08　第三十四章　溶入一体世界——体证《心经》

　　第一节何谓佛？

　　这一章本来是要进入实修实证后才能够超越、才能够体悟到的，但因为这里面有很多重要的观念，我们今天需要先提出来跟大家分享。　　大家以后要慢慢的去体会、去求证，在实际的闻、思、修之后，你越进入一分，你的体悟就会深入一分。如果你现在还有不能够认同的地方，没有关系，你就暂时把它保留。

第一节　何谓佛？　　杂　一一五九(一○○)

　　所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？　　尔时，世尊说偈答言：　　“佛见过去世、如是见未来，　　　　　亦见现在世，一切行起灭。　　　　　　明智所了知，所应修已修，　　　　　　应断悉已断，是故名为佛。　 历劫求选择，纯苦无暂乐，　　　生者悉磨灭，远离息尘垢，　　　拔诸使刺本，等觉故名佛。”

　　这一经里就是有人问佛陀：什么叫做佛呢？到底是怎么样由来的呢？　　佛陀就回答说：“佛见过去世、如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。”　　“一切行起灭”就是所有现象界它都是缘生、缘灭。那个“行”就是说现象界的一切它都是在动、在变的，它一定是缘生、缘灭，所以一切行起灭。　　“ 明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。”当然这个很深，我们现在不深入讲这个，以后大家慢慢去体会。我们现在重点是要看下面这里：　　“ 历劫求选择，纯苦无暂乐。”注意这几个字：历劫求选择。也就是说，佛陀在还没有成佛以前，他过去也是一样一直在苦海里面浮浮沉沉，历劫求选择的那个“选择”就是在二元对立的世界里面：这个是好，那个是不好，这是对，那是错，这个才是圣，那是凡……都是在区别。这样的话，给自己带来的是苦。　　“生者悉磨灭，远离息尘垢，拔诸使刺本，等觉故名佛。” 拔诸使刺本的“刺”就是种种的界线、种种的框框，因为那些会带给你苦。　　我们现在来看法义分享这里：“历劫求选择，纯苦无暂乐” 这是“自我”从一体的实相世界，划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限之后，从此活在二元对立的世界→落入无边的苦海。　　这个含意很深，大家以后要慢慢去体会。所以你看这一本书的速度不能够快的，你快的话，就只能够看到表层的文字而已，因为里面很多的深义，都需要你的心越宁静，就越能够体会到深层的法义。　　我们接着看后面的法义分享：“好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……”所有二元对立的观念都是人类头脑的产物，注意哦，这一点非常重要：所有二元对立的观念都是人类头脑的产物，都是被“自我”所划分出来的。实相世界是——包含一切，包含所有相反的两极；整个存在是一体无分别。但“自我”却不喜欢这样的世界，它有很多的要与不要。

　　自我所“要的”就归纳为——好、美、是、善、圣、净、高、大、优……然后尽力去追求；而自我所“不要的”、不合你意的、你不喜欢的，你就打入黑五类，归纳入坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……然后尽力去排斥，赶快设法“划清界线”。自我就这样一直在构筑理想的“梦幻世界”。凡夫在构筑他的梦幻世界，修行人也是同样在构筑他的梦幻世界。　　我在其它地方上课的时候，那一个班已经上了半年多将近一年了，讲到这里的时候，有人对这一句话就很没办法了解：为什么修行人也是同样在构筑他的梦幻世界呢？为什么？（学员：还不净。还没有解脱。你会有所得。）对！这个也是。还有？刚才你们几位都有讲到，你刚才是讲……只要还没有解脱，一样都是在构筑他的梦幻世界。　　只要还没有走上出世间法的解脱道，你在修行上面想越修越厉害、越修越有所得，那个都是在构筑他的梦幻世界：我修行了之后有大神通力，我有大法力，我可以怎么样……那都是在构筑梦幻世界。但这个很深，现在如果你没办法体会或是你还不能够接受的，也没关系，暂时保留下来，慢慢去求证。因为这里也是经过我自己的实际体悟、体证之后才把它写出来。　　凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切——顺我则是；逆我则非。　　以前布袋戏里面的人物藏镜人有讲一句话叫做“顺我者生，逆我者亡”。当然那是黑道的老大才这样讲，我们大家不是黑道老大，但是我们讲的只是没有那么严重而已。不过我们的层次跟那个都有相同的地方。　　所以我把那个“顺我者生，逆我者亡”稍微做一个调整，改成：“顺我则是，逆我则非”。这个大家要慢慢静下来去体会，我们很多的是、非背后事实上是：有没有符合我们内心设定的标准，你要仔细去把它解开来。事实上是我们背后有一个框框，有一个标准，符合我这个框框、标准的就是对的，就是“是”；不符合我所认定、我所建构的框框、标准的就是错的。所以佛陀说：“切莫信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果已，方可信汝意。”　　因为我们每一个人的框框、标准都不一样。透过你这个框框、标准界定出来的是非善恶，未必是真的是非善恶，因为这里面有我们的扭曲、有我们的染污。除非有一天你的那个自我的框框、架构没有了，你能够“见如实、知如真”，能够很如实的来照见的时候，才会是准确的。　　所以我们要去反观照见到我们很多是非善恶的背后，是因为我们有一个框框、架构在，是顺我则是，逆我则非，那个标准、框框都是从自我好恶出发。这个要慢慢去看到，这才是真正的修行功夫。真正的修行功夫是要去深观到这方面，你有去深观到，你才会看到我是、我能、我慢，惭愧心才会生起。　　“界线”就是冲突战争的导火线。“自我”所造成二元对立的世界——就是无边的苦海。　　你的界线越多、你的冲突就越多，你的原则框框越多，你的冲突就越多。界线就是冲突战争的导火线。国际军事家他们都知道，只要有界线的存在，就有冲突战争的潜伏危机。为什么界线是冲突战争的导火线？为什么？（学员：因为各有……两边对立。）对！你有一个界线出来，那个对立就会出来，你有这个界线，你就会有敌对。因为这个界线一划分出来，就是有“我要的”还有我“不要的”，这里面它一定是冲突不断的。只要我慢、自我不死，你就有很多的要，很多的不要，然后这个界线就存在，你就一直在抓、在追、在逃、在避，这样你的心没办法安止下来，那个都是苦。　　“等觉”就是泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。但不是凡夫所想象的那样没有是非善恶的观念。　　一般人在二元对立（方面？）就是这样，都会划分出一个白、一个黑，白的代

表是好人，黑的代表是坏人；白的就是对，黑的就是错；白的是“是”，黑色是“非”；白是“圣”，黑是“凡”；白是高，黑是低；白是大，黑是小……我们很多的二元对立就是这样。我们划分出来之后，我们就是只要白色这边就好，然后我就把另一边黑色部分排斥，这个就是“自我”在划分。

二元对立的世界

　　但是实相世界的存在是怎么样的？实相世界的存在是一体的，而且是白中有黑，黑中有白。不但一体，而且它还会变化。

一体的世界