيجو ولذلك ،حرام فإنه بشرائطه شرعي.التأديب بقدر ضربه أمور هكذا الطفل

المراهقة سن في أوالدنا أوالدنNNا: في هي مشNNكلتنا بصNNراحةالسNNائل: يقNNولس: أحNNرج من بفNNترة يمNNرون الذين السواء على والبنين البنات على التمNNرد دائمNNوا فNNإنهم المراهقNNة، فترة حياتهم، فترات

يرتبط ما وخاصة شNNيء كل يعرفNNوا أن ويريدون شيء، كلمعهم؟ التصرف يكون فكيف الجنسية، بالقضايا

الوفNNيين كالصNNديقين يكونا أن عليهما يلNNزم ج: الوالNNدان اقNNترابهم وحين شيئا، عنهما األوالد يخفي ال حتى ألوالدهما،

فيه لما رشNNNادهمإو بمالطفة مNNNراقبتهم ينبغي البلNNNوغ منوصالحهم. خيرهم

أطفالنا الجنسNNNي؟ االنحNNNراف من نحميهم س: أطفالنNNNا..كيف

للوقاية الصNNغر منذ السNNليمة الجنسية التربية نربيهم وكيفشبه؟أ وما الجنسي الشذوذ في الوقوع من

حفظ على تؤكد كثNNNيرة آيNNNات الكNNNريم القNNNرآن ج: في من اإلنسNNان تحNNذر روايNNات هنNNاك وكNNذلك فرجNNه، اإلنسNNان

وعبوديNNNNة، ذل فانه أحNNNNد، به يعبث أن من أو بنفسه العبث االمNNور هNNذه مثل من تحNNذيرهم فيجب حNNر، عزيز واإلنسانالحسنة. والموعظة بالحكمة

رجل؟ أنا هل ألم في أعيش سNNنة،20 عمNNريالسNNائل: يقNNولس:

جسNNمي أن نتيجة كرجل بجنسي قتنNNاعيا لعNNدم وعNNذاب وفي الفخNNذين في السNNمنة ناحية من النسNNاء جسم يشNNبه

النNNNاس من الخجل شNNNديد نفسه الNNNوقت من وخصوصNNNا

65

مخنث؟ أم رجل أنا هل النساء؟ ليست ج: السمنة في حيNNاء وال الرجولNNة، عدم على دليال

بك ترضى من والداك لك فليخطب والحالل، الواجب زوجNNاوالبركة. باليمن وتزوج لها،

بالغلمان التغزل الغNNزل وهل ،يتغNNزل أن الشNNاعر يسNNتطيع مدى أليس:

؟حرام بالغلمانيجوز. الج:

الجنسي الشذوذ الشNNNذوذ ممارسة هي مشNNNكلتيالسNNNائل: يقNNNولس: الرجال، من معين نوع مع معقولة غير بدرجة الجنسي كثيرا

فبمNNاذا العمNNل، هNNذا عن أمتنع حNNتى االنتحNNار في فكNNرت ما للتخلص االنتحNNار في ثمآ أنا وهل مشكلتي حل وما تنصحني

السيئة؟ العادة هذه من والعيNNاذ النNNار في الخلNNود جزاءه فإن االنتحار، يجوز ج: ال من والخNNوف الطNNبيب ومراجعة بNNالزواج عليك ولكن باللNNه، أهل الحNNديث: إن وفي تركNNه، على القNNوي والعNNزم اللNNه،

ثالثة إال مNNوتهم بعد قبNNورهم في يبقNNون ال الجنسي الشNذوذبعذابهم. ويعذبون لوط بقوم ويلحقون أيام

الجنسي واإلشباع الشذوذ شNNاذين أشخاص س: هناك جنسNNهم إلى يميلNNون جنسNNيا

وللتخلص الكفاية قNNدرب الضNNرورة عند الشNNذوذ يجNNوز فهلالحالة؟ هذه من التدريجي

يجوز ج: ال المحرمات. أشد من وهو مطلقااإلثارة سرعة

أو رأيت اإلثNNNارة،كلما سNNNريع إنيالسNNNائل: يقNNNولس: زاولت إذا إال أسNNتكين ال أنNNثى أي من اقNNتربت أو سNNمعت

العلم مع الدائمة اإلثارة لهذه عالج من السرية... هل العادة في السNNرية العNNادة حكم وما مثNNير فيه نعيش الذي الجو إنالمورد؟ هذا

وجNNNزاء الله عNNNذاب وتNNNذكر وقايNNNة، يعطي ج: الصNNNوم

66

اإلنسNNان يفيد أمNNراض من اإلنسNNان فيه سNNيقع وما القيامة، محرمة السرية والعادة مناعة، خNNير والNNزواج أيضNNا، مطلقNNا

لها. عالجوالجنسية الغرامية القصص

الغرامية القصص قNNراءة الفتNNاة أو للفNNتى يجوز س: هل الوقNNوف مع ولكن الجنسNNية الغريNNزة تحNNرك مما والجنسية

حدها عند السرية؟ العادة يوجب مما ذلك يمكن ال وأحياناحرام. فهو واإلفساد الفساد يوجب ما ج: كل

جنسيا المهيجة والمأكوالت الغذاء للغريNNزة المهيجة المNNأكوالت بعض تنNNاول يجNNوز س: هل في يقعNNون الNNذين إلى بالنسNNبة االمتنNNاع يجب أم الجنسNNية،

البهNNارات بعض أو األكل أو الغNNذاء نتيجة جارف هيجان حالةالمتزوجين؟ غير للشباب شابه وما كالفلفل

اجتنابه. ج: األفضلالكافور زيت

األمر هNNذا يبNNدو قدالسNNائل: يقNNولس: للدهشة مثNNيرا تملكت الNNتي العNNادة هNNذه أمام الشباب نحن حيلتنا ما ولكن

منا للكثيرين بالنسبة عنها اإلقالع وأصبح بعضنا، شNNيئا صNNعبا إلى أدى مما كNNدهان، الكNNافور زيت استعمال في أخذنا وقد

على قNNدرتنا من حد وبالتNNالي الجنسي بالضNNعف شNNعورناشرعا؟ وصحيح جائز اإلجراء هذا بالعادة... فهل القيام

ولم دائم بشNNكل الشNNهوة على القضاء إلى يؤد لم ج: إذاجاز. بالغ، ضرر فيه يكن

البكارة وغشاء الرياضة الدراجNNة( )ركوب رياضة ممارسة للفتيات يجوز س: هل

غشNNNNاء لفض الموجبة العنيفة الرياضNNNNات أنNNNNواع بعض أوالبكارة؟ يستلزم أو البكارة فض يوجب كان ج: إذا فال آخر محرما

.يجوزاجنسي النفس إضعاف

67

يجوز س: هل نفسال إضعاف شرعا من للخNNوف جنسNNيا الوقNNوع السNNرية( ال )العNNادة من المحرمNNات في مسNNتقبال

أشبه؟ وما الله سمح القضNNاء أو بNNالغ ضNNرر إلى يؤد لم ما ذاته حد في ج: جائز

نهائيا. الشهوة علىالجنسية القوة لضعف

عند الطاغية الجنسNNNية القNNNوة إضNNNعاف يجNNNوز س: هل الشاب بعض بإستعمال وذلك الحرام، في الوقوع من خوفا بالعمل الشNNهوة فيعقد شNNابه وما والطالسم التعاويذ أنNNواع

الروحاني؟ لمن الجنسNNية القNNوة ضعف في تؤثر واألدعية ج: الصوم

القوة يقطع وال محرم على يشتمل ال بما بأس وال ذلك، أرادبالكامل. الجنسية

الجنسية الثقافة تعلم من الجنس ثقافة الشNNNNNخص يتعلم أن يجNNNNNوز س: هل المحترفات مال؟ مقابل جنسيا

عليها. عقد إذا إال يجوز ج: الالعراة نوادي

العراة؟ نوادي إلى الدخول يجوز هلس: يجوز. ج: ال

68

الزوجين وآداب الزواج أحكام

الزواج في التسريع من للوقاية ابالعز شNNNباب لجيل نصNNNيحتكم هو ما س:

واالجتماعي؟ األخالقي االنحرافالزواج. أمر في والتسهيل ج: التسريع

الوالدين وطاعة الزوج اختيNNار في الشNNاب على الوالNNدين طاعة تجب هلس:

؟ةالزوج أي ،المستقبل ةشريكذلك. ج: األفضل

الخطوبة طريق في منها، الزواج في فرغب فأعجبته المرأة إلى نظر س: إذا

من ذلك يتخلل ما مع بNNذلك، إلقناعها معها التحNNدث له فهل اإلقنNاع يقتصر الNتي البلNدان في سNيما وال برغبNNة؟ الحديث

واللقاء؟ المحادثة على فيها يحتمل أن مثل الشNNروط، فيها يتNNوفر ممن كNNانت ج: إذا

معها الحديث وكان ذلك، وغير للزواج قبولها فجائز. عادياالزواج قبل االستفسار

معرفةو االستفسNNNار الفتNNNاة أو للشNNNاب يجNNNوز هلس:الزواج؟ قبل أحدهما أوضاع يستلزم لم إذا جائزج: المحرمات. من محرما

الزواج بقصد البريئة النظرة شNNهوة بغNNير الفتيNNات يNNرى أن لإلنسNNان يجNNوز س: هل

بالمتعة؟ ليفاتحهن عليهن ويتعرف معهن مليتكوفال. وإال جاز، المتعة قبولهن يحتمل كان ج: إذا

السعيد العيش شروط الشNNاب في تتNNوفر أن يجب الNNتي الشNNروط هي س: ما

سعيدة؟ حياة في للعيش والشابة

69

الكNNريم القNNرآن في وجل عز الباري أمره بما ج: االلتزام حسن أهمهما ومن الطNNاهرين بيته وأهل رسNNوله وسNNنةأشبه. وما المتبادل والتفاهم اإلساءة عن والعفو الخلق

الغالية المهور تثقل الNNNNتي الباهظة الغالية المهNNNNور في الحكم ماس: ؟للزواج اإلقدام الشاب على ويصعب

: الله رسNNNNول عن ورد فقد المهر تقليل يسNNNNتحبج: .(22)«مهرا أقلهن أمتي نساء فضلأ»

مهرا الحج الحج جعل يجوز س: هل جهالة؟ فيه أن أو مهرامغتفرة. الجهالة وهذه ذلك، ج: يجوز

الصحيح غير المهر له ثمن ال ما مهر على عقد س: إذا أو كNNNNالكلب شNNNNرعا

يكون أم الذمة؟ في المهر ويجب النكاح يصح فهل الخنزير، العقد مفسوخا؟ باطال

مهر أي المثNNNل، مهر إلى المهر وينقلب العقNNNد، ج: يصحأمثالها.

الهاتف عبر العقد بواسNNطة المنقطع زواج عقد صNNيغة إجراء يجوز هلس:

التليفون؟ نعم.ج:

المتعة عقد تجديدانتهائه؟ قبل المتعة عقد تجديد للمتمتع يجوز هلس:

.جديد من عليها ويعقد المدة لها ج: يهبالدخول عدم اشتراط

عند هاب الNNدخول عNNدم البNNاكر البنت تاشNNترط لوس:محرما؟ يعتبر هلف بها دخل الزوج ولكن الزواج يجوز ال المذكور الفرض في ج: برضاها. إال

المنقطع الزواج في التعدد بNNزواج متعNNددة زوجNNات يNNتزوج أن للرجل يجوز هلس:

.4ح النساء، خير باب324 ص5الكافي: ج راجع)?(22

70

منقطع؟ نعم.ج:

بالبكر التمتع من اإلذن عNNNدم مع البكر الفتNNNاةب التمتع يجNNNوز س: هل

اللباس؟ فوق من بها لتمتعل وذلك والديهااألحوط. على الولي إذن ج: يشترط

الزواج في الولي إذن وهل البكNNر؟ تNNزويج في الNNولي إذن تشNNترطون س: هل

واالنقطاع؟ الدوام بين فرق هناك.األحوط على كليهما في الولي إذن يشترط ج: نعم

الرشيدة البكر في وليها اسNNNNNNNتئذان يجب هل الرشNNNNNNNيدة س: البكر

تزويجها؟ كان إن األحوط على واجب وليها إذن ج: نعم جدا. أو أبا

األب والية تزويجها شNNNNNNأن في البكر ابنته على والية لألب س: هل

األب كان إذا فيما فرق هناك وهل المنقطع؟ بالعقد مسNNلماكتابيا؟ أم

كونه بين فNNرق وال الوالية لهج: إذا إال كتابيNNا، أو مسNNلماإذنه. قانونهم أو دينهم في يشترط ال الكتابي كان

الرشيدة البنت الوالية عن زالت وكملت عقلت إذا المNNNNرأة إن س: هل

االعNNتراض ألحد وليس نفسNNها، تNNزوج أن ولها بضNNعها، فيكفؤ؟ غير في نفسها وضعت إذا إال عليها،

األحوط. على البكر في منه بد ال شرط األب ج: إذنالرواية معنى

بغNNير نفسNNها نكحت امNNرأة : »أيما النNNبي عن س: روى وما الرواية هذه صحة مدى ما(23)باطل« فنكاحها وليها إذن

منها؟ المقصود على وليها إذن يشNNترط حيث البكر إلى تشNNير ج: الرواية

.7 ح306 ص1الآللي: ج غوالي)?(23

71

األحوط.البكر من الزواج

في وليها اسNNNNNNNتئذان يجب هل الرشNNNNNNNيدة س: البكرتزويجها؟األحوط. على يجب ج: نعم

بكر؟ هي هل بإصNNNNNNNNبعها بكارتها البكر البنت أزالت س: إذا فهل مثال

ثيبا؟ تعتبربكرا. تعتبر ج: ال

شرط الولي إذن كNNانت إذا الباكر البنت زواج في الولي إذن يعتبر س: هل

يعيلها؟ وال حياتها في عنه منفصلةمنه. االستئذان يمكن لم إذا إال ج: نعم،

المستقلة البنت لما العNNNائالت بعض وعند الشNNNمالية أمريكا بالد س: في

نفسNNها عن مسNNؤولة يعتبرونها عشر الثامنة سن بناتهم تبلغعليها؟ العقد في وليها إذن يشترط فهل

إذن اشNNتراط عندهن يكن ولم باكرات كتابيات كن ج: إذا فيشNNترط باكرات مسلمات كن وإذا إذنه، يشترط فال األب،

آبائهن إذن بأيديهن. اختيارهن جعلوا آبائهن بان علم إذا إالبنته زواج األب خالف إذا

شNNاب من ابنته يNNزوج أن المخالف األب يجوز لم س: إذا الصNNيغة بينهما يجريا أن على والشابة الشاب فاتفق إمامي

المخالف، الولي إذن دون من العقد هذا يصح فهل الشرعية أسNNاس على الصيغة يجري أن الجعفري للعالم يجوز هل أومحله؟ غير في األب إذن عدم إن

سNNقط اإلذن، عNNدم على األب وأصNNر كفNNوين، كانا ج: إذاإذنه.

الولي إذن دون من الزواج من اإلذن يأخذ لم إذا باطل البكر من الNNNNNNزواج س: هل

وليها؟

72

صNح، الولي إذن فإذا فضوليا، ج: يكون سن تجNNاوز إذا إالالمتعارف. عن الفتاة

الولي وإذن المنقطع الزواج إذن يلNNNNزم هل المنقطع الNNNNزواج في رأيكم هو س: ما

للباكر؟ الولياألحوط. على ج: نعم

الزانيات على العقد المشNNNهورات على المتعة عقد إجNNNراء يجNNNوز س: هل

بالزنا؟ذلك. ج: يكره

السوق بنات من الزواج المعروفNNNات الزانيNNNات بالنسNNNاء التمتع يجNNNوز س: هل

السوقية؟ المتعة أي السوق وببناتبالزنا. المشهورة من الزواج ج: يكره

بالكافرات التمتع وهل الكفNNNار من وغيرها بالكتابية التمتع يجNNNوز س: هل

العقد؟ في العربية الصيغة تجب من الصNNNيغة في والبد فقNNNط، بالكتابية التمتع ج: يجNNNوز

العربية.الكتابية من الزواج

المNNNرأة من يNNNتزوج أن المسNNNلم للرجل يجNNNوز س: هل المجوسNNية، أو اليهودية أو المسNNيحية أي الكتابيNNة، زواجNNا

مؤقتا؟ أو دائماالكتاب. أهل من الزواج ج: يجوز

بالكتابية التمتع وهل ،غيرها أو حربية بالكتابيNNNNة؟ التمتع يجNNNNوز س: هل

العقد؟ في بالعربية الصيغة تجب لم وإن بالعربيNNة، العقد صNNيغة تكون أن ويجب ج: يجوز،

وإن بالعربيNNNة، لهما يجNNNري من إلى أوكال العربية من يتمكنا ما يقوال أن يجب ولكن ،العربية بغير لهما جاز ذلك كنيم لم

73

وقبلت. معنى: زوجت، يفيدالمرتدة من الزواج

المرتدة؟ من المنقطع أو الدائم الزواج يجوز س: هلاالرتداد. شروط توفر مع يجوز ج: ال

المخالف من الزواج تNNNتزوج أن للمؤمنة يجNNNوز س: هل المخNNNالفين من رجال

العامة؟ مذهبهم؟مذهب وفق بعقد من الNNزواج لها يجوز عقيدتها على تأمن التي ج: المؤمنة

كعقدنا. كان إذا بعقدهم المخالفالصداقة زواج

األوربية البلNNدان في الشائع الصداقة زواج يعتبر هلس: زواجا ؟لهم بالنسبة شرعيا المعتNNبرة الشNNرعية الصNNيغة إجNNراء دون من يجNNوز الج:

.عندهمالسافرة من الزواج

أجل من المتبرجة السNNافرة من الNNزواج يجNNوز س: هلالمستقبل؟ في الحجاب تلبس وأن وإصالحها هدايتها

ج: جائز.الزوج إطاعة يجب متى

زوجها تطيع أن زفافها قبل المNNNNNرأة على يجب س: هلوالعقد؟ الخطوبة حالة في أي

زوجها. إطاعة وعليها العقد بعد زوجة ج: إنهاالمفقود زوجة

زوجته؟ حكم ما المفقود الحي س: الغائب الحNNNNNNNاكم إلى أمرها ترفع أن ولها تصNNNNNNNبر، أن ج: لها

العNNدة وبعد فتعتد طلقهNNا، الشNNروط تمت فNNإذا الشNNرعي،شاءت. إن تتزوج

الثاني الزواج

74

الزوجة تصNNاب ربما ولكن الثانية يتزوج أن يريد س: زوج يجNNوز هل لها إيNNذاء يكNNون أقل ال أو عصNNبي بانهيNNار األولى عNNذر وجود عدم مع الثانية من التزوج الفرض هذا مع للزوج

ذلك؟ في رغبة مجرد للتزويج وإن أوالده، وشؤون زوجته عواطف مراعاة له ج: ينبغي

بأخرى. التزوج له جازاألولى الزوجة علمت لو

عNNرفت وإذا ثانية بNNامرأة الNNزواج بنظNNركم يجوز س: هل الطالق ستطلب األولى الزوجة عصNNبي بانهيار وتصاب أكيدا الNNزواج حكم ما األطفNNال مسNNتقبل يدمر وهذا األوالد وتترك

حينئذ؟ الثانية منج: كالسابق.

الجنسية والثقافة الزوجانالجنسية؟ الثقافة اإلنسان تعلم حول رأيكم هو ما س:

محرما. يستلزم ال بما للزوجين ذلك ج: يجوزاألفالم إلى والنظر الزوجين

الجنسNNية األفالم إلى النظر فقط للزوجين يجوز س: هل المباشر الجنسي واالتصNNال الجنسية الثقافة لتعلم الخالعيةواللبس؟ والخوف التعقيد عن البعيد الواضح

يجوز. ج: الالرحم خارج اإلنزال

انعقNNاد لمنع الNNرحم خNNارج المNNني إنNNزال حكم س: ماالزوجين؟ عند النطفة

ج: جائز.الجنسية والعالقة الزوجة

وإذا يومية جنسية عالقة تريد زوجتيالسائل: يقولس: فهل يNNوم كل ذلك أستطيع ال وإني حياتي تكدر فإنها رفضت

السرية؟ العادة مزاولة لها يجوز يعNNني: الNNزوج جNNائز، باآلخر الزوجين من كل ج: استمناء

باستعانة تستمني الزوجة وكذلك الزوجة، باستعانة يستمنيالزوج.

الجنسية واألمور الزوج

75

المسNNائل في زوجته على الNNزوج حق حNNدود هو س: ما اليNNوم في الجمNNاع على يجبرها أن له يجNNوز وهل الجنسNNية،

أذاها؟ أو تعبها يوجب مما مرات عدةأذاها. أوجب إذا فيما يجوز ج: ال

الجماع الزوجة طلبت إذا على يجب فهل الجماع زوجها من الزوجة طلبت س: إذا

اإلجابة؟ حدود هي وما إجابتها، الزوجإجابتها. القادر الزوج على وجب إليه بحاجة كانت ج: إذا

الهاتف عبر اإلمناء بزوجته يتصل أن للNNNزوج يجNNNوز هلس: ويتكلم هاتفيNNNا

بنفسه؟ اللعب دون من يمني، حتى بغرام معهاج: يجوز.

الزوجة صورة برؤية اإلمناء فلمها أو زوجته صورة إلى ينظر أن للزوج يجوز هلس:

يمني؟ حتىيجوز. ج: ال

أخرى بامرأة التفكير يقNNارب ما عند أخNNرى امNNرأة في يفكر أن يجNNوز س: هل هو فما محجبة محترمة المNNNNرأة تلك كNNNNانت واذا زوجتNNNNه،

الحكم؟ : »يا لعلي النبي وصية في الخدري سعيد أبي ج: عن

إن أخشى فNNإني غيرك، امرأة بشهوة امرأتك تجامع ال علي يكون أن ولد بينكما قضي .(24 )مخبال« مخنثا

وصبغه الشعر قص بقصد تلوينه وكNNNذلك للمNNNرأة الشNNNعر قص حكم س: ما

للزوج؟ الزينةج: جائز.

الكفار نساء اسNNتمالكهن يجNNوز هل العصر هNNذا في الكفNNار س: نساء

ال؟ أم ونكاحهن.25559 ح150 ب252 ص20الشيعة: ج وسائل)?(24

76

أن فيلNNزم العصر هNNذا في الشNNروط تNNوفر لعNNدم ج: كال،بشروطه. الشرعي بالعقد يكون

حرة على أمة تزوج لو على أمNNة تNNزوج نصNNه: »من ما اإلسNNالم شNNرائع س: في

حد ثمن عليه كNNNNNان اإلذن قبل فوطأها مسNNNNNلمة حNNNNNرةمنه؟ المقصود وما نظركم ما(25)الزاني«وإماء. عبيد اليوم يوجد ج: ال

الهاشمية من الزواج من تNNزوج إذا الهاشNNمي غير المؤمن على يلزم س: ماذا

صحيح؟ الزواج هذا وهل هاشمية علوية لو مما أكثر الهاشمية يحترم أن وعليه صحيح، ج: الزواج

هاشمية. غير كانتطهرت إذا الحائض

للNNزوج يجNNوز فهل األذى من الحNNائض طهNNرت س: إذاال؟ أم وبدنها رأسها غسل قبل وطئها

تغتسل. لم وإن جاز طهرت ج: إذاالتسع قبل الدخول

سنين؟ تسع بلوغها قبل بالزوجة الدخول يجوز س: هلال. ج: المشهور

األبدية الحرمة بنتهما نكNNاح عليه يحNNرم هل خالته أو بعمته فجر س: من

له؟ تحل وال بنتهما حرمتا ببنتهمNNا، التزوج قبل بهما الفجور كان ج: إذا

فال. بعده كان وإن مؤبدا، عليه

منها الزواج يجوز هل زوجة ولد أو األم زوج بنت من زواجالNNNN يجNNNNوز س: هل

األب؟يجوز. ج: نعم

الحدود. اإلسالم: كتاب شرائع)?(25

77

األكراد من الزواج قNNوم أنهم صNNحيح وهل األكراد من بالزواج رأيكم س: ما

الغطاء؟ عنهم كشف الجن من لو الرواية من والمقصNNNود منهم، بNNNالزواج بNNNأس ج: ال الجن: من المNراد فNان وكهوفهNNا، بالجبال استتارهم صحت،.(26)بالجبال االستتار

نكاح قوم لكل الغربية المجتمعNNات في يولد من ازنNN ابن يعتNNبر هلس:

الديانات؟ سائر من ابن يكNNون فال عندهم المعتبر الزواج عبر ذلك كان إذاج:

زنا.الزنا لبن

أثنNNNاء عليها عقد ثم منه فحملت بNNNامرأة زنى س: رجل لبنهال هل العقNNد، صحة فرضنا وإذا العقد، يصح فهل الحمل،

أرضNعت لو إنها بمعنى شرعية حرمة عليه يNترتب خرآ ولNدا؟الرضاعية والبنوة األمومة ثارآ

آثNNار اللبن هNNذا على يNNترتب وال صNNحيح، العقد ج: نعم،والبنوة. األمومة

طالقها يجوز طلقها قد فاسد فاسق رجل وزوجها مؤمنة امNNNNرأةس:

الشNNرعية الشNNروط تNNوفر دون من القانونية المحNNاكم في يرضى وال عليها ينفق وال سNNNNNنوات سNNNNNبع لمNNNNNدة وتركها

لتطليقها، المنطقة في العلماء راجعت وقد شرعا، بتطليقهاطالقها؟ في تأذنون فهل

وما النفقة من الزوجية بوظائفه الNNNNزوج يعمل لم ج: إذا يكن ولم اشبه، طالقها. فيجوز لذلك مستعدا

الطالق شروط من يقع ال الطالق إن س: هل وفي عNNادلين بشNNاهدين إال أبدا

نجد قلما العصر هذا شخصا عدالته؟ في خدش ال عادال الطالق يقع ال ج: نعم، عادلين. بشاهدين إال

اللغة: الستر. في الجن)?(26

78

والوالدة الحمل أحكام

الرحم استئجارالرحم؟ استئجار يجوز هلس:

ج: جائز.المحارم من رحم استئجار

أو كأمه الNNزوج محNNارم من رحم اسNNتئجار يجNNوز س: هلخالته؟ أو عمته أو أخته

الفقهاء. من جماعة بذلك ج: قالبيبااألن أطفال

يجوز س: هل إلى والمNNرأة الرجل نطفة تنقل أن اختيارااألنبوب؟

يجوز. ج: نعماالصطناعي اللقاح

الNNزوج بين االصطناعي اللقاح عمليات في رأيكم س: ما والطبيبة الطNNبيب أمNNام العNNورة لكشف المستلزم والزوجة

لهما المنوية الحيوية المNNNواد لتقوية عمليNNNات إلجNNNراء اكذ طبيعي؟ غير أو طبيعيا

جاز. الضرورة من كان ج: إذاالمنوية المادة فحص

على التعNNNNرف الطNNNNبيب يريد ينجب ال عقيم س: رجل ذلك ويتم المنوية المNNNNادة فحص طريق عن عقمه سNNNNبب

اآللة وتقNNوم التناسNNلية اآللة على يNNركب جهNNاز بواسNNطة فيحNNرم اسNNتمناء هNNذا يعتبر فهل بها القذف يحصل بحركات

والضNNرورة الحNNرج حNNالتي بين فNNرق هنNNاك وهل ال أم فعلهال؟ أم للمريض بالنسبة بزوجته الNNزوج إمنNNاء غير اإلمناء يسبب ما كل يجوز ج: ال

بالعكس. وكذا

79

الموت بعد التلقيحمماته؟ بعد زوجها بسائل المرأة تلقيح يجوز هلس: .مشكلج:

البويضات بيععليها؟ التجارب إجراء لغاية البويضات بيع يجوز هلس:

بأس. فال محللة يةئعقال منفعة فيها تكان ج: إذاالمني بنوك

هو ماف)المNNNني( داعيNNNإل بنNNNوك أوربا في أن س: يقNNNال منه تنجب ولم زوجها مNNات مرأةا في رأيكم قد وكNNان طفال يجNNوز هلف البنNNك، في منيه الNNزوج أودع تأخNNذه أن شNNرعا

منه وتنجب االصطناعي؟ التلقيح بواسطة طفالمشكل.ج:

البلوغ سن قبل الحمل البلNNNوغ سن قبل للطNNNرفين الجنسي االتصNNNال س: هل

الحمل؟ إلى ؤدييأحيانا. يتفق قد ج: الحمل

اإلجهاض وكان شرعي غير الحمل كان إذا إجهاضال يجوز هلس:

؟المجتمع في السمعة تشويه يوجب ذلكيجوز. ج: ال

الجنين سقاطإ بعد أو الNNروح تلجه أن قبل الحمل إسقاط يجوز س: هل

عذر؟ بدون أو بعذر الروح تلجه أن ومع وبعNNده، الNNروح ولوج قبل الطفل إسقاط يجوز ج: ال كNNان أو خطNNر، في األم حيNNاة تكNNان إذا إال عNNذر، وبال العNNذر الجنين مشوها تشويها وقطعيا. بالغا

االنجاب عدم قطع عملية يجريا أن الرجل أو للمNNNNرأة يجNNNNوز س: هل

ينجبا ال بحيث النسل األوالد؟ من بعNNNدد اكتفائهما بعد أبNNNدا كانا إذا فيما الحكم يختلف فهل يجNNNNNوز ال ذلك كNNNNNان وإذا

النسل تحديد على تشNNجع إسNNالمية دولة ظل في يعيشNNان

80

العامة؟ للمصلحة مراعاةمطلقا. األبدي النسل قطع يجوز ج: ال

الدائم العقم إلى تNNؤدي عملية إجNNراء زوجته أو للرجل يجNNوز س: هل

الحمل منع أو العقم أطفال؟ يريدان ال ألنهما نهائياالدائم. العقم يجوز ج: ال

النسل تحديد بعض في كما النسل بتحديد بNNNNNNالقول رأيكم هو س: ما

اإلسالمية؟ الدول )العائلة كتNNاب راجع للتفصNNيل اسNNتعمارية، خطة ج: ذلك

نسمة(. مليار اإلسالم( و)تسعون فيالوالدة حين النظر

من الNNوالدة عند المرأة عورة إلى النظر حكم هو ماس: تدريبه؟ إثناء الطب طاقم أو الطبيبة أو الطبيب قبل

الضرورة. مقدار على ج: يقتصرالختان

الفائNNدة وما نNNافع أم ضNNار هو وهل جNNائز الختان س: هلفيه؟

نNNNNافع وهو طفلNNNNه، يختن أن الطفل ولي على ج: يجب عز الله إلى تضج األرض إن»الحديث: وفي المنفعة، وكثير أربعين األغلف بول من وجل العلم في ثبت وقد(27)«صباحا

بعض لوجNNNNود راتاالقذ تحتها تجتمع الغلفة الحNNNNديث: إن في بسNNرطان يبتلى أن أمكن يختتن لم ومن هنNNاك، الشحم

رحم إلى جرثومته نتقلت أن يحتمل كما الحشNNNNNNNNNفة رأسطفلها. وكذلك به المرأة فتبتلي الزواج عند المرأة

البنت ختان أم والفتNNاة للمNNرأة بالنسNNبة الختان عملية يجوز س: هل

ال؟ مستحب الجواري خفضج: .المقررة الموازين مراعيا

.27534 ح57 ب442 ص21الشيعة: ج وسائل)?(27

81

والشرب األكل أحكام

اإلسالمية الدول في اللحوم في اآللية بالطريقة المذبوحة اللحNNوم أكل يجوز هلس:

؟كلبنان اإلسالمية األغلبية الدول اإلسNNالمية الNNدول من اللحNNوم أكل يجNNوزج: علم إذا إالالشرعية. التذكية بعدم

السمك معلبات فهل ،فلس له سNNمك سما عليها الNNتي المعلبات هلس:

العلبة؟ داخل الموجود السمك بفلسية نحكم ألن يكفي هذاذلك. إلى اطمئن إذاج:

المحظورات تبيح الضرورات تNNبيح الضNNرورات) المشNNهورة الفقهية القاعNNدة هلس:

من أخNNNرى وأنNNNواع الخمر شNNNرب يشNNNمل(المحضNNNوراتالضرورة؟ عند المسكرات

الهالك على شNNرفأ لو كما شNNرعا، ضNNرورة كNNان إذاج:العطش. من

السنونوحرام؟ كلهأو صيده السنونو طير هلس:

ج: ال.والسرطان األرنب أكل

يجوز هلس: والسرطان؟ األرنب أكل شرعايجوز. الج:

الدخان حكم التNNدخين مسNNألة في قاطع حكم يوجد ال لماذاس: علمNNا

القلب وأمNNNراض السNNرطان يسNNبب نهوأ ضNNرره ثبت بأنهشابه؟ وما والرئة البNNالغ الضNNرر فNNإن ذلNNك، كراهة الفقهNNاء مشNNهور ج:

82

هو قNNNوة إسNNNقاط أو عضو قطع أو المNNNوت إلى المNNNؤدي المحرم الNNدخان ومثل فيNNه، إشكال فال ذلك غير وأما شرعا يعتبروه ال فالعرف تدريجي ضرره إن فحيث بالغا. ضررا

83

متفرقة أحكام

الزهراء وفاطمة التطهير آية عنكم ليNNذهب الله يريد إنما: التطهNNير( ية)آ نإ هلس: فاطمة نأ تعNNني ،(28)تطهNNيرا يطهركمو البيت أهل الرجسالثالثة؟ الدماء من حتى خبث كل من طاهرة الزهراء

ج: نعم. األئمة عصمة

طNNNNاهرين األئمة ان س: هل ماديNNNNا نرجو ومعنويNNNNاالتفصيل؟ جميع في التطهNNNير تشNNNمل ةمطلقNNN اآلية فNNNان ج: نعم،الجوانب.

معصومون األئمة األئمة نقد يجNNNوز س: هل نقNNNدا والصNNNحابة موضNNNوعيا

عام؟ بشكل التابعين االثنا واألئمة الزهNNراء فاطمة والسNNيدة ج: الرسNNول

وسNNهو وخطأ رجس كل من مطهNNرون معصNNومون عشر أهل الNNرجس عنكم ليNNذهب الله يريد إنماتعNNالى: قال وقد

ويطهركم البيت .تطهيرايوسف قصة

يوسف قصة سر هو ماس: للشNNباب بالنسNNبة خصوصاالمسلم؟

المحرمات. واجتناب التقوىج: المهدي اإلمام زوجة

زوجته وهل مNNتزوج المهNNدي اإلمNNام موالنا أن س: هلإنسية؟ أم حورية

بذلك. لنا علم ج: ال.33األحزاب: سورة)?(28

84

الحسين عزاء مجالس نقيم وال للحسNNين العزاء ومجالس مآتم تقام س: لماذا

أيNNوب للنNNبي عNNزاء مأتم من غNNيره أو بصNNره فقد الNNذي مثالقتلوا؟ الذين األنبياء

من بNNNأمر الحسNNNين اإلمNNNام على المجNNNالس ج: إقامة. األطهار بيته وأهل الرسول

اللطميات ألحان األلحNNNان من لحنها الNNNتي باللطميNNNات رأيكم هو س: ما

المشهورة؟ الغنائية الغناء ذلك على يصدق لم ج: إذا بأس. فال عرفا

الحب وإظهار البيت أهل تمدح والئية أشعار في الزائد حبال إظهار يجوز س: هل

إليهم بالنسNNبة فيها العشق كلمة وإطالق الNNبيت أهل فيها؟

.ذلك يجوزج: الرؤيا في البيت أهل

فNNNإن رآني، فقد المنNNNام في رآني س: الحNNNديث: »من من بأحد وال يقظة وال نNNNNNNوم في بي يتمثل ال الشNNNNNNيطان

عندكم؟ وثابت صحيح هل(29)القيامة« يوم إلى أوصيائيشرعي. أثر الرؤيا على يترتب ج: ال

الفواتح في القرآن قراءة شNNخص يمNNوت أو يرحل عنNNدما الخاص مجتمعنا فيس:

على القNNرآن ويقNNرؤن الراحل بيت في الفاتحة له يقيمNNون يطعمNNون ثم القNNرآن من جNNزء شNNخص كل يقNNرأ أي روحه

أو الجNNزء قراءة الشخص يكمل لم فإذا روحه، على الطعام هأنسا األيNNNNام وبمNNNNرور سNNNNأقرؤها لهم وقNNNNال هايقرأ لم

من جNNزء أي قNNراءة يكفي هلف الجزء، هذا ةءقرا الشيطانالقرآن؟ أجزاء

ج: يكفي.

.7 ح19 ب132 ص30األنوار: ج بحار)?(29

85

القرآن قراءة في جديدة ألحان متعNNارف هو ما غNNير بلحن القNNرآن قNNراءة يجNNوز س: هل

مما وجديد حNNNزين بلحن وذلك الكNNNريم القNNNرآن قNNNراء عند ويNNؤثر اإللهي العذاب يجسد تNNأثيرا السNNلبيات ويزيل إيجابيNNا

اإللهي؟ والترغيب بالتهديدنوا»: النNNبي عن الشNNريف الحديث ج: في NNرآن حسNNالق

القNNرآن يزيد الحسن الصNNوت فNNان صNNواتكمأب ،(30)«حسNNنا هؤوقرافN بNالحزن، نNزل القNرآن إن»: الصادق اإلمام وعن

.(31)«بالحزنالمباركة اآلية تفسير

؟(32)زانية إال ينكح ال الزانياآلية: تفسير س: ما يزني ال الزاني ج: أي بالزانية. إال

آخر مجتهد إلى الرجوع في نالحظ عنNNدما أخر مجتهد إلى الرجNNوع يجوز س: هل

الالزم؟ أو الواجب االحتياط عبارة معينة فتوى ج: نعم، فاألعلم. األعلم مراعيا

العصفور الشيخ تقليد الشNNNيخ المحNNNدث الفقيه سNNNماحة تقليد يجNNNوز هلس:الله( ابتداء؟ )رحمه العصفور حسين

الحي. الفقيه بإجازة ج: يجوزالمرأة تقليد

المجتهدة؟ المرأة تقليد يجوز س: هلال. ج: المشهور

تقليNNدها، بجNNواز المجتهدة المرأة أفتت إذا الحكم س: ماتقليدها؟ ويجوز حجة كالمها فهل

ج: كالسابق.االستنباط في االحتياط

العلمية الحNNوزة في درس الNNذي للشخص يجوز س: هل من وتمكن أدلتها عن الشNNNرعية المسNNNائل بعض وعNNNرف

.7759 ح24 ب212 ص6الشيعة: ج وسائل)?(30.7748 ح22 ب208 ص6الشيعة: ج وسائل)?(31.3النور: سورة)?(32

86

دون برأيه يعمل أن ،المسNNNائل بعض في الحكم طاسNNNتنباغيره؟ إلى الرجوع

في يتسNNNNرعوا ال أن العلم أهل من المؤمNNNNنين ج: دأب مرجع على أنفسNNهم عرضNNوا إذا إال اجتهNNادهم على االعتماد

اجتهادهم. وأيداالستنباط يكون متى

األحكNNNام يسNNNتنبط أن الشNNNخص يسNNNتطيع س: مNNNتىالشرعية؟

من والتأكد بشNNرائطه االجتهاد مرحلة إلى وصوله بعدج: ذلك.

الشرعية واألحكام المثقفون معلومNNاتب والNNواعي المثقف اإلنسNNان يستطيع س: هل

على الشNNرعية األحكNNام السNNتخراج يجتهد أن كثNNيرة عامة كNNثرةل وذلك ذهنه في الموجودة والمعلومات فكرته حسب لبعض وتحليله لها وقرائته والمصNNNNNNNادر الكتب في إطالعه

ذلك؟ شابه وما واألحاديث الروايات الحوزوية الدراسة إلى إضNNNNNNافة والNNNNNNوعي ج: الثقافة

أحد قبل من والمؤيNNدة االستنباط ملكة حصول إلى المؤديةفال. وإال فنعم، المراجع،

سابقة أعمال أحكامه بعض أخر شNNNخص من شNNNخص سNNNئل س: إذا أعطاها الNNتي المعلومة طبق على وعمل به ووثق الشرعية

أي المعلومة تلك فسNNاد تNNبين فNNترة وبعد الشNNخص ذلك له حكم فما المطلNNNوب الشNNNرعي بالمسNNNتوى دقيقة ليستال؟. أم يعيدها هل شابه وما واألغسال الصالة

عليه. شيء فال الماضي وأما يأتي، ما تصحيح ج: عليهالمني عالمات

والمذي؟ والوذي الودي وبين المني بين الفرق س: ما والشNNهوة ثالثNNة: الNNدفق عالمNNات فيه الذي هو ج: المني

و)المNNذي( الغسل، بخروجه ويلزم نجس وهو الجسد وفتور طNNNNاهر، وهو المالعبة بعد الرجل من الخNNNNارج المNNNNاء هو

يصبه لم ما طاهر وهو المني بعد الخارج الماء و)الوذي( هو

87

إن طNNاهر وهو البول بعد الخارج الماء و)الودي( هو نجاسة،البول. يصبه لم

المني في شك إذا الNNودي أو الNNوذي من المني يشخص لم من حكم س: ما

أي والشNNNهوة واالرتخNNNاء والفتNNNور الNNNدفق من يNNNتيقن ولم مNNادة في شك فNNإذا العملية الرسNNالة في المذكور الشروط

االسNNتيقاظ بعد مالبسه على الموجودة البقعة ورائحة ولونحكمه؟ فما التشخيص يستطيع ولم النوم من

عليه. شيء ج: الاألعضاء نقل

إلى ميت أو كNNافر بNNدن من إنسNNان أجزاء نقل تم س: لو بعد تطهر فهل شNNابه وما العين أو الكلية مثل مسلم إنسانشرعا؟ جائز النقل هذا وهل ال؟ أم النقل

صار نا بعد ويكون ج: جائز طاهرا. إليه للمنتقل عضواالوضوء في المكروهات من

المتوضئ؟ يد في الماء سكب حكم ماس:ج: مكروه.

الغسل في حرج كان إذا بيت في ضNNيفان وهما سNNفر في الزوجNNان كNNان س: اذا

شNNNدة يNNNوجب مما يجامعها أن الNNNزوج وأراد أقاربهما أحدذلك؟ له يحق فهل الغسل لمسألة خجلها

الغسل في الحرج كان وإذا ذلك، له ج: يحق صح شNNديدابدله. التيمم

المسافر أحكام من عشNNرة وكان مثال الجمعة يوم إلى يبقى أن قصد إذاس:

فصلى أيام عشرة من أقل وتصورها أخطأ ولكنه أيام قصراحكمه؟ هو فما أيام عشرة يكون انه له تبين ثم

فيصNNNلي زعمNNNه، ما ال المالك هو ج: الواقع في تمامNNNاالمذكور. الفرض يNNوم إلى انه يNNزعم فكNNان السNNابقة المسNNألة عكسس:تسعة؟ فكان أيام عشرة الجمعة

فيصNNNلي زعمNNNه، ما ال المالك هو ج: الواقع في قصNNNرا

88

المذكور. الفرضالسفر كثير انه

الشNNرعية، المسNNافة دون مكNNان في يعمل شNNخصس: ولكن المسNNNافة، فيه ما إلى عمله ألجل يرسل هنNNNاك ومن

أسبوع، كل يرسل أحيانا أيNNام، عشNNرة كل أحيانNNا كل أحيانNNا كثNNير هو فهل أبNNدا، الشNNهر في يرسل ال وربما مNNرة، شNNهرويصوم؟ يصلي وكيف السفر

فNNإن ويصوم، صالته في يتم أن وعليه السفر كثير ج: هو كثNNير أصNNبح مكان في أيام عشرة يبق ولم مرتين سافر من

في يقصر أيNNNام عشNNNرة مكNNNان في بقي إذا نعم السNNNفر،األولى. السفرة

السفر كثير في المالكالسفر؟ كثير هو منس:

أيام. عشرة مكان في يبقى ال ج: الذياألربعة األقسام

أو المكNNان نفس إلى سNNافر إذا السفر كثير حكم ماس:مثال؟ كالسياحة غيره أو ولعمله غيره

وان فيتم، العمل ولنفس المكNNان نفس إلى سافر ج: إذا سNNافر وإذا أيضا، فيتم عمله ألجل لكن آخر مكان إلى سافر

للزيNNNNارة بل لعمله ال لكن المكNNNNان نفس إلى فيقصر مثاللعمله. سفره يكن ولم آخر مكان إلى سافر إذا وهكذا

للزيارة السفر إلى طهNNران من اسNNبوع كل يسNNافر الNNذي س: الشخص

هو فما فقط أقاربه لزيارة أو معصومة السيدة لزيارة قم حكمه، أيام؟ عشرة موطنه في يبقى ال بأنه علما

ج: يقصر.الصالة في بالستر يضر هل

بنتها أو ولNNNNNدها دخل إذا المNNNNNرأة صNNNNNالة حكم س: ما يجب ما بعض يريNNان بحيث صNNالتها، سNNاتر تحت الصNNغيران

بصالتها؟ ذلك يضر فهل الصالة، في سترهعنها. الستار ينكشف لم إذا ذلك يضر ج: ال

89

سNNNاترها تحت من رأسه الNNNزوج أدخل لو الحكم س: ماالصالة؟ في ستره يجب ما ورآى

ج: كالسابق.للزيارة ثم للعمل سافر لو

صالته، يتم فهو حلب، إلى بغداد من للعمل سافر س: لو زيNNارة بقصد دمشق إلى سNNافر حلب إلى وصل ما عند لكن

دمشق إلى حلب من يقصر فهل للعمNNل، ال زينب السNNيدة المعلNNوم ومن حلب، إلى دمشق من يرجع عندما حكمه وماعلمه؟ الستمرار حلب إلى رجوعه ان

حلب. إلى يصل لم ما وإيابه ذهابه في ج: يقصرالسفر في شغله ومن السفر شغله من

أو السNNفر شNNغله من بين الحكم في فرق هناك س: هلالسفر؟ في شغله

دون يتم العمل ألجل سفره يكثر فالذي بينهما فرق ج: ال يسافر الذي آخر. لغرض كثيرا

المسافة دون ما إلى الخروج بلد في أيNNام عشNNرة لمNNدة اإلقامة المكلف قصد س: إذا

الشرعية المسافة دون ما إلى وخرج ما الNNوقت من مقدارا أو السNNاعتين، أو كالسNNاعة نهNNارا فهل كاملNNة، ليلة أو كNNامال

بإقامته؟ ذلك يضر األول من كان ج: إذا المسNNافة دون ما إلى الخNNروج ناويا

اإلقامة حين يكن لم وان صNNNNNالته، وقصر بإقامته ذلك أضر يNNوم من أكثر يبق ولم فخرج الخروج له واتفق للخروج ناويا

صالته. وأتم بإقامته يضر لمالعشرة قبل الخروج

ثم مNNا، مكNNان في أيNام عشNرة اإلقامة نNوى س: مسافر العشNNرة إتمNNام قبل سNNافر أو نسNNيانا بعد وتNNذكر اضNNطرارا

العNNودة تكن لم وإذا العودة، عليه تجب فهل المسافة، قطعوصيامه؟ صالته من سبق ما حكم فما بإمكانه قطع قبل وصNNNامه صNNNاله ما العNNNودة،وكNNNان تجب ج: الصحيحا. إقامته

90

السهو لسجدتي التكبيرالسهو؟ لسجدتي التكبيرة يجب هلس:

ج: األحوط يكبر. أن استحبابا

عمدا الغسل ترك إذا رمضNNNNان شNNNNهر في الفجر قبل المكلف قNNNNام إذاس:

نفسه فرأى المبارك فلم يومه في السNNفر ينNNوي وكان جنبا وهل حكمNNه؟ هو فما الظهNNر، قبل سافر ثم متعمدا، يغتسل

الكفارة؟ عليهاليوم. ذلك ج: يقضى

الشرعية الحقوق الشرعية الحقوق من جزء صرف حول رأيكم هو ماس:

ومراكز وجمعيNNNات ومنظمNNNات ومؤسسNNNات هيئNNNات علىثقافية؟ شبابية طالبية مجموعة أو ثقافية

بمقدار فيجوز إسالمية ثقافية أو دينية هيئات كانت ج: إذاالثلث.

الخمس يحل بالموت أول سNNنته رأس كان فإذا الخمس، يحل بالموت هلس:

ومNNات أربNNاح على حصل ثم أموالNNه، وخمس رمضNNان شهر فهل الثانيNNNة، السNNNنة عليه تحل أن وقبل أشNNNهر مضي بعد

األرباح؟ تخمسج: نعم.

قهرا الزكاة اخذ )طالبNNان( يأخNNذون أفغانسNNتان في الحاكمة القNNوةس:

يNNدفع ما يكفي فهل واإلكNNراه، بNNالجبر النNNاس من الزكNNواتلهؤالء؟المؤونة. من تحتسب وإنما ذلك، يكفي ج: ال

الطالب فطرة زكاة يكNNون الذي الدينية المدرسة في والعاملون س: الطالب

المدرسة على يجب فهل المدرسة على وتكفلهم إطعNNامهم من يNNNدفعوا أن عليهم يجب أو فطNNNرتهم، زكNNNاة تعطي أن

91

الخاصة؟ أموالهمالمدرسة. على فطرتهم زكاة ج: تجب

الحج في بالشهر المقصود خNNرج ثم مكة ودخل احNNرم لو بأنه المناسك في جاءس:

الفاصل كNNNان فNNNان مكة إلى الNNNدخول وأراد فعليه شNNNهرا ثالثNNون بالشNNهر المقصNNود فهل جديNNد، من اإلحNNرام أو يومNNا

القمرية؟ األشهر تبدل ثالثNNون أو كامNNل، قمNNري شهر بالشهر ج: المقصود يومNNا

ملفقا. ومصاديقها الحبوة

والبندقية الفNNرس مكNNان السيارة تشمل الحبوة س: هل السيف مكان ال؟ أم مثال

في يشNNترك وال بNNاالب مختصة كNNانت لو تشNNمل ج: نعمغيره. بها االنتفاع

خاصة أوقاف الحسNNين اإلمNNام باسم معين بلد في أوقNNاف هناكس:

يجNNوز فهل هناك، لمصرفها مورد وال العباس الفضل وأبيآخر؟ بلد في صرفها

المذكور. الفرض في ج: يجوزالمسجد تبرعات

يصرف أن يجوز هل للمساجد تعطى التي س: التبرعاتالمسجد؟ إمام على منها

يجوز. ج: نعمالمخترعين اءزج

قNNدموا الNNذين والمخNNترعون األجNNانب العلمNNاء هلس: واكتشNاف الطNائرات اخNتراع مثل عظيمة خدمات للبشرية

النNNار؟ أم الجنة يNNدخلون ،الكهربNNاء تعNNالى الله أنبNN علمNNاخNNNير ذرة مثقNNNال يعمل فمنيقNNNول: يعمل ومن يNNNره ا

ذرة مثقال ؟(33)يره شرا في يمتحن من وهنNNاك ،وجل عز الله بيد والنNNار الجنةج:

.8-7الزلزلة: سورة)?(33

92

كان إذا القيامة يوم بالحق. جاهالوالرسم التصوير

يحرم هلس: أو لإلنسNان باليد والرسم التصNوير شNرعاعام؟ بشكل الحيوان

يحرم. الج: اإلسالمي الفن مصدر

ينطلق أم ذاته من هل اإلسالمي الفن ينبثق أين س: من ليصNNير السNNلبي ويعNNدل والغNNرب الشNNرق من ويأخذ إيجابيNNا

إيجابي؟ هو بما اإليجابي الجانب وقد اإلنسNNNNانية، واآلداب الفنNNNNون والد هو ج: اإلسNNNNالم

الغرب اعترف بذلك. أيضا ويتجNNدد الNNزمن بمNNرور حياتنا من شNNيء كل س: يتطNNور

لنا فتح ولكن الغنNNاء حNNرم قد والشNNرع األسلوب آخر مجNNاال فيكNNون الغنNNاء ليضNNاهي الحNNداء نطور ال فلماذا الحداء، وهواإلسالمي؟ الفن يخص جديد حدائي فن

واإلسNNالم سNNوقها، عند وذلك باإلبل خNNاص الحNNداء ج: إن ما عليهم حNNرم ولNNذلك خNNيرهم، إال يريد وال بالنNNاس شNNفيق

بNNالقرآن الحسن والصNNوت ينفعهم، ما لهم وأحل يضNNرهم، والمنبعث بالموسNNيقى المصحوب غير والمدائح، واألناشيد،

اإلبNNداع فليكن اإلسNNالم، في محبذ بل جNNائز اللهNNو، آالت عنالمجال. هذا في

الفني اإلبداع وصNNناعة الفNNني اإلبNNداع مسNNألة حNNول رأيكم هو ماس: الفن؟ من محNNNNNرم على يشNNNNNتمل لم إذا فيه إشNNNNNكال الج:

المحرمات.العلمي اإلبداع

والمسNNNNNاواة العNNNNNدل دين اإلسNNNNNالم يعامل س: كيف المسلمين غير ومن والمبدعات المبدعين عملهم في أيضNNا

العلNNوم مجNNاالت شNNتى في اإلنسانية الحضارة ركب لتطوير في والمبNNدعين العلمي اإلبNNداع في اإلسNNالم رأي وهNN وما

؟أشبه وما الصناعي والتقدم التكنولوجيا

93

ويحNNNرض إليه ويNNNدعو المبNNNدعين يشNNNجع ج: اإلسNNNالمالحرام. طريق عن ال لكن والتقدم التطور إلى المسلمين

الشعر حق الثورية القصNNNائد يكتبNNNون الشNNNعراء من البعض س: إن يعطونه ثم والعشNNقية الغزلية واألشNNعار والقومية والوطنية

الNNذين الموسNNيقيين الملحNNنين أو المطNNربين المغNNنين ألحد القانونية الحقNNوق أخذ يجNNوز هلف ويغنونNNه، يلحنونه سNNوف

معين؟ مال مقابل القصيدة أو النشيد عن التنازلكبه. بأس ال الحرام على المشتملة غير األشعار فيج:

الغيبةالمؤمن؟ المسلم غيبة جوزت هلس:جوز.ت الج:

االغتياب وشبهة المجالس أفهم ال وأنا يتكلمNNNون والنNNNاس مجلس في كنت إذاس:

واإلشNNارات بالكنايNNات يتكلمNNون ألنهم ،ال أم يغتابون هم هلثم؟آ أنا هلف ،شابه وما

.المذكور الفرض في عليك شيء ال ج:الغيبة كفارة

شخصNN شخص اغتاب إذاس: مؤمنNN أو خرآ ا ا علم وفNNورا 7 أو6 خالل ربه اسNNNتغفرف وتعNNNالى سNNNبحانه لله تهعصيبم

ال توبة تNNاب إذا ذنوبه الله يغفر فهل المعصNNية بعد سNNاعات يطلب أن يسNNتطيع وال فعله مما وندم الذنب إلى فيها يرجع

هصديق فإنه المذكور الشخص من السماح له قNNال وإذا مثال؟بينهما العالقات تتوتر سوف القضية

الشNNخص لNNذلك االسNNتغفار:والتوبة النNNدم مع ج: يكفية.يبللغ السامعين عند حيثيته واستعادة اغتابه، الذي

غيبتهم تجوز منغيبتهم؟ تجوز الذين هم س: من

والمتجNNاهر والمنNNافق، والظNNالم، والمخNNالف، ج: الكافر،فسقه. غير في ال فسقه في بالفسق

94

الصغار على الكذب سNNؤالهم عند الصNNغار األوالد على الكNNذب يجNNوز هلس:

على الثقيلة األسNNNNNNئلة بعض أو المحرجة األسNNNNNNئلة بعضمستواهم؟

يكذب. وال الجواب من يتهرب ج:الهزلية والقصص النكات

الالواقعية والقصص النكNNNNات بعض إلقNNNNاء حكم س: ما وتمضNNية الغNNير إلضNNحاك الخيNNال نسج من هي التي الهزلية

هذا يعد وهل الممل الفراغ وقت ال؟ أم كذبا يكن لم إذا فيه إشNNNكال ج: ال نعم حNNNرام، على مشNNNتمال

حNتى اإليمNان طعم عبد يجد : »الالحNديث ففي أفضل تركه.(34)وجده« هزله الكذب يترك

الكذب مستثنيات من الكNNNاذب على الله الشNNريف: »فلعنة الحNNديث س: في

هزلية قصة سNNرد يشNNمل هNNذا هل(35)مازحNNا« كNNان وإنشابه؟ وما نكتة أو خيالية قصة أو مضحكة

الخيالية والقصص المNNزاح الكذب من الفقهاء ج: استثني يستلزم لم ما فيها. الكراهة على يدل والحديث آخر، محرما

التورية كل في جNNNNNائزة هي وهل التوريNNNNNة، تعريف هو س: ما

ال؟ أم الموارد تقNNول أن وهي التورية تجNNوز ج: ال الكNNذب ظNNاهره شNNيئاللضرورات. إال عنه يخرجه ما وتنوي

الضالل كتب بكتب البعض يدعيه الNNNNذي الكتب قNNNNراءة حكم س: ما الضNNالل بعضالو كNNذلك ومواضNNيعه نقاطه بعض إن علمNNا

منه؟ االستفادة يجوز هل مفيدة خرآال الدينية معلوماته كNNانت أو عليNNه، الNNرد أراد لمن ج: جNNائز

حرام. واقتناؤها فقراءتها وإال بضالله، تتأثر ال قويةالتوبة تلو التوبة

.16226 ح140 ب250 ص12الشيعة: ج وسائل)?(34.13294 ح49 ب372 ص11الوسائل: ج مستدرك)?(35

95

،الNNNNذنب تلو الNNNNذنب الله يغفر س: هل بعد تNNNNاب مثال يNNذنب اإليمNNان ضNNعيف هولكنNN وندم وتاب أذنب ثم المعصية

وهكذا ويتوب مرارا توبته؟ قبلت هلف وتكرارا يكNNNNون ال أن يجب لكن التNNNNوابين، يحب الله نإ ج: نعم،

.استهزاء يعد بحيثالقطة قتل

مثلها خرآ حيNNNNNNNNNوان أو القطة ذبح أو قتل حكم س: ما الحNNوائج لقضNNاء أو األشNNكال من بشNNكل امنهNN لالسNNتفادةالغيرية؟ أو الشخصية

شNNرعية لفائدة إال المؤذية غير الحيوانات قتل يجوز ج: ال يلNNزم الذبح بعد طاهرة تكون أن وألجل أشبه، وما كالتداوي والقبلة األوداج وقطع التسNNمية من الNNذبح شNNروط مراعNNاةوغيرها.

القطة ذبح واالسNNتفادة اوترميNNده اوطبخهNN القطة ذبح حكم ماس:

رمادا؟ اكونه بعد ةطاهر كونت وهل ذلك بعد امنه.سبق مما يعلمج:

الخفاش صيد المادية لالسNNتفادة وذبحه الخفNNاش اصطياد حكم س: ما

شابه؟ وما.سبق مما يعلمج:

اإلسالم تبليغ طرق وذلك العصر هNNذا في اإلسالمي التبليغ طريق وه س: ما

نجاحه ومNNوارد أدائه وكيفية أهدافه وبيان اإلسالمي لإلرشاد أم المسNNرحي التمثيل هل السNNاحاتو المجNNاالت جميع في

أم(الكرتون المفأ) المتحركة الرسوم أم السينمائية األفالم أم المحاضNNرات أم الNNدعايات أم الخطابات مأ المسلسالت

؟األخرى يةماإلعال الطرق وبطريقة اإلسNNNNالم تبليغ في كلها اسNNNNتخدام يلNNNNزمج:

المحرمات. عن وخالية وصحيحة شرعيةالوالدين طاعة

96

المسائل؟ جميع في الوالدين طاعة تجب هلس: رضاهم. تحصيل في السعي ج: األفضل

اللجوء حكم دول إلى المسNNNلمين لجNNNوء بمسNNNألة رأيكم هو س: ما

الغرب؟ وبالد الكفارالشرعية. الموازين مراعاة مع ج: يجوز

الوالدين وإطاعة اللجوء االنصNNياع رفض الشNNابة أو الشNNاب على يحNNرم س: هل

البلNNNدان إلى السNNNفر أو اللجNNNوء أمر في والNNNديهما ألوامرالغربية؟

رضايتهما. تحصيل في ج: يسعىوالتكتالت األحزاب إلى االنتماء

على الموجودة األحزاب إلى باالنتساب رأيكم هو س: ما السياسNNية التكتالت أو السNNاحة عصر العصر هNNذا أن علمNNاواالجتماعية؟ واالقتصادية والنقابية السياسية التكتالت

الNNتي واألحNNزاب اإلسالمية األحزاب إلى االنتماء ج: يجوز يسNNتلزم لم إذا فاسNNدة مبNNادئ لها وليس الNNدين تحNNارب ال

آخر. محرمااالشتراكية األحزاب

االشNNتراكية األحزاب إلى االنتساب في رأيكم هو س: ما إقامة من يمنع ال بالدنا في االشNNNتراكي الحNNNزب إن علمNNNا

الدينية؟ الشعائر الNNتي واألحNNزاب اإلسالمية األحزاب إلى االنتماء ج: يجوز

يسNNتلزم لم إذا فاسNNدة مبNNادئ لها وليس الNNدين تحNNارب ال آخر. محرما

الشيوعي الحزب الشNNيوعي الحNNزب إلى االنتسNNاب في رأيكم هو س: ما

؟يةدينال شعائرال إقامة من يمنع ال بأنه علما غNNير مبNNادئ لها الNNتي األحNNزاب إلى االنتمNNاء يجNNوز ج: الشرعية.

ضNNمان مع الشNNيوعي الحNNزب إلى االنتماء يجوز س: هل

97

العقيدة؟ سالمة االنتماء يجوز ج: ال الوطنية أو اإلسNNالمية األحزاب إلى إال

الشرع. تنافي ال التياالقتصادية والنظرية الشيوعي الحزب

العلم مع الشNيوعي الحNزب إلى االنتساب يجوز س: هل مسNNلمون إنهم االقتصNNادية السياسNNية النظرية ولكن غالبNNا

شNNNNNيوعية نظرية نظNNNNNريتهم أي شNNNNNيوعية واالجتماعيةكذلك؟ وتطبيقاتهم

ج: كالسابق.القومي الحزب

القومي الحزب إلى االنتساب في رأيكم هو س: ما علما وفكNNرك عقيNNدتك على أنت يقNNول عقيNNدتك في اليتدخل أنه

ونهجك؟ج: كالسابق.

حجيتها وعدم األبراج صNNفحاتها في والمجالت الجرائد بعض س: تنشر أبراجNNا

عالقة هي وما بNNNNذلك رأيكم هو فما المسNNNNتقبل عن تتكلمبالمستقبل؟ التنبؤ

ذلك يثبت ج: لم شرعاوالمجالت الصحف أبراج

من الكثNNير أن حNNتى مجتمعاتنا في العادة برزت س: لقد ومعينة خاصة صNNNفحات تفNNNرد راحت والصNNNحف المجالت

يملك الفالني الNNبرج صNNاحب أن أسNNاس على القراء لتسلية مزاجا ويملك معينا وضعا وتفكيرا صNNحة مدى هي فما معيناذلك؟

ذلك. صحة على دليل ج: الالفنجان قراءة

الفنجان؟ بقراءة رأيكم هو س: ماذلك. صحة على دليل ج: ال

هنNNNاك أن كما تجريبية خلفية الفنجNNNان لقNNNراءة س: إن فطNNافت الشNNاي من الكNNوب ملئنا إذا ما مثل العادات بعض

98

أن يقولNNNون الشNNNاي من قطعة الكNNNوب أعلى في ضNNNيفا النNNاس عند معNNروف وهNNذا ما شخص يأتي وبالفعل سيأتي،

معينة تجNNارب فله كذلك الفنجان قارئ كان وربما ومجرب، رأيكم ما يكتشNNفه، ما عن فيخNNبر والحNNاالت األشكال لبعضبذلك؟

ذلك. صحة على دليل ج: الاألرواح تحضير

يجNNNوز وهل صNNNحيح أسNNNاس األرواح لتحضNNNير س: هلممارسته؟

يكن لم إذا جائز األرواح ج: تحضير ر على ضNNررا NNالمحض يستلزم ولم أشبه من أو المحضر أو آخر محرمNNا بNNان علمNNاشرعا. له حجية ال الروح تقوله ما

العقول ناقصات النسNNاء بNNأن تقول التي األحاديث بعض تؤولون س: كيف

لهن؟ عقل ال أو العقول ناقصات وبعض فيها، العاطفة وغلبة عاطفتها كثرة بيان ج: المراد

اإلمNNام حاربت كالتي خاصة امرأة إلى إشارة األحاديث هذه.

المسلمين لغير كرامات غNNNNNير عند تظهر الNNNNNتي الكرامNNNNNات نفسر س: كيفالمسلمين؟

شNNاكلهم ومن الهند دراويش بعض نعم ذلك، يثبت ج: لم أنفسNNهم على الضNNغط لكNNثرة وذلك الخNNوارق ببعض يNNأتون

تسNمى ال وهNذه الخوارق بعض على النفس قوة يوجب مماكرامة.

الصحيح العرفانالغيب؟ له يكشف العرفاني المؤمن اإلنسان إن س: هل

والعNNNترة بالكتNNNاب التمسك هو الصNNNحيح ج: العرفNNNانعنهم. التأخر أو عليهم التقدم دون من الطاهرة

والميالد الزواج بذكرى االحتفال

99

الميالد ذكNNرى أو الNNزواج بNNذكرى االحتفNNال حكم س: ماوالحلويات؟ المرطبات فيها ويقدم لألطفالبه. بأس ج: ال

الستاليت الالقطة الصNNNNNNحون في الشNNNNNNريف رأيكم هو ماس:

الثقNNافي والغNNزو العالمية الفضNNائيات كNNثرة مع(الستاليت) التNNأثر واحتمNNال بشراسة النNNاس فيها يهNNاجم التي والفكري

ومحتمل؟ واردالمحرمات. غير في جائزج:

الشباب إلى نصيحة الNNذين لشNNبابل تقNNدمونها الNNتي النصNNيحة هي ماس:

الموجNNودة المغريNNات حيث األوربية البلNNدان في يقيمNNونالديني؟ االلتزام من يمنعهماألجنبية(. البالد في نائأبنا )إلى كتاب راجعج:

العلمية والتجارب المجانين أو العلمية التجNNNارب بعض إجNNNراء في رأيكم هو ماس:

نتNNائج على للحصول المجانين بعض على الطبية االختباراتمفيدة؟ طبية كNNNان إذا يجNNNوز الج: ضNNNرر يكن لم وان ،عليهم ضNNNررا

الولي إذن فالالزم مصلحته. مراعياالمجنون كلى

عاقل إنسNNان إلى مجنون إنسان كلية نقل يجوز هلس:إليها؟ بحاجة كالسابق.ج:

النساء حب كما األجنبيNNات النسNNاء يحب أن لإلنسNNان يجNNوز س: هل

الحب ال المجNNNNNNNNNNNNرد الحب أي وأزواجهن، أوالدهن يحبالشهواني؟

فجائز. اإلنساني النوع حب من كان ج: إذااللحية حلق

فتNNوى سNNماحتكم عند هل اللحيNNة، حلق حكم هو س: ماوجوبي؟ أو استحبابي احتياط أم بالحرمة،

100

الحلق مثل كNNNان إن بالماكنة ولو اللحية حلق ج: يحNNNرموالموس. بالشفرة

العوارض لحية إنه بحجة العوارض لحية بحلق سماحتكم رأي هو س: ما

العلماء؟ بعض رأي على اللحية غيريجوز. ج: ال

الشرطة في العمل وهم الشرطة سلك في يعمل أن يريد بحراني شابس:

بيسر؟ هناك األعمال تتوفر وال اللحية حلق يشترطون يظلم ال بأنه اطمNNأن ج: إذا حلق أما جNNائز، فالعمل أحNNدا

الضرورة. موارد على فيه فيقتصر اللحيةالمآيية

يقNNNرأ ان وهو لNNNديكم، معروفة المشNNNاعرة س: طريقة ذلك مثل يجNNوز فهل اآلخNNر، ختمه الNNذي الحNNرف من شNNعرا

القرآنية؟ المباركة اآليات فيالقرآن. قداسة حفظ مع بذلك بأس ج: ال

الفتاوى من باأليسر العمل فهل العملية رسNNNائلكم بعض في اختالف كNNNان س: اذا

؟ منها باأليسر العمل يجوزالفتوى. بتغيير علم إذا اال ج: يجوز،

النارية لألسلحة ال واألسNNNلحة الحNNNرب حNNNول الشNNNريف رأيكم هو س: ماواستخدامها؟ والذرية والكيماوية الجرثومية

األسNNNلحة إلفنNNNاء العقالء من جماعة يهتم أن ج: يلNNNزم الحNNروب وسNNائل إلى األمر وإرجNNاع البندقيNNة، حNNتى النارية تNNوجب فإنها والسNNهم، والخنجر والسNNيف كNNالرمح البدائية المهNNدي اإلمام أن الحديث في ورد كما الحرب، في العدالة

نة، أربعين قبل ذلك كتبت وقد بالسيف، يقومNNغرابة وال س ونحوهNNا، الذرية القنبلة بتحNNريم العقالء من جماعة قام فقد السNNNالح لتطNNNوير يقف حد فال وإال األمNNNرين، بين فNNNرق وال

وجNNوده دون يقفNNوا أن العقالء وعلى فيNNه، الضNNار والشNNيء أمNNNNNام العقالء يقف لم إذا الحل كNNNNNان وما واسNNNNNتعماله،

101

يرونه إنهم اليابNNان؟ في اسNNتعملت أن بعد الذرية اسNNتعمال ببركة الشNNرور من البشNNرية الله أنقذ قريبNNا، ونNNراه بعيNNداالمستعان. هو والدين،و العقل

على وسNNNNالم يصNNNNفون عما العNNNNزة رب ربك سNNNNبحان

محمد على الله وصلى العالمين، رب لله والحمد المرسلينالطاهرين. وآله

المقدسة قم الشيرازي محمد

102

الفهرس

5................................الناشر كلمة8.............................وأحكامه الغناء21...............................وآالته اللهو

23....................وأحكامها الموسيقى34..............................وآالته القمار36...........والتمثيليات المسرحي الفن

39.......................وأحكامه التصفيق40.........................وأحكامه الرقص42.........................وأحكامه العرس43.........................وأحكامه اللباس45.................والتبرج الحجاب أحكام.والمرأة الرجل بين االختالط أحكام .4760............................الجنس أحكام69.........الزوجين وآداب الزواج أحكام80..................والوالدة الحمل أحكام84..................والشرب األكل أحكام86...........................متفرقة أحكام

االستفتاء لجنةالديني المرجع مكتب في

الشيرازي الحسيني صادق السيد العظمى الله آيةظله( )دام

عليها وتجيب الشرعية استفتاءاتكم تستقبل

103

التالي: العنوان عبر

13 / 5955ب: ص بيروت، لبنان،0096311 / 6471119فاكس: دمشق، سورية،E-Mail: istftaa@alshirazi.comاإللكتروني: البريد

راجع: المعلومات من للمزيدwww.alshirazi.com

104