2016法鼓人文關懷與社會實踐— 社會價值與企業社會影響力論壇

心靈環保與社會價值：

以「博學雅健」生活型態與銀光經濟為例

釋惠敏 法鼓文理學院 校長

台北藝術大學名譽教授

1

心靈環保與社會價值： 以「博學雅健」生活型態與銀光經濟為例

1. 超高齡化社會與失智的問題

2. 心靈環保與社會價值

3. 慈悲喜捨與社會價值

4. 慈悲禪修、腦神經科學與社會

心靈環保與社會價值： 以「博學雅健」生活型態與銀光經濟為例

1. 超高齡化社會與失智的問題

界衛生組織於2015年3月首度召開部長級失智症會

議，指出全球有4750萬名失智症患者，且以每年增

加770萬人的速度成長，也就是每4秒鐘就有一名新

罹病者。

失智人口數每20年成長一倍，2050年將超過1億

3550萬人。

邁入「超高齡化社會」

日本65 歲以上老年人口比率已經達到 25.1 %以上的

「超高齡化社會」所引發的問題，特別是失智老人數

快速增多。

2015年520萬人，接近1/4的高齡者比例，推估2025年將

可能會有700萬失智老人，長期照顧的人力嚴重不足。

超高齡化社會與失智的問題：案例1

日本神奈川縣川崎市某個老人安養院，2014年

底連續發生3起老人墜樓死亡案件，警方經過長

達1年多的偵辦，2月15日以涉嫌殺人罪名逮捕

安養院23歲的前員工今井隼人。

原本否認殺人的今井在偵訊後終於坦承，基於厭

煩失智老人照顧而產生殺人的動機，將老人從陽

台扔下樓。

超高齡化社會與失智的問題：日本案例1

日本神奈川縣川崎市某個老人安養院嫌犯23歲的前員工今井隼人，基

於厭煩失智老人照顧而產生殺人的動機，將老人從陽台扔下樓。

超高齡化社會與失智的問題：日本案例2

2016年，日本埼玉縣83歲老人不堪長期照護的

疲勞，拿刀刺死失智症老妻，被捕後持續絕食兩

周，2月13上午過世。

警察廳指出：含未遂事件，過去一年日本有44件

照護過勞殺害親人，有26件是老老照護，男性是

女性的3倍。

超高齡化社會與失智的問題：台灣的情況

根據國發會所公布2014年台灣「人口推計」估算，65歲

以上人口在2025年就會佔全體人口達20%（超高齡社

會），

因此台灣從高齡化(7%, 1993年)－25年－高齡 (14%,

2018年)邁向超高齡社會(20%，2026年20.63%)的時間僅

32 年，遠比法國歷時 156 年、美國 92 年短，甚至快於

日本的 35 年，人口老化速度非常驚人。

超高齡化社會與失智的問題：台灣的情況

依衛生福利部委託台灣失智症協會進行之失智症流行病學

調查結果，以及內政部2014年底人口統計資料估算：

台灣65歲以上老人共2,808,690人(佔總人口12%)

輕微認知障礙(MCI)有524,500人，佔18.67%；

失智症人口有227,137人，佔8.09%

• 極輕度失智症91,673人，佔3.26%，

• 輕度以上失智症有135,464人，佔4.82%。

超高齡化社會與失智的問題：台灣的情況

依此流行病學調查之結果，每5歲之失智症盛行率分別為：

• 65~69歲3.40%、70~74歲 3.46%、

• 75~79歲7.19%、80~84歲13.03%、

• 85~89歲21.92%、90歲以上36.88%，

• 年紀愈大盛行率愈高，且有每5歲盛行率倍增之趨勢。

2. 心靈環保與社會價值

上述統計顯示，台灣生命曲線延伸，但失智、失能成為社

會隱憂，對於「博學雅健」生活型態與銀光經濟，或許是

討論「心靈環保」與「社會價值」重要環節之一。

為落實法鼓文理學院設校宗旨「以心靈環保為核心價值，

培育兼具慈悲與智慧的領導者與卓越人才，服務社會、促

進文化與國家發展、探索與反思人類未來願景」，特設立

全校新生校必修「心靈環保講座」。

創辦人期許法鼓文理學院

是一個發亮的光源體，

是一處善良動能的發源地，

可為我們的社會培育出更多淨化人心的發酵種籽，

這是目前社會和世界迫切需要的。

創辦人 聖嚴法師

校訓：悲智和敬

設校宗旨 以心靈環保為核心價值，

培育兼具慈悲與智慧的領導者與卓越人才，服務社會、

促進文化與國家發展、探索與反思人類未來願景。

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法鼓學校財團法人 董事長 果東方丈

2. 心靈環保與社會價值

善用佛教學系、人文社會學群（生命教育、社區再造、社

會企業與創新、環境與發展）之資源，

從「心」作起，發揮波形圓周式擴展模式，從個人的生命

的淨化，擴展到社區、社會、環境的淨化，期待能建構博

學多聞（終身學習）、雅健生活（身心健康）的博雅教育

校園文化。

中華佛學研究所 法鼓佛教學院

➡96學年度（2007年），佛教學系成立碩士班，具有完備之印度、漢傳、藏傳等「佛教傳統」與「佛學資訊」現代科技的課程架構。

➡97學年度（2008年），往下紮根，佛教學系成立學士班，設置「佛學基礎課程」與「通識課程」。

➡2010年底申請設立博士班，隔年獲准成立，於101學年度（2012年）招生。

➡法鼓佛教學院目前已經具備完整如金字塔般的佛教教育體系。

26年

2012年【博士班】

佛教禪修傳統與現代社會

2007年【碩士班】 佛教傳統：印度、漢傳、藏傳

佛學資訊

2008年【學士班】 佛學基礎課程 通識教育課程

14

法鼓文理學院 (Dharma Drum Institute of Liberal Arts，DILA）

具備「博雅教育」「小而美」特色，將參考北美高等教育之

「文理學院教育」（Liberal Arts Education，或稱「博雅

教育」）的辦學方針，故以「法鼓文理學院」(Dharma

Drum Institute of Liberal Arts，簡稱DILA）作為中英文校

名，發展規劃方向：學生約數百人，可以實施「全住宿、小

班制」，校園猶如「大家庭」氛圍，建構自主且融和的學習

環境，培養跨領域學科素養、關懷生命、奉獻社會的各級領

導人才。

法鼓文理學院 (Dharma Drum Institute of Liberal Arts，DILA） 博雅教育的三特色

一、「心靈環保」博雅教育之波形圓周式課程結構：

心智、生命、社區、社會、環境

二、「博學多聞」有悲智，「雅健生活」樂和敬：

終身學習 身心健康

三、跨界與轉型：從「T」型到「工」型博雅人才培養

一、「心靈環保」博雅教育之波形圓周式課程結構： 心智、生命、社區、社會、環境

生死規劃

生活型態Lifestyle

專業智能

人生願景

善終理想

身心健康

終身學習

健康管理

知識管理

生死管理

二、「博學多聞」，「雅健生活」： 終身學習、身心健康

哈佛商學院教授桃莉絲‧巴登（Dorothy Barton）於其著作《知識之泉》(Wel

lsprings of Knowledge, 1995年)中提到，如微軟、惠普等科技巨人，現在需要的不只是單純的工程師，而是擁有第二、第三專長的「T」型能力(T-Shaped skill)。 國際知名的設計公司IDEO執行長提姆‧布朗（Tim Brown）也指出：所謂的好設計師是「T」型人才（T-Shaped people），除了具有專精技術，有同理心能理解別人的想法，善於溝通協調且是個好的說故事者。

三、跨界與轉型：從「T」型到「工」型博雅人才培養

三、跨界與轉型：從「T」型到「工」型博雅人才培養

閱讀、紀錄、研究、發表、實行。 微笑、刷牙、運動、吃對、睡好。

身心健康•終身學習

身心健康五戒（良好習慣）：

微笑、刷牙、運動、吃對、睡好

終身學習五戒（良好習慣） ：

閱讀、記錄、研究、發表、實行

2013 TIME百大最具影響力人物

‧TIME 2013/04/25

TIME選出了一年一度全球百大最具影響力人物，有藝術家、領袖、先驅、巨擘和偶像。

李開復 51歲，科技孕育者

李開復的故事有典型的美國色彩：移民、創

新，最後還有無懼。

出生於台灣，在哥倫比亞大學念書，李開復

於1990年代在蘋果嶄露頭角，接著接掌微軟

在中國的研究部門，最後成為中國谷歌的首

位總經理。2009年，他成立創新工場，孕育

中國科技新創公司。

李開復 51歲，科技孕育者 不過，讓他從執行長一舉成為網路自由偶像的，是因為他

擁抱社群媒體。今年二月他批評中國政府，導致他的中國

社群媒體帳戶短暫被封鎖，他的因應是什麼？邀請他三千

萬追隨者到推特繼續追隨他。

於是，李開復的故事變成一個普遍的故事，有關爭取自由

（網路上與網路下），有關運用科技力量來智取現狀，有

關個人創造新機會的可能性，不僅自己和社群受惠，整個

世界也雨露均沾。

李開復罹淋巴癌 回台治療2013.09.11（中央社台北11日電）

中國大陸新京報昨天報導，創新工場CEO、前谷歌

（Google）大中華區總裁李開復患淋巴癌，回台灣接受

化療。他全身有20多處腫瘤，得病原因是作息不規律，

長期熬夜，以及壓力過大。

李開復回台接受化療，病中不忘工作。創新工場新聞發

言人王肇輝日前在微博透露，李開復透過視訊告別，同

事則勸他專心養病，暫時不要工作了。

李開復罹淋巴癌 回台治療2013.09.12本報綜合報導

在給員工的郵件中，李開復表示，正遵醫囑治療，療程

會持續一段時間。在醫生允許的情況下，會參加一些電

話會議和工作討論，不過工作時間會比之前減少很多。

他還提醒員工，要加強身體鍛煉，不要以為年輕就可以

透支自己的健康。「現在回頭看，我年輕時實在太大意，

既不注意飲食又經常熬夜，而且幾乎沒有鍛鍊。今天身

體出了狀況，才重新審視健康的意義。」

創新工場創辦人李開復前年發現罹患第四期淋巴癌，

他今天舉辦新書《我修的死亡學分》發表會，細述

面對病痛與衝擊後的人生反省。李開復說，經過病

痛衝擊，他才知道先前已因「求名」失去初衷，病

痛讓他重新省視一切。

李開復說，面對死亡讓他修的「七個學分」，是健

康無價、萬事都有理由、珍惜緣分、學習如何生活、

經得住誘惑、人人平等，以及「生命究竟是為什

麼」。

臉書共同創辦人：風光代價是爆肝

2015-10-10 09:25:14 聯合報 記者莊蕙嘉／報導

科技業以高薪和福利吸引人才，但超長工作時間的「爆肝」

文化，以及要求員工「一切以工作為最優先」的風氣，讓很

多科技新貴表面風光，實則身心疲憊不堪。

臉書共同創辦人莫斯科維茨（Dustin Moskovitz）今年8月投書

Medium網站，回應紐約時報的亞馬遜長篇報導。

他的文章題為「認真工作，好好生活」，副標題是「亞馬遜

不是唯一一家用無法維持的期待使員工燃燒殆盡的公司，我

們要打破這個循環」。

臉書共同創辦人：風光代價是爆肝

2015-10-10 09:25:14 聯合報 記者莊蕙嘉／報導

他坦言，科技業文化「毀了員工的生活」。舉例來說，有

的科技公司會提供員工免費餐點，看起來是很好的福利，

但公司會故意延後供應晚餐時間到8點半，好把員工留在公

司加班；還有年輕工程師比賽誰最會熬夜，以「連續寫程

式48小時」沾沾自喜。莫斯科維茨認為，毀了員工的私人

生活，公司其實也得不到好處。

他引用福特汽車的一項研究：員工的工時減少，生產力反

而提高。他說：「研究明白指出，每周工時超過40至50小

時，額外工作的邊際報酬會急遽遞減，甚至變成負數。」

臉書共同創辦人：風光代價是爆肝 2015-10-10 09:25:14 聯合報 記者莊蕙嘉／報導

莫斯科維茨在文中附上一張

2006年他還在臉書時的照片，

當時身形發福。

他說：「那一年對臉書來說是

很棒的一年，對於我身為一個

人而言，卻是很糟的一年。」

那時他喝的含糖飲料比水還多，

經常沒睡覺或沒吃飯就去上班。

臉書共同創辦人：風光代價是爆肝 2015-10-10 09:25:14 聯合報 記者莊蕙嘉／報導

回顧那段生活，31歲的莫斯科維茨說：「如果把員工生活

列為優先，臉書是否不會那麼成功？

事實上，我認為我們工作會更有效率，我們會有個更好的

領袖和更專心的員工。

我的恐慌症會較少發作，也不會在20歲出頭時就經常閃到

腰。我不會那麼常和同事吵架，我會更常反省。而且我會

更快樂。」

身心健康•終身學習

身心健康五戒（良好習慣）：

微笑、刷牙、運動、吃對、睡好

終身學習五戒（良好習慣） ：

閱讀、記錄、研究、發表、實行

1.微笑：三笑因緣 知足常樂、助人快樂、寂滅最樂、心樂身樂

核心思想→態度言行→使命願景

1. 諸行無常→知足常樂→解脫道

2. 諸法無我→助人快樂→菩薩道

3. 涅槃寂靜→寂滅最樂→涅槃道

2. 心靈環保與社會價值

這也上述「身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡

好」以及「終身學習五戒：閱讀、記錄、研究、發表、實

行」之生活型態培養相符合，

讓大眾趁早因應高齡化社會，從根本降低低銀光經濟「市

場價值」（例如日本製老年銀光產業約有40兆日幣產值）

與「社會價值」不對稱問題。

2. 心靈環保與社會價值

因為古典社會學及當代社會學對於經濟活動的討論，主要是

以 「市場」 為主要的場域。企業在市場中的發展，是以市

場邏輯進行，市場的經營以能取得一定的價差為最終目的，

因此，市場的存在邏輯使得社會行動被市場化。

經濟學家卡爾•博蘭尼(Karl Polanyi, 1886-1964)從人類學

的角度來看，市場社會的形成使得市場價值支配了人的生活，

企業追求最低成本、最大利潤的經營策略，傳統社會中的人

與人之間的互惠原則很難存在。廣大的消費社會，對企業所

提供的市場價值，很難獲得對稱知識與資訊作為評斷。

2. 心靈環保與社會價值

因此，我們需要讓企業以其產品或勞務對應到 「社會」 而

非 「市場」，企業才能覺察到經營模式的轉換。

例如：高齡社會的銀光經濟不能只重視明顯市場價值的醫療

機構與安養設施，應學習芬蘭重視推動運動保健的預防性的

社會價值，以位於芬蘭中部、人口只有8萬人的大學城

Jyväskylä（佑偉斯克列）為例，每年市政預算百分之2（約

2億5千萬元）用於推動運動保健。

2. 心靈環保與社會價值

公共電視2008年4月，以「活躍老化、樂在施予、國際學堂

夢」為主題，播出一系列芬蘭老人生活的相關報導。

其中，「臨終前二週，才躺在床上生活」之有關芬蘭老人的

運動習慣與健康的報導

2. 心靈環保與社會價值

因此可以聘請13位運動教練、40位物理治療師，和70位領

時薪的體育科系學生，設立公立老人運動俱樂部，指導老人

實踐各種運動處方，在舒適的健身館內，生龍活虎地翻滾、

跳躍、在吊環上倒立等，將運動融入生活當中，因此老人生

活品質提高，

芬蘭的老年生活願景是：臨終前二週，才躺在床上生活，減

低醫療或安養設施社會醫療與人力成本，提到自利利人的社

會價值。

活化老化－芬蘭

02:46～17：05

What is your last ten years looks like? Left ? or Right ? Is time to decide!

2. 心靈環保與社會價值

專家們指出影響人類健康的因素有：遺傳因素、環境因素、

醫療體制和生活型態等四種，其中「生活型態（Life styles）

取決於個人日常生活習慣，對健康影響程度達51％，超過

其他3項的總和。

同時他們也發現成人的疾病（Adult onset disease）開始

於40歲，且都是「生活型態」所導致之疾病（lifestyle

related disease）。

日本政府與民間為配合「21世紀國民健康促進運動」，設

立「生活習慣病對策」的部門、開辦「生活習慣病預防教

室」與發展「生活習慣病預防指導士」的專業，

3. 慈悲喜捨與社會價值 4. 慈悲禪修、腦神經科學與社會

「慈悲喜捨」是一組歷史悠久的佛教或印度宗教之禪法傳統，或稱

為四「無量心」(boundless states)或四「梵住」(Brahmā abodes，清

淨高貴的心態)。此種禪修方法，簡述如下：

「慈悲喜捨」禪法、四「無量心」(boundless states)或四

「梵住」(Brahmā abodes，清淨高貴的心態)

（一）「慈」(benevolence, kindness)是指希望包括

自己與他人在內的一切眾生皆幸福與快樂，它被比喻為

母親對其子女的感覺。

最初先從自己開始發願：「願我無怨恨、無苦，內樂遍

滿」，讓自己的身心輕安。然後將此具備「內樂、輕安」

的「慈心」感覺，打破界限的分別，「無量」擴大到其

他各類眾生，範圍則從住處、城鎮到國家，遍及十方。

「慈悲喜捨」禪法、四「無量心」(boundless states)或四

「梵住」(Brahmā abodes，清淨高貴的心態)

（二）「悲」(compassion)是指希望一切眾生都能止息

痛苦，它被比喻為母親對其生病子女的感覺。然後，如上

的方式，打破界限的分別，「無量」擴大遍及十方。

（三）「（隨）喜」(emphatic joy)，是指對別人的成功

感到高興，不會嫉妒，並希望它能持續，它被比喻為母親

對於其子女成就的感覺。然後，如上的方式，打破界限的

分別，「無量」擴大遍及十方。

（四）「捨」(equanimity)，對於所有各類眾生，抱持放

捨自在的態度，它被比喻為母親對其子女忙於自己之事的

感覺。然後，如上的方式，打破界限的分別，「無量」擴

大遍及十方。

捨(equanimity)

放捨自在

喜(emphatic joy)

隨順歡喜：面對自他之有樂

慈( kindness) 給與快樂：面對自他之無樂

悲(compassion)消除痛苦：面對自他之有苦

All Sentient Beings in Three Categories （三聚有情社會）

Superior Intents(adhyāśay

a)意樂

Immeasurable Minds（無量心）

1 sentient beings having

neither-pain-nor-pleasure （無苦無樂）

←giving happiness

與樂

= kindness(慈)

2 sentient beings having pain

（有苦）

←removing pain 拔苦

= compassion（悲）

3 sentient beings having pleasure

（有樂）

←rejoicing 隨喜

= empathic joy（喜）

All Sentient Beings in Three Categories

（三聚有情社會）

容易產生的問題

Superior Intents(adhyāśay

a)意樂

Immeasurable Minds（無量心）

1 sentient beings having neither-pain-nor-pleasure（無苦無樂）

apt to have “delusion” (affliction) 癡

←to depart from delusion（遠離癡）

= equanimity

（捨）

2 sentient beings having pain（有苦）

apt to have “hatred” (affliction) 瞋

←to depart from hatred（遠離瞋）

3 sentient beings having pleasure（有樂）

apt to have “greed” (affliction)

貪

←to depart from greed

（遠離貪）

2013 International Conference On Benevolence

Meditation & Mindfulness. DDBC (DILA)

Prof. Richard J. Davidson

Director of the Center for Investigating

Healthy Minds

“Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by

Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise”

Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T,

Davidson RJ (2008). PLoS ONE 3(3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897

Figure 1. State by Group by valence Interaction:

Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008) Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise. PLoS ONE 3(3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897

http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0001897

Figure 2. Meditation modulates right insula response to

emotional sounds:

Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008) Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise. PLoS ONE 3(3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897

http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0001897

Figure 3. State by Group Interaction:

Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008) Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise. PLoS ONE 3(3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897

http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0001897

Figure 4. Directionality of the brain activation.

Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008) Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise. PLoS ONE 3(3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897

http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0001897

生命科學與心智科學：

身體← 100兆個細胞←基因

【生活壓力～染色體端粒】

行為、語言←思想←大腦

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《贏在好習慣》 ： 贏家與輸家的差別，往往取決於微不足道的好習慣

Habit Stacking: 97 Small Life Changes That Take Five Minutes or Less

作者： S．J．史考特( Scott)。譯者：林力敏。三采出版社。2014/12/26

每天只要堅持5分鐘，讓生活、工作、人際關係更加分。

你有沒有覺得培養好習慣很難，總是半途而廢？

或想改善生活，卻認為自己很忙沒時間嗎？

其實，這些都只是藉口！因為，你還沒找到一套養成好習慣的方法。

「好習慣堆疊養成術」：就是把不同的小習慣串起來，並排進行事曆，一天

只要花15～30分鐘，可以幫你節省時間，事半功倍，只要每天付諸實行、日

積月累，好習慣就會內化成為生活的一部分。

Habit Stacking: 97 Small Life Changes That Take Five Minutes or Less

史考特列出97個常常被忽略，卻非常關鍵的迷你好習慣，涵蓋領域

包括：

1. 做事效率——提高工作效率，讓你做事更俐落

2. 人際關係——增進親子、伴侶關係，還能拓展人脈、遇貴人

3. 財務管理——聰明理財，掌握收支，不再為錢煩惱

4. 環境整理——空間不再凌亂、生活井然有序

5. 心靈快樂——練習正念，釋放壓力

6. 身體健康——養生，從生活的小細節開始做起

7. 休閒活動——再忙，也要結合自己的興趣與熱情

【序言】 好習慣簡單不費時，不到5分鐘就完成

第1章 做事效率──提高工作效率，讓你做事更俐落

1. 喝一大杯水，也幫頭腦補水／2分鐘

2. 安排當日計畫，區分輕重緩急／5分鐘

3. 挑出三項最重要的工作／1分鐘

4. 把工作拆解為步驟／5分鐘

5. 把目標昭告大家，督促自己／5分鐘

6. 完成工作就有獎勵／5分鐘

7. 工作前，關掉臉書和郵件／1分鐘

8. 清空桌面，順便收拾心情／3～5分鐘

9. 放音樂，有助提升專注力／1分鐘

10. 先做最困難的工作／1分鐘

11. 踏出第一步，先設定小目標／2分鐘

12. 切割時間，讓工作變簡單／不到1分鐘

13. 記錄每項工作的花費時間／不到5分鐘

14. 避免小事堆積如山，運用「兩分鐘法則」／2分鐘

15. 捕捉靈光乍現的想法／不到1分鐘

16. 列出已完成的工作／5分鐘

17. 回顧目標，採取具體行動／5分鐘

第4章 環境整理──空間不再凌亂，生活井然有序

45. 這些小事越拖拉越麻煩／5分鐘

46. 一早醒來，就整理床鋪／2分鐘

47. 整理流理臺或櫃子／5分鐘

48. 把三項物品擺回原位／3分鐘

49. 找出能賣掉或捐贈的物品／2分鐘

50. 整理發票、信件和帳單／4分鐘

51. 下定決心，丟掉用不到的雜物／2分鐘

52. 電腦資料也需要整理／5分鐘

53. 檢查有無過期的食物與折價券／4分鐘

54. 一次整理清理一個地方／5分鐘

55. 把髒衣服放進籃子裡／3分鐘

56. 檢查是否要添購生活必需品／4分鐘

57. 把一塊表面擦乾淨／2分鐘

58. 響應省紙運動／3分鐘

59. 善用回收桶，垃圾減量又環保／2分鐘

60. 一進門就把東西擺好／5分鐘

第5章 心靈快樂──練習正念，釋放壓力

61. 唸出鼓勵字句，帶來自信／5分鐘

62. 記下感謝的事，讓想法更正面／3分鐘

63. 聽喜歡的歌，激發快樂荷爾蒙／5分鐘

64. 接觸大自然，有益身心／5分鐘

65. 喝綠茶有助提振心情與排毒／2分鐘

66. 每天早上做伸展運動／5分鐘

67. 把名言錦句唸出來，激勵人心／5分鐘

68. 別丟掉童心，花時間玩樂／5分鐘

69. 稍微打扮，提升形象有自信／5分鐘

70. 觀看照片，重返快樂時光／3分鐘

71. 對著鏡子鍛鍊肌肉／3分鐘

72. 整理思緒、回顧生活的方法：寫日記／5分鐘

73. 服務他人，讓自己更快樂／5分鐘

74. 從事靈性活動，獲得心靈平靜／5分鐘

75. 閱讀勵志文章／3分鐘

三、跨界與轉型：從「T」型到「工」型博雅人才培養

閱讀、紀錄、研究、發表、實行。 微笑、刷牙、運動、吃對、睡好。

謝謝大家

敬請指教

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「慈悲喜捨」禪法、四「無量心」(boundless states)或四

「梵住」(Brahmā abodes，清淨高貴的心態)

與「死亡」的恐怖度相比較，所有的怨敵、難事、惡物

都算不了什麼？體悟無我，以歡喜心與怨家敵人相處，

學習包容仇恨人、困難事、厭惡物。因為，才有可能累

積面對死亡（最可怕的怨敵）本錢。

與「生命」的切身性相比較，所有的親友、樂事、好物

都算不了什麼？體悟無常，以警覺心與親朋好友相處，

學習放捨親密人、歡樂事、喜好物。因為，才有可能鍛

鍊布施生命（最難捨的擁有）能耐。