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ISSN 2256-2117

CURSOS NIVELATORIOS DE LECTO-ESCRITURA 2012

AUTORES:

LUIS A. MORENO PREZ

JAIR ANDRS MORENO

LVARO BECERRA

GINA P. RODRGUEZ MICOLTA

ALBIS MANUEL BLANCO

DANIEL ESTEBAN ROSERO

NAIRO JACANAMEJOY

ISIDRO PEA FUENTES

CLAUDIA P. PALENCHOR TINTINAJO

LAURA MARN CASTAEDA

JONATHAN L. CRESPO E.

JULIN A. RESTREPO A.

VCTOR G. CABIATIVA P.

DANIEL F. VLEZ C.

INTI MARCELO RAMN H.

ANDRS M. CASTRO RINCN

ANDRS REY CABALLERO

JESSICA Z. PARRADO AGUDELO

LUIS ALBERTO YOPAS CRUZ

COORDINACIN EDITORIAL:

GLORIA E. MORA MONRROY

HERNN V PUERTO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DIRECCIN DE BIENESTAR

DIRECCIN DE BIENESTAR UNIVERSITARIO

REA DE ACOMPAAMIENTO INTEGRAL

PROGRAMA GESTIN DE PROYECTOS

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RectorIgnacio Mantilla

Vicerrector de sedeMara Clemencia Vargas Vargas

Director de BienestarUniversitario Sede Bogot

scar Oliveros Garay

Coordinadora ProgramaGestin de Proyectos

Elizabeth Moreno Domnguez

Decano Facultad de Ciencias Humanas

Sergio Bolaos Cullar

Directora de Bienestar UniversitarioFacultad de Ciencias HumanasMara Elvia Domnguez Blanco

Direccin Acadmica sede BogotGerardo Rodrguez

Directora Departamento de LingsticaLuz Amparo Fajardo Uribe

CURSOS NIVEL ATORIOS DE LECTO-

ESCRITURA SEDE BOGOT

Coordinadora

Gloria Esperanza Mora Monroy

Grupo de apoyo a los cursosnivelatorios de lecto-escritura

CoordinadorHernn V. Puerto

Colaboradoresscar A. Chacn Gmez

Alexander Clavijo

PRIMA EXAGIA

Direccin y edicin 2012-IGloria Esperanza Mora Monroy

Hernn V. Puerto

Comit editorialGloria Esperanza Mora Monroy

Hernn V. Puerto

scar A. Chacn GmezNatalia Jabonero

Susana Rojas Duque

Correccin de estiloHernn V. Puerto

scar A. Chacn GmezAlexander ClavijoNatalia Jabonero

Susana Rojas

Correo [email protected]

DiagramacinDiego Escobar / PGP

ImpresinGracom Grcas Comerciales

ISSN 2256-2117

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

DIRECC IN DE BIENESTAR

DIRECCIN DE BIENESTAR UNIVERSITARIO

REA DE ACOMPAAMI ENTO INTEGRA L

PROGRAMA GESTIN DE PROYECTOS

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PRIMA EXAGIA - 2012-IGrupo de Apoyo a Cursos Nivelatorios Lecto-Escritura

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CONTENIDO

TEXTOSDECARCTEREXPERIENCIAL

1. Reseas de municipios

Chimichagua, tierra de la piragua

Mallama es el municipio del cual provengo

Susacn, mi bello municipio

Mi querida Milagros

2. Experiencias de estudiantes indgenas

y afrodescendientes en Bogot

Un fro amanecer me recuerda...

La selva de ladrillo

Mi llegada a Bogot

Llegada a Bogot

Experiencias vividas en la comunidad indgena yanakona

ENSAYOS

1. Polticas educativas y protesta universitariaEducacin Superior de calidad: un asunto inconveniente

para las lites

Apologa al movimiento y paro cvico colombiano

La protesta como medio de expresin de inconformidad

Polticas educativas: un camino para el cambio de pensamiento

2. Legalizacin - penalizacin de las drogas

Drogas: mucho ms que una decisin jurdica

Penalizacin o legalizacin?

Drogas: ms efectivo permitirlas que prohibirlas

3. Otras temticas

El lenguaje sexista, un anlisis de dos posiciones frente a la lengua

Racismo: sinnimo de intolerancia

Discriminacin de la iglesia catlica a las prcticas culturales de lacomunidad muisca de Suba

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PRESENTACIN

Nos complace presentar una nueva seleccin de

textos escritos por los estudiantes de los Cursos Ni-

velatorios de Lecto-escritura, sede Bogot. Estos hansido elaborados por los estudiantes durante el segundo

semestre de 2011 y primero de 2012, como parte de

las actividades escriturales en tales cursos.

Hemos dividido este nmero en dos grandes sec-

ciones. En la primera contamos con un grupo de textos

de carcter experiencial, producidos particularmente

por estudiantes que provienen de distintas regiones

del pas, y que han ingresado dentro del programaPAES (Programa de Admisin Especial), dentro de las

modalidades de estudiantes de comunidades indge-

nas, afrodescendientes o de municipios pobres. Ellos

han hecho parte de un grupo particular en el que

se ha convocado a estudiantes que de otros modos

no cuentan con mayores posibilidades de integrarse,

de comentar sus miedos, expectativas, frustraciones,pero tambin sus sueos alcanzados al llegar no so-

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lamente a una nueva institucin educa-

tiva, sino tambin a una nueva ciudad,

a una selva de ladrillo, como uno de

estos estudiantes la denomina. Aqu

muchas de las circunstancias que estos

estudiantes experimentan son distintas

y en muchas ocasiones ms difciles que

las que vivan en sus colegios, en sus

regiones, y cerca a sus amigos y familias

de origen.

Este trabajo con los estudiantes PAES

ha hecho parte de las actividades de unproyecto de investigacin titulado La

escritura acadmica en situaciones de bi-

lingismo e interculturalidad: una inves-

tigacin accin en la educacin superior

colombiana, nanciado por la Divisin

de Investigacin de la Sede de Bogot,

propuesto inicialmente por la profesoraDoris Santos, y luego desarrollado por

quien elabora esta presentacin.

En esta seccin incluimos textos

producidos por estudiantes que vienen

de regiones tan diversas como Chi-

michagua, en el Cesar; Mallama, en

Nario; Susacn, en Boyac; El Banco,

en el Magdalena; Aldana, en Nario; ouna pequea isla en el Pacco colom-

biano, llamada Milagros, que segn la

estudiante podra desaparecer prxima-

mente debido al fenmeno del calenta-

miento global. Tambin presentamos

un texto elaborado por una estudiante

indgena perteneciente a la comunidadYanacona, quien presenta una visin

particular sobre esta ciudad en la

que habitan distintos grupos y etnias.

Hemos dividido esta seccin de

textos en dos apartados: uno en el

que se presentan reseas de algunos

de los municipios de los que vienen

estos estudiantes, y otro en el que se

evidencian distintas experiencias de

estudiantes indgenas y afrodescen-

dientes en Bogot, algunas de quie-

nes llegan por primera vez, y otras

de quienes han vivido un tiempoms prolongado aqu. Esperamos

que estos textos se constituyan en

un medio a travs del cual puedan

escucharse las voces de algunos es-

tudiantes que suelen ser ms bien ca-

llados en sus clases, pero de quienes

podemos aprender sobre la diversidadde nuestro pas, si estamos atentos a

escucharlos.

En la segunda seccin presenta-

mos, al igual que en las anteriores,

algunos de los mejores ensayos na-

les que han producido los estudiantes

en estos Cursos Nivelatorios, en este

caso durante el primer semestre de2012. Dividimos esta seccin en tres

apartados.

En el primero de ellos, Polticas

educativas y protesta universitaria,

incluimos cuatro textos que han sido

resultado de una de las inquietudes

actuales de los estudiantes a prop-sito de las discusiones y protestas

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que se han presentado recientemente en

torno a una Reforma para la Educacin

Superior. En el segundo, Legalizacin

penalizacin de las drogas, incluimos

tres textos en los que los estudiantes de-

baten sobre las posibles consecuencias

de tomar una u otra postura al respecto.

En el tercer apartado, Otras temticas,

incluimos tres textos sobre temticas

distintas, aunque relacionadas con el

tema de la inclusin y la discriminacin

en distintos mbitos: el uso o no del len-guaje incluyente, el racismo y sus con-

secuencias, y la discriminacin hacia

prcticas culturales en la comunidad

muisca a causa de imposiciones de la

iglesia catlica.

Aclaramos que las posiciones y

puntos de vista corresponden a los au-tores de los ensayos y que nuestro papel

como docentes de estos cursos es colabo-

rar para que los estudiantes busquen

los argumentos ms adecuados y no

incurran en falacias, independien-

temente de las posiciones que cada

uno de ellos deenda.

Agradecemos a los asistentes do-

centes Daniel Dvila, Deissy Garca,

Javier Garca y David Garca por su

apoyo en la seleccin de los textos

con sus respectivos grupos. As

mismo, agradecemos la colabora-

cin de los estudiantes de la carrerade Lingstica, Hernn V. Puerto y

scar Chacn Gmez; de la carrera

de Licenciatura en espaol y lenguas

clsicas, Natalia Jabonero y Alexan-

der Clavijo; y de la carrera de Lite-

ratura, Susana Rojas Duque, por su

trabajo en la correccin y edicin deestos textos.

Gloria Esperanza Mora Monroy

Profesora del Departamento de Lingstica

Coordinadora de los Cursos nivelatorios

de Lecto-escritura, sede Bogot

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T E X T O SD E C A R C T E R

EXPERIENCIAL

E X P E R I E N C I A S d eE S T U D I A N T E S I N D G E N A S

y A F R O D E S C E N D I E N T E S

e n B O G O T

R E S E A S d e M U N I C I P I O S

p r i m e r a s e c c i n

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CHIMICHAGUA,TIERRA DE LA PIRAGUA

LUIS A. MORENO PREZChimichagua, Cesar

[email protected]

CARRERA: BIOLOGA

CURSO NIVELATORIO DE LECTO-ESCRITURA 02-11

PROFESORA: GLORIA E. MORA MONROY

Chimichagua fue fundada por el espaol Jos Fernan-

do de Mier y Guerra en 1748. El conquistador hizo un re-

ordenamiento debido a que era un territorio habitado porlos indios chimilas. Su nombre, Chimichagua, que signica

abundante agua, se debe a que as se llamaba el cacique de

la tribu. Geogrcamente se encuentra ubicado en el centro

del departamento del Cesar, en el nororiente del pas. All

se encuentra la cinaga de Zapatosa, que es considerada el

cuerpo de agua dulce ms grande de Suramrica, constituida

por un buen nmero de islas que poseen gran biodiversidad

faunstica y orstica. Est prxima a ser declarada reserva

natural ya que es un ecosistema muy importante y es un

destino apropiado para practicar el turismo ecolgico. Otro

sitio de inters es el cerro Eccehomo, una elevacin de 280

metros de altura formada por piedras calizas, en cuya parte

superior se halla una cueva visitada por turistas, y por la

parte inferior atraviesa un manantial de agua dulce con pro-

piedades curativas llamado La Calera. El nombre del cerroes en honor al santo Eccehomo.

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Las principales fuentes econmi-

cas del municipio son: la ganadera,

la agricultura, la pesca y el comercio.

Los eventos ms relevantes son: el Fes-

tival Nacional de Danzas y Tamboras

de Chimichagua, las Fiestas Patrona-

les de la Virgen de la Inmaculada, el

Carnaval de Chimichagua, muy similar

al de Barranquilla, y la Semana Santa

(que es la tercera ms visitada en Co-

lombia, despus de la de Mompox y la

de Popayn).Su gastronoma o platos tpicos se

basa en alimentos propios de la regin,

entre los cuales estn: el pescado y la

cachama frita acompaados de yuca y

suero, el sancocho de gallina criolla

y gran variedad de dulces y postres.

Entre sus artesanas se encuentra la

famosa estera, que es elaborada ma-

nualmente, comercializada por todo el

pas y en otras partes del mundo.

Chimichagua es un municipio pu-

jante, de cultura, mitos y leyendas. Su

gente es trabajadora, amable, y lucha

por un desarrollo integral y sostenible

de las familias y la ciudad en general.

Est rodeado por un pequeo mar de

agua dulce en el cual reposan mgicas

historias, transmitidas a las nuevasgeneraciones por nuestros abuelos. Lo

ms graticante de visitar este lugar

es observar los atardeceres en Playas

de Amor, que son una belleza natural.

(Medina Acua, 1999)

REFERENCIAS

MEDINA ACUA, H. E. (1999). Chimichagua, Playas de Amor, Educacin y Cultura.

Bucaramanga: Libertad.

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Mallama se encuentra ubicado en el Departamento de

Nario, al suroccidente, a tres horas de la capital, San Juande Pasto, y a tres horas del puerto de Tumaco. Est gobernado

por una alcalda y por un cabildo indgena llamado El Gran

Mallama, perteneciente a los pastos.

All nac bueno, eso es lo que dice mi registro civil,

mas la versin de mi abuela materna es otra. Yo nac en el

municipio de Tquerres a la una de la maana, un 26 de

octubre del ao 1992 en el hospital San Jos. Cunto pes y

cunto med, eso si no les puedo decir porque no lo recuerdo.Cuentan mi abuela y mi to Jess, que acompaaron a mi

mam cuando yo nac, que antes de llegar a este mundo mi

madre sufri mucho durante el parto y que a eso de la una

de la maana mi to, escondido entre las sbanas que cubran

la sala de parto, primero me sinti llorar y luego me mir,

como dice l: Eras blanquito y chiquito, y mrate ahora, casi

igual a una torre y negrito. Despus de haberme visto sali

JAIR ANDRS MORENOMallama, Nario

[email protected]

CARRERA: ESTUDIOS LITERARIOS



MALLAMA ES ELMUNICIPIO DEL CUAL

PROVENGO

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corriendo a la sala de espera, donde se

encontraba mi abuela, y le cont que

ya haba nacido.

Se preguntarn dnde estaba mi

pap. l estaba en Armenia trabajan-

do. Como a los dos das volv a Ma-

llama y al mes me llevaron para que

la familia de mi pap me conociera.

Mi primer ao de vida lo pas con mi

madre, pero luego mi abuela me llev

con ella porque mi mam trabajaba

todo el da en una casa de familia ycasi no me dedicaba tiempo. Con mis

abuelos maternos y mis tos viv tres

aos, claro que los viernes y hasta el

lunes estaba con mi mam o donde la

familia de mi pap. Segn dicen, no me

gust mucho la guardera porque ms

se demoraban en irme a dejar que laseora de la guardera en irme a dejar

a la casa. Ahora ya entienden por qu

no crec al lado de mi mam y de mis

abuelos paternos.

A los tres aos me fui a vivir a

Popayn con mi pap, mi mam y mi

hermano menor. All vivimos aproxi-

madamente cinco aos, pero yo anhe-laba volver al campo. A nales de 1999

y comienzos de 2000 todo cambi; un

accidente marc a mi familia y a m de

por vida. Desde entonces he vivido en

mi pueblo y con la familia de mi padre

porque deba estudiar, y con la familia

de mi mam era muy difcil porque

ellos tienen una nca muy retirada de

la carretera.

Desde entonces, he sentido el amor

hacia la naturaleza y he disfrutado de

ella y de mi pueblo en especial, por

lo hermoso que es. En mis tiempos de

colegio empec a conocerlo, as como

a su gente y sus lugares.

Mallama tiene tres diferentes tipos

de clima y una gran riqueza de ora

y fauna porque limita al norte y sur

oriente con municipios de clima fro,como lo son Cumbal, Guachucal, Gua-

chaves y Tquerres. Al norte y suroc-

cidente est el municipio de Ricaurte,

que posee clima clido.

Me duele mucho saber que tene-

mos la Reserva Natural del Azufral

dedicada a la conservacin de recursoshidrogrcos y ora. Aqu encontra-

mos el volcn Azufral, en cuyo crter

hallamos tres lagunas, dos de menor

tamao llamadas: Laguna Verde y

Laguna Blanca. La de mayor tamao

es la Laguna Verde, donde nace el ro

Guabo, el cual tiene un color verde gra-

cias a la laguna. Durante su recorridopor el municipio cambia de tamao,

debido a la desembocadura de muchas

quebradas. Aunque no es navegable

para grandes embarcaciones, s lo es

para el kayak por sus exigentes tramos,

y en verano no hay nada mejor que ir a

nadar al ro y recostarse en una piedra.

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Al occidente encontramos la Reser-

va Natural de la Planada, encargada de

la preservacin de la ora y la fauna.

Aqu podemos ver animales en va de

extincin como lo son el oso de ante-

ojos y los venados. Lastimosamente la

mala administracin de algunos alcal-

des ha hecho que estas reservas se den

a conocer por municipios vecinos, los

cuales contribuyen a su preservacin

y no nosotros. Mallama, por estar

ubicado en la cordillera de los Andes,presenta una topografa montaosa,

que nos brinda grandes saltos de agua.

Los ms conocidos son La Chorrera y

El Tabln.

Por otro lado, tenemos varios

mitos; por ejemplo, el de la casa del

duende. Una gura mstica que, segncuentan las personas que lo han visto,

es un nio de unos tres aos con un

sombrero muy grande y del cual se

han tejido muchas leyendas. Segn

me contaba mi abuelo, el duende era

amigo de mi to Gonzalo. Se pregunta-

rn cmo sucede esto y hasta yo me lo

pregunt la primera vez que escuchque el duende siempre segua a mi to,

pero nunca le hizo algn mal, ya que

se conoce que el duende se lleva a las

personas a las chorreras a jugar con

ellas producindoles un trance.

Deca mi abuelo que cuando mi to

estaba trabajando cerca de una quebra-da el duende siempre estaba con l, y

que al instante en que se descuidaba,

el duende aprovechaba para esconderle

el machete, el canasto y la pala. Me

dijo mi abuelo que un da vio que mi

to buscaba y buscaba como gallina

ciega algo que se le haba perdido. Le

pregunt qu era lo que le pasaba y

l le respondi: Ese malvado duende

que me sac la piedra. Todo el da ha

estado jugando y no me ha dejado tra-

bajar escondiendo ya sea la pala o el

machete. Otra vez mi to Manuel mecont que iba a ver el ganado y en la

quebrada vio al duende bandose y

al lado de l una guitarra y una auta.

Entonces mi to lo asust haciendo

sonar el machete en una piedra y el

duende sali corriendo de piedra en

piedra muy rpido. Yo nunca lo vi,pero s lo escuch tocar la guitarra y

la auta, y les coneso que ha sido la

mejor meloda que he escuchado. Mi

abuelo dice que canta pero eso no me

consta.

Encontramos en la va panamerica-

na una zona conocida como la Nariz

del Diablo, llamada as por el peligroque representa y por las muchas muer-

tes que all han ocurrido. Siempre que

ocurre un accidente es por conductores

que desconocen la va, por impruden-

cia o fallas mecnicas. Cuando uno va

bajando esta gran pendiente se encuen-

tra una gruta donde la Virgen de LasLajas est protegiendo a todos los que

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por ah transitan, como lo hizo hace

muchos aos cuando un seor estuvo a

punto de caer al abismo y la Virgen lo

salv. Luego l vino y le hizo un altar

y desde entonces cada ao le festeja

su esta.

El principal atractivo del municipio

se llama Piedra ancha, ubicada debajo

de una gran montaa en cuya cumbre

se encuentra una cruz. En poca de

verano o cuando el clima lo permite,

ubicndonos en lo alto de una montaapodemos contemplar una gran vista.

Su economa principalmente se

basa en el cultivo de la caa y sus de-

rivados, entre los cuales sobresalen la

panela y el chapil. Este ltimo es una

bebida embriagante de la cual tambin

podemos hacer el hervido o ms po-pularmente conocido como la guayusa,

originario de Ecuador. Tambin de la

panela producimos otras bebidas, como

el champs, el vinete y el guarapo, con

el cual se emborrachaban antes, segn

cuentan mis abuelos. Y la que no puede

faltar es la melcocha o, como nuestros

mayores le llaman, el alfeique.Tambin es importante en el sector

agrcola el cultivo de maz, pltano,

yuca, frijol, caf y granadilla. En la

ganadera se destaca la crianza de

ganado y de ovejas, en los hogares

se acostumbra la crianza de conejos,

cuyes y pollos. En la minera sobresaleel oro y, hasta hace unos cuatro aos,

el manganeso, importante para las

industrias.

Se fomenta mucho el deporte como

el ftbol, el microftbol y la chaza,

comnmente conocido como el tenis

criollo. Lo poco que conozco de este

deporte es que se utilizan unas tablas

en forma de raqueta de tenis y le pegan

a una bola de caucho. De las reglas no

me pregunte, porque no tengo ni idea.

ltimamente han llegado visitantes a

practicar kayak, la escalada y el pa-rapente.

Las estas que celebramos, aparte

de los carnavales de negros y blancos

tradicionales de Nario, son las es-

tas en honor a Santiago apstol y la

Virgen del Carmen, patrona de los con-

ductores. Tambin se celebra el da delcampesino y, cada cuatro aos, la esta

indgena de la Pacha Mama en honor y

agradecimiento a la madre tierra.

En la parte oriental del municipio

encontramos la tribu aw: vecinos del

municipio de Ricaurte, quienes tienen

unos pequeos asentamientos en nues-

tro municipio.Esta es una breve resea de lo

que es mi municipio. Slo me queda

invitarlos a conocerlo para que dis-

fruten de los paisajes que tiene, escu-

chen muchas leyendas fantsticas del

duende, coman el delicioso cuy y pasen

unas vacaciones bien agradables.

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LVARO E. BECERRA G.Susacn, Boyac

[email protected]

CARRERA: INGENIERA CIVIL



SUSACN, MI BELLOMUNICIPIO

Soy de un remoto pero hermoso pueblo ubicado al norte

de mi Boyac, a tres horas de su capital, Tunja, llamado

Susacn. All encontramos diferentes climas y relieves, con

fauna y ora distintas. Al suroccidente hallamos el pramo

de Guina, con clima fro y los picos ms altos del relieve,con grandes fuentes hdricas de las cuales se destaca el na-

cimiento del ro Guantiva, que recorre gran parte del pueblo

hasta desembocar en el ro Chicamocha. En estas partes fras

encontramos cuatro veredas: El Desaguadero, Santa Rosita,

Guantiva y El Tobal. En cada una de ellas podemos ver una

fauna sorprendente, la paciencia de los venados, el correr de

las ardillas, el canto de los pjaros, en n, varios animales

que conozco y otros que tal vez nunca he visto. Se cultivanla papita, la cebolla y el frailejn. Los principales sitios de

turismo estn en estas veredas: el kiosco de Guantiva y el

camino viejo, que se entrelazan en el mismo recorrido.

Dirijmonos ahora a la parte nororiental de mi pueblito,

all se encuentran las zonas clidas, con sus planicies im-

pactantes y su intensidad de ora. Su fauna, como en todas

las zonas clidas del pas, es magnnima y all se halla lavelocidad de la iguana, la destreza de las culebras, entre

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otras especies de todos los colores que,

conectadas con la naturaleza, hacen

el mejor cuadro del mundo. En esta

zona hay gran produccin de tubr-

culos y vegetales, tales como la yuca,

el tomate, el maz, el frijol y muchos

ms. En cuanto a frutos, encontramos

bastantes y diversas especies, como

la papaya, el mamoncillo, el mango,

la guama y muchas otras que se me

quedan sin nombrar.

Ahora, teniendo en cuenta las di-versas actitudes y costumbres que

podemos hallar en un mismo pueblo,

voy a referirme al punto de encuen-

tro para el intercambio. Este lugar es

el casco urbano, que contiene, ms o

menos, la cuarta parte de la poblacin.

En esta parte del pueblo, que ocupaslo el cinco por ciento del territorio

del municipio, se logra reunir a toda la

gente de cada una de las veredas para

vender e intercambiar sus productos

agrcolas y pecuarios. As mismo, este

espacio se usa para las distintas cele-

braciones: la Semana Santa, las estas

patronales de San Isidro Labrador, la

Virgen del Carmen y el Divino Nio

Jess, que por lo general duran cinco

das, con verbenas amenizadas por la

dulce meloda de la carranga y el pun-

tear del requinto. All tambin vemos

los encuentros deportivos intervereda-

les con juegos como el microftbol, el

baloncesto y el voleibol, acompaados

del toque de juegos tradicionales como

el bolo, el tejo, la rana, las maras y el

cucunub, juego de nuestros antepasa-dos con el cual apostaban sus mercados

o ganancias, que consista en lograr

enhoyar siete maras en distintos

huecos, cada uno con puntajes diferen-

tes, elaborados en madera. Todo viene

acompaado de nuestros platos tpicos

como la rellena, el mute, el tamal, lospasteles de yuca y diferentes recetas

que seguramente, si las pruebas, te van

a encantar.

Finalmente, si pasan o visitan Su-

sacn, tendrn la bienvenida con un

clido sumerc!

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GINA P. RODRGUEZ MICOLTAIsla Milagros, Nario

[email protected]

CARRERA: CONTADURA PBLICA



MI QUERIDA MILAGROS

Milagros es una isla ubicada en San Andrs de Tumaco,

Nario, a cinco horas en lancha desde tal centro urbano. Este

lugar, en algn tiempo, estuvo muy ligado a m, ya que fue

donde pas gran parte de mi niez. Aunque no nac all es

como si hubiera sido as, porque fue en este lugar donde tuve

la oportunidad de vivir experiencias muy importantes param, que al recordar quisiera retroceder el tiempo y volver a

disfrutarlas.

La mayora de los habitantes de esta isla ramos de la

misma familia; por esta razn ocupa un lugar muy signica-

tivo en mi vida. Milagros es tan pequea que cualquier per-

sona puede recorrerla toda caminando solamente 20 minutos

o menos. En mi querida Milagros nos divertamos con juegos,

reuniones y eventos especiales como el Da de las Madres,que lo celebrbamos en la escuela donde estudi los prime-

ros tres aos. En esta escuela slo haba dos profesores, con

quienes los estudiantes decorbamos la escuela, citbamos

a las madres y realizbamos una programacin con versos,

poemas, canciones y bailes con la intencin de hacerles

pasar un da muy agradable a estos seres tan maravillosos

que nos dieron la vida, lo cual era poco para todo lo que semerecen. Adems del evento del Da de las Madres, en mi

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querida Milagros se realizaban muchas

otras actividades, como jugar ftbol,

hombres contra hombres, mujeres

contra mujeres y nios contra nios.

Este lugar es una isla porque se

encuentra rodeado de agua por donde

se mire. El agua tiene una particulari-

dad, y es que en determinadas horas es

salada y en otras es dulce. Slo se tena

que bajar caminando hasta la orilla y

recoger el agua para hacer los ocios

como lavar ropa, ya que esta queda alfrente de las casas, pero para tomar

y cocinar, los habitantes tenan que

alejarse de la orilla en canoas hacia lo

ms profundo y all recogerla, pues all

queda la desembocadura del ro Mira.

En la orilla muchas veces los habitan-

tes, sobre todo los nios, se divertanjugando dentro del agua y all mismo

aprovechaban para baarse. La orilla

quedaba al frente y detrs de las casas.

Luego de pasar rboles y montes, que-

daba la playa donde, de vez en cuando,

los habitantes de esta isla bamos a

hacer paseos de olla. Al frente de Mi-

lagros haba tambin una isla llamada

Cabo Manglares; y a donde se puede

llegar atravesando la orilla en potros

o canoas. En mi querida Milagros fui

muy feliz junto con las personas que

hasta hace algn tiempo habitbamos

all. Este era un lugar tranquilo hasta

el da que llegaron grupos armados a

establecerse. Mi familia y la dems

gente, aunque no todos al mismotiempo, tuvimos que salir de nuestra

isla: mi querida Milagros.

Milagros an existe, mi pap y

muchos hombres que viven de la pesca

van all a realizar este trabajo en sus

aguas. Mi querida Milagros est a

punto de desaparecer, ya que por seruna isla, el agua est por cubrirla com-

pletamente. Cuando esto pase, dejar

de existir, pero yo la recordar por

siempre.

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E X P E R I E N C I A S d eE S T U D I A N T E S I N D G E N A Sy A F R O D E S C E N D I E N T E S

e n B O G O T

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E X P E R I E N C I A S D E E S T U D I A N T E S 35

Un fro amanecer me recuerdadiariamente que ya no me

encuentro en casa, que la poca del bachillerato ha culmi-nado y que a mi vida se ha sumado un conglomerado de

responsabilidades.

Un fro amanecer me recuerda que me encuentro en

Bogot, con la notable intencin de educarme para, en un

futuro no tan lejano, ser un valioso profesional.

Vivir en una ciudad completamente extraa no hace parte

de un lindo cuento de hadas, pero muchas veces es la nica

opcin que tenemos los que queremos lograr una educacinmejor.

El denso trco, el continuo estruendo de los aviones, la

inseguridad, entre otras cosas, son las principales caracters-

ticas que hacen difcil una rpida adaptacin.

No era comn en mi vida tomar los alimentos abrigado,

dormir con muchas cobijas y tener que usar calefaccin al

baarme. El clima es uno de los tantos cambios que me hanhecho complicada mi estancia en Bogot; degustar la comida

ALBIS MANUEL BLANCOEl Banco, Magdalena

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CARRERA: CONTADURA PBLICA



UN FRO AMANECER MERECUERDA

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hecha por mam, compartir con mis

amigos, estar en mi acogedora habi-

tacin, charlar con mi abuela, jugar

ftbol en pantalones cortos, salir a la

calle sin usar guantes y usar una sola

prenda de vestir superior, son las cosas

que ms extrao. Aqu soy uno ms de

los miles de forneos, esos que son fci-

les de distinguir para los locales.

En el tiempo que llevo aqu he

aprendido bastante. Podra definir

Bogot como una pequea Colombia.Esta ciudad es el punto de encuentro

de muchas culturas diferentes.

Ya no se me hace tan inusual ver

personas de comunidades indgenas

ni gente encapuchada de los pies a la

cabeza u or el no tan melodioso sonido

de los petos mi vida ha empezadoa cambiar.

Hacer nuevos amigos no ha sido un

proceso muy complicado, pero s bas-

tante selectivo. Aqu cada quien acta

y hace lo que le parece ms convenien-

te y sin ningn miedo a ser juzgado,

pues es algo bastante cotidiano.

Los das en esta diminuta Colombia

son demasiado cambiantes. A veces un

sereno, ni muy fuerte ni muy suave, se

postra sobre nosotros, sin previo aviso.

Otros das un sol hipcrita, que en vez

de calentar quema, cae sobre la capital

y otros (muy escasos), el plack plack

del granizo hace msica con el suelo.

Aqu la sombrilla parece ser un acce-

sorio ms de la gente.Ahora tambin es comn para m

que un fr o anochecer ponga hmeda

mi cama.

No s si es por el poco tiempo, o tal

vez porque ya me enamor, pero cada

da en esta universidad hace parte de

un fantstico libro en mi vida.Y en esos das, cuando suelo ex-

traar de ms a mi mam, mi familia,

mis amigos y mi casa, me consuelo

mirando al cielo y pensando que an

me quedan unos cinco largos, imprede-

cibles y provechosos aos ac.

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DANIEL E. ROSERO LPEZAldana, Nario

[email protected]

CARRERA: INGENIERA QUMICA



LA SELVA DE LADRILLO

El sueo de todo estudiante despus de haber salido del

colegio es ingresar a la universidad. Claro, muchas veces

se aora ir a una entidad pblica, pero lograr esto es muy

difcil. El da en que me enter que haba logrado ser un

miembro ms de la Universidad Nacional de Colombia estabamuy contento y mi alma reejaba alegra. Fue as como

comenz mi aventura hacia el aprendizaje. Envi los docu-

mentos requeridos y esper de que todo saliera bien. Despus

de un tiempo, me enviaron el nombre de usuario y la clave

para poder ingresar al sistema y fue a travs de la red que me

enter de que por pertenecer al programa PAES (Programa

de Admisin Especial) la Universidad me ofrece programas

de apoyo al estudiante.Con las maletas listas para el viaje, me desped de todos

mis familiares y amigos, luego abord la ota y empez el

desplazamiento a la nueva vida. Saba que Bogot es una

ciudad grande, pero no me imagin que lo fuera tanto. El

choque con esa nueva realidad fue tenaz, pues provengo de

una zona rural donde todo es paz y armona, donde no se

sufre por esta aglomeracin de mquinas, y el aire es unpoco ms puro que en un lugar lleno de ladrillo y concreto.

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Aqu en Bogot mir por todos

lados y solo encontr edicios, calles

y empresas. Fueron muy pocos los lu-

gares donde pude observar vegetacin

y animales. Eso s me caus tristeza,

pero afortunadamente el programa de

la Universidad cit a todos los estu-

diantes del programa PAES para dar

una breve excursin por lo que es la

Capital.

Dicho da lleg. Yo, todo asustado,

sub al bus en el cual, en las maanas,no cabe ni un alma. Si puedes encon-

trar un puesto, aunque sea de pie, ya

es suerte. Bueno, fue as como llegu al

campus y encontr a varias personas de

diferentes regiones del pas que fueron

admitidas en el Programa de Admisin

Especial. Ahora, ya en grupo, pudesocializar y hacer amigos. Fue una

experiencia maravillosa ya que me di

cuenta de que el campus es prctica-

mente el pulmn de Bogot y tambin

vi un humedal que se encuentra al inte-

rior de la Universidad. Son muy pocos

quienes saben de su existencia, all se

puede sentir armona y paz, cosas queme identican y me recuerdan mi casa.

Luego salimos del lugar y fuimos

a un sitio muy especial: el cerro de

Guadalupe, en donde, por cierto, hace

mucho fro, lo que me recuerda a mi

tierra querida. Una vez all, lo nico

que al principio se vea era neblina,

pero poco a poco se fue despejando y

pude observar esos monstruos gigantes

de ladrillo, y que todo cuanto nos ro-

deaba era de cemento. Esto me puso

muy triste, pero lo importante fue que

an quedaba, en recnditos lugares,

algo de vegetacin.

Tambin pude observar aquellas

serpientes rojas a las que la gente

nunca les hua. Pareca en realidad

agradarles subir en ellas. Algo que

me fascin fue que antes de descenderde aquel lugar vi quiz la cosa ms her-

mosa que existe en el mundo: un arco

iris. Este fue especial por dos razones:

la primera, porque me senta tan cerca

de l pero a las vez tan impotente de

alcanzarlo, y la segunda, porque fue

la primera vez que miraba uno desdearriba.

Hay algo que debo resaltar, es la

amabilidad de la gente bogotana. Siem-

pre estar ah cuando la necesites, pues

si te sientes perdido solo debes pregun-

tar y la gran mayora te sabr contestar

con la verdad. Por ltimo, fuimos al

centro de esta selva y visitamos ciertasguras que nunca se movan ni se que-

jaban an si los estuviesen viendo mal,

maltratando o insultando, aquellas que

son inmutables, que no son efmeras

como nosotros y que cuentan en algu-

nos casos sucesos y en otros recuerdos

que vagan en el olvido.

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NAIRO [email protected]

CARRERA: CINE Y TELEVISIN



MI LLEGADA A BOGOT

La maana es triste y alegre, el despertar de un nuevo

da ya lleg, los pjaros cantan sus melodas y yo canto a la

melancola. Junto a mis manos est el equipaje y con rumbo

al norte he de partir, lgrimas que brotan por mis ojos di-

ciendo: adis, adis a los que ms quiero y montaa trasmontaa me alejo de mi pueblo. El viaje es largo, pero alegre,

un hermoso paisaje me acompaa en mi camino, disfrutando

de la brisa, del viento que me lleva ms y ms lejos; lejos de

aquella tierra que me vio nacer. La noche est despejada y

mi viaje debe continuar.

Una maana nueva he de emprender, pues todo lo sucedi-

do ha cambiado mi forma de vivir. La ciudad es grande y, al

igual que en la selva, me puedo perder, mi pie derecho pisatierra rme y esto marca el nacimiento de una etapa para

sobrevivir. Las manos del viento me reciben con una brisa

escalofriante y al levantar mis ojos observo que estoy en una

ciudad inverosmil donde nunca imagin vivir.

Toda esta ciudad es una locura! Me encuentro solo y

abandonado, no s dnde estoy parado. Qu hago aqu?,

para dnde voy? Mi cabeza da vueltas y ms vueltas enla calle. Me siento como una persona muy pequea a la

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cual pisan aquellos gigantes que me

marean al mirarlos hacia arriba. La

gente camina sin parar como si fueran

hormigas desesperadas; los medios de

transporte, como si fueran caballos de

carga para la sociedad, paran y siguen

su ruta dando las mismas vueltas por la

ciudad, y las tormentosas aves blancas

con sus alas poderosas, forjando un

ruido fatal, se trasladan de un lugar

a otro.

Camino sin tener detalle, sigo lasinstrucciones de gentes extraas para

llegar a mi futuro hogar. Todo para m

es residir en un mundo de fantasa.

Las personas me observan y dicen:

Este no es de aqu!, miremos a ver

qu lleva. Percib esa sensacin de que

alguien me segua, muchas personasme advirtieron de las trampas en las

cuales poda estar cayendo y, mientras,

me lleno de temor por las cosas malas

que me pueden pasar.

He llegado a un mundo diferente al

de mi pueblo, aquel donde poda sacar

las alas para volar en la libertad; ahora

estoy entre rejas y slo puedo volar untiempo limitado y, adems, me encuen-

tro constantemente con el peligro de

ser atropellado. Todo es muy extrao,

mi vida ha cambiado como un pasar de

pgina, es una nueva poca donde des-

cubrir nuevas amistades dejando atrs

las de mi pueblo, pero siempre tendr

presentes los momentos ms hermosos

que viv con ellos. Comenzar a cami-

nar por mi objetivo sin dejarme llevar

por las tentaciones que se encuentran

en el camino, as podr llegar a mi co-

munidad y servirles, con gusto, de una

forma ecaz para fortalecer su heren-cia cultural. S que es muy duro lo que

se vive en esta ciudad; el ambiente que

destruye, los alimentos que se consu-

men y las personas que tienen el acento

propio de la ciudad, hacen que me vea

como una persona extranjera que ya no

posee la misma conanza para hablarcon otros que tienen el mismo origen,

pero s que superar eso y me sentir

cmodo conmigo cuando ya tenga con-

anza con aquellos que nacieron aqu.

Al llegar a Bogot, he sido recibido

de buena manera; les agradezco a todas

las personas que me han brindado su

amistad y su ayuda, a la UniversidadNacional, que me ha apoyado, y a todos

los profesores que me orientan.

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El da que llegu a Bogot fue una experiencia nica,

porque era la entrada a una civilizacin totalmente diferentea la que yo estaba acostumbrado. Cuando vena en la buseta

empec a sentir el fro, un aire extrao que se te mete por la

nariz y te hace toser, y la presin del aire no me dejaba res-

pirar. Estas sensaciones eran muy inusuales para m, porque

era la primera vez que las senta. Adems del humo de los

carros que me afectaba mucho, no comprenda cmo las per-

sonas podan vivir as. Yo tambin haba vivido en Medelln

y me pona a comparar las dos ciudades. Me di cuenta de queno son muy parecidas; en Medelln, por ejemplo, el ujo de

carros es menos pesado que ac.

El primer pensamiento que tuve al llegar era que las per-

sonas no saludaban a nadie, que andaban caminando de prisa

como quien va retardado a un compromiso. Todos cruzaban

de aqu para all. Algunos viajaban en taxi y otros en buseta.

Los carros en las calles no daban oportunidad de cruzar deun lado a otro. Todo era complicado para m, no solo por

ISIDRO PEA [email protected]

CARRERA: INGENIERA ELECTRNICA



LLEGADA A BOGOT

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el clima, sino tambin por el nivel de

estrs que se vive aqu.

Cuando llegu a la Terminal de

Transportes tena que tomar un taxi,

pero en el pueblo siempre decan

muchas cosas raras sobre esta ciudad.

Por ejemplo, sobre taxistas que atra-

can a las personas, lo que se conoce

como paseo millonario. Por estas

razones estaba muy prevenido, enton-

ces le ped el favor a un auxiliar de

la polica que me dijera dnde podatomar un taxi. l me dijo que esperara

sentado en una silla, que me ayudara

a conseguirlo para que me llevara a

mi destino. Esper como 15 minutos y

despus lleg el taxista, me sub, pero

con prevencin. El conductor era un

seor muy amable, me pregunt paradnde iba y yo le entregu la direccin

que me haba dado mi padre. Era la

direccin de un conocido de l ac en

Bogot.

Durante el recorrido entabl una

conversacin con el conductor. l me

pregunt que cul era el motivo de mi

llegada a Bogot. Le respond que venaa estudiar en la universidad. Dijo: En

cul universidad?. Le respond que en

la Universidad Nacional y aadi que

esa era la mejor universidad del pas.

Yo dije que no lo saba, entonces sonri

y cambiamos de tema.

Llegu a la casa del conocido demi padre, que para m result ser

muy bonita. Nada comparado con lo

que estaba acostumbrado a ver todos

los das all donde viva; esas casas

de all de Tierralta son de madera y

el techo de palma amarga. Incluso el

piso es de tierra. Ahora, llego a una

casa de tres pisos con varios baos,

muy limpia y bonita. Me senta como

mosca en leche. Pero bueno, siempre

he tenido el pensamiento de que todo

es para mejorar y eso es lo que estaba a

punto de suceder, porque fui admitidoa la mejor universidad del pas y eso

para m es un orgullo. Adems, este

tipo de oportunidades no se le presen-

tan a cualquier persona y menos a al-

guien de donde provengo. En esa casa

estuve dos das, pero estaba aburrido

sin hacer nada. Entonces le ped elfavor al seor que me trajera a la Cor-

poracin de Residencias Universitarias.

Le entregu la direccin y me trajo en

su carro. Ese da estaba lloviendo, as

que el fro era terrible y, adems, no

tena abrigo. Llegu a la Corporacin y

me recibi una seora muy amable. Me

pregunt mi nombre y de dnde vena,la edad y la carrera a la cual haba sido

admitido. Me dijo que an no me espe-

raban y que no tena cupos disponibles,

pero que tampoco me poda devolver

porque no tena a dnde ir. Entonces

me ubicaron en una habitacin con un

homosexual.

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Esto para m fue algo muy difcil

porque no estaba acostumbrado a

tratar con personas de este gnero, no

saba ni cmo hablarle. Los primeros

das slo me limitaba a escucharlo,

para aprender sobre lo que deca y

conocer cmo era su forma de pensar.

As fui dndome cuenta de que es una

persona normal, como yo, slo que

piensa de forma diferente. Aprend a

no juzgar a las personas como l, sino

a comprenderlas, porque todos mere-cemos respeto.

El proceso de matrcula y todo lo

que tiene que ver con la Universidad

fue otro tema que no fue fcil tratar

ac en Bogot, porque no estaba acos-

tumbrado a hacer ese tipo de cosas,

a hacerme unos exmenes mdicos ohablar con personas de ese estilo, como

mdicos, odontlogos, etc. Adems, mi

madre era la que me ayudaba a hacer

este tipo de procedimientos y para m

fue difcil aprender a ser independien-

te. Pero tambin saba que todo esto

era una nueva experiencia que me iba

ayudar a crecer como persona, quetena que hacer todo lo posible por no

desfallecer. Gracias a Dios todo el pro-

ceso culmin con xito y logr ingresar

a la Universidad.

Todos los das me levantaba pen-

sando en mi familia, en mis amigos y

me llenaba de mucha nostalgia, perono se lo demostraba a nadie porque la

verdad es que siempre he sido muy or-

gulloso. No me gusta que las personas

vean mis debilidades, porque se po-

dran aprovechar de eso para hacerme

dao. Este podra ser un pensamiento

muy escptico, pero la experiencia me

lo ha dejado claro y me ha enseado a

ser as, a preguntarme cmo debo ser

y me ha funcionado. Quizs algunas

personas se hayan disgustado conmi-

go por ser como soy. La verdad es que

no me importa, he aprendido que lahumanidad es muy hipcrita y que las

personas se cohben de hacer cosas

que estoy seguro que se moriran por

hacer, solo por el qu dirn. Entonces

viven de esa forma y no son capaces de

tener una vida que en realidad desean.

Por tal motivo es que siempre me hadado gusto de hacer cosas nuevas, no

me da miedo vivir nuevas experien-

cias, explorar nuevas ideas y conocer

personas. Es ms, creo que por eso fue

que me vine para Bogot. Me puse a

pensar que es muy probable que ac

est mi futuro, la madre de mis hijos o

cosas as por el estilo. Al n y al cabo

cmo iba a saberlo si no viva esta ex-

periencia? Qu tal si a Gabriel Garca

Mrquez le hubiera dado miedo escri-

bir Cien aos de soledad, hoy en da no

podramos disfrutar de esta hermosa

obra literaria.

Espero no defraudar a nadie, porejemplo, a mis padres. Por eso todos

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los das estudio muy duro para demos-

trarme y demostrarles a ellos que s soy

capaz de cumplir con este reto que yo

mismo me puse. Todos los das le pido

a Dios que me ayude y siempre estoy

abierto al cambio, as que no me da

miedo lo que pueda venir ms adelan-

te, porque para m nunca hay prdida.

Cada problema que tengo es una opor-

tunidad ms para aprender. Lo nico

que jams se recupera es el tiempo,

as que quiero llegar muy lejos y solo

espero que Dios me d las fuerzas para

hacerlo.

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CLAUDIA P. PALENCHOR TINTINAJOComunidad yanakona, residente en Bogot

[email protected]

CARRERA: LINGSTICA

CURSO NIVELATORIO DE LECTO-ESCRITURA 01-12PROFESORA: GLORIA E. MORA MONROY

EXPERIENCIAS VIVIDASCON LA COMUNIDAD

INDGENA YANAKONARESIDENTE EN BOGOT

He tenido la oportunidad de nacer en la ciudad de Bogot

y vivir en ella. Sin embargo, mis padres nacieron en el de-

partamento del Cauca, resguardo de Ro Blanco. Por estopuedo decir que tengo races indgenas que orgullosamente

llevo en mi sangre y en mis apellidos. Desde mi infancia me

han enseado valores como: el respeto a la madre tierra, el

respeto por otras personas, a mi comunidad yanakona, sus

creencias y conocimientos ancestrales.

Recuerdo que al principio de la dcada de los 90 empe-

zaron a llegar los yanakonas a la ciudad de Bogot en busca

de mejores condiciones de vida: trabajo, estudio y vivienda.Estas personas iban llegando al barrio El Pesebre ubicado

en la localidad Rafael Uribe Uribe, al sur de la ciudad, en

el cual resida la mayora de indgenas yanakonas que lle-

gaban desde su territorio de origen. Mis padres son unas de

esas personas que habitaron este barrio por muchos aos;

fue importante para la comunidad que llegaba por primera

vez a la ciudad. Los nuevos paisanos que llegaban lo hacanporque sentan conanza con quienes ya estaban en la ciudad

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y se sentan como en familia, ya que

conocan sus costumbres, gustos y

pensamiento.

En este barrio viv gran parte de mi

infancia, por lo tanto puedo comentar

algunas experiencias vividas por noso-

tros en la ciudad. Los yanakonas en sus

tiempos libres, por ejemplo, se reunan

junto con mis padres a jugar balonces-

to, o cuando podan se iban a bailar, de

esta forma se fueron integrando. Esto

motiv que ellos y mis familiares, enel ao 1993, conformaran la organi-

zacin llamada Colonia Rioblanquea,

que inici con cincuenta personas de

la comunidad. La visin de conformar

la organizacin era mantener nuestra

identidad, porque a pesar de que no

estuvieran en su territorio, se conside-raba que era una forma de recordar,

sentir y vivir, que no estaban lejos de

su tierra. Debido a ello se comenzaron

a fortalecer tradiciones culturales de

nuestra etnia tales como: la comida tra-

dicional, las danzas tpicas y la msica.

Fue as como los jvenes conformamos

el grupo de danzas y de msica tradi-cional (chirima) y los adultos, el grupo

de teatro.

En el ao de 1995, la organizacin

cambia su nombre a Grupo de Emigran-

tes Yanakonas del Macizo Colombiano.

As, a medida que iban pasando los

aos, la organizacin tena ms fuerzay apoyo de la comunidad que llegaba al

grupo. De esta manera fuimos tenidos

en cuenta en los territorios ancestra-

les, hasta el punto de ser invitados a

encuentros culturales, en los cuales

tuve la oportunidad de participar,

principalmente en danzas. Tambin

fuimos invitados a algunas ciudades

como Cali y Armenia, que igualmente

tenan un grupo yanakona organizado,

que actualmente est conformado bajo

la gura de Cabildos Urbanos.

En el ao 2005 los residentesyanakonas en Bogot llamaron a la

organizacin Cabildo Indgena Ya-

nakona Residente en Bogot, nombre

que conserva actualmente. Este tiene

un grupo directivo conformado por:

un gobernador, un vicegobernador,

una secretaria, un tesorero, un scaly un coordinador de cultura, quienes

actualmente tienen como objetivo

fortalecer nuestra organizacin e inte-

grar mucho ms poblacin yanakona

que hoy habita la ciudad. Puedo contar

que tuve la gran oportunidad de ser

parte de la directiva hace pocos aos;

mi participacin fue de secretaria, loque ha sido muy enriquecedor en mi

vida porque tengo ms conocimientos

acerca de mi comunidad. Cada da me

siento orgullosa de servirle a mi comu-

nidad en lo que ms pueda, y cuando

tengo la oportunidad de viajar a mi

territorio ancestral habitualmente lohago cada n de ao me siento muy

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contenta porque, adems de visitar a

mis familiares, disfruto del contacto

con la madre tierra, de la fauna y de

la flora. Es una forma de encontrar-

me conmigo misma, olvidarme de las

preocupaciones, del ruido y de todo el

estrs que se vive en la ciudad.

Todo esto me motiva, en un futuro

no muy lejano, a servirle a mi comuni-

dad por medio de mi carrera (Lings-

tica), pues considero que por medio de

esta puedo aportar al fortalecimiento

de nuestra lengua quechua, que se ha

perdido junto con gran parte de nues-

tra identidad ante el pas.

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E N S A Y O S

L E G A L I Z A C I N - P E N A L I Z A C I N

d e l a s D R O G A S

O T R A S T E M T I C A S

P O L T I C A S E D U C A T I V A S yP R O T E S T A U N I V E R S I T A R I A

s e g u n d a s e c c i n

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La falta de educacin en Colombia ha sido un problema

desde siempre, y a pesar de las luchas que desde las univer-

sidades y diversos centros de conocimiento se han llevado

a cabo para su mejoramiento, la educacin lastimosamente

an dista de ser la adecuada para los colombianos, quienes

necesitan tener acceso a la Educacin Superior de calidad

sin que sus condiciones (econmicas, fsicas o intelectuales)se lo impidan.

Existe una contradiccin muy grande entre el Artculo

67 de la Constitucin, que declara que la educacin ser

gratuita en las instituciones del Estado, sin perjuicio del

cobro de derechos acadmicos a quienes puedan sufragar-

los (Constitucin Poltica de Colombia, 2012), y la solucin

que ha planteado el Gobierno, que trata bsicamente dedar a los estudiantes un instituto de nanciacin para que

LAURA MARN [email protected]

CARRERA: DISEO INDUSTRIAL


PROFESOR: DAVID L. GARCA LEN

EDUCACIN SUPERIORDE CALIDAD: UN ASUNTO

INCONVENIENTE PARALAS LITES

La meta de la educacin es la de formar mentes que sean cr t icas,

que puedan vericar y no aceptar todo lo que se les ofrece

Jean Piaget

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puedan acceder a la Educacin Supe-

rior, el Icetex, que si bien da el dinero

necesario para pagar una universidad

privada, endeuda a los estudiantes por

el doble de tiempo de lo que duran

sus carreras, haciendo que paguen

tasas de inters variables, impredeci-

bles, de manera que una persona que

estudie durante 5 aos pague su estu-

dio mnimo durante 10, a un precio

desconocido pero que de seguro ser

ms alto que el precio de la carreraque de por s ya es costoso. Por otra

parte, frente al tema del acceso a la

educacin superior, el Gobierno no ha

planteado an ninguna solucin a la

gran dicultad que representa ingre-

sar a las universidades estatales, que

admiten cantidades mnimas de estu-diantes, comparadas con la cantidad de

aspirantes cada semestre.

En la actual Constitucin Poltica

de Colombia se define la educacin

como un derecho fundamental para los

nios y adolescentes en los Artculos

44 y 45. Sin embargo, en el Artculo

67, de la ley 30 de 1992 se habla dela educacin como un servicio pblico

(MEN, 2012), y si bien es algo que la

mayora de las personas no se detiene

a pensar, esto encierra y resume la ac-

titud hipcrita del Gobierno frente a

la educacin del pueblo, ya que segn

la RAE un derecho fundamental esinherente a la dignidad humana y

necesario para el libre desarrollo de

la personalidad (Real Academia Es-

paola, 2012), mientras que un servi-

cio es favor en benecio de alguien

(Real Academia Espaola, 2012). Se ve

entonces, con gran claridad, cmo el

Gobierno, aunque dena la educacin

como un derecho fundamental, que no

se le puede negar a nadie, y que est en

la obligacin de dar, realmente acta

como si la educacin fuera un servicio,

un favor, que no puede ser exigido porpersonas que no sean nios o adoles-

centes. De igual manera sucede en la

reforma a la Ley 30 del 2011.

Si bien la Constitucin es el docu-

mento ocial que dicta los derechos y

deberes de los colombianos, la Ley 30

de diciembre 28 de 1992, es la normajurdica que rige la Educacin Superior

en Colombia, y la cual tambin trata

reiteradamente la educacin como un

servicio. Fabio Jurado hace un anli-

sis muy completo sobre la Ley 30 y la

propuesta de reforma en su textoLos

signicados implcitos en la Reforma a la

Ley 30 (Jurado, 2012), en el que hacemencin de la hipocresa que existe en

la propuesta de reforma de la Ley 30,

especcamente en el artculo 5 que

dice: la Educacin Superior ser acce-

sible a quienes demuestren poseer las

capacidades requeridas y cumplan con

las condiciones acadmicas exigidas encada caso(Jurado, 2012). Esto entraa

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una clara contradiccin con la deni-

cin de derecho fundamental, porque

est restringiendo el grupo de perso-

nas que pueden acceder a la Educacin

Superior, cuando se supone que es un

derecho inherente al ser humano, que

no puede ser negado por ninguna con-

dicin. Y si bien se deben tener ciertas

capacidades, competencias y cualida-

des para obtener un ttulo profesional,

la carencia de estas no debe impedir

bajo ninguna instancia el ingreso ala Educacin Superior, que a su vez

debe fomentar y dar a los estudiantes

herramientas, capacidades, compe-

tencias, cualidades, y actitudes de las

que carezcan, para que no tengan que

desertar de su formacin en ningn

momento, y se formen como seres hu-manos y profesionales, integrales y de

calidad.

Teniendo en cuenta lo dicho ante-

riormente, es necesario preguntarse

el por qu de esta situacin, qu hay

detrs de la incompetencia y negli-

gencia del Gobierno?, por qu slo

un pequeo grupo de la poblacin esconsciente de esta problemtica?, es

casualidad que dicho grupo est con-

formado en su mayora por estudian-

tes? Estas son algunas de las preguntas

a las que intentar dar respuesta en los

siguientes prrafos.

El pueblo colombiano ha sido siem-pre el encargado de escoger a sus go-

bernantes, a sus lderes, personas que

deben hacer cumplir nuestros deberes

y derechos, sin duda alguna tambin el

derecho a la educacin. Sin embargo,

Colombia ha sido vctima de grandes

atropellos perpetrados por sus propios

dirigentes, por personas que ellos han

escogido, personas a las que el pueblo

ha dado el poder y que lo han utili-

zado, en ms de una ocasin, en su

contra; falsos lderes que han puesto

el dinero del pueblo en manos de unoscuantos, sectorizando el poder y el

dinero en benecio de unos pocos. Lo

ms grave e indignante del asunto es

que los dirigentes de este pas, que no

cumplen con sus deberes y no respetan

los derechos y la voz del pueblo, conti-

nen en la posicin de dirigentes, quesigan siendo nuestros mandatarios, que

el pueblo los siga reeligiendo y que les

siga dando el poder para destruirlos.

Todo esto es muestra absoluta de sumi-

sin y de ignorancia. Y es en este punto

en el que se puede entender por qu el

Gobierno se muestra inecaz, incompe-

tente, casi que desinteresado frente ala falta de estudio de los colombianos:

al Gobierno no le conviene tener un

pueblo educado, no le conviene tener

un pueblo con un pensamiento inteli-

gente y crtico, capaz de reconocer los

errores e injusticias de sus mandata-

rios, no les conviene tener un pueblo

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tan educado que, llegado el momento,

pueda derrocarlos y quitarles el poder.

Por el contrario, lo conveniente

para el Gobierno, que viene a ser lo

mismo que las lites en Colombia, es

dar a los colombianos un modelo de

educacin que impida el desarrollo de

un pensamiento crtico e independien-

te, que no permita que los alumnos

razonen sobre las explicaciones dadas,

lo que conlleva a pensar que tales

explicaciones son las nicas posibles.Este modelo de educacin es denido

perfectamente como adoctrinamien-

to por Noam Chomsky enEl objetivo

de la educacin: desde la infancia,

los jvenes tienen que ser colocados

dentro de un marco de referencia en

el que acatarn rdenes, aceptarn es-tructuras existentes sin cuestionar

(Chomsky, 2001), un sistema de edu-

cacin provisto de mayor control,

ms adoctrinamiento, ms formacin

vocacional, con estudios tan costosos

que endeudan a los estudiantes y los

atrapan en una vida de conformidad

(Chomsky, 2001). Este modelo deeducacin es dado desde preescolar

a los colombianos con el n de tener

un pueblo sumiso e ignorante, que no

reaccione ni cuestione las autoridades

y sus decisiones, y es por esto mismo

que el Gobierno no facilita acceder a

Educacin Superior de calidad, porquelos gobernantes saben que las univer-

sidades del pas pueden darles a sus

estudiantes herramientas para desa-

rrollar un pensamiento crtico. Hay

estructuras poderosas en la sociedad

que preeren ver a la gente adoctrina-

da y formateada sin que hagan muchas

preguntas, siendo obedientes, realizar

la funcin que se les ha asignado y no

tratar de sacudir los sistemas de poder

y autoridad (Chomsky, 2001).

No es casualidad que las personas

que el Gobierno tilda de revoltosaspor el simple hecho de cuestionar sus

acciones y su manera de proceder,

sean precisamente personas que en

su mayora cuentan con la educacin

completa y autnoma que el Gobierno

busca reprimir.

Es suciente darse cuenta de estopara ver que, si bien el pueblo colom-

biano tiene dif icultades econmicas

de esto no cabe duda, no es este el

motivo real para que no acceda a la

Educacin Superior; el Gobierno teme

que la minora, educada e inconforme,

se convierta en una peligrosa y pode-

rosa mayora, que en cualquier mo-mento pueda tomar acciones propias y

responsables ms no violentas para

enfrentar a sus dirigentes y parar los

atropellos que estos cometen.

Hay varias soluciones o alternativas

posibles, que si bien no cambian real-

mente la actitud del Gobierno, s danal pueblo el conocimiento necesario

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para reaccionar y educarse. Podemos

tomar la iniciativa y educarnos noso-

tros mismos, si no se puede en una ins-

titucin, entonces, en una biblioteca,

en la red, buscando siempre medios

y personas que nos puedan brindar la

educacin, el pensamiento autnomo

y el criticismo que el Gobierno busca

callar. Otra posibilidad es crear una

movilizacin pacca, haciendo uso de

los saberes, del criticismo y la reexin

propia de los privilegiados que conta-mos con educacin. Este tipo de mo-

vilizaciones dej grandes frutos en el

2012 e impidi que pasara la propues-

ta de Reforma de la Ley 30. Podemos

tambin concientizar al pueblo sobre

la realidad del sistema educativo, para

que poco a poco se cree una cadena

de informacin que nos permita, nal-

mente, tener el conocimiento necesario

para reaccionar ante los atropellos del

Gobierno. Afortunadamente para esta

solucin existe el gran apoyo que dan

las redes sociales de la actualidad.

Lo importante es que el pueblo co-

lombiano tenga acceso a Educacin Su-

perior de calidad, al conocimiento, alpensamiento y a las herramientas que

le permitan reaccionar ante los atrope-

llos que sus gobernantes cometen.

REFERENCIAS

CHOMSKY, N. (2001).El objetivo de la educacin[Archivo de video] Recuperado de

http://www.youtube.com

CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA. (2012) Recuperado de http://www.

banrep.gov.co/regimen/resoluciones/cp91.pdf

JURADO, F. (2012).Los signicados implcitos en la reforma a la Ley 30. Recuperado

de http://www.humanas.unal.edu.co/iedu/les/1913/2042/4527/fabio_jurado_

reforma_ley30.pdf

MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. (s.f.) Reforma a la educacin superior.

Recuperado de http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-286722.html

MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. (2012).Ley 30 de Diciembre 28 de 1992.

Recuperado de http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-86437.html

REAL ACADEMIA ESPAOLA. (2012). Recuperado de http://www.rae.es/rae.html

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La Colombia de la segunda mitad del siglo XX, se carac-

teriz porque los movimientos sociales se negaron a usarcomo nico mecanismo de lucha la violencia, y prerieron

emprender otras formas de expresin colectiva. Los mecanis-

mos tradicionales de participacin se justicaron cuando el

Estado colombiano se mostraba en la forma en que Ospina

lo conceba como un Estado absolutamente antipopular,

seorial, opresivo y mezquino, hecho para mantener a las

grandes mayoras de la poblacin en la postracin y en la

indignidad (Ospina, 2010, p. 16). Segn Archila la protestaes un ejercicio de la accin colectiva (Neira Archila, 2008,

p. 481), es decir, una herramienta para la resistencia social,

cuyo denominador comn en estos 50 aos fue el derecho

al reclamo, la indignacin y la resistencia a la opresin, re-

sultado de una cuestin que Ospina expresa muy claro: Si

el Estado no le brinda garantas al ciudadano Cmo puede

reprocharle que recurra a mtodos irregulares para garanti-zar la subsistencia? (Ospina, 2010, p. 80).

JONATHAN L. CRESPO [email protected]

CARRERA: INGENIERIA MECATRNICA


PROFESOR: DAVID L. GARCA LEN

APOLOGA ALMOVIMIENTO Y PARO

CVICO COLOMBIANO

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El presente ensayo abarcar uno

de los actores participantes de las pro-

testas colombianas; el conocido como

movimiento cvico, queriendo demos-

trar que fue el ms representativo de

los movimientos sociales de la Colom-

bia de la segunda mitad del siglo XX.

Antes que todo, es necesario mos-

trar las causas que sigui el movimien-

to cvico en Colombia de los aos 50 en

adelante. Estas causas se sintetizaran

como: la hegemona que trajo el ca-pitalismo sobre los previos mtodos

de produccin, el gran crecimiento de

la poblacin urbana debido a la emi-

gracin a la ciudad, la centralizacin

territorial, el rpido proceso de moder-

nizacin y los cambios sustanciales en

los aparatos estatales (Medina, 1984).En primer lugar, si algo caracteriza

a los movimientos cvicos es que son

imparciales en su composicin. Como

seala Santana: Cvico es sinnimo

de ciudadano y al mismo tiempo de

apartidista (Santana, 1978, p. 12),

es decir, estos movimientos aceptan a

toda la poblacin sin distinguir entreclase y procedencia, y buscan tambin

estar fuera de los partidos polticos,

porque quieren legitimarse tal como

son, por sus propios medios en funcin

de construir una identidad. Esto por lo

tanto condiciona a los movimientos

cvicos como el conjunto ms diversode la sociedad colombiana, lo cual no

podra ocurrir en el caso de actores so-

ciales como los indgenas o los campe-

sinos, quienes siendo de menor canti-

dad, comparados con los movimientos

cvicos, su unin est determinada por

ciertas tradiciones culturales y necesi-

dades propias de sus regiones.

Adems, cuando se pasa a accio-

nes ms radicales, slo el movimien-

to cvico ha tenido la capacidad de

conrmar quienes en verdad son sus

miembros, o sea, el movimiento cvicoes capaz de determinar los intere-

ses reales que tiene cada sector, por

ejemplo, los de la clase dominante,

despreocupados de una situacin en la

que rarsima vez terminan afectados;

los industriales y comerciantes que se

unen, siempre tienen atencin en eltipo de reivindicaciones que puedan

recibir y podran entenderse como re-

compensas tras el xito de la protesta.

En segundo lugar, los movimientos

cvicos tienen la propiedad de llegar a

juntar otros grupos sociales a su causa.

Esto se debe a su carcter imparcial,

sumado a que siempre han sido movi-mientos de gran tamao, cosa contra-

ria a los indgenas, con una poblacin

de menos del 1% de acuerdo al Cinep

(Centro de Investigacin y Educacin

Popular), quienes deban terminar

unindose a protestas cvicas locales

para hacerse escuchar, e igualmentecon los estudiantes, caracterizados por

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una intensa exclusin poltica y econ-

mica, en que un solo sector, que era el

universitario, poda decirse que parti-

cipaba con el destino de desclasarse, es

decir, negar lo que era para asumir con

culpa una identidad diferente. (Neira

Archila, 2008).

Y en otra medida, es que los movi-

mientos cvicos, a la par con los actores

de trabajadores asalariados, son grupos

con larga trayectoria y experiencia de

organizacin. El total de paros cvicosde 1958 a 1980 en Colombia fue de 144

locales o regionales y 3 de carcter na-

cional (Santana, 1978, p. 13), una cifra

que conrma las muchas situaciones

que han hecho de los movimientos c-

vicos, organizaciones experimentadas

en las luchas sociales. Mientras queactores del campesinado fallaron en

este aspecto.

El campesinado mostr ser un mo-

vimiento demasiado pasivo, todava

con el sueo de una clase unicada y

homognea, debido a las desacuerdos

entre los terratenientes, minifundistas

y jornaleros, sectores pertenecientes almismo. El intento por la creacin de

una entidad capaz de unirlos, que fue

conocida como la ANUC, un tipo de

asociacin del campesinado nacional

que no logr ser, como se esperaba, un

solo movimiento cvico local o regio-

nal, ni darle el respaldo y gua absolutaa la heterogeneidad de sus sectores;

termin en que los campesinos tuvie-

ran que cruzar su identidad con otros

actores como fueron los ciudadanos y

dems movimientos cvicos.

En el libroIdas y venidas de Archila

(Neira Archila, 2008) existe un ejem-

plo representativo de la situacin de la

identidad inconcreta que form parte

del campesinado, tomado del libroPro-

cesos y estrategias socio-organizativas

en el Guaviarede Henry Salgado, y es

el siguiente:

Un ejemplo de estas identidades cruzadas

fue el Surgimiento, en 1983, del sindicato

de Pequeos Agricultores del Guaviare,

fruto de la transformacin del ant iguo

Comit de los Colonos. Segn un analista,

este sindicato fue a la vez organizacingremial y autoridad en una regin cada

vez ms afectada por los cultivos ilegales

y con presencia de casi todos los actores

armados (citado por Neira Archila, 2008,

p. 393)

Sin embargo, un fenmeno cues-

tionable que puede surgir con la men-cionada heterogeneidad productiva

del movimiento cvico, es que dentro

del mismo movimiento haya subor-

dinacin de los sectores dominantes

sobre los populares. Existe el caso

de que los mismos organizadores del

movimiento terminen formando uncomit en el que ellos sean los que

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hagan las negociaciones con el Estado,

y que prejuiciosamente piensen tener

el pensamiento general de las masas.

No obstante, estas fuerzas populares

tienden a comportarse como anlogas

a las fuerzas de los asalariados, porque

as consiguen crear su propia presen-

cia y fuerza y en mayor nmero, logran

imponerse en las negociaciones como

puede ser por referendo, constatacin

de que ahora el inters general ser

tenido en cuenta. Por consiguiente, sedice que esto reeja que los sectores

del movimiento se desarrollaran en

razn de su determinacin hacia el

conicto; y si un sector cvico es ms

fuerte, entonces el Estado le tomar

una mayor consideracin y prioridad

para resolver sus peticiones, simple-mente por el miedo de que pueda afec-

tar drsticamente el sistema estatal.

Otro aspecto en favor de los mo-

vimientos cvicos, es que cuando se

ha agotado toda movilizacin, y se

ha recurrido a todos los mecanismos

legales para pedir reivindicaciones y

soluciones, y aun as el Estado conti-na sin responder, es cuando todos

los sectores que conforman el grupo

cvico llaman a la orden de paro. De

este tipo de protesta, han sido los mo-

vimientos cvicos quienes han obtenido

mayores logros, a diferencia de otros

movimientos. Histricamente han sidoa los que ms rpido se les han otorga-

do soluciones y reivindicaciones, como

esta el caso ocurrido el 10 de mayo de

1957, de lo promovido por los sectores

burgueses y de mucho apoyo popular;

para el que gan la resistencia de los

ciudadanos en contra de la dictadura

militar que se quera instaurar en ese

momento (Medina, 1984). Conjunta-

mente, datos del Cinep en el libro de

Archila concluyeron resultados positi-

vos por la recurrencia y demanda del

actor cvico: el agua, el servicio msexigido, present en los tres censos una

evolucin en su cobertura de 38,7% a

57,6% y a 70,4%, mientras la energa

elctrica paso de 34,5% a 52,9% y a

78,5% (Neira Archila, 2008, p. 234).

Algo ms impactante de lo dicho

previamente es que los ciudadanos alefectuar el mecanismo del paro, en de-

fensa de un ejercicio pacco de lucha

social, en los que no se hace nada

productivo, se va haciendo evidente el

hecho de que los ciudadanos hacien-

do uso de esta protesta a largo plazo,

llegan afectar indirectamente y en

forma grave la economa del pas, y nisiquiera el Estado Colombiano puede

permitirse el lujo de dejar pasar esta

situacin. Se explicara de esta forma:

Ms das de paro son iguales a menos

cantidad de productos transables, lo

que deja a Colombia en dcit e im-

posibilitada para una competencia enel mercado internacional, y sin quien

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vender lo que pide el pas mismo, lle-

gando incluso a la quiebra econmica.

Es por esto que generalmente un paro

cvico no excede las 24 horas, porque

el Estado no puede permitir el inicio

de las consecuencias ya mencionadas,

y accede a negociar, y ms si el paro

tiene una mayor extensin como puede

ser hasta de nivel nacional. (Santana,

1978).

Finalmente se debe desmentir la

creencia generada de que el movi-miento de los trabajadores asalariados

por tener ms casos de protesta, fueron

los mejores actores sociales. El movi-

miento obrero aunque en cantidad era

mayor, siempre sufri de problemas de

organizacin, en especial por los inten-

tos de la unin del sindicalismo, que

para todo este periodo, en promedio,

solamente un 20% de la fuerza labo-

ral est inscrito en algn sindicato,

adems en que desde los 70 hubieron

tensiones entre los sindicatos ms reco-

nocidos. (Neira Archila, 2008).

Habiendo hecho las reflexiones

sobre el movimiento cvico en su de-

fensa, se llega a la conclusin de que

el movimiento es una manifestacin de

un actor social policlasista, constituyeun pinculo y fuerza de apoyo para

otros actores de protesta, y bajo una

accin que no proceda a la violencia, se

convierte en un ejemplo de asociacio-

nes de lucha alternativas por el cambio

social y estatal en Colombia.

REFERENCIAS

MEDINA, M. (1984).La protesta urbana en Colombia en el siglo XX.Bogot: Ediciones

Aurora.

NEIRA ARCHILA, M. (2008).Idas y venidas vueltas y revueltas.Colombia: CINEP.

OSPINA, W. (2010). Dnde est la franja amarilla?Bogot, Colombia: Grupo Editorial

Norma.

SANTANA, P. (1978).Desarrollo regional y paros civicos en Colombia.Bogot: CINEP.

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Cuando existe inconformidad de la poblacin en algn

tema relacionado con las condiciones vitales dignas (la

libertad, la seguridad, el buen trato, contemplados en ladeclaracin universal de los Derechos Humanos), la protes-

ta se genera como un mecanismo de presin, que a partir

de una accin colectiva especca, busca la obtencin de

cambios que susciten benecios tanto sociales como parti-

culares (Gonzles, 2009). En correspondencia, las formas

de gobierno estatales frente a la satisfaccin de necesidades

de los ciudadanos ejercen ciertas acciones u omisiones, que

favorecen o perjudican a las personas y a las colectividadesde manera que cuando los agravios aumentan, la necesidad

de defensa genera movimientos a nivel social que gestan

acciones populares. El presente texto analiza el tema de

la protesta como mecanismo de obtencin de benecios y

cambios sociales, reexionando acerca de su expresin en

Colombia y los efectos sociales que genera.

As, la protesta como accin social se lleva a cabo me-diante una serie de intereses que pueden ser formales o in-

JULIN A. RESTREPO [email protected]

CARRERA: DERECHO


PROFESOR: JAVIER GARCA LEN

LA PROTESTA COMOMEDIO DE EXPRESIN

DE INCONFORMIDAD

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formales y que se establecen entre una

pluralidad de individuos, colectivos

y grupos organizados que comparten

entre s un sentimiento de pertenencia

o identidad colectiva, y las estructuras

de interaccin que establece con otros

agentes sociales o polticos con los que

entra en conicto por la apropiacin,

participacin o transformacin de las

relaciones de poder o las metas socia-

les por alcanzar, y, todo ello, mediante

la movilizacin de determinados secto-res de la sociedad (Tejerina, 2010, pp.

19,20,181) caracterizando la protesta

como un movimiento que propende

por un cambio social, que necesita un

nmero de personas representativo,

liderazgo e intereses comunes, congu-

rndose adems como un modo de visi-bilizacin de la poblacin (Barbetta &

Mariotti, 2012), pues quienes protestan

se vuelven blancos de los medios de co-

municacin y de las crticas socio-po-

lticas, llamando la atencin general y

promoviendo a su vez el reclutamiento

de adeptos y el nacimiento de nuevas

protestas. De esta manera, la protestatambin se instaura como mecanismo

de participacin poltica en la medida

que permite la reexin abierta y la

reforma de condiciones sociales.

Entonces, el n de la protesta como

accin colectiva se erige en la transfor-

macin de sentidos y la multiplicacinde ideas, constituyndose como un

medio de negociacin con el Estado.

Como lo establece Barbetta y Mariotti

Las acciones colectivas se relacionan

con la aparicin de un problema que no

es incluido para su resolucin dentro

de los lmites institucionales, ya sea

por transformaciones recientes o por

la novedad de la demanda y pueden

derivar en cambios o nuevas institu-

cionalizaciones o agotarse en pura re-

sistencia (Barbetta & Mariotti, 2012,

p. 2) esto indica que la exigencia denuevos agenciamientos a nivel social

y poltico de parte de los actores vin-

culados a estas acciones, puede cum-

plirse o no, dependiendo del modo en

que los demandantes llegan a permear

ciertos espacios; es decir, las negocia-

ciones a partir de las protestas no siem-pre emiten los resultados esperados,

pues, se necesita la legitimacin de las

mismas en toda la sociedad.

Al respecto, existen unos modos

de protesta ms llamativos que otros.

Por lo general los que generan mayor

atencin por parte de los medios de

comunicacin y los gobiernos sonaquellos que se basan en la irrupcin

conictiva para crear polmica (Bar-

betta & Mariotti, 2012), por ejemplo,

un plantn, denido como la accin de

estar parado y fijo en una parte por

mucho tiempo (Real Academia Espa-

ola, 2012) causa menor revuelo queun bloqueo de vas pblicas, pues este

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ltimo diculta la ejecucin de otras

actividad

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