ogibalov.com · 2 УДК 27 ББК 86,87 О-38 Огибалов И.А. О-38 «Дары...

ДАРЫСВЯТОГОДУХА

Практическоеруководство

Игорь Огибалов

2

УДК 27

ББК 86,87

О-38

Огибалов И.А.

О-38 «Дары Святого Духа – практическое руководство» - Алматы: ИП Веретельный О.А., г. Алматы, 2017 - 364 с.

ISBN 978-601-06-4050-4

Эта книга для тех, кто ревнует о духовных дарах, для тех, кто хочет обогатиться ими для назидания церкви. Практика духовных даров – это один из основных видов выражения любви к ближним. Если Вы держите эту книгу в руках, значит, Вам небезразлична ситуация в церкви, когда естественное есть, а сверхъестественного почти нет. Именно об этом эта книга. О том, как понять, что такое дары Святого Духа, как их получить, научиться их распознавать и пользоваться ими в своем ежедневном служении.

УДК 27

ББК 86,87

ISBN 978-601-06-4050-4 © Огибалов И.А.

3

СодержаниеОтавтора....................................................................................................................4Предисловие............................................................................................................5Частьпервая.Подготовка................................................................................7Глава1.Чтотакоецерковь?............................................................................9Глава2.Рождениесвыше.................................................................................20Глава3.КакнаучитьсяслышатьголосСвятогоДуха?....................44Глава4.ПлодСвятогоДухаилиформированиехарактера..........58Глава5.ЧтоизсверхъестественногодоступнобезкрещениявСвятомДухе?.................................................................................70Глава6.КрещениевСвятомДухе................................................................73Глава7.РазницамеждуисполнениемСвятымДухомикрещениемвСвятомДухе................................................................................83Глава8.Почемувцерквитакмалосилы?...............................................94Частьвторая.ДарыСвятогоДуха................................................................101Глава9.Предназначениедаров....................................................................103Глава10.Дарыслова...........................................................................................112Глава11.Дарыслужения..................................................................................147Глава12.Пятигранноеслужение.................................................................190Частьтретья.ВыявлениеДаровСвятогоДуха.....................................257Глава13.Какузнатьсвоепризвание?.......................................................259Глава14.Пророческоеслужение.................................................................273Частьчетвертая.Некоторыепредостереженияисоветы.............303Глава15.Распространенныеошибки........................................................305Глава16.Какразвиватьдары?......................................................................344Моесвидетельство...............................................................................................352Контакты...................................................................................................................364

4

ОтавтораЭта книгадля тех, кторевнует о духовныхдарах, для

тех, кто хочет обогатиться ими для назидания церкви.Практика духовных даров – это один из основных видоввыражениялюбвикближним.ЕслиВыдержитеэтукнигувруках,значит,Вамнебезразличнаситуациявцеркви,когдаестественноеесть,асверхъестественногопочтинет.Имен-но об этом эта книга. О том, как понять, что такое дарыСвятогоДуха,какихполучить,научитьсяихраспознаватьиимипользоватьсявсвоемежедневномслужении.

Вашбрат,ИгорьОгибалов

ДарыСвятогоДуха–практическоеруководство

5

ПредисловиеЕсли преподавать тему о Духовных Дарах простым

языком,подкрепляяпрактическойдемонстрациейистара-ясьнеуходитьотПисания,тоинтерестольковозрастаетотзанятиякзанятию.Яверю,чтоБиблия—этосовременнаяи актуальная книга, написанная такими же, как и мы,людьми,подруководствомСвятогоДухамноговековтомуназад.Причем считаюполезнымкакНовый, такиВетхийзавет,таккакуБоганетитениперемен,согласноИак.1:17.Такжесчитаю,чтокрещениевоСвятомДухеявляетсяобя-зательнымусловиемдлявыполнениявеликогопоручения,согласноЛк.24:49иДеян.1:4,8.

В первой части книги речь пойдет об обязательнойподготовке к принятию даров Святого Духа, самым важ-нымэтапомкоторогоявляетсяспособностьслышатьголосСвятогоДухаиотличатьЕгоголосотдругихголосов.Так-жебудетрассмотреноотличиекрещениявоСвятомДухеотоднократного принятия и регулярного исполненияДухомСвятымнапримереАпостоловиихверующихсовременни-ков. Такжемыпоговоримо важностиприноситьплод, со-гласно Гал. 5:22-23, и постараемся дать ответ на вопрос:«Почему в современной церкви так мало проявлений си-лы?»

ВтораячастькнигирасскажетодарахСвятогоДухаиихприменении.Дарыразделенынадвегруппы:дарысло-ваидарыслужения.Этоделениенеслучайно,оновзятоизПосланияСвятогоАпостолаПетра(1Пет.4:11).Такоеделе-ние,кромепрочего,видимо,имелоцельюпоказать,чтоне-которые дары, проявившись, не определяют нашего при-звания, другие же становятся основным служением навремяилинавсюжизньвтеле.

В третьей части мы будем говорить о том, как вы-явить,какиедарыСвятогоДухаужеестьуВас,икакрев-новатьотех,которыхещенет.Такжемыкоснемсяпракти-


6

ки пророческого служения в поместной церкви, так какпророческое слово, как основная составляющая пророче-скогослужения,чащевсегоявляетсясредствомвыявленияинаделениядарамиСвятогоДуха.

В четвертой части мы уделим время для того, чтобыпонять самыераспространенные ошибкиприиспользова-нии даров и как уменьшить шанс их повторения в своемслужении. Еще мы немного коснемся темы развития ду-ховных даров. Впрочем, не самих даров, а степени их ис-пользования.


7

Частьпервая.Подготовка.


8


9

Глава1.Чтотакоецерковь?Можно дать множество верных определений, отвечая

настользначимыйвхристианскоммиревопрос,иоказать-ся правым. Почему? Да потому, что Господь Иисус создалсвою Церковь многогранной, как прекрасный бриллиант,способныйпреломлятьбожественныйсвет, сверкаявсемицветамирадугимногоразличнойблагодатиБожьей.

Служите друг другу, каждый тем даром, какойполучил, как добрые домостроители многораз-личнойблагодатиБожией.(1Пет.4:10)

Слово«многоразличной»можетбытьтакжепереведе-нокак«пестройилиразноцветной».Этословопроизносит-ся как «пойкилос». Разве не чудесно, что Господь создалСвоюцерковьименнотакойпестройицветной,анеодно-образносерой?Да,серый-этотожецвет,номнебынехо-телось ограничиваться восприятием только одного цветаилиоттенка,рассматриваякартинухристианскойжизни.

Какие мысли приходят к нам, когда мы говорим оЦеркви? Какой образ? Кому-то, возможно, представляетсяхрам или какое-либо здание, кому-то обстановка внутрипомещения, кому-то собрание верующих, кому-то образневесты,кому-тоцерковьбольшенапоминаетармию.

ОпределениеКакое определение мы можем дать – что такое цер-

ковь?Ичемкорочебудетнашеопределение,темяснеемыпонимаемсутьопределяемогослова.Дляцелейэтойкнигивозьмунасебясмелостьдатьтакуюформулировку,непре-тендуянавсеобъемлющуюполнотуэтогоопределения:


10

Церковь — это собрание рожденных свыше верую-щих,объединенноеподглавойИисусаХристаиводи-моеСвятымДухом.

СточкизрениярасположениявпространствеЦерковьестьвселенскаяипоместная.ВЕвангелииотМатфея16:18ИисусговорилоВселенскойЦеркви,авЕвангелииотМат-фея18:17опоместнойцеркви.

иЯговорютебе:ты-Петр,инасемкамнеЯсо-здамЦерковьМою, и врата ада не одолеют ее;(Матф.16:18)

еслиженепослушаетих,скажицеркви;аеслиицеркви не послушает,тода будетонтебе, какязычникимытарь.(Матф.18:17)

ЭтонедверазныеЦеркви, а одна единая, просторас-смотренная, как мы уже говорили, с точки зрения распо-ложения в пространстве.Множество поместных (располо-женныхв какой-либоместности)церквейвходят в составвселенскойЦеркви.

В своейжизни нередко встречался с людьми, не при-надлежащими ни к одной поместной церкви, и заявляю-щими,чтоониявляютсячленамивселенскойЦеркви,вко-торойПастырьИисусХристос.Кто-тоизнихсамвышелизсоставапоместнойцеркви,кого-товынудиливыйтиобсто-ятельства.Иневажно,ктобылправ,актовиноват.Былилиправывсе,илипростонасталотакоевремя,а,можетбыть,еще какая-то неведомая причина побудила этих дорогихучеников Иисуса Христа покинуть поместное собрание.Важното,чтоэтоотделенноесостояниенеможетбытьпо-стояннымрешениемсложившейсяситуации.Подобно,какесли при травме человек случайно теряет, например, уш-нуюраковину,тоестьопределенноевремя,напротяжениикоторого отделенный орган сохраняет способность при


11

операционномвмешательствебытьпришитымиприжить-сянасвоемпрежнемместе.Да,всезависитотусловийхра-нения,совершенствамедицинскихсредствипоследующейреабилитации, но ясно одно, что при долговременном от-сутствии насыщения тканей кислородоми питательнымивеществами,долгоотделенныйорганнепродержится.Темболеенесможетполноценновыполнятьсвоифункциивнетела.

ЕслиВы, дорогой читатель, оказались в подобной си-туации,знайте,чтоВамнужнотело.Вамнужнопоместноесобрание. Может быть, не то, отношения с которым несложились. Просто жизненно необходимо находиться вобщенииивзаимномслужениивпоместнойцеркви.Когдамывобщении,происходиточеньмногополезныхпреобра-зований не только в нашей жизни, но и в жизнях людей,которые окружают нас. Господь Иисус создал на ЗемлеЦерковь,анеразрозненныееечлены.

В своей жизни мне пришлось пройти через процессуничтожениянеудобноголидерского состава впоместнойцеркви, в течение пяти лет пройти через многие испыта-ния, увидеть предательство тех, кто еще вчера заверял всвоейпреданности,лишитьсявсехзванийирегалий,пере-житьпрактическимгновеннуюпотерюавторитета, клеве-туидажеэмоциональнуюсмерть.Ноивоскрешениетакжестало частью этого удивительного, хотя и неприятного,процесса.Тогдамнепоройказалось,чтоещенемного,иневыдержу, сломаюсь, как те, кто до меня попадали в этотужасныймеханизм,былиизломаны,пережеванысистемойивыброшеныумиратьвовнешниймир.Надолиговорить,что подобное обращение делает с душой человека, слу-жившегона протяжениимногих лет в поместнойцеркви?Новитогеничегострашногоинепоправимоговмоейжиз-нинепроизошло,исегодняуменяестьвозможностьпро-должитьслужениевдругомпоместномсобрании.Поймитеменяправильно,янепризываюменятьпоместныецеркви,как перчатки, ни в коем случае, более того, являюсь про-


12

тивником смены поместного собрания в попытках найтичто-то,болееудобноедлясебя.Описанноевышеотноситсяк невозможности продолжения посещения собрания. Не-много подробнее эта ситуация будет описана в главе, по-священнойформированиюнашегохарактера.Ночто-томынемногоотвлеклись.Давайтевернемсякнашимрассужде-ниямоЦеркви.

Церковь,какТелоИисусаХристаЦерковь-этонеорганизация,необществопоинтере-

сам и не клуб единомышленников. Церковь представляетсобойцелостныйорганизмилиТелоИисусаХриста,скреп-ленное посредством взаимоскрепляющих связей, в кото-ромодничленыэтоготелазаботятсяодругих

Нисшедший, Он же есть и восшедший превышевсех небес, дабы наполнить все. И Он поставилоднихАпостолами,другихпророками,иныхЕван-гелистами, иных пастырями и учителями, к со-вершениюсвятых,наделослужения,длясозида-нияТелаХристова,доколевсепридемвединствоверыипознанияСынаБожия,вмужасовершенно-го, в меру полного возраста Христова; дабымыне были более младенцами, колеблющимися иувлекающимися всяким ветром учения, по лукав-ству человеков, по хитрому искусству обольще-ния,ноистинноюлюбовьювсевозращаливТого,Который есть глава Христос, из Которого всетело, составляемое и совокупляемое посред-ством всяких взаимно скрепляющих связей, придействии в свою меру каждого члена, получаетприращение для созидания самого себя в любви.(Еф.4:10-16)


13

Для лучшего понимания того, как устроена Церковь,нам следует рассмотреть принадлежность к Церкви илипринадлежность самой Церкви, и рассмотреть, как уверо-вавшиелюди становятся её частью,и какие требованиякним при этом предъявляются. В основном мы будем рас-сматриватьдуховнуюсторонуэтоговопроса.

ПринадлежностьцерквиЦерковь всецело принадлежит исключительно Богу.

Поэтому частые в наши дни отождествления поместногособрания с именем старшего пастора, каким бы замеча-тельным,признаннымиширокоизвестнымоннибыл,невполневерны

иЯговорютебе:ты-Петр,инасемкамнеЯсо-здамЦерковьМою, и врата ада не одолеют ее;(Матф.16:18)

Видите? Христос называет церковь своей. Можем лимы,убираяЕгоИмя,ставитьнаэтоместосвое?

ИсключительнаяважностьРожденияСвыше

Нетдругогопутивцерковь,кромекакрождениесвы-ше.Никакиеобещания,сертификатыилизаверениянедей-ствительны, впрочем, как и унаследование от родителей.Нельзяспастисьчужойверою,нужнасвоясобственнаяве-ра.

Иисуссказалемувответ:истинно,истинного-ворю тебе, если кто не родится свыше, не мо-жетувидетьЦарствияБожия.

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе,если ктоне родится отводыиДуха, неможет


14

войти в Царствие Божие. Рожденное от плотиесть плоть, а рожденное от Духа есть дух.(Иоан.3:3,5-6)

О рождении свыше мы более подробно поговорим вследующей главе. А пока только заметим, что АпостолИоанн начинает свое повествование с очень важного раз-говораИисусаХристасНикодимом.Давайтеуделимэтомунемноговремениипосмотрим,кемжебылНикодим?

Во-первых, он был признанным в народе учителем, иобэтомговоритСамИисус

Иисусотвечалисказалему:ты-учительИзраи-лев,иэтоголинезнаешь?(Иоан.3:10)

В религиозной среде быть учителем было очень пре-стижно.Такойвыводмыможемсделать,обративвниманиенасловаИисусаХриставЕвангелииотМатфея

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикамСвоим и сказал: на Моисеевом седалище селикнижники и фарисеи; итак все, что они велятвамсоблюдать,соблюдайтеиделайте;поделамже их не поступайте, ибо они говорят, и не де-лают: связывают бремена тяжелые и неудобо-носимыеивозлагаютнаплечилюдям,а саминехотят и перстом двинуть их; все же дела своиделают стем, чтобы видели их люди: расширя-ют хранилища свои и увеличивают воскрилияодежд своих; также любят предвозлежания напиршествахипредседаниявсинагогахипривет-ствиявнародныхсобраниях,ичтобылюдизвалиих:учитель!учитель!(Матф.23:1-7)

Учители были высокообразованнымилюдьми в изра-ильском обществе, к мнению которых прислушивался


15

народ.НекоторыеучителивходиливСинедрион,насчиты-вающийоколо70членов,икакведающийвопросамирели-гиозногоисповедания,такипредставляющийнекийоргануправлениявсферегражданскогоправа.

Никодим,приходившийкНемуночью,будучиодинизних,говоритим:судитлизаконнашчеловека,еслипрежденевыслушаютегоинеузнают,чтоонделает?(Иоан.7:50,51)

Такженамизвестно, чтоНикодим, «[один] из началь-никовИудейских»,понеизвестнойнампричинепришелкИисусу ночью для того, чтобы поговорить с Тем, Кого онсчиталпришедшимотБога

Между фарисеями был некто, именем Никодим,[один] из начальников Иудейских. Он пришел кИисусуночьюисказалЕму:Равви!мызнаем,чтоТы учитель, пришедший от Бога; ибо таких чу-дес, какие Ты творишь, никто не может тво-рить,еслинебудетснимБог.(Иоан.3:1,2)

И вот этот уважаемый человек, учитель и начальник,член Синедриона, пришел поговорить с Раввином, при-шедшимотБога,нонеуспелзадатьниодноговопроса,таккакИисусвзялинициативуразговоравСвоирукииначалобъяснятьНикодимуонеобходимостирождениясвыше.

ПосвящениеиПреображениеПосвящение и Преображение должно быть полным и

безоговорочным. Без этого церковь просто бы не смоглапрожить такую долгую и насыщенную событиями жизнь,котораядлитсяужепочтидветысячилет.Еслиприсоеди-няемсямыкцерквипосредствомрождениясвыше,то,при-


16

соединившись, мы меняемся в образ, подобный нашемуГлаве–ИисусуХристу.

Мыжевсеоткрытымлицем,каквзеркале,взи-раянаславуГосподню,преображаемсявтотжеобраз от славы в славу, как от Господня Духа.(2Кор.3:18)

Церковь— этоживой организм, в котором всякийзастойный процесс является противоестествен-ным. Именно поэтому Церковь переживает однуреформацию за другой, преображаясь под действи-емСвятогоДуха.

Если, дорогойчитатель,Вычувствуете, чтоВашераз-витие и преображение остановилось, обратите вниманиеназеркало.ЗаглядываетелиВывнего?Видителисвоеот-ражение?Пытаетесь ли устранитьнесоответствия?Поройнамможетпоказаться, чтоизменения—это слишкомдо-рогаяцена.Тогданампоможетвотэтачастьзеркала

Итакумоляювас,братия,милосердиемБожиим,представьте тела ваши в жертву живую, свя-тую, благоугодную Богу, [для] разумного служе-ния вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, нопреобразуйтесьобновлениемумавашего,чтобывам познавать, что есть воля Божия, благая,угоднаяисовершенная.(Рим.12:1,2)

ЭтоблагоугодноБогу.Онэтогождетотнас,причемнекогда-то в обозримом будущем, а прямо сейчас. Если Вычувствуете,чтодоконцанепосвятилиемувсесвоетело,тосейчассамоевремявсеисправить.Довольночастомымо-жемуслышатьслова:«Отдайсвоесердце!»Иэтохорошийпризыв, а что же делать со всем остальным? Ведь нужноеще отдать печень, селезенку, легкие, желудок, и другие


17

органы.Иотдатьнужноабсолютновсе,безвсякогоостат-ка.

Автор послания делает акцент на том, что в отличииотобычнойжертвы,которуюпередприношениемубивали,намнужнооставатьсяживойжертвой.ДажездесьГосподьнехочетнашейсмерти!Какойудивительныйимилосерд-ныйнашБог!

Естьещеоднапричинадлянашегопосвящения,ионаочень важна. Для того, чтобы сохранить свою душу, Гос-подь предлагает нам ее потерять, и это - единственныйвыход.

Итак всякого, ктоисповедаетМеняпред людь-ми,тогоисповедаюиЯпредОтцемМоимНебес-ным; а кто отречется от Меня пред людьми,отрекусь оттого и Я предОтцемМоимНебес-ным.

иктонебереткрестасвоегоиследуетзаМною,тотнедостоинМеня.Сберегшийдушусвоюпо-теряет ее; а потерявший душу свою радиМенясбережет ее. Кто принимает вас, принимаетМеня, а кто принимает Меня, принимает По-славшегоМеня;(Матф.10:32-33,38-40)

Давайтепопробуемразобраться,чтоэтоза«душа»,ко-торуюнужнопотерять,чтобысберечь?Ведьвариантовсе-годняпроповедуетсядовольномного.Исамоераспростра-ненное -этопрямоепониманиеслова,какдуши,однойизтрехсущностейчеловеческогосущества.Хотя,вполневоз-можно,речьздесьидетодуше,какопроявлениичеловече-скойволи.

СложностьчтенияСвященногоПисаниявпереводеза-ключаетсявтом,чтопоройодноитожесловосоригиналапереводится разными словами целевого языка. А бывает


18

обратнаяситуация,когдаразныесловаизоригиналапере-водятсяоднимитемжесловом.Воттакпроизошлоисду-шой. В оригинале используется слово «псюхэ», котороеимеетдовольномногозначений,например:

• дыхание,жизнь;• внутреннееестество,центрвнутреннейжизниче-

ловека;• сущностьчеловека;• личность,т.е.отдельноечеловеческое"я",человече-

скаяиндивидуальность,какносительотдельныхсоциальныхисубъективныхпризнаковисвойств;

• живоесущество;• человек.

Ночащевсегопереводитсяименнокак«душа».Отсюдапроисходит слово «психология», где два греческих слова«псюхэ»-душа,и«логос»-учениеилислово,объединилииполучили название науки, изучающей закономерностивозникновения, развития ифункционирования психики ипсихическойдеятельностичеловека.

Так какая же из двух точек зрения верна? Что здесьсимволизируетдуша?Сущностьиливолю?Намойвзгляд,обеточкизренияимеютправобытьпризнаннымиверны-ми. И если к первой больше склоняется прямой переводзначениясловаичастотаегоиспользованияименновэтомсмысле,товпользувторогоговоритсамконтекст,гдеявновыраженанеобходимостьпринятиярешения,чтобывзятькрестиследовать,тоестьпроявлениеволи.Причемвэтомзначении подразумевается изменение нашей, человече-скойволи,иприведениееевсоответствиесБожьейволей.

Воттакбывает,чтонапервыйвзглядпротиворечащиеутверждения оказываются верными, если их привести кодному знаменателю. Если же привести не получается,значит, что либо мы что-то упускаем, либо просто что-тоневерноистолковываем.


19

Точно также обстоит дело и с Церковью. Пока мы неприведемсвоизнаниякобщемузнаменателю,намтруднобудет судитьо том,насколькоблизкомыподошликпол-ному пониманию этого слова. К сожалению, в земнойнашейжизнимынесможемдостичьполногопониманияивынужденыбудемдовольствоватьсялишьчастичным.

Ибомыотчастизнаем,иотчастипророчеству-ем; когдаже настанет совершенное,тогдато,что отчасти, прекратится. (1Кор.13:9,10)


20

Глава2.Рождениесвыше.Рождение свыше, длядуховнойжизни, - это тоже са-

мое, что обычное рождение для физической жизни, с тойединственной разницей, что ребенок начинает формиро-ватьсяиразвиватьсяещедосвоегофизическогорождения.Икакдлятого,чтобыприйтивэтотмир,нужнородитьсяфизически,такидлятого,чтобыприйтивБожьеЦарство,нужно«родитьсясвыше».

Впредыдущейглавемыуженемногокоснулисьтемырождениясвыше,когдаговорилиотом,какустроенаЦер-ковь. Давайте немного повторим. Итак, для того, чтобыстатьчастьюЦерквиивойтивБожьеЦарство,необходимородитьсясвышеот«воды»и«духа».ОбэтомИисусговорилНикодиму,одномуизсамыхуважаемыхучителейвИзраи-ле,которыйпришелкнемуночьюдлятого,чтобыпогово-ритьо самомважномс еготочкизрения.НовотуслышалонотИисусаотом,чтобылогораздоважнеевсеготого,чтоНикодиммогбыожидать.

УчилилиВыкогда-нибудьместаизПисаниянаизусть?Какой стих Вы выучили самым первым? С уверенностьюмогусказать,чтодлябольшинстваэтобыл«золотой»,какегочастоназывают,стихизЕвангелияотИоанна,глава3,стих16

ИботаквозлюбилБогмир,чтоотдалСынаСво-егоЕдинородного,дабывсякий,верующийвНего,непогиб,ноимелжизньвечную.(Иоан.3:16)

Аведьэтотстих-эточастьразговораИисусаХристасНикодимом той ночью. И если христиане во всем мирепридаютэтомустихутакоеважноезначение,тоисамраз-говор не может не представлять исключительной важно-сти. Конечно, каждое слово Иисуса Христа крайне важно,поэтому довольно часто эти слова выделяется краснымили бордовым цветом, чтобы подчеркнуть их исключи-


21

тельнуюважностьипривлечькнимособоевниманиечи-тателя.ТакжеавторыЕвангелий,длятого,чтобыподчерк-нуть высказывание Христа особо, писали слово два разаподряд. И каждый раз, когда мы встречаем «истинно, ис-тинно»,наэтодействительноследуетобратитьвнимание.

РазговорНикодимасоХристомСразу хочу предупредить, что мы не будем использо-

вать никаких сложных методов анализа. Просто давайтеочень внимательно прочитаем это место целиком (дажееслиВыегоужезнаетепочтинаизусть), апотомрассмот-римегопочастям.

Междуфарисеями был некто, именем Никодим,[один] из начальников Иудейских. Он пришел кИисусуночьюисказалЕму:Равви!мызнаем,чтоТы учитель, пришедший от Бога; ибо таких чу-дес, какие Ты творишь, никто не может тво-рить,еслинебудетснимБог.Иисуссказалемувответ:истинно,истинноговорютебе,есликтонеродится свыше,неможетувидетьЦарствияБожия.НикодимговоритЕму:какможетчеловекродиться,будучистар?неужелиможетонвдру-гойразвойтив утробуматерисвоейиродить-ся?Иисусотвечал:истинно,истинноговорюте-бе, если кто не родится от воды и Духа, немо-жет войти в Царствие Божие. Рожденное отплоти есть плоть, а рожденное от Духа естьдух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе:должновамродитьсясвыше.Духдышит,гдехо-чет, и голос его слышишь, а не знаешь, откудаприходити куда уходит:такбывает со всяким,рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в от-вет:какэтоможетбыть?Иисусотвечалиска-зал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не


22

знаешь?Истинно, истинно говорютебе:мы го-ворим о том, что знаем, и свидетельствуем отом,чтовидели,авысвидетельстваНашегонепринимаете.ЕслиЯсказалвамоземном,ивыневерите,-какповерите,еслибудуговоритьвамонебесном?(Иоан.3:1-12)

Выужеобратиливнимание,чтовпрочитанномтекстеповторенные подряд слова «истинно, истинно» встреча-ютсятрираза,чтоговоритнамобисключительнойважно-сти сказанного. Итак, приступим к более детальному рас-смотрениюсказанного.

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви!мы знаем, чтоТы учитель, пришедшийотБога;ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто неможет творить, если не будет с ним Бог.(Иоан.3:2)

Видимо,Никодимпришелнепростосличнымвизитомк молодому Раввину Иисусу, а как представитель группылюдей, возможно, из фарисеев, так как сам Никодим былфарисеем,говорявместо«я»-«мы».Иеще-онявновыра-зил своюпозицию в понимании того, чьи интересыпред-ставляетИисус, говоря, что считает, что этотРаввинпри-шелотБога, таккаквпользу этогомнениякрасноречивоговорят те чудеса, которые делает Иисус. А если кто-тонашелпришедшегоотБога, токнемубудетмноговопро-сов,ивопросыэтибудуттщательновзвешены,обдуманы,вывереныи,наконец,заданы.

ИвотНикодим,видявРаввинеИисусечеловека,при-шедшегоотБога,пришел,чтобыпоговоритьосамомваж-ном.Ведьизисториимызнаем,чтонесколькосотенлетдоэтого Бог почему-то хранил молчание, и неожиданныйприход Божьего человека не мог не привлечь вниманиятех,ктонасамомделеискалчего-тоотБога.


23

НеуспелНикодимпроизнестивступительноепривет-ствиеиперейтикинтересующимеговопросам,какуслы-шалпервое«истинно,истинно»:

Иисуссказалемувответ:истинно,истинного-ворю тебе, если кто не родится свыше, не мо-жетувидетьЦарствияБожия.(Иоан.3:3)

Пришедший за самыми важными ответами на свои,или, вернее сказать, на коллективныевопросы своих еди-номышленников, получил ответ на еще не заданный, но,тем не менее, очень важный вопрос. ВедьИудеи ожидалиБожьегоЦарства,обэтомоничиталипосубботам,собира-ясь в синагогах, из книг пророков, предвещавших приходЦаря.Общеенастроениеиожиданиецаря,пришедшегоотБога,Божьегочеловека, видноиз6 главытогожеЕванге-лия

Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянновзять его и сделать царем, опять удалился нагоруодин.(Иоан.6:15)

СделатьИисуса царем было осознанным порывом ре-лигиозно воспитанных иудеев, ожидающих прихода царя,потомка Давида, ведь они читали и даже знали наизустьэтислова:

Ибомладенецродилсянам-Сынданнам;влады-чество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чуд-ный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности,Князьмира.УмножениювладычестваЕгоимиранетпределанапрестолеДавидаивцарствеего,чтобыЕмуутвердитьегоиукрепитьегосудомиправдоюотнынеидовека.РевностьГосподаСа-ваофасоделаетэто.(Ис.9:6,7)


24

Ивотуважаемыйраввин,одиниз70-тичленовСинед-риона, обсудив происходящие события, в центре которыхбылмолодойРаввин, пришедшийотБогаи демонстриру-ющийвладычествоВсевышнего,через,например,изгнаниебесов,пришелкНему, чтобыпоговоритьо самомважном.ВовсемВетхомЗаветемыневидимслучаяизгнаниязлогодухаизчеловека, крометого, когдаДавидигралнамузы-кальноминструменте,излойдухотступалотцаряСаула

АотСаулаотступилДухГосподень,ивозмущалегозлойдухотГоспода.ИсказалислугиСауловыему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя;пусть господин наш прикажет слугам своим,[которые] пред тобою, поискать человека, ис-кусноговигренагуслях,икогдапридетнатебязлой дух от Бога, то он, играя рукою своею, бу-детуспокоиватьтебя.

И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид,взявгусли,играл, -иотраднееилучшестанови-лось Саулу, и дух злой отступал от него.(1Цар.16:14-15,23)

При таком стечении обстоятельств трудно не заме-тить,чтоэтотпришедшийотБогаУчительможетоказать-ся тем Самым, Кого так долго ждали. Как мы уже знаем,Никодимиегоединомышленникинеошиблись,ведьИисусиз Назарета действительно оказался Тем, Кого так долгождали.

Малотого, чтоНикодимуслышалответна ещене за-данныйвопрос,такещеисамответсмутилегонастолько,чтовсе,чтоонсмогсказать,это:

как может человек родиться, будучи стар?неужелиможетонвдругойраз войтив утробуматерисвоейиродиться?(Иоан.3:4)


25

Логика, ранее помогавшаяНикодиму понимать Закони Пророков, жизненный опыт и здравый смысл одновре-меннопотерялитооснование,накоторомпокоилисьмно-гие годы, помогая своемуобладателюразбиватьпротиво-речащиеим утверждения в пух и прах. И вот он сам, учи-тель,удивленносмотритнаТого,Ктотаксильноподходитпод описание пророков, и не может понять, казалось бы,элементарных,сточкизренияХриста,вещей.

Иисус отвечал:истинно, истинно говорютебе,если ктоне родится отводыиДуха, неможетвойти в Царствие Божие. Рожденное от плотиесть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Неудивляйсятому, чтоЯ сказалтебе:должновамродиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голосегослышишь,анезнаешь,откудаприходитику-дауходит:такбываетсовсяким,рожденнымотДуха.(Иоан.3:5-8)

И опять эти самые важные слова, и снова непонима-ние.Полнаяи безоговорочная капитуляция всего того, начтораньшеможнобылоположитьсявтруднойситуации.

Никодим сказал Ему в ответ: как это можетбыть?(Иоан.3:9)

Исноваответ,тольконаэтотразответилуженеодинИисус. К ответу присоединились Отец и Святой Дух, ведьприсвидетельстведвухвернокаждоеслово.

Иисусотвечалисказалему:ты-учительИзраи-лев,иэтоголинезнаешь?Истинно,истинного-ворютебе:Мыговоримотом,чтознаем,исви-детельствуем о том, что видели, а вы свиде-тельства Нашего не принимаете. Если Я сказал


26

вамоземном,ивыневерите,-какповерите,ес-либудуговоритьвамонебесном?(Иоан.3:10-12)

Чтобыловэтомразговоредальше,нам,покамынахо-димся здесь, на Земле, неизвестно. Но что мы можемутверждать в полной мере, так это то, что Никодим сталпоследователемИисусаХриста, таккак егоимямывстре-чаемещедваждывЕвангелии:

Никодим,приходившийкНемуночью,будучиодинизних,говоритим:судитлизаконнашчеловека,еслипрежденевыслушаютегоинеузнают,чтоонделает?(Иоан.7:50,51)

ПришелтакжеиНикодим,-приходившийпреждек Иисусу ночью, - и принес состав из смирны иалоя,литроколоста.(Иоан.19:39)

Подобным образом отреагировал не толькоНикодим.Даже в наши дни довольно часто можно увидеть и услы-шать, что таким важным вопросом, как рождение свыше,пренебрегают.Где-тосчитается,чтомыприсоединяемсякЦерквичерезпокаяние,где-тоутверждают,чтотолькоче-рез водное крещение, где-то Вас попросят заполнить ка-кие-либобланки,поставитьсвоюподпись,внестипожерт-вование или начать соответствовать определенным пра-вилам в поведении, еде или одежде. Где-то потребуетсяизменитьсвоемнениенамнение,принятоевэтойобщине,илисделатьещерядкаких-либодействий.Нотакнемногопасторов придают внимание тому, что нужно, во-первых,родиться свыше. Ведь не одевают же еще нерожденногомладенцаинетребуютотнегосоответствоватьпринятойв обществе модели поведения. Хотя стоит отметить, чтодаже после рождения от младенца не ожидают многогосразу.


27

УсловиярождениясвышеДавайте вернемся к словам Иисуса Христа и постара-

емсяпонять,очемговорилнашСпаситель.


Иисус отвечал:истинно, истинно говорютебе,если ктоне родится отводыиДуха, неможетвойтивЦарствиеБожие.(Иоан.3:5)

Здесьмы видим обязательное условие, что необходи-мородитьсясвышеотводыиДуха,итолькотогдамысмо-жемувидетьБожьеЦарствоивойтивнего.

Таккакивода,иДухявляютсяоченьважнымислова-ми,давайтеразберемкаждоеизнихивыясним,чтоздесьимелввидуГосподьИисус.

Чтоозначает«свыше»?Это слово означает «сверху, сначала, издавна». Чтобы

мыточнопоняли,чтоэтословоозначаетвданномконтек-сте,Иисусобъясняет:

Никтоневосходилнанебо,кактолькосшедшийс небес Сын Человеческий, сущий на небесах.(Иоан.3:13)

Послетакогообъяснениястановитсяпонятно,что,ве-роятнее всего, это слово в данном случае использовано всвоемпервоначальномзначении«сверху»или«свыше»,тоестьсНебаилиотНеба,еслипониматьобычноерождение,как рождение от земли. Помните, из чего был сотворенпервыйчеловек?


28

Первыйчеловек-изземли,перстный;второйче-ловек-Господьснеба.(1Кор.15:47)

Послесвоегофизическогорождениямыуподобляемсяпервомучеловекуиз земли.Теперьже, чтобывойтивБо-жьеЦарство,необходимородитьсяотНеба,иначеникакнеуподобитьсяХристу.ИдальшеавторпосланиякКоринфя-нампоясняет:

Каков перстный, таковы и перстные; и каковнебесный,таковыинебесные.(1Кор.15:48)

«Перстный»переводится как «глиняный»или «состо-ящий из земли». Итак, для каждого перстного (произве-денного от земли), необходимо стать небесным (произве-денным от неба), если он хочет стать частьюЦарства Бо-жьего.

Чтоозначает«вода»?Прямой перевод с оригинала дает лишь одну версию

—это«вода».Причем,еслипосмотреть,гдеещеэтослововстречается, то именно там, где говорится о воде, напри-мер, о том, что Иоанн Креститель крестил в воде людей,илиПилатомылвводеруки.Такимобразом,прямойсмыслнераскрываетнамтого,очемговорилИисус,истоитпри-бегнуть к аллегорическому, где вода может означать до-вольномноговсего.Намженужнопонять,отчегожетако-гонамнужнородиться, чтобыувидетьБожьеЦарство.Наданном этапе нам уже понятно, что рождения от мамы ипапыдляэтогонедостаточно.

Размышляянадэтим,яспрашивалГосподаозначениислова«вода»,иверю,чтополучилответ,что«вода»вэтомразговореозначает«слово».Когдаязахотелуточнить,вы-сказанное это слово, услышанное или написанное, то по-нял, что это словоотноситсяковсемупомянутымкатего-риям.Думаю,иВамизвестныслучаи,когдалюди,самосто-


29

ятельночитающиеБиблиюилидажеприведенныеизнеецитаты, становилисьпосвященнымиверующимихристиа-нами.Такжеизвестныслучаи,когда, слушаярадиопереда-чуиликакуюинуюзаписьилипрямуютрансляцию,такжелюди встречались со Христом, и таких случаев довольномного.

Затемярешилузнать,какиеещеаллегорическиетол-кованияслова«вода»встречаютсявпрактикетолкованияэтогоотрывка.Нашелихвсегопять,и одиниз этихвари-антов был с моим пониманием солидарен, тем более, что«вода»взначении«слово»встречаетсяпрямоиликосвен-ноболеечемводномместеПисания.Этотвариантмыбо-лее подробно рассмотрим ниже, а пока немного коснемсядругихраспространенныхверсий.

Версияпервая.«Вода» - это символ физического рождения или рож-

денияотземли.И,напервыйвзгляд,этатеориядовольнологичновсеобъясняет.Чтобыродитьсясвыше,нужносна-чала родиться в этот мир обычным для всех способом. ИИисус как бы дает понять, что без рождения от земли неполучитсяродитьсяотНеба.Чтоженаэтоможносказать?Почти все правильно. Единственное, что меня смущает вэтойверсии,чтоИисус,говорясовершенноновыеинезна-комые Никодиму истины, вдруг зачем-то возвращается кпонятным и естественным процессам, даже не собираясьна их примере объяснять духовную механику. Ведь стихзвучиттак:

Иисус отвечал: истинно, истинно говорютебе,если ктоне родится отводыиДуха, неможетвойтивЦарствиеБожие.(Иоан.3:5)

Еслипринятьэтуверсию,тостихдолженбылбызву-чать по-другому, например, так: «Иисус отвечал: истинно,истинно говорю тебе, родившийся от воды, но не родив-


30

шийся от Духа, не может войти в Царствие Божие.» Ноздесьоченьмешаетсоюз«и»,указывающийнасовместное,практическиодновременноедействиеобоихкомпонентов:«воды»и«духа».

Втораяверсия.«Вода»-этоводноекрещение.ЗдесьИисускакбыссы-

лаетсянато,чтоделалИоаннКреститель,крестялюдейвводе и проповедуя покаяние. Да, покаяние необходимо, иИоанн действительно крестил людей в воде в покаяние.Эта версияне выдерживаеткритики, есливспомнить, чтопокакой-тоневедомойпричинеАпостолПавелвзяли«пе-рекрестил» учеников, которые были крещены толькоИоанновымкрещением.

Онсказалим:вочтожевыкрестились?Ониот-вечали: во Иоанново крещение. Павел сказал:Иоанн крестил крещением покаяния, говоря лю-дям, чтобы веровали в Грядущего по нем, тоесть во Христа Иисуса. Услышав это, они кре-стилисьвоимяГосподаИисуса,(Деян.19:3-5)

Отсюдаможносделатьвывод,чтоИоанновокрещениеврядлиподразумевалосьподсловом«вода».Тогда,можетбыть,имелосьввидукрещение,которымкрестиливводеученикиИисусаХриста?

хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его,(Иоан.4:2)

Но здесь тожене все такпросто, так какразговор со-стоялсяв3главе,аотом,чтоученикикрестили,написанов4главе.Да,разделенияпоглавамворигинальномтекстемоглоинебыть,нотогда,еслиИоаннпонимал,чтоИисусимел в виду под словом «вода» водное крещение, в кото-ромсамипринималучастиекакодинизкрестящих,тово


31

избежание неверного понимания следовало бы изменитьпорядокповествования.

Даичтотогдаделатьсзолотымстихом(Ин.3:16),ко-торыйговоритоспасениитолькочерезверу?

Третьяверсия.«Вода» - это Дух Святой. Но тогда получается «масло

масляное». Тем неменее общему контексту это не проти-воречит. Почему так получается, мы увидим несколькопозже.

Четвертаяверсия.«Вода»-этопокаяние(тоестьсампроцессизменения

мыслейидействия),какосновнаяцелькрещениялюдейвводе Иоанном Крестителем. Красиво, вроде бы даже пра-вильно,нокак-тослишкомнатянутоислишкомвобход.

Пятаяверсия.«Вода» - это «слово». И тогда все становится ясно и

просто. Когда мы говорим слова, то выдыхаем, вот нам исовместное действие «воды» (слова) и «духа» (илиДуха /дыхания). Просто и понятно. Чтобы не останавливатьсяпростонаутверждении,давайтепосмотрим,естьлиэтомуподтверждение?

… Христос возлюбил Церковь и предал Себя занее, чтобыосвятитьее, очистивбанеюводноюпосредствомслова;(Еф.5:25,26)

Здесьпрямоесравнениеводыисловавихочищающемдействии.

В последний же великий день праздника стоялИисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди коМнеипей.КтоверуетвМеня,утого,каксказа-


32

новПисании,изчревапотекутрекиводыживой.Сие сказал Он о Духе, Которого имели принятьверующие в Него: ибо еще не было на них ДухаСвятаго,потомучтоИисусещенебылпрослав-лен.(Иоан.7:37-39)

На первый взгляд, это место поддерживает третьюверсию,что«вода» - этоСвятойДух.Нотогдаполучается,мы теряем понимание того, что процесс рождения свышепроисходитпосредством«слова»и«духа».Хотяутвержде-ние,чтоСвятойДухможетбытьотождествленсводой,непротиворечитпониманиюэтогоместаПисания.

Давайтепосмотрим,кчемуотноситсяфраза«Сиеска-залОноДухе».Аотноситьсяонаможетлибок«идикоМнеипей»,либок«рекиводыживой»,либоиктому,икдру-гому. Считаю, что наиболее верной оказывается третьяверсия. Потому что, если бы о Духе Святом Иисус сказалтолькокаководевСебе,точтожетогдаза«рекиводыжи-вой» после того, как пришедшие выпьют предложеннойводы,потекутизних?Итогдатеряласьбысвязьмеждупо-лученнымивпоследствиивысвобожденным.

Очень сложноразделить словоотдуха (ведьв ориги-нале и дух, и дыхание описываются одним и тем же сло-вом), так как процесс происходит параллельно. Выдыхая,мыпроизносимслова.СлушаяБожьеСлово,принимаемсо-держащийсявэтихсловахСвятойДух.Хотяпонятно,что:

Духдышит,гдехочет,иголосегослышишь,анезнаешь,откудаприходитикудауходит:такбы-ваетсовсяким,рожденнымотДуха.(Иоан.3:8)

Поэтому утверждать, что Дух содержится только всловах,высвобожденныхпоБожьейволе,нестоит.ВтожевремяГосподьобещализлитьСвойСвятойДухна всякуюплоть,вотиотождествлениеводыиДуха


33

Ибудетвпоследниедни,говоритБог,излиюотДуха Моего на всякую плоть, и будут пророче-ствовать сыны ваши и дочери ваши; и юношивашибудутвидетьвидения,истарцывашисно-видениямивразумляемыбудут.(Деян.2:17)

Но только собрав всю картину полностью, мыможемсделать утверждение, что передача Святого Духа осу-ществляется посредством слова, которое Сам Святой Духпроизводит,ислушающийсловопринимаетвместесосло-вом Святой Дух, который впоследствии делается в нем,слушающемипринимающем, «источникомводы, текущейвжизньвечную»или«рекамиводыживой».

актобудетпитьводу,которуюЯдамему,тотне будет жаждать вовек; но вода, которую Ядамему, сделается в немисточникомводы,те-кущейвжизньвечную.(Иоан.4:14)

Кто верует вМеня, утого, как сказано в Писа-нии, из чрева потекут реки воды живой.(Иоан.7:38)

Сдругойстороны,ДухСвятойможетприйтидажебезслова. Давайте посмотрим один стих в переводе Лутков-ского:

Дух,какветер,веетгдехочет:шумветраслы-шишь, а откуда он приходити куда уходит - незнаешь, так что каждый может быть рожденотДуха.(Иоан.3:8)

Ниже по тексту дается пояснение. «Дух, как ветер» -здесьигра слов, поскольку однои тоже слово означаети«дух»,и«ветер».


34

И опять мы видим, что для полноты картины намнеобходимобратьбольшеместПисания,говорящихобод-номилиоткрывающихтеместа, которыеунас вызываютсомнения в правильностипониманияи, тем более, толко-вания.

Итак, сделаем вывод, что «вода» - это «слово», но непростослово,а«слово,наполненноеСвятымДухом».Соот-ветственно,нашеутверждение,сделанноенаосновеИн.3:3иИн.3:5


и

Иисус отвечал: истинно, истинно говорютебе,если ктоне родится отводыиДуха, неможетвойтивЦарствиеБожие.(Иоан.3:5)

приобрететследующийвид:

Если кто не родится свыше от действия слова,наполненногоСвятымДухом,и/илиСамогоСвятогоДуха, не сможет ни увидеть Царство Божье, нивойтивнего.

Дальшемыувидим,чтосостороныслушающегонеоб-ходимосогласиенапринятие«слова»или«воды»,таккакэтоописановслучаевстречиИисусаХристасСамарянкой.

ПроцессрождениясвышеДля того, чтобы увидеть, как происходит рождение

свыше,давайтепосмотримнаразговорИисусасженщинойизСамарии,происходящийвчетвертойглавеЕвангелияот


35

Иоанна. Разговор и его последствия занимают почти всюглаву, с 7 по 42 стихи. Чтобыне перегружать главу длин-ной цитатой, позволю себе прокомментировать наиболееинтересные,намойвзгляд,моменты.АВас,дорогойчита-тель,попрошусейчасотложитьэтукнигу,сделавзакладкуна этом месте, и самостоятельно прочитать всю историюцеликом.

***

Надеюсь,чтоВыприслушалиськмоемусоветуипро-читали35стиховилидажевсюглавуцеликом.Давайтете-перьобратимвниманиенанекоторыемоменты.Иисуспо-просилпитьуСамарянки,несмотрянато,чтоИудеисниминеобщались.СамарянкатакинедалаЕмупить.ОнСамдалейживуюводупоеепросьбе,котораясделаласьвнейис-точникомводыживой,иженщинапобежалавгород,иста-ла самостоятельно делиться этой живой водой. Многиежители города уверовалипо ее словуи вышлииз города,чтобыпосмотретьнаМессию.КогдаИисусговорилопобе-левшихиготовыхкжатвенивах,вокругнихстоялилюди,пришедшиеизгорода.Уверовавшимпословуженщинынетребовалось «переуверовать» после того, как Иисус при-шелкнимСамиосталсянадваднявихгороде.БлагодаряЕгопребываниювтомместе,уверовалоещебольшеечислолюдей. Самаряне приняли Его как обещанного Мессиюохотнее, раньше и быстрее, чем Иудеи. И, наконец, вера,основаннаяна словахженщины,ипринятаяотнееживаяводабылиничутьнехуже,чемпринятыеотСамогоХриста.Иэтооченьважныймомент,таккакегонепониманиене-редкопорождаетиерархичностьслужителейислуженийвцеркви.Еслирожденныйсвышехристианинделитсясвоимсвидетельством,этобудетпроизводитьдругихрожденныхсвыше христиан, независимо от уровня его служения, так


36

какрождениедаетнечеловеческий,аБожийДух,которыйвовсехверующиходинаков.

ПризнакирожденногосвышеМожем ли мы определить, рождены ли мы свыше, и

можемлимыопределить,рожденылисвышеокружающиенаслюди?

Мой ответ - да! И дело здесь не в знании теологии,принципах исповедания или красноречии индивидуума.Обычно,еслиестьтакаявозможность,исобраниенеоченьбольшое,преподаваяэтутему,уменяпоявиласьпривычкадля показания наглядности понимания и определения,рожден ли вызванный человек свыше, просить задать иззалавопросы,которые,помнениюприсутствующих,послеответа вызванного могут определить, рожден он свышеили нет. Причем, стоит мне вызвать кого-то из составаслужителей,каксобрание,незадаваявопросов,утвержда-ет,чтоон-тоточнорожденсвыше,таккакиначенебылбыслужителем. Если вызванным оказывается кто-то из при-хожан(термин«прихожанин»здесьиспользованлишьдляописаниячеловека,неотносящегосякслужителям),товоткакиевопросызадаютсячащевсего:

• Тырожденсвыше?• ИсповедуешьлитыИисусаХриста,каксвоегоГос-

подаиСпасителя?• ВеруешьлитывИисусаХриста?• Тебепрощеныгрехи?• Тымолишься?

Иимподобные...Таквот,услышавответнапервыйво-прос,вероятнеевсегомыузнаем,насколькочеловекдерз-новен или насколько он скромен. На второй вопрос чащевсего ответом является твердое «да!», впрочем, как и натретий. Четвертый вопрос у кого-то вызывает сомнения,кто-то уверенно отвечает «да».На пятый чаще всего слы-


37

шится ответ, что недостаточно. Вот мне интересно, а до-статочно—этосколько?

Потом продолжают сыпаться вопросы о вероиспове-даниииличномпониманиитехилииныхдоктринальныхмоментов. Затем наступает тишина, и по глазам присут-ствующихвидно,чтоунихещемноговопросов,воттолько,задавдесятокизних,онининашагнеприблизилиськот-вету.

А ведь ответ этот лежит на поверхности. Достаточновспомнить свой собственный опыт обращения к Богу. Хо-телось бы выделить несколько признаков, наиболеенагляднодемонстрирующихрожденногосвышечеловека...

Изменениеотношениякогреху

ГрехбольшенегосподствуетТаквчемжеразницамеждурожденнымсвышечело-

веком и нерожденным свыше человеком в плане отноше-ния ко греху? Нерожденный свыше человек не может негрешить. А рожденный свыше может. Да, для рожденныхсвыше искушения остаются, и согрешить такой христиа-нинможет.

ибовсемымногосогрешаем.Ктонесогрешаетв слове, тот человек совершенный, могущийобуздатьивсетело.(Иак.3:2)

Еслиговорим,чтонеимеемгреха,-обманываемсамихсебя,иистинынетвнас.(1Иоан.1:8)

ХотявдругойглаветогожеПосланияАпостолаИоан-наговорится,казалосьбы,обратное

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха,потому что семя Его пребывает в нем; и он не


38

может грешить, потому что рожден от Бога.(1Иоан.3:9)

На самомделе противоречия здесь нет.Мы уже гово-рилиотом,чторождениесвыше—эторождениеотСвято-гоДуха.СвятойДухвозрождаетнашдух,которыйсвязансДухомСвятым,какнаписано:

АсоединяющийсясГосподоместьодиндухсГос-подом.(1Кор.6:17)

Дух,этанашавечнаясущность,соединеннаясоСвятымДухом,вотона-тоинегрешит.Давайтепосмотримнаэтиразличия,яркоописанныевпосланиикРимлянам:

Итак да не царствует грех в смертном вашемтеле, чтобы вам повиноваться ему в похотяхего;инепредавайтечленоввашихгрехуворудиянеправды, но представьте себя Богу, как ожив-шихизмертвых,ичленывашиБогуворудияпра-ведности. Грех не должен над вами господство-вать,ибовынеподзаконом,ноподблагодатью.

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабамигреха, от сердца стали послушны тому образуучения, которому предали себя. Освободившисьже от греха, вы стали рабами праведно-сти.(Рим.6:12-14,17-18)

ГрехбольшенеприноситудовольствияЕсли раньше, согрешив, мы могли лишь испытывать

угрызения совести, чувство стыда или некоторое неудоб-ство, тодляродившихся свыше грехперестаетприноситьудовольствие. То, что еще буквально вчера было так сла-достно,сегоднявыглядитсовершенноинородным.Всвоемсвидетельстве я привожу пример того, как Господь изба-


39

вилменяотвреднойпривычки,откоторойясамизбавить-сянемог.То,чтораньшенравилось,вдругразонравилосьидаже стало не просто чуждым, но и противным, неприят-ным. Нерожденным свыше грех может нравится, а вотрожденнымсвыше-уженет.

Они, дойдя до бесчувствия, предались распут-ствутак,чтоделаютвсякуюнечистотуснена-сытимостью. Но вы не так познали Христа;(Еф.4:19,20)

Видите?Они«делаютвсякуюнечистотусненасытимо-стью», а мы «не так». И «не так» мы потому, что позналиХриста, а познатьХристаможнотолькоДухомСвятым, дачто там познать? Даже назвать Иисуса Христа ГосподомможнотолькоДухомСвятым.

… и никто не может назвать Иисуса Господом,кактолькоДухомСвятым.(1Кор.12:3)

ПониманиеСвященногоПисаниянауровнеличногооткровения

Однаждысученикамипроизошлаудивительнаяисто-рия. Господь Иисус Христос сделал их способными пони-матьСвященноеПисание.

И сказал им: вотто, о чем Я вам говорил, ещебыв с вами, что надлежит исполниться всему,написанному оМне в законеМоисеевом и в про-роках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразуме-ниюПисаний.(Лук.24:44,45)

И с тех пор ученики Иисуса Христа могли объяснятьПисаниедругимлюдям,неимеянуждывобучении.Причемобъяснять краткои ясно, принеобходимости ссылаясьнанаписанноеилидажецитируя.


40

ТогдаПетр, исполнившисьДуха Святаго, сказалим: начальники народа и старейшины Израиль-ские! Если от нас сегодня требуют ответа вблагодеяниичеловекунемощному,каконисцелен,то да будет известно всем вам и всему народуИзраильскому, что именем Иисуса Христа Назо-рея, Которого вы распяли, Которого Бог воскре-сил из мертвых, Им поставлен он перед вамиздрав. Он есть камень, пренебреженный вамизиждущими, но сделавшийся главою угла, и нетни в ком ином спасения, ибо нет другого именипод небом, данного человекам, которым надле-жало бы нам спастись. Видя смелость Петра иИоанна и приметив, что они люди некнижные ипростые,ониудивлялись,междутемузнавалиих,чтоонибылисИисусом;видяжеисцеленногоче-ловека, стоящего с ними, ничего не могли ска-затьвопреки.(Деян.4:8-14)

ДаипроСамогоИисусаХристанаписано,чтоОнзналСвященноеПисание,неучившись.

ИдивилисьИудеи,говоря:какОнзнаетПисания,неучившись?(Иоан.7:15)

Вотещеодноместо,явноговорящееотом,чтобезуча-стияХристаневозможнопонятьПисание

Ноумыихослеплены:иботожесамоепокрыва-лодонынеостаетсянеснятымпричтенииВет-хого Завета, потому что оно снимается Хри-стом.(2Кор.3:14)

Вмоейжизнипослерождениясвышепрошлонесколь-конедельи,читаяНовыйЗаветивстречаянепонятноеме-сто, я обращался к своей наставнице. Она мне объясняла


41

сутьнаписанного,потомяшелкпасторамиперепроверял.Да,воттакойбылнедоверчивый.Новкакой-томоментонасказала: «Ты сам можешь попросить у Бога, чтобы Он от-крыл тебе смыслнаписанного».После того, читаяЕванге-лиеивстретивнепонятноеместо,такисделал,помолилсяи попросил. Прочитал снова и... понял! Впервые в своейжизнипонялместоизПисаниясамостоятельно!Стехпорбольшенеиспытывалтрудностей спониманиемнаписан-ноговБиблии.

ИсполнениеСвятымДухомВремяотвременимыпереживаемисполнениеСвятым

Духом, особенно когда испытываем затруднения, служимдругим людям, или нам приходится давать отчет в своемуповании.

ТогдаПетр, исполнившисьДуха Святаго, сказалим: начальники народа и старейшины Израиль-ские!(Деян.4:8)

И, по молитве их, поколебалось место, где онибылисобраны,иисполнилисьвсеДухаСвятаго,иговорилисловоБожиесдерзновением.(Деян.4:31)

Когдажеповедутпредаватьвас,незаботьтесьнаперед, что вам говорить, и не обдумывайте;ночтоданобудетвамвтотчас,тоиговорите,ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.(Мар.13:11)

КогдамыисполняемсяСвятымДухом,мыможемсде-латьгораздобольше.Дачтотамбольше?Мыможемделатьсверхъестественныевещи,недоступныебезисполнения.


42

СлышаниеБожьегоголосаКогдамырождаемсясвыше,тоначинаемслышатьисо

временем узнавать голос Святого Духа. Учимся отличатьЕгоголосотдругихголосов.

Икогдавыведетсвоиховец,идетпередними;аовцызанимидут,потомучтознаютголосего.Зачужимженеидут,нобегутотнего,потомучтонезнаютчужогоголоса.(Иоан.10:4,5)

Ибо все, водимыеДухомБожиим, суть сыныБо-жии.(Рим.8:14)

Безтакоговодительстважизньверующегочеловека–этопопытка угадатьБожьюволю.А вот слышаЕго голос,нам не нужно пытаться угадать, нужно просто следоватьтому,чтоБогнамговорит.Говоритнеголосомвнашифи-зические уши, а СвоимДухом в нашДух. Именно поэтомутак много непонимания в церковной среде существует отаком,казалосьбы,простомиочевидномфакте.

СвидетельствонашегоокруженияЛюди,которыезналинасдорождениясвыше,говорят

о том, что мы изменились, но объяснить этого не могут.Меняетсянашхарактер,меняютсянашипривычки,мняет-сянашемировоззрениеиценности.Меняетсяукладжизнии отношения с близкими. Меняется драматическим обра-зомвсянашажизнь.

ИзменениевосприятиямираВыйдянаулицуизтогоздания,гдеГосподьнашелме-

нявденьмоегопокаяния,вдругзаметил,какудивительнопрекрасен окружающиймир! Какие сочные краски! Какоеголубое небо! Какая зеленая трава! Жизнь вокруг меня!Как же я раньше всего этого не замечал?! У меня было


43

ощущение,чтораньшеянамирсмотрелсквозьзатемнен-ноестеклоилишьсейчасвзглянулвокругпо-настоящему.

РаспознаваниесебеподобныхНеобъяснимым образом, пообщавшись с другим рож-

деннымсвышехристианином,унасвозникаетчувство,чтокак будто знаем мы его всю свою жизнь. Нам интересновместе, у нас схожие откровения и мысли. Иногда дажеоченьпохожиеиспытанияиихрезультаты.

ВыводКонечно, необязательно, чтобы все пункты совпали

именно так, как здесь описано. Это больше направлениедля размышления и анализа, основанное на практике об-щения как с рожденными свыше, так и нерожденнымисвышелюдьми.Чтожеделать, еслиничегоизописанноговышенеслучилосьвВашейжизни?

Прочитайте третью и четвертую главы Евангелия отИоаннаипопроситеуГосподаИисусаХристаживойводы,ведьОнобещал:

…ктожаждет,идикоМнеипей.КтоверуетвМеня,утого,каксказановПисании,изчревапо-текутрекиводыживой.(Иоан.7:37,38)

ибо всякий просящий получает, и ищущий нахо-дит,истучащемуотворят.(Лук.11:10)


44

Глава3.КакнаучитьсяслышатьголосСвятогоДуха?

Извсейкнигисчитаюэтуглавунаиболееважной.По-тому что очень трудно, если не сказать, невозможно, ис-полнить Божью волю без того, чтобы научиться слышатьголосСвятогоДуха.Этатемалежитвсамомцентренашегоплана преуспевающей жизни в Иисусе Христе. И я сейчасговорю не о материальном, хотя оно и прилагается, но одуховном.О духовномпреуспевании, котороеневозможнобезруководствасвыше.

Послетакогоутвержденияпоройяслышу,чтоведьвсеуже написано в Священном Писании, все цели, методы изадачи, а такжепутиихдостиженияопределены.Дескать,читай да выполняй, какая надобность в том, чтобынаучитьсяслышатьголосСвятогоДуха?Ведьосновноепо-ручениезаписаноявно:

Итак идите, научите все народы, крестя их воимя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблю-датьвсе,чтоЯповелелвам;исе,Ясвамивовседнидоскончаниявека.Аминь.(Матф.28:19,20)

Отлично!Заданиепонятно.ТогдазачемИисусобещаетпослатьСвятогоДуха,еслиитаквсеясно?Давайтепосмот-римнамнениенашегоСпасителяИисусаХриста.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлетОтецвоимяМое,научитвасвсемуинапомнитвамвсе,чтоЯговорилвам.(Иоан.14:26)

Когда же приидет Утешитель, Которого Я по-шлювамотОтца,Духистины,КоторыйотОт-цаисходит,ОнбудетсвидетельствоватьоМне;


45

а также и вы будете свидетельствовать, по-томучтовысначаласоМною.(Иоан.15:26,27)

ТаквототкудауавторовЕвангелиятакаяудивитель-наяпамять!Вотпочемуонипрактическибезошибочнопе-редаютсобытия,отстоящиеотнихвмоментнаписаниянадесятилетия.Оказывается,намнужноучиться,анетолькотем,ктобылсовременникомИисусаХриста.

В предыдущей главе мы увидели, что одним из при-знаков рождения свыше является способность слышатьголосСвятогоДуха.


Способность слышания голоса Святого Духа даетсявместе с рождением свыше от Святого Духа! Что можетбыть чудеснее? Мы раньше были рабами греха, отделен-нымиотБогаиз-засвоихгрехов.

Нобеззакониявашипроизвелиразделениемеждувами и Богом вашим, и грехи ваши отвращаютлице[Его]отвас,чтобынеслышать.(Ис.59:2)

АтеперьнетолькоОннасслышит:

Акаквы-сыны,тоБогпослалвсердцавашиДу-ха Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"(Гал.4:6)

Ноиговоритснами,инаправляетнас:



46

Так почему же во многих поместных церквях, кактолько слышат о том, что нужно учиться слышать голосСвятого Духа, сразу говорят: «да, нужно, лишь бы толькоэтонасамомделебылголосСвятогоДуха»?Причинапро-ста: довольномного различного рода лжеучений прикры-валосьтем,чтоэтоДухСвятой.НоДухСвятой,являясьав-торомвсейБиблии,небудетпротиворечитьСамомуСебе.

ВсеПисаниебогодухновенноиполезнодлянауче-ния,дляобличения,дляисправления,длянастав-лениявправедности,(2Тим.3:16)

КогдажеприидетОн,Духистины,тонаставитвас на всякую истину: ибо не от Себя говоритьбудет, но будет говорить, что услышит, и бу-дущее возвестит вам. Он прославит Меня, по-тому что отМоего возьмет и возвестит вам.Все, что имеет Отец, естьМое; потому Я ска-зал, что от Моего возьмет и возвестит вам.(Иоан.16:13-15)

Наставляянаснавсякуюистину,СвятойДухберетоттого, чтопринадлежитОтцуиСыну.БогнепротиворечитСамомуСебе,иначеможнобылобыусомнитьсявЕгоБоже-ственности.МожетлиВсемогущийиВсеведущийошибать-ся,подобнолюдям?Думаю,чтонет.

Итак, вернемся к распространенному вопросу, не-сколькоегоперефразировав,учтяпоследниеутверждения.«Так если Дух Святой говорит только то, что написано вБиблии, топочемунедостаточноБиблии?»ДухСвятой го-ворит,чтоЕмуугодно,Он—Бог!ИговоритОн,непроти-вореча Самому Себе. А для чего нам нужно учиться слы-шать Его голос - причин можно перечислить множество.Упомянулишьоднуизнихдалее.


47

ВажностьпередачиинформацииОдинизобразовцеркви—этоармия.

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом имогуществомсилыЕго.ОблекитесьвовсеоружиеБожие, чтобы вам можно было стать противкозней диавольских, потому что наша брань непротив крови и плоти, но против начальств,против властей, противмироправителейтьмывека сего, против духов злобы поднебесной. Длясего приимите всеоружиеБожие, дабы вымоглипротивостать в день злый и, все преодолев,устоять.(Еф.6:10-13)

Таквот,вармииоченьважно,чтобысвоевременноко-ординировать действия, поддерживать связь между ко-мандованиеми боевымичастями.Вероятнее всегоВыви-делифильмыовтороймировойвойнеиобращаливнима-ниенато,чтосвязистырисковалисвоимижизнямииподобстреломвосстанавливалитакуюнужнуювусловияхбое-выхдействийсвязь.

Фильмыфильмами,новотивПисаниидовольномно-гонаписаноовоенныхдействиях,например:

ЦарьСирийскийпошелвойноюнаИзраильтян, исоветовалсясослугамисвоими,говоря:втаком-тоивтаком-томестеярасположусвойстан.ИпосылалчеловекБожийкцарюИзраильскомуска-зать: берегись проходить симместом, иботамСирияне залегли.И посылал царьИзраильский натоместо,окоторомговорилемучеловекБожийипредостерегал его; и сберег себятамнераз инедва.ИвстревожилосьсердцецаряСирийскогопосемуслучаю,ипризвалонрабовсвоихисказалим: скажите мне, кто из наших [в сношении] с


48

царемИзраильским?Исказалодинизслугего:ни-кто, господин мой царь; а Елисей пророк, кото-рый у Израиля, пересказывает царюИзраильско-муитеслова,которыетыговоришьвспальнойкомнатетвоей.(4Цар.6:8-12)

Благодаря своевременному предупреждению от про-рока царьИзраильскиймного раз сохранил своюжизньижизньсвоихсолдат.ЕслиВызахотитепрочитатьисториюдальше,тоувидите,чтоСирийскийцарьпослалнесколькополков своих войск, чтобы взять в плен одного человека,обладающегопророческимдаром.Ивотчтоизэтогополу-чилось:одинчеловеквзялвпленцелуюармию.

Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолилсяГосподуисказал:поразиихслепотою.ИОнпора-зилихслепотоюпословуЕлисея.ИсказалимЕли-сей: этонетадорогаинетотгород;идитезамною,ияпровожувасктомучеловеку,котороговы ищете. И привел их в Самарию. Когда онипришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! от-крой глазаим, чтобыони видели.Иоткрыл Гос-подьглазаих,иувидели,чтоонивсрединеСама-рии.ИсказалцарьИзраильскийЕлисею,увидевих:не избить ли их, отецмой?И сказал он: не уби-вай. Развемечомтвоими лукомтвоимтыпле-нилих,чтобыубиватьих?Предложиимхлебаиводы; пусть едят и пьют, и пойдут к государюсвоему.Иприготовилимбольшойобед,иониелиипили.Иотпустилих,ипошликгосударюсвое-му. И не ходили более те полчища Сирийские вземлюИзраилеву.(4Цар.6:18-23)

Обратите внимание, что Елисей сказал царю, чтобытот предложил вражеским солдатам «хлеба и воды; пустьедятипьют»,азатемотпустилих,говоря:«ипойдуткгос-


49

ударю своему». Необычная тактика ведения боевых дей-ствий, не правда ли? Почему Елисей нам демонстрируетповедениеНовогоЗаветавовремяВетхого?Видимо,пото-му, что близкое общение с Богом, слушание и слышаниеЕго голосаменяет характер человека, делая его более по-хожимнахарактерБога,анамведьизвестно,что:

Ктонелюбит,тотнепозналБога,потомучтоБогестьлюбовь.(1Иоан.4:8)

АкакнампознаватьБога,какнечерезблизкоеобще-ние?Можно,конечно,ограничитьсякнигами,нонелучшелипообщатьсясАвтором?

Если я Вас еще не убедил в необходимости слышатьголосСвятогоДуха(идажееслиубедил,илиэтогонетре-бовалось), позвольте привести еще один пример. Скажем,перед пастором (пресвитером, старейшиной или еписко-пом) стоит человек и просит помолиться о своем исцеле-нии. Какие варианты есть у пасто-ра/пресвитера/епископа/старейшины?

1. Возложитьруки.(Мар.16:18)2. ПомолитьсяБогуипопроситьобисцелении.(Де-

ян.28:8)3. Возложитьрукиипомолиться.(Деян.28:8)4. Изгнатьбеса.(Лук.11:14)5. Провозгласитьисцеление.(Деян.3:6,Деян.9:34)6. Помазатьелеем.(Иак.5:14,15)7. Проститьемугрехи.(Матф.9:2,Иоан.20:22,23)8. Сделатьвсевышеперечисленное.(1Фесс.5:21)

Все вышеперечисленное соответствует Писанию. Такчтожеделать?Изпрактикимогусказать,чтоделаютеслиневсё,топочтивсё,порой«навсякийслучай,вдругпомо-жет». И это неплохо, просто если бы этот служитель при-выкслышатьголосСвятогоДуха,емубылобылегчеуста-новитьпричинуиливыбратьправильноедействие.


50

Еще немного хочу остановиться на прощении гре-хов. Дело в том, что прощать грехи (если вера позволяет)следует только под водительством Духом Святым. ЕслиВамэтокажетсястранным,еслиВыверитепо-другому,ни-чегострашного.Хужемоглобыбыть,еслибымыдейство-валинеповере.

НеобходимостьразличатьголосаЕму придверник отворяет, и овцы слушаютсяголосаего,ионзоветсвоиховецпоимениивы-водит их. И когда выведет своих овец, идет пе-редними;аовцызанимидут,потомучтознаютголосего.Зачужимженеидут,нобегутотнего,потомучтонезнаютчужогоголоса.(Иоан.10:3-5)

Если бы овцы не знали голоса своего пастуха или неотличали его голос от других голосов, то вероятнее всегоэтостадоилибыоченьсильноуменьшилосьвколичестве,иливообщепересталобысуществовать.

Какиеголосамыможемуслышать?Насамомделевариантовнетакмного.Ихвсего3.

1. Человеческийилисвойсобственный.2. ДухаСвятого.3. Бесовский.

Естественно, что если родились свыше мы не в дет-ском возрасте, то привычнее всего для нас наш собствен-ныйголос.Тотголос,которыймыиспользуемдляобдумы-вания вариантов, дискуссий с самими собой, и даже мыс-ленной имитации чужой речи. Этот голос нам и являетсясамым родным и привычным. Два других голоса могутбыть очень непривычными. Но это не означает, что имнадотакимиоставаться.


51

Чтонужносделать,чтобыуслышатьголосДухаСвятого?

Поверить, обращаясь к себе, в то, что именно я могуслышатьЕгоголос.

Не выдумывать то, что Бог говорит. Бывает так, чтомыслушаеминеслышим,ипытаемсясказатьсамисебеотлицаБога,чтонужноделатьтоилидругое.

Если с первым утверждением справиться довольнолегко, то вот второе, на первый взгляд кажущееся такимабсурдным, может доставить довольно много неприятно-стей. И именно из-за того, что сложно поверить в то, чтокто-товздравомумебудетпытатьсяимитироватьдлясе-бяголосСвятогоДуха.Уменятакойопытбыл,хотявсвоемпсихическомздоровьеянесомневался.Простооченьхоте-лосьслышатьБожийголос.

И вот как это было. На протяжении около полуторалет,какмнеказалось,яабсолютнонеслышалголосСвято-гоДуха, хотябылрожденнымсвышеуженескольколетиранее его слышал без особых проблем. Меня беспокоилоданноесостояние.ЛаднобыраньшенеслышалголосСвя-тогоДуха, такнет, слышал, точно знаю, что слышал, хотяиногдаипуталсдругимиголосами.Одновремядажемыс-леннопыталсяимитировать,что-тотипа:«Сынмой...», -итакдалее.Ивотоднаждыподошелкодномуслужителюиподелилсяснимсвоейпроблемой.Онмнеответил,чтомояпроблеманетаквелика,чтонеслышуголосаБожьего.«Этонормально, когда ты не слышишь Его голос, когда Он неговорит.Гораздохуже,когдатыслышишьЕгоголос,когдаОн не говорит!», - сказал он тогда и улыбнулся. Его опытслуженияГосподубылбольшеопытамоейжизнина этойЗемле. Что мне было делать, кроме как успокоиться иждать? Уже не помню, сколько времени прождал, потомсновасталслышать,как-товдруг,внезапно.Тобыловремя,


52

когда Господь учил меня отличать Его голос от всехостальных.

Какнаучитьсяотличатьголоса?Хочу сразу предупредить, что обычно больше всего

времени уходит на то, чтобы научиться узнавать голосСвятого Духа, а также научиться отличать его от другихголосов,которыхнетакмного.Мыужеговорили,чтовсегоихтри.

Для начала давайте рассмотрим методы полученияБожьегоСлова:

1. ЧерезчтениеПисания.2. Черездругихрожденныхсвышеверующих,когда

черезнихговоритСвятойДух.3. ЧерезличноеоткровениеотСвятогоДуха.

Дажееслимыбудемлишеныпервыхдвухисточников,третьегоунасникомунеотнять!ЕщеуДухаСвятого,вер-нее, Его голоса, есть одна особенность - этомир (шалом).Покой,целостность,завершенность.

Нечестивым же нет мира, говорит Господь.(Ис.48:22)

Унечестивыхнетмира.Ниуневерующихлюдей,ниубесов,ниусатаны.

МирестьтолькоуБогаирожденныхсвышехристиан.Я говорюсейчасоБожественноммире, анеовоеннойси-туации.

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так,какмирдает,Ядаювам.Данесмущаетсясердцевашеиданеустрашается.(Иоан.14:27)


53

Иэтоощущениемираипокояв сердцесопровождаетпослание от нашего Господа, это как печать. Если нет ее,если смятение и беспокойство, или паника и страх в томпослании,котороеВыслышите,значит,что-тонетаклибосавтором,либоспроводником.

Незнаю,почему,ноожидаля,чтоуБогабудеттакой,знаете, громоподобный голос, низкий баритон или дажебас,иговоритОнтаквеличественно,спридыханием,каквтеатреилифильмахнабиблейскуютематику.Авотоказа-лосьсовсемнетак.Этотголоссовсемненастойчивый.Да,твердый, да, уверенный. Властный ли? Даже не могу ска-зать, скорее, непреклонный. Если сказал, то вариантаобычно два: или слушаться - это лучший, или… В общем,лучше первый, так как второй всегда заканчивается не-приятностями,которыхвпервомслучаелегкоможнобылобы избежать. Ну вот вспомните Авраама. Захотелось ре-бенкаСарре, договориласьона сАгарью,и, какрезультат,неприятностиуИзраильтянпосейдень.

Поймите, Бог с Вами будет разговаривать на Вашихусловиях лишь в духовном младенчестве. Стоит толькоподрасти,иусловиябудуттолькоЕго.Какговорить,когдаичто.

ДухСвятойговоритпрямовнашдухВстречалисьмне люди, даже среди служителей, кото-

рые ставили Богу условия, дескать, хочешь со мной гово-рить, скажимневухо, воттогдаяповерю,чтоэтоТы.Ноэто наши условия, а Бог не тот, Кому стоит выдвигатьусловия,лучшепринятьвсенаЕгоусловиях.Такнетолькопрощеиправильнее,ноидляздоровьяполезнее.Сколькошишек мы набьем, пытаясь склонить Всемогущего кнашим условиям? Вот Он, к примеру, может и подождать,пока мы прекратим упираться. Лет так десять или два-дцать,или…пятьдесят,авотдождемсялимыочередного


54

юбилея, или как Самсон будеммолиться в последний час,пытаясьвсезакончитьодниммахом?

Внашиднираспространеноучениеотом,чтоГосподьговорит тихим голосом, и основано оно на ветхозаветномместеПисания.

Исказал:выйдиистаньнагорепредлицемГос-подним, и вот, Господь пройдет, и большой исильный ветер, раздирающий горы и сокрушаю-щийскалыпредГосподом,ноневветреГосподь;послеветраземлетрясение,ноневземлетрясе-нии Господь; после землетрясения огонь, но не вогне Господь; после огня веяние тихого ветра.(3Цар.19:11,12)

Здесь«веяниетихоговетра»можноперевестикак«го-лос тихий нежный». Это учение довольно бурно критику-ется,иответнавопрос,должнылимыподобнымобразомслышатьголосБожий,сегоднядаетсяодносложно-нет!Авот у меня есть встречный вопрос: кто мы такие, чтобырешать, как Бог говорит, а как Он не говорит? Мне этонапоминает разговор маленьких мальчиков на игровойплощадкенатему«укогопапасильнее».

И все, живущие на земле, ничего не значат; поволе Своей Он действует как в небесном воин-стве, так и у живущих на земле; и нет никого,ктомогбыпротивитьсярукеЕгоисказатьЕму:"чтоТысделал?"(Дан.4:32)

ЕслимыхотимузнатьБожийголос,тологичнеевсегобылобыобратитьсякНему,темболее,чтоСвященноеПи-сание нас к этому воодушевляет. Мы уже приводили этиместаПисания,но,чтобынелистатьназадинеискать,да-вайтеповторимнекоторыеизних.Причемвпервомместе


55

о слышании голоса Святого Духа говорится, как о чем-тосамособойразумеющемсяинетребующемдоказательств.


Обратите внимание на то, что здесь говорится, что«такбываетсовсяким,рожденнымотДуха».Вотздесь-тоикроется ответ на вопрос, почему так много споров на этутему.Всепросто.Длятого,кторожденотДуха, слышаниеБожьего голоса рано или поздно становится чем-то есте-ственным, даже если сам человек об этом не научен. ДухСвятойпостепенноприводитнаскслышаниюСвоегоголо-са, ведьОн является не толькоУтешителем (Ин. 14:16,26;15:26;16:7),ноиУчителем.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлетОтецвоимяМое,научитвасвсемуинапомнитвамвсе,чтоЯговорилвам.(Иоан.14:26)

Учитьинапоминатьбезсловдовольносложнодлято-го, когомыневидимфизическими глазами.Есличеловекнеможетговорить,тосвоепосланиеонбудетпытатьсяпе-редать знаками, жестами, или попросит письменные при-надлежности.Вспомните,например,Захарию,отцаИоаннаКрестителя.

и вот, ты будешь молчать и не будешь иметьвозможностиговоритьдотогодня,какэтосбу-дется, за то, что ты не поверил словам моим,которые сбудутся в свое время. Между темнародожидалЗахариюидивился,чтоонмедлитв храме.Онже, выйдя, немог говоритькним;иони поняли, что он видел видение в храме; и онобъяснялся с ними знаками, и оставался нем.(Лук.1:20-22)


56

И спрашивализнакамиуотцаего, какбыонхо-телназватьего.Онпотребовалдощечкуинапи-сал:Иоаннимяему.Ивсеудивились.(Лук.1:62,63)

Последние два стиха вызывают у меня улыбку припрочтении.Захарияведьслышалхорошо,простовременнонемог говорить.Ноокружающие задевятьмесяцев таккотсутствиюречисегостороныпривыкли,чтообщалисьснимзнаками,вместотого,чтобыпростоговорить.Вотвамисилапредубеждения.Далеколимысегодняушлиотэто-говнашихпоместныхсобраниях?Еслида,тохорошо,еслинет, то нет ничего невозможного для Бога, и эта книга -шагвэтомнаправлении.

ВыводДлярожденногосвышехристианинаслышаниеголоса

СвятогоДухаявляетсяестественнойспособностью,нетре-бующейкакой-либоспециальнойподготовки.Это,вероят-неевсего,вбольшейстепенивопросверы.Помешатьэтомумогут стойкие предубеждения, основанные на принятиимнения авторитетных людей за истину в последней ин-станции,иотрицающиедажесамуидеюисследованияПи-санияподанномувопросу.

Таккакжемненачатьслышать?

1. Поверитьвто,чтоДухСвятойможетговоритьсего-дня.

2. Убедитьсявтом,чтоВырожденысвыше.Еслинет,дождатьсярождениясвыше,черезпринятиеверойсловаиСвятогоДуха.Можетеобратитьсяктем,укогоВывидитепризнакирожденногосвышечело-векаипомолитьсявместесним.ДухСвятойваснаправит.

3. Поверить,чтоименноВыможетеслышатьголосСвятогоДуха.


57

4. Ничегоневыдумывать.Услышитеодинраз,нико-гданезабудете.

5. НаучитьсяотличатьЕгоголосотвсехдругих.Этотолькопрактика.Этошколасдуховнымилабора-торнымиработами,опытамиидомашнимиздания-ми.


58

Глава4.ПлодСвятогоДухаилиформированиехарактера

ВстречалилиВыхристиан,особеннослужителей,сне-хорошимхарактером?Еслида,тонаверняказаметили,чтопокаэтотчеловекдействуетвдарахСвятогоДуха,всеидетпростозамечательно,ностоитснимпознакомитьсяближе,как сразу хочется это знакомство закончить. Почему такможетпроисходить,икакэтогоизбежать,ипойдетречьвэтойглаве.

Формирование характера, именно «формирование» иникакиначе.Приданиеформычащевсегопроисходитподдавлением. Видели ли Вы, как гончар работает с сыройглиной, изготавливаяразличные сосуды?Для того, чтобысосуд принял правильную цилиндрическую форму, егонеобходимо вращать. Глина должна быть мягкой и одно-родной. И на гончарном круге, в месте соприкосновениярукилиинструментов гончара, будущийсосудиобретаетсвою окончательную форму, трансформируясь из бесфор-менногокускаглинывнужныйвхозяйствесосуд,согласнозамыслумастера.

Аты кто, человек, что споришь с Богом?Изде-лие скажет ли сделавшему его: "зачемтыменятак сделал?" Не властен ли горшечник над гли-ною,чтобыизтойжесмесисделатьодинсосуддляпочетного [употребления], адругойдляниз-кого?(Рим.9:20,21)

Характер -эточастьнашейсущности,то,чтомыссо-бой заберемнаНебеса.И это, возможно, то единственное,что можно взять с собой с этой Земли. Представьте себечеловека,отправляющегосяжитьвдругуюстрану,которо-му разрешили взять с собой только одну вещь. Что онвозьмет? Наверняка, самое для него ценное. Ведь порой


59

недорогая вещь, принадлежащая дорогому человеку, мо-жетстоитьдлянасгораздобольше,чемвседорогиевещи,вместевзятые.Так если это единственное, чторазрешенопронести с собой, стоит ли оно того, чтобы вкладывать внегосилыисредства?Думаю,чтода,несомненностоит.

Мыжевсеоткрытымлицем,каквзеркале,взи-раянаславуГосподню,преображаемсявтотжеобраз от славы в славу, как от Господня Духа.(2Кор.3:18)

Итак,подражайтеБогу,какчадавозлюбленные,(Еф.5:1)

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех,которые поступают по образу, какой имеете внас.(Фил.3:17)

Господь безусловно принимает нас такими, какие мыесть,ноэтонезначит,чтотакиминамследуетоставаться,и вышеприведенные места об этом нам и рассказывают.Воттакжеобстоятделаснашимхарактером.Характернашдолженизменятсясовременемвлучшуюсторону.Длято-го,чтобымысВамибылинаоднойволне,приведуопреде-ление слова характер, как я его понимаю, записанное всловареУшакова:

«Совокупностьпсихическихособенностей,изкоторыхскладывается личность человека, и которые проявляютсявегодействиях,поведении.»

Еслиупроститьэтоопределение,тобудетонозвучатьтак:«Характер—этосовокупностьособенностейчеловека,выраженнаявегодействиях».АдействиямнашимГосподьпридаетпервостепенноезначение.


60

ИЦарьскажетимвответ:истинноговорювам:так как вы сделали это одному из сих братьевМоихменьших,тосделалиМне.(Матф.25:40)

знаюделатвои,итрудтвой,итерпениетвое,ито,чтотынеможешьсноситьразвратных,ииспытал тех, которые называют себя апосто-лами,аонинетаковы,инашел,чтоонилжецы;(Откр.2:2)

Знаютвоидела,искорбь,инищету(впрочемтыбогат), и злословие оттех, которые говорят осебе,чтоониИудеи,аонинетаковы,носборищесатанинское.(Откр.2:9)

знаютвоидела,ичтотыживешьтам,гдепре-стол сатаны, и что содержишь имя Мое, и неотрексяотверыМоейдажевтедни,вкоторыеувас, гдеживетсатана,умерщвленверныйсви-детельМойАнтипа.(Откр.2:13)

знаютвоидела и любовь, и служение, и веру, итерпениетвое, и то, что последние делатвоибольшепервых.(Откр.2:19)

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так гово-рит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд:знаютвоидела;тыносишь имя, будтожив, нотымертв.(Откр.3:1)

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобоюдверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и неотрексяимениМоего.(Откр.3:8)


61

знаютвоидела;тынихолоден,нигоряч;о,еслибытыбылхолоден,илигоряч!(Откр.3:15)

КаждойсвоейцерквивОткровенииИоаннаБогословаГосподьговорит:«знаютвоидела».ДажемертвойцерквивСардисе(Откр.3:1)Онсказал:«знаютвоидела».Безсомне-ний, Он в точности знает и наши дела. А что бы Господьсказал нам после этой фразы, если бы мы были на местетех,комубылоадресованопослание?Утешаетто,чтоупя-тицерквейбылшансисправиться,адве,ФиладельфийскаяиСмирнская,вовсенеполучилизамечаний.Такимобразоммывидим,чтоГосподьобращаетСвоепристальноевнима-ниенато,чтомыделаем.Ивотздесьпроявляетсянетоль-конашопыт,ноинашхарактер.

Давайте теперь посмотрим на один удивительныйплод.Плод,какВызнаете,отличаетсяотдаратем,чтодардаетсяодномоментноинеимеетничегообщегосодаряе-мым.Плоджерастет, например, надереве, впитывает егосокиразвивается,какиположеноживомусубъекту.

Нет доброго дерева, которое приносило бы ху-дойплод;инетхудогодерева,котороеприноси-лобыплоддобрый,(Лук.6:43)

Ачто,еслидеревооказалосьхудым?Какойплодбудетискать на нем Господь? Думаю, что добрый. Мы помнимисториюпросмоковницу,накоторойОнненашелплода,ипоследствия этого (Мар.11:12-21).Но также естьпритча отом, что другую, не приносящую уже третий год плода,смоковницу (Лук.13:6-9) Господь помиловал и дал ей ещеодин год. Таким образом, даже осознавая свою непригод-ность,мынедолжныотчаиваться,Господьможетдатьещеодиншанс,нонужноприлагатьусилия.

Ещеодно,наверное,самоецитируемоеместопроплоддуха.Иеслипереводчикинаписалиэтословосмаленькой


62

буквы, видимо, у них были основания считать, что речьздесьидеточеловеческомдухе.

Плодже духа: любовь, радость, мир, долготер-пение, благость, милосердие, вера, кротость,воздержание. На таковых нет закона.(Гал.5:22,23)

Обратите внимание, что слово «плод» переведено вединственномчисле.Этонетеплоды,которыемогутрастипо отдельности. Это единый, целостный и неделимыйплод.

Выбылинекогдатьма,атеперь - светвГоспо-де: поступайте, как чада света, потому чтоплод Духа состоит во всякой благости, правед-ностииистине.(Еф.5:8,9)

ХотелибыВыподдерживатьотношениясверующими,которыеполнылюбви,радости,мира,долготерпения,бла-гости,милосердия,веры,кроткиеивоздержанные,даещеи демонстрируют стремление к праведной жизни, и дер-жатся истины? Для верующих нет ничего невозможного.Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было быприятностакими,тоидругимбудетприятноснами.

Самым тяжелым этапом формирования характера яв-ляется смерть, вернее,предсмертнаяагония.И смертьэтанефизическая,адушевная.Этопроцессумираниядлясво-ихинтересов,процессумираниянашегоэго.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничноезерно,павв землю,неумрет,тоостанетсяод-но;аеслиумрет,топринесетмногоплода.Лю-бящийдушу своюпогубитее; аненавидящийду-шусвоювмиресемсохранитеевжизньвечную.(Иоан.12:24,25)


63

Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, тосейчасхотелосьбынемногорассказатьолокальной.Так,вкакой-то момент уже являясь рукоположенным служите-лем и занимаясь несколькими служениями в одной по-местной церкви, все чаще стал замечать, что между тем,чтоговоритсявПисанииилискафедры,итем,чтоделает-сянасамомделе,существуетдовольносущественныйраз-рыв. Это касалось многих областей церковнойжизни. Не-задолго до этого старший пастор (из-за состояния здоро-вья)решилпередатьруководствовцерквидругомуслужи-телю,которыйвпрежниевременапоказалсебясхорошейстороны.Передалдовольнонеуклюже,чемвызвалсостоя-ниешокасредиприхожан.Умногихбылотакоеощущение,какбудтоихпредалтотчеловек,комуонидоверяли, счи-таяегочленомоднойбольшойдуховнойсемьи.Нопрошловремя,церковьпонемногууспокоилась,ишокпостепенноулетучился.Потомначаласьчисткаруководящегосостава,при которой вблизи нового старшего пастора оставалисьтолькопреданныеемуслужители,чьемнениедолжнобы-лосовпадать,еслиневовсем,товомногом,сегособствен-ным.Всякоеинакомыслие(речьсейчаснеотеологии)до-вольножесткосталоподавлятьсяадминистративнымиме-тодами. Из прежнего пасторского состава осталось всегодвое, одногоизкоторых,имеющегоинебоящегосявыра-жатьсвоемнение,перевелизаботитьсяоботдаленномпо-селкеивсережеприглашаликучастиювцерковномсове-те. Другой демонстрировал полную преданность и впо-следствии сталпомощником старшегопастора, к счастью,ненадолго,былотлученипредананафеме«занеподчине-ние». Почему - к счастью? Потому что человеческой волеследуетподчинятьсявтомслучае,еслиэтоподчинениенепротиворечитБожьейволе.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите,справедливо ли пред Богом слушать вас более,нежелиБога?(Деян.4:19)


64

Акогдатывынужденездитьпостранеиотлучатьхри-стиан, имеющих своемнение, вот здесь-то и задумаешьсяневольно о правильности своих действий и соответствииих Писанию. Задумался, поделился своими мыслями с ру-ководством,и-прощай,отлучениеианафема.

Почемуяобэтомпишувглавеоформированиихарак-тера?Такпотому, что ситуация эта оченькрасочноиллю-стрирует,чтоможетпроизойти,еслинаделенныйвластьючеловекнеможетсовладатьсосвоимхарактеромисоздаетдробяще-молотящие административные механизмы дляизбавления от неугодных людей. Так, один из пасторов,членцерковногосовета,прослужившийболеедесятилетвэтом служении, был отправлен в этот механизм, и до сихпорнаходитсявмире.Процессэтотзанялнето,чтобынеодин день, а не один год. Да и с другими ситуация тогдасложилась не лучшим образом. Лишь немногие смоглиустоятьпослетакогожесткогоиковарноговоздействия.

Механизмработаетсуровоижестко.Вначалечеловекавызываютна советцерквии придирчиворасспрашивают.Затем,дажеесливинаегонебыланайдена,онобвиняетсявнеповиновенииотБогаустановленнойвласти.

Всякаядушадабудетпокорнавысшимвластям,ибо нет власти не от Бога; существующие жевласти от Бога установлены. Посему противя-щийсявластипротивитсяБожиюустановлению.А противящиеся сами навлекут на себя осужде-ние.(Рим.13:1,2)

Вот только подвести под это противлениеможно чтоугодно, к примеру, несогласие в каких-либо спорных во-просах, например, покрывать ли голову платком, илиучаствовать ли в вечере только с омовением, приветство-вать ли святым лобзанием, обращаться ли по имени-отчеству или называть братом, и тому подобное. Тогда внашейпоместнойцерквипроцветалоучениеотом,чтоес-


65

ли пастор неправ с библейской точки зрения, ошибайсявместесним,итыобретешьвечнуюжизньзапроявленнуюпреданность.АвотИисуссэтимбылкатегорическинесо-гласен.

Сказалтакже им притчу: может ли слепой во-дитьслепого?необалиупадутвяму?(Лук.6:39)

И вряд ли яма здесь символизирует какое-либо хоро-шееиправильноеместо.Нодавайтевернемсякмеханизму.ЕслиВамудалосьвнемпобывать,тоВыэтогоникогданезабудете. Нужно будет забыть все обиды и еще проститьвсех тех, кто принимал участие в Вашей «казни». И про-ститьихнеобходимоотвсегосвоегосердца,так,чтобыда-жеосадканадушенеосталось.

ТакиОтецМойНебесныйпоступитсвами,еслинепроститкаждыйизвасотсердцасвоегобра-тусвоемусогрешенийего.(Матф.18:35)

Проститьотсердца—этокогдаВысэтимчеловекомможете спокойно сидеть рядом, есть вместе и не вспоми-натьемувсеготогонеправильного,сделанногопоотноше-нию к Вам. И здесь как раз формируется наш характер, втакихвотнепростыхусловиях.ТогдамылучшепонимаемзначениеследующегоместаПисания:

Иговоритим:чашуМоюбудетепить,икреще-нием, которым Я крещусь, будете креститься...(Матф.20:23а)

Позвольте мне кратко описать события минувшихднейизмоейжизниидостигнутыерезультаты.Весьпро-цесс «душевного умирания» у меня занял примерно тригода,напротяжениикоторыхбылооченьбольно,особеннотогда,когдате,ктоверилтебеещевчераиобещалбытьстобойдоконца,те,скемтывместеслужил,предаютиот-


66

ворачиваются, веря лжи больше, чем даже своим глазам.Еслиложьговоритьдостаточночасто,громкоиуверенно,внеебудетлегчеповерить слушающим.Этимпринципомипользовался новый старший пастор. В один день он могсказатьслужителю:«Стобойвсевпорядке!».Анаследую-щее воскресенье отлучить от церкви и запретить с нимобщатьсядругимподугрозойотлучения.Надолиговоритьотом,какподобныезапретывлияютнасемейныеотноше-ния?Думаю,этоитакпонятно.

Воттакпроизошлоисомной.Сначалавызвалинасо-вет церкви и предъявили обвинение в непослушании, нотакиненазваликаких-либовесомыхфактов, доказываю-щих сам факт непослушания. Всего советов было пять. Витогепоставилиназамечание,тольковотзамечаниебылокаким-то странным. Собрали лидеров домашних групп иобъявили только им «по секрету». Тем, кто удивился, по-чему вроде бы нормального служителя ставят на замеча-ниебезкаких-либоконкретныхзамечаний,объяснили,чтотак надо, и решение обсуждению не подлежит, а тольконемедленному исполнению. Затем эта новость быланаправлена в международное служение, в котором дове-лосьнатотмоментучаствовать.Приехалибратьяичестносказали,чтоониневидятпричиндляпостановкиназаме-чание,темнеменеесдолжностисняли,вернее,попросилисамому с нее уйти, дабы «не обострять». С каждым годомситуациястановиласьвсесложнее,давлениевсевозраста-ло,старшийпасторнастаивалнатом,чтобыясамушелизего церкви, с чем я не мог согласиться. Ведь церковь непринадлежит пастору, а принадлежит она Иисусу Христу,согласноЕвангелиюотМатфея.

…Я создамЦерковьМою,ивратааданеодоле-ютее;(Матф.16:18б)

Довольномноговсегопришлосьпережитьвтовремя.И все этобылоненапрасно, таккакпродолжалформиро-


67

ваться характер, необходимый для будущего служения. Водинденьтучисгустилисьоченьплотно,казалось,лучшимвыходомбудет,есливдругзакончитсяэтасложнаяитяже-лаяжизнь.Нет,мыслейосамоубийственебыло,простото-гдапонял,чтожитьпоройсложнее,чемумереть.

Длячегонеумеря,выходяизутробы,инескон-чался,когдавышелизчрева?Зачемпринялименяколени?зачембыломнесосатьсосцы?Теперьбылежаляипочивал;спалбы,имнебылобыпокой-но с царями и советниками земли, которые за-страивали для себя пустыни, или с князьями, укоторыхбыло золото, и которыенаполняли до-мысвоисеребром;или,каквыкидышсокрытый,яне существовалбы, какмладенцы,не увидевшиесвета.(Иов.3:11-16)

Аещевтотденьяумер.Нет,нефизически,аэмоцио-нально. Было очень больно и плохо. Постоянная борьба собидой и жажда справедливости могут измотать когоугодно.Да,втакиемоментыпочему-тозабываешьомило-стиихочетсяименносправедливости.Пустьмнедостанет-ся,ноиониотнаказаниянеуйдут!Вызватьогоньнасебяи, если нужно, то погибнуть вместе с противником. Да,именноспротивником.Неправильно?Да,неправильно,за-точестно.Ивдруг,вкакой-томомент,всяболь,волнение,страх,смятение,жаждасправедливогосуда,всепрошло,ияпонял, что… умер.Мое ущемленное самолюбие и раненоесердце как-то одномоментно замолчали. Тишина... мир…и…покой.Нигоря,ниобиды,низлости,нижаждымести,ни разочарования, ничего больше не было в этом мире.Даже вспомнилась одна песня, слышанная в детстве, что«толькокоторымвгробу—ничего».

Стогомоментавосприятиеокружающейдействитель-ности изменилось очень сильно, и это не могло остатьсянезамеченным участниками процесса. Новое восприятие


68

методов воспитательной работы стало вызывать ещебольше усилий со стороны старшего пастора и его бли-жайшего окружения, состоящего на тот момент из двухпреданных человек. И раздражало их более всего отсут-ствиереакциинаихсловаидействия.Еслираньшеониви-дели, как мне приходится сдерживаться, то теперь пони-мали,чтоихметодыболеенедостигаютцели.Еслираньшеприходилосьпереживатьзасвоедоброеимя,втоптанноевгрязь, то теперь этообстоятельствоневолновалоникап-ли. Внутри был удивительный мир, даже осадка не оста-лось. Так прошли еще почти два года, после упомянутыхтрех.

В какой-то день мне позвонил отлученный, и теперьужебывшийпастор,ипопросилпрощениязасвоеучастиевоткровенносфабрикованномделе,направленномпротивменя.Ещедотого,какответитьназвонок,явдругосознал– у меня нет и тени неприязни или непрощения по отно-шениюкнему.Мыпотомдаже как-то смеялисьнадмоимстатусом«поставленногоназамечание»,которыйбылявнолучше и его статуса «отлученного». Давайте не будем за-бывать, ведь если проклятие незаслуженное, оно не сбу-дется.

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит,так незаслуженное проклятие не сбудется.(Прит.26:2)

Тому пастору пришлось пройти свой путь к смерти,мне-свой.Думаю,чтоукаждогоизнасонсвой,поройне-повторимый, но, несомненно, очень эффективный. Воттолько при всех неприятных аспектах процесса умиранияесть один удивительный— это воскресение. Пройдя этистадии при жизни, мы становимся совершенно другимилюдьми.Нашхарактернепростопретерпеваетизменения,он меняется кардинально. После этого не хочется искать


69

своего, потому что своего больше нет, оно умерло, и емубольшеничегоненадо.

Водинизвоскресныхдней,стоянаслужениивмоментвосхваления,явдругосознал,чтомоеслужениевэтойпо-местной церкви закончилось. Каким было мое служение,еслименяотвсехслуженийофициальноотстранили?Авотбыло, и было, несмотря ни на что. Как нашу домашнююгруппу ни закрывали, как ни грозили, это служение оста-лось,хотяктомувременибольшинствоучастниковгруппыужепосещалодругоепоместноесобрание.Ведьбылонель-зяобщатьсяспоставленнымназамечаниеподстрахомпо-становки на замечание, вот и пришлось покинуть родноесобрание.Хотяэтобылаинеединственная,даженеоснов-ная, я бы сказал, причина. Так вот, прямо в тот момент явышелизздания,гдепроходилособраниецерквии,недол-годумая,отправилсявтособрание,гдеужебылипочтивсеучастникинашейдомашнейцеркви.

Мнеизвестныслучаи,когдавподобнойситуациихри-стиане предпочитают остаться без собрания. Вот толькоделатьэтогонадолгоябынесоветовал.Атакженесовето-вал бы уходить, если есть возможность остаться. У менятакойвозможностиктомувремениуженебыло.

Результатыэтойсмертиипоследующеговоскресенияяувиделужечерезнесколькомесяцев,взявврукимикро-фон. Раньше, стоя перед аудиторией, испытывал какое-товолнение. Вдруг что-то не так скажу или сделаю? Как наменяпосмотрят?Чтоскажут?Авотсейчассмотрюназал,инетбольшениволнения,ниопасенияпоповодусобствен-ного авторитета. Да и авторитета больше нет, он осталсятам,заграньюпрошлойжизни.


70

Глава5.ЧтоизсверхъестественногодоступнобезкрещениявСвятомДухе?

Доступны ли нам какие-либо сверхъестественныепроявленияисилыбезкрещениявСвятомДухе?Можемлимыдействовать сколько-нибудь эффективнобез этого со-бытия?Какбыэтониказалосьстраннымилималовероят-ным, но можем. Давайте посмотрим на примере учениковИисусаХриста.Нет,нетолькоизбранныхИмАпостолов,нотакжетехсемидесяти,которыхОнотправилвпередисебявтоилииноеселение,кудаСамхотелпойти.

После сего избрал Господь и других семьдесят[учеников], и послал их по два пред лицем Своимвовсякийгородиместо,кудаСамхотелидти,исказал им: жатвы много, а делателей мало;итак, молите Господина жатвы, чтобы выслалделателей на жатву Свою. Идите! Я посылаювас,какагнцевсредиволков.Неберитенимешка,нисумы,ниобуви,иникогонадорогенепривет-ствуйте.Вкакойдомвойдете,сперваговорите:мир дому сему; и если будеттам сын мира,топочиетнанеммирваш,аеслинет,токвамвоз-вратится.Вдомежетомоставайтесь,ешьтеипейте,чтоунихесть,иботрудящийсядостоиннаградызатрудысвои;непереходитеиздомавдом.Иеслипридетевкакойгородипримутвас,ешьте, что вам предложат, и исцеляйте нахо-дящихсявнембольных,иговоритеим:приблизи-лоськвамЦарствиеБожие.(Лук.10:1-9)

СлушающийвасМеняслушает,иотвергающий-сявасМеняотвергается;аотвергающийсяМеня


71

отвергается Пославшего Меня. Семьдесят [уче-ников]возвратилисьсрадостьюиговорили:Гос-поди! и бесы повинуются нам о имени Твоем.(Лук.10:16,17)

Для того, чтобы убедиться, что эти ученики еще небыли крещены во Святом Духе, достаточно прочитать изпервойглавыкнигиДеяния.

дотогодня,вкоторыйОнвознесся,давСвятымДухомповеленияАпостолам,которыхОнизбрал,которыми явил Себяживым, по страданииСво-ем, со многими верными доказательствами, впродолжение сорока дней являясь им и говоря оЦарствииБожием.И,собравих,Онповелелим:неотлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещан-ного от Отца, о чем вы слышали отМеня, ибоИоаннкрестилводою,авычерезнесколькоднейпослесегобудетекрещеныДухомСвятым. (Де-ян.1:2-5)

СобытиявкнигеДеянияпроисходятужепослесмертиивоскресенияИисусаХриста.Событияже,описанныевде-сятой главе Евангелия от Иоанна, происходят до этого.Итак,ученикиещенебыликрещенывДухеСвятом.Темнеменее им дана была власть исцелять больных, представ-лять или говорить от Имени Иисуса Христа, нести мир иизгонятьбесов.

Такимобразом,еслихристианинможетизгонятьбесови исцелять больных, это не является доказательствомкрещениявСвятомДухе.Стоитотметить,внашиднидажес этими двумя категориями обстоит дело не так уж и хо-рошо.Почтивовсехсобранияхещемолятсяобисцелении,авотчтобыбесовизгонять,сэтимделаобстояткудаслож-нее.Ноэтонеозначает,чтотакбудетидальше,ведьГос-подьнамобещал:


72

Истинно, истинно говорю вам: верующий вМе-ня, дела, которые творю Я, и он сотворит, ибольшесихсотворит,потомучтоЯкОтцуМо-ему иду. И если чего попросите у Отца во имяМое,тосделаю,дапрославитсяОтецвСыне.Ес-ли чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.(Иоан.14:12-14)

Если Вы читаете эту книгу, значит, Вам не все равно,значит,Выхотите,чтобынетолькоисцелениеиизгнаниебесовсталиежедневнойпрактикойцеркви,ноипримене-ние всех духовных даров изменило ситуацию в церкви сестественнойнасверхъестественную.Господьнамобещал:«ЕсличегопопроситевоимяМое,Ятосделаю».

Онсловнаветернебросает!


73

Глава6.КрещениевСвятомДухе.Длятого,чтобыувсехинтересующихсяэтимвопросом

невозниклоникакихсомненийвнеобходимостикрещениявоСвятомДухе,давайтепосмотримнанесколькоместПи-сания.

В первом месте описан краткий план спасения всехлюдей.Вернее,планподоступностиэтогосамогоспасения.

И будет после того, излию от Духа Моего навсякую плоть, и будут пророчествовать сынываши и дочери ваши; старцам вашим будутсниться сны, июноши ваши будут видеть виде-ния.Итакженарабовинарабыньвтеднииз-лиюотДухаМоего.Ипокажузнамениянанебеина земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнцепревратится во тьму и луна - в кровь, прежденежели наступит день Господень, великий истрашный. И будет: всякий, кто призовет имяГосподне,спасется;ибонагореСионеивИеруса-лиме будет спасение, как сказал Господь, и уостальных, которых призовет Господь. (Ио-ил.2:28-32)

Ичастьэтогопланавыраженатем,чтоГосподьобеща-ет излить от ЕгоДуха на всякуюплоть. Почемумы взялиименно этоместоПисания, ведь подобныхмест довольномного?Причинажепроста:АпостолПетрцитируетэтоме-стоПисаниявденьПятидесятницы,когдапроизошлокре-щениевСвятомДухесобравшихсяучеников.

Ивнезапносделалсяшумснеба,какбыотнесу-щегосясильноговетра,инаполнилвесьдом, гдеони находились. И явились им разделяющиесяязыки, как бы огненные, и почили по одному на


74

каждомизних.ИисполнилисьвсеДухаСвятаго,иначалиговоритьнаиныхязыках,какДухдавалимпровещевать.

Петрже, став с одиннадцатью, возвысил голоссвойивозгласилим:мужиИудейские,ивсеживу-щиевИерусалиме!сиедабудетвамизвестно,ивнимайтесловаммоим:онинепьяны,каквыду-маете,иботеперьтретийчасдня;ноэтоестьпредреченное пророком Иоилем: И будет в по-следние дни, говорит Бог, излию от ДухаМоегонавсякуюплоть,ибудутпророчествоватьсынывашиидочериваши;июношивашибудутвидетьвидения,и старцывашисновидениямивразумля-емыбудут.ИнарабовМоихинарабыньМоихвте дни излию от ДухаМоего, и будут пророче-ствовать.Ипокажучудесананебевверхуизна-менияназемлевнизу,кровьиогоньикурениеды-ма. Солнце превратится во тьму, и луна - вкровь, прежденежелинаступитдень Господень,великий и славный. И будет: всякий, кто призо-ветимяГосподне,спасется.(Деян.2:2-4,14-21)

СамБогпосчиталэтоместонаиболееподходящимдляописанияпроисходящихсобытий.КогдачеловекисполненДуха Святого, он говорит от переполняющего его СвятогоДуха,красноречивоиточно.

Давайтетеперьобратимнашевниманиенасопровож-дающиефакторыэтогоизлиянияСвятогоДуха:

• началиговоритьнаиныхязыках(стих4)• будутпророчествоватьсынывашиидочериваши

(стих17)• юношивашибудутвидетьвидения(стих17)• старцывашисновидениямивразумляемыбудут

(стих17)


75

• будутпророчествоватьрабыирабыни(стих18)

Давайте сравним с опытом Ветхого Завета и посмот-римужебывшеевВетхомЗаветеиповторяемоевНовом,атакже абсолютно новое, не имевшее место в прошлом. ВВетхом Завете мы можем найти описание, как пророче-ствовали сыны и дочери пророческие, видели виденияпророки, атакжебыливразумляемысновидениями.Абсо-лютно новое— это говорение на иных языках. Что такоеиныеязыки,чемониявляютсяикакприменяются,мыбу-дем говорить в соответствующей этой теме главе. Сейчасжепростоотметим–этоабсолютноновыйопыт,выражен-ный в говорении на иных языках собравшихся учеников,сразупослекрещенияСвятымДухом.

Наиболеечастым,намойвзгляд,объяснением,почемувсе стоящие и слушавшие учеников, слышали их говоря-щиминаихродныхязыках,втовремя,какученикигово-рилинаиных,такое:иныеязыки—этоиностранныеязы-кии когдамы говоримнаних, иностранец, для кого этотязык является родным, понимает нас. Тогда остается во-прос,почемунекоторыеслушателиговорили,чтоученикипростопьяны?Да,возможно,поведениеучениковбылоне-сколько похожим на поведение пьяных людей, но тем неменееэтонеобъясняетэтоговердиктаводномрядустем,чтоониговорили.Ихлюдислушалииизумлялись,аиные(немногие) говорили: «они пьяны». Это наталкивает намысль,чтото,чтоонипьяны,эти«некоторые»заключилиисходянеизихповедения,аизтехслов,которыеонигово-рили,иликакониговорили.Такженестоитупускатьфактотсутствия понимания иных языков слушающими. Любы-мислушающими.Инойязык–этонекакой-тоодиниззем-ных языков, иначе кто-то бы все же смог понять смыслпроизносимого.

Ибо кто говоритна незнакомом языке,тот го-ворит не людям, а Богу; потому что никто не


76

понимает его, он тайны говорит духом;(1Кор.14:2)

Были ли Вы когда-нибудь на восточном базаре, гдекаждыйпродавец,неслушаядругого,нахваливаетипред-лагаетсвойтовар?Еслистоятьнарасстоянии,мыслышимлишь фоновый шум. Никаких отдельных слов мы не рас-слышим, разве что выкрикнутых с повышенной громко-стью.Аздесьвсеихслышалиипонималикаждыйнасвоемнаречии(стих6),аэтосдесятокразныхнародностей.Кактак могло случиться? Позвольте мне высказать свою вер-сию. Просто Бог дал им временную способность истолко-вывать то, что говорили ученики, крещенные Духом Свя-тым. Вернее, они приобрели эту способность, находясьблизкокБожьемуприсутствию.Откудаяэтознаю?Давсеоченьпросто–изсобственногоопыта.КогданаходишьсявсильномБожьемприсутствии,товосприятиеипониманиепереходятнакакой-тоинойуровень.Начинаешьпониматьне просто причинно-следственную связь, но порой и сутьсамихвещей.

Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будутпророчествовать»повторяетсядважды,имыужеранеего-ворили,чтоавторыЕвангелийдляусилениязначениясловсамыеважныеизнихповторялидважды.Простотакбылопринято в их культуре. Это похоже на то, каким образомсегоднямыможемвыделятьвкнигахтексткурсивомилижирным шрифтом, подчеркивать линией или выделятьцветом. Вот и здесь Господьнамподсказывает, чтобымыобратилиособенноевниманиенапророчествоилинапро-роческийдар.МожетбытьпоэтомуАпостолПавел,говоряодостижениидуховныхдаров, такженачинает спророче-ства?Дляэтогоунасбудетцелаяглава,посвященнаяпро-роческомуслужению.Дотехпорпростовернемсяккреще-ниюипоговоримоважностикрещениядляцеркви.


77

И Я пошлю обетование ОтцаМоего на вас; выже оставайтесь в городеИерусалиме, доколе необлечетесьсилоюсвыше.(Лук.24:49)

ОкакомобетованииговоритИисус,какнеобобетова-ниипослатьСвятойДух?ИещеОнговорит,чтоимнужнооставатьсявИерусалиме,покаонинеоблекутсясилой.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь изИерусалима, но ждите обещанного от Отца, очемвыслышалиотМеня,ибоИоаннкрестилво-дою,авы, черезнесколькоднейпосле сего,буде-текрещеныДухомСвятым.

но вы примете силу, когда сойдет на вас ДухСвятый; и будетеМне свидетелями вИерусали-меивовсейИудееиСамарииидажедокраязем-ли.(Деян.1:4-5,8)

И, действительно, здесь говорится, что «вы приметесилу,когдасойдетнавасДухСвятый»,всесовпадает.Аещенемаловажным фактом является утверждение «и будетеМнесвидетелямивИерусалимеивовсейИудееиСамарииидажедокраяземли».Такимобразомможносделатьвы-вод: без принятия силы при сошествии на учеников ДухаСвятогоонинесмогутбытьсвидетелями.Почему?Видимопотому,чтосилаявляетсянепременныматрибутомсвиде-телейИисусаХриста,ведьОнобещал:

Истинно, истинно говорю вам: верующий вМе-ня, дела, которые творю Я, и он сотворит, ибольшесихсотворит,потомучтоЯкОтцуМо-емуиду.(Иоан.14:12)

АИисус сотворилмного удивительных и уникальныхдел.


78

ЕслибыЯнесотворилмеждунимидел,какихни-ктодругойнеделал,тонеимелибыгреха;ате-перь и видели, и возненавидели и Меня и ОтцаМоего.(Иоан.15:24)

Вобщем,безсилы,видимо,ничегонеполучится.Акакобстоят дела с силой в современной церкви? Надо при-знать,как-тонеоченьхорошо.Мычитаемочудесахвкни-геДеяний,омножествечудес, затемсмотримвокругиза-даемсявопросом:«Еслиэтовсеправда,аневеритьэтомуунасоснованийнет, то где этовсе?Почемувнашейжизнине происходит такое количество чудес и исцелений?»Мо-жетбытьпотому,чтомыпростоневидимявныхпримеровпередсвоимиглазамиинеревнуемодуховныхдарах?Да,хотим, мечтаем, ждем, но ревнуем ли? Ведь ревность этонечтобольшее,чемпростожелание.

Можетбытьвседеловтом,чтоприкрещенииСвятымДухомнанасневидноогненныхязыковинеслышношумаснеба,какбыотнесущегосясильноговетра?НовотвдомеКорнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утвер-ждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе былотакимже,какиунихвденьПятидесятницы.

Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Свя-тыйсошелнавсех,слушавшихслово.Иверующиеиз обрезанных, пришедшие сПетром, изумились,чтодарСвятагоДухаизлилсяинаязычников,ибослышалиихговорящихязыкамиивеличающихБо-га.ТогдаПетрсказал:...(Деян.10:44-46)

Дух сказалмне, чтобы яшел с ними, нимало несомневаясь.Пошлисомноюисиишестьбратьев,имыпришливдом[того]человека.Онрассказалнам, как он видел в доме своем Ангела святого,которыйсталисказалему:пошливИоппиюлю-дей и призови Симона, называемого Петром; он


79

скажет тебе слова, которыми спасешься ты ивесьдомтвой.Когдаженачаляговорить,сошелна них Дух Святый, как и на нас вначале. ТогдавспомнилясловоГоспода,какОнговорил:"Иоаннкрестилводою,авыбудетекрещеныДухомСвя-тым".Итак,еслиБогдалимтакойжедар,какинам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, токтоже я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?Выслушав это, они успокоилисьи прославилиБо-га,говоря:видно,иязычникамдалБогпокаяниевжизнь.(Деян.11:12-18)

ИкакимобразомАпостолПетрибывшиеснимпоня-ли,чтоСвятойДухсошелнаязычников?Ответмынаходимв 46 стихе: «ибо слышали их говорящих языками и вели-чающихБога».Воттосвидетельство,необходимоеидоста-точноедлятого,чтобыузнать,крещенличеловекСвятымДухом,илинет.

Нередкомнезадаютвопрос,можетлитакбыть,когдачеловек крещен Святым Духом, но не говорит на иныхязыках? И мой ответ— да, может так быть. Если бы моянаставница не настояла, чтобы я начал говорить на иныхязыках (эта история отражена в моем свидетельстве), то,возможно, даже будучи крещен во Святом Духе, я бы неначалговоритьнаиныхязыках.

Сразу хочупояснить, чтомеждуисполнениемСвятымДухом и крещением есть разница, и мы ее рассмотрим всоответствующей главе. Пока лишь отметим один инте-ресныйфакт.КрещениевСвятомДухе—процессоднора-зовый и имеет знамение говорения на иных языках инаделениесилой,аисполнениеСвятымДухомпроцессре-гулярныйиимеетдругиецели.Такженужноотметить,прикрещении в Святом Духе всегда происходит исполнениеСвятымДухом,авотприисполненииилипринятииСвято-гоДухакрещенияможетнепроизойти.


80

Для того, чтобы подчеркнуть важность крещения воСвятом Духе, давайте вспомним свидетельство об ИисусеХристеИоаннаКрестителя.

Я не знал Его; но для того пришел крестить вводе,чтобыОнявленбылИзраилю.Исвидетель-ствовалИоанн,говоря:явиделДуха,сходящегоснеба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я незнал Его; но Пославший меня крестить в водесказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего ипребывающего наНем, Тот есть крестящийДу-хомСвятым.(Иоан.1:31-33)

Видите,каквеличайшийпророкВетхогоЗаветахарак-теризуетИисуса Христа? «Тот есть крестящийДухом Свя-тым». Если бы мы могли выделить только одно качествокакого-либо человека, какое бымы выделили? Вероятнеевсего, самое важное или самое уникальное. В данном жеслучае эти оба определения совпадают в одном качестве.ИисусХристосименноТот,ктоестькрестящийДухомСвя-тым. То есть по другомумыможем сказать – это одна изосновныхцелейприходаИисусаХриста. Так стоитлинамигнорировать сей факт? Не лучше ли его принять и ис-пользовать? Тем более, что так часто упоминается об ис-ключительнойважностиданногопроцесса.

Что может получиться, если у людей амбиции есть, асилынет,довольнокрасноречивоописанов19главеДея-ний.

Даже некоторые из скитающихся Иудейских за-клинателей стали употреблять над имеющимизлыхдуховимяГосподаИисуса,говоря:заклинаемвас Иисусом, Которого Павел проповедует. Этоделали какие-то семь сынов Иудейского перво-священника Скевы. Но злой дух сказал в ответ:Иисуса знаю,иПавелмнеизвестен, а выкто?И


81

бросилсянанихчеловек,вкоторомбылзлойдух,и,одолевих,взялнаднимитакуюсилу,чтоони,нагие и избитые, выбежали из того дома. (Де-ян.19:13-16)

А вот при наличии силы результат получается совер-шеннодругим.

Случилось, что, когда мы шли в молитвенныйдом, встретилась нам одна служанка, одержи-мая духом прорицательным, которая через про-рицание доставляла большой доход господамсвоим.ИдязаПавломизанами,онакричала, го-воря:сиичеловеки-рабыБогаВсевышнего,кото-рые возвещаютнам путь спасения. Это она де-лаламногодней.Павел,вознегодовав,обратилсяи сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваютебевыйтиизнее.И [дух]вышелвтотжечас.(Деян.16:16-18)

Не знаю, чем Апостолу Павлу не понравилась такаяежедневнаярекламнаякомпания,возможно,своейизлиш-ней навязчивостью, а, возможно, самим источником ин-формации,норезультатбылодин—дух вышел сразу.Ненужно было ни кричать, ни уговаривать, ни спрашиватьимя,нидажесогласиеодержимой.

Итак, давайте подведем некоторые итоги и тезисноповторимизученныйматериал:

• ИоаннКрестительговоритобИисусе,какокрестя-щемСвятымДухом(Иоан.1:33).

• ИисусговоритученикамждатьвИерусалиме,покаонинеоблекутсясилойсвыше(Деян.1:8).

• Длятого,чтобыбытьсвидетелемИисусаХриста,нужнасила(Деян.1:8).


82

• Безсилыневыполнитьвеликогопоручения(Деян.1:8,Мф.28:19-20).

• ПрикрещениивоСвятомДухекромесилыдаетсязнамениеговорениянаиныхязыках,причемне-важно,виднолиогненныеязыки,ислышитсялишумснеба(Деян.11:15;2:1-6).

• Иныеязыки—этонеиностранныеязыки.(Де-ян.2:6-13)

• КрещениеСвятымДухом—этоодноразовыйакт,исполнениежеСвятымДухом—многоразовый.(Деян.2:1-6,Еф.5:18)

• ПриКрещенииДухомСвятымвсегдапроисходитисполнениеДухомСвятым.Обратноеутверждениеможетбытьневерным.

• ПриизлиянииСвятогоДухаособеннуюважностьимеетпророческоеслужение.


83

Глава7.РазницамеждуисполнениемСвятымДухомикрещениемвСвятомДухе.

Недопонимание этого вопроса довольно часто стано-вится камнем преткновения в христианской среде. Хотядлятого,чтобыразобратьсявданномвопросе,нетребует-ся ни специального образования, ни глубоких академиче-скихзнаний,темнеменее,оностаетсясредитехвопросов,на которые даются ответы, базирующиеся больше напредубеждениях, чемна пониманииСвященногоПисания.Конечно, каждый вправе утверждать, что как раз-то егопозиция базируется на Священном Писании, а ни какая-нибудьдругая.Ноистинаодна,ионавоХристе,а,да,ОнжеСамиестьИстина.Таквот,дляпониманияистинывдан-ном случае лучше всего обратиться к словам Самого Хри-ста,априневозможности,ксловамЕгоАпостолов.

Чтотакоекрещениевообщеикакиеви-дыкрещенийнамизвестны?

Чтотакоекрещение?Слово «крестить»имеетнесколько значений (мырас-

смотримтолькоблизкиепосмыслу):

• погружать,окунать• (путемпогружениявводу)крестить

Например, если мы возьмем кусочек сахара-рафинадаиопустимеговчашкусжидкостью,тословокреститьмо-жетбытьлегкопримененовэтомслучаексамомукусочку.Этотакойпроцесс,когдачто-топогружаетсявсреду,иприэтом среда одновременно пропитывает этот предмет, из-


84

меняя его свойства. К этому выводу я пришел, обращаявниманиенацелиирезультатыразноговидакрещений.

КакиевидыкрещенийнамизвестныизСвя-щенногоПисания?

Двавидаводногокрещения.Крещение Иоанна Крестителя в покаяние (Деян.19:3-

4),икрещениевоимяГосподаИисуса,какобещаниеБогудобройсовести(1Пет.3:21-22)иотождествлениявсмертиивоскресении(Рим.6:3-4).

Онсказалим:вочтожевыкрестились?Ониот-вечали: во Иоанново крещение. Павел сказал:Иоанн крестил крещением покаяния, говоря лю-дям, чтобы веровали в Грядущего по нем, тоесть во Христа Иисуса. Услышав это, они кре-стилисьвоимяГосподаИисуса,(Деян.19:3-5)

КрещениеСвятымДухом.

я крестил вас водою, а Он будет крестить васДухомСвятым.(Мар.1:8)

Комментарииизлишни,таккакэтомувопросуотведе-нацелаяглава.

КрещениеогнемЕслипотемекрещениявоСвятомДухедовольномно-

гоматериала,товотокрещенииогнемнесыскатьи«днемс огнем». Хотя это и не относится прямо к теме даннойкниги, давайте немного затронем данный вопрос. ВедьтроеизчетырехавторовЕвангелияупоминаютобИисусе,как о крестящем «Духом Святым и огнем» (Матф.3:11,


85

Лук.3:16, Иоан.1:33). Ниже будут приведены цитаты ука-занныхмест.

Видимо,крещениеогнемтакжеважно,какикрещениеДухомСвятым,воттолькопроисходитономногораз,иобэтом крещении нам говорит Апостол Петр в своем посла-нии.

О семрадуйтесь,поскорбевтеперьнемного, ес-ли нужно, от различных искушений, дабы испы-танная вера ваша оказалась драгоценнее гибну-щего,хотяиогнемиспытываемогозолота,кпо-хвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,(1Пет.1:6,7)

Возлюбленные! огненного искушения, для испы-таниявампосылаемого,нечуждайтесь,какпри-ключениядлявасстранного,(1Пет.4:12)

Давайте посмотрим еще на два предназначения огня,предназначенных для освящения, изменения формы илипереплавки.

Также: если кто поклянетсяжертвенником,тоничего,еслижектопоклянетсядаром,которыйна нем, то повинен. Безумные и слепые! чтобольше:дар, илижертвенник, освящающийдар?(Матф.23:18,19)

Позвольте мне объяснить понимание процесса освя-щенияжертвынажертвеннике.Какнамизвестно,нажерт-веннике, на котором приносили в жертву животных, дол-женбылгоретьогонь,иначебыневозможнобыловыпол-нитьпостановлениеожертвахивсесожжениях,указанныхв Торе (Лев.6:9). Такженамизвестно, как Господь принялжертву, пославнанее Свой огонь, которыйбуквальнопо-глотил всесожжение (3Цар.18:38). Можно, конечно, спо-


86

ритьотом,чтоименноосвящаетжертву?Жертвенникилиогоньнажертвеннике,илиито,идругое.Несомненно,этиобъекты неразрывно связаны, и без огня освящения непроизойдет. Недостаточно просто положить жертву нажертвенник, ее нужно сжечь, и только тогда произойдетпроцесс правильного жертвоприношения. Таким образомможно утверждать – огонь имеет непосредственное уча-стиевосвящениижертвынажертвеннике.

А в большом доме есть сосуды нетолько золо-тыеисеребряные,ноидеревянныеиглиняные;иодни в почетном, а другие в низком употребле-нии.Итак, ктобудетчистотсего,тотбудетсосудомвчести,освященнымиблагопотребнымВладыке, годным на всякое доброе дело.(2Тим.2:20,21)

Такимобразоммыможемсделатьвывод,чтопогруже-ниенасвогонь(поймите,яздесьнеосамосожжениигово-рю, ведь Господь хочет видетьнасживойжертвой)имеетследующиецели:

1. Испытание2. Очищение3. Освящение4. Изменение

КрещениевСвятомДухеДавайте для начала постараемся выяснить, является

ли крещение в Святом Духе одноразовым актом, или этоакт многоразовый? Это самый простой признак для того,чтобынампонятьразницумеждудвумяявлениями.

Словосочетание Святой Дух, в различных вариациях,встречаетсявРусскомСинодальномпереводевЕвангелияхиКнигеДеяний68раз.ИодноизпервыхупоминаниймынаходимвЕвангелииотМатфея,3йглаве.Иэтосвидетель-


87

ствоИоаннаКрестителяотраженововсехчетырехЕванге-лиях.

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий замною сильнееменя; я недостоинпонестиобувьЕго;ОнбудеткреститьвасДухомСвятымиог-нем;(Матф.3:11)

я крестил вас водою, а Он будет крестить васДухомСвятым.(Мар.1:8)

Иоаннвсемотвечал:якрещувасводою,ноидетСильнейшийменя,уКоторогоянедостоинразвя-зать ремень обуви; Он будет крестить вас Ду-хомСвятымиогнем.(Лук.3:16)

ЯнезналЕго;ноПославшийменякреститьвво-десказалмне:наКогоувидишьДухасходящегоипребывающего наНем, Тот есть крестящийДу-хомСвятым.(Иоан.1:33)

Причем три раза сказано «будет крестить вас ДухомСвятым»иодинраз«крестящийДухомСвятым»,чтоможетуказывать как на однократный, так и на многократныйпроцессы.ЯсностьвноситдальнейшеепрочтениеСвящен-ногоПисания.

ибоИоаннкрестилводою,авы,черезнесколькоднейпослесего,будетекрещеныДухомСвятым.(Деян.1:5)

Вотонодномоментныйакт.Еслибыздесьподразуме-валось многократное действие, то было бы правильнеенаписать «будете крещаемы Духом Святым». Также придальнейшемпрочтениикнигиДеяниймыбольшенигденевидим,чтобыАпостолыбыливторойразилиболеекреще-ны СвятымДухом. Единственное место об их крещении в


88

Святом Духе – это уже известная нам вторая глава книгиДеяний.

Ивнезапносделалсяшумснеба,какбыотнесу-щегосясильноговетра,инаполнилвесьдом, гдеони находились. И явились им разделяющиесяязыки, как бы огненные, и почили по одному накаждомизних.ИисполнилисьвсеДухаСвятаго,иначалиговоритьнаиныхязыках,какДухдавалимпровещевать.(Деян.2:2-4)

Такимобразоммыможембытьтвердоуверенывтом,чтокрещениеСвятымДухомпроисходитодинразвжизни,иэтонеповторяющийсяпроцесс,аодноразовыйакт.

ИсполнениеСвятымДухомСлово,переведенное«исполнившись»вДеян.4:8озна-

чает «наполняться, исполняться, оканчиваться, настать,насыщаться». То есть мы могли бы его перевести в этомконтексте как «наполнившись», подобно процессу погру-жения при крещении, если допустить, что в процессе по-гружения среда также проникает в погружаемый объект.Ввидусхожестиэтихпроцессовпоройивозникаетпутани-цастем,чтожепроисходилоиккакимпоследствиямпри-водило.Темнеменееэтохотяипохожиепосмыслу,новсежеразныенетолькослова,ноидействия,а,какследствие,ирезультаты.

Мыужеговорилиотом,чтоисполнениеСвятымДухом-этомногоразовыйакт,иможетпроисходитькакотдель-но, так и совместно с крещением в Духе Святом. Давайтевначалеубедимся,происходилолиисполнениеСвятымДу-хомболееодногоразаоднихитехжелюдей,будучиявнозаписаннымвНовомЗавете?


89

ТогдаПетр, исполнившисьДуха Святаго, сказалим: начальники народа и старейшины Израиль-ские!

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите,справедливо ли пред Богом слушать вас более,нежелиБога?

И, по молитве их, поколебалось место, где онибылисобраны,иисполнилисьвсеДухаСвятаго,иговорили слово Божие с дерзновением. (Де-ян.4:8,19,31)

Таким образом мы видим, что по крайней мере Апо-столПетрисполнялсяДухомСвятымболееодногораза.Аеслисчитатьденьпятидесятницы,тоявноболеедвухраз.Конечно, автор Деяний не преследовал цель перечислитьвсе моменты исполнения Духом Святым всех участниковповествования.ВподтверждениеэтомуАпостолПавелго-ворит:

И не упивайтесь вином, от которого бываетраспутство;ноисполняйтесьДухом,(Еф.5:18)

Который сам более одного раза исполнялся СвятымДухом.

Ананияпошеливошелвдоми,возложивнанегоруки,сказал:братСавл!ГосподьИисус,явившийсятебе на пути, которым ты шел, послал меня,чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.(Деян.9:17)

Но Савл, онже иПавел, исполнившисьДуха Свя-тагоиустремивнанеговзор,(Деян.13:9)


90

ПринятиеСвятогоДухаОднаизформисполненияСвятымДухом—этоодно-

кратное принятие Святого Духа, которое началось, есте-ственно,какимногоедругое,сАпостолов.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как по-слал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказавэто,дунул,иговоритим:примитеДухаСвятаго.Кому простите грехи, тому простятся; на комоставите,натомостанутся.(Иоан.20:21-23)

Давайте заметим, ученики, приняв Святого Духа, неначалиговоритьнаиныхязыках.Ответнавопрос,почемутолько сейчас Апостолы приняли Святого Духа, мы нахо-димвтомжеЕвангелии,ночутьраньше.

Кто верует вМеня, утого, как сказано в Писа-нии,изчревапотекутрекиводыживой.Сиеска-зал Он о Духе, Которого имели принять верую-щиевНего:ибоещенебылонанихДухаСвятаго,потому что Иисус еще не был прославлен.(Иоан.7:38,39)

НаАпостолах «не было ещеДуха Святаго, потому чтоИисусещенебылпрославлен»,авоткогдаОнужебылпро-славлен,послевоскресения,Он,первымделом,далимпри-нятьСвятогоДуха.Изаметьте-послетого,какониприня-лиСвятогоДуха, ониненачалиговоритьнаиныхязыках,какидругиеверующиепослених.

НаходившиесявИерусалимеАпостолы,услышав,что Самаряне приняли слово Божие, послали книмПетраиИоанна,которые,придя,помолилисьо них, чтобы они приняли Духа Святаго. ИбоОннесходилещенинаодногоизних,атолькобылионикрещенывоимяГосподаИисуса.Тогдавозло-


91

жили руки на них, и они приняли Духа Святаго.(Деян.8:14-17)

Когдажеонивышлиизводы,ДухСвятыйсошелнаевнуха,аФилиппавосхитилАнгелГосподень,иевнух уженевиделего,ипродолжалпуть,раду-ясь.(Деян.8:39)

Ананияпошеливошелвдоми,возложивнанегоруки,сказал:братСавл!ГосподьИисус,явившийсятебе на пути, которым ты шел, послал меня,чтобытыпрозрелиисполнилсяСвятагоДуха.Итотчаскакбычешуяотпалаотглазего,ивдругонпрозрел;и,встав,крестился,(Деян.9:17,18)

Вэтихместахмытакжеясноинедвусмысленновидим,какприпринятииСвятогоДуханепроисходиткрещениявСвятом Духе, с последующим знамением говорения наиныхязыках. Значит,можно, впервыепринявСвятогоДу-ха,непережитькрещениявоСвятомДухе.Ивэтомутвер-ждении нет какого-то домысливания или толкования. ОбэтомясноипонятноговоритПисаниепрямымтекстом.Этопроисходиловпрошлом,происходитисейчас,внашидни.НовтомжеПисанииестьтакжедругиесвидетельства,ко-гда при принятии Святого Духа происходило крещение вДухеСвятомсознамениемговорениянаиныхязыках.

Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Свя-тыйсошелнавсех,слушавшихслово.Иверующиеиз обрезанных, пришедшие сПетром, изумились,чтодарСвятагоДухаизлилсяинаязычников,ибослышалиихговорящихязыкамиивеличающихБо-га. Тогда Петр сказал: кто может запретитькреститьсяводоютем,которые,какимы,полу-чили Святаго Духа? И велел им креститься во


92

имяИисуса Христа. Потом они просили его про-бытьунихнесколькодней.(Деян.10:44-48)

сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверо-вав?Ониже сказалиему:мыдажеине слыхали,естьлиДухСвятый.Онсказалим:вочтожевыкрестились? Они отвечали: во Иоанново креще-ние.Павелсказал:Иоаннкрестилкрещениемпо-каяния,говорялюдям,чтобывероваливГрядуще-го по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышавэто,оникрестилисьвоимяГосподаИисуса,и,ко-гда Павел возложил на них руки, нисшел на нихДух Святый, и они стали говорить [иными] язы-камиипророчествовать.(Деян.19:2-6)

Вывод

Крещение—этопогружениеобъектавсреду.

Крещение Святым Духом— это однократный про-цесс, при котором крещаемый наделяется силой иполучает знамение говорения на иных языках, и,иногда, одновременно с этим, пророческий дар (Де-ян.19:6),чтонеисключаетполученияидругихдаров.

Исполнение Святым Духом — это многократныйпроцесс, происходящий с верующими людьми регу-лярно,еслионитогохотят.

Принятие Святого Духа — это однократный про-цесс, который может сопровождаться исполнени-емДухомСвятымотдельноилисовместноскреще-ниемвДухеСвятом.


93

Понимание этих принципов позволяет нам избежатьразногласийиспоров,длящихсявекамимеждупредстави-телями разных деноминаций, и недвусмысленно понять,какие процессы происходят в нашей жизни при участииСвятогоДуха.Ведьцельневтом,чтобыоказатьсяправеедругих,автом,чтобыпознатьистину,котораяиделаетнассвободными,втомчисле,отразногородапредубеждений,не имеющих под собой подтверждения в Писании, илипредубеждений,построенныхнапринятииоднихместПи-сания и игнорировании других. Давайте не будем забы-вать, чтовсеПисаниевдохновленоБогом,и внемнетне-важныхилиненужныхсловиутверждений.


94

Глава8.Почемувцерквитакмалосилы?

Длятого, чтобылучшепонятьто, о чеммыбудемго-ворить в этой главе, давайте поделим знакомые нам ду-ховныедарынадвегруппы:словаислужения.Впоследу-ющих главах мы более подробно на этом остановимся ипредоставимих список, сейчасже давайте просто примемэту классификацию, предложенную нам Апостолом Пет-ром.

Служите друг другу, каждый тем даром, какойполучил, как добрые домостроители многораз-личной благодати Божией. Говорит ли кто, [го-вори]каксловаБожии;служитликто,[служи]посиле,какуюдаетБог,дабывовсемпрославлялсяБог через Иисуса Христа, Которому слава и дер-жававовекивеков.Аминь.(1Пет.4:10,11)

«Говорит ли кто» мы отнесем к дарам слова, а «слу-житликто»кдарамслужения.Основноеотличиеэтихда-роввихвыражении.Перваягруппавыражаетсявосновномсловесно,втораянетолькословесно,ноивдействиях.

Еслисдарамисловапроблемыхотьиимеются,тоонивменьшинстве,посравнениюсдарамислужения,некото-рые из которых являются дарами силы. Довольно частоверующими людьми с опытом христианскойжизни более10-15летзадаетсявопрос:«Апочемувцерквисегоднянетсилы?».Ивопросэтотзаставляетпасторовчувствоватьсе-бя неуютно и пытаться найти оправдания, вместо того,чтобы честно признать, что проблема на нашей стороне,таккакБогточнонеизменился,ипроблемнаЕгостороненебылоинет.Темболее,чтовместеПисания,котороемытолько что прочитали, ясно говорится, что Бог дает силу,просторазнуюсилу.


95

Исказалим:очем?ОнисказалиЕму:чтобылосИисусом Назарянином, Который был пророк,сильный в деле и слове пред Богом и всем наро-дом;(Лук.24:19)

Если мы хотим быть ученикамиИисуса Христа, то неоднимисловамидолжныслужитьБогу,ноиделами,втомчислебытьсильнымивделе,темболеевсверхъестествен-номделе,ведьСамИисуснамобещал:

Истинно, истинно говорю вам: верующий вМе-ня, дела, которые творю Я, и он сотворит, ибольшесихсотворит,потомучтоЯкОтцуМо-емуиду.(Иоан.14:12)

Такчтожепошлонетак?Гдедопущенаошибка?Иисусздесьговорит,чтоверующийвнего«дела,которыетворюЯ,ионсотворит,ибольшесихсотворит,потомучтоЯкОт-цуМоемуиду».Давайтепроверим,дошеллиИисускОтцу?Ведьэтоздесьуказанокакусловиенашейспособностиде-лать те дела, которые делал наш Господь Иисус, и дажебольше!

ИтакГосподь,послебеседованиясними,вознес-сянанебоивосселодеснуюБога.(Мар.16:19)

Слава Богу! Иисус дошел к Отцу! Значит, верующие вНего смогут совершитьделадажебольшие, чемОн совер-шал! Давайте посмотрим внимательнее на это слово«большие»иразберемся,вкакомсмысле«большие».

• Количественно?• Качественно?• Величественно?

С оригинала это слово может быть переведено как«больше,болееилипревосходнее».Значит,вообщеГосподьнас ни в количестве, ни в качестве, ни в величии дел не


96

ограничивает.Иэтонаталкиваетнапростойответ,чтоси-лынетиз-затого, чточто-томынетакделаемилипони-маем.Давайтепопробуемвместеразобраться,чтоженуж-ноизменитьвсебе,чтобывнашейжизниБожьясиладей-ствоваламогущественно?

Перед этимпозвольтемнепоказатьнесколько основ-ныхпроблемотсутствиясилывцеркви:

1. Служителицерквинехотятнасамомделедействиядуховныхдаров,хотяипроповедуютоних.Те,уко-годарыпроявляются,ощущаютнасебе,вместоподдержки,активноеподавлениепроявлениядаровсостороныруководствацеркви.Ипричинадлята-когоповеденияоченьпроста–самислужителивэтихдарахпокакой-топричиненедействуют.Одниихпопростунеимеют,другиепростобоятся.Следо-вательно,такиеслужителиинедопускаютвысво-бождениядаровДухаСвятоговсвоихсобраниях,чтобыавторитетприхожаннепревзошелавторитетслужителей,иначеихруководствоможетоказатьсяподвопросом.Ноистинапроста-нелюдидолжныуправлятьцерковью,аДухСвятой(Деян.15:28).ЛюдидолжныбытьводимыСвятымДухом(Рим.8:14),аненаоборот.Немыэтоучредили,иненамэтоменять.

2. Немалослужителейвцерквяхявляютсянерожден-нымисвышеи/илинекрещеннымиДухомСвятымхристианами.Естьпростолюди,назначенныевад-министративно-командномпорядкенатуилиинуюруководящуюдолжностьвцеркви.Имдуховныеда-рыпростонеинтересны,аиногдаипротивопоказа-ны(например,узнают,чтоонневерующийнасамомделе,придействиидарасловазнанияилиразличе-ниядухов).

3. Вцерквипрактикадуховныхдаровлибоотсутству-ет,либоихпроявлениеактивноподавляетсяиостальнымнескогобратьпример.Илипопростуне


97

хочетсявступатьвконфликтсобщественныммне-ниемируководством.

Разберемэтипроблемынемногоподробнее,суказани-ем примеров из жизни, без упоминания имен, да в стилесказочном.

«В некотором царстве, в некотором государстве жилбылстаршийпасторцеркви.Ижилонхорошодотехпор,покавцерквиэтойстранноепроисшествиенеслучилось.Аименно, сталидарыпроявлятьсядуховные, силысильныедаоткровенияточные.Пророчествадивныевысказывать-ся стали, порой неумело. И возжелал царь, простите, пас-тор,видетьтехлюдейнеобычных,ссиламинеизвестными,даисталихприглашатьнабратскийсоветилисоветцер-ковный(гдекакпринято),даирасспрашиватьпоодному,что это за проявления такие в их церкви происходят безего авторитетного одобрения? Как ни отвечали юноши идевицы, что действие Святого Духа это, так как вот - наплодыпосмотритедействиясегонеобычного,даисцелен-ных людей посчитайте, да спросите, как они сейчас себячувствуют,икакраньшестрадали,надеждуготовыепохо-ронить.Испроситетакжетех,изкогодухинечистыебыливыгнаны,дадушичьиисцеленыбылиотнепрощениялю-того.Нонеповерилцарь,тоесть,пасторвмотивыдеянийихблагие.Ипоставилоднихназамечание,другихдовелдоотлучения, а самых активных даже анафеме предал. Сло-вомрешилпроблему,какбылопринято.Ибоялисьприхо-жане остальныепроявленийдиковинных, старшимпасто-ром запрещенных, инепоказывалидаже того, чтоимели,чтоб не быть подвергнутым репрессиям да епитимьямстрашным.»

Чтобысказкамиваснеутомлять,дарассказамидлин-ными,второйслучайопишемвстиледокладакраткого.

«Ятакой-тобылназначеннадолжностьстаршегопас-тора церкви такой-то, решением таким-то. Считаю своим


98

долгом поддерживать существующий порядок и измене-нийнедопускать,вцеляхсохранениятогожеустановлен-ного порядка. Считаю своей обязанностью сообщить опроисшествиях, имевших место быть в нашей общине, напротяжениивременитакого-то.

Группа лиц, ранее не проявлявшая необычной актив-ности, вдруг изменилась и стала представлять опасностьназначенной власти. Они, несмотря на неодобрительноеотношение к всяческим духовным переживаниям, не под-дающимся научному или психологическому анализу, поз-волилиувлечьсебястранномуучениюоБожественнойси-ле,котораяякобыможетпроявлятьсячерезверующихлю-дей. Были зафиксированы случаи внезапного измененияфизическогосостояниялюдей,ранеестрадавшиххрониче-скими заболеваниями различной тяжести. Проведениетщательнойпроверкиподлоганевыявило.Действительно,такое-то количество прихожан не только чувствует себялучше,нои специальнопрошломедицинскоеосвидетель-ствование, выявившее ошибочность ранее поставленныхдиагнозов. Ряд лиц из числа обследованных был снят сучетапоинвалидности.

Подобные проявления изменяют общественное мне-ниевпользуужеупомянутойгруппылиц,чтоможетпри-вестивскоромвременикизменениюобщественногомне-ниявдоверенноймнеорганизациивпользутретьихлиц,атакжеутратесуществующегодоверияиавторитетапоот-ношениюкнастоящемуруководству.

Предлагаю незамедлительно дискредитировать дей-ствия упомянутой группы лиц, и тем самым привести об-щественную организацию в прежнее стабильное состоя-ние.

Дата,должность,подпись.»


99

Если суммировать все вышесказанное, то основнойпричиной отсутствия силы в церкви можно назвать ба-нальныйстрах.Страхзато,чтобольшеневозможнобудетруководитьпо-старому.Страхзато,чтоможетпроизойти.Этот страх похож на страх перед неуправляемой термо-ядернойреакцией.Иесливслучаесреакторомстрахобос-нован, то в случае с действиемСвятогоДуха ситуация со-всеминая.ВедьСвятойДухдолженруководитьцерковью.


ЦерквижеповсейИудее,ГалилееиСамариибылив покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и,при утешении от Святаго Духа, умножались.(Деян.9:31)

ТакпочемужевнашидниоДухеСвятомговорятмно-го,авотделверыиособенночудестакмало?Видимо,из-затогожестраха.Плюсещесомнения.Плюснеудачныйопыт.Вотиполучаемрецептсовременнойфарисейскойзакваски.Ведьиуфарисееввсебыловродебывпорядкесучением,авот с деламии, тем более, чудесами, были огромныепро-блемы(Матф.23:3).

Таккакжеэтусилуобрести?

• Небоятьсялюдей(Матф.10:28).• РевноватьодарахСвятогоДуха(1Кор.12:31).

Уверен,чтоДухСвятойоткроетВамлично,чтонужносделатьвкаждомконкретномслучае.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете;стучите, и отворят вам; ибо всякий просящийполучает, и ищущий находит, и стучащему от-ворят.(Матф.7:7,8)


100


101

Частьвторая.ДарыСвятогоДуха.


102


103

Глава9.Предназначениедаров.Существует такое распространенное мнение, что все

дарыделятсяна естественные, как, например, умениери-совать,петьилитанцевать,дажеуневерующихлюдей,инасверхъестественные, присущие верующим, хотя те могутбытьнаделеныи естественнымидарами.Для того, чтобыне было путаницы, предлагаю одаренность неверующихлюдей называть способностями, как и похожую одарен-ностьилипредрасположенностьверующих.Вэтойжекни-ге,когдамыговоримолюбомдаре,мыговоримосверхъ-естественномдареСвятогоДуха, полученнымрожденнымсвышеверующим,крещеннымвоСвятомДухе,даещеже-лательноисполненнымДухаСвятого.Чтодляневерующихсовершенно невыполнимо. Дары и силу Святого Духа мыполучаемтолькопослекрещенияСвятымДухом,причемнетакважно,говоримлимыпослеэтогонаязыкахилистес-няемся.

Дары Святого Духа предназначены для пользы дру-гих.Этоодноизвыраженийлюбви.

ДляпользыдругихМыужечастичноупоминалиобэтом.Давайтеостано-

вимсянемногоподробнее.Нопередтемхочетсядобавить,чтоестьдары,предназначенныедля собственнойпользы,в том числе, например, дар говорения на иных языках.Позже мы подробно рассмотрим, какую пользу для нас идля окружающих несет этот дар, а также как и когда егоприменять.Нообовсемпопорядку.

Каждыйдарполезен,нетбесполезныхдаров.Дарымо-гутразвиваться,нонемогутустаревать.Дар,еслионесть,частобудетдействоватьдажетогда,когдаегообладательявноидажепродолжительногрешит(простонаблюдение


104

изпрактики).По-этомунестоитподействиюдуховныхда-ровсудитьодуховномсостоянииилидуховноститогоилииногочеловека.Лучшевэтомслучаесудитьпоплодамкакв жизни человека, так и по результатам его служения.Большие кораблидолго строятсяи такжедолго тонут, нолучше,чтобыонидолгоплавали.

КакиебыдарыСвятогоДуханипроявлялисьвцеркви,они немогут навредить ей, потому что эти дары от Того,Ктоэтуцерковьформирует.

ДавайтенемногопоговоримоличностиСвятогоДухаиЕгоосновнойзаботе.ДажевовремясотворениявидимогомираДухСвятойформировалЗемлю,дажетогда,когдаонабылабесформеннаипуста.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма надбездною, и Дух Божий носился над водою.(Быт.1:2)

Даже в такой ситуации, когда Земля не представляласобой никакого интереса, и на ней, кроме тьмы над без-дною, ничего не было, Дух Божий носился над поверхно-стьювод.Здесьявновидно,какневедомыенампроцессыисостояния описаны земным, ограниченным языком. Этоочень похоже на попытку описать квантовую механикувоспитанникамдетскогосадапонятнымиимсловамиика-тегориями.Иеслидажеприкосмологическийсингулярно-стиуДухаСвятоговсеполучилось,тоисЦерковьювсепо-лучится,вкакомбысостояниионанепребывала.Нет,яневерю в большой взрыв! Взрывы порядка не производят.Это очевидно из бесчисленного количества наблюдаемыхвзрывовразличноймощностисовременизобретениясна-чалапороха,апотомидинамита.


105

ЭтопроявлениелюбвиГонитесь [за] любовью, ревнуйте же [о] духов-ном, более же, чтобы вы пророчествовали.(1Кор.14:1—подстрочныйперевод)

Такивы,ревнуяо [дарах]духовных, старайтесьобогатиться [ими] к назиданию церкви.(1Кор.14:12)

Мнетакнравитсяподстрочныйпереводпервогостиха:«Гонитесь [за] любовью». Очень напоминает отношениявозлюбленныхвПеснеПесней.

Влекименя,мыпобежимзатобою...(Песн.1:3а)

Мы увлечены Господом, Его любовью, мы бежим заНим,потомучтоОнвлечетнас.Ивэтомпорывелюбвимыосознаем необходимость в том, чтобы эту любовь узналидругие. «Бежим с нами, - кричиммы, - Его любовь влечетнас!»Невозможно,познаваяГосподаиукрепляясНимот-ношения, не хотеть поделиться Его любовью с другимилюдьми.И одиниз лучших способов это сделать, это слу-житьимвдарахСвятогоДуха,таккакэтоявляетсясамымполезным служением, которое мы можем принести в ихжизнь. Словом или делом мы можем распространять лю-бовь,какприятноеблагоухание.

НеобходимодействиекаждогоЧем больше людей действует в поместной церкви в

дарахСвятогоДуха,темлегчепасторскому(пресвитерско-му)составу.

ноистинноюлюбовьювсевозращаливТого,Ко-торый есть главаХристос, из Которого всете-ло, составляемое и совокупляемое посредством


106

всяких взаимно скрепляющих связей, при дей-ствии в свою меру каждого члена, получаетприращение для созидания самого себя в любви.(Еф.4:15,16)

Вотверноевзаимодействиевцеркви—действиекаж-догов своюмеру.Вбольшинствежеизвестныхмнецерк-вейосновнаянагрузкавсеещеложитсянапасторскиепле-чи.Иразмерцерквинаэтоневлияет,будьтоодинпасторвнебольшойцеркви,илицелыйпасторскийсонмвбольших.Действие каждого в своюмеру хорошо описано в следую-щемтексте

Итак чтоже, братия? Когда вы сходитесь,и укаждогоизвасестьпсалом,естьпоучение,естьязык,естьоткровение,естьистолкование, -всесиедабудеткназиданию.(1Кор.14:26)

Воткакдолжнобыть.Укаждогобезисключениячто-то должно быть, предназначенное для общей пользы. То-гданагрузкабудетравномернораспределятьсясредивсех,а не только между служителями. Довольно известная внаши дни поговорка о том, что кто везет, на том и едут,должнастатьмалоупотребительнойвхристианскойсреде.

ЗамечалилиВы,чтовсовременныхцерквяхнаблюда-ется дефицит возможностей для служения, особенно длятех, кто служит в слове? Ведь даже в большом собраниикафедравсегоодна.Иоченьпростообъяснитьстремлениеслужителей словаккафедре.Ведь этопоказывает, чтоимдоверяют, к ним прислушиваются, и это престижное, ува-жаемоеслужение,темболее,когдаслужениевсилепрояв-ляется довольно редко. Вот и приходится служить в том,что есть, или ревновать о том, чего нет. В лучшем случаеполучается совмещать обе позиции. Что-то должно изме-ниться.Желаннымдолжностатьслужениенепрестижное,анеобходимое.Ведьнесосудопределяетсвоеназначение,


107

агоршечник.Илинет?Иливсежеможетисосудкак-тонаэто распределение ролей повлиять? Давайте на этот разещеболеевнимательнопрочитаемследующееместо

А в большом доме есть сосуды нетолько золо-тыеисеребряные,ноидеревянныеиглиняные;иодни в почетном, а другие в низком употребле-нии.Итак,ктобудетчистотсего,тотбудетсосудомвчести,освященнымиблагопотребнымВладыке, годным на всякое доброе дело.(2Тим.2:20,21)

Хочулиябытьсосудомвчести?Есличестно,тода,хо-чу, и даже очень сильно хочу. Тогда мне нужно быть чи-стымотчего-то.Обычнослово«итак»подводитпромежу-точный или окончательный итог всему вышесказанному.Давайтепосмотрим,очемжебылосказаноранее,иотчегонамнужнобытьсвободнымииличистыми?

Сиенапоминай,заклинаяпредГосподомневсту-пать в словопрения, что нимало не служит кпользе, а к расстройству слушающих. Старайсяпредставить себя Богу достойным, делателемнеукоризненным, верно преподающим слово ис-тины.Анепотребногопустословияудаляйся;ибоони еще более будут преуспевать в нечестии, исловоих,какрак,будетраспространяться.Тако-выИменейиФилит, которыеотступилиотис-тины, говоря, что воскресение уже было, и раз-рушаютвнекоторыхверу.НотвердоеоснованиеБожиестоит,имеяпечатьсию:"позналГосподьСвоих";и:"даотступитотнеправдывсякий,ис-поведующийимяГоспода".(2Тим.2:14-19)

Итак,чтомывидим,иотчегоследуетбытьсвободны-ми или чистыми?От непотребного пустословия и отступ-


108

ленияотистины.Воттакоказываетсявсепросто.Инепо-требным пустословием, в данном контексте, названо от-ступлениеотистины.

Значит, еслимыхотимбыть сосудамивчести,тонамследуетбытьчистымиотлжеучений,какимибы они красивыми и обоснованными на первыйвзгляднеказались.

***

Вследующихдвухглавахмырассмотримдары,разде-ливихнадвебольшиегруппы,согласнотому,какэтосде-лалАпостолПетр.

Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; слу-жит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог,дабыво всемпрославлялсяБог черезИисусаХри-ста, Которому слава и держава во веки веков.Аминь.(1Пет.4:11)

Первую группу мы назовем «дары слова», вторую —«дарыслужения».Причемдавайтезаметим,чтоэтимспис-комнеограничиваетсятотспектрдаровСвятогоДуха,ко-торый применим в церкви. Для тех, кто в этом не уверенили сомневается, вспомните, как АпостолПавел, наделен-ныйдарамиипрактикующийихвсвоемежедневномхож-дении и служении, обещал показать превосходнейшийпуть.

Ревнуйтео дарахбольших, и я покажу вампутьещепревосходнейший.(1Кор.12:31)


109

Итак, давайте приступим. Для начала мы простопредоставимспискомтедары,которыевдальнейшемрас-смотрим.

• Дарыслова• Служениесловоммудрости(1Кор.12:8)• Служениесловомзнания(1Кор.12:8)• Пророчество(1Кор.12:10)• Различениедухов(1Кор.12:10)• Говорениенаразныхилииныхязыках

(1Кор.12:10,28)• Истолкованиеиныхязыков(1Кор.12:10)

• Дарыслужения• Проявлениеверы(1Кор.12:9)• Силы[чудодейственные]иличудотворение

(1Кор.12:28,29)• Исцеление(дарыисцелений)(1Кор.12:9и

12:28)• Вспоможение(1Кор.12:28)• Управление(кораблем)(1Кор.12:28)• Служение(диакония)(Рим.12:7)• Увещатель,утешительилиходатай(Рим.

12:8)• Раздаватель(Рим.12:8)• Начальник(Рим.12:8)• Благотворитель(дословномилователь)

(Рим.12:8)

Перваягруппадаровнеопределяет,какимслужениемвцерквиилизаеепределамимыбудемзаниматьсявслу-чае,еслиэтидарыбудутчерезнаспроявляться.

Втораягруппадаровкакразопределяет,какимимен-нослужениемвцерквиилизаеепределамимыбудемза-ниматься, используя их. Есть еще так называемое пяти-гранноеслужение,иегокак-товнашиднинеприняторас-сматриватькакдействиедаров,новотеслиобратитьвни-маниенаповествованиеписьма,томожноувидеть,какэти


110

служения,накоторыеставитСамБог,перечисляютсявря-ду даров Святого Духа. Давайте посмотрим на это местоПисания

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апо-столами, во-вторых, пророками, в-третьих,учителями; далее, [иным дал] силы [чудодей-ственные],такжедарыисцелений,вспоможения,управления, разные языки. Все лиАпостолы? Вселипророки?Вселиучители?Вселичудотворцы?Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорятязыками?Вселиистолкователи?(1Кор.12:28-30)

Еслипринятьвовниманиестилистикуповествования,то апостольство, пророчество, чудотворение, исцеление,языкииистолкованиеможно смело отнести к дарамСвя-тогоДуха.Причем,частьизнихотноситсякдарамслуже-ния или тем дарам, которые определяют вид нашего слу-жения,адругаячастьотноситсякдарамслова.Даиизкон-текста следующего места Писания видно, как всеимеющеесябылонекогдаполучено.

Ибо кто отличаеттебя? Чтоты имеешь, чегобы не получил? А если получил, что хвалишься,какбудтонеполучил?(1Кор.4:7)

Почему автор не упомянул в 12 главе евангелистов ипастырей,неизвестно.Видимо,простонепреследовалцелиперечислитьвсех,ведьоднаждыонэтоужесделал.

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,(Еф.4:11)

Жаль,конечно,чтодонаснедошлопосланиекЛаоди-кийскойцеркви,возможно,внембылиописаныслуженияидарыещеболееподробно.


111

Когда это послание прочитано будет у вас, тораспорядитесь, чтобы оно было прочитано и вЛаодикийскойцеркви;ато,котороеизЛаодикии,прочитайтеивы.(Кол.4:16)

Нохорошиеновостивтом,чтоунасестьлучшийУчи-тель—СвятойДух.

КогдажеприидетОн,Духистины,тонаставитвас на всякую истину: ибо не от Себя говоритьбудет, но будет говорить, что услышит, и бу-дущее возвестит вам. Он прославит Меня, по-тому что отМоего возьмет и возвестит вам.Все, что имеет Отец, естьМое; потому Я ска-зал, что от Моего возьмет и возвестит вам.(Иоан.16:13-15)

Еслиунасвозникнуткакие-либовопросыотноситель-нодаровСвятогоДуха,тояуверен,чтоОнСамнамнанихответит с удовольствием и не будет от нас ничего скры-вать, темболее, чтовседарыпринадлежатЕму,идаетихОнтем,Комухочет.


112

Глава10.Дарыслова.Первая группа даров, с которой мы познакомимся—

это «дары слова». Есть еще «дары служения», но это незначит,что,скажем,наделенныйдаромисцелениядолженсовершатьсвоеслужениемолча.Этотподходиспользовандлятого,чтобыотделитьдарыслужения,втомчислеслу-жениявсиле(таккакневседарыслуженияявляютсяда-рамислужениявсиле),скоторымивсовременнойцерквиимеютсясерьезныепроблемы,отдаровслова,скоторымипроблемнесколькоменьше.

Давайте вновь посмотрим на классификацию даровСвятогоДуха, которуюнампредлагаетАпостолПетр,пер-вый из известных нам Апостолов, благовествовавшийязычникам.


Мы видим здесь очень справедливое разделение всехдаровна две большие группы: «дары слова» и «дары слу-жения». Вот и мы, классифицируя дары, разделили их надве, названные точно также, группы. Это было сделанолишь для того, чтобы нам легче было ориентироваться впониманиипредназначенияидействиядаров,атакжепо-казать,скакойгруппойдаровунасвсовременнойцерквиимеются проблемы. И проблемы эти наблюдаются с ис-пользованием даров силы. Каких? Это мы рассмотрим вглаве«дарыслужения».


113

Передтем,какмыприступимкболеедетальномурас-смотрению уже упомянутых в предыдущей главе даров,ещеразхочусказатьотом,что,во-первых,этотсписокда-леконеполный,и,во-вторых,вупотреблениидаровсуще-ствуют так называемые степени их использования от не-осознанной,дотой,когдамывэтомконкретномдареспе-циализируемся.

Всегопредлагаюразличатьтристепенивладенияилииспользованиядаров:

• Неосознанный—этотакойуровень,когдадействиядаровспонтанны,ичащевсеготот,ктовнихдей-ствует,непонимает,чтопроисходит.

• Осознанный—этотакойуровень,когдадействую-щийвдарепонимает,чтоонделает,икакойдарунеговданныймоментдействует.

• Специализация—этотакойуровень,когдадей-ствующийвдаренетолькоосознает,какойдарунеговданныймоментдействует,ноиспециализи-руетсявнем,например,даристолкованияиныхязыков.

Вслучаенеосознанногоприменениядараегодействиеможетбытьдовольноэффективным,хотяинемногонеук-люжим. Так, например, довольно часто встречается, чтопри получении дара истолкования иных языков наделен-ный им верующий начинает смущаться от того, что емунеожиданновголовуприходяткакбудтобыпосторонниемысли в тот момент, когда он или другие верующие ис-пользуют дар говоренияна иных языках.И истолкованиеможетначаться с произношенияили понимания каких-тосегментов послания. Это не значит, что с даром что-то нетак,простонаделенныйимверующийещененаучилсяда-ромпользоваться.Аесливобщинесуществуетцелоефун-даментальное учение, направленное против какого-либодара,например,говорениянаиныхязыках,тотогда,дажеполучив его, нередко верующий использует его только в


114

тайне, чтобы не быть замеченным в этом неприемлемомдействе.Илистараетсявообщезабытьобэтомибольшенепользоваться,чтобыневызватьнедопониманиеилидажеопределенныесанкции.

Обучение пользования дарами чем-то похоже на обу-чениеплаваниюилиезденадвухколесномвелосипеде.Длятого,чтобыначать,надоповерить,впервомслучае,чтово-дадержит,авовтором,чтополучитсядержатьравновесие.Такисдарами:всеначинаетсяснашейверы,выраженнойвнашихмолитвах.

Ранее мы договорились о разделении даров на двебольшие категории: «дары слова» и «дары служения»;итак,давайтеещеразперечислимдарыслова:

• Служениеслова:• Словомудрости(1Кор.12:8)• Словознания(1Кор.12:8)• Пророчество(1Кор.12:10)• Различениедухов(1Кор.12:10)• Говорениенаразныхилииныхязыках

(1Кор.12:10,28)• Истолкованиеиныхязыков(1Кор.12:10)

ВэтойглавемысВамипостараемсямаксимальнопо-дробно описать, какой дар каким образом проявляется идлячегослужит.Апередэтимдавайтесделаемутвержде-ниеотом,чтоиспользованиедуховныхдаровнеприноситхаоса,смятения,неустройстваиличегохудоговобщийходсобрания.Могутбытьисключительныеслучаипроявлениядаров, но даже их неожиданное использование не приво-дит ни к чему плохому. Любое пророческое слово можносказать в управляемом виде, не нарушая порядок служе-ния. И прерывание обычного хода служения является ис-ключительным вмешательством Святого Духа, а не еже-дневнойпрактикой.ДухСвятой—Бог,иОнБогпорядка!


115

потомучтоБогнеесть [Бог]неустройства,номира. Так [бывает] во всех церквах у святых.(1Кор.14:33)

Богнаш—Богустройстваимира.ИЕгодействиепри-носитустройствоимир.Здесьбымнехотелосьсделатьне-большое отступление от основной темы для того, чтобыпоказать,какоймирупомянутвэтомстихе.Аналогомэто-гослованаИвритеявляетсявсемнамзнакомоеслово«ша-лом».Давайтепосмотримегозначениедлятого,чтобыпо-нять, что подразумевает автор текста, чьим родным язы-комбылИврит,дажевтотмомент,когдаписатьприходит-сянаГреческом.

Шалом— этомир, благоденствие, благосостояние,здоровье,безопасность,дружелюбие.

Ислужениелюдей,исполненныхСвятогоДуха,вполнеотражаетэтоопределение.Хотяпоройбываеттак,чтомо-жетпроявитьсянаш,ещенесформированный,характер.

Действиедаровслуженияслованаправленонаувели-чение степени понимания того или иного вопроса, ситуа-ции или состояния, но этим не ограничивается, так как,например, служение пророческим словом еще и наделяетслушающего сверхъестественной силой для выполнениясказанного.Болееподробнообэтоммыпоговоримвсоот-ветствующемразделе.Наданныймоментнамлишьнужнопонять, что действие даров служения слова может бытьгораздошире,чемкажетсянапервыйвзгляд.

СловомудростиОдному дается Духом слово мудрости, другомусловознания,темжеДухом;(1Кор.12:8)


116

Словомудростьможет быть переведено еще как пре-мудрость,умениеилиискусствожить.Чтожеэтозатакойдар Святого Духа, который выражается через слово пре-мудрости, умения или искусства жить? На этот счет естьнесколько версий, одна из которых предполагает, что че-рез слова мудрости выражается знание о будущем. Еслитак,топророческийдарсталбывкакой-тостепенидубли-рующим даром. Позвольте мне поделиться пониманиемтого,чтожетакоесловомудрости,идатьэтомударуопре-деление.

Словомудрости(1Кор.12:8)–этосверхъестествен-ная Божественная мудрость, высказанная длянаставленияипомощинам.

Давайтепосмотримнадействие этогодаранаприме-рахвПисании.Ипервымпримеромпустьпослужитуловкапервосвященниковикнижников,нацеленнаянато,чтобыуничтожить молодого Раввина Иешуа, и Его ответ, кото-рыйиявляетсядемонстрациейдарасловамудрости.

И искали в это время первосвященники и книж-ники, чтобы наложить на Него руки, но побоя-лисьнарода,ибопоняли,чтоонихсказалОнэтупритчу. И, наблюдая за Ним, подослали лукавыхлюдей, которые, притворившись благочестивы-ми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобыпредать Его начальству и власти правителя. Иони спросили Его: Учитель! мы знаем, что Тыправдивоговоришьиучишьинесмотришьнали-це,ноистиннопутиБожиюучишь;позволитель-но ли нам давать подать кесарю, или нет? Онже, уразумев лукавство их, сказал им: что выМеняискушаете?ПокажитеМнединарий:чьенанемизображениеинадпись?Ониотвечали:кеса-ревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево


117

кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его вслове перед народом, и, удивившись ответу Его,замолчали.(Лук.20:19-26)

Читая Евангелие, в какой-то момент привыкаешь ктому,чтоцветрелигиознойэлитытоговременитакпростошелнанарушениенекакого-товторостепенногозаконаопорядкерасстановкихрамовойстражи,ананарушениеза-кона,написанногонакаменныхскрижалях,положенныхвКовчегЗавета.Ведьвнемясноговорилось:

Неубивай.(Исх.20:13)

Такжеонинебрезговалипреступатьещеоднуизде-сятизаповедей,используялукавыхлюдей:

Не произноси ложного свидетельства на ближ-неготвоего.(Исх.20:16)

Неужелионинепонимали,чтоониделают?Понимали.Итемнеменееделали!Ноэтобылотогда,более19столе-тийназад,асегодня?Какаяобстановкаунасвцерквяхсе-годня? Где-то все хорошо, и водительство Святым ДухомявляетсяпрактикуемымвидомвзаимоотношенийсДухомСвятым, а во многих случаях та же административно-командная система не брезгует преступатьБожьи запове-ди.Нет, этонепопытка очернитьцерковноеруководство,так как и сам являюсь одним из служителей поместнойцеркви. Руководство бывает разное: бывает человеческое,абываетБожьечерезчеловеков.Таквотвторое—верное.

Ввышеприведенномпримеремывидим,какпроявле-ниедарасловамудростинетолькоспаслоИисусаХристаотпреждевременной смерти, решило неразрешимую задачу,ноизаставилозамолчатьпротивников.

Давайте рассмотрим, какого ответа ждали первосвя-щенники и книжники? Вообще-то любого, так как любой


118

ответназаданныйвопроспривелбыктому,чтоИисусвы-ставил быСебя преступником человеческого закона. Еслибыответбылутвердительным,чтода,можноплатитьпо-датьКесарю,то, значит,Иисусвыступаетвподдержкуок-купантовиявляетсяврагомсобственногонарода.Еслибыответбылотрицательным,чтонет,платитьподатьнельзя,то,значит,Иисуспризываетксвержениюправящейвласти,выступая против самой могущественной на тот периодвремениРимскойИмперии,ивиновенвотказевыполнитьсуществующийзакон,покоторомуевреи,проживающиенаподведомственных территориях, обязаныплатитьподать.И только проявление слова мудрости решило ситуациюсамымудивительнымобразоми,послеответа,прославилоБога,давшеготакуюмудростьчеловеку.

Давайтепосмотримнаещеодноместо,котороеоченьяркоинагляднопоказывает,какдействуетдарсловамуд-рости,напримереодногоизпервыхдьяконовцеркви,пер-вомученникаСтефана.

Иугоднобылоэтопредложениевсемусобранию;и избрали Стефана, мужа, исполненного веры иДухаСвятаго,иФилиппа,иПрохора,иНиканора,и Тимона,иПармена,иНиколаяАнтиохийца, об-ращенногоизязычников;ихпоставилипередАпо-столами,и[сии],помолившись,возложилинанихруки.ИсловоБожиеросло,ичислоучениковвесь-ма умножалось в Иерусалиме; и из священниковочень многие покорились вере. А Стефан, испол-ненный веры и силы, совершал великие чудеса изнамениявнароде.(Деян.6:5-8)

Обратите внимание, что у Стефана, кроме рассматри-ваемого сейчасдара словамудрости,проявлялись ещеда-ры веры и чудотворения. Эти дары были его специализа-цией и достигли в нем такой силы, что Стефану уже ненашлось места на Земле из-за чрезвычайности действия


119

даровСвятогоДуха, и он отправился к своемуСпасителю,вставшему со Своего Небесного Вечного Трона, чтобы по-чтить приход любимого ученика и верного слуги (Де-ян.7:55,56). История эта заняла всю седьмую главу книгиДеянияиещенемногоместавсоседнихглавах.ОбращалилиВывниманиенато,чточащевсеговканоническийБиб-лииэтакниганазываетсяДеянияСвятыхАпостолов?Ивотболееоднойглавыэтойкнигипосвященодеяниямодногоиздьяконов.ДаидругиедьяконытожеслужиливсилеДу-ха, например, Филипп (Деян.8:5-7). Видимо Духу Святомубыло угодно показать, что великие силы и знамения до-ступнынетолькоДвенадцатиАпостолам,ноидругим,когонипризоветГосподь(Деян.2:38,39).

Давайте посмотрим на проявление дара слова мудро-сти в жизни такого замечательного и верного служителяБога,какСтефан.

Некоторые из так называемой синагоги Либер-тинцев и Киринейцев и Александрийцев и неко-торыеизКиликиииАсиивступиливспорсоСте-фаном;нонемоглипротивостоятьмудростииДуху,Которымонговорил.(Деян.6:9,10)

Уважаемыеиобразованныелюдирешилипоспоритьсхристианином, наделенным даром слова мудрости. Надосказать,всякаятакаязатеяобреченанапровал,ведьдажевПисаниияснообэтомговорится.

Моимысли-невашимысли,нивашипути-путиМои, говорит Господь. Но как небо выше земли,так путиМои выше путей ваших, имыслиМоивышемыслейваших.(Ис.55:8,9)

Как может земная высота спорить с небесной? Вот иэти,признанныедругдругом,мудрыесвидулюди,решилипоспоритьскаким-тонепризнаннымвих,высокихкругах,


120

человеком,чтобыобъяснитьему,чтооннеправ.Ведьони-тоточнознают,ктоздесьправ,актонет.РезультатспорабылпредсказуемдляСтефана,даидлянас,ужезнающих,какработаетадминистративно-команднаясистемаврели-гиознойсреде.

Тогда научили они некоторых сказать: мы слы-шали, как он говорил хульные слова наМоисея инаБога.Ивозбудилинародистарейшиникниж-никови,напав, схватилиегоиповелив синедри-он.Ипредставилиложныхсвидетелей,которыеговорили: этот человек не перестает говоритьхульные слова на святое место сие и на закон.Ибомыслышали,каконговорил,чтоИисусНазо-рей разрушит место сие и переменит обычаи,которыепередалнамМоисей.(Деян.6:11-14)

Дачтожетакоепроисходит?!Этомуунихвихрелиги-озныхвысшихучебныхзаведенияучат,чтоли?Неможешьчестнокого-тоодолеть,вравнойборьбе,найдилюбойспо-соб, чтобизбавиться от оппонентов! Задам все тотже во-прос: изменилось ли что-то в наши дни? Вы еще готовыпродолжать?Непоявилосьжеланиежитьтихо,безпрояв-ления великойБожьей силы, чудеси знамений?Еслинет,идемдальше.

Ивсе,сидящиевсинедрионе,смотрянанего,ви-делилицеего,каклицеАнгела.(Деян.6:15)

О!Какоечудо!ЛицоСтефанавыглядело,каклицоАн-гела. Не какого-то крошечного толстенького милого пуп-сикаскрылышками,сошедшегоскартинвременРенессан-са,аАнгела,передкоторымпадалиниц(Дан.8:17).

Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцеми ушами! вы всегда противитесь Духу Святому,как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не


121

гнали отцы ваши? Они убили предвозвестившихпришествиеПраведника,Которогопредателямии убийцами сделались ныне вы, - вы, которыеприняли закон при служении Ангелов и не сохра-нили.Слушаясие,онирвалисьсердцамисвоимиискрежетали на него зубами. Стефан же, будучиисполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увиделславуБожиюиИисуса,стоящегоодеснуюБога,исказал:вот,явижунебесаотверстыеиСынаЧе-ловеческого, стоящего одесную Бога. Но они, за-кричав громким голосом, затыкали уши свои, иединодушноустремилисьнанего,и,выведязаго-род,сталипобиватьегокамнями.Свидетелижеположилисвоиодеждыуногюноши,именемСав-ла, и побивали камнями Стефана, который мо-лилсяиговорил:ГосподиИисусе!приимидухмой.И, преклонив колени, воскликнул громким голо-сом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказавсие,почил.(Деян.7:51-60)

Вот такая удивительная жизнь и смерть преданногослуги Иисуса Христа. Величайшая честь - положить душусвоюзасвоегоГосподаиСпасителя,ИисусаХриста,Божье-го Сына, Владыки мира (1Кор.15:25-28; Откр.1:5, 6:10). Ався история, отраженная в седьмой главе книги Деяний,началасьспроявлениядарасловамудрости,очемнаписа-новыше.

СловознанияСловознаниездесьтакжеможетбытьпереведено,как

«ведение, познание, понимание или разумение». Этот дарСвятогоДухапроявляетсядовольночастовнашидни,ко-нечно,еслисравниватьспроявлениямидругихдаров,анеспрактикойдуховныхдароввцелом.Таккакиспользова-ниедаровв современнойцерквичащеноситкакой-тофа-


122

культативный характер и не рассматривается, как неотъ-емлемаячастьосновногослужения.Темнеменее,давайтедадимэтомударуопределение.

Слово знания (1Кор. 12:8) – это сверхъестественноезнаниетого,чтоестьилибыловпрошлом.

То есть это сверхъестественное знание уже произо-шедших событий и обстоятельств, или происходящих вданный момент. Таким образом, этот дар открывает зна-ния о настоящем или прошедшем времени. Давайте по-смотримнапроявлениеэтогодаравжизниИисусаХриста,а затем посмотрим на действие этого дара через Его уче-ников.

Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, гово-ритонем:вотподлинноИзраильтянин,вкото-ром нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: по-чемуТызнаешьменя?Иисуссказалемувответ:прежде нежели позвал тебя Филипп, когда тыбыл под смоковницею, Я видел тебя. НафанаилотвечалЕму:Равви!ТыСынБожий,ТыЦарьИзра-илев.(Иоан.1:47-49)

Видите?Иисус точно знал, кемявляется сейчасНафа-наил, и в каких обстоятельствах он был в прошлом. Дей-ствиеэтогодарапомоглоприйтиНафанаилукверевИису-саХриста,хотядоэтогоонбылтвердоубежденвтом,чтоизНазаретанеможетбытьничегодоброго(Иоан.1:46).

Давайте посмотрим теперь на действие дара словазнания в жизни учеников. Проявлений этого дара можнонайти довольно много в книге Деяний. Мы обратим вни-маниевсегонадва случая.Первыйслучайпроизошелприпередачеденегзапроданноеимение.


123

Некоторый же муж, именем Анания, с женоюсвоеюСапфирою,продавимение,утаилизцены,сведомаиженысвоей,анекоторуючастьпринеси положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал:Анания!Длячего[тыдопустил]сатаневложитьв сердце твое [мысль] солгать Духу Святому иутаитьизценыземли?Чемтывладел,нетвоелибыло, и приобретенноепродажеюне втвоейливластинаходилось?Длячеготыположилэтов сердцетвоем? Ты солгалне человекам, а Богу.(Деян.5:1-4)

В чем была проблема Анании? Не в том, что он малопринес,автом,чтоонрешилобмануть.Сделалодно,аска-затьрешилдругое.Длячего?Видимо,длятого,чтобыпо-лучить уважение в глазах других верующих, что, дескать,вотвсе,чтоесть,всепринесли,ничегосебенеоставили.Нодействиедара слова знаниявыявилоподлог.ПочемуАна-нияумерпослетого,какПетробъявилему,чтототпытал-ся обмануть Бога, предлагаю выяснить самостоятельно инеобвинятьАпостолаПетравпревышенииполномочий.

Второй случай, который хотелось бы рассмотреть,произошелтакжесАпостоломПетром.

Находилсяже в городе некоторыймуж, именемСимон, который передтем волхвовал и изумлялнарод Самарийский, выдавая себя за кого-то ве-ликого.Емувнималивсе,отмалогодобольшого,говоря: сей есть великая сила Божия. А внималиему потому, что он немалое время изумлял ихволхвованиями.Но,когдаповерилиФилиппу,бла-говествующему о Царствии Божием и о имениИисусаХриста,токрестилисьимужчиныижен-щины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, неотходилотФилиппа;и,видясовершающиесяве-ликие силыи знамения, изумлялся.Находившиеся


124

вИерусалимеАпостолы, услышав, чтоСамарянеприняли слово Божие, послали к ним Петра иИоанна, которые, придя, помолились о них, что-бы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходилещенинаодногоизних,атолькобылионикре-щенывоимяГосподаИисуса.Тогдавозложилиру-кинаних,ионипринялиДухаСвятаго.Симонже,увидев, что через возложение рук АпостольскихподаетсяДух Святый, принес им деньги, говоря:дайте имне власть сию, чтобытот, на кого явозложу руки, получал Духа Святаго. Но Петрсказал ему: серебротвое да будет в погибель стобою,потомучтотыпомыслилдарБожийпо-лучить за деньги. Неттебе в сем части ижре-бия, ибо сердцетвое неправо пред Богом. Итакпокайсявсемгрехетвоем,имолисьБогу:можетбыть, опустится тебе помысел сердца твоего;ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и вузахнеправды.(Деян.8:9-23)

Мы знаем, что Апостола Петра также раньше звалиСимон, но это не должно ввести нас в заблуждение. Речьздесь идет о другом человеке с именем Симон, которыйбыл колдуном, или, точнее сказать, человеком,практикующим волхвования, который умел производитьчудеса(Деян.8:9-11).Когдаонувидел,чточерезАпостоловдействует гораздо большая сила, чем та, которая находи-лась в его распоряжении, то, как принято у колдунов, ре-шилеекупить.Воттолькосилаэтанепродавалась.Симонктомувременибылкрещеннымвводеверующим.Поны-нешниммеркамонбыужебылчленомпоместнойобщины,есличленствовнейоснованонапринятииводногокреще-ния. Вот только не было ему части в том ижребия, и всеблагодарядействиюсловазнания,записанномув23стихе.


125

ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и вузахнеправды.(Деян.8:23)

Аещевэтойисториияснопоказано,чтоуверованиеидаже крещение водой не гарантируют принятие СвятогоДухаиликрещениявСвятомДухе.Иначененадобылобыпосылать Апостолов Иоанна и Петра, чтобы они «придя,помолилисьоних, чтобыонипринялиДухаСвятаго».Мо-жет ли такое быть, что вместе с уверованием человек по-лучит дар Святого Духа? Да, может, мы ведь читали, какАпостол Петр это обещал уверовавшим, предлагая им по-каяться, креститься и принять дар Святого Духа (Де-ян.2:37,38).Авдругомместедажепообещатьнеуспел,таккак даже и не думал, что Бог дал спасение и язычникам(Деян.10:44-48). Так как же понять, приняли ли мы ДухаСвятого или нет? Все просто: если приняли, то точно обэтомзнаем,дажееслиинеможемобъяснить.Аеслиещенеприняли,тонужнопринять.Вмоейжизниэтобылопохожена заполнение пустоты внутри меня, которую раньше за-полнитьничемнеудавалось.Исопровождалосьэтоудиви-тельным чувством, которое даже сложно описать, каксложноописатьвкуснасловах.Этонадопережить!

ПророчествоОченьважнымаспектомпроявленияпророческогода-

ра должна быть ясность высказанного. Цель этого дара втом,чтобыцерковьполучаланазидание.

а кто пророчествует, тот говорит людям вназидание, увещание и утешение. Кто говоритна[незнакомом]языке,тотназидаетсебя;актопророчествует, тот назидает церковь.(1Кор.14:3,4)


126

Еще один немаловажный фактор воздействия, кроменазидания, увещания и утешения, - это обличение и судневерующихлюдей,производящийвнихпокаяние.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто не-верующий или незнающий, то он всеми облича-ется,всемисудится.(1Кор.14:24)

Пророчествующий должен говорить ясно и понятнодля присутствующих, так как им предстоит обсудить вы-сказанное.Этооченьважно!Ненужнооблекатьпроцессвнекуюмистическуюи загадочнуюоболочкуилиизменятьинтонацию, закатывать глаза или усердствовать в другихаспектах театральногоискусства. Говорите просто, ясноипонятнодляокружающих.Отвечайтеназаданныеуточня-ющиевопросы.ЕслиВамБогдалслово,тоОндастиобъяс-нение.

И пророки пусть говорят двое илитрое, а про-чиепустьрассуждают.Еслижедругомуизсидя-щихбудетоткровение,топервыймолчи.Ибовсеодинзадругимможетепророчествовать,чтобывсем поучаться и всем получать утешение.(1Кор.14:29-31)

Если в словах пророчествующегонет достаточной яс-ности,то,обсуждаявысказанное,никтонезапрещаетзада-ватьуточняющиевопросы.Тоестьпроявлениеэтогодаране должно быть ни расплывчатым, ни туманным, ни ми-стическим.Бываетитак,чтодажепослеясногоипонятно-говысказыванияунас складываетсявпечатление,чтомыне видим картины целиком. Это не является признакомневерногоилиплохогопророчества, таккакпророчеству-еммыотчасти,согласно:

Ибомыотчастизнаем,иотчастипророчеству-ем;(1Кор.13:9)


127

Темнеменее, нужно стремиться к получениюясного,понятного и завершенного высказывания, способногоназидатьслушающих.

По мнению довольно большого количества мне из-вестных пасторов, пророчество является если не самымопасным, тооднимиз самыхопасныхдаровСвятогоДуха.Почемутакполучилось?Давсепросто:из-занеправильно-го использования дара, а также из-за попытки навязатьсвою волю, выдавая высказанное или написанное за про-рочество теми людьми, кто сам себя назвал пророчеству-ющими. В пророческом служении, наверное, нет самовы-движенцев,аестьте,окоторыхговорятдругие,чтотепро-рочествующиеилипророки.

Долгиегодымеждупресвитерами/пасторамиипроро-чествующимилюдьмивеласьнастоящаявойна,обесторо-ныкоторой,ксожалению,забыли,что«нашабраньнепро-тивкровииплоти»(Еф.6:12),илиещеможносказать:«непротив существ с телами». В общем, не против людей. Иначалоэтойвойнебылоположенонеправильнымисполь-зованиемпророческогодара.Какегоправильноиспользо-вать,какэтотдарзащищенотподделок,идругиеважныеаспектымысВамирассмотримвсоответствующемразде-леподназванием«Пророческоеслужение».Сутьэтойвой-ны сводилась к истреблению пророческого служения. Нераз я слышал, как одинилидругойпасторделился с дру-гими,что«извелсвоихпророков»итеперьунихвцеркви«всехорошо».Вчемжебылапроблема?Чащевсеговтом,что собиралась группа женщин почтенного возраста ипыталасьвзятьуправлениекурсомцерквивсвоируки,го-воря:«такговоритГосподь!»Пастора,понимая,чтоимГос-подь говорит о другом, или нежелая признавать правотувысказываний,дажекогдаонидействительнобылиотБо-га,решалипроблемудавноизвестнымспособом—сначалаубеждали, потом настаивали, затем просто отстраняли,ставили на замечание или вовсе отлучали, чтоб и прочиестрахимели.Пророчествующиевсвоюочередьбунтовали


128

игрозиликараминебесными.Этакниганепреследуетце-ли осудить или оправдать кого-то, цель этой книги пока-зать с практической точки зрения, как все дары СвятогоДухамогутпроявлятьсянапользувкаждомпоместномсо-брании.Нодавайтенебудемотвлекаться.Наданномэтапенамважнопонять,чтодарымогутбытьиспользованыкакправильно,такинеправильно,итотфакт,чтоестьразницамеждупророчествующимиипророками.Переднамистоитзадача уяснить, как дары действуют, и научиться приме-нять их правильно, то есть в соответствии с Писанием иподруководствомСвятогоДуха.

Итак,пророчествующимможетбытьпрактическикаждый рожденный свыше верующий крещенныйСвятымДухомиимеющийпророческийдар.

Об этоммыможем прочитать в первом посланииКо-ринфянам.

Достигайтелюбви;ревнуйтео[дарах]духовных,особенножеотом,чтобыпророчествовать.

… кто пророчествует, тот говорит людям вназидание,увещаниеиутешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь.(1Кор.14:1,3,4б)

Давайте дадим определение этому прекрасному даруСвятогоДуха.

Пророчество(1Кор.12:10)–этосверхъестественноевысказывание слов назидания, увещания и утеше-ния, наделенное сверхъестественной силой, для ис-полненияуслышанного.


129

Пророческое слово содержит в себе силу для измене-ния, иизменение этоможетбыть отизменения ситуациидоизмененияхарактерачеловека,ккоторомунаправленопророческое слово. И перед тем, как мы перейдем к рас-смотрению действия пророческого дара, давайте обратимвниманиенато,чтосвидетельствоИисусаХриста-естьдухпророчества.

Япалкногамего,чтобыпоклонитьсяему;ноонсказалмне:смотри,неделайсего;ясослужительтебе и братьям твоим, имеющим свидетель-ство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетель-ство Иисусово есть дух пророчества.(Откр.19:10)

ТоестьсамасутьсвидетельстваобИисусеХристеиме-етпрямоеотношениекпророчеству.Ноэтонеповодогра-ничиватьсялишьэтим,таккаксвидетельствоэтонаправ-лено на неверующих людей. Пророческое же служениенаправленов обе стороны, какк верующим, такикневе-рующим.


Ибо все один за другим можете пророчество-вать, чтобы всем поучаться и всем получатьутешение.(1Кор.14:31)

Если24стихотноситсякневерующим,то31относитсяк верующим, что видно из контекста, так как выше гово-ритсяотом,чтопророчествоватьмогутодинзадругим.Ав31стихемысльпродолжается,иговорится,чтоипоучать-ся,иполучатьутешениенужновсемприсутствующим.Та-ким образом мы можем сказать, что пророческое словооказываетвлияниекакнаверующих,такинаневерующих


130

людей,иеслипервыепоучаютсяиутешаются,товторые—обличаютсяисудятся.

Длятого,чтобылучшепониматьконтекст,давайтеот-ложимненадолгоэтукнигуипрочитаем14главупервогопослания к Коринфянам полностью. И сделаем этонастольковнимательноитщательно,так,какбудтобымыеераньшеникогданечитали.

Еслимыдействительнопрочитали внимательно, а непростоосвежиливпамятито,очемвнейговорится,неза-глядывая,тонаверняказаметили,чтото,чтовэтойглавенаписано,этонепросторекомендации,азаповедиГоспод-ни.

Есликтопочитаетсебяпророкомилидуховным,тотдаразумеет,чтояпишувам,ибоэтозапо-ведиГосподни.(1Кор.14:37)

Воттаквсесерьезноспророческимдаром,хотяинеснимодним.Чтожемыполезногоувиделивэтойглаве?Да-вайтетезиснозапишемоднимсписком:

• надоревноватьодарахдуховных,особенножеотом,чтобыпророчествовать,этоодинизметодовдостижениялюбви(1Кор.14:1),

• ктопророчествует,тотговоритлюдямвназидание,увещаниеиутешение(1Кор.14:3),

• ктопророчествует,тотназидаетцерковь(1Кор.14:4)иутешает(1Кор.14:31),

• пророчествующийпревосходнеетого,ктоговоритязыками,нонеистолковывает(1Кор.14:5),

• ревнуяодарахдуховных,старайтесьобогатитьсяимикназиданиюцеркви(1Кор.14:12),

• пророчествоженедляневерующих,адляверую-щих,чтонемешаетемудействоватьнаневерующих(1Кор.14:24,25),


131

• пророчествообнаруживаеттайнысердцауневеру-ющихисудитихтак,чтоприводиткпокаянию(1Кор.14:24,25),

• пророкипустьговорятдвоеилитрое,одинзадру-гим,апрочиепустьрассуждают,анепростоприни-маютвсесказанноенаверу(1Кор.14:29-32),

• пророчество-этонеповодзапрещатьговоритьинымиязыками(1Кор.14:39),

• вседолжнобытьблагопристойноичинно(1Кор.14:40).

Теперь поговорим, что такое назидание, увещание иутешение (1Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможетнампредотвратитьвнастоящемибудущемто, зачтодарпророчестваоказалсядискредитированвпрошлом.

Назидание-еслиперевестипрямосоригинала,тоэтословоможетбытьтакжепереведено,какпроцессстроения,созидания,илиздание.

Увещаниеворигиналеозначаетпросьбу,мольбу,воз-звание,атакжеувещ(ев)ание,утешениеинаставление.

Утешение так прямо и переводится. Также можетбытьпереведено,какуспокоениеиободрение.

Еслипророческийдарпророчествующегочеловека(непророка, у них задачи гораздошире) выражается назида-нием,увещаниемиутешением,тооннебудетвыраженсу-дом, руководством к действию, унижением или чем-либоподобным. Помните, мы говорили о войне, в которой не-правыми оказались обе стороны! Давайте теперь посмот-рим,какимобразомможноразрешитьэтотконфликт?

Пророчествующие пытались управлять пресвитерамиотимениБогаилиобъявитьприговорнебесногосуда,чтов корне неверно. Нет таких задач у пророчествующих, иникогданебыло.Пасторы/пресвитерывсвоюочередьпо-давляли неверное проявление дара административнымиметодами, что тоженеверно.Какнужнодействовать с за-


132

блуждающимися в вопросах учения, написано во второмпосланиикТимофею.Инепростозаблуждающимися,аяв-ляющимисяпротивниками,нежелающимираскаятьсяпе-редБогом.

рабуже Господа не должно ссориться, но бытьприветливымко всем, учительным,незлобивым,скротостьюнаставлятьпротивников,недастли им Бог покаяния к познанию истины, чтобыониосвободилисьотсетидиавола,которыйуло-вилихвсвоюволю.(2Тим.2:24-26)

Значит вместо того, чтобы бороться с пророчествую-щимидисциплинарнымиметодами,которыеэффективны,но приносят больше вреда, чем пользы, нужно было ихнаставлятьскротостью.Слово«кротость»здесьможетещебыть переведено как мягкость, ласковость, сдержанность,спокойствие. И если Господь поставил Вас быть пасто-ром/пресвитером в поместной общине, надеюсь, что Вытакипоступаете.Да,понимаю,чтотакпоступатьнелегко,хочетсясразуизбавитьсяотпроблемы,анерешитьее,темсамымзащитивдругих.Но,темнеменее,этотпутькрото-стиинезлобивостиявляетсясамымверным.

Когда пророческий дар получен верующим, и он имещенеумеетуправлять,тодействиеэтогодараможетвы-глядетьнеоченьпрезентабельно.Например,когдадарот-крывался в моей жизни, поначалу было довольно трудносдерживаться и не пророчествовать, когда окружающиеэтого не хотели. Некоторые даже просили просто помо-литься без пророчества. Кто-то даже ставил условия, какименномнеследуетонихмолиться.Сдерживаюсьлисей-час? ЕслиДух Святойне против, а людине хотят, то да, авотеслиДухСвятойявнопоказывает,чтоэтодолжнобытьсказано,толишниминазидание,увещеваниеилиутешениенебудут,тольковседолжнобытьблагопристойноичинно.Не надо пытаться никомуничего навязывать. Бог вообще


133

Себяникомуненавязывает.Ончащепредлагает,дажеко-гдавыборчеловекаможетбытьоченьопасен(Втор.11:26).

Примеровиспользованияпророческогодарапророче-ствующимчеловеком(непророком)вкнигеДеяний,к со-жалению,ненашел.Видимоэтообусловленотем,чтодвоепризванныхнаБожьеделобылиучителямиипророками,апотомиАпостолами,являясьчастьюпятигранногослуже-ния

В Антиохии, в тамошней церкви были некото-рыепророкииучители:Варнава,иСимеон,назы-ваемыйНигер,иЛуцийКиринеянин,иМанаил,со-воспитанникИрода четвертовластника, и Савл.КогдаонислужилиГосподуипостились,ДухСвя-тый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла надело, к которомуЯ призвалих. Тогдаони, совер-шивпостимолитвуивозложивнанихруки,от-пустилиих.(Деян.13:1-3).

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем],разодрали свои одежды и, бросившись в народ,громогласноговорили:(Деян.14:14)

Видите,именаВарнавыиПавласначалаперечисленысредипророковиучителей,азатем,послетогокакцерковьихрукоположила,-названыАпостолами.Темнеменее,мыможемвсежеувидеть,чтопророчествоватьмогутдажено-вообращенные,еслионипритомрожденысвышеикреще-нывСвятомДухе.

и, когдаПавел возложил на них руки, нисшел наних Дух Святый, и они стали говорить [иными]языками и пророчествовать. Всех их было чело-векоколодвенадцати.(Деян.19:6,7)


134

Давайтетеперьпопробуемсобратьвместеполученныезнанияипонять,какдолжендействоватьпророческийдар,направленныйкверующимлюдям.Пророческоесловоприэтомможетбытьнаправленокакковсемусобранию,такикконкретнымегоучастникам.Причемвнашемпоместномсобрании чаще пророческое слово направлено к отдель-ным верующим. Также пророческое слово может бытьнаправлено к служителям, это нормально, просто оно недолжновыходитьзарамкиужеуказанногоприличия.

Итак, пророчество должно высказываться в собранииверующих,выражаясьвназидании,увещаниииутешении,двумя, тремя или более пророчествующими христианами.Говорить следуетпоследовательно, одному за другим. Со-брание, состоящеев томчислеизпророчествующихверу-ющих, должно рассуждать над услышанным. Весь процесспроисходитблагопристойноичинно.

РазличениедуховИнтерескэтомударуСвятогоДухавозросвпоследние

лет 10-15, видимо, из-за того, что увеличилось число из-гнанийбесовизтех,ктоходитвцерковь.Раньшебылопо-пулярным утверждение, что верующие бесов не имеют ииметь немогут, так как те немогутжить вместе с ДухомСвятымнаодномместе.Проодноместожительстванемо-гу не согласиться. Тем неменее, довольно нередко встре-чалверующихлюдей,которымнужнобылоосвобождениеотбесов.Иневажно,былилиэторядовыеприхожанеилиуважаемые служители. Бесы естьне во всех, имного чегоимприписываютсовершеннонезаслуженно.Те,укогоэтибесы были, а потом вышли, видят разницу. Если раньшекакие-то области своей жизни они не могли контролиро-вать,тотеперьэтиобластипринадлежатимвсецело.Когдаменяспрашивают,таккакжебесымогутжитьвнутриве-рующего, если в нем живет Святой Дух, то обычно онислышат такой ответ: «Кто вам сказал, что бесы при этомживутвнутри?Внутриониживутлишьтам,гденетдухов-


135

ного хозяина. В остальных случаях они контролируют ка-кую-тосферучеловеческойжизни.Ичащевсегоэтоткон-трольониполучаютпоразрешениюили самогочеловека,илиегородителей,когдаони,например,берутинесутре-бенкакбабке,чтобызаговоритьгрыжу,вместотого,чтобывозложитьнанегорукииисцелить».Причембольшинствоиз спрашивающих сами никогда не изгоняли бесов ни изверующих,ниизневерующих.Но,чтобынеуходитьдалеков сторону, давайте дадим определение этому замечатель-номудару.

Различение духов (1Кор. 12:10) — это сверхъесте-ственнаяспособностьразличатьдухов,втомчислепонимать,откакогодухапришлопослание:отСвя-тогоДуха,человеческогоилибесовского.

Такустроенэтотмир,чтоисточникоммыслиилиидеиможет быть только дух (1Иоан.4:2,3). Хотя часто можноуслышать,чтодумаеммыголовой,мозгомилидушой(ра-зум,воля,эмоции),темнеменее,бездухапроизвестиидеюврядлиполучится.Возможно,ещеипоэтомутаквыросин-терес к дару различения духов в последние годы. Ученийвсякихмного,авототкудаонипришли-поройсовсемне-понятно.Ноэтаособенностьдарабольшеотноситсякегоприлагательной, а не основной части. Основная его осо-бенностьипредназначениевтом,чтобыразличатьдухов,втомчисле,пониматьсостояниечеловеческогодухавка-кой-либомоментвремени.

ПройдявесьостровдоПафа,нашлионинекото-рого волхва, лжепророка, Иудеянина, именем Ва-риисуса,которыйнаходилсяспроконсуломСерги-емПавлом,мужемразумным.Сей,призвавВарна-ву и Савла, пожелал услышать слово Божие. АЕлимаволхв,-иботозначитимяего,-противил-сяим,стараясьотвратитьпроконсулаотверы.


136

Но Савл, онже и Павел, исполнившись Духа Свя-таго и устремив на него взор, сказал: о, испол-ненный всякого коварства и всякого злодейства,сындиавола,врагвсякойправды!перестанешьлиты совращать с прямых путей Господних? Иныневот,рукаГосподнянатебя:тыбудешьслепинеувидишьсолнцадовремени.Ивдругнапалнанегомракитьма,ион, обращаясьтудаи сюда,искалвожатого.(Деян.13:6-11)

Вэтомместемывидимиспользованиенетолькодараразличениядухов,нотакжедарачудотворения,нообэтомдарепозже.Мывидим, чтобылкакой-то волхвилжепро-рокводномлице,которыйнемогостатьсявсторонеипы-талсяотвратитьвысокопоставленногочеловекаотверывИисусаХриста.Новот,славаБогу,неполучилосьунегони-чего из-за действия дара различения духов. Ранее, не разчитая книгу Деяний, мы, вероятнее всего, заметили, чтопротивников быломного, но не все они заканчивали так,какэтотнесчастныйЕлима.

Довольночастобываетсложноотделитьдействиеда-расловазнанияотдараразличениядухов,когдаречьидетовнутренностичеловеческой.

НоСамИисусневверялСебяим,потомучтозналвсех и не имел нужды, чтобы кто засвидетель-ствовалочеловеке,ибоСамзнал,чтовчеловеке.(Иоан.2:24,25)

Этоможет быть действием как одного, так и другогодара.Здесьнамважнеевсегопонять,чтонашацельвслу-жении духовными дарами не в том, чтобы все правильнокаталогизировать (нас же Господь призвал быть не архи-вариусами, хотя в этом занятии ничего плохого нет), а вдействиивдарахСвятогоДуха.ВедьОннаспризвалбытьучениками, практикующими духовные дары как в своем


137

служении,такивповседневнойжизни.Хотякакотделитьодно от другого, если мы находимся в полновременномслужении?Нудаладно,вернемсякдаруразличениядуховипоговоримонемспрактическойстороны.

Когда этот дар начинает проявляться, мы сначалаудивляемсятому,чтознаем,каккнамнастроенилиотно-сится тот или иной человек. Иногда даже Бог открывает,чтоэтотчеловекоВасдумает,хотявэтомконкретномслу-чаеянеуверен,чтоэтодействиетолькодараразличениядухов.Этоещеможетбыть,например,действиемужеупо-мянутогословазнания.Затемнередкислучаи,когдавдругмы знаем, каким духом одержим (вообще-то правильнеесказать - под влиянием какого духа находится) человек,таккакодержимость—этовсежедовольнотяжелаяфор-ма,когдачеловекне способенуправлять собственнымте-лом.

И приплыли в страну Гадаринскую, лежащуюпротив Галилеи. Когда же вышел Он на берег,встретилЕгоодинчеловекизгорода,одержимыйбесамисдавнеговремени,иводеждунеодевав-шийся,ижившийневдоме,авгробах.Он,увидевИисуса,вскричал,палпредНимигромкимголосомсказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Все-вышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисусповелел нечистомудуху выйтииз сего человека,потомучтоондолгоевремямучилего,такчтоегосвязывалицепямииузами,сберегаяего;ноонразрывалузыибылгонимбесомвпустыни.Иисусспросил его: кактебе имя?Он сказал: легион,—потомучтомногобесоввошловнего.Ионипро-силиИисуса,чтобынеповелелимидтивбездну.Тутженагорепаслосьбольшоестадосвиней;ибесы просили Его, чтобы позволил им войти вних.Онпозволилим.Бесы,выйдяизчеловека,во-шли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в


138

озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее,побежали и рассказали в городе и в селениях. Ивышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу,нашли человека, из которого вышли бесы, сидя-щего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; иужаснулись. Видевшие же рассказали им, как ис-целился бесновавшийся. И просил Его весь народГадаринской окрестности удалиться отних, по-томучтоониобъятыбыливеликимстрахом.Онвошел в лодку и возвратился. Человекже, из ко-торого вышли бесы, просил Его, чтобы быть сНим.НоИисусотпустилего,сказав:возвратисьвдом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог.(Лук.8:26-39а).

Такимобразом,дарразличениядухов—этонетолькосверхъестественная способность различать злых духов,даже зная их по именам, но и духов вообще, а также чув-ствоватьсостояниечеловеческогодухавразныемоментывремени.

ГоворениенаразныхилииныхязыкахБольшевсегошумувпоследниегодынаделалименно

дарговорениянаиныхязыках.И,надосказать,именноне-правильное его использование. Почему неправильное? Дапотому, что есть правильное использование.И какже егоправильно использовать? Вот об этом мы и поговорим вэтомразделе.

Сразу хочу попросить читателя, если вдруг уВас естькакое-либо предубеждение по отношению к этому дару,илигорькийопыт,илиещечто-либоподобное,прошуВас,дочитайтедоконца,иВыувидите,чтоприегоправильномприменениикритика уйдет сама собой.Такбылонераз вдискуссияхнаэтутему,вкоторыхимелчестьучаствовать.


139

Этотразделназвантакнамеренно,длятого,чтобыис-ключить двойное трактование проявления одного и тогожедараСвятогоДуха.Вчемжезаключаетсядвойнаятрак-товка? В том, что в ряде поместных церквей утверждают,что иные языки — это иностранные языки. Но такоеутверждениеневыдерживаеткритики,например,АпостолПавел в 14 главе первого послания Коринфянам ясно пи-шет, что говорящего на незнакомом/разном/ином языке«никтонепонимает»(1Кор.14:2).Сложноистолковатькак-топо-другомуслово«никто».Никто—значитниодин.Неттакихлюдей,ктобымогпонять.Нет-ивсетут!Носторон-ники этого учения начинают «за уши притягивать» аргу-менты,чтовотдальшеПавелговорит,что«еслиянеразу-мею значения слов, то я для говорящего чужестранец, иговорящийдляменячужестранец»(1Кор.14:11).Нонеуже-ли непонятно, что он здесь приводит пример не в пользутого,чтоязыкиэтииностранные,авпользутого,чтоодиндругого не понимает? Если бы иные языки были ино-страннымиязыками,тотогданельзябылобыписать,чтоих«никтонепонимает»,следовалобынаписать,чтоникто,крометого,ктознаетэтотязык,непонимаетговорящего.

Самое распространенное заблуждение – это когда наиномязыкемолятсявпоместномсобраниивовсеуслыша-ниебезпоследующегоистолкования.Сегодняраспростра-нено учение о том, что иной язык усиливает молитву. Атакже учение, якобы иной язык заменяет молитву наобычномязыке,еслимынезнаем,очеммолиться.Вотвовторомутвержденииестьнекоторыйсмысл.Тольковсякаяпубличнаямолитва на ином языке должна заканчиватьсяистолкованием,длятого,чтобывсеприсутствующиеполу-чилиназидание.

Желаю, чтобывывсе говорили языками; нолуч-ше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророче-ствующийпревосходнеетого, кто говоритязы-ками,развеонпритомбудетиизъяснять,чтобы


140

церковьполучиланазидание.Теперь,еслияпридуквам,братия,истануговоритьна[незнакомых]языках, то какую принесу вам пользу, когда неизъяснюсь вам или откровением, или познанием,или пророчеством, или учением? И бездушные[вещи],издающиезвук,свирельилигусли,еслинепроизводят раздельных тонов, как распознатьто,чтоиграютнасвирелиилинагуслях?Иеслитрубабудетиздаватьнеопределенныйзвук,ктостанет готовиться к сражению? Так если и выязыком произносите невразумительные слова,токакузнают,чтовыговорите?Выбудетего-ворить на ветер. Сколько, например, различныхсловвмире,иниодногоизнихнетбеззначения.Ноеслиянеразумеюзначенияслов,тоядляго-ворящего чужестранец, и говорящий для менячужестранец.Такивы,ревнуяо[дарах]духовных,старайтесь обогатиться [ими] к назиданиюцеркви. А потому, говорящий на [незнакомом]языке,молисьодареистолкования.(1Кор.14:5-13)

То есть цель этого дара для церкви в том, чтобы онаполучиланазидание(быланаучена).Еслижепренебрегатьэтимправилом,томыполучимто,чтоужеполучили:людипростоскажут,чтомыбеснуемся.

Есливсяцерковьсойдетсявместе,ивсестанутговорить[незнакомыми]языками,ивойдутквамнезнающие или неверующие, то не скажут ли,чтовыбеснуетесь?(1Кор.14:23)

Другоезаблуждение—этопопыткапереводародногоязыканаиной.Например,кто-то,укогоестьдарговоренияна иных языках, начинает на них петь (и это абсолютнонормально),азатемпоетзнакомыйгимнхвалыкакбынаиномязыкеиутверждает,чтотемсамымпереводитегона


141

иной язык (а вот это уже заблуждение). Истолкование—это не перевод! Дело в том, что иной язык настолько ин-формативен,чтоегонельзяперевестинанашземнойязык.Даже если бы мы попробовали перевести хотя бы однослово,топереводчикнесмогбыостановиться,пытаясьпе-ревестисмысл.Чтожеговоритьоречи?Идар,призванныйинтерпретироватьдарговорениянаиныхязыках,называ-ется истолкованием иных языков, а не переводом иныхязыков.

Также бесполезнапопытка анализаиного языка с це-лью определения значения звуков и слов, произносимыходареннымчеловеком.

Еще одно заблуждение встречалось мне, когда при-людно служительмолился на иных языках, держамикро-фонвруках,вовсеуслышание,имеждуинымязыкомвпле-талслова,произнесенныеособымобразомнародномязы-ке,чтоиххотяитруднобылоотличитьотобщегофона,новсежевозможно.Аистолковательприэтомориентировал-сянаэтиключевыесловаивставлялихвсвоюречь,какбыистолковывая.Критикитутженакинулисьнаэтувидеоза-пись и разоблачили подлог. И правильно сделали, нечегопутатьБожийдарснепонятночем.

Вообще,еслимыздесьбудемописыватьвсеизвестныезаблуждения и злоупотребления этим удивительным да-ромСвятогоДуха,токсутиперейдемтольковтретьемиличетвертомтомеоттогораздувшейсякниги.Давайтелучшепоговоримоправильномиспользованииипредназначениидара.

Как же правильно использовать дар говорения наиных языках? В общем-то, при внимательном прочтении14 главы первого послания к Коринфянам все должностатьясным,но,темнеменее,прокомментируем.Дарэтотможетприменятьсявдвухнаправлениях:дляличногоис-пользованияидляназиданияцеркви.Икакбыоннипри-


142

менялся,применятьсяондолженвсоответствиисзапове-дямиГосподними(1Кор.14:37).

Желаю, чтобывывсе говорили языками; но луч-ше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророче-ствующийпревосходнеетого, кто говоритязы-ками,развеонпритомбудетиизъяснять,чтобыцерковьполучиланазидание.(1Кор.14:5)

Если же не будет истолкователя, то молчи вцеркви,аговорисебеиБогу.(1Кор.14:28)

Использованиедараговорениянаиныхязыкахвличныхцелях

Когдамыговоримдлясебя,назидаетсянашдух.Еслипритоммыистолковываем,топлюскнашемудухубудетназидатьсяинашум.

Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, тохотядухмойимолится,ноуммойостаетсябезплода.(1Кор.14:14)

Такжеприговорениинаиныхязыкахмытайныгово-рим духом. О! Это удивительно! Можно говорить тайны,которыенезнаеммысами.

Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тотговоритнелюдям,аБогу;потомучтониктонепонимает [его], он тайны говорит духом;(1Кор.14:2)

Также на иных языках можно петь. Петь духом - этотакпрекрасно!


143

Чтоже делать? Стану молиться духом, станумолиться и умом; буду петь духом, буду петь иумом.(1Кор.14:15)

Вцерквибезистолкователяможно говоритьнаиномязыке, но этодолжнобытьличноепереживание, каклич-наямолитва.


Использованиедараговорениянаиныхязыкахнасобрании

Давайте сразу заметим, что один пророчествующий =говорящийнаиномязыке+истолкователь.Воттакаярав-ноценностьэтихдаров.Причемистолкователемможетвы-ступать как сам говорящийна иных языках, так и другойверующий человек, наделенный этим даром. Откуда мыэтовзяли?Всеизтойже14главы.

О чем нам это говорит? В первую очередь о том, чтодействиедараговорениянаиныхязыкахпридействиида-раистолкованияприравниваетсякдействиюпророческогодара не только по значимости, но и по типу послания, азначит,чтоцельвсетаже—назиданиецеркви.Говорениена иных языках без истолкователя в собрании громко, вовсеуслышание,длявсехприсутствующих—запрещено.


Поэтомуеслимыведеммолитвуиначалиговоритьнаиныхязыках,следуетзатемистолковатьто,чтовыпроиз-несли, или попросить истолковать присутствующих. Еслиженитогонидругогонебудет,тостоитпопроситьуГос-подапрощениязанарушениеопределенногоИмпорядка.


144

Есликтопочитаетсебяпророкомилидуховным,тотдаразумеет,чтояпишувам,ибоэтозапо-ведиГосподни.(1Кор.14:37)

Определениеипредназначениедараговорениянаиныхязыках

Говорение на иных или разных языках (1Кор. 12:28;14:2) – это сверхъестественная способность гово-ритьнаязыке,которыйниктоизлюдейнепонима-ет,возвещаятайныБожьииназидаясвойдухвпро-зе или песнопении, а также, при последующем дей-ствиидараистолкования,назидатьцерковь.

Вличномиспользованииэтотдарнеобходимдлятого,чтобы:

• тайныговоритьдухом(1Кор.14:2)• назидатьнашдух(1Кор.14:14)• петьдухом(1Кор.14:15)• назидатьумприиспользованиидараистолкования

(1Кор.14:2)

Вцерквиэтотдарнеобходимдлятого,чтобы:

• назидатьцерковьприиспользованиидараистолко-вания(1Кор.14:2)

ИстолкованиеиныхязыковМыужеговорилиотом,чтоинойязыкнеможетбыть

переведен, а может быть только истолкован. Давайте не-многоподробнееостановимсянаистолковании.Инойязыкнастолькобогатвпланенасыщенияегообразамиидругойполезнойинформацией, что единственныйпуть, какмож-нопонятьхотябыобщийсмысл, этоистолковатьегопри


145

помощидараистолкования.Истолкование—этонепере-вод иного языка, так как перевод не представляется воз-можным.

Былуменявжизнитакойслучай,когдаяигралнаги-таре, подошел маленький мальчик лет семи, посмотрелвнимательнонаменя, потомна гитару, и задал интересу-ющийеговопрос,смыслкоторогобылвтом,почемуиграетгитара.Нокаксемилетнемуобъяснитьтакойразделфизи-ки, как акустику? Как объяснить, что такое колебанияструны или слышимый диапазон? Ответ нашелся такженеожиданно. Достаточно было сказать, что когда струнытрогаешьпальцами,гитараиграет.Длявопрошающегоот-ветбылисчерпывающим,ионпобежалигратьдальше.Вотпримерно так действует дар истолкования иных языков,давая нам понятное направление, вместо глубоких акаде-мическихзнаний,которыемыещеневсостоянииусвоить.Чем-то этот подход похож на притчи, которые Иисус ис-пользовал для объяснения устройства и взаимодействиядуховногомира(например,Матф.13:24-43).

Истолкование иных языков (1Кор. 12:10; 14:28) —это сверхъестественная способность истолковы-ватьсказанноевовремяпроявлениядараговорениянаиныхязыках,делаянепонятноевысказываниепо-нятным.Этонепереводсиногоязыка,аистолкова-ние, то есть общий смысл. Истолкование можетбытьданоналюбомпонятномдляцелевойаудито-рииязыке,приусловии,чтоистолковательможетна этом языке разговаривать. Истолковыватьможно как собственные высказывания (1Кор.14:5),такипроизнесенныевслухвысказываниядругихве-рующих(1Кор.14:27).

Проститезастольдлинноеопределение.Ввидумалойраспространенностиприменениядараистолкования,хоте-лось в определении дать максимально полную информа-цию, не допускающую двойного толкования. Этот чудес-


146

ныйдардолжензанятьдостойноеместосредидругих,бо-леежеланныхдаровСвятогоДуха,таккакнетплохихилиневажных даров. Если Бог даже заботится о том, чтобыптички были сыты, то насколько больше Он заботится освоей Невесте. И дары Он дает полезные и нужные. Намлишьтребуетсяжелатьих,принятьииспользоватьдляЕгославы.

На этом заканчивается список даров слова. Но не за-канчиваетсяразноцветнаяБожьяблагодать,выраженнаявяркихцветахиоттенкахдействиядуховныхдаров.Бог,какталантливыйхудожник,держитвСвоихрукахпалитру,воттолькосмешиватькраскиуНегонетникакойнеобходимо-сти,таккакОн—Творецвсегосущего.Достаточнопростосотворитьнужныйцветилиоттенок.Даирисунокэтотнедвумерный, застывший на холсте, а многомерный, дина-мический, пока еще заключенный в форму материи про-странстваивремени.


147

Глава11.Дарыслужения.Вторая группа даров, с которой мы познакомимся—

это«дарыслужения».Давайтевспомним,вчемразличают-ся эти две большие группы. «Дары слова» проявляются, восновном,ввысказываниитогоилииногослова,ислужатдляназиданияцеркви.Конечнаяцельдействиядаровсло-ва в том, чтобымычто-то узналиилилучшепоняли, илиполучили утешение, вдохновение, понимание или откро-вение,принялисилу,содержащуюсявслове,изменилисвоемышление или образ действия. «Дары служения» прояв-ляются в каком-либо действии, даже если началом этогодействияпослужилислова.Конечнаяцельдействиядаровслужения в том, чтобы что-то делать, творить, изменять,исправлять, помогать, исцелять, воскрешать, перемещать,давать,управлять,итакдалее.Этагруппадаровдовольночастоопределяетпризваниеилиявляетсясопутствующимпризванию действием, выраженным в однократном илимногократномприменениидаровслужения.

Давайте еще раз посмотрим на классификацию даровСвятогоДуха, которуюнампредлагаетАпостолПетр,пер-вый из известных нам Апостолов, благовествовавшийязычникам.


Давайтетакжевспомним,какиестепенивладенияилииспользованиядаровмыдоговорилисьразличать:


148

• Неосознанный—этотакойуровень,когдадействиядаровспонтанны,ичащевсеготот,ктовнихдей-ствует,непонимает,чтопроисходит.

• Осознанный—этотакойуровень,когдадействую-щийвдарепонимает,чтоонделает,икакойдарунеговданныймоментдействует.

• Специализация—этотакойуровень,когдадей-ствующийвдаренетолькоосознает,какойдарунеговданныймоментдействует,ноиспециализи-руетсявнем,например,дарисцеленияотмигреней.

А теперь перечислим те дары, о которых поговоримболееподробновэтойглаве.

• Проявлениеверы(1Кор.12:9)• Силы[чудодейственные]иличудотворение(1Кор.

12:28,29)• Исцеление(дарыисцелений)(1Кор.12:9и12:28)• Вспоможение(1Кор.12:28)• Управление(кораблем)(1Кор.12:28)• Служение(диакония)(Рим.12:7)• Увещательилиходатай(Рим.12:8)• Раздаватель(Рим.12:8)• Начальник(Рим.12:8)• Благотворитель(дословно-«милователь»)(Рим.

12:8)

Первыетридараотносятсякпроявлениюсилы,входяв группу даров служения. С них и начнем. Но перед этимдавайтедоговоримся, чтоне так важнонаучитьсякласси-фицировать дары, как обогатиться ими к пользе других,выражаяБожьюлюбовьчерезихиспользованиедляБожь-ейславы.


149

ПроявлениеверыНо каждому дается проявление Духа на пользу.Одному дается Духом слово мудрости, другомусловознания,темжеДухом;иномувера,темжеДухом; иному дары исцелений, тем же Духом;иному чудотворения, иному пророчество, иномуразличениедухов, иномуразныеязыки, иномуис-толкование языков. Всеже сиепроизводитодинитотжеДух, разделяя каждому особо, как Емуугодно.(1Кор.12:7-11)

Длятого,чтобынепутатьдарСвятогоДухаподназва-нием«дарверы»собщимтермином«вера»,давайтеназо-вемэтотдар«проявлениемверы».Вся11главапосланиякЕвреямпосвященавере.Ведьдажедлятого,чтобыприйтикБогу,нужнавера:

АбезверыугодитьБогуневозможно;ибонадоб-но, чтобы приходящий к Богу веровал, что Онесть,иищущимЕговоздает.(Евр.11:6)

Но эта вера — это не дар веры, о котором пойдетдальшеречь.Мыбудемговоритьодареверы,какободномиздаровСвятогоДуха,необходимымдляпроповедиЕван-гелия.

но вы примете силу, когда сойдет на вас ДухСвятый; и будетеМне свидетелями вИерусали-меивовсейИудееиСамарииидажедокраязем-ли.(Деян.1:8)

Проявление веры (1Кор. 12:9) – это сверхъесте-ственноедействиеуправленияокружающейсредой,или сверхъестественное воздействие на окружаю-щиймир.


150

Давайтепосмотримнаописаниепримененияэтогода-равНовомЗавете.Примеровописанонесколько,рассмот-римтриизних.Перваяисторияотом,какштормбылпре-вращенвтишину,инепростовтишину(штиль),аввели-куютишину(Матф.8:26).

ВодинденьОнвошелсученикамиСвоимивлодкуисказалим:переправимсянатусторонуозера.Иотправились.ВовремяплаванияихОнзаснул.Наозереподнялсябурныйветер,изаливалоих[вол-нами],ионибыливопасности.И,подойдя,разбу-дилиЕгоисказали:Наставник!Наставник!поги-баем.НоОн, встав, запретил ветруи волнениюводы;иперестали,исделаласьтишина.ТогдаОнсказал им: где вера ваша? Они же в страхе иудивленииговорилидругдругу:ктожеэто,чтоиветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?(Лук.8:22-25)

Ученики говорили о власти, спрашивая, кто Он? АИисусговориловере.Стехпорничегонеизменилось.Сто-ит сделать нечто подобное, как слышишь сразу вопрос отом, как ты это сделал.Апоройтакоедействие вызываетиспуг,хотяиблагоговейный.

При применении даров силы, а это очень зрелищныепроявления, надо понимать, что их следует применятьтолько по необходимости. Позвольте мне привести одинпримериз собственнойжизни. Когда-то, в середине девя-ностых, мы проводили то, что сейчас модно называть«кемпингом». В горах, близ нашего прекрасного городаАлматы, ставили палатки и проводили для подростков имолодежинашейцерквинедельныелагерянасвежемвоз-духе.Водинизднейпошелдождь,мелкийтакой,морося-щий,ишелонснебольшимиперерывамиужевторойилидаже третийдень. Естественно, настроение у нас былонеоченьхорошее,таккакпочтивсепривезенныессобойве-


151

щипромокли,исушитьихбылодовольнозатруднительнопритакойвлажности.Хотяделоибыловавгусте,ноночьюиз-завысотытемпературамоглаупастьниже+5-10граду-сов по Цельсию. Добавьте сюда высокую влажность из-задождяираскисающуюпочвуподногами,ивыпоймете,по-чемутакхотелосьчуда.Доэтогомнедовелосьпобыватьнаконференции веры в Ярославле, на которой зажелающихмолились,чтобымыпринялидарверы.Даженемогупере-датьсловами,какмнехотелосьполучитьэтотуникальныйдар.Помолились,ибылонепонятно,получиляегоилинет.Нов тотденьпредставиласьвозможность этоузнать.Таккак я довольномногоделился о вере в проповедяхи уче-ниях,мнесказали,чтопорабыипоказатьнапрактике,каквера работает. Внутри было какое-то удивительное убеж-дение в том, что все получится. Чего хотелимы?Конечноже,солнцанаднашимиголовами!Солнцавместотуч,изли-вающихнанашуполянунескончаемыепотокиосадков.Хо-тяпросьбаивыгляделасоднойсторонывызовом,асдру-гой стороны недоверием и даже какой-то недоброй шут-кой,всеполучилось.Мывышлинаполяну,взялисьзарукииподдождемпровозгласилиотом,чтобытучиразошлисьивыглянулосолнце.Вестивмолитве,а,вернее,вкороткомпровозглашении,былонетрудно,никтонеперебивалинемешал. Не прошло и пяти минут, как облака над намиразошлись, и образовался круг, из середины которого нанассветилосолнце,расположившисьнаголубомнебе.Во-кругшелдождь,анаднами(былонастогдачеловекоколополусотни) светило солнце! Можно, конечно, сказать, чтоэтобылопросто согласиевмолитведвухилиболеечело-век.Да,можно,нобылиидругиеслучаи,когдапровозгла-шатьприходилосьводиночку-стемжеэффектом.Былалиэтопопыткасамоутвержденияпосредствомдара?Надеюсь,чтонет!

Воттакэтотдарпослужилдляобщейпользы.Можноли его применять для собственной пользы? Думаю, чтоможно,ноэтонедолжностановитьсянормой,аоставаться


152

исключением, так как дары предназначены для пользыдругих.Нодавайтепосмотримнаещеодинпримерприме-ненияэтогодара,когда,казалосьбы,пользыэтоникомунепринесло.

Поутруже,возвращаясьв город,взалкал;и уви-девпридорогеоднусмоковницу,подошелкнейи,ничегоненайдянаней,кромеоднихлистьев,го-воритей:данебудетжевпредьоттебяплодавовек.Исмоковницатотчасзасохла.Увидевэто,ученики удивились и говорили: как это тотчасзасохласмоковница?(Матф.21:18-20)

Если дочитать до этого только места, можно сделатьвывод, что единственной целью Иисуса была месть смо-ковницезато,чтоонаЕгоненакормила.Ноеслимыпро-читаемдальше,тоувидим,чтонеэтобылоцельюнашегоСпасителя,асовсемдругое.

Иисус же сказал им в ответ: истинно говорювам,еслибудетеиметьверуинеусомнитесь,нетолькосделаетето,что [сделано]сосмоковни-цею, но если и горе сей скажете: поднимись иввергнисьвморе,-будет;ивсе,чегонипопроси-те в молитве с верою, получите.(Матф.21:21,22)

Вот,чтоУчительпоказал—веру!Вернее,какдейству-етвераилидарпроявленияверы.Еслибымывзялидеревоивыкорчевалибыего,тозеленаялистванаветках,засчетвнутреннегосока,сохраняласьбыещенеодиндень.Здесьже полностью здоровая смоковница засохла за короткийпромежутоквремени.ИеслиЕвангелиеотМаркаговоритотом,чтозаметилиэтоученикитолькона следующееутро(Мар.11:20),тоМатфейутверждает,чтовтотжечас.Ито,идругоесверхъестественно.


153

Еще один случай, повторов которого без примененияспециальныхсредствипостановоквидетьещенедоводи-лось-этохождениеповоде.Иисусосталсяодиннаберегу.Лодок не было, все уплыли, ждать другие было долго, ивыходбылодин—идтиповодектомуместу,кудаотпра-вилисьученики.

И, отпустив народ, Он взошел на гору помо-литьсянаедине; и вечеромоставалсятамодин.Алодкабылауженасрединеморя,иеебиловол-нами,потомучтоветербылпротивный.Вчет-вертуюже стражуночипошел к нимИисус, идяпоморю.Иученики,увидевЕгоидущегопоморю,встревожились и говорили: это призрак; и отстраха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил сними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.ПетрсказалЕмувответ:Господи!еслиэтоТы,повелимнепридтикТебеповоде.Онжесказал:иди.И,выйдяизлодки,Петрпошелповоде,что-быподойтикИисусу,но,видясильныйветер,ис-пугалсяи,начавутопать,закричал:Господи!спа-сименя.Иисустотчас простер руку, поддержалего и говорит ему: маловерный! зачем ты усо-мнился?И,когдавошлионивлодку,ветерутих.(Матф.14:23-32)

Одна из причин, почему сегодня христиане на виду увсех не гуляют по воде, вероятно, заключается в следую-щемстихе:

Бывшиеже в лодке подошли, поклонились Ему исказали:истинноТыСынБожий.(Матф.14:33)

Да,чтобынепревозносилисьинедумалиосебеслиш-ком много. Достаточно одного Мессии. Но это не значит,что это невозможно в наши дни. Мне известны истории,


154

когдавовремявойныверующиепереправлялисьчерезре-кибезплавсредств,незамочивдажеобуви,видяпередсо-бойдорогувместореки.

Силычудодейственныеиличудотворение

Этотчудесныйдартакжеотноситсякдарамслужения,к подразделу даров силы. Дар этот - очень хороший по-мощник в проповеди Евангелия, и упоминание о его при-менениимынаходимчаще,чемдругихдаров.Давайтепро-стопосмотримнанекоторыеупоминанияпримененияэто-годара,нопередэтимдадимемуопределение.

Силы чудодейственные или чудотворение (1Кор.12:28,29) – это сверхъестественная способность со-вершать чудеса; проявление сверхъестественныхсилыимощи.

Слово «чудотворцы» в 29 стихеможно ещеперевестикак сила, мощь, крепость, могущество, способность, воз-можность, а также чудо или чудотворение. Давайте по-смотрим,прикакихобстоятельствахвстречаетсяэтослово.Ипервое его упоминаниемынаходимв такомнам знако-момстихе.


Здесь оно переведено как «сила». Такое же значениемынаходимвДеян.2:22,авотприменениеэтогодарави-димужевследующейглавекнигиДеяний,когдаречьидетобисцеленииневладеющегоногамисрождениячеловека,просящегомилостынюукрасныхворот.


155

ПетриИоанншливместевхрамвчасмолитвыдевятый.Ибылчеловек,хромойотчреваматериего, которого носили и сажали каждыйдень придверях храма, называемых Красными, проситьмилостыниувходящихвхрам.Он,увидевПетраиИоаннапередвходомвхрам,просилунихмило-стыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него,сказали:взглянинанас.Ионпристальносмотрелна них, надеясь получить отних что-нибудь. НоПетрсказал:серебраизолотанетуменя;ачтоимею,тодаютебе:воимяИисусаХристаНазо-реявстаньиходи.И,взявегозаправуюруку,под-нял; и вдруг укрепились его ступни и колени, ивскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними вхрам,ходяискача,ихваляБога.Ивесьнародви-дел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его,чтоэтобылтот,которыйсиделуКрасныхдве-рейхрамадлямилостыни;иисполнилисьужасаиизумленияотслучившегосясним.Икакисцелен-ный хромой не отходил отПетра и Иоанна,товесь народ в изумлении сбежался к ним в при-твор, называемыйСоломонов. Увидев это,Петрсказал народу: мужиИзраильские! что дивитесьсему,иличтосмотритенанас,какбудтобымысвоею силою или благочестием сделалито, чтоонходит?(Деян.3:1-12)

В этом месте можно возразить, что произошедшее схромым — это исцеление, и поэтому лучше считать этодействиемдараисцеления.Да,можно,еслирассматриватьхромоту как болезнь и исцеление от болезни как восста-новление способности ходить. Но есть здесь одно «но», ионозаключаетсявтонусемышц.Еслибыэтотчеловекбылпростоисцелен,тонесмогбынетолькоскакать,ноипро-сто встать на ноги из-за ослабленных мышц, связок и су-ставов.Номыясновидим,чтоегомышечныйтонускаку


156

не только здорового, но и привыкшего к этим нагрузкамчеловека. И опять не так важно точно определить, какойдарпроявился, какполучитьдарыипользоватьсяиминаблагодругим.Ивот-вэтомконкретномпримере-многиеуверовали.

Многиежеизслушавшихсловоуверовали;ибылочисло таковых людей около пяти тысяч. (Де-ян.4:4)

Вотирезультатпроявлениядара—покаяниебольшо-го числа людей. Да, проявление дара лишь подогрело ин-терес и привлекло внимание, затем люди услышали про-поведь Божьего слова и, поверив этому слову, покаялись.Дары проявляются для пользы окружающих, и при этомрастетцерковь.Почемунемалоеколичествоцерквейсего-днянерастет?Можетбытьответвтом,чтостарыеметодыуже не работают, а новыми еще не пользуются? Говоря оновыхметодах,яимеюввидухорошозабытыестарые,тоестьдействиедаровСвятогоДуха.

Позвольтемнетакжепривестипримеризсобственнойжизни, как действует дар чудотворения в исцелении. Рас-скажувсегоодвухслучаяхпроявлениядарачудотворениявжизниужеверующихлюдей.

Первый случай произошел во время ночи бдения, ко-гдамысобиралисьдлятого,чтобыночьпосвятитьмолит-веипрославлениюнашегоНебесногоОтца.Вкакой-томо-ментпасторасказали,чтобывсе,ктохочетполучитьисце-ление, вышливперед, и пастора о них помолятся с возло-жениемруксвященства.Несмотрянато,чтотогдаянеот-носился к пасторам, Дух Святой проговорил мне, чтобывыйти и, возложив руки, помолиться об одной сестре, от-крыв,чтоунеепроблемысоспиной.Надосказать,чтовтовремямненедоводилосьвидеть,как,например,людимо-гутисцелятьсяотвозложениярукбезмолитвы.Случаиис-целениябезвозложениярукпословубылиужеизвестны.


157

Дело было во второй половине 90-х. Немного поспорив сГосподом(да,знаю,чтотаклучшенеделать,давайтеспи-шемнамолодостьинеопытность)натему,чтокпасторамне отношусь, вышел тем не менее с мыслью, что если непустятмолиться, то вернусь в зална своеместои все.Нонет,пустили,инетолькопустили,адаже,казалось,неза-метили, что в центре зала вне очереди какой-то брат мо-литсяовышедшейвпередсестре.Подойдя,спросил:«Уте-бяпроблемысо спиной?»Сестраответилаутвердительно.Возложил руки, недолго помолился и вернулся на место.Черезмесяцилиболеевстретилисьслучайно,ионарасска-зала,чтоунеебылстрашныйдиагноз,настольковсебылоплохо с позвоночником. Также рассказала, что Господь ееисцелил,нонепростоисцелил,ачто-тотамчудеснонала-дил,какбылораньше.Толилишнеетамбылочто-то,толинехваталочего-то.Подробностейуженепомню,но,знайяэтодомолитвы,спорсГосподомбылбыгораздодольше.

Второйслучайотноситсякнедавнемуисцелениюилипроявлениючудотворениявисцелении.Послетого,какнавоскресномсобраниирассказалучениеопророческомслу-жении Нового Завета в современной церкви и объявил онаборевпророческуюшколувсехжелающих,направляясьнаместо,былперехваченоднойсестрой,котораяпопроси-лапомолитьсяоней.Ипросьбаеебыланевобластипро-роческого служения, а в исцелении. Она рассказала, что унее имеется образование не вмежпозвоночномпростран-стве, а внутри самого позвонка, между стволом спинногомозга и внутренней поверхностью позвонка. Из-за чегооперация, в лучшем случае, посадит ее в инвалидную ко-ляску.Проблемасерьезная,но-чтодляВсемогущеготакиемелочи?Положилруку,короткопомолилсяипопросил,кактолькоонаубедитсявисцелении,пустьвыйдетизасвиде-тельствует,чтоснейсделалГосподь,передвсемсобрани-ем.Такиполучилосьнаследующемвоскресномсобрании.Кистыбольшенет,болинет,операциянегрозит.СлаваБо-гу!


158

Еслирассмотретьвсеслучаипрямогоупоминаниядей-ствиясилчудодейственныхиличудотворения,нехватитиещеоднойкниги.Иэтонецельэтойкниги.Цельюжеявля-етсядатьпониманиеинапрактическихпримерахпоказатьдоступность всех даров Святого Духа, а также развеятьвсякиесомненияиизгнатьвсякойстрахлюбовьюГосподанашего Иисуса Христа, даровавшего своей Невесте пре-красные дары Святого Духа. Да и Самого Своего СвятогоДуха, как залог того, что Он за Невестой Своей вернетсявскоре.

ДарыисцеленияНаиболее частым из слышимых вопросов звучит во-

просотом,зачемнамдарисцеленияилидарыисцеления,если в конце Евангелия от Марка написано, на кого мывозложимруки, тебудутисцелены?Зачемтакоедублиро-вание духовным даром уже обещанной способности исце-лять через возложение рук Господом Иисусом Христом?Ответовможнонайтидовольномного.Например,естьвер-сия,чтовдревнихрукописяхЕвангелиеотМарказаканчи-ваетсяна том,чтоженщиныбоялисьиникомуничегонесказали,таккакихобъялтрепетиужас.

И,выйдя,побежалиотгроба;ихобъялтрепетиужас,иникомуничегонесказали,потомучтобо-ялись.(Мар.16:8)

В других источниках присутствуют стихи с 9 по 20.Можно долго спорить о том, насколько оригинальна этавставка,ибылалионатаковой.Длянашихцелейнампо-дойдет другой подход. Давайте просто посмотрим на этистихи и решим для себя, какую версию нам бы хотелосьвидеть?Вот только этот подходможетпривестинас кудаугодно.Естьлидругой?Конечно,есть!Давайтетеперьпо-смотрим,согласуетсялиэтоместосдругимиЕвангелиями?Инашответсбольшойдолейвероятностибудет -да!Мо-


159

жетбыть, поэтому унас есть такоепрекрасное обещание,которое сбывается до сих пор. Довольно много известнослучаев, когда христиан кусали ядовитые змеи или пыта-лисьотравитьядом(особенноэтопопулярновАфрике,гденеуживаютсядвадуховныхавторитетанаодномместе,иколдуны пытаются отравить христианских служителей,вторгшихсянаихтерриторию).Даибольныеисцеляютсяот возложения рук даже тогда, когда в церкви духовныедары находятся под запретом; официальном или неглас-ном.

Исцелениеили дарыисцелений (1Кор. 12:9 и 12:28) –этосверхъестественнаяспособностьисцелятьраз-личные болезни. Нередко встречается некотораяспециализациявкакой-тооднойобласти,например,исцеление от артрита или боли в спине, опухолейилимигреней.

Возможно,уВасосталсявопрос:«Зачемнужендарис-целения,еслидостаточновозложитьрукиилипользовать-сядаромчудотворения,которыйпрекрасносправляется,втомчисле, сболезнями?»Ивопросэтотвполнеуместный.Давайте, для начала, вспомним, о какой благодатимы го-ворим, и что означает «многоразличная благодать»? Вы,конечно, помните, что слово «многоразличная» можнотакжеперевести,какмногоцветная.Давайтевспомнимос-новныецветарадугииздетской«запоминалочки»прото,что«каждыйохотникжелаетзнать,гдесидитфазан»,пер-вые буквы каждого слова которой нам подсказываютназваниецветоврадуги.

1. красный2. оранжевый3. желтый4. зеленый5. голубой6. синий7. фиолетовый


160

Иеслибымне задаливопрос, длячегоБог создал го-лубой цвет, если есть синий, наверное, ответом было бы,что Он так захотел, а добавлением, что так «многообраз-нее».Воттакисдарами,некоторыенаходятсятакблизкопо цвету друг к другу, что трудноразличимы. Для того,чтобыпонять,насколькокрасивымявляетсянашмирбла-годаря миллионам оттенков, можете сравнить на своемкомпьютере одну и тужефотографию, представленную в4-х,8-мии24-хбитномисполнении.Воттакисмногораз-личнойблагодатью, которуюневозможнополностьюопи-сать,алишьчастичнопредставитьипонять.Ведьпокамыв смертном теле живем, все понимаем отчасти(1Кор.13:9,10).Ителоэто,бывает,болеетдажеуверующих,чтожеговоритьоневерующих?Толькото,чтосколькобымыбольныхнеисцелили,ихещеостанетсяпредостаточноизчислаещенеисцеленных,инамнавсеххватит.

Ещеоднойпричинойявляетсято,чтоисцелениечерезвозложениерукявляетсядовольнодолгимпроцессом,еслимы говорим о массовом скоплении людей. Доводилось лиВамучаствоватьилинаблюдатьзатем,какчеловек10-15служителейвозлагаютрукина200-300илиболеечеловек?Если да, то Вы заметили, сколько это занимает времени.Таквот,дарыисцеленияработаютнетолькопривозложе-ниирук,ноибезвозложениярук.Достаточнобываетпро-стосказатьилипровозгласитьисцеление,итогдаколиче-ство его принявшихне ограниченоне толькоприсутству-ющими на собрании, но и слушающими трансляцию он-лайн или в записи, причем неважно, какой: аудио, видеоили в проекции, так как даже слушающие пересказываю-щихполучаютисцеления.

Давайте посмотрим на действие даров исцеления вПисании.

ИходилИисусповсейГалилее,учавсинагогахихи проповедуя ЕвангелиеЦарствия, и исцеляя вся-куюболезньивсякуюнемощьвлюдях.Ипрошело


161

Нем слух по всей Сирии; и приводили кНему всехнемощных, одержимых различными болезнями иприпадками, и бесноватых, и лунатиков, и рас-слабленных,иОнисцелялих.ИследовалозаНиммножествонародаизГалилеииДесятиградия,иИерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.(Матф.4:23-25)

Здесь стоит заметить, что довольно часто служениеисцеленияотразличныхболезнейтесносвязаносослуже-ниемизгнания бесов. Ведь даже когда ГосподьАпостоловили других 70 учеников послал на проповедь в те места,кудаСамхотелидти,далимвластьизгонятьбесовивра-чеватьболезни.Иречьздесьидетнеомедицинскойпрак-тикесиспользованиеммедикаментов,аименновластьнадбесамииболезнями.

ИпризвавдвенадцатьучениковСвоих,Ондалимвласть над нечистыми духами, чтобы изгонятьихиврачеватьвсякуюболезньивсякуюнемощь.(Матф.10:1)

Вот еще один пример, когда исцеление изгоняет бесанемощи,согнувшегоженщину.

В однойиз синагог училОнв субботу. Тамбылаженщина, восемнадцать лет имевшая духа не-мощи:онабыласкорченаинемоглавыпрямить-ся.Иисус,увидевее,подозвалисказалей:женщи-на!тыосвобождаешьсяотнедугатвоего.Ивоз-ложилнанее руки, и онатотчас выпрямилась исталаславитьБога.Приэтомначальниксинаго-ги, негодуя, чтоИисус исцелил в субботу, сказалнароду: естьшестьдней, в которыедолжноде-лать; вте и приходите исцеляться, а не в деньсубботний.Господьсказалемувответ:лицемер!


162

неотвязываетликаждыйизвасволасвоегоилиосла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сиюже дочь Авраамову, которую связал сатанавот уже восемнадцать лет, не надлежало лиосвободить от уз сих в день субботний?(Лук.13:10-16)

ЕслиВыревнуетеодарахисцеления,будьтеготовыктому,чтовскореВыстолкнетесьсразныминечистымиду-хами, являющимися причиной болезней. Не все болезнивызваны злымидухами - также, каки то, чтоне все злыедухивызываютболезни.Естьте,которыеменяютповеде-ниелюдейилиихвосприятиеокружающегомира,илиещечто-либодругое,например,даютсверхъестественныезна-ния(Деян.16:16-18).Бесовилизлыхдуховненужнобоять-ся,пустьлучшеонибоятсяВас.ПосмотритенабесноватоговстранеГадаринской-какместныеотносилиськбеснова-тому, и как отнесся Христос (Мар.5:1-17). Даже когда Гос-подь говорил с дьяволом, Он не боялся, и нам не следуетбояться (Матф.4:1-11), тем более, что Господь дал намвластьнаступатьнавсюсилуврага(Лук.10:19).

Чаще всего, когда ссылки на места Писания даны вскобкахбезцитирования, читателюсвойственноопускатьих,нечитая,лишьпримерновспоминаяситуацию.Да, этохорошо,ноотложитьэтукнигуипрочитатьместоизБиб-лиигораздолучше,темболее,чтовсегдаможновернутьсяидочитать.ЕщеразобращаюВашевниманиенато,чтоос-новная задача написанного - пробудить интерес к духов-нымдарамидатьпримерноепониманиеихдействия.Еже-дневноежеразвитиедуховныхдаровмыпроходимподру-ководствомлучшегонасветеУчителя—ДухаСвятого.

Около того места были поместья начальникаострова,именемПублия;онпринялнаситриднядружелюбно угощал. Отец Публия лежал, стра-дая горячкою и болью в животе; Павел вошел к


163

нему, помолился и, возложив на него руки свои,исцелилего.Послесегособытияипрочиенаост-рове,имевшиеболезни,приходилиибылиисцеля-емы,иоказывалинаммногопочестииприотъ-ездеснабдилинужным.(Деян.28:7-10)

И опять мы видим исцеление через возложение рук.Интересно, а были ли описаны исцеления, сделанные безвозложениярук?Инашответ—да!

КогдажевошелИисусвКапернаум,кНемуподо-шел сотник и просил Его: Господи! слугамой ле-житдома в расслаблении ижестоко страдает.Иисусговоритему:Япридуиисцелюего.Сотникже, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, что-быТывошелподкровмой,носкажитолькосло-во,ивыздоровеетслугамой;

И сказалИисус сотнику: иди, и, какты веровал,дабудеттебе.Ивыздоровелслугаеговтотчас.(Матф.8:5-8,13)

Тамнашелонодногочеловека,именемЭнея, ко-торый восемь уже лет лежал в постели в рас-слаблении.Петрсказалему:Эней!исцеляеттебяИисус Христос; встань с постели твоей. И онтотчасвстал.(Деян.9:33,34)

Да,вслучаесЭнеем,возможно,былопроявленочудо-творение,новнимательныйкмелочамЛукапишет,чтоонвстал,аневскочил,видимо,мышцыещенепришливнор-му. Так что в этом случае можно рассматривать именнодействиедаровисцеления.

Вот так, да и не только так, действует этот замеча-тельныйдар,а,вернее,дарыисцеления,привлекаякисце-леннымобщественноевнимание.


164

Еслимы будем специализироваться в этом даре, то кнамбольныепридут,итех,ктоходитьнеможет,принесут.А потом, возможно, к нам придут представители фарма-цевтическихкомпаний,которыедавноуже сделалиизбо-лезнейбизнес,основанныйнасимптоматическомоблегче-нии,вместореальноголечения.Воттогда-тоибудетиспы-тананашавера.

ВспоможениеЧто сегодня считается престижным в христианской

среде? Быть в авангарде, проповедовать перед тысячами,добиватьсяуспехаипризнания.Пасторамеряютсяколиче-ствомприхожан, евангелисты - количествомзаполненныханкетновообращенных.Сталопопулярнымвеяниемназы-вать церкви по имени старшего пастора, например, «цер-ковьтакого-тоилитакого-топастора»насчитываетстоль-ко-то человек... И в этом стремлении как-то забыли, чтоцерковьпринадлежитИисусуХристу, аДухСвятойприла-гаеткнейуверовавшихлюдей.Можетбыть,поэтомурольСвятогоДухатакнезаметна-из-заЕгокроткогоиненавяз-чивогохарактера?Можетбыть,простоунассбилсяфокуссценностейБожьегоЦарстванаценностиземногоцарства?

Он сказал им: вы выказываете себя праведника-ми пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибочто высоко у людей, то мерзость пред Богом.(Лук.16:15)

Не любитемира, нитого, что вмире: кто лю-битмир,втомнетлюбвиОтчей.Ибовсе,чтовмире: похоть плоти, похоть очей и гордостьжитейская,неестьотОтца,ноотмирасего.Имирпроходит,ипохотьего,аисполняющийволюБожиюпребываетвовек.(1Иоан.2:15-17)


165

Где мудрец? где книжник? где совопросник векасего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего вбезумие? Ибо когда мир [своею] мудростью непознал Бога в премудрости Божией, то благо-угодно было Богу юродством проповеди спастиверующих.ИбоиИудеитребуютчудес,иЕллиныищут мудрости; а мы проповедуем Христа рас-пятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безу-мие,длясамихжепризванных,ИудеевиЕллинов,Христа, Божию силу и Божию премудрость; по-томучтонемудроеБожиепремудреечеловеков,инемощноеБожиесильнеечеловеков. (1Кор.1:20-25)

Нужночто-тоделатьсэтиммирскимтрендомвцерк-ви. Что делать? Помазание нас научит, что делать, ведьнаписано:

Впрочем, помазание, которое вы получили отНего, в вас пребывает, и вы не имеете нужды,чтобыктоучилвас;нокаксамоесиепомазаниеучитвасвсему,ионоистинноинеложно,то,че-му оно научило вас, в том пребывайте.(1Иоан.2:27)

Давайте теперь вернемся к непопулярному служениюв современной церкви, к вспоможению. Слово «вспоможе-ние»изоригинальноготекстаможетещебытьпереведенокак«помощьиподдержка».Вотэтимизанимаютсялюди,получившие этот чудесный дар. Помогают и поддержива-ют других. В том числе тех, кто стоит в столь желанномавангарде. Это слово встречается в Новом Завете всегоодинраз.Можетбытьпоэтомуслужениевспоможениятакнепопулярновнашидни?

Какбывармииниотносилиськтыловымслужбам,безнихпередовымчастямнаманеврахилиученияхделатьне-


166

чего,таккакнитоплива,нипродовольствия,нибоеприпа-совунихнебудет.Дажетехникуремонтироватьбудетне-кому.Неподумайте,чтояодобряювоенныедействия,нет,нивкоемслучае,ведьнашавойнанепротивсуществсте-лами,тоестьлюдей,онапротивсуществ,телнеимеющих,противразногороданечистыхдухов(Еф.6:10-18).

Вспоможение (1Кор. 12:28) – это сверхъестествен-ная способность помогать другим людям и оказы-ватьимвсяческуюподдержку.

Верующие,наделенныеэтимдаром,точнознают,комучем можно помочь и кого в чем поддержать. Их даже ненужнообэтомпросить.Есливпоместнойцерквиестьлю-ди, наделенные этим даром, то другим будет выполнятьсвоифункциигораздолегче, таккаквподдержкеипомо-щи недостатка у них не будет. Есть еще служение, оченьпохожеенавспоможение,котороеназывается«диакония»,мыегорассмотримпозже.Сейчаспростохочурассказатьоразличияхвэтихдвухслужениях.Диакония—этопомощь,выраженнаявкаких-тофизическихделах,например,столынакрыть, стулья расставить, людей рассадить, зал подме-сти,туалетыубрать,итакдалее.Этослужениевосновномнаправленона помощьдуховным служителям в обеспече-нии материальных аспектов. Вспоможение же не ограни-ченотолькофизическойпомощью,ичеловек,наделенныйэтим даром, может быть прекрасным консультантом илипомощником в каком-то служении, занимаясь в основномдушевной и духовной помощью всем людям, а не толькослужителям. Такого человека трудно заметить, он чащевсего отличается уникальной верностью и преданностью,иегоотсутствиесильноперегружаетзаботамидругихлю-дей.

Видимо,из-засвоейневнимательностимненеудалосьнайтивкнигеДеянийвыражение этогодара,новотодно


167

из проявлений этого дара в жизни Иисуса Христа найтиудалось

Когда же они обедали, Иисус говорит СимонуПетру: СимонИонин! любишь литыМеня боль-ше,нежелиони?[Петр]говоритЕму:так,Госпо-ди!Тызнаешь,чтоялюблюТебя.[Иисус]говоритему:пасиагнцевМоих.Ещеговоритемувдругойраз: Симон Ионин! любишь ли тыМеня? [Петр]говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что ялюблюТебя.[Иисус]говоритему:пасиовецМоих.Говоритемувтретийраз:СимонИонин!любишьлитыМеня?Петропечалился,чтовтретийразспросил его: любишь лиМеня? и сказал Ему: Гос-поди!Тывсезнаешь;Тызнаешь,чтоялюблюТе-бя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.(Иоан.21:15-17)

ПочемуИисусспросилСимона(Петра)триразаобод-ном и том же? Возможно, потому, что Симон отрекся отХристатожетрираза.

За Иисусом следовали СимонПетр и другой уче-ник;ученикжесейбылзнакомпервосвященникуивошелсИисусомводворпервосвященнический.

Тут раба придверница говорит Петру: иты неизучениковлиЭтогоЧеловека?Онсказал:нет.

СимонжеПетрстоялигрелся.Тутсказалиему:неизучениковлиЕгоиты?Онотрексяисказал:нет. Один из рабов первосвященнических, род-ственниктому,которомуПетротсекухо,гово-рит:неяливиделтебясНимвсаду?Петропятьотрекся; и тотчас запел петух. (Иоан.18:15, 17,25-27)


168

Какизвестно,мыоправдываемсяиосуждаемсяотсво-ихслов.ВотиПетрунужнобылопомочьоправдаться,ина-чеонтакбыиосталсяосужденным.Давайтевспомним,какАнгелвыделилПетрадоэтого.

И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего направой стороне, облеченного в белую одежду; иужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь.Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он вос-крес,Егонетздесь.Вотместо,гдеОнбылполо-жен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру,что Он предваряет вас в Галилее; там Его уви-дите,какОнсказалвам.(Мар.16:5-7)

ИмяПетрабольшенебылосопричисленокученикам,ведьонотрексяотХристасвоимисловами.Другиежеуче-никииспугалисьиубежали,нонеотреклись.ОботреченииПетрапочтиниктонезнал,и,темнеменее,Ангелособенносказал, чтоИисусждет не только учеников, но иПетра. Апослеконсультации (разговора с троекратнымпровозгла-шением), Петр был восстановлен в служении и сопричис-ленкученикамвновь.

Конечно, здесь действовал не только дар вспоможе-ния, когда Господь помогПетру вернуться и оправдаться,действовалиещеидругиедары.

Думаю, что настало время объясниться, почему до-вольночастовэтойкнигеприссылкенаСвященноеПиса-ниемычитаемотом,чтосделалГосподьИисус.Насамомделевсепросто-ОнназывалСебяСыномЧеловеческим,исбольшой буквы в русском переводе так написано для по-ниманиятого,чтоОнприменялэтословосочетаниекСебе.Этоговоритнамотом,чтоИисус,будучиБогом,непользо-валсяСвоимиБожественнымиспособностями,апоказывал,чтомогутделатьлюди,крещенныеинаполненныеДухомСвятым. И каждое сверхъестественное проявление былонагляднымпособиемдействиядаровСвятогоДуха.


169

Почемуобэтомнаписаноздесь?Пустьэтобудетнеко-торымоткровениемдлятех,ктоэтоещенепонимали,темне менее, интересуется непопулярными в современнойцерквидарами.

УправлениеИ управление это относится к управлению кораблем.

Также известны случаи, когда это слово относилось куправлениюдомашнимхозяйством.Чтомыможемсказатьопределенно,такэтото,чтоэтотдаротноситсякуправле-нию чем-то, вмещающим или насчитывающим довольнобольшое количество людей. Причем не просто людей си-дящихиничегонеделающих,асовместнотрудящихсяра-диобщегоблага.Этонепасторство, таккакпастор—этоотдельное служение, описанноедругими словами.Причемпримечательното,чтоэтослововНовомЗаветеиспользу-етсявсегоодинраз,вэтомсамомстихе.И,наверное,самаябольшая трудность понимания этого дара в том, куда егоопределить, если уже есть апостолы, пасторы, дьяконы (онихмытакжепоговоримвсоответствующейглаве),-ате-перьещеидаруправления.НовБожьемЦарствеодиндру-гому не мешает. Например, у нас две руки, или два глаза,или два уха - нас же это не смущает. Но в данном случаепредлагаю сравнить эти служения с пальцами на руке. Укаждого свояфункция, и нет лишних, так, что даже с ми-зинцамимырасставатьсянехотим.

Апостолы больше заняты насаждением церквей, пас-тора–паствой,дьяконыобеспечиваютматериальнуюпод-держкудуховныхслужений, служениевспоможенияпомо-гаетещеивдуховныхвопросах,адаруправлениянаправ-леннаопределениекурсацерквииследованиеэтомупла-ну.

Давайтежеопределимместодлячеловека,наделенно-го даром управления в поместной церкви. Этот человекдолженучаствоватьвстратегическомпланированиикурса


170

церквисовместноссоветомцеркви,состоящимизапосто-лов, пророков, евангелистов, учителей, пасторов или ста-рейшин и других его участников, или даже быть частьюэтого совета, что, несомненно, лучше. От использованияэтогодарапользабудетвсемучастникампроцесса,тоестьвсемутелупоместнойцеркви.

Управление (1Кор. 12:28) – это сверхъестественнаяспособностьуправлятьделамивцерквиизаеепре-делами. Вырабатывать и поддерживать опреде-ленныйкурс.

Слово«управление»здесьотноситсякуправлениюко-раблем, то есть чем-то, вмещающим большое количестволюдей. Причем не пассивных наблюдателей, а активныхтружеников.Этотдар,впрочемкакивседругиедарыСвя-тогоДуха,можетпроявлятьсявжизникакслужителейпя-тигранногослужения,такивжизнивсех,крещенныхСвя-тымДухом,верующих.

ДавайтепосмотримнаприменениеэтогодаравжизниАпостолаПавлаиегоученикаТита.

ДлятогояоставилтебявКрите,чтобытыдо-вершил недоконченное и поставил по всем горо-дам пресвитеров, как я тебе приказывал:(Тит.1:5)

Если мы проследим за жизнью Тита, то увидим, какАпостолПавел посылает его то в одноместо, то в другое,когда-тодлярешенияпроблем,когда-тодлятого,чтобыонзакончилнезаконченное,какввышеуказанномпримере.

ОдинизосновныхдаровТита,помоемумнению,былдар управления. Хотя он и не являлся пастором во всехцерквях,гдеслужил,темнеменееонрешалмногиевопро-сы, относящиеся к стратегическому планированиюжизни


171

церкви. Его служение очень напоминает по задачам и це-лям служениеАпостола.Давайтепосмотримнанесколькопримеров.

Придя в Троаду для благовествования о Христе,хотямнеиотверстабыладверь Господом, янеимел покоя духу моему, потому что не нашел[там] братамоего Тита; но, простившись с ни-ми,япошелвМакедонию.(2Кор.2:12,13)

Ибо,когдапришлимывМакедонию,плотьнашане имела никакого покоя, но мы были стесненыотовсюду: отвне - нападения, внутри - страхи.НоБог,утешающийсмиренных,утешилнаспри-бытиемТита, инетолькоприбытиемего, ноиутешением, которым он утешался о вас, пере-сказываянамовашемусердии,овашемплаче,овашейревностипомне,такчтояещеболееоб-радовался. Посему, если я опечалил вас послани-ем, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу,чтопосланиетоопечалило вас, впрочемна вре-мя.Теперьярадуюсьнепотому,чтовыопечали-лись,ночтовыопечалилиськпокаянию;ибоопе-чалилисьрадиБога,такчтонискольконепонес-ли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога произво-дит неизменное покаяние ко спасению, а печальмирскаяпроизводитсмерть.(2Кор.7:5-10)

поэтомумыпросилиТита,чтобыон,какначал,такиокончилувасиэтодоброедело.

БлагодарениеБогу,вложившемувсердцеТитовотакоеусердиеквам.

ЧтокасаетсядоТита,это-мойтоварищисо-трудник у вас; а что до братьев наших, это—


172

посланники церквей, слава Христова.(2Кор.8:6,16,23)

МыещебудемотдельноговоритьослуженииАпосто-лов.НаданномэтапемнебыпростохотелосьобратитьВа-шевниманиенато,чтослово,переведенноездеськак«по-сланники»,нагреческомзвучиткак«апостолос».Этотожеслово,какимназываются12АпостоловИисусаХриста.

ЯупросилТитаипослалснимодногоизбрать-ев:Титвоспользовалсяличемотвас?Неводномлидухемыдействовали?Неоднимлипутемхо-дили?(2Кор.12:18)

Вот здесь мы видим, что Тита Павел искал в Троаде,затемвидим,какТитслужилвКоринфскойцеркви,помо-гая им принять написанное в первом послании Коринфя-нам.Затем,видимо,онповезимвтороепослание,вместесбратьями.И, какмывидим, унегохорошополучалосьпо-могатьопределятькурсцеркви,ведьнедаромАпостолПа-велоставилегододелатьнезаконченноенаКритеипоста-вить пресвитеров/старейшин/пасторов. А где поставить,то есть рукоположить, там и наставить. А эти функцииобычноисполняетАпостол.

Откудаберетнаправлениедляцерквисчастливыйоб-ладательдарауправления?Ответоченьпрост—отСвято-го Духа. Причем это направление не расходится с общимоткровением советацеркви, при учете, что они тоже слы-шатголосСвятогоДухаислушаются.

Служение

Служение (диакония) (Рим. 12:7) – это сверхъесте-ственное служение нуждам других верующих. Чащевсего это служение выражено в использованиипредметов физического мира: как управление фи-


173

нансами, подготовка мест проведения богослуже-ния, организация и распределение помощи нуждаю-щимсяилиподдержаниепорядкавместахсобрания,итакдалее.

[имеешь ли] служение, [пребывай] в служении;учительли,-вучении;(Рим.12:7)

Слово«служение»выраженословом,всемнамизвест-ным— «диакония», которое может быть переведено как«служение,служба,поручение,обязанность;пособие,вспо-можение, благотворительность; обслуживание, прислужи-вание(застолом),угощение».

Довольно популярное до сих пор служение. Почти вовсех известных мне церквях в том или ином виде можнонайти одного или несколько дьяконов, вот только крите-рииотборасегоднянетакие, какраньше.Какпроисходитсегодня? Чаще всего выбирают самого ответственного, и,обычно, не проявляющего интереса к служению в словеилипросто скромного,новерногобрата.Акакправильновыбиратьдьяконов,мыможемпрочестьвкнигеДеяний.

Вэтидни,когдаумножилисьученики,произошелуЕллинистовропотнаЕвреевзато,чтовдови-цыихпренебрегаемыбыливежедневномраздая-нии потребностей. Тогда двенадцать [Апосто-лов], созвав множество учеников, сказали: нехо-рошо нам, оставив слово Божие, пещись о сто-лах.Итак,братия,выберитеизсредысебясемьчеловекизведанных,исполненныхСвятагоДухаимудрости; их поставимна эту службу, амыпо-стояннопребудемвмолитвеислужениислова.Иугоднобылоэтопредложениевсемусобранию;иизбралиСтефана,мужа,исполненноговерыиДу-ха Святаго, иФилиппа, иПрохора, иНиканора, иТимона,иПармена,иНиколаяАнтиохийца,обра-


174

щенного из язычников; их поставили перед Апо-столами,и[сии],помолившись,возложилинанихруки.ИсловоБожиеросло,ичислоучениковвесь-ма умножалось в Иерусалиме; и из священниковочень многие покорились вере. А Стефан, испол-ненный веры и силы, совершал великие чудеса изнамениявнароде.(Деян.6:1-8)

Внашиднидьяконзанимаетсяобычнокакими-тоне-духовными делами и выполняет роль администратора вцеркви,следязавсем:отохраныичистоты,дорасположе-ния кресели аппаратурыв зале.Иногда дьяконы занима-ютсяфинансовымивопросами,такими,каксборпожертво-ванийираспределениепотребноговнутрипоместногосо-брания.Ивэтомнетничегонеправильного.Простонесто-ит только этим ограничиваться, ведь посмотрите на Сте-фана -какимонбылобразцовымдьяконом.Егодажеуче-ныемужипереспоритьнемогли(Деян.6:9,10).Акакиечу-десаонсовершал(Деян.6:8)?Вотэтодьякон!ЕслиВыпас-тор-хотите,чтобиувасвсобраниитакиедьяконыбыли?Я – очень хочу, хотя и занимаюсь больше пророческимслужением и учением, чем пасторской работой. Наличиетаких дьяконов изменит окружающий мир самым драма-тическим образом. Да и церковь не оставит прежней. Какэтого добиться? Начните с правильного учения, ревнуйтеобэтом,небойтесь,есликто-топревзойдетВас-иуВасвсеполучится,ведьнезряВыдержитеэтукнигувсвоихруках,которуюяинесобиралсяписать,считая,чтоитаксвопро-самидаровСвятогоДухавцерквяхвсеболееилименеепо-нятно.

Крометребований,предъявляемыхкдьяконамвкнигеДеяний,естьещеодинсписоктребований,очемнампишетАпостолПавел.

Диаконытакже[должныбыть]честны,недвоя-зычны, не пристрастны к вину, не корыстолю-


175

бивы, хранящие таинство веры в чистой сове-сти. И таких надобно прежде испытывать, по-том, если беспорочны, [допускать] до служения.Равноижены [ихдолжныбыть] честны,не кле-ветницы,трезвы,вернывовсем.Диакондолженбыть муж одной жены, хорошо управляющийдетьмиидомомсвоим.(1Тим.3:8-12)

Каждыйраз,когдамывстречаемслужение,относяще-еся к постоянной заботе о пастве,мынаходимряд требо-ваний,предъявляемыхкслужителям.Ичембольшеепопе-чения вверено, тем более серьезные требования к служи-телямпредъявляются.

Давайтепосмотримнаэтитребованияоднимсписком:

• Честность.• Недвоязычность,тоестьговоритьтожесамоеине

отказыватьсяотсвоихслов.• Непристрастностьквину.• Отсутствиекорыстолюбия,тоестьслужениенера-

дивыгоды.• Хранениетаинстваверывчистойсовести.• Испытанибеспорочен.• Женадолжнабытьчестной,неклеветать,трезвой,

вернойвовсем.• Хорошееуправлениедетьмиисвоимдомом.

Помните, кто стал первым новозаветным мучеником,упомянутымвкнигеДеяний?ЭтобылдьяконСтефан,лицокоторого было как лицо Ангела, когда он благовествовалчленам синедриона, которые его потом и забросали кам-нями(Деян.6:8-7:60).ИдажебудущийАпостолПавелполу-чил тогда что-то, чего он еще не понимал, но написал обэтомпозже.

Ясказал:Господи!имизвестно,чтояверующихвТебязаключалвтемницыибилвсинагогах,ико-


176

гдапроливаласькровьСтефана,свидетеляТвое-го, я там стоял, одобрял убиение его и стерегодеждыпобивавшихего.(Деян.22:19,20)

ПосмотритенадругихдьяконовпервойцерквивкнигеДеяний,какиеонитвориличудеса,икакихБогперемещалв пространстве, и Вы увидите, насколько славным можетбыть служение дьякона. Вообще, в церкви нет неважныхслужений,все служенияважны,вседоединого,ивсепро-являютсядляобщейпользы.

Увещатель,утешительилиходатайДля того, чтобы лучше понять смысл слова «парака-

лео»,переведенноездеськак«увещатель»,можнопосмот-реть, где еще это слово встречается в Новом Завете, австречаетсяонотамболее100разизачастуюпереводится,как«утешиться»,например,вЕвангелииотМатфея.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.(Матф.5:4)

Другойперевод этого словаможетозначать «проситьилиумолять».

и просили Его, чтобы только прикоснуться ккраю одежды Его; и которые прикасались, исце-лялись.(Матф.14:36)

или думаешь, что Я не могу теперь умолитьОтцаМоего,иОнпредставитМнеболее,неже-лидвенадцатьлегионовАнгелов?(Матф.26:53)

ВЕвангелииотЛуки,впритчеобудивительномотцеиего вернувшемся сыне, более известной, как притча облудномсыне,этословопереведенокак«звать».


177

Он осердился и не хотел войти. Отец же его,выйдя,звалего.(Лук.15:28)

В книге Деяний мы находим, что слово «паракалео»переведенокак«увещевать».

И другими многими словами он свидетельство-валиувещевал,говоря:спасайтесьотродасегоразвращенного.(Деян.2:40)

Чтобы не приводить множество цитат, давайте по-смотримназначениеслова«паракалео»влексиконеСтон-га:

• призывать,убеждать,увещевать,уговаривать,звать;

• настойчивопросить,умолять,упрашивать;• утешать,ободрять,даватьнадеждуилиморальную

поддержкувчаспечалиилискорби.

Слово «паракалео» довольно знакомомногим, не изу-чавшим греческий язык, из-за того, что очень похоже попроизношению на слово «параклэтос», переведено как«утешительилиходатай»,аэтоодноизименСвятогоДуха,открываемогонамАпостоломИоанном.

ИЯумолюОтца,идаствамдругогоУтешите-ля,дапребудетсвамивовек,(Иоан.14:16)

Утешительже, Дух Святый, Которого пошлетОтецвоимяМое,научитвасвсемуинапомнитвамвсе,чтоЯговорилвам.(Иоан.14:26)

Детимои!сиепишувам,чтобывынесогрешали;а если бы кто согрешил,то мы имеем ходатаяпред Отцем, Иисуса Христа, праведника;(1Иоан.2:1)


178

Удивительно то, что толькоАпостолИоанн такназы-вает Святого Духа. Видимо потому, что ему как-то по-особенномуоткрыласьлюбовьБога,и связанные спрояв-лениемэтойлюбвикачества.Впрочем,АпостолПавелтожеговоритобэтомкачествеБога,воттолькословаонисполь-зует другие, более сложные, например, «хюперентинкха-но»,вРим.8:26.

Длячегомытак глубококопнули смысл слова «пара-калео»? Для того, чтобы лучше понять дар Святого Духапод простым названием «увещатель», так как чаще этослово используется в другом значении, нежели «увеще-вать».

Однимизпроявленийэтогодараявляетсяспособностьодаренногознать,какправильнообъяснитьилипониматьчто-тосложноевПисании.Носителиэтогодара,вероятнеевсего, не смогут Вам объяснить, откуда они знают ту илиинуюистину,как,например,учители,ноихзнание,темнеменее, - верно.И знание это – сверхъестественно.Причемможет относиться не только к знанию Священного Писа-ния,ноипониманию,какправильнопоступитьв тойилииной ситуации.Причемв этом случае дар трудноотличимот дара слова знания или слова мудрости, тем не менееимеетсвоиузнаваемыеособенностивобластисверхъесте-ственных необъяснимых знаний, не противоречащих Пи-санию.

Да,Вывправесомнойнесогласиться,таккакэтотвы-водсделаннаосновеличныхоткровенийинаблюденийзалюдьми, наделенными этим даром. Тем не менее, на дан-ныймоментмоепониманиеэтогодараименнотакое.

Давайте поподробнее рассмотрим такое значение«увещателя», как «ходатай».Времяот временимне встре-чаются люди, которые не могут понять, что за дар у нихпроявляется.Онимогутпроснутьсяпосрединочииначатьмолиться о ком-то или о чем-то. Порой они неожиданнодлясебясамихвдругзнают,чтотомуилииномучеловеку


179

нужна молитвенная помощь или поддержка. ДовольночуткочувствуютнастроениеБога,конечно,еслитакможновыразиться. СлышатЕго волюотносительнолюдей, церк-ви,города,страныилипланетывцелом,получаяпобужде-ниемолитьсяобэтом.ЕслиВыпереживаетечто-топодоб-ное,поздравляюВас,Вы—ходатай.

Ходатай–этотакойчеловек,онкакщитиликакопорадлядругих.Те,закогоонходатайствует,будутстоять,покастоит ходатай.Первые стрелыпопадаютв ходатая.О гря-дущей опасности предупреждает ходатай. Есть довольномного видов ходатаев от личных до кризисных, это до-вольно большое учение, которое добавит еще один том кэтой книге, еслимы возьмемся его подробно раскрывать.Наэтотсчетдолжныбытьхорошиеисследованиятех,ктововлечен в это служение, и Вы легко определите, от Богалитоучение,котороеонипредлагают.Потомучтоухода-тая удивительная способность знать истину, как-то чув-ствовать ее на каком-то труднообъяснимом уровне, еслитак можно сказать. Вы просто знаете, что это так, и есливстретитеучителя,онобъяснит,почемуВашеутверждениенепротиворечитПисанию(естественно,еслиононасамомделенепротиворечит).ВедьДухСвятойСамСебенебудетпротиворечить, это не имеет смысла. Могут ли ходатаиошибаться?Конечно,могут,какивселюди.Темнеменее,давайтедадимопределениедару«увещателя».

Увещатель или ходатай (Рим. 12:8) – это сверхъ-естественная способность утешать, давая надеж-ду, увещевать,наставлять, уговаривать, советуяиубеждая.Стоятьнастражеиходатайствоватьзадругих. А также сверхъестественная способностьзнатьистинуипомогатьдругим сделатьправиль-ный выбор, даже если их при этом придется умо-лять.


180

РаздавательВотэтодар!Намбытакоговцерковь!Атопроповеду-

ешь,проповедуешьопожертвованиях,анавсепрограммывсеравнонехватает.Незнаю,думалилиВывтакомключеили нет, но когда только где-то начинаешь рассказыватьоб этом даре, чаще всего зал довольно бурно реагирует.Чтоунасзаменталитетпотребителей?Откудаонвзялся?Наверное,изтелевизора,недаромрекламноевремянате-левидениитакоедорогое,особенноввечерниечасы,когдалюди возвращаются домой после работы с мыслью, типа,ай - да ладно, потом почитаю, и рассаживаются у своихэкранов.Нонебудемнадолгоотвлекаться.

Дар раздавателя заключается не только в том, чтобычто-токому-тодать,ноивтом,чтобыэточто-тооткуда-товзять(эх,правбылкот«Матроскин»из«Простоквашено»),аещеиузнать,кудаданноебылопотрачено.Воттакойчу-десный дар. Прошу не путать с природной предрасполо-женностьювосточныхилигорскихнародностейкторговлеилипредпринимательскойдеятельности!

ЭтослововстречаетсявНовомЗаветевсегопятьраз,апотомуприведемвсеместа:

Он сказал им в ответ: у кого две одежды,тотдайнеимущему,иукогоестьпища,делайтоже.(Лук.3:11)

ибо я весьмажелаю увидеть вас, чтобыпрепо-датьвамнекоедарованиедуховноекутвержде-ниювашему,(Рим.1:11)

увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раз-давай]впростоте;начальникли,[начальствуй]сусердием;благотворительли,[благотвори]сра-душием.(Рим.12:8)


181

Ктокрал,впереднекради,алучшетрудись,де-лаясвоимирукамиполезное,чтобыбылоизчегоуделятьнуждающемуся.(Еф.4:28)

Так мы, из усердия к вам, восхотели передатьвам не только благовестие Божие, но и душинаши, потому что вы стали нам любезны.(1Фесс.2:8)

Как мы видим, каждый раз это слово используется взначении«что-тобезвозмезднодать,отдать,передатьилиподелиться». Относиться это может как к материальным,такикнематериальнымценностям.

Раздаватель (Рим. 12:8) – это сверхъестественнаяспособность распределять материальные и нема-териальные блага, зная, сколько, куда и на что по-тратить. А также сверхъестественная способ-ностьузнавать,правильнолибылипотраченыдан-ныесредства.

Чащевсеголюди,наделенныеэтимдаром,непризна-ются Вам в том, что у них этот дар есть. Вот такие онискромные,имдажечащевсегопохвалыненужно.Лучшаядлянихпохвала—эточестностьсосторонытех,вчьиру-кибылиотданыматериальныесредства.Мнеприходилосьслышать,чтонельзятребоватьотчетауслужителей,кото-рыефинансовыесредствараспределяют,авотинеправдаэто!Требоватьможно,авнекоторыхслучаяхдаженужно!И нужно это для того, чтобы удивительная способностьденег–липнутькрукамикарманам-дажешансанеимелав поместных церквях, и чтобы два кармана — личный ицерковный,неперемешивалисьнивкоемслучае!Отнеко-торыхприходилосьслышатьтакуюфразу:«ТыжеБогуот-дал,зачемсменяспрашиваешь?».Ноиуменябылвопросктакимслужителям:«Извините,акакэтоВытакловкоБогу


182

деньги передали? Вам Ангел приходник не выписывал?»Грубовато?Да, возможно,но, когдаречькасаетсяотноше-ниймеждуслужителями,этогрубымневыглядит,таккаквсеужемноговсеговжизнипрошливместе,иотношениясталикакмеждуоднополчанами.

НачальникПри упоминании этого дара жены подталкивают ле-

гонькомужей в боки с улыбкойчто-тоим говорят. Уму-жейвтотмоментулыбкапошириненеотстаетотихлуч-ших половин, и они, перехватывая их кулачки и локотки,немногорозовеют.Причемневажно,вкакомгороде,странеилипоселкепроходитсобрание.Реакциянаописаниедараначальниканеменеебурнаяивыразительная,чемнаопи-сание дара раздавателя. Вот бы еще был дар, скажем,«напоминателя»,воттогдабымужьямоглипоулыбатьсявсторонусвоихпрекрасныхполовин.

Дардействительноудивительный,инетольковсемьеприменимый.Причемвнашейсемьемоялучшаяполовинане стесняется называть меня начальником при каждомудобномслучае.Да,мы,мужчины,такие!Намбыпокоман-довать! Вот только должность командира никогда легкойнесчиталась,таккаквсепобедыобщие,авсепровалы-ис-ключительно личные. Да и ответственность не только засебя,азавсехподчиненных.

Вотипереводэтогословаговоритсамзасебя,означая«становитьсявпередииливоглаве,управлять,заботиться,быть прилежным, упражняться». Не так-то просто бытьначальником,скольковсегонадознатьиуметь.Абытьхо-рошимначальникомитогосложнее.Иоченьприятно,ко-гда твои подчиненные, лет десять — двадцать спустя,вспоминаютсвоегобывшегоначальникадобрымсловом.

Давайте посмотрим на несколько стихов, где ещевстречаетсяэтослово.


183

Просимже вас, братия, уважатьтрудящихся увас,ипредстоятелейвашихвГосподе,ивразум-ляющихвас,(1Фесс.5:12)

хорошо управляющий домом своим, детей со-держащий в послушании со всякою честностью;(1Тим.3:4)

Достойно начальствующим пресвитерамдолжнооказыватьсугубуючесть,особеннотем,которыетрудятсявсловеиучении.(1Тим.5:17)

Итак, принимая во внимание все вышесказанное, да-вайтепопробуемдатьопределениедаруначальника.

Начальник (Рим. 12:8) – это сверхъестественнаяспособность стоять впереди других, руководить,управлятьизаботиться.

Можно, конечно, задаться вопросом, а не достаточнолипасторовдлявыполненияэтихфункций?Ответужебылпредоставлен,когдамыговорилиобогатствецветовиот-тенков вприроде. Темнеменее, ответитьможно.Началь-ник — это более узкая специализация нескольких задачпастора.Пасторапризваны,во-первых,любить,вспомните,например,разговорИисусасПетром,когдаГосподьпросилпасти агнцев Его. А начальники, во-первых, призваны ру-ководить.Дарывцелом,идарыслужениявчастности,неотбираютфункцииодинудругого,адополняютипомога-ют,служакобщемублагуцеркви.

БлаготворительБываеттак,чтонаэтотдарсмотряттолькокакнаспо-

собность или предрасположенность к благотворительнойдеятельности, как то: чтобы кормить бездомных, забо-


184

титьсяобольных,жертвоватьнищим.Но этотдар симнеограничивается,аявляется,впервуюочередь,проявлени-еммилости.Давайтепосмотрим,гдеэтожеслововстреча-етсявконтексте,икаконопереведено.

ИбоОн говоритМоисею: когомиловать,поми-лую; когожалеть,пожалею.Итак [помилованиезависит]неотжелающегоинеотподвизающе-гося,ноотБогамилующего.(Рим.9:15,16)

Что такое милость в этом смысле? Возможно, мынайдемответв следующемместеПисания.Адлялучшегопонимания давайте прочитаем не только притчу, но ипредшествовавшийейвопрос.

ТогдаПетрприступилкНемуисказал:Господи!сколько раз прощать брату моему, согрешаю-щему против меня? до семи ли раз? Иисус гово-ритему:неговорютебе:досемираз,нодосед-мижды семидесяти раз. Посему Царство Небес-ноеподобноцарю,которыйзахотелсосчитать-ся с рабами своими; когда начал он считаться,приведенбылкнемунекто,которыйдолженбылему десять тысяч талантов; а как он не имел,чем заплатить, то государь его приказал про-датьего,иженуего,идетей,ивсе,чтоонимел,и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясьему,говорил:государь!потерпинамне,ивсете-безаплачу.Государь,умилосердившисьнадрабомтем, отпустил его и долг простил ему. Раб жетот, выйдя, нашел одного из товарищей своих,который должен был ему сто динариев, и, схва-тивего,душил, говоря:отдаймне, чтодолжен.Тогдатоварищегопалкногамего,умолялегоиговорил: потерпи на мне, и все отдамтебе. Нототнезахотел,апошелипосадилеговтемни-


185

цу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видевпроисшедшее, очень огорчились и, придя, расска-залигосударюсвоемувсебывшее.Тогдагосударьегопризываетегоиговорит:злойраб!весьдолгтот я простил тебе, потому что ты упросилменя;ненадлежалолиитебепомиловатьтова-рищатвоего,какияпомиловалтебя?И,разгне-вавшись, государь его отдал его истязателям,поканеотдастемувсегодолга.ТакиОтецМойНебесный поступит с вами, если не проститкаждыйизвасотсердцасвоегобратусвоемусо-грешенийего.(Матф.18:21-35)

Сколькоразнужнопрощать?ОтветАпостолаПетра—7,ответХриста–490.Недумаю,чтоздесьважнасамациф-ра.Важнеепринцип!Теперьстоитопределитьпериодвре-мени,закоторыйнужнопростить7*70=490раз.ВэтомнампоможетЕвангелиеотЛуки.

Наблюдайтезасобою.Еслижесогрешитпротивтебябраттвой,выговориему;иеслипокается,прости ему; и если семь раз в день согрешитпротивтебяисемьразвденьобратится,иска-жет: каюсь, - прости ему. И сказали АпостолыГосподу:умножьвнасверу.(Лук.17:3-5)

Действительно,послетакихсловпопросишьумножитьверу, как иначе-то? Ведь без нее точно не получится такпрощать.Итак,дажееслимыпримем,чтонужноотсердцапростить490развдень,тоэтодовольносложно.

Однажды была такая ситуация. Мы ехали в поезде сбратьяминамужскуюконференциюводингород.Одинизновообращенных немного «принял на грудь», захмелел ирешил проверить этот принцип, сидя напротив меня иоскорбляя.Мнесталоинтересно,сколькораззавечермнеудастсяегопростить.Прощая,ясчиталвобратномпорядке


186

от490донуля.Чтонужнобылоделать,достигнувнуля,янезнал,хотявариантов,отсерьезныхдошуточных,выска-занобратьями,свидетелямипроцесса,былодовольномно-го.Непомнюточно,докакогочисламыдошли,ногде-тона380счем-тообидчикпростоуснулбезпостороннейпомо-щи.Теперьможноутверждать:чтобы490раззаденьоби-детьчеловека,нужнооченьсерьезнопостараться.Обижал-ся ли я в процессе? Думаю, что нет. Было ли неприятно?Однозначно–да!

Давайтевернемсякпритче,вкоторойодинизподдан-ныхзадолжалсвоемугосподинусумму,сравнимуюсгодо-вым бюджетом целой страны в те дни. Выплатить он немог,казнитьегоилинаказыватьбылобесполезнодляказ-ны.Господинпроявилмилосердиеипростилемувесьдолг,авотслугаэтотрешилпоступитьподругомуипоплатился,не проявив милосердия, из-за примерно средней трехме-сячной зарплаты разнорабочего. Вызван к господину иподвергнут наказанию за свой долг, который был опятьемувменен.Сточкизренияправосудиявродебынечестно:то простилцарь долг, то опятьне простил.Но есть такойпроцесс в современной практике, как доследование, воткак раз его результаты и изменили приговор злого раба.Такчтодажесточкизрениясовременнойюриспруденциивсечестно.

Давайтепосмотримнавариантыпереводарассматри-ваемого нами дара. Вариантов здесь несколько: «сочув-ствовать, жалеть, иметь сострадание, помиловать, умило-сердиться». Как часто проявленная в словах и делах ми-лостьможетизменитьжизнь.Давайтепосмотримнапрак-тическихпримерах.

ТуткнижникиифарисеипривеликНемуженщи-ну, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее по-среди,сказалиЕму:Учитель!этаженщинавзятав прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедалнампобиватьтакихкамнями:Тычтоскажешь?


187

Говорилижеэто,искушаяЕго,чтобынайтичто-нибудь к обвинению Его. НоИисус, наклонившисьнизко,писалперстомназемле,необращаянанихвнимания.КогдажепродолжалиспрашиватьЕго,Он,восклонившись,сказалим:ктоизвасбезгре-ха, первый брось на нее камень. И опять, накло-нившисьнизко, писална земле.Ониже, услышав[то] и будучи обличаемы совестью, стали ухо-дитьодинзадругим,начинаяотстаршихдопо-следних; и осталсяодинИисусиженщина, стоя-щая посреди.Иисус, восклонившись и не видя ни-кого, кроме женщины, сказал ей: женщина! гдетвои обвинители? никто не осудил тебя? Онаотвечала:никто,Господи.Иисуссказалей:иЯнеосуждаютебя;идиивпредьне греши. (Иоан.8:3-11)

Первый вопрос, возникающий при прочтении этогоместаПисания,довольнопрост:кудаделсямужчина, ско-торымэтаженщинапрелюбодействовала?Вариантовмно-го,начинаяоттого,чтоонбылдовольносилен,идажебезодеждыиамунициисмогсопротивлятьсяилиубежать,дотого, что был он уважаемым человеком, и его честь и до-стоинстворешилинетрогать.Новсеодно:позаконуМои-сеяобоихследуетубить,побивкамнямидосмерти.

Если найден будет кто лежащий с женою за-мужнею,то должно предать смерти обоих: имужчину, лежавшего сженщиною, иженщину; и[так]истребизлоотИзраиля.(Втор.22:22)

Нудаладно,потерялиподорогемужчину,женщинежедаливозможностьодетьсяипривеликИисусу,держанаго-тове камни, если не для женщины, так для Него, если Онрешит нарушить закон и не предавать ее смерти. Откудаонизнали,чтоГосподьзаступитсязаженщину?Давотиз


188

того,очемОнговорилиделал.Знали,былиуверены.Ина-че зачем они привели к немуженщину, о прелюбодеяниикоторойзналиидоэтого?Ведьнедумаеммы,чтоэтобыласлучайность?Нет.Этобылактспланированный,професси-оналыонибыливтакихделах,этифарисеи,свидублаго-образные, мертвые внутри (Матф.23:27,28). Прямо проти-воположность аборигенам с острова невезения из извест-нойкогда-топесенки,которыевнутривсежебылидобры-милюдьми.

В приведенном выше месте Писания мы видим дей-ствиесразутрехдаров:

• словазнания,таккакИисусзнал,чтоонизадумали;• словамудрости-безнеготакнеответить,ненару-

шивзакон;• милосердия,или,внашемслучае,«благотворитель-

ности»,позволившейпроститьженщинееегрех,ненаказываяеесмертью.

Давайтедадимэтомуудивительномуистольполезно-мударуСвятогоДухаопределение.

Благотворитель (дословномилователь) (Рим. 12:8)– это сверхъестественная способность оказыватьдругим милость в словах и делах, даже когда речьзаходит о прощении грехов (Иоан.20:21-23), толькоделать это следует исключительно под руковод-ствомСвятогоДуха.

***

Вот мы с Вами рассмотрели признаки, назначение идействиедаровслужения.Какие-тоболееподробно,какие-томенее.Ведьнашацельвтом,чтобыпростодатьобщеепониманиеинаправление, таккак слишкомдолгоописы-


189

вать подробно весь тот бесценный духовный опыт, кото-рыймыприобретаемзагодыслужениявДуховныхДарах.Темболеееслипрактическионихмыучимдругихверую-щих.Завсюпрактикуещенебылослучаев,когдаправиль-ноеучениеиприменениедаровСвятогоДухапривелибыккаким-тонегативнымпоследствиямвпоместныхцерквях.Чаще верующие останавливаются, лишь коснувшись, нотакиневойдявспециализациютехдаров,которыеВсемо-гущийБогдалим.

ЖелаюВамнеостанавливатьсянадостигнутом,нопе-реходитьиз славыв славуииз силыв силу.А какая силаможетбытьбезпрактическогоприменениядаровСвятогоДуха?


190

Глава12.Пятигранноеслужение.Пятигранное служение, как мне кажется, относится к

дарамслужения,хотяеслибыктоотнесегокдарамслова,я бы спорить не стал, так как отнесение к одной из двухкатегорий будет, скорее всего, обусловлено индивидуаль-ной точкой зрения.Мне удобнее относить эти дары к да-рамслуженияввидутого, чтоониопределяютвид служе-нияпризванныхкнимхристиан.

Мынебудемоченьподробноостанавливатьсянаспе-цифике пятигранного служения в поместной церкви, про-сто посмотрим на взаимодействие этих служений с точкизрения Писания. Не уверен, что так можно говорить: «сточкизренияПисания»,-ведьэтуточкузренияможетвы-разитьтолькоСамАвтор.Мнелишьостаетсясказать,чтояверю, что то, что написано дальше, открыто было ДухомСвятым.

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,ксовершениюсвятых,наделослуже-ния, для созидания Тела Христова, доколе всепридемвединствоверыипознанияСынаБожия,в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова; дабы мы не были более младенцами,колеблющимисяиувлекающимисявсякимветромучения, по лукавству человеков, по хитрому ис-кусству обольщения, но истинною любовью всевозращали в Того, Который есть глава Христос,изКотороговсетело,составляемоеисовокупля-емое посредством всяких взаимно скрепляющихсвязей,придействиивсвоюмерукаждогочлена,получаетприращениедля созиданиясамогосебявлюбви.(Еф.4:11-16)

Бездействиявпоместныхцерквяхвсехпятислуженийлюди в собрании могут остаться младенцами «колеблю-


191

щимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лу-кавствучеловеков,похитромуискусствуобольщения».Да-вайтепоймемто,очемнаписано,безвсякоготолкования,просто прямой смысл, и проанализируем логически взаи-мосвязьмеждупятигранным служениеми возрастом хри-стиан в поместной церкви. Но перед этим позвольте мнепоказатькартину,которуюявижувомногихсовременныхцерквях.Икартинаэтадовольнопечальная,таккакразви-то только пасторское служение. Выдающихся пасторовиногда принято называть апостолами. Евангелисты пред-ставлены миссионерами, которые, приезжая и основываяцерковь,становятсяпасторами.Инаэтомвсе.Активноод-но служение из пяти, то есть КПД=20%, вместо 100%! Неслишкомлимало?Непоэтомуливокругнастакмногоду-ховныхмладенцев?Нонебудемзабыватьобанализе.ДлячегоБогпоставилапостолов,пророков,евангелистов,пас-тырейиучителей?

• ксовершениюсвятых• наделослужения• длясозиданияТелаХристова• чтобыпаственебытьмладенцами,арасти• чтобы«придействиивсвоюмерукаждогочлена»

ТелоЦерквисозидалосебявлюбви

А еслибыОннепоставил?Тогда всего вышеперечис-ленногобынепроизошло.Аеслибыпоставилчастично,тоипроизошлобычастично.Логично,неправдали?Чтожеунасесть?Пасторыилипастыри,ивсе.Вотисрезультатомпоэтому не все так хорошо, как хотелось бы. Но хватит огрустном, все можно исправить. Как? Ну, для начала по-нять,какдолжнобытьправильно?Нужнылинамсегоднявсе пять служений, или одним справимся? Мне известныслучаи,когдацелаяденоминациязаявляет,чтода,намдо-статочно только пастырей, учителей, ну еще и евангели-стовможно оставить, и все, хватит.И говорят, чтоНовыйЗавет написан, поэтому апостолы и пророки не нужны.Может, всебыибылотак,давоттолькоутверждающими


192

такчащевсегонепонятарольапостоловипророков.Ведьони, помимо того, что лежат в основании церкви, утвер-ждаяее,такещемногочегоделают.Вотвэтойглавемыипосмотрим на их предназначение, функции и взаимодей-ствие.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но со-граждане святым и свои Богу, быв утвержденынаоснованииАпостоловипророков,имеяСамогоИисуса Христа краеугольным [камнем], на кото-ром все здание, слагаясь стройно, возрастает всвятыйхрамвГосподе,накоторомивыустроя-етесьвжилищеБожиеДухом.(Еф.2:19-22)

Обычноприисследованиичего-либоможноидтидву-мяпутями:

• собиратьианализироватьфактыинанихстроитьучение;

• подгонятьфактыподужеготовоеучение,отвергаяпротиворечащиеиоставляяподдерживающие.

Предлагаю идти первым путем, иначе может полу-читься,какуфарисеев:

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез нихиметьжизнь вечную; а они свидетельствуют оМне.(Иоан.5:39)

Каждыйраз,когдамынаходимконтраргументывПи-сании,нестоитихотбрасывать,нужнопопытатьсяприйтикобщемузнаменателю.Ведь,впротивномслучае,саморе-шение и ответ, как следствие, будут неправильными илинеполными.

Давайте для начала убедимся, что все пять служенийнепотерялисвоейактуальностисегодня.Дляэтогомыпо-смотримнаужезнакомоеместоПисания.


193

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,ксовершениюсвятых,наделослуже-ния, для созидания Тела Христова, доколе всепридемвединствоверыипознанияСынаБожия,в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова;(Еф.4:11-13)

Он поставил … к совершению святых … доколе всепридем в единство веры и познания Сына Божия. Можнодолгоспорить,кчемуотноситсяслово«доколе».Когдамнеговорят,чтотолько«ксовершениюсвятых»,тояспраши-ваю:«Апочемунек«поставил»?»Чтобыникомуобиднонебыло,давайтепримем,чтоиктому,икдругому,тогда11стихактуалендоисполнениякак12-го,таки13-гостихов.А пока мы все в единство веры не придем, то как можночто-тонужное выброситьиз условия?Еслимывыбросим,то нарушим условие данной задачи и будем пытаться ре-шитьсобственную,вместоданнойБогом.Тоесть,всепятьслужений нужны «доколе все придем в единство веры ипознания Сына Божия». Если даже кто-то уже пришел кэтому,подождитеостальных.

Предлагаю не списывать ни одно из перечисленныхслуженийирассмотретьихвсе,назвавэтослужениепяти-гранным.Когдамы говоримо гранях,мычаще говоримонесколькихграняходногообъекта,кпримеру,бриллианта.Ичемлучшеогранщиквыполнитсвоюработу, темкраси-вее будет выглядеть будущий бриллиант. Интересно, чтоеслисделатьвсего5граней,тобудущийбриллиантбудетпохожнапирамиду с четырехугольнымоснованием.Либобудет представлен пирамидой с треугольным основаниеми срезанной вершиной. А, может быть, будет собой пред-ставлятьтреугольнуюпризму.Нокакаябыфигураунасниполучилась, если подразумевается 5 граней, их должнобытьименно5,нибольше,нименьше,иначемыполучимсовсемдругуюфигуру.


194

Перед тем, как приступить к изучению пятигранногослужения,давайтевспомнимещеодноместоПисания,от-носящеесякнашейтеме.

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апо-столами, во-вторых, пророками, в-третьих,учителями; далее, [иным дал] силы [чудодей-ственные],такжедарыисцелений,вспоможения,управления, разные языки. Все лиАпостолы?Вселипророки?Вселиучители?Вселичудотворцы?Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорятязыками?Вселиистолкователи?Ревнуйтеода-рахбольших,ияпокажувампутьещепревосход-нейший.(1Кор.12:28-31)

ИзпрочитанногоместаПисанияможносделатьвывод,чтодлятого,чтобывцерквиправильнодействовалидарыСвятого Духа, во-первых, необходимо восстановление пя-тигранного служения. Это фундамент того сверхъесте-ственного,чтоБогустановилвСвоейцеркви.Идажепра-вильное действие даров Святого Духа не является преде-лом.Оказывается,естьпутьещепревосходнейший.Вотэтода!Неужелималовосстановленияпятигранногослуженияи свободного действия в дарах слова и служения?Нет, немало,ноестьещебольше.Готовылимыкбольшему?Еслида,тонам,дляначала,нужноосвоитьужеоткрытое,чтобывойтивсокрытое.ВедьиАпостолПавелучилсяотСвятогоДухапутям.Да,емупомогловсето,чемуоннаучилсяуод-ного из самых признанных учителей того времени, членаСинедриона— Гамалиила. Но все это Павел решил почи-тать тщетой. Обратите внимание, среди прочего, он гово-ритосвоемфарисействе.

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей,берегитесь обрезания, потому что обрезание -мы, служащиеБогудухоми хвалящиесяХристом


195

Иисусом,иненаплотьнадеющиеся,хотяямогунадеяться и на плоть. Если кто другой думаетнадеяться на плоть, то более я, обрезанный ввосьмой день, из рода Израилева, колена Вениа-минова, Еврей от Евреев, по учениюфарисей, поревности - гонитель Церкви Божией, по правдезаконной - непорочный. Но что для меня былопреимуществом, то ради Христа я почел тще-тою.(Фил.3:2-7)

Воттакимыможемотпростогоксложномунаучитьсяиприйтикпознаниюпути ещеболеепревосходному, чемвосстановление порядка в служении, понимание функцийкаждогоизпятислужений,действиевдарахСвятогоДухавсегоТелаХристова,анетолькоотдельныхпоместныхсо-браний, небольших объединений, да отдельных христиан,практикующих духовные дары за пределами поместныхцерквейиз-занепризнанностируководством.

Давайте еще раз вспомним, в каком состоянии нахо-дитсяпятигранноеслужениесегоднявбольшинствецерк-вей?

• Апостолы–почтинеразвитоилиневернопонято.Представленомиссионерами.

• Пророки–почтинеразвито,вызываетстрах.• Евангелисты–среднеразвито.Представленомис-

сионерами.• Учители–малоразвито,ноболееилименеепонят-

но.• Пастыри–весьмаразвито,болееилименеепонят-

но.

Какиераспространенныеошибкиизаблуждениямож-новстретитьвнашидни?Ещеразповторяю,списокниже-это ошибки и заблуждения, а не то, чему Вы научитесь вэтойкниге:


196

• Яужетакойвеликийпастор,чтомоеновоезвание–апостол.

• Апостол–значит,чтоонвышевсех.• Шестаягрань–миссионер.Ктоятакой?Пастор?

Апостол?Евангелист?Учитель?Пророк?Илиновая,шестаягрань,пятигранногослужения?

• Япророк,ипоэтомупасторивседругиедолжныслушатьсяменябеспрекословно!

• Япастор,ивседолжныслушатьсяменя,дажееслиязаблуждаюсь,имыспасемсявместе.

• Пастии«стричь».Нужнылегкиеденьги–откройцерковь.

• Небываетлжеслужителейпятигранногослужения.

Впроцессеизученияслужениймыувидим,чтопроти-вопоставитьлжиможнотолькоистину,какделалнашГос-подьИисус,когдабылискушаемвпустыне.

К каждому служениюмы зададим одинаковые вопро-сыипостараемсянайтинанихответы.Вопросыбудутдо-вольнопростыми.

• Ктоэтотакие?• Чемзанимаются?• Какиетребованиякнимпредъявляются?• Комуподотчетны?

Апостолы

КтотакиеАпостолы?

Апостолы — это служители, которых послала ихродная поместная церковь насаждать другие по-местные церкви, имеющие печать и признаки апо-стольства.


197

Чтобы каждый раз не повторяться, давайте примем,чтокаждогопредставителяпятигранногослуженияставитБог, после наделения соответствующим даром. Люди вэтом процессе выполняют роль исполнителей, принимаятем самымБожье решение. Поэтому к постановке и руко-положениюслужителейследуетотноситьсянекаккадми-нистративно-директивному действию, а утверждению наземлетого,чтоужепроизошлонанебе.

… да будет воля Твоя и на земле, как на небе;(Матф.6:10б)

Иеслимы,передтемкакпоставитького-тонаслуже-ние,будемруководствоватьсяоткровениемотСвятогоДу-хавместо собственныхпредпочтений,результатбудет го-раздолучше.Данепростолучше.Можносказать,чтотоль-котакиследуетделать,иникакиначе!

В Антиохии, в тамошней церкви были некото-рыепророкииучители:Варнава,иСимеон,назы-ваемыйНигер,иЛуцийКиринеянин,иМанаил,со-воспитанникИродачетвертовластника,иСавл.КогдаонислужилиГосподуипостились,ДухСвя-тый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла надело, к которомуЯ призвалих. Тогдаони, совер-шивпостимолитвуивозложивнанихруки,от-пустилиих.(Деян.13:1-3)

Между тем народ в городе разделился: и однибыли на стороне Иудеев, а другие на сторонеАпостолов.(Деян.14:4)

НоАпостолыВарнаваиПавел,услышав[осем],…(Деян.14:14а)

Какойвыводмыможемсделатьизэтихстихов?В13йглаве имена Варнавы и Савла (Павла) перечислены среди


198

пророковиучителей.Авотв14-йглаве,послетого,какповолеизъявлениюСвятогоДухананихвозложилирукивихпоместнойцерквиипослали,ониуженазываютсяАпосто-лами.Писатьлиэтословосбольшойилималенькойбуквы,решать нам. В оригинальном тексте, насколько мне из-вестно,этословонаписаносмаленькойбуквы.Видимопе-реводчики, выражая свое почтение к этому дару, решилиписать с большой буквы.И, чтобыне вызыватьни у когонеудобствспрочтением,мытакжебудемписатьназваниеэтого служения с большой, заглавнойилипрописнойбук-вы (как кому больше нравится), вместо написания строч-нымибуквами.

Ещеразхочуподчеркнуть,чтоосновнаязадачацеркви–этоузнаватьволюБоганаНебеиприменятьеездесь,наЗемле.Нивкоемслучаененаоборот!Нестоитсвоюволюпытатьсяприменитьвнебепоземномуобразцу.Нодавай-те вернемся к дару служения Апостола.Мы уже ответилина вопрос, кто же это такие, а теперь посмотрим, чем жеонизанимаются.

ЧемзанимаютсяАпостолы?Давайте ответим на следующий вопрос. Чем занима-

ются Апостолы? А занимаются они, в основном, тем, чтонасаждаютцеркви.Приезжаютвтоместо,гдеещенеслы-шалиЕвангелияилиещенепринялиэтойрадостнойвестио спасениичерезверувжертвуИисусаХриста,ипропове-дуюттамЕвангелиеЦарства,подкрепляясвоисловачуде-самиизнамениями.Исцеляютбольных,изгоняютбесов,вобщем, ведут себя в соответствии с тем, как написано вкниге Деяния. Когда из новообращенных или уже ранееуверовавших людей создается поместное собрание, забо-тятсяоних,учат,крестятвводеиСвятомДухе,рукопола-гают старейшин/пресвитеров/пасторов. Затем возвраща-ются в свою родную церковь и дают отчет своим старей-шинам/пасторам/пресвитерамилиАпостолам.Из-заэтогопринципа нет самого высшего служения, так как в своей


199

родной церкви Апостолы подчинены пасторам и советуцеркви, состоящемуиз представителейпятигранного слу-жения,авнасажденныхцерквяхсоветцерквиподчиняетсяАпостолам,насадившимэтицеркви.Воттакоевзаимопод-чинение. Но самое важное подчинение— это подчинениеводительству Святого Духа. Если мы забудем об этом, тополучимвместоживогоорганизмацерквиещеодноадми-нистративное учреждение. Для того, чтобы не быть голо-словным, давайте посмотрим на места, поддерживающиетакойвзгляднаслужениеАпостолов.

КогдаонислужилиГосподуипостились,ДухСвя-тый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла надело, к которомуЯ призвалих. Тогдаони, совер-шивпостимолитвуивозложивнанихруки,от-пустили их. Сии, быв посланы Духом Святым,пришливСелевкию,аоттудаотплыливКипр;и,быв в Саламине, проповедывали слово Божие всинагогахИудейских;имелижеприсебеиИоаннадля служения. Пройдя весь остров до Пафа,нашлионинекотороговолхва,лжепророка,Иуде-янина, именем Вариисуса, который находился спроконсулом Сергием Павлом, мужем разумным.Сей,призвавВарнавуиСавла,пожелалуслышатьслово Божие. А Елима волхв ибо то значит имяего противился им, стараясь отвратить про-консула от веры.Но Савл, онже иПавел, испол-нившись Духа Святаго и устремив на него взор,сказал: о, исполненный всякого коварства и вся-кого злодейства, сын диавола, враг всякой прав-ды!перестанешьлитысовращатьспрямыхпу-тейГосподних?Иныневот,рукаГосподнянате-бя:тыбудешь слеп и не увидишь солнца до вре-мени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он,обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогдапроконсул,увидевпроисшедшее,уверовал,дивясь


200

учениюГосподню.ОтплывизПафа,Павелибыв-шие при нем прибыли в Пергию, в Памфилии. НоИоанн,отделившисьотних,возвратилсявИеру-салим.Ониже,проходяотПергии,прибыливАн-тиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в деньсубботний,сели.(Деян.13:2-14)

ВэтомместеПисаниямывидим,чтоАпостолынеси-делинаодномместе,азанималисьпроповедьюЕвангелиявразныхместах.СовершаличудесаипроповедовалиЕван-гелие.

Когда же собрание было распущено, то многиеИудеи и чтители [Бога], обращенные из язычни-ков,последовализаПавломиВарнавою,которые,беседуя с ними, убеждалиихпребыватьвблаго-дати Божией. В следующую субботу почти весьгород собрался слушать слово Божие. (Де-ян.13:43,44)

То, что они говорили и делали, привлекало людей. Аведьвтовремяниинтернета,нимобильнойсвязи,ните-левидения, ни радио не было. Информация передаваласьисключительноввидеслухов.

Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали:вам первым надлежало быть проповедану словуБожию,нокаквыотвергаетеегоисамисебяде-лаетенедостойнымивечнойжизни,товот,мыобращаемсякязычникам.ИботакзаповедалнамГосподь:ЯположилТебявосветязычникам,что-бы Ты был во спасение до края земли. Язычники,слыша это, радовались и прославляли слово Гос-подне,иувероваливсе,которыебылипредустав-лены к вечной жизни. И слово Господне распро-странялосьповсейстране.(Деян.13:46-49)


201

И вот поворотный момент, когда Апостолы решилиобратить свое свидетельство от евреев и прозелитов кязычникам.Такжемывидим,что«словоГосподнераспро-странялось по всей стране». Апостол, сидящий на одномместе—этоисключение,анеправило.

А ученики исполнялись радости и Духа Святаго.(Деян.13:52)

Один из результатов правильного действия Апосто-лов: исполнение радостью и Святым Духом. Вот так Богсделал, что действие духовных даров приносит радость инаполнениеСвятымДухом,чтовсвоюочередьпроизводитдействиедароввлюбви, отчегоопятьрадостьинаполне-ниеСвятымДухом.Такойвотбесконечныйцикл.

ВЛистренекоторыймуж,невладевшийногами,сидел,будучихромотчреваматерисвоей,ини-когда не ходил. Он слушал говорившего Павла,который, взглянувнанегои увидев, чтоониме-етверудляполученияисцеления,сказалгромкимголосом:тебеговорювоимяГосподаИисусаХри-ста: стань на ноги твои прямо. И он тотчасвскочилисталходить.Деян.14:8-10)

Переднамиодинизпримеровприменениядарачудо-творенияАпостолом.Какбыинамнаучитьсявидетьверувслушающих?

утверждая души учеников, увещевая пребыватьв вере и [поучая], что многими скорбями надле-житнамвойтивЦарствиеБожие.Рукоположивжеимпресвитеровккаждойцеркви,онипомоли-лись с постом и предали их Господу, в Которогоуверовали.


202

Прибыв туда и собрав церковь, они рассказаливсе, что сотворил Бог с ними и как Он отверздверьверыязычникам.Ипребывалитамнемалоевремясучениками.(Деян.14:22,23,27,28)

Авотипроцессрукоположенияпресвитеров/старей-шин/пасторов,что,посути,являетсяоднимитемже,про-стопо-разномуназываемым.

Некоторые,пришедшиеизИудеи,училибратьев:если не обрежетесь по обряду Моисееву, не мо-жетеспастись.КогдажепроизошлоразногласиеинемалоесостязаниеуПавлаиВарнавысними,тоположилиПавлуиВарнавеинекоторымдру-гим из них отправиться по сему делу к Апосто-ламипресвитерамвИерусалим.Итак,бывпро-вожены церковью, они проходили Финикию и Са-марию, рассказывая об обращении язычников, ипроизводили радость великую во всех братиях.ПоприбытиижевИерусалимонибылипринятыцерковью, Апостолами и пресвитерами, и возве-стиливсе,чтоБогсотворилснимиикакотверздверьверыязычникам.(Деян.15:1-4)

Что же касается вопроса подотчетности пославшейАпостолов церкви - вот наглядный пример. Да, основнаяпричинабыланевтом,чтобыдатьотчет,причинабылавтом, что нужно было разобраться, является ли обрезаниеобязательным условием для спасения язычников. Тем неменее мы видим, что Апостолы «возвестили все, что Богсотворилснимиикакотверздверьверыязычникам»,чтоточно не имело никакого отношения к обрезанию. Такжепрошу обратить внимание еще на одно место Писания, вкоторомАпостолПавелдаетотчетосвоемслужении:


203

ПоприбытиинашемвИерусалимбратиярадуш-но приняли нас. На другой день Павел пришел снами к Иакову; пришли и все пресвитеры. При-ветствовав их, [Павел] рассказывал подробно,что сотворил Бог у язычников служением его.Ониже,выслушав,прославилиБогаисказалиему:видишь, брат, сколькотысяч уверовавшихИуде-ев,ивсеониревнителизакона.(Деян.21:17-20)

Давайтетеперьубедимсявтом,чтоАпостолыкрести-лиуверовавшихвводеивСвятомДухе.

И однаженщина из городаФиатир, именемЛи-дия, торговавшая багряницею, чтущая Бога,слушала; и Господь отверз сердце ее вниматьтому, что говорил Павел. Когда же крестилась(баптизо)онаидомашниеее,топросиланас,го-воря: если вы призналименя верною Господу,товойдитевдоммойиживите[уменя].Иубедиланас.(Деян.16:14,15)

ВовремяпребыванияАполлосавКоринфеПавел,пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя[там]некоторыхучеников,сказалим:принялиливыСвятагоДуха, уверовав?Ониже сказали ему:мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Онсказал им: во чтоже вы крестились?Они отве-чали:воИоанновокрещение.Павелсказал:Иоаннкрестил крещением покаяния, говоря людям,чтобыверовалив Грядущегопонем,тоестьвоХристаИисуса. Услышав это, они крестились воимя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил нанихруки,нисшелнанихДухСвятый,ионисталиговорить [иными] языками и пророчествовать.Всех их было человек около двенадцати. (Де-ян.19:1-7)


204

Еслиприведенныхдоказательствпокакой-топричинеокажется недостаточно, Вы всегда сможете самостоятель-ноизучить этот вопрос более глубокои подробно.Нужнолишьбытьготовымктому,чтоустоявшеесямнениепослеизученияизменится.Взглядынатотилиинойвопросме-нятьнепросто,ноистинадороже.

КакиетребованияпредъявляютсякАпостолам?

Давайтепосмотримнато, какиетребованияпредъяв-ляютсякАпостолам.Первое,начтохотелосьбыобратитьВашевнимание,такэтонато,чтоуАпостоловестьпечатьипризнаки.

Если для других я не Апостол, то для вас [Апо-стол]; ибо печать моего апостольства - вы вГосподе.(1Кор.9:2)

Итак, печать апостольства — это насажденные имцеркви сживыми, рожденными свыше христианами. Еслиэтойпечатинет,тоназыватьсяАпостоломнестоит.Сколь-кодолжнобытьцерквей?Покрайнеймереодна.Иоснова-на она должна быть Апостолом, рукоположившим в нейхотя бы одного пастора/пресвитера/старейшину по пове-лениюСвятогоДуха.ТакжеэтапоместнаяцерковьдолжнабытьнаставленавученииэтимАпостолом.Тоестьэтоде-лонеодногодня.Таккакапостольскоеслужениесвязаносчастымипоездками,Апостолобычнонесидитдолгонаод-номместе.Простонеможет.

Кроме печати у апостольского служения есть призна-ки.Ионидовольнопростыеипонятные,какивсевБожь-ем Царстве, ведь это Царство света. А когда света доста-точно, тогда и видимость гораздо лучше, и предметы мывидим яснее, да и деталей можем разглядеть гораздобольше.


205

ПризнакиАпостолаоказалисьпередвамивсякимтерпением, знамениями, чудесами и силами.(2Кор.12:12)

Приведемсписком:

• терпения• знамения• чудеса• силы

ЕслиуАпостолакромепечатинетвышеперечисленно-го, то этот служитель не может считаться Апостолом, ка-кимбызамечательнымоннибыл.Сегодняоченьпопуляр-но давать апостольское звание успешным и известнымстаршимпасторамбольшихцерквей.Еслиутакогочелове-ка нет печати и признаков, то его апостольство - всеголишь данный людьми титул. Если этот человек сидит наодном месте, то сложно его назвать посланником, ведьименно так переводится слово «апостолос». Назваться иявляться—эторазныевещи.Нехочуникогообидеть,про-стотакустроенацерковь.

Позвольте мне поделиться небольшим наблюдением.Чащевсеголюди,заявлявшиеосебекаковеликихслужи-телях, ими на самом деле не являлись, и, наоборот, ктоскромноиверновыполнялвозложенныенасебяобязанно-сти,моглегкопретендоватьнавеличие,нонеделалэтого.Лучше,когданемысами,аверующиелюдибудутговоритьотом,кчемумыпризваны,делаявыводыизнаблюденийзанашейжизнью.

КомуподотчетныАпостолы?Апостолыподотчетнысоветупославшейихпоместной

церкви,мы уже говорили об этом в разделе «чем занима-ютсяАпостолы»(Деян.15:1-4иДеян.21:17-20).Откудавзятсоветцеркви?ИзкнигиДеяний.


206

Апостолыипресвитерысобралисьдлярассмот-рениясегодела.(Деян.15:6)

Вот наглядное действие совета, а дальше по тексту ипринятого на нем решения. Для того, чтобы избежатьдлинногоцитирования,простопопрошуВасотложитьэтукнигунавремя,чтобыпрочитать15главукнигиДеянияс1-годо32-гостихавключительно.

СкольковсегоАпостоловвБиблии?ВетхийЗаветвовниманиеприниматьнебудем,давай-

теначнемсчитатьстехдвенадцати,которыхвыбралИисусХристос.

Когдаженасталдень,призвалучениковСвоихиизбрализнихдвенадцать,которыхинаименовалАпостолами:Симона,которогоиназвалПетром,иАндрея,братаего,ИаковаиИоанна,ФилиппаиВарфоломея,Матфея иФому, Иакова Алфеева иСимона, прозываемого Зилотом, Иуду ИаковлеваиИудуИскариота,которыйпотомсделалсяпре-дателем.(Лук.6:13-16)

Начинаемсчитать.ГосподьИисусизбрал12Апостолов.

ТогдаИуда,предавшийЕго,увидев,чтоОносуж-ден, и, раскаявшись, возвратил тридцать среб-ренников первосвященникам и старейшинам, го-воря:согрешиля,предавкровьневинную.Онижесказали ему: что нам до того? смотри сам. И,бросив сребренники в храме, он вышел, пошел иудавился.(Матф.27:3-5)

Одинпокончилжизньсамоубийством.Осталось11.


207

ИвтедниПетр,ставпосредиучеников,сказал,-было же собрание человек около ста двадцати:мужи братия! Надлежало исполниться тому,чтовПисаниипредрекДухСвятыйустамиДави-да об Иуде, бывшем вожде тех, которые взялиИисуса;онбылсопричисленкнамиполучилжре-бий служения сего; ноприобрел землюнеправед-ною мздою, и когда низринулся, расселось чревоего,ивыпаливсевнутренностиего;иэтосдела-лось известно всем жителям Иерусалима, такчто земля та на отечественном их наречииназванаАкелдама,то есть земля крови. В книгежеПсалмовнаписано:дабудетдворегопуст,иданебудетживущеговнем;и:достоинствоегодаприиметдругой.Итакнадобно,чтобыодинизтех,которыенаходилисьснамивовсевремя,ко-гда пребывал и обращался с нами ГосподьИисус,начиная от крещения Иоаннова до того дня, вкоторыйОнвознессяотнас,былвместеснамисвидетелемвоскресения Его.Ипоставилидвоих:Иосифа,называемогоВарсавою,которыйпрозванИустом, иМатфия; и помолились и сказали: Ты,Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоиходного,которогоТыизбралпринятьжребийсегослужения и Апостольства, от которого отпалИуда,чтобыидтивсвоеместо.Ибросилионихжребий,ивыпалжребийМатфию,ионсопричис-ленкодиннадцатиАпостолам.(Деян.1:15-26)

ИопятьАпостоловстало12.Почемутакважно,чтобыАпостоловбылодвенадцать?Видимопотому,чтоихименанаписанына12основанияхстены.

Стенагородаимеетдвенадцатьоснований,инаних имена двенадцати Апостолов Агнца.(Откр.21:14)


208

Нувот,спервоначальнымчисломАпостоловпонятно,их всего 12 (двенадцать). Они уникальны потому, что ихимена написаны на основаниях стены, которых тоже две-надцать.Вэтомуникальностьжребияслужения,окоторомсказалАпостолПетр.Можно,конечно,многоспоритьиго-ворить, что Матфий особо ничего из нам известного несделал,нотакэтоилинет,решатьненам.Ясното,чтоонполучилжребий,откоторогоотказалсяИудаИскариот.

Теперь давайте посмотрим, были ли еще ученикиИисуса Христа в Новом Завете, которые названы именнотакимсловом,как«апостолос».Всегоэтослововстречается80раз,изних9развЕвангелияхи30развкнигеДеяния.Цельдальнейшегоповествованияэтогоразделавтом,что-бы показать, что тем же самым словом «апостолос», упо-требленным во множественном числе, названы не только13изужеперечисленных.Еслижезадатьпоискврусскомсинодальном переводе по слову Апостол, то мы увидим,что это слово употреблено 82 раза, и в этом нет никакойошибки, так как иногда Апостолы подразумевались авто-ром,иэтословодановквадратныхскобках,например

И, встав втотже час, возвратились в Иеруса-лиминашливместеодиннадцать[Апостолов]ибывшихсними,(Лук.24:33)

или

Они, выслушав, вошли утром в храм и учили.Между тем первосвященник и которые с ним,придя, созвали синедрион и всех старейшин изсыновИзраилевыхипослаливтемницупривести[Апостолов].(Деян.5:21)

Сдругойстороныслово«апостолос»невсегдаознача-етАпостолов,иногдаонопереведено,какпосланник.


209

Ибо я думаю, чтонам, последнимпосланникам,Богсудилбытькакбыприговореннымиксмерти,потому что мы сделались позорищем для мира,дляАнгеловичеловеков.(1Кор.4:9)

ЧтокасаетсядоТита,это-мойтоварищисо-трудникувас;ачтодобратьевнаших,это-по-сланникицерквей,славаХристова.(2Кор.8:23)

Истинно, истинно говорю вам: раб не большегосподинасвоего,ипосланникнебольшепослав-шегоего.(Иоан.13:16)

Евангелие от Иоанна вообще очень интересное Еван-гелие, вкоторомтолькоодинразвстречается слово«апо-столос»,иэтоместопередВами.Четырераза12АпостоловвэтомЕвангелииназываютсяпростословом«двенадцать».Даивообще,этоиестьвсеразы,когдаониназываютсятак.ЧащевсегоАпостолыназваныпростоучениками.Вотеслибыперевелинарусскийязык,что«Апостолнебольшепо-славшего его», то,можетбыть, внашидниине возниклобы учение о превосходстве Апостола над другими служи-телями.Ноктоэтоможетзнать,чтобылобы,еслибы?Намважноразобраться сейчас, сколькоже всего былоАпосто-лов.Итак,продолжим.

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем],разодрали свои одежды и, бросившись в народ,громогласноговорили:(Деян.14:14)

Так, было12 (ИудуИскариота, какотпавшегоотжре-биянесчитаемвовсе),плюсещедва:ВарнаваиПавел.Ито-гопока14подтвержденныхПисанием.ПричемимяВарна-вы,какболееопытного,стоитпервым,ведьименноонбылчеловеком,подавшимПавлурукуобщениявтовремя,ко-гда его никто из христиан принимать не хотел (Де-


210

ян.9:26,27).Нонебудемостанавливаться,продолжимсчи-тать.

Приветствуйте Андроника и Юнию, сродниковмоих и узников со мною, прославившихся междуАпостолами и прежде меня еще уверовавших воХриста.(Рим.16:7)

Здесь говорится, что эти двое прославились междуАпостолами,чтодопускаетдвоякоетолкование.Толионипрославились средитакихже, каки они сами, то есть какАпостолы,толипростосталиизвестныдругимАпостолам.Поэтомуничегонеприбавляем.ПокаАпостолов14.

ЧтокасаетсядоТита,это-мойтоварищисо-трудникувас;ачтодобратьевнаших,это-по-сланникицерквей,славаХристова.(2Кор.8:23)

Слово «посланники» здесь – это производная тогожеслова«апостолос»,чтоможноперевестикак«ачтодобра-тьевнаших,это–Апостолыцерквей,славаХристова».Таккакколичествонеопределено,идемдальше.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалимвидеться сПетромипробылунегоднейпятна-дцать.ДругогожеизАпостоловяневидел[нико-го],кромеИакова,братаГосподня.(Гал.1:18,19)

Неоднозначноеместовпониманиитого,окакомИако-ве,братеИисусаХриста,говоритсяздесь.Поэтомуприбав-лятькобщемучислунебудем,таккакестьмнение,чтоонужеперечисленкчислу12.

ВпрочемяпочелнужнымпослатьквамЕпафро-дита,братаисотрудникаисподвижникамоего,авашегопосланникаислужителявнуждемоей,(Фил.2:25)


211

Авторы перевода постеснялись назвать ЕпафродитаАпостолом,таккакдляэтогобыломалооснований.Темнеменее здесь используется производное от того же слова«апостолос». Что может быть справедливо переведено: «авашегоАпостолаислужителявнуждемоей».Такчтосмеломожемегоприбавитьк14.Итак,унасуже15Апостолов.

Павел и Силуан и Тимофей - церкви Фессалоник-скойвБогеОтцеиГосподеИисусеХристе:благо-датьвамимиротБогаОтцанашегои ГосподаИисусаХриста.

мы могли явиться с важностью, как АпостолыХристовы, но были тихи среди вас, подобно каккормилица нежно обходится с детьми своими.(1Фесс.1:1;2:7)

Давайтеразберемсявэтом«мы».ВрядлиПавелгово-риттакуважительноосебе.ЗначитпокрайнеймереодиниздвухоставшихсятакженазванАпостолом.Небудемдол-го выяснять кто, просто уверенно добавим +1 к общемучислу, так как это позволительныйминимумиз упомяну-того «мы». Итак, у нас уже подтвержденных, по крайнеймереПисанием,Апостоловцелых16.А еслиприбавитьнеодного,адвухсоавторовпослания,товообще–17.Нотак,какмыдоговорилисьдобавлятьтолькотех,ктоявноАпо-столомназван,можетбытьоставимчисло16?Хотя,сдру-гойстороны,вспомнивскрупулезностьПавлавдонесенииверного послания, исключающего двойное трактование,можем смело принять число 17, так как если бы один издвух упомянутых Апостолом не был, то Павел вероятнеевсеговыделилбынеотносящегося,илив«мы»явновклю-чилбывсегодваимени.Даисамоповествованиеговоритвпользуэтойверсии,чтовсеперечисленныеявлялисьАпо-столами.Итак,унас17(семнадцать)явноподтвержденныхПисаниемАпостолов!


212

знаюделатвои,итрудтвой,итерпениетвое,ито,чтотынеможешьсноситьразвратных,ииспытал тех, которые называют себя апосто-лами,аонинетаковы,инашел,чтоонилжецы;(Откр.2:2)

Вот доказательство от противного. Есть люди, назы-вающие себяАпостолами, но по сути онине таковы. ЕслиАпостолов было бы всего 12-1+1=12, как это бывает при-нятосчитатьсегодня,токаккто-томогещеназватьсяАпо-столом? Ведь вакансий-то больше не было бы. Если при-нятьтеорию12+1(тоесть12Апостолов+АпостолПавел),тотогдасоснованиямистеныпроблема,таккакодноимяне влезет, ведьих всего12.Даи с судомтогдапроблемы,снова нехватка мест, ведь престолов-то всего 12(Матф.19:28).Авотеслипринятьуникальность12-ти,плюскнимсколькоугодно,тогдапротиворечиянет!Сместамипроблемтоженет,ипонятно,почемуговоритсяолжеапо-столах.А говорится этопотому, чтобылинормальные,нелживые,признанныеАпостолы,кроме12-тиуникальных.

Иисусжесказалим:истинноговорювам,чтовы,последовавшиезаМною,-впакибытии,когдася-дет Сын Человеческий на престоле славы Своей,сядете и вы на двенадцати престолах судитьдвенадцатьколенИзраилевых.(Матф.19:28)

Такжееслипостаратьсяпридерживатьсятеории12+1,тонепонятно,когодвенадцатымсадитьнапрестол?ТолиПавла, толиМатфия, толипоочереди.Потом -кудадетьВарнаву, который вместе с Павлом назван Апостолом? Изчегоможносделатьвывод,чтоизвсехсуществующихАпо-столов12уникальны,таккакжребийимдалСамХристос,но это не говорит о том, что есть только они. Ведь мынасчиталиещенескольких.Нудажееслитолькодвух ещебы насчитали, прямо названных Апостолами, то понятно,чтоАпостольскийдарнеостановилсянадвенадцати.


213

МожетбытьВыещеслышалитеориюотом,чтоякобыАпостолынеправильносделали,чтоизбралиМатфия,ито,чтоСамБогизбралСавла,тоесть12-1+1=12,ивсевродебыкрасиво,нотогдамыполучимвместооднойпроблемыце-лых3:

• Кактакполучилось,чтоСвятойДухдалАпостоламошибитьсявихпервомсерьезномвыбореидажененапомнилавторуДеяний,чтобыупомянутьоСвоемнесогласиистакимвыбором?

• КудадетьВарнаву,названногоявноАпостоломвместесПавлом?

• Какбытьсолжеапостолами(Откр.2:2),еслинасто-ящихАпостоловмызнаемпоименам,иихвсего12?Ведьнадоучитывать,когдабыланаписанакнигаОткровение.

Еще есть такая версия, что тех 70, которыхИисус по-сылалпередсобойподвое,тожеможнопричислитькАпо-столам,таккакСамХристосихпослал,аАпостол—этопо-сланник.ВозможноавторыЕвангелийрешилиненазывать70посланныхАпостолами,чтобыневозниклопутаницысоснованиямиипрестоламивбудущем.

После сего избрал Господь и других семьдесят[учеников], и послал их по два пред лицем Своимво всякий город и место, куда Сам хотел идти,(Лук.10:1)

Глагол, примененный здесь в своей исходной форме,звучиткак«апостело»иозначает«посылатьспоручением,отправлятьилиотсылать».Вобщем,оченьпохоженазна-комое нам слово «апостолос». Прибавлять ли их к числуАпостолов или нет, решите самостоятельно. Целью этогоисследованиябылопоказать,чтоестьещеАпостолы,кро-медвенадцати, а значит, чтодарАпостольского служенияне ушел в прошлое с теми, кто видел Христа, а доступеннамисегодня.


214

ПророкиДавайте еще раз напомним себе, что есть пророче-

ствующие, каковымимогут быть все рожденные свыше икрещенныевоСвятомДухехристиане,получившиепроро-ческийдар, чтобы говорить вназидание, увещаниеи уте-шение.Аестьпророки,задачикоторыхгораздошире,чемпророчествующих.Ктотакиепророки, чемони занимают-ся,какиетребованиякнимпредъявляются,комуонипод-отчетны?Обэтомипойдетречьвэтомразделе.

Ктотакиепророки?

Пророки — это служители, которые поучают иутешают, наставляют, утверждают, обличают исудят, созидают, а также возвещают будущие со-бытия.

ПророкиВетхогоиНовогоЗаветаотличаютсятем,чтоу пророков Ветхого Завета основным посланием былоосуждение,и,какследствие,наказание.УпророковНовогоЗаветафункциябольшесозидательная.ВетхийЗавет—этослужениеосуждения,НовыйЗавет—этослужениеоправ-дания.

ОндалнамспособностьбытьслужителямиНо-вогоЗавета,небуквы,нодуха,потомучтобукваубивает, а дух животворит. Если же служениесмертоносным буквам, начертанное на камнях,былотак славно, что сыныИзраилевы немоглисмотреть на лице Моисеево по причине славылица его преходящей, - то не гораздо ли болеедолжно быть славно служение духа? Ибо еслислужениеосуждения славно,тотемпачеизоби-луетславоюслужениеоправдания.(2Кор.3:6-9)


215

Возможно, не принято об этом размышлять в нашидни, но служение смертоносным буквам было действи-тельно славно. «Какие камни и какие здания» - восхища-лисьученики,ноХристоспочему-тонепрониксяэтоймыс-лью. Может быть Он один тогда из присутствующих наземлепонимал,чтогрядетвремяновогохрама?

Ивыйдя,Иисусшелотхрама;иприступилиуче-ники Его, чтобы показать Ему здания храма.Иисусжесказалим:видителивсеэто?Истинноговорювам:неостанетсяздеськамнянакамне;всебудетразрушено.(Матф.24:1,2)

И когда некоторые говорили о храме, что онукрашен дорогими камнями и вкладами, Он ска-зал:придутдни,вкоторыеизтого,чтовыздесьвидите,неостанетсякамнянакамне;всебудетразрушено.(Лук.21:5,6)

Иисуссказалимвответ:разрушьтехрамсей,иЯвтриднявоздвигнуего.НаэтосказалиИудеи:сей храм строился сорокшестьлет, и Тывтриднявоздвигнешьего?АОнговорилохраметелаСвоего.КогдажевоскресОнизмертвых,тоуче-никиЕговспомнили,чтоОнговорилэто,ипове-рили Писанию и слову, которое сказал Иисус.(Иоан.2:19-22)

Вотивнашиднинетакмногоизменилось.Поместныецеркви строят большие и красивые здания, и в этом нетничегоплохого.Плохо,еслиэтозданиестановитсядорожелюдей, его наполняющих. И это не отступление от основ-нойтемы.Этокаквтеатре:длятого,чтобылучшепонятьдействия актеров на сцене, нужно обратить внимание надекорации, которые сами по себе всей истории и не рас-


216

скажут, но точно сделают происходящее действие болеепонятным.

Чемзанимаютсяпророки?Мы уже сказали о том, что пророкинового завета за-

нимаются служением оправдания. Не забывайте этого.Ведь самая сильная ассоциация с пророком - это пришелседовласый старец с всклокоченной бородой и наговорилтакихслов,послекоторыхтакстрашно,чтонезнаешь,чтолучше:житьилиумереть.ИобразэтотвзятизВетхогоЗа-ветаикультивировалсявеками.

Когдавместоописанногоперсонажавыходитмолодойпареньиговоритслова,послекоторыхнетолькоумиратьнехочется,нохочетсяжитьибытьполезнымЦарюЦарей,как-тоневоспринимаетсяонкакпророк.Еслитак,тонамнужноменятьнашемировоззрение.

Основноезанятиепророковмыужепоняли—этослу-жение оправдания. А вот компоненты, входящие в служе-ниеоправдания,мысВамирассмотримдалее.Пророкиго-ворятвназидание,увещаниеиутешение,точнотакжеилиболееразвернуто,чемпророчествующие.

а кто пророчествует, тот говорит людям вназидание,увещаниеиутешение.(1Кор.14:3)

Мыэтотстихужеподробноразбирали,когдаговорилио даре пророчества. Не будем повторяться, просто закре-пим,чтослужениепророчествующегоипророкавэтомпо-хожи,хотяпророкможетсказатьтоже,ноболеепонятноиподробно.

Ибо все один за другим можете пророчество-вать, чтобы всем поучаться и всем получатьутешение.(1Кор.14:31)


217

Вот еще две задачи – поучаться и всем получать уте-шение.Давайтеостановимся здесьнемногоболееподроб-но.ЗаметилилиВы,чтокогдамычитаемкнигуДеяний,топророки там упоминаются вместе с учителями? Давайтевспомним.

В Антиохии, в тамошней церкви были некото-рыепророкииучители:Варнава,иСимеон,назы-ваемыйНигер,иЛуцийКиринеянин,иМанаил,со-воспитанникИрода четвертовластника, и Савл.(Деян.13:1)

Союз«и»можетнамговоритьодвухилитрехверсиях:

• Кто-тобылпророком,кто-тоучителем.• Кто-тобылпророкомиучителем.• Былипророки,учители,ите,ктосовмещалэтида-

рыслужения.

Чтобыпонять,какаяизверсийверная,намстоитуде-литьвниманиеоднойизосновныхфункцийпророкаНово-го Завета. И эта функция обучения народа Божьего. Дляэтогодавайтевспомнимситуациюсобрезанием,окоторомговорили, как об обязательном условии для спасенияязычников,уверовавшиеиудеи.Апостолысобралисоветинанемвынеслипостановление,записанноев15главекни-ги Деяний. Кроме того, они послали доверенных братьев,чтобытеещеисловесноподкрепилинаписанное.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, со-брав людей, вручили письмо. Они же, прочитав,возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила,будучитакже пророками, обильным словом пре-подали наставление братиям и утвердили их.Пробывтам[некоторое]время,онисмиромот-


218

пущены были братиями к Апостолам. (Де-ян.15:30-33)

Пророки Иуда и Сила «обильным словом преподалинаставление братиям и утвердили их». Вот такое новше-ство.Хотя, есливнимательнопочитатьВетхийЗавет,про-роки издревле занимались обучением народа, просто ак-центнаэтомделатькак-тобылонепринято.Помимообу-чения мы здесь видим еще и утверждение. Мало бываетпросто наставить в самых важных вещах, нужно еще иутвердить,чтобыниктоуженесмогпоколебатьихверувбудущем.


Как мы уже говорили, служение пророка включает всебя все аспекты пророческого служения, усиливая и рас-ширяяихдействие.

Теперьдавайтерассмотримважныйвопрос.Можетлипророк судить христиан?Какни странно -может.Даинетолькопророк,ведьвнутреннихсудиммы.

Ибо чтомне судить и внешних? Не внутреннихли вы судите? Внешних же судит Бог.(1Кор.5:12,13а)

Простосудэтотнесудосуждения,асуд,ведущийкис-правлению(Евр.12:12,13).ВедьСамИисуспришелдлятого,чтобынесудить,аспасать.

ИбонепослалБогСынаСвоеговмир, чтобысу-дить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.(Иоан.3:17)


219

Поэтому цель суда внутреннего — не избавиться отчеловека или осудить его, а исправить. И не администра-тивно-командными методами, а основываясь на открове-нии.НаводительствеСвятогоДуха(Рим.8:14).

Еще одной функцией пророков является созидание идуховноевозрастание.

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,ксовершениюсвятых,наделослуже-ния, для созидания Тела Христова, доколе всепридемвединствоверыипознанияСынаБожия,в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова; дабы мы не были более младенцами,колеблющимисяиувлекающимисявсякимветромучения, по лукавству человеков, по хитрому ис-кусствуобольщения,(Еф.4:11-14)

И,наконец,пророкивозвещаютбудущиесобытия.По-чему возвещают, а не предсказывают? Потому что точнознают,чтобудетвбудущем.Вслове«предсказание»поми-мопрямогосмыславозвещениябудущихсобытийприсут-ствует какое-то предугадывание, а этого в служении про-роковнетибытьнеможет.Пророк—этонегадалкаинепредсказатель,он—предвозвестникгрядущего.

ВтеднипришлиизИерусалимавАнтиохиюпро-роки. И один из них, по имени Агав, встав, пред-возвестил Духом, что по всей вселенной будетвеликий голод, который и был при кесаре Клав-дии. Тогда ученики положили, каждый по до-статку своему, послать пособие братьям, жи-вущимвИудее,чтоисделали,послав[собранное]к пресвитерам через Варнаву и Савла. (Де-ян.11:27-30)


220

Обратитевнимание,чтопослетого,какпророчествоогрядущих событиях было высказано, церковь отреагиро-валатем,чтохристианесобралиденежноепособие.Онинесталимолитьсяипросить,чтобыголоднепришел.Вэтомпророчестве не было условия. Оно было безусловным, тоестьничегонельзябылосделать,чтобыотменитьэтотго-лод.Можно было приготовиться.Иисус однажды сказал оразрушенииХрама,указав,чтомолитьсянадоотом,чтобыэтогонепроизошлозимой,когдадовольнопрохладно,иливсубботу,когдассобойничегонеунесешь,даидалеконеуйдешь(Матф.24:1-22).

И,найдяучеников,пробылитамсемьдней.Они,по[внушению]Духа,говорилиПавлу,чтобыоннеходилвИерусалим.(Деян.21:4)

Междутемкакмыпребывалиунихмногиедни,пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и,войдякнам,взялпоясПавлови,связавсеберукииноги,сказал:такговоритДухСвятый:мужа,чейэтот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи ипредадутврукиязычников.(Деян.21:10,11)

Вот здесь пророчество носило условный характер, иего исполнение зависело от местопребывания АпостолаПавла.ЕслибыоннепошелвИерусалим,тонебылбыаре-стован,ненаписалбыстолькописем,будучивузах,иунаснебылобыстолькопосланийкразличнымцерквям.Воб-щем,нетхудабездобра,илилучшесказать,чтовсенамсо-действуеткоблагу(Рим.8:28).

Давайте повторим, чем же занимаются пророки в со-временнойцеркви?

• поучаютиутешают(1Кор.14:31),• наставляютиутверждают(Деян.15:32),• обличаютисудят(1Кор.14:24),


221

• созидаютиспособствуютдуховномуросту(Еф.4:11-14),

• возвещаютбудущиесобытия(Деян.21:11).

Служениепророка,какислужениеАпостола–этопри-звание,образжизниислужения.Пророкилежатвоснова-ниицеркви,какиАпостолы,иутверждаютее.

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но со-граждане святым и свои Богу, быв утвержденынаоснованииАпостоловипророков,имеяСамогоИисуса Христа краеугольным [камнем],(Еф.2:19,20)

Иутверждениеэтоотноситсянекдревнимвременам,или,лучшесказать,нетолькокдревнимвременам,ноикнашимдням.Таккакоснованиецеркви-элементважныйинужный,нелогично, построив стенунафундаменте, затемвзятьи убратьфундамент сразу после завершения строи-тельства. Зданиецеркви строитсядо сихпор, ине тольковвысь,такчтофундаментнамоченьнуженвсовременномстроительствецеркви.

Еслисократитьопределениеслуженияпророкадоод-ногопредложения,топророкдоноситдоцерквитоважноеиполезное,чтослышитотБога.

Какиетребованияпредъявляютсякпророкам?

Каких-либоизвестныхмнеспециальныхтребованийкслужению пророка нет. Тем не менее общие требования,предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно изних—этоверность.


222

От домостроителей же требуется, чтобыкаждыйоказалсяверным.(1Кор.4:2)

Другое—этодобротаилидобродетельность.

Служите друг другу, каждый тем даром, какойполучил, как добрые домостроители многораз-личнойблагодатиБожией.(1Пет.4:10)

Естественно,возвещаемоепророкомобудущемдолж-носбываться.Иначекакойонпророк?Крометого,ондол-жен быть способен выполнять все остальные функции,описанныенамиранее.

Комуподотчетныпророки?Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в

первуюочередьони,какиАпостолы,подотчетныГосподу.С подчинением одного служителя другому в церкви напротяжениивековбылисложности.Ведьтот,ктобольше,долженбытьненачальником,аслугою.Воттольконевсе-гда это получается выполнять даже у тех, кто искренноэтогохочет,чтожеговоритьодругих?

Онже сказал им: цари господствуют над наро-дами, и владеющие ими благодетелями называ-ются,авынетак:ноктоизвасбольше,будькакменьший,иначальствующий-какслужащий.Ибоктобольше:возлежащий,илислужащий?невоз-лежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.(Лук.22:25-27)

Внашиднинесложнонайтитехслужителей,которыеуже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вотпроблемаэтаненоваибылавыраженаещевпервойцерк-ви,прижизнипервыхАпостолов.


223

Вы уже пресытились, вы уже обогатились, выстали царствовать без нас. О, если бы вы [и всамом деле] царствовали, чтобы и нам с вамицарствовать!Ибо я думаю, чтонам, последнимпосланникам,Богсудилбытькакбыприговорен-ными к смерти, потому чтомы сделались позо-рищем для мира, для Ангелов и человеков.(1Кор.4:8,9)

Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевре-менноцарствоватьилиневерно служитьнашемуГосподу,Которомунамнужнобудетдатьотчет(Евр.13:17).ДадастпобогатствуславыСвоейпонятьипринятьжребийслуже-ния,какойонестьнасамомделе,анетот,ккоторомупри-выкли!

УчителиДавайте напомним себе, какие вопросымыдоговори-

лись задавать и рассматривать в каждом разделе. Кто та-кие, чем они занимаются, какие требования к нимпредъ-являются,комуониподотчетны?

Ктотакиеучители?

Учители — это служители, которые занимаютсятем, что дают новые знания, упорядочивают ужеимеющиеся и сложное для понимания делают про-стымидоступным.


Вэтомстихедовольноинтереснопоставленсоюз«и».Из-за этого можно рассматривать пятигранное служение,


224

какчетырехгранное,таккакслужениепастырявключаетвсебя обучение, а служение учителя—заботу о верующих.Тем не менее, мы будем рассматривать эти два служениякакотдельныеслужения,имеющиекаждоесвою,уникаль-нуюспециализацию.Учительдолженучить,апастырьпа-сти.Иничегострашноговтомнет,чтонеосновныезадачиоченьсхожи.Помните,мыговорилиоразноцветнойБожь-ей благодати и необходимости присутствия как голубого,таки синегоцветов?Воти здесь, какбыблизкицветанибыли, не будем их смешивать и рассмотрим каждый от-дельно.

О доступности дара учителя в наши дни свидетель-ствует несколько мест Писания, мы с Вами посмотрим наодно из них. Здесь будет доказательство от противного.Учитывая,чтоеслинеторигинала,тоизготовлениеподде-локявляетсясовершеннонапраснойтратойвремени.

Были и лжепророки в народе, как и у вас будутлжеучители, которые введут пагубные ереси и,отвергаясь искупившего их Господа, навлекутсаминасебяскоруюпогибель.(2Пет.2:1)

Если будут лжеучители, то должны быть и учители.Какмыуже говорили, нет смыслаподделывать оригинал,если оригинала не существует. Обратите внимание на то,что это служениепредстаетотдельноот служенияпасты-ря.ДаидалеевПисаниимыможемнайтисведенияотом,что учителей должно быть немного (Иак.3:1), хотя тамречьидет,скореевсего,неоучастникахпятигранногослу-жения,авобщемоверующихлюдях,желающихчему-либоучитьдругих.

Зачемженамнужнысегодняучители,есливПисанииитакдавновсепонятнонаписано?СлышалилиВытакойилиподобныйвопрос?Такслучилось,чтовремяотвреме-нимне доводилось его слышать и отвечать на него. Ведьможно еще спросить, зачем нам собираться раз в неделю


225

или чаще и слушать проповедь или учение? Не проще липростодомасамомупочитатьБиблию?Однакомысобира-емся, и причинна этомножество. Есть также другой под-ход,основанныйнатом,чторазесть-значитнадо.Какбымы ни подходили к этому вопросу, давайте обратим вни-маниенаодноместоПисания,котороемыуженеодинразчитали.

ТогдаАпостолыипресвитерысовсеюцерковьюрассудили, избрав из среды себя мужей, послатьих в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]:Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей,начальствующих между братиями, написав ивручивимследующее:"Апостолыипресвитерыибратия-находящимсявАнтиохии,СириииКили-киибратиямизязычников:радоваться.

Итак, отправленные пришли в Антиохию и, со-брав людей, вручили письмо. Они же, прочитав,возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила,будучитакже пророками, обильным словом пре-подали наставление братиям и утвердили их.(Деян.15:22,23,30-32)

Несмотрянато,чтоАпостолыипресвитерыцерквивИерусалименаписалиподробноипонятно,ответивнаво-прос об обрезании и исполнении Закона для язычников,онизачем-топосылаютлюдей,которыеещеиустнотожесамоеимобъясняют.Ицелейздесьможетбытьнесколько:

• ответитьнавозникшиевопросы;• убедитьнесогласных;• преподатьнаставление;• утвердитьнаписанное.

Вотпоэтомуисегодняостаетсяактуальнымслужениеучителя, хотя все, что намнужно, написано в Библии. Ко-


226

нечно,можновозразитьисказать,чторечьтамидетнеобучителях,аопророках.Новедьмырассуждалиотом,зачемчто-то говорить, еслии так всенаписано?Инашлиответ,что несмотря на количество и качество написанного, вер-ноесловоникогданелишне.

Чемзанимаютсяучители?Самый очевидный ответ, что учители чему-то учат.И

этоверныйответ,учителидействительноучат,нонетоль-ко. У них есть еще довольно много других функций, длялучшего понимания которых давайте вернемся к разно-цветной благодати (1Пет.4:10). В русском синодальномтексте слово «пойкилос» переведено как «многоразлич-ной»,нотакжеэтословопереводитсякак«пестрый,разно-цветный,многоразличныйилимногообразный».Помните,мыговорилиоцветахрадуги?Уэтихцветовестьещеоднаудивительнаяособенность.Ониплавноперетекаютизод-ногоцветавдругой.Тоесть,вголубомприсутствуетсинийцвет, и наоборот. Вот также дело обстоит с пророками иучителями, учителями и пастырями. Их функции пересе-каются,ноэтонеконкуренция,авзаимопомощь.


Крометого,чтоучителидолжныучить,какнистран-но,онисамидолжныучитьсяилипребыватьвучении,какправильно заметили переводчики. Слово «дидаскалия»,переведенное как «учение», может означать как процессучения,такиизученияилидажерепетициивсмыслеразу-чивания театральной постановки. Вот так интересноустроеноБожьецарство,вкоторомневозможноприжизнивыучитьвсеи статьвсезнающим.Учителихотяиучат,нопродолжают сами учиться, являясь учениками нашегоУчителяИисусаХриста,представленногоназемлеСвятымДухом, Который также является нашим Учителем. Из-за


227

ограниченностиземноговосприятиянам,живущимвтеле,бываетдовольносложнопонятьвзаимоотношениямеждуОтцом,СыномиСвятымДухом.Здесьбезоткровенияточнонеразобраться.ИоткровениеэтодаетнамСамБогСвоимСвятымДухом.

Основная задача учителей – это систематизироватьуже полученные знания и при необходимости давать но-вые; сложное и малодоступное для понимания объяснятьясно и понятно. Учителюне так важно, кого учить: детейилиужеумудренныхопытомстарцев.Еслиуучителяестьдар учителя (да, бывает, что и нет этого дара у тех, ктоназывает себя учителями) как призвание, то назиданиеполучатвсе.Иневажно,какдологиликоротокбылиххри-стианскийпутьдотого.Воттакойэточудесныйдар.Есливпоместнойцерквиестьхотябыодинхристианин,наделен-ныйдаромучителя,тостепеньпорядказдесьбудетгораз-до выше, а нерешенных вопросов намного меньше. Да ипаствабудетнаучена, снаряженаиутвержденавправиль-номучении.

Какиетребованияпредъявляютсякучителям?

Вернее в случае с учителями сказать не про требова-ния,предъявляемыекучителям,апротребования,предъ-являемыекучению.

Во всем показывай в себе образец добрых дел, вучительстве чистоту, степенность, неповре-жденность, слово здравое, неукоризненное, что-быпротивникбылпосрамлен,неимеяничегоска-затьонасхудого.(Тит.2:7,8)

Давайтенесколькоподробнееостановимсянакаждомтребованииидадимкраткоеопределениекаждомуизних.


228

• чистота—этонезамутненностьилинеиспорчен-ностьученияинороднымипримесями,ввидечело-веческихилибесовскихучений,противоречащихоткровениюСвятогоДуха,открытомувПисании;

• степенностьможноещеперевестикак«уважение,почет,достоинствоилисерьезность»,тоестьуче-ниенедолжнобытьунижающимилиоскорбляю-щимличность;

• неповрежденностьимеетещезначениянетленияилибессмертия,таккакучение,пришедшееотБога,неустареваетсовременем;

• словоздравое,причемименноздравоеилиздоро-вое,таккаксловоэтовНовомЗаветеиспользуетсядляобозначениялюдей,получившихотХристаис-целение(Мф12:13,Ин5:6),изчегоможносделатьвывод,чтоучениеоздоравливает;

• неукоризненное,безупречноеилидаженеопровер-жимое,тоестьучениедолжнобытьтаким,чтоегоневозможноопровергнуть,иэтонезначит,чтоснимнельзяпоспорить,ато,чтоегонельзяопро-вергнуть.Всякоеучение,котороеопровергаетсяПи-санием(всемПисанием,безподтасовыванияоднихместиотбрасываниядругих),являетсялибонедо-статочнополным,либоивовсе—лжеучением.

Комуподотчетныучители?Учители подотчетны совету поместной церкви. Но в

первуюочередьони,какАпостолыипророки,подотчетныГосподу.Даивообще,неттакихслуженийвцеркви,кото-рые были бынеподотчетныникому. Об этом хорошо ска-залодинофицер.

Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя вподчинении воинов, говорю одному: пойди, иидет;идругому:приди,иприходит;ислугемое-му:сделайто,иделает.(Лук.7:8)


229

Воттакилипримернотакипроисходитвцеркви,вер-нее - должно происходить, с той лишь разницей, что тот,ктостаршевсехпозваниюилибольшевсехпоопытуилиположению,долженнасамомделебытьслугой.

но между вами да не будет так: а кто хочетмеждувамибытьбольшим,дабудетвамслугою;(Матф.20:26)

И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хо-четбытьпервым,будьизвсехпоследнимивсемслугою.(Мар.9:35)

Но как трудно быть слугой, когда тебе столько выка-зываетсяпочтениякаждыйдень.Иэтоиспытаниенашегохарактера,самоесложноеизвсех,чтомнекода-либодово-дилось проходить. Бытьможет, его основная сложность втом,чтоононепрекращаетсянинаодинденьидлитсявсюнашуземнуюжизнь.

Пастыри,старейшины,пресвитерыиепископы

В современной церкви принято и более употребимослово«пастор»вместо«пастырь».Значениеодноитоже,апосемупроблемсэтимникаких,еслиневкладыватьвпро-изношениекаждогокакое-тоособое,дополнительноезна-чение.

Ктотакиепастыри?

Пастыри— это служители, которые любят и за-ботятсяоввереннойимпастве,состоящейизверу-ющихлюдей, атакженаправляютих, обучают, за-щищаютидажевозвращаютпотерявшихся.


230

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями(Еф.4:11)

Слово «пастырь» в греческом тексте представленословом«поймеин»,котороеобозначаетпастыряилипасту-ха.Чемпастухизанимаются,Выхорошознаете,еслиживе-тевАзии,даидляжителейдругихрегионовэтословотай-нойнепокрыто.ВНовомЗаветеоновстречаетсявсего18раз.Давайте,длятого,чтобылучшепонятьсмыслизначе-ние,посмотримнаэтослововконтексте.

Видятолпы народа, Он сжалился над ними, чтоонибылиизнуреныирассеяны,каковцы,неиме-ющиепастыря.(Матф.9:36)

а входящий дверью есть пастырь овцам.(Иоан.10:2)

В общем, «поймеин» используется для того, чтобыописать пастуха, пасущего стадо. Что значит пасти? Этозначит любить, заботиться, защищать, направлять, кор-митьипоить,апринеобходимостиискатьпотерявшихсяивозвращатьвстадо,ипотомужестричь,доить,продаватьилиупотреблятьвпищу.Последниедваизописанныхдей-ствий,кстати,кцерквинеприменимы.

Интересен тотфакт, что служениепастыря определя-етсянеоднимсловом,идаженедвумя.Воттакоеэтозаме-чательное служение. При чтении русского синодальногопереводамыдаженезаметим,чтословопастырьвориги-налеможетбытьвыраженонеоднимсловом.Давайтепо-смотрим, какими словами описано служение пастыря нагреческом.


231

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свиде-тельстраданийХристовыхисоучастниквславе,котораядолжнаоткрыться:...(1Пет.5:1)

Вот здесь слово «пастырей» выражено словом «пре-сбутерос»,котороенамможетбытьоченьзнакомо,особен-но в случае, если в нашей поместной церкви служителейназываютнепастырями,апресвитерами.Вотэтотосамоеслово, которое также может переводиться, как пресвитерилистарейшина.Такчтомыможемсмелопоставитьзнак«равно» между словами пастырь, пастор, старейшина илипресвитер. И слово «пресбутерос» так популярно в НовомЗавете, что встречается аж 66 раз. Давайте посмотрим наконтекступотребленияэтогознакомогонамслова.

зачем ученики Твои преступают предание стар-цев?ибонеумываютруксвоих,когдаедятхлеб.(Матф.15:2)

Вот здесь это слово переведено, как старец или ста-рейшина,которыебыливесьмауважаемымилюдьмивИз-раиле. Да что там были? До сих пор таковыми являются!Впрочем, эта традиция очень распространена на Востоке.Здесь часто можно увидеть, как детей воспитывают нетольковдухеуважениякстаршим,ноиособогоуваженияк старикам. Вот и в Библии мы видим выражение такогопочтения.

Предлицемседоговставайипочитайлицестар-ца,ибойсяБогатвоего.ЯГосподь.(Лев.19:32)

Нодавайтевернемсякконтекстуслова«пресбутерос»и посмотрим то место, в котором оно употребляется как«пресвитер». В общем-то, долго искать нам не придется,таккакужевкнигеДеяниймынаходимпервоееговтакомпереводеприменение.


232

Тогда ученики положили, каждый по достаткусвоему, послать пособие братьям, живущим вИудее, что и сделали, послав [собранное] к пре-свитерамчерезВарнавуиСавла.(Деян.11:29,30)

Послепророчестваобудущемголодеученикисобралипожертвованияи,придавемувиднекогопособия,послалипресвитерам, живущим в Иудее, через доверенных лиц. Внашидни этоможнобылобы сделатьпростобанковскимили даже электронным переводом. Что ждет нас в буду-щем? Перевод силоюмысли? Ну, да ладно, как бы там нибыло,вернемсякнашейтеме.

Когда же произошло разногласие и немалое со-стязаниеуПавлаиВарнавысними,тоположилиПавлуиВарнавеинекоторымдругимизнихот-правитьсяпосемуделукАпостоламипресвите-рамвИерусалим.(Деян.15:2)

И в этом месте Писания мы также видим, что слово«пресбутерос» переведено в значении «старейшина». Да-вайте теперь еще раз посмотрим на употребление этогословавсмысле«пастырь».

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свиде-тельстраданийХристовыхисоучастниквславе,котораядолжнаоткрыться:(1Пет.5:1)

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; всеже,подчиняясьдругдругу,облекитесьсмиренно-мудрием,потомучтоБоггордымпротивится,асмиреннымдаетблагодать.(1Пет.5:5)

ЕслибынеАпостолПетрискрупулезныепереводчики,томымоглибыинезаметитьтого,чтомеждупастырямиистарейшинамитакмногообщего.


233

Можнолиутверждать,чтопастырьистарейшинатемнеменееразныепонятия,простоневернопереведенныевслучае послания Апостола Петра? Не думаю, ведь старей-шины церкви в Иерусалиме участвовали в рассмотренииеслинесамоговажного,тоодногоизсамыхважныхвопро-сов,относящихсякбудущемувсехуверовавшихязычников.Даженехочупредставлять,чтомоглобыпроизойтинатомсовете,небудьвсеприсутствовавшиеводимыинаправля-емы Святым Духом. Взяли бы, например, да и оставилиязычникамтребованиесоблюдатьЗаконМоисеяиобреза-ние.Ихотявобрезанииничегоплохогонет,какивсамомЗаконе,какнаэтоещепосмотреть?Еслиестьунассэтимсложности, то Послание к Римлянам и Галатам нам в по-мощь.

Естьещеоднослово,котороеупотребляетсявместесословом«поймеин»ипереводом«пастырь».Иэтослово,то-же нам знакомое, - «эпископос», встречающееся в НовомЗавете всего 5 раз и переведенное, как «блюститель илиепископ».Хотяпонятно,что«епископ»-это,скорее,транс-литерированное заимствование, нежели перевод, так же,как и слово «пресвитер» от «пресбутерос». Давайте по-смотримнаконтекступотребленияипереводаэтогослова.

Итак внимайте себе и всему стаду, в которомДухСвятыйпоставилвасблюстителями,пастиЦерковьГосподаиБога,которуюОнприобрелСе-беКровиюСвоею.(Деян.20:28)

Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имеяпастыря), но возвратились ныне к Пастырю иБлюстителюдушваших.(1Пет.2:25)

Павел и Тимофей, рабыИисуса Христа, всем свя-тымвоХристеИисусе,находящимсявФилиппах,сепископамиидиаконами:(Фил.1:1)


234

Далее, когда мы будем рассматривать требования,предъявляемыекпастырям,тоувидим,чтослужениепас-тора,пресвитераиепископавомногомсовпадает,иреше-ние, поставить лимеждуними знак равноили знак боль-ше-меньше,остаетсязапоместнымсобранием.

Такимобразом, какбымыниназвали служителя, егофункцииотэтогонедолжныменяться.Например,старей-шиныдолжныбытьвсоветецеркви,какэтобыловпервойцеркви.Инивкоем случаенебытьпростокакими-тоно-минальными персонами, без реального служения, ответ-ственностиисвязаннойснимивласти.

Чемзанимаютсяпастыри?Покамы с Вами выясняли, ктоже такие пастыри,мы

вскользьупомянулинекоторыеихфункции.Служениепас-тыряописановНовомЗаветедовольноподробно,имнебынехотелосьставитьцельюперечислитьвсефункциональ-ныеособенностиэтогослужения,вместестемнехотелосьбыупускатьосновные.

Первое,очемябысказал,какобобязанностипастыря,или проявлении дара пастыря — это любовь. Ведь еслилюбви нет, то все служение будет совершенно бесполез-ным.Пастырь— это служитель, любящий вверенную емупаству,состоящуюизразныхлюдей.Людей,имеющихсвоемнение, своизаботы,достоинстваинедостатки.ИскренноверующихиявныхвраговХриста.Вобщем,настолькораз-ных, что только перечисление всех аспектов займет до-вольномноговремениисил.Намжеважнопонять,чтолю-бовь к людям является основным, и самым важным каче-ством пастыря. Пастырь — это не административнаядолжностьчеловека,управляющегособранием,этослуже-ниелюдям.Иоченьхорошо-идажежизненнонеобходимо,когдаэтослужениеосновывалосьналюбви,аненаличнойвыгодеили статусе, или ещечем-либоиз области эгоцен-тризма.


235

Когда же они обедали, Иисус говорит СимонуПетру: СимонИонин! любишь литыМеня боль-ше,нежелиони?[Петр]говоритЕму:так,Госпо-ди!Тызнаешь,чтоялюблюТебя.[Иисус]говоритему:пасиагнцевМоих.Ещеговоритемувдругойраз: Симон Ионин! любишь ли тыМеня? [Петр]говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что ялюблюТебя.[Иисус]говоритему:пасиовецМоих.Говоритемувтретийраз:СимонИонин!любишьлитыМеня?Петропечалился,чтовтретийразспросил его: любишь лиМеня? и сказал Ему: Гос-поди!Тывсезнаешь;Тызнаешь,чтоялюблюТе-бя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.(Иоан.21:15-17)

ИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,ксовершениюсвятых,наделослуже-ния, для созидания Тела Христова, доколе всепридемвединствоверыипознанияСынаБожия,в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова; дабы мы не были более младенцами,колеблющимисяиувлекающимисявсякимветромучения, по лукавству человеков, по хитрому ис-кусству обольщения, но истинною любовью всевозращали в Того, Который есть глава Христос,изКотороговсетело,составляемоеисовокупля-емое посредством всяких взаимно скрепляющихсвязей,придействиивсвоюмерукаждогочлена,получаетприращениедля созиданиясамогосебявлюбви.(Еф.4:11-16)

Второе важное дело для пастыря — это способностьуправлятьцерковьюизаботитьсяоней.Причемсможетлион управлять церковью или нет можно увидеть по тому,каконуправляетсобственнойсемьей.Конечно,оченьмно-


236

говуправлениисемьейзависитнетолькоотмужа,ноиотжены, детей и их взаимоотношений. Тем не менее можнопонять,чтоименномужделаетдлятого,чтобыего семьяфункционировалаправильно.

ибо, кто не умеет управлять собственным до-мом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?(1Тим.3:5)

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свиде-тельстраданийХристовыхисоучастниквславе,котораядолжнаоткрыться:паситеБожиеста-до,какоеувас,надзираязанимнепринужденно,ноохотноибогоугодно,недлягнуснойкорысти,но из усердия, и не господствуя над наследием[Божиим], но подавая пример стаду; и когдаявится Пастыреначальник, вы получите неувя-дающийвенецславы.(1Пет.5:1-4)

ВприведенномвышеместеПисаниямывидимэтуза-дачу, стоящую перед пастырем — надзирать за Божьимстадом. Слово «надзирать» в греческом звучит, как«эпископео»иможетбытьпереведеноещекак«смотреть,присматривать,осматриватьилинаблюдать».Знакомоепосозвучию слово, не правда ли? Сразу становится понятнопредназначение епископа или пастыря. Еще одна удиви-тельная особенность приведенного места – это второйстих.Давайтерассмотримегоотдельно:

паситеБожиестадо,какоеувас,надзираязанимне принужденно, но охотно и богоугодно, не длягнуснойкорысти,ноизусердия,...(1Пет.5:2)

Здесьтакпростопереведеноначалостиха—пасите,ивсе тут.Длялюдей, знакомых сживотноводствомивыпа-сом скота, может быть, пояснять ничего и не надо, а вотдлятех,ктопроживаетвгородах,можнобылобыпереве-


237

стиболеепонятно.Давайтепосмотримподстрочныйпере-вод этого стиха. Звучать будет несколько кривовато, но,темнеменее,внекоторыхместахболеепонятно.Янемно-гоизменюокончания, чтобынаписанное звучалоближекпривычнойрусскойречи.

СделайтесьпастухамиувасстадаБожьего,при-сматривающими не по принуждению, но добро-вольно по Богу, и не постыдно-корыстно, но во-одушевленно.(1Пет.5:1—подстрочныйперевод)

Таквотпереведенноефразой«сделайтесьпастухами»в греческомтекстевыражено глаголом«поймайно», кото-рыйможетбытьпереведентакжекак«пасти»или,впере-носномзначении,«окружатьзаботой,лелеятьилиберечь».

Позвольте представить Вашему вниманию мою вер-сиюрасширенногопереводаэтогостиха,которыйтакбли-зоксердцу.

Окружите заботой, лелейте и берегите Божиестадо,имеющеесяувас,присматриваязанимнепо принуждению, но добровольно, в соответ-ствии с Божьими принципами, не из-за постыд-ной корысти, но из усердия, (1Пет.5:2— расши-реннаяверсия)

Вот именно с такимнамерениеми по такиммотивамследует заниматьсяпасторскойработой.Иначемыне вы-полнимвозложенныхнанасобязательствинесможемпа-стивсоответствиисБожьимипринципамивверенныхнам.Аеслинесможем,тоибратьсязаэтонестоит.Другоедело,когдамыхотим,нонеполучается.Еслинашимотивыпра-вильные,иунасестьпризвание,товсеполучится,ведьмыслужимВсемогущемуБогу.

Давайте теперь посмотрим, что же Писание говоритпастырямотом,чтоследуетобучатьсвоюпаству?И,вооб-


238

ще,нужнолиэто?Оказывается,чтода,нужно,таккакэтаспособность входит в обязательные условия при выборепастыря.

держащийсяистинногослова,согласногосучени-ем,чтобыонбылсиленинаставлятьвздравомученииипротивящихсяобличать.(Тит.1:9)

Помимотого,чтоонсамдолжендержатьсянекакого-то понравившегося учения, а истинного слова, да еще идругихвэтомздравомучениинаставлять,апротивящихсяобличать. Заметьте, что последнее слово в предыдущемпредложениибыло«обличать»,ане«отлучать».Несколькоразмнедоводилось становиться свидетелемпроцессанаднесогласнымипредставителямипаствы,когдатакиепохо-жие слова, как «обличать» и «отлучать», легко менялисьместами.Ксожалению,уменянебыловозможностипрямоповлиять на ситуацию, все, что я мог сделать, это напом-нитьоразницевсловахипроцитироватьнекоторыеместаСвященного Писания, в одном из которых говорится, какпоступать с противниками. Иногда удавалось взывать кблагоразумиюимолиться.

От глупых и невежественных состязаний укло-няйся, зная, что они рождают ссоры; рабу жеГоспода не должно ссориться, но быть привет-ливым ко всем, учительным, незлобивым, с кро-тостью наставлять противников, не даст лиим Бог покаяния к познанию истины, чтобы ониосвободились от сети диавола, который уловилихвсвоюволю.(2Тим.2:23-26)

Следующаяфункцияиз нашего определения, данногов прошлом разделе, когда мы говорили о том, кто такиепастыри—этозащита.


239

А наемник, не пастырь, которому овцы не свои,видит приходящего волка, и оставляет овец, ибежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.(Иоан.10:12)

Когда пастырь бежит от волка — это неправильно;правильно,когдаволкбежитотпастыря.Алучшедаженеприближается,видя,чтостадоподзащитойсильного.

Ипоследняяиз упомянутыхв определении, нонепо-следняявделеслужения,функция—этовозвращатьпоте-рянных овец. И «потерянных» в этом контексте, как мнекажется,означаетвбольшейстепениушедшихвэтотмир,аневдругуюцерковь.

ктоизвас,имеястоовеципотеряводнуизних,не оставит девяноста девяти в пустыне и непойдет за пропавшею, пока не найдет ее? Анайдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и,придядомой,созоветдрузейисоседейискажетим: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропав-шуюовцу.(Лук.15:4-6)

В деле возвращения овец вернуть - это еще не все,нужносоздатьблагоприятныеусловия,например,научитьдругихрадоватьсяовернувшихся,аневестисебя,какпо-велстаршийбратвпритчепроблудногосынаиегоудиви-тельногоотца(Лук.15:28).

Хотелось бы также упомянуть еще один важный мо-мент. Это количество пастырей в поместной церкви. Пас-тырейдолжнобытьстолько, сколькопаствы.Какэтореа-лизуетсянапрактике?Например,унасестьсобраниечис-ленностью 50 человек. Если один пастырь может пастивсехсразу,иегоэтоневыматывает,тоодногоможетбытьдостаточно.Новотпришлиновыелюдиисобраниеувели-чилосьна20человек,причем20-тиновообращеннымнуж-нанепростозабота,аповышеннаязабота,таккаконитре-


240

буютобычнопристальноговнимания.Воттогдануженещекто-то,дажееслипастырьсчитает,чтосправитсяодин.Таквот, если второй пастырьможет пасти 20, то зоны ответ-ственности будут разделены, как 50 и 20. Если собраниеувеличилось еще на 30 человек, то, вероятнее всего, нампотребуется третий пастырь. Из опыта могу сказать, чтозона комфорта одного пастыря от 10 до 50 человек. Чемменьше людей у пастыря на попечении, тем более каче-ственнуюзаботуонсможетпроявить.Оченьхорошаяидея— домашние церкви, тогда пасторской заботой оказыва-ютсяохваченывселюди,приусловии,чтопастыридомаш-них групп знают, как заботиться о пастве, а не просто ихразвнеделюсобирают.

СамыйлучшийпримерслуженияпастырянампоказалГосподьИисусХристос.Ведьслужениепастырянетольковтом, чтобы учить, но и чтобы показывать своей жизнью,какнадопоступать.Аещеинапрактикеполученныезна-нияприменять.Здесьмыможемвспомнить,какОнсначалаАпостолов отправил на служение, затем еще 70 учеников.Тоестьвпроцессобучениявходиланетолькотеория,ноипрактика,иктомытакие,чтобыменятьэтотпринцип?

Служениепастыря—этослужениепастве,анепростоподготовка воскресной проповеди. И если имеющееся ко-личествопастырейперегружено,нужноподниматьновых.Ведь одна из причин, почему церкви, достигнув одногочисленного порога, перестают расти дальше, в том, что оновообращенных нет достаточной заботы, некому их сло-вомиделомпастииучить.

Какиетребованияпредъявляютсякпастырям?

Мыужеговорилиотом,чточембольшеобязанностейпонадзорузастадомвозложенонаслужение,тембольшекэтому служению предъявляется требований. Давайтенаберемсятерпенияипосмотримихвсе.Исделаеммыэто


241

следующим образом. Сначала прочитаем места Писания,относящиесяктребованиям,азатемсведемихводинспи-сок.

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свиде-тельстраданийХристовыхисоучастниквславе,котораядолжнаоткрыться:паситеБожиеста-до,какоеувас,надзираязанимнепринужденно,ноохотноибогоугодно,недлягнуснойкорысти,но из усердия, и не господствуя над наследием[Божиим], но подавая пример стаду; и когдаявится Пастыреначальник, вы получите неувя-дающийвенецславы.(1Пет.5:1-4)

Вернослово:есликтоепископстважелает,доб-рого дела желает. Но епископ должен бытьнепорочен, однойженымуж,трезв, целомудрен,благочинен,честен,страннолюбив,учителен,непьяница,небийца,несварлив,некорыстолюбив,но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошоуправляющийдомомсвоим,детейсодержащийвпослушании со всякою честностью; ибо, кто неумеет управлять собственным домом, тот бу-дет ли пещись о Церкви Божией? Не [долженбыть]изновообращенных,чтобыневозгордилсяи не подпал осуждению с диаволом. Надлежитему также иметь доброе свидетельство отвнешних, чтобы не впасть в нарекание и сетьдиавольскую.(1Тим.3:1-7)

Павел,рабБожий,АпостолжеИисусаХриста,повереизбранныхБожиихипознаниюистины, [от-носящейся] к благочестию, в надежде вечнойжизни, которую обещал неизменный в слове Богпреждевековыхвремен,авсвоевремяявилСвоеслово в проповеди, вверенной мне по повелению


242

Спасителянашего,Бога, -Титу,истинномусынупообщейвере:благодать,милостьимиротБо-га Отца и Господа Иисуса Христа, Спасителянашего.ДлятогояоставилтебявКрите,чтобытыдовершилнедоконченноеипоставилповсемгородампресвитеров,какятебеприказывал:ес-ликтонепорочен,мужоднойжены,детейимеетверных,неукоряемыхвраспутствеилинепокор-ности.Ибоепископдолженбытьнепорочен, какБожийдомостроитель,недерзок,не гневлив,непьяница, не бийца, не корыстолюбец, но стран-нолюбив, любящий добро, целомудрен, справед-лив, благочестив, воздержан, держащийся ис-тинного слова, согласного с учением, чтобы онбылсиленинаставлятьвздравомученииипро-тивящихсяобличать.(Тит.1:1-9)

Теперь давайте создадим единый список, но передэтим объясним, почему мы включили требования, предъ-являемые к епископам, в общий список. Ответ довольнопрост. Нам лишь нужно проследить за мыслью АпостолаПавла,пишущегописьмоТиту,вкоторомонлегкоперехо-дитотпресвитероввпятомстихекепископамвседьмом,даваяпонятьчтоговоритонободномитомжеслужении,называя егоразными словами.Перед тем, какмыпристу-пимк созданиюсписка,давайтепоставимперед собойза-дачу дать объяснение требованиям, которые могут бытьневерно истолкованы в силу использования редких илинезнакомыхтерминов.Итак,список:

• Непорочностьмынаходимпервойвспискетребо-ваний.Этосамоеважноетребованиеизвсех,поэто-муистоитонопервымвпосланияхкТимофеюиТиту.Хотянепорочностьивыраженадвумяразны-мисловамивкаждомпослании,значениеэтихсловидентично.


243

• Однойженымуж.Тоесть,еслиукого-тобольшеод-нойжены,тонебытьемупастырем.Ноэтонеозна-чает,чтоесликто-топришелкоХристу,имеяболееоднойжены,емунужнооставитьсебепервуюивы-гнатьостальных.Необэтомздесьречь.

• Трезв.Прямойпереводозначаетнепьющегочело-века,вернее,ненапивающегося.Еслибыбылоза-прещеноупотреблятьспиртныенапиткивообще,тоАпостолПавелэтогодлябольногожелудкаТимо-феюнерекомендовалбы(1Тим.5:23).Длятого,что-быпослепрочтенияэтогоутверждениячитателинепотянулисьстройнымирядамиквиннымприлав-камсословами:«Ура!Наконец-тонамразрешили!»,замечуодинмомент.Всем,ктоуменяспрашиваетотом,можнолипитьспиртное,яотвечаю,чтоВам—нельзя,таккакэтонеповашейвере(Рим.14:23).

• Целомудрен.Пастордолженбытьсясныминепо-врежденнымумом,благоразумный,сдержанный,здравый,рассудительный.

• «Благочинен»можноещеперевести,как«скром-ный,умеренный,приличный,порядочный».

• Честен.Вотслова«честен»почему-тоявгреческомтекстепосланиякТимофею(глава3,стих2)ненашел.Тамговорится:трезвому,благоразумному(целомудренному),порядочному(благочинному),ипотомсразугостеприимному(страннолюбивому).Темнеменееэтотребованиетакжесправедливо.

• Страннолюбивилигостеприимен.• Учителенилиспособныйучить.Ноэтонезначит,

чтопастырюненадосамомуучиться.• Непьяница.Вотздеськонкретноуказанакатегория.

Дословно«неприверженныйквину».• Небийца,тоестьнедрачун.• Несварлив.Вотещеоднакатегориянамдосталась

отпереводчиков,таккакэтогослованетвориги-нальномтексте(1Тим.3:3)отдельно.Этослово


244

«амахос»прямопереведенокак«миролюбив»,ноещеимеетзначения:«несварливый»и«незлоби-вый».Такчтовсечестно.

• Некорыстолюбивилинежадендоденег,неалчен.Хотякорыстьвыражатьсяможетнетольковдень-гах,ноивдругихматериальныхилинематериаль-ныхблагах,например,вжаждекуважениюсвоейперсоны.Труднопроизносимоеслово«аскрокедэйс»обозначаетпостыднуюкорыстьивнекоторыхтекстахотсутствуетвтретьемстихе,затоприсут-ствуетввосьмом.

• «Тих»можноперевестиещекак«доброжелатель-ный,снисходительный,уступчивый,кроткий,по-датливый,мягкий».

• Миролюбив.Мыужеговорили,чтослово«амахос»переведеносгреческогодвумясловами:«несвар-лив»и«миролюбив».

• Несребролюбив.Обратитевнимание,чтовышего-воритсяещеи«некорыстолюбив»,тоестьподко-рыстолюбиемпонимаетсянетолькостремлениекденежнойвыгоде.

• Хорошоуправляющийдомом–означаетчеловека,стоящеговоглавесвоегодомаизаботящегосяобэтомдоме.

• Детейсодержащийвпослушанииилипокорностисовсякойчестностьюилипочтенностью,анетоль-кокогдагостиприходят.

• Неновообращенный.• Должениметьдоброесвидетельствоотвнешних,то

естьокружающих.Ябыдажеосмелилсясказать—отневерующихлюдей.

• Недерзок.Слово,переведенноекак«дерзкий»,можноперевеститакжекак«своевольный,самодо-вольный,самонадеянный,своенравныйилистроп-тивый».


245

• Негневлив.Можнотакжеперевестикак«нераз-дражительный»или«невспыльчивый».

• Любящийдоброилидобролюбивый,чтопосутисвоейодноитоже.

• Справедливилиправеден,истинен,честен.• Благочестив,ещеможноперевестикак«богоугод-

ный,набожный,чистыйилисвятой».• Воздержан.Тоестьвладеющийсобойилиумерен-

ныйвсвоихаппетитах.• Держащийсяистинногословаилиистинностиуче-

ния.• Способныйнаставлять.Знакомоенамужеслово

«паракалео»,переводимоекак«призыватькчемулибо,убеждать,уговаривать,зватьилиувещевать».

• Способныйобличать.Неоченьприятноезанятие,ипоройпастырипытаютсяизбежатьпримененияэтойспособности.Темнеменее,пастырьдолженразоблачатьиобнаруживать,словом-обличать.

Вот это список требований!Даже к Апостолам такогодлинногосписканет.Нучтосказать?ПовезлоАпостолам?Давайте посмотрим да поразмыслим. Ведь если Апостолдолжен проверить будущего пастыря по этому списку, тоему самому нужно так жить, чтобы знать, соответствуетпретендентилинет.Аеслиещектребованиям,предъявля-емым к пастырю, которым Апостол также, судя по всему,должен соответствовать, еще и требование о наличии пе-чатиипризнаковАпостоладобавить,токомусчемповез-ло,сказатьстановитсягораздосложнее.Темнеменее,точ-но понятно, что нет в этом списке требований ненужныхилинеобязательных.

Давайте теперь посмотрим правде в глаза. Много лиВы знаете пастырей, 100% соответствующих сему спискупостоянно? Вот, например, все у пастыря хорошо, а детинепослушные,илиодинизних,ичто-теперьсниматьпас-тыря со служения? Тогда кто останется? Или брать всехнезависимо,итогдакогомы«понарукополагаем»втаком


246

случае?ВотздесьопятьнамнуженСвятойДухиЕгоруко-водство. Иначе наломаем дров столько, что на всюжизньхватитбанютопить,даотгрязиотмываться.

Приведукороткийбиблейскийпример.Помните,когдаогорчениепроизошловцеркви,АпостолВарнаваиАпостолПавел разделились (Деян.15:39)? Какое качество из пере-численных оба позабыли? Да не одно позабыли и прене-брегли.ОднакоДухСвятойнеснялихсослужения,наобо-рот, появилось две Апостольских команды вместо одной.Хотяметодибылневерный,иследовалобыполюбвидо-говариваться, ане ссоритьсяиогорчаться,нополучилось,какполучилось.Видимо,сбылсявсежестих:

Притом знаем, что любящим Бога, призваннымпо [Его] изволению, все содействует ко благу.(Рим.8:28)

Конечно,этонеруководствокдействию,также,какнестоит пытаться увеличить благодать, увеличивая грех(Рим.5:20,21;Рим.6:1),но,темнеменее,тольконамоейпа-мяти произошлинесколько разделений в церквях нашегорегиона, принесшие немало огорчения пастве и служите-лям. И, несмотря на то, сколько было обид и разочарова-ний, сплетениклеветы,довольномногоототделившихсяцерквейживыипосейдень.Тольковотмногиеизнихпо-вторяют те же самые ошибки, за которые когда-то самиосуждалисвоицеркви-прародители.

Комуподотчетныпастыри?Пастыри подотчетны совету поместной церкви, хотя

они и входят в состав этого самого совета. Но, в первуюочередь,оникакАпостолы,пророкииучителиподотчетныГосподу. Что из себя представляет совет церкви и какфункционирует, мы поговорим в соответствующем разде-ле.


247

Также и младшие, повинуйтесь пастырям; всеже,подчиняясьдругдругу,облекитесьсмиренно-мудрием,потомучтоБоггордымпротивится,асмиреннымдаетблагодать.(1Пет.5:5)

Иопятьмывидимэтотпринцип,чтонеткого-тосамо-гостаршего,опятьвзаимоподчинение.ВоттакустроеноидействуетБожьеЦарство,иненамменятьегозаконы.Отнастребуетсядействоватьвсоответствиисэтимизакона-ми, тогда все будет хорошо. Да, это непросто. Да, бываюттакие ситуации, когда хочется убрать проблему вместе счеловеком.Ноэтонедаетнамправапоступатьиначе,чемуже написано. Мы должны пасти вверенное нам стадо снежностьюизаботой,неищавэтомсвоего.

Позвольтемнеподелитьсявэтомконтекстесвоимот-кровением устройства служения пастырей. Не должнобытьпофактувпоместнойцерквистаршегопастора,име-ющегодополнительныеправаиобязанности.Иисуссказал:

ЕстьуМеняидругиеовцы,которыенесегодво-ра, и тех надлежитМне привести: и они услы-шатголосМой,ибудетодностадоиодинПас-тырь.(Иоан.10:16)

ВотОниявляетсятемединственнымстаршимПасты-рем над всеми пастырямии стадом, поставленный СамимТворцом.Еслисобраниебольшое,недолжнобытьтак,чтопастырь всего один, и не надо мне рассказывать, с какойлегкостью один пастырь может заботиться о несколькихсотнях верующих христиан. Потому что это лишь частич-наяправда,икто-тополучаетбольшепопечения,акого-тоондажевлицонезнает,нето,чтопоимени.


248

ЕвангелистыИОнпоставилоднихАпостолами,другихпроро-ками, иных Евангелистами, иных пастырями иучителями,(Еф.4:11)

Служениеевангелистоввпрошломстолетиирасцвелоособенносильно.Ипосемувидно,чтоГосподьвосстанав-ливаетпятигранноеслужение,граньзагранью.Оченьмно-гобылонасажденоцерквей,особенновАфрикеиКитае,даи бывший СССР эта волна не обошла стороной. Хотя про-буждениевКитаебольшеобусловленонеслужениемеван-гелистов, а служением рядовых (если такие есть) верую-щих.

Ктотакиеевангелисты?Этотелюди,скоторымиочембымыниначалигово-

рить,закончимтем,чтоонибудутпризыватьнаскверевИисуса Христа, будут говорить о покаянии и прощениигрехов.

Евангелисты — это служители, которые занима-ются евангелизацией, то есть распространяютблагуювестьЦарства.ДляпривлечениявниманияиподтверждениясвоегослуженияиТого,Ктопослалих, очень часто действуют посредством творениячудесизнамений.

Евангелистыиспользуютмалейшуювозможностьдлятого, чтобы проповедовать Евангелие Царства. Если имнельзябудетговорить,онибудутрисовать,писатьписьмаи показывать своей жизнью, что Бог любит грешников ижелает, чтобы все пришли к вере вИисуса Христа вместотого,чтобыпровестисвоюзагробнуюжизньваду.


249

Чаще всего это очень целеустремленные служители,легконаходящиеподходкдругимлюдям.Изнихдовольномного творческих людей, очень коммуникабельных, нахо-дящихязыккак с безграмотнымилюдьми,живущими гдепридется,такислюдьми,относящимисебякэлитеобще-стваиимеющимипонесколькообразованийилинаучныхстепеней.

Чемзанимаютсяевангелисты?Евангелисты проповедуют евангелие везде и всегда.

Онипростонемогутинехотятжитьпо-другому.Еслимыпойдем с евангелистом куда-нибудь и на минуту остано-вимся, то обнаружим его, свидетельствующего кому-то оБогеилиисцеляющегобольных.Ярчевсегослужениееван-гелистараскрывает8главакнигиДеяния.Мыужеговори-ли об этом человеке, когда рассматривали служение дья-кона,иимяего—Филипп.Емунемешалослужениедьяко-навцеркви,чтобыбытьпритомещеиевангелистом.

ТакФилипппришелвгородСамарийскийипропо-ведовал им Христа. Народ единодушно внималтому, что говорил Филипп, слыша и видя, какиеонтворил чудеса.Ибо нечистыедухи измногих,одержимых ими, выходили с великим воплем, амногие расслабленные и хромые исцелялись. Ибыларадостьвеликаявтомгороде.(Деян.8:5-8)

Откуда мы взяли, что Филипп был евангелистом? ИзкнигиДеяний,простоиздругойглавы.

АнадругойденьПавелимы,бывшиесним,вый-дя,пришливКесариюи,войдявдомФилиппабла-говестника,одногоизсеми[диаконов],осталисьунего.(Деян.21:8)


250

ВоттакпростоФилиппназванблаговестником.Счего?Стого,чтоэтовидноизегослужения.Этоегопризваниеиегодар,данныйемуСвятымДухом.Вотисегоднядьяконыне должны ограничиваться только одним даром. Кстати,слово,переведенное здеськак«благовестник», звучиткак«евангелистэйс» и переводится также как «евангелист».Это словоупотребляетсявсего3раза вНовомЗавете, дваизкоторыхмыужепосмотрели:этоДеян.21:8и Еф.4:11.Давайтепосмотриминатретьеместо.

Ноты будь бдителен во всем, переноси скорби,совершай дело благовестника, исполняй служе-ниетвое.(2Тим.4:5)

ВотиТимофеяГосподьнаделилэтимдаром,безкото-рого,кстати,оченьсложноисполнятьделоблаговестника,ведь дело это сопровождается чудесами и знамениями, икактутбытьбездара?Совсемникак!

Дляевангелистаоченьнеудобнопростосидетьвцерк-ви, ему там просто тесно. Ему нужны новые свершения вдостижении недостигнутых. И самое лучшее, что советцерквиможетсделатьдляевангелистов,такэтопредоста-витьим свободу действий.И чемменьшенаднимибудетчеловеческого контроля, тем лучше они смогут себя про-явить,итембольшепользыпринесутЦарствуБожьему.Изевангелистаникогданеудастся сделатьручного служите-ля,сидящегонаодномместе.Емунуженпростор,безпро-стора он задыхается в пыли архивов административногоаппарата.

Какиетребованияпредъявляютсякевангелистам?

Каких-то особенных требований нет, кроме требова-нийверности,предъявляемыхковсемслужителям.


251

От домостроителей же требуется, чтобыкаждыйоказалсяверным.(1Кор.4:2)

А если к этому добавить еще сказанное Тимофею вприведенномвышестихе,томожнодобавить,чтоещетре-буетсябдительностьистойкость.

Комуподотчетныевангелисты?Евангелисты подотчетны совету поместной церкви,

хотяониимогутвходитьвсоставэтогосамогосовета,какилюбойизпредставителейпятигранногослужения.

Но еще раз хочу подчеркнуть, что подотчетность этане должна стать попыткой управления действиями еван-гелистапочеловеческимстандартамиукладам.Евангели-сты ощущают движение Святого Духа и устремляются заНим.Ичастоонилучшедругихпонимают,как,когдаикогодостигать.Все-такиэтоихспециализация.

СоветцерквиМы упоминали, что каждый участник пятигранного

служенияподчиняетсясоветуцеркви,какивсепоместноесобрание.Причемнетолькоподчиняется,ноивходитвне-го. Вернее, лучше, чтобы входил, иначе в стратегическомпланировании действий церкви будут перекосы. Но советцеркви в современном понимании может быть далек оттого, чем он должен быть. Довольно часто современныйсовет церкви представляет собой административный ор-ган управления, представленный доверенными лицами.Хорошо,еслионислышатголосСвятогоДухаиподчиняют-сяЕму.Нонередконетольконеслышат,ноидругимслу-шатьзапрещают.Ведьслышащийсразуприходиткчленамсовета, чтобысказатьто, чтоБог хочетим сказать,ичегоонислушатьнамеренонехотят.Следующийшаг—этоад-министративно-командное подавление «бунтарей». Еслиэтотак,томнеискреннежальтех,ктокэтойцерквиотно-


252

сится. И руководство, которое перед Пастереначальникомответит за свои дела и паству, вынужденную подчинятсякомандномуаппаратувместонежнойзаботы.

Поймитеменяправильно, яне сторонник, чтобыкто-то открывал ногой дверь в кабинет пасторов или советацеркви,таккаквседолжнобытьблагопристойноичинно.Темнеменее, агнцев, которыхнамдоверилГосподь,надопасти,анестроитьнаплацу.

Давайте еще раз заметим, что совет церкви— это ненекийадминистративныйоргануправленияцерквинапо-стоянной основе, а больше кризисный комитет. ИздревлеБогхотелуправлятьсвоимнародомнапрямую,нолюдинезахотели. От временМоисея, когда Бог через него призы-вал всех войти в Его присутствие, люди не захотели, вы-брав представителем Моисея, и причиной тому был ба-нальныйстрахинежеланиепосвятитьсвоюжизньиспол-нениюБожьихпостановлений.

И сказал Господь Моисею: пойди к народу, иосвяти его сегодня и завтра; пусть вымоютодеждысвои, чтоббыть готовымиктретьемудню:ибовтретийденьсойдетГосподьпредгла-зами всего народа на гору Синай; и проведи длянародачертусовсехсторонискажи:берегитесьвосходить на гору и прикасаться к подошве ее;всякий, кто прикоснется к горе, предан будетсмерти; рука да не прикоснется к нему, а пустьпобьют его камнями, или застрелят стрелою;скотлито, или человек, да не останется вжи-вых;вовремяпротяжноготрубногозвукамогутонивзойтинагору.(Исх.19:10-13)

Такиесерьезныепредостережения,ивдруг-«вовремяпротяжноготрубногозвукамогутонивзойтинагору».ВотмечтаБога.ЧтобывсемогливойтивЕгоприсутствие,ане


253

толькоодинилинесколькопредставителей.Ичтожевы-бралиизраильтяне?

Весьнародвиделгромыипламя,извуктрубный,игорудымящуюся;иувидев[то],народотступили стал вдали. И сказали Моисею: говори ты снами,имыбудемслушать,ночтобынеговорилснамиБог,дабынамнеумереть.ИсказалМоисейнароду: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испы-татьвасичтобыстрахЕгобылпредлицемва-шим,дабывынегрешили.Истоялнародвдали,аМоисейвступилвомрак,гдеБог.(Исх.20:18-21)

Вот и сегодня ничего как будто не изменилось. Еслигде-тоБогпроявляетСвоеприсутствиевсиле,немногоже-лающихнаходится, чтобы вступить в это присутствие.Ноэта тенденцияизменяется уже в нашидни, и еще большеизменится в будущем, иначе церковь не сможет противо-стоятьновымвызовам,гденужнодействоватьнесловом,аделом,каксделалэтокогда-тоМоисей.Иликакдействова-лихристианевкнигеДеяний.

И призвал фараон мудрецов и чародеев; и этиволхвыЕгипетскиесделалитожесвоимичарами:каждыйизнихбросилсвойжезл,ионисделалисьзмеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.(Исх.7:11,12)

Давайте еще посмотрим на одно место в СвященномПисании, открывающее нам желание Бога в отношениивзаимодействияслюдьми.

Иуженебудутучитьдругдруга,братбрата,иговорить: "познайте Господа", ибо все сами бу-дут знать Меня, от малого до большого, гово-


254

ритГосподь,потомучтоЯпрощубеззаконияихигреховихуженевоспомянуболее.(Иер.31:34)

Вот завет, который завещаю дому Израилевупосле тех дней, говорит Господь: вложу законыМоивмыслиих,инапишуихнасердцахих;ибудуихБогом,аонибудутМоимнародом.Инебудетучитькаждыйближнего своегои каждыйбратасвоего, говоря: познай Господа; потому что все,от малого до большого, будут знать Меня,(Евр.8:10,11)

… Ибо вы храм Богаживаго, как сказал Бог: все-люсьвнихибудуходить[вних];ибудуихБогом,ионибудутМоимнародом.(2Кор.6:16б)

Да еще и Новый Завет нам добавляет чудесный при-знак.Мыуженеразегоприводили,ноповторитьбудетвданномконтекстенелишним.


Вот и получается, что если служитель направляетсяДухомСвятым,емуненужночеловеческоеруководство.ОнитакприслушиваетсяксамомулучшемуРуководителю,иникакие, даже самые правильные, человеческие формыуправленияэтогозаменитьнесмогут.

ПосемуимынепрестанноблагодаримБога,что,принявотнасслышанноесловоБожие,выприня-лине [как] слово человеческое, но [как] словоБо-жие, - каково оно есть по истине, - которое идействуетввас,верующих.(1Фесс.2:13)

НаснаправляетдействиеБожьегослова,когдамыво-димыСвятымДухом.Иэтосамыйверныйметод.Нивкоем


255

случае я не учу тому, что церковный совет не нужен. Ко-нечно,нужен,воттолькофункционироватьондолженпра-вильно, не полагаясь только на свой разум или простопринимая во внимание мнение Святого Духа. Жизненнонеобходимо следоватьводительствуДухомСвятым.АдляэтогонужнознатьЕгоголосиотличатьегоотдругихголо-сов.

МиссионерыКтожетакиемиссионеры,коихсегоднятакмногопо-

сылается по всему свету? Это служители, которые выпол-няют функции Апостолов, пророков, учителей, евангели-стовипастырей,нониоднимизэтихсловненазываются.Почему?Вопроснепростой,нопопробуюнанегоответитьпрямо.Можетбыть,потомучто:

• доАпостоловонинедотягиваютиз-затого,чтонетпечатиилипризнаковАпостола;

• функциипророковдовольнотуманнывпониманиисовременнойцеркви;

• учителямикак-тонепринятоназыватьтех,ктонаправленвпервуюочередькневерующим;

• назватьмиссионераевангелистомсложноиз-заот-сутствиябольшогоколичествачудесиисцелений;

• назватьпастырем,покаоннесталвестинасажен-нуюцерковь,тожеязыкнеповорачивается.

Вотиназываемвыпускниковбиблейскихучебныхза-ведений как-то нейтрально. А вот не лучше ли было бывзять,даиназватькаждоготем,какойондарислужениеимеет. Но тогда названныеАпостолами современные ува-жаемыепастыривынужденыбудутзадуматьсянадправо-мерностьюсвоеготитула, да ещеивотсутствиипечатиипризнаков.

Если под служением миссионера рассматривать все водном,тогданевероятносложнобудетисполнитьвсетре-


256

бования,предъявляемыековсемвидампятигранногослу-жения,даещеиплюстребованиядлядьяконов.Ойкакне-легкобудетнайтинастолькоуниверсальныхслужителей.

Вобщем,пока, как говорится, занеимениемгербовойбумагипишемнапростой.Ноэтонезначит,чтотакбудетидальше.ВслучаевосстановлениядажеодногобиблейскогоАпостольского служения, отношение к миссионерам иназваниепридетсяпересмотреть.


257

Частьтретья.ВыявлениеДаровСвятогоДуха.


258


259

Глава13.Какузнатьсвоепризвание?

Довольночастозвучитэтотвопросвцеркви,инанегодаютсяразличныеответы;однилучше,другие,прямоска-жем, совсем никакие. Складывается впечатление, что длятого,чтобыузнатьсвоепризвание,нужнопройтикакой-токвестиразгадатьнемалозагадок,преждечемнашкорабльвойдетвгавань,емусвышепредназначенную.Насамомжеделевсеобстоитгораздопроще.

Мерзостьпред Господом - неодинаковые гири, иневерныевесы-недобро.

От Господа направляются шаги человека; чело-векужекакузнатьпутьсвой?(Прит.20:23,24)

Напервыйвзгляд,мывзялидване связанныходин сдругимстиха,ноеслипоразмыслить,тоэтистихидоволь-но быстро становятся понятными и применимыми к тойтеме,которуюмыобсуждаем.

Чтотакоеневерныевесыилинеодинаковыегири?Этообманвторговыхотношениях.Какомупринципумыздесьможемнаучиться?Вероятнеевсеготому,чтоГосподьпро-тивтого, чтобыпродавцыобманывалипокупателей, дажевтомслучае,когдаониэтоделаютскрытно.Ведьпросвер-ленные гирьки и растянутые пружины весов обычно недемонстрируются покупателю. Да и хитро поставленныймагнитнаобратнуюсторонучашитакжескрытобычноотглаз.Давайтетеперьпопытаемсяприменитьэтиторговыевзаимоотношения, перенесяих на нашиотношения с Гос-подом.Господьпредлагаетнампризваниеинеобманываетнас. Как же поступаем мы? Принимаем и следуем илиначинаем искать причину, чтобы не следовать? ДавайтевзглянемнаповедениеМоисея,когдаБогегопризывална


260

служение.ЭтаисториязаписанавовторойитретьейглавахкнигиИсход.

ИсказалМоисейГосподу:о,Господи!человекянеречистый, [и] [таков был] и вчера и третьегодня,икогдаТыначалговоритьсрабомТвоим:ятяжелоговорюикосноязычен.(Исх.4:10)

Моисей говорит, что он косноязычен, несмотряна то,чторазговариваетсоВсемогущимБогом.Почемубыпослетого, как сказал о своей косноязычности, не попросить ееисправить? Или это невозможно для Всемогущего? Илипростоне догадался?Или хитрил?Посмотрим, чтоНовыйЗаветнамговоритобэтойситуации.

ИнаученбылМоисейвсеймудростиЕгипетской,ибыл силенв словах и делах. Когдажеисполни-лось ему сорок лет, пришло ему на сердце посе-тить братьев своих, сынов Израилевых. (Де-ян.7:22,23)

Тоестьдотого,какМоисейубилегиптянина,дотого,как он убежал из дворца, он был силен в словах и делах.Видели когда-нибудь косноязычного, сильного в словах?Мневотнедоводилось.Такимобразоммыможемсделатьвывод,чтоМоисейпростохитритипытаетсяскинутьссе-бясвоепризвание.Трудновэтоповерить?Давайтепрочи-таемдальше.

ИсказалМоисейГосподу:о,Господи!человекянеречистый, [и] [таков был] и вчера и третьегодня,икогдаТыначалговоритьсрабомТвоим:ятяжело говорю и косноязычен. Господь сказал:кто дал уста человеку? кто делаетнемым, илиглухим,илизрячим,илислепым?неЯлиГосподь?итакпойди,иЯбудуприустахтвоихинаучуте-бя,чтотебеговорить.[Моисей]сказал:Господи!


261

пошли другого, кого можешь послать. (Исх.4:10-13)

Так в чемже проблема?В Боге? В трудности понима-ния призвания? В недостатке личностных качеств илинавыков?Нет!Дело в том, хотимлимыпринять это при-званиеилинет.

Если сегодня мы не видим горящих кустов, не пасембарановвотдаленныхместах,неродилисьводворцефара-она, и так далее, это не означает, что Всемогущий Бог несможет нас призвать на служение. Служение чаще всегодаженетнадобностиискать,ононайдетнасвподходящеевремя. А вот когда найдет, вот тогда не стоит долго упи-раться.Нескажу,чтонестоитвообщеупираться,хотяиэтоверно. Просто как-то мы так устроены, что хотим поспо-ритьпередтемкакбезоговорочнопринятьБожьюволю.ИБогэтопонимает.Воттолькоеслимыупираемсяслишкомдолго, тогдаможнополучитьнеожиданный толчок в спи-ну,перемещающийнасизверывверу.Отнашейспокойнойи размереннойжизни к великим свершениям, как было вжизни Гедеона. Сидел себе, никого не трогал. Никому немешал,тутвдруг-бац!Ангелпришел,ивсеизменилось.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Гос-подьстобою,мужсильный!(Суд.6:12)

Воттакбываетивнашейжизни:наступаетмомент,инамнеобходимосделатьвыбор.Ивыборэтотизменитвсюнашужизнь.

Передпризваниеместьвремяподготовки.Вот,напри-мер,вслучаесМоисеемэтобылидесяткилетжизнивдомефараона,потомстолькожевременивролипастухаМоисейприобреталнеобходимыенавыки.АпотомещестолькожевремениходилснародомБожьим.


262

Давайтевспомним, чтомыкакветвипривитыклозе,питаемсяеесокомиможемприноситьнужныйплодвсвоевремя.Ичембольшеплодамыприносим,темлучше.

Яесмьлоза,авыветви;ктопребываетвоМне,и Я в нем, тот приносит много плода; ибо безМеня не можете делать ничего. Кто не пребу-детвоМне,извергнетсявон,какветвь,изасох-нет; а такие [ветви] собирают и бросают вогонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне исловаМои в вас пребудут,то, чего ни пожелае-те,просите,ибудетвам.ТемпрославитсяОтецМой, если вы принесете много плода и будетеМоимиучениками.(Иоан.15:5-8)

Еслимыкакветочкапривитыкправильнойлозе,пи-таемся правильным соком, то и плод мы принесем пра-вильный. Ведь как дерево познается по плоду, так и лозапознаетсяповинограду.

Поплодамихузнаетеих.Собираютлистернов-ника виноград, или с репейника смоквы? Так вся-кое дерево доброе приносит и плоды добрые, ахудоедеревоприноситиплодыхудые.Неможетдереводоброеприноситьплодыхудые,нидеревохудоеприноситьплодыдобрые.Всякоедерево,неприносящееплодадоброго,срубаютибросаютвогонь. Итак по плодам их узнаете их.(Матф.7:16-20)

Кстати,мыпривитыкхорошейлозе,такчтоухозяинавиноградника вполне разумные требования, чтобы мыприносили хороший плод. И единственное звено, способ-ноенегативноповлиятьнаплод—этосамаветочка,нако-торойидолженвырастиплод.Вотстакихветвейибудетспрос(Ин.15:2).


263

ЧегоБогждетотнас?Того,чтобымыпересталижитьдля собственных интересов и стали жить для интересовЕгоЦарства.

и кто не берет креста своего и следует заМною, тот не достоин Меня. Сберегший душусвоюпотеряетее;апотерявшийдушусвоюрадиМенясбережетее.(Матф.10:38,39)

Еслимыдобровольноумремдля себя, тогдаитолькотогдамысможемжитьдляБога,иникакподругому.Ника-кие методы, ухищрения, недомолвки и прочие хитростинам не помогут. Нам поможет только смерть для себя. Нефизическаясмерть,асмертьнашихинтересов.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничноезерно,павв землю,неумрет,тоостанетсяод-но;аеслиумрет,топринесетмногоплода.Лю-бящийдушу своюпогубитее; аненавидящийду-шусвоювмиресемсохранитеевжизньвечную.КтоМнеслужит,Мнедапоследует;игдеЯ,тамислугаМойбудет.ИктоМнеслужит,тогопо-чтитОтецМой.(Иоан.12:24-26)

Да,можетбытьиумеретьзаХристапо-настоящемуко-гда-тонужнобудет,нопередэтимнельзяминоватьсмертисвоихинтересов.ПоэтомуиАпостолПавелпредлагаетнамстатьжертвойживой,анемертвой.

Итакумоляювас,братия,милосердиемБожиим,представьте тела ваши в жертву живую, свя-тую, благоугодную Богу, [для] разумного служе-ниявашего,(Рим.12:1)

Однаждыпринесяжертвуиотдавееврукисвященни-ков,ееуженельзябылозабратьназад,ведьонабольшенепринадлежалатому,ктоеепривел.Воттакивнашейжиз-


264

ни не получится войти в свое призвание без готовностипосвятитьсвоюжизньБогуполностью.Бессмысленномеч-татьопризвании,скрещиваяпальцызаспиной.Мыженесчеловекомдоговариваемся,асБогом!

Таким образом, чтобы войти каждому из нас в своепризвание,нужножить,расти,служитьтам,гдемыможем,проявлять верность Господу. И у нас никак не получитсяпромахнутьсямимонашегопризвания.ВедьнетуБогаце-лискрытьотнасэтуполезнуюинформацию.ЭтоЕговоля,иОнСамзаинтересованвееисполнении.Намлишьнужнооставаться честными в отношениях с Богом и не бояться,чтоЕгопризваниемдлянасбудетехатьвАфрикуипропо-ведоватьпингвинам.

Передтем,какоткрытьнамнашепризвание,Господьобычноготовитнаскнему.КакготовилМоисея.ИпокаОннеубедилсявтом,чтоМоисейсталпрофессионаломвделепастухов,ОнемунедоверилвестиСвойнарод.Ипередтем,какнаскуда-топослать,Господьнепременнонамдастлю-бовьиктойземле,иктомународу,ккоторымОннаспо-сылает.Иподготовкаэтаможетзаниматьстолькожевре-мени, как и само служение. Еще раз повторю, мимо наспризвание не пронесут, нам его предложат на понятномнамязыке.Аеслимыплохопонимаем,тоещеипантоми-мойпокажут,иплакатнарисуют,ивБиблииместаоживят.Лишьбымыпоняли,чегоотнасожидаетБог.

Не бойтесь промахнуться мимо своего призвания,бойтесьотказатьсяотнего!

Смотрите, не презирайте ни одного из малыхсих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесахвсегда видят лице Отца Моего Небесного. ИбоСынЧеловеческийпришелвзыскатьи спастипо-гибшее. Как вам кажется? Если бы у кого былостоовец,иоднаизнихзаблудилась,тонеоста-


265

витлиондевяностодевятьвгорахинепойдетлиискатьзаблудившуюся?иеслислучитсянайтиее, то, истинно говорю вам, он радуется о нейболее, нежели о девяноста девяти незаблудив-шихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного,чтобыпогибодинизмалыхсих.(Матф.18:10-14)

Дажееслимызаблудимся,отобьемсяотстадаипоте-ряемся,Господьпойдетнасискатьинеуспокоится,поканенайдет и не вернет в стадо. А, вернув в стадо, будет онайденныхрадоваться.ВоттакойунасчудесныйПастырь!

Теперь,когдамыточнознаем,чтоБогнебудетотнасскрывать наше призвание, и намне удастся пройтимимонего, не заметив, давайте поговорим о таком важном ас-пекте,какподготовка.Подготовказанимаетдовольномно-говременипередтем,какГосподьпозволяетнамвойтивнашепризвание.Ясейчаснеговорюобобщихзадачах,от-крытыхнамссамогоначала,таких,какпроповедьеванге-лия, исцеление больных, воскрешение мертвых и распро-странение познания о Господе по всей Земле. А говорю онашемличномпризвании,нашемслуженииироливэтомглобальном плане проповедования Евангелия Царства повсей Земле, ожидая, когда придет наш Господь во второйраз.Хотя,еслиговоритьовторомпришествии,тооноужебыло. Ведь Господь, закончив свою земнуюжизньна кре-сте, спустился в ад, потом взошел на Небеса, в НебесныйХрам,потипукоторогокогда-тобыласделанаскинияМои-сея и затем Храм в Иерусалиме, построенный во временацаря Соломона. Явился во святилище со Своей Кровью иискупил верующих навсегда. Затем вернулся на Землю кученикамибылснимипочтидодняпятидесятницы,передкоторым вознесся на Небо и, как обещал, послал СвятогоДухавместоСебя,Которыйипребываетснамипосейдень.Таквотсэтойточкизрениявтороепришествиеужебыло,и мыждем третьего, того, когда Господь воскресит мерт-


266

вых,принадлежащихему,имы,оставшиесявживых,изме-нимсяиподнимемся,встретившисьсНимнаоблаках.

Вотв этомпланенаминеобходимоучаствовать, анепросторасставлятьфлажкинакарте.Ведьнашвкладвоб-щийпланбудеттолькотогдаэффективен,когдамыточнобудем знать свое место в общей картине. Причем БожьеЦарствоустроенотак,чтонашеместониктодругойнемо-жет занять. Этоместо принадлежит только нами никомудругому, и по этой причине всякая конкуренция междуслужителямибессмысленнаснебеснойточкизрения.Чащевсего это просто попытка захватить побольше вниманияокружающих,апосемуниккакойвечнойнаграденеведет(Матф.6:2), и надрываться ради временных ценностей со-вершеннонеразумно.

Нодавайтевернемсяксамойподготовке.Подготовкавсебя включает два основных момента: изменение нашегохарактераиполучениенеобходимогоопыта.Иеслиперваясоставляющаязависиттолькоотнашейусидчивостииго-товностиследоватьзаБогом,товторуюускоритьникакнеполучится.Вотизанимаетподготовкадолгиегоды,атоидесятилетия.Ноэтонезначит,чтовпроцессеобучениямыневходимвнашепризвание.Самаподготовкаужеявляет-сячастьювхождения.Кому-тоГосподьясноговоритотом,к чему он призван, и таких из мне известных - большин-ство.Кому-топростодаетнамеки.НонаправляетОнвсех.Икаким методом Бог нас направляет, зависит от того,насколько мы к этому направлению готовы. Если мы нехотим, то и говорить все сразу смысла не имеет. Если хо-тим,тонеимеетсмысласкрывать.Да,конечно,досихпорпопулярнатеория,чтоделоГосподаскрывать,анашеделоисследовать,номнеэтокажетсяактуальнымвВетхомЗа-вете.ВНовомжеГосподьнамдалСвоегоСвятогоДуха,Ко-торый проникает в глубины Бога и для Него нет ничегосокрытого. С таким Учителем сложно промахнуться мимоцели,дажеприбольшомнежеланиивнеепопасть.


267

Итак, поверьте, что нет смысла Богу скрывать от насЕгопризвание.Исамымчудеснымибыстрымпутемвыяв-ления призвания из всех, что мне на данный момент из-вестны,являетсяпуть,открытыйчерездарыСвятогоДуха,особенно через дар пророчества и слова знания. Эти двадара как две створки ворот перед входом в наше призва-ние.Есливпоместнойцерквиразвитопророческоеслуже-ние(илихотябыфактическинезапрещеноинепреследу-ется),большееколичестволюдейбудетзнатьсвоепризва-ние,чембезоного.

Если же пророческое служение неразвито, слышаниеБожьегоголосапреследуетсяинаходитсяподгласнымилинегласнымзапретом,тоитогдаестьметод.Иондовольнопрост.СамГосподьчерезСвоепомазаниенаучитнас.

Впрочем, помазание, которое вы получили отНего, в вас пребывает, и вы не имеете нужды,чтобыктоучилвас;нокаксамоесиепомазаниеучитвасвсему,ионоистинноинеложно,то,че-му оно научило вас, в том пребывайте.(1Иоан.2:27)

Унасвнутриестьдуховныйкомпас, показывающийвнужную сторону, куда нам нужно идти в направлениинашего призвания. Так что промахнуться и вовсе невоз-можно, ведьпомазаниенедастнампростотак свернуть сверногопути.День заднемонобудетнаправлятьнас.Ве-стикзаветнойцели.Внутрисебямыбудемчувствовать,кчемумыпризваны.

ЧащевсегокогдаГосподьчерезпророчествооткрыва-ет,какиедарыОнужедалверующему,тояслышу,чтоэтотверующий уже знал или догадывался об этом. И это дей-ствиепомазания,котороенепростопребываетначелове-ке,каквдревниевремена,ноещеизменяетегоиучит.


268

Есть только один шанс промахнуться мимо своегопризвания—этоявноотнегоотказаться.Востальныхжеслучаях каждый в него войдет и станет очень эффектив-нымслужителемвославунашегоЦаря!

Позвольтемнерассказатьотом,чтоестьпризваниенавремя, и есть призвание навсегда, и их нужно различать.Давайте для иллюстрации временного призвания обра-тимся к книгеЦарств. Хотя дальше речь идет и не о при-званиинапрямую,абольшеопослушанииБожьемуголосу,темнеменеепринциподинитотже.

И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаад-ских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Ко-торымя стою! в сии годынебудетниросы, нидождя, разве только по моему слову. И было кнему слово Господне: пойди отсюда и обратисьна восток и скройся у потока Хорафа, что про-тивИордана;изэтогопотокатыбудешьпить,аворонамЯповелелкормитьтебятам.ИпошелонисделалпословуГосподню;пошелиосталсяупотока Хорафа, что против Иордана. И вороныприносилиемухлебимясопоутру,ихлебимясоповечеру,аизпотокаонпил.Попрошествиине-котороговремениэтотпотоквысох,ибонебы-лодождяназемлю.(3Цар.17:1-7)

Таксложилось,чтоИлиинужнобыло,скажемтак,по-житьзагородомнекотороевремя.Ивот,онвсеисполнил,как ему сказал Господь, но через некоторое время местооказалось для жизни непригодным, кончилась вода. За-метьте,чтопророкнежаловалсянаоднообразноедвухраз-овоепитание.Хотяиполучалдовольноскромнуюпорцию,ведь грузоподъемность воронов ограничена. И если быИлияпостояннонеслышалБожийголос,тоонмужествен-нобысложилсвоюголовунатомместе,зная,чтоеготуда


269

точнопривелСамБог.Ноонслышал.Ивот,чтоонуслышалпосле.

встаньипойдивСарептуСидонскую,иоставай-сятам; Я повелелтамженщине вдове кормитьтебя.(3Цар.17:9)

Еслинаснесильноудивилаисториясворонами,тосовдовойточноудивит, ведьей самойестьбылонечего,но,благодаря тому, что она послушала пророческие слово,вдова не только сама выжила и сохранила жизнь своегосына,ноипророкусголодуумеретьнедала.Надеюсь,чтосо временным призванием понятно. Здесь просто нужнопривыкнутьслышатьБожийголос,чтобывовремясреаги-ровать.Отом,какэтосделать,мыужеговориливсоответ-ствующейглаве.

Позвольте мне кратко поделиться моим свидетель-ствомтого,какяузналсвоепризвание.Историяэтанача-лась более 20 лет тому назад, в 1995 году, который былмоим годом рождения свыше. После того, как присоеди-нилсякпоместному собранию,мне захотелосьчем-тодляобщегоблагазаниматься.Самымочевиднымидоступнымдля меня было служение ашера (служителя порядка), вобязанности которых входило встречать людей, помогатьимнайтиместаипериодическиотлавливатьнепослушныхдетей, слишком громко кричащих и бегающих по залу вовремябогослужения.Паруразпришлосьвыводитьлюдей,находящихся в состоянии алкогольного опьянения и пы-тающихсяобъяснитьвсюправдужизнипо-своему.Снимибыла проведена отдельная работа. Никто их не бил и неругал,всечинноиблагородно.

Мнеоченьповезлоснаставником,вернее,снаставни-цей.Намоментмоегоуверованияонабылаввереужеце-лых3годаи,помоемумнению,зналаответынавсевопро-сы. По возрасту я ей был как сын, да и по духу тоже.Мыпроводилипонесколькочасовилидажеднейвпоходахпо


270

нашим горам и общались. У меня была масса вопросов, унее–всеответы.СейчасонадомасГосподом.Атогдаонабыланевропатологомимануальнымтерапевтомпоспеци-ализации,авпрошломвоеннымврачом-хирургом.ПрошлаАфганистан и видела много всего, о чем очень неохотнорассказывала или просто умалчивала. Она учила меняпрактическомухристианству.Какборотьсясгрехом,втомчислеслюбимымгрехом,какчитатьипониматьПисание,слушатьБожийголос,изгонятьбесовиисцелятьбольных.Это, конечно, не полный перечень, но я просто хочу под-черкнуть,чтовмоемобучениибыломногонетолькотео-рии,ноипрактики.

Затемизашерскогослуженияплавноперетеквгруппувосхваления, став в итоге звукооператором, что означало,чтонужнобыловставатьещетогда,когдаспалите,ктопоутрамкукарекает,иидтивофисцеркви,грузитьаппарату-руивозитьеевзалсобрания,потомнастраивать,апослеслужения несколькими рейсами везти обратно. Было до-вольнонепросто,скажучестно.Инетолькопотому,чтоэтозанималомноговремениисил,аещепотому,чтоесливсесозвукомхорошо,тозвукооператорнезаметен,стоитчему-топроизойти-ионбезмерновиноват.Ноименновтакихситуацияхизменяетсяизакаляетсянашхарактер.

В какой-то момент, молясь о своем призвании, услы-шал где-то внутри себя: «Япризвал тебябыть учителем».Воттак!Раз,иузнал!Стехпор,хотьпередглазамипримераинебыло,стализучатьжизньтех,когоназывалиучителя-ми. И чем больше я узнавал, тем большемне это занятиенравилось.Инравилосьименното,чтопослездравогоуче-нияразрозненныезнанияуслушателейудивительнымоб-разомприходиливпорядок.Акогдапорядоквголове,тоивокругбудеттотжепорядок.ЗатемГосподьпризвалменявпророческоеслужение.Мнебылострашно,действитель-но страшно. Ведь когдамыпонимаем, что учить - это таксерьезно, то пророчествовать— это еще серьезнее. А чембольшеответственность,тем,обычно,меньшежелающихи


271

большекритикующих,ноэтонедолжнонасостанавливатьникоимобразом.

Еслинаписанногопоказалосьмалоилихочетсяпростопошаговойинструкции,вот,пожалуйста:

Дляновообращенных:1. Найдитенаставника,укоторогонавасбудетвремя,

еслиникогонезнаете,подойдитекпасторуилидругомуслужителю,иониВаснаправят.

2. НайдитедомашнююгруппувВашемрайоне(еслитаковыеесть),там,гдеудобнобудетеепосещать:возледома,работы,тренировкииличегоугодно,истаньтееечастью.

3. Молитесь,отом,чтобыБогнаправилВасктомуслужению,ккоторомуОнВаспризвал.

4. Прислушивайтеськсвоемусердцуисвоимдухов-ныминтересам.

5. Небойтесьпрактики.

Дляостальных:1. Убедитесь,чтоВырожденысвыше,иуВасестьсви-

детельстварожденногосвышечеловека,такие,какизменениеотношениякогрехуипривычкам(осо-бенновредным),изменениехарактера,изменениевосприятияокружающегомира,пониманиеСвя-щенногоПисания.Тому,какузнать,рожденылимысвыше,посвященаотдельнаяглаваэтойкниги.

2. Следуйтешагам3,4и5изпредыдущегосписка.

Давайтетеперьпоговоримотом,какузнать,Вашеэтослужениеилинет.Вседовольнопросто,нужнолишьобра-титьвниманиенато,чтоВамприноситэтослужение.По-нятно, что после каждого служения мы можем довольносильноуставать,новотусталостьотнашегослужениясо-всемдругая.


272

ты много переносил и имеешь терпение, и дляимениМоеготрудилсяинеизнемогал.(Откр.2:3)

Для меня это - основной показатель в определении«того»или«нетого»служения.Еслипривыполнениислу-жения мы испытываем наслаждение, нам хорошо, мысчастливы и радостны, то, скорее всего, это то, что надо.Еслимыизнемогаемимучимся,значит,мызанимаемсянесвоимделом.


273

Глава14.Пророческоеслужение.Мы с Вами уже разобрали и служение пророчествую-

щих,ислужениепророков.Выяснили,чемониотличаютсяикакдействуют.Давайтерассмотримпророческое служе-ниеболееподробно.Идляэтогоестьдвеосновныепричи-ны:

• пророческоеслужениебылосильнодискредитиро-вановпрошлом,итеперьнеобходимоегореабили-тировать;

• пророческоеслужениеоткрываетдругиедарынаиболееэффективно.

Даже если больше не было бы других причин (а ониесть),тоэтихдвух,думаю,хватилобыдлятого,чтобыбо-лееподробнорассмотретьпророческоеслужениевцеркви.Сразухочусказать,чтонастоящеепророческоеслужениевцерквинадежно защищеноине выглядит тайной, покры-той мраком. Об этом мы поговорим в настоящей главе.Представленныйздесьматериализначальнобылразрабо-тандляпреподаваниявпророческойшколе.Да,естьунастакаяшкола,иименнопророческая.Иделоздесьневтом,что мы учим пророчествовать тех людей, у которых нетпророческогодара,автом,чтомыучимвнейрожденныхсвышеикрещенныхСвятымДухомверующих,наделенныхпророческимдаром,тому,какегоправильноиспользовать.Бессмысленно учить плавать, если нет воды, и не будетпрактики;даи горнымлыжамбез гор, снегаилыжучитьтожедоневозможностисложно.Вотимыподобнымнеза-нимаемся. Да, у нас есть те, кто пришел в пророческуюшколу без дара пророчества и там его и получил, да и нетолько этот дар в этойшколе можно получить. Получитьможномного,вплотьдотого,какоепризваниеБогнамдал.Апророческоеслово,еслиононастоящеепророческое,анеподделка, наделено силой, приводящей в движениесверхъестественный организм (механизмом это назвать


274

сложно) развития духовных даров. Иногда даже бывает,что на практических занятиях начинают пророчествоватьте, у кого нет пророческого дара. Это просто так влияетпророческаяатмосфера,как,кпримеру,когда-тонаСаула.

Когдапришлиони к холму, вотвстречаетсяимсонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и онпророчествовалсрединих.Всезнавшиееговчераитретьегодня,увидев,чтоонспророкамипро-рочествует, говорили в народе друг другу: чтоэтосталосьссыномКисовым?неужелииСаулвопророках?(1Цар.10:10,11)

Саулнебылпророком,новсонмепророковсталпро-рочествовать. Так былоне только в древние времена, этопроисходитисегодня.И,кстати,большинствопережившихна себе действие пророческого служения не желает оста-навливаться, так какнастоящеедействие духовныхдароввсегдаидетнапользуцеркви.

Основыпророческогослужения

Цельпророческогослужения—проявлениелюбви.

Гонитесь за любовью, ревнуйте же о духовном,болеежечтобыпророчествовать.(1Кор.14:1—подстрочныйперевод)

Мыужеобэтомговорили,новсеравнонелишнимбу-дет повторить, что обязательным условием пророческогослужения является любовь. Без любви нет смысла зани-маться этим служением. Если любовь не будет основныммотивом,тослужениебудетнапраснымипринесетбольшевреда,чемпользы.


275

Чтотакоепророчество?ЭтодарСвятогоДуха.Пророчествунельзянаучить.Но

егоможнополучить.Естьпророчествующие,каковымимо-гут быть все крещенные Святым Духом верующие, а естьпророки,какчастьпятигранногослужениявцеркви.

Пророчество - это наделенное сверхъестественнойсилой слово, пришедшее от Бога, произнесенное напонятномязыке.

ПримернаделениясверхъестественнойсилойчерезсловоотБога

ИпришелАнгелГосподеньиселвОфреподдубом,принадлежащимИоасу,потомкуАвиезерову;сынегоГедеонвыколачивалтогдапшеницувточиле,чтобы скрыться от Мадианитян. И явился емуАнгел Господень и сказал ему: Господь с тобою,муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой!еслиГосподьснами,тоотчегопостиглонасвсеэто?игдевсечудесаЕго,окоторыхрассказыва-линамотцынаши,говоря:"изЕгиптавывелнасГосподь"?НынеоставилнасГосподьипредалнасврукиМадианитян.Господь,воззревнанего,ска-зал:идисэтоюсилоютвоеюиспасиИзраиляотрукиМадианитян;Япосылаютебя.(Суд.6:11-14)

Втотмомент,когдаГедеонуслышал,чтоонмужсиль-ный, он стал сильным мужем, хотя еще сам этого не осо-знал.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увиделдвух братьев: Симона, называемого Петром, иАндрея, брата его, закидывающих сети в море,ибоонибылирыболовы,иговоритим:идитеза


276

Мною,иЯсделаювасловцамичеловеков.Ионитотчас, оставив сети, последовали за Ним.(Матф.4:18-20)

Здесь пророческое слово выражено будущим време-нем.Втотжемоментпризванныенесталиловцамичело-веков,новотпопрошествиинекотороговременистали,имытомусвидетели.

УровнипророческогослуженияПророческое слово бывает осознанным и неосознан-

ным.Вообщесуществует3уровня:

• Неосознанный-пророческоесловоспонтанноине-осознанно.

• Осознанный-человекпонимает,чтоэтопророче-скоеслово,осознаетсвойдарирегулярноегоис-пользует.

• Посвященный-человекживетвпророческомслу-жении.Чащевсегоэтотуровеньприсущпророкам.

Видыпророческогослова

Условное

Условное-пророческоесловозависитоткаких-либоусловий.

Например, пророчествоо конце, после того, какЕван-гелие будет проповедано по всей Земле во свидетельствовсемнародам.

ИпроповеданобудетсиеЕвангелиеЦарствияповсейвселенной,восвидетельствовсемнародам;итогдапридетконец.(Матф.24:14)


277

В этом пророчестве содержится условие, что до техпор, пока евангелие не будет проповедано, конец не при-дет.

Давайте посмотрим на еще один пример условногопророчества.

теперьжевозвратиженумужу,ибоонпророкипомолится отебе,итыбудешьжив; а еслиневозвратишь, то знай, что непременно умрешьтыивсетвои.(Быт.20:7)

И опять мы видим условие в пророчестве. Умрет литот,ккомуонообращено,илинет,зависитоттого,вернетлионженуназадАвраамуилинепожелаетэтогосделать.

Безусловное

Безусловное - пророческое слово не зависит от ка-ких-либоусловий.

Ивыйдя,Иисусшелотхрама;иприступилиуче-ники Его, чтобы показать Ему здания храма.Иисусжесказалим:видителивсеэто?Истинноговорювам:неостанетсяздеськамнянакамне;всебудетразрушено.(Матф.24:1,2)

Пророчествооразрушениихраманесодержитусловиевтомпонимании,чточто-тодолжнодляэтогопроизойти.Этобылонеминуемо.

ИещеодинпримеризжизнипатриархаАвраама,когдаонещебылАврамом.

И сказал [Господь] Авраму: знай, что потомкитвоибудутпришельцамивземленесвоей,ипо-работят их, и будут угнетать их четыреста


278

лет,ноЯпроизведусуднаднародом,укоторогоонибудутвпорабощении;послесегоонивыйдутсбольшимимуществом,(Быт.15:13,14)

Здесьясносказано,чтоугнетатьпотомковАврамабу-дут 400 лет, затем Бог произведет суд над угнетающимнародом,ипотомкипослеэтоговыйдутсбольшимимуще-ством. Вот такой вот необычный поворот в судьбе всегонарода.

Источникпророчеств—толькоБогНиктонеможетбытьисточникомистинногопророче-

скогослова,кромеСамогоБога.Человекилидругойкакойдух, например, Ангел, могут быть его носителем или гла-шатаем,ноисточникомпророческогословаявляетсятоль-ко Сам Бог. Именно поэтому не стоит пытаться имитиро-ватьпророческоесловониприкакихобстоятельствах!

ПророческаяатмосфераПророческаяатмосферасуществует,какнаНебе,таки

наЗемле.ИеслидляНебесэто-естественноесостояние,тодля Земли— сверхъестественное. Любой человек, попав-ший в такую атмосферу, может начать пророчествовать.Давайте посмотрим на оба случая описания пророческойатмосферы, первый из которых относится к Небесам, авторойкЗемле.

Исказал[Михей]:выслушайсловоГосподне:яви-дел Господа, сидящего на престоле Своем, и всевоинствонебесное стоялоприНем, поправуюиполевуюрукуЕго;и сказал Господь: ктосклонилбыАхава, чтобыон пошели пал в Рамофе Гала-адском?Иодинговорилтак,другойговорилина-че;ивыступилодиндух,сталпредлицемГосподаисказал:ясклонюего.ИсказалемуГосподь:чем?


279

Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым вустах всех пророков его. [Господь] сказал: тысклонишь его и выполнишь это; пойди и сделайтак. И вот,теперь попустил Господь духа лжи-вого в уста всех сих пророковтвоих; но Господьизрекотебенедоброе.(3Цар.22:19-23)

Михей,будучипророком,которыйзаботилсяочистотепророческого слова и ратовал за правду более, нежели облагорасположении царя, увидел то, что происходило внастоящем и имело последствия в будущем. Почему этоотнесено к пророчеству? Потому, что это пророчество иесть,где,кромепроисходящеговнастоящем,обсуждаютсясобытия,которыепроизойдутвбудущем.

Когдапришлиони к холму, вотвстречаетсяимсонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и онпророчествовалсрединих.(1Цар.10:10)

Мы уже упоминали эту ситуацию. Еще раз повторим,что даже не наделенный пророческим даром человек, по-павшийвпророческуюатмосферу,можетпророчествовать.Но когда выйдет из этой атмосферы, закончит пророче-ствовать.

ЕсливдругВамкажется,чтодлятого,чтобыпобыватьнаНебе,нужнобытькаким-тоособеннодостойным,обра-титевниманиенаследующиестихи:

Бог,богатыймилостью,поСвоейвеликойлюбви,которою возлюбил нас, и нас, мертвых по пре-ступлениям, оживотворил со Христом, - благо-датьювыспасены,-ивоскресилсНим,ипосадилна небесах во ХристеИисусе, дабы явить в гря-дущих веках преизобильное богатство благода-ти Своей в благости к нам во Христе Иисусе.(Еф.2:4-7)


280

В общем-то, мы уже посажены наНебесах, так что нестоитискатькакого-тоособенногоблаговолениядлятого,чтобытампобывать.Хотя,сдругойстороны,недумаю,чтоГосподь туда будет верующих хороводами водить. Все понеобходимости.Еслинадо,топобываемдопереходаввеч-ность, если нет, то увидим это все чуть попозже, в своевремя.

Стоитлислушатьсяпророческогослова?Решать, конечно, нам, но перед этим давайте посмот-

римнадвапримера.Навернуюреакциюинаневерную.

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это?ибоястар,иженамоявлетахпреклонных.Ан-гелсказалемувответ:яГавриил,предстоящийпредБогом,ипослан говоритьстобоюиблаго-веститьтебесие;ивот,тыбудешьмолчатьинебудешьиметьвозможностиговоритьдотогодня,какэтосбудется,зато,чтотынеповерилсловам моим, которые сбудутся в свое время.(Лук.1:18-20)

ЗахарияявнонеповерилсловамАнгелаинеожиданнодля себя соблюл вынужденный обет молчания. А вот какотреагировалаМариянасловаАнгела.

МарияжесказалаАнгелу:какбудетэто,когдаЯ мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: ДухСвятый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осе-нитТебя;посемуирождаемоеСвятоенаречетсяСыномБожиим.(Лук.1:34,35)

Видимо, у нее это прозвучало как удивление или во-прос, а не как неверие. Может быть Ангел услышал в еесловах вопрос: «Как этого достичь?». Или просто Ангелы


281

лучше относятся к женщинам, кто знает? Так или иначе,Мариионобъяснил,аЗахариюнаказал.

Длячегонужнознатьпророчества?Длятого,чтобызнать,чтобудет,ичтонамсэтимде-

лать. И, вообще, нужно ли нам что-то с этим делать илинет.

ВтеднипришлиизИерусалимавАнтиохиюпро-роки. И один из них, по имени Агав, встав, пред-возвестил Духом, что по всей вселенной будетвеликий голод, который и был при кесаре Клав-дии. Тогда ученики положили, каждый по до-статку своему, послать пособие братьям, жи-вущимвИудее,(Деян.11:27-29)

Приходит пророк и возвещает о грядущем голоде. Иученики сразу отреагировали на это послание, долго нераздумывая.Собралипособиедлябратьев.

Какиетрудностисуществуютсослышаниемпророческогослова?

Основных всего две — это неверие и, как следствие,противление.

Ибоогрубелосердценародасего,иушамистру-дом слышат, и очи свои сомкнули, да не узряточами, и не услышат ушами, и не уразумеютсердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.(Ис.6:10)

Видите,здесьописанаактивнаяпозиция,активноесо-противление. Речь идет о преднамеренных и осознанныхдействиях.Народсознательносделалс собойвсевышепе-речисленное.


282

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и муд-рых,икнижников;ивыиныхубьетеираспнете,аиных будетебить в синагогах ваших и гнать изгородавгород;(Матф.23:34)

Да и здесь такая же, даже более, так сказать, «актив-ная». Те хоть просто слушать не захотели, а эти готовыубить.

И хотел убить его, но боялся народа, потомучтоегопочитализапророка.(Матф.14:5)

Интересно, что те, кто выступает от имени Бога, пре-следуя свои интересы, отличаются тем, что боятся людейболее,нежелиБога.

ИсказалСаулСамуилу:согрешиля,ибопреступилповеление Господа и слово твое; но я боялсянародаипослушалголосаих;теперьжеснимисменя грех мой и воротись со мною, чтобы я по-клонилсяГосподу.(1Цар.15:24,25).

Самая большая трудность слышания пророческогослова — нежелание его слышать. А почему? Может бытьпотому, что некоторые верующие считают, что у них ужевсеесть?Тогдаимлучшебыпонять,чтонаписановкнигеОткровение

ИАнгелуЛаодикийскойцерквинапиши:такгово-ритАминь,свидетельверныйиистинный,нача-лосозданияБожия:знаютвоидела;тынихоло-ден,нигоряч;о,еслибытыбылхолоден,илиго-ряч!Но,кактытепл,анегорячинехолоден,тоизвергнутебяизустМоих.Иботыговоришь:"ябогат,разбогателинивчемнеимеюнужды";анезнаешь,чтотынесчастен,ижалок,инищ,и


283

слеп,инаг.СоветуютебекупитьуМенязолото,огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, ибелуюодежду,чтобыодетьсяичтобыневиднабыла срамота наготы твоей, и глазною мазьюпомажь глазатвои, чтобы видеть. Кого Я люб-лю,техобличаюинаказываю.Итакбудьревно-стенипокайся.(Откр.3:14-19)

Здесьпредставлены3состоянияверующих:холодное,горячееитеплое.Долгоевремядляменябылонепонятно,о чем здесьидет речь?Я спрашивал у разныхлюдейиненаходилудовлетворяющегоменяответа.Дажеобъяснение,чтовтойместноститакойисточникбылсгорячейводой,которая,покадонесешь,становиласьтеплой,ответанамойвопрос не давало. Ну источник, ну с водой. Состояние-топричем, и как отличить одно от другого? Чаще всего яслышалпротемперамент, что горячиетолькохолерики, аостальные должны ими стать. Но и это казалось мнестранным.Этопродолжалосьдотехпор,покаГосподьСаммненеоткрылответ.Ионоказалсявесьмапрост.

• Холодныйзнает,чтонеимеетничегоихочетполу-читьотБога.

• Горячийзнает,чтоимеетихочетещебольшего.• Теплыйсчитает,чтовсегоужедостигиничегоне

хочетотБога.

Тоестьпроблематеплоговтом,чтоемубольшениче-гоотБоганенадо,онсталвсвоихглазахсамодостаточным,прямокактефарисеи.

Разницамеждупророкамиипророчествующими

Мыужеразбиралиэтутемуподробно,здесьжепростоповторим,чтокпророческомуслужениюотносятсяпроро-ки (часть пятигранного служения), то есть избранные и


284

поставленныеБогом,ипророчествующие,каковымимогутстатьприопределенныхусловияхвсежелающие.

Пророчествующие люди помогают созиданию верую-щих,направляютих,поддерживаютиутешают.

Атот,ктопророчествует,обращаетсяклюдями помогает их созиданию, дает поддержку иутешение.(1Кор.14:3-Рад.Весть.)

и, когда Павел возложил на них руки, нисшел наних Дух Святый, и они стали говорить инымиязыкамиипророчествовать.(Деян.19:6)

У него были четыре дочери девицы, пророче-ствующие.(Деян.21:9)

Пророки же, кроме всего вышеупомянутого, еще по-учают,утешают,наставляют,утверждают,обличают,судят,созидают,атакжевозвещаютбудущиесобытия.

Если пророчествующим может быть кто угодно, топророк—этоужепризваниеиопределенноеслужение.

Какпонять,пророкяилипророчествующий?Попосланию,образужизни,отношениюдругихлюдей.

Пророквсецелопреданпророческомуслужениюидоволь-но часто знает о грядущих событиях до того, как о нихузнаютдругиеверующие.

Ктоимеетдарпророчества?Рожденные свыше христиане, крещенные СвятымДу-

хом,те,ктопросилиполучилэтотдар.


285

ПутиполученияпророческогословаПутей, как получить пророческое послание, довольно

много,мырассмотримосновныеизних.

Восне

Нокогдаонпомыслилэто, - се,АнгелГосподеньявился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов!небойсяпринятьМарию,женутвою,ибородив-шеесявНейестьотДухаСвятаго;родитжеСы-на,инаречешьЕмуимяИисус,ибоОнспасетлю-дейСвоихотгрехових.(Матф.1:20,21)

ЗдесьАнгелпредупреждаетИосифаво сне.Почемуненаяву? Кто знает? Может, это была особенность Иосифазапоминатьхорошосны,илиещепокакойдругойпричине.Нофактостаетсяфактом,Богво сне говоритпророчествочерезАнгела.

И,получиввоснеоткровениеневозвращатьсякИроду, иным путем отошли в страну свою.(Матф.2:12)

Вотиволхвыполучилипредупреждениевосне.Иеслибынепослушались,топогиблибы.Давайтеещепосмотримна такойметодпередачипророческого слова без коммен-тариев.

И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков!Иаков!Онсказал:вотя.(Быт.46:2)

ИтогдаоткрытабылатайнаДаниилувночномвидении, и Даниил благословил Бога небесного.(Дан.2:19)


286

Богговоритоднаждыи,еслитогонезаметят,вдругой раз: во сне, в ночном видении, когда соннаходит на людей, во время дремоты на ложе.ТогдаОноткрываетучеловекаухоизапечатле-ваетСвоенаставление,(Иов.33:14-16)

ГолосКрометого,чтобыговоритьслюдьмивоснах,Богмо-

жетговоритьголосомнаяву.

Когдаонещеговорил,се,облакосветлоеосенилоих;исе,гласизоблакаглаголющий:СейестьСынМой Возлюбленный, в Котором Мое благоволе-ние;Егослушайте.(Матф.17:5)

Он упал на землю и услышал голос, говорящийему: Савл, Савл! чтоты гонишьМеня?… Людиже, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слышаголос,аникогоневидя.(Деян.9:4,7)

Этот способ Бог использует не так часто в наши дни.Мнедоводилосьслышатьтакиесвидетельства,когдалюди,причем даже неверующие, слышали голос своими ушами.Но есть еще голос Святого Духа, который мы слышимнашимдухом.Бог,будучиДухом,общаетсяснамипосред-ством нашего духа. Именно поэтому бывает так трудноописатьдругимлюдям,какимобразоммыслышимБожийголос.

ЭтовнутреннееслышаниеприобщенииБожьегоДухас нашим духом. Это не тихое веяние, описанное в ВетхомЗавете и критикуемое сегодня. Это слышание сверхъесте-ственное,доступноерожденнымсвыше,верующимвИису-саХриста.ЭтообщениеизДухавдух.


287


ВидениеОдин из самых распространенных методов сегодня.

Вероятно столь же распространенный, как и общение отДухакдуху,голосом.

Ибудетвпоследниедни,говоритБог,излиюотДуха Моего на всякую плоть, и будут пророче-ствовать сыны ваши и дочери ваши; и юношивашибудутвидетьвидения,истарцывашисно-видениямивразумляемыбудут.(Деян.2:17)

Петрженачалпересказыватьимпопорядку,го-воря:вгородеИоппииямолился,ивисступлениивидел видение: сходил некоторый сосуд, как быбольшое полотно, за четыре угла спускаемое снеба,испустилоськомне.(Деян.11:4,5)

Видениеподразумеваетинтерпретацию.Недостаточнопросторассказатьто,чтоБогпоказал,важнопонятьирас-сказатьзначениеувиденного.

ПрямаяпередачасловаприисполненииСвятымДухом

Тоже довольно часто встречающийсяи наиболее точ-ный метод передачи пророческого слова, так как в этомслучае Дух Святой говорит практически напрямую черезчеловека,ноэтонезначит,чточеловеквэтовремясебянеконтролирует.


288

ТогдаПетр, исполнившисьДуха Святаго, сказалим: начальники народа и старейшины Израиль-ские!(Деян.4:8)

Но Савл, онже иПавел, исполнившисьДуха Свя-таго и устремив на него взор, сказал: о, испол-ненный всякого коварства и всякого злодейства,сындиавола,врагвсякойправды!перестанешьлиты совращать с прямых путей Господних? Иныневот,рукаГосподнянатебя:тыбудешьслепинеувидишьсолнцадовремени.Ивдругнапалнанегомракитьма,ион, обращаясьтудаи сюда,искалвожатого.(Деян.13:9-11)

ЗаписанныепророчестваЕслимывнашидниполучимотБогасловоизапишем

его,атот,комуонопредназначено,прочтет,тоэффектбу-деттакойже,какеслибымысамиемуэтословорассказа-ли.Причем у пророческого слованет срокадавности.Онобудетактуальноичерез10,ичерез50лет,приучете,еслионо не относится к какому-то конкретному событию, нодаже тогда оно, в похожих ситуациях, не потеряет своейактуальности.

Ибо жители Иерусалима и начальники их, неузнав Егои осудив, исполнили словапророческие,читаемыекаждуюсубботу,(Деян.13:27)

ПророческоедействиеЭтимобычно занимаются пророки, нои пророчеству-

ющие могут действовать похожим образом. Похожим всмысле-исполнятьпророческоедействие.

исбываетсянаднимипророчествоИсаии,кото-роеговорит:слухомуслышите-инеуразумеете,


289

и глазами смотреть будете - и не увидите,(Матф.13:14)

Иты,сынчеловеческий,возьмисебекирпичипо-ложи его перед собою, и начертай на нем городИерусалим;иустройосадупротивнего,исделайукреплениепротивнего,инасыпьвалвокругнего,и расположи стан против него, и расставь кру-гомпротивнегостенобитныемашины;ивозьмисебе железную доску, и поставь ее [как бы] же-лезнуюстенумеждутобоюигородом,иобратинанеголицетвое,ионбудетвосаде,итыоса-ждайего.ЭтобудетзнамениемдомуИзраилеву.(Иез.4:1-3)

Запаснойвариант,когдаснынепомогаютБывает так, что человекне хочет слушаться того, что

говоритГосподь.ЯвнопротивитсяЕговолеинехочетвос-принимать ни сны, ни ночные видения. Тогда он рискуетслечьвпостельивжестокойболезнипостигатьпосланиеотБога.

Богговоритоднаждыи,еслитогонезаметят,вдругой раз: во сне, в ночном видении, когда соннаходит на людей, во время дремоты на ложе.ТогдаОноткрываетучеловекаухоизапечатле-ваетСвоенаставление, чтобыотвестичелове-каоткакого-либопредприятияиудалитьотне-гогордость,чтобыотвестидушуегоотпропа-сти и жизнь его от поражения мечом. Или онвразумляетсяболезньюна ложе своемижесто-коюбольювовсехкостяхсвоих,-ижизньегоот-вращаетсяотхлебаидушаегоотлюбимойпи-щи.Плотьнанемпропадает,такчтоееневид-но, ипоказываютсякостиего, которыхнебыло


290

видно. И душа его приближается к могиле ижизнь его - к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один изтысячи, чтобыпоказать че-ловеку прямой [путь] его, - [Бог] умилосердитсянад ним и скажет: освободи его от могилы; Янашелумилостивление.Тогдателоегосделает-сясвежее,нежеливмолодости;онвозвратитсякднямюностисвоей.БудетмолитьсяБогу,иОн-милостивкнему;срадостьювзираетналицеегои возвращает человеку праведность его.(Иов.33:14-26)

ЗащитапророческогослуженияПророческое служение защищено несколькими спосо-

бами. Чем-то это напоминает защиту на денежных купю-рах,которымимыобычнопользуемся.Ичемвышедосто-инство купюры, тем лучше она защищена. Так и пророче-ское слово.Итак, вотосновные5 степенейзащитыпроро-ческогослова,хотяневсегдаможноприменитьихвсесра-зу:

• Отзыввсердце-этокогданашавнутренностьот-зываетсянатослово,котороемыслышим.

• Множественность-этокогдаободномитомжего-ворятразныелюди,недоговариваясьмеждусобой.Этилюдимогутбытьразделенывременемилипро-странствомидаженезнатьдругодруге.

• СогласованностьсПисанием-этокогдапророче-скоесловонепротиворечитнаписанномусловувБиблии.

• Рассуждениенадпророчествами-этокогдаслы-шавшиерассуждаютнадпророческимсловом.

• Подотчетность-этокогдапророчествующиеподот-четнысоветупоместнойцеркви.


291

И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иеруса-лим, не зная, что там встретится со мною;толькоДух Святый по всем городам свидетель-ствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.(Деян.20:22,23)

И,найдяучеников,пробылитамсемьдней.Они,по[внушению]Духа,говорилиПавлу,чтобыоннеходилвИерусалим.(Деян.21:4)

Междутемкакмыпребывалиунихмногиедни,пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, и,войдякнам,взялпоясПавлови,связавсеберукииноги,сказал:такговоритДухСвятый:мужа,чейэтот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи ипредадутврукиязычников.(Деян.21:10,11)

Вот здесь ясно видно, как незнакомые между собойпророкиипророчествующиеговорилиАпостолуПавлу,чтождетегоарестилишениесвободы.Вэтойглавенепресле-довалась цель доказать каждое утверждение, хотя это инесложно будет сделать, например, про отзыв в сердцеможновстретитьисторию, приключившуюся с двумя уче-никами, направлявшимися в Эммаус (Лук.24:13-33), клю-чевымвнашемслучаебудетследующийстих:

Ионисказалидругдругу:негорелоливнассерд-ценаше,когдаОнговорилнамнадорогеикогдаизъяснялнамПисание?(Лук.24:32)

Когда мы слышим Божье слово, наши сердца горят.Также происходит и со слышанием пророческого слова,ведь его Автором является Сам Бог. А потому, слыша его,мычувствуем,какреагируетнашавнутренность.

Про согласованность с Писанием просто поясню, чтоБог Сам Себе не противоречит никогда. Это одна из Его


292

особенностей.Ииз-заэтогоОннесталменятьСвоитребо-ванияпоотношениюпрощениягрехов,аСампришеливсеисполнил.НепозволяетОнСебесказать,чтонетоОнимелввидунасамомделе.Еслисказал,тотакибудет,покаОнСамэтонеизменит.

Про рассуждение над пророчествами тоже долго ис-катьнепридется,достаточнозаглянутьвпервоепосланиеКоринфянам.

И пророки пусть говорят двое илитрое, а про-чиепустьрассуждают.(1Кор.14:29)

Вот так на самом деле все просто обстоит с защитойпророческогослужения.Да,кстати,нужнобудетпояснить,чтовприведенномстихе«прочие»имеетсмысл«такиеже,какитот,который».Тоестьговоритсяочем-либоодногоитогожетипа.Инымисловамиможносказать:«Прочиепро-рочествующиеипророкипустьрассуждают».

ПредупрежденияпророчествующимИзпрактикипророческого служениямнебыхотелось

указать пророчествующим людям на те опасности, кото-рыеподжидаютпророчествующихвслучаеотклоненияотзаданнойтраекториислужения.

НепревозноситесьЕсли кто-то из пророчествующих начнет превозно-

ситься,этосамаякороткаядорогакпадению.

А выненазывайтесь учителями, ибоодин у васУчитель-Христос,всежевы-братья…ибо,ктовозвышаетсебя,тотуниженбудет,а кто уни-жаетсебя,тотвозвысится.(Матф.23:8,12)


293

ИэтотпринципнеизменилсясовременВетхогоЗаве-та,гдемыможемпрочитать:

Страх Господень научает мудрости, и славепредшествуетсмирение.(Прит.15:33)

Погибели предшествует гордость, и падению -надменность.(Прит.16:18)

Перед падением возносится сердце человека, асмирениепредшествуетславе.(Прит.18:13)

ЕслинетсловаотБога,лучшемолчитеТак много пророчествующих попалось в эту ловушку

собственнойгордыни.Бываетитак,чтоГосподьможетнедать пророческое слово, а людям же не объяснишь, онипростоегохотятздесьисразу.Чащевсеготакслучаетсястеми, кто к пророчествующим ходит как на аттракциониликаккгадалке,сцельюлишьузнать,инивкоемслучаенеизмениться.Такиелюдиобычно,невыполниводно,ужетребуют чего-то другого, новенького. Ищут остроты ощу-щений.Вотпоотношениюктаким,простолюбопытным,иприменяетГосподьмолчание,какмерупресеченияихбес-полезноголюбопытства.

ЕслиВыпророчествующийилипророк,икВамобра-тилсякто-то,инетдлянегослова,такискажите.Нестоитниотсебявыдумывать,нидуховпрорицанияподзывать.

И сказал мне Господь: пророки пророчествуютложноеименемМоим;Янепосылалихинедавалим повеления, и не говорил им; они возвещаютвамвиденияложныеигадания,ипустоеимечтысердцасвоего.(Иер.14:14)

Ибо никогда пророчество не было произносимоповолечеловеческой,ноизрекалиегосвятыеБо-


294

жии человеки, будучи движимы Духом Святым.(2Пет.1:21)

Здесь ясно видно, что верное пророческое слово при-ходитлишьизодногоисточника—отБога.Позвольтемнекраткоупомянутьсейчас,хотядляэтогобудетцелаяглава,что еслипренебречь этимпринципоми говоритьвначалеотсебя,потомможнодойтидотого,чтоприцепитсянечи-стыйдухпрорицания,итогдапоможеттолькопокаяниеиосвобождениеотэтогобеса.

НедопускайтесмешениядуховИзвестны из практики случаи, когда пророчествую-

щийговоритиотБога,иотзлогодухапрорицания.Вобоихслучаяхпосланиеможетбытьточным,воттолькопослед-ствия этих посланий совершенно разные. Если в первомслучае— этомир в сердцеиизмененияк лучшему, то вовтором–депрессияиразочарованиевжизни,атакжесуи-цидальныемыслиисмятение.

И взглянулВалаами увиделИзраиля, стоявшегопоколенамсвоим,ибылнанемДухБожий.Ипро-изнес он притчу своюи сказал: говоритВалаам,сынВеоров, говоритмуж с открытымоком, го-ворит слышащий слова Божии, который видитвиденияВсемогущего;падает,нооткрытыглазаего: как прекраснышатрытвои,Иаков,жилищатвои,Израиль!(Чис.24:2-5)

Когда Дух Божий был на Валааме, он сказал о себеправду, что он муж с открытым оком, слышащий словаБожии,видитвиденияВсемогущего.Иеслибынаэтомза-кончилось,товсебылобыправильно,нонет,онпадает!Ипадает он оттого, что допускал смешение духов, действу-ющихчерезнего.Иначеонбынебралденьги.Инеподря-дился, чтобы проклясть Божий народ, и не научил потом,


295

кактакповлиятьналюдей, чтобыихБог сталихпротив-ником.

Ошибкимогутделатьвсе,дажепророкиАиногданепростоошибки, а откровенныеподлости,

как например, в третьей книге Царств в 13 главе. Текстадовольномного,небудемприводитьвсюглаву,априведемлишьключевыестихи.

Ивот,человекБожийпришелизИудеипословуГосподню в Вефиль, в то время, как Иеровоамстоял у жертвенника, чтобы совершить куре-ние.И произнес кжертвеннику слово Господне исказал: жертвенник, жертвенник! так говоритГосподь: вот, родится сын дому Давидову, имяемуИосия,ипринесетнатебевжертвусвящен-ников высот, совершающих на тебе курение, ичеловеческие кости сожжет на тебе.(3Цар.13:1,2)

И сказал царь человеку Божию: зайди сомною вдом и подкрепи себя пищею, и я дамтебе пода-рок.Но человекБожий сказалцарю: хотябытыдавалмнеполдоматвоего,янепойдустобоюине буду есть хлеба и не буду пить воды в этомместе, ибо так заповедано мне словом Господ-ним: "не ешьтам хлеба и не пей воды и не воз-вращайся тою дорогою, которою ты шел".(3Цар.13:7-9)

В Вефилежилодинпророк-старец. Сын его при-шелирассказалемувсе,чтосделалсегоднячело-векБожийвВефиле;ислова,какиеонговорилца-рю, пересказали [сыновья] отцу своему.(3Цар.13:11)


296

Исказалонему:ияпророктакойже,какты,иАнгел говорил мне словом Господним, и сказал:"воротиегоксебевдом;пустьпоестонхлебаинапьетсяводы".-Онсолгалему.Итотворотил-сясним,ипоелхлебавегодоме,инапилсяводы.Когдаони еще сидели за столом, слово Господнебылокпророку,воротившемуего.ИпроизнесонкчеловекуБожию,пришедшемуизИудеи,исказал:так говорит Господь: зато, чтоты не повино-вался устам Господа и не соблюл повеления, ко-торое заповедал тебе Господь Бог твой, но во-ротился,елхлебипилводувтомместе,окото-ромОнсказалтебе:"неешьхлебаинепейводы",тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.(3Цар.13:18-22)

ВитогевстретилсянадорогелевчеловекуБожьемуиубил его. Вот зачем пророк-старец так сделал? Для чего?Вернулсполдороги, солгал,искусил,довелдогрехаивы-шел сухимиз водывитоге. Вот как так?Онжепророк состажем!ЗачемдовелдосмертиБожьегочеловека?!

СтадиипаденияпророчествующихлюдейОченьважнохранитьсебяотгенерациипророческого

слова.Раньшемыуженаучились,чтоавторомпророческо-го слова является только Бог.Менять этот важный прин-ципнестоитнивкоемслучае.Клюдям,имеющимпроро-ческийдар,довольночастообращаютсядругиеверующиеспросьбойпомолитьсяотомилидругом,илирассказатьогрядущих событиях, и даже ради того, чтобы проверитьпророчествующегоилиуслышать«что-нибудьотГоспода».Мотивыицелидажехристианмогутбытьразными,ноэтоне должно подталкивать пророчествующих к изменениюправильныхмотивовнанеправильные.Еслипророчеству-ющийвсёжепренебрегаетэтимважнымпринципомиже-лает сам стать автором пророческого слова, то скоро он


297

окажетсявпозициинепророчествующего,апрорицающе-гочеловека.

Рассмотримэтудеградациюнемногоподробнее.Ирас-смотрим мы ее на примере одного брата, который обра-тился за помощью после того, как впал в обольщение, излойдухкаким-тообразомзахватилконтрольнадтем,чтоон говорил, и пророчество стало прорицанием. Вот егократкая история. Он получил пророческий дар и этим да-ромсталслужитьвпоместномсобранииизаегопредела-ми.Кнемуобращалосьмноголюдейсразличнымипрось-бами.Вкакой-томоментон заметил, чтоневсегда унегоесть пророческое слово для всех желающих, и стал гово-ритьнаугадотсебя.Врезультатетакихдействийсталча-сто«промахиваться»,иегоавторитет,какчеловекаспро-роческимдаром,сталпадать.Нежелаясмиритьсястакимположением, он был готов принять сверхъестественноепророческоесловоизлюбогоисточника,анетолькоотБо-га.Итакойисточникнезаставилсебядолгождать.Вскореон уже говорил точно, но вот последствия этих новых«пророчеств»быливесьмастранными,таккакониприно-силибольшевреда,чемпользы.Такжеонзаметил,чтокакбудточто-товцепилосьвегоживотисталомучитьего.Онобратился внесколькоцерквей, но, к сожалению, там емунесмоглипомочь.Затемоноказалсянапророческомсеми-нареипопросилпомощипослеегоокончания.Изнегоиз-гнали бесов, и всё стало хорошо. Он снова пророчествует,приносялюдямпользу,анепрорицает.

Силаиназначениепророческогослужения

Пророческоеслужениебезсилыбесполезно,таккакнебудетдостигать стоящихпереднимзадач, однойизкото-рыхявляетсяпреображениеслушающих.


298

Сила,сокрытаявпророческомсловеВ пророческом слове содержится сила для его испол-

нения. Так, Авель принес угодную Богу жертву, Енох былпереселенкБогуиневиделсмерти,Нойпостроилковчег,Авраампошел,незная,кудаидет,Саррародиласынавста-рости,итакдалее.

Можнобылобы,конечно,разобратькаждуюситуациюотдельно,нопризнакиокажутсяобщими.Аименно, сразупослетого,каклюдиполучалипророческоеслово,онииз-менялись навсегда, даже если не верили этому слову. Да,да,именно,дажекогданеверили!Иодинизсамыхнагляд-ных примеров - это реакция Авраама и Сарры на Божьепророческоеслово.

ИсказалБогАврааму:Сару,женутвою,неназы-вай Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благо-словлюееидамтебеотнее сына;благословлюее,ипроизойдутотнеенароды,ицаринародовпроизойдутотнее.ИпалАвраамналицесвое,ирассмеялся,исказалсамвсебе:неужелиотсто-летнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя,неужелиродит?ИсказалАвраамБогу:о,хотябыИзмаил был жив пред лицем Твоим! (Быт.17:15-18)

Исказал[одинизних]:Яопятьбудуутебявэтоже время, и будет сын у Сарры, жены твоей. АСарраслушалаувходавшатер,сзадиего.АвраамжеиСаррабыли старыивлетахпреклонных,иобыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.Сарравнутреннорассмеялась,сказав:мнели,ко-гдаясостарилась,иметьсиеутешение?игоспо-динмой стар.И сказал ГосподьАврааму:отчегоэто рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я дей-


299

ствительномогуродить, когдая состарилась"?(Быт.18:10-13)

Чтоподелать?Мужижена.Вотиреакцияуниходина-кова.Пророческоеслововызвалоунихсмех,имы,дажеес-лиоченьсильнопостараемся,товрядлинайдемверувихсмехе. Тем не менее в тот момент, когда они услышалипророческоесловоотБога,онисталиспособныродитьсы-на.Притомне только родить. Сарра смогла его ещеи вы-кормитьгрудью.

ИпризрелГосподьнаСарру,каксказал;исделалГосподьСарре,какговорил.СарразачалаиродилаАврааму сына в старости его во время, о кото-ром говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сынусвоему,родившемусяунего,которогородилаемуСарра,Исаак;иобрезалАвраамИсаака,сынасво-его,ввосьмойдень,какзаповедалемуБог.Авра-амбылсталет,когдародилсяунегоИсаак,сынего.ИсказалаСарра:смехсделалмнеБог;ктониуслышит обо мне, рассмеется. И сказала: ктосказалбыАврааму:Саррабудеткормитьдетейгрудью?ибовстаростиегояродиласына.Дитявыросло и отнято от груди; и Авраам сделалбольшойпирвтотдень,когдаИсаакотнятбылотгруди.(Быт.21:1-8)

ААвраамнарожал ещедетей, после смертиСарры, отХеттуры.

И взял Авраам ещежену, именем Хеттуру. ОнародилаемуЗимрана,Иокшана,Медана,Мадиана,ИшбакаиШуаха.(Быт.25:1,2)

Вот так действует пророческое слово, приходящее отБога, оно навсегда изменяет судьбы людей. Ситуацию из


300

безвыходнойибезнадежнойпревращаетвславную,решаянеразрешимоечудеснымобразом.Считаю,чтомывыучилиэтот урок— пророческое слово несет в себе силу для ис-полнениясказанного.

Пророческоеслужение–эточастьпланапоспасениюлюдей

ВБожьемпланеспасениядовольномногоинструмен-тов, от естественных до сверхъестественных, и каждыйнужно использовать в полной мере. Какие естественныемызнаем?Подчинениегосподам,идтидвапоприщавместоодного, делать все, как для Господа, и так далее. В числесверхъестественных:чудеса,знамения,пророческоеслово,исцеление,изгнаниебесов,изменениежизней,итакдалее.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто не-верующий или незнающий, то он всеми облича-ется, всеми судится. И таким образом тайнысердцаегообнаруживаются,ионпадетниц,по-клонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.(1Кор.14:24,25)

Воти здесьмывидимреакциюнаправильноепроро-ческоесловосостороныневерующихлюдей.Черезсверхъ-естественное обличение они признают, что здесь Бог. Ихдажененужновэтомубеждать.

НаставлениеиутверждениечерезпророковЕщеоднимпроявлениемсилыпророческогослужения

являетсязапечатлениеверногонаставлениявспорныхси-туациях.

ИтакмыпослалиИудуиСилу,которыеизъяснятвамтожеисловесно.ИбоугодноСвятомуДухуинамневозлагатьнавасникакогобремениболее,


301

кроме сего необходимого: воздерживаться отидоложертвенногои крови, и удавленины,иблу-да, и не делатьдругимтого, чего себе не хоти-те. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьтездравы". Итак, отправленные пришли в Антио-хию и, собрав людей, вручили письмо. Они же,прочитав, возрадовались о сем наставлении.ИудаиСила,будучитакжепророками,обильнымсловом преподали наставление братиям иутвердилиих.(Деян.15:27-32)

Вообще, в основаниилюбого учениялежит утвержде-ние, рожденное духом. Каким? Это второй вопрос. Если восновании какого-то учения будет лишь душевное утвер-ждение,тоононебудетсильныминепросуществуетдол-го.Всякоеучение,порожденноедухом,долговечноисиль-но,дажееслиэтотдухчеловеческийиливовсенечистый.Вэтомдуховном учении, как в торте,можетнакладыватьсяслойзаслоем,ноегоосновабудетвитогедуховной,если,конечно, это учение сильное и долгоживущее. И происхо-дит так из-за того, что невидимое сильнее и долговечнеевидимого.

Верою познаем, что веки устроены словом Бо-жиим, так что из невидимого произошло види-мое.(Евр.11:3)

Видимое - это лишь результат действия невидимого.Вотпоэтомунеимеетсмыслакопитьбогатствоввидимоммире,таккакобратнойконвертациинеожидается.

Тривидапророческихслов• Записанное• Произнесенное• Показанное


302

И пророческое слово имеет для нас большуютвёрдость,выхорошоделаете,держасьего,каксветильника, сияющеговтёмномместе,доколене начнёт рассветать День, и утренняя звездане взойдет в сердцах ваших, зная прежде всегото,чтониоднопророчествовПисаниинедопус-каетчастногообъяснения;ибоникогдапророче-ство не было произнесено по воле человека, нолюди, Духом Святым движимые, изрекли его отБога.(2Пет.1:19-21—переводеп.Кассиана)

Пророческое слово твердо, за него можно держаться,учитывая, что оно ещеи тьму освещает, и является пред-возвестникомистинногосвета.Ведьмызнаем,чтоБогестьсвет (1Иоан.1:5)! Таким образоммы еще видим из приве-денногостиха,чтопророческоеслово-это:

• основание(«Ипророческоесловоимеетдлянасбольшуютвёрдость»);

• свет(«выхорошоделаете,держасьего,каксве-тильника,сияющеговтёмномместе»);

• предвозвещениеистинногоСвета(«доколененачнётрассветатьДень,иутренняязвезданевзой-детвсердцахваших»).

Как бы до нас ни было донесено пророческое слово,его действие будет всегда неизменно полезным. На этослово можно не только опереться, как на посох, но даженепоколебимовстатьистоять,какнатвердоеоснование.

КогдамысженойбыливИталии,топосетилиодинизгородов, здания которого построены прямо на скале, чтопозволило со временем надстраивать верхние этажи наднижними, ведь фундамент это позволял из-за своей при-роднойпрочности.

ТакжепророческоеслововозвещаетприходистинногоСвета,тогоСвета,приходакоторогомывсетакждем.


303

Частьчетвертая.Некоторыепредостереженияисоветы.


304


305

Глава15.Распространенныеошибки.

Вэтойглавемыпоговоримосамыхраспространенныхошибках при достижении и использовании даров СвятогоДуха. И самой распространенной из них является исполь-зованиедуховныхдаровисключительнорадисобственнойвыгоды.Например,желание статьпастырем,чтобынера-ботать, ажить на пожертвования поместной церкви. Или,пророчествуя,поднятьсвойстатуссредидругихверующих.Какой бы банальной причина эта ни казалась, на ней ло-вятся очень многие. Да и зачем врагу выдумывать новыеловушки, если старые работают еще достаточно эффек-тивно? Давайте научимся, как мудрые люди, на ошибкахдругих,инебудетповторятьихсамостоятельно!

Такивы,ревнуяо [дарах]духовных, старайтесьобогатиться [ими] к назиданию церкви.(1Кор.14:12)

ДарыСвятогоДухапредназначеныдляпользыдругих.Такое с виду простое определение, а когда начинаешь за-думываться о целях получения и использования даровСвятогоДухавсовременныхцерквях,можнозаметить,чтодары там могут хотеть для чего угодно, только не дляпользы других, а если даже и для пользы других, то не впервую очередь. Почему? Видимо, из-за учения. Потому,чтонашацерковьсамая-самая,мытакиевсесамые-самые,остальные церкви либо тоже молодцы, но таких, как нас,большенет;илиостальныецерквивообщенето,атольковотмысамоето,илитольковотнашсоюз/содружество/объединение / ассоциация / деноминация (нужное под-черкнуть) является единственно верным, правильным ипоследовательнымвподходекинтерпретацииСвященно-гоПисания.Воткогдаздесьдуматьопользедругих?Своюбыпользунеупустить!


306

Давайтевзглянемнанаиболеечастыеошибкипридо-стиженииили«ревновании»одуховныхдарахиихисполь-зовании.Нопередэтимопишемнесколькообщихошибок,которые относятся к процессу достижения даров, а такжееще раз взглянем на классификацию даров Святого Духа,предложенную нам Апостолом Петром, чтобы выучить еенаизусть.

Служите друг другу, каждый тем даром, какойполучил, как добрые домостроители многораз-личной благодати Божией. Говорит ли кто, [го-вори]каксловаБожии;служитликто,[служи]посиле,какуюдаетБог,дабывовсемпрославлялсяБог через Иисуса Христа, Которому слава и дер-жававовекивеков.Аминь.(1Пет.4:10,11).

Давайтеповторим,какиедарыотносятсякдарамсло-ва,акакиекдарамслужения.

• дарыслова:• служениесловоммудрости;• служениесловомзнания;• пророчество;• различениедухов;• говорениенаразныхилииныхязыках;• истолкованиеиныхязыков;

• дарыслужения:• проявлениеверы;• чудотворение;• исцеление(дарыисцелений);• вспоможение;• управление(кораблем);• служение(диакония);• увещательилиходатай;• раздаватель;• начальник;


307

• благотворитель;• Апостолы;• пророки;• евангелисты;• пастыри;• учители.

КонечножеВыобратиливниманиенато,чтовспискедаров служения появились дары пятигранного служения.Мы их намеренно ранее рассмотрели в отдельной главе,говоря о служениях, но здесь можем себе позволить рас-смотреть их, говоря об ошибках, в общем списке, так какошибкиделаютвселюди,независимоотсвоегослуженияиположения.

Ошибкидостижениядаров

ЭгоцентризмИ ученики от нас, современных, мало чем, в этом

стремлениизанятьвакантныеместапотеплее,отличались.

ТогдаприступилакНемуматьсыновейЗеведее-выхссыновьямисвоими,кланяясьичего-топросяу Него. Он сказал ей: чеготы хочешь?Она гово-рит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели уТебяодинпоправуюсторону,адругойполевуювЦарствеТвоем.Иисуссказалвответ:незнаете,чегопросите.Можетелипитьчашу,которуюЯбудупить,иликреститьсякрещением,которымЯ крещусь?Они говорят Ему:можем.И говоритим:чашуМоюбудетепить,икрещением,кото-рым Я крещусь, будете креститься, но датьсестьуМеняпоправуюсторонуиполевую -неот Меня [зависит], но кому уготовано ОтцемМоим. Услышав [сие, прочие] десять [учеников]вознегодовалинадвухбратьев.(Матф.20:20-24)


308

Впечатлениетакое,что ситуацияпроизошланеоколодвухтысячлетназад,авнашидни.Одниделятшкуруне-убитогомедведя,другиеихзаэтоосуждают.Прямодетинаигровойплощадке,хотяповремениужевзрослымидолж-ныбылистать.Темнеменееэтообстоятельствонемешалоученикам исцелять больных (Лук.9:6), изгонять бесов(Лук.10:1-9)иприноситьБожиймирвдома(Лук.10:5,6).

Созвав же двенадцать, дал силу и власть надвсемибесамииврачеватьотболезней,ипослалих проповедывать Царствие Божие и исцелятьбольных.(Лук.9:1,2)

Да, неудачи были, но эти неудачи вызывали у нихнедоумение.

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, ска-зали: почему мы не могли изгнать его?(Матф.17:19)

Но то был не единственный эпизод, когда желаниязначительно опережали возможности. Как-то так произо-шло,чтоученикирешиливыяснить,ктоизнихглавный.И,судяпообстоятельствам,описаннымвЕвангелияхотЛукииМарка,случилосьэтопопрошествиинекотороговременипосленаделенияучениковсилой.Изаметьте,чтоученикиначали делить места в грядущем царстве после того, какполучили силу и убедились в ее действии и эффективно-сти. Чаще всего такое поведение неосознанно провоциру-ется исцеленными людьми, которым бывает свойственнопревозносить того, через кого они получили исцеление.БлагодарятлиониприэтомБога?Вероятнеевсего,да.Бла-годарнылиЕму?Несомненно.Ноислужитель,черезкото-рогопришлоисцелениеилиосвобождениеотбесов,такженаграждается самой искренней благодарностью и востор-гомзато,чтоонсделал.Вданномслучаевернеебылобысказать«Богчерезнегосделал»,нопроисходитчащевсего


309

именно,какнаписано.Слававоздаетсяинструменту.Ивоттогда уже реакция этого служителя и будет определять,какмного славы через него пройдет к Богу, а сколько за-держится.Конечнолучшевсего,когдаслужительспособенвсю славу воздать Богу, но из многолетних наблюдениймогусказать,чтотакбываетневсегда.

ДавайтепосмотримнапримереЕвангелияотЛуки,таккакэтотавтордовольночастоприводитподробныеобсто-ятельства различных событий, не отраженных другимиавторамиЕвангелий.

Созвав же двенадцать, дал силу и власть надвсемибесамииврачеватьотболезней,ипослалих проповедывать Царствие Божие и исцелятьбольных.(Лук.9:1,2)

Апостолы(включаяИудуИскариота)таквсеиделали.Дажевозвращалисьиотчитывалисьопроделаннойработе.

Онипошлиипроходилипо селениям,благовест-вуяиисцеляяповсюду.

Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, чтоонисделали;иОн,взявихсСобою,удалилсяособов пустое место, близ города, называемого Виф-саидою.(Лук.9:6,10)

Все идет хорошо, разве что Ирод четвертовластник(Лук.9:7-9) таким поведениемИисуса Христа и Его учени-ков обеспокоен. Затем описано действие, о котором сего-дня мечтают многие служители и преданные члены по-местныхцерквей:

Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их,беседовал с ними о Царствии Божием и требо-вавшихисцеленияисцелял.(Лук.9:11)


310

Никто не звал народ, они сами пришли. Откуда ониузнали?Видимо,видели,чтоделаютученики.Ачтоделалиученики?Мыужеобэтомчитали:исцелялибольныхииз-гонялибесов.Еслиэтотподходработалвтевремена,тоисейчасондолженработатьнехуже.Хотяпочему-должен?Он точно работает. Больных кругом довольно много, спа-сибо людскойжадности, из-за которой сегодня у нас про-блемы с ухудшением экологической обстановки, а такжездравоохранению,постепенноставшемудовольнодорогимздраволечением. Да и одержимых людей сегодняненамногоменьше,чемвтедавниевремена.

Когдачерезнасначинаютпроисходитьразличныечу-деса, исцеления, изгнание бесов, наше самомнение можетнезаметнодостигнутьНебес.Предупреждая это,Иисус го-воритсвоимученикам,наделеннымсилой:

Ко всем же сказал: если кто хочет идти заМною, отвергнись себя, и возьми крест свой, иследуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сбе-речь, тот потеряет ее; а кто потеряет душусвою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо чтопользы человеку приобрести весьмир, а себя са-могопогубитьилиповредитьсебе?(Лук.9:23-25)

Ученики все поняли «по-своему» и начали выяснять,ктожеизнихсамый-самый?Иделалиониэтонеодинраз(сравнитеЛук.9:46иЛук.22:24).

Пришлажеиммысль:ктобыизнихбылбольше?Иисусже,видяпомышлениесердцаих,взявдитя,поставил его пред Собою и сказал им: кто при-метсиедитявоимяМое,тотМеняпринимает;актоприметМеня,тотпринимаетПославшегоМеня;ибоктоизвасменьшевсех,тотбудетве-лик.(Лук.9:46-48)


311

И если бы не способность Иисуса Христа видеть «по-мышление сердца», неизвестно, куда бы их завела этаопасная дорожка. Куда она завела одного херувима, намдовольно хорошо известно, да и Иисус упоминал об этомпечальномэпизоде.

Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего снеба,какмолнию;(Лук.10:18)

Вот так действует Небесная механика, стоит толькоподумать,чтотысамыйцентрмироздания,как,бац!Иужеиместо,ипозиция совсемдругие.Даи судьбауже совсеминая.

А вот своим ученикам Господь дает очень действен-ныйрецептпротивэгоцентризма:

Онже сказал им: цари господствуют над наро-дами, и владеющие ими благодетелями называ-ются, а вы не так: но кто из вас больше, будькакменьший,иначальствующий-какслужащий.Ибоктобольше:возлежащий,илислужащий?невозлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий.(Лук.22:25-27)

Почемутакважнонеконцентрироватьсянасебе,мож-нопростообъяснитьпринципомдвиженияБожьейславы.Вы замечали, что Его слава, она не стоит наместе, а дви-жется, не задерживаясь переходит от Отца к Сыну, черезДуха Святого, от Сына к церкви. Затем должна обратновернутьсякОтцуиСынупосредствомСвятогоДуха.Божьяслава похожа на железнодорожный состав, который неостанавливаетсянинаминуту,нетолькопроходяотоднойстанциикдругой,ноинасамихстанциях.

Висториицеркви,ивнашейсовременнойцеркви,до-вольномногоучатотом,какотдаватьиливоздаватьславуБогу,нопочтинеучатотом,какприниматьБожьюславу.


312

Да, именно, принимать славу отБога, и скоромыувидим,чтоэтонечто-товдругвыдуманное,аявнонаписанное,нооставленноепочему-тобез вниманиявПисании, да ещеинеодинраз.

Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с небаглас:ипрославилиещепрославлю.(Иоан.12:28)

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо исказал:Отче! пришелчас, прославьСынаТвоего,даиСынТвойпрославитТебя,(Иоан.17:1)

ЯпрославилТебяназемле,совершилдело,кото-роеТыпоручилМнеисполнить.ИнынепрославьМеняТы,Отче,уТебяСамогославою,которуюЯимелуТебяпреждебытиямира.(Иоан.17:4,5)

ИвсеМоеТвое,иТвоеМое;иЯпрославилсявних.(Иоан.17:10)

дабудутвсе едино, как Ты,Отче, воМне, иЯ вТебе,[так]ионидабудутвНаседино,-дауверу-етмир,чтоТыпослалМеня.Иславу,которуюТыдалМне,Ядалим:дабудутедино,какМыедино.(Иоан.17:21,22)

… потому что все прославляли Бога за проис-шедшее.(Деян.4:21б)

Выслушавэто,ониуспокоилисьипрославилиБо-га...(Деян.11:18а)

Вот она— Небесная Динамика непрерывного движе-ния Божьей славы! И нарушать этот процесс, задерживаяславунасебе,оченьнерекомендуется.


313

НовдругАнгелГосподеньпоразилегозато,чтоонневоздалславыБогу;ион,бывизъеденчервя-ми,умер.(Деян.12:23)

ГосподьИисуспризываетнасктому,чтобымыпони-мали эту Небесную Динамику и были ее передаточнымзвеном,анеочереднымсбитымшлагбаумом.

Как вы можете веровать, когда друг от другапринимаетеславу,аславы,котораяотЕдиногоБога,неищете?(Иоан.5:44)

Искать «славы, которая от Единого Бога» абсолютнонормально.Идажепреображениеотславывславуявляет-ся абсолютно нормальным, если мы взираем на преобра-жающуюнасславуГосподню.

Господь естьДух; а гдеДух Господень,там сво-бода.Мыжевсеоткрытымлицем,каквзеркале,взираянаславуГосподню,преображаемсявтотжеобразотславывславу,какотГосподняДуха.(2Кор.3:17,18)

ЖеланиесразувсегоТем,комусдетствадоводилосьчитатьнародныесказ-

ки,отражающиепредставлениенародаочудесах,вероятнозаметили, что в этих сказках довольно много общего. Об-щаяидеямногихсказок,чтовсебылокаквсегда,частодо-вольно плохо, а потом кому рыбку золотую выловить по-счастливилось,комустрелуудачнозапустить,акомуиска-терть-самобранкураздобыть.Тоестьбылоунихвсеплохо,и раз! Чудо случилось. Теперь все будет по-другому. Да изаканчиваютсясказкидовольнопохоже,типа«исталионижить-поживатьдадобранаживать».Авотвжизниполуча-етсячащесовсемнетак,каквсказках,иотом,какбываетвжизни,намговоритСамИисус:


314

Верныйвмаломивомногомверен,аневерныйвмаломневеренивомногом.(Лук.16:10)

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и вер-ныйраб!вмаломтыбылверен,надмногимтебяпоставлю; войди в радость господина твоего.(Матф.25:21)

Исказалему:хорошо,добрыйраб!зато,чтотыв малом был верен, возьми в управление десятьгородов.(Лук.19:17)

Давайте,ревнуяодуховныхдарах,проявленииБожьейсилы, или уже применяя их на практике, не будем забы-вать,чтовсеначинаетсясверностивмалозначительныхималозаметных делах. И дальнейшая история тому под-тверждение.

... Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы,помажьвпророкавместосебя;

Ипошелоноттуда,инашелЕлисея,сынаСафа-това,когдаонорал;двенадцатьпар[волов]былоунего,исамонбылпридвенадцатой.Илия,про-ходя мимо него, бросил на него милоть свою. Иоставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, исказал: позволь мне поцеловать отца моего имать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему:пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе?Он,отойдяотнего,взялпаруволовизакололихи,зажегшиплугволов,изжарилмясоих,ироздаллюдям,иониели.АсамвсталипошелзаИлиею,исталслужитьему.(3Цар.19:16,19-21)

11 И сказалИосафат: нет ли здесь пророка Гос-подня,чтобынамвопроситьГосподачрезнего?ИотвечалодинизслугцаряИзраильскогоисказал:


315

здесьЕлисей,сынСафатов,которыйподавалво-дунарукиИлии.(4Цар.3:11)

Елисей,помазанныйсамимИлией,признаннымиува-жаемымпророкомтоговремени,вместотого,чтобысразуначатьпророческоеслужение,занимаетсятем,чтообычноделалирядовыеслуги,поливаетводунарукипророка.Ка-кое-то совершеннонедуховное служение,правда?Вотто-гда-то и происходит формирование характера будущегослужителя. Это уже потом будут расступаться реки(4Цар.2:14), сдаваться армии (4Цар.6:8-23) и воскресатьмертвые (4Цар.4:32-35), причем даже после его смерти(4Цар.13:20,21).

ИзбеганиеиспытанийКакхочется силыикакне хочетсяиспытаний!Нода-

вайтенабудемзабывать,чтоИисусХристос—КрестящийДухомСвятымиогнем.Икакбынамнихотелосьуйтиотиспытаний,неполучится.Нашаверабудетиспытыватьсясудивительнымпостоянством.Особеннопередтем,какнамбудетдоверенасила.

Передтем,какнапроизводствеприступитькисполь-зованиюкаких-либомашиниагрегатов,необходимопрой-ти инструктаж и, при необходимости сдав экзамен, полу-чить допуск. Без которого нас не допустят к этим сред-ствам повышенной опасности. Наиболее ярко это можетбытьпроиллюстрированодопускомкработеподнапряже-нием;ктоимеетдопускдо1000вольт,тогонедопустяткоборудованию свыше 1000 вольт, потому что это опаснодляжизнинеподготовленногочеловека.Такиссилой,не-правильноеприменениекоторойможетпривестиктраги-ческимрезультатам.

Когдаже приближались дни взятия Его [отми-ра], Он восхотел идти в Иерусалим; и послалвестников пред лицем Своим; и они пошли и во-


316

шливселениеСамарянское;чтобыприготовитьдляНего;но[там]непринялиЕго,потомучтоОнимел вид путешествующего в Иерусалим. Видято,ученикиЕго,ИаковиИоанн,сказали:Господи!хочешьли,мыскажем,чтобыогоньсошелснебаи истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обра-тившиськним,запретилимисказал:незнаете,какого вы духа; ибо СынЧеловеческий пришел негубитьдушичеловеческие,а спасать.Ипошливдругоеселение.(Лук.9:51-56)

Иисус не сказал им, что они не смогут этого сделать.Он сказал, что этого не нужно делать. Вот и представьтесебе, как далеко можно зайти с такими возможностями?Когдадажедосегодняшнегоднямеждуденоминациями,ксожалению, наблюдается напряжение, если не сказатьбольшего.

Можно,конечно,задатьвопрос,счегоявзял,чтопередтем,какполучитьсилу,нужнопройтииспытания?Обрати-те,пожалуйста,вниманиенадваместаизСвященногоПи-сания:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратилсяотИорданаиповеденбылДухомвпустыню.ТамсорокднейОнбылискушаемотдиаволаиничегоне ел в этидни, а попрошествииихнапоследоквзалкал.

И,окончиввсеискушение,диаволотошелотНе-годовремени.ИвозвратилсяИисусвсиледухавГалилею; и разнеслась молва о Нем по всейокрестнойстране.(Лук.4:1-2,13-14)

Впервомстихеговорится,чтоИисусбылисполненнымДухаСвятого,авчетырнадцатом,чтоОнвозвратилсявси-ледуха.Незнаю,почемупереводчикипосчиталиправиль-


317

нымнаписатьслово«дух»смаленькойбуквы.Словавпер-вомичетырнадцатомстихахидентичны.Иотэтогопроис-ходит знакомое нам слово «пневматический», то естьнаполненныйилидействующийприпомощисжатоговоз-духа,илиотносящийсяквоздуху,воздушный.Такимобра-зом также верно и более понятно было бы написать «ИвозвратилсяИисус в силеДуха в Галилею».То естьдоис-кушения пошел в пустыню исполненный Духом, а послеискушениявернулсявсилеДуха.

Вторая история произошла с Апостолами. С того мо-мента, когда Иисуса взяли (Лук.22:54 и далее), и до тогомомента, пока Господь Сам не явился ученикам, они пре-бывали в страхе. И даже увидев Иисуса, испугались. Вотописание того переломногомоментамежду страхоми ра-достью:

Когдаониговорилиосем,СамИисуссталпосре-ди них и сказал им:мир вам.Они, смутившись ииспугавшись, подумали, что видят духа. Но Онсказал им: что смущаетесь, и для чего такиемысливходятвсердцаваши?Посмотритенару-киМоиинаногиМои;этоЯСам;осяжитеМеняирассмотрите;ибодухплотиикостейнеимеет,каквидитеуМеня.И,сказавэто,показалимрукииноги.Когдажеониотрадостиещеневерилиидивились,Онсказалим:естьлиувасздеськакаяпища?(Лук.24:36-41)

Какученикамбылотяжеловэтидни,чегоонитольконепережили, особенноПетр.Неиспытаниелионипрохо-диливтовремя?Нестановлениелихарактера?Даирань-ше,покабылисИисусом,доегосмертиивоскресения,до-вольно много пережили всего, включая отвержение(Лук.9:51-56). И потом - даже в день Пятидесятницы несталивсенеожиданносразудействоватьвсиле.


318

Итакохотнопринявшиесловоегокрестились,иприсоединилось втотденьдушоколотрехты-сяч. И они постоянно пребывали в учении Апо-столов, в общении и преломлении хлеба и в мо-литвах. Был же страх на всякой душе; и многочудесизнаменийсовершилосьчерезАпостоловвИерусалиме.(Деян.2:41-43)

Здесь, конечно, нет прямого указания на прошедшеемеждуднемПятидесятницыиначалом«чудесизнамений»время,но,понимаяподходЛукик составлениюсвоегопо-вествования, можно сделать вывод, что начали происхо-дитьэтичудесаизнаменияневпервыйдень.

то рассудилось имне, потщательном исследо-вании всего сначала, по порядку описать тебе,достопочтенныйФеофил,(Лук.1:3)

Если бы они стали происходить сразу, то вниматель-ныйкдеталямЛука,скореевсего,упомянулбыэтичудесаизнамениявописаниисобытийдняПятидесятницы.Аес-лидажеинетак,тонанашепредположениеэтоникакневлияет,ивсеравновидно,чтодлятого,чтобыдостичьси-лы,нужнополучитьдопуск,идопускэтотдаетсячерезис-пытание,вкоторомвозрастаетиукрепляетсянашавера,изакаляетсяхарактер.

Давайтенапоследоквзглянемнасвязьлюбви, служе-ниявсилеииспытаниявогне,окоторомговоритАпостолПетр.ИпрочитаеммыеговпереводеепископаКассиана.

Преждевсегоимейтедругкодругуусерднуюлю-бовь,потомучтолюбовьпокрываетмножествогрехов.

Служите друг другу, каждый тем даром, какойполучил, как хорошие домостроители многооб-


319

разнойблагодатиБожией.Говоритликто,гово-рикаксловаБожии;служитликто,служипоси-ле, какую дает Бог, чтобы во всём прославленбыл Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава идержава во веки веков, аминь. Возлюбленные, неудивляйтесь огню, который среди вас и для ис-пытания вашегопосылается, - какбудтопроис-ходитсваминечтостранное.(1Пет.4:8,10-12)

ОшибкиприиспользованиидаровсловаДавайте еще раз посмотрим на классификацию даров

СвятогоДуха, которуюнампредлагаетАпостолПетр,пер-вый из известных нам Апостолов, благовествовавшийязычникам.


Мы видим здесь очень справедливое разделение всехдаровнадвебольшиегруппы:словаислужения.Ранеемыдоговорились,чтодарымыразделимнадвебольшиекате-гории:«дарыслова»и«дарыслужения»;итак,давайтеещеразперечислим«дарыслова»:

• Служениеслова:• Словомудрости(1Кор.12:8)• Словознания(1Кор.12:8)• Пророчество(1Кор.12:10)• Говорениенаразныхилииныхязыках

(1Кор.12:10,28)• Истолкованиеиныхязыков(1Кор.12:10)• Различениедухов(1Кор.12:10)


320

Словомудрости

Одному дается Духом слово мудрости, другомусловознания,темжеДухом;(1Кор.12:8)

Слово мудрости – это сверхъестественная Боже-ственнаямудрость,высказаннаядлянаставленияипомощинам.

Злоупотребить этим даром практически невозможно,но вот злоупотребить его последствиями вполне возмож-но. При действии дара слова мудрости высвобождаетсябожественная мудрость, многократно превосходящая че-ловеческую. Если это происходит регулярно, то наделен-ныйэтимдаромраноилипозднопочувствует,чтоунегозаспиной уже крылья начинают чесаться, и нимб на ушисползаетиз-занеожиданногоувеличениявдиаметре.Вотвэтот момент добро пожаловать к непопулярным видамтрудовойдеятельности,типамытьятуалетоввнеочереди.Какчесатьсяспинаперестанет,инимбопятьстанетневи-димымилегким,можновозвращатьсявслужение.

Словознания

Одному дается Духом слово мудрости, другомусловознания,темжеДухом;(1Кор.12:8)

Словознания–этосверхъестественноезнаниетого,чтоестьилибыловпрошлом.

Вот со словом знания злоупотреблений происходитдовольномного.Срединихестькакосознанные,такине-осознанные.Второеможносписатьпростонанеопытность.Авот спервымнеобходимобороться,причембороться созлоупотреблением,анессамимчеловеком.


321

Может быть так, что Дух Святой через слово знанияоткроеткакую-топроблемуилигрехдругогочеловека.Вотсамымнеправильнымпоступкомбудетвзятьирассказатьобэтомдругимверующимилидажепастору.ЕслиГосподьзахочет,чтобычто-тобылорассказанодругому,Онявнообэтом скажет. В остальных случаях рассматривайте полу-ченную информацию как на исповеди. И поступайте так,какхотите,чтобывподобнойситуациипоступилисВами.

Итаквовсем,какхотите,чтобысвамипосту-пали люди, так поступайте и вы с ними, ибо вэтомзаконипророки.(Матф.7:12)

Так,вот,вэтомслучаеследуетничегонеделать,поканебудутполученыточныеинструкцииотГоспода.Таккакиногда нужно просто поговорить с человеком или подо-ждатьидатьемувремя,чтобыонмогисправиться.

и сказал виноградарю: вот, ятретий годприхо-жу искать плода на этой смоковнице и не нахо-жу; сруби ее: на что она и землю занимает?Ноонсказалемувответ:господин!оставьееинаэтот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -непринесетлиплода;еслиженет,товследую-щий[год]срубишьее.(Лук.13:7-9)

ЕслижеДухСвятойсказалпоговоритьсчеловеком,ненадонанегонакидыватьсяиклеймитьегопозором.Лучшевсегоотозватьвсторонуилиназначитьвстречубезсвиде-телей,есливыодногопола,конечно.Еслиразного,предо-ставьтечеловекувыбратьодногоилидвухсвидетелей,ко-торымондоверяет.Какдействоватьпривстрече -описы-ватьдолго,лучшеузнайтеуБога,какхочетОн.Ноиоста-вить Вас с открытым вопросом тоже не хотелось бы. Рас-скажуизсвоегоопыта.Еслимнесталиизвестныдовольнонеприятныеидажестыдныевещиоком-то,топривстречеонобычнослышитотменявопроснаэтутему.Например,


322

Господьоткрыл,чтооноченьнизкогоосебемнения,иэтонепроявлениесмирения,азаниженнаясамооценка,ицельв том, чтобы она стала адекватной. Если задать вопроспрямо,типа:«каквыдумаете,заниженалиуВассамооцен-ка?»,тоответвыполучитевбольшинствеслучаев—нет.Авотеслиспросить,трудноличеловекупринять,чтоонБо-жий сынилидочь,победитель, сидящийнатроневоХри-сте, тогда и ответ будет другим. Помните, Ваша цель неоказатьсянавысоте,применяядуховныедары,нопомочьчеловеку. Дальнейший разговор выведет вас в нужномнаправлении,иВысможетепомолитьсяотом,чтобыложь,в которую верит этот человек, была заменена истиной.Оченьбудетхорошо,еслионсамскажет,чтоонбольшененеудачник,большенетупойинекалека,итакдалее,зави-ситоттого,чтоемутамнаговорили,ивочтоонповерил.Затемоткажетсяот этоголживогоутвержденияиприметистину,чтоБогблаговолиткнему,всеемукоблагу,унегоумХристовисовнешностьювсевпорядке,ведьэтоБожийдизайн.ДажеесличеловекВамскажет,чтоонтакстоты-сячразужеделал,авозинынетам,скажите,чтоещеодинраз тогда точно будутне лишним, ведьне даромВас Гос-подьприслал.

Итак,еслиВызнаетепосредствомсловазнаниячто-токонфиденциальное и неприятное, обращайтесь с пациен-том нежно и ласково. Оставьте обличение и исправлениепророкам,Апостоламипасторам,все-такиэтоихслужение.

Пророчества

иному чудотворения, иному пророчество, иномуразличениедухов, иномуразныеязыки, иномуис-толкованиеязыков.(1Кор.12:10)

Пророчество – это сверхъестественное высказыва-ние слов назидания, увещания и утешения, наделен-


323

ное сверхъестественной силой для исполненияуслышанного.

Еще раз повторю, что очень важным аспектом прояв-ления пророческого дара должна быть ясность высказан-ного.Цельэтогодаравтом,чтобыцерковьполучаланази-дание.

а кто пророчествует, тот говорит людям вназидание, увещание и утешение. Кто говоритна[незнакомом]языке,тотназидаетсебя;актопророчествует, тот назидает церковь.(1Кор.14:3,4)

Пророчествующий должен говорить ясно и понятнодля присутствующих, так как им предстоит обсудить вы-сказанное.Этооченьважно!Ненужнооблекатьпроцессвнекуюмистическуюи загадочнуюоболочку,изменятьин-тонацию. Закатывать глаза и усердствовать в других ас-пектах театрального искусства, типа смены тембра, инто-нации или пауз в стиле Станиславского. Говорите просто,ясно и понятно для окружающих. Отвечайте на заданныеуточняющиевопросы.ЕслиВамБогдалслово,тоОндастиобъяснение. Если объяснения нет, так и говорите, ничегоне выдумывая. Лучше бледно выглядеть перед людьми,чемпередБогом.

И пророки пусть говорят двое илитрое, а про-чиепустьрассуждают.Еслижедругомуизсидя-щихбудетоткровение,топервыймолчи.Ибовсеодинзадругимможетепророчествовать,чтобывсем поучаться и всем получать утешение.(1Кор.14:29-31)

Но об этом мы уже так или иначе говорили, давайтетеперьпоговоримобосновныхошибкахпророчествующих


324

людейипростоприведемихсписком.Все,чтовэтомспис-ке,делатьнельзя:

• объявлятьсебяпророком;• прерыватьходслужения,отбиратьукого-томик-

рофон;• перебиватьдругихпророчествующих;• недаватьрассуждатьнадсвоимпророчеством;• считатьсебяисключительнымиединственным

пророком;• открыватьногойдверьвкабинетцерковногоруко-

водства,несяимсловоотБога;• обвинятьилиунижать;• настаиватьнаследованиипророческомуслову,если

вынепророк;• превозноситьсянаддругими«недуховными»;• уходитьнепонятымиизцерквивмир;• грозитькараминебеснымитем,ктонепринялпро-

роческоеслово;• скрыватьпророческоеслово;• пытатьсяуправлятьцерковьючерезпророческое

слово;• постоянновыходитьзарамкиназидания,увещева-

нияиутешения;• собиратьвокругсебявсехнедовольныхсцельюпе-

реворотаилираскола;• житьсобидойизлостьювсердце,итакдалее…

Список может быть гораздо длиннее, просто здесьнаписаното, чтобыстровсплыловпамятииз самогорас-пространенного.Ноестьещеоднооченьважноепредупре-ждение.Нестоитпророчествоватьтемлюдям,поотноше-ниюккоторымуВас естьнеприязньилипредубеждения.Да, я понимаю, что такого быть не должно, но разговорсейчасобошибкахилиявныхгрехах.Вотпоэтомунестоитпророчествоватьтем, ккомуВыплохоотноситесь, проро-чествоможетбытьвкорненеверным,хотябудетказаться,


325

что оно тоже от Бога. Также основанием пророчества недолжен быть страх, ни в коем случае! Если основаниемпророчества будет что-то, отличное от любви, не стоитпророчествовать в этот раз вовсе. Иначе можно столькодровналомать,самимпотомпомощьпотребуется.

Различениядухов


Различениедухов—этосверхъестественнаяспособ-ность различать духов, втом числе понимать, откакого духа пришло послание: от Святого Духа, бе-совскогоиличеловеческого.

Это удивительный дар, и одна из немногих ошибок,которыемогутбытьприегодействии—этопростовзять,да и возгордиться. Вот только перед этим лучше вспом-нить, что Апостолу Павлу, чтобы он не возгордился, Гос-подьприставилангеласатаны.

И чтобы я не превозносился чрезвычайностьюоткровений,даномнежаловплоть,ангелсата-ны, удручать меня, чтобы я не превозносился.(2Кор.12:7)

Послеэтого,думаю,унаспропаловсежеланиепревоз-носитьсянетолькоиз-задаров,ноивообщеполюбомупо-воду.


326

Говорениянаразныхилииныхязыках


Говорение на иных или разных языках – это сверхъ-естественная способность говорить на языке, ко-торыйниктоизлюдейнепонимает,возвещаятай-ныБожьииназидаясвойдухвпрозеилипеснопении,атакже,припоследующемдействиидараистолко-вания,назидатьцерковь.

Так как ошибокпонаделано довольномного, приведуихтакжесписком:

• говорениевцерквибезистолкования;• нежеланиемолитьсяополучениидараистолкова-

ния;• превозношение;• пренебрежениеэтимдаромиз-затого,чтословане-

понятные;• подражаниеговорениюнаиныхязыках,выучиваяи

строясловаифразы,похожиенаинойязык;• подражаниечьему-тоиномуязыку;• незаметноевстраиваниевинойязыкфразиздруго-

го,известногоязыка,дляпомощи«истолковате-лям»;

• использованиеиногоязыка,чтобыпугатьдругихлюдей,неговорящихнаиномязыке;

• попыткаубеждениявтом,чтоинымязыкомдолженбытьиностранныйязык;

• попыткаобратногопереводасобычногонаиной;• подавлениепроявленияэтогодара,итакдалее…


327

Давайте еще раз повторим, для чего нужен и должениспользоватьсядариныхязыков.

• Вличномиспользованииэтотдарнеобходимдлятого,чтобы:

• тайныговоритьдухом(1Кор.14:2)• назидатьнашдух(1Кор.14:14)• петьдухом(1Кор.14:15)• назидатьумприиспользованиидараистол-

кования(1Кор.14:2)• Вцерквиэтотдарнеобходимдлятого,чтобы:

• назидатьцерковьприиспользованиидараистолкования(1Кор.14:2)

Истолкованияиныхязыков

Желаю, чтобывывсе говорили языками; но луч-ше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророче-ствующийпревосходнеетого, кто говоритязы-ками,развеонпритомбудетиизъяснять,чтобыцерковьполучиланазидание.(1Кор.14:5)

Истолкованиеиныхязыков—этосверхъестествен-наяспособностьистолковыватьсказанноевовремяпроявления дара говорения на иных языках, делаянепонятное высказывание понятным. Это не пере-вод с иного языка, а истолкование, то есть общийсмысл. Истолкованиеможет быть дано на любом,понятном для целевой аудитории языке, при усло-вии,чтоистолковательможетнаэтомязыкераз-говаривать. Истолковывать можно как собствен-ныевысказывания(1Кор.14:5),такипроизнесенныевслухвысказываниядругихверующих(1Кор.14:27).

Самое частое злоупотребление этим даром в том, чтоза этот дар выдается собственное повествование, к даруникакого отношения не имеющее. Например, собрались


328

две сестрицыи решилипоруководить пастырем.Одна го-воритнаиныхязыкахвовсеуслышание,адругаяистолко-вывает.Иесливцерквибольшеистолкователейнет,наго-воритьможновсе,чтоугодно.Вотпоэтомутакважно,что-быдарыбылинекаквмузее—вединственномэкземпля-ре,акакнарынке,вширокомассортименте.Таквот,еслиэти драгоценные сестрички в сговоре, то выявить их сго-вор можно только действием других даров Святого Духа,таких как слово знания, истолкование иных языков илидействие пророческих даров. В противном случае можнотолькодогадываться,авдругэтоиправдаотБога?

Ошибкиприиспользованиидаровслужения

Передтем,какперейтикрассказуораспространенныхошибкахвдарахслужения,давайтеещеразвспомним(ес-лидосихпорещеневыучилинаизусть),какАпостолПетрразделилвседарынадвеосновныегруппы.


Основнаяцельвсегоэтого—прославлениеБога,ини-какиначе.Этонепрославлениеслужителейилитехслуже-ний,которымионизанимаются,этонепрославлениеклю-чейиметодов,которыеГосподьоткрывает,апрославлениеСамогоБога.Обэтомнестоитзабыватьнивначалеслуже-ния,нивсередине,нивконце.

Давайте снова перечислим те дары, об ошибках дей-ствиявкоторыхипоговоримболееподробновэтойглаве.


329

• Проявлениеверы(1Кор.12:9)• Силы[чудодейственные]иличудотворение(1Кор.

12:28,29)• Исцеление(дарыисцелений)(1Кор.12:9и12:28)• Вспоможение(1Кор.12:28)• Управление(кораблем)(1Кор.12:28)• Служение(диакония)(Рим.12:7)• Увещательилиходатай(Рим.12:8)• Раздаватель(Рим.12:8)• Начальник(Рим.12:8)• Благотворитель(дословномилователь)(Рим.12:8)• Апостолы(Еф.4:11)• Пророки(Еф.4:11)• Евангелисты(Еф.4:11)• Пастыри(Еф.4:11)• Учители(Еф.4:11)

ПроявленияверыПервыетридараотносятсякпроявлениюсилы,входя

в группу даров служения. Причем первый — это именнодарверы,анепростовера,котораянеобходимадляприня-тияИисусаХристаиследованиязаНим.

иному вера, темже Духом; иному дары исцеле-ний,темжеДухом;(1Кор.12:9)

Проявление веры – это сверхъестественное дей-ствие управления окружающей средой или сверхъ-естественноевоздействиенаокружающиймир.

Для того, чтобы не путать дар Святого Духа с общимтермином «вера», мы договорились называть этот дар«проявлениеверы».Этомысделалидлятого,чтобынеза-путаться.Вся11главапосланиякЕвреямпосвященавере,ведьдажедлятого,чтобыприйтикБогу,нужнавера:


330

АбезверыугодитьБогуневозможно;ибонадоб-но, чтобы приходящий к Богу веровал, что Онесть,иищущимЕговоздает.(Евр.11:6)

Ноздесьвера—этонедарверы,ещеразподчеркиваю.МыбудемговоритьодареверыкакободномиздаровСвя-тогоДуха,необходимомдляпроповедиЕвангелия.


То есть, не получится исполнить великое поручениебезиспользованиясверхъестественнойсилыСвятогоДуха,проявляющейсячерезЕгодары.

Если говоритьодарепроявленияверы,ошибокздесьчащевсегодве.Первая—этоизбеганиеэтогодара,вторая—желаниеиспользоватьеговсвоихцелях.

Мыужеобэтомговорили,простоповторю,чтооднаизпричин,почемусегодняхристианенавидуувсехнегуляютповоде,вероятнеевсего,заключаетсявследующемстихе:

Бывшиеже в лодке подошли, поклонились Ему исказали:истинноТыСынБожий.(Матф.14:33)

Да,всепросто,чтобымынепревозносилисьинедума-лиосебеслишкоммного.Иеслимыбудемсоблюдатьин-струкцию по безопасности, внедренную Святым Духом вПисание,тоунасвсеполучится.

Чудотворения



331

Силы чудодейственные или чудотворение – этосверхъестественнаяспособностьсовершатьчудеса;проявлениесверхъестественныхсилыимощи.

Чаще всего обладателей этого дара подстерегает гор-дыня,иесличеловекейподдастся,топадениеегоуженезагорами,авобозримомбудущем,еслиондотогонепокает-ся.

Вторая опасность— это желание на этом подзарабо-тать,таккаклюдямсвойственноприноситьподаркииоб-лекать свою благодарность в денежное приношение. Да-вайтенебудемзабывать,чтосказалнашГосподь:

больных исцеляйте, прокаженных очищайте,мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даромполучили,даромдавайте.(Матф.10:8)

В процессе исцеления больных, очищения прокажен-ных, воскрешения мертвых, изгнания бесов нам будутпредлагатьподарки.

Даровисцеления

иному вера, темже Духом; иному дары исцеле-ний,темжеДухом;(1Кор.12:9)

И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апо-столами, во-вторых, пророками, в-третьих,учителями; далее, [иным дал] силы [чудодей-ственные],такжедарыисцелений,вспоможения,управления,разныеязыки.(1Кор.12:28)

Исцеление или дары исцелений – это сверхъесте-ственнаяспособностьисцелятьразличныеболезни.Нередко встречается некоторая специализация в


332

какой-то одной области, например, исцеление отартритаилиболивспине,опухолейилимигреней.

Помните, мы говорили, что если мы будем специали-зироватьсявэтомдаре,токнамбольныепридутитех,ктоходитьнеможет,принесут?

В этом даре тоже чаще всего поджидает только одналовушка — это гордыня. Но есть еще и вторая, и это —сребролюбие,таккакчастоприносятподаркииденежныевознаграждения за исцеление. Принимать их или нет, ре-шайте сами. У меня на этот счет есть мнение, что в том,чтобыпринятьподароквкачествевыраженияблагодарно-сти,ничегоплохогонет.Авотвтом,чтобыпроситьитемболее требовать подарки в качестве оплаты за исцелениеилизаправополучитьпривилегиипереддругими-вкорненеверное решение. Если Вы считаете, что лучше вообщеничегоне брать, то так томуи быть. Все должно бытьповере(Рим.14:23).Мыполучилидаром,даромдолжныиот-давать.

больных исцеляйте, прокаженных очищайте,мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даромполучили,даромдавайте.(Матф.10:8)

Пустьнамэтотстихзапомнится,дажееслиунасвос-новномдействуеткакой-тодругойдар.

Вспоможения



333

Вспоможение – это сверхъестественная способ-ностьпомогатьдругимлюдямиоказыватьимвся-ческуюподдержку.

Самаяраспространеннаяошибкадействующихв этомдаре — это манипуляция через шантаж и саботированиепроцесса служения.Выходитепроповедовать, становитесьзакафедру,ауВасвстаканевместоводыуксусналит,илизал намеренно не убран, или еще какой сюрприз ждет.Обычнотаквыражаютсвоенесогласие«слиниейпартиииправительства» те, кто призван в служение вспоможения.Если они что-то хотят изменить, они могут превратитьжизньислужениепасторавкошмар.

ЕслиуВасэтотдар,иВысчем-тонесогласны,ненадотакделать,естьдругие,одобренныеПисаниемметоды.Ка-кие?ПустьэтобудетдляВасдомашнимзаданием.

Служения(диакония)


Служение (диакония) – это сверхъестественноеслужениенуждамдругихверующих.Чащевсего этослужение выражено в использовании предметовфизического мира, как управление финансами, под-готовка мест проведения богослужения, организа-ция и распределение помощи нуждающимся, под-держаниепорядка,итакдалее.

В этом служении, как бы это странным ни казалось,самоераспространенноезло—этоворовство.Есличто-тогвоздяминеприбито,можетбытьунесеноизцеркви, - отрасходныхматериаловдопредметовинтерьера.


334

Втораявозможнаяпроблема—этовыполнениесвоихобязанностей по надзору за хранением и использованиемцерковногоимущества«спустярукава»ивзгляднавсеэто«сквозьпальцы»,говорясебевсвоеоправданиечто-тоти-па:«итакмалоплатят...»

Обычно, если они не попали в сеть дьявольскую, тодьяконы бывают более преданы Божьему делу и вернысвоемупризванию,чемвышестоящиеслужители.

Увещания,утешенияиходатайства


Увещатель,утешительиходатай–этосверхъесте-ственная способность утешать, давая надежду,увещевать, наставлять, уговаривать, советуя иубеждая.Стоятьнастражеиходатайствоватьзадругих.Атакжесверхъестественнознатьистинуипомогатьдругим сделатьправильныйвыбор, дажееслиихприэтомпридетсяумолять.

Самая частая ошибка, которую довелось видеть и ре-шать, это попытка манипуляции и контроля над людьми,выраженная через неправильную молитву. Такой молит-войможетбыть,например,молитваоженатомбрате,что-быонушелотсвоейплохойженыиженилсянамне,хоро-шей. Или подобные тому, причем, хотя они имогут отно-ситьсякразличнымсферамжизни,кореньихвсегдаодин—эгоцентризм.

Втораяошибка—этопаникапоповодуибез.Мыужеговорили,чтоходатаиоченьтонкочувствуютБогаиоченьбыстроотзываютсянаЕгопризыв.Воттогда, когданачи-


335

наютоткрывать свойдар, онибываютпохожинапанике-ров, которыеночьчерезночь звонятпасторамидрузьям,чувствуя опасность, но не понимая, откуда эта опасностьисходит.Нестоитволноваться,помереразвитиянавыкови осознания своего дара это пройдет. Очень помогаетвстреча с учителем или пророком, которые могут четкообъяснить,чтосчеловекомпроисходит,икакэтимуправ-лять. В остальном нет более верных и преданных друзей,чемувещатели(ходатаи).

Раздавателя


Раздаватель–этосверхъестественнаяспособностьраспределять материальные и нематериальныеблага, зная, сколько, куда и на что потратить. Атакже сверхъестественная способность узнавать,правильнолибылипотраченыданныесредства.

Ураздавателейможет случиться одна или более про-блемизследующегосписка:

• нежеланиепринятьсвойдаридействоватьвнемвполноймере;

• обогащениерадиобогащения,ичащевсеговсебя;• азартидолги,которымконцаикраянет.

Тоесть,еслиБогВамдалдарраздавателя,будьтепре-дельно осторожны, и так в церкви чаще бывает дефицит,чем профицит бюджета, да еще и те, кого Бог ставит ееобеспечивать, не все исполняют свое служение в полноймере.


336

Да, кстати, ненужнорассматривать это служение какнедуховное,итемболеегрязное.Вденьгахпроблемынет,проблемакроетсявнеправильномотношениикденьгам,а,значит,естьправильноеотношение.

Никто не может служить двум господам: ибоилиодногобудетненавидеть,адругоголюбить;или одному станет усердствовать, а о другомнерадеть.Неможете служитьБогу имаммоне.(Матф.6:24)

Если мы служим Богу, то мы просто не сможем слу-жить маммоне. Все вот так просто. Невозможно служитьдвум господам, только одному. Нам лишь нужно сделатьправильныйвыбор.

Благотворитель


Благотворитель (дословно милователь) – этосверхъестественнаяспособностьоказыватьдругиммилостьвсловахиделах,дажекогдаречьзаходитопрощениигрехов(Иоан.20:21-23),толькоделатьэтоследует исключительно под руководством СвятогоДуха.

Наверное, это единственный дар, при действии кото-рого мною ошибок замечено не было. Каких-то ловушекили перекосов тоже. Прекрасный, очень нужный, а, глав-ное, даже при неверном употреблении (если такое есть),абсолютнобезвредныйдар!


337

Здесь стоит остановиться и пояснить, что сами дарыпосебенемогутнавредитьпоопределениюипроисхожде-нию,авотпопыткиихневерногопримененияилипослед-ствия,которыенепростоперенестичеловеческойнатуре,вкакой-тостепенимогут.Ноэтонезначит,чтоесличеловекневерноупотребилдар,возгордилсяилидалместодьяво-лу, его непременно нужно списать, нет, ни в коем случае!Ему надо помочь исправиться, и дар благотворения илипомилованияпростоидеальнодляэтогоподходит.

Управление,наделенноедуховнойвластью


Управление – это сверхъестественная способностьуправлятьделамивцерквиизаеепределами.Выра-батыватьиподдерживатьопределенныйкурс.


Начальник – это сверхъестественная способностьстоятьвпередидругих,руководить,управлятьиза-ботиться.

В любых дарах, подразумевающих управление чем-либо,унаделенныхдуховнойвластьюлюдейприсутствуетвозможность злоупотребления этой самой властью и ис-пользованием ее в своих корыстных целях. Если бы мыузнали,сколькосегодняруководителейвцерковнойсреде


338

злоупотребляют данной им властью, то наверное бы рас-строились. Причем злоупотребление это может быть отлегкого, типа, отсыпать себе и своим родственникам по-больше гуманитарной помощи, чем другим, до откровен-ныххищенийифинансовыхмахинаций,включаяпострое-ние«финансовыхпирамид».Властьразвращаетсердцече-ловека,ипоройдажесердцеБожьегочеловека.Вспомнитехотя бы царя Соломона, как бы он ни былмудр и преданБогувначале,иноземныеженыегосделалиснимсвоетем-ноедело.

ВовремястаростиСоломонаженыегосклонилисердце его к иным богам, и сердце его не быловполне предано Господу Богу своему, как сердцеДавида, отца его. И стал Соломон служитьАстарте,божествуСидонскому,иМилхому,мер-зостиАммонитской.ИделалСоломоннеугодноепред очами Господа и не вполне последовал Гос-поду, какДавид, отец его. ТогдапостроилСоло-мон капище Хамосу, мерзости Моавитской, нагоре, котораяпредИерусалимом,иМолоху,мер-зостиАммонитской.Таксделалондлявсехсвоихчужестранныхжен,которыекадилииприносилижертвы своим богам. И разгневался Господь наСоломона зато, что он уклонил сердце свое отГосподаБогаИзраилева,Которыйдваразаявлял-ся ему и заповедал ему, чтобы он не следовалинымбогам;нооннеисполнилтого,чтозапове-дал ему Господь. И сказал Господь Соломону: зато,чтотакутебяделается,итынесохранилзаветаМоего и уставовМоих, которые Я запо-ведалтебе,Яотторгнуоттебяцарствоиот-дамегорабутвоему;новоднитвоиЯнесделаюсего ради Давида, отца твоего; из руки сынатвоегоисторгнуего;иневсецарствоисторгну;одноколенодамсынутвоемурадиДавида,раба


339

Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал. Ивоздвиг Господь противника на Соломона, АдераИдумеянина, из царского Идумейского рода.(3Цар.11:4-14)

Что же говорить о тех, кто не является царями (поземномупредставлению)ипопаливслужение«изгрязивкнязи»?Поймитеменяправильно,нетуменяцелиоклеве-тать кого-то или дать кому-то повод для этого, в первуюочередь я эти слова обращаю также к себе, как предупре-ждение,чтобынеупастьитемболеенеотпасть.

Представители пятигранного служения, если они недействуютвпоместнойцеркви,довольночастостановятсяизгоями, которые сами себе на уме и не хотят присоеди-няться ни к какой поместной церкви. Прошу принять вовнимание,чтоэтонекритерийотборавпятигранноеслу-жение, так как довольно много просто бунтарей и пусто-словов,ведущихобособленныйобразжизни.Новотте,ктонаделендарамипятигранногослужения,хотябыоднимизних,онимногознаютотом,чтоикаксделатьправильновцерквиизаеепределами,тольковотеслиимэтогонеда-ют,могутразочароватьсяиуйти.ИеслиэтоВы,читатель,то знайте, что это не конец истории, дары Святого Духанужнывцеркви,простоневсесегоднясэтимсогласны.Ноэтонеозначает,чтоВамследуетоставатьсябезсобрания.НашБогВсемогущий,иОнВамнайдетвариант,дажееслиэтособраниебудетсостоятьещеизодногоилидвухчело-век.Смалогоначинанияможнодобитьсямногого,авотбезначинания, толькоожиданием,можноничегонедобитьсявитоге.Но этонепронас, Богприготовилнамвеликоеинедоступное.

воззови коМне - и Я отвечутебе, покажутебевеликое и недоступное, чего ты не знаешь.(Иер.33:3)


340

Апостолы

Апостолы — это служители, которых послала ихродная поместная церковь насаждать другие по-местные церкви; имеющие печать и признаки апо-стольства.

ВсеАпостолы—миссионеры,ноневсемиссионеры—Апостолы. Это довольно просто. Какие же ошибки могутсовершитьте,ктопризванкАпостольскомуслужению?Насамомделедовольномного,овсехписатьвременинехва-тит,ноеслиговоритьобосновных,тотакие:

• сидетьнаодномместе;• рукополагатьбезруководстваСвыше;• настраиватьодницерквипротивдругихцерквейи

способствоватьихрасколу;• делитьпаствунасвоихичужих;• злоупотреблятьфинансами;• паразитироватьнателецеркви,забираявселучшее

себе;• превозноситьсянадпастырямиипаствой,итакда-

лее…

Стоитзаметить,чтолюдямсдаромАпостоланеочень-то и нужнопопечение о них. Этот дарможет действоватьдостаточно самостоятельно и автономно, не в одиночку,конечно,нодостаточнодажедвоих.Этоотноситсяикдру-гимдарампятигранного служения, так,чтомыэтоутвер-ждение уже повторять не будем для каждого дара в от-дельности.

Пророки

Пророки — это служители, которые поучают иутешают, наставляют, утверждают, обличают и


341

судят, созидают, а также возвещают будущие со-бытия.

Если пророка зажимать в поместном собрании и непризнавать,тоонстанетдовольноедкимичрезмернокри-тичным,оставаясьоченьточнымвсвоих,чащевсегонега-тивных,высказываниях.Снимбудеттяжелоспоритьине-приятнообщаться. Если этотдарнепризнанвцеркви, точеловек, наделенный им, в итоге уйдет, и хорошо, если вдругуюцерковь.Довольнодолгопророкимогутдержатьсяавтономно. Длительность автономного существованияпрямо пропорциональна степени отсутствия непрощения,обиды и горечи в их сердце. Если их в сердце нет, то безпоместногособранияпророкможетпродержатьсядоволь-нодолго,оставаясьвпророческойформе.Нонестоиттакрисковать,общение—этообязательноеусловиедуховно-гоздоровья.

Евангелисты


Евангелисты — это служители, которые занима-ются евангелизацией, то есть распространяютблагуювестьЦарства.ДляпривлечениявниманияиподтверждениясвоегослуженияиТого,Ктопослалих, очень часто действуют посредством творениячудесизнамений.

Признают в поместном собрании служение евангели-стаилинет, онбудетделитьсяблагойвестью, воттолькоесливроднойцерквидела,поегомнению,обстоятплохо,будет направлять новообращенных в другие поместныесобранияилиникуданенаправлять,чтогораздохуже.


342

Каких-тооченьраспространенныхошибоквслуженииевангелистовмноюзамеченонебыло,развечтоизлишняясамостоятельностьинепокорность.

Пастыри


Пастыри— это служители, которые любят и за-ботятсяоввереннойимпастве,состоящейизверу-ющихлюдей, атакженаправляютих, обучают, за-щищаютидажевозвращаютпотерявшихся.

Еслиначать перечислять все возможные ошибкипас-тырей,тоивторымтомомнеобойдемся.Нокомубудетин-тересночитатьцелуюкнигуоднихошибокикомментари-евкним?Развечтотем,ктозанимаетсяисследованияминаэту тему. Поэтому просто укажу списком, на мой взгляд,самыераспространенныеошибки:

• организацияадминистративногоаппарата;• нежеланиеслушатьислушатьсяСвятогоДуха;• страхпереддарамиСвятогоДухаиихподавление;• дистанцированиеотпаствы,итакдалее…

Учители


Учители — это служители, которые занимаютсятем, что дают новые знания, упорядочивают уже


343

имеющиеся и сложное для понимания делают про-стымидоступным.

Учители,подобнопророкам,еслиимнедаютслужитьвцеркви, становятсячрезмернокритичнымииворчливы-ми,постоянночем-тонедовольными.Иеслиприслушатьсяк тому, что они при этом говорят, они чаще всего правы,хотя и говорят в основном только негативное. Если даручителя не распознан руководством церкви, и ему ненашлиприменения,онбудеточеньдолготерпеть,апотомуйдет, причем уйдет, чаще всего, в другое собрание, илиорганизуетдругое собраниеиз тех, кто уженикудане хо-дит,ибудетихучить.

Учительвообщенеможетнеучить.Единственнаявоз-можность для учителя не учить — это время, когда онучитсясам.

ВыводЕсливцерквиподавляютсядуховныедары,никчему

хорошему это не приведет, так же, как и то, если всесверхъестественные проявления считать действием ду-ховныхдаровинеразмышляяихпринимать.Долженбытьразумныйбаланс,исовсемнеразумноотказыватьсяотре-шенияИисусаХриста,КоторыйиявляетсяГлавойцеркви.ЕслиОнсчитаеткрещениевоСвятомДухеииспользованиедаров Святого Духа правильным, у нас нет права считатьиначе.


344

Глава16.Какразвиватьдары?Самипо себедарынебываютбольшеилименьшепо

силе,тоестьнетдарабольшойверы,среднейилималень-кой. После этого утверждения сразу возникает вопрос отом,почемутогданаписано:

И как, по данной нам благодати, имеем различ-ные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество,[пророчествуй]помереверы;(Рим.12:6)

Вот этамера—этоневеличиеили сила самогодара,этостепеньнашеговладенияэтимдаром.Давайтепосмот-римнаещеодноместо.

ПосейпричиненапоминаютебевозгреватьдарБожий, который в тебе через мое рукоположе-ние;(2Тим.1:6)

Давайте посмотрим, что такое «возгревать»? Это гла-гол«анадзопюрео»,которыйвпереносномзначениипере-водитсякак«зажигатьилиразжигать,возвращатькжизниилизажигатьвновьидажевоскресать».НетвозможностипосмотретьнаприменениеэтогословавдругихстихахНо-вого Завета, так как это единственное его употребление.Затомыможемпосмотретьупотреблениеэтогословавпе-реводе Ветхого Завета на древнегреческий язык. Вероят-неевсего,ВыслышалиоСептаугинте.

КогдажеонипересказалиемувсесловаИосифа,которые он говорил им, и когда увидел колесни-цы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его,тогдаожилдухИакова,отцаих,(Быт.45:27)

Вот для перевода слова «ожил» и было употребленоэтослово.Чтоэтоможетсказатьнам?Ну,например,то,что


345

еслидарнеиспользовать,онугасает,иегонужновернутькжизниилиразжечь.Причем,говоряонеиспользованиида-ра, я больше говорю о сознательном подавлении его дей-ствия,анеочастотеприменения.

Духанеугашайте.(1Фесс.5:19)

Еслиговоритсяотом,чтобымынеугашали, этоясноговорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмот-римнаследующеепредложение.

Пророчестванеуничижайте.(1Фесс.5:20)

Оказывается, можно уничижить пророчество. Что та-коеимеетсяздесьввиду?Тамиспользуетсятакаячастица,котораяимеет смыслколебания, запрещения, отклоненияилипредотвращения.Вот этого спророчествомделатьнестоитнивкоемслучае,впрочем,также,какибездумно,безрассужденияпринимать.

Воригинальномписьменебылоразделениянастихи.Так,чтооднопредложениебезразделенияидетзадругим,иеслисвязатьоба,учитывая,чтоэтопродолжениеединоймысли,унасполучится,чтодарыСвятогоДуханельзяуга-шать,запрещать,пытатьсяпредотвратитьихдействие,иботогда мы становимся теми, кто угашает Духа. А этого де-латьнеследует.Еслилюдей,посмевшихДухусолгать,вы-неслимертвыми(Деян.5:1-11),точтожеможетслучитьсясугашающимиДух?Послеэтогочастослышится:«ой,нуни-чегоженеслучилось...»ВотиАнаниясСапфиройтакдума-лидотехпор,поканеслучилось,авоткогдаслучилось,ду-мать было уже нечем. И, благодарение Богу, что Его ми-лость так велика, что с теми, кто до сих пор угашает ЕгоДух,непроисходитподобное.Иначецерквисильнобыпо-редели,особенновпасторскомсоставе.

Дарысамипосебенеразвиваются,ониодинаковыпосиле и значимости. Что изменяется, так это наша степень


346

владения этими дарами. Чем больше мы их используем,тем более развиваются наши навыки. Может быть есть идругиепути,какнамразвиватьдуховныедары,нонасего-дняшний день самый эффективныйизмне известных пу-тей — это практика. Чем больше мы практикуемся, тембольше приходит уверенности в сверхъестественном дей-ствии. Причем я не говорю о том, что для развития дараверынамнеобходимокаждыйденьменятьпогоду,переса-живатьдеревьяименятьокружающийландшафт.Этида-рыобычнопроявляютсяне так часто, какдругие, так какнадобность в них возникаетнесколькореже. А вот если увас дар исцеления болезней, то ежедневное его примене-ние я быдаже рекомендовал, конечно, в разумныхпреде-лах.Тоесть,одинизсамыхэффективныхметодовразвитиясвоих навыков в использовании духовных даров — этопрактика.

Естьидругиепути,както,чтобыревноватьобольшемихиспользовании,обольшейсиле,итакдалее.Наблюдатьза другими и не соревноваться с ними, а обмениватьсяопытом. Кстати, всякие соревнования в области навыковиспользования духовных даров - занятие бесполезное идажеопасное,таккаквегоосновележитобычнаягордыняи желание быть больше другого. А мы точно знаем, чтонужно делать, когда нас подобные желания посещают.Одинизсамыхэффективныхметодов—этопомытькому-тоногиилизанятьсягрязнойработой,типамытьятуале-товилипрочисткиканализации.Оченьпомогает,рекомен-дую!Оттакойработыпользадвойная:инамлучшестало,иработасделана.Всякомудуховномуслужителюябыреко-мендовал время от времени заниматься какой-тофизиче-скойработой,связаннойструдом,которыйнеотноситсякчему-то почетному, например, грузчиком немного побытьили волонтером в больнице, или полы помыть в офисевместоуборщицы.

Дело в том, что когда мы служим в духовных дарах,люди, осознавая то или нет, начинают превозносить нас


347

вместоили вместе с Богом.И происходит это потому, чтоБогаониневидят,анасвидят.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысилсвойголос,говоряпо-ликаонски:богивобразече-ловеческомсошликнам.ИназывалиВарнавуЗев-сом,аПавлаЕрмием,потомучтоонначальство-валвслове.Жрецже[идола]Зевса,находившего-ся перед их городом, приведя к воротам волов и[принеся] венки, хотел вместе с народом совер-шитьжертвоприношение.(Деян.14:11-13)

Вот это абсолютно нормальная реакция благодарныхлюдей на произведенное чудо. Это в нас заложено Богом.От этого никуда не деться. С этим надо научиться жить.ТакженужнонаучитьсяперенаправлятьпотокславыссебянаБога,какэтосделалиАпостолы.

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем],разодрали свои одежды и, бросившись в народ,громогласно говорили:мужи! что вы это делае-те?Имы-подобныевамчеловеки,иблаговест-вуемвам,чтобывыобратилисьотсихложныхкБогуЖивому,Которыйсотворилнебоиземлю,иморе, и все, что в них... И, говоря сие, они едваубедили народ не приносить имжертвыи идтикаждомудомой.Междутем, как они, оставаясьтам,учили,(Деян.14:14,15,18)

Давайте вспомнимо принципедвиженияБожьей сла-вы. От Отца слава двигается к Сыну (Иоан.17:5), Сын еепринимаетипередаетцеркви(Иоан.17:22),церковьдолж-на ее принять (Иоан.5:44) и передать обратно Богу(Рим.15:11), тогдациклзамкнется,иниктонепострадает.Еслижециклнезамкнется,икто-топостараетсяславуэтусебеприсвоить, тополучитсятак, какужебыло с сатаной


348

(Лук.10:18),которыйзахотелвознестисвойпрестол,нонесмог.

Какупалтыснеба,денница,сынзари!разбилсяоземлю, попиравший народы. А говорил в сердцесвоем:"взойдунанебо,вышезвездБожиихвозне-су престолмой и сяду на горе в сонме богов, накраю севера; взойду на высоты облачные, будуподобенВсевышнему".(Ис.14:12-14)

Вотинамнеследуетповторятьчужиеошибки,намисвоиххватает.

Помните, что действие духовных даров производит,кроме общественного резонанса, еще и много славы,направленнойнетолькокБогу,ноикнам.Анашазадача-вовремя эту славу принять и перенаправить Тому, Ктоодиндостоин.

достоинТы,Господи,приятьславуичестьиси-лу:ибоТысотворилвсе,и [все]поТвоейволесу-ществуетисотворено.(Откр.4:11)

Давайте не будем об этом забывать, как бы славнослужениевдуховныхдарахнебыло!

Практикаразвитиядаранапримерепророчества

Таким же образом можно развивать почти все дарыслова.Позвольтемнепростоподелитьсяопытомтого,какмыразвиваемполученныедарыв группах, включаяпрак-тические занятия в пророческой школе. Сейчас пророче-ская школа проводится в течение четырех недель, по од-ному занятию в неделю. Каждое занятие включает в себя30минуттеорииинеменее90минутпрактики.


349

Дляпрактическихзанятиймывыбираемодногочело-века из присутствующихили приглашаем заранеежелаю-щих получить пророческое слово, просто посетив одно изнаших занятий. Ведет и координирует служение обычноодин человек, тот, кто преподает теорию. Хотя можноназначитьидвухответственныхкоординаторов,одногозатеорию,другогозапрактику.Почемудолженбытьтолькоодинкоординатор?Всепросто—дляпорядка.Когданепо-нятно,ктозачтоотвечает,затрачиваетсябольшевремени.Авременичащевсегонехватает,потомучтозадачапроро-ческого служения не только в том, чтобы сказать, но и втом,чтобыобъяснитьи,еслинеобходимо,научитьчему-тоновому.

Итак,мывыбираемкого-тоодного,комубудемпроро-чествовать.Затемвыбираемпожеланиюилиназначаем3-5 основных пророчествующих, даже из тех, у кого совер-шеннонетопыта.Лишьбыунихбылдар.Нодажееслида-раунихнет,онисбольшойдолейвероятностибудутпро-рочествовать из-за того, что находятся в пророческой ат-мосфере.

Потом, когда определены те, кто будут пророчество-ватьитот,комубудутпророчествовать,можноначинать.Иначинаем мы с короткой и простой молитвы, прося ДухаСвятого дать слово пророчествующим для того, кого мыпригласилипервым.Чащевсеговыбранныевозлагаютру-кинатого,комуонисобираютсяпророчествоватьвовремямолитвы.Такпростолегчеповерить,чтополучишьслово.

Затем выбранные по очереди говорят то, что ониуслышали, увидели в видении, почувствовали или проро-чествуют без интерпретации. Если чьи-то высказываниянепонятны, им задаются дополнительные вопросы. Надосказать,чтоесличеловекотБогачто-тополучил,идеталинепонятны,унегоестьправоуточнитьих,ичащевсегоДухСвятой откроет и объяснит непонятные моменты. Когдавызванные высказались, мы просим поделиться открове-


350

ниями и пророческим словом, если оно есть, у остальныхприсутствующих. Здесь не надо никого заставлять, дажееслиВыточнознаете,чтоучеловекаестьсловоотБога,ноон стесняется его сказать, лучше попросить или попробо-вать его переубедить. Но не должно быть никакого наси-лия,вседобровольно.

После того, как все высказались, спрашиваем у того,комупророчествовали,чтоотозвалосьвегосердце,чтоонужезнал,чтополучилнового,итакдалее.Азатемвсевме-стерассуждаемнад сказанным.Довольноредко,но случа-ется, что люди выдают собственные знания и чувства запророческое слово, и ведущим нужно быть чувствитель-нымикСвятомуДуху,таккакОнСамдастпонятьвсемиликоординаторутеслова,которыепророческиминеявляют-ся.Ихнужносразуотбраковывать,тольковежливо.Бываеттак,чточеловекполучилотБогаоднослово,нододумалотсебявсеостальное,иполучается,чтоегопророчествовер-но на какую-то часть. Вот это и надо разделить. Можно,например,спросить,чтоонвиделиличтополучил,иликакполучил,ивместеразобраться.

Работа над ошибками— это очень важная часть про-роческогослужения,иеслиеенеделать,говоритьсябудети правильное, и неправильное, а этого допускать нельзя.Время от времени приходится останавливать такие «про-рочества», причем,исходитьонимогутдажеотпроверен-ныхпророчествующих, темболееот ещенепроверенных.Некоторые люди обижались на координаторов, кто-тоутверждал,чтоэтоточнобылоотБога,ноприрасследова-нииоказывалосьбанальнойотсебятиной.

И пророки пусть говорят двое илитрое, а про-чиепустьрассуждают.(1Кор.14:29)

Слово,переведенноездеськак«прочие»,имеетзначе-ние «такиежекак»или «из тогоже числа, подобные упо-


351

мянутому». Таким образом, справедливо будет перевеститак:

И пророки пусть говорят двое илитрое, а про-чие пророки пусть рассуждают. (1Кор.14:29 —расширеннаяверсия)

ЕслимынебудемзабыватьослышанииголосаСвято-гоДухаирассуждениинадпророчествами,топророческоеслужение будет само развиваться и развивать другиесверхъестественныеслужениявпоместнойцеркви.

Нонетолькопророческоеслужениеоткрываетпутьвудивительный мир служения в сверхъестественной силе.Помните,чтомыговорилиотом,чтоодинпророчествую-щийравенпозначимостиипользеодномуговорящемунаиных языках плюс одному истолковывающему иные язы-ки. Недавно мне открылась интересная картина. Если бымыпредставилисебеслужениевдуховныхдарах,как,ска-жем, атлетический тренажерный зал с различными при-способлениями,тонадверяхэтогозалабылибынаписаныэти три удивительных дара Святого Духа: пророчество ииные языки плюс истолкование; использование которыхприводитнаскдругимдарам.Иныеязыки,истолкованиеипророчество являются, по сути, не только полезными да-рамидлявсейцерквиихристиан,ихиспользующих,ноещеивводятнасвмирсверхъестественного.Они-какстарто-ваяплощадкадляполетаввысь,вНебеса.

***

В заключении хочу ещераз сказать, что если ГосподьИисус Христос сказал, что без того, чтобы принять силу,намнестатьЕгосвидетелями,значит,онотакиесть.Сей-часэтовремя,чтобыизменитьсвоеотношениекдействиюдуховныхдаровивойтивтосверхъестественное,чтонамприготовилнашБог.


352

Моесвидетельство.

КраткаяавтобиографияРодился11августа1978годавгородеАлма-Атев20ч

20мин. Тогда Казахская ССР была одной из союзных рес-публик огромной страны под названием СССР, в которойкак-то было не принято верить в Бога, считая «научныйатеизм»основнымвероисповеданием.

Вскоре после моего рождения родители развелись.Отецсталсильнопить,мамаусталаиушла,взявменяссо-бой.Япомнюэтотденьдосихпор.Выпавшийснегтонкимслоем закрывает асфальт во дворе нашего дома. Я стою,одетый,накрыльце.Вдомепапаимама.Слышатсяударыикрик... то пронзительный, полный отчаяния и страха, топриглушенный, наполненный ужасом и болью... мне тожестрашно...ялюблюобоих,ноничегосделатьнемогу,ведьмневсегодвасчем-тогода...Открываетсядверь,имамавхалате и тапочках выбегает на крыльцо, схватив меня наруки, бежит по свежему снегу к воротам... там спасение ибезопасность...закалиткой...совсемдругаяжизнь...

ВстречасоХристомВпервые о Христе услышал по телевизору. Вернее,

увидел фильм «Иисус». В конце фильма была молитва, иповторяляееотвсегосердца,какипредлагалчей-тоголосв конце фильма. Тогда, еще не понимая смысла жертвыИисусаХриста,моявнутренностькаким-тонепостижимымобразомтянуласькпознаниюБога.

Примерно в возрасте 10 лет я впервые столкнулся севангельскими христианами, которые пели песни на от-крытом воздухе импровизированной сцены в парке «28героев-панфиловцев». Мне особенно тогда запомнилосьслово«аллилуйя».Яещеподумал,какоеэтокрасивоеибо-


353

жественное слово, хотя и не понял его значения. Обстоя-тельства сложились так, что покинуть их общество при-шлосьещедоокончанияэтойудивительнойпесни.

Потомбылпоискдлинноюв7лет,которыепоказалисьтогда целой жизнью. Ни оккультизм, ни восточные рели-гии, ни философия, ни медитация не могли ответить наволнующие меня вопросы о смысле бытия. Я чувствовалпустотувнутрииничемнемог ее заполнить.Ниуспехивспорте, ни признание в обществе друзей и знакомых неприносили полного удовлетворения. Даже практикуя ме-дитациюипытаясьвыйтивастрал,яникакнемогпонять,почему, если я стремлюсь к свету, меня окружает тьма?Мне это объясняли многоплановостью бытия, говорили,чтонирваныещенадоуметьдостичь.Новнутри...пустота.Гдесмыслжизни?Зачемяживу?Еслидлятого,чтобы,пе-рерождаясь,прогрессировать,точтоменяждетвконце?Авот в концемне обещали, что я сам стану Богом, а потомэто все растворится и начнется заново. Так зачем же пы-татьсяичего-тодостигать,еслимывитогевсеравнознач-но растворимся, какого бы уровня мы ни достигли. И ка-мень,сегоэлементарнымпониманиемсутисамосознания,ибог,сеговсеобъемлющимсуждениемосутивсего?Таквчемжесмысл?..

Как говорится, не было бы счастья, да несчастье по-могло. Вот так случилось и в моей жизни. Свой прежнийдиагнозяпомнюдосихпор:«гипертензионныйсиндромсвертибрабазилярной недостаточностью». Занимаясь бое-вымиединоборствамииполучивтравмушейногоотдела,япришел к участковому врачу в больницу. Голова из-за ча-стых травм болела уже давно (спасибо полному контактунатренировкахиз-замолодостииглупости),глазасмотре-ли только вперед, шея из-за боли с трудом поворачивалаголову.Втакомсостояниичтобыпосмотретьпосторонам-приходилосьповорачивать корпус. Врач, видямое состоя-ние, отправила меня на обследование к невропатологу вплатное отделение. К сожалению, денег, чтобы заплатить


354

дажезадиагностику,уменяпопростунебыло,поэтомуте-рапевт попросила невропатолога посмотреть меня «по-свойски»,сказав,чтояееродственник.Родствоунас,есте-ственно, было разве что по нашему общему прадедушкеНою.Невропатологужепочтизакончилаприемпациентови собраласьуходитьдомой,нопокакой-тонеобъяснимойпричине решила все-таки меня принять. Провела диагно-стику и сказала, что у меня смещены шейные позвонки,сильноразнятсякровотоки,ичто-тоеще.Вобщем,чтобыэтоисправить,нужнаоперация,дляоперациинужныдень-ги,аденег,ясноедело,нет.Дажееслипродатьквартиру,тоиэтихденегнаоперациюнехватит.Вобщем,ситуациямненапоминала шутливую историю, в которой доктор безна-дежномубольномупредлагалприниматьгрязевыеванные,которыеему,само-собой,непомогут,нокземлеонпопри-выкнуть успеет. Чем дальше я слушал, тем более безна-дежно выгляделамоя ситуация, и в перспективе перспек-тивы этой самойбыловсеменьшеименьше.И вдруг онаговорит:«Какврач,яВампомочь,вероятнеевсего,несмо-гу.Нокакверующаямогусказать,чтоеслиВыдоверитесьБогу, Он Вам точно поможет.» Странно мне как-то былослышатьпроБогавполиклинике,ноинтуицияподсказы-вала, что это действительно мой единственный шанс из-бежатьинвалидностиинеобходимостипонемногупривы-катькземле.Вконцетоннелязабрезжилсвет.Иянадеял-ся,чтоэтонефарыприближающегосяпоезда.

О чем мы говорили в кабинете на протяжении при-мерночаса,уженепомню,чтопомню,такэтоприглашениевследующеевоскресеньепосетитьбогослужениецеркви.Явзялкакие-тотрактатыоБогеипошелдомой.Незнаю,по-чему,нопрочитатьихтакинеудалось,вплотьдоследую-щего воскресенья, когда я, сев на троллейбус, отправилсянабогослужение.Врачменявстретилапередкинотеатроми пригласила войти внутрь. Первое удивление вызвалополное отсутствие икон, свечей и прочей атрибутикицеркви, как я ее тогда себе представлял. Вторым


355

удивлением было присутствие большого числа искреннерадующихся людей. Вот тогда-то я и подумал, что либо вдурдомепраздникивсехсвезлисюда,чтобыловесьмама-ловероятно, либо они действительно знают то, чего незнаюя.Третьеудивлениевызвалведущий,накоторомнебылонирясы,никреста,нидажекадилавруках.Сейфактменя насторожил, так как до этого собрания мы с мамойчуть не попали в «белое братство», утверждавшее, что ихлидерявляетсяочереднымвоплощениембожества.Смути-лотогдато,чтоверныепоследователидолжныбыли«от-писать братству недвижимость» по случаю скорого концасветаитемсамымхотькак-топостаратьсяобеспечитьсебедостойноеместовпост-апокалиптическойиерархии.

Чтобылонаслужении,описыватьдолгонебуду,лишьупомяну, что казалось, что все наменя смотрят, и посемувестипыталсясебя«каквсе»,садясь,вставаяихлопаясин-хронно со всеми, дабы не отличаться и не смущать окру-жающих.Новотчтомнезапомнилось,такэтовопростого«дяденькисосцены»,которыйрассказывалосвоемдомеипроблемах,снимпроисходивших.

-КтохочетпримиритьсясБогом?

-Вотэтода!,-подумаля.-СБогомможнопримирить-ся?!Серьезно?!!-Поразмыслил,что,впринципе,ясБогомнессорился,нопомиритьсяотчего-тооченьхочу.Незнаю,как, не знаю, почему. Но хочу! Очень! После приглашениявышелвперед,всталпередсценойиповторилнесложнуюмолитву:

«ДорогойГосподьИисус!Япризнаюсебягрешникомипрошупроститьмнемоигрехи.ВойдивмоесердцеистаньмоимГосподомиСпасителем.Аминь!»

Итапустота,которая,казалосьбы,простозвенеласво-ейнатянутой,какструна,тишиной,вдругзаполнилась.Всяи сразу! Без остатка! Пришел какой-то удивительный по-


356

кой,имиртепломразлилсяпомоейвнутренности, где-тоглубоковнутрименячто-тоизменилось,иизменилосьуженавсегда.

Потом к паре десятков человек, вышедших со мной,подошли радостные люди и стали им что-то увлеченнорассказыватьисчем-тоихпоздравлять.Комнеженепо-дошелникто.Тогдаярешил,чтотутнадобновыходитьпозаписи, и тутжерешилвнести себя в этот списокидаже,если необходимо, еще раз выйти на это место. Не успелимыслизавершитьсвойлогическийкруг,кактот,ктотоль-кочтозадалвсемэтотважныйвопрос,спустилсясосценыиподошелкомне,пожалмнерукуи сказал, каконрад,иещесказал,чтобыязапомнилэтотдень,ичтоэтотдень—этоденьмоего второгорожденья.Я запомнил: 20 августа1995года.Мнебыло17лет.

Когдасобраниезакончилось,мнеподарилинастоящуюБиблию.Потоммолилисьобомненарусскомязыке,потомна каком-то, мне неизвестном. Молитва на незнакомомязыке была довольно длинной, и я подумал, что самойбольшой сложностью в моей новой вере будет запомина-ниетакойдлинноймолитвынетонаиспанском,нетонапортугальском языке. Когда опасения были высказаны,меняуспокоили,чтоэтоязыкСвятогоДуха,иучитьегоненадо.Сталолегче.

Вернувшись домой, первым моим удивлением былополноеравнодушиекпачкесигарет,лежащейвотделениидлявилокиложекнакухне.Ещедопосещенияцерквиэтобылаужевтораяилидажетретьяпопыткаброситькурить.Пачку решено было не выкидывать, так как сигареты до-рогие,пачканачатая,денегитакнет,вдругснованачну,непокупать же опять. Но какой-то мягкий и в то же самоевремяуверенныйиоблеченныйвластьюголосвнутриска-залотом,чтоябольшеникогданебудукурить.Такипо-лучилось.


357

Через неделю покаяласьмоямама.Мы договорились,что,еслимнепонравится,онатожепойдет.Воттакначалсямойпуть.Когдарадостныйилегкий, а когданевыносимотяжелый.Путьборьбыипобед,ивпервуюочередьнадса-мимсобой.

Потом пришло понимание о том, что надо служитьдругимлюдям,чтодляэтогоипредназначенацерковь,длятого,чтобыслужениеБогувыражалось,впервуюочередь,через служение людям. Посмотрел вокруг на существую-щие в церкви служенияи стал тем, кеммог - служителемпорядка, которых унасназывали ашерами.Мывстречаливсех, кто приходил на собрание, прямо в дверях теплымисловамиипожеланиями,апотомдажевзялигитаруипелипесни. Помогали людям найти свободные места, расстав-ляли столы и стулья, помогали раскладывать книги, ста-витьиубиратьаппаратуру,вобщем,делатьвсе,чтобыдру-гимбылохорошо.

КрещениевоСвятомДухеЧерезнескольконедельмоянаставница,коейсталата

самаяневропатологизплатногоотделенияобычнойполи-клиники,пригласиламенявдругуюцерковьнаслужение,сказав,чтоприедутгости,которыеслужатвдуховныхда-рах.Чтоэтотакое,ятогданепонимал,нодоверилсяавто-ритету наставницы, говорившей, что мне это точно надо.Атмосфера на служении была просто удивительной. С од-нойстороны,покойимир,сдругой-присутствиекакой-тосверхъестественной силы. Это даже ощущалось в воздухе.Чем и как я это ощущал, мне было объяснить сложно, новотеслибынужнобылоописатьпроявленноеприсутствиеБога,воттак,наверное,ябыегоиописал.Богвездесущий,но вот в каких-то местах его вездесущность проявляетсяособенносильно,так,например,нагореСинай,иливденьпятидесятницы,илипотом,вдомеКорнилия.


358

-Иди,попроси,чтобыпомолилисьотебе,чтобыполу-читькрещениевоСвятомДухе,-сказаланаставница.

-Что?-удивилсяя.

-Идиискажи,чтохочешькрещениевСвятомДухе.

-Эточтотакое?Зачем?

- Ты получишь дар говорения на иных языках, как уменя.Помнишь?

-?..

- Ну тогда, когда ты подумал, что тебе нужно будетучитьдлиннуюмолитвунаиностранном?

-А,нуда,вспомнил.Хорошо,пойду,-сказаляинапра-вилсяксцене,гдеужегостимолилисьзалюдей.Подошел,попросил, помолились. Ощущения внутри приятные. Нобольшекакбудтоничегонепроизошло.Вернулсянаместо.

-Нучто?!-спросиланаставница.-Как?Получил?

-Нуда,наверное,получил, -как-тонеоченьуверенно(иэтоещеслабосказано)ответиля.

-Ну,тогдаговори!

-Чегоговорить?-ещеменееувереннопереспросиля.

-Наязыкахговори!Непо-русски,непо-английски,анаином,незнакомомязыке.

Втотмоментбольшевсегомнехотелось,чтобыотме-няотстали.Потому,чтоявообщенепредставлял,что,какизачеммненадоговорить.Исамымбольшимвопросомбыл,конечно, «как»? Каля-баля купил коня? Но даже это ча-стично по-русски. «И как это я буду говорить то, не знаючто?» - подумал я. «Нупрямокак в сказке: пойди туда, незнаюкуда,принесито,незнаючто!»-подсказалапамять.

- Ну что, ты готов? - вернула меня из размышленийнаставница.


359

-Да,готов...наверное...толькоянезнаю,как?..

-Этооченьпросто,-пояснилаона,-кактолькотыза-хочешь говорить на ином языке, тут же появятся слова,выдумыватьиизобретатьничегоненадо,всепроизойдетестественно. Не бойся! Это как на велосипеде ездить. Разполучится, никогда не забудешь, и в любой момент смо-жешьповторитьпосвоемужеланию.

Мысли путаются, в душе буря, идеи, как оборванныепаруса, безвольными тряпками хлопают на ветру сомне-ния, отдавшись на волю стихии. Слов нет, звуков нет, во-кругвсезатихло.Какбудтовесьокружающиймирзамервожиданиипервогослованебесногодитя...

Набралвоздухавлегкиеи,неконцентрируясьнатом,чтосейчасскажуилинескажу,какиезвукииздам,вомгно-вениеоканастроилсянато,чтосейчассвоимиустамисмо-гусказатьто,чегоникогдараньшенеговорил,исделаюто,чегодаженезнаю,какделать.И...заговорил!Данепростозаговорил,апредложениями,даещенатакомнаречии,чтосамудивлялся,какэтоуменяязыкповорачиваетсятакиеспецифические звуки произносить? Нет, речь не казаласьстранной,онабылабольшепохожанакакой-тоязык,нояникогдатакогоязыканеслышал.Думаю,чтолюбомусто-роннему наблюдателю показалось бы, услышав, что я го-ворю, что он слышит обычную человеческую речь. В нейприсутствуетиинтонация,ипредложенияразнойдлины,иударениявсловахнатехжеслогах,чтоивужесказанныхпредложениях.Вобщем,полноценнаяречь.Воттольконе-понятная. Совсем непонятная. Восторгу моей наставницыне было предела. Было такое впечатление, что ее соб-ственныйроднойсынвдругзаговорил,впервыевжизни.

В тот день я понял, что впервые в своейжизниполу-чил что-то сверхъестественное. Что-то, неподдающеесяописанию обычным, повседневным языком. Что-то такое,чеммогсвободноуправлять,что-токакбудтородноеидоневозможностизнакомое,ивтожевремясовершенноне-


360

понятное.Нет,нечуждоеистранное,аименнонепонятноеи какое-то неземное. Что-то совершенно другого, сверхъ-естественного,Небесногопланабытия.

Ни в тот день, ни в последующиемненикто таки несказал, что, получив дар говорения на незнакомом языкекак знамение крещения вДухе Святом, нужномолиться одареистолкования,аещеотом,чтобыпророчествовать.ОбэтомяужепрочиталсамостоятельновпервомпосланиикКоринфянамв14главе:

Апотому,говорящийна[незнакомом]языке,мо-лисьодареистолкования.(1Кор.14:13)

и

Достигайтелюбви;ревнуйтео[дарах]духовных,особенно же о том, чтобы пророчествовать.(1Кор.14:1)

Вцеркви,наслужениях,молилиськакнаобычных,таки на незнакомых языках. Я искал людей, которые тожепрочитали послание Коринфянам и ревнуют о дарах ду-ховных, и, хоть и нечасто, но находил таких. А вот чтобынайтитех,кторевнуетотом,чтобыполучитьдаристолко-вания или, тем более, пророчествовать?.. С этим былисложности, и сложности этибыли, в первуюочередь, обу-словлены несколько странным отношением к пророче-ствующим людям. Как-то не явно, но это пасторами, заредким исключением, не поощрялось и объяснялось, что,мол,былитутунаспророки,такуказывали,чтонам,пас-торам,делатьнадо,такмыихвсехпостепенноназаднююлавочку-тоиусадили.

Все понятно. Действовали они, возможно, и непра-вильно,ноПисания-тониктоещенеотменял.«Ревнуйте!Ивсетут!»Вотяипродолжалревновать,хотяиравнятьсяиз


361

окружающих было почти не на кого. ИДух Святой объяс-нялипоказывал,какЕгодарыработают.

ПризваниенаслужениеучителяСо времени крещения во Святом Духе прошло не-

сколько лет, и вот однажды во время обычной молитвы,послеочередноговопросаосвоемпризвании,довелосьмнеуслышатьилипонять(втотмоментбылосказатьсложно)ответ о том, что Господь призывает учить Его народ ЕгоСлову.Втовремя,даисейчас,изофициальнопризнанныхивысвобожденныхнаполноевремя служенияучителейвКазахстаненебыло.Толькопасторадамиссионеры.Ввидутого,чтонепосредственновблизипримеровнебыло,при-шлосьучитьсятому,какбытьучителем,подруководствомлучшего Учителя, а также наблюдать за жизнью и служе-ниемучителейзарубежом.Некоторыеизнихприезжаликнам, и иногда с ними удавалось хотя бы немного пооб-щатьсяиперенятьдуховныйопыт.

ПризваниевпророческоеслужениеВпервые услышав от СвятогоДуха о том, чтоОнпри-

зываетменякпророческомуслужению,ясказал:«Господи,чтоугодно,какоеугоднодаймнеслужение,тольконепро-роческое!Ведьтамтаквсесерьезно!»ЕсливВетхомЗаветепророк ошибался, то чаще всегонаказаниембыла смерть.Если тогда стандарт и ответственность были так высоки,так что же говорить о наших днях? Если раньше нельзябылоблудитьилипрелюбодействовать,тотеперьобэтомдажезапрещенодумать.Еслираньшеможнобылолюбитьближнего и ненавидеть врага, то теперь заповедано лю-битьврагов.Этоговориломнеоповышенииответственно-стии требований, предъявляемыхк служениюНовогоЗа-вета. Да, я понимал, что когда увеличивается беззаконие,изобилуетиблагодать,ипроискуплениеужезналнепона-слышке.Новсежечто-товнутриговориломне,чтослуже-


362

ние в пророческом слове очень ответственное и, вместе стем,оченьважноеи,да,ксожалению,нередкопренебрега-емое из-за неправильного пониманияи неверного приме-нения.

Пророческий дар, как и многие другие дары, это ин-струмент, а вот как его использовать, решает тот, в чьихрукахоннаходится.Даипознаниямоивэтойобластибы-ли весьма поверхностными. Тогда я считал, что пророкитолькоизанимаютсятем,чтовозвещаютбудущее.Этоужепотом, пережив это служение на практике, я понял, чтоестьразницамеждупророкамиипророчествующими.

ПробовалилиВыкогда-нибудьспоритьсБогом?Явотпробовал.Ипришелквыводу,чтоэтобесполезно,однаждысогласившисьсоднимизвеликихцарейпрошлого:

Ивсе,живущиеназемле,ничегонезначат;пово-леСвоейОндействуеткаквнебесномвоинстве,такиуживущихназемле;инетникого,ктомогбыпротивитьсярукеЕгоисказатьЕму:"чтоТысделал?"(Дан.4:32)

Воттакяиоказалсянаделеннымпророческимдаромиобделенным, как мне казалось, инструкцией к его приме-нению.Дар открывалсяподобнобутонуцветка, постепен-но,деньзаднем,всеболееиболееблагоухая.Ясталзаме-чать, что знаю, что Дух Святой хочет сказать одному илидругому верующему, и слова эти были различными: отназидания, увещания и утешения, до обличения и дажевозвещениябудущихсобытий.Апотомсталзамечать,чтознаюотом,чтобудетпроисходитьвбудущемвпоместнойцеркви, в которой уже тогда служил, занимаясь молоде-жью.Причемсрокиводномслучаебылиизвестны, вдру-гом были известны лишь события. Удивляло то, что сбы-валось все с удивительной точностью, и естественногообъясненияненаходилось.


363

Бывалотак,что,участвуявобычнойобщеймолитвенадомашнем служении, получал слово для присутствующихтамлюдейи видел, как словокасаетсяих, как всплываютдетали, одному Богу известные. Кто-то радовался, кто-топлакал, но реакция была всегда. Иногда меня даже передмолитвой просили: «Давай сейчас просто помолимся, безпророчеств!»Нокудатам?Развеудержишьгорячиеугливобычнойодежде?

Чембольшевременипроходило,тембольшедаровот-крывалось вокруг меня. У нас была группа молодежи, со-бравшаяся из представителей разных церквей города, ко-тороймыразвнеделюиличащесобиралисьиискалилицаБожьего, а также ревновали о дарах духовных и, получивих,практиковали.

Так,например,когдамыпелинаязыкахвовремяпо-клонения,яснопонял,что сидящейрядомвкресле сестреДух Святой дает истолкование того, что я пою. Какое жебыло ее удивление, когда она об этом услышала, сказав:«СлаваБогу!Атоядумала,чтоужесумасхожу,лезутвго-ловусловаразные,азачем,непонятно...»Послеэтогосталаистолковывать,ивсеполучилиназидание.Поройистолко-вания были целыми главами из Писания, которых она неучилаинемоглаповторитьдословнопосле.

Также в нашей молодежной группе исцелялись боль-ные телаи души, изгонялись бесы, восстанавливались се-мейныеотношения,иногда,послемолитвы,дажеменялисьхарактерылюдей.Надосказать,чтокнамсталиобращать-сядругиеверующиезапомощью.Какэтопроизошло,ужеине помню, просто, видимо, пришел один, увидел измене-ния, рассказал другим. Вот так и началась практика слы-шанияголосаСвятогоДухаиприменениядуховныхдаровдля пользы церкви. Вот об этом я и решил поделиться вэтойкниге.Рассказатьнетолькоотеории,ноиопрактике,а также предостеречь от неправильного использованиядуховныхдаров.

5февраля2017года.


364

КонтактыСлучаетсятак,что,прочитавкнигу,хочетсяпообщать-

сясавтором,новоткакэтосделать?Вданномслучаевсеоченьпросто.Вылегкоможетенайтименявдвухсоцсетях,по Skype или просто написать письмо. Не могу обещатьбыстрогоответа,таккакбываювразъездахилимогубытьпросто чем-то очень занят. Тем неменее, буду рад позна-комиться с единомышленникамиипорассуждатьна акту-альныетемы.

ВсехВамблагословений!

E-mail:[email protected]

ВКонтакте:www.vk.com/igor.ogibalov

Facebook:www.facebook.com/igor.ogibalov

Skype:ogibalov

Web:www.ogibalov.com

ogibalov.com · 2 УДК 27 ББК 86,87 О-38 Огибалов И.А. О-38 «Дары...

Documents