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Malinowski como Etnógrafo
Mónica HernándezLorena LópezDaniel CortésMartín García
México, 9 de Julio 2008 UAMI
Teoría Antropológica II, Consolidación de la AntropologíaHéctor Tejera Gaona
Teoria Antropológica II: Consolidación de la Antropología
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Contenido1. Semblanza Malinowski2. Los argonautas del Pacífico Occidental3. Durkheim y Malinowski4. Localización de las Islas Trobriand5. ¿Que es el Kula?
El anillo del Kula Características Reglas del Kula Propuesta de definición
6. La botadura de la canoa7. La estructura social del trabajo
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Semblanza [Bronislaw Malinowski]1
Bronislaw Kasper Malinowski (Cracovia, Polonia, 1884 - New Haven, EE UU, 1942)
Antropólogo y etnólogo. Estudió física y economía Antropología cultural Docencia de Antropología de 1913 a 1938 Aportaciones: la metodología y el rigor científico en las observaciones y la
importancia que dio al trabajo de campo Obras:
Los argonautas del Pacífico Occidental (1922) Magia, ciencia y religión (1948) Sexo y represión en la sociedad salvaje (1927)
Como teórico, considerado el fundador de la antropología funcionalista
[1] Enciclopedia Internacional de las ciencias sociales: Editorial Aguilar
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Los argonautas del Pacífico Occidental
Argonauts of the Western Pacific (Londres 1922), edición en español: (Argentina 1995)
Malinowski pretende responder a la pregunta qué es el Kula y alrededor de éste la vida de las islas Trobiand
La importancia de este trabajo es el método funcionalista en la etnografía
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Emilie Durkheim
•Los hechos sociales sonindependientes de los individuos
•Las instituciones son hechos sociales cristalizados
•Solidaridad mecánica(sin división del trabajo)y orgánica
•Conciencia colectiva determinada por interesescolectivos
•Reglas sociológicas: morales
•Las instituciones no deben estudiarse en forma aislada•La tradición asegura la cohesión social
•La vida humana no está sometidaa las reglas sociales; éstas se adaptan
Bronislaw Malinowski
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Nueva Guinea [localización]
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¿Que es el Kula? Tipo de intercambio intertribal
Soluva:
Collares de conchas
Mwali:
Brazaletes
Determinado por normas y convenciones tradicionales.
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El anillo del Kula [Soulava]
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El anillo del Kula [Mwali]
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El anillo del Kula
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El anillo del Kula
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Características del Kula
No es un tipo de
comercio primitivo
Se intercambian
artículos sin utilidad
práctica.
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Reglas del Kula
Es una relación para toda la vida El número de asociados depende del rango social Los artículos Kula no se retienen por mucho tiempo Los artículos Kula siempre están en circulación los brazaletes y los collares nunca provengan del mismo
hombre Los Soulava circulan en dirección de las manecillas del reloj Los Mwali circulan en sentido contrario “Una vez en el kula siempre en el kula”
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Kula
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El Kula es:
“Es un sistema complejo que incluye relaciones sociales, comercio, intercambios tribales, ritos mágicos y leyendas. Es una institución que mantiene la cohesión social en armonía”
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La botadura de la canoa [Tasasoria]
Rito del
Mwasila
La botadura es de gran importancia. Más que una costumbre, es una necesidad psicológica
Sagalí Regata
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Organización social
“…El orden se mantiene gracias al unánime impulso de adhesión a las normas y leyes, a la costumbre, por las mismas razones psicológicas que en nuestra sociedad le impiden a un hombre de mundo hacer lo que no se debe…”(Malinowski:1995,166)
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La estructura social del trabajoTrabajo
Organizado Comunitario
Construcción de canoas
Construcción de chozas
Trabajo doméstico Almacenamiento de alimentos
Trabajo artesanal
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Aspectos económicos
El pago tiene un papel secundarioUn constante dar y tomarImporta más acumular y exhibir que retenerValoración del trabajo invertidoEl Kula es la máxima expresión del valor y la
riqueza
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Lista de regalos, pagos y transacciones comercialesPuros regalos: sin obligación recíprocaPagos habituales: sin estricta equivalenciaPago por servicios: valores específicosRegalos que se devuelven: equivalente económico Intercambio material por no material: Ambas partes
sacan beneficioTrueque ceremonial: Aceptar y devolverComercio puro y simple: Cada parte adquiere lo que
necesita
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Obligaciones económicas
Parentesco matrilineal: herencia Lazos matrimoniales: marido/mujer, padres/hijos Relaciones por línea política: no son recíprocos ni simétricos Pertenencia al mismo clan: contribución Relación de amistad personal: lazos voluntarios Conciudadanos en una comunidad de aldea: territoriales Relaciones entre los jefes y los individuos normales: Tributos
y servicios Relaciones entre dos individuos cualesquiera de la misma
tribu: espontánea
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Enfoque funcionalista
El valor y la riqueza son la base del Kula
El Kula es la institución sobre la que funciona la sociedad
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Reglas del Kula
Hay tres jerarquías: jefe, plebeyos y pariasEl jefe puede recibir sin darEl paria nunca recibe y le pueden quitarEl plebeyo intercambia del mismo valor
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Conclusiones
Las reglas sociales no son independientes de los individuos, sino que se adaptan
Las instituciones no determinan el comportamiento social
El valor y la riqueza son la base del Kula Una institución no debe estudiarse en forma aislada,
sino en relación al resto de la sociedad “Una vez en el Kula, siempre en el Kula”
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Gracias por su atención
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Bibliografía
Malinowski, Bronislaw. “Los argonautas del pacifico occidental”, Editorial Península, 4ta Edición, Barcelona, 1995
Tejera, Héctor. La antropología funcionalista, México, INAH, 1996, pp. 49-60
Enciclopedia Internacional de las ciencias sociales, Direc. David L. Sills, Editorial Aguilar, Madrid, 1974