1 pedagogia generale
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prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
Introduzione allaPEDAGOGIA
GENERALE
Introduzione allaPEDAGOGIA
GENERALE
a.a. 2007-08Corso di Laurea in Scienze
dell’Educazione
a.a. 2007-08Corso di Laurea in Scienze
dell’Educazione
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
Una disciplina può definirsi autonoma quando possiede
determinati requisiti
Una disciplina può definirsi autonoma quando possiede
determinati requisiti
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
requisitirequisiti
• Linguaggi
• Ermeneutica
• Contenuti
• Metodologia della ricerca
• Principio generativo (trasferire la propria teoria alle altre discipline - trasversalità/interdisciplinarità)
• Linguaggi
• Ermeneutica
• Contenuti
• Metodologia della ricerca
• Principio generativo (trasferire la propria teoria alle altre discipline - trasversalità/interdisciplinarità)
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
i requisiti: qualche dettaglioi requisiti: qualche dettaglio• Linguaggi:
– retorico-filosofico-moralistico-dogmatico ("il bambino deve..."), in via di estinzione;
– epistemologico: di tipo narrativo (es. Demetrio), di tipo logico-argomentativo (teorico, costruisce i modelli e le teorie), di tipo metaforico (es. Frabboni), etc.
• Contenuti: a livello macro: la persona (nei suoi tempi e nei suoi luoghi di maturazione).
• Metodologia:– Storica;– Teoretica;– Comparativa
• Linguaggi: – retorico-filosofico-moralistico-dogmatico ("il bambino deve..."), in via di
estinzione; – epistemologico: di tipo narrativo (es. Demetrio), di tipo logico-argomentativo
(teorico, costruisce i modelli e le teorie), di tipo metaforico (es. Frabboni), etc.
• Contenuti: a livello macro: la persona (nei suoi tempi e nei suoi luoghi di maturazione).
• Metodologia:– Storica;– Teoretica;– Comparativa
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i requisiti: qualche dettaglioi requisiti: qualche dettaglio
Generatività:
la Pedagogia ha come sua vocazione l'avvicinamento e lo scambio con la Psicologia, la Sociologia, l'Antropologia.
Generatività:
la Pedagogia ha come sua vocazione l'avvicinamento e lo scambio con la Psicologia, la Sociologia, l'Antropologia.
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i requisiti: qualche dettaglioi requisiti: qualche dettaglioErmeneutica:
capacità di dare un punto di vista interpretativo della realtà
Ermeneutica:
capacità di dare un punto di vista interpretativo della realtà
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
i requisiti: qualche dettaglioi requisiti: qualche dettaglio• Ermeneutica:
modello popperiano teoria-prassi-teoria (si pone un'ipotesi - si
valida - si raggiunge una nuova teoria/ipotesi).
Il momento prassico non deve coincidere necessariamente con la
realizzazione dell'esperimento, piuttosto consiste nella
costruzione di un modello di validazione/sperimentazione
(Frauenfelder).
• Ermeneutica:modello popperiano teoria-prassi-teoria (si pone un'ipotesi - si
valida - si raggiunge una nuova teoria/ipotesi).
Il momento prassico non deve coincidere necessariamente con la
realizzazione dell'esperimento, piuttosto consiste nella
costruzione di un modello di validazione/sperimentazione
(Frauenfelder).
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la pedagogia diventa “scienza positiva”la pedagogia diventa “scienza positiva”seconda metà dell'Ottocento:
conquista un solido statuto epistemologico, fondato
sull'applicazione del metodo sperimentale e sull'accertamento
oggettivo dei "fatti"
seconda metà dell'Ottocento:
conquista un solido statuto epistemologico, fondato
sull'applicazione del metodo sperimentale e sull'accertamento
oggettivo dei "fatti"
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Esempio di metodo sperimentaleEsempio di metodo sperimentale
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E allora:E allora:
Il processo di scientifizzazione del sapere pedagogico evidenzia la multidisciplinarità
delle sue fonti
sul terreno delle diverse scienze dell'uomo e della società (dalla fisiologia alla psicologia, dall'etnologia
alla sociologia)
Il processo di scientifizzazione del sapere pedagogico evidenzia la multidisciplinarità
delle sue fonti
sul terreno delle diverse scienze dell'uomo e della società (dalla fisiologia alla psicologia, dall'etnologia
alla sociologia)
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Le certezze epistemologiche si incrinano
Le certezze epistemologiche si incrinano
passaggio al Novecento.
nell’ambito del complesso fenomeno conosciuto come "cultura della crisi”:
demolizione del modello positivistico del sapere, rifondazione delle basi concettuali
delle scienze (della fisica, in primo luogo) e modificazione dell'assetto teorico ed
epistemologico
passaggio al Novecento.
nell’ambito del complesso fenomeno conosciuto come "cultura della crisi”:
demolizione del modello positivistico del sapere, rifondazione delle basi concettuali
delle scienze (della fisica, in primo luogo) e modificazione dell'assetto teorico ed
epistemologico
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E si procede ad una revisioneE si procede ad una revisione
ripensare in modo nuovo non solo il ruolo dell'educazione nella società, ma anche l'identità teoretica della pedagogia ed i suoi rapporti con
le scienze e la filosofia
ripensare in modo nuovo non solo il ruolo dell'educazione nella società, ma anche l'identità teoretica della pedagogia ed i suoi rapporti con
le scienze e la filosofia
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
In questo contestoIn questo contesto
si sviluppano alcune esperienze educative d'avanguardia: le
"scuole nuove" (avviate dapprima in Inghilterra, poi in
Francia, con Demolins e Bertier, in Germania, con
Wyneken e Kerschensteiner e in Italia, soprattutto con le
sorelle Agazzi),
sostenute da un lavoro di teorizzazione che, per linee
diverse, confluisce nell'area della
pedagogia dell'attivismo
si sviluppano alcune esperienze educative d'avanguardia: le
"scuole nuove" (avviate dapprima in Inghilterra, poi in
Francia, con Demolins e Bertier, in Germania, con
Wyneken e Kerschensteiner e in Italia, soprattutto con le
sorelle Agazzi),
sostenute da un lavoro di teorizzazione che, per linee
diverse, confluisce nell'area della
pedagogia dell'attivismo
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Attivismo = John DeweyAttivismo = John Dewey
La teoria muove dal riconoscimento della problematicità dell'esperienza e vede la
coscienza come emergenza di un momento critico nel rapporto d'interazione tra l'uomo e l'ambiente
La teoria muove dal riconoscimento della problematicità dell'esperienza e vede la
coscienza come emergenza di un momento critico nel rapporto d'interazione tra l'uomo e l'ambiente
la ricerca di una risposta operativarisposta operativa ad una situazione problematicasituazione problematica
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Dewey non è positivistaDewey non è positivista
Dewey attribuisce importanza alle ricerche delle scienze sperimentali
mamala teoria dell'educazione di Dewey possiede un profilo epistemologico profondamente diverso da quello della "pedagogia positivista", poiché non poggia sull'oggettività e l'assolutezza delle conoscenze scientifiche, bensì sul riconoscimento del loro carattere problematico, aperto alla comprensione del mutamento delle situazioni e dei processi esperenziali
Dewey attribuisce importanza alle ricerche delle scienze sperimentali
mamala teoria dell'educazione di Dewey possiede un profilo epistemologico profondamente diverso da quello della "pedagogia positivista", poiché non poggia sull'oggettività e l'assolutezza delle conoscenze scientifiche, bensì sul riconoscimento del loro carattere problematico, aperto alla comprensione del mutamento delle situazioni e dei processi esperenziali
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Ad una diversa ma ugualmente radicale
rifondazione teorica del sapere pedagogico dà vita il
pensiero di Giovanni Gentile
Ad una diversa ma ugualmente radicale
rifondazione teorica del sapere pedagogico dà vita il
pensiero di Giovanni Gentile
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
Gentile: l'idealismo attualisticoGentile: l'idealismo attualistico
Anche come reazione alla didattica precettistica derivante sia dal dogmatismo di matrice positivista, sia da quello della
tradizione spiritualistica cattolica
Anche come reazione alla didattica precettistica derivante sia dal dogmatismo di matrice positivista, sia da quello della
tradizione spiritualistica cattolica
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Gentile identifica l'educazione con lo
svolgimento della vita dello spirito
Gentile identifica l'educazione con lo
svolgimento della vita dello spirito
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Identificazione della pedagogia con la “scienza filosofica”
Identificazione della pedagogia con la “scienza filosofica”
Ciò priva di senso qualsiasi domanda sullo statuto epistemologico della ricerca sui processi educativi considerati nella varietà dei loro aspetti "empirici" (fisiologici, psicologici, didattici, sociologici ecc.)
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Con l’idealismo di GentileCon l’idealismo di Gentile
il valore conoscitivo della ricerca educativa viene
azzerato
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
L'influenza esercitata dal pensiero gentiliano sui
pedagogisti italiani è ampia e dura fino agli anni della
seconda guerra mondiale
L'influenza esercitata dal pensiero gentiliano sui
pedagogisti italiani è ampia e dura fino agli anni della
seconda guerra mondiale
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
Nel secondo dopoguerra:Nel secondo dopoguerra:
Ernesto Codignola (che, da collaboratore di Gentile, diviene
uno dei maggiori interpreti dell'attivismo deweyano)
anima la "Scuola di Firenze", formatasi intorno alla rivista
"Scuola e Città" da lui fondata nel 1950.
Ernesto Codignola (che, da collaboratore di Gentile, diviene
uno dei maggiori interpreti dell'attivismo deweyano)
anima la "Scuola di Firenze", formatasi intorno alla rivista
"Scuola e Città" da lui fondata nel 1950.
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De Bartolomeis, 1953De Bartolomeis, 1953
Non è più la filosofia a fornire il fondamento teorico alla
pedagogia
Non è più la filosofia a fornire il fondamento teorico alla
pedagogia
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La pedagogia tende a realizzarsi non chiudendosi in una unità speculativa, ma aprendosi ad una
molteplicità di specializzazioni, il cui raccordo è da ricercare sul versante pratico-operativo, intorno alla
concretezza delle problematiche educative quali si configurano anche nell'ambito istituzionale scolastico
La pedagogia tende a realizzarsi non chiudendosi in una unità speculativa, ma aprendosi ad una
molteplicità di specializzazioni, il cui raccordo è da ricercare sul versante pratico-operativo, intorno alla
concretezza delle problematiche educative quali si configurano anche nell'ambito istituzionale scolastico
La pedagogia si consolidaLa pedagogia si consolida
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Successivamente si afferma la consapevolezza:
• della complessità del rapporto tra teoria e dati sensibili;
• della problematicità del concetto di verifica e dei limiti di qualsiasi procedura di controllo empirico;
• dell'importanza decisiva delle scelte iniziali anche nella sola descrizione dei "fatti”;
• dei limiti di una scienza che si presuma semplicemente descrittiva.
• dell'ineliminabilità dell'orizzonte interpretativo.
Successivamente si afferma la consapevolezza:
• della complessità del rapporto tra teoria e dati sensibili;
• della problematicità del concetto di verifica e dei limiti di qualsiasi procedura di controllo empirico;
• dell'importanza decisiva delle scelte iniziali anche nella sola descrizione dei "fatti”;
• dei limiti di una scienza che si presuma semplicemente descrittiva.
• dell'ineliminabilità dell'orizzonte interpretativo.
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Alcune questioni poste in campo da Raffaele Laporta:Alcune questioni poste in campo da Raffaele Laporta:
• la presa di distanza da certa pedagogia sperimentale che pretende di costringere la dimensione educativa in termini rigidamente operativi, di efficientismo comportamentistico e di immediata utilità sociale, lasciando fuori i problemi fondamentali della formazione della personalità e dei fini dell'azione educativa;
• la limitatezza delle soluzioni proposte dalle singole scienze;
• Il confronto con una pluralità di modelli educativi.
• la presa di distanza da certa pedagogia sperimentale che pretende di costringere la dimensione educativa in termini rigidamente operativi, di efficientismo comportamentistico e di immediata utilità sociale, lasciando fuori i problemi fondamentali della formazione della personalità e dei fini dell'azione educativa;
• la limitatezza delle soluzioni proposte dalle singole scienze;
• Il confronto con una pluralità di modelli educativi.
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Negli anni Settanta/Ottanta:Negli anni Settanta/Ottanta:
L'INELUDIBILE CONFRONTO CON LE RINNOVATE SCIENZE
SOCIALI
L'INELUDIBILE CONFRONTO CON LE RINNOVATE SCIENZE
SOCIALI
le scienze dell'educazione come: "l'insieme delle discipline riguardanti i fatti e le situazioni educative nel loro contesto storico, sociale, economico,
tecnico e politico" (Mialaret, 1989)
prof. enricomaria corbiprof. enricomaria corbi
Così all'ottimismo idealista e positivista si contrappongono:
• il problematicismo, • il razionalismo critico,• tutti quei movimenti che
sottolineano i limiti intrinseci della razionalità formale, strumentale e tecnologica.
Così all'ottimismo idealista e positivista si contrappongono:
• il problematicismo, • il razionalismo critico,• tutti quei movimenti che
sottolineano i limiti intrinseci della razionalità formale, strumentale e tecnologica.
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Prende forma un nuovo tipo di razionalità attenta alle categorie del:Prende forma un nuovo tipo di razionalità attenta alle categorie del:
• Caos• Disordine• Non linearità• Squilibrio• Frattalità• Stocasticità
• Caos• Disordine• Non linearità• Squilibrio• Frattalità• Stocasticità
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Da tutto ciò ne consegue:Da tutto ciò ne consegue:
La realtà educativa è sempre immersa nella
realtà:
• sociale• storica
La realtà educativa è sempre immersa nella
realtà:
• sociale• storica
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Allora:Allora:
La rivendicazione della scientificità della pedagogia non può esaurirsi nella ricerca pura, legata al 'dato',
in quanto la realtà non è esclusivamente 'datità', piuttosto è
realtà storico-dialettica, ermeneutica della realtà
La rivendicazione della scientificità della pedagogia non può esaurirsi nella ricerca pura, legata al 'dato',
in quanto la realtà non è esclusivamente 'datità', piuttosto è
realtà storico-dialettica, ermeneutica della realtà
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In questa prospettivaIn questa prospettiva
l'evento educativo è sempre qualcosa di diverso rispetto agli eventi presi in sé e per sé ed è
contrassegnato dal produrre sull'esistenza dell'individuo effetti che ne modificano i
comportamenti
l'evento educativo è sempre qualcosa di diverso rispetto agli eventi presi in sé e per sé ed è
contrassegnato dal produrre sull'esistenza dell'individuo effetti che ne modificano i
comportamenti
tali effetti non riguardano solo l'individuo, ma tutta la comunità, la
società civile e politica, le istituzioni, le componenti culturali