17 基督徒藝術家 - heraldmonthly.ca哉？」天命是不可控制的，張堪注：「不知...
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17 抗疫專輯二○二○年五月加拿大版
瘟疫蔓延，形勢凶險，全球各國都受到感染，究竟有沒有一個可以脫離病毒的藏身之處？以下是一群基督徒藝術家，用他們的畫筆，真摯的心靈，描繪出平安所在的避難之所。
這個線上展由「基督教角聲佈道團」（香港分會）及香港藝術動力主辦，周文志策展。抗疫藝術品的影視選輯由加拿大號角製作。 B 請上號角網站www. heraldmonthly.ca收看影視版視頻。
基督徒藝術家抗疫作品線上展 作品選輯 二
藝術家：周文志（香港）題目：醫治我們的地媒體：油畫 91 x 122cm
「我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，
或使瘟疫流行在我民中，這稱為我名下的子民，若是自
卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂
聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」《聖經•歷代志
下》7章13至14節。上帝在天上垂聽，赦免我們的罪，醫
治我們的地，我們要做的就是要謙卑，認罪禱告，遠離
惡行。
藝術家：黃喜蓮（香港）題目：靜風浪媒體：塑膠彩布本 91 x 61 cm
「正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。門
徒來叫醒了他，說：夫子！夫子！我們喪命啦！耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就
止住，平靜了。」《聖經•路加福音》8章23至24節。今天，雖然各人正處於極大的
風浪當中，感謝耶穌與我們同在，衪斥責風浪，就止住平靜，一切就都好了。
藝術家：梁麗橋Meg Leung（香港）題目：出瘟疫記媒體：水彩38×28cm
新冠病毒肄虐，到處疫情嚴峻，到底可以去哪裡躲避瘟疫呢？這個時候，只有上
帝才是我的避難所，只有祂晝夜保守我。只有神，才可以帶人走出疫症的陰霾，因為
神應許說：「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」《聖經•詩篇》121篇
8節。
藝術家：余梓新（新加坡）題目：蔭下媒體：油畫 40 x 80cm
畫面呈現舊約聖經記載的約櫃，這個是神與人相會的地方。約櫃是神的施恩
座，有基路伯高舉翅膀遮掩。《聖經•詩篇》91篇1節：「住在至高者隱密處的，必
住在全能者的蔭下。」來到施恩座前，就能得著蔭庇，進入安樂之所。
藝術家：Carolyn Chew（新加坡）題目：Under the Shadow of His Wings媒體：水彩 21 x 14.8cm
《聖經•詩篇》91篇4節：「他必用自己的翎毛遮蔽
你；你要投靠在他的翅膀底下。」天使的一對翅膀，代表
神帶給人的保護、安慰、寧靜。在惶恐不安之中，神就是
安穩的秘密之源。
藝術家：Orangeheart M.Y（香港）題目：洪水泛濫之時，耶和華坐著為王媒體：水彩、蠟筆、木顏色249x 163cm
面對患難，我們都感到恐懼憂心、疲乏無力；黑暗權勢，使我們感到絕望。不
過，一切的主權，都掌握在自有永有的上帝手中。我們需要堅守信心，絕望中常存盼
望。因為《聖經•詩篇》29篇10節說：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王」。
藝術家：黃斌（中國）題目：挪亞方舟媒體：油畫 135 x 70cm
這幅《挪亞方舟》用超常的構圖語
言，表現舊約洪水淹沒大地的超常境況。
當時，方舟在水上飄搖，挪亞一家都在裡
面。方舟有神的記念，神所賜的平安就在
其中。在今日瘟疫時代，我們都可以成為
方舟裡面的挪亞，在危難中安然渡過。
讀《列子》有感（中）
18 文化綠洲二○二○年五月加拿大版
號角網址 www.heraldmonthly.ca
安於天命放人力之上去年國內一部動畫片《哪吒之魔童降世》紅
遍了大江南北，也被選去參選奧斯卡獎。其中哪
吒的名言「我命由我不由天」，一時間成為千千
萬萬青少年的口頭禪。小哪吒藐視天命，相信自
己的力量；然而，先秦哲人列子卻是相信天命，
安於天命，把天命大大地放在人的力量之上。筆
者想像，如果哪吒和列子在一起爭辯較勁，可能
會精彩萬分。
《列子》之「力命」篇一開始，擬人化的
力和天激烈爭辯誰對人的功勞大。人力說：「壽
夭、窮達、貴賤、貧富，我力之所能也。」我人
力能決定人的長壽或短命、窮途或通達、尊貴或
卑賤、貧窮或富貴。天命馬上反駁道：彭祖智力
不及堯舜，卻高夀800歲，顏回才華出眾，僅活
了18歲；孔子仁德高於諸侯，卻幾次受困；殷紂
王品性低於微子等，卻高居國君……如果人力決
定，為何聖人受困而逆者通達，賢人卑賤而愚者
尊貴，好人貧窮而壞人富有呢？緊接著的北宮子
和西門子的對話，就點出了作者的觀點：「皆天
也，非人也。」這都是由於天命，而不是人力所
導致的。
天命特點不得不為之 天命決定了人生和社會的現實，那它有甚麼
特點呢？「既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而
推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達，自貴
自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之
哉？」天命是不可控制的，張堪注：「不知
所以然而然者，命也，豈可以制也？」天
命也是任由人的命運自然地變
化，不是帶著目的，帶著道德價值判斷來決定人
生的各種遭遇的。這就解釋了上面的種種聖逆、
賢愚、好壞，並非一定按人的道德判斷來決定結
局的現象。道家主張道法自然，天命其實是道在
萬物中，自然而然的運行的結果而已。天命體現
在人事上，表現出「不得不為之」的天命特點。
作者列舉管仲與鮑叔牙，以及鄧析與子產的兩個
故事，說明人做高尚或卑賤的事，並非由於當事
者的賢智或惡愚，而是當時客觀環境和條件下的
不得不為之，這表現出了自然的決定論。
不要干預或改變天命面對天命，人又應以怎樣的人生態度和行
動去應對呢？作者認為人不要試圖去干預或改變
天命，「天地不能犯，聖智不能幹，鬼魁不能
欺。」連天地、聖智者和鬼魅都不能干犯欺瞞
天命，何況人乎？人要做的就是安於天命。作者
講了一個故事：季梁生病了，三個醫生來給他看
病，矯醫生認為用藥可以治好他的病，他把人家
趕走了；俞醫生說他的病無法治了，他誇讚了醫
生並請他吃飯；盧醫生說他的生命被天命制宰
了，藥物針石對病毫無作用，季梁褒誇他為神醫
並給與重獎；結果不久，他不治而愈了。
人也不要去迎合揣摩天意，因為天命不可
測度，而是任其自然，「『天之所惡，孰知其
故？』言迎天意，揣利害，不如其已。」盧重
玄解釋迎合揣摩天意的不良動機和意志：「若預
迎天意，揣度利害，以狥私情，不知順理而任命
也。」安於天命對人生有甚麼益處呢？它帶給人
精神上的超脫，「當死不懼，在窮不戚，知命安
時也。」既然知道天命不可知、不可違、不可
改，獨立運行在自然、社會和人生中，就會面臨
死亡而不懼怕，身處貧窮而不悲戚，反而是「安
時而處順 」（盧重玄語）。
上帝也有全能的命令《聖經》中啟示上帝也有全能的命令。上
帝是有位格、有生命的創造主和救贖主，所以祂
的命令是有目的性的。同時，上帝具有完全良
善的本性，「耶和華本為善，他的慈愛永遠長
存。」（歷代志下5章13節）所以，上帝的命令
具有道德良善性。上帝瞭解人的每一個意念和行
為，祂最終要審判人的惡行，世人皆是罪人，結
局就是滅亡。然而，上帝愛世人，祂的獨生子耶
穌甘願犧牲為人擔當罪，使信靠祂的人罪可得赦
免，因信稱義獲得上帝所賜的永生。這就是恩典
的意思。
列子後的莊子也講「安之若命」（《莊
子•人世間》《德充符》）。總的來說是壓低
人力，這有消極的宿命論色彩；但它對於人的精
神自由，在亂世中人的安生立命，則有一定的意
義。儒家也講天命，孔子曰：「畏天命。」他
雖敬畏天命，但不忽視人力，是「知其不可而為
之者」。
中國文化強調人的價值能力和主觀能動性，
宿命論從來不被廣泛接受。在盛世中，「天命」
觀特別不被接受，這就是今天哪吒受追捧的原
因。在近代中國面臨國家危亡之時，有識之士痛
批國人麻木順命。革命先行者孫中山在1905年
提出「突駕論」思想，強調人力，要追趕世
界列強，「天命」觀在他們中間是沒有
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19 文化綠洲二○二○年五月加拿大版
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嚴行
攝於2011年的《傳染病》Contagion，恰恰介於
2003年的SARS與這次的新冠肺炎之間，均相隔8年。當
時間來到2020年，這部舊片竟成為被疫情強迫關在家
裡的人們最為追捧的電影！人們看著影片中與眼下現
實何其相似的場景，不禁驚呼：太像了，怎麼像預言
一樣可怕且精準！
傳染病以幾何級數擴散開始的時候，影片奇怪地打出「Day 2」的字
樣，接著，人們看到一些現象：美國跨國公司女高管
貝絲結束亞洲之行前，在澳門賭場逗留，她輕鬆而開
心，從吧臺上拿了兩杯酒，忘拿手機，一個烏克蘭美
女撿起手機遞給了她，男服務生取走了喝空的杯子。
貝絲返回美國，她的日本同事則去了日本。途中，貝
絲趁在芝加哥換機的幾個小時，與舊情人來了個短暫
的鴛夢重溫，再回到明尼阿波利斯的家中，之後，她
感到不適……
平順鋪展的簡單劇情至此突然如山奔海立，急轉
直下。貝絲病情驟然惡化，很快死亡，她擁抱過的兒
子，與她症狀相似地死了；遞她手機的烏克蘭模特美
女，死在酒店；服務生發病頭暈，出門被車撞死；飛
去日本的貝絲同事，倒在日本的公車上；與貝絲春宵
一度的情人，也死了；曾在電梯間遇見服務生的老奶
奶帶著兩個小童，很快也被送進醫院，不治身亡。送
回山村安葬時，村民開始染病……疫情野火般燃燒，
遍及全球。
影片不斷用「Day 3、Day 4……」等字樣，標出
這種未知的傳染病，從起於青萍之末開始，到日後掃
蕩全球，幾致不可收拾，可以怎樣快速地以幾何級數
擴散，成為整個人類的空前危機。
疫情陰霾下的世界圖景《傳染病》雖然彙聚了好萊塢眾多名角，在當
年放映之時並未收到良好的市場反應。觀眾看後普遍
訕笑之：太誇張了！怎麼可能有這種事？想必即使
是本片的導演索德伯格（一看名字就知道又是個猶太
人），原本應該指望的是，拍出一部現實感比較強的
恐怖片，而不會是若干年後的全球實況吧！彼時的假
想，此時歷歷真切，影片中那些剪接頻繁的蒙太奇手
段，那些晃動不安的鏡頭，搖動著今天守在螢幕前，
用電視機觀看這部影片之人的心，片中寒冷的冬天場
景，叫人不由地抱緊雙肩……
《傳染病》一反通常以人物或情節為主推進劇
情發展的方式，採用了多角色、多線索、全景式敘事
手法，影片沒有主人公，幾個主要演員平分戲份，
分別表現了世界衛生組織（WHO）、美國疾控中心
（CDC）、四級生物實驗室、前線研究人員、醫生、
患者，甚至互聯網寫手……眾多領域、不同人物在傳
染病突發中的應對，寬廣地展現了疫情陰霾下的世界
圖景。
與新冠疫情驚人相似度傳染病爆發初期，CDC醫生米爾斯向美國政府官員
講述此次疫情，並在展示版本上寫出「RO」，這個今
天人人都知曉的專業術語；而坐在下面的官員一個個
滿不在乎，左右權衡，議論如何不能讓公眾知情，不
能引起恐慌，不能關閉學校，因為家長都在上班沒人
看孩子，而且馬上就是全年最大的聖誕購物節了，不
能被影響……人啊，永遠會重複這樣愚蠢的錯誤：虎
狼屯於階陛，尚談因果！
病勢燎原。RO值從2提高到了4，疫情第12天全球
800萬人感染，死亡人數過多導致屍袋不足（2020年
的武漢、義大利、西班牙、伊朗？）城市開始封鎖，
道路交通管制；疫區不得已興建「方艙醫院」，利用
體育場改造成簡易的隔離治療所。災病每一個發展階
段，都與2020年的新冠疫情有著驚人的相似度。
必須稱道的是，這部仿似紀錄片式的現實風格影
片，線索繁複又能把握得有條不紊，還藉許多細節刻
劃，使該片保有人情的溫暖；尤其驚人的是，編導早
在2011年就預見到社交媒體在疫情中的影響力，塑造
出推濤作浪的網路大咖。
專業醫生與網路紅寫手作為CDC派往病發地的專業醫生，米爾斯在明尼蘇
達州調查感染途徑時，自己不幸中招，夜晚她孤身一
人躺在旅館，發燒，咳嗽，臉上流露出一種早有洞見
的悲傷，她知道自己再也走不上回家的路了。哭泣之
餘，仍以她的高度負責的專業精神向上級彙報情況，
哽咽著在本子上寫出自己的行程，自己可能接觸過的
每一個人，竭盡全力阻止疾病傳播。她被運送到「方
艙」，帶著呼吸面罩，奄奄一息之際，聽到旁邊患者
在高燒中說冷，她試圖舉起無力的手把自己的羽絨服
遞過去……接下的鏡頭，是躺在萬人塚間，在半透明
塑膠屍袋裡她模糊的臉龐……這個人物敬業、堅毅、
沉著卻又內心溫柔、善良，令人格外感動。
另一個叫艾倫的人，應該是本片為影壇貢獻的全
新人物形象。這個有著蟑螂一樣敏銳嗅覺的撰稿人，
在世人全無查覺之際就意識到大事將發生。報社對他
臆測性的新聞表示不感興趣後，他向編輯直言：「你
們這種過時的媒體必在時代中被拋棄！」艾倫轉身去
作網路寫手，化身「正義使者」，不斷揭露政府隱瞞
真相，透過自己的網頁向社會公佈各種「獨家消息」
「親身體驗」，迅速成為擁有1200萬粉絲的大V（有眾
多粉絲的用戶）。
恐慌性資訊與真實報導他謊稱自己被感染，直播自己服用中藥「連翹」
獲得痊癒的過程（有趣的是，在武漢疫情初期，中
國一度搶購以「連翹」為主要成份的「雙黃蓮口服
液」），從而引發強烈的搶購風潮，以至藥店被砸被
搶，他自己則利用這個虛假資訊牟利450萬美元。這個
形象實在引人深思，自媒體時代，每當大事發生「陰
謀論」必然相伴而至，恐慌性資訊一定比真實的報導
更有吸引力。人們無從分辨孰是孰非，特別是在人數
眾多的社會底層對握有權力的上層不信任時，「公信
力」就成了最重要的，也是最需要爭搶的稀有缺乏資
源。影片預見性地表達了悲觀的一面，網路洪流裡，
真相將愈發被遮蔽。騙子艾倫在造假被控後，終能保
釋出來，逃脫懲罰，並且繼續發表煽動性言論，仍然
有大量追隨者，相信他的言論，電影的這一情節，引
人深思。
Day 26，病例已達千萬，終於在 Day 29 研發出疫
苗，至 Day 133 疫苗進入使用，曙光初現。影片一路
冷靜克制，努力最接近真實世界。沒有英雄，沒有壯
舉，而是在各種亂象中，一些人默默地努力，叫失控
的局勢漸漸「可防可控」。
成為大瘟疫的零號病人那位原被網路大V艾倫妖魔化的CDC官員，雖然違
規打電話給妻子，希望她能提前從疫區撤離，但在關
鍵時刻，他把屬於自己的疫苗給了清潔工的兒子，把
注射過疫苗的標誌戴上自己的手腕。那個考察零號病
人的奧蘭蒂斯被香港村民綁架，以換取WHO優先醫治為
要脅。當滿足條件被釋放時，她從同事得知，發給村
民的疫苗是安慰劑時，毅然返回山村，他們是世界的
安慰。
疫情平復，生活回歸日常，第一個死者貝絲的丈
夫在家裡為女兒舉辦舞會，打開數碼相機，看到雖然
欺騙了他，卻仍鮮活於鏡頭中的妻子，失聲痛哭，這
是影片中唯一的痛哭。試想，2020年的清明節，全國
公祭中無數喪親的華人，何其悲哉？
影片結束處打出了 Day 1。推土機清理叢林，打擾
了樹上的蝙蝠，蝙蝠受驚掉下口中的香蕉，香蕉被小
豬吞吃掉，小豬賣給澳門賭場廚房，廚師處理豬肉後
接待客人時沒有洗手，客人正是貝絲，與廚師欣然合
影的她，完全不知道自己成為了這場撼動全球大瘟疫
的「零號病人」。 B
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從零號病人開始……—評影片《傳染病》
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二○二○年五月加拿大版 20筆墨風華 筆玉筆琢
李鄭玉珊
成為祝福
談情說藝梁立勳 氣的文化（四）
傳統文藝多以「氣」字來評論作品，而氣的概念
慢慢從自然生理現象，引伸用至評論人和物的精神面貌
狀態；因此，氣可以是元氣、氣血，也可以是氣質、氣
韻、神氣、氣勢等。例如魏曹丕《典論論文》「文以氣
為主，氣之清濁有體，不可力強而致。」這氣就包含了
氣質、才氣、個性、風格、先天稟賦等意思，所以遇到
「氣」字，一定要弄清楚這「氣」所指的涵意。
已故琴人吳兆基在一個視頻中說：「彈琴是用渾
身的氣，不是力。精氣神，把氣貫進裡面，再把神貫進
去，一搖擺氣就散。」這裡所說的是物質生理的氣。吳
兆基是武式太極名家李香遠傳人，必然明白意到、氣
到、力到的道理。太極拳強調整勁，不是用指力、
腕力、肩膀力，而是以氣貫串渾身的勁來彈。這裡
說的氣只是彈琴基本要求，遠不是琴的氣韻層次。
南齊謝赫認為繪畫有六法。六法中以「氣韻
生動」為先，這是歷來畫家和藝評家的指導原則。
氣是生命力，韻是精神氣質。有氣才有韻，韻主要
是以氣為基礎表現出來的。因畫家的稟賦、氣質、
背景不同，所表現的氣韻各有不同，從而風格亦不
同。但氣韻要以生動為要，就是能否達到傳神，與
觀賞者產生共鳴。
鑒定藝術作品有望氣法，就是審察細節之先，
直接感受作品的氣韻。順眼與否的感覺，最先來自
作品是否有生命力的氣。總而言之，能代表中國傳
統文藝精神的，「氣」當之無愧。 B
疫症無情 人間有愛
浩瀚世情周浩輝
回想歐洲
想起歐洲，想起歷史，這是個令人充滿
回想之地……萬想不到，當我仍在興致勃勃
地回想去年暢遊其中的樂趣時，驟然驚覺這
地已是滿目蒼夷。一場罕見的瘟疫從亞洲而
來，狂飆掠境，洪水席捲，沖走名城熙攘，
處處如鬼域乍現，似是預告文明告終。蒼茫
疫情下，這塊遍滿二千年基督教歷史足跡之
地，教人回想生命何價？
首次踏足歐洲是六年前往巴黎公幹，去
年夏天才是我倆歷來首次觀光，且有詩班好
友熱鬧結伴。郵輪帶我們由羅馬出發，穿梭
意大利、西班牙和法國多個旅遊勝地。我倆
更相約其中一對未到過羅馬的夫婦，先在當
地遊玩數天，當然必到梵蒂岡那座舉世無雙
的藝術博物館，以及氣勢恢宏的聖彼得大教
堂，遊人如鯽、水洩不通的盛況印象猶新，
教堂外的大廣場也不惶多讓。同樣萬人空巷
的就是，西班牙巴塞隆拿的著名市集大道
La Rambla。當天在其中著名有蓋市場擠得透
不過氣，要急急「逃回」大街，誠趣事也！
有電視台拍攝了全球疫情下世界各大城
市的前後對比，當中再見到如今的La Rambla
大街，同一個市場以及聖彼得大廣場，已是
一片蒼涼死寂。未想過曾踏足的知名勝地，
未消一年光境已不知人間何世。
誰想到有這翻天覆地能力的，竟是眼
不能見的小小病毒，足叫我們好好念及人
的渺小脆弱，也回想到神創美好萬物何堪
至此，更要好好回想人的罪，悔改重尋生命
之道！B
疫情下的拉麵店我真希望在這篇稿刊出之時，新冠肺炎疫症
已成為過去式，全球受影響的國民重獲健康。
我經營拉麵店超過十五年，從未受到過如此
大的衝擊。首先是市府下令關閉食肆，全線禁止
堂食，慶幸還留下外賣服務。聞風響應，第一時
間跟管理層商討人手的調動，隨即發覺大部分同
事根本不可能被安排上班，權宜之計盡量將老伙
計留下來。同時，亦請會計部將同事們的年假及
剩餘薪金發出，並為他們預備好失業救濟金申請
所需證明資料，好使他們可以在最快時間内，拿
到政府失業救濟金，並跟他們表示這是無奈的暫
時決定。其實，我多渴望可以在不久的將來能夠
回復正常，到時停工的同事們全部都回來歸隊，重新投
入，齊心合力再創高峰。
此時此刻，我們絕對不敢鬆懈，反而積極地設計
了一系列拉麵附送的小吃，而管理層同事則忙著計算成
本，宣傳推廣外賣服務。感謝神，藉此機會讓我們可以
將外賣食品重新規劃，品質保證，拉麵送到顧客家之
後，只要將湯加熱，放入拉麵之內，味道一流，達至堂
食的九成效果。我和兩個女兒率先試吃，買花也要讚花
香，我們的九州拉麵還是頂呱呱的。此外，我們再設計
多款炒飯麵，包括麻辣炒飯、日式牛肉飯、冬陰功炒
飯，品嘗後也讚不絕口呢！
感謝神，在艱難逆境下身體和生意也
能撐得住，也學會憑信心倚靠祂度過每
一天，祈求黎明將至、曙光再露。 B
至於隨行的太太，在丈夫病發後不久
亦被確診染病。在醫治過程中，亦曾經陷入
「沒有進展」的困局，我們只有逼切呼求神的醫
治臨到她，終於有了轉機。感謝神，經過院方悉
心照料，二人戰勝了疫病，平安返回多倫多。
透過鄭太太的真誠分享，得知這次
不尋常的經歷，不但成為他們人生的祝
福，同時也祝福了這些與他們同憂同行
的朋友，當然還有讀此見證的你。 B
活到一把年紀，從沒坐過郵輪，一直說要
當一次「現代劉姥姥」，登上豪華郵輪，享受
一下海上遊的樂趣；然而，經過今次在鑽石號
郵輪上疫情大爆發事件後，相信我們這些高齡
族，日後都不敢冒險坐郵輪了。
今期接受《號角月報》訪問，郵輪上的
鄭先生夫婦，是我認識超過四十年的好朋友，
一直保持聯繫。在他們接近完成隔離前幾天，
就傳來鄭先生發燒的消息，心感不妙；我跟他
們的親人不住祈禱，仍然希望他們平安無事，
可以乘坐加拿大派去接載國民的飛機回來。可
是，最後因鄭先生被確診患上新冠肺炎而被拒
上機；當時我們不明白為甚麼神不應允禱告，
讓他們快快回家。原來祂的道路更高，祂的旨
意更美。結果，鄭先生被送到日本一間專科醫
院，而且即時需要進到深切治療部，可
見病情有多危急；假如他帶著潛伏的
病毒踏上飛機，然後在途中折騰二
十多小時，恐怕生命也有危險，更
可能傳染給別人，多謝神沒應允我們
祈求。
森思森意 梁振森
這幾個月以疫症為專題做採訪，閱
讀不少有關資料，其中一些史事令人
動容。
一九一八年至一九二零年間，西班牙
流感奪去了五萬多個加拿大人的生命，加
上在第一次世界大戰中死去的六萬多人，社
會所受的打擊不比今日小；政府的歷史網頁
如此記載：「（那時的政府）檢疫措施不足，
對疾病無能為力，以及衛生當局缺乏協調，導
致了無法克服的混亂。全靠無數義工、護士、
救護員和教會冒著生命危險探望病人和家庭，
為他們提供了基本的醫療保健和生存所需的
物資。」
當時農村的支援更緊絀，全靠鄰里間互相
守望，在流感高峰期時，農人每天都留意鄰舍
的煙囱有沒有冒煙，沒有的話就上門查看。亞省
拓荒者的歷史曾記載，在流感期間，一名農夫天
天到十八哩外去，為病倒了的鄰舍餵飼牛馬、
斬柴、融雪儲水。歷史學家強調這不是個別事
件，而是當時社會的共同價值。因著人與人之
間的互相支持，加拿大走過了這段黑暗日子。
更重要的是，疫症打破了無知隔閡，在醫
療人手短缺時，一班上層社會的婦女投身義
工，服務弱勢社群，由此明白真正的社會現
實，這種認知也促成了日後的社會改革，由
此建立老年福利丶社會保險金，以至日後的
全民醫療制度。疫症無情，但人可以選擇有
情有義，不被無知和自私掌控心靈，就像昔
日的加拿大人面對瘟疫一樣。 B
海闊 天 空
海松
有晚上、有早晨今年的復活節因疫情，世界各地的基督徒只能用
不同的方式慶祝，多數是自家人圍坐一起，守聖餐、
唱詩、禱告。其實，以家庭為單位的慶祝方式與猶太
人過逾越節非常相似。
歷史上猶太人第一次過逾越節的時候，整個國家
也正被死亡的陰霾籠罩。當夜幕降臨之時，猶太人闔
家團聚吃烤羊，先把羊羔的血塗在門楣和門框上以此
躲過一劫；埃及家庭的長子、頭生的牛羊都卻被殺死
了。及後，猶太人便離開為奴之地，走向應許之地。
《聖經》記錄上帝創造天地，也是「有晚上、有
早晨」。造物主透過猶太人的節日和律法告訴人類，
祂看待日子的方式與世人不同。世人覺得一天是從早
晨到夜晚，但是祂啟示給猶太人的正好相反，一天是
從夜晚到早晨。
世人看待人生是從年輕美貌到人老珠黃，從朝
氣蓬勃到垂垂老矣，從生命走向死亡，從光明走向黑
暗。上帝啟示我們，一個被揀選的猶太民族在黑暗的
逾越節晚上誕生；一個被聖靈更新的人常常在孤獨、
無助、絕望的人生晦暗時刻，被從天上來的大光光
照。可見上帝的孩子看待人生與世人迥異，是從黑暗
走向光明，從死亡走向永生，從絕望走向盼望，從軟
弱走向剛強，從忐忑不安走向平靜安穩。
創世記說：「神看著一切所造的都甚好，有晚
上，有早晨。」基督徒的人生正是如此，在黑暗中起
行，每邁出的一步都朝向光明，而且越走越明亮。 B
號角變得不一樣留在家中，日子變得不一樣。雖然，不會有太多人
了解你一天到晚，躲在家裡究竟在做甚麼，但是，自己
知自己事――就是埋首苦幹，與同工們各自分隔卻又一
起契合，大家心無二意地幹、幹、幹。
我們明白，號角背負著極大的福音使命和社會責
任。世紀疫情當前，我們即時打破一切常規，不再限於
每月更新內容，而是隨時上載更新，所以即時推出《號
角》網上電子版，又新設立《抗疫專輯》，上載與疫情
相關的專訪、人物見證、抗疫生活等文章，更接連推出
多個國粵語視頻，包括《抗疫藝術品選輯》、《抗疫心
靈週記》、《疫有平安》、《曲中鳴奏》等嶄新製作，
與眾分享神所賜的安寧。
你可能不知道，在這段避免多人聚合的緊張時期，
有個別視頻製作，僅是一、兩個人各自在製作中心内兼
任拍攝、主持，然後回家進行後期剪接、配音、配樂等
工作。屈指算來，近期的製作量讓我大吃一驚，而製作
水準之高，也不讓我汗顏。我們已推出為抗疫而製作的
視頻十個，加上每月原有的新視頻如《神彩飛揚》、
《美點寶盒》、《寫意畫室》、《齊來扭氣球》等，以
及五月份頁數大增的《號角》電子版，我
們在不懈的地努力中刷新了成績。
這樣數著數著，我數著的原來
都是恩典。此刻，我心存感恩，
感謝同工與我並肩作戰，感謝神
領我們留在家中為抗疫而戰，讓
號角在進步中變得不一樣。 B
蝸居獨白李鴻韜
採訪手記陳筱苓
千言味語陸禎甫
社交距離新冠病毒肺炎疫情持續蔓延，從最初的東半
球，到現在的歐美大陸，感染和死亡人數不斷攀
升。工廠的機器停止了運行，昔日繁華的商場、忙
碌的酒樓都已經關門歇業，公園裡沒有了孩子們的
嬉鬧和奔跑，街道上很長時間都看不到行人……人
們都待在家裡躲避疫情，即便是不得不外出採買食
品，政府也規定出必須的六英呎「社交距離」，如
果違犯還要受到處罰。
不可否認，在疫病肆虐的時候，保持「社交距
離」確實是一個有效的防疫措施。可是，人的社會
屬性之一就是彼此之間的聯絡、接觸和交往。這場
世紀大疫病扼殺了人與人之間交往的欲求和可能。
隔離在家的日子裡，一些人開始變得焦慮，嚴重的
還出現抑鬱等精神健康問題。
政府也意識到了這個問題，
在加國還開通了遠程諮詢系
統。這種作法是積極的，但
遠遠不夠，精神健康出現問
題的人仍然不少。與這些深
受抑鬱、焦慮折磨的人完全相反
的，還有一班蒙福音拯救的基督徒，他們反倒利用
閒下來的時間，去關心別人，互相守望。教會雖然
暫時關閉，但他們卻利用福音機構出版的文字、視
聽制作，加深人們對福音的思想和理解，也把這些
好訊息傳揚出去，讓更多人得蒙神的恩典。在這些
基督徒之間「社交距離」並不存在，他們的喜樂並
不因外界環境而改變，因為他們有更美好的、確實
的盼望。 B
清風徐來周文逸
一場疫症，暴露人類社會的醜態。留家
時間多了，本應增進家人的感情，卻不幸釀成
家暴。禁足在家，多了烹調，同樣多了火警。
餐館做外賣，後巷沒有廚餘，但老鼠仍流竄覓
食，闖進民宅。居家令下，很多人在家上班，
道路暢通，但嚴重車禍頻生，因為駕駛者更肆
無忌憚。
製造業停產，全球空氣格外清新。據報，
近日從印度旁遮普遠眺，喜馬拉雅山脈重現；
污染改善，但垃圾有增無減。除外賣餐盒和家
居廚餘造成大量垃圾外，隨處可見即用即棄的
口罩和膠手套。已經有很多防疫垃圾流出海
洋，慘不忍睹。
疫情讓社區安寧，早前令人憂慮的槍擊
案減少了，但犯罪手法層出不窮。騙徒透過短
信和電郵發假消息，讓心急如焚的失業者，以
為獲當局通知，可以領取救濟金或退稅因而上
當；在家工作的人通過網絡開會，卻遭黑客入
侵電腦，竊取公司和個人機密；也有匪徒冒充
醫護詐騙，甚至入屋行劫。
色情行業停頓了，但疫症亦揭露犯姦淫
的罪惡。據報阿根廷一名已婚婦人外遊西班牙
期間染疾，回國後與前男友偷情，導致社區爆
發疫症。黑龍江一個海歸男，從美國染病後與
女鄰居偷歡，該女子之後又把病毒傳給同居男
友，男友再傳給他的小三小四。此女也感染自
己母親，她母親與舊情人相好……結果十多人
確診，數百人要隔離。世人只呼求疫情早日完
結，卻沒有警惕而悔改！ B
百病叢生