主我的神啊，我要一心稱讚祢；我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八六 12）

讀經日引

福 音 團 契 有 限 公 司 印 贈

2 0 1 4 年 1 - 3 月

Android App

本讀經日引是為愛慕聖經的人設計的，每天只需花十五分鐘的時間，

可在一年的任何時間開始研讀，你就能在一年後讀完整本聖經。

目錄

創世記........................................... 1

出埃及記................................... 11

利未記........................................ 20

民數記........................................ 27

申命記........................................ 42

約書亞記................................... 49

士師記........................................ 55

路得記........................................ 61

感謝神賜新的一年，以及生活的

力量。聖經是神每天所賜的靈糧，我

們吃了就有力量生活；聖經也是神每

天的啟示，叫我們行走在正路上。所

以基督徒必須每日讀經禱告。然而有

信徒認為聖經艱深，而產生讀經恐懼

症；也有信徒因未信主前常搖簽看吉

凶，便以搖簽式讀經。這就形成斷章

取義，曲解真理了，甚至隨意引用經

文為自己的主意和言行開脫。

《日引》的服事，是鼓勵信徒按

次序讀完整本聖經，提供一些簡單的

說明和教訓。祈求聖經的原作者聖靈

將聖經向我們開啟，餵養我們靈命，

引導我們走神心意的路，叫神得著榮

耀。

【讀經日引】Android App請在「 Play 商店」搜尋「讀經日引」 下載i-pad （或電腦）使用者可電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取 pdf 檔閱讀（備正體及簡體版）Facebook: 讀經日引（正體及簡體）

1讀 經 日 引

創世記創世記為「摩西五經」（創、出、利、民、申）中的第一卷，記

述神將混亂的宇宙造成有秩序的世界、人類的歷史，以及神為人類預備救恩。

大綱： （１）創造天地 一至二章 （２）始祖墮落 三至四章 （３）洪水 五至九章 （４）巴別塔及變亂口音 十至十一章 （５）亞伯拉罕 十二至廿三章 （６）以撒 廿四至廿六章 （７）雅各 廿七至卅六章 （８）約瑟 卅七至五十章

一月一日　創世記一至三章 *************************************************重點： 神創造天地；始祖犯罪；亞當、夏娃被逐出伊甸園。鑰節： 神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開

了。神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。（一3-5）

起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。

在創世記所記載之神的六日創造裡，那地早已存在，卻是空虛混沌，淵面黑暗；因此神六日的創造有「重造」的解說。無論學者對首兩節的研究如何，我們看見了神憐憫那地，愛那地，再賦予這地光明、秩序和生命。神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。神把光暗分開了，神將光帶進黑暗裡來；稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

看看如今的大地，豈不也是空虛混沌，淵面黑暗？人自以為是萬物之靈，地球的主人，藉前所未有的聰明智慧，要建立人類最美好的居所，結果如何？反把大地污染破壞，地上充滿惡行，許多人生活艱難，無法安居；甚感處於黑暗之中，對前景沒有盼望。

感謝創造天地的神，差祂的兒子耶穌降世，祂是世界的光（約八12），光照在黑暗裡。人類的希望在乎基督。我們雖然有黑夜，但必有早晨。每個黑夜都是趨向黎明，主耶穌在早光向我們走來。默想： 為一年的新開始感謝讚美祂，將一年的未來交託祂，信靠祂以

迎接不明朗的未來。

2讀 經 日 引

一月二日　創世記四至六章 *************************************************重點： 該隱和亞伯的祭；該隱殺亞伯；亞當到挪亞的家譜；世人的罪

惡越來越嚴重；挪亞造方舟。鑰節： 挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

（六9）

自從始祖不聽神命，罪便進入世界；神所創造的美好天地便被罪弄污弄壞了。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，就極其難過，心中憂傷，決意要滅毀這壞敗了的世代，重新再造一個起頭。

在當時的世代，挪亞是個義人，是個完全人；惟有他在耶和華眼前蒙恩，被神揀選，建造方舟。

挪亞是個義人、完全人，是否表示他沒有犯罪，聖潔無瑕呢？不是的。挪亞是個義人，不是在神面前的義，乃是在當時世代中是個義人，他過敬虔的生活，與那世代邪惡的生活截然不同。這樣特立獨行的生活容易嗎？絕不容易，若沒有堅強的信心，很難抗拒世界洪流。

挪亞又是個完全人，乃在於他對神有單一純真的信心，他揀選神，要與神同行；神也揀選他，與他同行，作他生活的力量。

這也是新約時代的原則：誰相信主耶穌，誰就罪得赦免，得稱為義；誰揀選神、愛神、順服神，神就與他親近，與他同行。默想： 在這邪惡淫亂的世代，我們如何分別為聖、與神同行？

一月三日　創世記七至九章 *************************************************重點： 神用洪水審判世界；神立虹為約；挪亞對三個兒子的預言。鑰節： 凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切

的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。（九2）

神用洪水毀滅了地上所有活物後，那在神面前蒙恩的挪亞成了另一個新開始；神對挪亞和他的家重申祂的心意。

神說：「你們要生養眾多，遍滿了地。」這是神在創造時的心意，洪水過後，神這心意沒有改變，仍要人在地上繁盛，以顯神的榮耀。

但是，神又說：「凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。」就與神原來的目的不同了。那時神賜福給始祖，對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（一28）

管理大地的權柄，本是神賜給人的；洪水後，我們看見人失去了這權柄。因為人犯了罪，聽了撒但（蛇）的誘惑，管理大地的權便被

3讀 經 日 引

撒但奪去了。撒但成了世界的王，全世界都臥在那惡者手下了，自然界也受虧損，動物與人類彼此驚懼，不再友善。默想： 人與獸和諧的樂園景象，要待何時重現？（參賽十一6-9，

六十五25）如何讓這日子早日來到？

一月四日　創世記十至十二章 **********************************************重點： 挪亞的後裔；建巴別塔；人類分散各地；神選召亞伯蘭。鑰節： 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，

如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。」（十一6）

洪水以後，人又漸漸地多起來；我們並沒有看見人類像洪水以前那樣「都敗壞了行為」「終日所思想的盡都是惡」「地上滿了

強暴」。這些蒙恩、從方舟出來的人類，雖在神面前沒有甚麼罪惡，然而

他們也沒有甚麼敬拜神的生活，聖經沒有記載他們有獻祭之事。他們的思想並非惡事，不過是人類自身之事，如何作磚，如何築

城建塔；好團結眾人，為人類豎立名聲。然而神介入他們中間，變亂他們的口音，將他們分散。神說：

「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。」

難道神懼怕人？怕全人類聯合的智慧能力凌駕祂之上嗎？不是。神與人的智慧能力是高低二個不同的層次；人是神造的，人類的智慧絕無可能超過神的智慧。神所怕的，就是人類的智慧，雖非洪水前的盡都是惡，卻趨向惡，會導致強暴、塗炭生靈；數千年的人類歷史可作證明。科技的昌明，無疑是人類的貢獻，卻也造成不少生命、生態的毀滅。神之所以變亂人的語言，是出於神對人類的恩典和保衛。默想： 基督徒需要合一，是一致的建立教會名聲，還是同心合意興旺

福音、建立神的國度？

一月五日　創世記十三至十五章 ********************************************重點： 亞伯蘭與羅得分離；亞伯蘭與諸王爭戰；神再度應許亞伯蘭。鑰節： 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（十五6）

亞伯蘭拯救了所多瑪王，不接受他的賞賜，卻沒有吃虧；因為神賞賜他。耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要

懼怕！我是你的盾牌，我是你大大的賞賜。」亞伯蘭並不領會神的意思，以人的反應回答神說：「主耶和華

啊，我既無子，祢還賜我甚麼呢？我年紀這麼大，雖仍有力量帶領僕

4讀 經 日 引

人與敵人爭戰，但生育的能力對我來說已是死了。祢再多的賞賜對我又有甚麼意義呢？」

神不能視外人為亞伯蘭的兒子，只有他生的才是他的後嗣；於是領他觀看天上眾星，應許他的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

聖經說：「『算為他義』的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」（羅四23-24）原來亞伯蘭得稱為義，是因他相信神有叫死人復活的大能，叫他已死的生育機能復活，子孫如天上的星。默想： 基督復活的大能是甚麼？我們如何經歷這復活的大能呢？

一月六日　創世記十六至十八章 ********************************************重點： 以實瑪利生；亞伯蘭改名亞伯拉罕；割禮之約；撒萊改名撒

拉；亞伯拉罕為所多瑪祈求。鑰節： 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年

老，果真能生養麼？』耶和華豈有難成的事麼？」（十八13-14）

亞伯拉罕因為信心不完全，要在神的應許上加入人為，用人的方法取得兒子；所以神吩咐他要作完全人（十七1）。

提議亞伯拉罕娶夏甲生子的是他的妻子撒拉。她的名字雖由撒萊改為撒拉，但她的信心仍未建立，她的生命沒有改變，仍然是世人的頭腦和想法，所以她將自己的婢女給丈夫為妾，好生個兒子。因此神特別來到亞伯拉罕的家裡，對付撒拉的軟弱，建立她的信心，好讓她與丈夫一同以信心承受神的應許。

三位使者問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在那裡？」他說：「在帳棚裡。」三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」神立刻指出她的不信，對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養麼？』」並且直接的對她說：「耶和華豈有難成的事麼？」

信是甚麼？就是承認神能；相信神的話必實現，且耐性等候神自己成就祂的應許。默想： 我們的信心建基在那裡？如何憑信心生活？

一月七日　創世記十九至廿一章 ********************************************重點： 所多瑪和蛾摩拉被毀；亞伯拉罕欺騙亞比米勒；以撒生。

5讀 經 日 引

鑰節： 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」（廿一6）

耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯

拉罕生了一個兒子。撒拉數十年來都不快樂，因為不能生育，沒有兒子。在年青時，

還有生育的盼望，但年老月經終止了的時候，一切盼望都沒有了。當主的使者對亞伯拉罕說，「明年這個時候，你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉暗笑，這暗笑裡也藏著苦笑。

當人絕望的時候，就是神的時候；神的生命大能彰顯在一個無盼望的人身上。撒拉接觸了生命之主，她已死的生育便有了生命，且生了一個兒子。

從前的暗笑、苦笑，現在變成了喜笑。從前垂下頭來作人，對著婢女也抬不起頭來，現今昂首闊步，說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」我們有神所賜基督生命的人，豈不也像撒拉一樣喜笑？凡蒙神拯救的，都充滿喜樂，昂然地往前走。默想： 我們有從神而來的喜樂？如何用喜笑面對問題與困難？

一月八日　創世記廿二至廿四章 ********************************************重點： 亞伯拉罕獻以撒；神重申與亞伯拉罕的約；撒拉死；以撒娶利

百加。鑰節： 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。撒拉死在迦南

地的基列亞巴，就是希伯崙。（廿三1-2）

「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」可說是撒拉的墓誌銘。在人看來非常簡單，沒有甚麼特別。但從聖經看

來，我們知道撒拉的一生蒙神喜悅。翻閱創世記四至五章，其上記載了兩個家譜，一是該隱，一是亞

當。該隱的家譜中，只記誰生誰；亞當的家譜不單誰生了誰，且記錄他們在世的年日。該隱是神咒詛的，亞當是屬神的；只有屬神的、蒙神喜悅的，他的人生是神所記念的，是有價值的。

由此看來，撒拉在神面前蒙記念，她的一生是神所喜悅的，神在她身上顯出了復活生命的大能來。

「撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。」希伯崙是甚麼地方？當羅得離別亞伯蘭以後，耶和華向亞伯蘭顯現；「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」（十三18）那麼，希伯崙就是人與神交通的地方。撒拉死在希

6讀 經 日 引

伯崙，也就是安息在神的交通裡；在基督裡息了自己的勞苦，真是美好的事。默想： 我們的生命和生活是否討神喜悅，在見主面時得祂稱讚？

一月九日　創世記廿五至廿七章 ********************************************重點： 亞伯拉罕娶基土拉；亞伯拉罕壽終；以實瑪利和以撒的後裔；

雅各和以掃生；以撒與非利士人爭水井；雅各騙取以掃長子名份。

鑰節： 他說：「我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」（廿七2-4）

以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我如今老了，不知道哪一天死。現在拿你的器械，就是箭囊

和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。」

以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了；便用巧計，使雅各冒認哥哥，騙取父親以撒的祝福。

我們常希望得知神的旨意，但從以撒和利百家看來，得知神的旨意對他們並沒有效益。

在以掃和雅各未出生之前，神已將祂對這二人的旨意告訴以撒和利百家：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」（廿五23）

只是以撒仍落在傳統裡，又落在他個人的私慾裡—戀愛美味（參廿五28），忘記了神的旨意，要祝福以掃。

有神的旨意，如同沒有神的旨意；那麼，知道神的旨意又有何益處呢？默想： 我們尋神旨意之前，請問自己願順服嗎？

一月十日　創世記廿八至卅章 **********************************************重點： 神在伯特利向雅各重申與亞伯拉罕之約；雅各逃往哈蘭拉班

家；雅各娶利亞和拉結。鑰節： 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替祂作

主呢？」（三十2）

雅各是個詭詐的人，卻被舅父欺騙，娶了他的兩個女兒為妻。雅各愛拉結，不喜利亞；卻是利亞能給他生兒子。拉結見自己不

能給雅各生子，就嫉妒姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」雅各經不起拉結的吵鬧，就算是他所愛的，也向她生氣，說：

7讀 經 日 引

「叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」雅各說他「豈能代替祂作主」，並不表示他對神有認識，也不表

示他降服於神，事事交由神為他作主；相反的，我們看見雅各事事都是自己作主，自己出計謀，自己決定自己的路。

神愛雅各，就要管教雅各，要將他從自我折服下來。雅各有本領，有謀略，然而在家庭中就沒有辦法；他有辦法使羊生白的或有紋的，生多或生少，卻不能叫自己的妻子拉結生子。他能安排不同的羊群按他的計劃存活，卻不能使自己的家庭和諧共處。

雅各發脾氣說：「叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」正是神讓他看見自己的問題，希望他認識主權在神，願意降服下來。默想： 我們是否樂意將自己的生命、人生、前途等交主管理？

一月十一日　創世記卅一至卅三章 *****************************************重點： 雅各逃走離開拉班；雅各和拉班立約；雅各與神摔跤；雅各回

歸。鑰節： 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，

你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。（卅一42）

雅各用欺詐奪了長子的祝福，被迫流亡到舅父拉班那裡，在那裡為拉班的兩個女兒服事他十四年，此後為他的羊群服事他六

年。在這六年期間，拉班十次改變工價。然而雅各仍沒有打算離開，直至神開聲了，雅各才願意離去。

既然是神吩咐他離開，理應好來好去，坦誠的與舅父話別；雅各卻沒有這樣行，反承舅父在外工作，帶著家人財物靜悄悄的偷走。

為甚麼雅各這樣行？從他對舅父說，「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。」可以知道他心虛；他怎樣計算人，也怕別人怎樣計算他。

雅各未往舅父家之前，是一個詭詐的人。二十年過後，在離開舅父家的時候，他同樣是個詭詐的人。二十年來，他受到勞碌和苦情，卻沒有令他改變；神在物質上供應他，也沒有令他的自我服下來。

由此我們省察自己的生命，自信主至今多少日子呢？到底今天的我，是否仍是未信主的我？若仍是自我為是，沒有將自己主權交託主，我們這些年日可說是白活了，徒受主的恩典。默想： 神犧牲祂愛子拯救我們，目的是甚麼？我們是否徒受神莫大的

恩典呢？

8讀 經 日 引

一月十二日　創世記卅四至卅六章 *****************************************重點： 底拿受污辱；雅各遷居伯特利；神向雅各重申亞伯拉罕的約；

以掃的後裔。鑰節： 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、

牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。（卅六6）

當雅各從巴旦亞蘭回來的時候，以掃是住在西珥山，而父親以撒是住在希伯崙。後來兩兄弟一同帶同他們的家人牲畜回到父家

以撒那裡。「以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。」（卅五29）

父親去世後，誰來承繼父業？按人的傳統，理當是以掃；雅各應當離去。但聖經告訴我們：以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。

以掃自願的、平和的離去，並非因為他曾住過西珥，乃是神自己動工，神自己成就祂對亞伯拉罕、以撒和雅各的應許，把以掃領出迦南地。

由此看來，從前以撒和利百加、以掃和雅各的欺詐、爭執，是多餘的。對成就神的旨意，人一切的意見、計謀都是成事不足、敗事有餘。人只要安息在神裡面，持定神的應許，神自己會成就祂的計劃。默想： 是否不少煩惱是由於我們對神不信而來？

一月十三日　創世記卅七至卅九章 *****************************************重點： 約瑟得夢；約瑟被賣為奴；猶大家的恥辱；約瑟抗拒誘惑致被

囚。鑰節： 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他

兒婦他瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」（卅八11）

雅各的第四子猶大娶了妻，生了三個兒子，長子珥，次子俄南，三子示拉。猶大為長子珥娶妻，珥卻暴斃。於是猶大要次子繼

承香燈，俄南也暴斃。按華人來看，這媳婦剋夫，是不祥之物；猶大也有此思想：「恐

怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」；所以用藉口遣他兒婦回娘家去。但聖經告訴我們，「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華

就叫他死了。」「俄南所作的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。」（7、10節）這女子並非剋夫，他們二人之死是神的懲罰。

不少人信風水命理，其實是推卸自己的責任，甚至是遮蓋自己的

9讀 經 日 引

惡行。在我們的信仰裡，絕沒有「剋星」，我們在神眼中都是罪人，也都是蒙恩得救的人，因此並沒有不能相交、不能合作的人。若我們認為有這樣的人，當在神面前自我省察，或許發現問題並不在別人身上，而在自己身上。默想： 在我們的意識裡，是否仍存著諸多迷信？我們如何抗拒傳媒、

遺傳、同事親友不同的迷信？

一月十四日　創世記四十至四十二章 **************************************重點： 約瑟為酒政、膳食和法老解夢；約瑟作埃及宰相；約瑟兄長到

埃及糴糧，俯伏在他面前。鑰節： 他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時

候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」（四二21）

約瑟因蒙父寵愛，又因作了兩個夢，叫他的兄長們非常嫉妒和憤恨。一天，約瑟遵父命去探望在外牧羊的兄長，兄長們趁那次

機會欲置他死地，結果乃將他賣與往埃及經商的客旅。這惡行可以瞞騙父親雅各，但不能瞞欺神，也不能瞞騙自己的良

心。二十年過去了，神一方面要對付雅各，另一方面要追討約瑟的兄長們。

因迦南地出現饑荒，雅各打發他十個兒子往埃及糴糧。約瑟看見他的哥哥們，想起了所發的夢，便嚴嚴的質問他們，指稱他們是奸細。這並非約瑟要報復，乃按神的心腸，作挽回的工作。

那時，二十年前的惡行出現於兄長們眼前，他們懊悔說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」

我們的惡行，不要以為時間過去就會褪色、磨滅；一日不解決，罪必如影跟隨，良心無法平安。早日認罪悔改，早日得著釋放。默想： 「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的

時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。」（詩卅二1、3）

一月十五日　創世記四十三至四十五章 ************************************重點： 雅各的兒子被迫再往埃及糴糧；約瑟與兄弟相認；雅各詫異約

瑟拜相。鑰節： 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。（四五8）

約瑟的哥哥們帶著弟弟便雅憫第二次來買糧的時候，約瑟和弟兄相認，放聲大哭。然後約瑟對他弟兄們說：「⋯⋯現在，不要

因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生

10讀 經 日 引

命。⋯⋯這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」世上有個謬論說：罪顯明義，罪越多就更顯出義的美來，所以犯

罪是好事；例如盜賊多，需要的警察也會多，連帶的法官等等職位也增多，對經濟就業有幫助。

約瑟清楚指明，他被賣到埃及而成了宰相，且解決了父家的困境，並非兄長們的功勞；他們的行為本身是罪，不能因產生的效果而說成善。

保羅也教訓我們：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？」（羅六1）就是有人以為人的罪能顯明神的恩典；為叫神的恩典顯得多，不如多犯罪吧！我們絕不能落在這種謬理中。

這裏顯示了神的計劃不因人的罪惡被攔阻，也顯明神行事的奇妙，透過人的行動達成祂的目的；愛神的人會洞悉和得著益處。默想： 我們有為自己的行為負責任？在紛亂的世代中，我們如何信靠

祂？

一月十六日　創世記四十六至四十八章 ************************************重點： 雅各順神旨意下埃及；雅各為法老祝福；雅各為約瑟二子祝

福。鑰節： 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬

的地方。（四七30）

雅各住在埃及地十七年，他平生的年日是一百四十七歲。他知道自己的死期臨近，便叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前

蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」

從前雅各在巴旦亞蘭二十年，雖然受舅父拉班的刻薄，也不願離開那裡返回迦南地去；現今居在埃及最肥美的地方，有兒子的供養，卻不留戀這些福樂，吩咐兒子約瑟將他葬回神的應許地迦南。

雅各不單要求葬回迦南，也要求葬在他祖亞伯拉罕、他父以撒那裡。人都喜歡葬在所愛的人旁邊，雅各人生中所愛的是拉結，但雅各的遺言卻不葬在拉結旁，而葬在他祖他父那裡。

讚美主，這個雅各已不是從前剛硬、唯我獨尊、自私自利的雅各，乃是被神管教、成為神的王子以色列。以色列是神的王子，是以神的應許為依歸。地上的榮華富貴、人間的愛情，不能與神的應許相比，雅各揀選了作神應許的見證人。默想： 我們生命的歸縮是耶穌基督？那今天應如何親近祂，以祂為

樂？

11讀 經 日 引

一月十七日　創世記四十九章至五十章 ************************************重點： 雅各臨終給十二個兒子祝福；雅各去世；約瑟遺言。鑰節： 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以

色列。（創五十2）

雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那裡去了。約瑟便伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴；並吩咐伺候

他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。雅各出生的時候名雅各，死的時候名以色列。這兩個名字代表了

雅各的轉變，「雅各就是抓住的意思」（廿五26）；以色列的意思是神的王子（卅五10）。從前他任性自私，到處去抓，現今神卻是他的一切；從前他是為自己求一切，現今卻將神的豐盛祝福人。

雅各死了，以色列彰顯出來了。他的肉身死了，卻以王子的身份安葬，他的身體被醫生用香料所薰，埃及人為他哀哭了七十天。然後他的兒子約瑟（埃及的宰相）與法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，還有車輛馬兵，將他的遺體運往迦南安葬。迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場大的哀哭。」

神的目的，就是要每一個祂的兒女像基督，有基督的榮耀生命；祂不斷在我們身上作工，就是要我們成為祂的王子。在我們去世的時候，我們能否從雅各（自我）成為以色列（完全屬主）呢？默想： 玉不琢，不成器；面對各樣的遭遇，我們是否認定有神的安

排，甘心接受聖靈的管教，讓神的目的得以成就？

出埃及記出埃及記記載神顧念亞伯拉罕的後裔在埃及為奴，拯救他們離開

埃及地，領導他們進入應許的迦南美地。在經歷曠野時，神與他們立約，頒賜十誡，訂立律例、典章，立他們為神的選民；並建造會幕，住在他們中間。

大綱： （１）神拯救的預備 一至十一章 （２）設立逾越節及過紅海 十二至十四節 （３）往西乃山 十五至十八章 （４）頒佈律法 十九至廿四章 （５）會幕的樣式及工程 廿五至四十章

一月十八日　出埃及記一至三章 ********************************************重點： 以色列人在埃及受虐待；摩西誕生；摩西的四十年宮廷生活和

12讀 經 日 引

四十年牧人生涯；摩西蒙召。鑰節： 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔。（二

11）

雅各往埃及寄居的時候是七十人，但神賜福他們，生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了埃及地；埃及法老驚慌起來，下令要

殺死所有出生的以色列男嬰。在神的保守下，摩西得保存下來，並且學曉了埃及所有的學問，

坐享了埃及的權力。因著他的生命是以色列的生命，也有母親給他的宗教教育，因此，他長大後，出去到他弟兄那裡，看他們的重擔。

希伯來書告訴我們：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（十一24-25）

據人看來，摩西的心志非常好，值得誇讚；而且只有他一個人有這才能和權力幫助以色列人，拯救他們脫離苦海。

然而神不是這樣看，祂沒有順人的意願而行；祂知道以色列人所面對的不單是屬地的問題，且是屬天屬靈的問題，關乎神永恆的計劃。那麼，屬地的才能、權力和心志，都不能用在屬天屬靈的事上。因此，摩西的行動失敗了，自己也得流亡曠野。默想： 熱心事奉固然是好，但我們憑甚麼事奉？

一月十九日　出埃及記四至六章 ********************************************重點： 摩西回埃及；摩西亞倫往見法老；法老加強苦待以色列人；摩

西的家族。鑰節： 耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、

眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？」（四11）

神的時候到了，摩西在曠野被磨煉夠了，他的志氣消失了，他的才幹遺忘了，神就將拯救以色列人的使命託付他。

摩西真正落在軟弱中，自認一無是處，一再拒絕神的呼召，就是有神蹟隨著他，他又以沒口才為藉口。摩西真的沒口才嗎？看他如何與神對話，不見得他沒口才；若以四十年前，他向兩個以色列人勸架而不成功，又像真的沒有口才。

神仍忍耐、慈容的回答摩西說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？」「我也要賜你口才」（12節），感謝主！神的能力在軟弱的人身上顯得完全。

弟兄姊妹，神的恩典和能力足夠我們使用，使我們能夠承擔神的託負，因此，我們並沒任何藉口推辭神的負託。我們要認識神是全能的神，是創造主，是掌權者，祂供應一切所託付的需要；我們在承擔

13讀 經 日 引

神的託付時，不是講自己的話，說人喜歡聽的話，乃是傳講從神領受的神—「指教你所當說的話」（12節）；不是照自己的計劃行事，乃照主的吩咐—「指教你們所當行的事」（15節）。默想： 我們為何懼怕、推卸事奉？我們如何仰賴神的供應事奉？

一月廿日　出埃及記七至九章 **********************************************重點： 第一災；蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災。鑰節： 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。（七3）

耶和華吩咐摩西和亞倫，叫他們對法老說，容以色列人出他的地。但接著神又說，我要使法老的心剛硬，不容以色列人出

去。到底神在弄甚麼？真叫我們摸不著頭腦。若我們坦誠面對自己，就會承認人心都是剛硬的；不是神叫我們

硬心，乃是我們人的本性。「神使」，並不是神叫我們剛硬，乃是神顯明我們原來的剛硬面目，叫我們無法推卸我們剛硬的責任。

但是感謝讚美神！祂滿有恩典和慈愛，祂不願人心剛硬，祂願人人認識祂，祂願法老和整個埃及謙卑下來，得以認識祂，因此祂要在埃及地多行神蹟奇事。法老要求他們行件奇事，亞倫把杖丟在法老面前，使杖變作蛇；但「法老心裏剛硬，不肯聽從」（13節）。

回想我們未信主之前，是否與法老一樣硬心呢？今天我們蒙恩，全是神的憐憫，也是祂在我們身上所行的神蹟奇事。然而我們信主後，對神是否仍存謙卑、順服？可能我們的心像從前剛硬起來了，對主的話、聖靈的感動，充耳不聞，如以色列人悖逆神一樣。願神再次憐憫我們，在我們裡面多行神蹟奇事，叫我們的心軟下來，順從主。默想： 對罪惡、世界、引誘，我們的心是否剛硬？對神，我們的心是

否柔軟？

一月廿一日　出埃及記十至十二章 *****************************************重點： 蝗災和黑暗之災先後降臨埃及全地；摩西宣佈殺長子之災；設

立逾越節；神擊殺埃及長子；以色列人出埃及。鑰節： 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好

叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。（十一7）

以色列人在埃及有四百年，埃及是一個敬拜偶像的國家，像我國一樣，太陽是神、風是神、樹又是神，充滿各式各樣的神祉；

神的選民長期居住其中，自必然會雜染了許多埃及的宗教思想和行為。

神在埃及降的十個災，主要針對的是埃及人信仰的神祉。一方面

14讀 經 日 引

是讓埃及人知道這些並不是神，惟耶和華是神；另一方面是讓祂的百姓認識所信的是誰，清除他們中間的埃及信仰和影響，不容帶進迦南去。

神又在其中將以色列人和埃及人分別出來，許多災害都不發生在以色列人中間，讓人知道誰是屬祂的，並讓人知道屬祂的和不屬祂的人的結局為何；尤其是第十災，凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死；惟以色列中，無論是人是牲畜，絲毫無損。

神這樣行，一方面叫屬祂的人在走神的路時得著鼓勵；另一方面，叫人看見屬神的人如何蒙福，因而離棄假神歸向祂。默想： 神既把我們分別出來，我們如何過分別為聖的生活，見證神的

分別？

一月廿二日　出埃及記十三至十五章 **************************************重點： 長子的奉獻；過紅海；摩西的歌；苦水變甜。鑰節： 摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了

三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言。（十五22-24）

神的救恩偉大無比，羔羊的血免了以色列人死亡，神將他們從為奴之地拯救出來。讚美主！祂的帶領奇妙。祂先將所拯救的子

民領到紅海邊，使他們體驗到神在人生絕境裡給他們開一條生路。以色列人過往對神的認識都是從祖宗傳下來的，現今親身經歷祖

宗所敬拜的神。他們看見神大能的拯救，將埃及大軍淹沒在紅海裡；他們理所當然的發出極大的讚美。

接著神領他們到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。人心開始浮躁。到了瑪拉，看見有水了，滿懷高興，卻是一試，那裡的水很苦，不能喝。百姓積累的浮躁便爆發出來，向摩西發怨言。

神帶領以色列走的路，同樣是神要帶領我們走的路。信耶穌不是一帆風順的，神必定要信徒經歷曠野、困苦、不安，為的是顯明我們的本相，認識自己是個怎樣的人。原來我們都是罪人，在我們裡面一點善良也沒有。在平安穩妥的日子，我們不認識自己是那麼醜惡和不信，一有事故，甚麼醜態原形畢露；對神的信靠也顯為不足了。默想： 我們認識自己有多少？保羅認識自己是個罪魁。

一月廿三日　出埃及記十六至十八章 **************************************重點： 嗎哪與鵪鶉的供應；磐石出水；戰勝亞瑪力人；葉忒羅訪問摩

西。

15讀 經 日 引

鑰節： 又帶著西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」（十八3-4）

摩西蒙神呼召領以色列出埃及，那時他帶著妻兒往埃及去；但不知何時及何原因，摩西打發妻兒返回米甸。

以色列人出埃及不多久，摩西的岳父、米甸祭司葉忒羅，因聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，便帶著摩西的妻子西坡拉，又帶著西坡拉的兩個兒子來到摩西那裡。

很希奇的是這個時候，聖經記載了摩西兩個兒子名字的意思。相信是聖靈顯明了摩西從前和現今的不同心境。摩西給他一個兒子名叫革舜，因為他說：「我在外邦作了寄居的」；又給一個兒子名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」明顯那時逃亡曠野時，他陷入在一個無可奈何、只求性命安全的心態裡；一切雄心壯志已拋掉。

現今卻蒙神揀選，承擔拯救、帶領以色列人的使命。他的使命與職事，並非來自從前的雄心壯志，乃是神的呼召；現今再不以自己性命為念，只要完成神的託負。何等榮耀的轉變！默想： 我們信主、事奉主，至今有何奇妙的改變？學了甚麼功課？

一月廿四日　出埃及記十九至廿一章 **************************************重點： 耶和華降臨西乃山；神頒賜十誡及律法。鑰節： 人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。主人選定她歸

自己。（廿一7-8）

神頒佈十誡後便宣告典章，指示他們處理人與人的關係。第一條典章：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可

以自由，白白的出去。接著神說：「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。」

為甚麼神許男奴僕可得自由，白白的出去，而婢女不可像男僕那樣出去呢？難道神也重男輕女麼？

神對祂子民立的典章，可看見神的心意。神的子民為何要作奴僕呢？是因為貧窮。神不願祂的子民永遠作奴僕，因此命定了在安息年的時候，所有為奴的都得以自由。

人賣女兒作婢女，也是因為貧窮。神立的典意更顯明祂的心意，凡買婢女的，不是為要她作奴僕，乃是要選定她歸自己，或選定她給自己的兒子（9節），就當待她如同女兒。

這是神的恩典，祂的心不甘願祂子民作奴僕，也不甘心他們落在貧乏裡；祂要釋放他們自由，要領他們進入豐富裡。

16讀 經 日 引

默想： 我們仍作罪的奴僕？我們的靈命貧乏？這是神不願看見的，那我們快支取主的恩典，作主的奴僕（羅六17-23）。

一月廿五日　出埃及記廿二至廿四章 **************************************重點： 定各項法則；三個節期；以色列人與神立約。鑰節： 耶和華對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石

版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」（廿四12）

榮耀的神降臨在西乃山的時候，山上有雷轟、閃電，和密雲。又在山的四圍給百姓定界限，說：「你們當謹慎，不可上山去，

也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」（十九20）難道神高不可攀，不容人朝見祂、接觸祂麼？啊！這不是神的心

意，只不過是人的罪將神與人隔開。感謝讚美神，祂顯出祂的心意和恩典。祂先讓亞倫、拿答、亞比

戶，並以色列長老中的七十人，在神的恩典下踰越了界線，上到山上，敬拜祂（廿四1）。

哈利路亞讚美主！祂更對摩西說：「你上山到我這裡來，住在這裡。」何等奇妙的恩典，祂向人宣告祂的心聲：願意人住在祂那裡。

「我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」神賜下律法，看來是要人遵守，實是要人透過律法住在祂那裡。從歷史和事實看來，人無可能遵守律法，那麼神的心意豈不受攔阻？感謝神，祂差遣獨生愛子耶穌基督來到世界，成全了律法，使凡信靠祂的人，得以住在祂裡面。默想： 我們是否常住在主裡面，滿足神的心意呢？

一月廿六日　出埃及記廿五至廿七章 **************************************重點： 會幕的物品、造法；祭壇的造法。鑰節： 耶和華曉諭摩西說：「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘

心樂意的，你們就可以收下歸我。」（廿五1-2）

神不單願意人到祂那裡，祂也願意住在人間，因此祂吩咐摩西說：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（8節）

在神吩咐摩西建造聖所之前，祂先要求以色列百姓給祂送禮物。這與人的觀念相背，人都是領受了神恩才給神送禮的。

神先打破人的觀念，要人認識祂是誰？到底權柄、榮耀、尊貴屬於誰，神或人？神要求祂的子民先送禮物來，並且吩咐說：凡甘心樂意送禮的，祂就收下；不甘心的，祂不會收。何等大的「口氣」！因為人太驕傲自負了，以為人定勝天，以為奉獻是給神面子。

17讀 經 日 引

神之所以這樣吩咐，是要神的子民認識祂是全能的神，是萬有主宰，惟祂是配得一切榮耀和敬拜的。人送禮給神，不是因為祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我們甘心獻禮物給神，將自己奉獻給祂，是表明我們對神的順服；不以自己為是，不以自己為中心，願凡事讓主居首位，在我的生命中掌王權。凡甘心獻己於主、順服祂的，神就住在他裡面。默想： 神要我們獻甚麼給祂？我們甘心獻上沒有？

一月廿七日　出埃及記廿八至卅章 *****************************************重點： 祭司的聖衣；立祭司當獻之物和當行之禮；造香壇的法則；贖

命之價；聖膏油。鑰節： 他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠

的手工作以弗得。（廿八6）

神住在人中間，與人來往，但神如何與人相交呢？祂設立了亞倫和他的兒子們為祭司，成為神人之間的中保。

當亞倫要任大祭司的職務、作中保的時候，必須穿上胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶等聖服。在這聖服裡，神首先指示以弗得的作法。「他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工作以弗得。」材料與幕幔相同，也就是代表神的榮耀。

以弗得是一件背心式的圍裙，兩條肩帶將它的前幅與後幅連起來。兩條肩帶各有一塊紅瑪瑙嵌在鑲座裡，紅瑪瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麼？大祭司穿上以弗得的時候，就是為神的子民禱告求問神（參撒上廿三6-12）。

感謝讚美主！救贖我們的主耶穌是我們的中保、大祭司，今天祂坐在神的右邊，在神的榮耀裡，為我們禱告祈求。因祂也曾凡事受過試探，故能體恤我們的軟弱；所以，我們只管坦然無懼的來到祂面前，將一切事向祂傾訴。默想： 我們的心事煩惱愁苦向誰傾訴？有向這位忠信又滿有恩慈的大

祭司主耶穌傾心吐意？

一月廿八日　出埃及記卅一至卅三章 **************************************重點： 安息日之例；亞倫造金牛犢；摩西毀金牛犢。鑰節： 你要吩咐以色列人說：「你們務要守我的安息日；因為這是你

我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。」（卅一13）

18讀 經 日 引

摩西在山上四十日內，神將會幕及其中的一切樣式指示他；最後，神嚴嚴的對他說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守

我的安息日；⋯凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。⋯這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

神吩咐一切之後，再重申他們要守安息日，是向我們顯明祂吩咐和安排那麼多事情，目的是要領祂的子民進入安息。

神創造天地的時候，祂的心意是要人進入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被創造，人的第一天是進入神的安息。

神拯救以色列人脫離為奴的埃及，給他們誡命律法，指示他們建造聖所，為的也是叫他們得安息。主耶穌在地上的時候，說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）

神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂為人預備了安息。昔日神為以色列人定立安息日，今天神將祂的兒子賜給我們，叫我們在基督裡得享安息。默想： 我們是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？

一月廿九日　出埃及記卅四至卅六章 **************************************重點： 重造法版；重新立約；安息日條例；為會幕獻禮物。鑰節： 這些人就從摩西收了以色列人為作聖所並聖所使用之工所拿來

的禮物。百姓每早晨還把甘心獻的禮物拿來。（卅六3）

神在山上所指示摩西的，摩西就照神所吩咐的去行。神自己動工，賜下智慧聰明，摩西便選召出心裡有智慧的人來建造神的

聖所。摩西又呼籲以色列的男女，甘心樂意獻禮物給耶和華的，作耶和

華藉摩西所吩咐的一切工。讚美神！以色列人個個嚮應，甘心樂意的拿禮物來獻給耶和華。摩西便將這些物料交給作工的人，他們便開始工作，建造會幕。

很希奇，工程展開了一段時間，百姓仍然每天早晨把甘心獻的禮物拿來；以致這些工人停止工作，走來對摩西說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」摩西惟有傳命，在全營中宣告說：「無論男女，不必再為聖所拿甚麼禮物來。」這樣才攔住百姓不再拿禮物來。

神的子民一而再，再而三的不斷奉獻；他們不是一次的奉獻，他們天天記掛神的需要，天天的奉獻。何等美麗的屬靈光景！默想： 我們每天為自己的需要向神祈求，還是為神的需要祈禱，把自

19讀 經 日 引

己奉獻給神呢？

一月卅日　出埃及記卅七至卅八章 *****************************************重點： 造約櫃、施恩座，桌子、燈臺、香壇、祭壇、洗濯盆、會幕。鑰節： 所獻的銅有七十他連得並二千四百舍客勒。（卅八29）

建造會幕需用許多材料，聖經記載了其中一些金屬材料，銅有七十他連得並二千四百舍客勒，約2124公斤，或4522磅。按用

銅造之物，可知銅預表神公義的審判，是神對人公義的追討。那麼，銀有多少呢？有一百他連得並一千七百七十五舍客勒（25節），約3017公斤，或6437磅。銀是贖銀，預表神的救贖。

感謝讚美主，在所建造的會幕裡，銀比銅多，神的救贖比神公義的審判重大。

我們都是罪人，按神公義的追討，我們都要受審判而滅亡。但神愛世人，將祂的獨生愛子賜給我們，為我們釘死在十字架上，流出寶血，贖了我們的罪，叫凡信祂的都得永生。這是何等大的恩典！

「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大！」（詩一○三11）「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。」（三十5）雖然神的恩典長闊高深，但不要忘記祂公義的審判，將來我們都要站在神的臺前，將自己的事在神面前說明（羅十四10-12），那麼，我們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔（彼後三11）？默想： 「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有

玷污，無可指摘，安然見主。」（彼後三14）

恭賀新禧神恩豐盛

20讀 經 日 引

一月卅一日　出埃及記卅九至四十章 **************************************重點： 為祭司作聖衣；會幕的建立和奉獻。鑰節： 怎樣膏他們的父親，也要照樣膏他們，使他們給我供祭司的職

分。他們世世代代凡受膏的，就永遠當祭司的職任。（四十15）

約九個月，會幕一切的物件器具都做齊了，神吩咐摩西於正月初一，將帳幕支搭起來，並將一切的物品按神所命定的次序、位

置安放。此後，要用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具分別成聖，又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。

那在會幕事奉神的亞倫和他兒子們，都要到會幕門口來，用水洗身，穿上聖衣，然後用油膏他，使他成聖，可以供祭司的職分。從此以後，人向神的敬拜開始了，人對神的事奉也展開了。

油在聖經裡是預表聖靈，主被高舉後已差聖靈來。我們蒙恩得救的人都是祭司，那我們的敬拜需要聖靈的膏抹；我們事奉神需要聖靈的充滿。若沒有聖靈的膏抹和充滿（銷滅聖靈的感動和藉聖經的教訓，抗拒聖靈的管教），人的敬拜是肉體的敬拜，不是靈的敬拜，不是在靈裡的敬拜；人的事奉就是個人的熱心，憑個人的才幹聰明，按自己所喜好的去行。這樣，神既得不著敬拜，也得不著事奉；我們的敬拜和事奉也是徒然的。默想： 「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身

體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後七1）

利未記本書所記的事都是發生在西乃山，主要是教導以色列人按著聖潔

的神的旨意，活出一個聖潔的國度；是一部給以色列人身體、道德和屬靈生活的法典；也是一部教導敬拜禮儀的書。

大綱： （１）五祭及有關律例 一至七章 （２）祭司的聖職 八至十章 （３）聖潔的生活 十一至廿二章 （４）各大節期 二十三章 （５）「應許地」的律例典章 廿四至廿六章 （６）許願的條例 廿七章

21讀 經 日 引

二月一日　利未記一至三章 *************************************************重點： 燔祭、素祭和平安祭的條例。鑰節： 素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中

為至聖的。（二3）

神設立的五祭中第一祭是燔祭，人藉著獻燔祭討神喜悅。第二祭是素祭；所以稱為素祭，是因為這祭沒有血，乃用植物或其加

工後的原料和物品獻上。素祭也不像燔祭一樣，要完全燒在壇上；只是拿其中一把燒在壇

上，其餘要歸給亞倫和他的子孫。素祭另有一個特別之處，是獻與耶和華的火祭中為「至聖的」。

五祭中只有素祭和贖罪祭稱為「至聖的」。五祭全預表基督，素祭預表基督耶穌的品格，祂的生命和生活是

至聖的。祂的一點點已叫神得著榮耀，蒙神悅納。感謝主！祂又將祂自己歸給亞倫和他的子孫。不是歸給那負責獻祭的祭司作為工價，是歸給亞倫和他的子孫，即歸給所有的祭司。

今天我們每一個信主耶穌的人，都是祭司。神將耶穌基督歸給我們，作我們的聖潔，所以保羅說：「神又使祂成為我們的⋯聖潔⋯」（林前一30）「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。」（來十10）默想： 在這邪惡淫亂的世代，我們如何過成聖的生活，活出基督的聖

潔？（參帖前四3-5）

二月二日　利未記四至六章 *************************************************重點： 贖罪祭、贖愆祭和其它獻祭的條例。鑰節： 受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶

和華面前對著聖所的幔子彈血七次。（四5-6）

自從亞當犯罪後，人就都成為罪人，再不能到神那裡敬拜祂、親近祂。神為要讓祂的子民能到祂面前，祂預備了贖罪祭。

有罪的人要牽一隻公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次⋯⋯

幔子是將聖所與至聖所分隔，擋住人到神那裡的去路。現今祭司拿著祭牲的血，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，就是藉著血向神求恩，求赦免，求恢復與神的關係。

感謝讚美神！「神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血」（羅三25）；主耶穌死在十字架上的時候，聖殿的這幔子由上至下裂為兩半。從那刻開始，人不再藉著祭牲、不再藉牛羊的血，可以直接進入

22讀 經 日 引

至聖所，可以直接到神面前。「現在我們既靠着祂的血稱義，就更要藉着祂免去神的忿怒⋯⋯且藉着神兒子的死，得與神和好」（羅四9-10）；我們能直接來到神面前，敬拜祂，與神親近，與神相交了。默想： 我們是否寶貴神如此大恩典，時刻與神親近呢？

二月三日　利未記七至八章 *************************************************重點： 祭司執行贖愆祭和平安祭的條例；亞倫和兒子任聖職。鑰節： 就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指

上，並右腳的大拇指上。（八23）

亞倫和他的兒子們承接聖職的時候，有不少程序要舉行。他們要洗澡、穿聖服、彈血、抹油；又要獻上贖罪祭和燔祭。

祭司正如其他人一樣，都是罪人，因此在未受聖職之前，先要為自己獻上一個特別的贖罪祭。接著是獻第三個祭，就是承接聖職之禮。他們要奉上第二隻公綿羊，亞倫和他兒子按手在羊的頭上，然後宰了那羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又把些血抹在亞倫的兒子的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。

耳是聽，手是作，腳是行。凡事奉主的人，在事奉之之先，必須先用血來潔淨我們的聽覺、我們所做的工作和所走的道路；要叫我們只聽神的話，單作神所吩咐的，走神的道路。

我們事奉神，若不先被羔羊基督的血潔淨，不先分別出來；我們便走自己的道路，做自己的事，聽自己、會眾或世界的聲音。這樣的事奉，就不是事奉神，乃是開創、辦理自己的事業。我們必須分別為聖，專一的揀選神、聽從神，才能有真的事奉。默想： 我們雖都是祭司，但神要我們如何事奉祂？我們是否對罪敏

感，並常靠賴基督寶血的恩典？

二月四日　利未記九至十章 *************************************************重點： 亞倫初次獻祭；亞倫的兒子因犯罪而死；祭司履行職責的規

例。鑰節： 摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己

與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」（九7）

亞倫和他的兒子們承接神安排他們的聖職，獻上了贖罪祭、燔祭，以及承接聖職的羔羊後，連續七天居住在會幕裡，不能出

會幕的門，等到承接聖職的日子滿了。第八天，承接聖職的日子滿了；他們不能回家休息，要立刻開始

23讀 經 日 引

事奉的工作。他們要就近壇前，獻贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪。

在接受聖職的過去七天裡，不是獻上了贖罪祭和燔祭麼，為何在第八天、事奉的第一天還要為自己獻贖罪祭和燔祭呢？這顯出了人在神面前的本相和地位。

人是亞當的後裔，永遠是罪人，就算是蒙神揀選，成為事奉祂的人，不能因為有所事奉而改變了人亞當的地位和本性。神為人設立了祭祀，預備了救贖，就是讓有罪的人能親近祂，事奉祂。感謝主，我們都領受了神的救贖，也蒙揀選來事奉祂。然而在事奉祂、敬拜祂、親近祂的事上，自開始到永遠，我們都不能忘記自己的本相，不能離開基督的救贖恩典，否則就沒有事奉可言了。默想： 每天的事奉、每次的事奉，我們是否在基督裡，支取祂的恩典

來事奉呢？

二月五日　利未記十一至十三章 ********************************************重點： 可吃的活物；生育婦人潔淨之例；檢驗痲瘋之例。鑰節： 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現

象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。（十三3）

聖經用頗長的篇幅記載大痳瘋的疾病；而這大痳瘋比我們所認識的痳瘋病範圍更廣，可說是各類的皮膚病，包括我們今天稱為

癬、濕疹和泡疹等皮膚病。希奇的是判定患大痳瘋不是醫生，乃是祭司。祭司不是按醫學來

辨證，乃是按神所吩咐的去判定，約有三點：第一，皮膚上的毛有否變色；若有不正常的毛色，便是大痳瘋。第二，是否深於皮，如果深於皮，便是大痳瘋。第三，有沒有發散，如果有發散，便是大痳瘋。

聖經常以大痳瘋（皮膚病）預表罪，可以說，人人都曾患大痳瘋，都是罪人，都曾犯罪。自始祖犯罪後，人的生命已墮落了，不正常了。當我們犯罪的時候，也有許多不正常的現象表現出來。罪而且有蔓莚的趨勢，小小的過犯會擴展到全身；以及深入我們裡面。

患大痳瘋是不潔淨的人，要被驅出城外，與神和神的城隔離，沒有交通。因此，我們要小心，不要容罪在我們身上作王；雖然我們不能逃避軟弱，但在軟弱時立刻投靠神，認罪悔改，不容皮膚病形成大痳瘋。默想： 把自己交大祭司耶穌基督檢查有否患上大痳瘋，並求祂潔淨。

24讀 經 日 引

二月六日　利未記十四至十五章 ********************************************重點： 痲瘋病者潔淨之例；男女不潔之例。鑰節： 他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。他所躺的

床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。（十五3-4）

神說完了大痳瘋的條例後，便說到漏症等生理條例。為甚麼神如此注視這些細微的事呢？表面上是衛生的問題，其實也是屬靈

的問題，是與神的帳幕有關的。大痳瘋代表罪惡，漏症等生理顯示了不潔爭。漏症是甚麼？就是

肚瀉，或痔漏等。有誰沒有患過漏症呢？神說：「他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。」

而且漏症會影響人，使人也成為不潔淨。患漏症的人本身會影響人，他嘔吐出來的物固能污穢人，連他所躺的床、所坐的物也為不潔淨，並且玷污了神的帳幕（31節）。

神所以重視神百姓的生理微少的事，因為祂愛祂的百姓，祂要居住在他們中間，祂不願祂的子民有一點的不義不潔。祂希望祂的百姓在生活的每一點都作潔淨的人，不單沒有大痳瘋（不犯罪），而且在平常的生活小事上討神喜悅，一言一行都謹慎小心，如聖經所說，「淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜。」（弗五4）默想： 耶穌說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。⋯惟獨出

口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」（太十五11、18）

二月七日　利未記十六至十八章 ********************************************重點： 贖罪日；替罪的羊；禁食血；禁亂倫和與獸交合。鑰節： 在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所

逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。（十八24）

以色列人是神選召出來，成為聖潔國度的子民，因此神吩咐他們要從世界分別出來，不要隨從世人的生活，從前住過的埃及

地，那裡人的行為，不可效法；將來神要領他們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法。

埃及和迦南原地居民的生活是怎樣的呢？就是放縱情慾。他們沒有道德，想做就去做，敗壞了一切人倫關係。而且逆性而行，男和男、女和女行可羞恥的事；更不堪入目的，是慾火攻心，與獸行淫。

洪水以前，世人如此敗壞，神以洪水毀滅世界；所多瑪、蛾摩拉城的淫亂，神從天降火毀滅他們；迦南人的敗壞，神要將他們趕逐。神不容人類的淫亂玷污大地，不容神的子民玷污自己。

在現今這邪惡淫亂的世代，神的兒女應當分別出來，不要受世人視為個人自由之風所影響。就是社會認為合法的行為，我們也要站在

25讀 經 日 引

神的一邊，視為不合法。人是神按著祂形像受造的，人應當聽從神，我們是神所救贖的，我們生活的標準不是根據世界，乃根據神。默想： 「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」（帖前四3）

二月八日　利未記十九至廿一章 ********************************************重點： 聖潔和公正的法例；悖逆者的懲罰；祭司之律例。鑰節： 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。（廿一4）

以色列人是從列邦分別出來歸給神的子民，神對他們有要求，要他們與世人有所分別，不能效法他們的行為。在以色列人中，

神又揀選亞倫家成為祭司，作神與祂子民的中保，在會幕（聖殿）裡親近神，事奉神；神對他們又有更高的要求。

祭司既在民中為首，就是作神子民的榜樣，帶領神的子民；他們不可從俗沾染自己。從俗就是隨從風俗、習俗；就是新約聖經所說：不可效法這個世界。

摩西提了三件當時的習俗：使頭光禿；剃除鬍鬚的周圍；用刀劃身（5節）。我們不知道為何神不容剃光頭及剃除鬍鬚的周圍，但必然與異邦弔喪習俗有關。用刀劃身則與鬼神有關，從列王紀上十八章，可以知道用刀劃身是表示苦害己身的虔誠，以求博得神明關注。

總而言之，祭司（我們都是祭司）是事奉神的人，他們不能效法世界，在生活上不隨世俗，在事奉上也不能效法世人的敬虔行為；要凡事聖潔，在各樣的事上表明自己是神的用人（林後六4）。默想： 「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為

神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）

二月九日　利未記廿二至廿三章 ********************************************重點： 祭司不潔勿近聖物；祭牲不能殘缺；當守的節期。鑰節： 凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃

聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。（廿二10-11）

祭司是神在祂子民中揀選出來事奉祂的人，他們有特權享用聖物，就是平安祭的祭肉，或部分贖罪祭和贖愆祭的祭肉。此

外，祭司的家人也可以享用這些聖物。誰是祭司的家人呢？一是血統上的人，即他的兒女；另一是祭司

買回來的人，他們也屬於祭司家裡的人，可以吃聖物。若是來祭司家裡打工的，或來訪祭司的客人，他們就不屬於祭司家裡的人，不能吃聖物。

耶穌基督就是聖物，神願意人享用祂。但是，誰有資格享用基督

26讀 經 日 引

呢？惟獨是神家裡的人。感謝讚美神！神的愛子基督耶穌為我們付了代價，將我們買贖回來；而且，神將基督的生命賜給我們。在生命和買贖這二點上，我們成了神家裡的人，我們有權享用基督，得著祂豐盛的供應。

享用聖物還有條件，就是住在祭司家裡，離家的如外嫁女就不可以吃了（12-13節）。同樣，我們若像浪子離開父神的家，就不可能享用基督，飢餓貧乏；只要回家，神又把基督的豐盛賜給我們。默想： 我們寶貝基督，不斷地與祂親近、相交，享用祂？

二月十日　利未記廿四至廿五章 ********************************************重點： 燃燈之例；陳設餅；褻瀆聖名的後果；安息年和禧年。鑰節： 這禧年，你們各人要歸自己的地業。你若賣甚麼給鄰舍，或是

從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。（廿五13-14）

神的心意就是要人安息，因此在祂子民的生活裡，定了每第七年為安息年，讓祂的子民、祂的地得著安息。七個七年以後的第

五十年，神定為聖年（禧年），使祂的子民和地得著滿足的安息。在這禧年，遍地要給一切的居民宣告自由，神的子民要歸自己的

地業，那些已出售的產業要無條件的歸還賣主。神既定下了禧年，那麼神的百姓如何因著這禧年的條例而作買賣

呢？在現今商業利益掛帥的時候，自然會因這條例想出許多策略，圖謀增加自己的利益。

例如有遇困境需要出賣產業的，買方會乘人之危，壓價購買；同時也保障買主，可按與禧年的年數酌量買價。神說：「你若賣甚麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買甚麼，彼此不可虧負。不能少給，也不能多要。」（參15-16節）總而言之，就是公道。

在神的子民中，買與賣不純是商業行為，乃有彼此幫助的意思，叫神的子民裡沒有貧乏的；雖然一時缺乏，也得以透過出售地業解燃眉之急，並得以在窮乏中恢復過來。默想： 我們體會神願人安息的心意嗎？如何活在神心意的安息裡？

二月十一日　利未記廿六至廿七章 *****************************************重點： 禁拜偶像；順從和悖逆的後果；許願之條例。鑰節： 所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給

耶和華的，都要成為聖。人不可改換⋯（廿七9-10）

人常許願，像與神作交易。當然，神的子民有感神的偉大、恩典、權能、榮耀等，而向神感恩許願，要將自己、自己的兒

女、牛羊、財物獻給神。感謝神，神悅納祂子民的心願和奉獻。

27讀 經 日 引

人若許願將他養的牲畜即將生產的牲畜獻給主，當生下來的時候一看，這牲畜有殘缺；但神說：這牲畜雖是壞的，但這是你們的心願，我喜歡，我悅納。許願的人無須為獻上壞的牲畜不安，要將好的換回壞的。

但神體諒人對祂的心願，有人覺得獻給神的小牲畜是壞的，總是良心不安，神允許他再次還他的心願，用第二頭好牲畜代替第一次奉獻的壞牲畜。這不是說，他可取回第一頭壞牲畜，乃是神悅納他第一頭壞牲畜，又悅納他第二頭好牲畜。

若是人的良心仍感不安，必須要贖回那頭壞牲畜，神也體諒他。他要按祭司對這牲畜的估價，另外加上五分一，便可以贖回這牲畜。

你看神是多麼體恤我們！我們的殘缺，祂不厭棄；我們小小的心願，祂樂意接受。祂豈不配得我們的敬拜事奉嗎？默想： 「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如

此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）

民數記民數記可用「天路歷程」作形容，記載以色列民在曠野中的行

程，也是今日我們這群天路客的天路手冊。本書內容記述以色列人出埃及後第二年二月初一日起，開始在曠

野之三十八年歷史。從西乃山至加底斯巴尼亞之後，以色列人便開始飄流的生涯，直至整個世代的人都死在曠野為止（除了約書亞和迦勒二人），這是以色列人一個艱辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大綱： （１）啟程的準備 一至八章 （２）出發 九至十章 （３）由西乃至加底斯 十一至十二章 （４）在加底斯的失敗 十三至十四章 （５）在曠野飄流 十五至廿五章 （６）新一代以色列民預備進入迦南 廿六至卅六章

二月十二日　民數記一至二章 **********************************************重點： 第一次數點男丁；利未支派受委任；安營的安排；選立各支派

領袖。鑰節： 在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。⋯挨著

他安營的是以薩迦支派。⋯又有西布倫支派。（二3-7）

28讀 經 日 引

神拯救以色列人出埃及，是要領他們進迦南，在那裡事奉神，承受神給他們的產業。然而在迦南地已有人居在其中，神的選民

要進迦南，必然引起爭戰；因此神要將祂的子民編組成為軍隊。神編列了軍營的排列和行軍的隊伍，第一組在東邊的是猶大營的

纛，有猶大、以薩迦和西布倫支派。第二組在南邊的是流便營的纛，有流便、西緬和迦得支派。第三組在西邊的以法蓮營的纛，有以法蓮、瑪拿西和便雅憫支派。第四組在北邊的是但營的纛，有但、亞設和拿弗他利支派。利未支派在營的中間。

神的安排是如此，人是否順服便成了關鍵。神的子民若甘心順服神的安排，不懼怕行先，不埋怨在後，不強爭理想的方向；他們就成了有軍紀的、有效律的大能軍隊。

神對教會也有祂的安排，若我們各按各職，照著聖靈給我們各體的功用，彼此相助，教會便增長了。教會增長並非學幾堂「教會增長學」，乃是各人認識神對他的安排，彼此順服，合而為一。默想： 「我們是神大能的子民」是個口號還是實際？如何行才是神大

能的子民？

二月十三日　民數記三至四章 **********************************************重點： 數點利未支派人數。鑰節： 他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當

辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不致死亡。（四19）

神特選利未支派事奉祂，然而他們是不能直接見神面的；因此，他們在會幕中承擔職務時，死亡率非常高，非因受重物壓傷或

壓死，乃是遭聖潔的神擊殺。神並不願意事奉的人死亡，因此對摩西、亞倫宣告和保證說：

「你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。」神一方面吩咐事奉的利未人抬聖物卻不可摸聖物，另一方面，神吩咐亞倫和他兒子給每一個利未人當辦的事、當怎樣行，以保護他們的生命，不致死亡。利未人若要在事奉上得平安，唯一的方法，就是順服祭司的分派和指示。

我們新約的基督徒，雖然可以直接的來到神面前，但是事奉的原則卻沒有變。每一個基督徒都是事奉主的人，然而我們的事奉卻不是由於自己，乃是出於主的安排。我們若不順服大祭司主耶穌的安排，走自己喜歡走的路，選自己喜歡的工作，用自己的方法，我們的事奉只會帶來死亡；惟有出於神定意並順服祂的安排，那樣的事奉才是生命、平安的事奉。默想： 我們根據甚麼來事奉呢？是根據基督呢，還是根據需要、自己

29讀 經 日 引

的喜好，以及工作的輕省呢？

二月十四日　民數記五至六章 **********************************************重點： 不潔、行淫及嫉妒的條例；拿細耳人之條例；耶和華三方面的

賜福。鑰節： 無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有

了罪。（五6）

神的百姓若長了大痲瘋，患漏症，或因死屍而玷污了，就都要出營外去，免得污穢他們的營；因為聖潔的神住在營中。

這些外表的不潔淨，是人所共知的；然而有一些是人所不容易察覺、不承認，卻是人常常犯的罪，就是虧負人，得罪人。這樣的罪不單影響到神子民中間的關係，而且是干犯了耶和華，必須對付。

虧負人、得罪人的必須承認這是罪，並要悔改，將所虧負人的如數賠還，另外加上五分之一。就是這罪犯了已久，受虧負的人已去世，事情並不因此而了結，要徹底的對付它，不容有一點虧欠留下。神不容許祂的營有任何人與人之間的不和和虧欠。

「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！」然而小小的誤會、一點的虧負，佔人一點的便宜，就破壞了肢體間的關係，以致教會不能合一，不能合作，失去交通。

所以保羅教訓我們說：「要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四2）那麼，我們就要對付這些破壞我們葡萄園的小狐狸，彼此認罪、饒恕，互相勸勉、代求。默想： 「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」（徒廿四

16）

二月十五日　民數記七至八章 **********************************************重點： 各族長獻供物；燃燈之例；潔淨利未人。鑰節： 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給

耶和華。（八13）

耶和華從以色列人中選出利未人來，是要他們在會幕裡事奉祂。在他們事奉之前，神吩咐摩西為利未人舉行奉獻禮，先使他們

得潔淨，然後使他們站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。

凡獻祭都先將祭牲殺死，那麼利未人當作搖祭，是否將他們殺死呢？利未人的肉身雖然沒有死，但是他們是像祭牲一樣死了，就是他的自己死了。人雖活著，卻不是為自己活，乃是為神而活，一切思想、動作、生活等等，再不是憑自己、按自己的意思，乃是照神所吩

30讀 經 日 引

咐的一切去行，神在他們身上全權管理。這就是保羅所教訓我們的：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你

們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）

若我們不奉獻自己成為活祭，沒按神的心意而活，仍憑自我，我們就不能事奉神。名稱雖是事奉，其實是在做一些宗教的工作；人可能給予許多讚賞，卻非神所悅納。默想： 主耶穌如何事奉？祂說：「我憑着自己不能作甚麼，我怎麼聽

見就怎麼⋯我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）

二月十六日　民數記九至十章 **********************************************重點： 第二次守逾越節；雲覆會幕；製銀號；離開西乃。鑰節： 耶和華曉諭摩西說：「你要用銀子作兩枝號，都要錘出來的，

用以招聚會眾，並叫眾營起行。」（十1-2）

會幕建成之後，以色列人即將啟程前往迦南之時，神吩咐摩西用銀製造兩枝號，作為祂子民一切生活的號令。

要用號招聚會眾，並叫眾營起行。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到摩西那裡。吹出大聲的時候，百姓就按序起行。若受敵人欺壓要打仗，要用號吹出大聲；其他如快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號。神子民的一舉一動，都隨號聲所指示而行。

銀的屬靈預表是甚麼？在聖經上，銀預表基督的救贖。那支配我們生活的就是根據基督救贖的權柄。耶穌基督是我們的救贖主，因此祂有權柄和恩典指示我們當行的路、當有的生活。

在我們奔跑天路的時候，我們只能聽從基督，是祂起意、是祂計劃、是祂吩咐。我們不能沒有祂的吩咐，就起身行動；也不能祂吩咐了而不行動，或不肯靜下來。只有聽見號聲而順服的人才能進入迦南，承受神的應許。默想： 有屬靈前人說：「神動，我動；神不動，我不動。」我們如何

留意聖靈的指示和引導？

二月十七日　民數記十一至十二章 *****************************************重點： 選民大發怨言；設七十長老；神賜鵪鶉；米利暗和亞倫毀謗摩

西；米利暗受罰。鑰節： 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對

面說話。（十二7-8）

訂閱及推介 親友免費索閱《讀經日引》�

索閱數量：ˍˍˍˍ本　　　由第ˍˍˍ季起

姓名（中）ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�（英）ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�（Rev/Mr/Mrs/Miss）

電話：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�傳真：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�

E-mail:ˍ

ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

地址：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

（請用正楷槙寫，謝謝！）*可電郵（gfbookshop@

gmail.com

�或�biblepathw

ay@yahoo.com

.hk）索取。

訂閱及推介 親友免費索閱《讀經日引》�

索閱數量：ˍˍˍˍ本　　　由第ˍˍˍ季起

姓名（中）ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�（英）ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�（Rev/Mr/Mrs/Miss）

電話：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�傳真：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ�

E-mail:ˍ

ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

地址：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

（請用正楷槙寫，謝謝！）*可電郵（gfbookshop@

gmail.com

�或�biblepathw

ay@yahoo.com

.hk）索取。

《讀

經日

引》

免費

贈閱

，您

在基

督裡

的代

禱和

愛心

的奉

獻，

使眾

多神

的兒

女在

神的

話語

上得

著幫

助。

您的

支持

，神

必賞

賜；

我們

也得

著鼓

舞，

多謝

您！

請在此位塗膠黏貼＜三＞

如欲

收取

電子

版（

正字

版或

簡字

版）

，請

來電

郵（

gfbookshop@gm

ail.com 或

biblepathway@

yahoo.com.hk）

索取

。

32讀 經 日 引

福音團契有限公司

GO

SP

EL

FE

LL

OW

SH

IP L

TD

.c/

o Li

ving

Wor

d P

rodu

ctio

n C

o

Rm

100

8, 1

0/F,

Ho

Kin

g C

omm

. Cen

tre

2-16

Fa

Yue

n S

t., M

ongk

ok, K

ln.,

HO

NG

KO

NG

讀 經 日 引

請貼郵票

〔第

二摺

〕

1-3/2014

福音團契有限公司

GO

SP

EL

FE

LL

OW

SH

IP L

TD

.c/

o Li

ving

Wor

d P

rodu

ctio

n C

o

Rm

100

8, 1

0/F,

Ho

Kin

g C

omm

. Cen

tre

2-16

Fa

Yue

n S

t., M

ongk

ok, K

ln.,

HO

NG

KO

NG

讀 經 日 引 此頁

可回

收使

用：

請小

心撕

下，

然後

按摺

線指

示，

把回

條或

奉獻

內附

，封

口後

寄回

便可

，多

謝合

作。

〔第

一摺

〕請

在此

位塗

膠黏

貼＜

三＞

讀者回應

（若

您有

甚麼

分享

、建

議，

請告

訴我

們；

並請

在「

更改

地址

」欄

上給

我們

聯絡

資料

。）

奉獻

茲奉

獻ˍ

ˍˍ

ˍˍ

幣ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

元

　支

持出

版《

讀經

日引

》

‧支

票或

銀行

匯票

請劃

線，

抬頭

寫「

福音

團契

有限

公司

」

　或

「GOSP

EL FELLOW

SHIP

LTD.」

，切

勿郵

寄現

金。

‧香

港讀

者亦

可將

奉獻

直接

存入

恆生

銀行

戶口

　「

286-3

98292-0

01」

，然

後將

收條

和本

函寄

回。

　（

本公

司寄

上奉

獻收

據，

香港

讀者

可作

申報

豁免

稅項

。）

‧新

加坡

及馬

來西

亞讀

者奉

獻請

照末

頁指

示，

另入

封郵

寄

　所

屬地

區代

收。

更改地址

請將

郵寄

信封

上之

標籤

貼於

右面

空白

處，

並用

紅筆

填寫

下列

地址

資料

。

（可

電郵

gfbookshop@gm

ail.com 或

biblepathway@

yahoo.com.hk 通

知）

姓名

（中

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

（英

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

（Rev/M

r/Mrs/M

iss）

電話

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

傳真

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

E-mail:ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

地址

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（請

用正

楷填

寫，

謝謝

！）

姓名

（中

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（Rev/M

r/Mrs/M

iss）

姓名

（英

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

電話

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

傳真

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

E-mail:ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

地址

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

請在此位塗膠黏貼（一）

請在此位塗膠黏貼（二）

訂閱及推介 親

友免

費索

閱《

讀經

日引

》

索閱

數量

：ˍ

ˍˍ

ˍ本

　　

　由

第ˍ

ˍˍ

季起

姓名

（中

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

（英

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（

Rev/M

r/Mrs/M

iss）

電話

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

傳真

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

E-mail:ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

地址

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（請

用正

楷槙

寫，

謝謝

！）

*可電

郵（

gfbookshop@gm

ail.com 或

biblepathway@

yahoo.com.hk）

索取

。

訂閱及推介 親

友免

費索

閱《

讀經

日引

》

索閱

數量

：ˍ

ˍˍ

ˍ本

　　

　由

第ˍ

ˍˍ

季起

姓名

（中

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

（英

）ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（

Rev/M

r/Mrs/M

iss）

電話

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

傳真

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

E-mail:ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍ

地址

：ˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

ˍˍ

（請

用正

楷槙

寫，

謝謝

！）

*可電

郵（

gfbookshop@gm

ail.com 或

biblepathway@

yahoo.com.hk）

索取

。

《讀

經日

引》

免費

贈閱

，您

在基

督裡

的代

禱和

愛心

的奉

獻，

使眾

多神

的兒

女在

神的

話語

上得

著幫

助。

您的

支持

，神

必賞

賜；

我們

也得

著鼓

舞，

多謝

您！

請在

此位

塗膠

黏貼

＜三

＞

如欲

收取

電子

版（

正字

版或

簡字

版）

，請

來電

郵（

gfbookshop@gm

ail.com 或

biblepathway@

yahoo.com.hk）

索取

。

日引中頁.indd 3

05/07/2013 10:52 AM

35讀 經 日 引

摩西娶了古實女子為妻。作為家姐及先知的米利暗，和作為哥哥及祭司的亞倫，卻因他所娶的古實女子毀謗他，說：「難道耶

和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」摩西為人極其謙和，沒有不高興，也沒有爭辯；神卻為他出頭辯

白，一方面見證他的工作，一方面見證他的生命。神說：「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。」盡忠

就是不偷懶，不自作主張，完全順服，聽命而行，全心全意全力的完成神所吩咐的。

神又說：「我要與他面對面說話。」這表示了摩西與神的關係達到何等程度！他特別地分別為聖，敬畏神，他與神的交通全無阻隔，神不需用異象、異夢、謎語對他說話。何等成熟的屬靈生命！

我們追求的就是這樣的屬靈生命，神是用祂的話（聖經）建立我們的生命，指示我們當行的路、當做的事；在事奉上，我們追求的就是奴僕的盡忠，沒有自己，只聽主命。這樣，我們一切個人的得失榮辱，主會負責。默想： 我們重視神的評價，還是人的評價呢？若想有神對摩西的評

價，我們當怎樣行？

二月十八日　民數記十三至十四章 *****************************************重點： 派十二探子窺探迦南；以色列人違抗神命；摩西代求；神處罰

以色列人及十個探子。鑰節： 他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。⋯⋯過

了四十天，他們窺探那地才回來。（十三21、25）

神賜流奶與蜜之迦南地給祂子民以色列人，只是他們不大相信，要求先行窺探（申一）。神容許他們，便吩咐摩西每支派中要

打發一個人作探子，都要作首領的。這十二個首領便上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬

口，上到希伯崙，又到了以實各谷。在窺探之四十天內，他們看見了亞衲族的人；又探明了亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。

這些探子四十天窺探迦南地，又能抬著葡萄，拿著各地果子，而不被發現，安全而回，是因為他們是首領，有非凡的本領嗎？這些首領的信心，又是否比人強？

其實十二個探子中，只有二個有信心，真為首領的。另外十個，他們的首領地位備受考驗；他們對神沒有信心，雖經歷四十天的窺探歷程，卻不察覺是神在看顧、保守他們，以為他們走的路得著安全是自己的聰明選擇，又有機智能避過敵人的耳目；以致回報的訊息只見

36讀 經 日 引

人（敵人和自己），不見神，便帶來了神百姓中極大的悲劇。默想： 每天的生活和遭遇的事，是否經歷神的同在、恩典和帶領呢？

二月十九日　民數記十五至十六章 *****************************************重點： 獻祭之例；可拉等人的叛變。鑰節： 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調

和作素祭，獻給耶和華。無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。（十五4-5）

神將祂子民從埃及救出來，為的是要領他們進入祂所應許給他們的迦南美地；只因他們沒有信心，大大的悖逆神，不肯進入神

所賜的應許地，結果飄流曠野約四十年。十五至十九章乃是這四十年歷史的記錄。

神的百姓雖然失信，但神永不失信，祂對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地⋯⋯」（2節）在百姓退回曠野飄流的時候，神顯出祂的憐憫，宣告迦南地必賜給他們。

神不單向那悖逆的百姓發出祂的憐憫，且作挽回、復興、建立的工作，要百姓藉獻祭從失敗中恢復過來。神不是重申獻祭的條例，乃在火祭（五祭中需用火燒的祭）中加入了素祭和奠祭。就是在獻火祭的時候，必須同時獻上素祭和奠祭。素祭和奠祭都是由農產品作成，就是在迦南地的收成，藉以見證、稱謝神的信實，守約施慈愛。

耶穌基督是火祭，也是素祭和奠祭；祂不單拯救我們，也領我們進入祂的豐盛。我們憑信進入神的應許，接受聖靈的管治，就有素祭和奠祭（成聖的果子；羅六22）獻上給神。默想： 我們的生命有結出聖靈的果子，得以呈獻與神？

二月廿日　民數記十七至十八章 ********************************************重點： 亞倫的杖發芽；祭司與利未人當得之物。鑰節： 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了

芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。（十七8）

可拉、大坍、亞比蘭等二百五十個首領，挑戰神給予摩西、亞倫的權柄；引致全百姓攻擊摩西和亞倫。神先用瘟疫管教他們，

然後向他們顯明神的權柄授給誰，以平息他們的怨言。神吩咐十二支派各取一杖，將各支派首領的名字寫在各人的杖

上，然後把這十二根杖放在會幕內法櫃前。神將使他們當中之一根發芽，作為該支派被揀選和授予權柄的記號。

次日，摩西拿這十二根杖給百姓看，見利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。這顯明了亞倫的權柄不是自取

37讀 經 日 引

的，是神授予他的。杖代表權柄；杖若不發芽、開花、結果，那權柄不過是行政組

織的權柄，不是屬靈的權柄。屬靈的權柄是從一枝枯杖得發芽、開花、結果而出來的；是從死裡復活過來，且有成熟生命的。我們在神面前，若沒有經歷死而復活（與基督同死、同埋葬、同復活；羅六章），得著基督豐盛的生命，一舉一動有新生的樣式，我們便不能生命影響生命；我們事奉所仗賴的不過是職權，不是生命的大能。默想： 我們羨慕的是組織的權柄，還是屬靈的權柄？組織的權柄散發

的是死亡，屬靈的權柄帶來生命。

二月廿一日　民數記十九至廿章 ********************************************重點： 紅母牛的灰；米利暗卒；摩西擊石出水被罰；以東不允以色列

人過境；亞倫卒。鑰節： 把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給

祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前。（十九2-3）

可拉黨因不服權柄而死亡；而這死亡玷污了不少他們的家人和親屬等。神不願祂的子民因死亡的玷污而不潔，因此曉諭摩西、

亞倫說，吩咐以色列人把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到他那裡，然後交給祭司以利亞撒牽到營外宰殺、焚燒，將母牛的灰收起來，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調作除污穢的水。神的子民若被死亡玷污，便用這除污水來潔淨。

很特別的，這紅母牛牽到亞倫面前，卻交與他的兒子以利亞撒處理；明顯地把神的兒子耶穌基督表明出來。

在神的救贖計劃裡，一切都是耶穌基督來實現。我們罪得赦免，在神面前得稱為義，是因基督死在十字架所流的寶血；我們得除去一切不潔、世俗的玷污，成為聖潔，也是藉著耶穌基督的十字架。保羅說：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指着主誇口。」（林前一30-31）默想： 耶穌基督是一切！我們是否「只知道耶穌基督並祂釘十字架」

（林前二2）？

二月廿二日　民數記廿一至廿二章 *****************************************重點： 得勝迦南人；銅蛇救民；擊敗亞摩利人；巴勒與巴蘭。鑰節： 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵

擋你，因你所行的，在我面前偏僻。」（廿二32）

38讀 經 日 引

神的子民在走曠野最後的路段時，摩押人不肯借路，他們便繞路而行，並沒有侵擾摩押。然而摩押人因以色列民甚多，就大大

懼怕，心內憂急，邀請通靈術士巴蘭來咒詛以色列人。巴蘭確知神不准他前去咒詛祂的選民以色列，卻受不住名利的引

誘，再次求問神，名為求問神旨意，實為求神改變心意，容他前去。神既見巴蘭一心要前去，便不攔阻他，容他前去。

巴蘭非常高興，一早就騎驢前去，以為是走在神的旨意裡。但神差使者在路上攔阻他，以對付他的犯錯。巴蘭因財迷心竅，被名利蒙蔽眼睛，連驢能見的使者，他也看不見，甚至怒打驢子三次，神便叫驢開口責問他。可惜巴蘭仍未清醒，看不見自己的錯誤。

最後神開他眼睛，才清醒過來，看見神的使者。神的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。」

一個有了自己私慾而祈求神旨意的，或是明知神旨意而不願順從的，必會墮落在偏僻裡。默想： 我們所走的道路是否在神的旨意裡？有否留意道路上神的警

告？

二月廿三日　民數記廿三至廿五章 *****************************************重點： 巴蘭的預言；以色列人拜摩押偶像；非尼哈的行動使神息怒。鑰節： 凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。（廿四

9）

巴勒懼怕以色列人，知道自己打不過他們，便重金禮聘巴蘭來以邪術咒詛以色列。神卻控制巴蘭的口，使他只有祝福，不能咒

詛；並且宣告說：凡給以色列祝福的，願他蒙福；凡咒詛以色列的，願他受咒詛。

那請巴蘭來咒詛以色列的巴勒聽見，便向巴蘭生氣，拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」

表面上，巴蘭是祝福以色列，但不是他存心祝福，只是迫不得已；他的存心是咒詛，所以他與巴勒一樣，同樣要受咒詛。感謝主！我們是神的子民，是蒙愛的兒女；有誰能傷害我們呢？有誰能咒詛我們呢？

相對來說，我們也不能咒罵他人，尤其是神的兒女和神的百姓以色列。「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來。我的弟兄們，這是不應當

39讀 經 日 引

的。」（雅三9-10）「只要祝福，不可咒詛。」（羅十二14）默想： 我們有口出惡言？也許我們也會落在咒詛裡。

二月廿四日　民數記廿六至廿七章 *****************************************重點： 第二次核點民數；繼承產業之例；約書亞被選為繼承人。鑰節： 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。（廿六

51）

以色列人出埃及後來到西乃山的時候，神吩咐摩西數點百姓人數，從二十歲以外、能出去打仗的，共有603,550人。四十年

後，他們到了摩押平原，與耶利哥相對的約但河邊，神再次吩咐他們數點人數，共601,730人。少了1,820人口。

按正常來說，人口是應有增無減的；尤其古代是沒有節育的觀念和措施。那麼，人口減少的原因在那裡呢？一個原因是環境，那時他們在曠野飄流。但這不是主因，因為以色列人在埃及被奴役和殘殺嬰兒之時，他們還越發多起來，越發蔓延（出一12）。

第二個原因是他們悖逆神，一方面受神的懲罰，一方面失去神的賜福。第一次被數點的人中，除了迦勒和約書亞外，再沒有一個在第二次數點中有分。從出埃及記和民數記，可看見百姓在曠野時多次的發怨言、叛逆神、行姦淫，曾受火蛇、瘟疫而死的有許多；可見他們人數減少的主因就在此。

我們蒙神拯救、有了基督的生命，這新生命應該正常地成長、成熟，有基督的形像；惟反省及檢察，我們屬靈生命的長大很緩慢，可能還倒退了，問題在那裡？默想： 生命長大的因素是甚麼？我們有渴慕純正的靈奶、天天親近

神、隨從聖靈？

二月廿五日　民數記廿八至廿九章 *****************************************重點： 各種祭禮。鑰節： 又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都

要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。（廿九13）

神的百姓給神獻祭，有每天、每安息日、每月朔（每月首天）的獻祭，還有節期的獻祭。

而在所獻的火祭中，最重要的是燔祭，所獻上的牛羊最多，如在七月的第三個住棚節裡所獻的祭就特別大，一連七天，首天要獻的燔祭是公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻；又獻一隻公山羊作贖罪祭。其後每天的燔祭則遞減一隻公牛。

神最重視燔祭，因為燔祭的目的是求神的悅納。燔祭的祭牲是

40讀 經 日 引

誰？就是耶穌基督，祂是偉大無比的神，又是神唯一喜悅的獨生愛子。我們之所以蒙神悅納，不是我們有甚麼可愛之處，是因為祂的愛子耶穌基督。我們是否以基督耶穌的心為心？每天有否在基督裡將自己獻上？每主日敬拜神的時候，是否以基督為念？

我們在每天的生活中，是討自己喜悅，還是以討神喜悅為目的呢？我們已領受了基督的救恩，有了基督的生命在我們裡面，就當有基督尋求神喜悅的心在我們裡面，一生專一地討神喜悅。默想： 「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）

二月廿六日　民數記卅至卅一章 ********************************************重點： 許願之例；戰勝米甸人；分所獲之物。鑰節： 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按

口中所出的一切話行。（卅2）

人有一個天性和喜好，就是許願或發誓；尤其在情緒波動的時候，在聽見一篇感人的信息、遭遇困難而渴求解決時，常會向

神許願。這本是美事，卻有許多是一時的衝動而錯許了。向神許願不能兒嬉，人可以不守信用，神卻是信實、守約的神；

我們向祂許諾的事，祂是認真對待的。因此這一章特別處理這個問題。男人要對自己的決定和起誓負責；婦女只有當她們是寡婦或者離婚，才自己負責；孩童和未婚的婦女，不論甚麼年紀，都在他父親負責的權柄下；已婚的婦女，其誓言的責任就落在丈夫身上。父親和丈夫有責任檢視兒女和妻子的許願或起誓不致草率，要向神負上責任。

神既是信實的，不是「是而又非」的；我們是祂的兒女，也就要像祂一樣的信實，對神對人，作個有信用的人。我們要謹慎，不容情緒過分澎湃，以致冒失許願。我們對神應有熱心，但熱心需要受聖靈管治，需要有聖經作根基和範圍；否則會成為狂熱，所許的願不能建立自己，也不能幫助神的工作，反成了攔阻，羞辱主名。默想： 我們向神許了甚麼願？償還沒有呢？為何沒還？

二月廿七日　民數記卅二至卅三章 *****************************************重點： 流便，迦得及瑪拿西半支派得約但河東地；總結以色列人在曠

野的旅程；迦南人必須驅逐。鑰節： 逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然

無懼地出去。那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。（卅三3-4）

以色列人已站在迦南邊境、約但河外，正準備進入迦南的時候，摩西按神吩記錄或宣讀了他們自出埃及所行的路程。

41讀 經 日 引

以色列人啟程的日子是正月十五日，就是逾越節的次日。他們從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。逾越節就是羔羊被殺、血塗在門上，以色列人得著救贖。他們蒙恩後第二天就離開埃及，往迦南的路上走去。同樣，我們基督徒蒙羔羊基督的救贖後，也要開始奔跑天路。

那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。一直以來捆綁以色列人的權勢，一夜之間被神粉碎；那在埃及背後之黑暗掌權者，也被神敗壞了。神的子民得釋放、自由了，他們在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。

讚美主！祂得勝了！祂打敗了撒但，戰勝了死亡，敗壞了一切黑暗權勢；我們因著基督自由了，我們在基督裡可以昂首，在屬天的道路上闊步前行。默想： 是甚麼攔阻我們走天路？是甚麼使我們靈命停滯不前？

二月廿八日　數記卅四至卅六章 ********************************************重點： 定迦南地之疆界；分地之人；利未人的產業；設逃城；婦女承

業之例。鑰節： 他們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加

在他們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。（卅六3）

神拯救以色列人出埃及，為的是領他們進迦南，承受迦南為業，享受祂的應許；以色列十二支派就都拈鬮得著他們的產業。

在分業之事上出現了問題，就是人若沒有兒子只有女兒，業權如何處理呢？神准許女兒可享父親的業權。這又出現另一個問題，若那些女子嫁與別支派的人，業權跟著轉變，本屬那支派的土地豈非歸於別支派，那麼，支派間的土地分配便產生混亂和增減了。

於是，約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，反映這個現實問題。瑪拿西支派的訴求，看來是為著自己的利益，其實是為著神的見證。他們愛慕神的應許，承受神所賜的應許地；若各支派都有這相同的心，神的整個見證和神的榮耀就彰顯出來了。

瑪拿西支派不欲神的應許遭人事而受破壞，他們提出問題，是蒙神喜悅和賜福的。這樣看來，神是喜歡我們完全得著祂的應許，完全的享用祂，不願意我們有一點屬靈的缺欠和不足。感謝神，祂樂意毫無保留的將基督完完全全的、豐豐富富的賜給我們。默想： 我們屬靈的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出補救呢？

42讀 經 日 引

申命記本書乃「摩西五經」最後一卷，教導人如何愛神、順服神。書中

摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解釋律法，對新一代以色列民作出最後的訓示。

大綱： （１）憶述過去的旅程 一至四章 （２）複述和重新解釋十誡 五至七章 （３）宗教和國家的律法 八至廿一章 （４）家庭和國家的律法 八至廿一章 （５）祝福與咒詛 廿七至三十章 （６）摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章

三月一日　申命記一至二章 *************************************************重點： 耶和華命令離開何烈山；揀選領袖；以色列人不能進應許之

地；曠野飄流；戰敗希實本王西宏。鑰節： 先前，何利人也住在西珥，但以掃的子孫將他們除滅，得了他

們的地，接著居住，就如以色列在耶和華賜給他為業之地所行的一樣。（二12）

以色列人飄流曠野約四十年後，來到約但河東，摩西便將上一代的愚昧，訓誡、提醒、鼓勵他們。他們卅八年前本可進入迦

南，只因上一代的人（他們的父母、長輩）聽見迦南地有身裁高大的亞納族人，便失去信心和鬥志，不願隨從神的帶領，進入迦南地；以致飄流曠野。

在飄流曠野期間，神帶領他們經過以東、摩押和亞捫的邊界，為要以色列人從這些族人身上學功學。以東、摩押和亞捫都與亞伯拉罕有關，因此他們也蒙神恩待。

以東、摩押和亞捫所居之地，都是神賜給他們的，但從前那些地都有如亞納族般的巨人居住（10-12、20-23節），「但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接著居住。正如耶和華從前為住西珥的以掃子孫將何利人從他們面前除滅、他們得了何利人的地、接著居住一樣。」（21-22節）

神既幫助以東、摩押和亞捫除滅他們的巨人，何況祂的選民以色列，神豈不更保護他們，為他們消滅一切敵人呢？神就在他們要進佔迦南的時候建立百姓的信心；提醒祂的百姓，要相信神。默想： 我們對神的信心如何？有信心者便能移山，沒有甚麼困難不被

移去。

43讀 經 日 引

三月二日　申命記三至四章 *************************************************重點： 擊敗巴珊王噩；分地給二支派半；摩西遠望迦南地；摩西勸民

遵行耶和華律法，不可拜偶像；設立河東逃城。鑰節： 罷了！你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、

西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。（三26-27）

迦南是神給祂百姓的應許和產業，摩西一想起神這應許，甚是傷感。他是極其希望進入迦南，得享神的應許；只因在米利巴，

他一時激憤，沒有尊神為聖，用杖擊打磐石兩下，以致受神審判，不得領這會眾進祂所賜給他們的地去（民二十11-12）。

所以，在迦南的邊境，摩西懇求神收回祂的懲罰；但神回答他，說：「罷了！你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。」

摩西將自己這個見證告訴百姓，為要顯明神的公義，並讓百姓認識神的性情，好叫他們敬畏神。此外，摩西亦表示了他的順服，雖極愛慕得進迦南，但甘心接受神的裁決，好留下榜樣給百姓。

神給我們的應許是甚麼？就是基督，神要將祂在基督裡的豐盛充充足足賞給我們（弗一），我們得著沒有？真認識基督沒有？摩西欲得迦南而得不著，我們卻有進入基督的應許，我們豈能不珍惜、不渴慕、不追求、不進入呢？保羅為要得著基督，他將萬事當作有損的，視世物如糞土（腓三8）。默想： 我們以認識我主基督耶穌為至寶嗎？那如何行？

三月三日　申命記五至七章 *************************************************重點： 覆述十誡；警告以色列人勿背逆神；遵行誡命的福氣；命毀滅

拜邪神的民族。鑰節： 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原

來你們的人數在萬民中是最少的。（七7）

神領以色列人進入迦南，吩咐他們要趕出住在迦南地的七族人；務要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們，不

可與他們結親。神放棄迦南七族而揀選以色列，是甚麼原因呢？以色列有甚麼強

處呢？神藉摩西告訴祂的百姓說，耶和華之所以揀選他們，並非因他們的人數多於別民，原來他們的人數在萬民中是最少的；只因耶和華愛他們。

人根本沒有任何好處，足以引致神的揀選；我們蒙神揀選，全是出於祂的愛。所以，保羅對哥林多的信徒說：「弟兄們哪，可見你

44讀 經 日 引

們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」（林前一26）就算按肉體有智慧、有能力和尊貴的，但在神看來都是污穢卑賤的；任何一個被揀選，都是神的愛。

此外，神之所以揀選了我們這些愚拙的、軟弱的、卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，是為叫有智慧的、強壯的羞愧，並要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。默想： 我們有否對神的揀選感到敬畏和驚嘆？如何回應祂的愛？

三月四日　申命記八至十章 *************************************************重點： 勸百姓記念神恩；神審判百姓鑄造金牛；重造法版；神對以色

列的要求。鑰節： 耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照

先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。（十4）

以色列人在西乃山的時候，神將十誡頒佈給祂的百姓，並召摩西上山，親手將寫有十誡的法版交給他。然而百姓在摩西上了山

的時候，竟然作了金牛犢來代替耶和華，向牠下拜。摩西下山的時候，看見百姓的悖逆，大大憤怒，將手上的法版擲

向那金牛犢，以致法版破碎了。然後摩西為百姓的罪惡懇求神赦免，公義的神仍有慈愛，饒恕了

百姓的過犯，並吩咐摩西鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去，好讓神再次將誡命寫上。

耶和華所寫上的十條誡，是照先前所寫的，沒有修改。神沒有因為以色列人的無知、軟弱、不配，而修訂祂的誡命，降低祂的標準和要求。反觀地上的法律會因時制宜，會按人的價值觀和對事物的態度改變，從前視為罪行、法律不容的，現今可以成為合法行為。

神的要求和準則既不變，人怎能遵守神的律法？感謝神，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」（羅八3-4）默想： 在這變幻的時代中，有甚麼比我們的神更可靠？我們如何藉基

督分別為聖、得神喜悅？

三月五日　申命記十一至十三章 ********************************************重點： 勉以色列人守神的誡命；敬拜神的地方與禮儀；警告勿拜偶

像。鑰節： 你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你

性命的朋友，若暗中引誘你⋯⋯你不可依從他，也不可聽從

45讀 經 日 引

他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，總要殺他。（十三6-9）

在我們信主的過程裡，以及我們跑屬靈天路的時候，攔阻我們相信主、倚靠主、親近主的人，許多是我們的至親和知己。

對於神的百姓，引誘他們離開神的也多是他們的家人與朋友；因著他們中間存著親情和感情，他們不願意反對、爭辯，也害怕傷害中間的情誼，便放棄自己的立場，不堅持自己所信的，附隨親朋戚友所言的。

神卻說，在信仰上、在揀選神的事上，我們不能妥協。因為撒但不願人相信耶穌，不願我們渴慕神、揀選神，牠會透過我們的家人和知己以各式各樣的方法、或言談、或志趣、或中國人的宗教等等來引誘我們；神吩咐我們不可依從他。他雖是我的至親知己，也不可聽從他；不可顧惜這份情誼。

主耶穌說：「人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太十36-39）默想： 為甚麼我們情願得失神也不願得失家人和朋友？為主失喪至親

知己感情的，反得著至親知己的靈魂和更深更純的感情！

三月六日　申命記十四至十六章 ********************************************重點： 舉哀之例；潔淨與不潔淨的食物；十一奉獻；豁免年；三個當

守的節期。鑰節： 你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間

寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為祂名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。（十六11）

在利未記，神給百姓七個節期；在申命記，神重申三個節期：逾越節（又名除酵節）、五旬節（又名七七節）、住棚節，是以

色列男士必須守的節，以帶出祂的心意。在七七節裡面，神吩咐百姓說：「你和你兒女、僕婢，並住在你

城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要⋯在耶和華你的神面前歡樂。」這節期顯了神的心意，不單神的百姓守節歡樂，連寄居的外邦人也得享神的歡樂。

七七節就是五旬節。在主耶穌復活後的第五十日，聖靈降下來，教會被建立。那一天，彼得被聖靈充滿，向在耶路撒冷的人傳道，便有三千人信主，次日又有五千人歸主。得救的人數日日加增，成千上萬的人領受從上而來的歡樂，一起聚會、交通、記念主。

46讀 經 日 引

神又給彼得異象，吩咐他向哥尼流一家傳道；聖靈又降在他們中間。讚美主！外邦人領受神的救恩了，與神的百姓一同歡樂。

我們雖是外邦人，但在神永恆的心意裡，我們也蒙揀選，也得享祂的救恩，哈利路亞！讚美主！默想： 每主日，我們與眾聖徒如何歡樂的敬拜神、記念主？如何叫人

同得基督救恩之樂？

三月七日　申命記十七至廿章 **********************************************重點： 拜偶像的懲罰；立王的指示；祭司和利未人當得的分；興起先

知的應許；設立逃城；見證人及戰爭的法律。鑰節： 要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，

使誤殺人的，都可以逃到那裡去。誤殺人的逃到那裡可以存活。（十九3-4）

耶和華吩咐百姓，在入到迦南，領受神所賜的地業時，要在神所賜的地上分定三座城，要將承受為業的地分為三段；又要預備

道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。神恨惡罪惡，萬不以有罪的為無罪；但祂又是慈愛公義的神，祂

注意到有些人並非故意、蓄意殺人，不過是意外殺了人；所以神吩咐百姓設立逃城，叫素無仇恨、意外殺了人的得著庇護所。他們逃到那些城的一座城，就可以存活。

神一方面保護那誤殺人者，也保護百姓，不讓他們向那誤殺人者報仇，以致流這無辜人的血；因為這誤殺人者是無心的，是意外，若他被報仇，流無辜人的血豈不日增。

誤殺人者雖是意外、無辜，卻不是沒有罪；他無心殺人，但實在殺了人。他雖然逃入逃城，得以保存性命，卻也受逃城的制裁。他不能離開逃城，只能在逃城裡生活。

逃城向我們啟示了神救贖恩典。耶穌基督就是逃城，有罪的人只要進入基督，必不至滅亡，反得永生；祂並且釋放我們得以自由。默想： 「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏

饒恕了你們一樣。」（弗四32）

三月八日　申命記廿一至廿三章 ********************************************重點： 兇殺處理方法；教導子女、婚姻、對敵人、保持聖潔、操守及

敬拜的律法與責任。鑰節： 若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，就可

以領她到你家裡去。（廿一11-12）

47讀 經 日 引

以色列人出去與仇敵爭戰的時候，神使他們得勝，他們將敵人擄走的時候，若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她

為妻；神容許他們娶這被擄的女子，領她到家裡去。這女子先要剃頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服，住在未婚

夫的家裡哀哭父母一個整月，然後才能成婚，結為夫婦。對這被擄的女子來說，這段婚姻改變了她的命運和地位；她不再

是外邦女子，不再是俘虜，乃是以色列家、神的子民了。讚美主！我們都是死在罪惡的人，本是要受刑的；但基督看中了

我們，祂看見我們有神形像的美麗，祂脫去我們罪人的地位，用祂的生命和祂的道潔淨我們，娶我們為妻。這是何等的恩典！我們何等的幸福！

基督愛教會是永恆的，不改變的；人的感情會變，會不再喜歡這被擄的女子，但基督對教會、對我們的愛，永恆不變，我們從祂而得的地位也不會變。感謝主！默想： 有否為基督給我們新婦的地位感謝讚美祂？我們如何順服祂、

愛祂、親近祂呢？

三月九日　申命記廿四至廿六章 ********************************************重點： 離婚與再婚例；關於人際關係和奉獻初熟土產的律法。鑰節： 人若娶妻以後，見他有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫

休書交在她手中⋯⋯打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的。（廿四1、4）

婚姻是神聖的，是夫妻二人在神面前所立的誓約，是二人在神和人面前合一的見證：再不是兩個人，乃是一體了。

可惜人是自私的、是以自我為中心的，常因滿足自己的私慾而破壞婚姻的合一。他娶妻以後，見太太有甚麼不合理的事，不喜悅她，明顯他的婚姻不是建基在愛裡，乃在他個人的私慾裡。

神為何立這離婚之條例，給他不喜悅的妻子休書呢？這豈不是鼓勵離婚？就這條例，主耶穌曾說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。」（可十二5）因百姓的心硬，對神心硬，對妻子心硬，妻子往往因丈夫離棄而遭歧視，甚至有被控告犯淫亂之罪判死刑的可能（參廿二22）；因此神立此例，保護離婚的婦人。

神又不容許這人再娶回被休改嫁的前妻（或許她的後夫死了），因為這樣的再續前絃，顯示出他從前休妻的錯誤。他已破壞了二人在神面前的合一，這個合一是不能瀰補的，是神不再承認、不悅納的。

「婚姻，人人都當尊重。」（來十三4）主說：「神配合的，人不可分開。」「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離

48讀 經 日 引

棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」（可十二9、11-12）默想： 為甚麼耶穌對婚姻定的標準比舊約高？我們如何有這高標準、

蒙神悅納、賜福的婚姻呢？

三月十日　申命記廿七至廿八章 ********************************************重點： 在基利心山宣讀咒詛和蒙福之行為；違背神命的後果。鑰節： 你要將這律法的一切話明明的寫在石頭上。（廿七8）

以色列人出埃及後，來到西乃山，神向他們宣告律法。三十八年後，新一代的以色列人來到約但河東，預備進入迦南之前，神

把祂的律法向他們宣告。在這次宣告律法之後，神吩咐「將這律法的一切話明明的寫在石

頭上」；也就是說，從前口頭的律法，要成為明文的律法。當以色列人踏進迦南的那天，他們到了耶和華所賜的地，就要立

起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上。明文的律法一立起來，以色列人就正式成為神的百姓；同時也見證了百姓接受律法的管治，就是接受神的管理。從百姓進入迦南那一天起，百姓再不能推說不知如何過討神喜悅的生活，因為律法已立在那裡。

多年以後，神說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。」（來八10）

讚美主！在我們接受祂救恩的時候，祂的律法已寫在我們心裡了；從此以後，我們知道已屬於祂，願接受祂的管理，以祂的心意作為我們生活的原則和指標。默想： 在我們的生活裡，是否有良心不安？這是與裡面的律法有所牴

觸，那怎麼辦？有立刻悔改，求神赦免？

三月十一日　申命記廿九至卅一章 *****************************************重點： 神與以色列人立約；約書亞繼承摩西；摩西最後的指示。鑰節： 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨

通。（廿九9）

神向百姓宣告律法以後，便與百姓立約。神在約中陳述祂過往的恩典帶領，勸勉他們遵守所給他們的律法。

神的作為，神的百姓都看見了，祂如何在埃及地向法老和他眾臣僕顯大奇事，拯救他們脫離為奴之地；在曠野四十年，神帶領他們，他們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞；他們遭遇敵人，神為他們而戰，將希實本王西宏、巴珊王噩交給他們。然而，人性常很快把當時看為奇蹟的事看為普通，把成功歸於自己而自滿；因此神

49讀 經 日 引

對他們說：「所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。」

神是我們的拯救，神是我們的供應，神是我們隨時的幫助，神這一切的作為和恩典，就是我們今天生活的倚靠和信心。祂過去怎樣施恩給我們，今天還是這樣愛顧我們，將來仍然這樣帶領我們，祂是永恆不變的神。然而要得神這豐盛的恩典，我們有當盡的本分，就是信靠祂，專一的愛祂，不離開祂；這樣，我們就能在這混亂的世代中有喜樂平安，在一切所行的事上有神的同在，渡過如曠野的艱苦。默想： 有緊記「我是個罪人蒙恩典」？我們是臨急抱神腳，還是一直

信靠祂、敬愛祂、順從祂呢？

三月十二日　申命記卅二至卅四章 *****************************************重點： 摩西的歌；摩西眺望應許之地；摩西祝福十二支派；摩西去

世；約書亞承繼作領袖。鑰節： 這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。（卅二12）

如何讓以色列人及其後代永不忘記或不背棄神之律法？最易入腦之方法是唱歌；因此摩西把神的教訓寫成一首詩歌，教百姓誦

唱，使每個人都能熟悉它，將神的教訓銘記於心，並據此生活。這首詩歌以生動的畫面及象徵性的語言，闡明神對以色列人的慈

愛與眷顧，以及神的憤恨與懲罰。從他們蒙拯救至現今來到迦南邊界，甚至到永遠，摩西說：耶和華獨自引導祂的百姓；外邦一切神明都屬虛無。

神選召以色列人歸祂自己，為祂的百姓。神將祂的百姓作為祂的產業；百姓在曠野荒涼野獸吼叫之地，祂就環繞、看顧、保護他們，如同保護眼中的瞳人。祂又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。

摩西將要離世，百姓會因失去領袖而感徬徨無依，摩西說：耶和華獨自引導你們，與你們同在。人事會更替，但耶和華神永在，仍然在引導、環繞、看顧、保護祂的百姓。我們的神是無與倫比的，我們若不專一信靠祂，豈不是愚昧、可憐嗎？默想： 主如何拯救、引導、環繞、看顧、保護我們？

約書亞記約書亞一名，意「耶和華是拯救」，與耶穌一名同意。摩西死後，約書亞就繼續帶領以色列人進迦南地，征服迦南各

50讀 經 日 引

族，使以色列每一支派都分得土地為業，實現了神對亞伯拉罕到約書亞的應許（一；廿一）。

大綱： （１）進入迦南的準備 一至五章 （２）征服迦南地 六至十二章 （３）分地業及繼續征服 十三至廿一章 （４）約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章

三月十三日　約書亞記一至三章 ********************************************重點： 約書亞作領袖；差探子往耶利哥城；二探子與喇合立約；以色

列民渡約但河。鑰節： 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前

尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」（三7）

神忠心的僕摩西死了，祂又揀選約書亞，作為祂引導百姓之器皿。神永恆不變，祂使用了另個器皿繼續祂的領導。

約書亞作為摩西的承繼人，為神權柄的代表，不是自取的，乃是神的揀選；但百姓是否願意接受約書亞的領導？故此耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」這就引出約但河的水斷絕，立起成壘，讓以色列人過河的事。

神應許約書亞與他同在，又讓百姓看見他有神的同在。這樣，約書亞的權柄就建立起來；百姓的順從，也印證了神的揀選。

在進入迦南的事上，約櫃是中心，是跟從的目標。在屬靈上，基督就是約櫃；然而神也設立地上祂的權柄代表，好領導信徒跟隨基督，得著基督為基業。屬靈領袖不是自取的、不是制度產生的，乃神自己揀選的，神在教會中會藉恩賜和他的靈命顯出祂的揀選。保羅說：「他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人⋯這樣的人，你們務要敬重。」（林前十六15-18）默想： 誰是神揀選的屬靈權柄？我們若欲在教會服事神、作領袖，當

怎樣行？

三月十四日　約書亞記四至六章 ********************************************重點： 立十二石頭為記；第二次行割禮；守逾越節；嗎哪止降；攻陷

耶利哥城。鑰節： 那時，耶和華吩咐約書亞說：「你製造火石刀，第二次給以色

列人行割禮。」（五2）

51讀 經 日 引

以色列人過了約但河，「約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到

我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」他們本應承勢推進，展開攻擊，必能很快地把迦南地奪過來；但神沒有這樣吩咐，反而吩咐製造火石刀，給以色列人行割禮。

割禮是神與亞伯拉罕和他子孫一個立約記號，表明他們是屬於祂的；凡屬祂的，必能享用神的應許。現今神的百姓已踏入迦南，就是要享用神的應許；但這第二代的以色列人並沒有受割禮，因此神吩咐給他們行割禮，好歸於祂，有資格承受承受神應許賜給亞伯拉罕和他後裔之地。神又以此視為結束埃及的羞辱，平安臨到祂的百姓。

新約的基督徒若要享用神，承受基督的豐富，同樣需要受割禮。我們受的不是肉體上的割禮，乃是屬靈的割禮：「你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」（西二11）我們若被聖靈管治，藉十字架除去肉體及肉體一切邪情私慾，就可以享用神為我們預備的在基督裡的豐富。默想： 我們已否在基督裡受了割禮？

三月十五日　約書亞記七至八章 ********************************************重點： 亞干犯罪；以色列人敗於艾城；攻破艾城；在以巴路山築壇並

刻上律法。鑰節： 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。

只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。（八2）

以色列人進入迦南後，首個戰爭是耶利哥；他們按著神的吩咐，不動一兵一卒，只是繞城而行，就戰勝了敵人；那時，神吩咐

他們不能擅取城內任何一件東西。可惜亞干卻不聽命令，取了當滅的物；因此他們在第二個戰役中失敗了。

他們對付罪惡後，耶和華對約書亞說：你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。

我們不禁會問：為何第一次戰役，神禁止百姓奪取掠物，第二次卻又可以呢？我們這樣問，是希望神給我們劃一的答案，好讓我們有所依循，不用次次去求問怎樣做？以色列人沒有問，他們只照神的吩咐行便是了。劃一的答案雖是方便，卻使我們落在律法裡，而不用與神親近、求問神。我們領受基督豐盛的原則也一樣，沒有劃一的公式，各人領受的步驟和程度會有不同，必須每個人親自向神支取。我

52讀 經 日 引

們不要問神為何昨天准許，今天不准許；為何他可以這樣，我不能這樣；我們只要順服神的按排，便得享基督的得勝和豐盛。默想： 我們是否情願守律法，而不願時刻親近神、求問神呢？「字句

是叫人死，聖靈是叫人活。」（林後三6）

三月十六日　約書亞記九至十章 ********************************************重點： 基遍人的詭計；打敗亞摩利人；日月停止。鑰節： 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和

華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。（十12）

當基遍人與以色列人立約後，耶路撒冷王就立刻聯絡希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，結盟攻打基遍。

基遍人向約書亞求救，於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，前去營救。此時耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」

約書亞憑著神的命令和應許，就終夜從吉甲上去，猛然臨到同盟王那裡；並作了一個最大膽的禱告：「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」讚美神！祂垂聽禱告，使日頭停留，月亮止住，約有一日之久，直等國民向敵人報仇。

耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心⋯⋯就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。」（太廿一21）約書亞就有這樣信心。

約書亞的信心何來？乃是從神的命令和應許而來。禱告能移動神的手，並不是禱告能有這樣的大能，乃是禱告的信心建立在神的心意裡，才有這樣的能力。默想： 「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存

坦然無懼的心。」（約壹五14）

三月十七日　約書亞記十一至十三章 **************************************重點： 打敗迦南諸王；未得之地；流便、迦得及瑪拿西半支派在河東

承受產業。鑰節： 約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王⋯⋯共計三十一個

王。（十二7、24）

約書亞自帶領以色列人進入迦南後，先攻克耶利哥，然後是艾城，再繼續南征北伐，擊殺了諸王，從利巴嫩平原的巴力迦

得，直到上西珥的哈拉山、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野，和南地，都奪過來，共計三十一個王。

53讀 經 日 引

約書亞帶著的軍隊，並非戰士，又比敵人弱小，但對付那盤踞那地的眾勢力卻能節節勝利，是因他們有元帥耶和華，他們又順服元帥耶和華。從人力和物力言，以色列人本沒有力量戰爭，但大能的神耶和華為他們出戰，他們是在耶和華的得勝下乘勝追擊。

讚美主！祂是我們的元帥，是我們的救主，祂已死在十字架上，並從死裡復活，戰勝了當死權和黑暗權勢的撒但。雖然牠今天仍對我們有所轄制，並用多種方式、用許多事物來攻擊我們，威嚇我們；但不用怕，只要我們順服元帥基督，在基督得勝的旌旗下，就能一一瓦解撒但的權勢；在每日與罪惡、與肉體的爭戰中，因著耶穌基督的十字架，我們必能得勝，過基督徒得勝的生活。默想： 「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅

八37）

三月十八日　約書亞記十四至十六章 **************************************重點： 九支派半分地；迦勒得希伯崙；猶大、以法蓮及瑪拿西半支派

所得之地。鑰節： 她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水

泉。」她父親就把上泉下泉賜給她。（十五19）

從埃及出來而能進迦南的有二個人，一個是約書亞，一個是迦勒。他倆都是大有信心的人，要走神的路，要得神的應許。

進入迦南後，迦勒同樣憑信心支取神的應許，向約書亞領取神應許給他的地，從那裡趕出亞衲族的三個族長；又從那裡上去，攻擊底璧的居民。

他的女兒押撒也從父親身上學了信心功課，在出嫁的時候，迦勒問她說：「你要甚麼？」她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」

押撒像父親一樣渴慕神的應許，她渴望所得的地有豐富的水泉滋潤；她父親非常高興，就把上泉下泉賜給她，超過她所求的。

我們在天上的父並不吝嗇，祂極樂意將祂在基督裡的豐盛多多的賜給我們（西二9）；問題是我們是否相信、是否渴慕基督豐盛的生命、是否追求聖靈的充滿。因為凡祈求的就得著，主必將聖靈大大充滿我們，如活水江河一般滋養我們（約七38-39），使我們長成基督，有基督豐盛的生命。默想： 我們是否渴慕神及基督的豐盛呢？有向神祈求和支取？

三月十九日　約書亞記十七至十九章 **************************************重點： 瑪拿西半支派地業；約櫃放在示羅；餘地分給各支派。

54讀 經 日 引

鑰節： 西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。（十九9）

以色列拈鬮分地，各支派都有自己所得之地，惟西緬支派與別不同，他們所得的地業是在猶大支派的地業中間。

為甚麼有這不同的事情發生呢？表面看來，是因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。但要知道，他們分地是拈鬮的，不是猶大支派巧取豪奪來的。拈鬮是在神面前的一種神聖行動，是神暗中的作為，將各支派應得的地分配給他們。

這就應驗了神藉雅各對他兒子們的祝福：「他們（西緬和利未）的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創四九7）

因為西緬暴烈殘忍，神咒詛他們，使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中，沒有自己的地業範圍。在分地的時候，神就將他們置於猶大支派中，在猶大的地業中得著地業。

雖然西緬人的地業是從猶大人地業中得來的，卻也在迦南境內，所以同樣享受神的應許地。默想： 神對祂兒女有不同的安排，我們如何看神的安排？是否願意接

受不愜意的神之安排？

三月二十日　約書亞記二十至二十一章 ************************************重點： 設立逃城；利未人得四十八城邑；以色列人分得應許之地。鑰節： 這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列

人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安。（廿一43-44）

當以色列人分地完畢，並選定了設立逃城的地域之時，利未人的眾族長來到祭司以利亞撒和約書亞，並以色列各支派的族長面

前，說：「從前耶和華藉著摩西吩咐給我們城邑居住，並城邑的郊野可以牧養我們的牲畜。」

於是以色列人立刻回應，照耶和華所吩咐的從自己的地業中，將部分城邑和城邑的郊野給了利未人。利未人便在以色列人的地業中得了四十八座城，並有屬城的郊野。

因著以色列人愛耶和華，並愛事奉神的利未人，用愛心對待他們；因著利未人有居住之所；「這樣」，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。耶和華照著向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安；他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。

事奉神的人得安居，全百姓也安居；神的僕人受百姓的恩惠，整

55讀 經 日 引

個群體就都蒙神賜福。所以，我們財物上微小的奉獻，用在神工人身上，整個教會都會蒙福。默想： 如何敬重在我們中間服事神的人？

三月廿一日　約書亞記廿二至廿四章 **************************************重點： 二支派半人遣歸其地；築壇之誤會；約書亞的遺命與勸勉；與

百姓立石為約；約書亞與以利亞撒卒。鑰節： 流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約但河的一帶

迦南地，就在約但河那裡築了一座壇；（廿二10）

流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人在未進入迦南之前，已在約但河東取得地業；但為與以色列全民同心征服迦南，所以他

們離開自己的地業，放下自己的家庭，與九支派半的弟兄並肩作戰。戰爭完畢後，以色列人分地完成了，約書亞便召了流便人、迦得

人，和瑪拿西半支派的人來，給他們祝福，打發他們回自己的帳棚去了。

這二支派半的人雖然領了地業，卻是在河東，並不屬於神應許之地；因此免不了不安和疏離感。進迦南是得著安息，這二支派半卻得不著安息，他們恐怕日後與耶和華無分了；又因會幕在河西，怕子孫不再敬畏耶和華了。所以他們為自己築一座壇，不是為獻祭，乃是為與河西的九支派半認同。結果引致九支派半的誤會，要來聲討。

事件雖然經過解釋而平息了，卻顯示不在應許地的人得不著安息。同樣，我們得以安息是在基督耶穌裡；此外，一切屬靈的事物和祝福，如聚會、奉獻、事奉等等，像是給我們一點平安和喜樂，總不是安息的保證，不是永恆的安息。默想： 我們有平安喜樂、得享安息？那是因為我們住在基督裡，還是

其他因素呢？

士師記士師記是記載約書亞死後到撒母耳期間的一段歷史，這期間可用

以下循環來描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法懲罰以色列人—神顧念祂的選民，所以興起〔十二個〕士師（不同時期）拯救他們—因此國中能享太平。

十二士師： （１）俄陀聶 3:9-11 （２）以笏 3:15-30 （３）珊迦 3:31

56讀 經 日 引

（４）底波拉 4:2-3 （５）基甸 6:7-8:35 （６）陀拉 10:1-2 （７）睚珥 10:3-6 （８）耶弗他 10:10-12:7 （９）以比讚 12:8-10 （10）以倫 12:11-12 （11）押頓 12:13-15 （12）參孫 13:2-16:31

三月廿二日　士師記一至二章 **********************************************重點： 猶大支派被揀選領導以色列人與迦南人爭戰；耶和華的使者向

以色列人顯現；以色列人違背耶和華。鑰節： 耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。（二

16）

約書亞死後，以色列人中沒有王，各人任意而行，遠離神，敬拜偶像，道德墮落。在這混亂的時代，神容讓敵人欺壓擾害祂的

百姓，又興起士師拯救他們，管治他們。稍後幾天的讀經會看見神興起的士師，大概而言，他們大都是不

完全的、不尊貴的，像俄陀聶是家中的幼子；以笏的身體不正常，左手便利；珊迦是個粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是個弱質女子；巴拉性格軟弱；基甸貧窮膽小；耶弗他是妓女之子；參孫愛情婚姻一敗塗地，竟然都蒙神使用，成為神手中器皿，拯救以色列人。

這就如保羅所說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的⋯又揀選了世上軟弱的⋯神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的⋯」（林前一26-28）

感謝讚美主，我們這樣軟弱、無才無德的人，竟蒙祂選召；何等恩典！何等榮耀！從另一面看來，我們不要自卑，以為不可能在神的事工上有甚麼貢獻。只要我們自潔，就能成為神手中的貴重器皿。默想： 你有教會事奉嗎？若沒有，是甚麼原因呢？

三月廿三日　士師記三至五章 **********************************************重點： 士師俄陀聶、以笏、迦珊、底波拉和巴拉；底波拉及巴拉作

歌。鑰節： 我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。你們應當

頌讚耶和華！（五9）

57讀 經 日 引

在以色列人敗壞的日子，神興起了女先知底波拉和巴拉解除了耶賓的轄制。此後，底波拉和巴拉便作了一首詩歌讚頌耶和華。

六至八節描寫了當時以色列人的可憐景況：「大道無人行走，都是繞道而行」；因為敵人當道。「以色列中的官長停職」，以色列的城鄉都沒有領袖管理、戰士保衛。「以色列人選擇新神」，敬拜偶像，「爭戰的事就臨到城門」。「以色列四萬人中豈能見盾牌槍矛呢」？他們的武裝都被敵人解除了，再沒有戰鬥能力了。

在這敗壞的日子裡，神保守了以色列中沒有向偶像屈膝的，又興起了底波拉。底波拉說：「我心傾向以色列的首領，他們在民中甘心犧牲自己。」底波拉看見神在百姓中的保守和工作，有一些人沒有拜偶像，並且願意為神甘心犧牲自己，她走到他們中間，與他們聯合，一同作神復興的器皿。因此，他呼籲說：「你們應當頌讚耶和華！」

耶穌基督是教會的元首，祂從沒有放棄教會，就是教會落在軟弱和黑暗的光景中，祂仍帥領、保守和復興。願我們分別為聖，站在主一邊，能成為祂手中合用的器皿。默想： 看見教會軟弱荒涼，我們是否氣餒？是否忠心地站住主給我們

的地位，潔淨自己，預備被神使用？

三月廿四日　士師記六至七章 **********************************************重點： 以色列人被米甸人虐待七年；耶和華呼召基甸作士師；基甸求

證；基甸領三百人取勝。鑰節： 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。⋯⋯於是基

甸帶著僕人普拉下到營旁。（七10-11）

在以色列人落在米甸人手裡的時候，他們呼求神，神就興起基甸。神為何揀選基甸？是因他真正認識自己軟弱無能。

基甸是瑪拿西支派中至貧窮的，在父家又是至微小的，他回答神的呼召時說：「我有何能力拯救以色列人呢？」面對強大的米甸人，他實在沒有信心。

神在挑選戰士的時候，吩咐基甸向投軍的人宣告說：「凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」（3節）於是有二萬二千人回去，最後只挑選了三百人上戰場；這更令基甸膽怯害怕了。

神顧念基甸的軟弱，對他說：「倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裡去。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁，這顯示了他也如這二萬二千人一樣的懼怕膽怯。

基甸在神的選召上不強作勇敢，承認自己的軟弱；神就讓他親耳聽見從敵人口中說出他們未來的勝利：「⋯⋯這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全軍都交在他的手中。」

58讀 經 日 引

（13-14節）讚美主！神的得勝臨到軟弱的基甸。默想： 神對保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟

弱上顯得完全。」（林後十二9）我們怎樣支取神的能力？

三月廿五日　士師記八至九章 **********************************************重點： 以法蓮人不滿基甸；基甸製造以弗得；基甸死；亞比米勒的統

治與死亡。鑰節： 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲

喊叫說。（九7）

基甸戰勝米甸人之後，卻作了一件錯事，用戰利品作了一件以弗得，導致以色列人拜以弗得。並且他有許多妻，生了七十個兒

子，另又納妾；便從這放縱裡生了惡果（兒子）亞比米勒。亞比米勒權慾薰心，他不是士師，卻用手段奪取權力，將父親的

七十個兒子、自己的弟兄都殺在一塊磐石上；只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。

在這黑暗的時候，神仍有恩典，那位逃過被殺害、至微小的約坦起來為神作見證。他站在基利心山頂上，就是從前摩西吩咐六支派宣告祝福的那座山，向百姓高聲講述一個寓言故事，陳述信靠神的福氣和不忠實的結果。

在新約，保羅對以弗所教會長老說：「我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群；就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（徒廿29-30）像亞比米勒的兇暴豺狼時刻尋找機會要進入教會裡，要敗壞聖靈的工作和神的家；我們要儆醒，求神保守我們，並求神在教會裡保存祂的見證。默想： 在這敗壞的時代，神的見證是甚麼？我們如何作神的見證？

三月廿六日　士師記十至十一章 ********************************************重點： 陀拉、睚珥作士師；民立耶弗他作首領，耶弗他許願，打敗亞

捫人。鑰節： 亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色

列人就甚覺窘迫。（十9）

亞比米勒事件之後，神興起陀拉和睚珥作以色列的士師。二士師並沒特別的事蹟記錄下來，可說是一段平靜的日子。此後，以

色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。

這是在百姓中從未見過的那麼多假神，神惟有伸出祂手中管教的

59讀 經 日 引

杖，藉非利士人和亞捫人責打他們。從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以

色列人，共有十八年。亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。

以色列人因非利士人和亞捫人的苦害，就甚覺窘迫，因此良心發現，自己責備自己，並在神面前懊悔、哀求說：「我們得罪了祢；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。」

人在安逸的時候，常會忘記神，惟有神的管教能提醒我們返回；我們切勿抗拒神的杖，並為祂在我們身上的責打而感恩。默想： 諸事不順，請思想原因在那裡；是否遠離了神？

三月廿七日　士師記十二至十四章 *****************************************重點： 耶弗他擊打以法蓮人；以比讚、以倫、押頓作士師；以色列人

為非利士人所轄制；參孫生；參孫娶非利士女子。鑰節： 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。（十二4）

耶弗他是大能的勇士，但他是妓女的兒子，卻蒙神使用，拯救以色列人脫離亞捫人的轄制；這便招致以法蓮人的嫉妒。

以法蓮人已有前科，嫉妒、攻擊基甸；現今又聚集，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」以法蓮人又因嫉妒再啟事端。

耶弗他並沒有基甸的謙卑，情緒被激動，以強烈的言詞回答驕傲的以法蓮人，說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裡來攻打我呢？」並且招聚基列人，與以法蓮人爭戰，導致內戰。

主耶穌為我們禱告：「聖父啊，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）可惜我們的肉體非常驕傲，以致教會分黨分派，哥林多教會如是，我們也如是。懇求神憐憫我們，叫我們看別人比自己強，有寬廣的心胸，為別人蒙神使用而歡欣感謝主。默想： 「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」

（箴廿七4）我們拒絕發怒？更應禁止嫉妒！

三月廿八日　士師記十五至十六章 *****************************************重點： 參孫因失妻怒殺非利士人，被猶太人出賣，被大利拉出賣；參

孫與敵同歸於盡。鑰節： 後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。（十六4）

60讀 經 日 引

參孫是神選召的拿細耳人，作以色列的士師，卻被情慾所轄制，一而再的墮入外邦女子情愛裡。

頭兩次與外邦女子的關係都是暫時的，他與神之間的秘密仍保持著，以致神在他身上的能力沒有失去。

最後大利拉的出現，參孫墮入她的情網中不能自拔；他愛大利拉多過愛神，甚至將他與神的秘密也洩露給她。因此，神離開了參孫（20節），能力也隨之失去。

耶穌說：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。」（路十六13）參孫不能愛神，又愛大利拉；要愛大利拉，必然輕視了神。何況大利拉是外邦女子，更將參孫愛神的心拿走。越愛大利拉，愛神的心也越少，最終將神放棄了。

彼得在主死而復活後重操故業，耶穌特向門徒顯現，問彼得：「你愛我比這些更深麼？」也是對我們每一個屬祂的人發出的問題；我們不能讓地上任何的愛深過對主的愛，否則不配作主的門徒。默想： 是甚麼奪去了我們對主的愛？結果如何？

三月廿九日　士師記十七至十八章 *****************************************重點： 米迦的偶像；但支派取了米迦家之偶像與祭司；但人攻打拉

億。鑰節： 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分

出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。（十七3）

十七至廿一章可說是士師記的附錄，顯示約書亞死後，百姓的宗教信仰和道德走向敗壞。這五章發生的事件並非在士師時代的

末期，乃在早期。第一件事是百姓信仰的腐敗，他們不要神作王，將神的誡命和律法忘記了，憑自己喜好而行，按自己認為是的方式取代神所啟示他們敬拜祂的方式。

有一個人叫米迦，偷了母親的銀子，犯了十誡之「不可偷盜」罪；只因怕母親的咒語而認錯，卻非知罪悔改。他母親卻說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。」

十誡清楚說：「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像⋯⋯不可跪拜那些像，也不可事奉它。」（出廿3-5）米迦的母親竟然製造偶像，將神的名與偶像聯在一起，在家中設立神壇，為自己的家庭另立一種敬拜。

米迦母親的現象，在今天多的是。不少人高舉神的名和屬靈的字眼，行自己以為對的事。我們需要儆醒、提防，真心尊基督為主，以聖經為敬拜、事奉和生活的準則，在混亂的世代中作神的見證。

61讀 經 日 引

默想： 我們的信仰和事奉有否受到污染和攙雜呢？

三月卅日　士師記十九至廿一章 ********************************************重點： 基比亞人道德敗壞；利未人的妾被殺；以色列人攻打便雅憫支

派；為便雅憫人娶妻。鑰節： 我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。（二十

9）

一個利未人帶著他的妾，途經便雅憫支派的基比亞，卻被基比亞人淫辱，其妾因終夜被凌辱而死亡。

那利未人便用刀將妾的屍身切成十二塊，使人分送以色列四境。凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」

於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前，決定照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。

以色列人如此同心合意對付罪惡，是一件美事；然而作決定之前，沒有先求問耶和華，以致把弟兄便雅憫支派視作敵人，在執行懲戒中缺乏了愛心。

對犯罪的肢體，如何在懲戒中存著愛心，如何在愛中執行公義，實在需要神的引領，使我們在教會的紀律中顯出祂的慈愛和公義來。「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前五13）「這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了，倒不如赦免他，安慰他。」（林後二6-7）默想： 「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔

的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加六1）

路得記本書記載的事是在士師時期發生的，書中內容是神的憐憫和照

顧，延伸到我們生活的每一部份，比我們所想像的更豐盛，更周到。神藉以利米勒的外移，將外邦的摩押女子路得帶到伯利恆。在那

裡，她嫁給了猶大支派的伯利恆人波阿斯。他們的結合得到神的賜福，他們的兒子俄備得就是大衛的祖父，即是說，波阿斯和路得就是大衛的曾祖父母，也就是彌賽亞的祖先。

62讀 經 日 引

大綱： （１）在摩押地的遭遇 一章 （２）在波阿斯的田邊拾穗度日 二章 （３）請求至近親屬盡責任 三章 （４）波阿斯娶路得 四章

三月卅一日　路得記一至四章 **********************************************重點： 以利米勒、拿俄米夫婦遷居摩押地；拿俄米帶媳婦路得回伯利

恆；路得在波阿斯的田拾穗；波阿斯娶路得；路得成為大衛的祖先。

鑰節： 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」（二8）

路得是摩押女子，嫁與來自以色列的猶大支派、伯利恆人以利米勒和拿俄米的兒子，可是她的丈夫早死。她因著信，跟隨婆婆

拿俄米返回伯利恆。為了生存和生活，路得往田間去，希望遇上貴人，得在其身後拾

取麥穗；恰巧到了一個富戶、以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。波阿斯正從伯利恆來，給收割的人祝福時，看見路得這陌生的女

子，既得知她是那跟隨拿俄米從摩押地回來的摩押女子，便對她說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」

在屬靈的預表上，波阿斯預表基督，基督擁有神一切的豐富；路得預表所有信徒，祂對我們說：「聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。」意思說，除了基督自己以外，再沒有別的供應能滿足我們。我們不能離開基督；一離了基督，就得不著生命的供應。我們要與基督的使女，就是一切屬祂愛祂事奉祂的人一起，一同服事基督、認識基督、支取基督。默想： 基督是一切！不在基督尋安息，何處有安息？不在基督裡得生

命，何處有生命？不在基督裡得供應，何處有供應？

63讀 經 日 引

感謝主！多謝您們愛心的代禱和奉獻，願主的恩豐豐富富地賜與您們。

5982 九龍城浸信教會 15000

5983 李家輝 300

5984 楊漢興 300

5985 主知名 250

5986 ChuiWoonMuy 200

5987 方艷珠 300

5988 NgWanKei 600

5989 LAMHARYIM 200

5990 汪麗敏 100

5991 黃德美 CNY200

5992 鍾小蘭 500

5993 李陳碧蓮 100

5994 中華傳道會白沙灣基督教會 500

5995 陳麗英 100

5996 鄭彩容 200

5997 置富浸信教會 1000

5998 林妙藏 200

5999 陳徐玲娣 300

6000 韓安妮 USD30

6001 張成玲 USD100

徵信錄

6002 黃碧雲 CAD50

6003 劉妙蓮 500

以下為美金奉獻

25503 ChenJiaChun 50.00

25513 ChongWan-Fong 100.00

25516 HaNancy 200.00

25517 FaithChineseAllianceChurch 150.00

25523 ChowPingKai/ConnieML 50.00

25527 HsuPing/Lily 600.00

25528 WangLi-PingT./NancyS. 50.00

25531 YuenWuKit-Ming/

ElaineHuang 25.00

25532 ZhuChong-Yi 50.00

25533 YuCathy 75.00

25537 ChanDanielHM/Hally 25.00

25540 FanLiMing/ChungN.Chen 100.00

25541 ChuSangWoo/RosalieM.C. 40.00

25549 LeeSukHing 100.00

25553 TaHoaChanh/TuyetQuan 10.00

25554 HoYen-Teh/Vivien 100.00

讀經日引

本期發行情形：

香港及中國 8,650本

美國 6,400本

新加坡 1,150本

馬來西亞 2,000本

其他地區 2,000本

2013年 7 月至8 月收支表

收入 支出

香港讀者奉獻 20,400.00 出版費 38,650.00

美國讀者奉獻 13,420.50 郵運費 39,533.20

其他海外奉獻 1,896.40 美國運費 2,495.64

美國2012年度郵費 65,457.26

小結35,716.90 146,136.10

本季不敷 (110,419.20)

承上不敷 (117,663.22)

累積不敷 (228,082.42)

讀經日引BIBLE PATHWAY

顧問：褚永華牧師編著：陳錫波出版兼發行：福音團契有限公司GOSPEL FELLOWSHIP LTD.E-mail:gfbookshop@gmail.combiblepathway@yahoo.com.hkFacebook: 讀經日引

製作：活道製作印刷公司LIVING WORD PROD. CO.香港九龍旺角花園街2-16號好景商業中心十樓1008室E-mail: livwordhk@yahoo.com.hk電話：2771-8284

免費贈閱

歡迎函索請填回中間頁訂購表

或電郵索閱gfbookshop@gmail.com

biblepathway@yahoo.com.hk

另備有電子版(繁字、簡字)

歡迎電郵索閱

香 港： 福音團契書局 （郵件代收：活道製作印刷公司 LIVING WORD PRODUCTION CO. Rm 1008, 10/F. Ho King Comm. Centre 2-16 Fa Yuen St., Mongkok, Kln., H.K.）

馬來西亞： C.N.E.C. 93, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai 81300 Skudai, Johor, MALAYSIA （馬來西亞讀者可將奉獻寄此地址 支票或匯票抬頭請寫：Christian Nationals’Evangelism Commission）

新 加 坡： C.N.E.C. 134-136 Braddell Road SINGAPORE 359919 （新加坡讀者可將奉獻寄此地址 支票或匯票抬頭請寫 C.N.E.C.）

美 國： CROSSROADS PUBLICATIONS P.O. Box 3356 Los Altos, CA 94024 U.S.A. （美國讀者訂閱及奉獻請寄此地址 支票或匯票抬頭請寫 Crossroads Publications，〔請註明「支持出 版日引」〕，奉獻收據可獲免稅）

1. 奉獻請用支票或匯票，抬頭：“GOSPEL FELLOWSHIP LTD.”；寄「活道製作印刷公司」代轉（參上面地址），切勿郵寄現金。

2. 香港讀者亦可將奉獻直接存入恆生銀行支票戶口286-398292-001，然後將收條並附姓名地址寄「活道製作印刷公司」（參上面地址）。（奉獻收據可作為豁免入息稅用。）

3. 新加坡及馬來西亞讀者，請將奉獻寄上列所屬地區地址代收（請註明「支持出版《日引》」，支票或匯票抬頭請參其上指示）。

新年總 是 令 人 興 奮 和 期 盼 ，每 句 說 語 都 傳 達 美 好 的

祝福；可是所期望的和人的祝福許多不能實現，或不持久。怎樣才能得到恆久的福樂？有一位詩人說：「祢使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」（《聖經》詩篇四篇7節）詩人在他的經歷中發現，能使他幸福快樂的不是來自物質的富裕，而是來自神。草必枯乾，花必凋謝；財富、健康、權位，都會過去；惟有神是永存的。詩人因此繼續感恩說：「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」（《聖經》詩篇四篇8節）

Happy New Year