METODOLOGAS CUALITATIVAS ENCIENCIAS SOCIALES

Modelos y procedimientos de anlisis

Introduccin

Ana La Kornblit

Quedar cautivado por los componentes culturales especficos, estudiar con atencin los procesos de raciocinio, caer de bruces sobre los sistemas simblicos. Todo eso no hace desaparecer al mundo; al contrario, lo expone a la vista.

Clifford Geertz

Clifford Geertz (2000: 20) comienza el captulo 1 de su libro La interpretacin de las culturas planteando lo que afirma Susanne Langer en relacin con ciertas ideas que aparecen en el horizonte intelectual como si fueran instrumentos privilegiados para el anlisis. Precisamente, algo de esto ocurri con ese captulo de Geertz en el que desarrolla su planteo acerca de la "descripcin densa" como herramienta acorde a la concepcin del "anlisis de la cultura como (...) ciencia interpretativa en busca de significaciones". Esta afirmacin tiene varias implicancias. En primer lugar, que en el anlisis de lo social nos ubicamos en el paradigma de la comprensin y no de la explicacin. Esto equivale a plantear que los cientficos sociales conocen lo, que estudian a partir de sus posibilidades de recrear lo que los individuos y grupos sociales piensan, creen y sienten. Es sobre esta base y sobre el conocimiento del contexto como podemos "interpretar" el recorte de lo social que enfocamos. En segundo lugar, la bsqueda de significaciones se realiza tomando como base el lenguaje, no como medio de comunicacin sino como la expresin de lo social, como su "materia prima" (Lulo, 2002). En tercer lugar, es de las expresiones de los actores sociales de donde partimos para reconstruir sus posibles significaciones. El texto, en sus diferentes formas, se convierte en el objeto de anlisis.

Esto implica que en los enfoques actuales en metodologas cualitativas se imbrican los siguientes aspectos:

1) Describir implica desentraar las "estructuras conceptuales complejas" en las que se basan las prcticas y las ideas y creencias de las personas en estudio, que configuran las significaciones habituales con las que transitan en sus vidas. En su mayor parte ellas no son explcitas, por lo que deben ser desentraadas.2) Esa descripcin ser necesariamente densa en la medida en que esas estructuras conceptuales se superponen y estn entrelazadas entre s. Hacerlas legibles o entendibles supone, en consecuencia, poner de relieve un entramado que nunca puede ser laxo sino que posee mltiples componentes.3) El anlisis deber abocarse a aspectos locales o particulares, en la medida en que no es posible abarcar complejidades extensas. Esto significa que se trata de un tipo de trabajo intensivo ms que extensivo, con lo que se pierde la posibilidad de generalizar. Sin embargo; ello no implica dejar de lado la aspiracin a llegar a un nivel de abstraccin mayor que el de aquello que se describe. Al establecer la significacin que determinados contenidos o determinadas prcticas tienen para los actores, se muestra simultneamente algo sobre la sociedad a la que ellos pertenecen, y es posible que eso pueda extenderse a contextos ms amplios.

4) Las formulaciones sobre los sistemas simblicos se orientan en funcin de la actores, es decir, lo que se intenta es comprender las significaciones otorgadas por ellos a los hechos en estudio a partir de sus propias explicaciones (anlisis mico). Si bien se ha abandonado la pretensin de "identificarse con los acta res", el propsito es reconstruir la lgica que anima sus puntos de vista. Se parte de la idea de que las interpretaciones de los investigadores son de segundo o tercer orden en relacin con las interpretaciones de primer orden, ofrecidas por las personas que son objeto del estudio. Hay que tener en cuenta que los resultados de las investigaciones cualitativas que escriben los cientficos socia les son interpretaciones en las que intervienen sus propios mundos culturales (incluyendo sus trayectorias biogrficas y su condicin genrica).

5)La postura constructivista, vinculada con el modelo del interaccionismo simblico; afirma que el investigador, situado socialmente, crea, a travs de la interaccin, las realidades que constituyen los materiales que son recolectados y analizados. Las formulaciones ms recientes sobre este aspecto (Denzin y Lincoln, 1998) incluyen en el anlisis de los significados los procesos de produccin y circulacin de los mismos, atendiendo a sus dimensiones polticas e ideolgicas y a su tratamiento por los medios de comunicacin.

6)La realidad se construye a partir de prcticas discursivas, que generan los sentidos colectivamente mediante el lenguaje y la interaccin social. Existe una variedad de gneros discursivos que son objeto de anlisis, tanto los emitidos con anterioridad al estudio (como las leyes, los discursos polticos, los libros de texto, la publicidad, las noticias periodsticas, los registros de conversaciones como los producidos intencionalmente para recoger datos (como las entrevistas individuales y los grupos focales).7) Los lmites entre las ciencias sociales y las otras disciplinas humansticas se han desdibujado. La bsqueda de nuevas herramientas y modelos de anlisis ha conducido entre otros desarrollos a la lingstica, a la semitica y a la hermenutica, que han enriquecido las metodologas cualitativas.

8) Tanto el concepto de marco de Erving Goffman como el de habitus de Pierre Bourdieu amplan el anlisis del discurso con la idea de que existen esquemas generativos socialmente estructurados, que han sido incorporados a lo largo de la historia de cada sujeto y suponen la interiorizacin de la estructura social. Permiten, adems, relacionar el discurso con sus condiciones de produccin; por ejemplo, las situaciones grupales o individuales en las que se producen o la posicin en el espacio social de los enunciadores.9) Lo que se ha denominado el "giro lingstico" en las: ciencias humanas, con la idea del lenguaje como base de la posibilidad de la comunicacin humana y de los desarrollos culturales, ha dado lugar, por lo menos en las perspectivas que incorporamos en algunos de los trabajos de este libro, al "giro discursivo". Esto implica que todas las dimensiones de las relaciones persona-mundo surgen de las prcticas conversacionales cotidianas.10) Para encarar el estudio de estas dimensiones es posible incorporar-al modo en que Bateson (1976) defini la abduccin como un movimiento englobante de saberes y procedimientos desarrollados en otras disciplinas-herramientas surgidas en distintos campos de la lingstica (el anlisis de la conversacin, el anlisis del discurso, la lingstica crtica, la teora de la enunciacin, la teora de la argumentacin). Los diez puntos anteriores enmarcan lo que pensamos que son los aspectos ms significativos del paradigma actual de las metodologas cualitativas, en cuanto a su modelo general y con relacin a la obtencin de los datos y a su anlisis. Con respecto a este ltimo punto (el anlisis), cabe sealar que se han perfilado diferentes alternativas en cuanto al uso de los datos. Demaziere y Dubar (1997) afirman que existen en el campo de las metodologas cualitativas tres formas bsicas de usarlos:

1) El modo ilustrativo: en este caso, las citas son usadas como ejemplos de una descripcin o de una conclusin del investigador, que incorpora los datos textuales a modo de evidencia de lo que afirma. Muchas veces con esta modalidad no se hace ms que repetir lo que se dice previamente, con palabras de los entrevistados. Su rdito es en este caso limitado, y debera instarse a los investigadores que hacen uso de las palabras de los entrevistados de este modo, a que profundicen lo que quieren mostrar, ms all de servirse de espejos de palabras que poco aportan. Hay que tener en cuenta adems que la validez de la argumentacin no est dada en este caso por el valor de ejemplo de la cita textual sino que sta debera residir en la coherencia de la argumentacin o en el grado de saturacin de los datos alcanzado.2) El modo restitutivo: en este caso la fidelidad a la palabra de los entrevistados es tal que se reproducen sus dichos in extenso, casi sin mediar interpretacin por parte del investigador. Es la modalidad seguida por Thomas y Znaniecki (1984 (1918-19201) en El campesino polaco y, recientemente por Bourdieu (Bourdieu, ed., 1999) en las sesenta entrevistas reproducidas en su obra La miseria del inundo.3) El modo analtico: la propuesta de Demazire y Dubar es analizar las construcciones que los entrevistados hacen de los temas a travs de la identificacin de las principales categoras que organizan sus relatos y de sus opuestos. Se identifica as una estructura propia de cada entrevista, que se compara posteriormente con las estructuras de otros relatos semejantes, para arribar a estructuras del relato comunes a los miembros de un grupo social dado. Pero el modo analtico no se agota, a nuestro criterio, en esta propuesta de corte estructuralista, sino que engloba otros modelos, algunos de los cuales se desarrollan y ejemplifican en el libro.

Los captulos 1 y 2, de Ana La Kornblit, y de Norma Giarracca y Karina Bidaseca, respectivamente, encaran el tema de las historias de vida, herramienta privilegiada en las ciencias sociales. En el primer caso se incluye un recorrido histrico sobre su uso, a partir del trabajo pionero de Thomas y Znaniecki, en 1918, y se destacan las dimensiones ms habituales que comprende su uso. Se desarrollan luego cinco enfoques actuales de la herramienta (el enfoque de la historia natural de Thomas y Znaniecki, el anlisis comprensivo de Bertaux, el anlisis temtico de Boyatzs, el anlisis interpretativo de Denzin y el anlisis de la identidad de Demazire y Dubar. Estos diferentes enfoques se ejemplifican analizando una misma historia, cuyos contenidos se incluyen en forma resumida. Esto permite visualizar de un modo ms claro los aspectos que son enfatizados por cada uno de los enfoques.

En suma, se presentan modelos analticos variados, aplicados a diferentes segmentos de la realidad social, si bien puede decirse que existe un hilo conductor que recorre los trabajos: la bsqueda del significado en la conviccin de que su opacidad puede, por lo menos parcialmente, ser disminuida.

CAPTULO 1

Historias y relatos de vida: lana herramienta clave en metodologas cualitativas

Ana La Kornblit

La historia de vida est permeada por un sentimiento de

nostalgia por algo que "hubo antes". Podernos suponer que esta atraccin por el pasado tiene que ver con el deseo de eliminar, retrospectivamente, los desgarradores efectos de la primera experiencia del mal; que es un intento por integrarla

en un proceso positivo de afirmacin de un "yo" que ha hecho de la exclusin una cuestin personal, un principio estructurador de la historia de vida.

Martine Burgos

El "mtodo biogrfico", como denomina Ruth Sautu (1999) al conjunto de tcnicas metodolgicas basadas en la indagacin no estructurada sobre las historias de vida tal como son relatadas por los propios sujetos, ha cobrado una relevancia particular en las ltimas dcadas como consecuencia, probablemente, de la diversidad de sentidos atribuidos por las personas a los acontecimientos vitales por los que han atravesado, en un contexto social en el que prima la diversidad de adscripciones y referencias, muchas veces contradictorias entre s. Precisamente la sociedad anmica hace ms necesaria -aunque tambin ms difcil- la tarea de reconstruir tanto la propia historia como la colectiva (Santamarina y Marinas, 1999).

Para los cientficos sociales, las experiencias particulares de las personas recogidas a travs de las historias de vida representan la posibilidad de recuperar los sentidos, vinculados con las experiencias vividas, que se ocultan tras la homogeneidad de los datos que se recogen con las tcnicas cuantitativas. Pero, a la vez que permiten vislumbrar un mundo de significaciones, en ocasiones en torno de la intimidad, plantean tambin el desafo de volver a insertar los sentidos individuales atribuidos a la experiencia en el contexto social en el que ellos surgen; nica va de trascender lo particular y construir un saber ms denso sobre lo social.

Examinaremos a continuacin las respuestas frente a este dilema que han ofrecido algunos de los pensadores que se han ocupado del tema.

El enfoque biogrfico est vinculado con la relevancia que adquiri entre los historiadores, a partir de la dcada de 1970, la historia oral, cuyo campo de inters no se limita a las biografas de las personas consideradas ilustres sino tambin a las de las personas comunes, y no slo a los lazos de sus trayectorias con los aspectos polticos, econmicos y de organizacin social de los sistemas en los que viven sino tambin al comportamiento interpersonal y a los mecanismos psicolgicos y cognoscitivos de los individuos (Passerini, 1988).En las ciencias sociales debieron transcurrir varias dcadas (signadas por el predominio de la metodologa cuantitativa) entre la obra pionera de Thomas y Znaniecki: El campesino polaco en Europa y Amrica, publicada en 1918-1920, que como se' sabe recopilaba setecientas cartas (y un relato de vida en profundidad) de inmigrantes polacos residentes en Estados Unidos, y el tambin monumental trabajo de Oscar Lewis, Los hijos de Snchez (1964), verdadero tratado de antropologa urbana' en torno de la "cultura de la pobreza". En este ltimo caso, las biografas son analizadas como correlato de lo social, como expresiones de la estructura sociocultural, sobre todo de sus mrgenes. Llama la atencin, especialmente con respecto a los primeros autores, que fueron considerados mentores de la escuela de Chicago desarrollada a partir del liderazgo de Robert Park en la dcada de 1930, el olvido en que cayeron despus, aun en el marco de la sociologa norteamericana. Un autor como Bruyn (1972) llega a decir que la obra de Znaniecki representa un hito en la historia de la sociologa y que su influencia es comparable, en relacin con el enfoque cualitativo, a la de mile Durkheim con el enfoque cuantitativo.

Una generacin posterior de estudios biogrficos, entre los que pueden mencionarse los realizados por Bertaux (1981), Passerini (1988), Thompson (1978), Ferrarotti (1990), Elder (1996), entre otros, encara no ya la marginalidad sino grupos poblacionales definidos por caractersticas laborales (los panaderos de Bertaux y Bertaux-Wiame, 1993), etreas (los sobrevivientes de la depresin econmica del 30 en Estados Unidos, en el caso de Elder).

Cabe realizar en este punto una diferencia entre historias de vida y relatos de vida. Las primeras implican por lo general un rastreo detallado de la trayectoria vital de una persona, al modo de un estudio de caso (como el realizado por ejemplo en Los hijos de Snchez). Se elige para ese propsito a una o varias personas a las que se considera prototpicas del tema que se pretende explorar (en ese caso, las estrategias de supervivencia de una familia de clase baja mexicana) e insumen habitualmente varias entrevistas con una misma persona. Los relatos de vida, en cambio, son narraciones biogrficas acotadas por lo general al objeto de estudio del investigador. Si bien pueden abarcar la amplitud de toda la experiencia de vida de una persona, empezando por su nacimiento, se centran en un aspecto particular de esa experiencia, por ejemplo las migraciones laborales o el consumo de drogas. Por regla general se realiza una entrevista a un nmero variable de personas que han transitado por la misma experiencia.

l . Usos de los relatos de vida ere la investigacin social

Segn Bertaux (1989), los relatos de vida como insumos para la investigacin social pueden ser usados en tres momentos del proceso investigativo:1) En la fase de exploracin: como iniciacin en un estudio, con el objetivo de descubrir los ncleos de la temtica a desarrollar.

2) En la fase de anlisis: en la construccin de una te ra para mostrar el equivalente, al nivel de las representaciones de las personas, de lo que se est estudiando; pueden tambin constituir el esbozo de una tipologa, que muestra variantes de un mismo aspecto u ofrecerse como ejemplos de descripciones o interpretaciones.3) En la fase de sntesis: como modo de mostrar resultados. 2. Modalidades de anlisis de los relatos de vida

En realidad, los relatos de vida son usados especialmente en la segunda de las opciones mencionadas, es decir, en la fase de anlisis del proceso investigativo. En este sentido Bertaux afirma que existen dos formas bsicas que pueden adoptarse en la realizacin del anlisis: la modalidad hermenutica, que consiste en el descubrimiento de los significados que transmiten las personas que relatan sus vidas, y la modalidad etnosociolgica, que consiste en acceder a travs de los relatos a los referentes contenidos en ellos, que dan cuenta de relaciones, normas y procesos que estructuran la vida social. Se tratara as de revelar las instituciones sociales (en el sentido de Durkheim) a travs de las voces individuales.

En relacin con esto mismo, Santamarina y Marinas (1999) afirman que no existen dos modalidades analticas sino tres:1) La perspectiva estructuralista (que puede asimilarse a la modalidad que Bertaux denomina "etnosociolgica"): consiste en la realizacin de un recorrido lo ms exhaustivo posible de la pluralidad de situaciones e informantes pertinentes para mapear el campo de estudio. En este caso existe una fuerte primaca del modelo terico, que dirige el relevamiento de datos, descartando los que a priori se consideran como no pertinentes. Se busca la saturacin de los datos, es decir, el momento en que los nuevos datos no aportan irs elementos a lo ya relevado.

2) El modelo hermenutico (coincidente con la clasificacin de Bertaux): consiste en el anlisis en profundidad de uno o varios textos (siempre pocos), centrndose en el texto mismo con el propsito de descubrir los sentidos que estn ocultos en l. Se trata de poner en juego una comprensin intensiva, guiada por un marco terico que puede ser el sociolgico, el historicista o el psicoanaltico.

3) La comprensin escnica, propuesta por Santamarina y Marinas, siguiendo los anlisis de Habermas (1978) y Lorenzer (1980) sobre la comunicacin distorsionada en las sociedades complejas. En este caso no se trata de ir "decorticando" el texto hasta llegar a su sentido ms oculto, como propone el modelo hermenutico, por la sencilla razn de que no existe tal sentido oculto. ste sera el producto de una construccin del investigador, que se impone al relato mismo, en una operacin de traduccin de lo dicho a otra versin, postulada como "verdadera", a travs de la interpretacin.Para el modelo de la comprensin escnica, en todo relato se actualizan tres tipos de escenas: las vividas en el pasado, las vividas en el presente y las vividas en la entrevista.

Las escenas vividas en el pasado configuran el contexto sociobiogrfico del autor del relato, que comprende la totalidad de sus referentes. El acceso a estas escenas: no puede ser inmediato ni total sino que est mediatizado por la seleccin que el hablante realiza, en funcin de la relevancia que otorga a determinadas interacciones e hitos de su historia.`

Las escenas vividas en el presente configuran el contexto de relaciones actuales del sujeto, de donde tambin seleccionar aquellas a las que atribuye un sentido' relevante.

Las escenas vividas en la entrevista constituyen el contexto de la interaccin en sta, que est influido por la mayor o menor actitud de escucha del entrevistador, por la voluntad de transmisin de sus puntos de vista por parte del entrevistado, por la reflexividad a la que invita la situacin misma, etctera.

3. Dimensiones identificables en los relatos de vida

Una de las principales dificultades con las que tropiezan los investigadores que se inician en el uso de metodologas cualitativas es aceptar que no todas las significaciones vertidas, por ejemplo en un relato de vida, son pertinentes con respecto al objetivo de la investigacin que se est realizando y que, a pesar de que puedan parecer interesantes, debern dejarse de lado para no correr el riesgo de sentirse inundado por los datos y, en consecuencia, paralizado en el proceso investigativo;' Jean-Claude Passeron (1989) califica la postura para la que todos los detalles de la' historia parecen significativos de "utopa biogrfica", en la medida en que el relato, a travs de su sugestin, su inmediatez y del realismo de los detalles, da la idea de exhaustividad, de cierre en s mismo. El riesgo es que desaparezca de este modo el problema terico, que marca aspectos pertinentes en relacin con la propuesta de investigacin. Si todo fuera pertinente para la descripcin, el mundo sera indescriptible. En el polo opuesto est la postura que plantea que los casos individuales son slo portadores de la estructura, siendo irrelevantes sus particularidades. Passeron denomina a este tipo de anlisis "longitudinales", que slo reconocen a los individuos en tanto pueden reemplazarse unos a otros en las condiciones estudia-' das, "anlisis de flujos".

Teniendo en cuenta estos riesgos es relevante distinguir, siguiendo a Bertaux (1986), tres rdenes de realidades presentes en un relato de vida, que debern enlazarse con el objetivo de la investigacin que se est llevando adelante:

1) La realidad histrico-emprica que constituye el trasfondo era el que se desarrolla el relato de vida

No se trata aqu de tener en cuenta slo la sucesin de acontecimientos ocurridos durante el tiempo histrico en el que se desarrolla el relato, sino tambin el modo como ellos han sido vividos por el sujeto. Estas referencias, que se entrelazan con la segunda categora de anlisis a tener en cuenta: la realidad psquica, remiten al tiempo sociohistrico tal como puede ser reconstruido por el investigador. Los enlaces entre el tiempo histrico colectivo y el tiempo biogrfico, del modo como son establecidos por el entrevistado y reinterpretados por el investigador, constituyen una dimensin que no puede estar ausente en el anlisis de los relatos de vida, en la medida en que las historias de las personas no son estrictamente individuales: representan la faceta personal de los cambios sociales, mxime teniendo en cuenta las caractersticas de fragmentacin e inestabilidad de la sociedad actual. Los relatos de vida recuperan los saberes particulares surgidos de experiencias muchas veces compartidas, pero no por ello vividas como comunes.

Lo contextual, siguiendo a Bertaux (1981) y Bertaux y Bertaux-Wiame (1993), comprende un aspecto socioestructural (que incluye lo histrico) y un aspecto sociosimblico o cultural. Por ejemplo, en la investigacin que estos autores realizaron sobre el gremio de panaderos en Francia en la dcada de 1970, sostienen que el modo de produccin del pan, que segua siendo artesanal en ese momento, influa en el mantenimiento de una mentalidad conservadora por parte de estos trabajadores, aun en la Francia posterior al mayo del 68. Estos investigadores recomiendan partir de la consideracin de los elementos sistmicos (en el caso mencionado, el lugar en la estructura de la produccin), y preguntarse entonces qu significaciones estn asociadas a ese lugar, por ejemplo cules son las representaciones de las personas con respecto a su lugar en la sociedad y sobre la sociedad misma.

En relacin con el modo de dar cuenta de la relacin entre individuo y contexto en el anlisis de las historias de vida, Santamarina y Marinas (1999) plantean que existen tres variantes:

La visin positivista documental, en la que las historias se toman como indicios de una determinada situacin, abstrayndose del anlisis todo lo que tiene que ver con la enunciacin (el quin lo dice y cmo lo dice).' El contexto se impone, sin tener en cuenta la particularidad del entrevistado. Passeron (1989) afirma que en este modelo, en el que los trayectos de vida se perciben corno dirigidos por los determinantes sociales, las historias de vida se describen como "itinerarios".

La perspectiva interaccionista, nacida a partir de la obra de Harold Blumer (1982 119390, en la que se toma en cuenta cmo se construye el discurso del emisor y del receptor en la situacin de interlocucin de la entrevista. En este caso se abstraen los contenidos de la comunicacin y se posterga la consideracin del contexto social que atraviesa la situacin de entrevista.

La perspectiva dialctica, en la que las historias de vida se entienden como historias que se construyen a partir de las constricciones del sistema social pero no estn absolutamente determinadas por l. Se hace especial hincapi en los elementos conflictivos de la articulacin entre lo social y lo individual.

Passeron (1989) afirma que en la tercera perspectiva son tiles el concepto de "carrera" o el de "trayectoria" de Pierre Bourdieu (1986). El primero se define como la sucesin de acciones, reacciones, defensas, tcticas y estrategias que dan cuenta de los aspectos de presin, no queridos, que se actualizan en una biografa y son vividos como algo personal, subjetivado. El anlisis de una carrera permite mostrar, en cada punto determinado de su evolucin, cmo un paso decisivo tomado es pro. dueto del entrecruzamiento de una decisin del sujeto (que puede ser transaccin, negociacin, abstencin, etc.), y lo objetivo de una presin social en su camino.

El concepto de trayectoria de Bourdieu, enmarcado en el de habitus, toma en cuenta la relacin entre lo particular del individuo y el campo de fuerzas y de interacciones por el que atraviesa en su recorrido biogrfico, en el marco de las estructuras de reproduccin social.

2) La realidad psquica: los contenidos semnticos con que el sujeto describe su itinerario biogrficoRonald Fraser (1979) realiz una investigacin sobre la guerra civil espaola, en la que entrevist a ms de trescientas personas con la consigna "cmo y cundo naci usted?". Esta pregunta remite a 1o que puede considerarse que es la base conceptual de la produccin y la interpretacin de estos relatos: la idea de que lo que se releva permite acceder al sentido atribuido por el sujeto a los acontecimientos de su historia vital, no al mero dato sobre ellos. Esto equivale al reconocimiento de que los relatos que transmite el sujeto entrevistado son construcciones realizadas por l sobre su historia, y que lo narrado es producto de la resignificacin que otorga a las experiencias pasadas a partir del presente. Pero el sujeto que evoca el pasado es un sujeto que ha vivido desdoblamientos mltiples, por lo que al revisar su historia la pasa por diferentes tipos de filtros hasta armar una lgica narrativa con sentido (Santamarina y Marinas, 1999).

A su vez, la interpretacin que el investigador realice del relato depender de los recursos que su imaginacin sociolgica (en el sentido de Mills, 1961) le permitan poner en juego. Como seala Bertaux (1986), retomando a Gadamer (1977), la significacin de un texto se sita en el encuentro de dos horizontes: el del sujeto y el del analista; lo que est ms all del horizonte del analista no puede ser percibido por l.

En una sociedad masificada como es la sociedad en la que vivimos, en la cual los discursos pblicos pretenden llegar al mximo posible de personas, homogeneizando los contenidos y dando por supuesto receptores tambin homogneos (Santamarina y Marinas, 1999), las historias de vida constituyen un reducto para los relatos sobre la intimidad, aunque ella deba ajustarse tambin a ciertos patrones que determinan lo que es transgresor y lo que no lo es.

Los referentes semnticos privilegiados en las historias de vida son los que remiten a la identidad de los entrevistados, espacio central de la vida del sujeto, en el que intervienen su trayectoria de vida, todas las variantes del hacer y del ser a lo largo de esa trayectoria, pero tambin sus subculturas de pertenencia y de referencia. Agnes Hankiss (1993) propone una interesante tipologa acerca de las estrategias de relacin entre la imagen actual del sujeto que narra y sus imgenes de la infancia. Ellas comprenden:

Las estrategias dinsticas, en las que se reivindican los orgenes familiares, y se presenta el sujeto actual como heredero de una estirpe de la que se siente orgulloso.

Las estrategias antitticas, en las que el sujeto actual se construye por oposicin al nio que fue y a sus orgenes familiares.

Las estrategias compensatorias, en las que el sujeto actual se presenta como un complemento de lo que fueron sus ?padres y de lo que l mismo fue siendo nio.

Las estrategias autoabsolutorias, en las que el sujeto actual encuentra, en lo que fue siendo nio, justificaciones a lo que es en la actualidad.

Entre los contenidos semnticos a relevar en los relatos de vida, Bertaux (1989) afirma que un aspecto al cual se debe prestar especial atencin es el plano de las "relaciones intersubjetivas fuertes", en general relaciones durables que son indicadores de estilos personales.

3) La realidad discursiva del relato tal como se produce en la entrevista

Hay que tener en cuenta la situacin misma de la entrevista y el hecho de que lo narrado incluye al destinatario del relato, personificado en la figura del entrevistador quien organiza la mirada del sujeto que relata a partir de la consigna y de la escucha. El relato surge, as, como parte del encuentro con el otro (Ricceur, 1996), y no puede ignorarse que su produccin estar influida por una serie de presupuestos vigentes para ambos protagonistas de tal encuentro con respecto a lo que se espera que se produzca, tanto en el nivel de los contenidos como en el nivel de lo formal. Por ejemplo, en este ltimo aspecto se espera que el relato comience con etapas previas del sujeto (cun atrs retroceda la persona en su relato depender de la consigna), para llegar hasta el presente. Sin embargo, si bien este presupuesto est vigente tanto para el entrevistado como para el entrevistador, Bertaux y Bertaux-Wiame (1993) identificaron en el relato de un panadero, sobre las caractersticas del- oficio, diecisis saltos para adelante seguidos de retrocesos temporales. Esto implica que si bien existe el presupuesto del hilo conductor temporal que va del pasado al presente, el hilo temporal evocado en el relato no siempre es tan lineal.

Reconstruir la estructura diacrnica del relato, vale decir, la sucesin temporal de los hechos relatados segn sus relaciones antes-despus, e interpretar los avances y retrocesos presentes que no respetan esas secuencias son dos de las tareas del anlisis. La repeticin en los otros relatos de vida en estudio de los encadenamientos causales secuenciales identificados constituye uno de los aspectos que se debe explorar.

El gnero, la clase social, los grupos de referencia, la trayectoria personal, la, representaciones sobre s mismo y sobre el interlocutor, son condicionantes de las formas que asumen los relatos.

Estas tres dimensiones dan lugar a aspectos diferentes que pueden profundizar=' se en mayor o menor medida en el anlisis de un relato de vida, segn los intereses'' del investigador, pero es importante tener en cuenta que las tres estn entretejidas en el texto a analizar.

4. Enfoques en el anlisis de los relatos de vida

A continuacin expondremos cinco enfoques del anlisis de las historias de vida que aplicaremos luego, a modo de ejemplo, a un relato de vida resumido por nosotros, sealando los elementos clave que resaltaran en l cada uno de ellos.

4. I. El enfoque de la "historia natural"

Denzin (1989) plantea que los primeros desarrollos sobre la metodologa de las historias de vida, realizados a partir de la obra de Thomas y Znaniecki por la escuela de Chicago, partan del supuesto de que es posible reproducir, a partir de ellas, los "hechos objetivos" que constituyen la vida de las personas. Si bien en esta perspectiva son importantes las definiciones "subjetivas" de tales hechos por parte de sus protagonistas, el propsito es alcanzar interpretaciones exactas, verdaderas, vlidas y consistentes sobre ellos. Para esto se recurre a la triangulacin metodolgica, tomando en cuenta diferentes fuentes y puntos de vista que permitan establecer contradicciones o discontinuidades en los relatos. Se analiza as la validez de los datos y se formulan y prueban hiptesis buscando evidencias negativas. Por lo tanto, en este enfoque se retienen, aunque reformulados, los principios metodolgicos de validez, confiabilidad, falsedad, verdad, sesgo, hiptesis, representatividad de los casos y capacidad de generalizacin que guan la investigacin social de base cuantitativa.

Las vidas de las personas son planteadas como construcciones racionales que se extienden a lo largo del tiempo, por lo cual lo que se busca es desentraar las razones que las ordenan. Se supone que existe un curso ms o menos prefijado ("natural") en la vida de las personas; por lo tanto, se analizan los aspectos en los que las vidas concretas se apartan del curso esperado.

4.2. El anlisis comprensivo de Bertoux

Bertaux (1981) y Bertaux y Bertaux-Wiame (1993) retoman la tradicin del recurso a la interpretacin comprensiva (verstehen). Uno de los ejes centrales de este tipo de anlisis es la identificacin de lo que estos autores denominan "ndices": aspectos que son reconocidos por los autores de los relatos y/o por el investigador como hechos que han marcado la experiencia de vida, con respecto a los cuales se plantean en el anlisis interrogantes relativos a su significacin sociolgica.

Otro elemento clave en esta propuesta es lo que se ha denominado "punto de viraje", que puede ser llamado tambin "momento bisagra", "carrefour" o "punto de inflexin". Estos trminos se refieren a un momento vital identificado por el sujeto y/o por el investigador como una encrucijada a partir de la cual el itinerario biogrfico de la persona tom un rumbo distinto o inici una nueva etapa.

El inters no es slo identificar y describir los puntos ce viraje en la vida de una persona sino llegar a comprender qu llev a tal persona a adoptar ese cambio, en esa particular situacin social y en ese particular momento.

Como plantea John Clausen (1996), la identificacin de los puntos de viraje por parte de una persona implica que ella otorga un sentido a las continuidades y discontinuidades de su trayectoria vital. No necesariamente la vida de una persona tiene que tornar una direccin diferente para que ella sienta que ha ocurrido un punto de inflexin en su camino. S tiene que tener la sensacin de que a partir de un cierto momento ha adquirido nuevos significados, ha pasado por un cambio en el modo de verse a s misma tanto en cuanto a sus posibilidades como en cuanto a sus relaciones, lo que marca una diferencia entre un antes y un despus. El mismo autor seala que en un estudio que realiz sobre este aspecto en Estados Unidos, con ms de cien personas, ms de la mitad de las veces los puntos de viraje estaban constituidos por transiciones de rol, y de stas ms de las dos terceras partes eran transiciones esperadas, por ejemplo, empezar a trabajar o a estudiar en la universidad, casarse o ser padres. Estas transiciones implicaban alguna reorientacin en las prioridades de la persona, pero no un cambio sustancial en la direccin en la que estaba encauzada su vida. Es decir que los saltos de identidad reconocidos a partir de ciertos puntos de viraje pueden asumirse por cambios de vida graduales (continuidad acumulada) o a travs de incidentes transformadores, no esperados (discontinuidades). Anselm Strauss (1959) los define como incidentes crticos que ocurren y que fuerzan a alguien a reconocer que "no soy la misma persona que era".

Denzin se refiere a esto mismo mediante el trmino epifanas. Alude con l a experiencias que dejan marcas en las vidas de las personas, cuyos significados estn dados siempre retrospectivamente, en la medida en que son reexaminados a posteriori. Seala que pueden identificarse diferentes tipos de epifanas, segn se manifiesten como un evento principal, que alcanza todos los aspectos de la vida de una persona (por ejemplo, una migracin); como un evento dado por acumulacin de experiencias (por ejemplo, tomar la decisin de divorciarse despus de un largo perodo de conflictos conyugales) o como un evento aparentemente menor, que representa simblicamente un momento problemtico en la vida de una persona.

Hay que tener en cuenta que cada punto de viraje es multifactico, tanto en trminos de sus causas como de sus consecuencias.

El anlisis comprensivo pone especial nfasis tambin en la consideracin del contexto sociohistrico en el que se desenvuelven las vidas de las personas. Esto implica tomar en cuenta la dimensin temporal como aspecto clave en la interpretacin de los datos, tanto en relacin con las etapas de la trayectoria vital como con los cambios sociales ocurridos en ese transcurso.

As, los puntos de inflexin personales a los que nos referimos previamente pueden ser tambin histricos, como en el caso de una guerra, una catstrofe o un cambio poltico importante. La contextualizacin sociohistrica de los escenarios microsociales en los que se desenvuelven las vidas personales es uno de los objetivos centrales del anlisis comprensivo. El supuesto que lo gua es la idea de que los procesos histricos ofrecen a cada cohorte, en un momento determinado, opciones y limitaciones que son tamizadas por las diferentes inserciones sociales de los grupos.

4.3. El anlisis temticoLa identificacin de los temas presentes en las historias de vida es uno de los procedimientos ms usuales en el proceso de su anlisis. Esto requiere como primer paso la lectura de las transcripciones de los relatos hasta hacerlos familiares analista. El segundo paso en esta tarea es identificar los ncleos temticos (Boyat zis, 1998) y el tercero consiste en la organizacin de los datos segn las relaciones que pueden establecerse entre esos ncleos.

El primer listado de estos ltimos seguramente ser muy emprico y estar atado a las transcripciones. Para refinarlo hay que tener en cuenta las conexiones entre los temas y la relevancia que ellos adquieren en funcin de los significados que les atribuyen tanto el entrevistado como el entrevistador (Richtie y Spenser. 1994).

Como veremos en el captulo 3, en la exposicin sobre la teora fundamentada, Strauss (1994) recomienda que se identifique entre los ncleos temticos una categora central, que ser la que est vinculada a un mayor nmero de ellos. Esta centralidad significa que la categora elegida da cuenta de una parte importante de los patrones de conducta o acontecimientos que se estn estudiando. Por consiguiente; el tema emerge recurrentemente en distintos momentos de la entrevista.

La identificacin de la categora central permite organizar los ncleos temticos en una construccin conceptual que debe retomar los objetivos propuestos para el trabajo, integrando los ncleos temticos con los supuestos tericos enunciados en los objetivos.

Como plantea Rth Sautu (1999), la lgica del anlisis de los datos biogrficos implica un interjuego entre la descripcin de los mismos y la interpretacin en funcin de los marcos tericos del investigador. La interpretacin lleva a dotar de significados las inferencias acerca de las regularidades observadas, teniendo en cuenta las interpretaciones que los propios entrevistados hacen de sus vidas y la articulacin con los contextos sociales e histricos en los que ellas se desenvuelven y con los marcos tericos de los que se parte.

4.4. El anlisis interpretativo

En este enfoque los relatos construidos por los sujetos son interpretados por el cientfico social, quien hace de cada caso un estudio singular pero a la vez general, en la medida en que se apoya en l para crear nuevos desarrollos tericos. Bourdieu (1986) se refiere a la "ilusin biogrfica" para destacar que una historia de vida es casi siempre una historia discontinua, a la que le falta coherencia en s misma. La coherencia le es impuesta por el investigador a partir de sus propias matrices culturales o por el hecho de que la experiencia y los sentimientos del sujeto coinciden con lo que los patrones culturales hacen esperar. Por ejemplo, una persona homosexual puede sentirse estigmatizada y desvalorizada por los patrones culturales vigentes en su sociedad, y su historia de vida puede expresar estos aspectos. En este caso, la lgica de la vida social y cultural en la que su vida se desarrolla coincide con la lgica del individuo que cuenta su historia y crea segn Bourdieu tal "ilusin" de coherencia.

Denzin (1989) propone, siguiendo a Jean-Paul Sartre, un procedimiento interpretativo que consiste en identificar en la vida de una persona un hecho clave que adquiere un lugar central, de modo que buena parte de sus experiencias giran alrededor de l. Es importante tambin analizar cmo los significados que la persona otorga a ese significante clave cambian a lo largo de sus diferentes etapas vitales. El anlisis consiste en trabajar el hecho lave yendo para adelante y para atrs en el tiempo, por lo que el mtodo puede denominarse progresivo-regresivo.

Adems de reconocer sus orgenes en las biografas realizadas por Sartre (Charles Baudelaire, Jean Genet, Gustave Flaubert), Denzin plantea que el mtodo incluye algunas estrategias desarrolladas por Paul Thompson (1978) en el anlisis de los materiales de historia oral: recolectar historias de vida organizadas alrededor de temas nicos, como experiencias de tratamiento mdico, casamientos, divorcios, determinado tipo de consumo de drogas, etc., que luego son analizados interpretativamente, incluyendo las influencias culturales como las que ejercen los medios de comunicacin, la cultura popular y los grupos sociales de pertenencia y referencia.

Se parte del supuesto de que los relatos recogidos son ficciones que narran experiencias personales. Ellas se cuentan en concordancia con lo que las pautas culturales establecen acerca de lo que es una historia de vida. La idea es que existen mltiples imgenes de lo que una persona ha sido, lo que podra haber sido y lo que es en la actualidad, que son encadenadas por el relato. As como una persona es, de alguna manera, aquello que cuenta de s misma (Riceeur, 1996), y esto puede variar en sucesivos relatos y frente a distintos interlocutores, tambin los relatos estn sujetos a diversas interpretaciones. El investigador debe tener en cuenta que su trabajo podr revelar identidades parciales de sus entrevistados, nunca totales, y que ellas pasan siempre por los filtros de sus interpretaciones.

4.5. El anlisis de la identidad de Demazire y Dubar

La fragmentacin de lo social en mltiples experiencias posibles y la fragmentacin de la identidad individual tambin en mltiples aspectos, no siempre englobados coherentemente en un yo, hacen que los relatos de los individuos deban ser interpretados. Como dicen Demazire y Dubar (1997: 28): "Comprender el sentido de lo que se dice no es solamente estar atento y hacer suyas las palabras del entrevistado, sino tambin analizar los mecanismos de produccin de sentido, comparar las palabras diferentes, desnudar las oposiciones y las correlaciones ms estructurantes". Estos autores adoptan, pues, una postura analtica que parte del supuesto de que la palabra no es transparente. Para ello toman en cuenta la propuesta de Barthes (1966) para el anlisis de los relatos, segn la cual todo relato puede ser

analizado en tres niveles diferentes, que se articulan necesariamente entre s: 1)el nivel de las secuencias en las que se despliegan los episodios del relato; 2) el nivel de los "actantes", es decir, los personajes que juegan un rol en el relato, y 3) el nivel de los argumentos proporcionados por los entrevistados para "defender" sus puntos, de vista, que encadenan las secuencias y estn destinados a "convencer" al interlocutor, en este caso, el entrevistador.

Estos tres niveles pueden analizarse estructuralmente al articular los episodios de una historia (sus secuencias) con la estructura de los personajes que aparecen en ella (los actantes), para descubrir la lgica del discurso, teniendo en cuenta al destinatario (los argumentos) (Demazire y Dubar, 1997).

El objetivo de este tipo de anlisis no es clasificar a los individuos sino clasificar de un modo comprensivo, las estructuras de relatos para poner en evidencias; semejanzas y sus diferencias (Dubar, 1996). El anlisis estructural se propone poner en evidencia las relaciones entre ciertas dimensiones y las tensiones entre ella y as "poder evidenciar los contenidos implcitos, las grandes oposiciones, las estructuraciones fundamentales que organizan la relacin de la persona con el mundo y aclarar la organizacin de su estructura socioafectiva" (Delor, 1997: 56).

En este modelo se proponen algunas estructuras elementales de significacin elegidas por el investigador como las que a su juicio representan los aspectos ms importantes del relato para, de acuerdo con la propuesta de Algirdas Greimas (1970), analizarlas transformndolas en un sistema de oposiciones de sentidos. Demazire y Dubar (1997) especifican que:

Secuencias son todas las unidades que describen acciones o situaciones presentadas como informaciones sobre hechos. Actantes son todas las unidades que hacen intervenir a un personaje calificado por el locutor y que ponen en escena relaciones.

Proposiciones argumentativas son todas las unidades que contienen un juicio o una apreciacin sobre un episodio o un objeto, que proporcionan el sentido subjetivo dado por el locutor a lo que dice.

El procedimiento consiste en analizar longitudinalmente cada relato de vida de' acuerdo con las oposiciones encontradas para cada uno de los tres tipos de unidades mencionadas, a fin de sintetizarlas en un cuadro para cada caso.

Para la construccin de estos cuadros se analizan por separado las listas de la oposiciones de unidades, que son resumidas luego segn sus reiteraciones y segn la interpretacin del investigador de su grado de importancia para el relato. Esto constituye una base comn del anlisis estructural, tal como ha sido desarrollado en distintos mbitos por los maestros del modelo (Vladimir Propp para el anlisis de cuentos tradicionales; Algirdas Greimas y Roland Barthes para el anlisis de relatos literarios; Claude Lvi-Strauss para el anlisis de mitos, etctera).

Se intenta luego relacionar, para cada relato, los opuestos de secuencias, actantes y proposiciones argumentativas. Los opuestos de cada uno de estos elementos pueden surgir del mismo relato o de la estructura reconstruida por el analista a partir de las categoras culturales.

Esto proporciona una sntesis del relato que da cuenta de sus aspectos ms importantes, a la vez que pone en descubierto los valores y normativas culturales sobre los que se edifica. El anlisis as desarrollado permite realizar un resumen de cada relato, construido por el investigador, quien trata de teorizar sobre el caso. Estamos ac en presencia de la "teora sustantiva" de la que hablan Glaser y Strauss (1965). El paso a la "teora formal" se realiza intentando resumir el juego de oposiciones y las sntesis de los relatos, a fin de construir con ellos, en la medida de lo posible, una tipologa. Para su elaboracin, los relatos se reagrupan alrededor de algunos, elegidos como "nodales" o "tpicos" en algn aspecto clave. La agregacin de los relatos siguiendo a los "nodales" implica tambin una operacin algo arbitraria por parte del investigador, pero se trata de encontrar, sin forzar los datos, ese "islote de inteligibilidad" del que habla Passeron (1989), para lo cual se construyen teoras "abstractas" que, sin embargo, no "llegan a paliar la nostalgia de teora general" (dem).

Presentaremos a continuacin el resumen de un relato de vida de una persona de sexo masculino, de treinta y un aos, de clase media, que es portador del VIH desde hace nueve aos. Sealaremos luego los elementos clave que seran puestos de relieve en ese relato, segn los cinco enfoques para el anlisis de historias de vida que hemos visto.

5. Historia de Roberto

Roberto describe su niez como la de un nio revoltoso, hiperquintico, con problemas de conducta en la escuela, que se extendan a todos los mbitos en los que participaba. Cuando tena cinco aos sus padres se separaron, a causa de que el padre se enamor de una prima de la madre que haba ido a pasar una temporada en la casa, y "se fug" con ella. Despus de la separacin de los padres, Roberto vivi con su madre -quien trabajaba todo el da-, su hermana menor y la empleada domstica que los cuidaba.

Atribuye sus problemas de conducta en la infancia a la separacin de sus padres, que relaciona con un furor de divorcios en la poca en la que era nio, si bien resalta que "siempre le fascin violar las reglas, sobrepasar las reglas".

A partir de los catorce aos no vio ms a su padre, quien viva en el exterior. En segundo ao de la escuela secundaria empez a consumir drogas. Adjudica su inicio en el consumo de drogas al hecho de juntarse con `pibes ms grandes, que afanaban y eran cancheritos", con los que quera identificarse pues careca de una imagen masculina fuerte por la ausencia de su padre.

Curs cada ao del ciclo secundario en un colegio distinto por sus problemas de conducta. Pasaba la mayor parte del tiempo en la calle, con sus compaeros de cor1; sumo. A pesar de esto termin la escuela secundaria: "Tena siempre la conciencia por estudiar; tal vez por provenir de una familia de intelectuales, en la que se valoraba el estudio".

Opina que la adiccin a las drogas pasa porque la persona no encuentra satisfaccin en nada y en lo nico en que la encuentra es en "estar de la cabeza todo el da. "En esa poca nada me conformaba, nada me haca feliz".

Su vida en los aos posteriores consisti en "cometer ilcitos" que le dejaban mucho dinero. Formaba parte de una banda "de elite" y tena una novia a la que amo "profundamente". Tena una poderosa moto en la que iba a gran velocidad. No se cuidaba en las relaciones sexuales y comparta jeringas al inyectarse drogas. Por esa poca pas unos meses en Brasil y al volver sufri una hepatitis por la que le recomendaron realizar la prueba del VIH, que dio positiva. No obstante el diagnstico, sigui haciendo la misma vida. No le dio ninguna importancia al anuncio de su seropositividad: "Fue como si me hubieran dicho que tena mucha fiebre". Se empez preocupar por su salud cuando comenz a enfermarse a causa de la baja de sus defensas.

A los veinticuatro aos cay preso y estuvo detenido cuatro aos, a pesar de-que el fiscal haba pedido una condena de once. Al ao de estar preso se dio cuenta de que no quera continuar en la "carrera del delincuente" y empez a estudiar en el penal. Comenz a cambiar en "la soledad de la crcel. "Estar detenido me hizo re flexionar sobre lo que quera para mi vida." "Saba que mi vida se estaba yendo por el tacho de la basura. Ya estaba en el tacho de la basura." Ah se dio cuenta y se plante qu quera para l. Pensaba que tena la posibilidad de morir en la crcel y eso lo pona muy triste. "La primera forma virtual de irme de la crcel fue dejar los cdigos carcelarios, empezar a funcionar como una persona normal, empezar a dar clases, empezar a laburar." La directora de educacin y la infectloga del penal lo ayudaron mucho. Enseaba a leer a los reclusos analfabetos y comenz a escribir, a ir a la biblioteca y a leer mucho. Mandaba sus cuentos a una radio, donde se los lean. Despus consigui que se los publicaran. A causa de su actividad literaria comenz a recibir muchas visitas en el penal, a diferencia de la etapa anterior cuando no lo visitaba nadie.

Tambin empez a inclinarse por el trabajo como voluntario en sida, porque se daba cuenta de que saba mucho, de que tena muchos conocimientos prcticos, muchas cosas para dar". Al salir de la prisin se conect con un hospital en el que se asiste a personas con el VIH/sida y con una fundacin que trabaja en el tema. A poco de salir de la crcel y cuando comenzaba a organizar su vida, dado que haba conseguido un trabajo, tuvo varias enfermedades marcadoras de sida, a causa de una, importante baja inmunolgica, por lo que debi ser hospitalizado algunos meses, hecho que lo sumi en una profunda depresin. Vivi la etapa en la que sufri las enfermedades marcadoras de sida como un castigo, "como si me dijeran: ahora vas a pagarlas". Poco a poco sali adelante, revirtindose su estado fsico, al punto que desde hace dos aos su carga viral no es detectable y tiene ms de 500 CD4.

Al recuperarse comenz a trabajar en teatro callejero, organizando un grupo, y como activista en una organizacin para personas que viven con VIH/sida. Hace dos aos conoci a la que actualmente es su novia, que es seronegativa. No comenta a nadie que es seropositivo. Slo se lo dijo a su novia antes de tener relaciones sexuales.Ahora se siente en paz con l mismo porque "no le hago dao a nadie..., al contrario, hago muchas cosas pensando que estoy haciendo el bien; no s si en todos los casos hago el bien pero estoy pensando que lo hago y hago adems muchas cosas que me gratifican, que me gustan". Lo que ms le gusta de su trabajo es que sea reconocido, si bien plantea que comparte muy poco de s mismo con los dems y que ha confiado muy poco en alguien en su vida: "En los momentos de crisis estuve solo y sal solo". "Siempre hice lo que quise, lo que me gustaba, lo que tena ganas de hacer; lo que se me antojaba [...] El principio bsico, sea uno seropositivo o no, es empezar a disfrutar de la vida."PUNTOS RELEVANTES A TENER EN CUENTA EN LA HISTORIA DE ROBERTO, SEGN LOS DIFERENTES ENFOQUES DE ANLISIS

1) ENFOQUE DE LA HISTORIA NATURAL (THOMAS Y ZNANIECKI) Hiptesis: el quiebre de la estructura familiar cuando Roberto era nio, con la "deslealtad" y el abandono del padre, influy en la adopcin por su parte de conductas transgresoras. La relacin con figuras de autoridad respetadas (docente, infectloga), en un mbito que impone lmites forzosos como la crcel, le permiti desarrollar un nuevo proyecto personal, basado en recursos de tipo intelectual.

Triangulacin: entrevistas con personas que fueron testigos del cambio, como la docente y la infectloga de la crcel, para verificar ese proceso. En lo posible, recabar datos tambin entrevistando a la madre, figura casi ausente en el relato, para cotejar si se trat de una ausencia "real'' durante la niez de Roberto, o si se fue el modo como l vivi su relacin con ella.

La historia de Roberto puede considerarse atpica en la medida en que, durante su estada en la crcel, eligi un proyecto de vida que no condice con la habitual "carrera delictiva", que lleva a la mayora de los detenidos a reincidir en el delito al ser excarcelados. Su opcin por el quehacer cultural fue posible por el grupo primario en el que fue socializado ("una familia de intelectuales).

2) ANLISIS COMPRENSIVO (BERTAUX)

El relato de Roberto comienza por marcar un "ndice" en su vida, dado por el particular conflicto conyugal entre sus padres y el posterior abandono del padre. El mbito escolar no logra contenerlo y se convierte, en cambio, en el escenario de sus conductas transgresoras (durante el secundario es echado cinco veces de distintas escuelas, por lo que cursa cada ao en una diferente, hecho que sugiere sucesivas desconexiones con cada comunidad educativa). Su grupo de amigos de la calle, en cambio, permanece, y es el referente ms importante en esos aos; con ellos inicia su camino delictivo que, aunque no da detalles, parece haber ido creciendo en cuanto al tipo de ilcitos cometidos.

El punto de inflexin a partir del cual se modifica radicalmente su visin del mundo es estar detenido. La crcel obra como un tope al vrtigo de su vida y comienza a plantearse la posibilidad de buscar gratificaciones sin que esto implique daar a otros y daarse a s mismo. El camino que encuentra es el del trabajo intelectual, que lo lleva a una concepcin del tiempo caracterizada por la larga duracin (este tipo de trabajo requiere un esfuerzo sostenido en el tiempo). Su gran depresin se produce cuando toma conciencia de que su estilo de vida anterior le dej la marca del sida, que pone en peligro la posibilidad de contar con ese tiempo extendido que requiere ahora su proyecto de vida.

El perodo en el que Roberto cometi lo que llama "ilcitos" coincidi en la Argentina, con la poca de aparente bienestar econmico alcanzado durante el gobierno Carlos S. Menem, en el que pareca existir en el pas una abundancia econmica coincidente con un clima social "farandulesco" en algunos sectores sociales.

El "dinero fcil" que consegua Roberto y su estilo de vida pueden considerarse como metforas de un momento del pas en el que el trabajo comenz a perder, para muchos jvenes especialmente, la valoracin que se le atribua en dcadas anteriores como factor clave de la organizacin de la vida.3) ANLISIS TEMTICO (BOYATZIS)

El primer listado de ncleos temticos, an pegados al relato, muestra una serie estructurada temporalmente, que arranca con uno de los "marcadores" de la historia de Roberto, el abandono del padre, y llega al momento actual tras una verdadera "conversin" del estilo de vida adoptado por l durante la adolescencia y la juventud temprana. La secuencia temporal en la que se desarrollan estos ncleos temticos contrasta con dos temas que atraviesan longitudinalmente la historia de Roberk segn su relato: la soledad y la conviccin de "hacer lo que se quiere hacer":

niez conflictiva (abandono, "deslealtad" del padre); desinters por la escuela;

consumo de drogas (deseo de sobresalir como motivacin); carrera delictiva ("vida exitosa");

consumo de drogas por va inyectable (comparte jeringas); la crcel (comienzos del cambio);

actividad intelectual (resocializacin a partir de ella); sida (vivido como castigo) y

proyecto de vida reparador (hacer algo por los dems).

La bsqueda de una categora central que englobe los distintos aspectos del relato, teniendo en cuenta adems el objetivo del trabajo en el marco en el que se relev la historia de vida (el anlisis de las trayectorias de vida de consumidores de droga: por va inyectable afectados por el VIH), lleva a identificar el cambio en el estilo de vida a partir de la experiencia carcelaria como categora con la que se vinculan en mayor medida en el resto los ncleos temticos (en la etapa anterior a la crcel, los eslabones que en la interpretacin de Roberto lo condujeron a incurrir en conducta: delictivas y de riesgo para su integridad fsica; en la etapa posterior, el desarrollo de recursos que lo llevan a desempear actividades intelectuales y artsticas y el freno a estas posibilidades dado por la enfermedad).

El cambio, como categora central, tiene las siguientes propiedades: represente un cambio en cuanto a las actividades realizadas para conseguir dinero y un cambio en cuanto a la valoracin "moral" de su vida anterior y actual (el propsito de "no hacer dao a nadie" del presente encubre un autorreproche por los "daos" cometidos anteriormente).

La "soledad" y "el hacer lo que uno quiere" son los ncleos temticos que, en la'' medida en que atraviesan segn el relato toda la trayectoria vital, garantizan la mismidad, el ncleo identitario que permanece a lo largo del tiempo, a pesar de los cambios, y que garantiza que Roberto siga siendo y sintindose la misma persona, aun despus de una "reconversin" de una vida tan dramtica como la que describe.

4) ANLISIS INTERPRETATIVO (DENZIN)

El eje alrededor del cual se estructura el relato de Roberto es la oposicin entre la bsqueda de gratificaciones personales sin medir las consecuencias -lo que implica la posibilidad de daar a otros y la falta de autocuidado- y la bsqueda de gratificaciones personales teniendo en cuenta al otro y a s mismo. Este eje se convierte en pivote de su vida a partir de la vivencia de soledad en la que lo sumergen sus aos infantiles despus de la separacin de sus padres.

El primer polo de esa posicin se manifiesta en un estilo de vida caracterizado por vivir en un presente vertiginoso, en el que muy joven contaba con mucho dinero producto de sus actividades delictivas. Metfora de esta actitud es su amor por la velocidad.Si bien Roberto atribuye en buena medida su inclinacin a transgredir las normas a la falta de una imagen paterna fuerte, en realidad sigue el modelo transgresor de su padre, quien cometi el "delito" de iniciar una nueva vida amorosa con alguien muy cercano a su mujer ("se fuga" con ella, se va del pas, abandona a sus hijos).

Si bien reconoce que hubo en su vida personas que lo ayudaron (la directora de educacin de la crcel, su infectloga, su novia actual) y que el reconocimiento de su trabajo comenz a importarle en la segunda etapa de su vida, tambin expresa la sensacin de que "siempre estuvo solo y que sali solo de las crisis", tal vez porque su preocupacin ms importante ha sido y sigue siendo estar en contacto con sus deseos, partiendo de una vivencia de soledad que sigue estando presente. En este sentido, Roberto sigue siendo el nio que se sinti abandonado tras la debacle familiar provocada por la transgresin del padre, aunque las instituciones sociales con las que entr en contacto en la segunda fase de su vida (la crcel, el hospital, la fundacin) refractaron parcialmente esa sensacin.

5) ANLISIS DE LA IDENTIDAD (DEMAZIRE Y DUBAR)

Este enfoque, como dijimos, comienza por identificar las secuencias, los actantes y las proposiciones argumentativas, construyendo los opuestos lgicos o consensuales para cada uno de ellos. Aplicando este esquema a la historia de Roberto, tendramos:

Oposiciones de

secuenciasOposiciones de

actantesOposiciones de

proposiciones argumentativas

soledad, transgredir reglas/ estar contenido, ser "normal"padre ausente, madre indiferente / contencin institucionalausencia de imagen masculina fuerte / presencia de lmites dados por la falta de libertad y por la enfermedad

niez y adolescencia-juventud

conflictivas/ adultez en equilibriol mismo sin importarle el prji-

mo ni el autocuidado / l mismo preocupado por el otro y el autocuidadohacer "la de uno" sin reparar en el

dao a otros / hacer cosas gratificantes para uno haciendo tambin bien a otros

delinquir, consumir, vivir en el presente / trabajo intelectual, proceso que se construye en la larga duracinescuela, vecindario, la calle, etc., como escenarios donde transgreda normas / figuras protectoras: directora de educacin del penal, infectloga, novia actual; instituciones: crcel, hospital fundacin, grupo de teatro

no poder pensar, no saber por qu hacia ciertas cosas / proyecto reflexivo a partir de la crcel

placeres sensoriales/ placer por el reconocimiento sociall solo / l y otros que lo reconoceninsatisfaccin, inconformismo, bsqueda de sensaciones a travs de consumo de drogas / estar en paz consigo mismo, hacer cosas que le gratifican

falta de preocupacin por la salud / preocupacin por la salud en trminos del proyecto futurol solo / l y otros que se preo-ocupan por l, como su novia actualinconsciencia con respecto a lo que es "bueno" y "malo" para l / darse cuenta de lo que le hace bien y mal

Si se trata de varias historias de vida, el anlisis prosigue eligiendo las coincidencias en las oposiciones de cada uno de los elementos. En un trabajo realizado en personas afectadas por el VIH, cuyo modo de infeccin haba sido el consumo de drogas por va inyectable (Kornblit, ed., 2000), en el que Roberto fue uno de los entrevistados, el anlisis llev a la siguiente sntesis:

Oposiciones deOposiciones deOposiciones de

secuenciasactantesproposiciones argumentativas

ser querido o no ser queridopadres afectuosos o padres re-

chazantes / grupo de consumo

lderes grupalescrtica a la familia o recuperacin de los valores familiares

estudiar/ trabajar o consumirescuela / mbito laboral o calle / ocio / grupo de consumopoder hacer / ser o no poder hacer / no ser

estudiar/ trabajar o delinquir

como estilo de vida / circunstancialmenteescuela/ mbito laboral / o calle

/ ocio / grupo de consumoser un "chico bueno" / pensar o delinquir racionalmente / delinquir por impulso / no pensar

cuidarse o no cuidarses mismo durante la abstinencia

o s mismo durante el consumo-

instituciones protectoras o ins-

tituciones dudosasdiferenciarse del mundo de las drogas / de la sensacin de carencia afectiva o no recuperar la autoestima

cuidar al otro o no cuidar al otros mismo en algunas relaciones/

antes o s mismo en otras reta-

clones / ahorapensar en el otro / ser consciente

no importar ms que el consumo

ser inconsciente

Este cuadro, resumen de las ocho historias de vida incluidas en el estudio mencionado, es el esqueleto a partir del cual se redacta el informe final.

Si bien cada uno de los enfoques aplicados al anlisis del relato de vida que icemos presentado subraya diferentes aspectos, todos ellos tienden a tratar de identificar sus dimensiones ms caractersticas. Esta tarea es mediada necesariamente por la perspectiva del investigador y se inscribe en la tradicin de la sociologa comprensiva, que trabaja con los significados atribuidos tanto por el sujeto como por el entrevistador a los hitos de la historia de vida. Dentro de esta perspectiva general, los enfoques mencionados se diferencian claramente del modelo que lleva a otorgar plenamente la voz a los entrevistados, i0tentando no interferir en sus procesos mentales ni en la interpretacin que los lectores hagan de los relatos obtenidos.CAPITULO 2Ensamblando las voces: los actores en el texto sociolgico*Norma Giarracca y Karina Bidaseca

Una muchedumbre salvaje afuera de un negocio en el centro de la ciudad. Ruidos terribles, vendedores gritando, organitos callejeros repiqueteando, chicos llorando. Un infierno... La cmara observa, sigilosamente, desde arriba, un mar d rostros. Lentamente distingue a Karol entre la multitud. l se acerca... estira su nuca y, utilizando la cmara como un espejo, se escruta a s mismo.Krzysztof Kieslowski, guin de la pelcula Blanco

I. Introduccin

La sociologa y la antropologa social, como disciplinas sociales, poseen una larga tradicin en investigaciones en las que los actores sociales, o simples sujetos bajo estudio, son centrales tanto en los modos de indagacin como en los textos resultantes. Recordemos, como ejemplos ilustres, el clsico trabajo de Thomas y Znaniecki de comienzos de siglo, The Polish Peasant in Europe and America, o la reciente obra magistral de Pierre Bourdieu La miseria del mundo, sin olvidar, por supuesto, Los hijos de Snchez y el resto de las obras de Oscar Lewis.

Esta tradicin nunca perdi vigencia en la sociologa; no obstante, durante los aos del "consenso ortodoxo", la hegemona positivista y su obsesin cuantitativista trataron de exiliarla en la antropologa o en la etnografa.

Los socilogos rurales evitamos, en parte, el mandato positivista por la fuerte influencia que la antropologa ejerci sobre "los estudios campesinos". Una investigacin o una tesis sin "trabajo de campo" resultaba impensable y los grabadores fueron -y siguen siendo- nuestras herramientas ms preciadas. Heredamos, desde siempre, entrenamientos en estrategias metodolgicas que valoraban la centralidad del sujeto y al investigador como intrprete del otro en una relacin de plena intersubjetividad. No obstante, en muchos casos se buscaba corroborar las palabras de los entrevistados con otras fuentes pues se los sospechaba de "subjetivos", como si tales aspectos fueran evitables. En las etapas de mayor hegemona de las posiciones: estructuralistas, aun los antroplogos rurales evitaban la soledad con las voces los sujetos y buscaban los siempre legitimados "datos" cuantitativos. Pero siempre tanto antroplogos como socilogos rurales, contaban con los "cuadernos de campo verdaderos reservorios de documentacin que eran inestimables fuentes de las veces de los sujetos en los momentos de mayor libertad en la relacin investigador investigado. Esos momentos de "intercambios densos" cuando el investigador puede dedicarse a identificar mundos sociales, detalles de las escenas laborales o familiares, sentidos .y significados en disputa entre distintos sujetos, resultaban ser de vital importancia a la hora de comprender hacia dnde se diriga el deseo de conocimiento y comprensin.Con la nueva teora social posestructuralista, la centralidad del sujeto en los estudios sociales tom una vigorosa actualidad y se expandi a diversas especialidades dula sociologa. Se toma a los actores como recursos de inteligibilidad para comprender los acontecimientos, para producir conocimientos y, en muchas ocasiones, se convierte a sus narrativas en elementos centrales de los materiales resultantes (artculos, libros, etc.). Pierre Bourdieu, con su trabajo mencionado, convirti en el mejor exponente contemporneo de esta sociologa. En la teleconferencia ofrecida a mediados de 2000 en la Universidad de Buenos Aires, nos desafa precisamente a problematizar la sociologa en sus posibilidades "socioanalticas' potenciando el espacio donde la gente se expresa en cuestiones profundas e importantes. Como alguna vez Marc Ferro dijo acerca del cine, las disciplinas sociales en sus potencialidades comprensivistas e interpretativas develan el secreto y hacer caer las mscaras, muestran el revs, los lapsus de aquello que nos presenta; como "social".

La "escucha" de la gente le demanda al socilogo un concienzudo proceso de autorreflexin acerca de los tamices a travs de los que se escucha y de las resignificaciones ("traducciones", en trminos de Long y Long, 1992) por las que se filtran su, narrativas, as como un entrenamiento interpretativo (terico) que lleva tiempo. Mientras que el objetivo de la "explicacin sociolgica" a partir de tcnicas "neutras -como los cuadros de doble entrada, los anlisis multivariables o los coeficientes de relacin- es una estrategia que puede transmitirse fcilmente en las carreras 11 sociologa, la comprensin y comunicacin de las acciones de los hombres en sus distintas dimensiones requiere algo ms que el aprendizaje de las metodologas. Compromete al investigador en su formacin intelectual, sensibilidad, capacidad intuitiva y de autoconocimiento y reflexin. Compromete adems al investigadora: su capacidad de comunicacin y, como dice la antroploga Julie Taylor,

... en lugar de tratar de analizar o explicar, intentar evocar, que es una palabra muy de moda en la antropologa interpretativa. [...1 Y otra palabra que se usa en ingls es inacting, que decidimos que puede ser "puesta en acto", o sea, comunicar por los textos mismos que mimetizan lo que uno est tratando de comunicar. (Taylor, 1993: 3)

Los actores o los simples sujetos sociales tejen sus propias interpretaciones los acontecimientos, pueden narrarlos de una forma o de otra, y una misma realidad puede ser representada por expresiones distintas, hasta incompatibles, por diferentes actores. Las narrativas orales son modos de argumentar; los actores en sus discursos realizan operaciones retricas para convencer a sus interlocutores acerca de cmo interpretar los hechos narrados.En esta perspectiva los acontecimientos y procesos son obras de "sujetos activos y conocedores", de "actores sociales", y no resultados del impacto diferencial de grandes fuerzas sociales despersonalizadas sobre individuos pasivos o engaados por dispositivos ideolgicos. Y en esta ontologa nosotros mismos como investigadores somos sujetos activos, con capacidades puestas a prueba para comunicar, evocar, traducir diferencias culturales y desnaturalizar aquello que pretende presentarse como "natural", que casi siempre est en el orden de la dominacin.Apelamos a los sujetos para obtener informacin, interpretaciones, gestos, etc., que son valiosos para la comprensin de una situacin; pero, qu destino damos a sus palabras, a sus interpretaciones?, por qu incorporarlas al texto o no? Es decir, por qu brindarles un lugar en los textos?Para los sujetos, la produccin textual que el analista realiza significa, adems de la posibilidad de ser escuchadlos, la de trasladar su experiencia privada al espacio, de lo pblico.

Una oportunidad tambin de explicarse, en el sentido ms completo del trmino, es decir, de construir su propio punto de vista sobre s mismos y el mundo y poner de relieve, dentro de ste, el punto a partir del cual se ven y ven el mundo, se vuelven comprensibles y se justifican, en principio para s mismos. (Bourdieu, 1999: 536) [subrayado en el original]

Esta situacin puede provocar en los sujetos un proceso de liberacin de estados larvados durante largo tiempo; experiencias cognitivas y emocionales, ambas penosas y/o reconfortantes.

En las formas textuales resultantes tambin se modifica el lenguaje del investigador; el socilogo y el antroplogo se transforman en autores, como dira Julie Taylor (1993), en "comunicadores". La intervencin del analista consiste en publicar las narrativas de los sujetos que hablan, en quebrar el lmite de la interioridad trasponiendo la barrera del "s mismo", revelando, a travs de sus escritos, la subjetividad del hablante. Se convierte as en intermediario entre ste y el lector, en traductor de la oralidad, de las expresiones gestuales, de las emociones, de los lapsus, y cmplice de los silencios, de aquellos que emiten su voz en una relacin espacio-temporal nico que incluye a l y al hablante y excluye al lector.

La tarea del analista, por cierto privilegiada, requiere impregnarse de cierta tica que, como si fuera un blsamo, nos evite caer, presos de los deslices de nuestra propia subjetividad, en traducciones incorrectas o, peor an, en tergiversaciones de sentido. No hay ms tcnicas para ello que el "autoconocimiento", la capacidad reflexiva y el control que dan los equipos de trabajo (la presencia de otro investigador que funciona como "control").

Una tensin puede cobrar relieve; aquella que reside en la representacin de la experiencia, tan rica y diversa, que desafa los postulados mismos de la escritura y nuestra propia capacidad de traduccin. El sujeto de la voz crece en el texto, cobra autonoma-como cuentan los escritores que les ocurre con sus personajes-; el soci1090-autor se siente "en retirada".Este artculo se propone reflexionar precisamente acerca del lugar que ocupan los relatos de los entrevistados en los textos sociolgicos, el lugar "cedido" y el lugar "ganado", as como de la configuracin narrativa de las identidades e implicar personales puestas en juego en la relacin de entrevista.Esta reflexin surge del trabajo de campo realizada en los espacios rurales provincia de Tucumn en varias oportunidades contiguas en el tiempo, en el marco de la investigacin "El trabajo en el complejo azucarero en Tucumn: trabajadores del surco y campesinos multiocupados", financiada por la Agencia Nacional de la Promocin Cientfica y Tecnolgica, entre 1998 y 2000. Los resultados de la investigacin dieron lugar a un libro, Tucumanos y tucumanas. Zafra, trabajo migraciones e identidad, que escribimos las autoras de este artculo junto a Carla Gras y Daniela Mariotti.

La escritura del libro se convirti en una experiencia que ameritaba una reflexin: las voces de los actores pujaban por aparecer de un modo distinto del de nuestros trabajos anteriores. Esas voces haban sido fuente de exploracin temtica, de testimonios, de "disonancias" (narrativas contradictorias sobre los procesos), de intentos de anlisis textuales; pero a la hora de producir el libro algunas de ellas nos reemplazaban en la tarea de organizar procesos sociales, de mostrar la complejidad de las transformaciones o sus aspectos dramticos, casuales (contingentes), de centrar las improntas personales (la singularidad de los sujetos).

Una corta reflexin acerca de estos temas apareci en el Boletn de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, bajo el nombre "La sociologa y las palabras de los otros". En este nuevo trabajo retomamos aquella lnea de reflexin incorporando "casos": dos mujeres clave en el proceso de investigacin, a quienes le; fuimos otorgando el espacio que sus voces requeran en el texto: Rita y Amalia.

2. Tras las huellas de la polifona: narracin e identidad

Desde que Marcus y Cushman (1982) definieron el "realismo etnogrfico" coma ficcin, las crticas se profundizaron y, por consiguiente, se tendi a buscar la polifona (despliegue de voces a veces en disputa) y a recrear esta plurivocalidad en el texto. De este modo, podemos asimilar esta nueva concepcin acerca del lugar que las voces ocupan en l utilizando el concepto de "novela polifnica" que desarrolla Bajtn (1993), desde una concepcin dialgica de la lectura, a partir de la novela de Fedor Dostoievski. En ella los personajes poseen voz propia, independiente de laven: del autor y, a menudo, se desarrollan en disonancia.

Frente a los "textos realistas" de principios del siglo xx, los "textos modernos introdujeron una reciprocidad de perspectivas entre el analista y los sujetos, y establecieron nuevos modos de textualidad: el dilogo, el discurso, los textos cooperativo y lo que se ha dado en llamar "surrealismo" en la produccin de textos, entre otros En el primer caso, la etnografa se nutre de la experiencia inmediata del trabajo' de campo reproduciendo, por ejemplo, pasajes de entrevistas o autobiogramas; en el segundo caso, se estructura el texto en trminos de una retrica tratando de capturar el discurso oral en forma textual. Por su parte, los "textos cooperativos" son elaborados por los sujetos y el analista en forma conjunta, y por ltimo, los "textos, surrealistas", a modo de puzzle, reproducen pasajes de historias de vida o entrevistas e incluyen al lector en el proceso de interpretacin.

El rol del analista implica trasvasar su propia subjetividad en la eleccin del texto; esto es, seleccionar de modo arbitrario fragmentos de la vida de los hablantes, aceptando con complicidad la construccin artificial de sentidos. Como sostiene James Clifford (1988), la textualizacin implica una autoridad interpretativa que excluye el dilogo.La metfora del dilogo, que emula la de la "cultura como texto" (Geertz, 1994), ha sido central en las discusiones acerca de la escritura etnogrfica. Marcus y Fischer (2000) expresan que el dilogo se torn central para expresar el modo en el que los antroplogos se involucran en los procesos comunicativos con otras culturas. Al respecto citan las ideas ms relevantes en relacin con este proceso, como la nocin de "terceras personas" de Jaaques Lacan presente en cualquier conversacin o entrevista; la yuxtaposicin de los conceptos de "experiencia cercana" y experiencia lejana" desarrollados por Geertz (1994) y la perspectiva dialctica del dilogo formulada por Hans-Georg Gadamer, que integrar la nocin de mediacin lacaniana y de yuxtaposicin de Clifford Geertz.

En esta relacin dialgica que el analista y el/los sujeto/s acuerdan, ambas identidades se modelan recprocamente; los interlocutores, a pesar de situarse en diferentes posiciones del espacio social, intercambian puntos de vista. En el nivel del discurso, los "otros" son fijados textualmente.

En ese intercambio se plasman experiencias, imgenes, prejuicios, representaciones de la alteridad, pero tambin la misma situacin de investigacin puede conducir a que el sujeto perturbe nuestra posicin de traductores. Es el momento cuando se evanesce nuestra mediacin hermenutica y el excedente de sentido instala, de este modo, una tensin entre el autor y su escritura.

Decamos antes que la produccin textual que elabora el analista puede implicar para los sujetos la oportunidad de explicarse. Esta reflexin insta a profundizar en el tema de la identidad.

En los momentos en que la situacin de entrevista deja de ser tal para convertirse en "entrega emocional de aquellos recuerdos ms ntimos, ms emotivos, la voz del entrevistado aparece habitada por una heteroglosia en la que posible reconocer otra voz, la autobiogrfica.

Qu avatares recorre la voz del entrevistado hasta llegar al texto que es ofrecido al lector? Cmo interviene el analista en el proceso de alteracin de una identidad que se cree indemne? Para responder a estos interrogantes nos remitiremos a los tres niveles de anlisis que explicita Rgine Robin (1989): el nivel de lo autobiogrfico o personal; el de la "identidad narrativa", que es la narracin que el individuo hace de s mismo, sobre s mismo, y el nivel ficcional, que remite a la omnipotencia del escritor sobre lo que l inventa.

En estos tres niveles reside la dificultad de la narracin, as como del intento de dar cuenta de la vida de otro, de su trama identitaria construida a travs de complejas mediaciones. All es donde se impone el lmite de lo decible, donde se cuestiona la legitimidad del texto resultante, donde la vida del otro se torna inasible.

Ello conduce a plantear la tematizacin de los relatos de vida como acceso directo a la experiencia, que concierne a la palabra del otro recogida a travs de las diversas tcnicas cualitativas que emplean las ciencias sociales: entrevistas, historias de vida, autobiogramas, etctera.

Este lmite opera en el cuestionamiento del (los) lugar(es) en el (los) que se sil el analista: el del saber, instalando una situacin aparentemente asimtrica, el otro que escucha, el del otro extrao que se entromete en la vida de los sujetos del otro que puede remediar alguno de los males que padecen (falta de trabajo, enfermedad, violencia familiar, etc.) y tantos otros otros como los que nuestra imaginacin pueda albergar.

De hecho el analista que se sumerge en aquellos lugares difciles que describe Bourdieu -las ciudades marginales, las escuelas, las crceles, los guetos, las zonas rurales en las que abunda la pobreza- tampoco puede negar que su identidad resulta alterada y que en ms de una oportunidad ha cuestionado su prctica profesional su situacin de privilegio frente a la crudeza con que a menudo, y sin vacilaciones se muestra la realidad en esos lugares.

En sntesis, se trata, como expresa Robin (1989: 73), de "poder promover vi escritura la diversidad cultural que uno promueve". Como lo sugiere la lgica de la interpretacin de textos, "existe una plurivocidad especfica en el significado de 1a accin humana. Tambin la accin humana es un campo limitado de interpretaciones posibles" (Ricoeur, 1985).

3. Los "casos": tucumanas de ojos grandes

Rita

Los mundos rurales de la provincia de Tucumn tambin se pueden definir como uno entre otros lugares "difciles de describir y de pensar" (Bourdieu, ed., 1999:9) que sintetizan la complejidad y la contradiccin inherentes a la condicin humana. Tucumn lleva tras de s las marcas de un proceso poltico que ha caracteriza a la sociedad argentina durante gran parte del siglo xx. Nos referimos a la impronta militar y a la intervencin del ejrcito en la escena poltica nacional a partir de 4) dcada de 1930; es una de las provincias que ms han sufrido las consecuencias intervenciones: el golpe de Estado de 1966 de Juan Carlos Ongana, que implic el cierre de once ingenios y la migracin forzosa de miles de tucumanos, produjo un malestar social que se profundizaba y era expresado a travs de las manifestaciones de protesta de las clases medias y de los obreros, as como en la violencia revolucionaria de los movimientos guerrilleros y la cruenta represin sintetizada el Operativo Independencia que continu durante la dictadura militar de 1976-1983.

Durante este lapso, Tucumn se vio involucrada en un proceso muy doloroso caracterizado por las desapariciones forzadas de personas, seguidas a menudo de muerte: dirigentes sindicales, polticos y universitarios, maestros, militantes...

La violencia ejercida desde "el poder" se materializaba en los cuerpos de los individuos de una forma original e inaudita; al mismo tiempo que se iba encarnando en ellos, desatando el miedo y el terror e impregnando los diferentes discursos, marcaba a toda una comunidad e instalaba las contradicciones y paradojas que emergan con el devenir del tiempo.

La violencia poltica de aquella poca fue seguida por las crisis, el aumento de le niveles de la pobreza y desocupacin de la actualidad: tasas de desempleo que trepan y sobrepasan el 20 por ciento, lo que representa unas cien mil personas; una tasa de mortalidad infantil que es ms de tres puntos superior a la nacional y, segn cifras oficiales, cerca de 250 mil nios y jvenes analfabetos (Llanos Navarro, 199 citado por Giarracca et al., 2000).Este cuadro nos resultaba familiar despus de tantas recorridas por estos mundos rurales, pero logr volver a conmovernos cuando comenzamos a enfocar a le zafreros (trabajadores rurales de la caa). Aunque parecido, se presentaba distara d aquel otro -el de los campesinos caeros- ya conocido por nosotras. Los zafreros se nos mostraban siempre "en trnsito" (venan de... o iban hacia...), sin anclaje polticos, abandonados por el gremio a las arbitrariedades de la sociedad neoliberal del mercado", habitando campamentos sin luz, sin condiciones sanitarias mnima con changos desertores del ao escolar, etctera.

En una de esas tantas travesas por parajes inciertos conocimos a quienes, en forma ficticia, nombramos como Rita, Juan y la pequea Danita.

Juan era zafrero, quiz uno de los ltimos zafreros, o cosechero del limn y integrante. Rita, como tantas otras mujeres del campo, haba comenzado su trayectoria laboral a los quince aos como empleada domstica para ayudar a su madre y a su padre enfermo. Luego trabaj como cosechera del limn a la par de los hombres. Amas empanadas de humita, migr con Juan en algunas ocasiones y fue "remisera".De a poco fue convirtindose en una persona casi imprescindible en nuestra investigacin. Nos acompa a realizar las primeras encuestas piloto y a rastrear informantes clave en la primera etapa del proceso de investigacin. As fue como decidimos integrarla al proyecto como encuestadora, sumando una nueva actividad, a su fructfera y flexible trayectoria laboral.

Al principio, tmidamente hizo explcito su miedo de no poder afrontar tal responsabilidad pues saba que sus compaeros de trabajo -los otros encuestadores, posean una educacin formal alta. Pero el desafo fue enfrentado y termin destacndose en el grupo de encuestadores por la destreza que logr desarrollar en poca tiempo y por la confianza que reciba de sus vecina/os los (migrantes de los Valles Calchaques), muchas de ellas, "comadres". Varias encuestas a migrantes asustados por la falta de trabajo no hubiesen podido realizarse sin Rita.

Ella fue adquiriendo protagonismo; contaba la historia de Juan -su marido, el zafrero- con un detalle que no hallbamos en l. Grabamos muchas horas, observamos muchas fotos familiares, conocimos cada detalle del proceso de construccin de' esa casa de "los Sosa", donde se destinaban los ingresos de Juan como "golondrina". La casa de "los Sosa" fue convirtindose, poco a poco, en un lugar en el que pasbamos largas horas, habilitadas por la calidez de esta mujer joven que encontraba en nuestra "escucha" el espacio de conformacin de su propia historia articulando etapas, perodos felices con los que no lo fueron. Sus lbumes de fotos familiares (el casamiento, el nacimiento de Danita) fueron dispositivos del recuerdo, de rememorar aquellos momentos -los ms felices- frente a nosotras.

Nuestro trabajo requiere que viajemos a Tucumn continuamente, pero nuestra residencia est en Buenos Aires. Por eso, frente a esta disposicin de Rita, decidimos emplear la tcnica del "autobiograma", utilizada por Thomas y Znanieo ki en The Polish Peasant in Europe and America ya por 1918. Las consignas para Rita fueron que, cuando ella quisiera, escribiera en un cuaderno, que registrara, sobre todo, sus vidas en los perodos de interzafra, y que se tomara todo el tiempo que quisiera para ello.

Rita escribi un relato de su vida que comienza con su encuentro con Juan pero: que, por momentos, se remonta a su infancia, su adolescencia, dando pinceladas de' su familia de origen y de la familia de su compaero. Adems incluy descripciones de su comunidad, resultado de una pequea investigacin que fue realizando en las distintas instituciones, y agreg un mapa de la zona marcando ros y carreteras. Nos entreg el cuaderno en un corto tiempo.

Nosotras respetamos su decisin y guardamos aquel cuaderno con sus relatos, dibujos, descripciones, etc., y seguimos las entrevistas en el perodo interzafra. Ella haba modificado el objetivo de la tcnica pero haba comprendido su sentido ms profundo. Nosotras mismas, contagiadas del entusiasmo literario de Rita, comenzamos a bosquejar nuestras etnografas dndoles a stas ms tiempo y esa tarea ocup ms lugar que en otras investigaciones y dejando deslizar en ellas con mayor libertad nuestras propias emociones.Cuando armamos el libro, convencimos a nuestra editora de hallar un modo en que la descripcin de los procesos obtenida por informacin de distintos tipos se diferenciara de las voces de nuestros actores y de nuestras propias voces como etngrafas. En forma conjunta diseamos "ese otro libro" que atraviesa, se mezcla y enriquece el discurso ms tradicional de la sociologa rural -necesario en este caso, pues el Estado no guarda ningn tipo de estadsticas sobre el sector de los trabajadores rurales de la caa y ni siquiera el sindicato poda establecer el grado de formalidad en los vnculos laborales-. Habamos logrado tales datos con la rigurosidad estadstica que nos da aquella vieja fo