اململكة العربية السعودية وزارة التعليم العايل @ô‹ÔÛa@âc@òÈßbu@@@@@@@@ @

@åí‡Ûa@Þì–cë@ñìLJÛa@òîÜ×@ @ قسم الكتاب والسنة

òîÔîjİm@òí‹Äã@òaŠ†@ @êaŠìnׇÛa@òuŠ†@ÝîäÛ@ò߇Ôß@òÛbŠ@ @

إعداد الطالب

@ @

ðëaË@åy@åi@Ýî»@åi@Ý—îÏ@ @

إشـراف آتورفضيلة الشيخ الد

@ @

kîjy@‡Ûë@ð‡î@‡Ûë@‡à«@ @

Þëþa@õ§a@ @@ @QTRSç@ @

خملص الرسالةمنهج اإلمام ابن عطية األندلسي يف عرض القراءات وأثر ذلك يف تفسريه ، وهو أمنوذج ملناهج املفسرين املكثرين من إيراد القراءات ويظهر فيه اختالف طريقتهم عن القـراء يف عـزو

.القراءات واالحتجاج ا والتمييز بني القراءات املتواترة والشاذة . الة على مقدمة ومتهيد وقسمني وخامتة وفهارس علمية وقد اشتملت الرس

. أما املقدمة فأبني فيها أمهية املوضوع وأسباب اختياري له . وأما التمهيد ففيه تعريف بالقراءات وشروطها

: وأما القسمان فتشتمل على : الدراسة النظرية وتنتظم بابني ) أ

.تضمن فصلني يف حياة اإلمام ابن عطية وي: الباب األول . يف العصر الذي عاش فيه : الفصل األول .يف حياته الشخصية : الفصل الثاين :منهج اإلمام ابن عطية يف القراءات وفيه أربعة فصول : الباب الثاين .منهجه يف عرض القراءات : الفصل األول .منهجه يف االستدالل بالقراءات من حيث التوجيه : الفصل الثاين .منهجه يف االستدالل بالقراءات من حيث التفسري : لثالثالفصل ا

.منهجه يف االستدالل بالقراءات من حيث األحكام : الفصل الرابع . وأذكر فيها مجيع القراءات اليت هلا عالقة بالتفسري :الدراسة التطبيقية ) ب

.وأما اخلامتة ، فأذكر فيها أهم نتائج البحث فهرس اآليات ، فهرس اللغويات ، فهرس التراجم ، ثبت :وأما الفهارس فاشتملت على

.املصادر واملراجع ، فهرس املوضوعات وقد تبني يل من خالل هذا البحث أن احملرر الوجيز يعترب ديوانا جامعا للقراءات بأنواعها وأن ابن عطية قد توسع كثريا يف ذكر القراءات حىت مشل الشاذ منها وأكثر أيضا مـن ذكـر

.جيهاا واالحتجاج هلا تو

א א אإن احلمد للـه حنمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ باهللا مـن شـرور أنفـسنا

.وسيئات أعمالنا ، من يهد اهللا فال مضل لـه ، ومن يضلل فال هادي لـه وأشهد أن ال إلـه إال اهللا ، وحده ال شريك لـه ، وأشـهد أن حممـدا

ـه وصحبه وسلم تسليما كثريا ، أما عبده ورسولـه ، صلى اهللا عليه وعلى آل :بعد

ين فيها املرء عمـره مـا يففإن أشرف علم يتعلمه العبد ، وأزكى صناعة ، فحري أن تنفق فيه األوقات وتـصرف فيـه اجلهـود كتاب اهللا كان متعلقا ب

فإن القرآن ينبوع العلوم ومنشؤها ، ومعدن املعارف ومبـدؤها ، ( ، والطاقات . )١()لشرع وأساسه وأصل كل علم ورأسه ومبىن قواعد ا

ـ شرف موضـوعها ، أو بإما : العلوم إمنا تشرف بأحد ثالثة و شرف ب . شرف أغراضها وأهدافها بأحوالـها وصورها ، أو

قد حصل لـهما الشرف مـن ماوعلما التفسري والقراءات وما يتعلق : اجلهات الثالثة

بوع احلكمة الذي ال ينضب ، وحبـر فأما املوضوع فهو كالم اهللا تعاىل ين املعرفة الذي ال ساحل لـه ، فبعلم التفسري تعرف معانيه ، وبعلـم القـراءات

.تضبط ألفاظه وأما األحوال والصور فإن املفسر يظهر بعلم التفسري خفيات ما أودعه اهللا

وما تعاىل يف كتابه ، وأسرار ما جعلـه اهللا يف حمكم ترتيلـه ، وبعلم القراءات يتعلق به فينظر مدى الكرامة العظمى لـهذه األمة يف حفظ أجل كتبه ، ويـبني

. )٦ / ١( لطائف اإلشارات ) ١(

١

بيانا ظاهرا عناية اهللا تعاىل ذا الذكر املبني ، فلم ينخرم منه حرف واحد ، ومل .يلتبس نطق كلمة منه أبدا طيلة ألف وأربعمائة سنة وأكثر

بعـد فقـه -تفسري فإن أعظم أغراض علم ال : وأما األغراض واألهداف التمسك بالعروة الوثقى لـهذا الـدين ، والوصـول إىل الـسعادة -كالم اهللا

احلقيقية األبدية وأعظم أغراض علم القراءات وما يتعلق به النطق الصحيح أللفاظ الكتاب العزيز جبميع رواياا املختلفة الثابتة ، واملنافحة عنها ضد طعن الطاعنني،

.هيك ذين الغرضني لـهذين العلمني شرفا وفخرا وكيد الكائدين ، ونا التفسري والقراءات كثرية غـري مـا يوال شك أن األهداف العلمية لعلم

.ذكرت ومما جيدر التنبيه عليه تلك العالقة املتينة ، واآلصرة األكيدة بـني هـذين

.التفسري والقراءات : العلمني الشريفني دها لفن التفسري حبيـث ال يـستغين إن من خصائص القراءة تعضي ـ(ـف

ملا يبتين عليه علم التفسري ، وما )١( عنها أحد من املفسرين ، بل هي كاألساطني زالت أمهيتها مفتقرا إليها يف كل عصر من أعصر هذا العلم حىت قال اآللوسي يف

السابع علم القراءات ألنه به يعرف كيفية النطـق : األمور اليت حيتاجها التفسري . بالقرآن ، وبالقراءات ترجح بعض الوجوه احملتملة على بعض انتهى

فهذا نص صريح وبرهان قاطع على مكان علم القراءة من التفسري ، فمـا نتصفح كتابا من كتب التفسري حنو معامل الترتيل والكشاف وأسـرار الترتيـل

لك مـن مئـات ومالك الترتيل وجامع البيان والدر املنثور والبحر احمليط وغري ذ الكتب إال وجند فيه االلتزام بذكر اختالف القراءة وما ينشعب منه مـن دقـائق

.)٢( )املعىن وأسرار الكالم

) .٢٧٦ / ١( املصباح املنري سطوانات ، انظرأ وجتمع على السارية ،: بضم اهلمزة والضاد سطوانةأمجع ) ١( . )٤٣( مقدمة كتاب التبصرة يف القراءات السبع ) ٢(

٢

هذا وإن تتبع القراءات يف كتب املفسرين واستخالصها لــه ميـزات جليلة، وإن كشف مناهج املفسرين يف عرض القراءات يف تفاسريهم مهم وجدير

فكما أن للمفسرين أساليب ومشارب يف تفسري القرآن الكـرمي بعناية الباحثني ، من املهم جدا معرفتها والوقوف عليها ، فكذلك احلال يف عرضهم القـراءات يف ثنايا كتبهم ، فال تقل أمهية إبراز مناهجهم يف القراءات يف تفاسريهم عن إبـراز

.ئد كثرية أساليبهم يف التفسري يف تفاسريهم ، إذ لكل من األمرين فوامن أجل ذلك رأيت أن يكون موضوع رساليت للدكتوراه يف بيان منـهج إلمام من أئمة التفسري يف عرضه للقراءات يف تفسريه ، واخترت يف ذلك إمـام

هـ ، وتفسريه ٥٤٦األندلس يف عصره أبا حممد عبداحلق بن عطية األندلسي ت .)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز ( العظيم

:وإن من مربرات اختياري لـهذا املوضوع ما يلي أن هذا املوضوع لـه صلة مبجال دراسيت الـسابقة ، واملتعلـق بدراسـة -١

القراءات العشر من كتايب الشاطبية والدرة ، وفيهما من القراءات ما هو كاشف .ألكثر ما تواتر من القراءات اليت أوردها ابن عطية يف مصنفه

ع على كيفية عرض املفسرين للقراءات ومعرفة وجوهها من وجهة أن اإلطال -٢ مهم -خاصة وأن بعضهم من القراء املشهورين ، والبعض ليس كذلك -نظرهم

.ومفيد للغاية ، ومما يثري املكتبة القرانية أن املفسرين الذين عنوا بإيراد القراءات يف تفاسريهم مل يلتزم بعضهم ببيـان -٣

ملتواترة عن غريها ، ويقع البعض منهم يف مزج القـراءة املتـواترة ومتييز القراءة ا بالشاذة ، والصحيحة بغريها ، وقد تفسر اآلية بقراءة شاذة وال ينبه علـى أـا

. شاذة فيوهم القارئ وهذا العمل منهم قد أوقع القارئ غري املختص يف علم القراءات يف لبس

تفسريه من القراءات صحيح يقرأ بـه ، وحرج ، فيعتقد أن ما يورده املفسر يف

٣

فيعتمد على ذلك وهذا خطأ ، فكان البد من متييز القراءة املتواترة عن الشاذة يف كتب التفسري ، وكان البد من بيان مناهج املفسرين يف عرضهم للقراءات حـىت

.يتدارك بعد ذلك ما قد يوقع يف اللبس واإلمث لسد ثغرة التعرف على مناهج املفسرين مث بناء أن اختياري لتفسري ابن عطية -٤

:على أمور منها أنه تفسري لـه قيمته العلمية الفائقة عند مجيع املفسرين الـذين أتـوا بعـده ) أ

واحلق أن ابن عطية أحسن يف هذا التفسري وأبدع حىت طار صيته كل مطـار ( احي العلميـة وصار أصدق شاهد ملؤلفه بإمامته يف العربية وغريهـا مـن النـو

.)١( ) املختلفةوتفسري ابن عطية وأمثالـه أتبع للسنة واجلماعـة ( :وقد قال ابن تيمية

، وذكر يف موضع آخر أن تفسري )٢(... )وأسلم من البدعة من تفسري الزخمشري .)٣(ابن عطية أصح نقال وحبثا وأبعد عن البدع وإن اشتمل على بعضها

هو أجل من صنف يف علـم ( :ثناء بالغا فقال وقد أثىن عليه أبو حيان .)٤( )التفسري وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير

وهو أصدق شاهد لـه بإمامتـه يف ( :وقال السيوطي عن تفسريه أيضا .)٥( )العربية وغريها

موضـوع -أنه تفسري حافل بالعلوم النافعة املختلفة ومنها علم القـراءات ) ب .-حبثي

.٢٤٠/ ١التفسري واملفسرون ) ١( .٣٦١/ ١٣يمية فتاوى ابن ت) ٢( .١٩٤/ ٢فتاوى ابن تيمية ) ٣( .١١٢/ ١البحر احمليط ) ٤( .٧٣/ ٢بغية الوعاة للسيوطي ) ٥(

٤

أن ابن عطية من املفسرين األندلسيني الذين أولوا القراءات عنايـة خاصـة ) ج .مقارنة بكتب غريهم

:( ... أنه ذكر يف مقدمة تفسريه أنه قصد إيراد مجيع القراءات فقال رمحه اهللا ) د .)١(... )وقصدت إيراد مجيع القراءات مستعملـها وشاذها

دة أمر مهم تنبغي العناية به وهو مبثابة فهذا الكم العظيم من القراءات الوار .ديوان جامع للقراءات بأنواعها

قد أورد رمحه اهللا قراءات شاذة كثرية جدا يف كتابـه ، ويف كـثري مـن ) هـفلـزم األحيان ال ينتقدها ، بل كثريا ما يوجهها مما يوحي للقاريء أا ثابتـة ،

.التنبيه عليهام نفيس جدا يف توجيه القراءات وتعليلـها قـد ال لـه رمحه اهللا تعاىل كال ) و

يعثر على مثلـه يف نفاسته وجودته ، وقد أكثر جدا مـن توجيـه القـراءات .متواترها وشاذها ، مما يؤكد أمهية إبراز منهجه يف ذلك وغريه

.أن ابن عطية دقيق يف عزو القراءات إىل أصحاا يف أغلب األحيان ) ز مدرسة مميزة عن غريه يف التفسري ، وهو وإن كان قد نقل أن ابن عطية لـه ) ح

عمن قبلـه لكنه وضع لنفسه منهجا سار عليه يف كتابه ، واختط لتفسريه خطا يكاد يكون فريدا يف عصره جامعا بني التحرير والدقة واإلجياز ، ويقـول ابـن

ابن عطية فلما رجع الناس إىل التحقيق والتمحيص وجاء أبو حممد ( .. خلدون من املتأخرين باملغرب فلخص تلك التفاسري كلـها ، وحترى ما هو أقـرب إىل الصحة منها ، ووضع ذلك يف كتاب متداول بني أهل املغرب واألندلس ، حسن

.)٢(.. )املنحى

.٥/ ١احملرر الوجيز ) ١( ) .٣٤٩(مقدمة ابن خلدون ) ٢(

٥

ومما يدلنا على علو قدر منهجه أنه تأثر به من جاء بعده مـن املفـسرين هـ ، ظهـر ٦٧١ا اإلمام أبو عبداهللا القرطيب ت وتبعوا طريقته يف الغالب ، فهذ

واملتتبع لـهذا التفسري ) اجلامع ألحكام القرآن ( تأثره واضحا يف تفسريه العظيم .اجلليل يرى أنه يكاد يسري يف خط ابن عطية

البحـر ( هـ يف تفسريه ٧٤٥وممن تأثر به اإلمام أبو حيان األندلسي ت ة تفسريه أنه اعتمد على إمـامني كـبريين يف وهو قد اعترف يف مقدم ) احمليط

تفسريه ابن عطية والزخمشري ، وممن تأثر به أيضا اإلمام أبو زيـد عبـدالرمحن ) اجلواهر احلسان يف تفسري القـرآن ( هـ يف تفسريه املسمى ٨٧٥الثعاليب ت

.وهو خمتصر لتفسري ابن عطية مـام ابـن عطيـة يف كل هذه األمثلة وغريها تفيدنا مدى متانة منهج اإل

تفسريه وال شك أن القراءات من ضمن منهجه يف تفسريه ممـا يؤكـد أمهيـة . استطالع طريقته ، والكشف عن منهجه

وبناء على املربرات السابقة وغريها مما مل أذكره ، وقع اختياري على هذا ـ اىل املوضوع املهم ليكون مادة لبحثي يف رسالة الدكتوراه ، والذي أسأل اهللا تع

.أن يضع لـه القبول والرضى

٦

szjÛa@òİ‚@ @

اقتضت خطة البحث أن تشتمل الرسالة على مقدمة ومتهيد وقسمني .وخامتة وفهارس علمية

.أما املقدمة فأبني فيها أمهية املوضوع وأسباب اختياري لـه :وأما التمهيد فيتكون من العناصر التالية

. تعريف بالقراءات - . بيان شروط قبول القراءة باختصار - . القراءات اليت يقرأ ا اليوم -

: وأما القسمان فتشتمل على Þëþa@áÔÛa@Z@µibi@áÄnämë@òí‹ÄäÛa@òaŠ‡ÛaZ@ @@Þëþa@lbjÛa@Z@µÜ—Ï@åà›níë@òîİÇ@åia@âbß⁄a@ñbîy@ÀZ@ @

: الفصل األول

.ماعية والعلمية في العصر الذي عاش فيه من نواحيه السياسية واالجت

: الفصل الثاني

:في حياته الشخصية ، وفيه المباحث التالية @ @

Þëþa@szj¾a@Z@ém†üëë@éjÔÛë@énîä×ë@éaN@ @ïãbrÛa@szj¾a@Z@òîàÜÈÛa@êŠbqeë@áÜÈÜÛ@éjÜ N@ @sÛbrÛa@szj¾a@Z@é‚ìî’N@ @Éia‹Ûa@szj¾a@Z@ê‰îßýmN@ @ßb©a@szj¾a@ZmbÏëë@éîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäqë@éÜ›Ï@éN@ @

@ @

@ïãbrÛa@lbjÛa@Z@ @@Þì—Ï@òÈiŠc@éîÏë@L@paõa‹ÔÛa@À@òîİÇ@åia@âbß⁄a@wèäßZ@ @

: الفصل األول :منهجه في عرض القراءات ، وفيه المباحث التالية

@ @

Þëþa@szj¾a@Z@paõa‹ÔÛa@À@ꊆb—ßN@ @ïãbrÛa@szj¾a@Z@bèßbÓcë@éibn×@À@ñŠì׉¾a@paõa‹ÔÛa@ÊaìãcN@ @

٧

sÛbrÛa@szj¾a@Z@pbzÜİ—¾a@paõa‹ÔÛa@À@òÜàÈn¾aN@ @Éia‹Ûa@szj¾a@Z@bènÛbygë@ñõa‹ÔÛa@‹×ˆ@ÉšìßN@ @ßb©a@szj¾a@Z@paõa‹ÔÛa@†a‹íg@òîÐî×N@ @‘†bÛa@szj¾a@Z@†‹Ûaë@ÞìjÔÛa@sîy@åß@éibn×@À@ñ†ŠaìÛa@paõa‹ÔÛa@åß@éÐÓìßN@ @ÉibÛa@szj¾a@Z@paõa‹ÔÛa@‹Ç@À@évèäß@óÜÇ@‰‚f¾aN@ @

: الفصل الثاني

ابن عطية في االستدالل بالقراءات من حيث التوجيه ،منهج اإلمام

:وفيه المباحث التالية @ @

Þëþa@szj¾a@Z@éi@†a‹¾aë@éîuìnÛa@óäÈßN@ @ïãbrÛa@szj¾a@Z@paõa‹ÔÛa@éîuìni@õbàÜÈÛa@âbànçaN@ @sÛbrÛa@szj¾a@Z@éîuìnÛa@À@òîİÇ@åia@Š†b—ßN@ @Éia‹Ûa@szj¾a@Z@éibn×@À@òèuì¾a@paõa‹ÔÛa@ÊaìãcN@ @

aßb©a@szj¾@Z@éîuìnÛa@‹Ç@À@énÔí‹ N@ @‘†bÛa@szj¾a@Z@éîuìnÛa@À@évèäß@óÜÇ@‰‚f¾aN@ @

: الفصل الثالث

منهج اإلمام ابن عطية في االستدالل بالقراءات من حيث التفسير ،

:وفيه المباحث التالية @ @

Þëþa@szj¾a@Z@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛa@òàîÓN@ @ïãbrÛa@szj¾a@Zåí‹Ð¾a@âbànça@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛbi@N@ @sÛbrÛa@szj¾a@Z@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛbi@òîİÇ@åia@âbànçaN@ @

: الفصل الرابع

منهج اإلمام ابن عطية في االستدالل بالقراءات من حيث األحكام ،

:وفيه المباحث التالية @ @

Þëþa@szj¾a@Z@õbàÜÈÛa@‡äÇ@‹“ÈÛa@paõa‹ÔÛa@òãbØßN@ @ïãbrÛa@szj¾a@Zñõa‹ÔÛa@áØy@ñˆb“Ûa@paõa‹ÔÛbi@ÝàÈÛaë@N@ @sÛbrÛa@szj¾a@Z@âbØyþbi@òÔÜÈn¾a@ñˆb“Ûaë@ñ‹maìn¾a@paõa‹ÔÛa@åß@òîİÇ@åia@ÑÓìßN

٨

:منهجي يف قسم الدراسة النظرية اعتمدت يف حبثي على كتاب احملرر الوجيز الطبعة املغربية إذ هي اليت حبوزيت، -١

. بينهما ملعرفة الصواب وعند وجود إشكال أرجع للطبعة القطرية مقارنا كتبت اآليات القرآنية بالرسم العثماين وجعلتها بـني قوسـني مزركـشني -٢

.وعزوا إىل مواضعها يف املصحف بذكر السورة ورقم اآلية استعملت عالمات الترقيم يف كتابة البحث وجعلت كالم أهل العلم املنقول -٣

ه عن ابن عطية من كالم إال األمثلة موثقا لـه وكذلك ما نقلت ( ) بني قوسني .اليت سردا من كالمه فأكتفي فيها بالتوثيق

أهتم فيما أنقلـه عن ابن عطية من أمثلة للمسائل املذكورة بالشاهد فيها ، -٤ .أما ما أخطأ فيه فال أصححه عند ذكر األمثلة بل حمل ذلك الدراسة التطبيقية

.واردة يف هذا القسم أبني معاين األلفاظ الغريبة ال-٥ فإين أذكر اسم مؤلفهـا مسائها أختصر أمساء أكثر املراجع ويف حال تشابه أ -٦

وميزت بني كتايب البدور الزاهرة للنشار والقاضي بأن أقيد األول باسم النـشار .والثاين أطلقه بدون ذكر صاحبه لشهرته وكثرة ذكره يف الرسالة

٩

@ïãbrÛa@áÔÛa@ZjİnÛa@òaŠ‡Ûa@òîÔîZ

وفيه أذكر القراءات التفسريية اليت ذكرها ابن عطية يف كتابه على طريقة أصحاب كتب القراءات املختصرة يف ذكر اخلالف بني القراء ، وعملي يف هذا

:القسم كالتايل

، وأما املتواترة املتعلقة اليت لـها صلة بالتفسري أذكر مجيع القراءات املتواترة -١ .ال صلة لـها بالتفسري فأضرب عن ذكرها صفحا باألصول واليت

أذكر توجيه القراءات التفسريية املتواترة اليت ذكرها املصنف مع اختـصاره -٢بقدر اإلمكان ومبا يسمح به املقام ، وما مل يتعرض املصنف لتوجيهه فال أوجهه

.وما مل يكن هناك خالف يف قراءة متواترة فال أذكر ما وجهها به ق القراءات املتواترة والتوجيه املنقول عن طريـق الكتـب املعتمـدة يف أوث -٣

:القراءات والتوجيه وراعيت يف ذلك ما يلي

إذا اقتصر املصنف على ذكر اخلالف بني السبعة وغريهم مـن القـراء دون ) أأصحاب القراءات الثالث املتواترة فأوثق قراءة السبعة من الكتب اخلاصـة ـم

سري والكايف وغريها ، وكذلك التوجيه إن وجد فأوثقه من الكتب كالسبعة والتي .املعنية باالحتجاج للسبعة كالكشف ومعاين القراءات وغريها

إذا نسب املصنف القراءة أليب جعفر أو يعقوب فإين أوثق القراءة من الكتب ) ب .ه املتعلقة بالعشرة ، كاإلرشاد والكرت وتقريب النشر وغريها ، وكذلك التوجي

أكتفي يف توثيق القراءات املختلفة وتوجيهها حباشية واحدة طلبا لالختـصار ) جانظر الترمجة أو انظر الترمجـة والتوجيـه إن : وقبل ذكر املراجع أصدرها بقويل

.كانت القراءات موجهة وأعين بالترمجة اخلالف بني القراء السبعة أو العشرة ع املتقدمة املذكورة أول مرة وأحيل كما أين أقتصر يف التوثيق على املواض

.عليها يف املواضع اليت تليها مما تطابقت فيه الترمجة

١٠

إذا كانت القراءة متفقا عليها بني القراء ونسبها املصنف للبعض بقولـه فرقة ) دأو ذكر بعض القراء دون بعض أو نسب لبعضهم قراءة شاذة مع أنه متفق مـع

لق على ذلك كلـه ناصا على اتفاق القراء وأنه ال غريه وال خالف فيها فإين أع .خالف بينهم يف القراءة

وإذا كان هناك خطأ ، إذا كانت نسبة القراءات صحيحة فأكتفي بالتوثيق ) هـيف نسبة قراءة ما ، أو مل تكن نسبة القراءة نسبة كاملة فـإين أسـتدرك علـى

.راجع الدالة على ذلك املصنف يف احلاشية معقبا بذكر الصواب مع ذكر امل ما أغفلـه املصنف من قراءات متواترة فيها خالف أو مل يضبطه من قراءات ) و

أو كان هناك قصور يف ضبطه فإين يف ذلك كلـه أضيف كالما مـن عنـدي مكمال النقص وأجعلـه بني معكوفتني للداللة على أنه ليس من كالم املصنف ،

.وأوثق القراءات اليت أضفتها عند عدم الوقوف على بعض توجيهات املصنف يف كتب التوجيه أنقل مـا ) ز

ذكره غريه من العلماء يف كتبهم من توجيه خيتلف عما ذكره املـصنف وهـذا .قليل

] شـاذة [ أذكر القراءات الشاذة التفسريية وأبني شذوذها بكتابة كلمـة -٤ .أمامها متييزا لـها عن املتواترة

بغيـة )١(يف سطر واحد غالبا ) إن وجد ( ة والضبط والتوجيه أجعل القراء -٥ .اإلجياز مبا يتسع لـه املقام يف استيعاب مجيع القراءات التفسريية املتواترة والشاذة

أتصرف يف عبارات املصنف يف الضبط والتوجيه وترتيب أصحاب القـراءة -٦ .أحيانا مبا يتالئم مع طريقة العرض هذه

.ا توصلت إليهاليتفقد ذكرت فيها أهم نتائج البحث وأما اخلامتة

.وقد أفدت يف طريقة الترتيب هذه من كتاب القراءات يف البحر احمليط للدكتور حممد أمحد خاطر ) ١(

١١

:وأما الفهارس فهي تشتمل على . فهرس اآليات - . فهرس اللغويات - . فهرس األعالم - . ثبت املصادر واملراجع - . فهرس املوضوعات -

ويف اخلتام فإين أمحد اهللا تعاىل وأشكره على ما من به علي من إكمال هذه الفضل واملنة وهو أهل احلمد والثناء ، فلواله ما كنت وال كان الرسالة فلـه

.هذا اجلهد ، وكل نعمة فمنه وحده هو مبديها ومسديها حممد ولد سـيدي ولـد / مث أشكر بعد شكر اهللا شيخي الفاضل العالمة

حبيب الذي أسأل اهللا أن جيزيه عين خريا وعن أهل العلم ، فكم أفدت من علمه . ن يل نعم املعلم واملريب فلـه مين الشكر والدعاء وتوجيهاته وكا

كما أين أشكر كل من كان لـه فضل علي وقدم يل من العون واملساعدة .قليال أو كثريا فلـهم مين الشكر والدعاء

والشكر موصول لألستاذين الفاضلني عضوي جلنـة املناقـشة األسـتاذ الدكتور حممد سيدي األمـني علـى شعبان حممد إمساعيل ، واألستاذ / الدكتور

.تفضلـهما بقبول مناقشة الرسالة وقراءا ويبقى هذا اجلهد بشريا يعتريه النقص واخلطأ مما يدفعين أن أقر بأن ما فيه

من صواب فمن اهللا وحده ، وما فيه من خطأ ونقص فمين ومن الشيطان ، .يف حيايت وبعد ممايت جع عنه إن شاء اهللا اوأستغفر اهللا تعاىل منه وأنا ر

٨١٣

pbÇìšì¾a@‘‹èÏ@ @@ @

الصفحة املوضـــوع ٧ - ٢ .......................................................................................................................................مقدمة

٨ ..........................................................................................................................خطة البحث ١٤ ..........................................................................................................................................متهيد

١٤ ............................................................................................................شروط قبول القراءة ١٥ ..................................................................................................القراءة اليت يقرأ ا اليوم

١٩ .........................................ن الناحية السياسية العصر الذي عاش فيه ابن عطية م ٢١ ....................................العصر الذي عاش فيه ابن عطية من الناحية االجتماعية

٢٢ .............................................العصر الذي عاش فيه ابن عطية من الناحية العلمية ٢٤ ..........................................................................اسم ابن عطية وكنيته ولقبه ووالدته

٢٥ .................................................................................................طلبه للعلم وآثاره العلمية ٢٨ .....................................................................................................................................شيوخه ٣٠ .....................................................................................................................................تالميذه

٣١ .....................................................................................فضله وثناء العلماء عليه ووفاته ٣٤ .......................................................................................مصادر ابن عطية يف القراءات

٣٧ ..........................................................أنواع القراءات املذكورة يف كتابه وأقسامها ٤٣ .............................................................................املصطلحات املستعملة يف القراءات

٤٨ ..............................................................................................مصطلحات تتعلق بالقراءة ٥١ .............................................................موضع ذكر االختالف يف القراءة واإلحالة

٥٣ ................................................................................................................إحاالت القراءات ٥٥ ..............................................................................................................طريقة إيراد القراءة

٦٣ به من حيث القبول والرد موقف ابن عطية من القراءات الواردة يف كتا ٦٩ املآخذ على منهجه يف إيراد القراءات وعرضها يف كتابه

٨١٤

الصفحة املوضـــوع

٧٠ ..............................................................................عدم استيعاب ذكر مجيع القراءات ٧٣ ....................................................................................عدم الدقة يف ذكر املصطلحات

٧٤ ................................................عدم الدقة يف نسبة القراءة واخلطأ أحيانا يف ذلك ٧٥ .........................................................................................ذكره ملا ال عالقة له بالتفسري ٧٦ ............................................................................................ذكره للجائزات من القراءة

٨٢-٧٦ ..........................................................................................رده لبعض القراءات املتواترة ٨٦-٨٣ .....................................................عدم انضباطه يف احلكم على القراءات املتواترة

٨٨ ......................................................................................................معىن التوجيه واملراد به ٨٩ ....................................................................................اهتمام العلماء بتوجيه القراءات

٩٢ ..........................................................................................مصادر ابن عطية يف التوجيه ٩٧ ....................................................................................................أنواع القراءات املوجهة

١٠٢ .........................................................................................................طريقة عرض التوجيه ١٠٢ ........................................................................................................................ألفاظ التوجيه

١٠٣ ....................................................................................................................جوانب التوجيه ١٠٥ ......................................................................................................................موضع التوجيه

١٠٧ ...........................................................................................................مصطلحات التوجيه ١٠٨ .......................................................................................................................مقدار التوجيه

١١٤ .....................................................................املآخذ على منهج ابن عطية يف التوجيه ١١٩ ....................................................................................................قيمة القراءات التفسريية

١٢٠ ..........................................................................اهتمام املفسرين بالقراءات التفسريية ١٢٤ .........................................................................اهتمام ابن عطية بالقراءات التفسريية ١٢٩ ............................................................................مكانة القراءات العشرة عند العلماء

١٣٢ .....................................................................حكم القراءة والعمل بالقراءات الشاذة

٨١٥

١٣٧ ................موقف ابن عطية من القراءات املتواترة والشاذة املتعلقة باألحكام الصفحة املوضـــوع

١٤٢ .......................................................................................تطبيقية القسم الثاين الدراسة ال ١٤٣ ..........................................................................................................................سورة الفاحتة ١٤٦ ........................................................................................................................... سورة البقرة

١٨٦ ..................................................................................................................سورة آل عمران ٢٠٨ ..........................................................................................................................سورة النساء ٢٢٦ ...........................................................................................................................سورة املائدة ٢٤٢ ..........................................................................................................................سورة األنعام

٢٦٤ .....................................................................................................................سورة األعراف ٢٨٧ ........................................................................................................................سورة األنفال

٢٩٨ .............................................................................................................................سورة براءة ٣١٣ ...........................................................................................................................سورة يونس ٣٢٦ ..............................................................................................................................سورة هود

٣٣٨ ........................................................................................................................سورة يوسف ٣٥٢ ...........................................................................................................................لرعد سورة ا

٣٥٨ ........................................................................................................................سورة إبراهيم ٣٦٣ ..........................................................................................................................سورة احلجر ٣٦٩ ...........................................................................................................................سورة النحل

٣٨١ ........................................................................................................................سورة اإلسراء ٣٩٣ .......................................................................................................................سورة الكهف

٤١٠ ..............................................................................................................................سورة مرمي ٤٢١ ............................................................................................................................سورة طـه

٤٣٢ .........................................................................................................................سورة األنبياء ٤٤٠ .............................................................................................................................سورة احلج

٤٥٠ ......................................................................................................................سورة املؤمنون

٨١٦

لصفحةا املوضـــوع ٤٥٩ .............................................................................................................................سورة النور

٤٦٩ ........................................................................................................................سورة الفرقان ٤٧٧ .......................................................................................................................سورة الشعراء

٤٨٥ ............................................................................................................................سورة النمل ٤٩٥ ......................................................................................................................سورة القصص

٥٠١ ..................................................................................................................سورة العنكبوت ٥٠٧ ............................................................................................................................سورة الروم ٥١٤ ...........................................................................................................................سورة لقمان

٥١٩ ......................................................................................................................سورة السجدة ٥٢٢ ....................................................................................................................ة األحزاب سور

٥٣٠ ...............................................................................................................................سورة سبأ ٥٣٩ .............................................................................................................................سورة فاطر ٥٤٤ ...............................................................................................................................سورة يس

٥٥٣ .....................................................................................................................سورة الصافات ٥٥٩ ................................................................................................................................سورة ص

٥٦٦ ............................................................................................................................سورة الزمر ٥٧٢ ..............................................................................................................................سورة غافر

٥٧٨ .........................................................................................................................سورة فصلت ٥٨٣ ......................................................................................................................سورة الشورى ٥٨٧ .....................................................................................................................سورة الزخرف

٥٩٦ ........................................................................................................................ورة الدخان س ٦٠٠ ..........................................................................................................................سورة اجلاثية

٦٠٥ ....................................................................................................................سورة األحقاف ٦١٢ .............................................................................................................................سورة حممد

٨١٧

الصفحة املوضـــوع ٦١٧ ............................................................................................................................سورة الفتح

٦٢٢ ....................................................................................................................سورة احلجرات ٦٢٥ ..................................................................................................................................سورة ق

٦٢٨ ....................................................................................................................سورة الذاريات ٦٣١ ...........................................................................................................................سورة الطور

٦٣٥ ...........................................................................................................................ة النجم سور ٦٣٩ ............................................................................................................................سورة القمر

٦٤٣ .........................................................................................................................سورة الرمحن ٦٤٨ ..........................................................................................................................سورة الواقعة ٦٥٣ .........................................................................................................................سورة احلديد

٦٥٨ .................................................................................................................سور جزء اادلة ٦٧٥ ...................................................................................................................سور جزء امللك

٧٠٢ ........................................................................................................................سور جزء عم ٧٣٦ ................................................................................................................ أهم نتائج البحث ٧٣٨ ........................................................................................................................فهرس اآليات

٧٤٤ ....................................................................................................................فهرس اللغويات ٧٤٥ ....................................................................................................................... التراجمفهرس

٨٠٠ .......................................................................................................ثبت املصادر واملراجع ٨١٤ ..............................................................................................................فهرس املوضوعات

١٤

‡îèàm@ @

. عرف العلماء القراءات بعدة تعاريف متنوعة لبيان املراد ا علم بكيفيـة أداء ( :ففي منجد املقرئني يقول ابن اجلزري رمحه اهللا يف تعريفها

.)١()كلمات القرآن واختالفها بعزو الناقلة هو علم يعرف به كيفيـة :( ويف البدور الزاهرة يقول القاضي رمحه اهللا

لنطق بالكلمات القرآنية وطريق أدائها اتفاقا واختالفا مع عـزو كـل وجـه ا .)٢()لناقلـه

.وهناك تعاريف أخرى كثرية ذكرها العلماء من املتقدمني واملتأخرين :شروط قبول القراءة

:بني العلماء أن القراءة الصحيحة املقبولة البد أن جيتمع فيها ثالثة أركان للغة العربية بوجه من الوجوه سواء كان أفصح أم فصيحا جممعا موافقتها: األول

.)٣(عليه أم خمتلفا فيه مع قوته .)٤(موافقتها لرسم أحد املصاحف العثمانية ولو احتماال: الثاينالتواتر وهو أن يروي القراءة مجاعة يستحيل تواطؤهم على الكذب عن : الثالث

.)٥(ون انقطاع يف السند بدمثلـهم وهكذا إىل رسول اهللا

) . ٤٩(منجد املقرئني ) ١( ) . ٥( البدور الزاهرة ) ٢( ) . ٧( شر ، إحتاف فضالء الب٤٢٢/ ١ ، مناهل العرفان ١٠/ ١انظر هذا الشرط بتوسع يف النشر ) ٣( . ١٣-١٢/ ١انظر هذا الشرط بتوسع يف النشر ) ٤( ، مناهـل ١١٩/ ١والقول بالتواتر هو الصحيح من أقوال أهل العلـم ، انظـر شـرح الطيبـة للنـويري ) ٥(

. ٤٣٤-٤٣١/ ١العرفان

١٥

:القراءة اليت يقرأ ا اليوم بناء على ما قرره العلماء من أن قراءة األئمة العشرة اليت أمجع الناس على تلقيها بالقبول قد مجعت أركان قبول القراءة الثالثة السابقة وأن ما عدا ذلـك

ة القراء العشرة ال غري فشاذ فيمكن أن نقول إن القراءة اليت يقرأ ا اليوم هي قراء .لعدم وجود قراءات متواترة غريها

جهود ابن جماهد اليت أكملـها ابن اجلزري فيما بعد قـد قطعـت ( فـ اجلدل يف أمر القراءة املقبولة واملردودة ، وأصبح سائر املقبول من القراءات مدونا

اجلزري ، وكل يف السبعة اليت اختارها ابن جماهد والثالث اليت استكملـها ابن .)١()ما سوى هذه القراءات العشر فهو قراءات شاذة

من قال إن القراءات املتواترة ال حد لـها إن أراد يف :( قال ابن اجلزري زماننا فغري صحيح ألنه ال يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العـشر ، وإن أراد يف

.)٢()الصدر األول فيحتمل إن شاء اهللا .)٣()والصحيح أن ما وراء العشر فهو شاذ :( سبكي وقال ابن ال

) .٧٩( حممد احلبش/ القراءات املتواترة د) ١( ) .٨٢(منجد املقرئني ) ٢( . ٢٣١/ ١مع مع حاشية البناين على احمللي مجع اجلوا) ٣(

١٦

@ @

Þëþa@áÔÛa@@ @

@ @

@µibi@áÄnämë@òí‹ÄäÛa@òaŠ‡ÛaZ@ @@ @

@Þëþa@lbjÛaZ ia@âbß⁄a@ñbîy@À@òîİÇ@åN@ @@ @

@ïãbrÛa@lbjÛa@@Z@paõa‹ÔÛa@À@òîİÇ@åia@âbß⁄a@wèäßN

١٧

@ @Þëþa@lbjÛa@ @

@ @

@ @@µÜ—Ï@åà›níë@L@òîİÇ@åia@âbß⁄a@ñbîy@À@@@Z@ @

@ @

العصر الذي عاش فيه ، من نواحيه .السياسية واالجتماعية والعلمية

:الفصل األول

.في حيا ته الشخصية

:الفصل الثاني

١٨

@ @

الفصل األول

@ @العصر الذي عاش فيه اإلمام ابن عطية من النواحي السياسية

من الفترة واالجتماعية والعلمية TXQ@@- حتى UTQ .

١٩

üëc@Z@òîbîÛa@òîybäÛaZ@ @لقد عاش اإلمام ابن عطية يف األندلس يف عهد كانت متوج فيه األندلس سياسيا بصورة مذهلة ، إذ أصاب البالد حينها قالقل واضطرابات متكررة ،

زق يف صف األمة وذلك نتيجة لضعف احلالة فجثم الضعف وفشا التفرق والتمانقطعت الدولة األموية من األرض وانتثر ( السياسية وكان من مظاهر ذلك أن

األمراء )١(سلك اخلالفة باملغرب وقام الطوائف بعد انقراض اخلالئق ، وانتزىوالرؤساء من الرببر والعرب واملوايل باجلهات واقتسموا خطتها وتغلب بعض على

اواستقل أخريا بأمرها منهم ملوك استفحل أمرهم وعظم شأم والذوبعض ٣() للطاغية أن يظاهر عليهم أو يبتزهم ملكهم )٢(زىباجل(.

ومل يزالوا على حالـهم حىت نزى عليهم املرابطون بقيادة أمريهم يوسف :هـ ، ويف ذلـك يقـول التلمـساين رمحـه اهللا ٤٨٤بن تاشفني املتوىف سنة

وا على ذلك برهة من الزمان حىت قطع إليهم البحر ملك العدوة وصاحب وأقام( مراكش أمري املسلمني يوسف بن تاشفني اللمتـوين فخلعهـم وأخلـى منـهم

.)٤()األرض هــ ، مث ٥٤٠هـ حىت عام ٤٨٤واستمرت سيطرة املرابطني من عام

ان ظهر الضعف يف دولتهم لعوامل عديدة كان منها عنف الصراع لـدفع عـدو .هـ ٥٤٠اإلفرنج وخلفهم على البالد املوحدون سنة

وصـارت ( ويف وصف تلك احلال يقول أبو حممد بن حزم يف قرطبـة صحاري جمدبة بعد العمران ، وفيايف موحشة بعد األنس ، وخرائب منقطعة بعد

.التوثب والتسرع : والتنـزي ) : نزا(قال يف اللسان ) ١( .) جزي( حلية وحلى ، انظر اللسان : مجع جزية ، مثل : اجلزى ) ٢( .٣٣٩-٣٣٨/ ١نفح الطيب ) ٣( .٣٣٩/ ١نفح الطيب ) ٤(

٢٠

احلسن ، وشعابا مفرغة بعد األمن ، ومأوى للـذئاب ، ومعـازف للغـيالن ، .)١()ومكامن للوحوش بعد رجال كالليوث ومالعب للجان ،

وأما ما يتعلق بابن عطية من الناحية السياسية فيحدثنا عنه ابن األبـار يف وويل القضاء باملرية للملثمني يف آخر دولتهم ، وكان يف شيبته ( املعجم إذ يقول

قد نالته منهم إهانة إلفراط حدته ومنافسته احلكام ، وغرب أبوه غالـب إذ ذاك وكان يكثر الغزوات يف ... إىل السوس مث أعيد إىل وطنه ، وحسن رأيهم فيها

.)٢()جيوش امللثمني

) .٩٢(طوق احلمامة ) ١( ) .٢٦٠(ى الصديف معجم أصحاب أيب عل) ٢(

٢١

@bîãbq@Z@òîÇbànuüa@òîybäÛa@Z@ @عاش أهل األندلس يف تلك احلقبة حالة من التنعم والبذخ املفرط نتيجـة

رة للتطور احلضاري الذي شهدته على يد اخللفاء وصارت حياة اللهو صبغة ظاه حىت كانت أغلب القصور مثوى لفنون الغناء والرقص واملوسيقى علـى أيـدي

. )١(الفتيات احلسناوات وفشا هذا الصنيع أكثر يف عصر ملوك الطوائفوكان اتمع اإلسالمي يف األندلس يتألف من عدة طبقات تتفاوت يف (

قاموا بدور هـام وكان هذا اتمع يتألف من العرب الذين . احلقوق واالعتبار يف تاريخ هذه البالد ، ولكن قيام العصبية بينهم أتاح الفرصة ملسيحي الـشمال

.لشن غارام على املسلمني الرببر الـذين : ومن العناصر اليت تألف منها اتمع اإلسالمي يف األندلس

ة حتملوا أكثر أعباء الفتح ولكنهم خرجوا على أمرائهم واحتلوا األماكن الـهام .وحذا حذوهم ملوك الطوائف ... يف البالد

الصقالبة وكانوا جيلبـون مـن أسـرى : ومن أهم طبقات اتمع يف األندلس .)٢(... )احلروب أو من هؤالء الذين استوىل عليهم القراصنة

) .٤١٩(دول الطوائف حممد عنان ) ١( ) .٥٩١-٥٩٠(حسن إبراهيم حسن / تاريخ اإلسالم د) ٢(

٢٢

@brÛbq@Z@òîàÜÈÛa@òîybäÛaZ@ @ تلـك رغم الظروف املتقلبة واألحوال املتباينة اليت عاشتها األنـدلس يف

احلقبة التارخيية ، إال أن احلركة العلمية كانت مزدهرة بل مصدرا للفخر وعامال .للتقدير والتبجيل يف مجيع األوساط حىت يف بالط اخللفاء والسالطني

حىت عدت األندلس سوقا عظيمة للكتب راجت بـضاعتها وازدهـرت .صناعتها وكان العلم مما يتفاخر به األمراء واخللفاء

وأما حال أهل األندلس يف فنون العلوم فتحقيـق :( ذلك قال التلمساين لاإلنصاف يف شأم يف هذا الباب أم أحرص الناس على التمييز فاجلاهل الذي مل يوفقه اهللا للعلم ، جيهد أن يتميز بصنعة ويربأ بنفسه أن يرى فارغا عالـة علـى

عندهم معظم من اخلاصة والعامـة الناس ، ألن هذا عندهم يف غاية القبح والعامل ...ويشار إليه وحيال عليه

وقـراءة ... وكل العلوم لـها عندهم خط واعتناء إال الفلسفة والتنجيم والنحو ... القرآن بالسبع ورواية احلديث عندهم رفيعة ، وللفقه رونق ووجاهة

.)١()عندهم يف اية من علو الطبقة بـل ... نقطع تلك السمة ترابطني مل ويف عصر ملوك الطوائف وعقد امل

.)٢(امتدت رغم نقصها وهي مثرة وضع أصولـها رجال على كل مستوىومثل هذه األجواء العلمية واألوضاع االجتماعية الثرية باإلنتاج العلمـي واملعريف ال يستغرب أن تتضافر لتصنع من مثل ابن عطية عاملا فذا ومفسرا أملعيـا

يف علوم القرآن والعربية وغريها شأنه شأن كثري من علمـاء ال يشق لـه غبار .جهابذة األندلس العظام

) .١٨١(نفح الطيب ) ١( ) .٤١١( عبدالرمحن احلاجي يانظر التاريخ األندلس) ٢(

٢٣

الفصل الثاني

@ @ :حياة اإلمام ابن عطية الشخصية ، وفيه

ém†üëë@éjÔÛë@énîä×ë@éaN@ Þëþa@ szj¾aZ@@ @

@òîàÜÈÛa@êŠbqeë@áÜÈÜÛ@éjÜ N@ ïãbrÛa@ szj¾aZ@@ @

é‚ìî’N@@ @ sÛbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@ê‰îßýmN@ @ Éia‹Ûa@ szj¾aZ@@ @

@éîÜÇ@ õbàÜÈÛa@ õbäqë@ éÜ›Ï@émbÏëëN@ @

ßb©a@ szj¾aZ@@ @

@ @@ @

٢٤

@Þëþa@szj¾a@Z@ém†üëë@éjÔÛë@énîä×ë@éaZ@ @

هو عبداحلق بن غالب بن عبدالرمحن بن غالب بن متام بن عبدالرؤوف بن ـ ن عبداهللا بن متام بن عطية بن مالك بن عطية بن خالد بن خفاف بن غالـب ب

.)١(عطية الغرناطي احملاريب ، أبو حممد ) .هـ٤٨١(ولد سنة إحدى ومثانني وأربعمائة

@ @

.ادر املترمجة له بني املصه ، وهناك اختالف يف نسب٧٣/ ٢، بغية الوعاة ) ٣٣٩(انظر بغية امللتمس ) ١(

٢٥

@ïãbrÛa@szj¾a@Z@òîàÜÈÛa@êŠbqeë@áÜÈÜÛ@éjÜ Z@ @

لقد ساعدت عدة عوامل على تكوين شخصية اإلمام ابن عطية العلميـة :وترقيه يف درجات العلم ، ولعل من أهم هذه العوامل املؤثرة ما يلي

ما زخرت به األندلس من ضة علمية واسعة نافست فيها الشرق منافـسة -١ .عظيمة رغم ما أصيبت به البالد من انقسامات وتفكك كما سبق

، يقول النباهي ما هيأ اهللا لـه من أسرة علمية كانت دافعا لـه يف الطلب -٢ .)١()وبيته بيت علم ، وفضل ، وكرم ، ونبل :(

:رص والده عليه ومتابعته الشخصية لــه فيقـول يصف الضيب لنا ح وكان الفقيه أبو بكر غالب بن عبدالرمحن : قال يل القاضي أبو القاسم رمحه اهللا (

قم يا بين اكتب كذا : رمبا أيقظ ابنه أبا حممد عبداحلق يف الليلة مرتني يقول لـه .)٢()وكذا يف موضع كذا من تفسريك

للبنة األوىل يف نشأة ابنه النشأة العلمية كان مـن ووالده هذا الذي يعترب ا ، ووصفه ابـن )٣()فقيه زاهد حمدث عامل :( العلماء فقد وصفه الضيب بقولـه

وكان حافظا للحديث ، وطرقه ، وعللـه ، عارفا بأمسـاء :( بشكوال بقولـه بـا ، وكـان أدي ... رجالـه ونقلته ، منسوبا إىل فهمه ، ذاكرا ملتونه ومعانيه

.)٤(... )شاعرا ، لغويا، دينا ، فاضال ما قيض اهللا لـه من علماء أفذاذ يف عصره برعوا يف فنون خمتلفة ، عاش ابن -٣

عطية يف كنفهم ول من علمهم الغزير وأفاد منهم كثريا وسيأيت ذكر عدد منهم .يف املبحث التايل إن شاء اهللا

. )١٠٩( تأريخ قضاة األندلس ) ١( ) .٣٨٦(بغية امللتمس ) ٢( ) .٣٨٦(بغية امللتمس ) ٣( .٤٣٣/ ٢الصلة ) ٤(

٢٦

مطلوبة يف حتصيل العلم النافع والنبوغ فيه ، ما حتلى به ابن عطية من صفات -٤ وكان غاية يف الـدهاء والـذكاء والتـهمم :( فقد وصفه ابن فرحون بقولـه

.)١()بالعلم غاية يف توقد الذهن وحسن الفهم وجاللـة :( ووصفه ابن الزبري بقولـه

.)٢()التصرف جنب مع حتصيلـه ما توفر عنده من كتب علم كثرية واليت عملت جنبا إىل -٥

.العلمي عن طريق شيوخ عصره على زيادة اطالعه وسعة معرفته وقد أشار ابن فرحون إىل هذا اجلانب بقولـه يف وصـف ابـن عطيـة

، أضف إىل ذلك ما حواه احملرر الوجيز )٤() الـهمة يف اقتناء الكتب )٣(سري:( أهل العلـم مل من ذكر عدد كبري من الكتب يف فنون شىت ونقوالت عن كتب

ينص على امسها، مما يدل على ما كان حبوزته من مكتبة علمية فائقة أفاد منـها .كثريا وكانت مصادر ملا سطره

:آثاره العلمية مل تشر املصادر اليت وقفت عليها إن كان البن عطية مصنفات كثرية أم ال

ت اليت وضـعها ، ومل يفد هو رمحه اهللا يف تفسريه إن كان لـه شيء من املؤلفا : غري أن الذي نص عليه العلماء من مؤلفاته

احملرر الوجيز الذي حنن بصدده ، ولو مل يكن لـه غري هذا الكتاب لكفـى -١فقد تنوعت عبارات العلماء يف اإلشادة به والثناء عليه ، فعالوة على ما ذكرته يف

: املقدمة يف وصف كتابه أضيف هذه األقوال

) .٢٧٦(الديباج ) ١( .٧٣/ ٢بغية الوعاة ) ٢( ) .سرو(الرفيع يف كالم العرب ، انظر اللسان : السري ) ٣( ) .٢٧٦(الديباج ) ٤(

٢٧

، وقال )١() ألف يف التفسري كتابا ضخما أرىب فيه على كل متقدم :(قال الضيب ـ :( ابن فرحون يف التفسري ، وأحسن فيـه ، " الوجيز " وألف كتابه املسمى ب

.)٢()وأبدع وطار حبسن نيته كل مطار وأما ابن عطية فكتابه يف التفسري أحسن التآليف وأعدلـها ، :( وقال ابن جزي .)٣(... )ليف من كان قبلـه فهذا وخلصها فإنه اطلع على تآ

وألف برناجما ضـمنه :( ما ألفه يف مروياته وأمساء شيوخه قال ابن فرحون -٢ .)٤(... )مروياته وأمساء شيوخه ، وحرر ، وأجاد

) .٣٣٩(س بغية امللتم) ١( ) .٢٧٦(الديباج ) ٢( .١٠/ ١التسهيل لعلوم الترتيل ) ٣( .فهرس ابن عطية ، حتقيق حممد أبو األجفان : ، وقد طبع الكتاب بعنوان) ٢٧٦(الديباج ) ٤(

٢٨

@sÛbrÛa@szj¾a@Z@é‚ìî’Z@ @

:لقد أخذ ابن عطية العلم عن كبار علماء عصره فمن أولئك ، أجاز ابن عطية مجيع روايتـه حممد بن الفرج موىل بن الطالع أبو عبداهللا -١

.)١()هـ ٤٩٧( خبطه كموطأ مالك واملدونة وغريمها ، تويف سنة مسع منه ابـن عطيـة احلافظ احلسني بن حممد بن أمحد أبو علي الغساين ، -٢

وطـأ ألفاظا من اللغة وأبياتا من الشعر قيدها عنه ، وقرأ عليه بعض الكتب كم مالك ومصنف أيب داود والسجستاين وغريمها وأجاز لـه مجيع روايته خبطـه ،

.)٢( ) هـ٤٩٨ (ويف سنة ت قرأ عليه سنن الترمذي احلافظ أبو علي احلسني بن حممد بن سكرة الصديف ، -٣

.)٣( )هـ٥١٤( تويف وأخذ عنه التاريخ الكبري للبخاري إجازة ، أخذ عنه ابن عطية أبو بكر غالب بن عبدالرمحن ، والده احلافظ الناقد اود -٤

تويف التفسري واحلديث والفقه والسرية والنحو وأجازه مجيع روايته عن شيوخه ، . )٤( ) هـ٥١٨ ( قرأ عليه ابن عطيـة الفقيه أبو حممد عبدالرمحن بن حممد بن عتاب القرطيب ، -٥

تـويف يف فهرسـته ، املوطأ ، وأجاز لـه مجيع ما رواه عن شيوخه املـسمني .)٥() هـ٥٢٠(سنة

. )٢٧٥(الديباج ، ) ٩١(فهرس ابن عطية انظر)١( . )١٤٢(ة ، الصل١٢٣٣/ ٤تذكرة احلفاظ ، ) ٩٠-٧٧(انظر فهرس ابن عطية ) ٢( . ١٢٥٣/ ٤تذكرة احلفاظ ، ) ١٠١-٩٩(انظر فهرس ابن عطية ) ٣( .٥٨٦/ ١٩ ، السري ٣٦٧/ ١الصلة ، )) ٧٧-٥٩(انظر فهرس ابن عطية ) ٤( . )٣٣٢(الصلة ، ) ١٠٨-١٠٦(انظر فهرس ابن عطية ) ٥(

٢٩

اإلمام أبو احلسن علي بن أمحد بن خلف األنصاري املعروف بابن الباذش ، -٦قرأ عليه ابن عطية بعض كتب سيبويه وأجاز لـه مجيع ما رواه عـن شـيوخه

.)١( ) هـ٥٢٨ ( تويف سنة املسمني يف يف فهرسته ،سليمان بن خليفة األنـصاري املـالقي ، الشيخ الفقيه أبو عبداهللا حممد بن -٧

كتب إىل ابن عطية خبطه إجازة جلميع ما تضمنته فهرسته من روايته عن شيوخه ككتاب التحصيل للمهدوي والزهد والرقائق البن املبارك وغريها ، تويف سـنة

.)٢()هـ٥٠٠( وغري هؤالء كثري ، قال ابن فرحون بعد أن سرد عـددا مـن شـيوخه

.)٣()من اجللة كثري تركتهم اختصارا وغريهم (

وهو عند شيخنا الفقيه األستاذ أيب : ، وقد ذكره ابن عطية يف كتابه احملرر بقوله ١٤٣-١٤٢/ ٢بغية الوعاة ) ١(

.١٣١/ ٨احلسن بن الباذش رمحه اهللا ) .٥٣٦-٥٣٥(، الصلة ) ١٣٦-١٣٣(انظر فهرس ابن عطية ) 2( ) .٢٧٦(الديباج ) ٣(

٣٠

@Éia‹Ûa@szj¾a@Z@ê‰îßým@Z@ @

لقد فاق اإلمام ابن عطية يف كثري من العلوم واملعارف فكان من الطبيعـي أن ينهل منه وينتفع به ويتتلمذ على يديه ثلة من طالب العلم أخذوا عنه العلـم

:ونقلوا ، وانتفع م فيما بعد ، فمن هؤالء .)١( )هـ٥٧٥ ( حممد بن خري بن عمر اإلشبيلي ، ت أبو بكر -١ اهللا األنـصاري املـشهور بـابن حبـيش ، الرمحن بن حممد بن عبد عبد -٢

.)٢( ) هـ ٥٨٤ (ت الرمحن بن حممد بـن مـضاء اللخمـي القـرطيب أبو جعفر أمحد بن عبد -٣

.)٣( ) هـ ٥٩٣ (ت .)٤()هـ ٥٩٧( ت املنعم بن فرس عبد -٤ .)٥( ن هشام الغرناطياحلسن بن علي ب -٥ .)٦( الرمحن بن عطية احملاريب الغرناطي اهللا بن طلحة بن أمحد بن عبد عبد -٦ .)٧( أمحد بن طلحة بن أيب بكر حممد بن أمحد بن طاهر -٧

. ١٠٢/ ١بغية الوعاة ) ١( ) . ٢٣٨(نيل االبتهاج ) ٢( ) . ١١٦(الديباج ) ٣( ) . ٥٠(طبقات املفسرين ) ٤( . ٥١٥/ ١الوعاة بغية ) ٥( ) . ٢١٣(االبتهاج ) ٦( ) . ١١٣(الديباج ) ٧(

٣١

@ßb©a@szj¾a@Z@émbÏëë@éîÜÇ@õbàÜÈÛa@õbäqë@éÜ›ÏZ@ @

ه اخللقية مما لقد تنوعت عبارات العلماء يف الثناء على ابن عطية وبيان صفات :يدل على علو مرتلته ومكانته العلمية فإليك بعض أقوال أهل العلم يف ذلك

: قال الذهيب يف سري أعالم النبالء كان إماما يف الفقه ويف التفسري ويف العربية و ……اإلمام العالمة شيخ املفسرين (

.)١()قوي املشاركة ، ذكيا فطنا مدركا من أوعية العلم : ل ابن الزبري وقاكان فقيها جليال عارفا باألحكام واحلديث والتفسري ، حنويا لغويا أدبيـا ، بارعـا (

شاعرا مفيدا ، ضابطا سنيا فاضال من بيت علم وجاللة ، غاية يف توقد الذهن وحسن .)٢()الفهم وجاللة التصرف

:وقال ابن فرحون يف الديباج بالتفسري ، واألحكام واحلديث والفقه والنحو واللغة واألدب مقيدا كان فقيها عاملا (

وكان غاية يف الدهاء والذكاء ، والتهمم بالعلم سري الــهمة يف ... حسن التقييد .)٣()اقتناء الكتب @émbÏë@Z@ @

إحـدى : وقيـل -يف ليلة خامس عشر رمضان سنة اثنتني )٤(تويف رمحه اهللا بلورقة بعد أن ) هـ٥٤١(أربعني ومخسمائة ورجح ابن األبار أنه تويف سنة و -ست: وقيل

.)٥(صد عن دخول مرسيه صدر الفتنة إذ قصد صهره أبا عبدالرمحن بن طاهر ا

.٥٨٨ - ٥٨٧/ ١٩السري ) ١( .٧٣/ ٢بغية الوعاة ) ٢( ) .٢٧٦(الديباج ) ٣(لورقه بالضم مث السكون والراء مفتوحة والقاف ويقال لرقة بسكون الراء بغري : ٢٥/ ٥قال يف معجم البلدان ) ٤(

. باألندلس من أعمال تدمري وهي مدينة... واو ١١٣/ ١، مقدمة البحر احمليط ) ٢٦١( ، معجم أصحاب أيب على الصديف ٧٣/ ٢انظر وفاته يف بغية الوعاة ) ٥(

.مع اختالف بني املصادر يف يوم وسنة وفاته

٣٢

@ @

@ïãbrÛa@lbjÛa @ @

@Þì—Ï@òÈiŠc@éîÏë@L@paõa‹ÔÛa@À@òîİÇ@åia@âbß⁄a@wèäßZ@ @@ @

:الفصل األول .منهجه في عرض القراءات

منهجه في االستدالل بالقراءات من حيث .التوجيه

:الفصل الثاني

منهجه في االستدالل بالقراءات من حيث .التفسير

:الفصل الثالث

منهجه في االستدالل بالقراءات من حيث .األحكام

:الفصل الرابع

٣٣

الفصل األول

@ @منهج اإلمام ابن عطية في عرض القراءات ،

:وفيه المباحث التالية

@ @@ @

@paõa‹ÔÛa@À@ꊆb—ßN@ @ Þëþa@ szj¾aZ@@ @

@bèßbÓcë@éibn×@À@ñŠì׉¾a@paõa‹ÔÛa@ÊaìãcN@ ïãbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛa@À@òÜàÈn¾a@pbzÜİ—¾aN@ @ sÛbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@bènÛbygë@ñõa‹ÔÛa@‹×ˆ@Éšìß@ @ Éia‹Ûa@ szj¾aZ@@ @

paõa‹ÔÛa@†a‹íg@òîÐî×@ @ ßb©a@ szj¾aZ@@ @

@åß@ éibn×@ À@ ñ†ŠaìÛa@ paõa‹ÔÛa@ åß@ éÐÓìßjÔÛa@sîy@†‹Ûaë@ÞìN@ @

‘†bÛa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛa@†a‹íg@À@évèäß@óÜÇ@‰‚f¾a@ @ ÉibÛa@ szj¾aZ@@ @

٣٤

@Þëþa@szj¾a@Zpaõa‹ÔÛa@À@ꊆb—ß@ @تنوعت مصادر ابن عطية اليت اعتمد عليها يف إيراد القراءات املختلفة يف

عند ذكر التراجم املختلفة يف القراءات وتوجيهها على كتب كتابه ، فلم يقتصر القراءات املعنية جبمعها وعزوها واالحتجاج لـها ، بل تعداها إىل بعض كتب

.التفاسري واللغة وهذه قائمة بأمساء العلماء الذين أفاد منهم ابن عطية يف علـم القـراءات

:إيرادا وتوجيها حبسب التتبع واالستقراء . أبو عمرو الداين -٢ . ن جماهد اب-١ . أمحد املهدوي -٤ . مكي بن أيب طالب -٣ . أبو الفتح ابن جين -٦ . أبو علي الفارسي -٥ . أبو جعفر الطربي -٨ . أبو حامت السجستاين -٧ . أبو إسحاق الزجاج -١٠ . علي بن سليمان الزهراوي -٩ .حلسن األخفش أبو ا-١٢ . أبو زكريا الفراء -١١ . الكسائي -١٤ . أبو العباس املربد -١٣ . أبو عبداهللا املالقي -١٦ . أبو بكر النقاش -١٥ . أبو عمر املطرز -١٨ . سيبويه -١٧ . ثعلب -٢٠ . أبو إسحاق الثعليب -١٩ . أبو الربكات األنباري -٢٢ . أبو علي األهوازي -٢١ . قطرب -٢٤ . أبو عبيد البكري -٢٣ . أبو زيد -٢٦ . ابن سيده -٢٥ . القاسم بن معن -٢٨ . هارون األعور -٢٧ . أمحد بن موسى اللؤلؤي -٣٠ . منذر بن سعيد -٢٩ . أبو جعفر النحاس -٣٢ . عبدالرمحن الثعاليب -٣١ . القاسم بن ثابت السرقسطي -٣٣

٣٥

عطية يف نقل القراءات ، وقد فهؤالء هم أصحاب املصادر اليت اعتمدها ابن .يف القراءات والتفسري واللغة : تبني من خالل كتبهم أا يف فنون ثالثة ال خترج عنها

وهؤالء العلماء منهم من أكثر املصنف النقل عنه كأيب علي الفارسي وابـن .جين ومنهم من مل ينقل عنه إال موضعا أو موضعني

:يت نقلـها املصنف عنهم وإليك بعض سردا بعض النقوالت ال وجربال لغة فيه وجربين بكسر اجليم والراء وباء ونون ، قال الطربي هي لغة بـين -

.)١(أسد ومل يقرأ ايعين يف كلمـة نؤتـه [وهذا اإلسكان الذي روي عن هؤالء : قال أبو إسحاق -

.)٢(غلط بني ألن الـهاء ال ينبغي أن جتزم] ونولـهوال أعلم أحدا أقـرأ : قال الزجاج .. ة رفع احلق على أنه خرب وجيوز يف العربي -

.)٣(ذا اجلائزبضم الـواو ، ) لواستطعنا ( وقرأ األعمش على جهة التشبيه بواو ضمري اجلماعة -

.)٤(ذكره ابن جين .)٥(والضم لغة مشهورة) اطمس ( قال أبو حامت وقراءة الناس بكسر امليم -بالعني غري معجمة وبالنون وهي تـصحيف ال ) استعانه ( يد وذكر األخفش سع -

.)٦(قراءةهذا ما يتعلق مبصادره اليت نقل عنها ، أما بقية القراءات املبثوثـة يف كتابـه

أنه استحضرها من حفظه عند الكتابة ومل يرجع -والعلم عند اهللا تعاىل -فالذي يظهر

.٣٠٠/ ١احملرر الوجيز ) 1( .١٣١/ ٣احملرر الوجيز ) 2( .٥٢/ ٨احملرر الوجيز ) 3( .١٩١/ ٨احملرر الوجيز ) 4( .٨٤/ ٩احملرر الوجيز ) 5( .١٥١/ ١٢احملرر الوجيز ) 6(

٣٦

يخه قراءة عليه أو ما أخربه به شـيخه فيها ملصدر ، بل يذكرها من عنده نقال عن ش . مشافهة ، أو غري ذلك مما ال حيتاج يف إثباته إىل مصادر

ومما يرجح استظهار املصنف لـهذه القراءات من حفظه ما لوحظ يف بعـض املواضع من إام أصحاب القراءة وجزمه بعدم القراءة ببعض القراءات اليت قد قـرئ

.هم يف نسبة بعض منها ا ووقوعه يف اخلطأ أو الو أن ينسب القراءات بأنواعها ألصحاا ، ولكنه يف بعض من عادته فابن عطية

األحيان يبهم أصحاا يف مواضع متقدمة من الكتاب ، وقد يكون سبب ذلك عـدم استحضار من قرأ ا وستأيت أمثلة على إام املصنف للقراءة يف الفصل الثالث مـن

.هللا وقدر هذا الباب إن شاء اومن القراءات ما جزم املصنف بأنه مل يقرأ به والصحيح أنه قد قرئ به فمـن

%βÎ) tβ ®: ذلك تعليقه على كلمة مقامي يف قولــه تعـاىل x. u ã9x. / ä3 ø‹ n=tæ ’ ÍΓ$s) ¨Β ⟨ فعقب عليـه أبـو حيـان )١()ومل يقرأ هنا بضم امليم ( :حيث قال ) ٧١:يونس (

بضم امليم أبو جملز وأبو رجـاء وأبـو ) مقامي(ر بل قرأ وليس كما ذك :( بقولـه .)٢()اجلوزاء

.٦٧/ ٩انظر احملرر الوجيز ) ١( .١٧٦/ ٥البحر احمليط ) ٢(

٣٧

@ïãbrÛa@szj¾aZ@bèßbÓcë@éibn×@À@ñŠì׉¾a@paõa‹ÔÛa@Êaìãc@Z@ @

إن تفسري ابن عطية من أكثر كتب التفسري اليت اهتمت بإيراد القـراءات ات ، وقصدت إيـراد مجيـع القـراء :( وهذا ما نستفيده من قولـه يف املقدمة

، ومن تتبع القراءات املختلفة املبثوثة يف كتابـه مـن )١()مستعملـها وشاذها . أولـه إىل أخره

واملالحظ يف كتابه أنه ذكر أناسا كثريين أثناء عرضه القـراءات نـسبها .إليهم

وبعد التأمل يف هذه األمساء ميكننا القول بأن من نقل عنـهم القـراءات .اءة مستعملة وغري مستعملة طبقات خمتلفة وأصحاب قر

:وبفحص قراءة هؤالء والكشف عن ماهيتها خنرج باألنواع التالية ما روي عن الصحابة كابن مسعود وأيب بن كعب وابن عباس ومعاذ وطلحة ) أ

وأنس وغريهم من الصحابة رضوان اهللا عليهم أمجعني وهذا النوع من القـراءات ل عن ابن مسعود وأيب بن كعب وكثريا ما قد اهتم املصنف بنقلـه وخاصة ما نق

يعرب عن قراءتيهما حبرف فالن أو يف مصحف فالن أو يف قراءة فالن كمـا يف :األمثلة التالية املنقولة من كالمه

.)٢(مل يكن املشركني وأهل الكتاب متفكني: ويف حرف ابن مسعود - ابـن مـسعود ويف مصحف ) سؤاتكم وزينة ولبس التقوى ( ويف حرف أيب - .)٣()ولباس التقوى خري لكم ( .)٤(بزيادة الياء) ال ترفعوا بأصواتكم ( ويف قراءة ابن مسعود -

.٥/ ١احملرر الوجيز ) ١( .٣٤٣/ ١٦احملرر الوجيز ) ٢( . ٣٨/ ٧احملرر الوجيز ) ٣( . ١٣١/ ١٥احملرر الوجيز ) ٤(

٣٨

ال تتخذوا اليهود والنـصارى أربابـا ( ويف قراءة أيب بن كعب وابن عباس - .)١()بعضهم

ما روي عن التابعني كمجاهد والنخعي وعطاء بن أيب رباح وغريهم مـن ) بني رمحهم اهللا ، وقد نقل املصنف كثريا من القراءات املنسوبة إليهم سـواء التابع

.انفرد أحدهم بقراءة أو كان مع غريه وهذه أمثلة على ذلك .)٢(على اجلمع) مثابات ( وقرأ األعمش

.)٣(باخلفض على البدل) فئة ( وقرأ جماهد واحلسن والزهري ومحيد بـضم ) أو كسوم ( محن وإبراهيم النخعي وقرأ سعيد بن املسيب وأبو عبدالر

.)٤(الكافكان أكثر اهتمام املصنف يف كتابه بنقل ما نسب إىل : املتواتر من القراءات ) ج

القراء السبعة ، فمن خالل تتبع القراءات املتفرقة يف كتابه جنده كان حفيا ـا يف أكثر املواضـع مقدما لـها على غريها يف الغالب ذاكرا اخلالف بني أصحاا

وال غرو يف ذلك فإن قراءة القراء السبعة هي املرضية عنده املقبولة لديـه كمـا .صرح بذلك يف مقدمة كتابه

أما بالنسبة للقراءات الثالث املتواترة املكملة للعشرة فإن اهتمام املـصنف :بذكرها ليس بدرجة القراءات السبع وإليك بيان ذلك

قوب جند أن ابن عطية يغفل ذكرمها يف مواضع كثرية قراءة أيب جعفر ويع … ® :وهذه بعض األمثلة تدل على ذلك ففي قولـه تعـاىل çµ x Ïè≈ ŸÒ㊠sù ÿ… ã&s! $]ù$yèôÊ r&

. ١٢٧/ ٥حملرر الوجيز ا) ١( .٣٥١/ ١احملرر الوجيز ) ٢( .٣١/ ٣احملرر الوجيز ) ٣( .١٧٨/ ٥احملرر الوجيز ) ٤(

٣٩

Zο u ÏW Ÿ2 4 ⟨ ) من غري ) فيضعفه ( ، ذكر املصنف قراءة ابن عامر ) ٢٤٥: البقرة . وافقه يف ذلك شديد العني وفتح الفاء ومل يذكر يعقوب مع أنهتألف وب

≅Ÿωuρ ã ® :ويف قولـه تعاىل t↔ ó¡è@ ô⎯ tã É=≈ ut õ¾r& ÉΟŠ Åspg ù:$# ⟨ ) ١١٩: البقرة ( ،وقرأ نافع وحده وال تسأل باجلزم على النهي ومل يذكر يعقـوب : قال املصنف . الذي وافقه

مل يذكر املصنف قراءة أيب جعفـر باليـاء ) فئتكم ( ، ) فئة ( ويف كلمة .ة محزة يف الوقف وهي قراء

$‘u ® :ويف قولـه تعاىل ¤ ä3 ø9 $# uρ u™!$u‹ Ï9 ÷ρr& 4 ⟨ ) ذكر املصنف من )٥٧ : املائدة ،خفضا وأغفـل ذكـر ) والكفار (قرأ باخلفض فقال وقرأ أبو عمرو والكسائي

.يعقوب الذي وافقهم عليها #!™] ®مـن ) سـواء (وملا أورد املصنف اخلالف يف كلمة uθy™ t⎦, Í#Í←!$¡¡=Ïj9 ⟨

وقرأ احلسن وعيسى وابن أيب إسحاق : ذكر من قرأ باخلفض فقال ) ١٠ :فصلت(باخلفض على نعت األيام فأغفل قراءة يعقوب متـواتر ) سواء (وعمرو بن عبيد

.القراءة وذكر أصحاب القراءات الشاذة وغـري ) ليطفوا (ويف سورة الصف مل يتعرض املصنف لقراءة أيب جعفر

.مثلة اليت ستطهر من خالل الباب الثالث إن شاء اهللا تعاىل ذلك من األوذا نعلم أن املصنف رمحه اهللا مل يهتم كثريا بذكر قـراءة أيب جعفـر ويعقوب كما اهتم بذكر قراءة السبعة ، ويكفي يف ذلك أن املصنف يف أكثـر

.األحيان يذكرهم مع ذكر أصحاب الشواذ نف مل يذكرها البتة ومل يوردها إطالقـا أما قراءة خلف العاشر فإن املص

لكون قراءته ال خترج عن قراءة الكوفيني قال -واهللا أعلم -ولعل السبب يف هذا تتبعت اختياره فلم أره خيرج عن قراءة الكوفيني : ابن اجلزري عن اختيار خلف

٤٠

يف حرف واحد بل وال عن محزة والكسائي وأيب بكر إال يف حرف واحد وهـو îΠ¨u ®اىل يف األنبياء قولـه تع xmuρ 4’ n? tã >π tƒ ö s% ⟨ قرأها كحفص واجلماعة بألف وروى

.)١(عنه أبو العز القالنسي يف إرشاده السكت بني السورتني فخالف الكوفيني وأما اختيار خلف فهو وإن خالف محزة فقـد وافـق (:وقال يف املنجد .)٢( )واحدا من ستة القراء

ده الذي أغفل ذكر خلف العاشر ، بل هناك مـن ومل يكن ابن عطية وح .فعل ذلك ، ومنهم على سبيل املثال البغوي

وذهب مجاعة من األئمة يف إحلاق الثالثة بالسبعة أعـين أبـا ( :قال ابن حجر .جعفر املدين ويعقوب البصري وما اختاره خلف

ه ال خترج والبغوي ملا ذكر ذلك يف مقدمة تفسريه مل يذكر خلفا ألن قراءت عن السبعة ، فليست يف احلقيقة قراءة مستقلة ، وإمنا هي اختيار جيـد بـالغ يف

.)٣()اجلودة لكونه مل يقع فيه خمالفة ملا اتفق على كونه قرآنا لقد نص املصنف يف مقدمته على قصد إيـراد القـراءات : القراءات الشاذة ) د

ن أصحاا حىت فاقت القراءات الشاذة يف كتابه وأكثر من ذلك ونقل عن كثري م .املتواترة يف عددها

ومل يقتصر املصنف على ذكر األربعة القراء أصحاب الشواذ وهـم ابـن حميصن واليزيدي واحلسن البصري واألعمش بل تعداهم إىل غريهم كثريا كمـا

.يالحظ يف قائمة األمساء املترجم لـها ممن نسب إليهم قراءة وافق ابن عطية بعض العلماء يف ذكر اجلائز من القراءة : ة اجلائز من القراء ) هـ

كما فعل بعض املفسرين ، فنجده أحيانا ينص علـى -وإن مل يكثر من ذلك -

. ١٩١/ ١النشر ) ١( ) .١٠٩(منجد املقرئني ) ٢( ) .٢٤١(انظر فتوى احلافظ ابن حجر عن القراءات يف ملحق منجد املقرئني ) ٣(

٤١

) فعليكم النصر ( وجيوز :( جواز قراءة الكلمة بوجه مل يقرأ به فمن ذلك قولـه . )١()على اإلغراء وال أحفظه قراءة

على أنه خرب هو واجلملة خرب كـان ، ) احلق (وجيوز يف العربية ترفع ( . )٢() قال الزجاج وال أعلم أحدا قرأ ذا اجلائز

tΒ Ν$ ® :وقال عند قولـه تعـاىل à6 s9 ô⎯ ÏiΒ >µ≈ s9 Î) ÿ… çν ã ö xî ( ⟨ ) ٥٠ :هـود: ( .)٣() وجيوز غريه نصبا على االستثناء( : كرها ومن أمثلته اليت ذ ما أطلق عليه قراءة النيب ) و≅Ÿ ®: تفسري قولـه تعاىل دعن − ÷‚¨Ζ9 $# uρ ;M≈ s) Å™$t/ ⟨ ) وروى : ( قال ) ١٠: ق

) .بالصاد ) باصقات : ( أنه قرأ قطبة بن مالك عن النيب ’ ®: وعند تفسري قولـه تعاىل − Îûuρ Ï™!$uΚ¡¡9 $# ö/ ä3 è% ø—Í‘ ⟨ ) قال ) ٢٢: الذاريات :

. ) ورويت القراءة عن النيب ( zΟŠ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل − Ïδ¨u ö/ Î) uρ “Ï% ©! $# #’ ¯ûuρ ⟨ ) قـال ) ٣٧ : النجم :

) . ورويت القراءة عن النيب( فهذه هي أنواع القراءات املذكورة يف كتاب احملرر الوجيز وهي كما ظهر

.ستة أنواع بالتتبع واالستقراء

Èβ ®اآلية هي و ، ١٢٠ / ٨احملرر الوجيز ) ١( Î) uρ öΝä.ρ ã |ÇΖ oKó™ $# ’Îû È⎦⎪ Ïd‰9 $# ãΝà6ø‹n= yè sù ã óÇΖ9 ) . ٧٢ : األنفال ( ⟩ #$øŒ ®: وهذه الكلمة وردت يف قولـه تعـاىل ٥٢/ ٨احملرر الوجيز ) ٢( Î) uρ (#θ ä9$ s% ¢Ο ßγ=9 $# β Î) šχ% x. #x‹≈ yδ uθ èδ ¨, ys ø9 $# ⟨

. ) ٣٢: األنفال ( .١٦٧/ ٩ز احملرر الوجي) ٣(

٤٢

: أقسام القراءات راءات اليت ذكرها املصنف ، وأعين بذلك ما قسمه أما بالنسبة ألقسام الق

العلماء وفرقوا بينه يف مسائل القراءات من األصول والفرش ، فإن ابن عطية كان اعتناؤه منصبا على ذكر الفرشيات من القراءات ، وقد وفق حلد كبري يف ذكرها

.كلـها إال مواضع معدودة فاتته يف ذكرها ، فقد يذكر مـسائل وأما األصول فلم ينضبط منهج املصنف

منها يف املواضع املتقدمة وقد يكرر ذكر بعضها يف مواضع متفرقـة كاإلمالـة واإلدغام وقد يغفل أشياء منها وال يذكرها البته كترقيق الراءات وتغليظ الالمات

.لورش وغري ذلك ومل يفرق ابن عطية بني القسمني فيجعل األصول وحـدها والفرشـيات

قد داخل بينهما ومل ميايز ، مضاهيا بعض أصحاب كتب القراءات يف وحدها بل ذكر أصول القراء يف كل سورة حسب ورودها ، وهذا خبالف املنهج الـسائد عند األكثر من جعل األصول أوال مث ذكر املسائل الفرشية املختلفة يف كل سورة

.وعدم إعادة أصول كل قارئ فال ذكر بعض األصول كاملدود وأحكام واحلق أن صنيع ابن عطية يف إغ

النون الساكنة والتنوين أو عدم تكرير ما يكثر دوره كاإلمالة والتسهيل وصـلة أغفل ذكرها كلـها لكـان لو ميم اجلمع هو األليق واألنسب بعلم التفسري بل

أوىل، ذلك أن املفسر أعظم ما يعىن به وأكرب ما يهمه عند ذكر القراءات هو بيان ا املختلفة اليت تؤدي إىل فهم كتاب اهللا تعاىل ، وليس كأصحاب كتـب معانيه

.القراءات املعنيني بدقائق مسائل القراءات

٤٣

@sÛbrÛa@szj¾a@Zpaõa‹ÔÛa@À@òÜàÈn¾a@pbzÜİ—¾a@ @

بتتبع القراءات اليت أوردها ابن عطية يف كتابه جنده قد استعمل ية املختلفة وضبطها وعزوها إىل مصطلحات متنوعة عند إيراده القراءات القرآن

.من قرأ ا :ومبحاولة حصر هذه املصطلحات ميكننا أن نقسمها إىل قسمني

.مصطلحات تتعلق بأصحاب القراءة : األول .مصطلحات تتعلق بالقراءة ذاا : الثاين

: وإليك تفصيل ذلك بعد هذا اإلمجال صنف تتعلق مبـن وخيتص ببيان مصطلحات استعملـها امل : القسم األول

:نسب إليهم قراءة اشتركوا فيها ، وهذا القسم ال خيلو من نوعني .مصطلحات عامة ال ختتص بأحد معني من أصحاب القراءة : األول .مصطلحات خاصة تتعلق ببعض أصحاب القراءة : الثاين

أما النوع األول فقد استعمل فيه املصنف مـصطلحات عامـة خمتلفـة وهـي الناس ، القراء ، القرأة ، وقد يضيف إليهـا ألفاظـا : خترج عن باالستقراء ال

: تقيدها وتعطيها داللة على الكثرة أو القلة حبسب اللفظة وهذه األلفاظ هـي .مجهور ، أكثر ، عامة ، معظم ، بعض ، مجاعة :وإليك أمثلة منقولـه من كالمه تدل على ذلك

.)١(خمففا) ميتا ( قرأ الناس -tΑ ®رأ مجهور الناس وق- ¨“ tΡ y7 ø‹ n=tã ⟨ ٢(بشد الزاي( .

$ ® : ، وذلك يف قوله تعاىل ١٦٦/ ١٥احملرر الوجيز ) ١( uΖ ÷u‹ ômr& uρ ⎯ ϵÎ/ Zο t$ ù#t/ $ \Gø‹ ¨Β 4 ⟨ )١١ : ق . (

tΑ ® : ، وذلك يف قوله تعاىل ٩/ ٣احملرر الوجيز ) ٢( ¨“ tΡ y7ø‹ n= tã |=≈ tGÅ3 ø9 $# Èd, ysø9 $$ Î/ ⟨ ) ٣ : آل عمران . (

٤٤

çµ ® وقرأ اجلمهور من الناس - ø?uθôγ tFó™ $# ß⎦⎫ ÏÜ≈ u‹ ¤±9 $# ⟨ )١(. ãΝ ® وقرأ بعض من الناس - ßγ≈ sΨ ÷è©Ü s% uρ ⟨ ٢( بشد الطاء( . M| ® وقرأ مجهور القراء - ¨Š t/ ⟨ ٣( بتحريك التاء(. y7 ® ى وأكثر القراء عل- Ï=ôγ ムuρ ⟨ ٤( بضم الياء وكسر الالم وفتح الكاف( . . )٥( وقرأ عامة القراء بالفك-

.)٦( بفتح السني) منسكا (وقرأ معظم القراء .)٧( )فقدره ( وقرأ بعض القراء -… ® وقرأ مجاعة من القراء - çµ s?r'|¡Ψ ÏΒ ⟨ ٨(بغري مهز واختلفت القرأة يف هذه اللفظة(.

: ملحوظتانيف مواضع وذكر فيها اخـتالف القـراء ) القراء ( ف مصطلح أطلق املصن -١

فال يدل هذا املصطلح دائمـا )٩( السبعة دون غريهم ممن وافقهم من غري السبعة .على أن املراد به السبعة فقط فليتنبه لذلك

) .٧١: األنعام ( يف ،٧٩/ ٦احملرر الوجيز ) ١(≈ãΝßγ ® : ، يف قوله تعاىل ١٨٣/ ٧احملرر الوجيز ) ٢( sΨ÷è ©Ü s% uρ ó© tLsΨøO $# nο u ô³ tã $ »Û$ t7 ó™r& ⟨ ) ١٦٠:األعراف. (

MŠ| ® : ، يف قوله تعاىل ١٨٦/ ٤احملرر الوجيز ) ٣( t/ ×πxÍ← !$ sÛ öΝåκ÷] ÏiΒ ⟨ ) ٨١:النساء. (

=y7Ï ® : قوله تعاىل ، يف١٣٩/ ٢احملرر الوجيز ) ٤( ôγãƒuρ y öysø9 $# Ÿ≅ ó¡Ψ9 $# uρ 3 ⟨ ) ٢٠٥:البقرة. (

β¨ ® : ، يعين بالفك عدم اإلدغام وهذا يف قوله تعاىل ٢٢٣/ ١٢احملرر الوجيز ) ٥( Î) ©!$# ãΝn= ÷è tƒ $ tΒ šχθ ãã ô‰tƒ ⎯ ÏΒ ⎯ ϵÏΡρ ߊ ⎯ ÏΒ &™ ó© x« 4 ⟨ ) ٤٢:العنكبوت(.

≅Èe ® :قوله تعاىل ، يف ٢٠٠/ ١١احملرر الوجيز ) ٦( ä3 Ïj9 7πΒ é& $ uΖ ù= yè y_ % ¸3 |¡ΨtΒ öΝèδ çνθ à6Å™$ tΡ ( ⟨ ) ٦٧:احلج. (

⎯ ® : ، يف قوله تعاىل ١٦/٢٣٢احملرر الوجيز ) ٧( ÏΒ >πxôÜ œΡ … çµs)n= yz … çν u‘ £‰s)sù ⟨ ) ١٩:عبس. (

≅ã ® : ، يعين يف قوله تعاىل ١٣٧/ ١احملرر الوجيز ) ٨( à2 ù's? … çµs?r'|¡ΨÏΒ ( ⟨ ) ١٤:سبأ. ( احملـرر ) إن تـرن . ( ١١٦/ ٣احملرر الوجيز ) ها أنتم . ( ٣٣٢/ ٢احملرر الوجيز ) فنعما: (من األمثلة ) ٩(

. ١٠/٤٠٤الوجيز

٤٥

قد جيمع املصنف أحيانا بني مصطلحني من املصطلحات العامة كقولـه وقرأ -٢ .)١(بالرفع) خالصة(س مجهور القراء والنا

فقد استعمل فيه املصنف مصطلحات ختص مجعـا مـن : أما النوع الثاين : أصحاب القراءة وهو ينتظم فئتني

:الفئة األوىلنافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة ( هي القراء السبعة

) لـسبعة ا( وهم الذين اختارهم ابن جماهد وأطلق عليهم مصطلح ) والكسائي : وكذلك أطلق عليهم ابن عطية يف كتابه وقيد هذا املصطلح كـذلك بألفـاظ

مجيع ، مجهور ، أكثر ، سوى ، سائر ، باقي ، بعض، وهذه أمثلة مـن كتابـه :شاهدة على ذلك

ßì ® وقرأ السبعة غري نافع - y_ö ムã øΒF{ . )٢( على بناء الفعل للفاعل ⟩ #$u“3 ®ة وقرأ مجهور الناس والسبع- ó  r& ⟨ )٣(. öΝ ® وقرأ مجيع السبعة غري نافع - åκ tΞρ‘‰ßϑtƒ ⟨ )٤(. Zπ ® وقرأ مجهور السبعة - uΖ |¡xm ⟨ ٥( بالنصب( . Ν§ ® : وقولـه تعاىل- èO ãΝ è?õ‹sƒ ªB .)٦( قرأ أكثر السبعة باإلدغام ⟩ #$

θ#) ® :يعين يف قوله تعاىل ) ١( ä9$ s% uρ $ tΒ ’Îû Èβθ äÜ ç/ Ïν É‹≈ yδ ÉΟ≈ yè ÷Ρ F{$# ×π |ÁÏ9% s{ $ tΡ Í‘θ à2ä% Ïk! îΠ § utèΧuρ #’n?tã $ uΖ Å_¨uρ ø—r& ( ⟨ ) األنعام .٢٣٦/ ١٤ ، ٢٧١/ ١٢، وانظر أمثلة أخرى يف احملرر الوجيز ) ١٣٩:ϵ ® : ، يف قوله تعاىل ٢٤٣/ ٩احملرر الوجيز ) ٢( ø‹s9 Î) uρ ßì y_ ö ムã øΒF{$# …ã& —# ä. ⟨ )١٢٣: هود. (

$ ® : ، يف قوله تعاىل ١١٣/ ٨احملرر الوجيز ) ٣( tΒ šχ% x. @c© É< sΨÏ9 β r& tβθ ä3tƒ ÿ…ã& s! 3“ u ó r& ⟨ )٦٧: األنفال. (

öΝåκtΞρ ® : ، يف قوله تعاىل ٢٣٧/ ٧احملرر الوجيز ) ٤( ‘‰ßϑtƒ ’ Îû ⟨ )٢٠٢: األعراف. (

β ® : ، يف قوله تعاىل ١١٩/ ٤احملرر الوجيز ) ٥( Î)uρ à7s? ZπuΖ |¡xm $ yγøÏè≈ ŸÒ ム⟨ )٤٠: النساء. (

?ΝèO ãΝè§ ® : ، يف قوله تعاىل١/٢١٦احملرر الوجيز ) ٦( õ‹ sƒªB$# Ÿ≅ ôf Ïè ø9 ) .٥١: البقرة( ⟩ #$

٤٦

بفـتح ) ملا(وقرأ سائر السبعة . بكسر الالم ) ملا(وقرأ محزة وغريه سوى السبعة .)١(الالم

. )٢( كري العالمةذ وقرأ باقي السبعة ومجهور الناس أن يكون بت- . )٣( مثقلة)زل ـ ين( وقرأ بعض السبعة -

: الفئة الثانية فقد استعمل املصنف مصطلحات تعرب عنهم وتدل ، علماء األمصار هي

، ) أهل املدينـة ( ، )أهل مكة : (عليهم وبتتبع ذلك يف كتابه جندها ال خترج عن ) .أهل الشام(، ) أهل الكوفة(، ) أهل البصرة(، ) أهل احلجاز(، ) أهل احلرمني(

هذه األمصار يف كتب العلماء ونسبة القـراءات وعن سر اختصاص ذكر إىل أئمتها يقول ابن تيمية يف معرض كالمه عن ابن جماهد أول من مجع القراءات

شهور من قراءات احلرمني والعراقني والشام ، إذ فإنه أحب أن جيمع امل :( السبعة هذه األمصار هي اليت خرج منها علم النبوة من القرآن وتفـسريه ، واحلـديث

.)٤()والفقه من األعمال الباطنة والظاهرة ، وسائر العلوم الدينية مث :( وقال ابن اجلزري يف معرض ذكر من اشتهر بالقراءة يف األمـصار

ءة واألخذ واعتنوا بضبط القراءة ، أمت عناية حىت صاروا يف ذلـك جترد قوم للقرا أئمة يقتدى م ويرحل إليهم ويؤخذ عنهم ، أمجع أهل بلدهم على تلقي قراءم

. بالقبول ومل خيتلف عليهم فيها اثنان ولتصديهم للقراءة نسبت إليهم مث نافع بن أبو جعفر يزيد بن القعقاع مث شيبة بن نصاح : فكان يف املدينة

.أيب نعيم

$! ®: واملراد قوله تعاىل ١٤٤-١٤٣/ ٣احملرر الوجيز) ١( yϑs9 Νà6çG÷s?#u™ ⎯ ÏiΒ 5=≈ tGÅ2 7π yϑõ3Ïm uρ ⟨ )٨١:آل عمران . ( $ ® : ، واملراد قوله تعاىل ١١٣/ ٨احملرر الوجيز ) ٢( tΒ šχ% x. @c© É< sΨÏ9 β r& tβθ ä3tƒ ÿ…ã& s! 3“ u ó r& ⟨ )٦٧: األنفال. ( uθ ® : ، يف قوله تعاىل ٤٠٣/ ١٥احملرر الوجيز ) ٣( èδ “ Ï% ©!$# ãΑ Íi” t∴ ム4’n?tã ÿ⎯Ïν ω ö7tã ⟨ )٩: احلديد. ( .٣٩٠/ ١٣جمموع الفتاوى ) ٤(

٤٧

.عبداهللا بن كثري ومحيد بن قيس األعرج وحممد بن حميصن: وكان مبكة حيىي بن وثاب وعاصم بن أيب النجود وسليمان األعمش : وكان بالكوفة

.مث محزة مث الكسائي عبداهللا بن أيب إسحاق وعيسى بن عمر وأبو عمرو بـن : وكان بالبصرة

.مث يعقوب احلضرمي العالء مث عاصم اجلحدري عبداهللا بن عامر وعطية بن قيس الكاليب وإمساعيـل بـن : وكان بالشام

يـد يزعبداهللا بن املهاجر مث حيـىي بـن احلـارث الـذماري مث شـريح بـن .)١()احلضرمي

:وإليك بعض املواضع اليت نص فيها ابن عطية على هذه املصطلحات نسب املصنف القراءة البن كـثري : )مللئت ( يف كلمة ) ١٨ :الكهف ( يف -

.)٢(ونافع وابن عباس وأهل مكة واملدينةنـسب : بكسر الشني دون األلف ) شقوتنا ( يف كلمة ) ١٠٦:املؤمنون ( يف -

.)٣(املصنف القراءة للجمهور ، وقال هي قراءة أهل احلرمنيلسالم ، نسبها املصنف : برفع الـهاء ) نؤته ( يف كلمة ) ٢٠:الشورى ( يف -

.)٤(وقال هي لغة ألهل احلجازنـسبها : بسكون النون وختفيف الـزاي ) نرتل ( يف كلمة ) ٤:الشعراء ( يف -

.)٥(املصنف أليب عمرو وأهل البصرةنـسبها : بكسر القـاف ) القسطاس ( يف كلمة ) ١٨٢:الشعراء ( وأيضا يف -

.)١(املصنف لعيسى وأهل الكوفة

.٩ - ٨/ ١النشر ) ١( .٣٧٩ / ١٠ انظر احملرر الوجيز) ٢( .٢٥٥ / ١١ انظر احملرر الوجيز) ٣( . ٢١٥ / ١٤ ظر احملرر الوجيز ان) ٤( .٥٠ / ١٢ انظر احملرر الوجيز) ٥(

٤٨

pκ$<5 ® :لـه تعاىل يف قو ) ٧:النمل ( يف - ŶÎ/ <§t6 s% ⟨ نسبها املصنف : باإلضافة .)٢(للجمهور واحلسن وأهل املدينة ومكة والشام

:مصطلحات تتعلق بالقراءة : القسم الثاين علـى ضـبط -يف أكثر األحيـان -مما يالحظ أن ابن عطية قد حرص

إىل ضـبط وتشكيل حروف كثري من القراءات الواردة يف كتابه واليت حتتـاج هيكلي ومل يتركها تشتبه بغريها ، حىت إذا قرأت مبا ضبطها به سـهل متييزهـا

: والتفريق بينها وبني القراءة األخرى ، وهذه أمثلة على ذلك من كتابه بكـسر الـضاد وجـزم ) ال يضركم (وقرأ ابن كثري وأبو عمرو ونافع

ºπ ® ويف قولـه تعاىل )٣(الراء t/θèW tΒ y‰Ψ Ïã «!$# 4 ⟨ )وقرأ أكثـر ( :، قال ) ٦٠: املائدة بضم الثاء وسكون الواو وقرأ ابن بريدة واألعرج ونبيح وابـن ) مثوبة (الناس

.)٤( ) بسكون الثاء وفتح الواو ) مثوبة (عمران Ζ$ ® :ويف قولـه تعاىل Å3≈ s9 uρ !$uΖ ù=ÏiΗ äq # Y‘# y—÷ρr& ⟨ )وقرأ ابن ( :، قال ) ٨٧: طه

uΖ$! ® امر وحفص عن عاصم كثري ونافع وابن ع ù=ÏiΗ äq ⟨ بضم احلاء وشد امليم وقـرأ .)٥() بفتح احلاء وامليم )نا مل ح(أبو عمرو ومحزة والكسائي

كما أن ابن عطية من خالل تتبع األلفاظ اليت يستعملـها يف الضبط قد غاير يع والترادف بني بعض األلفاظ ومل يلتزم بألفاظ معينة وهذا التغاير هو من باب التنو

:وحمصلـها واحد وإليك جممل األلفاظ اليت غاير بينها مع التمثيل : إثبات - ثبوت -١

.٧٨ / ١٢ انظر احملرر الوجيز) ١( . ٩٢ / ١٢انظر احملرر الوجيز ) ٢(β ®:يف قوله تعاىل ٣/٢١٢احملرر الوجيز)٣( Î) uρ (#ρ ã É9óÁs? (#θ à)−Gs? uρ Ÿω öΝà2• ÛØtƒ öΝèδ ߉ ø‹x. $ ¸↔ ø‹x© 3 ⟨ )١٢٠:آل عمران.( .١٤٠ / ٥رر الوجيز احمل) ٤( .٩٨ / ١١احملرر الوجيز ) ٥(

٤٩

.بسكون الالم وثبوت الياء : قال) تسئلين () ٤٦ :هود (يف .بإثبات الياء يف الوصل : قال) نبغي () ٦٤ :الكهف (يف : مشددا - التشديد - الشد -٢

.بشد الظاء : قال)تظاهر () ٤ :التحرمي (يف .بتشديد السني : قال) غساق () ٥٧ :ص (يف tΑ ®) ١٦:احلديد (يف u“ tΡ z⎯ ÏΒ Èd, utù: .مشددا : قال ⟩ #$ : اإلسكان - السكون -٣

.بكسر الضاد وسكون الياء : قال ) يضيفومها () ٧٧ :الكهف (يف .بإسكان الالم : قال) غلبهم () ٣ :الروم (يف : البيان - فك -٤

.بالفك : قال) يعلم ما () ٤٢ :العنكبوت (يف àM ®) ١٦ :يونس (يف ÷V Î7s9 öΝ à6ŠÏù ⟨ بالبيان يف لبثت : قال. : دون - بغري -٥

.بغري فاء : قال) أمن زين () ٨ :فاطر (يف ,ß ®) ٤٠ :يس (يف Î/$y™ Í‘$ pκ]9 .دون تنوين يف القاف : قال ⟩ #$ : دون ألف - حذف - إزالة - طرح - سقوط -قاط إس-٦

.بإسقاط األلف : قال) ال ختافوا () ٣٠ :فصلت (يف .بسقوط كان : قال)ما ينبغي ( ) ١٨ :الفرقان (يف .واتفقوا هنا خاصة على طرح األلف وصال ووقفا : قال ) السبيال () ٤ : األحزاب (يف .بإزالة التنوين والـهمزة : قال)وىل عاد األ() ٥٠ :النجم (يف . حبذف أن ) لوال من اهللا () ٨٢ :القصص (يف .دون ألف : قال) فاكهني () ٢٧ :الدخان (يف : مبنيا للمفعول - مامل يسم فاعلـه -٧

.على ما مل يسم فاعلـه : قال) إمنا حرم امليتة () ١٧٣ :البقرة (يف

٥٠

‰ô ® ) ١١٩: األنعام ( يف s%uρ Ÿ≅ ¢Ásù Ν ä3s9 $Β tΠ§xm öΝ ä3ø‹n=tæ ⟨ ϒ على بنـاء الفعـل : قال

.للمفعول يف الفعلني وهناك أيضا إطالقات ومصطلحات عند املصنف يف الضبط غري املعهودة فمن

:ذلك ’þ ®:عند تفسري قولـه تعاىل : إطالقه األلف على الـهمزة ، مثالـه -١ ÏoΤÎ) O$ tΡr& y7 š/u‘ ⟨ .قال بكسر األلف يف إين ) ١٢ :طه ( عند تفسري قولـه تعـاىل : مثالـه والنصب على الفتح إطالقه الرفع على الضم -٢:®ت بن ن بتهرفع التاء ونصب الباء ب) تنبت: (، قال ) ٢٠:املؤمنون ( ⟩الد. ـ : استعمال مصطلح التفخيم ويريد به عدم اإلمالة ، مثالـه -٣ ه عند تفسري قولـ

θ#) ®: تعاىل ä↔ ¯≈ y™ r& #“ r&ûθ ¡9$# ⟨ ) بالتفخيم : ، قال ) ١٠: الروم. عند : ، مثالـه والتخفيف على السكون استعمال مصطلح اإلشباع على الضم -٤

Νà6ΖÏΒ ®:تفسري قولـه تعاىل uρ ⎯Β –Šuム#’ n< Î) ÉΑsŒö‘ r& Íßϑ ãè ø9$# ⟨ ) وقرأ : ، قال ) ٥: احلج . وقرأ نافع العمر خمففة امليم اجلمهور العمر مشبعة

٥١

@Éia‹Ûa@szj¾a@ZòÛby⁄aë@ñõa‹ÔÛa@À@Òýn‚üa@‹×ˆ@Éšìß@ @

موضع ذكر االختالف يف القراءة عند ابن عطية حبسب رتبة ألفاظ اآلية فـإن كانت اللفظة األوىل يف اآلية حمل اختالف يف القراءة بدأ ا وإن كانت وسط اآلية أو

: ورودها وقد نص يف مقدمة كتابه على هذا املنهج فقال آخرها تكلم عليها حسب وسردت التفسري يف هذا التعليق حبسب رتبة ألفاظ اآلية من حكم أو حنو أو لغة أو (

.)١( )معىن أو قراءة : وإليك بعض األمثلة الدالة على ذلك

çµ ® :فعند قولـه تعاىل ßϑÏk=yèãƒuρ |=≈ tGÅ3ø9 $# sπ yϑò6 Ïtù: $# uρ sπ1u‘ öθ−G9 $# uρ ⟨ ) ٤٨:آل عمـران( املتصدرة ألول ) يعلمه (استهل املصنف كالمه بذكر االختالف بني القراء يف كلمة

.اخل .. قرأ نافع وعاصم ويعلمه بالياء : اآلية حيث قال u”Ïϑu‹Ï9 ª!$# y]ŠÎ6y‚ø9 ® :وعند قولـه تعاىل $# z⎯ ÏΒ É=Íh‹©Ü9 جنـد ) ٣٧ :األنفال ( ⟩ #$

الـيت ) ليميز( كلم على اآلية بدأ بذكر اختالف القراء يف كلمة أن املصنف أول ما ت بفـتح ) ليميز(قرأ ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمر وابن عامر : ت اآلية فقال تصدر

.اخل وبني وما فيها من القراءات املتواترة والشاذة .. الياء وكسر امليم جند أن املـصنف ) ٩: لزمر ا( ... أمن هو قانت :وعند قولـه تعاىل

أول كلمة يف اآلية ، ) أمن (الكالم على هذه اآلية بذكر االختالف يف كلمة صدر .اخل .. قرأ ابن كثري ونافع ومحزة أمن بتخفيف امليم : فقال

Ÿξsù (#θãΖ ® :وعند قولـه تعـاىل Îγs? (# ûθãã ô‰ s? uρ ’n<Î) ÉΟù=¡¡9 ملـا ) ٣٥ :حممـد ( ⟩ #$أخر املصنف ذكر اختالف القراء فيهما بعد ) السلم (و) تدعو (ظيت تأخرت رتبة لف

Ÿξsù (#θãΖ ® :وقولـه تعاىل : الكالم على معىن فال نوا ، فقال Îγs? ⟨ معناه فال تـضعفواوأبو بكـر عـن بفتح السني وقرأ محزة ) إىل السلم ( من وهن الرجل إذا ضعف ، .اخل .. عاصم إىل السلم بكسر السني

.٥/ ١احملرر الوجيز ) 1(

٥٢

# ® :نــد قولـــه تعــاىل وع sŒÎ) uρ ¡§tΒ z⎯≈ |¡Σ M}$# @ àÑ $tã yŠ …çµ −/ u‘ $·7 ÏΖ ãΒ Ïµ ø‹s9 Î) ⟨ وأخر ذكر اختالف ) منيبا (و) اإلنسان (بدأ املصنف بالكالم على معىن ) ٨:الزمر (

: متأخرة الرتبة يف اآلية بعد الكالم على ما قبلـها، فقـال ) ليضل (القراء يف كلمة أبو عمرو وعيسى وابن كثري وشـبل باقونضل بضم الياء وقرأها ال وقرأ اجلمهور لي

.بفتحها : ملحوظات

بعد ) ٨١ :آل عمران (يف ) إصري ( أخر املصنف الكالم على القراءة يف كلمة -١وقرأ أبو بكر عن عاصم :( اية اآليتني اللتني بعدها ، فقال بعد تفسري اآليات الثالث

Ĩ$Ψ9 ® : وكذلك فعل عند قولـه تعـاىل )١( )ة بضم األلف وهي لغ ) أصري ( $# uρ t⎦⎫ Ïèyϑô_r& ⟨ ) أخر الكالم على أمجعني بعد اآليتني بعدها فقـال ) ٨٧ :آل عمران:

، وهذا خالف منهجه الذي سـار )٢()وقرأ احلسن بن أيب احلسن والناس أمجعون ( .عليه يف الكتاب

يقدم القراء على القراءة إال يف ثالثـة أن املصنف عند ذكر اخلالف بني العلماء -٢ :مواضع

خفيفة أهل الكوفة وأبو عمرو وعيسى وقرأ ) ويرتل(وقرأ : يف سورة لقمان قال -١ .)٣(ويرتل بالتثقيل نافع وأبو جعفر وعاصم وشيبة

ابن وثاب ةمثقال مجهور القراء وقرأها يرتل خمفف ) ويرتل: ( يف سورة الشورى قال -٢ .)٤(يت عن أيب عمرو واألعمش ورو

بالياء نافع وعاصم وأبو عمرو ) اجلواري(وقرأ : ويف سورة الشورى كذلك قال -٣ .)١(وأبو جعفر وشيبة

. ١٤٩/ ٣احملرر الوجيز ) ١( . ١٥٣/ ٣احملرر الوجيز ) ٢( .٢٨/ ١٣احملرر الوجيز ) ٣( .٢٢٣/ ١٤احملرر الوجيز ) ٤(

٥٣

:إحاالت القراءة يالحظ من منهج ابن عطية أنه يكتفى بذكر اخلـالف يف القـراءات يف

على ما تقـدم املواضع املتقدمة وعند جميء مثيالا يف املواضع املتأخرة فإنه حييل .وهذا ليس دائما بل قد يكرر ويعيد ذكر االختالف بني القراء

: ومبتابعة طريقة اإلحالة عند ابن عطية جنده يستخدم طريقتني إحالة غري حمددة بأن يكتفى بقولـه تقدم ذكره أو حنو ذلك ومثـال هـذه -١

:الطريقة ما يلي ⎪⎥βÎ) š¨ ® : قولـه تعليقا على قولـه تعـاىل - Ï% ©! $# ôM ¤) xm öΝ Îκ ö n=tã àM yϑÏ=Ÿ2 y7 În/ u‘

Ÿω tβθãΖ ÏΒ÷σ ム⟨ ) ٢( )وقد تقدم ذكر هذه الترمجة ( ) : ٩٦ :يونس(. بتخفيفها وقـد ) أتبع (بشد التاء وقرأت فرقة ) اتبع ( وقولـه قرأت فرقة -

.)٣(تقدم ذكرهوليوفوا .. ليقضوا :ىل وقولـه اختلفت القراءة يف سكون الالم من قولـه تعا

ويف حتريك مجيع ذلك بالكسر ويف حتريك ليقضوا وتسكني .. وليطوفوا .. .)٤( االثنني وقد تقدم

.)٥( وقد تقدم) أئنكم (واختلف القراء يف قولـه : وقولـه وقد تقدم استيعاب ذكره يف غري هـذا ) أئذا (واختلفت القراءة يف : وقولـه .)١( املوضع

.٢٢٥/ ١٤احملرر الوجيز ) ١( . ٩٣/ ٩احملرر الوجيز ) ٢(ΝèO yì§ ® :هذه هي الواردة يف قوله تعاىل) اتبع ( ، وكلمة ٤٤٧/ ١٠رر الوجيزاحمل) ٣( t6ø? r& $ ·7t6y™ ⟨ )٩٢:الكهف.( Ο¢ ® : ، قولـه تعـاىل ١٩٦/ ١١احملرر الوجيز ) ٤( èO (#θ àÒø)u‹ø9 öΝßγsWxs? (#θ èùθ ã‹ø9 uρ öΝèδ u‘ρ ä‹ çΡ (#θ èù §θ ©Ü u‹ø9 uρ ÏMøŠt7ø9 $$ Î/ È,ŠÏFyè ø9 $# ⟨ ) . ٢٩ :احلج (←öΝä3ΨÍ ® : ، قوله تعاىل ٢١٧/ ١٢احملرر الوجيز ) ٥( r& tβθ è? ù'tGs9 tΑ% y` Íh9 ) .٢٩ :العنكبوت ( ⟩ #$

٥٤

ففي هذه األمثلة اقتصر املصنف على بيان القراءات املختلف فيهـا دون .نسبتها إىل أصحاا مبينا أنه قد ذكر اخلالف بني القراء فيها يف املواضع السابقة

.إحالة حمددة ملوضع ذكر اخلالف بني القراء ) ب يف السور فاملصنف هنا ال يكتفي ببيان تقدم القراءة بل يقيد ذلك بذكر موضعها

:املتقدمة ومن أمثلة هذه الطريقة ما يلي وقد نسبنا القـراءة يف سـورة .. قرأت فرقة الرياح وقرأت فرقة الريح

.)٢(األعراف وفرقة بكسرها وقـد تقـدم ) منسكا (وقرأت فرقة بفتح السني يعين يف

.)٣(القول فيه يف هذه السورةوقد تقدم القول يف شـرح ) األيكة (وقرأت فرقة ) ليكة (وقرأت فرقة

.)٤(ذلك يف سورة الشعراءوقد تقدم تفسريها يف صدر ) معجزين (وقرأت فرقة ) معاجزين (وقرأت فرقة

.)٥( السورة وقراءا يف سـورة آل عمـران يف ) كأين (وقد أوعبت القول يف هذه اللفظة

⎦ ®قولـه Éi⎪ r'x. uρ ⎯ ÏiΒ &c© É< ¯Ρ Ÿ≅ tG≈ s% ⟨ )٦(. .ن خالل هذه األمثلة أن بعضها أكثر حتديدا ملوضع اإلحالة من البعض اآلخر ويالحظ م

ûθ#) ® : ، قوله تعاىل ٣٣/ ١٣احملرر الوجيز ) ١( ä9$ s% uρ #sŒ Ï™r& $ uΖ ù= n= |Ê ’Îû ÇÚö‘ F{$# ⟨ ) ١٠ :السجدة . ( uθ ® : ، قوله تعاىل ٢٨/ ١٢احملرر الوجيز ) ٢( èδ uρ ü“ Ï% ©!$# Ÿ≅ y™ ö‘ r& yx≈ tƒÍh9 $# #M ô³ç0 ⟨ ) ٤٩ :الفرقان . ( ≅Èe ® : ، ويعين بالسورة سورة احلج واإلحالة عند قوله تعاىل ٢١٦/ ١١احملرر الوجيز ) ٣( ä3Ïj9 7π ¨Βé& $ uΖ ù= yè y_ % ¸3|¡ΨtΒ ⟨

) . ٦٧ (آية ßŠθ ® : ، عند تفسري قوله تعاىل ١٤/ ١٤احملرر الوجيز ) ٤( ßϑrOuρ ãΠ öθ s% uρ 7Þθ ä9 Ü=≈ utõ¾ r& uρ Ïπ s3ø‹t↔ ø9 4 ⟨ ) ١٣ :ص . ( ⎪⎦t ® : ، ويعين بصدر السورة سورة سبأ واإلحالة عند قولـه تعـاىل ١٤٤/ ١٣احملرر الوجيز ) ٥( Ï% ©!$#uρ tβ öθ yè ó¡ o„ þ’Îû

$ uΖ ÏF≈ tƒ#u™ t⎦⎪ Í“ Åf≈ yè ãΒ ⟨ ) ٣٨ :سبأ . ( ) .١٤٦( عمران رقم واآلية من سورة آل٢٠٨/ ١١احملرر الوجيز ) ٦(

٥٥

@ßb©a@szj¾a@@Z@ñõa‹ÔÛa@†a‹íg@òÔí‹ @ @

بتتبع القراءات املوجودة يف احملرر الوجيز جند أن املصنف مل يكن مهتمـا بإسناد القراءات بل جعلـها عرية عن ذلك ، وميكننا بالنظر والتأمل يف القراءات

:ليت أوردها ابن عطية أن جنعلـها نوعني من حيث النسبة والعزو ا .قراءات منسوبة معزوة إىل أصحاا : النوع األول .قراءات غري منسوبة وال معزوة : النوع الثاين

: وإليك تفصيل كل نوع على حده :قراءات منسوبة معزوة إىل أصحاا : النوع األول

:نف طريقتني ومها وهذا النوع قد سلك فيه املص التصريح باسم من نسبت إليه القراءة وهذا هو األكثر يف مصنفه ، فعند إرادته -أ

نسبة القراءة ألصحاا يبدأ بذكر من قرأها أوال مصرحا بامسه مث يذكر القـراءة فتكون رتبة أصحاب القراءة متقدمة علـى .. فيقول مثال قرأ فالن وفالن كذا

.القراءة : كر اختالف القراء السبعة فإنه يتبع طريقتني يف ذلـك ، ومهـا وعند ذ

.التفصيل واإلمجال أن يصرح املصنف بأمساء السبعة كلـهم أو أكثرهم مع ذكـر : وأعين بالتفصيل

.قراءم :أن يذكر أكثرهم بلفظ يشملـهم ولـه صور : وباإلمجال

وأما األكثـر فيعـرب وا به ؤ أن يصرح باسم األقل من السبعة مع نسبة ما قر -١ .عنهم بلفظ الباقني أو باقي السبعة

أن يذكر أكثرهم مبصطلح السبعة أو يقيده بلفظ آخر كقولــه مجهـور -٢ .السبعة أو غريه من األلفاظ والباقني وهم األقل يصرح بامسهم

. أن يذكر لفظا يدل على أكثرهم مث يذكر األقل مصرحا بامسه -٣

٥٦

.من غريهم أن يستثين السبعة -٤ . وإليك أمثلة تبني لنا طريقة التفصيل واإلمجال

:أما التفصيل فأضرب لـه ثالثة أمثلة pκ$ ® :فعند قولـه تعاىل š‰ r'≈ tƒ t⎦⎪ Ï% ©! $# (#θãΖ tΒ# u™ Ÿω (#ρä‹Ï‚−Gs? t⎦⎪ Ï% ©! $# (#ρä‹sƒ ªB $# óΟ ä3 uΖƒ ÏŠ # Yρâ“ èδ $Y6 Ïès9 uρ

z⎯ ÏiΒ š⎥⎪ Ï% ©! $# (#θè?ρé& |=≈ tGÅ3 ø9 $# ⎯ ÏΒ óΟ ä3 Ï=ö6 s% u‘$ ¤ ä3 ø9 $# uρ u™!$u‹ Ï9 ÷ρr& 4 … ⟨ )ابـن ، قال ) ٥٧ :املائدةعطية واختلف القراء يف إعراب الكفار فقرأ ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصـم

.)١(ومحزة والكفار نصبا وقرأ أبو عمرو والكسائي والكفار خفضا©¢ … ® :وعند قولـه تعاىل o_ ç6≈ tƒ Ÿω õ8 Î ô³ è@ «!$$Î/ ( … ⟨ )قال ابـن ) ١٣ :لقمان ،

وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر ومحزة والكسائي وأبو بكر عن عاصـم : عطية وقرأ حفص واملفضل عن عاصم يـا ... يا بين بالشد والكسر يف الياء يف الثالثة

وقرأ ابن أيب برة عن ابن كثري يا بين بـسكون ... بين بالشد والفتح يف الثالثة ون كا بالكسر ويا بين أقم الصالة بفتح الياء وروى عنه قنبل بالس الياء ويا بين إ

.)٢(يف األوىل والثالثة وبكسر الوسطى≈#É ® :وعند قولـه تعاىل n=ƒ \} C·÷ƒ u è% öΝ Îγ Ï≈ s9⎯ Î) ⟨ ) قرأ : ، قال ابن عطية ) ١:قريش

إليالف قريش ( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم ومحزة والكسائي على إفعال والـهمزة الثانية ياء ، وقرأ ابن عامر إلالف علـى فعـال ) م إيالفه

إيالفهم على أفعال بياء يف الثانية وقرأ أبو بكر عن عاصم مزتني فيهما الثانيـة . )٣(ساكنة

. ١٣٧/ ٥احملرر الوجيز ) ١( . ١٣/ ١٣احملرر الوجيز ) ٢( . ومعلوم أن ما نسبه املصنف أليب بكر عن عاصم هنا من الشواذ ٣٦٨/ ١٦احملرر الوجيز ) ٣(

٥٧

وقرأ سائر الـسبعة . بكسر الالم ) ملا (وقرأ محزة وغريه سوى السبعة .)١(بفتح الالم) ملا (

ألمثلة صرح فيها املصنف بالقراء السبعة كلـهم وهو أحيانا ينقص فهذه ا (ô‰s ® :واحدا منهم فمن ذلك عند قولـه تعـاىل s9 uρ s− £‰|¹ öΝ Îκ ö n=tã ߧŠ Ï=ö/ Î) …çµ ¨Ψ sß ⟨

)ولقد صـدق (قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر : ، قال رمحه اهللا ) ٢٠ :سبأ ( ، )٢( بتـشديد الـدال ) صدق ( والكسائي بتخفيف الدال ، وقرأ عاصم ومحزة

.فأغفل ذكر ابن كثري هنا Η−$ ®: ومن األمثلة أيضا عند تفسري قولـه تعاىل xå tβθä9θà) tƒ ⟨ ) ٤٣ :اإلسـراء ( ،

وقرأ ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو بالياء ، وقرأ محـزة والكـسائي : قال . فأغفل ذكر ابن عامر )٣(بالتاء من فوق) تقولون(

: وأما اإلمجال فمن أمثلته Ÿω tβρ ® :ما ذكره عند تفسري قولـه تعاىل ߉ç7 ÷ès? ωÎ) ©!$# ⟨ ) ٨٣: البقرة( ،

وقرأ ابن كثري ومحزة والكسائي ال يعبدون بالياء من أسفل وقـرأ :( حيث قال .)٤() الباقون بالتاء من فوق

βr& öΝ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل à2ρ‘‰|¹ ⟨ )وقرأ :( ، قال ) ٢ :املائدة بكسر الـهمزة وقرأ الباقون أن صـدوكم ) إن صدوكم (أبو عمرو وابن كثري

.)٥() بفتح الـهمزة

$! ® ، واملراد ١٤٤ - ١٤٣/ ٣احملرر الوجيز ) ١( yϑs9 Νà6çG÷s?#u™ ⎯ ÏiΒ 5=≈ tGÅ2 7π yϑõ3Ïm uρ … ⟨ )٨١ :آل عمران. (

. ١٣٣ - ١٣٢/ ١٣احملرر الوجيز ) ٢( .٢٩٩/ ١٠احملرر الوجيز ) ٣( . ٣٧٦/ ١احملرر الوجيز ) ٤( . ١٩/ ٥احملرر الوجيز ) ٥(

٥٨

çµ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل õ3 è=ó¡o„ $\/# x‹tã ⟨ )وقـرأ :( ، قال ) ١٧ :اجلن .)١() بنون العظمة)نسلكم(عاصم ومحزة والكسائي بفتح الياء وقرأ باقي السبعة

öΝ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل ä3 äóÏk=t/ é& ÏM≈ n=≈ y™ Í‘ ’ Ïn1u‘ … ⟨ ) ٦٢ :األعـراف ( ، ، وأبـو بشد الالم وفتح البـاء ) أبلغكم ( وقرأ السبعة سوى أيب عمرو :( قال .)٢() بسكون الباء وختفيف الالمعمرو

ΡÎ) öΝ$ … ® :وعند تفسري قولـه تعاىل èδθ’fsΨ ßϑs9 š⎥⎫ Ïèyϑô_r& ⟨ )٥٩ :حلجرا( ، النون وقرأ مجهور السبعة ملنجوهم وقرأ محزة والكسائي ملنجوهم بسكون :( قال

.)٣()وضم اجليم خمففة ’4 ® :وقولـه عند تفسري قولـه تعاىل n? óÁs? # ·‘$ tΡ Zπ u‹ ÏΒ% tn ⟨ ) ٤ :الغاشـية ( ،

وقـرأ . تصلى بفتح التاء وسكون الصاد ... وقرأ الستة وحفص عن عاصم و ( واختلف عـن نـافع وعـن .... عن عاصم وأبو عمرو خبالف عنه و أبو بكر .)٤() بضم التاء وسكون الصاد) تصلى (األعرج

إام صاحب القراءة وذلك باستعمال صيغ خمتلفة تدل على من قرأ القـراءة ) ب .دون التصريح بامسه فهي قراءات منسوبة مبهمة أمساء أصحاا

التصريح باسم من نسبت إليه (نسبة للطريقة األوىل وهذه الطريقة تعترب قليلة بال ) .القراءة

وأما الصيغ اليت استعملـها املصنف يف اإلام فهي كثرية منـها فرقـة . ، قوم ، طائفة ، بعض ، معظم ، اجلمهور ) وهي األكثر (

. ٨٨/ ٧احملرر الوجيز ) ١( . ٨٨/ ٧احملرر الوجيز ) ٢( . ١١١/ ٩احملرر الوجيز ) ٣( . ٢٨٧/ ١٦احملرر الوجيز ) ٤(

٥٩

وقد يقيد هذه الصيغ بألفاظ أخرى حتددها أكثر كما يتجلى ذلك مـن : تالية املختارة من مواضع خمتلفة خالل األمثلة ال

.)١(بفتح السني) سكرى ( وقرأت فرقة - .)٢()إىل رجل منهم ( وقرأت فرقة - .)٣( بسكون الراء) يشعركم ( وقرأ قوم - .)٤( وقد تقدم) ساحر ( وقرأت فرقة ) سحر ( وفرقة من السبعة - .)٥( بالتاء) وال تظلمون ( وقرأت طائفة - .)٦( فأمالـه بعضهم ومل ميلـه بعضهم) وال ( القراء يف واختلف- بـشد الـدال وقـرأ بعـض القـراء )... فقـدره ( وقرأ مجهور الناس - .)٧( بتخفيفها ) فقدره(بالتسهيل وقد تقدم يف سـورة الكهـف ⟩ ylθã_ù'tƒ ylθã_ù'tΒuρ ® وقرأ اجلمهور -

.)٨(توجيه ذلكوقد نسبنا القراءة يف سورة ) . الريح ( ت فرقة ، وقرأ ) الرياح ( قرأت فرقة -

.)٩(األعراف

Ÿω (#θ ®:،وهذه الكلمة يف قوله تعاىل٤/١٢٥احملرر الوجيز) ١( ç/u ø)s? nο 4θ n= ¢Á9 $# óΟ çFΡ r& uρ 3“ u≈ s3ß™ … ⟨ )٤٣:النساء .(

) .٢( ، يف سورة يونس آية ٥/ ٩احملرر الوجيز ) ٢($ ® : ، يف قوله تعاىل ١٢٨/ ٦احملرر الوجيز ) ٣( tΒuρ öΝä.ã Ïè ô± ç„ !$ yγΡ r& #sŒ Î) ôN u™!% y` Ÿω tβθ ãΖ ÏΒ÷σム⟨ ) ١٠٩ :األنعام . ( . ١١١/ ٩احملرر الوجيز ) ٤(Ÿω ®:تعاىل ، وهذه الكلمة يف قوله ١٤٧/ ٤احملرر الوجيز ) ٥( uρ tβθ ßϑ n= øàム¸ξ‹ ÏG sù ⟨ ) ٤٩ :النساء . (

$ ® : ، وهذه الكلمة يف قوله تعاىل ١٠/٢٥احملرر الوجيز ) ٦( tΒuρ Ο ßγs9 ⎯ ÏiΒ ⎯ϵ ÏΡρ ߊ ⎯ ÏΒ @Α#uρ ⟨ ) ١١ :الرعد. ( ⎯ ® : ، وهذه الترمجة يف قوله تعاىل ٢٣٢/ ١٦احملرر الوجيز ) ٧( ÏΒ >π xôÜ œΡ …çµ s)n= yz …çν u‘ £‰ s)sù ⟨ ) ١٩ :عبس . ( θ#) ® : ، يف قوله تعاىل ١٦٥/ ١١احملرر الوجيز ) ٨( ä9$ s% #x‹≈ tƒ È⎦ ÷⎫ tΡ ö s)ø9 $# ¨β Î) ylθ ã_ ù'tƒ ylθ ã_ ù'tΒuρ ⟨ ) ٩٤ :الكهف .(

uθ ® : ، والكلمة يف ٢٨/ ٢حملرر الوجيز ا) ٩( èδ uρ ü“ Ï% ©!$# Ÿ≅ y™ ö‘ r& yx≈ tƒÍh9 $# #M ô³ç0 … ⟨ ) ٤٨: الفرقان. (

٦٠

:وتربز من خالل األمثلة السابقة ملحوظتان أن املصنف يبهم أصحاب القراءات أحيانا سواء كانت من املتواتر أم مـن -١

بالتاء من الشواذ كمـا هـو ) ال تظلمون ( وقراءة ) إىل رجل (الشاذ فقراءة .معلوم

املصنف يبهم القراءة ألسباب منها ما هو ظاهر من بعض األمثلة املتقدمة أن -٢وهو تقدم ذكر نسبة القراءة مفصلة يف موضع سابق من سور القرآن فيغين ذلك عن اإلعادة والتكرار ، وقد يكون إامه لعدم استحضار من قرأ ا عند ذكـره

.الترمجة يف اخلالف بني القراء قة الثانية أيضا أن جيمع املصنف بني الصيغة الدالة على ومما يدخل يف الطري

:اإلام وبني التصريح باسم من قرأ بالقراءة ولـه ثالث صور أن يبهم أصحاب القراءة مث يفسر صيغة اإلام بعد ذلك ، ومـن :األوىل

بكسر التاء على معىن للرسـل قرأهـا ) واستفتحوا (أمثلته قولـه وقرأت فرقة .)١(باس وجماهد وابن حميصنابن ع

أن يذكر بعضا ممن قرأ القراءة بامسهم ويذكر البقية ممن وافقهـم :والثانية‘â ® :بصيغة اإلام ومن أمثلته قول املصنف عند تفـسري قولــه تعـاىل x‹øt s†

šχθà) Ï≈ uΖ ßϑø9 $# βr& tΑ ¨” t∴ è? … ⟨ ) أن ترتل (وقرأ أبو عمرو ومجاعة معه ) ٦٤ :براءة (كنة النون خفيفة الزاي وقرأ بفتح النون مشددة الزاي احلسن واألعرج وعاصم سا

.)٢(واألعمش وعيسىفنجده يف هذا املثال صرح باسم أيب عمرو وأم مـن وافقـة بقولــه

.)٣(ومجاعة معه وهم ابن كثري ويعقوب وابن حميصن واليزيدي

. ١٨٨/ ١٠احملرر الوجيز ) ١( . ٢٢٣/ ٨احملرر الوجيز ) ٢( ) . ١٤٣(انظر القراءة ومن قرأ ا يف اإلحتاف ) ٣(

٦١

م من قـرأ ـا أن يصرح يف إحدى القراءات املختلف فيها باس :والثالثة%ωÎ) Zω ® :ويبهم يف األخرى ومن أمثلته قولـه عند تفسري قولـه تعاىل y` Í‘ û© ÇrθœΡ

öΝ Îκ ö s9 Î) 4 ⟨ ) وقرأ اجلمهور بضم الياء وفتح احلـاء وقـرأت فرقـة ) ٤٣:النحل ، ) نوحي (بضم الياء وكسر احلاء وقرأ عاصم من طريق حفص وحده ) يوحى (

.)١(الرمحن قراءة ابن مسعود وطلحة بن مصرف وأيب عبدبالنون وكسر احلاء وهي ) وقرأت فرقـة (فأم هنا من قرأ يوحى بضم الياء وكسر احلاء بقولـه

.وصرح باسم من قرأ نوحي بالنون وهو حفص ومن وافقه

: قراءات غري منسوبة وال معزوة : النوع الثاين ـ ا ال تـصرحيا بامسـه فهو يذكر اخلالف يف القراءة دون بيان من قرأ

وال إاما بذكر صيغة من صيغه السابقة بل يضاهي يف ذلـك طريقـة بعـض املصنفني يف إيراد القراءات املختلف فيها بكالم جممل مصدرين ذكـر اخلـالف

.)٢( عندهم بكلمة قرئ ، قرأت وحنو ذلكد هذه ومن األمثلة الكاشفة لـهذه الطريقة اليت استعملـهما املصنف أقي

: األمثلة من كالمه .)٣(وقرئ بكسر الدال.. ولقد بضم الدال ) ولقد استهزئ ( قرئ - .)٤( مراعاة للضمة) أن احكم ( ويقرأ بضم النون من - .)٥( وقرأت حرص بالصاد غري منقوطة-

. ١٨٨/ ١٠احملرر الوجيز ) ١( . بيل املثال معاين القرآن لألخفش وإعراب القراءات الشواذ للعكربي وتفسري اجلاللني انظر على س) ٢( .١١/ ٦احملرر الوجيز ) ٣(

Èβ ® : ، يف قوله تعاىل ٣٠٨/ ٥احملرر الوجيز ) ٤( r& uρ Νä3ôm $# ΝæηuΖ ÷t/ !$ yϑÎ/ tΑ u“Ρ r& ª!$# … ⟨ ) ٤٩ :املائدة . (

.١٠٨/ ٨احملرر الوجيز ) ٥(

٦٢

.)١( والقراءة يف رضوان بضم الراء وبكسرها-.. وليوفـوا .. ليقضوا :لـه تعاىل اختلفت القراءة يف سكون الالم من قو -

ويف حتريك مجيع ذلك بالكسر ويف حتريك ليقـضوا وتـسكني .. وليطوفوا .)٢( االثنني وبه تقدم

.)٣( الباء يف بيوت تضم وتكسر-وبتأمل هذه األمثلة يتضح أا ذكرت قراءات غري منسوبة ألحد وأـا تنـتظم

.املتواتر والشاذ قارنة بعض القراءات الواردة يف األمثلة مبثيالا يف املواضع ويتضح أيضا مب

املتقدمة يف القرآن أن من أسباب عدم العزو فيها هو طلب االختـصار وعـدم التكرار ، فما تقدم من املواضع قد فصل فيه القول بنسبة القراءات فيها ألصحاا

ة إىل القـراءات فال ضرورة إلعادة ذلك ، فكان اإلمجال واالختصار باإلشـار .املختلف فيها فقط دون من قرأ ا أليق وأفضل

. ٦٣/ ٥رر الوجيز احمل) ١( . ١٩٦/ ١١احملرر الوجيز ) ٢( . ٣٠٨/ ١١احملرر الوجيز ) ٣(

٦٣

@@@‘†bÛa@szj¾aZ@@@@@@@@@@@@@@éibn×@À@ñ†ŠaìÛa@paõa‹ÔÛa@åß@òîİÇ@åia@ÑÓìß@†‹Ûaë@ÞìjÔÛa@sîy@åßZ@ @

لو أردنا أن نبني موقف ابن عطية من أنواع القراءات املختلفة اليت ذكرها .د من القراءات يف كتابه فيحسن بيان رأيه يف املقبول واملردو

وحىت يتسىن لنا ذلك نسوق مجلة من كالمه يف مواضع شىت نبين عليها ما فلذلك ترتب أمر القراء السبعة وغريهـم .. ( نريد إثباته ، قال رمحه يف مقدمته

ألـا يـصلى ومضت األعصار واألمصار على قراءة السبعة وا -رمحهم اهللا - .ثبتت باإلمجاع

، أمـا إن ألنه مل جيمع الناس عليه ات فال يصلي به وذلك وأما شاذ القراء ال يعتقد فيه إال أم املروي منه عن الصحابة رضي اهللا عنهم وعن علماء التابعني

.رووه وإمنا أذكره يف هـذا فال يوثق به وأما ما يؤثر عن أيب السمال ومن قاربه

مـصاحف اإلسـالم : هللا وقال رمحه ا . )١()الكتاب لئال جيهل واهللا املستعان فيه اليت ال وصح اإلمجاع من لدن مدة عثمان كلـها قد ثبتت فيها تستأنسوا

.)٢( والقراءة بـ تستأذنوا ضعيفةجيوز خالفهاويف مصحف أيب ومنهم من ميشي على أكثر فعم ـذه : وقال رمحه اهللا . )٣(ولكنه قرآن مل يثبته اإلمجاعالزيادة مجيع احليوان

واملستفيض من . بعد أن ذكر اخلالف يف قراءة وحرام : رمحه اهللا وقال .)٤(قراءة من قرأ وحرم وقراءة من قرأ وحرام ومها مصدرانهذه القراءات

. ٣٢/ ١احملرر الوجيز ) ١( .٢٩١/ ١١احملرر الوجيز ) ٢( .٣١٨/ ١١احملرر الوجيز ) ٣( . ١٦٣/ ١١احملرر الوجيز ) ٤(

٦٤

هـي يف سـائر وكـذلك ) أشـد منـهم (وقال رمحه اهللا وقرأ الباقون .)١(املصاحف

يب الـسمال إمنـا وقيل أل .. وقرأ أبو السمال فحاسوا باحلاء : وقال رمحه اهللا فهذا يدل على ختري ال على .. القراءة جاسوا باجليم فقال جاسوا وحاسوا واحد

.)٢(ال جتوز الصالة بقراءته وقراءة نظرائهرواية ولـهذا ويف وقرأ أبو مسلم السراج فال يسرف بالياء بضم الفاء : وقال رمحه اهللا

.)٣(االحتجاج بأيب مسلم يف القراءة نظرالل ما سبق نستطيع أن نقول إن ابن عطية يرى أن مدار الـصحة فمن خ

.يف القراءة هو اإلمجاع وهو املقياس الضابط للتفرقة بني القراءة الصحيحة وغريها أن ابن عطية يقصد باإلمجاع هنا ما اتفق عليه القراء -واهللا أعلم -ويظهر

ح عليه كمقيـاس مما ال جيوز خمالفته وهو الذي يساوي التواتر حسب ما اصطل .)٤(عند ابن جماهد وغريه ، وتوفرت فيه شروط القبول عند العلماء

أما املستفيض من القراءات فهي اليت استفاض نقلــها وتلقتـها األمـة .)٥(بالقبول وهذا يلحق باملتواتر وإن مل يبلغ مبلغه

بأن وأما الشاذ من القراءات فهي عند ابن عطية اليت مل جيمع الناس عليها : اختل فيها ركن من أركان القبول وتنقسم عنده إىل قسمني

ما روي عن الصحابة والتابعني ، وهذا يف نظره ال يعتقد إال أم :القسم األول . رووه مبعىن أنه صح نقلـه عن طريق اآلحاد ومل يتواتر

‰£ ® ، واملراد بالقراءة ١٧/ ١٥احملرر الوجيز ) ١( x©r& öΝåκ ÷] ÏΒ Zο §θ è% ⟨ ٢١: يف سورة غافر آية. . ٢٦٣/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢( . ٢٨٨/ ١٠احملرر الوجيز ) ٣( ) .١٦١(عبدالوهاب فايد / انظر منهج ابن عطية يف تفسري القرآن الكرمي للدكتور) ٤( ) .٦٦(عبداهلادي الفضلي / انظر القراءات القرآنية للدكتور) ٥(

٦٥

وهو وإن وافق وجها من وجوه العربية إال أنه أيضا فقد شرط املوافقة . املصحف العثماين خلط

وما نقلـه املصنف منسوبا ملصاحف الصحابة وهو خمالف للمـصحف العثماين فهو من هذا القبيل ، فقد اشتهر يف عهد الصحابة مصاحف أخـرى مل تظفر مبا ظفرت به املصاحف العثمانية من إمجاع الصحابة عليها ، بـل كانـت

ومل يقتصر يف كتابتـها مصاحف فردية خاصة ، كتبها بعض الصحابة لنفسه ، على ما تواتر وثبت يف العرضة األخرية ، بل وجد فيها ما نسخ تالوته وما كان

.تقسريا لأللفاظ وهذه املصاحف ختتلف عن املصحف العثماين بالزيادة تارة وبالنقص تارة

.وبالتقدمي مرة والتأخري أخرى وهكذا ات عن الصحابة والتابعني ومن خالل تأمل ما نقلـه ابن عطية من القراء

من هذا القبيل املندرج حتت الشاذ من القراءة جنده قد نص يف بعض املواضع على .رده وخمالفته للمقبول

:وهذه أمثلة منقولة من كالمه وإذ أخذ اهللا ميثاق الـذين أوتـوا (ويف مصحف أيب بن كعب وابن مسعود (-

.)١( ) ى مصحف عثمانبإمجاع الصحابة علوهذا لفظ مردود ) الكتاب وهذا خالف مفرط ملصحف ) إال أن يفحشن وعاشروهن (وقرأ ابن مسعود (-

.)٢( )اإلمام

(øŒÎ ®، وهذه القراءة خمالفة للقراءة املتواترة ٣/١٤٢احملرر الوجيز) ١( uρ x‹ s{ r& ª!$# t,≈ sW‹ÏΒ z⎯↵ÍhŠÎ;Ψ9 ).٨١:آل عمران( ⟩ #$β (HωÎ ® ، وهذه القراءة خمالفة للقراءة املتواترة ٦٢/ ٤احملرر الوجيز ) ٢( r& t⎦⎫ Ï? ù'tƒ 7π t± Ås≈ xÎ/ 7π sΨÉit6–Β 4 ⟨ )١٩: النساء. (

٦٦

) كتابـا (وقرأ أيب بن كعب وابن عباس ) .. كاتبا (وقرأ مجهور القراء (- وقرأ بـذلك جماهـد .. بكسر الكاف وختفيف التاء وألف بعدها وهو مصدر

. )١( )إال من جهة خط املصحف فالقراءتان حسنتان ..وأبو العالية وقرأ ابن عباس واهللا ألهل اإلساءة غفور رحيم وهذا على جهـة التفـسري (-

.)٢( )خبالفه املصحفأشبه منه على جهة التالوة يضل بضم الياء ويف الثانية وما يضل وروى عن ابن مسعود أنه قرأ يف األوىل (-

لوال خمالفتها خط املصحف امـع قون وهذه قراءة متجهة بفتح الياء إال الفاس . )٣( )عليه

.)٤()ويف مصحف ابن مسعود راعونا وهي شاذة (-

هو ما أثر عن أيب السمال ومن قاربه من نظرائـه ممـن لــهم : القسم الثاين اختيارات يف القراءة شذواا عن مجهور القراء وقد نص ابن عطية أن هذا القسم

ور عن هؤالء ال يوثق به البته فهو غري مقبول بل مردود وال جيوز العمل به يف املأث . صالة وال غريها

وذا يتبني أن ابن عطية يفرق بني القراءات السبع والشاذة فالسبعة قراءم متواترة مقبولة والشاذة فاقدة لشرط أو شرطني من الشروط اليت ال تقبل

وإمنا ذكر املصنف هذا القسم الثاين من القراءات رد القراءة إال ا فهي مردودة .العلم به ولئال جيهل

öΝs9 ® :هو قوله تعاىل ) كاتبا (، وموضع كلمة ٣٧٥/ ٢احملرر الوجيز ) ١( uρ (#ρ ߉ Åf s? $ Y6Ï?% x. ⟨ ) ٢٨٣ :البقرة .( $ ®: ، والقراءة املتواترة هي قولـه تعـاىل ٢٥٢/ ٨احملرر الوجيز ) ٢( tΒ ’n?tã š⎥⎫ ÏΖ Å¡ ós ßϑø9 $# ⎯ ÏΒ 5≅ŠÎ6y™ 4 ª!$#uρ Ö‘θ àxî

ÒΟ‹Ïm ) .٩١:براءة ( ⟩ ‘§ . ١٥٥/ ١احملرر الوجيز ) ٣( .٣١٣/ ١احملرر الوجيز ) ٤(

٦٧

أما بالنسبة للجائزات من القراءة وإن كان املصنف ذكر شيئا من ذلك إال أنه ال يرى القراءة ا وكيف يقرأ ا وهي ليست قراءة أصال ؟

ال أن تثبت به رواية إ) يعين لغة ( وال ينبغي أن يقرأ مبا جيوز :(قال الزجاج ونقل املصنف عن أيب علي الفارسـي . )١( )صحيحة أو يقرأ به كثري من القراء

ومل ميل أحد من القراء مالك وذلك جائز إال أنه ال يقرأ مبا جيـوز إال :( أنه قال . )٢()أن يأيت بذلك أثر مستفيض

yϑÎ6$ ® :وقال الفراء عند قولـه تعاىل sù Ν Îκ ÅÕø) tΡ öΝ ßγ s)≈ sV‹ ÏiΒ ⟨ ) مل ) : ١٣ :املائـدةمث قال والقراء ال تقرأ بكل ما جيوز ... يقرأه أحد برفع ومل نسمعه ولو قيل جاز

.)٣(يف العربية فال يقيمن عندك تشنيع مشنع مما مل يقرأه القراء مما جيوز فال تدل على أا أما ما ذكره ابن عطية من قراءات منسوبة إىل النيب

.وغريها مردود متواترة بأسـانيد صـحيحة يف وقد تروى قراءات عن النيب : قال ابن عاشور

كتب الصحيح مثل صحيح البخاري ومسلم وأضراما إال أما ال جيوز لغري من القراءة ا ألا غري متواترة النقل فال يترك املتواتر لألحـاد ، مسعها من النيب

أخرى متواترة ختالف ما رواه وحتقق لديه التواتر وإذا كان راويها قد بلغته قراءة وجب عليه أن يقرأ باملروية تواترا ، وقد اصطلح املفسرون على أن يطلقوا عليها

ألا غري منتسبة إىل أحد من أئمة الرواية يف القراءات ، ويكثر ذكر قراءة النيب احملرر الوجيز لعبد هذا العنوان يف تفسري حممد بن جرير الطربي ويف الكشاف ويف

احلق ابن عطية وسبقهم إليه أبو الفتح ابن جين فال حتسبوا أم أرادوا بنسبتها إىل أا وحدها املأثورة عنه وال ترجيحها علـى القـراءات املـشهورة ألن النيب

.٥١/ ١معاين القرآن ) 1( . ٦٨/ ١احملرر الوجيز ) ٢( .٢٤٥/ ١معاين القرآن للفراء ) ٣(

٦٨

بأسانيد أقوى وهي متواترة على اجلملة القراءات املشهورة قد رويت عن النيب بغي إطالق وصف قراءة النيب عليها ألنه يوهم من ليسوا من أهل ، وما كان ين ..

وهذا يرجع إىل تـبجح أصـحاب الفهم الصحيح أن غريها مل يقرأ به النيب .)١(الرواية مبرويام

.٥٥-٥٤/ ١التحرير والتنوير ) ١(

٦٩

@@@ÉibÛa@szj¾aZ@@@@@@@@@@@À@bèš‹Çë@paõa‹ÔÛa@†a‹íg@À@évèäß@óÜÇ@‰‚f¾a@éibn×Z@ @

ءات املختلفة يف كتابه ، وقد البن عطية جهد مشكور يف الكالم على القرا حرص على نسبتها ألصحاا وجتلية وإظهار ما فيها من اخلالف بني القراء وقـد

.وفق يف ذلك إىل حد كبري ومستوى طيب إال أن عملـه يبقى جهدا بشريا يعتريه ما يعتري غـريه مـن الـنقص

.تور والقصور وينتاب صاحبه ما ينتاب اآلخرين من السهو والنسيان والفلذا فقد وقفت من خالل تتبعي جلميع ما ذكره من القراءات يف كتابـه على بعض امللحوظات واملآخذ واليت ال تنقص من عملـه شيئا وال حتط من قدر صاحبها وإمنا هي مبثابة سد ثغرات واستدراك هفوات وقعت يف هـذا الـسفر

قيـل أىب اهللا العظيم وشابت صفو منهج هذا اإلمام يف عرض القراءات وكمـا الكمال لغري كتابه فهو معذور فيما وقع فيه من النقص والقصور كما قـال يف

.)١()فليستصوب للمرء اجتهاده وليعذر يف تقصريه وخطئه (مقدمة كتابه واملآخذ اليت تؤخذ على ابن عطية حسب اجتهادي مرجعها أمران والـيت

:تنتظم مجيع امللحوظات عليه .هجه يف عرض القراءات الذي سار عليه يف كتابه عدم التقيد مبن) أ .جمانبته للصواب يف بعض ما ذهب إليه واختاره ) ب

وسيتضح هذان األمران ويؤكدان من خالل األمثلة اليت تضرب من كالمه ولكن قبل الشروع يف ذلك حيسن أن جنمل أهم تلك املآخذ واالسـتدراكات يف

:النقاط التالية . مجيع القراءات عدم استيعاب ذكر) أ

.٥/ ١احملرر الوجيز ) ١(

٧٠

.عدم الدقة يف ذكر املصطلحات والتوسع يف بعضها ) ب .عدم الدقة يف نسبة القراءة إىل أصحاا واخلطأ أحيانا ) ج .ذكره قراءات ال عالقة لـها بالتفسري ) د

.ذكره بعض اجلائزات من القراءة ) هـ و سـكوتا دون رده بعض القراءات املتواترة أو املوافقة على ردهـا نـصا أ ) و

.تعقيب .عدم انضباطه يف احلكم على القراءات املتواترة والقراءات الشاذة ) ز

وبعد هذا اإلمجال أنتقل إىل التفصيل الذي يربز لنا مصداقية هذه املآخـذ اهللا املستعان وعليه التكالن وأسألـه بمن خالل التدليل واألمثلة الشاهدة فأقول و

.لل والعصيان العصمة من الوقوع يف الز :عدم استيعاب ذكر مجيع القراءات ) أ

وقد نص ابن عطية يف مقدمة كتابه على إرادته ذكر مجيـع القـراءات فقـال .)١()وقصدت إيراد مجيع القراءات مستعملـها وشاذها (

فيا ترى هل وىف ابن عطية مبا أراد واستقصى ذكر مجيع القراءات ؟ثريا يف قصده وذكر قراءات وافرة يفوق يف وإنصافا فقد وفق ابن عطية ك

إيرادها كثريا من املفسرين بل هو يف طليعة املكثرين من ذكر القراءات وال ينافسه يف ذلك إال قلة منهم كأيب حيان والقرطيب والسمني احلليب ، ولكن مع هذا وبعد

الـشاذة مقارنة ما ذكره من القراءات يف كتابه مع كتب القراءات املتـواترة و وكتب التفاسري جند أن ابن عطية مل يستوعب بل قد فاته شيء من ذلك جيعـل

. تنصيصه على إرادة ذكر مجيع القراءات غري مسلم لـه بل معترضا

. ٥/ ١احملرر الوجيز ) ١(

٧١

إن استيعاب مجيع القراءات أمر غري ممكن ، فاإلحاطة : ولقائل أن يقولثرة حبيث يصعب بالقراءات املستعملة والشاذة مجيعها ال يستطاع فهي من الك

استقصاؤها فكيف يلزم ابن عطية مبا ال طاقة لـه به ؟فيقال جوابا على هذا إن ترك ابن عطية لبعض القراءات الشاذة ال تثريب عليه فيه ولكن إذا كان املتروك واملهمل هو بعض القراءات املتواترة بـل عـن

ينبه عليه ؟ السبعة أيضا فهل يعتذر لـه يف ذلك أم يعترب مأخذا قويا : وإليك ما وقفت عليه من أمثلة على ذلك

ôM ® :يف قولـه تعـاىل ) خطيئته ( تركه ذكر اخلالف يف كلمة - sÜ≈ xmr& uρ ⎯ ϵ Î/

…çµ çGt↔ ÿ‹ ÏÜ yz … ⟨ )١()٨١ :البقرة(. وأزواج مطهـرة : تركه ذكر اخلالف يف كلمة رضوان يف قولـه تعـاىل -

.)٢(وهو املوضع األول) ١٥: آل عمران (هللا ورضوان من ا’4 ® :يف قولـه تعاىل ) وال خوف ( تركه قراءة يعقوب - n? t/ ô⎯ tΒ zΝ n=ó™ r& …çµ yγ ô_uρ ⟨ .)٣()١١٢ :البقرة(

وعند إجراء مقارنة يسرية بني ما ذكره ابن عطية وأحد كتب التفسري املكثرين ا أنه قد فاته كثري منـها وخاصـة من ذكر القراءات مستعملـها وشاذها جند أيض

الشاذة فعلى سبيل املثال لنأخذ تفسري البحر احمليط وخنتار ثالث آيات وننظر ما هـي .القراءات اليت ذكرها كال املفسرين

.٢٧٥/ ١احملرر الوجيز ) ١( .٣٨ /٣احملرر الوجيز ) 2( .٣٣١/ ١احملرر الوجيز ) ٣(

٧٢

≅ö ® :واآليات املختارة للمقارنة هي قولـه تعـاىل è% / ä3ã∞Îm; tΡ äτ r& 9 öy‚Î/ ⎯ ÏiΒ öΝ à6 Ï9¨sŒ 4

t⎦⎪ Ï%©# Ï9 (# öθs) ¨? $# y‰Ζ Ïã óΟÎγÎn/ u‘ ×M≈ ¨Ψ y_ “ Íôfs? ⎯ ÏΒ $yγÏFøtrB ã≈ yγ÷Ρ F{ $# t⎦⎪ Ï$Í#≈ yz $yγŠÏù Ól¨uρ ø— r& uρ ×ο u£γsÜ–Β Òχ¨uθôÊÍ‘ uρ š∅ ÏiΒ «!$# 3 ª!$# uρ 7ÅÁt/ ÏŠ$t7Ïèø9 $$Î/ ⟨ ) وقولـه تعـاىل ) ١٥ :آل عمران ،:® tΑ$s%

ª!$# # x‹≈ yδ ãΠöθtƒ ßìxΖ tƒ t⎦⎫ Ï%ω≈ ¢Á9 $# öΝ ßγè%ô‰ Ϲ 4 öΝ çλm; ×M≈ ¨Ψ y_ “ Íøg rB ⎯ ÏΒ $yγÏFøtrB ã≈ yγ÷Ρ F{ $# t⎦⎪ Ï$Í#≈ yz !$pκÏù # Y‰ t/ r& 4

z© Å̧‘ ª!$# öΝ åκ÷] tã (#θàÊu‘ uρ çµ ÷Ζ tã 4 y7 Ï9¨sŒ ã— öθx ø9 $# ãΛ⎧ Ïàyèø9 ® :، وقولـه تعـاىل ) ١١٩ :املائدة( ⟩ #$zΝ tƒó s∆uρ |M sΨ ö/ $# tβ¨uôϑÏã û© ÉL ©9 $# ôM sΨ |Áômr& $yγy_ösù $sΨ ÷‚x sΨ sù ϵŠÏù ∅ ÏΒ $sΨ Ïmρ •‘ ôM s%£‰ |¹uρ ÏM≈ yϑÏ=s3Î/ $pκÍh5u‘

⎯ϵ Î7çFä. uρ ôM tΡ% x. uρ z⎯ ÏΒ t⎦⎫ ÏFÏΖ≈ s) ø9 ).١٢ :التحرمي( ⟩ #$

القراءة ذكرها يف احملرر الوجيز ذكرها يف البحر احمليط

)مخس قراءات سبعية(قل أؤنبئكم -- جنات -- رضوان بالضم -- ر رضوان بالكس -- يوم بالرفع يوم بالنصب يوما منونا -- يوم منونا -- صدقهم بالرفع -- ابنت بفتح التاء -- ابنة بسكون الـهاء وصال -- فنفخنا فيه -- فنفخنا فيها -- صدقهم بالنصب --

٧٣

القراءة احملرر الوجيزذكرها يف ذكرها يف البحر احمليط وصدقت بتخفيف الدال بكلمات بكلمة وكتبه وكتابه وكتبه وكتبه --

وبنظرة سريعة مقارنة بني ما ذكره ابن عطية وأبو حيان جند أن األخـري . والفرش قراءة متواترة وشاذة يف األصول ةتفوق عليه بذكر سبع عشر

وذه املقارنة أيضا يتضح أن ابن عطية مل يستوعب وترك أشياء للمتعقب، ولو أنه قال وقصدت إيراد أكثر القراءات مستعملـها وشـاذة لكـان أقـرب

.للصواب وأوفق للواقع : عدم الدقة يف ذكر املصطلحات ) ب

ن تبني من قبل أن ابن عطية قد استعمل مصطلحات عامة وخاصة ميكن أ مييز بينها ويفرق ، لكن بالرغم من ذلك فإن هناك تداخال بني بعض املصطلحات

فمن ذلك مصطلح القراء فالذي ظهر يل باالستقراء أنه ال . اليت ذكرها املصنف خيص السبعة بل هو عام يدخل فيه غريهم إال أنه أحيانا يذكره ويقصد به السبعة

واختلف القـراء : ول البقرة حيث قال كما يف ذكره اخلالف يف كلمة يؤمنون أ ومن ذلك أن املـصنف . )١(يف مهز املؤمنون ، مث ذكر اخلالف بني السبعة فقط

. ٩٩/ ١احملرر الوجيز ) ١(

٧٤

يذكر بعض املصطلحات الواسعة اليت ال يتحدد املراد منها عند ذكـر اخلـالف .)١(إخل... كقولـه مجهور األمة ، مجهور املسلمني ، مجهور عظيم

: القراءة واخلطأ أحيانا يف ذلك عدم الدقة يف نسبة) جبالنظر إىل جمموع القراءات اليت نسبها ابن عطية إىل أصحاا سواء املتواتر منها والشاذ جند أنه وفق يف أكثر املواضع يف إسنادها بدقة ، لكن هناك عدد من القراءات وقع فيه اخلطأ ومل تكن النسبة فيه كاملة دقيقة ، كأن ينسب القـراءة

ألصحاب القـراءة ة القراء ويغفل اآلخرين ممن قرأها أيضا أو ينسب القراء لبعضالشاذة ويترك أصحاب املتواترة ، أو ينسب القراءة لإلمام وتكون ألحد الـرواة عنه أو العكس يف ذلك أو ينسب ألحد السبعة قراءة شاذة أو ينسب القراءة إىل

.من مل يقرأ ا :ضية منقولة من كالمه وهذه أمثلة شاهدة للصور املا

بضمها أبو جعفر وعيسى فقصر يف نـسبة هـذه القـراءة ومل ) رعبا ( وقرأ - .)٢(يكملـها فقد قرأها ذا الوجه ابن عامر والكسائي ويعقوب

فنسبها هنا لعمرو بـن عبيـد )٣( بضم الراء ) ورضوانا ( وقرأ عمرو بن عبيد - .وترك شعبة الذي قرأ ا من السبعة

فنسبها لإلمـام )٤( مزتني ) ضئاء (وقرأ ابن كثري وحده فيما روى أيضا عنه - .ابن كثري والصحيح أا عن قنبل وحده الراوي عن ابن كثري

فتخـصيص )١( .. بالنـصب ) ولؤلؤا ( وقرأ نافع وعاصم يف رواية أيب بكر - .أيب بكر عن حفص ال معىن لـه بل القراءة عن اإلمام عاصم

.٩٢/ ٩ ، ٥٩/ ٧ ، ١٥٥/ ١انظر هذه املصطلحات يف احملرر الوجيز ) ١(⁄Mø| ® : ، والكلمة هي الواردة يف قوله٣٨٠/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢( Ï= ßϑs9 uρ öΝåκ ÷] ÏΒ $ Y6ôãâ‘ ⟨ )١٨ :الكهف. ( tβθ ® : ، وهذه الكلمة يف قوله تعاىل ١٢٣/ ١٥احملرر الوجيز ) ٣( äó tGö6tƒ WξôÒsù z⎯ ÏiΒ «!$# $ ZΡ¨uθ ôÊ Í‘ uρ ( ⟨ )٢٩ :الفتح.(

uθ ® : ، وهذه الكلمة يف قوله تعاىل ١٢/ ٩احملرر الوجيز ) ٤( èδ “ Ï% ©!$# Ÿ≅ yè y_ }§ôϑ¤±9 $# [™!$ u‹ÅÊ … ⟨) ٥ :يونس.(

٧٥

.، وهي شاذة عن نافع )٢( بالياء) يشاء ملن نريد ( وقرأ نافع أيضا - . ، وهي شاذة عن ابن كثري)٣( مقصورا) فدى ( وقرأ شبل عن ابن كثري - . عن شعبة دون حفص وهي)٤() من لدين ( وقرأ نافع وعاصم - )٥( ... وقرأ أبو السمال قعنب العدوي بفـتح الـواو يف اشـتروا الـضاللة -

.)٦( والصحيح أن أبا السمال قرأها بالكسر :ذكره ملا ال عالقة لـه بالتفسري ) د

سبق أن ابن عطية قد ذكر بعض أصول القراء اليت ال تعلق لـها جبانـب التفسري كاإلدغام واإلمالة والتسهيل ومما يف بيان اخلالف فيه بني القراء استطراد

التفسري وال صلة لـه باملعاين أصال بل فيـه ال داعي لـه وال طائل من ورائه يف .شغل للقارئ مبا ال فائدة ترجى من ذكره يف تفسري اآلية

ولـهذا فيكفي املفسر أن خيتار من القراءات ما يكـون متعلقـا بالتفـسري .فحسب ويدع ما سوى ذلك لكتب القراءات املتخصصة

šχöθ ® :عـاىل ، وهـذه الكلمـة يف قولـه ت ١٨٩/ ١١احملرر الوجيز ) ١( ¯=ut ä† $yγŠ Ïù ô⎯ÏΒ u‘ Íρ$y™r& ⎯ÏΒ 5= yδ sŒ # Zσ ä9÷σ ä9uρ ( ⟨ ) .٢٣: احلج( ) .١٨( ، يف سورة اإلسراء آية ٢٧٤/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢($ ® :واملراد قوله تعاىل ) ٣( ¨ΒÎ* sù $ CΖ tΒ ß‰ ÷è t/ $ ¨ΒÎ) uρ ¹™!#y‰ Ïù ⟨ ) ٤ :حممد . ( ‰ô ® : تعاىل ، يف قوله٤٣٠/ ١٠احملرر الوجيز ) ٤( s% |Møó n= t/ ⎯ ÏΒ ’ÏoΤ ß‰ ©9 #Y‘ õ‹ ãã ⟨ ) ٧٦ :الكهف . ( ≈×y7Í ® : ، يف قولـه تعـاىل ١٢٧/ ١احملرر الوجيز ) ٥( s9 'ρ é& t⎦⎪ Ï% ©!$# (#ãρ u yI ô©$# s' s#≈ n= Ò9 $# 3“ y‰ ßγø9 $$ Î/ $ yϑsù Mut¿2 u‘ öΝßγè? u≈ pg ÏkB ⟨ ) . ١٦ :البقرة ( . ٥٤/ ١انظر احملتسب ) ٦(

٧٦

:ذكره للجائز من القراءة ) هـالقراءة اليت أوردها ابن عطية أنـه أورد عـددا مـن سبق يف مبحث أنواع

اجلائزات لغة ومل يقرأ به ، وهذا مما يؤخذ عليه رمحه اهللا فقد عاب على مكي بن أيب ⎪⎦βÎ) t¨ ® :طالب ذكره لذلك يف تفسريه فعند قولــه تعـاىل Ï%©!$# (#ρ ãx x. í™ !# uθy™ óΟÎγøŠn=tæ

öΝ ßγs? ö‘ x‹Ρ r& u™ ÷Πr& öΝ s9 öΝ èδ ö‘ É‹Ζ è? Ÿω tβθ ãΖ ÏΒ ÷σ ム⟨ ) وكثر مكـي يف : قال ابن عطية ) ٦ :البقرة .هذه اآلية بذكر جائزات مل يقرأ ا وحكاية مثل هذا يف كتب التفسري عناء

فنفهم من هذا أن ابن عطية ينكر ذكر اجلائزات ويعده جتشما ملا ال فائدة مل يقرأ ا ، ونقل فيه ، ومع هذا جنده قد ذكر يف تفسريه عددا من اجلائزات اليت

عن بعض املفسرين شيئا من ذلك ، األمر الذي يدعونا إىل التأكيد على ما قـال وال ينبغي حكايته وال يليق إيراده يف -ولو كان قليال -فال داعي لذكر مثل هذا

.التفسري بل هو عناء ليهـا رده لبعض القراءات املتواترة أو املوافقة على ردها نصا أو سكوتا ع ) و

وهذا يعد أكرب املآخذ على ابن عطية رمحه اهللا فلئن هـان عـدم دون تعقيب استيعاب ذكر القراءات أو اخلطأ يف نسبتها فال يهـون رد القـراءات املتـواترة

.والطعن فيها بل وال جيوز مثل ذلك أصال وهذا الطعن يف القراءات املتواترة يعترب مناقضا ملا قرره يف مقدمة كتابـه

ومضت األعصار واألمصار على قراءة السبعة وا يصلى إلا ثبتـت :( ولـه بق فكيف يتسىن ألحد بعد ذلك أن يرد قراءة واحد منهم وهي ثابتة )١()باإلمجاع

.باإلمجاع عنده

. ٣٢/ ١احملرر الوجيز ) ١(

٧٧

والقراءات املتواترة اليت ردها ابن عطية منها ما هو من السبعة ومنها ما هو شابه يف ذلك بعض املفسرين يف ردهـم لـبعض من الثالثة املتممة للعشرة وقد

.القراءات املتواترة وإليك بيانا بتلك القراءات اليت ردها أو سكت على ردها مرتبة حـسب

:السور برفع تاء للمالئكة يف سورة البقرة آيـة )للمالئكة اسجدوا ( قراءة أيب جعفر -١

نقل املصنف رد العلماء لـها فقال رؤساء القرأة ولكنه غلط من خطأ وقال الزجاج أبو جعفر وهذا : قال أبو علي

(ô‰s ® :يف هذا ويف سورة األعراف عند قولـه تعاىل s9 uρ öΝ à6≈ sΨ ø) n=yz §Ν èO öΝ ä3≈ tΡö‘ §θ|¹

§Ν èO $uΖ ù=è% Ïπ s3 Í× ¯≈ n=yϑù=Ï9 (#ρ߉àfó™ : ، ضعف ابن عطية فقـال ) ١١ :األعراف ( ⟩ … #$ بضم الــهاء وهـي قـراءة ) اسجدوا لمالئكةل(وقرأ أبو جعفر بن القعقاع

.. )١(ضعيفة ) . ٥٩ (وآية ) ٤٧ ( قراءة ابن عامر فيكون بالنصب يف سورة آل عمران آية -٢

وقال يف اآلية األخرى )٢( وأما قراءة ابن عامر فغري متجهة :قال ابن عطية .)٣(وهي قراءة ضعيفة الوجه

آل (يف ) يؤده إليـك ( عمرو ومحزة وعاصم بإسكان الـهاء يف قراءة أيب -٣) نوفه( و) نؤته( و) نصلـه جهنم ( وما أشبهها يف القرآن حنو ) ٧٥ :عمران

وهـذا : قال أبو إسـحاق ( :نقل ابن عطية تغليط أيب إسحاق لقراءم فقال اإلسكان الذي روي عن هؤالء غلط بني ألن الـهاء ال ينبغي أن جتـزم وإذا مل

. ١٧/ ٧سورة األعراف ) ١(sŒ# ® : ، واملراد قوله تعاىل ٩٠/ ٣احملرر الوجيز ) ٢( Î) #© |Ós% #X øΒr& $ yϑΡ Î* sù ãΑθ à)tƒ …çµ s9 ⎯ ä. ãβθ ä3u‹sù ⟨ .

Ο¢ … ® : ، واملراد قوله تعاىل ١٠٩/ ٣احملرر الوجيز ) ٣( èO tΑ$ s% …çµ s9 ⎯ ä. ãβθ ä3u‹sù ⟨ .

٧٨

الوصل ، وأما أبو عمرو فأراه كان خيتلس الكـسرة جتزم فال جيوز أن تسكن يف وقد حكى عنه سيبويه ، وهو ضابط ملثل ) بارئكم (فغلط منه كما غلط عليه يف

.)١( هذا أنه كان يكسر كسرا خفيفاوبعد أن نقل املصنف هذا الكالم مل يعقب عليه بشيء مما يـدل علـى

.موافقته قال ) ١٠٨ :هود (بضم السني ) دواسع ( قراءة محزة والكسائي وحفص -٤

.)٢( ابن عطية عنها وهي شاذة: ، قال ابن عطيـة ) ٢٢ :إبراهيم (بكسر الياء ) مبصرخي ( قراءة محزة -٥

ورد الزجاج هذه القراءة وقال هي ردية مرذولة وقال فيها القاسم بن معن إـا وأنكر أبو حـامت صواب ووجهها أبو علي وحكى أبو حامت أن أبا عمرو حسنها

.)٣(ذلك على أيب عمرووابن عطية هنا مل ينتصر لقراءة محزة ومل يدافع عنها بل اكتفى بنقل هذه

.النقول وصفها ابـن ) ٩٧ :الكهف (شديد الطاء تب) فما اسطاعوا ( قراءة محزة -٦

وهي قـراءة ضـعيفة : عطية بقولـه وفيها تكلف اجلمع بني ساكنني وبقولـه .)٤( أيب علي أنه قال هي غري جائزةونقل عن

ويضعف : ( ، قال ابن عطية ) ٦ :مرمي (جبزم الفعل ) ين ويرث يرث ( قراءة -٧ .)٥( )اجلزم أنه ليس كل موهوب يرث

. ١٣١/ ٣ احملرر الوجيز )١( .٢٢٧/ ٩احملرر الوجيز ) ٢( . ٧٩/ ١٠احملرر الوجيز ) ٣( . ٤٥٢-٤٥١/ ١٠انظر احملرر الوجيز ) ٤( . ١٤/ ١١احملرر الوجيز ) ٥(

٧٩

:، وصـفها املـصنف بقولــه ) ٥:احلج () وربأت ( قراءة أيب جعفر -٨ .)١( ) وهي غري وجيهة(فقد نقل املصنف عن أيب حامت أنه ) ٦ :النور (الرفع ب) أربع ( قراءة محزة -٩

ال وجه للرفع ألن الشهادة ليست بأربع شهادات وباهللا على هذه القراءة (:قال من صلة شهادات وال جيوز أن يكون من صلة شهادة ألنك كنت تفـضل بـني

.)٢( )الصلة واملوصول باخلرب الذي هو أربع شهادات .الم أيب حامت بشيء ومل يعقب املصنف على ك

وصف ) ٦١ :الشعراء (بكسر الراء ومبد مث مزة ) تريء ( قراءة محزة -١٠واجلمهور يقرءونه مثل تداعى : بالصواب فقال ) تراءا (ابن عطية قراءة اجلمهور

.)٣(وهذا هو الصواب قال أبو حامت وقراءة محزة يف هذا احلرف حمال ومحل عليهلشعبة فقال وقرأ عاصم يف ) ٧ :الزمر ( بسكون الـهاء ) يرضه ( قراءة -١١

.)٤(بسكون الـهاء قال أبو حامت وهو غلط ال جيوز) يرضه (رواية أيب بكر ونسبة القراءة لشعبة غلط وكالم أيب حامت يف رد قراءة اإلسكان غلط ال جيـوز

.وقد سكت املصنف على ذلك ومل يعقب قـال ) ٩ :الزمـر (بتخفيف املـيم ) نمأ ( قراءة ابن كثري نافع ومحزة -١٢

مث ذكر املـصنف لــها )٥()وضعفها األخفش وأبو حامت ( :ابن عطية عنها وجهني ولكن هذا ال يعفيه من نقل تضعيفها دون الدفاع عنها بأا قراءة سبعية

.متواترة ال يليق وصفها بذلك

. ١٧٩/ ١١احملرر الوجيز ) ١( . ٢٧٤/ ١١احملرر الوجيز ) ٢( . ٦٤/ ١٢احملرر الوجيز ) ٣( . ٦٤/ ١٤احملرر الوجيز ) ٤( . ٦٧/ ١٤احملرر الوجيز ) ٥(

٨٠

نقل املـصنف تـرجيح أيب ) ٣٣ :األحقاف ) ( بقادر ( قراءة اجلمهور -١٣ .)١(حامت لقراءة يقدر وتغليطه لقراءة اجلمهور دون تعقيب عليه بشيء

وهي قراءة معترضة ألن (:قال عنها ) ٢٣ :النبأ ) ( لبثني ( قراءة محزة -١٤مث ذكر املـصنف كـالم ... )٢( )فعال إمنا يكون فيما صار خلقا كحذر وفرق

ـها دون أن حيسم الكالم فيها بأا قـراءة متـواترة ال املعترض عليها واحملتج ل .تعترض حبال

وبعد عرض القراءات املتواترة اليت ردها ابن عطية بنفسه أو نقل ردها عن أحد العلماء دون الدفاع عنها أنقل بعض ردود العلماء وتشنيعهم على مـن رد

هم الشديد على ذلـك وإنكار -ومن بينهم ابن عطية رمحه اهللا -القراءة املتواترة وأئمة القراء ال تعمل يف شيء من حروف القرآن :( فهذا أبو عمرو الداين يقول

على األفشى يف اللغة واألقيس يف العربية ، بل على األثبت يف األثر واألصـح يف النقل ، والرواية إذا ثبتت عنهم مل يردها قياس عربية وال فشو لغة ، ألن القـراءة

.)٣()قبولـها واملصري إليها سنة متبعة يلزم يف معرض الرد على من انتقد -رمحه اهللا -وقال اإلمام أبو نصر القشريي

ومثـل هـذا :( -كما نقل ذلك القرطيب عنه -قراءة محزة واألرحام باخلفض الكالم مردود عند أئمة الدين ألن القراءات اليت قرأ ا أئمة القراءة ثبتت عـن

فمن رد ذلـك أهل الصنعة ، وإذا ثبت شيء عن النيب تواترا يعرفه النيب واستقبح ما قرأ به ، وهذا مقام حمذور ، وال يقلد فيه أئمة فقد رد على النيب

) . وال يشك أحد يف فصاحته اللغة والنحو ، فإن العربية تتلقى من النيب

. ٤٣/ ١٥احملرر الوجيز ) ١( . ٢١١/ ١٦احملرر الوجيز ) ٢( . ١١-١٠/ ١نقل ذلك عنه ابن اجلزري يف النشر ) ٣(

٨١

وقال أبو حيان يف معرض رده على طعن ابن عطيـة يف قـراءة محـزة وأما قول ابن عطية ويرد : باخلفض ونقلـه تضعيف األئمة لـها )األرحام و (

عندي هذه القراءة وجهان فجسارة منه ال تليق حبالـه وال بطهارة لسانه إذ عمد قرأ ا سلف األمة واتصلت بأكـابر قـراء إىل قراءة متواترة عن رسول اهللا

غري واسطة ، عثمـان وعلـي ب الصحابة الذين تلقوا القرآن من يف رسول اهللا وابن مسعود وزيد بن ثابت وأقرأ الصحابة أيب بن كعب ، عمد إىل ردها بشيء خطر لـه يف ذهنه ، وجسارته هذه ال تليق إال باملعتزلة كالزخمشري فإنه كثريا ما

أخذ القرآن عن سـليمان بـن مهـران يطعن يف نقل القراء وقراءم ومحزة ني وحممد بن عبدالرمحن بن أيب ليلى ، وجعفر بن حممد األعمش ، ومحدان بن أع

الصادق ، ومل يقرأ محزة حرفا من كتاب اهللا إال بأثر ولـه مخس عشرة سـنة ، سـفيان : وأم الناس سنة مائة ، وعرض عليه القرآن من نظرائه مجاعـة منـهم

ـ : الثوري ، واحلسن بن صاحل، ومن تالميذه مجاعة منهم راءة إمام الكوفة يف القغلـب : والعربية أبو احلسن الكسائي ، وقال الثوري وأبو حنيفة وحيىي بن آدم

لـئال يطلـع )١(محزة الناس على القرآن والفرائض وإمنا ذكرت هذا وأطلت فيه على كالم الزخمشري وابن عطية يف هذه القراءة ، فيسيء ظنا ا وبقارئها )٢(رمغ

ذلك ، ولسنا متعبدين بقول حناة البـصرة ، فيقارب أن يقع يف الكفر بالطعن يف وال غريهم ممن خالفهم ، فكم حكم ثبت بنقل الكوفيني من كـالم العـرب مل ينقلـه البصريون ، وكم حكم ثبت بنقل البصريني مل ينقلـه الكوفيون وإمنـا

وأنا نقلت كالم أيب حيان وكالم الرعيين بعده بطوله لنفاسته وملا فيه من الدفاع عن اإلمام محزة الداين أكثـر ) ١(

. ن يف قراءته من السبعة هو كما تقدم يف األمثلة املاضية من طع .مل جيرب األمور : ورجل غمر ) : غمر(قال يف الصحاح ) 2(

٨٢

)١(]شكنـاني ال[يعرف ذلك من لـه استبحار يف علم العربيـة ، ال أصـحاب .)٢( العلوم اآلخذون عن الصحف دون الشيوخاملشتغلون بضروب من

وقال اإلمام أبو جعفر الرعيين يف كتابه حتفة األقران وهو يرد أيضا علـى مـن بل إن صحت القراءات وتواترت فهي أكرب حجة :( ضعف قراءة محزة واألرحام

على صحة احلكم ، وكم من حكم ثبت بقول الكوفيني مل يثبته البصريون وكم ت بقول البصريني مل يثبته الكوفيون فلسنا ملتزمني بقول أحد مـن من حكم ثب

الطائفتني بل أيهم أثبت حكما بنقل صحيح عن العرب أخـذنا بـه ألن كلتـا الطائفتني أثبات ثقات فيما نقلوا ، وقد ردت النحاة املعتزلة هذه القراءة بنحوهم

.واترة واألمر بالعكس وكان حقهم أن يصححوا حنوهم بالقراءة املتوأعجب شيء فيهم أم إذا مسعوا بيت شعر ال يعرفون قائلة قد خرج عن قواعد العربية التمسوا لـه أحسن املخارج ، واعتذروا عنه بأشد العـذر ، وإذا رأوا قراءة منقولة من طريق صحيح قد اعتىن ا األئمة إال أا قليلة النظري رموها

أن يقبلوها ويبينوا خمرجها كما يصنعه عن قوس واحد وطعنوا فيها وكان حقهم . من أهل الصنعة )٣(أهل املسمة

والعجب أيضا من ابن عطية على طهارة لسانه وعلو منصبه كيف مال إىل واهللا أسأل أن يعصمنا من )٤(رد هذه القراءة ولكن اجلواد يكبو والصارم قد ينبو

.)٥()الزلل يف القول والعمل

يف األصل بالسني والصواب بالشني مجع كناش وهي كلمة هلا أصل يف اللغة واملراد ا األوراق جتعل كالـدفتر ) ١(

) .٦(اشة النوادر لعبد السالم هارون يعد فيها الفوائد والشوارد للضبط ، انظر كن . ١٦٧/ ١البحر امليحط ) ٢( .اخلاصة واألقارب : وأهل املسمة ) : مسم(قال يف اللسان ) ٣( ) .نبا(نبا السيف عن الضريبة ، رجع من غري ، انظر اللسان ) ٤( . ١٧٥حتفة األقران ص) ٥(

٨٣

، كم على القراءات املتواترة والقـراءات الـشاذة عدم انضباطه يف احل -وواملقصود من هذا املبحث أن ابن عطية قد خالف منهجه الذي ارتضاه يف قبول القراءات فقد تكرر أن القراءة املتواترة عنده مقبولة ثابتة باإلمجاع وأن الـشاذ ال

ا يناقض هذا يوثق به وإمنا يذكره للعلم به فحسب ومع هذا فنجد يف ثنايا كتابه م احلكم الذي حكم به أو يكاد خيالفه ، ذلك أن ابن عطية قد عمـد يف بعـض األحيان إىل ترجيح قراءة متواترة على أخرى مثلـها من جهة اللغـة فيـصفها

أرجـح ، : ها وضعف األخرى كقولــه يحبأوصاف عدة قد يفهم منها ترج اخل... ، أشهر ، حسنة أقوى

ض العلماء يف كتبهم فجاء ابن عطية مقلدا لـصنيعهم وهذا العمل قد سبقه به بع وهو ال يرى يف ذلك بأسا ففي معرض رده على أيب علي عند ترجيحه قراءة قرح بالفتح وتقريره أن األخذ ا أوجب ألن القرآن على أهل احلجاز نزل قال ابـن

وعلى هذا ال يقال هذه أوىل من جهة نزول القرآن ا وإن رجحـت :( عطية .)١()راءة فبوجه غري وجه الرتول ق

فنفهم من هذا الكالم أن ابن عطية وهو يرجح قراءة متواترة على أخرى مثلـها من جهة اللغة أنه راض عن هذا املنهج ال يرى فيه ما يقدح يف صـحتها

. أو يكون سببا يف ردها ـ ع وإليك أمثلة مما ذكره يف هذا الباب خمتارة من مواضع شىت من كتابه م

وقراءة ) ١٠:البقرة ) ( يكذبون (التعليق على شيء منها قال رمحه اهللا على قراءة .)٢(التثقيل أرجح

. ٢٤٢/ ٣احملرر الوجيز ) ١( . ١١٧ /١احملرر الوجيز ) ٢(

٨٤

%uθèδuρ ü“Ï ® :وقال يف قولـه تعاىل ©! $# Ÿ≅ y™ ö‘ r& yx≈ tƒ Íh9 ومـن ) ( ٤٨ :الفرقان ( ⟩ #$فيقال لـه ومن أفردها من السبعة فهـو ) . مجع الريح يف هذه اآلية فهو أسعد

.عد كذلك ألا متواترة أس .)١(وقال يف قراءة يهدي بفتح الياء والـهاء هذه أفصح القراءات

واألوىل أرجح لشبهها لفواصل ) ٦٦:الكهف ) ( رشدا (وقال يف قراءة اجلمهور ! فهل هذا يصلح للترجيح بني القراءات املتواترة ؟ . )٢(اآليات قبل وبعد

وكأن قراءة )٣()والضم أصوب :( اد بضم الص ) الضعف (وقال عن قراءة ! النصب غري صواب

وكذلك هي يف سائر املصاحف ) ٢١:غافر ) (أشد منهم (وقال عن قراءة وهل هذا السبب جيعلنا نقول بأن هـذه . )٤(وذلك أوفق لتناسب ذكر الغيب

متواترة والغيبة أسلوب سائغ ) أشد منكم ( فإن القراءة األخرى ! القراءة أوفق ؟ وقد جاء مثلـه كـثري يف )٥(وجهه أنه على االنصراف من الغيبة إىل اخلطاب و

y‰tã ® :القرآن منه قولـه تعاىل uρ ª!$# š⎥⎫ É) Ï≈ sΨ ßϑø9 $# ÏM≈ s) Ï≈ sΨ ßϑø9 $# uρ u‘$ ¤ ä3 ø9 $# uρ u‘$ tΡ tΛ ©⎝ yγ y_

t⎦⎪ Ï$ Í#≈ yz $pκ Ïù 4 }‘ Ïδ óΟ ßγ ç6 ó¡xm 4 ÞΟ ßγ uΖ yès9 uρ ª!$# ( óΟ ßγ s9 uρ Ò># x‹tã ×Λ⎧ É) –Β ⟨ ) مث قال ) ٦٨ :براءة⎪⎥š ® بعدها مباشرة Ï% ©! $% x. ⎯ ÏΒ ôΜ ä3 Ï=ö6 s% (# ûθçΡ% Ÿ2 £‰x© r& öΝ ä3Ζ ÏΒ Zο §θè% u sW ø. r& uρ Zω¨uθøΒr& # Y‰≈ s9 ÷ρr& uρ

... )٦(قال الواحدي رجع من اخلرب عنهم إىل خماطبتهم) ٦٩:براءة ( ⟩ …

. ٨٢/ ٧احملرر الوجيز ) ١( . ٣٧١-٣٧٠/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢(

“ #$!ª ® : ، والكلمة يف قوله تعاىل ٢٧١/ ١٢احملرر الوجيز ) ٣( Ï% ©!$# Νä3s)n= s{ ⎯ ÏiΒ 7#÷è |Ê … ⟨ ) ٥٤ :الروم .(

.١٢٨/ ١٤احملرر الوجيز ) ٤( . ٢١٥/ ٧انظر زاد املسري ) ٥( . ٥٠٩/ ٢الوسيط ) ٦(

٨٥

اءة إذا كانـت واألمثلة على هذا املأخذ كثرية وخالصة الكالم عليه أن القـر .متواترة مستوفية لشروط القبول فإنه يقطع بأا من كالم اهللا سبحانه

األمر الذي يدعو إىل التأدب مع كالمه والتحفظ عند الكالم عليه يف العبارة أو حنو ذلك ممـا فيـه تهواللفظ فال يصح أن يقلل من شيء منه أو يقدح يف فصاح

.ولزوم مقتضى األدب معه تنقص لـه بل الواجب توقريه وتعظيمه وممن تكلم على هذه املسألة ونقل كالم العلماء فيها الزركشي يف الربهان وقد رأيت أن أنقل كالمه بطولـه لنفاسته وأمهيته يف هذا الشأن فقد قال رمحه اهللا عنـد

أن يكون دلـيال علـى : وفائدته كما قال الكواشي :( كالمه على توجيه القراءات ل عليه أو مرجحا ؛ إال أنه ينبغي التنبيه على شيء ؛ وهو أنه قد ترجح حسب املدلو

إحدى القراءتني على األخرى ترجيحا يكاد يسقط القراءة األخرى وهذا غري مرضي ؛ ألن كلتيهما متواترة وقد حكى أبو عمر الزاهد يف كتاب اليواقيت عن ثعلب أنـه

ة مل أفضل إعرابا علـى إعـراب يف إذا اختلف اإلعراب يف القرآن عن السبع : قال .فضلت األقوى ؛ وهو حسن ) كالم الناس(القرآن ؛ فإذا خرجت إىل الكالم

باملصدرية ) فك رقبة (وقال أبو جعفر النحاس وقد حكى اختالفهم يف ترجيح والديانة حتظر الطعن على القراءة اليت قرأ ا اجلمهور ، وال جيـوز أن : والفعلية فقال

مـا هف) أنزل القرآن على سبعة أحرف :( وقد قال ون مأخوذة إال عن النيب تك: األخرى وقال يف سورة املزمـل علىقراءتان حسنتان ، ال جيوز أن تقدم إحدامها

السالمة عند أهل الدين أنه إذا صحت القراءتان عن اجلماعة أال يقال أحدمها أجود ؛ ينكـرون قال ذلك ؛ وكان رؤساء الصحابة ن ، فيأمث م ألما مجيعا عن النيب

.مثل هذا وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة رمحه اهللا قد أكثر املصنفون يف القـراءات

حىت إن بعضهم يبالغ إىل حد يكاد ) مالك(و ) ملك(والتفاسري من الترجيح بني قراءة ؛ واتصاف الرب يسقط وجه القراءة األخرى وليس هذا مبحمود بعد ثبوت القراءتني

.حىت إين أصلي ذه يف ركعة وذه يف ركعة : تعاىل ما ؛ مث قال

٨٦

ال ) واعـدنا (و ) وعدنا(وقد ذكر التوجيه يف قراءة ) التحرير(وقال صاحب وجه للترجيح بني بعض القراءات السبع وبعض يف مشهور كتب األئمة من املفسرين

الطريق حىت يأيت هذا القول ؛ بل مرجعـه والقراء والنحويني وليس ذلك راجعا إىل .بكثرة االستعمال يف اللغة والقرآن أو ظهور املعىن بالنسبة إىل ذلك املقام

وحاصلـه أن القارئ خيتار رواية هذه القراءة على رواية غريها أو حنو ذلك؛ çµ ®وقد جترأ بعضهم على قراءة اجلمهور يف ø?yŠ$ sΨ sù èπ s3Íׯ≈ n= yϑ ø9$# ⟨ )ال أكره التأنيث ملا فق )١

فيه من موافقة دعوى اجلاهلية يف زعمها أن املالئكة إناث وكذلك كره بعضهم قراءة من قرأ بغري تاء ؛ ألن املالئكة مجع وهذا كلـه ليس جبيد ، والقراءتان متواترتـان ؛

كـة ما يؤيد أن املالئ ) فناداه جربيل (فال ينبغي أن ترد إحدامها البته ويف قراءة عبداهللا . )٢()مراد به الواحد

ترجيح بعض القراءات الثابتة على بعض مبثل : وقال الشيخ طاهر اجلزائري أمر معروف غري : كوا أفصح أو أدل على املرام ، أو أكثر مناسبة لسياق الكالم

منكر ، إال أن بعض العلماء نبه على أمر ينبغي االنتباه لـه ، وهو أال يبالغ يف ذلك ، .صل األمر إىل حد يسقط القراءات األخرى أو يكاد يسقطها لئال ي

:على أن معرفة كون هذه أفصح من هذه أو أدل على املرام وحنو ذلك أمر صعب املدرك ، عسر املسلك ، وكثريا ما ختتلف أنظار أرباب الترجيح يف ذلك ،

كتـب فريجح بعضهم خالف ما رجحه غريه وهذا مما ال خيفى على من نظـر يف ال .)٣(املشتملة على ذلك

.٣٩:سورة آل عمران آية ) ١( . ٣٤١-٣٣٩/ ١الربهان ) ٢( ) .١٣٧(التبيان لبعض املباحث املتعلقة بالقرآن ) ٣(

٨٧

الفصل الثاني

@ @منهج اإلمام ابن عطية في االستدالل

بالقراءات من حيث الـتــوجـيــه :وفيه المباحث التالية

@ @@ @

@éi@†a‹¾aë@éîuìnÛa@óäÈßN@ Þëþa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛa@éîuìni@õbàÜÈÛa@âbànça@ ïãbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@éîuìnÛa@À@òîİÇ@åia@Š†b—ßN@ @ sÛbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@òèuì¾a@paõa‹ÔÛa@ÊaìãcN@ @ ia‹Ûa@ szj¾aÉZ@@ @

@éîuìnÛa@‹Ç@À@òîİÇ@åia@òÔí‹ N@ @ßb©a@ szj¾aZ@

@ @

@À@ òîİÇ@ åia@ wèäß@ óÜÇ@ ‰‚f¾a@éîuìnÛaN@ @

‘†bÛa@szj¾aZ@@ @

٨٨

@Þëþa@szj¾a@Z@éi@†a‹¾aë@éîuìnÛa@óäÈßZ@ @

: يف التوجيه واالحتجاج ولـهذا القول ... والوجه ما يتوجه إليه اإلنسان من عمل وغريه : قال الفيومي

.)١(وجه أي مأخذ وجهة أخذ منهاا غلبة على حج ه حيج هوحج... مجع احلجة حجج وحجاج : وقال ابن منظور

ته فأنـا جحجته ، واحتج بالشيء اختذه حجة واحلجة الدليل والربهان يقال حاج احلجة الوجه الذي يكـون بـه الظفـر عنـد : حماج وحجيج وقال األزهري

.)٢(اخلصومةفن يعىن بالكشف عن وجوه القراءات وعللــها وحججهـا : ويف االصطالح

.)٣(وبياا واإليضاح عنهاقراءة يراد به بيان صحتها من جهة العربية ، ال بيان صحتها واالحتجاج لل

مبا عرب عن االحتجاج بالتوجيه ، أي بيـان وجـه رمن جهة السند والرواية ، و .القراءة يف العربية

يكون بالقرآن ، كأن ترد القراءة احملتج ) توجيهها(واالحتجاج للقراءة ( قها يف اإلعراب مـثال ، ويكـون لـها يف موضع آخر منه ، أو يرد فيه ما يواف

باألحاديث واألخبار اليت يستأنس ا يف معىن القراءة ، كما يكون بـاللجوء إىل .)٤()القواعد العربية ، واملعاين اللغوية ، وغري ذلك

) . وجه(انظر املصباح املنري ) ١( ) . حجج(انظر لسان العرب ) ٢( ) . ٢٣(نقال عن كتاب التوجيه البالغي للقراءات القرآنية ) ٣( ) . ١٧٢(عراب واالحتجاج للقراءات يف تفسري القرطيب نقال عن كتاب اإل) ٤(

٨٩

@ïãbrÛa@szj¾a@Z@paõa‹ÔÛa@éîuìni@õbàÜÈÛa@âbànçaZ@ @

تغل بكتاب اللـه ال شك أن توجيه القراءات لـه أمهية كبرية جتعل املش قال ابن اجلزري يف معرض كالمه عما يلزم املقري أن . وعلومه ال يستغين عنه

ويعلم من األصول قدر ما يدفع به شبهة مـن يطعـن يف بعـض :( يتخلق به القراءات ، وأن حيصل جانبا من النحو والصرف ، حبيث إنه يوجه ما يقع لــه

.ليه من القراءات وهذان من أهم ما حيتاج إ :وما أحسن قول اإلمام أيب احلسن احلصري يف تيك القصيدة

لقد يدعي علم القراءات معشر .)١()وباعهم يف النحو أقصر عن فتر

لذا فقد شغل العلماء من أواخر القرن الثـاين الــهجري باالحتجـاج .للقراءات وبيان وجوهها والدفاع عنها والرد على من طعن فيها

بعنا مراحل تطور االحتجاج للقراءات فيمكن أن جندها على النحو وإذا تت :)٢(التايل

االحتجاجات الفردية لبعض القراءات كما روي عن ابن عباس :اخلطوة األوىل ö ® :أنه قرأ ننشرها من قولــه تعـاىل ÝàΡ$# uρ ’ n<Î) ÏΘ$sà Ïèø9 $# y#ø‹ Ÿ2 $yδ㔠ų⊥ çΡ ⟨ )٣(

Ν§ ® :واحتج بقولـه تعاىل èO # sŒ Î) u™!$x© …çν u |³Σr& ⟨ )إحياؤها : إنشارها: وقال)٤. .ويدخل يف هذا احتجاج سيبويه لبعض ما أورده يف كتابه من قراءات

. ٥١-٥٠: منجد املقرئني ص) ١(، القراءات وأثرهـا ) ١١٠-١٠٩(املدخل والتمهيد للدكتور عبدالفتاح شليب : هذه اخلطوات أفدا من كتايب ) ٢(

. والزيادة مع شيء من االختصار والتصرف) ٣٠٧-٢٩٧(يف التفسري واألحكام للدكتور حممد بازمول . ٢٥٩: سورة البقرة آية ) ٣( . ٢٢: سورة عبس آية ) ٤(

٩٠

:نسبة القراءة وإسنادها: اخلطوة الثانية ، )هـ٢٠٠(وهذه متثل يف عمل هارون بن موسى األعور املتوىف قبل سنة

أول من مسع بالبصرة وجـوه القـراءات الذي قال عنه أبو حامت السجستاين أنه ، ويدخل يف هذا ما قام به يعقوب )١(وألفها وتتبع الشاذ منها فبحث عن إسناده

هـ ، من تصنيف كتاب مساه اجلامع ، مجع فيه عامة ٢٠٥احلضرمي املتوىف سنة اختالف وجوه القرآن ، ونسب كل حرف إىل من قرأ به ، وكان أعلـم أهـل

.)٢(القرآن وتعليلـه ومذاهب النحوزمانه باالختالف يف ومن الكتب اجلامعة لالحتجاج كتاب االحتجـاج لكـل مـن املـربد

) .هـ٣٤٧ت (، وابن درستويه ) ٢٨٥ت ( ما خيتص باالحتجاج للقراءات السبع أو االنتصار لقارئ مـن :اخلطوة الثالثة

ـ ة ركـزوا السبعة أو ألصل من أصول القراءات ، فنجد العلماء يف هذه املرحلجهودهم يف االنتصار واالحتجاج للقراءات السبع اليت مجعها ابن جماهد يف كتاب

) .هـ٣٠٠سنة ( على رأس القرن الرابع ) السبعة ( فممن احتج لـها أبو علي الفارسي وابن خالويه ومكي بن أيب طالـب

.وغريهم ءات وخنتم هذا املبحث بسرد ما وقفت عليه من كتب االحتجاج يف القرا

:املتواترة حبسب تسلسلـها الزمين كتاب احتجاج القراء يف القراءة ، حملمد بن السري ، املعروف بابن السراج -١

) .هـ٣١٦ت ( النحوي املصري احتجاج القراء يف القراءة ، حملمد بن حسن بن يعقوب بن مقسم البغـدادي -٢

) .هـ٣٥٤ت ( النحوي

. ٣٤٨/ ٢انظر غاية النهاية ) ١( . ٣٨٨/ ٢انظر غاية النهاية ) ٢(

٩١

) .هـ٣٧٧ت (لسبع ، أليب علي الفارسي كتاب احلجة يف علل القراءات ا-٣ كتاب حجة القراءات ، أليب زرعة عبدالرمحن بن حممد بن زجنلة من علماء -٤

.القرن الرابع الـهجري كتاب احلجة يف القراءات الـسبع للحـسني بـن أمحـد بـن خالويـه -٥ ) .هـ ٣٧٠ت ( كي بـن كتاب الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللـها وحججها ، مل -٦

) .هـ ٤٣٧ت ( أيب طالب القيسي كتاب اجلمع والتوجيه ملا انفرد به اإلمام يعقوب لشريح بن حممد الـرعيين -٧ ) .هـ٥٣٩ت ( كتاب الكشف يف نكت املعاين واإلعراب وعلل القراءات املروية عن األئمة -٨

) .هـ٥٤٣ت (السبعة لنور الدين علي بن احلسني بن علي الباقويل اب املوضح يف وجوه القراءات وعللـها لنصر بـن علـي الـشريازي كت -٩

هـ على ما يرجحـه ٥٦٥( الفارسي الفسوي املعروف بابن أيب مرمي واملتوىف ) .البعض )هـ٥٦٣ت ( مفاتيح األغاين يف القراءات واملعاين ، أليب العالء الكرماين -١٠ اهيم التفليـسي كتاب تلخيص علل القرآن ، أليب الفضل حبيش بن إبـر -١١

) .هـ٦٢٩ت ( حتفة األقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن ، ألمحد بن يوسـف -١٢

) .هـ٧٧٧ت (الرعيين . املغين يف توجيه القراءات العشر املتواترة حملمد سامل حميسن -١٣ . قالئد الفكر يف توجيه القراءات العشر لقاسم الدجوي وحممد قمحاوي -١٤ . البشر يف توجيه القراءات العشر حملمد الصادق قمحاوي طالئع-١٥

٩٢

@sÛbrÛa@szj¾a@Z@éîuìnÛa@À@òîİÇ@åia@Š†b—ßZ@ @

لقد أكثر ابن عطية من توجيه القراءات املختلفة شأنه شأن غـريه مـن .املفسرين الذين عنوا بذلك ونتيجة لـهذا فقد تعددت مصادره فيها

:ءات املختلفة يالحظ أا نوعان وعند تتبع توجيهات ابن عطية للقرا .التوجيهات املنقولة من كتب العلماء ) أ .التوجيهات اليت ذكرها املصنف من إنشائه واجتهاده ) ب

وهو التوجيهات املنقولة من كتب العلماء فهي كثرية وأكثر ما :أما النوع األول احلجـة أليب نقلـه املصنف منها ، فمن كتب التوجيه يف القراءات وعلى رأسها

..على الفارسي واحملتسب البن جين والكشف ملكي أما احلجة فقد أكثر املصنف النقل عنه كما هو مالحـظ يف كتابـه ويف

.بعض املواضع ينقل عنه نقوالت مطولة مع تصرف يف النقل وتبدو هذه النقوالت عن أيب علي مبسوطه تبعا ملنهجه فقد قال ابن جين

د كان شيخنا أبو علي عمل كتاب احلجة يف قراءة السبعة وق( عن كتابه احلجة ضال عن القرأة منه وأجفاهم ففأغمضه وأطالـه حىت منع كثريا ممن يدعى العربية

.)١()عنه وأما بقية التوجيهات املنقولة فهي عن أصحاب الكتب السابقة املذكورين

ومنهم من أكثر النقل يف مصادر القراءات وكتبهم يف عدة فنون كما تبني سابقا . عنه ومنهم من مل ينقل عنه إال موضعا أو موضعني

وهو التوجيهات اليت ذكرها املصنف من إنـشائه واجتـهاده :وأما النوع الثاين ومتثل رأيه الشخصي وليست منقولة عن أحد فهي كثرية أيضا وال غرو يف ذلك

النحو واللغـة واألدب ، ممـا فهو كما جاء يف وصفه بأنه إمام يف العربية عامل ب

. ٣٦/ ١احملتسب ) ١(

٩٣

يؤهلـه أن تكون لـه نظرات موفقـة وآراء سـديدة يف توجيـه القـراءات .)١(بأنواعها

:وهذه بعض األمثلة اليت تدل على وجود هذا النوع يف كتابه ) وصـية (وقرأ ابن كثري ونافع والكسائي وعاصم يف رواية أيب بكـر (-

واخلرب يف الظرف الذي هو قولــه بالرفع وذلك على وجهني أحدمها االبتداء ألزواجهم وحيسن االبتداء بنكرة من حيث هو موضع ختصيص كما حـسن أن

ال فيك ألا مواضـع )٢(يرتفع سالم عليكم وخري بني يديك ، وأمت يف حجر دعاء ، والوجه اآلخر أن تضمر لـه خربا تقدره فعليهم وصـية ألزواجهـم ،

وقرأ أبو عمرو ومحزة وابن عامر وصية .... ..صفة ) ألزواجهم(ويكون قولـه ليوصوا وصية وألزواجهم على هـذه : بالنصب وذلك محل على الفعل كأنه قال

.)٣(.. )القراءة صفة أيضا بفتح امليم وقرأ سعيد بن عبـدالرمحن )أو مغارات (وقرأ مجهور الناس (-

ففتح امليم مـن بضم امليم وهي الغريان يف أعراض اجلبال )أو مغارات (بن عوف وضم امليم )٤(غار الشيء إذا دخل كما تقول غارت العني إذا دخلت يف احلجاج

ويصح يف ... من أغار الشيء غريه إذا أدخلـه فهذا وجه من اشتقاق اللفظة قراءة ضم امليم أن تكون من قولـهم حبل مغار أي مفتول مث يستعار ذلـك يف

.)٥(... )األمر احملكم املربم

) .١٦٢(انظر منهج ابن عطية يف تفسري القرآن الكرمي ، للدكتور عبدالوهاب فايد ) ١( ) .أمت(أبقاك اهللا بعد فناء احلجارة ، اللسان : جارة ال فيك ، ومعناه أي ليكن األمت يف احل) ٢( . ٢٤١-٢٤٠/ ٢احملرر الوجيز ) ٣(العظم الذي ينبت عليه احلاجب واجلمع : واحلجاج واحلجاج بفتح احلاء وكسرها ) : حجج(قال يف الصحاح ) ٤(

.أحجة . ٢٠٥/ ٨احملرر الوجيز ) ٥(

٩٤

على وزن ) أنفا(على وزن فاعل وقرأ ابن كثري وحده ) آنفا(وقرأ اجلمهور ( -فعل ومها امسا فاعل من ائتنف وجريا على غري فعلـهما وهذا كما جرى فقـري

.)١()على افتقر ومل يستعمل فقر وهذا كثري ومن خالل نقوالت ابن عطية توجيهات بعض العلماء للقراءات املختلفة

هم فيما يراه حقا فإنه ءن وافق العلماء يف بعض ما ذكروه وتبىن آرايتضح أنه وإمل يكن جمرد ناقل وال مقلدا ومتبعا دون بصرية ، بل هو ينقل مع التمحيص والتدقيق ، فما رآه صوابا من وجوه التوجيه املنقولة قبلـه إما بالسكوت عنه أو

رده وبني خطأه وقد خيتار أحيانا التعقيب عليه مؤيدا لـه وما رآه جمانبا للصواب .غري ما نقل من األقوال مدلال على ما يقول

لذا فهو حبق ناقد بصري وحمقق خبري ال يألوا جهدا يف نقد الوجوه الضعيفة اليت ذكرها بعض العلماء السابقني ، األمر الذي يتجلى مـن خاللــه قـوة

. رأي منقول شخصيته الدالة على استقالليته وعدم متابعته لكلولعل ذكر بعض األمثلة من كتابه واليت تتعلق ذا اجلانب تكون كفيلـة بإظهار هذه السمة وإيضاح هذه املزية يف املنقول مـن توجيهـات القـراءات

.القرآنية øŠ§{ ® : عند تفسري قولـه تعاىل - ©9 § É9ø9 $# βr& (#θ—9 uθè? … ⟨ ) قـال ) ١٧٧: البقـرة

قرأ أكثر السبعة برفع الراء والرب اسم ليس ، قـال )يس الرب ل (:قولـه تعاىل :( .ليس مبرتلة الفعل فالوجه أن يليها الفاعل مث املفعول : أبو علي

حـرف ) ليس(مذهب أيب علي أن : قال القاضي أبو حممد عبداحلق .)٢()والصواب الذي عليه اجلمهور أا فعل

θ#) ® : وكلمة آنفا جاءت يف قوله تعـاىل ، ٢/٥٥احملرر الوجيز ) ١( ä9$ s% t⎦⎪ Ï% ©# Ï9 (#θ è?ρ é& zΟ ù= Ïè ø9 $# #sŒ$ tΒ tΑ$ s% $ ¸ÏΡ#u™ 4 … ⟨ ) . ١٦ :حممد ( . ٥٥/ ٢احملرر الوجيز ) ٢(

٩٥

θçΡsŒ#) ®:وعند تفسري قولـه تعـاىل - ù'sù 5>ö ysÎ/ z⎯ ÏiΒ «!$# ⎯ Ï&Ï!θß™ u‘ uρ (…⟨ ) البقـرة: يعـين -قال :( نقل ابن عطية ترجيح أيب علي والطربي فقال نقال عنهما ) ٢٧٩

قراءة القصر أرجح : فقراءة املد أرجح ألا أبلغ وآكد ، قال الطربي : -الفارسي .ألا ختتص م وإمنا أمروا على قراءة املد بإعالم غريهم

والقراءتان عندي سواء ألن املخاطب : لقاضي أبو حممد عبداحلق قال ا يف اآلية حمصور بأنه كل من مل يذر ما بقي من الربا ، فإن قيل لـهم فأذنوا فقد

.)١(...)عمهم األمر ، وإن قيل لـه فآذنوا باملد فاملعىن أنفسكم وبعضكم بعضا zΝ ® : عند تفسري قولـه تعاىل - Ï=tæuρ χr& öΝ ä3Š Ïù $Z ÷è|Ê 4…⟨ ) ٦٦ :األنفـال ( الضعف بفتح الضاد يف العقـل : وقال الثعليب يف كتاب فقه اللغة لـه ( : قال

.، والضعف بضمها يف اجلسم والرأي .)٢()وهذا قول ترده القراءة : قال القاضي أبو حممد

ÏM ® : وعند تفـسري قولــه تعـاىل - s9$s% uρ ߊθßγ u‹ ø9 $# í ÷ƒ u“ ãã ß⎦ ø⌠ $# «!$# ÏM s9$s% uρ

“u≈ |ÁΨ9 $# ßxŠ Å¡yϑø9 $# Ú∅ö/ $# «!$# ( y7 Ï9¨sŒ Ο ßγ ä9 öθs% óΟ Îγ Ïδ¨uθøùr'Î/ ( šχθä↔ Îγ≈ ŸÒムtΑ öθs% t⎦⎪ Ï% ©! $#

(#ρã x Ÿ2 ⎯ ÏΒ ã≅ ö6 s% 4 ÞΟ ßγ n=tG≈ s% ª!$# 4 4’ ¯Τ r& šχθà6 sù÷σ ム⟨ ) وقرأ ( :، قال ) ٣٠ :براءةبالـهمز على أنـه مـن عاصم وحده من السبعة وطلحة بن مصرف يضاهئون

. وهي لغة ثقيف مبعىن ضاهي أهاض امـرأة -ومن قال إن هذا مأخوذ من قولـهم : قال القاضي أبو حممد

مسيت بذلك لشبهها بالرجـال -ضهياء وهي اليت ال حتيض وقيل ال ثدي لـها

.٣٥٣/ ٢احملرر الوجيز ) ١( . ١١١/ ٨احملرر الوجيز ) ٢(

٩٦

فقولـه خطأ، قالـه أبو علي ، ألن الـهمزة يف ضاهأ أصلية ويف ضهيأ زائـدة .)١()كحمراء

θßϑÏèôÛ#) ®:وعند تفسري قولـه تعاىل r& uρ yì ÏΡ$s) ø9 $# § yI ÷èßϑø9 $# uρ 4… ⟨ )٣٦ :احلج( ،أطعموا املتعفف الذي : وقرأ أبو رجاء القنع فعلى هذا التأويل معىن اآلية :( قال

ال يأيت متعرضا واملتعرض وذهب أبو الفتح ابن جين إىل أنه أراد القانع فحـذف ذا بعيد ألن توجيهه على ما ذكرته آنفا أحسن وإمنا يلجـأ إىل األلف ختفيفا وه

.)٢()هذا إذا مل توجد مندوحة @ @

. ١٦٥/ ٨احملرر الوجيز ) ١( .٢٠٣/ ١١احملرر الوجيز ) ٢(

٩٧

@Éia‹Ûa@szj¾a@Z@òèuì¾a@paõa‹ÔÛa@ÊaìãcZ@ @

مل يكن اهتمام ابن عطية منصبا على توجيه القراءات املتواترة فحسب كما .صنع بعض املفسرين

ن القراءات املتواترة والكـشف عـن فبينما جنده قد اعتىن عناية فائقة ببيا وجوهها وعللـها وحججها يف معظم املواضع من كتابه إال مواضع قليلة ، فإنه مل خيل القراءات الشاذة من ذلك ، بل أوالها اهتمامه وتلمس األوجه احملتملة فيها

:يف مواضع كثرية من كتابه وهذه أمثلة شاهدة لذلك مزة غري ممدودة كأنه فر مـن التقـاء ) ألنيالض: (وقرأ أيوب السختياين ( -

.)١()الساكنني وهي لغة وقرأ عكرمة وسالم بن مسكني واللـه ربنا برفع االمسني وهذا على تقـدير ( -

.)٢()تقدم وتأخري كأم قالوا ما كنا مشركني واللـه ربنا قالــه ومنها أنه قرئ ملساكني بشد السني مبعىن دباغني يعملون املسوك ( -

.)٣()النقاش وغريه هذا ومما جيدر التنبيه عليه هنا أن ابن عطية بالرغم من حرصه على توجيه

.القراءات املتواترة دائما إال أنه قد ترك بعض القراءات غفال عن التوجيه وعند تلمس أسباب تركه لذلك جندها حبسب ما ظهر يل من االسـتقراء : كالتايل

.تقدم توجيه القراءة يف موضع سابق ) ب .ه القراءة بيان ووضوح وج) أ .نسيانه للتوجيه ) د .عدم توجه القراءة ) ج

. ٨٨/ ١احملرر الوجيز ) ١( . ٢٦/ ٦واملراد املوضع الذي يف سورة األنعام ، انظر احملرر الوجيز ) ٢(⎫⎦t ®واملراد املوضع يف سورة الكهف ) ٣( Å3≈ |¡ yϑÏ9 tβθ è= yϑ÷è tƒ ’Îû Í ós t7ø9 . ٢٠٩/ ٨، انظر احملرر الوجيز ) ٧٩(اآلية ⟩ #$

٩٨

: وأشرح هذه األسباب بشيء من اإلجياز فأقول : بيان ووضوح وجه القراءة ) أ

بعض القراءات تكون بينة الوجه واضحة الداللـة ال حتتـاج إىل تأمـل ية يعرض صفحا عن توجيه بعض القـراءات واستنباط فهذا السبب جيعل ابن عط

:وينص أحيانا على أن سبب تركه للتوجيه هو هذا فمن األمثلة على ذلك u ® : عند تفسري قولـه تعـاىل - ö tósùr& Ç⎯ƒ ÏŠ «!$# šχθäóö7 tƒ ÿ…ã&s! uρ zΝ n=ó™ r& ⎯ tΒ ’ Îû

ÏN¨uθ≈ yϑ¡¡9 $# Ä⇓ ö‘ F{ $# uρ $Yã öθsÛ $\δö Ÿ2uρ ϵ ø‹ s9 Î) uρ šχθãèy_ö ム⟨ ) قال) ٨٣:آل عمران: بالياء مفتوحة ، وترجعون بالتاء مضمومة ، وقـرأ ) يبغون( وقرأ أبو عمرو (

عاصم يبغون ويرجعون معجمة بالياء من حتت فيهما وقرأ الباقون بالتاء فيهمـا .)١()ووجوه هذه القراءات ال خيفى بأدىن تأمل

≈Éb>§‘ ÏN¨uθ ® :بعد ذكره القراءات يف رب والرمحن من قولـه تعاىل yϑ¡¡9 $#

ÇÚ ö‘ F{ $# uρ $tΒuρ $yϑåκ s] ÷ t/ Ç⎯≈ uΗ ÷q §9 ووجـوه هـذه القـراءات :( ،قال) ٣٧ :النبأ( ⟩ ) #$ .)٢()بينة

7’ ® : يف سورة البلد بعد ذكره القراءات يف قولــه تعـاىل - sù >π t6 s% u‘ ÷ρr&

ÒΟ≈ yèôÛ Î) ⟨ ٣()ا بينة وترتيب هذه القراءات ووجهه:( عقب عليها بقولـه(. : تقدم توجيه القراءة يف موضع سابق ) ب

تتكرر بعض القراءات يف عدة مواضع من السور مما جعل ابن عطية يكتفـي أحيانا يف بعض القراءات مبا وجهها به يف موضع متقدم وقد يشري إىل تقدم التوجيـه

:ة لذلك عند تركه توجيه بعض القراءات وقد ال يشري وهذه بعض األمثلة الشاهد

. ١٤٨/ ٣احملرر الوجيز ) ١( . ٢١٥/ ١٦احملرر الوجيز ) ٢( . ٣٠٧/ ١٦احملرر الوجيز ) ٣(

٩٩

ويف سورة الرعد توجيـه :( يف سورة اإلسراء عند ذكر اخلالف يف كلمة أئذا قال - .)١()هذه القراءات

ylθã_ù'tƒ ylθã_ù'tΒ ®وقرأ اجلمهور :( ويف سورة األنبياء قال - uρ ⟨ بالتسهيل وقد تقـدم .)٢()يف سورة الكهف توجيه ذلك

بضم امليم وفتح الالم وقرأ ) مهلك(مهور وقرأ اجل :( ويف سورة النمل قال املصنف - .)٣()عاصم يف رواية أيب بكر بفتحها وروي عنه فتح امليم وكسر الالم

ويالحظ هنا أنه اكتفى بنسبة القراءة دون توجيهها مع أنه قام بنسبتها وتوجيهها يف .سورة الكهف ومل يشر إىل ذلك هنا

: عدم توجه القراءة ) جعطية توجيه بعض القراءات أنه ال يراها متجهة وال جيـد من أسباب ترك ابن

لـها وجها يف اللغة أو يكون وجهها ضعيفا عنده وقد نص على هـذا يف بعـض :املواضع اليت ترك توجيهها ومن األمثلة عليه

$ ®وقرأ محزة وحده (- yϑ sù (#ûθ ãè≈ sÜó™ .)٤() بتشديد الطاء وهي قراءة ضعيفة الوجه ⟩ #$ـ - ·èδ ® :ه تعاىل عند قول r& uρ $pκÍ5 4’n? tã ‘ÏϑuΖ xî ⟨ ) وقرأت فرقة عنمي :( قال ) ١٨:طه

.)٥()بسكون النون وال أعرف لـها وجها

. ٣٠٤/ ١٠احملرر الوجيز ) ١(©# ® : ، واملوضـع الـذي يف األنبيـاء هـو قولـه تعـاىل ١٦٥/ ١١احملرر الوجيز ) ٢( ®Lxm #sŒ Î) ôMys ÏGèù ßlθ ã_ ù'tƒ

ßlθ ã_ ù'tΒuρ … ⟨ ٩٦ (آية . ( $ ®:اد بكلمة مهلـك الـيت يف قولـه تعـاىل ، واملر ١٢٠/ ١٢احملرر الوجيز ) ٣( tΒ $ tΡ ô‰ Îκ y− y7Ï= ôγtΒ ⎯Ï& Í# ÷δ r& … ⟨ ) . ٤٩: النمل ($ ® : ، واآلية هي٤٥٢/ ١٠احملرر الوجيز ) ٤( yϑsù (#ûθ ãè≈ sÜ ó™ $# β r& çνρ ã yγøà tƒ … ⟨ ) ٩٧ :الكهف . ( . ٤٥٢/ ١٠احملرر الوجيز ) ٥(

١٠٠

قال أبو علي ) .. راق(ويبتدي ) من(وقرأ حفص عن عاصم بالوقف على ( - .)١()ال أعرف وجه قراءة عاصم

:نسيانه للتوجيه ) دملصنف توجيهها وهي دائرة بـني أن يكـون هناك بعض القراءات ترك ا

تركها ألحد األسباب املتقدمة أو أن يكون بسبب السهو والنسيان خاصة املتروك الذي ال حتتملـه تلك األسباب فإمكانية تركه نسيانا وارد جدا وهـذا شـيء

.طبعي يف كل عمل بشري خاصة مع ذكر هذا الكم الكبري من القراءات ت اليت ترك املصنف توجيهها وحيتمل أن يكون تركهـا فمن أمثلة القراءا

:نسيانا ما يلي بضم ) يلمزون (وقرأ احلسن وأبو رجاء ويعقوب وابن كثري فيما روي عنه ( -

.)٢()امليم بالـهاء الضمري وقرأ محزة والكسائي وعاصم ) عملته (وقرأ مجهور الناس ( -

.)٣() ضمري يف رواية أيب بكر وطلحة وعيسى عمرت بغري%!™ôNu ® : عند قولـه تعاىل - y` uρ ‘≅ ä. <§ø tΡ $yγ yèΒ ⟨ ) وقـرأ : ، قال ) ٢١ :ق

.)٤()طلحة بن مصرف حمها باحلاء املثقلة

⎯ô ® :اىل ، وقوله تع١٧٩/ ١٦احملرر الوجيز ) ١( tΒ 2 5−#u‘ ⟨ ٢٧(يف سورة القيامة آية. ( ⎪⎥š ® : ، والكلمـة وردت يف قولـه تعـاىل ٢٣٩/ ٨احملرر الـوجيز ) ٢( Ï% ©!$# šχρ â“ Ïϑù= tƒ š⎥⎫ ÏãÈcθ ©Ü ßϑø9 $# z⎯ ÏΒ

t⎦⎫ ÏΖ ÏΒ÷σßϑø9 ) . ٧٩ :براءة (⟩ #$θ#) ® : ، والكلمة وردت يف قوله تعاىل ٢٠٠/ ١٣احملرر الوجيز ) ٣( è= à2ù'u‹Ï9 ⎯ ÏΒ ⎯Ïν Í yϑrO $ tΒuρ çµ ÷Gn= Ïϑtã öΝÎγƒÏ‰ ÷ƒr& (… ⟨ ) . ٣٥ :يس ( . ١٧٤/ ١٥احملرر الوجيز ) ٤(

١٠١

فهذه األمثلة الثالثة عند حتليلـها جند أن املثال األول ترك املصنف فيـه ، وقد )١(ز مبعىن توجيه كلمة يلمزون بالضم وقد يكون ذلك عن قصد ألن ملز ومل

. يكون تركه لذلك نسيانا خاصة أن ابن عطية ال يترك نظائر هذا التوجيه بإثبات الـهاء ) عملته(وأما املثال الثاين فقد ترك فيه املصنف توجيه كلمة

فاحلجة ملن أثبتها أنه أتى بالكالم على أصـل مـا :( وطرحها قال ابن خالويه يف صلتها ، ألا من أمساء النـواقص الـيت ) ما ( وجب ألن الـهاء عائد على

حتتاج إىل صلة وعائد ، واحلجة ملن حذفها أنه ملا اجتمع يف الصلة فعل وفاعـل .)٢()ومفعول خفف الكلمة حبذف املفعول ألنه فضلة يف الكالم

فهذا التوجيه يدل على أن القراءتني ليستا بينة الوجه فيتـرك توجيههمـا ك وحيث إما مل يسبق لـهما نظري يف سـورة متقدمـة وأما متجهتان كذل

.ن ترك املصنف للتوجيه هنا من باب النسيان أقرب إفيمكن القول وال تقـدم )٣(ليست بينة املعـىن " حمها"وأما املثال الثالث فالقراءة الشاذة

.لنظريها فإن قلنا إن املصنف ترك توجيهها لشذوذها فلم إذا وجـه غريهـا مـن

أن تكون ال وجه لـها عنده ، والعادة أن : ت الشاذة ؟ فبقي احتماالن القراءا .ينبه على مثل ذلك أو تركها نسيانا ال عمدا وهذا أقرب واللـه تعاىل أعلم

@ @

. العيب ، وأصله اإلشارة بالعني وحنوها وقد ملزه يلمزه ويلمزه ملزا ، وقري ما : ، اللمز) ملز(قال يف الصحاح ) ١( ) .٢٩٨( احلجة البن خالويه ) ٢( .وطلحة باحلاء مثقلة أدغم العني يف اهلاء فانقلبتا حاء ) معها(وقرأ اجلمهور ) : ١٢٣/ ٨(لبحر احمليط قال يف ا) ٣(

١٠٢

@ßb©a@szj¾a@Z@éîuìnÛa@‹Ç@òÔí‹ Z@ @

االحتجاج وطريقة اختطها لنفسه عند التوجيه على جرى املصنف يف كتابه يكاد خيرج عنها ميكن أن نكشف النقاب عنها من خـالل تركيـز للقراءات ال

: احلديث على النقاط التالية .جوانب التوجيه ) ب . ألفاظ التوجيه ) أ .مصطلحات التوجيه ) د . موضع التوجيه ) ج . مقدار التوجيه ) هـ

: ونشرع اآلن يف تفصيل هذه النقاط حبسب ترتيبها السابق :ألفاظ التوجيه) أ

يستعمل ابن عطية كثريا ألفاظا وعبارات تدل على قـصد إرادة توجيـه وجه القراءة ، أو حجة من قرأ ، أو على معىن ، أو على أنه، : القراءة كأن يقول

: وحنو ذلك ، ومن األمثلة الشاهدة لذلك من كالمه ما يلي اإلجيـاز ووجه حذف الياء التخفيف و (يف سورة سبأ قال ) اجلواب( يف لفظه -

( ...)١(. إمجاعهم يف آية أحد على يغشى طائفة مـنكم ، ) يغشاكم(وحجة من قرأ ( -

.)٢()أن جييء الكالم متسقا مع يرتل ) يغشيكم(وحجة من قرأ بإسكان الالم على أنه مجع أغلف مثـل محـر ) غلف(وقرأ مجهور القراء ( -

.)٣()وصفر

.١١٨-١١٧/ ١٣احملرر الوجيز ) ١( .٢٢/ ٨احملرر الوجيز ) ٢( .٢٨٧/ ١احملرر الوجيز ) ٣(

١٠٣

إىل آخرها ولـذلك ) التائبني العابدين ( مسعود ويف مصحف عبداللـه بن ( - وجهان أحدمها الصفة للمؤمنني على اتباع اللفظ ، واآلخـر النـصب علـى

.)١()املدح هذا وقد يوجه ابن عطية بعض القراءات دون ذكر لفظ يدل علـى إرادة

:التوجيه ومن أمثلته قولـه .)٢(لغة بغري مهزة وهي ) أضا لـهم ( وقرأ ابن أيب عبلة - .)٣(بالسني أي وساوسه اليت متقت وتتقدر) رجس( وقرأ أبو العالية - )٤(...وهو مجع ظل ) ظالل( وقرأ مجهور القراء يف - :جوانب التوجيه ) ب

مل تكن توجيهات ابن عطية للقراءات املختلفة مقتصرة علـى اجلانـب ي ببيان املعاين النحوي فحسب بل جنده أيضا يوجه القراءات من اجلانب التفسري

املختلفة اليت حتتملـها القراءات املختلفة وسيأيت بيان أمهية هذا العمل يف الفصل .القادم إن شاء اللـه تعاىل

وإليضاح الفرق بني جانيب التوجيه وإثبات وجودمها يف كتاب ابن عطية أذكـر .أمثلة شاهدة لكل نوع

: كالمهنأما التوجيه النحوي فهذه أمثلته م بكسر الطاء وسكون الياء واألصل يطوقونـه ) يطيقونه ( وقرأ مجهور الناس -

.)٥( نقلت حركة الواو إىل الطاء وقلبت ياء النكسار ما قبلـها

.٢٨٥/ ٨احملرر الوجيز ) ١( .١٣٩/ ١احملرر الوجيز ) ٢( .٢٤/ ٨يز احملرر الوج) ٣( .٢٠٨/ ١٣احملرر الوجيز ) ٤( .٧٧/ ٢احملرر الوجيز ) ٥(

١٠٤

بدال مشددة وخاء مكسورة وهو تفتعلـون مـن ) تدخرون ( وقرأ اجلمهور -يف املخرج فأبدلت ذخرت أصلـه تذخرون استثقل النطق بالذال والتاء لتقارما

.)١(التاء داال وأدغمت الدال يف الدال بضم التاء وفتح الصاد وشد الالم علـى التعديـة ) تصلى ( وقرأ بعض الناس -

.)٢(بالتضعيف ، حكاها أبو عمرو بن العالء :وأما التوجيه التفسريي ، فأمثلته

بفتح التاء ) ال تسأل و( وقرأ باقي السبعة وال تسأل بضم التاء والالم وقرأ قوم - : وضم الالم ويتجه يف هاتني القراءتني معنيان

أحدمها اخلرب أنه ال يسأل عنهم ، أوال يسأل هو عنهم ، واآلخر أن يـراد :وغري مسؤول أو غري سائل عنهم عطفا علـى قولــه : معىن احلال كأنه قال

® # [ ϱo0 # Xƒ É‹tΡuρ ⟨ )٣(. بشد الدال وقرأ ابن كثري وحده قدرنا بتخفيفها )قدرنا ( وقرأ مجهور القراء -

واملعىن فيها حيتمل أن يكون مبعىن قضينا وأثبتنا وحيتمل أن يكون مبعـىن سـوينا وعدلنا التقدم والتأخر أي جعلنا املوت رتبا ليس ميوت العامل دفعة واحـدة بـل

.)٤(بترتيب ال يعدوه أحدالرمحن وطلحة وأبو عمرو خبـالف واحلـسن وقرأ الكسائي وحده وأبو عبد -

بتخفيف الراء ، وقرأ الباقون ومجهور الناس عـرف بـشدها ، ) عرف(وقتادة : واملعىن يف اللفظة مع التخفيف جازى بالعتب واللوم كما تقول إلنسان يؤذيك

...قد عرفت لك هذا وألعرفن لك هذا مبعىن ألجازينك عليه

Ν ®:والكلمة يف قوله تعاىل ، ٩٧/ ٣احملرر الوجيز ) ١( ä3ã⁄Îm;tΡé&uρ $yϑ Î/ tβθ è=ä. ù' s? $tΒuρ tβρ ã ½z£‰ s? ’ Îû öΝ à6 Ï?θ ã‹ç/ ⟨ ) ٤٩:آل عمران( ) ٤:الغاشية ( تصلى نارا حامية : ، والكلمة يف قوله تعلى ٢٨٧/ ١٦احملرر الوجيز ) ٢($! ®: ، واآلية هي قوله تعاىل ٣٤٤/ ١احملرر الوجيز ) ٣( ¯Ρ Î) y7≈ sΨù= y™ ö‘ r& Èd, ys ø9 $$ Î/ #[ ϱ o0 #XƒÉ‹ tΡ uρ ⟨ ) ١١٩:البقرة ( ⎯ß ®: ، والكلمة يف قوله تعاىل ٣٧٨-٣٧٧/ ١٥احملرر الوجيز ) ٤( øtwΥ $ tΡ ö‘ £‰ s% â/ ä3uΖ ÷t/ |N öθ yϑø9 )٦٠:الواقعة ( ⟩ #$

١٠٥

.)١(علم به وأمن عليهواملعىن مع الشد يف الراء أ :موضع التوجيه ) ج

وأعين ذا املبحث املنهج الذي سار عليه ابن عطية يف ذكر مكان التوجيه ورتبته عند بسط الكالم يف القراءات فالغالب يف طريقة املصنف أن يذكر التوجيه عقب ذكر القراءات املختلفة فيبدأ بأصحاب القراءة األوىل يف الكلمة مث ضـبط

راءة غالبا وخيتم بالتوجيه مث يعمل مثل ذلك يف القراءة الثانيـة يف الكلمـة مث القيتبعها بالقراءات األخرى إن وجدت يف الكلمة بنفس الطريقة وهذا املنـهج يف غالب الكتاب ويعمد أحيانا إىل أن يؤخر توجيه القراءات بعد نسبتها مجيعـا إىل

.ة وهكذا أصحاا مث يبني وجه األوىل مث الثاني

:وهذه أمثلة دالة على وجود هاتني الطريقتني يف كتابه وقرأ ابن كثري ونافع وأبو ( فمثالـها قولـه يف سورة النساء :أما الطريقة األوىل

كتـاب (عمرو وابن عامر وأحل لكم بفتح األلف واحلاء وهذه مناسبة لقولـه الكـسائي وأحـل بـضم إذ املعىن كتب اللـه ذلك كتابا وقرأ محزة و ) اللـه

ôM ® :الـهمزة وكسر احلاء وهذه مناسبته لقولـه tΒ Íhãm öΝà6ø‹n= tã ⟨)٢(. قرأ ابن كثري ونافع وعاصـم ( ومن األمثلة أيضا قولـه يف سورة األنفال

بفتح الياء وكسر امليم وهي قراءة األعـرج وأيب ) ليميز(وأبو عمرو وابن عامر عبدالرمحن واحلسن وعكرمة ومالك بن دينار جعفر وشيبة بن نصاح وشبل وأيب

... تقول مزت الشيء والعرب تقول مزته فلم يتميز يل

.٥٠-٤٩/ ١٦احملرر الوجيز ) ١( .٧٩/ ٤احملرر الوجيز ) ٢(

١٠٦

بضم الياء وفتح امليم وشد الياء وهي قـراءة ) ليميز(وقرأ محزة والكسائي قتادة وطلحة بن مصرف واألعمش واحلسن أيضا وعيسى البصري تقول ميزت

.)١() أميز إذا فرقت بني شيئني فصاعدا) فاكهون(وقرأ مجهور الناس :( ومن األمثلة كذلك قولـه يف سورة يس

.معناه أصحاب فاكهة كما تقول البن وتامر وشاحم والحم ومعناه طربـون ) فكهون(وقرأ أبو رجاء وجماهد ونافع أيضا وأبو جعفر

.وفرحون مأخوذ من الفكاهة أي الهم لـهم ، جعلت اخلرب يف الظرف الذي هو ) فاكهني(وقرأ طلحة واألعمش وفرقة

.)٢() على احلال) فاكهني(قولـه يف شغل ونصب

:وأما الطريقة الثانية فمن أمثلتها املنقولة من كالمه ما يلي واختلف القراء يف تشديد العني وختفيفها ورفع الفاء ونصبها وإسقاط األلـف -

فيضعفه برفع الفاء من غري ألف فقرأ ابن كثري ) فيضاعفه(وإثباا من قولـه تعاىل وتشديد العني يف مجيع القرآن ، وقرأ ابن عامر كذلك إال أنه نصب الفاء يف مجيع القرآن ، ووافقه عاصم على نصب الفاء إال إنه أثبت األلف يف فيضاعفه يف مجيع القرآن وكان أبو عمرو ال يسقط األلف من ذلك كلـه إال من سورة األحزاب

فإنه بغري ألف كان يقرأه ، وقرأ محـزة ) يضعف لـها العذاب (قولـه تعاىل والكسائي ونافع ذلك كلـه باأللف ورفع الفاء ، فالرفع يف الفاء يتخرج علـى

واآلخر أن يستأنف الفعل ) يقرض(وجهني أحدمها العطف على ما يف الصلة وهو .والرفع يف هذا الفعل أحسن : قال أبو علي. ويقطعه

.٦٢/ ٨احملرر الوجيز ) ١( .٢٠٨/ ١٣احملرر الوجيز ) ٢(

١٠٧

ألن النصب إمنا هو بالفاء يف جواب االسـتفهام : ي أبو حممد قال القاض وذلك إمنا يترتب إذا كان االستفهام عن نفس الفعل األول مث جييء الثاين خمالفـا

شكرك ، وهاهنا إمنا االستفهام عن الذي يقرض ال عـن ألـه ، تقول أتقرضين ف )١(...ملعىن اإلقراض ، ولكن حتمل قراءة ابن عامر وعاصم يف النصب على ا

بالرفع ، وقرأ احلسن ) حطة( وقرأ السبعة واحلسن وأبو رجاء وجماهد وغريهم -بن أيب احلسن حطة بالنصب ، الرفع على خرب ابتداء تقديره طلبنا حطة والنصب

)٢(...على املصدر أي حط ذنوبنا حطة كة وقرأ على اإلفراد وهي قراءة ابن عباس وأهل م ) واذكر عبدنا ( قرأ ابن كثري -

على اجلمع فأما على هذه القراءة فـدخل الثالثـة يف )٣()واذكر عبادنا (الباقون الذكر ويف العبودية ، وأما على قراءة من قرأ عبدنا فقال مكي وغريه دخلـوا يف

.)٤(الذكر ومل يدخلوا يف العبودية إال من غري هذه اآلية ويف هذا نظر :مصطلحات التوجيه ) د

توجيهات املصنف يتبني أن األلفاظ املستعملة يف توجيـه من خالل تتبع القراءات واالحتجاج لـها هي مصطلحات مستعملة عند علماء اللغة دائرة بني مصطلحات املذهب البصري واملذهب الكويف ولنضرب بعض األمثلة الكاشـفة

:للمصطلحات اليت استعملـها ابن عطية

.٢٥٠/ ٢احملرر الوجيز ) ١(θ#) ®: ، الكلمة يف قوله تعاىل ١٨٥/ ٧احملرر الوجيز ) ٢( ä9θ è% uρ ×π ©Ü Ïm (#θ è= äz ôŠ $#uρ z>$ t7ø9 $# #Y‰ ¤f ß™ ⟨ ) ١٦١:األعراف( ö ®:اآلية يف قوله تعاىل ) ٣( ä.øŒ $#uρ !$ tΡ y‰≈ t7Ïã tΛ⎧ Ïδ¨u ö/Î) t,≈ ys ó™ Î) uρ z>θ à)÷è tƒuρ ⟨ ) ٤٥:ص. ( .٤٠/ ١٤احملرر الوجيز ) ٤(

١٠٨

ϑs9£$ ®:فعند تفسري قولـه تعاىل uρ öΝ èδu™!$y_ ×Αθß™ u‘ ô⎯ ÏiΒ Ï‰Ψ Ïã «!$# ×− Ïd‰|ÁãΒ … ⟨ : وعند تفسري قولـه تعاىل )١(..مصدق نعت لرسول : قال) ١٠١: البقرة (® ’ Îû 8y öθs9 ¤âθà øt ¤Χ ⟨ )٢(حمفوظ بالرفع صفة لقرآن: قال) ٢٢ :الربوج(.

#) (Iωr& ¨βÎ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل yŠθßϑrO … ⟨ ) ـ ) ٦٨ :هـود : القواختلف عن عاصم فروى عنه حفص ترك اإلجراء كحمزة وروى عنه أبو بكر

# &Ÿωr ®:إجراء األربعة وتركه يف قولـه Y‰÷èç/ yŠθßϑsV Ïj9 ⟨ وقرأ الباقون® Iωr& ¨βÎ) (# yŠθßϑrO ⟨ # &Ÿωr ®فصرفت Y‰÷èç/ yŠθßϑsV Ïj9 ⟨ ٣(...غري مصروف(

Ÿωuρ î∃öθyz öΝ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل Îκ ö n=tæ ⟨ )وقرأ : قال) ٦٢ :البقرة .)٤( احلسن وال خوف ، نصب على التربية

zΝ ® :وعند تفسري قولـه تعاىل n=÷ètƒ uρ z⎯ƒ Ï% ©! $# tβθä9 ω≈ pg ä† … ⟨ )٣٥ :الشورى ( .بالنصب على تقدير أن ) ويعلم : ( قال

وهذه األمثلة تبني أن هناك مصطلحات عدة استعملـها ابن عطية عنـد يه ، بعضها للمذهبني البصري والكـويف كالـصفة والنعـت والـصرف التوج

واإلجراء، وبعضها للمذهب البصري كالتربية ، وبعضها للمذهب الكويف كواو .الصرف

@:مقدار التوجيه ) هـ @املراد من هذا املبحث هو بيان مقدار التوجيه عند ابن عطية من حيث

التتبع يظهر أن أكثر توجيهاته يف وبالنظر و. الطول والقصر والبسط واإلجياز

.٣٠٤/ ١احملرر الوجيز ) ١( .٢٧٣/ ١٦احملرر الوجيز ) ٢( .١٨١/ ٩احملرر الوجيز ) ٣( .٢٤٧/ ١احملرر الوجيز ) ٤(

١٠٩

مصنفه خمتصرة قصرية تفي بالغرض وتأيت باملطلوب متناسبة مع مادة التفسري غري خمرجة لـه عن مقصوده يف التأليف ، وال طاغية على مراده يف التصنيف ، غري أن املالحظ أيضا أن ابن عطية قد خيرج عن هذا املنهج أحيانا ويطيل الكالم يف

:توجيهات ، وهذا قد يعزى لسببني اثنني بعض ال .مسلك بعض املصنفات املنقول عنها توجيه القراءات ) أ .طبيعة بعض القراءات املوجهة ) ب

فإن ابن عطية كما سبق قد نقل توجيهات كثرية من كتـب :أما السبب األول .خمتلفة يف فنون شىت ، ومنها املطول واملختصر حبسب منهجه

قل كالم بعض العلماء يف التوجيه بطولـه مع شيء مـن واملصنف قد ين .التصرف مما يظهره كالما مبسوطا خمتلفا عن طريقته يف االختصار

وال أجد يف تقرير هذه املسألة أمثلة أوضح وال أنسب مـن التوجيهـات املطولة املنقولة عن أيب علي الفارسي الذي سبق الكالم على كتابه احلجة املتميز

:العبارة وطول الكالم وهذا مثال واحد يدل على هذا ويوضح منهجه بغموض Î ® :قال ابن عطية يف معرض توجيه كلمة غـري يف قولــه تعـاىل ö xî

ÅUθàÒøóyϑø9 $# óΟ Îγ ø‹ n=tæ Ÿωuρ t⎦⎫ Ïj9 !$Ò9 اخلفض على : قال أبو علي ) : (٧: الفاحتة( ⟩ #$ كما تقول مررت برجـل ضربني على البدل من الذين أو على الصفة للنكرة ،

غريك ، وإمنا وقع هنا صفة للذين ألن الذين هنا ليس مبقصود قصدهم فـالكالم .مبرتلة قولك إين ألمر بالرجل مثلك فأكرمه

على احلال كأنك قلـت أنعمـت : والنصب يف الراء على ضربني : قالـ هعليهم ال مغضوبا علي يهم م ، أو على االستثناء كأنك قلت إال املغـضوب عل

حنو هذا عن اخلليل يكوجيوز النصب على أعين وح . ومما حيتج به ملن ينصب أن غري نكرة فكـره أن يوصـف بـه املعرفـة واالختيار الذي ال خفاء به الكسر وقد روي عن ابن كثري ، فأوىل القولني ما مل

١١٠

والذي عنـدي أن غـري يف هـذا : خيرج عن إمجاع قراء األمصار قال أبو بكر :س ، فليفهم عين ما أقولباملوضع مع ما أضيف إليه معرفة وهذا شيء فيه نظر ول

اعلم أن حكم كل مضاف إىل معرفة أن يكون معرفة ، وإمنا تنكرت غري ل معنامها ، وذلك إذا قلت رأيت غـريك جومثل مع إضافتهما إىل املعارف من أ

مثلك فما هـو فكل شيء سوى املخاطب فهو غريه ، وكذلك إذا قلت رأيت .مثلـه ال حيصى لكثرة وجوه املماثلة ، فإمنا صارا نكرتني من أجل املعىن

فأما إذا كان شيء معرفة لـه ضد واحد وأردت إثباته ، ونفى ضـده ، وعلم ذلك السامع فوصفته بغري وأضفت غري إىل ضده فهو معرفة وذلك كقولك

ال ألن من أنعم عليه عليك باحلركة غري السكون وكذلك قولك غري املغضوب يعافيه إال من غضب عليه ، ومن مل يغضب عليه فهو الذي أنعم عليـه ، فمـىت

.)١()هـ .كانت غري على هذه الصفة وقصد ا هذا املقصد فهي معرفة افهذا التوجيه قد نقلـه املصنف برمته من كتاب احلجـة بـشيء مـن

. )٢(التصرف واالختصاركتاب يلفت نظره بـسط الكـالم والتوسـع فيـه هذا ال املطلع على و

.واالستطراد حىت يكاد ينسى آخره أولـه الذي ميكن أن نسوغ من أجلـه اإلطالة أحيانا يف التوجيه : وأما السبب الثاين

فهو طبيعة بعض القراءات املوجهة فقد تأتى يف اآلية الواحدة قراءات متتالية مبنية ملة لوجوه عدة يف التوجيه وختتلف وجهات نظـر على بعضها أو تأيت قراءة حمت

العلماء فيها مما يستدعي هذا إطالة الكالم وقيام املصنف بعرض األقوال والتعقيب : بالرد أو الترجيح أحيانا وهذه بعض األمثلة على ذلك

.٨٦-٨٥/ ١احملرر الوجيز ) ١( . ١٤٣-١٤٢/ ١انظر كتاب احلجة أليب علي الفارسي ) ٢(

١١١

وقرأ أبو عمرو وابن كثري والكسائي وعاصم يف رواية املفضل مـودة بتـرك -كم باخلفض وقرأ نافع وابن عامر وعاصم يف رواية أيب بكر وأبو التنوين والرفع بين

)مـودة (عمرو يف رواية أيب زيد مودة بينكم بالتنوين والنصب بني وقرأ محـزة .بالنصب وترك التنوين واإلضافة إىل بني

فأما قراءتا الرفع يف مودة فوجهها أن يكون ما مبعىن الـذي ويف قولــه لذي وهذا الضمري هو مفعول أول الختـذمت وأوثانـا ضمري عائد على ا )اختذمت(

وجيوز أن .نوايمفعول ثان ومودة خرب إن يف قراءة من نوا ، ويف قراءة من مل )أوثانـا ( ضمري ويكون قولــه )اختذمت(تكون ما كافة وال يكون يف قولـه

، كمـا مث يقتصر عليه ويقدر الثاين آلـهة أو حنـوه ) اختذمت (مفعوال لقولـه ⎪⎦βÎ) t¨ ® :يقدر قولـه تعاىل Ï% ©! $# (#ρä‹sƒ ªB $# Ÿ≅ ôfÏèø9 أي إالها سينا لـهم عـضب ⟩ #$

خرب ابتداء تقديره هي مودة ويف هذه التـأويالت جمـاز )مودة(ويكون قولـه .واتساع يف تسمية األوثان مودة أو يكون ذلك على حذف مضاف

و اختذمت مـن الـضمري وأما من نصب مودة فعلى أن ما كافة وعلى خل واالقتصار على املفعول الواحد كما تقدم ويكون نصب املودة على املفعول مـن أجلـه ومن أضاف املودة إىل البني يف القراءتني بالنصب والرفع جتوز يف ذلـك وأجرى الظرف جمرى األمساء ومن نصب بينكم يف قراءيت الرفـع والنـصب يف

ة وهو مصدر عمل يف ظرفني مـن حيـث مودة فكذلك ظرف أيضا متعلق مبود افترقا باملكان والزمان ولو كانا لواحد منهما مل جيز ذلك تقول رأيت زيدا أمس يف السوق وال تقول رأيت زيدا أمس البارحة اللـهم إال أن يكون أحد الظرفني جزء لآلخر تقول رأيت زيدا أمس عشية وجيوز أن ينتصب بينكم على أنه صفة

حمذوف مقدر تقديره مودة ثابتة بينكم ويف الظرف ضمري عائد علـى ملودة فهنا ويـصح أن يكـون ... مودة ملا حذفت ثابتة استقر الضمري يف الظرف نفسه

١١٢

ويكون يف ذلك )اختذمت( يف قراءة من نصب مفعوال ثانيا لقولـه )مودة( قولـه .)١( )اتساع فتأملـه

قرأ جماهد بفتحها وقرأ زيد بن ثابت بضم الذال و ) ذرية( وقرأ مجهور الناس (-وأبان بن عثمان وجماهد أيضا بكسرها ، وكل هذا بشد الراء والياء ورويت عن زيد بن ثابت بفتح الذال وتسهيل الراء وشد الياء على وزن فعيلة وذرية وزـا فعولة أصلـها ذرورة ، أبدلت الراء الثانية ياء كما قالوا قـصيت شـعري أي

لبت الواو ياء وأدغمت ، مث كسرت الراء لتناسب اليـاء ، وكـل قصصته، مث ق هؤالء قرؤوا ذرية بالنصب ، وذلك يتجه إما على املفعول بيتخذوا ويكون املعىن أن ال يتخذ بشر إالها من دون اللـه ، وإما على النداء أي يا ذريـة ، فهـذه

أ تتخذوا بالتاء مـن وهذا ال يتجه إال على قراءة من قر : خماطبة للعامل ، قال قوم فوق ، وال جيوز على قراءة يتخذوا بالياء ألن الفعل الغائب والنـداء ملخاطـب واخلروج من الغيبة إىل اخلطاب إمنا يستسهل مع داللة الكالم على املـراد ، ويف النداء ال داللة إال غاية التكلف ، وإما على النصب بإضمار أعين وذلك متجـه

الرتعة يف إضمار أعين ، وإما من الضمري يف يتخـذوا على القراءتني على ضعف وهذا إمنا يتجه على القراءة بالياء ، وال جيوز على القراءة بالتاء ألنك ال تبدل من

.)٢( ) ضمري خماطب لو قلت ضربتك زيدا على البدل مل جيزبتخفيف امليم وهي قـراءة أهـل مكـة ) أمن: ( قرأ ابن كثري ونافع ومحزة (-عمش وعيسى وشيبة بن نصاح ، ورويت عن احلسن ، وضعفها األخفـش واأل

.وأبو حامت وقرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر والكسائي واحلسن واألعرج وقتـادة

: بتشديد امليم ، فأما القراءة األوىل فلـها وجهان ، أحدمها ) أمن ( :وأبو جعفر

. ٢١٥/ ١٢احملرر الوجيز ) ١( . ٢٥٩/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢(

١١٣

أهذا القانت خري أم : ه يقول وهو األظهر أن األلف ألف تقرير واستفهام ، وكأن هذا املذكور الذي يتمتع بكفره قليال وهو من أصحاب النـار ؟ ويف الكـالم

≅ö ® :حذف يدل عليه سياق اآليات مع قولـه آخرا è% ö≅ yδ “ÈθtGó¡o„ t⎦⎪ Ï% ©! $# tβθßϑn=÷ètƒ

t⎦⎪ Ï% ©! $# uρ Ÿω tβθßϑn=÷ètƒ 3 ⟨ )١( . واخلطاب ألهل هذه األوصاف ، أن يكون األلف نداء ، : والوجه الثاين

≅ö ®أصاحب هذه الصفات : كأنه يقول è% ö≅ yδ “ Èθ tG ó¡o„ ⟨ ـل هـو فهذا السؤالsπ ® :، وال يوقف على التأويل على قولـه للقانت uΗ ÷qu‘ ⎯ϵ În/u‘ ⟨ ،وهذا معىن صحيح

.إال أنه أجنيب من معىن اآليات قبلـه وبعده ، وضعفه أبو علي الفارسي إنه ال جيوز عند سيبويه ، ألن حرف النداء ال يسقط مـع : وقال مكي

املبهم ، وليس كما قال مكي ، أما مذهب سيبويه يف أن حرف النداء ال يسقط مع املبهم فنعم ، ألنه يقع اإللباس الكثري بذلك ، وأما أن هذا الوضع سقط فيـه

.حرف النداء فال ، واأللف ثابتة فيه ظاهرة والكـالم ) مـن : (دخلت على ) أم : (يد امليم فإا وأما القراءة بتشد

على هذه القراءة ال حيتمل إال املعادلة بني صنفني ، فيحتمل أن يكون ما يعادل أم أهذا الكافر خري أم من ، وحيتمل أن تكون أم قد : متقدما يف التقدير كأنه يقول

.)٢( )، واألول أبنيابتدأ ا بعد إضراب مقدر ويكون املعادل يف آخر الكالم

.٩:سورة الزمر آية ) ١( . ٦٨-٦٧/ ١٤احملرر الوجيز ) ٢(

١١٤

@‘†bÛa@szj¾a@Z@éîuìnÛa@À@òîİÇ@åia@wèäß@óÜÇ@‰‚f¾aZ@ @@ @

كما أن هناك مآخذ على منهج ابن عطية يف عرض القراءات فهناك مآخذ على منهجه يف التوجيه تبدو من خالل التأمل يف كتابه وتتبع استدراكات العلماء

. من بعده يف كتب التفسري عليه :آخذ ميكن أن جنملـها يف النقطتني التالية وحلصر هذه امل

. وقوع اللبس يف حكم بعض القراءات الشاذة -١ . وقوع خطأ أو وهم يف بعض التوجيهات -٢

:وإليك تفصيل ما سبق فأقول مستعينا باللـه وحده : وقوع اللبس يف صحة بعض القراءات الشاذة -١

الشاذة وهو ال يقصد بذلك علم أن املصنف يهتم كثريا بتوجيه القراءات أا مقبولة صحيحة إال أن هناك مواضع من كتابه وجهت فيها القراءات بطريقة توحي إىل القارئ أا غري شاذة مما توقع عنده لبسا وجتعلـها مشتبهة بـاملتواتر

.وهذا األمر ناشيء عن أمرين هم منـه أن ترك توجيه بعض القراءات الشاذة حبجة ضعف وجهها مما قد يف -١

:املوجه من القراءات الشاذة مقبول ومن أمثلة ذلك إىل أن ... بياء خمففة ابن عباس فيما روي عنه وطلحـة ) وريا ( : قولـه -

.)١( وأما القراءة املخففة الياء فضعيفة الوجه: يقول تسويته بني وجه القراءة املتواترة والشاذة أحيانا كأن يصف القراءتني باحلسن -٢

: فيشكل على من ال معرفة لـه بأما سواء يف القبول ومن أمثلته

. ٥١/ ١١احملرر الوجيز ) ١(

١١٥

بكسر األلف من ) إن هؤالء (وقرأ احلسن وابن أيب إسحاق وعيسى : قولـه -β¨ ®إن على معىن قال إن وقرأ مجهور الناس واحلسن أيضا r& Ï™Iω àσ¯≈ yδ ⟨ بفتح األلـف

.)١(والقراءتان حسنتان : يف بعض التوجيهات وقوع خطأ أو وهم-٢

ء من على الرغم من تفوق ابن عطية يف جمال التوجيه نقال عن غريه أو إنشا إال أن هناك هنات وهفوات وقعت عنده يف ذلك وأىب اللـه أن جيعـل عنده ،

العصمة لغري كتابه فنجد من خالل ما ذكره رمحه اللــه يف توجيـه بعـض اء بعده واستدركوه عليه أن هناك أخطـاء القراءات مقارنة مبا ذكره بعض العلم

وأوهاما تعترب يف مجلتها قليلة بالنسبة للكم الكبري الذي وجهه مـن القـراءات .واجلهد العظيم الذي بذلـه يف سبيل االحتجاج لـها

:وهذه بعض األمثلة اليت تكشف لنا عن هذا املأخذ

تفسريه جيده قد استدرك والناظر يف : استدراكات أيب حيان يف البحر احمليط -١ من توجيهاته فمن ذلك قول ابن عطية عند تفسري قولـه مواضع على ابن عطية

Î ® :تعاىل ö tóÎ/ 7‰uΗ xå $pκ tΞ ÷ρu s? (… ⟨ )اسم مجع عمود والبـاب : والعمد ) :٢ :الرعد فعقب عليه أبـو حيـان )٢( عمد بضم احلروف الثالثة كرسول ورسل هيف مجع

راب فال يعترب عإلاوصوابه بضم احلرفني ألن الثالث هو حرف وهو وهم بقولـه .)٣(ضمه يف كيفية اجلمع

ــوجيز ) ١( ــرر ال ــاىل ٢٩٠/ ١١احمل ــه تع ــة قول ــراد باآلي % ®: ، وامل tæ y‰ sù ÿ…çµ −/u‘ ¨β r& Ï™Iωàσ≈ yδ ×Π öθ s% tβθ ãΒÍ øg ’Χ ⟨ ) . ٢٢:الدخان ( . ٥/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢( . ٣٥٣/ ٥البحر احمليط ) ٣(

١١٦

استدراكات السمني احلليب يف الدر املصون على مواضع من توجيهات ابـن -٢ãΑ ®:عطية ، فمن ذلك قولـه ابن عطية عند تفسري قولــه تعـاىل Íi” t∴ ムsπ s3 Í× ¯≈ n=yϑø9 $#

Çyρ”9 $$Î/ ⟨ ) وقرأ ابن أيب عبلة بالنون اليت للعظمة وشد الزاي وقرأ : ) ٢: النحل: قتادة بالنون وختفيف الزاي وسكون النون ، ويف هذه واليت قبلـها شذوذ كثري

ووجه أن ما قبلـه ومـا ومل يبني وجه ذلك فعقب عليه السمني احلليب بقولـه .)١(بعده مضمر غائب وخترجيه على االلتفات

: ه اللـه مأخذ البن تيمية رمح-٣’¥ ®: وممن استدرك على ابن عطية أيضا ابن تيمية ، فعند قولـه تعاىل n? tã

íΟŠ É) tGó¡ãΒ ⟨ ) ذا على هـذه القـراءة إىل : قال ابن عطية ) ٤١:احلجر واإلشارةانقسام الناس إىل غاو وخملص ملا قسم إبليس الناس هذين القسمني ، قال اللــه

مصريه ، والعرب تقول طريقك يف هذا األمـر هذا طريق علي أي هذا أمر إيل : ، فعقب عليه ابن تيمية بقولــه )٢(...على فالن أي إليه يصري النظر يف أمرك

هذا مل ينقل عن أحد من علماء السلف ال يف هذه اآلية وال نظائرهـا ، وإمنـا .قالـه الكسائي ملا أشكل عليه معىن اآلية الذي فهمه السلف

:تيمية مبا حمصلـه مث رد عليه ابن فإن الرجل حني يتوعـد اآلخـر : كالم العرب ال يدل على هذا القول : أوال

.إن طريقك مستقيم : فإنه ال يقول) علي طريقك (الوعيد إمنا يكون للمسيء وال يكون للمخلصني فكيف يكون قولـه هذا : ثانيا

.إشارة إىل انقسام الناس إىل غاو وخملص

.١٨٨/ ٧الدر املصون ) ١( .١٣١/ ١٠احملرر الوجيز ) ٢(

١١٧

فيمن ال يقدر عليه يف احلال ، لكن ذاك ) طريقك علي ( التهديد أن يقال : ثالثاأن (مير بنفسه عليه وهو متمكن منه كما كان أهل املدينة يتوعدون أهل مكـة

) . طريقكم عليناومثل هذا املعىن ال يقال يف حق اللـه فإنه قادر على العباد حيث كانوا كما قالت

&Ρr$ ®اجلن uρ !$Ζ sΨ sß βr& ⎯ ©9 u“ Åf÷èœΡ ©!$# ’Îû ÇÚ ö‘ F{ $# ⎯ s9 uρ …çν u“ Åf÷èœΡ $\/ u yδ ⟨ . طريقك يف هذا األمر على ( :يقولون : إذا كانت العرب تقول ما ذكره : رابعافهذا يطابق تفسري جماهد وغريه من السلف كمـا .. أي إليه يصري أمرك ) فالن

فطريـق ) ال يعرج على شيء احلق يرجع إىل اللـه وعليه طريقه ( :قال جماهد ≈›x# ®احلق على اللـه وهو الصراط املستقيم الذي قال اللــه فيـه yδ îÞ uÅÀ ¥’ n?tã

íΟŠ É)tG ó¡ãΒ ⟨ ١(كما فسرت به القراءة األخرى(. لـيس )٢( توجيهه لكلمة حرم وحرام بأما مصدران مبعىن احلل واحلـالل -٤

صفة مشبهة باسم الفاعل ألنـه اعلم أن احلرام : صحيحا قال الشيخ الشنقيطي .)٣(الوصف من حرم الشيء فهو حرام

.١٤٨-١٤٦/ ٥ انظر دقائق التفسري) ١( . ١٦٣/ ١١انظر احملرر الوجيز ) ٢( ) . ٢٢(مذكرة أصول الفقه ) ٣(

١١٨

الفصل الثالث

@ @ستدالل منهج اإلمام عطية في اال

الـتـفـســـيـر :بالقراءات من حيث :وفيه المباحث التالية

@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛa@òàîÓN@ @ Þëþa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛbi@ åí‹Ð¾a@ âbànça@òíÐnÛaN@ @

ïãbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛbi@ òîİÇ@ åia@ âbànça@òíÐnÛaN@ @

sÛbrÛa@szj¾aZ@@ @

@ @@ @

١١٩

@Þëþa@szj¾a@Z@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛa@òàîÓZ@ @

إن املتقرر عند العلماء أن القراءات أبعاض القرآن وأن كل قراءة مبثابة آية مستقلة من حيث داللتها على املعىن قال ابن تيمية بعد ذكره لنـوعي اخلـالف

وكل قراءة منها مع القراءة األخرى مبرتلة اآلية جيب :( بني معاين القراءات الواقع اإلميان ا كلـها ، واتباع ما تضمنته من املعىن علما وعمال ، ال جيـوز تـرك موجب إحدامها ألجل األخرى ظنا أن ذلك تعارض بل كما قال عبداللـه بـن

.)١() من كفر حبرف منه فقد كفر به كلـه: مسعود من ذلك فقـد وجـب وكل ما صح عن النيب :( وقال ابن اجلزري

ـ قبولـه ومل يسع أحدا من األمة رده ولزم اإلميان به وأن كلـه مرتل من ع دناللـه إذ كل قراءة منها مرتلة اآلية جيب اإلميان ا كلـها واتباع ما تضمنته من

.)٢()املعىن علما وعمال مة أخرى من القراءات غري التيسري على األمة يف وذا يتبني أن هناك حك

عاين القرآنية من خالل بيان اختالف القراء يف القـراءات املالقراءة وهي إظهار . املفسرة للقرآن وتوجيهها

ومنها إعظام (:قال ابن اجلزري يف معرض كالمه عن قيمة القراءات القرآنية ليبلغوا قصدهم يف تتبع معاين ذلك أجور هذه األمة من حيث إم يفرغون جهدهم

واستنباط احلكم واألحكام من داللة كل لفظ واستخراج كمني أسراره وخفي إشاراته وإنعامهم النظر وإمعام الكشف عن التوجيه والتعليل والترجيح والتفصيل

$<z ®بقدر ما يبلغ غاية علمهم ويصل إليه فهمهم yftFó™ $$sù öΝßγ s9 öΝßγš/u‘ ’ÏoΤr& Iω ßì‹ÅÊ é& Ÿ≅ uΗ xå

5≅ Ïϑ≈tã Νä3ΨÏiΒ ⎯ÏiΒ @x.sŒ ÷ρ r& 4© s\Ρé& (⟨ ٣( )واألجر على قدر املشقة(.

.٤٧٢/ ٨ ، وأثر ابن مسعود أخرجه عبدالرزاق يف مصنفه ٣٩١/ ١٣جمموع الفتاوى ) ١( .٥١/ ١النشر ) ٢( . ٥٣/ ١النشر ) ٣(

١٢٠

@ïãbrÛa@szj¾a@Z@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛbi@åí‹Ð¾a@âbànçaZ@ @

لقد اهتم بعض املفسرين ببيان أثر القراءات يف التفسري والتعرض الختالف ص على استخراج املعاين املختلفة منها ، وعند القراء يف القراءات التفسريية واحلر

:التأمل يف نوع القراءات اليت يذكروا عند تفسريهم لبعض اآليات جندها نوعنيوهذا هو األساس يف بيان املعاين املختلفة ، فجمع القراءات الصحيحة : املتواترة ) أ

القرآن بالقرآن ومحل ما أمكن محلـه منها على اآلخر إليضاح املعىن هو من تفسري .الذي هو أقوى أنواع التفاسري

وهي كثرية يف كتب التفسري وهي عندهم تعد من أخبار اآلحاد اليت : الشاذة ) ب فال غرو أن جيعلـها املفسرون مفسرة للقرآن قال أبو عبيد يف فضائل )١(يعمل ا معانيها كقراءة املقصد من القراءة الشاذة تفسري القراءة املشهورة وتبيني:( القرآن

فاقطعوا ( : وقراءة ابن مسعود ) والصالة الوسطى صالة العصر (:عائشة وحفصة قال فهذه ) فإن اللـه من بعد إكراهن لـهن غفور رحيم ( وقراءة جابر)أمياما

احلروف وما شاكلـها قد صارت مفسرة للقرآن وقد كان يروى مثل هذا عن ، فكيف إذ روي عن كبار الصحابة مث صار يف نفس التابعني يف التفسري فيستحسن

القراءة فهو أكثر من التفسري وأقوى ، فأدىن ما يستنبط من هذه احلروف معرفة صحة .)٢()التأويل انتهى

واملفسرون عند إيرادهم لتلك القراءات املفسرة متواترة كانت أم شاذة قد قد تعاملوا مع هذه القراءات على أدركوا أا تعطي لآليات القرآنية معاين جديدة و

.أا آيات مستقلة كما سبق وبعد هذا العرض لقيمة القراءات القرآنية يف التفسري واهتمام العلماء ا حيسن أن أذكر بعض األمثلة الشاهدة على ذلك من كتب التفسري مث نستخلص من ذلك

.نتائج

. وسيأيت مزيد بيان هلذا البحث يف الفصل الرابع إن شاء اهللا تعاىل ) ١( .٢٢٨ – ٢٢٧/ ١من اإلتقان منقول ) ٢(

١٢١

:لفة وهذه األمثلة خمتارة من ثالثة تفاسري يف قرون خمت : يف معاين القرآن للفراء -١

Ÿωuρ öΝ ®: عند قولـه تعاىل ) أ èδθè=ÏG≈ s) è? y‰Ζ Ïã ωÅfó¡pR ùQ $# ÏΘ# u ut ù:$# 4© ®L xm öΝ ä.θè=ÏF≈ s) ムϵŠ Ïù ( βÎ* sù öΝ ä.θè=tG≈ s% öΝ èδθè=çFø% $$ sù 3 ⟨ ) ١٩١ :البقرة( . ال تقتلوهم عند و( فهذا وجه قد قرأت به العامة وقرأ أصحاب عبداللـه : (فال

فإن يدأوكم : واملعىن هاهنا )املسجد احلرام حىت يقتلوكم فيه فإن قتلوكم فاقتلوهم .)١( )بالقتل فاقتلوهم والعرب تقول قد قتل بنو فالن إذا قتل منهم الواحد

öΝ ® :وعند قولـه تعاىل ) ب ßγ ¯ΡÎ) Iω z⎯≈ yϑ÷ƒ r& óΟ ßγ s9 ⟨ )ال عهود : (قال) ١٢ :براءة احلسن ال إميان لـهم يريد أم كفرة ال إسالم لـهم وقد يكون معىن لـهم وقرأ

احلسن على ال أمان لـهم أي ال تؤمنوهم فيكون مصدر قولك آمنته إميانا تريد . )٢()أماناãΑ$t7 ® :وعند قولـه تعاىل) ج Åf≈ tƒ ’ Ï1Íiρr& …çµ yètΒ u ö ©Ü9 $# uρ ( ⟨ ) اجتمعت :( قال )١٠:سبأ

من ) أويب معه (ومعناه سبحي وقرأ بعضهم) أويب ( فون على تشديد القراء الذين يعر .)٣( )آب يؤوب أي تصريف معه

) :دي حالوا ( الوسيط للنيسابوري -٢

*βΨ ® :عند قولـه تعاىل ) أ sù ©!$# Ÿω “ω÷κ u‰ ⎯ tΒ ‘≅ ÅÒム( ⟨ )أي :( قال ) ٣٧: النحل وقرأ أهل الكوفة )ـه من يضلل اللـه فال هادي ل (:من يضلـه وهذا كقولـه

. )٤( )بفتح الياء واملعىن فإن اللـه ال يرشد من أضلـه

هذه القراءة اليت نسبها الفراء ألصحاب عبداهللا هي قراءة محزة والكـسائي مـن .١١٦/ ١معاين القرآن ) ١(

.السبعة .وهذه القراءة اليت نسبها الفراء للحسن هي قراءة ابن عامر من السبعة . ٤٢٥/ ١معاين القرآن ) ٢( . ٣٥٥/ ٢معاين القرآن ) ٣( . ٦٢/ ٣الوسيط ) ٤(

١٢٢

M| ® :عند قولـه تعاىل ) ب ø‹ yδ y7 s9 4 ⟨ )معناه يف قول (: قال ) :٢٣: يوسف بكسر ) هئت لك (مجع أهل اللغة والتفسري هلم ، أما ما روى هشام عن ابن عامر

لت من الـهيئة ، قال أبو زيد هئت لألمر هيئه الـهاء والـهمزة وضم التاء فإا فع . )١( )ويأت لـه وجيوز حتقيق الـهمزة كما خيفف من جيت وشيت

بظنني مبتهم يقول ما حممد على القرآن مبتهم أي هو ثقة فيما يؤدى عن ربه ( ) جومن قرأ بالضاد فمعناه ببخيل أي خيرب بالغيب يبينه وال يكتمه كما يكتم الكاهن حىت

.)٢( )يأخذ عليه حلوانا : الكشاف للزخمشري -٣

(ô‰s ® :عند قولـه تعاىل ) أ s9 uρ Ν ßγ≈ uΖ ÷∞ Å_ 5=≈ tGÅ3 Î/ çµ≈ sΨ ù=¢Ásù 4’ n? tã AΟ ù=Ïæ ⟨ )سورة األعراف :

عاملني كيف نفصل أحكامه ومواعظه وقصصه وسائر معانيه حىت جاء (:قال )٥٢ بالضاء املعجمة مبعىن فضلناه )هفضلنا(حكيما فيما غري ذي عوج وقرأ ابن حميصن

. )٣( )ملني أنه أهل للتفضيل عليهااعلى مجيع الكتب ع≅î (çµΡÎ… ®وعند قولـه تعاىل يف سورة هود ) ب uΗ xå ã ö xî 8xÏ=≈ تعليل : (قال ⟩ ) ¹|

.........االنتفاء كونه من أهلـه وفيه إيذان بأن قرابة الدين غامرة قرابة النسب . )٤( )وقرئ عمل غري صاحل أي عمال غري صاحل . .............

(βÎ ® :اىل ـه تعـوعند قول) ج uρ ö/ ä3 s?$ sù Ö™ó© x« ô⎯ ÏiΒ öΝ ä3 Å_¨uρø—r& ’ n<Î) Í‘$ ¤ ä3 ø9 $# ÷Λ ä⎢ ö6s%$yèsù ⟨ فعاقبتم من العقبة وهي النوبة إىل أن يقول وقرئ فأعقبتم : (قال )١١ :املمتحنة(

تم بالتخفيف بفتح القاف وكسرها فمعىن أعقبتم دخلتم يف فعقبتم بالتشديد فعقب

. ٦٠٧ / ٢الوسيط ) ١($ ®:واآلية يف قوله تعاىل ٤٣٢ - ٤٣١/ ٤ الوسيط) ٢( tΒuρ uθ èδ ’n?tã É= ø‹tó ø9 $# &⎦⎫ ÏΨŸÒÎ/ ⟨ واحللـوان ٢٤: التكوير ،

) . حال(بالضم العطاء ، املصباح املنري . ٦٥/ ٢ الكشاف) ٣( . ٢١٩/ ٢ الكشاف) ٤(

١٢٣

العقبة وعقبتم من عقبة إذا قفاه ، ألن كل واحد من املتعاقبني يقفي صاحبه وكذلك عقبتم بالتخفيف يقال عقبه يعقبه وعقبتم حنو تبعتم وقال الزجاج فعاقبتم

. )١( )فأصبحتموهم يف القتال بعقوبة حىت غنمتم أن خنرج نستطيع كتب املفسرين بعض األمثلة املنقولة منوبعد تأمل هذه

: بالنتائج التالية أن هؤالء املفسرين على خمتلف أزمنتهم قد اهتموا ببيان معاين القراءات املختلفة - ١

هـ ٤٦٨هـ والواحدي املتوىف سنة ٢٠٧وأثرها يف اآليات فالفراء املتوىف سنة .ظهر ذلك يف تفسريهم جليا هـ كلـهم ٥٣٨والزخمشري املتوىف سنة

. القراءات اليت أوردوها منها املتواتر ومنها الشاذ فال اقتصار على املتواتر عندهم - ٢ استعانتهم باللغة يف بيان الفرق بني الكلمات القرآنية وجتلية املعاين املختلفة - ٣

.للقراءات قراءات التفسريية ومما جيدر التنبيه عليه أن هناك من العلماء من أفرد هذا ال

بتصنيف مستقل فمن ذلك كتاب مفاتيح األغاين يف القراءات واملعاين أليب العالء الكرماين الذي ألفه يف بيان معاين القراءة عن القراء السبعة ومنها كتاب أسرار الترتيل

وقد اعتنيت يف كتايب أسرار الترتيل ( جلالل الدين السيوطي الذي قال عنه يف اإلتقان ومنها كتاب حتفة )٢()يان كل قراءة أفادت معىن زائدا على القراءة املشهورة بب

. الرعيين جعفر فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن أليباألقران

. ٩٠/ ٤ الكشاف) ١( .٢٢٨/ ١اإلتقان ) ٢(

١٢٤

@sÛbrÛa@szj¾a@Z@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛbi@òîİÇ@åia@âbànçaZ@ @

اذة ، إذ املالحظ أن البن عطية اهتماما بالقراءات التفسريية املتواترة والشال عن إظهار معانيها وجتلية أثرها يف التفسري كما هو واضح يف فمل يتركها غ

.كتابه وهذه أمثلة خمتارة من كتابه تكشف لنا عن هذه احلقيقة ومنهج ابن عطية

.يف ذلك وهي تنتظم القراءات التفسريية املتواترة والشاذة : أما املتواترة فأمثلتها ما يلي

‡tΒ ô$ ® :يف قولـه تعاىل ) ننسهاأو(عند كلمة |¡Ψ tΡ ô⎯ ÏΒ >π tƒ# u™ ÷ρr& $yγ Å¡Ψ çΡ ÏNù'tΡ

9 ö sƒ ¿2 !$pκ ÷] ÏiΒ ÷ρr& !$yγ Ï=÷W ÏΒ 3 … ⟨ )وبعد أن ذكر املصنف القراءات الواردة )١٠٦: البقرة ، وهذه القراءات ال ختلو كل واحدة منها أن تكون من النسء أو : (فيها قال

. أو تكون من النسيان اإلنساء مبعىن التأخريوالنسيان يف كالم العرب جييء يف األغلب ضد الذكر وقد جييء مبعىن الترك فاملعاين الثالثة مقولة يف هذه القراءات ، فما كان منها يترتب يف لفظة

.النسيان الذي هو ضد الذكر ما ننسخ من آية أو نقدر نسيانك لـها فتنساها حىت ترتفع : فمعىن اآلية

. وتذهب فإنا نأيت مبا هو خري منها لكم أو مثل يف املنفعة مجلةوما كان من هذه القراءات حيمل على معىن الترك فإن اآلية معه تترتب

: فيها أربعة معان ما ننسخ على وجوه النسخ أو نترك غري مرتل عليك فإنا البد أن نرتل : أحدمها

.لدين عن حد كمالـه رفقا بكم خريا من ذلك أو مثلـه حىت ال ينقص اأو نترك تالوته وأن رفعنا حكمه فيجيء النسخ على هذا رفع : واملعىن الثاين

.التالوة واحلكم

١٢٥

أو نترك حكمه وأن رفعنا تالوته فالنسخ أيضا على هذا رفع : واملعىن الثالث .التالوة واحلكم سخ على هذا أو نتركها غري منسوخة احلكم وال التالوة ، فالن: واملعىن الرابع

املعىن هو على مجيع وجوهه ، وجييء الضمري أن يف منها أو مثلـها عائدين على املنسوخة فقط ، وكان الكالم أن نسخنا أو أبقينا فإنا نأيت خبري من املنسوخة أو

.مثلـها وما كان من هذه القراءات حيمل على معىن التأخري فإن اآلية معه تترتب

: ما ننسخ أو نؤخر انزالـه ، والثاين:ليت يف الترك ، أولـهافيها املعاين األربعة ا ما ننسخ :ما ننسخ النسخ األكمل أو نؤخر حكمه وإن أبقينا تالوته ، والثالث

ما ننسخ أو نؤخره :النسخ األكمل أو نؤخر تالوته وإن أبقينا حكمه ، والرابعوبعض هذه املعاين مثبتا ال ننسخه ، ويعود الضمري أن كما ذكرنا يف الترك ،

أقوى من بعض ، لكن ذكرنا مجيعها ألا حتتمل ، وقد قال مجيعها العلماء إما .)١()نصا وأما إشارة فكملناها

©# ® :يف قولـه تعاىل ) كذبوا(وبعد ذكره اخلالف يف كلمة ®L xm # sŒ Î)

}§t↔ ø‹ tFó™ $# ã≅ ß™ ”9 $# (#ûθ‘Ζ sß uρ öΝ åκ®Ξ r& ô‰s% (#θç/ É‹à2 ⟨ ) فأما األوىل: قال ) ١١٠:يوسف : )كذبوا( ويف )ظنوا( فتحتمل أن يكون الظن مبعىن اليقني ، ويكون الضمري يف

وتيقن الرسل أن : املعىن. للرسل ويكون املكذبون مشركي من أرسل إليه املشركني كذبوهم ومهوا على ذلك ، وإن االحنراف عنه ، وحيتمل أن يكون

سل واملكذبون مؤمنو من أرسل إليه ، أي مما الظن على بابه والضمري أن للر .طالت املواعيد حسب الرسل أن املومنني أوال قد كذبوهم وارتابوا بقولـهم

.٣٢١-٣٢٠/ ١احملرر الوجيز ) ١(

١٢٦

فيحتمل أن يكون - وهي ضم الكاف وكسر الذال وختفيفها : وأما القراءة الثانية حىت إذا استيأس الرسل من النصر أو من إميان قومهم على اختالف تأويل-املعىن

املفسرين يف ذلك وظن املرسل إليه أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوه من النبوءة، أو فيما توعدوهم به من العذاب ملا طال اإلمهال واتصلت العافية فلما كان املرسل إليهم

...)كذبوا (:على هذا التأويل مكذبني بين الفعل للمفعول يف قولـه للمرسل إليهم )ظنوا( فالضمري يف -اف والذالوهي فتح الك-: وأما القراءة الثالثة

للرسل ، وحيتمل أن يكون الضمريان للرسل أي ظن الرسل )كذبوا( والضمري يف أم قد كذبوا من حيث نقلوا الكذب وإن كانوا مل يتعمدوه فريجع هذا التأويل إىل

...املعىن املردود الذي تقدم ذكره بنونني من أجنى، )فننجي( محزة والكسائي وقرأ ابن كثري ونافع وأبو عمرو و

النون الثانية مفتوحة وهو من جنى ينجي ، وقرأ أبو عمرو أيضا ) فننجي(وقرأ احلسن إا كاألوىل : بنون واحدة وشد اجليم وسكون الياء ، فقالت فرقة ) فنجى(وقتادة

لتنافر النون أدغمت النون الثانية يف اجليم ومنع بعضهم أن يكون هذا موضع إدغام إمنا حذفت النون يف الكتاب ال يف اللفظ : واجليم يف الصفات ال يف املخارج ، وقال

بفتح )فنجى(وقد حكيت هذه القراءة عن الكسائي ونافع وقرأ عاصم وابن عامر بنونني وفتح الياء رواها هبرية عن حفص عن )فننجي(الياء على وزن فعل وقرأ فرقة فعل ماض بتخفيف )فنجى(ة وقرأ ابن حميصن وجماهد عاصم وهي غلط من هبري

.اجليم وهي قراءة نصر بن عاصم واحلسن بن أيب احلسن وابن السميفع وأيب حيوة على معىن - بشد اجليم- )فنجى(وقرأت البن حميصن : قال أبو عمرو الداين

ر عن بالياء وجاء اإلخبا)من يشاء( العذاب وقرأ أبو حيوة )البأس(فنجى النصر و Ÿωuρ –Šuム$uΖ ® :هالك الكافرين بقولـه ß™ù't/ … ⟨ إذا يف هذه األلفاظ وعيد بني، - اآلية

.)١()بالـهاء " بأسه"وديد ملعاصري حممد عليه السالم وقرأ احلسن

.٣٩٥-٣٩٢/ ٩احملرر الوجيز ) ١(

١٢٧

tΒ$ ® : وعند تفسري قولـه تعاىل - uρ uθèδ ’n? tã É=ø‹tóø9 $# &⎦⎫ÏΨ ŸÒÎ/ ⟨ ) قال) ٢٤:التكوير :عىن خبيل أي يشح به وال يبلغ ما قيل لـه ويبخل كما يفعل الكاهن حىت بضنني مب

.يعطى حلوانه بالظاء أي مبتهم وهذا يف املعىن نظري وصفه بأمني وقيل معناه بضعف القوة )بظنني(

.)١()عن التبليغ من قولـهم بئر ظنون إذا كانت قليلة املاء

@bènÜrßdÏ@ñˆb“Ûa@òíÐnÛa@paõa‹ÔÛa@bßcëZ@ @وقدره قوم على القلب كأن املراد فاستمر ا كما .. فمرت به أي استمرت به -

تقول أدخلت القلنسوة يف رأسي وقرأ حيىي بن يعمر وابن عباس فيما ذكر النقاش بتخفيف الراء ومعناه فشكت فيما أصاا هل هو محل أو مرض وحنو هذا )فمرت به(

مسعود فاستمرت حبملـها وقرأ عبداللـه وقرأ ابن )فاستمرت به(وقرأ ابن عباس معناه جاءت به وذهبت وتصرفت كما تقول )فمارت به(بن عمرو بن العاصي

.)٢(مارت الريح مورابالدال غري منقوطة من ) حادرون(وقرأ ابن أيب عمارة ومسيط بن عجالن ( -

.)٣( )قولـهم عني حدرة أي معينة فاملعىن ممتلئون غضبا وأنفة$‘ρâ#) ® :ه تعاىل وقولـ rO r& uρ uÚö‘ F{ يريد باملباين واحلرث واحلروب وسائر : ( قال )٤(⟩ #$

احلوادث اليت أحدثوها هي كلـها إثارة لألرض بعضها حقيقة وبعضها جتوز ألن ) وآثروا األرض(وقرأ أبو حيوة ... إثارة أهل األرض واحليوان واملتاع إثارة لألرض

.)٥( )ثرةباملد بغري ألف الثاء من األ

.١٣١/ ١٦احملرر الوجيز ) ١(=ôMn ®:، والكالم عن قوله تعاىل ٢٢٣ /٧احملرر الوجيز ) ٢( yϑxm ¸ξôϑxm $ Z‹Ïyz ôN § yϑsù ⎯ϵ Î/ ⟨ ) ١٨٩:األعراف. ( $ ®: ، والكالم عن قوله تعاىل ٦٣/ ١٢احملرر الوجيز ) ٣( ¯Ρ Î) uρ ìì‹Ïϑpg m: tβρ â‘ É‹≈ xm ⟨ ) ٥٦:الشعراء. ( .٩: سورة الروم آية ) ٤( .٢٤٧/ ١٢احملرر الوجيز ) ٥(

١٢٨

الفصل الرابع

@ @ في االستدالل عطيةابن منهج اإلمام

بالقراءات من حيث األحـكــام :وفيه المباحث التالية

@‡äÇ@ ‹“ÈÛa@ paõa‹ÔÛa@ òãbØß@õbàÜÈÛaN@ @

Þëþa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛbi@ÝàÈÛaë@ñõa‹ÔÛa@áØy@ñˆb“ÛaN@ @

ïãbrÛa@ szj¾aZ@@ @

@paõa‹ÔÛa@ åß@ òîİÇ@ åia@ÑÓìß@òÔÜÈn¾a@ ñˆb“Ûaë@ ñ‹maìn¾a

@âbØyþbiN@ @

sÛbrÛa@ szj¾aZ@@ @

١٢٩

@Þëþa@szj¾a@Z@õbàÜÈÛa@‡äÇ@‹“ÈÛa@paõa‹ÔÛa@òãbØßZ@ @

ن القراءات العشر متواترة على املختار من أقوال أهل العلم من أالتحقيق ال فرق بني قراءات األئمة السبعة وبني :( األصوليني والقراء ، قال اجلعربي

عشرة اليت نتمسك ا وهي قراءات أحد الثالثة فقراءة هوالء الثالثة من مجلة الأشهر من غريها ، ولقد كان نقلة وجوه القراءات خلقا يعسر حصرهم كشيبة بن نصاح وابن جندب وابن هرمز وابن حميصن واألعمش وعاصم اجلحدري وأمثالـهم فلما طالت املدة وقصرت الـهمم اقتصر على بعضهم واشتهر من

.)١()قل عنهم دون غريهم بينهم هؤالء لتصديهم لالشتغال وكثرة ما ن :وممن قرر تواترها اإلمام السبكي يف جواب مكتوب قال فيه

احلمد للـه ، القراءات العشر ، السبع اليت اقتصر عليها الشاطيب وثالثة الـيت ( هي قراءة أيب جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلف متواترة معلومـة مـن الـدين

ال يكابر يف ذلك إال جاهـل ولـيس بالضرورة أنه مرتل على رسول اللـه التواتر يف شيء منها مقصورا على من قرأ بالروايات بل هو متواتر عند كل مسلم

أشهد أن ال إلـه إال اللـه وأشهد أن حممدا رسول اللـه ولو كان مـع : يقولذلك عاميا جلفا ال حيفظ من القرآن حرفا ، ولـهذا تقرير طويل وبرهان عريض

ه الورقة شرحه وحظ كل مسلم وحقه أن يدين اللـه تعاىل وجيـزم ال تسع هذ نفسه بأن ما ذكرناه متواتر معلوم باليقني ال تتطرق الظنون وال ارتياب إىل شيء

. منه واللـه تعاىل أعلم .)٢()كتبه عبدالوهاب السبكي الشافعي

) .٥٥(صربي عبدالرؤوف / ، نقال عن كتاب أثر القراءات يف الفقه اإلسالمي د) ٢٠٤(شرح ج الدماثة ) ١( . ٤٦/ ١نقال عن النشر ) ٢(

١٣٠

د نقول كل قراءة وافقت العربية مطلقا ووافقت أح :( وقال ابن اجلزري هذه القراءة املتواترة املقطوع : وتواتر نقلـها -ولو تقديرا -املصاحف العثمانية

والذي مجع يف زماننا هذه األركان : ا مث بعد شرحه لـهذه األركان الثالثة قال أبـو : الثالثة هو قراءة األئمة العشرة الذي أمجع الناس على تلقيها بالقبول وهم

، وأبو عمرو ، ويعقوب ، وابن عامر ، وعاصـم ، جعفر ، ونافع ، وابن كثري .ومحزة ، والكسائي ، وخلف

فقراءة -كما سنوضح -أخذها اخللق عن اخللق إىل أن وصلت إىل زماننا .)١()أحدهم كقراءة الباقني يف كوا مقطوعا ا كما سيجيء

:وقال الدمياطي بعد أن ذكر أقوال أهـل العلـم يف تـواتر القـراءات حلاصل أن السبع متواترة اتفاقا وكذا الثالثة أبو جعفر ويعقوب وخلف على وا(

األصح بل الصحيح املختار وهو الذي تلقيناه عن عامة شيوخنا وأخذنا به عنهم .)٢()وبه نأخذ

إذا تقرر ذلك فليعلم أن الفقهاء رمحهم اللـه مييزون بني القراءة املتواترة املقبولة من جهة ما يترتب على القراءة من أثر فقهي وغري املتواترة واملقبولة وغري

.وحكم ينبين عليه املذهب بسبب اختالف القراءة وإذا كانت القراءتان متواترتني فإم يوجبون العمل ما ألنه ال أولويـة بينهما مادامت كل واحدة قد ثبتت قرآنيتها وتواترها وأمجع املسلمون على جواز

. مبا يترتب عليها القراءة ا والعملومما جتدر اإلشارة إليه أن هناك دراسات حديثة تطرقـت لطـرح هـذا

املوضوع بالتفصيل ، منها ما هو مؤلف لذات الغرض ومنها ما ضمن احلـديث .عنه مع أحباث أخرى

) .٨١-٨٠( املقرئني جدمن) ١( .) ٧ (اإلحتاف ) ٢(

١٣١

فمن ذلك كتاب أثر القراءات يف الفقه اإلسـالمي للـدكتور صـربي يف التفسري واألحكام للـدكتور حممـد عبدالرؤوف ، وكتاب القراءات وأثرها

بازمول ، وكتاب القراءات املتواترة وأثرها يف الرسم القرآين واألحكام الشرعية للدكتور حممد احلبش ، وكتاب االحتجاج بالقراءة الشاذة وأثرها يف اخـتالف

أثر القراءات القرآنيـة يف ( الفقهاء حملمد مشهوري حممد نعيم ، وفصل بعنوان وهو أحد أبواب كتاب علم القـراءات للـدكتور نبيـل آل ) م الفقهية األحكا

.إمساعيل

١٣٢

@ïãbrÛa@szj¾a@Z@ñˆb“Ûa@paõa‹ÔÛbi@ÝàÈÛaë@ñõa‹ÔÛa@áØyZ@ @

أمجع العلماء على أن قراءة القرآن بالشواذ من القراءات ال جيوز قال ابـن قـرأ يف مـن : وقد قال مالك (:عبد الرب يف معرض احلديث عن هذه املسألة

قراءة ابن مسعود أو غريه من الصحابة مما خيالف املـصحف مل يـصل بصالته وراءه، وعلماء املسلمني جممعون على ذلك إال قوم شذوا ال يعرج عليهم منـهم

)١(...األعمش سليمان بن مهران فإن قيل فهل يف هذه الشواذ شيء جتـوز : (وقال أبو احلسن السخاوي

القراءة به ؟جتوز القراءة بشيء منها خلروجها عن إمجاع املسلمني وعن الوجه الذي ال : قلت

يثبت به القراءة وهو التواتر ، وإن كان موافقا للعربية وخط املصحف ، ألنه جاء من طريق اآلحاد ، وإن كانت نقلته ثقات ، فتلك الطريق ال يثبت ا القـرآن ،

خبربه فهذه أيضا مـردودة ، ال ومنها من نقلـه من ال يعتد بنقلـه ، وال يوثق Å7 ®جتوز القراءة به وال تقبل ، وإن وافق العربية وخط املـصحف حنـو Ï=≈ tΒ ÏΘöθtƒ

È⎦⎪ Ïe$! .)٢( ) بالنصب ⟩ #$ ال جيوز أن يقـرأ الـشاذ يف (:ونقل أبو شامة عن ابن احلاجب قولـه .صالة وال غريها، عاملا كان بالعربية أو جاهال

، فإن كان جاهال بالتحرمي عرف به وأمر بتركها ، وإن كان وإذا قرأ ا عاملا أدب بشرطه ، وإن أصر على ذلك أدب على إصراره وحبس إىل أن يرتدع

.)٣( )عن ذلك

. ٢٩٣/ ٨التمهيد ) ١( . ) ٣( واآلية من سورة الفاحتة رقم ٥٨٠/ ٢مجال القراء ) ٢( ) . ٤٠٤( املرشد الوجيز ) ٣(

١٣٣

وملا سئل ابن تيمية عن القراءات الشاذة هل جيوز أن يقرأ ا يف الصالة ؟ :أجاب رمحه اللـه مبا حمصلـه

وايتان مشهورتان عن اإلمام أمحد وروايتان عن اإلمام قوالن للعلماء مها ر مالك إحدامها جيوز ذلك ألن الصحابة والتابعني كانوا يقرؤون ذه احلروف يف الصالة واألخرى ال جيوز ذلك وهو قول أكثر العلماء ألن هذه القراءات مل تثبت

. وإن ثبتت فإا منسوخة بالعرضة األخرية متواترة عن النيب وخالصته أنه -وهو اختيار جده أيب الربكات -يورد ابن تيمية قوال ثالثا و

يف القراءة الواجبة ، وهـي -مما خيالف خط املصحف -إن قرأ بالقراءات الشاذة مل تصح صالته ، وإن قرأ ا فيما ال جيب مل تبطـل -الفاحتة مع القدرة عليها

.)١(صالته .)٢(الشاذ ، والصحيح أنه ما وراء العشرةوال جتوز القراءة ب: وقال السبكي

ـ هذا بالنسبة حلكم قراءة القراءات الشاذة ، أما بالنسبة حلكم ا العملفريى بعض العلماء جواز العمل بالقراءة الشاذة واستنباط األحكام الشرعية منها

.وهذا مشروط بصحة السند والثبوت ذة أبو حنيفة وهو رواية عن وممن قال ذا وجوز االحتجاج بالقراءة الشا

.اإلمام أمحد والشافعي واختارها ابن قدامة وابن السبكي : وإليك نقوالت عن بعض أهل العلم ممن يرى جواز االحتجاج ا

.)٣(القراءة الشاذة حجة ظنية خالفا للشافعي: قال الكمال بن الـهمام صحايب الذي يروي والصحيح أنه حجة ألنه خيرب أي ال (:وقال ابن قدامة

.)١( ) فإن مل يكن قرآنا فهو خربالقراءة الشاذة أنه مسع من النيب

. ٣٩٤/ ١٣انظر الفتاوى ) ١( .٢٣١/ ١مجع اجلوامع مع شرحه وحاشيتيه ) ٢( . ٩/ ٣يه التحرير مع شرح) ٣(

١٣٤

يف االحتجـاج ) اآلحاد (األخبار ) أما إجراؤه جمرى : (وقال السبكي .)٢() فهو الصحيح (

والقراءة الشاذة حيتج ا يف األحكام كخرب (:وقال ابن حجر الـهيثمي .)٣( )الواحد على املعتمد

واألصح أنه أي الـشاذ جيـري (:وقال شيخ اإلسالم زكريا األنصاري وال يلزم مـن جمرى األخبار اآلحاد يف االحتجاج به ، ألنه منقول عن النيب

يته وقيل ال حيتج به ألنه إمنا نقل قرآنا ومل ربانتفاء خصوص قرآنيته انتفاء عموم خ من أئمتنا على قطع ميني السارق بقراءة تثبت قرآنيته ، وعلى األول احتجاج كثري

ملـا ) متتابعـات (أمياما وإمنا مل يوجبوا التتابع يف صوم كفارة اليمني بقراءة فصيام ثالثة أيام (نزلت : صحح الدارقطين إسناده عن عائشة رضي اللـه عنها

فسقطت متتابعات أي نسخت تالوة وحكما ألن الشاذ إمنا حيتج به )متتابعات إذا ورد لبيان احلكم كما يف أمياما خبالف ما إذا ورد البتداء احلكم ال حيتج به

.)٤( )كما يف متتابعات على أنه قيل إا مل تثبت عن ابن مسعودونستخلص من هذه النقول أن حجة القائلني جبواز االحتجاج بـالقراءة

نعها من اعتبارها قرآنا الشاذة أا تنـزل مرتلة خرب اآلحاد الذي يعمل به وإمنا م .اختالل أحد أركان القراءة

ويرى بعض العلماء أن القراءة الشاذة ليست حبجة وال جيوز العمل ـا ، وممن قال ذا القول مالك وهو أحد قويل الشافعي واإلمـام أمحـد يف روايـة

.واختاره الغزايل واآلمدي وابن احلاجب

. ١٨١/ ١روضة الناظر ) ١( . ٢٣١/ ١مجع اجلوامع مع شرحه وحاشية ) ٢( . ٢٨٩/ ٨حتفة احملتاج ) ٣( ) .٣٥(غاية الوصول إىل علم األصول ) ٤(

١٣٥

ا قرآن وهي مترددة بني أن تكـون واحتجوا بأن الصحايب رواها على أ .قرآنا أو سنة أو تفسري صحايب ، وما كان كذلك ال حيتج به

وإليك نقوالت عن بعض أهل العلم ممن يرى عـدم جـواز االحتجـاج .بالقراءة الشاذة

والقراءة الشاذة ال ينبين عليها حكم ألنه مل يثبت لـها (:قال ابن العريب .)١( )أصل

إمنا نقل قرآنـا ومل (: على مجع اجلوامع ي شارحا لفظ احملل وقال البناين يثبت قرآنيته قال ومل ينقل خربا قرآنا حىت يقال ال يلزم من انتفاء األخص انتفاء األعم فال يلزم من انتفاء قرآنيته انتفاء خربيته بل إمنا نقل األخص وهو القرآنيـة

.)٢( )سقط االحتجاج بهدون األعم وهو اخلربية فبسقوط قرآنيته ي : تعليقا على قول الناظم)٣(وجاء يف نثر الورود يف كتاب مباحث األلفاظ

فللقراءة به نفي قوي # ي وليس منه ما باآلحاد رو ... كاالحتجاج

يف ) أميامـا (يعين أن املروي باآلحاد على أنه قرآن مل يثبت كونه قرآنا للفظ يف قراءة ابن مـسعود ) متتابعات (ف وكل ) فاقطعوا أمياما (راءة بعض الصحابة ق الـنيب أوىل بـاملؤمنني مـن ( وكقراءة أيب وابن عباس )فصيام ثالثة أيام متتابعات (

فمثل هذا ال جتوز به القراءة على القـول )أنفسهم وأزواجه أمهام وهو لـهم أب ا مل يقل مالك والشافعي بوجوب التتابع يف صـوم القوي وال جيوز االحتجاج به ولذ

كفارة اليمني وقيل جتوز القراءة به واالحتجاج وصحح ابن السبكي جواز االحتجاج .)٤(به دون القراءة

. ٧٩/ ١أحكام القرآن ) ١( . ٢٣٢/ ١حاشية البناين ) ٢( . )٩٣( ص ) ٣( .٩٣ : نثر الورود) ٤(

١٣٦

فهذان قوالن خمتلفان ألهل العلم يف حكم االحتجاج بـالقراءة الـشاذة على قولني النفي فاختلف العلماء يف العمل بذلك (: يلخصهما القرطيب بقولـه

واإلثبات ، وجه النفي أن الراوي مل يروه يف معرض اخلرب بل يف معرض القرآن ، أنه وإن مل يثبت كونه قرآنا فقد يثبت كونه : ومل يثبت فال يثبت ، والوجه الثاين

. )١()سنة وذلك يوجب العمل كسائر أخبار اآلحاد حايب إذا صرح بسماعها وهناك قول آخر جيمع بني القولني وهو أن الص ( أجريت جمرى خرب اآلحاد فيحتج ا وإذا مل يصرح بالسماع وإمنـا من النيب

وجدت يف مصحفه أجريت جمرى التأويل وقد يلزم االحتجاج ا وبه قال الباجي .)٢()والقرطيب شارح مسلم من املالكية واملاوردي من الشافعية

لقراءات الـشاذة واسـتنباط هذه هي مذاهب العلماء يف االحتجاج بـا مع التنبيه على أن القول بأن القراءة اآلحادية حجة يف األحكام )٣(األحكام منها

ليس على اإلطالق بل هو مقيد بعدم معارضة القراءة املتواترة حبيث يتعذر اجلمع بينهما فمىت حصلت هذه املعارضة دل على أن القراءة الشاذة باطلة ومل يؤخـذ

. ألا إما أن تكون منسوخة أو غري ثابتة منها األحكام ال يتوقف على اتصال -وصحة السند كما هو مقرر عند علماء املصطلح

السند وعدالة الرواة فحسب بل البد من السالمة من الشذوذ والعلـة يف املـنت .والسند

.)٤(وكوا معارضة للقراءة املتواترة يعد ذلك علة قادحة

.٥٦/ ١كام القرآن اجلامع ألح) 1( ) .٢٧٠(حاشية على تقريب األصول أليب القاسم الغرناطي ) ٢( ، ٦٦٩-٦٦٦/ ١ ، الربهـان ٤٧٥/ ١انظر اختالف العلماء يف االحتجاج بالقراءة الشاذة يف البحر احمليط ) ٣(

تـصر ، بيـان املخ ٢٨١/ ١، أصول السرخـسي ) ١٤٣-١٤١(، التمهيد لألسنوي ) ٢٨٣-٢٨١(املنخول .١٣١-١٣٠/ ٥،شرح النووي على صحيح مسلم ) ٢٧١-٢٦٩( ،تقريب الوصول ٤٧٤-١/٤٧٢لألصفهاين

) .٩٣(انظر قواعد التفسري ) ٤(

١٣٧

@@@sÛbrÛa@szj¾a@Zìß@@@@@@@@@ñˆb“Ûaë@ñ‹maìn¾a@paõa‹ÔÛa@åß@òîİÇ@åia@ÑÓ@âbØyþbi@òÔÜÈn¾aZ@ @

نستعرض يف هذا املبحث أمثلة مما ذكر ابن عطية من القراءات املتـواترة والشاذة املتعلقة باألحكام ومن خاللـها نتعرف على منهجـه يف االسـتدالل

:ي بالقراءة من حيث األحكام ، فمن أمثلة القراءات املتواترة ما يل⎯£ Ÿωuρ ®: عند تفسري قولـه تعاىل èδθç/ u ø) s? 4© ®L xm tβö ßγ ôÜ tƒ ( ⟨ )٢٢٢: البقرة(

قرأ نافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم يف رواية حفص عنـه :( قال ® tβößγôÜtƒ ⟨ بسكون الطاء وضم الـهاء ، وقرأ محزة والكسائي وعاصم يف رواية

بتشديد الطـاء والــهاء وفتحهمـا ، ويف ) يطهرن (أيب بكر واملفضل عنه ، ويف مصحف أنس بن مالك ) حىت يتطهرن (اللـه أيب وعبد مصحف

، ورجح الطـربي ) وال تقربوا النساء يف حميضهن ، واعتزلوهن حىت يتطهرن (هي مبعىن يغتسلن إلمجاع اجلميع على أن حراما على : قراءة تشديد الطاء ، وقال

وإمنا االخـتالف يف : يقرب امرأته بعد انقطاع الدم حىت تطهر ، قال الرجل أن هو وضوء كوضـوء : هو االغتسال باملاء ، وقال قوم : الطهر ما هو؟ فقال قوم

هو غسل الفرج وذلك حيلـها لزوجها وإن مل تغتسل مـن : الصالة ، وقال قوم ـ ي مـضاد احليضة ، ورجح أبو علي الفارسي قراءة ختفيف الطاء إذ هـو ثالث

.لطمثت، وهو ثالثي : قال القاضي أبو حممد

وكل واحدة من القراءتني حتتمل أن يراد ا االغتسال باملاء وأن يراد ـا .)١()انقطاع الدم وزوال أذاه

.١٨١-١٨٠/ ١احملرر الوجيز ) ١(

١٣٨

وكل واحدة من القراءتني حتتمل أن يراد ا االغتسال :( فقول ابن عطية يدل على احتجاجـه بـالقراءتني ) ه باملاء وأن يراد ا انقطاع الدم وزوال أذا

.والعمل مبا ترتب عليهما #! ®: وعند تفسري قولـه تعاىل sŒ Î* sù £⎯ ÅÁômé& ⟨ )قـرأ :( قال )٢٥ :النساء

على بناء الفعل للمفعـول ، ) أحصن(وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر نافع .وقرأ محزة والكسائي على بناء الفعل للفاعل ، واختلف عن عاصم

فوجه الكالم أن تكون القراءة األوىل بالتزوج والثانية باإلسالم أو غريه مما .)١(هو من فعالن ولكن يدخل كل معىن منهما على اآلخر

öΝ ®: وعند تفسري قولـه تعاىل à6 n=ã_ö‘ r& uρ ’ n<Î) È⎦ ÷⎫ t6 ÷ès3 ø9 :قال) ٦ :املائدة( ⟩ 4 #$ وقرأ نـافع وابـن عـامر ابن كثري وأبو عمرو ومحزة وأرجلكم خفضا وقرأ(

نصبا ، وروى أبو بكر عن عاصم اخلفض ، وروى عنه ) وأرجلكم (والكسائي بالرفع املعىن فاغسلوها ، ) وأرجلكم (حفص النصب ، وقرأ احلسن واألعمش

ورويت عن نافع ، وحبسب هذا اختالف الصحابة والتابعني ، فكل مـن قـرأ الفرض يف الرجلني الغسل باملاء دون بالنصب جعل العامل اغسلوا وبىن على أن

وهو الالزم من قولـه املسح ، وهذا هو مذهب اجلمهور وعليه فعل النيب .)٢()، ومن قرأ باخلفض جعل العامل أقرب العاملني

شـيئا ابن عطية أما بالنسبة للقراءات الشاذة املتعلقة باألحكام فقد أورد العلماء عليها ومشريا إىل من احتج ا وأخذ ا منها يف مواضع خمتلفة ناقال كالم

يف حكم ما ومعقبا عليها مبا يراه صوابا تبعا ملا عليه مذهب مالك مـن عـدم .االحتجاج ا

. ٨٦/ ٤احملرر الوجيز ) ١( .٤٧/ ٥احملرر الوجيز ) ٢(

١٣٩

:وهذه أمثلة منقولة من كتابه تبني لنا موقفة من القراءات الشاذة ρr& óΟ÷ ® :فعند قولـه تعاىل ßγ è?uθó¡Ï. ⟨ )وقرأ اجلمهـور :( قال )٨٩ :املائدة

® ÷ρr& óΟ ßγ è?uθó¡Ï. ⟨ بكسر الكاف يراد به كسوة الثياب وقرأ سعيد بن املسيب وأبوρr& óΟ÷ ®عبدالرمحن وإبراهيم النخعي ßγ è?uθó¡Ï. ⟨ وقرأ سعيد بن جبري علـى حـذف

املضاف بتقدير أو ككفاية أسوم قال وإن شئت جعلت األسوة هي الكفاية فلم ويف هذا نظر والقراءة خمالفـة : ف قال القاضي أبو حممد حتتج إىل حذف مضا

خلط املصحف ومعناها خالف ما تأول أهل العلم من أن احلانـث يف الـيمني . ).. باللـه خمرب يف اإلطعام أو الكسوة أو العتق

فهو هنا مل ير االحتجاج ذه القراءة الشاذة املخالفة خلط املـصحف ومل .يرتض

’ ® : تعاىل وعند تفسري قولـه n? tã uρ Ï^ Í‘# uθø9 $# ã≅ ÷V ÏΒ y7 Ï9¨sŒ 3 ⟨ ) ٢٣٣: البقرة( وحكى الطربي عـن أيب : نقل املصنف بعض أقوال أهل العلم يف معناه مث قال

قالوا الوارث الذي يلزمـه إرضـاع محنيفة وأيب يوسف وحممد بن احلسن أ بن عم وغريه وليس املولود هو وليه ووارثه إذا كان ذا رحم حمرم عليه فإن كان ا

...بذي رحم حمرم فال يلزمه شيء مث عقب عليه بقولـه ويف هذا القول حتكم وحجة ما ذهب إليه من نقل عنهم الطربي قراءة شاذة عن ابن مـسعود

وخـص :( قال يف روح املعـاين ) وعلى الوارث ذي الرحم احملرم مثل ذلك (م من الصيب وبه قال محاد ويؤيـده اإلمام أبو حنيفة هذا الوارث مبن كان ذا رح

، ومل يشر ابـن )١( )قراءة ابن مسعود وعلى الوارث ذي الرحم احملرم مثل ذلك :عطية إىل ورود هذه القراءة بل اكتفى بإنكار ما ذهبوا إليه وعند قولـه تعاىل

.١٤٧/ ١روح املعاين ) ١(

١٤٠

® ä− Í‘$ ¡¡9 $# uρ èπ s% Í‘$ ¡¡9 $# uρ (# ûθãèsÜ ø% $$sù $yϑßγ tƒ ω÷ƒ r& … ⟨ قراءة ابن مسعود اآلية ذكر املصنف .) والسارقون والسارقات فاقطعوا أميام (وإبراهيم النخعي

#) ® :وعند تفسري قولـه تعاىل ûθãèsÜ ø% $$sù $yϑßγ tƒ ω÷ƒ r& ⟨ ) علـق ) ٣٨: املائـدة مجع األيدي من حيث كان لكل سارق ميني واحدة وهـي املعرضـة :بقولـه

سارقات أيد فكأنه قال اقطعوا أميان للقطع يف السرقة أوال فجاءت للسراق أيد ولل . )١()النوعني فالتشبه يف الضمري إمنا هي للنوعني

فيالحظ هنا أن ابن عطية يذهب إىل أن السارق إذا سرق قطعـت يـده اليمىن وهذا باتفاق العلماء ولكن مأخذ احلكم عنده ليس هو القراءة الشاذة ومل

ا احلكم إال أن مأخذهم خمتلف فمـن يرجح احلكم ا فالعلماء وإن اتفقوا يف هذ فـاقطعوا ( بـدل ) فاقطعوا أمياما (حيتج بالقراءة الشاذة يستدل ذه القراءة

. ويرجح ا احلكم )أيديهما ويقطع ميني السارق من الزند وحيسم فالقطع ملا تلوناه :( قال يف الـهداية

ند ، ألن االسم يتناول ومن الز من قبل ، واليمني بقراءة عبداللـه بن مسعود .)٢()اليد إىل اإلبط وهذا املفصل أعين الرسغ متيقن به

فقد أيت ومن ال يرى االحتجاج بالقراءة الشاذة استدل هنا بفعل النيب وفعلـه بيان ملا أمجل يف القرآن واستدلوا أيضا بفعل ، بسارق فقطع يده اليمىن .بعض اخللفاء الراشدين

ـ تفسري وعند &θ‘ϑÏ?r#) ® :ه تعاىل قول uρ ¢kut ù:$# nο u ÷Κãèø9 $# uρ ¬! 4 ⟨ )١٩٦: البقرة : ( :أورد املصنف أقوال العلماء يف فريضة العمرة وصدر ذلك مبذهب مالك فقـال

.٩٨/ ٥احملرر الوجيز ) ١( ) .٤٦١(طرف عظم الساعد ، انظر معجم املقاييس : ، والزند٤١٥/ ٢اهلداية شرح بداية املبتدئ ) ٢(

١٤١

واختلف يف فرص العمرة فقال مالك رمحه اللـه هي سنة واجبة ال ينبغـي أن ( ....ا قول مجهور أصحابه تترك كالوتر وهي عندنا مرة واحدة يف العام وهذ

برفع العمرة على القطع واالبتـداء )١( ـهل ل ةرمعالو وقرأ الشعيب وأبو حيوة وروي غري هذا مما هـو ] تبعها بثالث قراءات شاذة وعقب عليها بقولـه أ مث [

.)٢()كالتفسري وقال (:إذا أضفنا إىل ما سبق قول النحاس يف إعراب القرآن يف هذه اآلية

من احتج للرفع إذا نصبت وجب أن تكون العمرة واجبة وهذا االحتجاج خطأ ’ uρ!¬ ®ألن هذا ال جيب به فرض وإمنا الفرض n? tã Ĩ$Ζ9 $# kÏm ÏM øŠ t7 ø9 $# ⟨)٣( (.

وهي قراءة تـدل علـى عـدم (:وقول القرطيب تعليقا على قراءة الرفع .)٤( )الوجوب

:نتيجة التالية فيمكن بعد ذلك أن خنرج بالعدم وجوب العمرة ) قراءة الرفع (مل يرجح ابن عطية ذه القراءة الشاذة

كما أنه مل حيتج ا كما احتج ا من نقل عنهم النحاس بل إنـه جعـل هـذه .القراءات الشاذة املروية كالتفسري فال حجة فيها عنده

.١٩٦: البقرة ) 1( .١٠٩-١٠٨/ ١انظر احملرر الوجيز ) ٢( .٩٧ : رقم ، واآلية يف سورة آل عمران ٢٩٣/ ١إعراب القرآن للنحاس ) ٣( .٣٤٧/ ٢جامع األحكام ) ٤(

١٤٢

@ @

ïãbrÛa@áÔÛa@@ @

@ @

òîÔîjİnÛa@òaŠ‡Ûa@ @@ @

‘bäÛa@¶g@@ò¥bÐÛa@ñŠì@åß@ @

١٤٣

@ @

@@ñŠì@@@@ò¥bÐÛa@

١٤٤

ò¥bÐÛa@ñŠì@Z@ @ . عة ومجهور الناس السب - بضم الدال - احلمد ]شاذة [ .جاج عال سفيان بن عيينة ، ورؤبة بن-الدال بنصب - احلمد ] شاذة [ . احلسن ، وزيد بن علي -كسر الدال - احلمد

] شاذة [ . ابن أيب علبة -ضم الم اجلر - احلمد هللا ] شاذة . [ طائفة - بالنصب - ربكوروى الزهـري أن ، )١(اصم والكسائى على وزن فاعل باخلفض ع - مال

وهي قراءة أيب بكر ، وعمر، وعثمان ، وعلي، قرأها كذلك ، رسول اهللا وابن مسعود ، وأيب بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وطلحة، والـزبري ، ومـن

.التابعني قتادة واألعمش كلباقي السبعة - باخلفض - م . ] شاذة [ . رواية عبدالوارث عن أيب عمرو - ملك ] شاذة . [ رواية عن نافع - بإشباع كسرة الكاف - يملككشاذة [ . أبو حيوة - بفتح الكاف وكسر الالم - مل [ كابن الـسميفع ، وعمـر بـن العزيـز ، - بنصب الكاف واأللف - مال

] شاذة [ .واألعمش ، وأبو صاحل السمان ، وأبو عبدامللك الشامي يوم حيىي بن يعمر واحلسن بن أيب احلسن وعلـي بـن أيب طالـب -ملك .

] شاذة[ ] شاذة [ . أبو هريرة - مليك ] شاذة [ . الفضل الرقاشي- والتشديد اهلمزة بفتح- أياك

) . ٧٣(، الكايف ) ١٨(، التيسري ) ١٠٤(السبعة : ترمجة يفانظر ال) ١(

١٤٥

] شاذة [ . عمرو بن فائد -بالكسر والتخفيف -إياك ] شاذة [ .غنوي أبو السوار ال-بإبدال اهلمزة املفتوحة هاء - هياك ] شاذة . [ األعمش وابن وثاب والنخعي- بكسر النون - نستعني

] شاذة . [ ثابت البناين - بصرنا الصراطوهذا بدل . )١( اجلمهور ورويت عن ابن كثري - بالصاد اخلالصة - الصراط

. السني بالصاد لتناسبها مع الطاء يف اإلطباق وحكاها سيبويه لغة . هذا هو أصل اللفظة - ابن كثري ومجاعة - بالسني - راطالس

أبو عمرو -،وبإمشام الصاد زايا زاى خالصة بالسني وبال - الزراط -السراط ] كلها شاذة عنه . [ .)٢( محزة – بني الصاد والزاي- الزراط

] شاذة [ . احلسن والضحاك - صراطا مستقيما ] شاذة [ . جعفر الصادق - باإلضافة - صراط املستقيم

] شاذة [ . عمر ، وابن الزبري - صراط من أنعمت عليهم .)٣(، وروي عن ابن كثري اجلمهور - باجلر - غري ] شاذة [ . ابن كثري -بالنصب - غري

عمر ، وأيب ، وروي عنهما يف الراء يف احلرفني ، والنـصب - وغري الضالني ] شاذة [ .واجلر ] شاذة . [ أيوب السختياين- بإبدال األلف مهزة - الضألنيوال

وقولـه . ٢٣١-٢٣٠/ ١، املوضـح ) ١٩(، التيسري ) ١٠٦(قرأها السبعة دون قنبل بالصاد انظر السبعة ) ١(

. دون قنبل املراد به البزيورويت عن ابن كثري ) . ٣٧(، الكايف ) ١٨(، التيسري ) ١٠٦(انظر السبعة ) ٢( . بل اجلر هو الصحيح عنه كعامة القراء )٣(

١٤٦

@ @

@@ñŠì@@@ñ‹ÔjÛa@

١٤٧

ÔjÛa@ñŠìñ‹@Z@ @ ] شاذة [ . أبو حيوة ، ويزيد بن قطيب - مبنيا للفاعل فيهما - مبا أنزل ] شاذة [ . الزهري ، وابن حميصن - مزة واحدة وحذف األوىل - أنذرم .ر اجلمهو-على التوحيد - مسعهم ] شاذة [ . ابن أيب عبلة - مجعا - أمساعهم . اجلمهور - بكسر الغني ورفع التاء - غشاوة ] شاذة . [ عاصم فيما روى املفضل الضيب عنه-كسر الغني والنصب ب- غشاوة ] شاذة [ . احلسن -بضم الغني والرفع - غشاوة ] شاذة . [ قرئت - بفتح الغني - غشاوة ] شاذة [ .األعمش و أبو حيوة- ، والرفع العنيتحبف -غشوة ] شاذة [ . أصحاب عبداهللا- بفتح الغني والياء والرفع - غشية

.)١( ابن كثري ونافع ، وأبو عمرو- وما خيدعون . باقي السبعة - خيدعون

أبو طالوت عبدالسالم بن شداد ، واجلارود - مبنيا للمفعول - وما خيدعون ] شاذة [ . سربة بن أيب

] شاذة [ . قتادة ، ومورق العجلي -مضعفا مبنيا للفاعل - وما يخدعون ] شاذة [ . األصمعي عن أيب عمرو -بسكون الراء - مرض

. الكوفيون - فتح الياء وختفيف الذال ب- يكذبون ] شاذة [ . إبراهيم بن أيب عبلة - باجلمع - جتارام ]شاذة [. احلسن بن أيب احلسن ، وأبو السمال - بسكون الالم - ماتيف ظل

] شاذة [ . قوم -وبفتح الالم - يف ظلمات

) . ٧٧(، الكايف ) ٧٢(، التيسري ) ١٤١(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

١٤٨

] شاذة [ . عبداهللا بن مسعود ، وحفصة - بالنصب - صما بكما عميا ] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن - من الصواقع

] شاذة [ .ضحاك بن مزاحم ال- وبألف احلاء بكسر- ر املوتاحذ . مجهور الناس - بفتح الياء والطاء وسكون اخلاء - خيطف علي بن احلسني ، وحيـىي - الياء وسكون اخلاء وكسر الطاء ح بفت - خيطف

] شاذة [ .بن وثاب ] شاذة [ . يف مصحف أيب - يتخطف ] شاذة . [ احلسن - بفتح الياء واخلاء والطاء املشددة - خيطف حكاها ابن جماهد ومل -بفتح الياء واخلاء وتشديد الطاء املكسورة - يخطف

] شاذة [ .ينسبها إىل أحد احلسن ، وأبو رجاء، - بفتح الياء ، وكسر اخلاء ، والطاء املشددة - خيطف

أصلها خيتطف أدغمت التاء يف الطاء وكسرت -وعاصم اجلحدري ، وقتادة ] شاذة [ . قاء الساكنني اخلاء اللت ] شاذة . [ احلسن واألعمش - بكسر الثالثة وشد الطاء منها - خيطف . بعض الناس - بضم الياء ، وفتح اخلاء ، وكسر الطاء املشددة - خيطف بعض أهـل - بفتح الياء ، وسكون اخلاء وتشديد الطاء املكسورة - خيطف ] شاذة [ .املدينة

] شاذة . [ مصحف أيب بن كعب - وا فيهرم ] شاذة [ .قراءة ابن مسعود - مضوا فيه

١٤٩

] شاذة [ . الضحاك - بضم اهلمزة وكسر الالم - وإذا أظلم ] شاذة . [ حكاها النقاش عن بعض العلماء - بأمساعهم

] شاذة [ . ابن أيب عبلة - ألذهب أمساعهم وأبصارهم ] شاذة [ .بن قطيب يزيد - بألف - أنزلنا

. اجلمهور - بفتح الواو - وقودها احلسن بن أيب احلسن ، وجماهد ، وطلحة بن مصرف -بضم الواو - وقودها

]شاذة . [ وأبو حيوة ] شاذة [ . ابن أيب عبلة - أعدها اهللا . )١( اجلمهور– بضم اهلمزة وضم التاء - وأتوا به هارون األعور العتكي والفاعـل الولـدان -اء توال بفتح اهلمزة - وأتوا به ] شاذة [ . واخلدام . وغريمها ابن كثري يف بعض الطرق عنه ، وابن حميصن - بياء واحدة - يستحي

] شاذة [ .إبراهيم بن أيب علبة ورؤبـة بـن العجـاج و الضحاك -بالرفع - بعوضة

] شاذة[ . اجلمهور -بضم الياء فيهما - يضلويهدي به كـثري ومـا يـضل بـه إال بالرفع - كثري -وبفتح الياء - ليض

] شاذة [ .بالرفع - الفاسقون روي عن ابن - والثانية بفتحها به إال الفاسقون ، األوىل بضم الياء - يضل

]شاذة . [ مسعود

. ال خالف بني القراء العشرة فيها )١(

١٥٠

. )١( اجلمهور- بضم التاء وفتح اجليم- ترجعون ابن أيب إسحاق ، وابن حميصن ، وابـن -ر اجليم وكس بفتح التاء - ترجعون

.يعمر ، وسالم ، والفياض بن غزوان ، ويعقوب احلضرمي ] شاذة [ . زيد بن علي - بالقاف - خليقةاجلمهور - بكسر الفاء - ويسفك . شاذة [ . أبو حيوة ، وابن أيب عبلة -بضم الفاء - ويسفك [ شاذة [ .هرمز ابن - بالنصب بواو- ويسفك [ ] شاذة [ . اليماين ، ويزيد الرببري - مبنيا للمفعول وآدم مرفوعا - وعلم آدم ] شاذة [ .أيب - مث عرضها

] شاذة . [ ابن مسعود -مث عرضهن . اجلمهور - بفتح الغني - رغدا ] شاذة [ . ابن وثاب والنخعي -بسكون الغني - رغدا ] شاذة [ . ابن حميصن - بالياء - هذي

] شاذة [ . بعض القراء -بكسر الشني - الشجرة .)٣( واحلسن وأبو رجاء ، وهي مأخوذة من الزوال)٢( محزة – فأزاهلما

] شاذة [ . أبو حيوة - اهبطوا بضمهاوهذا على أن التلقـي مـن . ابن كثري -بنصب آدم ورفع كلمات -آدم

.)٤(الكلمات . اجلمهور- األلف بكسر - إنه

) .١٣١(، اإلحتاف ) ١٢٦(، الكرت ) ٢١٩(تقريب النشر : انظر الترمجة يف) ١( .١٤٧/ ١، معاين القراءات ) ٧٣(، التيسري ) ١٥٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . ١٤٧/ ١ ، معاين القراءات ٢١٤/ ١، إعراب القرآن للنحاس ) ٧٤(احلجة البن خالويه : انظر ) ٣( ) . ١٤٨/ ١(، معاين القراءات ) ٧٣(، التيسري ) ١٥٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

١٥١

]شاذة . [ ابن أيب عقرب - بفتحها - نهأهداجلحدري ، وابن أيب - بقلب األلف ياء وإدغامها يف ياء املتكلم- ي

] شاذة [ . إسحاق نصب علـى - وعيسى الثقفي )١( الزهري ، ويعقوب -بالنصب - فال خوف

.التربية ] شاذة [ . ابن حميصن باختالف عنه -ين تنووتركوبالرفع - فال خوف

] شاذة [ . الزهري - بفتح الواو وشد الفاء- أوف ] شاذة [ . أبو السمال - واهلمز بضم التاء - ال تجزئ

.)٢( ابن كثري ، وأبو عمرو- بالتاء - وال تقبل منها شفاعةعىن إذ تأنيت الشفاعة امل الباقون على - بالياء من حتت - وال يقبل منها شفاعة

.ليس حبقيقي . اجلمهور - الباء بشد- يذحبون ] شاذة [ . ابن حميصن -الباء بتخفيف - يذحبون ] شاذة [ . الزهري - بتشديد الراء - فرقنا .)٣( اجلمهور- باأللف - واعدنا . أبو عمرو - بغري ألف - وعدنا

]شاذة [ . قتادة - فأقيلوا أنفسكم ] شاذة [ . سهل بن شعيب ، ومحيد بن قيس - بفتح اهلاء - جهرة ] شاذة [ . عمر ، وعلي - الصعقة

، ) ٢٢٠( ، تقريب النشر ) ٢٢٠( اإلرشاد : يف الترمجة والتوجيه انظر تنوين ، وقرأ باقي العشرة بالرفع وال ) ١(

. ) ١٣٤( اإلحتاف . ) ١٤٩ / ١( ، معاين القراءات ) ٧٨(، الكايف ) ١٥٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يف:انظر ) ٢( ) .٧٩(، الكايف ) ٧٣(، التيسري ) ١٥٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

١٥٢

] شاذة [ . إبراهيم بن أيب عبلة - بالنصب - حطة .)١( نافع- مضمومة من حتت بالياء- يغفر . ابن عامر - بالتاء مضمومة - تغفر ]شاذة . [ م أبو بكر عن عاص- الياء بفتح- يغفر . الباقون – بالنون - نغفر ]شاذة [ . طائفة - بالتاء مفتوحة - تغفر

. السبعة – خطاياكم اجلحدري ، وقتادة - بضم التاء من فوق وبرفع اخلطيئة - خطيئتكم.. تغفر

] شاذة [ .يف رواية روي عـن -من أسفل مضمومة ، خطيئتكم رفعا بالياء - خطيئتكم - يغفر

] شاذة . [ قتادة - يغفر بالياء من أسفل مفتوحـة ، خطيئـتكم نـصبا - خطيئتكم. .يغفر

] شاذة [ .األعمش ] شاذة [ . احلسن البصري- بفتح الياء ومجع املؤنث السامل - خطيئاتكم. يغفر من فوق مرفوعة ، خطيئاتكم باجلمع ورفع التـاء بالتاء - خطيئاتكم.. تغفر

] شاذة [ .أبو حيوة - حكى األهوازي أا -خرة مز األلف األوىل وسكون األلف اآل - خطأياكم

] شاذة [ .قرئت ] شاذة [ . حكى األهوازي أا قرئت - خرةبسكون األوىل ومهز اآل- خطايأكم ] شاذة [ . ابن حميصن - بضم الراء - رجزا

] شاذة [ . ابن وثاب النخعي ، و- بكسر السني - يفسقون

. املراجع السابقةالترمجة يفانظر ) ١(

١٥٣

وروي ذلـك . ابن وثاب ، وابن أيب ليلى وغريمها - بكسر الشني - عشرة ] شاذة . [ عن أيب عمرو

]شاذة . [ األعمش ، وروي عنه الكسر - بفتح الشني -عشرة .)١(، وهو األشهر عن أيب عمرو األعمش عن روي– بإسكان الشني –عشرة ]شاذة . [ طلحة بن مصرف ، وحيىي بن وثاب بضم القاف- قثائها ]شاذة . [ ابن مسعود وروى ذلك عن ابن عباس - بالثاء - وثومها ] شاذة [ . زهري الكسائي - باهلمزة - أدنأ .، وهو خط املصحف اجلمهور - بالتنوين - مصرا يف ، وهي كذلك وغريها احلسن ، وأبان بن تغلب - بترك الصرف - مصرا

]شاذة . [ مصحف أيب بن كعب ]شاذة . [ النخعي ، وابن وثاب- بكسر السني - سألتم .] شاذة بالتاء[ احلسن ، وروي عنه بالياء كاجلماعة - بالتاء - وتقتلون .)٢(نافع -مز - النبيني ] شاذة [ . أبو السمال - بفتح الدال - هادوا

نصب على التربية - )٣( احلسن– من غري تنوين - وال خوف . ] شاذة [ . اجلحدري - بالياء - أيتخذنا ] شاذة . [ األعمش - كلم اهللا

. اجلمهور - بالياء من أسفل - أوال يعلمون ] شاذة . [ ابن حميصن - بالتاء ، خطابا للمؤمنني - أوال تعلمون

] شاذة . [ بلة أبو حيوة ، وابن أيب ع- بتخفيف امليم - أميون

.القراء العشرة على قراءا باإلسكان ، فال خالف بينهم فيها ) ١( ) .٧٩(، الكايف ) ٧٣(، التيسري ) ١٥٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( .١٥١: ، انظر ص بل هي قراءة يعقوب وقد تقدم نظريها قريبا )٣(

١٥٤

)٢( وشيبة ونافع يف بعض ما روي عنـه )١( أبو جعفر - بتخفيف الياء - أماين .مجع على أفاعل

.)٣( ابن كثري ومحزة والكسائي- بالياء من أسفل – ال يعبدون . على حكاية من قيل هلم - الباقون - بالتاء من فوق -ال تعبدون ] شاذة [ . أيب بن كعب وابن مسعود - ال تعبدوا .)٤( وهو لغة- محزة والكسائي - بفتح احلاء والسني - حسنا ] شاذة . [ قوم - مثل فعلى - حسىن ] شاذة . [ عيسى بن عمر وعطاء بن أيب رباح - بضمهما -حسىن ]شاذة . [ قوم وروي عن أيب عمرو - بالرفع - إال قليل طلحـة بـن مـصرف -لفاء بفتح التاء وسكون السني وضم ا - تسفكون

] شاذة . [ وشعيب بن أيب محزة ] شاذة . [ أبو يك - بضم التاء وفتح السني وكسر الفاء املشددة - تسفكون . احلسن ابـن أيب احلـسن -بضم التاء األوىل وكسر الثانية وشدها - تقتلون

] شاذة[ف التـاء عاصم ومحزة والكسائي ، على حـذ - بتخفيف الظاء - تظاهرون

.)٥( الثانية من تتظاهرون . بقية السبعة على إدغام التاء يف الظاء - بتشديد الظاء -تظاهرون ] شاذة . [ أبو حيوة - بضم التاء وكسر اهلاء - تظاهرون

) . ١٣٩(،اإلحتاف ) ٢٢٥(،اإلرشاد ) ١٢٨(الكرت : اء ،انظر الترمجة والتوجيه يفوقرأ باقي العشرة بتشديد الي) ١( . هي شاذة عنه والصحيح أنه كالباقني ، انظر املراجع السابقة ) ٢( ) . ١٤٠(، اإلحتاف ) ٧٩(، والكايف ) ٧٤(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( ) ٧٥(، التيـسري ) ١٦٣(الـسبعة : ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف وقرأ الباقون بضم احلاء وسكون السني ) ٤(

) . ٢٥٠(الكشف . ٢٨٨-٢٧٨/ ١، املوضح ) ٧٤(، التيسري ) ١٦٣(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٥(

١٥٥

جماهد وقتادة ورويـت - بفتح التاء وشد الظاء واهلاء دون ألف - تظهرون ] شاذة . [ عن أيب عمرو .)١( محزة– مأسرى تفدوه

. نافع وعاصم والكسائي - أسارى تفدوهم . أبو عمرو وابن عامر وابن كثري - أسارى تفدوهم ] شاذة . [ قوم – إسرى تفادوهم

] شاذة . [ احلسن وابن هرمز - بالتاء - تردون .)٢( على ذكر الغائب- نافع وابن كثري - بالياء - يعملون .ن على اخلطاب الباقو- بالتاء - تعملون ] شاذة . [ احلسن وحيىي بن يعمر - بتسكني السني - بالرسل ] شاذة . [ ابن حميصن واألعرج ومحيد - وآيدناه . وجماهد )٣( ابن كثري- بتسكني الدال - القدس . اجلمهور– بضم الدال - القدس ] شاذة . [ أبو حيوة - بواو - القدوس . مجهور القراء – بإسكان الالم - غلف األعمش واألعرج وابن حميـصن ، وهـي -) بضمها( بتثقيل الالم - غلف

] شاذة . [ مروية عن أيب عمرو ] شاذة . [ روي أنه يف مصحف أيب بن كعب - بالنصب - مصدقا .)٤( أبو عمرو وابن كثري- بالتخفيف يف النون والزاي - يرتل

. ٥٥٩/ ٢، اإلقناع ) ٧٤( ، التيسري )١٦٤ (السبعة : الترمجة يفانظر ) ١( .٢٨٤-٢٨٣/ ١ ، املوضح ٥٩٩/ ٢، اإلقناع ) ٨٠(الكايف : ه يف الترمجة والتوجيانظر) ٢( ) . ٨٠(، الكايف ) ٧٤(، التيسري ) ١٦٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣( . ٦٠٠/ ٢، اإلقناع ) ٧٥(، التيسري ) ١٦٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤(

١٥٦

.اجلمهور - بالياء من أسفل - يعملون . )١( قتادة واألعرج ويعقوب- بالتاء من فوق -تعملون .)٢( نافع– بكسر اجليم والراء من غري مهز - جربيل . ابن كثري- وبفتح اجليم وكسر الراء من غري مهز - جربيل .)٣( عاصم- بفتح اجليم والراء ومهزة بني الراء والالم - جربئل محـزة -مهز بعد الراء وياء بني اهلمزة والالم بفتح اجليم والراء و - جربئيل

.)٤(والكسائي ، وحكاها الكسائي عن عاصم ] شاذة . [ عكرمة - بألف بغد الراء مث مهزة - جربائل ] شاذة . [ األعمش - بزيادة ياء بعد اهلمزة ، وجرباييل بيائني - جربائيل ] شاذة . [ حيىي بن يعمر - بفتح اجليم والراء ومهزة والالم مشددة- جربئل .)٥( نافع وابن كثري يف بعض ما روي عنه- مزة دون ياء - ميكائل . ابن عامر وابن كثري أيضا ومحزة والكسائي- بياء بعد اهلمزة - مكيائيل . أبو عمرو وعاصم ، وريت عن ابن كثري- ميكال ] شاذة . [ ابن حميصن - مزة دون ألف - ميكئل ] شاذة . [ األعمش - بياءين - ميكاييل

) .٢٢٤(لنشر ، تقريب ا) ١٢٩(، الكرت ) ٢٢٩(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ١( ، ) ٧٥(، التيسري ) ١٦٧(السبعة الترمجة يف : انظر . افع أبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم كنوقرأها ) ٢(

. ٦٠١-٦٠٠/ ٢اإلقناع . ، انظر املراجع السابقة بل أبو بكر عن عاصم) ٣(املراجـع ة محزة والكسائي يف بل كما سبق التفصيل يف قراءة حفص وشعبة ، وانظر قراء عاصم هي شاذة عن ) ٤(

.السابقة ميكائيل ، بياء بعد اهلمزة وما روي عن ابن كثري غري ذلك فشاذ عنـه ، : الصحيح أن قراءة ابن كثري وشعبة ) ٥(

، ) ١٦٧-١٦٦(والباقون كما ذكر املصنف انظر ذلك كله يف الـسبعة ) ميكال(وأما حفص فقراءته كأيب عمرو ) . ٦٠١ / ٢ (، اإلقناع) ٧٥(التيسري

١٥٧

] شاذة . [ قوم - بسكون الواو - أوكلما ]شاذة . [ قرئ به - عهدوا ] شاذة . [ احلسن وأبو رجاء - عوهدوا ] شاذة . [ موضع نبذه يف مصحف ابن مسعود - نقضه ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب - مصدقا

] شاذة . [ احلسن والضحاك - الشياطون نافع وعاصم وابن كـثري وأبـو - بالتشديد ، والشياطني بالنصب - ولكن .)١(عمرو

. محزة والكسائي وابن عامر- بتخفيف النون ورفع الشياطني -ولكن ]شاذة . [ ابن عباس واحلسن والضحاك وأبن أبزى - بكسر الالم - امللكني

] شاذة . [ الزهري -بالرفع - هاروت وماروت . اجلمهور - بفتح امليم وسكون الراء واهلمز - املرء احلسن والزهري وقتادة وروي عن الزهـري - براء مكسورة خفيفة - املر

] شاذة . [ تشديد الراء ] شاذة . [ روي عن الزهري - بفتح امليم وتشديد الراء دون مهز - املر ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق -م واهلمز وبضم املي- املرء ] شاذة . [ األشهب العقيلي ، ورويت عن احلسن - وبكسر امليم واهلمز - املرء

. اجلمهور - بإثبات النون - بضارين ] شاذة . [ األعمش - حبذفها - بضارين ]شاذة . [ قتادة وأبو السمال وابن بريدة - بسكون الثاء وفتح الواو - ملثوبة . مجهور الناس- راعنا

) . ٨١(، الكايف ) ٧٦-٧٥(، التيسري ) ١٦٨-١٦٧(السبعة : الترمجة يفانظر) ١(

١٥٨

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - راعونا احلسن بن أيب احلـسن وابـن أيب ليلـى وان حميـصن - بالتنوين - راعنا

] شاذة . [ وأبو حيوة ] شاذة . [ األعمش وغريه - بقطع اهلمزة وكسر الظاء - أنظرنا

.)١( مجهور الناس- بفتح السني - ما ننسخ . طائفة منهم ابن عامر من السبعة - بضم النون - ما ننسخ

بنون مفتوحة وأخرى بعدها وسني مفتوحة وألف بعدها مهموزة - أو ننسأها عمر بن اخلطاب وابن عباس والنخعي وعطاء بن أيب رباح وجماهد وعبيـد -

.)٢( وهذه من التأخري- بن عمري وابن كثري وأبو عمرو -مفتوحة ونون ساكنة وسني مفتوحة وألف بعـد مهمـوزة بتاء - تنسأها ] شاذة . [ فرقة ] شاذة . [ أيب بن كعب - مثل ذلك إال أا بضم التاء أوال - تنسأها نافع - بضم النون األوىل وسكون الثانية وكسر السني وترك اهلمزة -ننسها

-مجهور من الناس وسعيد بن املسيب و ومحزة والكسائي وعاصم وابن عامر . وهذه من أنسى املنقول من نسي

طائفة ، ذكرها مكي - بفتح النون األوىل وسكون الثانية وفتح السني - ننسها ومل ينسبها وذكر أبو عبيد البكري يف كتاب الآللئ ذلك عـن سـعد بـن أيب

] شاذة . [ وقاص سعد بن -ري مهز ن النون ، وفتح السني من غ و بالتاء املفتوحة وسك - تنسها

] شاذة . [ أيب وقاص

) . ٨١(، الكايف ) ٧٦(، التيسري ) ١٦٨(السبعة : انظر الترمجة يف ) ١( .٢٩٥/ ١ ، املوضح ٢٥٩-٢٥٨/ ١ املراجع السابقة ، وتوجيه القراءة انظره يف الكشف الترمجة يف : انظر) ٢(

١٥٩

سـعيد بـن - بضم التاء أوال وفتح السني وسكون النون بينـهما - تنسها ] شاذة . [ املسيب فيما ذكر عنه

- بضم النون األوىل ، وفتح الثانية ، وتـشديد الـسني دون مهـز - ننسها ] شاذة . [ الضحاك وأبو رجاء

وسكون الثانية وكسر السني من غري مهز وبكـاف بضم األوىل - أو ننسك ] شاذة . [ أيب بن كعب -اخلطاب

كالسابقة إال أنه زاد ضمري اآلية ، يف مصحف سـامل مـوىل أيب - أو ننسكها ] شاذة . [ حذيفة

األعمش ، وهكذا ثبتت يف مصحف - ما ننسك من آية أو ننسخها جنئ مبثلها ] اذة ش. [ عبداهللا بن مسعود

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بكسر السني وياء - ليس ] شاذة . [ أيب بن كعب - إال من كان يهوديا

.)١(] يعقوب- بفتح الفاء من غري تنوين - وال خوف[ ] شاذة . [ ابن حميصن - برفع الفاء من غري تنوين - وال خوف

] شاذة . [ احلسن - بفتح التاء والالم - تولوا . على ربط اجلملة باجلملة أو عطفا على سعى)٢( عامة القراء- بالواو - وقالوا ابن عامر وغريه ، وهي يف مصاحف أهل الشام ، على أن - بغري واو - قالوا

.اجلملة مرتبطة باليت قبلها مستغنية عن الواو أو على أن اجلملة مستأنفة .)١( على أن يشفع له شبه اللفظ)٣( ابن عامر- بالنصب - فيكون

:مل يذكرها املصنف هنا واكتفي بذكر قراءة ابن حميصن الشاذة وقد تقدم نظري قراءة يعقوب يف قوله تعـاىل ) ١( فمن تبع هداي فال خوف عليهم ١٥١: وبني املصنف قراءته هناك انظر ص . . ٢٩٦/ ١، املوضح ) ٧٦(، التيسري ) ١٦٩( السبعة الترمجة والتوجيه يف:انظر ) ٢( ) . ٨١(، الكايف ) ٧٦(، التيسري ) ١٦٩(السبعة : الباقون من السبعة بالرفع ، انظر الترمجة يفأقرو) ٣(

١٦٠

] شاذة . [ ابن أيب إسحاق وأبو حيوة - بتشديد الشني - تشات . )٢( نافع وحده ، وذلك على النهي- باجلزم - وال تسأل باقي السبعة على اخلرب أو إرادة معىن احلال - بضم التاء والالم - وال تسأل

. بشريا ونذيرا :وله كأنه قال وغري مسئول عنهم عطفا على ق . قوم - بفتح التاء وضم الالم - وال تسال ] شاذة . [ أيب بن كعب - وما تسأل ] شاذة . [ ابن مسعود - ولن تسأل ] شاذة . [ احلسن وغريه - بتسكني الياء ختفيفا - نعميت .)٣( ابن عامر- إبراهام ] شاذة . [ واألعمش قتادة وأبو رجاء- بالرفع - الظاملون ] شاذة . [ األعمش - على اجلمع - مثابات ابن كثري وأبو عمرو وعاصم ومحـزة والكـسائي - بكسر اخلاء - واختذوا

.)٤(ومجهور الناس على جهة األمر . نافع وابن عامر على جهة اخلرب - بفتح اخلاء -واختذوا ، مث أضطره بقطع األلف وضـم بضم اهلمزة وفتح امليم وشد التاء - فأمتعه . وهي قراءة أيب بن كعب وابن إسحاق وغريها)٥( السبعة حاشا ابن عامر-الراء

معىن هذا التوجيه أن النصب أجري جمرى جواب األمر وال يستقيم أن يكون جوابا إال أنه شبه اجلواب لفظـا ) ١(

.٢٩٧/ ١املوضح : انظر . فنصب ) . ٨٧( ، احلجة البن خالويه ٢٦٢/ ١لكشف ا، ) ٧٦(، التيسري ) ١٦٩( السبعة ه يف الترمجة والتوجي:انظر ) ٢(: األول : إبراهام ، بفتح اهلاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان يف هذه السورة فله وجهـان : قرأ هشام ) ٣(

، البـدور ٦٠٣-٦٠٢/ ٢، اإلقنـاع ) ٨٢-٨١(الكـايف : انظـر . كقـراءة البـاقني : والثاين . كهشام ) .٤٠-٣٩(الزاهرة

) . ٨٧(، احلجة البن خالويه ) ٧٦(، التيسري ) ١٧٠(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر ) ٤( ) . ٦٠٢(، اإلقناع ) ٧٦(، التيسري ) ١٧٠( السبعة الترمجة يف:انظر ) ٥(

١٦١

. ابن عامر - بضم اهلمزة وسكون امليم وختفيف الياء - فأمتعه ] شاذة . [ حيىي بن وثاب -بكسر اهلمزة - مث اضطره ، خمففا - فأمتعه

]شاذة . [ أيب بن كعب -ن فيهما بالنو- مث نضطره.. فنمتعه ]شاذة . [ ابن عباس وجماهد وغريمها - بفتح اهلمزة وسكون امليم - فأمتعه

] شاذة . [ يف قراءة أيب بن كعب وعبداهللا بن مسعود - يقوالن ربنا ] شاذة . [ ابن عباس وعوف - على اجلمع - مسلمني

] شاذة [ . يف قراءة ابن مسعود - وأرهم مناسكهم .)١( نافع وابن عامر- وأوصى . الباقون ، وهي تقتضي التكثري- ووصى ]شاذة . [ عمرو بن فائد األسواري ، - بالنصب - ويعقوب ] شاذة . [ ابن مسعود والضحاك - بثبوت أن - أن يا بين ] شاذة . [ احلسن وابن يعمر واحلجدري وأبو رجاء - وإله أبيك

. ، بالنصب )٢(]السبعة [- ملة ] شاذة . [ األعرج وابن أيب عبلة - وبالرفع - ملة

] شاذة . [ قراءة ابن عباس فيما حكاه عنه الداين أيضا - مبا اآمنتم بهشاذة . [ قراءة ابن عباس فيما حكاه عنه الطربي والداين - بالذي آمنتم به

[ ] شاذة . [ عبلة األعرج وابن أيب- بالرفع - صبغة

] شاذة . [ ابن حميصن - بإدغام النون يف النون - أحتاجونا

) . ١١٥(ت ، حجة القراءا) ٧٧(، التيسري ) ١٧١( السبعة الترمجة والتوجيه يف:انظر ) ١( . مل يذكر املصنف من قرأها واتفق السبعة على قراءا بالنصب ، وكذلك بقية العشرة ) ٢(

١٦٢

ابن عامر ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم - بالتاء من فوق - أم تقولون .)١( وهي عطف على ألف االستفهام املتقدمة-

. م ابن كثري ونافع وأبو عمر وأبو بكر عن عاص- وبالياء من حتت -أم تقولون ] شاذة . [ الزهري - بضم الياء على ما مل يسم فاعله - ليعلم ] شاذة . [ الضحاك - بفتح الضاد وشد الياء - ليضيع .)٢( قوم- على وزن فعل - لرؤف

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - فولوا وجوهكم تلقاءه .)٣( على املخاطبة- ابن عامر ومحزة والكسائي - بتاء - عما تعملون

] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بالنصب - احلق .)٤( ابن عباس وابن عامر وحده من السبعة- هو موالها ] شاذة . [ قوم - بإضافة كل إىل وجهة - ولكل وجهة

] شاذة . [ منصور فيما - ولكل جعلنا قبلة يرضوا ]شاذة. [ن علي وابن زيد ابن عباس وزيد ب-بفتح اهلمزة وختفيف الالم - أال

] شاذة . [ الضحاك - بأشياء ] شاذة . [ أبو السمال - أن يطاف

] شاذة . [ ابن عباس وأنس بن مالك وشهر بن حوشب - أن ال يتطوف عبـداهللا بـن مـسعود وأيب بـن - بضم الطاء وسكون الواو - أن ال يطوف

] شاذة . [ كعب

. ١/٢٦٦، الكشف ) ٨٢(، الكايف ) ٧٧( السبعة الترمجة والتوجيه يف:انظر ) ١(، ) ١٧١(وهم أبو عمرو ومحزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وقرأ باقي السبعة لرؤوف ، انظـر الـسبعة ) ٢(

) . ٨٢(، الكايف ) ٧٧(التيسري . ٢٦٩-٢٦٨/ ١، الكشف ) ٨٣(، الكايف ) ٧٧(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ٦٠٥/ ٢، اإلقناع ) ٨٣(، الكايف ) ٧٧(التيسري : انظر قراءة ابن عامر يف) ٤(

١٦٣

. ابن مسعود - أن ال يطوف ما وذلك علـى االسـتقبال - قوم من السبعة وغريهم - بالياء - ومن يطوع .)١(والشرط .)٢( وذلك على بابه يف املضي- ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم - تطوع

] شاذة . [ ابن مسعود - فمن تطوع خبري ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بينه ، على اإلفراد - من بعد ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالرفع - الئكة والناس أمجعونوامل

.)٣( نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصم وابن عامر- باجلمع – الرياح . محزة والكسائي – باإلفراد –الريح علـى أن - نافع وابـن عـامر - بالتاء وفتح األلف - أن... إن ... ترى

.)٤( أناجلواب مضمر وهو العامل يف احلسن وقتادة وشيبة وأبو جعفر - وكسر اهلمزة بالتاء - إن... إن ... ترى

.ابتداء اخلرب) إن القوة هللا ( : على أن قوله)٥( محزة والكـسائي وأبـو عمـرو - بالياء وفتح األلف - أن... أن ... يرى

.وسدت مسد الفعلني ) أن (على أن يرى عامل يف وابن كثري وعاصم . طائفة - بالياء وكسر األلف - إن... إن ... رى ي

، الكـشف ) ٧٧(، التيـسري ) ١٧٢(الـسبعة : قرأها من السبعة محزة والكسائي ، انظر الترمجة والتوجيه ) ١()٢٧٠-٢٦٩. ( . قرأها كذلك ابن عامر ومل يذكره املصنف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . ٦٠٥/ ٢، اإلقناع ) ٨٣(، الكايف ) ٧٨(التيسري : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(، ) ٢٢٧( ، تقريـب النـشر ) ٢٣٦( د اإلرشـا : ووافقهما يعقوب من العشرة انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٤(

. )١٥١( اإلحتاف ـ ) إن(وبكسر مهزة ) يرى(فهو أبو جعفر يقرأ بالياء يف )٥( ، وأمـا ) طائفة(وهي اليت عرب املصنف عن أصحاا ب

.هذه القراءة فقرأ ا يعقوب وحده العشرة بالتاء وكسر اهلمزة

١٦٤

.)١( ابن عامر وحده- بضم الياء - يرون . الباقون - بفتح الياء - يرون

بتقدمي الفعل املسند إىل املتبعني للرؤسـاء - إذ تربأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ] شاذة . [ جماهد -وتأخري املسند إىل املتبعني

ابن عامر والكسائي وعاصم وابـن كـثري - اخلاء والطاء بضم - خطوات .)٢(خبالف يف رواية عنهما

على حتقيق الطاء كما هـو - الباقون - بسكون الطاء وختفيفها - خطوات .الباب يف مجع فعلة أو على ترك الطاء يف اجلمع على سكوا يف املفرد

] ذة شا. [ أبو السمال - بفتح اخلاء والطاء - خطوات رواية علي بن أيب طالب - بضم اخلاء والطاء واهلمزة على الواو - خطوؤات

] شاذة . [ وقتادة واألعمش وسالم .)٣( وهو لغة- أبو جعفر القعقاع - بالتشديد - امليتة ] شاذة . [ قوم - بالرفع - امليتة ] شاذة [ . أبو عبدالرمحن السلمي - على ما مل يسم فاعله - حرم .)٤( أكثر السبعة- برفع الراء - الرب . محزة وعاصم يف رواية حفص - بنصب الراء -الرب

]شاذة. [ يف مصحف أيب بن كعب وعبداهللا بن مسعود -ليس الرب بأن تولوا ] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا -ال حتسنب الرب

) . ٨٣(، الكايف ) ٧٨(سري ، التي) ١٧٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ١(انظر الترمجة والتوجيه . إيضاح ذلك أن الذي قرأها بضم اخلاء والطاء هم قنبل وحفص وابن عامر والكسائي ) ٢( ) ٨٣(، الكايف ) ٦٠٥(، اإلقناع )٧٨(التيسري : يف ) . ١٥٢(، اإلحتاف ) ١٣٢(، الكرت ) ٢٣٧(اإلرشاد : يف والتوجيه انظر الترمجة ) ٣( .٦٠٦/ ٢، اإلقناع ) ٧٩(، التيسري ) ١٧٦(السبعة : انظر الترمجة يف. يعين باألكثر من سوى محزة وحفص ) ٤(

١٦٥

.)١( قوم– بشد النون ونصب الراء -ولكن الرب . على تقدير ولكن الرب بر من- اجلمهور - بتخفيف النون - ولكن الرب ] شاذة . [ مصحف عبداهللا بن مسعود - واملوفني

] شاذة . [ يعقوب واألعمش واحلسن -والصابرون ... واملوفون ] شاذة . [ اجلحدري - بعهودهم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب -فاتباعا

] شاذة . [ أبو اجلوزاء أوس بن عبداهللا الربعي -لكم يف القصص و محزة والكسائي وأبـو بكـر عـن - يفتح الواو وتشديد الصاد -من موص

.)٢(عاصم . الباقون - بسكون الواو - من موص ] شاذة . [ عبداهللا بن عمر - حبذف األلف - فالمث عليه األصـل يطوقونـه - مجهور الناس -ء بكسر الطاء وسكون اليا - يطيقونه

.نقلت حركة الواو إىل الطاء وقلبت ياء النكسار ما قبلها ] شاذة . [ ابن عباس - بضم الياء وفتح الطاء خمففة وتشديد الواو - يطيقونه ] شاذة . [ محيد - بكسر الواو - يطوقونه. مرو بن دينـار عائشة وطاوس وع - بفتح الياء والطاء وشدها - يطوقونه

] شاذة[ ] شاذة . [ فرقة - بضم الياء وفتح الطاء والياء املفتوحة املشددة -يطيقونه

نافع وابن عامر مـن - برفع فدية وإضافتها وكسر طعام - فدية طعام مساكني .)١( طريق ابن ذكوان

يف الترمجـة والتوجيـه قرأها بشد النون ونصب الراء نافع وابن عامر والباقون بتخفيف النون ورفع الراء انظر ) ١(

. )٢٩٤ – ٢٩٣ / ١( ، املوضح )٨٤(، الكايف ) ٧٩(التيسري . ٦٠٧/ ٢، اإلقناع ) ٧٩(، التيسري ) ١٧٦(انظر السبعة ) ٢(

١٦٦

.م عن ابن عامر ا هش- بتنوين الفدية - فدية طعام مساكني . الباقون - بالتنوين - كنيفدية طعام مس

] شاذة . [ أيب بن كعب -) وأن تصوموا ( بدل - والصوم خري لكم . مجهور الناس - بالرفع - شهر جماهد وشهر بن حوشب وحفص عن عاصم فيما رواه أبو - بالنصب - شهر

] شاذة . [ عمارة وأبو عمرو يف رواية هارون .)٢( ابن كثري- بغري مهز - القرآن احلسن وعيسى الثقفي والزهري وأبو عبـدالرمحن - بكسر الالم - فليصمه

] شاذة . [ السلمي وأبو حيوة وحيىي بن وثاب وابن )٣( أبو جعفر بن القعقاع - بضم السني - اليسر والعسر

.هرمز وعيسى بن عمر . اجلمهور - بسكون السني - اليسر والعسر

و بكر عن عاصم وأبو عمرو يف بعض مـا روي أب - بتشديد امليم -ولتكملوا . )٤(عنه

اجلماعة وأبو بكر عن عاصم وأبو عمرو يف رواية - بتخفيف امليم - لتكملوا . عنهما

. اجلمهور - بفتح الياء وضم الشني - يرشدون ] شاذة [ . قوم - بضم الياء وفتح الشني - يرشدون

. ٦٠٧/ ٢، اإلقناع ) ٨٤(، الكايف ) ٧٩(التيسري : انظر الترمجة يف) ١( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( ) .٤٦(، البدور الزاهرة ) ١٥٤(، اإلحتاف ) ٢٣٩(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٣(لصحيح أن الذي قرأها بتشديد امليم هو أبو بكر عن عاصم والباقون كلهم قرأها بتخفيف املـيم ، انظـر بل ا ) ٤(

) . ٦٠٧(، اإلقناع ) ٨٥(، الكايف ) ٧٩(التيسري : الترمجة يف

١٦٧

عن ابن أيب عبلة وأبو حيـوة يف روي - فتح الياء وكسر الشني - يرشدون ] شاذة [ .رواية عنهما وباختالف عنهما يف هذه القراءة واليت قبلها

] شاذة . [ ابن مسعود - الرفوث ] شاذة [ .احلسن فيما روي عنه ومعاوية بن قرة -واتبعوا ما كتب اهللا لكم

] شاذة . [ بغري ألف قتادة -عكفون ] شاذة . [ األعمش -باإلفراد -يف املسجد ] شاذة . [ أيب يف مصحف- وال تدلوا ] شاذة . [ بكسر احلاء ابن أيب إسحاق - واحلج . )١( بكسر الباء ابن كثري وابن عامر والكسائي ونافع خبالف عنه- البيوت

. )٢(بعض القراء - ) الرب( ونصب ) لكن( بتشديد نون -ولكن الرب بالقتل - لوهم عند املسجد احلرام حىت يقتلوكم فيه فإن قتلوكم فاقتلوهم وال تقت

. واألعمش )٣(محزة والكسائي -يف األربعة ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بسكون الراء - واحلرمات ] شاذة . [ اخلليل - بكسر الالم - التهلكة

]شاذة . [ الشعيب وأبو حيوة- برفع العمرة -والعمرة هللا ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بكسر احلاء -احلج

] شاذة . [ ابن مسعود يف مصحف-وأمتوا احلج والعمرة إىل البيت هللا

مل ينسب املصنف القراءة نسبة دقيقة وإيضاح ذلك أن ورشا وحفصا وأبا عمرو قرؤوها بضم الباء والبـاقني ) ١(

، ) ٨٠(التيسري : انظر . قالون وابن كثري وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ومحزة والكسائي قرؤوها بالكسر وهم ) .٢٢٩(، تقريب النشر ) ٢/٦٠٧(اإلقناع

اصم ومحزة والكسائي وقرأ نافع وابن عامر بكسر النون ورفع الرب وقد تقـدمت عوهم ابن كثري وأبو عمرو و ) ٢( .القراءة

. ٦٠٧/ ٢، اإلقناع ) ٨٥(، الكايف ) ٨٠(التيسري : ترمجة يفانظر ال) ٣(

١٦٨

] شاذة . [ عن ابن مسعود -وأقيموا احلج والعمرة إىل البيت حيوةالزهري واألعرج وأبو - بكسر الدال وشد الياء - يف املوضوعني اهلدي

] شاذة . [ عاصم وهي رواية عن ] شاذة . [ بسكون السني الزهري -أو نسك

] شاذة . [ بالنصب زيد بن علي -وسبعة نافع وابن عامر وعاصم ومحـزة - بالنصب -فال رفث وال فسوق وال جدال

. )١(والكسائي بـن كـثري ا - بالنصب -وال جدال ، بالرفع فيهما -فال رفث وال فسوق

.وأبو عمرو أبو جعفر بن القعقـاع - الثالثة بالرفع يف -فال رفث وال فسوق وال جدال

. )٢(وعاصم يف بعض الطرق ] شاذة . [ ابن مسعود -وال رفوث

ابن عباس وابن -ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضال من ربكم يف مواسم احلج ]شاذة [ .مسعود وابن الزبري

] شاذة . [ سعيد بن جبري - الناسي ] شاذة . [ حممد بن كعب القرظي - كذكركم آباؤكم

] شاذة . [ سامل بن عبداهللا - بوصل األلف - فال إمث عليه ] شاذة . [ أبو حيوة وابن حميصن - بإسناد الفعل إىل اسم اجلاللة - ويشهد اهللا .اجلمهور - بضم الياء - يشهد اهللا

] شاذة . [ ابن عباس - واهللا يشهد على ما يف قلبه

) .٨٥( ، الكايف ) ٨٠( ، التيسري ) ١٨٠( السبعة : انظر الترمجة يف )١( ، ) ٢٤١-٢٤٠(اإلرشـاد : هي شاذة عن عاصم بل هو يقرأ بالنـصب يف الثالثـة وانظـر الترمجـة يف ) ٢(

. )١٣٤( ، اإلحتاف )١٣٤(ز ـالكن

١٦٩

] شاذة . [ أيب وابن مسعود - ويستشهد اهللا على ما يف قلبه .)١(أكثر القراء - بضم الياء وكسر الالم وفتح الكاف - يهلك ] شاذة . [ ) مصحف ( أيب - وليهلك . قوم - ويهلك ] شاذة . [ الكاف بفتح الياء وكسر الالم وضم - ويهلك

احلسن وابن أيب إسحاق وأبو حيوة وابن حميـصن ، - بالرفع - احلرث والنسل ]شاذة . [ عمرو فيما رواه عبدالوارث وابن كثري فيما رواه ابن سلمة عنه ووأب

]شاذة . [ ابن كثري – بضم الياء والكاف –يهلك .ة ابن كثري يف رواية ابن سلم - بالنصب - احلرث . )٢(ابن كثري ونافع والكسائي - بفتح السني - السلم .الباقون – بكسر السني - السلم

نافع ، والبزي خبلف عنـه ، وأبـو عمـرو ، – بسكون الطاء – خطوات [ .)٣(]وشعبة ، ومحزة

.مجهور الناس - بفتح الالم - زللتم ] شاذة . [ أبو السمال - بكسر الالم - زللتم

. قتادة والضحاك وهارون بن أيب حامت عن أيب بكر عن عاصم - يف ظالل عطفـا - احلسن وأبو جعفر بن القعقاع وأبو حيـوة - باخلفض - واملالئكة

. )٤(على الغمام

. ال خالف بني القراء العشرة فيها )١( ) . ٨٥(، الكايف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨١-١٨٠( السبعة : الترمجة يف انظر) ٢( . ) ١٦٤( مل يذكرها املصنف هنا وتقدم ذكر اخلالف فيها انظر ص )٣(، ) ٢٤٢(شـاد اإلر: قرأها باخلفض أبو جعفر وحده من العشرة والباقون بالرفع انظر الترمجة والتوجيـه يف ) ٤(

) . ١٥٦(، اإلحتاف ) ٢٢٩(تقريب النشر

١٧٠

. مجهور الناس - بالرفع - املالئكة ] شاذة . [ ابن مسعود - إال أن يأتيهم اهللا واملالئكة يف ظلل من الغمام

] شاذة . [ معاذ بن جبل - مروقضاء األ ] شاذة . [ حيىي بن يعمر - وقضى األمور

. )١( ابن عامر ومحزة والكسائي- على بناء الفعل للفاعل - ترجع . الباقون - على بناء الفعل للمفعول - ترجع ] شاذة . [ أبو عمرو يف رواية عباس - اسأل . قوم - اسل جماهد ومحيد بن - بالنصب -لفاعل ، احلياة على بناء الفعل ل - زين

] شاذة . [ قيس وأبو حيوة ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بإظهاره العالمة - زينت

] شاذة . [ أيب بن كعب - كان البشر أمة واحدة ] شاذة . [ ابن مسعود - كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث

.)٢( اجلحدري–عول على بناء الفعل للمف- ليحكم ] شاذة . [ اجلحدري فيما حكاه مكي - بالنون - لنحكم

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - ملا اختلفوا عنه من احلق ] شاذة . [ األعمش - وزلزلوا ويقول الرسول

] شاذة . [ ابن مسعود - وزلزلوا مث زلزلوا ويقول الرسول

) . ٨٥(، الكايف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨١(السبعة : الترمجة يفانظر) ١( ، تقريـب )١٣٤( ، الكنـز )٢٤٢(اإلرشاد : هي قراءة أيب جعفر ومل ينسبها املصنف له انظر الترمجة يف ) ٢(

). ٢٢٩(النشر

١٧١

ع ، كأا اقترن ا تسبيب فهي حرف ابتـداء ناف - بالرفع - حىت يقول .)١( ترفع الفعل . الباقون– بالنصب - حىت يقول ] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بالياء - يفعلوا

] شاذة . [ قوم - كتب عليكم القتل عبـداهللا بـن مـسعود والربيـع -يسئلونك عن الشهر احلرام عن قتال فيه

] شاذة . [ واألعمش ] شاذة . [ عكرمة - عن الشهر احلرام قتل فيه قل قتل

] شاذة . [ أبو السمال - بفتح الباء - حبطت .)٢( محزة والكسائي- بالثاء املثلثة - كثري . باقي القراء ومجهور الناس- بالياء - كبري . مجهور الناس- بالنصب - العفو .)٣( اختلف عن ابن كثري أبو عمرو وحده ، و- بالرفع - العفو

. طاوس - هلم خريإقل إصالح .)٤( مجهور الناس- بفتح التاء - تنكحوا املشركات ] شاذة . [ قرئت يف الشاذ - بضم التاء - تنكحوا املشركات . القراء – بضم التاء - تنكحوا املشركني

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالرفع - واملغفرة

. ٢٨٩/ ١، الكشف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨١(السبعة : يف الترمجة والتوجيهانظر) ١( ) . ٨٦(، الكايف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨٢(السبعة : الترمجة يفانظر) ٢( . املراجع السابقة : الترمجة يف ن ابن كثري يقرأ كاجلمهور انظرإبل ) ٣( . قرأها مجيع القراء العشرة ذا الوجه ) ٤(

١٧٢

نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصم يف - بسكون الطاء وضم اهلاء - يطهرن .)١(رواية حفص عنه

محزة والكسائي وعاصم يف روايـة - بتشديد الطاء واهلاء وفتحهما - يطهرن .أيب بكر واملفضل عنه

] شاذة . [ مصحف أيب وعبداهللا -حىت يتطهرن ـ أنـس بـن - ىت يتطهـرن وال تقربوا النساء يف حميضهن ، واعتزلـوهن ح

] شاذة . [ مالك ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بشد الطاء واهلاء - املطهرين

] شاذة . [ أيب بن كعب وابن عباس - للذين يقسمون ويولون من نسائهم ] شاذة . [ أيب بن كعب - فيهن فإن فاءوا ] شاذة. [ رواية عن أيب بن كعب - فيها فإن فاءوا

] شاذة . [ ابن عباس - وإن عزموا السراح . مجهور الناس - على وزن فعول - قروء ] شاذة. [ احلسن - بفتح القاف وسكون الراء وتنوين الواو خفيفة - ورق

] شاذة . [ مبشر بن عبيد - بضم اهلاء - يف أرحامهن ] شاذة . [ ابن مسعود - بزيادة تاء - بردن ] شاذة . [ مبشر بن عبيد - بضم اهلاء - هنبرد

] شاذة . [ قرئ به - وإن عزموا السراح مجيع السبعة إال محزة على تعـدي - على بناء الفعل للفاعل - بالياء - خيافا

.)٢(خاف إىل مفعول واحد

) . ٨٦(، الكايف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨٢(السبعة : انظر الترمجة يف ) ١( .٢٩٥-٢٩٤/ ١، الكشف ) ٨٠(، التيسري ) ١٨٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢(

١٧٣

على تعدي حاف - محزة وحده - بضم الياء على بناء الفعل للمفعول - خيافا . ولنيإىل مفع

] شاذة . [ ابن مسعود - بالياء وواو اجلمع - إال أن خيافوا ] شاذة . [ الربيع واحلسن بن أيب احلسن - بزيادة منه - فيما افتدت به منه

. السبعة - بالياء - يبينها ] شاذة . [ عاصم فيما روى عنه - بالنون - نبينها

. السبعة -ضاعة بضم الياء ونصب الر- أن يتم الرضاعة جماهد وابن حميصن ومحيد واحلسن - بفتح التاء ورفع الرضاعة - تتم الرضاعة ]شاذة . [ وأبو رجاء أبو حيوة وابن أيب عبلة واجلـارود وابـن أيب - بكسر الراء -تتم الرضاعة

]شاذة . [ سرية ]شاذة . [ روي عن جماهد - على وزن الفعله - الرضعة

] شاذة . [ ابن عباس - بالياء املضمومة - اعةأن يكمل الرض .)١( مجهور الناس- بضم التاء وفتح الالم وشدها - تكلف . مجهور الناس - على ما مل يسم فاعله - نفس ] شاذة . [ أبو رجاء - بالرفع - بفتح التاء ، نفس - تكلف

أبـو أبـو رجـاء فيمـا روى عنـه - بالنون نفسا ، بالنصب -ال نكلف ] شاذة . [ األشهب

أبو عمرو وابن كثري وأبان عن عاصم وهو - بالرفع يف الراء - ال تضار والدة .)١(خرب معناه األمر

. ال خالف بني القراء العشرة فيها )١(

١٧٤

وهذا على - نافع ومحزة والكسائي وعاصم - بفتح الراء املشددة -ال تضار .النهي

] شاذة . [ عمر بن اخلطاب - برائني األوىل مفتوحة - ال تضارر أبو جعفر بن القعقاع ، كما روى عنـه - بإسكان الراء وختفيفها - ال تضار

. اإلسكان والتشديد ]شاذة . [ ابن عباس - بكسر الراء األوىل - ال تضارر

]شاذة . [ حيىي بن يعمر - باجلمع - وعلى الورثة مثل ذلك .)٢( ابن كثري- أتيتم . الستة من السبعة - باملد - آتيتم . مجهور الناس - بضم الياء - نيتوفو علي بن أيب طالب ، وكـذلك روى املفـضل عـن - بفتح الياء - يتوفون ] شاذة . [ عاصم

] شاذة . [ ابن عباس - أربعة أشهر وعشر ليال .)٣( أبو عمرو وابن كثري ونافع وعاصم وابن عامر- بغري ألف -متسوهن

. ي ومحزة الكسائ- بألف وضم التاء - سوهنامت ] شاذة [ . أبو حيوة - بسكون الواو والسني وشدها - على املوسع

] شاذة [ . أبو حيوة - بفتح الواو والسني وشدها - املوسع

قرأهـا إيضاح نسبة القراءة أن ابن كثري وأبا عمرو ويعقوب قرؤوا برفع الراء مشددة يف تضار وأبـا جعفـر ) ١(

اإلرشـاد : الترمجة والتوجيه يف انظر. بإسكان الراء والتخفيف وأما التشديد فشاذ عنه والباقني بفتح الراء مشددة ) . ١٥٨(، اإلحتاف ) ١٣٤(ز ـ، الكن) ٢٤٣( . ٦٠٩/ ٢، اإلقناع ) ٨٦(، الكايف ) ٨١(التيسري : الترمجة يفانظر) ٢( . لسابقة املراجع ا: الترمجة يف انظر) ٣(

١٧٥

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصـم يف - بسكون الدال يف احلرفني - قدره .)١(رواية أيب بكر وهي لغة

.محزة والكسائي وعاصم يف رواية حفص ابن عامر و- بفتح الدال - قدره . اجلمهور - بالرفع - فنصف ] شاذة . [ فرقة - بالنصب - فنصف علي بن أيب طالب وزيد بن ثابت وأبو عمـرو بـن - بضم النون - فنصف

] شاذة . [ العالء يف رواية األصمعي . اجلمهور - وأن تعفو أقرب للتقوى

] شاذة . [ ك والشعيب أبو ي- بالياء - وأن يعفو . اجلمهور - وال تنسوا الفضل

علــي ابــن أيب طالــب وجماهــد وأبــو حيــوة - وال تناســوا الفــضل ] شاذة . [ وابن أيب عبلة ] شاذة . [ أبو جعفر الرؤاسي واحللواين - بالنصب - والصالة الوسطى

] شاذة. [اس ابن عب- حافظو على الصلوات والصالة الوسطى صالة العصر حكاه املهـدوي عـن عكرمـة - بضم الراء وشد اجليم املفتوحة - فرجاال

] شاذة . [ وابن جملز ] شاذة . [ عكرمة أيضا - بضم الراء وختفيف اجليم - فرجاال ]شاذة . [ حكاه الطربي عن بعضهم - دون ألف على وزن فعل - فرجال

. مجهور القراء - أو ركبانا ]شاذة . [ بديل بن ميسرة - بالفاء - فرجاال فركبانا

قراءة بن عامر فيها تفصيل ، فهشام يقرأها بسكون الدال وابن ذكوان بفتحها وبقية القراء كما ذكر املـصنف ) ١(

.٢٠٨/ ١ ، معاين القراءات ٣٣١-٣٣٠/ ١انظر املراجع السابقة ، وانظر توجيه القراءات كذلك يف املوضح

١٧٦

وذلك - ابن كثري ونافع والكسائي وعاصم يف رواية أيب بكر - بالرفع - وصية .)١( أو اخلرب مضمر ألزواجهم :على االبتداء واخلرب يف الظرف وهو قوله

. وذلك محل على الفعل- أبو عمرو ومحزة وابن عامر - بالنصب - وصية . )٢( ابن كثري- برفع الفاء من غري ألف وتشديد العني - فيضعفه . ابن عامر- بنصب الفاء من غري ألف وتشديد العني - فيضعفه . عاصم– بنصب الفاء وإثبات األلف - فيضاعفه . نافع وأبو عمرو محزة والكسائي- بإثبات األلف ورفع الفاء - فيضاعفه

ء إما على العطف على ما يف الصلة وإما على أن يـستأنف قراءة الرفع يف الفا . الفعل ويقطعه وقراءة النصب حتمل على املعىن

.)٣( ابن كثري ، وكذلك رواها أبو قرة عن نافع- بالسني - يبسط . نافع يف املشهور عنه - بالصاد - يبصط . مجهور الناس- بالنون وجزم الالم - نقاتل ] شاذة . [ الضحاك وابن أيب عبلة -لفعل بالياء ورفع ا- يقاتل .)٤( نافع ، على قول العرب هوعس بذلك- بكسر العني - عسيتم . الباقون - بفتح السني - عسيتم

] شاذة . [ أيب بن كعب - تولوا إال أن يكون قليل منهم .)١( نافع- بالصاد - بصطه

. ٣٣١/ ١، املوضح ) ٨١(، التيسري ) ١٨٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ١( ، ٣٣٤-٣٣٣/ ١، املوضــح ) ٨١(، التيــسري ) ١٨٥-١٨٤(الــسبعة : الترمجــة والتوجيــه يفانظــر) ٢(

. ٣٠١-٣٠٠ /١ الكشف مل ينسب املصنف القراءة نسبة كاملة ألصحاا وقد قرأها بالسني من السبعة نافع والبزي وشعبة والكـسائي ) ٣(

. عمرو وهشام وحفص وخلف عن محزة وقرأ ابن ذكـوان وخـالد بالـصاد والـسني وقرأها بالصاد قنبل وأبو ) . ٥٢(، البدور الزاهرة ) ١٣٥( ، الكرت ٦٠٩/ ٢، اإلقناع ) ٨١(التيسري : الترمجة يفانظر

. ٣٣٥/ ١، املوضح ) ٨١(، التيسري ) ١٨٦( السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر) ٤(

١٧٧

. أبو عمرو وابن كثري - بالسني - بسطه ] شاذة . [ زيد بن ثابت - هالتابو

.)٢( الناس– بالتاء - التابوت .)٣( مجهور القراء- بفتح اهلاء - بنهر ] شاذة . [ جماهد ومحيد األعرج وأبو السمال - بسكون اهلاء - بنهر على تعديـة الفعـل إىل - أبو عمرو ونافع وابن كثري - بفتح الغني - غرفة

.)٤(املصدر واملفعول حمذوف . الباقون على تعدية الفعل إىل املفعول به- بضم الغني - غرفة

] شاذة . [ أيب بن كعب - كأين من فئة وهو على أنه مصدر دفع ككتب كتابا ولقـي لقـاء أو - نافع - دفاع اهللا

.مصدر دافع كقاتل قتاال .)٥( الباقون– دفع اهللا

.)٦( ابن كثري وأبو عمرو-بال تنوين بالنصب - ال بيع فيه وال خلة وال شفاعة . الباقون– بالرفع والتنوين - ال بيع فيه وال خلة وال شفاعة

ابـن مـسعود وعلقمـة وإبـراهيم النخعـي - بـاأللف - احلي القيـام ] شاذة . [ واألعمش

] شاذة . [ خبالف عنهم - يؤوده ] ذة شا. [ أبو عبدالرمحن السلمي - باأللف - الرشاد

. من طريقي التيسري والتحبري أا بالسني ال خالف بني العشرة) ١( . خالف بني القراء العشرة فيها ال) ٢( . خالف بني القراء العشرة فيها ال )٣( . ٣٠٤-٣٠٣/ ١، الكشف ) ٨٧(، الكايف ) ٨١(، التيسري ) ١٨٧(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٤( . ٣٠٥-٣٠٤/ ١، الكشف ) ٧٨(، الكايف ) ٨٢(التيسري : يفوالتوجيه الترمجة انظر) ٥( ) . ٨٧(، الكايف ) ٨٢(، التيسري ) ١٨٧(السبعة : الترمجة يفانظر) ٦(

١٧٨

الرشاذة . [ احلسن والشعيب وجماهد - بفتح الراء والشني - دش [ الرشاذة . [ روي عن احلسن - بضم الراء والشني - دش [

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - أولياؤهم الطواغيت ] شاذة . [ علي بن أيب طالب -زم الراء جب - امل تراجلمهور -وكسر اهلاء بضم الباء - هتفب . فبشاذة . [ أبو حيوة - بفتح الباء وضم اهلاء - ته [ فبشاذة . [ ابن السميفع - بفتح الباء واهلاء - ته [ شاذة . [ حكاها أبو احلسن األخفش - بفتح الباء وكسر اهلاء - تهفب[

]ة شاذ. [ أبو سفيان بن حسني - بفتح الواو - أو كالذي مر ]شاذة . [ ابن مسعود - وهذا طعامك وشرابك مل يتسنه

]شاذة . [ طلحة بن مصرف وغريه - وانظر إىل طعامك وشرابك ملائة سنة . ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بضم النون األوىل وبالراء - ننشرها

.)١( عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي- بالزاي - زهاشنن عاصـم وابـن أبان عن – األوىل وضم الشني وبالراء بفتح النون - ننشرها ]شاذة . [ واحلسن وأبو حيوة عباس

ننشابـن عن ى ذلك روو النخعي ، - بفتح النون وضم الشني والزاي - هاز ] شاذة [ .عباس وقتادة ]شاذة . [ أيب بن كعب - بالياء - كيف ننشيها

ابن كثري ونـافع وأبـو عمـرو - مقطوعة األلف مضمومة امليم - علم أن أ .وعاصم وابن عامر

. وأبو رجاء)١( محزة والكسائي- موصولة األلف ساكنة امليم - قال اعلم أن اهللا

. ) ٨٨( ، الكايف ) ٨٢( ، التيسري ) ١٨٩( السبعة : انظر الترمجة يف )١(

١٧٩

]شاذة . [ عبداهللا بن مسعود واألعمش - ...علم أن اقيل . وهي لغة محزة وحده- بكسر الصاد - فصرهن إليك .)٢( لغة وهي الباقون– بضم الصاد - فصرهن إليك

فصشاذة . [ قوم - بضم الصاد وشد الراء املفتوحة - هنر[ فصشاذة . [ قوم - بكسر الصاد وشد الراء املفتوحة - هنر[ فصشاذة . [ عكرمة روي عن– بفتح الصاد وشد الراء املكسورة - هنر[

]شاذة . [ بعض القراء - بالنصب - مائة حبة ]شاذة . [ الزهري وابن املسيب -ء بفتح الفا- وانصفابن كثري ومحزة والكسائي ونافع وأبو عمرو - بضم الراء - بوةر . ٣( عاصم وابن عامر- بفتح الراء - بوةر(. ]شاذة . [ ابن عباس حكي عن– بكسر الراء - بوةر

].شاذة[ أبو جعفر ، وأبو عبد الرمحن –بفتح الراء والباء وألف بعدها - رباوة ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بكسر الراء - باوةر . ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بضم اهلمزة وسكون الكاف - لهاكأ .)٤( عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي- بالتثقيل - لهاكأ

]شاذة . [ الزهري - بالياء - يعملون ] شاذة . [ احلسن - باجلمع - جنات

]شاذة [ . بن مسعود قراءة عبد اهللا– تؤموا اخلبيثوال ]شاذة . [ الزهري ومسلم بن جندب – بضم التاء وكسر امليم –وال تيمموا

. املراجع السابقة انظر الترمجة يف)١( . ٣٤٣/ ١املوضح ، ) ٨٢(التيسري ، ) ١٩٠-١٨٩( السبعة: يف انظر الترمجة والتوجيه)٢( . ) ٨٨( ، الكايف ) ٨٣( ، التيسري ) ١٩٠( السبعة : انظر الترمجة يف )٣( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة )٤(

١٨٠

]شاذة . [ ابن مسعود - مزة بعد التاء - وال تؤمموا . الناس مجهور– بضم التاء وسكون الغني وكسر امليم - إال أن تغمضوا ]شاذة . [ الزهري -فتح التاء وكسر امليم خمففا ب- إال أن تغمضوا

الزهـري روي عـن - التاء وفتح الغني وكسر امليم مشددة ضمب-تغمضوا ] شاذة [. أيضا

حكـي عـن احلـسن – مشددة امليم مفتوحـة وبفـتح التـاء –تغمضوا ]شاذة [ . البصري ]شاذة . [ قتادة– ان الغني وفتح امليم خمففو بضم التاء وسك- تغمضوا ]شاذة . [ رجل من أهل الرباط - بضم الفاء - الفقر

. اجلمهور - على بناء الفعل للمفعول - ومن يؤت احلكمة على معىن ومن يؤت اهللا احلكمة الزهري ويعقوب - بكسر التاء - تؤومن ي

.)١(فمن معفول أول واحلكمة مفعول ثان ]شاذة . [ األخفش - ومن يؤته احلكمة

ومـن يـوت - وتشاء منقوطة من فوق -تى ؤ يف ت - يت احلكمة من تشاء ؤت ] شاذة . [ الربيع بن خثيم -اء يبال - احلكمةأبو عمرو وابن كثري وعاصم يف رواية أيب بكر - بالنون ورفع الراء - ونكفر . ٢(ية نافع ومحزة والكسائي وعاصم يف روا-بالنون واجلزم يف الراء - ونكفر(. ابن عامر - بالياء ورفع الراء - ويكفر . وتكفشاذة . [ ابن عباس - بالتاء وكسر الفاء وجزم الراء - ر[ ]شاذة . [ عكرمة - بالتاء وفتح الفاء وجزم الراء - روتكف

. ) ١٦٤( ، اإلحتاف ) ٢٣٣( ، تقريب النشر ) ١٣٧( الكنـز : انظر الترمجة والتوجيه يف )١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ، ون عامر بة حفص كا بل قراء)٢(

١٨١

شاذة . [ احلسن - بالياء وجزم الراء - ويكفر[ ]شاذة . [ ش األعم روي عن– بالياء ونصب الراء - ويكفر ]شاذة . [ األعمش - بالياء دون واو قبلها وجزم الراء - يكفرشاذة . [ ابن هرمز - بالتاء ورفع الراء - وتكفر[ ]شاذة . [ عكرمة وشهر بن حوشب - بالتاء ونصب الراء - وتكفر .)١( وهي لغة نافع وأبو عمرو والكسائي- بكسر السني - بهمحيسوهي لغة ابن عامر وعاصم ومحزة -تح السني بف- بهمحيس.

] شاذة [ . عبداهللا بن مسعود - ال يقومون يوم القيامة إال كما يقوم ] شاذة . [ احلسن - بإثبات عالمة التأثيث - فمن جاءته بفتح الراء وشد الياء - ويريب - بضم الياء وكسر احلاء مشددة - ميحق اهللا

]شاذة . [ كذلك ن النيب ابن الزبري ورويت ع- ]شاذة . [ احلسن - بكسر القاف وإسكان الياء - ما بقي

أبـو - بكسر الراء املشددة وضـم البـاء وسـكون الـواو - من الربو ].شاذة[السمال . ابن كثري وأبو عمرو ونافع وابن عامر والكسائي -بألف مقصورة وذال مفتوحة - فأذنوا

.)٢( عاصم يف رواية أيب بكر-لذال باملد وكسر ا- نواذآفظلمون - بفتح التاء - ظلمونال تمجيع القراء - بضم التاء - وال ت .

- )الثانيـة (بفتح التـاء يف و) األوىل( بضم التاء يف - ظلمونال ت ال تظلمون ]شاذة [. املفضل عن عاصم

] شاذة [ أيب بن كعب يف مصحف- عسرةاوان كان ذ

. ) ٨٩( ، الكايف ) ٨٤( ، التيسري ) ١٩١( السبعة : انظر الترمجة يف وا قرأ ابن كثري) ١( . انظر املراجع السابقة )٢(

١٨٢

.]شاذة [ وكذلك يف مصحف أيب بن كعب األعمش– معسرا فنظرةوان كان ]شاذة . [ يف مصحف عثمان - بالفاء بدل الواو - فإن كان ذو عسرة

١( اجلماعة– بكسر الظاء - رةفنظ(. ]شاذة . [ جماهد وأبو رجاء واحلسن والضحاك - بسكون الظاء - رةفنظ

]شاذة . [ رباح عطاء بن أيب- على وزن فاعلة - فناظرة٢( نافع وحده- بضم السني - رةميس(. باقي السبعة ومجهور الناس - على وزن مفعلة بفتح السني- رةميس . شاذة . [ عطاء بن أيب رباح ، وجماهد – بضم السني وكسر الراء - هرميس[

]شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - بفك اإلدغام - وأن تتصدقواأبو عمرو بن العالء - بفتح التاء وكسر اجليم -جعون رت . ت٣( باقي السبعة- بضم التاء وفتح اجليم - عونرج(.

]شاذة . [ احلسن – بالياء –يرجعون ]شاذة . [ أيب بن كعب- بضم التاء - يوما تردون

]شاذة . [ أهل مكة بعض- مز األلف ساكنة - تانوامرأ بفتح الـذال – فتذكر –لف وفتح التاء وكسر الضاد بكسر األ - لضن ت إ

وهي على جعـل أن للجـزاء – وهي قراءة األعمش محزة وحدهورفع الراء جواب اجلزاء وموضع الشرط وجوابه رفع بكونه صفة ) فتذكر ( والفاء يف

.للمذكور نـافع – بنصب الراء وشـد الكـاف –فتذكر – بفتح األلف - ن تضل أ .بن عامر وعاصم والكسائي وا

. ال خالف بني القراء العشرة فيها )١( . ) ٨٩( ، الكايف ) ٨٥( ، التيسري ) ١٩٢( السبعة : يفرمجة انظر الت)٢( . املراجع السابقة انظر الترمجة يف )٣(

١٨٣

- ونصب الراء بتخفيف الذال والكاف - فتذكر - بفتح األلف –أن تضل ، والنصب يف القراءتني على العطف على الفعل املنصوب ابن كثري وأبو عمرو .)١(بأن وختفيف الكاف

]شاذة . [ اجلحدري وعيسى بن عمر - الضاد فتح بضم التاء و- أن تضل ]شاذة . [ اجلحدري -ضم التاء وكسر الضاد ب- أن تضل ، محيد بـن عبـدالرمحن - بتخفيف الكاف املكسورة ورفع الراء - فتذكر ]شاذة . [ وجماهد

أبـو عبـدالرمحن الـسلمي - كلها بالياء - ويرتابوا.. ويكتبوا .. يسئموا .]شاذة[

.)٢( عاصم وحده- بالنصب - جتارة . الباقون- بالرفع - جتارة

عمـر بـن اخلطـاب - بالفك من اإلدغام وفتح الراء األوىل - روال يضار ]شاذة . [ وجماهد وابن مسعود

وابن أيب ، وابن عباس ، عمر بن اخلطاب - بكسر الراء األوىل - روال يضار ]شاذة . [ وجماهد ،إسحاق .عبيد وعمرو بن )٣( أبو جعفر بن القعقاع- جبزم الراء - وال يضار ]شاذة [ عكرمة –بالنصب - كاتبا وال شهيدا -بكسر الراء األوىل -روال يضار

. ]شاذة . [ عكرمة- باإلدغام وكسر الراء - وال يضار ]شاذة . [ ابن حميصن- برفع الراء مشددة - وال يضار

. ٣٥٤-٣٥٢/ ١املوضح ) ٨٥( التيسري ) ١٩٣( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف )١( .٣٥٤/ ١، املوضح ) ٩٠(، الكايف ) ٨٥(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . ) ٥٧( ، البدور الزاهرة ) ١٦٦( ، اإلحتاف ) ٢٥٣ (اإلرشاد : انظر الترمجة يف )٣(

١٨٤

. مجهور القراء - كاتباـ - بكسر الكاف وختفيف التـاء وألـف بعـدها - تاباك ن كعـب أيب ب

]شاذة . [ وابن عباس ]شاذة . [ ابن عباس روى عن – بضم الكاف وشد التاء مفتوحة - اباتك ]شاذة . [ أبو العالية - مجع كتاب - كتبا وهو – نافع وعاصم وابن عامر ومحزة والكسائي ومجهور من العلماء - فرهان

. )١(مجع رهن . وهو مجع رهن – ومجاعة رو وابن كثري أبو عم- بضم الراء واهلاء - هنرف

].شاذة[ روي عن أيب عمرو وابن كثري ومجاعة –بضم الراء وختفيف اهلاء –فرهن ]شاذة . [ ابن أيب عبلة - بنصب الباء - فإنه آمث قلبه

على – ابن كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي - جزما - فيغفر ويعذب .)٢(اتباع ما قبله

على القطع إما أن يكون خـربا – ابن عامر وعاصم - رفعا - غفر ويعذب في .ملبتدأ حمذوف وإما أن تعطف مجلة من فعل وفاعل على ما تقدم

]شاذة . [ ابن عباس واألعرج وأبو حيوة- بالنصب - فيغفر ويعذب وروي أا يف مصحف اجلعفي وخالد وطلحة بن مصرف - بغري فاء - غفري

]شاذة . [ ود ابن مسع ]شاذة . [ ابن مسعود- وآمن املؤمنون

وهـو – وعاصم وابن عامر وأبو عمرو ابن كثري ونافع -على اجلمع - وكتبه .مجع كتاب

.٣٢٢/ ١، الكشف ) ٨٥(، التيسري ) ١٩٤(السبعة : يف انظر الترمجة والتوجيه )١( . ) ١٥٢(، حجة القراءات ) ٨٥(، التيسري ) ١٩٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف )٢(

١٨٥

.)١( على املصدر – محزة والكسائي– باإلفراد - وكتابه . اجلماعة - بضم السني - ورسله

]شاذة . [ يعمر حيىي بن- بسكون التاء والسني - وكتبه ورسله ]شاذة . [ ابن مسعود- وكتابة ولقائه ورسله

. الناس مجهور– بالنون - ال نفرق بـن و سعيد بن جبري وحيىي بن يعمر وأبو زرعة بن عمـر - بالياء - ال يفرق

.)٢( جرير ويعقوب .] شاذة [ حرف ابن مسعود- ال يفرقون

]ة شاذ. [ عاصم روي عن – بضم اهلمزة - أصرا

. ) ٣٥٦ / ١( ، املوضح ) ٩٠( ، الكايف )٨٥( التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف )١( . ) ٢٣٤( ، تقريب النشر ) ١٣٨( ، الكنـز ) ٢٥٤( اإلرشاد : انظر الترمجة يف )٢(

١٨٦

@ @

@@ñŠì@@@@æa‹àÇ@Þe@

١٨٧

æa‹àÇ@Þe@ñŠìZ@@ @ . )١(مجهور القراء -على وزن فيعول -القيوم ، وعلقمـة ، وعبد اهللا بن مسعود عمر بن اخلطاب -على وزن فيعال -القيام ] شاذة [ . بن قيس ] شاذة [ . روي هذا أيضا عن علقمة- على وزن فيعل -القيم .مجهور الناس - بالنصب : والكتاب ،مضعفا -نزل ] شاذة . [ النخعي- بالرفع : والكتاب ،خمففا -نزل

] شاذة [ . احلسن- بفتح اهلمزة -واألجنيل ] شاذة . [ ، وابن عباس أيب-إال اهللا ويقول الراسخون يف العلم آمنا به

] اذةش . [ ابن مسعود-، والراسخون يف العلم يقولون إن تأويله إال عند اهللا ]شاذة [ . أبو واقد واجلراح] ورفع الباء ،بفتح التاء [ - قلوبنا غال تز

] شاذة . [ أبو عبد الرمحن- بالياء -لن يغين . مجهور الناس -بفتح الواو -وقود ] شاذة [ . ، ومجاعة غريمها ، وجماهد احلسن- بضم الواو -وقود - ومجهور من العلماء )٢(، والكسائي محزة -هما بالياء في -شرون حيغلبون و يس

.على الغيبة . خطابا- باقي السبعة ومجهور من العلماء-بالتاء -شرون حتغلبون وتس

. )٣( مجهور الناس- بالرفع -فئة ] شاذة [ . ، ومحيد ، والزهري ، واحلسن جماهد- خلفضبا - فئة ] شاذة [ . أيب عبلة ابن -بالنصب - فئة

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) . ٩١(، الكايف ) ٨٦(، التيسري ) ٢٠٢( السبعة : الترمجة يف انظر) ٢( .فيها ال خالف بني القراء العشرة ) ٣(

١٨٨

. ، ومنهم من خفض على العطف )١( منهم من رفع-كافرة .)٢( نافع ومجهور العلماء- بالتاء مفتوحة -تروم . على الغيبة - باقي السبعة-بالياء - تروم

. وطلحة بـن مـصرف وأبـو حيـوة ابن عباس -بالتاء املضمومة -روم ت ] شاذة[

] شاذة . [ أبو عبد الرمحن ، السلمي- بضم الياء على الغيبة - يروم .الناس مجهور -مبنيا للمفعول ورفع حب على أنه مفعول مل يسم فاعله -زين الـضحاك -مفعـول للعلـى أنـه ) حـب ( للفاعل ونـصب مبنيا - زين

] شاذة [ . وجماهد .)٣(] شعبة عن عاصم - بضم الراء -رضوان [

] شاذة . [ أبو الشعثاء- للمفعول بضم الشني مبنيا-شهد ] شاذة [ . أبو املهلب عم حمارب بن دثار- مجعا منصوبا -شهداء اهللا

] شاذة [ . روي عن أيب املهلب وعن أيب يك-على وزن فعالء -شهداء روي -على وزن فعل بضم الشني واهلاء والعني ونصب لفظ اجلاللة -شهد اهللا . ]شاذة [ املهلب عن أيب

.]شاذة [ قرئ به- بضم الشني واهلاء واإلضافة إىل املكتوبة-شهد اهللا قرئ به فيما ذكره - بالرفع والنصب ودخول الم اجلر على اجلاللة -شهد اهللا . ]شاذة [ الزخمشري

. ]شاذة [ ابن عباس- بكسر األلف من أنه -إنه . ]شاذة [ عبد اهللا-أن دون اهلاء ساكنة خمففة -شهد اهللا أن ال إله إال هو

. اتفق القراء العشرة على قراءا مرفوعة ) ١( . ٦١٨/ ٢، اإلقناع ) ٩١(، الكايف ) ٨٦(التيسري : انظر الترمجة يف) ٢( . ) ٩١( ، الكايف ) ٨٦( ، التيسري ) ٢٠٢( السبعة : مل يذكرها املصنف انظر الترمجة يف ) ٣(

١٨٩

. مجيع القراء -أنه ال إله إال هو ] شاذة [ . بن مسعودا - بالقسطالقائم

. )١( اجلمهور- بكسر اهلمزة -إن . الكسائي-بفتح اهلمزة -أن

.] شاذة [ . قراءة ابن مسعود -بالالم - لإلسالم .)٢(ناس مجهور ال-ويقتلون الذين . محزة، ومجاعة من غري السبعة-ويقاتلون الذين

] شاذة [ . ، وكذا هي يف مصحف عبد اهللا األعمش-وقاتلوا الذين ] شاذة [ .، وأبو السمال ابن عباس- بفتح الباء -حبطت . مجهور الناس أي ليحكم الكتاب-بفتح الياء -ليحكم ] شاذة [. ، وعاصم اجلحدري ، وأبو جعفر ن احلس-ول فع مبنيا للم-ليحكم .)٣( شعبة وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر-بتخفيف الياء معا- امليت .نافع وحفص ومحزة والكسائي - معا بالتشديد- امليت .)٤( الناس مجهور-تقاة ابن عباس واحلسن ومحيد بن قيس - بفتح التاء وشد الياء على وزن فعيلة - تقية

ويعقوب احلضرمي وجماهد وقتادة والضحاك وأبو رجاء واجلحدري وأبو حيـوة .)٥(وعاصم فيما رواه املفضل

] شاذة [ . ، وابن أيب عبلة ابن مسعود-من سوء ودت

. ) ٩١(الكايف ) ٨٧( ، التيسري٢٠٣-٢٠٢السبعة : الترمجة يف انظر ) ١( . الترمجة يف املراجع السابقة انظر ) ٢( .الترمجة يف املراجع السابقة انظر ) ٣( ) .٧٢(، اإلحتاف ) ١٤٠(، الكرت ) ٢٣٦(تقريب النشر : الترمجة يف انظر ) ٤( . وهذه شاذة عن عاصم بل قراءته كاجلمهور ) ٥(

١٩٠

] شاذة . [ أبو رجاء - بتشديد النون -فاتبعوين ]شاذة . [ أبو رجاء - بفتح الياء وضم الباء األوىل -حيببكم

] شاذة . [ الزهري- بتشديد النون -فاتبعوين . مجهور الناس -بضم الذال - ذرية ] شاذة [ . ، والضحاك زيد بن ثابت- لذالا بكسر - ذرية

. )١(وأبو بكر ابن عامر- بضم التاء وإسكان العني -وضعت . مجهور الناس-بفتح العني وإسكان التاء - وضعت ] شاذة [ . ابن عباس-على اخلطاب بكسر التاء - وضعت -بكـسر البـاء -وأنبتـها ،بنصب الباء - را ، بسكون الالم -فتقبلها ] شاذة . [ جماهد

] شاذة [ . جماهد- بكسر الفاء وشدها: وكفلها . )٢( حفص ومحزة والكسائي- بالتشديد -وكفلها . باقي السبعة-بالتخفيف - وكفلها ] شاذة [ . أيب بن كعب-بفتح الفاء - هاوأكفل

وأبـو عبـداهللا عبـد اهللا بـن كـثري روي عن بكسر الفاء خفيفة -وكفلها ] شاذة [ .املزين

. )٣(والكسائي محزةو حفص- مقصورا -زكريا . وأيب بن كعب باقي السبعة- ممدودا -زكرياء

] شاذة [ . مصفحهيف قراءة عبد اهللا و-فناداه جربيل .)١( محزة والكسائي- باأللف وإمالة الدال -فناداه

. )٧٩(، العنوان ) ٩٢(يف ، الكا) ٢٠٤(السبعة : الترمجة يف انظر ) ١( ) . ٩٢(، الكايف ) ٨٧(، التيسري ) ٢٠٤،٢٠٥(السبعة : الترمجة يف بل وشعبة معهم أيضا ، انظر ) ٢( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣(

١٩١

. التأنيث ملوضع اجلماعة - باقي السبعة- بتاء التأنيث -فنادته .)٢(على إضمار القول -ومحزة ابن عامر- بكسر األلف -إن اهللا ] شاذة [ . عبد اهللا-بزيادة النداء -إن اهللا يا زكريا .)٣( من بشر خمففا-والكسائي محزة- حفيفا بضم الشني- املوضعنييفيبشرك . الباقون-وشد الشني املكسورة ] بضم الياء [-يبشرك

يشاذة [ . بن مسعود عبد اهللا- بضم الياء وختفيف الشني املكسورة -ر بش [ ] شاذة . [ مجهور الناس-أن ببنصب الفعل -أن ال تكلم

. ابن أيب عبلة - برفع امليم -كلم أن ال ت . مجهور الناس-بفتح الراء وسكون امليم -رمزا ] شاذة [ . علقمة بن قيس- بضم الراء وامليم -رمزا ] شاذة [ . األعمش-بفتح الراء وامليم -رمزا

] شاذة [ . عبد اهللا بن عمر وابن مسعود- دون التاء فيهما -وإذ قال عطف على يبشرك بكلمة وحيتمل أن يكون )٤(، وعاصم نافع - بالياء -لمه ويع

. يف موضع احلال عطفا على ويكلم . الباقون- العظمة بنون- ونعلمه . اجلمهور - األلف بفتح - قد جئتكمأين ] شاذة [ . قرئ يف الشواذ-وبكسر اهلمزة - قد جئتكمأين

. اجلمهور- على اإلفراد -بآية

. )١/٢٥٣( ، معاين القراءات )٨٧(، التيسري ) ٢٠٥(السبعة : الترمجة والتوجيه انظر ) ١( ، معـاين ) ٨٧(، التيـسري ) ٢٠٦-٢٠٥(الـسبعة : ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف بفتحها وقرأ الباقون ) ٢(

. ٢٥٥-٢٥٤/ ١القراءات .انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣( . )٣٧٢ /١(، املوضح ) ٨٨(، التيسري ) ٢٠٦( السبعة : الترمجة و التوجيه انظر) ٤(

١٩٢

] شاذة [ .ابن مسعود يف مصحف - على اجلمع -بآيات . )١( نافع ومجاعة من العلماء-بكسر األلف -أين أخلق

. باقي السبعة ومجاعة من العلماء - بفتحها - ين أخلقإ . مجهور الناس -فعلة بفتح الفاء على وزن -كهيئة ] شاذة [ . الزهري - بكسر اهلاء وياء مفتوحة مشددة بعدها تاء -كهية . اجلمهور-الطري . على أا اسم جنس - )٢( أبو جعفر بن القعقاع-الطائر

. على اإلفراد - )٣(أبو جعفر ونافع -فيكون طائرا . )٤( الباقون-طريا

. اجلمهور - بدال مشددة وخاء مكسورة -وما تدخرون وأيـوب الـسختياين ي جماهد والزهر -بدال ساكنة وخاء مفتوحة -تدخرون

] شاذة . [ وأبو السمال ] شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود- على اجلمع -آليات

. اجلمهور-وجئتكم بآية ] شاذة [ . يف مصحف عبد اهللا بن مسعود-وجئتكم بآيات

. اجلمهور-إن بكسر األلف - إن اهللا ريب ] شاذة [ . قوم-بفتح األلف - أن اهللا ريب . اجلمهور-بتشديد الياء -احلواريون

) .٩٣(، الكايف ) ٨٨(، التيسري ) ٢٠٦( السبعة : الترمجة يفانظر) ١( ، ٢٥٨-٢٥٧/ ١، معـاين القـراءات ) ٢٣٧(، تقريـب النـشر ) ١٤٠(الكرت : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢(

. ٣٧٣/ ١املوضح ) . ٢٣٧(، تقريب النشر ) ١٧٥(، اإلحتاف ) ٢٦٤-٢٦٣(، اإلرشاد : ويعقوب كذلك ، انظر الترمجة يف) ٣( . السابقة انظر املراجع ) ٤(

١٩٣

] شاذة . [ ، وأبو بكر الثقفي إبراهيم النخعي- الياء خمففة -احلواريون .)١( ، والفعل مسند إىل اهللا تعاىل على الغيبة- حفص - بالياء -فيوفيهم . نون العظمة - اجلمهور - بالنون -فنوفيهم . معىن فهو يكون على- اجلمهور -بالرفع -فيكون . )٢( ابن عامر-بالنصب -فيكون . الناس مجهور- بفتح الكاف وكسر الالم -كلمة ] شاذة [ . أبو السمال-بفتح الكاف وسكون الالم -كلمة ] شاذة [ . روي عن أيب السمال -بكسر الكاف وسكون الالم -كلمة

] شاذة [ . د يف مصحف عبد اهللا بن مسعو-إىل كلمة عدل . )٣( ابن كثري- باملد على االستفهام -آن ] شاذة [ . ، وشعيب بن أيب محزة األعمش-بكسر اهلمزة -إن ] شاذة [ . احلسن- بكسر التاء -ن يؤتى أحد إ ] شاذة [ . ابن مسعود-بدل أو - حياجوكمنأ

] شاذة [ . عب قراءة أيب بن ك-بتاء وياء يف احلرفني -تيمنه . الناس مجهور-بضم الدال -دمت ، وابـن ابن وثاب واألعمش وأبو عبد الرمحن السلمي - بكسر الدال -دمت ] شاذة [ . ، والفياض بن غزوان وغريهم أيب ليلى . الناس مجهور-مضارع لوى على وزن فعل بتخفيف العني -يلوون

. ) ١/٣٤٥(، الكشف ) ٨٨(، والتيسري ) ٢٠٦(السبعة : الترمجة و التوجيه يف انظر ) ١( . ١٦٠: يف سورة البقرة انظر صتقدمت الترمجة والتوجيه ) ٢(، التيـسري ) ٢٠٧(الـسبعة : قراءة ابن كثري بالستفهام وحتقيق اهلمزة األوىل وتسهيل الثانية بني بني ، انظـر ) ٣( ) .٩٣(، الكايف )٨٨(

١٩٤

، وشـيبة أبـو جعفـر بـن القعقـاع -بتشديد الواو وفتح الالم -يلوون ] شاذة [ . بن نصاحا

] شاذة . [ محيد- واو بضم الالم وسكون ال-يلون . القراء مجهور- بالنصب -مث يقول . عمرو رواها شبل عن ابن كثري وحمبوب عن أيب - الالمبرفع -مث يقول

] شاذة[ .)١(ونافع وأبو عمرو ابن كثري - بسكون العني وختفيف الالم -تعلمون - عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي - بضم التاء وكسر الالم مثقلة -تعلمون

.وهذا تعدية الفعل بالتضعيف . مجهور الناس - بضم الراء -تدرسون . من درس إذا أو من قراءة الكتاب وكرره ، اجلمهور-بضم الراء -تدرسون ] شاذة [ . أبو حيوة- بكسر الراء -تدرسون ] شاذة [ . روى عن أيب حيوة -بضم التاء وكسر الراء وشدها -تدرسون

. )٢( برفع الراء ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائي على القطع-وال يأمركم ، عطف على قولـه ، ومحزة ، وابن عامر عاصم -بنصب الراء -وال يأمركم

.)٣()أن يؤتيه( ] شاذة [ . ابن مسعود-ولن يأمركم

ميثاق النبيني يف مصحف أيب بن كعـب من بدل -ميثاق الذين أوتوا الكتاب ] شاذة . [ وابن مسعود

) . ٩٤(، الكايف ) ٨٩(، التيسري ) ٣١٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ٣٧٨/ ١، املوضح ) ٩٤(، الكايف ) ٢١٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣(

١٩٥

أن : أحـدمها : وذلك على وجهني السبعةسائر - فتح الالم وختفيف امليم -ملا أن تكون ما للجزاء شـرطا : والثاين . تكون ما موصوله يف حمل رفع باالبتداء

.)١(ن يف موضع نصب بالفعل الذي بعدها وهو جمزومفتكو .)٢(وهي الم اجلر . وغريه سوى السبعة محزة- وبكسر الالم - ملا ] شاذة [ . احلسن- وبفتح الالم وتشديد امليم - ملا

. )٣( اجلمهور- بالتاء - آتيتكم . )٤( نافع- بالنون -آتيناكم ] شاذة [ . ود بالنصب يف مصحف ابن مسع-مصدقا ] شاذة [ . أبو بكر عن عاصم- بضم اهلمزة - أصرى - مصدقا . )٥(وعاصم أبو عمرو- بالتاء مضمومة - ترجعون - بالياء مفتوحة -يبغون

.)٦( عاصم- بالياء املعجمة - يبغون ، يرجعون . الباقون-بالتاء - تبغون ، ترجعون

] شاذة [ . سن احلسن بن أيب احل-أمجعون والناس ] شاذة [ . عكرمة- بالنصب - توبتهم ، بنون العظمة -لن تقبل

] شاذة [ . عكرمة- بالنصب : وملء ، بنون العظمة -تقبل ] شاذة [ . ابن أيب عبلة- دون واو -لو افتدى ذهبا

. على معىن وضعه اهللا - اجلمهور- بالبناء للمفعول -وضع ] شاذة [ . عكرمة-ح الواو والضاد بفت - وضع

. ٣٧٨/ ١ ، املوضح ٢٦٥ /١، معاين القراءات ) ٨٩(، التيسري ) ٢١٣(السبعة : انظر ) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( ) . ٩٤(، الكايف ) ٨٩(، التيسري ) ٢١٤(السبعة : انظر الترمجة يف ) ٣( .انظر املراجع السابقة ) ٤( ) . ٩٤(، الكايف ) ٨٩(، التيسري ) ٢١٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ٥( . بل حفص وحده انظر املراجع السابقة ) ٦(

١٩٦

. اجلمهور-اجلمع ب -آيات بينات ] شاذة . [ وعمر وابن عباس أيب بن كعب- على اإلفراد -آية بينة

.)١( على أنه اسم العمل- ، وحفص ، والكسائي محزة- بكسر احلاء-حج . على أنه مصدر - الباقون -احلاء بفتح - حج

] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن-م التاء وكسر الصاد بض - مل تصدون . اجلمهور- بالتاء -تتلى ] شاذة [ . اآليات هي القرآنعلى أن ، احلسن- بالياء -يتلى

بو عبد الرمحن وعيسى بن عمر أ، و ، والزهري احلسن -بكسر الالم -ولتكن ] شاذة [ .، وأبو حيوة

عثمان بن عفـان وابـن -تعينون اهللا على ما أصام وينهون عن املنكر ويس ] شاذة [ . مسعود وابن الزبري

] شاذة [ . حيىي بن وثاب- بكسر التاء - وتسود ،تبيض ] شاذة [ . الزهري- بألف فيهما - وتسواد ،تبياض ] شاذة [ . أبو يك- بالياء -يتلوها . )٢( وقد تقدم ذكره، بعض السبعة-بفتح التاء -ترجع

أيب بكر وابن عامر رواية ابن كثري ونافع وعاصم يف - بالتاء -كفروه ت.. فعلو ت . )٣(على خماطبة هذه األمة

، احلجة البـن ٢٦٩-٢٦٨/ ١، معاين القراءات ) ٩٠(، التيسري ) ٢١٤(السبعة : الترمجة و التوجيه يف انظر )١(

) . ١١٢(خالوية .١٧٠: ص البقرة سورةقرأها بفتح التاء ابن عامر ومحزة الكسائي والباقون بضمها ، انظر الترمجة يف) ٢( ٣٨١-١/٣٨٠، املوضح )١١٣(،احلجة البن خالويه )٩٠(، التيسري )٢١٥(السبعة : الترمجة و التوجيه يف انظر ) ٣(

.

١٩٧

، على مشاة ما ، والكسائي، وحفص محزة - بالياء فيهما -يكفروه .. يفعلوا . ان يتلون ويؤمنون وما بعدمهمتقدم

. )١( أبو عمرو- وبالتاءالياء ب-يكفروه .. يفعلوا عبدالرمحن بن هرمز واألعرج علـى معـىن قـل هلـم يـا - بالتاء - نفقون ] شاذة . [ حممد

] شاذة [ . عبد اهللا بن مسعود- بتذكري الفعل -قد بدا ابن كثري وأبو عمرو ونافع من ضـار -بكسر الضاد وجزم الراء - ال يضركم

. )٢( فصيحةيضري مبعىن ضر يضر وهي لغةعاصم وابن عامر ومحزة والكسائي ، -الراء املشددة وبضم الضاد - ال يضركم

. من ضر يضر - ] شاذة عنه . [ روي عن محزة - مثل قراءة أيب عمرو - ال يضركم املفضل عن عاصم فيما روى أبو - بضم الضاد وفتح الراء املشددة - ال يضركم

] شاذة [ . زيد عن املفضل عنه ] شاذة [ . أيب بن كعب- بفك اإلدغام -ال يضرركم ] شاذة [ . احلسن - بالتاء -مبا تعملون

] شاذة [ . عبد اهللا بن مسعود-بالم اجلر - تبوئ للمؤمنني ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود-واهللا وليهم

] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن- بالوقوف على اهلاء -بثالثة آالف

والوجهان صحيحان وردا من طريق املشارقة واملغاربة وقرأت ما من الطريقتني إال : ٢٤١/ ١قال يف النشر ) ١(

. أن اخلطاب أكثر وأشهر وعليه اجلمهور من أهل األداء ، احلجـة ) ٢٧٢ -٢٧٠( معاين القراءات ، ) ٩٠( التيسري ، ) ٢١٥( السبعة : الترمجة و التوجيه انظر ) ٢(

البن . ٣٨١/ ١، املوضح ) ١١٣(خالويه

١٩٨

. )١( ابن عامر- بفتح النون والزاي مشددة -مرتلني .باقون ال- بسكون النون وفتح الزاي خمففة - مرتلني ] شاذة [ . ابن أيب عبلة- بفتح النون وكسر الزاي مشددة - مرتلنيـ - بسكون النون وكـسر الـزاي خفيفـة - مرتلني النحـاس ومل ا حكاه ] شاذة [ . ينسبها

] شاذة [ . احلسن مثل بثالثة آالف- بالوقوف على اهلاء -خبمسة آالف . )٢(، وعاصم ، وابن كثري أبو عمرو-بكسر الواو - مسومني . الباقون- بفتح الواو - مسومني

] شاذة [ . أيب بن كعب- الباء فيهمابرفع - أو يتوب أو يعذب، وكذلك هي يف مصاحف أهل املدينة ع، وناف ابن عامر - بغري واو -سارعوا

وحذف الواو على أن اجلملة الثانية ملتبسة باألوىل مستغنية بـذلك وأهل الشام .)٣(عن العطف بالواو

. على عطف اجلملة على اجلملة - الباقون- بالواو -وسارعوا نافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر - فيهما وسكون الراء بفتح القاف - قرح

.)٤( وهي لغة- وعاصم يف رواية حفص محزة والكسائي وعاصم يف راويـة - وسكون الراء فيهما وبضم القاف - قرح

. وهي لغة أيب بكر ] شاذة [ . حممد بن السميفع- بفتح القاف والراء -قرح

) . ٩٤(، الكايف ) ٩٠(، التيسري ) ٢١٥(السبعة : الترمجة و التوجيه انظر ) ١( . الترمجة يف املراجع السابقة انظر ) ٢( . ٣٨٤-٣٨٣/ ١ ، املوضح ٣٥٦/ ١، الكشف ) ٩٠(تيسري ، ال) ٢١٧(السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٣() ١١٤( ، احلجة البن خالويه ٢٥٦/ ١، الكشف ) ٩٠(، التيسري )٢١٦(السبعة : الترمجة و التوجيه يف انظر ) ٤(

.

١٩٩

] شاذة [ . األعمش-باجلمع- قروح ، بالتاء -إن متسسكم . مهور اجل- بكسر امليم -وملا يعلم ] شاذة . [ ، إبراهيم النخعي حيىي ابن وثاب- بفتح امليم -وملا يعلم

واو والصرف ب عند البصريني و )إن( بإضمار . اجلمهور - على النصب -ويعلم . عند الكوفيني

] شاذة [ . روى عن أيب عمرو بن العالء - برفعها -ويعلم عمر وأبـو حيـوة وعمـرو بـن أبو احلسن وحيىي بن ي -بكسرها -ويعلم ] شاذة [ .عبيد . اجلمهور - تلقوه

] شاذة . [ الزهري وإبراهيم النخعي-تالقوه ] شاذة [ . جماهد- بضم الالم وترك اإلضافة -من قبل

] شاذة [ . طلحة بن مصرف-فلقد رأيتموه . اجلمهور- بالتعريف -الرسل ف ابن مسعود وهـي قـراءة حطـاب بـن يف مصح - دون تعريف -رسل ] شاذة . [ عبد اهللا

. الناس مجهور-بنون العظمة يف الثالثة - سنجزي.. نؤته .. نؤته ] شاذة [ . األعمش- يف الثالثة -وبالياء - جزييس.. ؤته ي.. ؤته ي

. )١( اجلمهور- باهلمز وياء مشددة مكسورة ونون ساكنة -وكأين . ابن كـثري -] ، ونون ساكنة ، ومهزة مكسورة ف بعد الكاف بأل [-وكائن

. وهي أكثر يف كالم العرب استعماال

). ٣٨٥ – ٣٨٤/ ١(، املوضح ) ٩٠(، التيسري ) ٢١٦(السبعة : الترمجة و التوجيه يف انظر) ١(

٢٠٠

ابن حميصن - بفتح الكاف وسكون اهلمزة وكسر الياء وسكون النون -وكأين ] شاذة [ . ، واألشهب العقيلي

القراء بعض - بتقدمي الياء على اهلمزة مقلوب قراءة ابن حميصن السابقة -كيئن ]شاذة . [ من الشواذ

]شاذة .[ ابن حميصن أيضا- بفتح الكاف وكسر اهلمزة وسكون العني -كئن ]شاذة . [ احلسن- بكاف بعدها ياء مكسورة منونة -كي

، ، وأبـو عمـرو ابـن كـثري -بضم القاف وكسر التاء خمففة -قتل معه ] شاذة [ . )١(ونافع .الباقون - والتاء بألف بني القاف -قاتل

] شاذة . [ قتادة ، على التكثري -بضم القاف وكسر التاء مشددة -قتل معه .)٢(] على أا لغة- اجلمهور- بكسر الراء - ربيون [

، ، وعكرمـة ، وابن عباس علي بن أيب طالب وابن مسعود - بضمها - ربيون ] شاذة [ . السائب، وعطاء بن وعمرو بن عبيد ،، وأبو رجاء واحلسن ] شاذة [ . ، فيما روى عنه قتادة ابن عباس- بفتح الراء - ربيون

. مجهور الناس - بفتح اهلاء -فما وهنوا ] شاذة [ . ، وأبو السمال ، واحلسن األعمش- بكسر اهلاء -فما وهنوا

ابن كثري السبعة ومجهور الناس ، ويكون االسم فيما بعد إال - بالنصب -قوهلم .فيما رواه محاد بن سلمة

بـو بكـر عـن عاصـم فيمـا ذكـره أ، و مجاعة منـهم -بالرفع - قوهلم ] شاذة [ . املهدوى

) . ٩٥(، الكايف ) ٩٠(، التيسري ) ٢١٧(السبعة :ة يف الترمجانظر ) ١( . و انظر املراجع السابقة مل يذكرها املصنف ) ٢(

٢٠١

] شاذة [ . احلسن-بنصب اجلاللة - بل اهللا ] شاذة [ . الناس مجهور-بنون العظمة -سنلقي ] شاذة [ . أيوب السختياين- بالياء -سيلقى . )١(، والكسائي ابن عامر- بضم العني -الرعب هذا كقوهلم عنق وعنـق وكالمهـا حـسن و، الباقون - وبسكوا - الرعب . فصيح

. اجلمهور -بضم التاء وكسر العني -تصعدون ] شاذة [ . أيب بن كعب-إذ تصعدون يف الوادي

وأبو عبد الرمحن والزيدي احلسن بن ايب احلسن - بفتح التاء والعني -تصعدون ] شاذة [ . وقتادةوجماهد

] شاذة [ . ابن حميصن وابن كثري يف رواية شبل- بالياء -يصعدون . السبعة - بالتاء -تلوون ] شاذة . [ ابن حميصن وابن كثري يف رواية شبل - بالياء -يلوون ] شاذة [ . بعضهم- بضم الالم واو واحدة -تلون

] شاذة [ . ، وعاصم يف راوية أيب بكر األعمش- بضم التاء -تلوون ] شاذة [ . محيد بن قيس - بضم األلف واحلاء -على أحد

. اجلمهور - بفتح امليم -أمنة ] شاذة [ . ، ابن حميصن والنخعي وبسكون امليم - أمنة

فظ األمنة بإسناد الفعل ، محال على ل ، والكسائي محزة - بالتاء -تغشى طائفة . )٢(إىل ضمري املبدل منه

. ٣٦٠/ ١ ، الكشف ٢٧٦/ ١، معاين القراءات ) ٩١(، التيسري ) ٢١٧(السبعة : يفالترمجة والتوجيه انظر ) ١() ١٧٧-١٧٦( ،حجة القراءات ٣٦٠/ ١،الكشف ) ٩١(، التيسري ) ٢١٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢(

.

٢٠٢

محال علـى -ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر -بالياء -يغشى .لفظ النعاس بإسناد الفعل إىل ضمري البدل

. )١(، على تأكيد األمر ألن كله مبعىن أمجع القراء مجهور- بالنصب -كله . رب، على االبتداء واخل لعالء أبو عمرو بن ا- بالرفع - كله

. الناس مجهور- بضم الباء -بيوتكم . )٢(وهي بعض طرق السبعة القراءض بع- بكسر الباء -بيوتكم

. مجهور الناس - اءب بفتح الراء وال-لربز ] شاذة . [ أبو حيوة - بضم الباء وكسر الراء وشدها-لربز

. الناس مجهور-القتل ] شاذة . [ سن والزهري احل-القتال .عامة القراء - بتشديد الزاي -غزى ] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن والزهري- الزاي خمففة- غزى

. )٣( احلسن-التاء مشددة - وما قتلوا . على الغيبة - )٤(، ومحزة والكسائي ابن كثري- بالياء -مبا يعملون . على اخلطاب- ن الباقو-وبالتاء -مبا يعملون

.)٥( نافع ومحزة والكسائي-بكسر امليم -متم .ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم - امليم بضم-متم

. )١( على املخاطبة- الناس مجهور -بالتاء -جتمعون

. ٣٦١/ ١ ، الكشف ٢٧٧/ ١، معاين القراءات ) ٩١(، التيسري ) ٢١٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(تقدمت الترمجة يف سورة البقرة وقرأها بكسر الباء ابن كثري وابن عامر والكسائي ونافع خبالف عنه والبـاقون ) ٢(

.١٦٧: ، انظر صبضم الباء .ال خالف بني القراء يف ختفيف هذه الكلمة يف هذا املوضع ) ٣( . ٣٨٨/ ١ ، املوضح ٣٦١/ ١، الكشف ) ٩١(، التيسري ) ٢١٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( ) . ٩٦(، الكايف ) ٩١(، التيسري ) ٢١٨(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٥(

٢٠٣

. قوم منهم حفص عن عاصم- بالياء -جيمعون . اجلمهور-يف األمر

] شاذة [ . ابن عباس-يف بعض األمر ، وجعفـر بـن حممـد ، وأبـو يـك جابر بن زيد - بضم التاء -عزمت ] شاذة . [ وعكرمة ، وقرأ به ابن )٢( ابن كثري و أبو عمرو و عاصم - بفتح الياء وضم الغني - يغل

.عباس ومجاعة من العلماء عة مـن باقي السبعة ، وقرأ ا ابن مسعود ومجا -بضم الياء وفتح الغني - يغل

.العلماء ]شاذة . [ روي عن ابن عباس -بضم الغني - يغل

.)٣( عاصم فيما روي عنه- بضم الراء - رضوان ].مجيعهم [ -بكسر الراء - رضوان ]شاذة . [ األعمش - بكسر الراء وضم الضاد - رضوان ]شاذة . [ ابراهيم النخعي - باإلفراد - هم درجة

.)٤(احلسن بن أيب احلسن -بشد التاء - قتلوا املو أطاعونا . خماطبة للنيب - مجهور القراء - بالتاء - وال حتسنب محيد بن قيس ورويت عن ابن عـامر - بالياء ، على ذكر الغائب - وال حيسنب

. على ذكر الغائب - )٥(وذكره أبو عمرو

. املراجع السابقة التوجيه يف الترمجة و انظر ) ١( ) .٩٦(، الكايف ) ٩١(، التيسري ) ٢١٨(السبعة : الترمجة يف انظر) ٢( . ١٨٨: يعين شعبة عن عاصم كما تقدم أول السورة ، انظر ص ) ٣( ) .٨١( ، العنوان ) ٩١( ، التيسري ) ٢١٩( السبعة : بل قرأها هشام ذا الوجه والباقون بتخفيفها انظر ) ٤(وقرأ ابن عامر وعاصم ومحزة . اء اخلطاب وهو الوجه الثاين هلشام تأ هشام خبلف عنه بياء الغيب والباقون ب قر) ٥(

) .١٨٢( اإلحتاف ) ٨١( العنوان ) ٢١٩( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف . بفتح السني والباقون بكسرها

٢٠٤

.)١(] اجلمهور- بتخفيف التاء - الذين قتلوا[ .)٢( احلسن وابن عامر- بشد التاء - تلواالذين ق

] شاذة . [ روي عن عاصم - بألف بني القاف والتاء - الذين قاتلوا . مجهور الناس ، بالرفع على خرب ابتداء مضمر أي هم أحياء - بل أحياء ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب - بل أحياء . ومجاعة من أهل العلم )٣(ائي الكس-) ان ( بكسر األلف من - وإن اهللا باقي السبعة ومجهور العلماء على أنه داخـل فيمـا - بفتح األلف - وأن اهللا

.ر به شتبسي ] شاذة . [ عبداهللا - وفضل واهللا ال يضيع

. مجهور الناس - خيوف أولياءه ] شاذة . [ ابن عباس والنخعي - خيوفكم أولياءه ] شاذة . [ عب أيب بن ك- خيوفكم بأوليائه

.)٤( من أحزن- نافع - بضم الياء - حيزنك .من قولك حزنت الرجل . الباقون - فتح الياء - حيزنك

. اجلماعة - يسارعون ] شاذة . [ احلر النحوي - يسرعون ابن كثري وأبو عمرو ونافع - بالياء من أسفل وكسر السني وفتح الباء -حيسنب

.)٥(والكسائي

) . ٩٦(، الكايف ) ٩١(، التيسري ) ٢١٩(السبعة : انظر . ري ابن عامر مل يذكرها املصنف وقرأ ا السبعة غ) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( ، الكـشف ) ٩٦ (، الكـايف ) ٩٢ – ٩١ (، التيـسري ) ٢٠٩ (الـسبعة : الترمجة والتوجيـه يف انظر) ٣( . ) ٣٩٢ - ٣٩١/ ١ ( ، املوضح) ٣٦٥ / ١ ( . ٣٩٢-٣٩١/ ١، املوضح ) ٩٢-٩١(، التيسري ) ٢١٩(السبعة : توجيه يف الترمجة وال: انظر ) ٤( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٥(

٢٠٥

. ابن عامر وعاصم - بالياء من أسفل وفتح السني وفتح الباء - حيسنب . محزة - بالتاء من فوق وفتح السني - حتسنب

ابن كثري ونافع وأبو عمـرو - بفتح الياء وكسر امليم وختفيف الياء - حىت مييز .وابن عامر وعاصم

.)١( محزة والكسائي- بضم الياء والتشديد -حىت مييز خلـون ب على ذكر الـذين ي - ابن كثري وأبو عمرو - بالياء - ملونواهللا مبا يع .)٢(ويطوقون

. على الرجوع من الغيبة إىل املخاطبة - الباقون - بالتاء - واهللا مبا تعملون . محزة وحده - بالياء بناء للمفعول - سيكتب .ه عطفا على املفعول الذي مل يسم فاعل- محزة وحده - برفع الالم - وقتلهم . محزة وحده - بالياء - ويقول . الباقون - بالنون - ونقول بنصب الالم ، - وقتلهم بنون اجلمع ، - سنكتب

] شاذة . [ ابن مسعود - ويقال ذوقوا ] شاذة . [ حرف ابن مسعود - سنكتب ما يقولون ويقال هلم ذوقوا

] شاذة [ . طلحة بن مصرف - بالنون - سنكتب ما يقولون ] شاذة . [ طلحة ين مصرف - ما قالوا - بتاء مرفوعة - ستكتب ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بضم الراء - بقربان . وذلك للتأكيد - ابن عامر وأهل الشام - بإعادة باء اجلر - وبالزبر . اجلمهور - حبذف باء اجلر - والزبر

.)٣(عامر روي عن ابن - بإعادة ياء اجلر - وبالكتاب املنري

. ٣٩٥/ ١، املوضح ) ٩٢(، التيسري ) ٢٢٠(السبعة : الترمجة يف : انظر ) ١( .٢٨٥/ ١، معاين القراءات ) ٩٢(، التيسري ) ٢٢٠(السبعة : الترمحة والتوجيه يفانظر) ٢( .بل هشام خبلف عنه ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣(

٢٠٦

] شاذة . [ عبداهللا بن عمر - بفتح الغني - الغرور ] شاذة . [ أبو حيوة واألعمش -بالنصب : بالتنوين ، املوت - ذائقة

ابن كثري وأبو عمـرو وعاصـم يف - بالياء فيهما - ليبيننه للناس وال يكتمونه .)١(رواية أيب بكر

. الباقون وحفص وعاصم -هما بالتاء في- لتبيننه للناس وال تكتمونه ] شاذة . [ ابن مسعود - دون النون الثقيلة - لتبينونه ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بضم اهلمزة والتاء - أوتوا . اجلمهور - بفتح األلف غري ممدودة - أتوا ] شاذة . [ مروان بن احلكم وإبراهيم النخعي - باملد - آتوا

وكـسر بالياء ورفع الباء - فال حيسبنهم - بالياء - فرحونفال حيسنب الذين ي . أبو عمرو وابن كثري - السني

ابن عامر - بالتاء - فال حتسبنهم - بالياء وفتح الباء والسني - ال حيسنب الذين بالتـاء - حتسنبفال - نافع - بالياء وفتح الباء وكسر السني - ال حيسنب الذين .وكسر السني .)٢( محزة- بالتاء وكسر السني وفتح الباء - فال حتسنب .] شاذة [ الضحاك - بالتاء وفتح السني وضم الباء - فال حتسبنهم

] شاذة . [ األعمش - بإسكان السني - سلك ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بكسر اهلمزة - إين

. نافع وعاصم وأبو عمرو- بتخفيف التاء وضم القاف - وقاتلوا وقتلوا . على املبالغة يف القتل - )١( ابن كثري- بتشديد التاء - وقاتلوا وقتلوا

.انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١( ) ٢٢٠ ـ ٢١٩( السبعة : انظر الترمجة يف . قراءة محزة بالتاء وفتح السني والباء يف املوضعني ووافقه عاصم ) ٢(

) .٩٧( ، الكايف ) ٩٣( ، التيسري

٢٠٧

. محزة والكسائي - بدء بالفعل املبين للمفعول - وقتلوا وقاتلوا ] شاذة . [ عمر بن عبدالعزيز - بفتح القاف والتاء من غري ألف - وقتلوا ] شاذة . [ عزيز عمر بن عبدال- بضم القاف وكسر التاء خفيفة -وقتلوا ] شاذة . [ حمارب بن دثار - بفتح القاف ، وقاتلوا - وقتلوا ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بضم القاف وشد التاء ، وقاتلوا - وقتلوا

.)٢( ابن أيب إسحاق يعقوب- بسكون النون خفيفة - ال يغرنكذين يف موضع نصب أبو جعفر بن القعقاع على أن ال - بشد النون - لكن الذين .)٣(امسا للكن

] شاذة . [ احلسن - ساكنة الزاي - نزال

) .٣٩٨ / ١( ، املوضح ) ٩٣( ، التيسري ) ٢٢١( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه . فقه ابن عامر ووا) ١( ) ١٤٣( ،الكرت )٢٧٤( انظر الترمجة يف اإلرشاد . بل قرأها رويس عن يعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد ) ٢(

) .٢٤١( تقريبب النشر ) .١٨٤( ، اإلحتاف ) ٢٤١( ، تقريبب النشر ) ٢٧٤ ( انظر الترمجة والتوجيه يف اإلرشاد) ٣(

٢٠٨

@ @

@@ñŠì@@@õbäÛa@

٢٠٩

@õbäÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن أيب علبة ، وهذا على مراعاة املعىن - بغري هاء -واحدة

ابن كثري ونافع وابن عامر وأبو عمـرو - بفتح التاء وتشديد السني -تساءلون .)١(ه تتساءلون ، فأبدلت التاء الثانية سينا وأدغمت يف السنيخبالف عنه ، أصل

. وذلك حبذف التاء الثانية- الكوفيون –وبتخفيف السني - ] شاذة . [ ابن مسعود - خفيفة لغري ألف -تسئلون .)٢( مجهور السبعة إال محزة- بالنصب - واألرحامدة ، واحلسن ، وجماهـد محزة ، وهي قراءة النخعي ، وقتا –وباخلفض -

.وذلك عطفا على الضمري ] شاذة [ عبد اهللا بن يزيد -وبالرفع -

] شاذة . [ احلسن - بفتح احلاء -حوبا ابن وثاب ، والنخعي على تقدير زيـادة - بفتح التاء من قسط -أال تقسطوا

] شاذة ) . [ ال( ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - من طاب

] شاذة . [ حيىي بن وثاب والنخعي - ساقطه األلف -وربع ] شاذة . [ عبدالرمحن بن هرمز واحلسن - بالرفع -فواحدة مجـع صـدق - مجهور الناس والسبعة - بفتح الصاد وضم الدال - صدقان .كسمرة جماهد وموسى بن الزبري وابن أيب عبلة وفياض - بضم الصاد والدال - صدقان .زوان وغريهم بن غ

] شاذة . [ قتادة وغريه - بضم الصاد وإسكان الدال -صدقان

. ٤٠١/ ١، املوضح ) ٩٣(، التيسري ) ٢٢٦(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢(

٢١٠

] شاذة . [ ابن وثاب ، والنخعي - باإلفراد وضم الصاد والدال - صدقتهن ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن ، والزهري - دون مهز- هنيا مريا .] ذة شا[ احلسن بن أيب احلسن ، والنخعي - الاليت .)١( نافع ، وابن عامر-ألف بغري– قيما . الباقون – باأللف - قياما ] شاذة . [ أبو عمرو واحلسن - بفتح القاف - قياما

] شاذة . [ ابن مسعود - بسكون السني على مقال فعلتم - فإن أحستمعيـسى أبو عبد الرمحن ، وأبو السمال ، وابن مـسعود و - بفتحتني - رشدا

] شاذة . [ الثقفي . اجلمهور - ضعافا وابن حميصن وعائشة أبو عبدالرمحن وأبو حيـوة - باملد وضم الضاد - ضعفاء

] شاذة . [ وابن حميصن أيضا ] شاذة . [ روي عن ابن حميصن - بضم الضاد والعني وتنوين الفاء - ضعفا

.)٢( مجهور الناس-وسيصلون أبـو - الياء وفتح الصاد والالم مشددة مبنيـا للمفعـول بضم - وسيصلون

] شاذة . [ حيوة . ابن عامر وشعبة - بضم الياء - وسيصلون ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بضم الياء والالم - وسيصلون . ابن أيب عبلة - بزيادة أن - أن للذكر

) . ٩٨(، الكايف ) ٩٤(، التيسري ) ٢٢٦(السبعة : الترمجة يف انظر ) ١( ) . ٤٠٥(، املوضح ) ٩٤(، التيسري ) ٢٢٧(السبعة : لترمجة والتوجيه يف اانظر) ٢(

٢١١

. الـسدس . الربع احلسن ، واألعرج وكذا الثلث ، - بإسكان الوسط -ثلثا ] شاذة . [ الثمن

.)١( على خرب كان- السبعة سوى نافع - بالنصب -واحدة . على أن كان مبعىن وقع وحضر - نافع وحده -بالرفع -واحدة . أبو عبدالرمحن السلمي ، وهي قراءة علي بن أيب طالب وزيد - بضم النون - النصف .)٢( وهي لغة-ائي وزاد محزة كسر امليم محزة والكس- بكسر اهلمزة - فإلمه . اجلماعة–وبضم اهلمزة -فألمه

.)٣( نافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي-بإسناد الفعل إىل املورث -يوصى . ابن كثري وابن عامر وشعبة - بفتح الصاد مبنيا للمفعول - ىيوص . احلسن بن أيب احلسن - بفتح الصاد وتشديدها - ىيوص

. حفص –بفتح األوىل وكسر الثانية -يوصى . مجهور الناس - بفتح الراء - يورث ] شاذة . [ األعمش وأبو رجاء -وبكسر الراء وتشديدها - يورث ] شاذة . [ احلسن - من أورث مبينا للفاعل ]سر الراءبك [-يورث ] شاذة . [ عيسى - بشد الراء من ورث - يورث

] شاذة . [ بن أيب وقاص سعد- أو أخت ألمه .]شاذة [ احلسن– بإضافة مضار إىل وصية - غري مضار وصية

.)٤( نافع ، وابن عامر- بنون العظمة -ندخله . الباقون–بالياء -يدخله

. ٣٧٨/ ١، الكشف ) ٩٤(، التيسري ) ٢٢٧(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( ) .٩٨( الكايف ،) ٩٤(، التيسري ) ٢٢٨-٢٢٧(السبعة : الترمجة يفهذه القراءة يف الوصل ، انظر) ٢( . املراجع السابقة : يف الترمجةانظر) ٣( . املراجع السابقة: الترمجة يف انظر) ٤(

٢١٢

نافع ، ابن عامر ، وعاصم ، ومحـزة ، : اجلمهور - بتخفيف النون - واللذان .)١(والكسائي .كثري ، وذلك عوض عن الياء احملذوقة ابن -وبتشديدها -

] شاذة . [ ابن مسعود - والذين يفعلونه منكم - نافع وأبو عمرو وابن كثري وعاصم وابن عامر هنا - بفتح الكاف - كرها

. )٢(وهي لغة . وهي لغة - محزة والكسائي - بضم الكاف -كرها

] شاذة . [ ابن مسعود -وال أن تعضلوهن ] شاذة . [ ابن مسعود -فحشن وعاشروهن يال أن إ

.)٣(] ابن كثري وشعبة – بفتح الياء املشددة –مبينة [ ] شاذة . [ ابن حميصن -بوصل ألف أحداهن - إحداهن

] شاذة . [ يف قراءة أيب بن كعب -إال ما قد سلف إال من تاب ] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر الراء - الرضاعة

.)٤(السبعة - بفتح الصاد-واحملصنات مجهور الناس وذلك نصب على املـصدر - بنصب كتاب - كتاب اهللا عليكم

.املؤكد أبو حيوة ، وحممد - على الفعل املاضي املسند إىل اسم اهللا - كتب اهللا عليكم

] شاذة . [ بن السميفع اليماين ا .)١( ونافع وأبو عمرو وابن عامر ابن كثري- بفتح األلف والالم -وأحل

. ٣٨١/ ١، الكشف ) ٩٥-٩٤(، التيسري ) ٢٢٩(السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظرووافقهم أبو عامر ) ١( . املراجع السابقة : الترمجة يف انظر) ٢( . )٩٩( الكايف ) ٩٥( ، التيسري ) ٢٣٠( السبعة : مل يذكرها املصنف وانظر الترمجة يف ) ٣( . ال خالف بني القراء يف هذا املوضع ) ٤(

٢١٣

. محزة ، والكسائي- بضم اهلمزة وكسر احلاء - وأحل على معـىن أـن - نافع وابن كثري وأبو عمرو وحفص -للمفعول - أحصن

.)٢( أحصن أنفسهن ذه الوجوه أو ببعضها على معـىن أحـصنهن - محزة ، والكسائي وأبو بكر - مبنيا للفاعل - أحصن . أو حرية عفة أو إسالم أو جمن زوغريهن

. اجلمهور - بسكون الياء -ميال ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -بفتحها -ميال

. ابن عباس ، وجماهد -يا للفاعل واإلنسان منصوبا ن مب- وخلق اإلنسان على متـام كـان - املدنيون وابن كثري وابن عامر وأبو عمرو - بالرفع - جتارة .)٣( ا مبعىن وقعوأ

على نقصان -محزة وعاصم والكسائي : فرقة هي الكوفيون - بالنصب -جتارة .كان

] شاذة . [ احلسن - على التكثري - وال تقتلوا . اجلمهور ، على نقل صلى باهلمز - بضم النون - نصليه ] شاذة . [ النخعي ، واألعمش -بفتحها -نصليه . قرئ–لصاد وشد الالم املكسورة بفتح ا- نصليه ] شاذة . [ ابن مسعود وابن جبري - على التوحيد - كبري ] شاذة . [ بالياء فيهما املفضل عن عاصم -يدخلكم .. يكفر

) . ٢٤٤(، تقريب النشر ) ٩٩(، الكايف ) ٩٥(لتيسري ا: الترمجة يف انظر . وقرأ حفص كحمزة والكسائي ) ١( . ٤١٢/ ١املوضح ، ) ٣٨٥(، الكشف ) ٩٥(، التيسري ) ٢٣١-٢٣٠(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢( . املراجع السابقة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٢١٤

.)١( الباقون- بالنون - ندخلكم .. يكفر ] شاذة . [ ابن عباس - بزيادة من - من سيئاتكم

.نافع - بفتح امليم - مدخال ] شاذة عنه . [ رواه أبو بكر عن عاصم - بفتح امليم أيضا - مدخال .)٢( حيتمل نفس الوجهني السابقني- بضمها باقي السبعة -مدخال .)٣( ابن كثري والكسائي- حبذف اهلمزة وإلقاء حركتها على السني - وسلوا . باقي السبعة - باهلمزة - واسألوا .)٤(كثري وأبو عمرو وابن عامر ، على املفاعلة نافع وابن -عاقدت . الكوفيون ، على حذف املفعول - بتخفيف القاف من غري ألف - عقدت ] شاذة . [ محزة من رواية علي بن كبشة - بتشديد القاف -عقدت

يف قــراءة عبــداهللا - فأصــلحو إلــيهن.. فالــصواحل قوانــت حــوافظ ] شاذة. [ومصحفه .)٥( اجلمهور ، بإسناد الفعل إليه- برفع اسم اهللا - مبا حفظ اهللا . على إعمال حفظ - أبو جعفر بن القعقاع - بنصب اسم اهللا - مبا حفظ اهللا ] شاذة . [ النخعي - على اإلفراد - يف املضجع ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع - إحسان

] شاذة . [ يب عبلة بنصب اجلار أبو حيوة وابن أ- واجلار ذا القرىب

. فيها العشرة ال خالف بني) ١( . ٣٠٥/ ١، معاين القراءات ) ٩٥(، التيسري ) ٢٣٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر ) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣( . ٣٨٩-٣٨٨/ ١، الكشف ) ٩٦( التيسري ،) ٢٣٣(السبعة : يف والتوجيه الترمجة انظر ) ٤( ) . ١٩٠-١٨٩(، اإلحتاف ) ٢٤٤(، تقريب النشر ) ٢٨٢(اإلرشاد : يفوالتوجيهالترمجة انظر ) ٥(

٢١٥

عاصـم يف روايـة املفـضل - بفتح اجليم وسكون النـون - واجلار اجلنب ] شاذة . [ عنه

.)١( وهي لغة- اجلمهور - بضم الباء وسكون اخلاء - بالبخل ] شاذة . [ عيسى بن عمر واحلسن - بضم الباء واخلاء - بالبخل . وهي لغة -سائي محزة والك- بفتح الباء واخلاء - بالبخل . ابن الزبري وقتادة ومجاعة - وبفتح الباء وسكون اخلاء -بالبخل ] شاذة . [ ابن عباس - مثقال منلة . )٢( على نقصان كان- اجلمهور - بالنصب - حسنة . )٣( على متام كان- ابن كثري ونافع - بالرفع - حسنة

.)٤(سائي وعاصم نافع وأبو عمرو ومحزة والك- بألف -يضاعفها . ابن كثري وابن عامر ، وهي لغة - مشددة من غري ألف - يضعفها ] شاذة . [ احلسن - بسكون الصاد وختفيف العني -يضعفها وأبو )٥( ابن كثري وابن عامر - بضم التاء وختفيف السني مبنيا للمفعول - تسوى .عمرو

وابن عامر ، على إدغام التـاء نافع - بفتح التاء وتشديد السني والواو -تسوى .الثانية من تتسوى

. املراجع السابقة: يف والتوجيهالترمجة انظر ) ١( . املراجع السابقة : يف والتوجيهالترمجة انظر ) ٢( . املراجع السابقة : يف والتوجيهالترمجة انظر ) ٣( ، ) ٨١( التيـسري ، ) ٢٣٣(الـسبعة : مل يذكر املصنف قراءة يـضاعفها وانظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٤(

. ٤١٧/ ١واملوضح ، ) ٢٣٤(الـسبعة : ما نسبة املصنف البن عامر هنا خطأ ظاهر بل هو عاصم ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٥(

. ٤١٨-٤١٧/ ١، املوضح ) ٩٦(التيسري

٢١٦

محزة والكـسائي ، علـى - بفتح التاء وختفيف السني وتشديد الواو -تسوى .حذف التاء الثانية املذكورة

] شاذة . [ مجع سكران - فرقة - بضم السني - سكارى ] شاذة . [ النخعي وفرقة - بفتح السني على مثال فعلى - سكرى ] شاذة . [ األعمش - بضم السني وسكون الكاف على مثال فعل - رىسك ]شاذة . [ فرقة - بإسكان النون - جنبا

] شاذة . [ قتادة والزهري - ساكنة الياء من غري ألف - من الغيط .)١( محزة والكسائي- دون ألف - ملستم .ر وعاصم ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عام- باأللف - المستم ] شاذة . [ النخعي وأبو رجاء - الكالم ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - راعونا

] شاذة . [ طائفة - بالتاء على اخلطاب -وال تظلمون ] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - حبذف النون - ال يؤتوا ] شاذة . [ فرقة - بضم الضاد مبنيا للمفعول - صد عنه . اجلمهور - بضم النون - نصليهم ] شاذة . [ محيد - بفتح النون من صليت - نصليهم ] شاذة . [ ابن وثاب والنخعي - بالياء فيهما -ويدخلهم ، سيدخلهم

. اجلمهور - بفتح الالم - تعالو ] شاذة . [ احلسن - بضم الالم - تعالو ]اذة ش [ . أبو السمال - بسكون اجليم - شجر

) . ١٠٠(، الكايف ) ٩٦(، التيسري ) ٢٣٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٢١٧

.)١( ابن عامر ، أجرى النفي جمرى اإلجياب- بالنصب - إال قليال ] شاذة . [ أبو السمال - بسكون السني - حسن ] شاذة . [ جماهد - بتخفيف الطاء - ليبطئن ] شاذة . [ احلسن - بضم الالم - ليقولن .)٢( ابن كثري وحفص- بالتاء - مل تكن .باقون ، وذلك للفصل الواقع بني الفعل والفاعل ال- بالياء - مل يكن ] شاذة . [ احلسن ويزيد النحوي - برفع الزاي - فأفوز

] شاذة . [ حمارب بن دثار - على بناء الفعلني للفاعل - فليقتل أو يغلب . اجلمهور - بالنون - نؤتيه ] شاذة . [ األعمش وطلحة بن مصرف - بالياء - يؤتيه ابن كثري ومحزة والكسائي ، على ترك املخاطبة وذكـر - بالياء - ظلمونوال ي .)٣(الغائب

. على اخلطاب - نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم - بالتاء - وال تظلمون ] شاذة . [ طلحة بن سليمان - بضم الكافني ورفع الفعل - يدرككم

، وقـرأ هـا ابـن يف مصحف ابن مسعود - فمن نفسك وإمنا قضيتها عليك ] شاذة . [ عباس

يف مـصحف ابـن مـسعود فيمـا حكـاه أبـو - فمن نفسك وأنا كتبتها ] شاذة . [ عمرو

] شاذة . [ عن أيب ، وابن مسعود ي رو- فمن نفسك وأنا قدرا عليك ]شاذة [ . عبداهللا بن مسعود - بيت مبيت منهم يا حممد

. ٣٩٢/ ١، الكشف ) ٩٦(، التيسري ) ٢٣٥(السبعة : يف والتوجيهالترمجةانظر ) ١( . املراجع السابقة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢( . ٤٢٢-٤٢١/ ١، املوضح ) ٩٦ (، التيسري) ٢٣٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٣(

٢١٨

] شاذة . [ ال أبو السم- بسكون الالم - لعلمه احلسن وقتادة وحكاها املهدوي عن عاصم -] بفتح فكسر منصوبا [ – حصرة

.)١(يف رواية حفص ] شاذة . [ عن احلسن ي حك- حصرات ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - بسقوط أو - جاءوكم ] شاذة . [ طائفة - فلقتلوكم ] شاذة . [ حلسن اجلحدري وا- بتشديد الياء -فلقتلوكم ] شاذة . [ اجلحدري - بفتح السني وسكون الالم - السلم ] شاذة . [ احلسن - بكسر السني وسكون الالم -السلم ]شاذة [ . عبداهللا بن مسعود - بضم الراء من غري ألف - ركسوا ] شاذة.[ حكي عن عبداهللا بن مسعود أيضا - بضم الراء وشد الكاف - ركسوا

] شاذة . [ الزهري - مقصورا غري مهموز - طاخ ] شاذة . [ احلسن واألعمش -مهموزا ممدودا ] بفتح اخلاء [- خطاء

] شاذة . [ أيب بن كعب - بالياء والتاء - يتصدقوا احلسن وأبـو عبـدالرمحن وعبـدالوارث عـن أيب - بتاء اخلطاب - تصدقوا ] شاذة . [ عمرو ] شاذة . [ نبيح العرتي -لتاء وختفيف الصاد با- تصدقوا

] شاذة . [ احلسن - بزيادة وهو مؤمن - ميثاق وهو مؤمن فدية . )٢( مجهور السبعة- من التبني يف املوضعني - فتبينوا . محزة والكسائي - بالثاء مثلثة - فتثبتوا

، ) ٢٨٧(اإلرشـاد : الترمجـة يف هي رواية شاذة عن حفص وقرأ ا يعقوب وحده من العـشرة ، انظـر ) ١(

) . ١٩٣ ( ، اإلحتاف ) ٢٤٥( تقريب النشر ) . ١٠١(، الكايف ) ٩٧(، التيسري ) ٢٣٦(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٢(

٢١٩

محزة وابن كثري يف نافع وابن عامر و- بتشديد السني وفتحه وفتح الالم - السلم .)١(بعض طرقه ومعناه االستسالم

. بقية السبعة - بألف - السالم عن عاصم يف بعض طرقه وهـو - بكسر السني وشده وإسكان الالم - السلم

] شاذة . [ الصلح ] شاذة . [ اجلحدري - بفتح السني وسكون الالم - السلم .اليماين و وأبو محزة )٢(أبو جعفر - بفتح امليم الثانية اسم مفعول - مؤمنا .)٣( ابن كثري وأبو عمرو ومحزة ، على أن غري صفة للقاعدين- برفع الراء - غري على أن غـري اسـتثناء مـن ـ نافع وابن عامر والكسائي - بالنصب -غري .اعدين قال

] رواية النصب شاذة عنه . [ روي الرفع والنصب عن عاصم -غري ] شاذة . [ األعمش وأبو حيوة - وبالكسر-غري

] شاذة . [ إبراهيم - بضم التاء - توفاهم نبيح واجلراح واحلـسن وابـن - بفتح امليم وسكون الراء دون ألف - رغمام

] شاذة . [ عمران . اجلماعة - باجلزم - مث يدركه ] شاذة . [ طلحة بن سليمان وإبراهيم النخعي - بالرفع - مث يدركه ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن وقتادة ونبيح واجلراح - بالنصب - يدركه

، ) ٩٧(، التيـسري ) ٢٣٦(الـسبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر . ة والباقون كما ذكر نسبتها البن كثري شاذ ) ١(

) . ١٠١(الكايف ، ) ٢٤٦(، تقريب النشر ) ٢٨٨(اإلرشاد : خبلف عنه فابن وردان بفتح امليم الثانية وابن مجاز كالبقية ، انظر ) ٢(

) . ٨٣(البدور الزاهرة ، ) ٩٧(، التيـسري ) ٢٣٧(الـسبعة : الترمجـة والتوجيـه يف انظـر ووافقهم يف الرفع عاصم كـذلك ، ) ٣(

. ٣٩٦/ ١الكشف

٢٢٠

. اجلمهور - بفتح التاء وضم الصاد - تقصروا الـضيب عـن - بضم التاء وكسر الـصاد وسـكون القـاف - أن تقصروا

] شاذة . [ أصحابه ] شاذة . [ الزهري - بضم التاء وفتح القاف وكسر الصاد وشدها - تقصروا

أيب ، وهي مثبتـة يف - بإسقاط إن خفتم - أن تقصروا من الصالة أن يفتنكم ] شاذة . [ مصحف عثمان

] شاذة . [ احلسن وابن أيب إسحاق - بكسر الالم - فلتقم . اجلمهور - بالتاء - ولتأت طائفة ] شاذة . [ أبو حيوة - بالياء - وليأت طائفة ] شاذة . [ عبدالرمحن األعرج -لف بفتح األ- أن تكونوا ] شاذة . [ يف الثالثة حيىي بن وثاب ومنصور بن املعتمر - تيلمون .)١( ابن كثري ونافع وعاصم والكسائي- بالنون - نؤتيه . أبو عمرو ومحزة - بالياء - يؤتيه

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالياء فيهما - يوله ، ويصله أبـو رجـاء العطـاردي ، ورويـت عـن - بالتاء من فـوق - إن تدعون

] شاذة . [ عاصم ] شاذة . [ يف مصحف عائشة - إال أوثانا

]شاذة [ . احلسن - على التوحيد - نثىإإال ابن عبـاس فيمـا روى عنـه أبـو - يريد وثنا فأبدل اهلمزة واوا - إال أنثا ] شاذة . [ صاحل

، ) ٩٧(، التيـسري ) ٢٣٧(الـسبعة : الترمجة يف مل يذكر املصنف ابن عامر وهو موافق لقراءة النون ، انظر ) ١(

) . ١٠١(الكايف

٢٢١

. ابن عباس -لواو والثاء دون مهزة بفتح ا- إال وثنا ابن عمر وابن املسيب ومسلم بـن - بضم اهلمزة والثاء ، وأصله وثن - إال أثنا

] شاذة . [ جندب وعطاء ] شاذة . [ ابن عباس - بضم الواو والثاء - إال وثنا

] شاذة . [ أيب بن كعب - دون الم يف الثالثة - وأضلنهم وأمنينهم وآمرم ] شاذة . [ أبو عمرو بن العالء - بغري ألف - وألمرم .)١( فرقة- بالنون - سيدخلهم ] شاذة . [ فرقة - بالياء - سيدخلهم

احلسن بن أيب احلـسن وأبـو - بسكون الياء فيهما - بأمانيكم وال أماين أهل . وشيبة بن نصاح واحلكم واألعرج )٢(جعفر

] شاذة . [ رواه بكار عن ابن عامر - بالرفع - وال جيد له نافع وابن عامر ومحزة والكـسائي وروى - بفتح الياء وضم اخلاء - يدخلون

.)٣(مثل هذا عن عاصم . أبو عمرو - بضم الياء وفتح اخلاء - يدخلون

] شاذة . [ أبو عبداهللا املدىن - بيائني - ييامى النساء .)٤( محزة والكسائي وعاصم- ألف بضم الياء وسكون الصاد دون- يصلحا

. اتفق العشرة على قراءا بالنون ) ١( . ١٥٤: سورة البقرة ، انظر صتقدمت قراءة أيب جعفر يف) ٢(سب املصنف هذه القراءة نسبة دقيقة وأغفل ذكر ابن كثري الذي وافق أبا عمرو يف قراءة يدخلون بـضم ينمل ) ٣(

) ٢٣٨-٢٣٧(السبعة : ، انظر الترمجة يف اخلاءبفتح الياء وضم فالياء وفتح اخلاء وكذلك وافقهما شعبة وأما الباقون ،

) . ١٠١(الكايف ، ) ٩٧(التيسري .٤٢٨/ ١، املوضح ) ٨٥(، العنوان ) ٩٧(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٢٢٢

وابن و نافع وابن كثري وأبو عمر - بفتح الياء وشد الصاد وألف بعدها - يصاحلا .عامر ، أصلها يتصاحلا

] شاذة . [ عبيدة السلماين - بضم الياء -يصاحلا ]شاذة . [ اجلحدري وعثمان البيت - بفتح الياء وشد الصاد - يصلحا

] شاذة . [ األعمش وهي قراءة ابن مسعود -عال ماضيا ف- أن اصاحلا ] شاذة . [ أيب بن كعب - فتذروها كاملسجونة

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - كأا ملعقة ] شاذة . [ أيب بن كعب - على اجلمع - فاهللا أوىل م

مـن -يف الشاذ ومجاعة )١( محزة وابن عامر - مجهور الناس - بواوين - تلووا .لوى يلوي

-] بضم اهلمزة وكسر الـزاي - نزل[ بضم النون وكسر الزاي املشدد - نزل . على ما مل يسم فاعله -أبو عمرو وابن كثري وابن عامر

على إسناد - الباقون - بفتح النون والزاي وبفتح اهلمزة يف أنزل - نزل وأنزل . )٢(الفعلني إىل اهللا . اجلمهور -لنون وكسر الزاي املشددة بضم ا- نزل عليكم

. على معىن نزل اهللا - )٣( بعض الكوفيني- بفتح النون والزاي املشددة - نزل ] شاذة . [ أبو حيوة ومحيد - بفتح النون والزاي خفيفة - نزل ] شاذة . [ النخعي - بألف مبنيا للمفعول - أنزل

] شاذة [ . ابن أيب عبلة - بفتح العني - ومننعكم ] شاذة . [ أيب - ومنعناكم

.انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١( .٤٣٠-٤٢٩/ ١، املوضح ) ٨٦-٨٥(، العنوان ) ٩٨(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .ر املراجع السابقة هو عاصم وحده من السبعة ، انظ) ٣(

٢٢٣

مـسلمة بـن عبـداهللا - بسكون العني علـى التخفيـف - وهو خادعهم ] شاذة . [ النحوي ]شاذة [ . ابن هرمز األعرج - بفتح الكاف -كساىل شاذة . [ )١( مجهور الناس - مزة مضمومة مشددة بني الراء والواو - يرءون

[ . مجهور الناس -تح الذال األوىل والثانية بف- مذبذبني ] شاذة . [ ابن عباس وعمرو بن فائد - بكسر الذال الثانية - مذبذبني ] شاذة . [ أيب - بالتاء وكسر الدال الثانية - متذبذبني ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بفتح امليم والذالني - مذبذبني . وهي لغة - )٢(ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بفتح الراء - يف الدرك وهي لغة - محزة والكسائي واألعمش وحيىي بن وثاب - بسكوا - يف الدرك

. . عن عاصم رويالفتح ب - يف الدرك

. مجهور الناس - بضم الظاء وكسر الالم - ظلم ابن أيب إسحاق وزيد بن أسلم والـضحاك وابـن - بفتح الظاء والالم - ظلمس وابن جبري وعطاء بن السائب وعبداألعلى بن عبداهللا بن مسلم بن يـسار عبا

] شاذة . [ ومسلم بن يسار وغريهم .)٣( بعض السبعة ، أي سوف يؤتيهم اهللا- بالياء - يؤتيهم

ال خالف بني القراء العشرة فيها ومل يقرأ ا من أهل الشواذ إال قليال منهم ابن أيب إسحاق كما يف خمتصر ابن ) ١(

) .٣٦(خالويه انظر . ومعهم ابن عامر أيضا ، والقراءة األخرىى قرأ ا مع محزة والكسائي عاصم ، وأما الفتح فشاذ عنهم ) ٢(

) .١٠١( ، الكايف ) ٩٨( ، التيسري ) ٢٣٩( السبعة : الترمجة يف : انظـر . هذه النسبة غري دقيقة والذي قرأ بالياء هو حفص وحده والباقون من الـسبعة قـرؤوا بـالنون ) ٣(

) .١٠٢(، الكايف ) ٩٨(، التيسري ) ٢٤٠(السبعة

٢٢٤

. األكثر من السعبة منهم ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بنون - نؤتيهم . مجهور الناس - بالباء - أكرب ] شاذة . [ احلسن - بالثاء - أكثر

. مجهور الناس - باأللف - فأخذم الصاعقة ] شاذة . [ عبد الرمحن السلمي والنخعي - الصعقة ] شاذة . [ األعمش واحلسن - ال تعتدوا

] شاذة . [ الفياض بن غزوان - بتشديد النون - وإن ] شاذة [ . يف مصحف أيب بن كعب - ليؤمنن به قبل موم

] شاذة . [ ابن عباس - طيبات كانت أحلت هلم كمـا هـي يف - واملقـيمني . يب ، وروي أا فيه يف مصحف أ - واملقيمون

وكذلك روى عصمة عـن واملقيمونمصحف عثمان ويف مصحف ابن مسعود األعمش ، وكذلك قرأ سعيد بن جبري وعمرو بن عبيد اجلحدري وعيسى بـن

] شاذة . [ دينار ، وكذلك روى يونس وهارون عن أيب عمرو عمر ومالك بن .)١( فرقة- بالنون - سنؤتيهم . فرقة - بالياء - سيؤتيهم ] شاذة . [ نافع يف رواية ابن مجاز عنه - بكسر النون - ويونس ] شاذة . [ ابن وثاب والنخعي - بفتح النون - ويونس .)٢(س مجهور النا- بفتح الزاي - زبورا . محزة وحده - بضم الزاي -زبورا ] شاذة . [ يف حرف أيب بن كعب - بالرفع يف املوضعني - ورسل

، ) ٩٨(، التيـسري ) ٢٤٠(الـسبعة : الترمجة يف انظر. قرأها بالياء محزة وحده من السبعة والباقون بالنون ) ١(

) .٨٦(العنوان .املراجع السابقة : انظر الترمجة يف ) ٢(

٢٢٥

. مجهور األمة - بالرفع يف اسم اهللا - كلم اهللا ] شاذة . [ حيىي بن وثاب وإبراهيم النخعي - بالنصب - كلم اهللا

أبـو -اسـم لكـن بشد النون ونصب لفظ اجلاللة علـى - لكن اهللا يشهد ] شاذة . [ عبدالرمحن السلمي واجلراح احلكمي

. اجلمهور - مبنيا للفاعل -مبا أنزل إليك ] شاذة . [ احلسن - بضم اهلمزة مبنيا للمفعول - مبا أنزل إليك

] شاذة . [ عكرمة وابن هرمز - بضم الصاد - وصدوا ] شاذة . [ أيب احلسن احلسن بن- بكسر األلف من إن - إن يكون

. مجهور الناس - بالياء - فسيحشرهم احلسن بن أيب احلـسن ، وكـذلك نـوفيهم - بنون اجلماعة - فسنحشرهم

] شاذة . [ ونزيدهم ونعذم بالنون مـسلمة وكـذا بـاء فيعـذم - بـسكون الـراء ختفيفـا - فسيحشرهم

] شاذة . [ بالسكون

٢٢٦

@ @@ @@ @@ @@ @

@@ñŠì@@@@ñ‡öb¾a@

٢٢٧

¾a@ñŠì@ñ‡öbZ@ @ ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع -غري ] شاذة . [ احلسن وإبراهيم وحيىي بن وثاب - بسكون الراء - حرم

عبد اهللا ابن مسعود - حبذف النون لالضافة إىل البيت - وال آمي البيت .]شاذة [وأصحابه . )١( األعمش- بضم الراء - ورضوانا

أبو واقد ، واجلراح ، ونبيح ، واحلسن بن - بكسر الفاء -فاصطادوا ] شاذة . [ عمران ] شاذة . [ ابن مسعود - بضم الياء - جيرمنكم ابن عامر ، على أنه مصدر مضاف إىل املفعول أو - النون وبسكون– شنان . صفة .)٢( اختلف عن عاصم ونافع- شنان . على أنه مصدر أو صفة - ابن كثري وأبو عمرو ومحزة - بفتح النون - شنان

إىل أن وقع مثل ذلك يف - أبو عمرو ، وابن كثري - بكسر اهلمزة- إن صدوكم . املستقبل

.)٣( إشارة إىل الصد- الباقون - بفتح اهلمزة - أن صدوكم ] شاذة . [ ابن مسعود- بكسر اهلمزة - إن يصدوكم

. )٤( مجهور الناس- بسكون الياء - ةتاملي .أبو جعفر بن القعقاع -بتشديد الياء - تةاملي

.١٨٨: بل هي قراءة شعبة عن عاصم كما تقدم يف سورة آل عمران ، انظر ص) 1(انظر الترمجة . النون واختلف عن عاصم ونافع فيه نظر ، فشعبة وافق ابن عامر والباقون من السبعة بفتح : قوله ) ٢(

) .٤٣٦ ـ ٤٣٥ / ١( ، املوضح ) ٨٩( ، التيسري ) ٢٤٢( السبعة : والتوجيه يف .الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقةانظر ) ٣( . ١٦٤: ، انظر صسورة البقرةيف تقدمت الترمجة ) ٤(

٢٢٨

] شاذة . [ أبو ميسرة -واملنطوحة ان وأبو حيوة وقرأ م احلسن والفياض وطلحة بن سلي- بسكون الباء - السبع

] شاذة . [ بذلك عاصم يف رواية أيب بكر عنه ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - وأكيلة السبع ] شاذة [ . بن عباس عبداهللا- وأكيل السبع

روي أن احلسن بن أيب احلسن -بفتح النون وسكون الصاد -النصب ] شاذة . [ قرأها

] شاذة . [ طلحة بن مصرف -بضم النون وسكون الصاد -النصب ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بفتح النون والصاد -النصب .)١( بن عمر اجلمهور ، وروي عن عيسى- بضمتني - النصب ] شاذة [ . أبو عبد الرمحن ، وابن وثاب ، والنخعي - دون ألف - متجنف

. مجهور الناس–بفتح العني والالم - وما علمتم ابن عباس ، وحممد بن - بضم العني وكسر الالم - وما علمتم من

] شاذة . [ احلنفية زة وأبو بكر عن عامر ، ابن كثري ، وأبو عمرو ومح- خبفض الالم - وأرجلكم

.)٢(وبذلك قرأ علقمة واألعمش والضحاك وغريهم وحفص فيما روى عنه أبو ي نافع وابن عامر والكسائ- بالنصب - وأرجلكم

.بكر ] شاذة . [ احلسن واألعمش ورويت عن نافع - بالرفع - وأرجلكم ] اذة ش. [ سعيد بن املسيب - بسكون الطاء وختفيف اهلاء - ليطهركم

.فيها العشرة ال خالف بني) ١( .٦٣٤/ ٢، اإلقناع ) ١٠٣(، الكايف ) ٢٤٣(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٢(

٢٢٩

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بسكون السني - برسلي ] شاذة . [ يم اجلحدرص عا- ي خفيفة الزا- وعزرمتوهم

. )١( ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر- باأللف - قاسية، وهي على وزن فعيلة مبعىن محزة والكسائى- بتشديد الياء دون ألف - قسية

.شاهد وشهيد فاعلة ك . اجلمهور– بفتح الكاف فكسر الالم - الكلم ] شاذة . [ ي أبو عبد الرمحن ، وإبراهيم النخع- باأللف - الكالم ] شاذة . [ أبو رجاء - الكاف وسكون الالم -الكلم

] شاذة . [ األعمش - على خيانة منهم ومحيد وسالم ، ،يوالزهر ، عبيد بن عمري- بضم هاء الضمري -يهدي به اهللا

] شاذة . [ ومسلم بن جنذب . )٢( ومها لغتان- قراءة - بضم الراء وكسرها - رضوان

] شاذة . [ ابن حميصن ، وروى عن ابن كثري- بضم امليم - يا قوم اذكروا ] شاذة . [ بضم الياء ابن عباس وسعيد بن جبري وجماهد - خيافون . اجلمهور -بفتح الياء - خيافون

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - خيافون اهللا أنعم عليهما ] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - عليهما ويلكم ادخلوا

] شاذة . [ عبيد بن عمري- بكسر الراء - فافرق .اجلمهور - فطوعت . اجلمهور- بألف بعد التاء ، بدال من الياء - ياويلىت

. ٤٣٨/ ١ ، املوضح ٦٣٤/ ٦، اإلقناع ) ٢٤٣(السبعة : يف والتوجيهالترمجةانظر ) ١( .١٨٨: انظر صتقدم نظري القراءة يف سورة آل عمران وأن شعبة يقرأها بضم الراء ، ) ٢(

٢٣٠

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -يليت يا و . اجلمهور - بفتح اجليم - أعجزت ] شاذة. [ ابن مسعود واحلسن والفياض وطلحة بن سليمان - بكسر اجليم- أعجزتبو جعفر بن القعقاع ، على إلقاء أ - بوصل األلف وكسر النون قبلها - من اجل

.)١(حركة اهلمزة على النون ] شاذة . [ احلسن - األرض أو فسادا يف

. اجلمهور - بالتثقيل يف الثالثة -تقطع .. يصلبوا .. يقتلوا احلسن وجماهد وابن -بالتخفيف يف الثالثة -تقطع .. يصلبوا .. يقتلوا

] شاذة . [ حميصن . مجهور الناس - بضم التاء والقاف على مامل يسم فاعله - تقبل ] شاذة . [ يزيد بن قطيب -ل ا للفاعيومبن -تقبل

.الناس مجهور- بفتح الباء وضم الراء- أن خيرجوا ] شاذة[ . ي حيىي بن وثاب ، وإبراهيم النخع-بضم الياء وفتح الراء - أن خيرجوا

. مجهور القراء-بالرفع -والسارق والسارقة يب عيسى بن عمر ، وإبراهيم بن أ- بالنصب -والسارق والسارقة

] شاذة . [ عبلة براهيم إ عبد اهللا بن مسعود ، و- والسارقون والسارقات فاقطعوا أميام

] شاذة . [ النخعي ] شاذة . [ بضم السني املشددة وفتح الراء املشددة فيهما - والسرق والسرقة

.)٢( بعض القراء- بفتح الياء وضم الزاي -حيزنك

) .٢٠٠(، اإلحتاف ) ٢٤٨ (، تقريب النشر) ٢٩٦(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( .٢٠٤: قرأها نافع بضم الياء والباقون بفتحها وقد تقدم نظريها يف سورة آل عمران ، انظر ص) ٢(

٢٣١

] شاذة . [ ر النحوي احل- بدون ألف -يسرعون ] شاذة . [ الضحاك - مساعني ] شاذة . [ احلسن وعيسى بن عمر - بكسر الكاف وسكون الذال - للكذب . مجهور الناس - بفتح الكاف وكسر الالم - الكلم ] شاذة . [ بعض الناس - بكسر الكاف وسكون الالم - الكلم

.)١(ةلسبعة نافع وابن عامر وعاصم ومحز باقى ا- بإسكان احلاء خفيفة - للسحت . ابن كثري وأبو عمرو والكسائي - مضمومة احلاء مثقلة - للسحت

وخارجة بن مصعب عن -بكسر السني وسكون احلاء -للسحت ] شاذة . [ نافع

ابن كثري وأبو - بالرفع - واجلروح قصاص -وما بعدها بالنصب -النفس .)٢(عمرو وابن عامر

.ب عطفا على النفس والرفع على أا مجلة مقطوعة النص . قصاص خرب أن -بنصب اجلميع نافع ومحزة وعاصم وما بعدها-النفس

] شاذة . [ رواه الواقدي عن نافع - بالرفع -واجلروح .ي الكسائ-بالرفع - وما بعدها -العني

قرأ أن النيب روى أنس- بتخفيف أن ورفع النفس وما بعدها - أن النفس ] شاذة . [ به

بزيادة أن - وأن اجلروح قصاص -بنصب النفس واألربعة بعدها - أن النفس ] شاذة . [ أيب -خمففة ورفع اجلروح

] شاذة . [ بن كعب مصحف أيبيف - ومن يتصدق به فإن كفارة له

) .١٠٤( ، الكايف ٦٣٤/ ٢، اإلقناع ) ٢٤٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢(

٢٣٢

. الناس ، وذلك عطف على مصدق -بالنصب -وهدى وموعظة ] شاذة . [ الضحاك -بالرفع -دى وموعظة وه

. الناس - بكسر اهلمزة - اإلجنيل ] شاذة . [ بفتح اهلمزة احلسن بن أيب احلسن -األجنيل .)١( وهي الم كي ونصب الفعل ا- محزة وحده -بكسر الالم - وليحكم . وهي الم األمر وجزم الفعل - باقي السبعة - بسكون الالم - وليحكم

] شاذة . [ أيب بن كعب - بزيادة أن - وأن ليحكم . الناس -بكسر امليم الثانية -ومهيمنا ] شاذة . [ جماهد ، وابن حميض - بفتح امليم الثانية اسم مفعول -ومهيمنا ] شاذة [ . القراء -ني ش بكسر ال- شرعة ] شاذة. [ النخعي ، وابن وثاب - بفتح الشني - شرعة

. اجلمهور - بنصب امليم -أفحكم ] شاذة. [ وأبو رجاء واألعرج ي حيىي بن وثاب والسلم-وبرفع امليم -أفحكم ] شاذة . [ سليمان بن مهران - بفتح احلاء والكاف وامليم - أفحكم .)٢( على اخلطاب هلم أي قل هلم- ابن عامر -بالتاء -تبعون .عة باقي السب- بالياء - يبغون ] شاذة . [ أيب بن كعب ، وابن عباس - مكان أولياء -أربابا . مجهور الناس - بالتاء من فوق - فترى ] شاذة . [ إبراهيم النخعي وحيىي بن وثاب - بالياء من حتت - فترى

] شاذة . [ الزهري - فيصبح الفساق على ما أسرو يف أنفسهم نادمني

.٤٤٢/ ١، املوضح ) ٩٩(لتيسري ، ا) ٢٤٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .٤١١/ ١، الكشف ) ١٠٤(، الكايف ) ٩٩(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٢٣٣

ابن كثري وابن عامر ونافع ويف مصاحف -فع الالم بغري واو عطف وبر- يقول .)١(نة ومكة واجلملتان متصلتان بغري واوياملد

محزة والكسائي وعاصم ، ويف مصحف - بالواو وبرفع الالم -ويقول .الكوفيني، والواو عاطفة مجلة على مجلة

عل الواو عاطفة فعل على ف- أبو عمرو وحده - بالواو وبنصب الالم - ويقول .)٢(مشركة يف العامل

]الرفع شاذ عنه [.روي عن أيب عمرو النصب والرفع يف الالم -ويقول .مجهور الناس - بكسر الباء -حبطت ]شاذة . [ ح ا أبو واقد واجلر- بفتح الباء - حبطت

أبو عمرو وابن كثري ومحزة والكسائي - بإدغام الدال يف الدال -من يرتد .)٣( لغة متيموعاصم ، وهي

. وهي لغة أهل احلجاز - نافع وابن عامر - بترك اإلدغام - من يرتدد ] شاذة . [ بدل أعزة ، يف قراءة ابن مسعود - غلظاء على الكافرين

] شاذة [ . ابن مسعود -إمنا موليكم اهللا ] شاذة . [ ابن مسعود - بواو -آمنوا والذين يقيمون

ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصم ومحزة ، وهى رواية -ا نصب- والكفار .)٤( عن أيب عمروياجلعف

أبو عمرو والكسائي ، وذلك على محل الكالم على أقرب -خفضا -والكفار .العاملني

.٤١١/ ١، الكشف ) ٩٩(، التيسري ) ٢٤٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .٤١١/ ١، الكشف ) ٩٩(، التيسري ) ٢٤٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) .٩٩(التيسري ، ) ١٠٤(، الكايف ) ٢٤٥(السبعة : الترمجة والتوجيهانظر) ٣( . ٤١٣/ ١، الكشف ) ١٠٥(، الكايف ) ٢٤٥(السبعة : انظر الترمجة ) ٤(

٢٣٤

] شاذة . [ أيب بن كعب - بزيادة من - من الكفار . اجلمهور ، وهي لغة - بكسر القاف -تنقمون قرأ ا أبو حيوة ، وابن أيب عبلة ، - بفتح القاف مضارع نقم بفتحها -تنقمون

] شاذة . [ وأبو الربهسم ، والنخعي . اجلمهور - بضم اهلمز ىف اللفظني - وما أنزل ] شاذة . [ أبو يك -بفتح اهلمز فيهما - . اجلمهور - بفتح النون وشد الياء -أنبئكم ] شاذة . [ ابن وثاب والنخعي -ختفيف الباء بسكون النون و-أنبئكم .)١( أكثر الناس- بضم الثاء وسكون الواو - مثوبة ابن بريدة ، واألعرج ، ونبيح ، - بفتح امليم وسكون الثاء وفتح الواو - مثوبة

] شاذة . [ وابن عمران هللا يف قراءة أيب بن كعب وعبدا- من غضب اهللا عليهم وجعلهم قردة وخنازير

] شاذة . [ بن مسعود محزة - بفتح العني وضم الباء وكسر التاء من الطاغوت - وعبد الطاغوت . لفظ مبالغة كيقظ وندس - )٢(وحده واألعمش . الباقون من السبعة - بفتح العني والباء والدال ونصب الطاغوت - وعبد الطاغوت

] شاذة . [ أيب بن كعب - وعبدوا الطاغوت ابن -تح العني وضم الباء ورفع التاء من الطاغوت بف - الطاغوت وعبد

] شاذة . [ مسعود

.ال اختالف بني القراء العشرة فيها ) ١( .٤٤٦/ ١، املوضح ) ١٠٥(، الكايف ) ٢٤٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٢٣٥

ابن عباس -بفتح العني والباء وكسر التاء من الطاغوت - وعبد الطاغوت .وإبراهيم ، وابن أيب عبلة

احلسن بن أيب - بفتح فسكون مع كسر التاء يف الطاغوت -وعبد الطاغوت ] شاذة. [ احلسن

- بفتح العني والدال وسكون الباء ونصب التاء من الطاغوت -عبد الطاغوت . أيضا احلسن

بضم العني وشد الياء املفتوحة وألف بعدها وفتح الدال - وعباد الطاغوت ] شاذة . [ أبو واقد األعرايب -وكسر التاء من الطاغوت

]شاذة [ . ين العقيل عو- على وزن فاعل والدال مرفوعة - وعابد الطاغوت ]شاذة[. ابن بريدة - بفتح العني والدال وكسر الباء والتاء - وعابد الطاغوت النخعي وأبو - بضم العني وكسر الباء وفتح الدال وضم التاء - وعبد الطاغوت

]شاذة [ .جعفر ابن القعقاع واألعمش بن روي عن عبد اهللا- كما تقول ضربت املرأة - وعبدت الطاغوت

] شاذة . [ مسعود عبداهللا بن - بضم العني وفتح الباء والدال وكسر التاء - عبدت الطاغوت

] شاذة . [ مسعود روي عن ابن - بضم العني والباء وفتح الدال وكسر لتاء - وعبد الطاغوت

] شاذة . [ عباس وقرأها جماهد وحيىي بن وثاب فاء وشد العني املفتوحة وفتح الالم على وزن فعل بضم ال- وعبد الطاغوت

] شاذة . [ ابن عباس -ونصب التاء - بضم العني وشد الباء املفتوحة وفتح الدال وكسر التاء - وعبد الطاغوت ] شاذة . [ األعمش وغريه

٢٣٦

- بكسر العني وفتح الباء والدال وألف بينهما وكسر التاء - وعباد الطاغوت ] ة شاذ. [ بعض البصرين

] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر العني - والعدوان ] شاذة . [ اجلراح وأبو واقد - بكسر الراء - الربانيون

] شاذة [ . أبو السمال - بسكون العني -لعنوا ] شاذة . [ أبو عبداهللا وروي عنه بسطان -بل يداه بسطتان

وحفص ، يمحزة والكسائ ابن كثري وأبو عمرو و- على التوحيد - رسالته .)١(واإلفراد يف الرسالة ألن الشرع كله شيء واحد ومجلة بعضها من بعض

نافع ، وابن عامر ، وأبو بكر واجلمع يف الرسالة ألن - على اجلمع -رساالته .الشرع معان كثرية وورد دفعا يف أزمان خمتلفة

.ه مصاحف األمصار السبعة واجلمهور ، وعلي- باهلمز مرفوعا - والصابئون عثمان بن عفان وعائشة وأيب بن كعب وسعيد بن - بالنصب -والصابئني

] شاذة . [ جبري ] شاذة .[ي احلسن بن أيب احلسن والزهر- بكسر الباء وضم الياء دون مهز -والصابيون ) أن( ابن كثري ونافع وعاصم وابن عامر ، على أن - بنصب النون - أال تكون .)٢(فيفة الناصبةهي اخل

) أن( أبو عمرو ومحزة والكسائي ، على أن تكون -برفع النون -أال تكون .املخففة من الثقيلة

. اجلمهور - بفتح العني والصاد - عموا وصموا

.٤١٥/ ١، الكشف ) ١٠٥(، الكايف ) ٢٤٦(السبعة : يفالترمجة والتوجيه انظر ) ١( .) ٤١٦/ ١ (، الكشف ) ١٠٠ (، التيسري ) ٢٤٧( السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢(

٢٣٧

ابن وثاب - بضم العني وامليم خمففة وبضم الصاد - عموا وصموا ] شاذة . [ والنخعي

. مصحف عبد اهللا يف-بنا ونطمع ومالنا ال نؤمن باهللا علينا ر ابن كثري ونافع ، وأبو عمرو ، وهذا إما أن يكون - بتشديد القاف - عقدمت

.لتكثري الفعل وإما أن يكون عقد مثل ضعف جيوز أن - أبو بكر عن عاصم ومحزة والكسائي - بتخفيف القاف -عقدمت

.)١(يراد به الكثري من الفعل والقليل ابن عامر حيتمل أن يكون كطرقت النعل -على وزن فاعلتم بألف -عاقدمت

. وعاقبت اللص أو يراد به فاعلت الذي يقتضي فاعلني . اجلمهور - أهليكم

. اجلمهور - بكسر الكاف -كسوم ابن املسيب وأبو عبد الرمحن وإبراهيم - بضم الكاف - كسوم ] شاذة . [ النخعي سعيد بن جبري وحممد بن السميفع - إسوة بكاف اجلر قبل- كإسوم ] شاذة . [ اليماين ] شاذة . [ جعفر بن حممد - مجع مكسر - أهاليكم

أيب بن كعب وعبد اهللا مسعود - بزيادة متتابعات - ثالثة أيام متتابعات ] شاذة . [ وإبراهيم النخعي

] اذة ش. [ ابن وثاب والنخعي - بالياء التحتية -يناله ] شاذة . [ ي الزهر- بضم الياء وكسر الالم - ليعلم اهللا

.) ٤٠٥/ ١ (، املوضح) ١٠٥(، الكايف ) ١٠٠(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٢٣٨

ابن كثري ونافع وأبو - برفع جزاء إضافته إىل مثل وخفض مثل - فجزاء مثل . ما قتل )١(أي فعليه جزاء مثل. عمرو وابن عامر

أي فالواجب . محزة والكسائي وعاصم - برفعهما وتنوين جزاء - فجزاء مثل . ما ومثل على هذه القراءة صفة جلزاء عليه مثل ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - بإظهار هاء -مثل فجزاؤه

] شاذة . [ي أبو عبدالرمحن السلم- برفع جزاء منونا ونصب مثل - فجزاء مثل ] شاذة . [ عبدالرمحن األعرج - بكسر الدال وتشديد الياء - هديا

ابن -ن كفارة ورفع طعام مضافا إىل مساكني بتنوي -كفارة طعام مساكني .)٢(كثري وعاصم وأبو عمرو ومحزة والكسائي

برفع الكفارة دون تنوين وخفض الطعام على اإلضافة -كفارة طعام مساكني . نافع وابن عامر -ومساكني باجلمع

. اجلمهور - بفتح العني - عدلقال أبو عمرو . يحدر ابن عباس وطلحة بن مصرف واجل-بكسرها -عدل ] شاذة . [ ورواه ابن عباس عن النيب ينالدا

نصبا على املصدر ) متاعا( بضم الطاء وسكون العني دون ألف -وطعمه ومتاعا ] شاذة . [ ابن عباس ، وعبد اهللا بن احلارث -

بفتح احلاء والراء مشددة ،وصيد بنصب الدال ، - حرما… صيد … وحرم ] شاذة . [ ابن عباس -ا بفتح احلاء وحرم .)٣( ابن عامر وحده- دون األلف -قيما ] شاذة . [ اجلحدري - بفتح القاف وشد الياء املكسورة -قياما

.توجيه يف املراجع السابقة الترمجة والانظر ) ١( .٤١٩-٤١٨/ ١ ، الكشف ٦٣٦/ ٢، اإلقناع ) ١٠٥(الكايف : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢( . )١٠٠( ، التيسري ) ١٠٥(، الكايف ) ٢٤٨(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٣(

٢٣٩

. مجهور الناس ، على بناء الفعل للمفعول - بضم التاء وفتح الدال - إن تبد .اء الفعل للفاعل ، على بن جماهد-بفتح التاء وضم الدال - إن تبد ] شاذة . [ الشعيب- بالياء فيها -يبد … يسؤكم … يبدو . عامة الناس - بفتح السني - سأهلا

] شاذة [ .ي إبراهيم النخع-بكسر السني - .)١(على أا لغة- مجهور الناس - بضم الضاد وشد الراء املضمومة -ركم ال يض

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بضم الضاد وسكون الراء - ال يضركم . إبراهيم -وبكسر الضاد -

. األعرج واحلسن والشعيب- شهادة بالتنوين ، بينكم بالنصب - هادة بينكمش ]شاذة [ رويت عن األعرج وأيب - شهادة بالنصب وتنوين بينكم نصبا - هادة بينكمش

]شاذة [ . حيوة ] شاذة [ . ن ، والشعيب احلس- جبزم امليم - وال نكتملي ونعيم بن ميسرة ع -نصب بنكتم : اهللا . شهادة بالتنوين - اهللاشهادة

] شاذة . [ والشعيب خبالف عنه روى عن علي - مهزة االستفهام يفباملد- اهللا - منصوبا منونا -شهادة و عمرو ، كما رواه عنهم أبي وعبد الرمحن بن حبيب واحلسن البصريوالسلم ] شاذة . [ الداين

بقطع ألف الوصل دون - بالوقف على شهادة باهلاء الساكنة ، اهللا - شهادة اهللا ] شاذة . [ ، ورويت عنه باملد يب روى عن الشع-مد االستفهام

)١ ( ذا الوجه والباقني بكـسر تقدمت الترمجة يف آل عمران وذكر أن عاصما وابن عامر ومحزة والكسائي قرؤوا .١٩٧: اد وجزم الراء ، انظر صضال

٢٤٠

- اهللا بقطع األلف دون مد وخفض اهلاء -شهادة بالتنوين منصوبا - شهادة اهللا ] شاذة . [ أيب بكر بن عياش روي عن حيىي بن آدم عن

ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بضم التاء وتثنية األوليان - األوليان … تحق اس .)١(يوالكسائ قرة عن ابن كثري وحفص - بفتح التاء وتثنية األوليان - األوليان… استحق

.عن عاصم .ن عاصم محزة ، وأبو بكر ع- بضم التاء ومجع األولني - األولني… استحق ] شاذة.[ احلسن بن أيب احلسن - بفتح التاء وتثنية األول - األوالن… استحق ] شاذة . [ ابن سريين - على تثنية األول منصوبا - األولني… استحق

] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح اهلمز - ماذا أجبتم . اجلمهور -بتشديد الياء -أيدتك ] شاذة . [ جماهد ، وابن حميصن - على وزن فاعلتك- آيدتك . مجهور الناس ، على أنه مصدر - باهلمز -كهيئة

.)٢( أبو جعفر بن القعقاع-كهيئة الطائر ] شاذة . [ عبداهللا بن عباس - فتنفخها . اجلمهور - بالتاء من فوق -فتكون ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بالياء من حتت - فيكون .)٣( على أن كل قطعة من تلك املخلوقات طائرا- نافع وحده -طائرا . وهو مجع طائر - الباقون والقراءتان -بغري ألف -طريا

.٦٣٦/ ٢، اإلقناع ) ١٠٥(، الكايف ) ٢٤٨(السبعة : الترمجة يفانظر ) ١( . ١٩٢: انظر ص، يف سورة آل عمران سبق نظريها ) ٢(ـ تقدم نظري القراءة يف سورة آل عمران ) ٣( : ضا ، انظـر ص ، وذكر املصنف أبا جعفر هناك وتابعهما يعقوب أي

١٩٢.

٢٤١

. )١( ابن كثري وعاصم ، وهذا على أن اإلشارة إىل البينات- بغري ألف -سحر . محزة ، والكسائى ، وهذا على أن اإلشارة إىل الشخص -باأللف -ساحر اشا حوهي قراءة السبعة . اجلمهور - مرفوعا -ربك - بالياء - يستطيع .)٢(الكسائي علي بن أيب طالب ومعاذ بن جبل وابن - منصوبا - ربك - بالتاء - تستطيع

. مبعىن هل تستطيع ن تسأل ربك -عباس وعائشة وسعيد بن جبري ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بالياء مضمومة -ويعلم . اجلمهور ، على الصفة للمائدة -لتاء با-تكون ] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش -بالتاء جمزوما - تكن

. مجهور الناس - ألولنا وآخرنا ] شاذة . [ ي زيد بن ثابت وابن حميصن واجلحدر- ألوالنا وأخرانا

.)٣( نافع ، وابن عامر وعاصم- ي بفتح النون وشد الزا-مرتهلا . الباقون - بسكون النون -مرتهلا

]شاذة [ . األعمش ، وطلحة بن مصرف -سأنزهلا . نافع وحده - بالنصب - هذا يوم

. على خرب املبتدأ الذي هو هذا يوم - الباقون - بالرفع - يوم

/ ١ ، املوضـح ٦٣٦/ ٢، اإلقنـاع ) ١٠٥(الكايف :انظر الترمجة والتوجيه يف بل باقي السبعة غري محزة والكسائي ، ) ١(

٤٥٥-٤٥٤. .٤٥٦ ـ ٤٥٥ / ١املوضح ، ) ١٠٦(، الكايف ) ١٠١(التيسري : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢( . ٦٣٦/ ٢، اإلقناع ) ١٠٦(، الكايف ) ٢٥٠(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٣(

٢٤٢

@ @

@@ñŠì@@@@âbÈãþa@

٢٤٣

@âbÈãþa@ñŠìZ@ @ . ابن حميصن - بفتح الالم وشد الباء -ولبسنا

] شاذة . [ عبلة يب ابن أ- برفع الراء -غري اهللا فاطر طوال ييب وابن أ ميان العماين- بضم الياء وكسر العني يف الثاين -م ع ] شاذة . [ عبلة وال يجماهد وسعيد بن جبري - بفتح الياء يف الثاين على مستقبل طعم -عم ط

واألعمش وأبوحيوة وعمرو بن عبيد وأبو عمرو بن العالء يف رواية ] شاذة . [عنه من يوعاصم ، والفعل يسند إىل ي محزة والكسائ- مبنيا للفاعل -ف رص

.)١( الضمري العائد إىل ريبمن يصابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - بضم الياء وفتح الراء - فر

واملفعول الذي أسند إليه الفعل هو الضمري العائد على العذاب فهو ،وعاصم .)٢(مقدر ] شاذة . [ عبداهللا -ن يصرفه عنه يومئذ م

] شاذة . [ يب أ- وقيل من يصرف اهللا عنه -من يصرفه اهللا عنه ] شاذة . [ فرقة - منصوب - القرآن - مبنيا للفاعل -وأوحى . )٣( فرقة- مرفوع - القرآن - مبنيا للمفعول -أوحى

قراءة من يصرف بفتح الياء قرأ ا مع محزة الكسائي أبو بكر عن عاصم دون حفص وقراءة من يصرف بضم ) ١(

ـ انظـر .الياء قرأ ا مع الباقني حفص عن عاصم دون أيب بكـر ، ) ٢٥٤ (الـسبعة : يف توجيـه الة و الترمج . ٤٦١ /١ ، املوضح) ١٠١ (التيسري

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢( . أمجع العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٣(

٢٤٤

.)١(ا قرأ عاصم طائفة و- بالنون فيهما -نقول … حنشرهم . محيد ، ويعقوب - وبالياء فيهما - ] شاذة . [ أبو هريرة - بكسر الشني -حنشرهم ] شاذة . [ ، وابن مسعود ، واألعمش يب أ-وما كان

ابن كثري يف رواية شبل وابن عامر وحفص عن عاصم وهذا - بالرفع -فتنتهم اخلرب وتأنيث العالمة يف الفعل يف موضع نصب على) أن قالوا(على أن مجلة

.)٢( إلسناده إىل مؤنث وهي الفتنة رواية أىب بكر نافع وأبو عمرو وحفص يف-بالنصب : بالياء ، فتنتهم -مل تكن

كان وتأنيثها من حيث كان الفتنة يف ) أن قالوا ( وابن كثري وهذا على أن مجلة .)٣(املعىن

) أن قالوا( على أن مجلة ي محزة والكسائ-ب بالنص: بالياء ، فتنتهم -مل يكن .اسم كان وذكر عالمة الفعل إلسناده إىل مذكر

. فرقة -بالرفع : بالياء ، فتنتهم -مل يكن نافع وابن كثري وأبو عاصم وابن عامر ، على النعت - خبفض الباء - واهللا ربنا

.)٤(هللا .)٥(لنداء أو املدح محزة والكسائي ، على ا- بنصب الباء -واهللا ربنا ] شاذة . [ عكرمة ، وسالم بن مسكني - برفعها معا -واهللا ربنا

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بكسر الواو -وقرا

، ) ١٥٢(، الكـرت ) ٣٠٦( اإلرشاد : الترمجة يف قرأ بالنون مجيع القراء العشرة ما عدا يعقوب فبالياء ، انظر ) ١( ) . ٢٥٠(تقريب النشر

. ٤٦٣-٤٦٢/ ١، املوضح ) ١٠٢-١٠١(، التيسري ) ٢٥٥-٢٥٤(سبعة ال: الترمجة والتوجيه يفانظر ) ٢( . ٤٦٣-٤٦٢/ ١، املوضح ) ١٠٢-١٠١(، التيسري ) ٢٥٥-٢٥٤(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣( . ) ٤٦٣/ ١ (، املوضح) ١٠٢ (، التيسري ) ٢٥٥ (السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( .٣٤٨-١/٣٤٧ ،معاين القراءات ١/٤٦٣،املوضح ) ١٠٢(،التيسري ) ٢٥٥(السبعة : توجيه يفانظر الترمجة وال) ٥(

٢٤٥

] شاذة.[ مصحف عبداهللا بن مسعود- ياليتنا نرد فال نكذب بآيات ربنا ونكون ] شاذة. [أيب بن كعب يف قراءة - ياليتنا نرد فال نكذب بآيات ربنا أبدا ونكون ] شاذة [ . يف قراءة أيب- ياليتنا نرد فال يكذب بآيات ربنا وحنن نكون

ي ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائ- بالرفع فيهما -ونكون … وال نكذب .)١( وذلك على نية االستئناف والقطع-وعاصم يف رواية أيب بكر

بن عامر ، ومحزة ، وحفص عن ا- بالنصب فيهما -ونكون .. وال نكذب .عاصم ، وذلك كما تنصب الفاء يف جواب التمين

وذلك ما تقدم يف ، ابن عامر -بالنصب : بالرفع ، ونكون -وال نكذب .مصحف ابن مسعود

] شاذة . [ حيىي بن وثاب والنخعي واألعمش - بكسر الدال - ولو ردوا٢( نافع وحده ، من أحزن- نكحزلي(. ليمن حزن الرجل - الباقون - نكحز .

] شاذة . [ أبو رجاء - بكسر الالم والزي وجزم النون - ] شاذة [ . األعمش - بفتح اهلمزة وبغري الم يف الفعل -أنه حيزنك

ابن عامر وحده ويف مصاحف - بالم واحدة على اإلضافة -ولدار اآلخرة .الشام على إضافة الدار إىل اآلخرة

ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم - وبالياء -يعقلون .)٣( على إرادة الغائب-

ـ رتالصحيح عن ابن عامر أنه قرأ نكذب بالرفع ونكون بالنصب ومل يقرأ بنصبها ، انظر ال ) ١( : توجيـه يف الة ومج

. ) ٤٦٤ - ٤٦٣/ ١ (، املوضح) ٢٥١ (، تقريب النشر ) ١٠٧ (، الكايف ) ١٠٢ (التيسري .٢٠٤: تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران ، انظر ص) ٢( ) . ١٣٨(، احلجة البن خالويه ) ١٠٢(، التيسري ) ٢٥٦(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٢٤٦

على إرادة - نافع ، وابن عامر ، وحفص عن عاصم - بالتاء -تعقلون .املخاطبني

ابن كثري وابن عامر وأبو عمرو - بتشديد الدال وفتح الكاف - ال يكذبونك .)١( ها ابن عباس وعاصم ومحزة ، وقرأ

نافع والكسائي وعلي بن أيب - بسكون الكاف وختفيف الذال -ال يكذبونك .طالب ] شاذة . [ روي عن ابن عامر - بغري واو بعد اهلمز -وأذوا

] شاذة . [ قراءة احلسن - بفتح الياء -يرجعون . ، عطفا على اللفظ )٢( طائفة-فض خل با-وال طائر

] شاذة . [ عبلة ابن أيب- بالرفع -طائر وال ] شاذة . [ فرقة - مجع طائر -وال طري

] شاذة . [ علقمة وابن هرمز - بتخفيف الراء -فرطنا .)٣( ابن عامر- بتشديد التاء -فتحنا عليهم

] شاذة . [ عكرمة - وبنصب دابر- بفتح القاف والطاء -فقطع ] شاذة . [ ابن حميصن - للفاعل ء وكسر الالم مبنيا بفتح اليا-يهلك

. احلسن واألعمش ورويت عن أيب عمرو - بإدغام الباء يف الباء -العذاب مبا ] شاذة . [ حيىي بن وثاب واألعمش - بكسر السني -يفسقون .)٤( اجلمهور–بالغداة

) . ١٠٨(، الكايف ) ١٠٢(، التيسري ) ٢٥٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها )٢( ) . ١٠٨(، الكايف ) ١٠٢(، التيسري ) ٢٥٧(السبعة : الترمجة يف انظروالباقون بتخفبف التاء ، ) ٣( ، ) ١٠٢(، التيـسري ) ٢٥٨(الـسبعة : ة إال ابن عامر بالغداة وقراءة ابن عامر بالغـدوة ، انظـر عقراءة السب ) ٤(

.٦٣٩/ ٢اإلقناع

٢٤٧

بالغدونصر بن عاصم وابن أبو عبد الرمحن ومالك بن دينار واحلسن -ة و . عامر

] شاذة . [ الرمحن روي عن أيب عبد- بغري هاء -بالغدو ] شاذة . [ ابن أىب عبلة - باأللف فيهما على اجلمع -بالغدوات والعشيات

عاصم ، وابن عامر ، إنه األوىل بدل -تح اهلمزة يف املوضعني ف ب-فأنه … أنه .)١( ء مضمر تقديره فأمره أنه غفور رحيمالرمحة وأنه الثانية خرب ابتدا

ابن كثري وأبو عمرو ومحزة - بكسر اهلمز يف املوضعني -فأنه … أنه والكسائي على وجه التفسري للرمحة يف األوىل والقطع فيها ويف الثانية إما يف

.موضع خرب أو موضع جواب الشرط أن أبدل من الرمحة نافع ، على- بفتح األوىل وكسر الثانية -فأنه … أنه

.واستأنف بعد الفاء ] شاذة. [ فرقة وحكيت عن األعرج - بكسر األوىل وفتح الثانية -فأنه … أنه

.)٢( نافع– وبالتاء ونصب سبيل -ولتسبني سبيل ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وحفص - بالتاء ورفع سبيل -ولتسبني سبيل

.عن عاصم عاصم يف رواية أيب بكر ومحزة -بيل وتذكريها برفع س-وليستبني سبيل

.والكسائي . وهى لغة - مجهور الناس - بفتح الالم -قد ضللت إذا

وطلحة بن يالرمحن السلم ابن وثاب وأبو عبد- بكسر الالم -ضللت ] شاذة . [ مصرف

. )٤٧١ – ٤٧٠/ ١ (، املوضح) ٦٣٩(، الكايف ) ١٠٨(السبعة : الترمجة يفانظر) ١( . ) ٦٣٩/ ٢ (، اإلقناع) ١٠٣ (، التيسري ) ٢٥٨ (السبعة : الترمجة يفانظر) ٢(

٢٤٨

.)١( واملعىن خيرب به- ابن كثري وعاصم ونافع وابن عباس -يقص احلق . واملعىن ينفذه - أبو عمرو ومحزة والكسائي وابن عامر -احلق يقض

] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا - بدل خري -وهو أسرع الفاصلني وطلحة ي عبد اهللا وأيب وابن وثاب وإبراهيم النخع-يقضي باحلق

.] شاذة [ واألعمش ] شاذة . [ جماهد ، وسعيد بن جبري -يقضى احلق

احلسن ، وعبداهللا بن أىب - بالرفع فيهما -ال يابس وال رطب و ] شاذة . [ إسحاق

طلحة بن مصرف وأبو - بالبناء للفاعل ، ونصب أجل -ليقضي أجال مسمى ] .شاذة [ رجاء .)٢( كلهم غري محزة على تأنيث لفظ اجلمع-توفته . محزة ، على التأنيث غري حقيقي - بألف ممالة -توفاه . األعمش - بزيادة ياء يف أوله والتذكري - رسلنا يتوفيه

. مجهور الناس - بالتشديد -يفرطون ] شاذة . [ األعرج - بالتخفيف -ال يفرطون

] شاذة [. احلسن بن أيب احلسن واألعمش - بالنصب -احلق عاصم - بتشديد اجليم وفتح النون فيهما - قل اهللا ينجيكم ..من ينجيكم

. )٣(يالكسائومحزة و

) .٤٧٢ / ١( ، املوضح ) ١٠٣( ، التيسري ) ٢٥٩( السبعة : يف توجيهالانظر هذه الترمجة و) ١( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة )٢(ما نسبه املصنف البن عامر من القراءة بالتشديد يف األوىل والتخفيف يف الثانية إمنا هو عن ابـن ذكـوان دون ) ٣(

، )٢٥٢(، تقريب النشر ) ١٥٣(الكرت : هشام ووافق عاصما ومن معه أبو جعفر وخلف ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) . ١٠٤(البدور الزاهرة

٢٤٩

ابن - بالتشديد يف األوىل والتخفيف يف الثانية - قل اهللا ينجيكم ..من ينجيكم .كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر ،مجعا بني التعدية باأللف والتعدية بالتضعيف

أبو عمرو ومحيد بن قيس - بالتخفيف فيهما - قل اهللا ينجيكم ..من ينجيكم . ويعقوب

.)١( اجلميع غري عاصم- بضم اخلاء -ية وخف . عاصم ، يف رواية أيب بكر - بكسر اخلاء -وخفية ] شاذة . [ األعمش - من اخلوف -وخيفه

.)٢( على اخلطاب- احلجازيون وأهل الشام -لئن أجنيتنا . على ذكر الغائب - الكوفيون -لئن أجنانا ] شاذة . [ دىن أبو عبد اهللا امل- بضم الياء -يلبسكم ] شاذة . [ األعمش - بنون العظمة -ونذيق

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بزيادة تاء التأنيث -وكذبت به . )٣( ابن عامر وحده- بتشديد السني وفتح النون - ينسينك

.)٤( اجلمهور من الناس- استهوته الشياطني . محزة – بألف ممالة -استهواه

] شاذة . [ احلسن - بالواو -الشياطون واألعمش يالرمحن السلم أبو عبد- باإلفراد - الشيطان . بالياء -استهويه

] شاذة . [ وطلحة ، وهي يف مصحف ابن مسعود ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا - فعال ماضيا -أتينا

. ٦٤٠/ ٢، اإلقناع ) ١٠٩(، الكايف ) ٢٥٩ (السبعة : الترمجة يفانظر) ١(، ) ٦٤٠/ ٢ (، اإلقنـاع ) ٤٦٠ – ٤٥٩ (السبعة : الترمجة يف انظر. قرأها بياء بعد اجليم غري الكوفيني ) ٢(

. ) ٤٣٥/ ١ (الكشف .١٠٣/ ٢، اإلقناع ) ١٠٣(، التيسري ) ٢٦٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . املراجع السابقة الترمجة يفانظر )٤(

٢٥٠

] شاذة . [ احلسن - بضم القاف - قوله ] شاذة.[عياض و احلسن ، - بفتح الواو -يف الصور

] شاذة . [ رويت عن عبد الوارث عن أيب عمرو - بنون العظمة -ننفخ ] شاذة . [ احلسن واألعمش - باخلفض -عامل . اجلمهور - بفتح اهلمز والزاي والراء -آزر . )١( أىب بن كعب وابن عباس واحلسن وجماهد وغريهم - بضم الراء -آزر

يف مصحف - فعال ماضيا -اختذت أصناما -رف النداء حب-يا آزر ] شاذة . [ أىب

باأللف االستفهام بعدها مهزة مفتوحة مث زاى ساكنة وراء مفتوحة -أأزرا تتخذ ] شاذة . [ ابن عباس أيضا -منونة وحذف مهزة االستفهام من أتتخذ

أبو إمساعيل -ستفهام وكذلك إال أنه بكسر اهلمز بعد مهزة اال-أإزرا تتخذ ] شاذة . [ الشامي ورويت أيضا عن ابن عباس

] شاذة. [ األعمش- بكسر اهلمزة وسكون الزاي دون ألف توقيف -آزر تتخذ ] شاذة . [ جماهد - بدل بظلم -بشرك ] شاذة . [ عكرمة - بضم الياء -يلبسوا

.)٢( كثري وأبو عمرو وابن عامر نافع وابن- باإلضافة دون تنوين -درجات من . عاصم ومحزة والكسائي - بالتنوين -درجات من

.)٣( مجهور الناس-واليسع . محزة والكسائي كأن األلف والالم دخلت على فيعل -والليسع

، ) ٢٥٣( ، تقريب النشر ) ٣١٠( اإلرشاد : هي قراءة يعقوب وحده من العشرة انظر الترمجة والتوجيه يف )١(

. ) ٤٧٧ / ١( املوضح ) . ١٠٩(، الكايف ) ١٠٤(، التيسري ) ٢٦٢-٢٦١(السبعة : الترمجة يفانظر) ٢( ) . ١٤٤(، احلجة البن خالويه ) ١٠٩(، الكايف ) ٢٦٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٢٥١

.)١( طائفة– باملد -وزكرياء . طائفة– بالقصر -وزكريا احلسن وابن مصرف - وكذلك يوسف بكسر السني- بكسر النون -ويونس

] شاذة . [ وابن وثاب وعيسى بن عمر واألعمش احلسن وعيسى -بفتح الدال : بتشديد الدال ، قدره -وما قدروا

] شاذة . [ الثقفي . اجلمهور -سكان يف األول التخفيف ويف الثانية باإل-وما قدروا

. )٢(مجهور الناس - بالتاء يف الثالثة -تبدوا وختفون … جتعلونه . على الغيبة - ابن كثري ، وأبو عمرو - وبالياء يف الثالثة -جيعلونه .)٣( أي أنت يا حممد- اجلمهور - بالتاء -ولتنذر . أي القرآن - أبو بكر عن عاصم - بالياء -لينذر

. )٤( باإلفراد-على صالم ] شاذة . [ بكر عن عاصم احلسن بن أىب احلسن وأبو - مجعا -على صلوام

. اجلمهور - بتخفيف - سأنزل ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح النون وتشديد الزاي -سأنزل

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود وعكرمة - بألف -عذاب اهلوان ] شاذة . [ أبو حيوة - منونا على وزن فعال -فرادى

.١٩٠: قرأها بالقصر حفص ومحزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران ، انظر ص) ١( . ٤٤٠/ ١ ، الكشف ٤٨٦/ ١، املوضح ) ١١٠(، الكايف ) ١٠٥(التيسري : الترمجة التوجيه يف انظر) ٢( . ٤٨٦/ ١، املوضح ) ١١٠(، الكايف ) ٢٦٣(السبعة : يف الترمجة والتوجيهانظر) ٣( . ومل خيتلف القراءة العشرة فيها مل ينص املصنف على من قرأ ا )٤(

٢٥٢

مرو وعاصم وابن عامر ومحزة ، وهذا على ابن كثري وأبو ع- بالرفع -بينكم أن الظرف استعمل امسا وأسند إليه الفعل أو على أن البني على أصله من بان يبني

.)١(إذا بعد نافع والكسائي ، على أنه ظرف ويكون الفعل مستندا إىل - بالنصب - بينكم

.)٢(شيء حمذوف ] شاذة . [ ش ابن مسعود وجماهد واألعم- بزيادة ما -ما بينكم

] شاذة . [ عبد اهللا - فعال ماضيا -فلق . اجلمهور - بكسر اهلمز -فالق اإلصباح احلسن بن أيب احلسن وعيسى بن عمر - بفتح اهلمز مجع صبح -فالق األصباح

] شاذة . [ وأبو رجاء ] شاذة . [ فرقة - حبذف تنوين فالق ونصب اإلصباح -فالق اإلصباح

أبو حيوة وإبراهيم النخعي وحيىي بن - بفعل ماض -لق اإلصباح ف ] شاذة . [ وثاب

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن - اسم فاعل مضافا إىل الليل -وجاعل الليل .)٣(عامر

. الكوفيون - منصوبا - فعال ماضيا ، والليل -وجعل الليل . اجلمهور -سكنا ] شاذة . [ ب قال الداين وال يصح ذلك عنه روي عن يعقو-ساكنا

، ) ٢٦٣(الـسبعة : الذي قرأ بالنصب نافع والكسائي وحفص والباقون بالرفع ، انظر الترمجة والتوجيـه يف ) ١(

. ٤٤١/ ١، الكشف ) ١١٠(الكايف ، ) ١١٠(، الكـايف ) ٢٦٣(الـسبعة : قرأ بالنصب نافع والكسائي وحفص والباقون بالرفع ، انظـر الذي) ٢(

. ٤٤١/ ١الكشف ) . ١٤٦(، احلجة البن خالويه ) ١٠٥(، التيسري ) ٢٦٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٢٥٣

] شاذة . [ أبو حيوة - باخلفض -والشمس والقمر بفتح القاف نافع وابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي ، على أنه -فمستقر

.)١(موضع استقرار . ابن كثري وأبو عمرو ، على أنه اسم فاعل - بكسر القاف -فمستقر

] شاذة . [ عمرو يب هارون األعور عن أ-ل بكسر الدا-ومستودع ] شاذة . [ األعرج - بفتح القاف -قنوان . اجلمهور ، عطفا على قوله نبات - بالنصب -جنات ليلى ورويت عن أيب بكر عن يب األعمش وحممد بن أ- وبالرفع - جنات ] شاذة . [ عاصم

عمرو ونافع وابن عامر وعاصم وهو ابن كثري وأبو- بفتح الثاء وامليم -مثره .)٢( مجع مثرة

حيىي بن وثاب وجماهد ، وهي قراءة محزة والكسائي -اء وامليم ث بضم ال-مثره .وهو مجع مثرة أيضا وجيوز أن يكون مجع مجع

] شاذة . [ فرقة -اء وإسكان امليم ث بضم ال- همثر . اجلمهور - بفتح الياء وسكون النون -وينعه ] شاذة . [ ابن حميصن وقتادة والضحاك - بضم الياء -وينعه ] شاذة . [ ين ابن أيب عبلة واليما- اسم فاعل -ويانعه

] شاذة . [ محزة شعيب بن أيب- خبفض النون - شركاء اجلن ] شاذة . [ يزيد بن قطيب وأبو حيوة - باخلفض والرفع - اجلن

.جلمهور ا- بفتح الالم - وخلقهم

. املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يف انظر) ١( . ٤٤٣/ ١، الكشف ) ١١٠(، الكايف ) ٢٦٤-٢٦٣(السبعة : والتوجيه يف الترمجة انظر) ٢(

٢٥٤

.]شاذة [ يف مصحف عبداهللا بن مسعود- وهو خلقهم .]شاذة [ حيىي بن يعمر- بسكون الالم - وخلقهم .)١( السبعة سوى نافع- بتخفيف الراء -وخرقوا . على املبالغة- نافع - بتشديد الراء -وخرقوا ] شاذة . [ ابن عمر - باحلاء املهملة والفاء وتشديد الراء -وحرفوا ] شاذة . [ ابن عباس - باحلاء املهملة والفاء إال أن الراء خمففه -وحرفوا . مجهور الناس - بالتاء على تأنيث عالمة الفعل -ومل تكن ] شاذة . [ ي إبراهيم النخع- بالياء على تذكريها -ومل يكن ] شاذة . [ بسكون الالم -وليقولوا .)٢( نافع وعاصم ومحزة والكسائي-بنيا للفاعل بتاء اخلطاب م-درست . أي درست غريك - ابن كثري وأبو عمرو - باأللف -دارست ابن عامر ، ومجاعة من غري السبعة ، - بتاء التأنيث ، مبنيا للفاعل -درست

.وذلك على إسناد الفعل إىل اآليات ] شاذة . [ فرقة - بضم الراء -درست قتادة ، وهي قراءة ابن عباس خبالف -دال وكسر الراء بضم ال-درست

] شاذة . [ عنه ، ورويت عن احلسن ] شاذة . [ أىب بن كعب وهى يف مصحف عبد اهللا ورويت عن احلسن - درس ] شاذة . [ فرقة - بتشديد الراء على املبالغة -درس

] شاذة . [ أيب بن كعب وابن مسعود - بالتاء -ولتبينه ] شاذة . [ فرقة - بياء -وليبينه

. ٤٩٠/ ١ ، املوضح ٦٤١/ ٢، اإلقناع ) ٢٦٤(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( ) . ٤٤٤(، الكشف ) ١١٠(، الكايف ) ١٠٥( التيسري : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢(

٢٥٥

.)١( اجلمهور ،نصب على املصدر- بفتح العني وسكون الدال -عدوا بغري علم احلسن بن أيب احلسن وأبو رجاء - بضم العني والدال وتشديد الواو -عدوا

. وهو منصوب على املصدر أيضا -وقتادة ويعقوب وسالم وعبد اهللا بن زيد ] شاذة . [ بعض الكوفيني -تح العني وضم الدال وتشديد الواو بف-عدوا

] شاذة . [ ابن مصرف - بفتح امليم والنون بالنون اخلفية -ليؤمنن ا - ابن كثري وأبو عمرو وعاصم يف رواية داوود اإليادي - بكسر األلف - إا

.)٢( وهي على القطع واستئناف اخلرب نافع وعاصم يف رواية حفص ومحزة والكسائي - بفتح األلف -أا

.وابن عامر .)٣( ابن عامر ومحزة ، على املخاطبة للكفار- بتاء اخلطاب -ال تؤمنون ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائي على املخاطبة - بياء الغيبة -ال تؤمنون

.للمؤمنني ] ة شاذ. [ أيب -يؤمنون وما أدريكم لعلها إذا جاءت ال

] شاذة . [ عبد اهللا -وما يشعركم إذا جاءم يؤمنون ] شاذة . [ أبو رجاء ورويت عن عاصم - بالياء - يذرهم

] شاذة . [ ي إبراهيم النخع- بالياء فيها -ويذرهم .. ويقلب إبراهيم النخعي - بالياء وجزم الراء - ويذرهم - بفتح الياء والالم -وتقلب

] شاذة [ .أيضا ] شاذة . [ األعمش واهلمداين - بالياء وجزم الراء -ويذرهم

. ) ٤٩١ / ١( املوضح ) ٢٥٤( تقريب النشر ، ) ٣١٦(رشاد اإل : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١() ٢٦٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر هي عن طريق النشر وليس عن طريق احلرز رواية اإليادي عن عاصم ) ٢(

) . ٤٤٥ ( ، الكشف )٢٥٤( تقريب النشر . املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٢٥٦

نافع وابن عامر وغريمها ، ومعناه مواجهة - بكسر القاف وفتح الباء -قبال .)١(ومعاينة عاصم ومحزة والكسائي وابن كثري وأبو عمرو - بضم القاف والباء -قبال

قبيل أي صنفا صنفا أو مجع قبيل وهو إما مجع : وله معان عدة -وغريهم .الكفيل أو يكون مبعىن قبل بكسر القاف أي مواجهة

] شاذة . [ احلسن وأبو رجاء وأبو حيوة - وبضم القاف وسكون الباء -قبال ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - وبفتح القاف وإسكان الباء -قبال ] شاذة . [ أىب ، واألعمش -دها بفتح القاف وكسر الباء وياء بع-قبيال

. إبراهيم النخعي واجلراح بن عبد اهللا - بضم التاء وكسر الغني -ولتصغى ] شاذة . [ احلسن ، قاله الداىن - بكسر الغني -ولتصغى

.)٢( ابن عامر ، وحفص عن عاصم- بالتشديد -زل ـمن . الباقون – بالتخفيف -

. عاصم ومحزة والكسائي - كلمة باإلفراد -ه ال مبدل لكلمت .. كلمت ربك .)٣( نافع ، وابن عامر وأبو عمرو ، وابن كثري- باجلمع -كلمات

] شاذة . [ يف حرف أيب -ال مبدل لكلمات اهللا . مجهور الناس - بفتح الياء -يضل احلسن بن أيب احلسن والكسائي فيما رواه أمحد بن أيب - بضم الياء -يضل ] شاذة . [ شريح .)٤( ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر- بالبناء للمفعول فيهما -حرم .. فصل

. ٤٤٧-٤٤٦/ ١، الكشف ) ١١١(، الكايف ) ٢٦٦(السبعة : مجة والتوجيه يف الترانظر) ١( . ٢/٦٤٢، اإلقناع ) ١١١(، الكايف ) ٢٦٦(السبعة : الترمجة يفانظر) ٢( . املراجع السابقة الترمجة يفانظر) ٣( . ) ٤٤٩ – ٤٤٨ / ١( ، الكشف ) ٦٤٢ / ٢( ، اإلقناع ) ٢٦٧ (السبعة : الترمجة يفانظر) ٤(

٢٥٧

. نافع وحفص عن عاصم - وبالبناء للفاعل فيهما - حرم... فصل أبو بكر عن عاصم ومحزة - مبنيا للفاعل ، وحرم مبنيا للمفعول -فصل

.والكسائي عطية - بالبناء للمفعول - خمففة ، حرم مبنيا للفاعل وفتح الصاد-فصل ] شاذة . [ العويف

ابن كثري وأبو عمرو ونافع وابن عامر ، على معىن إسناد - بفتح الياء -ليضلون . )١(الضالل إليهم

عاصم ومحزة والكسائي على معىن إسناد إضالل غريهم - بضم الياء -ليضلون . إليهم

الناس ، على أا ألف استفهام دخلت على واو مجهور - بفتح الواو -أومن .عطف مجلة على مجلة

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بالفاء -أفمن .)٢( بكسر الياء وشدها نافع وحده-ميتا . الباقون – بسكون الياء -ميتا

.)٣( مجهور الناس والسبعة سوى ابن كثري- بكسر الياء وشدها -ضيقا . ابن كثري-الياء بسكون -ضيقا

نافع ، وأبو بكر عن عاصم ، وهي كدنف وقمن - بكسر الراء -حرجا .)٤( وفرق

.٤٤٩/ ١ ، الكشف ٦٤٢/ ٢، اإلقناع ) ٢٦٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) .٩٢(، العنوان ) ١٠٦(، التيسري ) ٢٦٨(السبعة : أي من السبعة ، انظر الترمجة يف) ٢( ) .١١١(، الكايف ) ١٠٦(، التيسري ) ٢٦٨(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣( .السابقة لتوجيه يف املراجعانظر الترمجة وا) ٤(

٢٥٨

ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر ومحزة والكسائي على - بفتح الراء -حرجا .الوصف باملصدر

نافع وأبو عمرو وابن عامر ومحزة والكسائي ، - بفتح الصاد املشددة - يصعد .)١( التاء من يتصعد يف الصادعلى إدغام . على إدغام التاء من يتصاعد - عاصم يف رواية أيب بكر - يصاعد . ابن كثري وحده - بإسكان الصاد - يصعد ] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش وابن مصرف - بزيادة تاء - يتصعد

.)٢( حفص عن عاصم- بالياء -حيشرهم . الباقون – وبالنون - حيشرهم

] شاذة . [ احلسن - بكسر الالم مشددة -بلغنا أجلنا و ] شاذة . [ األعرج - بالياء -أمل تأتكم .)٣( اجلماعة ، سوى ابن عامر على لفظ كل-يعملون

. ابن عامر وحده - بالتاء -عما تعملون . اجلماعة - بضم الذال وشد الراء املكسورة -من ذرية

] شاذة . [ د بن ثابت زي- بكسر الذال -ذرية ] شاذة . [ أبان بن عثمان - بفتح الذال وختفيف الراء املكسورة -ذرية عن أبان بن عثمان - بفتح الذال وسكون الراء على وزن فعله -ذرية ] شاذة . [ أيضا

.)٤( اجلميع– على األفراد -مكانتكم

. ٥٠٢/ ١، املوضح ) ١١١(، الكايف ) ١٠٧-١٠٦(التيسري : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . ) ٥٠٣ / ١( ، املوضح ٦٤٣/ ٢، اإلقناع ) ١١٢ (، الكايف ) ١٠٧ (التيسري : الترمجة يفانظر) ٢( . املراجع السابقة الترمجة يفانظر) ٣( . املراجع السابقة لترمجة يف اانظر) ٤(

٢٥٩

. أبو بكر عن عاصم - على اجلمع -مكاناتكم . على التذكري - )١( محزة ، والكسائي- بالياء -ن يكون م

.)٢( اجلماعة– بفتح الزاي -بزعمهم . الكسائي وحده - ي بضم الزا-بزعمهم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الزاي والعني -بزعمهم

شركاؤهم . بكسر الدال -أوالدهم . بالنصب - قتل. بفتح الزاي -زين .)٣( اجلماعة سوى ابن عامر-ع فاعال بالرف-

-شركاؤهم . بكسر الدال - أوالدهم. بالرفع -قتل . بضم الزاي -زين واحلسن وأبو عبد امللك قاضي اجلند ي فرقة منهم أبو عبدالرمحن السلم-بالرفع

] شاذة . [ صاحب ابن عامر - شركائهم . ب الدال بنص-أوالدهم . بالرفع -قتل . بضم الزاي -زين

. ابن عامر بعض أهل الشام ورويت عن ابن - بكسر الزاي وسكون الياء - زين

] شاذة . [ عامر - شركائهم. بكسر الدال - أوالدهم. بالرفع - قتل. بضم الزاي - زين

] شاذة . [ فرقة من أهل الشام -باخلفض ] شاذة . [ لنخعي إبراهيم ا- بفتح الياء -وليلبسوا

. مجهور الناس - بكسر احلاء وسكون اجليم -حجر

، ) ٩٣(، العنوان ) ١٠٧(التيسري : ومل ينص املصنف على قراءة الباقني وهي بالتاء ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

. ٥٠٥-٤٠٥/ ١املوضح ، ) ٢٧٠(الـسبعة : ، انظـر الترمجـة يف من نشاء بـزعمهم ... وكذلك يف املوضع الثاين من السورة ) ٢( . ٦٤٥/ ٢، اإلقناع ) ١٠٧(تيسري ال . املراجع السابقة الترمجة يفانظر) ٣(

٢٦٠

] شاذة . [ قتادة ، واحلسن واألعرج - بضم احلاء وسكون اجليم -حجر ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - والعني ي بفتح الزا-بزعمهم

ن ابن عباس وأيب واب- بكسر احلاء وتقدمي الراء على اجليم وسكوا -حرج ] شاذة . [ مسعود وابن الزبري واألعمش وعكرمة وعمرو بن دينار

. مجهور القراء والناس - بالرفع -خالصة عبد اهللا بن مسعود وابن جبري وابن أيب عبلة - بالرفع دون هاء -خالص

] شاذة . [ واألعمش ابن عباس خبالف واألعرج وقتادة وسفيان بن - بالنصب -خالصة

] شاذة [ .حسني ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بالنصب دون هاء -خالصا

ابن عباس أيضا وأبو حيوة - مرفوعا مضافا إىل ضمري الغائب -خالصة ] شاذة . [ والزهري

. ابن كثري على تأنيث الفاعل غري حقيقي - بالرفع - ميتة - بالياء -يكن . عامر على أن الفاعل يف اللفظ مؤنث ابن- بالرفع - ميتة - بالتاء -تكن عاصم يف رواية أيب بكر عنه على محله على - بالنصب -ميتة - بالتاء - تكن

.املعىن نافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي وعاصم - بالنصب - ميتة - بالتذكري -يكن

. ، والتذكري بسبب إسناد الضمري إىل ما تقدم )١(يف رواية حفص . يزيد بن القعقاع -لتشديد با-تكن ميتة

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود -فهم فيه سواء

، تقريـب ) ٣٢٣-٣٢٢(اإلرشـاد : توجيه يف الوقرأ يعقوب وخلف كقراءة نافع ومن معه ، انظر الترمجة و ) ١(

) .٢٧٥-٢٧٤( ، احلجة البن زجنلة ٤٥٥/ ١، الكشف ) ٢٥٦(النشر

٢٦١

.)١( على املبالغة- ابن عامر وابن كثري - بالتشديد يف التاء -قتلوا . الباقون – بالتخفيف -قتلوا وهي لغة يف - ابن كثري ونافع ومحزة والكسائي - بكسر احلاء - حصاده .)٢(املصدر

.وهي لغة يف املصدر - عاصم وأبو عمرو وابن عامر -تح احلاء بف-حصاده .)٣( تقدم اختالف القراء فيها يف سورة البقرة-خطوات ] شاذة.[ علي واألعرج وعمرو بن عبيد - بضم اخلاء والطاء وباهلمز -خطؤات ] شاذة . [ أبو السمال - بالواو دون مهزة -خطوات

] شاذة. [ بن مصرف وعيسى بن عمر واحلسن طلحة- بفتح اهلمز -الضأن نافع وعاصم ومحزة والكسائي، وهو مجع ماعز - بسكون العني -املعز . )٤(وماعزة

. ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر- بفتح العني -املعز ] شاذة . [ أبان بن عثمان - بالرفع -اثنان

] شاذة . [ عن ابن عامري رو- بفتح اهلمزة و احلاء -أوحى . مجهور الناس -يطعمه ] شاذة . [ أبو جعفر حممد بن علي - بتشديد الطاء و كسر العني -يطعمه ] شاذة . [ حممد بن احلنفية وعائشة وأصحاب عبد اهللا - فعال ماضيا - طعمه

- عمرو وعاصم نافع والكسائي وأبو- بالياء من حتت ميتة بالنصب -إال أن تكون .على تقدير إال أن يكون املطعوم

. ٥١٠-٥٠٩/ ١، املوضح ) ٩٣(، التيسري ) ٢٧١(سبعة ال: انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ٣٩٢/ ١، معاين القراءات ) ١٠٨(، التيسري ) ٢٧١(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢(قرأها بضم اخلاء والطاء ابن عامر والكسائي وحفص وقنبل ، والباقون بضم اخلاء وسكون الطاء ، وقد تقدمت ) ٣(

.١٦٤: لبقرة ، انظر صالترمجة يف سورة ا .٥١١-٥١٠/ ١، املوضح ) ١٠٨(، التيسري ) ٢٧١(السبعة : يف الترمجة والتوجيهانظر) ٤(

٢٦٢

وابن كثري ومحزة وأبو عمرو - بالتاء من فوق ، ميتة بالنصب -إال أن تكون . على تقدير إال أن تكون املطعومة - )١(أيضا

ابن عامر وحده ، وذكرها مكي عن - بالرفع -ميتة - بالتاء -إال أن تكون . على أن جتعل تكون مبعىن تقع-أيب جعفر

. مجهور الناس - بضم الظاء والفاء -ظفر ] شاذة . [ احلسن ، واألعرج - بضم الظاء وسكون الفاء -ظفر ] شاذة . [ أبو السمال قعنب - بكسر فسكون -ظفر

. مجهور الناس على املخاطبة -تتبعون ] شاذة . [ إبراهيم النخعي وابن وثاب - بالياء -إن يتبعون ابن كثري وأبو عمرو ونافع وعاصم يف -وبتشديد الذال والكاف - تذكرون

.رواية أيب بكر وابن عامر .)٢( حفص ومحزة الكسائي- بتخفيف الذال وحذف التاء -تذكرون ] شاذة . [ أبان عن حفص - بتخفيف الذال - .)٣( محزة والكسائي- بكسر األلف وتشديد النون -وإن هذا . ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو -هلمزة وتشديد النون بفتح ا-وإن هذا

يب عبد اهللا بن أ- بفتح اهلمزة وسكون النون ، صراطي مفتوح الياء -وأن .إسحاق وابن عامر

] شاذة . [ إسحاق ىي بن يعمر وابن أيبحي - برفع النون -الذي أحسن

ما نسبه املصنف أليب عمرو من القراءة بالتاء ال يصح بل هو ابن عامر الذي مل يذكره ، وقرأ يكون بالياء أيضا ) ١(

، تقريـب ) ٣٤٣-٣٢٣(يف اإلرشـاد توجيـه الترمجـة و يعقوب وخلف والباقون كما ذكر املصنف ، انظر ال .٥١٢-٥١١/ ١، املوضح ) ٢٥٧-٢٥٦(النشر

.٦٤٤/ ٢، اإلقناع ) ١١٣(، الكايف ) ١٠٨( التيسري : انظر الترمجة يف )٢( . املراجع السابقة الترمجة يفانظر ) ٣(

٢٦٣

] شاذة . [ حيىي بن وثاب ، وابن أىب عبلة- بتخفيف الذال -كذب . اجلمهور - بتشديد الذال -كذب

.)١( فرقة– بكسر الدال -يصدفون ] .شاذة [ فرقة - بضم الدال -يصدفون

.)٢( محزة والكسائي- بالياء -يأتيهم . الباقون - بالتاء -تأتيهم

] شاذة . [ زهري الفرقيب- برفع يوم -يوم يأيت ابن سريين وعبداهللا بن عمرو -التاء ب-ال تنفع نفسا إمياا

] شاذة . [ وأبو العالية ] شاذة . [ األعمش وأبو صاحل و النخعي - بالتخفيف الراء -فرقوا . علي بن أيب طالب ومحزة والكسائي - بألف بعد الفاء وختفيف الراء –فارقوا

بري وعيسى بن احلسن وسعيد بن ج- بتنوين عشر ، ورفع أمثاهلا -عشر أمثاهلا .)٣( عمر واألعمش ويعقوب

.)٤( ابن كثري ونافع وأبو عمر- بفتح القاف وكسر الياء مشددة -قيما عاصم وابن عامر ومحزة - بكسر القاف وفتح الياء على وزن فعل -قيما

. الكسائي . مجهور الناس - بضم السني -ونسكي ] شاذة [ . أبو حيوة واحلسن - بإسكان السني - يونسك

. ال خالف بني القراء العشرة فيها )١( . ) ٦٤٥ / ٢( ، اإلقناع ) ١٠٨( ، التيسري ) ٢٧٤( ة السبع: انظر الترمجة يف )٢( ) .٢٢٠(، اإلحتاف ) ٢٥٧(، تقريب النشر ) ٣٢٥(انظر قراءة يعقوب يف اإلرشاد ) ٣( .٦٤٥/ ٢، اإلقناع ) ١٠٨(، التيسري ) ٢٧٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ٤(

٢٦٤

@ @

@@ñŠì@@@@Òa‹Çþa@

٢٦٥

Òa‹Çþa@ñŠìZ@@ @ ] شاذة . [ اجلحدري - من االبتغاء -ابتغوا ] شاذة . [ جماهد - تبتغوا وال

بتشديد الذال والكاف أبن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم يف رواية - تذكرون . )١(أيب بكرئي وعاصم يف رواية محزة والكسا - بتخفيف الذال وتشديد الكاف - تذكرون .حفص .)٢( كناية عن غيب- ابن عامر- بالياء - يتذكرون ] شاذة [ . روي عن ابن عامر - بتاء ين - تتذكرون

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - فجاءهم بأسنا ابن مسعود وابن -فلنسئلن الذين أرسلنا إليهم قبلك رسلنا ولنسئلن املرسلني

] شاذة . [ عباس . )٣( فرقه-بفتح الالم -لمن تبعك ] شاذة [ . عاصم اجلحدري واألعمش-بكسر الالم - لمن تبعك

] شاذة . [ ابن حميصن -على األصل -هذى الشجرة رياوشاذة . [ ابن وثاب -بواو واحدة -م [ ] شاذة [ . احلسن وجماهد -باإلفراد وتسهيل اهلمزة وشد الواو - سوما

أبو جعفر بن القعقاع وشيبه بن نصاح -تسهيل اهلمزة وتشديد الواو -سواما ] شاذة . [ واحلسن والزهري

. مجهور الناس- بفتح الالم -ملكني

) .٤٦٠(، الكشف ) ١٠٨(، التيسري ) ٢٧٨(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . املراجع السابقة :الترمجة والتوجيه يفانظر ) ٢( .ال خالف بني القراءة العشرة فيها ) ٣(

٢٦٦

] شاذة [ . ابن عباس وحيي بن أيب كثري والضحاك -بكسر الالم - ملكني ] شاذة [ .يف بعض القراءة قال أبو العالية -وقامسهما باهللا

. مجهور الناس- من خصف -خيصفان ] شاذة [ . عبد اهللا بن بريدة- من خصف بشد الصاد -خيصفان ] شاذة [ . الزهري- من أخصف -خيصفان

احلسن ورويت عن ابـن - بفتح الياء واخلاء وكسر الصاد وشدها -يخصفان ] شاذة [ .وببريدة وعن يعق

احلـسن واألعـرج - بفتح الياء وكسر اخلاء وكسر الصاد وشدها -خيصفان ] شاذة . [ وجماهد

] شاذة . [ أيب بن كعب -أمل تنهيا عن تلكما الشجرة وقيل لكما . )١( ابن كثري ونافع وعاصم- بضم التاء -خترجون

.زة والكسائي وابن عامر مح- بفتح التاء وضم الراء -ومنها خترجون ] شاذة . [ يف حرف أيب -سؤتكم وزينة ولبس التقوى

األوىل يف مصحف ) ذلك(وسقطت ) ذلك( ويروى -ولباس التقوى خري ذلكم ] شاذة . [ ابن مسعود ويروى عنه ذلك

] شاذة [ . سكن النحوي - بالواو مرفوعة السني -ولبوس التقوى

ما نسبه املصنف البن عامر من القراءة بفتح التاء وضم الراء إمنا هو ابن ذكوان دون هشام ومل ينص املـصنف ) ١(

، ) ١٠٩ (، التيسري ) ٢٧٩ – ٢٧٨ (السبعة : الترمجة يف ظرعلى أيب عمرو وهو يقرأ بضم التاء وفتح الراء ، ان ) . ١١٤ (الكايف

٢٦٧

.ر من الناس اجلمهو- وريشا احلسن وزر بن حبيش وعاصم فيما روى عنه أبو عمرو وابن عبـاس - ورياشا

وأبو عبد الرمحن وجماهد وأبو رجاء وزيد بـن علـي وعلـي بـن احلـسني ] شاذة . [ وقتادة ١( نافع و ابن عمر و الكسائي عطفا على ماتقدم-بالنصب -ولباس(. هو خرب ابتداء مضمر ،و عمرو و عاصم ومحزه ابن كثري و اب - بالرفع - ولباس

بدل أو عطف بيان ) ذلك(هو مبتدأ وخري خربه و : وهو لباس ، وقيل : تقديره . أو صفة

أيب بـن - حـق علـيهم الـضاللة هـدى و فريقـا تعودن فريقني فريقا ] شاذة [ . كعب

و عيسى بن العباس بن الفضل و سهل بن شعيب -بفتح األلف -أم اختدوا ] شاذة [ .عمر

.)٢( على أنه خرب هي- نافع وحده -بالرفع -خالصة . الباقون-بالنصب - خالصة

] شاذة [ . قتادة والكسائي-قل هي ملن آمن يف احلياة الدنيا ] شاذة . [ احلسن وهي قراءة ابن سريين - باجلمع -إذا جاء أجاهلم ف

] شاذة [ . واألعرج أيب بن كعب-تأتينكم ] شاذة . [ نبن حميصا -تنوين وند -ال خوف ]شاذة . [ أبو عمرو- بقطع ألف الوصل -اداركوا

.٤٦١-٤٦٠/ ١ ، الكشف ٦٤٨/ ٢، اإلقناع ) ١٠٩(التيسري : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ١( .املراجع السابقة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢(

٢٦٨

- قطع األلف وسكون الدال وفتح الراء وحذف األلف بعد الـدال -أدركوا ] شاذة [ .جماهد

]شاذة [ . محيد-بضم اهلمزة وكسر الراء -أدركوا ] شاذة . [ جماهد -بشد الدال املفتوحة وفتح الراء -ادركوا ] شاذة [ . ابن مسعود واألعمش ورويت عن أيب عمرو-تداركوا

. )١( اجلمهور- حبذف ألف إذا - حىت إذا اداركوا . )٢( مجيع السبعة غري عاصم يف رواية أيب بكر- بالتاء - ال تعلمون

. ابن كثري وعاصم وابن عامر -بضم التاء األوىل وتشديد الثانية -م تفتح هل ال . أبو عمرو - بضم التاء وسكون الفاء وختفيف الثانية -تفتح . )٣( محزة والكسائي- بالياء من أسفل وختفيف التاء -يفتح ] شاذة . [ أبو حيوة وأبو إبراهيم - بالياء وفتح الفاء وشد التاء -يفتح

. مجهور املسلمني -اجلمل ] شاذة [ . ابن مسعود - حىت يلج اجلمل األصفر

] شاذة [ . أبو السمال - بسكون امليم -اجلمل ابن عباس وعكرمة وجماهد وابـن جـبري - بضم اجليم وتشديد امليم -اجلمل

] شاذة . [ ومالك بن الشخري وأبو رجاء ] شاذة [ . سامل األفطس وابن خري وابن عامر- بتخفيف امليم-اجلمل ] شاذة . [ روي عن سعيد بن جبري -بضم اجليم وسكون امليم -اجلمل ] شاذة . [ ابن عباس أيضا - بضم اجليم وامليم -اجلمل

. اجلمهور -فتح السني -سم

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( . ٦٤٦/ ٢، اإلقناع ) ١١٥(، الكايف ) ١١٠(التيسري : مجة يف الترانظر ) ٢( .املراجع السابقة : الترمجة يف انظر ) ٣(

٢٦٩

] شاذة . [ ابن سريين - بضم السني -سم ] شاذة . [ أبو حيوة وروي عنه الوجهان -ها وكسرها بضم-سم

] شاذة . [ ابن مسعود - بكسر امليم وسكون اخلاء وفتح الياء -يف سم املخيط ] شاذة . [ طلحة وأيب - فتح امليم -يف سم املخيط

يف مصاحف أهل الشام ) وحده ( ابن عامر - بسقوط الواو -ما كنا لنهتدي .)١( الكالم متصل مرتبط مبا قبلهعلى أن

.)٢( وهي لغة- مجهور الناس - بفتح العني -نعم الكسائي ورويت عن عمر بن اخلطاب وعن النيب صلى اهللا - بكسر العني -نعم

.عليه وسلم وقرأها ابن وثاب واألعمش وهي لغة يف روايـة قنبـل ابن كثري -بتخفيف أن من الثقيلة ورفع اللعنة -أن لعنة اهللا

.)٣(ونافع وأبو عمرو وعاصم ابن عامر ومحزة والكسائي وابن كـثري يف - بتثقيل أن ونصب اللعنة - أن لعنة

.رواية البزي وشبل ] شاذة . [ رواه عصمة عن األعمش - بكسر األلف -إن لعنة

] شاذة . [ أبو رقيش النحوي - مل يدخلوها وهم طامعون ] شاذة . [ إياد بن لقيط - وهم ساخطون ] شاذة . [ فرقة -بالثاء مثلثة - تستكثرون

]شاذة [ . احلسن وابن هرمز - بفتح األلف وكسر اخلاء -أدخلوا ] شاذة . [ عكرمة موىل ابن عباس -دخلوا اجلنة

] شاذة . [ طلحة بن مصرف وابن وثاب والنخعي -أدخلوا

.٤٦٤/ ١، الكشف ) ١١٥( ، الكايف ٦٤٧/ ٢، اإلقناع ) ١١٠(التيسري : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ١( .املراجع السابقة : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٢( .املراجع السابقة : ة يف الترمجانظر ) ٣(

٢٧٠

. من تفصيل اآليات وتبيينها - )١( مجهور الناس-فصلناه ] شاذة . [ ابن حميصن - بضاد منقوطة - فضلناه فرقـة - بنصب فنعمل يف جواب هذا االستفهام األخري -رفع الفعل ب -أو نرد

.)٢( على تقدير أو هل نرد ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسني - بالرفع فيهما -أو نرد فنعمل ] شاذة [ . ابن أيب إسحاق وأبو حيوة - بنصب نرد -أو نرد فنعمل ] شاذة . [ بكار بن الشقري -بنصب اهلاء - إن ربكم اهللا

مسخرات والنجوم والقمر ابن عامر وحـده - بالرفع يف مجيعها -والشمس .)٣( من السبعة

. الباقون - بالنصب كلها - والشمس والقمر والنجوم مسخرات والقمر أبـان بـن - بـالرفع - والنجوم مسخرات . بالنصب -والشمس

] شاذة . [ تغلب .)٤( مجيع السبعة وهي لغة-بضم اخلاء -وخفية . عاصم يف رواية أيب بكر وهي لغة - بكسر اخلاء - خفية ] شاذة . [ األعمش وفرقة ، - خيفة

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - إن اهللا ال حيب املعتدين .)٥( نافع وأبو عمرو- بضم النون والشني -نشرا . باجلمع -الرياح

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( .ال خالف بني العشرة فيها) ٢( ) .١١٥(، الكايف ) ١١٠(، التيسري ) ٢٨٢(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٣( .٥٣١/ ٢ ، وتوجيه القراءتني انظره يف املوضح ٥٤٨: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٤(، )٣٣١-٣٣٠(اإلرشاد : الترمجة يف وقراءة أيب جعفر ويعقوب كقراءة نافع وقراءة خلف كقراءة محزة ، انظر ) ٥(

) . ٢٢٦(، اإلحتاف ) ١٥٥(الغاية

٢٧١

وأيب وهي قراءة احلسن وأيب عبد الرمحن وأيب رجاء واختلف عنـهم األعـرج .ونافع وأيب عمرو وعيسى بن عمر وأيب حيي وأيب نوفل األعرابيني جعفر .ابن كثري -بضم النون والشني -نشرا - واحدة - الريح

ابن عامر ، ورويت عن - بضم النون وسكون الشني -نشرا . مجعا -الرياح .احلسن وأيب عبد الرمحن وأيب رجاء وقتادة وأيب عمرو

محزة والكسائي وهي -بفتح النون وسكون الشني -نشرا . واحدة -الريح بيش وابن وثـاب وإبـراهيم وطلحـة قراءة ابن مسعود وابن عباس وزر بن ح

.واألعمش ومسروق بن األجدع . ابن عامر - مجعا - الرياح ] شاذة . [ مسروق -بفتح النون والشني -نشرا

. عاصم - بالباء املضمومة و الشني الساكنة -بشرا . مجاعة -الرياح ، وأما نشرا بـضم وجه من قرأ الريح باإلفراد أنه اسم جنس وجتمع على رياح

النون والشني فيحتمل أن يكون مجع ناشر وحيتمل أن يكون مجع نشور وحيتمل نشرا أن يكون كاملفعول مبعىن منشور وحيتمل أن يكون من أبنية اسم الفاعـل ، وأما من قرأ نشرا بضم النون وسكون الشني فإنما خفف الشني من قوله نـشرا

ح النون وسكون الشني فهو مصدر يف موضع احلـال مـن وأما من قرأ نشرا بفت بضم الباء وسكون الشني فمخفف من بشرا بضم الباء الريح ، وأما من قرأ بشرا

. )١(والشني مجع بشريوقرأ ا ابن عباس والـسلمي ، روي عن عاصم - بضم الباء والشني -بشرا

] شاذة . [ وابن أيب عبلة

.٤٦٦-٤٦٥/ ١ ، الكشف ٤٠٩-٤٠٨/ ١ ، معاين القراءات ٥٣٤-٥٣٢/ ٢املوضح : التوجيهانظر) ١(

٢٧٢

حممد بن السميفع وأبو قطيب ورويـت -ى وزن فعلى بضم الباء عل -بشرى ] شاذة . [ عن أيب حيي وأيب نوفل

: أبو عبد الرمحن السلمي قال الزهـراوي - بفتح الباء وسكون الشني -بشرا ] شاذة . [ ورويت هذه عن عاصم

عبلة وأبو حيـوة ابن أيب - بضم الياء وكسر الراء ونصب التاء -يخرج نباته . )١(وعيسى بن عمر

.)٢( مجهور الناس ومجيع السبع- فتح النون وكسر الكاف -نكدا .] شاذة [ طلحة ابن مصرف - بتخفيف الكاف وفتح النون -نكدا . قراءة أهل املدينة هيالقعقاع وبن أبو جعفر - بفتح النون والكاف -نكدا وهي قراءة أيب جعفر حيي بـن وثـاب )٣( ي وحده الكسائ - بالكسر -غريه

. واألعمش من الرباء على النعت إلله . الباقون–بالرفع - غريه ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بنصب الراء -غريه .)٤( السبعة سوى أيب عمرو-بشد الالم وفتح الباء - أبلغكم .لسبعة سوى أيب عمرو ا-بسكون الباء وختفيف الالم -أبلغكم

] شاذة . [ حيي بن وثاب- بكسر الدال وتنوينه -مثود ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -بفتح احلاء -تنحتون . مجهور الناس - بكسر احلاء والتاء من فوق -تنحتون

، تقريب النشر ) ٣٣١(اإلرشاد : الترمجة يف لثاين له كالباقني ، انظر بل قرأ ا ابن وردان خبلف عنه والوجه ا ) ١( ) . ١١٨(، البدور الزاهرة ) ٢٦٠( .انظر املراجع السابقة ) ٢( ) .١٥٧(، احلجة البن خالويه ) ١٦٠ ( الكنـز، ) ٣٣٢ - ٣٣١ (اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣( .٦٤٨/ ٢، اإلقناع ) ١١١(، التيسري ) ٢٨٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ٤(

٢٧٣

] شاذة . [ ابن مصرف -بالياء من أسفل وكسر احلاء -ينحتون ] شاذة . [ أبو مالك -بالياء من أسفل وفتح احلاء -ينحتون

] شاذة . [ األعمش - بكسر التاء -تعثوا .)١( ابن عامر وحده- بواو العطف -وقال املأل

اجلمهور - بالنصب -جواب . ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالرفع -جواب

] شاذة . [ حلسن احلسن بن أيب ا-من ربكم "آية"قد جاءتكم ] شاذة . [ ابن وثاب وطلحة بن مصرف - بكسر اهلمزة -فكيف إيسي

الستة من القرآء السبعة وهي قـراءة - بتخفيف التاء -لفتحنا عليهم بركات . )٢(الناس

. ابن عامر وحده وعيسى الثقفي وأبو عبد الرمحن - بتشديد التاء -لفتحنا ابن كثري ونافع وابن عامر ، عطـف -واو وإظهار اهلمزتني بسكون ال -أوأمن

.)٣(بأو اليت هي ألحد الشيئني وهذه - ورش عن نافع - بفتح الواو وإلقاء حركة اهلمزة الثانية عليها -أوامن

.القراءة يف معىن األوىل ولكنها سهلت -لكـسائي عاصم وأبو عمرو ومحزة وا - بفتح الواو وإظهار اهلمزتني -أوأمن

. معىن هذه القراءة أنه دخل ألف االستفهام على حرف العطف نافع– بإضافة على إليه -علي . حقيق بأن : الباقون ، وضعت موضع الباء ، كأنه قال – )١( بسكون الياء - يعل

.ال أقول على اهللا إال احلق

) .١١٦(، الكايف ) ١١١(، التيسري ) ٢٨٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ١( .٢٤٦: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام انظر ص) ٢( ) .١١٦(، الكايف ) ١١١(، التيسري ) ٢٨٧(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣(

٢٧٤

] شاذة . [ قراءة عبد اهللا -بأن ال أقول ] شاذة . [ قراءة عبد اهللا وبه قرأ األعمش -بإسقاط على - ولحقيق أن أق .)٢( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر-بكل ساحر . على بناء املبالغة- محزة والكسائي -بكل سحار

. اجلمهور-] بفتح الالم وتشديد القاف املفتوحة [-تلقف . )٣(اصم يف رواية حفص ع- بسكون الالم وفتح القاف - تلقف ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بامليم -تلقم بفـتح اهلمـزة - وألصـلنب - بفتح اهلمزة والطاء وإسكان القاف - ألقطعن

محيد املكي وابن حميـصن -وإسكان الصاد وضم الالم ويف رواية بكسر الالم ] شاذة . [ وجماهد . مجهور الناس - بكسر القاء - تنقم أبو حيوة وأبو الربهسم وابن أيب عبلة واحلـسن بـن أيب - بفتح القاف - تنقم

] .شاذة [ احلسن . مجهور الناس - بفتح الراء - ويذرك ] شاذة . [ نعيم بن ميسرة واحلسن خبالف عنه - برفع الراء - ويذرك ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بإسكان الراء - ويذرك ] شاذة . [ أنس بن مالك -فع الراء بالنون ور- ونذرك

أيب بـن كعـب - ليفسدوا يف األرض وقد تركوك أن يعبـدوك وآهلتـك ] شاذة . [ وعبداهللا

والباقون بإسكاا فتنقلب ألفا يف اللفـظ ، ) ١١١( الداين يف التيسري قول املصنف بسكون الياء يفسرها قول ) ١(

.٤٧٠-٤٦٩/ ١ ، الكشف ٤١٤/ ١، معاين القراءات ) ١١٦(الكايف : وانظر الترمجة والتوجيه يف .٤٧٢-٤٧١/ ١، الكشف ) ١١٦(، الكايف ) ١١٢(التيسري : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢( ) .١١٦(، الكايف ) ١١٢(، التيسري ) ٢٩٠(لسبعة ا: انظر الترمجة يف) ٣(

٢٧٥

] شاذة . [ األعمش -وقد تركك وآهلتك . السبعة ومجهور من العلماء - على اجلمع - وآهلتك بن مالك ومجاعـة ابن عباس وعلي بن أيب طالب وابن مسعود وأنس - وإهلتك .]شاذة [ وغريهم .)١( ابن كثري ونافع- بالتخفيف - سنقتل . أبو عمرو وعاصم وابن عامر ومحزة والكسائي - بالتشديد - سنقتل ] شاذة . [ فرقة - بفتح الراء - يورثها . السبعة - بسكون الواو اخلفيفة وكسر الراء - يورثها ] شاذة . [ يما رواه عنه حفص واحلسن عاصم ف- بتشديد الراء - يورثها . مجهور الناس - بالياء وشد الطاء والياء األخرية - يطريوا ] شاذة . [ عيسى بن عمر وطلحة بن مصرف - بالتاء وختفيف الطاء - تطريوا

] شاذة . [ جماهد - بالتاء وبلفظ الشؤم - تشاءموا مبوسى . مجهور الناس - طائرهم ] شاذة . [ ن بن أيب احلسن احلس- طريهم ] شاذة . [ احلسن - بفتح القاف وسكون امليم - القمل ] شاذة . [ أبو الربهسم وأبو حيوة - بكسر الكاف - ينكثون ] شاذة . [ ابن حميصن وجماهد وابن جبري - بضم الراء - الرجز

] شاذة . [ روي عن أيب عمرو - متت كلمات ابن كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي وحفص - الراء بكسر - يعرشون

.)٢( وهي لغة-عن عاصم

. انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١(، ) ١١٧(، الكـايف ) ١١٣( التيـسري :توجيه يفالقوله عاصم فيما روي عنه هي رواية شعبة وانظر الترمجة و ) ٢(

.٥٥١/ ٢املوضح

٢٧٦

ابن عامر وعاصم فيما روي عنه واحلسن وأبو رجـاء - بضم الراء - يعرشون . وهي لغة -وجماهد

بضم الياء فيهما وفتح العـني وشـد الـراء والكـاف - يعرشون ويعكفون ] ة شاذ. [ ابن أيب عبلة -مكسورتني . مجهور الناس - وجاوزنا ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - وجوزنا - نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصم وابـن عـامر - بضم الكاف - يعكفون .)١(وهي لغة محزة والكسائي وأبو عمرو يف رواية عبـدالوارث - بكسر الكاف - يعكفون

. وهي لغة-عنه ] ة شاذ. [ فرقة - جنيناكم .)٢( مجهور الناس- أجنيناكم

.)٣( ابن عباس وكذلك هي يف مصاحف أهل الشام- وإذ أجناكم .)٤( أبو عمرو وأيب بن كعب وأبو رجاء وأبو جعفر وشيبة- ووعدنا ] شاذة . [ مصحف أيب بن كعب - بغري ألف وتشديد امليم - ومتمناهاعفر وشيبة وجماهد وابن كثري ابن مسعود وأنس بن مالك واحلسن وأبو ج - دكا

.)١(وأبو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر

ـ ال انظر الترمجة و نيالباقمع بضم الكاف الوارث شاذ عنه بل هو ما نسب أليب عمرو من رواية عبد ) ١( يف هتوجي

.املراجع السابقة .٦٤٩/ ٢، اإلقناع ) ١١٧(، الكايف ) ٢٩٣(السبعة : قرأها بذلك العشرة دون ابن عامر ، انظر ) ٢( .هذه قراءة ابن عامر انظر املراجع السابقة ) ٣(بـل صنع هناك نا مل يقتصر على أيب عمرو كما ولكن املصنف ه ، ١٥١ :سورة البقرة ص يف تقدمت الترمجة ) ٤( ، ) ٢٢١ (اإلرشـاد : الترمجـة يف وافقهما يعقوب ومل ينص عليه ، انظـر كذلك و ، أبا جعفر الذي وافقه زاد

) . ٢٢١ (، تقريب النشر ) ١٧٧ – ١٧٦ (الغاية

٢٧٧

. محزة والكسائي وابن عباس والربيع بن خثيم وغريهم- دكاء محزة والكسائي وأبو عمرو وعاصم وابن عامر علـى - على اجلمع - برسااليت

.)٢(أن الذي أرسل به ضروباد به اجلمع وحتل الرسـالة حمـل ابن كثري ونافع ، ير - على اإلفراد - برساليت

.املصدر الذي هو اإلرسال . مجهور الناس - وبكالمي

] شاذة . [ أبو رجاء - برساليت وبكلمي ] شاذة . [ األعمش - وبرسااليت وتكليمي

] شاذة . [ قسامة بن زهري - سأورثكم وشيبة )٣(و جعفر اجلمهور قرأها ابن كثري وعاصم ونافع وأب - بفتح الياء - يروا

.وشبل وابن وثاب وطلحة بن مصرف وسائر السبعة ] شاذة . [ مالك بن دينار - بضم الياء - يروا

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن - بضم الراء وإسكان الشني -الرشد .)٤( على أا لغة أو مبعىن الصالح يف النظر-عامر و الربهشم وابن عامر يف بعض مـا روي عنـه أب - بضم الراء والشني - الرشد

] شاذة . [ وأبو الربهسم . محزة والكسائي على أا لغة أو مبعىن الدين- بفتح الراء والشني - الرشد

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - على تأنيث السبيل - وتتخذوها.. ال يتخذوها ] شاذة . [ ابن عباس وأبو السمال - بفتح الباء - حبطت

) .٢٦١(، تقريب النشر ) ٣٣٨(، اإلرشاد ) ٢٥٩(الغاية : الترمجة يفووافق هؤالء يعقوب كذلك ، انظر) ١( . ٤٧٦/ ١، الكشف ) ١١٧(، الكايف ) ١١٣(التيسري : يف والتوجيه الترمجةانظر) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( . ٤٧٧-٤٧٦/ ١، الكشف ) ١١٣(، التيسري ) ٢٩٣(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٤(

٢٧٨

] شاذة . [ فرقة - باجليم - له جوار ابن كثري ونافع وعاصم وابن عامر وأبو - بضم احلاء وكسر الالم - من حليهم

وهو مجع حلي على مثال ثدي وثدي وأصله -عمرو واحلسن وأبو جعفر وشيبة .)١(حلوي قلبت الواو ياء وأدغمت فجاء حلي فكسرت الالم لتناسب الياء

محزة والكـسائي ، - بكسر احلاء والالم وتشديد الياء وكسرها - من حليهم وقرأها حيىي بن وثاب ، وكسر احلاء اتباعا لكسرة الالم ، وطلحـة واألعمـش

. اهللا وأصحاب عبد يعقوب احلضرمي ، على أنه مفرد يراد - بفتح احلاء وسكون الالم - من حليهم

. به اجلمع أو يكون مجع حلية . مجهور الناس - بضم السني وكسر القاف - سقط يف أيديهم

] شاذة . [ فرقة - بفتح السني والقاف - سقط ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بضم اهلمزة وإسكان السني - أسقط ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - بالرفع - ربنا. بالياء -يغفر .. يرمحنا

عرج وأبو جعفر وشيبة بن نصاح وجماهد وغريهم وإسـناد وعاصم واحلسن واأل .)٢( الفعل هنا إىل الرب تعاىل

محزة والكـسائي والـشعيب - بالنصب -ربنا . بالتاء فيهما -تغفر .. ترمحناوابن وثاب واجلحدري وطلحة بن مصرف واألعمش وأيوب ، ونصب ربنا على

.جهة النداء ] شاذة.[ مصحف أيب - ر لنا لنكونن من اخلاسرينقالوا ربنا لئن مل ترمحنا وتغف

. اجلمهور - بضم التاء وكسر امليم ونصب األعداء - فال تشمت يب األعداء

. ) ٢٣٠( ، اإلحتاف ) ٢٦١ (، تقريب النشر ) ٣٣٨( شاد اإلر: الترمجة والتوجيه يف انظر) ١(، ) ٢٦٠-٢٥٩(الغايـة : الترمجة والتوجيـه يف ووافق محزة والكسائي خلف ووافق الباقني يعقوب ، انظر ) ٢(

.٥٥٧-٥٥٦/ ٢ ، املوضح ٤٧٧/ ١، الكشف ) ٣٣٩-٣٣٨(اإلرشاد

٢٧٩

] شاذة . [ بفتح التاء وامليم ورفع األعداء - فال تشمت يب محيـد بـن -األعـداء بتاء مفتوحة وميم مكـسورة ورفـع - تشمت يب

] شاذة . [ قيس جماهـد - األعـداء بفتح التـاء واملـيم ونـصب - يب األعداء فال تشمت

] شاذة . [أيضاابـن -األعـداء بفتح التاء وكـسر املـيم ونـصب -فال تشمت يب األعداء

.]شاذة[حميصن ] شاذة . [ معاوية بني قرة - وملا سكن . يف مصحف حفصة - وملا أسكت

] شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود - وملا صرب عن موسى الغضب ] شاذة . [ يف مصحف أيب - وملا اشتق عن موسى الغضب

] شاذة . [ أبو وجزة - بكسر اهلاء - هدنا ] شاذة . [ احلسن وطاوس وعمرو بن فائد - بدل أشاء - من أساء ] شاذة . [ بعض القراء - بفتح اهلمزة - األميمرو وعاصم ومحـزة والكـسائي ابن كثري ونافع وأبو ع - باإلفراد - إصرهم

.)١( والناس ، على أنه مفرد اسم جنس يراد به اجلمع ابن عامر وحده وأيوب السختياين ويعلى بن حكيم وأبو - باجلمع - آصارهم

.سراج اهلذيل وأبو جعفر ملا كانت األعمال كثرية كانت أثقاهلا متغايرة وذكرها مكي عـن أيب عن نافع وعيسى والزيات ، - مفتوح اهلمزة - أصرهم

] شاذة . [ بكر عن عاصم

الترمجة والتوجيه فراد ووافقه يعقوب وخلف كذلك ، انظر ما نسبه املصنف أليب جعفر شاذ عنه بل قراءته باإل ) ١(

.) ٤٨٠ - ٤٧٩ / ١ (، الكشف) ٣٣٩ (، اإلرشاد ) ٢٦٠ (الغاية : يف

٢٨٠

] شاذة . [ اجلحدري وسليمان التيمي وقتادة وعيسى - بالتخفيف - عزروه . مجهور الناس - بشد الزاي - عزروه . اجلمهور - باجلمع - كلماته ] شاذة . [ عيسى بن عمر - باإلفراد - كلمته

] شاذة . [ األعمش - بدل كلماته- الذي يومن باهللا وآياته .)١( بعض من الناس- بشد الطاء -وقطعناهم أبو حيوة وابن أيب عبلة ، وعاصم فيما رواه أبان - بتخفيف الطاء - وقطعناهم

] شاذة . [ عنه . مجهور الناس - بسكون الشني - عشرة حيىي بن وثـاب واألعمـش وطلحـة بـن سـليمان - بفتح الشني - عشرة

] شاذة [ .خبالف حيىي بن وثاب واألعمش وطلحة بن سلمان وطلحة بن - بكسر الشني - عشرة

] شاذة . [ مصرف وأبو حيوة األعمـش وعيـسى - بـدل مـا رزقنـاكم - كلوا من طيبات ما رزقكم

] شاذة . [ اهلمداين . السبعة واحلسن وأبو رجاء وجماهد وغريهم وهذا على اخلرب - بالرفع - حطة ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالنصب - حطة ابن - بالتاء املكسورة ، مهموز على اجلمع -لكم خطيئاتكم - بالنون - نغفر

.)٢(كثري وعاصم ومحزة والكسائي . أبو عمرو واحلسن واألعمش -لكم خطاياكم - بالنون - نغفر

.الخالف بني القراء العشرة فيها ) ١(، )٢٩٦-٢٩٥(السبعة : ما نسبه املصنف أليب عمرو من القراءة بالتاء شاذ عنه بل هو بالنون، انظر الترمجة يف ) ٢(

) .١١٨(، الكايف ) ١١٤(التيسري

٢٨١

نافع -تاء على اجلمع باهلمز وضم ال -لكم خطيئاتكم - بتاء مضمومة - تغفر .وأبو عمرو ، فيما رواه حمبوب عنه

. ابن عامر - واحدة مهموزة مرفوعة - خطيئتكم. بتاء مضمومة - تغفر ] شاذة . [ األعرج وفرقة - بفتح التاء - تغفر ] شاذة.[ شهر بن حوشب وأبو يك - بفتح العني وضم الدال مشددة- يعدون

] شاذة . [ عمر بن عبدالعزيز -حيتانه يوم أسبام .)١( نافع وأبو عمرو واحلسن وأبو جعفر والناس- بكسر الباء - يسبتون ] شاذة . [ عيسى بن عمر وعاصم خبالف - بضم الباء - يسبتون ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن وعاصم خبالف - من أسبت - يسبتونأبو عمرو وابن عامر ومحزة والكـسائي ، ابن كثري ونافع و - بالرفع - معذورة

.أي موعظنا معذرة وعيسى بن عمر وطلحـة )٢( عاصم يف بعض ما روى عنه - بالنصب - معذرة

.نا معذرة وعظبن مصرف ، أي ا نافع وأهل املدينة وأبو - بكسر الباء وسكون الياء وكسر السني وتنوينها - بيس

.)٣( بهجعفر وشيبة وغريمها ، على أنه فعل مسي ابن كثري وأبو عمرو ومحـزة - بياء بعد اهلمزة املكسورة والسني منونة - بئيس

والكسائي ونافع يف رواية أيب قرة عنه وعاصم يف رواية حفص عنه ، واألعـرج عبدالرمحن ونصر بن عاصم واألعمش ، وهذا وصف بووجماهد وأهل احلجاز وأ

.)٤( باملصدر

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( . ) ٤٨١ / ١( ، الكشف ) ١١٤( ، التيسري ) ٢٩٦( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢( . ) ٢٣٢( ، اإلحتاف ) ٢٦٢( ، تقريب النشر ) ٣٤٠( اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يف انظر) ٣( .املراجع السابقة انظر ذا الوجه أيضا يعقوب وخلف العاشر وهو الوجه الثاين لشعبة ، قرأ ) ٤(

٢٨٢

عاصم يف رواية أيب بكـر عنـه -ياء وفتح اهلمزة بفتح الياء وسكون ال - بيئس .)١( واألعمشاألعمـش و عيسى بن عمـر - بفتح الباء وسكون الياء وكسر اهلمزة - بيئس

.]شاذة [ خبالف عنه ابن عـامر مـن - بكسر الباء وسكون اهلمزة وتنوين السني مكسورة - بئس .)٢(السبعة ] شاذة [ . فرقة - بفتح الباء وسكون األلف - باس ] شاذة . [ أبو رجاء - على وزن فاعل - بائس ] شاذة . [ فرقة - بفتح الباء والياء والسني -بيس ] شاذة . [ مالك بن دينار - بفتح الباء والسني وسكون اهلمزة - بأس ] شاذة . [ نصر بن عاصم - فرقة - باس

. مجهور الناس - ورثوا الكتاب ] شاذة. [ احلسن بن أيب احلسن البصري- بضم الواو وشد الراء- الكتابورثوا . مجهور الناس - بياء - يقولوا ] شاذة . [ اجلحدري - بالتاء - تقولوا

] شاذة . [ أبو عبدالرمحن السلمي - وادارسوا ما فيه .)٣( مجهور الناس- بالتاء من من فوق - أفال تعقلون

. أبو عمرو وأهل مكة -ن أسفل بالياء م- يعقلون

.وهي خبلف عنه ، انظر املراجع السابقة قراءة شعبة هذه) ١( . املراجع السابقة قراءة ابن عامر يفانظر) ٢( ت الترمجة يف سورة األنعـام ، انظـر وقد تقدم قرأ نافع وابن عامر وحفص بتاء اخلطاب والباقون بياء الغيبة ) ٣( .٢٤٦-٢٤٥: ص

٢٨٣

ابن كثري ونافع ومحزة والكسائي وعاصـم - بفتح امليم وشد السني - ميسكون .)١(يف رواية حفص وأبو عمرو والناس

عمر بن اخلطاب وأبو العالية وعاصم - بسكون امليم وختفيف السني - ميسكون .)٢(وحده يف رواية أيب بكر ] شاذة [ . األعمش - والذين استمسكوا ] شاذة . [ يف حرف أيب - والذين مسكوا

. مجهور الناس - واذكروا ] شاذة . [ األعمش -] بتشديد الذال [- واذكروا .)٣( نافع وأبو عمرو وابن عامر- جبمع اجلمع - ذريام . ابن كثري وعاصم ومحزة والكسائي- بإفراد اجلمع - ذريتهم

. السبعة غري أيب عمرو ، على خماطبة حاضرين- بالتاء - )٤(أن تقولوا أبو عمرو وحده ، وابن عباس وابن جبري وابن حميـصن ، - بالياء - أن يقولوا

. على احلاكية عن الغائبني ] شاذة . [ فرقة - بالياء - يفصل . اجلمهور - بقطع األلف وسكون التاء - فأتبعه ] شاذة. [سن وطلحة بن مصرف خبالف احل- بصلة األلف وشد التاء - فاتبعه ] شاذة . [ اجلحدري - بكسر امليم ورفع الالم - مثل ] شاذة . [ األعمش - بفتح امليم والثاء ورفع الالم - مثل

. )٩٨( ، العنوان ) ١١٨(، الكايف ) ١١٤( التيسري : الترمجة يف نظر، ا أيضا ابن عامرذا الوجهوقرأها ) ١( .انظر قراءة شعبة يف املراجع السابقة ) ٢( .٦٥١/ ٢، اإلقناع ) ١١٩(، الكايف ) ١١٤(التيسري : انظر ) ٣(، ) ١١٩(، الكايف ) ١١٤(التيسري : الترمجة والتوجيه يف اليت بعدها انظر أو تقولوا : قوله تعاىل مثل هذه و) ٤(

.٤٢٩/ ١معاين القراءات

٢٨٤

وهذا خالف ما ذكر أبو حامت فإنه قال قرأ اجلحدري واألعمش سـاء - ] شاذة . [ مثل بالرفع أبو عمرو وابن كثري ونافع وعاصم وابـن -احلاء بضم الياء وكسر - يلحدون

. )١( عامر والكسائي .وابن وثاب وطلحة وعيسى واألعمش محزة– بفتح الياء واحلاء - يلحدون

. ابن وثاب والنخعي - بالياء - سيستدرجهم ] شاذة . [ عبداحلميد عن ابن عامر - ن كيديأ

. مجهور الناس وسائر السبعة- إن كيدي نافع وابن كثري وابن عامر واحلسن وأبو جعفـر - بالنون ورفع الراء - رهمذنو

.)٢(واألعرج وشيبة وأبو عبدالرمحن وقتادة ، وعاصم يف رواية أيب بكر . عاصم يف رواية حفص ، وأهل مكة - بالياء والرفع - ويذرهم محزة والكسائي وأبو عمرو وطلحة بـني مـصرف - بالياء واجلزم - ويذرهم

. فال هادي له عطفا على موضع إلغاء وما بعدها من قوله -واألعمش ] شاذة . [ نافع فيما رواه خارجة - بالنون واجلزم - ونذرهم . مجهور الناس - بفتح اهلمزة - أيان ] شاذة . [ السلمي - بكسر اهلمزة - إيان

] شاذة . [ ابن عباس - كأنك حفي ا . اجلمهور -ح احلاء بفت- محال ] شاذة . [ محاد بن سلمة عن ابن كثري - بكسر احلاء - محال

.٦٥١/ ٢، اإلقناع ) ١١٤(، التيسري ) ٢٩٨(السبعة : الترمجة يفانظر) ١(اصم بالياء ورفع الراء فما نسبة املصنف أليب عمرو هنا خطأ يف نسبة القراءة وبيان ذلك أن قراءة أيب عمرو وع ) ٢(

. ووافق محزة والكـسائي خلـف ، وتفريقه بني قراءة حفص وشعبة غري صحيح ووفق أبا عمرو وعاصما يعقوب ) .٢٣٣(، اإلحتاف ) ٣٤٢(، اإلرشاد ) ٢٦٢(الغاية : الترمجة والتوجيه يفانظر

٢٨٥

] شاذة . [ حيىي بن يعمر وابن عباس - بتخفيف الراء - فمرت ] شاذة . [ ابن عباس - فاستمرت به

] شاذة . [ ابن مسعود - فاستمرت حبملها ] شاذة . [ عبداهللا بن عمرو بن العاص- فمارت به نافع وعاصم يف رواية أيب بكر وهي قراءة - بكسر الشني وسكون الراء - شركا

ابن عباس وأيب جعفر وشيبة وعكرمة وجماهد وعاصم وأبان بن ثعلب وهي على .)١(املصدر ابن كثري وأبو عمرو ومحزة الكسائي وحفـص عـن - على اجلمع - شركاء . عاصم

] شاذة . [ أيب بن كعب يف مصحف -أشركا فيه نافع واحلسن وأبو جعفـر - بالياء من حتت فيها - أيشركون.. عما يشركون

.)٢(وأبو عمرو وعاصم ] شاذة.[ أبو عبدالرمحن - بالتاء فيهما - أتشركون ما ال خيلق.. عما تشركون .)٣( نافع وحده- بسكون التاء وفتح الباء - ال يتبعوكم . الباقون –د التاء مفتوحة وكسر الباء بش- ال يتبعوكم

. اجلمهور- بتثقيل إن ورفع عباد - ان الذين تدعون من دون اهللا عباد أمثالكم بتخفيف إن ونـصب عبـادا - إن الذين تدعون من دون اهللا عبادا أمثالكم

] شاذة . [ سعيد بن جبري -وأمثالكم .)١( ج نافع واحلسن واألعر- بكسر الطاء - يبطشون

: الترمجـة والتوجيـه يف انظـر . اء ووافقـه يعقـوب وخلـف وقراءة حفص ، شرك ) شركا(بة عقراءة ش ) ١(

) .٢٣٤(، اإلحتاف ) ١٦٤-١٦٣(، الكرت ) ٣٤٢( اإلرشاد .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( .٦٥٢/ ٢، اإلقناع ) ١١٥(، التيسري ) ٢٩٩(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣(

٢٨٦

. نافع أيضا وأبو جعفر وشيبة - بضم الطاء - يبطشون ] شاذة . [ ابن مسعود - الذي نزل الكتاب باحلق وهو يتوىل الصاحلني

] شاذة . [ اجلحدري - على اإلضافة - إن ويل اهللا ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بضم الراء - بالعرف .)٢(على أنه اسم فاعل ، وهو مصدر نافع وعاصم وابن عامر ومحزة - طائف ابن كثري وأبو عمرو والكسائي وهو مصدر مـن طـاف - بشد الياء - طيف

.يطوف أو طاف يطيف ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بالتخفيف - طيف

] شاذة . [ ابن الزبري - من الشيطان تأملوا فإذا هم ] شاذة . [ أيب بن كعب - إذا طاف من الشيطان طائف تأملوا

مجيع السبعة غري نافع ، وهي من مددت ومد الشيء إذا - من مددت - ميدوم .كانت الزيادة من جنة

نافع وحده ، وهي من أمـددت وأمـد إذا - بضم الياء من أمددت - ميدوم .)٣( بل شيء آخرسهجن كانت الزيادة ليست من

] شاذة . [ اجلحدري - ميادوم . مجهور الناس - من أقصر - يقصرون ابـن أيب عبلـة وعيـسى بـن - بشد الصاد مكسورة من قصر - يقصرون

] شاذة . [ عمر ] شاذة . [ أبو جملز - واإليصال

أبا جعفر وحده من العشرة قرأ بضم الطاء والباقون بكـسر هذه النسبة قاصرة جدا وفيها خطأ وبيان ذلك أن ) ١(

) .٢٣٤(، اإلحتاف ) ١٦٤(، الكرت ) ٣٤٢(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر. الطاء . )٥٦٩ / ٢( ، املوضح ) ١١٥( ، التيسري ) ٣٠١( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢( ) .٤٣٤( ، معاين القراءات )١١٥( التيسري ، ) ٣٠١(عة السب: الترمجة والتوجيه يف انظر) ٣(

٢٨٧

@ @

@@ñŠì@@@ÞbÐãþa@

٢٨٨

@ÞbÐãþa@ñŠìZ@ @@ @

سعد بن أيب وقاص وعبد اهللا بن مسعود وعلي بن احلسني - يسئلونك األنفال يد بن علي وجعفر بن حممد وطلحة بـن مـصرف وأبو جعفر حممد بن علي وز ] شاذة . [ وعكرمة والضحاك وعطاء

] شاذة . [ ابن مسعود - فرقت ] شاذة . [ أيب بن كعب -فزعت

نيشاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - بضم الباء من غري تاء -يف احلق بعدما ب [ ] شاذة . [ بن حمارب مسلمة- جبزم الدال -واذ يعدكم

.)١( مجهور الناس- بفتح األلف-أين عنه وعيسى بن عمر خبالف ي أبو عمرو يف بعض ما رو - بكسر األلف -إين ] شاذة . [ عنه

] شاذة . [ عاصم اجلحدري - آالف.. بئالف . مجهور الناس -ألف .ل املدينة وغريهم ومجاعة من أه)٢( نافع– بفتح الدال - مردفني . سائر السبعة غري نافع ، وهي قراءة احلسن وجماهد - بكسر الدال -مردفني ] شاذة . [ رجل من أهل مكة - بفتح الراء وكسر الدال وشدها -مردفني

، وهي قـراءة األعـرج وأيب )٣( نافع – بضم الياء وسكون الغني -يغشيكم .وحفص وابن نصاح

عاصم ومحـزة وابـن عـامر - بفتح العني وشد الشني املكسورة -كم يغشي .والكسائي عروة بن الزبري وأيب رجاء واحلسن وعكرمة وغريهم

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) . ١٢٠(، الكايف ) ١١٦(، التيسري ) ٣٠٤(السبعة : الترمجة يفانظر) ٢( . املراجع السابقة : الترمجة يف انظر) ٣(

٢٨٩

نافع وابن كـثري -النعاس . بفتح الياء وسكون والف بعد الشني -يغشاكم . ، وهي قراءة جماهد وبن حميصن وأهل مكة )١(وأبو عمرو

] شاذة . [ ابن حميصن - بسكون امليم -أمنة ] شاذة . [ أبو العالية -بالسني -رجس ] شاذة [ . ابن حميصن - بضم الراء -رجز

شاذة . [ عيسى بن عمر - جبزم الباء -يذهب [ ] شاذة [ . الشعيب - ساكنة األلف -من السماء ما ] اذة ش [ . ابن املسيب- بسكون الطاء -ليطهركم به

] شاذة . [ عيسى بن عمر خبالف عنه - بكسر األلف -إين معكم .)٢( مجهور الناس- بفتح األلف - أين

األعرج - بضم العني -الرعب . .)٣( الناس– بسكون العني - الرعب

. مجهور الناس - بفتح األلف -وأن للكفارين ] شاذة . [ ن احلسن بن أيب احلس- بكسر األلف - وإن للكافرين

.)٤( اجلمهور–بضم الباء -دبره ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -بسكون الباء -دبره

٥( فرقه– بتشديد النون -ولكن(.

.انظر املراجع السابقة ) ١( .يها ال خالف بني القراء العشرة ف) ٢( اخلالف بني القراء فقد قرأها بضم العني أيضا ابن عامر والكسائي والبـاقون إظهارهذا املصطلح ال يكفي يف ) ٣(

.٢٠٠: بإسكان العني وقد تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران ، انظر ص .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(يف املوضعني ولكن اهللا قتلهم ، ولكن اهللا رمى وقرأهـا البـاقون قرأ ابن عامر ومحزة والكسائي ختفيف النون ) ٥(

. ١٥٧: انظر ص ، يف سورة البقرة ، ولكن الشياطني كفروا :بالتشديد وقد تقدمت نظريها يف قوله تعاىل

٢٩٠

. فرقه –بتخفيفها ورفع اهلاء -ولكن ] شاذة . [ فرقة -بكسر اهلمزة -ذلكم وإن .)١( من أوهن-امر وأبو بكر عن عاصم محزة والكسائي وابن ع-موهن كيد . ابن كثري ونافع وأبو عمرو من وهن - موهن كيد . حفص عن عاصم -بكسر الدال واإلضافة -موهن كيد

ابن كثري وعاصم يف رواية أيب بكر وأبو عمرو ومحزة -بكسر اهلمزة -وإن اهللا .)٢(والكسائي ، على القطع يف موضع رفع على خرب ابتداء حمذوف

نافع وابن عامر وعاصم يف رواية حفص يف موضع نصب -يفتح األلف -وأن .بإضمار فعل

] شاذة . [ ابن مسعود -ولو كثرت واهللا مع املؤمنني ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق -بكسر امليم -املرء الراء املكسورة -املر ة شاذ. [ احلسن والزبيدي -بفتح امليم وشد [

علي بن أيب طالب وزيد بن ثابـت وأبـو -بالالم على جواب قسم -لتصينب . ]شاذة [ جعفر حممد بن علي والربيع بن أنس وأبو العالية وابن مجاز

.]شاذة [ حكى عن ابن مسعود-واتقوا فتنة أن تصيب ] شاذة . [ جماهد وأبو عمرو بن العالء فيما روي عنه على اإلفراد-مانتكم أ

] شاذة . [ ثاب و بن حيىي- بالتضعيف -ليثبتوك ] شاذة . [ أيضا بن وثاب حيىي-ليبيتوك

. على أن يكون خرب كان - )٣( الناس-بالنصب -احلق

.٥٧٧-٥٧٦/ ٢، املوضح ) ١١٦(، التيسري ) ٣٠٥-٣٠٤(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . ٤٩١/ ١، الكشف ) ١١٦(، التيسري ) ٣٠٥(السبعة : مجة والتوجيه يف الترانظر) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣(

٢٩١

. اجلمهور - بالنصب فيهما -مكاء تصدية . بالرفع - صالتهم روى عن عاصم ، ورويت بالرفع فيهما - مكاء ، تصدية -بالنصب -صالتهم

] شاذة.[عن سليمان األعمش خبالف عنه وروي احلرف أيضا عن أبان بن تغلب ] شاذة [ . روي عن أيب عمرو-بالقصر -مكا

ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر - بفتح الياء وكسر امليم -ليميز ل وأيب عبد الرمحن واحلسن عرج وأيب جعفر وشيبة بن نصاح وشب وهي قراءة األ

.)١(وعكرمة ومالك بن دينار ، وهي من مزت الشيء محزة والكسائي وهي قراءة وقتـادة - بضم الياء وفتح امليم وشد الياء -ليميز

وهي من ميزت -وطلحة بن مصرف واالعمش واحلسن أيضا وعيسى البصري .أميز

.وسالم بن سليمان )٢( يعقوب بن إسحاق- بالتاء -مبا تعملون .)٣( اجلمهور– بفتح اهلمزة -فأن اجلعفي عن أيب بكر عـن عاصـم وحـسني عـن أيب - بكسر اهلمزة -فإن

] شاذة . [ عمرو ] شاذة . [ احلسن - بسكون امليم -خمسه

نافع وعاصم وابن عامر ومحزة والكـسائي ، وهـي - بضم العني -بالعدوة .)٤(لغة

: ، انظر ٢٠٤: تقدم بيان خالف القراء السبعة فيها وتوجيهها يف سورة آل عمران منسوبة للسبعة ، انظر ص ) ١(

) .٢٣٧(، اإلحتاف ) ١٦٦(ز ـقراءة أيب جعفر يف الكن ) .٢٦٥(، تقريب النشر ) ١٦٦(، الكرت ) ٣٤٧( قرأها من العشرة رويس دون روح ، انظر اإلرشاد بل) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( .٥٧٩/ ٢، املوضح ) ١١٦(، التيسري ) ٣٠٦(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٤(

٢٩٢

QM ñë†čÈÛbi@M@´ÈÛa@ŠØi@M@òÌÛ@ïçë@L@ëŠàÇ@ìicë@r×@åia@N@ @

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن وقتادة وعمرو - بفتح العني -بالعدوة ] شاذة. [ يف حرف ابن مسعود -إذ انتم بالعدوة العليا وهم بالعدوة السفلى

.)١( الناس– بكسر الالم الثانية - ليهلك ] شاذة.[عمش ورواها عصمة عن أيب بكر عن عاصم األ- بفتح الالم -ليهلك

.)٢( اجلمهور من الناس- بشد النون ونصب املكتوبة -ولكن اهللا سلم ] شاذة . [ فرقة - برفع املكتوبة -ولكن اهللا

احلسن وعيسى بن عمر واألعمش وهي قراءة - بفتح التاء وكسر اجليم -ترجع .)٣(عامة الناس

األعرج وابن كـثري وأبـو عمـرو ونـافع -م التاء وفتح اجليم بض -ترجع .)٤(وغريهم

] شاذة . [ إبراهيم - بكسر الشني -فتفشلوا .)٥( مجهور الناس- بالتاء من فوق ونصب الباء - وتذهب ] شاذة . [ هبرية عن حفص عن عاصم - بالتاء وجزم الباء - وتذهب ] شاذة . [ عيسى بن عمر -زم بالياء من حتت وباجل- ويذهب أبو حيوة ورواها أبان وعـصمة عـن - بالياء من حتت ونصب الباء -تذهب ] شاذة . [ عاصم ] شاذة [ . األعمش وعيسى بن عمر -مقصورة - ترأت

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( .لقراء العشرة فيها ال خالف بني ا) ٢( .١٧٠: قرأ ا من السبعة ابن عامر ومحزة والكسائي وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٣( .وقرأ ا من السبعة عاصم أيضا ) ٤( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٥(

٢٩٣

.)١( على أن التأنيث غري حقيقي- مجهور السبعة والناس - بالياء -يتوىف . على اإلسناد إىل لفظ املالئكة-بن عامر واألعرج ا- بالتاء - تتوىف

] شاذة. [ يف مصحب عبد اهللا وهي قراءة األعمش - بالذال املنقوطة -فشرذ أبو حيوة وحكيت عـن األعمـش - بكسر امليم وخفض الفاء -من خلفهم ] شاذة . [ خبالف عنه

وأبـو عمـرو وعاصـم ابن كثري نافع ، - بالتاء وبكسر السني -تحسنب وال .)٢( والكسائي ، على خماطبة النيب

.)٣( عاصم– بفتح السني -وال حتسنب ] شاذة . [ جماهد وابن كثري وشبل - بكسر التاء -وال تحسنب األعرج وعاصم وخالد بـن - بفتح التاء من فوق وبفتح السني -وال تحسنب

] شاذة [ .س اليإ ] شاذة. [ األعمش -ح السني والياء من حتت وحذف النون بفت-وال حيسب

أبـو جعفـر بـن -ياء من حتت وسني مكسورة ونون مشددة ب -حيسنب وال . )٤(القعقاع وأبو عبد الرمحن وابن حميصن وعيسى

حفص عن عاصم وابن عامر ومحزة ، علـى - بالياء وفتح السني -حيسنب وال .)٥(الكناية عن غائب

.٥٨٠/ ٢ ، املوضح) ١١٦(، التيسري ) ٣٠٧(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( ، وشعبة بكـسرها بفتح السني فيه تفصيل فحفص يقرأ وهي قراءة يعقوب وخلف وما نسبه املصنف لعاصم ) ٢(

ـ ) ٣٤٧ (اإلرشـاد : يف توجيـه الوالترمجة وانظر ، ) ٤٤٢/ ١ (، معـاين القـراءات ) ١٦٦ (ز ـ، الكن . ٤٩٤-٤٩٣/ ١ الكشف

. عن عاصم حفصبل ) ٣( شاذة بل هو يقرأها بفتح السني وأما الكسر فمنسوب إلدريس عن خلف كما يف تقريـب نسبتها أليب جعفر ) ٤(

. )٢٦٥( النشر .وقرأها أبو جعفر كذلك ذا الوجه ، انظر املراجع السابقة ) ٥(

٢٩٤

على أن - ابن عامر وحده من السبعة - بفتح األلف من أم - ال يعجزون أم .)١(يقدر مبعىن ألم ال يعجزون

. اجلمهور - بسكون العني -يعجزون ] شاذة . [ بعض الناس - بفتح العني وشد اجليم -يعجزون ] شاذة . [ ابن حميصن - بكسر النون -يعجزون

يف مصحف عبد - بالياء من حتت ومن غري نون -فرو أم حيسب الذين ك وال ] شاذة . [ اهللا

] شاذة. [ احلسن وعمر و بن دينار وأبو حيوة -بضم الراء والباء -ومن ربط ورويت عن عمـرو بـن )٢( احلسن ويعقوب -بفتح الراء وشد اهلاء -ترهبون

. العالء على أن الفعل معدى بالتضعيف ] شاذة . [ احلسن - بالياء من حتت والتخفيف - يرهبون

] شاذة . [ ابن عباس وعكرمة - ختزون به عدو اهللا ] شاذة . [ي أبو عبد الرمحن السلم- بتنوين عدو وبالم يف املكتوبة -عدوا هللا

.)٣( مجهور الناس ، وهي لغة يف املساملة- بفتح السني وشدها -للسلم . عاصم يف رواية أيب بكر ، وهي لغة يف املساملة -وشدها بكسرها -للسلم . مجهور الناس-بفتح النون -فاجنح ] شاذة [ . األشهب العقيلي-بضم النون -فاجنح ] شاذة . [ قرئت - غري منقوطة -حرص

محزة والكسائي ورواها خارجة - بالياء يف املوضعني -فإن يكن .. وإن يكن . نافع ، على تذكري العالمة عن

.٤٤٢/ ١، معاين القراءات ) ١١٧(، التيسري ) ٣٠٨(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( ) .٢٣٨(، اإلحتاف ) ١٦٦(، الكرت ) ٣٤٧(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يفبل رويس وحده ،) ٢( . ٤٩٤/ ١، الكشف ) ١١٧(، التيسري ) ٣٠٨(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٢٩٥

ابن كثري ونافع وابن عامر ، على - بالتاء يف املوضعني -فإن تكن .. وإن تكن .)١(تأنيث العالمة

- باليــاء يف صــدر اآليــة وبالتــاء يف آخرهــا-أن يكــن مــنكم مائــة ] شاذة . [ أبو عمرو ] اذة ش [ . األعرج -بالتاء من فوق عشرون صابرون -إن تكن

] شاذة . [ عاصم ، فيما رواه املفضل -بضم العني وكسر الالم -علم ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابـن عـامر - بضم الضاد وسكون العني -ضعفا

وهـي -وقتادة وابن أيب إسحاق واحلسن واألعرج وابن القعقاع )٢(والكسائي .لغة

. وهي لغة - م ومحزة وشيبه وطلحة عاص- بفتح الضاد وسكون العني -ضعفا . عيسى بن عمر - بضم الضاد والعني - ضعفا .)٣( وهي كظريف وظرفاء- أبو جعفر بن القعقاع أيضا - باجلمع - ضعفاء ] شاذة . [ فرقة -معرفا -للنيبء .)٤( مجهور الناس- لنيبء

لى تأنيـث العالمـة ع - أبو عمرو بن العالء وحده - بتاء التأنيث -أن تكون .)٥(مراعاة للفظ األسرى

: هذه نسبة قاصرة فقد قرأها الكوفيون بالياء يف املوضعني والبـاقون بالتـاء ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١( ) .٤٤٣(، معاين القراءات ) ١١٧(، التيسري ) ٣٠٨(بعة الس

وهي قراءة خلف كذلك ، وقرأ باقي السبعة ويعقوب بضم الضاد وسكون العني ، وما نسبه املـصنف البـن ) ٢(ـ ) ٣٤٨ (اإلرشـاد : انظر .القعقاع معهم شاذ عنه ، ) ٥٨٥ - ٥٨٤/ ٢ (، املوضـح ) ١٦٦ (ز ـ، الكن

) . ٢٣٩ – ٢٣٨ (اإلحتاف .انظر املراجع السابقة ) ٣( . ١٥٣: وقرأ باهلمزة نافع وحده ، انظر ص... ) ويقتلون النبيني:( تقدم نظريها يف سورة البقرة يف قوله تعاىل ) ٤( ، ) ٢٦٦(، تقريـب النـشر ) ٢٤٨(اإلرشـاد : وقرأها كذلك ذا الوجه أبو جعفـر ويعقـوب ، انظـر ) ٥(

) .٢٢٠(املستنري

٢٩٦

مجهور الناس والسبعة ، على تذكري العالقة مراعاة ملعـىن - بالياء -أن يكون .األسرى .)١( مجهور الناس والسبعة- أسرى

علـى - بعض الناس ورواها املفضل عن عاصم وهي قراءة أيب جعفر -أسارى .أنه مجع أسرى

. مجهور الناس -بسكون الثاء -يثخن أبو جعفر وحيـي بـن يعمـر وحيـي بـن - بفتح الثاء وشد اخلاء -يثخن ] شاذة . [ وثاب

. )٢( مجهور الناس-من األسرى وقتادة ونـصر أبو عمرو وحده من السبعة وهي قراءة أيب جعفر - من األسارى

. اجلحدري بن عاصم وابن أيب إسحاق واختلف عن احلسن بن أيب احلسن وعن ] شاذة . [ األعمش -يثيبكم خريا

. مجهور الناس - بضم اهلمزة وكسر اخلاء - أخذ ] شاذة . [ شيبة بن نصاح وأبو حيوة - بفتحها -أخذ

. )٣( مجهور السبعة والناس- بفتح الواو -وال يتهم . األعمش وابن وثاب وهي قراءة محزة- بكسر الواو -واليتهم

. مجهور الناس - بالتاء -مبا تعملون ] شاذة . [ أبو عبد الرمحن السلمي واألعرج -بالياء -مبا يعملون

. مجهور الناس -بالباء املنقوطة واحدة -كبري

. ١٩٦/ ٢إعراب القرآن للنحاس ، )١٦٧(ز ـ، الكن) ٣٤٩(اإلرشاد : الترمجة يف انظر) ١(، تقريب ) ١٦٧(ز ـ، الكن ) ٣٤٩(اإلرشاد : الترمجة يف ، انظر ) من األسرى (قراءة غري أيب عمرو وأيب جعفر ) ٢(

) .٢٦٦(النشر .)٦٥٦/ ٢ (، اإلقناع) ١١٧(، التيسري ) ٣٠٩(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣(

٢٩٧

. أبو موسى احلجازي عن الكسائي -بالثاء منقوطة مثلثه -كثري .] شاذة [ روي عن رسول اهللا -وفساد عريض

.)١( فرقة- عضهم أوىل ببعضب

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(

٢٩٨

@ @

@@ñŠì@@@@ñõa‹i@

٢٩٩

ñõa‹i@ñŠìZ@@ @ ] شاذة . [ عيسى بن عمر -بالنصب -براءة ] شاذة . [ أهل جنران - بكسر النون - من اهللا

. مجهور الناس -بفتح األلف -أن اهللا بريء ] شاذة . [ احلسن واألعرج -بكسر األلف -إن اهللا

. اجلمهور -ري منقوطة بالصاد غ -قصوكم ني ] شاذة . [ عطاء بن يسار وعكرمة وابن السميفع -بالضاد -ينقضوكم

مجهور الناس - إال . ] شاذة . [ عكرمة موىل ابن عباس -بياء بعد اهلمزة خفيفة الالم - إيالشاذة . [ فرقه -بفتح اهلمزة - أال [

.)١(ى مجع ميني عل- الناس مجع غفري -أميان هلم احلسن وعطاء وابن عامر وحده من السبعة ، على أنه مـصدر آمـن -ال إميان

.إميانا . عز وجل اهللاىلإ على إسناد الفعل - مجهور الناس -ويذهب

] شاذة . [ على إسناد الفعل على الغيظ - فرقة -ويذهب غيظ . )٢( مجهور الناس-بالرفع -ويتوب األعرج وابن أيب إسحاق وعيسى والثقفي وعمرو بن عبيد - بالنصب -يتوب

] شاذة . [ عنه يوأبو عمرو يف ما رو .)٣( مجهور الناس-بالتاء على املخاطبة -خبري مبا تعلمون ] شاذة . [ يس وسالم و احلسن ويعقوب ورواية ر-خبري مبا يعملون

) .٤٤٨(، معاين القراءات ) ١١٧(، التيسري ) ٣١٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣(

٣٠٠

ـ -باإلفراد يف املوضعني -مسجد لمة عـن ابـن كـثري محـاد بـن أيب س ] شاذة . [ واجلحدري

نافع وعاصم وابن عامر ومحـزة والكـسائي - باجلمع يف املوضعني -مساجد .واألعرج وشيبة وأبو جعفر وجماهد وقتادة وغريهم

ابـن -فراد يف املوضع األول وباجلمع يف املوضع الثاين باإل - مساجد ،مسجد الذي فيه النازلة ذلك الوقت مث عمت املساجد كثري وأبو عمرو ، كأنه ذكر أوال

.ثانيا يف احلكم الثابت ما بقيت الدنيا يف الكالم حمذوف إما يف أوله وإما يف آخره - اجلمهور -سقاية احلاج وعمارة

.)١(فإما أن يقدر أجعلتم أهل سقاية وإما أن يقدر كفعل من آمن باهللاو وجزة وحممد بن علي وأبو جعفر القاري ابن الزبري وأب -سقاة احلاج وعمرة

.)٢(منط قراءته مستو ] شاذة . [ ابن جبري - بنصب الدال - عمارة املسجد

الضحاك وأبـو وجـزه وأبـو جعفـر -بضم السني -سقاية احلاج وعمرة ] شاذة . [ القاري

. الناس -بضم الياء وكسر الشني املشدودة -يبشرهم األعمش وطلحة بـن -بفتح الياء وسكون الباء وضم الشني خفيفة -يبشرهم

.)٣(مصرف ومحيد بن اهلالل . اجلمهور-بكسر الراء -رضوان

، ) ٢٦٧(تقريب النـشر : انظر . ة وعمرة خبلف عنه قرأها مجيع العشرة ذا الوجه إال ابن وردان فقرأ سقا ) ١(

) .١٤٣( ، البدور الزاهرة ٢٠٧/ ٢، إعراب القرآن للنحاس ) ٢٤١(اإلحتاف ما نسبه املصنف أليب جعفر هنا هو على التفصيل الذي سبق وقول املصنف يف التوجيه منط قراءته مستو أي أن ) ٢(

.سب يف املقابل مع ذكر من آمن األسلوب فيها واحد فالسقاة والعمرة يتنا، ) ٨٧(التيـسري : بل محزة وحده من السبعة قرأ بفتح الياء وسكون الياء وضم الشني خفيفة ، انظر الترمجة يف ) ٣(

) .٩٣(، الكايف ) ١٠٢(العنوان

٣٠١

.)١(بضم الراء عاصم وأبو عمرو -رضوان ] شاذة . [ األعمش -بضم الراء والضاد مجيعا -رضوان

] شاذة [ . عيسى بن عمر -بفتح األلف -أن استحبوا . اجلمهور -بكسر األلف -إن

.)٢( اجلمهور–عشريتكم - عاصم وحده خبالف عنه وأبو رجاء وأبو عبد الرمحن وعصمة -وعشرياتكم

. وحسن هذا اجلمع إذ لكل أحد عشرية ختتص به شاذة . [ احلجاج بن يوسف -بالرفع -أحب [ ] شاذة . [ حيوة أبو-بكسر النون وسكون اجليم -نجس ] شاذة . [ ابن مسعود أصحاب وغريه يف ة علقم-عايلة

.)٣( اثلونمي ومعناه حياكون ويبارون و- اجلماعة - يضاهئون علـى أن - عاصم وحده من السبعة وطلحة بن مصرف - باهلمزة -يضاهئون

.من ضاهأ وهي لغة ثقيف مبعىن ضاهى ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بغري واو -الذين يكرتون

. مجهور الناس- بالياء -حيمى ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالتاء من فوق -حتمى

نا عمـر يف سورة آل الصحيح أن شعبة هو الذي يقرأها بضم الراء والباقون بكسر الراء وقد تقدمت الترمجة ) ١( . ١٨٨ :ص

الـسبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر. ما نسبه املصنف لعاصم هو عن شعبة دون حفص وباقي السبعة باإلفراد ) ٢( .) ٥٩٠ - ٥٨٩/ ٢ (، املوضح) ١١٨ (، التيسري ) ٣١٣ ( .املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يف انظر) ٣(

٣٠٢

وذلـك حتفيفـا لتـوايل - أبو جعفر بن القعقاع - بسكون العني -اثنا عشر .)١(احلركات

ـ - بفتح الياء وكسر الضاد -يضل م وابـن ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاص .)٢( عامر

ابن مسعود واحلسن وجماهد وقتادة وعمـرو - بضم الياء وكسر الضاد -يضل بن ميمون ، على معىن يضل اهللا وإما على معـىن يـضل بـه الـذين كفـروا

.)٣( وأتباعهم عاصم ومحزة -بضم الياء وفتح الضاد على املفعول الذي مل يسم فاعله -يضل

) زيـن (عود فيما روى عنه ، ويؤيد ذلك قولـه تعـاىل وابن مس )٤( والكسائي .للتناسب يف اللفظ

أبـو -من ضل يضل على وزن فعل بكسر العـني يفعـل بفتحهـا -يضل ] شاذة . [ رجاء

] شاذة . [ األعمش -تثاقلتم ] شاذة . [ يف مصحف حفصة -سكينة عليهما وأيدمها

. جماهد -بألفني -أأيده . اجلمهور -بشد الياء -ه أيد

.)٥( احلسن بن أيب احلسن ويعقوب على تقدير وجعل كلمة-بالنصب - كلمة ] شاذة . [ عيسى بن عمر -بكسر الشني -الشقة

) .٢٤٢(اإلحتاف ، ) ٢٦٧(نشر ، تقريب ال) ٣٥٢( اإلرشاد :انظر) ١( . ما نسبه املصنف لعاصم مع أكثـر الـسبعة هـو عـن شـعبة دون حفـص ووافقهـم أبـو جعفـر ) ٢(

) .٢٤٢(، اإلحتاف ) ٢٦٨(، تقريب النشر ) ٣٥٣(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر .هذه قراءة يعقوب ومل ينص املصنف عليه ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . ما نسبه املصنف لعاصم هنا هو عن حفص دون شعبة الذي يقرأ كاجلمهور كما تقدم ، انظر املراجع السابقة )٤( .٥٩٥/ ٢، املوضح ) ٢٦٨(، تقريب النشر ) ٣٥٣(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يف انظر) ٥(

٣٠٣

] شاذة . [ األعرج -بكسر العني -بعدت . مجهور الناس -بضم العني وتاء تأنيث -عدة حممد بن عبد امللك بن مروان وابنه معاوية بن - ضمارإبضم العني وهاء -عده ] شاذة . [ حممد

] شاذة . [ ابن أيب عبلة -بغري واو -ما زادكم . مجهور الناس -ألوضعوا

] شاذة . [ ب ر مسلمة بن ح-بالتخفيف يف الالم -قلبوا ] شاذة . [ عيسى بن عمر -بضم التاء األوىل -تفتين وال ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - هل قل

طلحة بن مصرف وأعني -بشد الياء اليت بعد الصاد وكسرها -قل لن يصيبنا ] شاذة . [ قاضي الري

] شاذة . [ ابن وثاب واألعمش -بضم الكاف -وكرها .)١( ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصم-أن تقبل منهم نفقام

. عنه ي محزة والكسائي ونافع فيما رو- بالياء - نفقام أن يقبل منهم األعـرج خبـالف -بالتاء من فوق وإفراد النفقـة -أن تقبل منهم نفقتهم

] شاذة . [ عنه ] شاذة . [ عمش األ-أن يقبل منهم صدقام

] شاذة . [ فرقة -بالنون ونصب النفقة -أن تقبل منهم نفقتهم .من غار الشئ إذا دخل ، مجهور الناس - بفتح امليم -مغارات ] شاذة . [ محن بن عوف ر سعيد بن عبد ال-بضم امليم -مغارات

مرو وما نسبه املصنف لنافع مـن قرأها محزة والكسائي بالياء وباقي السبعة بالتاء ومل ينص املصنف على أيب ع ) ١(

، الكـايف ) ١١٨( ، التيـسري ) ٣١٥ - ٣١٤( السبعة : الترمجة يف القراءة بالياء بصيغة روى شاذ عنه ، انظر )١٢٣. (

٣٠٤

أصله مفتعل وهو بناء - مجهور الناس -] بضم امليم وفتح الدال مشددة [ - مدخال .)١(تأكيد ومبالغة ومعناه السرب والنفق

مسلمة بن حمارب ، واحلسن ، وابـن أيب -] الدال بفتح امليم وإسكان [ -مدخال . من دخل - )٢(إسحاق وابن حميصن وابن كثري خبالف عنه

. قتادة وعيسى بن عمر واألعمش -بتشديدمها -مدخال ] شاذة . [ أيب بن كعب -مندخال ] شاذة . [ أيب بن كعب فيما قال أبو حامت -بتاء مفتوحة -متدخال ] شاذة . [ روى عن األعمش و عيسى -بضم امليم -مدخال

الناس -وا للو . ] شاذة . [ جد أيب عبيدة بن قرمل -لوالوا

]شاذة . [ أنس بن مالك - بدل جيمحون -جيمزون . مجهور الناس -بكسر امليم -يلمزك وهي قراءة أهل مكة )٣( عنه محاد بن سلمة ى ابن كثري فيما رو -بضم امليم -يلمزك

. وقراءة احلسن وأيب رجاء وغريهم ]شاذة . [ األعمش -] بضم الياء وتشديد امليم املكسورة [ -يلمزك . وهي مفاعلة من واحد - أيضا رواها محاد بن سلمه عن ابن كثري -يالمزك

.)٤( نافع–بسكون الذال فيهما -أذن .قون البا-بضم الذال فيهما -أذن

.)٥( كل القراء إال ما روي عن عاصم- باإلضافة إىل خري -أذن خري

) .٢٤٣(، اإلحتاف ) ٢٦٨(، تقريب النشر ) ٣٥٤(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .هي قراءة يعقوب من العشرة ) ٢(ما نسبه املصنف البن كثري من ضم امليم شاذ عنه وهي قراءة يعقوب وحده من العشرة والباقون بكسر امليم ، ) ٣(

) .٢٤٣(اإلحتاف ، ) ٢٦٨( ، تقريب النشر ) ٣٥٤ (انظر اإلرشاد ) .٢٢٢(، تقريب النشر ) ١١٨(، التيسري ) ٣١٥(السبعة : الترمجة يفانظر) ٤( . شاذ بل هو كالباقني هناما روي عن عاصم) ٥(

٣٠٥

احلسن بن إىل احلسن وجماهد وعيـسى -برفع خري وتنوين أذن -ذن خري أل ق ] شاذة . [ خبالف ورويت هذه القراءة عن عاصم

.)١( مجيع السبعة إال محزة ، عطفا على أذن-بالرفع -ورمحة محزة وجده وهي قراءة أيب بن كعب وعبد اهللا واألعمش ، -ض باخلف -ورمحة

. عطفا على خري ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب -أمل تعلم

] شاذة . [ األعرج واحلسن -بالتاء -أمل تعلموا . مجيع القراء -بالفتح يف أن - فأن ] شاذة. [ عبلة بعض حنوي البصرة وهي قراءة ابن أيب-مكسورة األلف -فإن

.)٢( أبو عمرو ومجاعة معه-ساكنة النون خفيفة الزاي -أن تنزل . احلسن واألعرج وعاصم وعيسى -بفتح النون مشددة الزاي -أن تنزل

إن يععن طائفة - بالياء - ف تذع٣( مجيع السبعة سوى عاصم- بالتاء - ب(. فعشاذة . [ اجلحدري -ب بالنص- طائفة. بالياء -إن ي [ وزيد بـن ثابـت وأبـو عاصم - بنون اجلمع -نعذب . بالنون -أن نعف

.عبدالرمحن ] شاذة [ . جماهد - بالتاء - تعذب. بالتاء املضمومة -ن تعف إ

] شاذة . [ أبو حيوة وابن أيب عبلة -بكسر القاف -نقموا ] شاذة . [ األعمش -خفيفة النون -ولنكونن

.) ٥٩٩-٥٩٨/ ٢ (، املوضح) ١١٨(، التيسري ) ٣١٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١(وافق أبا عمرو ابن كثري من السبعة ووافق عاصما بقية السبعة وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة فهي ككلمة ) ٢( .١٥٥: ، انظر ص) يرتل( ) .١٢٣(، الكايف ) ١١٨(، التيسري ) ٣١٥(السبعة : يف الترمجة انظر) ٣(

٣٠٦

.)١( احلسن واألعرج وأبو عمرو وعاصم ونافع وسائرهم-يكذبون ] شاذة . [ أبو رجاء -يكذبون . اجلمهور -بالياء من حتت -يعلموا ] شاذة . [ أبو عبد الرمحن واحلسن -بالتاء من فوق -تعلموا

. السبعة–بكسر امليم -يلمزون .)٢( عنهيابن كثري فيما رو و احلسن وأبو رجاء ويعقوب-يم بضم امل -يلمزون . اجلمهور -بضم اجليم -جهدهم ] شاذة . [ األعرج ومجاعة معه -بالفتح -جهدهم

] شاذة . [ ابن عباس وأبو حيوة -خلف ] شاذة . [ قرئ -بضم اخلاء -خلف

] شاذة [ . قراءة عبد اهللا -يفقهون بدل يعلمون .] شاذة [ مالك بن دينار وعكرمة -اخللفني

قراءة الضحاك ومحيد واألعرج وأيب صاحل وعيسى -بسكون العني -املعذرون .)٣(بن هالل

املعتذرون وقلبت التـاء ذاال هأصل - )٤( ]اجلمهور [ –بشد الذال -املعذرون .وأدغمت ] شاذة . [ جبري سعيد بن - بزيادة التاء -املعتذرون

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(ما نسبه املصنف البن كثري بقوله فيما روي عنه شاذ فيعقوب وحده من العشرة يقرأ بضم امليم والباقون بكسر ) ٢(

) .٢٦٨(، تقريب النشر ) ٣٥٤(، اإلرشاد ) ٢٦٩(الغاية : امليم ، انظر ، تقريب النشر ) ١٦٨ (ز ـ، الكن ) ٢٧٠( الغاية : الترمجة والتوجيه يف بل قرأها من العشرة يعقوب ، انظر ) ٣( ) . ٢٤٤ ( اإلحتاف، ) ٢٦٨ ( . من دون يعقوبممل ينص املصنف على من قرأ ا ، وزدت هذه الكلمة لتشمل بقية العشرة وه) ٤(

٣٠٧

.)١( احلسن خبالف عنه وأبو عمرو ونافع والناس-بتخفيف الذال -كذبوا كعـب ونـوح أيب بن ، و ه احلسن وهو املشهور عن -بتشديد الذال -كذبوا ] شاذة [ .وإمساعيل

شاذة. [ أبو حيوة -بغري الم وبنصب اهلاء املكتوبة -إذا نصحوا اهللا ورسوله [ ] شاذة . [ ابن عباس -اهللا ألهل اإلساءة غفور رحيم و

] شاذة . [ معقل بن هارون - بنون اجلماعة -لنحملهم .)٢( على أنه مصدر- مجهور السبعة وغريهم -بفتح السني -دائرة السوء ابن كثري، وأبو عمرو وابن حميصن واختلف عـن -بضم السني -دائرة السوء . عمش على أنه اسمعاصم واأل

.)٣( وعن عاصم واألعمشه نافع واختلف عن-بضم الراء -قربة . الباقون -بسكون الراء -قربة

. مل خيتلف فيها - بضم الراء -قربات عمر بن اخلطاب واحلسن بن أيب احلسن وقتادة وسالم -برفع الراء -واألنصار

.)٤( ) والسابقون( على عطفا ،وسعيد ويعقوب بن طلحة وعيسى الكويف .)٥( ابن كثري-من حتتها األار

. الباقون –بإسقاط من -حتتها األار

. العشرة فيها القراءال خالف بني) ١(قرأها بضم السني ابن كثري وأبو عمرو من السبعة والباقون بفتح السني وما نسبه املصنف لعاصم شاذ عنـه ، ) ٢(

) .٤٦١(، معاين القراءات ) ١١٩(، التيسري ) ٣١٦(السبعة : انظر الوجه لعاصم املراد به أن ورشا قرأ دون قالون بضم الراء ونسبة هذا قول املصنف عن قراءة نافع واختلف عنه ) ٣(

. )١٢٣( الكايف ) ١١٩( ، التيسري ) ٣١٧( شاذة انظر الترمجة يف السبعة ، ) ٢٦٨(، تقريـب النـشر ) ٢٧٠(العنايـة : هي قراءة يعقوب من العشرة والباقون بـاخلفض ، انظـر ) ٤(

) .٢٤٤(اإلحتاف .) ٦٥٨/ ٢إلقناع ا (،) ١٢٣(، الكايف ) ١١٩(التيسري : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٥(

٣٠٨

] شاذة . [ يف مصحف أنس بن مالك ، بالياء -يعذم س ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -بسكون الطاء -تطهرهم . )١(وابن عامر ابن كثري وأبو عمرو وعاصم ونافع -باجلمع -صلواتك . حفص عن عاصم ومحزة والكسائي-باألفراد -صالتك

. على ذكر الغائب - مجهور الناس -أمل يعلموا . على معىن قل هلم يا حممد أمل تعلموا - احلسن بن أيب احلسن -مل تعلموا أ . يف مصحف أيب بن كعب -بالتاء من فوق -مل تعلموا أ

من أرجأ ، واختلف عن عاصم )٢(و عمرو وأهل البصرة أب -باهلمزة -مرجئون . ومها لغتان ، يرجئ

عطفـا ، عاصم وعوام القراء والناس يف كل قطر إال باملدينة -والذين اختذوا .على قوله وآخرون

-، نافع وأبو جعفر وشيبة وغريهم أهل املدينة -بإسقاط الواو -الذين اختذوا رفـع الـذين - )٣( يف مصاحف أهل الشام بغري واو وهي قراءة ابن عامر وهي

.باالبتداء ] شاذة . [ ابن أيب عبلة -ما أردنا إال احلسىن

] شاذة . [ األعمش -للذين حاربوا . مجهور الناس -يتطهروا ] شاذة . [ طلحة بن مصرف وألعمش -باإلدغام -يطهروا

، ) ١٢٣(، الكـايف ) ٣١٧(السبعة : الترمجة يف نسبة القراءة باجلمع لعاصم املراد به شعبة دون حفص ، انظر ) ١(

.) ٦٥٨/ ١ (اإلقناعمزة مضمومة ممدودة بعـد ) مرجئون(هذه النسبة غري دقيقة فقد قرأ ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وشعبة ) ٢(

.٦٠٤/ ٢، املوضح ) ١٢٤(، الكايف ) ١١٩(التيسري : ، انظر ) مرجون(ن من السبعة اجليم والباقو: قرأها بإسقاط الواو نافع وأبو جعفر وابن عامر والباقون من العشرة كقراءة عاصم بإثبـات الـواو ، انظـر ) ٣(

) .٢٤٤(، اإلحتاف ) ١٦٩(ز ـالكن ) ٣٥٦( اإلرشاد

٣٠٩

] شاذة . [ الب علي بن أيب ط-بالتاء -املتطهرين نافع وابـن عـامر -على بناء أسس للمفعول ورفع بنيان فيهما -أسس بنيانه

.)١( ومجاعة ابن كـثري وأبـو عمـرو -اء الفعل ونصب بنيان فيهما نعلى ب -أسس بنيانه

. والكسائي ومجاعة رة عما -ائه للفاعل ناء الفعل للمفعول والثاين على ب نول على ب األ -أسس بنيانه

] شاذة . [ ابن ضباء نصر بن علي ورويت عن نـصر بـن - على إضافة أس إىل بنيانه -أس بنيانه لنصر إمنا هـي أسـس مـزة ) أسس ( وذكر أبو حامت أن هذه القراءة عاصم

] .شاذة . [ ضافة إىل البنيان مفتوحة وسني مضمومة وعلى احلكايتني فاإل ] شاذة . [ صم وأبو حيوة نصر بن عا-أساس بنيانه ] شاذة.[ نصر بن عاصم أيضا - على وزن فعل بضم الفاء والعني -أسس بنيانه

.] شاذة [ - نصر بن على -أساس . اجلمهور -على تقوى ] شاذة . [ عيسى بن عمر -بتنوين الواو -على تقوى

.)٢(وهي لغة -اعة ابن كثري وأبو عمرو والكسائي ومج-بضم الراء -جرف ابن عامر وعاصم ومحزة ومجاعة واختلف عن عاصـم -بسكون الراء -جرف

. وهي لغة-

وكسر السني األوىل غري نافع وابن عامر والباقون بفتح اهلمزة والـسني األوىل ، مل يقرأ من السبعة بضم اهلمزة ) ١(

.٦٥٩/ ٢، اإلقناع ) ١١٩(، التيسري ) ٣١٨(السبعة : الترمجة يفانظر . املراجع السابقة الترمجة يفقراءة عاصم اخلالف فيها موزع فحفص يقرأ بضم الراء وشعبة يقرأ بسكوا ، انظر)٢(

٣١٠

ابن كثري ونافع وأبو عمـرو -بضم التاء وبناء الفعل للمفعول -إال أن تقطع .)١(والكسائي

.)٢( ابن عامر ومحزة وعاصم خبالف عنه-بفتح التاء على أا فاعلة -تقطع على معـىن - )٣( احلسن بن أيب احلسن وجماهد وقتادة ويعقوب - أن تقطع ىلإ

.إىل أن ميوتوا ] شاذة . [ بعضهم -ىل أن تقطع إ

ــوب -إال أن يقطــع ــصب قل ــاء ون ــضمومة وكــسر الط ــاء م - بالي ] شاذة. [أبو حيوة

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود وكذلك قرأها أصحابه -ولو قطعت RM ægë@oÈİÓ@M@@õbİÛa@ÑîЂniM@ëŠàÇ@ìic@bçbØy@@}@@@@N@ñ‡b‘@{@ @

] شاذة . [ يف مصحف أيب -حىت تقطع حىت املمات ابن كثري ونافع -على البناء للمفعول -ويقتلون . على البناء للفاعل -فيقتلون

.)٤( وعاصم وابن عامر وأبو عمرو واحلسن وقتادة وأبو رجاء وغريهم محزة والكسائي والنخعي وابن وثاب -عكس هذه القراءة - ن ويقتلون فيقتلو

. واملعىن واحد ،وطلحة واألعمش ] شاذة [ . يف مصحف عبد اهللا بن مسعود - إىل آخرها ...التائبني العابدين

] شاذة . [ طلحة -إبراهيم وما يستغفر ] شاذة . [ روي عن طلحة -وما استغفر إبراهيم

) .٢٤٥(، اإلحتاف ) ١٦٩(، الكرت ) ٣٥٧(اإلرشاد : م خلف العاشر ، انظر ووافقه) ١( .قراءة عاصم هنا هي عن حفص ، دون شعبة ووافقه عليها أبو جعفر ، انظر املراجع السابقة ) ٢( .انظر قراءة يعقوب وتوجيهها يف املراجع السابقة ) ٣( .٦٥٩/ ٢، اإلقناع ) ١٢٤(، الكايف ) ٣٠٩(السبعة ) ٤(

٣١١

علـى لفـظ - مجهور الناس وأبو بكر عن عاصـم -بالتاء من فوق -تزيغ .)١(القلوب على معـىن - محزة وحفص عن عاصم واألعمش واجلحدري -بالياء -يزيغ

.مجع القلوب ] شاذة . [ ابن مسعود -من بعد ما زاغت قلوب ] شاذة . [ أيب ابن كعب -من بعد ما كادت تزيغ

. اجلمهور -بضم اخلاء وشد الالم املكسورة -خلفوا عكرمة بن هارون املخزومي وزر بن -بفتح اخلاء والالم غري املشدودة -خلفوا

] شاذة . [ حبيش وعمرو بن عبيد وأبو عمرو أيضا ] شاذة . [ أبو مالك -الم املكسورة البضم اخلاء وختفيف -خلفوا وعلي بن احلسني وجعفر بن حممد وأبو عبـد أبو جعفر حممد بن علي -خالفوا

] شاذة . [ محن رال ] شاذة . [ ابن مسعود وابن عباس ورويت عن النيب -وكونوا من الصادقني

. مجهور الناس -بكسر الغني -غلظة ] شاذة . [ املفضل عن عاصم واألعمش -بفتحها -غلظة ان بن ثعلبة وابن أيب عبلة وهـي وأب ي أبو عبد احلمن السلم -بضمها -غلظة

رويت الوجوه : قال أبو حامت .قراءة أيب حيوة ورواها املفضل عن عاصم أيضا ] شاذة [ .الثالثة عن أيب عمرو

.)٢( على معىن أوال يرى املنافقون- اجلمهور -بالياء -أوال يرون .منون على معىن أال ترون أيها املؤ- محزة -بالتاء -أوال ترون

.٥١١-٥١٠/ ١، الكشف ) ١٢٠(، التيسري ) ٣٠٩(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( .٦١٠-٦٠٩/ ٢، املوضح ) ١٢٤(، الكايف ) ١٢٠(التيسري : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢(

٣١٢

] شاذة . [ ابن مسعود وأيب كعب واألعمش -أال ترى ] شاذة . [ روي عن األعمش -أومل تروا

] شاذة . [ ذكرها أبو حامت عن األعمش -أومل تر وعن عبد اهللا بن قسيط املكي ورويت عن النيب -بفتح الفاء -من أنفسكم

] شاذة . [ طمة اف .)١( األعمش وأهل الكوفة وأبو عمرو-دون مد -رؤف

شاذة . [ ورويت عن ابن كثري ، ابن حميصن -برفع امليم -العظيم [

.١٦٢: قرأها بالقصر أبو عمرو وشعبة ومحزة والكسائي وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص ) ١(

٣١٣

@ @

@@ñŠì@@@@ãìí@

٣١٤

@ãìí@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ فرقة - بسكون اجليم - رجل

.)١( اجلمهور ونافع وأبو عمرو وابن عامر- إن هذا لسحر مبنيابن جبري والباقون من الـسبعة وابـن مسروق بن األجدع و - إن هذا لساحر

مسعود وأبو رزين وجماهد وابن وثاب وطلحة واألعمش وعيسى بن عمر خبالف . وابن حميصن وابن كثري خبالف عنه ] شاذة . [ يف مصحف أيب - قال الكافرون ما هذا إال سحر مبني

.)٢( على القطع واالستئناف- اجلمهور - بكسر األلف - إنه أبو جعفر بن القعقاع واألعمش وسـهل -فتح األلف وموضعها النصب ب - أنه

. على تقدير أحق أنه -بن شعيب وعبداهللا ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع - حق ] شاذة . [ طلحة - بضم الياء وكسر الدال - يبدئ .)٣( ابن كثري وأبو عمرو وعاصم يف رواية حفص- يفصل

ابن كثري وعاصم والباقون واألعرج وأبو جعفر وشيبة -مة بنون العظ -نفصل .وأهل مكة واحلسن واألعمش

. مجهور الناس - أن احلمد هللا ابن حميصن ، وبالل بن أيب بـردة ويعقـوب -] بتشديد النون [-أن احلمد هللا

] شاذة. [وأبو حيوة

: الترمجـة يف الذي قرأ لساحر باأللف من السبعة ابن كثري وعاصم ومحزة والكسائي والباقون لسحر ، انظر ) ١(

.)١٢٥ (، الكايف) ١٢٠(، التيسري ) ٣٢٢(السبعة )٣٥٩(اإلرشاد : يفوالتوجيه الترمجة قرأها أبو جعفر وحده من العشرة بفتح اهلمزة والباقون بكسرها ، انظر ) ٢(

) .٢٤٧(، اإلحتاف ) ١٧٠(ز ـالكن) ١٧٠(ز ـ، الكن ) ٣٦٠(اإلرشاد : الترمجة يف قرأها غري أيب عمرو وعاصم وحفص من العشرة بالنون ، انظر ) ٣(

) .٢٧٠(تقريب النشر

٣١٥

.)١(مجهور القراء - على بناء الفعل للمفعول ورفع األجل - لقضي إليهم أجلهم ابن عامر وحده - على بناء الفعل للفاعل ونصب األجل - لقضي إليهم أجلهم

.وعوف وعيسى بن عمر ويعقوب ] شاذة . [ األعمش - لقضينا ] شاذة . [ األعمش - بالنصب - فنذر . اجلمهور - بنون اجلماعة - جنزي ] شاذة . [ فرقة - بالياء - جيزي .)٢( اجلمهور– أدراكم

ابن كثري ، وهي الم التأكيد دخلت علـى -حبذف ألف وال -وال أدراكم به .أدرى

] شاذة . [ ابن عباس وابن سريين وأبو رجاء واحلسن - وال أدرأتكم به ] شاذة [ . ابن عباس وشهر بن حوشب - وال أنذرتكم بهنافع واحلسن واألعرج وامر أبو عمرو وعاصم وابن ع - بالياء - عما يشركون

.)٣(على الغيبة -وابن القعقاع وشيبة ومحيد وطلحة واألعمش . على خماطبة احلاضر - )٤( ابن كثري ونافع- بالتاء - تشركون

. محزة والكسائي وهي قراءة أيب عبدالرمحن -

ء قرأ ابن عامر ويعقوب بفتح القاف والضاد وألف بدل الياء على البناء للفاعل والباقون من العشرة على البنـا ) ١(

) .٢٧٠(، تقريب النشر ) ١٧٠(، الكرت ) ٣٦٠(اإلرشاد : الترمجة يفللمفعول ، انظر .٦١٦/ ٢، املوضح ) ١٧٠(، الكرت ) ٣٦٠(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢( ، )٣٢٤(الـسبعة : الترمجة والتوجيه يف قرأها بالياء مجيع القراء العشرة سوى محزة والكسائي وخلف ، انظر )٣(

.٦١٨/ ٢، املوضح ) ١٢٦(الكايف . ما نسب البن كثري ونافع هنا شاذ عنهما بل مها بالياء )٤(

٣١٦

احلسن بن أيب احلسن وأبو جعفـر - بضم القاف وكسر الضاد - لقضي إليهم .)١( شيبة وأبو عمروونافع و ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بفتحهما على الفعل املاضي - لقضى احلسن وقتادة واألعرج ونافع وجماهد ، وهـي - بتاء على املخاطبة - متكرون

قراءة أهل مكة وشبل وأيب عمرو وعيسى وطلحة وعاصم واألعمش واجلحدري .)٢( وأيوب بن املتوكل ورويت عن نافع واألعرج

يف -يا أيها الناس إن اهللا أسرع مكرا وإن رسله لديكم يكتبون ما متكـرون .مصحف أيب

مجهور القراء من السبعة وغريهم ، وكذلك هي يف مـصحف ابـن - يسريكم . وهو تضعيف مبالغة ال تضعيف تعدية -مسعود ومصحف أيب الشيخ

.)٣( من أسار- ابن كثري يف بعض طرقه وهي - يسريكم ابن عامر وحده من السبعة ، وهي قـراءة - بفتح الياء وضم الشني - ينشركم

وأيب حصيفزيد بن ثابت واحلسن وأيب العالية وأيب جعفر وعبداهللا بن جبري بن ال .عبدالرمحن وشيبة

] شاذة . [ احلسن وهي قراءة عبداهللا - بضم الياء وكسر الشني - ينشركم

قرأها ابن عامر ويعقوب بفتح القاف والضاد وألف بعدها ونصب الالم من أجلهم والباقون بضم القاف وكسر ) ١(

، ) ٢٧٠(، تقريـب النـشر ) ١٧٠(الكرت : الترمجة والتوجيه يف الضاد وياء مفتوحة بعدها مع رفع أجلهم ، انظر .٦١٦/ ٢املوضح

، ) ٢٧٠(، تقريـب النـشر ) ١٧٠(الكرت : قرأها العشرة إال روحا بالتاء وقرأها يعقوب وحده بالياء ، انظر ) ٢( . ٦٢٠-٦١٩/ ٢املوضح

. املراجع السابقة وجيه يف الترمجة والتقرأ بالنون والشني ابن عامر وأبو جعفر والباقون بالسني والياء ، انظر) ٣(

٣١٧

] شاذة . [ أبو الدرداء وأم الدرداء - بياء نسب على وزن فعلي- يف الفلكي ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - جاءم ريح عاصف

على خرب االبتداء واملبتدأ بغـيكم أو هـو خـرب - اجلمهور - بالرفع -متاع .)١(ملضمر حفص عن عاصم ، وهارون عن ابن كثري وابن أيب إسحاق - بالنصب -متاع

. احلال من البغي وخرب البغي على هذا حمذوف وهو مصدر يف موضع- ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - احلياة الدنيا بالنصب فيهما - متاعا

] شاذة . [ فرقة - على ضمري املعظم املتكلم - فننبئكم ] شاذة . [ فرقة - على ضمري الغائب واملراد اهللا عز وجل -فينبئكم .)٢( وأبو جعفر والسبعة وشيبة وجماهد واجلمهور مروان بن احلكم- وازينت . احلسن وأبو العالية والشعيب وقتادة ونصر بن عاصم وعيسى - وأزينت ] شاذة . [ عثمان النهدي و أب- وأزيانت ] شاذة . [ فرقة-وأزيأنت ] شاذة . [ فرقة - وأزاينت

] ة شاذ. [ قتادة - بالياء من حتت - كأن مل يغن ] شاذة . [ مروان - كأن مل يغن

- كأن مل تغن باألمس وما كنا لنهلكها إال بذنوب أهلها كذلك نفصل اآليات ومـا كـان اهللا ( ويف مصحف أيب بن كعب رواها ابن عباس ، وقيل إن فيـه

] شاذة ) . [ ليهلكها إال بذنوب أهلها ] شاذة . [ أبو الدرداء - لقوم يتذكرون

.املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يف عنه ، انظرذقرأها حفص وحده بالنصب وما نسب البن كثري فشا) ١( .أمجع القراء العشرة فيها على قراءا ذا الوجه ) ٢(

٣١٨

احلسن وعيسى بـن عمـر واألعمـش وأبـو - بسكون التاء - ر وال ذلة قت ] شاذة . [ رجاء .)١( ابن كثري والكسائي- بسكون الطاء - قطعا . الباقون- بفتح الطاء- قطعا

] شاذة . [ أيب بن كعب -كأمنا يغشى وجوههم قطع من الليل مظلم ] شاذة . [ لة ابن أيب عب- بتحريك الطاء يف قطع - قطع

نافع وابن كثري وأبو عمـر وعاصـم واحلـسن وشـيبة - بالنون - حنشرهم .)٢(وغريهم ] شاذة . [ فرقة - بالياء - حيشرهم ] شاذة . [ فرقة - فزايلنا ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر ، وهـي - بالباء بواحدة - تبلوا

. )٣(من االبتالء وهو االختيار . محزة - بالتاء بنقطتني من فوق -تبلوا ]شاذة . [ حيىي بن وثاب - بكسر الراء - وردوا على اإلفراد الذي يراد - ابن كثري وأبو عمرو وعاصم ومحزة والكسائي - كلمة

.)٤( به اجلمع كما يقال للقصيدة كلمة . وهي قراءة أيب جعفر وشيبة بن نصاح - نافع وابن عامر - كلمات

] شاذة [ . ابن أيب عبلة - بكسر األلف -إم

.٦٦١/ ٢، اإلقناع ) ١٢٦(، الكايف ) ١٢١(التيسري : الترمجة يفانظر) ١( . بالنون االقراء العشرة على قراءاتفق ) ٢( .٦٢٢/ ٢، املوضح ) ١٢١(، التيسري ) ٣٢٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(ـ : انظر الترمجة التوجيه يف ) ٤( ، البـدور ) ٦٢٢/ ٢ (، املوضـح ) ٢٧١(، تقريـب النـشر ) ١٧١(ز ـالكن

) .١٤٥-١٤٤(الزاهرة

٣١٩

.)١( محزة والكسائي- بفتح الياء وسكون اهلاء - يهدي نافع وأبو عمـرو وشـيبة واألعـرج - بسكون اهلاء وتشديد الدال -يهدي

.)٢(وأبو جعفر . ابن كثري وابن عامر وهي رواية ورش عن نافع- بفتح الياء واهلاء - ييهد . عاصم يف رواية حفص -بفتح الياء وكسر اهلاء وشد الدال - ييهد

عاصم يف رواية أيب بكر ، وهو اتبـاع - بكسر الياء واهلاء وشد الدال -يهدي . كسابقه

. حيىي بن احلارث الزماري - بفتح اهلاء وشد الدال -إال أن يهدى . مجهور الناس - يفعلون ] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - بالتاء -تفعلون .)٣( فرقة- بتخفيف لكن ورفع الناس - ولكن . فرقة- بتشديد لكن ونصب الناس -ولكن .)٤( السبعة ومجهور الناس- بالنون - حنشرهم . األعمش فيما روى عنه - بالياء - حيشرهم ] شاذة . [ ابن سريين - باجلمع -آجاهلم

] شاذة [ . طلحة بن مصرف - بفتح الثاء -أمث ] شاذة . [ طلحة واألعرج - باستفهام بغري مد - اآلن

.لسابقة ووافقهم خلف ، انظر املراجع ا) ١(ما نسب لنافع هنا هو وجه عن قالون دون ورش وقراءة أيب عمرو إمنا هي بفتح التاء واختالس فتحـه اهلـاء ) ٢(

.وتشديد الدال وهو الوجه الثاين لنافع ، انظر املراجع السابقة ـ : الترمجة يف قرأ محزة والكسائي وخلف بالتخفيف والباقون بالتشديد ، انظر ) ٣( ، اإلرشـاد ) ١٧١ (ز ـالكن ) . ٢٥٠ (اإلحتاف ،) ٣٦٣ (مل يقرأها السبعة كلهم بالنون بل قرأها حفص وحده بالياء وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام عنـد قولـه ) ٤(

.٢٥٨: ، انظر ص١٢٨: آية ... ويوم حيشرهم مجيعا يا معشر اجلن :تعاىل

٣٢٠

] شاذة . [ األعمش - مبدة وبالم التعريف - أحق هو .)١( األعرج وأبو عمر وعاصم ونافع والناس- بالتاء من فوق - ترجعون ] شاذة . [ عيسى بن عمر واختلف عن احلسن - بالياء من حتت - يرجعون

أيب بن كعب وابن القعقـاع - جتمهون بالتاء فيهما على املخاطبة - فرحوافلت وهي قراءة مجاعـة وابن عامر واحلسن على ما زعم هارون وريت عن النيب

. ، وعن أكثرهم خالف )٢( من السلف كبرية وأهل املدينة )٣( السبعة سوى ابن عامر - جيمعون على ذكر الغائب - فليفرحوا

.هد وابن أيب إسحاق وقتادة وطلحة واألعمش واألعرج وجما وقتادة خبالف عنهم وقرأهـا )٤( أبو التياح وأبو جعفر - جتمعون - فليفرحوا

.كذلك احلسن بن أيب احلسن ومجاعة من السلف ورويت عن النيب ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - فبذلك فافرحوا

] شاذة . [ حلسن أبو التياح وا- بكسر الالم - فليفرحو أيب بن كعب وابن القعقاع وابـن – جتمعون فيهما على املخاطبة – فلتفرحوا

وهي قراءة مجاعة مـن عامر واحلسن على ما زعم هارون ورويت عن النيب . وعن أكثرهم خالف )٥(السلف كبرية

.١٥٠: بفتح التاء وكسر اجليم وقد سبق أن ذكرها يف البقرة ، انظر صمل يذكر املصنف قراءة يعقوب وهي ) ١(، ) ٢٧١(، تقريـب النـشر ) ١٧١(هي قراءة رويس وحده من العشرة ونسبتها أليب جعفر ال تصح ، الكرت ) ٢(

) .٢٥٢(اإلحتاف .ووافقهم روح وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . السابقة ملراجع اوافق أبا جعفر ابن عامر ، انظر) ٤(، )١٧١(الكنـز : هي قراءة رويس وحده من العشرة ونسبتها أليب جعفر ال تصح انظر الترمجة والتوجيه يف )٥(

.) ٢٥٢(، اإلحتاف ) ٢٧١(تقريب النشر

٣٢١

نة وأهل املدي )١( السبعة سوى ابن عامر – جيمعون على ذكر الغائب – فليفرحوا .واألعرج وجماهد وابن أيب إسحاق وقتادة وطلحة واألعمش

وقتادة خبالف عنـهم وقرأهـا )٢( أبو التياح وأبو جعفر – جتمعون – فلفرحوا .كذلك احلسن بن أيب احلسن ومجاعة من السلف ورويت عن النيب

] .شاذة [ يف مصحف أيب بن كعب – فبذلك ففرحوا .)٣(بعة والناس ، وهي لغة مجهور الس- بضم الزاي - يعزب

الكسائي وحده منهم وهي قراءة ابن وثـاب واألعمـش - بكسرها -يعزب .وطلحة بن مصرف وهي لغة

مجهور الناس وأكثر السبعة عطفا على ذرة - بفتح الراء - وال أصغر وال أكرب .)٤(يف موضع خفض لكن منع من ظهوره امتناع الصرف

حده عطفا على موضع قوله مثقال ألن التقدير ما محزة و -وال أصغر وال أكرب .يعزب عن ربك مثقال ذرة

وال ي٥(من أحزن - فرقة– نكحز(. . من حزن - فرقة- السبعة ومجهور الناس واحلسن وابن أيب إسحاق وعيسى مـن أمجـع - فأمجعوا

.)٦(الرجل على الشيء إذا عزم عليه

. ووافقهم روح وخلف انظر املراجع السابقة )١( . وافق أبا جعفر ابن عامر انظر املراجع السابقة )٢( .٦٣٠/ ٢، املوضح ) ١٢٧(، الكايف ) ٣٢٨(السبعة : الترمجة والتوجيه يف انظر) ٣( .انظر املراجع السابقة ) ٤( .٢٠٤: تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران ، انظر ص) ٥(ال خالف بني السبعة يف قراءا وما نسب لنافع وعاصم شاذ عنهما وثابت عن رويس وقراءته بوصل اهلمـزة ) ٦(

.٦٣٢-٦٣١/ ٢، املوضح ) ٢٧١(، تقريب النشر ) ٣٦٤(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يف انظروفتح امليم ،

٣٢٢

يما روى عنه األصمعي وهي قراءة األعـرج وأيب نافع ف - بفتح امليم -فامجعو . من مجع إذا ضم شيئا إىل شيء-رجاء وعاصم واجلحدري والزهري واألعمش

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب -فأمجعوا أمركم وادعوا شركائكم أبو عبدالرمحن واحلسن وابن أيب إسحاق وعيسى وسالم - بالرفع -وشركاؤكم

.)١() أمجعوا( رو فيما روي عنه عطفا على الضمري يف ويعقوب وأبو عم ] شاذة . [ فرقة -وشركائكم ] شاذة . [ نعم ي السدي بن - بالفاء وقطع األلف - مث افضو

. مجهور الناس - لسحر مبني ] شاذة . [ سعيد بن جبري واألعمش -لساحر مبني

فإنه اختلف عنـه وهـي )٢(مرو السبعة سوى أيب ع - بالتاء من فوق - وتكون .قراءة مجهور الناس

احلسن بن أيب احلسن فيما زعم خارجة وإمساعيـل - بالياء من حتت -ويكون ] شاذة . [ ورويت عن أيب عمرو وعاصم وهي قراءة ابن مسعود

. مجهور الناس- ايتوين بكل ساحر . على املبالغة - )٣( طلحة بن مصرف وحيىي بن وثاب وعيسى-بكل سحار .)٤( السبعة سوى أيب عمرو وهي قراءة مجهور الناس- به السحر أبـو عمـرو وجماهـد - بألف االستفهام فمدودة قبل الـسحر - به آلسحر

.وأصحابه وابن القعقاع

.يعقوب وحده من العشرة يقرأ بالرفع ونسبتها أليب عمرو ، انظر املراجع السابقة ) ١( .بل ال خالف بني السبعة يف قراءا وما نسب أليب عمرو شاذ عنه ) ٢( ) .٢٧٤-٢٧٣(من السبعة وقد تقدمت الترمجة انظر ص بل قرأها محزة والكسائي )٣( .٦٣٥-٦٣٤/ ٢، املوضح ) ٢٧٢(، تقريب النشر ) ١٧١(الكرت : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٤(

٣٢٣

ويف مصحف ابن مسعود ، وكذلك قرأ األعمش وهي قراءة - ما جئتم به سحر ] شاذة [ ) . ما أتيتم به سحر(أيب بن كعب

] شاذة . [ وقرأ احلسن واجلراح ونبيح - بضم الياء -أن يفتنهم .)١( الناس- مزة- تبوأ ] شاذة . [ حفص يف رواية هبرية - تبويا

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر واحلسن واألعرج - بفتح الياء - ليضلوا .)٢( على معىن ليضلوا يف أنفسهموشيبة وأبو جعفر وجماهدو أبو رجاء وأهل مكة

عاصم ومحزة والكسائي واألعمـش وقتـادة وعيـسى - بضم الياء -ليضلو .واحلسن واألعرج خبالف عنه على معىن ليضلو غريهم

] شاذة . [ الشعيب - بكسر الياء - ليضلوا ] شاذة . [ الشعيب وغريه - بضم امليم - اطمس ] شاذة . [ )٣( فرقة– بكسر امليم -اطمس . الناس - دعوتكما ] شاذة . [ السدي والضحاك - دعواتكما ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بشد الواو وطرح األلف - وجوزنا . مجهور الناس- فأتبعهم ] شاذة . [ قتادة واحلسن - بشد التاء - فأتبعهم . )٤( وأبو عمرو والكوفيون ومجاعة نافع وابن كثري- اوز على مثال غ-عدوا

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(ـ ) ٢( ورة األنعـام ووافق يف قراءة فتح الياء يعقوب ووافق يف قراءة ضم الياء خلف ، وقد تقدمت الترمجـة يف س

) .٢٥٥( ، وزاد املصنف هنا نسبتها أليب جعفر فانظر قراءته يف تقريب النشر ٢٥٦: انظر ص . ال خالف بني القراء العشرة فيها )٣( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(

٣٢٤

] شاذة . [ احلسن وقتادة - على مثال عال علوا -وا عد مجهور الناس حيتمل أن تكون يف موضع نصب أو خفض - بفتح األلف - أنه ال

. على إسقاط الباءوهو على إضمار فعـل - )١( محزة والكسائي وأبو عمرو - بكسر األلف -إنه .ت إنه أو على االستئناف منت فقلآأي

. فرقة - بفتح النون الثانية وتشديد اجليم مع كسرها - فاليوم ننجيك .)٢( يعقوب- بسكون النون وختفيف اجليم -ننجيك أيب بن كعب ، وهي قراءة حممد بن السميفع اليماين - باحلاء املشددة - ننحيك

] شاذة . [ ويزيد الربيدي . اجلمهور -بعدك أي من أتى -خلفك ] شاذة . [ فرقة ، املعىن جيعلك اهللا آية له يف عبادة -خلفك .)٣( أبو عمرو وعاصم واحلسن وأبو رجاء- باإلفراد -كلمة

. نافع وأهل املدينة - باجلمع -كلمات ] شاذة . [ يف مصحف أيب وابن مسعود - فهالرف وعيسى بن عمر وابن وثاب احلسن وطلحة بن مص - بكسر النون - يونس

] شاذة . [ واألعمش .)٤( عاصم يف رواية أيب بكر- بنون العظمة -وجنعل الرجس

. الباقون وحفص عن عاصم - بالياء -وجيعل

مـا ذكـر ، انظـر ما نسبه املصنف أليب عمرو شاذ عنه إمنا هو عن محزة والكسائي من السبعة والباقون ك ) ١(

) .٣٣٦(، حجة القراءات ) ١٢٣(، التيسري ) ٣٣٠(السبعة ) .١٥١(،البدور الزاهرة ) ٢٥٢(،تقريب النشر ) ١٥٣(قرأها ذا الوجه يعقوب وحده انظر الترمجة يف الكرت ) ٢( .٢٥٥: انظر صقرأها باجلمع نافع وابن عامر والباقون باإلفراد ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ) ٣( .٦٦٢/ ٢، اإلقناع ) ١٢٣(، التيسري ) ٣٣٠(السبعة : الترمجة يفانظر) ٤(

٣٢٥

] شاذة . [ األعمش -وجيعل اهللا الرجس .)١( كلهم إال الكسائي وحفصا عن عاصم- مشددة اجليم - نجن

. حفص عن عاصم والكسائي -ون ختفيف اجليم بضم الن- ننجي

.٦٦٢/ ٢، اإلقناع ) ١٢٣(، التيسري ) ٣٣٠(السبعة : الترمجة يفانظر) ١(

٣٢٦

@ @

@@ñŠì@@@@@†ìç@

٣٢٧

@†ìç@ñŠì@Z@ @@ @

عكرمة والضحاك واجلحدري وابن كثري - بفتح الفاء والصاد والالم - فصلت ] شاذة . [ فيما روي عنه

.)١( قرئ ا- بضم الدال - لدن ] شاذة . [ قرئ ا - بسكون الدال -لدن .جلمهور ا- بشد التاء - ميتعكم . ابن حميصن - بسكون امليم وختفيف التاء -ميتعكم . اجلمهور - بفتح التاء والالم - وإن تولوا ] شاذة.[ اليماين وعيسى بن عمر - بضم التاء والالم وإسكان الواو - وإن تولوا ] شاذة [ . سعيد بن جبري من أثىن - بضم الياء والنون - يثنون ] شاذة . [ ابن عباس - ليثنوه

ابن عباس وجماهد وابن يعمر وابن بزي ونصر - برفع صدور - تثنوين صدورهم بن عاصم واجلحدري وابن إسحاق وابن رزين وعلى بن احلسني وأبـو جعفـر

] شاذة . [ حممد بن علي ويزيد بن علي وجعفر بن حممد وأبو األسود والضحاك ابن عباس فيمـا روى ابـن -بعد الواو بتقدمي التاء على النون بغري نون - تثنو

] شاذة . [ عيينة نصر بن عاصم وحيىي بن يعمـر وابـن أيب - بتقدمي النون على الثاء - ينثوي

] شاذة . [ إسحاق عـروة وابـن أيب - بثاء مثلثة بعدها نون مفتوحة بعدها واو مكسورة - تثنون

] شاذة . [ أبزى واألعشى ]شاذة [ . جماهد فيما روي عنه - ل الواو مزة بد- نأتثن

. العشرة فيها القراءال خالف بني) ١(

٣٢٨

] شاذة . [ ابن عباس - يستغشون ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بضم التاء - ولئن قلت . اجلمهور - بفتح التاء -ولئن قلت .)١( األعرج واحلسن وأبو جعفر وشيبة وفرقة من السبعة- سحر مبني

. فرقة ، وقد تقدم - مبنيساحر .)٢( فرقة– بكسر الراء - حلفر ] شاذة . [ فرقة - بضمها - لفرح . مجهور الناس - بنون العظمة - نوف ] شاذة . [ طلحة وميمون بن مهران - بياء الغيبة - يوف . مجهور الناس - بالرفع - وباطل ] شاذة . [ أيب وابن مسعود - بالنصب - وباطال .الناس مجهور - بالرفع - كتاب ] شاذة . [ الكليب وغريه - بالنصب - كتابا

. وهي لغة - اجلمهور - بكسر امليم - يف مرية ] شاذة . [ السلمي وأبو رجاء وأبو اخلطاب السدوسي - بضم امليم - يف مرية اجلمهور من بدا يبدو وحيتمل أن يكـون مـن بـدا - بياء دون مهز - بادي .)٣(مسهال . أبو عمرو وعيسى الثقفي ، من بدأ يبدأ -مز باهل- بادئ . اجلمهور - مز - الرأي

ترمجة يف سورة املائـدة ومل ينـسبها ، وقد تقدمت ال ) سحر(محزة والكسائي وخلف والباقون ) ساحر(قرأها ) ١(

) .١٥٢(، البدور الزاهرة ) ٢٤٩(، تقريب النشر ) ١٥٠(الكرت : املصنف هناك أليب جعفر فانظر الترمجة يف .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( .٦٤٣/ ٢، املوضح ) ١٢٤(، التيسري ) ٣٣٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٣٢٩

.)١( مجهور الناس- فعميت حفـص ومحـزة - على بناء الفعل للمفعول - بضم العني وسد امليم -

. والكسائي ابن وثاب فيمـا - بالواو خفيفة -وعميت . األعمش وغريه - فعماها عليهم

] اذة ش. [ روى األعمش عنه ] شاذة . [ أيب بن كعب - أنلزمكموها من شطر أنفسنا ] شاذة . [ روي عن ابن عباس -أنلزمكموها من شطر أنفسنا

] شاذة . [ ابن عباس - بغري ألف وبفتح اجليم - فأكثرت جدلنا بفتح اهلمزة على إسناد الفعل إىل اهللا عز وجل إنه بكسر اهلمزة -إنه .. وأوحى

] شاذة . [ أبو الربهسم - ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - مدغما - بأعينا

.)٢( حفص عن عاصم حبذف املضاف إليه- بتنوين كل - من كل زوجني اثنني الباقون بإعمال احلمـل يف قولـه - بإضافة كل إىل زوجني - من كل زوجني

) .اثنني( ] شاذة . [ يف مصحف أيب - حال من الضمري يف اركبوا - على اسم اهللا

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم يف روايـة - بضم امليمني - جمراها ومرساها وهي قراءة جماهد وأيب رجاء واحلسن واألعـرج وشـيبة -أيب بكر وابن عامر

.)٣( ومجهور الناس على معىن إجرائها وإرسائها . وحفص عن عاصم محزة والكسائي- بفتح امليم وكسر الراء - جمريها

. كلهم ضم امليم -مرساها

) .١٢٩(، الكايف ) ١٢٤(، التيسري ) ٣٣٢(السبعة : ترمجة يف الانظر) ١( ) .٢٥٦(، اإلحتاف ) ١٢٩(، الكايف ) ٣٣٣(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢( . ٥٢٨/ ١، الكشف ) ١٢٩(، الكايف ) ١٢٤(التيسري : الترمجة والتوجيه يف انظر ) ٣(

٣٣٠

] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - بفتح امليمني - جمراها ومرساها قـراءة ابـن مـسعود - بفتح امليم األوىل وضم الكتابـة - جمراها ومرساها

] شاذة . [ أيضا ابن وثاب وأبو رجاء العطـاردي والنخعـي واجلحـدري - جمريها ومرسيها

] شاذة . [ والكليب والضحاك بن مزاحم ومسلم بن جندب وأهل الشام ] شاذة . [ فرقة - على إضافة االبن إىل نوح - ابنه ] شاذة . [ ابن عباس - بسكون اهلاء - ابنه ] شاذة . [ السدي - ابناه تقـدير عروة بن الزبري وأبو جعفر وجعفر بن حممد ، على - بفتح اهلاء - ابنه

. ابنها حمذف األلف ختفيفا ، وهي لغة ] شاذة . [ وكيع بن اجلراح - بضم التنوين - ونادى نوح ابنه . مجهور الناس - بكسر الياء وشدها - على اجلودي ] شاذة . [ األعمش وابن أيب عبلة -بسكون الياء -على اجلودي

إنه عغ لم يه وهي قراءة السبعة سـوى الكـسائي احلسن ومن تأول تأويل - ر .)١( وقراءة مجهور الناس ، وهذا على أنه وصف له باملصدر على جهة املبالغة

إنه عغ لم يا أم سلمة وعائشة عن رسـول - رفرقة وهي قراءة الكسائي ورو . وهي قراءة علي وابن عباس وعائشة وأنس بن مالك اهللا

] شاذة . [ ض الفرقة بع- إنه عمل عمال غري صاحل يف مـصحف ابـن -إنه عمل غري صاحل أن تسألين ما ليس لك بـه علـم

] شاذة . [ مسعود

.٥٣١-٥٣٠/ ١، الكشف ) ١٢٩(، الكايف ) ٣٣٤(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١(

٣٣١

يف مـصحف ابـن - ويف مـصحف ابـن مـسعود - من قبل هذا القرآن ] شاذة . [ مسعود . مجهور الناس - بكسر امليم - يا قوم ] شاذة. [ ابن حميصن - برفع امليم -يا قوم مجهور الناس ، على النعت أو البـدل مـن موضـع قولـه - بالرفع - غريه

.)١()من إاله(وذلك أيضا على ) إاله ( الكسائي وحده محال على لفظ - بكسر الراء -غريه

.النعت أو البدل . مجهور الناس- بضم الفاء - ويستخلف ] شاذة [ . عاصم فيما روى هبرية عن حفص - باجلزم -ويستخلف

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - وال تنقصونه شيئا .)٢( فرقة– برفع الراء يف غري -غري ختسري ] شاذة . [ الكسائي - بكسر الراء - غري ختسري

. على أنه جواب األمر - فرقة - باجلزم - تأكل ] شاذة . [ فرقة - بالضم -تأكل

فرقة وذلـك -) يومئذ (وفتح امليم من ) خزي ( بتنوين - ومن خزي يومئذ جيوز فيه أن تكون فتحة امليم إعرابا ، وجيوز أن يكون بين على الظرف ملا أضيف

] شاذة . [ إىل غري متمكن

.٢٧٢: تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ونسبها املصنف هناك أليب جعفر والكسائي ، انظر ص) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢(

٣٣٢

ابن كـثري -) يومئذ (وكسر امليم من ) خزي ( بإضافة - ومن خزي يومئذ سـع يف إضـافة املـصدر إىل وهذا تو -وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ومحزة

.)١(الظرف اختلف عن نافع يف كسر امليم وفتحهـا وهـو يـضيف يف - من خزي يومئذ

. الوجهني ، وهذا )٢( الكسائي –) يومئذ ( بترك التنوين وفتح امليم من - من خزي يومئذ

.مجع بني اإلضافة وبناء الظرف . )٣( مرو وابن عامر وعاصم ابن كثري ونافع وأبو ع- قالوا سالما قالوا سالم محزة والكسائي ، حيتمل أن يريد به السالم بعينه كمـا -قالوا سالما قال سلم

.قالوا حل وحالل وحرم وحرام أو يريد به السلم ضد احلرب ] شاذة . [ ابن مسعود - وهي قائمة وهو جالس

] شاذة . [ حممد بن زياد األعرايب - بفتح احلاء - فضحكت على االبتداء واخلرب - ابن كثري ونافع وأبو عمرو والكسائي - بالرفع - يعقوب

. )٤(املقدم أو على القطع ابن عامر ومحزة على تقدير فعل مضمر تدل عليه البشارة - بالنصب - يعقوب

.واختلف عن عاصم ] شاذة . [ األعمش ويف مصحف ابن مسعود - هذا بعلي شيخ ] شاذة [ . روي عن بعض الناس - شيخ وهذا بعلي هذا

) .٢١٤-٢١٣(ح األغاين تي، مفا) ١٧٣(، الكرت ) ٣٧٢-٣٧١(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة وافق الكسائي نافع وال خالف عنده ، انظر)٢( .٥٣٤/ ١، الكشف ) ١٢٥(، التيسري ) ٣٣٨-٣٣٧(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣() ٣٣٨(ة السبع: الترمجة والتوجيه يف انظر قرأها بالنصب ابن عامر ومحزة وحفص والباقون من السبعة بالرفع ، ) ٤(

) .١٨٩( ، احلجة البن خالويه ١/٦٦٦اإلقناع

٣٣٣

. القراءة املشهورة - بضم الياء - يهرعون ] شاذة . [ فرقة - بفتح الياء -يهرعون

ابـن - النيب أوىل باملؤمنني من أنفسهم وأزواجه أمهـام وهـو أب هلـم ] شاذة . [ مسعود

. اجلمهور - برفع الراء -هن أطهر احلسن وعيسى بن عمر وحممد بن مروان وسعيد بـن - بالنصب -هن أطهر

] شاذة . [ جبري .)١( من سرى يسري إذا سار يف أثناء الليل– نافع وابن كثري –فاسر . إذا سار يف أول الليل – الباقون –فأسر

.)٢()أحد( على البدل من - ابن كثري وأبو عمرو - بالرفع - إال امرأتك . وهو وجه عند النحاة - الباقون -ب بالنص- إال امرأتك

- وال يلتفت منكم أحد وسقط قوله فأسر بأهلك بقطع من الليل إال امرأتك ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود

] شاذة . [ فرقة - بضم الباء - الصبح ] شاذة . [ إمساعيل بن جعفر عن أهل املدينة - بتخفيف الياء - بقيت اهللا .)٣( مجهور الناس- باجلمع - أصلواتك . ابن وثاب - باإلفراد - أصالتك

) .٣٣٥ / ١( ، الكشف ) ١٢٥( ، التيسري ) ٣٣٨( السبعة : الترمجة التوجيه يف انظر )١( .املراجع السابقة الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢(جلمع وقد تقدم نظريها يف سورة قرأ حفص ومحزة والكسائي باإلفراد كقراءة ابن وثاب والباقون من السبعة با ) ٣(

.٣٠٨: التوبة ، انظر ص

٣٣٤

. مجهور الناس - بنون اجلماعة فيهما - نشاء.. نفعل ] شاذة . [ الضحاك بن قيس - بتاء املخاطبة فيهما - تشاء.. تفعل رويت عـن أيب عبـدالرمحن وعـن ابـن - بالتاء -تشاء - بالنون - نفعل

] ة شاذ. [ عباس . اجلمهور - بفتح الياء - جيرمنكم ] شاذة . [ األعمش وابن وثاب - بضمها -جيرمنكم

) .يصيبكم( أنه فاعل على- اجلمهور - بالرفع - مثل ] شاذة . [ جماهد واجلحدري وابن أيب إسحاق - بالنصب -مثل

.)١( احلسن وأبو عبدالرمحن وعاصم- باجلمع - مكاناتكم . اجلمهور- على األفراد -م مكاناتك . السلمي وأبو حيوة - بضم العني - بعدت ] شاذة . [ أبو رجاء العطاردي وعاصم اجلحدري - ]برفع الباء[ - ربك . اجلمهور - بالنون - نؤخره ] شاذة . [ األعمش - بالياء - يؤخره

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود وقرأ ا األعمش -يوم يأتون ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم يف رواية - بفتح السني - سعدوا . )٢( أيب بكر . محزة والكسائي وعاصم يف رواية حفص- بضم السني -سعدوا

ابن مسعود وطلحة بن مصرف وابن وثاب - بصم السني -سعدوا ] شاذة . [ واألعمش

.٢٥٩: قرأها شعبة وحدة باجلمع والباقون على اإلفراد وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ص) ١( ) .١٣٠( ، الكايف ) ١٢٦( ، التيسري ) ٣٣٩( السبعة : انظر الترمجة يف ) ٢(

٣٣٥

. اجلمهور -فاء بفتح الواو وشد ال- ملوفوهم ] شاذة . [ ابن حميصن - بسكون الواو وختفيف الفاء -ملوفوهم

.)١( الكسائي وأبو عمرو-) ملا( بتشديد النون وختفيف امليم من - وإن كال ملا . ابن كثري ونافع - بتخفيفهما - وإن كال ملا .)٢( محزة وحفص عن عاصم- بتشديدمها - وإن كال ملاعاصم يف روايـة أيب ) ملا (وشد ) كل (ورفع ) إن ( بتخفيف -ا وإن كل مل

] شاذة ) . [ ملا (بكر وكذلك قرأ أبان بن تغلب إال أنه خفف ] شاذة . [ الزهري وسليمان بن أرقم - بتشديد امليم وتنوينها - وإن كال ملا

] شاذة.[عمش وهي قراءة األ- يف مصحف ابن مسعود - وإن كل إال ليوفينهم . اجلمهور - بياء - إنه مبا يعملون خبري

] شاذة . [ األعرج - بتاء - تعملون . اجلمهور - بتاء - إنه مبا تعلمون بصري

] شاذة . [ احلسن واألعمش - بياء من حتت - يعلمون . اجلمهور - بفتح الكاف - وال تركنواة واألشهب العقيلي وأبو عمرو طلحة بن مصرف وقتاد - بضمها - وال تركنوا

] شاذة . [ فيما روى عنه هارون . اجلمهور - فتمسكم

حيىي وابن وثاب وعلقمة واألعمش وابـن مـصرف - بكسر التاء -فتمسكم ] شاذة . [ ومحزة فيما روي عنه

.)٣( اجلمهور– بفتح الالم - زلفا

.٦٦٦/ ٢، اإلقناع ) ١٢٦(تيسري ، ال) ٣٤٠(السبعة : الترمجة يفانظر) ١( .ووافقهما ابن عامر ، انظر املراجع السابقة ) ٢( ) .٢٦١(، اإلحتاف ) ٢٧٥(، تقريب النشر ) ١٧٤(الكرت : يف الترمجة والتوجيهانظر ) ٣(

٣٣٦

عيسى وابن إسحاق وأبو طلحة بن مصرف وابن حميصن و - بضم الالم - زلفا . كأنه اسم مفرد-جعفر ] شاذة . [ جماهد - بسكون الالم -زلفا ] شاذة . [ جماهد أيضا وهي قراءة ابن حميصن - وزن فعلى - زلفى . فرقة - بتخفيف الياء - بقية . أبو جعفر وشيبة - وسكون القاف على وزن فعلة )١( بضم الباء-بقية . مجهور الناس -ى بناء الفعل للفاعل عل- واتبع ] شاذة. [ حفص بن حممد ورويت عن أيب عمرو - على بنائه للمفعول - وأتبع

.)٢( اجلمهور- على اإلفراد - مكانتكم .)٣( السبعة غري نافع- على بناء الفعل للفاعل - يرجع األمرها ابن أيب نافع وحفص عن عاصم ، وروا - على بنائه للمفعول - يرجع األمر

.الزناد عن أهل املدينة

) ٢٦١(، اإلحتاف ) ٢٧٥(تقريب النشر : الصحيح أا بكسر الباء وهي عن ابن مجاز دون ابن وردان ، انظر ) ١(

) .١٥٩(البدور الزاهرة .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ، ) ٣٤٠(الـسبعة : قوله السبعة غري نافع وكذلك غري حفص ، وقد تقدمت الترمجـة انظـر الترمجـة يف ) ٣(

) .١٣٠(، الكايف ) ١٢٦(التيسري

٣٣٧

نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وهي قراءة - بالتاء من فوق - عما تعملون األعرج واحلسن وأيب جعفر وشيبة وعيسى بن عمـر وقتـادة واجلحـدري ،

.)١(واختلف عن احلسن وعيسى . الباقون ، على كناية الغائب- بالياء - يعلمون

، )٢٧٥(،تقريب النشر ) ٣٧٤(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يف ، انظر من العشرة يعقوب ووافق نافعا ومن معه ) ١(

) .٢٦١(اإلحتاف

٣٣٨

@ @

@@ñŠì@@@Ñìí@

٣٣٩

ìí@ñŠì@ÑZ@ @@ @

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - باهلمز وفتح السني - يؤسف اجلمهور على حذف الياء من أيب وجعل التـاء بـدال - بكسر التاء - يا أبت .)١(منها

إما أن يكون يـا أبتـا مث - ابن عامر وأبو جعفر واألعرج - بفتحها - يا أبت ما أن يكون جاريا جمرى حذفت األلف ختفيفا وبقيت الفتحة دالة على األلف وإ

.يا طلحة أقبل رمخوه مث ردوا العالمة ومل يعتد ا بعد الترخيم - بسكون العني لتوايل احلركات ويظهر جعل االمسني واحدا - أحد عشر كوكبا

.)٢(أبو جعفر واحلسن وطلحة بن سليمان .)٣( أحواله آية فجمعهان على معىن أن كل حال م- اجلمهور- باجلمع- آيات وهي قراءة جماهد وشبل وأهل مكة على أنه - ابن كثري وحده - باإلفراد - آية

.جبملته آية وأن تفصل باملعىن قال أبو حامت هو يف مصحف أيب بن - يف غري مصحف عثمان - عربة للسائلني

] شاذة . [ كعب . نافع وحده وهو اسم جاء على فعالة - غيابة اجلب

] شاذة . [ األعرج -الياء بشد - غيابات اجلب ] شاذة . [ احلسن ويف مصحف أيب بن كعب - على وزن فعلة - غيبة اجلب . على لفظ بعض - اجلمهور - بالياء من حتت - يلتقطه بعض

] شاذة . [ احلسن والبصري وجماهد وقتادة وأبو رجاء - بالتاء - تلتقطه ] ة شاذ. [ طلحة بن مصرف - ال تامننا

) .٢١٩-٢١٨(، مفاتيح األغاين ) ١٧٦(، الكرت ) ٣٧٧(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( ) .٢٦٢(، اإلحتاف ) ٢٦٧(، تقريب النشر ) ١٦٨(الكرت : انظر ) ٢( .٦٦٩-٦٦٨/ ٢، املوضح ) ١٣١(، الكايف ) ٣٤٤(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٣(

٣٤٠

] شاذة . [ ابن وثاب واألعمش - بكسر تاء العالمة - ال تيمنا أبو عمرو وأبـو عـامر ، - بالنون فيهما وإسكان العني والباء - نرتع ونلعب

.)١(ونرتع على هذا من الرتوع . ابن كثري ، وقد روي عنه - بالنون فيهما وبكسر العني وجزم الباء - ونرتع على هذا من رعاية اإلبل -ءة جعفر بن حممد وهي قرا )٢( بالياء – ويلعب

. أي احلراسة .)٣( عاصم ومحزة والكسائي ، بإسناد ذلك كله إىل يوسف- يرتع ويلعب

على هذا من ) يرتع ( فـ. نافع - بالياء فيهما وكسر العني وجزم الباء - يرتع .رعي اإلبل ] شاذة [ . العالء بن سيابة - برفع الباء - يرتع ويلعب

جماهـد - بـالنون واجلـزم - ونلعـب . بضم النون وكسر التاء - نرتع ] شاذة . [ وقتادة ] شاذة. [ أبو رجاء - بالياء واجلزم - ويلعب. بضم الياء وجزم العني - يرتع

واحلـسن واألعـرج )٤( عاصم وابن كثري - بفتح الياء وضم الزاي - ليحزنين . ن حميصن وعيسى وأبو عمرو واب

. نافع - بضم الياء وكسر الزاي -ليحزين بيان النونني مع ضم الياء وكسر الزاي ورش وأن األوىل فاعلة والثانية -ليحزنين

.مفعولة بأخاف

.٦٧٣-٦٧٢/ ٢، املوضح ) ١٣١(، الكايف ) ٣٤٥(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١(بالياء إمنا هو عن قنبل خبلف عنه ، وهو خارج عن طريـق الـشاطبية ) ويلعب(قول املصنف وقد روي عنه ) ٢(

) .١٦١(البدور الزاهرة : وأصلها انظر .سابقة انظر املراجع ال) ٣( : .ووافقهما بقية السبعة سوى نافع وهذه القراءة تقدم نظريها يف سورة آل عمران ، انظر ص) ٤(

٣٤١

. اجلمهور - بالتاء - لتنبئنهم ] شاذة . [ بعض مصاحف البصرة - بالياء - لينبئنهم ] اذة ش. [ سالم - بالنون - لننبئنهم .)١( فرقة– أي وقت العشاء - عشاء ] شاذة [ .)٢( احلسن– على مثال دجى - عشى

] شاذة . [ احلسن - بدال غري معجمة - بدم كدب األشهب وعيسى بن عمر ويف مصحف أيب وأنس ، - بالنصب - فصربا مجيال

] شاذة . [ على إضمار فعل ابن كثري ونافع - املتكلم وبفتح الياء على ندائها بإضافة البشرى إىل - يا بشراي

. )٣(وأبو عمرو وابن عامر . ورش - بسكون الياء - يا بشراي أبو الطفيل واجلحـدري - تقلب األلف ياء مث تدغم يف ياء اإلضافة - يا بشري

] شاذة . [ وابن أيب إسحاق واحلسن ] شاذة [ . ، وكذلك رويت عن احلسن ... ويف مصحف - .)٤( ابن كثري وأهل مكة ،وهي لغة- بفتح اهلاء وسكون الياء وضم التاء - هيت ابن عباس وابن أيب إسحاق وابن حميصن وأبو - بفتح اهلاء وكسر التاء - هيت

] شاذة . [ األسود وعيسى

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(رجح الشيخ عبدالفتاح القاضي أن قراءة احلسن واملطوعي هي عشى كما ذكر ابن عطية وليس كما ذكر أا ) ٢(

.)٥٥( الشاذة القراءات:عشاء ، انظر .٦٧٤/ ٢، املوضح ) ١٢٨(، التيسري ) ٣٤٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٣( .٦٧٠/ ٢، اإلقناع ) ١٣٣(، الكايف ) ٣٤٧(السبعة : الترمجة يف انظر ) ٤(

٣٤٢

ابن مسعود واحلـسن والبـصريون ، - بفتح اهلاء والتاء وسكون الياء -هيت وقد رويت عن رسول : قال الطربي . ابن عباس وقتادة وأيب عمرو ورويت عن

.)١( وهي لغة- اهللا وهي قـراءة . نافع وابن عامر - بكسر اهلاء وسكون الياء وفتح التاء -هيت

. وهي لغة -األعرج وشيبة وأيب جعفر وهي قراءة علـي . هشام عن ابن عامر - بكسر اهلاء واهلمز وضم التاء - هئت حيتمـل أن )٢(ن أيب طالب وأيب وائل وأيب رجاء وحيىي ورويت عن أيب عمـرو ب

.يكون من هاء الرجل يهيئ إذا أحسن هيئته وحيتمل أن يكون مبعىن يأت .]شاذة [ ابن عباس-هييت .)٣( احللواين عن هشام- بكسر اهلاء واهلمز وفتح التاء - هئت ] شاذة . [ يقرأ به -لتاء بكسر اهلاء وسكون الياء وكسر ا- هيتشاذة . [ اجلحدري وأبو الطفيل - مثوي [

. اجلمهور - بالنون - لنصرف ] شاذة . [ األعمش - بالياء على احلكاية عن الغائب - ليصرف ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر واحلـسن بـن أيب - بكسر الالم - املخلصني

. احلسن وأبو رجاء

قرأها من القراء العشرة أبو عمرو وعاصم ومحزة والكسائي ويعقوب وخلـف ، انظـر املراجـع الـسابقة ) ١(

.٩-٨/ ٢ ، والكشف ٦٧٥/ ٢واملوضح .انظر املراجع السابقة ) ٢( .قول املصنف ورويت عن أيب عمرو شاذة عنه وانظر قراءة هشام وتوجيهها يف املراجع السابقة ) ٣(

٣٤٣

.)١( نافع ومحزة والكسائي ومجهور من القراء- بفتح الالم - املخلصني . مجهور الناس - بضم الباءين وبالتنوين -من دبر .. من قبل

ابن يعمر واجلارود وابـن - بثالث ضمات من غري تنوين - من دبر .. من قبل ] شاذة . [ أيب سربة ونوح وابن أيب إسحاق

اءين والتنوين ، احلـسن ورويـت عـن أيب بإسكان الب - من دبر .. من قبل ] شاذة . [ عمرو

نـوح - بإسكان الباءين وضم األواخر وعدم التنـوين - من دبر .. من قبل ] شاذة . [ القاري ورواها عن ابن أيب إسحاق عن حيىي بن يعمر

] شاذة . [ فرقة -فلما رأى قميصه قط من دبر أبو رجاء واألعرج وعلي بـن أيب طالـب -نقوطة بالعني غري م - قد شعفها

واحلسن خبالف وحيىي بن يعمر وقتـادة خبـالف وثابـت وعـوف وجماهـد ] شاذة . [ وغريهم . ]شاذة [ روي عن ثابت البناين وأيب رجاء- بكسر العني غري منقوطة - قد شعفها

اهد واجلحدري ابن عباس وجم - بضم امليم وسكون التاء وتنوين الكاف - متكا ] شاذة . [ وابن عمر وقتادة والضحاك والكليب وأبان بن تغلب

. اجلمهور - بشد التاء املفتوحة واهلمز والقصر - متكأ )٢( الزهري ، وهي قراءة أيب جعفر بن القعقـاع - بشد التاء من غري مهز - متكا

.وشيبة بن نصاح ] شاذة [ . احلسن - باملد على إشباع احلركة - متكاء

.)٣( أبو عمرو وحده-حاشا هللا

.٦٧٠/ ٢، اإلقناع ) ١٣٣(، الكايف ) ٣٤(السبعة : ووافقهم عاصم من السبعة ، انظر الترمجة يف) ١( ) .١٦٢(، البدور الزاهرة ) ١٣١(تقريب النشر ) ٢٤٦(املبسوط : أيب جعفر يفانظر قراءة ) ٢( ) .١٣٣(، الكايف ) ١٢٨(، التيسري ) ٣٤٨(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٣٤٤

] شاذة . [ أيب وابن مسعود -اهللا حاشا .)١( سائر السبعة- حاش هللا ] شاذة . [ وهي لغة - فرقة - حشى هللا ] شاذة . [ احلسن - بسكون الشني - حاش هللا

] ة شاذ. [ احلسن أيضا - حمذوفا من حاشي - حاش أإلاله ] شاذة . [ أبو احلويرث احلنفي واحلسن - بكسر الالم - ملك

] شاذة . [ فرقة - بالنون الشديدة - ليكونن . وهو االسم– اجلمهور– بكسر السني - السجن

وابـن أيب إسـحاق ، )٢( الزهري وابن هرمز ويعقوب- بفتح السني -السجن . املصدر وهو- وطارق موالهوهي قراءة عثمان ] شاذة [ . أيب ابن كعب وعبداهللا بن مسعود - إين أراين أعصر عنبا

.)٣( لغة- من سقى - فرقة -فيسقي ] شاذة . [ لغة - من أسقى - فرقة -فيسقى

] شاذة . [ عكرمة واجلحدري - بضم الياء وفتح القاف - فيسقى ربه مخرا . مجهور الناس - بعد أمه

] شاذة . [ ابن عباس ومجاعة -أمة بعد ] شاذة . [ جماهد وشبل ابن عزرة - بسكون امليم -بعد أمة ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بكسر اهلمزة -بعد أمة . اجلمهور - أنا أنبئكم ] شاذة.[ احلسن بن أيب احلسن ، وكذلك يف مصحف أيب بن كعب - أنا آتيكم

.سائر السبعة سوى أيب عمرو فقد سبقت قراءته ، انظر املراجع السابقة ) ١( ) .٢٦٤( ، اإلحتاف ) ٢٧٨( تقريب النشر ، ) ٣٨٢( اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣(

٣٤٥

. )١( مجهور السبعة وهي لغة- اهلمزة بإسكان- دأبا . عاصم وحده وهي لغة - بفتح اهلمزة -دأبا

.)٢( نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصم- بفتح الياء وكسر الصاد - يعصرون . محزة والكسائي على املخاطبة - بالتاء -يعصرون ] شاذة.[ األعرج وعيسى وجعفر بن حممد - بضم الياء وفتح الصاد - يعصرون ] شاذة . [ حكى النقاش أنه قرئ ا -يعصرون ] شاذة . [ أبو بكر عن عاصم وأبو حيوة - بضم النون - النسوة .)٣( الباقون وهي لغة- بكسر النون - ] شاذة . [ فرقة - بالياء - الاليي . )٤( فرقة- بالتاء - الاليت

.يوسف على اإلخبار عن - اجلمهور - حيث يشاء على ضمري املتكلم ، وحكى أبو حامت - ابن كثري وحده - بالنون - حيث نشاء

.)٥(هذه القراءة عن احلسن وشيبة ونافع وأيب جعفر خبالف عن الثالثة املدنيني

الترمجة قرأ حفص دأبا بفتح اهلمزة والباقون بإسكاا وأبدل اهلمزة السوسي مطلقا وكذلك محزة وقفا ، انظر ) ١(

) .٢٦٥(، اإلحتاف ) ١٦٤(، البدور الزاهرة ) ٣٤٩(السبعة : والتوجيه يف .٦٧٢/ ٢، اإلقناع ) ١٢٩(، التيسري ) ٣٤٩(السبعة : ووافقهم ابن عامر ومل ينص عليه ، انظر الترمجة يف) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤( .١٢-٢/١١لكشف ،انظر القرائتني يف اما حكاه أبو حامت عن نافع وأيب جعفر شاذ عنهما بل مها كاجلمهور ) ٥(

٣٤٦

وهذا للقلة على مراعاة - ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وشعبة - لفتيته .)١(املتناولني وهم اخلدمة

. وهذا للكثرة على مراعاة املأمورين - محزة والكسائي وحفص - انهلفتي ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -وقال لفتيانه وهو يكايلهم

على مراعـاة . ابن كثري ونافع وأبو عمر وعاصم وابن عامر - بالنون - نكتل .)٢( ) منع منا(

. كما اكتلنا حنن أي يكتل يامني. محزة والكسائي - بالياء - يكتل ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم يف رواية أيب بكر ، - خري حفظا

.)٣( )وحنفظ أخانا ( وهو من قوهلم وإنـا لـه ( محزة والكسائي وحفص عن عاصم ، وهو من قوهلم - خري حافظا ) . حلافظون

] شاذة. [ ابن مسعود -فاهللا خري حافظ هو خري احلافظني . مجهور الناس - بضم الراء - ردت ] شاذة . [ علقمة وحيىي بن وثاب - بكسر الراء -ردت ] شاذة . [ أبو حيوة - بالتاء - ما تبغي .)٤( فرقة– بفتح النون - ومنري عائشة رضي اهللا عنها ، وهي من قـراءة أيب عبـدالرمحن - بضم النون -منري

] شاذة . [ السلمي ] شاذة . [ األعمش - ذو علم ملا علمناهل

.١٢/ ٢، الكشف ) ١٢٩(، التيسري ) ٣٤٩(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . املراجع السابقة الترمجة و التوجيه يفانظر) ٢( . املراجع السابقة الترمجة و التوجيه يفانظر) ٣( .اتفق القراء العشرة على قراءا بفتح النون ) ٤(

٣٤٧

. ابن مسعود - بزيادة واو - وجعل ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بضم التاء - تفقدون . مجهور الناس - بضم الصاد وبألف - صواع ] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر الصاد وبألف - صواع ] شاذة . [ أبو هريرة وجماهد- بفتح الصاد دون واو -صاع ] شاذة . [ عبداهللا بن عوف - بضم الصاد - صوع ] شاذة . [ أبو رجاء - بفتح الصاد وإسكان الواو - صوع حيىي بن يعمـر ورويـت هـذه القـراءة عـن أيب - بالغني املنقوطة - صوغ ] شاذة . [ رجاء ] شاذة. [ن سعيد بن جبري واحلس- بضم الصاد وألف وغني معجمة - صواغ . مجهور الناس - بكسر الواو - وعاء ] شاذة . [ احلسن - بضمها -وعاء ] شاذة . [ ابن جبري - مزة بدل الواو - إعاء

.)١( اجلمهور– على ضمري املعظم - نشاء.. نرفع . احلسن وعيسى ويعقوب ، أي اهللا تعاىل - نشاء.. يرفع

.)٢( أبو عمرو ونافع وأهل املدينة-ات إىل من بإضافة الدرج- درجات من . عاصم وابن حميصن - بتنوين الدرجات - درجات من

. اجلمهور - وفوق كل ذي علم ] شاذة . [ ابن مسعود - وفوق كل ذي عامل

، ) ٣٨٣ (اإلرشـاد : الترمجة والتوجيه يف القراء العشرة غري يعقوب فقرأها بالياء ، انظر قرأها بالنون مجيع ) ١(

) .٢٦٦(، اإلحتاف ) ١٧٧(الكرت ـ تقدمت الترمجة يف سورة األنعام قرأها عاصم ومحزة والكسائي بالتنوين والباقون حبذفه وقد ) ٢( للـسبعة وبةسمن

.٢٥٠: ، انظر صنسبة صحيحة

٣٤٨

. اجلمهور - استيأسو ابن -) حىت إذا استايس الرسل (و) ال يايس (و) ال تايسوا ( وكذلك و -استايسوا

.كثري .)١(أصله استايسوا ، استفعلوا ، من أيس على قلب الفعل من يئس

] شاذة . [ احلسن - بزيادة عليه - وما شهدنا عليه إال مبا علمنا ] شاذة . [ ابن عباس وجماهد - بفتح احلاء والزاي - من احلزن ] شاذة . [ قتادة - بضمهما -من احلزن . اجلمهور -ون الزاي بضم احلاء وسك-من احلزن . اجلمهور - بفتح احلاء والراء - حرضا ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بضمها - حرضا ] شاذة . [ فرقة - بضم وسكون الراء - حرضا ] شاذة . [ عيسى - بفتح احلاء والزاي - وحزين .)٢( فرقة– تيأسوا . فرقة – تايسوا ] شاذة . [ األعرج - بكسر التاء- تئسوا

] شاذة . [ احلسن وقتادة وعمر بن عبدالعزيز - بضم الراء - من روح اهللا ] شاذة . [ ابن مسعود - بدال من روح اهللا - من فضل

] شاذة . [ أيب بن كعب -من رمحة اهللا

، ) ١٣٣(، تقريب النشر ) ١٢٩(التيسري : قراءة عن البزي خبلف عنه والوجه الثاين له كالباقيني ، انظر هذه ال ) ١(

) .١٦٦(البدور الزاهرة .انظر ما سبق يف استايسوا ) ٢(

٣٤٩

.)١( ابن حميصن وقتادة وابن كثري ، على اخلرب وتأكيده-إنك .]شاذة [ أيب بن كعب-ك أو أنت يوسف أأن

فلما أن جاء البشري من بـني يـدي ( يف مصحف ابن مسعود - فلما أن جاء ] شاذة ) . [ العري

] شاذة ) . [ آوى إليه أبويه وإخوته :( ويف مصحف ابن مسعود - آوى إليه ] شاذة . [ ابن ذر - بغري قد- آتيتينرب

] شاذة . [ بشر بن عبيد -ون بالن- وما نسأهلم .)٢( مجاعة وهي كاف التشبيه اتصلت بأي- مز األلف وشد الياء - وكأين ابن كثري ، وهو اسم الفاعل من كان فهو كائن - مبد األلف ومهز الياء -كائن

) . كم (ولكن معناه معىن ] شاذة . [ السدي - بالنصب بإضمار فعل - واألرض ] شاذة . [ عكرمة وعمرو بن فائد - بالرفع على االبتداء واخلرب - واألرض

] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا -واألرض ميشون عليها ] شاذة . [ أبو حفص مبشر بن عبداهللا - بالياء - يأتيهم الساعة ] شاذة . [ ابن مسعود - قل هذا سبيلي

.)٣( ، وهي قراءة عاصم يف رواية أيب بكر اجلمهور- بالياء وفتح احلاء - يوحى عاصم يف رواية حفـص ، وهـي قـراءة أيب - بالنون وكسر احلاء - نوحي

.عبدالرمحن وطلحة

، ) ١٣٠(، التيـسري ) ٣٥١(قرأها ابن كثري وحده من السبعة مزة واحدة ، انظر الترمجة والتوجيه يف السبعة ) ١( .٦٨٧-٦٨٦/ ٢وضح امل .١٩٩: انظر صتقدمت الترمجة يف سورة آل عمران ، ) ٢( ) .١٣٤(، الكايف ) ١٣٠(، التيسري ) ٣٥١(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣(

٣٥٠

)١( احلسن واألعمش واألعرج وابن كثري وأبو عمرو وعاصم - بالياء - يعقلون . وعلقمة واختلف عن األعمش

. العامة – بالتاء – تعقلون )٢( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر -د الذال وضم الكاف بتشدي - كذبوا

واحلسن وعائشة خبالف وعيسى وقتادة وحممد بن كعب واألعرج وأبو رجـاء حيتمل أن يكون الظن مبعىن اليقني ويكـون : واملعىن على هذا -وابن أيب مليكة

ليـه ، الضمري يف ظنوا ويف كذبوا للرسل ويكون املكذبون مشركي من أرسل إ وحيتمل أن يكون الظن على بابه والضمري أن للرسل واملكذبون مؤمنو من أرسل إليه أي مما طالت املواعيد حسب الرسل أن املؤمنني أوال قد كذبوهم وارتـابوا

.بقوهلم الباقون ، وهي قراءة علي بن أيب – بضم الكاف وكسر الذال وختفيفها -كذبوا

وابن عباس وجماهد وطلحة واألعمش وابـن طالب وأيب بن كعب وابن مسعود جبري ومسروق والضحاك وإبراهيم وأيب جعفر ورواها شيبة بن نصاح عن القاسم

وهذا على أن املرسل إليهم ظنوا أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوه -عن عائشة .من النبوة أو فيما توعدوهم به من العذاب

اك وابن عباس وعبداهللا بن احلارث جماهد والضح - بفتح الكاف الذال -كذبوا ] شاذة . [ خبالف عنهم

أي استيأس الرسل من النصر أو من إميان أقوامهم وظـن : وعلى القراءة الثانية .)٣(الناس أن الرسل قد كذبوا عليهم فيما ادعوه من النبوة ملا طال اإلمهال

عنه بل قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالتاء وباقي السبعة بالياء ومعهم الكسائي ومل يـنص ذما نسبه لعاصم شا ) ١(

.٦٧٢/ ٢، اإلقناع ) ١٠٨(، الكايف ) ١٣٠(التيسري : الترمجة يفرعليه املصنف ، انظ .١٥/ ٢، الكشف ) ٢٧٩(، تقريب النشر ) ١٧٧(، الكرت ) ٣٨٥(اإلرشاد : الترمجة والتوجيه يفانظر) ٢( .٦٩١/ ١، املوضح ) ٣٦٧-٣٦٦(احلجة البن زجنلة : انظر توجيه القراءة يف ) ٣(

٣٥١

.ن مل يتعمدوه أي ظن الرسل أم نقلوا الكذب وإ: على القراءة الثالثة ابن كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكـسائي وهـو مـن - بنونني - فننجي .)١(أجنى

] شاذة . [ احلسن - النون الثانية مفتوحة -فننجي أبو عمرو وحكيـت هـذه - بنون واحدة وشد اجليم وسكون الياء - فنجي

] شاذة . [ القراءة عن الكسائي ونافع . عاصم وابن عامر -فعل على وزن -فنجي ] شاذة.[ فرقة ، رواها هبرية عن حفص عن عاصم - بنونني وفتح الياء - فننجي ابن حميصن وجماهد ، وهي قراءة نصر بـن - فعل ماض بتخفيف اجليم - فنجي

] شاذة . [ عاصم واحلسن بن أيب احلسن وابن السميفع وأيب حيوة ] شاذة [ . ابن حميصن - بشد اجليم - فنجى

] شاذة . [ أبو حيوة - بالياء - من يشاء ] شاذة . [ احلسن - باهلاء -بأسه ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بالرفع - وكذلك كل ما عطف عليه - تصديق

.١٧/ ٢، الكشف ) ١٣٤(، الكايف ) ٣٥٢(السبعة : يف الترمجة والتوجيهانظر) ١(

٣٥٢

@ @

@@ñŠì@@@@‡Ç‹Ûa@

٣٥٣

@‡Ç‹Ûa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ يف مصحف أيب - بتذكري الضمري - ترونه

] شاذة . [ حيىي بن وثاب -يم بضم العني وامل- بغري عمد . اجلمهور - يفصل احلسن ، ورواها اخلفاف وعبدالوهاب عن أيب عمـرو - بنون العظمة - نفصل

] شاذة . [ وهبرية عن حفص ] شاذة [ .قاله أبو عمرو الداين . احلسن - بالنون - ندبرأبو عمرو وابن عامر ابن كثري ونافع و - بسكون الغني وختفيف الشني - يغشي

. )١( وحفص عن عاصم . محزة والكسائي وعاصم يف رواية أيب بكر - بفتح الغني وتشديد - يغشي . اجلمهور – بالرفع - وجنات ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالنصب - وجنات

ابن كثري وأبو عمرو وحفـص - بالرفع يف الكل - وزرع وخنيل صنوان وغري .)٢( عطفا على قطع-صم عن عا

. عطفا على أعناب - الباقون - باخلفض يف الكل -وزرع وخنيل صنوان وغري عاصم يف رواية القواس عن حفص وابن مصرف وأيب - بضم الصاد - صنوان

] شاذة . [ عبدالرمحن السلمي ] شاذة . [ احلسن وقتادة - بفتح الصاد - صنوان

.٥٥/ ٢، معاين القراءات ) ١٣١(، التيسري ) ٣٥٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢(

٣٥٤

كثري ونافع وأبو عمرو ومحزة والكسائي واحلـسن وأبـو ابن - بالتاء - تسقى .)١(جعفر وأهل مكة

. عاصم وابن عامر على معىن يسقى ما ذكر - بالياء - يسقى .)٢( اجلمهور- بالنون - ونفضل . محزة والكسائي - بالياء - ويفضل

] شاذة . [ ابن حميصن - بالياء فيهما - يسقى مباء واحد ويفضل . حيىي بن يعمر وأبو حيوة - بالرفع - بعضها. لياء وفتح الضاد با- يفضل .)٣( فرقة– بضم اهلمزة والكاف - األكل . اجلمهور - بفتح امليم وضم الثاء - املثالت ] شاذة . [ جماهد - بفتح امليم والثاء - املثالت ] شاذة [ . عيسى بن عمر ورويت عن أيب عمرو - بضم امليم الثاء - املثالت ] شاذة. [ حيىي بن وثاب - بضم امليم وسكون الثاء - املثالت ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بفتح امليم وسكون الثاء - املثالت

] شاذة [ . يف مصحف أيب بن كعب - ما حتمل كل أنثى وما تضع ] شاذة . [ الربهسم بو عبيداهللا بن زياد وأ- له معاقيب ] شاذة . [ أيب بن كعب - ديه ورقيب من خلفهمن بني ي

] شاذة . [ ابن عباس - رقباء من خلفهو ]شاذة[. ابن عباس - معقبات من خلفه ورقيب من بني يديه حيفظونه بأمر اهللا

، )٢٨١ ( تقريب النشر : الترمجة والتوجيه يف ، انظر بالتاء خلف هاوقرأ يسقى بالتذكري كذلك يعقوب ، وقرأ ) ١(

. )٦٩٩ – ٦٩٨ / ٢( ، املوضح )١٧٩(الكرت ) .١٣٥(، الكايف ) ١٣١(، التيسري ) ٣٥٧-٣٥٦(السبعة : الترمجة يف انظر) ٢( يف سورة الترمجة قرأها بضم اهلمزة وسكون الكاف ابن كثري ونافع وأبو عمرو والباقون بضمها ، وقد تقدمت ) ٣(

. ١٧٩: انظر ص، البقرة

٣٥٥

علي بن أيب طالب وابن عبـاس وعكرمـة وجعفـر بـن - حيفظونه بأمر اهللا ] شاذة . [ حممد ] شاذة. [ األعرج والضحاك وهي مبعىن احملالة وهي احليلة -يم بفتح امل- احملال

] شاذة . [ رواه اليزيدي عن أيب عمرو بن العالء - بالتاء - تدعون من دونه ] شاذة . [ أبو جملز- واإليصال

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن - بالتاء - تستوي الظلمات .)١(عاصم . محزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم -لياء با- يستوي . مجهور الناس - بفتح الدال - بقدرها ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بسكون الدال - بقدرها ] شاذة . [ رؤبة - جفاال ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وعاصم يف رواية أيب بكـر - بالتاء - توقدون

.)٢( أي أنتم أيها املوقدون-سن وأبو جعفر واألعرج وشيبة واحل محزة والكسائي وحفص عن عاصم وابن حميـصن وجماهـد - بالياء - يوقدون

. على اإلشارة إىل الناس -وطلحة وحيىي وأهل الكوفة . اجلمهور - جنات عدن

] شاذة . [ النخعي - بضم الياء وفتح اخلاء - جنة عدن يدخلوا . اجلمهور -عني بكسر النون وسكون ال- فنعم ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بفتح النون وكسر العني - فنعم

] شاذة . [ حيىي بن يعمر وابن أيب عبلة - بالنصب - وحسن

) .١٣٦(، الكايف ) ١٣٣(، التيسري ) ٣٥٨(السبعة : ترمجة يف الانظر) ١( .٥٧/ ٢، معاين القراءات ) ١٣٣(، التيسري ) ٣٥٩-٣٥٨(السبعة : يفوالتوجيه الترمجة انظر) ٢(

٣٥٦

. وابن حميصن )١( ابن كثري- ئسأي علي بن أيب طالب وابن عباس وابن أيب مليكة وعكرمة واجلحدري - أفلم يتبني

] شاذة . [ ي وجعفر بن حممد وعلي بن حسني وزيد بن عل ] شاذة.[ جماهد وسعيد بن جبري- باجلمع - قريبا من ديارهم. بالياء - أوحيل

] شاذة . [ احلسن - بإسكان النون وختفيف الياء - هل تنبؤنه . اجلمهور - بالرفع -مكرهم . بناء للمفعول - زين ] شاذة. [ جماهد - بالنصب - مكرهم. بناء للفاعل - زين

.)٢( عاصم ومحزة والكسائي ، على تعدي الفعل- بضم الصاد - وصدوا وذلك حيتمل أن يكونوا صدوا أنفـسهم أو - الباقون - بفتح الصاد - وصدوا

. صدوا غريهم ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بكسر الصاد - وصدوا

]شاذة . [ علي بن أيب طالب وابن مسعود - أمثال اجلنة .)٣( نافع وابن عامر ومحزة والكسائي- بشد الباء - ويثبت . ابن كثري وأبو عمرو - بتخفيف الباء - ويثبت . اجلمهور - تنقصها ] شاذة . [ الضحاك - ننقصها . )٤( نافع وابن كثري وأبو عمرو ، وهو اسم جنس- باإلفراد - الكافر . عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي - الكفار

.٣٤٨: انظر ص ،قرأها ذا الوجه البزي وحده وقد تقدمت الترمجة يف سورة يف يوسف) ١( ، وفيه أن وجه الضم علـى أن ٧٠٤-٧٠٣/ ٢، املوضح ) ١٣٣(، التيسري ) ٣٥٩(السبعة : الترمجة يف انظر) ٢(

.اهللا صدهم وقيل الشيطان وقيل عتام وغوام ) .١٣٦(، الكايف ) ١٣٤(، التيسري ) ٣٥٩(السبعة : الترمجة يفانظر) ٣( ) .٧٠٥ / ٢( املوضح ،) ١٣٤(، التيسري ) ٣٥٩(السبعة : انظر الترمجة التوجيه يف ) ٤(

٣٥٧

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - الكافرون ] شاذة . [ أيب بن كعب - الذين كفروا

علي بن أيب طالب وأيب بن كعب وابن - بكسر امليم وخبفض الدال - من عنده وقال أبو الفتح . عباس وابن جبري وعكرمة وجماهد والضحاك واحلكم وغريهم

] شاذة [ . وريت عن النيب وبضم العني بناء على املفعول ورفع ) من( بكسر امليم من - لم الكتاب ع.. من

] شاذة [ . علي بن أيب طالب أيضا واحلسن وابن السميفع -الكتاب

٣٥٨

@ @

@@ñŠì@@@áîça‹ig@

٣٥٩

@áîça‹ig@ñŠì@Z@ @@ @

.)١( نافع وابن عامر ، على القطع واالبتداء- برفع اسم اهللا - اهللا الذي . الباقون ، على البدل -البدل بكسر اهلاء على - اهللا الذين ] شاذة . [ أبو السمال - بسكون السني دون األلف - بلسن

] شاذة . [ ابن حميصن - بفتح الياء والتاء خمففة - ويذحبون ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بنون واحدة مشددة - مما تدعونا . اجلمهور - بسكون الم األمر - فليتوكل ] شاذة . [ احلسن -سر الم األمر بك- فليتوكل ] شاذة . [ أبو حيوة - بالياء فيهما - ليسكننكم و ليهلكن

] شاذة [ . ابن عباس وجماهد وابن حميصن - بكسر التاء - واستفتحوا .)٢( نافع وأبو جعفر- الرياح . الباقون – باإلفراد - الريح

ابن أيب إسحاق وإبراهيم بـن أيب - بإضافة يوم إىل عاصف - يف يوم عاصف ] شاذة . [ بكر ] شاذة [ . السلمي - بسكون الراء - أمل تر

على أنـه - ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر - خلق السماوات .)٣(فعل قد مضى

. كفاطر السماوات واألرض - محزة والكسائى - خالق السماوات

. )٢٥ / ٢( ، الكشف ) ١٣٤(، التيسري ) ٣٦٢(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر) ١( . )١٧٢( ، البدور الزاهرة ) ٢٢٧( ، تقريب النشر ) ٣٩٢( اإلرشاد : انظر الترمجة يف ) ٢( . )١(يف حاشية املراجع السابقة الترمجة يفانظر) ٣(

٣٦٠

] شاذة . [ زيد بن علي -ل وبتشديد الراء مبنيا للمفعو- وبرزوا واألعمش ، تشبيها لياء اإلضمار اء اإلضمار )١( محزة – بكسر الياء - مبصرخي . مصرخيه : يف قوله . اجلمهور - على بناء الفعل للمفعول - وأدخل ] شاذة . [ احلسن - على فعل املتكلم - وأدخل

] شاذة [ . أنس بن مالك - ثابت أصلها .)٢( عاصم وحده- بضم الكاف - أكلها علـى أن الـالم الم العاقبـة - ابن كثري وأبو عمـرو - بفتح الياء - ليضلوا

.)٣(والصريورة . أي غريهم - الباقون - بضم الياء - ليضلوا

نافع وعاصم ومحزة والكسائي وابن عامر ، علـى - بالرفع - ال بيع وال خالل .)٤() ال (إلغاء

. أبو عمرو وابن كثري واحلسن ، على التربية - بالنصب - ال بيع وال خالل الضحاك بن مزاحم واحلسن وقتادة وسالم - بتنوين كل - من كل ما سألتموه .]شاذة [ ورويت عن نافع

] شاذة . [ اجلحدري والثقفي -قطع األلف وكسر النون ب - وأجنبين .)٥( ابن عامر خبالف- بياء بعد اهلمزة- فاجعل أفئيدة

] شاذة . [ مسلمة بن عبداهللا - بضم التاء - وي

) .١٣٧( ، الكايف ) ١٣٤( ، التيسري ) ٣٦٢( السبعة : انظر الترمجة التوجيه يفوقرأها الباقون بالتحريك) ١(بل قرأ بضم الكاف مع عاصم نافع ومحزة والكسائي وباقي السبعة بإسكاا ، وقد تقدمت الترمجة يف سـورة ) ٢(

.١٧٩: انظر ص، البقرة ) .٢٣٢( ، مفاتيح األغاين ) ١١٥( ، العنوان ) ١٣٤( التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ١٨٠: انظر ص، يف سورة البقرةالترمجة تتقدم) ٤( . ) ٢٧٣ ( اإلحتاف ، )٢٨٢( النشر تقريب ،) ١٣٥(التيسري : بل هي قراءة هشام خبلف عنه ، انظر) ٥(

٣٦١

] شاذة [. علي بن أيب طالب وحممد بن علي وجماهد - بفتح التاء والواو - وي ] شاذة . [ فرقة - ولوالدي .]شاذة [ سعيد بن جبري- بإفراد األب وحده - ولوالدي

وللودشاذة [ هيم النخعي الزهري وإبرا- ي[. .]شاذة [ أيب– وألبويلولوشاذة [ حيىي بن يعمر - بضم الواو وسكون الالم - يد [.

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بإسقاط النون - وال حتسب اهللا غافال ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - وال حتسب اهللا خملف وعده

] شاذة . [ رمحن واحلسن واألعرج أبو عبدال- بنون العظمة - نؤخرهم . اجلمهور - بالياء - يؤخرهم . اجلمهور - بتاء - وتبني ] شاذة . [ السلمي - بنون عظمة مضمومة وجزم - ونبني . أبو عبدالرمحن - بضم النون ورفع النون األخرية - ونبني

وهي - )١( السبعة سوى الكسائي- بكسر الالم األوىل وفتح األخرية - لتـزول .نافية مبعىن ما ) أن ( وهذا على أن تكون -قراءة علي بن أيب طالب

الكسائي وهي قراءة ابن عبـاس - بفتح الالم األوىل وضم األخرية - لتـزول . وهذا على أن تكون أن خمففة من الثقيلة - وجماهد وابن وثابب وأيب بن علي بن أيب طالب وابن مسعود وعمر بن اخلطا - وإن كاد مكرهم

] شاذة . [ كعب ] شاذة . [ أيب بن كعب - ولوال كلمة اهللا لزال من مكرهم اجلبال

. اجلمهور - بالنصب - رسله - باإلضافة - خملف وعده

) .٢٨ – ٢٧ / ٢( ، الكشف ) ١٣٥( ، التيسري ) ٣٦٣( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

٣٦٢

. اجلمهور - بالنصب - رسله - بنصب الوعـد وخفـض رسـله ، علـى اإلضـافة - خملف وعده رسله

] شاذة . [ فرقة بن اخلطاب وعلي بن أيب طالب واحلسن خبـالف ، وابـن عمر - من قطرءان

عباس وأبو هريرة وعلقمة وسنان بن سلمة وعكرمة وابن سريين وابـن جـبري ] شاذة . [ والكليب وقتادة وعمرو بن عبيد

فهي ) والليل إذا يغشى :( بالرفع ، على حنو قوله -النار - بالنصب - وجوههم . اجلمهور -حقيقة الغشيان

] شاذة . [ ابن مسعود - بالنصب - النار - بالرفع - هموجو . مجهور الناس - بالياء وفتح الذال على بناء الفعل للمفعول - لينذروا

حيىي بن عمـارة وأمحـد بـن يزيـد بـن - بفتح الياء والذال - ولينذروا به ] شاذة . [ أسيد

٣٦٣

@ @

@@ñŠì@@@@‹v¨a@

٣٦٤

@‹v¨a@ñŠìZ@ @ .فع وعاصم نا- بتخفيف الياء - رمبا .)٢( ، إال أن أبا عمرو قرأها على الوجهني)١( الباقون- بشد الباء - رمبا ] شاذة . [ عاصم يف رواية - بضم الياء خمففة - رمبا ] شاذة . [ طلحة بن مصرف ، وهي لغة - بزيادة تاء - ربتما

] شاذة. [ ابن أيب عبلة - بغري واو - وما أهلكنا من قرية إال هلا ] شاذة . [ األعمش - يأيها الذي ألقي إليه الذكر

ابن كثري ونافع وأبو عمـرو - بفتح التاء واملالئكة بالرفع - ما تنـزل املالئكة .)٣(وابن عامر

عاصم يف رواية أيب بكـر ، - بضم التاء واملالئكة بالرفع - ما تنـزل املالئكة .وهي قراءة حيىي بن وثاب

محزة والكسائي وحفص - بنون العظمة واملالئكة بالنصب - ئكةما ننـزل املال .وهي قراءة طلحة بن مصرف

] شاذة . [ يقرئ به - بضم النون وكسر الالم - نسلكه ] شاذة . [ األعمش وأبو حيوة - بكسر الراء - يعرجون . )٤( السبعة سوى ابن كثري- بضم السني وشد الكاف - سكرت .)٥( ابن كثري وحده وهي قراءة جماهد- الكاف بتخفيف- سكرت ابـن - بفتح السني وختفيف الكاف ، على بنـاء الفعـل للفاعـل - سكرت ] شاذة . [ الزهري

) . ١٣٩(، الكايف ) ١٣٥(، التيسري ) ٣٦٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . الصحيح أن أبا عمرو يقرأ كاجلماعة ، انظر املراجع السابقة ) ٢( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣( ) . ١٣٩(، الكايف ) ١٣٦(، التيسري ) ٣٦٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤( ) . ١٣٩(، الكايف ) ١٣٦(، التيسري ) ٣٦٦(السبعة : ر انظ) ٥(

٣٦٥

] شاذة . [ أبان بن تغلب - سحرت أبصارنا ] شاذة . [ األعمش ، وكذلك روى خارجة عن نافع - باهلمز - معائش

] شاذة [ . األعمش - وما نرسله . اجلمهور - باجلمع - الرياح وطلحة بن مصرف واألعمش وحيىي بـن )١(محزة: الكوفيون - باإلفراد - الريح . وهي للجنس -وثاب

] شاذة . [ عبداهللا - وأرسلنا الرياح يلقحن ] شاذة . [ األعرج - بكسر الشني - حيشرهم ] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن - باهلمز - واجلأن

. واحلسن واألعرج )٢( ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر- بفتح الالم - املخلصني . اجلمهور - بكسر الالم - املخلصني

الضحاك ومحيد والنخعي وأبو رجـاء - بتشديد الياء والتنوين - على مستقيم .)٣( وهي من العلو والرفعة-وابن سريين وقتادة وقيس بن عباد وجماهد وغريهم

. اجلمهور - علي مستقيم ] شاذة . [ ابن شهاب - بضم الزاي - ءجز

، ) ١١٦(، العنـوان ) ٧٨(التيسري : قرأها محزة وحده من السبعة يف هذا املوضع ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

.٧١٩/ ٢املوضح .٣٤٣-٣٤٢: تقدمت الترمجة يف سورة يوسف ، انظر ص) ٢( . ٦٩/ ٢، معاين القراءات ) ١٨١(، الكرت ) ٣٩٧(رشاد اإل: انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٣٦٦

. اجلمهور - بضم العني - وعيون .)١( نبيح واجلراح وأبو واقد ويعقوب يف رواية رويس- بكسر العني - وعيون . مبعىن يقال هلم ادخلوها - اجلمهور - على بناء األمر - ادخلوها هي مهزة -وين وكسر اخلاء على ما مل يسم فاعله بضم التن - ادخلوهاوعيون

.)٢( رويس عن يعقوب-قطع مضمومة نقلت حركتها إىل ما قبلها . اجلمهور - ال توجل ] شاذة . [ احلسن - بضم التاء على بناء الفعل للمفعول - ال تؤجل . اجلمهور - بألف االستفهام - أبشرمتوين ] شاذة . [ األعرج - بغري ألف - بشرمتوين ] شاذة . [ ابن حميصن - بضم الكاف وسكون الباء - الكرب

] شاذة . [ احلسن - بفتح التاء وضم الشني - فبم تبشرون . مجهور الناس - القانطني حيىي بن وثـاب واألعمـش وابـن مـصرف ورويـت عـن أيب - القنطني ] شاذة. [عمرو

بل الصواب أن ابن كثري وابن ذكوان وشعبة ومحزة والكسائي قرؤوا بكسر العني والباقون من العشرة قرؤوها ) ١(

) . ١٥٥(، اإلحتاف ) ٢٢٩(، تقريب النشر ) ١٣٣(الكرت : انظر . بالضم تقريب : انظر . ن قرؤوها بضم اخلاء على أنه فعل أمر واهلمزة مهزة وصل قراءة رويس هذه خبلف عنه والباقو ) ٢(

) . ٢٧٥(، اإلحتاف ) ٢٨٤(النشر

٣٦٧

.)١( وهي لغة-ع وعاصم وابن عامر ومحزة ابن كثري وناف- بفتح - ومن يقنط . وهي لغة - أبو عمرو والكسائي واألعمش - بكسر النون - ومن يقنط

] شاذة [ . األشهب واحلسن واألعمش أيضا - بضم النون - يقنط .)٢( مجهور السبعة- ملنجوهم . محزة والكسائي - بسكون النون وضم اجليم خمففة - ملنجوهم .)٣( مجيع القراء سوى عاصم يف رواية أيب بكر- الدال بشد- قدرنا . عاصم ، ونقل يف رواية حفص - بتخفيف الدال - قدرنا .)٤( فرقة ، وهي لغة- بوصل األلف - فاسر . فرقة ، وهي لغة - بقطع األلف - فاسر

] شاذة . [ اليماين - فيسر بأهلك ] شاذة . [ يد فرقة ، حكاه منذر بن سع- بفتح الطاء - بقطع

] شاذة . [ األعمش - بكسر اهلمزة - إن دابر عبـداهللا يف - وقضينا إليه ذلك األمر وقلنـا إن دابـر هـؤالء مقطـوع

] شاذة . [ رواية ] شاذة . [ ابن عباس - وعمرك

] شاذة . [ األشهب العقيلي - بضم السني - لفي سكرم ] شاذة [ . ابن أيب عبلة - مالفي سكر

] شاذة . [ األعمش - بغري تاء - لفي سكرهم

. ٧٢٣/ ٢، املوضح ) ١٣٦(، التيسري ) ٣٦٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ١٣٩(، الكايف ) ١٣٦(، التيسري ) ٣٦٧(السبعة : انظر ) ٢( . ابقة انظر املراجع الس) ٣( . ٣٣٣:قرأها ذا الوجه نافع وابن كثري والباقون بقطع األلف ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة هود ، انظر ص) ٤(

٣٦٨

] شاذة . [ أبو عمرو يف رواية اجلهضمي - بفتح األلف - أم يف سكرم ] شاذة . [ أبو حيوة - مفردة - وآتيناهم آياتنا

. مجهور الناس - بكسر احلاء - ينحتون ] شاذة . [ حيوة احلسن وهي قراءة أيب- بفتح احلاء - ينحتون . مجهور الناس - اخلالق ] شاذة . [ األعمش واجلحدري - اخلالق

٣٦٩

@ @

@@ñŠì@@@@ÝzäÛa@

٣٧٠

@ÝzäÛa@ñŠìZ@ @ اجلمهور ، على خماطبة املـؤمنني أو علـى خماطبـة - بالتاء - فال تستعجلوه

.الكافرين مبعىن قال هلم فال تستعجلوه ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بالياء - فال يستعجلوه

وأبو العالية وطلحة واألعمش وأبـو )١( محزة والكسائي - بالتاء - معا تشركون .عبدالرمحن وحيىي بن وثاب واجلحدري

مجيع الباقني ، وهي قراءة أيب جعفـر وابـن نـصاح - بالياء - معا يشركون .واحلسن وأيب رجاء

الثانية بالياء من األوىل بالتاء من فوق و -تعاىل عما يشركون - عما يشركون عيسى وقد روى األصمعي عن نافع التاء يف األوىل ، ويف نـسخة روى -حتت

.األصمعي عن نافع الياء يف األوىل أبو صـادق فيمـا حكـاه الطـرباين - يا عبادي أتى أمر اهللا فال تستعجلوه

] شاذة . [ عنه . )٢(الكسائي نافع وعاصم وابن عامر ومحزة و- بالياء وشد الزاي - يرتل . ابن كثري وأبو عمرو - بسكون النون وختفيف الزاء وكسرها - يرتل ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بنون العظمة وشد الزاي - نرتل ] شاذة . [ قتادة - بنون وسكون النون الثانية وختفيف الزاي - نرتل ] شاذة . [ اجلحدري - بضم التاء وسكون النون وفتح الزاء - ترتل

.٣١٤: تقدمت الترمجة يف سورة يونس ، انظر ص) ١( .١٥٦: تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢(

٣٧١

احلسن وأبو العالية وعاصم واجلحدري - بالرفع - املالئكة. بفتح التاء -ترتل . على أا فاعله - )١(واألعرج ورواها املفضل عن عاصم

] شاذة . [ األعمش - لينذروا أنه ] شاذة . [ األعمش - فتعلى ] شاذة . [ ر الزهري وأبو جعف- بضم الفاء وشدها وتنوينها - دف ] شاذة . [ عكرمة والضحاك - تسرحونحيناو ترحيون حينا

] شاذة . [ فرقة - وحينا ترحتون أبو جعفر القاري وعمرو بن ميمون وابن أرقـم - بتفح الشني - بشق األنفس

.)٢(ورويت عن نافع وأيب عمرو. وجماهد واألعرج ] شاذة . [ ابن أيب عبلة -كلها بالرفع - واخليل والبغال واحلمري

] شاذة . [ ابن عياض - دون واو - لتركبوها زينة ] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - ومنكم جائر ] شاذة . [ علي بن أيب طالب - فعنكم جائر

.)٣( اجلمهور ، على معىن ينبت اهللا- بالياء - ينبت .اصم أبو بكر عن ع- بنون العظمة - ننبت

)٤( اجلمهور -وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات .على احلالة املؤكدة ) مسخرات(يف مجيع ما ذكر ونصب ) سخر( بإعمال -

صنف ورفع املالئكة يسبقها القراءة بفتح التاء والنـون هي شاذة عن حفص وثابتة عن روح ومل ينص عليه امل ) ١(

) .٢٧٧(، اإلحتاف ) ٤٠٠(، اإلرشاد ) ٢٩٦(الغاية : ، انظر ) ترتل(وزاي مفتوحة مشددة يف قول املصنف ورويت عن نافع وأيب عمرو هو شاذ عنهما بل هي عن أيب جعفـر وحـده مـن العـشرة ، ) ٢(

) .٢٨٥(ريب النشر ، تق) ١٨٣(، الكرت ) ٤٠١(اإلرشاد .٧٣١/ ٢، املوضح ) ١٣٧(، التيسري ) ٣٧٠(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(ومسخرات فقط انظـر املراجـع ) النجوم ( قرأ اجلميع سوى ابن عامر بالنصب يف مجيعها إال حفصا فرفع و ) ٤(

.السابقة

٣٧٢

.)١( ابن عامر- برفع هذا كله -والشمس والقمر والنجوم مسخرات راتوالنجوم مسخ . بالنصب - وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر

.)٢( حفص عن عاصم- بالرفع - ابن مسعود واألعمش وطلحـة بـن - يف موضع النجوم - والرياح مسخرات

] شاذة . [ مصرف . اجلمهور- وبالنجم ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بضم النون واجليم ساكنة - وبالنجم ] شاذة . [ احلسن - بضم النون على اجلمع - وبالنجم ، هي قـراءة )٣( مجهور القراء - بالتاء من فوق -تدعون .. تعلنون .. تسرون

.األعرج وشيبة وأيب جعفر وجماهد ، ورواها الكسائي عن أيب بكر عن عاصم عاصم واحلسن بن أيب - بياء من حتت - ويدعون. بالتاء - تسرون وتعلنون

.احلسن ] شاذة.[ص عن عاصم رواها هبرية عن حف- بالياء- يسرون ويعلنون ويدعون

األعمـش - بالتـاء يف الثالثـة - يعلم الذي تبدون وما تكتمون وتـدعون ] شاذة . [ وأصحاب عبداهللا ] شاذة . [ حممد اليماين - بضم الياء وفتح - والذين يدعون ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن السلمي - بكسر اهلمزة - إيان يبعثون . اجلمهور- أن اهللا يعلم

] شاذة . [ عيسى الثقفي - بكسر األلف - إن

) .١١٥(الكايف ، ) ١٣٧(، التيسري ) ٣٧٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢( : قرأها بالتاء من فوق مجيع القراء العشرة سوى عاصم ويعقوب فباليـاء مـن حتـت يف تـدعون ، انظـر ) ٣(

) .٢٨٥(، تقريب النشر ) ١٨٣(، الكرت ) ١٠٤(اإلرشاد

٣٧٣

. اجلمهور - بنيام ] شاذة . [ فرقة - بنيتهم ] شاذة . [ جعفر بن حممد - بيتهم ] شاذة . [ الضحاك - بيوم . اجلمهور - بسكون القاف - السقف ] شاذة . [ فرقة - بضم القاف - السقف ] شاذة . [ األعرج -القاف بضم السني و- السقف ] شاذة . [ جماهد - بضم السني وسكون القاف - السقف .)١( البزي عن ابن كثري- بقصر الشركاء - شركاي . فرقة - باملد وياء ساكنة - شركاءي .)٢( اجلمهور- بفتح النون - تشاقون . نافع ورويت عن احلسن خبالف - بكسر النون - تشاقون ] شاذة . [ فرقة - بشد النون والياء بعدها - تشاقوين .)٣( اجلمهور- بالتاء من فوق - تتوفاهم . واألعمش )٤( محزة- بالياء - يتوفاهم ] شاذة . [ زيد بن ثابت وأبو عبدالرمحن - بالنصب - جنات

.)٥( مجهور الناس- يدخلوا

) .١٤٠(، الكايف ) ١٣٧(، التيسري ) ٣٧١(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢( .قرأ السبعة ما عدا محزة والكسائي بالتاء من فوق ، انظر املراجع السابقة ) ٣( .وافقه الكسائي ، انظر املراجع السابقة ) ٤( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٥(

٣٧٤

افع ، ورويت عن أيب جعفـر إمساعيل عن ن - بضم الياء وفتح اخلاء - يدخلوا ] شاذة . [ وشيبة بن نصاح

.)١( اجلمهور- بالتاء - تتوفاهم .)٢( األعمش- بالياء - يتوفاهم ] شاذة . [ ابن مسعود - بتاء واحدة يف املوضعني - توفاهم .)٣( اجلمهور- بالتاء - تأتيهم .ة واألعمش محزة والكسائي وحيىي بن وثاب وطلح- بالياء - يأتيهم

نافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وأبو - بضم الياء وفتح الدال - ال يهدى واحلسن وشيبة وجماهد وشبل ومزاحم اخلرساين وأبو رجاء العطـاردي )٤(جعفر

.وابن سريين عاصم ومحزة والكسائي وابـن املـسيب - بفتح الياء وكسر الدال - ال يهدي

.وابن مسعود ومجاعة ] شاذة . [ فرقة - بفتح الياء وكسر اهلاء والدال - يهدي

] شاذة . [ فرقة - بضم الياء وكسر الدال - ال يهدي ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - إن اهللا ال هادي ملن أضل

] شاذة [ . احلسن وإبراهيم وأبو حيوة - بفتح الراء - حترص ] شاذة . [ اهيم إبر- بزيادة الواو - وإن حترص

] شاذة . [ الضحاك - بالرفع - بلى وعد عليه حق

.٣٧٢: اخلالف فيها كما سبق يف األوىل ، انظر ص) ١( .عة كما تقدم بل محزة والكسائي من السب) ٢( .٢٦٣: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، ص) ٣( ) .١٨٣(، الكرت ) ٤٠٢(، اإلرشاد ) ٢٩٧(الغاية : ووافقهم يعقوب ، انظر الترمجة يف) ٤(

٣٧٥

.)١( اجلمهور- برفع النون - فيكون . وابن حميصن )٢( ابن عامر والكسائي- بنصب النون - فيكون .)٣( اجلمهور- لنبؤم ابن مسعود ونعيم بن ميسرة والربيع بـن خثـيم وعلـي بـن أيب - لنثوينهم ] شاذة [ . طالب .)٤( اجلمهور- بضم الياء وفتح احلاء - يوحى ] شاذة . [ فرقة - بضم الياء وكسر احلاء - يوحى عاصم من طريق حفص وحده ، وهي قراءة ابن - بالنون وكسر احلاء - نوحي

.مسعود وطلحة بن مصرف ، وأيب عبدالرمحن .)٥(افع وأبو عمرو وابن عامر ابن كثري ون- بالياء على لفظ الغائب - أومل يروا وهي قراءة احلسن واألعرج وأيب )٦( محزة والكسائي وعاصم - بالتاء - أومل تروا

.عبدالرمحن .)٧( أبو عمرو وحده ، وهي قراءة عيسى ويعقوب- بالتاء - تتفيؤ .)٨( اجلمهور- بالياء - يتفيؤ

، العنـوان ) ١٣٧(، التيـسري ) ٣٧٣(السبعة : لسبعة إال ابن عامر والكسائي ، انظر اقرأها برفع النون مجيع ) ١()١١٧. ( .انظر املراجع السابقة ) ٢( : قرأها مجيع القراء العشرة إال أبا جعفر باهلمز ، وقرأها أبو جعفـر بإبـدال اهلمـزة يـاء حمـضة ، انظـر ) ٣(

) .١٢٩(، تقريب النشر ) ٦٥(، الكرت ) ٤٠٢(اإلرشاد .٣٤٩: مجيع السبعة سوى حفص ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة يوسف ، انظر ص) ٤( .٦٨٢/ ٢، اإلقناع ) ١٤٠(، الكايف ) ١٣٨(التيسري : عاصم ، انظر ووافقهم) ٥( .ما نسبه املصنف لعاصم هنا شاذ عنه بل هو بالياء كما يف احلاشية السابقة ) ٦( ) .٢٨٦(، تقريب النشر ) ١٨٣(، الكرت ) ٤٠٢(اإلرشاد : انظر قراءة أيب عمرو ويعقوب ، انظر ) ٧( .عقوب من العشرة ، انظر املراجع السابقة قرأها من سوى أيب عمرو وي) ٨(

٣٧٦

] شاذة . [ ثقفي ال- بفتح الالم األوىل وضم الثانية وضم الظاء - ظلله . اجلمهور - كشف ] شاذة . [ قتادة - كاشف

. اجلمهور - فتمتعوا فسوف تعلمون . رواها أبو رافع عـن الـنيب - فسوف يعلمون - بياء مضمومة - فيمتعوا

] شاذة . [ وهي قراءة أيب العالية ] شاذة . [ احلسن - فتمتعوا فسوف يعلمون

. فرقة - سهاأميسكه أم يد ] شاذة . [ اجلحدري -أميسكها أم يدسها

. اجلمهور - بضم اهلاء - على هون ] شاذة . [ عيسى بن عمر وهي قراءة عاصم اجلحدري - على هوان ] شاذة . [ األعمش - على سوء

] شاذة . [ احلسن - )١( بسكون التاء- ألسنتهم الكذب . اجلمهور - بكسر الذال - الكذب معـاذ بـن جبـل وبعـض أهـل - بضم الكاف والذال والبـاء - الكذب ] شاذة . [ الشام . اجلمهور - بفتح اهلمزة - أن هلم ] شاذة . [ احلسن وعيسى بن عمران - بكسر اهلمزة - إن هلم السبعة سوى نافع ، وهـي قـراءة احلـسن - بفتح الراء وخفتها - مفرطون

.)٢(حاب ابن عباس ورويت عن نافعواألعرج وأص

.٤٩٠/ ٥يف األصل بسكون النون ، والتصويب من البحر احمليط ) ١(، ) ٢٩٨(الغايـة : قوله رويت عن نافع هي شاذة عنه وقرأها كذلك بفتح الراء وخفتها يعقوب وخلف انظر ) ٢(

) .١٨٣(، الكرت ) ٤٠٢(اإلرشاد

٣٧٧

.)١( أبو جعفر بن القعقاع- بكسر الراء وتشديدها وفتح الفاء - مفرطون ] شاذة . [ أبو جعفر بن القعقاع يف رواية - بفتح الراء مع شدها - مفرطون ، وهي قراءة ابن مسعود وابن )٢( نافع وحده - بكسر الراء وخفتها - مفرطون

.وشيبة بن نصاح وأكثر أهل املدينة عباس وأيب رجاء وابـن )٣( نافع وابن عامر وعاصم يف رواية أيب بكـر - بفتح النون - نسقيكم

. وهي من سقى يسقي -مسعود خبالف واحلسن وأهل املدينة الباقون وحفص عن عاصم وهي قراءة الكوفيني وأهل - بضم النون - نسقيكم

.)٤( من أسقى يسقي-مكة ] شاذة . [ أبو رجاء -ياء بال- يسقيكم . )٥( فرقة- بالتاء - تسقيكم ] شاذة . [ فرقة - بشد الياء - سيغا ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بسكون الياء - سيغا ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بفتح احلاء - النحل واختلـف ابن عامر ، وأبو عبدالرمحن وعبيد بن نضلة - بضم الراء - يعرشون .)٦(عن عاصم .)٧( مجهور الناس واختلف عن عاصم- بكسر الراء - يعرشون

.انظر املراجع السابقة ) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢( ) .٢٧٩(،اإلحتاف ) ١٨٤(،الكرت ) ٤٠٣(اإلرشاد : ووافق نافعا ومن معه يعقوب ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( .قرأها من العشرة ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٤( .قة هي قراءة أيب جعفر ، انظر املراجع الساب) ٥( .٢٧٥: قرأها ابن عامر وشعبة بضم الراء ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ، انظر ص) ٦(قرأها ذا الوجه مجيع القراء العشرة سوى ابن عامر وشعبة وقول املصنف واختلف عن عاصم فاخلالف موزع ) ٧(

.فشعبة كما سبق قرأها بالضم وحفص بالكسر

٣٧٨

.)١( اجلمهور وحفص عن عاصم- بالياء - جيحدون أبو بكر عن عاصم وأبو عبدالرمحن واألعرج خبالف عنه ، على - بالتاء - جتحدون

.)٢(معىن قل هلم يا حممد . اجلمهور - يؤمنون ] شاذة . [ و عبدالرمحن ورويت عن عاصم أب- بالتاء - تومنون

] شاذة . [ ابن مسعود - بالبناء للفاعل واجلزم - هجيو ] شاذة . [ علقمة - بالبناء للفاعل والرفع - يوجه . اجلمهور - وهي خط املصحف - يوجهه ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بالبناء للمفعول واجلزم - يوجه ] شاذة . [ ابن مسعود أيضا -طاب على اخل- توجهه .)٣( محزة والكسائي- بكسر اهلمزة - إمهاتكم

] شاذة . [ ابن أيب ليلى - حبذف اهلمزة وفتح امليم املشددة - يف بطون امهاتكم .)٤( طلحة بن مصرف واألعمش وابن هرمز- بالتاء - أمل تروالف عن احلسن وعاصـم وأيب عمـرو أهل مكة واملدينة ، واخت - بالياء - أمل يروا

.)٥(وعيسى الثقفي .)٦( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- بفتح العني - ظعنكم .)٧( ابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي- بسكون العني - ظعنكم

) .١٤١(، الكايف ) ١٣٨(، التيسري ) ٣٧٤(السبعة : ياء إال شعبة ، انظر قرأها مجيع السبعة بال) ١( ) .٢٤٢(انظر قراءة أيب بكر عن عاصم يف املراجع السابقة وتوجيهها يف مفاتيح األغاين ) ٢(قرأ محزة بكسر اهلمزة وامليم والكسائي بكسر اهلمزة وفتح امليم وهذا يف حال وصل بطون بأمهـاتكم فقـط ) ٣(

.٦٨٣/ ٢، اإلقناع ) ١٤١(، الكايف ) ٩٤(التيسري : ا الباقون بضم اهلمزة وفتح امليم يف احلالني ، انظر وقرأه .٦٨٣/ ٢، اإلقناع ) ١٤١(، الكايف ) ١٣٨(التيسري : قرأها بالتاء ابن عامر ومحزة من السبعة ، انظر ) ٤( .عاصم والكسائي ، انظر املراجع السابقة قرأها بياء الغيبة من السبعة نافع وابن كثري وأبو عمرو و) ٥( ) .١٤١(، الكايف ) ١٣٨(، التيسري ) ٣٧٥(السبعة : انظر ) ٦( .انظر املراجع السابقة ) ٧(

٣٧٩

. اجلمهور - يتم نعمته ] شاذة . [ ابن عباس - تتم نعمته ] شاذة . [ ابن عباس - على اجلمع - تتم نعمه . اجلمهور - من اإلسالم - تسلمون ] شاذة . [ ابن عباس - من السالمة - تسلمون . اجلمهور - بفتح الالم - السلم ] شاذة . [ رواها يعقوب عن أيب عمرو - بسكون الالم - السلم ] شاذة . [ جماهد - بضم السني والالم - السلم .)١( ابن كثري وعاصم- بنون - لنجزين . الباقون ونافع يف رواية عنه - بياء - ليجزين . اجلمهور - بفتح النون وشد الزاء - يرتل .)٢( أبو عمرو- بسكون النون وختفيف الزاي - يرتل .)٣( ابن كثري- بسكون الدال - القدس . الباقون - بضم الدال - القدس

] شاذة . [ فرقة - بغري أل التعريف - لسان الذي نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصم وابن عامر وأبو جعفـر - بضم الياء - يلحدون

.)٤(بن القعقاع محزة والكسائي وعبداهللا وطلحة وأبو عبدالرمحن واألعمش - بفتح الياء - يلحدون .وجماهد

) .١٤١(، الكايف ) ١١٨(، العنوان ) ١٣٨(التيسري : قرأها بالنون ابن كثري وعاصم ، انظر الترمجة يف) ١( .١٥٥: لنون وتشديد الزاي وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر صووافقه ابن كثري والباقون بفتح ا) ٢( .١٥٥: تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٣( ) .٢٦٣(، تقريب النشر ) ١٦٣(، الكرت ) ٣٤١(اإلرشاد : ووافقهم يعقوب وقرأها بفتح الياء أيضا خلف ، انظر) ٤(

٣٨٠

.)١( اجلمهور- بالكسرة - واخلوف ] شاذة . [ أبو عمرو خبالف عنه - بالنصب - واخلوف

] شاذة . [ أيب بن كعب - اخلوف واجلوعلباس ] شاذة . [ ابن مسعود - بغري ذكر لباس - فأذاقها اهللا اخلوف واجلوع

. مجهور الناس - ختفيفا - امليته .)٢( أبو جعفر بن القعقاع- تثقيال - امليته ] شاذة . [ فرقة - بالرفع - امليته . اجلمهور- بناء على الفاعل - حرم ] شاذة . [ فرقة - بضم احلاء بناء للمفعول - حرم

. السبعة ومجهور الناس - بفتح الكاف وكسر الذال وفتح الياء - الكذب ] شاذة . [ األعرج وأبو طلحة وأبو معمر واحلسن - خبفض الباء - الكذبذ بن بعض أهل الشام ومعا- بضم الكاف والذال والباء على صفة األلسنة - الكذب

] شاذة . [ جبل وابن أيب عبلة ] شاذة . [ مسلمة بن حمارب - بفتح الياء على أنه مجع كذاب - الكذب

] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - إمنا أنزلنا السبت ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح اجليم والعني - إمنا جعل السبت ] شاذة . [ ابن سريين - وإن عقبتم فعقبوا . لغة يف املصدر - )٣( اجلمهور- بفتح الضاد - وال تك يف ضيق

. لغة يف املصدر - )٤( ابن كثري ، ورويت عن نافع- بكسر الضاد - يف ضيق

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( .١٦٤: قرأها بالتثقيل أبو جعفر وحده من العشرة وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢( .٧٤٦/ ١، املوضح ) ١٤١(، الكايف ) ١٣٩(التيسري : قرأها بفتح الصاد السبعة غري ابن كثري ، انظر ) ٣( .قوله ورويت عن نافع هي شاذة عنه بل هو بفتح الضاد كما سبق ) ٤(

٣٨١

@ @

@@ñŠì@@@õa‹⁄a@

٣٨٢

@õa‹⁄a@ñŠìZ@ @ ] شاذة [ . حذيفة وابن مسعود - أسرى بعبده من الليل من املسجد احلرام

. على املخاطبة -هور الناس مج- بالتاء - أال تتخذوا، وهي قراءة ابن عباس وجماهد وقتادة )١( أبو عمرو وحده - بالياء - أال يتخذوا

. على الغائب -وعيسى وأيب رجاء . مجهور الناس - بضم الذال وبالنصب - ذرية ] شاذة . [ جماهد - بفتح الذال وبالنصب - ذرية ] شاذة.[بن ثابت وأبان بن عثمان وجماهد زيد - بكسر الذال وبالنصب - ذرية زيـد بـن ثابـت يف - بفتح الدال وتسهيل الراء وشد الياء وبالنصب - ذرية

] شاذة . [ رواية ] شاذة . [ فرقة - بالرفع - ذرية

] شاذة . [ سعيد بن جبري وأبو العالية الرياحي - على اجلمع - يف الكتب . الناس -اد على اإلفر- يف الكتاب . اجلمهور - بضم التاء وكسر السني - لتفسدن ابن عباس ونصر بـن عاصـم - بفتح التاء وفتح السني وضم الدال - لتفسدن

] شاذة . [ وجابر بن زيد ] شاذة . [ علي بن أيب طالب واحلسن بن أيب احلسن - عبيدا

. الناس - باجليم - فجاسوا ] شاذة . [ و السمال ، وطلحة أب- باحلاء - فحاسوا . اجلمهور - خالل ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - خلل

.٤٢/ ٢، الكشف ) ١٣٩(، التيسري ) ٣٧٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٣٨٣

.)١( اجلمهور- باجلمع واهلمزة بني الواوين - ليسوؤا .)٢( عاصم يف رواية أيب بكر وابن عامر- مزة مفتوحة على اإلفراد - ليسوء .ن علي بن أيب طالب وهي مروية ع)٣( الكسائي- بنون العظمة - لنسوء ] شاذة . [ أيب بن كعب - بنون خفيفة والم األمر - لنسوءن ] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بالم القسم وبعدها ياء - ليسوءن ] شاذة . [ أيب بن كعب - بياء مضمومة بغري واو - ليسيء

] شاذة [ . يف مصحف أنس - على اإلفراد - ليسوء وجهكم . اجلمهور - بضم الياء وفتح الياء وكسر الشني - رويبش ابن مسعود وحيىي بن وثـاب - بفتح الياء وسكون الباء وضم الشني - ويبشر . )٤(وطلحة

] شاذة . [ احلسن وأبو رجاء وجماهد -طريه يف عنقه .)٥( أبو جعفر ونافع والناس- بالنصب - كتابا - بنون العظمة - خنرج أي - )٦( جماهد وابن حميصن - بالنصب - كتابا - الياء وضم الراء بفتح - خيرج

.طائره الذي كىن به عن عمله خيرج له ذا كتاب ] شاذة . [ احلسن - بالرفع - كتاب- بفتح الياء وضم الراء -خيرج

. قرأها ذا الوجه نافع وابن كثري وأبو عمرو وحفص ، انظر املراجع السابقة ) ١( . ووافقهم محزة ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣(، وقد مجـع ) ٩٣(، الكايف ) ٨٧(، التيسري ) ٢٠٦-٢٠٥( انظر السبعة قرأها ذا الوجه محزة والكسائي ، ) ٤(

. ٧٣/ ٣املصنف مواضع اخلالف بني القراء يف هذه الكلمة يف سورة آل عمران ، انظر احملرر الوجيز ، ) ٢٨٧(، تقريب النشر ) ٤٠٧(اإلرشاد : هي قراءة العشرة إال أبا جعفر ويعقوب ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٥(

) . ٢٨٢(اإلحتاف . بل هي قراءة يعقوب من العشرة ، انظر املراجع السابقة ) ٦(

٣٨٤

.)١( أبو جعفر- بالنصب - كتابا - بضم الياء وفتح الراء - وخيرج ] شاذة . [ جعفر أيضا أبو- بالرفع -كتاب ] شاذة . [ فرقة - بضم الياء وكسر الراء - وخيرج

مـصحف أيب بـن - يف عنقه يقرؤه يوم القيامـة كتابـا يلقيـه منـشورا ] شاذة. [كعب . اجلمهور - بفتح الياء وسكون الالم وخفة القاف - يلقاهبن عامر وحده وهـي قـراءة ا - بضم الياء وفتح الالم وتشديد القاف - يلقاه

.)٢(احلسن خبالف وأيب جعفر واجلحدري ] شاذة . [ مصحف أيب - بعثنا أكابر جمرميها

.)٣( اجلمهور- أمرنا على صيغة املاضي ، ورويت عـن )٤( نافع وابن كثري يف بعض ما روي عنهما - مبد اهلمزة - أمرنا

الف عنه وعن األعرج ، وقرأ احلسن وهي قراءة علي بن أيب طالب وابن عباس خب .ا ابن إسحاق

أبو عمرو خبالف وهي قراءة أيب عثمان النهدي وأبـو - بتشديد امليم - أمرنا ] شاذة . [ ، ورويت عن علي بن أيب طالب العالية وابن عباس

احلسن وحيىي بن يعمر وحكاها النحاس عن ابن عبـاس ، - بكسر امليم - أمرنا ] شاذة . [ عن أيب زيد األنصاري أمر متعديا حكي

] شاذة [ . مصحف أيب - بعثنا أكابر جمرميها فمكروا فيها

. انظر املراجع السابقة ) ١( . انظر قراءة ابن عامر وأيب عامر وأيب جعفر يف املراجع السابقة ) ٢(، ) ٤٠٨( اإلرشـاد ،) ٢٦٨(انظر املبسوط . قرأ ذا الوجه مجيع العشرة سوى يعقوب فقرأها مبد اهلمزة ) ٣(

) . ٢٨٧(تقريب النشر . هي شاذة عنهما ثابتة عن يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٣٨٥

.)١( اجلمهور- بالنون - نشاء ] شاذة . [ بالياء نافع أيضا - يشاء

مصحف ابن مسعود وهي قراءة أصحابه وقراءة ، بـن عبـاس - ووصى ربك ] شاذة.[ران وكذلك عند أيب بن كعب والنخعي وسعيد بن جبري وميمون بن مه

. ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر - بشد النون - إما يبلغن ] شاذة . [ روي عن ابن ذكوان - بتخفيف النون - يبلغن وهي قراءة أيب عبدالرمحن وحيـىي )٢( محزة والكسائي - بالنون الثقيلة - يبلغان

.وطلحة واألعمش واجلحدري أبو عمرو ومحزة والكسائي وعاصم يف رواية - بكسر الفاء وترك التنوين - أف

.)٣(أيب بكر .)٤( نافع واحلسن واألعرج وأبو جعفر وشيبة وعيسى- بالكسر والتنوين - أف .)٥( ابن كثري وابن عامر- بفتح الفاء - أف ] شاذة . [ أبو السمال - بضم الفاء من غري تنوين - أف ] شاذة . [ ابن عباس -يفة خف- أف . اجلمهور - بضم الذال - الذل سعيد بن جبري وابن عباس وعروة بن الزبري ، ورويـت - بكسر الذال - الذل

] شاذة . [ عن عاصم بن أيب النجود

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) .١٤٢(، الكايف ) ١٣٩(، التيسري ) ٣٧٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) . ٢٨٨(، تقريب النشر ) ٤٠٨(رشاد ، اإل) ٢٦٨(املبسوط : انظر. ووافقهم خلف ) ٣( . ووافقهما حفص عن عاصم ، انظر املراجع السابقة ) ٤( . ووافقهما يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٥(

٣٨٦

احلسن والـضحاك ، ويف مـصحف ابـن - على اإلفراد - إخوان الشيطان ] شاذة . [ مالك

] شاذة . [ قالون يف رواية رواه األعشى عن أيب بكر -الصاد ب- كل البصط ] شاذة . [ األعمش وابن وثاب - بتضعيف الفعل - وال تفتلوا

.)١( اجلمهور- بكسر اخلاء وسكون الطاء وباهلمز والقصر - خطئا .)٢( ابن عامر وأيب جعفر- بفتح اخلاء والطاء واهلمزة مقصورة - خطئاان مأخوذتان من خطى إذا أتى الذنب على عمد فهي كحـذر وحـذر والقراءت

.)٣(ومثل ومثل وشبه وشبه اسم ومصدر ابن كثري واألعـرج خبـالف ، - بكسر اخلاء وفتح الطاء ومد اهلمزة - خطاء

وطلحة وشبل واألعمش وعيسى ، وخالد بن إياس وقتادة واحلسن خبالف عنـه .والقراءة مصدر من خاطأ خياطئ

] شاذة . [ وروي عن ابن عامر - بفتح اخلاء سكون الطاء ومهزة - خطئا ] شاذة . [ احلسن فيما روي عنه - بفتح اخلاء والطاء واملد يف اهلمزة - خطاء ] شاذة . [ احلسن خبالف - بفتح اخلاء والطاء منونة من غري مهز -خطا ] شاذة . [ ء والزهري أبو رجا- بكسر اخلاء وفتح الطاء خمففة - خطأ

وهـي قـراءة )٤( نافع وابن كثري وأبو عمرو وعاصـم - بالياء - فال يسرف .اجلمهور

، الكـرت ) ٣٠١(الغايـة : قرأها العشرة سوى ابن كثري وأبو جعفر وابن ذكوان ذا الوجه ، انظر الترمجة يف ) ١( ) . ٢٨٨(، تقريب النشر ) ١٨٦( . بل ابن ذكوان وأبو جعفر ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . ٧٥٦-٧٥٥/ ٢ ، املوضح ٤٥/ ٢الكشف : انظر التوجيه يف) ٣( ) . ٢٨٨(، تقريب النشر ) ٤٠٩(، اإلرشاد ) ١٨٦(الكرت : ووافقهم ابن عامر ، انظر) ٤(

٣٨٧

وهي قراءة حذيفة )١( ابن عامر ومحزة والكسائي - بالتاء - فال تسرف يف القتل .وحيىي بن وثاب وجماهد خبالف واألعمش ومجاعة

] شاذة [ . أبو مسلم السراج - بضم الفاء - فال يسرف ] شاذة . [ أيب بن كعب - فال تسرفوا يف القتل إن ويل املقتول كان منصورا

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصـم يف - بضم القاف - القسطاس .)٢(رواية أيب بكر ، وهي لغة

. وهي لغة - محزة والكسائي وحفص عن عاصم - بكسر القاف - القسطاس ] شاذة . [ فرقة -بالصاد - القصطاس . اجلمهور - وال تقف بعـض النـاس فيمـا حكـى - بضم القاف وإسـكان الفـاء - وال تقف ] شاذة . [ الكسائي ] شاذة . [ اجلراح - بفتح الفاء - الفؤاد . اجلمهور ، مصدر من مرح ميرح - بفتح الراء - مرحا ] شاذة . [ يعقوب فرقة فيما حكى - بكسر الراء - مرحا ] شاذة . [ اجلراح األعرايب - بضم الراء - خترق . واألعرج )٣( ابن كثري ونافع وأبو عمرو ، وأبو جعفر- سيئة )٤( عاصم وابن عامر ومحزة والكـسائي - على إضافة سيء إىل الضمري - سيئه

.واحلسن ومسروق

. ، انظر املراجع السابقة مل يقرأ ابن عامر بالتاء فهو شاذ عنه وقراءته كما سبق بالياء) ١( . ٧٥٧/ ٢ ، املوضح ١٤٠ ، التيسري ٣٨٠السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .٢٨٨، تقريب النشر ) ٤١٠-٤٠٩( ، اإلرشاد ٢٦٩املبسوط : وافقهم يعقوب ، انظر ) ٣( . انظر املراجع السابقة ) ٤(

٣٨٨

، وروي عنه يئات بغريها كان س عبداهللا بن مسعود ، وروي عنه - كان سيئاته ] شاذة . [ كان خبيثة . اجلمهور - بتشديد الراء - صرفنا ] شاذة . [ احلسن - بتخفيف الراء - صرفنا .)١( اجلمهور- ليذكروا محزة والكـسائي وطلحـة وحيـىي - بسكون الذال وضم الكاف - ليذكروا

.واألعمش .)٢(ن عاصم ابن كثري وحفص ع- بالياء - كما يقولون . اجلمهور - بالتاء - كما يقولون .)٣( بالياء ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو- عما يقولون

.)٤( محزة والكسائي- بالتاء - عما تقولون... .)٥( أبو عمرو وعاصم يف رواية حفص ومحزة والكسائي- بالتاء - يسبح له

] شاذة . [ ألعمش عبداهللا بن مسعود وطلحة وا- سبحت له السماوات . اجلمهور - بفتح الزاي - يرتغ ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بكسر الزاي - يرتغ . اجلمهور - بفتح الزاي - زبورا . وحيىي واألعمش )٦( محزة- بضم الزاي - زبورا

، ) ٣٨٠(الـسبعة : ذال والكاف مع تشديدمها ، انظر الترمجة يف قرأها من السبعة غري محزة والكسائي بفتح ال ) ١(

) . ١٤٣(، الكايف ) ١٤٠(التيسري . وقرأها الباقون من السبعة بتاء اخلطاب ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . ووافقهم ابن عامر ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . انظر املراجع السابقة ) ٤( . وابن عامر وشعبة بالياء ، انظر املراجع السابقة وقرأها نافع وابن كثري) ٥( . ٢٢٤: وحده من السبعة وفتحها الباقون وقد تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص) ٦(

٣٨٩

] شاذة . [ ابن مسعود وقتادة - بالتاء - تدعون . اجلمهور - بالياء - يدعون

] شاذة . [ ابن مسعود - ربك الوسيلةإىل ] شاذة . [ قوم - بضم امليم وفتح الصاد - مبصرة ] شاذة . [ قتادة - بفتح امليم والصاد - مبصرة ] شاذة . [ األعمش - بالياء - وخيوفهم . اجلمهور - بالنون -وخنوفهم ] شاذة . [ احلسن - بوصل األلف وضم الالم - واجلب . اجلمهور - بسكون اجليم - ورجلك .)١( بكسر اجليم حفص عن عاصم واحلسن وأبو عمرر خبالف عنه- ورجلك ] شاذة . [ قتادة وعكرمة - رجالك

نـافع - باليـاء - فيغرقكم -فريسل -أن يعيدكم -أويرسل -أن خيسف . ، على معىن خيسف اهللا)٢(وعاصم وابن عامر ومحزة والكسائي

ابن كثري وأبـو - بالنون - فيغرقكم - فريسل - نعيدكم - نرسل -خنسف .عمرو

.)٣( أبو جعفر- فريسل- يعيدكم - يرسل -ختسف . على أا الريح - وجماهد )٤( أبو جعفر- بالتاء -تغرقكم ] شاذة . [ )١( احلسن وأبو رجاء- بشد الراء - يغرقكم

. ما نسب أليب عمرو شاذ عنه بل هو عن حفص وحده من السبعة والباقون بإسكان اجليم ) ١(

) . ١٤٣(ايف ، الك) ١٤٠(، التيسري ) ٣٨٢(السبعة : انظر ، ) ٢٨٩(، تقريـب النـشر ) ٤١١(اإلرشـاد : ووافقهم خلف وروح ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٢(

) . ٢٨٥(اإلحتاف . بالياء يف األفعال األربعة ووافقه رويس ، انظر املراجع السابقة ) ٣( .روي البن وردان ختفيف الراء وتشديدها ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٣٩٠

محيد ورويـث عـن أيب -إدغام القاف يف الكاف بالنون حقيقة وب - نقرقكم .عمرو وابن حميصن

.)٢( اجلمهور- بنون العظمة - ندعو ] شاذة . [ جماهد وعاصم يف رواية - بالياء - يدعو ] شاذة . [ احلسن - بضم الياء وسكون الواو - يدعو ] شاذة . [ احلسن - بالرفع - كل .مهور اجل- بفتح الكاف - تركن ] شاذة. [ ابن مصرف وقتادة ، وعبداهللا بن أيب إسحاق - بضم الكاف - تركن

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - حبذف النون - وإذا ال يلبثوا ] شاذة . [ يعقوب - بضم الياء وفتح الالم وكسر الباء - يلبثون

] شاذة . [ عطاء - يعدك إال قليال . اجلمهور - خلفك .)٣( ابن عامر ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم- خالفك .)٤( اجلمهور- بالنون - نرتل ] شاذة . [ جماهد ، وحفص فيما رواه املروزي عنه - بالياء اخلفيفة - يرتل .)٥( ابن عامر وحده ، وهي لغة كرآي وراء- وناء

] شاذة . [ ورواها ابن مسعود عن النيب- ابن مسعود واألعمش - وما أوتوا . اجلمهور - وما أوتيتم

. ل هي الوجه الثاين البن وردان ، انظر املراجع السابقة ب) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ). ١٤٤(، الكايف ) ١٤١(، التيسري ) ٣٨٣(السبعة : انظر. وقرأ الباقون من السبعة بفتح اخلاء وسكون الالم ) ٣(، )١٢٩(، الكرت ) ٤١٢(اإلرشاد : انظر الترمجة يف لكن قرأها أبو عمرو ويعقوب بالتخفيف والباقون بالتشديد ) ٤(

) .٢٢٤(تقريب النشر . ٧٦٥/ ٢، املوضح ) ٣٨٤(بل القراءة عن ابن ذكوان وحده من السبعة انظر السبعة ) ٥(

٣٩١

. اجلمهور - بشد الراء - صرفنا ] شاذة . [ احلسن - بالراء اخلفيفة - صرفنا

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عـامر ، - بضم التاء وشد اجليم - حىت تفجر .)١(وهي تقتضي املبالغة يف التفجري

. ومحزة والكسائي عاصم- بفتح التاء وضم اجليم - حىت تفجر . اجلمهور - جنة ] شاذة . [ قرئ - حبة

. اجلمهور - بالنصب - السماء - بضم التاء - تسقط ] شاذة . [ جماهد - بالرفع - السماء - بفتح التاء - تسقط . ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي - بسكون السني - كسفا .)٢( رواية أيب بكر نافع وعاصم يف- بفتح السني - كسفا ] شاذة [ . األعرج - بضم القاف والياء - قبال

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - أو يكون لك بيت من ذهب .)٣( ابن كثري وابن عامر- ..قال سبحان ريب . اجلمهور - فاسأل بين إسرائيل

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١( : يف هذا الوجـه ابـن عـامر ، انظـر قوله يف رواية أيب بكر غري صحيح بل هو عن عاصم ووافقهما علي ) ٢(

. ٦٨٧/ ٢، اإلقناع ) ١٤٤(، الكايف ) ١٤١(التيسري . انظر املراجع السابقة ) ٣(

٣٩٢

.)١( الكسائي- فسل ] شاذة . [ ابن عباس - فسأل بين إسرائيل

علي بن أيب طالـب وغـريه وهـي قـراءة - بتاء املتكلم مضمومة - علمت .)٢(الكسائي

.)٣( اجلمهور- بتاء املخاطب مفتوحة - لقد علمت . مجهور من الناس - بتخفيف الراء - فرقناه ابن عباس وقتادة وأبو رجاء وعلي بن أيب طالب وابن - بتشديد الراء - فرقناه

كعب والشعيب واحلـسن خبـالف ، ومحيـد وعمـرو بـن مسعود وأيب بن ] شاذة . [فائد . مجيع القراء - بضم امليم - مكث

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - أيا ما تدعوا فله األمساء

.١٧٠: ووافقه ابن كثري وكذلك محزة عند الوقف عليها وقد تقدم نظريها يف سورة البقرة ، انظر ص) ١( ) .١٤٥(، الكايف ) ١٤١(، التيسري ) ٣٨٥(السبعة : انظر قراءة الكسائي يف) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣(

٣٩٣

@ @@ @@ @@ @@ @@ @@ @

سـورة

٣٩٤

@ÑèØÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ يف بعض مصاحف الصحابة - ومل جيعل له عوجا لكن جعله قيما

.)١( عبداهللا وطلحة-لياء وسكون الباء وضم الشني بفتح ا- ويبشر . اجلمهور - بنصب الكلمة - كربت كلمة والقواس عن ابـن ن احلسن وحيىي بن يعمر وابن حميص - بالرفع - كربت كلمة

] شاذة . [ كثري . اجلمهور - بفتح الراء والشني - رشدا ] شاذة . [ أبو رجاء - بضم الراء وسكون الشني - رشدا ] شاذة . [ الزهري - بالياء - ليعلم

] شاذة . [ األعمش - إذ قامو قياما فقالوا ] شاذة . [ مصحف ابن مسعود يف - وما يعبدون من دون اهللا ] شاذة . [ يف بعض مصاحف ابن مسعود - وما يعبدون من دوننا

عامر وهي قراءة أيب جعفر واألعرج نافع وابن - بفتح امليم وكسر الفاء - مرفقا .)٢(وشيبة ، وهو مصدر كالرفق

ابن كثري وأبـو عمـرو وعاصـم ومحـزة - بكسر امليم وفتح الفاء - مرفقا . واحلسن وطلحة واألعمش وابن أيب إسحاق )٣(والكسائي .)٤( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- بتشديد الزاي وإدغام التاء - تزاور عاصم ومحزة والكسائي ، وهـذا بتقـدير تتـزاور - الزاي بتخفيف - تزاور

.فحذفت إحدى التاءين

.١٩١: بل هي قراءة محزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف آل عمران ، انظر ص) ١( . ٧٧٤/ ٢، املوضح ) ٢٩٠(، تقريب النشر ) ١٨٨(انظر قراءة ابن عامر وأيب جعفر وتوجيهها يف الكرت ) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣( .٧٧٦-٧٧٥/ ٢، املوضح ) ١٤٢(، التيسري ) ٣٨٨(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف)٤(

٣٩٥

. ابن عامر وابن أيب إسحاق وقتادة - على وزن حتمر - تزور ] شاذة . [ اجلحدري وأبو رجاء - بألف بعد واو - تزوار

. اجلمهور - بالتاء - تقرضهم ] شاذة . [ فرقة - بالياء - يقرضهم . اجلمهور - بنون العظمة - نقلبهم ] شاذة . [ احلسن - بالتاء املفتوحة وضم الالم والباء - تقلبهم ] شاذة . [ احلسن أيضا - بفتح التاء وضم الالم وفتح الباء - تقلبهم

] شاذة . [ قرئ -وكالبهم باسط ذراعيه . )١( مجهور القراء- بكسر الواو - لو اطلعت األعمـش وابـن وثـاب ونـافع وشـيبة وأبـو -م الواو بض - لو اطلعت

] شاذة . [ جعفر وابن عباس وأهل مكة واملدينة ، وهذا )٢( ابن كثري ونافع- بشد الالم - مللئت

.على تضعيف املبالغة . الباقون - بتخفيف الالم - مللئت . اجلمهور - بسكون العني - رعبا . )٣(عامر وعيسى أبو جعفر وابن - بضم العني - رعبا

ابن كثري ونافع وابن عامر والكسائي وحفـص عـن - بكسر الراء - بورقكم . )٤(عاصم ومحزة ، وهي لغة

.ال خالف بني القراء العشرة فيها )1( ) . ٢٨٨(، اإلحتاف ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٨٩(السبعة : انظر قراءة ابن كثري ونافع وتوجيهها يف )2( .٢٠٠: تقدم نظريها يف سورة آل عمران ، انظر ص . يعقوبوالكسائي وقد قرأها ذا الوجه كذلك )3( .٥٨-٥٧/ ٢، الكشف ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٨٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف )4(

٣٩٦

وهـي - أبو عمرو ومحزة وأبو بكر عـن عاصـم - بسكون الراء - بورقكم .لغة

] شاذة . [ حكاها الزجاج - بكسر الواو وسكون الراء دون إدغام - بورقكم ] شاذة . [ ي بن أيب طالب عل- بوارقكم ] شاذة . [ أبو رجاء - بكسر الواو والراء واإلدغام - بورقكم ] شاذة . [ احلسن وعيسى الثقفي - بضم الغني وكسر الالم - غلبوا . اجلمهور - ثالثة ] شاذة . [ ابن حميصن - بإدغام التاء يف الثاء - ثالث ] شاذة . [ ن ابن كثري شبل ع- بفتح امليم - مخسة ] شاذة . [ ابن حميصن - بكسر اخلاء وامليم - مخسة

] شاذة . [ ابن مسعود - وقالوا لبثوا يف كهفهم . اجلمهور ، وهذا على البدل - بتنوين مائة ونصب سنني - ثالث مائة سننيوحيىي )١(سائي محزة والك - بغري تنوين وإضافة مائة إىل سنني - ثالث مائة سنني

.وطلحة واألعمش ] شاذة . [ ابن مسعود - ثالمثائة سنة ] شاذة . [ الضحاك - بالواو والنون - ثالمثائة سنون

] شاذة . [ أبو عمرو خبالف - فتح التاء - تسعا . )٢( اجلمهور- بكسر التاء - تسعا

. اجلمهور - بالياء - وال يشرك يف حكمه أحدا

) . ٢٥٦(، مفاتيح األغاين ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٨٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف )1( .ال خالف بني القراء العشرة فيها )2(

٣٩٧

ابن عامر واحلسن وأبو رجاء وقتادة واجلحدري ، علـى - بالتاء - تشرك وال .)١(وجه النهي ] شاذة . [ جماهد - بالياء واجلزم - وال يشرك . اجلمهور - بالغداة ، وهي قراءة نصر بن عاصم ومالـك بـن دينـار وأيب )٢( ابن عامر - بالغدوة

.عبدالرمحن واحلسن ] شاذة . [ و عبدالرمحن أب- دون هاء - بالغدو

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالغدوات والعشيات - بضم التـاء وفـتح العـني وشـد الـدال املكـسورة - وال تعد عينيك

] شاذة. [احلسن ] شاذة . [ احلسن يف رواية - بضم التاء وسكون العني - وال تعد عينك .ر اجلمهو- بنصب الياء - أغفلنا قلبه

عمرو بن فائد وموسى األسـواري وهـي قـراءة عمـرو بـن - هنا قلب أغفل ] شاذة . [ عبيد

] شاذة . [ قعنب وأبو السمال - بفتح الالم - وقل احلق . )٣( اجلمهور- أساور ] شاذة . [ عاصم فيما رواه أبان عنه - أسورة

]شاذة . [ ابن حميصن - سندس وإستربق . اجلمهور - كلتا ] شاذة . [ عبداهللا -كال

. ٧٧٩-٧٧٢/ ٢، املوضح ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٩٠( قراءة ابن عامر وتوجيهها يف السبعة انظر) ١( . ٢٤٧-٢٤٦: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٢( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣(

٣٩٨

] شاذة . [ ابن مسعود - كل اجلنتني آيت أكله . اجلمهور - بشد اجليم - وفجرنا ] شاذة . [ سالم ويعقوب وعيسى بن عمر - بفتح اجليم دون شد - وفجرنا . اجلمهور - بفتح اهلاء - را لـسمال والفيـاض بـن غـزوان وطلحـة بـن أبو ا - بسكون اهلاء - را

] شاذة . [ سليمان )١( ابن كثري ونافع وابن عامر ومحزة والكسائي - بضم الثاء وامليم - مثر وبثمره

.وابن عباس وجماهد ومجاعة قراء املدينة ومكة واألعمـش وأبـو )٢( أبو عمرو - بضم امليم وسكون امليم ختفيفا - مثر وبثمره

.رجاء ابن كثري ونافع وابـن - بزيادة ميم بعد اهلاء مع ضم اهلاء على التثنية - امنهم . وابن الزبري ، وأهل املدينة )٣(عامر . والعامة وأهل البصرة )٤( أبو عمرو وعاصم ومحزة والكسائي- منها

] شاذة . [ أيب بن كعب - وهو خياصمه ] شاذة . [ ثابت البناين - ويلك أكفرت

] شاذة . [ ابن مسعود وأيب بن كعب واحلسن - نا هو اهللا ريبلكن أ ] شاذة . [ عيسى الثقفي واألعمش خبالف - لكن هو اهللا ريب

] شاذة . [ فرقة - على حذف اهلمزة وختفيف النونني -لكننا ] شاذة . [ أبو عمرو فيما رواه هارون - ولكنه هو اهللا ريب

) . ١٤٧(، الكايف ) ١٤٣(، التيسري ) ٢٦٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . ة أيب عمرو يف املراجع السابقة وقد أغفل املصنف هنا قراءة عاصم وهي بفتح الثاء وامليم انظر قراء) ٢( ) . ١٤٨(، الكايف ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٩٠(السبعة : انظر) ٣( . انظر املراجع السابقة ) ٤(

٣٩٩

.جلمهور ا- بالنصب - أقل ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بالرفع - أقل .)١( فرقة- بفتح الغني - غورا ] شاذة . [ فرقة - بضم الغني - غورا ] شاذة . [ فرقة - بضم الغني ومهز الواو - غؤرا

ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصم وأبو عمرو واحلسن وأبو - بالتاء - ومل تكن .)٢(شيبةجعفر و . وجماهد وابن وثاب )٣( محزة والكسائي- بالياء - ومل يكن ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - فئة تنصره محزة والكسائي واألعمش وحيىي بن وثاب ، وهي مبعىن - بكسر الواو - الوالية

.)٤(الرياسة والزعامة وحنوه . والصلة الباقون ، وهي مبعىن املواالت- بفتح الواو - الوالية .)٥( أبو عمرو والكسائي- بالرفع - احلق . الباقون - باخلفض - احلق ] شاذة . [ أبو حيوة - بالنصب - احلق .)٦( اجلمهور- بضم العني والقاف - عقبا

. اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ١( ) . ٢٩٢(، تقريب النشر ) ١٨٩(، الكرت ) ٤١٧( اإلرشاد انظر. ووافقهم يعقوب من العشرة ) ٢( . انظر املراجع السابقة . ووافقهما خلف العاشر ) ٣( ) . ١٤٨(، الكايف ) ١٤٣(، التيسري ) ٣٩٢(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٥( ، ) ١٢٣(، العنـوان ) ١٤٣(التيـسري : ومحـزة ، انظـر الترمجـة يف قرأها ذا الوجه السبعة غري عاصم ) ٦(

) .١٤٩(الكايف

٤٠٠

. واحلسن )١( عاصم ومحزة- بضم العني وسكون القاف وتنوين الباء - عقبا ] شاذة . [ عاصم أيضا- بياء التأنيث - عقىب ] شاذة . [ ابن عباس - تذريه

.)٢( احلسن وطلحة والنخعي واألعمش- باإلفراد - تذروه الريح نافع واألعرج وشيبة وعاصم وابـن مـصرف وأبـو - بنون العظمة - نسري

.عبدالرمحن ابن كثري وأبو عمرو واحلسن - بالرفع - اجلبال - بالتاء وفتح املشددة - تسري . وقتادة وعيسى وشبل ] شاذة. [ احلسن - بالرفع - اجلبال - بضم الياء وفتح السني وشدها - يسري ] شاذة . [ ابن حميصن - بالرفع - اجلبال - بفتح التاء وكسر السني - تسري

] شاذة . [ أيب بن كعب - ويوم سريت اجلبال .)٣( اجلمهور- بالنون - نغادر ] شاذة . [ دة قتا- بالتاء - تغادر عاصـم يف روايـة إبـان بـن - بالرفع - أحد - بالياء وفتح الدال - يغادر ] شاذة . [ يزيد

] شاذة . [ الضحاك - بنون مضمومة وسكون الغني وكسر الدال - فلم نغدر .)٤(] أبو جعفر -ما أشهدناهم [

. اجلمهور - وما كنت

، ) ١٤٩(، الكـايف ) ١٤٣(التيـسري : قرأها ذا الوجه السبعة غـري عاصـم ومحـزة ، انظـر الترمجـة ) ١(

. ٦٩٠/ ٢اإلقناع . ١٦٣: وهي قراءة محزة والكسائي وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ص) ٢( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( ) .٢٩٢(، تقريب النشر ) ١٩٠-١٨٩(، الكرت ) ٤١٨(اإلرشاد : مل يذكرها املصنف وانظر الترمجة يف) ٤(

٤٠١

. واجلحدري واحلسن خبالف)١( أبو جعفر- بفتح التاء - وما كنت .)٢( اجلمهور- فتح العني وضم الضاد - عضدا ] شاذة . [ أبو عمرو واحلسن - بضم العني والضاد - عضدا ] شاذة . [ الضحاك - بكسر العني وفتح الضاد - عضدا ] شاذة . [ عكرمة - بضم العني وسكون الضاد - عضدا ] شاذة . [ عيسى بن عمر -ضاد بفتح العني وال- عضدا .)٣( طلحة وحيىي واألعمش ومحزة- بالنون - نقول . اجلمهور - بالياء - يقول

] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - فظنوا أم مالقوها ] شاذة . [ علقمة - بالفاء مشددة - مالفوها )٤(و عمرو وابـن عـامر ابن كثري ونافع وأب - بكسر القاف وفتح الباء - قبال

.وجماهد وعيسى بن عمر . عاصم والكسائي ومحزة واحلسن واألعرج - بضم القاف والياء - قبال ]شاذة . [ أبو رجاء واحلسن - بضم القاف وسكون الياء - قبال

.)٥( مصدر من أهلك- اجلمهور - بضم امليم وفتح الالم - ملهلكهم . مصدر من هلك - عاصم يف رواية أيب بكر - بفتح امليم والالم- ملهلكهم . مصدر من هلك - عاصم يف رواية حفص- بفتح امليم وكسر الالم - ملهلكهم

. انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ) . ١٤٨(، الكايف ) ١٤٤(، التيسري ) ٣٩٣(انظر قراءة محزة يف السبعة ) ٣( .٢٥٦: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٤( .٦٦-٦٥/ ٢، الكشف ) ١٤٤(، التيسري ) ٣٩٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٥(

٤٠٢

. اجلمهور - بفتح امليمني - جممع ] شاذة . [ الضحاك - بكسر امليم الثانية - جممع ] شاذة . [ احلسن واألعمش وعاصم - بسكون القاف - حقبا .)١( اجلمهور-بضم القاف - حقبا ] شاذة . [ عبداهللا بن مسلم - بكسر امليم الثانية - جممع ] شاذة . [ عبداهللا بن عبيد بن عمري - بضم النون والصاد - نصبا

] شاذة . [ ابن مسعود - وما أنسانيه أن أذكركه إال الشيطان ] شاذة . [ أبو حيوة - واختاذ سبيله

.ال خالف بني القراء العشرة فيها . اجلمهور - بشد النون - من لدنا ] شاذة . [ أبو عمرو - بضم الدال وختفيف النون - من لدنا .)٢( ابن كثري ونافع وعاصم ومحزة والكسائي- بتخفيف الشني - رشدا ] شاذة . [ ابن عامر - بضم الراء والشني - رشدا . أبو عمرو -لشني بفتح الراء وا- رشدا . اجلمهور - بسكون الباء - خربا ] شاذة . [ األعرج - بضم اخلاء والباء - خربا

.)٣( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم- بالتاء - لتغرق أهلها ] شاذة . [ أبو رجاء - بشد الراء وفتح الغني - لتغرق

.لكسائي محزة وا- برفع األهل - ليغرق أهلها

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) .١٤٩(، الكايف ) ١٤٤(، التيسري ) ٣٩٥(السبعة : ووافقهم ابن عامر ، انظر الترمجة يف) ٢( ) .١٤٩(، الكايف ) ١٤٤(، التيسري ) ٣٩٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٤٠٣

. واجلمهور )١( ابن عباس واألعرج وأبو جعفر ونافع- زاكية . واجلحدري )٢( احلسن وعاصم- زكية . اجلمهور - نكرا ابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر وشيبة ونـافع - بضم الكاف - نكرا .)٣(خبالف

. ، يف رواية أيب عن النيب )٤( اجلمهور- فال تصاحبين . )٥( عيسى ويعقوب- ينفال تصحب

عيسى أيضا ورواها سـهل عـن أيب - بضم التاء وكسر احلاء - فال تصحبين ] شاذة . [ عمرو

] شاذة . [ األعرج - بفتح التاء والباء وشد النون - فال تصحبين ] شاذة . [ احلسن - بفتح الالم وسكون الدال - لدين . اجلمهور - عذرا ] شاذة . [ أبو عمرو وعيسى -الذال بضم - عذرا حكاها الداين أن أيب روى عـن الـنيب - بكسر الراء وياء بعدها - عذري ] شاذة . [ ذلك

، ) ٤٢٠-٤١٩(اإلرشـاد : انظر الترمجة يف . ووافق أبا جعفر ونافعا ابن كثري وأبو عمرو ورويس وخلف ) ١(

) .٢٩٣(، تقريب النشر ) ١٩٠(الكرت .انظر املراجع السابقة . الكسائي ورويس ووافق عاصما ابن عامر ومحزة و) ٢(انظر الترمجـة . ما نسبه املصنف البن عامر هو عن ابن ذكوان دون هشام ونسبة اخلالف لنافع غري صحيحة ) ٣(

) .٢٩٣(، اإلحتاف ) ١٩٠(، الكرت ) ٤٢٠(اإلرشاد : التوجيه يف .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(وانفرد هبة اهللا عن املعدل عن روح فال تصاحبين بفتح التاء وإسكان ، وفـتح ): ٢٩٣(ر قال يف تقريب النش ) ٥(

.احلاء

٤٠٤

أبو رجاء وابن حميصن واحلسن وأبـو - بكسر الضاد وسكون الياء - يضيفومها ] شاذة . [ رزين

] شاذة . [ األعمش - فأبوا أن يطعمومها . اجلمهور - قضين

] شاذة . [ وأيب النيب - بضم الياء وختفيف الضاد - أن ينقض ] شاذة . [ علي بن أيب طالب وعكرمة - بالصاد - أن يناقض ] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش - يريد لينقض

] شاذة . [ أيب بن كعب - لو شئت ألوتيت عليه أجرا . اجلمهور - بتخفيف السني- ملساكني ] شاذة . [ فرقة - بتشديد السني - ملساكني

] شاذة. [ ابن جبري وابن عباس - وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صحيحة ] شاذة . [ ابن عباس - وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صاحلة ] شاذة . [ عثمان بن عفان - وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صاحلة

] شاذة . [ أيب بن كعب - وكان كافرا وكان أبواه مؤمنني ] شاذة . [ أبو سعيد اخلدري - فكان أبواه مؤمنان

] شاذة . [ ابن مسعود - .. فخاف ربك أن يرهقما .)١( اجلمهور- بفتح الباء وشد الدال - أن يبدهلما . واحلسن وعاصم ابن حميص- بسكون الباء وختفيف الدال - أن يبدهلما

. ابن عامر - بضم احلاء - رمحا

، )٣٩٧(السبعة : انظر. قرأها ذا الوجه من السبعة نافع وأبو عمرو والباقون ، كقراءة عاصم اليت نص عليها ) ١(

) .١٥٠(، الكايف ) ١٤٥(التيسري

٤٠٥

.)١( الباقون وأبو عمر خبالف- بسكون احلاء - رمحا ] شاذة . [ ابن عباس - رما أزكى منه

] شاذة . [ فرقة - )٢(تستطيع . اجلمهور - تسطع .)٣( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- بشد التاء - فاتبع . عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي -ء على وزن أفعل بسكون التا- فأتبع

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وحفص عـن عاصـم - على وزن فعلة - عني محئة . أي ذات محاة -وابن عباس ومعاوية وطلحة بن عبيـداهللا )٤( عاصم يف رواية أيب بكر والباقون - عني حامية

. حارة -وعمرو بن العاص وابنه وابن عمر .)٥( فرقة- بضم الكاف - نكرا . فرقة - بسكون الكاف - نكرا

ابن كثري ونافع وعاصم يف رواية أيب - بإضافة اجلزاء إىل احلسىن - جزاء احلسىن .بكر وأبو عمرو وابن عامر

على - محزة والكسائي وحفص عن عاصم - بالنصب والتنوين - جزاء احلسىن .)٦(املصدر يف موضع احلال

، ) ١٤٥(، التيسري ) ٩٣٧(السبعة : انظر. ال يصح بل قراءة راوييه كالباقني ما نسبه من اخلالف أليب عمرو ) ١(

.٦٩١/ ٢اإلقناع .... ذلك تأويل ما مل تسطع :املراد به املوضع الثاين وهو قوله تعاىل ) ٢(، ) ٣٩٧(بعة الـس : يف املوضعني ، انظـر الترمجـة يف مث أتبع سببا :وخالف السبعة أيضا يف قوله تعاىل ) ٣(

) . ١٥٠(، الكايف ) ١٤٥(التيسري ، ) ١٥٠(، الكـايف ) ١٤٥(التيـسري : انظـر القـراءة وتوجيههـا يف . وهم ابن عامر ومحزة والكسائي ) ٤(

.٢/٧٩٧املوضح .٤٠٣: انظر ص. تقدمت الترمجة يف نفس السورة ) ٥( .٧٩٧/ ٢، املوضح ) ١٥٠(ايف ، الك) ١٤٥(التيسري : يف التوجيهوانظر الترمجة ) ٦(

٤٠٦

] شاذة . [ عبداهللا بن أيب إسحاق - احلسىن -رفع والتنوين بال- جزاء ] شاذة . [ ابن عباس ومسروق - بالنصب بغري تنوين - جزاء .)١( ابن القعقاع- بضم السني - يسرا .)٢( اجلمهور- بكسر الالم - مطلع ] شاذة . [ احلسن خبالف وابن كثري وأهل مكة - بفتح مكة - مطلع .)٣( فرقة- بشد التاء - عاتب . فرقة - بتخفيف - اتبع

.)٤( نافع وابن عامر وعاصم- بضم السني - السدين سدا وهي قراءة جماهد )٥( حفص عن عاصم وابن كثري - بفتح السني - السدين سدا

.وعكرمة وإبراهيم النخعي .)٦( محزة والكسائي- بالفتح - سدا - بالضم - السدين

خلقة اهللا مل يشارك فيه أحد بعمل فهو بالضم وما كان مـن ما كان من .صنع البشر فهو بالفتح

. الباقون - بكسر القاف - يفقهون .)٧( من أفقه- محزة والكسائي - بضم الياء وكسر القاف -يفقهون

.)٨( عاصم- باهلمز -يأجوج ومأجوج

) .١٩٦(، البدور الزاهرة ) ٢٢٢(، تقريب النشر ) ٢٣٩(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( .تقدم اخلالف يف هذه الكلمة ) ٣( ) .١٥٠( ، الكايف) ١٤٥(، التيسري ) ٣٩٩(السبعة : انظر. املراد بعاصم شعبة عن عاصم ) ٤( .انظر املراجع السابقة . وقرأ بالفتح يف الكلمتني أبو عمرو كذلك ) ٥( .انظر املراجع السابقة ) ٦( .٧٩٩/ ٢، املوضح ) ١٥١(، الكايف ) ١٤٥(التيسري : انظر االختالف يف القراءة وتوجيهها يف ) ٧( ) .١٥١( ، الكايف) ١٤٥(، التيسر ) ٣٩٩(السبعة : انظر الترمجة يف ) ٨(

٤٠٧

. الباقون - بغري مهز - ياجوج وماجوج ] شاذة . [ جاج لع رؤبة بن ا-مزة بدل الياء - أجوج ومأجوج

.)١( ابن كثري وأبو عمرو وعاصم- خرجا . محزة والكسائي وطلحة بن مصرف واألعمش واحلسن خبالف عنه - خراجا .، مبعىن جيئوين )٢( عاصم ومحزة- إيتوين . ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر والكسائي ، مبعىن أعطوين - آتوين . اجلمهور - بفتح الباء - برز ] شاذة . [ احلسن - بضم الباء - زبر

. اجلمهور - ساوى ] شاذة . [ قتادة - سوى

وهـي )٣( نافع ومحزة والكسائي - بفتح الصاد وشدها وفتح الدال - الصدفني .قراءة عمر بن اخلطاب وعمر بن عبدالعزيز

وابن عامر وأبو عمرو وهي قـراءة ابن كثري - بضم الصاد والدال - الصدفني .جماهد واحلسن

عاصم يف رواية أيب بكر وهي قـراءة - بضم الصاد وسكون الدال - الصدفني .أيب رجاء وأيب عبدالرمحن

] شاذة . [ املاجشون - بفتح الصاد وضم الدال - الصدفني ] شاذة . [ قتادة - تفتح الصاد وسكون الدال - الصدفني

] شاذة . [ بعض الصحابة - أفرغ عليهبقطر

) .١٥١(، الكايف ) ١٤٦(، التيسري ) ٤٠٠(السبعة : انظر. ووافقهم نافع وابن عامر ) ١(: انظر القـراءة وتوجيههـا يف . بل الصواب أن شعبة وحده قرأ ذا الوجه وحفص ومحزة قرؤوا كالباقيني ) ٢(

.٨٠٤-٨٠٣/ ٢، املوضح ) ١٤٦(، التيسري ) ٤٠١-٤٠٠(السبعة ) .١٥١(، الكايف ) ١٤٦(، التيسري ) ٤٠١(السبعة : انظر الترمجة يف. افقهم حفص وو) ٣(

٤٠٨

. اجلمهور - بسكون السني وختفيف الطاء - فما اسطاعوا .)١( محزة- بتشديد الطاء - فما استطاعوا

- بالتـاء يف املوضـعني - فما اسـتطاعوا أن يظهـروه ومـا اسـتطاعوا ] شاذة . [ األعمش ] شاذة . [ عبلة أيب ابن - هذه رمحة

.)٢( نافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر- دكا . عاصم ومحزة والكسائي - باملد - دكاء

.)٣( مجهور الناس- بكسر السني - أفحسب الذين علي بن أيب طالب واحلسن وابن يعمر - بسكون السني وضم الباء - أفحسب

] شاذة . [ وجماهد وابن كثري خبالف عنه ] شاذة . [ ود ابن مسع- أفظن الذين كفروا

] شاذة . [ ابن وثاب - قل سننبئكم . اجلمهور - بكسر الباء - فحبطت ] شاذة . [ ابن عباس وأبو السمال - بفتح الباء - فحبطت

كعب بن عجرة واحلسن وأبو عمـرو ونـافع - بنون العظمة - فال نقيم هلم .)٤(والناس

] شاذة [ . جماهد - بياء الغائب - فال يقيم هلم ] شاذة . [ عبيد بن عمري - فال يقوم هلم

.انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١( .٦٩٣/ ٢، اإلقناع ) ١٤٦(، التيسري ) ٤٠٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(باقون بالفتح ، وتقدم نظريها مـرارا ، قرأها بكسر السني من السبعة نافع وابن كثري وأبو عمرو والكسائي وال ) ٣(

.١٨١: انظر سورة البقرة ص .ال خالف بني القراء السبعة فيها فال معىن لتخصيص بعضهم بالذكر ) ٤(

٤٠٩

] شاذة . [ ابن مسعود وطلحة - قبل أن تقضي كلمات ريب . اجلمهور - مدادا ] شاذة . [ ابن عباس وابن مسعود واألعمش وجماهد واألعرج - مددا ] شاذة . [ عمرو بن عبيد - بالياء - ينفد .)١( ابن عامر ومحزة والكسائي-من حتت بالياء - ينفد . الباقون - بالتاء - تنفد

) .١٥١(، الكايف ) ١٤٦(، التيسري ) ٤٠٢(السبعة : انظر. بل محزة والكسائي فقط وابن عامر كالباقيني ) ١(

٤١٠

@ @

سـورة

٤١١

@áí‹ß@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - باملد - زكرياء .)١( األعمش وحيىي وطلحة- بالقصر - ] شاذة . [ األعمش - بكسر اهلاء - وهن . اجلمهور - من اخلوف - خفت عثمان بن عفان وزيد بن ثابت -ء بفتح اخلاء والفاء وشدها وكسر التا - خفت

وابن عباس وسعيد بن العاصي وابن يعمر وابن جـبري وعلـي بـن احلـسني ] شاذة . [ وغريهم ] شاذة . [ ابن كثري - بالياء املفتوحة مثل عصايت - من وراي . اجلمهور ، على معىن الصفة للوايل - برفع الفعلني - ويرثين

.)٢( أبو عمرو والكسائي-علني جبزم الف- يرثين ويرث ] شاذة. [ علي بن أيب طالب وابن عباس وغريمها - يرثين وارث من آل يعقوب

] شاذة . [ جماهد - بنصب الفعلني - يرثين ويرث ] شاذة . [ فرقة - علي التخيري - يرثين أو يرث من آل يعقوب

. اجلمهور - بفتح الباء وكسر الشني املشددة - نبشرك .)٣( أصحاب ابن مسعود- بسكون الباء وضم الشني - نبشرك .)٤( محزة والكسائي- بكسر العني - عتيا . الباقون - بضم العني - عتيا ] شاذة . [ ابن مسعود - بفتح العني - عتيا

. ١٩٠: السبعة حفص ومحزة والكسائي وقد تقدمت الترمجة يف آل عمران ، انظر صمن قرأها ذا الوجه ) ١( . ٨١١/ ٢، املوضح ) ١٤٨(، التيسري ) ٤٠٧(انظر الترمجة وتوجيهها يف السبعة ) ٢( ) .١٢٦(، العنوان ) ٨٨-٨٧(، التيسري ) ٢٠٥(السبعة : انظر. بل هي قراءة محزة ) ٣( ) . ٥٢(، الكايف ) ١٤٨(، التيسري ) ٤٠٨(سبعة ال: انظر الترمجة يف) ٤(

٤١٢

] شاذة . [ رويت عن ابن مسعود وابن عباس - بضم العني وبالسني - عسيا .هور اجلم- قد خلقتك .)١( محزة والكسائي- قد خلقناك

] شاذة . [ )٢( بشد النون- روحنا . اجلمهور - باأللف - ألهب .)٣( أبو عمرو ونافع ، خبالف- بالياء - ليهب

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود - ليهب اهللا لك ] شاذة . [ شبل بن عزرة وعاصم فيما روي عنه - فأجاءها ] شاذة . [ مصحف أيب بن كعب - ءهافلما أجا . اجلمهور - بفتح امليم - املخاض ] شاذة . [ ابن كثري ، فيما روي عنه - بكسر امليم - املخاض .)٤( احلسن وأبو جعفر وشيبة وعاصم وأبو عمرو ومجاعة- بضم امليم - مت .)٥( األعرج وطلحة وحيىي واألعمش اختلف عن نافع- بكسر امليم - مت .)٦( محزة وطلحة وحيىي واألعمش واختلف عن عاصم- بفتح النون - نسيا . اجلمهور - بكسر النون - نسيا

) . ٥٣-٥٢(، الكايف ) ١٤٨(، التيسري ) ٤٠٨(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . ذكرها املصنف دون نسبة ) ٢( ، ) ١٤٨(، التيـسري ) ٤٠٨(الـسبعة : انظـر . قرأها ورش كأيب عمرو وقالون كذلك خبـالف عنـه ) ٣(

) . ١٥٣(الكايف ها ذا الوجه أيضا ابن كثري وابن عامر ويعقوب وقول املصنف وعاصم هو عن شعبة دون حفص وقـد وقرأ) ٤(

. ٢٠٢: تقدمت الترمجة انظر ص . ال خالف عن نافع يف هذا وقرأ معه الباقون من العشرة غري من ذكر يف قراءة الضم ) ٥( : وشـعبة بكـسرها كـاجلمهور ، انظـر قوله واختلف عن عاصم املراد به أن حفصا قـرأ بفـتح النـون ) ٦(

) . ١٥٣(، الكايف ) ١٤٨(، التيسري ) ٤٠٨(السبعة

٤١٣

] شاذة . [ حممد بن كعب القرظي - بكسر النون واهلمز - نسئاكايل ، وحكاها أبو الفتح والداين عن حممـد بـن ب نوف ال - بفتح النون - نسا

] شاذة . [ كعب ] شاذة . [ بكر بن حبيب - بشد السني وفتح النون دون مهز - نسا

وابن عـامر وابـن )١( ابن كثري وأبو عمرو وعاصم - بفتح امليم - فناداها من حتتها . على أن من فاعل-عباس واحلسن وزيد بن حبيش وجماهد واجلحدري ومجاعة

عن عاصم والرباء بـن نافع ومحزة والكسائي وحفص - بكسر امليم - من حتتها ... عازب والضحاك وعمرو بن ميمون وأهل الكوفة وأهل املدينة وابن عبـاس أيـضا

.واحلسن ، على أا البتداء الغاية ] شاذة . [ علقمة وزر بن حبيش - فخاطبها من حتتها

] شاذة . [ ابن عباس - ها ملك من حتتهاافنادن كثري ونافع وأبو عمـرو وابـن عـامر اب - بفتح التاء وشد السني - تساقط

. يريد النخلة - واجلمهور من الناس )٢(والكسائي وأبو بكر عن عاصم . الرباء بن عازب واألعمش - بالياء - يساقط محزة وحده وهي قراءة مـسروق وابـن - بفتح التاء وختفيف السني - تساقط

. وثاب وطلحة وأيب عمرو خبالف .)٣( فرقة- بالياء - يساقط . عاصم يف رواية حفص - بضم التاء وختفيف السني -تساقط ] شاذة . [ أبو حيوة - تسقط

: قوله وعاصم املراد به شعبة وقد نسب قـراءة الكـسر خلفـض كالبـاقني انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

. ٨١٥/ ٢، املوضح ) ٤٠٩-٤٠٨(السبعة ، ) ٢٩٦(، تقريـب النـشر ) ٤٢٨(اإلرشاد : ة والتوجيه يف ووافقهم أبو جعفر وخلف العاشر ، انظر الترمج ) ٢(

) .٢٩٩-٢٩٨(اإلحتاف .قرأها يعقوب بالياء مع تشديد السني ، انظر املراجع السابقة ) ٣(

٤١٤

] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح الياء وضم القاف - يسقط ] شاذة . [ حكاه أبو علي - بياء وتاء - يتساقط ] شاذة . [ مسروق وأيب حيوة - بضم التاء وكسر القاف - تسقط ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح التاء وضم القاف - قطتس ] شاذة . [ طلحة بن سليمان - بكسر اجليم - جنيا . اجلمهور - بفتح القاف - وقري ] شاذة . [ حكاها الطربي - بكسر القاف - وقرى . اجلمهور - بكسر الياء - ترين ] شاذة . [ عنه ي أبو عمرو ، فيما رو- باهلمزة - ترءين . طلحة وأبو جعفر وشيبة - بسكون الياء وفتح النون خفيفة - ترين

] شاذة . [ ابن عباس وأنس بن مالك - إين نذرت للرمحن وصمت ] شاذة . [ فرقة - إين نذرت للرمحن صمتا

] شاذة . [ أبو حيوة - بسكون الراء - شيئا فريا .)١( ومجاعة عاصم- بضم الدال - دمت ] شاذة . [ أهل املدينة وابن كثري وأبو عمرو ومجاعة - بكسر الدال - دمت . اجلمهور - بفتح الباء - برا ] شاذة . [ أبو يك وأبو جملز ومجاعة - بكسر الباء - برا

ابن كثري وأبو عمرو ونافع ومحزة والكسائي وعامـة - برفع القول - قول احلق .)٢(على معىن هذا قول احلقالناس ، . عاصم وابن عامر وابن أيب إسحاق ، على أنه مصدر - بالنصب - قول احلق

ال خالف بني العشرة فيها فال معىن لتخصيص عاصم بالذكر وقد تقدمت الترمجـة يف سـورة آل عمـران ، ) ١(

. ١٩٣: انظر ص . ٨١٩-٨١٨/ ٢، املوضح ) ١٤٩(، التيسري ) ٤٠٩(السبعة : مجة والتوجيه يفانظر التر) ٢(

٤١٥

] شاذة . [ ابن مسعود - قال اهللا ] شاذة . [ عيسى - قال احلق .)١( نافع واجلمهور- بالياء - ميترون ] شاذة . [ د نافع وأبو عبدالرمحن وداود وابن أيب هن- بالتاء - متترون

.)٢( ابن كثري وأبو عمرو ونافع- وأن اهللا بفتح األلف . ابن عامر وعاصم ومحزة والكسائي - بكسر األلف - وإن اهللا واحلـسن )٣( عاصم ونافع وأبو عمـرو -] بضم الياء وفتح اجليم [- يرجعون

.واألعمش ] شاذة . [ األعرج - بالتاء - ترجعون أبو عبدالرمحن وابن أيب إسـحاق -اء من حتت وكسر اجليم بفتح الي - يرجون .)٤(وعيسى أبو عبدالرمحن وابن أيب إسحاق وعيسى ، - بفتح التاء وكسر اجليم - ترجعون

] شاذة . [ فيما حكاه عنهم أبو عمرو الداين ] شاذة . [ أبو الربهسم - إنه كان صادقا

.اء مجهور القر- بكسر التاء - يا أبت ] شاذة . [ مصحف ابن مسعود - بواو النداء - واأبت .)٥( ابن عامر واألعرج وأبو جعفر- بفتح التاء - يا أبت

] شاذة . [ أبو الربهسم - بالنصب - سالما عليك

. ال خالف بني القراء العشرة فيها فال معىن لتخصيص نافع بالذكر ) ١( ) . ١٥٣(، الكايف ) ١٤٩(، التيسري ) ٤٠٩(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( . تخصيص بعضهم بالذكر مجيع القراء السبعة قرؤوا ذا الوجه فال معىن ل) ٣( . ١٥٠: قرأها من القراء العشرة ذا الوجه يعقوب وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٤( . ٣٣٩: تقدمت الترمجة يف سورة يوسف ، انظر ص) ٥(

٤١٦

ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر ، وهـي قـراءة - بكسر الالم - خملصا .)١(اجلمهور محزة والكسائي وعاصم وهي قراءة أيب رزيـن وحيـىي -تح الالم بف - خملصا .وقتادة

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود - وكان يأمر قومه ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - وكان عند ربه مرضوا

.)٢( اجلمهور- بالتاء من فوق - إذا تتلى ] ة شاذ. [ نافع وشيبة وأبو جعفر - بالياء - إذا يتلى . مجع باك - عمر بن اخلطاب واجلمهور -] بضم الياء [- بكيا . )٣( ابن مسعود وحيىي واألعمش- بكسر الباء - بكيا

. اجلمهور - باإلفراد - الصالة ]شاذة . [ احلسن ويف مصحف ابن مسعود - باجلمع - الصلوات .)٤( اجلمهور- بضم الياء وفتح اخلاء - يدخلون . احلسن -بفتح التاء وضم اخلاء - تدخلون

. اجلمهور- بنصب جنات - جنات عدن ] شاذة . [ احلسن وعيسى بن عمر وأبو حيوة - برفع جنات - جنات عدن

] شاذة [ . علي بن صاحل وابن مسعود واألعمش - على اإلفراد والنصب - جنة . اجلمهور - بسكون الواو - نورث

) . ١٥٣(، الكايف ) ١٤٩(، التيسري ) ٤١٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . العشرة فيها ال خالف بني القراء ) ٢( ) . ١٥٢(، الكايف ) ١٢٦(، العنوان ) ٤٠٧(بل هي قراءة محزة والكسائي ، انظر الترمجة يف السبعة ) ٣(قرأها ذا الوجه ابن كثري وأبو عمرو وشعبة من السبعة والباقون بفتح الياء وضم اخلاء كقراءة احلسن ، وقـد ) ٤(

. ٢٢١: تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص

٤١٧

] ة شاذ. [ األعمش - نورثها .)١( احلسن واألعرج وقتادة- بفتح الواو وشد الراء - نورث

. اجلمهور - بالنون - وما نترتل ] شاذة . [ األعرج - بالياء - يترتل

] شاذة . [ ابن مسعود - إال بقول ربك ] شاذة . [ ابن مسعود - وما بني ذلك وما نسيك ربك

.)٢( فرقة- بكسر امليم - مت . فرقة - بضم امليم - مت . مجهور الناس - بضم اهلمزة وفتح الراء - أخرج ] شاذة . [ احلسن خبالف وأبو حيوة - بفتح اهلمزة وضم الراء - أخرج . نافع وعاصم وابن عامر - ويذكر .)٣( ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي- بشد الذال الكاف - يذكر ] شاذة . [ أيب بن كعب -] ءبالتاء بعد اليا [- يتذكر

.)٤( اجلمهور- بضم اجليم والصاد - جثيا وصليا . ابن وثاب وطلحة األعمش - بكسر اجليم والصاد - جثيا وصليا

] شاذة . [ بعض الكوفيني ومعاذ بن مسلم وهارون القاري - بالنصب - أيهم . اجلمهور - بالرفع -أيهم ] شاذة . [ واألعمش طلحة- بسكون امليم -أيهم

) . ٢٩٦(، تقريب النشر ) ١٩٤(، الكرت ) ٤٢٩(اإلرشاد : بل هي قراءة رويس ، انظر الترمجة يف) ١( .٤١٢: تقدم اخلالف قريبا ، انظر ص) ٢( ) .١٥٤(، الكايف ) ١٤٩(، التيسري ) ٤١٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(مجيع القراء السبعة غري حفص ومحزة والكسائي فبكسر أوهلـا ، قرأ جثيا يف املوضعني وعتيا وصليا بضم أوهلا ) ٤(

.انظر املراجع السابقة

٤١٨

] شاذة . [ ن مصرف ب طلحة - أيهم أكرب وعتيا ] شاذة . [ ابن عباس وعكرمة ومجاعة - باهلاء - وإن منهم ] شاذة . [ أيب بن كعب وابن عباس - بفتح الثاء - مث ننجي

] شاذة . [ ابن أيب ليلى - بفتح الثاء وهاء السكت - مثة .)١( نافع وابن كثري ومجهور من الناس-ح النون الثانية وشد اجليم بفت- ننجي . حيىي واألعمش - بسكون النون الثانية وختفيف اجليم - ننجي ] شاذة . [ فرقة - بنون واحدة مضمومة وجيم مشددة - جني ] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بفتح الثاء - مث

] شاذة . [ طالب علي بن أيب- باحلاء - ننجي ] شاذة . [ األعرج وابن حميصن وأبو حيوة - بالياء - يتلى هو - نافع وابن عامر وأبو عمرو ومحزة والكسائي وعاصم - بفتح امليم - مقاما

.)٢(املصدر من قام أو بالظرف منه . ظرف من أقام - ابن كثري - بضم امليم - مقاما .)٣(افع خبالف وأهل املدينة ن- بياء مشددة - وريا ] شاذة . [ ابن عباس وطلحة - بياء خمففة - ريا ابن كثري وأبو عمرو وعاصـم ومحـزة والكـسائي - مزة بعدها ياء - رءيا

. هي من رؤية العني - )٤(ورويت عن نافع وابن عامر رواها أشهب عن نافع ] شاذة . [ أبو بكر عن عاصم- بياء ساكنة بعدها مهزة - ريئا

قرأ باقي القراء العشرة كنافع وابن كثري إال الكسائي ويعقوب فبإسكان النون الثانية وختفيف اجليم كقراءة حيىي ) ١(

) . ١٥٤(، الكايف ) ١٤٩(، التيسري ) ٤١١(السبعة : واألعمش ، انظر الترمجة يف . ٨٢٣-٨٢٢/ ٢، والتوجيه يف املوضح ) ٣( انظر الترمجة يف املراجع السابقة يف حاشية ) ٢( ). ٣٠٠(، اإلحتاف ) ١٩٤(، الكرت ) ٣١٨-٣١٧(قرأ ذا الوجه قالون وأبو جعفر وابن ذكوان ، انظر الغاية ) ٣( الوجه قرأ يعقوب وخلف ، انظـر املراجـع قوله ورويت عن نافع وابن عامر املراد بذلك ورش وهشام وذا ) ٤(

.السابقة

٤١٩

. ابن كثري وأبو عمرو ونافع وعاصم وابن عامر - بفتح الواو والالم - وولدا .)١( محزة والكسائي- بضم الواو وسكون الالم - وولدا ] شاذة . [ ابن مسعود - بكسر الواو وسكون الالم - ولدا

. واحلسن وعيسى )٢( أبو عمرو- بالنون - سنكتب ] شاذة . [ عاصم واألعمش - مضمومة بياء- سيكتب

] شاذة . [ ابن مسعود - ونرثه ما عنده ] شاذة . [ أبو يك فيما حكي عنه - بفتح الكاف والتنوين - كال ] شاذة . [ أبو يك فيما حكي عنه أيضا - بضم الكاف والتنوين - كال ] شاذة . [ حكي عنه أبو يك حكاه عنه الطربي - بالرفع -كل

] شاذة . [ احلسن - ويساق ارمون - يوم حيشر املتقون ] شاذة . [ احلسن يف رواية - ويسوق ارمني

. اجلمهور - بكسر اهلمزة - إدا ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بفتح اهلمزة - أدا - بالتاء - تكاد

. ابن كثري وحفص عن عاصم -ء وشدها بياء وتاء وفتح الطا- يتفطرون أبو عمرو وابـن عـامر - بياء ونون وكسر الطاء - يتفطرن - بالتاء - تكاد

.ومحزة وعاصم يف رواية أيب بكر . )٣( نافع والكسائي- بالياء والتاء وشد الطاء وفتحها - يتفطرن - بياء - يكاد

] شاذة . [ مصرف طلحة بن - بالتنوين والنصب يف النون - آت الرمحن

، التيـسري ) ٤١٢(الـسبعة : انظر الترمجـة يف . واالختالف يف هذه الكلمة يف املواضع األربعة من السورة ) ١( ) . ١٥٤(، الكايف ) ١٤٩( . بل مجيع العشرة ذا الوجه ) ٢( ) . ١٥٤(، الكايف ) ١٥٠(، التيسري ) ٤١٣-٤١٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٤٢٠

] شاذة . [ ابن مسعود - ملا آيت الرمحن ] شاذة [ . ابن مسعود - لقد كتبهم وعدهم

] شاذة . [ يف مصحف أيب - لقد أحصاهم فأمجلهم عددا . اجلمهور - بضم الواو - ودا ] شاذة . [ أبو احلارث احلنفي - بفتح الواو - ودا

٤٢١

@ @@ @@ @@ @

سـورة

٤٢٢

@é @ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ رواية عن الضحاك وعمرو بن فائد - طاوي

نـافع وعاصـم وابـن عـامر ومحـزة - بكسر األلف يف إين - إين أنا ربك .)١(والكسائي . ابن كثري وأبو عمرو - بفتح األلف يف إين - أين أنا ربك

.)٢( عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي- بالتنوين وضم الطاء - طوى . نافع وابن كثري وأبو عمرو - دون تنوين وضم الطاء - وىط

] شاذة . [ أبو زيد عن أيب عمرو - بكسر الطاء - طوى ] شاذة . [ فرقة -] بألف غري منون على فاعل [- طاوى

.)٣( السبعة غري محزة- وأنا اخترتك . محزة - باجلمع وفتح اهلمزة وشد النون - وأنا اخترناك

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - اخترتكوأين ] شاذة . [ فرقة - بكسر األلف - وإنا اخترناك ] شاذة . [ فرقة - للذكرى ] شاذة . [ فرقة - بغري تعريف - لذكرى ] شاذة . [ فرقة - للذكر

]شاذة . [ ابن كثري واحلسن وعاصم - بفتح اهلمزة - أكاد أخفيها .)٤( اجلمهور- بضم اهلمزة -أخفيها ] شاذة . [ فرقة - عصى

) . ١٥٥(، الكايف ) ١٥٠(، التيسري ) ٤١٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(

٤٢٣

. اجلمهور - بضم اهلاء والشني املنقوطة - وأهش ] شاذة . [ إبراهيم النخعي - بكسر اهلاء - وأهش ] شاذة . [ عكرمة موىل بن عباس - بضم اهلاء والسني غري املنقوطة - وأهس

.)١( فرقة- باجلر - على غنمي ] شاذة . [ فرقة -] بدون حرف اجلر [- غنمي ] شاذة . [ فرقة - بسكون النون - غنمي ابن عـامر - بضم اهلمزة - أشركه - ابن عامر وحده - بفتح اهلمزة - أشدد

.)٢( على أن موسى أسند الفعل لنفسه-وحده علـى -ون الباق -] بفتح اهلمزة [- أشركه - الباقون - بضم اهلمزة - أشدد

.معىن الدعاء ] شاذة . [ نافع - بزيادة واو يف اللفظ بعد اهلاء - وأشركه و على معىن ولتغـذى وتطعـم - اجلمهور - بكسر الالم وضم التاء - ولتصنع .وترىب

.)٣( على األمر للغالب- أبو جعفر بن القعقاع - بسكون الالم - ولتصنع ] شاذة [ . أبو يك - بفتح التاء - ولتصنع

.)٤( فرقة- بفتح القاف - تقر ] شاذة . [ فرقة - بكسر القاف - يقر

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود - وال نا يف ذكري . اجلمهور - بفتح الياء وضم الراء - يفرط

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( . ٩٧/ ٢، الكشف ) ١٥١(، التيسري ) ٤١٨(السبعة : الترمجة والتوجيه يفانظر ) ٢( ) . ٣٠٣(، اإلحتاف ) ٢٩٨(، تقريب النشر ) ٤٣٣(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(

٤٢٤

] شاذة . [ فرقة - بضم الياء وكسر الراء - يفرط ] شاذة . [ حميصن ابن- بضم الياء وفتح الراء - يفرط ] شاذة . [ فرقة - بفتح الالم - خلقة

.)١( فرقة- بفتح الياء وكسر الضاد - ال يضل قيل هو - ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - بكسر امليم وباأللف - مهادا

.)٢(مجع مهد وقيل هو اسم مفرد كفرش وفراش .صم ومحزة والكسائي عا- بفتح امليم وسكون اهلاء - مهدا

.)٣( فرقة- بالرفع - ال خنلفه . فرقة - باجلزم - ال خنلفه . ابن كثري وأبو عمرو ونافع والكسائي - بكسر السني - سوى .)٤( ابن عامر وعاصم ومحزة- بضم السني - سوى

.)٥( بالرفع- يوم الزينة ] شاذة. [ احلسن واألعمش والثقفي - بالنصب - يوم الزينة

. اجلمهور - بالرفع - حيشر ابن مسعود واخلـدري - يفتح الياء وضم الشني ونصب الناس - حيشر الناس

] شاذة . [ ومجاعة ] شاذة . [ فرقة - بالنون - حنشر الناس

. اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ١( . ٩٨-٩٧/ ٢، الكشف ) ١٥١(، التيسري ) ٤١٨(السبعة : ة والتوجيه يفانظر الترمج) ٢(، ) ١٩٦(، الكـرت ) ٤٣٤(اإلرشـاد : قرأها القراء العشرة بالرفع سوى أيب جعفر فباجلزم ، انظر الترمجة يف ) ٣(

) . ٢٩٩(تقريب النشر ) .١٥٧(، الكايف ) ١٥١(، التيسري ) ٤١٨(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤( . ذكرها املصنف ومل ينسبها مع أا قراءة القراء العشرة ) ٥(

٤٢٥

.)١( ابن عباس ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر- بفتح الياء - فيسحتكم . والكسائي وحفص عن عاصم محزة- بضم الياء - فيسحتكم

نافع وابن عامر ومحزة - بألف والنون خمففة للتثنية - هاذان - بشد النون - إن . إن مبعىن أجل ونعم أو أن يف الكالم ضمريا - )٢(والكسائي

. أبو عمرو وحده - هاذين لساحران - بتشديد النون -إن إن املخففة من -كثري ابن - بتشديد النون - هاذان - بتخفيف نون إن - إن

.الثقيلة . حفص عن عاصم - لساحران- خفيفة -هاذان - بالتخفيف -إن

] شاذة . [ فرقة - إن هاذان إال ساحران ] شاذة . [ فرقة - ان ذان لساحران

] شاذة . [ فرقة - ما هاذان إال ساحران .على معىن أنفذوا وأعزموا - اجلمهور - بقطع األلف وكسر امليم - فأمجعوا من مجع أي ضـموا سـحركم - أبو عمرو وحده -] مزة وصل [- فامجعوا

.)٣(بعضه إىل بعض ] شاذة . [ ابن كثري - بسكون الياء - ايتوا ... - بفتح امليم - مث ] شاذة . [ رواية شبل عن ابن كثري - بكسر امليم - مث .)٤( اجلمهور- مزة بعد األلف - ائتو ... - بفتح امليم - مث

.)٥( فرقة- بكسر العني - عصيهم

، ) ٤١٩(الـسبعة : انظـر . قوله وعاصم هي عن شعبة دون حفص الذي ذكره مـع مـن قـرأ بالـضم ) ١( ) . ١٥٧(، الكايف ) ١٥١(التيسري

. ٨٤٠-٨٣٦/ ٢ملوضح ، ا) ١٥١(، التيسري ) ٤١٩(السبعة : ووافقهم شعبة ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣( .اتفق القراء العشرة على قراءا بذلك ) ٤( . قرأ مجيع القراء العشرة ذا الوجه ) ٥(

٤٢٦

] شاذة . [ فرقة - بضم العني - عصيهم ويكون قوله أا يف موضع - فرقة - بضم الياء على بناء الفعل للمفعول - خييل

.رفع على ما مل يسم فاعله على إسناد الفعل - )١( احلسن والثقفي - بضم التاء املنقوطة وكسر الياء - ختيل

.إىل احلبال . على جواب األمر - مجهور القراء -زم وبشد القاف جل با- تلقف علـى - )٢( ابن عامر وحده -] بفتح الالم وتشديد القاف ورفع الفاء [- تلقف .احلال . حفص عن عاصم - بسكون الالم وختفيف القاف - تلقف .اية البزي ابن كثري يف رو- بشد التاء وصال - تلقف

.)٣( على أن ما مبعىن الذي- اجلمهور - برفع الكيد - كيد ساحر . محزة والكسائي -] بكسر السني وإسكان احلاء [- كيد سحر ] شاذة . [ فرقة - بنصب كيد - كيد سحر ] شاذة . [ فرقة - أين أتى

. محزة وحده - ال ختف دركا .)٤( اجلمهور- ال ختاف . أبو عمرو - بتشديد التاء - فاتبعهم . اجلمهور - بسكون التاء - فأتبعهم

نشر تقريب ال : بل قرأها من القراء العشرة ابن ذكوان وروح وغريههما بياء التذكري ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١( . ٨٤٢-٨٤١/ ٢، املوضح ) ٢٩٩( . الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة : بل ابن ذكوان دون هشام ، انظر) ٢( ) . ١٥٧(، الكايف ) ١٥٢(، التيسري ) ٤٢١(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( .قرأ ا بقية السبعة ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٤٢٧

] شاذة . [ فرقة - فغشاهم اهللا .)١( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر- أجنينا وواعدنا ونزلنا ورزقناكم

.)٢( أبو عمرو- بغري ألف - ووعدنا . محزة والكسائي - أجنيت وواعدت ونزلنا ورزقتكم

. مجهور الناس - بكسر احلاء - فيحل .)٣( الكسائي وحده- بضم احلاء - فيحل . فرقة - بفتح اهلمزة والثاء - أثري . )٤( فرقة- بكسر اهلمزة وسكون الثاء - إثري

.)٥( فرقة-] بفتح الالم [- وأضلهم السامري ] شاذة . [ فرقة - بضم الالم - وأضلهم السامري

.)٦( نافع وعاصم- بفتح امليم- مبلكنا . محزة والكسائي - بضمة - ميلكنا . ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر - بكسرة - مبلكنا . ابن كثري ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم - بضم احلاء وشد امليم - محلنا .)٧( أبو عمرو ومحزة والكسائي- بفتح احلاء وامليم - محلنا

) . ١٥٧(، الكايف ) ١٥٢(، التيسري ) ٤٢٢(السبعة : ر الترمجة يفووافقهم عاصم ، انظ) ١( . ١٥١: تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢( ، ) ١٥٢(، التيـسري ) ٤٢٢(الـسبعة : ومثلها حيلل قرأها بضم الالم األوىل والبـاقون بكـسرها ، انظـر ) ٣(

) . ١٥٧(الكايف ، تقريـب ) ١٩٦(، الكـرت ) ٤٣٧(اإلرشـاد : بفتح اهلمزة انظر الترمجة يف قرأها ذا الوجه رويس وغريه ) ٤(

) .٣٠٠(النشر . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٥( ) . ١٥٧(، الكايف ) ١٥٣(، التيسري ) ٤٢٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ٦( . ووافقهم شعبة ، انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٧(

٤٢٨

.)١( فرقة- برفع العني - أن ال يرجع ] شاذة . [ فرقة - بالنصب - أن ال يرجع

.)٢( فرقة- بكسر اهلمزتني - وإن ربكم الرمحن... إمنا . فرقة - بالفتح - وأن ربكم ... - بالكسر - إمنا

.)٣( فرقة- بضم الصاد - بصرت ] شاذة . [ فرقة - بكسر الصاد - بصرت .سرائيل يريد بين إ- اجلمهور - بالياء - يبصروا .)٤( يريد موسى مع بين إسرائيل- محزة والكسائي - بالتاء - تبصروا

. اجلمهور - بالضاد - فقبضت قبضة ابـن مـسعود وابـن الـزبري وأيب بـن كعـب - بالصاد - قبصت قبصة

] شاذة . [ وغريهم ] شاذة . [ احلسن خبالف عنه - بضم القاف - قبضة

. اجلمهور -ح السني على النصب بالتربئة بكسر امليم وفت- ال مساس ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح امليم وكسر السني - ال مساس

. اجلمهور - بفتح الالم - ختلفه .)٥( ابن كثري وأبو عمرو- بكسر الالم - لن ختلفه .)٦( فرقة- بفتح الظاء وحذف الالم الواحدة - ظلت ] شاذة . [ فرقة -م إىل الظاء مث حذفها بكسر الظاء ونقل حركة الال- ظلت

. القراء العشرة فيها ال خالف بني) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( ) .٣٠٧(، اإلحتاف ) ١٥٣(، التيسر ) ٤٢٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( ) . ١٥٨(، الكايف ) ١٥٣(، التيسري ) ٤٢٤(السبعة : والباقون من السبعة بكسرها ، انظر) ٥( . قرأ ذا مجيع القراء العشرة ) ٦(

٤٢٩

] شاذة . [ فرقة -] بالمني [- ظللت .)١( فرقة- بتخفيف الراء - لنحرقنه . علي بن أيب طالب وابن عباس - بضم الراء وفتح النون - لنحرقنه . نافع وغريه - بضم النون وكسر الراء وشدها - لنحرقنه

] شاذة . [ أيب وابن مسعود - نهلنذحبنه مث لنحرقنه مث لننسف .)٢( فرقة- بكسر السني - لننسفنه ] شاذة . [ فرقة - بضم السني - لننسفنه .)٣( فرقة- بكسر امليم - حيمل ] شاذة . [ فرقة - بفتح امليم وشدها - حيمل .)٤( اجلمهور ، على بناء الفعل للمفعول- بضم الياء - ينفخ ] شاذة . [ فرقة -ياء بفتح ال- تنفخ . أبو عمرو وحده - بالنون -ننفخ . اجلمهور - بسكون الواو - الصور

] شاذة . [ ابن عياض - بفتح الواو - ينفخ يف الصور . اجلمهور - بالنون - حنشر ] شاذة . [ فرقة - بالياء - حيشر ] شاذة . [ فرقة - بضم الياء - حيشر

كالمه هنا جممل والتفصيل أن ابن وردان قرأ بفتح النون وإسكان احلاء وضم الراء خمففة وابن مجاز بضم النون ) ١(

وإسكان احلاء وكسر الراء خمففا وهذه مثل قراءة علي وابن عباس وقرأ باقي السبعة نافع وغريه بضم النون وفـتح ) .٢٠٧(، البدور الزاهرة ) ٣٠٧(، اإلحتاف ) ٣٠٠(تقريب النشر : سر الراء مشددة ، انظراحلاء وك

. ال خالف بني القراءة العشرة فيها ) ٢( .اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٣( ٨٥٣/ ٢ ، املوضح )١٥٣(، التيسري ) ٤٢٤(السبعة : قرأ ذا مجيع السبعة سوى أيب عمرو ، انظر الترمجة يف) ٤(

٤٣٠

.)١( على اخلرب- كل القراء غري ابن كثري - ف ظلمافال خيا . على النهي - ابن كثري - فال خيف ظلما

] شاذة . [ احلسن البصري - ساكنة الثاء - أو حيدث ] شاذة . [ جماهد - بالنون وسكون الثاء - أو حندث

. اجلمهور - من قبل أن يقضى إليك وحيه .)٢( عبداهللا بن مسعود- من قبل أن نقضي إليك وحيه

] شاذة . [ األعمش - بسكون الياء - فنسي عطفا علـى - نافع وعاصم يف رواية أيب بكر - بكسر األلف - وإنك ال تظمأ .قوله وإن لك عطفا على قولـه - الباقون وحفص عن عاصم - بفتح األلف - وأنك ال تظمأ .)٣(أن ال جتوع .)٤( فرقة- بالنون - وحنشره ] شاذة . [ فرقة - بالياء - وحيشره ] شاذة . [ فرقة - بسكون الراء - وحيشره .)٥( فرقة- بالياء - يهد

] شاذة . [ ابن مسعود - أفلم يهد هلم من أهلكنا ] شاذة . [ فرقة - بالنون - د

.)٦( فرقة- بفتح الياء - ميشون

. ٨٥٤-٨٥٣/ ٢، املوضح ) ١٥٣(، التيسري ) ٤٢٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ٣٠٠(،تقريب النشر ) ١٩٧(،الكرت ) ٤٣٩(اإلرشاد : بل قرأها من القراء العشرة يعقوب ، انظر الترمجة يف) ٢( ) . ٤٦٤( ، حجة القراءات ٢/٨٥٥، املوضح ) ١٥٣(سري ، التي) ٤٢٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤( .اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٥( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٦(

٤٣١

] شاذة . [ فرقة -م وشد الشني بضم الياء وفتح املي- ميشون . اجلمهور - بفتح التاء - لعلك ترضى .)١( الكسائي وأبو بكر عن عاصم- بضم التاء - لعلك ترضى

. فرقة - بسكون اهلاء - زهرة .)٢( فرقة- بفتح اهلاء - زهرة

. اجلمهور - بضم القاف - حنن نرزقك ] ة شاذ. [ فرقة - بسكون القاف - حنن نرزقك

. نافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم - بالتاء - تأم .)٣( الباقون وأبو بكر عن عاصم- بالياء - يأم .)٤( فرقة- باإلضافة إىل ما - بينة ] شاذة . [ فرقة - بالتنوين - بينة

. اجلمهور - بضم احلاء - يف الصحف ] شاذة . [ فرقة - بسكون احلاء - يف الصحف

٥( فرقة- السوي(. ] شاذة . [ فرقة - السوء ] شاذة . [ فرقة - بشد الواو وفتحها - السوى ] شاذة . [ فرقة - بضم السني ومهزة على الواو - السوؤى

) .١٥٨(، الكايف ) ١٥٣(، التيسري ) ٤٢٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( ) . ٣٠١(، تقريب النشر ) ١٩٧(، الكرت ) ٤٣٩(اإلرشاد : الوجه يعقوب وحده ، انظر الترمجة يفقرأها ذا ) ٢( ) . ١٥٨(، الكايف ) ١٥٣(، التيسري ) ٤٢٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٤( . اتفق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٥(

٤٣٢

@ @

األنبياء سـورة

٤٣٣

@õbîjãþa@ñŠì@Z@ @ . ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - قل ريب .)١(خبالف عنه محزة والكسائي وعاصم - قال ريب . اجلمهور - بالياء على بناء الفعل للمفعول - يوحى .)٢( حفص عن عاصم- بالنون - نوحي

.)٣( فرقة- بضم الياء - ينشرون .)٤( فرقة- باإلضافة - يف املوضعني - هذا ذكر من ] شاذة. [ فرقة - باإلضافة وذكر من قبلي بالتنوين وكسر امليم - هذا ذكر من

بالتنوين فيهما وكسر امليم من قوله مـن يف - ذكر من قبلي -معي ذكر من ] شاذة . [ حيىي بن سعيد وابن مصرف -املوضعني

] شاذة . [ احلسن وابن حميصن - بالرفع - احلق .)٥( محزة والكسائي- بالنون مضمومة - نوحي .)٦( الباقون واختلف عن عاصم- بياء مضمومة - يوحي . اجلمهور -بفتح النون - جنزيه ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن عبداهللا بن يزيد - بضم النون واهلاء - جنزيه . اجلمهور - بسكون التاء - رتقا ] شاذة . [ احلسن والثقفي وأبو حيوة - بفتح التاء - رتقا

، ) ١٥٤(، التيـسري ) ٤٢٩(السبعة : من قرأ ذا الوجه هو حفص وشعبة مع الباقيني حبذف األلف ، انظر ) ١(

) . ١٥٩(الكايف . ٣٤٩: تقدمت الترمجة يف سورة يوسف ، انظر ص) ٢( . اتفق القراء العشرة على هذه القراءة ) ٣( . اتفق القراء العشرة على هذه القراءة ) ٤( ) . ١٣٢(، العنوان ) ١٥٤(، التيسري ) ٤٢٨(السبعة : ا حفص ، انظر الترمجة يفووافقهم) ٥( . شعبة هو الذي قرأ كالباقني ) ٦(

٤٣٤

.)١( ابن كثري وحده- بإسقاط الواو - أمل ير ] شاذة . [ فرقة - باإلفراد - وهم عن آيتها

. فرقة - بضم امليم - مت .)٢( فرقة- بكسر امليم - مت

.)٣( فرقة- بضم التاء - ترجعون . فرقة - بفتح التاء - ترجعون ] شاذة . [ فرقة - بياء مضمومة - يرجعون .)٤( فرقة- بناء للمفعول - خلق ]شاذة . [ فرقة -] فتح مجيع احلروف [- خلق ] شاذة [ - بالياء - يأيتهم ] شاذة . [ فرقة - بالياء - فيبهتهم . مجهور القراء - بالياء املفتوحة - ال يسمع .)٥( ابن عامر وحده- بالتاء املضمومة وكسر امليم ونصب الصم - ال تسمع ] شاذة . [ فرقة - بضم التاء وفتح امليم - ال تسمع

] شاذة . [ فرقة - بإضافة الصم إىل الدعاء - ءال يسمع الصم الدعا ] شاذة . [ فرقة - بالصاد - القصط

) . ١٥٩(، الكايف ) ١٥٥(، التيسري ) ٤٢٨(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( ، ) ٩١(ري التيـس : قرأها بالكسر نافع وحفص ومحزة والكسائي والبـاقون بـضمها ، انظـر الترمجـة يف ) ٢(

) . ٨١(، العنوان ) ٩٥(الكايف .١٥٠: قرأها مجيع العشرة إال يعقوب وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٣( .اتفق مجيع القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٤( ) . ١٥٩(، الكايف ) ١٥٥(، التيسري ) ٤٢٩(السبعة : انظر الترمجة يف) ٥(

٤٣٥

.)١( نافع وحده- بالرفع - مثقال . مجهور الناس - بالنصب - مثقال . اجلمهور -] بسكون الياء [- أتينا ] شاذة . [ ابن عباس وجماهد ، وغريمها - آتينا

] شاذة . [ ابن عباس وعكرمة الضحاك -او غري و- الفرقان ضياء . اجلمهور - بضم اجليم - جذاذا . الكسائي وحده - بكسر اجليم - جذاذا ] شاذة . [ ابن عباس وأبو يك وأبو السمال - بفتح اجليم - جذاذا

.)٢( ابن كثري- بالفتح وبغري تنوين - أف لكم أبو عمرو ومحزة والكـسائي وعاصـم يف - بالكسر وترك التنوين - ألف لكم

.)٣(رواية أيب بكر .)٤( نافع وحفص عن عاصم- بالكسر والتنوين - أف لكم ] شاذة . [ فرقة - حلكمهما . على معىن ليحصنكم داود واللبوس - )٥( نافع واجلمهور- بالياء - ليحصنكم

. ن من السبعة بالنصب ، انظر الترمجة يف املراجع السابقة والباقو) ١( . ٣٨٥: ووافقه ابن عامر ويعقوب وقد تقدمت الترمجة يف سورة اإلسراء ، انظر ص) ٢( . ووافقهم خلف ) ٣( . ووافقهما أبو جعفر ) ٤(، )١٥٥(،التيسري ) ٤٣٠(السبعة : ووافق نافعا ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٥(

. ٨٦٥-٨٦٤/ ٢املوضح

٤٣٦

الـصنعة أو على معـىن - ابن عامر وحفص عن عاصم - بالتاء - لتحصنكم .الدروع . على معىن رد الفعل إىل اهللا - أبو بكر عن عاصم - بالنون - لنحصنكم

.)١( فرقة- بالنصب - الريح ] شاذة . [ فرقة - بالرفع - الريح ] شاذة . [ بعض القراء حكاه منذر بن سعيد - باأللف - أفظن ] شاذة . [ ري الزه- بضم النون وفتح القاف وشد الدال - نقدر . احلسن )٢(]بالياء املضمومة وفتح الدال [- يقدر ] شاذة . [ احلسن -] بياء مفتوحة وكسر الدال [- نقدر . مجهور القراء - بنونني الثانية ساكنة - ننجي عاصم يف رواية أيب بكر ، ورويت - بنون واحدة مضمومة وشد اجليم - جني

. )٣(عن أيب عمرو ] شاذة. [ فرقة - بنونني األوىل مضمومة والثانية مفتوحة واجليم مشددة - يننج

.)٤( فرقة- يدعوننا ] شاذة . [ فرقة - يدعونا .)٥( فرقة- بفتح الراء واهلاء - رهبا - بفتح الراء والغني -رغبا

] شاذة . [ فرقة - بضم الراء فيهما وسكون الغني واهلاء - رغبا ورهبا

، ) ١٣٩(املبـسوط : ، انظر ) الرياح(مجيع القراء العشرة على النصب ولكن قرأها أبو جعفر وحده باجلمع ) ١(

) . ٢١٢(، البدور الزاهرة ) ٢٢٧(تقريب النشر ) .٣١١(، اإلحتاف ) ٣٠٣(ريب النشر ، تق) ٤٤٣(اإلرشاد : بل هي قراءة يعقوب ، انظر الترمجة يف) ٢(، )٤٣٠(السبعة : الصحيح أن الذي وافق شعبة هو ابن عامر وأما أبو عمرو فهو كجمهور القراء ،انظر الترمجة ) ٣(

) . ١٦٠(، الكايف ) ١٥٥(التيسري . مجيع القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ) ٤( . الوجه مجيع القراء العشرة على قراءا ذا) ٥(

٤٣٧

] شاذة . [ فرقة - بفتح الراء فيهما وسكون الغني واهلاء- رغبا ورهبا ] شاذة . [ عكرمة وغريه - بفتح احلاء وكسر الراء - حرم .)١( مجهور السبعة- حرام - محزة والكسائي وحفص عن عاصـم - بكسر احلاء وسكون الراء - وحرم

. )٢(حرام وحرم مصدران مبعىن احلل واحلالل ] شاذة . [ ابن العباس ، خبالف عنه - بفتح احلاء وسكون الراء - وحرم ] شاذة [ . فرقة - بفتح احلاء وشد الراء - وحرم ] شاذة [ . فرقة - بفتح احلاء وكسر الراء وشدها - وحرم ] شاذة [ . قتادة ومطر الوراق - بفتح احلاء وضم الراء - حرم .)٣( اجلمهور-ء بتخفيف التا- فتحت . ابن عامر وحده - بتثقيل التاء - فتحت

.)٤( عاصم وحده- باهلمز - يأجوج ومأجوج . اجلمهور - بالتسهيل - يأجوج ومأجوج ] شاذة . [ ابن مسعود - من كل جدث

.)٥( فرقة- بكسر السني - ينسلون ] شاذة . [ فرقة - بضم السني - ينسلون

. ٧٠٤/ ٢،اإلقناع ) ١٦٠(،الكايف ) ١٥٥(التيسري : هم من عدا محزة والكسائي وحفص ، انظر الترمجة يف) ١(ما ذهب إليه املصنف أن حرام مصدر غري صحيح بل هو صفة مشبهة باسم الفاعل ، انظـر مـذكرة الفقـه ) ٢(

احلجة : وحرام لغتان كما يقال حل وحالل ، انظر ، والصواب أن يقال يف توجيه القراءة حرم ٢٢: للشنقيطي ص . ٨٦٧/ ٢، املوضح ) ٢٥١(البن خالويه

، ) ١٥٥(، التيـسري ) ٤٣١(الـسبعة : قرأها ذا الوجه السبعة ما عدا ابـن عـامر ، انظـر الترمجـة يف ) ٣( ) . ١٣٢(العنوان

. ٤٠٧-٤٠٦: الترمجة يف سورة الكهف ، انظر صتتقدم) ٤( . فق القراء العشرة على قراءا ذا الوجه ات) ٥(

٤٣٨

. اجلمهور -توحة بصاد مف- حصب ] شاذة . [ ابن السميفع - بسكون الصاد - حصب

علي بن أيب طالب وأيب بن كعـب وعائـشة وابـن - بالطاء - حطب جهنم ] شاذة . [ الزبري

] شاذة . [ ابن عباس - بالضاد منقوطة مفتوحة - حضب جهنم ] ذة شا. [ كثري من القراء - بالضاد ساكنة - حضب جهنم

.)١( فرقة- بنون العظمة - نطوي ] شاذة . [ فرقة - بالياء مقتوحة - يطوي

.)٢( فرقة- بتاء مضمومة - تطوي السماء احلـسن بـن أيب - بشد السني وسكون اجلـيم وختفيـف الـالم - السجل ] شاذة . [ احلسن ] شاذة . [ أبو السمال - فتح السني املشددة - السجل أبـو زرعـة بـن عمـرو بـن - بضم السني وشدها وضم اجليم - السجل ] شاذة . [ جرير . اجلمهور - للكتاب .)٣( محزة والكسائي وحفص عن عاصم- للكتب .)٤( محزة وحده- بضم الزاي - الزبور

.)٥( فرقة-] بكسر الباء [- رب احكم

. اتفق القراء العشرة على قراءا بالنون ) ١( ) . ٣٠٣(، تقريب النشر ) ١٩٩(، الكرت ) ٤٤٤(اإلرشاد : قرأها ذا الوجه أبو جعفر ، انظر) ٢( ) . ١٦٠(، الكايف ) ١٥٥(، التيسري ) ٤٣١(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . ي السبعة بفتح الزاي ، انظر املراجع السابقة وباق) ٤(، تقريب النشر ) ٤٤٥(اإلرشاد : قرأها ذا الوجه مجيع القراء العشرة إال أبا جعفر ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٥( ) . ٣١٢(، اإلحتاف ) ٣٠٣(

٤٣٩

.املفرد على املنادى - أبو جعفر ابن القعقاع - بالرفع - رب احكمكمشاذة . [ فرقة - على وزن أفعل - ريب أح [ كمشاذة . [ فرقة - على أنه فعل ماض - ريب أح [ . مجهور القراء - قل رب .)١( عاصم ، فيما روي عنه- قال رب . )٢( ابن عامر وحده- بالياء - يصفون .)٣(س الباقون والنا- بالتاء من فوق على املخاطبة - تصفون

، ) ١٥٦( ، التيـسري )٤٣٢(الـسبعة : هي عن حفص وحده وشعبة كباقي السبعة ، انظر الترمجة والتوجيه ) ١(

) . ١٦٠(الكايف .روى ابن ذكوان من طريق الصوري يصفون بالغيب ، والباقون باخلطاب ) : ٣٠٣(قال يف تقريب النشر ) ٢( . اتفق القراء العشرة على قراءا بالتاء ) ٣(

٤٤٠

@ @

سـورة

٤٤١

@w¨a@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بضم التاء وكسر اهلاء - تذهل ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب - كل

. مجهور القراء - بضم السني وثبوت األلف - سكارى ] شاذة . [ أبو هريرة - بفتح السني - سكارى ورواها عمران بن حصني وأبو سعيد )١( محزة والكسائي - بغري ألف - سكرى

. وهي قراءة ابن مسعود وحذيفة وأصحاب عبداهللا اخلدري عن النيب سـعيد بـن - بالـضم واأللـف - وترى الناس سكرى وما هم بسكارى

] شاذة . [ جبري ] شاذة . [ حكاه املهدوي عنه ، احلسن - سكارى وما هم بسكرى

احلسن واألعرج وأبو زرعة بن عمرو بن -ملوضعني بضم السني يف ا - سكرى ] شاذة . [ جرير أبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو - بالنصب - الناس ... - بضم التاء - ترى

] شاذة . [ هريرة وأبو يك ] شاذة . [ رويت - بالرفع - الناس ... - بضم التاء - ترى ] شاذة . [ أيب احلسن احلسن بن- بفتح العني - البعث ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب - خملقة ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب يف الراء - وغري .)٢( وهي قراءة اجلمهور- فرقة - بالرفع - نقر فرقة ورويت عن املفضل عـن - بالنصب - وخنرجكم ... - بالنصب - ونقر

] شاذة . [ عاصم

) . ١٦١(، الكايف ) ١٥٦(، التيسري ) ٤٣٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . بني القراء العشرة فيها ال خالف) ٢(

٤٤٢

املفضل عن عاصم ، حكاه أبـو - بالنصب - وخيرجكم ... - بالنصب - ريق ] شاذة . [ عمرو الداين

] شاذة . [ ابن وثاب - بكسر النون - ما نشاء .)١( اجلمهور- مشبعة - العمر ] شاذة . [ نافع واختلف عنه - خمففة امليم - العمر وعبداهللا بن جعفر وخالد بن إليـاس أبو جعفر بن القعقاع - باهلمز - وربأت

. هي من ربأت القوم إذا علوت شرفا من األرض - )٢(ورويت عن أيب عمرو ] شاذة . [ احلسن - بفتح العني - عطفه . اجلمهور - بضم الياء - ليضل .)٣( جماهد وأهل مكة وأبو عمرو- بفتح الياء - ليضل

.)٤( جماهد ومحيد واألعرج- نصبا على احلال- خاسر الدنيا واآلخرة ] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - يدعو من ضره

] شاذة . [ ابن مسعود - اء - مث ليقطعه . مجهور الناس - بكسر الراء - مكرم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الراء - مكرم

. اجلمهور - بشد الباء - والدواب ] شاذة . [ الزهري - بتخفيف الباء- والدواب . اجلمهور - باجلمع - اختصموا

. ال خالف بني القراء العشرة يف ضم ميمها ) ١(: قوله ورويت عن أيب عمرو هي شاذة عنه بل هي عن أيب جعفر وحده من العشرة ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢(

) . ٣١٣(، اإلحتاف ) ٣٠٤(، تقريب النشر ) ٤٤٧(اإلرشاد .. أبو عمرو وباقي السبعة بضم الياء ونظري هذه القراء ما يف سورة إبراهيم ليضلوا قرأها بفتح الباء ابن كثري و ) ٣(

. ٣٦٠: انظر ص .باخلفض ) اآلخرة(وزن فاعل و) خاسر الدنيا(وانفرد ابن مهران عن روح ) : ٣٠٤(قال يف تقريب النشر ) ٤(

٤٤٣

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - اختصما يف رم . اجلمهور -] بفتح الياء وسكون الصادر وختفيف اهلاء [- يصهر ] شاذة . [ فرقة - بفتح الصاد وشد اهلاء - يصهر . اجلمهور - بتخفيف النون - هاذان .)١( وهي لغة- ابن كثري وشبل -يد النون بتشد-هاذان . اجلمهور - بضم الياء وشد الالم - حيلون ] شاذة . [ ابن عباس - بفتح الياء والالم وختفيفها - حيلون

] شاذة . [ ابن عباس - من أسورة من ذهب، وهي قـراءة احلـسن )٢( نافع وعاصم يف رواية أيب بكر - بالنصب - ولؤلؤا .حدري وسالم ويعقوب واألعرج وأيب جعفر وعيسى بن عمر واجل وهي قراءة احلسن ابـن أيب احلـسن )٣( الباقون من السبعة - باخلفض - ولؤلؤ

.وطلحة وابن وثاب واألعمش وأهل مكة ، على أا عطف على لفظ أساور ] شاذة . [ ابن عباس - بكسر الالمني - ولئلئا . على االبتداء -اس مجهور الن- بالرفع - سواء حيتمل أن يكـون - حفص عن عاصم وهي قراءة األعمش - بالنصب - سواء

.)٤(مفعوال ثانيا جلعل أو حاال من الضمري يف جعلنا ] شاذة . [ فرقة - باخلفض - العاكف... - بالنصب - سواء

. فرقة - من الورود - ومن يرد

) . ١٩٥-١٩٣(ة القراءات ، حج) ١٥٦(، التيسري ) ٤٣٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(، )٢٠١(، الكرت ) ٤٤٨(اإلرشاد : قوله عاصم يف رواية أيب بكر غري صحيح بل هو عن عاصم براوييه ، انظر ) ٢(

) . ٣١٤(اإلحتاف . ووافقهم خلف العاشر انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣( . ٨٧٨-٨٧٧/ ٢، املوضح ) ١٥٦(التيسري ، ) ٤٣٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٤٤٤

] شاذة . [ عكرمة - بالياء - أن ال يشرك . مجهور الناس - بشد الذال - أذن ] شاذة . [ ن احلسن بن أيب احلسن وابن حميص- مبدة وختفيف الذال - آذن . مجهور الناس - بفتح احلاء - باحلج ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بكسر احلاء - احلج عفـر بـن عكرمة وابن عباس وأبو جملز وج - بضم الراء وشد اجليم - رجاال ] شاذة . [ حممد عكرمة أيضا وابن أيب إسحاق وجماهـد يف - بضم الراء وختفيف اجليم - رجاال ] شاذة . [ رواية ] شاذة . [ جماهد ، مثل كساىل - على وزن فعاىل - رجايل ] شاذة . [ أصحاب ابن مسعود وابن أيب عبلة والضحاك - يأتون

.)١( اختلفت القراءة-ليطوفوا -ليوفوا -ليقضوا .)٢( عاصم يف رواية أيب بكر ، وهي لغة- بفتح الواو وشد الفاء - ليوفوا

. على حذف تاء التفعل - )٣( نافع- بفتح اخلاء وشد الطاء - فتخطفه الطري . الباقون - بسكون اخلاء وختفيف الطاء - فتخطفه ] شاذة . [ احلسن -ددة بكسر التاء واخلاء وفتح الطاء مش- فتخطفه احلـسن أيـضا وأبـو - بفتح التاء وكسر اخلاء والطاء مـشددة - فتخطفه ] شاذة . [ رجاء

مل حيرر املصنف اخلالف فيها بني القراء ولبيان ذلك فقد قرأ ورش وقنبل وأبو عمرو وابن عامر ورويس بكسر ) ١(

والباقون باإلسكان فيهما، وليوفوا وليطوفوا الالم يف ليفضوا وأسكاا غريهم وقرأ ابن ذكوان بكسر الالم يف ) . ٢١٥(، البدور الزاهرة ) ٣١٤(، اإلحتاف ) ٣٠٤(قريب النشر ت: انظر

. ٨٧٨/ ٢، املوضح ) ١٥٧(، التيسري ) ٤٣٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣(

٤٤٥

] شاذة . [ األعمش - بغري فاء - من السماء ختطفه .)١( أبو جعفر- الرياح ] شاذة [ )٢( ...- بالرفع - القلوب . معظم القراء - بفتح السني - منسكا .)٣( محزة والكسائي- بكسر السني - منسكا . اجلمهور - باخلفض - الصالة ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق ، وأبو عمرو - بالنصب - الصالة

] شاذة . [ األعمش - بالنون والنصب يف الصالة - واملقيمني الصالة ] شاذة . [ الضحاك - املقيم الصالة

. اجلمهور - ساكنة الدال - البدنــدن ــدال - الب ــضم ال ــن أيب - ب ــسن واب ــيبة واحل ــر وش ــو جعف أب ] شاذة. [إسحاق . مجهور الناس - بفتح الفاء وشدها - صواف احلسن وجماهد وزيد بن أسلم وأبو موسى األشعري وشقيق وسليمان - صوايف

] شاذة . [ التيمي واألعرج ] شاذة . [ ن أيضا احلس- بكسر الفاء وتنوينها خمففة - صواف ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وأبو جعفر حممـد بـن - بالنون - صوافن

] شاذة . [ علي

ومل ) ٩٤(البدور الزاهـرة للنـشار ، ) ٣١٥(، اإلحتاف ) ٢٢٧(تقريب النشر : وهذا الوجه خبلف عنه انظر ) ١(

. يذكر خلفا عن أيب جعفر تـدل " وقرأ القلوب بالرفع على أا فاعلة باملصدر الذي هو تقوى "مل يذكر من قرأ ذه القراءة وعبارة احملرر ) ٢(

... على أن هناك سقطا أو ميكن أن يعود الضمري يف قرأ على فاعلها ومل أتبني ذلك ) . ١٦٢(، الكايف ) ١٥٧(، التيسري ) ٤٣٦(السبعة : عة بالفتح ، انظر الترمجة يفوباقي السب) ٣(

٤٤٦

] شاذة . [ أبو رجاء - القنع ] شاذة . [ أبو رجاء وعمرو بن عبيد - املعتري ] شاذة . [ أبو رجاء يف رواية - بتخفيف الراء - املعتر

.)١( مالك بن دينار واألعرج وابن يعمر والزهري- بتاء فيهما - هتنال وتنال .)٢( نافع واحلسن وأبو جعفر- ولوال دفاع-يدافع . أبو عمرو وابن كثري - ولوال دفع-يدفع .)٣( عاصم وابن عامر ومحزة الكسائي- ولوال دفع-يدافع -ص عن عاصـم نافع وحف - بفتح التاء - يقاتلون ... - بضم األلف - أذن

.اإلذن هنا يف جمازات أبو عمرو وأبو بكـر عـن - بكسر التاء - يقاتلون ... - بفتح األلف - أذن

اإلذن هنا يف ابتـداء - واحلسن والزهري )٤(عاصم وابن كثري ومحزة والكسائي .القتال . ابن عامر - بفتح التاء - يقاتلون ... - بفتح األلف - أذن

] شاذة . [ ابن مسعود - بكسر التاء - سبيل اهللاأذن للذين يقاتلون يف ] شاذة . [ أيب - بضم اهلمزة - أذن للذين قاتلوا ] شاذة . [ طلحة واألعمش - أذن للذين قاتلوا

. نافع وابن كثري - خمففة الدال - هلدمت

) . ٣٠٥(، تقريب النشر ) ٢٠١(، الكرت ) ٣٣٢-٣٣١(الغاية : بل هي قراءة يعقوب ، انظر) ١(دفع ، انظـر أما األول فقرأه كأيب عمرو وابن كثري ي ) دفاع(ووافق نافعا وأبا جعفر يعقوب يف احلرف الثاين ) ٢(

) . ١٣٥ ، ٢٠١(، الكرت ) ٢٤٦ ، ٤٤٩(، اإلرشاد ) ٢٠١ ، ٣٣٢(الغاية : الترمجة يف . ووافقهم خلف العاشر ، انظر املراجع السابقة ) ٣(ما نسبه املصنف أليب عمرو من الفتح يف أذن غري صحيح بل هو يقرأ بضمها كنافع وبقية ما نـسبه للقـراء ) ٤(

) . ١٥٧(، التيسري ) ٤٣٧( السبعة : السبعة صحيح ، انظر

٤٤٧

.)١( الباقون- بدال مشددة - هلدمت . مجهور الناس - بفتح الصاد والالم والتاء - صلوات ] شاذة . [ جعفر بن حممد - بفتح الصاد وسكون الالم - صلوات ] شاذة . [ فرقة - بكسر الصاد وسكون الالم - صلوات - بتاء بنقطتني من فوق وضم الصاد والـالم علـى وزن فعـول - وصلوت

] شاذة . [ اجلحدري يف رواية اجلحـدري واحلجـاج بـن - بضم الـصاد والـالم وبالبـاء - وصلوب ] شاذة . [ يوسف الـضحاك - بـضم الـصاد والـالم وبالثـاء منقوطـة ثالثـا - وصلوث ] شاذة . [ والكليب ] شاذة . [ فرقة - بضم الصاد والالم - صلوات ] شاذة . [ فرقة - بضم الصاد والالم وقصر األلف بعد الثاء - صلوثا -د وسكون الالم وكسر الواو وقصر األلف بعـد الثـاء بكسر الصا - صلويثا

] شاذة . [ عكرمة وجماهد . فرقة - أهلكناها .)٢( فرقة- باإلفراد - أهلكتها ] شاذة. [ فرقة - بفتح امليم وسكون العني وفتح الطاء وختفيفها - معطلة . اجلمهور - بضم امليم وفتح العني وشد الطاء - معطلة . فرقة -تاء بال- تعدون

) . ١٦٢(، الكايف ) ١٥٧(، التيسري ) ٤٣٨(السبعة : قرأها ذا الوجه باقي السبعة ، انظر) ١( ) . ١٦٢(، الكايف ) ١٥٧(، التيسري ) ٤٣٨(السبعة : قرأ بذلك من السبعة أبو عمرو وحده ، انظر) ٢(

٤٤٨

.)١( على الغائب- فرقة - بالياء - يعدون . فرقة - معاجزين .)٢( فرقة- بغري ألف وشد اجليم - معجزين

] شاذة . [ فرقة - بالتنوين وترك اإلضافة - هلاد . )٣(] ابن عامر- بتشديد التاء -قتلوا [

. من أدخل - فرقة - بضم امليم - مدخال . من دخل - )٤( فرقة-يم بفتح امل- مدخال

.)٥( فرقة- بفتح األلف - وأن ما يدعون ] شاذة . [ فرقة - بكسر األلف - وإن ما يدعون

. فرقة - بتاء - تدعون .)٦( فرقة- بياء - يدعون .)٧( اجلمهور- خمضرة .)٨( اجلمهور- بالنصب - والفلك ] شاذة . [ فرقة - بالرفع - والفلك

، ) ٤٣٩(الـسبعة : ومحزة والكسائي ، وقرأها الباقون بالتاء ، انظـر قرأها ذا الوجه من السبعة ابن كثري ) ١(

) . ١٦٢(، الكايف ) ١٥٨(التيسري . قرأها ذا الوجه ابن كثري وأبو عمرو ، انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( .مل يذكرها املصنف ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . ٢١٤: امليم كما تقدم يف سورة النساء ، انظر صقرأها نافع وحده من السبعة بفتح) ٤( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٥( ، ) ٤٤٠(الـسبعة : قرأها من السبعة أبو عمرو وحفص ومحزة والكسائي وباقي الـسبعة بالتـاء ، انظـر ) ٦(

) . ١٦٢(، الكايف ) ١٥٨(التيسري . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٧( . خالف بني القراء العشرة فيها ال) ٨(

٤٤٩

.)١( فرقة- بفتح السني - منسكا . فرقة - بكسر السني - منسكا

] شاذة . [ فرقة - فال يرتعنك . فرقة - بالياء من حتت - يدعون . على ما مل يسم فاعله - )٢( فرقة- بالياء املضمومة - يدعون

. ٤٤٥: تقدم قريبا يف نفس السورة أن محزة والكسائي قرأ بالكسر وباقي السبعة بالفتح ، انظر ص) ١( ، تقريـب ) ٤٥١(، اإلرشـاد ) ٣٣٣(الغايـة : قرأها يعقوب وحده من العشرة بالياء ، انظر الترمجـة يف ) ٢(

) . ٣٠٦(النشر

٤٥٠

@ @

سـورة

٤٥١

@æìäßû¾a@ñŠìZ@ @ ] شاذة [ . طلحة بن مصرف - بضم احلاء - قد أفلح املؤمنون

] شاذة . [ طلحة بن مصرف يف رواية - بضم اهلمزة وكسر الالم - قد أفلح . مجهور الناس - باجلمع - ألمانام .)١( ابن كثري- باإلفراد - ألمانتهم . اجلمهور - باجلمع - صلوام . )٢( محزة والكسائي- باإلفراد - صالم . اجلمهور -] باجلمع [- عظاما .)٣( عاصم يف رواية أيب بكر- باإلفراد - عظما

الـسلمي وقتـادة واألعـرج - باإلفراد أوال وباجلمع ثانيا - عظاما... عظما ] شاذة . [ واألعمش

جماهـد وأبـو رجـاء -] باجلمع يف األول واإلفراد ثانيا [- عظما... عظاما ] شاذة . [ وإبراهيم بن أيب بكري

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - عظاما وعصبا فكسوناه حلما مث جعلنا املضغة ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - باأللف - ملايتون . نافع وأبو عمرو وابن كثري - بكسر السني واملد - سيناء . وعمر بن اخلطاب )٤( الباقون- بفتح السني واملد - سيناء . التقدير تنبت ومعها الدهن - اجلمهور - بفتح التاء وضم الباء - تنبت

) . ١٦٣(، الكايف ) ١٥٨(، التيسري ) ٤٤٤(السبعة : يف انظر الترمجة )١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( . وافق شعبة ابن عامر فيها ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . الباقون من السبعة ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٤٥٢

على تقدير زيادة - )١( ابن كثري وأبو عمرو -] وكسر الباء [ بضم التاء - تنبت .الباء أو تنبت جناها ومعه الدهن فاملفعول حمذوف

] شاذة . [ الزهري واحلسن واألعرج - برفع التاء ونصب الباء - تنبت ] شاذة . [ ابن مسعود - خترج بالدهن

] شاذة . [ زر بن حبيش - بضم التاء وكسر الباء - تنبت ] شاذة . [ زر بن حبيش - حبذف الباء ونصبه - الدهن ] شاذة . [ سلمان بن عبدامللك واألشهب - باأللف - بالدهان . ال خالف بني القراء العشرة فيها - فرقة - وصبغ ] شاذة . [ فرقة - باجلمع - وأصياغ

] شاذة . [ عامر بن عبد قيس - ومتاعا لآلكلني . من أسقى - )٢( اجلمهور ورويت عن عاصم- بضم النون - تسقيكم . من سقى - نافع وعاصم وابن عامر - بفتح النون - نسقيكم . أبو جعفر - بالتاء من فوق - نسقيكم

] شاذة . [ أبو جعفر وابن حميص - برفع الباء - رب انصرين .)٣( حفص عن عاصم- بتنوين كل - من كل . الباقون وأبو بكر عن عاصم - بإضافة كل دون تنوين - من كل

،) ١٥٩(، التيـسري ) ٤٤٥(الـسبعة : يفوباقي السبعة بفتح التاء وضم الباء ، انظر الترمجـة والتوجيـه ) ١(

.٨٩٣-٨٩٢/ ٢ املوضح هو حفص وأما شعبة فقرأ بالفتح مع نافع وابن عامر ، وقد تقدمت الترمجة والتوجيـه يف سـورة النحـل ، ) ٢(

.٣٧٧: انظر ص . ٣٢٩: تقدمت الترمجة يف سورة هود ، انظر ص) ٣(

٤٥٣

وهو موضـع - )١( عاصم يف رواية أيب بكر - بفتح امليم وكسر الزاي - مرتال .الرتول . على أنه مصدر - الباقون وحفص عن عاصم - بضم امليم وفتح الزاي - مرتال

- حبذف أنكم يف األوىل - تم وكنتم ترابا وعظاما أنكم خمرجون أيعدكم إذا م ] شاذة . [ ابن مسعود

. اجلماعة - بفتح التاء - هيهات هيهات .)٢( أبو جعفر- بكسر التاء غري منونة - هيهات هيهات عيسى بن عمر وأبو حيـوة خبـالف - بتاء مكسورة منونة - هيهات هيهات

] شاذة . [ عنه عيـسى اهلمـداين واألعـرج ورويـت عـن أيب - بتاء سـاكنة - هيهات ] شاذة . [ عمرو ] شاذة . [ أبو حيوة - بتاء مرفوعة منونة - هيهات ] شاذة . [ أبو حيوة يف رواية - بالرفع دون تنوين - هيهات ] شاذة . [ خالد بن إلياس - بالنصب والتنوين - هيهاتا - هيهاتا

]شاذة [ . ابن أيب عبلة - بغري الم - هيهات هيهات ما توعدون . هي ألف إحلاق - )٣ ( ابن كثري وأبو عمرو- بالتنوين والوقف باأللف - تترا . وهي لغة - مجهور الناس - بضم الراء - ربوة

، ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٥(السبعة : ماعة ، انظر الترمجة والتوجيه يف ووقف البزي والكسائي باهلاء ومها كاجل ) ١(

. ٨٩٥-٨٩٤/ ٢املوضح .٨٩٥-٨٩٤/ ٢، املوضح ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(، ) ١٩٩(تيـسري ، ال ) ٤٤٦(الـسبعة : باقي السبعة حبذف التنوين وصال ووقفا ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٣(

. ٨٩٦-٨٩٥/ ٢املوضح

٤٥٤

وهي قراءة احلسن وأيب عبـدالرمحن ، )١( عاصم وابن عامر - بفتح الراء - ربوة .غة وهي ل ] شاذة . [ ابن عباس ونصر عن عاصم - بكسر الراء - ربوة ] شاذة . [ حممد بن إسحاق - بضم الراء - رباوة ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بفتح الراء - رباوة ] شاذة [ . فرقة - بكسر الراء - رباوة

. على القطع -ي عاصم ومحزة والكسائ- بكسر األلف وشد النون - وإن هذه . ابن عامر - بفتح األلف وختفيف النون - وأن هذه على - )٢( ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بفتح األلف وتشديد النون - وأن هذه

.تقدير وألن أي فاتقون ألن أمتكم أمة واحدة ] شاذة . [ احلسن وابن أيب إسحاق - بالرفع على البدل - أمة واحدة .)٣( نافع وعاصم وأبو عمرو-النصب على املال ب- أمة واحدة

.)٤( نافع- بضم الزاي - زبرا ] شاذة . [ األعمش وأبو عمرو خبالف - بضم الزاي وفتح الباء - زبرا

] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - يف غمرام حىت حني .مجهور الناس - بنون العظمة - نسارع ] شاذة . [ عبدالرمحن بن أيب بكرة -ر الراء بالياء من حتت وكس- يسارع ] شاذة . [ أبو بكرة يف رواية - بفتح الراء - يسارع

، وانظر توجيـه القـراءة يف ١٧٩: باقي السبعة على ضمها وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص ) ١(

. ٣٤٤-٣٤٣/ ١املوضح . ١٢٩/ ٢، الكشف ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٦(انظر الترمجة والتوجيه يف السبعة ) ٢( . كلهم بالنصب بل وباقي العشرة ) ٣( . بل وباقي العشرة كذلك وال خالف بينهم فيها ) ٤(

٤٥٥

] شاذة . [ احلر النحوي - بالنون وسقوط األلف - نسرع . اجلمهور - والذين يوتون ماءاتوا . اجلمهور - بفتح األلف - أم إىل رم راجعون ] شاذة . [ األعمش - بكسر األلف - نإم إىل رم راجعو

. اجلمهور - يسارعون ] شاذة . [ احلر النحوي - يسرعون وأم إليها سابقون

] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بضم الكاف - على أدباركم تنكصون . اجلمهور - سامرا ] شاذة [ . أبو رجاء -] بتشديد امليم املفتوحة وألف بعدها [- مسارا ابـن عبـاس وعكرمـة وابـن - ]بتشديد امليم املفتوحة وبغري ألف [- مسرا ] شاذة . [ نحميص

. اجلمهور - بفتح التاء وضم اجليم - جرون وهي قراءة أهـل )١( نافع وحده من السبعة - بضم التاء وكسر اجليم - جرون

. وابن عباس ناملدينة وابن حميص وابـن أيب ن ابن حميص -اء وفتح اهلاء وشد اجليم مكسورة بضم الت - جرون

] شاذة . [ يك ] شاذة . [ ابن وثاب - بضم الواو - ولو اتبع - بنـون مـضمومة وذال مفتوحـة وكـسر الكـاف مـشددة - نذكرهم

] شاذة . [ قتادة عيـسى بـن عمـر وابـن أيب - بضم تـاء املـتكلم - بل أتيتهم بذكرهم

] شاذة . [ اق إسح

) . ١٦٤(، الكايف ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٤٥٦

] شاذة [ . ابن أيب إسحاق أيضا -] بفتح تاء املخاطبة [- بل أتيتهم .)١( اجلمهور- هم بذكرهمابل أتين

] شاذة . [ أبو عمرو - باملد - بل آتيناهم .)٢( محزة والكسائي- خراجا فخراج . ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم - خرجا فخراج . ابن عامر - خرجا فخرج

.)٣( مبعىن-اخلرج واخلراج .)٤( جوابا على اللفظ- أبو عمرو - املوضع الثاين والثالث - سيقولون اهللا . جوابا على املعىن - باقي السبعة - سيقولون هللا

] شاذة . [ ابن حميصن - برفع امليم - رب العرش العظيم ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بل أتيناك

اتباعا - ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم - بكسر امليم - عامل .)٥(للمكتوبة

. الباقون وأبو بكر عن عاصم واملعىن هو عامل - بالرفع - عامل أيب بـن - رب عائذا بك من مهزات الشياطني وعائذا بك رب أن حيضرون

] شاذة . [ كعب . اجلمهور - الصور ] شاذة . [ ابن عباس -بفتح الواو - الصور

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) . ١٦٤(، الكايف ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( . ٨٩٨/ ٢ يف املوضح انظر التوجيه) ٣( .٨٩٩/ ٢، املوضح ) ١٥٩(، التيسري ) ٤٤٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٥(

٤٥٧

] شاذة . [ أبو حيوة - بغري ألف - كلحون اجلمهور وهي قراءة احلـرميني - بكسر الشني دون األلف بعد القاف - شقوتنا

. هو مصدر من شقي يشقى - محزة والكسائي ، وهي قراءة ابـن - بفتح الشني وألف بعد القاف - شقاوتنا

. )١( هو مصدر من شقى يشقى- يف الوجهني مسعود وخري عاصم ]شاذة . [ هارون ، وهي قراءة أيب بن كعب - بفتح األلف - أنه كان

] شاذة . [ أيب بن كعب يف رواية - أن كان فريق ] شاذة . [ ابن مسعود - بغري إنه - تكلمون كان فريق

أصحاب عبداهللا واألعـرج و )٢( نافع ومحزة والكسائي - بضم السني - سخريا .وابن أيب إسحاق

مـن األقـوال يف - الباقون واحلسن وأبـو عمـرو - بكسر السني - سخرياتوجيههما أما مبعىن اهلزء وهناك قول بأن الضم من السخرة والتخدمي والكـسر

.)٣(من السخر وهو االستهزاءرو وعاصـم وابـن ابن كثري ونافع وأبو عم - بفتح األلف - أم هم الفائزون

.عامر .)٤( محزة والكسائي وخارجة عن نافع- بكسر األلف - إم هم الفائزون

علـى - نافع وعاصم وأبو عمرو وابن عـامر - قال كم لبثتم وقال إن لبثتم .اخلرب

.٩٠١/ ٢، املوضح ) ١٦٠(، التيسري ) ٤٤٨(السبعة : وباقي السبعة بكسر الشني دون ألف ، انظر) ١(، ) ١٦٠(، التيـسري ) ٤٨٨(السبعة : نسبتها أليب جعفر ووافقهم يعقوب ، انظر ويف سورة ص زاد املصنف ) ٢(

) .١٦٥(الكايف ) .٢٩٥-٢٩٤(مفاتيح األغاين : انظر توجيه القراءة يف) ٣( ) . ١٦٥(، الكايف ) ١٦٠(، التيسري ) ٤٤٩(السبعة : ما نسب لنافع هنا شاذ عنه بل هو بفتح اهلمزة ، انظر) ٤(

٤٥٨

. على األمر - محزة والكسائي - قل كم لبثتم ، وقل إن لبثتم .)١(بن كثري البزي عن ا- قل كم لبثتم قال إن لبثتم

] شاذة . [ األعمش - بتنوين عدد - عددا سنني . اجلمهور - بضم التاء وفتح اجليم - ترجعون .)٢( محزة والكسائي- بفتح التاء وكسر اجليم - ترجعون ] شاذة . [ ابن حميصن - بالرفع - الكرمي

] شاذة . [ عبداهللا - عند ربك ] شاذة . [ أيب - عند اهللا ] شاذة . [ أيب - على اهللا

. اجلمهور - بكسر األلف - إنه ال يفلح ] شاذة . [ احلسن وقتادة - بفتح األلف - أنه

] شاذة . [ احلسن - بفتح بالياء ولالم - يفلح ] شاذة . [ ابن حميصن - بضم الياء - رب اغفر

، ) ٤٤٩(الـسبعة : لقراءة عن ابن كثري وال فرق بني البزي وقنبل فيها ، انظر الترمجة والتوجيـه يف بل هذه ا ) ١(

. ٩٠٣-٩٠٢/ ٢، املوضح ) ١٦٠(التيسري .وباقي السبعة بضم التاء وفتح اجليم ، انظر املراجع السابقة ) ٢(

٤٥٩

@ @

سـورة

٤٦٠

@ŠìäÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور -فع بالر- سورة عيسى بن عمر وجماهد وروي ذلك أيضا عن عمـر بـن - بالنصب - سورة

] شاذة . [ عبدالعزيز وأيب الدرداء معناه اإلثبات واإلجيـاب بـأبلغ - مجهور الناس - بتخفيف الراء - وفرضناها .وجوهه وعمـر بـن )١( جماهد وغريه وأبو عمرو وابن كـثري - بشد الراء - فرضناها

. معناه جعلناه فرائض -بدالعزيز وابن مسعود ع ] شاذة . [ األعمش - وفرضناها لكم

. مجهور الناس - بالرفع - الزانية ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بالنصب - الزانية ] شاذة . [ ابن مسعود - بغري ياء - والزان .)٢( اجلمهور- مزة ساكنة على وزن فعله - رأفة . ابن كثري - بفتح اهلمزة على وزن فعله - أفةر

] شاذة . [ عاصم - على وزن فعالة - رآفة . اجلمهور - بالتاء من فوق - تأخذكم ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بالياء من حتت - يأخذكم

] شاذة . [ أبو الربهسم - حرم اهللا ذلك على املؤمنني . اجلمهور -لصاد على فتح ا- واحملصنات

، ) ١٦١( ، التيسري ) ٤٥٢(السبعة : ر الترمجة وقرأ باقي السبعة غري أيب عمرو وابن كثري بتخفيف الراء ، انظ ) ١(

.والوجه أن الفعل من التفعيل ، ألجل الكثرة إعالما بكثرة ما يف السورة من الفرض : ، وفيه٩٠٦/ ٢املوضح .١٣٣/ ٢، الكشف ) ١٦١(، التيسري ) ٤٥٢(السبعة : انظر. قرأها السبعة دون ابن كثري مزة ساكنة ) ٢(

٤٦١

.)١( حيىي بن وثاب- بكسر الصاد - واحملصنات . مجهور الناس - على إضافة األربعة للشهداء - أربعة شهداء

] شاذة . [ عبداهللا بن مسلم بن يسار وأبو زرعة ابن جرير - بالتنوين - أربعة . اجلمهور - بالنصب - أربع . على اخلرب - )٢( عاصم محزة والكسائي وحفص عن- بالرفع -أربع

.)٣( حفص عن عاصم وحده- بالنصب - واخلامسة.. أن تشهد أربع طلحة بن مصرف وأبو عبـدالرمحن - بالنصب فيهي - واخلامسة .. واخلامسة

]النصب يف األوىل شاذة [.واحلسن واألعمش . اجلمهور - بالرفع يف املوضعني -واخلامسة

.)٤( نافع وحده- النون خمففة بإسكان- وأن لعنت وأن غضب األعرج واحلسن وقتادة وأبو رجاء - بتخفيف النون - أن لعنت وأن غضب اهللا

. وهي املخففة -وعيسى بـاقي - بتشديد النون فيهما ونصب اللعنة والغضب - أن لعنة وأن غضب اهللا

.السبعة . مجهور الناس - بكسر الكاف - كربه والزهـري وأبـو رجـاء )٥(واألعرج ويعقوب محيد - بضم الكاف - كربه

.واألعمش وابن أيب عبلة

) .٩٩(، الكايف ) ٩٥(، التيسري ) ٢٣٠(السبعة : انظر. الكسائي وغريه من السبعة بالفتح قرأ بذلك ) ١( ، ) ١٦١(، التيـسري ) ٤٥٣-٤٥٢(الـسبعة : قرأ باقي السبعة بالنـصب ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٢(

.١٣٤/ ٢الكشف .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣( .ع السابقة انظر الترمجة يف املراج) ٤( ، ) ٤٦٠(، اإلرشـاد ) ٣٣٨(الغايـة : انظـر الترمجـة يف . قرأها يعقوب وحده من العشرة بضم الكاف ) ٥(

) .٢٠٥(الكرت

٤٦٢

] شاذة.[ حممد بن السميفع - بضم التاء وسكون الالم وضم القاف - إذ تلقونه ] شاذة . [ أيب بن كعب وابن مسعود - بضم التاء - إذ تتلقونه ] شاذة [ . ابن يعمر وعائشة - بفتح التاء وكسر الالم وضم القاف - إذ تلقونه .)١( اجلمهور- بضم الطاء - خطوات . عاصم واألعمش - بسكون الطاء - خطوات . اجلمهور - بتخفيف الكاف - ما زكى ] شاذة . [ أبو حيوة احلسن - بشد الكاف - ما زكى .)٣( من األلية- وزيد بن أسلم )٢( أبو جعفر بن القعقاع- وال يتأل . اجلمهور - وال يأتل

ابـن مـسعود وسـفيان بـن - بالتاء من فوق فيهما - لتعفوا ولتصفحوا و ] شاذة . [ حسني . مجهور السبعة - بالتاء من فوق - تشهد .)٤( محزة والكسائي- بالياء - يشهد . مجهور الناس - بالنصب - احلق ] شاذة . [ جماهد - بالرفع - احلق

ابن مسعود وأيب - الصفة على املوصوف بتقدمي - يومئذ يوفيهم اهللا احلق دينهم ] شاذة . [ ابن كعب

] شاذة . [ ابن عباس وأيب بن كعب - حىت تستأذنوا وتسلموا

قرأها بالضم من السبعة حفص وقنبل وابن عامر والكسائي وأسكنها الباقون ، وقد تقدمت الترمجة يف سـورة ) ١(

.١٦٤: البقرة ، انظر ص ) .٣٢٣(، اإلحتاف ) ٤٦٠(، اإلرشاد ) ٣٣٨(الغاية : ة والتوجيه يفانظر الترمج) ٢( .اليمني ، على فعلية واجلمع أاليا : واأللية ) أال(قال يف الصحاح ) ٣( ) . ١٦٦(، الكايف ) ١٦١(، التيسري ) ٤٥٤(السبعة : وقرأ باقي السبعة بالتاء ، انظر الترمجة يف) ٤(

٤٦٣

] شاذة . [ حكاها أبو حامت - حىت تسلموا وتستأذنوا . اجلمهور - بسكون الالم - وليضربن ] شاذة [ . أبو عمرو يف رواية عباس - بكسر الالم - وليضربن . مشهور القراءة - بضم اجليم - جيون .)١( بعض الكوفيني- بكسر جيم - جيون

] شاذة . [ يف بعض املصاحف ] بدال من أميان [- ملكت أميانكم . وهو على احلال - )٢( عاصم وابن عامر- بالنصب - غري . على النعت للتابعني - الباقون - باخلفض - غري

. اجلمهور - بسكون الواو - عورات ] شاذة . [ ابن عامر - بفتح الواو - عورات

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - ليعلم ما سر من زينتهن ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - عبيدكم . اجلمهور - عبادكم

ابن مـسعود وجـابر بـن عبـداهللا وابـن - بزيادة هلن - هلن غفور رحيم ] شاذة [ .جبري . مجهور الناس - بفتح الياء - مبينات . واألعمش )٣( احلسن وطلحة وعاصم- بكسر الياء - مبينات

: كثري وابن ذكوان ومحزة والكسائي وباقي السبعة بضم اجلـيم ، انظـر الترمجـة يف بل قرأها ذا الوجه ابن ) ١(

) .٨٥(، الكايف ) ٧٣(، العنوان )١٦١(التيسري .٩١٢-٩١١/ ٢، املوضح ) ١٦٧(، الكايف ) ١٦١(التيسري : بل شعبة وابن عامر ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ، ) ١٣٩(، العنوان ) ١٦٢( التيسري : الباقون بالفتح ، انظر الترمجة يف بل حفص وابن عامر ومحزة والكسائي و ) ٣(

) .١٦٧(الكايف

٤٦٤

عبداهللا بن عياش بن أيب ربيعة - بفتح النون والواو املشددة وفتح الراء - اهللا نور ] شاذة . [ وأبو عبدالرمحن السلمي

] شاذة . [ أيب بن كعب - مثل نور املؤمنني ] شاذة . [ أيب بن كعب يف رواية - نور املؤمن

] شاذة . [ أيب بن كعب يف رواية -مثل نور من آمن به ] شاذة . [ نصر بن عاصم - بفتح الزاي - يف زجاجة

إما على - نافع وابن عامر وحفص عن عاصم - بضم الدال وشد الياء - دريله دريء مهموز من الدرء وهو الدفع وخفض نسبة الكوكب للدر أو يكون أص

.)١(اهلمزة وهو فعيـل مـن - محزة وأبو بكر عن عاصم - بضم الدال ومزة - دريء .الدرء . من الدرء - أبو عمرو والكسائي - على وزن فعيل بكسر الفاء - دريء ] شاذة . [ قتادة - بفتح الدال واهلمز - دريء سعيد بن احلسيب وأبـو رجـاء ونـصر بـن -ز بفتح الدال دون مه - دري

] شاذة . [ عاصم محـزة -] وإسكان الواو وختفيف القـاف ورفـع الـدال [ بضم التاء - توقد

والكسائي وأبو بكر عن عاصم وطلحة واألعمش واحلسن وقتادة وابن وثـاب . )٢( أي الزجاجة-وعيسى أبو عمرو وأهـل الكوفـة - بفتح التاء والواو وشد القاف وضم الدال - توقد

] شاذة . [ واحلسن وابن حميصن

.٩١٤/ ٢، املوضح ) ١٦٦(، الكايف ) ١٦٢(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢(

٤٦٥

. أبو عمرو أيضا وابن كثري - بفتح التاء والدال - توقد عاصـم -] وإسكان الواو وختفيف القاف ورفع الدال [ بالياء املرفوعة - يوقد

. على معىن يوقد املصباح - )١(فيما روى عنه إمساعيل السلمي واحلسن وابـن -اف املشددة ورفع الدال بفتح الياء والو والق - يوقد

] شاذة . [ حميصن وسالم وقتادة . اجلمهور - باخلفض فيهما - ال شرقية وال غربية ] شاذة . [ الضحاك - بالرفع - ال شرقية وال غربية

. اجلمهور - بالتاء - متسسه نار ] شاذة . [ ابن عباس واحلسن - بالياء - ميسسه

. )٢( تضم وتكسر- وتبي .)٣( ابن كثري وعاصم- بفتح الباء وشدها - يسبح . الباقون وحفص عن عاصم - بكسر الباء - يسبح ] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بالتاء من فوق - تسبح

] شاذة . [ أبو جملز - واإليصال ] شاذة . [ مسلم بن حمارب - بقيعات أبو جعفـر -طرح حركة اهلمزة على امليم وترك اهلمزة بفتح امليم و - الظمان

] شاذة . [ وشيبة ونافع خبالف ] شاذة [ . سفيان بني حسني - بفتح الواو - أو كظلمات

.ووافقه نافع وابن عامر ) ١( السبعة ورش وحفص وأبو عمرو ، والباقون بكسرها وقد تقدم نظريهـا يف سـورة البقـرة قرأها بالضم من ) ٢( .١٦٧: ص

، ) ١٣٩(، العنـوان ) ٤٥٦(الـسبعة : انظر. ما نسب البن كثري غري صحيح بل هو عن ابن عامر وشعبة ) ٣( ) .١٦٧(الكايف

٤٦٦

.)١( مجهور السبعة- بالرفع - ظلمات ... - بالرفع والتنوين - سحاب يف رواية قنبل ابن كثري - باخلفض - ظلمات ... - بالرفع والتنوين - سحاب

. على البدل - على اإلضـافة - ابن أيب بزة عن ابن كثري - بغري تنوين - ظلمات.. سحاب

.على ظلمات ] شاذة . [ األعرج - بنصب الراء - الطري

] شاذة . [ احلسن - بالرفع - الطري صافات -اعلـه بالرفع وبناء الفعل للمفعول الذي مل يـسم ف - علم صالته وتسبيحه

] شاذة . [ فرقة . اجلمهور - بالياء - يفعلون ] شاذة . [ عيسى واحلسن - بالتاء من فوق - تفعلون

] شاذة . [ أيب بن كعب وابن مسعود - واهللا بصري مبا تفعلون . مجهور الناس - من خالله ] شاذة . [ ابن عباس والضحاك - من خلله . على املبالغة - )٢(عاصم واألعرج - بشد الزاي - ويرتل . اجلمهور - بالتخفيف - ويرتل . اجلمهور - بالقصر - سنا ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - باملد واهلمز - سناء ] شاذة . [ طلحة - بضم الباء وفتح الراء - برقه

. اجلمهور - بفتح الياء - يذهب

.١٤٠-١٣٩/ ٢، الكشف ) ١٦٢(، التيسري ) ٤٥٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(بل قرأها بشد الزاي السبعة غري ابن كثري وأيب عمرو فبتخفيف الزاي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، ) ٢(

.١٥٦: انظر ص

٤٦٧

.)١( أبو جعفر- بضم الياء - يذهب .)٢( محزة والكسائي- على اإلضافة - خالق كلواهللا

. اجلمهور - واهللا خلق كل ] شاذة . [ أيب بن كعب - ومنهم ميشي على أكثر

. اجلمهور - بالنصب - قول علي بن أيب طالب واحلسن وابـن أيب إسـحاق ، واختلـف - بالرفع - قول

] شاذة . [ عنهما . اجلمهور - على بناء الفعل للفاعل- ليحكم واجلحدري وخالد بن إلياس )٣( أبو جعفر - على بناء الفعل للمفعول - ليحكم

.واحلسن . اجلمهور - على بناء الفعل للفاعل - استخلف . أبو بكر عن عاصم واألعرج - على بناء الفعل للمفعول - استخلف .)٤( محزة والكسائي وابن عامر- بفتح الباء وشد الدال - ليبدلنهم ابن كثري وعاصم يف رواية أيب بكـر - بسكون الباء وختفيف الدال - ليبدلنهم

.واحلسن وابن حميصن . على املخاطبة - مجهور السبعة - بالتاء - ال حتسنب .)٥( احلسن بن أيب احلسن-وفتح السني ] بالتاء [- ال حتسنب . محزة وابن عامر -] وفتح السني[ بالياء - ال حيسنب

) .٢٠٦(، الكرت ) ٤٦٣(، اإلرشاد ) ٣٤٠(الغاية : انظر. وقرأ غريه من العشرة بفتح الياء ) ١( .٣٥٩: رة إبراهيم ، فانظر صتقدم نظري القراءة يف سو) ٢( .١٧٠: تقدمت الترمجة يف البقرة ، انظر ص) ٣( ). ١٦٨(، الكايف )١٦٢(، التيسري ) ٤٥٨(السبعة : ومعهم بقية السبعة غري ابن كثري وشعبة ، انظر الترمجة يف) ٤( : نظـر الترمجـة يف بل هي قراءة عاصم وقرأها باقي السبعة غري محزة وابن عـامر بالتـاء وكـسر الـسني ا ) ٥(

.١٤٣-١٤٢/ ٢، الكشف ) ١٣٩(، العنوان ) ١٦٣(التيسري

٤٦٨

. مجهور الناس - بضم الالم - احللم ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بسكون الالم - احللم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - طوافني

. على االبتداء - مجهور الناس - برفع ثالث - ثالث عورات على - محزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم - بنصب ثالث - ثالث عورات

.)١(البدل ] شاذة . [ ابن مسعود وأيب - ن ثيانأن يضعن م

] شاذة . [ ابن مسعود - أن يضعن من جالبيبهن ] شاذة . [ ابن مسعود - بغري سني - أن يعفقن . مجهور الناس - بفتح امليم والالم - ملكتم ] شاذة . [ سعيد بن جبري - بضم امليم وكسر الالم وشدها - ملكتم .هور الناس مج- مفاحتة ] شاذة.[ على أا مجع مفتح - سعيد بن جبري - بياء بني التاء واحلاء - مفاتيحه

] شاذة . [ قتادة - ملكتم مفتاحه . اجلمهور - بضم الياء وفتح اجليم - يرجعون حيىي بن يعمر وابـن أيب إسـحاق وأبـو - بفتح الياء وكسر اجليم - يرجعون . )٢(عمرو

. ٩٢٣/ ٢، املوضح ) ١٣٩(، العنوان ) ٤٥٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(، تقريـب ) ١٢٦(، الكـرت ) ٢١٥(اإلرشاد : انظر. ما نسب أليب عمرو هنا شاذ عنه بل هو عن يعقوب ) ٢(

) .٢١٩(النشر

٤٦٩

@ @

الفرقان سـورة

٤٧٠

@æbÓ‹ÐÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - على عبده ] شاذة . [ عبداهللا بن الزبري - على عبادة ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بضم التاء األوىل وكسر الثانية - اكتتبها ] شاذة . [ طلحة - بتاء بدل امليم - تتلى

.ر ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عام- بالياء - يأكل منها وهي قراءة ابن وثـاب وابـن مـصرف )١( محزة والكسائي - بالنون - نأكل منها

.وسليمان بن مهران . على العطف على موضع اجلواب يف قوله جعل )٢( باجلزم وعاصم- وجيعل أبو بكر عن عاصم أيضا وابن كثري وابن عامر وهي - بالرفع واالستيناف - وجيعل

.قراءة جماهد ] شاذة . [ عبداهللا بن موسى وطلحة بن سليمان -ب بالنص- وجيعل . وعبيد عن أيب عمرو )٣( ابن كثري- بتخفيف الياء - ضيقا . الباقون - بالتشديد - ضيقا

] شاذة . [ أبو شيبة املهري - بالواو - مقرنون ابن كثري وعاصم يف رواية حفص واألعـرج - بالياء فيهما - حيشرهم ، فيقول

.)٤( جعفروأبو . ابن عامر - بالنون فيهما -حنشرهم ، فنقول

. نافع - بالياء -فيقول - بالنون - حنشرهم

) .١٦٩(، الكايف ) ١٦٣(، التيسري ) ٤٦٣(انظر الترمجة يف السبعة ) ١( .٩٢٦/ ٢، املوضح ) ١٦٩(، الكايف ) ١٦٣(التيسري : قوله عاصم املراد به هنا حفص ، انظر الترمجة يف) ٢( .٢٥٧: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٣(، ) ٢٠٧(، الكرت ) ٤٦٥(اإلرشاد : انظر. ابن عامر قرؤوا كنافع ووافقهم يعقوب والباقون من العشرة غري ) ٤(

) .٣١١(تقريب النشر

٤٧١

] شاذة . [ عبداهللا - وما يعبدون من دونك ] شاذة . [ األعرج - بكسر الشني - حنشرهم . مجهور الناس - بفتح النون - نتخذأبو الدرداء وزيد بن ثابت وأبـو واحلسن و )١( أبو جعفر - بضم النون - نتخذ

.رجاء ونصر بن علقمة ومكحول وزيد بن علي وحفص بن محيد ] شاذة . [ علقمة - بسقوط كان - ما ينبغي

ابـن كـثري وأبـو بكـر عـن - بالياء فيهما - مبا يقولون فما يسبتطيعون ] شاذة . [ عاصم

.عن عاصم حفص - بالتاء فيهما - مبا تقولون فما تستطيعون وأبو )٢( الباقون - بالياء من حتت - فما يستطيعون - بالتاء من فوق - تقولون

.بكر عن عاصم والناس أبـو - بالتـاء مـن فـوق - فما تـستطيعون - بالياء من حتت - يقولون ] شاذة . [ حيوة

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - فما يستطيعون لك صرفا ] شاذة . [ أيب بن كعب - تطيعون لكلقد كذبوك فما يس

] شاذة . [ يف حرف عبداهللا - على مجع الضمري - لكم صرفا ] شاذة . [ يف حرف أيب - ومن يكذب منكم نذقه عذابا كبريا

. مجهور الناس - بفتح الياء وسكون امليم وختفيف الشني - وميشون علي وعبدالرمحن وابن -لشني املفتوحة وفتح امليم شد ا - بضم الياء - وميشون ] شاذة . [ مسعود

.وغري أيب جعفر من العشرة قرؤوا بفتح النون ، انظر املراجع السابقة ) ١( .٧١٤/ ٢، اإلقناع ) ١٦٩(، الكايف ) ٤٦٣(السبعة : هي قراءة باقي السبعة ، انظر) ٢(

٤٧٢

] شاذة.[ أبو عبدالرمحن - وفتح امليم وضم الشني املشددة - بضم الياء - ميشون ] شاذة . [ احلسن وأبو رجاء - بضم احلاء - حجرا .)١( الناس- بكسر احلاء - حجرا .)٢( وابن عامر نافع وابن كثري- بشد الشني والقاف - تشقق . الباقون - بتخفيف الشني - تشقق

بضم النون وشد الزاي املكسورة ورفع املالئكة على مفعول مل - ونزل املالئكة .)٣( مجهور القراء-يسم فاعله

] شاذة . [ أبو عمرو يف رواية عبدالوهاب - بتخفيف الزاي املكسورة - ونزل ] شاذة . [ أبو رجاء -اي بفتح النون وشد الز- ونزل املالئكة ] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - وأنزل املالئكة ] شاذة . [ أيب بن كعب - ونزلت املالئكة . ابن كثري وحده وهي قراءة أهل مكة - بنونني - ونرتل املالئكة ] شاذة . [ فرقة - وترتل املالئكة ] شاذة [ . ايب بن كعب أيضا - وترتلت املالئكة

. كلهم غري أيب عمرو - ساكنة الياء - ياليتين .)٤( أبو عمرو ورواها أبو خليد عن نافع- بتحريك الياء -يا ليتين اختذت

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - بالياء - ليثبت ] شاذة . [ علي بن أيب طالب ومسلمة بن حمارب - فدمرام

.على قراءا ذا الوجه اتفق القراء العشرة ) ١( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( ) .١٦٩(، الكايف ) ١٦٤(، التيسري ) ٤٦٤(السبعة : قرأ ذا الوجه السبعة إال ابن كثري ، انظر الترمجة يف) ٣( ، ) ١٦٥(، التيـسري ) ٤٦٤(الـسبعة : انظـر . ما روي عن نافع شاذ وقراءة أيب عمرو وحده بفتح الياء ) ٤(

) .١٧٠(الكايف

٤٧٣

] شاذة . [ روي عن علي - فدمراهم ] شاذة . [ بكسر امليم خفيفة - فدمرناهم ] شاذة . [ روي عن علي - فدمروا م

] شاذة . [ أبو السمال - بضم السني املشددة - السوء . فرقة - الرياح . فهي مبعىن الرياح - على اجلنس - )١( فرقة- الريح .)٢(لقراء قد ذكر االختالف يف النون والباء عند ا- نشرا

] شاذة . [ طلحة بن مصرف -لننشيء به بلدة . اجلمهور - ونسقيه أبو عمرو وهي قراءة ابن مسعود وابن أيب عبلـة وأيب - بفتح النون - ونسقيه

] شاذة . [ حيوة ، ورويت عن عمر بن اخلطاب ] شاذة . [ حيىي بن احلارث - بتخفيف الياء - أناسي ] شاذة . [ عكرمة - بتخفيف الراء - صرفنا . والكوفيون )٣( محزة والكسائي- بسكون الذال - ليذكروا . الباقون - بشد الذال والكاف - ليذكروا . اجلمهور - هذا ملح ]شاذة . [ طلحة بن مصرف - بكسر الالم وفتح امليم - هذا ملح . الناس كلهم - بكسر احلاء -حجرا ] شاذة . [ احلسن - احلاء القرآن بضم-حجرا

، ) ٢٢٧(، تقريـب النـشر ) ١٣١(الكـرت : قرأها ذا الوجه ابن كثري وحده انظر الترمجة والتوجيـه يف ) ١(

. ٢٧١/ ١الكشف .٢٧١: انظر سورة األعراف ص) ٢( .٣٨٨: وقرأها باقي العشرة بشد الذال ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة اإلسراء ، انظر ص) ٣(

٤٧٤

] شاذة . [ زيد بن علي بن احلسني - باخلفض - الرمحن . أي أنت يا حممد - مجهور القراء - بالتاء - تأمرنا . واألسود بن يزيد وابن مسعود )١( محزة والكسائي- بالياء من حتت - يأمرنا

] شاذة. [ أصحاب عبداهللا - يف السماء قصورا . اجلمهور ، وهي الشمس - سراجا وعبداهللا بن مسعود وعلقمة واألعمش ، وهو اسـم )٢( محزة والكسائي - سرجا

.مجيع األنوار ] شاذة . [ النخعي وابن وثاب واألعمش - بسكون الراء - سرجا ] شاذة . [ بضم القاف ساكنة امليم - وقمرا . وابن وثاب وطلحة والنخعي )٣( محزة- بسكون الذال وضم الكاف- يذكر . الباقون - بشد الذال - يذكر ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - بزيادة تاء - يتذكر

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - وعبد الرمحان ] شاذة . [ أبو الربهسم - سجودا وقياما

.قامة مجهور الناس ، من اإل- بضم امليم - مقاما ] شاذة . [ فرقة - بفتح امليم - مقاما .)٤( نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم- بضم الياء وكسر التاء - يقتروا

.٩٣١/ ٢، املوضح ) ١٧٠(، الكايف ) ١٦٤(التيسري : باقي السبعة بالتاء ، انظرو) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢( .١٦٤/ ٢، اإلقناع ) ١٧٠(، الكايف ) ١٦٤(التيسري : انظر. وقرأ باقي السبعة بشد الذال وفتح الكاف ) ٣(، )١٦٤(، التيسري ) ٤٦٦(السبعة : انظر. كسائي ما نسب أليب بكر هنا شاذ عنه بل هو كحفص ومحزة وال ) ٤(

) .١٧٠(الكايف

٤٧٥

ابن كثري وأبو عمرو وحفص عـن عاصـم - بفتح الياء وكسر التاء - يقتروا .)١(وجماهدن واألعمش محزة والكسائي ، وهي قراءة احلس - بفتح الياء وضم التاء - يقتروا

.وطلحة وعاصم خبالف ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بضم الياء وفتح التاء - يقتروا .)٢( أبو عمرو والناس- بفتح القاف - قواما ] شاذة . [ حسان بن عبدالرمحن - بكسر القاف - قواما

.)٣( نافع وابن عامر ومحزة والكسائي- جزما - وخيلد... يضاعف ابن كثري وأبـو - جزما - وخيلد - بشد العني وطرح األلف جزما - يضعف . واحلسن )٤(جعفر - وخيلـد - نـصب - العذاب - بضم النون وكسر العني املشددة - نضعف ] شاذة . [ طلحة بن سليمان ، وهي قراءة أيب جعفر وشيبة -باجلزم

. عاصم يف رواية أيب بكر - بالرفع فيهما - يضاعف وخيلد ] شاذة . [ طلحة بن سليمان - بالتاء - ختلد ] شاذة . [ بضم الياء من حتت وفتح الالم روي عن أيب عمرو - وخيلد ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بسكون الباء وختفيف الدال - يبدل . واحلسن )٥( ابن كثري ونافع وابن عامر- ذرياتنا

.ما نسب حلفص هنا شاذ عنه بل هو كحمزة والكسائي ، انظر املراجع السابقة ) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ووافق نافعا ومن معه ما نسب البن عامر هنا شاذ عنه بل قراءته حبذف األلف وتشديد العني ورفع الفاء والدال ) ٣(

) .٣١٢(، تقريب النشر ) ٢٠٧(، الكرت ) ٤٦٨-٤٦٧(اإلرشاد : انظر. أبو عمرو وحفص وخلف .ووافقهم يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٤( ) .١٧٠(، الكايف ) ١٦٤(، التيسري ) ٤٦٧(السبعة : انظر. ووافقهم حفص ) ٥(

٤٧٦

. وطلحة وعيسى )١(محزة والكسائي أبو عمرو و- باإلفراد - ذرياتنا ] شاذة . [ أيب بن كعب - باأللف - جيازون ابن كثري ونافع وأبو عمـرو ، - بضم الياء وفتح الالم وشد القاف - ويلقون

. وشيبة واحلسن )٢(وهي قراءة أيب جعفر محزة والكسائي وابن عامر - بفتح الياء وسكون الالم وختفيف القاف - ويلقون .)٣( ، واختلف عن عاصمصم وطلحة وحممد اليماين ، ورويت عن النيب وعا

] شاذة . [ ابن الزبري وغريه - فقد كذب الكافرون ] شاذة . [ ابن الزبري - وقد كذبت الكافرون فسوف

] شاذة . [ ابن الزبري وابن عباس وهي قراءة ابن مسعود - فقد كذب الكافرون . مجهور الناس -م بكسر الال- لزاما ] شاذة . [ أبو السمال - بفتح الالم - لزاما

.بقة ووافقهم شعبة ، انظر املراجع السا) ١(، ) ٣١٢(، تقريب النشر ) ٤٦٨(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف . ووافقهم ابن عامر وحفص ويعقوب ) ٢(

) .٣٣٠(اإلحتاف ما نسب البن عامر هنا شاذ عنه بل هو كابن كثري ومن معه وقوله واختلف عن عاصم فحفص كمـا سـبق ) ٣(

.بقة وشعبة وافق محزة والكسائي ، انظر املراجع السا

٤٧٧

@ @

سـورة

٤٧٨

@õa‹È“Ûa@ñŠì@Z@ @ أبو جعفر ونافع وشيبة واألعـرج وعاصـم - بفتح النون وشد الزاي - نرتل

.)١(واحلسن . أبو عمرو وأهل البصرة - بسكون النون وختفيف الزاي - نرتل

] شاذة . [ أيب عمرو ، فيما رواه هارون عن - بالياء فيهما - يشأ يرتل . اجلمهور -فظلت أعناقهم ] شاذة . [ طلحة - فتظل أعناقهم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - هلا خاضعة

. اجلمهور - بالياء - يتقون ] شاذة . [ عبداهللا بن مسلم ومحاد بن أيب سلمة وأبو قالبة - بالتاء - يتقون

. مجهور الناس ، على اإلخبار - بالرفع - نطلقويضيق ، وي .)٢( األعرج وطلحة وعيسى- بالنصب فيهما - ويضيق ، وينطلق

] شاذة. [ حكاه أبو عمرو عن األعرج - بالرفع - وينطلق - بالنصب - يضيق . مجهور القراء - بضم امليم - عمرك ] شاذة . [ أبو عمرو - بسكون امليم - عمرك ] شاذة . [ الشعيب -بكسر الفاء - فعلتك

] شاذة . [ قراءة عبداهللا بن مسعود وابن عباس - وأنا من اجلاهلني ] شاذة . [ عيسى - بضم احلاء والكاف - حكم

] شاذة . [ الضحاك - وتلك نعمة ما لك أن متنها . مجهور الناس - على بناء الفعل للمفعول - الذي أرسل

قرأها ابن كثري وأبو عمرو ويعقوب بسكون النون وختفيف الزاي والباقون بفتح النون وشد الـزاي ، انظـر ) ١(

) . ٢٤٤(، تقريب النشر ) ١٢٨(، الكرت ) ٢٢٨(اإلرشاد : الترمجة يف ) . ٣١٢(، تقريب النشر ) ٢٠٨(، الكرت ) ٤٦٩(اإلرشاد : بل قرأ بنصبهما من العشرة يعقوب ، انظر) ٢(

٤٧٩

] شاذة . [ محيد األعرج وجماهد - على بناء الفعل للفاعل - لالذي أرس ] شاذة . [ ابن مسعود وأصحابه - رب املشارق واملغارب وما بينهما

. وعلى بناء املبالغة - )١( نافع وأبو عمرو وعاصم- بكل سحار ] شاذة . [ عاصم واألعمش - بكل ساحر

.)٢( عيسى- بكسر العني - نعم . مجهور القراء - بفتح التاء خفيفة والالم وشد القاف - قفتل

.)٣( حفص عن عاصم- بسكون الالم وختفيف القاف - تلقف . الناس - بفتح األلف - أن كنا ] شاذة . [ أبان بن تغلب - بكسر األلف - إن كنا

] شاذة . [ قرئت - بإضافة شر إىل ذمة - لشرذمة قليلون .)٤( وهو مجع حذر-كثري وأبو عمرو ابن - حذرون . وهو الذي أخذ حيذر - عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي - حاذرون ] شاذة . [ ابن أيب عمارة ومسيط بن عجالن - بالدال غري منقوطة - حادرون ] شاذة . [ األعرج وقتادة - بضم امليم - مقام

] شاذة [ . احلسن - بصلة األلف وشد التاء - فاتبعوهم . اجلمهور - قطع األلف وسكون التاء - فأتبعوهم

. اجلمهور - إنا ملدركون ] شاذة . [ األعرج وابن عمري - بفتح الدال وشد الراء - أنا ملدركون

. ال خالف بني القراء العشرة يف قراءا ) ١( .٢٦٩: بل قرأها من السبعة الكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ، انظر ص) ٢( .٢٧٤: تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ، انظر ص) ٣(بألف بعد احلاء ، ) حاذرون(ؤوا مل ينسب املصنف القراءة نسبة دقيقة وبيان ذلك أن ابن ذكوان والكوفيني قر ) ٤(

.٩٤١/ ٢، املوضح ) ١٦٥(، التيسري ) ٤٧١(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف. والباقني حبذفها

٤٨٠

ابن عباس عن أيب بن كعب ونـسبت اىل عبـداهللا بـن - بالقاف - وأزلقنا ] شاذة . [ احلارث ] شاذة . [ أبو حيوة واحلسن - بغري ألف - زلفنا

. اجلمهور - بفتح الياء - من يسمعونكم ] شاذة . [ قتادة - بضم الياء وبكسر امليم - يسمعونكم . اجلمهور - باإلفراد - خطيئيت ] شاذة . [ احلسن - باجلمع - خطاياي

] ة شاذ. [ أيب بن كعب - واغفر يل وألبوي إما كانا من الضالني ] شاذة . [ األعمش - بالفاء - فربزت . اجلمهور - وبرزت ] شاذة . [ مالك بن دينار - بفتح الراء والزاي - وبرزت . اجلمهور - على الفعل املاضي - واتبعك ابن السميفع اليماين وسعيد بن أسـعد األنـصاري - على اجلمع - وأتباعك

وهي قراءة ابن عباس واألعمش وأيب ونسبت إىل ابن مسعود والضحاك وطلحة .)١(حيوة

] شاذة . [ عيسى بن عمر اهلمداين - بالياء - لو يشعرون

، تقريـب ) ٢٠٨(، الكرت ) ٤٧١(اإلرشاد : انظر. املصنف اقرأها من القراء العشرة يعقوب ومل ينص عليه ) ١(

) . ٣١٣(النشر

٤٨١

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الراء - ريع . اجلمهور - بفتح التاء وضم الالم - ختلدون ] شاذة . [ قتادة - بضم التاء وفتح الالم - ختلدون ] شاذة . [ أيب وعلقمة -م التاء وفتح اخلاء وفتح الالم وشدها بض- ختلدون

] شاذة . [ روي عن أيب - كأنكم ختلدون ] شاذة . [ روي عن ابن مسعود - كي ختلدون

أي الذي حنن عليـه - )١( نافع وعاصم ومحزة وابن عامر - بضم الالم - خلق .عادة الناس وما بعد ذلك بعث وال تعذيب

ابن كثري وأبو عمرو والكسائي وأبو قالبـة - بضم اخلاء وسكون الالم - قخل ] شاذة . [ ورواها األصمعي عن نافع

وهي قـراءة ابـن )٢( أبو جعفر وأبو عمرو - بفتح اخلاء وإسكان الالم - خلق مبعىن اختالق وكذب أو املعىن ما هذه البنية اليت حنن -مسعود وعلقمة واحلسن

.اليت عليها األولون وما مث بعث وال تعذيب عليها إال ] شاذة . [ علقمة عن ابن مسعود - اختالق .)٣( اجلمهور- بغري صرف - مثود ] شاذة . [ ابن وثاب وغريه - بالصرف - مثود

. اجلمهور - بكسر احلاء - تنحتون ] شاذة . [ عيسى واحلسن وأبو حيوة - بفتح احلاء - تنحتون

: انظـر . لنافع أوال هو الصحيح واختالف بقية القراء يف الترمجة كمـا ذكـر املـصنف ما نسبه املصنف ) ١(

) . ١٧٢(، الكايف ) ١٦٦(، التيسري ) ٤٧٢(السبعة ، ) ٢٠٩(الكـرت : بل وافقهما بقية القراء العشرة غري الذين قرؤوا خلق بضم اخلاء والالم ، انظر الترمجـة يف ) ٢(

) . ٣٣٣(اف ، اإلحت) ٣١٣(تقريب النشر . ال خالف بني القراء العشرة يف هذا املوضع ) ٣(

٤٨٢

محزة والكسائي وعاصم وابن عامر وهي قراءة ابـن مـسعود وابـن - فارهني .عباس .)١( نافع وابن كثري وأبو عمرو- فرهني ] شاذة . [ جماهد - متفرهني ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بضم الشني فيهما - شرب

يف مـصحف ابـن مـسعود وأيب - حبـذف أخـوهم - إذ قال هلم لـوط ] شاذة [ . وحفصة

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - ما أصلح لكم ربكم ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود وأيب وحفصة - إذ قال هلم أخوهم شعيب

. اجلمهور - بضم القاف - القسطاس .)٢( عيسى وأهل الكوفة- بكسر القاف - القسطاس . مجهور الناس - بكسر اجليم والباء - اجلبلة ] شاذة . [ ابن حميصن واحلسن خبالف -بضم اجليم والباء - اجلبلة ابن كثري ونافع وأبو عمرو وعاصم - بالرفع - الروح -بتخفيف الزاي -نزل

.)٣(يف رواية حفص ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ومحزة - بالنصب -الروح - بشد الزاء - نزل

.والكسائي . اجلمهور - بضم الباء - زبر ] شاذة . [ األعمش -بإسكان الباء - زبر

) . ١٧٢(، الكايف ) ١٦٦(، التيسري ) ٤٧٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(قرأها ذا الوجه محزة والكسائي وحفص وباقي السبعة بضم القاف ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة اإلسراء ، ) ٢(

.٣٨٧: انظر ص ) . ١(رمجة يف املراجع السابقة يف حاشية انظر الت) ٣(

٤٨٣

. )١( كل القراء غري ابن عامر- نصبا -آية - بالياء - يكن . ابن عامر وعاصم اجلحدري - رفعا -آية - بالتاء - تكن

] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش -أوليس مل يكن آية ]شاذة . [ أيب بن كعب - بغري واو -أليس مل يكن آية

. اجلمهور - بالياء من حتت - أن يعلمه ] شاذة . [ اجلحدري - بالتاء من فوق - تعلمه

] شاذة . [ احلسن - األعجميني ] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش - أوليس مل يكن آية

] شاذة . [ أيب - بغري واو - أليس ] شاذة . [ ابن مسعود - كذلك جعلناه

] شاذة . [ روي عن ابن مسعود - علهكذلك جن . اجلمهور - بالياء - فيأتيهم ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالتاء - فتأتيهم

] شاذة . [ أيب بن كعب - فريوه بغتة . اجلمهور - الشياطني ] شاذة . [ روي عن احلسن - الشياطونشيبة ، وكذلك يف مـصاحف أهـل و )٢( نافع وابن عامر وأبو جعفر - فتوكل

.املدينة والشام . اجلمهور ويف سائر املصاحف - وتوكل

) . ١٧٢(، الكايف ) ١٦٦(، التيسري ) ٤٧٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( ) . ٣١٣(، تقريب النشر ) ٢٠٩(، الكرت ) ٤٧٢(اإلرشاد : وقرأ باقي العشرة بالواو ، انظر) ٢(

٤٨٤

وهي قراءة أيب عبدالرمحن واحلسن ، خبـالف )١( نافع - بسكون التاء - يتبعهم .عنه . الباقون - بشد التاء وكسر الباء - يتبعهم

) . ١١٩(ايف ، الك) ١١٥(، التيسري ) ٤٧٤-٤٧٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٤٨٥

@ @

سـورة

٤٨٦

@ÝàäÛa@ñŠì@Z@ @ ] شاذة [ . ابن أيب عبلة - بالرفع - وكتاب مبني . اجلمهور واحلسن وأهل املدينة ومكة والشام - باإلضافة - بشهاب قبس .)١( عاصم ومحزة والكسائي ، على الصفة- بتنوين شهاب - بشهاب قبس

] شاذة . [ أيب بن كعب - أن بوركت النار ] شاذة . [ أيب بن كعب أيضا - تباركت النار ومن حوهلا

] شاذة . [ ابن عباس وجماهد وعكرمة - املالئكةومن حوهلا من ] شاذة . [ احلسن والزهري وعمرو بن عبيد - باهلمز - جأن

] شاذة . [ أبو جعفر بن القعقاع ، وزيد بن أسلم - أال من ظلم روي عن أيب عمرووهي قراءة جماهـد وابـن أيب - بفتح احلاء والسني - حسنا ] ذة شا. [ ليلى ] شاذة . [ حممد بن عيسى األصبهاين - مثل فعلي - حسىن ] شاذة . [ قتادة وعلى بن احلسني - بفتح امليم والصاد - مبصرة

] شاذة . [ ابن وثاب وطلحة واألعمش - ظلما وعليا ابن وثـاب وطلحـة واألعمـش وأبـان بـن - بكسر العني - ظلما وعليا

] ة شاذ. [ تغلب . اجلميع - مفخمة - واد ] شاذة. [ املعتمر بن سليمان عن أبيه - بضم النون وامليم - وقالت منلة ..النمل ] شاذة . [ روي عن املعتمر بن سليمان - بضم النون وامليم -النمل

] شاذة . [ شهر بن حوشب - بسكون السني على اإلفراد - مسكنكم ] اذة ش. [ أيب - مساكنكن

. ٩٥٠/ ٢،املوضح ) ١٦٧(، التيسري ) ٤٧٨(السبعة : وقرأ باقي السبعة باإلضافة ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٤٨٧

] شاذة . [ حممد بن السميفع - ضحكا . اجلمهور - بشد النون وسكون احلاء - ال حيطمنكم .)١( أبو عمرو وهي قراءة ابن أيب إسحاق- بسكون النون - ال حيطمنكم احلسن - بضم الياء وفتح احلاء وشد الطاء وكسرها وشد النون - ال حيطمنكم ] شاذة . [ وأبو رجاء

] شاذة . [ عنه أيضا - بفتح الياء وكسر احلاء والطاء وشدها - حيطمنكمال ] شاذة . [ األعمش وطلحة - خمففة بغري نون - ال حيطمكم

يف مـصحف أيب بـن - خمففة النـون الـيت قبـل الكـاف - ال حيطمنكن ] شاذة . [ كعب .)٢( ابن كثري وحده- بنونني - ليأتينين . اجلمهور -لكاف بضم ا- فمكث .)٣( عاصم وحده- بفتح الكاف - فمكث

] شاذة . [ ابن مسعود - فتمكث مث جاء فقال . أيب بن كعب - فتمكث مث قال أحطت

. على أا اسم رجل - اجلمهور - بالصرف - سبإ . على أا اسم بلدة -)٤(ابن كثري وأبو عمرو- بفتح اهلمزة وترك الصرف - سبأ ] شاذة . [ األعمش -سر وترك الصرف بالك- سبإ ] شاذة . [ اليزيدي - بألف ساكنة -سبا

، ) ٢٧٤(اإلرشـاد : ما نسبه املصنف أليب عمرو شاذ عنه بل قرأها من العـشرة رويـس فقـط ، انظـر ) ١(

) . ٢٤١(، تقريب النشر ) ١٤٣(الكرت ) . ١٧٣(، الكايف ) ١٦٧(، التيسري ) ٤٧٩(السبعة : لسبعة بنون واحدة مكسورة ، انظروباقي ا) ٢( . أي من السبعة وباقي السبعة بضم الكاف ، انظر املراجع السابقة ) ٣(بل البزي وأبو عمرو وباقي السبعة بالصرف وزاد املصنف يف سورة سبأ أبا جعفر ممن يقرأ بالصرف وتـابعهم ) ٤(

) .٣٣٦-٣٣٥(، اإلحتاف ) ٢١٠(، الكرت ) ٤٧٤(اإلرشاد : ، انظر الترمجة والتوجيه يفيعقوب وخلف

٤٨٨

لتوايل احلركات السبع فسكن ختفيفا - قنبل عن النبال - بسكون اهلمزة - سبا .)١(للتثقيل .)٢( فرقة- بنبإ ] شاذة . [ فرقة - بدون تنوين على اإلضافة - بنبإ ] شاذة . [ فرقة - باأللف مقصورة - بنبا

. اجلمهور - أال يسجدوا ابن عباس وأبو جعفر والزهري وأبـو عبـدالرمحن واحلـسن - اال يسجدوا . على جهة االستفتاح - ومحيد )٣(والكسائي

.)٤( الكسائي- الوقف على يا مث االبتداء بـ اسجدوا - أال يا اسجدو ] شاذة . [ األعمش - هل ال يسجدون

] شاذة . [ ابن مسعود - بالتاء - هل تسجدوناال ] شاذة [ . أيب - أال هل تسجدوا

. اجلمهور - بسكون الباء واهلمز - اخلبء ] شاذة . [ أيب بن كعب - بفتح الباء وترك اهلمز - اخلب ] شاذة . [ عكرمة - بألف مقصورة - اخلبا

.ر اجلمهو- بياء الغائب - خيفون ويعلنون

.٩٥٤-٩٥٣/ ٢،املوضح ) ٥٢٥(،حجة القراءات ) ١٦٧(،التيسري ) ٤٨٠(السبعة :انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .هي قراءة القراء العشرة ) ٢(، )٢١١-٢١٠(،الكرت ) ٤٧٥(اإلرشاد : د الالم ، انظر ووافق أبا جعفر والكسائي رويس وباقي العشرة بتشدي ) ٣(

) . ٣٣٦(اإلحتاف من قرأ على جهة االستفتاح ومنهم الكسائي هلم الوقف ابتالء على أال يا معا ويبتـدئون باسـجدوا مـزة ) ٤(

أمـا يف مضمومة وهلم الوقف اختبارا كذلك على أال وحدها ويا وحدها واالبتداء أيضا اسجدوا مزة مضمومة -٢٣٤(البدور الزاهرة : انظر . حالة االختيار فال يصح الوقف على أال وال على يا بل يتعني وصلهما باسجدوا

٢٣٥ . (

٤٨٩

.)١( الكسائي وعاصم يف رواية حفص- بتاء اخلطاب - ختفون وما تعلنونأال يسجدوا واهللا الذي خيرج من السماوات واألرض ويعلم سـركم ومـا

] شاذة . [ أيب بن كعب - تعلنون ] شاذة . [ أيب - بفتح اهلمز وختفيف النون وحذف اهلاء - وأن باسم اهللا ] شاذة . [ ابن أيب عبلة -اهلمزة فيهما بفتح - أنه من وأنه

] شاذة . [ ويف قراءة عبداهللا - بزيادة واو - وأنه من سليمان وهي قـراءة األشـهب - وهب عن ابن عباس - بالغني منقوطة - أن ال تغلوا

] شاذة . [ العقيلي ] شاذة . [ يف قراءة عبداهللا - بالضاد - وما كنت قاضية أمرا ] شاذة . [ ابن مسعود - فلما جاؤا سليمان

] شاذة . [ ابن مسعود - ارجعوا . عبداهللا - على مجع ضمري اجلنود - ال قبل هلم م . اجلمهور - قال عفريت

شاذة . [ أبو رجاء وعيسى الثقفي ورويت عن أيب بكر الصديق - ةيرفقال ع [ ] شاذة [ . فرقة - بكسر العني - قال عفر ] شاذة . [ أبو حيوة - بضم الراء - تنظر . مجهور الناس - بكسر اهلمزة - إا ] شاذة . [ سعيد بن جبري وابن أيب عبلة - بفتح اهلمزة - أا

.)٢( ابن كثري وحده يف رواية أيب اخلريط- باهلمزة - سأقيها ] شاذة . [ ابن مسعود - عن رجليها

) . ١٧٤(، الكايف ) ١٦٨(، التيسري ) ٤٨١-٤٨٠(السبعة : باقي السبعة بياء الغائب ، انظر الترمجة يف) ١( ) . ١٧٥(، الكايف ) ١٦٨(، التيسري ) ٤٨٣(السبعة : رمجة يفقرأ ذا الوجه قنبل وحده ، انظر الت) ٢(

٤٩٠

] شاذة . [ يف قراءة عبداهللا - بسقوط قالوا - يصلحون تقامسواوال .)١( مجهور القراء- بنون وفتح الالم - مث لنقولن ... - بالنون - لنبيتنه األعمش - بالياء وضم الالم - مث ليقولن ... - بالياء مضمومة فيهما - ليبيتنه

.وطلحة وابن وثاب ] شاذة . [ داهللا قراءة عب- مث لتقسمن ما شهدنا

محزة والكسائي واحلسن - بالتاء وضم الالم - مث لتقولن ... - بالتاء - لتبيتنه .ومحيد . اجلمهور - بضم امليم وفتح الالم - مهلك . عاصم يف رواية أيب بكر - بفتح امليم والالم - مهلك . عاصم )٢( روي عن- بفتح امليم وكسر الالم - مهلك

وكان هنا تامة وإن قدرت ناقصة - مجهور القراء - بكسر األلف - إنا دمرناهم .)٣(فخربها حمذوف أو يكون اخلرب كيف مقدما

عاصم ومحزة والكسائي وهي قراءة احلسن وابـن - بفتح اهلمزة - أنا دمرناهم وكان هنا ناقصة وخربها أنا وجيوز أن يكون اخلرب كيف وتكون -أيب إسحاق

.قبة وجيوز أن تكون كان تامة وأنا بدال من العاقبة أنا بدال من العا ] شاذة . [ أيب بن كعب - أن دمرناهم

] شاذة . [ قرئت - بالرفع - خاوية . مجهور الناس ونسبها ابن جين للحسن - نصبا - جواب ] شاذة . [ احلسن وابن أيب إسحاق - بالرفع - جواب

. قرأ ا السبعة سوى محزة والكسائي ، انظر املراجع السابقة ) ١(قوله روى مشعر بالتضعيف وليس كذلك بل هي قراءة حفص والباقون كما ذكر وقد تقـدمت الترمجـة يف ) ٢(

. ٤٠١: سورة الكهف ، انظر ص . ٩٦٦/ ٢، املوضح ) ١٦٨(، التيسري ) ٤٨٤-٤٨٣(السبعة : التوجيه يفانظر الترمجة و) ٣(

٤٩١

.)١( عاصم يف رواية أيب بكر- بتخفيف الدال - قدرناها . مجهور القراء - بشد الدال - قدرناها

] شاذة . [ أبو السمال - بفتح الالم - قل .)٢( مجهور الناس وأهل املدينة ومكة والكوفة- بالتاء من فوق - تشركون . أبو عمرو وعاصم - بالياء من حتت - يشركون

. اجلمهور - بشد امليم - أمن ] شاذة . [ األعمش -تح امليم مسهلة بف- أمن

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الباء - ذوات جة . احلسن - بياء على صيغة املستقبل - وجيعلكم ] شاذة . [ رويت عن احلسن - بنون -وجنعلكم . على املخاطبة - مجهور القراء - بالتاء - تذكرون . على الغيب - واحلسن واألعمش )٣( وحده أبو عمرو- بالياء - يذكرون .)٤( تقدم اختالف القراء فيها- نشرا

] شاذة . [ احلسن وغريه - بالياء - يشركون . اجلمهور - بالتاء - تشركون

. مجهور الناس - بفتح اهلمزة - أيان ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن السلمي - بكسر اهلمزة - إيان

. ٣٦٧: تقدمت الترمجة يف سورة احلجر ، انظر ص) ١( .٧٢٠/ ٢، اإلقناع ) ١٧٥(، الكايف ) ١٦٨(التيسري : انظر الترمجة يف) ٢( . ٢٤٣/ ٢ ، معاين القراءات )١٦٨(، التيسري ) ٤٨٤(السبعة : بل معه هشام انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ٢٧١: انظر الترمجة مفصلة يف سورة األعراف ص) ٤(

٤٩٢

أصله تدارك أدغمت التاء يف الدال بعد أن أبـدلت -هور القراء مج - بل ادارك .)١(مث احتيج إىل ألف الوصل

] شاذة . [ أيب بن كعب فيما روي عنه - تدارك عاصـم يف روايـة أيب بكـر ، وهـي مبعـىن - على وزن افتعل - بل ادرك

] شاذة . [ تفاعل سليمان بن يـسار -ال دون ألف بفتح الالم وال مهزة وتشديد الد - بل ادرك

] شاذة . [ وعطاء بن يسار . ابن كثري وأبو عمرو وأبو جعفر وأهل مكة وابن عباس - بل أدرك ] شاذة . [ جماهد - بدل بل - أم ادرك ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - ام تدارك ] شاذة . [ ابن عباس - مزة ومد - بل ءادارك

ابن حميصن ونسبها أبو عمرو الـداين إىل ابـن - على االستفهام - ركبل ءاد ] شاذة . [ عباس واحلسن

. وهي مصدر -)٢( ابن كثري ورويت عن نافع- بكسر الضاد - يف ضيق . وهي مصدر - الباقون - بفتح الضاد - يف ضيق . اجلمهور - بكسر الدال - ردف ] ذة شا. [ األعرج - فتح الدال - ردف . مجهور الناس - من أكن - تكن ] شاذة . [ ابن حميصن وابن السميفع - من كن - تكن

: قرأها ذا الوجه من القراء العشرة من سوى ابن كثري وأيب عمرو وأيب جعفر ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

) . ٣٣٩(، اإلحتاف ) ٢١٢-٢١١(، الكرت ) ٤٧٨(اإلرشاد هي شاذة عنه بل هو كالباقني بفتح الضاد ، وقد تقدمت الترمجة والتوجيـه يف سـورة قوله ورويت عن نافع ) ٢(

.٣٨٠: النحل ، انظر ص

٤٩٣

.)١( ابن كثري- رفعا - الصم - بالياء من حتت - ال يسمع . الباقون - نصبا - الصم - بالتاء - ال تسمع

. مجهور القراء - باإلضافة - ادي العمي ] شاذة. [ حيىي بن احلارث وأبو حيوة-صب العمي بتنوين الدال ون- اد العمي

وهي قراءة طلحة وابن وثـاب وابـن )٢( محزة وحده - وما أنت دي العمي .يعمر

] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا - وما أن دي العمي . مجهور الناس - تكلمهم ] شاذة . [ أيب - تنبئهمرو بن جرير ، وهي قراء ابن عبـاس أبو زرعة بن عم - بكسر الالم - تكلمهم

] شاذة . [ وابن جبري وجماهد واجلحدري . مجهور القراء - بكسر إن - إن الناس .)٣( محزة والكسائي وعاصم- فتح األلف - أن الناس

] شاذة . [ عبداهللا - تكلمهم بأن ] شاذة . [ أبو حيوة - بتخفيف امليم - أما ذا كنتم تعملون

. مجهور القراء - على وزن فاعلوه - كل آتوهو، وهي قراءة ابـن )٤( محزة وحفص عن عاصم- على صيغة الفعل املاضي - أتوه

.مسعود وأهل الكوفة ] شاذة . [ قتادة - على اإلفراد - أتاه

) . ١٧٥(، الكايف ) ١٦٩(، التيسري ) ٤٨٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣( ) .١٧٦(، الكايف ) ١٤٦(، العنوان ) ١٦٩(التيسري : رمجة يفانظر الت) ٤(

٤٩٤

] شاذة . [ احلسن - بغري ألف - دخرين .)١(مر ابن كثري وأبو عمرو وابن عا- بالياء - يفعلون . على اخلطاب - الباقون - بالتاء - تفعلون . ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - باإلضافة - من فزع . على بناء الظرف ملا أضيف إىل غري ممكن - أكثر القراء - بفتح امليم - يومئذ . على إعمال اإلضافة - )٢( إمساعيل بن جعفر عن نافع- بكسر امليم - يومئذ

عاصـم ومحـزة - بفتح املـيم - يومئذ - بالتنوين وترك اإلضافة - من فزع .والكسائي . مجهور الناس - الذي حرمها ] شاذة . [ ابن عباس وابن مسعود - اليت حرمها . مجهور الناس - أن أتلو

] شاذة . [ ابن مسعود - وأن أتل القرآن . مجهور القراء - بالياء - عما يعملون

علـى - نافع وابن عامر وحفص عن عاصـم - بالتاء من فوق - ونعما تعمل .)٣(خماطبتهم

.١٦٩/ ٢، الكشف )١٤٦(، العنوان ) ١٦٩(التيسري : بل هشام دون ابن ذكوان ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . السابقةبل كسر امليم ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر ، وأما نافع ففتحها مع الباقني من السبعة ، انظر املراجع) ٢( .٣٣٧: تقدمت الترمجة يف آخر سورة هود وزاد املصنف هناك نسبتها أليب جعفر ، انظر ص) ٣(

٤٩٥

@ @

@@@ñŠì@@˜—ÔÛa@

٤٩٦

@˜—ÔÛa@ñŠì@Z@ @ . على التكثري - مجهور القراء - بضم الياء وكسر الباء - يذبح ] شاذة . [ ن أبو حيوة وابن حميصنن- بفتح الياء وبسكون الذال - يذبح

] شاذة . [ األعمش - بالم - ولنمكن . اجلمهور - بضم النون وكسر الراء وفتح الياء ونصب فرعون - ونري - محزة والكـسائي - بالياء وفتح الراء وسكون الياء على الفعل املاضي - يرى

.)١(إسناد الفعل إىل فرعون ومن بعده عمرو بن عبدالواحد وعمـر بـن - بكسر النون وحذف اهلمزة - أن ارضعيه ] شاذة . [عبدالعزيز

. اجلمهور - بفتح احلاء والزاء - حزنا وابن وثـاب وطلحـة )٢( محزة والكسائي - بضم احلاء وسكون الزاء - حزنا

.واألعمش ] شاذة . [ ابن مسعود - ال تقتلوه قرة عني يل ولك

. مجهور الناس - فارغا ] ة شاذ. [ فضالة بن عبداهللا ويقال ابن عبيد واحلسن - فزعا ] شاذة . [ ابن عباس - بالقاف والراء - قرعا ] شاذة . [ بعض الصحابة - بالفاء املكسورة والراء الساكنة - فرغا ] شاذة . [ اخلليل بن أمحد - بضم الفاء والراء - فرغا

] شاذة . [ قتادة واحلسن واألعرج - بفتح اجليم وسكون النون - عن جنب ] شاذة . [ النعمان بن سامل - بعن جان . اجلمهور - بضم اجليم والنون - عن جنب

. ٩٧٨/ ٢، املوضح ) ١٧٠(، التيسري ) ٤٩٢(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ١٧٧(، الكايف ) ١٧١(، التيسري ) ١٩٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(

٤٩٧

] شاذة . [ يعقوب - بنون مضمومة وكسر القاف - نقر ] شاذة . [ ابن مسعود - فلكزه ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود ، حكاه الثعليب - بالنون - فنكزه

] شاذة [ . عبداهللا - فال جتعلين ظهريا . اجلمهور - بكسر الطاء - يبطش .)١( احلسن وأبو جعفر- بضم الطاء - يبطش

] شاذة . [ يف بعض املصاحف - امرأتني حابستني تذودان . اجلمهور - بفتح النون - نسقي ] شاذة . [ طلحة - بضم النون - نسقي

امر واحلسن وأيب جعفر أبو عمرو وابن ع - بفتح الياء وضم الدال - حىت يصدر .وقتادة

، وهي قراء األعرج وطلحـة )٢( الباقون - بضم الياء وكسر الدال - حىت يصدر .واألعمش وابن أيب إسحاق وعيسى

] شاذة . [ احلسن - بسكون املياء - اميا ] شاذة . [ ابن مسعود - أي األجلني ما قضيت

. اجلمهور - بضم العني - فال عدوان ] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر العني - ال عدوانف

. اجلمهور - بكسر اجليم - جذوة . محزة واألعمش - بضم اجليم - جذوة .)٣( عاصم- بفتح اجليم - جذوة

) . ٣١٧(، تقريب النشر ) ٢١٣(، الكرت ) ٤٨٤(اإلرشاد : ة يفانظر الترمج) ١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( ) . ١٧٧(، الكايف ) ١٧١(، التيسري ) ٤٩٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٤٩٨

. الناس - بضم الباء - بقعة ] شاذة . [ أبو األشهب - بفتح الباء - بقعه

. والناس )١(فع وأبو عمرو ابن كثري ونا- فتح الراء واهلاء - الرهب . وقتادة )٢( عاصم- بسكون اهلاء - الرهب محزة والكسائي وابـن عـامر وعاصـم - بضم الراء وسكون اهلاء - الرهب .)٣(أيضا

] شاذة . [ اجلحدري - بضم الراء واهلاء - الرهب . ابن كثري وأبو عمرو - بشد النون - فذانك .)٤(اقون الب- بتخفيف النون - فذانك ] شاذة . [ شبل عن ابن كثري - بياء بعد النون املخففة - فذانيك ] شاذة . [ ابن مسعود - بشد النون -فذانيك . اجلمهور - باهلمز - ردءا . واملدنيني )٥( نافع وهي قراءة أيب جعفر- بتنوين الدال دون مهز - ردا

.رسله على جواب أ- اجلمهور - باجلزم - يصدقين .)٦( صفة للردء أو حال- عاصم ومحزة -] بالضم [- يصدقين ] شاذة . [ احلسن - بضم العني - عضد ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بفتح العني والضاد - عضد

. انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١( . بل حفص عن عاصم ) ٢( . بل شعبة عن عاصم ) ٣( ) . ١٧٨-١٧٧(، الكايف ) ١٧١(، التيسري ) ٤٩٤(السبعة : لباقون من السبعة ، انظرا) ٤(هناك فرق بني قراءة نافع وأيب جعفر يف هذه الكلمة فنافع يبدل التنوين ألفا يف احلالني وأما نافع فيبدله ألفا عند ) ٥(

) . ٢٤١(ر الزاهرة ، البدو) ٦٨(، الكرت ) ٢٨٥(اإلرشاد : الوقف فقط ، انظر الترمجة يف ) . ٥٤٦(، حجة القراءات ) ١٧١(، التيسري ) ٤٩٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٦(

٤٩٩

. ابن كثري - بغري واو - قال موسى .)١( مجيع السبعة- بواو - وقال موسى

. اجلمهور - بالتاء - تكون .)٢( على التذكري- محزة والكسائي -بالياء - يكون

.)٣( محزة والكسائي ونافع-] بفتح الياء وكسر اجليم [- ال يرجعون . الباقون واحلسن وخالد - بضم الياء وفتح اجليم - ال يرجعون

. الناس - بالنصب - رمحة ] شاذة . [ عيسى - بالرفع - رمحة

. اجلمهور - ساحران .)٤(والكسائي وعاصم محزة - سحران

] شاذة . [ ابن مسعود وطلحة والضحاك - سحران ظاهرا ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بتخفيف الصاد - ولقد وصلنا ] شاذة . [ أبو عمرو - بضم الفاء - نتخطف وأيب جعفر وشيبة بن )٥( نافع وهي رواية عن أيب عمرو - بالتاء من فوق - جتىب .صاح ن

. الباقون - بالياء - جييب ] شاذة . [ أبان بن تغلب - بضم الثاء وامليم - مثرات

. )١( اجلمهور وأبو عمرو يف رواية- بالياء - أفال يعقلون

) . ١٧٨(، الكايف ) ١٧١(، التيسري ) ٤٩٤(السبعة : بل قرأ السبعة سوى ابن كثري انظر) ١( .٢٥٩: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام انظر ص) ٢( ) . ١٧٨(، الكايف ) ١٧١(، التيسري ) ٤٩٤ السبعة :انظر الترمجة يف) ٣( . انظر املراجع السابقة ) ٤( : ما نسب أليب عمرو هو شاذ بل قرأ ذا الوجه نافع وأبـو جعفـر فقـط ، انظـر اخـتالف الـسبعة يف ) ٥(

) . ١٧٨(، الكايف ) ١٧٢(، التيسري ) ٤٩٥(السبعة

٥٠٠

. نافع واألعرج واحلسن وعيسى وأبو عمرو - بالتاء - افال تعقلون .)٢( اجلمهور- بفتح الواو - غوينا ] شاذة . [ ابن عامر وعاصم -و بكسر الوا- عوينا ] شاذة . [ األعمش - بضم العني وشد امليم - فعميت ] شاذة . [ ابن حميصن - بفتح التاء وضم الكاف - تكن

] شاذة . [ األعمش - بياء - مفاتيح ] شاذة . [ بديل بن ميسرة - بالياء - لينوء

] شاذة . [ ديل بن ميسرة ب- على اإلفراد - ما أن مفتاحه ] شاذة . [ األعمش - حبذف أن - لوال من اهللا ] شاذة . [ األعمش يف رواية - رفع النون وباإلضافة إىل اهللا - لوال من اهللا

. اجلمهور - بضم اخلاء وكسر السني - خسف .)٣( عاصم- بفتح اخلاء والسني - خسف

] شاذة . [ مصرف األعمش وطلحة بن- ال خنسف ] شاذة . [ يعقوب - جبزم النون - وال يصدنك . اجلمهور وأبو عمرو - بضم التاء وفتح اجليم - ترجعون .)٤( عيسى وأبو عمرو- بفتح التاء وكسر اجليم - ترجعون

. من السبعة بالتاء ، انظر املراجع السابقة قرأها بياء الغيبة أبو عمرو والباقون ) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ) . ١٧٨(، الكايف ) ١٧٢(، التيسري ) ٤٩٥(السبعة : بل حفص عن عاصم ، انظر الترمجة يف) ٣( كـم وإليـه ولـه احل :بل قرأها يعقوب ذا الوجه وقد أغفل املصنف ذكر نظريها املتقدم يف قوله تعـاىل ) ٤(

... كيـف تكفـرون بـاهللا : واملوضعان تقدم نظريمهـا يف سـورة البقـرة يف قولـه تعـاىل ترجعون . ١٥١: انظر ص

٥٠١

@ @

@@@@ñŠì@@pìjØäÈÛa@

٥٠٢

@pìjØäÈÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بفتح الياء والالم الثانية - فليعلمن ] شاذة . [ علي بن أيب طالب -بضم الياء وكسر الالم - فليعلمن

- األوىل كقراءة اجلمهور والثانية كقـراءة علـي -وليعلمن ... فليعلمن اهللا ] الثانية شاذة . [ الزهري . اجلمهور - بضم احلاء وسكون السني - حسنا ] شاذة . [ عيسى - بفتح احلاء والسني - حسنا ] شاذة . [ أيب بن كعب - إحسانا . اجلمهور - جبزم الالم - لنحمل ] شاذة . [ عيسى ونوح القاري - بكسر الالم - لنحمل ] شاذة . [ داوود بن أيب هند - بفتح الطاء وكسر الياء - خطيهم

ند فيمـا ه داوود بن أيب - بكسر الطاء ومهزة وتاء بعد األلف - من خطيئام ] شاذة . [ عمرو حكاه عنه أبو . مجهور الناس - ختلقون إفكا

] شاذة . [ ابن الزبري وفضيل - على وزن فعل - أفكا أبو عبدالرمحن السلمي وعـون - بفتح اخلاء وشد الالم وفتحها - ختلقون إفكا

] شاذة . [ العقيلي وقتادة وابن أيب ليلى وذلـك علـى - ، خبالف عنـه محزة والكسائي وعاصم - بالتاء - أومل ترو .)١(املخاطبة . وذلك على احلكاية عن الغائب - الباقون - بالياء - أومل يرو

: الذي قرأ بالتاء كحمزة والكسائي هو شعبة عن عاصم والباقون كما ذكر ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

.٩٩١/ ٢، املوضح ) ١٧٣(، التيسري ) ٤٩٨(السبعة

٥٠٣

.)١( اجلمهور- يبدئ ] شاذة . [ عيسى وأبو عمرو خبالف والزهري - يبدأ

. واألعرج )٢( ابن كثري وأبو عمرو- النشاءة ) .الباقون( فرقة - على وزن الفعلة - النشأة

] شاذة . [ الزهري - بشني مشددة - نشةال . اجلمهور - بالنصب - جواب ] شاذة . [ احلسن وسامل األفطس - بالرفع - جواب عاصم عن األعمش عن أيب بكر واحلسن - بالنصب - بينكم - بالرفع - مودة

] شاذة . [ وأيب حيوة بو عمـرو وابـن كـثري أ - باخلفض - بينكم - بترك التنوين والرفع - مودة

.)٣(والكسائي وعاصم يف رواية املفضل نافع وابن عامر وعاصم يف رواية - بالتنوين والنصب ونصب بني - مودة بينكم

.أيب بكر وأبو عمرو يف رواية أيب زيد . محزة - بالنصب وترك التنوين واإلضافة إىل بني - مودة

ودة خرب إن يف قراءة مـن وجه الرفع يف مودة أن يكون ما مبعىن الذي وم كافة ومودة خرب ابتداء تقديره هي مودة ) ما(نوا ومن مل ينوا جيوز أن تكون

ونصب املودة على املفعول من أجله ومن أضاف املودة إىل الـبني يف القـراءتني جتوز يف ذلك وأجرى الظرف جمرى األمساء ومن نصب بينكم حيتمل أن ينتصب

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ، ) ١٧٣(، التيسري ) ٤٩٨(السبعة : املراد بالباقني من سوى ابن كثري وأيب عمرو من السبعة ، انظر الترمجة يف ) ٢(

) .١٧٩(الكايف قية القراء كما مل يبني املصنف قراءة حفص وهي كقراءة محزة وقراءة أيب عمرو يف رواية أيب زيد شاذة عنه وب ) ٣(

/ ٢، املوضـح ) ١٧٩(، الكايف ) ١٧٣(، التيسري ) ٤٩٩-٤٩٨(السبعة : ذكر ، انظر هذه الترمجة والتوجيه يف .١٧٩-١٧٨/ ٢ ، الكشف ٩٩٣-٩٩٢

٥٠٤

علقا عودة وجيوز أن ينتصب على أنه صفة ملودة فهنا انتصاب الظروف ويكون م حمذوف مقدر تقديره مودة ثابتة بينكم ويصح أن يكون قوله مودة يف قراءة مـن

.نصب مفعوال ثانيا لقوله اختدمت ] شاذة . [ أيب بن كعب - باهلاء - مودة بينهم

] شاذة . [ ابن مسعود - إمنا مودة بينكم بفتح النون وشد اجلـيم - منجوك -تح النون الوسطى وشد اجليم بف - لننجينه

.)١( نافع وأبو عمرو وابن عامر- بـسكون النـون - منجـوك - بسكون النون الثانية وختفيف اجليم - لننجينه

. محزة والكسائي -وختفيف اجليم ابن كثري وعاصـم يف - بتخفيف اجليم - منجوك ... - بشد اجليم - لننجينه .ة أيب بكر رواي

] شاذة . [ فرقة - بسكون النون األخرية - لننجينه ] شاذة . [ بكسر السني وأبو حيوة واألعمش - يفسقون .)٢( مجهور القراء- بتخفيف الزاي - مرتلون . ابن عامر وهي قراءة احلسن وعاصم خبالف عنهما - بشد الزاي - مرتلون

] شاذة . [ مش األع- بدل مرتلون - إنا مرسلون ] شاذة . [ ابن حميصننن - بضم الراء - رجزا

] شاذة . [ ابن وثاب - باخلفض والتنوين - وعاد ومثود ] شاذة . [ األعمش - بدون من - تبني لكم مساكنهم

: مل يبني املصنف قراءة حفص وهي كقراءة نافع ومن معه وبقية القـراء كمـا ذكـر ، انظـر الترمجـة يف ) ١(

) . ١٨٠(، الكايف ) ١٧٣(يسري ، الت) ٥٠٠(السبعة ، ) ٩٠(التيـسري : ما نسب لعاصم من التشديد شاذ عنه وإمنا هو عـن ابـن عـامر ، انظـر الترمجـة يف ) ٢(

. ١٧٩/ ٢، الكشف ) ١٤٩(العنوان

٥٠٥

. اجلمهور - بالتاء من فوق - تدعون .)١( أبو عمرو وعاصم خبالف- بالياء من حتت - يدعون

الربيـع ابـن - ن الصالة تأمر باملعروف وتنهى عـن الفحـشاء واملنكـر إ ] شاذة . [ أنس

. اجلمهور - على االستثناء - إال باليت هي أحسن ] شاذة . [ ابن عباس - بفتح اهلمزة وختفيف الالم - أال

] شاذة . [ قتادة - على اإلفراد - بل هو آية بينة ومحزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وعلي بن نصر عن ابن كثري - آية من ربه .)٢(أيب عمرو

. نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص عن عاصم - آيات من ربه ] شاذة . [ أيب بن كعب - قالوا لو ما يأتينا بآيات من ربه قل إمنا اآليات

.)٣( أي ويقول اهللا- نافع وعاصم ومحزة والكسائي - ويقول ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر ، على أا نون العظمـة أو -لنون با - ونقول

.نون مجاعة املالئكة ] شاذة . [ ابن مسعود وابن أيب عبلة - بياء وألف - ويقال

. اجلمهور - بالتاء من فوق - ترجعون .)٤( رويت عن عاصم وذكرت عن أيب عمرو- بالياء - يرجعون

] شاذة . [ أبو حيوة - بالنصب - ملوتا - بالتنوين - كل نفس ذائقة

) .١٨٠(، الكايف ) ١٤٩(، العنوان ) ١٧٤(التيسري : بل ال خالف عن عاصم ، انظر الترمجة يف) ١( ) .١٨٠(، الكايف ) ١٧٤(، التيسري ) ٥٠١(السبعة : مجة يفانظر التر) ٢( .٩٩٦/ ٢، املوضح ) ١٧٤(، التيسري ) ٥٠١(السبعة : انظرالترمجة والتوجيه يف) ٣(الـسبعة : انظر الترمجة والتوجيـه يف . الصواب أن الذي قرأ بياء الغيبة هو شعبة وحده والباقون بتاء اخلطاب ) ٤( . ٩٩٩-٩٩٨/ ٢، املوضح ) ١٧٤(، التيسري ) ٥٠٢(

٥٠٦

.)١( من املباءة- اجلمهور - لنبوئنهم محزة والكسائي وهي قراءة على ابن أيب طالب وابن مسعود والربيع - لنثوينهم

. وهي من أثوى يثوي مبعىن أقام -بن خثيم وابن وثاب وطلحة ] شاذة. [ بعضهم - بفتح الثاء وشد الواو - لنثوينهم .)٢( يعقوب- بالياء - لنبوينهم ] شاذة . [ روي عن ابن عامر - بضم الغني والراء - غرفا

نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم ، على أن الـواو - بكسر الالم - وليتمتعوا .)٣(عاطفة فعل على فعل

يت ابن كثري ومحزة والكسائي ، على صيغة األمر ال - بسكون الالم - وليتمتعوا .هي للوعيد والتهديد والواو على هذا عاطفة مجلة كالم

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - فتمتعوا فسوف تعلمون ] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - بالالم - لسوف تعلمون

. مجهور القراء - بالياء - يكفرون... يؤمنون ] شاذة . [ ن احلسن وأبو عبدالرمح- بالتاء -تكفرون ... تومنون

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١(تقريـب : بل قرأها بالياء أبو جعفر وحده من العشرة ويعقوب شاذة عنه فقراءته كاجلمهور ، انظر الترمجة يف ) ٢(

) .٢٤٦(، البدور الزاهرة ) ٣٤٦(، اإلحتاف )٣٢٠(النشر يضاح ذلك أن قالون وابن كثري ومحزة والكسائي قرؤوا بـسكون الـالم والبـاقون مل تنسب القراءة بدقة وإ ) ٣(

) . ٢٨٢(، احلجة البن خالويه ) ١٧٤(، التيسري ) ٥٠٣-٥٠٢(السبعة : انظر. بكسرها

٥٠٧

@ @

@@@ñŠì@@âë‹Ûa@

٥٠٨

@âë‹Ûa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بضم الغني - غلبت أبو سعيد اخلدري وعلي بن أيب طالب ومعاوية بن قـرة - بفتح الغني - غلبت

] شاذة . [ وعبداهللا بن عمر . إمجاع الناس - بفتح الياء - سيغلبون ] اذة ش. [ بن عمر ا روي عن - بضم الياء - سيغلبون

] شاذة . [ قرئ - أداين األرض . وهو مصدر - مجهور الناس - بفتح الالم - غلبهم ] شاذة . [ ابن عمر - بإسكان الالم - غلبهم ] شاذة . [ أبو جعفر - مبد اهلمزة - وءاثاروا

] شاذة . [ أبو حيوة - باملد بغري ألف بعد الثاء - وآثروا األرض .)١( على أا اسم كان- ابن كثري ونافع وأبو عمرو -بالرفع - عاقبة . على أا خرب مقدم - عاصم وابن عامر ومحزة والكسائي - بالنصب - عاقبة

. العامة - باملد على الواو وفتح اهلمزة وياء التأنيث - السوأى ] شاذة . [ احلسن - بشد الواو دون مهز - السوى ] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - بالتذكري - السوء ] شاذة . [ طلحة وابن مسعود - بضم الياء وكسر الدال - يبدئ

. مجهور القراء - بالتاء من فوق - ترجعون .)٢( أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم- بالياء - يرجعون . عامة القراء - بكسر الالم - يبلس

. ١٠٠٣-١٠٠٢/ ٢، املوضح ) ١٧٤(، التيسري ) ٥٠٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(، ومجيع القراء بالبناء للمفعول إال يعقوب فبالبنـاء ) ١٨١(، الكايف ) ١٧٥(، التيسري ) ٥٠٦(السبعة : انظر) ٢(

. ١٥٠: للفاعل كما تقدم يف سورة البقرة ص

٥٠٩

] شاذة . [ ي بن أيب طالب أبو عبدالرمحن وعل- بفتح الالم - يبلس .)١( عامة القراء- بالياء من حتت - ومل يكن هلم ] شاذة . [ روي عن نافع - بالتاء من فوق - ومل تكن هلم

] شاذة . [ عكرمة - بالتنوين - حينا متسون وحينا تصبحون ] شاذة . [ فرقة - بالياء من حتت - خيرجون . عامة القراء -ملضمومة بالتاء ا- خترجون .)٢( احلسن وابن وثاب واألعمش وطلحة- بفتح التاء وضم الراء - خترجون . مجهور القراء - بفتح الالم - للعلمني .)٣( حفص عن عاصم- بكسر الالم - للعاملني .)٤( محزة والكسائي- بفتح التاء - خترجون ] شاذة . [ الباقون - بضم التاء - خترجون

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - هو هني عليهو ] شاذة . [ يف بعض املصاحف - وكل هني عليه

. الناس - بنصب السني - كخيفتكم أنفسكم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بضم السني - أنفسكم . محال على رزقناكم - اجلمهور - بالنون - نفصل ] شاذة . [ مرو عباس عن أيب ع- بالياء - بفصل

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(وافقة ابن ، وذكر ابن اجلزري م ) ١٥١(، العنوان ) ١٧٥(بل قرأها ذا الوجه محزة والكسائي ، انظر التيسري ) ٢(

) . ٢٥٨(ذكوان هلما خبلف عنه ، انظر تقريب النشر ) . ١٨١(، الكايف ) ١٧٥(، التيسري ) ٥٠٧-٥٠٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . بل مجيع القراء العشرة اتفقوا على قراءا بفتح التاء وضم الراء ) ٤(

٥١٠

.)١( فرقة- باأللف - فارقوا دينهم ] شاذة . [ أبو العالية - بياء قبل التاء - فيتمتعوا ] شاذة . [ يف حرف ابن مسعود - فليتمتعوا ] شاذة . [ روي عن أيب العالية - بضم الياء دون تاء أوىل - فيمتعوا ] شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود - متتعوا . عامة الناس - بالتاء على املخاطبة - تعلمون ] شاذة . [ أبو العالية - بالياء على ذكر الغائب - يعلمون .)٢( أبو عمرو ومجاعة- بكسر النون - يقنطون .)٣( نافع واحلسن ومجاعة- بفتح النون - يقنطون

.تم مبعىن ما أعطي- بإمجاع القراء - باملد - وما ءاتيتم .)٤( مبعىن ما فعلتم- ابن كثري - بغري مد - وما أتيتم

. بإمجاع القراء - باملد - وما ءاتيتم من زكاة . إسناد الفعل إىل الربا - مجهور القراء السبعة - بالياء - لريبوا وهي قراءة ابن عباس وأهل )٥( نافع وحده - بضم التاء على وزن تفعلوا - لتربوا

وهي مبعىن تكونوا ذوي -قتادة وأيب رجاء والشعيب وأيب حامت املدينة واحلسن و .زيادة ] شاذة . [ أبو مالك - بضمري املؤنث - لتربوها

: الف فيها يف سورة األنعام ، وانظر الترمجـة يف قرأها ذا الوجه محزة والكسائي وقد أغفل املصنف ذكر اخل ) ١(

) . ١١٣(، الكايف ) ١٨٠(، التيسري ) ٢٧٤(السبعة .٣٦٧: ووافق أبا عمرو الكسائي ، وقد تقدم نظريها يف سورة احلجر ، انظر ص) ٢( . ووافق نافعا باقي القراء السبعة ) ٣( ، وانظر الترمجـة ١٠٠٥/ ٢املوضح : ه مبعىن جئتم ، انظر قوله مبعىن ما فعلتم عرب عنه أصحاب كتب التوجي ) ٤( ) . ١٨١(، الكايف ) ١٧٥(، والتيسري ) ٥٠٧(السبعة : يف . قرأها ذا الوجه نافع وحده من السبعة ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٥(

٥١١

. اجلمهور - بالياء من حتت - يشركون .)١( األعمش وابن وثاب- بالتاء من فوق - تشركون

] شاذة . [ عكرمة وروي عن ابن عباس - الرب والبحور . عامة القراء والناس - بالياء - ليذيقهم . واألعرج وأبو عبدالرمحن السلمي )٢( قنبل عن ابن كثري- بالنون - لنذيقهم ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بالتاء - لتذيقهم . مجهور القراء - بفتح السني - كسفا واألعرج )٣( ابن عباس وهي قراءة احلسن وأيب جعفر - بسكون السني - كسفا

. والقراءتان بناءان للجمع - . اجلمهور - بكسر اخلاء وألف بعد الالم - من خالله علي بن أيب طالب وابن عبـاس والـضحاك واحلـسن خبـالف - من خلله

] شاذة . [ عنه ] شاذة . [ يعقوب وعيسى وأبو عمرو خبالف عنه - خمففة - يرتل .)٤( عامة القراء- بتثقيل الزاي - يرتل

] شاذة . [ ابن مسعود - بسقوط من قبله - عليهم ملبلسني .)٥( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- باإلفراد - أثر .)١( ابن عامر ومحزة والكسائي ، وعاصم خبالف عنه- باجلمع - ءاثار

ة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة يونس ، انظر بل قرأها محزة والكسائي وخلف بتاء اخلطاب والباقون بياء الغيب ) ١( . ٣١٥: ص

) . ١٨١(، الكايف ) ١٧٥(، التيسري ) ٥٠٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(، )٤٩٣(اإلرشاد : انظر وكذلك قرأها ابن ذكوان وهشام خبلف عنه والباقون بفتحها وهو الوجه الثاين هلشام ، ) ٣(

) . ٢٤٩(رة ، البدور الزاه) ٢٩٠(تقريب النشر . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤( ) . ١٥١(، العنوان ) ١٧٥(، التيسري ) ٥٠٨(السبعة : ووافقهم شعبة ، انظر الترمجة يف) ٥(

٥١٢

] شاذة . [ سالم - بكسر اهلمزة وسكون الثاء - إىل إثر ] شاذة . [ فرقة - بالرفع - رضاأل - بالتاء املفتوحة - كيف حتي

اجلحدري وابـن الـسميفع وأبـو - بالنصب - األرض - بضم التاء - حتى ] شاذة . [ حيوة

.)٢( كلهم- بنصب امليم - الصم - بضم التاء - وال تسمع .)٣( ابن كثري وعباس عن أيب عمرو- بالرفع - الصم - بياء مفتوحة - يسمع

. اجلمهور -اإلضافة ب- ادي العمي ] شاذة . [ حيىي بن احلارث وأبو حيوة - بالنصب - العمي - بالتنوين - اد

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - من ضاللتهم . مجهور القراء والناس - بضم الضاد - ضعف . وهي قراءة ابن مسعود وأيب رجاء )٤( عاصم ومحزة- بفتح الضاد - ضعف روي عـن أيب - بفتح الصاد - ضعفا - يف األول والثاين بضم الضاد - ضعف

] شاذة . [ عبدالرمحن واجلحدري والضحاك ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بضمتني - ضعف . واألعمش )٥( عاصم- بالياء - ينفع

] شاذة . [ ابن أيب إسحاق ويعقوب - حباء غري معجمة وقاف - يستخفنك

. هو عن حفص عن عاصم ) ١(كر املصنف، ليس كل السبعة قرأ ذا الوجه بل قرأها ابن كثري بالياء املفتوحة وفتح امليم وضم ميم الصم كما ذ ) ٢(

. انظر الترمجة يف املراجع السابقة . نسبة هذا الوجه أليب عمرو شاذ عنه بل هو كما سبق كالباقني ) ٣(يف قراءة حفص تفصيل فقرأها شعبة بفتح الصاد ، وحفص كذلك وله وجه آخر بالضم مع باقي السبعة ، انظر ) ٤(

) .١٥١(لعنوان ، ا) ١٧٦-١٧٥(، التيسري ) ٥٠٨(السبعة : الترمجة يف ) . ١٨١(، الكايف ) ١٧٥(، التيسري ) ٥٠٨(السبعة : ووافق عاصما من السبعة محزة والكسائي ، انظر) ٥(

٥١٣

. من االستخفاف - اجلمهور -ء املعجمة والفاء باخلا- يستخفنك .)١( ابن أيب إسحاق ويعقوب- بسكون النون - يستخفنك

، ) ٢٤١(، تقريـب النـشر ) ٤٩٤(اإلرشـاد : بل قرأها رويس ذا الوجه والباقون بتشديد النون ، انظر ) ١(

) . ٣٤٩(اإلحتاف

٥١٤

@ @

@@@ñŠì@@@æbàÔÛ@

٥١٥

æbàÔÛ@ñŠìZ@@ @ .)١( مجهور القراء وذلك على احلال من املبهم- بالنصب - هدى ورمحة . على تقدير هو هدى - محزة والكسائي - هدى ورمحة

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود -هدى وبشرى . )٢( نافع وعاصم واحلسن ومجاعة- بضم الياء - ليضل . ابن كثري وأبو عمرو - بفتح الياء - ليضل

] شاذة . [ حرف أيب -ليضل الناس عن سبيل اهللا . عطفا على ليضل- محزة والكسائي وحفص عن عاصم - بالنصب - ويتخذها .)٣(شتري الباقون على ي- بالرفع - ويتخذها

] شاذة . [ عيسى الثقفي ورويت عن أيب عمرو - بفتح اهلاء - وهنا على وهن . مجهور الناس - وفصاله ] شاذة . [ ويعقوب ي احلسن وأبو رجاء واجلحدر- وفصله ] شاذة . [ عبد الكرمي اجلزري - بكسر الكاف وشد النون -فتكن ] شاذة . [ قتادة - بكسر الكاف والتخفيف -فتكن . مجهور القراء - بالتاء من فوق - إن تك على أا اسـم كـان - نافع وهي قراءة األعرج وأيب جعفر - بالرفع - مثقال

.وهي التامة . وابن حميصن )٤( نافع وأبو عمرو والكسائي- وال تصاعر

،) ٥١٢(الـسبعة : والبـاقون بالنـصب ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف الذي قرأها بالرفع محزة وحده ) ١(

١٠١٢/ ٢، املوضح ) ١٨٢(، الكايف )١٧٦(التيسريقرأ بضم الياء مع نافع وعاصم ابن عامر ومحزة والكسائي ومل ينص املصنف عليهم ، وقد تقدمت الترمجـة يف ) ٢(

. ٣٦٠: سورة إبراهيم ، انظر ص . التوجيه يف املراجع السابقة انظر الترمجة و) ٣( ) . ٣٢٢(، تقريب النشر ) ٢١٨(، الكرت ) ٤٩٦(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٤(

٥١٦

. ابن كثري وعاصم وابن عامر وأبو جعفر واحلسن وجماهد - وال تصعر ] شاذة . [ اجلحدري - بسكون الصاد - صعروال ت

ابـن أيب - بـاجلمع يف الثـاين دون الم - أنكر األصوات أصوات احلمـري ] شاذة . [ عبلة ] شاذة . [ حيي بن عمارة وابن عباس - بالصاد - أصبغ . اجلمهور - بالسني -أسبغ و جعفـر واحلـسن نافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم أب - مجع نعمه -نعمه

.)١(واألعرج وابن نصاح وغريهم ، وهي كسدرة وسدر بفتح الدال . مجهور الناس - على إفراد -نعمة . )٢( عامة القراء- بسكون السني وختفيف الالم - يسلم ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسلم وأبو عبدالرمحن - بفتح السني وشد الالم - يسلم

.)٣(ه فرق- من الرباعي -يحزنك . فرقه - من الثالثي - يحزنك أبو عمرو وحده من السبعة وابن أيب إسحاق وعيـسى - بالنصب -البحر -

.عطفا على ما اليت هي اسم أن على أنه ابتداء وخربه يف اجلملة اليت بعده ألن - مجهور الناس - بالرفع -البحر

ـ ) أن(تقديرها هذه حاله أو يكون الرفع عطفا علـى ا يف موضـع رفـع أل . )٤(باالبتداء

) . ٣٥٠(،اإلحتاف ) ٢١٨(،الكرت ) ٤٩٦(اإلرشاد : وقرأ باقي العشرة على اإلفراد ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢(قرأ بالضم هو نافع وحده والباقون من السبعة بالفتح ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران انظـر الذي ) ٣( . ٢٠٤: ص

. ١٠١٧-١٩١٦/ ٢، املوضح ) ١٨٢(، الكايف ) ٥١٣( السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٥١٧

. مجهور الناس -من مد -ميده ] شاذة . [ احلسن بن احلسن -من أمد -ميده

] شاذة . [ جعفر بن حممد - والبحر مداده ] شاذة . [ ابن مسعود - وحبر ميده

] شاذة . [ احلسن - ما نفد كالم اهللا . مجهور القراء - بالتاء من فوق - مبا تعلمون

] شاذة . [ عباس عن أيب عمرو - يعملون بالياء .)١( اجلمهور- بالتاء من فوق - تدعون

ابن وثـاب واألعمـش وأهـل مكـة ورويـت مـن أيب - بالياء -يدعون ] شاذة . [ عمرو ] شاذة . [ موسى بن الزبري - بضم الالم -ك الفل . اجلمهور - بنعمة

] شاذة . [ األعرج وحيىي بن يعمر -على اجلمع - بنعمات ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح النون وكسر العني -بنعمات ] شاذة . [ حممد بن احلنفية - كالظالل ] شاذة . [ مساك بن حرب وأبو حيوة - بضم الغني - الغرور . اجلمهور - بفتح الياء -جيزي ] شاذة . [ عكرمة - بضم الياء-جيزي ] شاذة . [ قراءة حكاها ابن جماهد - بضم الياء واهلمز - ال جيزئ

] شاذة.[ وابن أيب إسحاق وابن أيب عبلة ويعقوب - خفيفة النون - وال يغرنكم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الياء وزيادة تاء التأنيث - بأية أرض

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(

٥١٨

. وعيسى )١(وفة وأبو عمرو أهل الك- خفيفة -ويرتل . وشيبه )٢( نافع وأبو جعفر وعاصم- بالتثقيل -ويرتل

: وأبو عمرو ومحزة والكسائي ويعقوب وخلف والباقون بالتثقيل، انظر الترمجة يف بل قرأها ذا الوجه ابن كثري ) ١(

) .٢٢٤(، تقريب النشر ) ١٢٨(، الكرت ) ٤٩٧(اإلرشاد .ووافقهم ابن عامر ) ٢(

٥١٩

@ @

@@@ñŠì@@ñ‡vÛa@

٥٢٠

@ñ‡vÛa@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس - بالتاء - تعدون ] شاذة . [ األعمش واحلسن خبالف عنه - بالياء من حتت - يعدون . )١( على أنه فعل ماض- جهود الناس - بفتح الالم - خلقه وهو منـصوب علـى - ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر - بسكون الالم - قهخل

.)٢(املصدر . مجهور الناس - بدأ

] شاذة . [ الزهري - بألف دون مهزه وبنصب القاف - بدا خلق اإلنسان . بفتح الالم -ضللنا ] شاذة . [ ابن عامر وأبو رجاء وطلحة وابن وثاب - بكسر الالم - ضللنا .كأنه قال أخفي أنا-وهي قراءة األعمش)٣( محزه وحده- بسكون الياء - أخفي

] شاذة . [ روي عن األعمش - ما أخفيت هلم من قرة أعني ] شاذة . [ عبد اهللا - بالنون املضمومة - ما نخفي هلم

روى املفـضل عـن - باليـاء املـضمومة وفـتح الفـاء - ما يخفـى هلـم ] شاذة [ . األعمش ] شاذة . [ حممد بن كعب - بفتح اهلمزة - ما أخفي .)٤( مجهور الناس- بفتح اهلمز على بناء الفعل للمفعول - أخفيشاذة . [ ابن مسعود وأبو هريرة وأبو الدرداء - على اجلمع - قرات [ ] شاذة . [ طلحه - باإلفراد - جنه

) . ٢٨٧(، احلجة البن خالويه ) ١٨٢(، الكايف ) ١٧٧(، التيسري ) ٥١٦(السبعة : انظر) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( ، ) ١٧٧(، التيـسري ) ٥١٦(الـسبعة : أي من السبعة وباقيهم بفتح الياء ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٣(

. ١٠٢١-١٠٢٠/ ٢املوضح ) .١٨٢(، الكايف ) ١٧٧(، التيسري ) ٥١٦(السبعة : انظر) ٤(

٥٢١

] شاذة . [ أبو حيوه سكان الزاي إ ب- نزال . اجلمهور - بضم الزاي -على . الناس - الكسر امليم - يف مريه ] شاذة . [ احلسن -بضمها . وهي يف معىن الظرف - مجهور القراء -م وشد امليم ال بفتح ال- ملا صربوا

عمش وابن مسعود وطلحة واأل )١( محزة والكسائي -م وختفيف امليم ال بكسر ال - ملا . كأنه قال ألجل صربهم فما مصدريه -والثانية . )٢( فرقه- مجهور الناس - بالياء - يهد ] شاذة . [ أبو عبد الرمحن و احلسن و قتادة - بالنون - د

. مجهور الناس - بفتح الياء وختفيف الشني - ميشون ] شاذة . [ ليماين ابن السميفع ا- بضم الياء وفتح امليم وشد الشني - يمشون عيـسى ابـن - بضم الياء وسكون امليم والـشني مـضمومة خمففـه - يمشون

] شاذة . [ عمر . مجهور الناس - ضم الراء - اجلرز ] شاذة . [ الزجاج - بسكون الراء - اجلرز ] شاذة . [ أبو بكر بن عياش و أبو حيوة - بالياء من حتت - يأكل ] شاذة . [ ابن مسعود -ن يبصرو . مجهور الناس - بالتاء من فوق - تبصرون ] شاذة . [ حممد بن السميفع - بفتح الظاء - منتظرون

. ١٠٢١/ ٢، املوضح ) ١٧٧(، التيسري ) ٥١٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢(

٥٢٢

@ @

@ñŠì@@@layþa@

٥٢٣

@layþa@ñŠìZ@ @ .)١( أبو عمرو وحده- بالياء - يعملون . ابن عامر - بشد الظاء وألف - تظاهرون . وقتادة )٢( عاصم واحلسن وأبو جعفر-ء بضم التاء وختفيف الظا- تظاهرون . الكسائي ومحزة وأبو بكر عن عاصم - بفتح التاء والظاء خمففة - تظاهرون . ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بشد الظاء واهلاء دون ألف - تظهرن ] شاذة . [ بضم التاء وسكون الظاء وكسر اهلاء - تظهرون ] شاذة . [ بن كعب يف مصحف أيب- بتائني - تتظهرون

] شاذة . [ قتادة - بضم الياء وفتح اهلاء وشد الدال -يهدى ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - وأزواجه أمهام وهو أب هلم

] شاذة . [ ابن عباس - من أنفسهم وهو أب هلم وأزواجه أمهام ] شاذة [ . يف بعض القراءة - كان ذلك عند اهللا مكتوبا

] شاذة . [ احلسن - بفتح اجليم - وجنودا . اجلمهور -بالتاء ] يف موضعني [-تعملون ] شاذة. [،على معىن الوعيد للكفرة )٣(أبو عمرو] يف موضعني [- الياء - يعملون ] شاذة . [ روي عن احلسن ونافع - بالتاء مكسورة -تعملون .مهور اجل- بكسر الزاي -زلزاال ] شاذة . [ اجلحدري - بالفتح - زلزاال

) . ١٨٣(، الكايف ) ١٧٧(، التيسري ) ٥١٨(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( : ووافقهـم يعقـوب ، انظـر ) تظهـرون (ما نسبه أليب جعفر هنا شاذ عنه بل قراءته كابن كثري ومن معه ) ٢(

) .٣٢٣(، تقريب النشر ) ٢١٩(، الكرت ) ٥٠٠(اإلرشاد . ١٠٢٣/ ٢، املوضح ) ١٥٤(، العنوان ) ١٧٧(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٥٢٤

أبو عبد الرمحن السلمي وحفص عن عاصم وحممد - بضم امليم -ال مقام لكم .)١(ةاليماين واألعرج واملعىن ال موضع إقام

وشـيبه وأيب رجـاء )٢( وهي قراءة أيب جعفر - الباقون - بفتح امليم -ال مقام .عبد اهللا بن مسلم وطلحة ، واملعين ال موضع قيام واحلسن وقتادة والنخعي و

] شاذة . [ ابن عباس وابن يعمر وقتادة وأبو رجاء - بكسر الواو فيهما -عورة . اجلمهور - ساكنة الواو -عورة

] شاذة . [ عن احلسن - سيسلوا الفتنه . مبعىن فجاءوها - )٣( ابن كثري ونافع وابن عامر- ألتوها - وقرأها النيب : والكسائي ، قال الشعيب ة عاصم وأبو عمرو ومحز - آلتوها

.وكأا رد على السؤال ومشبهة له . مبعىن ألعطوها ] شاذة . [ فرقة - بالياء -ميتعون .)٤( فرقة- بالتاء -متتعون

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالصاد -صلقوكم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة- بالرفع -أشحه

ابن عبـاس وطلحـه بـن - ة تشديد الدال منون -لو أم بدى يف األعراب ] شاذة . [ مصرف

] شاذة . [ ابن عباس -لو أم بدوا ] شاذة . [ اجلحدري وقتادة وحسن خبالف - يساءلون

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١( . وكذلك يعقوب وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( ، ) ١٨٤( ، الكـايف )٥٢٠(الـسبعة : نسبتها البن عامر شاذة ، بل هو يقرأ كالباقني من السبعة ، انظـر ) ٣(

.١٠٣١-١٠٣٠/ ٢املوضح . مجيع القراء العشرة قرؤوا ذا الوجه ) ٤(

٥٢٥

.)١( وهي لغة- مجهور الناس - بكسر اهلمزة -إسوة . وهي لغة - عاصم -هلمزة بضم ا- أسوة

حيسبون األحزاب قد ذهبوا فإذا وجدوهم مل يذهبوا ودوا لو أم بـادون يف ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا بن مسعود -األعراب

] شاذة . [ ابن عباس -ومنهم من بدل تبديال ] ة شاذ. [ ابن عباس أيضا -ومنهم من ينتظر وءاخرون بدلوا تبديال

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود -ءازروهم . اجلمهور - بكسر السني -وتأسرون ] شاذة . [ أبو حيوة - بضم السني -تأسرون عمرو بن فائـد اجلحـدري - ومن تقنت بالتاء من فوق - بالياء -من يأت ] شاذة . [ ويعقوب

.)٢(وعاصم ابن كثري وشبل - بالفتح يف الياء - مبينه . وقتادة )٣( نافع وأبو عمرو- بكسر الياء - مبينه

. على إسناد الفعل إىل اهللا تعاىل - فرقه - بالياء -يضعف أبو عمرو فيما روى عنه خارجه -العذاب بالنون املضمومة ونصب - نضاعف

] شاذة . [ وابن حميصننن . )٤( ومحزة والكسائي نافع-رفعا العذاب بالياء وفتح العني -يضاعف أبو عمرو وهي قراءة احلـسن - نصبا العذاب على بناء املبالغة بالياء -يضعف

.وابن كثري وعيسى

.١٠٣٢/ ٢، املوضح ) ١٨٤(، الكايف ) ١٧٨(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ٢١٢: بل شعبة دون حفص انظر الترمجة يف سورة النساء ص) ٢( . ، انظر املراجع السابقة وباقي السبعة غري ابن كثري وشعبة) ٣( ) . ١٨٤(، الكايف ) ١٧٩(، التيسري ) ٥٢١(السبعة : ووافقهم عاصم ، انظر الترمجة يف) ٤(

٥٢٦

ابن كثري وابن عامر - نصبا - العذاب - بالنون وكسر العني املشددة - نضعف .وهي قراءة اجلحدري

ثري ونافع وعاصم وأبو ابن ك - ونوا بالنون - بالتاء - وتعمل - بالياء -يقنت . عمرو وابن عامر واجلمهور

والكسائي واألعمش وأيب عبد الـرمحن وابـن ة محز - بالياء - الثالثة األولني .)١(محال يف األولني على لفظ من-وثاب

] شاذة . [ األعمش -فسوف يؤا اهللا أجرها .اب النهي على أنه نصب بالفاء يف جو- اجلمهور - بالنصب -فيطمع شاذة . [ األعرج وأبان بن عثمان - باجلزم وكسر -فيطمع [ شاذة . [ األعرج وعيسى بن عمر - بفتح الياء وكسر امليم - فيطمع [ يصح أن تكون من الوقار ، وقر يقر فقرن - اجلمهور - بكسر القاف -وقرن

.مثل عدن أصله أو قرن ويصح أن يكون من القرار من قررت بكسر الراء أقر بفتح القـاف يف - )٢( عاصم ونافع - بالفتح - قرنو

.املكان وهي لغة ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بألف وصل وراءين األوىل مكسورة -واقررن .)٣( عاصم- بكسر الباء -بيوتكن

يبه وأبو جعفر وش )٤( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر - بالتاء - أن تكون . على لفظ اخلرية -واألعرج وعيسى

. ١٠٣٣/ ٢انظر التوجيه يف املوضح ) ١( . ١٠٣٥-١٠٣٤/ ٢، املوضح ) ١٧٩(، التيسري ) ٥٢١(السبعة : انظر) ٢( وليس الـرب :د تقدم نظريها يف سورة البقرة يف قوله تعاىل بل حفص عن عاصم ووافقه ورش وأبو عمرو وق ) ٣(

. ١٦٧: ، انظر صبأن تأتوا البيوت من ظهورها ، ) ٥٠٣(اإلرشـاد : الصحيح أن ابن ذكوان قرأ ذا الوجه دون هـشام ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٤(

) . ٣٥٥(، اإلحتاف ) ٢٢٠(الكرت

٥٢٧

- واألعمش وأبو عبد الرمحن )١( عاصم ومحزة والكسائي - بالياء -أن يكون .على معىن اخلرية وأن تأينثها غري حقيقي

] شاذة . [ ابن أيب عبلة -ما اهللا مظهره ] ذة شا . [ روى جعفر بن حممد عن ءابائه عن النيب -وطرا زوجتكها

] شاذة . [ ابن مسعود -الذين بلغوا رساالت اهللا ] شاذة . [ ابن أيب عبلة وبعض الناس - بالرفع -ولكن رسول اهللا نـافع وأبـو عمـرو - ولكن بالتخفيف ورسول بالنصب -ولكن رسول اهللا

. على العطف على أبا - واألعرج وعيسى )٢(وعاصم ] شاذة . [ فرقه - رسول بشد النون ونصب -ولكن مبعىن أم به ختمـوا - عاصم واحلسن والشعيب واألعرج - بفتح التاء -وخامت

.فهو كاخلامت والطابع هلم مبعـىن أنـه خـتمهم أي جـاء - الباقون واجلمهـور - بكسر التاء -خامت

.)٣(ءاخرهم ] شاذة . [ ابن مسعود -ولكن نبينا ختم النبيني

.مجهور الناس -متسوهن . وطلحة وابن وثاب )٤( محزة والكسائي-متاسوهن . مجهور الناس - بشد الدال -تعتدوا ] شاذة . [ ابن أيب بزه عن أيب بكر - بتخفيف ضمة الدال -تعتدوا

.اجلمهور - بالتاء من فوق -الاليت

. جع السابقة ووافقهم هشام ، انظر املرا) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( . ١٠٣٦/ ٢ ، املوضح ٧٣٧/ ٢، اإلقناع ) ٥٢٢(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ١٧٤: تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٤(

٥٢٨

] شاذة . [ األعمش - بياءين من حتت -الالئى ] شاذة . [ مصحف ابن مسعود -التك والاليت هاجرن معك وبنات خا . مجهور الناس - بكسر األلف -إن وهبت احلـسن البـصري وأيب بـن كعـب والثقفـي - بفتح األلف -أن وهبت

] شاذة . [ والشعيب ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - دون أن -وامرأة مومنة وهبت . مجهور الناس - برفع األعني -ينهن ذلك أدىن أن تقر أع

] شاذة . [ ابن حميصن - بضم التاء ونصب األعني -أن تقر أعينهن . مجهور الناس ، على التأكيد للضمري يف يرضني - بالرفع -كلهن ] شاذة . [ جؤية بن عائذ - بالنصب -كلهن . مجاعه النساء على معىن- )١( أبو عمرو خبالف- بالتاء -ال حتل . على معىن مجيع النساء - الباقون - بالياء من حتت -ال حيل ] شاذة . [ األعمش - على مجع أىن مبدة بعد النون -آناءه

. فرقه - ة بإظهار الياء املكسورة قبل الساكن-فيستحيي ] شاذة . [ فرقه - بسكون الياء دون ياء مكسورة قبلها -فيستحي

. اجلمهور - بنصب التاء -ئكته مال ] شاذة . [ ابن عباس - رفعا -مالئكته

] شاذة . [ احلسن -يا أيها الذين آمنوا فصلوا عليه ] شاذة. [ يف حرف عبد اهللا - صلوا عليه كما صلى اهللا عليه وسلموا تسليما

] شاذة [ . فرقه - بتخفيف التاء - مجهور الناس - بشد التاء - وقتلوا

، ) ١٨٤(، الكـايف ) ١٧٩(سري التي: الصحيح أنه ال خالف عن أيب عمرو فيها ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

) . ٥٧٩(حجة القراءات

٥٢٩

.)١(] ابن عامر ويعقوب- بألف بعد الدال مع كسر الدال -ساداتنا [ . اجلمهور والباقون - بالثاء ذات الثالثة -لعنا كبثرا وحذيفة بن اليمان واألعرج )٢( عاصم وابن عامر - بالباء من الكرب - لعنا كثريا

.خبالف عنه . اجلمهور -وكان عند اهللا ] شاذة . [ ابن مسعود - وكان عبد اهللا

. اجلمهور - بالنصب -ويتوب ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بالرفع -ويتوب

) .٣٢٤(، تقريب النشر ) ٢٢٠(، الكرت ) ٥٠٣(اإلرشاد : مل يذكر املصنف هذه القراءة ، وانظر الترمجة يف) ١( أما ابن عامر . )١٨٤( الكايف ، )١٧٩( التيسري ،) ٥٢٣(السبعة : قرأها عاصم ذا الوجه ، انظر الترمجة يف ) ٢(

) .٣٢٤(فقد نسبها ابن اجلزري هلشام عن طريق الداجوين ، انظر تقريب النشر

٥٣٠

@ @

@@@ñŠì@@@dj@

٥٣١

@dj@ñŠìZ@ @ أبـو - بضم اليـاء وفـتح النـون وشـد الـزاي -وما ينزل من السماء

] شاذة . [ عبدالرمحن . اجلمهور - بالتاء من فوق -لتأتينكم

] شاذة . [ حكاه أبو حامت - بالياء -تينكم ليأ ابن كثري و أبو عمرو والكسائي خبالف ، على البـدل مـن - باخلفض -عامل .)١(ريب

. على القطع أي هو عامل - نافع وابن عامر - بالرفع -عامل . محزة و الكسائي - على املبالغة وباخلفض على البدل -عالم

. وهي لغة - مجهور القراء -اي بضم الز-ال يعزب . وهي لغة - وابن وثاب )٢( الكسائي- بكسرها -ال يعزب

نـافع واألعمـش و قتـادة ورويـت عـن أيب - بالنصب - أصغر و أكرب ] شاذة . [ عمرو

أي معجزين قـدرة - اجلحدري وابن كثري وأبو عمرو - دون ألف -معجزين .)٣(اهللا تعاىل بزعمهم

. على النعت للعذاب -)٤( عاصم يف رواية حفص-الرفع ب-أليم على النعت لرجز- الباقون - بالكسر -أليم

] شاذة . [ ابن حميصن - بضم الراء - من رجز

، ) ١٨٥(، الكـايف ) ١٧٩(التيـسري : أو هو صفة للرب وهو األظهـر ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

. ١٠٤٢-١٠٤١/ ٣املوضح . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢( . ٤٤٨: ورة احلج ونسبها املصنف هناك إىل فرقة دون التصريح بأمسائها ، انظر صتقدمت الترمجة يف س) ٣( ، ) ١٨٠(، التيـسري ) ٥٢٦( الـسبعة : ووافق حفصا ابن كثري من السبعة ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٤(

) . ١٠٤٣-١٠٤٢(املوضح

٥٣٢

. اجلمهور - بالنون يف الثالثة -إن نشأ خنسف م األرض أو نسقط )١(والكـسائي محزة - بالياء يف الثالثة -إن يشأ خيسف م األرض أو يسقط

.وابن وثاب وابن مصرف واألعمش وعيسى واختارها أبو عبيد ] شاذة . [ سحاق إ احلسن وقتادة وأبن أيب- بضم اهلمز وسكون الواو -أويب

] شاذة . [ األعرج وعاصم خبالف ومجاعه من أهل املدينة - بالرفع -والطري . )٢(أيب إسحاق وأبو جعفر نافع وابن كثري واحلسن ابن - بالنصب -والطري . على معىن ولسليمان الريح - مجهور القراء - بالنصب -الريح على تقدير سخرت الريح - عاصم يف رواية أيب بكر واألعرج - بالرفع -الريح

أو على االبتداء واخلرب يف ارور وذلك على حذف مضاف تقديره ولـسليمان .)٣(تسخري الريح

] شاذة . [ احلسن -رياح ولسليمان تسخري ال ] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا - ومن يزغ عن أمرنا بغري منهم

] شاذة . [ ابن عباس والعباس بن املفضل - بفتح الراء -األرض ] شاذة . [ مصحف عبد اهللا -األرض أكلت منسأته

.)٤(افع مجاعة من القراء منها أبو عمرو ون- بغري مهز -منساته ] شاذة . [ فرقة - بفصل من وكسر التاء - من ساته

أي بـان أمرهـا كأنـه قـال - اجلمهور - بإسناد الفعل إليها -تبينت اجلن . افتضحت

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١( . يع العشرة بالنصب وال خالف بينهم فيها بل قرأها مج) ٢( . ١٠٤٥/ ٣، املوضح ) ١٨٠(، التيسري ) ٥٢٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( ، ) ٥٢٧(الـسبعة : وقرأ ابن ذكوان مزة ساكنة بعد السني والباقون مزة مفتوحة بعـد الـسني ، انظـر ) ٤(

) . ١٨٥(، الكايف ) ١٨٠(التيسري

٥٣٣

. أي تبينتها الناس - )١( يعقوب- على بناء الفعل للمفعول -تبينت اجلن لضحاك وعلـى بـن ابن عباس وا -فلما خر تبينت اإلنس أن اجلن لو كانوا ] شاذة . [ احلسني وكذلك يف مصحف أبن مسعود

- نافع ، وعاصم ، وأبو جعفر وشيبة واألعرج - مزة منونة مكسورة -لسبإ .على معىن احلي

. على معىن القبيله- واحلسن )٢( أبو عمرو- مزة مفتوحة غري مصروف -لسبأ . مسكن ألن كل أحد له- مجهور القراء -مساكنهم

األعمـش وعلقمـة أي موضـع - الكسائي - بكسر الكاف -يف مسكنهم .سكناهم علـى - ي محزة وحفص وهي قراءة إبراهيم النخع - بفتح الكاف -مسكنهم

.)٣(املصدر وهو اسم جنس يراد به اجلمع ] شاذة . [ رويت عن يعقوب - بالنصب يف الكل -بلدة طيبة وربا غفورا

.)٤( ابن كثري ونافع-م اهلمز وسكون الكاف بض-أكل . الباقون - ضم اهلمز وضم الكاف -أكل ] شاذة . [ روي عن أيب عمرو - سكون الكاف -أكل . مجهور القراء - بتنوين -أكل .)٥( أبو عمرو- بإضافة أكل إىل مخط -أكل . مجهور القراء - بالياء وفتح الزاي - جيازي

) . ٣٥٨(، اإلحتاف ) ٢٢١(، الكرت ) ٥٠٧(اإلرشاد : رويس ، انظر الترمجة والتوجيه يفبل) ١( . ووافقه البزي وقرأها قنبل بإسكاا ) ٢( . ٤٨٦: بل البزي وأبو عمرو ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة النمل ، انظر ص) ٣( . ١٧٩: تقدم نظريها يف سورة البقرة ، انظر ص) ٤( ) . ١٨٦(، الكايف ) ١٨٠(، التيسري ) ٢٢٨(السبعة : ترمجة يفانظر ال) ٥(

٥٣٤

.)١( محزة والكسائي-كسر الزاي ونون بال-جنازي . محزة والكسائي - بالنصب - الكفور

] شاذة . [ ب د مسلم بن جن-وهل جيزى ] شاذة . [ مسلم بن جندب أيضا - بضم الياء وكسر الزاي -وهل جيزي

علـى - )٢( نافع وعاصم ومحزة والكسائي - بكسر العني -باعد بني أسفارنا .معىن الطلب

واحلـسن )٣( ابن كثري وأبو عمـرو - بشد العني وكسرها - بعد بني أسفارنا . على معىن الطلب أيضا -وجماهد

. بالنصب -ربنا ابـن املـسيفع - بفتح الباء وضم العني ونصب بني أيـضا -بعد بني أسفارنا

] شاذة . [ ةوسفيان بن حسني وسعيد بن أيب احلسن أخو احلسن وابن احلنفي شاذة . [ سعيد بن أيب احلسن - بالرفع وإضافته إىل األسفار -بني [ ابن عباس وأبـو رجـاء واحلـسن - باعد بفتح العني والدال - بالرفع - ربنا

.)٤(ةوالبصري وابن احلنفي ة ابن عباس وابن احلنفي - بفتح العني وشدها وفتح الدال - بعد - بالرفع - ربنا

] شاذة . [ بن يعمر وعمرو بن فائد وحيي نافع وأبو عمرو - بالنصب -ظنه - رفعا -إبليس - بتخفيف الدال -صدق

.)٥(وابن عامر

.ووافقهما حفص ، انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١(، حجة ) ٢٢١(، الكرت ) ٥٠٨(اإلرشاد : ووافقهم ابن ذكوان وأبو جعفر وخلف ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢(

) . ٥٨٨(القراءات . راجع السابقة ووافقهما هشام ، انظر امل) ٣( .بل هي قراءة يعقوب ) ٤( ) . ١٨٦(، الكايف ) ١٨١(، التيسري ) ٥٢٩(السبعة : ووافقهم ابن كثري ، انظر الترمجة يف) ٥(

٥٣٥

وطلحـة ة عاصم ومحزة والكسائي وابن عباس وقتاد - بتشديد الدال -صدق . وعاصم واألعمش

] شاذة . [ الزهري وأبو اهلجاج - بالرفع -ظنه بالل بـن أيب - بالرفع - ظنه - بالنصب -إبليس -ل بتخفيف الدا - صدق ] شاذة . [ بردة

] شاذة . [ فرقة - بالرفع - إبليس - بالتخفيف -صدق ] شاذة . [ فرقة - بالياء على ما مل يسم فاعله -إال ليعلم

. أبو عمرو ومحزة والكسائي - بضم -أذن . )١(ابن عامر ابن كثري ونافع و- بفتحها -أذن . مجهور القراء - بضم الفاء -فزع وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس )٢( ابن عامر - بفتح الفاء وشد الزاي - فزع

.وطلحة وأيب املتوكل الناجي واليماين ] شاذة . [ احلسن البصري خبالف - بضم الفاء وكسر الزاي - فزع

أيوب عن -شددة غري منقوطة والغني املنقوطة بالفاء املضمومة والراء امل -فرغ ] شاذة . [ احلسن أيضا وهي قراءة أيب جملز

مطر الوراق عن احلسن وهي قـراءة جماهـد - على بناء الفعل للفاعل -فزع . واحلسن أيضا

] شاذة . [ عيسى بن عمر ابن مسعود -حىت إذا افرنقع . اجلمهور -افة املكر إىل الليل والنهار على إض-بل مكر الليل والنهار

) . ١٨٦(، الكايف ) ١٨١(، التيسري ) ٥٣٠-٥٢٩(السبعة : ووافقهم عاصم ، انظر) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢(

٥٣٦

قتـادة بـن - الليل والنهار - ونصب مكر بتنوين -بل مكر الليل والنهار ] شاذة . [ دعامة

- إىل الليل والنـهار ة بفتح الكاف وشد الراء من كر يكر وباإلضاف -بل مكر ] شاذة . [ سعيد بن جبري

. )١( فرقه-ويقدر ] شاذة . [ فرقه -بضم الياء وفتح القاف وشد الدال -ويقدر ] شاذة . [ الضحاك - بفتح الالم وتنوين الفاء -زلفى

. اجلمهور - ة باإلضاف-جزاء الضعف ] شاذة . [ قتادة - برفعهما -جزاء الضعف

. ادة حكاه الداين عن قت - بنصب الفاء -الضعف - ]منونا[بالنصب -جزاء ] شاذة[ .)٢(] رويس- برفع الفاء - الضعف - بالنصب منونا - جزاء[

. مجهور القراء - باجلمع -يف الغرفات . يراد به اجلمع )٣( على اسم اجلنس- محزة ورويت عن األعمش -يف الغرفة ] شاذة . [ األعمش واحلسن وعاصم خبالف - بسكون الراء - يف الغرفات .ة فرق-معاجزين .)٤( فرقه-معجزين

] شاذة [ . األعمش - بضم الياء وشد الدال -ويقدر

. ذا الوجه مجيع العشرة يقرؤون) ١( ) .٢٦١(، البدور الزاهرة ) ٣٦٠(، اإلحتاف ) ٣٦٦(تقريب النشر : مل يذكرها املصنف ، انظر) ٢( . ١٠٥٦/ ٣، املوضح ) ١٨١(، التيسري ) ٥٣٠(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( . ٤٤٨: انظر صقرأها ذا الوجه ابن كثري وأبو عمرو ، وقد تقدم نظريها يف سورة احلج ،) ٤(

٥٣٧

مجهور القراء ورواها أبو بكر عـن - بالنون فيهما - مث نقول -حنشرهم مجيعا .عاصم

حفص عن عاصم وذكرها أبـو - بالياء فيهما -ويوم حيشرهم مجيعا مث يقول .)١(حامت عن أيب عمرو

. اجلمهور - بسكون الدال - يدرسوا ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح الدال وشدها وكسر الراء - يدرسوا

.)٢( يعقوب- بتاء واحدة -مث تفكروا . مجهور القراء - بالرفع -عالم ] شاذة . [ عيسى بن عمرو بن أيب إسحاق - بالنصب -عالم

] اذة ش. [ األعمش -باحلق وهو عالم الغيوب .)٣( عاصم- بكسر الغني -الغيوب . مجهور الناس - بكسر الضاد - فإمنا أضل - بفتح الالم -ضللت ] شاذة . [ احلسن وابن وثاب - بفتح الضاد - أضل - بكسر الالم -ضللت . اجلمهور -وأخذوا

طلحـة بـن - وجاءهم أخذ من وكان قريب - كأنه قال -فالفوت وأخذ ] شاذة . [مصرف وعامـة )١( ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصم - بضم الواو دون مهز - التناوش . مبعىن التناول من قوهلم ناش ينوش -القراء

، تقريـب ) ١٥٢(، الكـرت ) ٥٠٩(اإلرشـاد : بل هي عن حفص ويعقوب وباقي العشرة بالنون ، انظـر ) ١(

) . ٢٥٠(النشر : بل هي عن رويس قرأها بإدغام التاء األوىل ويف الثانية وصـال فـإن ابتـدأ فبتـائني مظهـرتني ، انظـر ) ٢(

) . ٢٦٢(ر الزاهرة ، البدو) ٣٦٠(، اإلحتاف ) ٥٠٩(اإلرشاد . بل شعبة ومحزة والباقون ) ٣(

٥٣٨

حيتمل أن تكون - أبو عمرو ومحزة والكسائي وعاصم أيضا - باهلمز -التناؤش .أيضا من التناوش وهو التناول أو يكون من الطلب

. مجهور الناس - الياء وكسر الذال على إسناد الفعل إليهم بفتح- ويقذفون ] شاذة . [ جماهد - بضم الياء وفتح الذال - ويقذفون

، ) ٥٣٠(الـسبعة : بل حفص عن عاصم وشعبة يقرأ كأيب عمرو ومن معه ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

. ١٠٥٩-١٠٥٨/ ٣، املوضح ) ١٨١(التيسري

٥٣٩

@ @

@@@ñŠì@@@@‹ bÏ@

٥٤٠

@‹ bÏ@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ الزهري -احلمد اهللا فطر

. مجهور الناس - باخلفض - جاعل ] شاذة . [ فرقه - بالرفع - جاعل ] شاذة . [ خليد بن نشيط -ي على صيغة املاض- جعل ] شاذة . [ احلسن - بسكون السني - رسال - وشفيق وابن وثاب )١( محزة والكسائي وهي قراءة أيب جعفر - باخلفض - غري

.نعتا على اللفظ وهي قراءة شيبه بـن نـصاح وعيـسى - )٢( الباقون غري نافع - بالرفع -غري

عت على املوضع أو خرب ابتـداء أو علـى وحيتمل الن -واحلسن بن أيب احلسن .االستثناء . مجهور الناس - بفتح الغني -الغرور ] شاذة . [ مساك العبدي وأبو حيوة - بضم الغني -الغرور

] شاذة . [ طلحة - بغري فاء -أمن زين . مجهور الناس - بالرفع - نفسك - بفتح التاء واهلاء - فال تذهب

أبو جعفـر وقتـادة - بالنصب - نفسك -م التاء وكسر اهلاء بض -تذهب . )٣(وعيسى واألشهب ورويت عن نافع

] شاذة . [ الضحاك - بضم الياء -يصعد . مجهور الناس -الكلم

) . ٢١٠(الكشف ، ) ٢٢٢(، الكرت ) ٥١١(اإلرشاد : ووافقهم خلف ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ومعهم من العشرة يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٢(، )٢٢٢(، الكرت ) ٥١١(اإلرشاد : هي شاذة عن نافع بل قرأها ذا الوجه أبو جعفر وحده ، انظر الترمجة يف ) ٣(

) . ٣٢٧(تقريب النشر

٥٤١

] شاذة . [ أبو عبد الرمحن -الكالم ص ، أي يـنق )١( احلسن وألعرج وابن سريين - على بناء الفعل للفاعل -ينقص

.اهللا ] شاذة . [ احلسن وداود - بسكون امليم -من عمره

] شاذة . [ عيسى الثقفي - بغري ألف وشد الياء -سيغ شرابه ] شاذة . [ طلحة - بفتح امليم وكسر الالم -ملح

. مجهور الناس - بالتاء -تدعون ] شاذة . [ احلسن ويعقوب - بالياء من حتت -يدعون

] شاذة . [ طلحة -ومن أزكى فإمنا يزكي ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - على اإلضافه -مبسمع من

] شاذة . [ الزهري - بفتح اجليم -جدد . مجهور الناس -سابق باخلريات ] شاذة . [ أبو عمرو اجلوين -سباق باخلريات

. مجهور الناس - بالرفع -جنات ] شاذة . [ اجلحدري - بالنصب -ات جن

] شاذة . [ زر بن حبيش - على األفراد -جنة عدن .)٢( أبو عمرو وحده رويت عن ابن كثري- بضم الياء وفتح اخلاء -يدخلوا . الباقون - بفتح الياء -يدخلوا

فتح القاف ونسب ابن اجلـزري اخللـف بل قرأها يعقوب وحده من العشرة ذا الوجه والباقون بضم الياء و ) ١(

، إعـراب ) ٣٢٧(، تقريب النـشر ) ٢٢٣-٢٢٢(، الكرت ) ٥١١(اإلرشاد : لرويس ، انظر الترمجة والتوجيه يف .٣٤٦/ ٢القراءات الشواذ

، ) ١٨٢(، التيـسري ) ٥٣٤(الـسبعة : هي عن أيب عمرو وحده وأما نسبتها البن كثري فـشاذة ، انظـر ) ٢( ) . ١٨٧(الكايف

٥٤٢

] شاذة . [ حرف أيب -أساوير . عطفا على أساور - )١(ية أيب بكر ونافع عاصم يف روا- بالنصب -ولؤلؤا عاصم يف روايـة أيب - بسكون الواو األوىل دون مهز ومز يف الثانية -ولؤلؤا

] شاذة . [ بكر . عطفا على أساورة - الباقون - باهلمز وباخلفض -لؤلؤ

. اجلمهور - بضم الالم -لغوب ] شاذة . [ بفتح الالم علي بن أيب طالب والسلمي -لغوب ] شاذة . [ احلسن البصري والثقفي - فيموتون . مجهور القراء -جنزي - وبالنون يف - بنصب كل - جنزي -كـل - على بناء الفعل للمفعول - )٢(أبو عمرو ونافع - بضم الياء - جيزي

.بالرفع . مجهور الناس - ما يتذكر فيه من تذكر ] شاذة . [ األعمش - ما يذكر فيه من أذكر

. نافع وابن عامر والكسائي وأبو بكر عن عاصم - باجلمع - بينات ابن كثري وأبو عمرو ومحزة واألعمش وابـن وثـاب ونـافع - باإلفراد - بينه

. املراد به اجلمع - )٣(خبالف عنه ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - ولو زالتا

. اجلمهور - بكسر اهلمزة - مكر السيئ

بل قرأها بالنصب عاصم برواييه ونافع وأبو جعفر كذلك والباقون من العشرة باخلفض ، وقد تقدمت الترمجة ) ١( . ٤٤٣: والتوجيه يف سورة احلج ، انظر ص

، ) ١٨٢(، التيـسري ) ٥٣٥(الـسبعة : ما نسب لنافع شاذ عنه بل هو عـن أيب عمـرو وحـده ، انظـر ) ٢( ) . ١٨٧(الكايف

، ) ٥٣٥(السبعة : ة هذا الوجه لنافع شاذة عنه ووافق ابن كثري ومن معه حفص ، انظر الترمجة والتوجيه يف نسب) ٣( .١٠٦٤/ ٣، املوضح ) ١٨٢(التيسري

٥٤٣

.)١( محزة- بسكون اهلمزة - السيئمكر ] شاذة . [ ابن مسعود - ومكرا سيئا

) . ١٨٧(، الكايف ) ١٨٢(، التيسري ) ٥٣٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٥٤٤

@ @

@@@ñŠì@@@@í@

٥٤٥

@í@ñŠìZ@ @ شاذة . [ الكليب - بضمها -يسن [ ] شاذة . [ بكسرها أبو السمال وابن أيب إسحاق خبالف -يسن )١(و وأيب جعفـر ابن كثري ونافع وأبو عمر - بالرفع على خرب االبتداء - ترتيل

.وشيبة واحلسن واألعرج واألعمش وهي قراء )٢( ابن عامر ومحزة والكسائي واختلف عن عاصم - بالنصب - ترتيل

. على املصدر -طلحة واألشهب وعيسى بن عمر واألعمش خبالف عنهما يف مـصحف ابـن مـسعود - إنا جعلنا يف أميام ويف بعضهما يف أيـديهم

] شاذة . [ وأيب . اجلمهور - بضم السني ، يف املوضعني - سدا وابـن مـسعود )٣( محزة والكسائي وحفص عن عاصـم - بفتح السني - سدا

. وطلحة وابن وثاب وعكرمه والنخعي وابن كثري القراءتان مبعىن وفرق البعض بأن ما يفعله البشر بالضم وما كان : قال قوم .خلقه فبالفتح . مجهور الناس -نقوطة بالعني م- فأغشيناهم ابن عباس وعكرمة وابن يعمر ، وعمر بـن - بالعني غري منقوطة - فاعشيناهم

] شاذة. [عبد العزيز والنخعي وابن سريين ورويت عن النيب صلى اهللا عليه وسلم ] شاذة . [ يزيد الرببري - بتاء دون ألف وبالعني منقوطة -فأغشيتهم ابـن حميـصن - رفـع باالبتـداء -سـواء و - مزة واحـدة –ءانذرم ] شاذة . [ والزهري

) . ٣٢٨(، تقريب النشر ) ٢٢٣(، الكرت ) ٥١٤(اإلرشاد : ووافقهم شعبة ويعقوب ، انظر) ١( . املراد به حفص ووافقهم خلف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . ١٠٧٠/ ٣، املوضح ) ١٨٣(، التيسري ) ٥٣٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٥٤٦

. اجلمهور - باملد -ءانذرم . فرقه - بالنصب -وءاثارهم ] شاذة . [ مسروق - بالرفع - وءاثارهم

. على معىن قوينا وشددنا - مجهور القراء - بشد الزاي األوىل –فعززنا علـى - عاصم يف رواية املفضل عن أيب بكـر - بالتخفيف يف الزاي - فعززنا

.)١(معىن غلبناهم أمرهم ] شاذة . [ يف حرف ابن مسعود - ألف والم -فعززنا بالثالث

)٢( أبـو جعفـر بـن القعقـاع - بسكون الياء وختفيف الكاف -أين ذكرمت .واألعمش . على خرب كان - اجلمهور - بالنصب -إال صيحة كان ليست اليت تطلـب - أبو جعفر ومعاذ بن احلارث -لرفع با -إال صيحة

. )٣(االسم واخلرب وإمنا التقدير ما وقعت أو حدثت إال صيحة واحدة ] شاذة . [ ابن مسعود وعبد الرمحن بن األسود -إال زقيه

] شاذة . [ األعرج بن جندب وأبو الزناد - الوقف على اهلاء -يا حسرة ] شاذة . [ ابن مسعود - من أهلكنا أومل يروا

. مجهور القراء - بفتح األلف -أم ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بكسرها -إم

وذلك على زيادة ما للتأكيد واملعىن - مجهور الناس - بتخفيف امليم -ملا مجيع .جلميع

. ١٠٧٠/ ٣، املوضح ) ١٨٣(، التيسري ) ٥٣٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(: فر أئن بفتح اهلمزة الثانية وتسهيلها وإدخال ألف بينها وبني األوىل على أصله ، انظر الترمجـة يف قرأ أبو جع ) ٢(

) .٣٢٨(، تقريب النشر ) ٢٢٣(، الكرت ) ٥١٥(اإلرشاد ) .٣٦٤(، اإلحتاف ) ٣٢٨(، تقريب النشر ) ٥١٥(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٥٤٧

رتلة منزلة إال وقيل املراد هي م- )١( احلسن وابن جبري وعاصم- بشد امليم -ملا ] شاذة . [ يف حرف أيب -وإن منهم إال مجيع

. نافع وشيبة وأبو جعفر - بكسر الياء وشدها -امليتة . )٢( أبو عمرو وعاصم- بسكون الياء -امليتة

. مجهور الناس - بفتح الثاء وامليم -من مثره .)٣(اب ومحزة والكسائي طلحة وابن وث- بضمها -من مثره ] شاذة . [ األعمش - بضم الثاء وسكون امليم -من مثره . مجهور الناس - باهلاء الضمري -عملته وطلحـة )٤( محزة والكسائي وعاصم يف رواية أيب بكـر - بغري ضمري -عملت .وعيسى

ابن عباس وابن مسعود وعكرمة وعطاء بن أيب -والشمس جتري ال مستقر هلا ] شاذة . [ رباح وأبو جعفر وحممد بن علي وجعفر بن حممد

عطفا على - واحلسن واألعرج )٥( نافع وابن كثري وأبو عمرو - بالرفع -والقمر قوله وءاية هلم الليل عطف مجلة على مجلة ويصح وجه آخر وهو أن يكون قوله

.دة وءاية ابتداء وخربه حمذوف كأنه قال يف الوجود ويف املشاه وابن حميـصن )٦( الباقون وهي قراءة أيب جعفر - بنصب القمر - والقمر قدرناه

. على إضمار فعل يفسره قدرناه -واحلسن خبالف عنه ] شاذة . [ سليمان التيمي - بكسر العني - كالعرجون

) . ٢٦٦(، البدور الزاهرة ) ٣٦٤(، اإلحتاف ) ٢٧٥(تقريب النشر : ة ، انظرووافق عاصما ابن عامر ومحز) ١( ) . ٢٦٦(، البدور الزاهرة ) ٢٢٧(، تقريب النشر ) ٥١٥(اإلرشاد : بل باقي العشرة بسكون الياء ، انظر) ٢( . ٢٥٣: تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٣( ) . ١٨٨(، الكايف ) ١٨٤(، التيسري ) ٥٤٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤( ) ٣٦٥( ، اإلحتاف ١٠٧٤-١٠٧٣/ ٣، املوضح ) ٥١٦(اإلرشاد : ووافقهم روح ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٥( . ومعه رويس وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٦(

٥٤٨

. اجلمهور - باإلضافة - سابق النهار ] شاذة . [ عبادة -لنهار ا - دون تنوين يف القاف وبنصب -سابق النهار

. واألعمش )١( نافع وابن عامر- باجلمع -ذريام . الباقون وطلحة وعيسى - باإلفراد -ذريتهم )٢( ابن كثري وأبو عمـرو - بفتح الياء واخلاء وشد الصاد املكسورة - خيصمون

وأصلها خيتصمون نقلت حركة التـاء -واألعرج وشبل وابن القسطنطني املكي .اىل اخلاء وأدغمت التاء الساكنة يف الصاد

نـافع وأبـو - بفتح الياء وسكون اخلاء وشد الصاد املكـسورة -خيصمون ، ويف هذه القراءة مجع بني الساكنني ولكنه ليس جبمع حمض ووجههـا )٣(عمرو

.أبو علي وأصلها خيتصمون حذفت حركة التاء دون نقل مث ادغمت يف الصاد ، عللت كـاليت )٤( فرقة -ياء واخلاء وشد الصاد املكسورة بكسر ال -خيصمون

. قبلها مث اتبعت كسرة اخلاء كسرة الياء ] شاذة . [ مصحف أيب بن كعب -خيتصمون . بإسكان اخلاء وختفيف الصاد - محزة -خيصمون . اجلمهور - بفتح الياء وكسر اجليم -خيصمون ] شاذة . [ بن حميصن ا-ضم الياء وفتح اجليم ب - يرجعون عاصم والكـسائي - بفتح الياء وكسر اخلاء وشد الصاد املكسورة - خيصمون

. أصلها خيتصمون -وابن عامر ونافع أيضا واحلسن وأبو عمرو خبالف

) . ١٨٩(، الكايف ) ١٨٤(، التيسري ) ٥٤١-٥٤٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(، ) ٤٥٠(السبعة : نسب أليب عمرو هنا شاذ بل هو عن ورش وابن كثري وهشام ، انظر الترمجة والتوجيه يف ما) ٢(

. ١٠٧٥-١٠٧٤/ ٣، املوضح ) ١٨٤(الكايف . بل قرأها أبو عمرو باختالس فتحة اخلاء وتشديد الصاد ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . ، انظر املراجع السابقة وهم ابن ذكوان وعاصم والكسائي من السبعة ) ٤(

٥٤٩

] شاذة . [ األعرج - بفتح الواو -يف الصور . )١( مجهور الناس- بكسر السني -ينسلون ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق وأبو عمرو - بضمها -ينسلون ] شاذة . [ ابن أيب ليلى - بتاء التأنيث -يا ويلتنا . اجلمهور - بفتح امليم -من بعثنا ] شاذة . [ علي بن أيب طالب وابن عباس - بكسر امليم -من بعثنا

] شاذة . [ ابن مسعود -من أهبنا من مرقدنا ] شاذة . [ أيب بن كعب ونسبها أبو حامت إىل ابن مسعود -من هبنا . فرقة - بالنصب - )٢(إال صيحة . بالرفع -إال صيحة وابـن )٣( نافع وابن كثري وأبو عمـرو - بضم الشني وسكون الغني -يف شغل

.مسعود وابن عباس وجماهد واحلسن وطلحة وخالد بن إلياس .ون وأهل املدينة والكوفه الباق- بالضم فيهما -يف شغل ] شاذة . [ جماهد وأبو عمرو - بالفتح فيهما - يف شغل . ابن هبرية - بفتح الشني وسكون الغني -يف شغل . مجهور الناس ،معناه أصحاب فاكهه كما تقول البن وتامر وشاحم - فاكهونبـون وفرحـون أبو رجاء وجماهد ونافع أيضا وأبو جعفر ومعناه طر -فكهون

.)٤(مأخوذ من الفكاهه أي ال هم هلم ] شاذة . [ طلحة واألعمش وفرقه -فاكهني

. ال خالف بني العشرة فيها ) ١( . تقدم بيان اخلالف فيها قريبا ) ٢( ) . ١٨٩(، الكايف ) ١٨٤(، التيسري ) ٥٤٢-٥٤١(السبعة : انظر) ٣( ) . ٣٦٦(، اإلحتاف ) ٢٢٤(، الكرت ) ٥١٧(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٥٥٠

. مجهور القراء - وهو مجع ظل -يف ظالل . وطلحة وعبد اهللا وأيب عبد الرمحن )١( محزة والكسائي- مجع ظله -يف ظلل الثقفـي ابن مسعود وأيب بن كعب وعيـسى - بالنصب على املصدر -سالما

] شاذة . [ والغنوي ] شاذة . [ حممد بن كعب القرطيب - مبعىن سالم -سلم . مجهور الناس - بفتح اهلاء -اعهد

] شاذة . [ اهلذيل وابن وثاب - بكسر امليم واهلمزة وفتح اهلاء -أمل اعهد ]شاذة . [ روي عن ابن وثاب - بكسر اهلاء -أمل اعهد

وشبيه )٢( نافع وعاصم وهي قراءة أيب جعفر - بفتح الباء واجليم والشد -جبال .وأهل املدينة وأيب رجاء واحلسن خبالف عنه

] شاذة . [ األشهب العقيلي - بكسر اجليم وسكون الباء والتخفيف -جبال ابن أيب الزهري واحلسن واألعرج وهي قراءة - بضم اجليم والباء والشد -جبال

.)٣(إسحاق وعيسى وابن وثاب أبو عمرو وابن عامر واهلذيل بن - بضم اجليم وسكون الباء والتخفيف -جبال

.شرحبيل .)٤( ابن كثري ومحزة والكسائي- بضم اجليم والباء والتخفيف -جبال ] شاذة . [ بعض اخلرسانيني - بكسر اجليم وبياء بنقطتني ساكنه -جبال . اجلمهور - بالتاء - تكونوا تعقلون أفلم

] شاذة . [ طلحة وعيسى - بالياء -أفلم يكونوا يعقلون

) . ١٨٤(، التيسري ) ٥٤٢(السبعة : جيه يفانظر الترمجة والتو) ١( ) . ٢٦٧(، البدور الزاهرة ) ٣٢٩(، تقريب النشر ) ٥١٧(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٢( . بل هي قراءة روح ، انظر املراجع السابقة ) ٣( .ووافقهم خلف ورويس ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٥٥١

رواه عبـد - بزيادة الم كي والنـصب -ولتكلمنا أيديهم ولتشهد أرجلهم ] شاذة . [ الرمحن بن حممد بن طلحة عن أبيه عن جده

عىن املكـان كمـا يقـال دار وهو مب- مجهور القراء - بإفراد -على مكانتهم .ودارة

، وهي قراءة احلسن وابن )١( عاصم يف رواية أيب بكر - باجلمع - على مكانام .أيب إسحاق

. مجهور القراء - بضم امليم - مضيا ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح امليم -مضيا

.هور الناس مج- بفتح النون األوىل وسكون الثانية وضم الكاف ننكسه محـزة - بضم النون األوىل ، وفتح الثانية وشد الكـاف املكـسورة -ننكسه

. على املبالغة - )٢(وعاصم خبالف عنه . على معىن قل هلم - )٣( نافع وأبو عمرو يف رواية عياش- بالتاء -تعقلون . على ذكر الغائب - الباقون - بالياء -يعقلون

. على خماطبة حممد - )٤(كثري نافع وابن - بالتاء -لتنذر ] شاذة . [ حممد اليماين - بضم الياء وفتح الذال -لينذر ] شاذة. [ حكاها أبو عمرو قراءة عن حممد اليماين - بفتح الياء والذال -لينذر

. اجلمهور - بفتح الراء -ركوم ] شاذة . [ احلسن واألعمش - بضم الراء -ركوم ] شاذة . [ أيب بن كعب وعائشة - مركوبته

. ٣٨٧-٣٨٦/ ١ ، وانظر توجيه القراءة يف معاين القراءات ٢٥٨: ر صتقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظ) ١( ١٠٧٩-١٠٧٨/ ٣، املوضح ) ١٨٥(، التيسري ) ٥٤٣(السبعة : الصحيح أنه ال خالف عن عاصم ، وانظر) ٢( . نسبة هذا الوجه أليب عمرو شاذة ، ووافق نافعا من السبعة ابن ذكوان ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . قرأها بالتاء نافع وابن عامر وباقي السبعة بالياء ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة بل) ٤(

٥٥٢

)١( سالم أبو املنذر وابن أيب إسـحاق ويعقـوب - يفعل مستقبال -يقدر على .واألعرج

. اجلمهور -بقادر . مجهور الناس -اخلالق ] شاذة . [ احلسن - ورفع يكون -اخلالق .يصن ، وهي قراءة ابن حم)٢( ابن عامر والكسائي- بالنصب -فيكون

. مجهور الناس -ملكوت ] شاذة . [ بفتح الالم طلحة والتيمي واألعمش -ملكه

) .٣٦٧(، اإلحتاف ) ٢٤٥(، الكرت ) ٥١٨(بل رويس عن يعقوب ، انظر اإلرشاد ) ١( .٣٧٥: تقدمت الترمجة يف سورة النحل ، انظر ص) ٢(

٥٥٣

@ @

@@ñŠì@pbÏb—Ûa@@@

٥٥٤

@pbÏb—Ûa@ñŠìZ@ @

محزة وحفص عن عاصـم - الكواكب بتنوين زينة وخفض - يزينه الكواكب وابن مسعود ومسروق خبالف عنه وأيب زرعه بن عمر وابن جرير وابن وثـاب

.)١(لبدل من الزينة واخلفض على ا-وطلحة أبو بكر عن عاصم وابن وثاب وأيب - بالنصب - الكواكب - بالتنوين -بزينة

أو إطعام يف يـوم ( عمرو واألعمش ومسروق وهذا يف اإلعراب حنو قوله تعاىل ) .ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة

] شاذة . [ وي حكاه الزهرا- بالرفع - الكواكب - بالتنوين -بزينة . مجهور القراء والناس - بسكون السني وختفيف امليم -يسمعون

وابن عباس )٢( محزة وعاصم يف رواية حفص - بشد السني وامليم -ال يسمعون خبالف عنه ، وابن وثاب وعبد اهللا بن مسلم وطلحـة واألعمـش ، مبعـىن ال

.يتسمعون . اجلمهور - بضم الدال -دحورا ] شاذة . [ أبو عبد الرمحن السلمي - بفتح الدال -را دحو . مجهور القراء - بفتح اخلاء وكسر الطاء وختفيفها - خطف ] شاذة . [ احلسن وقتادة - بكسر اخلاء والطاء وتشديد الطاء -خطف ] شاذة . [ روي عن ابن عباس - بكسر اخلاء والطاء خمففه - خطف

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود -أم من عددنا ] شاذة . [ األعمش - خمففه امليم دون أم -أمن

. مجهور القراء - بفتح التاء -بل عجبت

. ١٠٨٥-١٠٨٤/ ٣، املوضح ) ١٨٦(، التيسري ) ٥٤٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ووافقهم الكسائي ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢(

٥٥٥

أي عجبت يا حممد من إعراضهم عن احلق وعماهم عن اهلدى وأن يكونوا كافرين .مع ما جئتهم به من عند اهللا

ورويت عن علي وابن مـسعود وابـن محزة والكسائي - بضم التاء -بل عجبت عباس وابن وثاب والنخعي وطلحة وشقيق واألعمش ، وذلك على أن يكون تعـاىل

.)١(هو املتعجب ] شاذة . [ يف بعض القراءات القدمية - باحلاء غري منقوطة -يستسحرون

. أبو جعفر وابن أيب إسحاق وعاصم وأبو عمرو والعامة - بضم امليم -متنا ٢( احلسن واألعرج وشيبة ونافع- بكسر امليم -تنا م(.

وهي أو اليت هـي للقـسمة - أبو جعفر ونافع وشيبة - بسكون الواو -أو ءاباؤنا .)٣(والتخيري

وهي واو العطـف دخلـت عليهـا ألـف - اجلمهور - بفتح الواو -أو ءاباؤنا .االستفهام

.)٤( ابن وثاب- بكسر العني -نعم . شيبه ونافع -تاء واحدة خفيفة ب-تناصرون

] شاذة . [ خلق ، ويف حرف عبد اهللا -ال تناصرون . قوم - نصبا - لذائقوا العذاب

] شاذة . [ أبو السمال - نصبا -العذاب - بالتنوين -لذائق . اجلمهور ، ورويت عن احلسن - بفتح الالم - املخلصني .)٥(سن وقتادة وأبو رجاء وأبو عمرو احل- بكسر الالم - املخلصني

.١٠٨٦/ ٣، املوضح ) ١٩٠(، الكايف ) ١٨٦(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ، وزاد ٢٠٢: وقد تقدم نظريها يف آل عمران ، انظـر ص قرأها بكسر امليم نافع ومحزة والكسائي وحفص والباقون بضم امليم ، ) ٢(

) .٢٣٩(املصنف نسبتها هنا أليب جعفر ممن يقرأ بضم امليم ووافقه مع باقي السبعة يعقوب وخلف ، انظر تقريب النشر ) ٣٦٨(،اإلحتاف)٢٢٦(،الكرت)٥٢٢(اإلرشاد:قرأها بسكون الواو قالون وأبو جعفر وابن عامر من العشرة والباقون بضمها ،انظر) ٣( .٢٦٩: بل هي قراءة الكسائي ، وقد تقدم نظريها يف األعراف ، انظر ص) ٤( .٣٤٣: ووافق أبا عمرو ابن عامر وابن كثري ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة يوسف ، انظر ص) ٥(

٥٥٦

] شاذة . [ أبو السمال - بفتح الراء األوىل - على سرر ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - بدال عن بيضاء - صفراء ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وهذا من قولـه - بفتح الزاي - يرتفون

.)١(نزف الرجل إذا سكر ونزفته اخلمر . من أنزف يرتف - محزة والكسائي - بكسر الزاي - يرتفون ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بفتح الياء وكسر الزاي - يرتفون

. مجهور الناس - بتخفيف الصاد - من املصدقني ] شاذة . [ فرقة - بشد الصاد -من املصدقني

. مجهور القراء - بفتح الطاء ، وشدها - مطلعون ] شاذة . [ أبو عمرو يف رواية حسني - بسكون الطاء وفتح النون - لعونمط

] شاذة . [ أبو الربهسم - بسكون الطاء وكسر النون - مطلعون . اجلمهور - بصلة األلف وشد الطاء املفتوحة -فاطلع أبو عمرو يف رواية حسني ، - بضم األلف وسكون الطاء وكسر الالم -فأطلع ] شاذة . [ ءة أيب الربهسم وهي قرا

] شاذة . [ مصحف عبد اهللا بن مسعود - بالواو من الغي -إن كدت لتغوين ] شاذة . [ بالراء ، ذكرها أبو عمرو الداين -ين رإن كدت لتغ

] شاذة . [ ابن مسعود -إا شجرة ثابته يف أصل اجلحيم ] شاذة . [ بضم الشني ، شيبان النحوي -لشوبا

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود -وأن منقلهم إلىل اجلحيم ] شاذة . [ يف كتاب أيب حامت -مقيلهم

] شاذة . [ عبد اهللا - سالما على نوح

. ١٠٨٩-١٠٨٨/ ٣، املوضح ) ٣٧(، التيسري ) ٥٤٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٥٥٧

] شاذة . [ مصحف عبد اهللا -عليهم صفعا باليمني .رع من زف إذا أس- مجهور الناس - بفتح الياء -يزفون وحكيت عن األصمعي وهي قراءة جماهد وابـن )١( محزة - بضم الياء -يزفون

. من أزف إذا دخل يف الزفيف وليست مزة تعديه -وثاب واألعمش ] شاذة . [ جماهد وعبد اهللا بن زيد - بفتح الياء وختفيف الفاء -يزفون

د وهي قراءة الضحاك كذلك يف حرف ابن مسعو -معه السعي وأسر يف نفسه ] شاذة . [ األعمش

. مجهور الناس - بفتح التاء والراء -ماذا ترى وابن مسعود واألسود بـن )٢( محزة والكسائي - بضم التاء وكسر الراء - يتر

على معىن ما يظهر منك من جلـد -زيد وابن وثاب وطلحة واألعمش وجماهد .أو جزع

األعمـش -ء الفعـل للمفعـول بضم التاء وفتح الـراء علـى بنـا -ترى ] شاذة . [ والضحاك

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود -أفعل ما أمرت به . مجهور الناس -أسلما ] شاذة . [ علي وعبد اهللا وابن عباس وجماهد والثوري -سلما

محزة والكسائي - كل ذلك بالنصب - ربكم ورب ءابائكم - بالنصب -اهللا . على البدل من قوله أحسن اخلالقني - )٣(موعاص

) . ٣٠٢(، احلجة البن خالويه ) ١٨٦(، التيسري ) ٥٤٨(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ٣٥٠(، مفاتيح األغاين ) ١٨٧-١٨٦(، التيسري ) ٥٤٨(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ، ) ٥٤٩-٥٤٨(ة الـسبع : بل هو حفص أما شعبة فمع البـاقني بـالرفع ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٣(

. ١٠٩٤-١٠٩٣/ ٣، املوضح ) ١٨٧(التيسري

٥٥٨

على القطع - عاصم أيضا والباقون - كل ذلك بالرفع -ربكم ورب ءابائكم .واالستبدال ] شاذة . [ جعفر بن حممد - بالواو -ويزيدون . اجلمهور - أو يزيدون ] شاذة . [ ابن أيب عبلة -حىت حني مجهور الناس ، وهذا على جهة التقرير -ستفهام باهلمز وهو ألف اال -أصطفى

. والتوبيخ على نسبتهم إليه نافع يف رواية إمساعيل عنهم ، ورواها إمساعيل عن أيب - بصلة األلف - اصطفى . على اخلرب - وشيبة )١(جعفر

.)٢( اجلمهور- مشددة الذال والكاف -أفال تذكرون ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بسكون الذال وضم الكاف خفيفة-تذكرون

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - ضم الالم -صال اجلحيم ] شاذة . [ ابن مسعود -وإن كلنا ملا له مقام معلوم

] شاذة . [ الضحاك - بألف على اجلمع -كلماتنا . مجهور الناس - على بناء الفعل للفاعل -فإذا نزل بساحتهم

] شاذة . [ ابن مسعود - على بناء الفعل للمفعول -حتهم نزل بسا ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا -عن هذا النبإ العظيم

، وأما أبو جعفر ) ٣٣٢(بالنسبة لنافع فقد نسبها ابن اجلزري لورش ممن طريق األصبهاين ، انظر تقريب النشر ) ١(

البدور ،) ٢٢٧(الكرت : فيقرأها بوصل اهلمزة يسقطها يف الدرج ويكسرها يف االبتداء ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) .٣٥٢(، مفاتيح األغاين ) ٢٧١(الزاهرة

مل يبني املصنف اخلالف هنا بني القراء ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام حيـث قـرأ حفـص ومحـزة ) ٢( . ٢٦٢: والكسائي بتخفيف الذال والباقون من السبعة بتشديد الذال ، انظر ص

٥٥٩

@ @

@@@ñŠì@@™@@@@ @

٥٦٠

@™@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بكسر الدال -صاد . اجلمهور - بسكون الدال -صاد ] شاذة . [ الف عنه ابن أيب إسحاق خب- بكسر الدال وتنوينها -صاد ] شاذة . [ فرقة منها عيسى بن عمر - بفتح الدال -صاد

. اجلمهور - بفتح التاء من الت والنون من حني -والت حني ] شاذة . [ روي عن عيسى - وبكسر التاء ونصب النون - ] شاذة . [ روي عن عيسى أيضا - بكسر التاء والنون -

. بعض الناس - النون برفع - حني ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن السلمي وعيسى بن عمر - بشد اجليم - عجاب

] شاذة.[ يف مصحف عبداهللا بن مسعود - وانطلق املأل منهم ميشون أن اصربوا ] شاذة . [ ابن مسعود - مبيم بني اهلمزتني -أم أنزل ] شاذة . [ يف قراءة ابن مسعود - إن كل ملا

] شاذة . [ يف قراءة ابن مسعود -إن كلهم إال كذب . اجلمهور - بفتح الفاء - فواق . وأبو عبدالرمحن وابن وثاب واألعمش)١( محزة والكسائي- بضم الفاء -فواق

القراءتان قيل مها مبعىن واحد أي ما هلا من انقطاع وعودة ، وقيل الضم من معىن .)٢(اإلفاقةفواق الناقة والفتح مبعىن

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع -والطري . اجلمهور - بتخفيف الدال األوىل -وشددنا ] شاذة . [ احلسن - بشدها على املبالغة -وشددنا

) . ١٩١(، الكايف ) ١٨٧( ، التيسري) ٥٥٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .١٠٩٩-١٠٩٨/ ٣انظر توجيه القراءتني يف املوضح ) ٢(

٥٦١

. مجهور الناس - بضم التاء وكسر الطاء األوىل -وال تشطط دة وهي قراءة احلسن واجلحدري أبو رجاء وقتا- بفتح التاء وضم الطاء -وال تشطط

] شاذة . [ ] شاذة . [ زر بن حبيش - بضم التاء وباأللف - تشاطط

] شاذة . [ يف قراءة ابن مسعود -وتسعون نعجة أنثى

] شاذة . [ احلسن - بفتح التاء فيهما -تسع وتسعون ] شاذة . [ احلسن واألعرج - بكسر النون -نعجة

. اجلمهور - بفتح النون - عجةن ] شاذة . [ أبو حيوة ورويت عن عاصم - بتخفيف الزاي - وعزين

] شاذة . [ ابن مسعود وأبو الضحى وعبيد بن عمري -وعازين . مجهور الناس - بفتح التاء وشد النون -فتناه خبالف عمر بن اخلطاب وأبو رجاء واحلسن - بشد التاء والنون -فتناه

] شاذة . [ عنه ] شاذة . [ أبو عمرو يف رواية علي بن نصر - بتخفيف التاء والنون -

] شاذة . [ الضحاك -أفتتناه ] شاذة . [ أبو حيوة -بضم الياء - يضلون . مجهور الناس والضمري للعامل - بشد الدال والباء - ليدبروا ] شاذة [ . علي - على األصل - ليتدبروا ] شاذة . [ حفص عن عاصم - بالتاء - لتدبروا . أصله تتدبروا - )١( أبو بكر عن عاصم- بتخفيف الدال -ليدبروا

] شاذة . [ ويف مصحف ابن مسعود -الصوافن اجلياد

، ) ٣٣٣(، تقريـب النـشر ) ٥٢٦(اإلرشاد : هي شاذة عن أيب بكر وثابتة عن أيب جعفر ، انظر الترمجة يف ) ١(

) .٣٧٢(اإلحتاف

٥٦٢

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - بالالم -حب اخليل . ناس وهو مجع ساق مجهور ال- بسكون الواو - بالسوق، ملا كانت الضمة تلي الواو قدر أا عليها )١( ابن كثري- باهلمزة - بالسؤق . فهمزت . )٢( ابن حميصن- مزة بعدها الواو - السؤوق

. اجلمهور - بفتح اهلمزة - أين ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بكسرها - إين

. مبعىن املشقة -الناس مجهور - بضم النون وسكون الصاد -بنصب أبو عمارة عن حفص عن عاصم وهي قراءة أيب - بضم النون والصاد -بنصب

. هي مبعىن املشقة أيضا - واحلسن خبالف عنه )٣(جعفر بن القعقاعة عن حفص عن عاصم وهي قراءة ري هب- بفتح النون والصاد -بنصب

.ىن املشقة أيضا هي مبع-اجلحدري ويعقوب ورويت عن احلسن وأيب جعفر .، وهي قراءة ابن عباس وأهل مكة )٤( ابن كثري- على اإلفراد -عبدنا . الباقون - على اجلمع -عبادنا

. اجلمهور - بالياء -األيدي

السني وبعدها واو ساكنة مدية ، انظر بل قرأها قنبل مزة ساكنة بعد السني وعنه كذلك مزة مضمومة بعد ) ١(

. ١١٠٠-١٠٩٩/ ٣، املوضح ) ١٨٧(، التيسري ) ٥٥٣(السبعة : الترمجة والتوجيه يف . بل هو الوجه الثاين عن قنبل كما سبق ) ٢( ، ) ٥٢٧(اإلرشـاد : نسبتها حلفص شاذة بل هي عن أيب جعفر وحده من العشرة ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٣( ) . ٢٧٢(، اإلحتاف ) ٢٢٨(كرت ال ) . ١١٢(، الكايف ) ١٨٨(، التيسري ) ٥٥٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤(

٥٦٣

] شاذة . [ احلسن والثقفي واألعمش وابن مسعود - حبذف الياء -األيد وهي قراءة أيب )١(ع وحده ناف- على إضافة خالصة إىل ذكرى -خبالصة ذكري

.جعفر واألعرج وشيبة . الباقون والناس - على تنوين خالصة - خبالصة ذكرى

] شاذة . [ األعمش وهي قراءة طلحة -خبالصتهم ، كأنه أدخل الم التعريف على اليسع فأجراه )٢( محزة والكسائي-والليسع

. كوفيني جمرى ضيغم وحنوه وهي قراءة علي بن أيب طالب وال . الباقون -واليسع

. )٣( ابن كثري وأبو عمرو- بالياء من حتت -ما يوعدون . الباقون - بالتاء من فوق -ما توعدون . مجهور الناس - بتخفيف السني - وغساق

محزة ، والكسائي وحفص عن عاصم وهي قراءة - بتشديد السني -وغساق .)٤( مبعىن سيال-قتادة وابن وثاب وطلحة

. وهو رفع باالبتداء - مجهور الناس - على اإلفراد -وآخر ، وهي قراءة احلسن وجماهد )٥( أبو عمرو وحده- على اجلمع -وأخر

. وهو رفع باالبتداء وخربه أزواج -واجلحدري وابن جبري وعيسى ] شاذة . [ جماهد - بكسر الشني - شكله

قوله نافع وحده يعين من السبعة وليس صحيحا بل وافقه هشام وقرأ ا أبو جعفر أيضا كما ذكـر ، انظـر ) ١(

. الترمجة يف املراجع السابقة . ٢٥٠: سورة األنعام ، انظر صتقدمت الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) . ١٩٢(، الكايف ) ١٨٨(، التيسري ) ٥٥٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . ١١٠٥-١١٠٤/ ٣، املوضح ) ١٨٨(، التيسري ) ٥٥٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( . انظر الترمجة والتوجيه ، انظر املراجع السابقة ) ٥(

٥٦٤

وهي على تقرير -رو ومحزة والكسائي أبو عم- بألف االستفهام -اختذناهم .النفس على وجه التوبيخ واألسف

نافع ومحزة والكسائي وهي قراءة األعرج وشيبة وأيب - بضم السني - سخريا ومعناها من السخرة -جعفر وابن مسعود وأصحابه وجماهد والضحاك

. )١(االستخدامأيب رجاء وعيسى وابن الباقون وهي قراءة احلسن و- بكسر السني -سخريا . ومعناها من السخر الذي هو اهلزء وقالت فرقة هو من التسخري -حميصن ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح امليم -ختاصم ] شاذة . [ ابن حميصن - برفع الالم من أهل - أهل النار - بالتنوين -ختاصم .ل إال إنذار كأنه يقو- مجهور الناس - بفتح األلف -إال أمنا على حكاية كأمنا قيل له أنت نذير مبني - أبو جعفر -] بكسر اهلمزة [- إال إمنا

.)٢(فحكى هذا املعىن . مجهور الناس - بالتثنية - بيدي ] شاذة . [ فرقة - بفتح الياء -بيدي

] شاذة . [ فرقة - بصلة األلف -استكربت .)٣( تقدم ذكره- بفتح الالم وكسرها -املخلصني

واألول منصوب بأقول والثاين على . مجهور القراء - بنصبهما -فاحلق واحلق فواحلق مث حذف -اإلغراء أو على القسم بإسقاط حرف القسم كأنه قال

.واهللا : اهللا ألفعلن ، تريد: احلرف كما تقول ] شاذة . [ ابن عباس وجماهد واألعمش - برفعهما -

. ٤٥٧: التوجيه يف سورة املؤمنني ، انظر صتقدمت الترمجة و) ١( ) . ٣٧٤(، اإلحتاف ) ٢٢٨(، الكرت ) ٥٢٨(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . ٣٤٣: يف سورة يوسف ، انظر ص) ٣(

٥٦٥

، )١( جماهد واألعمش وأبان بن تغلب- بالنصب - واحلق -الرفع ب-فاحلق .)٢(وإعراب هذه بين

] شاذة . [ احلسن وذكرها أبو عمرو الداين -جرمها وب-

.بل قرأ ذه القراءة عاصم وخلف ومحزة ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١(بالرفع على االبتداء وألمألن خربه أو مين أو قسمي أو مييين أو على اخلربية أي أنـا ) : ٣٧٤(ف قال يف اإلحتا ) ٢(

. احلق أو قويل احلق

٥٦٦

@ @

@@@ñŠì@@@‹ßÛa@

٥٦٧

@‹ßÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب - ترتيل

بن عباس وجماهد وابن يف مصحف ابن مسعود ، وهي قراءة ا - قالوا ما نعبدهم ] شاذة . [ جبري

بالتـاء ، يف مـصحف أيب بـن - إال لتقربونـا - بالكـاف - ما نعبدكم ] شاذة [ .كعب

أنس بن مالك واجلحدري ورويـت عـن احلـسن - باملبالغة -كذاب كفار ] شاذة . [ واألعرج وابن يعمر

.ة وهي لغ-اجلمهور - بضم اهلمزة -أمهاتكم .)١( وهي لغة- حيي بن وثاث - بكسرها -

. اجلمهور - بضم الياء -ليضل . )٢( أبو عمرو وعيسى وابن كثري وشبل- بفتح الياء -ليضل

وهي قراءة أهل مكة واألعمش وعيسى وشيبة بن نصاح - بتخفيف امليم -أمن األظهر وهذا على أن األلف ألف تقرير واستفهام وهذا هو -رويت عن احلسن

. أو يكون األلف نداء عاصم وأبو عمرو وابن عامر والكسائي واحلسن واألعرج - بتشديد امليم -أمن

. )٣( وهذا على أن أم دخلت على من-وقتادة وأبو جعفر ] شاذة . [ الضحاك - وبرفعها -ساجد وقائم

قرأها ذا الوجه وصال محزة وكسر امليم وقرأها الكسائي وصال بكسر اهلمزة وفتح امليم ، وقد تقدمت الترمجة ) ١(

.٢١١: والتوجيه يف سورة النساء ، انظر ص .٣٦٠: تقدمت الترمجة يف سورة إبراهيم ، انظر ص) ٢(قرأ ذا الوجه أيضا من العشرة يعقوب وخلف وقرأها بالتخفيف الباقون من العشرة وهم نافع وابـن كـثري ) ٣(

) . ١٨٩(، التيسري ) ٥٦١(السبعة : ومحزة ، انظر الترمجة والتوجيه يف

٥٦٨

] شاذة . [ سعيد بن جبري -حيذر عذاب اآلخرة وهي قراءة ابـن عبـاس وجماهـد )١( ابن كثري وأبو عمرو - اسم فاعل -ساملا

مبعىن سـلم مـن -وعكرمة وقتادة واجلحدري والزهري واحلسن خبالف عنه .الشركة

الباقون ، وهي قراءة األعرج وأيب جعفر وشـيبة - بفتح السني والالم -سلما ما الرجل مبعـىن وهو مصدر وصف -وأيب رجاء وطلحة واحلسن خبالف عنه

. .خالصة وأمر قد سلم له ]شاذة . [ ابن جبري - بكسر السني وسكون الالم -سلما

] شاذة . [ جماهد -غري ذي لبس ابن الزبري وابـن حميـصن وابـن أيب -] وبعدها مهزة[ باأللف - مائت مائتون

] شاذة . [ إسحاقن واليماين وعيسى وابن أيب عبلة ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - الذي جاءوا بالصدق وصدقوا بهو

] شاذة [ . أبو صاحل وحممد بن جحادة وعكرمة بن سليمان - خمففا -وصدق يريد األنبياء املختصني به ، وهي قراءة - محزة والكسائي - على اجلمع -عباده

. وجماهد وابن وثاب وطلحة واألعمش )٢(أيب جعفر ويقوي أن اإلشـارة - الباقون ، وهي قراءة احلسن وشيبة وأهل املدينة - عبده

. قوله وخيوفونك وهو اسم جنس إىل حممد . اجلمهور -إن أرادين

] شاذة . [ خارجة - بغري ياء -إن أراد

) . ٢٧٥(، اإلحتاف ) ٢٢٩(، الكرت ) ٥٣١(اإلرشاد : جيه يفووافقهما يعقوب ، انظر الترمجة والتو) ١( . ووافقهم خلف والباقون من العشرة على اإلفراد ، انظر املراجع السابقة ) ٢(

٥٦٩

اجلمهور واألعرج وأبـو - على اإلضافة - ممسكات رمحته -كاشفات ضره .وثاب جعفر واألعمش وعيسى بن

أبو عمرو وأبو بكر عـن - بتنوينها ونصب ما بعدها - ممسكات -كاشفات . وهي قراءة شيبة واحلسن وعيسى خبالف عنه وعمرو بن عبيد )١(عاصم

. اجلمهور ، باإلفراد - مكانتكم . )٢( احلسن وعاصم- باجلمع - مكاناتكم

. اجلمهور - مبنيا للفاعل ، املوت نصبا -قضي وابن وثاب واألعمش )٣( محزة والكسائي -بنيا للمفعول ، املوت رفعا م -قضي

.وطلحة وعيسى . نافع واجلمهور - بفتح النون -تقنطوا . األشهب العقيلي - بضم النون -تقنطوا . وهي لغة - )٤( ابن وثاب- بكسر النون -تقنطوا

ياء اإلضافة ألفـا ومن العرب من يرد . بكسر التاء وسكون الياء -يا حسريت .)٥( اجلمهور-فيقول، يا غالما ويا جارا

، ) ٥٦٢(الـسبعة : نسبتها أليب بكر عن عاصم شاذة فهي عن أيب عمرو وحده من السبعة ، انظر الترمجة يف ) ١(

) . ١٩٤(، الكايف ) ١٩٠(التيسري . ٢٥٨: سبق أن شعبة وحده قرأها باجلمع ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر ص) ٢(، ) ١٩٠(، التيسري ) ٥٦٣-٥٦٢(السبعة : والباقون من السبعة بالبناء للفاعل ونصب املوت ، انظر الترمجة يف ) ٣(

) . ١٩٤(الكايف . ٣٦٧: قد تقدم نظريها يف سورة احلجر ، انظر صبل قرأها من السبعة أبو عمرو والكسائي ، و) ٤(، ) ٣٣٦(، تقريب النـشر ) ٥٣٢(اإلرشاد : بل قراءة اجلمهور بالتاء املفتوحة وبعدها ألف ، انظر الترمجة يف ) ٥(

) .٣٧٦(اإلحتاف

٥٧٠

مجع - )١( عن أيب جعفر - باأللف والياء والياء مفتوحة أو ساكنة - يا حسرتاي .بني العوض واملعوض منه

أبو جعفر رواه عنه ابن مجاز قال سيبويه ومعىن نداء احلسرة والويل - يا حسريت .أن هذا زمانك فاحضري

. اجلمهور - بفتح الكاف - جاءتك ابن يعمر واجلحـدري وروـا أم سـلمة عـن - بكسر الكاف -جاءتك

] شاذة . [ النيب ] شاذة . [ األعمش - باهلاء - جاءته

. وهو مصدر الفوز - اجلمهور - على اسم اجلنس -مبفازم ـ - على اجلمع - مبفازام احلـسن )٢(م محزة والكسائي وأبو بكر عـن عاص

.واألعرج وأيب عبد الرمحن واألعمش . اجلمهور - بسكون الدال -قدره

] شاذة . [ األعمش - بفتح الدال -حق قدره أبو حيوة واحلسن وعيسى وأبو - بتشديد الدال قدره بفتح الدال -وما قدروا

] شاذة . [ نوفل ] شاذة [ . عيسى -) كسر التاء ( بالنصب -مطويات . الناس - بالرفع -مطويات

] شاذة . [ قتادة - بفتح الواو -يف الصور ] شاذة . [ ابن عباس ، وعبيد بن عمري - مبنيا للمفعول -وأشرقت

. اجلمهور - بشد التاء يف املوضعني -فتحت

ن مجاز واآلخر تفصيل ما ذكره أن ابن مجاز قرأ بزيادة ياء مفتوحة بعد األلف والبن وردان وجهان أحدمها كاب ) ١( .بزيادا ساكنة ، وعلى هذا الوجه البد من املد املشبع للساكنني ، انظر املراجع السابقة

. ١١١٦/ ٣، املوضح ) ١٩٠(، التيسري ) ٥٦٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٥٧١

. وطلحة واألعمش )١( عاصم ومحزة والكسائي- بتخفيف التاء -فتحت . اجلمهور - بالياء من حتت -أمل يأتكم

] شاذة . [ األعرج - بتاء التأنيث من فوق -تأتكم

) . ١٩٤(، الكايف ) ١٩٠(، التيسري ) ٥٦٤-٥٦٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٥٧٢

@ @

@@@ñŠì@@‹ÏbË@@@

٥٧٣

@‹ÏbË@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا بن مسعود -برسوهلا

] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا بن مسعود -وكذلك سبقت وابن )١( وهي قراءة األعرج وأيب جعفر نافع وابن عامر - على اجلمع -كلمات

.نصاح ] شاذة [ . وهي للجنس - رجاء وقتادة بو أ- على اإلفراد -كلمة ] شاذة . [ فرقة - بضم العني - العرش . اجلمهور - بفتح العني - العرش

. اجلمهور - على مجع اجلنات -جنات عدن املفضل ، وكذا يف مصحف عبـد اهللا األعمش يف رواية - باإلفراد -جنة عدن ] شاذة . [ بن مسعود . اجلمهور - باجلمع -وذريام ] شاذة . [ عيسى بن عمر - باإلفراد -وذريتهم .)٢( اجلمهور- بالتخفيف - ويرتل . احلسن واألعرج وعيسى ومجاعة - بفتح النون وشد الزاي - ويرتل . أيب ومجاعة - بالياء وكسر الذال -لينذر

] شاذة . [ اليماين -) يوم( بالياء وفتح الذال وضم امليم من -لينذر يوم . اجلمهور - بالنصب - يوم - بالتاء -لتنذر

. اجلمهور - بياء الغيبة -يدعون

) . ٢١٦(، اإلحتاف ) ٢٥٥(، تقريب النشر ) ٣٦٢(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف)١( .١٥٦: بل قرأها بالتخفيف ابن كثري وأبو عمرو ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢(

٥٧٤

على معىن قل هلم يـا - وشيبة )١( نافع خبالف عنه أبو جعفر - بالتاء -تدعون .م حممد والذين تدعون انت

ابن عامر وكذلك هي يف مصاحف الشام وذلك على - بضمري اخلطاب - منكم .)٢(اخلروج من غيبة إىل اخلطاب

. الباقون ، وكذلك هي يف سائر املصاحف - منهم ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بضم الالم -وسلطان . الناس - بسكون الالم -وسلطان

.)٣(أن فرعون خاف أمرين على - عاصم ومحزة والكسائي -أو أن . على أنه خاف أحد األمرين - باقي السبعة - بالواو بدل أو -وأن نافع وأبو عمرو وحفص - بالنصب -الفساد - بضم الياء وكسر اهلاء - يظهر

عن عاصم واحلسن وقتادة واجلحدري وأبو رجاء وجماهد وسعيد بـن املـسيب .)٤( الفعل من أظهر-ومالك بن أنس

باقي السبعة ابن كثري وابن عـامر ، - بالرفع - الفساد - الياء واهلاء -ظهر ي وهي قراءة محزة والكسائي وأيب بكر عن عاصم واألعرج وعيـسى واألعمـش

.وابن وثاب ] شاذة . [ روي عن األعمش - برفع الراء - يظهر يف األرض الفساد

شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود - بفتح الراء - يظهر [ . اجلمهور - بضم اجليم -رجل

: ، انظـر ال خالف عن نافع كما ذكر املصنف ونسبة هذا الوجه أليب جعفر شاذة ووافـق نافعـا هـشام ) ١(

) .٣٧٨(، اإلحتاف ) ٣٣٧(، تقريب النشر ) ١٨٣(الكرت .١١٢٢/ ٣، املوضح ) ١٩١(، التيسري ) ٥٦٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٤(

٥٧٥

] شاذة . [ فرقة - بسكون اجليم - رجل . اجلمهور -الرشاد ] شاذة . [ معاذ بن جبل - بشد الشني -الرشاد ] شاذة . [ ابن عباس والضحاك وأبو صاحل والكليب - بتشديد الدال -التناد

] شاذة . [ قرئ - علي لن بإدخال مهزة االستفهام- ألن يبعث . يف مصحف أيب وابن مسعود -قلتم لن يبعث اهللا

. ، واألعرج خبالف عنه )١( أبو عمرو وحده- بالتنوين -قلب . باقي السبعة - باإلضافة -قلب متكرب

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -على قلب كل متكرب جبار . على أبلغ عطفا- اجلمهور - بالرفع -فأطلع . واقع يف جواب التمين - واألعرج )٢( حفص عن عاصم- بالنصب -فأطلع . بإسناد الفعل إىل فرعون - اجلمهور - بفتح الصاد -وصد ومجاعـة )٣( محزة والكسائي وعاصم - بضم الصاد وفتح الدال املشددة -وصد

. عطفا على زين ومحال عليه - . ابن وثاب - بكسر الصاد -وصد ابن إسحاق ، وعبد الـرمحن بـن أيب - بفتح الصاد وضم الدال منونا -وصد ] شاذة . [ بكرة

نافع وابن عامر ومحزة والكسائي وحفـص - بفتح الياء وضم اخلاء -يدخلون . وأبو رجاء وشيبة واألعمش )٤(عن عاصم

) . ١٩٦(، الكايف ) ١٩١(، التيسري ) ٥٧٠(السبعة : ، انظربل معه ابن ذكوان) ١( ) . ٣١٥(، احلجة البن خالويه ) ١٩١(، التيسري ) ٥٧٠(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .٢٤٤/ ٢، الكشف ) ١٩١(، التيسري ) ٥٧١-٥٧٠(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( ) .٣٧٩(، اإلحتاف ) ٢٤٦(، تقريب النشر ) ١٤٧(الكرت : ووافقهم خلف العاشر ، انظر) ٤(

٥٧٦

عن عاصـم ابن كثري وأبو عمرو وأبو بكر - بضم الياء وفتح اخلاء -يدخلون .وأبو جعفر واألعرج واحلسن وعيسى

نافع ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم واألعـرج - بقطع األلف -أدخلوا .وأبو جعفر وشيبة واألعمش وابن وثاب وطلحة

علي بن أيب طالب وابن كثري وأبو عمرو وابن عـامر - بصلة األلف -ادخلوا على األمر آلل فرعـون ، وآل وهذا - واحلسن وقتادة )١(وأبو بكر عن عاصم

.فرعون منادى مضاف ] شاذة . [ ابن السميفع - بنصب كل -إنا كال

] شاذة . [ ابن هرمز وأبو عمرو خبالف - بتاء التأنيث -تقوم . وشيبة )٢( نافع وأبو جعفر- بالياء -يقوم

.عيسى وأهل مكة وقتادة و)٣( ابن كثري وأبو عمرو- بالتاء من فوق -ال تنفع - الباقون ، وهي قراءة أيب جعفر وطلحة وعاصم وأيب رجاء - بالياء -ال ينفع

.وهذا ألن تأنيث املعذرة غري حقيقي وأن احلائل قد وقع والكوفيـون وقتـادة )٤( عاصم ومحزة والكسائي - بالتاء من فوق -تتذكرون

. قل هلم يا حممد على املخاطبة واملعىن-وطلحة وعيسى وأبو عبد الرمحن كناية - واألعرج وأبو جعفر وشيبة واحلسن )٥( أكثر القراء - بالياء -يتذكرون

.عن الغائب

.١١٢٧/ ٣، املوضح ) ٢٣١(، الكرت ) ٥٣٧(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . بل مجيع العشرة ال خالف بينهم يف قراءا بالياء ) ٢(أليب جعفر فانفرد ـا ابـن وردان عـن قرأها بالياء نافع والكوفيون وغريهم بالتاء ، وأما نسبة القراءة بالياء ) ٣(

.٤١/ ٣، املستنري ) ٣٣٨(، تقريب النشر ) ٥٣٧(اإلرشاد : الشنبوذي ، انظر الترمجة والتوجيه يف . ووافقهم يعقوب ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٤( . ابقة وهم باقي السبعة ووافقهم أبو جعفر وخلف العاشر ، انظر املراجع الس) ٥(

٥٧٧

نافع ومحزة والكسائي وابن عامر واحلسن - بفتح الياء وضم اخلاء -سيدخلون .)١( واختلف عن أيب عمرو وعن عاصم-وشيبة

.ثري وأبو جعفر وابن ك- بضم الياء وفتح اخلاء -سيدخلون .)٢( فرقة- بتاء - تؤفكون ] شاذة . [ فرقة - بياء -يؤفكون . الناس - بضم الصاد -صوركم ] شاذة . [ أبو رزين - وبكسرها - ] شاذة . [ فرقة - بضم الصاد وإسكان الواو -صوركم

. اجلمهور - بالرفع -والسالسل ابن عباس وابن - بفتح احلاء وإسناد إليهم - يسبحون - بالنصب -والسالسل

] شاذة . [ مسعود ] شاذة . [ فرقة - باجلر -والسالسل

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب -ويف السالسل . اجلمهور - بضم الياء -يرجعون .)٣( أبو عبد الرمحن ويعقوب- بفتح الياء - يرجعون

طلحة بن مصرف ، ويعقوب يف رواية -منقوطة من فوق بفتح التاء -ترجعون ] شاذة . [ الوليد بن حسان

الصحيح أنه ال خالف عن أيب عمرو بل هو كنافع ومن معه وكذلك قرأ حفص وأما شعبة فقرأ خبلف عنـه ) ١(

كابن كثري وهذا معىن اخلالف عن عاصم ووافق أيضا يف القراءة بفتح التاء وضم اخلاء روح وخلف العاشر وأمـا ، ومل يذكر خلفا عـن ) ١٤٧(، الكرت ) ١٩٤(اف ، اإلحت ) ٢٤٦(تقريب النشر : رويس فكابن كثري أيضا ، انظر

.شعبة . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( ) . ٢١٩(، تقريب النشر ) ١٢٦(، الكرت ) ٢١٥(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٣(

٥٧٨

@ @

@@@ñŠì@@@oÜ—Ï@

٥٧٩

@oÜ—Ï@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن مصرف - بكسر الواو - وقر . على األمر حملمد - اجلمهور - قل ] شاذة . [ ابن وثاب واألعمش - قال

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود -وقسم فيها أقواا احلسن البصري وأبو جعفر ومجهور الناس وذلك - بالنصب على احلال - سواء

.)١(على احلال .)٢( أبو جعفر بن القعقاع ، أي هي سواء- بالرفع - سواء نعتا - )٣( احلسن وعيسى وابن أيب إسحاق وعمرو بن عبيد - باخلفض - سواء

.ألربعة أيام . اجلمهور - ائتيا ] شاذة . [ ابن عباس وابن جبري وجماهد - اايتي

. مجهور الناس - صاعقة مثل صاعقة ] شاذة . [ النخعي وأبو عبدالرمحن وابن حميصن - صعقة مثل صعقة

ابن كثري ونافع وأبو عمـرو واألعـرج وعيـسى - بسكون احلاء - حنسات .والنخعي على أنه مجع حنس

، )٣٣٩(، تقريب النـشر ) ٥٤٠(اإلرشاد : قرأها بالنصب القراء العشرة ما عدا أيب جعفر ويعقوب ، انظر ) ١(

. ١١٣١/ ٣املوضح . انظر املراجع السابقة ) ٢( . قرأها باخلفض من العشرة يعقوب وحده ومل ينص عليه املصنف ، انظر املراجع السابقة ) ٣(

٥٨٠

وشيبة وأبـو رجـاء وقتـادة )١(اقون وأبو جعفر الب - بكسر احلاء - حنسات وهي مجع لنحس على وزن حذر فهو صفة اليوم مأخوذ -واجلحدري واألعمش

.)٢(من النحس . واألعرج وأهل املدينة )٣( ونافع وحده- نصبا - أعداء - بالنون - حنشر ] شاذة . [ األعرج -كسر الشني بالنون و - حنشر الباقون ، وهـي قـراءة األعمـش - رفعا - أعداء -فوعة بالياء املر - حيشر

.واحلسن وأيب رجاء وأيب جعفر وقتادة وعيسى وطلحة ونافع فيما روى عنه . يف مصحف ابن مسعود -ولكن زعمتم أن اهللا

مجهـور - بفتح التـاء -املعتبني - بفتح الياء وكسر التاء األخرية - يستعتبوا .الناس

احلسن وعمرو بـن - بكسر التاء - املعتبني -لياء وفتح التاء بضم ا - يستعتبوا ] شاذة . [ عبيد وموسى األسواري

. مجهور الناس - بفتح الغني وجزم الواو - والغوا فيه أبو بكر بن حبيب السهمي ورويـت - بضم الغني وسكون الواو - والغوا فيه

] ذة شا. [ عن عيسى وابن أيب إسحاق خبالف عنهما قـراءة ابـن - بـسقوط هلـم فيهـا -ذلك جزاء أعداء اهللا النار دار اخللد

] شاذة . [ مسعود ] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - بإسقاط األلف - ال ختافوا . اجلمهور - بضم الزاي - نزال ] شاذة . [ أبو حيوة - بإسكان الزاي - نزال

. قرأها بالكسر ابن عامر والكوفيون وأبو جعفر وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ١( . ٢٤٧/ ٢، الكشف ) ٣١٦(ن خالويه انظر وجه القراءتني يف احلجة الب) ٢( ) . ٣٣٩(، تقريب النشر ) ٢٣٢(، الكرت ) ٥٤٠(اإلرشاد : ومعه من العشرة يعقوب ، انظر الترمجة يف) ٣(

٥٨١

. اجلمهور - بنونني - إنين ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بنون واحدة - إين

. اجلمهور - وربت أبو جعفر بن القعقاع رواهـا الرؤاسـي عـن أيب - بألف مهموزة - وربأت .)١(عمرو

.د من أحل- اجلمهور - بضم الياء - يلحدون ] شاذة . [ ابن وثاب وطلحة واألعمش - بفتح الياء واحلاء - ] شاذة . [ عمرو بن ميمون -احدة دون مد وبفتح العني مزة و- أعجمي ] شاذة . [ ابن عباس ومعاوية وعمرو بن العاص - بكسر امليم - عمى

] شاذة . [ ابن عباس - بغري تنوين - نافع وابن عامر واختلف عن عاصم ، وهـي قـراءة أيب - باجلمع - من مثرات

.)٢(فجعفر وشيبة واألعرج واحلسن خبال ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي واحلسن وطلحـة - باإلفراد - من مثرة

.واألعمش ] شاذة . [ ويف مصحف ابن مسعود -يف مثرة من أكمامها

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - من دعاء باخلري . اجلمهور - اهلمزتني -ونأى . وهي قراءة أيب جعفر - )٣( ابن عامر- اهلمز الم الفعل - وناء . اجلمهور - بفتح األلف -أنه

. ٤٤٢: قرأ ربأت أبو جعفر وحده من العشرة وهي شاذة عن أيب عمرو ، انظر الترمجة يف سورة احلج ص) ١( ) .٣٨٢(، اإلحتاف ) ٢٣٣(، الكرت ) ٥٤١( اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(بل ابن ذكوان عن ابن عامر ومعه أبو جعفر ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة اإلسراء ومل ينسبها املصنف هناك ) ٣(

) . ٢٨٥(، البدور الزاهرة ) ٢٨٩(، تقريب النشر ) ١٨٧(الكرت : أليب جعفر ، فانظر قراءته يف

٥٨٢

. بعض الناس - بكسر اهلمزة -إنه . اجلمهور - بكسر امليم - يف مرية ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن واحلسن - بضم امليم - مرية

٥٨٣

@ @

@@@ñŠì@@ôŠì“Ûa@

٥٨٤

@ôŠì“Ûa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - حم عسق ] شاذة [ . ، وابن عباس ابن مسعود - حم سقوأبـو جعفـر واألعـرج وهي قراءة احلـسن - اجلمهور بالياء - يوحي

. على إسناد الفعل إىل اهللا -واجلحدري وعيسى وطلحة واألعمش . أبو حيوة واألعمش عن أيب بكـر عـن عاصـم - بنون العظمة - نوحي

] شاذة[قـدير يـوحى والت - ابن كثري وجماهد - بفتح احلاء مبنيا للمفعول - يوحى

.)١(إليك القرآن يوحيه اهللا . ، والكسائي نافع - بالياء - يكاد .)٢( ابن كثري وابن عامر ومحزة وأبو عمرو وعاصم- بالتاء - تكاد

ابن كثري وابن عامر ومحزة والكسائي ونافع وابن عباس -] بالتاء [- يتفطرن .وأبو جعفر وشيبة وقتادة

رو وعاصم واحلـسن واألعـرج وأبـو رجـاء أبو عم ] بالنون [- يتفطرن . )٣( وهو من اإلفطار-واجلحدري

] شاذة . [ قرئ به -يتفطرن ممن فوقهن ] شاذة . [ سالم - برفع اهلاء - نؤته

. اجلمهور - بكسر اهلمزة - وإن الظاملني

، ) ٥٤٢(اإلرشاد : ابن كثري وحده من العشرة والباقون بكسرها ، انظر الترمجة والتوجيه يف قرأها فتح احلاء ) ١(

. ٢٥٠/ ٢، الكشف ) ٢٣٣(الكرت ) . ١٩٨(، الكايف ) ١٩٤(، التيسري ) ٥٨٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(: ر الترمجـة والتوجيـه يف قوله عاصم هو عن شعبة ووافقهم يعقوب وحفص يقرأ بالتاء وكذلك خلف ، انظ ) ٣(

) .٣٨٣(، اإلحتاف ) ٢٩٧(، تقريب النشر ) ٤٣١(اإلرشاد

٥٨٥

] شاذة . [ مسلم بن جندب - بفتح اهلمزة - وإن الظاملني وذلك على - اجلمهور -ضم الياء وفتح الباء وشد الشني املكسورة ب - يبشرهم

.التعدية بالتضعيف ] شاذة . [ جماهد ومحيد - بضم الياء وسكون الباء وكسر الشني - يبشرهم ابن مسعود وابن يعمر وابـن أيب إسـحاق - بفتح الياء وضم الشني - يبشرهم

. )١(واجلحدري واألعمش وطلحة ورويت عن ابن كثري . اجلمهور - بنون العظمة - نزد ] شاذة . [ فرقة - بالياء - يزد

- )٢( مجهور القراء واألعرج وأبو جعفر واحلجدري وقتادة - بالياء - ما يفعلون .على الكناية عن الغائب

محزة والكسائي وحفص عن عاصم وابن مسعود وعلقمـة - بالتاء - ما تفعلون .على املخاطبة

. مجهور القراء - مثقلة - يرتل .)٣( واألعمش ورويت عن أيب عمرو ابن وثاب- خمففة - يرتل . مجهور الناس - بفتح النون - قنطوا ] شاذة . [ حيىي بن وثاب األعمش - بكسر النون - قنطوا . اجلمهور ، وكذا هي يف جل املصاحف - بالفاء - فبما وشيبة ، وحكى الزجاج أن أبـا )١(أبو جعفر نافع وابن عامر و - دون فاء - مبا

.)٢(جعفر وحده من املدنيني أثبت الفاء

: الصحيح أن ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي قرؤوا بفـتح اليـاء وضـم الـشني انظـر الترمجـة يف ) ١(

) .٩٣-٩٢(، الكايف ) ١٧٠(، العنوان ) ١٩٥(التيسري ) . ٣٨٣(، اإلحتاف ) ٢١٢(، الكرت ) ٥٤٢(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(الصحيح أن ابن كثري وأبا عمرو قرأا بالتخفيف والباقني قرؤوا بالتثقيل ،وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، ) ٣(

.١٥٦: انظر ص

٥٨٦

.)٣( أبو عمرو وعاصم- مفردا - الريح . وابن كثري واحلسن )٤( نافع- مجعا - الرياح . اجلمهور - بفتح الالم - فيظللن

] شاذة . [ قتادة - وبكسرها - على القطـع -ألعرج وأبو جعفر وشيبة نافع وابن عامر ا - بالرفع - ويعلم

.واالستئناف . على تقدير أن - )٥( الباقون واجلمهور- بالنصب - ويعلم . مجهور الناس - على اجلمع - كبائر . اسم اجلنس - )٦( محزة والكسائي وعاصم- على اإلفراد - كبري

] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بكسر الذال -من الذل وهـي - مجهور القـراء والنـاس - بنصب الفعلني - فيوحي ...أو يرسل

.والتقدير إال أن يوحي وحيا ) وحيا(معطوفة على نـافع وابـن - بسكون الذال ورفع الفاعل -فيوحي - بالرفع - أو يرسل

. وهي على احلال أو على القطع كأنه قال أو هو يرسل -عامر وأهل املدينة . مجهور الناس -الدال بفتح التاء وكسرها - لتهدي ] شاذة . [ حوشب - بضم التاء وفتح الدال - لتهدي ]شاذة. [ ابن السميفع وعاصم واجلحدري - بضم التاء وكسر الدال - لتهدي

) . ٣٤١(، تقريب النشر ) ٣٩٥(، املبسوط ) ٥٤٢(اإلرشاد : انظر) ١( . الصحيح أنه كما سبق ) ٢( ) . ٨٣(، الكايف ) ٧٨(، التيسري ) ١٧٣(السبعة : قرأها السبعة كلهم باجلمع دون نافع ، انظربل) ٣( . نسبتها البن كثري شاذة بل هي عن نافع وحده ) ٤( ) . ٣٨٣(، اإلحتاف ) ٢٣٣(، الكرت ) ٥٤٣(اإلرشاد : انظر) ٥( ، ) ٥٨١(الـسبعة : الترمجـة والتوجيـه بل محزة والكسائي دون عاصم باإلفراد والباقون باجلمع ، انظـر ) ٦(

. ١١٤٣/ ٣املوضح ) ١٩٥(التيسري

٥٨٧

@ @

@ñŠì@@@Ò‹‚Ûa@

٥٨٨

@Ò‹‚Ûa@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس - بضم اهلمزة -أم .)١( يوسف وايل العراق ، وعيسى بن عمر- بكسرها - أم

] شاذة . [ السميط بن عمرو الدوسي - وبضمها - صفحا وهو جزاء دل ما تقدم علـى - ومحزة والكسائي نافع- بكسرها - إن كنتم .جوابه .)٢( مبعىن من أجل أن- الباقون واألعرج وقتادة - بفتح اهلمزة - أن كنتم ]شاذة . [ قراءة ابن مسعود - بذال مكان النون -إذ كنتم

. مجهور الناس - ادامه .)٣( ابن مسعود وطلحة واألعمش-مهدا . اجلمهور - بسكون الياء -ميتا . وعيسى بن عمر )٤( أبو جعفر بن القعقاع- بياء مكسورة مشددة -ميتا

.)٥( أكثر السبعة واألعرج وأبو جعفر- بضم التاء وفتح الراء -تخرجون . لكسائي وابن وثاب وعبد اهللا بن جبري محزة وا- بفتح التاء وضم الراء -

. مجهور القراء - بفتح الياء -ينشؤ ] شاذة . [ ابن عباس وقتادة - بضم الياء -ينشؤ

بل قرأها محزة والكسائي وصال بكسر اهلمزة والباقون بضمها ، ويف االبتداء بأم ضم اهلمزة بال خالف بـني ) ١(

.٢١١: القراء ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص . ١١٤٦/ ٣، املوضح ) ١٩٥(، التيسري ) ٥٨٤( السبعة :انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .٤٢٤: ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة طه ،انظر ص) مهادا(من السبعة الكوفيون والباقون ) مهدا(بل قرأها ) ٣( .١٦٤: تقدم نظريها انظر الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٤( ومحزة والكسائي وخلف قرؤوا بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم مل تنسب القراءة بدقة حيث إن ابن ذكوان ) ٥(

: التاء وفتح الراء ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ولكن املصنف مل ينسبها هنـاك أليب جعفـر ، فـانظر ) .٢٥٨(، تقريب النشر ) ١٥٩(، الكرت ) ٣٢٧(اإلرشاد

٥٨٩

، )١( محزة والكسائي وعاصم يف رواية حفـص - بضم الياء وفتح الشني -ينشأ .ف على تعدية الفعل بالتضعي-وهي قراءة ابن عباس أيضا واحلسن وجماهد

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -أومن ال ينشأ إال يف احللية ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - وهو يف الكالم غري مبني

وابن عباس وبن مـسعود وابـن جـبري )٢( أكثر السبعة - مجعا -عباد الرمحن .وعلقمة

وأبـو جعفـر ابن كثري ونافع وابن عامر واحلسن وأبو رجـاء -عند الرمحن . واألعرج وشيبة وقتادة وعمر بن اخلطاب

] شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود -وجعلوا املالئكة عباد الرمحن إناثا باهلمزتني وبال مد بينهما ، وبفتح األوىل وضم الثانية وتسهيلها بـني - أأشهدوا

. )٣( نافع واحدة-اهلمزة والواو آخرون وهي قراءة الزهري وهي صـفة -م مزة واحدة بغري استفها - أشهدو

.إلناث أي مشهدا خلقهم . مجهور الناس - مرفوعا - شهادم - مبنيا للمفعول -ستكتب األعرج وابن عباس وأبو جعفر - منصوبا - شهادم - بنون اجلمع - سنكتب

] شاذة . [ وأبو حيوة ] شاذة [ . فرقة - منصوبا - شهادم - بالياء -سيكتب احلـسن بـن أيب - مجعا - وشهادم - على بناء الفعل للمفعول - سيكتب ] شاذة . [ احلسن

) .١٩٩(، الكايف ) ١٩٦(، التيسري ) ٥٨٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( ) .٣٤٢(، تقريب النشر ) ٢٣٤(، الكرت ) ٥٤٦(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٢(، قـال ) ١٩٦(، التيسري ) ٥٨٥(السبعة : بفتح اهلمزة والشني ، انظر الترمجة يف ) أشهدوا(وقرأ باقي السبعة ) ٣(

. عىن فيهما متقارب ألم إذا شهدوا فقد أشهدوا وامل: ، تعليقا على القراءتني ١٠٤/ ٤النحاس يف إعراب القرآن

٥٩٠

. )١( مجهور الناس- بضم اهلمزة -على أمة ] شاذة . [ جماهد والعبدري وعمر بن عبد العزيز - بكسرها - على أمة . واملعىن فقلنا للنذير قل - اجلمهور -قل أولو .)٢( ابن عامر ، وحفص عن عاصم-قال أولو

. مجهور الناس - أولو جئتكم . وأبو شيخ وخالد )٣( أبو جعفر- أولو جئناكم

] شاذة . [ األعمش -أولو أتيتم . مجهور الناس - بفتح الباء -براء ] شاذة . [ فرقه - بضم الباء -براء

] شاذة . [ األعمش يف مصحف عبداهللا وقراءة -إين بريء ] شاذة . [ اجلمهور - بضم التاء -متعت ] شاذة . [ قتادة ورواها يعقوب عن نافع - بفتح التاء األخرية -متعت . األعمش - بنون العظمة -متعنا

. اجلمهور -معيشتهم ] شاذة . [ عبداهللا واألعمش - مجعا - معائشهم . )٤(مجهور الناس - بضم السني -سخريا

] شاذة . [ أبو رجاء وابن حميصن - بكسرها - . اجلمهور - بضمتني -سقفا

.ال خالف بني العشرة يف ضم اهلمزة ) ١( .١١٤٩/ ٣، املوضح ) ١٩٦(، التيسري ) ٥٨٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) .٣٤٢(، تقريب النشر ) ٢٣٥(، الكرت ) ٥٤٧(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٣( .راء العشرة فيها ال خالف بني الق) ٤(

٥٩١

. )١( جماهد- بفتح فسكون على اإلفراد -سقفا . اجلمهور -ومعارج ] شاذة . [ طلحة - بزيادة ياء - ومعاريج

. ة إن خمففه من الثقيل- مجهور القراء - بتخفيف امليم -ملا واحلسن وطلحة )٢( عاصم ومحزة وهشام خبالف عنه- بتشديد امليم -ملا

.واألعمش وعيسى ] شاذة . [ أبو رجاء - بكسر الالم -ملا

] شاذة . [ ويف مصحف أيب بن كعب -وما ذلك إال متاع احلياة الدنيا . اجلمهور - بضم الشني -ومن يعش

] شاذة . [ سالم البصري قتادة وحيىي بن- وبفتحها - . اجلمهور - بالنون - نقيض . أي يقيض اهللا )٣( األعمش- بالياء - يقيض ] شاذة . [ ابن عباس - بالرفع -شيطان - مبنيا للمفعول - يقيض نافع وابن كثري وعاصم يف رواية أيب بكر وابن عامر وأبو - على التثنية - جاءانا

.والزهري واجلحدري جعفر وشيبة وقتادة أبو عمرو واحلسن وابن حميصن واألعرج وعيسى - على األفراد - جاءنا

.)٤(واألعمش وعاصم ومحزة والكسائي

بل قرأها ابن كثري وأبو عمرو بفتح السني وسكون القاف والباقون من السبعة بضم السني والقـاف ، انظـر ) ١(

) .١٩٩(، الكايف ) ١٩٦(، التيسري ) ٥٨٥(السبعة : الترمجة يف .١١٥٠/ ٣، املوضح ) ١٩٦(، التيسري ) ٥٨٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) .٣٤٣-٣٤٢(، تقريب النشر ) ٢٣٥(، الكرت ) ٥٤٧(اإلرشاد : بل هي قراءة يعقوب ، انظر الترمجة يف) ٣(قوله وعاصم هو عن حفص دون شعبة الذي سبق أن ذكر قراءته وقرأ بالتثنية أيضا يعقوب وخلـف ، انظـر ) ٤(

.الترمجة يف املراجع السابقة

٥٩٢

.)١( اجلمهور- بفتح اهلمزة - أنكمSM @áØãgM@bçŠØi@M@ê†yë@ŠßbÇ@åia@@}@@@@@N@ñ‡b‘@{@ @

. اجلمهور - مبنيا للمفعول -أوحي ] شاذة . [ ضحاك ال- مبنيا للفاعل - أوحى

] شاذة. [ قراءة ابن مسعود وأيب بن كعب - وسئل الذين أرسلنا إليهم رسلنا ] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر الكاف -ينكثون

] شاذة . [ قريء به -أما أنا خري ] شاذة . [ يف مصحف أيب ابن كعب -أم أنا خري أم هذا

] شاذة . [ أبو جعفر حممد بن علي -بان بفتح الياء مضارع -يبني . اجلمهور - رفعا - أساورة - مبنيا للفاعل -ألقي

. مجهور القراء -أساورة - واحلسن واألعرج وقتادة وأبو رجاء وجماهـد )٢( حفص عن عاصم -أسورة

.مجع سوار ] شاذة . [ ورويت عن أيب -أساور ] شاذة [ . أيب وعبد اهللا -أساوير

. اجلمهور ، مجع سالف كحارس وحرس - بفتح السني والالم -سلفا محيد األعرج ومحزة والكسائي ، وهو قراءة عبداهللا - بضم السني والالم -سلفا

.)٣(وأصحابه وسعد بن عياض وابن كثري وهو مجع سليف .ضا علي بن أيب طالب ومحيد األعرج أي- بضم السني وفتح الالم - سلفا

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( .١١٥٢/ ٣، املوضح ) ١٩٧(، التيسري ) ٥٨٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣(

٥٩٣

واألعـرج )١( نافع وأبن عامر والكسائي وأبو جعفـر - بضم الصاد -يصدون . وهي لغة -والنخعي وأبو رجاء ورويت عن علي

ابن عباس وابن جبري واحلسن وعكرمة وباقي السبعة، - بكسر الصاد - يصدون . وهي لغة

] شاذة . [ ويف مصحف أيب بن كعب -خري أم هذا . مجهور الناس -عني وسكون الالم بكسر ال-لعلم ابن عباس وأبو هريرة وقتادة وأبو هنـد الغفـاري - بفتح العني والالم - لعلم

] شاذة . [ وجماهد وأبو نضرة ومالك بن دينار والضحاك ] شاذة . [ عكرمة موىل ابن عباس -للعلم

] شاذة [ . أيب بن كعب- لذكر للساعة )٢( نافع وابن عامر وحفص عن عاصم أبو جعفر-ضمري الغائب ب- ما تشتهيه

.وشيبة الباقون وأبو بكر عن عاصم واجلمهور ، وكذلك - حبذف اهلاء -ما تشتهي

.وقع يف أكثر املصاحف ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا - باهلاء فيهما - ما تشتهيه األنفس وتلذه

. اجلمهور -وهم فيه ] شاذة . [ د اهللا بن مسعود عب- وهم فيها . اجلمهور -الظاملني ] شاذة . [ عبد اهللا - بالرفع -الظاملون . على املنرب قرأ ا النيب - اجلمهور -يا مالك

) .٣٤٣(، تقريب النشر ) ٢٣٥(، الكرت ) ٥٤٨(اإلرشاد : ووافقهم خلف ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢(

٥٩٤

عبد اهللا بن مسعود ، ورويت عن علي ، ورواها أبو - بالترخيم -يا مال ] شاذة . [ الدرداء عن النيب

. اجلمهور -تحتني بف-ولد عبد اهللا بن مسعود وابن وثاب وطلحة - بضم الواو وسكون الالم -ولد

.)١(واألعمش . اجلمهور -حىت يالقوا

. مضارع لقي - وابن حميصن )٢( أبو جعفر- - يلقوا . اجلمهور - فيهما -إله عاصى عمر وجابر بن زيد وأبو الشيخ اهلنائي واحلكم بن أيب ال- فيهما -اهللا

] شاذة . [ وعلي وبالل بن أيب بردة وعبد اهللا وابن يعمر وأيب وابن السميفع .)٣( أكثر القراء- بالياء من حتت -يرجعون .)٤( نافع وعاصم وأبو عمرو- بالتاء من فوق مضمومة - ترجعون . اجلمهور - بالياء من حتت -يدعون ] شاذة . [ ابن وثاب - بالتاء من فوق -تدعون . وهو مصدر كالقول - مجهور القراء - بالنصب -وقيله عطفا على - وابن وثاب واألعمش )٥( عاصم ومحزة- وباخلفض -وقيله .الساعة ] شاذة . [ األعرج وأبو قالبة وجماهد - بالرفع -وقيله

.٤١٩: بل هي قراءة محزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة مرمي ، انظر ص) ١( ) .٣٨٧(، اإلحتاف ) ٣٤٣(، تقريب النشر ) ٥٤٩(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) .٢٠٠(، الكايف ) ١٩٧(، التيسري ) ٥٨٩(السبعة : قرأها من السبعة ابن كثري ومحزة والكسائي ، انظر) ٣( .ووافقهم ابن عامر ، انظر املراجع السابقة ) ٤( .١١٥٨/ ٣، املوضح ) ١٩٧(، التيسري ) ٥٨٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٥(

٥٩٥

] شاذة . [ أبو قالبة - بفتح الباء املشددة -يارب . مجهور القراء -ء باليا-يعلمون واحلسن )١( نافع وابن عامر يف رواية هشام عنه- بتاء اخلطاب -تعلمون

.واألعرج وأبو جعفر

، ) ٥٤٩(اإلرشـاد : بل قرأها ابن عامر ذا الوجه وال فرق بني هشام وابن ذكوان فيها انظـر الترمجـة يف ) ١(

) .٣٤٣(شر ، تقريب الن) ٢٣٥(الكرت

٥٩٦

@ @

@@@ñŠì@@æb‚‡Ûa@

٥٩٧

@æb‚‡Ûa@ñŠìZ@ @ احلـسن ، واألعـرج ، - بالنـصب - كل - بفتح الياء وضم الراء - يفرق

] شاذة . [ واألعمش وابن عامر ، وهي قـراءة األعـرج ابن كثري ونافع وأبو عمرو - بالرفع - رب

.)١( على القطع واالستئناف-وابن أيب إسحاق وأيب جعفر وشيبة - عاصم ومحزة والكسائي ، وهي قراءة ابن حميصن واألعمش - بالكسر -رب

.على البدل من ربك .)٢( اجلمهور- برفعهما -ربكم ورب

] شاذة [ . احلسن ورواها أبو موسى عن الكسائي - بالكسر - . مجهور الناس - بفتح النون وكسر الطاء -نبطش

.)٣( احلسن بن أيب احلسن- بضم الطاء - ] شاذة . [ احلسن أيضا وأبو رجاء وطلحة - بضم النون وكسر الطاء -

. اجلمهور - بكسر األلف -إين ] شاذة . [ فرقة - وبفتح األلف - ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق وعيسى احلسن و- بكسر األلف - إن هؤالء . مجهور الناس واحلسن أيضا - بفتح األلف -أن هؤالء

. مجهور الناس - موصولة األلف -فاسر .)٤( احلسن وعيسى ورويت عن أيب عمرو- بقطع األلف -فأسر ] شاذة . [ قتادة وابن السميفع اليماين ونافع يف رواية خارجة - بضمها -مقام

.١١٦٣-١١٦٢/ ٣، املوضح ) ١٩٨(، التيسري ) ٥٩٢(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( . ٢٨٤: بل هي قراءة أيب جعفر ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ، انظر ص) ٣(ى نافع وابن كثري مزة وصل ، وقد تقدمت الترمجة يف سـورة نسبتها أليب عمرو شاذة ، بل قرأها السبعة سو ) ٤(

.٣٣٢: هود ، انظر ص

٥٩٨

.)١( مجهور الناس ونافع- بفتح امليم - مقام ] شاذة . [ أبو رجاء - بالنصب -ونعمة . مجهور الناس ، مبعىن ناعمني - فاكهني ومعناه - )٢( أبو رجاء واحلسن خبالف عنه وابن القعقاع - دون ألف - فكهني

.قريب من األول ابـن -اب بسقوط التعريف باأللف والـالم مـن العـذ -من عذاب املهني

] شاذة . [ مسعود . اجلمهور - من بكسر امليم - من فرعون ] شاذة . [ ابن عباس - بفتح امليم ورفع النون من فرعون -من فرعون

] شاذة . [ فرقة - بفتح األلف -أم كانوا جمرمني . اجلمهور - بكسر األلف -إم كانوا جمرمني

- بو عمرو ومحزة والكسائي وعاصم يف رواية أيب بكر نافع وأ- بالتاء -تغلي وعمرو بن ميمون وأبو رزين واحلسن واألعرج وابن )٣(على معىن تغلي الشجرة

.حميصن وطلحة ابن كثري وابن عامر وعاصم يف رواية حفص ، وهي قراءة جماهد - بالياء -يغلي

.)٤( على معىن يغلي الطعام-وقتادة واحلسن خبالف عنه .)٥( ابن كثري ونافع وابن عامر وروي عن أيب عمرو- بضم التاء -اعتلوه ف

. الباقون - بكسر التاء -

.ال خالف بني القراء يف هذا املوضع ، بل اخلالف يف املوضع الثاين من السورة كما سيأيت إن شاء اهللا ) ١( . ٥٤٩: تقدم نظري قراءته يف سورة يس ، ووجهها املصنف هناك بكالم أوسع ، انظر ص) ٢( ).٢٠١(، الكايف )١٩٨(، التيسري ) ٥٩٢(السبعة : وقرأ ذا الوجه ابن عامر أيضا ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( .ما نسب البن عامر هنا شاذ عنه وهو عن ابن كثري وحفص من السبعة ، انظر املراجع السابقة ) ٤( . املراجع السابقة قوله وروي عن أيب عمرو هو شاذ عنه ، وانظر قراءة السبعة يف) ٥(

٥٩٩

] شاذة . [ روي عن احلسن وقتادة واألعرج - بضم التاء وبكسرها - فاعتلوه . اجلمهور - بكسر اهلمزة -إنك .)١( الكسائي وحده- وبفتحها -أنك وشـيبة وقتـادة )٢(ن عامر ، وهي قراءة أيب جعفر نافع واب - بضم امليم -مقام

.وعبداهللا بن عمر بن اخلطاب واحلسن واألعرج . الباقون وهي قراءة أيب رجاء وعيسى وحيىي واألعمش - وبفتحها -

.)٣( عاصم- بكسر العني -عيون ] شاذة . [ ابن حميصن - بالوصل وفتح القاف -واستربق

. اجلمهور- مجع عينا -عني ] شاذة . [ ابن مسعود-عيس . اجلمهور - منونا -حبور

] شاذة . [ عكرمة - على ترك التنوين وإضافتها إىل عني - حبور عني

) .٢٠١(، الكايف ) ١٩٨(، التيسري ) ٥٩٣(السبعة : انظر قراءة الكسائي يف) ١( ) .٣٤٥(، تقريب النشر ) ٢٣٦(، الكرت ) ٥٥٢(انظر الترمجة يف اإلرشاد ) ٢(الترمجة يف بل قرأها بكسر العني ابن كثري وابن ذكوان وشعبة ومحزة والكسائي والباقون بضمها ، وقد تقدمت ) ٣(

.٣٦٥: سورة احلجر ، انظر ص

٦٠٠

@ @

@@@ñŠì@@@òîqb§a@

٦٠١

@òîqb§a@ñŠìZ@ @ عطفا على موضع إن وما عملـت - الباقون واجلمهور - بالرفع فيهما - آيات

مستأنفا ويكـون الكـالم مجلـة يبث ويف خلقكم وما فيه أو يكون قوله .معطوفة على مجلة

إن يف السموات يف قوله ) أن ( محزة والكسائي - بالنصب فيهما -آيات .)١(واألرض آليات للمؤمنني

. يف مصحف ابن مسعود -ويف اختالف ] شاذة . [ يف قراءة أيب بن كعب وابن مسعود - يف الثالثة املواضع - آليات

. )٢( طلحة وعيسى- باإلفراد - لريحا )٣( ابن كثري ونافع وعاصم وأبو عمرو وأبو جعفر- بالياء من حتت - يؤمنون

.واألعرج وشيبة وقتادة ابن عامر ومحزة والكسائي وعاصم : األعمش ، وباقي السبعة- بالتاء - تؤمنون . على خماطبة الكفار - واألعمش )٤(أيضا

] شاذة . [ لحة بن مصرف ط- بالتاء -توقنون . اجلمهور - بفتح العني وختفيف الالم - علم ] شاذة . [ قتادة ومطر الوراق - بضم العني وشد الالم - علم

. ١١٦٧/ ٣ ، املوضح ٣٧٥/ ٢،معاين القراءات ) ١٩٨(،التيسري ) ٥٩٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(بل قرأها محزة والكسائي من السبعة ذا الوجه وغريمها باجلمع ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظـر ) ٢( .١٦٣: ص

، ) ٢٣٧(، الكرت ) ٥٥٣(اإلرشاد : قوله وعاصم الصحيح أنه عن حفص ووافقهم يف هذا الوجه روح ، انظر ) ٣( . ٢٦٨-٢٦٧/ ٢الكشف

. قوله عاصم أيضا الصحيح أنه شعبة ووافقهم يف هذا الوجه رويس وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٤(

٦٠٢

وابن حميصن وابن مصرف )١( ابن كثري وعاصم يف رواية حفص- بالرفع - أليم . على النعت لعذاب -وأهل مكة

وشيبة وعيسى واألعمش )٢( قراءة احلسن وأيب جعفر الباقون وهي - باجلر - أليم . على النعت لرجز - . مجهور الناس - باجلار وارور - منه ] شاذة . [ مسلم بن حمارب - بفتح امليم وشد النون واملضمومة -منه ابن عباس ، وحكامها أبو - بكسر امليم وفتح النون املشددة ونصب التاء - منة

عباس وعبداهللا بن عمر واجلحدري وعبـداهللا بـن عبيـد بـن الفتح عن ابن ] شاذة . [ عمري ] شاذة . [ مسلمة بن حمارب أيضا - بكسر امليم وبالرفع يف التاء - منة

. على معىن ليجزي اهللا - مجهور القراء - بالياء -ليجزي عبـدالرمحن واألعمش وأبو )٣( ابن عامر ومحزة والكسائي - بالنون - لنجزي

. وابن وثاب أبو جعفر بن القعقاع خبالف عنه - بالبناء للمفعول وياء الغيبة -ليجزي قوما

.ليجزي اجلزاء قوما : على أن يكون التقدير - أكثر القراء وهذا على أن سـواء - بالرفع - حمياهم وممام - بالرفع - سواء

.رفع باالبتداء وحمياهم وممام خربه

الترمجة يف سورة سبأ ومل ينص هناك علـى أيب جعفـر ، ووافقهم يعقوب وباقي العشرة باجلر ، وقد تقدمت ) ١(

) . ٣٥٧(، اإلحتاف ) ٢٢٠(، الكرت ) ٥٠٥(اإلرشاد : فانظر قراءته ومن معه مع التوجيه يف . وخلف العاشر ) ٢( ) . ٣٩٠(، اإلحتاف ) ٢٣٧(، الكرت ) ٥٥٣(اإلرشاد : ووافقهم خلف ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٦٠٣

- )١( طلحة وعيسى خبالف عنه - بالرفع - حمياهم وممام - بالنصب - ءسوا) سـواء (يف موضع املفعول الثاين جلعل وينصب ) كالذين(وهذا حيتمل أن يكون

يف نية التـأخري ) كالذين(وحيتمل أن يكون ) جنعلهم(على احلال من الضمري يف .مفعوال ثانيا جلعل ) سواء(ويكون محزة والكسائي وحفص عـن - بالنصب - حمياهم وممام - بالنصب - سواء

وذلك على الظرف أو على أن يكون حمياهم بدال من الضمري -عاصم واألعمش ] شاذة . [ يف جنعلهم أي جنعل حمياهم وممام سواء

] شاذة . [ األعرج وابن جبري - بتاء التأنيث - إالهة .ء أكثر القرا- بكسر الغني - غشاوة ] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - بفتحها -غشاوة ] شاذة . [ احلسن وعكرمة - بضمها -غشاوة .)٢( محزة والكسائي- بفتح الغني وإسكان الشني - غشوة ] شاذة . [ األعمش وابن مصرف - بكسر الغني دون ألف - غشوة

. مجهور الناس - بتشديد الذال - تذكرون .)٣( عاصم واجلحدري- بتخفيف الذال - نتذكرو

] شاذة . [ األعمش - بتاءين - تتذكرون ] شاذة . [ قراءة ابن مسعود - إال دهر مير احلسن وعمرو بن عبيد وابن عامر فيما روى عنه عبداحلميد - بالرفع - حجتهم

] شاذة . [ هارون وحسني عن أيب بكر عنه ىوعاصم فيما رو

راءة محزة والكسائي وحفص وليست قراءم كما نسبها املصنف بعد هذا وجعلها بنصب حميـاهم بل هذه ق ) ١(

. ١١٧٠-١١٦٩/ ٣، املوضح ) ١٩٨(، التيسري ) ٥٩٥(السبعة : وممام ، انظر قراءة السبعة وتوجيهها يف ) . ٢٠٢(، الكايف ) ١٩٩(، التيسري ) ٥٩٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( . ٢٦٢: ص عن عاصم الكويف ومعه محزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ، انظر صبل حف) ٣(

٦٠٤

.)١( مجهور الناس-هم حجت . على االبتداء - مجهور الناس - بالرفع - كل . من كل األوىل )٢( يعقوب احلضرمي على البدل- بالنصب على البدل -كل

] شاذة . [ األعمش -الثاين ) كل أمة( بإسقاط -وترى كل أمة جاثية تدعى - عمش وعيسى األ)٣( محزة ورويت عن أيب عمرو- بالنصب - والساعة

.عطفا على وعد اهللا ] شاذة . [ ابن مسعود -حق وإن الساعة ال ريب فيها

على االبتداء واالستئناف ، أو العطف على - الباقون - بالرفع -والساعة .موضع إن وما عملت فيه

. أكثر القراء - بضم الياء املنقوطة من حتت وفتح الراء - ال يخرجون وابن وثاب واألعمش )٤( محزة والكسائي-الياء وضم الراء بفتح - ال يخرجون

.واحلسن، وذلك على إسناد الفعل إليهم . على الصفة - اجلمهور - باخلفض يف الثالثة -رب ] شاذة . [ ابن حميصن - بالرفع يف الثالثة -رب

.ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) . ٣٩٠(، اإلحتاف ) ٢٣٧(، الكرت ) ٥٥٥(اإلرشاد : انظر القراءة يف) ٢( ، ) ١٩٩(، التيـسري ) ٥٩٥ (الـسبعة : هي شاذة عن أيب عمرو وإمنا هي عـن محـزة وحـده ، انظـر ) ٣(

. ١١٧١/ ٣املوضح البـن : ، وانظر التوجيه هنا يف حجة القراءات ومنها خترجون :تقدم نظريها يف األعراف يف قوله تعاىل ) ٤(

.٤٦/ ١، الكشف ) ٢٨٠(زجنله

٦٠٥

@ @

@@ñŠì@@@ÒbÔyþa@

٦٠٦

@ÒbÔyþa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ مسعود قراءة عبداهللا بن -قل أرأيتكم من تدعون

. مجهور الناس -أثارة عبدالرمحن السلمي وابـن عبـاس - بفتح اهلمزة والثاء والراء دون ألف - أثرة

] شاذة . [ وقتادة وعكرمة وعمرو بن ميمون واألعمش ] شاذة . [ عكرمة فيما حكاه الثعليب -أو مرياث من علم

] شاذة . [ علي والسلمي - بسكون الثاء - أثرة ] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا بن مسعود - ما ال يستجيب له

] شاذة . [ عكرمة وابن أيب عبلة وأبو حيوة - بفتح الدال -بدعا ] شاذة . [ الكليب - بنصب الباء -كتاب

] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا بن مسعود - مصدق ملا بني يديه لسانا أبو جعفـر )١( نافع وابن عامر وابن كثري فيما روي عنه - بتاء اخلطاب -لتنذر

. أي أنت يا حممد -األعراج وشيبة وأبو رجاء والناس دون - فال خـوف - الباقون واألعمش أي لينذر القرآن - بياء الغيبة -لينذر ] شاذة . [ ابن السميفع -تنوين أي وصيناه ليفعل أمرا ذا -ور القراء مجه- بضم احلاء وسكون السني -حسنا . حسن علي ، وأبو عبدالرمحن السلمي وعيسى وهكـذا - بفتح احلاء والسني - حسنا

.كاألول . ونصب هذا على املصدر الصريح - )٢( عاصم ومحزة والكسائي-إحسانا

، ) ٥٥٦(رشـاد اإل: بل هي عن البزي دون قنبل وقرأ بالتاء أيضا يعقوب ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

. ١١٧٣/ ٣، املوضح ) ٢٢٥(الكرت . ١١٧٤-١١٧٣/ ١، املوضح ) ١٩٩(، التيسري ) ٥٩٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٦٠٧

. أكثر القراء - بضم الكاف -كرها وشـيبة )١( عمرو وأبـو جعفـر ابن كثري ونافع وأبو - الكاف بفتح -كرها

.واألعرج ] شاذة [ . جماهد وأبو رجاء وعيسى - بالضم والفتح - كرها

. مجهور الناس ، وذلك أا مفاعله من اثنني -وفصاله كأن األم هي - )٢( احلسن بن أيب احلسن وأبو رجاء وقتادة واجلحدري -وفصله

.اليت فصلته ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - سنة حىت إذا استوى أشده وبلغ أربعني

. مجهور القراء - مبنيا للمفعول ويتجاوز مبنيا للمفعول -يتقبل محـزة والكـسائي - بالنون - ونتجاوز - نصبا -أحسن - بالنون -نتقبل

. وطلحة وابن وثاب وابن جبري واألعمش خبالف عنه )٣(وحفص عن عاصم ] شاذة . [ احلسن -ياء فيهما بفتح ال- ويتجاوز -يتقبل أبو عمرو ومحزة والكسائي وأبو بكـر عـن - بكسر الفاء بغري تنوين - أف

. بكسر الفاء بغري تنوين - وطلحة بن مصرف )٤(عاصم - وابن حميصن وشبل وعمرو بن عبيـد )٥( ابن كثري وابن عامر - بالفتح -أف

. وهي لغة فع وحفص عن عاصم وأبو جعفـر وشـيبة وقرأ نا - بالكسر والتنوين -أف

.واحلسن واألعرج ، وذلك عالمة تنكري وهي كص وعاق

).٢٩٥(، البدور الزاهرة )١٤٦( ، الكرت ٧٦٥/ ٢اإلقناع : وافقهم هشام يف هذا الوجه هنا ، انظر الترمجة يف) ١(، موجها القراءتني ) ٣٩١(، قال يف اإلحتاف ) ٢٣٨(، الكرت ) ٥٥٦(اإلرشاد : ب ، انظر بل هي قراءة يعقو ) ٢(

) . قيل مها مصدران كالعظم والعظام :( ) . ٢٠٣(، الكايف ) ١٩٩(، التيسري ) ٥٩٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣( . ٣٨٥ :ووافقهم خلف العاشر ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة اإلسراء ، انظر ص) ٤( . ووافقهما يعقوب ) ٥(

٦٠٨

احلسن وهشام عن ابن عامر وعاصم وأبـو - بإدغام النون يف النون -أتعداين .عمرو

أبو عمرو ونافع وشيبة واألعرج واحلسن وأبو جعفر وقتادة - بنونني -أتعدانين .)١(ومجهور القراء

] شاذة . [ نافع أيضا ومجاعة - بنون واحدة وإظهار الياء -أتعداين )٢( نافع وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفـر - بضم اهلمزة وفتح الراء -أن أخرج

.واألعرج وشيبة وقتادة وأبو رجاء وابن وثاب ومجهور الناس احلسن وابن يعمر واألعمش وابن مصرف - بفتح اهلمزة وضم الراء -أن أخرج

] شاذة . [ ضحاك وال ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بالتاء من فوق -ولتوفيهم . مجهور الناس - بالياء -وليوفيهم وشيبة واألعرج وطلحة )٣( نافع خبالف عنه وأبو جعفر- بالنون -ولنوفيهم . واألعمش يف حرف أيب بن كعب وابن - بنون أوىل ونون ثانيه مشددة - ولنوفينهم

] شاذة . [ سعود وأبو عبدالرمحن م . على اخلرب - مجهور القراء -أذهبتم

] شاذة . [ ابن مسعود - بإظهار املقدر - قال هود بل هو . مجهور الناس - بفتح الباء وشد الالم - وأبلغكم

، البدور ) ٣٩٢(، اإلحتاف ) ٢٣٨(الكرت : قرأها العشرة سوى هشام ذا الوجه ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

) . ٢٩٥(الزاهرة . بل وبقية العشرة كلهم فال خالف بينهم فيها ) ٢( ذكوان ومحزة والكسائي وخلف وقرأ باقي العشرة ال خالف عن نافع كما نسب إليه وقرأ ذا الوجه أيضا ابن ) ٣(

) . ٢٩٥(، البدور الزاهرة ) ٣٤٧(، تقريب النشر ) ٢٣٨(الكرت : بالياء ، انظر الترمجة يف

٦٠٩

وقد خلت النذر من بني يديه ومـن - وروي - وقد حلت النذر قبله وبعده ] شاذة . [ داهللا يف مصحف عب- بعده

بضم التاء وكـسر - ما استعجلتم - )١( بسكون الباء وختفيف الالم - وأبلغكم . قوم -اجليم . أيها املخاطب - مجهور القراء - ال ترى

عاصـم - بـالرفع - مـساكنهم - بالياء على بناء الفعل للمفعول -ال يرى عنه وجماهد وعيـسى وابن مسعود وعمرو بن ميمون واحلسن خبالف )٢(ومحزة

. والتقدير ال يرى شئ منهم -وطلحة احلسن بـن - رفعا - مساكنهم - بالتاء منقوطة من فوق مضمومة -ال ترى

أيب احلسن واجلحدري وقتاده وعمرو بن ميمون واألعمش وابن أيب إسحاق وأبو ] شاذة . [ رجاء ومالك بن دينار بغري خالف عنهما ورويت عن ابن عامر

] شاذة . [ األعمش وعيسى اهلمداين - بالتوحيد -ال مسكنهم إ . مجهور القراء - بكسر اهلمزة وسكون الفاء وضم الكاف -إفكهم ] شاذة . [ قراءة - بفتح اهلمزة - أفكهم

ابن عباس وأبو عياض وعكرمة - بفتح اهلمزة والفاء على الفعل املاضي -أفكهم ] شاذة [ .وحنظلة بن النعمان

. أبو عياض وعكرمة - بتشديد الفاء وفتح اهلمزة والكاف -أفكهم ] شاذة . [ عبداهللا بن الزبري - باملد وفتح الفاء والكاف - آفكهم

] شاذة. [ بفتح اهلمزة واملد وكسر الفاء وضم الكاف على وزن فاعل -أافكهم ] شاذة . [ رأ به يق- بفتح اهلمزة والفاء وضم الكاف -أفكهم

. ٢٧٢: تقدمت الترمجة يف سورة األعراف ، انظر ص) ١( . ١١٧٩-١١٧٨/ ٣، املوضح ) ٢٠٠(، التيسري ) ٥٩٨(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٦١٠

. مجهور الناس - على بناء الفعل للمفعول -قضي حبيب بـن عبـد اهللا بـن الـزبري وأبـو - على بناء الفعل للفاعل -قضي ] شاذة . [ جملز

] شاذة . [ روي عن ابن عامر - بزيادة ميم يف له -وليس هلم .هور الناس مج- بسكون العني وفتح الياء األخرية -ومل يعي ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بكسر العني وسكون الياء -ومل يعي

. ابن عباس ومجهور الناس - اسم فاعل -بقادر اجلحدري واألعرج وعيـسى وعمـرو بـن - بياء على فعل مستقبل -يقدر . )١(عبيد

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - خبلقهن قادر ] شاذة . [ أيب -من النهار

. على أنه خرب ابتداء أو ابتداء واخلرب حمذوف - مجهور القراء - بالرفع -بالغ ] شاذة . [ احلسن وعيسى - بالنصب -بالغا ] شاذة . [ احلسن أيضا - باخلفض -بالغ أبـو جملـز ، وأبـو سـراج - على األمر للنيب صلى اهللا عليه وسـلم -بلغ

] شاذة . [ اهلذيل ] شاذة . [ عن أيب جملز أيضا - فعال ماضيا -بلغ

. مجهور الناس - على بناء الفعل للمفعول -يهلك ] شاذة [ . بعضهم - على البناء للفاعل - يهلك ] شاذة . [ احلسن وابن حميصن - بفتح الياء والالم -يهلك

بل قرأها يعقوب وحده من العشرة ذا الوجه والباقون بباء موحدة مكسورة القاف وألف بعدها مع كـسر ) ١(

. ٥٥٢: الراء منونة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة يس ، انظر ص

٦١١

زيـد بـن - بالنصب - القوم الفاسقني إال - بضم الياء وكسر الالم -يهلك ] شاذة . [ ثابت عن النيب

٦١٢

@ @

@@ñŠì@@@@‡à«@

٦١٣

@@‡à«@ñŠì@Z@@ @ . الناس - بضم النون وشد الزاي -نزل ] شاذة . [ األعمش - معدى باهلمزة -أنزل

] شاذة . [ قرأ ابن عباس -أمرهم . مجهور الناس -فداء ] شاذة . [ كثري شبل عن ابن- بالقصر -فدى

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -ذلك بأن اهللا ويل الذين آمنوا ] شاذة . [ على بن أيب طالب - مثال اجلنة

] شاذة . [ علي بن أيب طالب أيضا وابن عباس -أمثال اجلنة . مجهور الناس -قاتلوا ] شاذة . [ خبالف عنه عاصم واجلحدري- بفتح القاف والتاء -قتلوا واألعـرج )١( أبو عمرو وحفص عن عاصم - بضم القاف وكسر التاء -قتلوا

. وقتادة واألعمش زيد بن ثابت واحلسن واجلحـدري - بضم القاف وكسر التاء وشدها -قتلوا

] شاذة . [ وأبو رجاء ] شاذة [ . رواه عباس بن املفضل عن أيب عمرو - بسكون الالم -ويدخلهم

. مجهور الناس - بفتح التاء املثلثة وشد الباء -ويثبت ] شاذة . [ املفضل عن عاصم - بسكون الثاء وختفيف الباء -وخمففا

.)٢( ابن كثري ، وهي قراءة أهل مكة- على فعل -أسن . وهي لغة - مجهور القراء - على وزن فاعل -آسن

) . ٢٠٥(، الكايف ) ٢٠٠(، التيسري ) ٦٠٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . بقة انظر املراجع السا) ٢(

٦١٤

] شاذة . [ فرقه -يسن .)١( اجلمهور- على وزن فاعل -آنفا ] شاذة . [ ابن كثري - على وزن فعل -أنفا

األعمش ورواها حممد بن طلحة عن أبيه وهي يف مـصحف -وأنطاهم تقواهم ] شاذة . [ عبد اهللا

. مجهور الناس -أن تاتيهم الرؤاسـي عـن أهـل - بكسر األلف وجزم الفعل على الـشرط -إن تأم

] شاذة . [ مكة ] شاذة . [ روي عن أيب عمرو - بفتح الغني وشد التاء -بغتة

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -سورة حمدثة . نافع وأهل املدينة - بكسر السني - عسيتم . وشيبة )٢( أبو عمرو واحلسن وعاصم وأبو جعفر- بفتح السني -عسيتم

. اء مجهور القر-إن توليتم . )٣( علي بن أيب طالب- بضم التاء والواو وكسر الالم املشددة -إن توليتم . مجهور الناس - بضم التاء وشد الطاء املكسورة -وتقطعوا .)٤( أبو عمرو وهي قراءة سالم ويعقوب- بفتح التاء والطاء املخففة -وتقطعوا

. مجهور القراء - مبنيا للفاعل -وأملى . ابن كثري وشبل وابن مصرف -بنيا للفاعل وباإلمالة م- يوأمل

) . ٢٩٧(اتفق العشرة على قراءا مبد اهلمزة من طريق الشاطبية والتيسري والتحبري ، انظر البدور الزاهرة ) ١( . ١٧٦: قرأها العشرة سوى نافع بفتح السني ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢( ) . ٣٤٨(، تقريب النشر ) ٢٣٩( الكرت ،) ٥٥٩(اإلرشاد : بل هي قراءة رويس ، انظر الترمجة يف) ٣(، ) ٢٣٩(، الكرت ) ٥٦٠(اإلرشاد : نسبة القراءة أليب عمرو شاذ بل هي عن يعقوب وحده من العشرة ، انظر ) ٤(

) . ٣٤٢(تقريب النشر

٦١٥

أبو عمرو وشيبة وابن سريين واجلحدري - بفتح الياء ومبنيا للمفعول -وأملى .وعيسى األعـرج وجماهـد - بضم اهلمزة وكسر الالم وإرسال ياء املـتكلم -وأملى

] شاذة . [ واجلحدري واألعمش أبو عمرو وهي قراءة شيبه وابـن سـريين -مفعول بفتح الياء مبنيا لل -وأملي

. واجلحدري وعيسى البصري وعيسى اهلمذاين . مجهور القراء على مجع سر - بفتح اهلمزة -أسرارهم محزة والكسائي وحفص عن عاصم وهي قراءة ابن - بكسر اهلمزة -أسرارهم

.)١(وثاب وطلحة واألعمش ، وهو مصدر اسم اجلنس ] شاذة . [ األعمش -بألف بدل التاء -توفاهم

. مجهور القراء - بالنون فيهن - ونبلوا … نعلم …ولنبلوكم .)٢( عاصم يف رواية أيب بكر- بالياء فيهن - ونبلوا … نعلم …ولنبلوكم

.)٣( على القطع واإلعالم بأن ابتالءه دائم- رويس عن يعقوب - بالرفع -ويبلو .س مجهور النا-وتدعوا ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بشد الدال - وتدعوا . مجهور القراء - بفتح السني -السلم محزة وأبو بكر عن عاصم وهي قـراءة احلـسن وأيب - بكسر السني -السلم

.)٤(رجاء واألعمش وعيسى وطلحة ، وهو مبعىن املساملة أو اإلسالم

. ١١٨٥/ ٣، املوضح ) ٢٠١(، التيسري ) ٦٠١(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . املراجع السابقة انظر الترمجة يف) ٢(والوجه أنـه : ١١٨٦/ ٣، قال يف املوضح ) ٢٤٩(، تقريب النشر ) ٥٦٠(اإلرشاد : انظر قراءة رويس يف ) ٣(

.استئناف واملعىن وسنبلوا أخباركم .٣٢١/ ١، املوضح ) ١٧٦(، العنوان ) ٢٠١(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٦١٦

.)١( مجهور القراء- جزما -وخيرج عبد الوارث عن أيب عمرو ، وحكاها أبـو حـامت عـن - وبالرفع -وخيرج ] شاذة . [ عيسى ] شاذة . [ فرقه - بالنصب - وخيرج

حميـصن ابن عباس وجماهد وابن سريين وابن - رفعا على أا فاعله -أضغانكم ] شاذة . [ وأيوب روي عن ابـن عبـاس - بضم التاء وفتح الراء على ما مل يسم فاعله - وخترج

] شاذة . [ وجماهد وابن سريين وابن حميصن وأيوب ] شاذة . [ يعقوب - نصبا - أضغانكم - بضم النون وكسر الراء -وخنرج

.رة فيها ال خالف بني القراء العش) ١(

٦١٧

@ @

@@ñŠì@@@@|nÐÛa@

٦١٨

@|nÐÛa@ñŠì@Z@ @ . مجهور القراء - بفتح السني -دائرة السوء سم أي دائرة الـسوء ابن كثري وأبو عمرو وهو ا - بضم السني -دائرة السوء

.)١(الذي أرادوه بكم يف ظنكم السوء ] شاذة . [ احلسن - بضم السني فيهما -دائرة السوء -ظن السوء

مجهور الناس يف كل - وكذلك األفعال الثالثة بعد على خماطبة الناس - لتؤمنوا . على معىن قل هلم -األمصار أبو عمرو بن العالء وابن -بياء الغيبة - وكذلك األفعال الثالثة بعد -لتؤمنوا

. على استمرار خطاب حممد - )٢(كثري وأبو جعفر ] شاذة . [ اجلحدري - بفتح التاء وسكون العني وضم الزاي -وتعزروه ] شاذة . [ يفع اليماين وابن عباس مسل حممد بن ا- بزاءين - وتعززوه ] شاذة . [ جعفر بن حممد -اي بفتح التاء وسكون العني وكسر الز-

] شاذة . [ عمر بن اخلطاب -وتسبحوا اهللا ] شاذة . [ بالنون يف بعض ما حكى أبو حامت -وتسبحون اهللا ] شاذة . [ ابن عباس -ولتسبحوا اهللا ] شاذة . [ متام بن العباس بن عبد املطلب -إمنا يبايعون هللا

. عاصم وأبو عمرو ومحزة والكسائي والعامة -اء بالي-فسيؤتيه .)٣( ابن كثري ونافع وابن عامر- بالنون -فسنؤتيه

] شاذة [ . يف مصحف ابن مسعود -فسيؤتيه اهللا

. ٣٠٧: تقدمت الترمجة يف سورة التوبة ، انظر ص) ١( ، ) ٣٤٩(، تقريـب النـشر ) ٥٦١(اإلرشـاد : نسبتها أليب جعفر شاذة ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٢(

. ١١٨٩-١١٨٨/ ٣املوضح ) . ٢٠٦(، الكايف ) ٢٠١(، التيسري ) ٦٠٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٦١٩

. وهي لغة - مجهور القراء - بفتح الضاد -ضرا .)١( وهي لغة- محزة والكسائي - وبضمها -ضرا

] شاذة . [ مصحف ابن مسعود ويف -إن أراد بكم سوءا ] شاذة . [ يف قراءة عبداهللا - بغري ياء -إىل أهلهم

هو أ خص مبا كان مفيـدا : اجلمهور من القراء ، قال أبو علي - بألف -كالم .حديثا وابن مسعود وطلحة وابـن وثـاب ، )٢( الكسائي ومحزة - مجع كلمة -كلم

.واملعىن يف القراءتني متقارب ] شاذة . [ أبو حيوة - بكسر السني - حتسدوننا . اجلمهور من القراء - مرفوعا -يسلمون ] شاذة . [ أيب فيما حكى الكسائي - بنصب الفعل - أو يسلموا

. اجلمهور من القراء - بالياء فيهما -يعذبه -يدخله ـ - بالنون فيهما - نعذبه - ندخله واألعـرج )٣(ر ابن عامر ونافع وأبـو جعف

.واحلسن وشيبة وقتادة . اجلمهور - من الثواب -وأثام ] شاذة . [ قرئت - بتاء بنقطتني -وأتام

] شاذة . [ يعقوب يف رواية رويس - بتاء اخلطاب -تأخذوا .)٤( اجلمهور- الغيبة - يأخذوا

.خلطاب على ا- اجلمهور من القراء - بالتاء -مبا تعملون

. ١١٩٠/ ٣، املوضح ) ٢٠١(، التيسري ) ٦٠٤(السبعة : رمجة والتوجيه يفانظر الت) ١( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢( ) . ٣٩٦(، اإلحتاف ) ٢٤٣(، تقريب النشر ) ٢٧٩(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٣( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(

٦٢٠

.)١( بالياء أبو عمرو وحده ، على ذكر الكفار وددهم-مبا يعملون . اجلمهور ، وهي لغة - بسكون الدال -واهلدى ] شاذة. [ األعرج واحلسن بن أيب احلسن - بكسر الدال وشد الياء -واهلدى

] شاذة . [ األعمش - فتنالكم منه معرة ] شاذة . [ أبو حيوة وقتادة - بألف بعد الزاي- لو تزايلوا

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - وكانوا أهلها وأحق ا .وقرأ ابن مسعود إن شاء اهللا ال ختافون بدل آمنني

. اجلمهور - بالرفع - رمحاء.. أشداء ] شاذة . [ احلسن - بنصبهما - رمحاء.. أشداء

.)٢(مرو بن عبيد ع- بضم الراء -ورضوانا ] شاذة . [ قتادة - باجلمع -آثار ] شاذة . [ األعرج - بسكون الثاء وكسر اهلمزة - من أثر . عيسى بن عمر - بألف بدل اهلمز -شطاه - ابن كثري وابن ذكوان عن ابن عامر - بفتح الطاء واهلمز دون مد - شطأ

.وهي لغة . وهي لغة - )٣( الباقون- بسكون الطاء - شطأ

وهي - أبو جعفر ورويت عن نافع وشيبة - اهلمزة وفتح الطاء يرمب -شطه ] شاذة . [ لغة

] شاذة . [ روي عن عيسى - باملد واهلمز - شطاءه

. ١١٩٢/ ٣، املوضح ) ٢٠١(، التيسري ) ٦٠٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ١٨٨: بل ضم الراء شعبة وكسرها غريه ، وقد تقدمت الترمجة يف آل عمران ، انظر ص) ٢(، ) ٥٦٢(اإلرشاد : باقي العشرة سوى ابن كثري وابن ذكوان قرؤوا بسكون الطاء ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٣(

) . ٣٩٦(، اإلحتاف ) ٣٤٩(تقريب النشر

٦٢١

] شاذة . [ اجلحدري - بالواو -شطوه . ابن ذكوان عن ابن عامر - على وزن فعله دون مد -فأزره

. )١(ساواه طوال ، والثاين أن آزره وأزره مبعىن أعانه وقواه: إحدامهاوله معنيان

. ١١٩٣/ ٣، املوضح ) ٢٠٢(، التيسري ) ٦٠٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٢٢

@ @

@@ñŠì@@@@@@pa‹v¨a@

٦٢٣

@pa‹v¨a@ñŠìZ@ @ . اجلمهور من القراء - بضم التاء وكسر الذال -ال تقدموا

TM @@@aì߆Ôm@üM@@@@@Þa†Ûaë@õbnÛa@|nÐi@M@@@@@@@@lìÔÈíë@ÚbzšÛaë@bjÇ@åia@IQH@@@óÜÇ@

@@aì߆Ônm@ü@óäÈßN@ @

] شاذة . [ ابن مسعود - بزيادة الباء -كم ال ترفعوا بأصوات ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - أكثرهم بنو متيم ال يعقلون

] شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - بالفاء - فتحبط . اجلمهور القراء - بضم احلاء واجليم - احلجرات . )٢( أبو جعفر القارئ- بضم احلاء وفتح اجليم - احلجرات وذلك رعاية حلال أقل عدد ليقـع فيـه القتـال - اجلمهور - مثىن -أخويكم

.والتشاجر .، واحلسن خبالف عنه )٣( ابن عامر- مجعا على وزن غلمة -بني إخوتكم

ابن سريين وزيد بن ثابت وابـن مـسعود - مجعا باأللف والنون -إخوانكم ] ذة شا. [ واحلسن وعاصم واجلحدري ومحاد بن سلمة

] شاذة . [ عبد اهللا وأىب بن كعب -وعسني أن يكن .. عسوا أن يكونو . اجلمهور - بكسر امليم -تلمزوا ] شاذة . [ األعرج واحلسن - بضم امليم -تلمزوا

احلـسن وأبـو رجـاء وابـن سـريين - باحلاء غري املنقوطة - ال حتسسوا ] شاذة . [ واهلذليون

. اجلمهور - الياء بسكون- ميتا

.١١٩٥/ ٣، املوضح ) ٣٥٠(، تقريب النشر ) ٥٦٣(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٢( . ن يعقوب وحده من العشرة ، انظر املراجع السابقة بل هي شاذة عن ابن عامر ثابتة ع) ٣(

٦٢٤

.)١( نافع وابن القعقاع- بكسرها والشد -ميتا أبو حيوة ، ورواها أبـو سـعيد - وبضم الكاف وتشديد الراء - فكرهتموه

] شاذة . [ اخلدرى عن النيب . اجلمهور -لتعارفوا ] شاذة . [ األعمش - بتاءين -لتتعارفوا

عبـداهللا بـن - بكسر العني وفتح األلف من أن على وزن تفعلوا -لتعرفوا أن ] شاذة . [ عباس

] شاذة . [ ابن مسعود -لتعارفوا بينكم وخريكم عند اهللا اتقاكم اجلمهور ، من الت يليت إذا نقص يقال الته حقه إذا أنقـصه منـه - يلتكم

.ولست .عمرو واألعرج واحلسن و)٢( أبو عمرو- من ألت يألت - ال يألتكلم

] شاذة . [ ابن مسعود - مينون عليك إسالمهم ] شاذة [ . عبد اهللا -إذ هداكم

. أبو جعفر ونافع وشيبه وقتادة وابن وثاب - بتاء اخلطاب -تعملون .)٣( ابن كثري، وأبان عن عاصم- بياء الغبيبة - يعملون

) . ٢٢٨-٢٢٧(، تقريب النشر ) ١٣٢(، الكرت ) ٥٦٤(اإلرشاد : ووافقهما رويس ، انظر) ١( . ١١٩٨/ ٣، املوضح ) ٢٠٢(، التيسري ) ٦٠٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(من العشرة ونسبة القراءة بالتاء أليب جعفر ونافع قاصرة بل هي نسبتها لعاصم شاذة بل هي عن ابن كثري وحده ) ٣(

) . ٢٥٠(، تقريب النشر ) ٢٤١(، الكرت ) ٥٦٤(اإلرشاد : عن بقية العشرة كلهم ، انظر الترمجة يف

٦٢٥

@ @

@@ñŠì@@@Ö@@@@@ @

٦٢٦

@Ö@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ )١( وأبو جعفر األعرج وشيبة- مزة واحدة - إذا . اجلمهور - بفتح الالم وشد امليم - ملا ] شاذة . [ اجلحدرى - بكسر الالم وختفيف امليم -ملا

] شاذة . [ رواها قطبة بن مالك عن النيب - بالصاد - باصقات . الناس - بالتخفيف -ميتا . وخالد )٢( أبو جعفر- بالتثقيل -ميتا

. وشيبة وطلحة )٣( أبو جعفر ونافع- باهلمز - وأصحب األيكة يف مصحف عبداهللا بن مسعود وقرأها ابن جـبري -وجاءت سكرة احلق باملوت

] شاذة . [ وطلحة ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - باحلاء املثقلة -حمها

] شاذة [ . اجلحدري - كرصب فكاءطعنك غ.. لقدكنت ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - )٤( بتنوين الياء- لقنيأ

مجهور من القراء وحفص عن عاصم وهي قراءة احلسن وأىب - بالنون -نقول .رجاء وأيب جعفر واألعمش

وهي قراءة األعرج وشيبة - )٥( نافع وعاصم يف رواية أيب بكر- بالياء - يقول .وأهل املدينة

] شاذة.[ ابن مسعود واحلسن واألعمش أيضا -عل للمفعول على بناء الف-يقال . مجهور من الناس - بشد القاف املفتوحة -فنقبوا

. قرأها القراء العشرة مزتني وكل حسب أصوله فيها ) ١( . ١٦٤: تقدم نظريها يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢( . بل مجيع العشرة اتفقوا على قراءا بأل فال معىن لتخصيص أيب جعفر ونافع ) ٣( . لعل املراد ألقيا فرسم التنوين نونا ساكنة ) ٤( . )٢٠٧( الكايف ، )٢٠٢( التيسري ،) ٦٠٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٥(

٦٢٧

.)١(] ابن كثري - بالياء التحتية -يوعدون [ ابن يعمر وابن عباس ونصر بن سـيار وأبـو - بشد القاف املكسورة -

] شاذة . [ العالية ] شاذة . [ السدى -ميفع مبينا للمفعول ، الس-ألقى

] شاذة . [ وطلحة ي السلم- بفتح الالم -من لغوب )٢( ابن كثري ونافع ومحزة وابن عباس وأبـو جعفـر - بكسر األلف -وإدبار

وشيبة وعيسى وشبل وطلحة واألعمش ، وهي مصدر أضيف إليـه وقـت مث .حذف الوقت

رج ، وهو مجع دبر كطنب وأطنـاب الباقون واحلسن واألع - بفتحها - وأدبار .أي يف أدبار السجود أي أعقابه

.)٣( ابن كثري ونافع وابن عامر- بتشديد الشني - تشقق . الباقون - بتخفيفها -

. ١٢٠١/ ٣، املوضح ) ١٧٩ (، العنوان) ٢٠٢(التيسري : مل يذكرها املصنف ، وانظر الترمجة يف) ١( ، تقريـب )٥٦٥(اإلرشـاد : ووافق من ذكر من العشرة خلف العاشـر ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٢(

. ١٢٠٢-١٢٠١/ ٣، املوضح )٣٥٠(النشر . ٤٧٢: تقدمت الترمجة يف سورة الفرقان ، انظر ص) ٣(

٦٢٨

@ @

ì@@@ñŠ@@@pbíŠa‰Ûa@

٦٢٩

@pbíŠa‰Ûa@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس -اء ب بضم احلاء وال-احلبك احلسن وأبو مالـك احلسن بن أيب - بضم احلاء وإسكان الباء ختفيفا -احلبك

] شاذة . [ الغفارى وهي قراءة أيب حيوة وأيب السمال ] شاذة . [ احلسن أيضا وأبو مالك الغفارى - بكسر احلاء والباء -احلبك ] شاذة . [ احلسن فيما روي عنه - بكسر احلاء وسكون الباء -احلبك ] شاذة [ . ابن عباس - بفتح احلاء والباء -احلبك ] شاذة . [ احلسن ، أيضا فيما روي عنه - بكسر احلاء وضم الباء -احلبك ] شاذة . [ عكرمة - بضم احلاء وفتح الباء -احلبك ] شاذة . [ قتادة - بفتح اهلمزة والفاء - من أفك ] شاذة [ . السلمي واألعمش - بكسر اهلمزة وفتح الياء املخففة - إيان . قتادة - على اإلفراد -آية

] شاذة . [ عبلة أيب ابن - بواو -آخذون ] شاذة . [ ابن حميصن -رازقكم

محزة والكسائي عاصم رواية أيب بكر ورويت عن احلسن وابن - بالرفع -مثل . وهو على النعت -أيب إسحاق واألعمش خبالف عنهم

وأهـل )١(بن كثري وابن عامر وأبو جعفر نافع وأبو عمرو وا - بالنصب -مثل وبناؤه على وجوه إما إلضافته إىل غري متمكن أو لكونه مع -املدينة وجل الناس

.ما شيئا واحدا ، أو يكون نصبه على احلال ابن وثاب والنخعى ومحزة والكسائي - بكسر السني وسكون الالم -قال سلم

.)٢(وأنت سلم واملعىن حنن سلم -وطلحة وابن جبري

. ١٢٠٨-١٢٠٥/ ٣، املوضح ) ٣٥١(لنشر ، تقريب ا) ٢٤٢(الكرت : ووافقهم حفص ويعقوب ، انظر) ١( . ٣٣٢: تقدمت الترمجة يف سورة هود ، انظر ص) ٢(

٦٣٠

. مجهور القراء -الصاعقة وهي على القراءتني الصيحة - وهي قراءة عمر وعثمان )١( الكسائي-الصعقة .العظيمة

وهو عطف إما على - ابن كثري ونافع وابن عامر وعاصم - بالنصب -وقوم .)٢( فنبذناهم أو على الضمري يف قوله فأخذم الضمري يف

] شاذة . [ عن أيب عمرو فيما روى عنه عبد الوارث -ع بالرف- وقوم عطفا على ما تقدم من قوله - ي أبو عمرو ومحزة والكسائ- باخلفض - وقوم ويف مثود )٣( .

. اجلمهور - بشد الذال واإلدغام -تذكرون ] شاذة . [ أيب بن كعب - بتاءين وخفة الذال -تتذكرون

رواه ابن عباس عن الـنيب - نس من املؤمنني إال ليعبدوين وما خلقت اجلن واأل ] . شاذة [

] شاذة . [ البن مسعود أقرأها النيب -إين أنا الرزاق . اجلمهور -إن اهللا هو الرزاق

] شاذة . [ ابن حميصن -هو الرازق مجهور القراء - بالرفع -املتني . ] شاذة . [ بن وثاب واألعمش حيىي- باخلفض -املتني

] شاذة . [ األعمش -فإن للذين كفروا ] شاذة . [ حيي بن وثاب - بالتاء من فوق - فال تستعجلون

) . ١٢٠٩-١٢٠٨(، املوضح ) ٢٠٣(، التيسري ) ٦٠٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( . انظر املراجع السابقة ) ٣(

٦٣١

@ @

@@ñŠì@@@@ŠìİÛa@

٦٣٢

@ŠìİÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أبو السمال - بكسر الراء - رق

] شاذة [ . أبو رجاء العطاردي - بسكون الدال وفتح العني -يدعون . من باب البن وتامر - اجلمهور -فاكهني

.)١(] أبو جعفر- حبذف األلف بعد الفاء - فكهني[ ] شاذة . [ خالد فيما حكى أبو حامت - بالرفع - فاكهون . مجهور الناس - بتخفيف القاف - ووقاهم ] شاذة . [ أبو حيوة - بتشديد القاف - ووقاهم ] شاذة . [ أبو السمال -اء األوىل بفتح الر- سرر

] شاذة . [ يف قراءة ابن مسعود وإبراهيم النخعي - وزوجناهم بعيس عني ] شاذة . [ عكرمة - وزوجناهم حورا عينا عكرمة فيما حكاه أبـو - على إضافة عيس على حني -وزوجناهم بعيس عني

] شاذة . [ عمرو عنه ابن كثري وعاصم ومحزة والكسائي وابـن - م ذريتهم .. مواتبعتهم ذريته

.مسعود وابن عباس وجماهد وطلحة واحلسن وقتادة وأهل مكة . وابن عباس وعكرمة وابن جبري )٢( ابن عامر- م ذريتهم .. وأتبعتهم ذريتهم

وابن مسعود خبالف عنه )٣( نافع وأبو جعفر -م ذريام .. وأتبعناهم ذريتهم ] شاذة . [ يبة واجلحدري وعيسى وش

. ٥٤٩: ، انظر ص يف شغل فاكهون :يف سورة يس يف قوله تعاىل مل يذكرها املصنف وتقدم نظريها ) ١( . م ذريام -بل قراءة ابن عامر ووافقه يعقوب واتبعتهم ذريام ) ٢( م ذريام وال أدري أأخطأ املصنف يف نسبة القراءة أم وقع تـصحيف فإـا -بل قراءما واتبعتهم ذريتهم ) ٣(

. ا يف كتابه وكذلك الكالم يف القراءات اليت نسبها بعدها البن عامر وأيب عمرو كلمات متشاة ومل يضبطه

٦٣٣

واألعـرج وأبـو جـاء )١( وقرأ أبو عمرو - م ذريتهم .. وأتبعناهم ذريتهم فكون الذرية مجعا يف نفسه حسن اإلفـراد يف -والشعيب وابن جبري والضحاك

هذه القراءات وكون املعىن يقتضي انتشارا أو كثرة حسن مجع الذرية يف قـراءة .ذريام

. مجهور القراء - بفتح األلف من أنت -اهم ألتن . من ألت - وأبو حيىي وشبل )٢( ابن كثري- بكسر الالم - ألتناهم ] شاذة . [ األعرج - على وزون أفعلناهم - ألتناهم

] شاذة . [ أيب بن كعب وابن مسعود - من الت - ومالتناهم ] شاذة [ . واألعمش - بفتح الالم من غري ألف -لتناهم

. مجهور من السبعة - بالرفع فيهما -تأثيم .. لغو - واحلسن )٣( ابن كثري وأبو عمرو -]من غري تنوين [ بالفتح فيهما -تأثيم .. لغو

. على التربية ] شاذة . [ أبو حيوة - بشد القاف -ووقانا . اجلمهور - بالتخفيف -ووقانا

- والكسائى وأبو جعفر واحلسن وأبونوفل )٤(ف نافع خبال - بفتح اهلمزة -أنه .أي من أجل أنه

. على القطع واالستئناف - باقى السبعة واألعرج ومجاعة - وبكسرها - إنه ] شاذة . [ جماهد -] مكان أم هم [-بل هم

. م ذريام -بل قراءته وأتبعناهم ذريام ) ١( . ١٢١٣/ ٣، املوضح ) ٣٠٣(، التيسري ) ٦١٢(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) . ٦٨٣(، حجة القراءات ) ٨٧ (، الكايف) ٨٢(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(، ) ٢٤٣(، الكـرت ) ٥٧٠(اإلرشاد : بل ال خالف عن نافع يف قراءة هذا الوجه ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٤(

. ١٢١٤/ ٣املوضح

٦٣٤

] شاذة . [ اجلحدرى - على اإلضافة -حبديث مثله .)١(ه أبو جعفر وأبو عمرو خبالف عن- يلقوا

. اجلمهور - باأللف -يالقوا بفتح الياء مجهور القراء وأهل مكة يف قول إمساعيل من صعق الرجل -يصعقون

.بكسر العني ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن - بفتح الياء وكسر العني - يصعقونمـن (- عاصم ، وابن عامر وأهل مكة يف قول شبل - بضم الياء - يصعقون ) .لرجل غريهأصعق ا

] شاذة . [ يف قراءة ابن مسعود -دون ذلك قريبا ولكن ال يعلمون ] شاذة . [ أبو السمال - بنون واحدة مشددة -بأعينا ] شاذة . [ سامل بن أيب اجلعد ويعقوب - بفتح اهلمزة - وأدبار .)٢( مجهور الناس- بكسر اهلمزة -وإدبار

هي شاذة عن أيب عمرو ومل يقرأها ذا الوجه إال أبو جعفر وحده من العشرة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة ) ١(

.٥٩٤: ف ، انظر صالزخر . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢(

٦٣٥

@ @

@@ñŠì@@@@áväÛa@

٦٣٦

äÛa@ñŠì@ávZ@ @ ] شاذة . [ حممد بن السميفع اليماين - فكان قيس قوسني

على معىن مل يكذب قلب حممد - )١( مجهور القراء - بتخفيف الذال -ما كذب .النيب الذي رأى بل صدقه و حتققه نظرا

ابن عامر فيما روى عنه هشام وهي قراءة أيب رجـاء - بشد الذال -ما كذب . جلحدرى وخالد وأيب جعفر وقتاده وا

. اجلمهور وأهل املدينة - أفتمارونه علي بن أيب طالب وابن عباس وابن - بفتح التاء دون ألف بعد امليم - أفتمرونه

.)٢( واملعىن أفتجحدونه-مسعود ومحزة والكسائي ] شاذة . [ رواها سعيد عن النخعي - بضم التاء - أفتمرونه

الب وابن الزبري خبالف وانس بن مالك خبـالف علي بن أيب ط - باهلاء -جنه ] شاذة . [ وأبو الدرداء وزر بن حبيش وقتادة وحممد بن كعب

. اجلمهور -جنة املأوى . اجلمهور - خفيفة التاء -الالت ابن عباس وجماهد وأبو صاحل ورويت هذه القراءة عن ابن - بشد التاء -الالت

. )٣(كثري وابن عامر . وهي لغة يف مناة - )٤( ابن كثري وحده- باهلمز واملد -مناءة . الناس -ومناة

) .٤٠٢(، اإلحتاف ) ٣٥٢(، تقريب النشر ) ٥٧٢(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ١٢١٧/ ٣، املوضح ) ٢٠٤(، التيسري ) ٦١٥-٦١٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(ذ عنهما بل هو عن رويس وهذا الوجه هو بتشديد التاء مع املد املشبع ، انظر ما نسب البن كثري وابن عامر شا ) ٣(

) . ٣٥٢(، تقريب النشر ) ٢٤٣(، الكرت ) ٥٧٢(اإلرشاد : الترمجة يف . ١٢١٨/ ٣، املوضح ) ٢٠٤(، التيسري ) ٦١٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٦٣٧

.)١( على أنه مصدر كذكرى- ابن كثري - باهلمز -ضئيزى . اجلمهور - بغري مهز -ضيزى ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بضم الالم - سلطان

وثاب عيسى بن عمر وابن مسعود وابن عباس وابن- بالتاء -إن تتبعون ] شاذة . [ على املخاطبة -وطلحة واألعمش

على - واألعمش واجلمهور )٢( أبو عمرو وعاصم ونافع- بالياء -يتبعون .احلكاية عن الغائب

] شاذة . [ ابن مسعود وابن عباس - بالكاف فيها - ولقد جاءكم من ربكم ] شاذة . [ حاك ابن مسعود وابن عباس فيما قال الض- ولقد جاءك من ربك

] شاذة . [ ابن مسعود -من علم إال اتباع الظن . مجهور القراء والناس -كبائر األمث على - )٣( ابن وثاب وطلحة واألعمش وعيسى ومحزة والكسائي- كبري اإلمث

) .وحسن أولئك رفيقا(، ) وال صديق محيم(اإلفراد الذي يراد به اجلمع كقوله سعيد بن جبري وأبو مالك وابن السميفع ، ورويت -ففة الفاء خم- الذي وىف

] شاذة . [ وقرأها أبو أمامة القراءة عن النيب . اجلمهور - بفتح األلف يف أن وما بعدها من اآليات -وأن إىل ربك

أبو السمال - بكسر اهلمزة يف أن وما بعدها من اآليات -وإن إىل ربك ]شاذة . [ قعنب . الناس - بسكون الشني واهلمزة والقصر -النشأة

] شاذة . [ أبو عمر واألعرج -النشآءة

. بقة انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السا) ١( . بل وبقية العشرة فال خالف يف هذه الكلمة بينهم ) ٢( . ٥٨٦: تقدمت الترمجة والتوجيه يف سورة الشورى ، انظر ص) ٣(

٦٣٨

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - على اجلمع -واملؤتفكات ] شاذة . [ طلحة -ليس هلا عما تدعون من دون اهللا كاشفة

] شاذة.[وابن مسعود يف حرف أيب - بغري واو العطف - تضحكون.. تعجبون

٦٣٩

@ @

@@ñŠì@@@@‹àÔÛa@

٦٤٠

@‹àÔÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة [ . حذيفة -وقد انشق

] شاذة . [ حذيفة فيما ذكر الثعليب -اقتربت الساعة قد انشق القمر يعـين بـذلك - أبو جعفر بـن القعقـاع - جبر مستقر -وكل أمر مستقر

.)١(أشراطها . مجهور الناس - بضم الكاف -نكر . وشبل واحلسن )٢( ابن كثري- الكاف كانسإب - نكر ] شاذة [ . جماهد واجلحدري وأبو قالبة - بكسر الكاف وفتح الراء -نكر

مجهور القراء وهي قـراءة األعـرج وأيب جعفـر وشـيبة واحلـسن -خشعا .وقتادة ، وهي قراءة ابن عباس وابـن جـبري )٣( أبو عمرو ومحزة والكسائي -خاشعا . وهو إفراد مبعىن اجلمع - واجلحدري وجماهد ] شاذة [ . يف مصحف أيب بن كعب وعبداهللا بن مسعود -خاشعة

. واألعرج واحلسن )٤( نافع وأبو عمرو وعاصم- بفتح األلف -أىن ] شاذة . [ عاصم أيضا وابن أيب إسحاق وعيسى - وبكسرها - . مجهور القراء - بتخفيف التاء -ففتحنا

. وهذا على املبالغة - واألعرج )٥( ابن عامر وأبو جعفر-بشدها -

) . ٤٠٤(، اإلحتاف ) ٢٤٤(، الكرت ) ٥٧٥(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ٢١١(، الكايف ) ٢٠٥(، التيسري ) ٦١٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( ، ) ٣٥٣(، تقريـب النـشر ) ٤٢١(املبـسوط : ووافقهم يعقوب وخلف ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٣(

) . ٤٠٤(اإلحتاف . بل كل القراء بالفتح وال خالف بينهم يف ذلك ) ٤( ، ٢٤٦: ووافقهما يعقوب ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة األنعام ونسبها املصنف هناك للسبعة ، انظـر ص ) ٥(

. ١٢٢٥/ ٣، املوضح ) ٣٠٩(، البدور الزاهرة ) ٤٢١(املبسوط : وهنا زاد أبا جعفر ، انظر الترمجة والتوجيه يف

٦٤١

. اجلمهور - بشد اجليم - وفجرنا ] شاذة . [ ابن مسعود وأصحابه وأبو حيوة واملفضل عن عاصم - وبالتخفيف . اجلمهور - فالتقى املاء ] شاذة . [ احلسن وعلي بن أيب طالب وعاصم واجلحدرى - نافالتقى املاء

] شاذة . [ يروى عن احلسن - املاوان ] شاذة . [ أبو حيوة - بشد الدال - قدر

. مجهور الناس - بضم الكاف وكسر الفاء -كفر ] شاذة . [ يزيد بن رومان وعيسى وقتادة - بفتح الكاف والفاء -كفر

. القراء بال خالف - بسكون احلاء وإضافة يوم إليه -يوم حنس ] شاذة . [ احلسن - بالتنوين وكسر احلاء - حنسيوم

. اجلمهور - بالنصب -أبشرا ] شاذة . [ أبو السمال - بالرفع -بشر ] شاذة.[ أبو السمال فيما ذكر أبو عمرو الداين - بالرفع فيهما -واحد .. أبشر

. مجهور الناس - بكسر الشني كحذر بكسر الذال -الكذاب األشر ] شاذة . [ جماهد فيما ذكر عنه الكسائي - بضم الشني -شر األ

] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح الشني -األشر ] شاذة [ . أبو قالبة - بفتح الشني وشد الراء -األشر

. علي بن أيب طالب واجلمهور - بياء من حتت -سيعلمون وابن وثاب )١(فص عن عاصم ابن عامر ومحزة وح - وبتاء اخلطاب - ستعلمون

. على معىن كل هلم -وطلحة واألعمش . مجهور الناس - بكسر الظاء -احملتظر

).٢١١(، الكايف ) ٢٠٦(، التيسري ) ٦١٨(السبعة : ما نسب حلفص شاذ عنه بل هو بالياء ، انظر الترمجة يف) ١(

٦٤٢

. أبو حيوة - بتاء - أم يقولون . بعض القراء - بالنصب - اجلمع - بفتح الباء وكسر الزاي -سيهزم

بالتاء مـن - تولون - نصبا - اجلمع - بالنون وكسر الزاي -سنهزم اجلمع ] شاذة . [ أبو حيوة -فوق

] شاذة . [ ابن مسعود -إىل النار . مجهور الناس - بالنصب -كل ] شاذة . [ أبو السمال - بالرفع - كل

] شاذة [ . روى عن عاصم - بشد الراء - مستطر . اجلمهور - بفتح اهلاء والنون -ور ] شاذة. [أبو السمال والفياض بن غزوان وجماهد ومحيد و- بسكون اهلاء -نهر ] شاذة . [ زهري الفرقىب واألعمش - بضم النون واهلاء مجعا - ر

. اجلمهور - مفردا -مقعد ] شاذة . [ عثمان البىت - مجعا - مقاعد

٦٤٣

@ @

@@ñŠì@@弋Ûa@@@

٦٤٤

@弋Ûa@ñŠìZ@ @ ) .انيسجد( اجلمهور عطفا على اجلملة الصغرية - بالنصب -والسماء ] شاذة . [ أبو السمال - بالرفع -والسماء

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - خفض امليزان ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - ال تطغوا يف امليزان

. مجهور الناس -وال ختسروا ] شاذة . [ بالل بن أيب برده - بفتح التاء وكسر السني -وال ختسروا

] شاذة . [ بالل أيضا - بفتح التاء والسني -ختسروا وال . عطفا على فاكهة - اجلمهور - برفع الثالثة -الرحيان .. واحلب ذو

. عطفا على األرض - قرأ ابن عامرو أبو الربهسم - بالنصب -واحلب . ابن عامر وأبو الربهسم إال أن أبا الربهسم خفض النون -ذا العصف والرحيان ابن عامر ، وأبو حيوة ، وابـن - بنصب الثالثة -الرحيان واحلب ذو العصف

.أيب عبلة محزة والكـسائي وابـن - باخلفض -والرحيان - بالرفع -احلب ذو العصف

.)١( عطفا على العصف-حميصن نـافع - رفعا - اللؤلؤ - بضم الياء وفتح الراء - خيرج منهما اللؤلؤ واملرجان

.وأهل املدينة وأبو عمرو ابن كثري وعاصم وابن عامر ومحزة -ا للفاعل ي بفتح الياء وضم الراء مبن-خيرج

. وهي قراءة احلسن وأيب جعفر )٢(والكسائي

. ١٢٢٨/ ٣، املوضح ) ٢٠٦(، التيسري ) ٦١٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه للقراء السبعة يف) ١(الكرت : ووافقهم خلف العاشر أما ما نسب أليب جعفر فشاذ عنه بل يقرأ هو ويعقوب كنافع وأيب عمرو ، انظر ) ٢( ) .٤٠٥(، اإلحتاف ) ٣٥٤-٣٥٣(، تقريب ) ٢٤٥(

٦٤٥

أبو عمرو يف رواية حسني - نصبا - اللؤلؤ - بضم الياء وكسر الراء -خيرج ] شاذة . [ اجلعفي عنه

أبو عمرو يف رواية حسني اجلعفي أيضا - بنون مضمومة وكسر الراء-خنرج ] شاذة . [ عنه

- ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر والكسائي - بفتح الشني - املنشآت .أي أنشاها اهللا والناس

أي شيء هي السري إقباال - محزة وأبو جعفر خبالف - بكسر الشني - املنشآت .)١(وإدبارا

.اس مجهور الن- ذو اجلالل ] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود وأيب - ذي اجلالل

نافع وابن كثري وعاصم وأبـو عمـرو وابـن - بضم الراء وبالنون -سنفرغ .عامر

] شاذة . [ األعرج وقتادة ورويت عن عاصم - بفتح الراء والنون -سنفرغ ] اذة ش. [ أبو السمال وعيسى - وبكسر النون وفتح الراء -سنفرغ ] شاذة . [ عيسى بن عمر أيضا - بفتح النون وكسر الراء -سنفرغ . محزة والكسائي - بالياء املفتوحة وضم الراء - سيفرغ ] شاذة . [ أبو عمرو - بالياء املفتوحة وفتح الراء -سيفرغ األعمش خبالف وأبو حيوة - بضم الياء وفتح الراء مبنيا للمفعول -سيفرغ ] شاذة . [ عبلة والزعفراين يبوابن أ

. يف مصحف ابن مسعود -سنفرغ لكم أيها . وهي لغة - اجلمهور - بضم الشني -شواظ

.١٢٣٠/ ٣ملوضح ، ا) ٢٠٦(، التيسري ) ٦١٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٤٦

. وهي لغة - وعيسى )١( ابن كثري وحده- بكسرها -شواظ عطفا - والنخعي وابن أيب إسحاق )٢( ابن كثري وأبو عمرو- باخلفض - حناس

.على نار ] شاذة . [ جماهد وطلحة -سر النون واجلر بك-حناس

عبـد الـرمحن بـن أيب - بفتح النون وضم احلاء والسني املـشددة -وحنس ] شاذة . [ بكرة ] شاذة . [ أبو جندب - سحيوم ن: كما تقول - وحنس

يف مصحف - هذه جهنم اليت كنتما تكذبان تصلياا ال متوتان فيها وال حتييان ] شاذة . [ ابن مسعود

] شاذة . [ أبو عبدالرمحن وعلي -يطافون ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - بضم الياء وفتح الطاء وشد الواو - يطوفون . اجلمهور - بفتح الياء وضم الطاء وسكون الواو - يطوفون

. مجهور الناس - بضم الراء -فرش ] شاذة [ . أبو حيوة - بسكون الراء -فرش

. ابن حميصن - على انه فعل واأللف وصل -من إستربق وطلحـة وعيـسى )٣( أبو عمرو عن الكسائي وحده - بضم امليم - مل يطمثهن

.وأصحاب علي وابن مسعود . اجلمهور - بكسر امليم - مل يطمثهن ] شاذة . [ احلسن وعمرو بن عبيد - باهلمز - وال جأن

.١٢٣٢/ ٣، املوضح ) ٢٠٦(، التيسري ) ٦٢١(السبعة : وحده من السبعة ، انظر) ١( .وباقي السبعة بالرفع ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢(، الكايف ) ٢٠٧(التيسري : األول بضم امليم وأبو احلارث عنه يف الثاين ، انظر عأبو عمرو عن الكسائي يف املوض ) ٣( ) .٣١١(، وانظر تفصيل مذاهب الكسائي فيها يف البدور الزاهرة ) ٢١٢(

٦٤٧

] شاذة . [ أبو بكر بن حبيب السهمي ] الياءتشديد [-خريات ] شاذة . [ أبو عمرو - بفتح الياء -خريات ] شاذة . [ زهري الفرقيب - باجلمع وترك الصرف -رفارف أبو طمعة املدين وعاصـم يف بعـض مـا روى - باجلمع والصرف -رفارف

] شاذة . [ عنه عثمان بن عفان ورويت عن النيب - باجلمع والصرف - رفارف وعباقر

] . شاذة [ ] شاذة . [ عثمان يف بعض ما روي عنه - بفتح القاف والباء - عباقر

] شاذة . [ األعرج - بضم الضاد -خضر مجهور الناس ، وكذلك يف حرف - على االتباع للرب - اسم ربك ذي اجللل

.أيب ابن مسعود . على االتباع لالسم -ل الشام وأه)١( ابن عامر-ذو

.١٢٣٥/ ٣، املوضح ) ٢١٢(، الكايف ) ٦٢١(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٤٨

@ @

@@ñŠì@@@òÈÓaìÛa@

٦٤٩

@òÈÓaìÛa@ñŠìZ@ @ .)١(]اجلمهور [- برفعها - خافضة رافعة

] شاذة . [ احلسن وعيسى والثقفي وأبو حيوة - بنصبها - ] شاذة . [ النخعي - بالتاء بنقطتني -منبتا ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - على اإلفراد -جنة . اجلمهور -الراء بضم -سرر ] شاذة . [ أبو السمال - بفتحها -سرر

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود- متكئني عليها ناعمني ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق - بكسر الزاي وفتح الياء - وال يرتفون ابن أيب إسحاق واجلحدري واألعمش - بضم الياء وكسر الزاي - وال يرتفون .)٢(ن مسعود وأبو عبدالرمحن وعيسىوطلحة واب محزة والكسائي واملفضل عن عاصم وهي قراءة احلسن - باخلفض - وحور عني

.وأيب عبد الرمحن السلمي واألعمش وأبو القعقاع وعمرو بن عبيد .)٣( الباقون من السبعة- بالرفع -وحور عني ] شاذة . [ أيب بن كعب وابن مسعود - بنصبهما - وحورا عينا ] شاذة [ . إبراهيم النخعي -وحري عني

] شاذة . [ علي بن أيب طالب وجعفر بن حممد وغريه -بالعني -وطلع . اجلمهور - بضم الراء -وفرش

.مل ينص املصنف على من قرأ بالرفع فأضفتها ) ١( ضم الزاي ، وقد تقدمت الترمجة والتوجيه يف سورة بل هي قراءة عاصم ومحزة والكسائي ، وباقي السبعة على ) ٢(

.٥٥٦: الصافات ، انظر ص، تقريـب ) ٢٤٦(، الكـرت ) ٥٨٠(اإلرشاد : عقوب وخلف ، انظر اخلالف بني القراء العشرة يف يووافقهم ) ٣(

) .٣٥٤(النشر

٦٥٠

واختلف عن نـافع وأيب - ابن كثري وابن عامر والكسائي - بضم الراء -عربا .)١(عمرو وعاصم

. واحلسن واألعمش )٢(ة محز- بسكون الراء - عربا .)٣( عيسى الثقفي- بضم امليم - متنامت أموت علـى : وهذا على لغة من يقول - مجهور الناس - بكسرها - متنا

.وزن فعل بكسر العني يفعل بضمها . )٤( بعض القراء- بسكون الواو - أو على أا واو العطف دخـل عليهـا ألـف - اجلمهور - بتحريك الواو - أو .ستفهام اال

] شاذة [ . ابن مسعود - على اإلفراد -من شجرة ابن كثري وابن عامر وأبو عمرو والكسائي واألعرج وابـن - بفتحها - شرب

.)٥( على أنه مصدر-املسيب وشعيب بن احلبحاب ومالك بن دينار وابن جريح ـ - بضم الشني -شرب ال أهل املدينة وباقي السبعة ، قال قوم هو مصدر ، وق

.آخرون هو اسم ملا يشرب .)٦( الباقون واليزيدي عن أيب عمرو- بضم الزاي -نزهلم ] شاذة . [ عمرو يف رواية عباس أبو- بسكوا - نزهلم

. اجلمهور - بضم التاء -ما متنون

: ، انظـر الترمجـة يف ال خالف عن نافع وأيب عمرو بل عن عاصم فقرأها بضم الراء حفص وبسكوا شعبة ) ١(

) .٢١٣(، الكايف ) ٢٠٧(، التيسري ) ٦٢٢(السبعة .ووافقه شعبة ، انظر املراجع السابقة ) ٢( .بل قرأها بالضم من السبعة ابن كثري وأبو عمرو وابن عامر وشعبة ، وقد تقدمت الترمجة ) ٣( .٥٥٥: ة يف سورة الصافات ، انظر صقرأ ذا الوجه أبو جعفر وقالون وابن عامر ، وقد تقدمت الترمج) ٤( .١٢٤٠/ ٣، املوضح ) ٢٠٧(، التيسري ) ٦٢٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٥( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٦(

٦٥١

] شاذة . [ ابن عباس ، وأبو السمال - بفتحها -ما متنون .ر اجلمهو- بشد الدال -قدرنا مبعىن قضينا وأثبتنا أو مبعىن سوينا وعدلنا - ابن كثري وحده - بتخفيفها -قدرنا

.)١(التقدم والتأخر . اجلمهور - مشددة الذال -فلوال تذكرون

] شاذة . [ طلحة - بسكون الذال وضم الكاف - . اجلمهور - بفتح الظاء -فظلتم

] شاذة [ . قراءة عبداهللا وأيب حيوة - وبكسرها - ] شاذة . [ اجلحدري - الالم األوىل مفتوحة -فظللتم ] شاذة . [ رويت عن ابن مسعود - بكسر الالم األوىل -

. احلسن وعيسى الثقفي - بغري ألف -فألقسم . اجلمهور من القراء - مجعا -مبواقع ومحـزة عمر بن اخلطاب وابن عباس وابن مـسعود وأهـل الكوفـة - مبوقع

. مفردا مراد به اجلمع - )٢(والكسائي ] شاذة . [ حرف ابن مسعود -ما ميسه .)٣( مجهور الناس- بفتح الطاء واهلاء املشددة - املطهرون نافع وأبو عمرو خبالف عنهما ، - بسكون الطاء وفتح اهلاء خفيفة - املطهرون

] شاذة . [ وهي قراءة عيسى الثقفي

، وفيـه أي ) ٣٣٩(، إعراب القرآن للنحـاس ) ١٨٥(، العنوان ) ٢٠٧(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

.قريب األجل وبعيده كل ذلك بقدر فمنكم .١٢٤١/ ٣، املوضح ) ٢٠٧(، التيسري ) ٦٢٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( .ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣(

٦٥٢

-بفتح الطاء خفيفة وكسر اهلاء وشدها ، ورويت بشد الطاء واهلاء - املطهرون ] شاذة . [ سلمان الفارسي

عن احلسن وعبد اهللا بـن عـون - بتشديد الطاء واهلاء اسم فاعل -املطهرون ] شاذة . [ وسلمان الفارسي أيضا خبالف عنه

] شاذة . [ قرئ - بالنصب -تنـزيال املفضل عـن عاصـم -ح التاء وسكون الكاف وختفيف الدال بفت - تكذبون

] شاذة . [ وعلي بن أيب طالب إال أن علي وابن عباس ورويت عن النيب -وجتعلون شكركم أنكم تكذبون

فتح التاء وسـكن وعلي ) تكذبون(ابن عباس ضم التاء وفتح الكاف يف ] شاذة . [ الكاف وخفف الذال

.راءة علي بن أيب طالب كق-تكذبون ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بكسر النون -حينئد ] شاذة . [ احلسن وابن عباس ومجاعة كثرية - وبضمها - فروح

. اجلمهور - بفتح الراء -فروح

٦٥٣

@ @

@@ñŠì@@@‡í‡¨a@

٦٥٤

@‡í‡¨a@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بضم التاء -ترجع . )١(يب إسحاق األعرج واحلسن وابن أ- بفتح التاء - ترجع . اجلمهور - على بناء الفعل للفاعل -أخذ .)٢( أبو عمرو- على بناء الفعل للمفعول - أخذ

. بعض السبعة - مثقلة -يرتل .)٣( بعض السبعة- خمففة -يرتل . احلسن وعيسى - بالوجهني - يرتل ] شاذة . [ األعمش - ماضيا - أنزل . أن ينصب املفعول املقدم على - مجهور السبعة - وكال .)٤( ابن عامر- وكل

على العطف أو على - أبو عمرو ونافع ومحزة والكسائي - بالرفع -فيضاعفه .القطع واالستئناف

. على أا يف جواب االستفهام - عاصم - بالنصب يف الفاء -فيضاعفه . ابن كثري - مشدده العني مضمومة الفاء -فيضعفه .)٥( ابن عامر-دة العني مفتوحة الفاء مشد- فيضعفه

. الناس - مجع ميني -وبأميام ] شاذة . [ بغري هو ابن مسعود - ذلك الفوز العظيم

. ١٧٠: بل قرأها من السبعة ابن عامر ومحزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ١( ) . ٢١٤(، الكايف ) ٢٠٨(، التيسري ) ٦٢٥(السبعة : الترمجة يفانظر ) ٢( . ١٥٦: قرأها أبو عمرو وابن كثري من السبعة بالتثقيل ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص)٣( ) . ٢(انظر الترمجة يف مراجع حاشية ) ٤( . ١٧٦: تقدمت الترمجة والتوجيه يف سورة البقرة ، انظر ص) ٥(

٦٥٥

] شاذة . [ سهل بن سعد وأبو حيوة - بكسر األلف - بإميام وابن وثاب وطلحة )١( محزة وحده- بقطع األلف وكسر الظاء -أنظرونا

.واألعمش ] شاذة . [ مساك بن حرب وأبو حيوة - بضم الغني - لغرورا

. مجهور القراء و الناس - بالياء من حتت -ال يؤخذ واحلسن وابن )٢( أبو جعفر وابن عامر يف رواية هاشم- بالتاء فوق - ال تؤخذ

.إسحاق واألعرج ] شاذة [ . احلسن بن أيب احلسن -وروي أمل بئن ] بتشديد امليم [- ألـما يأن .)٣( حفص عن عاصم ونافع- خمفف الزاي -وما نزل

. الباقون وأبو بكر عن عاصم على معىن نزل اهللا من احلق - بشد الزاي -نزل أبو عمرو يف رواية عبـاس واجلحـدري وابـن - بكسر الزاي وشدها -نزل

] شاذة . [ القعقاع . على ذكر الغيب-عرج وأبو جعفر نافع وأبو عمرو واأل- بالياء - وال يكونوا . على خماطبة احلضور -)٤( محزة فيما روى سليم عنه- بالتاء - وال تكونوا . على معىن املصدقني - مجهور القراء - بشد الصاد املفتوحه - املصدقني

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - املتصدقني واملتصدقات

) . ٢١٤(، الكايف ) ٢٠٨(، التيسري ) ٦٢٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(، ) ٢٤٧(، الكـرت ) ٥٨٤(اإلرشـاد : بل ابن عامر براوييه وقرأ ذا الوجه أيضا يعقوب ، انظر الترمجة يف ) ٢(

) . ٣٥٥(تقريب النشر ، ) ٢٤٧(، الكـرت ) ٥٨٤(شـاد اإلر: وباقي العشرة بتـشديد الـزاي ، انظـر الترمجـة والتوجيـه يف ) ٣(

. ١٢٤٨/ ٣املوضح . هي شاذة عن محزة ثابتة عن رويس ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٤(

٦٥٦

ثري ، وأبو بكر عن عاصم علـى معـىن إن ابن ك - بتخفيف الصاد - املصدقني .)١(الذين صدقوا رسول اهللا فيما بلغ عن اهللا وآمنوا به

.)٢( روي عن عاصم- رضوان .)٣( أبو عمرو وحده- ثالثيا على وزن مضى - أتاكم

وهـي قـراءة احلـسن - الباقون من السبعة - على وزن أعطاكم -مبا آتكم .واألعرج وأهل مكة

] شاذة . [ ابن مسعود - مبا أوتيتم .)٤( احلسن- بفتح الباء واخلاء -بالبخل . بإثبات اهلاء وكذلك يف إمامهم - مجهور القراء وأهل العراق - هو الغين

وهي قراءة أهل املدينه وكـذلك يف )٥( نافع وابن عامر - بترك هو -اهللا الغين .إمامهم ] شاذة . [ احلسني - بفتح اهلمزة - األجنيل

] شاذة . [ ابن مسعود - عليهم لكن ابتدعوها - ما كتباها ] شاذة . [ ابن عباس -ليعلم

] شاذة . [ ابن عباس رواها عنه إبراهيم التيمي -كي يعلم ] شاذة . [ ابن عباس ، رواها عنه إبراهيم التيمي أيضا - لكيال يعلم ] شاذة . [ قاشي عن حطان الري رو-ألي يعلم ] شاذة . [ ابن مسعود وابن جبري وعكرمة -لكي يعلم

. انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ١( . ١٨٨: تقدم يف آل عمران أن شعبة هو الذي يقرأ بضم الراء ، انظر ص) ٢( ) . ٢١٤(، الكايف ) ٢٠٨(، التيسري ) ٦٢٦(السبعة : ة يفانظر الترمج) ٣( . ٢١٥: بل هي عن محزة والكسائي كما سبق أن نسبها املصنف يف النساء ، انظر ص) ٤( ) . ٢٠٨(، التيسري ) ٦٢٧(السبعة : وقرأ باقي السبعة بزيادة هو ، انظر الترمجة يف) ٥(

٦٥٧

] شاذة . [ احلسن فيما روى ابن جماهد - بفتح الالم وسكون الياء -ليال يعلم ] شاذة . [ ابن مسعود - بغري نون -أال يقدروا

٦٥٨

@ @

Šì@õu

òÛ†ba

٦٥٩

@òÛ†ba@ñŠì@Z@ @ ويف قـراءة ابـن - واهللا قد مسـع حتاوركمـا قد يسمع اهللا قول اليت وفيها

] شاذة . [ مسعود ] شاذة . [ يف مصحف عبداهللا بن مسعود - حتاورك يف زوجها

.)١( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- بتشديد الظاء واهلاء وفتحها -يظهرون ] شاذة . [ عن أيب خبالف عنه - يتظرون

.)٢(سائي ابن عامر ومحزة والك-يظاهرون ] شاذة . [ أيب بن كعب -يتظاهرون مـن قولـك - وقتادة )٣( عاصم واحلسن وأبو جعفر - بضم الياء - يظاهرون

.فاعل . مجهور الناس - بالنصب - أمهام

] شاذة . [ املفضل عن عاصم - بالرفع - ] شاذة . [ ابن مسعود - بزيادة الباء - بأمهام . مجهور الناس -لباء ا- ما يكون . وأبو حيوة )٤( أبو جعفر القاري- بالتاء املنقوطة من فوق - ما تكون

- وإال اهللا سادسهم .. إال اهللا رابعهم: وكذلك..وال أربعة إال اهللا خامسهم ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود

. عطفا على اللفظ املخفوض - مجهور القراء - بالنصب - وال أكثر

) .٣٥٦(، تقريب النشر ) ٢٤٨(، الكرت ) ٥٨٦(رشاد اإل: ووافقهم يعقوب ، انظر الترمجة يف) ١( . ووافقهم أبو جعفر وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . نسبة هذا الوجه أليب جعفر شاذة بل هو موافق البن عامر ومن معه كما يف احلاشية السابقة ) ٣( ) . ٤١٢(، اإلحتاف ) ٣٥٦(، تقريب النشر ) ٥٨٦(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٤(

٦٦٠

عطفا على املوضع - )١( األعمش واحلسن ابن أيب إسحاق - بالرفع - وال أكثر .ما يكون جنوى : ألن التقدير ] شاذة . [ اخلليل بن أمحد - بالباء املوحدة رفعا - وال أكرب

. مجهور القراء والناس - على وزن يتفاعلون -ويتناجون - وطلحة وابن وثاب محزة واألعمش- على وزن يفتعلون -وينتجون

.)٢(القراءتان مبعىن واحد كيقتلون ويتقاتلون يف مصحف عبداهللا بن - بدل ومعصية الرسول - وعصيان الرسول

] شاذة . [ مسعود ] شاذة . [ الضحاك ، وغريه - على اجلمع فيهما - ومعصيات الرسول

. مجهور الناس - على وزن تتفاعلوا -فال تتناجوا ] شاذة . [ ابن حميصن - حبذف التاء الواحدة - تناجوافال

] شاذة . [ ألا أدغمت التاء يف التاء - بعض القراء - بشد التاء - فال تناجوا .)٣( األعمش وأهل الكوفة- على وزن تفتعلوا - فال تنتجوا . الناس - بضم العني - والعدوان ] شاذة . [ أبو حيوة - وبكسرها - والعدوان على أن الفعل مسند إىل - نافع وأهل املدينة - بضم الياء وكسر الزاي -ليحزن

.الشيطان حزنت قلب الرجل إذا جعلت فيه حزنا وهو - بفتح الياء وضم الزاي -ليحزن

.)٤(ضرب من التعدي

. بل هي عن يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ١( .١٢٥٦/ ٣، املوضح ) ١٨٧(، العنوان ) ٢٠٩(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) . ٣٥٦(، تقريب النشر ) ٢٤٨(، الكرت ) ٥٨٧(اإلرشاد : بل قرأها رويس ذا الوجه ، انظر) ٣( . ٢٠٤: آل عمران صتقدم نظريها مرارا ، انظر سورة) ٤(

٦٦١

] شاذة . [ بعض الناس - بفتح الياء والزاي -حيزن . مجهور الناس -تفسحوا

] شاذة . [ احلسن وداود بن أيب هند - اسحواتف . مجهور القراء - يف الس . وقتادة وعيسى )١( عاصم وحده- مجعا - يف االس

نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وهي قراءة - برفع الشني -انشزوا فانشزوا . وشيبة واألعرج )٢(أيب جعفر

وأبو عمرو ومحزة والكسائي وهي ابن كثري- بكسر الشني -انشزوا فانشزوا .قراءة احلسن واألعمش وطلحة يقال نشز ينشز كحشر حيشر حيشر

. مجهور الناس - باإلفراد - صدقة ] شاذة . [ بعض القراء - باجلمع - صدقات . مجهور الناس - مجع ميني -أميام ]شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بكسر اهلمزة - إميام . اجلمهور - نصبا -اإلميان - مبنيا للفاعل -كتب أبـو حيـوة واملفـضل عـن - رفعـا - اإلميـان - مبنيا للمفعول -كتب ] شاذة . [ عاصم

.٧٨٢/ ٢، اإلقناع ) ٢١٥(، الكايف ) ٦٢٨(السبعة : انظر قراءة عاصم يف) ١( ، ) ٣٥٦(، تقريـب النـشر ) ٥٨٧(اإلرشـاد : وهو وجه لشعبة ، والوجـه الثـاين كالبـاقني ، انظـر ) ٢(

) .٤١٢(اإلحتاف

٦٦٢

@‹“¨a@ñŠìZ@ @ ، واحلسن خبـالف عنـه ، وقتـادة ، )١( أبو عمرو وحده - مشددا -خيربون .وعيسى .وختفيف الراء بسكون اخلاء - مجهور القراء - خيربون

] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش -أو تركتموها قوماء على أصوهلا . مجهور الناس - بالياء -يكون وهـي كـان )٢( أبو جعفر وابن مسعود وهشام عن ابن عامر - بالتاء -تكون .التامة . مجهور الناس - بضم الدال ونصب اهلاء - دولة ] شاذة . [ أبو عبدالرمحن السلمي - بفتح الدال ونصب اهلاء -دولة ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح الواو والقاف وتشديده -يوق ] شاذة . [ عبد اهللا بن عمر - بكسر الشني - شح

] شاذة . [ األعمش - يف قلوبنا غمرا للذين .)٣( تقدم االختالف فيها- رؤوف - وكثري مـن املكـيني )٤(ري وأبو عمرو ابن كث - باأللف وكسر اجليم -جدار

.على معىن اجلنس كثري من املكـيني وهـارون عـن ابـن - بفتح اجليم وسكون الدال - جدر ] شاذة . [ كثري . وهو مجع جدار - الباقون من القراء - بضم اجليم والدال - جدر

) . ٢١٥(، الكايف ) ٢٠٩(، التيسري ) ٦٣٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( ) . ٤١٣(، اإلحتاف ) ٣٥٧(، تقريب النشر ) ٥٨٨(اإلرشاد : خبالف عن هشام ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( قرأها رؤف بالقصر أبو عمرو ومحزة والكسائي وشعبة ، وقد تقدمت الترمجـة يف سـورة البقـرة ، انظـر ) ٣( . ١٦٢: ص

. ١٢٦٠/ ٣، املوضح ) ٢٠٩(ري ، التيس) ٦٣٢(السبعة : انظر الترمجة يف) ٤(

٦٦٣

] شاذة . [ أبو رجاء وأبو حيوة - بضم اجليم وسكون الدال -جدر ] شاذة . [ قراءة عبداهللا بن مسعود - حتسبهم مجيعا ويف قلوم أشتات

] شاذة . [ احلسن وعمرو بن عبيد - بالرفع - عاقبتهما . مجهور الناس - بالنصب -عاقبتهما ] شاذة . [ األعمش وابن مسعود - باأللف - خالدان .اس مجهور الن- بسكون الالم وجزم الراء -ولتنظر حيـىي بـن حـارث وأبـو حيـوة - بكسر الالم وسكون الـراء -ولتنظر ] شاذة . [ وفرقة

] شاذة. [ روي عن احلسن بن أيب احلسن - بنصب الراء على األم كي -ولتنظر . اجلمهور - بالتاء من فوق -وال تكونوا

] شاذة . [ ابن مسعود - بزيادة ال -وال أصحاب اجلنة ] شاذة . [ أبو حيوة - بالياء من حتت - واوال يكون . مجهور الناس - بضم القاف -القدوس ] شاذة . [ روي عن أيب ذر رضي اهللا عنه - بفتح القاف - القدوس ] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بنصب الواو والراء - املصور ] شاذة [ . قوم عن علي بن أيب طالب - بفتح الواو وكسر الراء -

٦٦٤

@éäznà¾a@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ عاصم فيما روى ابن املعلى - بالم - وقد كفروا ملا

ابن كثري ونافع وأبو - بضم الياء وسكون الفاء وختفيف الصاد مفتوحة -يفصل . والعامة )١(عمرو

ابـن عـامر واألعـرج - بضم الياء وفتح الفاء وشد الصاد منصوبة -يفصل .وعيسى عاصـم واحلـسن - بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد خفيفـة -يفصل

.واألعمش .وإسناد الفعل يف هاتني القراءتني إىل اهللا تعاىل

محزة والكسائي وابـن - بضم الياء وفتح الفاء وشد الصاد املكسورة -يفصل .وثاب

خعي الن- بنون العظمة مرفوعه وفتح الفاء وشد الصاد املكسوره -نفصل ] شاذة . [ وطلحه بن مصرف

] شاذة . [ بعض الناس - بنون العظمة مفتوحة وسكون الفاء -نفصل ] شاذة . [ أبو حيوة - بضم الياء وسكون الفاء وكسر الصاد خفيفة -نفصل . وهي لغة - مجهور السبعة - بكسر اهلمزة -إسوة .)٢( وهي لغة- عاصم وحده - بضمها -أسوة

.)٣( مجهور الناس- على وزن فعالء -رءاء ب ] شاذة . [ عيسى الثقفي - على وزن فعال بكسر الباء -براء

.١٢٦٢-١٢٦١/ ٣، املوضح ) ٢١٦(، الكايف ) ٢١٠(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ٥٢٥: تقدمت الترمجة والتوجيه يف سورة األحزاب ، انظر ص) ٢( . ال خالف بني العشرة فيها ) ٣(

٦٦٥

يزيد بن القعقاع ، ورويـت عـن - بضم الفاء على وزن فعال كنوام -براء ] شاذة . [ عيسى

] شاذة . [ طلحة -والهن حيللن هلم - مجهور الـسبعة والنـاس -ني وختفيفها بضم التاء وكسر الس -وال متسكوا

.وهي من أمسك وابن جبري وجماهد واألعـرج )١( أبو عمرو وحده - بشد السني -وال متسكوا

. وهي من مسك -واحلسن خبالف احلسن وابن أيب ليلى وابن عامر يف رواية عبـد - بفتح السني وشدها - متسك

] شاذة . [ احلميد ] شاذة . [ احلسن -تاء وسكون امليم وكسر السني بفتح ال-وال متسكوا

] شاذة . [ ابن مسعود - وإن فاتكم أحد من أزواجكم . مجهور الناس -فعاقبتم األعـرج وجماهـد والزهـري وعكرمـة - بالتـشديد يف القـاف -فعقبتم ] شاذة . [ ومحيد يـوة والزهـري واألعـرج أيـضا وأبـو ح - بفتح القاف خفيفة -فعقبتم

] شاذة . [ أيضا ] شاذة . [ النخعي والزهري أيضا - بكسر القاف - فعقبتم ] شاذة . [ روي عن جماهد - بألف مقطوعة قبل العني - فأعقبتم

احلـسن وأبـو - بضم الياء وفتح القاف وكسر التـاء املـشددة -وال يقتلن ] شاذة . [ عبدالرمحن

. ١٢٦٣-١٢٦٢/ ٣، املوضح ) ٢١٠ (، التيسري) ٦٣٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٦٦

Ñ—Ûa@ñŠìZ@@ @ . إشارة إىل ماجاءبه - مجهور الناس -سحر . إشارة إليه بنفسه )١( ابن مسعود وطلحة واألعمش وابن وثاب- ساحر . اجلمهور - على بناء الفعل للمفعول -يدعى طلحـة بـن - بضم الياء وفتح الدال املشددة على ما مل يـسم فاعلـه - يدعى

] شاذة . [ مصرف نافع وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكـر عـن - بالنصب - نوره - بالتنوين -متم

. عاصم وابن حميصن واحلسن وطلحة واألعرج . واألعمش)٢( ابن كثري ومحزة والكسائي وحفص عن عاصم- باإلضافة - متم نوره . مجهور الناس - بتخفيف النون وكسر اجليم دون شد -تنجيكم واحلسن واألعرج وابـن أيب )٣( وحده ابن عامر - بفتح النون وشد اجليم -تنجيكم .إسحاق

] شاذة. [ يف مصحف عبداهللا بن مسعود -آمنوا باهللا ورسوله وجاهدوا .. أليم ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالنصب فيهما -نصرا من اهللا وفتحا

. واألعرج وعيسى )٤( ابن كثري ونافع وأبو عمرو- بتنوين األنصار -أنصارا هللا . الباقون واحلسن واجلحدري - باإلضافة -نصار اهللا أ

] شاذة . [ يف حرف عبداهللا -أنتم أنصار اهللا جماهـد ومحيـد واألعـرج وابـن -خمففـه اليـاء ممـدودة األلـف -فأيدنا ] شاذة . [ حميصن

. بل هي قراءة محزة والكسائي ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة املائدة ) ١( ) . ٢١٦(، الكايف ) ٢١٠(، التيسري ) ٦٣٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٣( . انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ٤(

٦٦٧

@òÈà§a@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس - باخلفض -وما بعده .. امللك ] شاذة . [ بو وائل وشقيق بن سلمة وأبو الدينار أ- بالرفع -امللك ] شاذة . [ أبو الدينار - بفتح القاف - القدوس ] شاذة . [ حيىي بن يعمر - بفتح احلاء وامليم خمففة - محلوا ] شاذة . [ املأمون العباسي - بضم الياء وفتح احلاء وشد امليم مفتوحه - حيمل

] شاذة . [ بن مسعود ا يف مصحف -ريف بغري تع-كمثل محار ] شاذة . [ ابن أيب إسحاق وحيىي بن يعمر - بكسر الواو - فتمنوا املوت

] شاذة . [ ابن مسعود - بإسقاط فإنه -تفرون منه مالقيكم ] شاذة . [ األعمش وابن الزبري - بسكون امليم -اجلمعة

خلطاب وعلي وأيب وابن مسعود وابن عبـاس عمر بن ا - فامضوا إىل ذكر اهللا ] شاذة . [ وابن عمر وابن الزبري ومجاعة التابعني

يف مـصحف ابـن - ومن التجـارة للـذين اتقـوا واهللا خـري الـرازقني ] شاذة . [ مسعود

٦٦٨

@æìÔÏbä¾a@ñŠì@Z@ @ . مجع ميني - الناس - بفتح األلف -أميام

] شاذة . [ سن خبالف احلسن بن أيب احل- وبكسرها - ] شاذة . [ األعمش -فطبع اهللا

] شاذة . [ عكرمة وعطية - مضمومة بالياء -يسمع .)١( نافع وابن عامر ومحزة وعاصم- بضم اخلاء والشني - خشب وهـي )٢( قنبل وأبو عمرو والكـسائي - وبضم اخلاء وإسكان الشني - خشب

.قراءة الرباء بن عازب .)٣(لقراءتان كما تقول بدنه وبدن وبدنا

] شاذة . [ سعيد بن جبري وسعيد بن املسيب - بفتح اخلاء والشني -خشب وهي قراءة احلسن خبـالف )٤( نافع واملفضل عن عاصم - بتخفيف الواو -لووا

.وجماهد وأهل املدينة ـ )٥( الباقون وأبو جعفر - وبشد الواو -لووا ي قـراءة طلحـة واألعمش وه

.وعيسى وأيب رجاء وزر واألعرج ] شاذة . [ بعض القراء - بكسر الصاد -يصدون . اجلمهور - بضمها - يصدون

. مجهور الناس - بالقطع والف االستفهام - عليهم أستغفرت ] شاذة . [ أبو جعفر بن القعقاع - مبد على اهلمز - آستغفرت

. ٧٨٧/ ٢، اإلقناع ) ٢١٧(، الكايف ) ٦٣٦(السبعة : قهم البزي ، انظروواف) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( . ٣٢٢/ ٢، الكشف ) ٧١(معاين القراءات : انظر التوجيه يف) ٣( ). ٣٥٩(، تقريب النشر ) ٢٥٠(، الكرت ) ٥٩٤(اإلرشاد : ما نسب لعاصم هنا شاذ ووافق نافعا روح ، انظر) ٤( . قرأها العشرة سوى نافع وروح ، انظر املراجع السابقة ) ٥(

٦٦٩

أبـو جعفـر بـن القعقـاع -ف دون مهـز بوصل األل - عليهم استغفرت ] شاذة . [ أيضا

] شاذة . [ الفضل بن عيسى الرقاشي - بضم الياء وختفيف الفاء -ينفضوا . اجلمهور - بضم الياء وكسر الراء -ليخرجن -األذل - نـصبا - األعـز - بنون اجلماعة مفتوحة وضم الراء - لنخرجن

] شاذة . [ الداين عن احلسن قرئ ، وذكرها -نصبا ] شاذة . [ بضم النون وكسر الراء -لنخرجن ] شاذة . [ قوم - بفتح الياء وضم الراء ، ونصب األذل -ليخرجن ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - بغري ياء -آخرتن ] شاذة . [ يف مصحف أيب - فأتصدق . عطفا على املوضع -بعة والناس مجهور الس- جمزوما - وأكن احلسن وابن جبري وأبو رجاء وابن أيب إسحاق ومالك بن - بالنصب - وأكون

، وكذا يف )١(دينار واألعمش وابن حميصن وعبد اهللا بن احلسن العنربى وأبو عمرو .مصحف عبد اهللا وأيب

] شاذة . [ عبيد بن عمري - بالضم على االستئناف - وأكون . على املخاطبة جلميع الناس - السبعة واجلمهور -ون تعمل

.)٢( على ختصيص الكفار بالوعيد- عاصم يف رواية أيب بكر - بالياء - يعملون

) . ٢١٧(، الكايف ) ٢١١(، التيسري ) ٦٣٦(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( . ١٢٧٢/ ٣، املوضح ) ٢١١(، التيسري ) ٦٣٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٦٧٠

@åibÌnÛa@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس - بضم الصاد - صوركم ] شاذة . [ أبو رزين - بكسرها - صوركم . مجهور السبعة - بضم العني - جيمعكم ] شاذة . [ أبو عمرو -وا بسك- .)١( سالم ويعقوب- بالنون وضم العني - جنمعكم

نافع وابن عامر واملفضل عن عاصم ، وهي قراءة - بنون - ندخله.. نكفر عنه . على أا نون العظمة - وشيبة واحلسن خبالف وطلحة )٢(األعرج وأيب جعفر

عمش وعيسى واحلسن ، على معىن الباقون واأل - بالياء - يدخله.. يكفر عنه .يكفر اهللا

] شاذة . [ سعيد بن جبري وطلحة بن مصرف - بالنون - د ] شاذة . [ الضحاك - برفع الياء - يهد قلبه ] شاذة . [ عكرمة وعمرو بن دينار - برفع القلب - يهدأ قلبه

] شاذة . [ روي عن عكرمة - سكن بدل اهلمزة ألفا - يهدا ] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح الواو وشد القاف - يوق ] شاذة . [ ابن عمر - بكسر الشني - شح

. مجهور السبعة - بإثبات األلف وتشديد العني - يضاعفه .)٣( ابن كثري وابن عامر- حبذف األلف وتشديد العني - يضعفه

) . ٤١٧( ، اإلحتاف )٢٥١(، الكرت ) ٥٩٦(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ١( . ٢١٤: نسبة هذا الوجه لعاصم شاذة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص) ٢( ) . ١٩١(، العنوان ) ٨١(، التيسري ) ١٨٤(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٦٧١

@ÖýİÛa@ñŠì@Z@ @اس وأيب بن كعب وجابر بن عبد اهللا وجماهـد عثمان وابن عب -يف قبل عدن

] شاذة . [ وعلي بن احلسني وزيد بن على وجعفر بن حممد ] شاذة . [ عن بعضهم وعن ابن عمر - لقبل طهرهن

] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - إال أن يفحشن عليكمينته أنا على تـضعيف تقول بان األمر وب )١( عاصم - بفتح الياء املشددة - مبينة

.التعدية . تقول بان الشيء وبني مبعىن واحد - بكسر الياء - وقرأ اجلمهور - مبينة

داود بـن - برفع األمر وحذف مفعول تقديره بالغ أمره ما شاء -وبالغ أمره ] شاذة . [ هند ، وورويت عن أيب عمرو

. مجهور السبعة - بالنصب -بالغ أمره واملفضل عن عاصم )٢( حفص -لى باإلضافة وترك التنوين يف بالغ ع -بالغ أمره

. ورويت عن أىب عمرو واألعمش وهي قراءة طلحة بن مصرف . مجهور الناس - بسكون الدال - قدرا ] شاذة . [ بعض القراء - بفتح الدال -قدرا

] شاذة . [ الضحاك -أمحاهلن . اجلمهور- بضم الواو -وجدكم األعرج فيما ذكر عصمة وذكرها أبو عمرو ، واحلسن، - بفتح الواو - وجدكم

] شاذة . [ وأبو حيوة

. ٢١٢: بل شعبة عن عاصم ووافقه ابن كثري ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص) ١( ) . ٢١١(، الكايف ) ٢١١(، التيسري ) ٦٣٩(السبعة : حفص وحده قرأ ذا الوجه ، انظر الترمجة يف) ٢(

٦٧٢

وذكرها املهـدوى . )١( الفياض بن غزوان ويعقوب - بكسر الواو - وجدكم .عن األعرج وعمرو بن ميمون

. اجلمهور - بالياء -يعظم ] ذة شا. [ األعمش واختلف عنه - بالنون - نعظمكاين هي كاف اجلر دخلت على أي - اجلمهور - وكأين . .)٢( ابن كثري وعبيد عن أيب عمرو- ممدود مهموز -كأين

. بعض القراء - بتسهيل اهلمزة -وكاين .)٣( نافع وابن كثري وابن ذكوان- بضم الكاف - نكرا . الباقون ، وهي قراءة عيسى - بسكون الكاف - نكرا

)٤( نافع وابن عامر ، وكذلك روى املفضل عن عاصم- بالنون - لهصاحلا ندخ . الباقون -يدخله بالياء

. نافع وابن كثري وأبو عمرو وأبو بكر -بفتح الياء -مبينات واحلـسن )٥( ابن عامر وحفص ومحـزة والكـسائي - بكسر الياء - مبينات

.واألعمش وعيسى .)٦( اجلمهور- بالنصب -مثلهن ] شاذة . [ عاصم - وبالرفع الالم - مثلهن

) . ٣٥٩(، تقريب النشر ) ٢٥٢(، الكرت ) ٥٩٧(اإلرشاد : بل روح دون رويس ، انظر الترمجة يف) ١( تقدمت الترمجة يف سورة آل عمران، نسبتها أليب عمرو شاذة ولكن إذا وقف على كأين يقف على الياء ، وقد ) ٢(

. ١٩٩: انظر صنسبتها البن كثري هنا شاذة بل هو كالباقني بسكون الكاف ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة الكهف ، انظـر ) ٣( .٤٠٣: ص

. ٢١١: نسبتها لعاصم شاذة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة النساء ، انظر ص) ٤( . ٤٦٣: لنور ، انظر صتقدمت الترمجة يف سورة ا) ٥( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٦(

٦٧٣

@áí‹znÛa@ñŠì@Z@ @ . اجلمهور -نبأت ] شاذة . [ طلحة - أنبأت الكسائى وحده والسلمى وطلحة وأبو عمر واحلسن وقتادة - بتخفيفها - عرف

.)١( وهي مبعىن جازى بالعتب واللوم- ] شاذة . [ بدل صغت ىف حرف عبد اهللا -زاغت مجهور - بشد الظاء وأصله تتظاهرا وأدغمت التاء يف الظاء بعد البدل - تظاهرا .)٢(السبعة ] شاذة . [ عكرمة موىل ابن عباس - على األصل بتائني - تتظاهر وعاصم وطلحـة )٣( نافع - بتخفيف الظاء على حذف التاء الواحدة - اتظاهر

.وأبو رجاء واحلسن ، خبالف عنه ] شاذة . [ أبو عمرو وىف رواية -واهلاء دون ألف بشد الظاء -تظهرا

ابن كثري وابن - بسكون الباء وختفيف الدال وبفتح الباء وشد الدال -أن يبدله . واحلسن وأبو رجاء وابن حميصن ونافع واألعرج وأبو جعفر )٤(عامر والكوفيون

. اجلمهور - بفتح النون - نصوحا واحلـسن )١( عاصم ، وخارجة عـن نـافع أبو بكر عن - بضمها - نصوحا

.وهو مصدر فوصف التوبة باملصدر كالعدل . واألعرج وعيسى

) . ٧١٣(، احلجة البن زجنلة ) ٢١٨(، الكايف ) ٢١٢(التيسري : انظر قراءة الكسائي وتوجيهها يف) ١(قرأها ذا الوجه نافع وابن كثري وأبو عمرو وابن عامر والباقون من السبعة بتخفيف الظاء ، وقـد تقـدمت ) ٢( . ١٥٤: ترمجة يف سورة البقرة ، انظر صال . ما نسب لنافع هنا شاذ عنه بل هو عن عاصم ومحزة والكسائي كما تقدم ) ٣( : ووافقهم يعقوب وخلف وقد تقدمت الترمجة يف سورة الكهـف وزاد هنـا نـسبتها أليب جعفـر ، انظـر ) ٤(

) . ٢٩٣(، تقريب النشر ) ١٩٠(، الكرت ) ٤٢١-٤٢٠(اإلرشاد

٦٧٤

] شاذة . [ سهل بن سعد - بكسر اهلمزة -بإميام . اجلمهور - بالياء -يغنيا

] شاذة . [ مبشر بن عبيد - بالتاء -فلم تغنيا ] شاذة . [ أبو جملز - وبتخفيفها -

. مجعا مجهور الناس - ماتبكل ] شاذة . [ اجلحدري - على األفراد - بكلمة ، ورواه كذلك خارجة عن )٢( أبو عمرو ، وحفص عن عاصم - مجعا - وكتبه .نافع . باقي السبعة - على األفراد - وكتابه ] شاذة . [ أبو رجاء - بسكون التاء - وكتبه

، ٧٨٨/ ٢، اإلقنـاع ) ٢١٨(الكـايف : ما نسب لنافع شاذ عنه بل هـو عـن شـعبة فقـط ، انظـر ) ١(

. ١٢٨٠/ ٣املوضح ) . ٢١٨(، الكايف ) ٢١٢(، التيسري ) ٦٤١(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(

٦٧٥

@ @

Šì@õu

املـلك

٦٧٦

@Ùܾa@ñŠìZ@ @ .)١( مجهور القراء-تفاوت محزة ، والكسائي وابن مسعود وعلقمة واألسود وابن أيب جبري وطلحة -تفوت

.و األعمش .)٢(القراءتان مبعىن واحد

] شاذة . [ اجلمهور - بالرفع -عذاب ] شاذة [ . احلسن - بالنصب -عذاب

] شاذة . [ الضحاك -متايز ] شاذة [ . طلحة - بتاءين - تتميز

. اجلمهور ، وهي لغة - بسكون احلاء -فسحقا .)٣( الكسائى ، وهي لغة- وبضمها -فسحقا

.)٤( مجهور السبعة بالتاء- فستعلمون ] شاذة . [ الكسائي وحده بالياء - فستعلمون

] شاذة . [ طلحة - بتخفيف امليم -أمن مجهور الناس ونافع خبـالف -لون بشد الدال مفتوحة على وزن تفتع - تدعون . تتداعون أمره بينكم أي

) . ٢١٩(، الكايف ) ٢١٢(، التيسري ) ٦٤٤(السبعة : قرأها ذا السبعة دون محزة والكسائي ، انظر) ١( ) . ٧١٥(، حجة القراءات ) ٤٠٦(انظر مفاتيح األغاين ) ٢( ) . ٧١٦(، احلجة البن زجنلة ) ٢١٢(، التيسري ) ٦٤٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( وعليـه فستعلمون من هو يف ضالل مبني :ال خالف بني القراء العشرة فيها وإمنا اخلالف يف قوله تعاىل ) ٤(

. هم املصنف فيما نسبه للكسائي هنا فقد و

٦٧٧

أبو رجاء واحلسن والضحاك وقتادة وابـن يـسار - وبسكون الدال - تدعون .)١(وسالم

.)٢( الكسائى وحده- وبياء الغيبة - فسيعلمون . الباقون - بتاء اخلطاب -فستعلمون

) ٣٦٠(، تقريب النشر ) ٦٠٠(اإلرشاد : بل قرأها ذا الوجه يعقوب من العشرة ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ١(

) . ٤٢٠(، اإلحتاف . ٧٨٩/ ٢، اإلقناع ) ٢١٢(، التيسري ) ٦٤٤(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٦٧٨

@áÜÔÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - ىف أيكم

] شاذة . [ عبد اهللا وابن أىب عبلة - بإسقاط أن -ال يدخلنها مجهور القراء واحلسن وابـن حميـصن - بسكون الباء وختفيف الدال -يبدلنا

.واألعمش .)١( نافع وأبو عمرو- بالتثقيل وفتح الباء -يبدلنا

] شاذة . [ الضحاك وطلحة - بفتح اهلمزة - أن لكم فيه ] شاذة . [ األعرج - على االستفهام -ن لكم أئ

. اجلمهور - بالرفع على الصفة -بالغة ] شاذة . [ احلسن وزيد بن علي - بالنصب -بالغة

] شاذة . [ ابن أيب عبلة وعبداهللا -بشركهم . اجلمهور - بالياء مبنيا للمفعول -يكشف ] شاذة . [ عبد اهللا - للفاعل بفتح الياء وكسر الشني مبنيا- يكشف ] شاذة . [ ابن عباس - بضم التاء - تكشف . عن ابن عباس كاجلمهور - بفتح التاء على أن القيامة هي الكاشفة -تكشف ] شاذة . [ عن ابن عباس ، ورويت عن ابن مسعود - نكشف . مجهور الناس - ماضيا -تداركه ] شاذة . [ أيب بن كعب وعبداهللا وابن عباس -ث بتاء التأني-تدراكته ] شاذة . [ ابن هرمز واحلسن - بشد الدال - تداركه

. من أزلق - اجلمهور - بضم الياء -ليزلقونك

.٤٠٤: سورة الكهف ، انظر صتقدمت الترمجة يف) ١(

٦٧٩

نافع وحده ، من زلقت الرجل ، زلق الرجـل بكـسر - وبفتح الياء - .)١(الالم، حنو شترت عينه وشترها

] شاذة . [ اهللا عبد-ليزهقونك ] شاذة . [ ي ع قراءة ابن مسعود فيما روى النخ-لينفذونك

. ١٢٨٩/ ٣، املوضح ) ٢١٣(، التيسري ) ٦٤٧(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٨٠

@òÓb¨a@ñŠìZ@ @ ابن كثري ونافع وعاصم وابـن عـامر - بفتح القاف وسكون الباء - ومن قبله

. وشيبة وأبو عبد الرمحن والناس )١(ومحزة وأبو جعفر وعاصم يف رواية )٢( والكسائي أبو عمرو - بكسر القاف وفتح الباء - ومن قبله

.أبان واحلسن خبالف عنه وأبو رجاء واجلحدري وطلحة ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - وجاء فرعون ومن معه

] شاذة . [ يف حرف أيب موسى - ومن تلقائه ] شاذة . [ طلحة بن مصرف - ومن حوله ] ذة شا. [ احلسن - على اإلفراد - واملؤتفكة .)٣( اجلمهور- بكسر العني على وزن تليها - وتعيها ابـن كـثري يف روايـة احللـواين وقنبـل وابـن - بسكون العني - وتعيها

] شاذة . [ مصرف . اجلمهور - بالرفع - نفخة

] شاذة . [ أبو السمال - بالنصب - نفخة واحدة .)٤( مجهور القراء- بتخفيف امليم - ومحلت ] شاذة . [ روى عن ابن عباس - بشد امليم - تومحل

وهي قراءة علي بن أيب طالب وابن وثاب )٥( محزة والكسائي - بالياء - ال خيفى .وطلحة واألعمش وعيسى

) . ٣٦١(، تقريب النشر ) ٢٥٣(، الكرت ) ٦٠٢(اإلرشاد : ووافقهم خلف العاشر ، انظر) ١( . نا شاذ عنه بل هو كما سبق وافقهما يعقوب ، انظر املراجع السابقة وما نسبه املصنف لعاصم ه) ٢( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( . اتفق القراء العشرة على قراءا بالتخفيف ) ٤( . ١٢٩٢/ ٣ ، املوضح ٧٩١/ ٢، اإلقناع ) ٢٢٠(، الكايف ) ٦٤٨(السبعة : انظر) ٥(

٦٨١

علـى مراعـاة تأنيـث - وهي قراءة اجلمهـور - الباقون - بالتاء - ال ختفى .)١(خافية

] ذة شا. [ السدي - بالياء - ذرعها سبعني ابن كـثري وابـن - بالياء يف املوضعني -قليال ما يذكرون .. قليال ما يؤمنون

.)٢(عامر واحلسن واجلحدري . الباقون - بالتاء من فوق - ما تذكرون.. ما تؤمنون ] شاذة . [ يف مصحف أيب بن كعب - بتائني - ما تتذكرون ] شاذة . [ مد ذكوان وابنه حم- بالياء وضم القاف - ولو يقول

. انظر املراجع السابقة ) ١(، ) ٢١٤(، التيسري ) ٦٤٩-٦٤٨(السبعة : ن ذكوان ، انظر الترمجة يف قرأها ابن كثري وابن عامر خبلف عن اب ) ٢(

) .٣٢٧(البدور الزاهرة

٦٨٢

@xŠbȾa@ñŠìZ@ @ . واملعىن دعا داع - مجهور الناس - باهلمزة خمففة -سأل سائل

مـن سـال - نافع وابن عـامر - بألف ، ساكنة األلف وفيه خالف -سال املهموزة سهلت أو أا لغة من يقول سلت أسأل أو هي من سـال يـسيل إذا

.)١(جرى ] شاذة . [ قراءة ابن عباس - سال سيل

] شاذة . [ أىب بن كعب -إىل الكافرين . مجهور القراء - بالياء على التأنيث -تعرج . وعبد اهللا واألعمش )٢( الكسائي وحده- بالياء - يعرج

. السبعة واحلسن واملدنيون وطلحة والناس - مبنيا للفاعل -وال يسأل عن طريق البزي ، وأبو جعفر خبـالف ابن كثري - مبنيا للمفعول -وال يسأل

.وال يسأل إحضاره ألن كل جمرم له سيما : ، وشيبة وأبو حيوة واملعىن )٣(عنهما ] شاذة . [ قتادة - خمففا مع كسر الصاد -يبصروم

. مجهور الناس - بإضافة عذاب إىل يوم -عذاب يومئذ .)٤( األعرج- بفتح امليم -عذاب يومئذ

] شاذة . [ أبو حيوة - بفتح ميم يوم وتنوين عذاب -يومئذ ] شاذة . [ الزهرى - بضم اهلاءين -مث ينجيه .. اليت تؤيه . والناس )٥( السبعة واحلسن وأبو جعفر- بالرفع - نزاعة

.١٢٩٣/ ٣، املوضح ) ٢١٤(، والتيسري ) ٦٥٠(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .انظر املراجع السابقة ) ٢( ، تقريـب ) ٤١٩-٤١٨(الغايـة : هذا الوجه للبزي من طريق الطيبة وال خالف عن أيب جعفـر ، انظـر ) ٣(

) .٤٢٣(، اإلحتاف ) ٣٦٢(النشر .٣٣٢: بل قرأها ذا الوجه نافع والكسائي من السبعة ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة هود ، انظر ص) ٤( ) .٣٦٢(، تقريب النشر ) ٦٠٣(، اإلرشاد ) ٤١٩(الغاية : ووافقهم يعقوب وخلف ، انظر الترمجة يف) ٥(

٦٨٣

. حفص عن عاصم - بالنصب - نزاعة . اجلمهور - باإلفراد -صالم

] شاذة [ . احلسن - مجعا -صلوام .)١( ابن كثري وحده من السبعة- باإلفراد -ألمانام وهـي قـراءة - السلمي وحفص عـن عاصـم - على اجلمع - بشهادام .)٢(عبدالرمحن . الباقون - على اإلفراد الذي هو اسم اجلنس -بشهادم

. السبعة واحلسن وطلحة - مبنيا للمفعول -يدخل فضل عن عاصم وابن يعمر واحلـسن وأبـو رجـاء امل - مبنيا للفاعل - ] شاذة . [ وطلحة ] شاذة . [ قوم - بالم دون ألف -فألقسم

. وابن حميصن )٣( ابن كثري وأبو جعفر- بغري ألف -يلقوا . مضارع القى - اجلمهور - يالقوا

.)٤( اجلمهور- مبنيا للفاعل -خيرجون ] شاذة . [ اصم رواه أبو بكر عن ع- للمفعول - مجهور السبعة وأبو بكر عن عاصم ، - بفتح النون وسكون الصاد -نصب

. وجماهد وشيبة وابن وثاب واألعرج )٥(وهي قراءة أيب جعفر ] شاذة . [ احلسن وقتادة خبالف عنهما - بضم النون - نصب

.٤٥١: جلمع ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة املؤمنون ، انظر صوباقي السبعة با) ١( .١٢٩٨/ ٣، املوضح ) ٢١٤(، التيسري ) ٦٥١(السبعة : انظر) ٢(ما نسب البن كثري هنا شاذ عنه إمنا هو عن أيب جعفر وحده من العشرة ، وقد تقدمت الترمجـة يف سـورة ) ٣(

.٥٩٤: الزخرف ، انظر ص .اء العشرة فيها ال خالف بني القر) ٤( ) .٣٦٢(، تقريب النشر ) ٢٥٤(، الكرت ) ٦٠٤(اإلرشاد : وكذلك يعقوب وخلف ، انظر الترمجة يف) ٥(

٦٨٤

] شاذة . [ جماهد وأبو عمران اجلوين - بفتح النون والصاد - نصب ابن عامر ، وحفص وهي قراءة احلسن وأيب العالية وزيد بن - بضمها -نصب

.ثابت وأيب رجاء وجماهد وأبو عمران اجلوين

٦٨٥

@ìã@ñŠìZ@ @ ] شاذة [ . مصحف عبداهللا بن مسعود - دون أن - إىل قومه أنذر قومك

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - باخلفض - طباق ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكـسائي -كون الالم بضم الواو ، وس -وولده

.، واحلسن واألعرج والنخعي وجماهد )١(ونافع يف رواية خارجة نافع وعاصم وابن عامر وهي قـراءة عبـدالرمحن - بفتح الالم والواو -وولده

.واحلسن وأيب رجاء وابن وثاب وأيب جعفر وشيبة مرو واجلحـدري وزر واحلـسن أبو ع - بكسر الواو وسكون الالم - وولده

] شاذة . [ وقتادة وابن أىب إسحاق وطلحة . مجهور الناس - بضم الكاف وتشديد الباء - اكبار ] شاذة . [ عيسى ، وابن حميصن وعيسى - بتخفيف الباء - اكبار ] شاذة . [ ابن حميصن - بكسر الكاف وفتح الباء - اكبار .)٢( نافع وحده ، ورويت عن عاصم- بضم الواو - ودا الباقون واألعمش واحلسن وطلحة وشيبة وأبو جعفر خبالف - بفتح الواو - ودا

.)٣(عن الثالثة ] شاذة . [ األعمش - بالصرف - وال يغوثا ويعوقا

] شاذة . [ اجلحدري واحلسن - على اإلفراد -خطيئتهم

) .٤٢٤(، اإلحتاف ) ٣٦٢(، تقريب النشر ) ٦٠٥(اإلرشاد : ما نسب لنافع هنا شاذ وانظر الترمجة يف) ١(: السبعة ووافقه أبو جعفـر ، انظـر الترمجـة يف ما يروى عن عاصم هنا شاذ عنه بل هو عن نافع وحده من ) ٢(

) .٣٦٢(، تقريب النشر ) ٢٥٥(، الكرت ) ٦٠٥(اإلرشاد ما نسبه املصنف أليب جعفر هنا شاذ عنه بل هو كما سبق مع نافع والباقون من العشرة قرؤوا بفـتح الـواو ، ) ٣(

.انظر املراجع السابقة

٦٨٦

احلسن وعيسى واألعرج خبالف عنهم وقتادة ، و )١( أبو عمرو وحده - خطاياهم . مجع تكسري -

. مجهور الناس - تثنية والد -ولوالدي ] شاذة . [ أيب بن كعب - وألبوي

] شاذة . [ ابن جبري واجلحدري - بكسر الدال -ولوالدي حيـىي بـن يعمـر واجلحـدري - بفتح الالم وشد الياء املفتوحة -ولولدي ] شاذة [ . والنخعي

.١٣٠١/ ٣، املوضح ) ٢١٥(، التيسري ) ٦٥٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١(

٦٨٧

@å§a@ñŠìZ@ @ . مجهور الناس -أوحى ] شاذة . [ حيي أبو أناس جوية بن عائذ األسدى - أوحى

بفتح اهلمزة من االثـين - وأنا منا املسلمون : وما بعدها إىل قوله .. وأنه تعاىل . ابن عامر ومحزة والكسائي وخلف وحفص -عشر

. أبو جعفر - بفتح اهلمزة - رجالوأنه كان - وأنه كان يقول - وأنه تعاىل .)١(] الباقون - بالكسر - وأنه كان رجال - وأنه كان يقول - وأنه تعاىل[

. مجهور الناس - بضم الراء وسكون الشني -الرشد ] شاذة . [ عيسى الثقفي - بفتح الراء والشني - الرشد ] شاذة . [ عيسى الثقفي أيضا - بضمهما - الرشد . اجلمهور - بفتح اجليم ، وضم الدال مضافا إىل ربنا - ربنا جد

. ابن السميفع اليماين - وهو من اجلد والنفع - جد ربنا . عكرمة - مرفوع الباء -ربنا - منونا -جد . عكرمة أيضا - بالرفع - ربنا - بفتح اجليم وضم الدال منونا - جدا

] شاذة . [ يس محيد بن ق- بضم اجليم مضافا -جد ربنا ] شاذة . [ قتادة - بكسر اجليم والتنوين نصبا ، ورفع ربنا - جدا ربنا

] شاذة . [ أبو الدرداء - تعاىل جالل ربنا وروي -تعاىل ذكر ربنا . مجهور الناس - تقول احلسن واجلحدري وعبدالرمحن بن أيب - بفتح القاف والواو وشد الواو - تقول .)٢(يعقوببكرة و

، البـدور ) ٤٢٥(، اإلحتـاف ) ٣٦٣(تقريـب النـشر : مل يذكرها املصنف فأضفتها ، وانظر الترمجة يف ) ١(

) .٣٢٩(الزاهرة ) .٣٦٣(، تقريب النشر ) ٢٥٦(، الكرت ) ٦٠٨(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ٢(

٦٨٨

] شاذة . [ األعمش وحيىي بن وثاب - جمزوما دون ألف -فال خيف ] شاذة . [ األعمش ، وابن وثاب - بضم واو لو -لو . اجلمهور - بفتح الدال - غدقا . عاصم ىف رواية األعشى - وبكسرها - غدقا .)١( أي يسلكه اهللا- عاصم ومحزة والكسائي - بفتح الياء - يسلكه

] شاذة . [ بعض التابعني - بضم الياء - يسلكه عذابا صعدا . نون العظمة - باقي السبعة - بالنون -نسلكه ] شاذة . [ ابن جبري - بضم النون وكسر الالم - نسلكه ] شاذة . [ قوم - بضم الصاد والعني - صعودا . اجلمهور - بفتح الصاد والعني -صعدا ] شاذة . [ ابن عباس واحلسن -بضم الصاد وفتح العني و- صعدا ) .أنه استمع:( عطفا على - )٢( القراءض بع- بفتح األلف -وأنه . مجع لبدة - مجهور السبعة وابن عباس - بكسر الالم وفتح الباء -لبدا اهد وابن جم )٣( ابن عامر خبالف عنه - وبضم الالم وختفيف الباء املفتوحة -لبدا

.وابن حميصن ] شاذة [ . اجلحدري - بضمتني -لبدا احلسن واجلحدري خبالف - بضم الالم وشد الباء مفتوحة -بدا ل

] شاذة . [ عنهما . اجلمهور وعلي ابن أيب طالب - فعال ماضيا -قال

.١٣٠٥/ ١، املوضح ) ٢٢٣(، الكايف ) ٦٥٦(سبعة ال: انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ، تقريـب ) ٦٠٨(اإلرشـاد : قرأها ذا الوجه مجيع العشرة إال نافعا وشعبة ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف )2(

.٣٤١/ ٢، الكشف ) ٣٦٣(النشر .انظر املراجع السابقة . بل هشام خبلف عنه ، والوجه الثاين كالباقني ) ٣(

٦٨٩

.)١( عاصم ومحزة خبالف- فعل أمر -قل ] شاذة [ . األعرج - بضمتني -رشدا

] شاذة . [ أيب بن كعب - غيا وال رشدا ] شاذة . [ طلحة وابن مصرف - بفتحها - فإن له ] شاذة . [ السدي - فعال ماضيا ونصب الباء -علم

] شاذة . [ احلسن -بالرفع ) أحد( و- بفتح الياء واهلاء - فال يظهر .ر اجلمهو- بفتح الياء مبنيا للفاعل -ليعلم .)٢( ابن عباس- بضم الياء ومبنيا للمفعول -ليعلم ] شاذة . [ أبو حيوة - مفردا -رسالة ] شاذة . [ عبلة يب ابن أ- بالبناء للمفعول ورفع كل -أحيط

.الف عن محزة فيها ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ال خ) ١( ) .٤٢٦(، اإلحتاف ) ٣٦٤-٣٦٣(، تقريب النشر ) ٦٠٨(اإلرشاد : بل هي عن رويس ، انظر) ٢(

٦٩٠

@Ýß¾a@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أىب بن كعب وعبد اهللا ابن مسعود - على األصل -املتزمل ] شاذة . [ بعض السلف - الزاى وفتح امليم بتخفيف-املزمل ] شاذة . [ عكرمة - بتخفيف الزاى وكسر امليم املشددة -املزمل . اجلمهور - بفتح الواو وسكون الطاء -وطئا وجماهـد )١( أبو عمرو - بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا على وزن فعال -وطاء

.وابن الزبري وابن عباس ] شاذة . [ قتادة - الواو وسكون الطاء ، واهلمز مقصورة بكسر- وطئا

] شاذة . [ أنس -وأصوب قيال ] شاذة . [ حيىي بن يعمر وعكرمة - باخلاء املعجمة -سبحا على البدل - محزة والكسائي وابن عامر وأبو بكر عن عاصم - باخلفض -رب

.من ربك على القطع أي هو رب أو علـى -اصم الباقون وحفص عن ع - بالرفع -رب .)٢(االبتداء

] شاذة . [ ابن عباس وأصحاب عبد اهللا - على اجلمع -املشارق واملغارب . عطفا على ثلثى الليل- أبو عمرو ونافع وابن عامر - باخلفض -ونصفه وثلثه .)٣( باقي السبعة- بنصبهما على أدىن -ونصفه وثلثه

. والناس )٤( اجلمهور- بضم الالم -وثلثه ] شاذة . [ ابن كثري يف رواية شبل - وبإسكان الالم -وثلثه

. ٧٩٦/ ٢، اإلقناع ) ٢١٦(، التيسري ) ٦٥٨(السبعة : ووافقه ابن عامر ، انظر الترمجة يف) ١( . ١٣٠٩/ ٣، املوضح ) ٢١٦(، التيسري ) ٦٥٨(السبعة : جيه يفانظر الترمجة والتو) ٢( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٤(

٦٩١

. مجهور الناس - بنصبهما -خريا وأعظم ] شاذة . [ ابن السميفع وأبو السمال - برفعهما -خريا وأعظم

٦٩٢

@‹q‡¾a@ñŠìZ@ @ . القراء - اخلالف فيها على حنو ما ذكر يف املزمل - املدثر ] شاذة [ . بن كعب يف حرف أيب- املتدثر

. مجهور الناس ، وهي لغة قريش - بكسر الراء -والرجز وشيبة أبو )١( حفص عن عاصم واحلسن وجماهد وأبو جعفر - بضمها - والرجز

. عبدالرمحن وابن وثاب وقتادة وابن أىب إسحاق واألعرج ، وقيل مها ملعنـيني الكـسر للـننت والقراءتان قيل مها مبعىن يراد ما االصنام ، وقيـل لألصـنام ) إساف ونائلة ( والتقابض وفجور الكفار والضم لصنمني

.عموما ] شاذة . [ قراءة ابن مسعود -وال متنن أن تستكثر

] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - جبزم الراء -تستكثره ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالفاء العاطفة واجلزم- وال متنن فتستكثر

] شاذة . [ أبو السمال - بنون واحد مشددة - وال متن ] شاذة . [ احلسن - بغري ياء - عسر ] شاذة . [ عطية العويف - بالنصب - لواحة

وذلك - أبو جعفر بن القعقاع وطلحة بن شبل - بسكون العني - تسعة عشر .)٢(لتوايل احلركات

] شاذة . [ أنس بن مالك وأبو حيوة - برفع التاء - ة عشرتسع ] شاذة . [ روي عن أنس بن مالك - تسعة أعشر

ابن كثري وابن عامر وأبو عمرو والكسائي وأبـو - بفتح الدال والباء - إذا دبر بكر عن عاصم وهي قراءة ابن عباس وابن املسيب وابن الزبري وجماهد وعطـاء

. ٣٤٧/ ٢، الكشف ) ٣٦٤(، تقريب النشر ) ٦١٠(اإلرشاد : وكذلك يعقوب ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) . ٢٢٦(، املستنري ) ٢٦٧(، تقريب النشر ) ١٦٨(الكرت : لغتان ، انظر الترمجة والتوجيه يفوالقراءتان ) ٢(

٦٩٣

وشيبة وأيب الزناد وقتادة وعمـر بـن عبـدالعزيز )١(مر وأيب جعفر وحيىي بن يع . ومعىن دبر انقضى -واحلسن وطلحة

)٢( نافع ومحزة وحفص عـن عاصـم - بسكون الدال وبفعل رباعي - إذ أدبر وهي قراءة سعيد بن جبري وأيب عبدالرمحن واحلسن خبالف عنهم واألعـرج وأيب

.توىل : عىن أدبر الشيخ وابن حميصن وابن سريين ، وم يف مصحف ابن مسعود وأيب بـن - بفتح الدال وألف وبفعل رباعي - إذا أدبر

] شاذة . [ كعب ، وهي قراءة احلسن وأيب رزين وأيب رجاء وحيىي بن يعمر ] شاذة . [ عيسى بن الفضيل وابن السميفع - إذا أسفر . مجهور القراء - مزة يف ألف إحدى - إلحدى ] شاذة. [ روي عن ابن كثري وهي قراءة نصر بن عاصم - دون مهزه - دىالح ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع - نذير ] شاذة . [ األعمش - بإسكان امليم - محر

] شاذة . [ حرف ابن مسعود - محر نافرة نافع وابن عامر واملفضل عن عاصم واختلـف عـن - بفتح الفاء - مستنفرة

. وعن احلسن واألعرج وجماهد ، ومعناها استنفرها فزعها من القسورة )٣(نافع سعيد بـن - بسكون النون وختفيف الشني - منشرة - بسكون احلاء - صحفا ] شاذة . [ جبري ] شاذة . [ أبو حيوة ورويت عن ابن عامر - بالتاء من فوق - ختافون .)١(هل املدينة وسالم ويعقوب نافع وأ- بالتاء من فوق - تذكرون

) . ٤٢٧(، اإلحتاف ) ٣٦٤(، تقريب النشر ) ٦١٠(اإلرشاد : انظر الترمجة يف) ١( . ووافقهم يعقوب وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( وأما نسبتها لعاصم فشاذة وال خالف عن نافع وقرأهـا البـاقون قرأها ذا الوجه نافع وابن عامر من السبعة ) ٣(

. ١٣١٤/ ٣، املوضح ) ٢١٦(، التيسري ) ٦٦٠(السبعة : بكسر الفاء ، انظر الترمجة والتوجيه يف

٦٩٤

واألعمش وطلحة )٢( أبو جعفر وعاصم وأبو عمرو - بالياء من حتت - يذكرون .وابن كثري وعيسى واألعرج

] شاذة . [ روي عن أيب جعفر -بالتاء من فوق وشد الذال -تذكرون

، ) ٢٥٧(، الكرت ) ٦١٠(اإلرشاد : هي شاذة عن يعقوب ثابتة عن نافع وحده من العشرة ، انظر الترمجة يف ) ١(

) . ٢٦٤(ر تقريب النش . بل وباقي العشرة غري نافع قرؤوا ذا الوجه ، انظر املراجع السابقة ) ٢(

٦٩٥

@òßbîÔÛa@ñŠìZ@ @ .ور السبعة مجه- وال أقسم بالنفس اللوامة. ال أقسم بيوم القيامة

واحلسن خبالف عنه واألعرج )١( ابن كثري - ألقسم بيوم القيامة وألقسم بالنفس والقراءة حتتمل أن تكون الالم فيها دخلت على فعل احلال وحتتمل أن يكـون -

.الفعل خالصا لالستقبال فأغنت الالم عن النون اليت تلحق الفعل .لناس مجهور ا- بالنصب - عظامه - بالنون -جنمع ] شاذة . [ قتادة - بالرفع - عظامه - بالياء -جيمع

] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بالرفع -قادرون أبو عمرو واحلسن وجماهد وقتادة واجلحـدري وعاصـم - بكسر الراء -برق

.)٢(واألعمش وأبو جعفر وشيبة ، مبعىن شخص وشق وحار وعبد اهللا بن أيب إسحاق وزيـد بـن نافع وعاصم خبالف - بفتح الراء -برق

.ثابت ونصر بن عاصم ، مبعىن ملع وصار له بريق وحار عند املوت . مجهور الناس - على أنه فاعل -خسف القمر أبو - مفعول ال يسم فاعله - القمر - بضم اخلاء وكسر السني -خسف القمر

] شاذة . [ حيوة وابن أيب عبلة . مجهور الناس-لفاء بفتح امليم وا-املفر ابن عباس واحلسن وعكرمة وأيوب السختياىن - بفتح امليم وكسر الفاء -املفر

وكلثوم بن عياض وجماهد وحيىي بن يعمر ومحاد بن سلمة وأبو رجاء وعيـسى ] شاذة . [ وابن أيب إسحاق

قرأه ابن كثري خبلف عن البزي حبذف األلف اليت بعد الـالم ) ال أقسم بيوم ( الصحيح أن املوضع األول فقط ) ١(

: فال خالف بينهم فيـه ، انظـر ) بالنفس وال أقسم ( والباقون بإثباا وهو الوجه الثاين للبزي وأما املوضع الثاين .٧٩٨/ ٢، اإلقناع ) ٢١٦(، التيسري ) ٦٦١(السبعة

نسبة كسر الراء أليب جعفر شاذة بل هو كنافع بفتحها وباقي العشرة بكسرها ومنهم عاصم وال خالف عنه يف ) ٢( . ١٣١٧/ ٣، املوضح ) ٢١٦(، التيسري ) ٦٦١(السبعة : ذلك ، انظر الترمجة والتوجيه يف

٦٩٦

] شاذة . [ الزهري - بكسر امليم وفتح الفاء -املفر بفتح القاف والراء والتاء من غري مهز وال - ذا قرته فاتبع قرتهمجعه وقرته فإ ] شاذة . [ أبو العالية -ألف ىف الثالثة

. على املخاطبة - اجلمهور - بالتاء -وتذرون .. حتبون واحلـسن وجماهـد )١( ابن كثري وأبـو عمـرو - بالياء -وتذرون .. حتبون

. على ذكر الغائب -واجلحدري وقتادة . اجلمهور - بالياء من حتت -يك ] شاذة . [ احلسن - بالتاء من فوق - تك

وابن حميصن )٢( ابن عامر وحفص عن عاصم وأبو عمرو خبالف - بالياء -ميىن . ويراد بذلك املين -واجلحدري وسالم ويعقوب

. أي النطفة - مجهور السبعة والناس - بالتاء - متىن ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -قبال بالياء فعال مست- خيلق

. انظر الترمجة يف املراجع السابقة ) ١(نسبة هذا الوجه أليب عمرو شاذة وأما نسبته البن عامر فليس دقيقا بل هو عن هشام خبالف عنه من طريـق ) ٢(

، تقريـب ) ٢٥٧(، الكـرت ) ٦١٢(اإلرشـاد : ه إال التأنيث ، انظـر ـالطيبة وأما عن طريق الشاطبية فليس ل . )٣٦٥(النشر

٦٩٧

@æbã⁄a@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بكسر اهلمزة فيهما - وإما.. إما ] شاذة . [ أبو العاج - بفتح اهلمزة فيهما -وأما .. أما

.)١( أبو عمرو- جبزم امليم من نطعمكم -نطعمكم .)٢( اجلمهور- بتخفيف القاف -فوقاهم ] شاذة . [ أبو جعفر بن القعقاع -لقاف بشد ا-فوقاهم

] شاذة [ . علي بن أيب طالب - بألف -وجازاهم .)٣( اجلمهور- بالنصب -ودانية

] شاذة . [ األعمش -ودانيا عليهم ] شاذة . [ أبو جعفر - بالرفع - ودانية

] شاذة. [ أيب بن كعب - دان ، مفرد مرفوع - ودان عليهم . اجلمهور - بتخفيف القاف مبنيا للفاعل -قدروها ابـن أبـزى وعلـي - بضم القاف وكسر الدال ومبنيا للمفعـول - قدروها

] شاذة . [ واجلحدري وابن عباس والشعىب وقتادة ] شاذة . [ محيد األعرج - بضم الثاء - وإذا رأيت مث

عن عاصم وهي قـراءة األعـرج وأيب نافع ومحزة وأبان - بسكون الياء -عاليهم .)٤( على الرفع باالبتداء-جعفر وشيبة وابن حميصن وابن عباس خبالف عنه

الباقون وعاصم وعمر وابن عباس واحلسن وجماهد واجلحدري - بفتح الياء -عاليهم . بالنصب على احلال -وأهل مكة

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢( . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٣( .١٣٢٤-١٣٢٣/ ٣، املوضح ) ٢٥٨(، الكرت ) ٦١٤(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤(

٦٩٨

األعمــش وطلحــة وهكــذا هــي يف مــصحف - بــضم اليــاء -عاليتــهم ] شاذة. [عبداهللا ] شاذة . [ األعمش أيضا - بالنصب على احلال - عاليتهم ] شاذة . [ عائشة رضى اهللا عنها - بتاء فعل ماض -علتهم ] شاذة . [ جماهد وقتادة وابن سريين وأبو حيوة - عليهم

حـة محزة والكسائى وهي قراءة األعمـش وطل - بالكسر فيهما - خضر وإستربق . على أن خضر نعت للسندس -واحلسن وابن عمر خبالف

خـضر - نافع وحفص عن عاصم واحلسن وعيسى - برفعهما -خضر وإستربق .نعت لثياب وإستربق وعطف عليه

على أن خضر صفة - أبو عمرو وابن عامر - وإستربق باخلفض - بالرفع -خضر .للثياب وإستربق معطوف على سندس

فاخلفض - ابن كثري وعاصم يف رواية أيب بكر - رفعا - إستربق - خفضا - خضر .)١(على أن خضر نعت للسندس والرفع من باب العطف على الثياب

أبـو - رفعـا يف الثالثـة - سندس خـضر وإسـتربق - بالرفع -عليهم ثياب ] شاذة . [ حيوة

] شاذة . [ ابن حميصن - موصولة األلف مفتوحة القاف - واستربق ] شاذة . [ ابن مسعود -إال ما شاء اهللا

] شاذة . [ حيىي بن وثاب - بكسر التاء -تشاؤون . على املخاطبة - مجهور السبعة - بالتاء -وما تشاؤون .)٢( ابن كثري وأبو عمرو- بالياء -وما يشاءون ] شاذة . [ عبلة ابن الزبري وأبان بن عثمان وابن أيب- بالرفع - والظاملون

. ١٣٢٥-١٣٢٤/ ٣، املوضح ) ٢٢٥(، الكايف ) ٦٦٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ووافقهما ابن عامر ، انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢(

٦٩٩

@pý‹¾a@ñŠìZ@ @ . عيسى - بضم الراء - عرفا

. مجهور الناس - بسكون الالم -فامللقيات ] شاذة . [ ابن عباس - بفتح الالم والقاف وشدها -فامللقيات ابـن عبـاس - مشددا من التلقية بفتح الالم وشد القاف وكسرها -فامللقيات

] شاذة. [ أيضا ابن كثري ونـافع - بسكون الذال يف عذرا ، وضمها يف نذرا - عذرا أو نذرا

اإلسكان علـى أنـه -وابن عامر وعاصم يف رواية أيب بكر وأبو جعفر وشيبة .مصدر والضم يصح معه املصدر ويصح أن يكون مجعا لنذير

وحفص عن أبو عمرو ومحزة والكسائي- بسكون الذال فيهما - عذرا أو نذرا . على أما مصدران -عاصم وإبراهيم التيمي

طلحة وعيسى واحلسن خبالف وزيد بن ثابت - بضمها فيهما - عذرا أو نذرا .)١(وأبو جعفر وأبو حيوة واألعمش عن أيب بكر عن عاصم

] شاذة . [ إبراهيم التميمى - بواو بدل أو -عذرا ونذرا .مجهور القراء - باهلمز وشد القاف -أقتت ] شاذة . [ وباهلمز وختفيف القاف عيسى وخالد -أقتت وأبو األشهب وعيسى أيضا )٢( أبو عمرو وحده -] وشد القاف [ بالواو -وقتت

. وهي لغة سفلى مضر -وعمرو بن عبيد . أبو جعفر وهي قراءة ابن مسعود واحلسن- بواو واحدة خفيفة القاف - وقتت ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن -ن على وزن فوعلت بواوي- ووقتت

: نسبة هذا الوجه أليب جعفر وشعبة شاذة بل هو عـن روح وحـده مـن العـشرة ، انظـر الترمجـة يف ) ١(

. ١٣٢٧/ ٣، املوضح ) ٢٥٩(، الكرت ) ٦١٥(اإلرشاد ) .٤٣٠(، اإلحتاف ) ٢٥٩(، الكرت ) ٦١٥(اإلرشاد : يه يفانظر الترمجة والتوج) ٢(

٧٠٠

. على استئناف اخلرب - مجهور القراء - بضم العني -نتبعهم . عطفا على لك - أبو عمرو وهي قراءة األعرج - جبزم العني - نتبعهم

] شاذة . [ يف حرف عبداهللا - وسنتبعهم .)١(افع والكسائي علي بن أيب طالب ون- بشد الدال - فقدرنا . الباقون - بتخفيف الدال - فقدرنا

.والقراءتان مبعىن من القدرة والقدر من التقدير والتوقيف علـى معـىن - يعقوب يف رواية رويس - بفتح الم انطلقوا - انطلقوا إىل ظل

.)٢(اخلرباملنطلق على معىن تكرار األمر األول وبيان - مجهور الناس - بكسر الالم - انطلقوا

.إليه ] شاذة . [ عيسى بن عمر - بألف -بشرار

. اجلمهور - بفتح القاف وسكون الصاد -كالقصر ] شاذة . [ ابن عباس ، وابن جبري - بفتح القاف والصاد -كالقصر ] شاذة . [ ابن جبري أيضا واحلسن - وبكسر القاف وفتح الصاد - كالقصر ] شاذة . [ ابن مسعود - وبضمها - كالقصر

.)٣( محزة والكسائي وحفص عن عاصم- بكسر اجليم -مجالة .)٤( ابن عباس وأبو عبدالرمحن واألعمش- بضم اجليم - مجالة

واجلمهور وعمر بن )٥( مجع مجال بكسر اجليم وباأللف والتاء باقي السبعة -مجاالت .اخلطاب

. ١٣٢٨/ ٣، املوضح ) ٢١٨(، التيسري ) ٦٦٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( ) .٤٣٠(، اإلحتاف ) ٢٥٩(، الكرت ) ٦١٦(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( ) . ٣٦٦(، تقريب النشر ) ٢٥٩(، الكرت ) ٦١٦(رشاد اإل: ووافقهم خلف العاشر ، انظر الترمجة يف) ٣( . بل قرأها ذا الوجه رويس ، انظر املراجع السابقة ) ٤( . ووافقهم روح وأبو جعفر ، انظر املراجع السابقة ) ٥(

٧٠١

بن عباس وقتادة وابن جبري واحلسن وأبو ا - كذلك إال أنه بضم اجليم - مجاالت ] شاذة . [ رجاء خبالف عنهم واختلف عن نافع وشيبة وأيب جعفر

] شاذة . [ احلسن - بضم الصاد والفاء - صفر ] شاذة . [ األعرج واألعمش وأبو حيوة - بالنصب - يوم

. اجلمهور -ىف ظالل ] شاذة . [ األعرج واألعمش- بضم الظاء - ىف ظلل ] شاذة . [ روي عن يعقوب وابن عامر - بالتاء من فوق -تؤمنون

٧٠٢

@ @

@Šì@õu

áÇ

٧٠٣

@djäÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أىب ابن كعب وابن مسعود وعيسى - باأللف -عما

وشـيبة )١( السبعة واحلسن وأبو جعفـر - بياء الغيبة يف املوضعني -سيعلمون .ائب على ذكر الغ-واألعمش ابن عامر فيما روى مالك بن دينـار - بتاء اخلطاب يف املوضعني -سيعلمون

] شاذة . [ على خماطبة احلاضر -واحلسن خبالف - األول بالتاء على اخلطاب والثـاين علـى الغيبـة -سيعلمون .. ستعلمون ] شاذة . [ الضحاك

] شاذة . [ بعض الكوفني جماهد وعيسى و- بفتح امليم وسكون اهلاء -مهدا ابن الزبري وابن عباس والفضل بن عباس وقتادة - بالباء بدل من -باملعصرات

] شاذة . [ وعكرمة ] شاذة . [ أبو عياض - بفتح الواو -الصور )٢( ابن كثري ونافع وأبو عمرو وابن عامر وأبـو جعفـر - بشد التاء - وفتحت

.غة وشيبة واحلسن على املبال . عاصم ومحزة والكسائي - دون شد - وفتحت

] شاذة . [ أبو معمر املنقرى - بفتح األلف -أن جهنم . اجلمهور - بكسر األلف -أن جهنم

. اجلمهور - بألف بعد الالم -البثني وابن مسعود وعلقمة وابن وثاب وعمر بن )١( محزة - بغري ألف بعد الالم -لبثني

. وهي مجع لبث -ري ميمون وابن جب

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(ل قراءته يعقوب وخلـف ، انظـر الترمجـة تقدمت الترمجة يف سورة الزمر ومل يذكر هناك أبا جعفر وقرأ مبث ) ٢(

. ١٣٣٢/ ٣، املوضح ) ١٥٣(، الكرت ) ٦١٧(اإلرشاد : والتوجيه يف

٧٠٤

)٢( ابن كثري وأبو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم- بتخفيف السني -غساقا . على أنه اسم -ومجاعة من اجلمهور

محزة والكسائي وحفص عن عاصم وابن أىب إسحاق - مشددة السني -غساقا على أا صفة أقيمت مقام -السبيعي واحلكم بن عتبة وقتادة وابن وثاب

.وصوف امل . وهو مصدر )٣( مجهور الناس- بتشديد الذال وكسر الكاف -كذابا علي بن أيب طالب وعوف األعـرايب - بكسر الكاف وبتخفيف الذال -كذابا

] شاذة . [ وعيسى واألعمش وأبو رجاء ] شاذة . [ عبد اهللا بن عمر بن عبد العزيز - بضم الكاف وشد الذال -كذابا . اجلمهور - بتشديد الذال - كذابا لغوا وال

.)٤( الكسائي وهو مصدر- بتخفيف الذال -لغوا وال كذابا . اجلمهور - بكسر احلاء وختفيف السني واملفتوحة -حسابا ] شاذة . [ ابن قطب - بفتح احلاء وشد السني - حسابا ] شاذة . [ ابن عباس وسراج - بالنون من احلسن -حسنا ] شاذة [ . ابن عباس - بفتح احلاء وسكون السني وبالباء - حسبا ] شاذة. [ شريح بن يزيد احلمصى - بكسر احلاء وشد السني املفتوحة - حسابا واألعرج وشيبة وأهل )٥( نافع وأبو عمرو وأبو جعفر - بالرفع - الرمحن.. رب

.احلرمني

.١٣٣٤-١٣٣٣/ ٣، املوضح ) ٢٢٦(، الكايف ) ٢١٩(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ٥٦٣: املراد به أبو بكر عن عاصم ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة ص ، انظر ص) ٢( . أمجع القراء العشرة على هذا الوجه يف هذا املوضع ) ٣( . ١٣٣٣/ ٣، املوضح ) ٢١٩(، التيسري ) ٦٦٩(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٤( . ووافقهم ابن كثري ) ٥(

٧٠٥

الكسائي وهي قراءة احلسني وابن محزة و - بالرفع - الرمحن - باخلفض - رب .وثاب وابن حميصن خبالف عنه

وابن مسعود وابن إسحاق )١( ابن عامر وعاصم - باجلر فيهما -الرمحن .. رب .وابن حميصن واألعمش

. اجلمهور - بفتح امليم -املرء ] شاذة . [ إسحاق ابن أيب- بضم امليم -املرء

) . ٣٦٧-٣٦٦(، تقريب النشر ) ٢٦٠(، الكرت ) ٦١٨(اإلرشاد : ووافقهما يعقوب ، انظر الترمجة يف) ١(

٧٠٦

@pbÇŒbäÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أبو حيوة -بغري ألف -احلفرة وعمر بن اخلطـاب وابـن )١( محزة وعاصم يف رواية أيب بكر - بألف -ناخرة

.مسعود وأىب بن كعب وابن عباس وابن الزبري ومسروق وجماهد الباقون وحفص عن عاصم وعمر بن اخلطـاب - دون ألف بعد النون -خنرة

وشيبة وأبـو )٢(أبو رجاء وأبو جعفر وعلي بن أيب طالب وابن مسعود واحلسن و .عبدالرمحن وابن جبري وأهل مكة وقتادة وأيوب والنخعي

] شاذة . [ قراءة عبداهللا بن مسعود -رقة واحدة احلسن بن أيب احلسن واألعمش وابن إسـحاق ، - بكسر الطاء منونة - طوى

.ورويت عن عاصم .)٣(مرو خبالف عنه ابن كثري ونافع وأبو ع- بشد الذال -تزكى . باقى السبعة - بالتخفيف -تزكى

] شاذة . [ جماهد - مع ذلك -األرض . اجلمهور - نصبا -األرض ] شاذة . [ احلسن وعيسى - برفعها -األرض . اجلمهور - نصبا - اجلبال ] شاذة . [ احلسن وعمرو بن عبيد - رفعا -اجلبال .اجلمهور - بالنصب -متاعا ] شاذة . [ عبلة يب ابن أ- بالرفع - متاع

، ) ٣٦٧(، تقريـب النـشر ) ٢٦٠(الكـرت : ووافقهما الكسائي ورويس وخلـف ، انظـر الترمجـة يف )١(

) . ٤٣٢(اإلحتاف . ومعه من العشرة روح ، انظر املراجع السابقة ) ٢(، ) ٢١٩(، التيسري ) ٦٧١(السبعة : نسبة هذا الوجه أليب عمرو شاذة بل هو كباقي السبعة ، انظر الترمجة يف ) ٣( ) . ٢٢٧(كايف ال

٧٠٧

. مجهور الناس - بالياء - ملن يرى - بضم الباء وشد الراء املكسورة -وبرزت وعكرمة ومالك بـن دينـار - بالتاء - ملن ترى - بفتح الباء والراء -وبرزت .وعائشة ] شاذة . [ ابن مسعود - على فعل ماض -ملن رأى

] شاذة . [ أبو عبد الرمحن السلمي - بكسر األلف -ن إيا . اجلمهور - باإلضافة -منذر من

وعمر بن عبد العزيز وأبو عمرو خبالف وابن حميصن )١( أبو جعفر - وبالتنوين - .واألعرج وطلحة وعيسى

) . ٣٦٧(، تقريب النشر ) ٢٦٠(، الكرت ) ٦٢٠(اإلرشاد : وحده من العشرة ، انظر الترمجة يف) ١(

٧٠٨

@jÇ@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ احلسن - مبدة تقرير وتوقيف -آن ] شاذة . [ األعرج ورويت عن عاصم -ال وضم الكاف بسكون الذ- يذكر . على العطف - مجهور السبعة - بضم العني - فتنفعه .)١( عاصم وحده واألعرج ، لوقوعها يف جواب التمين- بنصب العني - فتنفعه

أبـو جعفـر علـى بنـاء الفعـل - بضم التاء وختيـف الـصاد -تصدى ] شاذة . [ للمجهول

] شاذة . [ طلحة بن مصرف -تاءين ب- تتلهى عن طلحة بـن ي رو - بتاء واحد وسكون الالم وختفيف اهلاء املفتوحة - تلهى

] شاذة . [ مصرف ] شاذة . [ أبو جعفر بن القعقاع - بضم التاء وسكون الالم - تلهى ] شاذة . [ محزة شعيب بن أيب- دون مهز قبل النون - نشره . على استيناف تفسري الطعام - اجلمهور - بكسر اهلمز -نا إنا صبب

عاصم ومحزة والكسائي وهي قراءة األعـرج وابـن - بفتح اهلمز -أنا صببنا .)٢( على البدل-وثاب واألعمش

] شاذة . [ بعض القراء - مبعىن كيف - أىن ] شاذة [ . اس جويه أن أبو - بضم اهلاء يف كلها - أبيه ، أمه ، أخيه

. اجلمهور -يغنيه ] شاذة . [ ابن حميصن والزهري - بفتح الياء والعني غري منقوطة - يعنيه

. ٣٦٢/ ٢، الكشف ) ٢٢٠(، التيسري ) ٦٧٢(السبعة : انظر الترمجة التوجيه يف) ١( . ١٣٤٢-١٣٤١/ ٣، املوضح ) ٢٢٠(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٧٠٩

@‹íìØnÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ اليزيدى - بالتخفيف - عطلت ] شاذة . [ احلسن - بشد الشني - حشرت .)١( ابن كثري وأبو عمرو- بتخفيف اجليم - سجرت . الباقون - اجليم بشد- سجرت ] شاذة . [ عاصم - غري مدغم -زوجت ] شاذة . [ ىف حرف ابن مسعود -املاودة ] شاذة . [ األعمش - بسكون الواو على وزن الفعلة -املودة ] شاذة . [ بعض السلف - بفتح الواو والدال املشددة - املودة

. مجهور الناس -سئلت ابن عباس وأيب بن كعب وجابر بن زيد وأبو الـضحى -لفاعل مبنيا ل -سألت

] شاذة . [ وجماهد ومجاعة كثرية منهم ابن مسعود والربيع بن خثيم ] شاذة . [ األعرج واحلسن - بكسر السني وفتح الالم دون مهز - سيلت . أكثر من قرأ سألت - بفتح التاء وسكون الالم - قتلت . على املبالغة - )٢( أبو جعفر-اء بتشديد الت-قتلت )٣( نافع وابن عامر وعاصم أبـو جعفـر - بتخفيف الشني املكسورة - نشرت

.وشيبة واألعرج واحلسن وأبو رجاء وقتادة . على املبالغة-)٤( ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي- بشد الشني - نشرت

. نظر الترمجة يف املراجع السابقة ا) ١( ، ) ٣٦٧(، تقريـب النـشر ) ٦٢٢(اإلرشـاد : قرأ باقي العشرة بتخفيف التاء ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٢(

) . ٤٣٤(اإلحتاف . ووافقهم من العشرة يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٣( . ووافقهم خلف العاشر ) ٤(

٧١٠

]شاذة . [ ىف مصحف عبد اهللا - بالقاف -قشطت .)١( نافع وابن عامر وحفص عن عاصم- بشد العني -سعرت ابن كثري وأبو عمرو ومحزة والكسائي وأبو بكر عن - بتخفيف العني -سعرت

.عاصم وهى قراءة علي بن أيب طالب ] شاذة . [ أبو جعفر - بضم الثاء -مث أمني عفان وابن عباس نافع وعاصم وابن عامر ومحزة وعثمان بن - بالضاد - بضنني

وهي مبعـىن - وشيبة ومجاعة وافرة )٢(واحلسن وأبو رجاء واألعرج وأبو جعفر .خبيل

وابن مسعود وابن عبـاس )٣( ابن كثري وأبو عمرو والكسائي - بالظاء -بظنني أيضا وزيد بن ثابت وابن عمر وابن الزبري وعائشة وعمر بن عبد العزيـز وابـن

. واملعىن مبتهم -م بن جندب وجماهد ، وغريهم جبري وعروة بن الزبري ومسل

) . ٢٢٨(، الكايف ) ٢٢٠(، التيسري ) ٦٧٣(السبعة : ابن ذكوان ، انظر الترمجة يفقوله ابن عامر املراد به) ١( . ووافقه من العشرة روح وخلف ، انظر املراجع السابقة ) ٢( ) . ٤٣٤(، اإلحتاف ) ٣٦٧(، تقريب النشر ) ٦٢٣(اإلرشاد : ووافقهما رويس ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣(

٧١١

@ŠbİÐãüa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ جماهد والربيع بن خثيم - بتخفيف اجليم - فجرت

] شاذة . [ ابن جبري واألعمش - مز على وزن أفعلك -ما أغرك وطلحة واألعمش )١( الكوفيون واحلسن وأبو جعفر - بتخفيف الدال - فعدلك .اء وعيسى وعمرو بن عبيد وأبو رج . السبعة ي باق- بتشديد الدال - فعدلك

. اجلمهور - بالتاء -تكذبون .)٢( احلسن وأبو جعفر- بياء الغيبة - يكذبون

إسـحاق وعيـسى وابـن يب وابن أ )٣( ابن كثري وأبو عمرو - برفع امليم -يوم . على معىن هو يوم -ب دجن علـى -سن وأبو جعفر وشيبة واألعـرج باقي السبعة واحل - بالنصب - يوم

.الظرف

، تقريـب ) ٦٢٤(اإلرشاد : اذة بل هو يقرأ كباقي السبعة ومعه يعقوب وخلف ، انظر نسبتها أليب جعفر ش ) ١(

) .٤٣٥(، اإلحتاف ) ٣٦٧(النشر . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢( . ووافقهما يعقوب ، انظر املراجع السابقة ) ٣(

٧١٢

@µÐÐݾa@ñŠìZ@ @ . )١( اجلمهور-كالوهم

عيسى بن عمر جبعلها حرفني ويقف على كالوا - كالوا هم أو وزنوا هم ] شاذة . [ ووزنوا ، ورويت عن محزة

. اجلمهور -تتلى ] شاذة . [ أبو حيوة - بالياء -يتلى

. على خماطبة حممد - اجلمهور - بالنصب -نضرة -طاب بتاء اخل-تعرف وابـن أىب إسـحاق )٢( أبو جعفر - بالرفع -نضرة -يا للمفعول ن مب - تعرف

. ألن تأنيث النضرة ليس حبقيقي -وطلحة ويعقوب ] شاذة . [ زيد بن علي - بالرفع - نضرة -يا للمفعول ن بالياء مب-يعرف . اجلمهور -ختامه الكسائي وعلي بن أيب طالب والضحاك - ألف بعد اخلاء ، وفتح التاء -ه خامت

.)٣( يراد ا الطبع على الرحيق-والنخعي روي عن الكسائي وعلي بـن أيب طالـب والـضحاك - بكسر التاء - خامته

] شاذة [ .والنخعي .)٤( رجل فاكه كال بن وتامر- اجلمهور - باأللف -فاكهني . ألف حفص وأبو جعفر وأبو رجاء واحلسن وعكرمة بغري- فكهني

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( ) . ٣٦٨(، تقريب النشر ) ٤٣٥(، اإلحتاف ) ٦٢٥(اإلرشاد : توجيه يفانظر الترمجة وال) ٢( . ١٣٥١/ ٣، املوضح ) ٢٢١(، التيسري ) ٦٧٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٣( .٥٤٩: تقدمت الترمجة يف سورة يس ، انظر ص) ٤(

٧١٣

@ÖbÔ“ãüa@ñŠìZ@ @ )١( عاصم وأبو عمرو ومحزة وأبـو جعفـر - بفتح الياء مبنيا للفاعل -ويصلى

.وقتادة وعيسى وطلحة واألعمش باقي الـسبعة وعمـر بـن - بضم الياء وفتح الصاد والالم مشددة -ويصلى

. على املبالغة -عبدالعزيز وأبو الشعثاء واألعرج بضم الياء وسكون الصاد خمفف الالم مبنيا للمفعـول نـافع أيـضا -ويصلى

] شاذة . [ وعاصم يف رواية أبان وعيسى أيضا وهارون عن أيب عمرو ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - سيصلىعود وابن مس )٢( ابن كثري ومحزة والكسائي - بتاء اخلطاب وفتح الباء - لتركنب

.وجماهد واألسود وابن جبري ومسروق والشعيب وأبو العالية وابن وثاب وعيسى عمر بـن اخلطـاب - بالياء من أسفل وفتح الباء على ذكر الغائب - لريكنب ] شاذة . [ أيضا

، ) ٣٦٨( تقريـب النـشر ،) ٢٢٦(اإلرشـاد : ووافقهم يعقوب وخلف ، انظر الترمجـة والتوجيـه يف ) ١(

) . ٤٣٦(اإلحتاف ) . ٢٢٩(، الكايف ) ٢٢١(، التيسري ) ٦٧٧(السبعة : انظر الترمجة يف) ٢(

٧١٤

@xëÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - خبفض الراء - النار ] شاذة . [ قوم - برفع الراء - النار

] شاذة . [ احلسن وأبو رجاء وأبو حيوة - بضم الواو - الوقود . اجلمهور - بفتح الواو - الوقود . مجهور الناس - بفتح القاف -نقموا ] شاذة . [ أبو حيوة وابن أيب عبلة - بكسر القاف -نقموا

.)١( اجلمهور- بالواو -ذو ] شاذة . [ ابن عامر يف رواية - بالياء - ذي واحلسن وابـن )٢( محزة والكسائي واملفضل عن عاصم - خبفض الدال - ايد

. على أنه صفة للعرش -وثاب واألعمش شاذة . [ ابن السميفع - على اإلضافة -قرآن جميد [

. مجهور القراء - باخلفض - حمفوظ - بفتح الالم -لوح ] شاذة . [ ابن السميفع - بضم الالم - لوح

ــوظ ــالرفع -حمف ــه- ب ــدة خبــالف عن ــافع وح ــصن )٣( ن ــن حمي واب . على أا صفة القرآن -واألعرج

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(، ) ٢٢٠(، التيـسري ) ٦٧٨(الـسبعة : ما نسبه املصنف لعاصم شاذ عنه ، وانظر قراءة محزة والكسائي يف ) ٢(

. ٣٦٩/ ٢الكشف ، ) ٢٢١(، الكـايف ) ٢٢١(التيسري : ليس فيها خالف عن نافع بل قراءته بالرفع ، انظر الترمجة والتوجيه يف ) ٣(

. ٣٦٩/ ٢الكشف

٧١٥

@ÖŠbİÛa@ñŠìZ@ @هي املخففة من الثقيلة والالم ) إن ( مجهور الناس على أن - خمففة الالم -ملا

.الم التأكيد رو عاصم وابن عامر ومحزة والكسائى واحلسن واألعرج وأبو عم- مشددة -ملا

. وهي مبعىن إال لغة مشهورة يف هذيل وغريهم - وقتادة )١(ونافع خبالف عنهما . اجلمهور - بضم الصاد وسكون الالم -الصلب ] شاذة . [ أهل مكة وعيسى - بضم الصاد والالم - الصلب . مجهور الناس -أمهلهم ] شاذة [ . ابن عباس ، موافقة للفظ األول - بالتشديد -مهلهم

الـسبعة : كالباقني ، انظر الترمجة التوجيه يف ) ملا(ن بتخفيف ءاليس فيها عن أيب عمرو ونافع خالف بل يقر ) ١( . ١٣٥٨/ ٣، املوضح ) ٢٢١(، التيسري ) ٦٧٨(

٧١٦

@óÜÇþa@ñŠìZ@ @ يف مصحف أيب بن كعب وهي قراءة أيب موسى األشعري - سبحان ريب األعلى

] شاذة . [ وابن الزبري ومالك ابن أيب دينار حيتمل أن يكون من القدر والقضاء وحيتمـل أن - اجلمهور - بالتشديد -قدر

.يكون من التقدير واملوازنة .)١(سائي الك- بالتخفيف -قدر

. الباقون والناس - على املخاطبة -تؤثرون أبو عمرو وهي قـراءة ابـن مـسعود واحلـسن وأيب - بياء الغيبة - يؤثرون

.)٢( واملراد األشقني-رجاء واجلحدري ] شاذة . [ يف حرف أيب بن كعب -بل أنتم تؤثرون

. اجلمهور - بضم احلاء كاحلرف الثاين -الصحف ] شاذة . [ عن أيب عمرو وهي قراءة األعمش -بسكوا و-الصحف . اجلمهور - بألف وياء واهلاء مكسورة -إبراهيم ] شاذة . [ أبو رجاء - حبذف الياء واأللف - إبراهم ] شاذة . [ ابن الزبري وأبو موسى األشعري - إبراهام ] شاذة . [ بكرة عبد الرمحن بن أيب - بكسر اهلاء وبغري ياء - إبرهم

.١٣٦١-١٣٦٠/ ٣، املوضح ) ٢٣٠(، الكايف ) ٢٢١(التيسري : انظر الترمجة والتوجيه يف )1( .انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٢(

٧١٧

@òî’bÌÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن كثري يف رواية شبل وابن حميصن - بنصبها - عاملة ناصبة

الستة وحفص عن عاصم واألعرج وطلحة - بفتح التاء وسكون الصاد -تصلى . على بناء الفعل للفاعل أي الوجوه - واحلسن )١(وأبو جعفر

أبو بكر عن عاصم وأبو عمرو خبـالف -صاد وبضم التاء وسكون ال -تصلى وأبو رجاء وأبو عبدالرمحن وابن حميصن واختلـف عـن نـافع وعـن )٢(عنه

حيتمل أن يكون من صليته على معىن أصليته فيكون كتضرب وحيتمل -األعرج .أن يكون من أصليت فيكون كتكرم التوجيه على التعديه بالتضعيف

] شاذة [ .و خبالف وعيسى أبو عمر- بشد الالم -اإلبل نافع وحده وابن كثري وأبـو -] برفع التاء [- الغية -] بضم التاء [- ال تسمع

. واألعرج وأهل مكة واملدينة )٣(عمرو وخبالف عنهما ] شاذة . [ اجلحدري - بالنصب -الغية - بضم التاء -ال تسمع ابن كثري وأبو عمـرو -فع بالر - الغية - بالياء من حتت مضمومة - ال يسمع

.وابن حميصن وعيسى ] شاذة. [ اجلحدري - بالنصب - الغية - بالياء من حتت مضمومة - ال يسمع

) . ٤٣٧(، اإلحتاف ) ٣٦٨(، تقريب النشر ) ٦٣٠(اإلرشاد : وقرأ ذا الوجه من العشرة أيضا خلف ، انظر) ١(عن أيب عمرو فيها بل قراءته بضم التاء وسكون الصاد ووافقه كذلك يعقـوب ، انظـر املراجـع ال خالف ) ٢(

. السابقةال خالف عن ابن كثري وأيب عمرو بل قراءما كما ذكر بعد هذا بضم الياء من تسمع ورفع الغيـة ، انظـر ) ٣(

. ١٣٦٣/ ٣، املوضح ) ٢٢٢(، التيسري ) ٦٨٢-٦٨١(السبعة : الترمجة والتوجيه يف

٧١٨

الباقون ونافع يف روايـة خارجـة - بالنصب - الغية - بفتح التاء - ال تسمع واملعىن إمـا - )١(واحلسن وأبو رجاء وقتادة وابن سريين وأبو عمرو خبالف عنه

. الكلمة وإما على الفئة والفاعل والفاعل بتسمع إما الوجوه وإما حممد علىبفتح اخلاء وسكون القاف على فعل التكلم وكذلك رفعت ، نصبت ، -خلقت

] شاذة . [ علي -سطحت ] شاذة . [ أبو حيوة - بالتشديد فيها - سطحت - نصبت - رفعت

. اجلمهور - بتخفيف الطاء -سطحت ] شاذة . [ هارون الرشيد واحلسن - بتشديد الطاء -سطحت . بعض الناس - بالسني - مبسيطر ] شاذة . [ هارون - بفتح الطاء - مبسيطر . بعضهم وقد تقدم - بالصاد - مبصيطر

ابن عباس وزيد بن أسـلم وقتـادة وزيـد بـن - بفتح اهلمزة - أال من توىل ] شاذة . [ علي ابن عباس وزيد بن أسلم وقتادة وزيد بـن - بفتح اهلمزة حرف استفتاح -أال

] شاذة . [ علي ] شاذة . [ ابن مسعود -فإنه يعذبه اهللا

.)٢( مصدر من آب يؤوب إذا رجع- اجلمهور - بتخفيف الياء - إيام . أبو جعفر - على وزن فعال - بشدها - إيام

هذا الوجه لباقي السبعة ، وأما نسبته لنافع فشاذ وكذلك نسبته أليب عمرو خبالف بل مهـا كمـا تقـدمت ) ١(

. قراءما ) . ٤٣٨(، اإلحتاف ) ٣٦٩(، تقريب النشر ) ٦٣١(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٧١٩

@‹vÐÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - الولي

] شاذة . [ بعض القراء - باإلضافة - وليايل عشر . وهي لغة قريش وأهل احلجاز - مجهور القراء - بفتح الواو - والوتر واحلسن خبالف وأبو رجـاء وابـن )١( محزة والكسائي - بكسر الواو - والوتر

.ائل وهي لغة متيم وبكر بن و-وثاب وطلحة واألعمش وقتادة وابن عباس بفتح الدال واهلمزة من أرم وفتح الراء وامليم على ترك الـصرف يف - بعاد أرم

] شاذة . [ الضحاك -عاد اإلضافة ] شاذة . [ ابن عباس - بشد امليم على الفعل املاضي - بعاد أرم ] شاذة . [ ابن عباس أيضا - بالنصب يف التاء - أرم ذات

] شاذة . [ الراء ابن الزبري بفتح اهلمزة وكسر- أرم ] شاذة . [ ابن مزاحم - بسكون الراء وفتح اهلمزة - أرم . اجلمهور - رفعا -مثلها . بضم الياء وفتح الالم - خيلق ابن الزبري وذكرها أبو عمـرو - نصبا -مثلها . بفتح الياء وضم الالم - خيلق

] شاذة . [ الداين عن عكرمة . بالنون وضم الالم - خنلق

] شاذة . [ ابن الزبري - نصبا -مثلها ] شاذة . [ حيىي ابن وثاب - بتنوين الدال - ومثود . مبعىن ضيق - مجهور الناس - بتخفيف الدال -فقدر مبعـىن جعلـه - وعيسى )٢( احلسن خبالف وأبو جعفر - بتشديد الدال - فقدر

.ول على قدر ، وهو مبعىن األ

. ١٣٦٥/ ٣ ، املوضح )٢٢٢(، التيسري ) ٦٨٣(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه) ١( ) . ٤٣٨(، اإلحتاف ) ٣٦٩(، تقريب النشر ) ٦٣٢(اإلرشاد : ووافقه ابن عامر ، انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢(

٧٢٠

ابن كثري ونافع وابن عامر ، مبعىن حيض بعـضهم بعـضا أو - بالتاء -حتضون .)١(حتضون أنفسكم

أي حيض - مبعىن تتحاضون - عاصم ومحزة والكسائي - بفتح التاء - حتاضون .قوم قوما . أبو عمرو - بياء من حتت مفتوحة وبغري ألف - حيضون عبداهللا بن املبارك ورواها الـشريازي - بضم التاء على وزن تقاتلون - حتاضون

] شاذة . [ عن الكسائي ] شاذة . [ األعمش - بتائني - تتحاضون ابن كثري وعاصم ونافع وابـن عـامر - وسائر األفعال بعدها بالتاء - تكرمون

.)٢(ومحزة والكسائي .دري أبو عمرو واحلسن وجماهد وأبو رجاء وقتادة واجلح- بالياء - يكرمون مجهور القراء وعلي بن أيب طالـب - بكسر الذال والثاء - وال يوثق .. يعذب

.وابن عباس وأبو عبدالرمحن وابن سـريين وابـن أيب )٣( الكسائي - بفتح الذال والثاء - وال يوثق .. يعذب

.إسحاق وسوار القاضي ، ورويت كثريا عن النيب ] شاذة [ . اخلليل بن أمحد - بكسر الواو - وثاقه

. اجلمهور - باجلمع -عبادي ابن عباس وعكرمة وأبو شيح والضحاك واليماين وجماهـد -فادخلي يف عبدي

] شاذة . [ وأبو جعفر

. ١٣٧٠-١٣٦٩/ ٣، املوضح ) ٢٢٢(، التيسري ) ٦٨٥(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢( ) . ٢٣٢(، الكايف ) ٢٢٢(، التيسري ) ٦٨٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ٣(

٧٢١

يف -يا أيتها النفس اآلمنة املطمئنة إييت ربك راضية مرضية فارجعي يف عبدي ] شاذة . [ مصحف أيب بن كعب

] شاذة . [ سامل بن عبداهللا -جنيت فادخلي يف عبادي وجلي

٧٢٢

@‡ÜjÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور -ال أقسم ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - دون ألف - ألقسم . مجهور القراء - بضم الالم وفتح الباء - لبدا .)١( أبو جعفر إما أن يكون مفردا حنو زمل أو مجع البد- بشد الباء - لبدا ] شاذة . [ روي عن أيب جعفر -كون الباء بس- لبدا ] شاذة . [ جماهد - بضم الالم والباء - لبدا ابن كثري وأبـو - فعال ماضيا - أطعم - بالنصب - رقبة - فعال ماضيا -فك

.)٢(عمرو والكسائي على - باقي السبعة - بالرفع والتنوين - إطعام - باجلر - رقبة - بالرفع -فك .ملصدر ا

باأللف نصبا -ذا مسغبة - بالنصب -رقبة - فعلني ماضيني - أطعم .. فك ] شاذة . [ علي وأبو رجاء -

ابن كثري وابن عامر ونافع والكسائي وأبو بكـر - على وزن موعدة -موصدة .عن عاصم من أوصدت

أبو عمرو ومحزة وحفص عن عاصم من آصدت وحيتمـل أن - مز -مؤصدة . )٣(ل اهلمزة فتجيء موصدة من أصدتتسه

) .٤٣٩(، اإلحتاف ) ٢٦٥(الكرت ) ٦٣٥(اإلرشاد : انظر الترمجة والتوجيه يف) ١( . ١٣٧٣-١٣٧٢/ ٣، املوضح ) ٢٢٣(، التيسري ) ٦٨٦(السبعة : انظر الترمجة والتوجيه يف) ٢( . انظر الترمجة والتوجيه يف املراجع السابقة ) ٣(

٧٢٣

@à“Ûa@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ احلسن ومحاد بن سليمان - بضم الطاء - بطغواها ] شاذة. [ يف بعض املصاحف وهي قراءة ابن الزبري - باهلاء بني الدالني -فدهدم ] شاذة . [ يف بعض املصاحف -فدمر

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -فدمدها عليهم واألعرج وأهل احلجاز وأيب بن كعـب )١( نافع وابن عامر - بالفاء - فال خياف

.وكذلك يف مصاحف أهل املدينة والشام . الباقون وكذلك يف مصاحفهم - بالواو - وال خياف ] شاذة . [ روي عن النيب - ومل خيف

@ÝîÜÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ مجهور الصحابة -] دون ذكر األنثى [-وما خلق الذكر علي بن أيب طالـب وابـن عبـاس -) وما خلق ( بسقوط - والذكر واألنثى

وعلقمـة وأصـحاب وعبداهللا بن مسعود وأبو الدرداء ، ومسعها من النيب ] شاذة . [ عبداهللا

] شاذة . [ بعض السلف - خبفض الذكر -وما خلق الذكر واألنثى ] شاذة . [ روي عن البزي وقرأها كذلك ابن الزبري وطلحة بتائني- تتلظى ] شاذة . [ قرئ به - بضم الياء - يرضى

) . ٢٣٢(، الكايف ) ٢٢٣(، التيسري ) ٦٨٩(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٧٢٤

@óz›Ûa@ñŠì@Z@ @ . )١( مجهور الناس- بتشديد الدال -ودعك ] شاذة . [ عروة بن الزبري وابنه هشام - بتخفيف الدال -ودعك

] شاذة . [ ود يف مصحف ابن مسع- ولسيعطيك ربك فترضى ] شاذة . [ األشهب العقيلي - بالقصر - فأوى ] شاذة . [ اليماين - بشد الياء املكسورة - عيال

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود - ووجدك عدميا فأغىن ] شاذة . [ ابن مسعود والشعيب وإبراهيم التيمي - بالكاف - فال تكهر

@‹“ã@c@ñŠìZ@ @

. اجلمهور - باجلزم - شرحن ] شاذة . [ أبو جعفر - بفتح احلاء - نشرح

.)٢( عيسى وحيىي بن وثاب وأبو جعفر- بضمتني - العسر يسرا معا ] شاذة . [ ابن مسعود - واحدا غري مكرر - فإن مع العسر يسرا

. اجلمهور - بفتح الراء -فرغت ] شاذة [ . أبو السمال - بكسرها - فرغت

] شاذة . [ قوم - بشد الباء وفتحها -فانصب ] شاذة . [ آخرون من اإلمامية - بكسر الصاد -فانصب ] شاذة . [ ابن أيب عبلة - بفتح الراء وشد الغني مكسورة -فرغب

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١( . ١٦٦: وقرأ باقي العشرة بإسكان السني ، وتقدمت الترمجة يف سورة البقرة ، انظر ص) ٢(

٧٢٥

@µnÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بكسر السني -سينني ] شاذة . [ حاق وأبو رجاء ابن أيب إس- بفتح السني -سينني عمر بن اخلطـاب وطلحـة واحلـسن وابـن - بكسر السني واملد -سيناء

] شاذة . [ مسعود ] شاذة . [ عمر أيضا - بفتح السني واملد -سينني

. اجلمهور - منكرا -سافلني ]شاذة . [ عبد اهللا بن مسعود - معرفا باأللف والالم - السافلني

@ÕÜÈÛa@ñŠìZ@ @

. اجلمهور - باملد على وزن رعاه -رآه . اجلمهور - بالنون اخلفيفة -لنسفعا ] شاذة . [ هارون عن أىب عمرو - بالنون املثقله -لنسفعا

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -ألسفعن . اجلمهور - جبر الثالثة -ناصية كاذبة خاطئة ] شاذة . [ أبو حيوة - بنصب الثالثة -ناصية كاذبة خاطئة ] شاذة . [ الكسائي يف رواية - برفع الثالثة -ناصية كاذبة خاطئة

] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -كاذبة فاجرة ] شاذة . [ ابن مسعود -فليدع إىل ناديه

٧٢٦

@Š‡ÔÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة [ . ابن عباس وعكرمة والكليب - من كل أمرئ

. مجهور السبعة - بفتح الالم -مطلع . وأبو رجاء وابن حميصن وطلحة )١( الكسائى- بكسر الالم -مطلع

قيل مها مبعىن مصدران يف لغة بين متيم وقيل الفتح املصدر والكسر موضع الطلوع .)٢(عند أهل احلجاز

] شاذة . [ يف حرف أيب بن كعب - سالم هي إىل مطلع الفجر

. )٢٢٣(، الكايف ) ٢٢٤(، التيسري ) ٦٩٣(السبعة : انظر الترمجة يف) ١( .١٣٨٤/ ٣انظر التوجيه يف املوضح ) ٢(

٧٢٧

@òäîjÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ يف حرف أيب بن كعب - ما كان الذين

] شاذة . [ يف حرف ابن مسعود -املشركني وأهل الكتاب منفكني . اجلمهور - باجلر -واملشركني ] شاذة . [ بعض الناس - بالرفع -واملشركون

. اجلمهور - بالرفع -رسول ] شاذة [ . أيب - بالنصب - رسوال . اجلمهور - بكسر الالم - خملصني ] شاذة . [ احلسن بن أيب احلسن - بفتح الالم - خملصني

. اجلمهور -دين القيمة ] شاذة . [ بعض الناس -الدين القيمة

. من برأ - واألعرج )١( نافع وابن عامر- باهلمز -الربيئة .)٢( بعض الناس-خري ] شاذة . [ قراءة مكة بعض- خيار

ــه يف ) ١( ــن ذكــوان ، انظــر الترمجــة والتوجي ــافع واب ــل ن ــسبعة : ب ــسري ) ٦٩٣(ال ، ) ٢٢٤(، التي

. ١٣٨٧-١٣٨٦/ ٣املوضح . ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ٢(

٧٢٨

@òÛÛÛa@ñŠìZ@ @ . اجلمهور - بكسر الزاي - زلزاهلا ] شاذة . [ عاصم واجلحدري - بفتح الزاي - زلزاهلا

] شاذة . [ عبداهللا بن مسعود - تنبئ أخبارها ] شاذة . [ سعيد بن جبري - تبني .ور اجلمه- بضم الياء على بناء الفعل للفاعل - لريوا احلسن واألعرج وقتادة ومحاد بن - وبفتحها على بناء الفعل للفاعل - لريوا

] شاذة . [ سلمة والزهري وأبو حيوة . اجلمهور - بفتح الياء فيهما -يره احلسن بن على وابن عباس وعبد اهللا بن مسلم وزيد بن على - بضم الياء -يره

] شاذة. [ عن عاصم والكسائي والكليب وأبو حيوة وخليد بن نشيط وأبان ] شاذة . [ عكرمة - بألف فيهما -يراه

٧٢٩

@pbí†bÈÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أبو حيوة - بشد الثاء - فأثرن

] شاذة . [ على بن أيب طالب وقتادة وابن أىب ليلى - بشد السني -فوسطن ] شاذة . [ يف مصحف ابن مسعود -حبث

] شاذة . [ يف حرف أيب -حبثرت القبور ] شاذة. [ حيي بن يعمر أيضا ونصر بن عاصم - بفتح احلاء والصاد -وحصل

@òÇŠbÔÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ عيسى - بنصبهما - القارعة

] شاذة . [ قراءة ابن مسعود وابن جبري -كالصوف املنفوش ] شاذة . [ طلحة - بكسر اهلمزة وضم امليم - فإمه

٧٣٠

@‹qbØnÛa@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ ابن عباس وأبو عمران اجلوىن - باملد على االستفهام - آهلاكم

] شاذة . [ مالك بن دينار - فيها -كال ستعلمون .)١( ابن عامر والكسائى- بضم التاء -لتروا .. لترون . باقي السبعة - بفتح التاء -لتروا .. لترون

] شاذة . [ علي بن أيب طالب - بضم التاء - لتروا - بفتح التاء - رونلت ] شاذة . [ روي عن ابن كثري وعاصم - بضم التاء -لتروا .. لترون

@‹—ÈÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ سالم أبو املنذر - بكسر الصاد ، بالصرب الباء -والعصر

] شاذة . [ طالب علي بن أيب -والعصر ونوائب الدهر ] شاذة . [ يف مصحف عبد اهللا - والعصر لقد خلقنا اإلنسان يف خسر ] شاذة. [ روي عن علي بن أيب طالب - إن لفي خسر وإنه فيه إىل آخر الدهر

] شاذة . [ عاصم واألعرج - بضم السني -خسر . اجلمهور - وبسكوا -خسر ] شاذة . [ بو املنذر سالم أ- بكسر الباء - بالصرب

) . ٢٣٤(، الكايف ) ٢٢٥(، التيسري ) ٦٩٥(السبعة : انظر الترمجة يف) ١(

٧٣١

@ñàa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ ابن مسعود واألعمش واحلسن -ويل اهلمزة اللمزة

. )١( ابن عامر ومحزة والكسائي واحلسن وأبو جعفر- مشدد امليم -مجع .)٢( باقي السبعة- بتخفيف امليم -مجع

. اجلمهور - بتشديد الدال -وعدده ] شاذة . [ احلسن -ال بتخفيف الد-وعدده . وشيبة )٣( األعرج وأبو جعفر- بفتح السني - حيسب

. ابن حميصن واحلسن - بنون مكسورة مشددة قبلها ألف -لينبذان ] شاذة . [ روي عنه - ضم الذال -نبذ

] شاذة . [ ابن مسعود -موصدة بعمد ممدودة .)٤(ة أيب بكر ومحزة والكسائي عاصم يف رواي- بضم العني وامليم -عمد . الباقون وحفص عن عاصم - بفتحهما -عمد . على نعت العمد - اجلمهور - باحلفص -ممدة ] شاذة . [ عاصم - بالرفع -ممدة

) . ٣٧١(، تقريب النشر ) ٢٦٨(، الكرت ) ٦٤٦(اإلرشاد : وافقهم روح وخلف ، انظر) ١( . ووافقهم رويس ، انظر املراجع السابقة ) ٢(قرأ بفتح السني ابن عامر وعاصم ومحزة وأبو جعفر وكسرها غريهم ، وقد تقدمت الترمجة يف سورة البقـرة ) ٣(

) . ٤٤٣(، اإلحتاف ) ٢٣٣(، تقريب النشر ) ١٣٧(الكرت : اءة العشرة يفاملصنف هناك بنسبتها للسبعة ، انظر قر ) . ٢٣٥(، الكايف ) ٢٢٥(، التيسري ) ٦٩٧(السبعة : انظر) ٤(

٧٣٢

@ÝîÐÛa@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ أبو عبد الرمحن - بسكون الراء -ترأ

] شاذة . [ اهلذيل ملليح أبو ا- فتركتهم ] شاذة [ . بعضهم - جعلتهم

@”í‹Ó@ñŠìZ@ @ ابن كثري ونافع وأبو عمرو وحفـص - على إفعال واهلمزة الثانية ياء -إليالف

.)١(عن عاصم ومحزة والكسائي .)٢( ابن عامر- على إفعال بياء يف الثانية - إيالفهم - على فعال - إلالف

أبـو بكـر عـن - سـاكنة مزتني فيهمـا الثانيـة - إئال فهم .. إلئالف ] شاذة . [ عاصم .)٣( أبو جعفر- بالم ساكنة - إلفهم

: ختصيص حفص بالقراءة غري صحيح بل هي عن شعبة كذلك ، ووافقهم يعقوب وخلف ، انظـر الترمجـة ) ١(

) . ٤٤٤ (، اإلحتاف) ٣٧١(، تقريب النشر ) ٦٤٧(اإلرشاد . قراءة ابن عامر مزة مكسورة بعد الالم مع حذف الياء الساكنة بعد اهلمزة ، انظر املراجع السابقة ) ٢( . قراءة أيب جعفر حبذف الياء بعد اهلمزة وليس كما ذكر ، انظر املراجع السابقة ) ٣(

٧٣٣

@æìÇb¾a@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أبو رجاء - بفتح الدال -يدع

] شاذة . [ بدل ساهون قراءة ابن مسعود -الهون ابـن أىب إسـحاق وأبـو - مهموزة مقـصورة مـشددة اهلمـزة - يرءون

] شاذة . [ األشهب ] شاذة . [ روي عن أىب إسحاق - بغري شد يف اهلمزة - يرؤون

@‹qìØÛa@ñŠì@Z@ @ ] شاذة . [ احلسن - بالنون -أنطيناك

@æë‹ÏbØÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ أىب بن كعب وابن مسعود - قل للذين كفروا ] شاذة . [ أبو عمرو -عابد وعابدون .)١( الباقون- العني بفتح- عابد وعابدون

@‹—äÛa@ñŠìZ@ @ . ابن عباس -إذا جاء نصر اهللا والفتح

. ال خالف بني القراء العشرة فيها ) ١(

٧٣٤

@‡¾a@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ قراءة عبداهللا بن مسعود -تبت يدا أيب هلب وقد تب

. وابن حميصن )١( ابن كثري- بسكون اهلاء -أيب هلب . الباقون - بتحريك اهلاء -أيب هلب

] شاذة . [ وأيب بن كعب األعمش- وما اكتسب . اجلمهور - بفتح الياء - سيصلى ] شاذة . [ ابن كثري واحلسن وابن مسعود - بضم الياء -سيصلى

. ال خالف بني القراء فيها - بفتح اهلاء -ذات هلب ] شاذة . [ ابن مسعود - ومرياته . اجلمهور - بالرفع -محالة . وهي قراءة احلسن واألعرج وابن حميصن )٢( عاصم- بالنصب -محالة

] شاذة . [ ابن مسعود - بالرفع والم اجلر -محالة للحطب ] شاذة . [ أبو قالبة - بامليم بعد األلف -حاملة

) . ٢٣٦(، الكايف ) ٢٢٥(، التيسري ) ٧٠٠ (السبعة: انظر الترمجة يف) ١( . انظر املراجع السابقة ) ٢(

٧٣٥

@™ý‚⁄a@ñŠìZ@ @ ] شاذة. [عمر بن اخلطاب وابن مسعود والربيع بن خيثم - أحد الواحد الصمد

أبو عمرو وري عنه سـكون الـدال يف -ين من أحد حبذف التنو -أحد اهللا .)١(الوصل وروي عنه تنوينها كذلك

. الباقون - بإثبات التنوين - أحد اهللا سليمان بن علي بـن عبـد اهللا بـن - بكسر الكاف وفتح الفاء واملد -كفاء ] شاذة . [ عباس

@ÕÜÐÛa@ñŠìZ@ @ ] شاذة . [ عتزلة عمرو بن عبيد وبعض امل- بالتنوين - من شر

] شاذة . [ عبد اهللا بن القاسم واحلسن وابن عمر -النافثات

@‘bäÛa@ñŠìZ@ @ .مل يذكر فيها شيء

. أبو عمرو كبقية القراء يقرأ بتنوين الدال وصال وما روي عنه غري ذلك فشاذ ) ١(

٧٣٦

szjÛa@wöbnã@áçc@@ @

وبعد العيش مع اإلمام ابن عطية وكتابه احملرر الوجيز خالل هذه الرحلة :الطويلة فقد ظهرت يل نتائج عدة وبعض التوصيات اليت ميكن أن يستفاد منها

أن احملرر الوجيز يعترب ديوانا جامعا للقراءات بأنواعها ، حىت إين وجدت فيه -١ .يت مل أجدها يف كتب أخرى بعض القراءات الشاذة ال

أن ما مجعه ابن عطية يف كتابه من القراءات بأنواعها يصلح أن يكون كتابا -٢ .مستقال ولكن بعد حتقيق مسائله وتوثيقها لينتفع به القارئ

أن ابن عطية اهتم باالحتجاج للقراءات ، وتوسع فيه كـثريا ومل يقتـصر -٣نها بل مشل الشاذ أيضا ، وله توجيهات نفيسة ال توجيهه للقراءات على املتواترة م

.تكاد جتدها يف موضع آخر موقف ابن عطية من القراءات مشابه ملوقف من سبقه من العلماء يف الترجيح -٤

بينها تارة ، والتوفيق أخرى ، وردها حينا ، والرد عنها آخر ، معتمدا يف ذلك يف .يف القليل رأيه واجتهاده الكثري الغالب على من تقدمه ، مبديا

أن أكثر كتب التفسري بني اإلفراط والتفريط يف إيراد القراءات وتوجيههـا -٥فمنها ما هو مشحون بالقراءات ، فيه املتواتر والشاذ بل حىت األصـول الـيت ال تعلق هلا بالتفسري وفوق هذا اجلائزات من القراءة واليت ال يقرأ ا وهذا جتاوز غري

.جتشم ملا ال فائدة فيه وشغل للقارئ مبا ال يعود عليه بالنفع حممود وومنها ما يغفل ذكر القراءات متاما وال يتطرق عند تفسري اآلية للقـراءات

املتواترة األخرى ، وهذا يعد نقصا وحرمانا للقارئ من معرفة املعاين األخرى اليت .تضمنتها اآلية

ها يف توثيق القراءات بل البد من الرجوع ال يعتمد على كتب التفسري وحد -٦إىل كتب القراءات املعتمدة ، ذلك أن هناك خلطا يف بعض األحيان بني القـراءة

٧٣٧

املتواترة والشاذة ، اليت يذكرها املفسرون مما قد حيدث لبسا عند القاريء ، األمر .الذي يستدعي عنده حذرا من قبول كل ما يذكر من القراءات ويوجه

أن للقراءات املتواترة أثرا عظيما يف التفسري ، يتجلى ذلـك مـن خـالل -٧توجيهات العلماء هلا وبيان املعاين املختلفة واستنباط األحكام من داللة األلفـاظ

.مما يؤكد أمهية إيرادها أثناء التفسري واالهتمام بتوجيهها لينتفع ا املسلمون ى اإلنعام وأسأله تعاىل حسن اخلتـام واحلمد هللا على التمام والشكر له عل

وصلى اهللا وسلم وبارك على نبينا حممد خري األنام ما تعاقبت الليايل واأليام وما .شع نور وتبدد ظالم

@ @@ @@ @

‘ŠbèÐÛa@ @@ @

@ @

٧٣٩

pbíŁa@‘‹èÏ@ @ الصفحة اآلية السـورة اآليـــة

غري املغضوب عليهم وال ١٠٩ )٧( الفاحتة إن الذين كفروا سواء عليهم ٧٦ )٦( البقرة وال خوف عليهم ١٠٨ )٣٧( البقرة مث اختذمت ٤٥ )٥١( البقرة وأحاطت به خطيئته ٧١ )٨١( البقرة ال تعبدون إال اهللا ٥٧ )٨٣( لبقرةا وملا جاءهم رسول من عند ١٠٨ )١٠١( البقرة ما ننسخ من ءاية ١٢٤ )١٠٦( البقرة بلى من أسلم وجهه ٧١ )١١٢( البقرة وال تسأل عن أصحاب اجلحيم ٣٩ )١١٩( البقرة بشريا ونذيرا ١٠٤ )١١٩( البقرة ليس الرب أن تولوا ٩٤ )١٧٧( لبقرةا وال تقاتلوهم عند املسجد ١٢١ )١٩١( البقرة وأمتوا احلج ١٤٠ )١٩٦( البقرة وال تقربوهن حىت يطهرن ١٣٧ )٢٢٢( البقرة وعلى الوارث مثل ذلك ١٣٩ )٢٣٣( البقرة فيضاعفه له أضعافا كثرية ٣٩-٣٨ )٢٤٥( البقرة وانظر إىل العظام كيف ٨٩ )٢٥٩( البقرة فأذنوا حبرب من اهللا ورسوله ٩٥ )٢٧٩( البقرة نزل عليك ٤٣ )٣( آل عمران قل أؤنبكم خبري من ذلكم ٧٢ )١٥( آل عمران فنادته املالئكة ٨٦ )٣٩( آل عمران ويعلمه الكتاب واحلكمة ٥١ )٤٨( آل عمران

٧٤٠

الصفحة اآلية السـورة اآليـــة أفغري دين اهللا يبغون ٩٨ )٨٣( آل عمران والناس أمجعني ٥٢ )٨٧( آل عمران وهللا على الناس حج البيت ١٤١ )٩٧( آل عمران وكأين من نيب قتل ٥٤ )١٤٦( آل عمران حرمت عليكم ١٠٥ )٢٣( النساء فإذا أحصن ١٣٨ )٢٥( اءالنس أن صدوكم ٥٧ )٢( املائدة وأرجلكم إىل الكعبني ١٣٨ )٦( املائدة فبما نقضهم ميثاقهم ٦٧ )١٣( املائدة والسارق والسارقة ١٤٠-١٣٩ )٣٨( املائدة ... والكفار أولياء ٣٩ )٥٧( املائدة منوا ال تتخذوا ياأيها الذين آ ٥٦ )٥٧( املائدة مثوبة عند اهللا ٤٨ )٦٠( املائدة مأو كسو .. ١٣٩ )٨٩( املائدة قال اهللا هذا يوم ينفع الصدقني ٧٢ )١١٩( املائدة استهوته الشياطني ٤٤ )٧١( األنعام وقد فصل لكم ما حرم ٥٠ )١١٩( األنعام لقناكم مث صورناكم ولقد خ ٧٧ )١١( األعراف ولقد جئنهم بكتب ١٢٢ )٥٢( األعراف أبلغكم رسالت ريب ٥٨ )٦٢( األعراف إن الذين اختذوا العجل .. ١١١ )١٥٢( األعراف ليميز اهللا اخلبيث من الطيب ٥١ )٣٧( األنفال وعلم أن فيكم ضعفا ٩٥ )٦٦( األنفال م ال أميان هلمإ ١٢٢ )١٢( راءةب وقالت اليهود عزير ابن اهللا ٩٥ )٣٠( التوبة

٧٤١

الصفحة اآلية السـورة اآليـــة حيذر املنافقون ٦٠ )٦٤( براءة وعد اهللا املنافقني واملنافقات ٨٤ )٦٨( التوبة كالذين من قبلكم كانوا أشد ٨٤ )٦٩( التوبة لبثت فيكم ٤٩ )١٦( ونسي إن كان كرب عليكم مقامي ٣٦ )٧١( يونس إن الذين حقت عليهم كلمة ٥٣ )٩٦( يونس ما لكم من إله غريه .. ٤١ )٥( هود إنه عمل غري صلح ١٢٢ )٤٦( هود والنخل باسقات .. ٤١ )٥٠( هود أال إن مثود ١٠٨ )٦٨( هود لثمود أال بعدا ١٠٨ )٦٨( هود يرجع األمر ٤٥ )١٢٣( هود هيت لك ١٢٢ )٢٣( يوسف حىت إذا استيئس الرسل ١٢٥ )١١٠( يوسف وال يرد باسنا عن القوم ١٢٦ )١١٠( يوسف ابغري عمد ترو ١١٥ )٢( الرعد مستقيم علي ١١٦ )٤١( احلجر إنا ملنجوهم أمجعني ٥٨ )٥٩( احلجر يرتل املالئكة ١١٦ )٢( النحل عما يقولون ٥٧ )٤٣( اإلسراء يأجوج ومأجوج ٥٩ )٩٤( الكهف فما اسطاعوا ٩٩ )٩٧( الكهف إين أنا ربك ٥٠ )١٢( طه ا على غنمي وأهش ٩٩ )١٨( طه

٧٤٢

الصفحة اآلية ةالسـور اآليـــة ولكنا محلنا أوزارا ٤٨ )٨٧( طه وحرام على قرية ٤٠ )٩٥( األنبياء ومنكم من يرد إىل أرذل ٥٠ )٥( احلج وأطعموا القانع واملعتر ٩٦ )٣٦( احلج تنبت بالدهن ٥٠ )٢٠( املؤمنون وهو الذي أرسل الرياح ٨٤ )٤٨( الفرقان بشهاب قبس ٤٨ )٩٢( النمل وأثاروا األرض ١٢٧ )٩( الروم أساؤوا السوأى ٥٠ )١٠( الروم يا بين ال تشرك باهللا ٥٦ )١٣( لقمان يضاعف هلا العذاب ١٠٦ )٣٠( األحزاب جيبال أويب معه ١٢١ )١٠( سبأ ولقد صدق عليهم إبليس ٥٧ )٢٠( سبأ سابق النهار ٤٩ )٤٠( يس وإذا مس اإلنسان ضر دعا ٥٢ )٨( الزمر قل هل يستوي الذين يعلمون ١١٣ )٩( الزمر .. سواء للسائلني ٣٩ )١٠( فصلت ويعلم الذين جيادلون ١٠٨ )٣٥( الشورى نوا وتدعوا إىل السلم فال ٥١ )٣٥( حممد ويف السماء رزقكم ٤١ )٢٢( الذاريات وإبراهيم الذي وىف ٤١ )٣٧( النجم نزل من احلق ٤٩ )١٦( احلديد وإن فاتكم شيء من أزواجكم ١٢٢ )١١( املمتحنة ومرمي ابنت عمران ٧٢ )١٢( التحرمي

٧٤٣

الصفحة اآلية السـورة اآليـــةلن نعجز اهللا وأنا ظننا أن ١١٧ )٤( اجلن يسلكه غذابا ٥٨ )١٧( اجلن رب السموات واألرض ٩٨ )٣٧( عم مث إذا شاء أنشره ٨٩ )٢٢( عبس وما هو على الغيب ١٢٧ )٢٤( التكوير يف لوح حمفوظ ١٠٨ )٢٢( الربوج تصلى نارا حامية ٥٨ )٤( الغاشية ك رقبة ف ٨٥ )١٣( البلد إليالف قريش ، إيالفهم ٥٦ )٢-١( قريش

٧٤٤

pbíìÌÜÛa@‘‹èÏ@ @@ @

الصفحة الكلمة

..............................................................................................اسطوانة

.....................................................................................................ـزا ن ...................................................................................................اجلزى .................................................................................................السري .....................................................................................................لورقة .......................................................................................................غمر

..........................................................................................الكنانيش ..................................................................................................املسمة

.........................................................................................................ينبو ....................................................................................................الوجه ...................................................................................................احلجة ......................................................................................................أمت

...............................................................................................احلجاج ............................................................................................................ملز

..................................................................................................حلوان ......................................................................................................الزند

٣ ١٩ ١٩ ٢٦ ٣١ ٨١ ٨٢ ٨٢ ٨٢ ٨٨ ٨٨ ٩٣ ٩٣ ١٠١ ١٢٢ ١٤٠

٧٤٥

áuaÛa@‘‹èÏ@ @

أبان بن تغلب الربعي أبو سعد ويقال أبو أمية الكويف النحوي قرأ على عاصم . )١(هـ١٤١وأيب عمرو الشيباين وغريهم تويف سنة

لغويا د الشذوين اللخمي كان حنويا أبان بن عثمان بن سعيد بن البشر أبو الولي .)٢(هـ٣٧٦مسع من قاسم بن أصبع وحممد بن عبد امللك بن أمين مات سنة

إبراهيم بن أيب بكر بن يعقوب أبو إسحاق ابن امللك العادل أيب بكـر بـن . )٣(أيوب، أجاز له البخاري وغريه، وحصل له أجزاء كثرية

يقظان بن املرجتل ويكـىن بـأيب إمساعيـل إبراهيم بن أيب عبلة وامسه مشر بن وأيب إسحاق ويقال له الرملي واملقدسي ثقة تابعي له اختيار يف القراءات ، روى

. ) ٤(هـ ١٥١عنه مالك بن أنس وابن املبارك تويف سنة

إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق الزجاج لقب ذا ألنه كان خيـرط الفضل ، حسن االعتقاد أخذ النحو عن املربد تويف الزجاج كان من أهل الدين و

.)٥() هـ ٣١١( سنة

إبراهيم بن يزيد بن شريك أبو أمساء التيمي الكويف، اإلمام الكـبري العابـد، )٦(هـ٩٢وردت عنه الرواية يف حروف القرآن، تويف سنة

. ٤ /١ غاية النهاية انظر ) 1( . ٤٠٥ /١ ة بغية الوعا انظر )2( .٢٠/ ٢ الوفيات انظر) ٣( . ١٩ /١ غاية النهاية انظر )4( .٤١١/ ٢عاة وبغية الانظر ) ٥( . ٢٩/ ١ غاية النهاية انظر) ٦(

٧٤٦

م املشهور إبراهيم بن يزيد بن قيس بن األسود أبو عمران النخعي الكويف اإلما . )٧() هـ ٩٦( الصاحل الزاهد قرأ على األسود بن يزيد وعلقمة تويف

موىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، مـن ) أبو رافع ( إبراهيم وقيل أسلم ، قبط مصر، كان عبدا للعباس فوهبه للنيب صلى اهللا عليه وسلم فلما أن بشر النيب

عتقه، روى عدة أحاديث، شـهد أحـدا صلى اهللا عليه وسلم بإسالم العباس أ .)٨(ه٤٠واخلندق، وكان ذا علم وفضل، تويف سنة

أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اهللا البجلي الكويف من ثقـات التـابعني وعلمائهم امسه كنيته على األشهر وقيل امسه هرم وقيل عمرو كأبيه حدث عـن

م وحفيداه وكان ثقة نبيال شريفا جده وأيب هريرة وطائفة وجدت عنه عمه إبراهي .كثري العلم

الغنوي وكان فصيحا أخذ عنـه أبـو ) بفتح السني وتشديد الواو ( أبو سوار .)٩(عبيدة فمن دونه

أبو عبد امللك الشامي قاضي اجلند، عرض على حيىي بن احلارث الـذماري ، . )١٠(روى القراءة عنه أيوب بن متيم

العباس املهدوي نسبة إىل املهدية بالعرب أستاذ مشهور أمحد بن عمار بن أيب له تفسري للقرآن الكرمي واهلداية يف القراءات السبع وشرحها ، قال الذهيب تـويف

.)١١(هـ٤٣٠بعد

. ٢٩/ ١غاية النهاية انظر ) ٧( . ١٦ /٢ انظر السري )8(

) .٦٠٧( ، بغية الوعاة ٦٧/ ١ انظر الفهرست (9) . ٦١٨ /١ غاية النهاية انظر )10(

٧٤٧

أمحد بن حممد بن إبراهيم النيسابوري أبو إسحاق الثعليب صاحب التفـسري ، حافظا للغة بارعا يف العربية روى والعرائس يف قصص األنبياء ، كان إماما كبريا

عن أيب طاهر بن خزمية وأيب حممد املخلدي ، أخذ عنه الواحـدي ، ومـات يف .)١٢(هـ٤٢٧احملرم سنة

أمحد بن حممد بن إمساعيل بن يونس املرادي أبو جعفـر النحـاس النحـوي املصري ، كان من أهل الفقه والقرآن رحل إىل العراق ومسع من الزجاج وأخـذ عنه النحو ومسع من األنباري الكويف من مؤلفاته إعراب القرآن ومعاين القرآن ،

.)١٣(هـ٣٣٧تويف سنة

أمحد بن حممد بن عبداهللا بن القاسم بن نافع بن أيب بزة اإلمام أبـو احلـسن البزي املكي مقرئ مكة ومؤذن املسجد احلرام ، أستاذ حمقق ضابط متقن تـويف

.)١٤(هـ٢٥٠سنة

د بن حممد عون القواس املكي النبال إمام مكة يف القراءة ، قرأ علـى أيب أمح وقيـل ٢٤٠اإلخريط وحدث عن مسلم الزجني وجلس لإلقراء مدة ، تويف سنة

١٥( ٢٤٥(.

أمحد بن موسى بن العباس بن جماهد التميمي احلافظ األستاذ أبو بكـر بـن .)١٦(هـ٣٢٤مات سنة جماهد البغدادي شيخ الصفة وأول من سبع السبعة ،

.٩٢/ ١ غاية النهاية انظر (11) .٣٥٦/ ١ ، بغية الوعاة ١١٩/ ١ انظر إنباه الرواة (12) .١٣٩-١٣٦/ ١ انظر إنباه الرواة (13) .١٢٠-١١٩/ ١ انظر غاية النهاية (14) .١٧٩-١٧٨/ ١ ، معرفة القراء ١٢٤-١٢٣/ ١ انظر غاية النهاية (15) .١٤٢-١٣٩/ ١ انظر غاية النهاية (16)

٧٤٨

أمحد بن حيىي بن يزيد أبو العباس الشيباين ثعلب النحوي البغدادي ثقة كبري له كتاب يف القراءات وكتاب الفصيح ، روى عن سلمة ابن عاصـم وروى عنـه

.)١٧(هـ٢٩١حممد بن فرج الغساين وغريمها تويف سنة

إمام ثقة متقن ضابط قرأ أمحد بن يزيد بن أزداذ الصقار أبو احلسن احللواين، على أمحد بن حممد القواس وعلى قالون وخالئق تويف رمحـه اهللا تعـاىل سـنة

. ) ١٨( هـ٢٥٠

ان قائدا من قواد طاهر بن احلسني وكـان كأمحد بن يزيد بن أسيد السلمي ، . )١٩( روى عنه حممد بن أيب شيخ الرقيينييف صحبته حني خرج إىل الشام

مالك أبو جعفر الرعيين الغرناطي إمام حنوي قرأ على أيب أمحد بن يوسف بن .)٢٠(هـ٧٧٩احلسن القيجاطي وأيب عبداهللا البيسوي مات سنة

ن أيب السائب بـن بإسحاق بن حممد بن عبد الرمحن بن عبد اهللا بن املسيب عابد أبو حممد املسييب املدين إمام جليل عامل باحلديث قيم يف قراءة نافع ضابط هلا

. )٢١(هـ٢٠٦ نافع وغريه وكان عاملا بالعربية تويف لىحمقق فقيه ، قرأ ع

إمساعيل بن أيب أويس أبو عبد اهللا املدين ابن أخت مالك بن أنس قرأ على نافع وروى القراءة عنه أمحد بن صاحل واجلوهري وأبو حامت وغريهـم مـات سـنة

. ) ٢٢(هـ٢٢٧

.١٤٩-١٤٨/ ١ظر غاية النهاية ان (17) . ١٤٩ /١ غاية النهاية انظر )18( . ١٢٤٦ /٣بغية الطلب يف تاريخ حلب انظر )19(

.١٥١/ ١ انظر غاية النهاية (20) . ١٥٧ /١غاية النهاية انظر ) ٢١( . ١٦٢ /١ غاية النهاية انظر )22(

٧٤٩

اري موالهم أبو إسحاق ويقـال أبـو إمساعيل بن جعفر بن أيب كثري األنص إبراهيم املدين جليل ثقة قرأ على شيبة بن نصاح مث على نافع وغريهم تويف ببغداد

. )٢٣(هـ١٨٠سنة

إمساعيل بن عبد اهللا بن قسطنطني أبو إسحاق املخزومـي مـوالهم املكـي ، املعروف بالقسط مقري مكة قرأ على ابن كثري وأقرأ الناس زمانا وكان ثقـة

.)٢٤(هـ١٧٠ضابطا ، وقرأ عليه اإلمام حممد بن إدريس الشافعي تويف سنة

األسود بن يزيد النخعي، أبو عمرو، أخذ القراءة عرضا على ابـن مـسعود رضي اهللا عنه، وروى األحاديث عن مجع من الصحابة منهم أبو بكر رضـي اهللا

بن األسود وغريمها، تويف عنه، روى عنه القراءة إبراهيم النخعي وابنه عبد الرمحن .)٢٥(هـ٧٥سنة

أوس بن عبد اهللا الربعي البصري من كبار العلماء وكان أحد العبـاد الـذين . )٢٦(قاموا على احلجاج فقيل إنه قتل يوم احلجاج

أيوب بن أيب متيمة كيسان السختياين ، أبو بكر البصري ، ثقة ثبت حجـة ، .)٢٧(هـ١٣١من كبار الفقهاء العباد مات سنة

. ١٦٣ /١ انظر غاية النهاية) 23( . ١٦٦-١٦٥ /١ غاية النهاية انظر )24( .٤٤/ ١ معرفة القراء انظر) ٢٥( . ٣٧٢-٣٧١ /٤انظر السري ) 26(

.٨٩/ ١ انظر تقريب التقريب (27)

٧٥٠

أيوب بن املتوكل األنصاري البصري إمام ثقة ضابط له اختيار تبع فيه األثـر، قرأ على سالم والكسائي وحسني اجلعفي ويعقـوب احلـضرمي تـويف سـنة

. )٢٨(هـ٢٠٠

بكر بن حبيب السهمي، هو والد عبد اهللا احملدث، كان عاملا بالعربية يف طبقة مر، وهو أكرب من اخلليل ومل يكن له شـهرته، أيب عمرو بن العالء وعيسى بن ع

.)٢٩(والسهمي نسبة إىل سهم بن عمرو بن ثعلبة بطن من باهلة

بالل بن أيب بردة، ويل البصرة ، وكان جليال كرميا، مدحه ذو الرمة، وكـان قد أصابه جذام، فكان ينتقع يف السمن الكثري، وملا ويل يوسف بن عمر العـراق

. )٣٠(حىت مات سنة نيف وعشرين ومائةأخذ بالال وعذبه

ثابت بن أسلم أبو حممد البناين املصري، وردت عنه الرواية يف حروف مـن . )٣١(هـ١٢٧القرآن تويف سنة

جابر بن زيد األزدي أبو الشعثاء اليحمدي اخلويف خباء معجمة ناحيـة مـن ة ابن عبـاس، عمان، من قدماء التابعني، وكان عامل أهل البصرة من كبار تالمذ

حدث عنه عمرو بن دينار وأيوب السختياين وقتادة وآخرون وكانت له حلقـة . )٣٢(هـ٩٣جبامع البصرة يفيت فيها قبل احلسن، تويف سنة

. ١٧٢/ ١ غاية النهاية انظر )28( .٢٤٤/ ١ إنباه الرواة انظر) ٢٩( . ٦/ ٥ انظر السري )30( . ١٨٨ /١غاية النهاية انظر )31( . ٤٨٣-٤٨١/ ٤ انظر السري)32(

٧٥١

اجلارود بن أيب سربة، واسم أيب سربة سامل بن مسلمة من هذيل، يكـىن أبـا .)٣٣(هـ١٢١ أو ١٢٠نوفل ، مات

قـرأ علـى رجـاء أبو األشهب صري احلذاء جعفر بن حيان العطاردي الب هـ وقيـل ١٦٥العطاردي، قرأ عليه يعقوب بن إسحاق احلضرمي، مات سنة

. )٣٤(هـ١٦٢

جعفر بن حممد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب الصادق أبو عبد اهللا املدين قرأ على آبائه حممد الباقر وزين العابدين واحلسني وعلي رضي اهللا عنـهم

. )٣٥(هـ١٤٨ سنة تويف

جوية بن عاتك ويقال ابن عايد أبو أناس بضم اهلمزة والنون وقيل ابـن أيب إياس األسدي النحوي الكويف روى القراءة عن عاصم وذكر الداين أن له اختيارا

.)٣٦(يف القراءة، روى القراءة عنه نعيم بن حيىي

ارسي أخذ عن الزجاج احلسن بن أمحد بن عبدالغفار بن سليمان أبو علي الف احلجة ، التـذكرة ، : وابن السراج ومن طلبته ابن جين وكان له تصانيف منها

.)٣٧(هـ٣٧٧أبيات األعراب ، تويف سنة

.٢١٢/ ١طبقات خليفة بن خياط ظران) ٣٣( . ١٩٢ /١غاية النهاية انظر )34( . ١٩٦ /١ غاية النهاية انظر )35( . ٤٩٠ /١، بغية الوعاة ١٩٩ /١انظر غاية النهاية ) 36(

.٤٩٦/ ١ انظر بغية الوعاة (37)

٧٥٢

احلسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز املقرئ األهوازي األستاذ احملدث سـنة كان مقرأ وحمدثا عايل الرواية له مـصنفات تـويف رابـع ذي احلجـة

. )٣٨(هـ٤٤٦

احلسني بن علي بن فتح اإلمام احلرب أبو عبد اهللا ويقال أبـو علـي اجلعفـي موالهم الكويف الزاهد أحد األعالم قرأ على محزة وهو أحد من خلفه يف اإلقراء وروى القراءة عن أيب بكر بن عياش وأيب عمرو بن العالء وروى عنـه القـراءة

.)٣٩(هـ٢٠٣ خالد وغريه مات رمحه اهللا سنة

حر بن عبدالرمحن النحوي القاري ، مسع أبا األسود الدؤيل وعنه طلب القرآن .)٤٠(أربعني سنة

محاد بن سلمة بن دينار أبو سلمة البصري اإلمام الكبري روى القراءة عرضـا عن عاصم وابن كثري روى عنه احلروف حرمي بن عمـارة وغـريه ، مـات

.)٤١(هـ١٦٧

بن عمارة بن إمساعيل الكويف ، أبو عمارة موىل آل عكرمـة محزة بن حبيب هـ وأدرك الصحابة، ٨٠بن ربعي التميمي الزيات، أحد القراء السبعة، ولد سنة

قرأ القرآن عرضا على األعمش وغريه، وتصدر لإلقراء مدة، وقرأ عليه الكسائي . )٤٢(هـ١٥٦وغريه، تويف سنة

. ٢٢٠ /١ غاية النهايةو، )٧ (تالفهرس انظر )38( . ٢٤٧ /١غاية النهاية انظر )39(

.٤٩٣/ ١ انظر بغية الوعاة (40) .٢٥٨/ ١ غاية النهاية (41)

.١١١/ ١ معرفة القراء انظر) ٤٢(

٧٥٣

كي القارئ ثقة أخذ القراءة عن جماهد بن محيد بن قيس األعرج أبو صفوان امل . )٤٣(هـ١٣٠جرب أخذ عنه ابن عيينة وأبو عمرو بن العالء وغريمها تويف سنة

حيوان أوله مهملة أو معجمة والياء ساكنة روى عن عمر ومعاوية وروى عنه . )٤٤(بيهس وقتادة وثقه ابن حبان ومات بعد املائة

عي السرخسي أخذ القراءة عن نافع وأيب خارجة بن مصعب أبو احلجاج الضب عمرو وله شذوذ كثري عنهما مل يتابع عليه وروى أيضا عن محزة حروفـا وروى القراءة عنه العباس بن الفضل وأبو معاذ النحوي وغريه تـويف رمحـه اهللا سـنة

. )٤٥(هـ١٦٨

خالد بن إياس قال ابن حجر ذكره بن عقدة وقال روى عنه أبو إسحاق قال .)٤٦( يعرف له حديثوال

خالد بن مهران أبو املنازل البصري املشهور باحلذاء، أحد األعالم رأى أنـس . )٤٧(هـ١٤١بن مالك، مات سنة

خالد بن عيسى الكويف، عرض على محزة وهو من كبـار أصـحابه ومـن املكثرين ممن روى القراءة بأسرها، وقد عرض أيضا على سـليم، تـويف سـنة

.)٤٨(هـ١٢٠

. ٢٦٥ /١غاية النهاية انظر )43( . )٤٥٢(خالصة التذهيب انظر )44( . ٢٦٨ /١غاية النهاية انظر )45( . ٢٢٦ /٢اإلصابة انظر )46( ) .١٩٣-١٩٠( السري انظر) ٤٧( .٢٧٤/ ١هاية غاية النانظر) ٤٨(

٧٥٤

اخلليل بن أمحد الفراهيدي البصري ، صـاحب العربيـة ، ومنـشيء علـم .)٤٩(العروض، وكان رأسا يف لسان العرب ، مات ومل يتم كتاب العني وال هذبه

داود بن أيب هند القشريي موالهم أبو بكر املصري أحد األعالم روى عـن قرينـه وقتـادة املسيب وأيب العالية والشعيب وغريهم، وروى عنه حيىي بن سعيد

. )٥٠(هـ١٤٠هـ وقيل سنة ١٣٩كذلك والثوري وخلق مات سنة

اف أو أبو حممد كان حة بن عبد اهللا بن العجاج التميمي السعدي أبو اجل برؤ .)٥١()هـ١٤٥(من الفصحاء املشهورين حمتج بشعره وإمامته يف اللغة تويف سنة

وردت عنـه الروايـة يف الربيع بن خيثم أبو يزيد الكويف الثوري تابعي جليل حروف القرآن أخذ القراءة ابن مسعود مات يف والية عبيد اهللا بن زيـاد قبـل

. )٥٢(هـ٩٠

رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي من كبار التابعني أسلم بعد النيب صلى اهللا عليه وسلم بسنتني ودخل على أيب بكر وصلى خلف عمر أخذ القرآن عرضـا

ب وزيد بن كعب وزيد بن ثابت وابن عباس، كان عاملا بالقرآن على أيب بن كع . )٥٣(هـ٩٠تويف رمحه اهللا سنة

.٣٧٦/ ١ ، إنباه الرواة ٤٢٩/ ٧ انظر السري (49)

. )١١١ ( انظر خالصة التذهيب)50( . ٣٤/ ٣عالم األو ، ٤٦٤/ ٢لسان امليزان انظر ) ٥١( .٢٨٣/ ١غاية النهاية انظر ) ٥٢( . ٢٨٥ /١غاية النهاية انظر )53(

٧٥٥

املقرئ النحوي البصري اإلمام مقرئ أهـل أبو عمرو بن العالء املازين زبان قيل امسه زبان قرأ على مجاعة من التابعني باحلجاز والعراق تـويف سـنة البصرة .)٥٤(هـ١٥٤

حباشة أبو مرمي ويقال أبو مطرف األسدي الكـويف أحـد زر بن حبيش بن األعالم ، عرض علي عبد اهللا بن مسعود وعثمان بن عفان ،وعلي بن أيب طالب،

. )٥٥( هـ٨٢وعرض عليه عاصم بن أيب النجود مات سنة

زهري الفرقيب النحوي يعرف بالكسائي له اختيار يف القراءة يروي عنه وكـان . )٥٦(ى عنه احلروف نعيم بن مسرة النحوي يف زمنه عاصم ، ورو

وردت عنه الرواية يف زيد بن أسلم أبو أسامة املدين موىل عمر بن اخلطاب . )٥٧(هـ١٣٦حروف القرآن ، أخذ عنه القراءة شيبه ابن نصاح مات سنة

زيد بن لوذان أبو خارجة وأبو سعيد األنصاري بنزيد بن ثابت بن الضحاك تـويف قرئ الفرضي وأحد الذين مجعوا القرآن على عهد رسول اخلزرجي امل

. )٥٨( هـ٤٥سنة

أبو احلسني اهلـامشي العلـوي املـدين زيد بن علي بن احلسني بن علي . )٥٩(هـ١٢٢أخو جعفر الباقر وكان ذا علم وجاللة وصالح قتل سنة

. ١٠٥-١/١٠٠انظر معرفة القراء ) 54( . ٢٩٤/ ١هاية غاية النانظر ) ٥٥( . ٢٩٥/ ١غاية النهاية انظر ) ٥٦( . ٢٩٦/ ١غاية النهاية انظر ) ٥٧( . ٢٩٦/ ١غاية النهاية انظر ) ٥٨( .٣٩١- ٣٨٩/ ٥السري انظر ) ٥٩(

٧٥٦

ل أبو عبد اهللا أحد سامل بن عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب العدوي أبو عمر ويقا الفقهاء الـسبعة ، وردت عنـه الروايـة يف حـروف القـرآن مـات سـنة

.)٦٠(هـ١٠٦

سامل بن عتبة بن ربيعة أبو عبد اهللا الصحايب الكبري وردت عنـه الروايـة يف . )٦١(هـ١٢حروف القرآن استشهد يوم اليمامة سنة

مشهور وثقة بعضهم سامل بن عجالن موىل حممد بن مروان بن احلكم تابعي ينفـرد : مرجيء معاند ، وقال ابن حبان : وخرج له البخاري ، قال الفسوي

. )٦٢(باملعضالت

سعد بن أيب احلسن يسار البصري أخو احلسن البصري من ثقات التـابعني ، حدث عن أمه خرية وأيب هريرة وايب بكرة الثقفي وابن عباس كان يسمى راهبا

.)٦٣(هـ١٠٠لدينه ، مات سنة

، روى القـراءة عـن أبو زيد األنـصاري سعيد بن أوس بن ثابت بن بشري . )٦٤(هـ٢٢٥املفضل عن عاصم وعن أيب عمرو بن العالء تويف رمحه اهللا سنة

ببدر وكان لسعيد عند موت الـنيب هسعيد بن العاص بن أميه األموي قتل أبو ثمان ، وإمـارة املدينـة سع سنني وذكر يف الصحابة وويل إمارة الكوفة ل ت

.)٦٥(هـ وقبل غري ذلك٨٥ملعاوية مات سنة

.٣٠١/ ١غاية النهاية انظر ) ٦٠( .٣٠١/ ١غاية النهاية انظر ) ٦١( .١٨٩/ ١شذرات الذهب و ، ٤٨١/ ٧الطبقات الكربى انظر ) ٦٢(

.٥٨٨/ ٤ انظر السري (63) . ٣٣٠٥ /١ غاية النهاية انظر )64( . ٢٩٩/ ١التقريب انظر ) ٦٥(

٧٥٧

سعيد بن املسيب بن حزن املخزومي ويكىن أبا حممد عامل التابعني ، قرأ على ابن عباس وأيب هريرة وعرض عليه القرآن حممد بن مسلم الزهري تـويف سـنة

. )٦٦(هـ٩٤

بو حممد التـابعي اجلليـل سعيد بن جبري بن هشام األسدي الواليب موالهم أ واإلمام الكبري كان يؤم الناس يف صالة التراويح فيقرأ ليلة بقراءة ابن مسعود وليلة

عرض عليه أبو عمـر بـن ،يد بن ثابت عرض القراءة على ابن عباس زبقراءة و . )٦٧(هـ٩٥العالء قتله احلجاج بواسط سنة

النيب جماشع بن دارم ، موىل) األوسط( سعيد بن مسعدة أبو احلسن األخفش حنوي من أحذق أصحاب سيبويه وكان واسـع العلـم ، تـويف بعـد سـنة

.)٦٨(هـ٢٠٧

سفيان بن حسني بن حسن السلمي موىل عبد اهللا بن خازم الواسطي أبو حممد روى عن ابن سريين واحلكم بن عتبة وروى عنه شعبة وعابد بن العوام وغريمها

. )٦٩(يف خالفة املهديوثقة ابن معني والنسائي مات

سفيان بن عيينة بن أيب عمران بن ميمون أبو حممد اهلاليل الكويف مث املكـي األعور املشهور ، عرض القرآن على محيد بن قيس وعبد اهللا بن كـثري ، روى

. )٧٠(ـه١٩٨القراءة عنه سالم بن سليمان تويف سنة

.٣٠٨/ ١غاية النهاية انظر ) ٦٦( . ٣٠٥/ ١غاية النهاية انظر ) ٦٧(

.٢٠٦/ ١٠ ، السري ٣٦/ ٢ انظر إنباه الرواة (68) ) .١٤٥ ( التذهيبخالصةانظر ) ٦٩( . ٣٠٨/ ١غاية النهاية انظر ) ٧٠(

٧٥٨

هم البصري مث الكويف ثقة جليل سالم بن سليمان الطويل أبو املنذر املزين موال .)٧١(هـ١٧١ومقرئ كبري ، قرأ على عاصم وأيب عمرو تويف سنة

سليمان بن أرقم أو معاذ البصري موىل األنصار وقيل موىل قريش روى قراءة . )٧٢(احلسن البصري عنه وروى احلروف عنه والكسائي

بو الربيع الزهري سليمان بن مسلم بن مجاز وقيل سليمان بن سامل بن مجاز أ موالهم املدين مقرئ جليل ضابط عرض على أيب جعفر وشيبة مث عرض علـى

. ) ٧٣(نافع وقرأ حبرف أيب جعفر ونافع مات رمحه اهللا بعد السبعني ومائة

سليمان بن مهران أبو حممد األسدي الكاهلي موالهم الكويف اإلمام اجلليـل . )٧٤(هـ١٤٨يم النخعي تويف سنة أخذ القراءة عرضا عن كثريين منهم إبراه

سليمان بن يسار أبو أيوب اهلاليل املدين موىل ميمونة أم املؤمنني أخو عطـاء وعبد امللك تابعي جليل وردت عنه الرواية يف حـروف القـرآن تـويف سـنة

.)٧٥(هـ١٠٧

مساك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار احلافظ اإلمام الكبري أبـو املغـرية ه الليثي وله صحبة وابن الزبري والنعمان بن بلبكري الكويف حدث عنه ثعل الذهلي ا

، حدث عنه زكريا بن أيب زائدة وحامت بـن أيب صـغرية والثـوري … بشري .)٧٦(هـ١٢٣وغريهم مات سنة

. ٣٠٩/ ١غاية النهاية انظر ) ٧١( . ٣١٢ /١ غاية النهاية انظر )72( . ٣١٥ /١ غاية النهاية انظر )73( . ٣١٥ /١ غاية النهاية انظر )74( . ٣١٨/ ١ غاية النهاية انظر ) ٧٥( . ٢٤٨ - ٢٤٥/ ٥السري انظر ) ٧٦(

٧٥٩

سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة األنصاري الساعدي أبو العبـاس ، روى عدة أحاديث وروى عنه ابـن عبـاس ويقال أبو حيىي ، له وألبيه صحبة

.)٧٧(هـ٨٨والزهري وأبو حازم بن دينار وغريهم مات

سهل بن شعيب النهمي الكويف ، عرض على عاصم بن أيب النجود وأيب بكر . )٧٨(بن عياش

سهل بن حممد بن عثمان بن يزيد أبو حامت السجستاين إمام البصرة يف النحو ، له تصانيف كثرية، عرض على يعقوب احلضرمي وله والقراءة واللغة والعروض

. )٧٩(هـ٢٥٠هـ ويقال سنة ٢٥٥اختيار يف القراءة، تويف سنة

سورة بن املبارك اخلرساين الدينوري روى القراءة عن الكسائي وهـو مـن . )٨٠(املكثرين عنه ، روى عنه حممد بن مسعان بن أيب مسعود وغريه

مقرئ مكة ثقة ضابط هو أجل أصحاب ابـن شبل بن عباد أبو داود املكي كثري عرض على ابن حميص وعبد اهللا بن كثري ، روى عنه عرضا إمساعيل القـط

. )٨١(هـ١٦٠بقي إىل قريب سنة

شبيل بن عزرة الضبعي من خطباء اخلوارج وعلمائهم وكان أوال شيعيا حنـو اس عنه الغريب ومل يزل ا سبعني سنة مث انتقل إىل السراة أقام بالبصرة وأخذ الن

.)٨٢(حىت مات

.٢٢١/ ٤ انظر ذيب التهذيب (77) . ٣١٩/ ١ غاية النهايةانظر ) ٧٨( . ٣٢٠ /١ غاية النهاية انظر )79( . ٣٢١/ ١ غاية النهايةانظر ) ٨٠( . ٣٢٤-٣٢٣/ ١ غاية النهاية انظر ) ٨١( . ٧٦/ ٢ نباه الرواة انظر إ) ٨٢(

٧٦٠

شريح بن حممد بن شريح بن أمحد أبو احلسن الرعيين األشبيلي، إمام مقـرئ، . )٨٣(هـ٥٣٧أستاذ أديب حمدث، قرأ القراءات على أبيه، تويف سنة

شريح بن يزيد أبو حيوة احلضرمي احلمصي صاحب القراءة الشاذة ومقـري راءة روى القراءة عن أيب الربهسم عمران بن عثمان وعـن الشام له اختيار يف الق

. )٨٤(هـ٢٠٣الكسائي تويف سنة

شعبة بن عياش بن سامل أبو بكر احلناط األسدي النهشلي الكويف اإلمام العلم راوي عاصم اختلف يف امسه وأصحها شعبة، عرض القرآن على عاصـم ثالثـة

.)٨٥(هـ١٩٣مرات تويف رمحه اهللا سنة

بن أيب محزة دينار األموي أبو بشر احلمصي روي الزهـري ونـافع شعيب زاري وأبو اليمان وآخرون مـات سـنة فوطائفة وعنه ابنه بشر وأبو إسحاق ال

. )٨٦(هـ١٦٢

شقيق بن سلمة أبو وائل الكويف األسدي إمام كبري أدرك زمن النيب صلى اهللا ابن مسعود وروى عنه عليه وسلم ومل يره، حفظ القرآن يف شهرين عرض على

. )٨٧(هـ٨٢األعمش ومنصور وتويف زمن احلجاج سنة

شب أبو سعيد األشعري الشامي مث البصري تابعي مشهور عرض حو شهر بن . )٨٨(هـ١٠٠عليه القراءة أبو يك مات سنة

.٣٢٥-٣٢٤/ ١ غاية النهاية انظر) ٨٣( .٣٢٥/ ١غاية النهاية انظر ) ٨٤( . ٣٢٧-٣٢٥ /١ غاية النهاية انظر )85( ) . ١٠٠(ظ ات احلفطبقاانظر ) ٨٦( . ٣٢٨ /١انظر غاية النهاية ) 87( .٣٢٩/ ١غاية النهاية انظر ) ٨٨(

٧٦١

شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب إمام ثقة مقرئ املدينة مع أيب جعفـر بد اهللا بن عياش ، وعرض عليه نافع وغريه مات سـنة وقاضيها ، عرض على ع

.)٨٩(هـ١٣٠

الضحاك بن مزاحم أبو القاسم ، ويقال أبو حممد اهلاليل اخلراسـاين تـابعي . )٩٠(هـ١٠٥وردت عنه يف حروف القرآن مسع سعيد بن جبري تويف سنة

عنه طاووس بن كيسان أبو عبد الرمحن اليماين التابعي الكبري املشهور وردت الرواية يف حروف القرآن عـن ابـن عبـاس وعظـم روايتـه عنـه مـات

. )٩١(هـ١٠٦سنة

طلحة بن سليمان السمان مقري مصدر ، أخذ القراءة عرضا عن فياض بـن غروان عنت طلحة بن مصرف وله شواذ تروى عنه روى عنه القراءة إسحاق بن

.)٩٢(سليمان أخوه وعبد الصمد الرازي

رف بن عمرو بن كعب أبو حممد أو أبو عبد اهللا اهلمداين اليامي طلحة بن مص الكويف تابعي كبري له اختيار يف القراءة أخذ القراءة عرضا عن إبراهيم النخعـي

. )٩٣(هـ١١٢تويف سنة

. ٣٣٠ - ٣٢٩/ ١غاية النهاية انظر ) ٨٩( . ٣٣٧/ ١غاية النهاية انظر ) ٩٠( .٣٤١/ ١غاية النهاية انظر ) ٩١( . ٣٤١/ ١ غاية النهاية انظر) ٩٢( . ٣٤٣/ ١غاية النهاية انظر ) ٩٣(

٧٦٢

ؤيل قاضي البصرة ثقة جليل أول من دظامل بن عمرو بن سفيان أبو األسود ال ضي اهللا عنه أخذ القراءة عن عثمـان بـن وضع مسائل يف النحو بإشارة علي ر . )٩٤(هـ٦٩عفان وعلي بن أيب طالب تويف سنة

ر ا عاصم بن أيب الصباح العجاج وقيل ميمون أبو ادري البصري أخذ حجلشالقراءة عرضا على سليمان بن قتة عن ابن عباس وقرأ على مجاعة آخرين وروى

. )٩٥(هـ١٢٨يه وسلم تويف سنة حروفا عن أيب بكر عن النيب صلى اهللا عل

عاصم بن أيب النجود وأمه دلة أبو بكر الكويف كان صاحلا خريا ثقة فصيحا متقنا وكان أحسن الناس صوتا وأحد القراء السبعة وانتهت إليه رئاسة اإلمـراء بالكوفة وهو من التابعني أخذ عن كثريين منهم أبو عبد اهللا الـسمعي وزر بـن

. )٩٦(هـ١٢٧ سنة حبيش تويف

كان ثقة وله أحاديـث روى عنـه أبو املليح اهلذيل عامر بن أسامة بن عمري . )٩٧(هـ١١٢أيوب وغريه تويف سنة

عامر بن شراحيل بن عبد أبو عمرو الشعيب الكويف اإلمام الكبري املـشهور ، عرض القرآن على أيب عبد الرمحن السلمي وعلقمة بن قيس روى القراءة عنـه

.)٩٨(هـ١٠٥رضا حممد بن أيب ليلى مات سنة ع

. ٣٤٦ /١ غاية النهاية ر انظ)94( . ٣٤٩ /١ غاية النهاية انظر)95( . ٣٤٦/ ١ غاية النهاية انظر) ٩٦( . ٢١٩ /٧انظر الطبقات الكربى ) 97(

.٣٥٠/ ١ انظر غاية النهاية (98)

٧٦٣

وعن أيب بكر عامر بن واثلة بن عمرو بن الطفيل الليثي ، روى عن النيب هــ ١٠٠وعمر وغريهم ، وروى عنه مجاعة منهم الزهري وقتادة ، مات سنة

.وقيل بعدها وهو آخر من مات من الصحابة

عن عمر بن اخلطاب وأيب بن عبد الرمحن بن أبزى الكويف موىل خزاعة روى كعب رضي اهللا عنهما ذكره الداين وقال وردت رواية عنه يف حروف القـرآن

. )٩٩(وكان من ثقات التابعني

عبد الرمحن بن األسود بن يزيد النخعي أبو حفص الكويف اإلمام ابن اإلمـام حدث عن أبيه وعمه علقمة بن قيس وعائشة والـزبري وغريهـم مـات سـنة

.)١٠٠( )٩٩أو ٩٨(

عبد الرمحن بن مل بن عمرو البصري خمضرم معمر أدرك اجلاهلية واإلسـالم . )١٠١(هـ١٠٠وغزا يف خالفة عمر وبعدها غزوات مات سنة

عبد الرمحن بن هرمز األعرج أبو داود املدين تابعي جليل أخذ القراءة عرضـا روى القراءة عن نـافع . عن أيب هريرة وابن عباس رضي اهللا عنهما وعن غريمها

. )١٠٢(هـ١١٧مات باإلسكندرية سنة . بن أيب نعيم

لوت روى القراءة عن أبيه روى القـراءة عنـه اعبد السالم بن شداد أبو ط . )١٠٣(احلسن بن دينار وسئل عنه أمحد فقال ال أعلمه إال ثقة

. ٣٦١ /١ غاية النهاية انظر)99( . ١١/ ٥ السري انظر) ١٠٠(

.٢٧٨-١٧٥/ ٤ انظر السري (101) . ٣٨١ /١ لنهاية غاية ا انظر)102( . )٣٨٥( غاية النهاية انظر)103(

٧٦٤

ـ احب عبد العزيز بن عبد اهللا بن أيب مسلمة املاجشون أبو عبد اهللا املدين ص . )١٠٤(هـ١٦٤مالك كان فقيها ورعا من حفاظ احلديث مات

عبداهللا بن أمحد بن بشر ويقال بشري بن ذكوان بن عمرو أبو عمرو وأبو حممد القرشي الفهري الدمشقي ، اإلمام األستاذ الشهري الراوي الثقة شـيخ اإلقـراء

.بالشام وإمام جامع دمشق

النحوي البصري جد يعقوب بن إسـحاق عبد اهللا بن أيب إسحاق احلضرمي احلضرمي من أحد العشرة أخذ القراءة عرضا عن حيىي بن معمر ونصر بن عاصم وروى عنه القراءة عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العالء وغريهم تويف سنة

. )١٠٥(هـ١١٧

عبداهللا بن بريدة بن احلصيب األسلمي أبو سهيل املروزي قاضي مرو ، مات .)١٠٦(هـ١١٥ة سن

عبداهللا بن جعفر بن حممد بن درستويه أبو حممد لقي املربد وثعلبا وأخذ عنهما وكان فاضال مفننا يف علوم كثرية من علوم البصريني له مصنفات كثرية ، تـويف

. )١٠٧(سنة نيف وثالثني وثلثمائة

ف عبد اهللا بن حبيب أبو عبد الرمحن السلمي كان مقرئ الكوفة من مـصح عثمان أخذ القراءة عرضا على عثمان وعلي وابن مسعود وزيد وأيب رضـي اهللا

.)١٠٨(هـ٧٤عنهم وأخذ القراءة عنه عاصم أحد األئمة السبعة وغريه، تويف سنة

.٣١٢-٣٠٩/ ٧السري و ، ٤٣٩-٤٣٦/ ١٠ تاريخ انظر) ١٠٤( .٤١٠/ ١ غاية النهاية انظر) ١٠٥(

) .٤٧( طبقات احلفاظ (106) ) .٩٥-٩٣( انظر الفهرست (107)

٧٦٥

عبد اهللا بن ذكوان أبو عبد الرمحن القرشي املدين، يلقب بأيب الزناد، اإلمـام )١٠٩(هـ١٣٠الفقيه احلافظ املفيت تويف سنة

عبد اهللا بن زيد البصري أبو قالبة اجلرمي، اإلمام شيخ اإلسالم، حدث عـن ثابت بن الضحاك وحذيفة ومسرة بن جندب وابن عباس وغريهم، وحدث عنـه مواله أبو رجاء سلمان وحيىي بن أيب كثري وثابت البناين وغريهم، قال ابن سـعد

)١١٠(هـ١٠٤كان ثقة كثري احلديث، تويف سنة

بن عامر بن يزيد أبو عمران اليحصيب الشامي، كان عاملا ثقة أحـد عبد اهللا القراء السبعة وإمام أهل الشام، أخذ عن أيب الدرداء وفضالة بن عبيد وغريهـم،

)١١١(هـ١١٨تويف بدمشق سنة

عبد اهللا بن عبيد اهللا بن أيب مليكة أبو بكر أو أبو حممد التابعي املشهور وردت القرآن وروى عن إمساعيل بن عبد امللـك تـويف سـنة الرواية عنه يف حروف

. )١١٢(هـ١١٧

عبد اهللا بن عمرو بن احلجاج أبو معمر املنقري التميمي البصري قيم حبـرف أيب عمرو وضابط له، روى القراءة عن عبد الوارث بن سعيد تويف يرمحه اهللا سنة

. )١١٣(هـ٢٢٤

. ٥٨ /١تذكرة احلفاظ و، ٤١٣ /١ غاية النهاية انظر)108( .٤٥١-٤٤٥/ ٥ السري انظر) ١٠٩( .٤٧١/ ٤ السري انظر) ١١٠( .٤٢٥-٤٢٣/ غاية النهاية انظر) ١١١( . ٤٣ /١ غاية النهاية انظر)112( .٤٣٩ /١ انظر غاية النهاية ) 113(

٧٦٦

رث املخزومي التابعي الكـبري عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة عمرو وأبو احلا روى القراءة عنه ماله أخذ القراءة عن أيب بن كعب ومسع عمر بن اخلطاب

.)١١٤(هـ٧٠أبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح وغريهم تويف سنة

عبد اهللا بن كثري بن املطلب أبو سعيد املكي الداري، إمـام أهـل مكـة يف . )١١٥(هـ١٢٠عن عبد اهللا بن السائب، مات سنة القراءة، أخذ القراءة عرضا

عبد اهللا بن املبارك بن واضح أبو عبد الرمحن املروزي احلنظلي موالهم اإلمام الكبري أحد اتهدين األعالم وأخذ القراءة عرضا عن أيب عمرو ابن العالء وردت

. )١١٦(هـ١٨١الرواية عنه يف حروف القرآن تويف سنة

ارون الرشيد بن حممد املهدي بن أيب جعفر املنصور العباسي أبو عبد اهللا بن ه .)١١٧(هـ٢١٨، مات سنة ١٩٥العباس، دعي له باخلالفة يف آخر سنة

عبد اهللا بن يزيد أبو عبد اهللا القرشي املقري القصري البصري مث املكي إمام يف ن نـافع احلديث ومشهور يف القراءة لقن القرآن سبعني سنة ثقة روى احلروف ع

. )١١٨(هـ٢١٣وعن البعدين له اختيار يف القراءة تويف سنة

عبد امللك بن حبيب األزدي ويقال الكندي أبو عمران اجلوين البصري أحـد العلماء روى عن جندب بن عبد اهللا البجلي وأنس وعائذ بـن عمـرو املـزين

) .٤٣٩ / ١( غاية النهاية انظر) ١١٤( .٤٤٥-٤٤٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١١٥( .٣٧٨/ ١ السري ، ٤٤٦/ ١ غاية النهاية انظر) ١١٦( .٢٧٢/ ١٠ السري انظر)١١٧( .٤٦٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١١٨(

٧٦٧

وغريهم وعنه ابنه عوبد وسليمان التيمي وابن عـون وآخـرون مـات سـنة .)١١٩(هـ وقيل غري ذلك١٢٨

، أبو سعيد األصمعي الباهلي البصري، إمام اللغة وأحد عبد امللك بن قريب األعالم فيها ويف العربية والشعر واألدب وأنواع العلم، روى القراءة عـن نـافع

. )١٢٠(هـ٢١٥ أو ٢١٦وأيب عمرو بن العالء وغريهم، تويف سنة

و عبيدة التنوري العنربي موالهم البصري عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أب ـ قرأ ،إمام حافظ مقرئ اين سختيعلى أيب عمرو بن العالء روى عن أيـوب ال

وشعيب بن احلباب وطائفـة وكـان ثقـة حجـة مـات يف حمـرم سـنة . )١٢١(هـ١٨٠

عبدالرمحن بن إمساعيل بن إبراهيم أبو القاسم املقدسي الشافعي املعروف بأيب ام العالمة احلجة واحلافظ ذو الفنون ، قـرأ القـراءات علـى شامه الشيخ اإلم

السخاوي وكان أوحد زمانه ، صنف الكثري يف أنواع من العلوم ، مات سـنة .)١٢٢(هـ ٦٦٥

عبدالكرمي بن مالك اجلزري أبو سعيد احلراين األموي موالهم ، قال سـفيان .)١٢٣(هـ١٢٧ة كان حافظا ، وقال ابن سعد كان ثقة كثري احلديث ، مات سن

. ٢٤٦ /٦ انظر ذيب التهذيب ) 119( .٤٧٠/ ١ غاية النهاية انظر) ١٢٠( .٤٧٨/ ١ غاية النهاية انظر) ١٢١(

.٣٦٥/ ١ انظر غاية النهاية (122) ) .٦٥( انظر طبقات احلفاظ (123)

٧٦٨

عبداهللا بن عبدالعزيز بن أيب مصعب األندلسي ، أبو عبيد البكري ، كان إماما شرح نوادر القايل ، شـرح أمثـال أيب عبيـد ، : لغويا إخباريا متفننا ، صنف

واشتقاق األمساء ، ومعجم ما استعجم من البالد واملواضع وغريها ، مات رمحـه .)١٢٤(هـ٤٨٧اهللا سنة

مللك بن قريب بن حممد بن إمساعيل النيسابوري العالمة شـيخ األدب ، عبدا .)١٢٥(هـ١٤٣الشاعر كان رأسا يف النظم والنثر ، مات سنة

عبيد بن عمري بن قتادة أبو عاصم الليثي املكي القاص وردت عنه الروايـة يف حروف القرآن روى عن عمر بن اخلطـاب وأيب بـن كعـب تـويف سـنة

. )١٢٦(هـ٧٤

عبيد بن نضلة أبو معاوية اخلزاعي الكويف تابعي ثقة أخذ القراءة عرضا عـن عبد اهللا بن مسعود وعرض أيضا علي علقمة بن قيس روى القراءة عنه عرضـا

.)١٢٧(هـ٧٥حيىي بن وثاب ومحران بن أعني وغريه تويف سنة

أسلم وقيل عثمان البيت فقيه البصرة أبو عمر بياع البتوت اسم أبيه مسلم وقيل سليمان وأصله من الكوفة حدث عن أنس بن مالك وغريه ، كان صاحب رأي

.)١٢٨(وفقه

.٤٩/ ٢ انظر بغية الوعاة (124) .٤٣٨-٤٣٧/ ١٧ السري (125)

.٤٩٧/ ١ غاية النهاية انظر) ١٢٦( .٤٩٧/ ١ غاية النهاية انظر) ١٢٧(

.١٤٨/ ٦ انظر السري (128)

٧٦٩

عثمان بن جين األزدي بالوالء أبو الفتح ، من أحذق أهل األدب وأعلمهـم بالنحو والتصريف قرأ على أيب علي الفارسي يف الصرف وتتلمذ عليه أربعني سنة

وشرح تصريف املازين ، تـويف سـنة صنف اخلصائص يف النحو وسر الصناعة .)١٢٩(هـ٣٩٢

بن عثمان بن سعيد بن عمر أبو عمرو الداين األموي موالهم عثمان بن سعيد القرطيب املعروف يف زمانه بابن الصرييف ، اإلمام العالمة احلافظ أستاذ األستاذين

لفات، وشيخ مشايخ املقرئني صاحب كتاب جامع البيان والتيسري وغريمها من املؤ .)١٣٠(هـ٤٤٤مات سنة

عروة بن الزبري بن العوام أبو عبد اهللا املدين وردت عنه الروايـة يف حـروف القرآن روى عن أبوه وعائشة وروى عنه أوالده والزهري ومجامت وكـان قـد

. )١٣١(هـ٩٣وقعت اآلكلة يف رحلة فنشرها مات سنة

املكي روى القـراءة عـن عطاء بن أيب رباح بن أسلم أبو حممد القرين والء .)١٣٢(هـ١١٥أيب هريرة وعرض عليه أبو عمرو مات سنة

عطاء بن السائب أبو زيد الثقفي الكويف أحد األعالم ، أخذ القراءة عرضا عن أيب عبد الرمحن السلمي وأدرك عليا ، روى عنه شعبة بن احلجاج وأبو بكر بـن

. )١٣٣(هـ١٣٦عياش مات سنة

.١٣٢/ ٢ انظر بغية الوعاة (129)

.٥٠٥-٥٠٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١٣٠( . ١/٥١١ غاية النهاية انظر) ١٣١( . ٥١٣/ ١ غاية النهايةانظر) ١٣٢( . ٥١٣/ ١ية غابة النهاانظر) ١٣٣(

٧٧٠

ر أبو حممد اهلمداين املدين القاص موىل ميمونة زوج الـنيب عطاء بن يسا وردت عنه الرواية يف حروف القرآن أدرك زمن عثمان وهو صـغري روى عـن

.)١٣٤(هـ١٠٣موالته وأيب بن كعب وزيد بن ثابت تويف سنة

عطية بن سعد بن جنادة العويف أبو احلسن من مشاهري التابعني ، كان شيعيا ، .هـ ١١١تويف سنة

عطية بن قيس أبو حيىي الكاليب احلمصي الدمشقي تابعي قاري دمشق بعد ابن عامر ، ثقة وردت الرواية عنه يف حروف القرآن ، عرض القرآن على أم الدرداء،

.)١٣٥(هـ١٢١مات سنة

أبو عبداهللا وردت الرواية عنه يف حرف القرآن ، مات عكرمة موىل ابن عباس .)١٣٦(هـ١٠٥سنة

اء بن أمحر أبو يك اليشكري اخلرساين ثقة عرض على شهر بن حوشب، بعل . )١٣٧(وعكرمة موىل ابن عباس وله حديث خمرج يف مسلم

علقمة بن قيس بن عبد اهللا بن ملك أبو شبل النخعي الفقيه خـال إبـراهيم النخعي قرأ القرآن على ابن مسعود وممن مسع منهم عمرو على وأبـو الـدرداء

.)١٣٨(هـ٦٢رضي اهللا عنهم ، قرأ عليه حيىي بن وثاب وغريه تويف وعائشة

.٥١٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١٣٤(

.٥١٤/ ١ انظر غاية النهاية (135) .٥١٥/ ١غاية النهاية و انظر) ١٣٦( . ٥١٥ /١ غاية النهاية انظر)137( .٥١٦/ ١غاية النهاية و ، ٤٤ /١ معرفة القراءانظر) ١٣٨(

٧٧١

علي بن إمساعيل بن سريه من أهل مرسية يكىن أبا احلسن ، صاحب كتـاب .)١٣٩(هـ٤٥٨احملكم واملخصص والتواليف األخرى ، تويف سنة

علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب اإلمام زين العابدين عرض على أبيـه .)١٤٠(هـ٩٤بنه احلسني توىف سنة وعرض على ا

علي بن محزة بن عبد اهللا بن عثمان أبو احلسن املعروف بالكسائي إمام الكوفة يف النحو والقراءات وهو أحد القراء السبعة أخذ القراءة عن محزة وابن أيب ليلى

.)١٤١(هـ١٨٩تويف

علـم علي بن سليمان احلاسب يكىن أبا احلسن الزهراوي ، كان من أهـل ال .)١٤٢(بالتفسري والقراءات والفرائض وله كتاب كبري يف تفسري القرآن

علي بن صاحل بن صاحل بن حي أبو حممد البكايل ، أخذ القراءة عرضا عـن .)١٤٣(هـ١٥٤عاصم ومحزة عرض عليه عبيد اهللا بن موسى مات سنة

أديـب علي بن عبدالغين أبو احلسن الفهري القريواين احلصري ، أستاذ ماهر .)١٤٤(هـ٤٦٨حاذق صاحب القصيدة الرائية يف قراءة نافع تويف بطنجة سنة

.١٤٣/ ٢ انظر بغية الوعاة (139)

. ٥٣٤/ ١ غاية النهاية انظر) ١٤٠( .٥٣٥/ ١ غاية النهاية و ، ١٦١/ ٢ ة بغية الوعاانظر) ١٤١(

.٣٩٢/ ٢ انظر الصلة (142) .٥٤٦/ ١ غاية النهاية انظر) ١٤٣(

.٥٥١-٥٥٠/ ١ انظر غاية النهاية (144)

٧٧٢

هــ ، ٧١٣ علي بن عبداهللا بن حممد اجلذامي املالقي النباهي ولد مبالقة سنة )١٤٥()ملتماس ويلش (وا درس على شيوخ عدة ، ويل القضاء مبدينتني صغريتني

.

أبو احلسن البغدادي موىل بـين علي بن حممد بن إمساعيل بن احلسني بن عمري السراج احللبيني شيخ مشهور أستاذ، قرأ على نظيف عن قراءته على قنبل قـرأ

. )١٤٦(هـ٤٠٠عليه نصر بن عبد العزيز وغريه تويف قريبا من عام

علي بن حممد بن علي أبو القاسم العلوي احلسيين الزيدي احلراين احلنبلي شيخ بالروايات على أيب النقاش ، ومسع منه تفسريه تويف معمر مقرئ صاحل ثقة ، قرأ

.)١٤٧(هـ٤٣٣سنة

عمر بن عبد العزيز بن مروان بن احلكم أبو حفص األموي أمـري املـؤمنني وردت الرواية عنه يف حروف القرآن و مناقبـه كـثرية تـويف بالـشام سـنة

. )١٤٨(هـ١٠١

ابعي الكبري وكنيتـه العطاردي البصري الت . عمران بن تيم ويقال ابن ملحان أبو رجاء أسلم يف حياة النيب ومل يره عرض القرآن على ابن عباس وتلقنه من أيب

. ) ١٤٩(هـ١٠٥موسى تويف سنة

) .ط-ح( مقدمة كتاب تأريخ قضاة األندلس (145)

. ٥٦٦-١/٥٦٥ انظر غاية النهاية) 146( .٥٧٢/ ١ غاية النهاية انظر) ١٤٧( .٥٩٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١٤٨( . ٦٠٤ /١ غاية النهاية انظر)149(

٧٧٣

عمران بن عثمان أبو الربهسم الزبيدي الشامي صاحب قـراءة شـاذة روى . ) ١٥٠(احلروف عن يزيد بن قطيب السكوين وعن شريح بن يزيد

لعنسي ، ويقال اهلمداين أبو عياض روى عمرو بن مسعود عمرو بن األسود ا ومعاذ بن جبل ومجاعة ، أمجعوا أنه كان من العلماء الثقات ، مات يف خالفـة

.)١٥١(معاوية

عمرو بن دينار أبو حممد املكي موىل باذام اإلمام الكبري عـامل مكـة وردت يف سـنة الرواية عنه يف حروف القرآن وروى القراءة عـن ابـن عبـاس تـو

.)١٥٢(هـ١٢٦

عمرو بن شرحبيل أبو مسرية اهلمداين الكويف تابعي جليل صاحل عابد عـرض على عبد اهللا بن مسعود وروى عن عمرو على روى عنه أبو وائل وأبو إسحاق

.)١٥٣(السبيعي تويف أيام عبيد اهللا بن زياد

وف عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان البصري ، وردت عنه الرواية يف حـر القرآن روى احلروف عن احلسن البصري ومسع منه وروى عنه احلروف بشار بن

.)١٥٤(هـ١٤٤أيوب الناقد مات سنة

. ١/٤٠٦ غاية النهاية انظر)150(

.٥-٤/ ٨ انظر ذيب التهذيب (151) .٦٠١-٦٠٠/ ١ غاية النهاية انظر) ١٥٢( .٦٠١ /١ غاية النهاية انظر) ١٥٣( .٦٠٢/ ١ غاية النهاية انظر) ١٥٤(

٧٧٤

أبو احلـسن ، : عمرو بن عثمان بن قنرب إمام البصريني سيبويه أبو بشر ويقال موىل بين احلارث بن كعب ، عالمة ، حسن التصنيف، جالس اخلليل وأخذ عنه

.)١٥٥(هـ١٨٠ألف ورقة ، تويف رمحه اهللا سنة ، صنف الكتاب يف

عمرو بن فائد أبو علي األسواري البصري ، وردت الرواية عنه يف حـروف .)١٥٦(القرآن روى عنه احلروف حسان بن حممد الضرير وبكر بن نصر العطار

العقيلي له اختيار يف القراءة أخذ القراءة عرضا عن نصر بن عاصم روى نعو .)١٥٧( املعلى بن عيسىالقراءة عنه

عومير بن زيد ويقال بن عبد اهللا بن غنم أبو الدرداء األنصاري اخلزرجي أحد الذين مجعوا القرآن حفظا يف عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، كـان مـن

.)١٥٨(هـ٣٢العلماء احلكماء، تويف سنة

لكوفة بعـد عيسى بن عمر أبو عمر اهلمداين الكويف القارئ األعمى مقرئ ا محزة عرض على عاصم بن أيب النجود وطلحة بن مصرف واألعمـش وكـان

.)١٥٩( هـ١٥٦رجال صاحلا رأسا يف القرآن مات سنة

عيسى بن عمر الثقفي أبو عمر حنوي بصري عرض القرآن على عبد اهللا بـن أيب إسحاق وعاصم اجلحدري وروى عن ابن كثري وابن حميص حروفا له اختيار

.)١٦٠(هـ١٤٩لقراءة تويف سنة يف ا

.٢٢٩/ ٢لوعاة انظر بغية ا (155) . ٦٠٢ /١ غاية النهاية انظر) ١٥٦( . ٦٠٦/ ١ غاية النهاية انظر) ١٥٧( .٦٠٦/ ١ غاية النهاية انظر) ١٥٨( .٦١٢/ ١ غاية النهايةانظر) ١٥٩( .٦١٣/ ١ غاية النهاية انظر) ١٦٠(

٧٧٥

فضالة بن عبيد بن ناقذ بن قيس أبو حممد األنصاري ، شهد أحدا أو ما بعدها .)١٦١(هـ٥٣ وعن عمرو وأيب الدرداء ومجاعة ، مات سنة روى عن النيب

الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري الواعظ روى عن عمه .)١٦٢(نهدي وغريهم ، وكان ضعيف احلديث قدريايزيد وعن أنس وأيب عثمان ال

فياض بن غزوان الضيب الكويف أخذ القراءة عرضا عن طلحة بـن مـصرف .)١٦٣(ويروي عنه شواذ من اختياره تصضاف إليه

قاسم بن ثابت بن حزم بن عبدالرمحن بن مطرف بن سليمان بن حيـىي أبـو أبوه فأدخال األندلس علمـا حممد السرقسطي العويف عين باحلديث واللغة هو و

كثريا ، وكان عاملا باحلديث والفقه طلب للقضاء فامتنع وكان ورعـا ناسـكا .)١٦٤(هـ٣٠٢زاهدا ، ألف الدالئل يف شرح احلديث ، تويف رمحه اهللا سنة

القاسم بن سالم ، وقيل ابن سالم بن مسكني بن زيد ، صـاحب كتـاب أيب زيادة الكـاليب وغريمهـا تـويف سـنة الغريب ، روى عن ابن األعرايب و

.)١٦٥(هـ٢٢٤

القاسم بن حممد بن بشار أبو حممد األنباري النحوي كان حمـدثا أخباريـا ، خلق الفرس واألمثال ، : عارفا باألدب والغريب ، ثقة ، صاحب عربية ، صنف

.)١٦٦(هـ٣٠٤واملقصور واملمدود وغريب احلديث ، مات سنة

.٢٤١/ ٨ انظر ذيب التهذيب (161) .٢٥٤/ ٨ ذيب التهذيب (162)

. ١٣/ ٢النهاية غاية انظر) ١٦٣( .٢٥٢/ ٢، بغية الوعاة ) ٢٧٢( انظر طبقات النحويني واللغويني (164) ) .١٠٧-١٠٦( انظر الفهرست (165) .٢٦٢/ ٢ انظر بغية الوعاة (166)

٧٧٦

بن عبدالرمحن بن عبداهللا بن مسعود الصحايب ، كـان مـن القاسم بن معن علماء الكوفة بالعربية واللغة والفقه واحلديث والشعر واألخبار ومـن الزهـاد

النوادر يف اللغة ، وغريب املصنف ، وكتابا يف النحو ، مات : الثقات ، وصنف .)١٦٧(هـ١٧٥سنة

مي املفسر روى القـراءة قتادة بن دعامة السدوسي أبو اخلطاب البصري األع عن أيب العالية وأنس كان خيتم القـرآن يف كـل سـبع ليـال تـويف سـنة

.)١٦٨(هـ١١٧

قعنب بن أيب قعنب أبو السمال العدوي البصري له اختيار يف القراءة شاذ عن . )١٦٩(العامة روى عنه أبو زيد سعيد بن أوس

امل على البصرة من قبـل كثري بن عبد اهللا السلمي يكىن أبا العاج، كان الع . )١٧٠(هـ١٢٢يوسف بن عمر الثقفي وعزله سنة

كلثوم بن عياض القشريي وىل دمشق هلشام بن عبـد امللـك قتـل سـنة . )١٧١(هـ١٢٣

الحق بن محيد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثري السدوسي أبو جملـز ن بن علـي البصري األعور قدم خرسان ، روى عن أيب موسى األشعري واحلس

.)١٧٢(هـ١٠٩هـ ، وقيل ١٠٦هـ ، وقيل ١١١ومعاوية وغريهم ، تويف سنة

.٥/ ١٧ ، معجم األدباء ٢٦٣/ ٢ انظر بغية الوعاة (167) .٢٧/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٦٨( . ٢٧ /٢ غاية النهاية انظر)169( . ٤٨٢ /٤، الكامل ٢٥٨ /١، تاريخ خليفة ) ١٨٥(املعارف انظر ) 170( .١٦١/ ١ شذرات الذهب انظر) ١٧١(

.١٥١/ ١١ انظر ذيب التهذيب (172)

٧٧٧

مالك بن دينار أبو حيىي البصري وردت عن الرواية يف حروف القرآن مسـع .)١٧٣(هـ١٢٧أنس بن مالك وكان من احفظ الناس للقرآن مات

بيـة مبشر بن عبيد القرشي أبو حفص كويف األصل كان عارفا بالنحو والعر .)١٧٤(وقيل كان من قراء القرآن فشغل عن ضبط احلديث

جماهد بن جرب أبو احلجاج املكي أحد األعالم املفسرين من التابعني قرأ القرآن على عبد اهللا بن السائب وعبد اهللا بن عباس قبل عرض القرآن على ابن عباس

وغريهـم تـويف ثالثني عرضة ، وعنه أخذ ابن كثري املكي وأبو عمرو بن العالء .)١٧٥(هـ١٠٣

حمارب بن دثار السدوسي الكويف القاضي عرض على أبيه عـم عمـر بـن اخلطاب وروى عن جابر وابن عمر وعرض عليه ابنه مسلمة أحـد شـيوخ يف

.)١٧٦(يعقوب وكان من كبار العلماء

حممد بن أيب احملاسن بن أيب الفتح بن أيب شجاع، أبو العالء الكرماين املتـوىف .)١٧٧(هـ٥٦٣نة س

حممد بن أمحد بن خلف أبو عبداهللا األنصاري املالقي ، مقرئ ، أخذ القراءات .)١٧٨(هـ٥٩٨عن شريح وابن حرب املسيلي ، مات سنة

.٣٦٢/ ٥ ، السري ٣٦/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٧٣(

.٤٣٣/ ٣ ، ميزان االعتدال ٣٠/ ١٠ انظر ذيب التهذيب (174) . ٤١/ ٢ غاية النهايةانظر) ١٧٥( . ٤٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٧٦( ) .١٥ (مقدمة مفاتيح األغاين انظر) ١٧٧(

.٦٢/ ٢ انظر غاية النهاية (178)

٧٧٨

الرؤاسي الكويف النحوي إمام مشهور أبو جعفر حممد بن احلسن بن أيب سارة ، روى عنه الكسائي روى احلروف عن أيب عمرو وله اختيار يف القراءة يروى عنه

.)١٧٩(والفراء والصرييف وغريهم

حممد بن احلسن بن حممد بن زياد بن هارون أبو بكر املوصلي النقاش مقرئ، املفسر أحد األعالم كتب احلديث وقيد السنن وصنف يف القراءات والتفـسري ،

.)١٨٠(هـ٣٥١تويف سنة

لبصري موىل قريش، حممد بن احلسن بن هالل بن حمبوب أبو بكر وهو لقبه ا عنه حممـد مشهور كبري، روى القراءة عن شبل بن عباد وغريه، وروى القراءة

.)١٨١(القطعي وخلف ب هشام وغريمها

حممد بن احلسن بن يعقوب بن احلسن بن مقسم، أخذ القراءة عرضـا عـن مشهور بالضبط واإلتقان عامل بالعربية : إدريس بن عبد الكرمي وغريه، قال الداين

.)١٨٢(هـ٣٥٤افظ للغة حسن التصنيف يف علوم القرآن، تويف سنة ح

حممد بن املتوكل أبو عبد اهللا اللؤلؤي رويس مقرئ حاذق ضابط مشهور قرأ وتصدر لإلقراء ، قرأ عليه حممد بن هارون التمار ، وأبو عبد اهللا الزبريي الفقيـه

.)١٨٣(هـ٢٣٨ تويف بالبصرة سنة ،الشافعي

. ١١٦ /٢ غاية النهاية انظر)179(

.٢٩٤/ ١ ، معرفة القراء ١١٩/ ٢ انظر غاية النهاية (180) .١٢٣/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٨١( .١٢٥-١٢٣/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٨٢( .٢٣٥-٢٣٤/ ٢ ، غاية النهاية ٢١٦/ ١ معرفة القراء انظر) ١٨٣(

٧٧٩

نري أبو علي النحوي املعروف بقطرب ، الزم سيبويه وكان يدجل حممد بن املست إليه ، أخذ عن عيسى ابن عمر وكان يرى رأي املعتزلة النظاميـة ، ولـه مـن

املثلث ، النوادر ، الصفات ، األصوات ، العلل يف النحو ، : التصانيف الكثري منها .)١٨٤(هـ٢٠٦األضداد ، واهلمز ، وغري ذلك ، مات رمحه اهللا سنة

حممد بن جحادة الكويف أحد األئمة الثقات يروى عن أنس وطائفة وكان من .)١٨٥(هـ١٣١الفضالء الصلحاء تويف يف رمضان سنة

حممد بن جرير بن يزيد الطربي اإلمام أبو جعفر الطـربي أحـد األعـالم ، وصاحب التفسري والتاريخ والتصانيف رحل يف طلب العلم وعمره عشرون سنة

.)١٨٦( هـ٣١٠ قراءة عن سليمان بن عبد الرمحن وغريه تويف سنةأخذ ال

حممد بن خري بن عمر أبو بكر اللمتوين اإلشبيلي اإلمام احلافظ عامل األندلس شيخ القراء أتقن القراءات على شريح بن حممد ، واختص به وكان مقرئا جمـودا

.)١٨٧(هـ٥٧٥ سنة حمدثا متقنا أديبا حنويا لغويا واسع املعرفة ، مات

حممد بن زياد األعرايب اهلامشي موالهم األحول النسابة إمام اللغة له مصنفات .)١٨٨(هـ٢٣١كثرية أديبة وتاريخ القبائل وكان صاحب سنة واتباع مات سنة

حممد بن سريين أبو بكر بن أيب عمرة البصري موىل أنس بن مالك رضي اهللا الرواية عنه يف حروف القرآن روى عن مواله عنه إمام البصرة مع احلسن، وردت

.٢٤٣/ ١ ، بغية الوعاة ٥٣/ ١٩ انظر معجم األدباء (184) .١٧٤/ ٦ ، السري ١٨٢/ ١ انظر شذرات الذهب (185)

) . ١٠٦ / ٢( غاية النهاية انظر) ١٨٦( .٨٦/ ٢١ ، السري ٤٨٦/ ١ انظر طبقات احلفاظ (187)

.٦٨٨-٦٨٧/ ١٠ السري انظر) ١٨٨(

٧٨٠

وعن زيد بن ثابت وعمران بن حصني وعائشة وأيب هريرة وغريهم رضـي اهللا عنهم وروى عنه الشعيب مع تقدمه وثابت وقتادة وغريهم، تويف رمحه اهللا سـنة

. )١٨٩(هـ١١٠

اختيار أبو عبد اهللا اليماين له ) بفتح السني (حممد بن عبد الرمحن بن السميفع . )١٩٠(يف القراءة ينسب إليه شذفيه قرأ على أيب حيوة وطاووس بن كيسان

حممد بن عبد الرمحن بن حممد بن خالد بن سعيد أبو عمر املخزومي موالهم القرآن املكي انتهت إليه الرئاسة اإلقراء باحلجاز قرأ عليه خلق كثري وكان جود

. )١٩١(هـ٢٩١بزي تويف على أيب احلسن القواس وأخذ القراءة عن ال

حممد بن عبد اهللا بن احلسن بن موسى أبو عبد اهللا الشريازي القاضي شـيخ مقري متصدر نزل مصر قرأ على أيب بكر حممد بن احلسن الطحان وأيب علـى

. )١٩٢(األهوازي

حممد بن عبد اهللا بن حميصن السهمي موالهم املكي مقريء مكة مع ابن كثري . )١٩٣(هـ١٢٢باس موىل ابن عباس تويف سنة درو عرض على جماهد

حممد بن عبدالرمحن بن أيب ليلى أبو عبدالرمحن األنصاري الكويف القاضي أحد األعالم أخذ القراءة عرضا على أخيه عيسى والشعيب وغريمهـا ، كـان فقيهـا

.)١٩٤(هـ١٤٨صاحب سنة ، مات سنة

. ١٥١ /٢ غاية النهاية انظر)189( . ١٦٢-١٦١ /٢ غاية النهاية انظر)190( . ٦٥٩/ ٢ ، تذكرة احلفاظ ٢٣٠/ ١ ، معرفة القراء ١٦٥/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٩١( . ١٧٨/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٩٢( . ١٦٧ /٢ غاية النهاية انظر)193(

.١٦٥/ ٢النهاية انظر غاية (194)

٧٨١

هد املطرز اللغوي غالم ثعلـب حممد بن عبدالواحد بن أيب هاشم أبو عمر الزا .)١٩٥(هـ٣٤٥له تصانيف منها اليواقيت ، شرح الفصح ، مات سنة

حممد بن عمر بن واقد أبو عبد اهللا الواقدي املدين مث البغدادي روى القـراءة عنه نافع بن أيب نعيم وعيسى بن داود وسليمان بن مسلم بن حجاز عن أيب

دي بن الفضل عن أيب عمرو وله عن نـافع هريرة وشيبة وروى احلروف عن ع .)١٩٦(هـ٢٠٩نسخة مات سنة

حممد بن عمري بن الربيع أبو صاحل اهلمذاين الكويف القاضي مقـريء عـارف حبرف محزة، أخذ عرضا عن سعيد بن حممد الكندي صاحب سليم وأمحد بـن

ر بن حممد بن احلجاج وروى قراءة عاصم عن حيىي بن سليمان اجلعفي عن أيب بك . )١٩٧(هـ٣١٠عياش تويف سنة

حممد بن عيسى أبو مسلم األصبهاين الصغري روى القراءة عن القاسـم بـن .)١٩٨( رزين األصبهاين الكبرين عن حممد بن عيسى بن إبراهيم بيالفارساهللا عبد

زة ويقال أبو عبد اهللا القرظي تابعي حممد بن كعب بن سليم بن عمرو وأبو مح عبيد وعائشة وأيب هريرة وغريهم روى عنه ابن منكدر ويزيد روى عن فضالة بن

بن اهلاد وخلق كثري سقط عليه سقف املسجد فمـات هـو وأصـحابه سـنة .)١٩٩(هـ١٠٨

.١٦٦-١٦٤/ ٢ انظر بغية الوعاة (195)

.٩١٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٩٦( . ٢٢ /٢ غاية النهاية انظر)197( .٢٢٥/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٩٨( .٢٣٣/ ٢ غاية النهاية انظر) ١٩٩(

٧٨٢

حممد بن حممد بن حممد بن علي بن يوسف بن اجلزري الدمشقي الـشافعي ، قراءات ال نظري يكىن أبا اخلري احلافظ املقرئ شيخ اإلقراء يف زمانه كان إماما يف ال

.)٢٠٠(هـ٨٣٣له يف عصره حافظا للحديث ، مات سنة

حممد بن مروان السدي صاحب التفسري كويف يكىن أبا عبد الـرمحن مسـع .)٢٠١(التفسري من الكليب وردت عن الرواية يف حروف القرآن

حممد بن مروان املدين القارئ وردت عنه رواية يف حروف القرآن قارئ أهل .)٢٠٢(املدينة

حممد بن مسلم بن عبيد اهللا بن شهاب أبو بكر الزهري املدين أحـد األئمـة الكبار وعامل احلجاز واألمصار تابعي وردت عنه الرواية يف حروف القرآن ، قرأ

. )٢٠٣(هـ٢٤على أنس بن مالك وعرض عليه نافع تويف سنة

طلـي مقـرئ حممد بن حيىي بن مزاحم أبو عبد اهللا األنصاري اخلزرجى الطلي حمقق إمام يف العربية، ألف كتاب الناهج يف القراءات قرأ على أمحد ابن سعيد بن

. )٢٠٤(هـ٥٠٢نفيس وأبو عمرو الداين، كانت غاية يف العربية تويف سنة

هــ ، ٢١٠ حممد بن يزيد بن عبداألكرب أبو العباس األزدي املربد ، ولد سنة : ة األدب والنحو له تصانيف عـدة منـها إمام العربية ببغداد يف زمانه وأحد أئم

) .٤٥٩( ، طبقات احلفاظ ٢٤٧/ ٢ انظر غاية النهاية (200)

.٢٦١/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٠١( .٢٦١/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٠٢( . ٢٦٣-٢٦٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٠٣( . ٢٧٧ /٢ انظر غاية النهايـة ) 204(

٧٨٣

الكامل يف األدب واملقتضب يف النحو وإعراب القرآن وغريهـا ، تـويف سـنة .)٢٠٥(هـ٢٨٦

مسروق بن األجدع بن مالك أبو عائشة ويقال أبو هشام اهلمداين الكـويف ، أخذ القراءة عرضا عن عبد اهللا بن مسعود وروى عن أيب بكر وعمر وعلي وأيب

ب ومعاذ بن جبل وروى عنه القراءة عرضا حيىي بن وثاب وغريه تـويف بن كع .)٢٠٦(هـ٦٣ سنة

مسعود بن مالك ويقال ابن عبد اهللا أبو رزين الكويف وردت عنه الروايـة يف حروف القرآن روى عن ابن مـسعود وعلـي بـن أيب طالـب وروى عنـه

. )٢٠٧(األعمش

بو عمـرو املـصري املعـروف مسكني بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم أ . )٢٠٨(بأشهب صاحب اإلمام مالك روى القراءة عن نافع

مسلم بن أيب عقرب، وقيل معاوية بن مسلم بن أيب عقرب البكري الكنـدي روى عن أبيه أو جده أيب عقرب وعائشة وأمساء بنيت أيب بكر ابن جريج وشعبة

. )٢٠٩(وغريمها

.٢٧٩، نزهة األلباء ) ١٤٠-١٠٥( انظر أخبار النحويني البصريني (205)

.٢٩٤/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٠٦( . ٢٩٦ /٢ غاية النهاية و، ٣٥١ /٤ السرية انظر)207( . ٢٩٦ /٢ غاية النهاية انظر)208( . ٢٨٥ /١٢ ذيب التهذيب انظر )209(

٧٨٤

موالهم املدين القاص تابعي مشهور روى مسلم بن جندب أبو عبد اهللا اهلذيل عم أيب هريرة وحكيم بن حزام عرض على عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة تويف

.)٢١٠(هـ١١٠

مسلم بن صبيح القرشي أبو الضحى موىل آل سعيد بن العاص، مسع ابن عباس وابن عمر وغريهم، حدث عنه مغرية ومنصور واألعمش وآخرون، كان من أئمة

.)٢١١( هـ١٠٠ري حجة، وكان عطارا مات سنة التفس

مسلمة بن عبد اهللا بن حمارب أبو عبد اهللا البصري النحوي كان مـن كبـار .)٢١٢( وكان يقرأ باإلدغام الكبري كأيب عمرو، له اختيار يف القراءةالعلماء بالعربية

مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء اخلراساين السلمي موىل علي ، سكن البصرة .)٢١٣(روى عن أنس وغريه تأخرت وفاته إىل قرب األربعني ومائة

معارك أبو عبد الرمحن العقيلي قرأ على مكـي بـن أيب نمعاوية بن حممد ب .)٢١٤(ب، قرأ عليه خلف بن إبراهيم احلصارلطا

املفضل بن حممد بن يعلى بن عامر أبو حممد الضيب الكويف إمام مقري حنـوي راءة عرضا عن عاصم واألعمش روى القراءة عنه الكسائي أخباري موثق أخذ الق

.)٢١٥(هـ١٦٨وغريه ، مات سنة

.٢٩٧/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢١٠( .٧١/ ٥ السري انظر) ٢١١( .٢٩٨/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢١٢(

.١٥٣-١٥٢/ ١٠ انظر ذيب التهذيب (213) .٣٠٣/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢١٤(

.٣٠٧/ ٢ انظر غاية النهاية (215)

٧٨٥

بن حممد بن خمتار أبو حممد القيسي القريواين مث شومكي بن أيب طالب بن مح األندلسي القرطيب إمام عالمة حمقق أستاذ القراء واودين قرأ القراءات مبصر علي

وقراءة ورش على علي أيب عدي عبد العزى قـرأ ونبأيب الطيب عبداملنعم بن غل .)٢١٦(هـ٣٩١على خالئق تويف سنة

منذر بن سعيد القاضي أبو احلكم ذكره الزبيدي يف الطبقة السادسة من حنـاة أحكـام : األندلس وكان متفننا يف ضروب العلم وكانت له رحلة ، من مصنفاته

ب ورسائل بليغة ، مات سنة القرآن ، والناسخ واملنسوخ ،وغري ذلك ، وله خط .)٢١٧(هـ٣٤٩

منصور بن املعتمر أبو عتاب السلمي الكويف عرض القرآن علـى األعمـش وروى عن إبراهيم النخعي وجماهد وعرض عليه محزة وروى عنه سفيان الثوري

.)٢١٨(هـ١٣٣وشعبة تويف سنة

واليـة مورق بن املشمرج العجلي يكىن أبا املعتمر وكان من العباد تويف يف .)٢١٩(عمر بن هبرية على العراق

موسى بن طارق أبو قرة السكسكي اليماين الزبيدي قاضي ا روى القـراءة عرضا عن نافع وهو من جلة الرواة عنه، وروى احلروف عن إبراهيم بن أيب عبلة

. )٢٢٠(حمله الصدق: وغريه قال أبو حامت

.٣٠٩/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢١٦(

.٣٠١/ ٢، بغية الوعاة ) ٣١٩( انظر طبقات اللغويني والنحويني (217) . ٣١٥/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢١٨(

) .٢٠٧-٢٠٦( انظر املعارف (219) . ٣١٩ /٢ غاية النهاية انظر)220(

٧٨٦

نزل الرقة ثقة فقيه ويل اجلزيرة ميمون بن مهران اجلزري أبو أيوب أصله كويف .)٢٢١(هـ١١٧لعمر بن عبد العزيز مات سنة

نافع بن عبد الرمحن بن أيب نعيم ، أبو رومي املدين اإلمام املقرئ أحد القـراء .)٢٢٢(املشهور هـ على١٦٩السبعة إمام دار اهلجرة تويف سنة

من مالك بن ر بن عاصم الليثي ويقال الدؤيل البصري النحوي تابعي مسع صن بكر الثقفي عرض القرآن على أيب األسود الـدؤيل تـويف سـنة احلويرث وأيب

.)٢٢٣(هـ٩٠

نصر بن علي بن حممد يعرف بابن أيب مرمي فخر الدين أبو عبداهللا الفارسـي أستاذ عارف له كتاب يف القراءات الثمان امسه املوضح ، روى القراءة عنه مكرم

. )٢٢٤(بن العالء

عمرو الكويف النحوي نزل السري وكان ثقة روى القراءة ميسرة أبو نعيم بن عرضا عن عبد اهللا بن عيسى بن علي وروى احلروف عن أيب عمرو بن العـالء وعاصم وروى حروف أيب عبد الرمحن السلمي عن عطاء بن السائب وحـدث

.)٢٢٥(هـ١٧٤عن عكرمة تويف سنة

موىل النيب صلى اهللا عليـه وسـلم ة أبو بكر نفيع بن احلارث الثقفي الطائفي .)٢٢٦(هـ٥١سكن البصرة وكان من فقهاء الصحابة مات سنة

.٢٩٢/ ٢ التقريب انظر) ٢٢١( . ٣٣٤/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٢٢( .٣٣٦/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٢٣(

.٣٣٧/ ٢ انظر غاية النهاية (224) .٣٤٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٢٥( . ١٠-٥ /٣ انظر السري ) 226(

٧٨٧

قال حممد بن احلسن النقاش؛ مث : نوح القاري، ذكره احلافظ أبو عمرو، وقال نوح القاري، -يعين من رواة احلروف املتصدرين –كان بعد أيب عمرو بن العالء

. )٢٢٧(وذكر مجاعة

حلمريي البكايل أبو يزيد كان أحد العلماء وإمامـا ألهـل نوف بن مضالة ا دمشق ، روى عن علي وغريه وروى عنه أبو إسحاق اهلمداين وشهر بن حوشب

.)٢٢٨(وغريمها ، وفاته ما بني التسعني إىل املائة

عفوه روى حـروف ضهارون بن حامت أبو بشر الكويف البزار مقرئ مشهور جلعفي عن ابن عباس وعن أيب عمرو وغريهـم عن أيب بكر ابن عباس وحسني ا

وروى القراءة عنه أمحد بن يزيد احللواين وموسى بن إسحاق وغريمها تويف سنة .)٢٢٩(هـ٢٤٩

هارون بن موسى األعور العتكي البصري األزدي موالهم وكنيته أبو عبد اهللا كثري له قراءة معروفة روى القراءة عن عدد من أئمة القراءات منهم عاصم وابن

.)٢٣٠(وغريهم

هشام بن عروة بن الزبري بن العوام األسدي أبو املنذر وقيـل أبـو عبـد اهللا .)٢٣١(هـ٤٦هـ أو ٤٥القرشي أحد األعالم ثقة ثبت مات سنة

.٣٤٣/ ٢ غاية النهايةانظر) ٢٢٧(

.٤٣٦/ ١٠ انظر ذيب التهذيب (228) .٣٤٥/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٢٩( . ٣٤٨/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٠( .٣١٩/ ٢التقريب و ، ٢٢٣/ ٣ الكشف انظر) ٢٣١(

٧٨٨

هشام بن عمار بن نصري أبو الوليد السلمي الدمشقي إمـام أهـل دمـشق لى أيوب مـن متـيم وخطيبهم ومقرئهم وحمدثهم وفقيههم أخذ القراءة عرضا ع

وغريه وكان مشهورا بالنقل والفصاحة والعلم والرواية كان رحله تـويف سـنة .)٢٣٢(هـ٢٤٥

وهب بن واضح أبو األخريط ويقال أبو القاسم املكي مقرئ أهل مكة، أخذ القراءة عرضا عن إمساعيل القسط مث شبل بن عباد ومعروف بن مـسكان، روى

.)٢٣٣(هـ١٩٠د العواس والبزي، مات سنة القراءة عنه عرضا أمحد بن حمم

حيىي بن أيب كثري الطائي موالهم أبو نصر اليماين ، روى عن أنس وغـريه ، روى عنه ابنه عبداهللا وأيوب السختياين وحيىي بن سعيد األنـصاري وغريهـم ،

.)٢٣٤(هـ١٢٩مات سنة

قراءة عن حيىي بن آدم بن سليمان أبو زكريا الصلحي إمام كبري حافظ روى ال . )٢٣٥(هـ٢٠٣أيب بكر بن عياش مساعا وقبل عرض تويف

حيىي بن احلارث بن عمرو بن حيىي أبو عمرو ويقال أبو عمر الزماري الغساين الدمشقي إمام اجلامع األموي وشيخ القراءة بدمشق لقي واثلة بن األسقع وروى

وهو خلفه فيها بالشام عنه وقرأ عليه وأخذ القراءة عرضا على عبد اهللا لن عامر .)٢٣٦(هـ١٤٥تويف

.٣٥٤/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٢( .٣٦١/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٣(

.٢٣٥/ ١١ انظر ذيب التهذيب (234) .٤٦٤-٣٦٣ /٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٥( .٣٦٧/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٦(

٧٨٩

ـ اليزيد ( حيىي بن املبارك اليزيدي أبو حممد البصري عرف باليزيدي التصاله بخال املهدي فهو مؤدب وأوالده ، أخذ القراءة عرضا عن أيب عمرو ) بن منصور

ومحزة وروى القـراءة عنـه الـدوري والـسوسي وغريمهـا تـويف سـنة .)٢٣٧(هـ٢٠٢

بن زياد بن عبداهللا بن مروان الديلمي إمام العربية أبو زكريا املعـروف حيىي بالفراء ومسي بالفراء ألنه كان يفري الكالم روى عن الكسائي وقيس بن الربيع وعنه سلمة بن عاصم كان أعلم الكوفيني بـالنحو ، تـويف رمحـه اهللا سـنة

.)٢٣٨(هـ٢٠٧

ثقة كبري من العباد األعالم تعلم حيىي بن وثاب األسدي موالهم الكويف تابعي . )٢٣٩(هـ١٠٣القرآن من عبيد بن نضلة وعرضه على علقمة وآخرين تويف

حيىي بن يعمر أبو سليمان العدواين البصري تابعي جليل عرض القرآن على ابن .)٢٤٠(هـ٩٠عمرو وابن عباس وأيب األسود الدؤيل تويف قبل سنة

مي، أحد القراء العشرة تابعي مشهور كبري يزيد بن القعقاع، أبو جعفر املخزو .)٢٤١(هـ١٣٠القدر أخذ القراءة عن ابن عباس وأيب هريرة وغريهم، تويف سنة

يزيد بن محيد الصبعي أبو التياح البصري أحد األئمة روى عن أنس ومطرف بن .)٢٤٢(هـ١٢٨عبداهللا وأيب عثمان ومجاعة وعنه مهام واحلمادان وطائفة ، مات سنة

.٣٧٧-٣٧٥/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٣٧(

.٣٣٣/ ٢غية الوعاة انظر ب (238) . ٣٨٠ /٢ غاية النهاية انظر)239( .٨١/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٤٠( .٣٨٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٤١(

) .٤٣١( انظر خالصة التذهيب (242)

٧٩٠

أبو روح املدين موىل الزبري ثقة ثبت فقيه قارئ حمدث عـرض نيد بن روما يز وأبو عمرو ومل على عبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة وروى القراءة عنه عرضا نافع

.)٢٤٣(هـ١٢٠تصح له قراءة عن أحد من الصحابة تويف سنة

القرآن، يزيد بن عبيد أبو وجزة السعدي املدين، وردت عنه الرواية يف حروف روى احلروف عنه حممد بن حيىي بن قيس وحممد بن إسحاق وروى عنه هشام بن

. )٢٤٤(هـ١٣٠عروة وكان شاعرا جميدا تويف سنة

يزيد بن قطيب السكوين الشامي ثقة له اختيار يف القراءة روى القراءة عن أيب .)٢٤٥(حبرية عبد اهللا بن قيس روى القراءة عنه أبو الربهسم

بصري أحد القـراء لوب بن إسحاق بن زيد أبو حممد احلضرمي موالهم ا يعق العشرة وإمام أهل البصرة ومقريها وأخذ القراءة عرضا عن اإلسـالم الطويـل

.)٢٤٦(هـ٢٠٥ومهدي بن ميمون وأيب األشهب العطاردى وغريهم تويف سنة

ـ ن يعلي بن حكيم الثقفي ثقة روى القراءة عن ابن كثري وروى عن سعيد ب .)٢٤٧(جبري وطاووس وروى عنه محاد بن زيد وجرير بن حازم

يوسف بن تاشفني أبو يعقوب امللثم ، يعرف بأمري املرابطني كان أعظم ملوك الدنيا يف عصره متلك األندلس واختط مراكش وجعلها دار اإلمارة مات سـنة

. )٢٤٨(هـ٥٠٠

.٣٨١/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٤٣( . ٣٨٢ /٢ غاية النهاية انظر)244( .٣٨٢/ ٢ غاية النهاية انظر) ٢٤٥( .٣٨٩-٣٨٦/ ٢ية النهاية غاانظر) ٢٤٦( ) .٣٩١ / ٢( غاية النهاية انظر) ٢٤٧(

.٢٥٤/ ١٩ ، السري ٤١٣/ ٢ انظر شذرات الذهب (248)

٧٩١

lbãþa@lbi@ @ سعيد بن مسعدة = األخفش

بن فائد عمرو= األسواري مسكني بن عبدالعزيز = أشهب

حممد بن عيسى = األصبهاين عبدامللك بن قريب = األصمعي حممد بن زياد = األعرايب عبدالرمحن بن هرمز = األعرج

القاسم بن حممد = األنباري احلسن بن علي بن إبراهيم = األهوازي

عبدامللك بن حممد بن إمساعيل = الثعاليب د بن حيىي بن زيد أمح= ثعلب أمحد بن يوسف بن مالك = الثعليب

عاصم بن أيب الصباح = اجلحدري احلسني بن علي بن فتح = اجلعفي خالد بن مهران = احلذاء

علي بن عبدالغين = احلصري أمحد بن يزيد بن أزداد = احللواين

عثمان بن سعيد بن عثمان = الداين الفضل بن عيسى = الرقاشي

حممد بن املتوكل = يس رو إبراهيم بن السري= الزجاج

علي بن سليمان احلاسب = الزهراوي

٧٩٢

علي بن حممد بن علي = الزيدي سهل بن حممد= السجستاين أيوب بن أيب متيمة= السختياين قتادة بن دعامة = السدوسي

حممد بن مروان = السدي قاسم بن ثابت = السرقسطي

سليمان طلحة بن= السمان عمرو بن عثمان = سيبويه عامر بن شراحيل = الشعيب

حممد بن عبداهللا بن احلسن = الشريازي املفضل بن حممد = الضيب

حممد بن جرير = الطربي جعفر بن حيان = العطاردي

عطية بن سعد = العويف احلسن بن أمحد = الفارسي حممد بن املستنري = قطرب

محد بن حممد أ= القواس النبال علي بن محزة = الكسائي عبداهللا بن هارون الرشيد = املأمون

عبدالعزيز بن عبداهللا = املاجشون حممد بن أمحد بن خلف = املالقي حممد بن يزيد بن عبداألكرب = املربد

حممد بن احلسن بن هالل = حمبوب

٧٩٣

إسحاق بن حممد = املسييب حممد بن عبدالواحد = املطرز

أمحد بن عمار = ملهدوي ا علي بن عبداهللا بن حممد = النبهاين أمحد بن حممد بن إمساعيل = النحاس إبراهيم بن يزيد بن قيس = النخعي حممد بن احلسن بن حممد = النقاش

عبدامللك بن قريب = النيسابوري حممد بن عمر بن واقد = الواقدي مطر بن طهمان = الوراق سعيد عثمان بن= ورش

٧٩٤

lbãþa@lbi@ @ سعيد بن مسعدة = األخفش

عمرو بن فائد = األسواري مسكني بن عبدالعزيز = أشهب

حممد بن عيسى = األصبهاين عبدامللك بن قريب = األصمعي حممد بن زياد = األعرايب عبدالرمحن بن هرمز = األعرج

القاسم بن حممد = األنباري ن إبراهيم احلسن بن علي ب= األهوازي

عبدامللك بن حممد بن إمساعيل = الثعاليب أمحد بن حيىي بن زيد = ثعلب أمحد بن يوسف بن مالك = الثعليب

عاصم بن أيب الصباح = اجلحدري احلسني بن علي بن فتح = اجلعفي خالد بن مهران = احلذاء

علي بن عبدالغين = احلصري أمحد بن يزيد بن أزداد = احللواين

عثمان بن سعيد بن عثمان = الداين الفضل بن عيسى = الرقاشي حممد بن املتوكل = رويس

إبراهيم بن السري= الزجاج علي بن سليمان احلاسب = الزهراوي

٧٩٥

علي بن حممد بن علي = الزيدي سهل بن حممد= السجستاين أيوب بن أيب متيمة= السختياين قتادة بن دعامة = السدوسي

حممد بن مروان = ي السد قاسم بن ثابت = السرقسطي

طلحة بن سليمان = السمان عمرو بن عثمان = سيبويه عامر بن شراحيل = الشعيب

حممد بن عبداهللا بن احلسن = الشريازي املفضل بن حممد = الضيب

حممد بن جرير = الطربي جعفر بن حيان = العطاردي

عطية بن سعد = العويف احلسن بن أمحد = الفارسي حممد بن املستنري = قطرب

أمحد بن حممد = القواس النبال علي بن محزة = الكسائي عبداهللا بن هارون الرشيد = املأمون

عبدالعزيز بن عبداهللا = املاجشون حممد بن أمحد بن خلف = املالقي حممد بن يزيد بن عبداألكرب = املربد

هالل حممد بن احلسن بن = حمبوب

٧٩٦

إسحاق بن حممد = املسييب حممد بن عبدالواحد = املطرز

أمحد بن عمار = املهدوي علي بن عبداهللا بن حممد = النبهاين أمحد بن حممد بن إمساعيل = النحاس إبراهيم بن يزيد بن قيس = النخعي حممد بن احلسن بن حممد = النقاش

عبدامللك بن قريب = النيسابوري حممد بن عمر بن واقد = الواقدي مطر بن طهمان = الوراق عثمان بن سعيد = ورش

٧٩٧

õbäiþa@lbi@ @

أمحد بن حممد بن عبداهللا = هابن أيب بز عبداهللا بن أيب إسحاق = ابن أيب إسحاق إمساعيل بن أيب أويس = ابن أيب أويس بالل بن أيب بردة = ابن أيب بردة محزة شعيب بن أيب= ابن أيب محزة إبراهيم بن أيب عبلة = ابن أيب عبلة

مسلم بن أيب عقرب = ابن أيب عقرب حممد بن عبدالرمحن = ابن أيب ليلى

عبداهللا بن كثري = ابن أيب مليكة حممد بن حممد بن حممد = ابن اجلزري

عبداهللا بن بريدة = ابن بريدة عثمان بن جين = ابن جين حممد بن خري = ابن خري

عبداهللا بن جعفر = ابن درستويه عبداهللا بن أمحد بن بشري = ابن ذكوان محاد بن سلمة = ابن سلمة

حممد بن عبدالرمحن بن السميفع = ابن السميفع علي بن إمساعيل = ابن سيده

حممد بن سريين = ابن سريين عبداهللا بن عامر = ابن عامر علي بن حممد بن إمساعيل = ابن عمري

٧٩٨

إمساعيل بن عبداهللا = ن القسطنطني اب حممد بن عبداهللا بن حميصن = ابن حميصن حممد بن حيىي بن مزاحم = ابن مزاحم حممد بن احلسن من يعقوب = ابن مقسم عبدالرمحن بن هرمز = ابن هرمز حيىي بن يعمر = ابن وثاب

٧٩٩

ojqÉua‹¾aë@Š†b—¾a@@ @

)أ ( ألمحد حممد الدمياطي الشهري بالبناء - األربع عشر إحتاف فضالء البشر يف القراءات

. مكتبة ومطبعة املشهد احلسيين -على حممد الصباغ : حتقيق -

حممد أبو الفضل إبراهيم : حتقيق - جلالل الدين السيوطي -اإلتقان يف علوم القرآن .هـ ١٤٠٨ - بريوت - صيدا - املكتبية العصرية -

منـشورات -لسيدي عبدالقادر الطفيل -فسري القرطيب اإلعراب واالحتجاج يف ت . ط األوىل -كلية الدعوة

.١٢ ط - لبنان - بريوت - دار العلم للماليني - خلري الدين الزركلي -اإلعالم

حتقيق -) ابن الباذش ( اإلقناع يف القراءات السبع أليب جعفر أمحد بن علي األنصاري - البحث العلمي وإحياء التراث اإلسالمي جبامعة أم القرى مركز -عبدايد قطامش / د

.هـ ١٤٠٣ -ط األوىل

-صربي عبد الرؤوف حممد عبد القوي / لدكتور ل -أثر القراءات يف الفقه اإلسالمي .هـ ١٤١٨ - ط األوىل -أضواء السلف

كتـب ال -حممد عبد القادر عطـا : حتقيق - أليب بكر ابن العريب -أحكام القرآن . ط األوىل -العلمية

دار االعتـصام -حممد البنا / أخبار النحويني البصريني أليب سعيد السريايف ، حتقيق د .هـ ١٤٠٥ ط األوىل -

عمـر : حتقيق - أليب العز حممد احلسني القالنسي -إرشاد املبتدي وتذكرة املنتهي .هـ ١٤٠٤ - ط األوىل -محدان الكبيسي

٨٠٠

حممد الـسيد أمحـد : دراسة وحتقيق -اءات الشواذ أليب البقاء العكربي إعراب القر .هـ ١٤١٧ ط األوىل - عامل الكتب -عزوز

ط الثالثة - عامل الكتب -زهري زاهد / د: حتقيق- إعراب القرآن أليب جعفر النحاس .هـ ١٤٠٩

)ب ( عـادل : وحتقيق دراسة - حملمد يوسف الشهري بأيب حيان األندلسي -البحر احمليط

- ط األوىل - لبنـان - بـريوت - دار الكتب العلميـة -عبد املوجود وعلي معوض .م ١٩٩٣ -هـ ١٤١٣

: قـام بتحريـره - لبدر الدين حممد بن ادر الشافعي الزركـشي -البحر احمليط .هـ ١٤١٣ - ط الثانية - دار الصفوة -عبد القادر عبد اهللا العاين

-الكتاب العريب - لعبد الفتاح القاضي -رة يف القراءات العشر املتواترة البدور الزاه .هـ ١٤٠١ - ط األوىل -بريوت

أليب حفص عمـر بـن زيـن الـدين -البدور الزاهرة يف القراءات العشر املتواترة عامل الكتب -علي حممد معوض وعادل أمحد عبد املوجود : حتقيق -األنصاري النشار

.هـ ١٤٢١ - ط األوىل-

. د: حققه - أليب املعاىل عبد امللك بن عبد اهللا بن يوسف -الربهان يف أصول الفقه .هـ ١٣٩٩ - طبع على نفقة الشيخ خليفة آل ثاين -عبد العظيم الدين

دار -حممد أبو الفـضل إبـراهيم : حتقيق - للزركشي -الربهان يف علوم القرآن .ـ ه١٤٠٠ - ط الثالثة -الفكر

سهيل زكار / بغية الطلب يف تاريخ حلب لكمال الدين عمر بن أيب جرادة ، حتقيق د . ط األوىل -م ١٩٨٨ - دار الفكر بريوت -

٨٠١

- ألمحـد بـن حيـىي الـضيب - بغية امللتمس يف تاريخ رجال أهـل األنـدلس - ط األوىل - لبنـان - بـريوت - دار الكتب العلميـة -روصية السويفي .د: حتقيق

. هـ ١٤١٧

: حتقيق- جلالل الدين عبدالرمحن السيوطي -يف طبقات اللغويني والنحاة بغية الوعاة .هـ ١٣٩٩ ط الثانية - دار الفكر -حممد أبو الفضل إبراهيم

- أليب الثنـاء حممـود األصـفهاين -بيان املختصر شرح خمتصر ابـن احلاجـب .هـ ١٤٠٦ - ط األوىل - دار املدين -حممد البقا . د: حتقيق

)ت ( دار اآلفـاق اجلديـدة - أليب احلسن النبـاهي األنـدلس - تأريخ قضاة األندلس

.هـ ١٤٠٠ الدولة العربيـة يف الـشرق -تاريخ اإلسالم السياسي والديين والثقايف واإلجتماعي

مكتبـة - بـريوت - دار اجليل -حسن إبراهيم حسن . د -ومصر واملغرب واألندلس .هـ ١٤١١ - ط الثالثة عشرة - القاهرة -رية صالنهضة امل

ط األوىل - دار القلـم -للدكتور عبدالرمحن علـي احلجـي -التاريخ األندلسي هـ١٣٩٦حممد / د: حتقيق- أليب حممد مكي بن أيب طالب -يف القراءات السبع التبصرة

.هـ ١٤٢٠ ط الثانية - الدار السلفية -غوث الندوي

أبـو : حتقيق - لطاهر اجلزائري الدمشقي -التبيان لبعض املباحث املتعلقة بالقرآن .هـ ١٤١٣ - ط الثالثة - بريوت - البشائر اإلسالمية -غدة عبد الفتاح

يف ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن أليب جعفر أمحد بـن يوسـف حتفة األقران .هـ ١٤٠٧ ط األوىل - جده -ملنارة دار ا-علي البواب / د: حتقيق-الرعيين

٨٠٢

حتفة احملتاج بشرح املنهاج البن حجر اهليثمي امش حواشي الشرواين وابن القاسم . دار صادر -العبادي على التحفة

. لبنان - بريوت - الكتب العلمية - لشمس الدين الذهيب -تذكرة احلفاظ

. دار الفكر - الكليب لعلوم الترتيل حملمد بن أمحد بن جزىالتسهيل

- تـونس - الـدار التونـسية - حملمد الطاهر ابن عاشور -تفسري التحرير والتنوير .م ١٩٨٤

- جلالل الدين حممد احمللي و جالل الدين السيوطي - تفسري اجلاللني امش القرآن . لبنان - بريوت -دار القلم

. مكة املكرمة -ار الباز د-حممد حسني الذهيب . د-التفسري واملفسرون

. دار املعرفة - حتقيق عبدالوهاب عبداللطيف - البن حجر - تقريب التهذيب

علـي : حتقيـق - البن اجلـزري الـشافعي - تقريب النشر يف القراءات العشر .هـ ١٤٢١ - ط األوىل - إحياء التراث العريب -عبد القدوس الوزير

حممـد : حتقيق - أليب القاسم بن أمحد املالكي -ول تقريب الوصول إىل علم األص .هـ ١٤١٤- ط األوىل - مكتبة ابن تيمية -املختار الشنقيطي

.هـ١٤٠٥ مكتبة األوس-حممد الفالح: حتقيق - البن عبد الرب - التمهيد

: حققه - جلمال الدين أيب حممد اإلسنوي -التمهيد يف ختريج الفروع على األصول .هـ ١٤٠٧ - ط الرابعة - مؤسسة الرسالة -سن هيتو حممد ح

لبنان - بريوت - دار الفكر - ألمحد بن علي بن حجر العسقالين -ذيب التهذيب .هـ ١٤٠٤ - ط األوىل -

٨٠٣

مكتبـة اآلداب ط -للدكتور أمحد سعد حممد -التوجيه البالغي للقراءات القرآنية .هـ ١٤٢١الثانية

لى كتاب التحرير يف أصول اجلـامع بـني اإلصـطالحي احلنفيـة تيسري التحرير ع . دار الفكر - حملمد أكيم املعروف بأمري بادشاه -والشافعية

- الكتاب العـريب - أليب عمرو عثمان بن سعيد الداين -تيسري يف القراءات السبع ال .هـ ١٤٠٤ - ط الثانية -بريوت

)ج (

- دار الفكـر -صدقي محيل العطار : حتقيق -يب للقرط -اجلامع ألحكام القرآن .هـ ١٤٢٠ -ط األوىل

عبـد : حتقيق - لعلي بن حممد املعروف بالسخاوي -مجال القراء وكمال اإلقراء .هـ ١٤١٩- ط األوىل - مؤسسة الكتب الثقافية -احلق عبد الدامي سيف القاضي

)ح (

ن حممد احمللي على منت مجع اجلوامع لتاج حاشية البناين على شرح اجلالل مشس الدي .هـ ١٤٠٢الدين عبدالوهاب السبكي وامشه تقريرات الشربيين دار الفكر

سـعيد : حتقيـق - أليب زرعة عبد الرمحن بن حممد بن زجنلـة -حجة القراءات .م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤- ط الرابعة - بريوت - مؤسسة الرسالة -األفغاين

مـصطفى : حتقيـق - أليب علي احلسن بن أمحد الفارسـي -لسبعة احلجة للقراء ا .هـ ١٤٢١ - ط األوىل- دار الكتب العلمية -اهلنداوي

٨٠٤

)خ (

- لصفي الدين أمحد األنـصاري - خالصة تذهيب ذيب الكمال يف أمساء الرجال .هـ ١٤١١ ط الرابعة -مكتب املطبوعات اإلسالمية حبلب

)د (

- ألمحد بن يوسف املعروف بالسمني احلليب -يف علوم الكتاب املكنون الدر املصون .هـ ١٤١١ دمشق ط األوىل - دار القلم -أمحد اخلراط / د: حتقيقمؤسـسة -حممد السيد اجلليند . د: حتقيق -ابن تيمية لتفسري اإلمام دقائق التفسري

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ - ط الثانية - بريوت - دمشق -علوم القرآن

- مطبعة جلنة التـأليف والترمجـة والنـشر - حملمد عبد اهللا عنان -دول الطوائف .هـ ١٩٨٠ -ط األوىل

دراسـة - البن فرحون املـالكي -الديباج املذهب يف معرفة أعيان علماء املذهب - ط األوىل - لبنـان - بـريوت - دار الكتـب العلميـة -مأمون احلبان : وحتقيق .هـ ١٤١٧

) ر (

لشهاب الدين الـسيد حممـود -روح املعاين يف تفسري القرآن العظيم والسبع املثاين . إدارة الطباعة املنريية- بريوت - إحياء التراث العريب -األلوسي البغدادي

طبعة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية - البن قدامة املقدسي -روضة الناظر .هـ ١٣٩٩ -بالرياض

)ز ( املكتب اإلسالمي ط الثانيـة -أليب الفرج عبدالرمحن بن علي اجلوزي -زاد املسري

.هـ ١٤٠٤

٨٠٥

)س ( - دار املعـارف -شويف ضـيف . د: حتقيق - البن جماهد -السبعة يف القراءات

.هـ ١٤٠٠ -ط الثانية

حمي هالل . ود بشار عواد ، . د: حتقيق - لشمس الدين الذهيب -سري أعالم النبالء .هـ ١٤٠٥ - ط األوىل - مؤسسة الرسالة -السرحان

)ش ( . دار الكتب العلمية - لعبداحلي الدمشقي -شذرات الذهب يف أخبار من ذهب

: حتقيق وتعليق- شرح طيبة النشر يف القراءات العشر أليب القاسم النويري .هـ ١٤٠٦ -مية جممع البحوث اإلسال-عبدالفتاح أبو سنة األزهري

)ص (

لبنان ط األوىل - بريوت - دار إحياء التراث العريب - صحيح مسلم بشرح النووي .هـ ١٣٤٧

- دار البـشائر اإلسـالمية -عبد القيوم سندي . د -علوم القراءات صفحات يف . هـ ١٤٢٢ - ط الثانية - مكة املكرمة -املكتبة اإلمدادية

أمحـد : حتقيق - إلمساعيل بن محاد اجلوهري -حاح العربية اللغة وص جالصحاح تا .م ١٩٨٢ -هـ ١٤٠٢ - ط الثانية -عبد الغفور عطار

أليب القاسم -الصلة يف تاريخ أئمة األندلس وعلمائهم وحمدثيهم وفقهائهم وأدبائهم - ط الثانيـة - القاهرة - مكتبة اخلاجني -خلف بن عبد امللك املعروف بابن بشكوال

.م ١٩٩٤ -هـ ١٤١٤

٨٠٦

) ط ( - لبنان - بريوت - دار الكتب العلمية - جلالل الدين السيوطي -طبقات احلفاظ

.هـ ١٤٠٣ -ط األوىل دار طيبـة -أكرم العمـري / حتقيق د -أليب عمرو الليثي -خليفة خياط طبقات

. ط الثانية -هـ ١٤٠٢ . دار صادر ببريوت - الطبقات الكربى حملمد بن سعد البصري

. لبنان- بريوت - دار الكتب العلمية - جلالل الدين السيوطي -طبقات املفسرين

مطبعـة اخلـاجني - حتقيق حممد أيب الفضل - طبقات النحويني واللغويني للزبيدي .م ١٩٧٠

منـشورات - أليب حممد علي بن أمحد بن حزم -طوق احلمامة يف األلفة واألالف . دار الكتب العلمية - علي بيضون حممد

) ع ( .هـ ١٤٢١ مكتبة التوبة ط األوىل - للدكتور نبيل آل إمساعيل - علم القراءات

أليب طاهر إمساعيل بن خلـف املقـرئ األنـصاري -العنوان يف القراءات السبع -وىل ط األ - عـامل الكتـب -خليل العطية . زهري زاهد ، د . د: حتقيق -األندلسي .هـ ١٤٠٥

)غ ( - دار الكتب العلمية - أليب اخلري حممد بن اجلزري -غاية النهاية يف طبقات القراء

.هـ ١٤٠٢ - ط الثالثة - لبنان -بريوت

لشيخ اإلسالم أليب حيـىي زكريـا األنـصاري -غاية الوصول شرح لب األصول .هـ ١٣٤٧ - طبعة مصطفى البايب احلليب -الشافعي

٨٠٧

حممـد : حتقيـق - أليب بكر أمحد بن مهران األصبهاين -الغاية يف القراءات العشر .هـ ١٤١١ دار الشروق ط -غياث اجلمبناز

)ف (

دار الغرب اإلسالمي -حممد أبو األجفان ، حممد الزاهي : حتقيق - فهرس ابن عطية .م ١٩٨٣ لبنان ط الثانية -بريوت

.هـ ١٣٩٨ - دار املعرفة -د بن إسحاق أبو الفرج البن الندمي حمم- الفهرست

)ق (

مكتبة دار امـع - للدكتور عبداهلادي الفضلي - القراءات القرآنية تاريخ وتعريف .هـ ١٣٩٩العلمي جبده

- مكتبة نـزار البـاز -حممد أمحد خاطر . د. أ -القراءات القرآنية يف البحر احمليط . مكة

-حممد احلـبش . د -اترة وأثرها يف الرسم القرآين واألحكام الشرعية القراءات املتو .هـ ١٤١٩ - ط األوىل -دار الفكر

- دار اهلجـرة -حممد بن عمر بازمول . د -القراءات وأثرها يف التفسري واألحكام .م ١٩٩٦ -هـ ١٤١٧ - ط األوىل -الرياض

ط األوىل - دار ابن عفان - السبت خلالد بن عثمان : مجعا ودراسة -قواعد التفسري .هـ ١٤١٧ -

)ك (

: حتقيق - أليب عبد اهللا حممد بن شريح الرعيين األندلسي -الكايف يف القراءات السبع .هـ ١٤٢١ - ط األوىل - الكتب العلمية -أمحد حممود عبد السميع الشافعي

دار الكتب -الفداء القاضي حتقيق أبو - الكامل يف التاريخ حملمد بن األثري اجلزري . ط الثانية -هـ ١٤١٥العلمية ببريوت

٨٠٨

مكتبة - خمطوط مصور - أليب القاسم اهلذيل املغريب -الكامل يف القراءات اخلمسني .األزهر

أليب حممد بـن أيب طالـب -الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها .م ١٩٧٤-مع اللغة العربية بدمشق جم-حمي الدين رمضان . د: حتقيق -القيسي

.هـ ١٤٠٥ ط األوىل - مطبعة املدين مصر - لعبدالسالم هارون - كناشة النواد

- لإلمام عبد اهللا بن عبد املؤمن ابن الوجيـه الواسـطي -الكرت يف القراءات العشر .هـ ١٤١٩ - ط األوىل - الكتب العلمية -هناء احلمصي . د: حتقيق

)ل (

. دار الفكر -حملمد بن مكرم بن منظور-ان العربلس ط الثانيـة - مؤسسة األعلمي للمطبوعات - البن حجر العسقالين - لسان امليزان

.هـ ١٣٩٠عامر السيد : حتقيق - لشهاب الدين القسطالين - لطائف اإلشارات لفنون القراءات

.هـ ١٣٩٢ القاهرة -مي عبدالصبور شاهني ، جلنة إحياء التراث اإلسال/ عثمان ، د

)م ( - مكتبة ابن تيميـة -مجع وترتيب عبدالرمحن النجدي -جمموع فتاوى ابن تيمية

.مطابع الطوجبي

أليب الفتاح عثمان بن جين -احملتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها دار -بد الفتاح شـليب ع. عبد احلليم النجار ، ود . علي النجدي ناصف ، ود : حتقيق -

.سزكني للطباعة والنشر

. القاهرة - مكتبة املتنيب - البن خالويه -خمتصر يف شواذ القرآن من كتاب البديع

٨٠٩

املكتبة الفيصلية -عبد الفتاح شليب . د -املدخل والتمهيد يف علم القراءات والتجويد . مكة املكرمة -

لشهاب الدين عبـد الـرمحن بـن -تاب العزيز املرشد الوجيز إىل علوم تتعلق بالك مكتبة اإلمـام -وليد الطبطبائي : حتقيق ودراسة -إمساعيل املقدسي املعروف بأيب شامة

.هـ ١٤١٤ - ط الثانية - الكويت -الذهيب

املكتبـة - ألمحد بن حممد الفيومي -املصباح املنري يف غريب الشرح الكبري للرافعي .لبنان - بريوت -العلمية

فائز . د: حتقيق -) األخفش األوسط ( أليب احلسن سعيد ااشعي -معاين القرآن .هـ ١٤٠٠ - ط األوىل -فارس

/ حتقيق أمحد جنايت ، حممـد النجـار ، د -أليب زكريا بن زياد الفراء معاين القرآن . دار السرور -عبدالفتاح شليب

-عبداجلليل شـليب / شرح وحتقيق د -لزجاج معاين القرآن وإعرابه أليب إسحاق ا .هـ ١٤٠٨ ط األوىل -عامل الكتب

حتقيق سـبيع - أليب بكر أمحد بن مهران األصبهاين - املبسوط يف القراءات العشر . مطبوعات جممع اللغة العربية بدمشق -حاكمي

-األندلـسي أليب حممد عبداحلق بن غالب - احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز .هـ ١٣٩٥حتقيق الس العلمي بفاس

. التفسري للدكتور - اإلعراب -املستنري يف ختريج القراءات املتواترة من حيث اللغة .هـ ١٤٠٩ - ط األوىل - بريوت - دار اجليل -حممد سامل حميسن

-عظميحبيب الرمحن األ : حتقيق - أليب بكر عبدالرزاق بن مهام الصنعاين - املصنف .طبعة الس العلمي

٨١٠

عيد درويش ، / د: حتقيق - أليب منصور حممد بن أمحد األزهري -معاين القراءات . ط الثانية -عوض القوزي / د

حملمد القضاعي املعـروف بـابن - أصحاب القاضي اإلمام أيب علي الصديف معجم .م ١٨٥٥ سنة - طبع يف مدينة جمريط مبطبع بروخس -األبار

.هـ ١٣٧٩ - دار بريوت - دار صادر - لياقوت احلموي -معجم البلدان

حققه شـهاب - أليب احلسني أمحد بن فارس بن زكريا - معجم املقاييس يف اللغة .هـ ١٤١٥ ط األوىل - دار الفكر -الدين أبو عمرو

- الذهيب أليب عبد اهللا حممد بن أمحد -معرفة القراء الكبار على الطبقات واألعصار مؤسسة الرسـالة -بشار عواد معروف وشعيب األرناؤوط وصاحل مهدي عباس : حتقيق

.م ١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤ - ط األوىل - بريوت -

عبدالكرمي مدجل / مفاتيح األغاين يف القراءات واملعاين أليب العالء الكرماين ، حتقيق د .هـ ١٤٢٢ ط األوىل - دار ابن حزم -

: ويليه ثالثة مالحق - حملمد بن حممد بن اجلزري -مرشد الطالبني منجد املقرئني و ط - السعودية - مكة املكرمة - دار على الفوائد -أليب شامة ، وابن تيمية ، وابن حجر

.هـ ١٤١٩ -األوىل

اهليئة العامة لشئون -عبدالوهاب فايد / منهج ابن عطية يف تفسري القرآن الكرمي ، د .هـ ١٣٩٣ية املطابع األمري

ط - دار الكتـب العلميـة - للعالمة عبد الرمحن بن خلدون -مقدمة ابن خلدون .هـ ١٤١٣ -األوىل

دار إحيـاء الكتـب - حملمد عبد العظيم الزرقاين -منهل العرفان يف علوم القرآن . مكة املكرمة - مطبعة الفيصلية -العربية

٨١١

.هـ ١٣٩٠ ط الثانية -حياء التراث العريب دار إ- املعارف البن قتيبة الدينوري

سوي النحـوي ف لنصر بن علي أيب عبد اهللا ال -املوضح يف وجوه القراءات وعللها اجلماعة اخلريية لتحفيظ القرآن -عمر الكبيسي : حتقيق ودراسة -املعروف بابن أيب مرمي

.هـ ١٤١٤ - ط األوىل -الكرمي جبدة

حممد حسن / د: حتقيق وتعليق - أليب حامد الغزايل -ول من تعليقات األص خول نامل .هـ ١٤٠٠ دار الفكر ط الثانية دمشق -هيتو

دار -علي البجاوي : حتقيق - أليب عبداهللا الذهيب - ميزان االعتدال يف نقد الرجال .الفكر

) ريةمكتبة النهضة املص ( طبع مصر - البن األنباري - نزهة األلباء يف طبقات األدباء .م ١٩٦٧

)ن (

: حتقيق وإكمـال - شرح الشيخ حممد األمني الشنقيطي -عود سنشر الورد على مراقي ال .م ١٩٩٩ -هـ ١٤٢٠ - ط الثانية - جدة - دار املنارة -حممد ولد سيدى الشنقيطي . د

أليب اخلري حممد بن حممد الدمشقي الشهري بابن اجلـزري -النشر يف القراءات العشر . دار الفكر -علي حممد الصباغ : حتقيق -

يوسف : حتقيق - ألمحد بن حممد التلمساين - الطيب من عصر األندلس الطيب حنف .هـ ١٤١٩ - ط األوىل - لبنان - بريوت - دار الفكر -البقاعي

منـشورات كليـة الـدعوة - ألمحد بابا التنبكي -نيل االبتهاج بتطريز الديباج . األوىل ط-اإلسالمية

٨١٢

)هـ (

: ضبط وتعليق - أليب احلسن علي بن أيب بكر املرغيناين - اهلداية شرح بداية املبتدي . لبنان - بريوت - شركة دار األرقم بن أيب األرقم -حممد عدنان درويش

)و ( أليب احلسن علي بن أمحد الواحدي النيـسابوري - الوسيط يف تفسري القرآن ايد

ط - لبنـان - بـريوت - دار الكتب العلمية -حتقيق عادل عبد املوجود وجمموعة - .هـ ١٤١٥ -األوىل

- مؤسسة الرسالة - الوفيات أليب املعايل حممد بن رافع السالمي حققه صاحل مهدي .هـ ١٤٠٢ط األوىل