Oleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MAOleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc. MA

PPENGANTARENGANTAR

QQAWA’ID AWA’ID FFIQHIYYAH:IQHIYYAH:DDEFINISI, EFINISI, RRUANG UANG LLINGKUP , INGKUP , FUNGSI, METODEFUNGSI, METODE

Terminologi Qawa’id Fiqhiyyah

القاعدة : تعريف

: سواء أساسه البيت األساسوقواعد اللغة في القاعدةأي اإلسالم كقواعد معنويا أو البيت كقواعد ماديا كان

وأساسه وأصوله .أركانهب+ن*ا ر* اع/يل- م* إ/س1 و* ال1ب*ي1ت/ م/ن* د* و*اع/ ال1ق* يم- اه/ /ب1ر* إ ع- ف* ي*ر1 /ذ1 إ و*

ال1ع*ل/يم- يع- م/ الس+ نت*أ* /ن+ك* إ ن+ا م/ ب+ل1 ت*ق*

اصطالحا : القاعدةلتتعرف جزئياته جميع على ينطبق كلي حكم هي

منه .أحكامهاجزئياته معظم على ينطبق أغلبي حكم هي .أو

ال ما تحتها يندرج أغلبية أو كلية كانت سواء فالقاعدةالفقهية الفروع من ..يحصى

ألنه : الشامل بالمعنى للقاعدة التعريف بهذا وأخذناوالقواعد األصولية والقواعد الفقهية القواعد يشمل

األخرى العلوم وقواعد .النحوية

Definisi Qawa’id Fiqhiyyah

• Kata qawa’id merupakan bentuk jama' dari kata qaidah, dalam istilah bahasa Indonesia dikenal dengan kata 'kaidah' yang berarti aturan atau patokan• Dalam tinjauan terminologi kaidah mempuyai beberapa arti. Dr. Ahmad asy-Syafi‘i dalam bukunya ushul fiqh al-islami menyatakan bahwa kaidah adalah:

حكم منها واحدة كل تحت يندرج التى الكلية القضاياكثيرة جزئيات

"Hukum yang bersifat universal (kulli) yang diikuti oleh satuan-satuan hukum juz‘i yang banyak".•Sedangkan bagi mayoritas ulama ushul mendefinisikan kaidah dengan: جزئياته جميع على ينطبق كلي حكم"hukum yang biasa berlaku yang bersesuaian dengan sebagian besar bagian-bagiannya“.

Definisi Qawa’id Fiqhiyyah

• Sedangkan arti fiqhiyah diambil dari kata al-fiqh yang diberi tambahan ya' nisbah yang berfungsi sebagai penjenisan atau membangsakan. Secara etimologi makna fiqih lebih dekat dengan mekna ilmu sebagaimana yang banyak dipahami oleh para sahabat, makna tersebut diambil dari firman Allah SWT

الدين فى ليتفقهوا"untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama"(QS. at-Taubah: 122).

Dan berdasarkan sabda Nabi SAW

الدين فى يفقهه خيرا به الله يرد من"barangsiapa yang dikehendaki baik oleh Allah niscaya diberikan kepadanya kepahaman dalam agama".(HR. Bukhari/ Muslim)

Pengertian Fiqh

DEFINISI OBJEK

Secara etimologi, fiqh = pemahaman (QS. Hud 11:91).

Secara terminologi

“pengetahuan ttg hukum syara’

yang berhubungan dengan amal

perbuatan, yang digali dari dalilnya secara terperinci”.

SUMBER TUJUAN

Setiap perbuatan mukallaf yang

memiliki nilai dan telah ditetapkan hukumnya. Nilai

perbuatan itu bisa berbentuk wajib, sunah, mubah,

haram & makruh. Fiqh berkaitan dgn masalah ‘amaliyah

Sumber/landasan yang digunakan

untuk memperoleh hukum fiqh yang disepakati ulama (al-mashadir al-asasiyyah) yaitu:

Al-Quran, Sunnah, Ijma’, Qiyas. Ada pula al-mashadir

al-taba’iyyah.

55

Menerapkan hukum syari’at

terhadap perbuatan/ucapan manusia ▪ Menun-tun manusia dlm bermuamalat ▪

Memberi rambu2 dan konsekwensi bagi perbuatan

mukallaf

Terminologi Qawa’id Fiqhiyyah

Secara terminologi, sebagaimana dikemukakan oleh Imam Tajjudin as-Subki, qawa’idul fiqhiyah adalah :

يفهم كثيرة جزئيات عليه ينطبق الذى الكلى األمرمنها أحكامها

"Suatu perkara kulli yang bersesuaian dengan juziyah yang banyak yang darinya diketahui hukum-hukum juziyat itu".

Atau dengan kata lain:

الشارع عليها بنى التى باألسس المتعلقة الفضايابتشريعه إليها قصد التى واألغراض أحكامه

"hukum-hukum yang berkaitan dengan asas hukum yang di bangun oleh syari' serta tujuan-tujuan yang dimaksud dalam pensyariatannya".

Urgensi Studi Qawa’id Fiqhiyyah

الفقهية القواعد دراسة :فوائد

تشعبت 1- وإن فهي المسائل، للفقيه تضبط أنهاشعثها، يلم أن فيستطيع زمام*ها، لديه أن إال أفرادها

أحكامها يستحضر .وأن

جديدة 2- لمسائل األحكام معرفة من الفقيه تمكن أنهاانطباقها مدى في والنظر القاعدة، بتطبيق وذلك

المسألة .على

في 3- الوقوع من الفقيه يحفظ القواعد معرفة أن.التناقض

الحكيم 4- الشرع مقاصد معرفة في تعين .أنها

Klasifikasi Qawa’id

القواعد :أقسام

التالي النحو على االعتبارات باختالف :تختلف

مصدرها:  باعتبار : أوال^ ومستنبطة نصية قسمين إلى تنقسم ،.

إنما: 1- صم قوله معنى فهي بمقاصدها األمور كقاعدة نصية « : » « : الخراج وقاعدة ، ضرار وال الضرر وقاعدة بالنيات األعمال

  : وهينص« بالمعسور، يسقط ال الميسور وقاعدة ، بالضمان ( يلحق: ( أن ويمكن ماستطعتم منه فأتوا بأمر أمرتكم إذا الحديثالنصوص من المستقرأة المنصوصوهي بمعنى هو ما بالنصية،

بالشك اليزول اليقين كقاعدة .الشرعية،

حتى 2- استقراءا^ الفقهية األحكام عن المأخوذة وهي المستنبطةفي الختالفهم تبعا^ فيها المذاهب تختلف قد وهذه القاعدة، تثبت

: الترجيح وعدم الحقوق تساوت إذا قاعدة مثل المستقرأة األحكامالقرعة إلى .صير

وضيقها: سعتها باعتبار قسمين ثانيا^ إلى وتنقسم ،:

الخمس 1- كالقواعد تقريبا، الفقه أبواب جميع على مشتملة قواعد.الكبرى

-2 : بقدرها يقدر للضرورة أبيح ما كقاعدة اتساعا، أقل .قواعد

Apakah Qa’idah Fiqhiyyah Dapat Dijadikan Dalil?

الفقهية القاعدة :حجية

حجية مدى هو الفقهية بالقواعد تتعلق التي المهمة األمور منأو األحكام في إليه يستند دليال^ تكون أن يصح وهل القواعد، هذه

بالقواعد االستدالل على متفق الجميع أن مع دليال؟ تكون الفي هو فإنما نزاع وقع وإن واضح، نصشرعي إلى المستندة

أخذ المسألة ففي ذلك عدا فيما وأما تحتها، الفروع بعض إدخالالخالف ظهر المسألة هذه في العلم أهل كالم في وبالنظر ،nورد

التالي النحو على ذلك :في

: منها األحكام استنباط يصح وال دليال^ تكون ال األول .القول

يلي بما عليه :واستدلوا

فربما عمومها من مستثنى لها أن القواعد في الغالب العام أنمستثنياتها من فرعا، إدخاله أريد ما .كان

أن إذ حقيقة، ليسكذلك مستثنى أنه ي-ظن ما غالب بأن وأجيب   موانع وخلو شروط وجود إلى لتطبيقها تحتاج القواعد من عددا^

يدخل لم هو إذ حقيقة، ليسكذلك مستثنى ظ-ن فما هذا وعلىالقاعدة فبقيت مانع، لوجود أو لتخلفشرط أصال، القاعدة في

المعارضة من .سالمة

: األحكام منها تستنبط دليال^ تكون الثاني .القول

Kehujjahan Qawa’id Fiqhiyyah

- - ^ مستقال دليال^ ال عاضدا، يجعلها العلماء بعض أن أعلم والله يظهر والذيعدة يورد ما كثيرا^ إنه حيث قدامة البن المغني كتاب ثنايا في هذا ويظهر

أحدها الفقهية القاعدة تكون .أدلة

: - الفقهية - - القواعد إن يقال أن أعلم تعالى والله هذا بعد يترجح والذيأقسام :على

ومعنى األول: لفظا^ نصشرعي هي القاعدة تكون الله أن صلى كقوله ، . ( ) : نصقاعدة فهو ، يعلى وال يعلو اإلسالم وسلم في عليه ظاهر فهذا

^ دليال .اعتبارها

ألفاظه الثاني: التزام دون بعضه أو الشرعي النص بمعنى تكون مثل أن ،قوله: معنى هي حيث بمقاصدها، األمور (  صم قاعدة إنما الحديث في

: (… تجلب المشقة كقاعدة عليه األدلة تضافرت ما وكذا ، بالنيات األعمالقبله التيسير. كالذي هذا في .والحكم

^ الثالث: قريبا النصاستنباطا^ من مستنبطة تكون : أن يجب: ال قاعدة مثل .. ) ثالثة عن القلم رفع الحديث من مستنبطة فهي عقوبة، الغالم على

( كذلك وهذه ، يكبر حتى الصغير على وعن اعتمادها لظهور بها يحتج.النص

اإلجماع الرابع: لدليل بها يحتج فإنه اإلجماع، القاعدة مستند يكون ، أنينقضبمثله: ال االجتهاد .كقاعدة

Kehujjahan Qawa’id Fiqhiyyah (lanjutan)

أصول الخامس: من أصل القاعدة مستند يكون أنالنفس كحفظ : » الشرع، حصل إذا ضابط أمثلتها ومن ،

» ، حاجة غير من القتل يجز لم قتل بدون المقصودهذا فيما الشرع حكم لظهور بها، االحتجاج يظهر فالذي

.شأنه

من السادس: عدد استقراء على مبنية القاعدة تكون أنالفقهية أمران األحكام فهنا ،:

فالذي 1- بالنص، أحكامها ثبتت قد الفروع هذه تكون أنالقياس باب من هو إذ بها االحتجاج جواز .يظهر

اجتهادات 2- هي إنما نصفيها ال الفروع هذه تكون أنالفروع حكم القاعدة حكم أن يظهر فالذي مذهبية،

دون الفروع هذه صواب يعتقد لمن حجة فتكون ذاتها،ذلك يرى ال ممن .غيره

Perbedaan Qa’idah Ushuliyyah & Fiqhiyyah

: األصولية والقاعدة الفقهية القاعدة بين الفرقذكر فقد القرافي، الدين شهاب اإلمام بينهما ميز من أول إن

): " المحمدية " الشريعة إن مايلي الفروق كتابه مقدمة في: قسمان وأصولها وفروع، أصول على اشتملت

: األول األلفاظ:  عن الناشئة األحكام إال ليسفيه و الفقه أصولونحو والترجيح النسخ من األلفاظ لتلك يعرض وما خاصة، العربية

ونحو للعموم الخاصة والصيغة للتحريم، والنهي للوجوب األمرذلك.....   مشتملة:  والثاني المدد، عظيمة العدد، كثيرة كلية، فقهية قواعد

يحصى ال ما الشريعة في قاعدة ولكل وحكمه، الشرع أسرار على .... كالم انتهى الفقه أصول في منها شيء يذكر ولم الفروع، من

القرافيوالقاعدة الفقهية القاعدة بين الفرق يرى تيمية ابن فإن وكذلك

لقواعد خالفا^ العامة األدلة هي الفقه أصول أن باعتبار ، األصولية.” ". تيمية ابن فتاوى مجموع العامة األحكام عن عبارة فإنها الفقه

Perbedaan Qa’idah Ushuliyyah & Fiqhiyyah: يلي فيما تندرج المصطلحين بين الرئيسية الفوارق فإن وعموما^

القاعدة -  أما والحكم، الدليل دائما^ موضوعها األصولية القواعد إن أ ^ دائما وموضوعها الفقه بعضمسائل جزئياتها أكثرية قضية فهي الفقهية

. المكلف فعلالقواعد -  أما جزئياتها، جميع على تنطبق كلية قواعد األصولية القواعد ب‌

. مستثنيات ولها الجزئيات أغلب على الحكم يكون أغلبية، فهي الفقهيةأما    - العملية، الشرعية األحكام الستنباط ذريعة األصولية القواعد ج

علة إلى ترجع التي المتشابهة األحكام مجموعة فهي الفقهية القواعد. تجمعها واحدة

الفروع،    - عن والواقعي الذهني وجودها في متأخرة الفقهية القواعد دألنها الفروع قبل وجودها يقتضي الذهني فالفرض األصولية القواعد أما

. االستنباط عند بها نفسه الفقيه أخذ التي القيودناحية    - من وتخالفها ناحية، من الفقه أصول تشبه الفقهية القواعد هـ

: جزئيات، تحتها تندرج قواعد منهما كال^ أن فهي المشابهة جهة أما أخرى؛ : التي المسائل عن عبارة هي األصول قواعد أن فهي االختالف جهة وأما

وأما منها، التشريع استنباط يمكن التفصيلية األدلة من أنواع تشملهاالفقه أحكام تحتها تندرج التي المسائل عن عبارة فهي الفقه قواعد

أصول في المبنية القضايا تلك على بناء^ إليها المجتهد ليصل نفسه،الفقه.

Metode Perolehan Kaidah Ushuliyyah

1. Metode MutakalliminSering disebut sebagai metode Syafi’iyah. Metode ini banyak dikembangkan oleh golongan Mu’tazilah Asy’ariyah dan Imam Syafi’I sendiri. Mereka menggunakan metode ini dengan cara memproduksi kaidah-kaidah serta mengeluarkan qanun-qanun ushuliyyah dari penggalia lafaz-lafaz serta uslub-uslub bahasa Arab.

Unsur-unsur pokok metode Mutakallimin:1.Adanya hukum-hukum aqliyah dan hukum-hukum

kalamiyah yang berhubunga dengan metode tsb.2.Danya hukum-hukum logika (manthiq) yang berkaitan

dengan ilmu ushul.3.Dalil-dalil lafziyah dan segala macam problemnya, seperti

lafaz ‘am, amar, nahi, dsb.4.Pengertian musthalah ushuliyah serta penjelasannya5.Adanya hukum-hukum syara’ yang dibuat sebagai hujjah.

Contoh: Kitab Al-Mustashfa karya Imam Ghazali, AlAhkam karya Al-Amidi, Al-Minhaj karya al-Baidhawi, Al-Maushul karya Fakhruddin Ar-Razi.

Metode Perolehan Kaidah Ushuliyyah

2. Metode AhnafDicetuskan oleh Imam Abu Hanifah dengan jalan mengadakan istiqra’ (induksi) terhadap pendapat-pendapat imam sebelumnya dan mengumpulkan pengertian makna dan batasan-batasan yang mereka pergunakan sehingga metode ini mengambil konklusi darinya.Contoh: Kitab Al-Fushul fi al-Ushul karya Abu Bakar al-Hashash, Taqwim al-Adillah karya Qadhi Abu Zaid al-Dabusi, Al-Ushul karya al-Kurkhi, Ta’sis al-Nadhar karya al-Dabusi, Ushul al-Bazdawi karya al-Bazdawi, al-Mabsuth kaya al-Sarkhasi.

Metode Perolehan Kaidah Ushuliyyah

3. Metode CampuranMetode penggabungan antara metode mutakallimin dan metode Hanafiah, yakni dengan cara memperhatikan kaidah-kaidah ushuliyyah dan mengemukakan dalil-dalil atas kaidah-kaidah itu. Juga memperhatikan aplikasinya terhadap masalah fiqh far’iyah dan relevansinya terhadap kaidah-kaidah tersebut.

Contoh: Kitab Badi’un Nidhoam karya al-Bazdawi, Jam’ul Jawami’ karya Ibnu al-Subki, Irsyad al-Fuhul karya Imam Syaukani.