В повести Бориса Акунина «Декоратор» расследуется серия зверских убийств. Следо-ватель гнет свою линию — на такое преступ-ление способен только «инородец». На вопрос: «А что — русские люди никого никогда не ре-жут?» он отвечает: «Режут, да не так! Нет… тут не обычным христианским злодейством пах-нет. Во всех этих потрошениях чувствуется дух изуверский, ненашенский… На всякий случай я беру на подозрение всех мясников, прожива-ющих в интересующих нас местностях. У меня уж и список есть… Из семнадцати интересую-щих нас мясников четверо татары и трое жи-ды. Они — на подозрении первые…»

Увы, подобные рассуждения — не только плод фантазии писателя. Обвинения евреев в «ри-туальных убийствах» были популярны во многих странах Европы и Ближнего Востока. Один из са-мых известных судебных процессов по делу та-кого рода состоялся в Киеве в 1913 году. Суд при-сяжных тогда снял обвинение с Менделя Бейли-са… А потом кровавый навет вроде бы вышел из моды — во всяком случае, в серьезных газетах и книгах подобные обвинения евреям предъявлять перестали. Они мелькали лишь на страницах на-цистской газеты «Дер штюрмер» в 1930-е годы, да в последнее время на иранском телевидении и телеканалах «Хизбаллы» и ХАМАСа…

Как известно, справиться с сорняками край-не тяжело — стоит только на миг расслабить-ся, и они опять прорастут из недовыкорчеван-ных корней. И не только в сельском хозяйстве. Вот свежий пример. В начале ноября нынешне-го года вся Россия всколыхнулась от массового убийства в станице Кущевской Краснодарского края, жертвами которого стали двенадцать че-ловек, в том числе четверо детей. Рассматрива-ются разные версии, и не только следствием, но и пользователями Интернета. «12 человек убито, из них четверо детей. Основная версия — кров-ная месть. Но мне кажется это нелогичным… Я когда первый раз услышала об этом преступле-нии, подумала, что это может быть ритуальное убийство…» — пишет на одном интернет-фо-руме некая дама. Другая дама, на другом фору-ме, идет еще дальше: «Известно, что один из уби-тых был финансовым директором ОАО «АСТОН», одного из крупнейших российских производите-лей продуктов питания, пищевых ингредиентов и компонентов для производства кормов, ведущий экспортер сельхозпродукции и растительных ма-сел… А теперь, — предлагает дама — наберем в Яндексе: «Кто скупает зерновой бизнес в России». Сами ищите и читайте. Но на днях я прочитала ма-териал о закрытом поселении граждан Израиля в тех краях, которые скупают земли и зерновые элеваторы… К чему бы это?..»

И в самом деле — к чему? И как насчет пре-зумпции невиновности? Да, и нет ли тут «дейс-твий, направленных на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии»? А ведь это — уголовно наказуемое деяние, согласно УК Российской Фе-дерации! Хорошы бы, чтобы об этом помнили в соответствующих органах…

Хорошей вам Субботы и — до встречи через неделю!

Цви-ЃиршБлиндер,главныйредактор

Пишите мне: zhblinder@gmail.com,читайте посты в Twitter: @zhblinderи в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/

Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.

«Глава «Вайехиב״ה

ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

№ 14(799)

Рав Авроом Вольф, главныйраввин Одессы и Юга Украины

В одной хасидской истории рассказы-

вается о том, что когда умер рабби Ашер

из Пшедбужа, да будет благословенна его

память, на похороны, конечно же, приехал

его сын Яаков-Ицхок, известный как «Ев-

рей из Пшисхи». Похороны состоялись в

пятницу вечером, так что сын умершего

остался в Пшедбуже на Шабос. Все были

очень взволнованы визитом праведника, и

на субботние трапезы с его участием соб-

ралось почти все еврейское население города. К большому удивлению

хасидов и ученых евреев в ту Субботу, в первый день после смерти свое-

го отца, Еврей из Пшисхи вел себя так же, как и во все другие Субботы в

году. Его лицо светилось подлинной радостью, он говорил перед хаси-

дами слова Торы, и вел себя так, будто ничего не случилось. Его пове-

дение задело жителей Пшедбужа, которые подумали, что кончина отца

не слишком уж и тронула сердце сына… На третью субботнюю трапезу,

которую устраивают после молитвы Минха, во время особого благово-

ления Всевышнего, снова собрались все хасиды города, и тогда Еврей из

Пшисхи продолжал излучать радость! Однако на исходе Субботы, как

только совершили Ѓавдолу, он упал на землю и начал оплакивать свое-

го отца, извергая душераздирающие стоны и вопли. Он лежал много

часов на земле и горько плакал, и никакие соболезнования утешавших

его знатных людей города не смогли успокоить скорбящего… Так жите-

ли Пшедбужа смогли увидеть и почувствовать все величие мужества и

меру святости Еврея из Пшисхи, который сдерживал себя всю Субботу,

и только после ее окончания дал волю своему горю.

…Несколько лет назад Аляску посетил раввин из штата Коннек-

тикут. Он рассказал тамошнему хабадскому шалиаху рабби Йосе-

фу Гринбергу, что много лет назад был на аудиенции у Любавичско-

го Ребе. Этот раввин когда-то возглавлял большую синагогу в Кон-

нектикуте, и в один прекрасный день к нему пришел раввин Моше

Гехт и попросил дать ему список членов общины, к которым он соби-

рался обратиться за помощью в создании еврейской школы в городе.

стр. 2 ���

Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:

«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить

в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать

недельную главу каждый день, но и жить с ней…

Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,

евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.

И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отме-

тим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на пол-

ноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).

ЧТОБЫ ИМЯ Б-ГА БЫЛО У ВСЕХ НА УСТАХ…ЧТОБЫ ИМЯ Б-ГА БЫЛО У ВСЕХ НА УСТАХ…

Солдат ЦАЃАЛа тяжело ранен вблизи сектора Газы

Вечером 11 декабря палестин-ские террористы открыли огонь по израильским военнослужащим вблизи забора безопасности в цен-тре сектора Газы. Подразделения Армии обороны Израиля открыли ответный огонь.

Спецподразделение наблюде-ния и сбора разведданных обнару-жило двух подозреваемых в непос-редственной близости от границы с Израилем. Силами танкового под-разделения был открыт ответный огонь. Сообщается о двух уничто-женных террористах.

Несколькими часами ранее в районе регионального совета Ша-ар ѓаНегев была приведена в дейс-твие система оповещения о ракет-ных обстрелах «Цева адом». Ракета «кассам» разорвалась на открытой местности. О пострадавших и раз-рушениях не сообщается.

В последнее время на грани-це Израиля с сектором Газы отме-чен рост напряженности. Так, неде-лей ранее со стороны сектора был обстрелян израильский танк «Мер-кава». Противотанковым снарядом был причинен ущерб технике. Среди

военнослужащих по счастливой слу-чайности никто не пострадал.

Израильские ВВС уничтожили оружейный завод в Газе

Самолеты ВВС Израиля утром 9 декабря нанесли ракетно-бомбовые удары по трем целям в секторе Газа, пишет газета «Джерузалем пост». Со-общается, что атакованы были «цент-ры террористической активности», в том числе — оружейный завод в цен-тральной части сектора.

Удары стали ответом на ми-нометный обстрел приграничной израильской территории из глу-бины сектора. В результате взры-

ва одной из девяти мин пострадал местный житель, которого отпра-вили в больницу.

О потерях от авиауда-ра с палестинской стороны ничего не сообщается.

По словам началь-ника Генштаба Армии обороны Израиля Габи Ашкенази, ситуация на границе с сектором Га-за становится все более взрывоопасной и может привести к скорому во-зобновлению активных боевых действий.

Переговоры о строительстве зашли в тупик

Власти Израиля и США признали безрезуль-татность переговоров о временной приостанов-ке строительства изра-ильских поселений на Западном берегу реки Иордан, сообщает га-зета «Ѓаарец». Высоко-поставленный источник в руководстве США на условиях анонимности подтвердил, что Со-единенные Штаты больше не бу-

дут выступать посред-никами в переговорах между Израилем и Па-лестинской автономи-ей по вопросу морато-рия. Тем не менее, США не отказываются от пла-нов уладить израильс-ко-палестинский конф-ликт и собираются раз-работать новый подход к решению вопроса. Ин-формацию о том, что пе-

реговоры зашли в тупик и нужда-ются в смене подхода, подтвердил и представитель Израиля.

Мораторий на строительство израильских поселений действо-вал почти весь 2010 год. Премьер-министр Израиля Биньямин Нета-ниягу предлагал лидеру палестин-ской партии ФАТХ Махмуду Аббасу продлить мораторий в обмен на признание Палестиной Государс-тва Израиль, однако это предложе-ние было отвергнуто. Также стало известно, что США дважды пред-лагали за продление запрета пос-тавить Израилю истребители F-35

общей стоимостью более 3 милли-ардов долларов. Это предложение было также отвергнуто.

Клинтон раскритиковала израильтян и палестинцев

Не предложив никакого нового пути решения арабо-израильского конфликта, государственный секре-тарь США Хиллари Клинтон вырази-ла разочарование тупиком, в кото-рый зашли палестино-израильские переговоры, добавив, однако, что ад-министрация Обамы «не теряет на-дежды». «Ни для кого не секрет, что стороны уже прошли долгий путь к миру, однако все еще не приняли не-простые решения, которые требует мир», — заявила Клинтон, выступая на форуме, посвященном политике Ближнего Востока.

Клинтон также четко дала по-нять, что она считает, что израильтя-не и палестинцы несут главную от-ветственность за урегулирование длительного конфликта. «К сожале-нию, как мы узнали, стороны в этом конфликте зачастую не были готовы к принятию необходимых мер для достижения мира, — сказала она. — Продвигаясь вперед, они долж-ны взять на себя ответственность

стр. 4 ���

� Новости вкратце

Стройплощадка в поселении на Западном берегу

Израильские танкисты на границе с Газой

Разрушенный израильскими ВВС оружейный завод

2 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

О чем рассказывается в недельной главе: За-

вещание Яакова Йосефу. Яаков благословляет Йосефа

и его сыновей. Предсмертный разговор Яакова с сыно-

вьями и его благословения. Кончина Яакова. Траур. За-

хоронение Яакова. Завещание Йосефа и его кончина.

Мидраш рассказывает

Из классических комментариев

Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .5:52 15:34 16:29 16:47Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:48 15:20 16:17 16:35Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:04 15:51 16:46 17:03Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .6:06 15:41 16:37 16:55Белгород-Днестровский . .5:58 15:56 16:49 17:05Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:12 15:47 16:43 17:01Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:33 15:27 16:21 16:37Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:05 15:50 16:45 17:02Богуслав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:02 15:39 16:35 16:53Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:05 15:35 16:32 16:51Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:30 15:13 16:08 16:26Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:11 15:50 16:46 17:04Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:40 15:38 16:31 16:47Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:55 15:18 16:16 16:35Днепродзержинск . . . . . . . . . .5:45 15:29 16:24 16:41Днепропетровск . . . . . . . . . . . .5:43 15:27 16:22 16:39Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:32 15:18 16:13 16:30Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .5:50 15:34 16:29 16:46Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:13 15:45 16:42 17:00Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:13 15:53 16:48 17:06Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:42 15:30 16:24 16:41Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .6:26 16:07 17:02 17:20Измаил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:03 16:05 16:57 17:13Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:36 15:15 16:11 16:29Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:11 15:47 16:43 17:01Каменец-Подольский . . . . . .6:18 16:00 16:56 17:13Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:47 15:40 16:34 16:50Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:06 15:36 16:33 16:51Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:55 15:38 16:33 16:51Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:24 16:07 17:02 17:20Конотоп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:56 15:22 16:20 16:38Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:14 15:42 16:39 16:58Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:11 15:43 16:40 16:58Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:25 15:09 16:04 16:21Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:28 15:14 16:08 16:25Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:51 15:31 16:27 16:44Кривой Рог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:49 15:36 16:31 16:48Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:56 15:20 16:18 16:37Лисичанск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:31 15:12 16:07 16:25Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:39 15:20 16:15 16:33Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:55 15:26 16:23 16:41Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:55 15:29 16:25 16:43Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:27 15:10 16:05 16:22Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:27 15:55 16:53 17:11Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:31 15:16 16:11 16:28Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:39 15:33 16:26 16:43Могилев-Подольский . . . . . .6:12 15:56 16:51 17:08Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:33 16:17 17:12 17:29Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:01 15:28 16:26 16:44Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:53 15:46 16:39 16:56Никополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:45 15:34 16:28 16:45Новая Каховка . . . . . . . . . . . . . . .5:47 15:41 16:34 16:51Новгород-Сиверский . . . . . .5:58 15:18 16:17 16:36Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .5:43 15:26 16:21 16:38Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:57 15:53 16:46 17:02Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:40 15:24 16:19 16:36Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:00 15:47 16:41 16:58Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:57 15:30 16:26 16:44Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:37 15:27 16:21 16:38Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:48 15:24 16:20 16:38Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:58 15:28 16:26 16:44Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:23 15:53 16:50 17:08Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:54 15:23 16:21 16:39Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:52 15:32 16:27 16:45Севастополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:43 15:49 16:40 16:56Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .5:31 15:12 16:07 16:25Симферополь . . . . . . . . . . . . . . . .5:41 15:45 16:37 16:53Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:48 15:46 16:38 16:55Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:08 15:43 16:39 16:57Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:20 15:52 16:49 17:07Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:58 15:37 16:32 16:50Стаханов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:30 15:13 16:07 16:25Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:49 15:17 16:15 16:33Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:24 16:00 16:56 17:14Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:39 15:30 16:24 16:40Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:09 15:51 16:46 17:04Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:35 16:18 17:13 17:30Умань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:03 15:45 16:40 16:58Харьков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:42 15:16 16:12 16:30Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:50 15:46 16:39 16:55Хмельницкий. . . . . . . . . . . . . . . . .6:18 15:55 16:51 17:09Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:30 16:16 17:10 17:27Цурюпинск . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:49 15:44 16:37 16:54Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:57 15:35 16:31 16:49Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:05 15:28 16:26 16:45Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:20 16:05 16:59 17:16Чортков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:22 16:02 16:57 17:15Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:39 15:14 16:11 16:29Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5:57 15:18 16:16 16:35Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6:03 15:24 16:23 16:41

Перед наступлением субботы (в пятни-цу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:

Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Ме-лех ѓоОйлом, ашер кидшону бемицвойсов вецивону леѓадлик нейр шель Шабос Кой-деш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Вла-дыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу в честь Святой Субботы!)

ПОМНИТЕ, что лучше вообще не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Суб-боты (Суббота наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).

На

ча

ло

по

ста

17 д

ек

аб

ря

За

жж

ен

ие

св

еч

ей

17 д

ек

аб

ря

Ок

он

ча

ни

е п

ост

а17

де

ка

бр

я

Ис

хо

д С

уб

бо

ты1

8 д

ек

аб

ря ��� стр. 1

Коннектикутский раввин связал рава Гехта

с большим количеством людей, которые по-

жертвовали деньги на еврейскую школу.

Прошло некоторое время, и рав Гехт сно-

ва пришел к нему в кабинет и сказал: «Послу-

шайте, вы очень помогли мне, и я хочу поб-

лагодарить вас. Я хочу сделать что-то для

вас. Что я могу для вас сделать?» Раввин от-

ветил: «Я хотел бы, чтобы вы устроили мне

аудиенцию с Любавичским Ребе». Рав Гехт

замялся: «О, вы задали мне непростую зада-

чу. Я не уверен, что смогу вам помочь, но я

сделаю все возможное». Раввин ответил: «Вы

меня спросили — я сказал вам о том, чего я

на самом деле очень хочу!»

Несколько недель спустя рав Гехт сно-

ва появился в кабинете раввина и сообщил,

что ему удалось договориться об аудиенции.

Раввин из Коннектикута задал Ребе три воп-

роса. Во-первых, он сказал, что хочет репат-

риироваться в Израиль, и спросил Ребе, сто-

ит ли ему это делать. Ребе ответил, что в Из-

раиле есть достаточно раввинов, а он нужнее

в Коннектикуте, где может принести значи-

тельно бо́льшую пользу. О своем втором воп-

росе раввин не рассказал, а третий звучал

так: «Есть много групп хасидов: сатмарские,

бобовские, гурские, бреславские и другие.

И, конечно, Хабад. Так в чем разница меж-

ду Хабадом и другими хасидами?

Ребе сказал ему, что все хасиды яв-

ляются последователями Баал-Шем-Това.

Они придерживаются многих обычаев Ба-

ал-Шем-Това, таких как служение Всевыш-

нему в радости, любовь к каждому еврею и

других. Однако Хабад является единствен-

ным направлением хасидизма, которое ос-

тается верным идее о том, что каждый ев-

рей ценен для Б-га, как единственный сын.

Поэтому приближая каждого еврея к Б-гу,

Хабад на самом деле продолжает делать то,

что начал Баал-Шем-Тов…

В нашей сегодняшней недельной главе

«Вайехи» мы читаем о том, как наш праотец

Яаков перед смертью благословил своих сы-

новей и попрощался с ними. Затем мы чита-

ем о царских похоронах, которые устроили

Яакову его дети, когда все вместе принесли

его гроб в Землю Ханаанскую, и о возвраще-

нии Йосефа и его братьев в Египет.

И вот в самом конце главы, на предпос-

ледней странице книги «Брейшис» мы чита-

ем новую историю: «И увидели братья Йо-

сефа, что умер их отец, и сказали они: «Что

если возненавидит нас Йосеф и воздаст нам

за то зло, что мы причинили ему?» (Брей-

шис, 50: 15). Братья заметили, что поведе-

ние Йосефа по отношению к ним измени-

лось. Раши объясняет, что пока Яаков был

жив, «они привыкли есть за столом Йосе-

фа, он же приближал их к себе из уваже-

ния к отцу, а после смерти Яакова больше

не приближал их».

Однако братья подумали, что Йосеф

все еще ненавидит их, поэтому они пос-

лали сыновей Бильѓи, которые всегда бы-

ли ближе к Йосефу, чтобы те передали ему

слова, которые якобы сказал Яаков: «Твой

отец заповедал перед смертью своей: про-

сти же преступление братьев твоих и их

грех, ибо зло причинили тебе!»

Какова была реакция Йосефа? Тора гово-

рит: «И плакал Йосеф, когда говорили ему».

Почему он плакал? Вспомним все преды-

дущие случаи, когда Йосеф плакал. Он уви-

дел своих братьев в первый раз после дол-

гой разлуки, встретил Биньямина, открыл-

ся братьям, встретился со своим отцом, его

отец умер — во всех этих случаях чувства,

вызвавшие его слезы, нам вполне понятны.

Но почему он плакал сейчас?!

Может быть, здесь уместно было бы

вспомнить, что ссора братьев с Йосефом на-

чалась из-за снов, которые ему приснились.

В этих снах он был лидером, и все они ему

подчинялись, что вызвало ненависть братьев

и привело к продаже его в рабство. Прошло

много лет, и оказалось, что сны Йосефа бы-

ли вещими, и все, что ему приснилось, сбы-

лось. Поэтому, когда братья пришли в Египет,

Йосеф сказал им: «Не вы послали меня сюда,

но Б-г! И Он поставил меня правителем над

всем Египтом» (Брейшис, 45: 8). Йосеф вос-

принимает все происходящее как реализа-

цию заранее начертанного плана Всевышне-

го. И он повторил это несколько раз, ибо ви-

дел во всем происходящем волю Всевышнего

и осуществление завета между частями рас-

члененных животных, когда Б-г пообещал

Авраѓаму: «Знай же, знай, что пришельцами

будут потомки твои на земле, не им прина-

длежащей» (Брейшис, 15: 13). И именно это

обещание начинает осуществляться прямо

на глазах Йосефа и его братьев!

И теперь, когда прошло семнадцать лет

с тех пор, как Яаков с семейством спустился

в Египет, и тридцать девять лет после прода-

жи Йосефа, братья приходят и говорят «Если

возненавидит нас Йосеф…» Они по-прежнему

находятся в начале истории, как будто не бы-

ло всех этих лет. А между тем Йосеф за

это время стал властителем мира, он

спас мир от голода — а они «застряли»

в плену у старой ссоры! Йосеф плакал

о том, что его братья не видят общей

большой картины мира, не понима-

ют, что спустились в Египет не пото-

му, что они продали его в рабство, но пото-

му, что это часть процесса, который начался

с Авраѓама и реализуется у них на глазах. За-

дача Йосефа и его братьев — принять насле-

дие Авраѓама, продолжать его путь. В чем он

состоит? Как сказано про Авраѓама: «И воз-

гласил он там Имя Г-спода, Б-га вселенной»

(Брейшис, 21: 33) Талмуд объясняет: «Угощая

в своем шатре проходящих мимо путников,

Авраѓам после трапезы говорил им: «Благо-

словите Того, чью пищу вы ели! Думаете, вы

ели принадлежащее мне? Принадлежащее То-

му, Кто молвил — и мир явился к бытию, вы

ели» (трактат «Cота», 10а).

А братья Йосефа, вместо того чтобы вос-

пользоваться возможностью распространять

веру в единого Б-га среди миллионов египтян,

что было истинной целью спуска сынов Израи-

ля в Египет, поселились в земле Гошен (лучшее

место во всем Египте) и пользовались всеми ее

благами, как сказано: «И будете есть тук зем-

ли!» (Брейшис, 45: 18). Раши объясняет: «Тук»

везде означает лучшее, отборное». Только один

Йосеф остался верен пути Авраѓама. Тем, что

«Имя Б-га было на его устах», он постоянно на-

поминал всем о Создателе мира.

В Кабале есть понятие «собирание искр

святости». В каждом творении есть Б-жест-

венная искра, которая оживляет и делает его

сущим. Пока мы не отдаем себе отчет в том,

что все было создано Б-гом, эта искра нахо-

дится «в изгнании». Когда же человек при-

знает, что все было создано Б-гом, он «вы-

свобождает» эти искры из плена. Например,

когда еврей произносит благословение над

стаканом воды, он показывает, что вода на

самом деле была создана Б-гом, и тем самым

благословляет искру святости, которая есть

в воде, и возвышает ее. Сыны Израиля со-

шли в Египет, чтобы собрать разбросанные

там искры святости и приобщить египтян к

служению Создателю.

Чему это учит нас? Каждый раз, ког-

да еврей отправляется в путешествие, будь

то деловая поездка или туристический тур,

он должен всегда иметь в виду, что бизнес

или туризм — это только повод. Реальная

причина, по которой Всевышний отправ-

ляет его в другую страну, — собирание искр

святости: напомнить другим людям о су-

ществовании Творца, и чтобы «Имя Б-га

было у всех на устах». ש ש

ЧТОБЫ ИМЯ Б-ГА БЫЛО У ВСЕХ НА УСТАХ…ЧТОБЫ ИМЯ Б-ГА БЫЛО У ВСЕХ НА УСТАХ…

«И жил Яаков в стране Египет-ской 17 лет…» — этими словами начи-нается недельная глава.

Гиматрия (сумма числовых значений букв) слова вайехи («и жил») равна 34. Семнад-

цать лет жил Йосеф с отцом, прежде чем про-дали его братья в рабство, семнадцать лет жил Яа-

ков в Египте, после того, как Йосеф «нашелся». Толь-ко эти годы и называет Яаков жизнью. Человек живет в полном смысле этого слова только тогда, когда не только он сам, но и все близкие его пребывают в ми-ре и благополучии.

«И позвал Яаков сыновей своих и сказал: собе-

ритесь, и я возвещу вам, что случится… Сойди-тесь и послушайте…»

Яаков хотел возвестить детям о грядущем ос-вобождении евреев после прихода Мошиаха, но Шхина (Б-жественное присутствие) оставила его. Он вынужден был говорить о других, менее значи-тельных событиях. Поэхтому, начав свою речь с тор-жественного обращения: «Я возвещу вам», он про-должил совсем в другом, будничном тоне: «Сойди-тесь и послушайте».

Когда Яаков почувствовал, что

дни его жизни подошли к концу, он

послал за Йосефом и попросил не

хоронить его в Египте. При этом

он взял с Йосефа клятву, чтобы

его тело перенесли в Эрец-Исро-

эль и погребли там.

Почему Яакову так важно бы-

ло, чтобы его похоронили в Эрец-

Исроэль? Наши мудрецы, благосло-

венна их память, учат, что те, кто

похоронены там, первыми подни-

мутся, когда придет время тхияс

ѓамейсим, воскрешения мертвых.

А что же с другими евреями, по-

хороненными за пределами Эрец-

Исроэль? Мудрецы объясняют, что

Всевышний создаст специальные

подземные туннели, и тела всех ев-

реев как бы переместятся по ним в

Эрец-Исроэль. И только в Святой

земле каждый еврей будет воскре-

шен из мертвых. Поэтому Яаков и

наказал Йосефу: «Не хорони меня

в Египте. Я хочу избежать мучений

от перемещения в Эрец-Исроэль в

дни тхияс ѓамейсим».

У Яакова были и другие при-

чины, по которым он не хотел,

чтобы его хоронили в Египте.

Он боялся, что если его захоро-

нят там, то его потомки станут

считать Египет своей родиной.

Они ведь могли рассуждать так:

«Если бы эта земля не была свя-

той, то в нее не зарыли бы тело

праотца Яакова». А Яаков хотел,

чтобы его потомки всегда осоз-

навали свое пребывание в Егип-

те временным, сколько бы оно ни

продолжалось. Еще одна причи-

на — это опасение, что египтяне

начнут поклоняться его остан-

кам, ведь они знали, что пос-

ле прихода Яакова в Египет го-

лод прекратился. Яаков предви-

дел также, что одной из Десяти

казней, которыми Всевышний

накажет в будущем Египет, бу-

дут вши, которые поразят даже

тела мертвых (а он не хотел по-

лагаться на то, что его останки

будут избавлены от этого нака-

зания с помощью чуда).

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

3ШОМРЕЙ ШАБОС Из бесед Любавичского Ребе

� Контуры недели

ЧТОБЫ ИМЯ Б-ГА БЫЛО У ВСЕХ НА УСТАХ…

Пятница, 10 тейвеса (17 декабря) — об-щественный пост (время начала и оконча-ния — в таблице на 2-й стр.).

В молитве Шахарис при повторении Шмоне-Эсре хазан произносит Онейну («От-веть нам») после благословения «Избави-тель Израиля». В молитве Таханун, после отрывка «Псалом Давида» (Сидур, стр. 62) произносят Слихойс. Затем читают длин-ную Овину малкейну («Отец наш, Царь наш», Сидур, стр. 277 — произносятся тексты, от-носящиеся к постам, а не к Десяти дням раскаяния) и «И мы, не зная, что нам пред-

принять…» (стр. 68). После этого читают Тору (Шмойс, 32: 11–14, 34: 1–10), при усло-вии, что среди участников молитвы есть не менее троих постящихся.

В дни постов принято давать дополни-тельные пожертвования на цдоку. Поскольку 10 тейвеса — годовщина начала осады Иеру-салима, завершившейся разрушением Пер-вого Храма, представляется правильным дать цдоку на благотворительные учрежде-ния святого города.

В молитве Минха читают Тору — тот же отрывок, что и утром. Затем читают

Ѓафтору в дни общественных постов (То-ра издательства «Шамир», стр. 130 с ле-вой стороны).

При чтении Шмоне-эсре молящиеся произносят вставку Анейну в благослове-нии «Услышь наш голос…» (Сидур, стр. 100). Хазан произносит Анейну (как в Шахарис) и Благословение коѓаним. После Шмоне-эсрене читают Таханун и Овину малкейну.

11 тейвеса (18 декабря) — Шабос гла-вы «Вайехи».

Во время чтения Торы в Шахарис мы за-вершаем Книгу Брейшис. После прочтения

главы провозглашают: «Хазак, хазак венисха-зек! — Будь крепок, крепок и укрепимся!»

В Минхе читают из Торы отрывки из главы «Шмойс» (Шмойс, 1: 1–17).

18 тейвеса (25 декабря) — Шабос гла-вы «Шмойс».

Ѓафтора: «В грядущие дни пустит кор-ни Яаков…» (Ишаяѓу, 27: 6–28: 13, 29: 22–23 — в Торе издательства «Шамир» стр. 23 с левой стороны книги, «Этот отрывок читают в общинах ашкеназов»).

В Минхе читают из Торы отрывки из главы «Воэйро» (Шмойс, 6: 2–13).

Перед тем, как покинуть этот мир,

Яаков решил благословить детей Йосе-

фа, своих внуков, причем ему захотелось

сделать это одновременно. Йосеф подвел

к его ложу сыновей. Менаше, первенца, —

под правую руку, а Эфраима — под ле-

вую. Но наш праотец изменил положе-

ние рук и «благословение правой руки»

досталось младшему. Йосеф пробовал

возразить: «Не так, отец мой, ибо этот —

первенец…» И услышал, что «младший

брат будет больше», и главное благосло-

вение положено ему.

У цадиков, особенно таких, как наши

праотцы, исключена возможность ошиб-

ки. Яаков не оспаривает первородство

Менаше. Но он считает, что задача, вы-

павшая на долю Эфраима, является бо-

лее важной, и поэтому главное благосло-

вение должно достаться ему.

Наш праотец благословляет внуков

вместе. Тора намекает нам, что их служе-

ние Всевышнему в голусе, куда спусти-

лись евреи, дополняет друг друга. Цели,

стоящие перед внуками обозначены в их

именах. «Менаше» указывает на связь с

домом Яакова, откуда Йосеф был уведен

много лет назад. «Эфраим» говорит о том,

что «расплодил меня Всевышний в земле

страдания моего…» Иными словами, Ме-

наше отвечает за связь с истоками еврейс-

тва, а Эфраим следит, чтобы свет еврейс-

кой святости осветил тьму голуса.

Вопрос: оба, отец и сын, согласны, что

дети Йосефа нуждаются в особом благо-

словении, и что работа одного из них до-

полняет то, что делает другой. Но Йосеф

считает, что «благословение правой руки»

положено Менаше, а Яаков уверен, что оно

должно достаться Эфраиму. Можно спро-

сить еще: а почему именно детям Йосефа

досталась особая броха от деда?

Наш праотец раскрывает этот секрет,

когда говорит: «Два сына твоих, рожден-

ные в Египте до прибытия моего…» То об-

стоятельство, что мальчики не сидели на

коленях у деда, не слышали Тору из уст

величайшего праведника, а родились и

выросли среди идолопоклонников, наде-

ляет их, выходит, каким-то особым пре-

имуществом. Каким?

Душа нашего предка происходила из

Ацилус, высшего из миров, а его главным

качеством было эмес, истина. Говорится

также в «Зоѓар», что Яакова можно уподо-

бить засову, скрепляющему мироздание от

наивысшей точки до самого низа. Самым

низом считался Египет, который называли

«срамным местом земли». Конечная цель ми-

роздания в том, чтобы построить Всевыш-

нему «жилище среди нижних, то есть — ис-

править и очистить даже то, что всего ни-

же и грубее. Свойство правды, светившее в

душе Яакова, требовало, чтобы засов дошел

до конца, чтобы величайший цадик оказал-

ся в самой нижней точке бытия.

Но даже спустившись со всей семьей

в Египет, Яаков не мог быть там знакомым

и своим. Величайший праведник и стра-

на, «утонувшая в разврате», не имели об-

щих точек пересечения. Засов застыл на

полпути к нижнему краю. Душа Яакова

была слишком высока, чтобы двигаться

дальше. Требовался помощник.

Приведенные в Торе слова Рахели, ска-

занные при рождении Йосеа, можно понять

так: «Прибавил мне Всевышний другого сы-

на». Йосеф был «другим», отличался от ос-

тальных братьев, в двух моментах:

1. В большей мере, чем кто-либо из них,

он унаследовал душевный строй отца.

2. Йосеф не боялся большого города,

населенного идолопоклонниками. Он знал,

что его жизненная цель — добывать свет

из тьмы, выворачивая наизнанку мир не-

правды и зла. Это свойство проявилось,

когда Йосеф сделался правителем Египта.

Он показал, что даже в Египте еврей может

сохранить свою душу во всей цельности,

не потеряв ничего из былой чистоты. Ок-

ружение ничего не может с ним сделать.

Наоборот, он сам влияет на окружение, за-

ставляя выполнять приказы Б-га.

Евреи — сыновья Всевышнего, поэ-

тому что-то из природы Отца достается

нам по наследству. У Йосефа обнаружи-

лось свойство, называемое кабалистами

«сила без границ», когда неважно, кто яв-

ляется противником — один человек или

весь мир. Поэтому Йосеф смог раздвинуть

тучи и спустить святую мудрость отца в

Египет. Наши мудрецы утверждают: 17

последних лет, проведенных в Египте, бы-

ли для Яакова самыми счастливыми в его

жизни. Счастье — в стране фараонов, на

пороге будущего рабства?! Но именно там,

в этой кромешной тьме, Йосеф, ставший

правителем Египта, сумел, ломая нечис-

тые оболочки, добыть свет, который они

скрывали. И он оказался даже выше, чем

свет мира Ацилус, где постоянно пребы-

вала душа нашего праотца.

Была, однако, ступень, на которую

Йосеф не мог подняться именно пото-

му, что изначально стоял слишком высо-

ко. Он подчинял себе египетскую тьму, но

сама тьма при этом не менялась. Те искры

света, что томились в ее плену, оставались

при ней. Рука Йосефа не достигала их, для

этого требовались сыновья.

Яаков говорит о них: «рожденные в

Египте до прибытия моего». То, что Ме-

наше и Эфраим родились в изгнании и не

учились у деда, помимо трудностей, на-

деляет их большим преимуществом: они

способны проникнуть в самую тьму го-

луса и добыть желанный свет. При этом

Менаше сохраняет связь с «домом отца»,

а Эфраим первым делает шаг в самое опас-

ное место. Поэтому «благословение пра-

вой руки» достается ему.

…Все мы, живущие сейчас, являемся

учениками двух этих братьев. Мы роди-

лись в голусе и привыкли к нему. Однако

следует помнить, что это не мягкая ко-

лыбель, а поле битвы, где мы, сражаясь с

тьмой, добываем потаенный свет. Здесь

действуют те же правила, что в отряде

коммандос: во время операции нужно

поддерживать связь с центром, а закон-

чив ее, как можно быстрее покинуть опас-

ную зону, вернувшись домой, где Тора и

молитва, где границы святости стоят не-

поколебимо. Это линия Менаше.

А линия Эфраима в том, чтобы ни в

коем случае не оставаться сидеть в этом

доме, закрывшись на все засовы. Нужно

изменять ту улицу, город, страну, где мы

живем, делая каждый будний день святым,

добывая огонь из бездны. Тогда исполнит-

ся обещание Давида, повелителя нашего:

«И ночь засветит как день…»

Тора по-греческиВ Торе сказано: «По ту сторону Иордана, в земле Моав-

ской, начал Моше разъяснять эту Тору…» Добавляют наши

мудрецы: «На семидесяти языках». Иными словами, Мо-

ше-рабейну решил перевести Тору на все языки, для всех

народов, живущих на земле. Этот перевод был высечен на

камнях, а камни спрятали до поры в заповедном месте.

Спустя много времени, когда Иудея была под властью

греков, царь Птолемей приказал семидесяти двум еврей-

ским мудрецам перевести Тору на греческий язык. При-

каз исполнили, и при этом случилось чудо. Хотя мудре-

цы находились в разных помещениях, их перевод совпал

слово в слово. Им пришлось внести в текст различные из-

менения, чтобы у язычников, которые будут читать Тору,

не возникло сомнений в единстве Всевышнего. Эти из-

менения тоже, всем на удивление, совпадали…

В Талмуде сказано: «Тяжел был этот день — 8 тей-

веса, день когда был завершен «перевод семидесяти», —

для всего Израиля, как тот, когда сделали золотого тель-

ца». Детали той истории известны всем. Моше-рабейну

должен был находиться на горе Синай сорок дней, а ев-

реи ошиблись в расчетах всего на один день и решили,

что он уже не вернется. Во время дарования Торы их по-

сетило одно и то же видение, которое потом описал про-

рок Йехезкель: образ меркавы — Б-жественного престо-

ла и головы различных животных, в том числе быка, у

его подножия. Этот бык и послужил прообразом тельца.

Евреи попросили священника Аѓарона, брата Моше-ра-

бейну, найти посредника, который будет открывать им

волю Всевышнего. Они не собирались заниматься идо-

лопоклонством, но лишь хотели «спустить вниз» небес-

ный образ, сделать «золотой аналог» одного из ангелов,

чтобы связь с Творцом была более прочной.

Любитель острых аргументов мог бы добавить, что по-

добный «опыт» был осуществлен еще один раз. Когда евреи

строили Мишкан — Святилище, то на золотом покрытии

ящика, где хранились Скрижали Завета, стояли фигуры кру-

вов — ангельских существ, простиравших крылья навстре-

чу друг другу. Именно в этом пространстве происходило со-

единение земного и небесного, и Моше-рабейну, стоя перед

Скрижалями, слушал и передавал народу волю Б-га.

В чем же разница между золотыми крувами и, не в од-

ном ряду будут помянуты, золотым тельцом? Крувы были

сделаны по приказу Всевышнего. Они не существуют вне

воли Творца. Луч солнца, как бы далеко он ни проникал,

не может существовать без своего источника. Связь эта не

зависит от человеческих усилий. За нее отвечает Б-г.

Что касается тельца, то люди сделали его по собствен-

ному желанию. Они произвольно выделили один из эле-

ментов небесной гармонии и, поручив ему роль посредни-

ка, как бы заявили, что в мире существуют «две власти» —

воля Б-га и сила тельца… Две власти, даже в неравных

пропорциях, — это начало любого идолопоклонства.

То же правило действует, когда мы говорим о перево-

де Торы на греческий язык. Не было приказа Всевышнего,

а была «вторая власть», приказ царя. Птолемей требовал

буквального перевода, а это могло привести к искаженно-

му пониманию Торы. Еврейским мудрецам пришлось вно-

сить в текст изменения. И все же их перевод, если языч-

ник читает его, не зная объяснений наших мудрецов, не

спасает от неверного понимания текста Торы. День, когда

была закончена работа, стал для евреев днем траура.

Чем же отличается перевод, который сделал Моше-ра-

бейну? Во-первых, на то был приказ Б-га. Поэтому святость

оригинала распространилась на весь этот огромный труд.

Во-вторых, Моше-рабейну не делал буквального перевода, а

пересказывал Тору с пояснениями, которые учитывают осо-

бенности восприятия каждого из семидесяти народов.

Но почему же о нем ничего не известно народам ми-

ра? Иногда мало написать книгу. Надо, чтобы появил-

ся читатель, который окажется способным ее прочитать.

Моше-рабейну перевел Тору на семьдесят языков, зная,

что камни, на которых высечен перевод, будут хранить-

ся в заповедном месте до той поры, пока строительство

нашего мира не будет завершено, — до времен Мошиаха.

Сейчас эта пора наступила. В наше время перевод Торы

на другие языки обладает особой силой. Он исправляет

и очищает народы, которые на них говорят. Значит, при-

шло время переводить сокровища еврейской мудрости

на греческий, на русский, на английский… И не по цар-

скому приказу, а по приказу Царя!

В еврейской истории есть не только радостные со-

бытия. Но проходит время, и даже они, как кирпичи, за-

нимают свое место при постройке здания. Грех золотого

тельца позволяет нам понять истоки идолопоклонства, а

«перевод семидесяти» — уяснить, каких ошибок надо из-

бегать, знакомя с Торой народы мира.

Печаль не может длиться вечно. Сегодня мы свиде-

тели того, как слова Торы заполняют мир, помогая по-

нять, зачем мы пришли в него. ש ש

4 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

��� стр. 1и принять трудные решения во благо миру. Палестинцы должны уважать законные требования Израиля каса-тельно безопасности. И израильтя-не должны принимать законные тер-риториальные чаяния палестинского народа. Игнорируя потребности друг друга, стороны заведомо обрекают пе-реговоры на провал».

Иордания ищетновую формулу мира

Иордания призвала США приду-мать новую формулу для возобновле-ния зашедших в тупик мирных перего-воров между Израилем и палестинца-ми. Иорданский министр иностранных

дел Насер Джуде заявил, что хотя Ва-шингтон и отказался от идеи замора-живания строительства поселений на Западном берегу, США по-прежнему пытаются сдвинуть мирный процесс с мертвой точки.

В то же время стало известно, что США, возможно, захотят вернуться к форме непрямых переговоров меж-ду Израилем и палестинцами.

В Газу плыветочередной конвой

Очередной морской караван ми-ротворцев направляется в сектор Газы с полуострова Индостан. Левые акти-висты из разных стран намерены доста-вить в анклав гуманитарный груз.

Информационный центр по раз-ведке и терроризму сообщает, что на борту яхты под индийским флагом, ко-торая вскорости отплывет из Нью-Де-ли, находится оборудование и товары первой необходимости.

Гробницу царицы Эстер угрожают «разнести вдребезги»

Группа радикально настроенных иранских студентов пригрозила разру-шить захоронение царицы Эстер и Мор-дехая. Соответствующая декларация бы-ла обнародована на митинге активистов дружин народного ополчения «Басадж», состоявшемся в воскресенье 12 декабря в Университете Ибн-Сины в Хамадане. В этом городе на западе Ирана располо-

жена гробница героев Книги Эстер, в ко-торой рассказывается о чудесном спасе-нии евреев от уничтожения в правление персидского царя Ахашвероша.

В тексте заявления, подпи-санного десятками участников студенческой манифестации, го-ворится: «Мусульмане, бойтесь. В то время как евреи приступи-ли к разрушению мечети Аль-Акса, мусульмане продолжают молчать, и иудейская святыня — гробница Эстер и Мордехая — спокойно стоит на земле Ирана».

«Если они покусятся на Аль-Аксу, мы разнесем вдребезги это захоронение», — заявили сту-

денты, добавиви, что аналогичная судь-ба ожидает и другие иудейские святыни, расположенные на территории Ирана, на-пример, гробницу пророка Даниэля.

� Новости вкратце

Ира Коган

На фоне пожара на Кармеле, который не-

ожиданно для всех стал событием мирового

масштаба, интерес к палестинской проблеме

несколько остыл. Этому способствовала и за-

минка в течении палестино-израильского диа-

лога. Идея трехмесячного моратория на стро-

ительство в еврейских поселениях еще может

быть отвергнута израильским кабинетом, да

и Вашингтон не подтвердил свою готовность

передать Израилю за это партию военных са-

молетов. Переговоры отложены на неопреде-

ленное время, и эксперты прогнозируют, что

эта пауза может затянуться до новых выборов

американского президента в 2013 году.

Для Палестинской администрации это

худший из вариантов — ее рейтинг, как и

финансовое положение, напрямую зави-

сит от внимания мира к ближневосточно-

му конфликту. Неудивительно, что Махмуд

Аббас постарался вновь привлечь это вни-

мание испытанным способом, аналогичным

тому, что в психиатрии называется суици-

дальным шантажом.

Палестинцы уже не раз заявляли, что

строительство должно быть прекращено не на

время, а навсегда, и мораторий обязан вклю-

чать Восточный Иерусалим. Только тогда пря-

мой диалог может быть продолжен. Однако

Белый дом, судя по всему, готов был согла-

ситься с израильским промежуточным ва-

риантом, оставив прочие спорные вопросы

для обсуждения на переговорах.

И вот, Аббас выдвинул новый ультима-

тум: он уйдет в отставку и расформирует Па-

лестинскую автономию, если Израиль не ос-

тановит строительство на всех «оккупирован-

ных территориях». Он не хочет быть главой

несуществующей автономии, представителем

власти, не имеющей полномочий. Оккупация

палестинских территорий продолжается, ре-

шение Норвежских соглашений о создании го-

сударства Фалястын до сих пор не выполне-

но. Лидер ПА заявил также, что разочарован

действиями администрации президента Ба-

рака Обамы и никакие уговоры из Белого до-

ма не заставят его вернуться за стол перегово-

ров без прекращения строительства в поселе-

ниях. И наконец, он пригрозил обратиться к

Израилю с просьбой восстановить контроль

ЦАЃАЛа над Иудеей и Самарией.

Даже без последнего уточнения демарш

Аббаса должен был изрядно напугать запад-

ных и израильских миротворцев. Роспуск ав-

тономии (пусть формальный) рискует привес-

ти к хаосу, безвластию, вооруженным стол-

кновениям и новому витку террора против

израильских граждан. А уж если Израиль ре-

шит ввести войска на территорию расформи-

рованной автономии (что, к счастью, малове-

роятно), то войны не избежать.

Однако нет сомнений, что ничего этого

Аббас не сделает. Он знает, что спонсоры мир-

ного процесса не позволят ему совершить по-

литическое самоубийство, по крайней мере до

тех пор, пока нет признанного Западом пре-

емника. А уж уничтожение автономии и вов-

се не входит в планы международного сооб-

щества; ведь без него это сообщество лишит-

ся своего любимого занятия — установления

мира на Ближнем Востоке.

Потому вполне закономерно, что наряду с

этими пугающими обещаниями Аббас обсуж-

дает совершенно противоположный шаг: обра-

щение к ООН с просьбой признать палестинское

независимое государство в границах 1967 года.

Одностороннее объявление суверенитета — еще

одна дежурная страшилка палестинского руко-

водства. Ее популярности способствует «парад

признаний», который мы наблюдаем в послед-

ние дни. Бразилия и Аргентина уже объ-

явили о признании палестинского госу-

дарства в довоенных границах 1967 года.

На очереди — Уругвай и Турция. Махмуд

Аббас собирается обсуждать эту тему и с

правительством Греции.

МИД Израиля осудил эти решения,

указав, что они идут вразрез с «Дорож-

ной картой», которая требует создания

палестинского государства исключи-

тельно путем мирных переговоров. Но

странам Латинской Америки нет ника-

кого дела до «Дорожной карты» и вооб-

ще до положения в регионе. Их дейс-

твия продиктованы собственными со-

ображениями и амбициями, в первую очередь

стремлением продемонстрировать Соединен-

ным Штатам свою самостоятельность. Напом-

ним, что независимость Палестины признают

почти все арабские государства и несколько

стран Африки и Восточной Европы, от кото-

рых, в свою очередь, ничего не зависит.

Тем не менее, эта тенденция укрепляет в

мировом общественном мнении идею односто-

роннего провозглашения палестинского госу-

дарства и провоцирует всех, кто не заинтере-

сован в таком повороте, на ответные действия.

Не исключен упоминаемый некоторыми экс-

пертами вариант, согласно которому послед-

ние признания происходят с ведома и одобре-

ния США, с целью давления на Израиль.

Между тем, на миротворческом поле ак-

тивизировался еще один игрок — правитель-

ство сектора Газы. Его руководитель Исмаил

Хания заявил на днях, что ХАМАС согласит-

ся признать Израиль и заключить с ним мир,

если так будет решено всенародным палес-

тинским референдумом. Однако такое при-

знание обусловлено созданием палестинс-

кого государства в пресловутых границах

1967 года и со столицей в Иерусалиме, осво-

бождением всех палестинцев из израильских

тюрем и решением проблемы беженцев. Ха-

ния также заметил, что ХАМАС не против

сотрудничества с западными государства-

ми, «которые готовы помочь палестинско-

му народу реализовать его права».

Для миротворцев всех мастей это безу-

словный повод заговорить о революционном

сдвиге в идеологии ХАМАСа и его возможном

включении в мирный процесс. Однако Ислам-

ское движение, как всегда, выступает в сво-

ем излюбленном жанре политических спеку-

ляций. Условия, которые оно выдвигает для

признания еврейского государства, невыпол-

нимы и никогда не будут приняты Израилем.

Да и результаты референдума вряд ли сдела-

ют такой поворот возможным, ведь ХАМАС

настаивает, чтобы в нем участвовала вся па-

лестинская диаспора, включая радикально

настроенных палестинцев, проживающих в

Иордании, Ливане, Европе и т. п.

Несомненно, одно — ХАМАС проявля-

ет заинтересованность в политическом про-

цессе и даже, на всякий случай, готовит поч-

ву для того, чтобы занять место «партнера по

переговорам». Но ни Аббас, ни его соратники,

способные его заменить, никогда не уступят

это место добровольно. Это еще одна причи-

на, по которой попытку «перезагрузки» ав-

тономии, обещанную Абу-Мазеном, не стоит

принимать всерьез. ש שИнформационное агентство MIGnews

АВТОНОМИЯ: ПОПЫТКА ПЕРЕЗАГРУЗКИ

Глава Палестинской администрации Махмуд Аббас

Алуф Бен

Когда восемь лет назад Меир Даган был

назначен на должность главы «Моссада», в

Ираке правил Саддам Хусейн, Ясир Арафат

находился в заточении в собственной рези-

денции в Рамалле, а Махмуд Ахмадинеджад

преподавал инженерное дело в Тегеранском

технологическом институте. Израиль был ох-

вачен волной террора, его экономика находи-

лась на грани краха, барометр настроения на-

ции находился на самой низкой отметке…

Ариэль Шарон, который был знаком с

Даганом еще с армейских времен, поставил

его во главе внешней разведки с целью воз-

родить боевой дух этой организации. Ша-

рону приписывают следующее выражение:

«Специализация Дагана заключается в уме-

нии отделять головы арабов от их тел». Ос-

новной миссией, которую Шарон возложил

на Дагана, была нейтрализация иранского

ядерного проекта. Даган, отличавшийся трез-

вым видением ситуации, оценил эту задачу,

как невыполнимую. «Иран принял решение

обзавестись ядерным оружием, и ничто его

не остановит на этом пути», — сказал Даган

американским сенаторам в 2005 году (содер-

жание этой беседы стало известно благода-

ря обнародованным сайтом WikiLeaks доку-

ментам госдепартамента США).

Секретные документы госдепа сви-

детельствуют о том, что противостоя-

ние между Израилем и Ираном проис-

ходит не только вокруг конкретного

ядерного проекта. Речь идет о серьез-

ном идеологическом конфликте. Исто-

рия учит нас, что подобного рода про-

тивостояние завершается лишь тогда,

когда одна из сторон терпит сокруши-

тельное поражение. Это происходило

между Сталиным и Гитлером, между

американским капитализмом и советс-

ким коммунизмом, между израильским

сионизмом и египетским насеризмом…

Президент Ирана в открытую заявляет

о том, что «сионистский режим» стоит на по-

роге краха. Израильские лидеры более осто-

рожны в своих публичных высказываниях.

Однако во время закрытых встреч, протоко-

лы которых не были предназначены для пуб-

ликации, они выражаются откровенно. Летом

2007 года Меир Даган предложил американ-

цам обширный план по ликвидации ислам-

ского режима в Тегеране. На сей раз он был

более оптимистичен: «Израиль и Соединен-

ные Штаты могут привести к смене режима в

Иране. Или же — мы можем добиться отсроч-

ки реализации ядерного проекта».

Даган придерживался стратегии экономно-

го применения силы. Он полагал, что необходи-

мо действовать посредством закулисной борьбы

для того, чтобы вымотать противника. Он пред-

ложил задействовать студентов и представите-

лей этнических меньшинств с целью дестаби-

лизации режима аятолл, а также использовать

для этого экономические сложности в Иране.

Затем должны были последовать некие «тай-

ные действия», суть которых не разглашается.

Наибольшего влияния Даган достиг в пе-

риод правления Эхуда Ольмерта. Глава «Мос-

сада» верно оценил ситуацию в канун Второй

ливанской войны, однако его рекомендации

были отклонены. После этого Ольмерт стал вни-

мательнее прислушиваться к мнению Дагана.

Если верить зарубежным источникам, имен-

но Меир Даган представил Ольмерту сведения

о строящемся на территории Сирии ядерном

реакторе. Эта информация позволила разбом-

бить сирийский объект. Несколько месяцев

спустя в Дамаске был ликвидирован один вы-

сших командиров «Хизбаллы» Имад Мугние.

стр. 7 ���

Меир Даган

ДАГАН ДОСТОЙНО ЗАВЕРШАЕТ СЛУЖБУ

Гробница Эстер и Мордехая в Хамадане

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

5ШОМРЕЙ ШАБОС

Елена Каракина

Скорей всего, не

только в Одессе, а едва

ли не в каждом круп-

ном населенном пунк-

те (особенно в южных)

по улицам годами бро-

дят одни и те же лю-

ди, отличающиеся необычной одеждой и

нестандартной манерой поведения. Их на-

зывают городскими сумасшедшими. Лю-

дей с нарушениями психики обычно за-

пирают дома (при наличии близких, гото-

вых стерпеть все ради члена семьи) или в

специальных лечебницах, в просторечии

называемых сумасшедшими домами. Но

случаются среди «психов» упрямые, хо-

тя и совершенно безвредные непоседы.

Они «рассекают» по улицам, каждый на

своей волне, каждый внутри собствен-

ного монолога. Многие из них стремят-

ся к общению, но это общение без обрат-

ной связи. Они пробуют «достучаться» до

нас, но наш ответ к сведению принят не

будет. Такова специфика отклонения от

психической нормы. Считается, что нор-

мальные друг друга слышат, а ненормаль-

ные — очень даже наоборот.

Когда любишь — любишь за все. Даже

за недостатки. В очарованных любовью

глазах они чудесным образом превраща-

ются в достоинства и даже в достопри-

мечательности. Александр Михайлович

Дерибас был влюблен в Одессу (как этой

влюбленности не хватает современным

архитекторам, готовым с легкостью про-

менять гармоничные, дышащие жизнью

классические здания на уродливые на-

громождения бездушного стекла и бето-

на… но это так, к слову). Внучатый пле-

мянник основателя города не без осно-

вания считал «Жемчужину Юга» своей

кровной родственницей, близким дру-

гом, предметом пестования и поклоне-

ния. И превозносил ее до небес, во всех

городских проявлениях.

Среди прочих были не обойдены вни-

манием Дерибаса городские сумасшед-

шие. Их, сообразно с уровнем культуры,

еще не тронутой свинцовыми ветрами

XX столетия, Александр Михайлович

величал «городскими типами», «чуда-

ками», и описывал их не без сантимен-

та. Музыканты, шарманщики, мелочные

торговцы, живущие от ужина до ужина

за счет благодетелей, бездомные фокус-

ники и продавцы проволочных голово-

ломок сохранены в его очерках во всей

живописности и своеобразии.

То ли с легкой руки автора «Старой

Одессы», то ли в силу заметности на об-

щем фоне, городские сумасшедшие вошли

в историю города и стали частью его лите-

ратуры. Самый известный из них, навер-

ное, Марьяшес, причиной помешательс-

тва которого стала математика. По одной

версии самоучка Марьяшес выдвинул

смелую математическую теорию и сошел

с ума, узнав, что она уже давно использу-

ется в высших учебных заведениях. По

другой — Марьяшес решил сложнейшую

задачу на экзамене и от перенапряжения

умственных способностей свихнулся на

цифре «восемнадцать». Так или иначе, тро-

нутый математик, бормоча математичес-

кие выкладки, пошел бродить не только

по одесским улицам, но и по страницам

книг авторов одесской школы, и легенда

о нем надолго пережила его самого.

Нетрудно вспомнить преемника Ма-

рьяшеса, еще одного бродячего чудика по

имени Яник. Врожденная психическая бо-

лезнь его была заметна изда-

ли. При этом он был добрым

малым, хотя и несколько на-

вязчивым. Он обожал пуб-

личные сборища, и, пожалуй,

не было в Одессе 1970–80-х

ни одной свадьбы, юбилея

или банкета, которые обош-

лись бы без Яника. О нем

шутили, что если даже КГБ

устроит сверхзакрытую ве-

черинку, то Яник все равно

туда просочится со своим

коронным номером…

Собственно, номера как

такового не было. Войдя в

зал ресторана, где весели-

лась уже подогретая пуб-

лика, Яник требовал вни-

мания, еды, дружбы, сига-

рет и денег. Сольный выход

Яника иногда огорчал людей

с нежной душевной органи-

зацией. Люди с грубой ду-

шевной организацией стре-

мились поскорей вытурить

«психа», но, в общем, к Яни-

ку относились с добродуш-

ной насмешкой. Он никогда

не уходил с пустыми рука-

ми — банкетные заработки

были для него смыслом существования

и делом всей жизни. В порту ему поши-

ли форму — Яник щеголял в «мице», кор-

мили его, что называется, «от души», си-

гарет не жалели. Сигареты, кстати, Яник

требовал исключительно для представи-

тельства: он любил их раздавать щедрой

рукой, сам почти не курил. Увы, он плохо

кончил, невзирая на то, что был неотъем-

лемой частью одесского веселья. Однажды

по городу пронесся слух: «Яника убили».

Кто убил, у кого поднялась рука на безо-

бидного «шизика»? Яник был вхож во все

слои одесского общества, в том числе и в

криминальные. Может, услышал то, че-

го не следовало слышать, и в силу психи-

ческой неполноценности мог разгласить

чей-то секрет, может, просто оказался в

неудачное время в неудачном месте, но

факт — он навсегда исчез из банкетных

залов и подвыпивших компаний.

Пришедшие ему на смену никак не

могли конкурировать с Яником в попу-

лярности — он был выражением того одес-

ского духа, который, говорят, еще царит на

Брайтоне. А здесь наступили иные време-

на, и соответственно, иные песни.

«Америка заметает следы». Полгорода,

если не весь город уже знает эту фразу, как

визитку дамы, мелькающей то у железно-

дорожного вокзала, то на Балковской, то

в трамвае маршрута № 15. Кстати, именно

в этом трамвае (что вы хотите: его рель-

сы ведут к известной лечебнице на Сло-

бодке — психоневрологическому диспан-

серу) подвизалась старушка с несколько

иным репертуаром. Не форсируя голоса,

она легко «брала» весь вагон сообщения-

ми, имитирующими манеру диктора Ле-

витана: «Сегодня на одесской свалке при

большом стечении народа состоятся похо-

роны трех дураков и мерзавцев — Бреж-

нева, Подгорного и Косыгина». Вообра-

зите, каким успехом пользовалась эта

тирада в самом конце 1970-х! Весь трам-

вай ей аплодировал, но мысленно, только

мысленно, аккуратно пряча друг от дру-

га глаза, в которых плескался смех. Зато

теперь дама с репризой «Америка заме-

тает следы» стала героиней телесюжета.

Сюжет сделан талантливо и бережно —

авторы одесского телеканала отнеслись

к своей героине едва ли не с тем же со-

чувственным вниманием, с каким одес-

ситы тридцать с лишним лет назад отно-

сились к Янику. В этом нетрудно увидеть

сохранение традиции: если любишь этот

город, то любишь его во всех проявлени-

ях, замечаешь странности, обращаешь на

них внимание других.

Безобидные «странные» люди, неиз-

вестно где и на что живущие, превраща-

ются в часть городского пейзажа. Человек,

который все время — вот уже несколько

десятков лет! — насвистывает только ему

известную мелодию, интригующе глядя

на проходящих женщин и оценивающий

ногтем, как ювелир, качество булыжника

на Дерибасовской. Молчаливая пожилая

дама в высокой прическе, увешанная би-

жутерий и очень сильно накрашенная —

то ли отставная актриса, то ли королева

в изгнании, плывущая все по той же Де-

рибасовской. «Америка, заметающая сле-

ды», спасающая человечество от этой са-

мой Америки, рекомендующая ежедневно

принимать горячие ванны, есть поболь-

ше соли и сахару и носить головные убо-

ры… Они, эти причудливые обитатели

одесских улиц живут в ином мире, кото-

рый лишь точечно соприкасается с миром

«нормальных» людей. Они на своей волне,

они слышат лишь собственный монолог,

они — вне контакта. Их вид и добавляет

городу колорита, и вызывает к милосер-

дию, и заставляет задуматься. Заставляет

задуматься о том, насколько нормальны те,

кто не дефилирует по улицам в специфи-

ческой одежде и не произносит публич-

ные спичи о коварстве США.

…Прическа «бабетта», вышедшая из мо-

ды сорок лет тому, художественный свист,

приходы на банкет без приглашения, пре-

вращение трамвая в политическую трибу-

ну — все это бьющие в глаза отклонения

от нормы. Но зайдите на любой диспут в

Интернете — о политике ли, об искусстве

ли, и вы убедитесь в том, что людей, рас-

суждающих в духе «Америки с горячими

ваннами», гораздо больше, чем несколь-

ко живописных фигур на улицах Одессы.

Только в интернет-комментариях не ищи-

те своеобразия городского колорита. Там

царят монологи. Монологи преимущест-

венно невежественные, недоброжелатель-

ные и небезобидные. В духе тех безобраз-

ных строений из бетона и стекла, которые

предлагают архитекторы-новаторы. Каж-

дый на своей волне, каждый слышит толь-

ко себя. На письме, а не в устной речи об-

щения этот «монологизм» особенно заме-

тен. Представляется, что недалек тот час,

когда человек, готовый услышать и понять

собеседника, станет городской достопри-

мечательностью, чудиком, чудаком. Толь-

ко найдется ли певец, готовый вставить в

книгу его живописность и колоритность

на фоне общего безумия?.. ש ש

«ЧУДИКИ» НА ФОНЕ… А из нашего окна…

Автор-составительНаум Гержой

ТРОЦКИЙ /наст. фам.

Бронштейн/ Лев /Лейба/

Давыдович (1879, Яновка

Елизаветградского у. Хер-

сонской губ. — 1940, Койо-

акана, Мексика) — деятель

русского и международного соц. и ком. движе-

ния, сов. гос. деятель, публицист. Во время учебы

в Од. жил в семье отца В. Инбер (его двоюр. брата).

Учился в реальном уч-ще в Од., затем в Николае-

ве, где вступил в один из первых с.-д. кружков и

начал вести нелегальн. пропаганду среди рабо-

чих. За революц. деят. отбывал срок в Од. тюрь-

ме (1898), где взял свой псевдоним. После двух

лет заключения сослан в Вост. Сибирь. В ходе рев-

ции 1905 фактич. возглавлял Петерб. совет раб.

деп. После ссылки и эмиграции в мае 1917 вер-

нулся в Россию. С сент. 1917 пред. Петросовета.

Один из рук. Окт. вооруж. восстания в Петрогра-

де. В 1917–18 нарком иностр. дел. В 1918–25 нар-

ком по воен.-мор. делам, пред. РВС Республики,

один из создателей Кр. армии. В 1920 именем Т.

была названа одна их улиц Од. В 1926 выведен из

состава Политбюро, в 1927 — из ЦК. Исключен из

партии и выслан в Алма-Ату, в 1929 — за грани-

цу (Турция, Франция, Норвегия, Мексика). Убит

агентом НКВД Рамоном Меркадером.

ТУМАРКИНА Дина Иосифовна (р. 1932,

Од.) — актриса. Окончила Од. технол. ин-т. Училась

в Од. театр. студии М. Тилькера. Работала в ТЮЗе, в

1956–90 — в Бакинском рус. драм. т-ре им. С. Вур-

гуна. С 1990 — в Израиле. Нар. арт. Аз.ССР (1991),

Гос. пр. Аз.ССР (1972), Гос. пр. СССР (1971).

ТУНКЕЛЬ /Тункел/ Иосиф /пс. «Дер Тункелер»/

(1881, Бобруйск Минской губ. — 1949, Нью-Йорк) —

писатель. Учился в школе рисования в Вильне. Жил

в Од. Первые стих. опубликовал в 1901 в газ. «Дер

юд». Печатался в евр. периодич. изд. В 1906–10 в

США. С 1910 жил и работал в Варшаве, в 1939–40 —

в Бельгии, с 1941 — в США. Основал в США в 1909

юмористич. журнал «Дер гройсер кундес».

ТУР, братья /коллективный пс./ — писатели,

драматурги, журналисты. Наст. имена и фамилии:

Тубельский Леонид Давыдович (1905, Таганча Ка-

невского у. Киевской губ. — 1961, М.), Рыжей Петр

Львович (1908, Киев — 1978, М.). Как журналисты

публиковались с 1923. Под пс. «Тур» — с 1925 в Ле-

нингр. газ. «Смена», с 1930-х гг. — под пс. «братья

Тур». В 1930–40-е гг. — пост. авторы газ. «Извес-

тия». Авторы пьес «Нефть» (1931, совм. с Я. Горе-

вым и А. Штейном). По пьесе «Очная ставка» (1937,

совм с Л. Шейниным) снят ф. «Ошибка инженера

Кочина» (1939, сценарий Ю. Олеши). В 1941–45 во-

ен. корр. центр. и фр. газет. В нек-рых пьесах при-

сутствуют герои-евреи — «Неравный брак» (1940),

«Кому подчиняется время» (1946). По их пьесам

и сценариям поставлено много ф.: «Поединок»

(1945, совм. с Шейниным), «Беспокойное хоз-во»

(1946), «Встреча на Эльбе» (1949, совм. с Шейни-

ным), «Испытание верности» (1954), «Софья Ко-

валевская» (1956), «Золотой эшелон» (1959) и др.

Стал. пр. (1950). Фельетон «Одесса», появившийся

в «Красной панораме» в 1929, свидетельствовал

о тщательной подготовке материала, связанного с

изуч. истории города и жизни одесситов. Этот ин-

терес вызвал ответный отклик горожан.

ТЭСС Татьяна /Сосюра Татьяна Николаев-

на/ (1906, Од. — 1983, М.) — журналист. Училась

в Од. консерватории по классу рояля. Дружила

с Р. Карменом и И. Бабелем. Автор очерков, рас-

сказов и повестей, документальных книг, публи-

цист. Гл. тема творчества — проблемы воспита-

ния, морали, нравственности. Около 50 лет ра-

ботала в газете «Известия». Ордена Ленина, Тр.

кр. зн. и Дружбы народов. Лауреат премии Со-

юза журналистов СССР.

В зеркале энциклопедий

6 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

Подготовила Наталья Дегтева

«Ведомости Одесскогоградоначальства», 14 декабря 1910 г.

√ Из числа арестованных за беспо-рядки в императорском Новороссийс-ком университете студентов освобож-дено свыше 100 человек, остается под стражей 141 человек.

√ В воскресенье известный спортсмен С. И. Уточкин на ипподроме бегового общества совершил шесть весьма удачных полетов — два сам и четыре с пассажирами.

«Ведомости Одесского градоначальства», 15 декабря 1910 г.√ 21 декабря с разрешения г-на градоначальника в Го-

родском театре поставлена будет пьеса «Бирон». Сбор пос-тупит в пользу общества пособия бедным на Пересыпи и взаимопомощи нуждающимся учащимся в городских народных училищах.

√ Вчера попечитель Одесского учебного округа д. с. с. А. И. Щербаков выехал в Петербург по делам службы и для личного доклада г-ну министру народного просвещения о прошедших событиях в Новороссийском университете.

«Ведомости Одесского градоначальства», 16 декабря 1910 г.√ Г-н градоначальник разрешил правлению молитвен-

ного дома «Томхе-Овде-Адумо» созвать прихожан названно-

го дома на 19 декабря в помещении совета духовных прав-лений в 6 часов вечера для выборов членов правления до-ма на новое трехлетие.

√ Москва намерена ознаменовать полувековой юбилей освобождения крестьян постройкой ремесленного учили-ща на 300 человек.

√ Г-н градоначальник разрешил созвать 16 декабря в 8½ часов вечера общее собрание членов одесского отделения императорского русского технического общества для рас-смотрения следующих дел: 1) доклад инженера Л. И. Уман-ского — дезинфекционные камеры новейших систем и ап-парат Клейтона и 2) выборы новых членов.

«Ведомости Одесского градоначальства», 17 декабря 1910 г.√ Сегодня городской голова Н. И. Моисеев выезжает в

разрешенный ему полуторамесячный отпуск за границу. По окончании отпуска городской голова проследует в Пе-тербург по делам городского управления.

√ Сегодня, в 8 часов вечера, состоится очередное засе-дание императорского одесского общества истории и древ-ностей для заслушания научных докладов и решения хо-зяйственных вопросов.

«Ведомости Одесского градоначальства», 18 декабря 1910 г.Объявления. Новый театр. В субботу 18 декабря пред-

ставлено будет «Ди шихте». Начало в 8 часов вечера. Аме-риканский скетинг-ринг (Херсонская, 29). В субботу 18 декабря состоится бал-маскарад. Начало в 8 часов вечера.

√ Г-н градоначальник разрешил редактору журнала «В мире искусств» Александру Ивановичу Филиппову открыть с 18 декабря в помещении Городского музея (Софиевская, 5) очередную выставку картин русских художников.

√ Известный спортсмен С. И. Уточкин выезжает на днях со своим аэропланом в Каир, где предполагает совершить не-сколько полетов. В случае удачи г-н Уточкин совершит поле-ты еще в некоторых крупных городах Ближнего Востока.

√ Дожди и распутица в последние дни в уезде отчасти отразились на деятельности хлебного рынка. Сделок мало, грузка зерна в порту ослабла, вследствие незначительного подвоза хлеба. Местные негоцианты надеются на оживление хлебной компании после нового года, так как ввиду празд-ников за границей сделки временно уменьшились.

«Ведомости Одесского градоначальства», 19 декабря 1910 г.√ 25–26 декабря состоятся выборы новых членов прав-

ления Новобазарной синагоги и молитвенного дома «Мат-нас-Эйл» на следующее трехлетие.

√ По сведениям санитарного отделения одесской уез-дной земской управы в уезде в последнее время увеличи-лось число заболеваний дифтеритом и корью. Наибольшее количество заболеваний наблюдается в селах Тарутино и Корених. Благодаря принятым мерам процент смертнос-ти сравнительно незначительный.

√ Г-н градоначальник утвердил Н. П. Чистякова, Н. И. Эк-сле и А. С. Шипина в должностях членов правления 1-й об-разцовой на юге России ювелирно-граверной артели.

Листая старые газеты

Игорь Гусев

Я более чем уверен, что о Мордехае Го-

линкине наш читатель знает или мало что,

или совсем ничего. А между тем, по моему

глубокому убеждению, в историю еврейско-

го музыкального искусства это имя должно

быть вписано золотыми буквами. Давайте

вместе проследим полный удивительных

поворотов жизненный путь этого замеча-

тельного человека…

Родился Мордехай Голинкин в 1875 го-

ду в местечке Излочистая под Херсоном. Его

отец, которого тоже звали Мордехай, умер за

три месяца до рождения сына. Все имущество

этого вполне зажиточного человека перешло

к детям от первой жены, а мать маленького

Мордехая, Элька, осталась без гроша. Жен-

щина увезла сына в Херсон и в дальнейшем,

в течение всей своей жизни, была образцом

материнской преданности своему ребенку.

В возрасте 13 лет Мордехай увлекся му-

зыкой. А началось все с синагогального хора,

кантором которого был знаменитый Минков-

ский. Поначалу юноша только пел в хоре, а по-

том начал писать музыку для своего кантора.

С тех пор музыкальное искусство стало жиз-

ненной страстью Мордехая Голинкина.

Предпринятая попытка поступить в

Одесскую консерваторию закончилась не-

удачей: знаний явно не хватало. Но недаром

говорят, что терпение и труд все перетрут. В

1891 году Голинкин едет в Варшаву, где пос-

тупает в музыкальную школу. Средства на

оплату обучения он зарабатывает уроками

музыки и сочинением фортепианных пьес

для кафешантанов.

В 1896 году Мордехай с блеском оканчи-

вает учебное заведение и приступает к рабо-

те в качестве руководителя хора и суфлера

при оперном театре Ростова-на-Дону. В том

же году он случайно, на один вечер, заменил

дирижера симфонического оркестра Рязани.

Успех был таким, что молодого специалис-

та тут же назначили помощником дириже-

ра оперного театра Перми.

Во всей труппе этого театра было только

два еврея — Мордехай Голинкин и молодая

певица Аня Маркова из Таганрога. Их брак

казался естественным и даже неминуемым.

Так оно и произошло.

Дальнейший путь Голинкина пролегал че-

рез Казань, Саратов, Самару, Астрахань, Ниж-

ний Новгород, Харьков, Киев, Одессу, Тифлис

и Иркутск — в Петроград. В 1918 году талан-

тливый музыкант стал главным дирижером

знаменитого Мариинского театра. Казалось

бы, скитаниям пришел конец, цель жизни до-

стигнута. Но Мордехай Голинкин был личнос-

тью непростой. Им снова завладела страсть —

на сей раз сионистская. Голинкин стал мечтать

о создании в Эрец-Исроэль оперы, которая по-

ложила бы начало еврейскому вокальному ис-

кусству, основанному как на канторской тра-

диции, так и на традициях классического ев-

ропейского оперного искусства.

Петроград того времени был не самым

удобным местом для претворения в жизнь

столь безумной идеи. Мордехай покидает Ма-

риинский театр и переезжает в Одессу. Там он

публикует свой ставший очень известным ма-

нифест «Мечта о создании Храма еврейского

оперного искусства в Палестине» — трактат

об основах еврейской музыки. В разработке

идеи принимали участие Бялик, Чернихов-

ский, Клаузнер и другие.

В 1922 году Голинкину удалось получить

вымечтанное разрешение на выезд за грани-

цу. Но достичь Палестины удалось почти че-

рез год — 6 июня 1923 года. Жена Мордехая с

трудом перенесла тяготы переезда и сконча-

лась почти сразу же по прибытии

в Тель-Авив. Но подвижник руки

не опустил: уже 28 июля Палес-

тинская опера дала первый спек-

такль — «Травиату» Верди. Опер-

ная постановка была представлена

в тель-авивском кинотеатре «Эден»,

а затем повторена в Иерусалиме и

Хайфе — соответственно в киноте-

атрах «Цион» и «Колизеум».

По призыву Голинкина с тер-

ритории бывшей Российской им-

перии в Палестину приехали не-

сколько певцов еврейского про-

исхождения. Было поставлено

18 спектаклей. Но у оперного теат-

ра не было своего здания. Голинкин провел

два года в США, пытаясь собрать деньги на

его строительство. Однако нужной суммы

собрать не удалось… По возвращении в Па-

лестину М. Голинкин поставил еще три спек-

такля: «Цыганский барон», «Демон» и «Се-

вильский цирюльник». На большее средств

не хватило. Музыкант занялся журналис-

тикой. Я знакомился с небольшим по объ-

ему отрывком из мемуаров маэстро. Про-

честь бы их полностью!

О бедственном положении Голинкина

узнали в Советском Союзе. Друзьям удалось

выхлопотать ему разрешение вернуться в Ма-

риинский театр. Но музыкант-сионист веж-

ливо отказался: «Я уже связал свою судьбу с

моей страной, и навсегда…»

Шли годы. Значимым для музыкальной

жизни тогда еще Палестины явился 1945 год.

Именно тогда, во-первых, появилась пер-

вая не переводная, а написанная на иври-

те опера — «Дан ѓашомер» Марка Лаври, а

во-вторых, из США репатриировалась пе-

вица Эдис де Филлипп (сопрано), которой

удалось по-настоящему изменить интен-

сивность местной оперной жизни.

Что касается Голинкина, то в 1948 го-

ду — практически сразу же после провозг-

лашения независимости Государства Изра-

иль — ему поступило предложение возгла-

вить израильскую оперу. Был дирижер в то

время уже в возрасте (73 года), но он не мог

не ответить согласием.

…В конце двадцатого века в архиве тель-

авивской мэрии было найдено письмо мэра

Тель-Авива Меира Дизенгофа «г-ну Голинки-

ну, создателю ивритской оперы», датирован-

ное 10 мая 1934 года:

«Дорогой г-н Голинкин!

Я хочу принести Вам свои поздравле-

ния от имени мэрии Тель-Авива по случаю

10-летней годовщины со дня создания оперы

в Эрец-Исроэль. Я знаю, что именно Вы бы-

ли первым, кто принес в нашу жизнь пение

и музыку как в виде концертов, так и в ви-

де оперных постановок. Вы много работали

и много страдали за осуществление своего

идеала — создания ивритской оперы в Эрец-

Исроэль, в Тель-Авиве.

Вы не всегда получали удовлетворение

от Вашей деятельности здесь, зато можете

быть горды тем, что все, что существует в

области музыки в Эрец-Исроэль и в Тель-Ави-

ве, сделано Вашими руками.

Будьте же благословенны за этот боль-

шой вклад в нашу здешнюю жизнь, и дай Вам

Б-г дожить до того, чтобы увидеть,

как Ваши ученики продолжают Ва-

ше дело на благо распространения

вкуса и красоты и во славу нашей

страны и нашего народа.

С уважением,

Меир Дизенгоф,

мэр Тель-Авива».

Рыцарь музыкального ис-

кусства прожил долгую жизнь:

он скончался в израильском го-

роде Ришон-ле-Цион в 1963 году.

Мордехай Голинкин действитель-

но дожил до того, чтобы увидеть,

как его ученики продолжают на-

чатое им дело. Можно утверж-

дать, что опера в Израиле медленно, но

верно стала одним из самых притягатель-

ных элементов культурной жизни страны.

А впереди еще столько интересных и зре-

лищных постановок! ש ש

«Я УЖЕ СВЯЗАЛ СВОЮ СУДЬБУ С МОЕЙ СТРАНОЙ, И НАВСЕГДА…» Почти позабытое

Премьера оперы «Дан ѓашомер» в тель-авивской опере

После спектакля. Седой мужчина слева — М. Голинкин. Фото 1948 г.Иерусалимская афиша «Травиаты» 1923 года

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

7ШОМРЕЙ ШАБОС

Гельминтозы человека

Леонид Авербух,кандидат мед. наук

��� Начало в № 13.Еще раз обращаюсь

к читателям с просьбой

с пониманием отнестись

к обилию названий гель-

минтозов. Люди, свобод-

ные от инвазии, могут читать этот текст мето-

дом «быстрочтения», но носители гельминто-

зов или (не дай Б-г!) родители инвазированых

деток — не пренебрегайте подробностями!..

В хронической фазе гельминтозов зна-

чительную роль играет фактор воздействия

возбудителя на иммунную систему хозяина.

Одной из важных причин органных и сис-

темных поражений, особенно при тканевых

гельминтозах, является возбуждение, а затем

угнетение иммунитета — иммуносупрессия.

Это отрицательно влияет на сопротивляе-

мость человека к бактериальным, вирусным и

другим инфекциям, снижает эффективность

профилактических прививок.

Напряженность иммунного ответа на

разных стадиях инвазии меняется: он более

выражен в период наличия в организме ли-

чинок глистов. После спонтанного выздоров-

ления или дегельминтизации специфичес-

кие антитела исчезают в течение 6–12 меся-

цев. Среди гельминтозов, распространенных

в нашей стране, стойкий иммунитет характе-

рен только для трихинеллеза. Он обусловлен

наличием инкапсулированных личинок воз-

будителя в мышечной ткани пациента.

В фазе возбуждения иммунитета при гель-

минтозах имеет место также феномен «иммуно-

логической толерантности». В клиническом ас-

пекте это выражается отсутствием острой фазы,

«субклиническим» или легким течением хро-

нической болезни, которое отражает усиленное

образование антител к ее возбудителям.

Феномен возбуждения — активизации

иммунитета — при некоторых гельминто-

зах породил спорную гипотезу (см., напри-

мер, «Аргументы и факты» № 48, 2010) о воз-

можной полезности таких инвазий. Это было

бы слишком простым выводом, но вопрос со-

отношения пользы и вреда продолжает изу-

чаться специалистами и окончательного ре-

шения пока не нашел.

С другой стороны, имеются указания о

возможности передачи гельминтами возбу-

дителей других, «неглистных» инфекций —

бактериальных и вирусных: энтеровирусов,

шигелл, вибрионов холеры и других инфек-

ционных агентов. Некоторые гельминтозы

(шистосомозы, описторхоз, клонорхоз) повы-

шают риск канцерогенеза — развития злока-

чественных опухолей.

При клинически выраженных формах

различных гельминтозов первые признаки

(острая фаза) появляются в разные сроки

после заражения. При аскаридозе проявления

острой фазы наблюдаются уже на 2–3-й день,

при большинстве других гельминтозов — че-

рез 2–3 недели, при филяриозах инкубацион-

ный период длится 6–18 месяцев. Характерны

схожие для разных гельминтов проявления

общеаллергических реакций: лихорадка, ре-

цидивирующие зудящие высыпания на коже,

отеки (от локальных до генерализованных),

увеличение лимфатических узлов, миалгия,

артралгия (боли в мышцах и суставах); в пе-

риферической крови — лейкоцитоз с гиперэо-

зинофилией. На этом фоне нередко развива-

ются легочный синдром (от незначительных

катаральных явлений до астмоидных состо-

яний, пневмонии и плеврита) и абдоминаль-

ный синдром (боли в животе и диспептичес-

кие расстройства). Увеличиваются в размерах

печень и селезенка, возможны разной степе-

ни выраженности симптомы нарушений цен-

тральной нервной системы (ЦНС).

Такое сходство объясняется общностью

патогенеза заболевания, однако имеются и

специфичные признаки. При трихинеллезе в

типичных случаях с первых дней болезни на-

блюдаются лихорадка, боли в мышцах, отек

век и лица; при трематодозах печени (опис-

торхоз, фасциолез) чаще выражены желтуха,

увеличение печени и селезенки, при аскари-

дозе — легочный и абдоминальный (брюшной,

желудочно-кишечный) синдромы.

В хронической фазе гельминтозов харак-

тер клинических проявлений, тяжесть течения

и исходы зависят от интенсивности инвазии

и места обитания паразита, иногда — от его

размеров. При большинстве кишечных гель-

минтозов паразитирование единичных особей

протекает обычно бессимптомно, и только при

наличии гельминтов крупных размеров (лен-

тец широкий, тенииды и т. п.) наблюдаются ка-

кие-либо симптомы. Для каждого вида гель-

минта существует определенный уровень чис-

ленности паразитов, при котором возникают

клинические проявления.

В этой фазе преобладают симптомы и

синдромы, отражающие нарушение функции

органа или системы, в которых паразитирует

возбудитель, или которые находятся под воз-

действием его патогенных факторов.

При кишечных гельминтозах преоблада-

ют диспептический (расстройство пищеваре-

ния), болевой и нередко астеноневротический

синдромы, более выраженные у детей. При эн-

теробиозе ведущим является перианальный (в

области заднего прохода) зуд в вечернее и ноч-

ное время; трихоцефалез в случаях интенсивной

инвазии может сопровождаться геморрагичес-

ким колитом, а у детей иногда возникает выпа-

дение прямой кишки. Аскаридоз при паразити-

ровании большого количества гельминтов мо-

жет осложниться кишечной непроходимостью,

механической желтухой, панкреатитом.

Продолжение следует ���

Ваше здоровье

� Поиграем в слова

Понемногу обо всем

��� Окончание. Начало в № 12.В числе наиболее древних

изобретений, которые специ-

ально предназначались для ос-

воения подводных глубин, бы-

ли водолазные колокола. Они

использовались для погруже-

ний и работы на дне. Об этом

свидетельствует находка архе-

ологов, которые на развалинах

одного из ассирийских городов

обнаружили плиту с изображе-

нием водолазов, которые дыша-

ли с помощью особых мешков с

воздухом. Несколько иное уст-

ройство описано древнегречес-

ким мыслителем Аристотелем:

«Водолазам доставляют воз-

можность дышать, опуская в

воду медный котел и чан, кото-

рый не наполняется водой и со-

храняет в себе воздух…»

Более позднее описание ко-

локола известно из трактата

«Минералогия» выдающегося

ученого-энциклопедиста Аль-Би-

руни (973–1048), в котором автор

ссылается на сообщение жителей

Багдада: «А это приспособление

состоит из кожаного мешка, ко-

торый они надевают на себя так,

что он доходит до низа груди, за-

тем его крепко подвязывают под

ребрами. После этого они опуска-

ются под воду и дышат воздухом,

который в нем (мешке) заключен;

но для того, чтобы этот мешок с

воздухом опустить на дно и там

его удержать на одном месте, не-

обходим громадный груз. Гораздо

выгоднее прикрепить к верхней

части этого приспособления на-

против головы кожаную трубку

в виде рукава со швами, хорошо

обмазанными воском и смолой,

по длине соответствующего глу-

бине спуска. Верхний конец труб-

ки следует присоединить к вмес-

тительному сосуду, через отвер-

стие в его дне и приладить к его

краям один или несколько надув-

ных бурдюков, при помощи кото-

рых сосуд этот будет держаться

на воде и не тонуть. Тогда водолаз

будет в состоянии дышать через

полость трубы, вдыхая и выды-

хая, и оставаться под водой хо-

тя бы и целый день».

Однако создание удобного

водолазного колокола относит-

ся к XVIII веку. Оно связано с

именем английского астронома

Эдмонда Галлея (1656–1742), ко-

торый в 1721 году в сопровожде-

нии четырех человек опускал-

ся под воду на десятиметровую

глубину и оставался там около

полутора часов. Для пополне-

ния запасов кислорода к коло-

колу опускали восемь бочек, в

которых находился сжатый воз-

дух. Ученый написал подроб-

ный отчет об этом спуске.

В конце XVIII века инже-

нер Джон Смитон, который из-

вестен как автор знаменитого

Эддистонского маяка, впервые

применил нагнетательный на-

сос, с помощью которого мож-

но было непрерывно подавать

сжатый воздух водолазу.

В дальнейшем развитие

подводной техники шло по

двум направлениям. Одно из

них представлено водолазными

колоколами и кессонами, дру-

гое — водолазными скафанд-

рами, состоящими из костю-

ма и шлема. Но это — уже сов-

сем другая история. ש ש

ДРЕВНИЕ ВОДОЛАЗЫ

1 2 3 4 5 6

7

8 9

10 11 12

13

14 15 16

17

18 19 20 21

22

23 24 25

26

По горизонтали: 7. Предприятие, где дела-ют прически, завивку, стригут и бреют. 8. Круп-ное головоногое животное с восемью большими

щупальцами. 9. Явление природы, обнару-живающееся как ничем не сдерживаемая разрушительная сила. 10. Часть комнаты, куда помещают провинившегося ребенка. 11. Нижняя часть ствола срубленного, спи-ленного или сломленного дерева вместе с оставшимися в земле корнями и комлем. 12. Мешочек для хранения денег. 14. Часть брюк, покрывающая одну ногу. 15. Большой напильник с крупной насечкой. 18. Огонь над горящим предметом. 20. Продолговатый до-рожный сундучок. 21. Длинный гибкий сте-бель винограда. 23. Атмосферная влага, вы-падающая на землю в виде дождя и снега. 24. Застежка в виде твердого кружка, про-деваемая в петлю. 26. Документ, подтверж-дающий разрешение на краткосрочный от-пуск военнослужащего.

По вертикали: 1. Спортивное со-оружение в виде горы для прыжков на лы-жах. 2. Среднеазиатский кобзарь. 3. sin/cos.

4. Палец на руке. 5. Сливочное мороженое на па-лочке, покрытое шоколадной глазурью. 6. При-нудительная передача из частного владения в

государственное промышленных и торговых предприятий. 7. Незаконная или осуждаемая попытка сделать что-нибудь. 11. Пузырчатая масса, образующаяся на поверхности некото-рых жидкостей. 13. Похититель Клариных ко-раллов. 16. ½ . 17. Горная система, в составе ко-торой находится гора Говерла. 19. Знак в виде круглой металлической пластинки с различны-ми изображениями, присуждаемый в награду. 22. Основная часть Талмуда. 25. Название кос-метических и гигиенических составов, находя-щихся в студенистом состоянии.

Ответы на кроссворд из № 13По горизонтали: 2. Гопак. 6. Рупор. 7. Ша-

лаш. 9. Бочка. 10. Орбита. 11. Строка. 12. Пят-ка. 14. Бланк. 16. Алмаз. 19. Аксакал. 20. Багаж. 21. Ствол. 22. Паспорт. 24. Несси. 27. Испуг. 29. За-вод. 30. Фонарь. 31. Буржуй. 32. Кусто. 34. Кузен. 35. Марор. 36. Траур. По вертикали: 1. Ки-пяток. 2. Горб. 3. Перчатка. 4. Каша. 5. Палат-ка. 6. Рыбка. 8. Шторм. 12. Пакгауз. 13. Апатрид. 14. Бубен. 15. Нюанс. 17. Лотос. 18. Залог. 23. Повес-тка. 25. Синяк. 26. Изразец. 27. Изумруд. 28. По-жар. 32. Кнут. 33. Омер.

Схематическое изображение водолазного колокола Галлея

ДАГАН ДОСТОЙНО ЗАВЕРШАЕТ СЛУЖБУ��� стр. 4

Все эти операции способствовали поднятию на-

ционального духа. Некоторые утверждают, что

они задержали на несколько лет развитие иран-

ского ядерного проекта, поскольку Тегеран был

вынужден противостоять возрастающему меж-

дународному давлению и преодолевать много-

численные технические сложности.

Но какими бы дерзкими ни были все эти

тайные операции, они не изменили страте-

гическую расстановку сил в регионе. Иран

продолжает усиливаться, несмотря на труд-

ности. Стратегия «экономного применения

силы» подарила Израилю затишье в сфере

безопасности и способствовало экономичес-

кому расцвету, позволила сблизиться с уме-

ренными арабскими режимами, опасающи-

мися усиления Ирана. Этого оказалось недо-

статочно для полной победы.

Возвращение к власти Биньямина Не-

таниягу и Эхуда Барака стало началом за-

ката влияния Меира Дагана. Согласно доку-

ментам, опубликованным сайтом WikiLeaks,

Нетаниягу и Барак полагают, что в противо-

стоянии с Ираном недостаточно проводить

тайные операции и закулисные действия, и

что все решит военная сила. Ведь и сирийс-

кий реактор был уничтожен с помощью бом-

бардировщиков, а не посредством хирурги-

ческой операции тайных агентов или благо-

даря международному давлению. Согласно

различным источникам, Израиль готовил-

ся к обострению ситуации в сфере безопас-

ности уже летом нынешнего года. Даган при-

держивался иного мнения, однако на сей раз

к нему никто не прислушался.

Убийство Махмуда аль-Мабхуха в Дубае,

которое приписывают «Моссаду», не лучшим

образом сказалось на репутации Дагана в пос-

ледний год его пребывания на посту главы сек-

ретной службы. С тех пор, однако, «Моссаду»

приписали запуск разрушительного вируса,

проникшего в компьютерную систему иран-

ского ядерного объекта и недавнюю ликви-

дацию иранского ученого-ядерщика. Если

действительно предположить, что эти опера-

ции, проведенные в центре Тегерана, сплани-

рованы Даганом, то можно считать, что спо-

собность «Моссада» совершать рискованные

маневры не исчезла с провалом в Дубае. Это

было достойное завершение работы Дагана

на посту главы «Моссада», даже если главная

миссия его осталась незавершенной. ש שГазета «Ѓаарец» (Израиль)

8 ШОМРЕЙ ШАБОС

№ 14(799)

10 тейвеса 5771 года(17 декабря 2010 г.)

Газета «Шомрей Шабос» издает-ся с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.) Одесской иудейской религиозной об-щиной «Хабад Шомрей Шабос» при поддержке фонда «Ор Авнер», орга-низации «Эзрас ахим» (США).

В заслугу Любавичского РебеМенахема-Мендела Шнеерсона,

главы нашего поколения.לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנורבי מנחם מענדל בהרה״קרלו״י זי״ע מליובאוויטש.

Газета зарегистрирована в Мин. информации Украины. Свидетельст-во № 3548 серии КВ выдано 2 ноября 1998 г. Индекс подписки — 33948.

Благотворительное издание.Распространяется только по подписке.

Директор издания — Авроом Вольф,главный рав вин Одессы и Юга Украины .Главный редактор — Г. Блиндер.� 65125, Одесса, ул. Осипова, 21.☎ 728-07-70, факс 49-63-01E-mail: shomrei.shabos@gmail.com

Отпечатано в типографии «ВМВ» (Одесса, пр. Добровольского, 82-а,

http://vmv.odessa.ua/).

Заказ 91/12. Тираж 5500 экз.

Частному УВК «Хабад» требуются:• воспитатель детского сада;• музыкальный руководитель детского сада;• практический психолог;• шеф-повар; • посудомойщица.

Обращаться по тел. 728-07-70 с 900 до 1600.

Газета издается при поддержке ООО «АВИГАН»

Инженерное бюро «АВИГАН» —автоматизация производства; автоматизация зда-ний; продажа оборудования Siemens, Hyundai, Johnson Controls и др.; электротехническое обо-рудование; низковольтная и приводная техника; КиП; автоматизация технологических процессов производства и инженерных систем здания.

Одесса, пер. Ониловой, 12. Тел. 728-96-22, 701-95-47.

У вашей семьи еще нет свое-го фамильного древа? Вы стали задумываться о том, кем были ва-ши предки, как они выглядели, что делали и чем жили? Какими были ваши деды — знамениты-

ми раввинами, купцами или простыми евреями из местечка? Вам хочется понять, как сложились их судьбы? Вы хотите составить генеалогическое дре-во или создать книгу своего рода, которыми будут гордиться ваши дети и внуки?Приходите к нам в генеалогическую секцию «МОЯ РОДОСЛОВНАЯ»!

Секция работает по средам c 1700 до 1930.Проводятся консультации по архивному,краеведческому и историческому поискам.

Наш адрес: ул. М. Арнаутская, 46-а.Справки по телефону 37-21-28 ежедневно, кроме пятницыи субботы, с 1400 до 1930, в воскресенье — с 1000 до 1700.

Еврейское агентство «Сохнут» готово помочь всем желающим выучить иврит!Предусматрены различные уровни обучения.

Опытные высококвалифицированные препода-ватели помогут обрести письменные навыки, а также навыки чтения и разговорной речи.Наш адрес: ул. Б. Арнаутская, 17 (4-й этаж).

Справки по тел: 786-90-16, 786-90-17.

Абсолютно кошерную операцию обрезания делают детям (начиная с 8-дневного возраста) и взрослым опыт-ные специалисты в синагоге ОИРО «Хабад Шомрей Шабос» (Одесса, ул. Осипова, 21).

Обращаться в синагогу с документами, подтверждающими еврейство.

«ЖИВИТЕ ДО 120 ЛЕТ!» —так обычно желают евреи друг другу. Но если, не дай Б-г, случится несчастье, и вам придется проводить в последний

путь кого-то из близких, сделать это по-еврей-ски вам поможет «Хевра кадиша» (погребаль-ное братство) общины «Хабад Шомрей Шабoc». Мы также попытаемся облегчить ваши хлопо-ты, связанные с организацией похорон и офор-млением документов.

Община располагает участком на Таировском кладбище, где производятся захоронения, уста-новка памятников, поминовение усопших в соот-ветствии с требованиями еврейского Закона.

При обращении к нам нужно иметь справку о смерти и паспорт покойного.

Важно знать, что констатирует смерть лишь ле-

чащий врач, поэтому вызывать «Скорую помощь»,

когда очевидно происшедшее, бессмысленно!

Одно из важнейших требований еврейской традиции — как можно скорее предать тело зем-ле, поэтому просим обращаться к нам букваль-но в первые минуты после кончины.

Наш адрес: ул. Осипова, 21.Тел. 399-599, 8-050-336-66-73, 728-07-70.

z