Ефимов, Е.Г. Социокультурный подход как методологическое основание исследования

современного социально-экономического развития России / Е.Г. Ефимов // Условия,

ресурсы и факторы развития России в XXI веке : сб. науч. ст. по итогам всерос. науч.

конф., 20-22 окт. 2009 г. / ВолгГТУ [и др.]. - Волгоград, 2009. - C. 269-272.

Ефимов Е.Г.

Социокультурный подход как методологическое основание иссле-

дования современного социально-экономического развития Рос-

сии.

Волгоградский государственный технический университет

Методология социокультурного подхода, применительно к рос-

сийскому обществу, возникла как следствие необходимости оценки его

трансформаций в 90-е годы. Сущность социокультурного подхода как

формы системного подхода состоит в попытке рассмотрения общества

как «некоторой целостности». За основу берется его понимание как

единства культуры и социальности, образуемых и преобразуемых дея-

тельностью человека. Это единство образует целое, свойства которого

не выводимы из характеристик частей. Сама личность при социокуль-

турном подходе не может существовать вне: 1) общества как системы

отношений; 2) культуры как совокупности ценностей и норм.

Представляя из себя один из многих способов описания феноме-

нологической реальности, социкультурный подход опирается на акту-

альные принципы, которыми руководствуется исследователь, и кото-

рые являются следствием его собственного опыта и мировоззрения.

Под принципом понимается исходное утверждение теоретического

знания, основа категориального строя той или иной системы знания.

Другими словами, введением принципов обозначается наличие ключе-

вых утверждений относительно природы, свойств и особенностей ис-

следуемой реальности. Обобщив, можно выделить ряд принципов со-

циокультрного подхода:

Принцип человека активного (homo activus) – утверждение, со-

гласно которому человек является био-социо-культурным существом,

осознающим что его действия являются компонентом взаимодействия

с другими субъектами. Любой социокультурный феномен, таким обра-

зом, является результатом взаимодействия двух и более индивидов.

Принцип необратимости эволюции социокультурной системы

как целого, второй ключевой принцип социокультурного подхода, оз-

начает способности системы к образованию качественно иных по ха-

рактеру социокультурных явлениях на определенном этапе эволюции.

Принцип антропосоциентального взаимодействия вытекает из

предыдущего принципа. Согласно ему, homo activus может строить

свои действия двумя основными способами: «либеральным» и «тради-

ционным». В рамках двух существующих типов обществ (также обо-

значаемых как «либеральное» и «традиционное») действия индивида

приводят к совместимости или несовместимости.

Следующие два принципа: принцип взаимопроникновения куль-

туры и социальности (утверждение, согласно которому любая челове-

ческая общность организуется на основе социальных законов и на ос-

нове культурных ценностей) и принцип социокультурного баланса

(утверждение, согласно которому общество и социальные институты

не могут существовать без культуры и наоборот) означают необходи-

мость оценки кризиса с точки зрения аспекта глобализации.

Как показал Питирим Сорокин, первым специально рассматри-

вавший структуру социокультурного явления, оно включает в себя

следующие компоненты: субъектов взаимодействия («мыслящих, дей-

ствующих и реагирующих людей»); значения, ценности и нормы, ко-

торые выступают условием взаимодействия; действия и материальные

артефакты, которые позволяют объективировать и социализировать

вышеуказанные значения, ценности и нормы. Все эти компоненты об-

разуют единое целое, одно не может существовать вне связи с другим.

Так, даже не будучи глобальной, экономика играет значительную

роль в социокультурном развитии общества. Как показал в свое время

Вернер Зомбарт, культура каждого народа, обладая уникальным набо-

ром характеристик (прежде всего метафизических (идей), является

причиной различия в структуре одних и тех же социальных институ-

тов. Однако не менее важной причиной является различие в темпах

экономического развития, которое ведет к тому, что в обществах раз-

ных культур начинает деформироваться внутренняя структура соци-

альных институтов.

С другой стороны, глобализация как культурное явление, о чем

говорилось уже не раз, не разрушает систему ценностей локальной

культуры, которая участвует в этом процессе, а заменяет их иными.

Рассмотрение эволюции общества с этой точки зрения, вновь ставит

вопрос о модели развития социума и культуры.

Принцип симметрии и взаимообратимости социентальных про-

цессов – утверждение бинарности и обратимости социентальных про-

цессов. Социокультурный подход, постулируя наличие в обществе би-

нарных процессов, определяющих его эволюцию, предполагает

разрешение кризисных ситуаций и периоды стабильного развития об-

щества.

Все вышеперечисленные принципы образуют методологический

каркас социокультурного подхода, и могут быть применены для анали-

за социально-экономического развития нашей страны. Однако, на наш

взгляд, они также нуждаются в дополнении и уточнении.

Питирим Сорокин, выделяя в структуре социокультурного явле-

ния три компонента, отмечал, что она не может оцениваться без учета

специфики самого взаимодействия между вышеуказанными компонен-

тами. Сам П.Сорокин отмечал в качестве факторов, формирующих

природу социокультурного явления такие как: число взаимодействую-

щих индивидов, качества взаимодействующих индивидов (раса, на-

циональность, племя и т.д.), характер действия.

Изучение исследования П.Сорокина, равно как исследований со-

циокультурного характера позволяет нам увидеть, что в качестве не-

отъемлемого компонента социокультурного явления, наряду с челове-

ком, обществом и культурой, является коммуникация. Помимо

факторов, которые мы перечислили и которые в совокупности образу-

ют понятие коммуникации, ценности, нормы и значения, рассматри-

ваемые и с точки зрения социологии, и с точки зрения культуры, также

являются продуктом человеческого взаимодействия, а значит, могут

существовать только в коммуникации. На наш взгляд, социокультур-

ное явление рождается из коммуникации (которая может рассматри-

ваться как самостоятельный компонент) и именно коммуникация мо-

жет быть выбрана в качестве предмета исследования при анализе с

помощью социокультурного подхода процессов трансформации со-

временного российского общества. Понимание и объяснение моделей

развития страны должно базироваться на учете изменения характера

коммуникаций, прежде всего их глобального характера.

Например, экономические кризисы, сопровождавшие социокуль-

турную трансформацию общества ранее, мы можем рассматривать как

внутрисистемные. Так, кризис начала XVIIв. («Смутное время») был

вызван «несоответствием политического строя потребностям народа»,

второй кризис (выступление декабристов) являлся следствием внут-

ренних разногласий русской элиты, кризис советской системы рас-

сматривается как следствие исчерпания ресурсов саморазвития обще-

ства и опять же слабостью политической системы. В результате, имея

опыт решения внутренних проблем (таких, как кризис 1991-1998гг.),

российская элита оказалась не готова к действиям в условиях кризиса,

имеющего глобальный характер.

Однако если современное развитие действительно ведет глобаль-

ную систему к качественно иному состоянию во всех аспектах, то это

означает что к внутренней кривой «инверсий» и «медиаций» прибавля-

ется еще и фактор эволюции мировой системы.

Второе. Коммуникации и скорость передачи информации опре-

деляют деятельность и социальных и экономических институтов. При

этом развитие технологий и технических средств коммуникации в об-

ществе может создавать эффект при котором «развитие институтов и

практик обеспечения экономической ответственности» будет перма-

нентно отставать от скорости социокультурных процессов.

Подводя итог, мы можем выделить следующие особенности социо-

культурного подхода как методологическое основание исследования

последствий глобального экономического кризиса:

1. Экономическое развитие может рассматриваться как детермини-

рующее социокультурное, однако каждое из них обладает собственной

динамикой развития.

2. Дальнейшее развитие может означать как продолжение построения

новой модели общества, так и возвращение к традиционным институ-

там (прежде всего экономическим). В любом случае, социокультурное

развитие общества будет отличаться новыми качественными характе-

ристиками.

3. Глобальный характер развития означает, что и внутренняя динамика

страны и динамика развития мир-системы, будут одинаково влиять на

характер процессов, происходящих в российском обществе.

4. Результатом развития с точки зрения межкультурного взаимодейст-

вия может явиться и усиление мультикультурализма как тенденции

развития российского общества, и стремление к культурной автоном-

ности, причем оба варианта могут рассматриваться с точки зрения эко-

номической выгоды.

Библиографический список:

1. Ахиезер А.С. Между циклами мышления и циклами истории // Общественные

науки и современность. №3, 2002.

2. Бермус А. Введение в гуманитарную методологию. М, 2007.

3. Зомбарт В. Торгаши и герои // Собр.соч. В 3 Т. Т.2. СПб., 2008.

4. Кудрин А. Мировой финансовый кризис и его влияние на Россию // Вопросы

экономики. №1, 2009.

5. Лапин Н.И. Кризисный социум в контексте социокультурных трансоформаций //

Мир России. №3, 2000.

6. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социентально-функциональные структу-

ры // Социологические исследования. №7, 2000. С. 5-6

7. Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005.

8. Мау В. Драма 2008 года: от экономического чуда к экономическому кризису //

Вопросы экономики. №2, 2009.

9. Сорокин П. Родовая структура социокультурных явлений // Человек, цивилиза-

ция, общество. М.,1991.

10. Сорокин П.А. Основные черты русской нации в двадцатом столетии // О России

и русской философской культуре. М.: Наука, 1990.

11. Христофорова О. Социальный факт и социологические методологии в ситуации

постмодерна // Логос. №2 (47), 2005.

12. Черныш Н. Ровенчак О. Социокультурный подход в социогуманитарных науках:

обмен смыслами // Социология: теория, методы, маркетинг. №4, 2005.