12 terzi baba (1) ve necm sûresi

7/31/2019 12 Terzi Baba (1) ve Necm Sresi

1/401


2/401

N L D E N E S N T L E R

TERZ BABA (1)

NECDET ARDI VE NECM (YILDIZ) SRES

Neml Sresi 27/40. yet

haza min fadli rabbiy

(bu rabbimin fazlndandr)

DERLEYEN ve YAZAN

. H. U.

NECDET ARDIRFAN SOFRASI

Tasavvuf Serisi 12


3/401

G N L D E N E S N T L E R

bismillahir rahmanir rahiymi

Mmin Sresi 40/41. yet

ve ya kavmi maleyi edukm ilennecative teduneniy ilennar

Ey kavmim! Bama gelen nedir?ben sizi necata(kurtulua), (cennete) davet ediyorum,siz ise beni nara(atee) aryorsunuz.

TERZ BABA ( 1 )

NECDET ARDI VE NECM (YILDIZ) SRES

DERLEYEN ve YAZAN

. H. U.

NECDET ARDIRFAN SOFRASI

Tasavvuf Serisi 12


4/401

30.09.2004MEKKE

B E N M L E

Beni ben ettim, beni benimle, beni benGsme koydum da, bir ben.Beni ben ettim, beni benimle, beni ben

Gayr komadm hi arada,

Seni sen ettim, orada seninle, seni sen.Huuu dedim, hep birlikte, sana, bana, ona.Onu da, huu ettim, benimle, seni, beni, benimle ben.

N. A.


5/401

31/12/1997aramba

Terzi Babamlarn evinde(Tark)

25/04/1983TERZ BABA

NEDR (?)


6/401

Varlk nedir ? Yokluk.

Yokluk nedir ? Varlk.Her ikisi nedir ? Ulhiyet.

Kul nedir ? Rabbani zuhur.Rab nedir ? nsani zuhur.Her ikisi nedir ? O.O, nedir ? Kendini seyretmek.

Biz nedir ? Ltifeli yaknlk.Siz nedir ? Ltifeli uzaklk.Ben nedir ? Ya ben, nedir?

Basar nedir ? Zahir grmek.

Basiret nedir ? Bt

n grmek.Her ikisi nedir ? Tek gr.

Hac nedir ? Seyri lllah.Mirac nedir ? Seyri Fillh.Her ikisi nedir ? Zati seyran.

Hayat nedir ? Yaamak.Yaamak nedir ? Duymak.Duymak nedir ? kilik okluk.okluk nedir ? yle bir ey yok ki.

Can nedir ? Canan.Canan nedir ? Cihan.

Cihan nedir ? lhi Ceml.lhi ceml nedir ? Zati keml.Zati keml nedir ? Nzul ve Uruc.Onlar nedir ? Zati keyif.Zati Keyif nedir ? Sende znt bende sevin.

Bende znt sende sevin.

Ben, sen nedir ? im ben, dm sen., d var m ? tibaridir.tibari nedir ? Vehmetmek.Vehim nedir ? Deiik zuhur.Zuhur nedir ? Kendini sevmek.Kendini sevmek nedir ? Bakas olmad iindir.

dem nedir ? lk ne'e.lk nee nedir ? "Venefaht"

(Adem'e flenen rh)venefaht nedir ? "knt kenzen"

(Gizli hazine) idim

"knt kenzen" nedir ? "'ma"nn gr(zuhura kma)

O nasl i ? Ehli bilir.


7/401

Ehil nedir ? Yakyn'lik.

Yakyn'lik nedir ? drake gelme.Gitme var m ki gelme olsun ? Onu sen anla.

Yerin neresi ? Her yer.Her yer var m ? Yok.yle ise ? Ya, byleyse.Peki neyi sevmezsin ? Bazen sevmemeyi.Haydi yr artk ? Nereye.Dilediin veya dilemediin yere ? O nasl i.Hangi i ? O sadece bir Emirdir.


8/401

(1965 Senesi Adanada ekilmitir.)

Nusret Tra Uki HazretleriSandaki genlik hli ile Terzi Baba,

Solundaki Hakka yrm olan Gner Kombak.


9/401

(1965 Senesi Adanada ekilmi olan)

Nusret Tra Uki Hazretlerininfotorafn arkasndakikendi el yazs ile yazlann

orijinali

Nusret Tra Uki HazretlerininFotorafn arkasndaki

Kendi el yazs ile yazlanntemize ekilmi hli

Bkesim ben sand lem, halbuki ben herkesimMihverim lemlere, Hem de muhti lemim

Kbeye dikkatle baksa haclar, zatm grr

Didede olmazsa fer, her bir nefeste ldrr,

Kime yazmtm bu beyti, kimlere oldu nasipHaydi Necdet gayret eyle bekliyor zira HABP....

Nusret Tra Uki1965

Kelimeler :Bkes : Kimsesiz. Dide : Gz.Mihver : Eksen, merkez. Fer : Parlaklk, aydnlkMuhit : Etrafn eviren. Habib : Seven, sevgili, dost.


10/401

NUSRET TRA UK HAZRETLER

nsn isen gel mauku seyret.Fni vcdu bkiye devret.Mahbbu Hakksn ilminde zevket.Yorulma gitme celle doru.

N. T.

Hazretin bu resminin arkasndaki kendi el yazs ile yazdklarnn ori-ginali ve trktercmesi, arka sahifeye dklmtr.

Bu vesile ile, yaznn tetkiki yaptrlp, neticesi aaya aynen kon-mutur.

Tetkik :Belge, hatt- rk'a tarznda kaleme alnm ksa bir mektb (rka') olarak grlmekte

belgenin zerine tarih, makam ve yer keide edilmemitir. Bu durum belgenin eldeteslim edilebileceinden ve/veya taraflarn birbirini yakinen tanyor olmalarndakaynakla-nyor olabilir. Ayrca kelimelerin sadeliinden kullanlan malzeme kalitesindebelgenin yakn tarihli olduu sylenilebilir.


11/401

Hazretin resminin arkasndaki kendi el yazsnnn orginali :

Hazretin resminin arkasndaki kendi el yazsnnn trkesi

BismiGemi nefsler ezeliyyete, gelecek nefsler ebediyyete aid olup, u nokta-i vcudumu

iki nn birletii bir lhzedir. Grnce 65 senelik bir hayt sresince ne ma'nl ne ne'elne gaml demler gemi, fa-kat ne gam ey evladlarm Rabbimin huzrunda memnnummesr-rum Mevlm size de huzrlar sa'detler hsn-i htimeler ihsn buyur-sun. min.

N.Tra

Kelimeler :n : Lhza, gz ucu ile bir kere bakncaya kadar geen sre.

Bismi : Allah'n ismiyle.Ezel : Balangc olmayan gemi zaman.Ebed : Sonu olmayan gelecek zaman.Hsn-i htimeler : Son nefeste kelime-i ahdet getirme.hsn :yilik.Lhze : Lhza, gz ucu ile bir kere bakncaya kadar geen sre.Mesrr : Memnn, sevinmiMevl : Allah, efendi, sahip.Nefs : Hayat, can, insn.


12/401

NECDET ARDI UK


13/401


14/401


15/401


16/401


17/401

5

Onun szleri ou zaman akllarda inklp ve inkiaf meydana

getirir. Dinleyenlerde ise, derin bir hayret uyandrr.

O, insn ve tad srlar Mrifetullah (Allah bilgisi) ile rifane birekilde gnllere aktarrd. Terzi Babama bakanlar ve onu idrak edebi-lenler, men rean fekad reel hak Bana bakan Hakk' grr,srryla, Necm Sresinde beyan edilenin hve ill vahyun yuhaOnun konumas ancak vahiy iledir, vahiy hakikatinden olan il-ham srrn mahede ederler.

Sevgili gnl ehli kardeim, Terzi Babamdaki bu ilhi srlarn birnebze de olsa vaktiyle aa kmasn ve bilinmesini ok arzuladm. Ge-nellikle, rifler ve kmil insnlar hep bu dnyadan gtkten sonra ha-

trlanr ve bilinmeye allr. Oysa onlar hayatta iken bulup tanmaya,sevmeye ve faydalanmaya almalyz.

Bu anlaylar ierisinde kendisinden (Terzi Babamdan) gerekli ma-nevi izni aldktan sonra hemen bu ie koyuldum. Kendisinden hayatnanlatmasn rica ettim, o da bana ocukluundan itibaren geirmi oldu-u safhalar sabrla zaman iinde yava yava anlatmaa balad.

Onun sohbet, hl ve davranlarndaki kemlt ve varidatlar, evrearatrmalar da olmak zere, notlar hlinde toplayp; ayrca onunla ilgilikendi gnlmde tecelli eden varidatlar da anlatmaya karar verdim.Esasen benim ne kalemim, ne de kelmm onu anlatamaz. Onu yine o-nunla anlatmaya alacam.

Onun esiz nraniyetini sizlere sunarken, ayn zamanda onungnlnden sizlere doru bir muhabbet ipi uzatyoruz. Temennim,sizlerin de bu ipe tutunup onunla yolculuk yapmanzdr. Gayret bizden,muvaffakiyet Allah'tandr.

Bu iddiasz derlememizi sizlere sunarken amacm kimseyi vmek veyceltmek deildir. Hazreti Peygamberimizin "hret afettir" dstu-runu kendisine ilke edinmi olan Terzi Babam da bunu istemedii gibibuna ihtiyac da yoktur. Ana gayemiz var olan, tespit edileni ve gr-neni tarafsz olarak sunmaktr.

Bu kitabmzn gerek tasavvufu yaamak isteyenlere k tutacave yol gsterecei kanaatindeyiz.

Allah'tan (c.c.) bu gizli hazinenin srlarndan hepimizi nasipdar et-mesini, gnlmz ve ufkumuzu amasn ve onu idraklerimize yakla-trmasn niyaz ediyorum ve bu grevi bana verdii iin Terzi Babamaayrca teekkr ediyorum.

ONU TANIMAKLA NELERKAZANACAIMIZI BRBLEBLSEYDK!


18/401

6

Ya Rabbi, bu acizane almamzdan meydana gelecek ma-

nevi haslat bata sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed Mus-tafa (s.a.v.) efendimizin ve ehlinin, ehli beytinin rhaniyetlerinehediye eyliyoruz. Ayrca Pirimiz Hasan Hsameddin Uki haz-retlerinin ve ihvannn, stadmz, Hz. Pirimiz Necdet Ard U-ki hazretlerinin ve muhterem einin ve de bu kitabn hazr-lanmasnda, yazlmasnda, baslmasnda emei geenlerin cm-lesinin rhaniyetlerine hediye eyliyoruz, kabul eyle ya Rabbi.Amin.

10/08/2000 Perembe

. H. U.


19/401

7

T H A F(Terzi Babaya ithaf olunur)

17.05.2001 Perembe. H. U.

bismillhir rahmnir rahiym

Ne zaman gnl haneme doru hicret etsem Onu bulurum. Onugrrm. Onunla konuurum. Onunla hareket ederim. Onun nruylaaydnlanr, Onunla var olurum. Onun olmad ne bir mekn, ne de birzaman vardr benim iin...

Onun ismini duyunca derin bir Ahhh! ekerim, Onunla yer,Onunla ierim, Onunla uyur, Onunla uyanrm. zm de Odur, szmde Odur.

Ey riflerin ve muhabbetin menba, Velyetin htemi, canmn ca-nan, gnlmn sultan, Ya Hazreti Pirim!

u benim divane gnlm senin muhabbet oklarnla yaralandndanbu yana dermansz bir derde yakalandm.

Ya Hazretim! Ben sana mtakm. Suya muhta olanlarn, suya ka-vuabilmenin hasreti ile yanmalar gibi ben de her an seni bilmenin, sa-na ulamann, seni grmenin hasreti ierisindeyim.

Senin muhabbetin bir sarmak gl gibi btn varlma sarld vekucaklad. Senden gayrya bakamyorum nk gzlerim baland.

Seni hayatma hayat kldm. Necdet ismini kendime mirc eyle-

yip bama tac yaptm.

Senin huzuru derghna girip de gzelliinden sarho olmayan gnlgnl mdr?

Ey aklar yolunun efendisi, Ey esrr- btnn ntk,Dillerde okunan sensin, venefahtdeki Rh sensin. Kevser gibi

ezelden ebede doru akan sensin. Derdine derman arayanlarn dermansensin.


20/401


21/401

9

B AL A R K E N

euz billhi mineeytanir raciymbismillhir rahmnir rahiym

Rahmn ve Rahim olan, her an hereyi bilen, gren, gzeten, kua-tan Allah'n (c.c.) adyla sze balyorum.

Muhterem gnl dostu kardelerim,rfan bana giri, Allah yolunun nclerine balanmadan ve onlarn

gsterdikleri hak yoluna girmeden imknszdr. Onlarn ahlk kurallarnave dini tavsiyelerine uymadan gayeye varlamaz.

u itirafm itenlikle, aklkla ve gnl rahatl ierisinde belirtmekisterim, ki bu dnya hayatnn en gzel, en faziletli, en mkemmel ha-disesi; bir nsn- Kmile gnl verip ona mlki olmak, etrafnda per-vane gibi dnmek, onun ilhiyat mektebinde irfan eitimi almak ve by-

lece aslna rcu etmektir.

Bu hadisenin deerini ve kymetini hibir ey ile lmek mmkndeildir. zellikle de her gn biraz daha yalnzla doru srklenenamz insnnn en nemli ihtiyalanndan birisi de budur.

Asrlardan beri Kevser nehrini gnllerden gnllere aktaran, can-lara can katan, znde Tevhid, Allah bilgisi ve Allah sevgisi olan bu il-hiyat mekteplerinden birisi de Tarkat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiy-ye'dir.

Bu derlemeyi hazrlamaya karar verip zerinde alma yaptm

gnlerde, Hazretimiz (Terzi Babam) bu kutsal yolun kurucular hk-mnde olan Pirlerini ve mbarek ahsiyetlerini de bu blme almamzndaha uygun olacan sylediler.

Biz de bunu yerine getirirken bu gnl erlerimizi tanyp sevmenin,zellikle bu istikmette slk eden sliklerin kendi yollarn bilme vetanmalar asndan, nemli olduunu vurgulamak isteriz.


22/401

10

H A L V E T VE H A L V E T LK

Halvet: Kapal bir yerde yalnz kalma, tenhaya ekilme, tenhalk,yalnzlk, kimsenin bulunmad yer anlamlarna gelir. Zahid ve muta-savvflarn en belirgin zelliklerinden birisi, yalnz yaamay tercih et-meleri ve Hakk'la olmak iin halktan ayr kalmaya nem vermeleridir.

Mutasavvflar halvetin dini hayat asndan nemini gstermek iinHz. Peygamberimizin halvetten ve yalnzlktan holandn, zaman za-man Mekke yaknndaki Hira maarasna ekilip burada inziva hayatyaadn ve itikfa girdiini ifade ederler.

Sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (a.s.) henz risletle vazife-lendirilmezden nce yalnz bana tefekkre dalmak, Rabbini anmak is-terdi. Bu maksatla da Hira maarasna ekilir, Hira dan kaplayan ses-sizlik ve huzur iinde maddi hayatn btn kayglarndan, grltlerin-den uzak kalr, derin dncelere dalard. Bylece ii alr, hissiyat in-celir, kalbi sknete erer ve artk her eyi olduu gibi grrd. Rya-lar bile hakiki vakalar ifade ederdi. Onun bu hlini gren araplar "Mu-hammed Rabbine ak oldu" diyorlard. *(1)

Hz. Peygamberimiz yann krka varmasna kadar bu tarzda hare-ket etmi; onun senelerce sren bu derin tefekkr ve riyzat kendisinien son peygamberlik grevini yklenmeye hazrlam, rhunu ilhi hita-b duyabilecek dereceye ulatrmt. Hz. Peygamberimizin mbarek ha-yatlarnn bu nemli ksm Halvet ve Halvetilie baka nemli bir ktutar.

Balangta toplum hayatn terk edip evinin bir kesinde inzivayaekilen veya ssz yerlerde yaamay tercih eden zahidler, daha sonrakidnemlerde de bu adetlerini srdrmler; baz mutasavvf ve hakikatmensuplar bu yolda onlar takip ederek "halvet"i, tasavvuf hayatngerekli bir unsuru hline getirmilerdir.

Kahire'de Mukattam Da,Suriye'de Lukam Da,

Beyrut'ta Lbnan Dalar,Filistinde Beytl makdis Dalar,Sina lnde Tr Da sfilerin inzivaya ekilip halvet yaadklar

mehur yerlerdir. *(2)

*(1)Gazzali. El Munkizu min ed-dalal S. 65*(2)bnl Cevzi IV: 344-345


23/401

11

Halvetten murad, gnl evini Allah'n gayrndan temizlemek, Hakk'n

saysz nimetlerini dnmek ve O'na kretmektir (tefekkr, tezekkrve kr). Halvet, uzletten daha hususidir. Sret ve ekil bakmndanitikfa benzer, ancak itikf gibi mescitte yaplmaz. Halvet esnasndadevam eden tefekkr ve zikir kulu Allah'a yaklatrr.

Mutasavvflar Krn- Keriymde Mzzemmil (73)/8

vezkurisme rabbike ve tebettel ileyhi tebtiyla

"rabbinin adn an (ibadetlerinde O'ndan baka her eydenkesilerek)yalnz O'na ynel"*(3) yetini ve benzerlerini halvete delil

olarak gsterirler.Hz. Ms'nn Tr-i Sina'daki krk gnlk ile ierikli yaants da hal-

vete rnek gsterilebilir. Mutasavvflar halvette kalma sresini ortalamakrk gn (en az) olarak belirtmilerdir. Ancak gnmzn artlar gznnde bulundurulduunda bu sreyi ksaltmak mmkn olabilmek-tedir.

Halvet mutlak anlamda inzivaya ekilme ve dnyay terk etme de-ildir. Bu yaanty benimsemi bir slik bedeniyle toplum iinde, gn-lyle de Hakk'la birlikte olmaldr. Yani zahirde halk ile btnda Hakk ileolmaldr. stadmz (Terzi Babam) bizlere t verirken"El ite gnldostta olsun. Halk iinde Hakk'la olun, ifadelerini kullanrd.

Kymetli okuyucum, bu satrlarn kada dkld anlarda gn-lmde yle bir tecelli vuku buldu. Yukarda halvetin ekil ve sret ola-rak itikfa benzediini belirtmitik. stadmz Terzi Babamn yllar ncebir halvetinde kendisinde vuku bulan tecelli ve mahedeleri de bu b-lme almay dnmtm; ancak konunun hacmini genileteceindendaha sonra gelecek olan ilgili yerde tamamn vermeyi uygun bulduk.

Halvetiyye ise, evliyann byklerinden Siraceddin mer bin Ekme-leddin Lhici'nin tasavvufta takip ettii yoldur. Kendisine ksaca Pirmer Halvet de denilir. Zamannn byk bir ksmn halvette geir-dii ve halvette kalmay ok sevdii iin kendisine "Halvet" lkabverilmitir.

Lemazat'ta mer Halvet'den bahsedilirken, onun yedi kere haccagittiini, sahrada dolarken, bir gn ok byk bir nar aac grphalvete niyetle 40 erbani (40x40) birbiri ardnca burada tamamla-d-n, tesis ettii yolun adna "Halvetiyye" denilmesinin sebebinin buolduu rivyet edilmektedir. *(4)

*(3) Mzemmil 73/8*(4)Lemazat S. 155


24/401

12

Pir mer Halvet gndzleri bo vakitlerini mridine hizmette gei-

rir; gece yarsndan sonra daa karak, tehecct namazn, zikir ve te-fekkrn burada ifa ettikten sonra tekrar derghna dnerdi. Halve-tiyye yolunda slikin her gn okuduu zikirleri, dualar ve virdleri var-dr.

Ayrca haftann veya ayn belli gnlerinde de dergh ve tekkelerdesohbet, cehri zikir ve devranlar yaplrd. Halvetiyyede nefsin ktlk-lerden ve gnahlardan arndrlmas esastr.

Tasavvufta nem verilen "az yeme, az konuma, az uyuma, in-ziva, fikir, zikir, mride gnlden balanma" ilkelerine halvetilik-te hassasiyetle uyulur.

Mahede mertebesine ulamak iin mcahede arttr. Abdl Ka-dir Geylani Hazretlerinin Risle-i Gavsiyesinde, Cenb- Hak "Ya Gavs,kim mcahededen mahrum ise, ona mahedeye yol yoktur,"buyurmutur.

Halvetiyye yolunun znde Tevhid gr ve anlay hakim oldu-undan kendisinden doan kollarn birou Muhyiddin-i bn'l Arab'nin"Vahdet-i Vcud" grn benimsemilerdir.

HALVETYYE Hz. Pir mer Halvet'nin vefatndan (1397) sonra bir-ok kola ve ubeye ayrlm olup Anadolu, Suriye, Msr, Balkanlar veKuzey Afrika'ya yaylmtr.

Sar Abdullah Bosnevi "Semaratl Fuad"adl eserinde;Halvetiyyeh kelimesinin;

(h) snn sivadan kalb kuvvetine,

(lm) nn zikir lezzetine,

(vav) nn zahir ve btn korumak ile ahde vefaya,

(te) sinin temkine

(ye) sinin usre/zorluklardan sonra yesir/kolayla

(he) sinin ise, mahedeye dellet ettiini zikreder.

Halvetiyye yolunun ve fikrinin nemli kollarndan birisi de Uki-liktir. klar yolu anlamna gelen Ukilik yolunun kurucusu ise,evliyann byklerinden Hz. Pir Hasan Hsameddin'dir.


25/401

13

1475 ylnda Buhara'da doan Pir Hasan Hsameddin Hazretlerinin

soyu Peygamber Efendimizin torunu Hz. Hseyin'e kadar ular.

Hsameddin Uki ilk tahsilini babasnn himayesinde tamamlad.Babasnn vefatyla birlikte ticaretle uramaya balad. Rivyete grebir gece ryasnda kendisine yle denilir; "Bo yere ticaretin zah-metini ekmek, hakikat ehli iin zarar ve ziyandr. Arzun ahiretticareti yani Allahu Teal'ya kavumak olsun. Sonsuz sermayeyielde etmek iin dnya mallarndan yz evirip Anadolu ehirle-rinden Erzincanda oturan Seyyid Ahmed Semerkandi hazretle-rine teslim ol."

Bu manevi iaretten sonra babasndan kalan btn mallarn ve tica-

ret hayat

n

kardelerine devredip Anadolu'ya gelir, ilk olarak Erzincan'agelen Hsameddin Uki o srada bu ehirde bulunan Seyyid AhmedSemerkandi'ye balanarak dersler almaya balar. Ksa srede tasavvu-fun yksek derecelerine ulaarak kemle erer. Yine hocasnn emri ze-rine Uak ehrine yerleti. Kendisine "Uki" denilmesinin sebeple-rinden biri de budur.

Hasan Hsameddin Uki hocasnn vefatndan sonra talebe yeti-tirmeye balad. Sultan III. Murat Han'n davet ve ricalar zerinestanbul'a gelip Kasmpaa'da yaptrlan dergha yerleti. Bu arada s-tanbul'da bulunan evliyann byklerinden mm Sinan hazretleriyle degrr. Bu zt ona halvetlik yolundan hilfet verir. Hocas ise onaKbreviyye ve Nr-i Bahriyye yolunun hilfetini vermitir. HsameddinUki de bu iki yolu birletirerek Ukilik yolunu kurmutur.

Hasan Hsameddin Uki hac farizasn eda edip dnerken Konya'da vefat etmitir. Vasiyeti gerei stanbul'a getirilerek Kasmpaa'dakidergha defnedilmitir.

Kasmpaa'daki bu dergh eitli onarm ve tadilatlar neticesinde bugnk konumuyla Hz. Pir Hasan Hsameddin Uki'nin trbesini deiinde bulundurarak hizmet vermeye devam etmektedir.

Sz buraya gelmiken, daha evvelce bir mddet kapal ve bakmszkalan derghn bu gnk hle gelmesinde, kendini oraya adam olan,trbedar Nihat n beyin byk emei olmu, 25 yl boyunca binann

tamiratn ve tezyinatn salam ve 25 yl boyunca derghta ezanlarokumutur. Ne yazk ki kendisi 25 yln verdii bu yerden, fuzli igalgerekesiyle, uzaklatrlmtr. Bu uzaklatrlma neticesinde birok sr-tme ve dedikodu olmu. Daha sonra mlki amirlikler tarafndan Tr-benin hizmet blmndeki st katlar yktrlm, Trbe son haliyle by-lece kalmtr.

Bir rivyette yle anlatlr; Kasmpaa'da Uki Hazretlerinin der-ghnn yaknnda Ali Efendi isminde bir zt vardr.


26/401

14

Ali Efendi misk satcl yaparak geimini salyordu. Ali Efendi hac

farizasn eda etmek iin Mekke'ye gider. Hac olduktan sonra Medine'yegeip Hz. Peygamberimizi de ziyaret etmek ister. Ancak, ayaklarndameydana gelen rahatszlk gitmesini engeller. Bu duruma ok zlr. Birgece ryasnda Peygamber Efendimizi grr. Peygamber Efendimiz AliEfendiye, "zlme sakn! Kasmpaadaki evldm Hsameddin'inkabrini ziyaret et; Onu ziyaret beni ziyaret gibidir,"buyururlar.Sonra istanbul'a dnen Ali Efendi her gn ie gidip gelirken Uki Haz-retlerinin kabrini ziyaret etmeyi kendine vazife edinir. lrken de bunuocuklanna vasiyet etmitir.

Uki yolunun kurucusu ve ilk Piri olan bu mbarek zta kar sta-dmzn (Terzi Babamn) derin bir muhabbeti vardr. Frsat bulduka

onun Kas

mpaa'daki kabrini ziyarete gider; orada zikir, sohbet ve mu-habbet meclisleri olutururdu.

Tarikat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin bir baka nemli ahsi-yeti ise, Hz. Pir Abdullah Selhaddin Uki'dir. Anadolu'da yetienbyk velilerimizden birisidir.

1705 ylnda Rumeli'deki Kesiyre kasabasnda dodu. 20 yana ka-dar Kesiyre'de kalp ilim rendi. Zek ve alkanl ile evresinde hepilgi uyandran Selhaddin Uki, Hekimolu Ali Paann tevecchnkazanarak onun mektup ileriyle vazifelendirildi. Hekimolu Ali Paa ilebirlikte Msr'a gitti.

Burada zellikle Arapasn ok ilerletti. Allah-u Teal'nn bir ihsanolarak gnlnde tasavvuf yoluna kar bir rabet ve alka uyand. Hergittii yerde tasavvuf ehlini arar, bulur ve grrd.

Bir mddet sonra Ali Paa ile tekrar stanbul'a geri dnd. Rumeli'yegrevi gerei giden Ali Paa beraberinde Selhaddin Uki'yi de gtr-mtr. Edirne'ye vardklarnda kendisi Cemleddin Uki Efendiyi zi-yaret etmitir.

Selhaddin Uki arad manevi srlarn burada olduuna inanpCemleddin Uki'ye talebe olmutur. Selhaddin Uki artk kendinitamamen tasavvufa adayp Ali Paann yanndaki mektup grevlisigrevinden ayrlmtr.

Uzun yllar mcahede ve riyzatla gemitir. Sonra hocas Cem-leddin Uki kzn Selhaddin Uki'ye vermitir.

Bir mddet sonra Selhaddin Uki stanbul Tahir Aa derghna"eyh" olarak vazifelendirilir ve uzun yllar burada kalp grev yapar-ken derghn bir yangn sonucu yanmasyla, ailesiyle birlikte tekrar ho-cas ve kaynpederinin yanna dner. Ksa bir mddet sonra da vefat et-mitir.


27/401

15

Rivyetlerde onun iin yle denilir; "Selhaddin Uki hoca-

sndan icazet aldktan bir mddet sonra onun giydirdii hrkaykard ve saklad. Ben o hrkay giyecek gc ve kuvveti ken-dimde gremiyorum, dedi. "

Daima gizlilik zere yrd. Zamannda pek kymeti bilinmedi. Birgece ryasnda Muhyiddini Arab Selhaddin Uki'ye drt satrlk biryaz okuttu. Bu yazlar; eriat, Tarikat, Hakikat ve Mrifete dairdi.Uyandnda kendisinin btn ilhi srlara kavutuunu idrak etti.Selhaddin Uki'nin 200'e yakn eseri mevcut olup bunlar Arapa,Farsa ve Trke dilleriyle yazlmtr. Kabri ise uzun yllar grev yaptTahir Aa derghnn bahesindedir.


28/401

16

K I Y M E T L O K U Y U C U M !

Tarikat- liyye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin gnmze doru uza-nan eceresine baktmzda ise, "TERZ BABA KOLU ile karlayo-ruz.

Tasavvuf hareketlerini incelediimizde, tarikatlarn ve onlarn kol-larnn isimlerini kurucularndan aldklarn gryoruz. te Tarikat- liy-ye-i Halvetiyye-i Ukiyye'nin "TERZ BABA KOLU da ismini, halknve sevenlerinin kendisine "Terzi Baba" diye hitap ettikleri veliyyi m-kerrem, nsn- Kmil, rif-i billh, sevgi ve muhabbetine doyum olma-

yan, Allah ve Raslnn ahlk

n

zerinde ta

yan bir zt-

muhteremolan Pir Necdet Ard Uki efendimizden almaktadr.

Burada hemen u soruyu sormak ve cevap aramak akla gelebilir.Necdet Ard Beyefendinin Pirlii nereden geliyor?...Onun Pir olduunu nasl bilip idrak edeceiz?....

Bu sorularn izahna gemeden "Pir" kelimesinin neyi ifade ettiiniiyi bilmeliyiz.

Pir kelimesinin lgatta, yal, ihtiyar, bir eyin kurucusu gibi anlam-lar vardr. *(5)

Necdet Ard Beyefendi ise, znde Vahdet anlay olan bu irfanyolunu daha da geniletip gelitirmi, srri nitelikte olan noktalar daaa karmtr. Yeni ufuklar aarak mirc yolunu ve seyr-i slk sis-temini ok ak ve anlalabilir, kolay tatbik edilebilir bir mrifetullahbilgisi ile gzler nne sermitir.

zellikle de onun "rfan Mektebi Hak Yolunun Seyir Defteri" adleserini incelediimizde bu yenilii, akl ve derinlii grp mahedeedebilmemiz zor olmayacaktr.

Yine bunun haricinde Necdet Ard Beyefendiyle belli bir mddet ar-kadalk yapan, ona muhabbetle yaklaan, onun sohbetlerine devamedip nazarna mlki olanlar, ondaki bu ilhi vasfPir sezgi, keif vederni bir hl ile anlayp idrak edebilirler.

Muhterem arkadam;Pirimiz Necdet Ard Uki hazretlerini sizlere takdim ederken onun

baz vasflarn da belirtmitik. Onun vasflanndan bir tanesi de "rif"bir zt oluudur.

*(5)Osmanlca Byk Lgat


29/401

17

O hlde rif nedir? Kime denir? rifin belirli vasflar nelerdir? Bu

kelimelerin gerek karln bulup yerine oturttuumuzda, ifadeleri-mizin daha iyi anlalacan umuyoruz.

ncelikle, kullanlan alm, eyh, mrid gibi terimler rif sz-cnn karl deildir ve onun yerini de tutamazlar.

eyh ve mrid, eriat ve tarikat mertebelerinde yol gsteren,rehberlik yapan, baz bilgileri reten anlamlarna gelirler.

rif ise, tanyan, bilen, vakf olan, aina olan, hlden anlayan m-nlarna gelmektedir.

rifin bilgisine, mrifetullah (Allah bilgisi) denir.

rif, mrifet ehli kabul edilir

rif ile dierleri arasndaki fark, irfaniyet ile ilim arasndaki fark gi-bidir.

Alm, eyh ya da mrid, rnek ve rehber edinilir.rifle ise, hidyete erilir ve yaanr.

rif, Allah' Allah'la bilir ve tanr.Dierleri ise, kendi birimsel akl, ilim ve nefisleriyle bilmeye alr-

lar.

rif, kinat aacnn meyvesi gibidir. Ancak rifler de mrifet, gr

ve bililerinin geniliine gre farkl mertebelerde olabilirler.

Muhyiddin-i Arab hazretleri "Lbbl Lb"adl rislesinde, "Bir irfansahibi hakikaten rif olduu zaman bir tikad ile kaytlanmaz.(Yani bir kayda girmez.)"ifadeleriyle rifi tanmlamaktadr.

rif, ahlk ve manevi arnma sayesinde sezgi gc ve derni tec-rbe ile bilen ve anlayandr. Ondan bilen kendisi deil, Allah'tr. O,Allah'n nru ile bakar ve yalnz Allah ile meguldr.

Ksaca rif, Allah'n konuan dili, gren gz, iiten kula-dr.

Cneydi Badadi Hz. rifi yle tanmlar; "rif, kendisi sustuuhlde iinde Hakk'n konutuu kimsedir."*(6)

Bu vasflara brnm olan byle mbarek ztlar bulmak, tanmakok zordur. nk bilinen ve tannan bir ekilleri ve nianlar yoktur.

*(6) Slemi. 157


30/401

18

Sizlere takdimini yaparken zorlandm, onun nruyla aydnland-

m, yoluna yzler srdm, rif-i billh Necdet Ard Beyefendiyiidraklerinize sunuyorum.

Kymetli okurum;Bu iddiasz derlememizin baz blmlerinde zaman zaman ebced he-

sap sistemi ve saylarla baz ilemlerin yapldn ve ifade edildiinigreceksiniz, ileriki blmlerde karmza kacak olan, ilgi ve alkanzda ekeceini umduum "Ebced" hesap sistemiyle ilgili olarak ksa biraklama yapmay burada uygun bulduk.

Ebced; Arap veya Krn alfabesinin veya harflerinin tad saydeerlerine dayanan hesap sistemidir. *(7)

Ebced hesab

na gre her harfin rakkamlarla ifade edilen bir deerkarl vardr. Dini metinlerde Ebcedin kullanm sahasnn Hz. Adem'ekadar gittii rivyet edilir.

Hz. Peygamber devrinde de kullanlan Ebcedle ilgili olarak Hz. AliEfendimizin,

tealleml ebaciyde ve tefsrha feinne f tefsiyriha laciyb

"Muhtelif ebced kaidelerini, saylarn ve kullan usullerinireniniz. nk onlarla birok aciyibi esrar zuhura gelir."*(8)

Ebced sisteminin tasavvufta ayr bir yeri olmakla birlikte, (astrono-

mi, astroloji, edebiyat, mimri ve cifr) ilimlerinde de kullanlmtr.zellikle Muhyiddin-i Arab, Bursalsmail Hakk, Saidi Nrs gibiahsiyetler ebcedi kullananlarn banda gelir.

Ebced hesabnn tarihesiyle ilgili olarak bu ksa aklamadan sonrabu hesap sistemini almamzda neden kullandk onu aklayalm.

Bilindii gibi bu kitapta yer alan almalar Terzi Babay tantmaamacna ynelik olduundan, ondaki ilhi kemlat ve vasflar, srri ni-telikte olan bilgileri ve hakikatleri zuhura karp gzlerinizin nne ser-mek istedik. ncelediinizde hayret ve hayranlnzn artp, onun derin-liine doru yol alacanz kanaatindeyim.

Tasavvufu insnn kemle ermesini temin eden bir vasta olarakdnebiliriz. Domatesi bile daha iyi yetitirmek iin uzman arand;hayvanlarn, bitkilerin daha kaliteli ve verimli olmas iin labaratuaralmalarnn yapld gnmzde insn yetitirmek iin ilgisiz kalmakdoru bir davran olmasa gerektir.

*(7) slm Ans. Cilt 10*(8) Gizli ilimler C. I


31/401

19

slm Dinini sadece sevap gnah ynleriyle ele alrsak; onun Kmil

insn, iyi insn yetitirme zelliini gzard etmi, Krnn belirttii dinanlayn ortaya koyamam oluruz.

Manevi hastalklarmzn doktor ve hekimleri Hazreti Peygamberekesintisiz bir silsile ile ulaan Kmil insnlardr. Onlar gnl sahipleriniterbiye etmek, kemle eritirmekle meguldrler. Onlarn bu zelliirahmetin ve ihsann ta kendisidir.

Tasavvuf tarihinde yeni ufuklar aacak derecede mrifet ve fikir sa-hibi olduuna inandm, Hakk'a giden yolda sliki merkez olarak kabuledip halka hep rahmet olmaya alan Kmil insn TERZ BABA yo-lunda dost ile dost olmaya alalm.

Onun tadna ve seyrine doyum olmayan irfan sofralarn, gnlkbesini ve Hakkat-i Muhammedi'nin ondaki gzelliklerini anlamaya veyaamaya gayret edelim. Bunun iin de bizlere gerekten iiten birkulak, gren bir gz, anlayan ve hisseden bir kalb vermesini; ilhimuhabbet ve sevgi ile yanmayan gaflet ehli kimselerin ekil ve merasimdindarlndan korumasn Rabbimizden niyaz edelim.

30/11/2000Perembe


32/401

20

T E R Z B A B A KM DR ?"Terzi Baba kimdir?" sorusuna cevap aramak, onu daha iyi ve ok

ynl tanyp bilmek, hayat akn ve felsefesini renebilmemiz iinsizleri yaadmz zamann biraz gerilerine doru gtrmek istiyorum.

Tarih: 15 Aralk 1938Yer: TekirdaTekirda'n yerli ailelerinden olup da geimini iftilik ve baclk ya-

parak srdrmeye alan Sadk Ard Efendi ve Melek (Meliha) Hanm'n ortanca (ikinci) ocuklar dnyaya gelir. Orta hlli ve mtevazi bir ha-yat srdren bu aile yeni doan ocuklanna baba Sadk Efendi ile Melek

Hanmn ortak kararyla "yiitlik, kahramanlk ve efelik" anlamnagelen "NECDET" ismini verirler.

Bylece Necdet, aabeyi Ahmet ve sonraki yllarda doacak olankardei Cevdet ile birlikte Ard ailesinin iindeki yerini alr.

Yllar yava yava gemeye balar. ocukluk dnemini yaayan"Necdet" artk yedi yana gelmi ve okula gitmeye balamtr. Okuldnemiyle birlikte onun doutan sahip olduu; asalet, gzellik, akl vezeka stnl gibi keml olgunluk hlleri de kendisinde belirmeye vegrlmeye balam, gerek okulda gerek evresinde zeki, alkan vegzel ahlkl oluuyla ilgi ve alka ekmeye balamtr. Hatta ondaki

bu olgunluk hllerini gren baretmeni ve matematik retmeni onuokul arkadalarna rnek ve rehber renci diye takdim ederken, birlik-te oyun oynadklar ocukluk arkadalar ise, "yahu sen nasl bir o-cuksun? Bize hi benzemiyorsun, biz o kadar kfr ettiimiz hl-de senin azndan hi kfr duymadk," diyorlard.

O ocuk iken dier ocuklardan farkl idi. Genliinde de dneminingenlerine benzemedi. Kklnde arkadalar hep bykler, yeti-kinliinde ise, hep genler olmutur.

lkokul yllarnn sonlarna doru ise, kendi i leminde dini duygularve fikirler, Allah ve Peygamber sevgisi olumaya balad. zellikle deHz. Ali Efendimizin menkbelerini ve kahramanlklarn anlatan kitaplarokuyarak, onlara kar ilgisi ve muhabbeti artmaya balad.

Ya on ikiye gelip ilkokul dnemi bittiinde Necdet'in arzusu oku-mak ve yksek tahsilli birisi olabilmekti. Ancak ailesinin o gnk art-larda (1950 Yl) imknlar yeterli olmadndan onu okutamadlar.

Geimini topraa bal olarak srdren babas Sadk Efendi iseoullannn kendi mesleini devam ettirmelerini pek istemez, oullar birsanat ve meslek sahibi olsunlar dncesindeydi.


33/401

21

Bunun zerine amcas Mehmet Efendi de bota gezmesin ve bir

meslek sahibi olsun dncesiyle o dnemlerde gzde bir meslek say-lan terzilii" renmesi iin Tekirda'da Hseyin Kuymu (KaraHseyin) adnda bir terzinin yanna Necdet'i rak olarak verir. Artk o-nun en nemli hedeflerinden birisi ine ile iplik arasnda geecek olanterzilik mesleini ok iyi renip iyi bir terzi olabilmektir.

Daha ilkokul yllarnda kendisinde balayan din sevgisi ve muhabbetide iyice belirmeye balam; daha ocuk yalarnda olmasna ramenbe vakit namazn dzenli ve cemaatle klmaya zen gsterirken biryandan da dini eitim ve retim almak iin Tekirda'n tannm imam-larndan olan ve o dnemde merkez iftlikn Cmii imam hatipliiniyapan Ahmet Elita Hoca Efendiden Krn- Keriym ve dini bilgiler

dersleri almaya balam

t

r.Kalbi ok rikkatli idi. ocukluunun bu dnemlerinde, bir gn sa-

bah namazna kalkamad iin pe pee gn oru tutmak su-retiyle nefsini terbiye etmeye ynelmitir.

O, sabahlar ok erken saatlerde kalkar, abdestini alr, Krn- Ke-riym ve ilgili ders kitaplarn eline alp, evlerine yaklak iki kilometreuzaklkta olan iftlikn Cmiine fecrin karanlnda yryerek gider,burada sabah namazn cemaatle birlikte eda ettikten sonra hocasyla ognk Krn- Keriym ve dini bilgiler derslerini alrlar ve gnn ilksaatlerinde balayan mesi iin arda bulunan terzihane dkknnageri dnerdi.

ini ve mesleini severek yapyordu. ok alkan ve mrifetli oldu-undan ksa srede terzilik mesleini ve inceliklerini renmeye bala-d. Terzilik mesleinde ilk ustas olan Hseyin Kuymu onda grd ka-biliyet, alkanlk ve gzel ahlk iin sk sk evresine "Bu ocuk bircevher ve ok mrifetli" derdi.

yl alt raklk ve kalfalk dnemini tamamlad bu terzihanedkknnda ustasnn da mterilerinin de sevgi ve muhabbetini kazan-mt. Terzihane dkknnn bir kesinde aslm olan zerinde u ms-ralann yazl olduu tablo onu ok etkilemiti;

Her seherde besmele ile alr dkknmz,Hazreti dris aleyhisselmdr pirimiz stadmz.

Her okuyuunda derun hisleriyle etkilendii bu msralann srrn vehakikatini yllar sonra idrak edecektir.

Necdet'in bu hli ailesini de mutlu ediyordu. zellikle ocuklar iiniradeli ve efkatli bir mrebbiye olan annesi Melek Hanm ise, olu Nec-det'in mtedeyyin ve alkan hli karsndaki sevincini ei Sadk Efen-diye, "Bu ocuk bizi de adam edecek"szleriyle ifade ediyordu.


34/401

22

Ald Krn- Keriym ve dini bilgiler derslerini epey ilerletince bu

defa da yine Tekirda'n o dnemdeki mehur kraat imamlarndan olanmerhum Behet Toy Hoca Efendiden kraat, huruf ve tecvit dersleri al-maya balad. Bu almalarn askere kadar srdrd. Kraat ve hurufderslerine devam ettii dnemdeki birka hatrat ise yledir:

[zel ve talim zere bir alma gerektiren bu dersleri iin, bir geceevinin bir odasna kapanan Necdet, srekli olarak

euz billhi mineeytanir raciymbismillhir ahmnir rahiymszn boaz talimi yaparak defalarca tekrar ediyordu. Misafirlikten

dnerken kapnn nne geldiinde, onun sesini duyan annesi, olumKrn okuyacak onu sessizce dinleyeyim diye d kapnn nnde bek-lemeye balar.

Ancak hep ayn cmleyi tekrar ettiini duyunca da bir mddet sonradayanamayp kapdan ieriye girer ve oluna da; Krn okuyacak-sn diye darda bekliyordum, arkas yok mu bunun? der.]

Gerek terzihane dkknndaki almalar gerekse dini bilgi ve ilimlerzerindeki almalar kk yataki bedenine ar gelmeye balamt.

Nitekim o yalarda iken iinden evine gelip gece saat 12 civar

nda yats

namazn eda ederken ar yorgunluktan secde hlinde iken uyuyupkalm, dardan evine gelen babas Sadk Efendi onun bu hlini grn-ce heyecanl ve telal bir biimde acaba oluma bir ey mi oldu endi-esine kaplm, yanna gelip seslendiinde kendisinden cevap alnca,onun namaz esnasnda yorgunluktan uyuya kaldn anlayp rahatla-mtr.

Merhum Behet Toy Hoca Efendiden huruf ve talim dersleri ald dnemlerde gerekli zaman ve meknn olmayndan dolay, sesli olarakda allmas gereken bu dersleri iin, o zamanki Orta Cmi mezziniolan ve Necdet'i ok seven Ali Efendi ona yle yardmc oluyordu. Herakam yats namaz klndktan sonra mezzin Ali Efendi cmi kapsnkilitleyip anahtar cminin dnda zel bir yere brakyordu. Gece 12civarlannda i mesisini bitiren Necdet anahtar braklan yerden alpcmiyi ayor ve derslerini ancak byle alma imkn bulabiliyordu.Bazen de gecenin bu saatinde cmiyi amak kendisine zor geliyor vebiraz aadaki Paa Cmiinin dndaki son cemaat blmnde ders ya-pyordu.

Nitekim bir gece onun Paa Cmiinden gelen seslerini duyan gecebekisi, acaba cmide bir vukuat m var endiesiyle sessizce cmiyegelip bir sre Necdet'in banda durup tekrar oradan ayrlp gitmitir.


35/401

23

Yllar yava yava ilerleyip 1953 ylna gelindiinde Necdet'in ya

15 olmutur. 3 yl boyunca alt, raklk ve kalfalk yapt ustasnnyannda terzilik meslei adna renecei baka bir ey kalmaynca, budefa rendii bu sanat daha da ilerletip gelitirmek iin ailesinin de iz-nini alarak stanbul'a gitmeye karar verdi.

stanbul'a gittiinde Beyolu'ndaki bir terzihane atlyesinde alr-ken, babasnn ablas olan ve Bebek semtinde ikmet eden halas Rah-miye Hanmlarn evinde geceleri misafir olarak kalyordu.

Artk mcadelesi, gayesi ve gittike artan maneviyat ve dindarlolan hayat izgisi kendisinde olumaya balamt. O gnlerde (19 53) say deerlerinin hayatn ne kadar derinden etkileyeceini bilemi-yordu.

stanbul'da alt yaklak 1 yl zarfinda evinde geceleri misafirolarak kald halas Rahmiye Hanmn ei olan ve tasavvufi bir yaamolan M. Nsret Tra'nn da ok dikkat ve nazarn ekmekte; enitesi,onunla konuurken srekli olarak "pehlivan" diye vgl hitapta bulu-nuyordu. Onun hakknda sylenen bu "pehlivan" sznn anlam dahasonraki yllarda ok iyi anlalacaktr. Bir mddet sonra da, i yerininbulunduu caddeye Hseyin Pehlivan Caddesi ismi verilmitir.

Annesi Melek Hanmn da rzasyla stanbul'da 1 yl kadar kaldktansonra tekrar Tekirda'a geri dndnde ise, bu defa bayan terziliineyneldi. Zamannn deerini ve kymetini ok iyi bildiinden iinden son-raki bo zamanlannda ise, daha nceki yllarda Krn- Keriym dersleri

ald hocasndan bu defa Arapa dersleri de almaya balad. Yine ayndnemlerde Tekirda'da hafzlk almalarna balad, ancak zamannnyetersizlii dolaysyla bu almalar brakmak zorunda kald.

Bayan terziliini epey ilerletip kendi terzihane dkknn atndaya henz 18'dir. Bu yllarda babas Sadk Efendinin ani lm onu veailesini epey sarsmtr.

stanbul'da bulunduu dnemlerde evlerinde misafir olarak kaldhalas Rahmiye Hanmn ei M. Nsret Tra Bey, ondaki zellikleri vemuhabbeti kefedince, onu bota brakmamak ve kendisine faydal ola-bilmek dncesiyle, kendi mridi olan ve ayn zamanda Fatih der-simlarndan ve Sleymaniye Ktphanesinin mdrln de yapan,

Uki eyhlerinden Hazmi Tra Uki Efendiye gnderir. HazmiTra Uki Hazretlerinin huzuruna, elindeki tantm kadyla gidenve kabul edilen Necdet Ard Bey bylece tasavvufi hayata, yani gnlyolculuuna da balam oluyordu.

Mridi Hazmi Tra Uki Efendiye intisabndan sonra mcadelesi,ilesi, fedakarl, riyzat olan tasavvufi almalarna balad. Frsatbulduka istanbul Fatih'te Keeciler Caddesindeki Bedrettin Derghndaikmet eden mridini ziyaret ediyor, onun sohbetlerine itirak ediyor-du.


36/401

24

Bu ziyaretlerinden ve almalarndan ok memnun kalan mridi

yine bir ziyaret esnasnda Necdet Bey'e u szlerle taltifte bulunuyor:"Olum, iki eyinden memnun kaldm. Birincisi tasavvufalmalarna devam etmen, ikincisi ise, grdn (ta giyme veIhlas okuma v.b.) zuhuratlarndr.

Alm ve rif bir zt olan Hazmi Tra Uki Hazretleri haftann cu-martesi gnleri ikindi namazn mteakiben de Beyazt Cmiinde Mes-nevi erif okutuyordu. Necdet Bey imkn bulduka cumartesi gnleriTekirda'dan Beyazt Cmiine gidiyordu.

1958 Ylna gelindiinde ya 20 olan Necdet Ard Bey askerlik va-zifesi iin Ankara'nn yolunu tutar. imdiki adyla Cumhurbakanl

Muhafiz Alay

Karargah Blnde 24 ay sren askerliini ifa eder.Askerlii sresince meslei olan bayan terziliini epey gelitirmitir.zellikle de Ankara'da bu dnemde tantParis Terzilik Akademi-sini bitiren, terzi Bekir Ceyhan'la birlikte uzun sre almalar yap-mtr.

Askerlik sresinin bitmesiyle birlikte geleceiyle ilgili olarak da kararvermesi gerekiyordu.

Ankara'da kalp mesleini srdrmesi iin kendisine cazip tekliflersunulurken, onun hedefi ya stanbul'da kalmak ya da modann ve giyi-min merkezi olan Paris'e gidip mesleini burada srdrmek ve dnyaapnda bir terzi olabilmekti. Bir mddet Franszca lisnn renme a-lmalar da yapt.

O dnemlerde bir karar vermesi gerekiyordu. Dnd ve tasavvufynnn daha ar basmasyla Hak yolunu tercih edip terhisiyle birlikteTekirda'a tekrar geri dnd. Hemen burada bir dkkn ap bayan ter-zilii almalanna devam etti. Zamanna gre ok iyi ve ileri derecedegiyim rettiinden, ksa srede tannd. evre illerden gelen mterilerikendisine "Tekirda'n Dior'u" lkabn da takmlard. Bu arada as-kerlik dn ile birlikte tasavvuf almalarnn yannda Arapa, tefsir,hadis ve fkh derslerini de devam ettiriyordu.

Necdet Ard Bey bir gn terzihane dkknnda diki makinesininbanda alrken bir hl ile karlayor. yle ki; alt diki makine-

sinde yz duvara dnk iken birden duvardan Hazmi Tra Uki Haz-retlerinin silueti beliriyor. Bunun zerine hemen diki makinesini durdu-ruyor.

Mridi kendisine srekli "haydi olum, gayret olum... l ilheillllah... haydi gayret"eklinde grnp bir mesaj veriyordu.

Bu hl getikten sonra t masasnn yanna giden Necdet Bey ilginbir grntyle karlayor. O dnemlerde t iin mangal kmrlerikullanlmaktayd.


37/401

25

Yere doru baktnda beyaz yer karolarnn zerinde siyah kmr

paralaryla ok ak bir ekilde izilerek yazlan,(ayn), (ye) ve (dal) harflerinin olduunu grr.

O anda bunlarn ne anlama geldiini bilemez. Ancak unutmamakiin oradaki grnty bir kada yazar.

Aradan ksa bir mddet geince mridi Hazmi Tra Efendiyi ziyaretiin stanbul Fatih'teki, dergh olarak da kullanlan evine gider.

Kapy aldnda HanmMride Anne kapy aar.

eriye girip 5-10 dakika oturduktan sonra Necdet Bey Mride Ha-

nma, "Efendi Babam evde yok mu?"diye sorar.Mride Hanm da ona, "Babanz sizindir yavrum" der. Necdet

Bey bundan bir ey anlamaz.

Bir mddet sonra Mride Annesine "Efendi Babam daha gelmedimi?"diye tekrar sorduunda,

yine "Efendi Babanz artk sizindir olum"cevabn alr.

Bu ifadedeki maksat ve mny anlayan Necdet Bey, mridi HazmiTra Uki Hazretlerinin vefat ettiini, yani btn tecellisine dnt-n anlar.

O anda ksa bir tefekkre dalan Necdet Bey Hz. Peygamberimiz b-tn leme giderken Hz. Ebubekir ve Hz. mer'in syledii szler hatrnagelir.

O anda ok zgn ve deiik duygular yaayan Necdet Bey, alr-ken dkknda yaad hlet-i rhiyenin, mridinin rhunu teslim et-meden evvel kendisini son bir kez gayrete geirmek iin ziyarete geldi-ini idrak eder.

Bir mddet sonra "imdi biz ne yapacaz Mride Anne?"diyesorduunda,

Mride Hanm da, "Efendi Babanz yerine M. Nsret Tra'y b-rakt. Emanetler artk onda. Sizler de bundan byle ona gide-

ceksiniz,"cevabn verir.

Tarikat- Aliyye-i Halvetiyye-i Ukiye'nin nemli ahsiyetlerin-den biri olan; alm, rif ve fazl kiiliiyle tannan Hazmi TraUki,Necdet Bey'in tasavvuftaki seyr-i slkunda nemli bir yer tutar.

Mridinin vefatndan sonra o gnki hisler iinde kaleme ald vemridine olan sevgi ve muhabbetini anlatt,

"Hazmi Tra'nn Huzurunda"adliirini sizlere sunuyorum.


38/401

26

H A Z M T R A N I N H U Z U R U N D AGitmitim bir gn Nsret Tra'ya,Gnderdi beni Hazmi Tra'ya.Yazd verdi elime bir kat,Sanki iinde bin trl at.

Gidip Fatih'e girdim derghna,Alp ieri oturttu yanna.Okudu elimdeki kad,zlen ayamn bayd.Olum dedi, her gn unlar yap,

Gittiin dnyadan hemen sap.Grnce o muhterem Hak dostu,O gnm bilsen ne hotu.Hadi olum Allah selmet versin,

Yoluna gle gle gidersin.karma bizi sakn gnlden,Gaflette kalrsan ne gelir elden.Hazmi Tra ilk mridim oldu,

hsanlar fakire ok boldu.Bir gn yine gittim derghna,

Oturttu beni hemen karsna.Anlat bakalm grdklerini,

Deerlendirelim hllerini.Anlattm tm grdklerimi,Bamdan geirdiklerimi.ki eye sevindim dedi bana,

Bunlar anlataym sana.Biri unutmamsn bizleri,Dieri gitmisin hayli ileri.Okuturdu Mesnevi Bayezit'te

Bir gn nasip oldu orda ziyarette.Anlatyordu hakikat-i Nuh'dan,Nasl kurtulunur o tufandan.Sanki u anda grr gibiyim,Rhaniyetini sezmi gibiyim.

Bakyor sanki yazdklarma,Tebessm ediyor anlattklarma.Tekrar yine gittiimde dergha,Ulaamadan o padiaha.


39/401

27

Hacdan gelince pek hastalanm,

Hemen rahmet-i Rahmn dalm.O anda sanki Sddk'n szMuhammed ld ise Allah baki.imdi ne yapacaz? Dedim,

Nsret Bey'e gideceksiniz dediler.Daha evvel dkknda alyorken,Sanki geldi karma duvar iinden.Coturdu beni Tevhid ile,

Ben de atm o zaman bu ie.Sonra baktm yere lyd yazlm,

Sanki bir el hat kaz

m

.Anladm ki o an bayramm,Fakire ltfen vedaya gelmi.

Bu hadiseyi (tecelliyi) sonradan Necdet Bey, Nsret Efendiye anlatt-

nda, olum harften (IYD) meydana gelen bu kelime(bayram) demektir. O anda onun bayram yani Hakka vuslatimi, diye kendisine ifade ettiini bildirmitir.

N S R E T E F E N D Y E N TS A B I

Hazmi Tra Uki Hazretlerinin vefatyla birlikte yerine halife olarakbrakt M. Nsret Tra Hazretlerine dier sliklerle beraber intisabeden Necdet Ard Bey iin seyr-i slkunun ikinci dnemi de bylecebalam oldu.

stanbul Boazii Bebek Semtinde ikmet eden ve Devlet Deniz Yol-larnda memur olarak alan M. Nsret Tra'ya iltihak ettikten sonraise ok sk bir ekilde hem dnyaya hem de ahirete ynelik olarak a-lmaya balamtr. Sohbet gnleri ve kandil gecelerinde Tekirda'dan

kalk

p stanbul'a giderdi. Mridinin han

m

halas

olmas

dolay

s

yla dadaha sk ziyaret edip gryor ve sohbetlerine katlma imkn bulu-yordu.

Necdet Bey seyrinin bu blmnde mridi ile ok yakn olmayabalar. Seyri ilerledike ufku ve idraki de alp geniliyordu. Arapa veTefsir derslerine almalar devam ederken riyzat ve dier nafileibadetlerini de arttrarak srdryordu. Daha kk yalarda tutmayabalad ve uzun yllar devam ettirdii nafile orular onun yaamndanemli bir yer tutar.


40/401

28

Haftann gnlerinin ounluunu, senenin gnlerinin yarsndan faz-

lasn orulu geirirdi. Tasavvufta derviin kemle ermesinde nemliolan ve adna da Erbaiyn (Krk gn orucu pe pee tutmak) denilenriyzat orularn hayvani gdalardan arnm olarak uzun yllar tutar-ken, bir defasnda da erbaiyni pe pee tutmu ve nc erbaiyninson be gnn de iftarsz orueklinde tutabilen nadir insnlardanbiri olmutur.

1964 ylnda ise Necdet Ard Bey mridinin de iaretiyle akrabalkbalarnn da bulunduu stanbul'dan Nket Hanmefendi ile evlenir. Buevliliklerinden zzet ve Ceml Cem adnda iki olu olmutur. ki ocuu-nun olaca kendisine ryada gsterilmitir.

Mridi Nsret Tra'n

n Bebek'teki evi ayn

zamanda dergh olarakda kullanlmaktayd. Sk sk ziyaretine gidip onun sohbetlerine katlanNecdet Bey, baz gnler onun evinde kaldnda yaad duygu vehislerini yle ifade ediyordu:

"Ziyarete gidip derghta kaldm gecelerde Nsret Babamnokuduu sabah ezanyla uyanr, abdestimi alp yanna giderdim.Beraberce namaz eda ederdik. Biz zikir ve sohbetimizi yaparkenev halk da kalkar, birlikte kahvaltlar yaplr, sonra herkes kendiiine giderdi. Bahar sabahlar Bebek srtlarnda Aiyan korulu-unda ten blbllerin sesiyle zikirlerimiz birbirine karrd.Gemi zaman olur ki hayali cihan deer.

Onun bu ifadeleri hayat ve hakikat ile dolu olduundan hayali bilecihana deerdir.

Kemalt sahibi, mrifetli rif bir zt olan M. Nsret Tra EfendiNecdet Ard Bey'de grd cevheri ortaya karmak iin ok gayretgstermitir. Bazen bir gurup cemaate kendisini tantrken "En oksevdiklerimizdendir," demesi ve "habib" mazharyla ona yaklamasgsterdii gayretin bir ifadesi olsa gerektir.

Onun yetimesinde byk emei ve faydas grlen kimselerden bi-risi de mridinin hanm olan halasRahmiye Annedir.

Esasen onun hayatnda kadn byk yer tutar. Bunlardan birincisidnyaya gelmesine vesile olan bedeninin annesi Melek Hanm, ikincisimanevi terbiye alp Hakikat-i Muhammediyyenin kendisinde almasndaemei olan Rahmiye Annesi, ncs ise ei Nket Hanmdr.

ok uzun yllar mridinden feyz ve ilham almak iin Tekirda s-tanbul arasnda adeta mekik dokuyan Necdet Bey bu almalarnn kar-ln da artk grmeye balamtr. 1972 ylnda seyr-i slkundakiderslerini tekmil tarik bitirmiti. "Tacerif mridi tarafindan 1979ylnda kendisine giydirilmitir.


41/401


42/401


43/401

31

Necdet Ard Bey'in bu seyr-i slku ayn zamanda kendisinin olgun-

lama devresidir. Bundan sonra ise onun yksek maksadslm dinininzne uygun olarak yaamak ve yaatmak, insnlar cehlet, taassubve tutsaklktan kurtarp insnlk, medeniyet, hrriyet nrlaryla ycelt-mekti. Zaman iersinde bu hasletlerle hayatn srdrd.

Bu arada sizlere terzi babamn anlattklarndan Hazmi ve Nsret ba-bamlar hakknda da ksaca bilgi sunmaa alacam.

Hazmi babamz aslen Malatyann Arapkir ilesinden imi, genliin-de Erzuruma ilim tahsili iin gitmi orada bir efendiye dervi olmu,sonra tahsilini ilerletmek iin stanbula gelmi, bir mddet sonra Kasm-paadaki Uki derghna giderek Mustafa Sf efendiye intisab etmi,gzel bir seyr-i slk neticesinde derslerini bitirmi ve Mustafa Sf ba-

bam

z kendisinde grd kemalt zerine hayatta tek k

z

olan Mri-de hanmla evlendirmi ve kendisine onu da halife yapm. Bir de CemlEfendi isminde olu varm.

Hazmi efendimin bir ok iir ve makaleleri olduu halde Terzi Baba-ma ulaan sadece Hz. Peygamber Efendimize yazm olduu bir iirikalm, ben de onu kendisinden buraya ilve etmek iin msaade iste-dim, bu iiri daha evvelce Terzi Babam Divannda da yaynlam idi.Yeti diye balayan, buram buram muhabbet kokan iiri yledir.

Kendileri hakknda daha geni bilginin Hseyin Vassaf EfendininSefine-i Evliya kitabnda bulunabileceini de ifade etmitir.

Y E T

Ey goncai ba' safa, ey virdi handanm yeti.Ltfn senin derde deva, ey derde dermanm yeti.

Dolmu gzm gynm senin aknla, ey nazl gzel.Sensiz cihan neylerim, ey munisi canm yeti.

tim gznden bir kadeh, akn arabn mest olup.Aylmazam ta hare dek, ey mesti emanm yeti.,

Ey tuti'i skker deher, nutkun verir bu cisme can.

Kurb'an yolunda ba

can, ey mah'

taban

m yeti.Nr' Cemlin em'ine pervane ve yand gnl,Akndan ayrma beni, ey em'i tabanm yeti.

Dil blbl feryad eder, alar durur amu seher.Bekler ol canandan haber, ey can'u cananm yeti.

Ey goncai ba emel, ey hsn an bi bedel.Ey Hzminin leyls gel, sultan habanm yeti.


44/401

32

Kitabmzn Grlen Kerametler blmnde daha baka bilgiler

vardr. Hazmi Babamn kabri, Mustafa Sf efendi ile birlikte KasmpaaFeriky Helvac bac kabristanndadr. 1882 - 1960 yllar arasnda ya-am. Mustafa Sf Hazret ise, 1925 ylnda vefat etmitir. Hazmi Ba-bamn ve mride annemin hi ocuklar olmam.

Nsret Babamn, babas kol aassmail efendi, annesi ise ahindehanm imi. Terzi Babam anlatmaya devam ederek, Rahmiye Anneminbildirdiine gre, kol aassmail efendi kk ocuk yalarnda Bulga-ristann Kzanlk blgesinden ailesi ile birlikte oradaki dzenlerinin bo-zulmasyla yola karlar hava souk ve karldr, kk kafile yerlerindenacele olarak byk bir tella ayrlmak zorunda kalmlardr. Bu zorluyolculuun bir yerinde kk smaili kaybederler ve bir daha bulamaz-

lar.Bu arada kk smail de o kargaa arasnda yolda yalnz bana

karlar iinde kaybolmu ne yapacan bilmez korku ierisinde ve mit-siz bir halde iken, arkadan gelen Trkiyeye doru yola km olan ba-ka bir kk kafile, karlar ierisinde korkudan ne yapacan bilmez al-ar bir durumda olan kk smaili yolda bulurlar ve onu da yanlarnaalarak hzla yollarna devam ederler, ancak bir daha smailin ailesini bu-lamazlar. Bylece kk smail o ailenin bir ocuu olmu olarak yan-larnda kalr.

Bu aile Trkiye ye gelince evvel belirli bir mddet Tekirdanda is-kn olurlar daha sonra da stanbula gidip Kasmpaaya yerleirler. Te-kirdanda oturduklar srada bir ok ailelerle tanrlar, bunlardan biride Aydodu Mahallesi abanolu bayrnda oturan Kk Ahmet l-kab- ile tannan ve hanm Emine hanm olan ailenin de bykleri ile ta-nrlar.

Daha sonralar kk smaili Kasmpaada Nalnc yokuunda a-hinde hanmla evlenmi kol aassmail efendi olarak gryoruz. Onla-rn bu evliliklerinden 1903 senesinde Nsret isminde bir erkek evltlarve (1917)senesinde Fatma Nafize isminde bir de kz ocuklar dnyayagelir.

Nsret (18) yalarnda iken annesi ahinde hanm onun hakkndagzel bir r'ya grr.

(Bu r'ya kitabmzn ileriki, ilgili sayfalarnda belirtilmitir.)

Bunun zerine smail efendi gen Nsret-i yanna alarak yine Ka-smpaadaki, Uki derghna giderler ve orada Postniin olarak oturanMustafa Sf efendiye dervi olarak, size bir Uki gl getirdim,diyerek teslim eder gen Nsretin bylece btn yolculuu balamtr.

Daha sonra kol aassmail efendi ailesi ile birlikte, yine Kasmpa-ada, Hac Ferhat Mahallesi Karanlk eme kmaznda aldklar eve ta-nrlar.


45/401

33

Bu arada gen Nsret, deniz yollarnda greve balayarak denizci

olmu ve gemilerle seferlere karak hayatn bylece srdrr hale gel-mitir.

Devir sava yllar olduu iin herkesler gibi onlar da olduka skntiindedirler. Nsret efendi (25) yalarna geldiinde ailesi onu evlen-dirmek ister ve daha evvelce Tekirdanda ikmet ederek tanm ol-duklar Kk Ahmet efendinin de (4) ocuundan ikincisi Rahmiye ha-nm isimli kz ocuklardr. smail efendinin ailesi Kk Ahmet efendi-den kzlar Rahmiye hanm, oullan Nsret efendiye e olarak isterlerve talepleri kabul edilir. Bylece Rahmiye hanmn hayatnda da yeni birsayfa alm olur.

Bu mtevazi aileye gelin olarak giden Rahmiye han

mla Nsretefendi ok uyumlu ve saadetli bir hayat srmee balarlar, bu bera-berliklerinden (1928) senesinde Nriye isimli bir kz ocuu ve (1930)ylnda da Recai isimli bir erkek evltlar dnyaya gelir.

Nriye hanm (1950) senesinde Ali bey ile evlenir. Recai bey ise(1962) senesinde Nimet Hanm ile evlenirler. Nuriye hanmn Betl veGnl isminde iki kzlar, Recai beyin ise, Armaan ve Murat isimlerindeiki oullar olmutur.

Nriye hanm ve ei Ali bey bir trafik kazas neticesinde (1986) y-lnda birlikte vefat etmiler, Recai bey ise (2001) ylnda rahatszlanarakvefat etmitir. u anda her ikisininde evltlar ve torunlar hayattadrlar.

Bu arada Nsret efendinin kz kardei Fatma Nafize hanm (ki TerziBabann halas olacaktr) ise, Kasmpaada komularndan olan mhen-dis Muammer beyle evlenmiler, mhendis Muammer efendi bir kalpkrizi neticesinde (1977) senesinde vefat etmitir.

Nafize hanm ise ondan sonra epey bir zaman daha yaayarak(2000) ylnda vefat etmitir, kendilerinin Nilfer isminde bir kzlar var-dr.

Biz yine zet olarak Nsret efendiye dnelim. Dnya ve ahiret ile-rini birlikte gtrmee alan Nsret efendi bu arada Hakk'a yryen

Mustafa Sf efendi, hilfetini ve emanetlerini damad olan Hazmi efen-diye devretmi, tekke ve zaviyelerin kapanmas ile Uki dergh dafaaliyetlerine son vermek zorunda kalmtr.

Hazmi efendi zamannda dergh, bilindii gibi Fatih Keeciler Cad-desinde bulunan Mahmud Bedrettin derghna nakledilmitir.

Hazmi efendi Babam ok alim, fadl ve arif bir zat idi.

Bylece Nsret efendinin istikameti de dier derviler gibi, Fatih Ke-eciler Caddesi olmaa balamtr.


46/401


47/401

35

Ey yolcu biraz gel dinle beni.

Kervan yryor sen kalma geri.Nsret denilen derya gezeri.Hatmetti bu gn seyru seferi.

Dost, dost, dost, dost.Devrane uyup seyran edelim.

Eyvah, vah, vah, vah demedenALLAH diyelim.

L ilhe illllah, la ilhe illllah.L ilhe illllah, H.

Diyerek bu ilhi son bulmaktadr.

Nihayet dnyadaki gnlerini Hacc dnnden ksa bir sre sonrasona erdirerek tamamlayan Hazmi Tra efendi Hz. (1960) senesindeHakk'a yryerek yerini ve emanetlerini Nsret Efendiye brakmtr.

Kendisi hakknda kitabmzn grlen kerametler blmnde ayrcaizahat ve bilgiler gelecektir.

Bylece Nsret Efendinin Halifelik dnemi balamtr.

Rahmiye hanmn guatr rahatszl olduu iin, doktorlarn deniz ha-vas olan bir yerde yaamalar gerektiini bildirmeleri zerine, (1950)senesinde Nsret Efendi ailesi ile birlikte, boazda Kk Bebek semti,briktar sokak No 4te aldklar eve Kasmpaadan nakli mekn ederekoraya yerlemilerdir.

Bylece Nsret Efendi Hilfet grevini bu Dergh evde (1979) ylnakadar srdrmtr.

Bu tarihte Hakk'a yrmesiyle Hilfetini ve emanetlerini NecdetEfendiye devretmitir.

Bylece greve balayan Necdet Efendi, Rahmiye annemin vefatna,(1981) ylna kadar sohbetlerine burada devam etmi, daha sonra soh-betlere Fndkzade semtindeki Mesrure hanmn evinde devam edilmi-tir. Bu hususta kitabmzn sohbetleri ve yerleri bllmnde daha fazlaizahat olacaktr.

Nsret Babam ve Rahmiye annem, vasiyetleri gerei, Pendik,Soanlk, Dolayoba, Yayalar ky kabristanlna defnedilmilerdir.

Nsret Babamn kitaplar:1. Divan.2. Vecizeler.3. Tasvvufta ak ve gnl.4. Esmal Hsna.5. Rah- ak.6. Mektuplar, ve dier yazlar.7. Ayrca yaynlanmam bir ok iirleri de vardr.


48/401

36

Terzi Babam, Nsret Babamn, byk Arif ve sonsuz Hakk muhab-

betlisi zarif, kmil bir zat olduunu bizlere her zaman ifade eder, onu veRahmiye annemi rahmetle yadeder idi.

Rahmiye annemin ailesinin Tekirdal (4) ocuk sahibi Kk Ahmetailesi olduunu belirtmitik.

Bu ailenin en byk ocuu Emin Efendi, onun k Rahmiye Ha-nm, onun k Sadk Efendi, ve en kkleri ise, Mehmet Efendi idi,diye devam eden Efendi Babam;

Emin Efendinin (yani byk amcamn) 2 erkek, 1 kz;Rahmiye hanmn (yani halamn, yani annemin) 1 kz, 1 erkek;Sadk Efendinin (yani Babamn) 3 erkek;Mehmet Efendinin (yani kk amcamn) ise, 1 kz, 2 erkek evltlar

olmutur.Onlarn da torunlar vardr, diye ilve ederek bizlere bildirmitir.

Kk Ahmet ailesinin (3) nc ocuu olan Sadk Efendinin Ahmet,Necdet, Cevdet, isimli ocuundan (ortancas) olan kendisini (Necdetbeyi) Nsret Efendi, yerine brakarak Hilfetini ve emanetlerini, (kiTac-erif, Cbbe, Kemer, baz evraklar ve duvar hals Yasin-ieriftir,) ona tevdi etmitir.

Bu vesile ile de o kanaldan gelen Hilfet Tekirdana gelmitir. Buhususlarda daha geni bilgiler ileriki sayfalarda gelecektir. Bylece TerziBabam Nsret Babam ile hem zahir hem de batn ba olduunu biz-lere bildirmitir.


49/401

37

U L U D E R G H I N A G E L DM

Gnllere muhabbet verenAb- hayattan iirenKullar padiah edenUlu derghna geldim

Bakan gzlere nr saanMinaremin kandillerini yakanGizli hazinenin srlarn aanUlu derghna geldim...

Krnda ad olan...

Kbede kap

s

bulunan...Girenlere ikram olunan...Ulu derghna geldim...

13.03.1999. H. U.

B U Y O L KMN ?

Bu yol; Onsekizbin lemi seyrn edenlerindir.Bu yol; Hak yolunda cann verenlerindir.

Bu yol; Cmle varl sinesine gmenlerindir.Bu yol; Uki glne sz verenlerindir.

Bu yol; Rabbimin dn hitabn duyanlarndr.Bu yol; Nefsini gtrp kurua satanlarndr.Bu yol; Gafletten uyanp srra ulaanlarndr.Bu yol; Terzi Babaya gnl verip de, gnlde dolaanlarndr.

Bu yol; Kzldenizi geip Firavunu boanlarndr.Bu yol; Vatanndan uzaklap da sla hasreti ekenlerindir.Bu yol; Dikeni seven, derdi bilen, tuzaklar grenlerindir.

Bu yol; Varl

k bendini geip, yoklua erenlerindir.Bu yol; Toprak gibi inenipte hayat verenlerindir.Bu yol; Erenlerin dergahnda Edep Ya H diyenlerindir.Bu yol; hrma girip te tavf edenlerindir.Bu yol; NECDET'N ZN BLPTE, HAKKA SECDE EDENLERNDR.

30/03/1999. H. U.


50/401

38

T E R Z B A B A D N E M

Deerli okuyucum,Bizler hayatmzda btn ihtiyalarmza kfi gelecek tam bir rnek

ahsiyete srekli muhta durumdayz, insnolu ftrat gerei de daimaideal ve rnek ahsiyetler arar. Bazen de bu yolda hatalara bile de-bilir. Bu yzden, yaptmz uzun, derin ve dikkatli bir aratrmann ar-dndan sizlere gerek rnek ahsiyetlerden birisini gstermeyi kendimebir vazife addediyorum.

Terzi Baba dnemiyle onun hususiyet ve zelliklerini tanyp kavra-yabilmemiz iin, ahsiyet ve kiiliinin topland "NECDET" ismi ze-rinde bir miktar durup, bu ismin hakikat ve mahiyetini izah edip, bazaklama ve bilgiler vermek istiyorum. Zira bu bilgiler sadece buras ilesnrl kalmayp kitabmzn dier blm ve izahatlarnn daha iyi anla-lp idrak edilmesinde siz deerli okuyucularmza yardmc olacaktr.

Bilindii gibi her ismin bir mahiyeti ve deiik tezahr vardr.Peki "NECDET" isminde hangi hakikat ve tezahrler bulunmakta-

dr?

Her bir kelime, dellet eyledii mnnn o srette meydanageliinden baka bir ey deildir ve mn, o sretin rhudur.

u hlde cismi Necdet, bu lemde zahir olan Allahu Teal'nnkelimelerinden bir kelimedir.

Ve onun dellet eyledii mn da rh-u Necatidir.

"Necdet" (lgatta) kahramanlk, yiitlik, efelik gibi anlamlaragelmektedir.

Necattan gelen bir isimdir. Yani Necdet'in aslNecattr.

Necat ise; kurtulu, kurtulua erme, hals olma, selmete er-megibi mnlara gelmektedir.

Krn harfleri ynnden "Necdet"in yaz

l

n

incelediimizde;

nun, cim, dal, / te harflerinin

yan yana yazlndan ibaret olduunu (necdet)gryoruz.

"Necdet" ismini oluturan bu harfleri btini ynleriyle ele ald-mzda ise yle diyebiliriz.


51/401

39

"Necdet" (nun) Nr-u ilhi

(cim) Ceml-i ilhi

(dal ) Delil-i ilhi

/ (te) Tevhid-i ilhi

O hlde "Necdet"; Nr-u ilhide Cemlllah

n tevhid zere bilinipseyredilmesinin delilidir.

Necat ise; btn mertebelerde Hakikat-i Muhammed-i zere kur-tulua erdiren, selmete gtren demektir.

Burada aklmza hemen yle bir sual de gelebilir:Necdet ismini tayan binlerce ahsiyet vardr. Bu ifadeler onlar iin

de geerli deil midir?...

Bu suale cevabmz yle olur:Uzun, derin ve dikkatli bir almamz neticesinde anladk ki; btn

Necdet'ler byledir. Ancak onlarda bu zellik btnda kaldndan zahire

kamamtr.Nasl ki Cenb- Hakk'n rahmeti gazabnda gizli ise...Kadir Gecesi gecelerin iinde gizli ise...evliyas da halkn arasnda gizli olduu gibi...;

Necdet de Necdet'lerin iinde gizlenmitir, diyebiliriz.

Krn- Keriym'de "Necdet" ismi mstakil olarak zikredilmemeklebirlikte, onun asln oluturan Necat Kelimesi ise 40.nc srenin41.nci yetinde yle gemektedir:

ve ya kavmi maleyi edukm ilennecative teduneniy ilennari

"Ey milletim, ne tuhaftr ki ben sizi necat (kurtulu) aaryorum. Ancak siz beni nar(ate) a davet ediyorsunuz.

Bu konuyu ileriki blmlerimizde daha deiik bir biimde izah ede-ceimizi belirtip Terzi Baba'nn ahsiyet ve kiiliine dnmek istiyoruz.


52/401


53/401

41

Bir ksmn sayabildiim bu zellikler insnlarn onu sevmelerine se-

bep olan gzelliklerinden bazlardr. Biz bu vasflar onun ahsiyetindegyet ak net izgilerle ve de renkleriyle grmekteyiz.

Terzi Babamn Hakk yolunda bilin, hakikat, keml hayranlk, ih-tiam, ak ve gzellikler vardr. Ona doru yaklatka heyecannznarttn, kendi kabnza samadnz, tatnz hissedersiniz(Azamet ve Kibriya tecellisi).

Yaklatka da onun sevdas sizi gafletinizden hemen uyandrr. Ya-va yava onunla dolu bir atmosfere girip, onun sizinle olduunu kalbi-nizde, aklnzda, tefekkrnzde, bedeninizde duymaya balarsnz. Git-tike derinlie doru iner, indike hayret ve hayranlnz artar. Onun

heybetinin a

rl

n

anbean grp nefeslerinizi tutup, gzlerinizi k

rp-maya bile cesaret edemezsiniz.Gz yalarnz iinize akarken "Ben sana mecburum ve muh-

tacm" ifadelerini dile getirirsiniz. nk buras onun haremidir. Oyle bir hedeftir, ki hep bir gaye olarak kalr.

Terzi Babamn hayatn ve kiiliini incelediimizde, bir zellii hepn plnda gryoruz. O da almak ve almak yine almaktr. Ken-disi iin olmayan bir dnyas ve yaam vardr onun... Sanatyla imnnbtnletirip zamannn byk bir ksmn ine ile kuma, kat ile ka-lem arasnda geirmitir.

Tekirda'daki terzihane dkkn ise, kendisinin daha kolay buluna-bilmesi iin bulunduu mekndr. Bu mekndaki vakitlerinde kendisi -mr boyu hem bedenlere, hem de rhlara elbiseler dikmekle megul ol-maktayd.

Diktii bu elbiseleri ise, kiilerin zelliine gre bazsna dar, bazs-na bol yapmaktayd. Kim ki bu elbiseden giyme gayretinde olursa, iteo keml ehli olabilirdi.

Onun sanatnn bayan terzilii olmasnn hikmeti ise, avamakar kendisini onunla perdeleyip gizlemesi ve de mr boyunefs mcadelesine devam etmesi iindir.

O sreten temiz ve pak olduu kadar ahlken de li ve kemlatn

zirvelerindedir. Onun vechine doru baktnzda sevmemeniz mmkndeildir.

nk ilhi ceml hep zuhurdadr. Sddklk, rza, inyet(Allah'n sekin kullarna verdii mutluluk), ihls, takva, hilm,edep ve mrifet onunla zdelemi nrani hllerdir. Onunla birlikte ol-mak kalplere, gnllere huzur, safa, rahatlama ve ferahlk vermektedir.

tahallku bi ahlk- raslllah -Allah Raslnn ahlkylaahlklanma srr ve tecellisi kendisinde grlmektedir.


54/401

42

Onun gnlne girebilenler ise, hep huzur, emniyet, skn ve gven

iinde yaamaya balamlardr. ve hazel beledil emiyn srr ve te-cellisidir.

alt terzihane dkknnn kaps her zaman herkese ak tutul-mu, "yanmza edep ile gelenlere biz de edep ile muamele ede-riz. Bu kapdan ieri herkes girebilir. Esas olan ise, gnl kap-

sndan ieriye girmektir."szleri onun hayat dsturlanndandr.

Onun sa elini ve avu iini pmek ise, Hacerl Esvedi pmekve istilm etmek (selmlama) bad' yenilemek ve ahde vefa gs-termektir.

Bunu nas

l izah edersiniz diye sual olunduunda, yle a

klayabili-riz: Nasl ki hacca gidildiinde tavafa balayabilmek iin tavafin artla-rndan birisi de Hacerl Esved izgisine gelip Hacerl Esved'i pmekveya imkn dahilinde deilse uzaktan selmlamak gerekir;

nsn- Kmil de Allah'n beytidir. Dolaysyla O'na doru mirc yolculuu yapabilmek iin edep dairesine girip sa elini pmekle yo-la girilir. nk nsn- Kmil'in eli, Hacerl Esved mesabesinde, Hacerl Esved de, Allah'n eli mesabesindedir. *(9)

Raslllah (s.a.v.) Efendimize veliler hakknda bilgi sorulduunda"Onlar grlnce Allah hatrlanr,"buyurdular *(10)

Mehur Yahudi almlerinden Abdullah Bin Selm Hazreti Peygambe-rimizin (s.a.v.) mbarek yzn grdnde Bu yz yalanc ola-maz,diyerek mslman olmutur. *(11)

*(9) Hz. Ali'den nakledidiine gre; Hacerl Esved, Bezm-iElest'te Allah'n bu tr insnlardan kendisini Rab olarak tan-malar ynnde ald sz iinde tamakta olup ondan bu ahdevefa gsterenler lehinde, kyamet gn ahitlikte bulunmas is-tenecektir.(Erzak l, Sheyl 273slm Ans. C: l 14)

Dier bir hadiste ise, Hacerl Esved'e dokunmak, Rahmn'n

sa eline dokunmak gibidir,(bn-i Mace, Menasik 32 El Hindi XII219)

Ktb- Sitte dndaki baz hadis kitaplarnda ise, "HacerlEsved'in yeryznde Allah'n sa eli olduu, onun vastasylakullar ile musafaha ettii, Hacerl Esved'e dokunann Allah'abad etmi olaca anlatlr.(Heyseni III 242 Mttaki El Hindi XII219slm Ans. Cilt: 14)

*(10) bn-i Mace*(11)Asr- Saadet Cilt III S.784


55/401

43

Byk insn Peygamber Efendimizin yaamndan aktardmz bu -

zellikleri onun izinden yryen Terzi Babamn ahsiyet ve kiiliindebulmaktayz. Onun hayat felsefesi muhabbet ve mrifet zerine kurulu-dur.

Yce Rabbimizden bizi sevdikleriyle ve nimetlendirdikleriyle yoldayapmasn niyaz ediyoruz. Amin.


56/401


57/401

45

Onun hayatn incelediimizde, dnyevi alma yn de dahil, za-

mannn ok byk blm sohbet ile ve de bunun yapld meclis-lerde gemitir. Ona gre ancak sohbet ile elde edilen irfaniyet rabetedilen deerlerin en ereflisi, kazanlan cevherlerin en erdemlisidir.

Seyr-i slku ilerledike konuma, insnlar etkileme ve de iradzellii de gelimitir. Mridi Nsret Tra hazretlerini ziyarete gidipevinde misafir olarak kald gnlerde ise, gerek ev halk, gerekse ev-reden gelen misafirlerle yapt sohbet ve konumalar mridinin han-m ve ayn zamanda halas olan Rahmiye Hanm derinden etkilediiiin, memnuniyetlerini"Olum, yine bizleri neelendirdin,"ifadele-riyle dile getiriyordu.

1979 y

l

nda mridi Nsret Tra'n

n vefat

yla birlikte ilhi emaneti(halife) ve sorumluluu stlendiinde 41 *(13) yanda olan NecdetArd Uki Efendimiz mridinin Bebek'teki dergh olarak da kullan-lan evinde sohbet ve irad faaliyetlerini kald yerden devam ettir-mitir.

Bebek'teki bu tarihi evde iki yl boyunca devam eden sohbetleri, ge-rek Rahmiye Hanmn vefat gerekse evin satlmas dolaysyla sona er-mitir, ihvann dalmasna ve sohbetlerin sona ermesine gnl raz ol-mayan hanm dervilerden Mesrure Hanm, Fndkzade'deki evini Allahrzas iin bu hizmetlerin devam ettirilmesi ynnden teklif etmitir.

Bu teklifi dnp olumlu bulan hazretimiz, bundan byle stanbulve evresindeki mntesipleri iin Fndkzade'deki bu evde ok uzun yl-lar sohbet, zikir ve irad faaliyetlerinde bulunmu, her trl maddi zor-luu da aarak her ayn belirli gnlerinde Tekirda'dan stanbul'a gidipkendisini burada zlemle bekleyen ihvann gnllerine seslenmitir.

Evini Allah rzas iin sohbet meclisine dntren Mesrure Hanmise arkada Ayten Hanm ve kz Nuriye Hanm ile birlikte sohbet dinle-meye gelenlere her trl hizmet ve yardmevk ile srdrmlerdir.

Hazretimizin stanbul'daki sohbetleri devam ederken yaamn sr-drd Tekirda'da ise kendisine gnlden balanp izinden yryen,kalplerine "Terzi Baba" sevgisi fidanlarn diken dostane bir gurup

olumutur. Kendisine tabi olan buradaki mntesipleri iin ise haftannbelirli bir gnnde, dergh usulyle hazrlanm olan ve adna "rfanMektebi" denilen evinin zel blmn sohbet gayesiyle onlarn hiz-metine sunuyor, dertlerine derman olmaya alyordu.

*(13)41'in hakikati ileride aklanacaktr.


58/401

46

Yllar akp giderken O'nun gnllere ifa ve gda olan sohbetleri ve

eserleri de dillerde "Terzi Baba" diye konuulmaya balanm, lkemi-zin eitli yerlerinden hatta yurt dndan kendisiyle grp konumak,bir mkilini halletmek ve biad etmek iin arayanlar ve ziyaretine ge-lenler oalmaktayd.

1990 sonras yllarda kendisine yaplan davetler zerine gitmi oldu-u Ege ve Marmara blgelerinde yapt Hak ve hakikat sohbetleri, din-leyenlerde derin etkiler brakm, ksa srede bu evrelerden kendisineintisap eden ok sayda gnl ehli kmtr. Onlar iin de zaman zamanburalara gidip sohbetler yapmaya balamtr.

stanbul'daki sohbetlerin yapld evin sahibesi Mesrure Hanmn

hastal

ve yal

l

dolay

s

yla burada son bulan sohbetleri bu defa Ka-smpaa'daki Pir Hasan Hsameddin Uki Hazretlerinin kabrinin deiinde bulunduu, Uki derghnda yaplmaya balanmtr, iki yl bo-yunca zevk ve nee ierisinde tarihi meknn manevi atmosferinde ger-ekleen sohbetleri, derghn ynetimi hususunda kan ihtilf sonucuburada sona ererken nceki sohbetlere ev sahiplii yapan Mesrure Ha-nmn olu Sefer Bey, gayretleriyle stanbul'daki sohbetlerin ve hayrlhizmetin devam ettirilmesi ynnde vesile olmutur. Her ne kadar me-knlarn yeri zaman iinde deimise de sohbetleri devam etmektedir.

simlerini ve yerlerini belirttiimiz bu zel almalarnn dndaHazretimizin sohbetsiz geen gnleri yok gibidir. Gerek evinde, gereksealt terzihane dkknnda ziyaretine gelenlerle, ilerini aksatmadan,sohbetini yapabilmekteydi.

Genellikle k aylarnn uzun gecelerinde hafta sonlarnda ihvandanbirisinin evine terif edip, dostlarn bir araya geldii "aile sohbetleri-ne" de katlmaktayd.

Ayrca aramba akamlar kesintisiz olarak irfan sohbetlerinide byk bir gayret ile srdrmekteydi.

Peki, onun sohbetlerinin genel zellikleri nelerdir?Necdet Ard Uki Efendimizin tasavvuf ve sohbet almalarnn

arl kiiye kendi hakikatini bildirmeye yneliktir. Bunu yaparken deameli almalarn yan sra zihni ve fikri tefekkrle hedef gsterilerek"irfaniyetin" o kiide faaliyete gemesi salanmaktadr.

Sohbetine balamadan evvel mecliste hazr bulunanlara u nasihattebulunuu tasavvufi hikmetle doludur."Kafanzda, gnlnzde bee-riyete ait ne varsa hepsini kanp atn ve unutun,"demek sre-tiyle bir sohbetin hedefine ulaabilmesi iin dinleyen ve syleyenin aynatmosferde bulumasnn gerekliliine dikkat ekerdi. Onun sohbet et-tii mecliste rhani bir hava oluur, herkes pr dikkat gzlerini onadoru evirir ve yle dinlerdi.


59/401

47

Peygamber Efendimizin kellimnnase al kaderi uklhm

"nsanlara akllar miktarnca konuunuz" ifadesi onun genel l-sdr. Szlerinde mn derinlii, insn rhuna tesir kuvveti, insnlarabilmedikleri eyleri retiyor olmas zellikleri de mevcuttur. Szlerifaydal, doru, ll, ak seik, gzel ve maksad ifade eder tarzdadr.

Tebli ederken, ayn zamanda terbiye edici zelliini hissetmek demmkndr. Ak ve anlalr hitabetiyle, sze balayp bitiriiyle birokmnlar birka kelimede toplayp ifade eden "cevmi-l kelim" tar-zndan konumalarn dinlemek ise, bklmayan bir zevktir.

Konumalar arasnda onun emin biri olduunu ve Allah tarafindanda teyid edildiini syleyebilirim. Onun sz ve hareketleri sohbetine ge-lenlerde gnl huzuru ve rhi doygunluk kazandrrken sknete ermiolarak byk bir huzur ierisinde ayrlmalarn salard.

Hazretimiz gerek zahiri alma ve ilimler yoluyla elde ettiklerini,gerek kendisinin gnl gzn am olan Nsret Tra Uki gibi ilm-iledn sahiplerinden elde ettii temel anlay ve dnceleri, kendi d-nce ve kanaatleriyle de birletirerek sohbetlerinde anlatyordu.

Muhyiddini Arabi'nin "Fususu'l Hikem"i, Hazreti Mevlna'nn"Mesnevi"si, Abdlkerim Ciyli'nin "nsn- Kmil"i gibi rifan ve hik-met ehlinin Krn ve hadislerden sonra kaynak eser olarak kabul et-tikleri bu mehur eserleri yllardan beri te'vil ve erh edip idrakleresunmaktadr. Yine Krn'n batan sona te'vil ve tefsirini "vehbi" birilimle yapmaya alt "Krn'da Yolculuk" adl almas da onunsohbetlerinin balcalardr.

O, Hak yolunun yolcusu saylan slik iin sohbetlerin feyiz ve ftu-hat kaps olduunu aklayp, nefsin en byk tuzaklanndan birisinin dekiiye bir mazeret gsterip sohbetlerden uzaklamasn salamasdr,deyip dikkatli olunmasn tlerdi.

Sonu olarak btn bu bilgi ve ifadeleri burada dnp deerlen-direcek olursak, "Terzi Babamn" sohbet izgisi, Krn'n hayatageirii ve Allah' bilme sanatnn sunulmasdr. Onun sohbetleriniAsr- Saadete alan bir pencere veya Asr- Saadetten asrmzasa-adet getirmek iin alan bir kap gibi dnebiliriz. Bu sohbetlere iti-rak etmek ise, suyu kesilmeyen bir ellenin altnda ykanmaktr.

Bir kymet ve deer arz eden bu sohbetlerinin bota kalmayp kalcolmasn salamak iin de kasetler araclyla kayt altna alp arivindesaklad almasn ise gnl hanelerimize brakaca en deerli miraseklinde dnyorum.

Hakikate giden yol onun gnlnde tecelli eden ilhi rza ilebulunabilir.

14/07/2001Cumartesi

. H. U.


60/401


61/401

49

basit ilem de kan toplam saylar,

(18)(19) (53)(13) bu deerlerdedir.Hepsini yeniden toplarsak,(18 + 19 + 53 + 13) = 103 (103) = 13

Grld gibi ortadan sfr kaldrldn da toplam olarak yine (13)on 'e ulalmaktadr.

Bunlar ksaca ifade etmee alrsak;(18) Onsekiz bin lemi,(19) nsan- Kmil-i(13) Hakikat-i Ahmediyyeyi,(53) ise, bize olan yaknln ifade etmektedir diyebiliriz.

Bu saylardan daha fazla zellikler kabilir, imdilik bu kadarlklayetinelim ve diyelim ki, senenin en mutena vakitlerinden belki de enyce vaktinde Rahmet-i Rahman-a intikl etmitir.

Allah (c.c.) lh kendisinden raz olsun. Hep Huu dedi, sonundaHuu oldu gitti.

Ahirette grmek zere yerinde, cennet bahesinde ol sevgilikardeimiz.

Allah (c.c.) lh arkada kalan ailene, yaknlarna, ve bizlere, sabrlarversin.

Ayn gn drt cenaze vard, (4 1) = 3 (1 ve 3) = 13 onlar dahimanen 13 tr.

Bilindii gibi Kamer yani ay senesi (355) gndr;toplandnda (3 + 5 + 5) = 13 eder.

Manevi senenin de son gn zilhiccenin on ve kurb'anlk bayra-mnn da son gndr. Zilhiccenin on drd ise yeni manevi seneninbalangcdr.

te bu iki arada emri Hakk vaki olmutur, ok yce bir vakt'tr.Onlarn ve cmle gemilerimizin Ruhlarna El Fatiha....

Sefer Beyin rahmetli olmasndan sonra Sayn Glrh ve TanzerUak ifti Erenkydeki evlerini bu sohbetlerin devam iin atlar. TerziBabam da mnasip grd. Bu gzel hizmeti imdi onlar devamettiriyorlar. Allah raz olsun.


62/401

50

AL E SNecdet Ard Uki Efendimizin, aile hayatnda da bizler iin ideal

bir yaam tarzn barndrdn gryoruz. Hangi makam ve mevkidenolursa olsun, her insnn onun hayatndan alaca ve grecei pek okey vardr. O her ynyle ideal bir aile reisi, rnek bir e ve iyi bir ba-badr.

Hazretimiz 1964 ylnda (26 yalarnda iken) mridinin iaretleriyleailesinin de yaknen tanyp akrabalk balarnn da olduu stanbul'danNket Hanm validemizle evlenmilerdir. Bu evliliklerinden zzet veCeml Cem adl iki olu olmutur.

Hazretimiz ile evlendiklerinde henz 15 yalarnda olan, onun haya-tnda ve gnlnde mstesna bir yere sahip olup da beraberce huzursevgi ve muhabbet dolu bir hayat birlikte geirdikleri muhterem eleriNket Hanm validemiz ve de ahsiyetinden bahsetmek istiyoruz.

"Nket", herkesin anlayamayaca, ince, zrif mnl szler, gibianlamlar olan bir isimdir. *(12)

Kendileri Necdet Ard Uki efendimize e olma erefine nail ol-duktan sonra, zaman iersinde tasavvufa ynelip kendisine intisap ede-rek derslerini tekmil tarik bitirenler arasnda yer almtr.

O, gler yzl, sekin, mfik, mtevazi ve kibar bir han

moluunun yannda, slmda kadnn kimliini ve yerini aklayan gzelbir yaam biimine de sahiptir.

Onun Terzi Baba ile aralarndaki aile balar ise, hep sevgi,anlay, hrmet ve fedakarlk zerine kurulmutur.

Nket Hanm validemizin en belirgin zelliklerinden birisi, hi kuku-suz einin irad faaliyetlerinde olan hizmet ve yardmlardr.Uzun yllardr onun evi byk kk, kadn erkek birok kimsenin"Terzi Baba"nn huzuruna gelip kendisini dinledii; varsa, sorusunusorup, cevabn ald ilim ve irfan yuvas olmutur. Bazen salmsait olmad zamanlarda bile misafirlere en iyi hizmetleri verme-yealmtr. Hz. Aie validemiz iin kullanlan "ilim kaps" ifadesinionun ahsiyeti iin de kullanmamz mmkndr. nk Hazretimizinhuzuruna kmak isteyenler onun at kapdan gemekteydiler.

O, kandil ve dier sohbet gecelerinde ok saydaki ihvan evinde eniyi ekilde arlarken, Pr Hasan Hsameddin Uki Hazretlerinin han-m"Halva-i Bac" validemizin balatt"misafirlere helva ikram et-me" geleneini de hlen srdrmektedir.

*(12) Osmanlca Lgat


63/401

51

Onun hizmetleri sadece Tekirdallara deil, muhtelifehir ve blge-

lerden gelenlere de olmaktadr. Hanmlarn da tasavvufla ilgilenmele-rinde, sohbet ve zikir meclislerinde bulunmalarnda da nclk etmitir.Hac ve umre seyahatleri bata olmak zere, hazretimizle birlikte birokseyahat ve davete icabet etmitir.

Beyaz, parlak ve aydnlk yzl olup evlendiinde 15 yalannda bu-lunuu, eiyle seyahat ve davetlere katlmas, mridinin tavsiyeleridorultusunda evlenmeleri, Hz. Ali Efendimiz ile Fatma validemizi biz-lere hatrlatmaktadrlar.

Hazretimiz, Nket Hanm validemizin yapt fedakarlk, hizmet vedostluu her zaman kran ve takdirle belirtir, her firsatta da bunu biz-

lere ve evresine ifade ederdi.

Terzi Babann evliliklerinin krknc yl mnasebetiyle Nket annemeyazdiirini de buraya ilve etmeyi uygun bulduk.

N K E T A N N E

Domusun bindokuzyzkrkdokuzda,Ne gzel saylar var zuhurunda,

Yayorsun Allahn huzurunda,Sen de kcktn Nket anne.

Ondokuz nsn- Kmilin rumzu,Krkdokuz ontr verir huzuru,Muhammed Rasllllahn rumzu,Bunlarla domusun Nket anne.

Annen Fatma idi baban Mehmet,Dnyaya gelmen annene olmu zahmet,Bunda da var imi mutlaka hikmet,Anasz bymsn Nket anne.

Kktn seneler geti bydn,Nianlandn benimle ok gzel birgnAklmdan geiyor sanki olmu dn,Ho gnlerimizdi onlar Nket anne.

Nihyet evlendik birgn hayl misli,Pek anlamad evremiz bu hli,nk gelmi idi emr-i ilhi,O zaman e olduk Nket anne.


64/401

52

Kucana zzet geldi bir ocuk,Sen de kktn o da bir yavrucuk,Emekledi yrd oldu kuzucuk,Tertemiz byttn Nket anne.

Seneler geip gitti geldi Ceml Cem,Kkt ikibuuk kiloydu hem,Zuhurat tamam olmutu o dem,Bunlar birlikte yaadk Nket anne.

ler oald meguliyet artt,Bylece yklerimiz ok arlat,

Dnya ahiret bir birine kar

t

,Gayret ettin ylmadn Nket anne.

Baladn benimle seyehatlere,Mndan aldmz emirlere,Neler verildi neler gayrilereLtfun eksilmedi hi Nket anne.

Haremeyne gittik hem de be defa,Tavaf ettik hep yedier defa,Rabbm ok eyledi bizlere vefa,Gayret ettin yollarda Nket anne.

Sevdirdin kendini hep canlara,Muhabbet verdin cmle yaranlara,Merhem oldun Hakk arayanlara,Hep hizmette idin Nket anne.

Kandil geceleri glen yznle,Memnun gider hep gelen hznle,Tat verirsin geceye tatl sznle,Halva-i bac oldun Nket anne.

Yaptn hizmet halkadr amma,Ancak oradan ular Hakka,

Boa gitmez hibiri geer kayda,Gayret et dayan Nket anne.

Seneler geti durmadan sratle,Nasl geldik bu gnlere hayretle,Sonuna ularz belki gayretle,Mahcub etmesin Hakk Nket anne.


65/401

53

Yrtt bu yolda senelerce Hakk,

Krknc ylmz olmu bile bak,Muhabbet tacn bana tak,Nice krk senelere Nket anne.

Datmaktr iimiz hep muhabbet,Geen gnleri sevgi ile yadet,Sonuna kadar gayret eyle gayret,Sevdiim, nar tanem, nr tanem,Bir tanemsin Nket anne.


66/401

54

40. Y I L D N M

28.09.2003 tarihinde 40. Evlilik senesine bas yldnm :

zmire Nefes-i Rahmann hakikatini getiren o mbarek dostlar,yine ziyaretimize geldiler. Bu seferki ziyaretleri ayr bir nem tayordu,nk evliliklerinin krknc ylna basacaklard.

Her nekadar Nket Hanmefendi annemiz, bu kutlamay Umreziyaretine denk getirmek istedi ise de, ilhi tecelli bu ynde gelimiti.

Tabii bir seyr iinde devam ettiimiz sohbetlerimizle geen gnleri-mizi doldururken, bir yandan da bu zel gn nas l deerlendirebilirizdiye dnmeye baladk. nk krk says birok tecelliyi ierisindebarndran kemalli ve mkemmel bir saydr.

Bu gn zel bir gecede geirmelerine yardmc olmak istiyorduk,fakat nasl bir program olmal ve nasl geirilmeliydi, ki bu evlilik yld-nm unutulmayacak bir ekilde olsun?...

Bir yerden bilet alp, programa dahil olursun, yemek eliinde gzelbir gece geirirsin, masan donatrsn, ieklerle, mumlarla, yemeklerle,sevdiin arklar eliinde, hayat dzeyine uygun olarak bir gece geiripevine dnersin.

yi de bizler her trky, her arky dinleyerek kendimizden gee-meyiz, her program bizim i lemimizin kaldrabilecei ekilde deildir.

Tm bunlar dndmz srada sanayici bir kardeimizin snnetdavetiyeleri geldi; tarih ve gn de ayn zamana rastlyordu.

(28.09.2003) zmir Prenses Otelde yaplacak bir program ileakam yemei verilecekti.

Bu dostlarmz da dini btn hereyi Hakk ve hakkyla yapan kar-delerimiz dendiler. Biz de o geceyi orada geirmeye karar verdik. Hemdostlarmzn bu mutlu gnnde yanlarnda olmak, hem de Efendi Baba-mzla ve Annemizle gzel bir gece geirmek istedik.

Bu kararmz kendilerine birdiimizde itiraz etmeden kabul ettiler.Bylece krknc yl dnm de snnet treni ierisinde hazrlanan

bir program ile kutlanm olacakt.Oradaki programa bizler her nekadar bir snnet trenine seyirci ola-

rak katldk ise de, bu sahnelerin aslnda biraz olsun hakikatlerine gzatmamz, yaantmzn her an ve her meknda devamlln seyretme-miz asndan dnlecek ok eyler olduu grndeyim.

Bu gzellikler Allah (c.c.) nn zel ikram- ilhisi olmakla beraber,orada fiilen bulunan her bir ferdin zel olarak tenezzltndan ibarettir.Bu da rahmaniyyetinin zuhuruna dellettir.


67/401

55

O gn orada bu tecelliyi meydana karan, tm dostlardan Allah

(c.c) raz olsun.

Gecenin program srasyla yle devam etti. Yemek mzii Ney Taksimi Sema gsterileri Krn- Keriym okunmas Dualar Hseyin Trandan (trkler) Folklor (Zeybek Oyunu) Telgraflarn okunmas Snnet ocuunun taht zerinde mealeler ile gelii

Zara Han

m

n konseri (Trk Halk ve Sanat Mzii) Vedalama ve ayrl

Yemek mziinden hemen sonra program Mevlevihan trenleri ilebalad. Sevgi, oku, muhabbet olacak da, orada Hz. Mevln anlma-yacak mmkn mdr?...

Mevlevilerin bu okulu dnleri ile birlikte flenen ney taksimi,tam bir ahenk ierisinde lemlerin sessiz bir inleme ile kendi varlk le-mindeki zuhurunu gsteriyor idi.

Bu muhabbet, lemlerin maddesel yaps ierisinde bulunan en k-k paralarndaki atom yaplarnn rakslarn (dnlerini) anlatrcasnaokulu idi. Bu dn ancak tek bir ey durdurabilirdi, ki o da Allah(c.c.) nn kelm- ilhisi idi.

Zat-i tecellinin seslenii bir anda tm salona yayld. Evet... Mevle-viler durdu sesler kesildi, herkes bir anda bu sese kulak verdi.

ALMRAN(3)/189

ve lillhi mlkssemavati vel ardvallah l klli eyin kadiyrn

Ve gklerin de, yerin de mlk Allah Tel'nndr.Ve Allah Tel hereye hakkiyle kadirdir.


68/401


69/401

57

fekad ahzeyteh ve ma lizzalimiyne min ensarin

Ey Rabbimiz!. Sen kimi o atee sokarsan phesiz onu hakirve zelil edersin. Ve zalimler iin yardmclar da yoktur.

ALMRAN(3)/193

rabbena innena semina mnadiyenynadiy lil iymani en aminu birabbikm feamennarabbena fafir lena znubena ve keffir anna seyyiatinave teveffena meal ebrari

Ey Rabbimiz!. Biz, Rabbinize imn ediniz diye imna aranbir daveti iittik, hemen imn ettik. Ey Rabbimiz!. Artk gnah-larmz bize bala ve bizim kusurlarmz bizden rt ve bizleriiyi kullar ile beraber ldr.

ALMRAN(3)/194

rabbena ve atina ma veadtena l rslikeve l tuhzina yevmel kyametiinneke l tuhlifl miyade

Ey Rabbimiz!. Peygamberlerine kar bizlere va'd ettiklerinibizlere ihsan buyur. Ve bizleri kyamet gnnde rezil etme. p-he yok ki, sen verdiin szden dnmezsin.

Bu sessizlik sesin geldii yne ve ynelmeye davetti, ses iitebileniin, grntye iarettir. Yani ses iitebilene k noktasn grebilmeimkn veren en muazzam ar sistemidir.

te bir ahsa ulaabilmenin en abuk yolu, ona seslenmek ve se-sini duyurabilmektir. Sesin ulat mahal ise, sadece bakmas veehresini, ynn oraya, ses mahalline evirmesi gerekir.


70/401

58

Mevleviler de sustular, bu sesle durdular. yetler okundu, ilhi ke-lm iitildi madde lemi, bu ahenk ierisinde duyduu bu gzellikleri,bu okuyu anlamakta ve anlatmakta acaba ne yapt?

Snnet trenine seilebilecek en gzel logo yani iaret seilmiti,bu da NAZAR boncuu idi. Mavi bir dnyaya yakan en mkemmelbak(NA-ZA-RA) arapa karlbakt mnsndadr.

Bizler nereye ve nasl bakacaktk?.....En bata ilhi kelma baktk, hereyi vahdet gzyle grmeye

altk.

Sedat olumuzun snnet treninde hereye ibret gz ile na-zar etmemiz gerekmekteydi.

(SEDAD) n bandaki (sin) nsan- temsil etmek-te....

amma nasl bir insn?...

Hemen ardndan gelen

(dal) ve arasndaki aikr olan (elif) ve sonundaki (dal)

yle bir insn ki, (elif)te gizli olan Ahadiyyet hakikatlerini Nur-u

Muhammediyye ifresi ile ki (13) tr,

zahir ve batn (dal) delili ile ispat eden bir insn- anlatmakta,

ayn zamanda (SEDAD)kelimesinin arapa karl, (doru,drst ve gereki bir akl) demektir.

Bu da akl- kll mertebesinden, yani Nur-u Muhammedi (s.a.v.)mertebesinden zuhura km ltif ve rhani bir akl olmal idi.

brahim (a.s.) gibi putlar

k

rm

, Kbeyi yeniden ina etmi, ylebir ittika ile bal, ki olunu feda etmeyi gze alm, tam olarak Nur-uMuhammedinin (s.a.v.) tevhidini hazrlam, Halil brahim gibidostlardan meydana gelen bir akl olmal idi.

te byle bir zuhuru, byle bir akl-, taht zerinde tarlar, etrafn-da mealeler yakarlar.

te bu hakikatleri ancak gerek bir nazar ile bakanlar, grebi-lirler ve kran secdesi ederler ve bu oku devam etsin diye de duaederler.


71/401

12 terzi baba (1) ve necm sûresi

Documents