٥١ المقدمة

بسم اهللا الرحمن الرحيم

احلمد هللا محدا كثريا يبلغ رضاه ويوجب مزيده ويجري من سخطه، وصلى اهللا على سيدنا حممد خامت النبيني ورسول رب العاملني، صالة تامة زاكية، تؤدي حقه وتزلفه عند

.ربه

وشعر مرصـوف هذا كتاب ألفناه جيمع ضروبا من اآلداب، ما بني كالم منثور، .ومثل سائر، وموعظة بالغة، واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة

والنية فيه أن نفسر كل ما وقع يف هذا الكتاب من كالم غريب، أو معىن مستغلق، وأن نشرح ما يعرض فيه من اإلعراب شرحا شافيا، حىت يكون هـذا الكتـاب بنفسـه

أحد يف تفسريه مستغنيا، وباهللا التوفيق واحلول والقوة وإليـه مكتفيا، وعن أن يرجع إىل ،قد يرضـاهل بطاعته، وعمع ة والتوفيق ملا فيه صالح أمورنا منك كل طلبرمفزعنا يف د

.وقول صادق يرفعه عمل صاحل، إنه على كل شيء قدير

طبقا لقوانني امللكية الفكريةא אא

א .אא

א א أو عـرب االنرتنـت(א اى أو املدجمــة األقــراص أو مكتبــات االلكرتونيــةلل

א )أخرىوسيلة אא.

.א א

٥ مقدمة التحقيق

بسم اهللا الرحمن الرحيمهذا «: ما وصفه صاحبه يف تقدميه له حيث يقول» الكامل للمربد« لكتاب تقدميخريإن

كتاب ألفناه، جيمع ضروبا من اآلداب ما بني كالم منثور وشعر مرصوف، ومثل سائر، هذا نفسر كل ما وقع يف أنوموعظة بالغة، واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة، والنية

شرحا وافيا، حىت يكون اإلعرابالكتاب من كالم غريب، وان نشرح ما يعرض فيه من . »الكتاب بنفسه مكتفيا

مل يشر يف » املربد «أنفالكتاب يعد من تلك الكتب اليت مهدت للعمل املعجمي غري ، هذا كالمه عن اخلوارجكان من أوفاها ، ما ضمنه كتابه هذا من فوائد تارخييةإىلتقدميه

. مرجعها الرئيسي» الكامل«الكالم الذي يضم حقائق قد يكون كتاب ، مث األكثر متفرقة، ال صلة بينها، وكان هذا منهج العصر يف أحاديثوبعد املقدمة، تقرأ

عمر بن «إىلرضي اهللا عنه يف مرضه وكيف عهد باخلالفة » بكر الصديقأيب«تقرأ كلمة أيب «إىليف القضاء » عمر«مث رسالة » عمر«خطبة خطبها أولرضي اهللا عنه، مث » اخلطاب . كرم اهللا وجهه» طالبأيبعلي بن «اإلمام إىلمث كتاب عثمان بن عفان » موسى

إال ال ينتظمها غرض واحد، اللهم أبواباوحني ينتهي من ذلك، يبدأ يف تبويب الكتاب ه املواضع الكالم عن اخلوارج، هذوأول ، وحيدد غرضهااألبواب قليلة حيث يفهرس أماكنيف

املؤلف قد مساه أن ويكمل حديثه يف باب اخلمسني رغم ،مث يكمل حديثه يف الباب الذي يليهخبار اخلوارج أ وسائره يف أوله، النسب مل يأخذ سوى ثالث صفحات يف أن إال ؛باب النسب . ئة وعشرين صفحةاويبلغ حوايل م

ال تقرأ فيه شيئا يتصل وأنت ،خلطب واملواعظوثالث هذه املواضع باب يف اختصار ا . أخرى أغراضئة يف ا صفحات قليلة وسائر صفحاته اليت تزيد على املإالبالعنوان

،وهذا الكتاب يضم مادة غزيرة خمتلفة تقع على الكثري من األدب واللغة والتاريخ والنحو وال تارخيا متصال وال حنوا متصلةغة متصال وال لأدبانه ال يقرأ ألملال؛والقارئ له ال حيس

هذا أصول يف جمالس العلم أنمسعنا من شيوخنا ": حني قالاابن خلدون حمقلقد كان و،متصالالبيان وبة، ـيـتـ الكاتب البن قوأدبالكامل للمربد، : هيو دواوين أربعةنه أركافن وال

. " هلا وفروع منهاعبت فهذه األربعما سوى كتاب النوادر أليب علي القايل، وووالتبيني للجاحظ، بأنه غزير املعرفة، كثري احلفظ، فصيح اللسان، له جودة » املربد«وقد وصف املؤرخون

. يف معاين القرآن الكرمي» املربد«ما رأيت أحسن جوابا من » السريايف«يف اخلط، وعذوبة يف املنطق، حىت قال

مقدمة التحقيق ٦

سني كتابا، متثل ثقافته املختلفة فقد ألف يف اللغة ويف ما يقرب من مخ» املربد«وقد ترك ويف األنساب ويف األدبالنحو، ويف الصرف ويف الشعر والبالغة ويف علوم القرآن الكرمي، ويف

. كاماليظل» الكامل« ودقته وموضوعيته لكن أصالتهولكل كتاب من هذه الكتب . تراجم الرجال :عملنا يف الكتاب

ر جهدنا أن خنرج هذه الطبعة من الكامل على أكرب قدر من الكمال لقد حاولنا قدوالدقة، فكان أن قابلنا منت الكتاب على جمموعة من النسخ املخطوطة واملطبوعة، لنخرج يف النهاية بنص أقرب إىل الكمال والصحة، وقد حرصنا على جمموعة من اخلطوات املنهجية يف

:اب وخيرج يف هذه احللة البهية، وهذه اخلطوات هيالتحقيق قمنا ا لتكتمل صورة الكت . ضبط األبيات الشعرية ضبطا كامال للتسهيل على القارئ غري املتخصص-١ . ضبط األلفاظ الغامضة أو املشكلة، وشرحها يف اهلامش-٢ . ختريج اآليات القرآنية-٣ . عمل تراجم مفصلة لألعالم الواردة يف الكتاب-٤ .رس تفصيلية لآليات واألحاديث واألشعار عمل فها-٥ . أحلقنا بالكتاب رسالة البالغة للمربد-٦

-اليت تقوم على إصدارها مؤسسة املختار-وحنن إذ نقدم هلذه الطبعة اجلديدة للكتاب نأمل أن نكون قد أهدينا القارئ درة فريدة من درر التراث يف شكل جديد وحلة قشيبة،

.سر الناظرينتعجب القارئني وت على ))خمتار عبد احلي((وال يفوتين يف هذا املقام أن أشكر دار املختار وصاحبها األستاذ

حرصه واهتمامه بنشر كنوز تراث األمة يف أى صورة، وعدم التقصري يف اإلنفاق على ذلك إلميانه ))أسامة عبد اهللا((: بضرورة احلفاظ على هذا التراث ونشره بالصورة الالئقة، كما أشكر األستاذ

:الذي بذل جهدا كبريا يف حترير الكثري من اهلوامش ومراجعة منت الكتاب، وكذلك أشكر األستاذة ))أمحد عبداحلميد عسل((: لقيامها مبراجعة الكتاب، وأخريا الشكر اجلزيل لألستاذ ))سهام السيد((

.ه، وتصحيح الربوفات النهائية للكتابلقيامهما بتنسيق الكتاب وطباعت ))رضا على زين((: واألستاذ .وآخر دعوانا أن احلمد هللا رب العاملني

وكتبه حييـى مراد

٧ ترجمة المؤلف

)١(المبرد :امسه

بن ) ٥(بن سليم) ٤(بن حسان) ٣( بن يزيد بن عبد األكرب بن عمري)٢(العباس حممد هو أبو بن عبد اهللا بن بالل بن عوف بن )٨(بن مالك بن احلارث بن عامر) ٧(بن عبد اهللا بن زيد) ٦(سعد

) ١٠(ن نصربن أحجن بن كعب بن احلارث بن كعب بن عبد اهللا بن مالك ب) ٩(وهو مثالة-أسلم

.)١٢( بن غوث)١١(ابن األزد

: نسبه: املوجودين يف هذه السلسلة، ينسب املربد يف بعض املصادر؛ فيقال))األزد(( و ))مثالة((وإىل

.))الثمايل األزدي((

. سبب تلقيبه بذلك واختلفوا يف-املرب- ومنهم من فتحها -املربد-اختلفوا يف راء املربد، فمنهم من كسرها ) ١( وتاريخ ٣٢٤ ونور القبس ٣/٢٤١ وإنباه الرواة ٨٧ والفهرست ١٠٨نسبه بالكامل يف طبقات الزبيدي )٢(

٣/٤٤١ ووفيـات األعيـان ٧/١٣٧ وإرشاد األريب ٣٧٧/٦ ومجهورة أنساب العرب ٣/٣٨٠بغداد يف بالوفيـات ويف الـوا ١/١٤٦ ب وطبقات ابن شـهبة ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥وطبقات املفسرين

: ٦/٩١ ويف الكامل البن األثري ))حممد بن يزيد بن عبد األكرب األزدي البصري أبو العباس املربد ((: ٥/٢١٦حممد بن يزيد بن عمرو بن حسان، ((: ٥/٤٣٠ ويف لسان امليزان ))حممد بن يزيد األزدي اليماين النحوي ((

. ))ابن احلارث بن مالك اليماين: ويقال . عز حتريف: ويف طبقات ابن شهبة))عمر((: ٢/٢٨٠ ويف طبقات القراء ))عمرية((: ه الرواةيف إنبا )٣( . عسان حتريف: يف إرشاد األريب )٤(ويف إنباه الرواة ونور القبس وإرشاد األريب ووفيات األعيان وطبقات ابن . حتريف ))سليم((: يف الفهرست )٥(

))سليمان((: شهبة . حتريف. سعيد: يف طبقات ابن شهبة )٦(ويف طبقات الزبيدي وطبقات ابـن . دريد: ويف الفهرست. كذا يف مجهرة أنساب العرب ومعظم املصادر )٧(

. يزيد وكالمها حتريف: شهبة . احلسن بن عابد حتريف: يف طبقات ابن شهبة )٨( . عوف هو الذي يسمى مثالة: ويف األنساب. ابن مثالة حتريف: يف الفهرست )٩( .٤٩٠/٢وانظر االشتقاق . النضر: تاريخ بغداد ووفيات األعيانيف )١٠(عوف بن أسلم هـو مثالـة، : وقال ابن الكليب . األسد: يف إنباة الرواة وإرشاد األريب ووفيات األعيان )١١(

.٣/٤٤١انظر وفيات األعيان . واألسد هو األزد . الغوث: يف نور القبس )١٢(

ترجمة المؤلف ٨

قال أبو عبد اهللا حممد : ))حيلة األدباء(( يف كتاب )٢())احلكيمي(( من خط )١())ابن الندمي((ونقل : األرض، وكان يقال له) ٥(بالبصرة ممن يكسح) ٤(املربد من السورجيني) ٣(ن أبوكا: ابن القاسم

واحلفصي شريف )٦(حيان السورجي، وانتمى إىل اليمن، ولذلك تزوج املربد ابنة احلفصي املغين . من اليمنية

ويقال إن املربد مل يكن من مثالة، وإمنا ادعى أنه منها، وصنع أبياتا على لسان عبد الصمد : يف ذلك قصة غريبة، نسوقها فيما يلي)٧(وتروي املصادر. ابن املعذل يثبت ا نسبه

يا أبا العباس، : قال يل املازين: حدثين حممد بن يزيد قال: )٨(قال أبو بكر بن أيب األزهربلغين أنك تنصرف من جملسنا، فتصري إىل املخيس، وإىل مواضع اانني واملعاجلني، فما معناك يف

خربين : طرائف من الكالم، وعجائب من األقسام، فقال-أعزك اهللا-إن هلم : فقلت: اك؟ قالذدخلت يوما إىل مستقرهم، فرأيت مراتبهم على مقدار : بأعجب ما رأيته من اانني، قال فقلت

بليتهم، وإذا قوم قيام، قد شدت أيديهم إىل احليطان بالسالسل، ونقبت من البيوت اليت هم ا ىل غريها مما جياورها؛ ألن عالج أمثاهلم أن يقوموا الليل والنهار، ال يقعدون وال يضطجعون، إ

ومنهم من جيلب على رأسه، وتدهن أوراده، ومنهم من ينهل ويعل بالدواء، حسب ما . حيتاجون

. ٣/٢٥١/٥: الرواة ونقل عنه إنباه ٨٨/٢الفهرست )١( . هو أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن إبراهيم احلكيمي، من تالمذة املربد، وستأيت ترمجته )٢( . سقطت من الفهرست، وهي يف إنباة الرواة )٣(السورحيني وهو تصحيف، فالسجورجيون مجاعة من الزنج كانوا يكسـحون السـباخ : يف الفهرست )٤(

وما بعدها ٩/٤١٣ وقد صحفت يف تاريخ الطربي ٧٤ -٧/٧٢امل البن األثري انظر الك . والزبل بالبصرة !إىل الشورجيني

. يكسر حتريف: يف الفهرست )٥( .من إنباة الرواة )٦(. عن أبـي بكر بن أيب األزهر تلميذ املـربد ٧٣أصل القصة رواها السريايف يف أخبار النحويني البصريني )٧(

٣/٢٥٣ وإنباة الرواة ١١٦/٣ وبغية الوعاة ٧/١٣٩ وإرشاد األريب ٣/٣٨٣وانظر كذلك تاريخ بغداد واألنسـاب ١/١١٣ وأمايل القـايل ٣٣٠ ونور القبس ٣/٤٤٥ ووفيات األعيان ٢٨٢/٨ونزهة األلباء

مع خالف يف العبـارة يف بعـض هـذه ١٣٤/٤ وعقالء اانني ١/١٥١ب وطبقات ابن شهبة ١١٦ . املصادر

يف كتابـه ))علي ابن محـزة البصـري (( ونقلها عنه ))أخبار ظرفاء اانني ((: له بعنوان روى ذلك يف كتاب )٨( .١٤٤ -١٤٢التنبيهات على أغاليط الرواة

٩ ترجمة المؤلف

، وكان املتقلد للنفقة عليهم، ولتفقد أحواهلم، فنظروا ))ابن أيب مخيصة((فدخلت يوما مع ليه، وأنا معه، فأمسكوا عما كانوا عليه؛ لوالء موضعه، فمررت على شيخ منهم تلوح صلعته، إ

وتربق للدهن جبهته، وهو جالس على حصري نظيف، ووجهه إىل القبلة، كأنه يريد الصالة، أين السالم؟ من انون ترى؟ أأنا أم أنت؟ فاستحييت ! سبحان اهللا : فجاوزته إىل غريه، فناداين

لو كنت ابتدأت، ألوجبت علينا حسن الرد عليك، علي أنا : وقلت السالم عليكم، فقالمنه،. إن للداخل على القوم دهشة: نصرف سوء أدبك إىل أحسن جهاته من العذر، ألنه كان يقال

اجلس أعزك اهللا عندنا، وأومأ إىل موضع من حصرية ينفضه، كأنه يوسع يل، فعزمت على الدنو إياك إياك، فأحجمت عن ذلك، ووقفت ناحية استجلب : ))ن أيب مخيصةاب((منه فناداين

يا هذا، أرى معك آلة رجلني، : مث قال يل، وقد رأى معي حمربة. خماطبته،وأرصد الفائدة منهأرجو أالت كون أحدمها، أجتالس أصحاب احلديث األغثاث، أم األدباء من أصحاب النحو

. األدباء: والشعر؟ قلت )١(:أفتعرف الذي يقول فيه: قال. نعم، معرفة ثاقبة: ؟ قلت))أبا عثمان املازين((أتعرف : قال

ــازن م ــن ــى م فتة وــر صــل الب ــاد أه س

ــة ــه معرفــ ــرة أمــ ــوه نكـ )٢(وأبـ

أفتعرف غالما له قد نبغ يف هذا العصر معه ذهن، وله حفظ، وقد : قال. ال أعرفه: قلت. أنا واهللا عني اخلبري به: نحو، وجلس جملس صاحبه، وشاركه فيه، يعرف باملربد؟ قلتبرز يف ال

. ال أحسبه حيسن قول الشعر: فهل أنشدك شيئا من عبثات أشعاره؟ قلت: قال . أليس هو القائل! سبحان اهللا: قال

ـ ــ ــاء العناقيـ ــذا مـ ــات حبـ انيــق الغ ــد بري ـ

ــي ــت لحمـ ــا ينبـ ودمــــي أي نبــــات بهمـ

ــهى ــب أشـ ــا الطالـ ــهوات أيهـ ــذ الش ــن لذي م

ــا ــزن تف ــاء امل ــل بم ح خـــدود الناعمـــات ك

أو يستحيا أن ينشد مثل ! يا سبحان اهللا: قال. قد مسعته ينشد هذا يف جمالس األنس: قلت

.هجى بعض الشعراء أبا عثمان املازين فقال((: ١٦٣قبلهما يف األذكياء البن اجلوزي ) ١()٢( انني كثريانظر قصة أخرى له مع جمنون آخـر يف البدايـة . ايظهر أن أبا العباس املربد كان يتردد على ا

. ٦/١٦٧ والعقد الفريد ٦/١١ واملنتظم ١١/٧٩والنهاية

ترجمة المؤلف ١٠

-أزد شنوءة-يقولون هو من األزد : يقولون يف نسبه؟ قلتما تسمع الناس! هذا حول الكعبة : أتعرف قوله! ما أبعد غوره! قاتله اهللا: قال. مث من مثالة

ــائلون ســألنا عــن ثمالــة كــل حــي ــال الق ــة: فق ــن ثمال مو

ــالوا حممـد بـن يزيـد منـهم : فقلت ــة : فق ــم جهال ــا زدتن

دـراملب مي : فقال لـيـل قـوــ خ شعمي مــو ــةفق ــيهم نذال ر ف

من -واهللا-كذب : قال: لعبد الصمد بن املعذل يقوهلا فيه((أعرف هذه األبيات : قلت . أنت أعلم: قلت. هذا كالم رجل ال نسب له، يريد أن يثبت ذا الشعر له نسبا! ادعاها غريهك على قليب، ومتكنت بفصاحتك من استحساين، وقد يا هذا، قد غلبت خبفة روح: قال

: فاالسم؟ قلت: أبو العباس، قال: أخرت ما كان جيب أن أقدمه، الكنية أصلحك اهللا؟ قلت. أحوجتين إىل االعتذار إليك مما قدمت ذكره! قبحك اهللا: قال. يزيد: فاألب؟ قلت: قال. حممد

رجله، وقد شد إيل خشبة يف األرض، فأمننت مث وثب باسطا إيل يده ملصافحيت، فرأيت القيد يفيا أبا العباس، صن نفسك عن الدخول إىل هذه املواضع، فليس يتهيأ : فقال يل. عند ذلك غائلته

لك يف كل وقت أن تصادف مثلي على هذه احلالة اجلميلة، أنت املربد، وجعل يصفق، وقد درين منه بادرة، وقبلت قوله، فلم انقلبت عيناه، وتغريت خلقته، فبادرت مسرعا، خوف أن تب

.)١(أعاود الدخول إىل خميس وال غريهإن هذه األبيات للمربد، وكان يشتهي أن يشتهر ذه القبيلة، فصنع هذه : )٢(ويقال

. األبيات، فشاعت ، وحصل له مقصوده من االشتهاروشبهه، ليثبت كان أبو العباس يروي ما هجى به من مثل هذا : )٣( ))علي بن محزة((وقال . نسبه يف مثالة

: لقبهإمنا لقب باملربد؛ ألنه ملا : )))٤(فقيل: فقد اختلفت املصادر يف سبب تلقيبه به))املربد((وأما لقبه

سأله عن دقيقه وعويصه، فأجابه بأحسن جواب، فقال له ))األلف والالم(( كتاب ))املازين((صنف

.١/٢٦٢ ومشس العلوم ٢٣٩ وتلخيص ابن مكتوم ١/١٥١ وطبقات ابن شهبة ٣/٤٤٥وفيات األعيان )١( . ، حتريف))فضاعت((: يف طبقات ابن شهبة )٢( .٣٤٠/٦: ١انظر مسط الآللئ )٣( واملزهر يف ١١٦ وبغية الوعاة ٦٧٠ أ وروضات اجلنات ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٧/١٣٧إرشاد األريب )٤(

. ٥/٢١٦ والوايف بالوفيات ٣/٤٤٦، ووفيات األعيان ٢/٤٢٧علوم اللغة

١١ ترجمة المؤلف . راء، أي املثبت للحق، فحرفه الكوفيون، وفتحوا الراءبكسر ال-قم فأنت املربد : ))املازين((

كان سبب ذلك أن صاحب ((: )١(ويذكر املربد نفسه سببا لتلقيبه ذا اللقب، فيقولأيب حامت سهل بن حممد ((الشرطة طلبين للمنادمة واملذاكرة، فكرهت الذهاب إليه، فدخلت على

) ٢(يعين غالف مزملة-ادخل يف هذا : ))أبو حامت(( فجاء رسول الوايل يطلبين فقال يل))السجستاين

أخربت : ليس هو عندي، فقال: فدخلت فيه، وغطى رأسه، مث خرج إىل الرسول، فقال-فارغافأدخل الدار وفتشها، فدخل وطاف يف كل موضع من الدار، ومل يفطن : قال. أنه دخل إليك

وتسامع ! املربد املربد: نادي على املزملة يصفق، وي))أبو حامت((لغالف املزملة، مث خرج، فجعل . الناس بذلك فلهجوا بهأنه استحق قول : أن الناس يف سبب تلقيبه باملربد على قولني؛ أحدمها)٣(ويذكر الثعاليب

: الشاعر فيهــه ــرد علــى أدب ذو ب أو لعبـه إن املــربد ا شـئتإذا م همن يف اجلد

ــهإال و وقلما أبصرت عيناك مـن رجـل ــرت يف لقب ــاه إن فك نعم

أنه لقب بذلك على الضد، كما لقب الغراب باألعور، واملثل يضرب به يف حدة : واآلخرالبصر، وكما لقب املتوكل أم ولده املعتز قبيحة، وكانت أحسن نساء زماا، فنقشت على

.؟؟))بيحة واقلبأنا ق((: خامتها : وكما قال أبو نواس يف غالم يقال له مسج

سماه مواله الستحسانه سمجالقب حممد بن يزيد النحوي البصري؛ : املربد((: )٤(أما نشوان بن سعيد احلمريي، فيقول

!)٥())ألنه كان يدرس يف الربادةمل يندر علي أحد يف لقيب، ((: )٦(ول املربدوكان هذا اللقب سببا يف التندر عليه أحيانا؛ ويق

، وكـذلك يف وفيـات ٣٢٤ للمرزباين، وانظر نور القبس ))املقتبس(( عن كتاب ٣/٢٤٦يف إنباه الرواة )١(

وتـاريخ أيب ٧/٧٦٦/٤ البن اجلوزي، ونثر الدرر يف احملاضرات ))األلقاب(( عن كتاب ٣/٤٤٥األعيان . ٦/٩ واملنتظم ١١/٧٩ والبداية والنهاية ٢/٦١الفداء

. حتريف))املزيلة((: ويف البداية والنهاية. املزملة ما يربد فيه املاء )٢( .٤٦/٧يف لطائف املعارف )٣( . ١/١٤٦/٤يف كتابه مشس العلوم )٤( .٣٠٥/٨انظر سببا آخر يف األوائل للعسكري )٥( .٤٦/٨ وخاص اخلاض ٤٧/٤يف لطائف املعارف )٦(

ترجمة المؤلف ١٢

فإين اجتزت به يوما، وهو قاعد على باب داره، فقام إيل )) ))بسذاب((كما أندر الوراق املقلب عندي أنت : ما عندك؟ فقال: ، فقلت له)١(وحياين، وعرض علي القرى عرضا غري سابري

. فضحكت منه ونزلت عليهمقطع،) ٢(وكان عنده حلم مربد، وعليه سذاب! وعليه أنا

: ميالده

.هـ٢١٠وتكاد املصادر جتمع على أنه ولد يوم االثنني يف ذي احلجة، ليلة عيد األضحى سنة . هـ٢٠٧إنه ولد سنة ) ٤( وقيل)٣())أبو علي الصفار(( و ))أبو بكر بن السراج((: روى ذلك تلميذاه

. )) هـ٢٠٦سنة ) ٦(وقيل يف) ٥(مسعته يقول ذلك: الصويل تلميذه((قال

: وفاته

ذكر . هـ٢٨٥وأغلب املصادر على أنه تويف يوم االثنني لليلتني بقيتا من ذي احلجة سنة ) ٨(وهناك رواية أخرى. )٧())إمساعيل بن حممد الصفار(( و ))حممد بن حيىي الصويل((: ذلك تلميذاه

هـ ٢٨٢ات يف سنة تقول إنه م)٩(كما توجد رواية ثالثة. هـ٢٨٦تذكر أنه مات سنة

. ٢/٦٧٥ )سرب(انظر الصحاح . العرض السابري هو الذي ال إحلاح فيه )١( . ١٨٩/١انظر املعرب للجواليقي . السذاب نوع من البقول، وهي لفظة معربة )٢( . وغريه٨٠/٣ني البصرين انظر أخبار النحوي )٣( وبصيغة التمريض كـل مـن ٢/٦١ وتاريخ أيب الفداء ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكر ذلك الفهرست )٤(

. ٥/٤٣٢ ب ولسان امليزان ٩٥ وطبقات املفسرين ٢٣٨ وتلخيص ابن مكتوم ٣/٤٤٤وفيات األعيان . يف الفهرست وإنباه الرواة )٥( وبصيغة التمريض يف ٣٢٤ ونور القبس ٣/١١٧ والنجوم الزاهرة ٥/٤٣٢ان مل يذكر ذلك إال لسان امليز )٦(

.٦/٩املنتظم . ومعظم املراجع اليت ترمجت له٣/٢٤٦انظر إنباه الرواة )٧( أو ٢٩٦ وتوجد كذلك يف طبقات املفسرين ١٢٠/١ طبقات الزبيدي -فيما يظهر -أساس هذه الرواية )٨(

كما توجد إىل جانـب ٢/٢٨٠ وطبقات القراء ٢/٦١يب الفداء وتاريخ أ ٣٧٧/٩مجهرة أنساب العرب وطبقات ابن ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٢٣٨ وتلخيص ابن مكتوم ٣/٤٤٤الرواية األوىل يف وفيات األعيان

. ٣٣٣ ونور القبس ١/١٥٠شهبة .٢/٤٦٤ملزهر يف ا))السيوطي(( وعنه ٨٣/١٢ يف مراتب النحويني ))أبو الطيب اللغوي((ذكر هذه الرواية )٩(

١٣ ترجمة المؤلف

. هـ٢٨٤تذكر أنه مات يف سنة ) ١(ورواية رابعةوتكتفي بعض . أن املربد مات يف شهر شوال أو ذي القعدة) ٢( وتذكر بعض املصادر

. تارخيا لوفاته٢٨٥بتحديد آخر سنة ) ٣(املصادرر من أما مكان وفاته، فقد حدده أكث. وحده البصرة مكانا ملولده) ٤())ياقوت((ويذكر

. له) ٧(يف دار اشتريت) ٦(بأنه كان يف بغداد، ودفن مبقربة باب الكوفة) ٥(مصدروختتلف املصادر يف حتديد سنه عند الوفاة تبعا الختالفهم يف تاريخ مولده ووفاته، فإذا

٢٨٥هـ، وتويف سنة ٢١٠أخذنا يف االعتبار ما أمجعت عليه معظم املصادر من أنه ولد يف سنة ابن (( واكتفى ))الصفدي(( و )٨())ابن شهبة(( عاما، وهو ما ذكره ٧٥سنه عند وفاته هـ، كانت

وعلى اعتبار ما ذكرته بعض املصادر من أنه ))ومات املربد، وقد جاوز السبعني((: بقوله)٩())كثريأما ما , )١٠( عاما٧٩ هـ تكون سنه عند وفاته ٢٨٦ هـ، ومات يف سنة ٢٠٧ولد يف سنة

. فال أدري له وجها))عن ست وستني سنة(( من أن املربد مات )١١()) اجلزريابن((ذكره

. ب١١٦ يف األنساب ))السمعاين(( و ٣٣٣مل يذكر هذه الرواية إال صاحب نور القبس )١( . ٧/١٤٢مثل إرشاد األريب )٢( . ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ٢/١٩٠مثل شذرات الذهب )٣( . ٧/١٣٧إرشاد األريب )٤( وروضـات ٥/٤٣٢ولسان امليـزان ١/١٥٠ أو طبقات ابن شهبة ٢٩٦ذكر ذلك يف طبقات املفسرين )٥(

. ٦٧١اجلنات وال شك يف أن هذه املقربة كانت ببغداد عنـد ٧/١٤٢ وإرشاد األريب ١٢٠/١انظر طبقات الزبيدي )٦(

٨٨/٧ومساها يف الفهرسـت . الباب الذي خيرج املرء إىل الكوفة منه؛ ولذلك مسيت مبقربة باب الكوفة : ٣٧٧/١٠ ويف مجهرة أنساب العرب ))مقابر باب الكوفة ((: ٣٣٣، ونور القبس ٣/٤٤٤ووفيات األعيان

ودفن يف مقـابر ((: من قوله ٣/٢٥١ ومن هنا ترى أن ما ذكر يف إنباه الرواة ))ودفن بباب الكوفة ببغداد ((انظر كـذلك إنبـاه . ال سيما وأن النص فيه منقول عن الفهرست ))باب(( فيه سقط، وهو كلمة ))الكوفة . يه الصواب فف٣/٢٤٧الرواة

. ٣٣٣انظر نور القبس )٧( . ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ١/١٥٠طبقات ابن شهبة )٨( حتريف لكلمة ))نيف على التسعني (( من أنه ٣/٢٤٧ وال شك أن ما يف إنباه الرواة ١١/٨٠البداية والنهاية )٩(

.))السبعني(( . ٣٣٣ وكذلك يف نور القبس ٣/٢٥١ وعنه يف إنباه الرواة ٨٨/٦وهو ما ذكره يف الفهرست )١٠( . ٢/٢٨٠طبقات القراء )١١(

ترجمة المؤلف ١٤

: نشأتههذا وال تذكر املصادر شيئا عن نشأته وصباه، غري أنه مما ال شك فيه أنه ظل بالبصرة حىت

نسوقها ) ١( ولذلك قصة))املتوكل(( بطلب من اخلليفة ))سر من رأى(( هـ، مث انتقل إىل ٢٤٦سنة : يفيما يلوما يشعركم أنها إذا جاءت ال ﴿: ))قرأ املتوكل على اهللا يوما، وحبضرته الفتح بن خاقان(( بالكسر، ووقعت ))إا((يا سيدي : فقال له الفتح بن خاقان] ١٠٩من اآلية: األنعام[﴾يؤمنون

وكان صديقا )) حممد املهليبيزيد بن((املشاجرة، فتبايعا على عشرة آالف دينار، وحتاكما إىل واهللا ما أعرف الفرق : على ذلك خاف أن يسقط عند أحدمها، فقال))يزيد((فلما وقف -للمربد

: فقال املتوكل. بينهما، وما رأيت أعجب من أن يكون باب أمري املؤمنني خيلو من عامل متقدم: فقال. لبصرة، يعرف باملربدما أعرف أحدا يتقدم فىت با: فليس هاهنا من يسأل عن هذا؟ فقال

بأن يشخصه ))حممد بن القاسم بن حممد بن سليمان اهلامشي((فنفذ الكتاب إىل . ينبغي أن يشخص .مكرما

يا بصري، : سر من رأى، فأدخلت على الفتح بن خاقان فقال يل: وردت: قال املربد: بالفتح أو بالكسر؟ فقلت﴾ ال يؤمنونوما يشعركم أنها إذا جاءت﴿: كيف تقرأ هذا احلرف

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن ﴿: بالكسر، وهو اجليد املختار؛ وذلك أن أول اآلية﴾إا﴿ا إذا جهأن كمعرشا يمالله و دعن ا اآلياتما قل إنبه نمنؤة ليآي مهاءتونجمنؤال ي اءت﴾

باستئناف جواب الكالم ﴾إا إذا جاءت ال يؤمنون﴿يا حممد : مث قال تعاىل ،]١٠٩:األنعام[وركب إىل دار أمري املؤمنني، فعرفه بقدومي، وطالبه بدفع ما ختاطرا . صدقت: قال. املتقدم

يا بصري، : ملتوكل علي، قالفأمر بإحضاري، فحضرت، فلما وقعت عني ا. عليه، وتبايعا فيهيا : بالكسر أو بالفتح؟ فقلت﴾وما يشعركم أنها إذا جاءت ال يؤمنون﴿: كيف تقرأ هذه اآلية

احضر يا فتح : أمري املؤمنني، أكثر الناس يقرؤها بالفتح، فضحك، وضرب برجله اليسرى، وقال. دعين من هذا أحضر املال: الف ما قال لك، فقالإنه واهللا يا سيدي، قال يل خ: املال، فقال

: وأخرجت، فلم أصل إىل املوضع الذي كنت فيه نازال، حىت أتتين رسل الفتح، فأتيته، فقال يل: كيف، وقد قلت ألمري املؤمنني: ما كذبت، فقال: فقلت. يا بصري، أول ما ابتدأتنا به الكذب

. مع اختالف يف العبـارة ١/١٤٨ وطبقات ابن شهبة ٣/٢٤٣ وإنباه الرواة ١٠٩/٥يف طبقات الزبيدي )١(

سببا آخر التصاله باملتوكل، حكاه عن محزة عن النوشجان بـن )٧/١٣٠معجم األدباء (ويذكر ياقوت .عبد املسيح عن املربد

١٥ ترجمة المؤلف

أكثر : أيها الوزير، مل أقل هكذا، وإمنا قلت: بالفتح؟ فقلت ﴾وما يشعركم أنها﴿إن الصواب فقال . الناس يقرؤها بالفتح، وأكثرهم على اخلطإ، وإمنا ختلصت من الالئمة، وهو أمري املؤمنني

. أحسنت: يل . فما رأيت أكرم كرما، وال أرطب باخلري لسانا من الفتح: قال أبو العباس . توكل سنة ست وأربعني ومائتنيمحلت إىل امل: وقال أبو العباس

وملا قتل املتوكل بسر من رأى، وقتل معه الفتح بن خاقان بالسيوف، ألربع خلون من ، ويقال إن )٢(، رحل املربد إىل بغدا واتصل مبحمد بن عبد اهللا بن طاهر)١( هـ٢٤٧شوال سنة

املربد كان مقدما يف أن )٣(حممدا هذا هو الذي كتب يف إشخاص املربد إليه؛ فقد ذكر القفطيالدول عند الوزراء واألكابر، وملا مات الفتح بن خاقان كتب حممد بن عبد اهللا بن طاهر بن احلارث حيث يف إشخاص حممد بن يزيد املربد، فلم يزل مقيما معه، وسبب له أرزاقا على مصر،

. حسبما كانت أرزاق الندامى جترى عليهم من هناك . بقي يف بغداد حىت مات، ودفن ا كما تقدمويظهر أن املربد قد

: شيوخه : وقد تلقى املربد العلم على يد خنبة من علماء عصره؛ وهم

انظر ترمجته يف نـزهة األلباء . هـ٢٥٥تويف سنة (عمرو بن حبر بن حمبوب : اجلاحظعت عمرو مس: حدثنا حممد بن يزيد، قال((: ٧/٤؛ ففي مراتب النحويني )١٣٢حتقيق السامرائي

يقال إنه أخذ عن اجلاحظ، وإنه إذا ((: ١/١٤٧ويف طبقات ابن شهبة )).....بن حبر اجلاحظ يقول .)٤(قال الليثي، فإمنا يعين اجلاحظ: قال يف كتابه الكامل

انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٢٥تويف سنة (أبو عمر صاحل بن إسحاق : اجلرمي، ٨٣ ومراتب النحويني ٢٧٩: ، ونـزهة األلباء٧/١٣٧يب ذكر ذلك يف إرشاد األر). ٢/٨٠

، ١١٩، ويف طبقات الزبيدي ١/١٤٦ أ وطبقات ابن شهبة ٥٣ وإشارة لتعيني ٢/٤٠٨واملزهر وتلخيص ابن مكتوم ٣/٢٤٢ وإنباه الرواة ٧٦ وأخبار النحويني البصريني ٨٧والفهرست

. ٦/١١٧ وإرشاد األريب ١٧٥/٢٢ والفهرست ٣/٢٤٩ وإنباه الرواة ١١٨انظر طبقات الزبيدي )١( . ٣/٣٠٤انظر ترمجته يف الوايف بالوفيات . هـ٢٥٣تويف سنة )٢( . ١١٢/٩ وانظر كذلك طبقات الزبيدي ٢٤٧/٧: ٣إنباه الرواة )٣(وحدثين أبو عثمان اجلاحظ، ويف : بقوله٢٣٧ وقد صرح بروايته يف ٧١١؛ ٤١٩؛ ٢٨٣انظر الكامل )٤(

: قال أبو العباس: بقوله٣٨٢= ٣٥٢وتصديق ذلك ما أنشدناه عمرو بن حبر، ويف : بقوله٢٣٣٨ . وحدثين عمرو بن حبر اجلاحظ

ترجمة المؤلف ١٦

اجلرمي، فابتدأ قراءته على املازين، ويف أن املربد قرأ ثلث كتاب سيبويه على اجلرمي وتويف٢٣٨ . وكان املازين أحد من اجلرمي، وكان اجلرمي أغوصهما: قال املربد: ٧٧/٢مراتب النحويني انظر ترمجته يف معجم . هـ٢٤٩تويف سنة (أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان : الزيادي

. ١٥٨/١١: ١ ومعجم األدباء ٢٦٩ذكر ذلك يف نـزهة األلباء ). ١/١٥٨األدباء انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٥٧تويف سنة (أبو الفضل العباس بن الفرج : )١(الرياشي

٣٦٨/١٦: ٢ وعنه يف إنباه الرواة ٦٨/٦ذكر ذلك يف أخبار النحويني البصرين ) ٢/٣٦٧ي كنا نراه أي الرياش: حدثين أبو بكر بن أيب األزهر وكان عنده أخبار الرياشي قال: وفيهما

. واملربد يروي عنه يف كتابه الكامل كثريا. جييء إىل أيب العباس املربد يف قدمة قدمها من البصرة انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٥٥تويف سنة (أبو حامت سهل بن حممد : السجستاين

ووفيات األعيان ٧/١٣٧ وإرشاد األريب ٣/٣٨٠ذكر ذلك يف تاريخ بغداد . ٢/٥٨٩ ونـزهة ١١٦ وبغية الوعاة ٥/٢١٦ والوايف بالوفيات ٢/١٩١رات الذهب وشذ٣/٤٤١

ب وطبقات ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥ وطبقات املفسرين ٢/٢٨٠ وطبقات القراء ٢٧٩األلباء ٦٧٠ وروضات اجلنات ١١/٧٩ والبداية والنهاية ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ١/١٤٦ابن شهبة

مسعنا منه أحاديث، يف تضاعيف أول كتاب معاين : يوقال ابن املناد((: ٣/٣٨٧ويف تاريخ بغداد .))القرآن

وإرشاد ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست : معىن كتاب األوسط لألخفش وطبقات املفسرين ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١/١٤٧ وطبقات ابن شهبة ٧/١٤٤األريب . حتريف))فقر كتاب األخفش األوسط((: ب، ويف األخري٢٩٦

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٨٨ذكره يف الفهرست : كتاب سيبويهمعىنب، ويف ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ١/١٤٧ وطبقات ابن شهبة ٥/٢١٨

.حتريف ))فقر كتاب سيبويه((: األخريين ٣/٤٤١ ووفيات األعيان ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست : املقتضب

وطبقات املفسرين ٢٣٩ وتلخيص ابن مكتوم ١١٦ وبغية الوعاة ٢/١٩١ات الذهب وشذر ويف أخبار ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧ أو طبقات ابن شهبة ٢٩٦

وهذا غري معقول؛ ألن أبا احلسن علي . أن املربد أخذ عن أيب احلسن الرماين ١/١٤٦يف طبقات ابن شهبة )١(

ـ ٢٩٦ الرماين، ولد سنة ابن عيسى وال شـك أن ٢/٢٩٤ هـ انظر إنباه الرواة ٣٨٤وتويف سنة . هأما الكنية أبو احلسن فهي من عمل الناسخ، بعد أن قـرأ الرياشـي . ذلك تصحيف الرياشي إىل الرماين

.مصحفا الرماين

١٧ ترجمة المؤلف

جئت السجستاين وأنا حدث، فرأيت بعض ما : قال أبو العباس((: ٧١/٦النحويني البصري مث صرت إليه، وعميت له بيتا هلارون الرشيد، وكان جييد ينبغي أن جر حلقته له، فتركته مدة،

. ))استخراج املعمى، فأجابين انظر ترمجته يف األعالم . هـ٢٣٩تويف سنة (عمارة بن عقيل بن بالل بن جرير

. ١٢/٢٨٢ وتاريخ بغداد ٥/٤٣٠ذكر ذلك يف لسان امليزان . ٥/١٩٣انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٤٩يف سنة تو(أبو عثمان بكر بن حممد بن بقية : املازين

٧٦ وأخبار النحويني البصرين ٨٧ والفهرست ١١٩ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي . ١/٢٤٦ ٦/٩١ والكامل البن األثري ٣/٢٤٢ وإنباه الرواة ٢/٤٠٨ واملزهر ٨٣؛ ٧٧ومراتب النحويني

وشذرات الذهب ٣/٤٤١ ووفيات األعيان ٧/١٣٧ وإرشاد األريب ٣/٣٨٠وتاريخ بغداد وطبقات املفسرين ٢٣٨ وتلخيص ابن مكتوم ٢٧٩ ونـزهة األلباء ١١٦ وبغية الوعاة ٢/١٩١

والوايف ١/١٤٦ ب وطبقات ابن شهبة ١١٦ أ واألنساب ٥٣ ب، وإشارة التعيني ٢٩٥ ٦٧٠ وروضات اجلنات ١١/٧٩ والبداية والنهاية ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ٥/٢١٦بالوفيات وانظر ما سبق يف ٢/٢٨٠ وطبقات القراء ٢/٦١ وتاريخ أيب الفداء ٢/٢١٠ان ومرآة اجلن

. كالمنا عن اجلرميويف حرف امليم من لسان . يف ترمجة املربد٥/٤٣٠ذكر ذلك يف لسان امليزان : املغرية

. مخسة عشر شخصا امسهم املغرية، مل يذكر يف واحد منهم أنه أستاذ املربد٧٩ -٦/٧٤امليزان له كتابا يف مناكح املهلب،وذكره ١٦٤/١٦ذكر يف الفهرست ( املغرية بن حممد املهليب ولعله

: فقال٣/ أ٦٩ فقد روى عنه املربد يف التعازي واملراثي ٣٦٩/٢١ابن حزم يف مجهرة األنساب ))..حدثنا املغرية بن حممد املهليب: قال أبو العباس((

: تالميذه : عة من العلماء املشهورين، وهموقد تلقى العلم على املربد مجا

انظر ترمجته يف . هـ٣١٥تويف (أبو احلسن علي بن سليمان بن الفضل : األخفش الصغري وقد بعث به املربد إىل إبراهيم بن ١٢٥ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي ) ٢/٢٧٦إنباه الرواة

بن احلسن السندي أخربين أبو الفتح حممد : ١٢٦/٣املدبر لتأديب ولده؛ ففي طبقات الزبيدي استهدى : أخربين أبو احلسن علي بن سليمان، قال: ابن شاهك الكاتب املعروف بكشاجم

إبراهيم بن املدبر حممد بن يزيد جليسا جيمع إىل تأديب ولده اإلمتاع بإيناسه ومبامسته، فندبين : ال الشاعر فالنا، ومجلة أمره كما ق-أعزك اهللا-إىل ذلك، وكتب معي إليه، قد أنفذت إليك

ترجمة المؤلف ١٨ــي إذا زرت امللوك فـإن حسـبي ــدهم أن خيربون ا عنــفيع ش

. وله يف كتاب الكامل تعليقات هنا وهناك٤٤٢/١٢: ٣وانظر كذلك وفيات األعيان ذكر ذلك يف ) ومل يترجم له٣/٧٠ذكره يف إنباه الرواة (حممد بن زيد : ابن أيب األزهر

٣/٢٤٢مستملي أيب العباس املربد، وهامش إنباه الرواة : وقال عنه١٢٧/١١طبقات الزبيدي . ب٢٩٥ وطبقات املفسرين ٣/٣٨٠وتاريخ بغداد ذكر ذلك يف هامش إنباه ) ١٧٢ترمجته يف الفهرست (عمر بن حسن بن مالك : األشناين

. ٣/٢٤٢الرواة ) ١١٨ه يف بغية الوعاة انظر ترمجت. هـ٣٤٣تويف (حممد بن يعقوب بن ناصح : األصبهاين

. ١١٨/٢٠ذكر ذلك يف بغية الوعاة انظر ترمجته يف تاريخ . هـ٣٣٦أبو عبد اهللا حممد بن أمحد بن إبراهيم تويف : احلكيمي

ب، وقد صحف يف ٢٩٥وطبقات املفسرين ٣/٣٨٠ ذكر ذلك يف تاريخ بغداد ١/٢٦٩بغداد ))بن أمحد بن إبراهيم احلليبأبو عبد اهللا حممد ((: إىل٣/٢٤٢هامش إنباه الرواة ذكر . ١٨/٩٨انظر ترمجته يف معجم األدباء . هـ٣٢٧تويف (حممد بن جعفر : اخلرائطي

. ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ٣/٢٤٢ذلك يف هامش إنباه الرواة انظر ترمجته يف بغية الوعاة . هـ٣٢٥عبد اهللا بن حممد بنسفيان أبو احلسن تويف : اخلزاز

. ١٨٨/٥: ١١ والبداية والنهاية ٢٨٧/٢٩ بغية الوعاة ذكر ذلك يف. ٢٨٧انظر ترمجته يف معجم . هـ٣٢٠تويف (أبو بكر حممد بن أمحد بن منصور : ابن اخلياط

. ٨٠ وأخبار النحويني البصريني ١٢٨ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي . ١٧/١٤١األدباء انظر ترمجته يف إنباه . هـ٣٤٧تويف (أبو حممد عبد اهللا بن جعفر الفسوي : ابن درستويه

:١٢٧/٦ وقال عنه يف طبقات الزبيدي ٣/٢٤٢ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة ) ٢/١١٣الرواة . قرأ على املربد الكتاب وبرع

انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٨٩تويف (أمحد بن جعفر خنت ثعلب : الدينوري ومعجم األدباء ١/١٤٤نباه الرواة وإ٢٣٤/٢؛ ١٥٦/٣ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي ) ١/٣٣كان خيرج من منـزل ختنه أيب العباس ثعلب، وهو جالس ((، وتذكر هذه املصادر أنه ٥/١٢٠

على باب داره، فيتخطى أصحابه، وميضي ومعه حمربته ودفتره، فيقرأ كتاب سيبويه على أيب ا رآك الناس متضي إىل هذا إذ: العباس املربد، فكان يعاتبه أمحد بن حيىي ثعلب على ذلك، ويقول

.))الرجل، وتقرأ عليه، يقولون ماذا؟ فلم يكن يلتفت إىل قوله .٣/٢٤٢ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة ) ؟(أبو بكر حممد بن مروان : الدينوري

١٩ ترجمة المؤلف

انظر ترمجته يف إنباه . هـ٣٤٥تويف (أبو عمر حممد بن عبد الواحد غالم ثعلب : الزاهد . ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ٣/٢٤٢ك يف هامش إنباه الرواة ذكر ذل). ٣/١٧١الرواة

انظر ترمجته يف إنباه . هـ٣١١تويف (أبو إسحاق إبراهيم بن حممد بن السري : الزجاج ٢/٤٠٨ واملزهر ٨٣ ومراتب النحويني ١٢١ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي ) ١/١٥٩(الرواة

. )١(يفة، نسوقها فيما يلي والتصاله باملربد قصة طر٨٠وأخبار النحويني البصريني ملا قتل املتوكل بسر من رأى رحل املربد إىل بغداد، فقدم بلدا ال عهد له بأهله، فاختل وأدركته احلاجة، فتوخى شهود صالة اجلمعة، فلما قضيت الصالة أقبل على بعض من حضره،

ما رأى ذلك رفع وسأله أن يفاحته السؤال؛ ليتسبب له القول، فلم يكن عند من حضره علم، فلصوته، وطفق يفسر، يوهم بذلك أنه سئل، فصارت حوله حلقة عظيمة، وأبو العباس يصل يف

. ذلك كالمهفتشوف أبو العباس أمحد بن حيىي ثعلب إىل احللقة، وكان كثريا ما يرد اجلامع قوم

رسل من خراسانيون من ذوي النظر، فيتكلمون، وجيتمع الناس حوهلم، فإذا أبصر م ثعلب أفلما نظر ثعلب إىل من حول . تالميذه من يفاتشهم، فإذا انقطعوا عن اجلواب انفض الناس عنهم

فضا حلقة هذا : أيب العباس، أمر إبراهيم بن السري الزجاج، وابن اخلياط بالنهوض، وقال هلما: ريالرجل، وض معهما من حضر من أصحابه، فلما صاروا بني يديه، قال له إبراهيم بن الس

فسأله عن مسألة، فأجابه فيها . سل عما أحببت: يف املفاتشة؟ فقال له املربد-أعزك اهللا-أتأذن فلما انقضى . جبواب أقنعه، فنظر الزجاج يف وجوه أصحابه متعجبا من جتويد أيب العباس اجلواب

: ابنا هذافإن قال لك قائل يف جو: قال. نعم: أقنعت باجلواب؟ فقال: ذلك، قال له أبو العباسفبقي . كذا، ما أنت راجع إليه؟ وجعل أبو العباس يوهن جواب املسألة، ويفسده، ويعتل فيه

أن يقول يف ذلك؟ -أعزه اهللا-إن رأى الشيخ : إبراهيم بن السري سادرا، ال حيري جوابا، مث قالي ا لزجاج فبق. فإن القول على حنو كذا، فصحح اجلواب األول، وأوهن االعتراض: فقال املربد

فسأله مسألة . قد جيوز أنه كان حافظا هلذه املسألة، مستعدا للقول فيها: مبهوتا، مث قال يف نفسهثانية، ففعل املربد فيها ما فعله يف املسألة األوىل، حىت واىل بني أربع عشرة مسألة، وهو جييب

. لقول األولعن كل واحدة منها مبا يقنع، مث يفسد اجلواب، مث يعود إىل تصحيح اعودوا إىل الشيخ، فلست مفارقا هذا الرجل، : فلما رأى ذلك الزجاج، قال ألصحابه

تأخذ عن جمهول، ال تعرف امسه، : فعاتبه أصحابه، وقالوا. والبد يل من مالزمته، واألخذ عنه

. ٣/٢٤٩/١٤ وإنباه الرواة ١١٨/١ذكر هذه القصة كل من طبقات الزبيدي )١(

ترجمة المؤلف ٢٠

لست أقول بالذكر واخلمول، : وتدع من قد شهر علمه، وانتشر يف اآلفاق ذكره؟ فقال هلموأنه قد . أقول بالعلم والنظر، فلزم أبا العباس، وسأله عن حاله، فأعلمه برغبته يف النظرولكين

حبس نفسه على ذلك إال ما يشغله من صناعة الزجاج يف كل مخسة أيام من الشهر، فيتقوت وأمره أبو العباس بإطراح كتب . بذلك الشهر كله، مث أجرى عليه يف الشهر ثالثني درمها

ومل يزل مالزما له، وآخذا عنه، حىت برع من بني أصحابه، وكان أبو العباس ال الكوفيني، فكان ذلك أول رياسة . يقرئ أحدا كتاب سيبويه حىت يقرأه على إبراهيم، ويصحح به كتابه

. أيب إسحاق الزجاجملا قدم املربد بغداد جئت ألناظره، وكنت أقرأ على أيب العباس ثعلب، : )١(وقال الزجاج

عزمت على إعناته، فلما فاحتته أجلمين باحلجة، وطالبين بالعلة، وألزمين إلزامات مل أهتد إليها، ف . فتيقنت فضله، واسترجحت عقله، وأخذت يف مالزمته

الزمت خدمة عبيد اهللا بن سلميان الوزير، مالزمة قطعتين عن أيب ((: )٢(وقال الزجاج أيضاهل : عليه ما كان تعوده مين، مث مضيت إليه يوما، فقالالعباس املربد،وعن بره، وعن إجرائي

ود كثري من ﴿: فما معىن قول اهللا سبحانه: قال. ال: يقع حسد اإلنسان إال من نفسه؟ فقلتفسهمد أنعن دا منسكفارا ح انكمد إميعب من كموندري اب لول الكتفلم ]١٠٩ :البقرة[﴾أه

فاعتذرت له، . ينبغي أن تعلم أن هاهنا أشياء كثرية قد بقيت عليك: فقال. أدر ما وجه ذلك . ووعدته بالرجوع إىل ما تعوده مين

الزجاج أقدم أصحاب املربد قراءة عليه وكان من يريد أن يقرأ ((: )٣(وقال عنه ابن الندمي .))علي املربد، يعرض عليه أوال ما يريد أن يقرأه

وتاريخ . ٣/٢٤٢أبو سهل أمحد بن حممد ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة : ابن زياد . ٥/٤٣٠ ب ولسان امليزان ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥ وطبقات املفسرين ٣/٣٨٠بغداد

) ٣/١٤٥انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٣١٦تويف (أبو بكر حممد السري : ابن السراج وأخبار النحويني ٢/٤٠٨ واملزهر ٨٣ومراتب النحويني ١٢٢ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي

. ٨٠البصريني ذكر ذلك ) ٣/١٥١هـ انظر ترمجته يف إنباه الرواة ٣١٧تويف (أبو بكر حممد : ابن شقري

.٨٠ وأخبار النحويني البصريني ١٢٨يف طبقات الزبيدي

.٧/١٤١/١٢ وإرشاد األريب ٣/٣٨١/٩ وتاريخ بغدد ٢٨١/٦ نـزهة األلباء يف )١( .١٢٢/١يف طبقات الزبيدي )٢( . ٩٠/٢الفهرست )٣(

٢١ ترجمة المؤلف

ذكر ) ١/٢١١انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٣٤١تويف (إمساعيل بن حممد : الصفار وطبقات ١١٦ وبغية الوعاة ٣/٣٨٠ وتاريخ بغداد ٣/٢٤٢ذلك يف هامش إنباه الرواة

٥/٤٣٠ ولسان امليزان ١/١٤٦ ب وطبقات ابن شهبة ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥املفسرين وروى عنه إمساعيل الصفار ولزمه ((: ٥/٢١٦ وقال يف الوايف بالوفيات ٦٧٠وروضات اجلنات

. ))مدةانظر ترمجته يف معجم . هـ٣٥٠تويف (أمحد بن الفضل بن شبابة اهلمذاين : أبو الصقر

أمحد ((: ويف الثاين١٥٣/٢٣ وبغية الوعاة ٤/٩٩/٦ذكر ذلك يف معجم األدباء ). ٤/٩٨األدباء ))!ابن الفضل بن شبانة أبو الضوء

) ٣/٢٣٣ انظر ترمجته يف إنباه الرواة. هـ٣٣٥تويف (أبو بكر حممد بن حيىي : الصويل وبغية ٧/١٣٧ وإرشاد األريب ٣/٣٨٠ وتاريخ بغداد ٣/٢٤٢ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة

ب وطبقات ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥ وطبقات املفسرين ٢٨٠ ونـزهة األلباء ١١٦الوعاة .٥/٢١٦ والوايف بالوفيات ٦٧٠ وروضات اجلنات ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ١/١٤٦ابن شهبة

ذكر ذلك يف طبقات ) ١٤٩١ رقم ١/٣٤٤انظر يف طبقات القراء (هر أبو طا: الصيدالينأبو طاهر الصيدالين، كذا أسند اهلذيل قراءة أيب ) املربد(روى القراءة عنه ((: وفيه٢/٢٨٠القراء

: ١/٣٤٤ كما قال يف ترمجته ))عمرو من طريقه إىل سيبويه عنه، وال أعرف هذا الطريق يف القراء روى قراءة أيب عمرو من رواية سيبويه ويونس، عن املربد، عن املازين، عن :أبو طاهر الصيدالين

روى القراءة عنه عمرو بن . اجلرمي عنهما، وهذه طريقة ال تعرف إال عنه، وهو غري معروفأخربين حممد ((: يف أخبار عنان جارية الناطفي) ٢٢/٥٢١بريوت (سعيد شيخ اهلذيل ويف األغاين

))ر املربدبن جعفر الصيدالين صه )٣/ ب٣٧٣انظر ترمجته يف األنساب . هـ ٣٦٠أبو علي عيسى بن حممد تويف : الطوماري

٧/١٣٧ وإرشاد األريب ٣/٨٠وتاريخ بغداد ) ٣/٢٤٢ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة . ٢٨٠ونـزهة األلباء إال يف ومل يذكر ذلك ) ومل يترجم له١٢٥ذكره الزبيدي يف طبقاته (أبو زرعة : الفزاري

. ١٢٥طبقات الزبيدي ذكر ) ١٢/٢١٨انظر ترمجته يف معجم األدباء . هـ٣٤٥تويف (علي بن إبراهيم : القطان

. ب١١٦ذلك يف األنساب انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٣١٦تويف (إبراهيم بن حممد بن العالء : الكالبزي

قال ولد أيب العباس حممد بن : يقال أبو عل((: وفيه١٢٥ذكر يف طبقات الزبيدي ) ١/١٨٥

ترجمة المؤلف ٢٢

املربمان، يقرأ : من مها؟ فقال: فقيل له. يف تالميذ أيب رجالن؛ أحدمها يسفل واآلخر يعلو: يزيد: قال الزجاج، والكالبزي، يقرأ عليه، مث يقول: على أيب، ويأخذ عنه كتاب سيبويه، مث يقول ))قال املازين، وكان الكالبزي قد أدرك املازين

) ٣/٥٧انظر ترمجته يف إنباه الرواة . هـ٢٩٩تويف (أبو احلسن حممد بن أمحد : سانابن كي . ٨٠ وأخبار النحويني البصريني ١٧١ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي

هـ انظر ترمجته يف ٣٢٦تويف (أبو بكر حممد بن علي بن إمساعيل العسكري : املربمان واملزهد ٨٣ ومراتب النحويني ١٢٥ ذكر ذلك يف طبقات الزبيدي) ٣/١٨٩إنباه الرواة

. ))الكالبزي((: وانظر ما سبق أن ذكرناه يف٨٠ وأخبار النحويني البصريني ٢/٤٨٠ انظر .هـ٣٣٧تويف (أمحد بن حممد بن إمساعيل بن يونس املرادي أبو جعفر : ابن النحاس

. ٢٢٤/٨: ٤ألدباء ومعجم ا١٥٧/١٥ذكر ذلك يف بغية الوعاية ) ١/١٠١ترمجته يف إنباه الرواة انظر ترمجته يف إنباه . هـ٣٢٣تويف (أبو عبد اهللا إبراهيم بن حممد بن عرفة : نفطويه

وإرشاد ٣/٣٨٠ وتاريخ بغداد ٣/٢٤٢ذكر ذلك يف هامش إنباه الرواة ) ١/١٧٦الرواة ونزهة ١١٦ وبغية الوعاة ٢/١٩١ وشذرات الذهب ٣/٤٤١ ووفيات األعيان ٧/١٣٧األريب ١/١٤٦ ب وطبقات ابن شهبة ١١٦ ب واألنساب ٢٩٥ وطبقات املفسرين ٢٨٠ األلباء

٢/٦١ وتاريخ أيب الفداء ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٦٧٠ وروضات اجلنات ٥/٤٣٠ولسان امليزان . ٥/٢١٦والوايف بالوفيات

هـ انظر ترمجته يف ٣٢٥تويف (حممد بن أمحد بن إسحاق بن حيىي أبو الطيب : الوشاء وإنباه الرواة ٧/٢٨ وبغية الوعاة ٣٧٤/٩ذكر ذلك يف نـزهة األلباء ) ١٧/١٣٢ء معجم األدبا

. ١٥/أ٥٨٤ واألنساب ١٣٢/١٤: ١٧ ومعجم األدباء ٦١/٣: ٣ذكر ) ٢٣٦انظر ترمجته يف طبقات الزبيدي . هـ٢٩٨تويف (أبو احلسني حممد : ابن والد

: ها ابنه أبو القاسم بن والد؛ قالوالتصاله باملربد قصة طريفة، يروي. ٢٣٦يف طبقات الزبيدي رحل أيب أبو احلسني حممد بن والد إىل العراق، وفيها أهله، ألخذ كتاب سيبويه على أيب العباس

وكان املربد ال ميكن أحدا من نسخته، وكان يضن ا ضنا شديدا، فكلم ابنه فيه، على . املربدمث إن أبا العباس . ه إىل ذلك، فأكمل نسخهأن جيعل له يف كل كتاب منه جعال قد مساه، فأجاب

ظهر على ذلك بعد، فسعى بأيب احلسني إىل خدمة السلطان؛ ليحبسه ويعاقبه يف ذلك، فامتنع منه أبو احلسني بصاحب خراج بغداد فيها يومئذ، وكان فيها أبو احلسني يؤدب ولده، فأجاره

ن يقرأ عليه أبو احلسني الكتاب حىت منه، مث إن صاحب اخلراج ألظ بأيب العباس، يطلب إليه أ

٢٣ ترجمة المؤلف

. فعل

ترجمة المؤلف ٢٤

: مهنتهوكانت مهنة أيب العباس املربد التدريس، وكان أكثر ما يقوم به هو إقراء كتاب سيبويه،

كنت يوما عند أيب حامت السجستاين، إذ أتاه ((: )١(حىت نبغ واشتهر بذلك، قال اليوسفي الكاتبمت، إين قد قدمت بلدكم، وهو بلد العلم والعلماء، يا أبا حا: شاب من أهل نيسابور؛ فقال له

الدين النصيحة؛ إن : فقال له. وأنت شيخ هذه املدينة، وقد أحببت أن أقرأ عليك كتاب سيبويه ))فتعجبت من ذلك. حممد بن يزيد: أردت أن تنتفع مبا تقرأ، فاقرأ على هذا الغالم

هل ركبت البحر؟ تعظيما : ويه، يقولوكان املربد إذا أراد مريد أن يقرأ عليه كتاب سيب .)٢(له، واستصعابا ملا فيه

: مكانتهوكان أبو العباس املربد عظيم املكانة يف نفوس معاصريه وغريهم؛ فيصفه تلميذه أبو بكر ابن أيب األزهر بأنه كان من العلم، وغزارة األدب، وكثرة احلفظ، وحسن اإلشارة، وفصاحة

وملوكية االسة، وكرم العشرة، وبالغة املكاتبة، وحالوة املخاطبة، اللسان، وبراعة البيان، وجودة اخلط، وصحة القرحية، وقرب اإلفهام، ووضح الشرح، وعذوبة املنطق، على ما ليس

.)٣(عليه أحد ممن تقدمه، أو تأخر عنهالعباس انتهى علم النحو بعد طبقة اجلرمي واملازين، إىل أيب : )٤(وقال أبو سعيد السريايف

. حممد بن يزيد األزديأخذ النحو عن املازين واجلرمي مجاعة، برع منهم أبو العباس : ) ٥(وقال أبو الطيب اللغوي

. حممد بن يزيد الثمايل، فلم يكن يف وقته وال بعده مثله . مل يرد املربد مثل نفسه ممن كان قبله، وال يرى بعده مثله) ٦(وقال إمساعيل بن إسحاق القاضي

٣/٢٤٢ وإنباه الـرواة ١٠٨/١٧ وانظر هلذا اخلرب طبقات الزبيدي ١٨٤/١٤انظر ترمجته يف الفهرست )١( .٢٣٨ وتلخيص ابن مكتوم ٧/٧٦٦ونثر الدرر يف احملاضرات

. ٣٩/٤انظر أخبار النحويني البصريني )٢( . ٢٣٨/١٣ وتلخيص ابن مكتوم ٣٤٠/٣ ومسط الآللئ ٢٤٢/١: ٣ وإنباه الرواة ١٠٨/١طبقات الزبيدي )٣( وإرشاد األريب ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ٨٧/٢٢ وعنه يف الفهرست ٧٢/١٤يف أخبار النحويني البصريني )٤(

. انتهت إليه رياسة النحو واللغة بالبصرة: ٣/١١٧ النجوم الزاهرة ويف٢٧٩/٨ ونـزهة األلباء ٧/١٣٧ . ٤٠٩/١: ٢ وعنه يف املزهر ٨٣/١١يف مراتب النحويني )٥( وإرشاد األريب ٧٧/١٦ وأخبار النحويني البصرين ٣/٢٤٢ وإنباه الرواة ١٠٨/١١انظر طبقات الزبيدي )٦(

وطبقات ابن شـهبة ٢٨٠/١أ ونـزهة األلباء ٢٩٦ وطبقات املفسرين ١١٦/٧ وبغية الوعاة ٧/١٣٧=

٢٥ ترجمة المؤلف

: عن سهل بن أيب سهل اهلزي و إبراهيم بن حممد املسمعي أما قاال)١())الزبيدي((حدث ورأينا حممد بن يزيد، وهو حديث السن، متصدرا يف حلقة أيب عثمان املازين، يقرأ عليه كتاب

. سيبويه وأبو عثمان يف تلك احللقة، كأحد من فيهاما رأيت : بن جماهد أنه كان يقول عن شيخه أيب بكر )٢(وحدث أبو سعيد السريايف

أحسن جوابا من املربد من معاين القرآن، فيما ليس فيه قول ملتقدم، ولقد فاتين منه علم كثري، . لقضاء ذمام ثعلب

وكان حممد بن يزيد أعذب الرجلني : عنه، وهو يفاضل بينه وبني ثعلب)٣(وقال األزهريالطريفة، واألخبار الفصيحة، وكان أعلم الناس بيانا، وأحفظهما للشعر احملدث، والنادرة

. مبذاهب البصريني يف النحو ومقاييسهوكان عاملا ... بأنه شيخ أهل النحو، وحافظ علم العربية)٤(ووصفه اخلطيب البغدادي

. فاضال موثوقا به يف الرواية، حسن احملاضرة، مليح األخبار، كثري النوادروت يف األعيان من األدباء والنحويني، الذين يؤخذ عنهم، بعيد الص)٥(وهو عند الثعاليب

. ويقتبس منهم . بأنه كان إماما يف العربية، غزير احلفظ واملادة)٦(ويصفه اليمين

. بأنه كان ثقة ثبتا فيما ينقله)٧(كما يصفه ابن كثري .)٨(إمام العربية ببغداد يف زمانه: كما يقول عنه الصفدي

إنه كان فصيحا بليغا مفوها ثقة إخباريا عالمة صاحب نوادر )٩(صادروتقول عنه أكثر امل =

. ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ١/١٤٧ . ٢٣٨ وتلخيص ابن مكتوم ٣/٢٤٢ وعنه يف إنباه الرواة ١٠٨/١٤يف طبقاته )١( ٣٨١/٥: ٣ وتـاريخ بغـداد ٧/١٣٧ وعنه يف إرشاد األريـب ٧٧/١٧يف أخبار النحويني البصريني )٢(

. ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ١/١٤٧ شهبة وطبقات ابن٢٨٠/٦ونـزهة األلباء . ٦٩مقدمة ذيب اللغة )٣( . ب/١١٦ واألنساب ٢٨٠/٥ وانظر نـزهة األلباء ٥٨٠/٥: ٣تاريخ بغداد )٤( .٤٦/٥يف لطائف املعارف )٥( . أ٥٣يف إشارة التعيني )٦( . ١١/٧٩يف البداية والنهاية )٧( . ٥/٢١٦الوايف بالوفيات )٨( ١٣٧/١٢: ٧ وإرشاد األريـب ١/١٤٦ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٥ وطبقات املفسرين ١١٦/٢عاة بغية الو )٩(

. ٥/٢١٦ والوايف بالوفيات ٦٧٠وروضات اجلنات

ترجمة المؤلف ٢٦

. وظرافة، وكان مجيال، ال سيما يف صباهوكان املربد كثري األمايل حسن النوادر مث ساق نادرة أمالها : )١(وقال عنه ابن خلكان

. املربد بغداد، فاجتزت رحلت من البصرة إىل: حدثين املربد قال: وقال أبو بكر بن السراج

مرحبا ذا الوجه : باملازين متفرجا، وكان يف بعض البيوت رجلي كهل نظيف، فلما رآين، قال: ومن هو؟ قال: درست ا على نابغهم؟ قلت: قال. نعم: قلت. الغريب، وشكلك من البصرة

.)٢(هو فاضل: رأيته، قال: قلت. امللقب باملربدما أقول ((: د سئل عن ثعلب واملربد أيهما أعلم؟ فقالوق-وقال أبو بكر بن السراج أيضا

.؟)٣())يف رجلني العامل بينهماوكان ... له املعرفة التامة باللغة، وكان يف حنو البصريني آية: )٤())ابن اجلوزي((وقال عنه

. موثوقا به يف الرواية

: بني املربد وثعلبوقد اشتهر أمر هذه . ن العداوة واملنافرةوكان بني املربد وثعلب ما يكون بني املتعاصرين م

.)٥(العداوة، حىت أصبحت مضرب األمثالأن املربد كان حيب االجتماع بأيب العباس ثعلب للمناظرة وثعلب يكره ) ٦(وتروي املصادر

ألن : مل يأىب ثعلب االحتماع باملربد؟ فقال: وقد سئل أبو عبد اهللا الدينوري خنت ثعلب. ذلكبارة، حلو اإلشارة، فصيح اللسان، ظاهر البيان، وثعلب مذهبه مذهب املعلمني، املربد حسن الع

. فإذا اجتمعا يف حمفل حكم للمربد على الظاهر، إىل أن يعرف الباطن

.١/١٤٦ وانظر كذلك طبقات ابن شهبة ٤٤٢/٤: ٣وفيات األعيان )١( . ٣/٢٥٢انظر إنباه الرواة )٢( . ٥/١٣٨ ومعجم األدباء ١/١٤١إنباه الرواة )٣( . ٦/٩يف املنتظم )٤( : نظم أحد الشعراء أربعة أبيات، يقول يف الرابع منها )٥(

عسيـر كأنا ثعلب واملربد فأبداننا يف بلدة والتقاؤنا ب والوايف بالوفيـات ٢٩٦ وطبقات املفسرين ١١٦/١٤ وبغية الوعاة ١٣٨/١١: ٧انظر إرشاد األريب

٥/٢١٧ . وشذرات الذهب ٤٤١/١٨: ٣ ووفيات األعيان ١٤١/١٥: ٧ وإرشاد األريب ١٥٨/٩طبقات الزبيدي )٦(

. ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ١٤٥/١٠: ١ وإنباه الرواة ١٩١/١٠: ٢

٢٧ ترجمة المؤلف

وكانا إذا تالقيا على ظهر الطريق، تساءال وتوافقا : على ذلك قوله) ١(ويزيد الزبيدي . رمحهما اهللا-

: م أبا العباس املربد، ووازن بينه وبني ثعلب بقولهوقد مدح أمحد بن عبد السالــدر رأيت محمد بـن يزيـد يسـمو ــاه وق ات يف جــر إىل اخلي

وأعلم مـن رأيـت بكـل أمـر جليس خالئـف وغـذي ملـك

ــه وفتيان ــاء فيـ ــة الظرفـ ــر يـ ــر كب يــبري بغ ــة الك هأبو

ــر دارا ــال الفك إن أج ــر وينثــر لؤلــؤا مــن غيــر فكــر وينث

أبــو العبــاس دارس كــل شــعر وكان الشـعر قـد أودى فأحيـا

ر ــب ــالوا ثعل ــيموق ــل عل ر جـدبس وـمش مـن مجالن نأيو

ــي ــي ويمل ــب يفت ــالوا ثعل ــر وق باهلز ــن ــان م لبالثع ــن أيو

ــتحيل سم ــك ــذا يف مقال هــر وحــال ببشال ووــدج هــبش٢(ت(

.)٣(كما مدحه أمحد بن عبد السالم كذلك بقولهــك أزد شـنوءة -أيا ابن سـراة األزد ــب-وأزد العتي ــط املهل هر

إىل احلرب عدوا واحدا ألف مقتب أولئــك أبنــاء املنايــا إذا غــدوا

وهم ضربوا نار الـوغى بالتلهـب حموا حرم اإلسالم بالبيض والقنـا

اخللـق واملتعـرب على أعجمـي وهم سبط أنصار النبـي محمـد

ـفهصو اسلغ النبالذي ال ي تأنو ـبطنكل م عم احاملد بإن أطنو

اقـان رخ نب حالفتو كتأيـا راكب كـبوخ يف كل مديل الفرع تأنو

. ١٥٨/١٣يف طبقاته )١( غري منسوبة يف ١١٦/١٨ وبغية الوعاة ٧/١٣٩ وإرشاد األريب ٧٨األبيات بتمامها يف أخبار النحويني )٢(

وما عدا الثالث والثامن يف نـزهة األلباء ٣/٣٨٢وما عدا اخلامس والثامن منها يف تاريخ بغداد . ألخرياواخلامس والسـادس والسـابع يف . ب، بغري نسبة ٢٩٦ وما عدا الثالث يف طبقات املفسرين ٢٨٧/١٠

. بغري نسبة كذلك٦٧١روضات اجلنات وإرشاد ٨٧واخلمسة األخرية منها يف أخبار النحويني البصريني ٣/٣٨١األبيات بتمامها يف تاريخ بغداد )٣(

. غري منسوبة يف األخريين٢٨٩/٩ ونـزهة األلباء ٧/١٤٢األريب

ترجمة المؤلف ٢٨ــا نإذا ر مننيــؤ ــري امل ــان أم إليك يطيل الفكر بعـد التعجـب وك

علوم بني الدنيا، وال نحو ثعلـب وأوتيت علمـا ال تحـيط بكنهـه

ببابك يف أعلـى منـى واحملصـب كـأنهم يروح إليك الناس حـىت

: )١(وقال فيه تلميذه أبو بكر بن أيب األزهرــب شكا ما به من هوى منصب صــب األن صــه األو إىل إلف

ــدود ــر اخل ان حــد خي ــه اتفب ــكب ــا الس وعهممض دــي بف

تعيــــا وماهقلبنقــــان و ـبـي امللهضر الغملى مثل جع

ــاطع ى سجــد ــدا يف ال إىل أن ب ـبهيلـى الغطو عسح يبالص من

ــد مت ــو ــة ل ــنها ليل ساحفي بــذه ت ــم ــدهور فل ــوال ال ط

ــذاتها ــرجعن بلـ ــل تـ على حـال أمـن مـن املوقـت وهـ

ــن ــم ال تجهل ــب العل ــا طال ــ أي ــبوعـ ــاملربد أو ثعلـ ذ بـ

ــرب تجد عند هـذين علـم الـورى ــل األج مكالج ــك التو

ــة ــق مقرونـ ــرب علـــوم اخلالئـ ق واملغــر ن يف الشــذي به

: )٢( بن علي املعروف بابن العالفأبو بكر احلسن: و ملا مات املربد، قال فيه

وشـذرات ٣/٤٤١ والثالثة األخرية يف وفيات األعيان ٧٨األبيات بتمامها يف أخبار النحويني البصريني )١( وهذه الثالثة األخرية غري منسـوبة يف ٣/١١٧زاهرة ، والنجوم ال ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٢/١٩١الذهب

ومعجـم األدبـاء ١١٦/٢٧ وبغية الوعـاة ٧/١٣٩ وإرشاد األريب ١٥٨/٤كل من طبقات الزبيدي أ كما تنسب هذه الثالثة لعبد اهللا بن احلسني بن سعد القطربلي يف نور ٢٩٧ وطبقات املفسرين ٥/١٢٢

. ٣٣٤القبس واألول والثاين والسادس والسابع والثامن والتاسـع يف نـور ٥/١١٧جم األدباء األبيات بتمامها يف مع )٢(

١/١٥٠ وطبقات ابن شـهبة ٣/٤٤٤ واألول والثاين والثالث والسادس يف وفيات األعيان ٣٣٣القيس وما عـدا السـابع يف . وتنسب يف األخري لثعلب أيضا ٧/١٤٣ وإرشاد األريب ٢/٢١٢ومرآة اجلنان

ولثعلب ٢٩٢/١٣كما ينسب األول والثاين والسادس والثامن لثعلب فقط يف نزهة األلباء ٦/١٠املنتظم وقد ذكر األول والثاين والثـامن يف إنبـاه الـرواة . أيضا ٣/٣٨٧ينسب األول والثاين يف تاريخ بغداد

: هذا وقد غري صاحب مرآة اجلنان عجز البيت الثاين إىل. بغري نسبة١/١٤١ ت تلك سيخربخربا وباقي بي

=

٢٩ ترجمة المؤلفــهامأي ــتقضانو داملــرب ــبذه ــب ــربد ثعل ــع امل م قنلحــي ول

ـفهنص اب أصـبحاآلد مـن تيب برخـيهـا فستيـاقي ببا، وربخ

للدهر أنفسكم على مـا يسـلب سلب الزمان ووطنـوا فابكوا لما

ـهونجرحيـث ال ت املـربد بذه ــب يغفم ــه ونجرت ــن ا، ومــد أب

ــب شملتكم أيدي الـردى بمصـيبة ــيبة تترق ــدت مبص عوتو

شرب املربد عـن قليـل يشـرب بكـأس مـا فتزودوا من ثعلـب ف

ــأنكم ــه فك ــتحلبوا ألفاظ اسو ــبحني ــعمــه جليعــريره وبس

ــه فاســوا أن بكتأن ت ــم إن كانت األنفـاس ممـا يكتـب وأرى لك

ــده وليــذهبن ونــذهب متخلـف فليلحقن بمـن مضـى عب مــن

:)١(وألمحد بن طاهر يف املربدــد ويوم كحـر الشـوق يف الصـدر مأرو ــر أح ــه من ــه لــى أنع

ــرد ظللـت بــه عنـد املــربد ثاويــا بــه أت ــت يف ألفاظ ــا زل فم

: )٢(عباس املربدوقال بعض الفتيان يف أبيات له ميدح أبا الوالشيخ والكهل الكـرمي العنصـر وإذا يقال من الفـىت كـل الفتـى

وبعقله؟ قلت ابـن عبـد األكبـر واملستضــاء بعلمــه وبرأيــه

: )٣(ولبعض أصحاب املربد فيهيساوي ثعلبـا بـك غيـر قـين بنفسي أنت يا ابـن يزيـد مـن ذا

ــاوتين إذا مــا زكتكمــا العلمــاء يومــا ــأويكما متفـ رأت شـ =

: وهذه األلفاظ مجيعا لفظه إال لفظ بيت تلك سيخرب، فإين أبدلته على قوله : قلت: وقال معلقا على ذلك : بيتها فسيخرب؛ كراهة إلدخال الفاء يف سيخرب، وإن كان مما يتجوز فيه؛ فإن وزان لفظه حنو قولـك

. ذا هو اجلائز على قاعدة العربيةوه. قام زيد وأخوه سيقوم: زيد قائم وأبوه فسيقوم، ووزان لفظي . ٥/٢١٧ وببعض االختالف يف الوايف بالوفيات ٣/٣٨٦يف تاريخ بغداد )١( . ٢٩٠/١٢ ونـزهة األلباء ٧/٤٢ وإرشاد األريب ٣/٣٨٢تاريخ بغداد )٢( . ٣/٣٨٣تاريخ بغداد )٣(

ترجمة المؤلف ٣٠ــذق ــة بح ــل مقفل ــر ك فسن تــي ة بغــح ــل واض ــتر ك سيو

ومــا يمليــه همــزة بــين بــين الشمس مـا تمليـه شـرحا كأن

وإن من ينظر إىل هذه األشعار الكثرية اليت قيلت يف مدح املربد، يرى معظمها يتعرض يف . الوقت نفسه لثعلب بالذم، واالنتقاص من قدره بالنسبة للمربد

وتذكر املصادر أن املربد وثعلبا قد تقابال أكثر من مرة يف مناقشات علمية؛ فقد حكى بعض األكابر من بين طاهر، سأل أبا العباس ثعلبا أن يكتب له مصحفا، على مذهب ((أن ) ١(مثال

ومذهب الكوفيني أنه إذا كانت كلمة من هذا النحو -والضحى، بالياء : أهل التحقيق؛ فكتب-أوهلا ضمة أو كسرة، كتبت بالياء، وإن كانت من ذوات الواو، والبصريون يكتبون باأللف

. باأللف؛ ألنه من ذوات الواو))والضحا((ينبغي أن يكتب : ربد يف ذلك املصحف، فقالفنظر امللضمة أوله، فقال : بالياء؟ فقال))والضحى((: فجمع ابن طاهر بينهما، فقال املربد لثعلب مل كتبت

ألن الضمة تشبه الواو، وما أوله: ومل إذا ضم أوله وهو من ذوات الواو تكتبه بالياء؟ فقال: له . أفال يزول هذا التوهم إىل يوم القيامة: واو يكون آخره ياء، فتومهوا أن أوله واو، فقال املربددخلت يوما إىل حممد بن ((: ؛ قال ثعلب)٢(ويروي ثعلب نفسه املقابلة التالية بينه وبني املربد

كان حممد بن وعنده أبو العباس حممد بن يزيد، ومجاعة من أصحابه وكتابه و))عبد اهللا بن طاهر . ما تقول يف بنت امرئ القيس: فلما قعدت، قال له حممد بن عبد اهللا-عيسى وصفه له

ــا ــا كم ظاتــان خ تنتــا م ــر؟ هل ــاعديه النم ــى س ــب عل أك

خظا بظا، إذا كان صلبا مكتنـزا، ووصف : قلت أما غريب البيت؛ فإنه يقال: قال ثعلب. ، أي يف صالبة ساعد النمر، إذا اعتمد على يده))ما أكب على ساعديه النمرك((: فرسا، وقوله

أنه خظتا، فلما حتركت : والذي فيه من العربية. الطريقة املمتدة عن ميني الصلب ومشاله: واملنتحممد بن (( بوجهه على ))حممد ابن عبد اهللا((فأقبل : قال. التاء أعاد األلف من أجل احلركة والفتحة

فقلت . إىل كما))خظاتا((إمنا أراد يف خظاتا اإلضافة، أضاف . أعز اهللا األمري : ؛ فقال له))ديزيبل سيبويه يقول، فقلت؛ فليحضر، مث أقبلت على : فقال حممد بن يزيد. ما قال هذا أحد: له

مررت بالزيدين صديقي : ما حاجتنا إىل كتاب سيبويه أيقال: حممد بن عبد اهللا، فقلت له

.٢٨٨/٧ ونـزهة األلباء ٧/١٤١إرشاد األريب )١(شـرح شـواهد : وانظر أيضـا ٥/١١١ ومعجم األدباء ١٦٠/٨ وطبقات الزبيدي ١/١٤٥إنباه الرواة )٢(

. ٤/١٥٩الشافية

٣١ ترجمة المؤلف

ال واهللا، ما يقال : حممد بن عبد اهللا بصحة طبعه: ، فيضاف نعت الشيء إىل غريه؟ فقالعمرو . فأمسك ومل يقل شيئا، وقمت، وض الس-ونظر إىل حممد بن يزيد-هذا

ال أدري مل ال جيوز هذا؟ وما : قال عبد اهللا الفقري إليه((: وقد علق ياقوت على ذلك بقولهرأيت الفرسني مركويب زيد، وال الغالمني عبدي عمرو، وال الثوبني : لأظن أحد ينكر قول القائ

مررت بالزيدين صديقي عمرو، فيكون مضافا إىل عمرو، وهو صفة لزيد، : دراعيت زيد، ومثله . ))وهذا ظاهر لكل متأمل

. قال البصريون والقول ما قال املربد((: على ذلك بقوهلما))القفطي(( و ))الزبيدي((كما علق . ال يقال هذا: وإمنا ترك اجلواب أدبا مع حممد بن عبد اهللا بن طاهر، ملا تعجل اليمني وحلف

.))وهذا مما يدل على أن املربد كان خبريا مبجالسة األجالء واخللفاء وامللوك، وآداب صحبتهم؛ فقد )١(؛ كان جيمع كثريا بني املربد وثعلب للمناظرة))حممد بن عبداهللا بن طاهر((ويظهر أن

حممد ((حضرت جملس أخي : قال يل أيب: ؛ قال))حممد بن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن طاهر((حدث قد حضر هذان : ، وحضره أبو العباس ثعلب واملربد، فقال يل أخي حممد))بن عبد اهللا بن طاهر

يه إىل أن فتناظرا يف شيء من علم النحو مما أعرفه، فكنت أشركهما ف: الشيخان فليتناظرا، قالإما تكلما فيما أعرف، : دققا، فلم أفهم، مث عدت إليه، فلم أعرف ما الس؟ فسألين، فقلت

فشركتهما، مث دققا، فلم أعرف ما قاال، وال واهللا يا سيدي، ما يعرف أعلمهما إال من هو أعلم .)٢(ه بذلكيا أخي أحسنت واهللا، هذا أحسن، يعين اعتراف: منهما، ولست ذلك الرجل، فقال يل

: صفاتهوكان املربد حاضر البدهية، سريع اإلجابة على عويص املسائل، ولذلك كان يتهم

كان املربد ((: ؛ قال)٣(فقد روى املفجع البصري. بالكذب يف اللغة من خصومه من الكوفينيا؛ لكثرة حفظه للغة وغريبها، يتهم بالوضع فيها؛ فتواضعنا على مسألة نسأله عنها، ال أصل هل

:لننظر ماذا جييب، وكنا قبل ذلك قد متارينا يف عروض بيت الشاعر)٤(حنانيك بعض الشر أهون من بعض أبا منذر أفنيـت فاسـتبق بعضـنا

. ١٢٤، ١١٥، ١٠٩، ١٠٧انظر مثال جمالس العلماء )١( . ١٠٩، وجمالس العلماء ١/١٤٠ وإنباه الرواة ٥/١٣٦معجم األدباء )٢( وانظـر ٥/٤٣٠ ولسان امليزان ٢٨١/٦ ونـزهة األلباء ٧/١٣٨ وإرشاد األريب ٣/٣٨٠تاريخ بغداد )٣(

.٦٧ )١٩٦٤القاهرة -حتقيق أبو الفضل وقطامش (على األخص مجهرة األمثال للعسكري ١٥/٤٠٢ واية األرب ٥/٢١٠٤ )حنن( والصحاح ١٨٦ ص ١٣/١البيت لطرفة يف ملحق ديوانه يف )٤(

=

ترجمة المؤلف ٣٢

هو من البحر الفالين، فقطعناه، وتردد : هو من البحر الفالين، وقال آخرون: فقال البعضما القبعض عند . أيدك اهللا تعاىل: قبعضنا، مث ذهبنا إىل املربد، فقلت له: واهنا من تقطيعهعلى أف

: هو القطن، ويف ذلك يقول الشاعر: العرب؟ فقال كأن سنامها حشي القبعضا

هو ذا ترون اجلواب والشاهد، فإن كان صحيحا فهو عجب، وإن : فقلت ألصحايب: قال . لى البديهة، فهو أعجبكان خمتلقا ع

ويبدو أن السبب يف هذه التهمة، أنه كذب مرة، واختلق شاهدا، مث اعترف بصنعة هذا؛ روى أن أبا العباس املربد ورد الدينور زائرا لعيسى بن ماهان، فأول ما دخل ((: )١(يقول البغدادي

عن أكل جيت ى النيب أيها الشيخ، ما الشاة اثمة، ال: عليه، وقضى سالمه، قال له عيسى :نعم، قول الراجز: هل من شاهد؟ قال: هي الشاة القليلة اللنب، مثل اللجبة، فقال: حلمها؟ فقال

مل يبق من آل احلميد نسمه إال عنيز لجبــة مجثمــة

لشيخ، ما الشاة أيها ا: فإذا احلاجب يستأذن أليب حنيفة الدينوري، فلما دخل عليه قالهي اليت جثمت على ركبها، وذحبت من خلف قفاها، : اثمة اليت ينا عن أكل حلمها؟ فقال

فقال أبو . هي مثل اللجبة؟ وأنشده الشعر: كيف تقول، وهذا شيخ أهل العراق يقول: فقال وإن كان أميان البيعة تلزم أبا حنيفة، إن كان هذا التفسري مسعه هذا الشيخ أو قرأه،: حنيفة

صدق الشيخ، فإنين أنفت أن أرد عليك من العراق، : فقال أبو العباس. الشعر إال لساعته هذه . فاستحسن منه هذا اإلقرار. وذكرى ما قد شاع فأول ما تسألين عنه ال أعرفهكان ((: ؛ فقال)٢())أبو بكر بن عبد امللك التارخيي((هذا ومل يذكر املربد بالبخل التارخيي إال

ال يكون حنوي شجاعا، : وقال أبو عبيدة معمر بن املثىن: قال))ربد من أخبل الناس بكل شيءامل: ترونه يفرق بني الساكن واملتحرك، وال يفرق بني املوت واحلياة وقال: وكيف؟ فقال: فقيل لهترونه يفرق بني : وكيف ذلك؟ قال: إنه ال يكون حنوي جوادا، فقيل له: وأنا أقول: املربدهلمزتني، وال يفرق بني سبب الغىن والفقر يريد أن اإلمساك سبب من أسباب الغىن، والعطاء ا

= . للنابغة٥/٤٣٠ ويف لسان امليزان ١٣/٢٣٢ واملخصص ١/١٧٦ ومحاسة اخلالدين ٣٤٨والكامل

. ١/٢٦خزانة األدب )١( . ٢٣٩/٣ وتلخيص ابن مكتوم ٣/٢٤٩ وانظر الرواة ١١٤/١١طبقات الزبيدي )٢(

٣٣ ترجمة المؤلف

ما وضعت حبذاء الدرهم : وأخربين بعض من أثق به أنه كان يقول: سبب من أسباب الفقر، قالوكان ثعلب : قال. هذا مع سعة كان فيها ووجد. شيئا قط، إال رجح الدرهم يف نفسي عليه

كان عليه املربد يف اإلمساك، وفوقه يف السعة، غري أن املربد كان يسأل سؤاال على مثل ما ولوال أين أكره أن أكون عيابا للعلماء خاصة، : قال. صراحا، وكان ثعلب يعرض وال يصرح

ألخربتك عنهما من األخبار اليت تزيد على أخبار حممد بن اجلهم الربمكي والكندي وخالد بن . اإلمتاعصفوان واألصمعي يف

ويروي عن املربد أنه كان إذا أضاف إنسانا حدثه بسخاء إبراهيم عليه السالم، وإذا أضافه .)١(أحد حدثه بزهد عيسى وقناعته

:شاعريتهويقول ). ٤٠٦ -٤٠٥ص (وكان املربد شاعرا، ذكره املرزباين يف كتابه معجم الشعراء

يد، على رياسته وتفرده مبذهب أصحابه، وإربائه ومل يكن أبو العباس حممد بن يز: )٢())الزبيدي((عليهم بفطنته، وصحة قرحيته، متخلفا يف قول الشعر، وكان ال ينتحل ذلك، وال يعتزي إليه،

. وله أشعار كثرية. وال يرسم نفسه بهكتب طاهر بن احلارث كاتب حممد بن عبد اهللا : )٣(وقال تلميذه أبو بكر بن أيب األزهر

وكان الغالم املوصل . رقعة يف درجها تسبيب له على مصر، قد فرغ منه وأحكمهبن طاهر إليه : للرقعة يسمى نصرا فأجاب عن الكتاب بأبيات قاهلا على البديهة

فألفيته حرا على العسـر واليسـر بنفسي أخو بر شـددت بـه أزري

ول والبشـر وأحضر منه أحسن الق أغيب فلـي منـه ثنـاء ومدحـة

مطالبة شنعاء ضاق لهـا صـدري وما طـاهر إال جمـال لصـحبه

وناصر عافيه على كلـب الـدهر تفردت يا خير الـورى فكفيتنـي

رجا بيـدي نصـر كتاب أتاني مد وأحسن من وجه احلبيب ووصـله

غنيت وإن كان الكتاب إىل مصـر سررت بـه ملـا أتـى ورأيتنـي

. ٦٧١روضات اجلنات )١( . ١١٢/٧يف طبقاته )٢( واألول منـهما يف ٣/٢٤٧ وإنباه الرواة ١١٢/١٣ وطبقات الزبيدي ٧٩/٦يف أخبار النحويني البصريني )٣(

. ٣٢٨ -٣٢٧الصديق الصداقة و

ترجمة المؤلف ٣٤فقد فت إحسانا وقصر يب شـكري وقلت رعاك اهللا مـن ذي مـودة

.وكتب إىل عبيد اهللا بن عبد اهللا بن طاهر بعد أن استبطأه وعاتبهومن عمدت حلاجتي مـن البشـر يا موئال لذوي اهلمـات واخلطـر

واملستجيب لكم يف حـال مسـتتر أنت راض بأن ضحى نـزيلكم هل

ـائكمجر املال إال مـن ا منـر صفرسلـة العـر حسي دعا بالبسو

ــه ــد اهللا دام ل ــري عبي ــل لألم عز اإلمارة يف طـول مـن العمـر ق

ورقا فأجـدكري مش دوا عدب قدـر وـانع الثمي مـن نيكأج اهقيس

ــدئا تبى مــم سالو ــم ــا يس مـر فإنهالزض ووالـر ـاتبن لىللوو

هتفحق صست لى فإن لمجي فيتـر والسوذة البـحكاملش ـكي لما وبن

ــم ــان إيل لك سإح مــد ــد تق اإلغراق يف الشـكر مل أوت فيه من وق

ــف ــد اهللا يل خل يبــاء ع وفيض راحته املغنـي عـن املطـر ويف بق

: )٢(وكتب إىل بشر بن سعد املرثدي، وقد سأله حاجة فتأخرت ــاك ــدوق عــالف وإخ ــن وهضــم أخــوة أو نقــض عهــد اهللا م

ــا ــا ورأي ــي أدب جتاملر ــت ــد فأن عم ــن ــة م ــك يف الرواي وبيت

الزمــات نــا أواصــروجتمع دوـب وسح ـر مـناألس ادشد

ــراعا ــايت س اجــأت ح د إذا مل تـعس بـن ـرها بشنتـموقد ض

ــرب ــه ل ــاس آمل ــأي الن ــد ف ــل أو لعقـ ــوه حلـ وأرجـ

ال : يا بصري، رأيت وجها أحسن مين؟ فقال املربد: ولـه يف املتوكل، وقد قال له يوما : )٣(وال أمسح راحة، مث قال

ــاب جهــرت بحلفــة ال أتقيهــا ــيمني وال ارتي ــك يف ال لش

.٣/٢٤٧ وإنباه الرواة ١١٣/٣طبقات الزبيدي )١( .٣/٣٨٥تاريخ بغداد )٢( . ٤٠٥/١٨معجم الشعراء )٣(

٣٥ ترجمة المؤلفــابأنــك أحســن اخللفــا ــايب ء وجه ــتني وال أح ــح راح وأمس

ــدودا ــى ج ــك األعل طيعـاب وأن مبـوى يف تهي ـاكاصع ومن

أحسنت، وأمجلت يف حسن طبعك وبديهتك وللمربد يف العالء بن : قال له املتوكل : )١(صاعد

ــدار للعــالء بــن صــاعد يف وصــف ــاوز املقـ ــاء مجـ وثنـ

ـ باذل لــك مــن درهــم ومــن دينــار مدحـه ضـنني مبـا يمـ

ــالزوار زرته مكرها وما كنت مـن قـبـ ــالء ب ــل الع ــل ملث ـ

ــدح ــاء وم ــى ثن ــلنا عل صــار فح ــل يف الطي ــوب باللي ورك

: )٢( نال منه))ثعلبا((وقال، وقد بلغه أن ــه حـــ ــن يعنيـ ــالي اليرب مـ ــري ببـ ــو ال جيـ وهـ

ــالي قلبــــه مــــآلن منــــي ــه خـ ــؤادي منـ وفـ

: )٣())ثعلب((ومن شعره يف هجاء ــب أقســـم باملبتســـم العـــذب إىل الص ــب كى الصــت شوم

بعـن الـر ـوحالن ـبـــى قلـــب لو كتمإال ع همـــا زاد

: )٤(وله يف اهلجاءعـض املسـاكني تيه امللوك على ب يا من تلـبس أثوابـا يتيـه ـا

نقش الـرباذع أخـالق البـراذين ما غير اجلل أخـالق احلمـري وال

.)٥(ومن شعره يف الغزل

. ٤٠٦/٣معجم الشعراء )١( . ٧/١٤٣إرشاد األريب )٢( ومعجـم األدبـاء ٣٢٧ ونـور القـبس ٣/٢٤٨؛ ١/١٤٠ وإنباه الـرواة ١١٣/١٦طبقات الزبيدي )٣(

. ٢٣٩ص ابن مكتوم ، وتلخي٥/١٣٦ . ١/١٥١ وطبقات ابن شهبة ٣/١١٧ والنجوم الزاهرة ٣/٤٤٥وفيات األعيان )٤(أ ٢٩٧ وطبقـات املفسـرين ٧/١٤٠ وإرشاد األريب ١١٧/١ وبغية الوعاة ٧٥/٦أخبار النحويني البصريني )٥(

. ٥/٢١٧والوايف بالوفيات

ترجمة المؤلف ٣٦ـ ــ ــاء العناقيـ ــذا مـ ــات حبـ ــق الغانيـ ــد بريـ ــ

لح ــت ــا ينبـ ــي بهمـ ــات مـ ــي أي نبـــ ودمـــ

ــهى ــب أشـ ــا الطالـ ــهوات أيهـ ــذ الشـ ــن لذيـ مـ

ــات كـــل مبـــاء املـــزن تفـــا ــدود الناعمــ ح خــ

.)١(وله يف الغزل أيضايراك قليب إذا غيبت عـن بصـري إن كنت لست معي فالذكر منك معي

هفقـدى وتـوهت ـنم صربت نيي والعيعالقلب ال ي اطنظـر وبالن مـن

.)٢(ويقال إنه قام لرجل، دخل عليه، فأنكر عليه الرجل قيامه، فقالــي ــدا ل إذا ب ــوم ــر أن أق ألكرمـــه وأعظمـــه هشـــام أتنك

ــب إل جعــال ت ــهف ــراعي إلي ــام س القي ــر ــه ذخ ــإن لمثل ف

: )٣(وقال أيضاــذلل لئن قمت ما يف ذاك مني غضاضـة م ــرمي ــن الك ــي ولك عل

ــب لن ينقص النأى ودى ما حييت لكم ــد وال لع ــه ج ــل ب وال ميي

: )٤(وقالــهذاهبم ــطتإن الزمــان وإن ش ـربقتم فإن القلب كمني ومنــل على أنهـا منـي لغيـرك هجنـة مجت ــكــي وبين ــا بين هلكنو

: )٥(وقالــبال ــه مق ــرنا ب صــا ب ــا إذا م اما القينرــدتابــا و ــا احلبللنح

ــال ــه ف ــامي ل ن قيــر ــا تنك امــل الكر ــرام تج ــإن الك ف

. ٦٧١روضات اجلنات )١( . ٣٢٨ونور القيس , ٣/٢٤٩نباه الرواةوإ, ١١٤/٦طبقات الزبيدي )٢( . ٣٢٨ونور القيس , ١١٤/٩طبقات الزبيدي )٣( . ٣/٣٨٦تاريخ بغداد )٤( . ٣٢٨ونور القبس , ٢١٢/٥مرآة اجلنان )٥(

٣٧ ترجمة المؤلف

: )١(كما قالفاصبر فليس هلا صبر علـى حـال هــي املقــادير جتــري يف أعنتهــا

ـهفعراحلـال ت سيسخ ريشت ومـالي يالع فضخا تالسماء ويوم حنو

: )٢(وقالرهللا دلــتــة كم مذي نع مــن واللعـب ك ولة جبميـل اجلـدصوم

وحظه وافر يف اللـهو والطـرب للدين منك نصيب ال يخـل بـه

:أنه كان يباكر الغذاء، مث خيرج إىل أصحابه، ويقول) ٣(كما يروي املرزباينإذا تغـــديت وطابـــت نفســـيه

ــالم م ــي غ ــيس يف احل ــهفل ثلي

ــه ليي قبــد غت ــد ــالم ق إال غ

ــول ــم : مث يق ــا معك ــاتوا م ه

:)٤(ومن شعره كذلكــبال ــا ال ناهللا ع ــع ــو رف ــة ول افيالع ــر ــا خط ر مــد ء مل ن

, وروى له أبو احلسن علي بن سليمان األخفش هذا البيت يف حواشيه علي الكامل :وقال آخر: هوقد صدره املربد بقول

.)٥(وليس يل حيلة يف مفتري الكذب إن النموم أغطـي دونـه خبـري

. ٣٢٨نور القبس )١( . ٣٢٨نو رالقبس )٢( . وانظر هامشه, ٨٠وبال نسبة يف القوايف للتنوخي , ٣٣٩نور القبس )٣( . ٤٠٦/٩الشعراء معجم )٤( . ٢/٣١٢الكامل للمربد )٥(

ترجمة المؤلف ٣٨

: مؤلفاته : وقد ألف املربد الكتب والرسائل اآلتية

: احتجاج القراءة-١) القراء (٧/١٤٣وإرشاد األريب , ٣/٢٥١وإنباه الرواة ) القراءة (٨٨ذكره يف الفهرست

.أ٢٩٦فسرين وطبقات امل

: االختيار-٢, ))وقد شرحنا ذلك يف كتاب االختيار((: فقال٧٦٠/٤ذكره املربد نفسه يف كتاب الكامل

. GALS il٦٩ بروكلمانوانظر

: أدب اجلليس-٣وإرشاد , ٣/٢٥٢وإنباه الرواة , ٥/٢١٨والوايف بالوفيات , ٨٨ذكره يف الفهرست

.١/١٤٧طبقات ابن شهبة و, ب٢٩٦وطبقات املفسرين , ٧/١٤٤األريب : أمساء الدواهي عند العرب -٤

وطبقات , ٧/١٤٤وإرشاد األريب , ٣/٢٥٢وإنباه الرواة , ٨٨ذكره يف الفهرست . فقط))الدواهي(( باسم ٥/٢١٨وذكره يف الوايف بالوفيات , ب٢٩٦املفسرين

: االشتقاق-٥وبغية الوعاة , ٧/١٤٧ وإرشاد األريب, ٣/٢٥١وإنباه الرواة , ٨٨ ذكره يف الفهرست

, ٦٧٠وروضات اجلنات , ١/١٤٧وطبقات ابن شهبة , أ٢٩٦وطبقات املفسرين , ١١٦ .٥/٢١٧والوايف بالوفيات

إمنا : قال املربد يف كتاب االشتقاق((: ونصه٤٤٥/٤: ٣ومنه اقتباس يف وفيات األعيات والثمالة . بقى منهم إال مثالةما : فقال الناس, مسيت مثالة؛ ألم شهدوا حربا فىن فيها أكثرهم

.))البقية اليسرية .٢٥ -١/٢٤ومنه اقتباس كذلك يف اخلصائص

: االعتنان-٦من ) ١١١الشاهد (وهذا البيت (( :ونصه, ١/٣٠٥/٢١ذكره البغدادي يف خزانة األدب

) ناالعتنا(وأوردها املربد يف كتاب , قصيدة للصلتان العبدي عدة أبياا ثالثة وعشرون بيتا: واالعتنان معناه, ))إال أنه حذف منها أبياتا) الشعراء(وابن قتيبة يف كتاب ) أماليه(والقايل يف

٣٩ ترجمة المؤلف

وفتح , بكسر امليم-واملعن , وعارضه, إذا جادله, عن له: املعارضة واملناظرة يف اخلصومة؛ يقالجي بني جرير بيان األسباب اليت اقتضت التها: ))االعتنان((ومضمون كتاب , املعارض-العني

كما اقتبس منه كذلك يف , وتعليق املربد عليها, مث ساق البغدادي القصيدة كلها, ))والفرزدق وانظر ٣٥٥/٢١: ٢؛ ٥٣١/١٢: ١؛ ٤٨١/٢٦: ١؛ ٤٨٠/٢٤: ١؛ ٣٦١/٧: ١اخلزانة

.: ١٠٩ GAL Iكذلك بروكلمان : اإلعراب-٧

.٧/١٤٤ وإرشاد األريب, ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست : إعراب القرآن-٨

وإرشاد , ٣/٢٥١وإنباه الرواة , ٥/٢١٨والوايف بالوفيات , ٨٨ذكره يف الفهرست , ٦٧٠وروضات اجلنات , أ٢٩٦وطبقات املفسرين , ١١٦وبغية الوعاة , ٧/١٤٣األريب

: ))وإعراب((: حتريف))الرسالة الكاملة يف إعرب القرآن((: ويف األخري, ١/١٤٧وطبقات بن شهبة .٢٠انظر رقم

: األنواء واألزمنة-٩وطبقات , ٧/١٤٣وإرشاد األريب , ٣/٢٥١وإنباه الرواة, ١٣٦؛ ٨٨ذكره يف الفهرست

.٥/٢١٧والوايف بالوفيات , ١/١٤٧وطبقات ابن شهبة , أ٢٩٦املفسرين وأنشد أبو العباس املربد ((: نصه, ٤٦٩/١٩ومن الكتاب اقتباس يف االقتضاب للبطليوسي

.٤/٧٠وعنه يف شرح شواهد الشافية , ))نعم أخو اهليجاء يف اليوم اليمي: ب األزمنةيف كتا : البالغة-١٠

وطبقات ابن , ٧/١٤٤وإرشاد األريب , ٣/٢٥٢وإنباه الرواة , ٨٨ذكره يف الفهرست .٥/٢١٨والوايف بالوفيات , ١/٤٧شهبة

يف جملة ١٩٤١ام عG٠von Grunebaum: ))جرونباوم((وقد نشر هذا الكتاب بعناية Orientalia Nova Series X نشره حمققا الدكتور رمضان عبد التواب بالقاهرة مث ٣٨٢ -٣٧٢

١٩٦٥. . ))املقتبس((و, ))املوشح((واقتبس منه يف كتابيه , اطلع علي هذا الكتاب))املرزباين((ويظهر أن

؛ ويف نور القبس ٨٣/٧البالغة = ٧٨/١واملوشح , ٨٢/٨البالغة = ٧٣/٩انظر املوشح وإن , نص يتفق متاما مع نص كتاب البالغة-اختصار احلافظ اليغموري-املختصر من املقتبس : وقدم له بقوله, ذكره املرزباين يف ترمجة املربد, ويزيد عليه أحيانا أخري, كان ينقص عنه أحيانا

نور القبس = ٨٧/١١ إيل ,٨٦/١٠البالغة : وإليك املقابلة بني النصني. أي املربد , ))وذكر((

ترجمة المؤلف ٤٠

.٣٣٢/١٥ إيل ٣٣٢/٥ .٣٣٢/٢٠إيل , ٣٣٢/١٥نور القبس = ٨٨/٩ إيل ٤٨٨/٤البالغة .٣٣٣/١٠ إىل ٣٣٣/٥نور القبس = ٩١/١٠ إىل ٩١/٥البالغة

: التصريف-١١وفهرسة ابن خري , ٧/١٤٤وإرشاد األريب, ٣/٥٣٤ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست

.٥/٢١٨فيات والوايف بالو, ٣١٢/١٨ : التعازي-١٢

والوايف , ٧/١٤٤وإرشاد األريب , ٣/٢٥٢وإنباه الرواة , ٨٨ذكره يف الفهرست .١/١٤٧وطبقات ابن شهبة , أ٢٩٦وطبقات املفسرين , ٥/٢١٨بالوفيات

وأخرى يف مكتبة ))التعازي واملراثي((باسم ) ٢/٥٣٤(ومنه خمطوطة يف اإلسكوريال : وانظر كذلك بروكلمان. قد حققنا هذا الكتاب وأعددناه للنشرو ٢٢٦األوقاف بالرباط رقم

Gall I١٠٩ . : اجلامع-١٣

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٥٢٣/٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست وتذكر كل هذه املراجع أن . ٧١/١٤أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٥/٢١٨

. الكتاباملربد مل يتم تأليف هذا أظبيا كان أمك أم محار، على أنه : وقد أنشد: ونصه٤/٦٨ومنه اقتباس يف خزانة األدب

جعل اسم كان معرفة وخربها نكرة، فهذا جيد، إال أنه كان جيب أن ينصب محار؛ ألنه واألجود يف هذه : قال املربد يف كتابه اجلامع. معطوف على ظيب، فيجوز رفعه على إضمار مبتدأ

.ت نصب األخبار املقدمة، ورفع املعارف، ورفع القوايف على قطع وابتذاء، انتهىاألبيا : احلث على األدب والصدق-١٤

وطبقات ابن ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست . ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١/١٤٧شهبة : احلروف-١٥

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست ٥/٢١٨ .

٤١ ترجمة المؤلف : احلروف يف معاين القرآن إىل سورة طه-١٦

٧/١٤٤ومعاين وإرشاد األريب : وفيه٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست .٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١/١٤٧ أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦وطبقات املفسرين

: اخلط واهلجاء-١٧ وطبقات املفسرين ٧/١٤٣ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ الفهرست ذكره يف

.٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ١/١٤٧أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ : الرد على سيبويه-١٨

١١٦وبغية الوعاة ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١٤٢٧وكشف الظنون

. ٦٧٠، وروضات اجلنات ١/١٤٧ ).٨٩انظر إقليد اخلزانة ص (ومنه اقتباسات يف خزانة األدب للبغدادي

: رسالة يف أعجاز أبيات تغين يف التمثيل عن صدورها-١٩ -١٦٣نشرها األستاذ عبد السالم هارون، يف الد األول من نوادر املخطوطات ص

. ومل يرد هلذا ذكر يف املصادر اليت ترمجت له١٩٥١ القاهرة ١٧٣ : الرسالة الكاملة-٢٠

وإرشاد األريب ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكرها يف الفهرست . الرسالة الكاملة يف إعراب القرآن حتريف: ويف األخري١/١٤٧ وطبقات ابن شهبة ٧/١٤٤

. ٨انظر رقم : الروضة-٢١

ووفيات األعيان ٧/١٤٣، وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست وكشف ١١٦ وبغية الوعاة ٥/٢١٦ والوايف بالوفيات ٢/١٩١ وشذرات الذهب ٣/٤٤١

٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧ أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٩٣١الظنون . ٢/٦١وتاريخ أيب الفداء

وقرأت : ١/٣١٥هو كتاب يف أشعار احملدثني من الشعراء؛ قال ابن األثري يف املثل السائر ووهو كتاب مجعه واختار فيه أشعار شعراء، دبأ فيه بأيب . يف كتاب الروضة، أليب العباس املربد

وله معىن مل يسبق : نواس، مث مبن كان يف زمانه، وانسحب على ذيله، فقال فيما أورده من شعره : ليه بإمجاع، وهو قولهإ

ترجمة المؤلف ٤٢حبتها بـأنواع التصـاوير فـارس تدار علينـا الـراح يف عسـجدية

ــا اتهبنى ويف جــر ــا كس مها تـدريها بالقسـي الفـوارس قرارته

رـازاح مهـا فللروبيعليـه ج ت عليـه القالنـس تارا دوللماء م

وقدمه أي العباس بن األحنف أبو : ونصه٨/١٥ومن الكتاب اقتباس كذلك يف األغاين رأيت مجاعة من الرواة : العباس املربد يف كتاب الروضة على نظرائه، وأطنب يف وصفه؛ وقال

يكن وكان العباس من الظرفاء ومل يكن من اخللعاء، وكان غزال ومل : قال. للشعر يقدمونهوكان قصده . وذلك بني يف شعره. فاسقا، وكان ظاهر النعمة، ملوكي املذهب، شديد الترف

وكان حلوا مقبوال غزال،غزير الفكر، واسع الكالم كثري التصرف يف . الغزل، وشغله النسيب . الغزل وحده، ومل يكن هجاء وال مداحا

ما غلط فيه على ((: عنوانه يف فصل٣٩١/١٤: ٥ومنه اقتباس كذلك يف العقد الفريد ذكر فيه أبياتا نسب أصحاا فيها إىل الغلط، وهي صحيحة، وإمنا وقع الغلط ممن ))الشعراء

ومثله : ومن مجلة من ذكر املربد؛ فقال. استدرك عليهم؛ لعدم اطالعهم على حقيقة األمر فيهادرك علي احلسن بن هانئ قول حممد بن يزيد النحوي، املعروف باملربد، يف كتاب الروضة، وأ

: قولهــمائــل عصــن وكــر بــا لبمــا و ــا وكاذبهــ إال بحمقائهــ

دغة : محقاء، وإمنا أراد: ، وال يقال يف الرجل))هبنقة القيسي((: فزعم أنه أراد حبمقائها . العجلية، وعجل يف بكر، وا يضرب املثل يف احلمق

وضع من العقد، يف حلم رآه ابن خلكان، يف وفيات األعيان وانظر كالما عن هذا امل . ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٣/٤٤٢

أال ترى أن حممد بن يزيد النحوي، : أيضا، ونص٧٧/٨: ٦ومن اقتباس يف العقد الفريد بار الشعراء على علمه باللغة، ومعرفته باللسان، وضع كتابا مساه بالروضة، وقصد فيه إىل أخ

احملدثني، فلم خيتر لكل شاعر إال أبرد ما وجد له، حىت انتهى إىل احلسن بن هانئ، وقلما يأيت له بيت ضعيف؛ لرقه فطنته، وسبوطه بنيته، وعذوبة ألفاظه، فاستخرج له من الربد أبياتا، ما

: مسعناها وال رويناها، وال ندري من أين وقع عليها؛ وهيــي يف أال ال تلمني فـي العقـار جلـيس ــوسوال تلحن با بعبهــر ش

إلي مـن األشـياء كـل نفـيس تعشقها قلبـي فـبغض عشـقها

٤٣ ترجمة المؤلف

وقد خطأ املربد يف كتاب : ونصه٣/٣٣٠ومن الكتاب اقتباس كذلك يف خزانة األدب : الروضة قول أيب نواس

ــا لن ــه آن منــن الش ــن ـ كم ار يف حجــرهككمــون النـ

واقتباس آخر يف خزانة األدب . يف حجرها؛ ألن النار مؤنثة: كان جيب أن يقول: وقال : أيضا، ونصه٣/٤١٨

ــا ليــن ع ســا ح ــا أب وإن لن ــنني ب ــه ــن ل ــر وحن ب أب

م الياء، وأورده ابن عصفور يف كتاب الضرائر، رفع بنني بالضمة على النون، مع لزو.... . إنه ضرورة، ال حيفظ إال يف الشعر، وجعله خطأ أبو العباس املربد يف كتاب الروضة: وقال

: وخطأ أبا نواس يف قوله ـتأت ا املنون فقـدول ختطاهمش ــنني ــا وس هــا يف دن ــنني هل س

ريها بعد البنني بنون؛ ألنه مجع يف الكلمة إعرابني، إعرابا خت: ولحنه يف قوله بعد هذا . باحلروف، وإعرابا باحلركة، وهو غري مسموع يف كالم العرب

وأنشد املربد يف كتاب الروضة : ونصه٢٩/٩كما أن منه اقتباسا يف الكنايات للجرائيا .خللف األمحر، يهجو رجال باللواط

ــي أتتــرك يف احلــالل مشــق صــاد ــدار م ــرام م ــأيت يف احل موت

فبــئس جتــارة الرجــل احلكــيم وتعلو يف جبـال الحـزن ظلمـا

. ٤/١وانظر اقتباسا آخر يف الكنايات للجرجاين أن حممد بن يزيد املربد، صحف يف ٢٩١/٥ ونـزهة األلباء ٣٨٦/ويف تاريخ بغداد. خراش: جدرة، ويف ربعي بن حراش، فقال: فقال. حبيب بن خدرة: كتاب الروضة يف قوله . ١٤٨ والتنبيه على حدوث التصحيف ٧٠٩وانظر الكامل للمربد

واختلفت إىل أيب العباس املربد، وانتخبت : قال املنذري : ٧٠/١ويف مقدمة ذيب اللغة شيء مسمى، وقاطعته من مساعها على : قال. عليه أجزاء من كتابيه املعروفني بالروضة والكامل

. وأنه مل يأذن له يف قراءة حكاية واحدة، مل يكن وقع عليها الشرط يف ترمجة خلف األمحر وقد أغنانا املربد يف الروضة ١/٣٥٠وقال القفطي يف إنباه الرواة

. عن التطويل يف ذكره .١٦٩ gals؛ وانظر بروكلمان ٣/٣٨٦وانظر كالما عن الروضة كذلك يف تاريخ بغداد

انظر . ملرحوم العالمة عبد العزيز امليمين نسخة خمطوطة من كتاب الروضة هذا ولدى ا

ترجمة المؤلف ٤٤

. ١٠١، ٩٦، ٤٣، ٣٤الفاضل ملربد هامش صفحات : الرياض املونقة-٢٢

وطبقات املفسرين ١٤٤/ وإرشاد األريب٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست . املقدم حتريفالرياض : ، ويف األخري١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ : الزمان-٢٣

ومجعه أحد : فقال١٧/ أ١٢ذكره ابن هشام اللخمي كتابه املدخل إىل تقومي اللسان الكثري على فعال، كجمل ومجال، وجبل وجبال، وكذا مجعه أبو العباس املربد يف كتاب الزمان،

. ٩ولعله كتاب األنواء واألزمنة السابق، رقم : كتاب سيبويه الزيادة املنتزعة من -٢٤

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست ٥/٢١٨ . : الشايف-٢٥

ذكر املربد : قال يف البسيط: فقال٤/٢١: ٣ذكره السيوطي يف األشباه والنظائر يف النحو وضم إليها الالم؛ لئال أن حرف التعريف اهلمزة املفتوحة وحدها، : يف كتابه املسمى بالشايف ذكر ذلك الدكتور ٢/١٣٠وهو وارد يف شرح الرضي للكافية . يشتبه التعريف باالستفهام .١٢٤/١دراسات يف اللغة : إبراهيم السامرائي يف كتابه

: شرح شواهد كتاب سيبويه-٢٦

١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست وروضات ٧١/١٤وطبقات ابن شهبة . أ٢٩٦ وطبقات املفسرين ١٤٢٧كشف الظنون و

. ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ٦٧٠اجلنات : وقد قال املربد يف الكتاب الذي مساه الشرح: قال النحاس: ٢/١٩٣ويف خزانة األدب ن عطف أنا ابن التارك البكري بشر، عطف بيان، وال يكون بدال؛ أل: القول يف ذلك أن قوله

يا هذا زيد، وإن : البيان جيري جمرى النعت سواء؛ أال ترى بيان ذلك يف باب النداء؛ تقولفهذا واضح جدا؛ ألنك . زيد: شئت زيدا، على عطف البيان فيهما، وإن أردت البدل،قلت

وهذا من املربد رجوع إىل رواية سيبويه، وإن . أزلت هذا، وجعلت زيدا مكانه منادى، انتهى . خالفه يف شيء آخركان

وال شك أن كتاب الشرح هذا هو شرح شواهد كتاب سيبويه؛ ألن الكالم السابق يدور

٤٥ ترجمة المؤلف

شرح كالم ١٠٩ Gallبروكلمان وقد ظنه ). ١/٩٣بوالق (حول أحد شواهد الكتاب . اخل اآليت بعد.. العرب : شرح كالم العرب وختليص ألفاظها ومزاوجة كالمها وتقريب معانيها-٢٧

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ره يف الفهرست ذك: حمرفا١/١٤٧وطبقات ابن شهبة ) حمرفا وتلخيص( ب ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٥/٢١٦

). وتعريب.. وتلخيص : شرح المية العرب، للشنفري-٢٨

ومل . شريهـ، مع أعجب العجب للزخم١٣٠٠طبع مببطعة اجلوائب باستانبول عام . يذكره واحد ممن ترمجوا له

: صفات اهللا جال وعال-٢٩

وطبقات املفسرين ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست صفات اهللا تعاىل والوايف بالوفيات : وفيه١/١٤٧ أ وفيه معاين صفات وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ . صفات اهللا عز وجل: وفيه٥/٢١٨ : رورة الشعر ض-٣٠

١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست والوايف ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦وطبقات املفسرين

. ٥/٢١٨بالوفيات : طبقات النحويني البصريني وأخبارهم-٣١

١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٤رشاد األريب وإ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست والوايف ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦وطبقات املفسرين

. ٥/٢١٨بالوفيات ومن الكتاب . أنه أول كتاب صنف يف طبقات النحاة١١٠٧/٢٢ويف كشف الظنون

. بصرينيوأخبار النحويني ال: نقول كثرية يف كتب الطبقات، وخباصة كتب السريايف : العبارة عن أمساء اهللا تعاىل-٣٢

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست ٥/٢١٨ .

ترجمة المؤلف ٤٦ : العروض-٣٣

١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست والوايف ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦وطبقات املفسرين

.٥/٢١٨بالوفيات : غريب احلديث-٣٤

.١٠٩ Gal I بروكلمان وانظر ٦/١: ١ذكره ابن األثري يف النهاية : الفاضل واملفضول-٣٥

وإرشاد األريب ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست طبعة دار الكتب (نشره العالمة عبد العزيز اليمىن ، وقد ١/١٤٧ وطبقات ابن شهبة ٧/١٤٤

).١٩٥٦بالقاهرة : الفنت واحملن-٣٦

: فقال١٨٥/٤ ))أخبار أيب متام((اقتبس منه تلميذه أبو بكر حممد بن حيىي الصويل يف كتابه حدثنا حممد بن يزيد النحوي، وكان قد عمل كتبا لطافا، فكنت أنتخب منها وأقرأ عليه فقرأت

.١٠٩ gal Iوانظر بروكلمان .. الفطن واحملن، قال: الفنت حمرفا: من كتاب مساه كتابعليه : قواعد الشعر-٣٧

. ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست : القوايف-٣٨

والوايف بالوفيات ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست أ وطبقات ابن ٢٩٦ وطبقات املفسرين ١٤٥١ وكشف الظنون ١١٦غية الوعاة وب٥/٢١٧

رأيت ((: يف ترمجة اآلمدي٧٦/١: ٨ ويف معجم األدباء ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧شهبة ))نفطويه سنة ثالث عشرة وثالمثائةمساعه عى كتاب القوايف أليب العباس املربد، وقد مسعه على

.١٩٧٢د التواب بالقاهرة وقد نشره الدكتور رمضان عب : الكايف يف األخبار-٣٩

. ١/١٤٧ذكره يف طبقات ابن شهبة : الكامل-٤٠

ووفيات األعيان ٧/١٤٣ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست

٤٧ ترجمة المؤلف

وطبقات ٢٣٩ وتلخيص ابن مكتوم ١١٦ وبغية الوعاة ٢/١٩١ وشذرات الذهب ٣/٤٤١ ١١/٧٩ والبداية والنهاية ٧٠ ب ومقدمة ذيب اللغة ١١٦ساب أ واألن٢٩٦املفسرين

والوايف بالوفيات ٢/٦١ وتاريخ أيب الفداء ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٦٧٠وروضات اجلنات ))طالعته سبعني مرة، وكل مرة أزداد منه فوائد: قال القاضي الفاضل((: وقال يف األخري٥/٢١٦.

. هـ٥٣٨املتويف ) السرقسطي(ن يوسف املازين شرحه حممد ب((: ١٣٨٢ويف كشف الظنون .)) هـ٣١٥أبو احلسن علي بن سليمان األخفش النحوي، املتوىف سنة: وروي عنه هذا الكتاب . ))من مل يقرأ الكامل، فليس بكامل: ومن أمثال أهل املغرب((: أ٥٣ويف إشارة التعيني

نشر يف أستانبول والقاهرة عدة مث w. wright بتحقيق ١٨٦٤وقد نشر الكامل يف ليبزج وهذبه السباعي بيومي يف . بتحقيق حممد أبو الفضل إبراهيم١٩٥٦مرات، آخرها يف عام

، كما شرحه املرصفي يف مثانية أجزاء ))ذيب الكامل((، ومساه )هـ١٣٤١القاهرة (جزأين ه علي بن محزة كما نبه على أغالط. هـ، ومساه رغبة اآلمل من كتاب الكامل١٣٤٥القاهرة (

املنقوص : التنبيهات على أغاليظ الرواة نشرة عبد العزيز امليمين، مع كتاب: البصري يف كتابه اقتباسات من شرح ١/٣٧٨؛ ١/١٨١ويف املزهر ). ١٩٦٧ القاهرة -واملمدود للفراء

Gal Iوانظر بروكلمان . البطليوسي له، وكذلك يف شرح شواهد الشافية يف موضع كثرية منه

١٠٩, s ١٦٩ . : ما اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه يف القرآن-٤١

وطبقات املفسرين ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست ١١٦ يف بغية الوعاة ))ما اتفق لفظه واختلف معناه(( ويسمى ٥/٢١٨ب والوايف بالوفيات ٢٩٦

ما : ١/١٤٧ يف طبقات ابن شهبة ويسمى٦٧٠ وروضات اجلنات ١٥٧٢وكشف الظنون . اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه

.١٩٥/٢٠ حوايل صفحة، وكذلك يف شرح شواهد املغين ١/٣٨٨ومنه اقتباس يف املزهر ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن ايد : هـ باسم١٣٥٠وقد طبع يف القاهرة عام .GALDS ١٦٩ولكمان بروانظر . بتحقيق العالمة عبد العزيز امليمين

: املدخل إىل سيبويه-٤٢ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ٨٨ذكره يف الفهرست

وطبقات ابن شهبة ) أ املدخل إىل كتاب٢٩٦وطبقات املفسرين ..) املدخل يف كتاب (٧/١٤٣١/١٤٧.

ترجمة المؤلف ٤٨ : املدخل يف النحو-٤٣

وفهرسة ابن خري ٧/١٤٤، وإرشاد األريب ٣/٢٥٢اة وإنباه الرو٨٨ذكره يف الفهرست . واملدخل للمربد يف جزء تام٣٩٨/١٣ : املذكر واملؤنث-٤٤

وطبقات املفسرين ٧/١٤٣ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست . ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ١/١٤٧ أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦

التواب والدكتور صالح الدين اهلادي مبركز حتقيق التراث وقد نشره الدكتور رمضان عبد . م١٩٧٠بدر الكتب املصرية بالقاهرة

: مسائل الغلط-٤٥وأما من ((: ؛ فقال٢/٣٧٢ وعنه السيوطي يف املزهر ٣/٢٨٧ذكره ابن جين يف اخلصائص

لغلط فقلما يلزم تعقب به أبو العباس حممد بن يزيد كتاب سيبويه يف املواضع اليت مساها مسائل اوحدثنا أبو . صاحب الكتاب منه إال الشيء النـزر، وهو أيضا مع قلته من كالم غري أيب العباس

إن هذا كتاب كنا عملناه يف أوان الشبيبة واحلداثة، : علي عن أيب بكر عن أيب العباس أنه قال .))١٦٩ s I ١٠٩ gal Iوانظر بروكلمان . واعتذر أبو العباس منه

: اين القرآن؛ ويعرف بالكتاب التام مع-٤٦ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٥/٢١٧ والوايف بالواليات ٨٨ذكره يف الفهرست

أ وطبقات ابن ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٢٣٩ وتلخيص ابن مكتوم ١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٣ والوايف ٢/٦١ وتاريخ أيب الفداء ٢/٢١٠ ومرآة اجلنان ٦٧٠ وروضات اجلنات ١/١٤٧شهبة

. ٥/٢١٦بالوفيات -٤٦٨؛ ٣٣٣؛ ١٩٢؛ ١٨٠؛ ١٥٨؛ ١١٢؛ ١٠٠؛ ٤٩وقد أحال عليه املربد يف الكامل

. ١٣٧/١٧، ومنه اقتباس يف قالئد اجلمان للقلقشندي ٥٣٥؛ ٤٨٩ : املقتضب يف النحو-٤٧

واملقتضب يف النحو، وهو ((:٢٩١/٨ ونـزهة األلباء ٧/١٤٣قال عنه يف إرشاد األريب نظرت يف املقتضب، فما : قال أبو علي الفاسي. مصنفاته وأنفسها، إال أنه مل ينتفع به أحدأكرب

وإن ﴿: وقوع إذا جوابا للشرط، يف قوله تعاىل: انفتعت منه بشيء، إال مبسألة واحدة، وهيويزعمون أن سبب ]٣٦آليةمن ا: الروم[﴾ تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون

عدم االنتفاع به، أن هذا الكتاب أخذه ابن الراوندي الزنديق عن املربد، وتناوله الناس من يد

٤٩ ترجمة المؤلف

.ابن الراوندي، فكأنه عاد عليه شؤمه، فاليكاد ينتفع بهشرحه أبو احلسن علي بن .. وهو نظري الكتاب: ١٧٩٣وقال عنه يف كشف الظنون

وعلق على مشكالت أوائله أبو القاسم سعيد بن سعيد . هـ ٣٨٤عيسى الرماين، تويف . هـ٣٩١الفارقي، املتوىف

وخمطوطات أخرى يف تركيا ٢/١١١ومنه خمطوط بشرح سعيد هذا، يف اإلسكوريال .١٠٩ Gal Iوانظر بروكلمان . ومصورة يف دار الكتب املصرية) ١٥٠٨؛ ١٥٠٧كربيللي (

جة املاجستري، بكلية دار العلوم جبامعة القاهرة، وقد كتبت عن املقتضب دراسة وافية لدر. وال تزال خمطوطة مبكتبة كلية دار العلوم١٩٦٠أمني علي علي السيد يف سنة ((قام ا األستاذ

-١٩٦٣كما نشر املقتضب أخريا، بتحقيق العالمة الشيخ حممد عبد اخلالق عضيمة، بالقاهرة ١٩٦٨ . : املقصور واملمدود-٤٨

١١٦ وبغية الوعاة ٧/١٤٣ وإرشاد األريب ٣/٢٥١ وإنباه الرواة ٨٨ الفهرست ذكره يف، وروضات ١/١٤٧ أ وطبقات ابن شهبة ٢٩٦، وطبقات املفسرين ٦٢وكشف الظنون

. ٥/٢١٧ والوايف بالوفيات ٦٧٠اجلنات : املمادح واملقابح-٤٩

وإرشاد األريب ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست التهارج : ، ويف األخري١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦ وطبقات املفسرين ٧/١٤٤

. واملقابح حتريف : الناطق-٥٠

وطبقات ابن ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست . ٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١/١٤٧شهبة : نسب عدنان وقحطان-٥١

ب روضات ٢٩٦ وطبقات املفسرين ١١٦ وبغية الوعاة ١٩٥١ف الظنون ذكره يف كش وإنباه ٨٨قحطان وعدنان يف الفهرست : ، ويسمى٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ٦٧٠اجلنات . ١/١٤٧ وطبقات ابن شهبة ٧/١٤٤، وإرشاد األريب ٣/٢٥٢الرواة

نسب : ين باسم بتحقيق العالمة املرحوم عبد العزيز امليم١٩٣٦وقد نشر يف مصر سنة . عدنان وقحطان

ترجمة المؤلف ٥٠ : الوشي-٥٢

وطبقات املفسرين ٧/١٤٤ وإرشاد األريب ٣/٢٥٢ وإنباه الرواة ٨٨ذكره يف الفهرست .٥/٢١٨ والوايف بالوفيات ١/١٤٧ ب وطبقات ابن شهبة ٢٩٦